thlz_035_1910 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 35 SE S 7 “ y 4n A“ n » { DA u + O B SX 7 0 i ( 3i b E r w ;" i C “' e a ü E $ A C N M Y r Z m w f IM a Zn &A d On &7 DE 9 a ( Er n m® e ‘‚. !'Nv 6 %: S } } U x } x E % X X * B W Ar T A % A ‘‚‘ ; '„‚ f i W X ..*l; N ö Er K AA 8 ® -üa D O * O7 ‚0l lr 5 BA FB Sl K @ 43 ® SA} P z m- \ 7 S n Z r; SO *‚ £€ä .»_‘. % A "';‘?" ‘s® ; %". a © A «x A wr wn P 4 Z ® w 64 c _‘.': n „“ +o; “ P FA } E Al ".' R CR bf E A $ "_. EW 4 Y P w \ n ia e# K K ‚'b R" ‘ .n E € A B ) on E M 84 .} u*’ Jx ® “n % ® f % % P n 44 x * .fie?::‘ S C : E D Ü 0 }I T $ g * w‚ - ; M a B N A £5 w 3 ora e ‚*. \ S )‘. S ÜT €'Ji l %ı ”H‘. 3‘ R LTE kar + ‘\‘ Wa 1 0 3 ;“ wı e RA ': J1A'(„t } © S D An N #1 a£* SE C A Yrn fi\ M w A 3 ä 28 A öö bn € Ö46 D > © Y a lI N E} M D D C An x JAl n 0 Aa »# [ZU Y n 3 S P + Va v ör @ 26 A 4 D 0 CM . i ® - P . An * D: M m': ; MM v / a+ x 4 * M} Ü 1 4 „‘#*‘ P £«A:;)“ ® v SN A f g : K @ El s M $° 5 “* a D > 3 878 B { n ‘ v v b _; X ‚O B } % &e A Dl C . 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E E E i Y P { r O x An f r ME er 48 A e &r x 5 7 \»‘ “.; ö / B % @ E e R X &: K M R x N A K M MR A k ® P N Z 3 K } o E 0 % HA CO 3 A A f Z l E M E HIN R %. e u SA ® N w Z FD ‚ n n 4 HRRa A } e i A D 6 k M Y He B A A% Z Ha e Al x ‚d Yı x RE C %. A X S V ü Wr VE K ® A ® 4 K i. ® B A n A A Hen S D A Wr 3 + f A0 M 34 l . M C z un M 4 $ X 0 I z A e 36 S A 8 { ä z S - S l M % C S G F \ 6} A 4 RSN \ Z (B 4 w $ 48 Y k 2 CM K SE f % B RT 4} 7 un FÜ 3 A e Y 8 3& %: &E M I 8 5 O B JE Pl f Fn ® Dn W 2 © D é { i E { M vn % z ME %. 4;/1 } % Ö i S v M * A 8 A P T B $ C Ü e K A C S %. 499 36 SE Hi : B M Kn %} 6 K ÜE ö ÖM A % e 5 &8 ; } B 8 Ar A &n r : a E ö R &3 Ar A n ;" 9 e Jg.u' @ C Ar H ‚E A AD En A A 7 é A S B &l C S 64 A D c a E ® S A 5 H JC MAIH 7 8 A M SEr AJANAA A s A # Bn E A A Sr HA 5R } A % A 48 N M E N S AA %n 8 K ( Fa MO y b AF n K $ . 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E W n M K S n 7 B K CX { e G An Ar 10 AA A 5 Register Zzur Theologifchen Literaturzeitung 1910 Beth, Das Wunder (Vollrath) 696, l.. Rezenfierte Bücher. Bevan, Historical Methods in the O, T, (W. Bauer) 226. Abhandlungen, altteftamentl., ı, 3: Waldis, Hieronymi graeca in Psalmos Bewegungen, kirchl., der Gegenwart (Mirbt) 372. fragm. (Grützmacher) 715. Bibliotheca hagiographica graeca. Ed, II. (Anrich) 624. —— I, 4: Heinifch, Griech, Philofophie im Buche der Weisheit —- reformatoria neerlandica V (W, Köhler).466. (Bertholet) 774. Bibliothek, ev.-theol, 2: Sellin, Einleitung in,das A. T, (Löhr) 737; —— kirchenrechtl, 56: Scharnagl, Der Begriff der Inveftitur in den Bihl, De,stigmatibus S, Francisci Assisiensis (Lemp) 816. —— Quellen u, der Lit. des Inveftiturftreites (Mirbt) 360, Bijdragen tot kennis van het Lutheranisme in de Nederl.; II (Boffert) 84. 57: Kreutzer, Zwinglis‘Lehre von der Obrigkeit (Cohrs) 112, Bilz, Trinitätslehre des Johannes von Damaskus, (Kattenbufch) 242. CLn 58: Stand des deut, Bifchofswahlrechtes (v, Hoffmann) 218, Bishop, The Bosworth Psalter f, Gasquet, zur Philofophie u. ihrer Gefch, 7: Jordan, Kants Stellung zur Blanckmeifter f. Löfcher, Metaphyfik bis zum Ende der fechzi Abrahams, J., f. Montefiore, ger Jahre (Elfenhans) 373. Blaurer f. Briefwechfel. Blaufuß, Röm, Fefte u., Feiertage nach Aboda zara (Fiebig) 421. Abrahams, J., Rabbinic Aids to Exegesis (W. Bauer) 227. Bloch, Die elfäff. Annalen der Stauferzeit (Stengel) 716. Acta Aragonensia, hrsg. von' Finke ;7/2BdE) (KarlfMüller) 56. Boatti, Stato della Critica testuale del N, T, (Gregory) 483. Adams, Israel’s Ideal (Volz) 481. Bockmühl, Ein Brief aus Köln nach der 2, Predigt bei Mechtern (Zil- Adeney, The greek and eastern Churches (Kattenbufch‘ 685. Bohatec, Calvins Vorfehungslehre; (Lobftein) 208. [leffen), 69, Aigner, Lourdes im Lichte deut. med, Wiff, (Ebftein) 474. Boehmer, J., Dorfpfarrer, u., Dorfpredigt (Niebergall) 378. Albrecht, O., f. Bugenhagen. Böhmer f. Teftament, das Neue, Allen, Commentary on the Gospel acc. to S. Matthew (Bouffet) 355. Böhtlingk, Zur Aufhellung der Chriftusmytholo, Amrhein, Kants Lehre vom ‚Bewußtfein überhaupt‘ (Elfenhans) 595. Bonkamp, Zur Evangelienfrage (W, Bauer), 232. gie (M Dibelius) 545 Androutsos, A0yuatızy ths 009 Avatok. Exx). (Loofs) 608. Bonus, Die Kirche (Vorbrodt) .90. Angelus Silesius, Cherubin, Wandersmann (W, Hoffmann) 566. Bonwetfch f, Briefe an J. H.. Kurtz, Anton, Moralifche Abartung im Kindesalter (Ebflein) 761. Bornemann, Jefus als Problem (M, Dibelius) 545. Arbeiten aus dem rhein. wiff, Prediger-Verein, N, F, ı. 'Heft (Zilleffen) 68. Braig f. Jefus, Chriftus, Archiv für Reformationsgefchichte 6.' Jahrg. (Boffert) 174. Brann f. Moses ben Maimon. Arnim, Die polit. Theorien des Altertums (Pohlenz) 611. Braun, J., Die belg. Jefuitenkirchen (Bergner) 820. Arnold, Calvin (Lobftein) 80. —— Die Kirchenbauten der deut. Jefuiten (Bergner) 820. Augustin, Confessions, Ed, by Gibb and Montgomery (Scheel) 267. Brederek, Hymnolo,; Augustinus, S. Aurelius, Scripta contra Donatistas, rec, Petfchenig. (Jü- Brehier f, Philon, gifches'Hilfslexikon' (E...Chr. Af:helis) 284. Babut, Priscillien et le Priscillianisme (Krüger)' 424. [licher) 306. Briefe an J. H. Kurtz (J. Hans) 476. Bacher f. Moses ben Maimon. Briefwechfel der Bücher Blaurer ı 509—1548 (Boffert) 430. Bachmann, Der 2. Brief an die Korinther (Holtzmann) 7. Brooke, The Historical Value of the IV, Gospel Bainvel,. De Scriptura Sacra (Lobftein) 261. f, Testament, the Old, in Greek. (W.. Bauer) 228, Barnes, The Interpretation of the Psalms (W. Bauer) 227. Brunner, Hieronymus u, die Mädchenerzieh: g (Grützinacher) 714 Bartmann, Chriftus ein Gegner des Marienkultus? (Bruckner) 263. Brunnhofer f. Angelus Silesius, Bartoli, Der Untergang Roms (Hoensbroech) 7858. Büchler, Leaders of the Jewish Communit: Barton, Commentary on the Book”of Ecclesiastes (Bertholet) 388. Buchwald f; Bugenhagen, y of Sepphor?s (Fiebig) ‚712. Baffermann, Beiträge zur prakt. Theol. (E. Chr. Achelis) 251. Bugenhagen’s Katechismuspredigtefl 1525 u 1532 Bastgen, Gefchichte des Trierer Domkapitels imM.-A, (Werminghoff) 783, Bullarii Franciscani e (Boffert) 365. pitome ‚ed, Eubel (Karl Müller). 12, Bastide, L’Anglicanisme (Kattenbufch) 248. Burkitt, The eschatological Ide: Burn, Facsimiles of the ‚Creeds a in the‘ Gospel (W, Bauer) 227. Bauer, H., Die Tempord im Semitifchen (Ed. König) 806. (Kattenbufch) 51, Bauer, J., f Schleiermacher. Burton, Biblical Ideas of. Aton ement (Wendt) 458. Bauer, L., Paläftinifches Arabifch (Schwally) 452. Bufch, Wefen der Erbfünde n ach Bellarmin u. Suarez (Bruckner) 370. Bauer, W., Leben Jefu im Zeitalter der ntl, Apokryphen (v. Dobfchütz) 588. Calvin-Literatur (Lobftein) 80, Baumgarten, Perfönliche Erforderniffe! des geiftl, Berufs (Schian)252. Calvin-Studien, hrs Baumgartner, Euchariftie u, Agape im Urchriftentum (Götz) 105- Cardanus, Unions- u, g. von .der ref, Gemeinde Elberfeld (Lobftein). 205, Bavinck, Philofophie der Offenbarung (Joh, Wendland) 825. Cartellieri. f; Chronic Reformbeftrebgn, ‚1538—1542 (Schornbaum) ‚660, on Laudunensis. rici) 358. Beck, Das kirchl. Leben der ev,-luth, Kirche in. Bayern (Hans) 219. Catenenftudien ı: Lang, Catene .des Vat. Gr. 762,zum 1, _Kor;. (Hein- Becker; C. H,, f. Islam, Cathrein, Kathol, Welta nfchauung (Bruckner) 315. Becker, E., Mofes Quellwunder in der altchriftl, Kunft (Hennecke) 526. auderlier, l’Eglise Infaillible devant 1a Science et]’Histoire (Lobftein) 500, Becker, H., Auguftin (Scheel) 267. Chriftentum, das, Einzeldarftellungen von Cornill. Beer, Schabbath, hrsg. von P. Fiebig (Bifchoff) 682. Tröltfch, Herrmann (Schufter) 513. $ ‘Staer«lf‚‘ v Dobfchütz, Beiträge zur Kulturgefch, des M.-A, u. der Renaiffance 3: Funk, Jakob — das freie, in der Welt (Niebergall) 443. von Vitry (Beth) 528. Chronicon ‚univerale anon —— — ; Merkt, Wundmale des Franziskus v. Affıfi (Bruckner) 717. ymi Laudunensis (Mirbt) 427.. Chwolfon, Zur Entwicklungsgefch, des Judentums (Bacher) 679. —__ zur Gefch. der Philofophie des M.-A. 8, ı. 2: Daniels, Zur Gefch. Clark, Itala Fragments ‚in Verona ‚(v. Soden) 657, der Gottesbeweife im 13. Jahrh. (Heim) 145. Clarke, The Christian Doctrine o f God (Lobftein) 24. zur Förderg. chriftl. Theol. 12, 1: Könnecke, Emendationen zum Clemen, C,, Religions-u, Moralunterr. in den Ver, Staaten,(Nieb ergall) 404. N. T. (H. v. Soden) 618. —— Religionsgefchichtl, Erklärung des N. T. (Bouffet) 810, —— —— 12, 5: Kunze, Die Rechtfertigungslehre in der Apologie (Kat- — f, Supplementa Melanchthoniana. Clemen, O,, Aus Hans v. Dolzigs Nachlaß (Boffert) 176. tenbufch) 110, —— — 13, 3: Lütgert; Die Irrlehrer d, Pafloralbriefe (W. Bauer) 70. Clemens Alexandrinus. { Schriftfteller, die griech, chriftl. — 13, 6: Lütgert, Die Vollkommenen im Philipperbriefe (W. Codex Boernerianus der Briefe des. Apoftels, Paulus (H, v. Soden) 69. Benrath f, Sarpi. [Bauer) 779. Connolly, The liturgical. Homilies auf Nar ai (Diettrich) 141. Bergfon, Einführung in die Metaphyfik (Nelfon) 691, Cook, The Religion of, Ancient Palestine ( Nowack Bericht über den ı. Kongreß der' europ. Baptiften (Kattenbufch) 121. — The Stage of O, T.’ research (W,; Bauer) 226 Bertholet, Aefthetifche u. chriftl, Lebensauffaffung (Kirn) 569. 385 | — {, Chriftentum. Cornill, Zu Calvins Gedächtnis (Lobftein) 80, Das Ende des jüd. Staatswefens (Staerk) 609. Cher) 306 f. Lefebuch, religionsgefchichtliches, Corpus script. eccl. lat. 53: S, Aureli Au gustini Scripta c. Donatistas (Jüli- Bertrapd‚ Problömes de la libre ‚pens6e (Lobftein) 788, — —— 54: Hieronymi epistulae, rec, Hilberg, (Grützmacher), 684. IV Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1910. Corpus script, christ. orient, Script. aethiopici; ser, I, tom, VII: Apocrypha Gasquet et Bishop, The Bosworth Psalter (v, Dobfchütz) 657. de B. Maria Virgine, ed. M. Chaine (Duenfing) 557. Gauthier, Ibn Rochd sur les rapports de la religion et de la philoso- — —— Seript. Aethiopici, ser. II (Neftle) 749 phie (Horten) 594. tom, II: Historia regis Sarsa Dengel (Malak Sagad), ed. Rossini. — Ibn Thofail, sa vie, ses oevres (Horten) 594. XXII: Vitae sanct, indigenarum, ed, Rossini, I Gelbhaus, Der alte Orient u. Serubabel (Volz) 4. XXVIII: Acta martyrum, ed. Pereira, I, Gelzer, Byzantin. Kulturgefch, (Ph, Meyer) 464. — — Secript. Syri, ser. IL, tom, CI: Dionysius bar Salibi in Apocalypsim Geiger, Abraham (Bacher) 665. Actus etc., ed. Sedlatek (Neftle) 592. Genier, Vie de S, Euthyme le Grand (Anrich) 55. Couard, Altchriftl. Sagen über Jefu u. d. Apoftel (v, Dobfchütz) 588. Gennrich, Lehre von der Wiedergeburt (Scheel) 725. Courcelle-Seneuil, Les Dieux gaulois (E, Windifch) 769. Giefe, Kath. Ordenswefen nach preuß, Staatskirchenrecht (H. v. Hoff- Cowley, The Samaritan Liturgy (Bacher) 680. Gibb f. Auguftin, [mann) 217, Ginsburg f, Isaias, Cramaussel, Philosophie relig. de Schleiermacher (Scholz) 597. Cramer {. Bibliotheca reformatoria neerlandica. Ginzberg, Legends of the Jews (Bacher) 295. Crum, Catalogue of Coptic Mff, (Rahlfs) 744. Yerushalmi Fragments from the Genizah, I (Bacher) 165. Cumont, Die oriental. Religionen im röm, Heidentum (Wendland) 552. Goebel, Zur Gefch, der ref. Gemeinde Wülfrath (Zilleffen) 69. Dähnhardt f. Naturfagen, Goguel, L’Eucharistie jusqu’A Justin Martyr (Lobftein) 620, Dammann, Der Sieg Heinrichs IV in Kanoffa (Mirbt) 393. —— L’Evangile de Marc (W. Bauer) 522, Daniels, Zur Gefch, der Gottesbeweife im 13. 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Dunkmann, Gefch, des Chriftentums als Religion der Verföhnung u. Er- Hackenfchmidt, Die Chriftus-Predigt (E, Chr. Achelis) 762, löfung (M. Dibelius) 545.. Hamelmann’s gefchichtl. Werke (W. Köhler) 282, Eck, Calvin (Lobftein) 80. 5 Handbibliothek, prakt.-theol. 10: Hackenfchmidt, Die Chriftuspredigt für unfere Zeit (E. Chr. Achelis) 762. Egger, Gefch, der Cluniazenfer-Klöfter der Weftfichweiz (Lempp) 144- Egli, Schweizer. Reformationsgefch. (Boffert) 491. Ü — 11: Niebergall, Jefus im Unterricht (Bornemann) 635. f. Zwingli, — 12, 13: Lorenz, Konfirmanden-Unterr, (Bornemann) 731, Ehrlich, Randgloffen zur hebr. Bibel (Frankenberg) 711. Handbuch, kirchl., für das kath. Deutfchland II. (Bruckner) 260, Einicke, 20 Jahre Schwarzburg. Reformationsgefch. (Boffert) 311. — der Kirchengefch., hrsg. von G. Krüger, IV (Heuffi) 338. Elter, Prolegomena zu Minucius Felix (Jülicher) 304. — zum N. T., V.: Prakt. Auslegung v. Niebergall (E. Chr,Achelis) 503. 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Jefus, Vier Vorträge (M, Dibelius) 545. Löfcher, Geiftliche Lieder ‘ (E. Chr, Achelis) 283. Jefus Chriftus, Vorträge von Braig, Hoberg, Krieg, Weber, Effer Lütgert, Die Irrlehrer der Paftoralbriefe (W. Bauer) 70. (Wendt) 26. —— Die Vollkommenen im Philipperbrief (W. Bauer) 779. Inge, The Theology of the fourth Gospel (W. Bauer) 227. Luthers Deutfche Bibel. II. Bd. (Kauffmann) 819. [Mayer) 412. Johns,“The Influence of Babyl. Mythology upon the O, T, (W. Bauer )226. McLean f, Testament, the Old, in Greek, Jordan, B., Kants Stellung zur Metaphyfik (Elfenhans) 373. McNeile, Our Lord’s use of the O.T. (W. Bauer) 227. Tordan, H., Das Frauenideal des N. T, u. der ältelten Chriftenheit (W. Maier, Frdr., Die Briefe Pauli (C. Clemen) 655. Joüon, Le Cantique des Cantiques (Beer) 739. [Bauer) 41. Maier, Heinr,, An der Grenze der Philofophie (H. Hoffmann) 343. Isaias, Diligenter rev, juxta Massorah a Ginsburg (Volz) 420. Meinzer, Jagd, Fifchfang u. Bienenzucht bei den Juden (Bifchoff) 614. 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Mirbt, Calvin (Lobftein) 81, 682. Kattenbufch, Abendmahlsfragen (Zilleffen) 68. ) Mifchnatractate, hrsg, von Fiebig. 4: Krüger, Abodah zarah (Bifchoff) Kautzfch f. Schrift, die hl., des A, T, 5: Beer, Schabbath (Bifchoff) 682, Kawerau, Miszellaneen zur Reformationsgefch. (Boffert) 176. Möhring, Die Sittenlehre Jefu (Ehrhardt) 683. Kayfer f. Pfarren, Moldaenke, Dreier u, der fynkretift, Streit in Preußen Kehr f. Regesta pontificum romanorum, Mommert, Zur Chronologie des Lebens Jefu (T{fchackert) 212, Monatshefte für KG, (W. Bauer) 233. Kellner, Tradition, gefchichtl. Bearbeitg. u. Legende in Behandlg. der 1.—3. Jahrg. (Zilleffen) 110, Chronologie des”apoftol. Zeitalters (C. Clemen) 620. Montefiore, The synoptic Gospels (W. Bauer) 483. Kennett, History of the Jewish Church (W. Bauer) 226. Montgomery f. Auguftin. [macher) 748, Keffeler, Unfterblichkeitsglaube (Heinzelmann) 601, Monumenta Germ, histor, Script. rerum Merovingicarum t om. V (Grütz- Kirchenbücher der Mark Brandenburg II ı (Cohrs) 278. Moses ben Maimon, hrsg. von J. Guttmann (Bifchoff) 6 . Kirchenkunde, ev., 4: Beck, Das kirchl. Leben der ev.-luth. Kirche in Moulton, N, T. Greek in modern Discovery (W. Bauer) 220. Bayern (Hans) 219. Muckermann, Grundriß der Biologie (R. Otto) 723. rici) 461, Kirn, Die Leipziger theol. Fakultät (W. Köhler) 497. Müller, D, H., Das Johannes-Ev, im Lichte der Stophentheorie (Hein- — Sittl, Lebensanfchauungen der Gegenwart (Zilleffen) 449. Müller, N., Die Wittenberger Bewegung 1521 (Boffert) 174. Kittel, Gefch. des Volkes Israel (Nowac k 6 Müfebeck, Carl Candidus (E. W, Mayer) 247. Klein, S., Zur Geographie u. Gefch. Galiläas 1 TE RUBIEN 32 Myhrman, Sumerian administrative Documents (Winckler) 771, —_ Tod u. Begräbnis z. Z. der Tannaiten (Fiebig) 4. Myftiker, Deutfche, I: Seufe (O. Clemen) 490. Klotz, Sailer als Moralphilofoph (H. Hoffmann) 406, Natorp, Peftalozzi (Zilleffen) 449. Knodt, Johann Calvin (Lobftein) 209, Naturfagen, hrsg. von Dähnhardt, II: Sagen zum N. T, MOl Koch, Cyprian u. der röm, Primat (Krüger) 486, ber das Erkenntnisproblem (E, W. Mayer) 400. Mayer) 412, Köhler, W., f. Jahresbericht, theologifcher, Nelfon, Entwicklungsgefch. der Kantifchen Erkenntnisthe orie E N Kolfhaus, Der Verkehr Calvins mit Bullinger (Lobftein) 206. Neftle, Einführung in das griech, N. T., 3. Aufl, (Schürer) 130, Kommentar über d. N. T., begr. v. H. A. W. Meyer 10: Dobfchütz, Neuenhaus, Calvin als Humanift (Lobftein) 206, Theffalonicherbriefe (H. Windifch) 617, Nicolai, Benjamin Schmolck (E, Chr, Achelis) 470. therbrief (H, Holtzmann) 7, —— hrsg. v Zahn 8: Bachmann, Der 2. Korin Nicolardot, Composition du livre Habacuc (Nowack) 261. Konen, Die Heidenpredigt in der Germanenbekehrg, (A Werner) 715, Niebergall, Praktifche Auslegg. des N. T, (E. Chr, Achelis) 503. König, Das atliche Prophetentum (Volz) 482. — Jefus im Unterricht (Bornemann) 635. Könnecke, Emendationen zu Stellen de: 8 T ( v. Soden) 618. Nieden, Die relig, Beweggn, im 1ı8. Jahrh, u, die ev. Kirche in Weft- Konfchel, Der Religionsprozeß gegen E bel u. Dieftel (Tfchackert) 245. falen u. am Niederrhein (Zilleffen 66, Kraus, Gefch. der chriftl. Kunft (Hennecke) 43. Nikel, Das A, T. im Lichte der oriental. Forfchgn, (Bruckner) 673. Kremer, Das Problem der Theodicee (E. W. Mayer) 184. Oehl f, Myftiker, Deutfche, Oriens Christianus (Ph. Meyer) 489. Kreutzer, Zwingli's Lehre von der Obrigkeit (Cohrs) 112, Krieg, Enzyklopädie der theol. Wiff. (Dorner) 755. Otto, Goethe und Darwin (E. W. Mayer) 281, s efus Chriftus, —— Kantifch-Fries’fche Religionsphilofophie (E. W. Mayer) 440. Krofe f. Handbuch für das kath. Deutfchland. Palmeri, Dositeo (Ph. Meyer) 532. Krüger, G., f. Handbuch der Kirchengefch, — Jahresbericht, theol, Patin, Niceta, Bifchof von Remefiana (Kattenbufch) 72. Krüger, P., Abodah zarah (Bifchoff) 682, Patön; Commentary on Esther (Bertholet) 388. fing) 745’- Krufch f. Monumenta germ, hist. Patrologia orientalis 7, 2: Histoire Nestoriänne, , publie par Scher (Duen- Peckham, Introduction to Obadiah (Volz) 420. Kübler, Einwirkung der Kirche auf Recht u. foz, Begriffe (Zilleffen) 69. Kühl, Erläuterung der paulin. Briefe (W, Bauer) 460, Pereferkowitsch, Talmud babylonicum (Bacher) 167. Külpe, Immanuel Kant (Zille ffen) 449. Pereira f, Corpus script. christ, orient. Kultur der Gegenwart, Teil I, Abt. 4, I u. 2: Gefch.7der chriftl. Religion Peters, M., Johann Lorenz Mosheim (Schian) 604. u, Syftemat, chriftl. Religion (Schufter) 51 Peters, U,, Kirchenpolitik Friedrich Barbaroffas (Werminghoff ) 303 v f N AD ; Gefch. der Philofophie (Elfenhans) 641. Petfchenig f;, Augustinus, Pfarren u, Pfarrer, die hannov., hrsg. von Ka yfer (Cohrs) 118. Künftlinger, Das Achtzehngebet (Bacher) 392. Kunze, Die Rechtfertigungslehre in der Apologie (Kattenbufch) 110. Pfeiffer, Die Zwickauer Thefen (O. Clemen 572 —_ Die Übergabe der Evv. beim Taufunterr, (Kattenbufch) 72. Pfifter, Reliquienkult im Altertum (v. Dobfchütz) 61r2, Kurtz f, Briefe, Pfleiderer, Reden u. Auffätze (Lobftein) 97. Lahufen, Das apoftol, Glaubensbekenntnis (Kattenbufch)_249. Philo von Alexandria, deutfch hrsg. von Cohn, I. (Heinrici) 195. Lake, Monasticism on Mount Athos (Ph. Meyer) 527. Philon, Commentaire des saintes lois (Wendland) 521, [leffen) 92, Lang, Catene des Vat, Gr, 762 zum 1, Kor, (Heinrici) 358. Philofophie, moderne, 3: Goldfchmidt, Der Wert des Lebens (Zil- Pick, Apocryphal Acts of Paul, Peter, John &c, (v, Dobfchütz —— Die Katene zum 1. Kor. (Heinrici) 358. ) 588, Lea, Gefchichte der Inquifition im M.-A. (Benrath) 336.% Pohl f Thomas a Kempis. Lemmens, Der hl, Bonaventura (Lempp) 560. Pont f. Jaarboek, Lepin, La valeur hist, du IV. v. (Hennecke) 524. Preufchen, Griechifch-Deut. Handwörte rbuch (Debrunner) 330. Lefebuch, religionsgefch., hrsg. von Bertholet (Bouffet) 321. Prezzolini, Modernismus (Lobftein) 53 3i Leszynsky, Mohammedan. Tra dition über das jüngfte Gericht(Schwally)463 Prumbs, Wefen der heiligmach. Gnade (T{fchackert) 469, Leuba, Origin and nature of religion (E. W, Mayer) 122. Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts Levifon f. Monumenta germ, hist. 9: Bugenhagen’s Katechismuspredigten 1525 u, 1532 (Boffert) 365. AAl Regifter zur Theolo_gifchen Literatgrzeitung 1910. a Quellen u. Darftellungen aus ‘der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts Scott, Jesus and Paulus (W. Bauer) 228, —— 11: Heep, Juan de' Valdes (Benrath) 368. Sedlatek f, Corpus Script. Christ, Orient. — 12: Scherffig, Fr. Mekum von Lichtenfels (Boffert) 365. Seeberg, Offenbarung u.. Infpiration (Vollrath) 632. Rade, Stellung des Chriftentums zum Gefchlechtsleben (Roölffs) 570. Sehling, Die ev, Kirchenordnungen des 16.. Jahrh. 3. (Cohrs) 244. Ranke, Altorientalifche Texte u. Bilder f, Greßmann, Sellin, Einleitung in das A, T, (Löhr) 737. Raufchen, Euchariftie und Bußfakrament (Lobftein) 622:; Seufe.f, Myftiker, ‚deutfche, Realencyklopädie für prot. Theologie u. Kirche, 20—22, Bd, (Titius) 609. Sieffert, Calvins relig, Entwicklung u. fittl, Grundrichtung (Lobftein) 81 Reck, Das Miffale als Betrachtuugsbuch 2, u. 3. (Drews) 147. Silefius f. Angelus Silefius, Reckendorf, Paronomafie in den fem, Sprachen (Schwally) 410. Silviae peregrinatio ad loca sancta (E. Kloftermann) 527. Simoleit f. Bericht, Regesta pontif. rom, ed, Kehr, 'Italia pontificia IV (Keller) 9. Regeften der Bifchöfe von Straßburg I, ı (Stengel) 716. Simons, E., Die Konfirmanden (E. Chr. Achelis) 442, Reichardt A., f. Codex Boernerianus. [(Hennecke) 623 Otto Pfleiderer (Zilleffen) 69. Reichardt, W., Briefe des Sextus Julius Africanus an Ariftides u. Origenes —— Ein Vermächtnis ı Calvins an die deutfch-ev, Kirchen (Lobftein) 81 Reichel, Calvin als Unionmann (Lobftein) 81. Simonfen f. Mofes ben Maimon, Reinach, Orpheus (Wendland) 643. Smith, Biblical Ideas of Atonement: f, Burton. Reinhardt f, Teftament, das Neue, Soden, Hans v., Das lat., N, T. in Afrika z. Z. Cyprians (Jülicher) 332 Religion, die, in Gefchichte u. Gegenwart, 1, Bd. (Schürer) 65 Soden, Herm, v., Hat Jefus gelebt? (M. Dibelius) 545. Religion u, Geifteskultur ı. u. 2. Jahrg. (Schufter) 293. Söderblom, Främmande Religionsurkunder (Bouffet) 321. Revue des Sciences ‚philosoph. et th&ol. 3. Ann6e (Lobftein) 257. Sohm, Wefen u. Urfprung des Katholizismus (Bruckner) 471.; Richert, Schopenhauer (Zilleffen) 449. Spieth, Die Ewe-Stämme (Otto) 674. Ritfchl, Dogmengefch. des Proteftantismus, ı. Bd. (Kattenbufch) 17. Spitta, Bekenntnisfchriften des Herzogs Albrecht v. Preußen (Boffert). 177 Robert, coles et enseignement de la Th6ologie pendant la I. moitie du — Tefus u. die Heidenmiffion (W. Bauer) 38. XIIe siecle (Heim) 172. Spranger, W. v. Humboldt u. die Humanitätsidee (Elfenhans) 215. Rossini f, Corpus script. christ, orient. Sprott, Study of the O. T. and Inspiration (Volz) 354. Rothftein, Grundzüge des hebr, Rhythmus (Beer) 518. Stählin, K., Sir Francis Walfingham u. feine Zeit (Benrath) 630, Sägmüller, Kath, Kirchenrecht (H. v. Hoffmann) 219. Stählin, O., Editionstechnik (Koetfchau) 579. Sakman, Voltaire (Bornhaufen) 475. f. ‚Schriftfteller, die griech. chriftl, Salis, Zum pomm, Urkundenwefen im ı2. u. 13. Jahrh. (O. Clemen) 563. Stanton, The Gospels as hist, Documents II (Clemen) 137. Staerk f. Chriftentum. — Schriften des A..T. in Auswahl. Sammlung vulgärlat. Texte ı: Silviae Aetheriae peregrinatio ad loca sancta (Kloftermann) 527. Stechele f, Chronicon Laudunensis. Stearns, Fragments from Graeco-Jewish Writers (Schürer) 129, Sarpi, Neue Briefe, 1608 —1616 (Tichackert) 210. Sauer, Gefch. der chriftl. Kunft f‚ Kraus, Steinmann, A., Sklavenfrage in der alten Kirche (v. d. Goltz) 814. . Sawicki, Perfönlichkeit u. Übermenfch (Niebergall) 374. Steinmann, Th., f. Religion u, Geifteskultur, Schäfer, J., Bafılius des Gr. Beziehungen zum Abendlde. (Dräfeke) 236, Stephan, Kirchengefch. der Neuzeit f. Handbuch der K.-G. Schäfer, K. H., Kanoniffen und Diakoniffen (v. d. Goltz) 658. Die kirchl, Stellung des Religionslehrers (Schufter) 668, Schäfer, Th., Wilhelm Löhe (E. Chr. Achelis) 154. Stiefenhofer, Gefchichte der Kirchweihe (Schian) 201. Scharnagl, Begriff der Inveftitur (Mirbt) 360. Strack, Aboda Zara, 2. Aufl, (Fiebig) 42. Schelven, Vluchtelingenkerken der XVIe eeuw (Boffert) 14 —— Einleitung in den Talmud (Bifchoff) 555. Scher {f. Histoire Nestorienne, Jefus, die Häretiker u, die Chriften (Bacher) 584. Scherffig, Friedrich Mekum v, Lichtenfels (Boffert) 365. Sanhedrin-Makkoth (Fiebig) 521. Schermann, Griech. Zauberpapyri (v. d. Goltz) 102, Strathmann, Entftehung der Lehre Calvins von der Buße (Lobftein) 207, Schiele, Gefch. der Erziehung (Niebergall) 348. Stuckert, Kirchenkunde der ev. Auslandes I: Schweiz (Drews) 793, Studien zur Gefch. u. Kultur des Altertums 3, 1, 2: Dölger, Der Exorzis- Schieß f. Briefwechfel Blaurer. — fl Religion, die, in Gefchichte u. Gegenwart 65. mus jim,altchriftl. Taufritual (Drews) 168, Schlatter, Theologie des N. T. (H. Holtzmann) 299. —— Freiburger hiftor, 3: Egger, Cluniazenser-Klöfter (Lempp) 144. Schlecht, Kilian Leibs Briefwechfel u. Diarien (Boffert) 626. zur Philofophie u. Religion 2: Engert, H. S, Reimarus als Me- [Schleiermacher] Aus Schleiermachers Haufe, : Jugenderinnerungen v. taphyfiker (H. Hoffmann) 406. E. v. Willich (Stephan) 22, — —— 3: Klotz, J. M. Sailer als Moralphilofoph (H. Hoffmann) 406. Ungedruckte Predigten aus den J. 1820—1828 (Stephan) 23. — — 4: Sawicki, Das Problem der Perfönlichkeit u. des Über- menfchen (Niebergall) 374. Schmaltz, Die ‘kirchl. Organifation Mecklenburgs (Werminghoff) 394. Schmid, F, A,, Friedrich Heinrich Jacobi (Stephan) 407. — zur Gefchichte desneueren Proteftantismus 5: Wendland, Religiofität Schmid, Joh., Die Ofterfeftberechnung (Rühl) 8. fert 563. u, kirchenpolit. Grundfätze Friedrich Wilhelms IIL, (Sell) 436. Schmidlin, Kirchl. Zuftände in Deutfchld. vor dem 30jähr. Kriege (Bof- —— Leipziger femitift. 3, I: Schrank, Bab. Sühnriten (Küchler) 161. Schmidt, Adf., Streitfchriften zwifchen Mainz u. Erfurt (W. Köhler) 243. — I: Schneider, Die Entwicklung der Jahureligion u. der Schmidt, Hans, f. Schriften des A, T, in Auswahl, Gilgamäfc hepos (Volz) 325. Schmidt, F. J., Chrifttus des Glaubens u. Jefus der Gefch. (M. Dibelius) neue, zur Gefchichte der Theol, u. der Kirche 3: Thimme, Augu- Schmidt, Wilh., Der Kampf um die Seele (Heinzelmann) 539. [546. — stins geiftige Entwickelung (Scheel) 267. Schmoll, Bußlehre der Frühfcholaftik (Karl Müller) 77. 10: Grützmacher, Hieronymus (Preufchen) 238, Schneider, Entwicklung der Jahureligion u, des Gilgamefchepos (Volz) 325. zur prakt. Theologie 3, 2: Clemen, Der Religions- u, Moralunterr, — Küultur u. Denken der Babylonier u. Juden (Baudiffin) 645. in den Ver. Staaten (Niebergall) 404. Schneller, Durch die Wüfte zum Sinai (L. Köhler) 328, — 3, 3: Haupt, Staat u. Kirche in den Ver. Staaten (Niebergall) 404. Scholz, Chriftentum u, Wiff, in Schleiermachers Glaubenslehre (Mulert) 693. —— 3, 4: ‚Boechmer, Dorfpfarrer u. Dorfpredigt (Niebergall) 378. Schottenloher, Jakob Ziegler (Boffert) 718. —— 4, I: Schubert, Predigt vom auferftand, Heiland (Bornemann) 700. Schrank, Babylonifche Sühnriten (Küchler) 161. — 4, 2: Stuckert, Kirchenkunde des ev, Auslandes I (Drews) 793. Schrift, die Hl., des A, T. (Volz) 454. —— Straßburger theologifche 9, ı: Schmid, J., Ofterfeftberechnung in Schfi ften des A, T. in Auswahl 1.—3. Lfg. (Frankenberg) 677. der abendländ, Kirche (Rühl) 8. LE des Inst. Judaicum in Berlin 2: Strack, Einleitg. in den Talmud (Bof- — u _ Texte, reformationsgefchicht], 72 Sch1ech{t, Leibs Briefwechfel EL 5: Strack, Aboda Zara (Fiebig) 42. ert) 555-. u. Diarien (Boffert) 626. —— — 37: Strack, Jefus, die Häretiker u. die Chriften (Bacher) 584. — 8—10: Schottenloher, J. Ziegler (Boffert) 718. — — 38: Strack, Sanhedrin-Makkoth (Fiebig) 521. Stutz, Deutfches Bifchofswahlrecht H. v. Hoffmann ) 278, Ebftein) 634 ‘ — der Lehranftalt für die Wiff, des Judentums I, 3. 4: Wiener, Die Surbled, Moral, Medizin, Hygiene ( Anfchauungen der Propheten von der Sittlichkeit (Volz) z Suinde Boutemard, Auslands-Diafpora (E. Chr. Achelis) 730. —— der jüdifch-hellenift. Lit. I: Philo von’Alexandria, Werke, hrsg, v. Supplementa Melanchthoniana. I. Dogmatifche Schriften, ı (Boflert) 529, L. Cohn (Heinrici) 195. Süskind, Schelling u. Schleiermachers Syftem (Stephan) 86. —_ der Synodalkomm. für oftpreuß. K.-G. 6: Moldaenke, Dreier u, der Swete, The religious. Value of the Bible (W., Bauer), 229. Synkretift, Streit im Herzogt, Preußen (Tfchackert) 212. Temple, The Faith and modern Thought (Wendt) 792. —— —— Ter-Mekerttfchian f. Timotheus Älurus. : Konfchel, Der Königsberger Religionsprozeß gegen Ebel Ter-Minaffiantz f; Timotheus Älurus, —— — u. Dieftel (Tfchackert) 245. : Wendland, L. E. von Borowski (Tfchackert) 752, Teftament, Das Neue, von Böhmer (Stage). 585. Schriftfteller, Die griech. chriftl., der erften 3. Jahrh., 17: Clemens Alexan- —— von Menge (Stage) 585. _ drinus III, hrsg, v. O. Stählin (Koetfchau) 558, von Reinhardt (Stage) 585. — 18: Die Esra-Apokalypfe, hrsg. v. Violet (E, Kloftermann) 591, Testament, the Old, in Greek acc, to the Text of Cod, Vat, Rahlfs) 777. Texte, Altchriftl., von C., Schmidt u, W. Schubart ‚(Harnack) ‚743. ) Schubert, E., Predigt vom auferftand, Heiland (Bornemann) 699, Schubert, H. v. , B;kepntnisbildu11g u, Religionspolitik 1529/30 (Schorn- — kleine, f, theol, u, philolog. Vorlefungen u. Übungen (Loefchcke) 700. in batım) 3 Texte u. Unterfuchungen III, 3,,3: Soden, H. v., Das 'lat.' N."T. —— Calvin (Lobftein) 81. Afrika z.,Z. Cyprians ( Jülicher) 332. v. Schulte, Effays (H. v. Hoffmann) 183. — — 4, 2a: Hautfch, Origenes Evangelienzitate (H, v. So den) 100, Schüfter; Jefus' als Perfönlichkeit: (M. Dibelius) 545. —. —— 4, 26: Schermann, Griech. Zauberpapyri u, das Gemeinde- Schwartzkopff, Wefen der Erkenntnis (Heinzelmann). 501, u. Dankgebet im ı. Klem, (v. d. Goltz) 102, Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1910. VII E R SE in — d Texte u. Unterfuchungen II, 4, 3: Reichardt, Briefe des Sextus Julius Zeit- u. Streitfragen, bibl. 4, 2: Jeremias, Babyloniens Einfluß auf d. Africanus an Ariftides u. Origenes (Hennecke) 623. Verftändnis d, A, T. (Vollrath) 581. —— ‚ ı: Koch, Cyprian u, der röm. Primat. (G, Krüger) 486. II —— 4, 5: Beth, Das Wunder (Vollrath) 696. Textes et Documents pour Etude hist. du Christianisme 8 et 7. 8: Seeberg, Offenbarung u. Infpiration (Vollrath) 632. uftin, Dialogue avec Tryphon (Dräfeke) 199. Zeitfchrift für Brüdergefchichte 1.—3. Jahrg. (Mirbt) 401. Texts and Studies 8, 1: Conolly, Homilies of Narsai (Dietrich) 141. Zickendraht, Erasmus u, Luther über die Willensfreiheit (W. Köhler) 784. Texts and Studies of the Jewish Theol, Seminary of America 3: Ginz- Ziefche, Verftand u. Wille beim Glaubensakt (Heim) 561. berg, Yerushalmi Fragments from the Genizah (Bacher) 165. Ziller, Moderne Bibelwiff, u. die Krifis der ev. Kirche (Lobftein) 376. Zimmern, Zum Streit um die ‚Chriftusmythe‘ (Greßmann) 778, Thimme, Auguftins geift. Entwickelung (Scheel) 267. Thomae a Kempis Opera omnia, ed, Pohl (O.. Clemen) 595. Zurhellen, Heimat des 4. Evangeliums (Zilleflen) 68. Thomfen, Paläftina u, feine Kultur in 5 Jahrh. (L. Köhler) 295. Zwierzina, Legenden der Märtyrer von ‚unzerftörb, Leben (v. Dob- Timotheus Älurus’ Widerlegung der auf der Synode von Chalcedon Zwingli’s Sämtliche Werke (Aug. Baur) 786. [fchütz) 588, feftgefetzten Lehre (Kattenbufch) 76. Zwingliana, II Bd., Nr. 9 u, 10 (Boffert) 398. Tixeront, Histoire des Dogmes II. (Kattenbufch) 265. Toffteen, Ancient Chronologie P, I (Marti) 193. ° Torrey, Ezra Studies (Volz) 455.' Il. Mitteilungen und Notizen. Tractatus Fr. Thomae de adventu Fr, Minorum in Angliam (Lempp) 625. An unfere Lefer 706, — Redaktionsübernahme 321. Tre6sal, Origenes du Schisme Anglicain (Kattenbufch) 720. Trial, Instruction et I. communion (Lobftein) 667. Schürer, Profeffor D. Emil Nachruf 289, Troeltfch f. Chriftentum, Bruckner, Erwiderung auf Liefe’s Entgegng. 380. Tyrrell, Christianity of the Cross-Roads (H. Holtzmann) 341. Deutfche Orient-Gefellfchaft, Funde bei Abufir-El Melek 764, 6 — Vorläufiger Bericht über den Affur-Tempel 828, ı. Uckeley, Moderne Predigtideale (E, Chr. Achelis) 794. Epigraphik, bibl. u. chriftl. (Deißmann) 796, 2. f. Bewegungen, kirchl,, der Gegenwart. Gunnar u. Rudberg, Paläogr. Kontraktion auf griech, Ostraka 637, 4 Ungnad, Altoriental, Texte u. Bilder f, Greßmann. Holtzmann’s Lehrb. der ntlichen Theologie, neue Aufl, 764, 3 Vacandard, tudes de Critique et l’Hist. rel., (Grützmacher) 417. Valentine-Richards, Thestate of N, T. text. Criticism (W, Bauer) 229. Krumbacher, der hl, Georg in der griech. Überlieferung 764, 2 Valeton, Oud-testamentische Voordrachten (Nowack) 386. Lexicon of Patriftik Greek 764, 4 Veeck, Gefch. der ref. Kirche Bremens (Bode) 279. Libelli aus der Decianifchen Verfolgg. 637, 2; 764, d Liefe, Entgegnung auf Bruckner’s Befprechg. des kirchl. Jahrb. 380. Veit, Jefus als Lehrer (M, Dibelius) 545. Merx’ wiff. Nachlaß 637, 3. Vernon, The O. 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E on (Rev. de Th. et de Phil. 1910, 3, f Zurhellen, Wie erzählen wir unferen Kindern biblifche Gefchichten (v, 243—259). C, Clemen; Lit, Ztrbl. 1908, 14; v. Schufter: Th, Rdfch, 1909, 12), Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nım. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. l. Januar 1910. Nr: L.Jahrg.. 35 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, n Schmid, Joh., Die Ofterfeftberechnung in der Ritfchl, Dogmengefchichte des Proteftantismus, Naturfagen, herausg. von Dähnhardt, Bd. II, abendländifchen Kirche (Rühl). ı. Bd. (Kattenbufch). Wiener, Die Anfchauungen der Propheten von Sagen zum Neuen Teftament (Volz). Regesta pontificum romanorum ed, Kehr, Italia Aus Schleiermachers Haufe, Jugenderinnerungen der Sittlichkeit (Volz). pontificia vol. IV (Keller). feines Stieffohns E. v. Willich (Stephan). Gelbhaus, Der alte Örient und das Auftreten Grabmann, Die Gefchichte der fcholaftifchen Ungedruckte Predigten Schleiermachers aus den und Wirken Serubabels (Volz). Methode, ı. Bd. (Heim). Jahren 1820 bis 1828, herausg. von Joh. Bauer Klein, Tod und Begräbnis in Paläftina zur Zeit (Stephan). der. Tannaiten (Fiebig). Bullarii Franciscani epitome ed, Eubel (Karl Harris, The Odes and Psalms of Solomon Müller), Clarke, The Christian Doctrine of God (Lob- ftein). (Schürer), Schelven, De nederduitsche Vluchtelingen- Bachmann, Der zweite Brief des Paulus an kerken der XVIe eeuw in Engeland en Duitsch- Jefus Chriftus, Vorträge von Braig, Hoberg, Krieg, Weber, E{ffer (Wendt). die. Korinther (Holtzmann). land (Boffert). | Reihenfolge, wirkt nicht felten als Exegefe. Auch diefer Naturfagen. Eine Sammlung naturdeutender Sagen, Mär- Band dient in hervorragender Weife dazu, die. Tiefen.und chen, Fabeln und Legenden, Mit Beiträgen von V. Armhaus, M, Boehm, J. Bolte, K. Dieterich, H. F. Abgründe des Volksgemüts kennen zu lernen, Tübingen. Volz, Feilberg, O: Hackman, M. Hiecke, W. Hnatjuk, ED B. Ilg, K. Krohn, A, von Löwis of Menar, G. Po- 7 livka, E. Rona-Sklarek, . A. Zdziarski und anderen Wiener, Max, Die Anfchauungen der Propheten von der A A‘L Sittlichkeit. (Schriften der Lehranftalt für die Wiffen- herausgegeben von Oskar Dähnhardt, Bd, II Sagen zum Neuen Teltament. Leipzig, B. G. Teubner 1909. fchaft des Judentums. Band I— Heft 3. 4.). Berlin, (XVI, 316 S.) Lex. 8° M. 8 — Mayer & Müller 1909. (VIII, 161 S.) gr. 8° M, 3— Noch einmal fei es betont, daß es fich nur um natur- Es fehlt uns noch eine Ethik des A, T, Anfänge deutende Sagen handelt; Entftehungsgrund der Sage ift dazu find {fchon emacht,..das. Kapitel der Sünde. ift das Motiv, ein Stück der Natur zu deuten; dazu kommen teilweife behandelt, die Ethik des Deuteronomiums hat folche Sagen, die eine biblifche bezw. mythifche Ge- ihren Bearbeiter gefunden; im vorliegenden Buch erör- ftalt durch Naturmerkmale anfchaulich machen wollen, tert Wiener die wichtigften Fragen der ophetifchen Das Gebiet ift bei den Sagen zum N. T. etwas weniger Sittenlehre. Das Buch, unter dem Einflu El' von Cohen als bei denen zum A. T., denn es kommen ftehend, ift eine tüchtige Arbeit., Verf. ftellt feine Ab- ausgedehnt im wefentlic hen nur die chriftlichen Kulturländer als Immerhin ift der Um- handlung auf breitere Grundlage und befpricht zuerft Verbreitungsgebiete in Betracht. den Charakter der göttlichen Offenbarung, fodann aus- fang groß genug, denn als Quellgebiete habe n wir außer führlich die Stellung Israels innerhalb der Völkerwelt dem Chriftentum auc h die germanifche und flawifche und die Fragen, die fich daran anknüpfen, Israels Selbft- Volksreligion, jüdifchen, islamifchen Völkerverkehr, grie- bewußtfein und das. Urteil der Propheten darüber, die chifch-römifche Geifteswe lIt und ganz junge Bildungen politifche Wirkfamkeit der Propheten, die‘ Idee der In der Bibel felbft hat eigentlich Weltgefchichte und des monotheiftifch-univerfaliftiichen bezw. Umwandlungen, Meffianismus, Israels mifGonarifchen Beruf, . Die literari- nur die Weihnachts- und Paffionsgefchichte zu natur- Um fo färker ift deutenden Sagen Anlaß gegeben. fche Kritik tritt dabei falt ganz zurück. Der der pro- der Einfluß der apokryphen Kindheitsgefchichten, die phetifchen Sittenlehre gewidmete Hauptteil zerfällt in fich in diefem Zufammenhang als äußerft wertvoll er- drei Abfchnitte, Verf. geht aus von der fittlichen Perfon. weifen; dabei zeigt fich vielfach, daß der Volksgefchmack Er zeigt, wie der Sozialismus gerade durch die Arbeit dem des literari fchen Vorbilds überlegen ift. Oft wan- der Propheten durch den .Individualismus abgelöft wurde, derten die Sagen von einer Perfon auf die andre über Unter dem Einfluß von Cohen macht er darauf auf- merkfam, daß die Macht der mythologifchen Vorftellungen (von Donar auf Jefus oder Petrus ufw.) oder wurde eine eubildung , von einer Perfon auf die Sage durch analoge N dem Individualismus hindernd im Weg ftehe, Verf, unter- andre übertragen. Di e Kirche fah wohl ein, daß fıe die fchätzt' wohl die individualiftiichen Kräfte der älteren alten heidnifchen Sagen nich t einfach zerftören konnte; Zeit; andrerfeits ift ein Wort wie Hof, 2,4 nicht durch- deswegen machte fie ihre P erfonen zu Träg ern derfelben. fchlagend individualiftifch zu verftehen; die ‚Mutter‘ if Befonders intereffant ift die Gleichung Petrus — Donar — nicht bloß das Gefamtisrael der Gegenwart, fondern das Teufel; fo kommt es, daß Petrus manchmal die Rolle Gefamtisrael der Gefchichte. Im Kapitel ‚fttliche Perfon‘ des dummen Teufels führt; Dä hnhardt meint, die Fri- befchreibt Verf, weiter das göttliche Wirken und die volität mancher diefer Petrusfagen fei mit auf iranifch- menfchliche Selbfltätigkeit, vor allem.die Sünde und gnoftifchen Einfluß und auf den Gegenfatz der ‚paulini- ihre Überwindung, Auch hier vollzieht fich ihm der fchen Richtung gegen die ftr eng judäifche zurückzu- fittlich-religiöfe Fortfchritt in erfter Linie im allmäh- führen, lichen Ausfcheiden des Mythologifchen, 'befonders des Die: Anordnung ift klar, und durch viele Unter- Schickfalsgedankens, der mythifchen Schuldidee, die die abteilungen überfichtlich gemacht. Die: Sammlung be- menf(chliche Freiheit unterdrückt. Die Unterftellung der fchränkt fich in der Hauptfache darau f, die Sagen.wieder- A. T.lichen Gedanken und Ausfprü che ’ unter große philo- fuche im einzelnen; aber fophifche Gefichtspunkte erweift fich in ihrem orteil zuerzählen, ohne Erklärungsver de in ihrer glücklichen fchon die Zufammenftellung, gera und Nachteil; einerfeits bekommen wir vom Verf. manche I 2 (99) Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I. wertvolle neue Beleuchtung des altvertrauten Gebiets; Lebens‘ gewefen, deswegen dürfen wir vön ihnen nicht daneben aber fließen fremdartige Gefichtspunkte ein, die eine ausgebildete Ethik erwarten, höchftens beiläufig, aber nicht durchgreifend auf die pro- Möge das gehaltvolle Buch des Verf.s noch manchen phetifche Gedankenwelt wirkten. Höhepunktder A. T.lichen zu der wichtigen Arbeit auf dem Gebiet der prophetifchen Ethik, weil des A, T.lichen Individualismus, ift dem Verf. Ethik anregen. Ezechiel. Mit Recht lehnt er den Vorwurf der ‚Atomiftik‘, Tübingen,. Volz. der dem Ez. gemacht wurde, ab; er dürfte hier fogar noch fchärfer fagen, daß jene atomiftifch gefcholtenen Stellen vielmehr umgekehrt die Einheitlichkeit des Charakters Gelbhaus, Rabb. Pred. Lekt. Dr. S., Der alte Orient und dartun. Ebenfo berechtigt ift das Verlangen des Verf.s, das Auftreten und Wirken Serubabels. Zur Gefchichte den Maßftab der paulinifchen Erlöfungslehre von der und Literatur des zweiten jüdifchen Staatswefens. A. T.lichen Ethik fern zu halten und den gefunden Kern Wien, M. Breitenftein 1909 (8S6_S) en 80 M. 1,80 der A, T.lichen Werkforderung in der A.T.lichen Ethik Aber Nachdem G. das Leben und Wirken des Esra und wie überhaupt in der Ethik nicht zu verkennen, des Nehemia befchrieben hat, wendet er fich dem Seru- der Verf. verfällt andrerfeits in den Fehler, den Indi- babel zu. Er weiß zwar, daß über das Leben, die Pläne vidualismus zu überfpannen und zu gunften desfelben den fozialen Zufammenhängen ihr Recht zu verkürzen, und Gefchicke des Serubabel tiefes Dunkel gebreitet if, Der foziale Zufammenhang ift ihm genügend gewahrt aber er meint, aus indirekten Quellen (Außerungen in durch die Einheit Gottes und durch die Sammlung der den Propheten, Pfalmen, Jofephus, der targumifchen und Individuen im Gottesreich der Zukunft. rabbinifchen Literatur) laffe fich manches holen, befon- Im übrigen re- ders könne aus den leitenden Ideen des israelitifchen giert die fittliche und religiöfe Selbftändigkeit des Ein- Volkstums, der allgemeinen orientalifchen, politifchen zelnen und. die taufendfältigen Zufammenhänge der und fozialen Weltanficht das Wirken diefes judäifchen Menfchen, gerade in fittlicher Hinficht, beachtet Verf. Fürften erkannt werden, nicht. Der Gedanke des Sozialismus ift ihm vielmehr Der. eigentliche Name war ein Reft antiker Mythologie, der aus der Ethik auszu- nicht Serubabel (dies fei kein %omen froprium, nur ein merzen ift, Deuterojefaijas Idee vom Opfer des Ebed epitheton ornans), fondern Hiskia, Seine Haupttaten waren die Regelung der Stellung des Prieftertums innerhalb des hält er für einen, Rück{chritt gegenüber Ezechiel und öffentlichen Staatslebens und die Propaganda für den er greift mit Freuden zu der kürzlich aufgeftellten Hypo- Monotheismus in der großen Welt. Da er fich als Meffias thefe, diefer Ebed fei als Fremdkörper in die jüdifche Religion eingedrungen, In diefer Überfchätzung der fühlte und politilche Selbftändigkeit anftrebte, wurde er individualiftiichen Ethik erkennen wir die genuine Fort- vom Großkönig abgefetzt. In feiner Darftellung holt G. fetzung des Judentums. mitunter weit aus und ergeht fich ins Breite; fo beginnt Intereffant ift, wie Verf, im zweiten Abfchnitt den er mit den monotheiftifchen Vorftellungen der arabifchen Meffianismus verwertet als die Verwirklichung der fitt- Urheimat, fpricht ausführlich über Davids Wirken für das lichen Ideale, israelitiiche Weltreichu.dg]l. Er fchmückt feinen Helden mit Er zeist {ich: auf“der’Höhe der Wiflen- allerlei Beiwerk; er macht ihn zum Verfaffer lyrifcher fchaft, indem er die uralten außerisraelitiichen Wurzeln Gefänge (Pf. 113 u. 56), er findet ihn und feine Zeit ge- der Eschatologie erkennt; die Propheten haben die {childert in Jef.'g und YII, Jer;i.23, 5—%7, Pf. 45,772s A Volkseschatologie radikal umgearbeitet und gerade in 150 und. fonft. ‘ Auch G. fteht unter dem KEinflu der die Form des Sittlichen gegoffen. Das ift in doppelter Hinficht anfechtbar. Einmal ift es fehr fraglich, ob die Ideen, die die letzten Jahre über die ‚altorientalifche Eschatologie, wie fie uns jetzt aus der außerisraelitifchen Weltanfchauung‘ brachten. Immerhin ift es verdienfllich, wie er das Wirken Serubabels in den Zufammenhang der Literatur bekannt ift, etwas ‚Populäres‘ (nicht vielmehr Weltgefchichte zu ftellen und mit der geiftigen Art des Efoterifches) war und ob man daher in Israel von popu- Perferreichs zu verbinden fucht; hier fehlt es der Bro- lärer, durch die Propheten umgearbeiteter Eschatologie fchüre nicht an treffenden Beobachtungen, fprechen darf. Sodann ift die in den Propheten{fchriften ftehende Eschatologie, wenig(tens der älteren Zeit, gerade Tübingen. Volz. nicht in die fittliche Form gegoffen, fondern recht natio- nal und politifch. So großzügig die Verwertung des Klein, Dr. S., Tod und Begräbnis in Palältina zur Zeit der Meffianismus als Verwirklichung des ethifchen Ideals an Tannaiten. Berlin; L Kamım 1008. (TOP S Dtr 88 fich ift, fo glaube ich doch, daß wir hierin mehr etwas M. 2 — Modernes als etwas Antikes, alfo nicht eine Errungenfchaft der A, T.lichen Propheten, zu fehen haben, Arbeiten wie diefe find für die neuteftamentliche Der dritte Abfchnitt behandelt die Lehre von den Forfchung fehr wertvoll; denn wir brauchen eine jüdifche Pflichten, die Beweggründe des fittlichen Handelns und Kulturgefchichte der neuteftamentlichen Zeit, und dazu die einzelnen Tugenden. Verf. zeigt gut, daß die eudä- find Monographien in der Art der vorliegenden Schrift moniftifchen Triebkräfte von den Propheten nur aus K.s unentbehrliche Vorarbeiten. — K. behandelt im Gründen der Praxis aufgerufen wurden und daß fie 1. Teil die Vorftellungen der Tannaiten über den Tod, daneben immer wieder auf das primäre und einzig gil- ftand nach dem Tode‘. und zwar zunächft die ‚Vorftellung von Seele und Zu- tige Motiv der Kenntnis des göttlichen Willens und des Die Unterabfchnitte über ‚die Gefühls der Gehorfamspflicht hinwiefen. Die Belegftellen Seele im A.T.“ und ‚das Jenfeits im A.T.‘“ hätten ohne nimmt Verf. in diefem Abfchnitt freilich mehr aus dem Schaden für das Thema K.s fortbleiben, refp. in An- Deut. als aus den Propheten. Bei dem Kapitel der ein- merkungen untergebracht werden können. Der 2. Ab- zelnen Tugenden befpricht Verf. hauptfächlich Kultus und fchnitt des erften Teils handelt von der ‚Behandlung des Sittlichkeit, die Einheit von religiöfem und fittlichem Be- Sterbenden und der Leiche‘ (1ı) Verhalten während des wußtfein, die Wertung der Kulturgüter, die Tugenden des fozialen Lebens. Todeskampfes, 2) Behandlung der Leiche, 3) Leichenge- Die Darftellung dürfte hier noch wänder, 4) die Leiche im Sarge), der 3. Abfchnitt von ftrenger geordnet fein, es kreuzen fich die fachlichen Ge- ‚Sarg und Bahre‘ (1) der Sarg, 2) die Bahre). Thema fichtspunkte und der hiftorifche der Anordnung der ein- des 2,: Teils f ‚das Begräbnis: Hier wird zunächft zelnen Propheten nach ihrer zeitlichen Folge, Treffend in einem I, Abfchnitt gehandelt von ‚der Zeit der Be- betont Verf. fchließlich, daß die prophetifche Ethik vom erdigung‘, dann im 2..Abf{fchnitt von dem ‚Leichenbe- Jenfeitsglauben ganz unabhängig bleibt und daß die gängnis‘ (I1) die Bahre und ihre Träger, 2) das Leichen- prophetifche Tätigkeit mehr den Charakter der Kritik gefolge, 3) der Weg des Leichenzugs, 4) außergewöhn- trägt; die Propheten feien die ‚Kritiker des öffentlichen liches Leichenbegängnis), im 3. Abfchnitt von den ‚Be- f Theologifche Literaturzeitgng 191c11?1r. k — mn —n 0m0n. gräbnisvereinen‘, im 4 von der ‚Begräbnisftätte‘, im 5. | Harris, J. Rendel, M. A., The Odes and Psalms of Sol von dem ‚Grab‘ (1) das Innere, 2) das Außere, 3) Her- Now first published from the Syriac Version. Cam- ftellung, 4) V erlegung). K. hat fich bemüht, zur Beur- bridge, The University Press 1909. (V, 154 u. 18 p.) teilung der jü difchen Gebräuche, die er zu behandeln anı 812 5 hatte, religionsge fchichtliches Material zufammenzutragen, fche, ägyptifche, griechifch-römifche Ge- Neue Texte von erheblichem Intereffe werden uns Er zieht perfi Intereffant ift, daß fich befonders perfifcher hier geboten. Die fyrifche Handf(chrift, welcher wir fıe bräuche heran. Solche De- verdanken, ftammt ‚aus der Nachbarfchaft des Tigris‘ und ägypt ifcher Einfluß bemerkbar macht. S. 3) und ift in den Befhtz von Harris gelangt, Sie ift tailunterfuchu ngen, wie fie K, bietet, werden am beften in Zukunft ein genaueres Urteil über die Tragweite des verhältnismäßig jung: ‚etwa drei- oder vierhundert Jahre Synkretismus i m Judentum der neuteftamentlichen Zeit alt‘ (S. 2). Sie enthält 60 Hymnen oder Pfalmen, richtiger: ermöglichen, K. beabfichtigt, eine Unterfuchung über 57, denn die beiden erften fehlen in der Handfchrift, die ‚Trauergebräuche‘ der vorliegenden Schrift folgen und in der Bezifferung ift die Nr, 46 überfprungen. Auch zu laffen, Praktifch für uns Nichtjuden wäre es, wenn am Schluffe fehlt ein kleines Stück. Die Bezeichnung zitierte, daß er als ‚Oden und Pfalmen Salomos‘ ftammt von dem er dann die Belegftellen nicht nur fo daß er fie über- Herausgeber., Da der Anfang fehlt, wiffen wir nicht, lediglich die Stelle nennt, fondern fo, fixiert. Vielfach mifcht ‘ ob fie auch in der Handfchrift dem Salomo zuge- fetzt und genau chronologifch er im Widerfpruch zu feinem Thema amoräifches und | fchrieben worden find. Harris hat fie nach Salomo ge- alttetamentliches Material unter das tannaitifche, Hätte | nannt, weil die fonftige Überlieferung für einen Teil er fich ftreng auf letzteres befchränkt, fo würde z. B. diefer Pfalmen auf Salomo als Verfaffer hinweift. Die S. 33, Afım. 4, die Stelle Jer. Pefach. VIIL, 36 b 23ff. letzten 17 (nach der Bezifferung 18) find nämlich die haben wegbleiben können. Es laffen fich K. überhaupt / uns bekannten jüdifchen Pfalmen Salomos aus der Zeit des Pompejus (der 18. fehlt infolge des allerlei Ungenauigkeiten nachweifen. So wimmelt z. B. defekten Zuftandes der Handfchrift). Wir erhalten damit Seite finden. Kıs Schrift von Druckfehlern, die fich faft auf jeder Als Stichprobe für K,s Art zu arbeiten einen fyrifchen Text derfelben, der aber aus dem uns feien S. 33 und 36 eingehender behandelt. Z.4ff. von oben bekannten griechifchen gefloffen ift und für deffen Ver- hätte die betreffende Mifchnaftelle, die K. meint, zitiert befferung kaum etwas nennenswertes leiftet (nach den werden müffen, Anm. 2 ift Sabb. 23,4 doppelt zitiert, Bemerkungen von Harris, S. 37—46). was ganz zwecklos ift. Kurz vor dem erften Sabb. 23,4 Das Hauptintereffe richtet fich daher auf die vorher- fteht der Druckfehler ‚zn‘ für ‚zu‘. Z.6ff. wird behauptet, gehenden 42 (tatfächlich 40) Stücke, welche Harris, um es möge vorgekommen fein, daß ein Armer ohne Sarg fie von den bekannten jüdifchen ‚Pfalmen‘ zu unter- beftattet wurde. Dazu wird in Anm. 3 als Beleg zitiert fcheiden, als ‚Oden‘ bezeichnet hat, Auch von ihnen waren uns vier fchon bisher bekannt, Es finden fich ‚Tof. Ahil 2,2 (598,38)‘. Abgefehen davon, daß in diefem Belegzitat 2 Druckfehler ftecken — es muß heißen: ‚Tof. nämlich unter diefer großen Zahl von Pfalmen auch die Ahil. 2,3 (598,38ff)‘ —, ift zu fragen: wo fteht in diefer in der gnoftifchen Piftis Sophia zitierten, eben- Stelle davon etwas, daß ein Armer zuweilen ohne Sarg falls dem Salomo zugefchriebenen Pfalmen, beftattet wurde? Die Stelle lautet: ‚Und was ift denn welche zuletzt von Harnack eingehend unterfucht worden ein Toter, bei dem Fäulnis vorhanden -ift? (Antwort:) find (Texte und Unterfuchungen VII, 2, 1891, S. 35—49) wer nackt begraben wurde in einem Steinfarg auf ge- Wenn wir Harnacks Bezifferung der fünf in der Piftis Sophia zitierten Stücke zugrunde legen, fo ift I= Harris pflaftertem Fußboden und (d. h. oder) auf einer Marmor- Aber wer in feiner Kleidung begraben wurde, Nr. 52 411: Haftis‘ 6, IV s Harris’'25,. V == Harrls:22 platte. und zwar in einem Holzfarg auf dem Staube, bei dem Nr. II der Piftis Sophia fehlt. Er ift darum von be- ift keine Fäulnis vorhanden‘. Levy, Wörterbuch s. %. fonderem Intereffe, weil er in der Piftis Sophia als der apı überfetzt hier: ‚wenn er nackt in einem fteinernen 19. Pfalm Salomos bezeichnet wird. Höchft wahrfchein- Särg, oder auf gepflaftertem Fußboden oder auf einer lich hat er in Harris’ Manufkript (welches am Anfang Marmorplatte begraben ift. Wenn er hingegen in feiner defekt ift) an der Spitze geftanden und wird in der Bekleidung oder in einem Holzfarg oder auf der Erde Piftis Sophia als 19. zitiert, weil in der Sammlung, welche diefem Autor vorgelegen hat, die 18 jüdifchen Pfalmen begraben ift ufw.” Levys Überfetzung halte ich für falfch, da ‚auf der Erde‘ und ‚in feiner Bekleidung‘ doch nicht nicht, wie in Harris Manufkript, auf die übrigen folgten, zwei verfchiedene Fälle des Begrabenwerdens bezeichnen fondern ihnen vorhergingen. kann. Die ‚Bekleidung‘ kann doch nicht lediglich als Auch noch ein anderes altes Zitat rückt jetzt in Ort des Begräbniffes gedacht werden. Auch wird durch überrafchende Beleuchtung. Lactantius fagt Div. In- Levys Überfetzung der Parallelismus zwifchen den beiden stitut, IV, 12,3: Solomon in ode undevicesima ıla angenommenen Fällen völlig zerftört. In Anm. 4 gibt dicit: infirmatus est uterus virginis et accepit fetum, et K. eine Reihe Stellen zu der Behauptung, daß die Särge gravata est et facta est in multa miseratione mater virgo. aus Holz, Stein oder Ton beftanden, Die zitierte Stelle im Diefes Zitat findet fich in der Tat in Harris’ Sammlung aus Jer. Mo&d k. I, 80d 2ff. konnte wegbleiben, da fie 19. Pfalm. Es lautet nach Harris Überfetzung lediglich die Parallelftelle zu Jer. Pefach, VIII, 36b 23 ff. (19, 6): [7%e Spirit] opened the womb of the Virgin and ift, Beide Stellen aber find hier überflüfhg, da fıe nicht she veceived conception and brought forth; and the Virgin tannaitifchen Urfprungs find. Auch in Anm, ift ein became a Mother with many mercies. Dem Lactantius Druckfehler. Es muß heißen: Tof. Ahil, 2,3 (598,38 ff.). hat alfo diefelbe Sammlung mit derfelben Bezifferung Vgl. auch Anm. 5. — S. 36 ift nicht erfichtlich, was die wie in unferer fyrifchen Handfchrift vorgelegen. Es ift Stellen Tof. Sabb. 2,10 (112,19) und Sabb. 32a 37 in nur ein feltfamer Zufall, daß in der Piftis Sophia und Anm, 3 follen, da, foviel ich fehe, an diefen Stellen von bei Lactantius gerade der 19. Pfalm zitiert wird, Es Fällen des Wiedererwachens aus dem Scheintod nicht find verfchiedene Pfalmen gemeint und die Bezifferung die Rede ift. Über den häufig benutzten Traktat ‚Sema- hat bei beiden ganz verfchiedene Gründe, choth‘ wären einige Bemerkungen am Platze gewefen, da Die fyrifche Überfetzung diefer 42 (bezw. 40) diefer Traktat nicht ohne weiteres tannaitifch ift. Pfalmen oder Oden ift ebenfalls, wie die der 18 jüdifchen, Gotha. aus dem griechifchen gefloffen (Harris, S, 46f.). Nach Fiebig. Inhalt und Charakter find fie von den jüdifchen wefent- lich verfchieden, Obwohl fie fich überwiegend in all- gemeinen Lobpreifungen Gottes bewegen, bei welchen das fpezififch - chriftliche nicht {(tark hervortritt, ift es * Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I, 8 —— doch ficher, daß die Hauptmaffe chriftlichen Urfprungs die Frage nach Zwifchenbrief wie Zwifchenaufenthalt ift.. Harnack _ hat zu zeigen verfucht, daß die in - der bejahende Beantwortung findet (S, 12 f. 95 f. 106f. 251. 424 .) Piftis Sophia zitierten gnoftilch find. Er felbft hebt aber Nun ift es gewiß von Bedeutung, wenn der gleichzeitig hervor, daß die gnoftifchen Spuren gering find, und daß erfchienene, aber von ganz anderem theologifchen Stand- die gnoöftifchen Ideen, welche der Verf, der Piftis Sophia punkt ausgehende Kommentar Lietzmanns (Handbuch mittelft feiner Auslegung in diefe Pfalmen hinein legt, zum Neuen Teftament, III) auf fämtlichen zur Sprache ihnen felbft ganz fremd find. Ich vermute, daß Harris gebrachten Kontroverspunkten der gleichen Anficht if recht hat, wenn er überhaupt den gnoftifchen Charakter wie unfer Verf. Dazu kommt noch auf beiden Seiten der Pfalmen beftreitet. Aber eine genauere Unterfuchung die Abwehr einer veränderten Ausficht auf Tod und ihres religiöfen Gedankenkreifes muß den Kirchen- Auferftehung (S. ı16f. 235f.), die Zweifel an der vielfach hiftorikern überlaffen werden. Es wird dabei auch die 11,3 entdeckten gefchlechtlichen Verführun der Eva Frage nach der Einheitlichkeit ihres Urfprungs ins Auge zu faffen fein. (S. 360), die Deutung des Pfahls im Fleifch ı2,7 nicht Da wir keinen UÜberfluß an ähnlichen auf Epilepfie (fo jetzt wieder Knopf, Paulus S, 16), Denkmälern des chriftlichen Altertums haben, verdienen fondern auf Neurafthenie (S. 393f.) und fo manches an- diefe Texte eingehende Beachtung. Der Herausgeber dere, was durchaus dem Eindruck ruft, daß die neu- hat fich durch die forgfältige Bearbeitung derfelben ein teftamentliche Kritik und Exegefe zurzeit günftiger auf wefentliches Verdienft erworben. den Wert der Tradition zu fprechen fei, als noch vor 30 und mehr Jahren der Fall war,. Beide Werke, der aus- Göttingen, A SCHUreEr: führlichfte wie der kürzefte unter den vorhandenen Kom- mentaren, ftellen auch infofern fehr beachtenswerte Lei- Bachmann, Prof. D. Philipp, Der zweite Brief des Paulus (tungen dar, an die Korinther ausgelegt. ı. und 2. Auflage. (Kom- Baden, H. Holtzmann. mentar zum Neuen Teftament, herausgegeben von Theodor Zahn. Band VIIL) Leipzig, A: Deichert, Schmid, Stiftsdek. DD. Jofeph, Die Ofterfeltberechnung Nachf. 1909. V S er. 8° M. 8.20 in der abendländifchen Kirche vom I. allgemeinen Kon- Im großen und ganzen gilt zwar von diefem Kom- zil zu Nicäa bis zum Ende des VIII. Jahrhunderts. mentar, was fchon über des gleichen Verf‚s Auslegung (Straßburger theologifche Studien. Neunter Band, des erften Korintherbriefes gefagt war (f. Jahrgang 1906 Erftes Heft.) Freiburg i.’B.,-Herder 1007 *0S diefer Zeitfchrift, Sp. 432—34). Doch ift ein Fortfchritt nicht zu verkennen, Nicht bloß hat das exegetifche gr.. 8° M, 3 — Material durch ausgiebigere Benutzung der Papyri Be- Die Schrift behandelt in fünf Kapiteln: I die reicherung erfahren ‚(daher z. B. S. 254 die Note über Ofterfeftdifferenzen zwifchen der ‚alexandrinifchen und den zehnfach verfchiedenen Gebrauch von öx£0), find nach römifchen Kirche bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts, Zahns Vorgang die Varianten der Athoshand(chriften 2. die Ofterfefberechnung nach den Zyklen des Victorius beigezogen und auch weniger bekannte und offenbar und Dionyfius Exiguus in Italien, 3. die Ofterfeftberech- falfche, aber intereffante Lesarten (z. B. S. 269) wenig- nung in Gallien, 4. die Ofterfeftberechnung in Spanien, ftens -erwähnt worden, fondern es fehlt auch nicht an 5. die Ofterfeftberechnung in der nordafrikanifchen Kirche, neuen und beachtenswerten Verfuchen, alte Schwierigkeiten Es ift nicht gerade viel wiffenfchaftlich Neues, was uns aus der Welt zu fchaffen (z. B. S. 228f. bezüglich des hier geboten wird. Der Verf. hat: es nicht für feine Aufgabe gehalten, neue Tatfachen aus den Quellen zu el-5,3), am Nachweis von Gloffen (z. B. S. 144 %xagdias 3,3), wie überhaupt die Sorgfalt der grammatikalifchen ermitteln, und man muß zugeftehen, daß das auch fchwer Kleinarbeit (z. B. S. 264f. bezüglich des ®6 Ött 5,19) ift, wenn es nicht gelingt, zur Zeit noch unbekanntes Anerkennung verdient. So unverdroffen der Verf. gerade Material zugänglich zu machen. Trotzdem ift die Arbeit da an der Arbeit ift, wo der Sinn der apoftolifchen Worte nicht ohne Nutzen, da fie, was bisher nicht gefchehen faft hoffnungslos im Dunkel fchwebt, und fo ftarke Zu- war, die bekannten Tatfachen ausführlich, kritifch und mutungen er in folchen Fällen an Faffungskraft und Geduld in lesbarer Form zufammenftellt und damit auch der Lefer fellt, fö bleibt doch bei diefen nach genauefer denen bequem vermittelt, welche aus irgend einer Ur- Erörterung von einem Dutzend und mehr Möglichkeiten fache das Studium der grundlegenden Werke vermeiden leicht als Totaleffekt der Eindruck zurück, es gebe für und fich doch nicht mit den knappen Refultaten be- Stellen wie 5, 1 und 6 überhaupt keine irgendwie einwand- gnügen wollen, wie Handbücher fieallein zu geben ver- freie und allfeitig befriedigende Auslegung, Speziell das mögen. Der Verf. entwickelt großen Fleiß, legt die Verhältnis von &pdvoduevor zu 00 yuuvol 5,3 betreffend herrfchenden Kontroverfen verftändig und mit eigenem möchte ich gegen die fyntaktifche Koordination (S, 226f.) Urteil dar, freilich ohne fie, foweit wir wenigftens be- noch einmal die Inftanzen geltend machen, welche fchon merkt haben, weiter zu fördern, und zeigt eine fehr aus- in der Note’zum ‚Lehrbuch der neuteftamentlichen Theo- gebreitete Literaturkenntnis, Seine zahlreichen‘ Zitate logie‘ II S. 198 aufgeführt find, Erfreulich nimmt man werden auch dem eigentlichen Forfcher willkommen dagegen‘ in . einem' der Erlanger Tradition folgenden fein, obwohl viele von ihnen rheber der einzelnen An- anz überflüffig find, Es Kommentar die Ablehnung der geiftig-ethifchen Um- werden nämlich nicht bloß die deutung jener Worte wahr (S. 228), wie fich der feine fichten angeführt und die Stellen, wo über ihre Meinungen Selbftändigkeit wahrende Verf. überhaupt gegen Hof- weiter verhandelt worden ift, fondern auch alle diejenigen mann gar nicht felten (allein innerhalb des 5, Kapitels Bücher, in denen über die Sache und ihren jeweiligen S. 221. 227 f. 231. 234. 250. 258. 265) verwahrt, ja gelegent- Stand einfach referiert worden ift. Allerlei kleine er= lich auch von Zahns Wegen abweicht (z. B. S. 100, 114 fehen, wie fie gelegentlich mit unterlaufen, treffen- felten 116). Von Hofmann hat er dagegen gelernt, den neuen das, worauf es ankommt. Abfchnitt, welchen die meiften 5, 11 eröffnet fehen, fchon So wenig Anfpruch nun auch der Verfaffer darauf 5,9 beginnen zu laffen (S. 240). Im ausgefprochenen Ge- erheben kann, die Wiffenfchaft durch neue Ergebniffe genfatze zur.neueren Kritik hält er an der Einheitlichkeit wahrhaft zu bereichern, fo hat fich doch immerhin bei des Briefes feft, behandelt alfo nicht bloß 6, 14—97,1 als diefer fleißigen Durchforfchung der Literatur Einiges er- integrierenden Teil des Ganzen (S. 8. 280gf.), wie übrigens geben, was von denen, die es angeht, überfehen' worden gleichzeitig auch Windifch, Taufe und Sünde S, ı4of. it und Beachtung verdient. Auf eine diefer Fragen tut, fondern hält auch nichts auf die Abtrennung der möchte ich hier etwas näher eingehen, da ich mit Schmid letzten 4 Kapitel von den 9 erften (S. 9f. 414f.), während nicht ganz übereinftimme, 10 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I, a da Mn Schon Mabillon (Zzturgia Gallicana . 103) hat ausgeber diefem Schlußbande ein gemeinfames alpha- darauf aufmerkfam gemacht, es i(t aber feitdem fo gut betifches Verzeichnis aller Adreffaten der bisher wie vergeffen worden, daß man im 5. Jahrhundert in publizierten päpftlichen Regeften anhängte, hat er die Gallien zwei verfchiedene OÖfterfelß te feierte, nämlich vier Mittelitalien. umfafenden Bände in dankenswerter Weife auch äußerlich zu einer Einheit zufammenge- Pafcha als bewegliches Feft und Refurrectio alljährlich fchloffen. am 27 März, Piper hat die betreffenden Daten in den Wie er des weiteren bereits ankündigt, foll Kalendarien für einfache hiftorifche Notizen genommen, nach Abfchluß der ganzen /falia pontificta ein voll- die keine eigentlichen Fefte bezeichneten, fondern nur ftändiges chronologifches Verzeichnis fämtlicher italifcher eben fo zu fagen referjierend den Tag der Auferftehung Papfturkunden ‚uxta ordinem Romanorum fontificum‘ des Herrn angeben follten. Diefe Anficht ift. aber allen denjenigen Benützern des Werkes entgegen- gegenüber den beflimmten Vorfchriften, welche der kommen, die lieber eine Gefamtanordnung ä la Jaffe Bifchof Perpetuus von Tours über die Festfeiern ge- gefehen hätten. An Indices aller Art wird fonach ge- wiß kein Mangel fein. Im übrigen fei auf die früheren geben hat (Greg. Tur, H. F. X, 31) unhaltbar, Hier wird Rezenfionen in diefer Zeitfchrift verwiefen. ausdrücklich ‚Sexzo Kalendas ÄAprilis resurrectio domint nostri Fesu Christi‘ für ein durch Vigilien zu begehen- Bonn, Siegmund Keller. des Feft erklärt. Bemerkenswert aber ift dabei, daß während Pafcha, wie Weihnachten, Epiphania und Grabmann, Prof. Dr. Martin, Die Gefchichte der [cho- Pfingften, in der Kathedrale (ecclesza) gefeiert wird, die Feier von Refurrectio, wie die von Himmelfahrt und laltilchen Methode. Nach den gedruckten und unge- einer Reihe von Heiligenfeften, ‚ad basılicam domni druckten Quellen dargeftellt, Erfter Band; Die fcho- Martini‘ {tattfindet, Es frägt fich nun, wie lange fich Jaftifche Methode von ihren erften Anfängen in der diefer Gebrauch gehalten. Aus den Worten des Gregor Väterliteratur bis zum Beginn des 1ı2, Jahrhunderts. von Tours ‚Hzc (Perpetuus) instituit ieiunia vigiliasque, Freiburg i. B., Herder 1909. (XIII, 354 S.) gr. 8° qualiter per circulum annt observarentur, quod hodieque apud nos tenetur scriplum‘ geht nicht mit Sicherheit her- M. 5.60; geb. M. 6.80 vor, daß er zu feiner Zeit noch in Tours beobachtet wurde, Durch die grundfätzliche Abkehr des unter dem und aus _ den fpäteren Kalendarien läßt fich kein völlig Einfluß der proteftantilchen Theologie ftehenden ‚Mo- ficherer Schluß ziehen. Dagegen fcheint mir eine Stelle dernismus‘ von der fcholaftifchen Methode einerfeits und: in der Vzza S, Salvit dafür zu fprechen, daß der Brauch noch zur Zeit Karl Martells beftanden hat. Dort heißt andererfeits den fehr energifchen Hinweis der Enzyklika ‚Pascendi‘ auf die fcholaftifche Methode ift diefe für die es nämlich (Acta Sanctorum Jun, VIL p. 176 B): ‚Erat katholifche Welt zu einem der bedeutfamften Gegen- autem Ssacralissima die zlla dominicae resurreclionis‘. wartsprobleme geworden, Daß gerade M. Grabmann Von Oftern (Pafcha) kann nicht die Rede fein, aber auch fich dadurch veranlaffen ließ, ein auf mehrere Bände die Erklärung von Henfchen und Papebroch (S. 178) angelegtes Werk über die Gefchichte der fcholaftifchen fcheint mir unhaltbar zu fein. Sie meinen, es handle fich um einen gewöhnlichen Sonntag, ‚quza omni die Methode (r. Band: Von den Anfängen der {fcholaftifchen Methode in der Patriftik bis zur Ausgeftaltung derfelben dominico mysterium recolitur vresurgentis Christi‘, Denn durch Anfelm, 2, Band: Die Weiterentwicklung vom.Be- der Ausdruck, ‚sacralissima dies zlla‘ i{t zu {ftark, als ginn des 12, Jahrhunderts bis an die Schwelle der Hoch- daß ein Lefer an einen allwöchentlich wiederkehrenden fcholaftik, 3. Band: Die Vollendung der {fcholaftifchen Tag denken möchte, Ich bin daher zu der Annahme Methode in der Ära der Hochfcholaftik) zu beginnen, geneigt, daß die Feier der Refurrectio in Gallien erft wird auch von proteftantifcher Seite dankbar begrüßt etwa gleichzeitig mit der Einführung der Dionyhifchen werden, Denn unter den katholifchen Kennern der Ara aufgehört haben wird. Wenn man in Gallien wirk- lich jemals Refurrectio nach dem Anfatz des Theophilus Scholaftik ift M. Grabmann vielleicht derjenige, bei dem der Thomismus der offiziellen Kirchenlehre am 25. März begangen haben follte, fo war diefer Ge- am wenigften die gefchichtliche Darftellung des Mittelalters trübt. brauch jedenfalls fchon zur Zeit Bedas außer Ubung Während z. B, die gelehrten Mönche von Quaracchi immer gekommen (Beda de zemp. vat. c. 47) und hat mit der die Tendenz haben, die für den Katholiken immerhin Feier, von welcher Gregor von Tours fpricht, nichts unangenehme, aber für die Genefis der Scholaftik fo be- zu tun, deutfame Spannung zwifchen dem Neuplatonismus Au- Königsberg L} Pr. Franz Rühl. guftins und feiner Schule und dem Ariftotelismus des Thomas zu verdecken, den Auguftinismus thomiftifch Regesta pontificvm romanorvm. Ivbente regia societate zu interpretieren, hat M. Grabmann diefe Spannung be- fonders in feiner Schrift über die philofophifche. und Gottingensi congessit Pavlvs Fridolinvs Kehr. Italia theologifche Erkenntnislehre des M. von Aquafparta in pontificia, Vol. IV. Vmbria. Picenvm. Marsia. der unbefangenften Weife ans Licht geftellt und auch durch Berolini, apvd Weidmannos MDCCCCIX. (XXXIV, feine fonftigen Veröffentlichungen dazu beigetragen, ein, dogmatifch unvoreingenommenes rein hiftorifches Ver- 336 p.) gr. Lex. 8° M. 12— Dem eben erft angezeigten dritten Bande ift bereits ftändnis der Entftehung der mittelalterlichen Theologie Einflüffen anzubahnen. aus entgegengefetzten philofophifchen und kirchlichen der vierte gefolgt, der zugleich den Schlußband von Ein Urteil über den Wert diefes ‚Mittelitalien‘ bildet, Er umfaßt demgemäß die Kirchen- neuen Werkes über die Gefchichte der {cholaftifchen provinzen Umbrien, mit dem äußerft wichtigen Bistum Methode 1läßt fich auf Grund des vorliegenden erften Spoleto und den Bifchofftzen LEr EL, NLEL Bandes noch nicht gewinnen, da die Entf{tehung des Tho- Amelia, Orvieto, Todi, Foligno, Nocera, Afffı, Perugia, mismus, deren Darftellung die gefchichtliche Objektivität Gubbio und Cit ta di Castello; Picenum, bekannter als des katholifchen Forfchers vor die entfcheidende Probe ‚Mark Ancona‘, mit den Bistümern Camerino, Fermo, Ascoli Piceno, R ftellt, erft im 2. und 3. Band behandelt werden foll. _ Der Umana, Iefı, imini, Pefaro, Fano, Sinigallia, Ancona, erfte Band geht zunächft auf die Anfätze der {fcholafti- Ofimo, Foffombrone, Urbino, Cagli und fchen Methode , d. h. der fpekulativen Durchdringung und Montefeltro; und als dritte Kirchen provinz Marsia (auch Syftematifierung : des Offenbarungsinhalts in der griechi- Provincie d’Abruzz o genannt), zu welcher nach Cencius, fchen Väterliteratur: ein, dann in der lateinifchen Pa- dem Kehr fich hier anfchließt, die Bistümer Valva- triftik (Tertullian, Laktanz, Hilarius, Ambrofius, Hiero- Sulmona, Chieti, Penne und Teramo, das eigentliche nymus, Viktorinus Afer); dies führt auf die vorbildliche vescovado d’Abruzzo, gehören. Dadurch, daß der Her- Bedeutung Auguftins für die {cholaftifche Methode. Die *k F Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 1I. I2 kurzen Abfchnitte über die Verwertung der Dialektik Vorausfetzung, da er nichts behaupten will, was fich für die Theologie bei Auguftin, über deffen Auffaflung nicht durch Schrift und Väterftellen verteidigen läßt, da des Verhältniffes von Glauben und Wiffen und .feine f er ftets von der Unbegreiflichkeit der höchften Geheim- Anfätze zu einer Syftematik der Offenbarungswahrheiten niffe überzeugt ift, da fich endlich feine Schriften an führen nicht über das allgemein Bekannte hinaus. Die Mönche, alfo an einen bereits chriftlichen Leferkreis Art, wie Auguftin der Scholaftik in der Technik der wenden. Intereffanter wäre die Frage gewefen, wie das Problemftellung vorgearbeitet hat (S. 140), wird leider Anfelm{fche credo, ut intelligam gegenüber dem Tra- nicht näher ausgeführt, Es bleibt bei der Andeutung, ditionalismus des reinen Auktoritätsprinzips abzugrenzen daß fich aus Auguftinustexten eine förmliche Hodegetik i(t, was für ein Glaubensbegriff hier vorliegen muß, wenn für die wiffenfchaftliche Formulierung, Präzifierung und das credere als Quelle und. Ausgangspunkt für eine ra- Beantwortung von Fragen zufammenftellen ließe. Wich- tionale Einficht höherer Ordnung bezeichnet werden kann. tiger ift der darauffolgende Abfchnitt über Bo&thius, den Vermittler des Ariftotelismus an das abendländifche Grabmann fieht ganz richtig, daß diefer £ntellectus Jidei kein Wiffen im Sinne des von Thomas adoptierten arifto- Mittelalter, Da wir, abgefehen von den Artikeln in En- telifchen Wiffensbegriffs fein kann, alfo kein ‚den Ge- zyklopädien noch gar keine Arbeiten über Boethius be- heimnischarakter der Offenbarungslehre zerftörendes fitzen, obwohl er ‚der philofophifche Lehrmeifter der Wiffen‘ (S. 283)., Um fo mehr drängt fich die Frage früheren Jahrhunderte genau in demfelben Maße wie auf, wie unter dem Einfluß der übernatürlichen Gnaden- fpäter Ariftoteles gewefen ift‘ (Baumgartner), fo find wirkung diefe eigenartige Einficht aus der fdes hervor- die Mitteilungen Grabmanns über feinen Einfluß be- gehen kann, wie es möglich ift, daß ‚der Glaube dem fonders wertvoll. ‚Die lateinifchen Schultermini der himmlifcher Geheimniffe‘ Geift die Schwingen zum Höhenflug der Betrachtung Scholaftik, diefe gangbaren Münzen des mittelalterlichen verleiht, Vom Auktoritäts- Verkehrs find durch Bo&thius geprägt worden‘. WennGrab- glauben aus bleibt diefer Höhenflug ja vollftändig un- mann recht hat, fo ift der Einfluß der boethianifchen theo- verftändlich. Daß Grabmann das hier vorliegende Pro- logifchen Schriften (der fog. opuscula sacra) auf die {cho- blem nicht empfindet, zeigt eine gewiffe Schranke der laftiiche Methode bedeutfamer gewefen als felbft die philofophifchen Schulung, die fich trotz der erftaunlichen Einwirkung feiner Ariftotelesüberfetzungen und Arifto- Gründlichkeit und Detailkenntnis in einem charakterifti- teleserklärungen. Denn in ihnen ift die Anwendung der fchen Mangel an großen einheitlichen Gefichtspunkten ariftotelifchen Philofophie auf die Offenbarungswahr- kundgibt. Wenn Harnack zwifchen dem urchriftlichen heiten (befonders auf die Trinitätslehre) bereits in mufter- Gotteserlebnis und dem unter griechifchen Einflüffen gültiger Weife vollzogen. Die Darftellung der wiffenfchaft- entftandenen Dogma unterfcheidet, {o kann Grabmann, lichen Arbeitsweife im karolingifchen Zeitalter führt dann ebenfo wie die andern katholifchen Forfcher dies immer zu dem befonders das 1 1. Jahrhundert ausfüllenden Kampf nur als verfchwommenen Gefühls-Agnoftizismus verftehen, zwifchen Dialektikern und Antidialektikern, in welchem Er glaubt Argumente gegen Harnacks Pofition vorzu- fich die eigentliche {cholaftifche Methode langfam heraus- bringen, indem er darauf aufmerkfam macht, ‚es finde bildet, Bisher galt Abälard in feiner Schrift ‚Szc et fich in der heiligen Schrift neben praktifchen Anweifungen non‘ als der erfte, der die fcholaftifche Technik der für die Erlangung der Seligkeit auch eine Fülle theore- Gegenüberftellung entgegengefetzter Autoritäten an- tifcher Sätze‘ (S. 58). ‚Die Behauptung eines grundf(ätz- wandte, Grabmann findet diefe Szc-et-non-Methode fchon 1‘: lich antiintellektualiftifchen Charakters des Chriftentums bei Bernold von Konftanz (+ 1100) in einer ziemlich des Evangeliums fei unbegründet und unrichtig‘ (S, 61), ausgeprägten Form. Bernold ftellt nicht nur ‚verfchie- eine Fülle von Vernunftwahrheiten über Gott, Unfterb- denlautende Väterautoritäten rückfichtlich ein- und des- lichkeit der Seele ufw. feien zugleich Inhalt oder doch felben Gegenftandes zufammen, fondern gibt auch eine Vorausfetzung der chriftlichen Offenbarung und auch förmliche Hodegetik zur Bewerkfielligung diefer ‚con- Gegenftand des Erörterns und Ahnens in der griechi- cordantia auctoritatum discordantium‘. fchen Spekulation, darin liege ein ‚Rechtstitel für die Auch Jvo von Chartres (+ 1116), neben Anfelm wohl Verwertung der griechifchen Philofophie zur Begründung die einflußreichfte Perfönlichkeit an der Jahrhundert- einer chriftlichen Spekulation‘ (p. 67), wende, ‚will Kanones und Autoritäten Z% 4142 COrpuUS, Es fehlt alfo bei Grabmann vollftändig das Ver- zu unum Speculum zufammenfügen‘. Das ‚ Speculum ftändnis dafür, daß es etwas geben könnte, was weder untversale* des Radulfus Ardens, eine ungedruckte wiffenfchaftliche Erkenntnis noch auch verfchwommenes theologifche Summa am Ende des I1. Jahrhunderts, be- Gefühl wäre, fondern etwas Drittes, nämlich aus Glauben nützt nicht nur die philofophifchen Zermzinz zur Dar- geborene Einficht, ‚Glaubensgedanke‘, zxtellectus fidei, legung des Glaubensgeheimniffes, fondern ftellt fogar fpezififch religiöfe Erkenntnis, die‘ auf jeden ‚Bund mit eine methodologifche Unterfuchung über die Berechti- einem philofophifchen Syftem‘ (S. 65) verzichtet, aber gun und die Art und Weife der Übertragung der darum doch keineswegs in einen gefühlsfeligen Anti- philofophifchen Terminologie auf theologifches Gebiet intellektualismus verfinkt. Daß Grabmann der Sinn für an. Im letzten Abfchnitt des erften Bandes, der Anfelm, ‚den Vater der Scholaftik‘, behandelt, intereffert befon- diefes Dritte fehlt, daß er deshalb auch für die Spuren desfelben bei Auguftin, Anfelm und in den Anfängen ders die Befprechung der alten Frage, wie Anfelms der Scholaftik kein Auge hat, ift vielleicht der Haupt- methodifches Fundamentalprinzip ‚credo, ut £ntelligam‘ mangel feiner Gefchichte der fcholaftifchen Methode, zu verftehen fei. Von jeher ftand die traditionaliftifche Halle-a, S K, Heim, Auffaffung des Anfelmfchen Prinzips der rationaliftifchen gegenüber, Nach der erfteren bedeutet diefes Prinzip die Zurückführung jeder menfchlichen Erkenntnis auf die auktoritativ angenommene Offenbarung (Prantl, Über- Bullarii Franciscani epitome sive summa bullarum in Nach der letzteren foll damit der Ver- eiusdem bullarii quattuor prioribus tomis relatarum, weg-Heinze). addito supplemento in quo tum gravissima illorum nunft die Kraft zugefchrieben werden, die Glaubensfätze in rationale Erkenntniffe aufzulöfen (Kunze). Grabmanns quattuor voluminum diplomata verbotenus recepta Löfung, die einen Mittelweg zwifchen diefen beiden Ex- tum nonnulla quae in eis desiderantur documenta tremen einfchlägt, dringt nicht in die Tiefen des hier sunt inserta, vorliegenden Problems ein. Grabmann weift zunächft Iussu atque auspiciis reverendissimi nur die rationaliftifche Deutung ab. Die Einficht in patris magistri Dominici Reuter, totius ordinis mi- norum S, Francisci conventualium post seraphicum die innere Widerfpruchslofigkeit des Trinitätsgeheim- niffes hat bei Anfelm immer die Offenbarungslehre zur patriarcham ministri generalis CVII, a Conrado Eubel, ® 13 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 1. 14 AF DE HS WE W eiusdem ordinis definitore generali, redacta. Apud Am Ende des ganzen Werks hr;1t Eubel wieder Re- Claras Aquas 1908. Leipzig, O. Harraffowitz. (VIIL, gifter beigegeben, von denen das erfte in derfelben Weife wie bei feinen früheren Bänden die Bullen in Gruppen 349 S.) Fol. M. 25 — bringt, während die weiteren ein Verzeichnis der Per- Über die Entftehung diefes Bandes berichtet der fonen und Orte, das letzte ein folches der Initien der Herausgeber, P. Konrad Eubel, felbft in der Vorrede, Bullen bringt. Seit 1898 hat er in drei ftarken Bänden die Fortfetzung Es ift nun dringend zu wünfchen, daß diefer Band von Sbaraleas Bullarium Franciscanum gegeben, worüber nicht nur auf all den Bibliotheken angefchafft werde, in diefer Zeitung berichtet worden ift (zuletzt 1905 Nr. 13). die die früheren Bände fchon haben, fondern auch der Der Abfatz diefer drei Bände war nicht gut. Viele Biblio- Anlaß werde, Eubels frühere Bände 5—7 nachträglich theken kauften fie nicht, weil fie die vier Stammbände zu erwerben, wo es bisher nicht gefchehen war. nicht hatten und deren Ankauf zu teuer war., Einen Neu- Karl Müller. druck für fie zu veranftalten, war aber wegen der Koften Tübingen, unmöglich. So entfchloß er fich denn, einem Vorfchlag Schelven, Dr. A. A, van, De nederduitsche Vluchtelingen- von Hermann Haupt folgend, einen Erfatz dafür in Form einer Epitome zu geben, d.h, alle Stücke Sbaraleas und kerken der XVIe eeuw in Engeland en Duitschland in hunne fpäterer Publikationen in Regeftenform zu bringen, die Beteekenis voor de Reformatie in de Nederlanden. wichtigften Stücke aber in einem Supplement in ihrem wirklichen, manchmal den erften Drucken gegenüber ver- ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1909. (XXXII, 455 blz.) gr. 8° befferten Wortlaut zu vereinigen und mit Erläuterungen M. 5—; geb. M. 6.25 zu verfehen. Die Gefchichte der Niederländifchen Flüchtlings- Im erften Teil, bei den Regeften, hat Eubel, wie ge- gemeinden hat fchon 1784 Brucherus als ein Bedürfnis fagt, nicht nur die Bullen Sbaraleas, fondern auch die empfunden (S. I), konnte doch Rachfahl in feinem Werk aus fpäteren Publikationen aufgenommen, vor allem aus ‚Wilhelm von Oranien und der Niederländifche Aufftand‘ dem feltenen Supplementum zu Sbaralea, mit dem Flaminio (Halle 1906) 1, 147 mit Recht fagen: Für das Werden d’Annibali de Latera von der ftrikteften Obfervanz 1780 des Niederländifchen Calvinismus ift faft noch lehrreicher das Recht feiner Partei gegenüber den von Sbaralea und wichtiger als die Gefchichte der Kirchen im Lande vertretenen Konventualen hatte unterftützen wollen. felbft die der Exilskirchen. Es fehlt auch nicht an Dar- Dazu kommen Bullen aus den neueren Veröffentlichun- ftellungen der Gefchichte einzelner Gemeinden, Es fei gen zur Gefchichte der Ordensprovinzen von Tirol, Öfter- reich und der Konvente von Brixen und Würzburg und nur an Wolters’ treffliche Reformationsgefchichte der endlich folche Bullen, die bisher in den vatikanifchen Stadt Wefel (1868), an Ebrards Arbeit ‚Die franzöfifch- reformierte Gemeinde in Frankfurt 1554—1904‘ und Beffers Regeftenbänden und anderen Archiven überfehen waren. ‚Gefchichte der Frankfurter Flüchtlingsgemeinden‘ (beide Eubel hat alfo die große Arbeit diefer Durchficht abermals 1906), an Heffels Kccleszae Londino-Batavae Archivum geleiftet und fich nur der noch größeren und .im Augen- I—1II (1887—1897) erinnert. Aber es fehlte an einer blick überhaupt nicht durchführbaren Aufgabe entzogen, zufammenfaffenden Unterfuchung und Darftellung, die alle europäifchen Bibliotheken und Archive nach unbe- van Schelven übernommen hat, Doch hat er die Flücht- kannten tücken zu durchforfchen. Hier können in der Tat wohl nur die Inftitute felbft allmählich helfen. Eher lingsgemeinden in Hamburg und Stade, dann die wallo- nifchen und lutherifchen übergangen, da er nur die könnten fich in anderen Urkundenfammlungen noch Nach- niederdeutfch-reformierten behandeln wollte, was zu be- träge finden, die Eubel nicht herangezogen hätte, dauern ift. Man fpürt dem Werk die Sorgfalt und Gründ- Daß bei den meiften Bullen ein gutes Regeft genügt, lichkeit an, mit welcher Sch. gearbeitet und den Quellen wird jeder, der Bullarien kennt, befätigen. Das Formel- nachgegangen ift und vor allem das Archiv der refor- hafte nimmt einen ganz außerordentlichen Raum ein, und mierten Kirche zu Emden, aber auch die Archive in die einzelnen Bullen kehren unzähligemale faft unverän- Zürich und Genf benützte. Er konnte deswegen im An- dert wieder, wenn etwa dem Orden ein Privileg erneuert hang S. 333—445 34 bezw. 37 Beweisftücke, Akten und eine Vorfchrift neu eingefchärft, feine Mitglieder zu be- riefe v. 1554—1578 mitteilen. Ebenfo gründlich hat er ftimmten Amtern in und außerhalb des Ordens ernannt, die gedruckte Literatur herangezogen, aus der er unter oder einzelnen Konventen beffere gewiffe Erlaubniffe erteilt kritifcher Sichtung wertvolles Material auch in den An- werden ufw. Eubel teilt dabei alles wefentliche mit: das merkungen darbietet, Wir begegnen fchönen Proben Incipit, das Originaldatum, die Nummer bei Sbaralea, den feines kritifchen Scharffnns. So dürfte ihm der Beweis Standort in den päpftlichen Regeftenbüchern oder in | gelungen fein (S. 289 Anm. ı), daß der Brief Calvins fonftigen Archiven u, ä.; er gibt die Regeften felbft wo- (Opera Epp. Nr. 4169) an Wefel nicht mit Bonnet in das möglich in den Worten des Originals und bringt noch außer- ‚ Jahr 1560, noch mit Wolters und Baum in das Jahr dem diefe und jene Nachweife oder Erläuterungen. In — 1553/1554, fondern mit Cuno in das Jahr 1545/46 zu fetzen | den meiften Fällen wird man mit diefen Regeften wirklich ift. Auch fein Urteil ift meift billig und zutreffend, (9) auskommen. Bei wichtigen Stücken, insbefondere etwa | wird man feiner Abweifung von Gooßens Aufftellung folchen, die die Verfaffungsgefchichte des Ordens be- | über ein Zertium genus Protestantismi zußimmen. Gooßen treffen, wird man natürlich immer geneigt fein, fich am | unterfcheidet nämlich geiftvoll neben Luthertum und Original felbft zu verfichern, ob der Auszug wirklich | Calvinismus den Bullingerianismus, neben der intellek- alles Beachtenswerte aufgenommen hat. tualiftifch-fpekulativen Theologie des Romanen Calvin In folchen Fällen tritt aber vielfach oder meift das mit feiner düfteren Prädeftinationslehre die biblifch-fote- ‚Supplementum‘ ein, in dem Eubel die bedeutfamften riologifche Theologie Bullingers und Laskis, welche ur- Bullen aus Sbaralea wie aus den fpäteren Publikationen | fprünglich die niederländifchen Kirchen beherrfchte, bis und feiner eigenen Ährenlefe aus den Archiven voll- die calvinifche, Richtung, ‚eine exotifiche Pflanze im fändig und z, T, nach den hflichen Originalen abdruckt holländifchen Paradies der Milde‘, die Oberhand gewann und mit Erläuterungen und Nachweifen verfieht. Hier (S. 321ff.)., Dem ftrengen Calviniften, der über die Ab- find alfo vor allem in neuer Kollation die Bullen gedruckt, weifung von Laski und den von ihm geführten Londoner in denen die Regeln der drei Orden beftätigt oder fpäter Flüchtlingen in Dänemark bei der ftrengen Winterkälte die Regel des erften Ordens ‚erklärt‘ werden. Zum Schluß und das Auftreten der Frankfurter. Prediger gegen die folgen einige Nachträge zu den Bänden 5—7, befonders niederländifche Exulantengemeinde begreiflicherweife und ]1 | aus der Zeit Johanns XXII, die jedoch fchon in früheren | teilweife mit Recht fehr ftreng urteilt, it aber doch die Publikationen vorgelegen hatten. / Frage nicht gekommen, was denn flüchtige Lutheraner 15 16 Theologifche Literaicurzeitung IO0 NEIIL im 16. Jhrh. etwa in Genf oder Laufanne zu erwarten ftatius de Quesnoi aus Lille, der 1547 Profeffor der gehabt hätten, wie die dortigen mzuzsiri verbi divini ıch Medizin wurde, Anton Shore aus Hoogftraten, der Leiter ihnen gegenüber erzeigt hätten. I anzunehmen, daß des Pädagogiums wurde, Georg Caffander aus Brügge und dort mehr Toleranz, mehr Barmherzigkeit, weniger An- Hier, Cobbelgiers aus Antwerpen eingefunden (ZGOR. wendung des Grundfatzes: ‚Cuus 7egio, eius veligio‘ zu N# 20760 Friedrich IIL _ fiedelte die Wallonen im eXLra. finden gewefen wäre? Nein, //acos intra muros peccatur et verlaffenen Klofter Frankental an. Klofter Schönau, die niederdeutfchen Flüchtlinge im Die kleine Gemeinde Sch. gibt zuerft eine Überficht über die Periode der bekam durch ihren Führer Peter Dathenus einen unge- Auswanderung, die mit I544 einfetzt, als Karl V. den meinen Einfluß auf die reformierte Kirche der Pfalz, in Schwerpunkt feiner Politik in den Nordweften feines welche fie fich einordnen laffen mußte. Volkswirtfchaft- Reichs verlegte und mehr in den Niederlanden weilte, lich beachtenswert ift die Blüte, zu welcher Frankental als früher, mit Philipps IL Regierungsantritt, der Errichtung durch die Niederländer kam, die überall die Gewerbe- neuer Bistümer und dem Schrecken der fpanifchen In- tätigkeit hoben. Ein dortiger Juwelier Kochart macht quifition anwuchs, aber mit dem Erwachen des Wider- im Anfang des 1ı7. Jahrh. glänzende Gefchäfte mit dem ftands und der Befeitigung Granvellas eine Zeitlang nach- württembergifchen Hof. Der Einfluß der Niederländer ließ. 1563 kehren viele Flüchtlinge in ihr Vaterland ftärkte die Stellung der Calviniften in Heidelberg im zurück. Allein mit der Ankunft Albas fteigt der Strom Kampf um die Kirchenzucht nach Genfer Mufter und der Auswanderung wieder und erreicht 1567—970 feinen endigte mit einem Sieg über die Vertreter des ftaatlichen Höhepunkt. Aber mit 1572 beginnt die Befreiung. Die Einfluffes. Ob die Gegner der ftrengeren Richtung wirk- Pazifikation von Gent vom 8. Nov. 1576 hob alle Ver- lich in ihrer Mehrzahl fo minderwertige Männer waren, wie fie Sch. im Anfchluß an Sudhoff (Olevianus und bannungsdekrete auf und gewährte die Rückgabe aller feit 1566 befchlagnahmten Güter. Jetzt ftand die Rück- Urfinus) fchildert, wäre erft nachzuprüfen. Jedenfalls fteht kehr ins Vaterland offen. 1577—78 kam hier; die Refor- Melanchthons Neffe Sigismund makellos da. Den Vor- mation in Auffchwung. Der Calvinismus, der feit 1540 wurf der Ehrfucht, wie er z. B. gegen Willing erhoben fachte, aber Mitte:der 50er Jahre immer flärker Einfluß wird, erhebt Eraftus ebenfo gegen die ‚Diszipliniften‘, auf die Niederländer gewann, hatte ‚Gie felfenfeft gegen- Auch gegen Eraftus, Probus und Cirler, welche beide über der Wut der Feinde‘ gemacht, Die Zahl der Flücht- letztere jedenfalls auch nicht zu den d7/Z minores zählen, wird f{ich nichts Ehrenrühriges einwenden laffen, So an- linge darf man für die ganze Periode auf 400000 oder vielleicht eine halbe Million anfchlagen. erkennenswert der Eifer für die Kirchenzucht if, fo wenig Nunmehr behandelt Sch. die einzelnen Gebiete, in fympathifch ift die Art, wie der Kampf darum geführt welchen die Flüchtlinge Gemeinden gründeten, und zwar wurde., zuerft Offriesland 1544 bis 1549, als das Interim in die Die letzte Gruppe der Flüchtlingsgemeinden bildet glückliche Entwicklung der Gemeinde unter Lasco eine die niederrheinifche, und zwar die von Köln, Aachen, Störung brachte, dann England 1544—1553 mit dem Wefel, Emmerich und Goch. Auffallend ift, daß Sch. großen Privileg durch Eduard VI. und der Blüte der die aus Antwerpen geflüchteten Lutheraner, welche in Londoner Gemeinde als Mufter für die englifche Kirche Aachen eine Gemeinde gründeten, ganz übergeht, Er fcheint Hanfen, Beiträge zur Gefchichte von Aachen mit bis zum Regierungsantritt der blutigen Maria. Dann folgt Oftfriesland 1554—1576, wo Emden fich zur Mutterkirche den Mitteilungen über diefe Gemeinde 1, 27 nicht zu kennen für die Niederlande entwickelt, fie mit dort gedruckten und ebenfo wie Hanfen überfehen zu haben, daß der Schriften verforgt, ihnen Prediger fendet oder vermittelt ftreitbare Flacianer Chriftoph Irenäus (RE. 9®, 411) diefer und durch lebhaften Briefverkehr die Gemeinden unter Gemeinde feine Schrift vom Jubeljahr widmete, worin dem Kreuz flärkt, für fie als ‚seminarium omnium eccle- er die Freiheitskämpfe der calvinifchen Niederländer ‚mit ftürmender Hand‘ entfchieden verurteilt und als Lutheraner szarum Belgicarum‘ ohne Univerfität ‚Diener des Wortes ftilles Dulden und paffıven Widerftand fordert. Gottes‘ heranbildet und mit der Synode von 1571 den Grundftein für die Verfaffung der niederländifchen Kirche Beachtung verdient die Bemerkung S. 272. 307, daß legt. Unter Elifabeth 1559—1576 breiten fich die Flücht- die Gemeinden, wie Köln, Goch und andere am Nieder- lingsgemeinden in England aus, ohne aber die früheren rhein keine Männer ‚erften Rangs, höchftens dritten oder Freiheiten unter Eduard VI, wieder zu gewinnen. Die vierten Rangs‘ als Prediger befaßen, aber das kirch- Londoner Gemeinde leidet unter langen inneren Zwiftig- liche Leben bewegte fich doch im Geleife dank den keiten, die wiederholt das Einfchreiten des trefflichen tüchtigen Alteften und ift nicht weniger anziehend als Bifchofs Grindall veranlaffen und nach wiederholten das anderer Flüchtlingsgemeinden, Ja Simons kann von Verföhnungsfzenen wieder aufs neue ausbrechen, bis end- diefen niederrheinifchen Gemeinden rühmen, daß fie dem lich der Stein des Anftoßes in der Perfon des Predigers Ideal evangelifch kirchlichen Lebens näher kamen, als Van Wingen entfernt wird, Von England zieht Lasco die meifßften anderen kirchlichen Gebilde, und dem 1555 nach Frankfurt, während 1554 fchon wallonifche Beobachter fich die Ähnlichkeit mit den erften Chriften- Weber aus Glaftonbury vor Maria Tudor fich dort hin- gemeinden mitunter aufdrängt, Lebt doch in Wefel und gewendet hatten. Lasco organifiert die Gemeinde; aber Goch das neuteflamentliche Diakoniffenamt für einige auch fıe leidet unter endlofen Streitigkeiten und zwar Zeit auf. mit den Wallonen. Die Lutheraner fordern Anfchluß an Am Schluß fellt Sch., der bei jeder einzelnen die Gebräuche ihrer Kirche, während die Niederländer Gemeinde die Rückwirkung derfelben auf das kirchliche die Kniebeugung und die Zorrecko in 0S, wie die Hoftie Leben der Heimat unterfucht, die für die Kirchenbildung verwerfen und am Brotbrechen der apoftolifchen Kirche in den Niederlanden belangreichen Faktoren zufammen, felhalten. Schließlich bleibt ihnen nichts übrig, als 1561 welche die Flüchtlinge aus dem / Exil heimbrachten, nach der Pfalz überzufiedeln, während die Zurückgeblie- Voran fteht der rege Verkehr und die innige Verbindung benen insgeheim fich in einer Scheune verfammeln. der Flüchtlingsgemeinden unter einander, die bei der Gewinnung von Predigern Hilfe leiftete, die Gemeinden Überfehen hat Sch., daß fchon unter Friedrich II. in vor Aufnahme unzuverläffiger Elemente bewahrte und die Heidelberg eine Kolonie von flüchtigen Niederländern fich zufammengefunden hatte, welche den Kern einer Wachfamkeit förderte gegen Mißbrauch der ausgedehnten künftigen Flüchtlingsgemeinde hätten bilden können, Liebestätigkeit durch unbekannte Fremde, welche fich wenn die Religionspolitik Friedrichs II nicht einen als Glaubensgenoffen einführten, Ein weiterer Faktor ift plötzlichen Stoß durch das Interim bekommen hätte. das Prinzip der Trennung von Kirche und Staat und Denn neben dem ehemaligen Hofprediger der Königin die eiferfüchtige Wahrung der Unabhängigkeit der Ge- Maria, dem Karmeliter Pierre Alexander, hatten fich Eu- meinden. Freilich konnte das Prinzip fchon in der Exils- 17 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I. 18 zeit nicht gewahrt bleiben, fo bald langwierige, heftige haben faft allein das Intereffe in Anfpruch genommen Streitigkeiten die Gemeinden aufregten, bis zuletzt die und zwar überwiegend folche der Reformationszeit oder weltliche Obrigkeit dreingreifen mußte, wie z. B. in Frank- der eigentlichen Neuzeit. Es fehlt noch eine gleich- furt, und in der Heimat wurde die reformierte Kirche, mäßig das Ganze der proteftantifchen Zeit mit Frag- fobald die Republik gefchert war, zur privilegierten Staats- ftellungen, wie fie gegenwärtig möglich und nötig find, kirche unter dem Patronat der Obrigkeit. Der dritte beleuchtende Arbeit, Eine folche hat Otto Ritfchl nun- mehr in Angriff genommen, und er hat in den ‚Prole- Faktor, welchen die Flüchtlinge in die heimifche Kirche zurückbrachten, ift der Ernft, mit dem das apoftolifche gomena‘, mit denen er fein Werk einleitet, gezeigt, daß Ideal allfeitig, namentlich aber in der Kirchenzucht und er meint, in durchgreifender Weife neue Gefichts- Liebestätigkeit verwirklicht, die Reformation gegenüber punkte an das Objekt heranbringen zu follen und zu können, dem konfervativen Luthertum bis in die äußerften Aus- Es ift das erfte Mal, daß eine ‚Dogmengefchichte läufer des kirchlichen Lebens radikal durchgeführt und des Proteftantismus‘ auf dem theologifchen Markte er- mit allen päpftlichen Überlieferungen und Gebräuchen fcheint. Der Verfaffer will ausdrücklich, fowohl weniger, (Hoftie, Kniebeugung beim Abendmahl, Sor7rectio in 05, als mehr bringen wie das, was man unter dem Titel ‚Gefchichte der proteftantifchen Theologie‘ erwarten Teilnahme an katholifchen Taufen, Hochzeiten, Begräb- dürfte. niffen, Eidesformeln) gebrochen werden follte. Doch hatte Er möchte den Titel ‚Dogmengefchichte‘ auf die Jülichfche Klaffe gegen die fowohl in Antwerpen als die gefamte Lehrentwicklung. im Proteftantismus mit in Frankfurt und am Niederrhein in Frage gekommene angewandt fehen, indem er ihm dabei recht eigentlich Trauung katholifcher Priefter durch evangelifche Prediger, einen proteftantifchen Sinn, eine für evangelifch ge- nach dem die kaiferliche Dec/aratio, das fog. Interim, fchulte Dogmenauffaffung taugliche Bedeutung zu geben die Priefterehe zugeftanden hatte, kein Bedenken, denn verfucht. Ich fympathifiere da durchaus mit ihm, wenn es fei eine politifche Sache. ich auch meine, daß ihm bei diefem erften Anlauf noch Es ift hier nicht der Raum, auf die weiteren Aus- voller Reife herauszubilden. nicht gelungen fei, den neuen, fruchtbaren Gedanken zu führungen Schelvens einzugehen. Aber wer fich in das Ritfchl hat m. E, völlig holländifch gefchriebene Buch mit feinem etwas fchwer- recht, foweit er gegen Loofs und Seeberg polemifiert. fälligen Stil und den häufigen Parenthefen (S. XXVII 3 Er geht ja auch ‘nicht etwa in Harnacks Wegen,. in neun Zeilen!) hineinlieft, wird fich reichlich belohnt Letzterer will im Proteftantismus nach einer Periode un- finden. Es fei nur auf den Gewinn für die Gefchichte ficherer, noch nicht zu völligem Sachverftande durchge- des Gottesdienftes und der kirchlichen Bücher, fowie der drungener Haltung nur einen völligen Bruch mit dem Verfaffung mit dem Wahlmodus der Amtsträger und der ‚Dogma‘ und feiner ‚Gefchichte‘ fehen. Loofs und daraus erwachfenden Kämpfe, für die Frage der Not- Seeberg dagegen erkennen im Proteftantismus Anfätze wendigkeit von Taufpaten, für die Heranbildung von zu einer Fortfetzung der Dogmengefchichte, Anfätze, ‚Dienern des Worts‘, die Entwicklung und verfchiedene die auch zu einem Ziele geführt haben, jedoch nur zu Geftaltung der ‚Prophetie‘ hingewiefen. S 132002106 einem recht lange vor der Gegenwart erreichten, von die Schrift von Knox gegen das Weiberregiment gemeint welchem ab bisher bloß allenfalls Strebungen zu er- (RE. 10%, 605, 47). S. 228 ift Z. 10 Grindall fälfchlich kennen feien, die zu einem weiteren Ziele führen Erzbifchof von London genannt, wo er nur Bifchof war, S. 235 Z. 11 ift der Titel des Kurfürften Friedrich III. ‚können‘, aber kaum eine bewußte Tendenz haben, zu einem folchen zu kommen., Die Dogmengefchichte von der Pfalz ‚Pfalzgraf bei Rhein‘ gemeint, alfo ftatt zyr ift nach diefen beiden Forfchern im Proteftantismus 7yn zu lefen. Z. 12 kann so g nicht richtig gelefen fein, zu einem Stilltande gekommen beim Abfchluß der wie S. 238 Z. 21 Zzs ftatt fo. evangelifchen ‚Bekenntnisbildung‘, alfo bei der Kon- Stuttgart, G. Boffert,. kordienformel lutherifcherfeits und der helvetifchen Kon- fenfusformel reformierterf(eits, Was feither im : /Prö- teftantismus in bezug auf die chriftliche Lehre geleiftet Ritfchl, Otto, Dogmengelfchichte des Proteitantismus. Grund- lagen und Grundzüge der theologifchen Gedanken- worden, gehört nur in eine ‚Gefchichte der Theologie‘. und Lehrbildung in den proteftantifchen Kirchen, Harnack fowohl, wie Loofs und Seeberg faffen den Be- griff des Dogmas nach dem katholifchen Maßftab. Aber I. Band. Prolegomena. Biblicismus und Traditionalis- Harnack macht entfchloffen davon Gebrauch, daß wir mus in der altproteftantiichen Theologie. Leipzig, Proteftanten doch diefen Maßftab ablehnen. Loofs und J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908 (X, 410 S.) Seeberg g fcheinen mir in einer gewiffen Unklarheit dem Gedanken des Do gmas gegenüber befangen zu bleiben. gr. 8° M. 9.50; geb. M. .10.50 Ift ihnen ‚Dogma‘ das, was fich als ‚offizielle kirchliche Ganz befonders gern bringe ich diefes Werk hier fo Lehrentfcheidung‘ darft ellt, ißt doch die Kirche, zur Anzeige, denn es ift eine tüchtige Leiftung, in ein- die auf dem Tridentinum der Reformation gegenüber zur dringendem felbftändigem Quellenftudium gegründet und Proklamierung neuer katholifcher Dogmen überging, und ausgezeichnet durch frifche Behandlung und erwogenes die Kirche, die in den evangelifchen Bekenntniffen Urteil. Eine neue Darftellung der Entwicklung der ‚Dogmen‘ fchaffend (fymbolbildend) fich geltend machte, proteftantifchen Lehrbildungen wird niemand überflüffig fehr verfchieden in ihrer Selbftbeurteilung gedacht, Nicht finden. Von Gaß, J. A. Dorner, G, Frank befitzen wir nur wir heutigen Proteftanten urteilen über die Kirche umfangreiche, in ihrer Weife treffliche Werke über die und die Bedeutung ihrer Dogmen anders als die Katho- Gefchichte der proteftantifchen Theologie (bzw. Dog- liken, fondern auch die alten Proteftanten, die die ‚Be- matik), die in gutem Gedächtnis bewahrt werden follen. kenntniffe‘ fchufen, folgten doch nur unter mehr oder Doch darf man ruhig fagen, daß fıe unzulänglich ge- weniger ftarken Vorbehalten katholifchen Ideen darüber. worden find, Die hiftorifchen Urteilsmaßftäbe fiınd (Ich überfehe bei Loofs nicht etwa die ‚Schlußbemer- mannigfaltiger, fchärfer und feiner geworden. Seit, viel- kungen‘, 8 92, aber fie tun der Frage, um die es fich mehr durch Albrecht Ritfchl ift die Fähigkeit der Ana- handelt, nicht genug; Loofs will keineswegs den Ge- lyfe und Synthefe theologifcher Gedankenformen außer- danken erwecken, daß die Symbole der ‚klaffifche Aus- ordentlich gefteigert worden, Was Harnack, Loofs, See- druck‘ des evangelifchen Glaubens feien und man kann berg für die katholifche Dogmengerfchichte geleiftet, hat ihm nur bezeugen, daß feine Art, die Reformatoren; noch kein Gegenftück für die proteftantifche Periode vorab Luther, felbft zu fchildern und dann hinüber zu chriftlicher oder kirchlicher Lehrgeftaltung gefunden. Im führen zu der Entftehung der Symbole, diefer Anfchau- einzelnen ift ja nicht wenig gearbeitet worden, Aber ung auch nicht Vorfchub leifte, aber es ift eben fchief, es ift dabei fehr ungleich hergegangen. Einzelne Männer wenn er auch in der proteftantifchen Zeit zuletzt die I9 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I. 20 . IM M ‚Kirche‘ auftreten und einen Spruch tun läßt.) Inner- Der Gedanke der ‚Prinzipien‘ der proteftantifchen halb der formell an einer übereinftimmenden Auffaffung Lehrbildung führt den Verfaffer natürlich zur Aus- des Begriffes ‚Dogma‘ orientierten Formulierung der einanderfetzung mit den fchon lange angeftellten Ver- der Dogmengefchichte zu ftellenden Aufgabe hat alfo fuchen, folche Prinzipien aufzuftellen. Die bekannte Harnack Loofs (und Seeberg) gegenüber recht, Doch Unterfcheidung eines ‚formalen‘ und ‚materialen‘ Prinzips Ich kann hat auch er fich in einem Begriff von Dogma verfangen, erfährt dabei eine forgfältige Beleuchtung. Um fich ZU- der,. das zeigt Ritfchl durchaus richtig, nicht der einzig darüber hier nicht genauer referieren. wiffenfchaftlich mögliche und berechtigte ift. Ritfchl nächft möglichft neutral verhalten zu können, will Ritfchl fellt eine wertvolle hiftorifch-femafiologifche Unter- fchließlich den Ausdruck ‚Prinzipien‘ mit bezug auf die fuchung (wie in einer früheren Arbeit über den Begriff ‚Grundlagen‘ der hiftorifch bisher gegebenen Lehrent- ‚Syft&m‘, fo jetzt) über ‚Dogma‘ an, wobei er (darin wicklung des Proteflantismus$ beifeite fellen und nur fpeziell mit Loofs einig) nicht bloß den Ausdruck als von ‚Inftanzen‘ fprechen, die die proteftantifche Theo- folchen, fondern auch feine AÄquivalente, wie artzculz logie in ihrer tatfächlichen Ausbildung als regulativ und konftitutiv erkennen laffe, fidei, regula fidei, aber auch /ocz und dgl., ins Auge faßt: Verfitcehe ich iln Arecht; : 1o Er ftellt feft, daß ‚drei verfchiedene Geftaltungen will er vorerft nur die ‚Inftanzen‘ feflftellen, die bis an des Begriffs, die fämtlich auch fchon in der alten Kirche die Zeit der Aufklärung heran gegolten haben. Dem Vertreter gehabt haben, gewiffermaßen zur Auswahl Titel feines Werkes nach muß er ja auch die Zeit feit ftehen‘. Immer handelt es fich um die leitenden der Aufklärung mit bearbeiten, und feine Gedanken über (nicht bloß individuellen, fondern allgemein gültigen), ‚Dogmengefchichte‘ werden da wohl erft ihre volle Probe chriftlichen Gedanken. Im Katholizismus find das im zu beftehen haben. Aber es fteht noch in weitem Felde, Laufe der Zeit die durch befondere kirchliche Inftanzen wann es Ritfchl gelingen wird, auch nur die erfle große (Konzilien, Papft) fanktionierten Lehren geworden. Eine Periode proteftantifcher Lehrentwicklung in feiner hifto- andere Auffaffung weift auf die fpezifilch göttliche rifchen Darftellung zu bewältigen. In diefem erften (offenbarungsmäßige, ‚biblifche‘) Autorität als Grund- Bande kommt er nur bis in die Zeit um 1600. Er hat merkmal eines Dogma hin. Ein dritter Gedanke taucht gemeint, feine Arbeit fo disponieren zu dürfen, daß er auf, der der menfchlichen Reflexion einen Anteil fichert, zuerft die ‚Grundlagen‘, fpäter erft die ‚Grundzüge‘ fo jedoch, daß fie fich auf die ‚Prinzipien‘, die ‚Grund- der proteftantiifchen Dogmengefchichte vorführe. Die fätze‘ (gegenüber dem abgeleiteten Detail), die norma- Dispofition klingt ja logifch gut, hat aber doch prak- richtet. tiven Ideen (gegenüber den bloß ‚pofitiven‘ Satzungen) | tilch zweifellos große Schwierigkeiten, wie fich noch In diefem letzteren Sinn, in welchem auch die zeigen wird. Gelingt es Ritfchl, diefe wirklich zu über- Medizin und Jurisprudenz, zumal auch die Philofophie winden, fo darf fein Werk ficher noch ganz befonders von Dogmen in ihrem Bereiche fprechen kann und teils erühmt werden. Was er in dem vorliegenden ‚I, Bande‘ efprochen hat, teils gerade auch gegenwärtig fpricht, bietet, betrifft erft zwei der ‚Inflanzen‘, die er zu er- will Ritfchl auch von ‚Dogmen‘ des Proteftantismus kennen meint. Im ganzen zählt er deren vier (in dem fprechen. Ich finde das mit ihm im Sinne der Ge- er fie verfteht als ‚die fei es realen, fei es ideellen Fak- fchichte tadellos und zugleich durchaus fruchtbar und toren der theologifchen Gedankenbildung, auf die man lehrreich für die Gefamtdisziplin der theologifchen | bei deren Geftaltung und zu ihrer Begründung ent- Dogmengefchichte. Man kann dabei dem Katholizismus fcheidende Rückficht genommen hat‘), nämlich ı. die 2 geben, was ihm zukommt, und dem Proteftantismus, was heilige Schrift, den Rechtfertigungsgedanken (auf feiner Art entfpricht, und zwar in einer begrifflich ein- lutherifcher Seite) und den Erwählungsgedanken auf heitlich aufgefaßten hiftorifchen Aufgabe. ‚Die Dogmen- calvinifcher Seite), 3. die altkirchliche (vorfcholaftifche) gef(chichte‘ gledert:Mıch; dann: m veinen! Teil;iders das Tradition, 4. die allgemeine menf{chliche Vernunft. Die Entftehen und die bisherige Anwendung der katho- vier Inftanzen ftehen nicht einfach nebeneinander, fon- dern ftehen unter fich in Beziehung, fie führen fämtlich lifchen ‚Prinzipien‘ in der chriftlichen Lehrentwicklung Zunächft verfolgt, und einen folchen, der analog dem Proteftan- auf Methoden und Stoffe der Theologie. tismus gilt, In beiden Teilen handelt es fich um noch hat Ritfchl die fich formell befonders gegenfeitig be- währende Perioden. Ich meinesteils bin in der Tat feit grenzenden zugleich materiell inhaltsreichften beiden langem der Meinung, daß es gar keinen Sinn habe, die Inftanzen, die er bei der allgemeinen Ermittlung als ‚katholifche‘ Dogmengefchichte beim Tridentinum oder Nr. ı und 3 zählt, behandelt. Er. hat ihnen je ein auch beim Vatikanum abzufchließen. Die autoritative, ‚Buch‘ des vorliegenden Bandes gewidmet, das erfte der teils fchon durch die Kirche (den Papft) auf fanktionierte ,altprotefiantii'chen Lehre vom biblifchen Kanon und von deffen göttlicher Infpiration‘, S. 53—102, das zweite Lehrfätze hinausgeführte, teils für folche in Vorbereitung genommene Ideenentwicklung geht ja im Katholizismus dem ‚Traditionalismus in der altproteftantifchen Theo- in den letzten Jahrhunderten und in der Gegenwart logie vor Georg Calixt‘, S. 193—403. deutlich fort. (Das Vatikanum hat nur einen Teil ‚reif‘ Ich muß es mir wohl oder übel verfagen, in diefer gewordener zae sententiae dogmatifiert.) Im Proteftan- Zeitfchrift mit dem knappen Raum, den fie zur Ver- tismus fteht es im Prinzip nicht anders. Nach feiner fügung ftellen kann, genauer zu referieren über den Inhalt Weife (daß dabei unendlich viel Streit obwaltet, daß der beiden ‚Bücher‘ Im erften treffen wir eine fehr ründliche Darftellung im fpeziellen der Gedanken über jede einzelne verfuchte Pofition ihre Gegner hat, macht Bibelinfpiration im Reformationszeitalter und der fich dabei nichts aus: zur Bequemlichkeit des Hiftorikers ift anfchließenden Periode. Ich habe nicht das Bedürfnis die Hiftorie ja nicht da) ftrebt auch der Proteftantismus, fich über fich felbfit und was für Gedanken zu ihm ‚ge- zu betonen, was ich nicht ganz mit Zuftimmun be- hören‘, wie er fich eine richtige Grundlage gebe und gleiten kann, fondern viel eher, wieviel Intereffantes und was darauf fich bauen laffe (fachgemäß gebaut fei), klar Neues man bei Ritfchl erfahren kann. Die Quellen find zu werden. Auch der Proteftantismus hat Lehrtradition vollftändiger herangezogen und forgfältiger ausge&nützt, und will fich in rechter Weife ‚Tradition‘ fchaffen. Der als bei einem feiner Vorgänger. Mir felbit will fcheinen, Dogmenhiftoriker hat zuzufehen, mit welchen ‚Prin- als ob Rit(chl etwas zu viel ‚Nüancen‘ herausftelle, Auch zipien‘ er eingefetzt hat, wie diefe fich weiter geklärt, meine ich, daß die bedeutfamen Differenzen weniger durch Einflüffle von außen etwa zeitweilig (oder auch in den Gedanken über die ‚Infpiration‘ an fich liegen, bisher dauernd) verwirrt, wie fie’fich etwa umgebildet, als in der praktifchen Art der Benutzung der Schrift, mit neuen Anfätzen bereichert haben ufw. Soweit dem größeren oder geringeren Maße von Gefetzlichkeit Ritfchl Gedanken, wie die foeben ausgefprochenen, auf und ‚Vollftändigkeit‘ der Verwendung biblifcher ‚Lehren‘, die Bahn zu bringen fucht, kann ich ihm nur zuftimmen. Ritfchls Fragftellung hinfichtlich der Bibel dünkt mich 21 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I. 22 ferner zu eng, foweit das Verhältnis von Bibel und lich beigeordnete Problem zu dem des ‚Evangeliums‘, ‚Evangelium‘ berüh rt it. Kap. VI (‚Luthers Auffaffung Hier taucht vor allem die hiftorifch früh eingetretene von der Schrift und von der Bedeutung der hellen fchwerfte Fehlbildung in der ‚Dogmengefchichte‘ des ünd Klaren Stellen in’ ihr‘) “und/VII“ (‚Die‘ Wahr“- Proteftantismus auf. Mit der Zeit aber ift dann bei Grundgedanke in Luthers diefem Problem einfach ein Manko entftanden. Es haftigkeit Gottes als vortrefflich ausgeführt, Johnt fich fehr, aufzudecken, wieviel in der religiöfen theologifchem Syftem * Sofern Ritfchl in relativer Ein- Gedankenbildung des Proteftantismus dadurch mißraten reichen aber nicht aus. ift, daß ein folches befteht. Dem Rückfall in ‚katho- feitigkeit der Infpira tionslehre nachgeht, hätte er fchließ- lich nun wohl auch noch über Joh ann Gerhard hinaus- liche‘ Faffung ift die Gleichgültigkeit gegen die gehe n müffen. Die Streitigkeiten nach ihm, befonders Kirchenidee gefolgt und es fragt fich, was fchlimmer z B: die der Puriften und Hebraiften (Helleniften), welche für den Proteftantismus war. Hier könnte eine Gefamt- der Hamburger Rektor Joachim Jung veranlaßte (vgl. darftellung unferer Lehrgefchichte uns einen ganz be- G. E. Guhrauer, J. Jungius und fein Zeitalter), würden fonders großen praktifchen Dienft leiften! Indes ich mich charakteriftiich und folgenreich genug dünken, um denke nicht daran, mit einer Schelte wider Ritfchls Im zweiten Buche ift des Werk zu fchließen, vielmehr möchte ich noch einmal fie noch mit heranzuziehen. bezeugen, daß es ein bedeutendes, ein ebenfo fleißiges, bedeutfamen Neuen vielleicht noch mehr vorhanden als im erften. Luthers und Melanchthons Stellung zur wie gedankenreiches ift. Ritfchl wird und braucht fich kirchlichen Tradition werden mit außerordentlicher Gründ- nicht irre machen zu laffen, feinen Faden feftzuhalten. lichkeit behandelt, Mit einer Eindringlichkeit, die in Auch mit ihm wird er der Gefchichte der proteftantifchen dem Zufammenhange diefes aufs große blickenden Ideenentwicklun viel neues Material zuführen und eine gut gegliederte orm geben. Was er in diefem erften Werkes faft zu weit geht (ein Auffatz hätte das Werk als Bande geleiftet hat, ift ein Bürge für das, was er noch Vorläufer oder Nachtrag entlaften mögen) wird hier in leiften wird. Kap. XVI und XVII die Entwicklung der Bekenntnis- verpflichtung bei den Promotionen b zw. in den Statuten Halle &; ”S; Fı KattenDuich. % der Wittenberger Fakultät erörtert., Melanchthon ift es, der, in der Infpirationsfrage eigentümlich ‚frei‘ denkend, Aus Schleiermachers Haule. Jugenderinnerungen feines Stief. recht eigentlich zum ‚Vertreter einer grundfätzlich tradi- fohnes Ehrenfried v. Willich, Berlin, G. Reimer 1909. tionali{tifchen Kirchlichkeit‘ wird, Umgekehrt werden die Gnefiolutheraner, wie die Verfechter der unbedingten (IV; 220:S). 39 M. 3.50; geb. M. 420 fo die Träger eines der Abficht nach Als Schleiermacher 1809 die Witwe feines Freundes Verbalinfpiration, Neben Luther und v. Willich heiratete, brachte fie ihm außer einer Tochter ‚reinen‘ ‚Biblizismus in der Kirche, den kleinen Sohn Ehrenfried ins Haus, Melanchthon bzw. den Gnefiolutheranern und Philippiften Er erzog die hat Ritfchl nicht etwa Calvin und die reformierte T’heo- Stiefkinder mit derfelben Liebe wie die eignen. In den logie zu kurz kommen laffen, Es ift intereffant, wie vorliegenden autobiographifchen Aufzeichnungen fetzt Calvinismus und Philippismus fich letztlich in Hinficht Ehrenfried, der 1880 als Oberregierungsrat in Breslau des Traditionalismus befonders nahe rücken. Ritfchl ftarb, ihm dafür ein fchlichtes aber ergreifendes Denkmal. bricht für diesmal ab mit dem Ausblick auf den kommen- Zunächft für feine Frau, eine Gräfin Schweriop, beftimmt, tritt es jetzt an die Öffentlichkeit und darf hier höchften den Synkretismus, dem der nächfte Band fich zuerft zu- Dankes ficher {fein. wenden werde. Zwar die Form ift anders, als wir Ich will nicht verbergen, daß ich gegen das Schema, gewöhnt find. Nichts von geiftreichem Stil, impreffio- das Ritfchl Gch für die ‚Dogmengefchichte‘ des Pro- niftifcher Kunft und hohem Fluge der Ideen; die Ge- teftantismus kon(truiert hat, ftarke Bedenken hege, Es dankenwelt S.s wird kaum geftreift, Ehrenfrieds geiftige paßt nur au f den alten Proteftantismus, höchftens inkl. Welt ift offenbar himmelweit von der feinigen verfchieden. Pietismus. Darüber hinaus fcheint mir keine, als die Aber je länger man lieft, defto mehr gewinnt man auch eitn: Aber ich finde die feinige lieb und bringt feiner Entwicklung innere vierte ‚Inftanz‘ noch brauchbar zu f les dazu verurteilt, Teilnahme entgegen. Immerhin ift inhaltlich am wich- auch fchon im erften Bande zu vie bei Gelegenheit mit erörtert zu werden — z. B, wenn tig(ten, was wir über S. erfahren. So zunächft der tragi- von den Ideen der Zeit, die hier beleuchtet wird, über . fche Zug feines Familienlebens, von dem die meiften die Kirche, ihr Wefen, ihre Merkmale, i m zweiten hier zum erften Male hören werden. Eine mit Wider- Buche unter dem Genera Inenner ‚Stellung zur Tradi- freben unternommene magnetifche Kur bringt ihm Lin- tion‘ gehandelt wird — als daß ich zugeben könnte, derung feines Magenleidens, feiner Frau aber die Be- neuer Wurf einer Darftellung rührung mit einer Somnambulen namens Fifcher, die Ritfchls groß gedachter, was im Proteftantismus ge fchichtebildende im magnetifchen Schlafe Vifionen und fromme Bot- deffen, Ich glaube fchaften an ihr bekannte Menfchen empfing. Sie gerät Lehrideen heißen dürfe, fei völlig geglückt. . nı cht, daß es dabei bloß a uf die ‚Inftanzen‘ ankommt. fo völlig unter deren Herrfchaft, daß die Familie, auch Oder, wenn man diefe n Begri ff fefthalten will, fo würde S. felbft, fchwer darunter leidet, Dank feinem Indivi- ich lauben, daß noch tiefer oder höher gegriffen werden dualismus hindert er fie nicht — vielleicht auch deshalb, müffe und die beiden Begriffe ‚Evangelium‘ und weil er aus einer erzzwungenen Trennung von der Fifcher den ideellen Leitfaden (nicht gerade die Gefahr für das Gemütsleben feiner Frau beforgt. Selbft ‚Kirche‘ literarifchen Sinne!) herzugeben hätten. feinen Sohn läßt er unter den Einfluß der Somnambule Dispofition im geraten — ‚er vertraute vielleicht zu fehr der individu- Dann würde ma n rafcher zu den Inhalten gelangen, ellen Natur, daß fie fich felbft helfen und zuletzt den die die proteftantifche Le hre geboten hat und bietet. Vom ‚Evangelium‘ aus kann man a uch ohne Zwang den rechten Weg finden werde‘ (S, 74). Dabei rächt fich ideellen Zufammenhang zwifc hen dem alten und neuen auch eine Tatfache, die der Ethik zu denken gibt, Ein Proteftantismus herftellen, D enn vom Gedanken des Prophet des Familienlebens und mit allen Gliedern der ‚Evangeliums‘ als des Problems, das dem Protefantis- Familie in herzlicher Liebe wechfelfeitig verbunden, hat vor Augen fteht, läßt S, doch mit keinem der Kinder ‚eigentlich ein enges Ver- mus von feinem Urfprunge her zu dem Gedanken von hältnis der Mitteilung‘ (S. 75) — er opfert feinen viel- fich leicht der Übergang finden, das fich feit der Auf- feitigen Berufen alle Zeit, die Familie aber ift es, welche der ‚Religion‘ als dem Problem, klärungszeit wie das umfaffender e dem erfteren fub- die (chwerften Koften dafür zahlt, Defto wichtiger il der ftituiert hat, und das je länger, je erkennb arer fich als zweite Punkt, den wir aus dem Inhalt des Buches be- tauglich erweift, es der völligen Klärung entgegenzu- tonen möchten: das Zeugnis des Sohnes über Sıs Per- führen, Der Ge danke der ‚Kirche‘ aber ift das eigent- fönlichkeit. Die ganze Schilderung wird unwillkürlich 23 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 1: 24 ein hohes Lied auf feine Frömmigkeit. Ehrenfried (ieht die Jacobi 1887 veranftaltet hat, wird duürch eine Anzahl in ihm, obwohl er feiner Theologie nicht beipflichten weggelaffener Stellen und fünf Briefe ergänzt, auch ein kann, ‚das Ideal einer chriftlichen Gefinnung und eines Auffatz über Wiffen, Glauben und Meinen beigegeben, chriftlichen Lebens, das alle Eigenheit in der völligen deffen Abfaffung durch Schleiermacher allerdings unlicher Hingabe an Gott und an den Heiland geopfert hat‘ bleibt. Aus den in Schlobitten erhaltenen noch unge- (S:79; 4 auch:26; 0600.; 105 f..137).,. ‚S0 erhalten.wir, eine druckten Briefen der Henriette Herz an die Grafen Dohna neue Befätigung der Auffaffung, die das Chriftentum wird alles zufammengeftellt, was die Verfafferin charak- als eigentliches Lebenszentrum S.s, als Seele feines terifiert, allgemeines Intereffe befitzt oder fich direkt auf Wefens und Handelns erkennt. Der dritte Vorzug des Schleiermacher bezieht. Dabei tritt die Verfafferin in ein Buches ift die Fülle feiner Beiträge zur Charakteriftik überavs vorteilhaftes Licht (z. B. durch die prächtige der Jahre von etwa 1813—1840. Perfönlichkeiten wie Verteidigung Schleiermachers gegen Alex, Dohnas Un- Jahn, Arndt, Niebuhr, Bettina von Arnim, Elifa von der duldfamkeit, S Aber auch unfere Kenntnis LZ3): Recke,.. Sydow:u. a.. ziehen., über, .die ‚Bühne;. . das . alte Schleiermachers empfängt Bereicherungen, B, er- Berlin, die eigentümlichen Zuftände der neuerworbenen fahren wir, wie aus feines Stieflohnes Aufzeichnungen Rheinprovinz unter preußifcher Herrfchaft, der Somnam- für, die Kamilie, .. 10 .hier;sür Senrictte KLerz7 0a er in bulismus der Zeit u. a. werden lebendig. Auch Kirchen- erfter Linie als religiöfe Perfönlichkeit auf feinen Kreis und Kulturgefchichte erhalten alfo wichtige Bereicherun- wirkte und darum in allen Lebensäußerungen von feinem gen aus diefem fchlichten Denkmal echter Dankbarkeit, religiöfen Lebenszentrum aus verftanden werden muß. Am ausführlichften ift die Auswahl für die Jahre 1811—1813, Matburg” ai1d. L: Horft Stephan. Daraus fei wenigftens eine charakteriftifche Stelle über Ungedruckte Predigten Schleiermachers aus den Jahren 1820 Schleiermachers Wirken in Kirche und Politik mitgeteilt: ‚Was er in feinen Reden über die Religion ausgefprochen, bis 1828. Mit Einleitungen und mit einem Anhang lebt er jetzt, er fchaut das Univerfum an und lebt allein ungedruckter Briefe von Schleiermacher und Hen- faft dafür und liebt es‘ (1812; S, 117), — So ift das Buch in allen Teilen. für die Arbeit an Schleiermacher unent- riette Herz herausgegeben von Prof, D. Johannes behrlich; den Predigten und Briefftellen aber find auch Bauer. Leipzig, M.- Heinfius Nachf. 1909. (VII, abgefehen davon zahlreiche Lefer zu wünfchen, 8550 Br 80 M. 4— Marburg a. d. L. Horft Stephan. Bauers Buch befteht aus einer Menge kleiner, in fich wenig zulammenhängender Stücke und ift daher als Ganzes Clarke, Prof. William Newton, D.D., The Christian Doctrine nicht fchön, aber es ift ein außerordentlich dankens- wertes Arbeitsmittel. Seine Schätze entftammen meift of God. Edinburgh, T. & T. Clark 1909. (XII, 477 p.) « dem Fürftlich Dohnafchen Hausarchiv. in Schlobitten, 81189 8100 deffen noch vorhandener Befitz an Schleiermacheriana Das mit gewohnter Eleganz und Solidität von Clark S. 6ff, verzeichnet wird, teilweife auch dem ‚Literatur- in Edinburgh verlegte Buch erfcheint als der fiebzehnte archiv‘ in Berlin, Der ungedruckten Predigten find es Band der von Briggs und Salmond herausgegebenen /x- fieben: zum Totenfelt 1820 (1. Theff. 4, 13 f. 18), Himmel- ternational Theological Library, und gereicht diefem Unter- fahrt (Matth. 28, 20), Trinitatis (Gal. 3, 13 f.) und 6, Sonn- vernehmen zur unbeftreitbaren Ehre. Nach einer ein- tag nach Trin, (Matth. 4, 18—20) 1823, Gründonnerstag leitenden Darftellung des Themas, der Methode und der (1.Kor. 12,13f.; Einfegnungsrede mit Einfegnungsfprüchen) Quellen der chriftlichen Lehre von Gott, zerfällt die und ı, Weihnachtstag (Lk. 1,78f.) 1824, Bußtag 1828 (Jak, Schrift in vier Hauptteile. Der erfte (56—134) beginnt I, 22). Dazu kommt eine Reihe von Predigtentwürfen der nicht mit einem Verfuch, Gottes Dafein zu beweifen, Jahre 1794—1802. Ebenfo wichtig wie die Bereicherung, die fondern befchreibt auf Grund der chriftlichen Offenbarung unfere Kenntnis der Predigten Schleiermachers durch diefe und Erfahrung die wefentlichen Merkmale des fich in Gaben erfährt, ift der wiflenfchaftliche Apparat. Er zeugt Chriftus kundgebenden Gottes, There may be other ways von derfelben ausgeprägten Sachkunde wie Bauers frühere of approaching the knowledge of God, but the Christian Arbeiten über Schleiermacher, vor allem ‚Schleiermacher way ıs the way of recognition rather than of demonstration, als patriotifcher Prediger‘ (1908) und ‚Schleiermachers Not that God zs, but whatl God is, is the first point in Ihe letzte Predigt‘(1905). Die Einleitung erörtert eingehend den Christian doctrine (56). Demgemäß handelt C, von Gottes Unterfchied, der bei Schleiermacher zwifchen gehaltenen Dann wird bei den Charakter, Perfönlichkeit, Güte, Liebe, Heiligkeit, Weis- und gedruckten Predigten befteht. heit, der inneren Einheit diefer Eigenfchaften. Im zweiten meiften Predigten, abgefehen von allerlei Hinweifen auf Pa- Teil, God and Men (135—264) betrachtet er Gott als den rallelftellen, eine Überficht über ähnliche, fchon bekannte Schöpfer, den Vater, den Herrn, den Gefetzgeber und Predigten, mehrfach auch ein Vergleich mit entfprechenden Regierer (moral governor), die Vorfehung, den Erlöfer, Ausführungen der Glaubenslehre beigefügt, bei der Kon- den Dreieinigen, den im Menfchenleben wirkfamen. ‚ Der firmationsrede eine intereffante Erörterung über Schleier- dritte Teil hat es zu tun mit Gott in feiner Bezogenheit machers Stellung zur Konfirmation, am Schluß ein Ver- auf die Welt (God and the Universe, 265—356): hier zeichnis der befprochenen fchon gedruckten Predigten, So erfahren die fogenannten metaphyfifchen Eigenfchaften müßten alle Werke Schleiermachers ausgeftattet werden — Gottes eine forgfältige Behandlung. Der letzte Teil gilt dann könnte endlich die Schleiermacher-Forfchung, die der Wahrheitsfrage und fragt nach der Gewißheit um jetzt überwiegend aus Anfängerarbeiten befteht, den Gott, Evidence (357—461): in diefem Zufammenhang längft erwünfchten ficheren Boden und damit auch die werden die Frage nach der Beweisbarkeit des Dafeins Gottes Möglichkeit großzügiger Fortfchritte erhalten. Möchte das unterfucht, und die gegen den chriftlichen Gottesglauben Buch zunächft vorzüglich dazu helfen, daß bei jeder Be- erhobenen Einwendungen beleuchtet, handlung der Glaubenslehre auch die Predigten herange- Diefe Gliederung foll fich aus dem Grundgedanken zogen werden; denn fie bieten oft klarere Ausführungen des Verf‚s und aus feiner im wefentlichen chriftozen- oder erläuternde Beifpiele, zuweilen {ogar wirkliche Er- trifchen Methode ergeben, Er will einfach das entwickeln, gänzungen (z.B. auch in der Totenfeftpredigt von 1820 die what the Christian faith testifies concerning God, Er hat Betönung desgeiftigen Zulfammenlebens der Seligen mit dem weder die Abficht, einen dogmengefchichtlichen Rück- Erlöfer)., Bedeutfames Material bringt auch der Briefan- blick auf die vergangene Entwicklung zu tun, noch auch hang, der Stücke von 1794—1831 umfaßt und ebenfalls in Auseinanderfetzungen mit gegnerifchen ‚Auffaffungen von gutem wiffen(chaftlichem Apparat begleitet if, Die zu treten; was er einfach wiederzugeben fich bemüht, ift Ausgabe der Briefe Schleiermachers an die Grafen Dohna, the thought of God that we may now entertain {f we follozw 25 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I. 26 P A the leading of Fesus Christthe revealer. Diefem Programm Jefus Chriftus. Vorträge auf dem Hochfchulkurs zu Frei- entfpricht die Dispofition der Schrift, wenigftens im burg im Breisgau 1908, gehalten von Proff; DD. Karl großen und ganzen: die Voranftellung der ethifchen Be- Braig, Gottfried Hoberg, Cornelius Krieg, Simon ftimmungen, die Betrachtung der Wirkungen Gottes in Weber und . Gerhard Effer. der Menfchheitsgefchichte und in dem Einzelleben, die Freiburg i. B., Herder Unterordnung der kosmifchen Beziehungen unter die 1908. (VME . 440.,5); 21 89 M. 4.80; geb. M. 6 — religiöfen und heilsgefchichtlichen, endlich die Verlegung In Freiburg i/B. haben in den Jahren 1906 und 1908 der aus dem Glauben fich ergebenden Probleme an den unter fehr zahlreicher Beteiligung katholifch-theologifche Schluß und die Prüfung der great objection gegen den Hochfchulkurfe ftattgefunden. Die bei dem zweiten diefer chriftlichen Gottesglauben, diefe Reihenfolge zs {he one Kurfe von den Freiburger theologifchen Profefforen und that seems to me best suited to the character of the chri- dem Bonner Prof, Effer gehaltenen Vorträge find im vor- stian doctrine. Allerdings dürften im einzelnen mancher- liegenden Bande gemeinfam publiziert. Als Thema war lei Ausftellungen zu machen fein. Die Liebe Gottes für fıe ‚im Hinblick auf die Irrtümer unferer Tage‘ gewählt: behauptet nicht die alles beherrfchende Stellung, welche ‚Jefus Chriftus‘, Ich weiß nicht, ob daraufgerechnet war, durch die Vorausfetzungen des Verf.s geboten ift, fie wird daß diefelben Zuhörer. alle. diefe Vorträge gleich nach- einander hören follten. Das wäre eine recht ftarke Zu- erfcheint als eine den andern ethifchen Charakterbeftim- nicht als Wefensbezeichnung Gottes gefchaut, fondern mutung an fie gewefen. Denn wenn das allgemeine Thema mungen Gottes koordinierte Eigenfchaft; dasfelbe gilt auch in mehrere Spezialthemata zerlegt ift, die auf die von der Vaterfchaft Gottes, wie fie im zweiten Teil verfchiedenen Vortragenden verteilt waren, fo find diefe zwifchen dem Schöpfer und dem Herrn zur Darftellung Spezialthemata doch nicht fcharf von einander abgegrenzt., gelangt. Auch fonft find einzelne Ausführungen nicht Die verfchiedenen Vortragenden bieten oft in recht ermü- einwandfrei. dender Wiederholung gleicharti Sehen wir indeffen von diefen rein formalen Bedin- lich in ihrer Polemik. ge Ausführungen, nament- gungen ab, fo muß es mit Freuden begrüßt werden, daß Den Beginn machen zwei Vorträge von Prof. G. Ho- durch die ftete Orientierung der Gedanken an dem Zeug- berg: ‚Der ‚gefchichtliche Charakter der vier Evangelien‘, nis Jefu als des Offenbarers Gottes, die von dem Verf. Im, erften Vortrag fucht der Verf, mit literarhiftorifchen behandelte Lehre ihr fcholaftilches Gepräge abgeftreift Gründen zu erweifen, daß die drei {ynoptifchen Evangelien und an religiöfer Lebendigkeit und Fruchtbarkeit wefent- fchon im erften chriftlichen Jahrhundert vorhanden waren, lich gewonnen hat. Dazu hat C.s Stellung zu der hl; Schon in der Didache, die wahrfcheinlich in;den letzten Schrift und die Art, wie er fie in Anwendung .bringt, Dezennien des erften chriftlichen Jahrhunderts oder min- fehr glücklich beigetragen; an Stelle des äußerlichen deftens gleich nach dem Jahr 100 verfaßt fei, fei unfer Verfahrens der dicta probantia und der rein atomiftifchen Mt. benutzt und die Art diefer Benutzung zeuge dafür, Verwertung des Bibelwortes, wird er der modernen For- daß das Evangelium damals eine allgemein bekannte derung eines organifchen, ins große gehenden Schrift- Schrift war. Die innere Verwandtfchaft zwifchen den drei gebrauchs gerecht. Damit hängt zufammen, daß der Verf, fynoptifchen Evangelien rechtfertige‘ den Schluß, daß für die praktifche Bedingtheit der religiöfen Glaubens- wenn Mt. bekannt war, auch die beiden anderen Evan- erkenntnis ein Verftändnis verrät, das fiıch in wichtigen gelien bekannt bezw. vorhanden waren, Für den Ge- Ausführungen einen oft glücklichen Ausdruck gibt; man vergleiche z. B. das Kapitel über die Trinität, in welchem fchichtswert diefer Evangelien fpreche die Überzeugung des ganzen chriftlichen Altertums, die abftrakt metaphyfifche, in naturhaften Kategorien Auch die ‚kritilche Forfchung‘ auf dem Boden des Proteftantismus habe ihre fich bewegende Auffaffung aufgelöft wird in die durch Verfuche, die Entftehung der fynoptifchen Evangelien in göttliche Offenbarung bewirkte Überzeugung und Erfahrung das zweite Jahrhundert zu:verlegen, aufgeben müffen. von der Gnade unfers Herrn Jefu Chrifti, welche uns die Sind aber diefe Evangelien im erften chriftlichen Jahr- Liebe des himmlifchen Vaters verbürgt und uns kraft hundert vorhanden gewefen, fo folge aus diefer Tatfache des heiligen Geiftes zu lebendiger Gewißheit und perfön- allein die Gefchichtlichkeit ihres Inhalts. — Im zweiten lichem Befitze verinnerlicht wird (247). Ebenfo ift die Vortrag fucht der Verf. den gefchichtlichen Charakter Ausfage über die Gottheit Chrifti eine praktifch bedingte des’ Johannesevangeliums feftzuftellen, mit befonderer Ausfage über die erfahrbare Heilstätigkeit des Herrn Berückfichtigung von Bretfchneiders Probabilia vom X (224—5). In ähnlicher Weife behandelt Cl. das Lehrftück 1820. Der Lieblingsjünger des vierten Evangeliums fei von der Vorfehung, Daß indeffen der Verf, auch für die der Verfaffer diefes Evangeliums und müffe mit dem Inftanzen des theoretifchen Erkennens ein offenes Ver- Apoftel Johannes identifch fein. Durch diefe apoftolifche ftändnis befitzt, beweifen die Ausführungen des vierten Verfafferfchaft werde der gefchichtliche Charakter des Teils. Das Kapitel über die. Theodizee (7%e great 0b- Evangeliums verbürgt, jection, 4315Sgq.) {tellt die wichtigften hier berührten Ein- Es folgen drei Vorträge von Prof. S. Weber: ‚Die Gott- wendungen, die weniger Denkfchwierigkeiten als Lebens- heit Jefu im Zeugnis der h. Schrift‘. Im Alten Teftament rätfel betreffen, in das Licht der entwicklungsgefchicht- fei andeutend fchon da, wo von der prophetifchen und lichen Betrachtung, welche auch für die Löfung des Pro- priefterlichen Wirkfamkeit des kommenden Meffias geredet blems auf das praktifche Gebiet hinweift. werde, deutlich aber da, wo von ihm als dem meffianifchen Clarkes Buch ift nicht bloß für Theologen gefchrieben; König die Rede fei, feine göttliche Perfönlichkeit be- es darf auch das Intereffe der gebildeten Laien für fich zeugt. ‚Nicht nur in gelegentlicher feierlicher Stimmung, in. Anfpruch nehmen, Die Kraft und Klarheit der Dar- nicht nur vereinzelt und zaghaft, fondern dauernd, allge- ftellung, die religiöfe Wärme, die fich durch die Behand- mein, feft und klarbewußt fchaut das Judentum vor lung aller Fragen hindurchzieht, der Verzicht auf jeden Chriftus einem göttlichen Meffias entgegen‘ (S. 53). Diefe gelehrten Apparat, die ftete Bezugnahme auf die religiöfen altteftamentliche Erwartung laffe fich nicht als Äuswuchs Grundgedanken des alten und des neuen Teftaments ver- natürlicher Religionsentwicklung betrachten. Sowohl die leihen der Schrift einen Charakter edler Popularität, durch UÜbereinftimmung der verfchiedenen Verfaffer in diefer welchen fie gewiß dankbare Freunde gewinnen wird. Verkündigung vom Meffias als auch die überrafchende Verbindung der Vorftellung von der Göttlichkeit des Straßburg i. E. P. Lobftein. Meffias mit der Idee von feinem Leiden müffe als Beweis für den höheren Urfprung der altteftamentlichen Weis- fagungen gelten. Und die tatfächliche Erfüllung der fpeziell die gefchichtliche Erfcheinung des Meffias betreffenden Verheißungen diene dann zur Erhärtung der 28 27 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I. Wahrheit des altteftamentlichen Zeugniffes von der Gött- aiten Kirche nur die Offenbarung des, inneren Gehaltes, lichkeit des Meffas, Beftätigt werde diefes Zeugnis der lebendigen Feftigkeit und der inneren Logik des durch das des Paulus, deffen Charakter für die Wahrheit Hierzu komme Chriftusbildes und des Chriftusglaubens find, die fie an feiner Ausfagen über Chriftus bürge. ihrer Wiege von Chriftus und den Apofteln empfing‘ endlich das Zeugnis der Evangelien und Jefu felbft nach (S:"267)i Das Dogma von der hypoftatifchen Union fei den evangelifchen Berichten, Die Evangeliften haben die ‚nicht eine philofophifche Theorie oder eine helleniftifche Gottheit Jefu nicht in einem übertragenen, moralifchen kosmologifche Spekulation, nicht eine ideale Konftruktion oder theokratifchen Sinne gemeint, fondern im eigent- oder freie Ausftrahlung eines unbeftimmten Glaubens- lichen d. h. metaphyfifchen Sinne. Das Gottesbewußtfein inftinktes, fondern die in wiffenfchaftliche Formeln gefaßte Wefensbeftimmung des wahren und wirklichen Chriftus, Jefu erweife fich durch fein entwicklungslofes Entftehen und feine entwicklungslofe Dauer als übernatürlich. wie er auf Erden erfchienen ift‘ (S. 295). Die in diefem In drei weiteren Vorträgen handelt Prof. K. Braig Dogma bezeichnete Art der Menfchwerdung Gottes fei über: ‚Jefus Chriftus außerhalb der katholifchen Kirche im hochbefriedigend auch für die menfchliche Vernunft, ‚Er- 19. Jahrhundert‘. Was hätte fich aus diefem Thema machen habene Konvenienzgründe‘ fprechen für fie, laffen, wenn es von einem in der proteftantifchen theo- In eine ganz andere Höhenlage fühlt man fich ver- logifchen Literatur gehörig bewanderten Manne behan- fetzt durch die drei Vorträge von Prof. C. Krieg: ‚Jefus delt wäre, der die ernfte Abficht gehabt hätte, feine Hörer Chriftus, die Wahrheit, der Weg und das Leben‘. Sie find weitaus das Befte in diefer Vortragsfammlung, ganz über die verfchiedenen Strömungen der hiftorifchen und der dogmatifchen Auffaffung Jefu Chrifti im neueren frei von Polemik, klar, gedankenreich, anregend, voll Proteftantismus zu orientieren! Das hätte doch auch von religiöfer Wärme und zugleich voll richtigen Verftändniffes einem korrekt katholifchen Standpunkt aus gründlich und für die wichtigften Punkte des Evangeliums Jefu. Im objektiv gefchehen können, Leider ift der Autor der SE erften Vortrage: ‚Chriftus, Lehrer der Wahrheit‘ charak- hier vorliegenden Vorträge diefer Aufgabe fchlechterdings terifiert der Verf, treffend die fchöpferifchen und ewi nicht gewachfen gewefen. Er fpricht zwar einige Male bleibenden Momente der von Jefus gebrachten Offen- barung: feine Ideen von Gott als dem Vater und von in ganz allgemeinen Wendungen von der verwirrenden Vielheit der akatholifchen Anfchauungen über Chriftus, der Gotteskindfchaft, von dem Menfchen als freier Per- Aber abgefehen von einigen Anführungen aus G. Pfann- fönlichkeit und von dem Werte der menfchlichen Seele; müller’s Buch ‚Jefus im Urteil der Jahrhunderte‘, befchränkt feine Schöpfung eines Reiches des Glaubens, das zugleich er fich faft ausfchließlich auf eine Vorführung und Beur- ein geordnetes Reich des Sittlichen ift, eines Reiches der teilung von Anfchauungen Harnacks in feinem ‚Wefen Gottes- und Nächftenliebe. Im zweiten Vortrag: ‚Chriftus des Chriftentums‘ und Weinel’s in feinem ‚Jefus im 19. als Erzieher‘ führt er aus, inwiefern Chriftus der Pädagogie, Jahrhundert‘. Ich bezweifle, daß feine Kenntnis der auf dem Bildungftreben, eine neue, ideale Richtung gegeben habe, Chriftus habe den Menfchen einem fittlichen Gott fein Thema bezüglichen proteftantifchen Literatur wefent- lich weiter reicht. Um fo grotesker wirkt die Art, wie gegenübergeftellt, der das Ideal einer freien Perfönlich- er bei feiner Kritik der proteftantiifchen Anfchauungen keit iftj habe die Wahrheit einer fittlichen Weltordnung den Mund voll nimmt, Nur eine kleine Probe: ‚Wertlos enthüllt; habe die Motive zu einer zugleich univerfalen ift die Kunft, die Methode, nach welcher die Chriftus- und individuellen Bildung gegeben; habe ein pofitives bilder der Renan, der Strauß, der Wellhaufen, der Har- und erreichbares Lebensideal aufgeftellt, das Ideal des nack hergeftellt find. Denn mit der Wiffenfchaft, für die Hinanwachfens zur Gottähnlichkeit. Im dritten Vortrage: es fich immer um die Sache felbft, um den Sachverhalt ‚Chriftus als Lebenfpender‘ zeigt er, inwiefern Chriftus der Sehnfucht des Menfchen nach einem höheren Leben in der Natur, um den Tatbeftand in der Gefchichte, niemals nur um flatternde Vermutungen, um ratlofes Raten über in der Gemeinfchaft mit Gott eine Befriedigung {chafft; die Gegenftände, die Aufgaben der menf{chlichen Erkennt- wie er durch feinen gefchichtlichen Erdenwandel zu einem nis handelt, haben die angeblichen Ergebniffe der neueren geiftlichen Haupt der Menfchheit geworden ift, der durch ‚Leben-Jefu-Forfchung‘ nichts zu fchaffen. Von falbungs- ihn ein übernatürlich-geiftliches Leben dauernd eingepflanzt reichen Redensarten abgefehen, die bald an diefe bald ift; und wie die Chriftusnähe, d. i. der innige Anfchluß an jene Stellen der h. Schriften angeknüpft werden, legt an Chriftus, den man im Gebet, Opfer und Sakrament uns das kritifche Beftreben Sophismen und Paralogismen aufrechterhält, der Weg ift, um diefes höheren Lebens vor, Fabrikate, Falfifikate, die man auf den Wegen der teilhaftig zu werden, Beweiserfchleichung, mit Hilfe der Wörtchen: vielleicht, Als ‚Anhang‘ find noch zwei Vorträge über die Mo- vermutlich, offenbar, felbftverftändlich, dem Beweismaterial dernismus-Frage gegeben, die während der Tagung des unterfchiebt‘ (S. 145). Diefes aufgeblafene, pathetifche Hochfchulkurfes an zwei Abenden öffentlich gehalten Schelten und Aburteilen durchzieht die ganzen drei Vor- wurden, In dem erften: ‚Syllabus und Enzyklika Pius’ X träge, 115 Seiten lang! Die armen Zuhörer! und die Bibel‘ fucht Prof. G. Hoberg darzulegen, wie es Von den folgenden vier Vorträgen Prof. G. E{ffers gefchichtlich zu der falfchen Anfchauung von der h. Schrift über ‚das chriftologifche Dogma unter Berückfichtigung der gekommen ift, gegen welche fich Syllabus und Enzyklika dogmengefchichtlichen Entwicklung‘ geben die beiden des Jahres 1907 richten, Von dem englifchen Deismus erften unter dem befonderen Titel: ‚Die Chriftologie in und dem älteren deutfchen Rationalismus her hat fich der proteftantifchen Theologie und im Modernismus‘ nur die moderne proteftantifche Exegefe entwickelt, deren eine Variation der vorher von Braig ausgeführten Kritik unheilvoller Einfluß fich nun auch auf katholifchem Bo- der proteftantifchen Chriftologie. Schon Luther habe den den, befonders in Frankreich und Italien, gezeigt hat. — reinen und lauteren Begriff der hypoftatiichen Union, wie Im zweiten Vortrag: ‚Wie forgt die Enzyklika gegen den Modernismus für die Reinhaltung der chriftlich-kirchlichen indem er um feiner Abendmahlslehre willen den Mono- ihn die Kirche feftgefetzt und gewahrt hatte, aufgegeben, Lehre? befpricht Prof. K. Braig das Wefen des Modernis- phyftismus erneuerte, Auf der damit betretenen fchiefen mus, legt die ‚antichriftliche‘, ‚widerfinnige‘, ‚abgefchmackte‘, Ebene fubjektiviftiicher Abweichung von der wahren ‚aberwitzige‘ ufw. Art der moderniftifchen Anfchauungen Autorität feien dann der Rationalismus, die fpekulative dar und rechtfertigt die gegen den Modernismus vorge- Theologie, der neukantifche Agnoftizismus und der Mo- fchriebenen Maßnahmen. Die Polemik fteht hier auf dem- dernismus zur Leugnung des Übernatürlichen, Göttlichen felben fehr niedrigen Niveau, wie in den vorher charak- in Chrifto fortgefchritten. Der dritte und vierte Vortrag terifierten Vorträgen des Verfs, unter dem Titel: ‚Das Dogma von der hypoftatifchen Jena. H. H. Wendt, Union‘ fuchen dann in einem dogmengefchichtlichen Über- blick zu zeigen, daß ‚die chriftologifchen Definitionen der 29 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I. 30 Zur Notiz: Sleumer, A., /ndex Romanus. Verzeichnis fämtl, auf dem röm, Index fteh. deutfchen Bücher, desgleichen aller fremdfprachl. Bücher feit dem Die nächfte Nummer der Theologifchen Literaturzeitung erfcheint J. 1870. Zufammengeftellt auf Grund der neueften vatikan. Ausg., fowie am 22. Januar, m. Einleitg. u. Nachtrag verfehen, 4, fehr verm. Aufl. Osnabrück, G, Pillmeyer 1909, (132 S.) 89 M. 1.50; geb. M. 2.10 Baumgarten, O., Die perfönlichen Erforderniffe des geiftlichen Berufs. Bibliographie Oeffentliche Vorlefg. Tübingen, J. C. B. Mohr ı910. (III, 62 S.) T, 80 — 50 von Lic. theol, Paul Pape in Berlin Blume, C., Die Hymnen des 7Aesaurus hymnologicus H. A. Daniels u, Deutfche Literatur. andere Hymnen-Ausgaben, II., Die Hymnen des 12.—16, Jahrh., aus Mommert, C., Zur Chronologie des Lebens Jefu. Leipzig, E. Haberland den älteften Quellen neu hrsg. (Analecta hymnica medii aevi, LIL.) 1909. (VII, 202 S, m. Bildnis.) gr. 89 .4 — Leipzig, O. R. Reisland 1909. 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Halbjährlich 9 Mark. an Profe: Manufkri; f te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich ‘ Nr::2, dahrg. : 35. Rezenfionsexemplare aus{chließlich an den Verlag. or D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. 22. Januar 1910. —_- m- Greßmann, Altorientalifche Texte und Bilder Strack, Aboda Zara, 2. Aufl. (Fiebig). Acta Aragonensia, herausg. von Finke, 2 Bde, zum Alten Teftamente (Volz). Kraus, Gefchichte der chriftlichen Kunft (Hen- necke). (Karl Müller), Driver, Modern Research as illustrating the Gradmann, Gefchichte der chriftlichen Kunft Walther, Zur Wertung der deutfchen Refor- Weftberg, Bible (Volz). Die biblifche Chronologie nach mation (Kattenbufch), Flavius Jofephus und das Todesjahr Jefu Burn, Facsimiles of the Creeds from early (Derf.). Hering, Der akademifche Gottesdienft und der (Schürer). manuscripts (Kattenbufch). Kampf um die Schulkirche in Halle a. S. Spitta, Jefus und die Heidenmiffion (W. Bauer), Delehaye, Sanctus (Anrich). (Kattenbufch). Jordan, Das Frauenideal des Neuen Teftaments Genier, Vie de Saint Euthyme le Gran d (An- Windelband, Die Philofophie im deutfchen und der älteften Chriftenheit (W. Bauer). rich). Geiftesleben des XIX. Jahrhunderts (Schufter). Greßmann, Prof. Lic. Dr. Hugo, Altorientalifche Texte und dem neueften Stand der Wiffenfchaft, dadurch, daß R. Bilder zum Alten Teltamente, in Verbindung mit Dr. Ar- die großen lexikalifchen für das ‚Berliner Wörterbuch der ägyptifchen Sprache‘ beftimmten Sammlungen ver- thur Ungnad und Dr. Hermann Ranke herausge- werten konnte, Man hat (wenigftens nach dem jetzigen geben. Zwei Bände, Tübingenj } C! B,' Möhr 1008} Stand der Dinge) den Eindruck, daß die ägyptifche Lite- Lex.-8° Je M. 7.20; in I Band geb. M. 17 — ratur dem A, T.lichen Theologen faft noch mehr zu fagen /ZB Erfter Band: Texte, S (XIV, 253 S.) — Zweiter Band: Bilder, hat, als die babylonifche, da die geiftigen Fragen in ihr reichlicher zum Wort kommen und noch nähere Paral- ( (XII, 140 S.) Es ift ein außerordentlich glücklicher Gedanke, mitten lelen zu den israelitifchen Literaturgattungen fich finden. { im Streit über die Art und den Einfluß des alten Orients, Lehrreich z. B. find, um eins herauszugreifen, die ägyp- „ einfach das Material ins Leben zu rufen und in die vor- tifchen Wundererzählungen, die aufs neue zeigen, wie die antiken Wundergefchichten, auch die des A. T, und derfte Reihe zu ftellen, ohne weitere Beigabe es für fich N. T., gewiffen Gefetzen des menfchlichen Gemütslebens felbfit wirken zu laffen. Immer mehr empfanden in den letzten Jahren die Gelehrten aus verwandten Gebieten, ihre Entftehung und Ausbildung verdanken und fich da- Selbftver- die Studierenden und die Laien das Bedürfnis, den Stoff her ‚überall ‚in Äähnlicher. Weife wiederholen. felbft zu fehen und mit dem eigenen Verftand zu betrachten. ftändlich ‚ behält die babylonifch-affyriiche Sammlung Das ähnliche Buch von Jeremias, in dem fich die Ge- neben der ägyptifchen ihren dauernden Wert, Sie ift danken des modernen Menfchen mit dem Stoff der An- von Ungnad bearbeitet, Von den religiöfen Texten find die Mythen und Epen faft vollzählig überfetzt; aus tike fenfationell verbanden, hat vielleicht dazu gedient, den Pfalmen find charakteriftifche Hymnen, Klagen und im größeren Kreis Intereffe zu wecken und für die Leichenlieder ausgewählt, Die hiftorifchen Texte find wiffen{chaftlich eindringende Selbftbefchäftigung Bahn zu brechen. Hierzu will nun das vorliegende Buch das teils chronologifcher Natur, teils Berichte über paläftinifche Material liefern. Die Herausgeber haben fich vorge- Feldzüge; beigegeben werden der Brief aus Tell el-Hafı, nommen, die Objektivität und Zuverläffigkeit in erfter zwei Briefe von Taannek, acht Amarnabriefe. Der Kodex Linie walten zu Jlaffen. Zweck des Buchs ift der Dienft Hammurapi fteht vollftändig da, außer ihmnoch einige andre juriftifche Texte, Einen Abfchnitt für fich bilden die für das A. T.; deswegen find in der Hauptfache nur nordfemitifchen Texte (Mefa-, Siloa-Infchrift, Papyri von folche Texte gewählt, die die Anfchauungen des A. T. Elephantine ufw.); hier wird bei weiteren Auflagen wohl beleuchten und im Verwandtfchaftsverhältnis zur israeli- tifchen Literatur: ftehen. Vereinzelt find auch fonftige noch mehr aufgenommen werden. Durchgängig find die Texte aufgenommen, die für die religionsgefchichtliche Texte von Anmerkungen begleitet, die die Überfetzung und Vergleichung formal oder material charakteriftifch er- Auslegung betreffen und fehr knapp gehalten find. fchienen. Das Buch ift vornehmlich für die Studierenden Das zweite Wertvolle it die Zufammenftellung beftimmt; deshalb wurde jeder unnötige fachwiffenfchaft- der Texte an fich. Was man bisher zerftreut da und dort hatte, fieht man hier in logifcher Anordnung bei- liche Ballaft beifeite gelaffen, aber durch reichhaltige fammen., Literaturangaben dem tiefer bohrenden Studium Hand- Das wirkt ftark anregend und wiffenfchaftlich reichung gegeben. fruchtbringend. Manche Analogie zur A. T.lichen Lite- Von den beiden Bän den ift der 'i‘extband der ratur wird dadurch erft fchlagend, manche wiffenfchaft- wertvollere und eigentlich epochemachende. Das Neue liche Frage klingt durch die vorliegenden Texte an, zu und Wertvolle befteht vor allem in zwei Dingen, Wir anderen wird das Material gegeben. Auch wenn das bekommen hier zum erften Mal neben den babylonifch- Buch wegen feiner wiffenfchaftlichen Rüßftung für den Augenblick vom Publikum nicht fo lebhaft ergriffen affyrifchen Texten in reicher Fülle ägyptifches Ma- terial, das bisher mühfam aufgefucht werden mußte. werden follte, fo wird es um fo nachhaltiger im Stillen Es find mythologifche und theologifche, poetifche, di- wirken und die A. T.liche Forfchung kräftig beeinfluffen, daktifche und prophetifche Texte, Märchen und Er- Der zweite, von Greßmann beforgte Teil enthält zählungen und eine größere Anzahl gefchichtlicher Texte, die Bilder. G. gibt jedem Bild einen kurzen Text, .um die die ägyptifch-paläftinifche Gefchichte erhellen. Be- es’dem Laien verftändlich zu machen; manches Bild wird fonders wichtig ift die erftmalige Zufammenfaffung aller durch den Text überhaupt erft deutlich. Die meiften bis jetzt veröffentlichten Texte prophetifchen Inhalts, Bilder find aus Paläftina genommen (Petra und das Oftjor- von denen der ältefte hier zum erften. Mal überfetzt ift. danland erwecken befonderes Intereffe), dazu kommen Die 'von Ranke beforgten Überfetzungen ftehen auf folche aus Babylonien und Agypten; einige Siegelzylinder 33 34 35 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. 36 der vorderafiatifchen Abteilung des Berliner Mufeums Driver, Prof. S. R., D.D., Litt. D., Modern Research as durften hier zum erften Mal publiziert und befchrieben werden. Bei den paläftinenfifchen Bildern find auch illustrating the Bible. (The Schweich Lectures 1908.) London, H: Frowde 1909; (VIII, 95 p.) gr. 8° sh. 3 — folche ganz jungen Datums nicht verfchmäht, wenn fıe nur zur Beleuchtung des A, T. dienen. Faft ausfchließ- Die Schweich-Stiftung (gegründet 1907) ift beftimmt lich ift es gefundenes Material, nur ganz vereinzelt Re- zur ‚Förderung der Forfchung in Archäologie, . Kunft, konftruktion nach biblifchen Angaben, Es find 234 reli- Gefchichte, Sprache und Literatur der Antike mit Be- gionsgefchichtliche und 40 profane Bilder; die profanen ziehung zum biblifchen Studium‘; die Brofchüre von Bilder beziehen fich auf die politifche Gefchichte; in allem Driver ift aus drei Vorträgen hervorgegangen und für das größere Publikum berechnet. D, fkizziert zuerft die übrigen wird auf die Archäologie verwiefen, Die religions- verfchiedenen äußeren Gebiete, von denen aus die Bibel- gefchichtlichen Bilder ftehen unter den Rubriken: Napf- löcher, Maffeben, Altäre, Gotteshäufer, Tempelgeräte, wiffenfchaft im 19. Jahrh. neues Licht bekam, und zeigt Opfer, Götter und Symbole, Stierbilder, weibliche an wichtigen Einzelpunkten den Wert der Funde für dıe Gottheiten, Keruben und Dämonen, Amulette, Siegel, Kenntnis der israelitilchen Gefchichte und Kultur. So- Mythen, Königsvergötterung. Zahlreiche Literaturverweife dann erzählt er von Kanaan, wie es durch Infchriften dienen dem genaueren Studium. So glücklich die Anlage und Ausgrabungen uns nun bekannt geworden ift. In des Bilderbandes im ganzen ift, fo vermißt man doch feiner vorfichtigen Weife gibt er im allgemeinen nur die Tatfachen, das gefundene Material, und vermeidet meift im einzelnen manchmal die nötige Sorgfalt, ich möchte Der befchreibende Text dürfte fagen, die letzte Feile, die Erklärungsverfuche; von der Mernepta-Stele fagt er etwas ftraffer fein, fachlich noch mehr auf das A. T. kon- z. B., daß fie mehr Fragen aufgebe als löfe, die Fels- zentriert, allzu Populäres, von jedem Konverfationslexi- altäre mit Schalen berückfichtigt er eingehend, ohne auf kon Gebotenes könnte geftrichen werden, Unwichtiges eine Deutung hinzuzielen. Seinen Zuhörern zu lieb und Außerliches mehr im Telegrammftil, die Literatur- fchließt er fich an die Ausgrabung von Gezer an und verweife in Abkürzungen u. dgl., das Ganze in kleinerem ordnet die religionsgefchichtlichen und archäologifchen Einzelheiten, auch vom übrigen Kanaan, in die fieben Druck; dadurch würde Platz gefpart und vor allem Bild und Befchreibung mehr in äußeren und inneren Strata diefes Tells ein; am Schluß hängt er die Haupt- Zufammenhang gebracht, das Bild in den Mittelpunkt funde von Taannek an und blickt auf die Arbeiten in feines Textes gerückt. Die Anwendun ift teilweife zu Samaria und Jericho. hinaus. Die Art der Funde be- lofe und nicht immer vorteilhaft., Beim Abfchnitt ‚Ma(- wirkt es, daß das archäologifche und kulturgefchicht- feben‘ z. B. empfiehlt es fich, mit einem richtigen, vor- liche Intereffe über dem eigentlich biblifchen überwiegt, züglichen und ganz deutlichen Exemplar von Maffebe D. konftatiert, daß die kanaanitifche Kultur ohne Bruch (vgl. Nr. 25 ff.) zu beginnen und dann erft die religions- in die israelitifche überging; ebenfo bindet er die israeli- tilche Volksreligion und die kanaanitifche Religion als gefchichltichen Parallelen zu bringen. G. beginnt mit den ein Ganzes zufammen. Im letzteren Punkt ift es wohl letzteren und holt fie teilweife etwas weit her (Obelisk, Grabftele, Grenzftein ufw.); das ift für ein Studentenbuch fizieren und zu unterfcheiden,. die Aufgabe weiterer Forfchung, noch genauer zu fpezi- m. E. nicht glücklich. Der Originalaufnahme von G Nr. 25 (Maffebe in Gefer) möchte ich die im Paleft, Explor. Eigentlich Neues will die Brofchüre nicht bringen, Fund (Quart, Stat.) vorziehen, doch hat. G. jedenfalls Von Wert ift die‘ anmerkungsweife Erwähnung der feine Gründe. Den ‚Räucheraltar‘ von Taannek bringt Frazerfchen Hypothefe über die Kindergräber (Kinder- G. unter ‚Sphingen‘, weil er ihn für ein Kohlenbecken leichen werden am Haus eingegraben wegen des Glau- bens, daß ihre Seelen in die Familien wieder zurück- hielt und nur feinen Zierat befprechen will. — Solch ein fchönes Buch wie das vorliegende weckt natürlich den geboren werden); ebenfo die Anregung, es möchten Appetit nach noch mehr und jeder wird feine Wünfche die vielen nun gefundenen Aftartetypen von einem haben, Mir z. B. wäre es lieb, wenn die Funde von Archäologen gefammelt und unterfucht werden; endlich Muteffellim noch reichlicher ausgenutzt wären, die im die eindringliche Warnung, die Funde mit den darauf großen Fundbericht dem Studenten im allgemeinen gegründeten Hypothefen nicht zu verwirren, Die Aus- wenig zu Geficht kommen werden. Bei den ‚Mythen‘ ftattung des Buchs ift vornehm und prächtig; die zahl- möchte ich noch einiges dazu haben; auch eine Dar- reichen Abbildungen find ausgezeichnet. ftellung aus dem ägyptifchen Totenbuch, wie die Ab- Tübingen. Volz. bildung eines Dolmen möchte fich empfehlen. Bei den gefchichtlichen Bildern wäre die wunderbare Mumie des Weltberg, Realfch. - Oberlehr. Friedrich, Die Biblifche Sethos I, die doch wohl zum Eindrucksvollften gehört , Chronofogie nach Flavius Jofephus und das Todesjahr Jefu, wie vielleicht auch der Kopf der Mumie Ramfes II der Aufnahme wert; ebenfo wenigftens ein Keilfchriftprisma, Leipzig, A, Deichert'fche Verlagsbuchh., Nachf, 1910. z. B. das Sanheribprisma, das feinen Einfall in Paläftina Vr 20252180 M. 4.50 Bild wirkt. befchreibt und das in feiner feinen Ausführung wie ein Unendlicher Fleiß und Scharfünn ift hier aufgewendet, Die Hethiter möchte man noch etwas um Anfichten zu ftützen, die teils fragwürdig, teils ficher mehr berückfichtigt wünfchen. Vielleicht wäre aus den verfehlt find. Zu letzteren rechne ich eine der Hau pt- illuftrierten Führern auswärtiger Mufeen noch etliches thefen des Verfaffers: daß nämlich die Juden fchon zur wichtige Alte und Neue zu holen, vorausgefetzt, daß Zeit Chrifti fich des rechnungsmäßig fixierten fogenannten die Veröffentlichung erlaubt ift. ‚reformierten‘ Kalenders bedient haben, der tatlächlich Unfer Dank für das ganze Unternehmen kann nicht lebhaft genug fein und Greßmann hat fich mit dem erft viel fpäter bezeugt ift, während entfcheidende Gründe dafür fprechen, daß die Juden zur Zeit Chrifti überhaupt Gedanken der Herausgabe, mit der Anlage des Buchs, noch keinen fixierten Kalender befaßen, fondern auf mit der Auswahl feiner trefflichen, hingebenden Mit- Grund der Neumondbeobachtun jedesmal erft ad hoc arbeiter ein großes Verdienft- für die A.T.liche Forfchung den Beginn des neuen Monats f eftfetzten (f. meine Ge- erworben. fchichte des jüd, Volkes Bd. I, 3. Aufl., S. 749—753). Der Tübingen, Volz. Verf. fetzt bei feinen Lefern das Syftem des ‚reformierten‘ Kalenders als bekannt voraus und begründet feine Thefe nur in der Weife, daß er zu zeigen fucht, wie unter Vorausfetzung jenes Kalenders alle Daten ftimmen. Dabei fetzt er ferner voraus, daß Jofephus feinerfeits nach dem fyro-macedonifchen Kalender rechne, der mit dem julia- 37 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. 38 B P i nifchen identifch ift, nur daß die Monate anders be- eine Hauptthema des Verf., die biblifche Chronologie nannt find und der Jahresanfang anders angefetzt wird. nach Jofephus behandelt, wobei auch die Kalenderfrage Auch diefe Vorausfetzung ift ficher verfehlt und kann eine Rolle fpielt, z. B. S. 21: ‚Die julianifchen Daten fürs von dem Verfaffer nur auf fehr gewaltfame Weife durch- Jahr 590 v. Chr, (dies foll das Jahr der Zerftörung Jerufa- geführt werden. lems durch Nebukadnezar fein) find natürlich von Jo- Schon auf den erften Seiten des Buches ftoßen wir fephus oder feinem Gewährsmann nachträglich errechnet Schritt für Schritt auf folche Gewaltfamkeiten. Wenn worden (!!). 1776 Tammüss s (1ö: fuli und 10, Ab irgend etwas in der jüdifchen Gefchichte ficher ift, fo ift = I, Augufl‘. — S. 57—64: Sabbatjahre. — S. 64f. Pilatus’ es das Datum der Eroberung Jerufalems durch Pompeius, Amtszeit. S. 65—75: topographifcher Exkurs. S. 75—79: 63 v. Chr. Sowohl Jofephus (Ant/. XIV, 4, 3) als Dio Chronologie des Paulus. S. 79f.: Todesjahr des Jakobus: Caffıus (XXXVII, ı11. 16) fixieren das Jahr durch Angabe Durch diefe letzten Erörterungen ift die zweite Haupt- der Konfuln M. Cicero und C. Antonius. Weftberg aber unterfuchung des Verfaffers, über das Todesjahr Jefu fetzt S. 2f. die Eroberung aus Gründen, die dem gegen- Chrifti, S. 80ff., vorbereitet. Auch hier fehlt es nicht an über nicht in Betracht kommen, in das Jahr 64, in welchem Abfchweifungen und Überrafchungen. Ab{fchweifungen z. B. S. 83—85 über Johannes den Täufer. S. 85: Wo lag nach feiner Berechnung der Verföhnungstag (10. Tifchri) Aenon bei Salim? auf einen Sonnabend fiel, wie es bei der Eroberung von Affuan. S. 103—111: Die aramäifchen Papyri Jerufalems durch Pompeius nach Meinung des Verfaffers S. 113—124 über den Sabbat und deffen der Fall war (aus den Quellen ergibt fich dies nur bei Urfprung. S. 124—128: Polykarps und Pionius’ Todesjahr. unkritifcher Benutzung derfelben, f. dagegen meine Gefch. I, Überrafchend find, bei dem Vertrauen, das der Verf. 298 f). — S. 4 behandelt W. die Stelle Bel/. J7ud, VI, 5, 3: fonft zur Tradition hat, manche fehr kritifche Anwand- £vov to5 21a05 x006 TNV TOV AL E00TNP, lungen. So flimmt er S. 83 Wellhaufen darin bei, daß &90046 0706n $ in der Grundfchrift des Evangeliums Johannis die Feft- nv Zavdızoo uN„vöS. Er verfteht dies dahin, daß reifen gefehlt haben. S. 86 wird fehr fcharfe Kritik an das Feft der Azyma in jenem Jahre auf den 8, Xanthikus fiel. Daraus foll fich ergeben, daß Jofephus den 8, Xanthi- Lukas geübt: er hat das Konfulat des Quirinius 12 v. Chr. kus des fyrifchen (julianifchen) Kalenders meine, da nach verwechfelt mit deffen Verwaltung von Judäa 6—7 n. Chr. dem jüdifchen der 1ı4. Xanthikus = Nifan genannt fein In Wahrheit ift Jefus unter dem Konfulat des Quirinius müßte., In Wahrheit fetzt Jofephus immer die mace- 12 vorChraigeboren: Der Antritt feiner meffianifchen donifchen Monate den jüdifchen gleich, alfo ı4. Xanthi- Laufbahn im Alter von 30 Jahren fällt daher ı n Ghr/ kus == 14. Nifan_(f. meine Gefchichte I, 756 f.). Auch ‚Ungefähr 10 Jahre dauerte feine (galiläifche) Wirkfamkeit die angeführte Stelle fpricht nicht dagegen, denn es ift im Verborgenen‘, bis er im 15. Jahre des Tiberius, 28/29 nicht gefagt, daß das Feft der Azyma am 8. Xanthikus n. Chr., feine gewaltige öffentliche Tätigkeit (in Judäa) gefeiert worden fei, fondern nur, daß das Volk fich be- begann (S. 86). Die Überlieferung der Presbyter bei reits zu diefem Fefte verfammelte. Irenäus, daß Jefus damals 40—50 Jahre alt war, ift daher Wenn ich fortfahren wollte, in diefer Weife alle un- durchaus glaubwürdig (S. 87). In betreff des Todes- glücklichen Interpretationen des Verfaffers zu kritifieren, tages Jefu verwirft W, die Darftellung der Synoptiker fo müßte ich feinem Buche ein folches von gleichem und tritt fehr entfchieden für die Darftellung des Johannes Umfange gegenüberftellen. Die Vorausfetzun ein, daß Jefus am ı4, Nifan gekreuzigt worden ift. den jüdifchen Daten' überall‘ der’rechnungsmäßig fixierte R daß bei ‚reformierte‘ Kalender vorauszufetzen fei, führt natürlich Die' Polemik W.s richtet fich hier namentlich gegen die Ausführungen Zahns in deffen Einleitung ins Neue Tefta- in manchen Fällen zu richtigen Anfätzen, denn genaue ment (f. überh. S. 130—161). Das Schlußrefultat in betreff Vorausberechnung und genaue empirifche Beobachtun des Todesjahres Jefu ift, daß Jefus am 3. April 33 werden nicht felten das gleiche kalendarifche Refultat n. Chr. gekreuzigt worden fei, weil nämlich zwifchen den ergeben haben. Aber die konfequente Durchführung Jahren 26 und 36, welche ausgefchloffen feien, nur im feiner Vorausfetzungen ift dem Verfaffer nur möglich Jahre 33 der 14. Nifan auf einen Freitag gefallen fei durch manche mehr als gewagte Aufftellungen, auch (S. 170). — Eine umfangreiche Beilage (S. 171—202) be- durch nicht wenige Korrekturen in den Ziffern des handelt noch die Bifchofsliften bei Eufebius. Jofephustextes. Obwohl unfer knappes Referat nur eine unvollkom- Von dem Inhalt des Buches gibt der Titel nur eine mene Vorftellung von dem mannigfaltigen Inhalt des annähernde Vorftellung, denn es wird vieles hereinge- Buches geben konnte, genügt es doch wohl, um zu zeigen, zogen, was mit den beiden Hauptmaterien, der biblifchen wie fehr der Verfaffer es liebt, eigene neue Wege zu Chronologie nach Jofephus und dem Todesjahr Jefu, nur gehen. Die Sicherheit, mit welcher er dabei auftritt, in lofem Zufammenhang fteht. Der Mangel eines Inhalts- fteht im umgekehrten Verhältnis zu der tatfächlichen verzeichniffes und der Mangel einer erkennbaren Dispo- Gangbarkeit diefer Wege. fition erfchwert die Überfcht. Zuweilen find ganz dispa- Göttingen. E SCchHären rate Materien lofe aneinandergereiht. — S.9—13 bekämpft der Verf. die herrfichende Anfıcht, daß der jüdifche Krieg Spitta, Prof, Dr. Friedrich, Jelus und die Heidenmillion. im Jahre 66 n. Chr. ausgebrochen fei. Er fetzt den Beginn desfelben erft 67 n. Chr. Aber die gewöhnliche Gießen, A. Töpelmann 1909. (VIIT, 116S.) gr.8° M.3.50 Anficht ift fchlechthin ficher, nicht nur durch die Angabe Es wird wohl keinen Lefer geben, bei dem Spittas des Jofephus, daß die Revolution im 12, Jahre Neros, Buch nicht ein ftarkes Gefühl der Bewunderung hinter- ließe, das der Produktionskraft des Verfaffers in gleicher 65/66 n.. Chr., ausbrach (B. J. II, 14;'4, Antt: XXy 11, 1), fondern auch durch den Synchronismus der römifchen Weife gilt wie feinem glänzenden Scharffinn und feiner Gefchichte: auf den Herbftfeldzug des Ceftius Gallus fouveränen Verachtung aller gelehrten Tradition. Jeder folgt von Frühjahr bis Herbft der Feldzug Vefpafians in wird fich ihm für mancherlei Anregung dankbar ver- Galiläa, dann abermals im Frühjahr und Sommer die pflichtet wiffen. Und nur mit einer Empfindung auf- Unternehmungen Vefpafians in Judäa und Peräa, worauf richtigen Bedauerns fieht man fich in die Lage verfetzt, Vefpafian Vorbereitungen trifft zur Belagerung Jerufalems, in der Ref, fich befindet, das Wefentliche und Neue an den Aufitellungen Spittas ablehnen zu müffen, welche aber zunächft wegen des Todes Neros (+9. Juni 68) Im erften nicht zur Ausführung kommt., Der Herbftfeldzug des Die Schrift gliedert fich in fechs Kapitel. Ceftius Gallus fällt alfo notwendig 66 n. Chr. Weftberg zeigt Verf, daß an einer Reihe von Stellen bei den hat fich dadurch irre leiten laffen, daß Vefpafian wegen Synoptikern die Beziehung auf die Heidenwelt erft der der Unficherheit der politiichen Zuftände den jüdifchen fpäteren fynoptifchen Tradition angehört, nicht. fchon Krieg ein volles Jahr ruhen ließ. — S. 17—57 wird das der — in der Regel bei Lukas erhaltenen — urfprünglichen, * 5 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. 40 Im zweiten Kapitel fucht er die herkömmliche Meinung, | großen Arztes vernommen, ihn alsbald auffucht und fich daß gewiffe Ausfprüche Jefu eine Befchränkung feines auch durch den Anblick der Tifchgenoffen nicht ftören Wirkens auf die Juden zur Vorausfetzung haben, als irrig läßt, ihre Bitte vorzutragen, ift doch {elbftverftändlich, zu erweifen. Wunderbar wäre nur, daß der Menfchenfreund und -kenner Das dritte Kapitel behandelt den Miffions- befehl des Auferftandenen, Im vierten unterfucht Spitta Jefus daran etwas auszufetzen findet; denn eine Zurecht- die Praxis Jefu den Heiden gegenüber. Das fünfte Ka- weifung liegt unter allen Umftänden in feinen Worten pitel wendet fich der johanneifchen Überlieferung zu, das nach Sp.s Faffung. Seltfamer noch nähme fich die Art fechfte bringt den Abfchluß und die praktifchen Folge- aus, wie er feine Mahnung zur Befcheidenheit einkleidet: rungen,. Das Refultat ift dies (S. 109), daß die Heiden- Er redet von feinen Jüngern als ‚den (nicht: meine!) miflion als ‚Aufgabe von Anfang an vor feiner Seele Kindern‘, was doch etwas völlig anderes ift, als wenn er fie Mc. 10, 24 einmal mit t&»y&a anfpricht. Er tut weiter geftanden und daß er ihr nicht bloß nicht ausgewichen fei, wenn ihm Heiden in den Weg traten, fondern diefe fo, als ob ein Unterbrechen der Mahlzeit deren definitiven auch aufgefucht habe durch Reifen in ihre Gebiete. So Abfchluß bedeute und die Preisgabe des Übriggebliebenen kann man von Jefus geradezu als vom erften chriftlichen an die Hunde zur Folge hätte. Ferner ift auch für Miffonar fprechen, der nicht bloß durch feinen ‚inten- Marcus die Nichtzugehörigkeit des Weibes zum Gottes- fiven Univerfalismus‘ den Grund zur chriftlichen Heiden- volk etwas Wefentliches. Denn daß V. 26a ein fpäterer miffion gelegt hat, fondern, deffen Tätigkeit ihren Beginn Zufatz fei, hat Sp. nicht bewiefen, fondern lediglich von bedeutet‘. feiner Grundanfchauung vom Sinn der Szene im 2. Evan- Wie hat der Verf. diefe Ergebniffe gewonnen? Da gelium aus gefchloffen und diefe Folgerung dann mit fein erftes Kapitel ihn direkt feinem Ziel nicht näher einem Hinweis darauf maskiert, daß die Worte ‚in den bringt, liegt für alle die, welche nach wie vor meinen, Zufammenhang merkwürdig eingefchoben feien‘, Diefe daß uns das Johannesevangelium keinen ungetrübten Beobachtung jedoch hat ohne jene Vorausfetzung fchlech- Einblick in die Gefchichte Jefu geftattet, das Hauptgewicht terdings nichts Zwingendes, auf Kapitel 2—4: Kap. 2 will Hinderniffe befeitigen, Kap. Für befonders wenig gelungen halte ich die Bemän- 3 und 4 auf Grund des fynoptifchen Materials den po- gelung der Auffaffung des Wortes von den Kindern und fitiven Nachweis erbringen. Hunden als einer Bildrede (S. 45). Sp. will nicht glauben, Eine der Hauptinftanzen gegen die Annahme, die daß Jefus ein fo fchlecht paffendes Bild hätte verwenden Heidenmiffion habe im Horizont Jefu gelegen, ift ftets können, ‚Brot geben foll alfo ein bildlicher Ausdruck die Perikope von dem kanaanäifchen Weib gewefen. Sp. fein für Wunderhilfe leiften; dann muß ‚Kinder‘ Bezeich- belehrt uns, daß nur ein Mißverftändnis der Erzählung nung fein für das wviol tYc ßaocıleiag Matth. 8,12, die ihr diefen Sinn abgewinnen könne, Bei Marcus, dem Juden; und xvyagıx für die Heiden, Handelt es fich um wir ihre Urgeftalt verdankten, wäre die Situation die Befriedigung der Bedürfniffe eines Armen, fo wäre das folgende: ‚Jefus hat mit feinen Jüngern im Gebiet von Bild vom Brot am Platze; aber bei der Heilung eines dämonifchen Menfchen ift es ganz unbegreiflich. Wenn Tyrus ein Haus betreten, um _ dort auszuruhen und zu effen. man die Heiden als xöpyec bezeichnete, fo könnte man Während fie zu Tifch liegen, drängt fich das Weib mit feinem Wunfch heran und wird von Jefus durch fich höchftens darüber wundern, daß Jefus fich eines Worte abgefertigt, die bedeuten: laß doch erft meine folchen Schimpfnamens bedient habe. Rein unverftänd- Jünger effen;‘ fie können doch nicht, ehe fie fatt geworden lich aber ift es, wie er das Diminutiv xvpagıoy verwenden find, ihr Brot den Hündlein unter dem Tifch überlaffen konnte‘, Als ob es fich um eine Allegorie handelte und und fich mit mir zu deiner Wohnung hinbegeben (S., 44). nicht vielmehr um ein Gleichnis, in dem Jefus den Ap- fpruch der Juden und Heiden an feine Zeit und Kraft Jefus fordere alfo von einer Frau, deren ’Religion und illuftriert durch den Anfpruch, den Kinder und Hunde Volkszugehörigkeit ganz gleichgiltig fei, befcheidenes an das Brot auf dem Tifch erheben dürfen! Warten, Matthäus habe den ganz eigentlich zu nehmenden Ausfpruch als eine auf Juden und Heiden fich beziehende Endlich foll Matth. trotz feines Mißverftändniffes die Bilderrede aufgefaßt. Aber auch er denke nicht daran, Gefchichte von Mc. übernommen und mit feiner Heiden- Jefus hier die Heidenmiffion als eine ihm nicht zuftehende freundlichkeit durch die Erwägung ausgeglichen haben, Angelegenheit bezeichnen zu laffen, da er die Worte daß Jefus der Frau ja fchließlich hilft. Gut! Bedenklich 15,24. 26 lediglich als pädagogifche Mittel anfehe, deren wird diefe Beurteilung des Verhältniffes der beiden Evangeliften zu einander jedoch angefichts der Tatfache, Jefus fich. bediene. Ich muß diefen Ausführungen Punkt für Punkt wider- daß Matth. nicht nur feine Vorlage wiedergegeben, fon- dern fie durch einen fo radikalen und mißverftändlichen fprechen. Schon daß Marcus die Situation, in der die Szene fich abfpielt, glaubwürdiger fchildere als Matthäus, Spruch ergänzt haben müßte, wie ihn V, 24 darfellt, und vermag ich nicht zuzugeben., Mc. 7, 24. 25 find die Verfe, das nur zu dem Zweck, die ‚pädagogifchen Mittel‘ Jefu von denen Wrede (Das Meffasgeheimnis 14I1f.) nicht reicher zu geftalten. Nein, wenn etwas an der ganzen ohne Grund fagt: ‚Marcus nähert fich in diefer Situations- Erzählung auf Jefus zurückgeht, fo ift es diefer Vers, Und er weift die Richtung, in der man den wahren Sinn fchilderung dem Märchenftile, Aber, gefetzt den Fall, der Gefchichte zu fuchen hat. If das richtige Verftändnis Sp. hätte recht, fo entfernt er fich doch fofort in m. E, unerlaubter Weife von dem durch Marcus gebotenen aber fo gewonnen und die prinzipielle Stellung Jefu den Tatbeftand. Daß Jefus das Haus betreten habe, um feinen Heiden gegenüber erkannt, denn brauchen wir auch nicht Jüngern eine ungeftörte Mahlzeit zu ermöglichen, wird mehr mit Sp. (S. 53—60o) Matth. 10,5f. für eine ledig- mit keinem Wort angedeutet, und der Hinweis auf Mc. lich den Zwölfen geltende Einfchränkung, an die Jefus 3,20f. 6,31 ift wahrlich eine fchwache Grundlage für die weder fich felbft nach feine übrigen Jünger gebunden zuverfichtliche Behauptung: ‚Das ift natürlich auch der erachtet habe, zu halten, Sp. freilich meint nachweifen zu können, daß die Gedanke, als Jefus in das Haus im Gebiet von Tyrus Praxis Jefu die Heidenmiffion eingefchloffen habe. Hat eintrat‘ (S. 43). Jefus geht unter Dach — Marcus fagt es klar und deutlich, und feine Motivierung bedarf keiner er Recht, fo müßten jene Worte als Ausdruck vorüber- Ergänzung — um verborgen zu, fein, wie er fich ja auch gehender Stimmung gelten. Doch fcheint mir feine Be- bei Mätthaus (15, 21) ‚zurückzieht‘. Ich will nicht weiter weisführung auch hier nicht ausreichend zu fein. Wenn Gewicht darauf legen, daß die Frau von den, angeblich Sp. zeigt, wie ‚das Gebiet der Tätigkeit Jefu‘ es ihm ganz fpeifenden, Jüngern gar nichts will, daß von ihr auch unmöglich machte, ohne Einwirkung auf die Heiden zu nicht erzählt wird, fie hätte auf fofortige Befriedigung bleiben (S. 78—81), fo kommt er dadurch feinem Ziel Daß aber die Mutter eines ihres Wunfches gedrungen. um deswillen keinen Schritt näher, weil ja die Tätigkeit fchwerkranken Kindes, nachdem fie von der Ankunft des der auf ganz demfelben Gebiet fich bewegenden Zwölf 41 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. 42 i auch nach feiner Meinung ausfchließlich auf Israel ge- erhebt er zwar Proteft. Aber gerade dies zeigt, wie er richtet war. Solange der nach dem {fyrifchen Antiochien im übrigen an der Sonderftellung der Frau keinen Anftoß ziehende Judenapoftel Petrus dort Arbeit findet, braucht genommen hat. Ja, er muß fich fogar einmal mit klaren der Samarien, Tyrus und Sidon auffuchende Jefus feine Worten gegen ein Hervortreten der Frau in die Öffent- Wirkfamkeit: nicht mit Bewußtfein auf die Heiden aus- lichkeit ausgefprochen haben. Wenigftens beruft fich gedehnt zu haben. Verlorene Schafe.vom Haufe Israel Paulus da, wo er den korinthifchen Weibern das Reden gab es da wahrhaftig. Vereinzeltes liebevolles Eingehen in den Verfammlungen verbietet, auf eine Überlieferung, auf heidnifche Nöte aber hat mit Jefu grundfätzlicher die vom Herrn felber ift (1. Cor. 14, 34—38). Stellung zur Heidenmiffion nichts zu {fchaffen, Anders Auch die Praxis Jefu hat feine, derjenigen feiner würde man zu urteilen haben, wenn gewiffe Stücke der Zeit- und Volksgenoffen. im wefentlichen gleiche, Grund- Feldpredigt Luc, 6, 20—49 fpeziell an die Heiden gerichtet auffaffung nicht desavouiert. Der Satz ‚die Namen der wären (S. 82f.) und vor allem, wenn wir mit Sp.(S. 62—71) Maria und Martha, der Maria Magdalena und fo vieler anzunehmen hätten,daß der Mifionsbefehl Matth. 28, 16—20 anderer ftehen im Neuen Teftament gleichgeordnet neben mit feiner Berücküchtigung der Heiden nicht vom Auf- den Jüngern‘ (S. 17) enthält für meinen Gefchmack eine erftandenen erlaffen ift, fondern von dem Jefus, der nach ftarke UÜbertreibung. Soviele Frauen Jefus auch ge- Luc. 10 nicht zum Kreife der Zwölf gehörige und nicht wonnen hat, in den Kreis der Zwölf i(t keine aufge- wie fıe in der Wirkfamkeit auf die Juden befchränkte nommen worden. Sie dienen ihm (Mk, ı5, 41), bieten Anhänger ausgefandt hat. Aber in diefen Partien feines ihm Obdach in ihren Häufern (Luk. 10, 38), unterftützen Buches vermag ich nur Belege für die phänomenale ihn und feine Sache aus ihrem Vermögen (Luk. 8,3), Kombinationsgabe des Verf, zu erblicken. Überzeugt aber fie find nicht feine innigen Vertrauten, feine Mit- haben fıe mich nicht. arbeiter, die er hinausfendet zur Predigt des Evangeliums. Der Umfang, welchen diefe Befprechung fchon an- Und daß ‚die edle und doch ftark zurücktretende Mutter genommen hat, verbietet ein weiteres Eingehen darauf Jefu, Maria‘ ‚das Tieffte eigenartig erfaßt‘ habe (S. 20), und verhindert ebenfo die Behandlung anderer Punkte, lehren mich die Evangelien nicht, Hier fcheint die Be- an denen ich von Sp. abweichen muß. Ich möchte je- doch nicht fchließen ohne den Ausdruck warmen Dankes geifterung für feinen Gegenftand dem Verf. den nüch- ternen Blick etwas getrübt zu haben, Ebenfo, wenn er für die Notwendigkeit, in die er mich verfetzt hat, ver- S. 53 von Paulus rühmt, er fage ‚das Höchfte von der meintlich unerfchütterliche Erkenntniffe in der Ausein- Ehe aus, was ausgefagt werden kann‘. Als Beweis dienen anderfetzung mit ihm neu zu erringen. neben Tit. 2,3—5 Phil. (foll wohl heißen: Eph.) 5,22—32 Marburg/Heffen. Walter Bauer, und Kol. 3, 18—20. Aber, um von Kol.ganz zu fchweigen, vermag ich die Ausführungen des Epheferbriefes fo hoch wirklich nicht zu werten. In ihnen wird von den Frauen Jordan, Prof. Lic. Hermann, Das Frauenideal des Neuen Furcht vor den Männern (5,33) verlangt und Unter- Teltaments und der älteften Chriltenheit, Leipzig, ordnung unter fie, abfolute, grenzen- und bedingungs- A. Deichert’fche Verlagsbuchh., Nachf. 1909. (V, 57 S.) lofe Unterwerfung, wie fie die Gemeinde dem Chriftus A zollt — nichts weiter. Die Männer hingegen follen die ; M. 1.20 Frauen lieben wie fich felbft; doch das Bild vom Chriftus, Jordan’s klar disponierte und reich mit Anmerkungen der die Gemeinde liebt, wahrt auch hier den Abftand. (S. 37—57) ausgeftattete Schrift lieft fich gut. Sie formuliert Noch mancherlei Einzelheiten wären zu beanftanden, zunächft (S. 1—5) das Problem, um fodann (S. 5— von dem vorchriftlichen Frauenideal zu handeln. Der 8 aupt- vor allem der S, 47 f. gemachte Verfuch, die evangelifchen Erzählungen von den Frauen als erften Zeuginnen der des Urchriftentums. teil (S. 14—33) trägt die Überfchrift: Das Frauenideal Den Abfchluß Auferftehung mit 1. Cor, 15, 4. 5 durch die Annahme aus- S. 33—36) bilden zugleichen, der Apoftel hätte nicht vollftändig ({ein Erörterungen ‚über das urchriftliche rauenideal in der wollen. Der Hinweis auf das Lukasevangelium zieht fchon modernen Welt. deshalb nicht, weil die Frauen in ihm den Auferftandenen Die Abhandlung will offenbar nur die Hauptfachen gar nicht zu fehen bekommen (24,22—924). Auf keinen hervorheben und macht auf Vollftändigkeit üichtlich keinen Fall durfte Jordan feine Auffaflung durch den Satz Anfpruch, Trotzdem hätte ich mir wenigftens an einer ftützen: ‚Jüngerinnen und erfte Zeugen vom lebendigen Stelle größere Ausführlichkeit gewünfcht. Gegenüber Meifter gewefen zu fein, das hat von vornherein den dem Buddhismus und der griechifch-römifchen Welt Frauen in der chriftlichen Kirche eine befondere Stellung kommt Israel-Juda, vor allem das Judentum zur Zeit der gegeben und man war fich in der alten Kirche diefer Entftehung unferer Religion zu kurz. Hier hätten Philo Anteilnahme an den erften Gefchicken des Chriftentums (z. B. ı De speculegieNl 31 , ed../Mg. 327—329) und Jo- wohl bewußt‘(S. 17), ohne wenigftens in den Anmerkungen fephus (z. B. Confra Ap. II 24) nicht ganz übergangen einen Beweis dafür zu verfuchen. werden follen. Und die Mitteilung einzelner konkreter Züge würde die Beurteilung der Frau als eines Menfchen Marburg i. Heffen. Walter Bauer. zweiter Ordnung als die‘ durchaus herrfchende erwiefen Strack, Prof, D. Dr. Hermann L., ® Aboda Zara, der Misna- haben. Die Frau darf im Tempel nur bis zum Vorhof der Weiber vordringen, die Teilnahme am Paffahmahl ift traktat ‚Götzendienft‘. Zweite, neubearbeitete Auf- ihr verwehrt, ihre Gelübde haben die Ratifikation durch lage mit deutfcher Überfetzung. (Schriften des. In- den Mann nötig, diefer kann fie aus der ehelichen Ge- stitutum Judaicum in Berlin No. 5.) Leipzig , JC mein{chaft einfach entlaffen, ohne daß ihr ein gleiches Recht ihm gegenüber zuftände, u. a. m. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1909. (20 u. 31*S.) gr. 8° M, 1.10 Ganz richtig zeigt Jordan, wie die Konfequenz des Evangeliums Gleichheit‘ von Mann und Frau in Sachen In der erften Auflage feines ‚Aboda Zara‘ vom Jahre der Religion bedeutet, wie aber diefer neue und große 1888 bietet Str. eine Einleitung, einen Text mit text« Gedanke nicht zu freier Entfaltung gekommen ift. Nur kritifchen Bemerkungen und ein Vokabular, In der vor- hätte er m. E, darauf hinweifen follen, daß Jefus felbft, liegenden 2, Auflage hat Str. zur Herftellung des Textes deffen Seligpreifungen keine unterfchiedliche Behandlung außer den bisherigen noch einen von ihm K, genannten der Gefchlechter kennen, die diefe nach jüdifcher Auf- Kodex verwertet, außerdem vor allem eine deutfche faffung fcheidende Schranke doch niemals ausdrücklich Überfetzung, verfehen mit fachlichen Anmerkungen, bei- befeitigt hat. Gegen die Beftimmung, welche dem Mann gefügt. Die Überfetzung ift einerfeits peinlich wörtlich, das Recht verleiht, feine Frau kurzer Hand fortzufchicken, andererfeits merkwürdigerweife dort frei, wo es nicht *k 43 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. 44 nötig ift, z. B.S. 5, Z. 1 v.o. und Ööfter ftatt: ‚Worte des des monumentalen Ganzen Abbruch zu. tun. Es ift aber R,. Meir‘: ‚fo fagt R. M.'‘; S. 5, Z. 7 v.0o.: ‚vgl.‘ für: ‚denn Jofeph Sauer in Freiburg, Kraus’ langjähriger Wirkungs- es ift gefagt‘, bei Zitaten aus dem A. T.; S, 7 fetzt Str. ftätte, nach deffem Tode (28, Dez. 1901) bereits gelungen, in die Diskuffion die Namen der Redenden ein, was den Schlußband mi£f liebevollem und kongenialem Ver- gerade eine charakteriftilche Eigenheit jüdifcher Aus- ftändniffe zu Ende zu bringen. Sein Vorwort gibt einen drucksweife verwifcht. Krügers Überfetzung in meinen Überblick über das Leben und die Leiftungen des Hifto- ‚Ausgewählten Mifchnatraktaten‘ verdient wiederholt der rikers, Archäologen und Kunftäfthetikers; freilich: ‚der Strackfchen gegenüber den Vorzug infolge ihrer durch- Hiftoriker und Archäologe fteht immer im Vordergrund; gängigeren Genauigkeit in der Wiedergabe des Textes, in der Betonung des inneren Gehaltes der Monumente fo z. B. S. 2, Z. 4, wo Krüger w‘' beide Male mit ‚(tatt- liegt feine Hauptbedeutung und eine gewiffe Reaktion finden‘ überfetzt; ebenfo ift Z. v. o. Krüger genauer, gegen die rein technifche und äfthetifche Betrachtungs- während Str, ‚heimgekehrt ift‘ frei überfetzt; Z. 4 v. u. weife. Groß und vielleicht einzig daftehend in der Gegen- klammert Kr. das ‚auch‘ mit Recht ein, ufw. In den An- wart war er in der Beiziehung des ganzen kulturgefchicht- merkungen, die Str. feiner Überfetzung beigefügt hat, ift lichen Enfembles, aus dem heraus ein Kunftwerk ver- feine eigene Arbeit ebenfo deutlich wie feine Abhängig- ftanden werden will, in der Verwertung der Liturgie im keit von Hoffmanns Überfetzung des Traktats und in weiteften Sinne des Wortes zur Erklärung der Monu- einigen Kleinigkeiten von Krüger. Ungerechtfertigt ift mente, in der liebevollen Berückfichtigung des religiöfen, Str.s Urteil über Krügers Überfetzung (S. 7), daß fıe den künftlerifchen Schaffungsgeift unaufhörlich befruch- ‚wertlos‘ fei, während W. Bacher (Deutfche Lit.-Zeitun tenden Volksgeiftes wie ficher und gründlich er 1907, Nr. 23) Krügers Überfetzung als ‚verdienfllich‘ be- das ganze alte und mittelalterliche Feld des künftlerifchen zeichnet hat. Nach S. 8 will Str. ‚bald noch andere Wirkens beherrfchte, das zeigt einigermaßen der Litera- Mifchnatraktate in gleicher Bearbeitung folgen laffen, turüberblick, den er alljährlich für die beiden großen Perio- zunächft die auf das Gerichtsverfahren und die Rechts- den im „Repertorium für Kunftwiffenfchaft“ veröffentlichte‘ Es wäre fehr zu wünfchen, (S. VIIL IX) und — fügen wir hinzu — ftets in vornehmem, wiffenfchaft bezüglichen‘. daß Str. dann noch mehr als bisher die Intereffen der durch Weitblick, Klarheit und Unparteilichkeit ausgezeich- Theologie, befonders der neuteftamentlichen For- netem Tone zu halten wußte. Einem folchen Forfcher mußte fchung, an diefen Mifchnatraktaten berückfichtigte und z. B. Wilperts fpitzige, von Selbftüberfchätzung zeugende nicht in erfter Linie philologifche Intereffen verfolgte, Darftellungsweife abftoßend fein (vgl. dort 1898, S, 203 f.), Die Beziehungen diefer Traktate vor allem zum Neuen und daß er die’ Freiheit des Blickes und Unbeftechlichkeit Teftament müffen klar zutage treten und den Theologen des Urteils auch gegenüber den Zuftänden feiner Kirche fich zu bewahren wußte und die modernen Reform- bequem vorgelegt werden, dann wird Str. die Erfahrung machen, daß feine Mifchnatraktate mehr als bisher für bewegungen im Katholizismus anbahnen half, hat ihm die die theologifche Forfchung fruchtbar gemacht werden, Achtung und Anerkennung weitefter Kreife eingetragen Gotha. Fiebig. (vgl. Hauviller, Franz Xaver Kraus. Ein Lebensbild aus der Zeit des Reformkatholizismus, 2. Ausg.,, München 1905). ‚Ihrer Art und Richtung nach ift diefe „Kunft- Kraus, Franz Xaver, Gelchichte der chriftlichen Kunft. In gefchichte“ das letzte Fazit aus der Entwicklung und zwei Bänden, Zweiter Band. Die Kunft des Mittel- den Beftrebungen des Verfaffers‘ (Sauer, S. V) und ver- möge der Vollftändigkeit des darin verarbeiteten, un- alters und der italienifchen Renaiffance, Zweite (Schluß-)Abtheilung. Italienifche Renaiffance, Fort- geheure Belefenheit zeigenden Quellen- und Forfchungs- materials wohl geeignet, als Abfprungsftelle für jede gefetzt und herausgegeben von Jofeph Sauer, Mit Einzelforfchung zu dienen, die in den Bereich des un- Titelbild in Farbendruck, 320 Abbildungen im Text geheuren Stoffes fällt. und einem Regifter zum ganzen Werke. Freiburg i, B., Kraus’ bisherige Arbeiten verteilten fich auf alle Ge- biete, die in dem vorliegenden Rahmen feiner Kunft- Herder 1908. (XXII, 857 S.) Lex. 8° M. 19 — gefchichte zur Darftellung kommen. Für das chriftliche Gradmann, Dr. Eugen, Gefchichte der chriftlichen Kunlt. Altertum hat er de Roffi’s Forfchungen in Deutfchland Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein. Mit 320 Ab- zur Kenntnis gebracht und in der zweibändigen ‚Real- bildungen, Calw & Stuttgart. Verlag der Vereins- Encyklopädie der chriftlichen Altertümer‘ (1882, 1886) buchhandlung, 1902. (VI, 616 S.) gr. 8° eine Fundftätte archäologifcher, kunft- und kirchen- gefchichtlicher Mitteilungen gefchaffen, die noch jetzt in M. 10—; geb. M, 12— vieler Hinficht wertvoll ift, Überhaupt war es fein Be- A, Mit dem Erfcheinen der zweiten Hälfte der zweiten ftreben, die kunftgefchichtlichen Forfchungen unmittel- baren der Kirchengefchichte dienftbar zu machen. Für Abteilung des zweiten Bandes von Kraus im Vorjahr das Mittelalter hat er Infchriften und Gemälde der füd- wurde an mich die Anfrage wegen einer Befprechung des ganzen Werkes geftellt, die ein Mitarbeiter, dem die voran- lichen und mittleren Rheingegenden in monumentalen gehenden Bände überwiefen waren, unterlaffen hatte, Veröffentlichungen vorgelegt und fchließlich, in den Es begreift fich, daß die Aufgabe hinfichtlich der neunziger Jahren, zwei Werke über Dante heraus- früheren Bände nicht mehr die Anziehungskraft auszu- gegeben, die fein tiefes Verftändnis der Renaiffance üben vermochte, die fie bei deren Erfcheinen ausgeübt bezeugen. So wird es begreiflich, daß bei dem An- 1900; II2, 2: 1908. Mit wachfen des Stoffes in dem Maße, als fie dem Höhe- hätte (1::2806; II3:: 189073 AL2, I der Herausgabe des Schlußbandes ift der Titel von 112, ı punkt zueilt, es nicht möglich gewefen ift, der Ge- in [vgl. II ı] geändert, d. h. gekürzt, und eine Vereinigung fchichte der chriftlichen Kunft die urfprünglich der beiden Schlußhälften zu einem Bande eingetreten. Ausficht genommene Ausdehnung bis zur Gegenwart Zumal der I. Band, deffen Neuauflage vorausfichtlich (I-S. 5) zu geben. Der Umfang war urfprünglich auf 1910 erwartet werden kann, darf bei dem kräftigen Vor- nur zwei Bände von je 40 Bogen berechnet gewefen, dringen der Forfchung feit feinem erften Erfcheinen in wurde aber fchon in Band I überfchritten, und IIı zeigte vieler Beziehung als veraltet gelten. Ihn den Bedürf- bereits, daß der angelegte Rahmen derart gefprengt wurde, daß das Werk ein anderes Ausfehen gewann, niffen der Gegenwart entfprechend zu ergänzen, wird So werden wir nur bis zur italienifchen Hochrenaiffance für den Herausgeber keine leichte Aufgabe fein, da es fich doch darum handelt, neue Ergebniffe in allen und ihren unmittelbaren Ausläufern geführt, ohne {felbft Zweigen der Forfchung einzufügen, ohne der Eigenart über die großen Zeitgenoffen des Nordens Eingehenderes der Darftellung des hochgefchätzten Verfaffers im Rahmen zu ‚erfahren. Daß hier eine empfindliche Lücke vorliegt, 45 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. 46 ifü> klar. Wer aber Kraus’ Gefamtauffaffung von der Erweiterung der befchränkten mittelalterlichen Idee zur Hochrenaiffance als dem Gipfelpunkt der chriftlichen Allgemeinheit, eine Überführung zur vollen und echten Kunft, ja als der ‚modernen Kunft‘ (I S. 5. II 2, S. 321; Katholizität, ähnlich jenem großen Schritte, den das vgl. übrigens fchon Vafari), fich gegenwärtig hält, der paulinifche Heidentum tat, indem es die Gemeinde aus begreift nicht bloß die Vorliebe, mit der diefe in größter der Befchränktheit des judenchriftlichen Standpunktes Breite (II2) vorgeführt wird, fondern wird auch finden, herausführte‘ (II2, S.79 f.). Diefer Satz bezeugt mit dem daß auch ohne die Fortführung bis zur Gegenwart etwas trefflichen Eingangsbuch (21) des Schlußbandes über Einheitliches und in feiner Art Vollendetes erreicht ‚Begriff, Natur und konftitutive Elemente der Renaiffanc‘ worden ift. den weiten, warmen Blick des Verfaffers, aber zugleich Gerade bei diefer wichtig/{ten Strömung der ge- doch auch die Neigung, mit anderwärts hergenommenen famten Kunftgefchichte zeigt fich in hervorragendem Begriffen Urteile über die künftlerilchen Leiftungen zu Maße die Schwierigkeit, zu beftimmen, was man über- fällen, die abgezogen von diefen Begriffen rein als folche haupt unter chriftlicher Kunft zu verftehen hat, Darf betrachtet fein wollen, Man vergleiche die S. 127 wieder- man fich mit der Trennung des Inhaltlichen und For- egebene AÄußerung vom Glauben als Quelle der künft- malen begnügen und alfo unter chriftlichen Kunfterzeug- lerifchen Infpiration und S. 705 ff, Sauers fchärfer akzen- niffen nur diejenigen verftehen, welche biblifche oder tuierte Urteile über die ‚Malerei der Spätzeit‘, um zu kirchliche Stoffe wiedergeben? Die Grenzen find offenbar erkennen, daß hier mit bevorzugender Erwägung des fließende, und man wird nicht umhin können, an den ihr Verhältnis zur inhaltlichen Momentes Grenzbeftimmungen gefchaffen verfchiedenen Kunftzweigen werden, gegen die fich jede Kunftbetätigung aus inner- chrifllichen Idee im einzelnen zu prüfen, wobei die Ge- ftem Antriebe ftiräuben wird. Die Nucität macht dem fahr der Verwechslung des Chriftlichen und Kirchlichen Verf. und feinem Herausgeber öfters Kopfzerbrechen; für den konfeffionell Intereffierten obendrein nahe liegt, beim Jefusknaben fucht diefer fie fogar durch dogmatifch- Daß die Plaftik in jener Hinficht eine andere Stellung fymbolifche Gedanken zu rechtfertigen! (S. 498 f.). Im einnimmt als die anpaffungsfähigfte diefer Künfte, die übrigen wird feftgeftellt, ‚daß mit dem gewaltfamen Riß von 1517 die Vorbedingungen geftört‘ wurden, ‚aus wel- Malerei, liegt in der Natur der Sache begründet, und unter gewiffen Vorausfetzungen entbehrt fogar die Be- chen heraus eine freie, frilche, gefunde Kunft hätte wei- hauptung Kierkegaards, die äfthetifche Auffaffung des terleben und fich organifch entwickeln können‘ (S, 284; Chriftentums fei fchon ein Abfall von der Idee des vgl. 332. 80. 63, auch II ı, 457). War denn die Möglich- Chriftentums (IS. 2 von Kraus zurückgewiefen), nicht keit dazu auf dem Boden des damaligen Italien gegeben? des inneren Rechts; es fei nur an Männer wie Tertullian, (Schlimmer lautet ein Ausdruck auf S, 750f.) Wie wollte Savonarola, auch Adriano von Corneto erinnert. Ander- man auch bei folchen Vorausfetzungen die große Kunft feits gibt es Kunfthiftoriker, welche die chriftlichen eines Rembrandt würdigen, die doch ergreifend Chrift- Kunfterzeugniffe aller Zeiten nur für feitenftändige Triebe liches gefchaffen hat und unter ganz andern Bedingungen an dem großen Baume der gefamten Kunftentwicklung emporgewachfen ift, wie das Wefen-der Kunflleiftungen halten. Das Richtige wird fein, die Unterfcheidung des gar eines Böcklin verftehen? Haben nicht die großen Inhaltlichen und Formalen in der Tat als das Haupt- und größten Künftler der Renaiffance neben dem Chrift- merkmal feftzuhalten und daneben mit den ideellen Ein- lichen unbefangen Antikes zum Ausdruck gebracht, und wirkungen des Chriftentums zu rechnen, die unter be- gibt es nicht Kunftkenner, die Corregio als Maler tech- ftimmten zeitlichen, nationalen, kulturellen Vorausfetzun- nifch (Licht, Behandlung der Haut) über Raffael fellen? gen verfchieden ftark oder nachhaltig in'der Entwicklun Trotz der erhobenen Einwürfe foll nicht verkannt der einzelnen Kunftzweige wie der gefamten Kunft fich werden, daß die Bevorzugung des Inhaltlichen in dem geäußert haben. Daß die altchriftliche Kunftübung nach Werke, fpeziell der archäologifchen Seite, ihre großen der formalen Seite hin von der gleichzeitigen antiken Vorzüge hat. Sie bildet fein Hauptverdienft und wird fich nicht wefentlich unterfcheidet, wird zugeftanden. es für lange unentbehrlich machen. Daß ein hiftorifch Die Schwierigkeit beginnt etwa mit der Frage nach der gefchulter Kenner der umgebenden theologifchen Ge- Ent(tehung und Sonderart der altkirchlichen Bafılika, die danken- und kulturgefchichtlichen Vorftellungswelt redet, Kraus als letzte große Tat des römifchen Geiftes be- zeichnet (I, S. 382, 399), und deren plötzliches Auftreten Forfchung, Der Lefer wird nicht nur über die vorhan- bedeutet einen nicht zu unterfchätzenden Gewinn für die er (mit Unrecht, vergl. Hauck) behauptet (S. 311). In denen Kunftwerke, fondern auch, aus literarifchen Quellen, diefer Hinficht wird man weitergehend fragen dürfen: über die verlorenen ausgiebig und zuverläfüg orientiert. welcher fpezififch chriftliche Gehalt fpricht aus den Gerade die kirchlich-archäologifche Seite, über die inner- Kirchenbauten der juftinianifchen Epoche? Daß, um über halb_der proteftantifchen Forfchung Bergner (Handbuch die romanifche hinüberzugreifen, in dem architektoni- der kirchlichen Kunftaltertümer in Deutfchland, Leipzig fchen Syfteme der Gothik eine hervorragende, ja be- 1905) glücklich unterrichtete, erfährt ausgedehnte Be- wußte Ausprägung der chriftlichen — genauer mittel- rücküchtigung (IIrı Buch ı über die Ikonographie und alterlichen — Idee vorliegt, wird niemand beftreiten wollen. Ihre Hochfchätzung im Zeitalter Goethes und Symbolik der mittelalterlichen Kunft). In manchen Fällen wird über die Deutung von Malereien gegenüber bis- durch die Romantik nach jahrhundertelanger Verkennung herigen mehr dilettantifchen Auslegungen neues Licht bedeutete in kunftgefchichtlicher Hinficht eine doppelte verbreitet, fo II2, S. 151 ff, über das Fresko an der Oftwand Gegenwirkung. In den Bereich der damals wieder ein- der Spanifchen Kapelle von S. Maria Novella in Florenz, tretenden Würdigung des mittelalterlichen Lebens und S, 160ff, über den ‚Triumph des Todes‘ in Pifa, vgl. Geiftes überhaupt fallen Rumohrs äfthetifche Studien, S. 347 ff. über die Deckenbilder Michelangelos in der Six- auf die fich Kraus mit Vorliebe beruft (über R. vergl. tina, Derartige Auslegungen lefen fich freilich wie Kom- C. Gurlitt, Die deutfche Kunft des 10. Jahrhunderts, mentare zu irgend einer kirchlichen Schrift., Die deutfche Berlin 1907, S. 147 ff.). Indem nun weiterhin eine über- Gründlichkeit ift hier und da ficherlich zu weit e- fpannende Hochfchätzung des ‚Gothifchen‘ hervorgerufen trieben, Am meiften wird man das im letzten Bande wurde, kommt es für Kraus darauf an, die echten Ge- empfinden, aber auch in weiten Partien des I, Befonders danken ‚ der Renaiffance, und zwar — retrofpektiv — am Herzen lagen dem Verfaffer ‚die Fragen nach Ur- in ihrem Anfchluß an den Ideenreichtum des Mittel- fprung und Charakter der altchriftlichen Kunft, nach dem alters, wieder hervorzuheben. Dabei ift ihm der kirch- inneren Wert des Byzantinismus und feinem Einfluß auf liche Gedankenkreis mindeftens fo wichtig, wie der all- den Okzident, nach der Entftehung des chriftlichen Bilder- gemeine künftlerifche: ‚Die Aufnahme der echten Re- kreifes und der karolingifch-ottonifchen Bilderbibel, die naiffance in den kirchlichen Gedankenkreis bedeutetgeine Quellen der mittelalterlichen Ikonographie, die Bildung 47 48 Theologifche Literafurzeitung 1910 Nr. 2. der Kunftvorftellungen des Mittelalters, die Entftehung Antike zu vermiffen, gehenden Übertragung moderner Kunftbegriffe auf die der Gothik, die Wurzeln der Renaiffance‘ (I S. VI). Nur Poppelreuter hat fie jüngft ge- einiges davon kann in der Befprechung der drei Bände liefert (Kritik der Wiener Genefis, Zugleich ein Beitrag hier geftreift werden, die naturgemäß die drei Perioden: zur Gefchichte des Untergangs der alten Kunft, Köln altchriftliche Kunft, Mittelalter, italienifche Renaiffance 1908). Für die Erforfchung der Elfenbeinfkulptur wäre darftellen, wobei das Ganze von einer Bucheinteilung ein Hinweis auf Graevens Verdienfte am Platze gewefen, durchzogen wird, die fachliche, technifche und praktifche S. 248 f. fehlt eine Erwähnung des Holzfarges des Bifchofs Gefichtspunkte in fich vereinigt. UÜber das Maß der An- Paulinus von Trier (4. Jahrh.) mit Befchlägen von Silber- forderungen an eine ftreng fyftematifche Gliederung fol- blech, die biblifche Abbildungen tragen. chen Stoffes kann geftritten werden. Nach einer Einleitung, die Begriff und Abgrenzung Der I, Bd. führt die Überfchrift: Die helleniftifch- des Gegenftandes, Erforfchung und Darftellung der römifche Kunft der alten Chriften, die byzantinifche chriftlichen Kunftgefchichte betrifft, werden zunächft die Kunft. Anfänge der Kunft bei den Völkern des Nor- Katakomben als Wiege der chriftlichen Kunft behandelt, dens. — Der Anfchluß diefes letzten Teils und des vor- fodann die altchriftliche Malerei — Skulptur — Baukunft, hergehenden über die byzantinifche Kunft erklärt fich ferner die Bilderzyklen des 4., 5. und 6, Jahrhunderts (Mofaik- und Buchmalerei), Technifches und Kleinkünfte, aus dem äußeren Umftande, daß ungefähr die Zeit Gre- ors I. als Grenze nach dem Mittelalter hin angefehen Geräte und liturgifche Kleidung, und fchließlich die bei- wird (vgl. S. 474). Doch führen die Erörterungen na- den oben angeführten Kunftkreife. Daß fich Kraus für mentlich des vorletzten Teiles weit in das Mittelalter die Anfänge vorwiegend ın den Bahnen de Roffis hält, hinein, um dann im II, Bande (Buch ı3: Einfluß der wurde fchon bemerkt. Hoffentlich vermeidet die 2, Auf- byzantinifchen Kunft auf das Abendland. Die byzantini- lage die an diefer Stelle unklaren Ausführungen über fche Frage), mit Wiederaufnahme der dort begonnenen die Allegoriftik und Symbolik der altchriftlichen Dar- ftellungen, Daß die Allegorie (in der Schriftauslegung) prinzipiellen Frageftellungen , fortgeführt zu werden, fchon früh vorhanden war (S. 77f.), beweift doch nichts Es liegt dem Verf. viel an einer Entfcheidung über die neuerdings befonders durch Strzygowski kräftig erneuerte für den vorliegenden Gegenftand (vgl. S. 450. 453), ge- Streitfrage zwifchen dem überwiegenden Einfluffe des fchweige denn, daß aus ihr und der Arkandisziplin Oftens oder des Weftens auf die Entwicklung einer felb- der erften Jahrhunderte (S. 76f.) der fymbolifche Sinn ftändigen chriftlichen Kunft. Während Strzygowski die der ihnen entftammenden Kunfterzeugniffe erwiefen würde. chriftliche "Kunft aus einer Umbildung oder Neubildung Kraus nimmt für diefe Zeit fchon die Tendenz auf Be- der griechifch-römifchen Kunft im Orient hervorgegangen lehrung an, fieht aber den didaktifchen Charakter vor- fein 1äßt; wozu die Anfänge fchon unter Konftantin er- wiegend feit etwa 400 flärker ausgeprägt (S 79 ff. 385), da kennbar feien, betont Kraus (im Anfchluß an Springer), die hiftorifche Darftellung zu überwiegen beginnt, zu- daß von einer Einheitlichkeit der byzantinifchen Kunft gleich mit Abftreifung der fepulkralen Färbung (S, 382). bis etwa in die Anfänge des 7. Jahrhunderts nicht ge- Naive Abftriche, Zutaten oder Veränderungen in den redet werden könne und weiter, daß auch auf der Höhe älteften Darftellungen (Beifpiele S, 67) beweifen aber noch des Mittelalters der Einfluß byzantinifcher Künftler auf nicht deren ‚fymbolifchen‘ Charakter. Auch in ihrer das Abendland nur ftellenweife zu erkennen fei, überall Kürze wird die gefchichtliche Tat und nicht ein abge- im Weften vielmehr der römifche Einfluß durchf{chlage, zogener Gedanke zum Ausdrucke gebracht. Die Chriften- Vgl.: ‚die helleniftiich-römifch e Kunft der alten Chriften‘ heit jener Tage wollte, wie das berwiegen der alttefta- (im„Fitel;dazu S;87). Die darin ‚ liegende Tendenz teilt mentlichen Szenen zeigt, beweifen, daß fie das Altertum er auch mit andern Forfchern, geht aber doch zu weit, und die Gefchichte auf ihrer Seite habe. So wurden wenn er fogar dem Mofaik an der Rückwand des Doms die Armen und Enterbten zu Trägern und Erben einer von. Torcello italo-byzantinifchen Mifchftil ‚zuweift (II, 1, großen Ahnenfchaft und Weltentwicklung gemacht; das 90 f.), ftatt es einfach für byzantinifch zu erklären. Auch hob ihr Selbftbewußtfein unter den Nöten der Zeit. Die die Rundbauten werden. von Rom her erklärt (I S, 350). Kirche war dabei nicht unmittelbar maßgebend, fondern Verf. redet gern von der Magistra Latinitas (S. 477. 11 2, ließ gewähren, Daneben fchlug die Richtung auf das S.45). Die Einzelforfchung und Mitteilung umfangreicheren Jenfeits durch (vgl. IL Clem. 19,4). Außerdem fchaffte Materials aus dem Orient muß noch weiter gehen, ehe fich der religiöfe Volksgeift wirkliche Symbole (Fifch, zufammenfaffende Urteile von dem Gange der Entwicklung, Anker u. dergl. auf Ringen, vgl. Clem. Alex.), neben die zumteil fchief ausfallen, gefällt werden (I S, 550). Und denen felbft der Gute Hirte nur uneigentlich diefe Be- fie ift feit dem Erfcheinen diefes Bandes fchon erheb- zeichnung verträgt. Wirkliche künftlerifche Allegorien lich gefördert worden, durch Strzygowski {elbft, Rott- (Perfonifikationen, Städtebilder, chriftliche Tugenden, Hoch- Michel u. a, Unleugbar ift, daß fchon früh (4. Jahrbh.) in zeit des Merkur mit der Philologie) treten erft fpäter auf, Sie wurden durch das Mittelalter hindurch mit Vorliebe der Architektur und Skulptur gewiffe Elemente auftreten, die im Often (Byzanz) ihren, Urfprung haben und fpäter gepflegt, und alles, was das im engeren Sinne kirchliche auch im Weften auftauchen; felbft Rivoira (Ze origini Leben des Mittelalters betraf, wie Kraus in IL1 aus della architettura lombarda e delle sue principali deri- feiner reichen Kenntnis nachweift, mit der der Schrift- vazioni nei paesi d’oltr ’Alpe. Vol. 1, Roma 1901) unter- allegorie entlehnten Methode umfponnen und durchtränkt fcheidet römifch-ravennatifche und byzantinifch-raven- (IL, ı, S. 263 ff. 363 ff.), bis in die Renaiffance hinein (II, 2, natifche Architektur. Dabei wird man nicht Anftand S. 137 ff.) und über fıe hinaus. Was Kraus an Belegen für nehmen, von einer ausgeprägten ‚byzantinifchen‘ Kunft die Nebeneinanderftellung _ altteftamentlicher und neu- erft für die Zeit nach 600 zu .reden. Die nähere zeitliche teftamentlicher Reihen mit typologifcher Bedeutung und örtliche Datierung einzelner hervorragender Kunft- bietet (I S. 77 (?). 135. 156. 384 f. 471ff. 503, hier mit richtig werke der erften Periode (Holztür von S. Sabina in Rom, einfchränkender Bemerkung), kommt aber in künflleri- Elfenbeinkäftchen von Brescia, . Trierer Elfenbeinplatte), fcher Hinficht gleichfalls erft im — {fpäteren — Mittel- darf immer noch nicht als überzeugend aufgehellt gelten; alter (z. B. auch am Chorgeftühl des Merfeburger Domes) für die Vorderplatten des Maximianftuhles in Ravenna zu unzweideutigem Ausdruck (ILı, S. 270 ff.). follte jedoch der byzantinifche Urfprung nicht geleugnet Auf die Behandlung des Kirchenbaus gehe ich nur kurz ein, Sie wird zu allen Perioden fehr erfchwert durch werden (gegen S, 504). Schwieriger noch hält die Be- ftimmung bei den Miniaturen, wenn man von dem fyri- die in der Regel vorhandenen fpäteren Umbauten. Unter fchen Kodex des Rabulas und dem codex Rossanensis ab- den Ortsnamen mit Reflen altchriftlicher Kirchengebäude fieht; bezüglich der Ausführungen Wickhoffs zur Wiener auf S. 327 vermißt man z. B. Spoleto; genauere Da- Genefis (S. 455) ift eine {fchärfere Kritik feiner weit- tierungen an fonft vorhandenen, fogar recht frühen, auch 49 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. 50 intakten, die Kraus nicht nennt, f. bei Rivoira a. a. O, bolik der mittelalterlichen Kunft (f. 0.), Innenausftattung Es wird eine lohnende Aufgabe fein, unter Verfolgung der Kirche (Gerät und Kleidung). Hierzu nur KEinzel- heiten, des archäologifchen Weges die Erforfchung diefer Refte mit Der rätfelhaften Doppelkapelle (oberen und der der älteften Heiligenverehrung (worunter auch Bifchöfe) unteren) ‚an St. Ludgeri in Helmftedt gefchieht keine gerade in Italien zufammen zu betreiben. Die beigefügten Erwähnung trotz ihres hervorragenden Alters; der ge- Abbildungen find gerade in diefem Kapitel, wie zumeift fchichtliche Zufammenhang mit Werden (vgl. S. 9. 127 f.) im I, Bande, unzureichend, z. B. S. 357 Fig. 289 ift die erhellt auch aus dem antikifierenden Wandftuck; der Kuppel von S. Fosca in Torcello zu hoch aufgefetzt; im Verf. der Bau- und Kunftdenkmäler von Braunfchweig I Dom dafelbft habe ich nicht ı0 (S. 333), fondern 18 Säu- (1896) weiß nichts Beftimmtes zu fagen; ohne Berück- fichtigung des Bauwerks läßt Hauck (Kirchengef(ch, len gezählt. Die Innenanficht S. 376, Fig. 312 ift ganz unmöglich (viel zu breit und niedrig, die obere Fenfter- Deutfchlds, II 412) das Klofter früheftens in der zweiten reihe ganz ausgelaffen). S;3797 Fig.!315"Chor, „Stufen- Hälfte der Karolingerzeit entftanden fein. Ihr wird auch verhältniffe und Mittelfen(ter fallch. S. 328 das Ciborium der Bau angehören, Auf fpätere Zeit weifen die augen- von S. Ambrogio in Mailand ftammt nicht von ca, 835, fälligen Reliefs in der Kirche.auf dem Petersberge bei fondern ift jünger, S, 286 (A. 9). 310 Baumeifterinfchriften Fulda (gleichfalls nicht erwähnt), unter denen fich ein finden fich doch, in Nordafrika (vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1903. jugendlicher Pantokrator befindet (Dehio, Handb. der Sp. 14). Die Sitte, Bafıliken nach dem Namen des Bi- deutfchen Kunftaltertümer I, 1905, S. 246 übergeht die fchofs zu nennen, findet fich auch in Neapel. In Gaza Reliefs); auch in der romanifchen Epoche taucht noch findet fich das Beifpiel einer Bifchofswohnung fchon ein der unbärtige Chriftustypus auf (gegen S. 281)! Ab- Jahrhundert früher. als in Rom (S. 306). Die hier befind- bildungen wie die der Externfteine (S..214), des Doms liche S. Maria Antiqua ift vor einigen Jahren am Pa- zu Limburg (S. 131, der rauhe Bruchftein tritt gar nicht latin aufgedeckt und ihre Grundlage alfo nicht in der hervor, das Ganze erfcheint in Wirklichkeit gedrückter), gegenüberliegenden Kirche S. Francesca Romana zu fehen genügen nicht, die der Bronzetür in Hildesheim (zu (S. 316). S.425, Fig. 328 ift kein Martyrium (S. 424). — S:.210; „ vgl. „S./;303); . ift‘ völlig., unbrauchbar, “ die.. des . 441 ift die Lefung Maxentius (von Ravenna) falfch, Deckengemäldes in S. Michaelis dafelbft (S. 244) wohl Einen Panzer an der Bruft der dortigen Chriftusgeftalt ungenau (anders bei Buchwald, Kirchengefch.). Die Erz- (mit der Beifchrift Joh. 14,6) erinnere ich mich nicht ge- fehen zu haben, fäule fteht jetzt nicht mehr auf dem Domplatz (S. 211). Ricci ftellt feft, daß die untere Hälfte S. 142 (Mitte) lies Carpoforo, S. 243 Z. ı2 Neuwerker- der Figur nachgemalt_ fei. S. 406 f. find die Felder der kirche. Die Refte der Teppiche in Quedlinburg (S. 258) Holztür von S. Sabina in unrichtiger Reihenfolge ange- um 1200 find doch erheblich und hätten nach Technik geben; auch S. 502 f. hätte das Nebeneinander der ver- und Vorwurf eine Befchreibung verdient, Im Abfchnitt fchiedenen Felder des Elfenbeinkäftchens genauer unter- über die Ikonographie, der durch eine prinzipielle Er- fchieden werden müffen. Derartige Abbildungen liegen bei örterung der bisherigen gelehrten Behandlung ‚eingeleitet Venturi, Storza dell’arte italiana I, Mil. 1901 viel genauer ift (S. 263 ff.), erhalten wir ausgezeichnete Hinweife auf und den modernen Anforderungen enfprechend vor, wie die Kultur- und Vorftellungswelt diefer ganzen Epoche, auch deffen Ausführungen durchweg zu berückfichtigen in der die Antike, kunftgefchichtlich betrachtet, doch {find. Das Apfidalmofaik von S. Pudenziana in Rom vor dem eine größere Rolle fpielt, als man in der Regel annimmt Titelblatt hat Kraus nach de Rossz (Musaici Christiani, (S. 400 ff.). Zur Ikonographie der Kreuzigung (S. 310 ff.) Roma 1872—90) in kleinerem Maßftabe wiederholt; die vgl. 1905 Nr. ı1 diefer Zeitg.; eine Sammlung von treff- Abbildung gehört aber nicht zu den beften dort, und licher Vollftändigkeit zu diefem Gegenflande ift im Befitz es wäre vor allem um feines Alters (4. Jahrhdt.) und des Domkapitulars Prof. Schnütgen in Köln, der fie Kennern leuchtenden Farbenreichtums willen wert, in großer Re- mit großer Freundlichkeit zeigt. produktion erneut hergeftellt zu werden (auch der Bart Der Hauptfchnittpunkt der gefamten Entwicklung des Heilandes ftimmt nicht, ift in Wirklichkeit breiter, liegt für Kraus um 1300 (I5). Bd. II2 Buch 21 (f. o.) wenn auch vorausfichtlich auf Reftauration im Bilde zu- liefert die eingehende Begründung, Buch 22 behandelt rückzuführen). Das Mofaik von S. Michele in Ravenna die italienifche Frührenaiffance, 23 die ital. Hochrenaif- ift bekanntlich jetzt im Kaifer Friedrich-Mufeum zu Ber- fance. Der Endpunkt wird um 1520, genauer‘ 1527 lin vorteilhaft aufgeftellt. Im Schlußabfchnitt über ‚die (Sacco di Roma) angefetzt (S. 13. 81. 284). Wie jene durch nordifche Kunft wird meift nach Zimmermann (1894) re- Naivetät und poetilchen Zauber gekennzeichnet ift, fo feriert, der das erfte Auftreten einer felbftändigen lango- diefe durch die Großartigkeit der Konzeptionen (S. 283), bardifchen Kunft, in welcher fich alle möglichen Elemente univerfalere Geftaltung und fortgefchrittene Fähigkeit in und Einflüffe kreuzen, in Cividale (Friaul) fah. Die zuge- der Wiedergabe der feelifchen Regungen (vgl. S. 307 f. hörigen Abbildungen find wieder unzureichend, wie ein über die Mona Lifa des Lionardo). Den Schwerpunkt Einblick in das betreffende Heft der „‚//alia artıstica‘ ihrer Größe wird man aber nicht in dem finden, was fıe (Nr. 23, Bergamo 1906) lehrt. Die primitiven plaftifchen vom Mittelalter her bewahrt hat, fondern wodurch fie Darftellungen auf dem Altar des Herzogs Pemmo (Vaters über dasfelbe hinausgewachfen ift, Mit andern For- von Ratchis und Aiftulf) erinnern in der Flachreliefierung fchern ftimmt Kraus darin überein, daß für die Wefens- und den großen, runden Augen an Goldplattkreuze im bildung der Renaiffance überhaupt die Wiederbelebung dortigen Mufeum (p. 31), wie die prächtige Stuckarbeit der Antike nicht in erfter Linie fteht, aber in ihrem der Kapelle S. Maria in Valle an den Sarkophag der Fortgange fich immer mehr geltend gemacht hat (über Theodota (S. 596. 598) in Pavia; doch ift jene erheblich entgegengefetzte Erfcheinungen S. 687 ff.). Daß fie in- jünger (p. 56). Die Stücke der Kirchendekoration diefes haltlich nur gemäßigt zur Anwendung gebracht wird, für die Kunftgefchichte einigermaßen dunklen Zeitalters fchätzt er an feinem Helden Julius IL (S. 79f. 332 ff.). (2. Hälfte des 6, bis ı. Hälfte des 11. Jahrhdts. Rivoira) Der Architektur der Renaiffance bringt er ein geringeres mit den eigentümlichen, auf den fog. Völkerwanderungs- Intereffe entgegen als der Plaftik und Malerei 796 ftil zurückgehenden Bandmuftern finden fich durch ganz vgl. 81 f.). An Einzelheiten bemerke ich nur, da b mir Italien zeritreut (S, 598, Magistri Comacint), ja von den Melozzo, der Schöpfer der Engelgeftalten voll herrlicher Pyrenäen bis zum Kaukafus. Kraft und Originalität, S. 260 zu kurz behandelt er- Bd. II ı behandelt des nähern die karolingifch-ottoni- fcheint. Über Giorgione (730 ff.) hat kürzlich Jufli eine fche Kunft, die Fortfetzung der byzantinifchen Frage (f. 0.), eingreifende Unterfuchung veröffentlicht, über Michel- die nationalen Bauftile des Nordens (romanifch-gothifche angelo äußerten fich jüngft noch Frey (1907) und H. 1908). Architektur), die Skulptur und Malerei, Technifche und Mackowsky Hat übrigens nicht die weibliche Kleinkünfte in diefem Zeitalter, die Ikonographie und Sym- Geftalt (Nacht) unter dem Grabmal des Giuliano de’Me- 51 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2, 52 PE dici (S. 602) ihr direktes Gegenbild in der Leda des dor- feiner Forfchung gemacht und betätigt fein Intereffe an tigen National-Mufeums von der Hand desfelben Meifters? ihnen auch hier ohne Vorzug eines vor dem anderen, Über ihn das Nähere zu erfahren, muß man bei feiner Die Henry Bradshaw Society, die 1890 gegründet wor- Vielgewandtheit vermöge der weiteren Anlage des Buches den, hat zur fpeziellen Aufgabe, Mittel für die Edition an verfchiedenen Stellen nachfchlagen, Aber ein vor- von ‚rare liturgical texts‘, a\fo von fchwer erreichbaren züglich vollftändiges Regifter erleichtert den Gebrauch und doch für den Hiftoriker unentbehrlichen Texten, Burn hat mit ficherem Griff des dreibändigen Werkes ungemein. zur Verfügung zu ftellen. B. Ein vortreffliches Werk der proteftantifchen For- im ganzen I2 Texte gewählt, um von ihnen, auf 24 fchung, welches allen Anforderungen der Überfichtlich- Tafeln, eine photographifche Reproduktion und dann keit und umfaffendften Belehrung entfpricht, ift Grad- auch, danebenftehend, eine moderne Transfkription zu manns Gefchichte der chriftlichen Kunft. Verf., foviel bieten. Unbekannt war keiner diefer Texte, aber jeder ich weiß, vordem Pfarrer in Dettingen bei Urach, fodann fpielt in der Forfchung über die Gefchichte der Symbole Konfervator der vaterländifchen Kunftdenkmäler in Stutt- feit längerer oder kürzerer Zeit eine befondere Rolle, gart, hat die erften beiden Bücher (Die Kunft des chrif- Es find ausgezeichnet deutliche Photographien, die uns lichen Altertums — Die Kunft des Mittelalters) verfaßt, geboten werden, tadellofe Vorlagen für paläographifche wurde aber durch Krankheit gehindert, die Arbeit am Übungen; ieh-möchter / alle, die fich für frühmittel- letzten (Die chriftliche Kunft der Neuzeit) felbft zu über- alterliche Urkunden intereffieren, darauf aufmerkfam nehmen; feine Beteiligung befchränkt fich hier auf Durch- machen. Dem eigentlichen Korpus des Werkes, den ficht und Ergänzung. Das Buch ift nicht gelehrt ge- Tafeln, hat Brun zur Einleitung knappe ‚/istorical notes‘, fchrieben — alles Beiwerk wird vorausgefetzt — und die der Orientierung über den fachlichen Wert der zur Anfchauung gebrachten Texte dienen, vorangefchickt. zeichnet fich durch ftraffe Dispofition, große Klarheit und Knappheit und meifterhafte Beherrfchung der Dann folgen ‚palaeographical notes‘, die Ludwig Traube Sprache, gerade auch mit Rückficht auf die technifche zu dem Werke beigefteuert hat. Diefe Ausführungen Seite, aus. Ich erinnere mich kaum, etwas gleich Voll- des nur zu früh hingefchiedenen geiftvollen Münchener endetes in dem Aufbau des Vortrages durch Aneinander- Philologen werden auch im deutfchen Original mit- reihung kurzer Sätze an anderer Stelle gelefen zu haben. eteilt. Burn hat feinerzeit Traube den Anftoß gegeben In vieler Beziehung liegt hier ein wertvolles Gegenftück zur Abfaffung feiner berühmten Abhandlung über Per7rona zu Kraus vor, deffen abftrakte Formulierung der Pro- Scottorum (Sitzungsberichte der Münchener Akademie bleme vermieden wird, in anderer bedeutet es durch 1900, S, 469ff.). Was Traube in dem vorliegenden Werke die Hinausführung bis zur Gegenwart und die Ein- bietet, find meift kurze, aber fehr vielfeitige Bemerkungen beziehung der gefamten nordifchen Kunft eine unfchätz- aus feiner großen Kenntnis des paläographifchen Materials bare Ergänzung. Aber auch für die frühere Periode heraus. Er ift geftorben, ehe ihm alle Photographien werden wir z. B. über die Baudenkmäler des Oftens zugefchickt werden konnten; über einige der Texte hat er (S. 137 ff.) wie über die barbarifchen Anfänge im Früh- fich auch fchon früher (in Perrona Scott, und fonft) geäußert. mittelalter (S. ı71 ff.) ausgiebig unterrichtet. Diefe wer- Es ift eine befondere Zierde des Werks, daß Traube den alfo — fachgemäßer — bei der zweiten Periode daran mitgearbeitet hat, behandelt. Die erfte teilt fich in urchriftliche (beffer die Burn mitteilt: Ich berühre in einer Überficht die einzelnen Texte, wohl: altchriftliche) Kunft und die altkirchliche Kunft feit Konftantin; die zweite hat die Abfchnitte: Die chrift- I. Cod. Colon. 212 (Darmstad, 2326) OL, liche Kunft in den orientalifchen Ländern, Die chriftliche 11300lg Der ‚TeisdesaBriefes yprians von Kunft des Frühmittelalters im Abendlande, Die romani- Toulon an Maximus von Genf, der das 5Symbol ver- fche Kunft, Die gotifche Kunft (unter die Giotto und wendet. Leider hat gerade zu diefem Stücke fich Traube die älteren Schulen Italiens noch einbezogen werden); nicht mehr äußern können, da es zu lange dauerte, ehe die dritte behandelt nacheinander die chriftliche Kunft Burn aus Köln eine Photographie erlangen konnte, Mir ift befonders intereffant, worauf Burn kein Gewicht zu des 15., des 16., des 17. und 18., des 19. Jahrhunderts. Intereffant ift die Feftftellung (S. 490), daß der Grundriß legen fcheint (denn er überfieht es zwar nicht bei der von St. Peter in Rom endgültig. nach der dortigen Kirche Transfkription, verwertet es aber nicht, wo er S. 3 del Gefü umgeformt wurde. Wohltuend berührt ein Urteil das Symbol des Cyprian ‚zufammenftellt‘), daß Cyprian wie diefes (S. 356): ‚Im Zeitalter und im Vaterlande bei ‚et zn Fesum Christum filium ejus unigenitum (sic!) Dantes kann nicht ausbleiben, daß die Kunft mit Auf- dominum nostrum‘ vor ‚unıgenitum‘ einen Punkt macht, alfo diefes Prädikat zu domznum nostrum zieht. Ich habe gaben gequält wird, die ihrer Natur zuwiderlaufen, mit fcholaftifchen Programmen und dramatifchen Allegorien‘, in meinem Werke über das Apoftolikum die Behauptung Auf S. 181 Z. 15 v. u. lies Philaftrius (ft. Philoftratus) vertreten, daß dies die echte, urfprüngliche Beziehung. in Brescia, Die nach ihm genannte Krypta (Unter- Sie ift mehrfach in Formeln erhalten (f. meine Zufammen- kirche der fog. Rotonda, des alten Domes) ruht auf ftellung IL, 591); bei Cyprian wird fıe (was befonders 42 kleinen antiken Säulen. — Die Auswahl der Ab- zu urgieren ift) im Widerfpruch mit feiner eigenen bildungen des Buches ift mit großer Sorgfalt getroffen, theologifchen Verwendung des Prädikats im Zitat wenn fie auch im einzelnen, namentlich für die Anfangs- markiert. zeit, nicht auf der Höhe ftehen; der Druck ift in zwei 2. Cod. Bernensis N. 645, /ol. 72: Der von E. Bratke Größen gegeben. Ein gutes Regifter bildet den Ab- zuerft mitgeteilte Symboltext, der auch nzcum dominum fchluß. hat, wie die Photographie unzweifelhaft macht. Traube Betheln (Hann.) E. Hennecke. fetzt die Handfchrift mit ziemlicher Gewißheit in die Mitte des 8, Jahrhunderts, wagt fie aber nicht örtlich zu beftimmen. Zur Würdigung des Symbols (welches ich Burn, A. E,, D. D., Facsimiles of the Creeds from early als vielleicht ‚irofchottifch‘ angefprochen habe) kommt ein Sermon in Betracht, für den Burn noch neue Hand- manuscripts. With palaeographical notes by the late DE - Ludwig Iraube. (Henry Bradshaw Society, fchritten fignalifert, Vol. XXXVI). London, Harrifon & Sons, 1909. (VIII, 9 od, Paris. lat, 13246 fol. 88: Das erfte Symbol des fog. Sacramentarium Gallicanum (oder Bobbiense). 53 P, XXIV pl.) gr. 4° Traube weift den Gedanken, daß das MS, in Bobbio (wo Ein monumentaler Beitrag zur Symbolgefchichte der es gefunden ift) gefchrieben fein könne, fehr beftimmt alten Zeit, Burn hat gleichmäßiger, als irgend einer, ab; es könne aber fehr wohl in Luxeuil gefchrieben fein, im 7. Jahrhundert. Es fcheint alfo doch, daß wir in Zu- alle drei ‚ökumenifchen‘ Symbole zum Gegenftande 53 54 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. fammenhang mit Columbafcher direkter Tradition Zugrundelegung der beiden älteften, aus denen die Photo- kommen, wie ich, freilich nicht fowohl für das erfte, als graphien entnommen find, das letzte (das Horen-) Symbol des Sacr, Gallic, kon- Die dritte Klaffe von Tafeln illuftriert das Atha- Das von Burn vorgeführte nahanum. Das erfte Stück i(ts 9 Cod, Lugdunensis Jizierte. (11,- 793 Anı 53). Es handelt fich um den Syalböl- (S: 5 1agt *B} Er brmge estauf. FK 5 e“ Meht SEl SOa LOG OI A l IU W aber auf Pl. 4b!) wäre, wenn auf Columba zurückzuführen, berühmten Leidradcodex, den Delisle entdeckte und, noch intereffanter. Barns hat in ‚Some Creed Problems‘ weil dem Alter nach abfulut gewiß zu beftimmen, be- erwägenswerte Möglichkeiten angedeutet (die Burn mit fonders hoch einfchätzte. Der: Text. von:;:6 ; ift:‚durch Recht in Erinnerung bringt). falfche Bindung der Blätter in dem Codex zerriffen, er An VOR Dla 106 4030 70L 40; 102177 B beginnt fol. 109 und wird erft fol. 114 fortgefetzt. Ich habe Apoft. II, 859, Anm. 95 fchon darauf aufmerkfam Symbol des fog. Missale Gallicanum. Diefes ‚Missale‘ emacht, daß die Kollektion von Formeln, die der Codex enthält Stücke zweier Werke. Das ‚erfte‘ derfelben bringt Traube wieder ziemlich ficher in Verbindung mit enthält, fich genau wiederfindet im fog. Goldenen Luxeuil, Das aus ihm reproduzierte Symbol paßt auch Pfalter in Wien. Burn knüpft an diefe Tatfache be- wieder zu Barns’ Kombinationen. Auch es bietet, was merkenswerte Kombinationen, zumal er noch einen mir bisher entgangen war (obgleich die Editionen es weiteren Codex mit ganz dem gleichen Inhalte entdeckt fchon boten), ‚wzcum dominum nostrum‘! Auf diefe hat, Cod, Bruxell, 8656, saec. IX. — Es folgt der Text Kombination und die Handf(chriften, die fie zeigen, ift von Q in 10. Cod. Petriburgensis Q 1, 15, fol. 63 u, 63 v. Der Codex ift, wie Traube alsbald fah, als Burn ihm vor noch mehr zu achten, als bisher gefchehen ift. Burn Jahren die Photographien zeigte, die er jetzt veröffent- hat bisher nicht daran gedacht, die Frage zu verfolgen, ob und wie fie zur Diagnofe der Zufammenhänge licht, identifch mit dem lange vergeblich gefuchten Codex zwifchen Formeln und Handfchriften zu verwerten ift. aus St. Germain-des-Pres, den Mabillon als Cod. ‚257‘ 5 Caa Larıs, Lat. 12048 /0l, 181 . und; T1O1.%.: Zwei und ‚267‘ befchrieben hat. Traube führt den Codex zu- Stücke aus dem fog. Sacr. Gellonese, beide unfraglich rück auf Klofter Perrona und kommt u., a, von ihm aus zu T. Mir war II 813f.,, Anm, 82 im Wege, daß auch bei feinen hiftorifch wichtigen Erkenntniffen, Die Urfchrift muß um 700 angefetzt werden, Für die Gefchichte von Delisle zwar das Alter (c. 750), aber nicht der Urfprung Q ift das zweifellos nicht gleichgültig. feftgeftellt war; Traube weift mit faft völliger Gewißheit die Diözefe (nicht von Gellone, fondern) von Meaux als Es folgen noch 11. Cod, Monacensis lat. 6298 (Fris, Heimat nach. Burn entwickelt im Blick auf das Sakra- 98) fol, ıv. und 2r., fowie 12. Cod, Ambrosianus O. 212 mentar eigenartige, aber nicht unglaubliche Gedanken über suß. fol. 14, 14v., 15. Der erfte {foll saec. VIIJVII fein. die Einftellung von C in abendländifche Sakramentarien: Es ift nicht ohne Intereffe, daß in ihm zum Eingange Rom habe nie C bei der Taufe rezipiert! einer Sammlung von Sermonen fteht, die ‚wahrfcheinlich‘ von.Caesarius von Arles herrührt. Denn Dom Morin meint, 6. Cod. Einsidlensis 199, pag. 474: Die Tauffragen daß Caef, wohl am eheften als Verfaffer von Q gelten in den Dzicta abbatis Primini, In Traubes paläographi- könne, fchen Bemerkungen erfcheint mir wichtig der Schluß, daß Der Ambrosianus fcheint aus der Zeit + 700 Priminius (‚eine an Prömus und Primigenius angelehnte zu ftammen und ift in Bobbio, wenn nicht gefchrieben, fo Umgeftaltung von Pimenius = Ioıueviog?) mit einiger doch . bewahrt gewefen; er zeigt die,‚irifche Hand‘. _ Sein Wahrfcheinlichkeit als Spanier zu betrachten fei, Das Alter rückt ihn mit dem Petrzburg.-Sangerman., zulammen. Burn beleuchtet zum Schluß die Bedeutung der Varianten welches überrafchend heißen muß. bringt ein Moment in die Frage nach der Heimat von T, Ich habe bisher der Handfchriften in Bezug auf den Text von Q. Seine eigene in der /xtroduction to the Creeds 1899, und fchon Künftles Idee, daß T wohl aus Spanien ftamme, kurzer- vorher vorgetragene Hypothefe, daß Honoratus von hand abgelehnt; fortan muß fie mindeftens für disku- Arles wohl der Verfaffer fei, hat er nicht aufgegeben, tabel gelten. Neuerdings ‚will Brewer den Ambrofius als Verfaffer Diefe erften fechs Texte gehören alle irgendwie zu erweifen, was zu meinem Eindrucke, daß Auguftin mit dem Material, aus dem man feine Schlüffe zu ziehen hat Q bekannt fei, befonders gut paffen würde, Indeß ich hinfichtlich der Entftehung und eigentlichen Heimat des erwähne diefe neuefte Hypothe hier nur, um mit Worten fog. zextus receplus des Apoftolikums, T. Burn faßt von Burn in der Vorrede, die mir befonders homogen feine Refultate, wie er fie gegenwärtig, zumal auch nach find, zu fchließen, Burn meint: We must be content to genauerer Erwägung gerade obiger Texte gewonnen habe, let many froblems in the history of the creeds vemain auf S. 12 zufammen. Er kommt meinen Gedanken jetzt näher als früher. Ich hatte an Gallien (Burgund) als unsolved for the present, but we shall make no progress unless some theory is provided by which to test the facts Heimat gedacht. Burn denkt jetzt an die Columba- collected. Wir werden noch mehr als eine ‚Arbeits- klöfter. Daß eigentlich Rom den Text erft zum allge- hypothefe‘ wohl bei jedem der ökumenifchen Symbole meingültigen gemacht hat, erfcheint auch mir felbftver- verfuchen müffen, ftändlich. Burn denkt dabei an eine frühere Zeit, als Halle a. S, F. Kattenbufch. ich. Darüber läßt fich natürlich verhandeln. Die nächften Texte gelten dem Nicaenum und Con- Extrait des Analecta Delehaye, H., S, J., Sanctus. stantinopolitanum, nämlich nach 7. Cod, Vatic. lat, 1322 Bollandiana, tome XXVIIL Bruxelles, Socie&t& des und 8. Cod. Tolosanus 364, die kanoniftifches Material Bollandistes 1909. (56 p.) gr. 8° enthalten. Die Texte find entnommen aus der lateini- fchen, von Rufticus gefertigten Überfetzung der Akten Der vorliegende Auffatz ift der Unterfuchung der von Chalcedon. Cod, Vatic. ift nach Traube, in den Frage gewidmet, durch welche Entwicklung und in beiden Stücken, die er kombiniert, fo gut wie ficher in welcher Bedeutung sanctus zur technifchen Bezeichnung Verona gefchrieben; das zweite Stück, aus dem Burn des ‚Heiligen‘ der katholifchen Kirche geworden ift. Zu N und C entnimmt, im 6. bis 7. Jahrhundert, Cod, Tolos. diefem Zwecke unterfucht Verf, zuerft den vielgeftaltigen ift von Turner in ‚glänzender‘ Weife, wie Traube fagt, paganen Sprachgebrauch, wobei eine vollftändige Lifte ins Licht gerückt durch einen ‚Fund‘, den er machte und der Gottheiten, die das Prädikat sanctus erhalten, und kraft deffen die Urfchrift auf die Anfangszeit des 7. Jahr- der betreffenden Infchriften dem Religionshiftoriker be- hunderts zurückzuführen ift. Traubes ‚Noten‘ hören fonders dankenswert erfcheinen wird, Folgt die Be- beim Tolosanus auf, Burn konftituiert letztlich S. 17 fprechung des biblifchen, dann die Verfolgung des den lateinifchen Text von C nach allen Handfchriften, chrifllich-kirchlichen Sprachgebrauchs in den erften fünf Jahrhunderten, Dabei ergibt fich, daß der fehr ver- die er überhaupt vergleichen konnte, nur eben unter 55 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. 56 fchiedenartigen Verwendung unferes Terminus 2 Haupt- Acta Aragonensia. Quellen zur deutfchen, italienifchen, bedeutungen zugrunde liegen, eine religiöfe (sanc/ die franzöfifchen, fpanifchen Kirchen- und Kulturgefchichte Chriften, die Verklärten, die Märtyrer, die Kleriker) und aus der diplomatifchen Korrefpondenz Jaymes II, eine zeremonielle (sancius offizielles Attribut des Kaifers, des Bifchofs ufw.), diefe auf den paganen, jene auf den (1291—1327). Herausgegeben von Prof. Dr. Heinrich biblifch - urchriftlichen Sprachgebrauch zurüchgehend, Finke. Zwei Bände, Berlin, Dr. W. Rothfchild 1908. (Ob die Formel sancta ecclesia wirklich, wie D. S, 173, (VII, CXC, 975 S.) Lex., 8° M. 45 —; geb. M. 48 — A. 3 annimmt; in erfter Linie eine Parallele zu der zere- Eine der wunderbarften Bereicherungen unferes moniellen Bezeichnung des Bifchofs als sanctus darftellt, Quellenmaterials für ein Menfchenalter des ausgehenden und nicht vielmehr eine Übertragung des religiöfen Terminus ayla &xxinoim von der Gefamtkirche auf die 13. und beginnenden 14. Jhs. liegt hier vor: Mitteilungen Einzelgemeinde, wie ja der Ausdruck dyi@ xadolıxh aus der diplomatifchen Korrefpondenz Jaymes II von &xx2inola fogar auf Kirchengebäude übertragen worden Aragon 1291—1327, die dem Kronarchiv zu Barcelona ift?) Verf. zeigt fodann, wie die technifche Bezeichnung entnommen find und doch nur eine vorläufige Ausbeute des ‚Heiligen‘ durch einfachen Zufatz von sanctus zum feiner unermeßlichen Schätze darftellen, König Jayme war an der Kurie dafür bekannt, daß er an fie mehr Namen’ die letzte unter verfchiedenen Phafen darftellt, fchreibe, als alle andern Fürften zufammen. Und ebenfo und die in der Bezeichnung des Märtyrers zu beobachten eben darum übertrifft die diplomatifche Berichterftattung find (N., martyr N. neben dominus N., sanctus martyr N., sanctus IN.). In diefer feiner technifchen Verwendung Zeit haben. feiner Agenten weitaus alles, was wir fonft aus jener Schon einmal hat Finke aus feiner Korre- i(t der Terminus ‚vaguement charge de toutes les nuances gpar lesquelles il a passe au cours des äges dans le do- fpondenz wertvolles Material vorgelegt in feinem Buch maine profane comme dans le domaine religieux“ (S. 186). Aus den Tagen Bonifaz’ VIII. 1902. Aber was er diesmal Für die Zeit vor der offiziellen kirchlichen Kanonifation 51DE,. N0 VTE1 MeMr, Es ift ganz einfach erftaunlich, kommt das Prädikat sanctus im technifchen Sinne all’ was in den Korrefpondenzen auf 041 Seiten größten Oktavs enthalten ift. Ich habe den Verfuch, das In- den und nur den Verftorbenen zu, denen irgendwie ein tereffantefte daraus hier offizieller Kult gewidmet .ift. Von den hiftorifch-kriti- mitzuteilen, fofort aufgeben fchen Mitteln, folches zu konftatieren, handelt ein letzter müffen, weil ich nicht den Raum dazu fände und bloße Abfchnitt, unter Anführung von fehr lehrreichen Bei- Hinweife auf einzelne Nummern keinen Sinn haben. Ich fpielen. Die Studie ftellt eine höchft wertvolle, durch könnte einige Gruppen kirchengefchichtlicher Vorgänge erftaunlichen Reichtum des Materials als Frucht um- hervorheben, die hier durch eine Fülle von lebendigen, anfchaulichen Nachrichten erhellt werden: die Wahl mal fie fich durch die Klarheit und methodifche Sicher- faffender Forfchungen gekennzeichnete Arbeit dar, zu- Johanns XXII, die Gefchichte Ludwigs d. B. und feines Kampfes mit der Kurie in jenen Jahren oder die fizi- heit auszeichnet, die wir an dem Verfaffer gewohnt find. Straßburg i. E. AT lianifchen Spiritualen, die kirchlichen Verhältniffe Ara- ons u. ä. _ Aber das wäre gar nicht die Hauptfache. Das Merkwürdig(te ift einmal die Tatfache einer folchen Genier, Raymond, Vie de Saint Euthyme le Grand (377 — Korrefpondenz in jener Zeit und fodann die Fülle von 473). Lesimöines “et: Pepglise”en Palestine : au Ve perfönlichen und kulturgefchichtlichen Zügen, die für alle Kreife und Gebiete darin zutage treten, Welch ein siecle, Paris, V.Lecoffre 1909. (XXXII, 305 p.) 8° fr.4— Bild bekommt man, um nur eines zu erwähnen, von dem Das vorliegende Werk will in erfter Linie ein Treiben an.der Kurie, der unermeßlichen Ausdehnung Erbauungsbuch fein (S. 52) und ftellt fich ausdrücklich ihrer Gefchäfte, auch der Art, wie die Päpfte ganz per- in Gegenfatz zu der ‚ungläubigen Hagiologie‘ als einer fönlich damit befaßt find, von den Stimmungen des bizarren Erfcheinung der Gegenwart (S. 48). Ein.fran- Papftes und feiner Umgebung, wie fie durch die Ereigniffe, zöfifcher Dominikaner aus Jerufalem möchte feinen etwa in Deutfchland, hervorgerufen werden, von den Ge- Glaubensgenoffen im Weften die Geftalt des großen genfätzen und Parteiungen unter den Kardinälen! Und paläftinenfifchen Mönchsvaters, die ihn begeiftert, lebendig daneben eine Menge charakteriftifcher Züge anderer vor Augen führen. Er tut dies, indem er der Lebens- Perfonen, Eindrücke, die fie hervorrufen und empfangen, befchreibung des Cyrillus von Scythopolis folgt und Man fieht in eine Welt perfönlichen Lebens hinein, die dabei manche Perfonen und Ereigniffe, die in das Leben uns fonft verfchloffen ift. Man muß fchon zwei Jahr- feines Helden hineinragen, in umfaffenderer Weife fchildert, hunderte herabgehen, um Parallelen dazu zu finden, Ich fo daß z. B. den Konzilien von Ephefus und Chalcedon verweife in diefer Beziehung auf die vortreffliche Skizze, und der Kaiferin Eudocia je ein befonderes Kapitel ge- die Finke felbft in der Vorrede gibt. Möchte fıe viele widmet i(t. Die Tatfächlichkeit der erzählten Wunder veranlaffen, das Quellenmaterial fich anzufehen! ift dabei unferm Autor fo felbftverftändlich, wie einft Cyrill, doch ohne daß er in irgend aufdringlicher Weife In der gehaltvollen Einleitung S. XXII—CXC handelt Finke 1ı) über das Urkundenwefen unter Jayme. 2) über aus ihnen Kapital fchlüge; und mit derfelben Selbftver- Gefandtfchaftswefen und diplomatifche Berichte zu feiner ftändlichkeit wird aller Schatten und alles Unrecht auf Zeit. Dabei wirdauch von den freiwilligen Korrefpondenten feiten der heterodoxen Theologen und Parteien der gehandelt: dem genuefifchen Großkaufmann Chriftian Zeit gefunden. Im übrigen aber ruht die Darftellung ‚auf Spinula und vor allem von der intereffanteften Ge- fehr gewiffenhaftem Studium des Materials, Und was ihr auch für den ‚ungläubigen Hagiologen‘ ihren Reiz ftalt des damaligen Kardinalskollegiums, Napoleon Orfni, verleiht, ift, neben der franzöfifchen Eleganz der Diktion, für deffen Pläne und Handeln in dem Werk eine Fülle neuen intereffanten Materials vorliegt: fein ftolzer Wider- die Tatfache, daß es ein Landeskundiger ift, der die Der Verf. und feine Genoffen fpruch gegen Papft Johann XXIL und deffen Politik heiligen Stätten {childert. gegen Ludwig d, B. tritt ins hellfte Licht, aber auch die haben fich um Auffindung und Identifizierung der alten Art, wie er überall Gehilfen und Bundesgenoffen an fich Mönchsftätten gemüht und vermögen in diefer Beziehung zieht und nach allen Seiten feine kirchlichen und national- manches neue. zu bieten, vgl. z. B. die intereffanten Ausführungen über die Niederlaffun der chriftlichen italienifchen Pläne fpinnt., Wie wertvoll freilich wäre es, Araber (S. 044.), Hierin liegt der wiffenfchaftliche Wert wenn man folches Material auch für feine intereffantefte und fpannendfte Aktion hätte, die Verfchwörung des Jahrs des Buches, zumal es von zwei Kartenfkizzen und einigen 1333/4! Endlich Arnold von Villanova, für den aber leider photographifchen Originalaufnahmen geziert wird. das Material nicht fo reich ift, wie ich erwartet hatte. Straßburg i. E. Anrich, Allein Finke hat fchon frühf:r (Aus den Tagen Bonifaz’ VIII 58 5# Theologifche Literafgrzeitung 1910 Nr. 2. S. VIII) ein vollftändiges Lebensbild von ihm verfprochen. römifch-katholifchen Kirche‘, 1878. Die Abhandlung ift ein Hoffentlich wird es uns gefchenkt! Mufter volkstümlicher Behandlung einer Kontroverslehre: Walthers Sachkenntnis ift nach allen Seiten klar. Die Ge- Die Ausftattung des Werks ift vorzüglich, ja glän- wiffensmaßftäbe, die er mit vollftem Rechte hier als die zend. Bei Korrefpondenzen in fpani(cher Sprache find die Regeften am Kopf der Stücke befonders ausführlich, entfcheidenden handhabt, find ftireng, aber keineswegs was gewiß den meiften fehr willkommen iift, / eng. Walther gibt weniger einen hiftorifchen Bericht Karl Müller. über ‚Früchte‘, die die römifche Beichte fei es im Mittel- Tübingen. alter, fei es in neuerer Zeit hervorgebracht, als eine pfychologifche Beleuchtung der einzelnen Akte des Buß- W;lther‚ érofjb!W.‚ 72;|7;7WertungrIié?deutlbhen Reformation. fakraments, fo zwar, daß er die authentifchen Inter- Vorträge und Auffätze, Leipzig, A. Deichert’fche pretationen maßgebender römifcher Theologen über die Verlagsbuchh., Nachf. 1909. (V, 338 S.) gr. 8° M. 5.60 beabfichtigte Tragweite der einzelnen Beftimmungen Es find im ganzen elf ‚Vorträge und Auffätze‘, die zum Grunde legt. Der Auffatz verdiente durchaus, neu- der Roftocker Kirchenhiftoriker hier zufammengeftellt, gedruckt'zu werden, wenn er auch vielleicht an einigen bzw. von neuem veröffentlicht hat. Ich teile die Titel Stellen etwas gekürzt hätte werden mögen. Am eheften einzeln mit, um von dem mannigfaltigen Inhalte einen zu einer Widerrede gegen manches fühle ich mich an- Eindruck zu erwecken: I Katholifche Verfuche. aus geregt bei Nr. 10 und ı1. Nicht eigentlich in der Tendenz früherer Zeit, die Pfalmen ‚nutzbar‘ zu machen; 2. Die bin ich da Walther entgegen; im Gegenteil, da ftimme ich ihm zu, Aber es handelt fich um ein fo vielver- Früchte der römifchen Beichte; 3. Die Bedeutung der deutfchen Reformation für die Gefundheit unferes Volks- fcehlungenes Gewebe von Gedanken bei Luther, daß ich lebens; 4. Worin befteht die reformatorifche Lebens- meine, er greife nicht überall mit fo vorfichtiger Hand auffaffung? 5. Luthers Bibelüberfetzung kein Plagiat; hinein, wie es nötig-ift. Indes ich würde mich demfelben 6. Luthers fpätere Anficht über den‘ Jakobusbrief; Vorwurfe ausfetzen, wenn ich hier in die Sache ein- 7. Luthers Ende; 8. Melanchthon als Retter der Schätzung treten wollte, Ein paar ‚Bemerkungen‘ haben keinen der Wiffenfchaft; 9. Die Schweizer Taktik gegen Luther Zweck. im Sakramentsftreit; 10. Das Zeugnis des heiligen Geiftes Halle a. S. F. Kattenbufch. nach Luther und nach moderner Schwärmerei; ı11. Die falfche Geiftlichkeit der ‚Schwärmer‘. Das einigende Hering, H., Der akademifche Gottesdien!t und der Kan;|;} Band der im einzelnen ja auf fich ftehenden Ab- handlungen ift, wie Walther im Vorwort bemerkt und um die Schulkirche in Halle a. $. Ein Beitrag zur Ge- im Titel in dem ‚Zur Wertung‘ andeutet, ein polemifch- fchichte der Friedrichs-Univerfität dafelbft.von ihrer praktifches. Der ‚Gegenfatz der deutfchen Reformation Gründung bis zur Erneuerung durch Friedrich Wil- zu den Verirrungen einerfeits der römifchen Kirche, helm II andererfeits der „Schwärmer‘” foll ins Licht geftellt werden. Halle a. S., M. Niemeyer 1909. (X, 264 u. Urkundenanhang 109 S.) gr. 8° M, 8 — Die Abhandlungen, von denen Walther übrigens (außer bei Nr. 2) nicht mitteilt, wo fie urfprünglich fchon ge- In erfter Linie ift es unfere Hallefche theologifche druckt worden (es würde mir mehreremale willkommen Fakultät, kaum weniger unfere Univerfität im ganzen (das gewefen fein, zu wiffen, welchen befonderen Anlaß Buch ift ihr als folcher gewidmet), die ihrem ehrwürdigen Walther zu der Abfaffung gehabt und wo er fich zuerft Mitgliede zu danken hat, daß er die ‚Gunft der Alters- fo wie er tut geäußert habe), (ind ‚einer Revifion unterzogen‘ muße‘ ausnützend fich daran begeben hat, die ältere Ge- worden, ehe fie hier neugedruckt wurden,. fchichte des akademifchen Gottesdienftes dahier darzu- Walther ift ein fo gründlicher Kenner der Reformation, ftellen. Die Urkunden, die dabei zum Grunde liegen, hatte daß man erwarten kann, bei ihm viel Bedeutfames und Und man wird nicht enttäufcht. Hering in dem ‚Ofterprogramm‘ (das ein Mitglied unferer Originales zu treffen, Fakultät abwechfelnd zu verfaffen hat) für 1905 und 1906 Walther ift auch ein fo ernfter, gewiffenhafter, treuer veröffentlicht. Daß er fie diesmal als ‚Anhang‘ mit auf- Konfeffionslutheraner, daß man feine Urteile gewiß zu- genommen hat, ift recht getan. Es will mir als Mitglied weilen einfeitig, aber immer religiös-fittlich tief gegründet der Hallefchen Fakultät nicht geziemen, das Buch mit zu finden erwarten darf. Und auch darin fieht man fich Lob zu bedenken; zur Kritik im einzelnen fühle ich mich nicht getäufcht, Man kann von Walther überall nicht noch weniger berufen, denn ich verfüge über keine felb- nur in Hinficht der hiftorifchen, fondern auch der dog- Ich betone das, ftändige Kenntnis der Vorgänge, die Hering (childert. matifch-ethifchen Fragen viel lernen. Man mag fragen, ob in diefer Zeitfchrift eine Befprechung denn das ‚Zur Wertung‘ im Titel will zu feinem Rechte oder auch nur Anzeige des Buches am Platze fei, ob kommen. Ganz befonders wohltuend ift es, daß Walther, nicht das Ganze nur lokalgefchichtlichen Charakter habe, ohne (was man fo nennt) milde zu urteilen, fehr der und fein Intereffe fich nicht {fchließlich bei uns Hallen- Pflicht, Gerechtigkeit zu üben, eingedenk ift. So in dem fern oder doch bei Angehörigen desjenigen landfchaft- m. E, wiffenfchaftlich bedeutendften Auffatze Nr, 9. Er lichen Bezirks, zu' dem Halle gehört, erfchöpfe. Ich deckt rückfichtslos eine ‚Taktik‘ Zwinglis, aber auch darf dem wider{prechen. Das Buch fteht doch auf einem Bucers und Oekolampads auf, die fittlich zweifellos fehr höheren Niveau, als man vielleicht nach dem bloßen wenig erfreulich ift, viel ‚Unwahrhaftigkeit‘ in fich fchloß. Titel denkt. Natürlich ift viel bloß Lokalgefchichtliches Aber er weiß auch und betont, wie langfam gerade das darin. Es hat wunderfam viel Mühe gekoftet, eine Unter- Bewußtfein um die Pflicht der Wahrhaftigkeit gewachfen kunft für akademifche Gottesdienfte hier in Halle zu it. Walther ift überall imftande, aus eigener Quellen- finden. Urfprünglich hatte man an den Dom gedacht, forfchung mindeftens allerhand neues Einzelmaterial bei- aber man kam vielmehr in die ‚Schulkirche‘ (die Kirche des ehemaligen Franziskanerklofters, das als folches zubringen. Dem Gebiete, auf dem er unbeftritten in der fchon in der Reformationszeit mit allen feinen Räum- erften Reihe fteht, gehört Nr. 5 an. Er ftreitet hier gegen voreilige Aufftellungen des ehemaligen Bonner Kirchen- lichkeiten der Stadt zu Schulzwecken überwiefen war). hiftorikers Wilhelm Krafft., Nr. 2 ift zuerft gedruckt ge- Die Schickfale diefer Kirche (fie ift mit dem ganzen wefen in einer Schrift Walthers (die ich nicht kenne und Klofter niedergeriffen, als das jetzige Univerfitätsgebäude von der ich auch nur deshalb annehme, daß fie von gebaut wurde) find recht inftruktiv, man muß fchon ihm felbft ftammt, weil er fie ohne Autornamen zitiert: fagen: für die Sittengefchichte des 18, Jahrhunderts, auch an fich möglich wäre, daß es fich um ein anonymes die Zeit, in der Napoleon Preußen niederzwang. Wie eng, kleinlich, ja armfelig es in einer doch immerhin an- Sammelwerk handelte): ‚Die hauptfächlichften Unter- fcheidungslehren der evangelifch-lutherifchen und der fehnlichen Stadt, wie Halle, damals beftellt war, lieft 60 59 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. i n nln — man mit Erftaunen, Stürme im Wafferglafe, gewiß, um Linie befchäftigen, in letzter Inffanz doch‘ nur der ein Mehreres handelt es fich nicht. Aber um wie Spiegel des Lebens find, weil in ihnen zu einfacherer manchen Sturm derart! All das ift nicht bedeutfam ge- Geftalt abgeklärt ift, was mit bunten, fich kreuzenden und nug, um jedermann zur Lektüre empfohlen zu werden. fich verdunkelnden Formen im Leben ftreitet, Gerade Aber der akademifche Gottesdienft in Halle ift von un- darin dürfen wir zu allen Zeiten die vornehmfte Aufgabe gewöhnlich viel eigenartigen, hervorragenden Männern der Philofophie fehen, daß fie das Selbftbewußtfeinm des verfehen worden. Im Anfang von Joachim Juftus in der Entwicklung begriffenen Kulturlebens bildet, .., Breithaupt und Auguft Hermann Francke, dann be- Eben deshalb fteckt die Bedeutfamkeit philofophifcher fonders von dem jüngeren (Gotthilf Auguft) Francke, Syfteme letzthin nicht in den vergänglichen Formeln ihrer Johann Jakob Rambach und Johann Georg Knapp, Begriffe, fondern in den Lebensinhalten, die darin ihre auch von Siegmund Jakob Baumgarten (irgendwie Klärung fuchen‘ (S. 3f.). waren faft alle Männer, die der Fakultät angehört haben, Mit diefen Sätzen hat W. felbft feine Aufgabe, ihre an den Gottesdienften beteiligt). Hering hat fich nun Weite und ihre Tiefe, deutlich bezeichnet; und wenn wir feine Aufgabe fo geftellt, daß er jeden bedeutenden fein Büchlein zu Ende gelefen haben, bekennen wir mit Dank, daß diefe Aufgabe richtig gezeichnet und über- Mann, der in Betracht kommt, auch ausdrücklich als Prediger, unter Zugrundelegung befonders feiner gerade zeugend gelöft ift. Was der Referent einft beim Hören im akademifchen Gottesdiefte (die Profefforen waren ja empfand (das Büchlein gibt die im Frühjahr 1908 am zum Teil auch Prediger an Stadtkirchen, richtige Paftoren) Hochftift zu Frankfurt a. M. gehaltenen Vorträge), das gehaltenen (vielfach dem Drucke übergebenen) Predigten verftärkte fich ihm beim Lefen: das Gefühl zuverläffger zu charakterifieren fucht, So: gibt er»;ein; Bild ı der Führung durch einen Mann, der die vielfeitigfte, gründ- lichfte Kenntnis mit gerechtem Urteil und ficherem Blick Predigtweife zumal der großen Pietiften von Halle, das für das Wefentliche verbindet, Freilich ftellt W. auch fehr belehrend ift. Ich füge hinzu, daß er nirgends in der Schilderung breit wird. Nach dem fiebenjährigen roße Anforderungen an feine Hörer: er fetzt eine ziem- Kriege verfällt der akademifche Gottesdienft, ja er wird liche Vertrautheit mit der allgemeinen Gefchichte, befon- förmlich abgefchafft, Dann erlebt er im Beginn- des ders der Kulturgefchichte der letzten 2 Jahrhunderte voraus; 19. Jahrhunderts feine Neubelebung und zwar mit dem denn er kann in diefer Kürze nur einen kondenfierten Eintritt Schleiermachers in die Fakultät, Der Berufung Extrakt, nur die Summe der wichtigften Erfcheinungen und Wirkfamkeit diefes uns ja nur eine kurze Zeit zu- geben. gehörigen Mannes (er war nicht nur außerordentlicher Die Überficht beginnt mit einer Schilderung des Profeffor in Halle, wie man gemeinhin meint, fondern äfthetifch-philofophifchen Bildungsfyftems der klaffıfchen feit dem 7. Februar 1806 vielmehr ordentlicher Profeffor!) Zeit: in ihm kreuzen fich zwei Tendenzen, die rationa- hat Hering ein befonders eingehendes Kapitel gewidmet. liftifche (Voltaire) und die irrationaliftifche (Rouffeau); die zwei Heroen diefer Zeit, Goethe und Kant, fuchen auf In Halle hat Schleiermacher, wie man weiß, eigentümlich hervorragende Predigten gehalten; nur wenige Male verfchiedene Weife, der eine durch künftlerifche Synthefe, konnte er überhaupt die Kanzel der Schulkirche be- der andere durch kritifche Scheidung, beiden Strebungen treten und ‚akademifchen‘ Gottesdienft halten, aber feine gerecht zu werden, Die zweite Vorlefung zeigt, wie aus damaligen Predigten gehören zu den bedeutendften, auch diefem Syftem die Romantik fich löft, fich religiös und theologifch charakteriftifchften und gedankenreichften, national befruchtet, aber auch mit Kirche und Abfolutis- die von ihm bekannt find. Hering analyfıert fie mit mus befchwert und zur Reftauration wird; in Hegel fcheint vollfter Herzensteilnahme und dem ganzen Intereffe des das Gleichgewicht erreicht zu fein. Aber es ift labil und Ethikers und Homiletikers. Er trifft fich hier naturge- bricht zufammen: Irrationalismus, Materialismmus und mäß mit dem Buche von Johannes Bauer, Schleier- Peffimismus treten hervor, Dann kommt die unphilofo- macher als patriotifcher Prediger, 1908, aber ich meine, phifche Zeit des naturwiffenfchaftlichen Pofitivismus, dem er brauchte in der Tat auch um diefes Buches willen die ‚Rückkehr zu Kant‘ mit ihrer einfeitig empiriftifchen nichts von dem zu unterdrücken, was er vorbringt. Das Auffaffung Kants hilfreich zur Seite tritt. Die Philofophie löft fich in Gefchichte und Pfychologie auf, Endlich Kapitel, S. 139—248, ift nach verfchiedenen Seiten ein wertvoller Beitrag zur Biographie Schleiermachers. Nach- haben die letzten Jahrzehnte mit ihren gewaltigen Fort- her eilt Hering rafch zum Schluffe, Die Schulkirche wurde fchritten im tätigen Leben, mit der Wendung zum Vo- 1828 niedergelegt. Die letzte Periode des akademifchen luntarismus und Sozialismus uns vor neue Wertprobleme Gottesdienftes (der nun doch den Dom als feinen Ort geftellt. W. fchließt mit der Hoffnung auf Rückkehr zum erhielt, wo er ihn noch hat) berührt Hering nur mit einem Idealismus; als deffen gegenwärtige Aufgabe bezeichnet ‚Ausblick‘ fpeziell auf Augufßt Tholucks Wirkfamkeit. er: ‚das Verhältnis zwifchen Perfon und Maffe‘, ‚wie fich Halle/a: S: F. Kattenbufch. uns die Perfönlichkeitswerte des Innenlebens und die Maffenwerte des Außenlebens zu widerfpruchslofer Ver- einigung verföhnen können‘, (Inzwifchen ift fchon die Windelband‚ Wilhelm, Die Philofophie im deutfchen Geiltes- 2. Auflage des Büchleins erfchienen). leben des XIX.Jahrhunderts. Fünf Vorlefungen, Tübingen, Frankfurt a. M. Schufer. 176 BAMoh- 1960 (V; 120 8.) gr. 89 M. 2 —; geb. M. 2.80 Bibliographie ‚Es ift die Aufgabe diefer Betrachtungen, in dem von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Zufammenhange der allgemeinen gefchichtlichen Entwick- Deutfche Literatur, lung der deutfichen Nation während des 19. Jahrhunderts Blaufuß, H,, Römifche Fefte und Feiertage nach den Traktaten über die Weltanfchauungsmotive klarzulegen, die darin mit- fremden Dienft (A46odazara) in Mifchna, Tofefta, Jerufalemer und babyl, fpielen und in denen das Leben felbft iich fpiegelt‘ (S. 72). Talmud, Progr, Nürnberg 1909. (40:S;) 89 ‚Eine derartige Aufgabe fcheint zu ihrer Löfung auf Euringer, S,, Die Chronologie der biblifchen Urgefchichte (Gen, 5 u. ı 1). eine weithin verftreute Kenntnis der gefchichtlichen I. u.2, Aufl, (Biblifche Zeitfragen gemeinverftändlich erörtert, Ein Bewegungen angewiefen zu fein und die Betätigung unferes Münfter i, W., Afchendorff 1909, Brofchürenzyklus, hrsg. v. J: Nikel u, J. Rohr. II, Folge, ı1. Heft,) (305.) R8 80 . o Hehn, J., Der ifraelitifche Sabbath. ı. u.2, Aufl. (Biblifche Gefch i(;te D, Volks auf allen feinen Lebensgebieten in den Kreis der gemeinverftändlich erörtert. Hrsg. v. J. Nikel u, J. Rohr, IL Folge, Betrachtung hineinziehen zu müffen. Wenn der Hiftoriker ı12, Heft.) Münfter i. W., Afchendorff 1909. (III, 36 S.) gr. 80 M.— 50 der geiftigen Entwicklung fich an einen folchen Verfuch Bornemann, Jefus als Problem. Vortrag, geh. v. Prof, D. B., zugleich heranwagt und fich dafür berufen halten will, fo ift das eine Kritik der ‚Chriftusmythe‘ des Herrn A, Drews, Frankfurt a, M,, M. Diefterweg 1909, (34 5.) 8° M, — 40 damit berechtigt, daß die Theorien, die ihn in erfer 61 62 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2. Drews, A., Die Petruslegende. Ein Beitrag zur Mythologie des Chriften- Regnault, H., Une province procuratorienne au debut de l’empire romain, tums, Le proces de J&sus-Christ. Paris, A, Picard & fils 1909. (144 p.) B Frankfurt a. 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Neflle: %id, 1909, 22; v. L.: Rev. Bibl. 1909, 4 „This is exactly what is wanted...a plain and pointed text of Buchberger, Kirchliches Handlexikon (v. C. Fey: Lit. Rdfch. f. d. evg. the original, with a translation, a vocabulary and simple notes — Ditfchl. 1908, 10; 1909, v B: :Studierft 1008 :8% v.7S.c; Katholik what more can man want for learning the true meaning of the 1908, ı1; v. W. Koch: Lit. Rdfch. f.‘d. kath. Dtfchl. 1909, 4; v. A. sources of Judaism? ... Students of Judaism, if they know German.... P.: Anal. Bolland, 1909, 2; v. H. Bruders: Z, f. kath. Th. 1909, 3). cannot do better than. bu this edition.“ Cabrol, Z’Angleterre chr&tien avant les Normands (v. G, Ficker: Z. f. A. Lukyn Williams. The Record, Aug. 1909 Kgefch. 1909, 1; v. Löfchhorn: Mitt, a, d, hift, Lit, 1909, 3; v. G, „Die Neubearbeitung des überaus wichtigen Traktates enthält Baskerville: 7owurn. of Th. Stud. oct, 1909). auch eine deutsche Übersetzung, zu welcher eine Reihe sorgfältig Cauffe, Z’evolution de V’esperance messianique (v, Ch, Lelievre: Annal, erwogener sachlicher Bemerkungen hinzugefügt ist. Für die Fest- de Bibliogr. Th. 1909, 6; v. E. M.: Rev, int, de Th. juill,-sept. 1909; BibL. 2 10003/4); Textdruck ist ausgezeichnet. Möchte es Strack vergönnt sein, noch stellung des Textes sind neun verschiedene Hilfsmittel benutzt. Der Chapman, Notes on the early history of Vulgate gospels (v. E. Michaud: weitere Traktate erauszugeben, daß man in leichter Weise eine Rev, int. de Th. janv.-mars 1909; v. A, P.: Annal, Bolland, 1909, 2; Einführung in die Sprache sowie in die Anschauungswelt der Mischna v. M. Lake: 7%e0ol. Tijdschr. 1909, gewinnt.“ G. Hoennecke. Literar. Zentralblatt, Aug. 1909. Cheyne, 7%e decline and fall of the kingdom of Judah (v. E. König: Th. Litbl. 1909, 2; v. Eerdmans: 7%. Tijdschr. 1909, 3; Fourn. of „La traduction de M. Strack est la meilleure qui existe et la Th. Stud, july 1909; v.G. Beer: Dtfchl. Litz, 1909, 20; v. H. J. D. seule qui ait 6t6 pr6c6edee de Vl’6tablissement critique du texte, De Astley: Hibbert Journ, 0ct. 1909). trös utiles notes orientent le lecteur.“ Revue de l’histoire des religions, Juli-Aug. 1909. Claffen, Suchen wir einen neuen Gott? (v. A. S. Martin: Rev, of 7%. d& „Ausgezeichnete Arbeit des weltbekannten Hebraisten.“ Phil. nov. 1908; v. P: Jaeger: Th. Rdfch. 1909, I; v. H. Monnier: Annal, de Bibliogr. Th. 1909, 7) Mitteilungen des Israel.Landes-Lehrervereins in Böhmen 1909, Nr.8, Clemen, C., Zur Reform der praktifchen Theologie (v. A. Uckeley: Th, „Ein möglichst berichtigter Text und wörtliche Übersetzun Litbl. 1908, 39; v. R. Günther: Th. Rd{ch. 1908, 11; v. A. Stewart: mit ausführlichen Erläuterungen, Für so geringen Preis wahrlic. Rev. of Th. & Phil. may 1909). ein allerliebstes Buch.‘“ —_ Die religionsgefchichtliche Erklärung des Neuen Teftaments (v. G. M.: Centraal-blaad for Israeliten in Nederland, Okt. 1909. Rev. int. de Th. janv.-mars 1909; v. T. K.Cheyne: Rev, of 7h, & „Man hat sich nachgerade daran gewöhnt, in Strack das Muster Phil, march x909; v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1909, 13; v. M. J. La- des gewissenhaften, von jeder Parteitendenz freien Gelehrten zu grange: Rev, Bibl. 1909, 2; v. H. Holtzmann: Prot. Monatsh, 1909, 4; sehen,“ Jüdische Volksstimme, Aug. 1909. v. J. Moffat: Rev. of Th. d& Phil. june 1909; v. E, Peterfen; Evg. Freih. 1909, 6; v. Belfer: Th, Quartfchr. 1909, 2; v. A. Jülicher: Hift, „Wir rufen dem Büchlein ein frisches, hoffnungsvolles Glückauf Zl 7,2, 19093 Vl J: -Cladders;: Thy-Rev: 1909 12) zu, ihm viele Freunde wünschend, und grüßen beide, die lesenden Cormnill, Einleitung in die kanonifchen Bücher des Alten Teftaments (v. Freunde wie den verdienten Verfasser, dem herzlicher Dank gebührt W. Nowack: Dtfch. Litz, 1909, 12; v. N. Peters: Th. Rev. 1909, 4; für seine gediegene Leistung, überhaupt für seine Bemühungen, den Christen zu einem sachgetreuen, objektiven Studium der talmudischen Bibl. Z. 1909, 3/4). Literatur behilflich zu sein.“ — u. a., Das Chriftentum (v. H. Holtzmann: Dtfch. Litz. 1908, 49; v Heinr. Laible. Theologisches Literaturblatt 1909, Nr. 39, A, Matthiae: Preuß, Jahrb. 1909, I; v. P. Jaeger: Th. Rdfch, 1909, I) Couard, Die religiöfen u. fittlichen Anfchauungen der altteftamentlicben ——>: BVBerlag von Friedrich Andrea8 Perthes in Gotha, +«——- Apokryphen (v. Selbft: Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1909, 4; v. F. Wilke: Th, Litbl. 1909, 12; v. G. Vos: Princet Th, Rev., 1909, 4). Thrologikche Studien und Kritiken Dalman, Petra und feine Felsheiligtümer (v. H. Greßmann: Dtfch., Litz. hHerau8gegeben von D. E& Kaukih und D. S, Haupt, 1908, 43; v. B. Baentfch: Z. f. wfch. Th. 51, 2, 1908; v. R. Duffaud ; Rev. de V Hist, d. Rel, sept.-oct. 1908 ; v. Boehmer: Studierft, 1909, 2; Sahrgang 1910, zweite8 Heft. v. T, K. Cheyne: Rev, of 7h. & Phil. march 1909; v. H. Vincent: nhalt: Weidel, Studien Üüber den Cinfluß des Weis[agungsSbeweije? Rev. Bibl. 1909, 8). auf die evangelijche Gejchichte (Schluß). — Bogt, NachweiS von Melanch= thonbriefen. — Thomä, Richard Rothes Lehre von der Kircdhe nach ihren . Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. Wurzeln, ihrem SGehalt und ihren Folgerungen, — Schwarkpkopff, Gotte8 Liebe und Heiligfeit. — Rezenfionen: Weftphal, Jahımes Wohn= jtätten nad) den Anfchanungen der alten Hebräer; tez. von Rothitein. Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen bezogen werden: Franz, A., Die kirchlichen Benediktionen The Coptic (Sahidic) Version of Certain books Zwei Bände, gr. 80 I: (XXXVIII u. 646) of the Old Testament from a Papyrus in the im Mittelalter. I1: (VIIT u, 764) M 30,—; geb. in Kunst- British Museum Edited by Sir St. Thompson 8vo, leder M 33.— ı12/6 net. Dieses auf umfassenden Quellenstudien beruhende Werk bietet erstmals eine den wissenschaftlichen Anforderungen entsprechende Clarendon Press Catalogue (160 pages) post free on application, systematische und geschichtliche Behandlung der kirchlichen Bene- diktionen im Mittelalter. Das Werk liefert, bei der großen Bedeutung LOonDOn, HENRY FROWDE, OxFORD UNıIv. PRESS, der kirchlichen Segnungen für das religiöse Leben des Volkes, auch AMEN CORNER, E. C. wertvolle Beiträge für die Religions- und Kulturgeschichte des Mittel- alters, Auch dem praktischen Seelsorger bietet es Stoff zur Belehruug des Volkes über die kirchlichen Gebräuche, —->+ Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +«-— Professor am kgl.Lyzeum Steinmann, Dr A <9 Hosianum zu Braunsberg, Aretas IV., Zeitschrift für Kirchengeschichte Eine historisch-exegetische Studie herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess. König der Nabatäer. zu 2 Kor 11, 32 f. (Sonderabdruck XXX. Band, 4. Heft. aus der »Biblischen Zeitschrift«.) gr. 8° (VIII u. 44) M ı.— Die Studie zeichnet mit möglichster Deutlichkeit den zeitgeschicht- Inhalt: Seeck, Urkundenfälschungen des 4. Jahrhunderts, 2. Hälfte. — Clemen, Johann Veit, Franzıskaner zu Weimar, erster lichen Hintergrund von 2 Kor 11, 32 f,, indem sie Aretas, den König evangelischer Pfarrer zu Ronnebur — Wecken, Zwei Briefe der der Nabatäer, in seinem Verhältnis zur Stadt Damaskus, aus der Paulus Gräfin Barbara von Wertheim an Ca merarius und Melanchthon. — vor dem Ethnarchen dieses Herrschers fliehen mußte, schildert, Eben Lucke, Ein Schmähgedicht gegen Jakob Andreae. — Fliedner, dadurch bietet sie den Studenten zum Studium' der Einleitung in das Briefwechsel zwischen Lavater und Pfarrer Sigel mit Obrist Rieger, N, T, wie auch dem Klerus zum Verständnis des Breviergebetes (Pars aestiva: In commemöoratione, und Pars hiemalis: In conversione S, Pauli — Fliedner, Freiherr von und zum Stein und Gotthilf Heinr. von Apostoli) ihre Dienste an. Schubert an Theodor Fliedner. — Nachrichten. — Register. — Bibliographie. — Autorenregister zur Bibliographie. Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. an Profe: Manufkrij f or D. Schürer in Göttingen, te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Friedländerweg 56, zu fenden. Nr. '3;' Jahrg; 35 Rezenfionsexemplare aus(chließlich an den Verlag., 5. Februar 1910. Die Religion in Gefchichte und Gegenwart, her- | Kunze, Die Übergabe der Evangelien beim | Reden und Vorträge über Calvin (Lobftein). ausgegeben von Schiele, ı. Bd. (Schürer). Taufunterricht (Kattenbufch). Nieuwe Bijdragen tot Kennis van de Geschiedenis Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen wiffen- Patin, Niceta Bifchof von Remefiana (Katten- en het Wezen van het Lutheranisme in de Ne- fchaftlichen Prediger-Verein, Neue Folge ı. Heft bufch). derlanden, deel II, uitg. door Pont (Boffert). (Zilleffen). Timotheus Älurus’ Widerlegung der auf der Süskind, Der Einfluß Schellings auf die Ent- Der Codex Boernerianus der Briefe des Apoftels herausg. von Karapet Ter-MöEkerttfchian Synode von Chalcedon feftgefetzten Lehre, wicklung von Schleiermachers Syftem (Stephan). wort von Reichardt (H. v. Soden). Paulus, in Lichtdruck nachgebildet, mit Vor- und Erwand Ter-Minaffiantz(Kattenbufch). Bonus, Die Kirche (Vorbrodt). Lütgert, Die Irrlehrer der Paftoralbriefe (W, Schmoll, Die Bußlehre der Frühfcholaftik (Karl Bauer). Müller). Goldfchmidt, Der Wert der Lebens (Zil- leffen). i Die Religion in Gefchichte und Gegenwart. Handwörterbuch es freilich nicht nennen, Aber es will doch nicht ‘aus- fchließlich dem Intereffe der Gelehrten dienen, fondern in gemeinverftändlicher Darftellung. Redigiert von dem Bedürfniffe aller Gebildeten, welche fich für .die Gunkel, Heitmüller, Zfcharnack, Scheel, Troeltfch, Wobbermin, Baumgarten, Schian, O. Siebeck, C. Neu- Gefchichte der chriftlichen Religion und für die reli- giöfen Fragen der Gegenwart intereffieren. Damit hängt N B mann, W. Weber, Schiele, Mulert. Unter Mitwirkung endlich zufammen, daß die Ausführlichkeit der Artikel &4\ von Hermann Gunkel und Otto Scheel herausgegeben ganz anders bemeffen ift als bei Herzog-Hauck. Während von Friedrich Michael Schiele. Erfter Band. Von in letzterem Werke die gelehrten Spezial-Artikel über die A bis Deutfchland, Mit 39 Abbildungen und 6 Ta- einzelnen Perfonen der Kirchengefchichte den eigentlichen Ba V feln. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (XVI S. u. 2128 Sp.) Kern bilden, find diefe in dem neuen Werke, mit wenigen Ausnahmen (wie etwa Auguftin und Calvin), äußerft knapp gr. Lex.-8° M. 23.—; geb. M, 26 — gehalten, meift nur auf einem Drittel oder Viertel einer Unter den zahlreichen Unternehmen, durch welche Spalte die notwendigften Daten bietend. Dafür find aber der rührige Mohrfche Verlag dem farken Verlangen großer diejenigen Stoffe, welche für die Gegenwart ein aktuelles Kreife nach gediegener Belehrung auf religiöfem Gebiete Intereffe haben, in umfangreichen Artikeln behandelt. entgegenzukommen fich bemüht, fteht diefes neue durch Dabei greift das Programm weiter über das eigentlich Weite des Umfangs und Gediegenheit der Ausführung theologifche Gebiet - hinaus, als bei Herzog-Hauck, Dem wohl an erfter Stelle. Referent hat, als er von den Gebiet der fozialen Fragen ift eine Reihe von Artikeln erften Vorbereitungen hörte, die leife Befürchtung ge- gewidmet: Die ‚Agrargefchichte‘ im Altertum behandelt hegt, es möchten hier die oft recht unficheren Kombi- Max Weber, in Mittelalter und Neuzeit: Gothein (Sp. nationen. unferer Religionsgefchichtler fich in den Vor- 233—286); vgl. ferner: Agrarpolitik, Arbeit, Arbeiter- Er ift durch die Ausführung aufs dergrund drängen, Alles fteht im Dienfte wirk- vereine, Arbeitskämpfe, Arbeitsmarkt, Arbeitsvertrag, Angenehmfte enttäufcht. Arbeitszeit , Beruf, Bevölkerung , Bodenbefitzreform, lich fachlicher und zuverläffiger Belehrung. Der Sieges- Chriftlich-fozial. Auch Artikel wie: Bildung, Coeducation, preis für das Gelingen des Unternehmens gebührt offen- Arnim (der Gegner Bismarcks), Bismarck, Carlyle, Ca- bar in erfter Linie der energifchen, umfichtigen und vour zeigen, wie umfaffend das Programm gedacht ift. forgfältigen Redaktion, Wie planmäßig fie zu Werke Materien von aktuellem Intereffe find ferner z. B.: ging, wie nach allen Seiten ausfchauend fie in mehr- Apoftolikumftreit, Chriftentum unterf(tützt durch einen (feine Lage in der Gegen- Jähriger mühevoller Arbeit, wart), Chriftliche Welt; und damit‘ der Humor nicht ganzen Stab von Mitarbeitern, allmählich das Ganze fehlt, ift auch dem ‚Bart der Geiftlichen‘ ein Artikel aufgebaut hat, wie bis zuletzt immer wieder eingegriffen gewidmet, wurde, um etwas Ganzes und Einheitliches herzuftellen, Das Gebiet der außerbiblifchen Religionen ift befchreibt uns der Haupt-Herausgeber felbft im Vor- durch inhaltreiche Artikel von der Hand von Fach- wort, Auch ohne diefe Mitteilungen würde die Aus- männern vertreten, Über die Geifchichte und Religion führung an fich den Beweis liefern, wie intenfiv die Agyptens mit Einfchluß der Beziehungen zum Alten Arbeitsleitung war, durch: welche diefes große Werk Teftament und zum Volke Israel handelt Ranke (Sp. zuftande gekommen iift, 169—208), über das Avefta: Geldner (833—840), über Ob der Titel glücklich gewählt ift, kann man viel- Babylonien und Affyrien: Küchler (848—885), Bibel leicht bezweifeln, Es ift doch im Grunde nicht ‚die und Babel: ebenfalls Küchler (1138—1144), Buddhismus: Hackmann (1403 — 1415). Die Artikel von Küchler Religion‘ im allgemeinen, fondern die chriftliche Reli- gion, deren Gefchichte und gegenwärtiges Leben hier behandeln die wichtige und ‚fchwierige Frage baby- zur Darftellung kommt. Was darüber hinausgeht, tritt lonifcher Einflüffe auf das Volk Israel in eben fo dem Umfange nach hinter dem Gefamtinhalt zurück. unbefangener wie umfichtiger Weife. Aufs Grobe gefehen, haben wir es mit einem Seitenftück Bei den zahlreichen biblifchen Artikeln ift ein zu der großen Realenzyklopädie von Herzog-Plitt-Hauck Hauptaugenmerk darauf gerichtet, das für weitere Kreife zu tun. Und doch ift‘das neue Werk etwas wefentlich Intereffante in größeren Artikeln zu erörtern, über anderes nur kurz zu orientieren. anderes. Vor allem kommt hier die moderne Theologie Mit Recht ift dem Artikel überall rückhaltslos zum Wort, fowohl in den biblifchen ‚Bibel‘ (Altes Teftament: Bertholet 1086—1100, Neues Artikeln, als in den dogmenhiftorifchen und fyftemati- Teftament: Knopf 1100—1131, dogmatifch: A, Meyer, fchen, Sodann richtet fich das Ganze an einen weiteren im Unterricht: Ge yer) und den dazu gehörigen (bef. Leferkreis, ‚Populär‘ im gewöhnliehen Sinne kann man deutfche Bibelüberfetzungen und Bibelwerke: Bert holet 65 66 68 67 Theologiibhe Literat11rze%tgng 1910 Nr3 r 1582106 und Bibelwiffenfchaft: Baentfch, Gunkel, raten, der Belehrung über Kirchengeftühl, Pulte, Grab- Bertholet, A. Meyer.1171—1228) ein erheblicher Um- mal, Glocken, Uhren, Gefäße, Reliquiare, Prozeffionsge- Ziemlich ausführlich find auch die fang eingeräumt, räte fucht; Aber die Redaktion wird durch Verweifungen literarhiftorifchen Artikel: Bundesbuch, Chronik, Daniel- Der Ar- in den fpäteren Bänden dafür geforgt haben, daß der buch, Dekalog (diefe.fämtlich von Bertholet). Lefer .doch das Gefuchte findet. tikel Abraham (Gunkel) erfreut durch die Ablehnung Wir wünfchen dem gediegenen wertvollen Werke aftralmythologifcher Theorien, — Im Neuen Teftament rüftigen Fortgang und baldige Vollendung, treten die Artikel ‚Abendmahl‘ (Heitmüller 20—52) und E: SCHÜLEN ‚Chriftologie‘ (Joh. Weiß 1ı712—1740). durch. die unge- Göttingen. : aaa wöhnliche Ausführlichkeit der Behandlung ‚vor den Theologilcheflrbeiten äuswdem rheinfrf’offire"|; willefllchaftlicl?eh übrigen hervor. Mir fcheint das richtige Maß hier doch etwas überfchritten, fo fehr das befondere Intereffe, das Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übrigen fich an diefe Materien heftet, eine eingehende Behand- Vorftandsmitgliedern Geh. Konfift.-Rat Prof, D. Sieffert, lung nicht nur rechtfertigt, fondern erfordert. Der Ar- Pfr. D.. Hafner, Prof.. .D. Kamphaufen, Geh. Konfift.- tikel über das Abendmahl hat mich auch durch feine weitgehende Skepfis überrafcht. Sonft feien noch die Rat Lic, Mettgenberg, Pfr. Pfender, Pfr. Schlickum, umfichtigen Artikel von Knopf über die Apoftelgefchichte Pfr. Theile, Gen.-Superint. } D. Umbeck und Superint. und das,apoftolifche Zeitalter erwähnt, Zurhellen herausgegeben von Prof, D. Simons. Neue Elftes Heft., In der Kirchen- und Dogmengefchichte find Folge, Tübingen, J. C. B. Mohr 19009. die eigentlich kirchenhiftorifchen Artikel, wie fchon be- (NB: 142 Si) i gr. 89 M. : 5.40 merkt, meift fehr knapp gehalten (alte Kirche bef. Scheel, Inhalt: Kattenbufch, Ernft, Abendmahlsfragen. Zweites Stück Mittelalter: Werminghoff, Reformationszeit: Köhler, neuere Zeit: Mulert). Um fo eingehender find dagegen wichtige (Schluß). — Zurhellen, O., Die Heimat des vierten Evangeliums, Materien der Dogmengefchichte behandelt; die Entwicke- — Kübler, B., Die Einwirkung der älteren chriftlichen: Kirche auf lung der abendländifchen Kirche ift zufammenfaffend dar- die Entwicklung des Rechts und der fozialen Begriffe, — Simons, Eduard, Otto Pfleidererals Gelehrter und Lehrer, — Bockmühl, eftellt von Scheel (7—20), die Gefchichte der Abend- Peter, Ein.Brief aus Köln nach..der zweiten Predigt bei Mechtern, mahlslehre ebenfalls von Scheel (52—709), Aufklärung: J — Goebel, Max, Beiträge zur Gefchichte der reformierten Gemeinde Heinr. Hoffmann . (765—788), Bußwefen: Holl, W. E, i Schmidt, A. Hoffmann, Baumgarten, Simons (1462—1490), Wülfrath im XVI. Jahrhundert, Gefchichte. der‘ Chriftologie: Scheel (1740—1772), Deis- Das Heft bietet zunächft den Schluß des Vortrags mus: Zficharnack (1997—2015). Hervorgehoben feien von E. Kattenbufch: Abendmahlsfragen, Eine Er- noch: Altchriftliche Kunft: Strzygowski (381—397) und: örterung der Texte bei den Synoptikern und Paulus Buchilluftration in religiöfen. Druckwerken: Baer (1377 führt zu dem Ergebnis: Jefus hat im A.-M, auf feinen bis 1401). — Spezialartikel. find auch, den kirchlichen Tod hingewiefen als _ auf das Opfer des neuen Bundes, Verhältniffen der einzelnen Länder und Territorien ge- Die Wiederholung. des A.-M.s von ‚einer von Chriftus midmet (Anhalt, Baden, Bayern, Bosnien, Bulgarien, ergriffenen und mit Gott verföhnten Gemeinde bedeutet Byzanz, hina, Dänemark, Dalmatien, Deutfch-Afrika, eine Verkündigung ‚ des Todes Jefu und ‚ein gemeinfames Deutfchland). Der Artikel. Deutfchland, welcher, den Ingemeinfchafttreten . mit dem lebendig gegenwärtigen, Schluß .des Bandes bildet (2062—2128), gibt eine Über- erhöhten Chriftus. Bezüglich der Frage der ‚Realpräfenz‘ ficht. über. die. Geftaltung. 'der ‚kirchlichen Verhältniffe (chließt , fich K.. an. H.. Schultz‘ (Zur:Lehre, %, 3l AsM., Deutfchlands im Mittelalter (K. Jacob), der Reformations- Theol. St, u. Kr. 1886) an unter. Ablehnung jeder myftifch- zeit (Köhler) und der neuen Zeit (Heinr. Hoffmann), ‚zu- theofophifchen Deutung. Die Vorftellung von der Gegen- letzt. eine Konfeffionsftatiftik der Gegenwart (Z{charnack). wart Chrifti hält fich dabei -in.der von Rit(chl gezogenen — Die Abficht, fpeziell über die aktuelle Gegenwart zu Linie,. nach der vom Erhöhten nichts auszufagen ift, orientieren, hat dahin geführt, auch, faft alle zur Zeit was nicht in feiner gefchichtlichen Offenbarung (in die lebenden akademifchen T'heologen mit kurzen biographi- übrigens K. das ‚Zeugnis der Gemeinde von Jefu Er- fchen Artikeln zu bedenken. Ob das Intereffe für unfere höhung und.Herrlichkeit einbezieht) feine Begründung findet, Nach. einer. kurzen Würdigung des religiöfen Sippe wirklich in weiteren Kreifen fo groß ift, daß dies notwendig war? Intereffes Luthers an der Realpräfenz geht K. auf die In der fyftematifchen . Theologie if ebenfalls Vorfchläge. zur Reform der A.-M.-Praxis ein. und wünfcht der ‚Grundfatz befolgt, unter Zurückftellung theologi- rößere Anfchaulichkeit, Objektivität, Konzentriertheit, fcher Spezialitäten den großen prinzipiellen Fragen be- “eierlichkeit, Sowohl Trennung wie Kombination von fondere Aufmerkfamkeit zu widmen. Es _ find infolge Beichte und A.-M. haben jeweils ihr Recht, Einzelkelch deffen .namentlich die Grenzgebiete der Theologie mit und fitzende Kommunion unterliegen keinen dogmatifchen Bedenken, eingehenden Artikeln bedacht: Apologetik in drei Ar- Die bedeutendfte Arbeit ift O. Zurhellens Unter- tikeln, I Wefen derfelben (Wobbermin), II Apologetik im Neuen Teftament (A. Meyer), II frühkirchliche (Scheel), fuchung über die Heimat des 4. Evangeliften, die Biologie (Titius 1257—1263), Darwin und . Darwinismus an Harnacks, Wellhaufens, E. Schwartz’ u.a. Aufftellungen (Titius 1975—1083), Deismus (Steinmann), Deszendenz- anknüpft. Durch Vergleich der Berührungen mit Lucas theorie (Titius 2041—2053). Von fpeziell dogmatifchen nicht literarifche Abhängigkeit, fondern Gemeinfamkeit Artikeln feien genannt: Chrifti Blut (Fiebig, Eichhorn, der Überlieferung und lokalen Intereffen) gewinnt er für Baumgarten, Schian) und Chriftologie (Rittelmeyer); von beide Syrien (Antiochia) als Entftehungsort, wozu er die Notiz. am Schluß von Ephräms Diateffaronkommentar folchen.. aus dem Gebiete der Ethik: Askefe (Scheel), Charakter (Scheel), Demut (Titius). vergleicht: Jokannes scripsit etzam (illud?) graece. Anti- Wie weit das Gebiet der praktifchen Theologie ochiae. Ebendafür. fpricht, daß das 4. Ev. die geiftige berückfichtigt ift, läßt fich aus _ dem vorliegenden ‚erften Atmofphäre ‚teilt mit dem aus A, ftammenden Ignatius Bande noch nicht überfehen. Man darf vermuten, daß und dem Samaritaner Juftin (A. die geiftige Zentrale der auch hier die Rückficht auf weitere Kreife für die Aus- Sam.). — Die Thefe vom kleinafiatifchen Urfprung, die wahl maßgebend war, Sehr dankenswert find die Ar- übrigens nicht vom 4. Ev. für fich, fondern von. der anzen johanneifchen Gruppe gilt, erklärt fich nach Z. tikel: Armenpflege, kirchliche (Simons) und Charitas, katholifche .(W. E, Schmidt).. Auch der gehaltvolle Ar- o, daß der Verf. des ı. Johannesbriefs, diefer Kampf- tikel ‚Ausftattung, kirchliche‘ (Bergner), gehört hierher. {fchrift gegen die gnoftifche Bewegung in Kleinafien, das Auf diefes feltfame Stichwort wird freilich niemand. ge- Ev. und die Apokalypfe den Beftrebungen feines apo- 7Q 69 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 3. kalypiifch‚ enthufiaftifch und weltflüchtig gerichteten, Stücke der wünfchenswerten vollftändigen Vervielfälti- wohl den ‚Presbytern‘ des Papias nicht allzufernftehenden gung des Originals zu gute gekommen wäre. Daß auch das griechifch -lateinilche Markus-Monachus - Fragment Kreifes durch leis bearbeitende Herausgabe dienftbar zu machen gefucht hat. Die: Sprächei > Vön ı si Joh) iftder (18: Zeilen) fortgeblieben ift, wird man dagegen. be- johanneifche Jargon ohne johanneifche Denkweife, deren dauern; es ift ‚vielleicht von derfelben Hand gefchrieben Myftik ins Moraliftifche umgebogen wird, und der gegen- wie der Text der Paulusbriefe‘ (Einl. S. 7), gehört alfo über der Verf. an der urchriftlichen Eschatologie: feft- zur Hf. im engften Sinn und kann für ihre Beurteilung hält. In Apoc ' hat er u. a. die antignoftifchen Züge ver- Wichtigkeit haben (Einl. S. ı; mit Recht hatte daher ftärkt; die johanneifchen Anklänge. fpeziell in c. 1—3 Matthaei das Stück mit abgedruckt). — Als ein ganz und 21. 22 ftammen von ihm. Das Evangelium, felber fchwerer, die Brauchbarkeit des Lichtdrucks aufs empfind- lichfte herabfetzender Mangel muß es bezeichnet werden, der gnoftifchen Geiftesrichtung nicht fremd, doch zu- gleich eine Apologie gegen die neben dem Chriftentum Verfe fiıe enthalten, daß den Seiten der Hf. nicht aufgedruckt ift, welche Die in der Hf. felbft an den Rand als Konkurrenzreligion beftehende Gnofis, machte er für Kleinafien mundgerecht befonders durch Eintragung gefetzten Kapitel- und vereinzelten Verszahlen können eschatologifcher Züge (deutliche Einfchübe I1 25f., 6 40. dies in keiner Weife erfetzen. Die Koften eines folchen 44- 54 5 27—20., I4 3. 18b. 28b) und durch Auseinander- Aufdrucks hätten davon nicht abhalten dürfen. Er- fetzung der im Evangelium vorliegenden. neuen UÜber- fcheint doch der Preis ohnehin (verglichen mit ähnlichen lieferung mit der dort geltenden Marcus-Petrustradition | Werken) fehr hoch angefetzt. Mindeftens hätte am Unter der Voraus- Schluß der Einleitung eine Tabelle der Seiten der Hf. (Einführung des Lieblingsjüngers). und ihres Inhalts nicht fehlen dürfen. fetzung, daß 1.—3. Joh. von einem Verf. tammen, fchlägt Z. — ohne darauf viel Wert zu legen — vor, in dem ‚Die Vorbemerkungen, die wir unferer Fakfimile- Demetrius 3. Joh. ı2 den Verf, von ı. Joh. und Heraus- Aufgabe vorausfchicken (fo lefen wir S, 6), haben ledig- geber von Aßoc und. Ev. zu fehen. Die Briefe find lich den Zweck, eine Befchreibung und Gefchichte der übrigens Zeugen einer vormontaniftifchen Bewegung: fie Hf. zu geben, den gegenwärtigen Stand der Forfchungen, fpiegeln den Eindruck des Ev. wieder und zeigen fchon die fich mit ihr befchäftigt haben, anzudeuten und durch die Verbindung apokalyptifch-enthufiaftifcher Stimmung eine möglichft vollftändige Überficht über die bisherigen mit weltfremd-puriflifcher Haltung, die die phrygifchen Schwärmer charakterifiert. Arbeiten einen Apparat für künftige Unterfuchungen zu fchaffen‘. Man kann diefe Befchränkung nur gutheißen. B. Kübler geht dem mildernden und hebenden Ein- Es wäre unftatthaft, eine Ausgabe mit einer textkritiichen fluß des Chriftentums der alten Kirche auf das römifche Einleitung zu belaften, die fehr viel rafcher als der Text- Recht nach in der Arbeiter- und Frauenfrage und der druck ihren Wert verlieren würde, Dementfprechend wird Fürforge für die Notleidenden — eine fehr intereffante und nach der genauen Befchreibung der Hf, über ihren Ur- dankenswerte Zufammenftellung. fprung, über das erwähnte irifche Gedicht in ihr, ihre Simons bietet in feiner Gedächtnisrede für O, Pflei- griechifche Vorlage, ihre lateinifche Interlinearverfion, derer ein mit lebendiger Wärme aus perfönlicher Er- ihr Verhältnis zu den verwandten Paulustexten und ihre innerung gezeichnetes Bild diefes charaktervollen Ge- Schickfale»feit dem 17. Jahrhundert in objektivem Referat lehrten mit dem energifchen weiten Geift und ‚des be- mit, foviel ich fehe,. tatfächlich vollftändigen Literatur- geifternden Lehrers. nachweifen‘!) gehandelt, Am Schluß der ihrem Zweck Bockmühl veröffentlicht einen wertvollen Brief des völlig angemeffenen Einleitung wird der diplomatifche Prädikanten Andreas Nonius Akanthius an Joh, Wicradius, Druck von Matthaei (Mzsenae 1791) befprochen, In ein Dokument aus den Tagen der kühnen Mechterner wiederholter Nach prüfung hat er im ganzen vorzüglich Predigten vor Köln. beftanden. Vier Druckfehler im griechifchen Text, die Goebel weift auf Grund neuer Quellen‘ für die Ge- von Tifchendorf u. a. entdeckt worden find, findet man meinde Wülfrath ein weit früheres Reformationsdatum z. B. bei Gregory, Textkritik I S. 113, verbeffert. An nach, als bisher angenommen (1550—60 ftatt 1595), und 100 Fehler, die John Logau Marquis feftgeftellt hat, find bringt Aufklärung über diefe aus lutherifchen Anfängen a. a. O, zwar ‚gehörig klaffüfiziert‘, aber die textkritifch unter Einfluß z. B. Conrad Velthufens: zum Reformierten- bedeutfamen leider nicht mitgeteilt; es können ihrer nur tum führende erfte Zeit. ganz wenige fein, Lobberich. Alfred Zilleffen. Möge die photograpifche Publikation wichtiger und koftbarer Hff. immer ra({cher fortfchreiten u etwas wohlfeiler werden, nd womöglich Der Codex Boernerianus der Briefe des Apoltels Paulus (Msd. Mit Rom, Hans v. Soden. Dresd, A 145 ). In Lichtdruck nachgebildet. einem Vorwort von Dr. Alexander Reichardt. Her- Lütgert, Prof. D. W., Die Irrlehrer der Paltoralbriefe. (Bei- ausgegeben von der Königlichen öffentlichen Biblio- träge zur Förderung chriftlicher Theologie. Heraus- thek zu Dresden, Leipzig, K. W. Hierfemann 19009. gegeben von A, Schlatter und W. Lütgert. Dreizehnter (24 u. 169 S.) 4° Geb. M, 100 — Jahrgang 1909. Drittes Heft.) Gütersloh, C. Bertels- mann 1909. (93 S.) gr. 8° M. 1.80 Einer der wichtigften altlateinifchen Bibeltexte, eine Lütgert fetzt in diefer Schrift die in der Arbeit über der paläographifch intereffanteften Handfchriften, wird ier im Lichtdruck der allgemeinen Benutzbarkeit zu- ‚Freiheitspredigt und Schwarmgeifter in Korinth‘ (f. Theol. gänglich gemacht. Die Nachbildung ift forgfältig und Literaturzeitung I , Sp. 166—16 8) angebahnten Unter- wohlgelungen, Daß die künftlerifch ganz wertlofe Farben- fuchungen fort. Er findet, daß die ] rrlehrer der Paftoral- füllung der Majuskeln nur auf den erften Blättern nach- briefe in weitem Maße den korinthifchen Gegnern des geahmt worden ift, erfcheint voll berechtigt, Die viel- Paulus gleichen. In einem erften Abfchnitt fucht er die Ketzer als Antinomiften zu erweifen, in einem zweiten befprochenen Zeichen und textlichen Marginalien, dar- unter die berühmten irifchen Verfe (fol. 23 1), find befchreibt er ihre Lehre als Forderung der Askefe und Streben nach Emanzipation. natürlich getreulich reproduziert, dagegen ift der Inhalt Ein dritter Teil fellt die des Kodex über die Paulinen hinaus nicht abgebildet. Gegner als Gnoftiker und Enthufiaften dar, Endlich er- Man kann dies bezüglich des Fragments eines lateini- Örtert ein Schlußteil, bevor das Fazit gezogen wird, ihr fchen Matth.-Kommentars, mit der eine fraglos fpätere m— Verhältnis zu den Gemeindeleitern, na Hand die im Kodex leergebliebenen Blätter vorn un 1) Vgl. noch etwa Traube, Nomina sac 7a S. 115 über die Kom- hinten gefüllt hat, billigen, obwohl die Aufnahme diefer pendien für ıy00vg X%oL0T0g im Cod., Boern. * JX 72 PE 'I;l‚1ec%lrcigifc}ue Litéjéturzeitung TOTO Nr 3. — Die Methode der Unterfuchung ift bei diefer Studie an, daß fie erlaube, in den Irrlehrern eine in fici1 ge- begreiflicherweife keine andere als bei der früheren. fchloffene Größe zu fehen (S. 22. 37f.), während man Überall fucht und findet Lütgert Beziehung auf die Irr- bisher oft darauf verzichtet hat, aus den erkennbaren lehrer. Ich vermag mich aber auch jetzt noch nicht von Zügen ein einheitliches Bild zu komponieren. Aber ich der Notwendigkeit zu überzeugen, daß man zur Erklärung muß geftehen, daß für mich der Verfuch, die asketifche des in den chriftlichen Gemeinden auflebenden Dranges Lebensführung als notwendige Folge des Antinomismus der Sklaven nach Freiheit, der Emanzipationsgelüfte der zu begreifen (S. 19 32 37f. 64f. 92), nichts Beftechendes Frauen, der mangelnden Geneigtheit, den Gemeinde- hat, trotzdem L. gerade hier an dem Verf. der Paftoral- beamten zu folgen oder gar dem heidnifchen Staat und briefe, auf den er feine Erklärung etwas gezwungen zu- feinen Organen Gehorfam zu leiften, der fich bemerkbar rückführt, ‚mächtigen pfychologifchen Scharfblick‘ be- machenden Leidensfcheu, der Geldgier einzelner Gemeinde- wundert, Ich halte vielmehr diefen Teil der Ausführungen glieder eine beftimmte _ Ketzerei in Anfpruch nehmen für den am wenigften gelungenen. Dagegen möchte ich müffe. Ganz diefelben Dinge bekämpft der erfte Petrus- nicht verfchweigen, daß der Verf., wenn es ihm auch brief, ohne mit einer Silbe Irrlehrer verantwortlich zu nicht gelungen ift, die wefentliche Gleichheit der korin- machen. Und nun gar die ganz außerordentlich zweifel- thifchen Irrlehre mit der von den Paftoralbriefen be- hafte Größe des jüdifchen Antinomismus! Lütgert, der kämpften nachzuweifen, doch — namentlich im zweiten und fich von den Feffeln veralteter Auffaffungen durchaus dritten Teil — viel Richtiges zur Charakteriftik der Irr- frei fühlt (S. 18 47 80 86), .deutet die ablehnende Haltung lehrer der Paftoralbriefe fagt, vorab über ihren Gnoftizis- ihr gegenüber als Befangenheit in ein Vorurteil. Leider mus, der fie den im I. Johannesbrief befehdeten Ketzern tut er nichts, dasfelbe zu zerftreuen. Was er auf S. 20—22 zur Seite fetze. nach der Wendung: ‚Zur Vorgefchichte des judenchrift- -Walter Bauer., lichen Antinomismus bemerke ich vorläufig nur dies‘ Marburg/l-leffeti un z a vorbringt, find teils Behauptungen, die des Beweifes ent- Ku1;zev‚wP;;af; D.>D;. ]ok1annéä Öfe Ubergaße >dr;ar E9£héelién behren, teils Sätze, die niemand beftreitet. Ich wenigftens beim Taufunterricht. habe wirklich nicht die Belehrung nötig: ‚Man darf fich Ein Beitrag zur älteften Ge- nicht einbilden, daß das Judentum einheitlich pharifäifch fchichte des Katechumenates, des Neuen Teftamentes gerichtet gewefen wäre‘. Aber ich glaube allerdings, daß und der Glaubensregel, Leipzig, A. Deichert’fche fich ‚antipharifäifch‘ und ‚liberal‘ nicht mit ‚antinomiftifch‘ deckt, und daß fich immerhin einige Zwifchenftufen denken Verlagsbuchh. Nachf. 1909. (III, 64 S.) gr. 8° M, ı— laffen zwifchen einem ftrengen Pharifäer und einem Men- Ein intereffantes, inhaltreiches Schriftchen, mag nun fein Refultat richtig oder falfch fein. Kunze glaubt, die fchen, der das Gefetz im ganzen Umfang, ja die Beugung unter jegliche Autorität ablehnt. Daß es Juden der zu reden — traditio evangeliorum, die nach dem Sacramentarium letzteren Art, für die — um mit Lütgert (6 Gelasianum im 7. Jahrhundert zu den Akten des als keine ‚Autorität der Vergangenheit, der 7 radition und apertio aurium bezeichneten Skrutiniums, alfo zu den der Eltern‘ mehr exiftierte, und die trotzdem ftolz waren liturgifchen Handlungen gehörte, unter denen die Täuf- auf ihr Judentum, gegeben habe, nicht nur in vereinzelten linge zur Taufe vorbereitet wurden, als uralt nach- Exemplaren, fondern überall in der Diafpora, das muß weifen zu können. Die ‚/&raditio‘ der Evangelien (analog ich folange beftreiten, bis es beffer geftützt ift als durch dem Akte einer ‚£radzitio‘ des Symbols und des Vater- den Hinweis auf die bekannten Bücher von M, Friedländer, unfers) verläuft nach dem genannten Sakramentar in ein Zitat aus Hemans Gefchichte des jüdifchen Volkes einer Anfprache, in der auseinandergefetzt wird, was das und_ einige Konftruktionsverfuche, die ihre Exiftenz im Evangelium fei, weßhalb es in vier Formen ge- Grunde weniger nachweifen als vorausfetzen, Tr gehlt fchrieben fei und welches die Bedeutung der von dem den erforderlichen Beweis, wenn ich ihn recht verftehe Propheten Ezechiel (1, 10) bezeichneten Sinnbilder der (S. 2of.), für die Zukunft in Ausficht. Er hätte dann einzelnen Evangeliften fei, nämlich warum Matthäus unter der Geftalt eines Menfchen, Markus unter der fcheu fei ein für die Judenfchaft charakteriftifcher Zug Gelegenheit, auch die Behauptung von S, 75, die Leidens- eines Löwen, Lukas eines Rindes, Johannes eines Adlers gewefen, quellenmäßig zu belegen. vorgeführt werde. Schon Th. Zahn hat der Gefchichte brigens kann L. feine Theorie m. E, auch gar nicht der ‚Tierfymbole der Evangeliften‘, d. h. der Entftehun ohne Gewaltfamkeit durchführen. Nicht nur, daß er Miß- und Ausbreitung der Idee, daß die vier ‚Gefichter‘ der ftände, dieganz von felbft in den Gemeinden ent(tanden Cherubim (die der Apokalyptiker Johannes [4,7] in vier {ind, beftimmten Ketzern auf Rechnung fetzt und zu ihrer felbftändige Geftalten, vier ‚Tiere‘ umfetzt) auf die unter- Schilderung: verwertet. Er fieht auch über Differenzen fchiedliche Art der vier Evangelien und ihrer Verfaffer zu beziehen feien, eine feiner gelehrten Studien ge- hinweg und nennt (S. 93) gleich, was nur ähnlich ift, z, B. widmet (Forfchungen zur Gefchichte des neuteft, die Vergeiftigung des Auferftehungsgedankens durch Hymenäus u nd Philetus (2. Tim. 2,17. 18): und feine Kanons II, 1883 S, 257 ff.). Er glaubt, daß ein unbe- radikale Verneinung durc h die Korinther. kannter Exeget oder Homilet des zweiten Jahrhunderts Auch Einzelheiten fordern zum Widerfpruch heraus. der erfte fei, der diefen Gedanken gefaßt habe. Kunze Es kann unmöglich berechtigt heißen, wenn L. (S. 42) glaubt ‘ noch weiter zurückgehen und die Hypothefe aus I. Tim 5,3—16 herauslieft, die Irrlehrer hätten — wagen zu können, daß der Apokalyptiker Johannes häufig mit Glück — die jungen Witwen zur Ehelofigkeit felbft diefer Mann gewefen fei, ferner auch, daß er die en wollen. Mir fcheint aus der Stelle hervor- Sitte einer feierlichen /radit£o der ‚vier‘ Evangelien an verpflicht zugehen, daß die Witwen nicht von den Ketzern verführt, die Täuflinge gefchaffen habe. An diefe Idee knüpft fondern in dem Wunfch, dem angefehenen Stande der Kunze noch allgemeine Reflexionen über die Entwick- Gemeindewitwen anzugehören, auf eine zweite Ehe zu lung des neuteftamentlichen Kanons, der in der Zu- verzichten erklären. Noch weniger annehmbar ift der fammenftellung und Proklamierung der Evangelien bezw. Sinn, den L.. im Intereffe feiner Beweisführung dem Ge- des ‚viergeftaltigen Evangeliums‘ als ‚Glaubensregel‘ bot an den Bifchof, eines Weibes Mann zu fein, abgewinnt feinen Urfprun habe, Mit gründlicher Gelehrfamkeit Damit foll im Gegenfatz zu libertiniftifchen und vielem Scharfinn hat Kunze die Literatur der erften { S: S0 Jahrhunderte durchforfcht, um Spuren der /raditio evan- rrlehrern die Polygamie verboten fein. Aber ı. Tim, 3,2 kann zufammengehalten mit 5,9. II nur bedeuten, daß eliorum gerade auch unter Verwendung der ezechielifch- eine zweite Ehe den Menfchen zur Führung des Bifchof- johanneifchen ‚Sinnbilder der Evangeliften‘ nachzuweifen, amtes untauglich macht. Er findet gar nicht wenige folcher ‚Spuren‘, und die Vor- L. fieht es als einen Hauptvorzug feiner Auffaffung ftellung, die er fiıch gebildet hat, ift durchaus diskutabel, Z 74 Theologiféh‘e Litere„tyuyrzétung 1010A3 aannn — ! Ich‘ felbfit habe gelegentlich den Eindruck emp-| 251) gezeipt 'habei nicht ganz einfach feftzuftellen, fangen, als ob wohl fchon Irenaeus ein Zeuge für die welchen Sinn Irenaeus‘ mit‘dem Ausdruck xavorp TNG Fraditio evangeliorum fein könne (Apoft. Symbol II, 27), &42n9. verbinde, Aber Irenaeus kennt unzweifelnaft eın aber ich habe ihm nicht Raum gewährt,. Kunze widmet Symbol' und eine Z/raditio symboli!l Daß er die Sitte dem Irenaeus (dem erften‘ Schriftfteller, bei dem die l einer fradıtio evangeliorum (evangelii in evangelits) kenne, Belehnung der Evangeliften mit den Tierfymbolen nach- ift nur allenfalls aus der in Frage ftehenden Stelle zu zuweifen ift) natürlich auch befondere Aufmerkfamkeit konjizieren! Drum bleibt das Wahrfcheinliche, und glaubt.hier untrügliche Zeichen dafür zu gewinnen, daß er auch dort an das Symbol denkt, obwohl er den daß die /raditio evangeliorum bereits ‚eine feftftehende Begriff des xaydr tHc dinNd. nachweislich nicht auf das und alte Sitte {fei. Denn er zweifelt nicht, daß eine.Er- ı Symbol befchränkt. wägung der Stelle, wo von dem xavdr tHc dindslac die Die befprochene Stelle bei Irenaeus ift das Haupt- Rede ift, den‘ man ‚durch die Taufe‘ erhalte (ed. Har- beweisftück in Kunzes Erörterungen. Wäre es ftichhaltig fo wäre zuzugeben, daß Kunze recht habe mit dem Ge- vey I, 1,20; vol, I, 'S.'87 f.), darauf -führe, 'daß ;es 'fich' um Ich kann ihm zunächft dabei die ‚Evangelien handele. danken, daß die Zraditio evangeliorum fehr alt fei, und ich fogar noch zu Hilfe kommen. An der zitierten Stelle würde dann glauben, daß er recht haben könne {felbft ift u. a von. dem ‚verztatis: corpusculum‘ ‚die Rede, das mit feiner Hypothefe‘ bezüglich. des Apokalyptikers. auch Kunze auf. das SymboJ.beziehen zu müffen glaubt (Freilich, ob_ die: kanonsgefchichtliche Perfpektive fich und fich damit feine Beweisführung erfchwert. In Wirk- bewähren ließe?) Da -die Stelle: bei Irenaeus doch nur lichkeit bezeichnet diefer Ausdruck gerade ficher nicht eine unfichere Stütze für Kunzes Koönftruktion ift, laffe das Symbol. Zahn hat da zuerft ein‘ Mißverftändnis ich das weitere hier dahingeftellt, Von Dom P. de Puniet erfchien in‘‘der: Revue begangen und feither wagt anfcheinend keiner mehr;die Stelle’erft . darauf. anzufehen,.: was..der Ausdruck befage, d’Hist. ecclestast. 1904 u. 05 eine fehr eindringliche Unter- ja.auch.nur wie er wirklich laute. Er lautet in.der fuchung aller dreii Akte, die das scrutintum in apertione lateinifchen Überfetzung, wie foeben angegeben, aber in aurium nach dem Sacr. Gelasium bildeten. Kunze hat dem glücklicherweife hier erhalten gebliebenen grie- diefe‘ Arbeit ‚erft nachträglich kennen ’gelernt ‚und ihr Cchifchen Original nicht, wie gewöhnlich (auch von Kunze) nur. im ‚Anhange‘ kritifche Bemerkungen gewidmet. ‘ Man zitiert wird, 70 00udtTLOV THS AANVElac, fondern tO TNS erfieht 'bei ihm -nicht ganz, wie wichtig «das .ift, was CAnFelas -oouatTIOV, 'und: das heißt: deutfch nicht‘ ‚das Puniet beibringt. Es wird dadurch ‘ wohl. bewiefen, Körperchen der Wahrheit‘, fondern ,das' wahre Körper- daß gerade diefes scrufinium neu geftaltet ift, vielleicht chen‘ bezw., da auf das Deminutiv in dem. Griechifch (wahrfcheinlich) durch Leo, I, Immerhin ' bleibt: . die der Zeit nichts ankommt.und ‚Körper‘ 'auch‘ nicht‘ ganz Frage offen, ob dabei auch ganz neue ‚Stücke‘ eingefügt finngemäß' ift: ‚die wabre“ Geftalt‘. Gemeint ift das worden, Hat ‘die Z/raditio symboli. damals uur einen richtige Mofaikbild, . gegenüber dem Zerrbild (die neuen Rahmen bekommen, fowäre es möglich, daß ‚Königsgeftalt‘, (tatt der ‚Fuchsgeftalt‘),; das die Häretiker das gleiche von der /radıtio evangeliorum gälte. ‘ Gerade aus Schriftworten bilden. Ich habe das fchon in meinem hier /hat de Puniet doch weitere gute Gegenargumente geltend gemacht. Andererfeits .ift oben nicht alles er- Werke über das Apoftolikum IL, 30 und 982 (hier gerade fchon einmal gegen Kunze!) 'nachgewiefen, aber-Kunze In einem Auf- fchöpft, was Kunze beibringt. nimmt nicht gern etwas von mir an. fatze von H. Windifch, der fich/mit K,’s vorliegender Hallg S 1 Kattenbufch. Studie kritifch befchäftigt, finde ich: die gleiche Unacht- famkeit auf den Zufammenhang und eigentlichen Wort- Patifi‚ Hofftiftsvikar Wilhelm Auguft, Niceta, Bifchof von laut bei Irenaeus, So habe ich den Sachverhalt in einem kurzen Auffatz in Preufchens Zeit{fchr. f. neuteft. Wiffenfch. Remefiana als Schriftfteller und Theologe. Diff, (1909) noch einmal eigens dargelegt, da es nicht angeht, München, J. Lindauer 1909. (XIl; 137 S)' gr. 80 daß hier alle unter der Zahn’fchen Suggeftion bleiben. M. 2 — Aber fachlich hilft‘ das nun: Kunze für feine Gedanken Noch‘ einmal / eine Monographie über Niceta' und über 'die fraditio evangeliorum'doch wohl nichts. Denn, noch.immer eine folche, die willkommen geheißen werden wenn auch’nicht ‚7ö 7%6 Aindelas G0uAatLOr‘, o ift doch darf. Zwar in allen' Hauptfachen dürfte die Arbeit in ‚O xavop Hc Aindelac‘ nach der Wahrfcheinlichkeit Hinficht des intereffanten, fo lange. überfehenen‘ Mannes das Symbol,; Es handelt‘ fich‘ in dem Zufammenhang zum Abfchluffe gediehen fe um den richtigen Sinn der heiligen Schriften‘ und das ift noch keineswe in. Aber in den ‚Nebenfachen‘ gs alles erledigt. Und es ift doch auch Mittel, diefen zutreffen, Der'x. t%6 d2n9., den man noch ‚nicht gleich gültig, wenn eine fo fleißige und fcharf- von. den _ Schriften ‚durch ‘ die Taufe‘ erhält, ift‘diefes Mittel, er muß : alfo zu Nun finnige‘ Unterfuchung, wie die von Patin (eine Prager unterfcheiden fein. theologifche Doktordifi ertation), die Hauptfachen, fpeziell könnte ‚ es’fich darum handeln, daß-Irenaeus 'an einen das Werk von A. E, Burn, noch einmal-: durch Nach- befonders verbürgten Kern der Schriften, an etwas was prüfung ‚der Ar gumente beftätigt. Patin hat die Literatur zn nuce den rechten Schriftinhalt darftelle, und_ alles in über Niceta f: a {t vollftändig‘ berückfichtigt, UÜberfehen den Schriften ;zu beleuchten geeignet fei, denke. Man hat er die eingehende Rezenfion, die ich in diefer Zeit- erinnert fich,-wie von felbft,; an’das Symbol, als etwaigen Aber es könnte fich widmete, fchrift 1896 (21. Jahrgang), Das Werk Nr. 1r der Schrift von Hümpel ‚Auszug‘ ‚aus "den- Schriften. von Dom' Cagin, Zz Deum _ ou immerhin: auch, in. einem gewiffen Unterfchiede von den /llatio? 1906, welches die: durch Dom Morin zuerft be- ‚Evangelien‘, in ‘ einheitlicher Intuition um ‚das Evan- hauptete Autorfchaft ‚ des Niceta für das 72 Deum in gelium‘ handeln. Kunze‘ meint, daß die Zraditio . evan- fehr gelehrter liturgiologifcher Unterfuchung beanftandet, geliorum in der Tat ideell vorgeftellt 'gewefen fei wie hat Patin nur noch in der Vorrede: kritifch kurz be- eine Verpflichtung auf ‚das Evangelium‘. Irenaeus könnte leuchtet,. da die Arbeit, die er felbft vorlegt,: fchon ab- a, av O, daran ‘ denken, daß, wer fich erft darauf befinne und ‚unerfchütterlich‘ fefthalte, was ihm-bei der: Taufe gefchloffen war, als Cagins Buch-erfchien.: Mir fcheint es doch für die Fra ge fchwerer zu wiegen;. als -Patin. zu- auf die Seele gelegt und auch verftändlich gemacht fei geben will. Aber: letzterer brin gt auch wieder neue als ‚das Evangelium‘, natürlich bei den Häretikern auch Gründe, die- für Niceta-als den Di cht er fprechen, bei. die einzelnen Sätze, Ausdrücke usw.,' die‘,denm Evan- In fünf Kapiteln behandelt P. fe inen Stoff.. Das erfte gelien‘ entlehnt feien, als folche: gelten laffen. werde, gilt dem Leben ' und- den Schrifte n Nicetas, Ich habe doch aber gefeit fei gegen das ,Bild‘,/ das die Häretiker noch in meiner Rezenfion von Burns Werk daraus machten. Es ist, wie gerade auch ich (Apoft. 1I, (in. diefer Zeitfchrift 1906, Nr. 13) Zweifel angedeutet, ob Gennadius ** 75 76 Theologifche Literef*rzeitung 1910 Nr. 3, nicht eine Verwechilung begangen haben könne, und ob | find. Nic. kann unmöglich nur Autor des 72 Deum fein; es nicht zwei Männer des Namens Niceta(s) in ziemlich ich halte es für gar nicht ausgefchloffen, daß handfchrift- gleicher Zeit, einen gallifchen und einen dacifchen Bifchof liche Forfchung und glückliche Konjektur noch manches gegeben haben möchte, fo zwar, daß jener für den ‚Ge- fördern, Aus Anfpielungen des Paulinus ift zu entnehmen, lehrten‘; diefer für den ‚Dichter‘ Niceta(s) zu halten wäre. daß Nic. fpeziell Chriftushymnen gedichtet und viel- Aber es wird doch kaum möglich fein, einen Doppel- leicht die davidifchen Pfalmen überfetzt (umgedichtet Niceta anzunehmen, Der Name zwar ift gar nicht felten, hat! Ein anderes Thema, das freilich F. C. Burkitt (bei Burns S. CXLIV—CLIV) fchon fehr fachkundig, aber auch gerade in Gallien nicht auffallend. Aber eines der doch wohl zu kurz behandelt hat, ift der ‚Bibeltext‘ des Nicetafragmente zeigt, wie Hümpel in dem Artikel in der Realenzyklopädie für proteft. Theologie ufw., 3. Aufl., Nic.; mindeftens eine Nachprüfung der Refultate, von Bd. ı4, hervorhebt (es war mir entgangen), eine Spur von Burkitt wäre erwünfcht, Sollte übrigens aus der Über- miffionarifcher Tätigkeit des ‚Gelehrten‘, und das rückt fetzung, die er benutzt, nichts über die Perfon (Herkunft, diefen ohne Zweifel mit dem ‚Dichter‘ zufammen (fo Bildung) des Nic. zu entnehmen fein? merkwürdig es ift und bleibt, daß Gennadius von dichte- Halle @Sı rifchem Schaffen feines ‚Niceta eptiscopus Civitatis Re- F. Kattenbufch, mesianae nichts zu wiffen fcheint!). Daß Niceta, der eine, Timotheus Älurus’, des Patriarchen von Alexandrien, der dacifche Dichter und MiffGonar, zu Gallien Bezieh- Widerlegung der auf der Synode zu Chalcedon feltgesetzten ungen gehabt haben muß, halte ich nach wie vor für Lehre. Armenifcher Text, mit deutfchem und arme- fehr wahrfcheinlich; Die Form der Abrenuntiations- fragen fpricht dafür, wenn alle andern Argumente nicht nifchem Vorwort, zwei Tafeln und dreifachem Re- verfangen (f. darüber meine Rezenfion.im Jahrgang 18906; gifter, Herausgegeben von Lic., Dr. Karapet Ter- die Schrift de baptismo, Cod. Notre Dame L, der Parifer MeE&kerttfchian und Lic. Dr. Erwand Ter-Minaf- Nationalbibliothek muß endlich mal ediert und kritifch Ich. habe auch in meinem Werke fiantz, Archimandriten, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche unterfucht werden! Buchhandlung 1908. (IX*, XXXV u. 396 S.) gr. 8° über das Apoftolikum die Wich tigkeit diefer Schrift und M. 10— der Abrenuntiationsfragen bei Nic. berührt; v gl. II, 457 Anm. 40; für das Material zur Vergleichung der Abre- Die beiden Herausgeber (Archimandriten in Etfch- nuntiationsfragen f. das Regifter). Aber ich finde nun miadfin) diefes Werkes des hervorragenden Monophy- bei Patin zuerß den Hinweis auf die Spuren davon, daß ften find in Deutfchland nicht unbekannt. Sie haben Niceta wohl Mönch gewefen ift! Das bringt mich auf wertvolle deutfche Werke verfaßt, und fie find beide den Gedanken, daß er (ob Dacier oder Gallier) bei-Martin Die Mönche und worden. an deutfchen Univerfitäten Dr. phil. und Lic. theol, ge- von Tours gewefen. fein möchte. Den letzteren Titel erhielt. Karapet Ter-M&- Schüler. Märtins waren vor andern bekanntermaßen be- kErttfchian von Marburg, Erwand Ter-Minaffiantz von gehrt als‘ Bifchöfe., Und Martin hatte Zulauf aus dem Gießen. In der Erinnerung daran haben fie ihre gemein- ganzen lateini fchen Kirchengebiet. So kann Niceta auch fame Arbeit nun den dortigen theologifchen Fakultäten in feinem Sym bol gallifche Einfchübe haben. Mir bleibt gewidmet, ‚Wir find überzeugt — {fo (chließt das Vor- das auch noch immer überwiegend wahrfcheinlich, wort —, daß alle Mitglieder derfelben die Notwendig- Im zweiten Kapitel fucht Patin zu zeigen,; daß keit und den Wert diefer Arbeit voll würdigen werden‘, Das Nic. fich als ‚abendländifcher‘ Theolog erweife, Da abgefehen ‚vom Vorworte kein deutfches Wort in ift nicht zu bezweifeln, aber man kann da vielleicht noch dem ganzen Buche zu/finden ift (felbft die Einleitung ift tiefer dringen, als Patin tut. Die abendländifche Chrifto- nur armenifch gefchrieben), fo..ift diefe Hoffnung viel- logie kann aus den Schriften der ‚kleineren‘ Theologen, leicht etwas kühn, denn daß ‚alle‘ Herren, die zurzeit in Gregor von Eliberis, Phoebadius von Agennum, wohl Marburg und Gießen. die Fakultät bilden, armenifch ver- auch Gaudentius von Brescia u, a. noch näher präzifiert {(tehen, glaube ich faft bezweifeln zu dürfen. Mindeftens werden, Patin verrät keine Kenntnis der Forfchungen die Einleitung hätte wohl doppelfprachig, armenifch und Wertvoll und wohl auch' zutreffend ift P.s deutfch, fein mögen. Ob Krüger, vielleicht unter den von Loofs, Bemerkung, daß Nic. die Synodika des Damafus gekannt evangelifchen Theologen in Deutfchland der felbftändigfte habe. — Mit reicher Literaturkenntnis und glücklicher Kenner der Gefchichte der monophyfitiifchen Wirren, Beobachtung fpürt P. im dritten Kapitel den ‚Quellen‘ neuerdings armenifch gelernt hat und in der Lage wäre, des Nic., oder feinen ‚Beziehungen zu anderen Autoren‘ nach diefer Edition den Paffus über Timotheus das nach, zu nicht geringem Teil neues Material bietend. In Wiefel in feinem Artikel ‚Monophyfiten‘, PRE? XIII, meiner Rezenfion von 1896 hätte er fehen können, daß fpeziell 377, 19—380, 17 zu bereichern, weiß ich nicht. Wie Das vierte das vorliegende armenifche fıch zu dem fyrifch erhaltenen Gaudentius noch mit in Betracht komme., Werke des Timotheus, das fich im British Museum Kapitel,.das &x professo die Theologie des Nic. behandelt, i das: fünfte: ift etwas fchablonenhaft. Dagegen findet (Wright, Catal, S. 639ff.), verhält, konnten die ‚Nicetas Stil und Sprache‘ wieder ausgezeichnet durch Herausgeber nicht ficher feftftellen. Die Stücke, die aus Vielfeitigkeit. und Selbftändigkeit der Fragftellungen, jenem bekannt find, laffen keinen fichern Schluß zu. Fürdie Literatur über das Magnificat (ob von Elifabeth), Aus dem jetzt edierten Werk geht, wie die Heraus- geber in der Vorrede bemerken, hervor — was man worin ja Nic. auch eine Rolle fpielt, ift P. nicht aus- übrigens doch auch bereits wußte —, daß Timotheus reichend inftruiert, Als wichtig erfcheint mir der kleine kein Anhänger des Eutyches war, daß überhaupt zwifchen Auffatz von H. A, Köftlin in der Zeit(chr. f. neutefta- mentl, Wiffenfch. ufw., 3. Bd., ı 2 (f. auch Schürer in Eutychianismus und ‚Monophyfitismus‘ zu unterfcheiden gegenwä rtiger Zeitfchrift, 1903, Kol. 258—50). ‚John ift. Ich vermute, daß die Zitate aus andern Schrift- Sarum‘, den P. zitiert, ift übrigens niemand anderes als ftellern zu dem wertvollften Inhalte des Werkes ge- der gegenwärtige Bıfchof von Salisbury ( Sarumtensis), hören. Für Neftorius z. B. fcheint es neue Stücke John Wordsworth, der Herausgeber der Vulgata des (neben denjenigen, die Loofs aus dem oben genannten Neuen’ Teftaments, fyrifchen Werke entnehmen konnte) zu bieten, Wenn die Herausgeber doch nur das Regifter doppelfprachig In Zukunft wird. die Forfchung fich einmal ernftlich der Frage zuwenden müffen, ob nicht außer dem 72 Deum darböten! Man könnte dann wenigftens irgendwie über- Das erk ift wahr- (wenn es denn für ficher gelten kann, daß Nic, es ge- fehen, was man zu erwarten habe. dichtet — .vielleicht. ‚zufammengeftellt‘ — hat) noch fcheinlich zwifchen 506 und 554 ins Armenifche über- andere «carmia bzw, hymni des von Paulinus ja fetzt worden; es hat eine große Rolle in der weiteren gerade diefer wegen gepriefenen Daciers zu 'ermitteln theologifchen Literatur der Armenier gefpielt. ‚Speziell A 78 Theologifche Literatur23itylf11g 1910 Nr. 3'‚ E SN N tür die armenifche Literatur und Sprache‘ hat die Edi- nachwirkt und dadurch- Mifchformen ent(tehen, die. für fion ‚noch die Bedeutung, daß fıe endgiltig zeigt, wie die Zukunft bedeutfam werden, grundlos die Annahme ift, das 6. Jahrhundert fei für die Ich darf wohl einmal die Gelegenheit ergreifen, um armenifche Literatur fruchtlos und eine Zeit des Nieder- mich mit der Kritik auseinanderzufetzen, die Loofs in Diefe Bemerkung richtet der Ver- der neueften Auflage feines Leitfadens zum Studium der gangs gewefen‘. Dogmengefchichte an meiner älteren Arbeit geübt‘hat * faffer der Vorrede (E. Ter-Minaffiantz) gegen die. ‚fehr minderwertige‘ Gefchichte der armenifchen Literatur von Loofs macht zunächft von. vornherein geltend, die Ent- F.'N. Finck.(in ‚Literäturen ‚ des: Oftens‘ VII,2. und ftehung des Sacramentum confessionis {chließe einen wviel ‚Kultur der Gegenwart‘ I, 7). wichtigeren ‚Umfchwung‘ ein, als den, von dem ich gehan- Halle a;. S, F. Kattenbufch. delt habe. /Das mag fein, aber dann ift es ein:Umfchwung in der Bußinftitution (den zudem: auch ich, wie ich glaube, nach Gebühr hervorgehoben habe, S, 297f.); der Schmoll, P. Polykarp, O. F, M., Die Bußlehre der Früh- Umfchwung aber, den ich zum Gegenftand genommen Icholaltik. Eine dogmengefchichtliche Unterfuchung. habe, ift der Umfchwung in der Lehre.. So hatte ichs in (Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Se- der Überfchrift. hervorgehoben, und in der Abhandlung minar München, Herausgegeben von A, Knöpfler, felbit habe ich.ihn deutlich von dem in der Inftitution IH: - Reiie Nr 5,) München, J. J. Lentner’fche Buch- unterfchieden. Sodann. hat. Loofs betont, daß viele der evangeli- handlung 1909. (XVI, 163 S.) gr. 8° M. 3.80 fchen Gedanken, die ich auf Abälard zurückführen wolle, Unter den zahlreichen Abhandlungen, die in den fich fchon :;bei Alkuin fänden und Nachwirkungen noch älterer Anfchauungen feien, Nun habe ich zwar Alkuin letzten Jahren über die Buße, die Inftitution wie die nicht genannt, aber ‘ doch hervorgehoben, daß z. B. fchon Lehre erfchienen find, ift diefe jüngfte fehr willkommen, Sie führt die Entwicklung der Lehre von Anfelm von bei Anfelm gelegentlich die Vergebung einfach als Buße Canterbury bis Thomas von Aquin, Zwifchen diefen der innern Bekehrung, die Abfolution nur als ihre. Ver- beiden find alle Theologen, die von der Buße handeln, kündigung erfcheine. Aber. ich meine immer noch, €s durchgenommen, auch folche, deren Werke bisher nur ift etwas anderes, wenn folche Gedanken: beiläufig in in Handfchriften vorlagen. Sie ift um fo willkommener, erbaulichen Ausführungen erfcheinen, ohne ; daß -.die als fie damit ein Entwicklungsftadium beleuchtet, das ältere Gefamtanfchauung dadurch ‘irgendwie verändert ganz befonders wenig bekannt ift und in unfern Dog- wird, und wenn dann ein Theologe diefen Gedanken mengefchichten, katholifchen wie evangelifchen, ganz herausgreift oder neu findet, ihn zum Mittelpunkt der übergangen wird. Denn fie führen z. B. die Gnadenlehre Lehre macht und damit ihr ganzes Gefüge verändert, in ihrem vollkommen durch Auguftins Terminologie be- Wer wird den Umfchwung in der Lehre von der Recht- ftimmten Gefüge bis zum 9. Jahrh. und beginnen dann fertigung bei Luther.darum leugnen, weil gelegentlich von neuem mit der Hochfcholaftik des 13. Jahrh. Von bei Bernhard von Clairvaux oder gar noch Früheren eine der großen Gefchichte, die dazwifchen ‚ liegt, erfährt Definition erfcheint, die ebenfogut bei Luther ftehen man nichts, und plötzlich liegt ein neuer Aufriß vor, könnte? der durch die ariftotelifchen Begriffe von forma und ma- Im übrigen beweifen die Stellen bei Alkuin -nicht, teria, habitus und actus beftimmt wird, Wann und wie was Loofs daraus entnimmt, Denn fie fprechen gar diefe Neuerung durchgedrungen ift und wie die neuen nicht von der cömfritio oder conversio, {ondern von der Begriffe die alten Vorftellungen umwandeln, wird nicht confessio, und die ift eben, wie auch aus Schmoll erklärt. Hier befteht alfo eine Lücke, die fich vor allem wieder hervorgeht, offenbar die kirchliche Inftitution, nicht auch bei der Lehre von den Sakramenten bemerkbar nur das Bekenntnis, und keinenfalls die innerliche Be- macht und bei keinem vielleicht fo bedeutfam wie bei kehrung. Sie beftätigen alfo nur meine Anfchauüng, der Buße. Da tritt nun Schmolls Abhandlung ein, die Sodann meint Loofs, außer diefem ‚Irrtum‘ fei mir durch eine Preisaufgabe der Münchner Fakultät veranlaßt verhängnisvoll gewefen die irrige Annahme, daß nach ift und den Preis erhalten hat. Abälard und den, fpäteren das Fegfeuer eine Strafe Sie ift vorwiegend Referat: eine Meinung wird nach fei, die an fich jedem Todfünder gleichfam neben.der der andern vorgeführt. Dabei wird öfters allzufehr auf Hölle anhänge, Das habe nie ein katholifcher Theologe Vollftändigkeit gefehen, das Charakteriftifche und Wefent- angenommen; erft nach Er laß der ewigen Strafen — {o liche nicht genug herausgehoben, fo daß es manchmal an verftehe ich ihn (S, 476) doch wohl. richtig? — kämen Farbe und Schattierung fehlt. Eine gute Skizze der Ent- die zeitliche n in Betracht: — Nun hat:zwar jener an- wicklung am Schluß kann dafür nicht völlig entfchädigen. gebliche Irrtum m, W. nicht eingewirkt: auf meine Gefamtanfchauung 'gar Aber alles ift. fleißig‘ und, foweit ich verglichen habe und beides fteht‘“ einfach nebeneinander, vergleichen . konnte, forgfältig, Allein Loofs hat, wie ich auch heute noch meine, mit Den Ausgangspunkt hätte ich etwas anders ge- feiner Behauptung nicht Recht. Ich darf doch wohl wünf(cht. Schmoll fchickt nicht eine kurze Skizze der annehmen, daß Loofs feinen Widerfpruch nicht nur älteren _ Lehre voraus, fondern nur einige Momente aus gegen die Vereinigung von Höllen- und Fegfeuer- ihrem Überlieferungsftoff, die für die neuen Probleme, ftrafen, fondern zugleich gegen - die von ewigen und wie fie mit Abälard auftreten, bedeutfam werden, Die zeitlichen überhaupt richtet. Denn S. 71 (Anm. zu neue Zeit wäre fchärfer zu erfaffen gewefen, wenn er den S. 718) fetzt er felbft an die Stelle der Verh aftung an andern Weg gegangen wäre. das Fegefeuer den 7eatus foenae temporalis. Was nun die ganze Auffaffung betrifft, fo freue ich Ich führe nun aber:dagegen folgende Stellen an. In mich, daß der Verf. durchaus: mit dem wefentlichen Rolands Sentenzen (ed. Gietl S. 243 ff,,. bef, 248 f.) wird Punkte meiner älteren Arbeit übereinftimmt und fie durch ausgeführt: Auf die comf/ritzo hin wird die Sünde. ver- feine viel umfaffendere Heranziehung. der Schriftfteller geben, d. h. ihre ganze cu/pa abgetan. In der Beichte bekräftigt: der Umfchwung in der Lehre liegt bei Abä- und Genug lard; ‚erft bei ihm tritt klar und fcharf die Löfung her- zugleich abe tuung wird diefe Vergebung verkündigt, r auch die zeitliche Strafe erlaffen, d. h, vor, daß die aus der‘ Liebe geborene Reue, nicht die vermindert, Wenn einer für einen Mord die {fchwerfte Genugtuung, die Vergebung bewirkt, daß die Abfolution nicht die göttliche Vergebung einfchließt, fondern . fie Fegfuers mißverftanden habe 1) Daß ich Abälards Meinung über die zeitliche St'ellung des vorausfetzt. Schmolls Darftellung beftätigt dann weiter, (Loofs S. 583 A, 3), .ift richtig, Da- wie befonders durch die Schule von St. Viktor die gegen kann ich die Darftellung, die Loofs von der al ten Bußpraxis ältere. Anfchauung von der Bedeutung der Abfolution hat, nicht annehmen, verzichte aber natürlich hier auf Be: 204 ff, teilweife auch im Gegenfatz gegen meine Darftel lung gegeben gründung, „ 79 JI 80 Theolog?fche Literaturzeitung 191é liIr - fortbeftehen, [natürlicfx wieder zeitliche — denn die ewige .ift. ja Strafe verdient zeitlichen des Erft wenn. die wegfallen, werden auch die mit der culpa ganz abgetan] hätte, Fegfeuers . praktifch bedeutfam, Noch fo haben Beichte und Genugtuung [d. h. ihre Über- heute gehen, wie mir jener katholifch-theologifche Kol- nahme] zur Folge, daß/er nur mit fieben Jahren bedacht lege verfichert, beide Anfchauungen nebeneinander her, wird. Beichte und Genugtuung werden alfo (2492 ff.) wonach das eine Mal die Fegefeuerftrafen als das pri- durch die Vergebung, die der Reue folgt, nicht über- märe, die Genugtuungswerke als ihre leichtere Ablöfung, flüffig, denn die Sünde {fchließt zwei Momente in fich, das andre Mal die Genugtuungswerke als.das primäre, die Kirche, eine Beleidigung gegen Gott und ein Ärgernis gegen das Fegfeuer aber als der Ort erfcheint, wo die nicht Wie wir alfo in ihr zwei beleidigen, fo abgetragenen Genugtuungen in {fchwererer Strafe nach- müffen wir auch zweien Genugtuung leiften, Gott durch gebüßt werden müffen, — die comtritzo, der Kirche durch Beichte und Genugtuung. Damit kehre ich zu Schmoll zurück. Von feinen — Das heıißt ‚doch: in der contritzo werden die ewigen weiteren Darlegungen war mir zunächft intereffant zu Strafen getilgt, aber nun bleiben die zeitlichen noch fehen, wie lange die Mifchlinge und Verlegenheitsprodukte, übrig, die von vornherein mit dem der Kirche gegebenen die durch die Nachwirkung der alten Theorie gegen Ärgernis verbunden waren! Und zwar handelt es fich die neue Abälards entftanden‘ find, in den mannig- hier nicht etwa um ‚medizinale‘ Strafen, durch die die fachften Abftufungen und Verbindungen fortgehen. Nicht innere Sündhaftigkeit überwunden werden follte, fondern minder intereffant war mir, zu, fehen, wie lange es um ‚pönale‘, alfo um wirkliche Strafen, Ähnlich Omne- gedauert hat, bis die Einftellung der Buße unter die bene bei Gietl 243 Anm. 21: Die Sünden find auf cox- Sakramente, wie fie ja doch vor allem durch den Lombar- fritzo hin vergeben; aber nun folgen Beichte und Faften, den durchgefetzt worden ift, nach allen Seiten gewirkt weil wir der Kirche Argernis gegeben und Gott beleidigt hat, ‚bis alfo insbefondere die Buße einfach nach dem haben und unfer Fleifch mit feinen Lüßten und Begierden Schema des Sakraments behandelt, von deffen nunmehr kreuzigen follen. Auch hier ftehen die ‚pönalen‘ Strafen feft umfchriebenem Begriff aus konftruiert worden ift. Erft wenig(tens neben: den ‚medizinalen‘. — Sodann aber findet mit Wilhelm von Auvergne und Alexander von Hales fich diefelbe Anfchauung, um von andern ganz abzufehen, wird das nach einzelnen früheren Vorgängen entfchieden auch bei Thomas von Aquin in der Summa theologica in Angriff genommen, und ‚da fällt es zufammen mit Il, 2 qu. 87 art. 4 und in I!I qu. 86 art. 4 ganz deutlich der Einführung der ariftotelifchen Philofophie. Schmoll und {fcharf entwickelt. In der Todfünde find zweierlei betont richtig: von jetzt ab werden die Begriffe /orma und Momente enthalten, die aversio ab incommutabili bono und materia maßgebend, und damit erhält die Wirkfamkeit der die conversio ad commutabile bonum inordinata. Nach der Sakramente ihre klare Beftimmung; zuerft bei den Franzis- erfteren zieht die Todfünde den v7ealus fpoenae aeternae kaner-Theologen Alexander von Hales und Bonaventura nach fich; nach der andern hat fie — und das wird aus- erfcheint das fakramente Abfolutionswort als die forma, führlich begründet —, wie das auch bei läßlichen Sünden durch die der natürliche Zuftand der Seele, der das Vor- der Fall if, den 7eatus ponae temporalis zur Folge. Wenn ftadium der Rechtfertigung bildet, auf feine übernatürliche alfo durch die Gnade die aversio @ Deo aufgehoben wird, Höhe gehoben, in einen übernatürlichen Zuftand über- fällt auch der 7eatus poenae aeternae weg. Dagegen potest geführt wird, Erft Thomas von Aquin. {fchließt diefen vemanere veatus alıcajıus "poenae temporalis. (Auch Loofs Prozeß vollkommen ab, hat diefe Stelle zitiert S. 583 A. 4, aber den m. E, wich- In diefem Zufammenhang geht dann Schmoll. auch tigften /Teil ausgelaffen, fo daß ihre Beweiskraft nicht der Entwicklung .des Begriffs der alfrztio nach, von deutlich wird.) feinem erften Auftreten bei Alanus von Lille über In- Diefe Anfchauung ift denn auch, wie mir ein Kollege nocenz III. bis zu den Meiftern der Hochfcholattik. Im von ‚der katholifchen Theologie bezeugt, noch heute übrigen aber hätte ich gewünfcht, daß neben den arifto- offizielle Lehre! Aber ähnlich fteht es auch mit der Formulierung, die telifchen Begriffen von forma und materia auch dem ich diefer Anfchauung im Anfchluß an Abälard und feine Eindringen ‚des gleichfalls ariftotelifchen 4/abitus nachge- gangen worden wäre, .der fortan die ganze Gnaden- und Schule a. a. O. S. 307 gegeben habe, daß das Fegfeuer Sakramentslehre beftimmt. Aber das wäre freilich faft eine Strafe fei, die an fich jedem Todfünder gleichfam ein Thema für fich. Denn gerade darüber erfährt man neben der Hölle anhafte. Loofs fagt dagegen S.476 A, das heute nichts. Vielleicht wagt fich der Verfaffer oder ein habe nie ein katholifcher Theologe angenommen,. Allein anderer einmal bald an diefe Aufgabe. Abälard fagt doch ausdrücklich: die Reue verfchaffe Erlaß der ewigen Strafen der Hölle, die Genugtuung aber löfche Karl Müller. auch die Strafen des Fegfeuers aus (Kommentar zum E Y OE l v Römerbrief ed. Coufin 2,211, auch in m, Abhandlung Reden und r\}o;träge iilr)e_rr (£alvin. S. 306 f. Anm. 6). Da erfcheinen tatfächlich die Fegfeuer- Arnold, Prof. D. Dr., Calvin. Rede bei der vierhundert- ftrafen als das primäre, die Satisfaktionen als ihr Erfatz, und es ift, wie andere.Stellen zeigen, gerade {o wie ehe- jährigen Wiederkehr feines Geburtstages im Mufik- mals bei der. Hölle: durch freiwillige Selbftbeftrafung faal der Königlichen Univerfität zu. Breslau am kommt man leichter weg, indem man dadurch den 10. Juli 1909 gehalten. Breslau, W. G. Korn 1909. fchwereren Strafen des Fegfeuers zuvorkommt, M. —60 (Z4O S DE Ganz im felben Sinn führt jetzt auch Schmoll Cornill, Geh. Konfift,-Rat Prof, D. Dr. Karl Heinrich, aus der handfchriftlichen Summe. des Praeposttinus von Cremona (um 1200) folgendes an: ‚Daneben ift allerdings Zu Johannes Calvins Gedächtnis, 10. Juli 10909.. Rede am auch die Soena aeterna Objekt der fündetilgenden Reue; 26. Juni 1909 in der Elifabethkirche zu Breslau bei das ift aber nicht fo zu verftehen, als ob eine eigentliche der Calvinfeier des Evangelifchen Bundes, (Flug- Kommutation der ewigen Strafe in die zeitliche ftattfände, fondern von Anfang an ift der Sünder direkt der ewigen, fchriften des Evangelifchen Bundes zur Wahrung der Hier. tritt die deutfch-proteftantifchen Interessen, 273.) Halle, Ver- indirekt der Fegfeuerftrafen fchuldig‘. von mir behauptete Uberlieferung; fo rein ‚hervor als lag des Evangelifchen Bundes 1909... (20,S.) gr. 8° möglich: in der Sünde liegen zwei Momente beifammen, M. —40 das eine, die Beleidigung Gottes, zieht die ewigen Strafen nach fich; das zweite, {fo oder fo beftimmt, zöge an fich Eck, D, Samuel, Johann Calvin. Rede ‘bej der Calvin- nur Fegfeuerftrafen nach fich, die aber kommen . natür- Feier der Univerfität Gießen, Tübingen, J. C. B. Mohr lich nicht zur Geltung, fo lange die ewigen Höllenftrafen 19000 (3845.) “:griu8ß M, —80 81ı 82 PE eal . r _ Theologifche Literatty;rzeitung 1910 Nr. 3 _ mm i _- A n _ . Holl, Prof, D. Karl, Johannes Calvin. Rede zur Feier.der | ziehenden Weife Auf C.s Beziehungen zur Pfalz (Schu- 400. Wiederkehr des Geburtstages Calvins gehalten bert 3—4), zu den rheinifch-weftfäliichen Gegenden in der Aula der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Uni- (Sieffert- 3—4, Simons 5), zur Mark ı Brandenburg (Holl ı), zu den alten böhmifchen Brüdern (Reichel 3), verfität zu Berlin am 10. Juli 1909. Erweiterte und zu Breslau _ und Schlefien (Cornill 9, Arnold 5—7), mit Anmerkungen verfehene Ausgabe. Tübingen, zu Polen (Reichel 3. 35), ift mit gutem Grund und J. C..B. Mohr 1909. QV 50 S)ingr. 82 M. — 80 vollem Recht hingewiefen worden. Mirbt, Prof. Dr. Carl, Johannes Calvin. Rede, gehalten Drei der oben angeführten Schriften haben es mit bei der Calvinfeier der reformierten Gemeinde ın Einzelfragen zu tun. Der bei der Hauptverfammlung der deutfchen Lutherftiftung in Langenberg/Rheinland, Braunfchweig 8. Juni 1909. (Flugfchriften des Evan- gehaltene Vortrag von Simons gilt dem ‚Vermächtnis gelifchen Bundes zur Wahrung der deutfch-proteftan- Calvins‘ an die deutfch-evangelifchen Kirchen. Daß wir tifchen Intere(fen, 272.) Halle, Verlag des Evan- erhalten und pflegen, was am calvinfchen Gemeindege- danken von bleibender Bedeutung ift, daß wir die darin gelifchen Bundes 1909. (19 S.) gr. 8° M. — 40 Reichel, Lic, G., Calvin als Unionmann. Vortrag, ge- enthaltenen lebenskräftigen Triebe bewahren und fort- bilden, was erft keimartig darin verborgen lag, das ift halten am theologifchen Seminar der Brüdergemeine Calvins Teftament an den gefamten Proteftantismus zu Gnadenfeld (10. Juli 1909). Tübingen, J. C. B. Mohr Deutfchlands. — Von ‚Calvin als Unionsmann‘. handelt 1900 “TU2AD)S/ DE, 80 M, — 80 Reichel in feinem am theologifchen Seminar der Brüder- gemeinde zu Gnadenfeld gehaltenen Vortrag. Angelichts Schubert, Hans von, Calvin. Rede bei der akademifchen der erfolgreichen Bemühungen um. das Zuftandekommen Calvin-Gedächtnisfeier in der gr. Aula der Univerftät des Consensus Tigurinus, fowie der fruchtlofen Be- firebungen nach einer durch Butzer oder Melanchthon Heidelberg am 1ı1. Juli 1909. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (39 S.) gr. 8° M. —80 vermittelten Vereinigung mit den deutfchen Lutheranern, frägt fich der Redner, wie Calvins wahrhaft ökumenifcher Sieffert, Prof. D. Friedrich, Geh. Konfift.-Rat, Johann Sinn fich zu feinem ausgefprochenen Dogmatismus ver- Calvins religiöfe. Entwicklung und fittliche Grundrichtung. hält. Das aus diefer Doppeltatfache fich ergebende Feftrede, gehalten am ı0, Juli 1909 in der Aula der Problem 1öfß Reichel durch den Hinweis auf Calvins Sorge um. die Kirche.. ‚Daß der Leib der Kirche :mit Univerfität zu Bonn. Leipzig, R. Haupt 1900. (44 S.) er580 M.: — 80 zerftreuten Gliedern zerftümmelt da liegt‘, das war:ihm Simons, Prof. D. Eduard, Ein Vermächtnis Calvins an die unerträglich, Diefer Enthufiasmus für die Kirche Gottes, deren Erbauung fein ganzes Wirken galt, war die ftärkfte deutfch-evangelilchen Kirchen, Vortrag bei der Haupt- Triebfeder für Calvins Unionsftreben, — In feiner Bonner verfammlung der deutfchen Lutherftiftung in Langen- Feftrede greift Sieffert zwei befonders . umftrittene berg/Rheinland am 6. Juli 1909, auf Wunfch zum Probleme heraus, Calvins religiöfe Entwicklung . vor feinem reformatorifchen Auftreten und feine fittliche Beften der Lutherftiftung in Druck gegeben.. Tübingen, Grundrichtung mit Einfchluß feines Verhältniffes zur JG BirMolir tg09: (26 S.) 4gr.7 9° M. —80 Akademifcher weltlichen‘ Kultur. Den Schlüffel zur Löfung des erften Wernle, Prof. D. Paul, Johannes Calvin. Problems findet er in der Definition des von Calvin in Vortrag. ‘ Tübingen;‘ J. 'C7 B.‘Mohr 1060i -(111,7357S;) der Vorrede zum Pfalmenkommentar gebrauchten Aus- AD M, — 80 drucks ‚Bekehrung‘; das Wort conxversio fei als der aller- erfte {chwache Anfan g einer fort{chreitenden Entwickelung, Wenn auch das Calvinjahr nimmermehr bewirken eines allmächtigen Hineinwachfens in die reformatorifche wird, daß uns der Genfer Reformator menfchlich fo Erkenntnis zu verftehen, Aus d iefer Entwickelung Calvins nahe trete wie Luther, fo hat es doch gewiß dazu bei- will S. die prinzipiellen, den pofitiven Wert der Kultur getragen, denen, die bisher nichts anderes von ihm wußten, anerk als daß er Servet verbrennen ließ und die ‚furchtbare‘ Daß eine folche Löfun ennenden Anfchauungen des Reformators erklären. fich aus den mancherle g nicht ohne Reft aufgeht, ergibt Prädeftinationslehre aufgeftellt hat, einen Eindruck von Theol ı Hilfsbegriffen, die S. aus Calvin’s der gewaltigen Größe des Mannes und der nach vielen m ogie und Lebensfchickfalen heranziehen muß. Seiten von ihm ausgegangenen Wirkungen zu geben, Eine zweite Gruppe bilden Cornill’s und Mirbt’s Zur Erreichung diefes Zieles werden die zahlreichen Red en die unter die Flu gfchriften des‘ evangelifchen Calvinreden und Calvinvorträge dienen, von welchen Bundes Aufnahme gefunden haben. Die ebenfo ftattliche dem Ref, die zehn oben genannten zur Befprechung vor- als unfchöne Tabelle,Druckfe liegen, Daß ihm das unerfreuliche anmaßende Gefchäft hlerberichtigung‘, mit welcher einer (chulmeifterlichen Klafffizierung und Zenfurerteilung kung derfelben keinen Ein die Cornillfche Rede begin nt, wird hoffentlich der Wir- Nur trag tun, Sie geht von der ferne liegt, braucht er wohl nicht zu verfichern,. vielleicht richtigen Voraus fetzung aus, daß die Zuhörer was der Lefer zu erwarten berechtigt ift, eine kurze blutwenig von Calvin wi ffen, dem fie ohnehin als Frem- Charakteriftik der betreffenden Schriften, {oll ihm hier den, als Franzofen, fchwerlich gewogen fein dürften, Der geboten werden. Verfuch, lange Unwiffenheit und alte Vorurteile zu zer- Calvins Einfluß auf den Gefamtproteftantismus und ftreuen, verdient den erhofften Erfolg., Calvins Irrtümer die weltgefchichtliche Bedeutung feiner Perfönlichkeit beurteilt Cornill. weni und feines Lebenswerkes wird von allen Rednern hervor- Refi ormators denn als Ze ger als perfönliche Fehler des gehoben. Daneben fuchen aber auch die meiften nach- Grund in der Calvinfchen iterfcheinungen, ‚deren letzter Verquickung von Religion und zuweifen, daß die von Genf ausgehenden .Wellenfchläge Politik zu fuchen fei. ‚„„Wie diefe Kombination, fo find den Ort erreicht haben, in welchen fie felbft des großen auch manche andere Außerungen des Verf,s nicht ein- Reformators gedenken. Am leichteften. mußte diefer wandfrei. — Schwungvoll und gehaltreich ift Mirbt’s Nachweis dem Sprecher der ‚Basler Univerfität und Rede, . die zugleich großzü Kirche fallen: nach Genf und Straßburg. hat doch keine getragen, dem Zwecke, gig und von edler Popularität der proteftantifchen Städte über einen folchen Schatz entfpricht, ‚Ma dem fie dienen foll, vollkommen g Calvin uns vielleicht mehr imponieren von Erinnerungen an Calvin. zu verfügen wie Bafel. als erwärmen, mehr Refpekt einflößen als Liebe, Calvin Calvins Stellung zu den Führern der Basler Kirche, bleibt immer der Prophet, zu dem .wir voll Ehrfurcht Grynäus, Myconius und. .: Sulzer;, fchildert Wernle empor blicken und in deffen Nähe uns ernft_ und feierlich (a. a. O, 1—1I4). in der :ihm eigenen frifchen und an- zu Mute ift, ein Vorbild in Frömmigkeit und fıttlichem 83 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 3. 84 BEE — Streben, der Bote Gottes, der unferem evangelifchen Glauben Länder erobert hat. über dem Selbftzeugnis Calvins über feine Bekehrung Wenn je auf einen Men- ein %0n liquet (8—09, 23) ausfpricht, macht Holl. den Ver- fchen, fo paßt auf ihn das Wort Hebräer 13,7‘ (10). fuch, das religionspfychologifche Problem feiner Löfung Bei allem Ernft und aller Gewiffenhaftigkeit, ‘mit näher zu führen. Im Gegenfatz zu A, Lang ift er mit welcher Eck die Aufgabe des Hiftorikers faßt, bei aller E K. Müller der Anfıcht, daß Calvin fchon während feiner Objektivität, mit welcher er Calvins Perfönlichkeit und erften Parifer Periode mit den evangelifchen Ideen in Lebenswerk {fchildert und beurteilt, blicken doch -die Berührung kam; Müllers Beweisführung weiß. er durch Intereffen des Syftematikers fowohl in manchen Äuße- einige unbeachtet gebliebene Tatfachen zu unterflützen, rungen feiner Rede als in der Anlage derfelben durch. Auch fonft .bieten die Anmerkungen Holls eine Fülle Die Die Herausarbeitung der Grundgedanken des Reformators, wertvoller Notizen und fördernder Anregungen, feiner Lehre vom Gefetz, von der Heilsgewißheit, von der ungerechte Voreingenommenheit der Herausgeber des Vorherbeftimmung, die feine Analyfe der Lutherfchen Corpus Reformatorum gegen Calvin weilt er an charakte- und der Calvin’fchen Frömmigkeit,. noch andere Züge riftifchen Beifpielen nach, Auch das Urteil über Kamp- verraten.den mit den Problemen der religiöfen Pfychologie fchulte’s Buch, das in Deutfchland als Hauptquelle dient, und des dogmatifchen und ethifchen Denkens wohl ver- ift in feiner Schärfe wohl begründet, trauten ‚Theologen. Die im Vorhergehenden charakterifierten Reden ftellen Arnoldhat es verftanden, die Geftalt und die Schick- in der Beurteilung Calvin’s einen höchft lehrreichen Kon- fenfus _ dar. fale Calvins dadurch in ihrer Bedeutung zu würdigen, Zweifellos werden fie zu einer gerechteren daß er fıe in das Licht der an ihn anknüpfenden und z. T. Würdigung der Perfönlichkeit des Reformators und.der von ihnen beherrfchten Gefchichte {ftellte, Die Zitate aus von ihm ausgegangenen Wirkungen verhelfen, Damit Goethe, die Hinweife auf das Urteil des Thukydides über wird auch der von den: Verfaffern beabfichtigte -Zweck Perikles nehmen fich in den an charakteriftilchen und erreicht fein. fcharfpointierten Beziehungen auch fonft: reichen Vortrag etwas befremdend aus, Straßburg. i. E, P. Lobftein. Den Inhalt-des erften Teils der Rede Wernle’s haben Nieuwe Bijdragen tot kennis van de Geschiedenis eh het Wezen wir bereits oben angedeutet. Von der Bedeutung Calvin’s für Bafel führt W. feine Zuhörer zur Bedeutung Calvins für van het Lutheranisme in de Nederlanden. Deel II. Jaarboek den Gefamtproteftantismus. Calvin hat von Luther und der Vereeniging voor nederlandsch-luthersche Kerk- Melanchthon, von den Straßburgern und Schweizern her geschiedenis uitgegeven door Hoogl. Dr. J. W. Pont. das ihm gemäße Gut neuer Erkenntniffe gefchöpft. Von fich aus hat er zwei dem Luthertum fehlende, den Geift Amsterdam, ten Brink en de Vries 19090. (V, 183 blz. ox Afbild. en!t Tabl.git 89 des Calvinismus charakterifierende Dinge hinzugebracht: die Forderung des offenen radikalen Bruchs mit Rom Die Fortfetzung der ThLZ. 1908 Nr. 6, befprochenen und die Forderung ftrenger Disziplin in den Gemeinden, ‚Nieuwe Bijdragen tot kennis van de geschiedenis en hel Ein dritter Zug, den Calvin ebenfalls vor dem Luthertum wegen van het Lutheranisme in de Nederlanden‘ erfcheint voraus hat, ift der Miffions- und Welteroberungsdrang, nunmehr als Jahrbuch des neugegründeten Vereins für Zum Schluß handelt-W. 'von den Verdienften Calvins um niederländifch-lutherifche Kirchengefchichte unter ‚der die theologifche Wiffenfchaft, ‚Das Größte aber ift mir Leitung von Dr. J. W. Pont, Profefforan der Univerfität Amfterdam, der den Katechismus von Franz Alardus neu dies, daß man auch allen feinen gelehrten Werken: es anfpürt, daß diefer Mann das aus Erfahrung kennt, wovon veröffentlicht und eine Biographie des Verfaffers voraus- er fchreibt, und daß- ihm fein Gott noch etwas anders fchickt, Pont weift nach, daß der in Brüffel geborne ift als ein Objekt des theologifchen Denkens. - Har Franz Alardus eine völlig andere und jüngere Perfönlich- der Welt in erfon gezeigt, was Glauben ift‘ (34). keit ift, als der mit ihm verwechfelte in Brügge geborne Von Schuberts durch wertvolle Anmerkungen und Oldenburger Hauptprediger Matthias Alardus oder beffer reichliche Quellenbelege ausgeftattete Rede geht von den Alerdus, Franz A. hat ein bewegtes Leben, Er trat. mit Vorausfetzungen aus, in denen Calvin’s Leben wurzelt 16 Jahren in ein Klofter, legte mit 22 Jahren das Gelübde (5—15); er verfucht feine Perfönlichkeit auf dem Grunde als Dominikaner ab, blieb aber nur 3 Jahre im Klofter, der Reformation zu verftehn, und fucht nachzuweifen, was nachdem ihn ein Hamburger Kaufmann mit Luthers aus den ihm gegebenen Anregungen in feiner Hand ge- Schriften bekannt gemacht hatte, Da feine Predigten worden ift (15—26); er erklärt hieraus die ungeheuren bald feine neue Überzeugung verrieten, wurde ihm das und eigenartigen Wirkungen, die fich nun doch an das Predigen vom Bifchof von Cambray verboten. ‘ Die In- Auftreten diefes Nachgeborenen knüpften (26—33). Durch quifition unter. der Führung des Renegaten Morillon eine gefchickte und ergiebige Verwertung des weltum- drohte ihm. Er floh nach Hamburg und fchrieb wahr- fcheinlich dort feine 1556 wohl in einer der geheimen fpannenden Briefwechfels Calvins ift es ihm gelungen, das längft Bekannte in glücklicher, oft überrafchender Weife Druckereien Antwerpens gedruckte.: Konverfions(chrift zu beleuchten und zu beleben, ‚Een cort vervat van alle menfchelijcke infettinghen der Holl’s Rede ift eine Ehrenrettung und Apologie Roomfche Kercke, beginnende van Chriftus tyden af tot Calvin’s in großem Stil. Nicht als Anwalt, der des nu ton, ghenomen meer dan vt 22 Authoren‘, die fpäter Reformators Schwächen und Fehler zu entfchuldigen oder noch öfters gedruckt wurde. zu verdecken ftrebt, fondern als Hiftoriker, der die Per- Am I, Jan, 1560 wurde er in Jena infkribiert, da er auf Koften des Hamburger Kaufmanns {ftudieren follte, fonen und die Ereigniffe {prechen läßt, verfteht er es, das Flacius ftand hier noch auf der Höhe feines dominierenden Jandläufige Urteil über Calvin zurechtzurücken, ‚Wäre Einfluffes, Alardus- wurde in feiner lutherifchen ‚ber- Calvin der herrfchfüchtige, kalte, graufame, heimtückifche Men{ch gewefen, für den man ihn ausgibt, fo hätten nach zeugung, die er von Anfang an und lebenslang. fefthielt, feinem Tod die Dinge in Genf ganz anders laufen müffen, tiefer gegründet; aber er erwies fich fpäter als Gegner als es tatfächlich der Fall war. Nach allen Erfahrungen der Flacianifchen Erbfündenlehre, fodaß Cyriacus Span- der Gefchichte mußte dann eine wilde Reaktion kommen, genberg gegen ihn fchrieb, Da fein Hamburger Mäcenas früh ftarb, mußte er feine Studien abbrechen, Er kehrte die alles wegfegte, was er gefchaffen hatte. Aber diefer Umfchwung ift nicht eingetreten. Der Bau, den Calvin nach Brüffel-zurück, Seine eigene Mutter, eine ‚fanatifche‘ gegründet hatte, ftand über 150 Jahre aufrecht, ohne daß Anhängerin Roms, lieferte ihn nach der Familientradition ein Stein fich löfte (17—18)‘. Die Anmerkungen, die nicht der Inquifition aus, die ihn erft durch Gift zu befeitigen weniger als 22 Seiten umfaflen, behandeln wichtige z, T. fuchte, dann ihn zum Scheiterhaufen verdammte, wozu feine umftrittene Einzelpunkte, Während von Schubert gegen- Mutter felbft drei Wagen Holz liefe.rte; aber in der Nacht 85 86 E a i min Thfeo?ogifche %iteraturzeitung 19717707 Nr3 nla D d G: N vor dem Autodaf& vernahm er eine Stimme ‚Z7ancisce, | Sakramente behandelt, aber während Luther ; das Apofto- Surge el vade‘, und er floh aus dem Schloß in Brüffel, ‚ lifche Bekenntnis in drei Artikel zufammenfaßt, hält Nach weitern Abenteuern kam er ı561 nach Norden in ‚ Alardus an der Einteilung in 12 Artikel feft. Auch fpäter Oftfriesland, wo er bis zur Ankunft der englifchen Exu- ‚ fehen wir den Einfluß von Brenz. Deffen Fragen: Wozu lanten neben Ligarius bis 1564 wirkte (S. 32). 1564—66 ‚ find uns die zehn Gebote gegeben? und Warum follen findet er fich in Kellinghufen an d. Stör in Holftein. 1566 wir denn gute Werke tun? fchimmern durch z. B. S, 65: ging er im Frühjahr nach Antwerpen (vor 22. Mai) und | Da er bei der ‚Waer toe is ons die Wet gegeven? Waer toe dient {y‘ und S, 91: ‚Waer toe dienen dan die wercken? predigte in der Scheune von S. Michael. Abendmahlsfeier am Brotbrechen fefthielt und es nicht | | S. 147—178 folgt die Stammtafel des Gefchlechts für ein Adiaphoron hielt, warnten ihn Flacius und Cyr. S Nyegaard—Nieuwenhuis, Domela—Nieuwenhuis, das aus Spangenberg vor Annäherung an den Calvinismus. Span- Dänemark ftammt, eine Reihe Bifchöfe, Profefloren, Pre- genberg brachte die Sache vor die Deputierten der Ge- diger und fonft hervorragende Männer, auch den Stifter meinde, denen er in Gegenwart der Theologen eine der niederländifchen fozialdemokratifchen Partei aufzu- theologifche Abhandlung vorlas. Alardus konnte gegen weifen hat. Die Arbeit ift mit zahlreichen Bildern, nament- Spangenberg nicht aufkommen und blieb gegenüber lich fehr charakteriftifchen Bruftbildern ausgeftattet. Das dem Befchluß, die Hoftie nach deutfcher Weife zu- Angebot von Offiziersrang und Adel durch Erzherzog gebrauchen, in der Minderheit. Karl an Jakob Nyegaard zu Tübingen S. 149, 162 müßte An Oftern (30. März) 1567 wurde die letzte evange- am 13. Sept. 1797 gefchehen fein. Den Schluß bilden lifche Predigt in Antwerpen gehalten. Am 10. April zog kleine Nachrichten, darunter die ältefte Überfetzung von Alardus mit Weib und Kind nach Holftein, lebte einige ‚Ein fefte Burg‘ in die niederdeutfche Sprache. Zeit mit Unterftützung von Landsleuten aus Hamburg i in Itzehoe, kam aber an Oftern 1568 nach Wilfter, wo Stuttgart. A G. Boffert. er 10. Sept. 1578 ftarb. Alardus ift kein ‚fcharfer Dog- Süskind, Lic. Dr. Hermann, Der Einfluß Schellings auf die matiker‘, aber ein wohl gebildeter, ernfter, frommer Entwicklung von Schleiermachers Syltem. Tübingen, Theologe von großer volkstümlicher Beredfamkeit auch JB Molir 1008: - (VIR 20278:) Er89 in feinen Schriften, von denen Pont S, ı9ff, eine Biblio- M. 7.60 graphie gibt. Von der obengenannten Erftlingsfchrift Süskind hat ein Thema in Angriff genommen, deffen ‚Een cort vervat‘“ erhalten wir S. 19—24 eine will- Bearbeitung längft erfehnt wurde. Gewagt hat fie bisher kommene Inhaltsangabe, die den ganzen Eifer des Neu- niemand, wohl vor allem aus zwei Gründen. Erftens lings, aber auch feine klare Erkenntnis der römifchen Mißbräuche und feine frifche, witzige Sprache erkennen fetzt die Aufgabe eine dem Theologen nicht liegende läßt. intenfive. Befchäftigung mit Schelling. voraus. Zweitens führt fie in die mittlere Lebensperiode Schleiermachers, Den Hauptinhalt des ‚Jaarboeks‘ bildet aber S, 35—146 die noch immer der genauen biographifchen und philo- der Katechismus des Alardus, der 1568 zuerft ohne logifchen Durcharbeitung harrt. Man weiß, daß allerlei Angabe des Druckorts erfchien, 1585 in Antwerpen, 1608 jungfräuliches Material vorhanden ift; aber man findet in Utrecht, 1618 und 1640 in Amfterdam wieder. gedruckt fchwer den Zugang, kann auch nicht für jedes einzelne wurde und neben dem von Caffiodor von Reyna lange Zeit das Lehrbuch der niederländifchen Lutheraner bildete Thema fo ausgebreitete Vorarbeiten perfönlich erledigen. Schatten. Diefer Zuftand wirft auch.in die vorliegende Arbeit feine So viel Ref. beobachten konnte, ift der Neudruck forg- S. 99;, 143, 226 erwähnt Süskind eine evtl. für faltig ausgeführt, Alardus dringt auf lebendiges, bibel- das Urteil ausfchlaggebende Kollegnachfchrift Böckhs feftes Chriftentum gegenüber den ‚Mundchriften‘, die ‚dem (1804—95), die bei Dilthey zu exiftieren fcheint, aber nicht Evangelium ein Schandfleck find, fich dünken laffen, fıe benutzt wird — wer trägt die Schuld daran? Daß S. feien die rechten, ja die alten Chriften und ftecken, doch die Arbeit trotzdem gewagt hat, verdient allen Dank; voll Haß und Neid, fitzen in den Kneipen, trinken fich freilich gibt' es zugleich feinen Ergebniffen den Charakter voll, verachten, belügen, verfpotten und verraten ihren der Vorläufigkeit. Mit dem vorhandenen Stoff verfährt Nächften, der es nicht mit ihnen halten: will‘. Gemütvoll er — das ift fein zweites Ve hafter; hiftorifche Gründlichkei rdienft — defto gewiffen- läßt Alardus das Lehrgefpräch zwifchen Vater und Sohn t und _ energifches Drängen fich entwickeln, doch befitz t der Sohn fchon eine große auf fcharfe Begriffe zeichnen feine Erörterungen aus; er Sach- und Bibelkenntnis, fo daß der Vater vielfach hat nicht nur die Religionsphil h ofophie, fondern das ganze weniger unterrichten, als durch Fragen den Sohn, zur ilofophifche Syftem Schleier machers in ungewöhnlicher Ausfprache veranlaffen muß. Man fieht überall, wie W eife vor Augen, Ja, fein Schritt ift oft allzu fchwer Alardus Luther genau ftudiert hat; aber es ift doch nötig, und fein Weg — auch infol weiter zu unterfuchen, welche Vorarbeiten er fonft be- — fo umftändlich, daß er f eine ei ge der beftändigen Polemik nützt hat. Hier fei nur aufmerkfam gemacht, wie er allem die Überfichtlichkeit des genen Wirkungen, vor Ganzen, beeinträchtigt, den Eingang macht mit Brenz’ beiden Fragen: 1) Wer bift Was den Inhalt betrifft, fo i ft die Themabeftimmung du denn? Ich bin ein Chrit, was Alardus hübfch wieder- ‚Syftem‘ fcharf zu beachten, Die Einflüffe Schellings auf gibt mit: ‚Wat fyt ghy voor een? Lieve vader, Got hebbe die erfte Auflage der Red en werden mehr geftreift danck ende lof, ick ben een Chriften menfche‘, 2) Warum (S. 114f.) als behandelt. Im Vordergrund fteht überall bift du ein Chrift? Darum daß ich an Jefum Chriftum das theologifch-philofophifche Gefam tgebäude, das feit glaube und bin in feinem Namen getauft. Bei Alardus etwa 1802 parallel zu Schellin entfteht. Dabei ergibt fich für S. ‚das der herrfchenden gs Identitätsphilofophie wiedergegeben: ‚Waeromme fyt ghy een Chriftenmenfche, mijn soone? Den eerften daeromme, lieve vader, dat Auffaffung entgegengefetzte R efultat, daß der Einfluß ich geloove, dat Chriftus (Rom. iij) om vnfer fonde wille Schellings in die philofophifche Seite von Schleiermachers overgegeven ende om onfer gerechticheyt wille opgewect Weltanfchauung weniger ftark ein greift als in feine religions- is‘. Dann fügt Alardus Rom 10, v. 9 an und fährt weiter: wiffenfchaftlichen Begriffe‘ (S. 291). Eine ewiffe Grund- ‚Tewijle dat ick nu dat felve gheloove, foo en twijfele lage der Identitätsphilofoph ie erwächft bei chleiermacher ick nit, ick en ben Gods kind‘, Diefen Begriff erläutert fchon aus den früheften Ergebniffen feiner Auseinander- 6. ı Joh. 3,1 und 2 und fragt fetzung mit Kant: Unendliches und Erfchei er mit Rom, 8, 14. Gal. 4, Chriften zu wiffen not fei, nungswelt ge- ann, wieviele Stücke einem ebenfo alles materiellen wie alles hören zufammen; jenes ift die notwendige Vorausfetzun um Grund und Fundament der c hriftlichen Religion und geiftigen Seins; daher Lehre beffer zu Herzen zu faffen. Die Taufe übergeht darf die Natur fo wenig idealiftifc h aus der Vernunft wie er hier, um Luther zu folgen, indem er als notwendige umgekehrt diefe aus jener abgeleitet we rden, Für die tücke die 10 Gebote, den Glauben, das Gebet und die Syftembildung felbft beweift S ‚ daß Schleiermachers 87 88 Theologifche Literatuveitung 1010 Nrn 30 wiffenfchaftliches Gefamtfchema bereits 1802 (S. 80), un- | fondern wägt fie nur umgekehrt als Wehrung. Er muß | abhängig von Schelling, vorhanden ift: Elementarphilo- | fo verfahren, weil er die Frage der Syftembildung und fophie (Fundamentallehre, Dialektik) und davon ausgehend { daher des metaphyfifchen Gehalts der Schleiermacher- einerfeits Phyfik fpekulative Naturlehre) ’ andererfeits fchen Ausführungen von vornherein in den Mittelpunkt Ethik (fpekulative Geiftlehre). Daß auch Schelling zu fellt. Freilich, das Recht dazu fcheint mir zweifelhaft, ähnlichen Konzeptionen kam, erkannte Schleiermacher Schleiermacher will in. den Reden nicht zunächft eine klar erft aus den ‚Vorlefungen über die’ Methode des Metaphyfik entwickeln, fondern Wefen und Gehalt der akademifchen Studiums‘ 1803 (S. 93). Nun freilich über- Religion, In ihr liegen nun zwar bewußt oder unbewußt nimmt er allerlei aus Schellings Konftruktion; fo wird auch metaphyfifche Konfequenzen, aber fie beherrfchen das Univerfum bei beiden ein in Potenzierungen fich voll- nicht die Frageftellung und können darum in wichtigen ziehender Entwicklungsprozeß des Abfoluten als der Stücken unklar bleiben. So ilt es hier. Kla i üg Identität des Realen und Idealen (S. 97 f.). In allen Schleiermacher nur, daß in der religiöfen Anfchauung wefentlichen Punkten aber bleibt Schleiermacher felb- eine gewiffe Erkenntnis des Unendlichen liegt, Sie richtet ftändig; feine Ethik wird eine von‘ der Potenzenlehre fich dank Fichte und dem ethifchen Intereffe Schleier- unberührte Philofophie der men{chlichen Kultur, die Ent- machers in erfter Linie auf die Welt der geıftigen Indi- wicklung ift ihm ein fortgehender hiftorifcher Prozeß der vidualitäten — darin dürfte Wehrung recht behalten. Die Welt der materiellen Realitäten‘ i({t ihm zunächft ver- Ineinsbildung von Vernunft und Natur (S. 194 ff.). Auch ‘ für die Entwicklung von . Schleiermächers gleichsweife nebenfächlich; ‚ daher kann er fie in den Theologie können wir viel aus dem Buche S.s lernen. erften, noch 'nicht auf dem feften Grunde eines fertigen Freilich niemals ohne Kritik, Da die ganze Arbeit einem n Syftems ruhenden Schriften bald mit Anklang an Fichte ‚Einfluß‘ nachgeht, fo fei an zwei befonders wichtigen als bloßes‘ Erzeugnis unferes Wollens und Vorftellens, Punkten die Art fkizziert, mit der S. ‚Einflüffe‘ behandelt. bald 'als Realitäten zweiter Ordnung, bald völlig den Zunächft bei Fichte, der ihm während .der fpezififch | geiftigen gleichgeordnet behandeln, Erft die Ernüchterung, romantifchen .Zeit: am ftärkften auf Schleiermacher ge- die dem Zerfall der romantifchen Schule folgte, der wirkt. zu haben. fcheint. ‚Was er Fichte verdankt, ift durch die beginnende Syftembildung eintretende Zwang auf dem ethifchen Gebiet) vor allem der Grundgedanke, e zur Ausgleichung der Widerfprüche, fowie der wachfende daß die Sittlichkeit nicht in einzelnen tugendhaften Hand- Einfluß von Schellings Natur- und Identitätsphilofophie lungen befteht, fondern‘ ein fchöpferifches Vermögen ift, bringen hier eine Wandlung; die 2 Auflage der Reden eine nicht ruhende ünd raftende Tätigkeit des Ich, feine und vollends die Dialektik zeigen dann für Natur- und Selbftbehauptung in feinem vernünftigen Wefen‘ (S, 55); Geifteswelt den gleichen Realismus durchgeführt, der außerdem gehen als Gegenwirkungen auch die beiden fchon in dem urfprünglichen Gegenfatze zu Kants Aus- Gedanken der Individualität und der bildenden Ethik in- einanderreißung von Natur und Geift angebahnt ift. direkt auf Fichte zurück, Ift das richtig? 5S. felbft be- Noch ‘ mehr in Schleiermachers Frömmigkeit und hauptet im Anfchluß an Schiele und die‘ Monologen, Religion hinein führt der Einfluß Schellings, S. fucht daß ‚der Gedanke der Individualität bei Schleiermacher ihn vor allem an dem Verhältnis der erften beiden Auf- nicht aus Büchern und philofophifchen Studien, fondern lagen der Reden über die Religion aufzuweifen, Er be- aus feiner Beobachtung des fittlichen Lebens ftammt‘ hauptet, daß in der ı. Auflage die Religion das Uni- (S. 42); und Eck weift in feinem von S. nicht erwähnten verfum wefentlich in der Befonderheit der Einzeldinge Univerfitätsprogramm ‚Über die Herkunft des Individuali- erkenne, dagegen in der 2, Auflage nur in den Einzel- tätsgedankens bei Schleiermacher‘ (1908) mit Recht darauf daher verliere die Individualität hier die frühere hohe dingen, fofern fie mit allen anderen zufammenhängen; hin, daß das Verftändnis und die erften Keime für die Wertung der Individualität bei Schleiermacher noch früher Bedeutung; ferner werde das Abhängigkeitsgefühl, das erwachfen fein dürften, nämlich- in der zinzendorfifchen in der I. Auflage nur ein Element der Religion bedeute, Luft 'der Brüdergemeinde., Daß der Gedanke überdies nun ihr ganzer Gehalt; und an die Stelle der Anfchau- in der ganzen Romantik lebte, wird niemand leugnen, ung, die in der 1. Auflage den Angelpunkt des Religions- Aber auch für jenen ‚Grundgedanken‘ der Sittlichkeit und begriffs bilde, müffe jetzt überwiegend oder eigentlich alleinberechtigt das Gefühl treten. Es ift m. E. zuzugeben, für die Idee der bildenden Ethik müßte auf religiöfe und philofophifche Vorbereitungen zurückgegangen wer- daß S. hier tiefer in die Entwicklung Schleiermachers, in den. Danach {fchmilzt die Bedeutung der Fichtefchen den Gehalt der vorhandenen - Stoffe (z. B. Ethiknachf(chriften Anregungen auf ein geringes Maß zufammen.. In anderer 1804—06) und den Unterfchied der beiden Auflagen ein- Beziehung kämpft S. felbft aufs fchärffte gegen eine hohe dringt als irgend eine frühere Arbeit, Freilich je fchärfer Anfpannung des Fichtefchen Einfluffes, nämlich in der er den Gegenfatz faßt (als vollftändigen Bruch, S. 162 , Erkenntnistheorie der Reden und Monologen (226ff.). Aber defto eigentümlicher berührt es, daß er die ganze Wand- auch hier dürfte er nicht umfichtig genug zu Werke ge- lung aus einer verhältnismäßig äußerlichen Tatfache er- gängen fein. Wehrung (f. 1908 Nr. 10) hatte in den Reden klärt: Schelling lehrt jetzt eine philofophifche Anfchau- und Monologen zwei einander bekämpfende Gedanken- ung‘ des Univerfums;‘ will Schleiermacher mit feiner reihen feftgeftellt, ‚eine realiftilche und eine ‚hyperidea- religiöfen aber doch ähnlich gefaßten Anfchauung des liftifche‘, die in Fichtefcher Weife der Natur alle eigene Univerfums- nicht. einfach als Schellingianer erfcheinen Realität nimmt und als Wirklichkeit nur ‚die Welt end- und fo die Selbftändigkeit der Religion gegenüber dem licher: Geiftwefen‘ anerkennt, freilich im Gegenfatz zu Wiffen unklar . werden laffen, fo muß er (zuerft bei oder Fichte dabei der Individualität nicht nur empirifche kurz vor der 2. Ausarbeitung der Ethik 1805—0 die Diefe zweite Anfchauung ebenfalls auf das theoretifche Gebiet herüber- fondern mMetaphyfifche Bedeutung beimißt. Betrachtungsweife hatte er als die herrfchende, gründ- nehmen und fich für die-Religion mit dem Gefühl des legende’ verftanden, S.‘ dagegen . behauptet, daß die Univerfums begnügen. I& der Vorgang wohl fö denkbar Kantifche und erft recht die Fichtefche Erkenntnistheorie — bei Schleiermacher denkbar, der alle feine Theorien der 'Gründauffaffung der‘ Reden und Monologen wider- aus feinem Inneren fchöpft? Wir brauchen nicht’zu be- fprechen: zwar kennt er ebenfalls Stellen, die in ihrem zweifeln, daß auch die Rückficht auf Schelling mitgewirkt Sinn gedeutet werden möchten, aber in der Hauptfache habe; aber in erfter Linie werden wir Wandlungen inner- findet- er bei Schleiermacher einen vollen Realismus, der halb des Schleiermacherfchen Denkens felbft annehmen in der Natur ebenfo.das’ Univerfum anfchaut wie in den müffen. Sicher fcheint zunächft, daß fein Anfchauungs- individuellen Geiftern., Er berichtigt dabei manche Sätze begriff fich ändert. Seine Anwendung auf . Univerfum Wehrungs, führt aber über die Tatfache verfchiedener und Gott fetzt eine gewaltig hohe Spaännung' des Innen- einander widerftreitender Motive im Grunde nicht hinaus, lebens voraus, wie fie felten auf lange Zeit und kaum je 5 89 I 90 —— A A SE mb Theologifchey %iféaturmitung 1910 Nr. Ga a —— in einen andern, befriedigenderen Zufammenhang ein- bei einer langfamen fchwierigen Syftembildung andauert, | fügen müffen. — Da, wie fchon früher Wehrung, fo jetzt Herder hat fie nach der Bückeburger religiöfen Siedezeit allmählich verloren; auch bei Schleiermacher hält fie der —» S. darauf hinweift, daß von mir eine Unterfuchung über das Verhältnis Schleiermachers zu Herder zu erwarten Ernüchterung und dem zugleich beginnenden Drängen | auf begriffliche Schärfe nicht (tand. Zugleich wirkt (was fei, fo geftatte ich mir die Bemerkung, daß ich noch allerdings S. nicht zugibt) der veränderte Gottesbegriff lange gehindert fein werde, diefen Plan auszuführen; es und die allmähliche Ausbildung des eigentümlichen Ge- wäre daher nur im Intereffe der Sache, wenn ein anderer fühlsbegriffs ein, der im Gefühl den einheitlichen Grund die wichtige Aufgabe übernähme. des Denkens und Wollens, d. h. den Zufammenhang mit So ändern fich die drei De- Marb\f1tgj. d; I B dem Abfoluten, findet. a | erßr S tye P,h an, va finitionsbegriffe der Religion — eine neue Definition wird nötig, Es ift von vornherein wahrfcheinlich, daß dabei / Bonus, Arthur, Die Kirche, (Die Gefellfchaft, Sammlu ng auch der Religionsbegriff (elbft Änderungen erleidet. Aber —— fozialpfychologifcher Monographien. Herausgegeben fie verlaufen fo allmählich, daß Schleiermacher fie noch von Martin Buber. 26.) Frankfurt a. M., Literarifche in Reden? nicht als folche empfindet. S. kann einen . Anftalt‘ (1900):; (01.S.) 8° ‚Kart, M, 1.50;. geD, M. 2 — Bruch nur gegen die ausdrückliche Erklärung Schleier- machers und unter ftarken Preffungen einiger Stellen Nachdem Bd, 2 die Religion (fiehe Anzeige diefer Es handelt fich überall mehr um ver- ı Zeitfchr. 1908, Nr. 5) mit dem fozialpfychologifchen Orga- behaupten. änderte Betonung der in beiden Auflagen vorhandenen nismus der Menfchheit in Zufammenhang gefetzt hat, Elemente der Religion. Immerhin liegt hier ein Haupt- will diefes Heft die Kirche als fozialpfychologifches Ge- verdienft S.s: er weift kräftig auf einzelne Punkte hin, bilde verftehen lehren, und zwar mit dem Vorgeben an denen die vielbeklagte, aber noch nicht im einzelnen fozialpfychologifcher Methoden, So verdienftlich und aufgewiefene Einfeitigkeit der Glaubenslehre (gegenüber förderlich‘ diefe Art der Behandlung if, in der die vor- den reicheren Anfätzen der urfprünglichen Reden) ein- liegende Publikation die Priorität hat und Anregung fetzt. Schleiermacher muß bei der Weiterbildung des bieten kann, fo dürfte dem Autor doch der Einblick in die modern-empirifche Völkerkunde, Soziologie und Religionsbegriffs die Anfchauung fallen laffen, vermag aber nicht, ihren vollen Gehalt in die neue Theorie Religionspfychologie zu fehr fehlen, um mit einem an hinüberzuretten. Am verhängnisvollften ift dabei viel- foziologifchen Elementarorganismen gefchärften Auge leicht eine Folge, die S. merkwürdigerweife nicht heraus- die komplexen und fchwierigen Gebilde der Kirche, die arbeitet. Die Anfchauung läßt naturgemäß die Bedeutung er nicht immer als chriftliche {charf faßt, zu überblicken des Einzelnen, Individuellen, damit aber auch gefchicht- und darzulegen. In der feuilletoniftifch-geiftreichelnden, licher Perfönlichkeiten für die Religion ‚klarer hervor- mit filitilchen Härten durchfetzten Weife, die den ernften treten als das Gefühl. Indem fie allmählich eliminiert Forfcher jedoch hier nicht fo unfympathifch als bei an- deren Arbeiten von Bonus abftößt, erörtert die einem wird, {chwindet darum eine in der 1, Auflage der Reden noch vorhandene Möglichkeit, der Gefchichte und der Rade und Göhre zugeeignete Arbeit religionsgefchichts- Offenbarung in der Religion gerecht zu werden. Es ift komparativer Betrachtung in lofem Zufammenhang eine bezeichnend, wie Schleiermacher fich an einem befonders Reihe von Gefichtspunkten über.den Wert näherer Be- wichtigen Punkt dagegen fträubt. S. erwähnt Stellen aus trachtung der Kirche, den Charakter der Religion in der Chriftlichen Sittenlehre von 1809. Es hätte dort ihrer ‚heroifchen und individualiftifchen‘ Anfangser- I ı2, Beilage A 75. 80) auch folche nden können, die {cheinung, über das Fortwachfen derfelben zur Gemein- den Begriff der Anfchauung auf Umwegen dem Gebiet fchaft fowie der religiöfen Gruppeneinheit profaner Art zur kirchlichen Wahlgemeinde, über den Änfpruch der der Religion zu erhalten fuchen — und zwar bei der Bedeutung der Perfon Jefu für die Vertiefung des reli- Kirche, übernatürlich zu fein und uranfängliche und giöfen Lebens, Später tilgt Schleiermacher auch noch ewige Wahrheit zu befitzen, über die Bedeutung von diefe Spur feiner ehemaligen Definition; fo viel ich fehe, Inftitution für das Ideal der Kirche und die biologifche erhält fich nur in dem kirchengefchichtlichen Abfchnitt ‚Bedeutung ihres Inftitutionswerdens‘, über das Ideal ihrer der ‚Kurzen Darftellung des theologifchen Studiums‘ Verföhnung mit der Kultur, ihre ‚Stellvertretung‘ scz/, im etwas Ahnliches., Intereffe der menfchheitlichen Höherbildung, endlich über das Ende der Staatskirche und die Zukunft der Beialler Gründlichkeit, Sachkenntnis und Denkfchärfe Idealkirche. S.s kann alfo feine Behandlung des Themas nicht durch- aus befriedigen. Er weiß, wie vielfältig das Gewebe der Es verdient zunächft Anerkennung, daß Verf. im Entwicklung Schleiermachers ift; er ilt überzeugt, daß Sinne von Vierkandt, Simmel u. A, (vergl. die feit kurzem ihr beftimmte innere Erlebniffe und Wandlungen des erfcheinende Monats(chrift f. Soziologie), die die Gefell- Lebensgefühls zugrunde liegen (S. 19), daß die Romantik fchaftslehre nicht nach Inhalten, fondern nach Funktionen (18f.), Herder (S. 114) und. Plato (181. 225) ftark auf ihn der Kultur behandeln, fich auf die Darftellung foziologifcher wirkten., Aber er rechnet ebenfowenig damit, wie mit jenen Vorgänge möglichft befchränkt, die bisher oft zu theo- logifchen Inhalten umgebogen wurden, Dagegen dürfte Faktoren, die er nicht erwähnt: mit der Ernüchterung, dem Autor bei feinem durchgehenden Wi die nach dem Zerfall der romantifchen Schule eintrat, die Staatskirche, die die kirchliche Ha derfpruch gegen und mit den Veränderungen, die unwillkürlich die Ver- uptfunktion der dichtung einer ‚Weltanfchauung‘ zum Syftem mit fich Kritik an der beftehenden Kultur läh me, die Einficht bringt. Dadurch gewinnt feine Darftellung mehr den fehlen, daß auch die freiefte Freikir che irgendwie in Charakter einer bloßen begriffsgefchichtlichen Kette von das ftaatliche Gebilde eingebettet ist ; _ ferner genügen nicht einzelne Floskeln mit dem A nfchein moderner Abhängigkeitsbefprechungen als den einer lebendigen Empirie, um die ineinandergreifenden Komponenten kirch- Entwicklung, wie er gerade für Schleiermacher nötig wäre. lichen Verbands zu umfchreiben, Darin könnte S. — um von Männern wie Dilthey und Haym zu fchweigen — gerade auch aus der Art Um die vom Autor empfangene Anregung zu {kiz- lernen, wie Eck, Fuchs und der von ihm fo fcharf be- zieren, fowie um eine pfychologifche Verftändigung auf kämpfte Wehrung Schleiermacher behandeln, Die Vor- diefem Neuland zu ermö glichen, möchte ich mir erlauben, läufigkeit, die an fich jeder heutigen Arbeit über den die Varietäten foziopfychologifcher Gruppen kurz zu nachromantifchen Schleiermacher anhaftet, muß alfo auch charakterifieren: das Geficht der kat holifchen Kirchen- gemeinfchaft in anderer Beziehung feftgeftellt werden. Man wird an ift doch wefentlich anders als das von der Schrift nicht ungeftraft vorbeigehen dürfen und wird Luther oder Calvin herausgearbeitete, Eine wiffen- ie mit großem Gewinn lefen, aber ihre Einzelfeftftellungen fchaftliche Fundamentierung der Kirche ift vielleicht 91 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. ©] ” nur möglich, wenn drei Typen unterfchieden werden, Die perfonell-differentielle Pfychologie dürfte hierzu aber deren Terminologie aus einem (ocus .der Pfychologie den Nachweis bringen, 1. daß der freiwillig übernommene übernommen ift, deren Anderung ich aber gern freigebe. Zwang des Religiöfen fein Motiv in den verfchiedenften, ı. Der Repräfentativtypus kirchlicher Gemeinfchaft inner- wie außerreligiöfen‘ Pfychiktatfachen haben kann, 2. daß alfo öfter das Streben nach Zufammenfchluß mit wird durch die katholifche Kirche‘ verkörpert, 2. der Immanenztypus der Congregatio Sanctorum etwa durch Glaubensgenoffen und nach klärendem Abfchluß des die Freikirchen, der Typus des Neuen Teftaments, den Glaubens durch folche, vielleicht auch die in der mo- Bonus fo interpretiert, als ob nicht der gefchichtliche dernen Soziologie zurücktretende Nachahmung am Werke Chriftus der Erlöfer fei, fondern die durch Ihn Geift.ge- find. Wenn im weiteren Bonus den Menfchen zunächft wordene Gemeinde, das x1%00u@m Gottes, endlich 3. der {fich zur Natur flüchten und diefer (ich ‚verwandter‘ (?) Partitivtypus der disjecfa memöbra in der individualifti- fühlen läßt als den Mitmenfchen, fo fcheint Starbuck das fchen Kirche Luthers. In Wirklichkeit werden die drei religiöfe Wachstum aus kindlichem Anfangsftadium über Formen ineinander übergehen, ja das Normale ift viel- die pfychifche Krifis hinaus, die Jeder allein und in leicht, daß bei allem Überwiegen des einen Faktors die Zweifeln durchleben muß, mit feiner Theorie der Ent- beiden anderen ihr Recht behaupten. Sichtlich neigt fremdung pfychologifcher zu interpretieren. Bonus zZum Pärtitivtypus, den auch Sohm bei feiner Ab- Als Erfcheinungen der (Entwicklungs-)Pfychologie lehnung des Kirchenrechts vertritt. Die Regulativfunk- der Kirche kennzeichnet B. ferner, daß die weitere Ent- tionen der Biologie werden bei Bonus zugunften der faltung, die dem Urchriftentum mit feinem praktifchen: Aktivität der Individuen beifeite gefchoben, und doch be- ‚Kindlein, liebet Euch untereinander‘ gegenübertritt, eine darf eine Gruppeneinheit, die als bloß partitive der Regu- reiche ‚Mythologie‘ infolge der Spannung erzeugt habe, lation der Rechtsordnung und Geiftesförderung entbehrt ideellen Einficht beftehe. die zwifchen der vorhandenen ‚natürlichen‘ und neuen, — Maffe ift ein Organismus ohne Kopf —, der leitenden Diefer Gegenfatz wird weiter Motive, die nicht anders als von der Einheit her, bez. in Spekulationsluft (m. E. ohne tieferen pfychologifchen von den diefe repräfentierenden Individuen der Gefamt- Einblick) zu allerlei Erklärungen herangezogen, Aus heit dargeboten werden: ‚Kirche‘ ift. unfer Aller Mutter., demfelben wird auch der Anfpruch der Übernatürlichkeit Der pfychologifche Unterfchied deffen, was die In- abgeleitet, fofern im Entwickelungslaufe immer ein Neues dividuen ausftrömen und von der Gefamtheit aufnehmen, als Mythus auftauchte und dann als inftitutionbildendes ? Lehrgefetz Gottes aufgelegt werde. Auch Starbuck hat d. h. der Unterfchied der egofugalen und egopetalen Richtung der Pfyche ift anzuerkennen und zu verwerten. in gewiffer Weife auf dem formalen Begriff der Neuheit, Während alfo im Individuum fonft die Regulation ego- des ‚weiteren Ich‘ die Übernatürlichkeit gegründet, aber fugal eingeleitet wird, gefchieht das in der Gemeinfchaft mit dem Unterfchied, daß St. bei feiner ontogenetifchen in egopetaler Richtung auf das Einzelindividuum zu. Betrachtung u. A. die Frage nach dem Woher des Die Einfeitigkeit von Bonus verführt ihn nun, nicht Bibelworts ausfchaltet, daher bei St. von Naturalismus nur den Immanenztypus der kirchlichen Liebesarbeit in nicht die Rede fein kann (wie es leider der Referent ihrem pfychologifchen Energieumfatz faft zu unterfchlagen über Starbuck in der ‚Chriftlichen Welt‘ behauptet), daß und ftatt deffen mehr von ‚paftoraler Belehrung‘ zu reden, dagegen Bonus durch die rein entwickelungsgefchichtlich- fondern auch die Bedeutung theologifcher Wiffenfchaft mechanifche Beurteilung die Entftehung. des Neuen pfy- fowie religiöfer Jugend-Unterweifung um der geforderten chologifch unverftändlich läßt, Myftik willen zu unterfchätzen; der richtige Kern folcher Nur noch eins in bezug auf den vagen Gebrauch Übertreibungen mag vielleicht in der Ablehnung von des auch fonft um fich greifenden Terminus: Mythus, traditioneller ‚Begründung‘ des Glaubens und vulgärer Der reproduktiv - anfchauliche Aufbau von Glaubens- ‚Apologetik‘ liegen, die ebenfo wie die {cholaftifchen formen auf gefchichtlicher Grundlage dürfte ftreng zu unterfcheiden fein von der lediglich durch die kombina- Schulquälereien durch eine der Methode wie dem Inhalte nach religionspfychologifche Darbietung erfetzt werden torifche Phantafie zufammengefügten Mythologie, Phan- müffen,. tafie und Anfchauung find ein reproduktives Gewächs Einige ihrem Wert‘ fowie ihrer Anfechtbarkeit nach der Pfyche, aber doch derart pfychifch der Entftehung bemerkenswerte Ausführungen feien noch aus dem Buche wie dem Vorgang nach unterfchieden, daß man nicht länger von Bonus zitiert. Eine kräftigere Gruppeneinheit ‚klaf- die Phantafie!, wie es Wundt in Teil I feiner dreibändigen fifcher‘ Kirchenperioden pflegt in der Richtung auf Um- Religionspfychologie im Rahmen feiner Völkerpfycho- und Fortbildung einer Gemeinfchaft mit kleinen Ver- logie irrtümlich tut, als einzige Grundfkizze religiöfer suchsbildungen einzufetzen, wie es heute die Sekten Erfahrung entwerfen kann, Phantafie diene dem ‚Mythus‘, find (S. 14). Ein Problem ferner liegt und ift zu löfen Anfchauung aber der . Darftellung gefchichtspfycho- in dem {fcheinbaren Gegenfatz von Zwang und Frömmig- logifcher Symbole und Wahrheiten. keit (S. 15). Sekten haben um fo mehr Zulauf, als fıe Alt-Jeßnitz, G. Vorbrodt. ftraff organifiert find; die Unterordnung wird aber als Übung in der Demut aufgelegt, die Bonus als heroifch kennzeichnet, wie überhaupt Heroismus der pfychologifche Goldfchmidt, Kurt Walter, Der Wert des Lebens. Optimis- Daher frage fich nicht, mus und Peffimismus in der modernen Literatur und Grundzug der ReligiöfGtät fei. wie der Religiöfe aus feiner Gemeinfchaft heraus (— ge- Philofophie. (Moderne Philofophie, Herausgegeben meint .ift‘ die Profangemeinfchaft der Familie usw. —) von M. Apel. Band 3.) Berlin, Buchverlag der „Hilfe“ fondern in fie (— gemeint die Religionsgemeinfchaft —) M.. 1 — hineinkomme, während fonft allerdings der Menfch Ge- 1908. - (I11 S.) 89 meinfchaftswefen fei. Alle ftark religiöfen Lebensläufe Der Verfaffer findet den tiefften und allgemeinften beginnen nach B. ‚primär‘ (— nicht dem Grundzug nach, Quellpunkt für Optimismus und Peffimismus in dem wie fonft der Ausdruck gebraucht wird, fondern auch doppelten Verhältnis, daß wir-nicht nur Betrachter des fonft bei B. im zeitlichen Sinne —), mit Vereinfamung; Weltlaufs, fondern zugleich feine unfreiwilligen Verkör- dann aber beginne das Verlangen nach Gemeinfchaft, perungen und Auswirkungen find. Alle Lebenswerturteile wie es in den Sekten deutlich ift, Diefe Gemeinfchaft find immer gemifchte Intellekt- und Inftinkt-Urteile, O, ift zunächft die nach der Gottheit und überträgt fich auf die, denen man als der Gottheit felbf! dient. 1ı) Überhaupt bedarf es der gründlichen Mitarbeit der Theologie an Nach Bonus fchwebte nämlich einem Paulus bei der Fixierung des religionspfychologifchen Hauptbegriffs der Phantafie, ob feinem Kirchenideal . nicht fowohl Ordnung vor, als diefe nämlich im engeren Sinne, wie Wundt will, zu faffen fei oder im weiteften, wie es eine neuere Monographie über Phantafie von Lucka, Engigkeit (wohl richtiger: Einheitlichkeit) des Geiftes, Wien und Leipzig, W. Braumüller 1908, wieder verfucht, I ” 94 93 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. A aa rr RA N WE vm s dn i R Ö i mperamentseinftellungen auf Michael;, O., Ein Schritt vorwärts im Religionsunterrichte, Betrachtungen und P; find apriorifche Te üb. die bibl, Gefchichte. Annaberg, Grafer 1910. (24S.) 80 M.— 40 das Leben. Der Verf. verfol gt das Problem vorzugsweife f Freybe, A., Das altedeutfche Leichenmal in feiner Art u. Entartung. am Genie in feine theoretifchen Verzweigungen (meta- Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. (86 S.) 80 M 1.20;‘ geb,:Mi. 1.80 Boehmer, J., Kreuz u, Halbmond im Nillande, Nach Studienreifen. u. phyfifcher, Entwicklungs- , pfychologifcher, Kultur-O. und Reifeftudien gezeichnet. Mit dem Fkfm. e, Koran-Blattes. Gütersloh, -P., ethifcher Entrüftungs-P., zynifcher P.) und feine dich- nd findet, daß es ‚gerade die C.‘ Bertelsmann 1910; (156 S.) 89 M. 1.80; geb. M. 2.40 terifchen ‘ Spiegelungen u feinfte und geiftigfte Leb endigkeit des Problems_ unter- £iterarur des Auslandes. binden hieße, wollte man es au f eine beftimmte Löfung Hastings, J., and J. A, Selbie, Encyclopaedia of religion and.ethics. feßltlegen‘ (S. 80). Der. große Kampf der Gegenwart um Vol. 2. ‘ Arthur — Bunyan, Edinburg, T. & T. Clark 1909. ‚(924 p.) ihr Zukunftsidea l reduziert Gch ihm auf ein Geifterduell 89 S; 20 > d Nietzfche, bezw. Wagner und Montefiore, C, G., The synoptic Gospels. Ed. with an intro, and a comm. zwifchen Schopenhauer un Together with a series of add, notes by,J. Abrahams. In 3 vol. (Vol, Ibfen, Die Zukunft wird fü r den Zwiefpalt von Differen- 1.a. II XV, 392'and XV,.p. 393—1118.) gr. 8° s 18 — zierung und Paroxysmus die Synthefe bringen. Schließlich Hort, F. J. A., Epistle of St. James, The greek text, with intro. Commen- London, Mac- i(t der Verlauf der Entwicklung ein beftändiges Inein- tary as far as chapt. 4. verse 7, and additional notes, S in anderübergehen und gegenfeitiges Si chablöfen von Op- millan 1909, (154 p.) 8° .Plon- timismus und Peffimismus. — Das ifts, was ich von diefer Lacroix, L., Du röle de la critique dans l’histoire de l’Eglise, Paris, Nourrit 1909, (47.0:). 80 Schrift verftanden. habe, die fehr. wenig angenehm zu Fairnbairn, A. M., Studies in religion and theology, the chürch: in idea lefen ift-durch ihren unnatürlichen, gefucht rhapfodifchen and history. . London, Hodder & S, 1909. (668 p.) 89 812 — Stil und die undeutliche Art der Gedankenführung, welche Dobschutz, E. v., The apostolic age. London, P. Green 1909. (144 p.) 80 3, 2 — über dem immer neuen Aufgreifen von Seitenproblemen und über zufalligen Andachten ih r Ziel beftändig aus Guimet, E., Les chretiens et l’empire romain. Le malentendu entre les Dem Lefer- ({ind ‚am chrätiens et le gouvernement, Paris, Ed, de la ‚Nouvelle Revue‘. 1909. den Augen zu. verlier en fcheint. (46. p.), 8° Ende Optimismus, und Peffimismus in ihrem Recht und Burn, A, E., The Nicene creed, London, Rivingtons 1909. (122 p.) 12° Unrecht fatt heller nur dunkler geworden. Z r Lobberich. Alfred Zilleffen. Aelard, P., Saint Sidoine Apollinaire (431—4809). Paris,. J. Gabalda et 18° Cie 1910. (X1IL, 213 D: Flick, A: C., The rise of the‘mediaeval church. 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Breslau, 2 liche Abhandlungen, Hrsg. v.. M, Sdralek, . 9. Bd., M. 1.50 546 kol.) gr. 8° G. P. Aderholz 1909. (VI, 53 S.) gr. 8° Beerens, J. F., Christendom en vrouwen-beweging. Utrecht, G.l]..A. Schottenloher, K., Jakob Ziegler’aus Landau an der Isa r. Ein Gelehrten- Ruys 1909. (48 blz.) gr. 80 f — 50 leben aus der-Zeit des Humanis mus’'u, der Reformation, Mit 6 Feder- - hreibgehilfen Zieglers. (Reformations zeichngn. Martin Richters, des Sc J. Greving. 8;:—10: Heft.) Aus Zeitfhriften. gefchic htliche Studien u: Texte. Hrsg. v S.'m. 6 Taf.) gr. 8° M.11.25 Herzog, Das exegetifche Studium in der römifchen Kirche (Aev, int, de Münfter i. W., Afchendorff 1910. (X VI, 415 ThA. jJanv.-mars X910, p.' 1—18). * Brepohl, F. W ‚, Johannes Calvin u. feine Bedeutung f. unfere heutige Kultur. Falkenhagen- Seegefeld, Verlag ‚Das Havelland‘ (W. Bre£>_0%l()) Matthes, J. C., Roomsch-katholieke bijbelcritiek (Teylers Th, Tijdschr, 1010,71; Ölr 80—8 1909. 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Holzhey: Th, Rev. 1909, 5; v. L.: Aev, Bibl, 1909, 4; v. J. Für Mitglieder der D. O.-G. M 20 —; geb. M 24— Döller: Allg. Litbl. 1909, 21). Engert, Ehe- und Familienrecht der Hebräer (v. H, M. Wiener: B7öioth, (12.Wissenschaftl. Veröffentl. d. Dtsch, Orient-Gesellsch.) Sacra aßr. 1908; v. V. Zapletal: Th. Rev. 1908, 13/14). | r n Mit einer Beilage von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher kedakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun Druck von Auguft Pries in Leipzig, g in Leipzig, Blemengaffc 2 Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 4, Jahrg. 35, an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden, Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, 19. Februar 1910. Pfleiderer, Reden und Auffätze (Lobftein). Falk, Die Ehe am Ausgange des Mittelalters Monatshefte für Rheinifche Kirchengefchichte, Friedländer, Synagoge und Kirche in ihren (Köhler). herausg., von Rotfcheidt, ı. bis 3. Jahrg. Anfängen (Schürer). Feuchtwanger, Gefchichte der fozialen Politik (Zilleffen). Hautfch, Die Evangelienzitate des Origenes und des Armenwefens im Zeitalter der Refor- Die hannoverfchen Pfarren und Pfarrer feit der [Texte und Unterfüchungen, 3. Reihe, IV, 2a] mation (Köhler). Reformation, herausg. von Kayfer (Cohrs). (H, ' v. Soden). Kunze, Die Rechtfertigungslehre in der Apo- Graß, Die ruffifchen Sekten, 2. Bd, (Katten- Schermann, Griechifche Zauberpapyri und das logie [Beiträge zur Förderung chriftlicher Theo- bufch). Gemeinde- und Dankgebet im ı. Klemensbriefe logie XII, 5] (Kattenbufch). Offizieller Bericht über den ı. Kongreß der euro- [Texte und Unterfuchungen, 3. Reihe, IV 2b] Kreutzer, Zwingli's Lehre von der Obrigkeit päifchen Baptiften (Kattenbufch). (von der Goltz). (Cohrs). Leuba,.The psychological origin and the nature Baumgartner, Euchariftie und Agape im Ur- Doumergu'e, Iconographie Calvinienne (Lob- of religion (E. W. Mayer). chriftentum (Götz). ftein). und ‚Goethes religiöfe Weltanfchauung‘ (147—172). Die Pfleiderer, weil. Prof, D. Otto, Reden und Auflätze. Mün- Rede über ‚die Aufgabe der wiffenfchaftlichen Theologie chen, J. F. Lehmann’s Verlag 1909. (VIII, 242 S.) 8° M. 4 —; geb. M. 5 —; in Halbfrz. M. 6 — für die Kirche der Gegenwart‘ (202—221) ift vom Jahre 1891. Das Jahr 1894 ift durch den erften (‚Der deutfche Mit wehmütigem Dank werden die Zzahlreichen Volkscharakter im Spiegel der Religion‘ [1—49 und Freunde O. Pfleiderers die Reden und Auflätze wieder durch den letzten (‚Theologie und Gefchichtswiffenfchaft‘, lefen, die ‚als Abfchiedsgruß des Ent{fchlafenen noch 222-—242) Auffatz vertreten. Das folgende Jahr hat drei einmal in die Welt ausgehen, und welchen die pietätvolle Beiträge geliefert: ‚Die Idee des ewigen Friedens‘ (50 — Hand 'der Tochter das Geleitswort an dem Tage fchrieb, 67), ‚Das deutfche Nationalbewußtfein in Vergangenheit an welchem der Hingefchiedene fein fiebzigftes Lebensjahr und Gegenwart‘ (68—04), endlich eine Rede ‚Zur Vor- G vollendet hätte. Frau E. Zurhellen-Pfleiderer hat aus der feier des Geburtstages des Fürften Bismarck‘ (95—115). ; reichen Fülle des in Zeitfchriften und Brofchüren ver- Das jüngfte. Stück der ganzen Sammlung entftammt der \\ ftreuten Materials eine Reihe wertvoller Stücke heraus- Säkularfeier des Todesjahres Schillers: ‚Schillers. Ge- gelefen, die fich nicht auf die vorübergehenden Tages- fchichtsphilofophie‘ (173—201). ‚So fteht Altes und Neues intereffen und Tagesftreitigkeiten beziehen und darum Auch neben einander, das Spiegelbild eines älteren neben dem eine bleibende Bedeutung beanfpruchen dürfen. des jüngften Standes theologifcher Wiffen{fchaft. Das kann die Rezenfionen hat fie weggelaffen, die freilich bei gerade bei einem Verfaffer, wie mein Vater war, nicht Pfleiderer ftets vollgültige Ausfprachen ‚feiner eigenen ftören, denn wenn auch im Laufe der Arbeit Refultate Stellung und eigener Gedanken voll waren, deren Wert feines Forfchens fich geändert haben, feine wiffen{chaft- aber doch mit dem Neuerfcheinen des befprochenen liche Geiftesrichtung ift von Anfang bis zu Ende die gleiche geblieben. Er ift nicht durch Brüche, kaum durch Buches-allzueng zufammenhängt. fe Be- Dem etwaigen Vorwurf, daß fie durch die Biegungen hindurch gegangen‘ (VII). fchränkung nach verfchiedenen Seiten hin den Klang Einer; Charakteriftik bedürfen die hier. gebotenen der Waffen, die ihr Vater wohl zu führen wußte, allzu ‚Reden und Auffätze‘ Pfleiderers nicht. Wer diefelben abe, beugt die Herausgeberin mit. der gelefen oder gehört, hat fie noch nicht vergeffen, wird fehr gedämpft h aber um {fo dankbarer fein, daß fie ihm in dem. hübfch Erklärung vor: ‚Ich glaube, daß ich damit in feinem ausgeftatteten Buche zugänglicher geworden find. Der inne gehandelt habe: er ift immer zu hochherzig ge- wefen, auch nur einen fchlecht bewaffneten Gegner an- Wunfch der Herausgeberin, es möchten diefe Seiten ‚bei zugreifen, gefchweige de nn einen, der ihm den Schlag den Freunden des Entfchlafenen nah und fern noch nicht erwidern konnte, Den Schlag des Toten würde einmal ein freundliches Echo wecken‘, darf zuverfichtlich niemand erwidern, und alfo mögen mit ihm feine Waffen als eine Weisfagung des der Schrift beftimmten Erfolgs ruhen‘, gedeutet werden. Dem zweiten Bande, ‚der ein wenig theologifcher fein Daß durch diefe Ausfcheidung des eigentlich Polemi- fchen, das naturgemäß faft immer fp ezififch Theologifches wird‘, fehen wir mit aufrichtiger Freude entgegen,. war, die vorliegende Sammlung in erfte r Linie ein Werk Straßburg _ i. E. P. Lobftein. ür Laien geworden if, wird gewiß nie mand, am aller- wenigften der Zunfttheologe, beklagen, Diefer wird bei fleiderer immer wieder die Kunft lichtvoller plaftifcher Friedländer, M., Synagoge und Kirche in ihren Anfängen, Berlin, G. Reimer 1908. (XXII, 247 S.) gr.. 8° M.5— Darfleilung bewundern und von ihm lernen, wie gründ- liches Wiffen, tiefe religiöfe Empfindung und edle Popu- Seit 1894 wird M. Friedländer nicht müde, diefelbe larität fich in harmonifcher Weife verbinden können. Melodie in immer 'neuen Variationen vorzutragen, Die ie Laien -‚aber werden fich an der ‚religiöfen Durch- hier anzuzeigende Schrift ift bereits die neunte in der Serie der hierher gehörigen (f. das Verzeichnis in meiner dringung des Weltlebens, die, wie die Herausgeberin treffend Gefchichte des jüdifchen Volkes 4. Aufl. III, 138 und die bemerkt, im Bilde Pfleiderers als der fchönfte Zug er- fcheint‘, erbauen und erfreuen. Berichte in der Theol. Literaturzeitung.1897, 326, 18909, Däs Buch enthält neun Reden und Auffätze, die Frau 167. 1904, 132. 630. 1906, 7 u. 163). Der Nachdruck Zurhellen nicht chronologifch, 1ondern inhalt lich geordnet wird diesmal auf die ‚Anfänge‘ fowohl der, Synagoge äge: ‚Luther als der Kirche gelegt. Einerfeits will Friedländer zeigen, at, Aus dem Jahre 1883 ftlammen die Vortr ‘“ (116—146) wo / wir die Anfänge der Synagoge zu fuchen .haben und als Begründer der proteftantifchen Gefittung 97 98 99 100 Theologifche Literatur;eitung 1910 Nr. 74. — M “ wie wir. uns_ diefe vorzuftellen haben, andererfeits wie | wird‘ (S. 150). — Ich kann‘nur finden, daß Fr. damit aus der Synagoge das Evangelium und die Kirche her- A den Aft,. auf welchen er fich« felbfit gefetzt hat, wieder vorgegangen ift. abfägt, und zwar mit-Recht. Der Urfprung der Synagoge liegt nach Fr. nicht Fr, verfolgt dann nochweiter die Ausbildung des in Paläftina, fondern: in der Diafpora und-zwar in der Chriftusideals der-nazaräifchen Gemeinde Jefu.(S.157—184) helleniftifchen Diafpora. Hier können wir zuerft die und die Spaltungen in der urchriftlichen Gemeinde (S. 185 Exiftenz von. Lehrhäufern nachweifen, in welchen die bis 212). Ich glaube, .darauf verzichten zu dürfen, auch jüdifche ‚Philofophie‘ vorgetragen wurde (denn in erfter über diefe Spekulationen hier noch näher zu berichten, Linie find die Synagogen nicht Bethäufer, fondern Lehr- Göttingen. E: Schürer. häufer. S. 64 ff.). Erft.aus der Diafpora wurde-die Ein- richtung dann- auch in- Paläftina übernommen, ‚wo. wir Hautfch, Dr. Ernft, Die Evangelienzitate des Origenes. ' (Texte fie erft_ in nachmakkabäifcher Zeit nachweifen können (die. modde &l Pf..74,8 find nach Fr. S, 54 nicht Syna- und Unterfuchungen: zur Gefchichte-der-altchriftlichen Literatur. Herausgegeben von‘ A.-Harnack“ und C; gogen, fondern Feftverfammlungen, die in den Räumlich- Schmidt.. .Dritte Reihe, vierter Band, Heft 2a.) „Leip- keiten des Tempels abgehalten wurden):. Das- Judentum,; das-:in ‚den 'helleniftifchen. Synagogen gepredigt wurde, zig, J.C: Hinrichs’fche Buchhandlung-1900. ‘ (IV,, 169 S’) war aber, wie wir in Friedländers früheren Schriften nun gr..89 M O fchon mehr als zur Genüge- gehört / haben, vielfach ein fehr freies, von griechifchem Geifte beeinflußtes, mehr ‚Der hohe.: Wert der Zitate”in‘den Schriften - der oder weniger gnoftifierendes, jedenfalls von' den Schranken älteren Kirchenväter für die neuteftämentliche‘ Textkritik des Gefetzes fich emanzipierendes, — Den Nachweis für fteht außer Frage. Sie allein bieten uns die Möglichkeit, einen Einblick.in die Entwickelung des neuteftamentlichen die‘ Exiftenz von Diafpora-Synagogen in vormakkabäi- Textes zu tün, !welche vor der Abfaffungszeit’der/älteften fcher. Zeit. entnimmt. Fr, S, 56 in _ erfter Linie.aus_dem uns - erhaltenen griechifchen Handfchriften- und - Über- Bericht des Jofephus über die Errichtung des Onias- fetzungen; „liegt. Unter den. älteren: Kirchenvätern . ift Tempels, Antt. XII1,; '3, I Wenn es nämlich ‘ von-Onias heißt, er habe’in Agypten viele Juden gefunden, welche aber.in diefer Beziehung vielleicht der wichtigfte Origenes, widergefetzliche - Heiligtümer‘ hatten (x2&l0T00s 000V einmal wegen der Fülle‘des Materiales, das 'er üns’ vor Xa0& TO %adNKOV EXovTAG LE0@), o find nach Fr. unter allem in ’feinen exegetifchen Schriften gewährt, und dann, weil.+er :/in _ der ‚Gefchichte 'des. biblifchen.,Textes ’ über- den ieo& Synagogen zu verftehen. Das ift ficher falfch; haupt, einen“entfcheidenden Einfluß..ausgeübt ‚hat‘., , Mit die £e0@ find nicht -Lehrhäufer, fondern Opferflätten. diefen ‚Worten . beginnt‘. die. Einleitung .(S.. 1—9). zu.H.s Aber ‘ es gibt_allerdings- einen‘ Beweis für das-- höhe Unterfuchungen, ‚die ‚weiter ‚kurz..über‘die bisherige Ar- Alter der Synagogen in Agypten, welcher merkwürdiger- beit. ‚an „den Zitaten des,Origenes:referiert. / Der wich: weife Friedländer entgangen ift;, nämlich die feit . 1902 bekannte Infchrift von Schedia bei‘ Alexandria aus der tigfte: methodifche . Gefichtspunkt ift. für .den..Verf, die Kritik der ausdrücklich /als folche ‚eingeführten Zitate an Zeit des Ptolemäus III "Euergetes (247—221 vor Chr.): Yrto Bacırkcos Iltolsualov THP KO00EVANV O8 Tov- den Anfpielungen und exegetifchen. Paraphrafen, die der Öator (f. meine Gefchichte des jüd. Volkes 4.'Aufl. II, Alteration -in . der Überlieferung weniger ausgefetzt. wa- ren!, Er erinnert ferner an das häufig zu beobachtende 500. HI, 41). Einwirken paralleler oder anklingender Stellen ‚und ‚will Aus der gefetzesfreien Richtung der helleniftifchen durch eine Diskuffion derjenigen Evv.zitatedes Origenes, Diafpora ift nach Fr. das Chriftentum ‘hervorgegangen. Die Anknüpfungspunkte liegen im Oftjordanland, bei der deren: Textgrundlage: nicht.,ficher ‚zu beftimmen ift .(in vorchriftlichen Sekte der ‚Nazaräer‘, die wir aus Epi- der - großen. Mehrzahl.. der Fälle. handeltes ‚fich um phanius kennen, Hier wurde fchon vor Jefüs ein ‚Chri- wiederholte, aber abweichende Anführungen. derfelben Freilich war dies ein Schriftftellen) einen Beitrag zur Rekonftruktion der codzces ftuskultus‘ getrieben (S. 709 ff.). evangeliorum O rigeniant leiften, ‚Es folgen S. 9—159-die ganz eigenartiger Chriftus, der mit. dem von den Pro- angekündigten Ur nterfuchungen als eine Reihe in fich pheten verkündeten- Meffias nichts als den Namen ge- felbftändiger. Befprechungen von; Varianten ‚aller Art, mein hatte: kein Meffias, der das Volk aus allen Enden ordnet einfach nach Kapiteln. und: Verfen der Evv, und Ecken der Welt nach Zion zurückführen und ihm S die Weltherrfchaft- zu: Füßen legen; auch kein Meffias, 159f. werden .die ‚Ergebniffe‘ — etwas kurz — dahin der für die Erlöfung des fündigen Menfchen leiden, zufammengefaßt, daß in den Zitaten des Origenes: zu- Schmach erdulden und fich opfern follte; fondern ein weilen ‚ein anderer Text erfcheint, als ihn feine eigene Interpretation vorausfetzt, daß Origenes den. Text, den Meffas, der berufen war, die Knechtfchaft des Gefetzes er eben ‚zu ‚interpretieren begriffen. ift, zwar (orgfältig zu brechen, den Weltfchöpfer zu entthronen üund den behandelt, fonft aber feine Zitate aus.beliebigen XEM- höchften bislang unbekannten Gott zu offenbaren‘ (S. 78). plaren; genommen. hätte, daß endlich Freiheiten und ge;- Die Exiftenz diefer nazaräifchen Sekte im Oftjordanlande fchon vor der Zeit Jefu unterliegt nach Fr. S, 100 ‚keinem dächtnismäßige Paralleleinwirkungen fehr häufig begeg- Zweifel‘. ‚Aus den Kreifen der Nazaräer nun kam Jefus. neten. —S 161—169 wird.in. Tabellenform_ eine ‚Über- Unter ihnen hielt er fich zumeift auf, und ’aus dem Oft- ficht ‚über.die befprochenen, Lesarten ‚des Origenes und ihr Verhältnis zu den wichtigften Hff. des NT.‘ geboten, jordanlande, wo fie eigentlich zu Haufe waren, ftrömte wobei _ ftillfichweigend diejenigen befprochenen Lesarten ihm. auch._das _ meifte. Volk_zu‘ (S..145). . Aber. Jefus. hat des Origenes, ‚die..in ‚den Hff, des NT, keinen. Beleg fich. nun ‚doch : keineswegs die radikale Stellung. der haben, fortgelaffen werden (d. i.‚etwa die Hälfte). Ein Nazaräer, gegenüber dem Gefetz angeeignet. Er ‚ging von den Nazaräern aus; aber er war nicht von ihnen‘ Teil der Arbeit.ift zugleich Göttinger, Differtation. (S. 149f.). ‚Schon bei feinem erften Auftreten verwahrt In Erinnerung an. die oben zitierten Einleitungsworte er fich mit aller Schärfe gegen die Zumutung, ein Ver- wird man.bedauern, daß Verf. feine Arbeit nicht anders angelegt hat, Die Befchränkung. auf.die Evv.zitate einer- kündiger nazaräifcher Gefetzesverwerfung zu fein, Ihr feits und ‚auf. die griechifch erhaltenen ‘Schriften (mit follt nicht wähnen, warnt er einmal, daß ich gekommen Ausfchluß der Katenenfragmente) des Origenes anderer- bin, das Gefetz oder die Propheten aufzulöfen; ich. bin feits ift unanfechtbar und bezeichnet geradezu den me- nicht gekommen, aufzulöfen, fondern zu erfüllen‘ . ‚Diefe ungewöhnlich fcharfe , Betonung der Unantaftbar- thodifch gebotenen Ausgang; Aber,daß der Verf. inner- keit des Gefetzes, allerdings des' Gefetzes, wie er es auffaßte, ift nur dann verftändlich, wenn fie ‚als Zurück- ı) Der Verf. macht von diefem' Prinzip fruchtbaren Gebrauch in Anz, 1909, S, 563—580, feiner Kritik der neuen Septuaginta von Brooke und Mc Lean, Gött. Gel, 4 weifung nazaräifcher Negierung ‘ des Gefetzes; erkannt 10I 102 Theologifche Literaturzeitung: 1910 _ Nr. 4. . SE A i D n raum;: zu gewähren ift, und. daß durch ftändige Benutzung halb diefer;gut gewählten Grenzen.beifeite gelaffen hat,,was von- Tifchendorf. in der Ed. . VIII richtig, herausgeftellt if‘, der Wortkonkordanz zum NT, die möglicherweife ein- ohne das fo.ausgefchloffene Material auch. nur feinem Um- wirkenden ; Stellen, noch vollftändiger dargeboten. fein fang nach‘ anzugeben, muß; man bedauern. Er hat die follten.. Um noch „auf den erften Seiten ein paar Bei- Herkulesarbeit getan, aus ‚Tdf.‚s Apparat das-Origenesma- fpiele . zu _ nennen, wo_ man anders urteilen kann: @x&L0vc terial auszugraben; warum {fchüttet,er feine Grabung wieder xagxovc Mt. 3,8 (Or. in Joh, ed. Preufchen-.132, 10ff) würde -ich nicht korrigieren; daß Origenes Mt. 4,17 be- zu und zwingt feine-Lefer, fıe felbft. immer wieder auszu- führen, indem er uns im Druck vorenthält, was-in. feinem reits den Vulgärtext ueta„vo&ıtTE, NYıXEP ZTA. gelefen s. gar nicht fehlen konnte und wenig Rau m beanfprucht hat, ift mir fehr wahrfcheinlich, daß.er.ihn auch‘ 5,11, hätte? Überhaupt. unterläßt ‚er. die. wünfc Khenswert. ge- alfo. mit w%evdouevor und nicht anders gekannt hat, faft nauen Angaben ‚über,;die‘ Art, wie er fein. Material, ge- ficher . (die . Auslaffung. beider/ Worte in einzelnen An- fammelt - und- gefichtet hat und erfchwert die Kontrolle führungen, rechtfertigt der Zufammenhang, in' dem fie feiner. Vollkändigkeit. . Neben, Tdf. hat. ‚er natürlich die unnötig waren);, Mt 5, 16 einen Text zu poftulieren, der von dem unferen abweicht, ift mindeftens ‚engherzig‘, und ndizes „der: Origenesausgaben. ' nicht. unbenutzt gelaffen, at aber von Unwefentlichem wiederum. ohne ‚nähere bietet. der Raum hierbei zu verweilen. 5,28 kann ich,es auch nicht geboten finden. Doch ver- An manchen ezeichnung ‚abgefehen,‘ nämlich, von ‚faft‘ allen: jenen tellen, an.denen die Befonderheit der Lefung des Origenes Punkten ‚wird Meinung gegen Meinung ftehen bleiben nur, in ‚der Wortftellung, ‚dem. Partikelgebrauch, dem nach der meinigen ift. die Freiheit des Zitierens und die Tempusgebrauch . beruht oder. durch , die , Anknüpfung atomiftifche Anführung kleinfter. Textpartikeln. bei den älteren Autoren färker in Rechnung zu fetzen, als oft des; Zitates \ innerhalb ‚des. übrigen. Textes. begründet .ift‘. Diefen ;Maßftab...in. der Praxis ‚ zu.handhaben, ift, oft gefchieht), und abweichende: Urteile entwerten ja die Aber durch fchwierig,. und. der - Verf, gibt.denn.auch- nicht felten Vorführung des Materials in keiner Weife, mehr, „als. ‚er ‚verfprochen hat, Soll. man ‚andererfeits Gruppierung ‚hätte eben das Sichere vom Unficheren glauben,.daß ‚er z..B..in Mt. mindeftens die, Varianten gefchieden werden , können und in zufammenhängender ZU 3,17 &6 0» gegen. &V @, 7, 2 :UETONYNGETAL SE AVTLU-, Erörterung des Gleichartigen. wäre zuweilen eine Ent- fcheidung‘ wohl anders gefallen, nicht felten aber beffer 76 ounTtE-gg. BahnteE, . 10,20. 0om. gg exk. vuOP, 11,3 CAlOVD gg. ETEQOP, 11,29 TQAUS YY NOAXOG, 14, 15 0M EB. zu begründen gewefen. Zugleich wären vorteilhafte Kür- exh. nON, 20, 22 LO Eg UELLO ALWVELWV, 21, 1 die verfchie- zungen ermöglicht worden. denen Schreibungen von Bydpayn, 21,3 om. gg CXA. ERL, Verf. verfäumt nicht, zu den "einzelnen Varianten 21,42. 2td06 gg. Ado0p, 27,46 zatEQ gg Öee UOv, die bei auch andere Zeugen aus,dem Apparat des NT., fowohl rigenes im vorliegenden Text kontrovers find, abfichtlich Hff. wie Väter, anzuführen, ohne fich mit Fug auf das fortgelaffen. hat? hier beginnende Problem des Origenestextes einzulaffen, Wiederum aber teilt er nicht mit, wie weit er diefe Wenig glücklich ‚erfcheint ‚.die ‚mechanifche Anord- nung der Unterfuchungen nach Kapiteln. und Verfen der Kollationen. ausgedehnt und wo, er fie hergenommen hat. Evv, Es wäre vielmehr. zu {fcheiden gewefen, zwifchen Beides müßte man wiffen, um feine dankenswerten Zu- folchen. Varianten .des Origenes, die.für die Geftalt des fammenftellungen anftelle eigener benutzen zu können. von ihm benutzten .hl. Textes, zumal. die Frage nach Tdf.s Apparat i augenfcheinlich nicht feine einzige deffen. Einheitlichkeit. nicht in Betracht . kommen, wohl Quelle, rreführende Ausdrucksweifen find nicht ver- aber feine Art zu zitieren objektiv illuftrieren, und folchen, bei denen die Frage der ugehörigkeit zu NT.-Texten mieden; man kann nicht BD und ‚die übrigen Unzialen‘ einander gegenüberftellen, wenn zuxBD noch CKLNUZUII und die, ob Origenes ‚einen. oder mehrere ‚benutzt. hat, hinzukommen(Mt. 3, 11), und wenn eine Lefung von f ff, g, q zu-diskutieren ift. Innerhalb diefer Hauptteilung hätten die vertreten wird, darf man, was an Italazeugen übri Varianten ‘ nach. ihrer Art gruppiert, dabeidas Charakte- bleibt,; nicht mehr ‚ve/xs latina‘ nennen (Mt, 5, 11) ufw, riftilche und Gewichtige immer wieder vom mindeftens S. 23 A, 3 bietet den Hinweis auf ein doppelt, aber in für fich allein. nicht. Beweiskräftigen getrennt werden abweichender Geftalt, vorkommendes Zitat Cyprians von müffen. , Denen, die zufällig.die Varianten zu einer Stelle Mt. 7,23. Verf, hätte hier einen Blick in Hartels Cyprian- beieinander haben. möchten, hätte ein Stellenverzeichnis apparat werfen: und notieren follen, daß nur Cod. A der gedient, Der {fo. difponierten Befprechung hätte. ein- Teftimonia die Variante, LMBW die gleichlautende Form leitend ein kurzes Referat über. die Überlieferung. der bieten; er felbft und feine Lefer wären dann auf die griechifch erhaltenen Origenesfchriften vorausge({chickt Möglichkeit verkehrter Rezenfion feitens des Heraus- (denn. nicht. jeder Intereffent am Bibeltext des Origenes gebers hingewiefen worden (wie fie hier.tat(ächlich vor- liegt). — Man follte nicht zitieren Pfeudoc muß darüber hinreichend unterrichtet fein), und an einer ypr. II p. 40,3 Vergleichung der in verfchieden überlieferten Schriften (S..56A. 2) oder p. 164,4 (S. 77), lies übrigens beide Male IIl. wiederholten. ‚Zitate einen Maßftab über die abgeftufte Ps, Cy. ift doch. kein Autor, die unter diefem Titel ge- Zuverläffigkeit der Origeneszeugen in. Bezug . auf. .die fammelten. Schriften verteilen fich über 13 Jahrhunderte, ibelzitate zu gewinnen verfucht werden können. — und wer hat den Hartelband ftets zur Hand? Man Wie fıe vorliegt, bietet die Arbeit von H. kein Bild des nehme fich die kleine Mühe und fchreibe Ps. Cy. de laude vv.textes, des Origenes, weder vom Umfang noch von mart., bezw. de XII abus., und jeder weiß, wohin unge- der Güte feiner Erhaltung noch vom Maß feiner Einheit- fähr ‚der betreffende Text gehört. S.13A.2 lies 1905 lichkeit, fondern. nur zerftreute Beiträge zur Gewinnung (wie fonft richtig geboten); eines folchen, Beiträge, deren an. fich beftehender Wert Rom Hans von Soden. eben durch ‚ihre Zerftreuung gemindert. wird, Kein Benutzer ift davon difpenfiert, die Origenesbände immer wieder felbft zu durchpflügen, und dies zu erübrigen, Schermann, Priv.-Doz, D. Theodor, Griechifche Zauber- follte fich-‚eine folche Arbeit doch .wohl zum Ziel papyri und das Gemeinde- und Dankgebet im I. Klemens- etzen.. briefe, (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte Was dér Verf. in diefer Einfchränkung bietet, ift der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben von Adolf allerdings. aller Ane rkennung wert, Die Anführungen Harnack und Carl Schmidt. fcheinen abfolut zu verläffig und das Material für.die Dritte Reihe, vierter ausgewählten Va rianten vollftändig beigebracht zu fein. Band,-Heft ’2b.) ' Leipzig, J. C. Hinrichs'fche Buch- Den textkritifche n Erw handlung 1909. (VI, 64 S.) gr. 89 M z immen. ägu ngen kann man allermeift zu- Ich meine, d den Paralleleinwirkungen und In der.Anzeige der Unterfuchung von O, Dibelius anklingenden Reminiszenz en ein noch größerer Spiel- über das Vaterunfer habe ich derzeit in die(er Zeit/chrift * 103 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 4, 104 (1904, Nr. 2 Sp. 50) darauf hingewiefen, daß die Form alt- einen Beitrag. Aber das Wichtigere bleibt immer die chriftlicher Gebete noch nach der Richtung einer Prüfung geiftige Einheit, in welcher auch übernommenes Sprach- bedarf, wie weit fie fich mit-heidnifchen Gebeten berühre, gut zufammengefaßt wird; nur aus dem Zufammenhang obwohl darüber keinerlei Zweifel möglich fei, daß fie des Ganzen heraus gewinnt auch die Einzelheit ‘ihren nach ihrem Inhalt und Geift etwas abfolut Eigenartiges, richtigen Vergleichswert. Diefem Gefichtspunkt, den nur in ' der Kirche Jefu Chrifti Mögliches darftellen, Die Sch. theoretifch gewiß anerkennen wird, ift doch praktifch Dazu kommt, vorliegende Unterfuchung Th. Schermanns befchäftigt bei ihm nicht genug Rechnung getragen, fich unter Benutzung eines intereffanten Einzelbeifpiels daß es gerade bei terminologifchen Unterfuchungen immer mit. diefem Problem. Er wählt zum Vergleich auf der mißlich ift, _wenn eine der Vergleichsgrößen in ihrer einen Seite das ältefte ausführliche chriftliche Gemeinde- gegenwärtigen Befchaffenheit zweihundert Jahre jünger ebet, das wir befitzen (1. Klem. 59—61), das uns zweifel- ift als die andere, Die berechtigte Annahme, daß den los die chriftliche Gebetsfprache in einem fehr weitver- griechifchen Zauberpapyris ältere Formeln zugrunde liegen, führt uns noch nicht fo weit, daß wir auch die breiteten, fozufagen 'normalen Typus repräfentiert; auf Einzelausdrücke immer der älteren Zeit mit Sicherheit der‘ andern Seite greift er hinein in den durch neuere Funde fehr vermehrten Schatz griechifcher Gebetsformeln, zuweifen dürfen. Kulthymnen und Zauberfprüche. Er berückfichtigt ins- Aber felbfit wenn wir nun Alles von Sch. zum Ver- befondere Zaubergebete aus den von Weffely veröffent- gleich herangezogene Material gelten laffen, welches ift lichten Parifer und Londoner Zauberpapyri und zieht nun das. pofitive Ergebnis feiner fo mühevollen Klein- andere‘ von Reitzenftein, A. Dieterich und Parthey ver- arbeit: ‚daß heidnifche Gemeindegebete im Lobpreis der öffentlichte Stücke mit heran. Von den fpäteren chrift- Allmacht Gottes mit anfchließenden Bitten fich bewegten‘ lichen Produkten magifcher Literatur benutzt er die fog. (S. 13), oder: ‚Das Gebet im erften Klemensbrief erfcheint Cypriangebete und die unter dem Namen des Gregorius als Glied eines‘Typus, der die Allmacht der Gottheit in Thaumaturgos überlieferten Dämonenbefchwörungen, aus der Schöpfung wie in der. Erhaltung des Gefchaffenen, in denen er einen noch nicht veröffentlichten Abfchnitt der Beftimmung des Menfchenlofes und der Beherrfchung aller Lebwefen zum' Ausdruck brachte, um ‘ihre Hilfe, nach einem Kodex von Kryptoferrata abdruckt, der die Wunder .der Schöpfung Gottes ‚und feine Heilstaten Gnade' und Mitwirkung zu diefem oder jenem Ziele zu preift. ‘ Er‘ fteht in feiner Terminologie in der Mitte erflehen‘. Ja‚ wo in aller Welt, wo überhaupt die Gott- zwifchen den griechifchen Zaubergebeten und anderen E heit angerufen wird, gefchieht es denn anders? Die großen rein chriftlichen Gebetsformeln, wie Schermann durch religiöfen Grunderfahrungen von der Macht und Schöpfer- die’' Beibringung zahlreicher Parallelen nachweift. kraft Gottes kommen in der Anrufung, .und die.natür- Die Methode des Verfaffers ift nun die, daß er in lichften fich immer wiederholenden Nöte des Menfchen- dem erften Abfchnitt mit einer Überficht über die heran- herzens kommen in den Bitten zum Ausdruck. Das ift zuziehenden heidnifchen Gebete den Beweis verbindet, aber ebenfo wenig merkwürdig und fingulär, wie die aus daß feierliche Anrufungen Gottes, welche feine Herrfchaft, den griechifchen Zauberpapyris ermittelte neue wiffen- feine: Schöpferkraft, feine Weisheit, feine Ewigkeit und fchaftliche Erkenntnis, ‚daß die Zeichen für Sonne und Erhabenheit preifen mit anfchließenden Bitten um Hilfe, Mond öfters nebeneinander ftehen, daß alfo ihre Ver- Heil und Erkenntnis abwechfeln, daß diefe Gebete alfo P bindung ein ganz gebräuchliche war‘ (S, 34). Will man fchon im allgemeinen als Parallelen zu chriftlichen Ge- wirklich etwas anführen, was die Gebetsterminologie im beten gelten können (S. 1—17). Dann gruppiert er das erften Klemensbrief in ihrer Sonderart charakterifert, alfo terminologifche Material des Gebets im erften Klemens- fie vom biblifch-chriftlichen unterfcheidet, mit heidni(chen brief. und weift innerhalb jeder Gruppe die parallelen Gebeten aber in Annäherung 'bringt, fo könnte es nur _ die Ausdrücke in den griechifchen Zauberpapyris nach. Er auch von Ad. Harnack (vgl. Sitzungsberichte der Berl. findet fie unfchwer in den allgemeinften Epitheta Gottes, a Akademie 1909 II 14. Jan. S, 60) hervorgehobene Tat- alfo der Variation göttlicher Namen und Eigenfchaften, fache fein, daß ' des Verfaffers Freude an der Natur in den Schilderungen göttlicher Weltleitung und Welt- und ihrem wohlgeordneten Verlauf von der ftoifchen ordnung (hier zieht »derVerf.auch‘ ı' Klem. Kap. - 20 Stimmung beeinflußt erfcheint, Auch Sch. gibt aber hinzu), in den Details der Schilderung der Schöpfung, E zu, daß wir fo etwas auch im A, T., bei Philo und fonft aber auch in dem Gegenftand der ausgefprochenen Bitten, finden und daß eine Abhängigkeit von ägyptifchen Ge- inıden hier und dort _ erwähnten Gaben und in einigen beten nicht anzunehmen fei, Was bringt uns dann aber, abgefehen von dem fta- Gottes nach dem A. T. Fällen auch in einer Reihe von aufgezählten Wundern tiftifchen wertvollen Beitrag zur Terminologie die' mühe- Betrachtet man rein äußerlich die Zahl der ange- volle Unterfuchung Schermanns: das negative Refultat, führten Stellen und den angewandten Fleiß in der Be- das aber auch als folches hohen Wert hat, daß zwifchen obachtung jeder terminologifchen Ähnlichkeit, fo könnte dem chriftlichen Gemeindegebet in ı. Klemensbrief und man urteilen, daß die Unterfuchung ein fehr reiches Er- den Gebeten in griechifchen Zauberpapyri ein fo gewaltiger Und in der Tat wird nicht nur jeder gebnis . zeitige. geiftiger Unterfchied befteht, daß die. aufzuweifenden Lexikograph, fondern jeder, der Veranlaffung hat, fich Parallelen nicht über das hinausgehen, was alle Anrufungen mit der religiöfen' Terminologzie der altchriftlichen .Lite- einer Gottheit miteinander gemeinfam zu haben pflegen. ratur zu befchäftigen, für diefen Beitrag ftatiftifcher Art Das empfindet auch Schermann, wenn er fagt, daß der dankbar fein. Nur wird man natürlich davon abfehen Unterfchied darin beftehe, ‚daß bei Klemens dem 'einen müffen, aus einem auf fo fchmaler Bafıs gewonnenen lebendigen und zwar durch Chriftus geoffenbarten Gott die Material Schlüffe zu ziehen. Sch. weift felber häufig Lobpreifungen und Bitten gelten, durch welchen auch die Das ift aber eben nicht nur darauf hin, daß die nachgewiefenen Parallelen einfach auf Gaben verliehen werden‘. gemeinfame Benutzung. der LXX zurückgehen und auch eine Anderung der formalen Adreffe für eine fonft bei- wo dies hicht deutlich ift, ift zweifellos die religiöfe Ter- behaltene Gebetsweife, fondern trotz aller gemeinfamen minologie der griechifch redenden Juden von weitgehen- Vokabeln ift bis in die kleinften Einzelheiten hinein der dem kinfluß auf die ganze Sprachbildung des Zeitalters Unterfchied zwifchen einer durch und durch theiftifchen, gewefen. fittlichen und geifligen Religion und einer polytheiftifchen, Eine Unterfuchung ‚darüber, wie weit die religiöfe theurgifch-magifchen und diesfeitigen Religion fühlbar, Terminologie der erften chriftlichen Literatur ‚originell Diesauchan Einzelheiten nachzuweifen, wäreein hiftorifches ift "und wieweit fie aus einer ällgemeinen griechifchen und theologifches Verdienft; das von Schermann Nach- xown (tammt, die fchon unabhängig von ihr vorhanden gewiefene bleibt eine Summe von philologifchen Einzel- war, ift gewiß nötig und Sch.s Unterfuchung gibt dazu | heiten oder eine Selbftverftändlichkeit. ‚Es ift aber gut, 106 105 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 4. —_- daß-die Arbeit einmal gemacht' ift, damit die leere-Rede veranftaltetes‘ Mahl, das Herren- oder Sonntagsmahl; bei dem die Reichen den Armen das Effen brachten, undalle von:dem großen Einfluß heidnifcher Gebete auf die chrift- miteinander‘ gemein{chaftlich f{peilten zum' Zeichen ‘der liche Liturgie aufhört. Zufammengehörigkeit und Liebe. ' Daß’eine h. Eucharifie- Für die wenigen Beifpiele, die über folch allgemeine Berührung hinausführen, insbefondere die' gleiche Stoff- feier mit ‚demfelben ‘ verbunden gewefen‘ fei; fage der auswahl bei Aufzählung altteftamentlicher Wundertaten, Text. nicht, ' fondern. fchließees aus. Er erweife‘:jene ift der jüdifche bez. chriftliche Einfluß auf die magifchen nüur als den. Körinthern bekannt. Vermutlich? kabe ' 'fie Formeln evident. Eine ausreichende Erklärung der am Morgen ftattgefunden, Der proteftantifche Fachmann Übereinftimmung der Bilderferie in, der altchriftlichen wird fich angefichts diefer Behauptungen (öfort.fagen,' daß Baumgartner, ebenfo wie Chryfoftomus;‘ fich“ durch. die Kunft, in liturgifchen Formeln und in Predigten fcheint Praxis feiner Kirche in .der Auslegung der Texte be- mir immer noch die zu fein, daß aus”der Sache felbft ftimmen läßt. Eine fachliche‘ Widerlegung ‘ würde ‘in- heraus immer’ wieder ‚diefelben bibliichen Hauptbeifpiele Es fich . nahelegten, fodaß fıe; wie ‚dies moch’ heute in der deffen‘ weit‘ führen, darüm nur einige‘Bemerkungen, kirchlichen. Praxis: der Fall ift, fchließlich: zu, einer ftereo- i(t jetzt durch Deißmann feftgeftellt, daß xvoLax66 keine typen Reihe wurden, vox solum biblica 'et”ecclesiastica, wie Baumgartner. meint Ed. von der Goltz. (9 130 Und wenn ‚der'große Exeget‘ von Mopfuefte, Wittenburg i.. W.-Pr. Theodor fagt, ' xvorax6p nenne Paulus“das: Mahl' fowohl wegen der Zeit als wegen 'des /Orts, ‘fo ”i(t da ‘eins'fo Baumgartner,‘ Lekt. Dr. Ephrem,‘ O; M. C., Euchariltie wenig plaufibel als das andere, Zumal Baumgärtner von und Agape im Urchriftentum, Eine literar-hiftorifche Unterfuchung. Solothurn, Buch- und Kunftdruckerei Schürer' weiß, daß Paulus im {elben‘ Brief, I: Kor.-16,“3,; M. 6.50 den Sonntag nicht Herrntag nennt. Ferner ’bezeugt .der 1909. (XV,.335.-5.) ‚gr..8° Text, daß Jefus die Euchariftie nach dem Abendeffen Gegenüber ‘dem frifchen Zug, der römifch -katholi- vollzog‘ 6, T1, 25. Darum ift von vornherein das Wahr- fcherfeits: durch Renz und Wieland in das Studium der fcheinlichere, daß fie auch-in Korinth zur” felben Zeit Abendmahlsfragen gebracht worden ift, hat eine mehr ftattfand. Obendrein aber fagt Paulus von einer Morgen- Ihr entfpringt feier nicht ein Wort, und weiß‘ auch "die jüdifche Sitte konfervative Gegenbewegung "eingefetzt. Diefe. foll! den erften nichts von ‚einer ifolierten Euchariftie und Brotbrechen wohl ‚auch die vorliegende Arbeit, Teil eines "größern Werkes über‘ die Entwicklung der am Morgen, Endlich‘ fpricht der Umftand, ' daß Paulus Agape -‘bis “ ins‘; vierte Jahrhundert‘ bilden. Im Eingang init dem‘ Bericht‘ von der Euchariftie' Jefu' gegen die un- berichtet Baumgartner über‘“ die‘ Agapenfrage ' feit dem würdige Feier ' des” Herfnmahls. argumentiert und die Anfang ‘ des 17. Jahrhunderts, wo'"Aubespine mit dem Bemerkungen‘ über.‘den‘ unwürdigen‘ Empfang‘ ohne Satze ‚n Agapıs nusquam ‘ telebrata ' Eucharistia®‘ “der weiteres einflicht, fo ftark für den Zufammenhang von durch‘ Baronius’ - herrfichend ‘ gewordenen, gewöhnlichen Herrnmahl und ‘ Euchariftie, 'daß dagegen die: billige Er erwähnt die neuefte Kontro- Ausrede von Chryfoftomus-Baumgartner 'nicht aufkommt, Anficht entgegentrat. verfe 'auf katholifcher Seite, Batiffols Angriff. auf die her- Paulus gerate gern vöm’Hundertften ins Taüfendfte, Eine kömmliche‘' Meinung, daß die Agape eine Nachahmung erfchöpfende Diskuffion fcheint mir übrigens nicht mög- des letzten Abendmahls Chrifti fei, . ein. Liebesmahl ımit lich, fo lange Baumgartner. feine Auffaffung der Euchariftie nachfolgender Euchariftie, und die energifche Vertheidi- Jefu bei Paulus und der darauffolgenden Worte nicht &e- gung 'diefer ' durch /Funk, Leclercq, Ermoni, Belfer,. Wie- nauer präzifiert. Was ‚er einftweilen darüber bemerkt, land,./ Raufchen u a, Auch die ‚akatholifche“ Literatur daß die Lehre“”der römifch-katholifchen Kirche "allein hat fiaumgartner im all gemeinen genügend berücküfchtigt. dem Wortlaut und der Idee’ des Paulus gerecht werde, Er unterfucht die Quellenberichte nach‘ geographifcher genügt für eine gründliche AuSeinanderfetzung“ längft Ordnung, ‘ Jerufalem, Griechenland, Kleinafien, Syrien; nicht, Gerade ’ der Püunkt; den die römifche Abendmahls- weil .ungewiß,-ob: die‘ Agape’ gleich überall diefelbe Ge- lehre eigentlich allein {fcharf‘ beleuchtet, “die wirkliche ftalt angenommen habe. Für Jerufalem ift ihm Quelle Gegenwart; “berührt mehr‘ pfychologifche als- fachliche vorzüglich. Aıpg. 2, 42—47; 6, 1—35, daneben Jud.' 12—14. Unter(fchiede‘ der Auffaffung. ’Baumgartner freilich findet Aus . ‘der : erften- Stelle: fchließt er auf’/eine tägliche im Gegenteil (S. 142), fo lange man fich auf akatholifcher Euchariftiefeier in der Urkirche, xA@0ı0"T. &., wWahrfchein- Seite gegen ‘ eine wörtliche Auffaffung‘ fträube, - fo‘ lange lich” mit' Opfercharakter, und’auf. Kommunion (%0000pla) werde eine Verftändigung unmöglich fein, _ Aber fträüuben des'Gebrochenen : von Seite des Volks, Von einer hier- wir uns’denn: wirklich alle n6ch: fo Ich glaube; fehr hiegegen? mit “ im- Sinne : “der ‘‘ gewöhnlichen . Agapentheorie ver- moderne Forfcher wie: H. Holtzmann, Eichhorn, bundenen Mahlzeit‘ vermag‘ er ‘nichts wahrzunehmen. Anrich, um . von meiner Wenigkeit nicht'zu reden, / ver- Mit Recht greift" Baumgartner, 'meines! Erachtens,‘ zum ftehen: die ‚Stelle I.-Kor: 11, 24 25 auch / ziemlich“ rea- Beweis: des Opfercharakters der %2&0i6 7: &, und über- liftifch, Den beften Beweis jedoch dafür) "daß: mit ‘dem haupt zur' Erklärung‘ diefes Ausdrucks' auf den rabbini- die Angelegenheit noch nicht ‚erledigt ift, erbringen. die, fchen‘Brauch'"des Brotanbrechens beim Segenfpruch über trotz der Ü bereinftimmung‘ über die'wörtliche Auffaffung, das ‘Brot” alsı Hauptfpeife der Mahlzeit zurück (S. 15 ff)). im katholifchen Lager beftehenden Meinungsverfchieden- Ich 'habe‘ dasfelbe {chon vor einigen Jahren nach: Light- heiten. — Im Folgenden’bietet Baumgartner manches wert- foots Vorgang in meiner Schrift über‘,Die - heutige volle. / Beachtenswert il fchön'"die Befprechung Von I.Kor. Abenämahlsfrage‘ S, 186 ff. getan‘! und“ frage mich, wie 121577 14, 13E0A O unter dem Gefichtspunkt des Sympofion lange unfere”/Neuteftamentler noch an jener “nächft- als zweiten Aktes:”beim Herrfnmahl (S! 155 ff.)? ” Schärf- liegenden ‚Auskunft. vorübergehen‘ wöllen und-aus ihrem finnig ift’auch-die an das‘Brotbrec Hen “A'pg. ' 20, 7 ff. an- Kopffymbolifche Bedeutungen “des‘ Brotbrechens _ er- fchließende Unterfuchung (S. 187 ff.), "die daraüf” hinaus- finnen:' Denübrigen ‘ Ausführungen /von Baumgartner führt, ‚daß je’ nach jüdifcher‘ "oder “anderer Tagesbe- kann:ich und wöhl moch mancher‘andere nicht Zuftimmen. —'Sehr breit-angelegt: hat: Baumgartner” feine Erörterung ftimmung‘ derSabbatäbend - öder' der Sonntagmorgen der. in Frage! kommenden: Abfchnitte des I Korinther- als Sonntaganfang gerechnet und für die Abhaltung der Euchariftiefeier“ benützt wufde. ‚Womit”die von Sokrates briefes. / Vom den alten Auslegern: von IKor.11, 17+34, und Sozomen6s berichteten Unterfchiede der' kirchlichen die er” alleırdurchgeht;/{cheint ihm mur 1 Chry(oftomus Myferienfeier verklärt‘ werden. Ebenfo’‘ift’ die“Heraäh- eine “gefchichtlich: begründete Meinung zu-befitzen und ziehung vön"Eph. 541820 für / die Aga Engefchichte ge- nach ‚ihnm/Theodor!ovon ! Mopfuefte: Ihnen‘Achließt er fehiekt dürch fachliche Ver gleiche aus’Plutärch; Das‘Gaft- fich anv unduverfteht‘ (S/!135.2148) unter"dem “ xU0i0x0V mahl der fieben Weifen, be detz o von L Kor,r ır lediglich /ein‘/am :Sonntagabend Ad *Smyin. gründet (S."273 ff. ): °BeP I‘giä atiüs 87° will‘ Baulmgartner beweifen; / dasS‘ AyanV ** 107 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 4. 108 E nichts zu tun hatten. Indeffen wird der Abendmahls- xoeip gehe auf ein Gemeindemahl ohne Euchariftie, welches von den Reichen den Armen bereitet wurde und forfcher an Baumgartners Schrift nicht vorübergehen dem Bifchof unterftand (S. 230ff‘), Er mißachtet jedoch dürfen, Sie il eine mit ernfthaften wiffenfchaftlichen dabei die vorhergehende Parallele Ad Smyrn. 7, 1: Mitteln unternommene Verteidigung der römifch- EÜXAQLOTLAG xal xQ0080XNS ARENXOPTAL %. T. A, OVVEOEQE katholifchen euchariftifchen Praxis in der genannten ÖE aUTOIG Ayanavp, va Xal AvaoTtOOLV. Oder glaubt Richtung. Baumgartner etwa, Almofengeben fei für Ignatius Sehr umfaffend handelt Baum- Bafel. K. G. Goetz. PAOLAKXOP Adavaolas? Er gartner (S. 247 ff.) über die bekannte Pliniusftelle. Falk, Dr. Franz, Die Ehe am Ausgange des Mittelalters, deutet carmenque Christo quasi deo dicere secum invicem Eine kirchen- und kulturhiftorifche Studie. auf das große Euchariftiegebet. Allein dasfelbe richtet (Erläu- fich ja zunächft ftets an Gott, nicht an Chriftus, wie terungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte z. B. das von Puniet neuerdings mitgeteilte Fragment des deutfchen Volkes. Herausgegeben von L. Paftor. altägyptifcher Liturgie zeigt. Ubrigens hat fchon Tertul- lian Apol. 2 unter jenem carmen Gefang verftanden. — VT B g Heft)): Freibürg 1 Bl Hera 10087 (VIIE O] 21 89 M. 2.60 Am dankenswerteften dünkt mich Baumgartners Unter- fuchung der Didachegebete, befonders wegen einer fehr Sehe ich recht, fo ift vorliegende Schrift die letzte forgfamen Vergleichung derfelben mit den aus Mifchna größere Arbeit des im Oktober diefes Jahres (1909) verftor- und Talmud rekonftruierten Tifchgebeten des jüdifchen benen Gelehrten gewefen. Sie trägt ganz den Stempel Sabbat- oder Feftmahles (S. 282 ff.). Baumgartner glaubt, feines Geiftes, F. ift niemals ein guter Darfteller, wohl aber daß der Verfaffer einfach diefe jüdifchen Tifchgebete ein forgfamer Sammler und Bibliograph gewefen, müh- habe durch eine Umarbeitung für die Chriften erfetzen fam erforfchte Notizen wurden aneinandergereiht und, fo wollen. Für die eigentliche euchariftifche Liturgie feien gut oder fo fchlecht es eben ging, miteinander verbunden, die Didachegebete c, IX, 1—4. X, 1—6 nicht beftimmt, GeaxiV. So auch in diefer letzten Studie über die Ehe; ihr Wert fondern für das Gemeindemahl des Sonntags, liegt in dem beigebrachten literarifchen Material, Falk gebe den Befehl zur Sonntagsfeier mit dem eigentlichen felbft freilich möchte mehr, er polemifiert gegen die Be- euchariftifchen Opfer, Baumgartner fchließt fich damit hauptung ‚gewiffer Kreife, die Kirche des Mittelalters fei wefentlich an Ladeuze und Ermoni an (S. 278). Die dem Werte der Ehe nicht gerecht geworden, fie habe Schwierigkeiten diefer Annahme entgehen ihm nicht die Ehe nicht nach Gebühr geachtet, fogar etwas Sünd- ganz. Er erkennt z. B., daß in den Gebeten über den haftes darin erkannt, das eben zu dulden fei‘; dem gegen- Becher und das Gebrochene Gott nicht für die irdifchen über will er pofitiv zeigen, daß die Kirche des Mittel- Gaben, wie man bei gewöhnlichen Tifchgebeten erwarten alters den Eheftand in hoher Ehrung gehalten, hingegen muß, gelobt wird, fondern für geiftige. Gleichwohl die Reformation ihn entwürdigt und entwertet habe — meint er, es handle fich bloß um folche Gebete; weil das bekannte Janffenfche Schema: glanzvoller Abfchluß fich keine deutliche Bezugnahme auf die h. Euchariftie des Mittelalters, Degeneration durch die Reformation! darin finde. Aber wer fagt Baumgartner, daß der Ver- Infofern paßt die Studie gut in die ‚Erläuterungen und faffer der Didache diefelben Euchariftievorftellungen hatte, Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes‘ wie er, Baumgartner, und die römifche Kirche fie hat? hinein. Wir würden uns gern dem Urteile beugen, wenn es Auch beim Dankgebet nach der Sättigung ‚für geiftige nur richtig wäre, Aber wie beweift Falk? Er fpricht von Speife und Trank und ewiges Leben‘, die der allmächtige dem fakramentalen Charakter der Ehe, von kirchlicher Herrfcher gnädig gefpendet durch feinen Knecht (Jefus), Einfegnung, öffentlichen Gebeten, den Symbolen: Ring, foll nach Baumgartner (S. 307 ff.) auf keine beftimmte Schleier und Gürtel, der Bibel als Hochzeitsgefchenk, Nahrung, wie die euchariftifche, gezielt fein, fondern auf bürgerlicher Fürforge für Mütter und Kindbetterinnen, die chriftliche Heilslehre im Sinne von Joh. 4, 32, Hebr. Losbitten von Verbrechern durch Jungfrauen ‚dem h, Ehe- N Und doch liegt es meines Erachtens hier gar ftand zu Ehren‘, Eheftandsfchriften, Eheftandsbüchlein, Lehr- und Erbauungsbüchern, Profanovellen, Brautaus- nicht fern, an die bei der Euchariftie durch Jefus in feiner Knechtsgeftalt von Fleifch und Blut dargereichte (tattung, Kanonifation h, Frauen wie der h. Anna, der geiftige Speife und Trank zu denken nach Stellen wie h. Monica, der h, Elifabeth u, a. — Alles nicht gerade Ignatius Ad Rom, VIL, 3, Joh. 6, 53f. oder etwa Juflin völlig neu, wohl aber an einer Fülle neuer Beifpiele er- Apol. I, 66: . 03 7&0 ‚06 x0lVöp XOTOP 0VdE X0WwWOV OLE läutert —, um auszuklingen in einen Lobpreis der Jung- TabTaA Laußapouev dı — ınp dL EÜXHS 20y0v TOO KAO frau Maria!! Dem gegenüber illuftrieren die ‚Neuerung im 16. Jahrh.‘ Landgraf Philipp von Heffen, Melander, AUTOÜ EUXAQLOTNTÜELOAD ‘tgo;p7‘;g, 85 6 aluoa xl 60d0xEG Johann Lening u. a,; von Luthers Frau heißt es: ‚Es XaTO etqßol1}v TOEPOPTAL NUAOV, — "INCOV Xal 6A0xXa Xal aina E&dıdaydnueV eivaı siua. Überdies ift nicht erwiefen, zeugt keineswegs von Klugheit, . Katharina v, Bora und daß, wie es allerdings bereits Juftins Worte hier nahelegen, überhaupt das evangelifche Pfarrhaus gegen die Kirche von Anfang an überall gleich die befondern Worte Jefu und die Orden auszufpielen! Denn wir kennen das trau- im Euchariftiegebet felber wiederholt wurden. Eher das rige Lebensende Katharinas und andere Vorkommniffe; Gegenteil ift wahrfcheinlich, da nach allen neuteftament- im Klofter wäre der Bora ein befferer Lebensabend be- lichen Berichten Jefus beftimmt erft nach dem Euchariftie- fchieden gewefen‘. Es ift zwecklos, viele Worte über gebet, während der Austeilung die Worte von feinem eine folche Beweisführung zu machen, es leuchtet ohne weiteres ein, daß hier Licht und Schatten in gänzlich Leib oder Fleifch und Blut gefprochen hat, Denn ficher haben wenigftens die Evangeliften nicht der gleichzeitigen ungerechter Weife verteilt wurden, Gerne wird man fich Abendmahlsfitte zuwider die Sache rein hiftorifch dar- von Falk über das belehren laffen, was die katholifche geftellt. Deshalb fcheint begreiflich, wenn wir Jefu Kirche für die Achtung der Ehefrau getan hat, und wie orte beim Abendmahl in der Schlußeuchariftie der fie die Ehe als Sakrament unter die göttlichen Gnaden- Didache nicht direkt finden, fondern lediglich eine An- kräfte ftellte, ein Einfichtiger auf unferer Seite wird nicht ielung auf ihren Sinn, wie er uns zwar nicht aus der sans phrase von Geringachtung des Weibes im M. A. Ö reden, aber das alles fchafft die doppelte Sittlichkeit berlieferung des Paulus (doch fiehe I, Kor. 10, 3. 4) und der nach diefer berichtigten Erzählung der jetzigen nicht aus der Welt, und die ftellt nun einmal die Vir- Synoptiker, aber aus andern Quellen bekannt ift. — So ginität als den fichereren Weg zur Seligkeit über: die Ehe wäre noch mehreres gegen Baumgartners verfuchten und drückt ihren Wert damit doch herunter, Und ift Nachweis einzuwenden, daß das fonntägliche Herrnmahl es gerecht, die reformatorifche Anfchauung von der oder die Agape von Anfang an mit der h, Euchariftie Ehe an jenen anrüchigen Exempeln klarzumachen? (Da- 109 110 E —— - n——— j— anhe E —— Theologifchye Eite1‘ya?ur_leitung 1910 Nr. 4. N i bei ift es nebenbei bemerkt, verfehlt, die Geftattung der der Kirche getrennten Gemeindearmenpflege find ‚ener- Bigamie des Landgrafen durch die Reformatoren ohne gifch und kunftvoll zurückgebogen in den kirchlichen Einfchränkung auf ‚religiös-politilche Gründe‘ zurückzu- Rahmen‘. Auch bei der Leisniger Kaftenordnung von führen.) Falk zitiert (S. 75) Gottfchicks Artikel über 1523 kann von einer ‚neuen Entwicklung‘ keine Rede fein, ‚Ehe‘ in der Realenzyklopädie, aber er hätte ihn wirklich fie zeigt ‚großen Mangel realpolitifcher Örganifationsfähig- ftudieren und das Problem ethifch erörtern follen, nicht keit‘, die völlige Ungetrenntheit der Kaffenführung z. B. nur herausgegriffene Beifpiele bringen. Es wird zwar (S.91) fchließt ‚jede rationelle Armenpolitik‘ aus;fie hat tatfäch- behauptet, daß die ‚Neuerung im 16. Jahrh. keine Befferun lich ‚eine Unzahl (wirklich?) ähnlicher Ordnungen in andern wederin Theorie noch in Praxis hervorgebracht‘ habe, Gemeinden‘ zum Scheitern gebracht, denn es handelt fich aber der Verfuch einer theoretifchen Erörterung gar nicht mit einem Worte um ‚utopiftifche Beftrebungen‘, Wie gemacht! Gottfchicks Artikel ift fomit einftweilen nicht fchon angedeutet, bedeuten die ftädtifchen Sozialreformen widerlegt, und ich kann am Schluffe der Befprechung der dem gegenüber einen Fort(chritt; wir finden fie in Augsburg, Falkfchen Schrift zum Anfang zurückkehren: ihr Wert Nürnberg, Straßburg, vor allem in den Niederlanden, liegt im bibliographifchen Material. — Zu S. 71: Bei dem ‚Geburtsland der humaniftifchen Sozialreformen‘. dem Zitate aus Melanchthons Apologie der Auguftana Von einem ‚natürlichen Weltbürgertum‘ aus wird hier (ed. Müller S. 242) i(t der entfcheidende, unmittelbar fol- das Volk ‚zu einem nützlichen Tätigkeitsfinn‘ erzogen, den dann ‚die Päpfte zu Wittenberg und zu Rom‘ ihren gende Satz ausgelaffen; er verändert das ganze Bild, Gemeinden zuführten, Das bahnbrechende Werk ift die Zürich, Walther Köhler. (von F. analyferte) Schrift des Ludwig Vives de subven- tione pauperum (1526) — ‚die erfte durchdachte und Feuchtwanger, L., Gelchichte der fozialen Politik und des mit völliger Klarheit hingeftellte Theorie einer allge- Armenwelens im Zeitalter der Reformation. (Sonder- meinen bürgerlichen Armenpflege‘, Nun hat 1533 Cafpar abzug aus Jahrbuch für Gefetzgebung, Verwaltung Hedio die Schrift von Vives ins Deutfche überfetzt und und Volkswirtfchaft im Deutfchen Reiche. Heraus- ihre Grundfätze allen Städten empfohlen; 1536 erfchien, ebenfalls in Straßburg, die Schrift des Vives ‚von der gegeben von G. Schmoller.) Leipzig, Duncker & Hum- blot 1908. (S. 167—204) gr. 8° gemeynfchafft aller ding‘ (de communione verum) in deutfcher Übertragung, aber wie weit fie wirkten, ver- Dem Berliner Nationalökonomen Guftav Schmoller mag F. nicht feftzußellen. F. ift geneigt, die Einflüffe bleibt das Verdienft, in feinem Auffatze: zur Gefchichte fehr hoch einzufchätzen, möchte fie fogar über die er national- ökonomifchen Anfıchten in Deutfchland Wirkung auf die Niederlande ftellen, wo Karl V. 1531 Während der Reformationsperiode (Ztfchr. f. die gefamte für das ganze Land ein Armengefetz in Anlehnung an Staatswiffenfchaft 1860) erftmalig die wirt(chaftlichen Anfichten der Reformatoren beleuchtet zu haben. Ein die von Vives’ Grundfätzen und Einzelvorfchlägen ge- tragene Ordnung von Ypern erließ; denn feit 1556 wurde chüler von ihm fetzt in obiger Studie, die gleichzeitig diefe Gefetzgebung Karl V. Stück für Stück wieder ab- X als Berliner Differtation erfchien, die Forfchung fort, getragen, nicht mit der abgeklärten Ruhe des Meifters, fondern mit Verf. hat die Gegenfätze nicht immer klar und lebhaftem, Temperamente, fcharfer Zufpitzung und Nei- {charf herausgearbeitet, fein Grundgedanke, daß die gung zu bertreibung, modern fogar in der Schreibweife Y Reformation kirchliche Armenpflege treibt und von indem ftets ‚Verändrung, innrer, Wildrung‘ ufw. fatt: der modernen, im ftädtifchen Bürgertum und Huma- ‚Veränderung innerer Wilderung‘ gefchrieben wird. — Die Sozialpolitik der Reformationsperiode ift Armen- nismus wurzelnden Armenpflege zu unterfcheiden ift, Bahnbrechend bleibt richtig, ohne freilich neu zu fein, Der energifche pflege; fie gilt es alfo zu beftimmen. Hinweis auf Vives, der längft eine erfchöpfende Mono- wirken die Städte, fofern ‚ihren Wohlfahrtseinrichtungen, graphie verdient hätte, wird hoffentlich feine Wirk ung feit einem Jahrtaufend zum erften Male wieder, nicht tun, doch ftützt fich F, hier z. T. auf Vorgänger. Ent- das Motiv der Caritas zugrunde liegt, fondern wirt{chafts- gangen ift ihm dabei die wertvolle Monographie von und polizeipolitifche Notwendigkeiten‘. Hingegen haben Prinfen: De Nederlandsche Renaissancedichter Fan van die Reformatoren wie ‚das gefamte Gefüge der mittel- Hout (1908); van Hout verfolgt diefelben Ziele wie Vives. alterlichen Weltanfchauung im ganzen und großen‘, fo Fruchtbar wäre es gewefen, wenn er der Entwicklung auch die Auffaffung von der kirchlichen Natur der Armen- des Straßburger Armenwefens nachgegangen wäre, Un- PfiCgefunktion unverändert gelaffen. ‚Von einer prinzi- erklärlich bleibt, daß die Witt ‚in die erften enberger Beutelordnung piellen Neugeftaltung der Wohlfahrtspflege durch die Jahre des 16. Jahrhunderts‘ gefetzt wird eformation. in bezug auf die Träger der Unterftützung, (S. 172), und daß für Lutherfche Autorfchaft ‚nicht der von einem bergang von der kirchlichen Armenpflege geringfte Beweis vorhanden‘ fei ‚, ift unrichtig, nach Nik. zur weltlichen Gemeindearmenpflege kann nicht die Rede Müllers Entdeckung dürfte wo hl eher Luther doch der ein.‘ Den Beweis dafür fucht Verf.:aus den verfchie- Verfaffer fein denen Kirchenordnungen zu erbringen, und handelt zu- Völlig verkan (vgl. Hiftor, Vierteljahrsfchrift Bd. ı1, 193 ff.). nt ift die ethifche Zucht, die Luther in nächft von .der ‚Ordnung der Stadt Wittenberg‘ und S den Bettelunfug hineinbringen will; fonft hätte Verf. der ‚Beutelordnung‘. Wenn hier der Stadtrat als Träger 178 nicht fo abfprechend über die ‚gemeinen Kaften‘ der Fürforgepflicht auftrat, fo war das nichts Neues und urteilen können. nichts Evangelifches, vielmehr handelt es fich um ‚Ge- Zürich, Walther Köhler. Pflogenheiten bei den mittelalterlichen Kaffen‘, wie fie {chon bei Städten im 15. Jahrhundert begegnen, Die Witten- erger Stadtordnung ift fogar mittelalterlich-theokratifch; Kunze, Prof. D. Johannes, Die Rechtfertigungslehre in der enn hier ‚tritt zum erften Male eine bewußte „chriftliche Apologie. (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theo- brigkeit“ auf den Plan, die nicht bloß das weltliche Regi- logie. Herausgegeben von A, Schlatter und W. Lüt- ment zu führen, fondern auch rein kirchliche Angelegen- heiten zu ordnen und zu leiten fich für befugt hält‘, Es tritt gert. Zwölfter Jahrgang 1908. Fünftes Heft) Güters- ar der ‚genoffenfchaftliche, reale, unperfönliche An- loh, C. Bertelsmann 1908. (43 S.) gr. 8° M. — 80 f tscharakter der Kirche‘ noch fchärfer hervor, da der Diefes Thema wird allmählich ermüdend. nterfchied zwifchen Klerus und Laien befeitigt ift, es Eichhorn, Stange, Warko, E. Fifcher Loofs, andelt fich um ‚einheitliches chriftliches Gemein- haben, zum Teil in wiederholter , Thieme, nun Kunze Wefen‘, nicht etwa um ‚das moderne Inftitut der öffent- Bemühung, mit Eifer und Gelehrfamkeit, mit ftatiftifcher Zufa mmenftellung lichen Gemeindearmenpflege‘, Alle Anıätze einer von aller Ausdrücke, die Melanchthon anwende t, mit exakter 111 Theologifche- Literaturzeitung 1910 Nr.4. 112 R Exegefe befonders. dunkeler. Stelle, mit. möglichft leben- kaum zu löfen find, . Aber es ift; merkwürdig,. daß nicht diger Vergegenwärtigung. der ‚Situation, in der Melanch- nur! der Druck der‘ Apologie von 1531 (der ‚fymbolifch‘ thon fchrieb, mit. Unterfcheidung feiner pofitiv abfchts- maßgebend gewordene), fondern auch die fpäteren, auch vollen. und . ..feiner . nur. polemifch gemeinten. Formu- die ftark durchkorrigierten und mit Änderungen /ganzer lierungen und noch mit weiteren Gefichtspunkten Licht Paffus verfehenen Drucke (vgl. Corp. Ref. vol. XXVII) zu ‚bringen gefucht, ; haben‘ fich. wechfelfeitig. kritifiert, Hat hier , alle‘ den..ganz ‚gleichen Wortlaut: bieten, e- zum. Teil fich . mit Einwänden, die, fich untereinander merkt? Melanchthon ‚nie die Unebenheiten. obiger. Stellen aufheben, ‚bekämpft und. die Sache dabei allerdings noch Hat er jedesmal darüber‘, weggelefen? ie nicht: -zu: ‚Ende: ‚führen ‚können; Am {chmerzlichften Melanchthonfpezialiften mögen ftatt »meiner ‚die Ant- emPpfindet Thieme' die Situation. Er war (in dem. fehr wort. geben, ob das glaublich fei, d.-h. ob ähnliche Un- umfichtigen Auffatze' ‚Zur Rechtfertigungslehre der Apo- aufmerkfamkeiten fich auch in ‚anderen ‚Werken : von logie‘, Studd..u.-Kritt. 1907,; S.'363—389) der letzte vor ihm, ‚die mehrfach aufgelegt und „von!.ihm. an ‚andern Kunze;-dereigens und fpeziell das Thema behandelt. Ich Stellen auch korrigiert {ind, -finden. kann weder'hier die Streitfituation . vollftändig -fchildern, Halle. F; Kättenbufch. noch gar meinerfeits eine Entfcheidung.treffen wollen. In der Sache — wenn man Differenzen der Argumentierung Kreutzer, Lehramtsref, Dr, Jakob, Zwinglis Lehre von' der auf. fich-beruhen 1äßt. ‚— .kommt Kunze der Auffaffung, Obrigkeit. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Heraus- die Loofs, unter Neuaufnahme der Frage und gewiffen- hafter Prüfung-der erfahrenen Einfprüche, in der 4. Auf- gegeben von U:;/Stutz. 57. Heft.) Stuttgart, F; Enke lage feiner! Dogmengefchichte .(1906,- 8& 83, 4, befonders 1909 ( V 1605 gr 89 M, 4 — Anm-: 15,26. 7 b—e) dargeboten hat, nahe, T’hieme fAeht nicht fern. Die infolge‘der Feier des 400jährigen Geburtstags So-mag man konftatieren, daß das ‚Problem‘ Zwinglis ins Leben: gerufenen Zwingliana und neuerdings üich doch wohl-feiner. Löfung. nähere, Das: Neue, . was die forfältige Neuausgabe feiner Werke hhaben dazu' ge- Kunze-beibringt, il in erfter Linie der Gedanke, daß holfen, das Intereffe an. Zwingli im weiteften . Umfange an! einigen . fchwierigen, zumal anı der fchwierigften neu .zu beleben. Dennoch verdankt „die vorliegende Stelle. eine Textemendation ‚vorzunehmen. fei. Und Schrift ihr Entftehen wohl vor allem der Fräge, ob man vielleicht ift .das wirklich ein glücklicher Gedanke, Die wirklich berechtigt ift, die Reformatoren als: Herolde‘der größte cr/ux interpretum ift der $ 72. bei Rechberg j neuen . Zeit anzufehen, oder ob.fie nicht; vielmehr, ‘ was (= Miüller, ‚Symb.. Bücher; S. 100): E# quza Jjustificarıi neuerdings vor allem Ernft. Troeltfch..(Die‘ /Bedeutung Ssignificat ex Injustis: justos effici seu regenerart;, Significat des Proteftantismus ‚ für die Entftehung :der modernen et-Justos: Pronuntiarı :seu reputarı. Utroque- enim modö Welt: Hift. Ztfchr. 1906, S.. 1 ff.) ‚vertreten, hat, . noch loquitur scriptura. Ideo primum volumus hoc. ostendere, durchaus .dem. mittelalterlichen Boden angehören, quod sola fides ex injustos justum effictat, hoc est, accipiat So kräftig fetzt der Herr Verfaffer mit.diefer Frage remissionem -peccatorum. . Hier foll das zweite „szgnzficalt‘ ein, daß man ‚am Schluffe des Buches enttäufcht ift, daß geftrichen werden; nach einem Zwifchenfatz, den wir hinfichtlich des zur Unterfuchung gewählten Einzelpunkts etwa in Klammern fetzen würden, muß dann mit ‚/deo‘ über fie nicht eine zufammenfaffende und ab{fchließende der Nachfatz beginnen. Die zweite .. Stelle- ift *886 Entfcheidung erfolgt, Nur gelegentlich wird fie hier (S>763). Hier lefen ‘ wir: . Quum autem sola fide accı- und da (vgl. bef. S. 35 f., auch S. 46) ‚geftreift und dann Piamus remissionem fpeccatorum et Spiritum Sancltum, sola in‚einem Troeltich im ganzen zuftimmenden Sinne.be- Jides justificat, quia reconciliatt reputantur justi et filtı antwortet, Det, non propter suam munditiem, sed per misericordiam Kreutzer führt feine Unterfuchung in 7 Abfchnitten. propter Christum, si tamen. hanc misericordiam de ap- 1 Nachdem er Zwinglis Anfchauungen über Urfprung, Grund- prehendant. Ideoque scriptura testatur, . quod de justt lage und Aufgabe der Obrigkeit feftgeftellt, legt er Zwinglis / reputemur. erfte Satz fchließe. K. mutmaßt, daß hier hinter ‚/uszzficat‘ der Stellung zu den Obrigkeitsformen, feine Anfichten über Dann: fei ausgefallen etwa. ‚Sola die:kirchlichen Rechte .der Obrigkeit und über das Wider- fides autem justzficat ‚eliam ideo‘, worauf. ‚quia etc. eine ftandsrecht dar, um ' mit einem Vergleich zwifchen Zwing- logifch und fachlich. einleuchtende Fortfetzung‘. biete. lis und Luthers Anfchauungen, zu {fchließen, K: fieht in dem erften:kurzen Satze den Abfchluß der Den Urfprung der Obrigkeit läßt.er Zwingli auf in 8 72 angekündigten ‚erften Erörterung. (zdeo. primum rein . fupranaturaliftiichem Wege ‚gewinnen, indem die volumus), in dem. zweiten Satze den Beginn der: eben lex naturae dem Offenbarungswillen Gottes eingegliedert dort Zmplicite in Ausficht geftellten zweiten Erörterung, wird.. Dem entfprechend, ift es. das Ideal, daß. die Obrig- nämlich über die auch in der. heil. Schrift vorkommende keit ihre Rechtsgrundlage im Recht. der. Bibel. findet, Deutung-des ‚justzficart‘ als ‚justos Pronuntiari seu Ve- im wahren Sinne eine‘ chriftliche Obrigkeit ift und ‚in putart‘, Noch eine Stelle will K. heilen, nämlich $ 117 der Mitarbeit an der Ausbreitung‘ des. Evangeliums .ihre (S21083). Hier hält er eine Umfetzung einiger Worte eigentlichfte Aufgabe fehen muß. : Mit dem. Kirchen- tür notwendig und nimmt zugleich als wahrfcheinlich zweck. fällt ihr Zweck.dabei doch nicht zufammen, da eine Auslaffung an, fo daß hier wohl (als Abfchluß der fie ihrem ganzen Charakter entfprechend.im . Stadium ganzen Erörterung). der Satz beabfichtigt fei: Hactenus der Defenfive ftehen bleiben und fich darauf, befchränken Satis coptose ostendimus . . ı) quod sola fide consequimur muß, einen ‚Schutzwall gegen die Sünde ‚aufzurichten, vemissionem peccatorum propter Christum, hoc est ex in- { Die ideale Staatsform ift für Zwingli die ‘ariftokratifche Justis jJust efficiamur seu regeneremur, 2) et quod sola fide Republik; die Freiheit ift ihm. ein ethifch-religiöfes Gut; justificemur, (hier folgt im Drucke das A40c est .. d fıe aber fieht er.in der Monarchie gefährdet;: die. Demo- generemur, während K, nachfolgen laffen.will:). 40c kratie zieht er trotz feiner.offenfichtlichen ‚Abhängigkeit est coram Deo justi rveputemur, K. hat mit diefen Emen- von Ariftoteles’ Klafffizierung.nicht zum Vergleich heran, dationsvorfchlägen‘ feine fachlichen Unterfuchungen Das Widerftandsrecht wird nur religiös begründet;. nur über die Rechtfertigungslehre der Apologie nur gekrönt. wenn. die Obrigkeit gegen die Aufgaben .des; Reiches Das Hauptziel feiner Schrift ift eine Beleuchtung der Gottes fich wendet, mag man, ja muß man ihr,wider- Gedanken Melanchthons aus ihrer Gefamttendenz, wobei ftreben. Trotz .. Loffen. (Die Lehre vom Tyrannenmord, er Anfchmiegüng- an die katholifche Problemfaffung vor- S. 22) und Kügelgen (Zwinglis - Ethik, . S 88). findet ausfetzt bez. :zu erweifen . fucht. Darauf ift.hier. nicht Kreutzer bei Zwingli aber nicht. eine Rechtfertigung .des weiter einzugehen. Tyrannenmordes, Am eingehendften fetzt mit,anderen Kıs Vorfchläge haben durchaus etwas-Plaufibeles an Anfıchten Kreutzer'fich bei-der Zwinglifchen Anfchauung fich, -:Sie: verfuchen „ein: Durchhauen. von. Knoten, -die hinfichtlich der - kirchlichen Rechte:der Obrigkeit ‚ausein- 113 . v „ 114 ; Theolog?f;he Literatur;ei_t3ng 1910 N-r. 4 E i ander; Es- fteht. felt, daß Zwingli trotz feiner Theorie Calvinienne. bildet. einen fehr. verwickelten Knäuel 'von von der Selbftverwaltung der -kirchlichen Gemeinde in, / | Fragezeichen, die D, ’mit fefter. und gefchickter Hand: zu der Praxis .die weltliche. Obrigkeit: mit. kirchenregiment- lichen Funktionen betraut ‘hat, entwirren. weiß, Ift es ihm. auch micht gelungen, .die felbft in feiner Schrift Suösidium sive Coronis de Eucha- Gerechtfertigt hat er das überaus komplizierten : Probleme, .die. allenthalben -fich ftellen, in endgültiger Weife zu löfen, fo ermöglicht er.es ristia (Schüler u. Schultheß, Werke III S. 339) : durch doch ‚dem Lefer, die/Elemente (der {chwebenden Fragen feine /'Theorie von ‘ der ‚Übertragung ‚des Verwaltungs- zu würdigen, die vorhandenen Schwierigkeiten in ihrem rechts, . der. die. Gemeinde ftillichweigend zugeftimmt Umfang und - ihrer‘ Bedeutung ‚abzufchätzen; 2und einen hätte, Hundeshagen (Beiträge. zur Kirchenverfaffungs- richtigen und umfaffenden Einblick in den gegenwärtigen gefch, u, Kirchenpolitik I, Wiesbaden 1864,-S. ’203) hat Stand der Forfchung. zu.gewinnen. ‚Zur Behandlung der diefen Rechtfertigungsverfuch eine‘ Fiktion — beften- umftrittenen Punkte und zur Befchaffung des einfchlägigen falls wohl-eine Selbfttäufchung — genannt und. Sohm Materials hat er keine Mühe gefcheut, nach allen Seiten (Kirchenrecht I S. 646):. hat geradezu gefagt, Zwingli Umfchau haltend, ‚die Zeugniffe aus: den ‚verfchiedenen fei. von feinem -Prinzip- abgefallen. Kreutzer vertritt die Jahrhunderten fammelnd. und.prüfend;-durch briefliche Anficht, daß Zwingli.feine theoretifche Unterfcheidung Beziehungen und perfönlichen Verkehr:alle kompetenten zwifchen Staat und Kirche dauernd behauptet und in Kenner und Beurteiler zur Mitarbeit heranziehend. Drucker feiner Übertragungstheorie wirklich. eine innere ‚Löfung und ‚Verleger. haben in der Wiedergabe der Bilder alle gefunden habe, was in dem eigentümlichen Zufammen- durch Kunft und Technik ‚bereit ‚ gelegten Mittel: zur An- fchluß- von- politifchen und- religiöfen ‚Zielen begründet wendung. gebracht: die 76 in den Text . ‚eingerückten fei. Darin. fieht. er aauch den gruündlegenden Unterfchied _ Stiche: und . die :26 Li chtdrucke find. mit. einer bewunde- von Luther, ja er fteht-nicht ‚an, obwohl ‚er auch ‘bei rungswürdigen, Sorgfalt und Eleganz ausgeführt. Die ihm das religiöfe Intereffe überall durchfchlagend und ‚ trockenften Detailunterfuchungen geftalten fiıch, dank der überwiegend. findet, ihn.Luther als dem ‚rein religiöfen ‚ geiftvollen und glänzenden Darftellungsgabe des Verfaffers, eformator gegenüber ‚einfach als den Typus des poli- — zu genußreichen Auseinanderfetzungen, zuweilen zu drä- tifchen Reformators zu bezeichnen. matifchen Kreuzverhören, deren ‚Ergebnis der fcharf- Kreutzers Refultate‘ find im wefentlichen nicht neu; | finnige Unterfuchungsrichter mit gewiffenhafter Genauig- felbft feine ‚Entfcheidung über die Übertragung ‘der / keit zu Protokoll bringt. Da im vorliegenden Fall: Calvins Kirchengewalt an die Obrigkeit fcheint mir im Grunde Ehre,. deren. Wahrung Doumergue vor allem am Herzen von der von Baur (Zwinglis Theologie“I S. 491) ge- | liegt, nirgends im Spiele ift, arten die Ausführungen des gebenen nicht abzuweichen. Auch “ diefer fagt, daß Hiftorikersniemals in fyftematifche Lob-und Verteidigungs- wingli. fein : Prinzip von der Autorität der Gemeinde reden aus, Auch drängen fich keine dogmätifchen Vor- in Geftaltung ihrer kirchlich religiöfen Angelegenheiten urteile auf, die den theologifch befangenen Parteiführer oder Polemiker verraten und die Objektivität feiner Arbeit theoretifch : feftgehalten habe. Dennoch ift Kreutzers uch wertvoll durch feine forgfältige, allfeitige und trüben.könnten, Die Verhältniffe, unter. welchen D, feine in die Tiefe gehende Unterfuchung und Begründung Enquete führt, die Mittel und Kräfte, die ihn dazu be- und durch die gefchloffene Behandlung des beftimmten fähigen und anregen, find fomit die denkbar günftigften. Themas, Trotzdem urteilt er felbft, daß feine Leiftung als eine Wenn ich im ganzen feinen. Ausführungen zuftimme, höchft unfertige zu bezeichnen ift, und fıe erfcheint dem fo möchte ich dabei freilich die Frage, ob wirklich die Gelehrten nur als der erfte Schritt :auf einer Bahn, die Reformatoren gewiffermaßen als letzte bedeutende Aus- er zwar gebrochen, die aber andere weiter zu v läufer der mittelalterlichen Gedankenwelt in Betracht berufen find, Diefe Befcheidenheit ift um fo lobe erfolgen als D.in der Tat kaum an nennenswerte Vor nswerter, kommen, ausfchalten. Kreutzer hat fie nicht abfchließend knüpfen konnte, gänger an- beantwortet; fo halte ich auch nicht für meine Pflicht, Abgefehen von zwei teilweife recht zu ihr eingehender Stellung zu nehmen., Mir fcheint es veralteten Auftätzen J. Bonnets (Bulletin de 1a societe fehr wohl vereinbar in der Reformation im einzelnen d’histoire du protestantisme + J/rancais 1866, ‚pag. 5—18; Zufammenhänge mit dem Mittelalter aufzudecken und B Nouveaux recıts du XVIe si öcle 1870, pag.: 27—51), ‚fand der Vf. nur einzelne . kleine re Artikel über feltene - Bilder betrachten. doch im ganzen fie als den Beginn einer neuen Zeit zu Calvins vor. Der überaus kundige, mit der Gefchichte Die in ihr neu entbundenen Anfchauungen find mir zu bedeutend, als daß die mittelalterlichen Ein- Schriftführer der vorhin des franzöfifchen Proteftantismus gründlich - vertraute fchläge fie entwerten könnten. Weiß, -hat ‚fich nur f angeführten. Gefell{chaft, Dr, N. Ilfeld i. Harz, * Ferdinand Cohrs. elten über diefen Gegenftand ge- - äußert (Bulletin, 1893, P- 54 2—546; 1808, p. 44—46). Doumergues Werk zerf: a Ilt in zwei Hauptteile, die zu- Doumergue, E., Iconographie Calvinienne, Ouvrage d&die ä& nächft die Bilder, die Porträts (S.7—91), hierauf die Karika- Vuniversit& de Geneve: ‚Avec 76 gravures dans le texte turen (S. 93—222) behandeln. Zwei fehr: wertvolle Appen- dices bilden eine willkommene Ergänzung der Arbeit Dıs: et 26 planches en phototypie. Lausanne, G. Bridel erftens, die durch den unermüdlichen und vortrefflich &- Cie. 1909. (VII, 280 p.) gr. 8° .0 orientierten. Sammler - Dr. H. Ma illard-Goffe: hergeftellte Von dem breit angelegten, wunderfchön ausgeftatteten Befchreibung . der: vorhandenen ‚ Calvin darftellenden Werk Doumergues über Calvin und feine Zeit (J7ean oder auf ihn bezüglichen Holz-, Kupfer- ünd Stahlftiche Calvin, les hommes et les choses de son temps) Gind-von (307 Nummern); zum zweiten, das von dem Konfervator 18099—1006 drei Bände erfchienen (vergl. Theol. Litztg. der numismatifchen Sammlung Genfs, Dr. Demole; ver- 1900, Nr..15; 1904; Nr. 4; 1906, Nr. 16). Der ‘ Verfaffer fertigte Inventar ‚ der Calvin- betreffenden Denkmünzen hatte zwei weitere Bände: Ze trogramme. La lutte et le und _ Medaillons (96 Stück, ‚unter welchen 22 aus dem friomphe, in Ausfcht geftellt;,. Die Gabe, mit welcher er 16, - Jahrhundert, .43 aus dem 19.. Rammen, die übrigen im Jahre des Calvinjubiläums feine:Lefer überrafcht, ift fich auf das 16., 17. oder 18. Jahrhundert verteilen )ues nicht die Wiederaufnahme und einfache Fortfetzung der Diefer reichhaltige Aktenftoß, ;fagt D.; ift nach k einer egonnenen und-bis zum erften Genfer Aufenthalt weiter- Seite hin vollftändig: s’z/. Z’est assez cep endant pour pro- geführten Erzählung.; Sie bildet vielmehr ein felbfitändiges, voquer desormais des. etudes: vraiment SETLEUSES , NOUS von der bisherigen Darftellu unabhängiges Ganze: Das AUronNSs altteint e seul but gegenwärtige, der Genfer U niverfität gewidmete Buch (S.6). ‚ Daß jede fernere GUE NOUS! POUWVLONS NOUS pröposer i{t der fchwierigen und wertvollen Aufgabe-einer kritifchen Werk gegebenen Grundla Unterfuchung: auf ‘der.. in _ D.’s Sichtung der.. Calvinbilder gewidmet., Die: Zonographie keines Beweifes, ge weiter zu baugn hat, bedarf 115 116 Theologifche Literaturzeiténg 1050 Ne- Den Lefer, der den prächtigen Band D.s felbft nur gebnis: ‚On vort de quel genre‘ fut le vire particulier de flüchtig durchblättert, muß die Erklärung, die der Verf. Calvin. Souvent ce fut la fleche qui perce de part en part, am Anfang abgibt, befremden. ‚Nous ne pretendons pas souvent ce fut la massue qui 6crase et anedantit, toujours Etre un arliıste, et nous ne saurions meme nous parer du ce fut une arme terrwüle; avec Iut, Ia plaisanterie eut moins titre de connaisseur‘, Legt der fo genau unterrichtete de gaiete; presque loujours, sinon toujours, elle eut plus Verfaffer ein folches Bekenntnis ab, was foll der mit de dignite; son but explique, $’il ne legitime pas, au der Anzeige diefes Werkes beauftragte, dem Gegenftande moins pour notre siecle, ses eEcarts‘ (S. 140). Eine Schil- felbfit ferner ftehende Rezenfent erft fagen? Es wäre derung der einzelnen Bilder würde die Grenzen einer Anmaßung, wollte er fich zum Kritiker aufwerfen, und Anzeige weit überfchreiten, Daß die Karikaturen für inmitten der erörterten Kontroverfen eine Ent{cheidung das Verftändnis Calvins felbft keinen Gewinn abwerfen, treffen. Er wird fich damit begnügen müffen, zur be- dagegen einen unfchätzbaren Beitrag zur Kenntnis und reits verfuchten‘ Charakteriftik noch einige weitere, auf zur Beurteilung der Kreife liefern, aus welchen fie ent- ftammen, braucht wohl nicht bemerkt zu werden. Der den Inhalt eingehende und den Stand der Frage be- leuchtende Angaben hinzuzufügen. Kommentar, mit welchen D. die mitgeteilten Abbildungen Über das Prinzip, nach welchem D. Calvins Bilder begleitet, ift durch feine frifche, temperamentvolle Art eingeteilt hat, ließe fich vielleicht rechten; doch dürfte anzichend; daß zuweilen der Polemiker den Gefchichts- dasfelbe den Laien am beften einleuchten: die Grup- fchreiber fekundiert, tut der Objektivität des hiftorifchen pierung nach den Altersftufen des Reformators. Drei Tatbeftandes keinen Eintrag, Bilder (gor7trait de Ia Touraine, email de Limosin, for- In der mit unermüdlichem Eifer unternommenen frait de Hanau) follen die Züge Calvins in feiner J end Arbeit des geiftvollen Calvinanwaltes bildet die /cono- Z wei- wiedergeben. Sie geben indeffen zu verfchiedenen graphie Calvinienne eine dankenswerte Epifode, die wir nun nicht mehr vermiffen möchten. Sie könnte uns feln und Fragen Anlaß, die D. fich nicht zu erledigen getraut: die Echtheit bleibt problematifch, und der das aber für die zwei noch ausftehenden Bände nicht ent- Für und Wider forgfältig abwägende Kritiker kommt über fchädigen. Die früher in Ausficht geftellten, am An- bloße Möglichkeiten kaum hinaus. fang diefer Anzeige erwähnten Überfchriften hat der Die Porträts der zweiten Klaffe laffen fich in drei Grup- Verf. gegen die im vorliegenden Buche angekündigten pen ordnen, je nachdem das Geficht C.s zu drei Viertel, vertaufcht: Za Zensee religieuse — La pensee ecclesiastique Der erfte der beiden Bände foll bereits von vorn oder im Profil gezeichnet ift. Auch hier hat et politique. unter der Preffe fein, die Kritik mit Manchem aufzuräumen und wichtige durch Wir wünfchen von Herzen, daß die Überlieferung geheiligte Urteile zu kaffieren. So gehört es dem trotz feiner 65 Jahre noch jugendfrifchen Ver- zum Beifpiel das angeblich von Holbein gemalte Bild, das faffer gelingen möge, fein großes Werk zu voll- der Erlanger Herzog das befte der Calvinbilder nannte, enden. Man wird es dem fehr belafteten Dekan der und deffen Stich die Ehrenftelle im Studierzimmer des theologifchen Fakultät von Montauban, dem ({chlagfer- Herausgebers der R, E. einnahm, in das Gebiet der tigen und ftreitbaren Führer der kirchlichen Rechte Legende, Auch der Name Cranachs, der lange Zeit auf des franzöfifchen Proteftantismus Dank wiffen, wenn ein beftimmtes :Porträt des Reformators übertragen er, unbekümmert um die ftets um fich greifenden wurde, muß geftrichen werden. Kontroverfe und der Gefahren des Fideisme, den Staub der journaliftifchen Am bekannteften find die Bilder, die aus den letzten adminiftrativen Gefchäfte von Lebensjahren Calvins herrühren. Doch {fcheinen fowohl feinen Füßen fchüttelnd, feine volle Kraft und feine das im erften Band des Corpus Reformatorum wieder- glänzenden Gaben dem hehren Berufe des Hiftorikers gegebene Porträt aus der Genfer Bibliothek als auch das widmet, Will er die ‚religiöfen, kirchlichen und politi- von Willifton Walker feiner Calvinbiographie voran- fchen Gedanken Calvins‘ zu allfeitigem und getreuem Ausdruck bringen, fo bedarf es dazu einer Konzentration geftellte durch Rene Boyvin geftochene Bild hinter dem von . D. als ‚e plus authentique‘ bezeichneten, gegenwärtig und Vertiefung, einer ruhigen und gewaltigen Objektivität, der Sammlung Tronchin in Genf angehörenden Bild zurück- die mit dem bewegten Parteitreiben der Gegenwart fich treten zu müffen; diefes portrait de Ia collection Tronchin übel verträgt. Mögen Freunde und Gegner unferem (49—52) war bereits im Befitze Bezas und wurde, nach Calvinbiographen den Zugang der fempla serena der deffen Zeugnis, ad vzvum, nach der Natur, durch einen echten Wiffenfchaft nicht erfchweren! Mögen fie ihm nicht mehr zu ermittelnden Maler verfertigt. Die Ähn- dazu helfen, das hohe bleibende Gut unbefangener und lichkeit diefes Bildes mit dem der Genfer Bibliothek ift raftlofer Forfchung über die flüchtigen und oft fo ge- beim erften Blicke auffallend. — In eine nähere Be- ringfügigen Intereffen kirchenpolitifcher Tagesfragen und fchreibung der weiter befprochenen Bilder, unter denen dogmatifcher Streitigkeiten zu fellen! die Stiche der berühmten Woeirots eine hervorragende Straßburg i..E. P LOn Stelle einnehmen, lohnt es fich nicht weiter einzugehen; ein folches Referat bedürfte der erläuternden Illuftration Monatshefte für Rheinifche Kirchengefchichte, Herausgegeben durch die Abbildungen. Der erfte Teil fchließt mit einer von Paftor W. Rotfcheidt. ftattlichen Aufzählung von Täufchungen und Verfehen, gr, 89 Jährlich M. 6 — I. Jahrgang, Köln, Verlag des Weftdeutfchen Schriftenvereins die zuweilen an Fälfchungen und Myftifikationen grenzen: 1907. (576 S.) der mythifche Charakter derfelben fteht den meiften auf 2. Jahrgang. Köln, Kölner Buchhandlung und Schriftenverlag der Stirne gefchrieben. 1908, (384 S.) Der zweite Hauptteil der Doumerguefchen Schrift ift viel umfaffender angelegt und in _ einen größeren Zu- 3. Jahrgang. Lehe, Selbftverlag des Herausgebers 1909. (384 S.) fammenhang geftellt, als es die Überfchrift erwarten Die Zeitfchrift foll nach dem Vorwort‘ ein Zentral- läßt. Der Verf. hat nicht nur gegen fechzig zum Teil organ fein, das allen auf dem Gebiet der rheinifch-evan- außerordentlich charakteriftifche und zumeift fchwer zu- gelifchen Kirchengefchichte Arbeitenden einen regen Aus- gängliche Karrikaturen mitgeteilt und erklärt, katholi- taufch der Gedanken ermöglicht, in ftrittigen, zweifel- fche, calviniftifche, lutherifche, und andere; er hat in haften Fragen, foweit überhaupt möglich, zuverläffige einem einleitenden Kapitel (S. 95—144) die proteftanti- Auskunft erteilt und daneben geeignete Auffätze über fche Satire in Deutfchland und in Frankreich durch eine das Gefamtgebiet oder einzelne Teile bringt, um fo auch zwar keineswegs erfchöpfende, aber immerhin reiche und feinerfeits die Vorarbeiten (für eine dereinftige Gefamt- intereffante Zahl von Belegen illuftriert; der Exkurs über darftellung der Gefchichte der rhein, ev. Kirch e) in An- Calvins eigene fatirilche Auslaffungen gegen die Ideen griff zu nehmen. Ein trefflicher programmati(c f er Auf- und die Perfonen (S. 1ı22—140) gelangt zu dem. Er- fatz von Walther Wolff-Aachen über ‚Stand und Auf- 118 117 A v Theoloygiiche Litératurzeitt1ng 1910 Nr. 4. gaben der rh. K.-G.‘ fixiert die augenblicklich wichtigen einer folchen Arbeitsgemeinfchaft als fehr erwünfcht» die einen Arbeitsplan aufzuftellen hätte, der von den Fragen: 1. Sorgfältigere Aufhellung der Entftehung der Mitarbeitenden im Auge behalten werden und auch den reformatorifchen Bewegung am Rhein — genaue Feft- ftellung und Begrenzung des niederländifchen Einfluffes ‚Monatsheften‘ neue Richtlinien zu planvollerem Vor- wie der autochthonen reformatorifchen Tendenzen (Täufer- gehen vorfchreiben follte, Das jetzige jeweilige Ab- tum; fektenhafte Unterftrömungen des mittelalterlichen drucken des fich anbietenden Stoffes kann, nachdem uns Katholizismus? Reformkatholizismus; literarifche und Simons mit feinem Stabe das Urkundenbuch zu fchenken Schuleinflüffe). 2. Zur Geftaltung der reformatorifchen begonnen, nicht fo weiter gehen, und ein von der Bewegung: genaue Feftftellung des Bekenntnisftandes der Rheinifchen Provinzialfynode unterftütztes Unternehmen, wie die Rotfcheidtfchen Hefte, {follte durch wirkliche Neuerer; Zerreibung der reformkatholifchen Tendenz zwifchen der alten Kirche und der evangelifchen Be- Arbeitsorganifation in der Lage fein, anzuführen, ftatt wegung und Ausprägung von Calvinismus oder Luther- — man verzeihe — oft genug in der Rolle des Anti- tum: färkerer Einfluß der Pfalz, als angenommen? 3. Be- quitätenfammlers hinterherzutrotten, Das mußte gefagt treffend das fertige, organifierte Kirchentum: Größe, werden bei aller Anerkennung, die dem Fleiß, dem innere Höhenlage der Gemeinden; Geftaltung des inneren Intereffe und der Opferwilligkeit des Herausgebers in Gemeindelebens (öffentliche und heimliche G.); Stellung weitem Maße gebührt. 1 nach außen, leitende kirchliche Ideale, 4. Unterfuchung Lobberich bei Krefeld, Zilleffen. der Gründe, warum die Reformation am Rhein trotz vielen günftigen Vorbedingungen nicht gefiegt hat, — Die hannoverichen Pfarren und Pfarrer feit der Reformation. Iß& diefes Programm auch ausdrücklich im Blick auf den Im Auftrage der Gefellfchaft für niederfächfifche Kir- Niederrhein entworfen, fo bezeichnet es doch auch Punkte, die für die Arbeit auf dem Gebiet der ober- chengefchichte unter Mitwirkung zahlreicher hannover- rheinifchen kirchlichen Gefchichte fehr beachtens- fchen Geiftlichen herausgegeben von Superint. D. Karl wert find, Kayfer, Braunfchweig, A. Limbach G, m. b. H. gr. 8° Die bisher gebrachten Beiträge, die fich in Ab- Jedes Heit”NE T5 handlungen und Urkunden, Notizen, Rundfragen und Nr. 26: Infp. Clausthal, Generaldiöcefe Hildesheim [bearbeitet von Bücherbefprechungen gliedern und faft alle von rheini- P. G. Schreiber.] 56 S, 1905, fchen Pfarrern oder Theologen verfaßt find, beziehen Nr. 27/28: Stadt u. Infp. Einbeck, Generald, Hildesheim [bearbeitet fich größtenteils auf die Gebiete der Kirche von Jülich, von P, Th. Wedekind,] 98 S. 1905. auch Cleve und Berg, Köln, und am Oberrhein auf die Nr. pfälzifchen und fponheimifchen Lande, Biographifches 10: Infp. Springe, Generald, Hannover (bearbeitet von Superint. tritt fachent{prechend hervor, Allgemeinere Gegenftände Th. Warnecke.] 103 S. 1906, behandeln wefentlich nur die Auffätze von Hashagen- Nr. 30: Infp. Ofterode a. H., Generald. Hildesheim (bearbeitet von Superint. D. K. Kayfer.] 116 S. 1907. Bonn: Rheinifches Revolutionschriftentum unter franzöfi- Nr. I Infp. Gr. - Berkel, Generald, Hannover [bearbeitet von fcher Herrfchaft (I.) und: Die Anfänge des landesherr- lichen Kirchenregiments am Niederrhein (I1.). Superint, D, Kayfer.] 125 S. 1908, Es ift nicht zu leugnen, das das bisher Veröffent- Seit einer Reihe von Jahren hat die Gefellfchaft für lichte uns in einer ganzen keihe von Punkten wirklich niederfächfifche Kirchengefchichte es unternommen, eine gefördert hat: es find Lücken ausgefüllt und durch Ver- Presbyteriologie der hannoverfchen Landeskirche zu folgung der Träger der Bewegung Zufammenhänge auf- fchaffen und hat ihren langjährigen Vorfitzenden, den Aber die Zeitfchrift überläßt trotz gehellt: worden. bewährten Kenner der niederfächfifchen und fpeziell obigem Programm das, was fie aufnimmt, viel zu fehr hannoverfchen Kirchengefchichte, Superintendent D. dem Zufall und verfolgt keinen rechten Plan. Auch die Kayfer in Göttingen, der, wie er überhaupt der Begründer einzelnen Sachen find nach Inhalt und Verarbeitung fehr der Gefellfchaft ift, fo auch diefen Plan erfonnen hat, ungleichwertig. Wie man kirchliche Urkunden felbft bis mit der Ausführung des Unternehmens betraut, Alljähr- in kleinfte Perfonalia hinein fruchtbar machen kann, zeigt lich erfcheint mindeftens ein Heft, das in zwanglofer der wertvolle Beitrag von H. Fliedner ‚Zur Gefchichte Folge jedesmal eine Infpektion umfaßt, Der serzes pa- wie der Auffatz von Hollweg (Ver- storum, die möglichft immer bis auf die Reformation zeichnis der der vier Täler‘ (ID), notleidenden reformierten Lehrer- und Auf der andern Seite zurückgeführt wird, gehen jedesmal kurze Gefchichten Predigerfamilien der Pfalz 1628). der einzelnen Pfarren vorher, die nach Maßgabe des ohnt ein Gladbacher Kirchenftuhlftre it wirklich nicht vorhandenen Materials natürlich von fehr verfchiedener die an ihn verfchwendeten 83 Seiten! Auch fonft wer- z Ausführlichkeit find, Bisher ift vorwiegend die General- den Urkunden von verhältnismäßig geringem Werte, für diözefe Hildesheim berückfichtigt. Aus der Generaldiözefe die eine knappe Regefte genügte, {n extenso abgedr uckt, Stade fowie aus Oftfriesland liegen noch gar keine Be- wie denn die Urkunden viel zu fehr vorwiegen. Viel arbeitungen vor, Die hannoverfche Landeskirche hat förderlicher find Bockmühls u. a. biographifche Beiträge. rund 100 Infpektionen, darunter allerdings einige von Immerhin würde, wenn die — Ein bleibender Mangel aber ift, daß eine folche Zeit- ganz minutiöfem Umfang. fchrift ins Leben treten konnte, ohne Gemeinfchaft mit Publikation in gleichem Tempo, wie bisher, fortgefetzt dem anerkannten Führer auf diefem Gebiet, Eduard wird, etwa ein Saeculum vergehen, bis die gefamten In- imons (vgl. Wolff I, o), und fo auch_ bisher feiner fpektionen und Pfarren in diefer Weife regiftriert find. Mitarbeit gänzl ich entbehrt, zumal die von Simons heraus- Zu wünfchen ift deshalb, daß es möglich wird, jährlich gegebenen Theo logifchen Arbeiten aus dem Rheinifchen mehrere Hefte herauszugeben, Hoffentlich find dazu wiffenfchaftlichen Predigerverein ausgefprochener- immer die genügenden Mittel vorhanden und ftellen recht- der rheinifchen Kirchenge- zeitig die genügenden Hülfskräfte fich ein. Denn ein maßen vorzugsweife Läßt fich nun das einzelner kann natürlich diefe Arbeit nicht leiften, Es fchichte dienen wollen und dienen, Verhältnis der beiden Zeitfchriften fo regeln, daß die verdient. fchon gebührende Anerkennung, daß der Her- Theol. Arbeiten befonders größere Artikel, wirkliche ausgeber zwei umfan greiche Infpektioneyn ganz allein ‚Arbeiten‘, bringen, während die Monatshefte, ohne folche bearbeitet hat, auszufchließen, kleinere Mitteilungen, Notizen, Lefefrüchte Wird die Sammlung einmal vollftändi ufw, darbieten? Oder wäre es nicht doch richtiger, befitzt die hannoverfche Landeskirche dar. an ein vortreff- g vorliegen, fo rden unter Umwandlung des wenn beide vereinigt wü Ilfchaft für rheinifche Kirchen- Predigervereins in eine Gefe ı) Vgl. übrigens im neuen Jahrgang S, 3ff. F, Nippolds Auffatz: gefchichte? Zum wenigften er fcheint die Begründung Allgemeine Ergebniffe der Spezialftudien der M.-H, f, Rh.K.-G. (IV, Heft l.)_ TI9 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr..4. 120 liches’ Orientierungsmittel, das‘nach den ver{chieden(ten fpeziell der chriftlichen, ‚ die wir ;amerikanifchen Forfchern Seiten‘ hin fich fegensreich erweifen wird, als Grundlage verdanken, ift diefer eines Deutfchruffen unfraglich.'der für hiftorifche Studien fowohl, -wie für die Gegenwart, weit bedeutfamere; weil kritifch beffer gefichtete, hiftorifch Daß die Perfonal- und Familiengefchichte überwiegt, be- folider fundierte,' methodifch. minder zweifelhafte! Ich darf keiner Rechtfertigung, aber;auch keiner Entfchul- würde. mich nicht wundern, wenn - der Vorwurf erhoben digung, denn. es ‚ift..oft genug nicht abzufehen, welche würde, Graß fei zu weitläufig. Das ift ja in’erfter Linie Ge(fchmacksfache. Rollefamiliäre und perfönliche Beziehungen fpielen, Doch Man brauchtgar' nicht Graß’ Werk ift auch der fonftigen gefchichtlichen Entwicklung hin- von. vorn bis hinten zufammenhängend zu lefen; man reichend- Raum ‘ gegönnt / und, wo: Literatur“ vorhanden kann-es als ein Nachfchlagebuch' anfehen. Dann freilich ift, auf ‚diefe:in forgfältigfter Vollftändigkeit verwiefen. ift vieles Gleichartige ‘darin :geboten: immer wieder kon- Zu wünfchen. wäre, daß auch die übrigen nieder- krete -Mitteilungen aus Akten, immer‘ wieder ähnliche fächfifchen“ Landeskirchen, . die * braunfchweigifche ünd kritiiche Unterfuchungen.‘ Aber das gehört zum Material! oldenburgifche voran, ein gleiches Unternehmen begönnen. Man.’erfährt durch Graß von einer großen Literatur über Die Unterftützung“ der ‚Gefellfchaft . dürfte ihnen dabei die Sekte/und begreift, je mehr man fich im fein : Werk ficher fein. Würde das Beginnen auch: weiterhin Nach- hineinarbeitet, daß er; in der Kritik kaum zuviel tun konnte., Nicht als ob _ die ruffifchen Forfcher ihrer Auf- ahmung finden, fo könnte das evangelifche Deüutfchland einen wertvollen Befitz fich fchaffen. gabe überhaupt nicht gewachfen gewefen wären, aber fie Die Einzelregifter, die jedes Heft _ begleiten, find_eine haben: großenteils für praktifche: (ftaatliche, kirchliche) treffliche Grundlage für ein fpäter anzuftrebendes Gefamt- Zwecke, in Erfüllung von Aufträgen zur Erftattung von regifter, Könnten fie. auf die Ortsnamen ausgedehnt Gutachten ' u, dgl. 'gearbeitet, während ‘ Graß rein; als werden, fo wäre das von großem Nutzen. Wünfchens- Hiftoriker ‚arbeitet. Es ift ganz zweifellos noch immer wert wäre, daß die einzelnen Generaldiözefen durch die nicht genug Material aus den Akten gefördert, und Graß gleiche ‘ Farbe: des Umfchlags der ‚Hefte: kenntlich- wären. hofft: mit Recht auf. weitere Publikationen, die:manches Bei der Heimlichkeit Wir wünfchen dem trefflichen Unternehmen beften erft ganz klar legen können. Fortgang. (Arkandisziplin) ‚gerade' auch. der. Skopzen ift vieles ein- Ilfeld. .i..Harzı ‚Ferdinand. Cohrs. zelne :noch: mehr ‚oder weniger verfchleiert. Schon’ 1904 edierte Graß die ;‚geheime heilige Schrift der Skopzen‘ (die Leidensgefchichte und Epifteln: ‚des Graß, Priv.-Doz: Mag> theol. Karl Kohrad, Die rullifchen Skopzenerlöfers, gewiffermaßen das ‚Evangelium“ und den Sekten. Zweiter Band: Die -»Weißen Tauben oder ‚Apoftolos‘. der Sekte, kultifch gebrauchte Dokumente, Skopzen, nebft Geifilichen Skopzen, Neufkopzen u. a. Selbftaufzeichnungen oder ‚Diktate. ihres‘;,Chriftus‘); f Erfte Hälfte, Gefchichte der Sekte bis zum Tode des darüber in diefer Zeitfchrift 1905,Nr. . 12. In ‚gegen- Stifters. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. wärtigem Werke: ift diefe zheilige Schrift‘ natürlich ‚eine wefentliche Quelle; fie wird in das Licht der erkennbaren (IV, 448 S.).gr.: 8° M. 8.50 Gefchichte der Entftehung und -Verbreitung der Sekte Der erfte Band diefes wertvollen, inftruktiven Werkes gerückt und erweift. fich ‚als fehr lehrreich, wenn‘ man'fie wurde, ‘ 1907 abgefchloffen. Er war, in Lieferungen er- erft zu lefen gelernt hat. Die Skopzi (== Verfchnittene; fchienen;: und in. diefer Weife hat-Graß auch bisher den felbft bezeichnen fe”fich als die ‚weißen: Tauben‘ : ‚weißen‘ zweiten Band. erfcheinen. laffen.. Die Arbeit ift. verhältnis- ift in ihrer Sprache der“technifche Ausdruck \für"jver- mäßig. rafch : vorgefchritten; im Sommer 1909 konnte ein {chneiden‘ find . hervorgegangen ‚aus den Chlüften,. feit vorläufiger Abfchluß gemacht werden. Ich hoffe fehr, etwa 1770.. Ihr Stifter, wie er fich felbft: nannte: Kon- daß ‚die. noch. ausftehende ;zweite Hälfte‘ nicht lange auf drati Seliwanow, ift in dem ‚größten: Teile‘ des vor- fich. warten Jäßt, wiewohl. der. Verfaffer ‚gerade im.letzten liegenden Bandes das: Hauptobjekt der 'Forfchung von Sommer ‚ein volles akademifches Amt (die neuteftament- Graß: Wie er wirklich ‘hieß, ‚wie alt: er wohl.geworden, liche Profeffur in Dorpat) erhalten-hat und. damit zunächft woher er ftammte, alles i(ft:-eine Frage, auf die fchwer vor. viele.dringliche neue Pflichtarbeiten. geftellt worden Antwort -zu gewinnen -:ift. Er ftarb ‚in Klofterhaft zu ift; ‚Diefer,.Band gilt..der ‚Sekte‘ der. Skopzen-(Selbftver- Susdal - (zwifchen. Moskau’ und /Nifchnij-Nowgorod im {tümmler). Die vorliegende. Hälfte. 'handelt‘ von. der Jahre 1832;. nach feiner eigenen Angabe, -die Gra für ‚Begründung -der-Sekte‘, S, 1—135, dann von dem ‚Auf- 'nicht -ganz /unglaubhaft hält, im Alter von 112 Jahren; fchwung‘, :den fie. nach. der. Rückkehr ihres. Stifters aus er ftammte ;aus einem Dörfe:‘ nicht‘ fehr weit füdlich! von Sibirien und feit feiner Niederlaffung. in Petersburg nahm, Moskau- und: hieß nach-Graß’ Unterfuchung - ‚Andre S. 136—448. ‚Die Gefchichte. der Sekte ift wefentlich..bis Iwanow‘, ein Name, unter dem andere Forfcher einen ur- an das Ende, der Regierungszeit. Nikolais‘ I, fortgeführt. fprünglichen Genoffen ;Seliwanows‘ vermuten, Er-gehörte Die zweite, Hälfte. wird die Gefchichte bis .in, die Gegen- zu den Chlüften, wurde-ünter ihnen auchals . ein ‚Chriftus‘ wart., verfolgen- und 'die. zufammenfaffende Schilderung erkannt, löfte -fıch ‚aber von ihnen (wurde vom ihnen auch ihrer .Lehre, ihrer Organifation,.ihres. Kultus geben, Von preisgegeben;‘ ‚verraten‘), ‚als er ihre ‚asketifchen Forde- ihren .konftitutiven ‚Eigentümlichkeiten-erfährt.' man: ja rungen, die (nicht nur, aber.in. erfter Linie) der gefchlecht- auch;.in..der..vorliegenden Abteilung' des Werkes.fchon lichen: ‚Reinheit“ gelten, zufpitzteauf‘ die Forderung ‚der vieles, aber.ein Überblick ‚über das Ganze,.und.zwar wie Selbftverftümmelung. ' ‚Es 'handelte' fich“ dabei‘ nicht 'nur es damit-noch gegenwär kommen {fein. . U tig fleht;‚ wird d9ch fehr will- um die» Entfernung-der:Hoden,, fondern; des- ganzen Gliedes. ı Das: ift.-die ‚Erlöfung‘ Seliwanow (der‘ Name Der. erfte Band_des G raßfched Wérké‚ der vbn den ift. ja nun einmal : der; geläufige geworden) vollzog ' die ‚Gottesleuten‘ ‚oder .Chlüften 'handelte.(er,wurde: in-diefer ‚volle‘ / Weißun an fich-felbft, (mit glühendem ‘ Meffer) Zeitfchrift 1908, ‚Nr. 7. von'.mir ‚angezeigt), „hat; ' die..ver- während’ feiner D eportation nach Sibirien.. Fortan nännte diente. .Beachtung gefunden, , Sowohl in; Rußland, :als.in er ; fich . den‘ ‚Kaiferlichen "ChriftusjpPeter 111“ Denn Deut(chland -hat. ‚man .die,Sorgfalt. und;Gründlichkeit.der es. fei.diehöchfte ‚Krone“idie er fich auf "das Haupt:ge- Quellenforfchung, . anerkannt ' „und , fich. dem: Eindrucke fetzt : habe,’ Graß macht-es aubhaft , daß- die Selbft- nicht entzogen, daß hier ein Beitrag zur Religionsgefchichte bezeichnung‘ als'- Zar» Peter “IM: ! nicht “ gemeint: feilals (nichtetwa, bloß. zur. Konfeffionskunde, „aber ; natürlich Proklamation- feiner Identität ‘mit-diefem , -in! der. Volks- auch‘zu ihr) geboten. werde,, der. wichtiger. heißen ‚muß, ‚phantafıe mit'einer»befonderen: Gloriole umwobenen. uh- als viele andere, Ich will nicht wiederholen, was ich in glücklichen.Monarchen;:fondern einenreligiöfen, mytifchen meiner Anzeige .des.erften. Bandes in.diefer Beziehung Sinmhabe: eben: den; daß er, Seliwanow,noch ganz anders ein 'Chriftus feij, alsı'diechlüfßtifchen-Chriftuffe, ja, daß ‚er :'i:}üSfühlfté{ Neben den Beiträgen zur.Religiönspfychologie, 121 122 WE E vra The@ogifche Literaturlr'zerir’?mg 1910 N11 4 A A $ In feiner Legende, wahr- ‚europäifchen‘ Charakter, hatte aber auch offenbar eine ‚der‘ eigentliche Chriftus fei. Er war fehr fcheinlich auch in feiner Selbftfchätzung, gehörte er in große Bedeutung für die Gemeinfchaft. eine ‚neue‘ Trinität. Das Dogma der Kirche, vieles auch gut befucht, gefchickt vorbereitet und durchgeführt, Teil aus dem Kultus der Kirche fchimmert in der Lehre und nahmen an ihm 1218 ‚Abgeordnete‘, darunter etwa 800 aus den Bräuchen der Sekte hervor. Unter Paul 1, nach nichtdeutfchen Gemeinden. Der berichtgebende Band wird vieljähriger Zwangsanfiedelung, aus Sibirien nach Peters- eingeleitet mit ftatiftifchen Tafeln und Zeichnungen, ‚Die burg ‚berufen‘ (zu einer Vorftellung vor dem Kaifer, Baptiften unter den Millionen Europas‘ betitelt fich die erfte graphifche Darftellung: 'ein Kreuz in der Mitte einer der anfcheinend für möglich gehalten, daß er wirklich Karte von kleinen Quadraten, die durch verfchiedene fein Vater fei), dort dann (in einem Irrenhaufe) inter- niert, unter Alexander I, freigelaffen und unbegreiflich Zeichen fo.befetzt find, daß man das Verhältnis der duldfam behandelt (hier ift vieles für diefen Zaren be- Religionen und chriftlichen Konfeffionen. in Ziffern ab- merkenswerter, als für den ‚göttlichen‘ Greis), hat er in lefen kann, Unter 408635000 Einwohnern Europas er- Petersburg achtzehn Jahre lang recht eigentlich für die geben fich 570909 Baptilften, Alle andern Religionen Befeftigung und Verbreitung feiner entfetzlichen Sekte und) Konfeffionen Europas werden unter der afel eigens wirken können, Im Jahre 1820 wurde er dann ‘doch beziffert, nur die Proteftanten nicht; wer fich .die Mühe macht, die entfprechenden Quadrate felbft zu zählen; nochmal deportiert (nach Susdal). Aber da war es zu fieht, daß 99700000 Proteftanten angefetzt find. Als fpät. Die Sekte ift bis zur Stunde nicht mehr auszurotten gewefen und fie ift faßt über das ganze Reich verbreitet römifche Katholiken wird faft die doppelte Zahl kon- (befonders in den Städten; natürlich exiftiert fie nicht ftatiert: 188 Millionen; griechifche Orthodoxe ıo2 Mil- gerade in großen Gemeinden). In Susdal gefteht der lionen. Ob die Ziffern exakt berechnet find, habe ich ‚Erlöfer‘ feinem Wächter zu, felbfit etwa hundert ‚Weiß- nicht nachgeprüft, Jedenfalls ift die Zahl der europäifchen ungen‘ vorgenommen zu ‘haben (er wird die wirkliche Baptiften eine folche, deren fich die Gemeinfchaft wohl freuen darf, zumal eine Reihe anderer Tafeln durch Zahl nicht übertrieben, fondern fehr gemindert haben). Kurven das Wachstum in der Zeit jeweils vom erften Aber er hatte viele ‚Gehülfen‘. Fußfaffen der Gemeinfchaft in einem Lande bis zur Ge- In einer feffelnden ‚zufammenfaffenden Charakteriftik‘ der ‚Perfönlichkeit‘ des Stifters der Skopzen hat Graß genwart als ein ftetig fteigendes und relativ fehr rafches ausführlich (S. 302—338) das widerfpruchsvolle Wefen AREEO n 17 E E erkennen laffen, Bei weitem die meiften Baptiften (in des im gewiffen Sinne nicht unedeln, ungewöhnlich willens- abfoluter Ziffer) hat Großbritannien (im Jahre 1907) ftarken, ekftatifchen, graufamen Mannes pfychologifch 429877. Die zweitgrößte Zahl weift Schweden auf: 48180 zergliedert, unter Heranziehung des 'ruffifchen religiöfen { Demnächft kommt Deut(chland mit 38165 (in Berlin 10 Ge- Milieus und zuletzt mit der Hypothefe, daß er finnifch- meinden mit 4000 Mitgliedern). Faft alle Länder Europas haben Baptiftengemeinden, Wieder ift wunderlicherweife großruffifcher Mifchling der Raffe nach gewefen fei. Ich Im kann die letztere: Mutmaßung nicht nachprüfen, eine Rubrik hergeftellt, aus der man wenigftens {fich be- übrigen habe ich den Eindruck, daß Graß den gewiß rechnen kann, wie fich in den verfchiedenen Ländern die nicht ‚gewöhnlichen‘ Menfchen richtig und gerecht ana- Baptiften zur römifchen Kirche in Ziffern verhalten, wäh- lyfere. Das Verbrecherifche feiner Forderung ift ihm rend (mit welcher Abficht?) vermieden ift, kenntlich zu nie zum Bewußtfein gekommen, Er hat Züge intenfiver machen, wie fıe im einzelnen innerhalb des Proteftantismus Frömmigkeit (Gottvertrauen, Demut, Schuldgefühl in ftehen. Die erfte graphifche Darftellung fellt die Baptiften- gemeinfchaft in das Zentrum des Proteftantismus, und das einer gewiffen Allgemeinheit), er ift nicht ohne Güte Wirkliche Teilnahme an den wird ja auch die Selbftfchätzung der Gemeinfchaft aus- gegen feine ‚Brüder‘. drücken. Menfchen verrät er doch kaum je. Er f einlOrgan Die Fülle der Anfprachen und Vorträge, die Gottes‘. Pfychopathifch ift er nach Graß nicht zu nennen. gehalten find, und die der Band vollftändig mitteilt (nebf* Nur eine eigentümlich konftruierte Seele, ethnologifch vielen Photographien der in Betracht kommenden Haupt- ein ‚Mifchling‘. Graß hat fchon an. anderem Ort an- perfönlichkeiten und Hauptfitzungen), gibt ein. will- gedeutet, daß fich vieles in der rufGüfchen Volks-, Staats- kommenes Gefamtbild von der geiftigen Art des Baptis- und Kirchengefchichte erklärt, wenn man die Mifchung mus, Jber jedes größere Land ‘wird genauer Bericht erftattet. Die leitenden Grundfätze, die wichtigeren Un- der Großruffen (nicht fowohl mit den Tataren, als) mit ternehmungen werden wiederholt und ausführlich be- den Finnen beachte, Intereffant ift der Exkurs über. eine Nebenwirkung fprochen. Es ‚liegt in der’Natur der Sache, daß . wir des Skopzentums, welche fich darftellt in der ‚Brüder- andern Proteftanten (die,Staatskirchen‘) manchen unfreund- fchaft in Chrifto‘, die die Obriftin Tatarinowa (eine ge- lichen Nebenblick erhalten. Aber ich habe mich gefreut, borene v. Buxthöwden, Großtante von Alexander von zu fehen, daß doch wenig eigentliche Ruhmrednerei und eine urfprünglich lutherifche Dame, unter dagegen oft deutlich ein ernftlicher Wille, die Reformation Öttingen), Alexander I. und befonders in Hofkreifen ftiftete. Hier und ihre Hauptträger gerecht zu würdigen, zu Tage tritt. Wir andern Proteftanten haben es fchließlich.nicht gerade war das fpezififch fexuelle Moment der Sekte abgetan, der ‚Enthufiasmus‘ ( das religiöfe Tanzen, Weisfagen, verdient, von den Baptiften befonders gerühmt zu werden. Zungenreden) um fo leb hafter gepflegt. Die Brüderfchaft Für die Konfeffionskunde bietet der vorliegende Band verfchwand unter Nikolai I. viel wertvolles Material. Halle. F. Kattenbufch. Hale 4, S: F. Kattenbufch. Offizieller Bericht über den 1. Kongreß der europäilchen Bap- tilten. Gehalten zu Berlin vom 29. Auguft bis 3. Sep- Leuba, James H., The psychological origin and the nature tember 1908. Herausgegeben im Auftrage des Kongreß- of religion. London, A. Constable 1909. (IV, 95 p.) Koniıtees. von: Pred. :Fı W, SimoJheit:: (3200.5),/gF- 8° 80 M 1,.20 Nicht im Handel. Was diefer Schrift @ priori ein Recht auf Beachtung Ein ftattlicher- Band gibt Bericht über den großen fichert, ift ihr Urfprung 'aus der Feder eines angefehenen e D 8 in Berlin tagte. Mitbegründers der modernen Reli gionspfychologie in Baptiftenkongreß, der im Jahr für die Glieder der bap- Amerika. Und zwar kann der Verfaffer fich mit dem Natürlich ift er in erfter Linie tifticchen Gemeinfchaft felbft beftimmt, bietet aber auc m Vorzug brüften, daß er die betreffende Disziplin gewiffer- den draußenftehenden nach vielen Seiten Intereffe. maßen in reineren Formen vertritt als fein, wenigftens Jahre 1905 tagte in Lon don ein baptiftifcher Weltkongreß in Europa, berühmterer Kollege James, der fie mit (der erfte feiner Art), der Kongreß in Berlin trug nur mancherlei Erwägungen fpekulativer Art belaflet: man 123 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 4 124 S e - . denke- beifpielsweife nur- an deffen «hochmetaphyfifche Die-Frage endlich, ob in.der Religion ' däs; urfprüng- Thefe, daß die Frömmigkeit dem Kontakt eines. tran- lich prädominierende Gefühl ein. folches der. Furcht vor fzendenten Geifterreichs mit dem fubliminalen Seelen- den. Göttern -oder ‘ des Vertrauens zu diefen gewefen. fei, leben ihre Entftehung. oder doch ‘wenigftens die ge- wird wohl. eingehend ‚erörtert, jedoch ‚im Grunde, unent- waltigften Anregungen verdanke! Leuba will vorfichtiger, fchieden gelaffen; methodifch richtiger vorgehen: er will fich aus{chließlich Das Hauptintereffe unter den mancherlei eigenartigen auf pfychologifche:. Unterfuchungen befchränken;, deren Ausführungen des Buchs wird fchwerlich die.darin vorge- vornehmftes Subftrat. fpeziell ‚die Religiofität ‚der Primi- tragene Theorie über die Entftehung -der Religion für fiıch tiven ift; fo daß: man ihn nicht ganz ohne Grund auch in Anfpruch- nehmen -können, Bedeutet . fie doch /einen der anthropologifchen. Gruppe der Religionsphilofophen Rückfall in den überwundenen und-durch den Autor felbft zuzählen könnte, abgelehnten Intellektualismus, von' dem loszukommen' den Der Hauptertrag der fechs Käpitel, in die' das Buch meiften Anhängern der anthropologifchen . Schule, nach einer feinen und treffenden Beobachtung Wundts, offenbar zerfällt, ift etwa folgender. Es ift verkehrt, die Religion “ ihrem Wefen nach ungemein fchwer wird. Denn, wie entfchieden ‚auch . be- mittels einer einzelnen pfychologifchen Kategorie (In- tont; werden möge, daß die: Frömmigkeit ‚ein praktifches tellekt, Gefühl, Wille) beftimmen zu wollen, SieE l Verhalten fei, fo erfcheint doch: der‘ Gottesbegriff, ‘ den gerade wie die Technik und die Magie, ein den ganzen fie vorausfetzt und ohne den fıe nicht fein kann, als ein Menfchen beanfpruchendes Verhalten, das die Be- reines Produkt des kognitiven, des theoretifchen Denkens, Diefer Repriftination gegenüber wird/es am Ende genügen, friedigung des Verlangens nach Leben zum Zweck hat, mit H. Maier (Pfychologie des:emotionalen Denkens, Sie unterfcheidet fich aber von den beiden genannten Mohr, 1908,-S.' 505) daran zu erinnern, daß ‚die apodik- Konkurrentinnen dadurch, daß fie mit der Einwirkung höherer geiftiger Wefen auf den Lauf der Dinge rechnet, tifche Sicherheit, mit welcher der religiöfe.Menfch. des während die Technik lediglich auf einen feften mechani- Waltens der. göttlichen Mächte gewiß ift‘, ‚nur in dem fchen Kaufalzufammenhang des Gefchehens’ fich. ein- fpezififch religiöfen Intereffenkreis, in der ‚Sphäre ‚des richtet, die_ Magie dagegen weder jenen noch diefen religiöfen Thuns. und Erlebens, ‚ihre Wurzel : haben‘ kann., Schon beachtenswerter ift die, feit: Frazer ‚in hohem Faktor in Anfchlag bringt. Maße aktuell. gewördene, Auseinanderfetzung ' über ; die Aus folcher Begriffsbeftimmung geht hervor, daß, Reihenfolge, in .der, Wiffenfchaft, ‚Magie und Religion in wenn gleich die Frömmigkeit, wie die andern men(ch- lichen Verhaltungsweifen auch, ‚im Willen zum Leben‘ der Gefchichte aufgetreten find. Sie ift, obwohl an fich ihre Wurzeln hat, fie doch gewiffe intellektuelle Ele- rein hiftorifch - pfychologifcher Art, doch für.die Ent- fcheidung des Wahrheits- und. Gültigkeitsproblems nicht mente, das heißt, gewiffe Vorftellungen fchon. vor- gänzlich irrelevant. Indeffen ‚kann -das hier nicht weiter ausfetzt: nämlich nicht nur die von Geiftern und Natur- dargelegt und verfolgt. werden. feelen, fondern vor allem auch die von Göttern, die mit Die größte Aufmerkfamkeit verdient vielleicht. doch denjenigen der Geiftes- und Naturfeelen keineswegs iden- das Kapitel, in dem überhaupt Technik (und mit ihr tifch und erft das fpezififch - religiöfe, das recht eigent- Wiffenfchaft), Magie und Religion' als drei verfchiedene lich der Frömmigkeit zugeordnete intellektuelle Element ift. Woher ftammen nun diefe Vorftellungen, die zwar Moden des Verhaltens zum Zwecke der Selbftbehauptung — ‚the god-concept precedes, in the mind of man, the und Weltbeherrfchung einander koordiniert werden, Diefe Auffaffung ift geradezu typifch für-eine Anzahl establishment of veligion‘ — vorhanden gewefen fein modern(ter ausländifcher Religionsphilofophen, die in mögen, ehe Religion überhaupt da war, ohne die es erkenntnistheoretifcher Hinficht dem Pofitivismus,. Em- aber nicht umgekehrt Religion gegeben haben und piriokritizismus oder Pragmatismus huldigen oder.nahe geben kann? Da befchränkt fich der Autor in bezug ftehen. Und fie bedeutet eine nicht zu überfehende, auf den Urfprung der Vorftellungen von bloßen Geiftern und Seelen im wefentlichen auf die alte, bekannte Theorie weil folgenreiche, Neuerung. Hatte feit Kant‘ die‘ pro- Tylors und Spencers: er läßt fie aus der Wahrnehmung teftantifche Theologie in zahlreichen, ihrer. glänzendften Vertreter Wiffenfchaft und Religion gegen einander ab- des Unterfchieds von Schlaf und Wachen, von Tod und grenzen zu‚können gemeint, indem fie jene als ‚theo- Leben, aus Träumen und Vifionen und Ähnlichem, aus retiliche Angelegenheit‘, diefe als ‚praktiiche Angelegen- der natürlichen Neigung der Primitiven, alles zu er- heit“ kennzeichnete, fo werden jetzt die gezogenen fonifizieren, hervorgegangen fein. Die Entftehung ‚der Scheidelinien abermals verwifcht, indem .die Wiffen{chaft Vorftellung von Göttern dage en leitet er mit Andrew ihrerfeits nur als ‚praktifche Angelegenheit‘, als. ein be- Lang aus einem regelrechten S chluß von der Wirkung auf die Urfache, von der Welt auf den Schöpfer ab. ftimmtes für die Selbftbehauptung nötiges; biologifch oder fonftwie nützliches Verhalten behandelt und ein- Was dann weiterhin:das genauere Verhältnis von gefchätzt wird: Der Konflikt, den man gelöft,zu haben Wiffenfchaft, Magie und Religion betrifft, fo widerfpricht glaubte, lebt daher von neuem in veränderter Form auf: Leuba der zu fo plötzlicher Reputation gelangten An- Religion und Wiffenfchaft 'erfcheinen. wieder /als kom- fchauung Frazers, daß am Anfang der menf{fchlichen Ge- menfurabel, :als Rivalen auf dem' felben Gebiet, Und fchichte die Zauberei als eine Art primitiver Wiffenfchaft es ift nun nicht zu leugnen, daß manche, wenn. gleich geftanden habe, und daß fie erft nach enttäufchenden durchaus nicht -alle, Anhänger einer ‚pragmatifierenden‘ Mißerfolgen durch die Religion abgelöft worden fei, die Erkenntnistheorie geneigt f{ind, von. den beiden Kon- nun -ihrerfeits wieder Ausficht ‚habe, durch eine vollkom- kurrentinnen : der : Wiffenfchaft - den. Vorzug‘und den menere Form der. wiffenfchaftlichen Erkenntnis erfetzt höheren Wert zuzuerkennen., ‚Zu ihnen gehört offenbar, zu werden, Im Gegenfatz dazu vertritt er die Anficht, wenigftens nach einzelnen Äußerungen zu fchließen, daß. die Anfänge der Wiffenfchaft in der Technik lagen, auch Leuba., und daß, wie das Tierleben beweife, diefe das Äältefte Obfchon. die Bedeutung folcher Frontveränderung Verhalten der Menfchheit zum . Zwecke der Selbft- bei den Kritikern der Religion undBeurteilern ihrer behau und M tung und Weltbeherrfchung gewefen fei, Religion Stellung zur Wiffenfchaft nicht: überfchätzt werden {oll, agie fetzen bereits ein höher ausgebildetes Geiftes- fo wird doch eine ihren Aufgaben gewachfene Theo- vermögen voraus und feien daher auch fpäter aufgetreten: logie und Apologetik fie nicht einfach, ignorieren dürfen. womit freilich nicht gefagt fein foll, daß nicht die mo- Wie fellt fie fich dazu? derne Wiffenfchaft das für die Befriedigung des Lebens- bedürfniffes angemeffenere, das zweckmäßigere, vollkom- Straßburg i. E. E. W, Mayer. menere. Verhalten darfielle, f 125 126 Theologifche Literatu1‘zeftung {9I0 1Nr. 4- — i Publikationen der Gefellfchaft f. rheinifche Gefchichtskunde, XII Ge- Die Teylerfche Theologifche. Gefellichaft zu Haarlem fchichtlicher. Atlas der Rheinprovinz, Bonn, H. Behrendt 1909, ftellt folgende Preisaufgaben: Karte, Fabricius, W,, Kirchliche Organifation im' Bereich der heutigen Zur Beantwortung vor I, Januar 1911: ‚Die Gefellfchaft verlangt Verbandes hrsg. ı: 500 000, 68><44 cm, Farbdr. M. 4.5 Rheinprovinz am Ende des Mittelalters, um das J. 1450. Im Auftrag des Prov,- eine Studie über die Religiofität der ländlichen Bevöl- Ebd. 190 Dasfelbe, XIT, Erläuterungen zum gefchichtl, Atl ;s der Rheinprovinz, kerung Frieslands von heutzutage‘. Zur Beantwortung vor I. Januar 1912: ‚Die Gefellfchaft verlangt fation, 1450 u. 1610, 5.Bd, ı, Hälfte. Fabricius, W., Die beiden Karten der kirchlichen Organi- ı. Hälfte, eine Gefchichte, des Sozinianismus in den Niederlanden‘, M. 12—>) geb, M. 13 — Die Köln, Kirchenprövin:. (XXXII, 441. 5.) Der Preis befteht in einer goldenen Medaille von f 400 an innerem Wert oder in f 400. Der Preis wird ausgehändigt, fobald die gekrönte Brieger, T., Der Speierer Reichstag ‚von 1526 und'die'religiöfe Frage der Zeit, Gel, Arbeit-drückfertig vorliegt. Leipzig 1909. (79 S.) 4° Schlachter, F., Das Evangelium der Reformation am Berner Religions- Man kann fıch bei'der Beantwortung des Holländifchen, Lateinifchen, gefpräch 1528. Ein Beitrag zum Reformationsgedächtnis, Bern, K, J: Franzöfifchen, Englifchen oder Deutfchen’ (nür mit‘ Lateinifcher Schrift) Wyß 1909. (64 S.) kl. 89 M . Kn bedienen. Die Antworten müffennebft einem verfiegelten Namenszettel, Spitta, F., Beiträge zur Frage nach der geiftlichen Dichtung des Herzogs mit einem Denkfpruch verfehen, eingefanidt werden an die Adreß: ‚Fun- Albrecht v. Preußen, II Die Markgrafenlieder, [Aus: ‚Altpreuß. Monats- datiehuis van wijlen den Heer P. Teyler/van der Hulft, te Haar- lem‘, Das Programfmy der Gefellfchaft‘ ift von. Jahr zu Jahr um/den 15. fchrift‘.] Königsberg i, Pr., F. Beyer 1910. (S. 49—112.) gr. 8° M. — 60 November koftenfrei zu bekommen auf Anfrage bei den Direktoren von Bufch, J. H., Das Wefen der Erbfünde nach Bellarmin und Suarez, Diff. Freiburg 1909. (XII, 204 S.) 80 Teylers Stiyty'tung.„ . ilnnn AARA eA E3 9 \AAOMERT) T# Benkenftein, O,, Das religiöfe Moment im Erziehungs- und Unterrichts- plane A, H, Franckes, Diff, _ Erlangen 1909, (6ö S.) 89 7]"3irbflrikographie £iteratur des Auslandes. von Lic. theol.. Paul' Pape in Berlin Deutfche Literatur, Jordan; L. H., Comparative Religion. A survey of its recent literature. Second section 1906—1909. Edinburgh, O, Schulze & Co. 1910, Trietfch, D., Palaeftina-Handbuch, 1910. Berlin-Schmargendorf, Orient- (72 p.) gr.eÜ89 Verlag 313 S. m. 3 Kartenfkizzen.) kl. 8° Geb. M.“3 — König, E “g ebräifches u, aramäifches Wörterbuch zum Alten Teftament, Budge, E.A. W., The liturgy of funerary offerings, The Egyptian texts s. 6 — m. Einfchaltg. u: Analyfe-aller fchwer erkennbaren Formen, Deutg, der with Engl. transl, London, K. Paul 1910. (286 p.) 8° Eigennamen fowie der mafforet. Randbemerkgn, u. e, deutfch-hebräi- —_ The book of the dead, An English Träns, of the Theban Recension, Dieterich 1910, (1 Lfgs with intro., notes, etc, 3 vols. Ebd. 1910, 80 €a 8 5 —> fchen. Wortregifter, (In’3 Lfgn.) Leipzig, —_ The book of the opening the mouth, The Eg, texts with Engl. trans, VIT) 102 S.) ' gr. 80 Für vollftändig 'M.: 10 — 2 vols. Ebd. 1910. 80 ea. s. 6— Klein, S./Tod’und Begräbnis in Paläftina zur Zeit der Tannaiten. Diff, Ruslafjaell, R. de, The light of Egypt. From recently discovered pre- Freiburg‘ 1969; ‘ '(102 S.)' 80 Eifenberg, J.,-Das Leben der Propheten‘ nach der arabifchen. Legende, dynastic and early christian records, London, K, Paul 1916, (180 p.) 0 s. 10.6 ins hebräifche übertr., 1. Lfg.! Hiob'u. Mofes, Leipzig,“ M, W. 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Frühauf, W., Die perfönliche Stellung des Philofophen Guftav Glogau zur _ Religion (Rel. u. Gfikult. 1910, 1, S. 73— 91). Soeben erschien: Meinhold, Rudolf Euckens Lebensphilofophie. II (Z. f, d. evg. Rel.- Unt.-21, 3, 1910,. S. I115—132) Köfter, A., Hermann Cohen und das Problem der Religion (Rel, u, Gftkult. Adolf Harnack: Entstehung und Ent- 1910, 1,'S. 61—71). Mayer, E, W., Zum Stand der Frage nach dem Wefen.der Religion. £ wickelung der Kirchenverfassung Th. Rdfch, 1910, ı, S. 1—15). und des Kirchenrechts in den zwei Eckert, A., Theologie und Erkenntnistheorie (Rel. u. Gftkult. 1910, ı, S. 53—61). ersten Jahrhunderten. Nebst einer Kritik Thomae, Die Bedeutung des Entwicklungsgedankens für die Neugeftaltung der Theologie. II (Studierft, 1910, 2, S. 67—75). Steinmann, Das Transfzendente in der Weltanfchauung und in der Re- der Abhandlung R. Sohm’s: „Wesen und ligion (Rel; u. Gftkult, 1910, 1, S, 1—31). 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Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 5, Jahrg. 35. an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. 5. März 1910. Rezenfionsexemplare‘ ausfchließlich an den Verlag, Connolly, The liturgical Homilies of Narsai, Stearns, Fragments from Graeco-Jewish Writers (Schürer). translated into english [Texts and Studies ed Goetz, Staatund Kirche in Altrußland 988—1240 Neftle, Einführung in das griechifche Neue by Robinson VIIT, 1] (Diettrich). (Kattenbufch). Teftament, 3. Aufl, (Schürer). Egger, Gefchichte der Cluniazenfer-Klöfter in Foerfter, Die Entftehung der preußifchen Landes- Hausrath, Jefus und die neuteftamentlichen der Weftfchweiz (Lempp). kirche, 2. Bd. (Schoen). Schriftfteller, 2 Bde. (Wernle). Daniels, Quellenbeiträge und Unterfuchungen Fliedner, Theodor Fliedner (E. Chr, Achelis), Stanton, The Gospels as Historical Documents zur Gefchichte der Gottesbeweife im 13. Jahrh. Schäfer, Wilhelm Löhe (E. Chr, Achelis). P, II (Clemen), (Heim). Hunzinger, Das Chrifttentum im Weltan- Heiler, De Tatiani apologetae dicendi genere Reck, Das Miffale als Betrachtungsbuch 2. u. fchauungskampf der Gegenwart_ (E. W. (Dräfeke). 3. Bd, (Drews). Mayer). Stearns,.Wallace Nelson, Ph. D., Fragments from Graeco- des Alters des Demetrius. Bei Eupolemus fehlt über- Jewish Writers. Collected and edited with brief intro- haupt das chronologifche Fragment aus Clemens Alex, Sto: 1,021, 141 Bei Thallus. hätte S. 62 die Notiz ductions and notes. Chicago, The University of Chi- in Eufebius’ Chronik (ed. Schoene I, 265), die allein uns cago Press 1908, (VII, 126 p.) 8° eine Vorftellung von dem Umfang von Thallus’ Werk Die griechifch- jüdifchen Schriftfteller, deren Frag- gibt, im Wortlaut mitgeteilt werden müffen. Bei Arifto- mente hier zufammengeftellt werden, find: I. die Hifto- bulus ift S. 79 das große von Arifobulus zitierte Stück riker: Demetrius, Eupolemus, Artapanus, Arifteas, aus Pfeydo-Orpheus, fowie die Verfe des Aratus, weg- Malchus, Thallus, ein Anonymus, 2. der Philofoph gelaffen; man weiß nicht, mit welchem Recht, da:'fie Ariftobulus, 3. die Dichter: Philo, Theodotus, Eze- doch auch zum Text des Ariftobulus gehören, Bei chiel. Den griechifchen Texten, die im vollen Wortlaut den Exzerpten aus Ezechiel und auch fonft find die mitgeteilt werden, find kurze Vorbemerkungen vorange- überleitenden Notizen, durch welche-Alexander Poly- fchickt und kurze Anmerkungen beigegeben. Eine folche hiftor die einzelnen Exzerpte miteinander verbindet, Sammlung wäre an fich fehr willkommen. Da aber die teils mitgeteilt, teils nicht. Letzteres muß als eine un- Texte die Hauptfache find, müßten diefe doch einiger- berechtigte Auslafung bezeichnet werden. — So.ift die maßen nach philologifchen Grundfätzen behandelt fein, ganze Arbeit nicht von der Art, daß man fie benützen In diefer Beziehung läßt aber die Arbeit viel zu wünfchen könnte, ohne übrig. Von Eufebius’ Pracparatio evangelica, «die hier Rate zu ziehen. gleichzeitig. die Quellenwerke felbft zu unfere Hauptquelle ift, benützt Stearns in erfter Linie Göttingen, E. Schürer, die veraltete Ausgabe von Heinichen, nach welcher er die Texte abdruckt, indem er nur in den Anmerkungen dann und wann die Abweichungen von Dindorf‘ und Nelitle, Eberhard, Einführung in das Griechilche Neue Gaisford notiert. Die neuefte und wichtigfte Ausgabe Teltament. Dritte umgearbeitete Auflage. Mit ı2 Hand- von Gifford (5 Bde.,' 1903) fcheint er gar nicht zu fchriften-Tafeln. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht kennen, denn er erwähnt in der Bibliographie (S. 1) nur 1909. (VIII, 298 S.) gr. 8° die. beiden Bände Giffords, welche die englifche Über- M. 4.80; geb: M..5.60 fetzung enthalten, nicht aber die Textbände. Auch Die beiden erften Auflagen diefes trefflichen Werkes Freudenthals Monographie, die fich ebenfalls um Her- (1897. 1899) find in der Theologifchen Literaturzeitung ftellung der Texte bemüht hat, ift nirgends benützt und von Gebhard t angezeigt worden (1897, Sp.532, und 1899, vom Verf. offenbar nicht eingefehen worden. Infolge- Sp.697). Die erfte umfaßte nur 129S; u nd koltete M, 2.80; deffen kann man fich auf die Texte nirgends verlaffen, die zweite umfaßte 288 S. und koftete M. 4.40. Es ift zu ift. vielmehr, wenn‘ man einigermaßen ficher gehen will, fürchten, daß dief(e ftarke Erweiterung nachteilig auf den doch ‘ genötigt, die Ausgaben von Gaisford und Gif- Abfatz eingewirkt hat, denn ein für di e Arbeit im Neuen ford und den von ihnen gebotenen Varianten-Apparat Teftamente fo unentbehrliches Werk wie die(es hätte in einzufehen. Damit geht aber der Zweck, den die Arbeit kürzerer Frift als erft nach zehn Jahren eine neue Auf- lage erleben müffen. verfolgt: eine bequeme Zufammenftellung der Texte zu Die dritte ift zwar dem Umfange bieten, verloren. nach nur unerheblich g ewachfen. Wir möchten aber dem Auch fonft ift an der Arbeit manches auszufetzen. Verf, empfehlen, bei einer etwa notwendig werdenden Die meiften Texte hat Eufebius bekanntlich nicht di- 4. Auflage eine.erhebliche Redukt ijon des Umfanges in’s rekt :aus den jüdifchen Autoren” entnommen, fondern Auge zu faffen. Eine folche ift unferes Erachtens ohne aus Alexander Polyhiftor, der fiebereits gefammelt Schaden für die Sache, namentlich im dritten Hauptteile hatte. Von Alexander Polyhiftor fchweigt aber Stearns (S. 168—273) fehr wohl möglich. Sie würde hoffentlich gänzlich, fo daß es den Anfchein hat, als ob Eufebius zur Folge haben, daß das Buch auch von Studenten felbit die Texte aus den jüdifchen Autoren gefchöpft wieder allgemeiner g ekauft würde, als es jetzt augen- hätte. Auch die Mitteilung. der‘' Texte ift nicht ganz fcheinlich der Fall ift. volltändig. /: Wo_wir Doppeltexte haben (Eufebius und Die neue Auflage il auf dem Titel als eine ‚um- Clemens Alexandrinus),/ werden die Abweichungen bei gearbeitete“. bezeichnet, Von 'einer Umarbeitu Clemens Alexandrinus nicht ausreichend berückfichtigt. ich nun allerdings,. fo wie ich das Wort verft ng würde fprechen, Es vefteht fich aber v ehe, -nicht n dem chronologifchen Fragment des Diemetrius (S. 28) Literatur der letzten 'zehn on felbft, daß Neflle die aus Clemens Alex. S/rom. 1, 21, 141 fehlt der Schluß, Jahre forgfältig berückfic htigt der den Haupt-Anhaltspunkt bietet für die Beftimmung und eingearbeitet.hat. - Di e umfaffendften Werke, die zu 129 130 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5. 132 131 berückfichtigen waren, find die v. Soden und Gregory. | m. E, wohl mäglich, hier zu beftimmteren Refultaten zu Aber neben ihnen geht eine große Zahl wichtiger Publi- kommen, fobald man nur die Frage nicht fo ftellt: ob der kationen, befonders auf dem Gebiete der alten Über- eine oder der andere der beffere ift, fondern inwieweit fetzungen einher, und eine Fülle von Einzelunterfuchungen. das beim einen und beim andern der Fall it. Daß xB über- Daß Neftle diefe zerftreute Literatur trotz feiner Stellung wiegend den befferen Text geben und D nur durch in dem abgelegenen Maulbronn, in einer fo befriedigenden einzelne gute Lesarten vor xB fich auszeichnet, fcheint mir Weife bewältigt hat, verdient die höchfte Anerkennung kaum fraglich. unid ift wohl nächft feinem Sammeleifer auch den zahl- Für eine neue Auflage möchte ich auch den Wunfch reichen perfönlichen Verbindungen, in welchen er fteht, ausfprechen, daß N. die von ihm eingeführte Bezeichnung zu danken, Ganz gleichmäßig und lückenlos ift freilich die Literaturberückfichtigung nicht, So ift mir _ aufgefallen, der Schriften des N. T. wieder aufgibt . (M=Matthäus, u = Markus, i == Johannes, i="Jakdbus, €& = Ephefer, daß bei Euthalius (S. 2c9-—212) zwar die Forfchungen &=Hebräer ufw.). Die Aufmerkfamkeit, welche dabei von v. Soden, aber nicht mehr die von Zahn berück- jedesmal anzuwenden ift, ift eine Erfchwerung für den fichtigt find, durch welche doch Soden’s Refultate eine Lefer, welche nicht im richtigen Verhältnis fteht zu der wefentliche Korrektur erfahren haben (Zahn’s Auffatz in minimalen Raumerfparnis, die gewonnen wird, Zwei Buch- der Neuen kirchl, Zeitfchr. XV, 1904 ift zwar S. 209 regi- ftaben ftatt eines (Mt Mc Jo Ja) find eine große Er- firiert; _ aber nicht berückfichtigt). Zähn.: hat. daratif leichterung beim Lefen und bedeuten doch auch noch hingewiefen, daß die Überfchrift, welche das Werk dem Euthalius: von Sulke zufchreibt, fich nur in jüngeren keine Raumverfchwendung. Handfchriften findet, Mit den verhältnismäßig geringfügigen Ausftellungen, Damit verliert Soden’s Nachweis, welche ich zu machen hatte, möchte ich nur meinen Dank daß diefer Euthalius von Sulke erft im 7. Jahrhundert bezeugen für die wertvolle Gabe des Verfaffers, gelebt hat, feine Bedeutung für die Beftimmung des Alters unferes Werkes. In der Literatur über Euthalius fehlen Göttingen. E. Schürer. die Arbeiten von Conybeare (Yournal of Philology XXI, und Zeitfchr. für die N. Tl. Wiffenfch, 1904). In den Be- merkungen über die doppelte Form des Apofteldekrets Hausrath, Adolf, Jefus und die neuteltamentlichen Schrift- fteller. 2 Bände, Berlin, G. Grote 1908/09. (XII, 700 (S. 252f.) it nur Harnacks frühere Abhandlung (in den Da LE S10 S3 94 Je M. 6 —; geb. M. 8 — Sitzungsberichten der Berliner Akademie 1899) berück- fichtigt, nicht aber feine fpätere Arbeit (Beiträge zur Ein- Durch die Schuld des Unterzeichneten kommt diefe leitung in das N. T. III: Die Apoftelgefchichte, 1908, Befprechung fo fpät, daß fıe ftatt einer Auseinanderfetzung S. 188—1098), in welcher er feine frühere Anficht zurück- mit dem Lebenden zu einer Rezenfion des inzwifchen genommen und fich für die entgegengefetzte ausgefprochen Verftorbenen wird. Hausrath faßt in diefem Buch den hat (Harnacks Arbeit ift Anfang 1908 erfchienen und von Ertrag feiner Vorlefungen über das NT, während über mir in der Theol.-Litztg. vom 14. März 1908 befprochen, 30 Jahren zufammen in populärer Form, ohne Rekurs hätte alfo von N. noch berückfichtigt werden können; auf die Grundfprache und auch ohne Anmerkungen, denn auch in _ den Nachträgen S. 285 ift dies nicht der Fall). der Literatur über die Textkritik was als folche figuriert, find gelegentliche fpätere Nach- Bei allgemeinen träge zum Text. Genauere Lektüre zeigt, daß zwar eine S. 171—173 hätte auch der gut Orientierende Artikel'von einmalige Niederfchrift zu Grunde liegt, daß aber wohl Murray in Haftings’ Dictkonary of the Bible, Extra Vo- von Jahr zu Jahr Zufätze und Einfchiebungen hinzuge- /ume 1904, p. 208—236 Erwähnung verdient. Ich möchte kommen find, die fich gelegentlich im Text verraten hier auch noch auf eine fehr nützliche Arbeit aufmerk- durch Widerholungen und Undurchfichtigkeiten des fam machen, die leicht überfehen wird, weil fie fich an Gedankenfort(chritts. Aber geftört wird der Lefer da- einem Orte findet, wo man fie nicht fucht, nämlich das durch eigentlich nirgends, das ganze Buch zeigt noch die Verzeichnis aller griechifchen Handfchriften des N, T.,, volle Frifche und die aus der älteren Literatur des Autors welche in den verfchiedenen Bibliotheken Roms vor- zur Genüge bekannte glänzende Darftellungsgabe, die handen find, in: Novae Patrum Bibliothecae ab A, Maio ihn zu den erften Stiliten unter den Theologen und collectae tom. X, ed. a F, Cozza-Luzi, Romae 1905, P Hiftorikern des 19. Jahrhunderts zu zählen berechtigt IIL p. 267—288. Man merkt diefem Werk überhaupt kein Alter an, es Eine empfindliche: Lücke in Neftle’s Werk fcheint verfolgt mit größten Intereffe die jüngfte Literatur, nimmt mir das Fehlen eines Abfchnittes über die Gefchichte der © mit Vergnügen Stellen aus Deißmann, J. Weiß, Wrede, Kapitel-Einteilung. Was hierüber S. 10 und 64 fagt Bouffet in feine Darftellung auf, wo fiıe ihm eine ihm wird, kann diefen Mangel nicht erfetzen. Eine gute © rien- fympathifche Formulierung bieten, fchreibt vom Synkretis- tierung über das bis etwa 1895 bekannte Material gibt mus in der paulinifchen Theologie und erwähnt die Ana- Mangenot, Art. Chapitres de la Bible in: Vigouroux, logien vom Adonis- und Attiskult wie einer der neuften Dictionnaire de la Bible, Seitdem find aber nicht nur Religionsgefchichtler, aber es macht fich auch gar nichts von Soden’s Forfchungen über die Gefchichte des grie- daraus, an feinen alten, von der Mode verlaffenen Wegen chifchen Textes hinzugekommen, fondern auch manches Material über die Gefchichte des lateinifchen Textes, feftzuhalten, an der judenchriftlichen Adreffe des Römer- briefs, am Urfprung der Apokalypfe aus dem Jahr 68 Eine Umarbeitung dürfte bei Neftle’s drittem Haupt- von fpäteren Interpolationen abgefehen), an der Polemik abfchnitt (S. 168—273: Theorie und Praxis der neu- des Apokalyptikers gegen Paulus, an der Pauluskarrikatur teftamentlichen Textkritik) erwünfcht fein, Neftle’s Haupt- im Simon Magus der Acza, all das ohne jede Animofität ftärke, intereflante Einzelheiten zu geben und auf Probleme gegen die Neueren, welche diefe Pofitionen für über- aufmerkfam zu machen, hat hier ftörend gewirkt. Die wunden halten, So bietet das Werk eine Sammlung Unterfuchung zerfällt zu fehr in Einzelheiten, {fchreitet von bereits fehr alten und zugleich ganz jungen Deu- nicht methodifch und zufammenhängend vorwärts es tungsverfuchen des NT.s, fie fügen fich harmonifch in und endigt darum_ auch häufiger als nöti ift, einander durch die abfolute Freiheit der ganzen For- mit Fragezeichen, Über einen Hauptpunkt, das Verhält- fchungsart, die keine alte Pofition deshalb, weil fie alt nis des morgenländifchen zum abendländifchen Text (alfo ift, verachtet, aber auch keine neue, weil fie neu ift, per- in der Hauptfache xB einerfeits und D andererfeits) horresziert, Die völlige Abwefenheit jeder Verftimmung bleibt man ziemlich im Unklaren. N. ift auch jetzt noch gegen irgend eine zu anderen Ergebniffen gelangende geneigt, D vorzuziehen (S. 71, 243—247; die Kolumnen- Forfchung läßt uns einen Blick tun in die harmonifche, allem Kleinlichen und Allzumenfchlichen entwachfene Überfchrift S, 245 lautet: Wert von D, Unwert von xB). Aber über ein Schwanken kommt er nicht hinaus, Es wäre Gemütsart des Autors. 133 134 —__ B Theologifche Litérai\f;rzeitung 1910 Nr. 5. z Von anderen verwandten Darftellungen des Urchriften- die Liebe des Vaters. Herzbezwingende Güte ift fein tums unterfcheidet fich das Hausrathiche Buch einmal hervorftechend(tes Merkmal. Seine Geftalt wird am beften durch die befonders kräftige Herbeiziehung der Zeit- deutlich am Kontraft zu Johannes wie nachher zu Paulus, gefchichte und des ganzen Milieus, woran man den dem kranken Mann, Im Gegenfatz zum Bußprediger Verfaffer der N.T.lichen Zeitgefchichte wieder erkennt; Johannes ift er der Herold der göttlichen Gnade und fodann befonders durch die das ganze Buch durchziehende Barmherzigkeit, Johannes donnert, Jefus fingt beruhigende Fülle von kirchengefchichtlichen Analogien, die in folchem und fröhliche Weifen, die füßen und tröftenden Weifen Reichtum in keinem anderen Werk gefammelt find und des neuen Liedes, die Hirtenfchalmei der Bergpredigt, woran man den Kirchenhiftoriker erkennt. Eine Unmaffe die Ebene Genezareth mit ihrem Blumenfchmuck ift der fcheinbarer NTlicher Singularitäten werden fo als ganz rechte Hintergrund für feine Predigt voller Güte. Noch gewöhnliche Dinge uns plaufibel gemacht, freilich auch in der urfprünglichen Spruchfammlung tritt uns diefer manches durch die Analogie in falfche Beleuchtung ge- fröhliche Grundton Jefu entgegen, die weiche Luft eines bracht. Der Lieblingsvergleich Hausraths mit der ‚Heils- erfehnten und erhofften Weltfrühlings. Es ift zuzugeben, armee‘, nicht nur für die paulinifche Erweckung, fondern Hausrath kennt auch andere Seiten an der Perfon Jefu, felbft für die apoftolifche Verkündigung zu Lebzeiten man darf über dem Stück Jeremia, das in ihm fteckt, Jefu dürfte doch gänzlich daneben treffen, und daß das den Jefaja nicht vergeffen, neben der Hirtenfchalmei der Apofteldekret durch feinen ‚Kurialftil‘ fich als Produkt Bergpredigt {tehen die Donnerworte gegen die Pharifäer, des 2, Jahrhunderts verrate, während doch der Kurialftil gegen Ende feines Lebens bemächtigt fich fteigende ihm eben nachgebildet ift, verfchiebt die Dinge, ftatt fıe Bitterkeit feines Gemüts, er ift doch auch Apokalyptiker, aufzuhellen. Ob wirklich das allererfte Auftreten der je länger je mehr, felbf das Wort Agitator hat Hausrath ünger nach Jefu Tod als Maffenbewegung, Revivalbe- gelegentlich verwendet; nach dem es ihm mißlang, die wegung, zu vergleichen der Kreuzpredigt des Mittelalters Republik der Guten und Weifen zu. verwirklichen, ftirbt Ooder dem Auftreten der Taboriten, Baptiften und Quäker, er am Kreuz, zuletzt ohne Hoffnung, ‚Zcce homo. Das ift das Menfchenlos.‘ Aber wer das Ganze gelefen hat, aufzufaffen ift, das ift doch fehr die Frage; in den Quellen Cutet außer dem Pfingftbericht mit feinen 3000 erweckten wird zugeben müffen, daß diefe Züge ftark zurücktreten eelen auch gar nichts darauf, und aus der ganzen hinter dem Bild vollendeter harmonifcher Men(chlichkeit, zuh egende gerade diefe große Zahl als gefchichtlich feft- die in fich felbft ihre Seligkeit hat, Ein griechifcher alten, ift äußerft gewagt. Wichtiger noch fcheint mir Jefus oder auch ein germanifcher, Wie ein Bekenntnis ein allgemeineres Bedenken. Die Änalogien Hausraths Hausraths felbft lefen fich die fchönen Ausführungen find falt alle aus_ den Sekten bewegungen und aus den S. 182f. wie Jefus alle Welträtfel 1öft mit der Lehre: ‚die turmzeiten der Volksreligion efchöpft, mit Recht, weil Welt ift das Haus deines Vaters, du bift der Sohn des uns nur hier Äußerungen einer laienhaften, kirchlich noch nicht diszi Haufes, halte alfo die Hausordnung und diefe Hausordnung V ergleich fchicken, plinierten Frömmigkeit begegnen, die fich zum ift das Gefetz der Liebe, Liebe den Hausvater und liebe In feinem Verftändnis für das Ur- die anderen Bewohner, denn fie find deine Brüder. Die wüchfige, Revolutionäre und Exaltierte, ohne das es keine Menfchheit ift die Familie desfelben Vaters‘, Ich glaube F neue Religionsbildung geben kann, dürfte Hausrath vielen den Tieffinn diefer einfachen Werte wohl zu verftehen, Oorfchern des Urchriftentums überlegen fein. Aber diefe j aber angefichts des Jefus der Evangelien find fie mir Analogien dürfen doch nicht felber an Stelle der Quellen doch zu einfach, es fehlt mir hier gerade die Sehnfucht, treten, wie es hier öfters gefchieht, und es darf nicht die Geftalt des Paulus und feiner ganzen Geiftesart nach die Jefus nach der Herrfchaft Gottes über die ganze Welt ihnen verzerrt werden, während gleichzeitig die viel verlangen ließ, und es fehlt mir der tragifche Grundton näheren Parallelen Luthers und überhaupt der reforma- dem Böfen gegenüber; diefe Art Kontraftierung Jefu zum Täufer karrikiert uns Jefus und fpielt den Buß- und torifchen Frömmigkeit, die denn doch dem Paulus ein Gerichtsernft aus ihm hinweg. Die Bergpredigt bloß als gut Stück kongenialer ift als das Sektengefprudel, Hirtenfchalmei zu lefen, die beruhigt und verfüßt, läuft überhaupt nicht herbeigezogen find, was bei dem doch auf eine Verkennung .der ethifchen Majeftät des Verfaffer der Lutherbio graphie denn doch überrafchend Evangeliums hinaus. Daß wir alle famt und fonders Jefus wirkt. Das Hauptintereffe an diefem Buch konzentriert fich zweifellos; wenn wir aber darin nicht weiterkommen und nach unferer Gemütsart auffaffen und wiedergeben, ift ja natürlich auf das Jefusbild und die Beurteilung des Paulus, uns felbft nicht beffer zu kontrollieren und korrigieren und man ift gefpannt, wie fich dem Verfaffer am Ab- im Stande find, weiß ich ni cht, wozu dann eigentlich das fchluß eines fo reichen, unermüdlich der Forfchung gefchichtliche Studium uns dienen foll. ergebenen Lebens diefe Bilder geftalten. Mein perfön- m Gegenfatz zu diefer auffallenden Harmonifierung licher Eindruck fagt mir, daß wir daraus ein ausgezeich- und ModernifGerung des efusbildes bemüht fich Haus- netes Porträt der religiöfen Ideale des Verfaffers gewinnen, rath, das ganze übrige U r chriftentum uns in möglichft weit weniger ein getreues Bild deffen, was Jefus und orientali(cher Fremdartigkei Paulus gewefen find. Jefus ift ihm vor allen der große t in die Ferne zu rücken, um Idealift, dem es nur auf die innere Welt ankommt. Der es uns verftändlich zu machen. Es ift ‚eine kraufe Welt, ern feiner Gottesreichsbotfchaft heißt: lerne nur das eine Welt voll Wunderglauben und Aberglauben, voll Bettelhaftigkeit und voll Opferwilligkeit, hirnverbrannte eich ergreifen, denn das Reich il immer da, Denn das Fanatiker müffen diefe Weltuntergangspropheten einer eich ift nichts anderes als die Frömmigkeit felbft, die rationaliftifchen Kritik erfcheinen, d er Hiftoriker dagegen innere Seligkeit der Kinder Gottes oder auch: das Reich fagt fich, daß Gemüt, Aberglaube, Phantafie und Leiden- 1 ie ewige Sehnfucht, mit der das Herz nach dem {chaft ftärkere Hebel des Weltgetriebes find als Philo- Gute n lechzt, Sehnfucht nach der befferen Welt ift das fophie und Reflexion‘. Das mag für das Urchriftentum rinzip der neuen Religion, wobei, wie diefe Zitate zeigen, als Gefamtbewegung wohl zutreffen, obfchon nicht zu as einemal mehr die jetzige Seligkeit, das anderemal mehr . vergeffen ift, daß dasfelbe Urchriftentum uns in der le Sehnfucht nach ihr von Hausrath akzentuiert werden. Spruchfammlung und felbit bei Markus ein fo klares anz dasfelbe, das Gottesreich in uns und die Recht- Verftändnis der fittlichen Schlichtheit und Nüchternheit lertigung allein aus dem Glauben in dem Sinn: ‚Dein Jefu bezeugt, wie es bei einem folchen Haufen wilder Inneres Sein ift dein wahres Sein‘, findet Hausrath bei Schwärmer überrafcht. Aber nun der Apoftel Paulus? aulus als den mit Jefus übereinftimmenden Kern des Die Zeichnung des Paulus bei Hausrath i hriftentums., Dies Ideal ift bei Jefus verwirklicht in lich im Gegenfatz zu dem braven, ft recht eigent- voller innerer Acta entworfen. zahmen Paulusbild ’ der und Freude Harmonie, er ift der Mann voll Gefundheit Religiöfer Agitator und glühender am Leben, voll Jubel und Feftfreude über Schwärmer, der kra nke Mann mit der abnormen Anlage, * 135 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5. 136 n—— der jüdifch aufgeregte und krankhaft reizbare Rabbi, dem felbft auf feinen Irrgängen zu lernen und zu lefen ©hne das fchöne Gleichgewicht und die innere Harmonie, eine Freude ift. Aber für Nichtkenner kann es gerade- die bei Jefüs fo wohltuend wirkt, Melancholie die Grund- zu verwirrend wirken, denn' es zeigt ihnen, trotz aller farbe feines Gemüts, Hier ift doch deutlich, daß die ungeheuren Gelehrfamkeit aus allen Jahrhunderten, zu Korrektur des ficher abgeblaßten Bildes der Acta zur fehr, wie fich die‘ Vergangenheit in einem befonders entgegengefetzten Karrikatur geworden ift, das Richtige Wenn einer den Geift der geiftreichen, 'klugen Kopf fpiegelt, als wie fie nach den liegt gerade in der Mitte. vorfichtig und nüchtern interpretierten Quellen vermut- Ordnung im Gegenfatz zur Schwärmerei in der Kirche lich gewefen ift. geweckt hat fowohl im chriftlichen Denken wie im chrift- Vorftehendes ift gefchrieben worden, bevor der zweite lichen Leben, ift es eben Paulus; die Kirchengefchichte Band des Hausrathfchen Werks mir zur Rezenfion ein- zeigt ihn uns als den Patron aller auf Ordnung und gefandt worden war. Nach feiner Lektüre kann ich das Klarheit gerichteten Beftrebungen, und anders wird man zuletzt Betonte nur zwei und dreimal unterftreichen. ‘ Wir auch dem Verfaffer des Römerbriefs und I Kor. 12—14 bekommen hier im Ganzen ein gefchickt vorgetragenes niemals gerecht. Er hat die religiöfe Schwärmerei wohl Refume der unter den Ausläufern der Tübinger Schule in fich gekannt, aber er hat fie niedergerungen unter gebildeten liberalen Tradition, vermehrt dnrch eine fatt- dem No©s und der Liebe wie kein anderer. Der andere liche Reihe individueller Hypothefen, aber mit einer Gegenfatz; durch den uns Hausrath Paulus anfchaulich geradezu rätfelhaften Kritiklofigkeit gegenüber diefer ‘machen will, ift Jefus, — zweifellos auf Grund wirklicher Tradition wie diefen eigenen Phantafien, die verglichen Beobachtungen, die fich immer wieder aufdrängen, aber mit der runden Ablehnung der kirchlichen Tradition eben fo ficher diefelben bis zur Karrikatur übertreibend. immer wieder überraf(cht. Wenn die Kritik der Petrus- ‚Jefus der Mann, der Gott hatte, Paulus, der ihn fuchte‘, fage damit endet, daß das nach Jofephus vorauszufetzende nun gerade fo gut, wie man die umgekehrte Thefe auch Martyrium des Petrus in Jerufalem mehr Glauben verdiene riskieren dürfte: Jefus der Mann der Hoffnung, Paulus als die kirchliche Tradition, 1o möchte man doch gern diefe der Mann des Glaubens und Befitzes, und beides ift als neuen Auffchlüffe aus Jofephus kennen lernen und merkt Antithefe gleich verkehrt. ‚Die frohe Botfchaft wird bei dadurch gerade den fchwachen Punkt diefer Kritik, das Paulus wieder zu einer johanneifchen Bußpredigt‘ man Fehlen jeder außerrömifchen Sage vom Petrusmartyrium, ftaunt, wenn man das lieft. Tut Buße, lautet das erfte was nicht fo felbftverftändlich ift, wie manche meinen. Wort bei Jefus, während die paulinifche Predigt feit der Matthäus muß eine hierarchifche Quelle benutzt haben, Reformation als Evangelium der Gnade unter uns bekannt der ı2jährige Jefus im Tempel hat möglicherweife fein ift. ‚Während für Jefus das Reich ein gegenwärtiges ift, Vorbild bei Jofephus; weil für den Pauliner Lukas Jefus der beftehend in den Geiftesgütern, kehrt Paulus zum jüdifch zweite Adam ift, führt er den Stammbaum bis auf Adam apokalyptifchen Standpunkt zurück‘; das Gegenteil ift zurück (welche Logik!), die Moral der Lukasgleichniffe wenig(tens dem Richtigen näher, denn dem Paulus ver- i(t die paulinifche Rechtfertigung aus dem Glauben und danken wir die ganze Lehre vom gegenwärtigen Geiftes- die Gnadenwahl; weil die Gefchichte vom Fifchfan ein befitz, Oder ‚Jefus 'verlangt Liebe zu Gott und den Vorbild der Juden- und Heidenmiffion ift, wird abfichtlich Brüdern, Paulus: — der Sünde abfterben, das Fleifch kreu- der Befitzer des zweiten Schiffs nicht bezeichnet, die Zwölfe Diefe Antithefenbildung ift das eigentliche werden abfichtlich fo miferabel gezeichnet, damit der zigen‘ 'etCc: Verhängnis des Autors geworden, es ift ein Spiel feines Lefer merkt, daß es noch eines anderen Apoftels bedarf, Geiftreichtums wider alle nüchterne Gefchichtserkenntnis. in Jerufalem fpielt die Auferftehungsgefchichte, da die Die Antithefe klingt ja jedesmal gut, ja beftrickend, und Stadt durch die Belagerung fo berühmt wurde, auch der wer den Stoff nicht ganz präfent hat, wird eine Weile furchtbare Judenhaß des Lukas zeigt den Pauliner, fein geblendet, in der Regel bleibt nachher ein ganz kleines Jefus ift der Sohn, der von Ewigkeit her beim Vater Korn Wahrheit, aber gerade der Gegenfatz zerbricht, war. Bei der Apoftelgefchichte: wird das ganze Problem Und dabei, das hinzuzufügen ift durchaus notwendig, liebt höchft einfach erklärt — aus der Stellung des Theophilus, Hausrath feinen Helden mit warmer Liebe, er ift ihm der offenbar ein Anhänger des judaiftifch gerichteten unfer befter Freund, ja der einzige Mann des Altertums Chriftentums war. Die Chriftenverfolgungen der Acta den wir wirklich verftehen. fcheinen die des Plinius zu fein, denn der Autor braucht Einen anderen Eindruck diefer Lektüre kann ich von Saul das gleiche Wort: ‚Chriftum läftern‘ wie Plinius, nicht ganz unterdrücken, daß die Einleitungswiffenfchaft, Der ı. Petrusbrief will‘ die Briefe, aus denen er feine wie fie hier fich darbietet, doch einem arg willkürlichen Gedanken hat, den Anhängern des Judenapoftels emp- Spiel mit Hypothefen gleicht, von denen immer die fehlen und die Judaiften mit ’ diefer Theologie ausföhnen. entgegengefetzte gerade fo viel Wahr(cheinlichkeit hat. Der Klemensbrief ift um die Mitte des 2. Jahrhunderts Wenn wir hier nicht bald anfangen, Wiffen und Vermuten gefchrieben und hat darum den Hebräerbrief aus der und diefes nach dem Grad feiner Wahrfcheinlichkeit Zeit Hadrians benutzt. Direkt gegen den Hebräerbrief uud mit der Ausficht auf Allgemeingiltigkeit zu unter- fchrieb dann der Autor des Jakobusbriefs und greift feinen {cheiden, anders als wir es heute tun, werden wir unfern Verfaffer an als den ‚leeren Menfchen‘, die Lefer des Anfpruch auf Wiffenfchaft nicht aufrecht erhalten können. akobusbriefs werden das gewußt haben. Im nachapo- Diefes geiftreiche Buch wimmelt nun einmal tatfächlich ftolifchen Zeitalter wird je länger je mehr das Leiden von Kombinationen und Phantafien, die ins Unglaubliche des himmlifchen Chriftus der Hauptinhalt des Evangeliums gehen, z. B. das Markusevangelium, das Paulus mit- (und Paulus?). Ich will diefe Lifte von Wunderlichkeiten nahm und feinen Gemeinden hinterließ, oder die Inter- nicht fortführen, neben der felbftverftändlich eine Menge polationserklärung fämtlicher Stellen im Römerbrief, die anerkannter Thefen fich nennen ließen, aber eben an der zu Hausraths Judenchriftenhypothefe nicht paffen etc. Unterfcheidung des Wiffens und Fabulierens fehlt es Wenn das einem fo feinen, nicht auf ein Buch befchränk- gänzlich, Ich kann auch das Intereffantefte des 2. Buches, ten, fondern in der Literatur aller Jahrhunderte verfierten die Ausführung über Johannes, nur als eine fehr verfehlte Forfcher begegnen kann einfach aus Überfülle von Geift bezeichnen, wenn Hausrath durch das ganze Evangelium und Phantafıe heraus, aus Mangel an Selbftbefchränkung hin vom Logos fchreibt, wo der Evangelift Jefus fetzt; und Eingeftehen eines: 7g%0ramus, wie muß das auf das Evangelium, wie wir es haben, erzählt eben nicht Forfcher wirken, die mit feinen .hohen Qualitäten fich vom Logos. fondern von Jefus Chriftus, und wer diefen nicht meffen können? Dies Buch kann und wird von Unterfchied nicht merkt, der hat es umfonft gelefen, Die jedem wirklichen Kenner des Stoffs mit Luft und Gewinn hier durchgeführte Allegorefe fcheint mir eine moderne gelefen werden, denn wenn er auch nicht immer die Ur- Eintragung, und vom religiöfen Verftändnis der Schrift dürfte Hausrath beträchtlich fern fein, es fagt genug, daß gefchichte darin findet, fo findet er einen Forfcher, von 137 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr., 5 138 i C N e nl In Kap. 3 handelt es fich befonders um den Ur- Stellen wie Job. 3, 16 keine Erwähnung finden. Der ‚unleug- bare Gnoftizismus‘ des Evangeliums fällt nicht dem Joh., markus, und bei diefer Gelegenheit wird zunächft eine fondern feinen Interpreten zur Laft; wie foll eine Schrift, Frage, über die fämtliche neuere Erörterungen des die eine Wiedergeburt und den Übergang vom Tod zum fynoptifchen Problems zu fchnell hinweggegangen waren, Leben kennt, gnoflifch dualiftifch fein und dann trotzdem gründlich unterfucht, die Frage nämlich, ob der dritte kirchliche Sanction gefunden haben? Dasfelbe gilt von der Evangelift nicht den erften gekannt habe. St. meint, Eliminierung der efchatologifchen Stellen; wer die Lazarus- beider Zufammentreffen in ihrer Benutzung des zweiten gefchichte erzählt, fteht zu Tod und Auferftehung nicht erkläre fich manchmal daraus, daß ihnen ein andrer Text wie ein Spirituali(t. Freilich diefe letztern Aufitellungen desfelben vorgelegen habe; aber wie daraus unfer jetziger find Thefen nicht bloß des Verfaffers. Aber ich bekenne, Text entftanden fein follte, läßt fich nur in. einzelnen daß ich feit lange aus keinem Buch den Eindruck folcher Fällen wahrfcheinlich machen. Immerhin hat St. recht: Willkür und Kritiklofigkeit der NT.lichen Einleitungs- die fonftigen Erklärungen für jenes Zufammentreffen, die wiffenfchaft bekommen habe. Indem ich dies fchreibe, fich auch bei andern finden, genügen für fich nicht; will kämpft bei mir die Pietät gegen den Verftorbenen, der auf man alfo nicht 'die Simons’fche Hypothefe erneuern, die an feinem Buch geübte Kritik nicht reagieren kann, wie neuerdings Allen, Soltau und Wendling tun, fo mit dem ftärkeren Gefühl, welche arge Vergewaltigung muß man zum Urmarkus feine Zuflucht nehmen. BAn die Frage ift immer noch nicht entfchieden und bedart laffen müffen. die NTlichen Autoren durch diefen Kritiker fich gefallen Ich kann mir das nur fo erklären, daß bald einer neuen, umfaffenden Behandlung. der Verfaffer, der auf dem Gebiet der Kirchengefchichte Wenn St. weiter dort, wo der dritte Evangelift etwas in den letzten Jahren uns fo glänzende und bedeutende aus unferm jetzigen Markus nicht bringt, auf einen. kür- Werke gefchenkt hat, zu deren Verehrern auch ich ge- zern Urmarkus fchließt, fo fetzt er zunächft (nicht ganz höre, im Gebiet feiner früheren Forfchung nicht mehr in Übereinftimmung mit S, 368) voraus, daß das erfte nüchtern gearbeitet hat, fondern fich fertigen Traditionen fowie dem geiftreichen Spiel feiner Phantafie vertrauens- Evangelium, das jene Stücke hat, nach dem dritten ge- fchrieben ift. Außerdem aber hat er nur an ganz we- felig hingab. Das wird bei einer folchen Popularifierung nigen Stellen aus Markus felbft wahrfcheinlich gemacht, gerade der am meiften bedauern müffen, dem es darum zu daß derfelbe da erft fpäter feine gegenwärtige Geftalt tun ift, daß die freie Auffaffung der Bibel fich in immer bekommen habe. Andre Urmarkushypothefen, wie fie weiteren Kreifen befeftigen kann, wie dies Hausrath in neuerer Zeit aufgeftellt worden find, bezeichnet St., felber bezweckt hat, felbft als unbeweisbar. Bafel. 1Wernle. Was er zur Rechtfertigung. der Tradition von dem Urfprung des Evangeliums (nicht der papianifchen) über das Verhältnis des Markus zu Paulus und Petrus, fowie Stanton, Prof. Vincent Henry, D.D., The Gospels as Hi- die Möglichkeit, von einem folchen Mann diefe Schrift storical Documents. Päart2JE. The Synoptic Gospels, abzuleiten, fagt, ift zumeift fehr zutreffend. Nur fucht Cambridge, University Press 19090. (XIJ, 376 p. with St. manche Ausfagen zu retten, die ficher ungefchicht- 2 Tables.) gr. 8° Sar lich find, und wo er felbft, wie für die Chronologie Der erfte Teil diefes großangelegten Werks ift 1903 der Leidensgefchichte, eine folche Annahme macht, ver- erfchienen und in Nr. ı des Jahrgangs 1905 diefer Zei- zichtet er auf die Erklärung. tung befprochen worden, Wie damals, könnte man Im 4. Kapitel, das vom Lukasevangelium handelt, auch. jetzt fragen, ob das fynoptifche Problem — denn wird Harnacks fprachlicher Beweis gegen die An- darum handelt es fich diesmal im wefentlichen — noch- für eine folche vielmehr der judenchriftliche Charakter nahme einer in Kap, If, verarbeiteten Quelle widerlegt, mals fo ausführlich behandelt zu werden brauchte. Aber wenn auch dabei namentlich in Kap. ı, das die Zwei- angeführt. Wenn dann doch der weitere Grund, der aus quellentheorie fchildert, manches vorkommt, was wenig- dem Widerfpruch von I, 34 ff. mit dem vorhergehenden ftens uns Deutfchen längft geläufig ift — einiges andre, zu entnehmen gewefen wäre, deshalb nicht geltend ge- wie namentlich die Annahme aramäifcher Originale für macht wird, weil diefe Ankündigung der Geburt Jefu jene Quellen, hätte vielleicht umgekehrt etwas eingehen- (die doch fchon in V, 3off, ftand), der der des Johannes in V. 8ff, entfpreche, fo beweift das alles nur für die der befprochen werden können — fo findet fich doch auch hier, wie {chon in dem erften Band, vieles, was die Einheit der letzten Redaktion etwas, aber nichts gegen bisherigen Unterfuchungen ergänzen, korrigieren oder eine oder mehrere zugrunde liegende Quellen, wenigftens beflätigen kann. Zur Erklärung des fonftigen Sonderguts des dritten Dahin rechne ich gleich in Kap. 2, das die Reden- Eva ngeliften wird die Hypothefe erneuert, er habe eine quelle behandelt, die Rekonftruktion derfelben, die ftellen- erweiterte Redenquelle benutzt, und mit neuen Gründen weife von der Harnacks abweicht — auf das einzelne geftützt, von denen freilich nicht alle einleuchtend find. kann ich hier nicht eingehen. Nur das eine möchte ich Ganz ungenügend ift die Rechtfertigung gewiffer Unge- erwähnen, daß St. fo wenig wie Wellhaufen, Harnack, fchichtlichkeiten in der Apoftelgefchichte, die einem Ge- Burkitt und Bacon einen Beweis für das Vorhanden- fährten des Paulus nicht zuzutrauen find, in erfter Linie fein eines Berichts über die Taufe Jefu in Q erbracht ihres Berichts über das Apoftelkonzil, Nachdem {fo kon- haben; letzterer hatte fogar in der Harvard Theological fervative Gelehrte, wie G. Refch und A, Seeberg, und Review 1908, 56 auf Bedenken gegen diefe Theorie auf- neuerdings Harnack zugegeben haben, daß das Apoftel- merkfam gemacht, Auch ift es St. fo wenig: wie Har- dekret in feiner kanonifchen Form (und’nur fie berück- nack gelungen, Mt. 5, 18 als ein echtes Herrenwort fichtigt St, mit Recht) mit dem Bericht des Galaterbriefs verftändlich zu machen; für i&ra und xegala, wenn und dem lukanifchen Urfprung der Akten nicht vereinbar auch unter Verweifung auf /4e figurative language ift, follte man diefen wirklich nicht länger behaupten, ol _ the East, the great principles of the Law und its Auch die Auffaffung der Apoftelgefchichte von der spirit einfetzen (S. 108), heißt aus fchwarz weiß machen. Heidenmiffion hat St. nicht gerechtfertigt, und die vom Dagegen hat er wieder recht, wenn er (gegen B. Weiß Zungenreden nur dadurch ' ‚, daß er die Worte: &x0ovouep und faktifch auch Bacon die Unabhängigkeit des Mar- A@L0UVPTOVP AUTOV TAIG NUET kus von Q, wie umgeke h rt (gegen Wellhaufen, dem T0OG 460D 2, 11 umfchreibt: EOCLs YLOG600Le TE UEYalsiO /rom divers countries distı Fews and proselytes (?) coming fich ftellenweife Jülicher und E.Kloftermann, ja felbft nguished expressions from the Bouffet angefchloffen haben)‘die diefer Quelle vom various lang uages wilh which they were severally famt- arkusevangelium vertritt, . liar mingling in the praises of the body of believers und * 139 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5. 140 aus I, Kor, 13, 1 und 14, 10 fchließt, daß Paulus das Zun- befonders von Eduard Schwartz meift als überflüffig genreden z. T. als ein Reden in fremden Sprachen aufge- oder verfehlt zu erweifen und durch fcharffinnige Ermitte- faßt habe (254); das ift aber offenbar nicht erlaubt. lung des Zufammenhanges überall die vielgefchmähte Auf der andern Seite urteilt er über den Verfuch Dunkelheit des geiftesftarken und gelehrten Tatian zu den Verfaffer der lukanifchen namentlich Hobarts, befeitigen. Was das Urteil über die Sprache diefes Schriften aus der Sprache als einen Arzt zu erweifen, firengen alten Chriften betrifft, fo ftehen fich ungefähr der auch Zahn und Harnack fo imponiert hat, noch zwei Anfichten gegenüber. Die Früheren, von denen ich nüchterner als fchon Naylor in dem Hzbbert Journal 1909, nur Otto, Chrift, Preufchen, und als letzten Beurteiler und unterfucht auch zum erften Mal wieder eingehend Geffcken nenne, gingen, wohl mit beeinflußt durch die Abhängigkeit jener von Jofephus, die die meiften Tatians ftrenges Urteil über griechifches Wefen überhaupt heutzutage, ohne Gründe beizubringen, beftreiten, St. und attifche Sprache im befonderen, in ihrer Verurteilung entfchieden zu weit, Milder und fachlich viel zutreffender tut das allerdings auch — und in den meiften Fällen mit Recht; in dem einzigen, der wirklich beweifend ift urteilte Harnack. Um zu einem philologifch wohlbe- (act. 5, 36 f.), weiß auch er fich nur fo Zu helfen, daß er gründeten Urteil zu gelangen und dem vielangefeindeten fagt:! Z7Uere mMAay ': . have been a similar passage in Bekämpfer des Heidentums auch auf fprachlichem Ge- some earlier work used by Fosephus and known to the biete Gerechtigkeit widerfahren zu laffen, unternahm C. author of the Acts in which Theudas and Füudas and his L. Heiler in feiner oben genauer bezeichneten Marbur- sons were veferred to in the same order(272); aber eine ger Differtation eine planmäßige Unterfuchung der Sprache folche Quelle läßt fich trotz Hölfcher nicht nach- Tatians. Der Frage nach dem Attikismos foll man keine weifen. entfcheidende Bedeutung beilegen, ihre einfeitige Betonung würde dem Schriftfteller nur unrecht tun, Freilich hat Im letzten Kapitel, das vom Matthäusevangelium handelt, möchte ich befonders auf die Erörterung über diefer durch feine eigenen ftarken Hinweife felbfit dazu die ihm eigentümlichen Gleichniffe hinweifen, die zur Anlaß gegeben. Wenn er XXVI(p. 28 Schwartz Z.7—13) Ergänzung der Aufftellungen von Wellhaufen und Gegnern zuruft: ‚Ihr wißt alle nichts: die Ausdrücke Sharman darüber dienen kann, Dann begegnen wir verfteht ihr euch anzueignen, redet aber miteinander, wie einer ähnlichen Theorie, wie im erften Bande: die fog. der Blinde mit dem Tauben! Was eignet ihr euch Reflexionszitate follen aus einer urfprünglich aramäi- Worte an und feid doch fern von Taten? Aufgeblafen Zum fchen Catena of fulfilments of prophecy Xtammen. im Glück, im Unglück aber verzagt, braucht ihr wider Beweis für eine uelle für die Kindheitsgefchichte ver- alle Vernunft eure fchönen Phrafen: öffentlich prunkt ihr weift St. felbfit auf I, 257 ff.; aber diefe Argumentation mit ihnen, in den Winkeln aber verfcharrt ihr eure it kaum zwingend. Was er über Sonderanfchauungen, Lehren!‘ —: fo kann es nicht zweifelhaft fein, daß diefer Verfaffer und Zeit des erften Evangeliums fagt, ift da- bittere Erguß gegen die Beftrebungen zeitgenöffifcher gegen, wie vieles andre, worauf hier nicht eingegangen Attikiften nach der Weife des Phrynichos aus Bithynien zu werden brauchte, wieder durchaus richtig. gerichtet ift, die, ebenfo wie die fpäteren Byzantiner im Zeitalter der Komnenen und Paläologen, den törichten Auch die fonftigen Vorzüge des Werkes find die- felben, wie beim erften Band; die deutfche Literatur, Verfuch unternahmen, rein attifch zu fchreiben (dtrıx(Cem) deren- Berückfichtigung ich dort hie und da vermiffen und auf diejenigen, welche Wörter und Formen der mußte, ift hier faft vollftändig herangezogen. So ftellt fich lebendigen Umgangsfprache zu gebrauchen fich erlaubten, diefer Band würdig dem erften zur Seite und läßt uns verächtlich als auf Halbbarbaren herabfahen. Wie die in gefpannter Erwartung nach dem dritten ausfchauen, neuere Forfchung bewiefen hat, war dies fcharfe Urteil der dem Johannesevangelium gewidmet fein (oll, Tatians über die fprachlichen Schönfärber feiner Zeit ein durchaus berechtigtes. Sachlich zutreffender betreffs der Bonn. Carl Clemen. Sprache Tatians ift die Frageftellung, die Heiler feiner Er achtet auf alle die- Heiler, Carolus Ludovicus, De Tatiani apologetae dicendi Arbeit zugrunde gelegt hat, genere, Dissertatio (Marburg). Marpurgi Cattorum jenigen Erfcheinungen, in denen Tatian die alten fprach- lichen Regeln und Gefetze wie ein Mann der guten alten MCMIX. (106 p.) gr. 8° Zeit beobachtet, und fondert von diefen diejenigen, in Die Tatian-Forfchung macht nur langfame Fortfchritte, denen er mit vollem Rechte dem Sprachgebrauch der jüngeren Gräzität gefolgt ift. Von diefem allein eine Erft gegen Ende des vorigen Jahrhunderts (1883) war es befriedigende Antwort auf die Frage nach Tatians Sprache A,.Harnack, der durch feine grundlegende Unterfuchung über ‚Die Überlieferung der Apologeten des 2. Jahrhunderts‘ verfprechenden Gefichtspunkte aus hat Heiler alle Ein- im I, Bande der ‚Texte und Unterfuchungen‘ und feine zelheiten der griechifchen Formenlehre und Syntax an fpäter erfchienene Überfetzung der Schrift Tatians unfre Tatian geprüft und gemeffen, fie eingehend verfolgt und enntnis erheblich förderte, was ich an diefer Stelle begründet (S. 9—101) und in einem kurzen berblick nicht weiter auseinanderzufetzen brauche. Hatten die die gewonnenen Ergebniffe (S. 102—104) am Schluffe älteren Forfcher über die Dunkelheit und Schwerfälligkeit feiner fehr forgfältigen und die fprachlichen Erfcheinungen umfichtig erwägenden Arbeit zufammengeftellt. Die ge- Tatians geklagt, fo gab Harnack diefen Tadel damals mit der Bemerkung zurück: ‚Der Vorwurf, daß Tatian aus ehrenvoll, nauere Betrachtung diefer Ergebniffe ift für Tatian durch- dunkel und unbeholfen fchreibe, dürfte fich leicht in Die Freiheit und Selbftändigkeit, mit der einen nicht fchmeichelhaften Vorwurf für feine modernen ein fo ftarker, zielbewußter Geift fich des Ausdrucks- Lefer wandeln‘, Nicht unerheblich weiter führte das mittels für feine Gedanken, der griechifchen Sprache Verftändnis der vermeintlich fo dunklen Schrift R. C. bediente, müffen wir rückhaltslos anerkennen. Er weiß Kukula (1900) mit feiner fchon durch die Faffung des eben, wie fchon Harnack (in feiner Überfetzung S, 8 Titels auf einen anderen Weg weifenden Schrift ‚Tatians urteilte, ‚die Sprache mit einer nicht gewöhnlichen Frei- fogenannte Apologie‘, in der er, den Bemühungen der heit und Selbftändigkeit im Ausdruck zu handhaben‘, Früheren gegenüber, es unternahm, Tatian aus fich felbft ohne es fich zu verfagen, ‚in berechneten Sonderlich- wiffenfchaftlich zu erklären, in planmäßigem Verfahren keiten feinen Bruch mit dem Herkömmlichen und dem den Zufammenhang feiner Gedanken aufzudecken. Bei Klaffifchen darzutun‘. der von ihm vorgelegten forgfältigen Auslegung und Er- Wandsbeck, läuterung des überlieferten Wortlauts des Schriftftellers Johannes Dräfeke, nahm er wiederholt Gelegenheit und Veranlaffung, die fchiefen Auffaffungen der älteren Forfcher zu berichtigen, die Ergänzungen und z. T, kühnen Textesänderungen 141 142 e blrnnn Theologifche Literaturfitung 1010 N5 mahl, Heidelberg 1896) an einigen Äußerungen Ephraems Connolly, Dom R. H,, M, A.,, The liturgical Homilies of beobachtet, aber infolge ungenügender Kritik als wertlos Narsai. Translated into English with an Introduction. With an Appendix by Edmund Bishop. (Texts and bei Seite gelegt hatte, begegnet bei Narfai aufs neue: ‚The Holy Ghost, not the Saviour, is the „content“ of the Studies. Edited by J. A. Robinson. Vol. VIII,_No. I.) Eucharist‘ (pag, 148). Cambridge, University Press 1900. (LXXVI, 176 p.) Nach diefen Mitteilungen bedarf es keiner befonderen gr. 89 s. 6— Einladung, Connollys Arbeit felbft zur Hand zu nehmen. Die Arbeit zerfällt in eine Einleitung (sag. IXX—LXXVI) In Nr, 26 des 31. Jahrganges diefer Zeitfchrift hatte und die eigentliche Überfetzung der Homilien (Zag. ich die Ehre, die erfte von Mingana beforgte Ausgabe 1—74). der Homilien Narfais anzuzeigen, Heute darf ich auf die Der Inhalt der Einleitung ift aus folgenden erfte Überfetzung und Bearbeitung der vier fogenannten Kapitelüberfchriften erfichtlich: Z. 7%e manuscripts. IT, Au- liturgifchen Homilien diefer Ausgabe aufmerkfam machen, thorship of hom. XVII: a) Evidence of Ebedjesu 6) In- ternal evidence. III. The vite of baptism in Narsat’s homs- Es find dies die Homilien: lies vesp. the formula of renunciation. IV. Narsat’s liturgy No. XVII: Eine Auslegung der Sakramente (eigent]. des and the existing Nestorzan vites, vesp. hom. XVII in relation Abendmahls) to the liturgies of ‚Theodore‘ and „‚Nestorius‘, Vg ke No XXII: Über die Taufe creed in hom. XVI. No XXI: Über die Sakramente der Kirche und die Taufe No XXXII: Über die Kirche und das Prieftertum. Das Befte in diefer Einleitung find ohne Frage die Ausführungen von Kap. IV und V, Sie haben einen Es fei mir geftattet, zur Illuftration der Bedeutung bleibenden Wert. Kap. IV hat ein doppeltes Ergebnis: diefer Homilien für die Gefchichte des chriftl, Gottes- ı) Abgefehen von dem Anaphorateil, läuft die in 40m. dienftes die wichtigften als Appendix angehängten Be- XVII kommentierte Abendmahlsliturgie Narfais parallel obachtungen Edmund Bifhops (öag. 87—150) vorauszu- mit der noch jetzt bei den Neftorianern gebräuchlichen fchicken. Kap. I (Rıtual splendour) wird zunächft für die Liturgie der ‚Apoftel‘ Addai und Mari. , 7%zs fact together with the tradition as to the great antiquity of the Apostles neftorianifche Kirche des 5. Jahrhunderts eine liturgifche Prachtentfaltung konftatiert, wie fie im Abendlande kaum supplies a fair presumption that the extra-anaphoral in den glänzendften Kathedralen des 14. Jahrhunderts zu gortion of „Apostles“ is earlier than the second half of the finden ift. ‚Whatever may be the case in regard to this 5% century‘, 2) Die Anaphora, welche Narfai in A40om. or that detail, the point that is of importance is indubitable, XVII kommentiert hat, ift nicht die der ‚Apoftel‘, fondern vis. the rapidity with which vitualism was developed ın höchftwahrfcheinlich die des Neftorius. Wenn alfo Ebed- the East as compared with the West‘ (pag. 89). Daß jefu in feinem Schriftftellerkataloge behauptet, Narfai habe diefer ungeahnte ritualiftifche Pomp _ fich in der Kirche eine Liturgie kompiliert, fo wird das in der Hauptfache Narfais vor den Augen der ganzen Gemeinde entfaltete, darauf zu befchränken fein, daß er an Stelle der Ana- wird höchft wahrfcheinlich gemacht, ‚Narsat not only phora der ‚Apoftel‘ diejenige des Neftorius in die herr- does not mention veil or impediment, but he nowhere fchende Abendmahlsliturgie eingefügt hat. Der Ausdruck Suggests in any way that the altar, the ceremonies, the ‚qurräbh qurbänäd == eine (Ordnung der) Darbringung der Sacrifice. were_at any point withdrawn from the eyes of Oblation‘, den Ebedjefu in jenem Zufammenhange ge- the faithful“ (pag. 90). Kap. II (Fear and awe attaching braucht, ift eine Beftätigung diefer Auffaffung. — Kap. V to the eucharistic service) wird eine weit über Cyrill und beweift, daß das Glaubensbekenntnis Narfais, das heute Chryfoftomus hinausgehende Betonung von Schrecken noch in der neftorianifchen Kirche gebraucht wird, im und Furcht als vornehmfter Empfindung der Gläubigen großen und ganzen mit demjenigen identifch ift, welches im Konfekrationsmomente beobachtet. ‚Hardl an zur Zeit des Neftorius in Antiochien gebraucht wurde. change could work so powerfully or profoundly on the Ob diefe Identität fchon vor Narfai beftand oder erft Chrıstian mind as one whereby that which is preeminently durch ihn refp. die Gründer der Hochfchule von Nifibis the sacrament of love became in itself, invested with attri- efchaffen wurde, bleibt eine offene Frage, Die größere Eutes of cultual dread‘ (pag. 93). Bei der Unterfuchung Wahrfcheinlichkeit fpricht für die letztere Al ternative. — über die Diptychen (Kap. IIL 7%e Diptychs) findet B. Auch das Hauptergebnis von Kap. III ift richtig, Narfai zwar eine auffallende Verwandtfchaft Narfais mit dem fowohl, wie alle fyrifchen Schriftfteller des 4. und 5, Jahr- Verfaffer der feudodionyfifchen Schrift de ecclesiastica hunderts, kennen nur drei Akte „der Tauffeier: ° 1) Die hierarchia hinfichtlich der Stellung der Diptychen inner- Behandlung des Täuflings mit Öl, 2) die eigentliche halb des liturgifchen Aufbaues, hebt aber hinfichtlich des Taufe, 3) die Abendmahlsfeier. Die zwifchen den beiden Inhaltes als Hauptunterfchied hervor, daß in Narfais Ritus letztgenannten Akten fich einfc hiebende Ölfalbung (Kon- fowohl die Namen der Lebenden wie die der Toten firmation) tritt in der Tat zu m erften Male in der von verlefen werden (tag. 112). Das Refultat von Kap. IV mir ins Deutfche überfe tzten Taufliturgie ISojahbs III (The litantes) Yäßt fich dahin zufammenfaffen, daß in der (647—58) auf. Und die Vermutung Connollys, daß Abendmahlsliturgie Narfais die Litanei als Wechfelgefang 130 jahb diefe fog enannte Konfirmation aus der Großkirche zwifchen Diakon und Gemeinde gefehlt hat (ganz ähnlich in _die neftorianifche Kirche eingeführt habe, hat viel für fo Cyrill, die fogenannte Peregrinatio Silvzae und die manche Rätfel. fich. Indes gerade in diefem Abfchnitte bleiben noch fyrifche Verfon der ‚Liturgie des Jakobus‘) 7. pag. 118. Die Annahme Connollys z, B., daß der Kap. V (S£lent recitals in the mass of the faithful) wirft erfte Akt des Taufritus bei fäm tlichen fyrifchen Schrift- die Frage auf, ob die Meffe leife oder mit einer der ftellern des 4. und 5. J ahrhunder ts in einer Signation der Gemeinde hörbaren Stimme verlefen wurde, B. faßt fich Stirn_mit ÖOl und in einer Sal bung des ganzen Leibes dahin zufammen, ‚Zhat with the exceplion of a few words mit ÖOl beftanden habe, ift falfch. In den Thomasakten the canon was, in the rvite followed 6y Narsai at the end wenigftens (cf7. vol, IT pag. 166 Wright, Apocryphal acts of the Abpostles of the fifth century, said in a voice not audible to the und 267) wird bei der Taufe von Gunda- congregation, in much the same way as at Constantinople at phar und Sifur das Öl’ nur_ aufs Haupt gegoffen, und the end of the eighth‘ (pag. 126). Kap. VI (Zhe moment of das beweift ein Schwanken. in de r Behandlung mit Öl. consecration) hat die Verlegung des Konfekrationsmomentes Umgekehrt ift gerade das, was Connolly auffällig findet, auf die fogen. Epiklefe ftatt auf die Rezitation der verba daß nämlich bei der in de n Thomasakten (l c pag. 188) testamenti für den Kenner orientalifcher Liturgien nichts erwähnten Frauentaufe die ganze Behandl ung mit Öl in Auffalliges, Überrafchend aber wirkt die Bezeichnung eine bloße Signation an des heil. Geiftes als des Inhaltes der Euchariftie. Was und die griechifche Verfi on das der Stirn zufammenfchrumpft, ziemlich ‘felbftverftändlich. Bei F Waffer unerwähnt laßt, {chon Watterich (Konfekrationsmoment im heil, Abend- rauentaufen kommt die 143 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5. 144 Salbung des Leibes mit Öl und die Untertauchung der eht) und wenn nicht der Schüler (der Erlöfung) gleich Katechumenin ins Waffer nicht dem Priefter, fondern der wird, fo kann er (fie) nicht verftehen‘, nicht: ‚By £he chief Diakoniffe zu (/7. Braun, de sancta nicaena sSynodo, Münfter Rabbi (or Master) zs written the lesson (or alphabet) of 1898, pag. 87 und Diettrich, die neftorianifche Taufliturgie, Gießen 1903, ag. 97). — Die in Kap. II angeftellte Unter- the vedemption of 0ur life (—imm —5027 anysr); And Unless fuchung über die Authentizität von 4om, XVII beweift the learner imitate he cannot understand‘ (pag. 35, Z. 9ff, Connoll fr. pag, 35, Z. 5ff.), lza? wanö3 uls55 überf,: ‚den Augen, nicht, was fie beweifen {oll. gibt . hier veine welche die Sinne des Leibes find‘ oder noch beffer: ‚Den forgfältige Vergleichung von 4kom. XVIL mit XXII, XXI, AuUgen, G,r h, den Signen des: Leibess, AICht LO AF EVES XXXII und der von Abbe€ Martin überfetzten Homilie über die drei Lehrer Diodor, Theodor und Neftorius. of the bodily senses‘ (pag. 40, Z. 26). Aber die ganze mühevolle Arbeit kann nur wahrfcheinlich Zu den mancherleioft recht gefchickten Emendationen, machen, daß die Hauptmaffe der hom. XVII von Narfai die Connolly am Minganafchen Texte vorgenommen ftammt. Die Möglichkeit von fpäteren Interpolationen ift hat, erlaube ich mir noch weiter vorzufchlagen: 4428 h2wä für 4228 hewä d. h. ‚Seinen Zweck fah diefer Wille‘ für: durch diefe Unterfuchung nicht ausgeichloffen. Es bleibt ‚Visible to his purpose was his will“ pag. 33, Z. 16. — alfo bei Minganas Urteil: ‚Enxfin cette homelie pourrait lEphurqgänan £für leEphurgänäkh d. h. ‚Und fo oft du das Etre pour le fond certainement de Narsai, mais elle a ete Sakrament unferer Erlöfung vollbrachteft‘ für: ‚And interpolee dans bien des endroits, et surtout & la fin, par des auteurs posterieurs qui, ayant remarque, que T’exposilion when thou hast celebrated the mysteries of Ihy redemption‘ de quelques frieres ajoutees recemment &ä la liturgie (pag. 48, Z. 10) — 6Zhauba für bEhübhä d h. ‚durch nestorienne wy figurait pas, ont eux-memes insere et ex- Schuld find fie gebunden unter den Willen, der in deinen Sakramenten verborgen ift‘ für: ‚ Wzth love they 60w Plique ces prieres de date recente‘ (pag. XINN). benecath the Will (pag. 48, Z. 11). — Zum Schluß nur Die Überfetzung der 4 Homilien darf als ein wert- noch eine Bemerkung zu einem irreführenden Paffus in voller Beitrag zur Auslegung fchwieriger Urkunden der E. Bilhops Appendix (pag. 117). B. beobachtet, daß in Gefchichte des chrifllichen . Kultus bezeichnet werden, und wenn im Folgenden einige Überfetzungsfehler be- Narfais Homilien der gottesdienftl. Gefang fo gut wie richtigt werden, fo foll dadurch der Dank, der dem gar nicht erwähnt wird. ‚It is noticeable, that whilst Überfetzer für feine mühevolle Arbeit gefchuldet wird, Narsai is emphatic as to the beauty of the service and nicht verkümmert werden, Die Richtigftellung erfolgt the glory of its ceremonial, he gpractically says nothing about either singers or Ihe singing‘ (pag. 117). Er fchließt nur, weil anzunehmen ift, daß wohl auch Manche, die daraus, daß im oftfyrifchen Gottesdienfte des VI. Jahrh., des Syrifchen nicht kundig find, diefe Homilien ftudieren ganz im Gegenfatze zu dem beifpielsweife von Ifidor von werden, und eine korrekte Wiedergabe in deren Intereffe zu liegen fcheint. Sevilla (De offictis ecclesiasticts) behandelten abendlän- jdu302 |,m überfetze: ‚zuerft das‘ Bekenntnis‘, nicht: difchen Gottesdienfte, der Gefang fo gut wie völlig ge- fehlt habe. Das ift.nur..halb.:richtig... Denn; wenn auch ‚the one confession‘ (pag. 36, Z. 8) aS yazdı Laln dasopD die Gemeinde Narfais tatfächlich nur Sanctus, Credo Aufluo> 3505 Überfetze ohne Subjektswechfel: ‚Wie ein und Sakramentslied gefungen haben wird, fo liegt die Rohr hat er (der Priefter) den Wink (die göttliche All- Sache bei den Klerikern doch ganz anders, CO n macht) in geiftlicher Weife ergriffen‘, nicht: ‚As a pen the meiner ‚Mafforah der öftll. und weftl. Syrer in ihren An- gaben zum Propheten Jefaia‘ (Gießen 1899 Zag, XXff.) (divine) Nod holds hıim spiritually‘ (pag, 36, Z.9) m> Laa 1402 Saa ‘i-Ä;? 2a5 01180 W.DAJ0 uas] {;;2 Sos überfetze habe ich darauf hingewiefen, wie eifrig fich die fogenannten Magqre&jäne des V1. Jahrh. (Abraham und Johanan de Beth ohne Veränderung der Vokalifation: ‚erwidert er (der Rabban) durch Einführung von 0O@&r-4jäthä oder Lefe- Täufling) ihm (dem Priefter) mit dem Sohne Ifais, und zeichen (Akzente ufw.) um den kunftgerechten Vortrag er (der Priefter) fordert von ihm (dem Täufling) die Ge- der heil. Schrift im Gottesdienfte bemüht haben. Da wohnheit des Schmähens des Namens des Schöpfers‘, Merx in feiner A@£storia artis grammalicae apud Syros nicht: ‚/et him repeat with the son of Fesse, and let him (Leipzig 1889, Zag. 29 ff.) den Nachweis geführt hat, daß exact of him (Satan) vengeance for the wrong (done) to the name of the Creator‘ (pag, 36, Z. 34). vs}Dso pu {fich die Tätigkeit der Maqr2jäne nicht bloß auf die heil, Schrift, fondern auch auf die ‚Väter‘ erftreckt hat, muß überf: „Sein erfter Engel‘, nicht: ‚Onxe of his angels‘ (pag. ein kunftgerechter (kantilierender) Vortrag auch für die 37; Z.2). mafSs —al überf.: ‚Sein zweiter Engel‘, nicht: gottesdienftl. Gebete des VI. Jahrh. angenommen werden. ‚Another of his angels‘ (pag. 37, Z. 4). \S? ndode] am Die Behauptung Bilhops muß alfo geradezu dahin um- gebogen werden, daß die ganze Liturgie Narfais in ge- L2532s0 überf.: ‚des Namens feiner unerforfchlichen Gott- wiffem Sinne gefungen wurde. Nach welchen Melodien heit‘, nicht: ‚o/ fhe name of the incomprehensible Divinity‘ fich der liturgifche Vortrag im einzelnen regelte, veran- (Pag. 41, Z. 33). Jdaoso? y] Üüberf.: ‚um der Wahrheit fchaulichen einigermaßen die Notenbeilagen, welche Dom WEn Dicht:. 27 L7 (DAR Adıy da dı —20500 an M. Parifot in feinem Rapport sur une misstion Scienlifique überf.: ‚Sie entfagen und bekennen‘, nicht: ‚/4ey confess en Turqute d’Asıe (Paris 1899, pag. 218 ff.) veröffentlicht hat, and they renounce‘ (pag. 44, Z. 8f.). LaSso l überf.: ‚ein Ausftattung und Druck der Veröffentlichung find nur zu loben. Hoffentlich ift es dem Herausgeber möglich, vollkommenes Wunder‘, nicht: ‚/ull of astonishment‘ (pag. feine Überfetzungen und Bearbeitungen der Homilien 46i Zui22) As}3]] Lazid Jadsoso ];zo27? tnaz überf.: ‚Die Narfais bald fortzufetzen. Ordnung des Grabes wird vom Menfchen myftifch erfüllt‘, nicht: ‚/% (baptism) fills for men the office of the grave Berlin. Diettrich. überf,: mystically“ (pag. 51, Z. 2). ndezsdnr a\ ds Egger, Dr. theol. P. Bonaventura, O. S. B., Gefchichte der ‚mitten im Palaft feiner Myfterien‘, nicht: ‚Zx% Zhe midst Cluniazenfer-Klöfter in der Weltichweiz bis zum Auf- of. his secret palace‘ (pag. 54, Z. 28 cfr. treasure-keepers of His hidden things fag. 34, Z. 4f.). Duds la95 mp treten der Ciferzienfer, (Freiburger hiftorifche Stu- dien, IIL) Freiburg (Schweiz) Univerfitätsbuchhand- aAma IS vadsz IL] Iiopio IS Jo n }Loias überf.: ‚Von dem oberften Lehrer (dem heil. CSM e Jung> 10074 (XIV , 252:5.) g 8° fr..750 Erlöfung gefchrieben, welche das Studium unferes Lebens Die Gefchichte der Cluniazenfer ift durch Sackur in ausmacht (die Myftiker haben die neue Kreatur zu ihrem ein helles Licht gerückt worden, Da die vorliegende Lebensftudium gemacht, wie aus den mir im _ Mf, vor- liegenden Homilien des Mar Behi&8o von Kemol hervor- Einzelunterfuchung die Auffaffung Sackurs in der Haupt- fache nur beflätigt, fo kann man fragen, was ihr Wert 145 146 Theologifche Literatur„z„eitung 7771910 Nr. 5. i n Mn ift. Immerhin gibt fie auf befchränktem Gebiet ein be- Interpretation des Arguments, wie fie neuerdings B.Adlhoch fonders deutliches Bild von den Kloftergründungen der in einer Reihe fehr breiter und ausführlicher Auffätze im Cluniazenfer, von der Organifation, der Wirtfchaft, dem Philofophifchen Jahrb. der Görresgefellfchaft (Bd. VII—X) innern Leben, den Beziehungen der einzelnen Klöfter vertreten hat, Nach Adlhoch beginnt Anfelm nicht mit zum Mutterklofter, zum Klerus, zur weltlichen Obrigkeit. einer abftrakt gefaßten Wefenheit, mit einem begrifflichen Da die Darftellung nur die Blütezeit des Cluniazenfer- apriori, fondern mit der aßosterior£ gegebenen Einzel- tatfache, daß die Chriften ihren Gott als ein undefinier- tums umfaßt, fo überwiegen in ihr natürlich die Licht- bares Individuum haben und daß diefer Befitz für fie feiten, doch hält fich der Verfaffer von übermäßigen Lobfprüchen zurück, und auch Schattenfeiten werden zunächft ein pfychologifch Maximales ift, bei deffen Denken Nnicht verfchwiegen, Z B. der häufige Wechfel der fie nichts Höheres mehr, finden können (a. a. O. VIII, Prioren, der in der Ernennung derfelben vom Abt des S. 375f). Aus diefer pfychologifchen Tatfache wird auf Mutterklofters feinen Grund hat. Befonders deutlich die Exiftenz des höchften denkbaren Wefens als auf ihren wird nachgewiefen, daß die Cluniazenfer, indem fie ihre Realgrund gefchloffen (a. a. O. X, S. 265). Zwifchen Klöfter unter den unmittelbaren Schutz der Päpfte diefen beiden entgegengefetzten Auslegungen liegt die ftellten, nicht zugleich das Eigentumsrecht an Rom ab- ontologiftiiche Erklärung des Arguments aus der Voraus- geben wollten. Das ift ja auch bei den andern Clunia- fetzung, daß Gott das Zrzmum cognitum fei (z. B. M. Effer, zenfer-Klöftern unbefreitbar. Über die Richtigkeit der der ontolog. Gottesbeweis und feine Gefch. S. 42ff.) Einzelheiten vermag ich nicht zu urteilen, aber man hat und die Zurückführung desfelben auf die Annahme einer überall den Eindruck, daß die Schrift mit Umficht und angeborenen Gottesidee, Daniels fetzt fich nicht, wie gründlicher Sachkenntnis ausgearbeitet ift. Möge der man erwarten könnte, mit allen hier in Betracht kommen- Junge Gelehrte uns noch bald Größeres als diefe preis- den Auslegungen auseinander, fondern befchränkt fich w feinem augenblicklichen Forfchungsgebiet entfprechend gekrönte Arbeit zum beften geben! Stuttgart. Lempp. auf 2 Fragen: ı) Liegt bei Bonaventura und feiner Schule in der Lehre von der angeborenen Gottesidee die er- Daniels, P. Augufinus, O. S, B., Quellenbeiträge und Unter- kenntnistheoretifche Vorausfetzung für die Annahme des ontologifchen Arguments? 2) Huldigen Wilhelm von fuchungen zur Gefchichte der Gottesbeweife im dreizehnten Auxerre, Bonaventura und feine Schüler und Johannes Jahrhundert. Mit befonderer Berückfichtigung des Ar- Duns Scotus der ontologi(fti(chen Lehre, daß Gott das guments im Proslogion des hl. Anfelm, (Beiträge zur primum cognitum fei, und ift dies der Grund, weshalb fıe Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, Band VIII, en dem Gottesbeweis des Proslogion zuftimmen? Die erfte Heft ı—2.) Münfter, Afchendorff 1909. (XII, 167 S.) Frage führt zur Darftellung der Lehre vom Urfprung der gr. 8° Gotteserkenntnis im Menfchen bei Bonaventura und feiner M. 5.50 Schule, Nur die habituelle Anlage von etwas, wodurch Die Veranlaffung zu diefer Arbeit war die Thefe die Seele zur Erkenntnis des Dafeins Gottes gelangen R. Seebergs, daß die Entwicklung von Duns Scotus fich kann und bei richtigem Gebrauch ihrer Kräfte gelangen in direktem hiftorifchem Zufammenhang mit der von muß, ift angeboren, Die aktuelle Gotteserkenntnis aber entfteht erft als Refultat des befonders in Bonaventuras Anfelm angebahnten englifchen Theologie vollzogen habe (Die Theologie des Duns Scotus, S. 33). H. Denifle erhob Itinerarium dargeftellten geiftigen Prozeffes, bei welchem dagegen Widerf/pruch (Die abendländifchen Schriftausleger die Tätigkeit der memoria Gottes Ewigkeit aus der Un- bis Luther, S. XII), konnte die Kontroverfe aber nicht vergänglichkeit der Grundfätze der Wiffenfchaft erkennt, mehr zum Austrag bringen, Daniels hofft zur Entfchei- der zutellectus zum höchften Begriff emporfteigt und die dung diefer Streitfrage eine Sammlung und Unterfuchung Auflöfung der Willenstätigkeit zur Erkenntnis des höchften der Anfelmzitate in den Werken der Oxforder Franzis- Gutes führt. Alfo kann in der Lehre von der angeborenen kaner des ı3, Jahrhunderts veröffentlichen zu>können. Gottesidee die gefuchte Vorausfetzung des ontologifchen Arguments nicht gefunden werden, Damit ift auch fchon Die vorliegende Arbeit befchränkt fich zunächft auf die Verwertung der Kapitel II—IV von Anfelms Proslogion die Grundlage für. die Beantwortung der zweiten Frage bei den Oxforder Autoren, dehnt aber dann die Unter- gewonnen, in der Daniels fich wieder im Wefentlichen fuchungen über die Verwendung diefer Kapitel auf alle auf Bonaventura’s Itinerarium fützt, Daß die Erkenntnis heologen des 1ı3. Jahrhunderts aus, fo daß daraus ein Gottes aus dem Sein felbft, das nicht als nichtfeiend Beitrag zur Gefchichte des ontologifchen Gottesbeweifes gedacht werden kann, hier erft auf der fünften Stufe erreicht wird, nachdem die Gotteserkenntnis aus den überhaupt und eine Ergänzung zu Georg Grunwalds Ge- fchichte der Gottesbeweife im Mittelalter (in derfelben Gefchöpfen und aus den Seelenvermögen vorangegangen Sammlung Bd. VI, Heft 3) wird. Der erfte Teil enthält ift, alfo erft in dem myftifchen Zuftand der oratzo zn eine wertvolle Zufammenftellung der Texte aus dem 13. caligine, i(t-ein Beweis, daß von einer Priorität jener Jahrhundert, in denen Anfelms Gottesbeweis reproduziert ontologifchen Gotteserkenntnis im Sinne einer 4720722as wird, Befonders die mit großer Sorgfalt abgedruckten origints nicht die Rede fein kann. Da fomit weder die Stellen aus den fchwer zugänglichen Sentenzenkommen- Lehre von der angeborenen Gottesidee noch der Onto- taren von Richard Fifchacre, Wilhelm von Auxerre, logismus die gefuchte Vorausfetzung des Anfelm’fchen Gottesbeweifes bilden können, fo glaubt Daniels einen Johannes Peckham, Matthaeus von Aquasparta, Peter von arentaife, Richard von Middleton, Wilhelem von Ware neuen Erklärungsverfuch machen zu müffen, Er findet werden als Grundlage für künftige Studien auf diefem in der erften Ouaestio de. cognıtione des Matthäus von Gebiet dankbar begrüßt werden, Der zweite Teil greift Aquafparta den erkenntnistheoretifchen Hintergrund des in die Debatte ein, die neuerdings befonders auf katho- ontologifchen Arguments, Wenn die begriffsbildende lifcher Seite über die Frage geführt wird, welches die Tätigkeit des Verftandes fich bloß auf die Wefenheit des im Text nicht ausgefprochene Vorausfetzung fei, auf der begriffenen Dings bezieht und von der Exiftenz desfelben der Gottesbeweis des Proslogion beruht. Auf der einen abfieht, kommt die Tatfache nicht zur Geltung, daß das eite fteht die auf katholifcher Seite z. B. von Gutberlet Denken fich als Erkennen einer notwendigen, ewigen Vertretene, auf proteftantifcher Seite unter Kants Einfluß a Wahrheit kundgibt, und daß die gefchaffene Wahrheit allgemein verbreitete Ableitung des Anfelm’fchen nur ein Abbild des Ungefchaffenen ift. ‚Die vom Ver- Gottesbeweifes aus der ontologifchen Metaphyfik des ftand erfaßte Wefenheit muß darum hinbezogen werden extremen Realismus (vgl. z. B. Windelband, Lehrb. d. auf das ewige Urbild, auf Gott, der unfern Geift berührt Gefch, der Philof.* S. 244f.). Im fchärfften Gegenfatz zu und bewegt‘, Der im Verftand vorhandene Begriff des diefer Auffaffung fteht die pfychologifch-apofteriorifche summum cogitabile muß alfo feinen Grund in einem Ur- 147 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5. 148 bild haben. Das Argument ift fomit eine Anwendung wert erfcheint, das ift ihre ftrenge dogmatifche Korrekt- des Kaufalitätsprinzips, aber nicht im Sinne der causalztas heit. Die Oration ift immer und ausfchließlich gerichtet efficiens, fondern der causalitas exemplaris. an Gott den Herrn, niemals direkt an den Heiligen, Diefe Hypothefe von Daniels ift eine. Variante der auch nicht an die Königin aller Heiligen, die feligfte Erklärung Adlhochs, auf die er leider gar nicht bezug Jungfrau‘ ‚Ich will damit nicht fagen, daß es in- korrekt fei, fich an die Heiligen direkt zu wenden und nimmt, obwohl fie ebenfalls im ontologifchen Argument ihre Fürbitte anzurufen. Ihre Interzeffion ift auch in eine verfteckte Anwendung des Kaufalitätsprinzips, einen Schluß aus einem pfychologifchen Datum auf feine meta- den kirchlichen Orationen vorausgefetzt und wenn der phyfifche Urfache findet, Das Mittelglied, das damit in Glaubensartikel von der Communzo sanctorum Sinn und die Beweiskette des ontologifchen Arguments eingefchoben Inhalt hat, dann muß diefe Interzeffion vorausgefetzt wird, findet fich aber weder bei Anfelm felbft, noch in werden; dann ift aber auch die Anrufung der Heiligen einer der zahlreichen umfchreibenden Reproduktionen um ihre Fürfprache berechtigt‘ .... ‚Man fage nicht, es feines Gottesbeweifes im 13. Jahrhundert auch nur mit heiße Chrifti Verdienfte mißkennen und beeinträchtigen, einem Wort angedeutet. Das Charakteriftifche des Be- wenn man zu den Heiligen feine Zuflucht nehme; das weifes in allen feinen Variationen ift vielmehr gerade, wäre richtig, wenn wir von den Heiligen erwarteten, was daß zwifchen dem summum cogitabile als pfychologifchem zu gewähren Gottes und Chrifti Sache ift; aber wir Datum und als ontologifcher Realität nicht unterfchieden nehmen zu den Heiligen unfere Zuflucht ja eben, um wird, daß es darum eben gerade nicht für nötig befunden der Verdienfte Chrifti teilhaftig oder der Verheißungen wird, ein Mittelglied in den Beweisgang einzufchieben, Chrifti würdig zu werden, Wir f(tellen auch nicht die das den Übergang zwifchen dem pfychologifchen und Heiligen zwifchen uns und unfern Gott: zwifchen uns dem metaphyfifchen Datum vermittelt. An diefer Tat- und ihm fteht nur der eine Mittler Chriftus Jefus; aber wir ftellen die Heiligen neben uns, und dazu haben wir fache müffen alle mit Hilfe des Kaufalitätsprinzips unter- nommenen Interpretationen diefes Arguments {cheitern. allen Grned“ (Ll Sı 1341 Rechtfertigt fo der Verf, Den Weg zum Verftändnis desfelben wird auch künftig die Heiligenverehrung, fo weift er fie doch gleichzeitig der Ontologismus im Sinne der Stelle in Bonaventuras in beftimmte Grenzen, und weit weniger als Gegenftand Itinerarium weifen: Esse igitur est quod fprimo cadıt in der Andacht empfiehlt er fonft die Heiligen als Ideal, intellectu, et illud esse est quod est purus actus, Sed hoc dem es nachzueifern gilt. Ganz ebenfo fteht es mit der non est esse particulare, quod est esse arctatum. . . . Schätzung der Maria, Es muß auffallen, wie ftark fie Restat igitur quod illud esse est esse divinum (Itinerarium im Allgemeinen zurücktritt. Nur einmal, veranlaßt durch c. V 8 3). Daß diefe ontologifche Gotteserkenntnis in der die kirchliche Zeit, tritt R. warm für die Marienverehrun Scholaftik als eine verhältnismäßig hohe Stufe des reli- ein, ja hier rückt er die Jungfrau Maria, gut katholi(fch, giöfen Erkenntnisprozeffes auftritt, ift kein Gegengrund. unmittelbar neben Chriftus und fchreibt ihr — im Wider- Denn das rührt im letzten Grunde daher, daß die onto- {pruch mit den eben zitierten Worten — neben ihm die logiftifche Denkweife im Mittelalter als ein fremdartiges Mittlerrolle zwifchen uns und Gott zu (III, 120 ff.). Aber dem Neuplatonismus entftammendes Element in den wenn das Bild der ‚allerfelig(ten Jungfrau‘ lebendig und kräf- Rahmen der ganz anders orientierten kirchlichen Gnaden- tig die Seele des Schreibers erfullte, müßte fich ihr Name lehre und der kirchlichen Auffaffung des religiöfen Er- von felbft ihm weit häufiger in die Feder ftehlen, als es der kenntnisprozeffes eingefügt wird. Fall it. — Charakteriftilch für des Verfaffers Frömmig- KIAle 15 Karl Heim. keitstypus ift es auch, wie wenig des Papftes gedacht wird, Von einer bedingungslofen Verherrlichung des Reck, Dir. Dr. Franz Xaver, Das Milffale als Betrachtungs- Papfttums ift der Verfaffer jedenfalls weit entfernt. Zweiter So feft er feine jugendlichen Zuhörer an die Kirche zu buch. Vorträge über die Meßformularien. binden trachtet, mit der Idee des unfehlbaren Papfttums Band: Vom Pfingftfonntag bis zum vierundzwanzigften durchdringt er fie nicht; dazu ift er offenbar felbft zu Sonntag nach Pfing(ten. Freiburg i. B., Herder 1909. wenig davon durchdrungen, Nur einmal fpricht er aus- (1 389u5.) Ogr. 89 M. 4.60; geb. M. 5.80 führlicher von der Göttlichkeit des Papfttums, aber nicht Dasfelbe. Dritter Band: Das Commune Sanctorum. — in dem Tone der fieghaften Zuverficht, daß ihm die Zu- Auswahl aus dem Proprium Sanctorum. Ebd. 1909. kunft gehören werde (III, S. 456 f.). — Auch dies möchte ich noch herausheben als bemerkenswert für die Auf- (V, 610 S.) gr. 8° M. 7 —; geb. M, 8.20 faffung des Verfaffers, wie er vom Wunder {pricht. Den erften Band diefer ‚Vorträge‘ habe ich in diefer ‚Wunder und Zeichen find ein Mittel, den Glauben zu pflanzen; aber fie find weder das einzige noch auch find Zeitfchrift, Jahrgang 1900, Nr. 20 angezeigt. Die weiteren fıe ein unfehlbares Mittel‘ ....,Alfo auch angefichts der in Ausficht geftellten Bände find rafch ‚gefolgt. Sie be- handeln die Trinitatiszeit, das Commune sanctorum und Wunder kommt zum Glauben nur, wer glauben will; in Auswahl das Proprium Sanctorum, Das Unternehmen wer nicht will, wird Wege finden, dem Glauben fich zu des Verfaffers hat auf katholifcher Seite foviel Anklang entziehen‘ .. ‚Damit ift nicht gefagt, daß die Wunder gefunden, daß er noch einen vierten Band, der die nicht ihre Bedeutung haben für die Pflanzung des Ferialmeffen und die nach dem Advent fallenden Fefte Glaubens; im Gegenteil: es wird Situationen geben, wo behandeln foll. | Ge geradezu notwendig find‘ ....,Aber wir müffen nicht Zur Charakteriftik des Ganzen verweife ich auf das, Ich Wunder gefehen haben, um zum Glauben zu kommen was ich früher über den erften Band gefagt habe, und glauben zu können; mit uns ift die Gnade zunächft füge hinzu, daß im dritten Band — es liegt das am be- andere Wege gegangen‘ (III, S. 451). handelten Gegenftand — auffallend ftark die Heiligen- Alles in Allem; es tritt uns hier ein Typus katho- verehrung betont und verteidigt wird, aber es ift doch lifcher Frömmigkeit entgegen; der einen gewiffen Ein- zu beobachten, daß im Mittelpunkt der von dem Ver- fluß der fittlichen Auffaffung der Religion, wie fie der faffer empfohlenen Frömmigkeit nicht die Heiligen- Proteftantismus vertritt, nicht verleugnen kann. Natür- lich ift fich der Verf. deffen nicht im Geringften bewußt. verehrung, auch nicht die Verehrung der Maria fteht. Wer Vielmehr lebt feine Frömmigkeit von Gott und Chriftus die Frömmigkeit des deutfchen Katholizismus und der Kirche; in ihnen hat fie ihren Mittelpunkt; die der Gegenwart fludieren will, muß zu Schriften wie der Heiligen könnten aus diefer Frömmigkeit weggedacht vorliegenden greifen, um gerecht zu urteilen, werden, Gott, Chriftus, die Kirche nicht. Es ift be- Halle-a. S P. Drews. zeichnend, was R. über die Heiligenverehrung fagt: ‚Das erfte, was mir an diefen (Heiligen-) Orationen beachtens- 149 150 Theologifche Liferaturzeitung 19716 Nrn E V Der Kievfche Goetz, Prof. Dr. Leopold Karl, Staat und Kirche in Alt- Novgorod erlangte einen ‚Erzbifchof‘. rußland. Kiever Periode 988—1240. Berlin, A. Duncker Metropolit wurde von Rechts wegen von Konftantinopel Verlag 1908. (VHE 214 Sg 8° M aus ernannt und war dann ftets ein Grieche. Zweimal verfuchte der Großfürft von fich aus einen Metropoliten Im Jahrgang 1906, Nr. 15 befprach ich zwei Werke zu beftellen, in beiden Fällen einen Ruffen; er ftiftete des altkatholifchen Theologen in Bonn, der im Verfolg damit nur Wirren. Aber wenn die Spitze der Kirche feiner Studien über das altruffiiche Kirchen- und Volks- leben. nunmehr das oben bezeichnete Buch herausge- griechifch blieb, fo wurde der untergeordnete Epifkopat, die Gefamtzahl der einfachen Bifchöfe doch vom Groß- Er hatte fchon in dem erften, das dem geben hat. fürften, wie nicht minder von den Teilfürften, für die Kiever Höhlenklofter galt, zwei weitere Spezialunter- Nation felbft gewonnen: hier fcheint der Metropolit fuchungen in Ausficht geftellt, zunächft diejenige, die ich (indirekt der ökumenifche Patriarch) fehr früh bedingungs- 1906 bereits mit zur Anzeige zu bringen in der Lage los nachgegeben zu haben. Wie hier eine bedeutfame war (fie betitelte fich ‚Kirchenrechtliche und kulturge- Konzeffion an das Ruffentum als folches gemacht werden fchichtliche Denkmäler Altrußlands‘), und dann diejenige, mußte, fo zeigt Goetz, wie es auch fonft mannigfach zu die jetzt vorliegt, Alle diefe drei Schriften find doch Kompromiffen zwifchen dem griechifchen kanonifchen nur Vorarbeiten für ein vielleicht bald erfcheinendes Rechte und der ruffifchen Sitte oder den Anfprüchen Werk mit dem Titel ‚Chriftentum und Kultur im Kiever der Fürften kam. War die Macht vorhanden, fo wurde Rußland‘. Es fcheint mir geftattet, und der Verfaffer das kirchliche ‚Recht‘ in Kiev, Vladimir und Novgorod wird es felbft nicht als unberechtigt empfinden, wenn gleich oft gebeugt, allmählich überhaupt mannigfach er- ich diefe dritte ‚Vorarbeit‘ nur kurz charakterifiere. Der weicht. Der Metropolit und die Bifchöfe erhalten eine Verfaffer faßt den Begriff der ‚Kultur‘, wie gerade auch Menge rechtlicher Befugniffe auch im ftaatlichen Leben, in ihr zu erfehen ift, fo weit (wobei er auch nicht un- und fie werden von den Fürften reichlich mit Einkünften Goetz hat in den nicht gerade reichen recht hat), daß er die Geftaltung des Rechtslebens mit einfchließt. Wie er diesmal fchon von den früheren ausgeftattet. Quellen forgfältige Umfchau gehalten und bietet zum Werken, befonders von dem zweiten, als Darlegung der Teil ein konkretes, intereffantes Bild der Zuftände. Be- ‚Quellen‘, die für die altruffifche Gefchichte in Betracht merkenswert ift die Abneigung der Ruffen gegen die kommen, Gebrauch macht, manches daraus im Grunde Lateiner, die ihnen faft als Heiden gelten, nur repetierend, fo wird das Abfchlußwerk die dritte Halle. F. Kattenbufch. ‚Vorarbeit‘ natürlich auch teilweife wiederholen. Ich fchelte die Weitläufigkeit der Goetz{fchen Schriftftellerei doch deshalb nicht, weil fie bei der Unkenntnis, die Foerlter, Erich, Die Ent/tehung der Preußifchen Landeskirche über das ältefte Rußland bei uns noch waltet, wohl unter der Regierung König Friedrich Wilhelms des nötig ift, um die Aufmerkfamkeit der Hiftoriker zu Dritten nach den Quellen erzählt. Ein Beitrag zur wecken, und weil vieles hier volltändig darzulegen ift, Gefchichte der Kirchenbildung im deutfchen Prote- was bei einem mehr bearbeiteten hiftorifchen Forfchungs- ftantismus. thema zum voraus als ‚geläufig‘ angenommen werden Zweiter Band. Tübingen, J. C. B. Mohr kann, 1907. FL S30 S OE C M. _ 10.49; geb. M. 12 — In dem zweiten und letzten Bande feines Werkes Das Jahr 1240 bildet für Rußland dadurch einen be- fonderen Abfchnitt, daß in ihm auch Kiev von den fchildert Verfaffer die Entwicklung des altpreußifchen Mongolen eingenommen wurde, Damit begann im vollen Kirchenwefens vom Unionsjahr 1817 ab bis zum Ende der Umfange die Periode der Abhängigkeit des ruffifchen Regierungszeit Friedrich Wilhelms des Dritten, Er b& Volks von land- und raffefremden Eroberern. Das ‚Volk‘ innt mit den auf fynodale Einrichtungen abzielenden als folches war ja auch zuvor fchon unter fremde ‚Herr- P länen und der Tätigkeit der erften Provinzialfynoden, fcher‘ getreten, aber diefe waren mit ihm zufammenge- Er verfolgt fodann den Fortgang der Union. Er führt wachfen, zumal feit der gemeinfamen Chriftianifierung uns vor die Entftehung der Agende, den literarifchen ( 9 88). Solange es mit diefen zufammen in feinem Lande Streit über die Agende und ihre Einführung. Sodann rei gewefen, hatte es in Kiev feine Hauptfladt gehabt. kommt er zum Verfaffungsausbau der Kirche und end- Hier refidierten fein oberftes ftaatliches Haupt und zur Seite lich fchließt er mit der altlutherifchen Bewegung und ftehend das oberfle kirchliche: der Großfürft und der Metro- deren Bekämpfung durch das Kirchenregiment, Der polit. Seit dem Tode Vladimirs des Apofielgleichen 321 Seiten umfaffenden Darftellung find als Beilagen eine (des Bekehrer s 1015 hatte es eine Anzahl ‚Teilfürften‘ Reihe wichtiger zum Teil bisher ungedruckter Urkunden gegeben, die alle das gleiche Fürftenhaus darftellten und / beigegeben, So befonders: ein Bericht Altenfteins und nach einem Erbrecht, ähnlich dem, welches noch heute ein Entwurf einer Inftruktion über die Union, in dem in der Türkei gilt, für den älteften die Würde des ‚Groß- die in Veranlaffung der Einführung diefer entftehenden fürften‘ vorbehalten fahen, Jeder Teilfürft konnte zum Verwaltungsfragen erörtert werden, aus dem Jahre 1822; Großfürften aufrücken. Natürlich war diefes Fürften- ein minifterielles Gutachten über das Rechtsverhältnis recht nicht gerade geeignet, das ruffifche Volk durch der liturgifchen Angelegenheiten in Preußen aus dem Einheit flark zu machen, Etwa feit der Mitte des Jahre 1825; eine gutachtliche Äußerung über die vom 12. Jahrhunderts fand der Großfürft von Kiev einen König geplante ‚Herftellung evangelifcher Bifchöfe‘: ein Rivalen um die Vormacht an dem Teilfürften von umfängliches Gutachten Altenfteins aus dem Jahre 1830, welches fich mit der Wahrung der Rechtgläubigkeit der Roftov-Suzdal, der in Vladimir an der Kljaz’ma refidierte. Zine eigentümliche Stellung, in gewiffem Maße den Geiftlichen befchäftigt und dabei in noch heute be- Charakter einer republikmäßigen Freiftadt (immerhin achtenswerter Weife erörtert, wie weit diefe beeinflußt doch auch unter einem ‚Teilfürfßien‘) erlangte fchon feit wird durch die Lehrvorträge auf den Univerfitäten und dem 11. Jahrhundert das Handelsemporium Novgorod. was in ihrem Intereffe gefchehen dürfte bei Befetzung ie Kirchenge(chichte, zumal die Entwicklung des Kirchen- der theologifchen Profeffuren; Originalauffätze des Königs ftaatsrechts der Zeit ift aufs engfte verflochten mit den und von dem König herrührende Randbemerkungen zu Berichten und Eingaben, die.uns ein treffendes Bild davon Streitigkeiten zwifchen dem Kievfchen Großfürften, den geben, wie der König höchftperfönlich feine kirchlichen eilfürften, zumal dem genannten größten unter ihnen, und mit den Sonderformen der Verfaffung, die Novgorod Reformideen bis ins Einzelne durchdacht und ausgearbeitet herausbildete. In Kiev allein gab es einen Metropoliten, hat — eine Quellenfammlung, die es jedem ermöglicht, für Vladimir erftrebte der dortige Gernegroßfürft aber fich ein felbftändiges Urteil über Entwicklung der kirch- auch (freilich erfolglos) eine (oder die?) Metropolie, und lichen Verhältniffe jener Zejt zu bilden und daher auch 151 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5. 152 dem willkommen fein wird, der die Anfichten Förfters Territorialismus, Während Förfter die Vorgänge unter nicht teilen kann, der Regierung Friedrich Wilhelms III. auf Grund eines Über den erften Band des Werkes haben wir im forgfältigen und umfichtigen Quellenftudiums in trefflicher Jahrg ange 1905 S. 639ff. diefer Zeitung berichtet, und Weife zur Darftellung bringt, hat er es verfäumt, dem das ablehnende Urteil, welches wir dort über die ihm älteren Recht weiter nachzugehen und die ältere Lite- zugrunde liegende Tendenz gefällt haben, ift inzwifchen ratur, auf die ihn jedes Lehrbuch des Kirchenrechts hin- von juriftilcher wie von theologifcher Seite wiederholt weift, zu durchforfchen. So fchweben feine verfaffungs- beftätigt worden; vgl. bef. die Befprechungen von Stutz gefchichtlichen Ideen völlig in der Luft und fie werden in der Deutfchen Literaturzeitung 1907 S, 362ff. und von von jedem abgelehnt werden, der auf einem rechts- Baumgarten in der Evangelifchen Freiheit 1908 S. 252 ff. gefchichtlich ficheren Boden zu ftehen liebt. Allein find Lediglich in dem aus dem erften Bande uns bekannten auch diefe rein fubjektiven Auffaffungen des Verfaffers Gedankenkreife bewegen fich aber die neuen Ausfüh- zu verwerfen, fo enthält‘ doch das Buch auch viel Treff- rungen des Verfaffers. Anknüpfend an feine mißver- liches und Wertvolles und ebenfo wie der erfte Band ift ftändliche Auffaffung der Steinfchen Reform, die ‚durch- der zweite, {oweit er eine Schilderung der tatfächlichen zogen (war) von der reformatorifchen Idee der Einheit Vorgänge der Zeit, der er gewidmet ift, enthält, ein nur des weltlichen und geiftlichen Körpers‘ (Bd. I, S. ı24ff., dankbar anzuerkennender Beitrag zur kirchengefchicht- II, S. 208), findet Förfter in dem landesherrlichen Kirchen- lichen wie kirchenrechtlichen Literatur, den niemand aus regiment, das feiner Anficht nach in der ihm heute zu- der Hand legen wird, ohne reiche Belehrung und An- kommenden Bedeutung erft im Agendenkampf zur Ent- regung aus ihm empfangen zu haben. wicklung gelangt ift (S.205), ‚ein vollftändiges Abbiegen Schoen, von den Grundgedanken der Steinfchen Reform‘ (S. 208). Göttingen. Zwei Gedanken, zwei Irrtümer: Wie die Steinfche Re- form überhaupt von keiner kirchenpolitifchen Tendenz Fliedner, P. em. Georg, Theodor Fliedner, durch Gottes getragen war, fondern lediglich von ftaatlichen Gefichts- Gnade Erneuerer des apoftolifchen Diakoniffenamts punkten aus die Behördenorganifation in Preußen refor- in der evangelifchen Kirche, Sein Leben und Wirken. miert und dabei allerdings auch die dem Kirchenwefen I. Band, Kaiferswerth a. Rh., Diakoniffen-Anftalt 1908, dienenden Einrichtungen nicht gefchont hat, fo ift auch das landesherrliche Kirchenregiment, welches Förfter (3 200 S, O1 DAn S M. 2.80; geb. M. 3.50 ein ‚modernes‘ nennt, nicht erft von Friedrich Wilhelm III. Auf Anregung des Vorftandes des Rheinifch -Weft- gefchaffen. Wohl war es die Macht. des Staates, die fälifchen Diakoniffenvereins hat der Sohn, Paftor em. die Landeskirche gefchaffen hat (S. 317), aber nicht erft Wohl Georg Fliedner, es unternommen, das Lebenswerk feines die des Staates des neunzehnten Jahrhunderts. Vaters Theodor Fl. ‚in ausführlicher, quellenmäßiger Dar- hat Friedrich Wilhelm IIIL _ bei der Einführung feiner ftellung der großen Diakoniffengemeinde famt ihren Gön- Agende die im landesherrlichen Kirchenregiment liegende nern und Freunden‘ darzubieten. Das Werk if auf drei Gewalt in befonders prägnanter Weife gehandhabt und Bände berechnet, Der vorliegende erfte Band führt uns fühlen laffen. Allein unrichtig i es doch wieder, wenn die Jugendzeit, die Lehr- und Wanderjahre, die Kollekten- Förfter . meint, in früherer Zeit fei eine folche Leitung reifen nach Holland und England, die Gründung der der kirchlichen Angelegenheiten vom Landesherrn nicht ‚Gefängnisgefellfchaft‘ und der erften Liebesanftalten in in Anfpruch genommen, fie ftehe im Widerfpruche zu Kaiferswerth, nämlich des Afyls und des Magdalenen- den Theorien und zu der Praxis des 18. Jahrhunderts ftiftes und der Kleinkinderfchule, vor Augen. Der (S. 205, 310). Förfter ift offenbar {fchlecht orientiert zweite Band wird FIl. als den Erneuerer der weiblichen über den Territorialismus und feine praktifche Aus- Diakonie in der evangelifchen Kirche darftellen, während geftaltung. Allerdings ftellte die territorialiftiiche Dok- der dritte Band ein Urkundenbuch enthalten wird. Der trin den Grundfatz auf, daß die inneren Angelegenheiten Verfaffer ift fich der Schwierigkeit der Aufgabe für den der Kirche der Staatsgewalt entzogen feien, und diefe nur Sohn, das Leben feines Vaters darzuftellen, wohl be- auf die ac/ones externae der Kirche gehe. Allein welche actiones der Kirche. als externae, welche als zuternae wußt:; die Schwierigkeit ift dadurch gefteigert, daß der Vater bisher unbetretene Bahnen gewandelt ift und der anzufehen waren, beftimmte nach diefer Doktrin der evangelifchen Liebestätigkeit neue Bahnen erfchloffen Staat; er hatte zu entfcheiden, wo im Intereffe der Ord- hat. ‚Die fchuldige Pietät kann einerfeits zu ftark zur nung ‚fein Eingriff notwendig war, Und der Begriff der Geltung kommen, anderfeits kann fie in Konflikt ge- externa . wurde . dann fo weit gefaßt, daß alles zu ihnen raten mit der vollen Wahrhaftigkeit‘. Dem Verfaffer ift gerechnet wurde, was überhaupt rechtlicher Regelung es ohne Einfchränkung zu bezeugen, daß er beide Ge- fähig war, insbefondere auch die Liturgie und die Lehre fahren zu vermeiden gewußt hat, Dem wider{pricht der Geiftlichen. Daß der Territorialismus der Regierungs- freilich der Umftand nicht, daß vielleicht hie und da gewalt der Landesherren gegenüber der Kirche fefte das Intereffe des Leferkreifes mit dem Intereffe der Schranken gefetzt und der Kirche ein der Staatsgewalt Familienglieder verwechfelt ift, und daß der Leferkreis unzugängliches Gebiet eigener Betätigung gefichert habe von dem Mitgeteilten einen andern Eindruck empfängt, (S. 302, 319), ift eine ebenfo neue wie unbewiefene Be- als das durch intime und pietätvolle perfönliche Kennt- hauptung des Verfaffers, Die allgemeine Anfiıcht geht nis beftimmte Urteil der Familienglieder hervorrufen bekanntlich dahin, daß der Territorialismus die Kirche möchte. Die Objektivität der Darftellung ift aller Aner- ganz in die Hände des Staates geliefert habe. Sie zu kennung wert; fie wird nur felten durch fubjektive Ent- widerlegen hat Förfter ‚nicht einmal verfucht; ganz gleifungen und nicht wohlüberlegte: Ausfälle des Ver- willkürlich legt er diefem Syftem einen neuen Inhalt bei faffers, wie S, 38. 309, geftört. und meint dann, das Verlaffen der Grundfätze des Terri- Bei Vergegenwärtigung des Lebenbildes von Fl. torialismus fei. der Grund der Machtentwicklung des drängt fich faft unwillkürlich eine Parallelifierung mit Joh. modernen landesherrlichen Kirchenregiments, der Grund Hinr. Wichern auf. Beide (tammen aus engen und dürftigen der Aufzwingung der Agende und des Vorgehens gegen die , Altlutheraner gewefen (S. 302). Wie im erften Bande, Verhältniffen, beide haben das Joch in ihrer Jugend ge- tragen und unter viel äußerem und innerem Gedränge Verfaffers in die älteren Rechtszuftände, so vermiffen wir auch hier ein tieferes Eindringen des Wie er fich fich durchkämpfen müffen. Beiden fteht das Ziel ihres Berufes leuchtend vor der Seele, und beiden geftaltet keine lebendige Vorftellung von. dem landrechtlichen fich die Lebensaufgabe fo ganz anders, als fie fich ge- Kirchenwefen verfchafft hat, fo ‚ hat er (ich auch‘ nicht dacht und vorgenommen haben. Beide find ihrem Tem- vertraut gemacht mit der Theorie und der Praxis des peramente nach Choleriker reinfter Farbe, fie haben das 153 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5. 154 E i find die Worte des Titels zu verftehen. 1Der Verfaffer mit allen tatkräftigen Männern gemein, die neue Wege zu bahnen haben, Autbraufende Heftigkeit und explo- hat das Irrtümliche der Worte wohl erkannt; er will fie fiver Jähzorn ift beiden der Feind ihres fittlichen Lebens, erfetzt wiflfen durch den Ausdruck: ‚Theodor Fliedner,; gegen den fie bis ans Ende zu kämpfen haben. Eigentüm- der Erneuerer der weiblichen Diakonie in der evangeli- lich ift beiden die Sorge gemeinfam, man möchte ihre fchen Kirche‘, Art der Frömmigkeit und Wirkfamkeit als pietiftifch cha- Marburg. E. Chr. Achelis. rakterifieren. Wichern ftreitet dagegen, unter Umftänden mit pathetifcher Gereiztheit, um feines Werkes und feiner Schäfer, Paft. Dir, D, Theodor, Wilhelm Löhe. Vier Vor- weitausfchauenden Unternehmungen willen. Fliedner, träge über ihn. nebft Lichtftrahlen aus feinen Werken, wenigftens in jüngern Jahren, nimmt den Vorwurf des Pie- Ein Wegweifer, Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. tismus als perfönliche Kränkung und grämt fich tief darüber, Als Hauslehrer in Köln pflegt er zum Beginn (VIII, 296 S.) gr. 8° M. 3 —; geb. M. 3.60 der Tagesarbeit mit feinen Zöglingen kniend zu beten. Der Hauptteil des Buches befteht aus vier Vor- Ein befreundeter Kirchenrat vermutet pietiftifche Nei- trägen,. die der Verfaffer zu verfchiedenen ‚Zeiten vor gungen, In einem überaus wortreichen Briefe (S. 58 f.) verfchiedenen Hörerkreifen gehalten hat. Welches : die beweift ihm Fl., man könne kniend beten, ohne Pietift Gelegenheiten und die Hörerkreife gewefen - find, wird zu fein, und fleht den Freund an: ‚Retten Sie meinen nur beim zweiten Vortrag — die Konferenz deutfcher Namen vor dem Verdacht und der Schande, die ihm Paftoren in Frankreich zu Paris — und beim vierten droht, geben Sie mir meine Ehre wieder, Mein Name Vortrag — Löhefeier der drei Diakoniffenhäufer von ift gebrandmarkt‘ ufw. Wichern ift fern von allem engen Altona, Hamburg und Rotenburg am 21. Februar. 1908 und ängftlichen Pietismus; fein Chriftentum ift Paulini- — angegeben, Zum Gedächtnis des 100jährigen Ge- fcher Art. Der mit reichen Gaben ausgeftattete Mann burtstags Löhes find die Vorträge gefammelt und ver- mehrt herausgegeben. Den 1—206 weiß den großen Aufgaben feines Lebens mit genialem Vorträgen (S. Angriff und zäher, felbftverleugnender, zu jedem Opfer fchließen fich ‚Lichtftrahlen‘ aus Löhes Schriften an in bereiter Arbeitstreue gerecht zu werden, gleich groß an Form von Aphorismen, kurzen Auffätzen, Auszügen aus ftrenger Kraft wie an herzgewinnender, nie ermüdender Predigten, Gedichten (S. 211—285). Ein Abfchnitt: ‚Zur Liebe zu Gefährdeten und Verlornen, wie an harmılofer Bibliographie Löhes‘ (S.' 286—296), der Schriften und Freude und lachender Luft in feinem Verkehr mit der er- Auffätze über Löhe, Zur Parallele Löhes mit Wichern ziehungsbedürftigen Jugend. Fliedner hat es in feinem und Fliedner und das Verzeichnis der Schriften von großen und weiten Liebeswirken bewährt, daß er an Or- Löhe enthält, befchließt das reichhaltige Buch. ganifationstüchtigkeit und an hingebender, allen neu fich Der Inhalt der vier Vorträge ift: Löhes Lebensgang, ihm darbietenden Notftänden ftets mit neuer, alles daran- Löhe. als Paftor, Löhe als Kirchenmann und Löhe als fetzender Liebe begegnender Opferwilligkeit dem großen Mann der Innern Miffion und Diakonie., Der Verfaffer Wichern nicht nachfteht. Aber den +reudigen; deines hat darauf verzichtet, eine vollftändige Darftellung des Heils gewiffen Geift des Paulinismus fucht man bei ihm Lebens und Wirkens von L. zu geben; er behandelt vergebens, Sein Chriftentum hat die ausgefprochen pie- beides unter beftimmten Gefichtspunkten, nach den in tiftilche Färbung des fog. Armefünderchriftentums, deffen Das bietet den Überfchriften angegebenen Seiten hin: Typus das Neue Teftament und das ganze Urchriftentum nicht kennt. den Vorteil, jedesmal ein konkretes Bild in frifcher In Selbftbeobachtung kann er fich kaum Rede unter Vermeidung alles Abhandlungsmäßigen dem genug tun, er legt ein ‚Selbftprüfungsbuch‘, die bedenk- Lefer / vor: Augen zu fellen. Allein, da die Vorträge lichfte Art der Tagebücher, an, und Ta für Tag zenfiert vor verfchiedener Hörerfchaft, deren jede doch mit den und ftraft er fich, als ob er fich nur glücklich fühlte in Hauptdaten bekannt zu machen ift, gehalten find, fo waren Hilf- und Troftbedürftigkeit. Echt pietiftifch trägt er über- Wiederholungen nicht zu vermeiden, Da ferner öfter aus fchwer an feinen pfarramtlichen Pflichten, weil der bei den Hörern Fachkenntniffe vorausgefetzt werden, Paftor nach feiner Meinung verantwortlich bleibt für alle die den Lefern mehr oder weniger abgehen, fo wird von diefen mancherlei Wertvolles in der Darftellung ver- Seelen (S. 178), als ob es in der Gemeinde keine Selbft- Verantwortlichkeit gäbe, und als ob von einem Haushalter mißt. So unterläßt es z. B. der vierte Vortrag, eine mehr gefordert würde, als daß er treu erfunden wird, Charakteriftik der Erziehung und Ausbildung der Löhe- Ein herber Zug-der Gefetzlichkeit durchzieht fein Wirken; fchen Diakoniffen und der' Eigentümlichkeit feines Dia- all fein Tun ift ihm ernfte Gewiffensfache, auch feine raft- koniffenhaufes zu geben; im Intereffe der richtigen Wert- lofe Barmherzigkeit gegen Gefangene und Gefallene übt fchätzung Löhes find derartige Mängel nur zu beklagen. er, weil fein Gewiffen ihn dazu nötigt. Er fellt an fich Der Verfaffer bekennt, von Löhe mehr geiftige und die weiteftgehenden Anforderungen, aber diefelben For- geiftliche Förderung erfahren zu haben, als von Wichern und Fliedner. derungen ftellt er auch an feine Umgebung. und hält mit Auf Grund perfönlicher‘ Bekanntfchaft, fcharfem Tadel nicht zurück, wenn fie nicht ganz in feine eindringender Befchäftigung mit Löhes Schriften und Art eingeht. Ein frappantes Beifpiel verletzender und konfeflionell-lutherifcher Geiftesgemeinfchaft ift. er ein geradezu vernichtender Gefetzlichkeit ift der feelforger- begeifterter Freund und Anhänger Löhes., Seine perfön- liche Brief, der S. 172—176 mitgeteilt wird, lichen Beziehungen läßt er gern hervortreten, aber er In harter Gewiffensftrenge geht Fliedner den Weg, vermeidet es auch nicht, ein ganz beftimmtes, nicht immer beiftimmendes, Urteil über feinen Helden abzu- den er geführt wird. Eine Aufgabe nach der andern geben. Hervorgehoben wird überall Löhes lutherifches tut ihm fıch auf; in jeder fieht er den Willen des heiligen Gottes, dem er in unbedingtem Gehorfam fich zur Ver- Bekenntnis, feine lautere Frömmigkeit, feine unermüd- fügung ftellt. Seine Gefetzlichkeit hat wenig Anziehendes; liche Hilfbereitfchaft in der Fürforge für lutherifche fein Gehorfam und fein Gewiffensernft nötigt uns immer Glaubensgenoffen und in Barmherzigkeit gegen Arme wieder aufrichtige Bewunderung ab. Mit folchen Dienern und Elende, Ein vom Verfaffer wohl nicht beabfichtigter, kann Gott großes ausrichten, und großes ift Fliedner ge- aber der Tatfächlichkeit wohl entfprechender Eindruck, ungen, Schon der erfte Band des Werkes Jlegt davon den wir von der Perfönlichkeit Löhes empfangen, ift der ftark hervortretende feminine Zug feines Wefens; er Zeugnis ab; reicheres Zeugnis wird der zweite Band ge- zeigt fıch in feiner äfthetifierenden weichen Schwärmerei ben, zu deffen Vollendung dem greifen Verfaffer Kraft und Freudigkeit zuteil werden möge, für ‚fchöne Gottesdienfte‘; in feiner weiblichen Ungeduld Der Titel des Buches trägt diefelben Worte, di e auf gegenüber kirchlichen Mißftänden, die ihn zu unab- Fliedners Grabftein ftehen: ‚durch Gottes Gnade Er- läfigen Drohungen mit Separation gegen .die kirchlichen neuerer des apoftolifchen Diakoniffenamtes‘, Dadurch Behörden verführt, und in feiner Liebhaberei für katholi- 155 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5. 156 i — fierendes Wefen. Natürlich nicht im Dogma — im Dogma VI. Ein kurzer Schlußabfchnitt befchäftigt fich mit war Löhe durch und durch lutherifcher Theologe —, dem Verhältnis der chriftlichen Weltanfchauung zur wohl aber in feiner fchwärmerifchen Verehrung für modernen hiftorifchen Kritik. Im Mittelpunkt der Aus- heilige Frauen (Rofenmonate), in feiner Auffaffung des einanderfetzung fteht die Thefe, daß, wenn auch der Gottesdienftes, befonders der Abendmahlsfeier, wie das Evolutionsgedanke eine unentbehrliche Arbeitshypothefe zur Genüge aus dem Vorwort zur erften Auflage feiner der heutigen Gefchichtswiffenfchaft fei, diefe doch nicht Agende für chriftliche Gemeinden des lutherifchen Be- das Recht habe, die Realität von Erfcheinungen und kenntniffes hervorgeht, Der Verfaffer hätte wohlgetan, Vorgängen zu leugnen, die fich mittels der Entwicklungs- diefe allerdings nicht vorbildlichen Züge nicht fo {fchroff theorie nicht reftlos begreifen und ableiten laffen und in Abrede zu ftellen. deshalb als fupranatural gelten müffen, Marburg. E. Chr. Achelis. Bei der Würdigung des Buchs wird man billiger- weife im Auge behalten müffen, daß es fich um die Re- produktion von Vorlefungen handelt, die urfprünglich Hunzinger, Profeffor Dr. A. W., Das Chriftentum im Welt- für einen Volkshochfchulkurfus beftimmt waren und alfo populärer Art find. Aber felbfit, wenn man das in An- anfchauungskampf der Gegenwart, (Wiffenfchaft und Bil- Meyer 1905:' (1824 S.) fchlag bringt, wird man doch den Wunfch kaum unter- g13ng. 54.) "Eeipzig, Quelle & M. ı —; geb. M. 1.25 drücken können, daß die beiden letzten Kapitel unge- druckt geblieben oder umgearbeitet worden wären. Wie Ein Beitrag zur Apologetik, Sechs Kapitel. leicht es fich der Autor mit feiner Metakritik der hißori- I. Woher der mannigfache Widerfpruch, auf den fchen Kritik macht, geht allein fchon aus einem Ver- heutzutage die chriftliche Weltanfchauung allerorten gleich feiner Ausführungen über den Entwicklungsge- fößt? Unzweifelhaft ift daran zum Teil die Kirche danken mit den ganz anders gründlichen und forgfältigen fchuld, fofern fie, auch als proteftantifche, vielfach den einfchlägigen Erwägungen Beths hervor. Auf ein paar Regungen des vom mittelalterlich-klerikalen Joch fich Seiten ilt ferner eine befriedigende Auseinanderfetzung emanzipierenden und nach Selbftändigkeit ringenden mit dem ‚Bewußtfeinsmonismus‘, unter welchem Begriff modernen Geifteslebens fchroff abweifend entgegen- augenfcheinlich fo verfchiedene und heterogene Größen, getreten ift. Anderfeits ift nicht zu leugnen, daß von den wie die fogenannte Immanenzphilofophie, der Solipfismus, Tagen der Renaiffance an die neuzeitliche Auffaffungs- der Empiriokritizismus, der transzendentale Idealismus und Denkweife von gewiffen naturaliftilchen Neigungen zufammengefaßt werden, felbftverftändlich gar nicht mög- und Velleitäten infiziert war, die notwendig zu Konflikten führen mußten. lich. Darum wäre fie beffer ausgefallen., Und dann: wenn überhaupt eine Abwehr der Weltanfchauungen Wundts und II. Summarifche Darftellung der chriftlichen ‚Welt- Paulfens am Platze war — es ibt, das wird auch der anfchauung‘, die als folche von einem bloßen ‚Weltbild‘ zugeben müffen, der die Gedanken diefer Philofophen nicht fcharf unterfchieden und nach ganz ähnlichem Verfahren teilt, augenblicklich gefährlichere ‚Gegner‘ des Chriftentums wie in der Publikation des felben Autors ‚Gott, Welt, —, fo mußte doch zunächft eine möglichft objektive, ja Menfch‘ (vgl. Theol. Literaturzeitung, Nr. 21, Jahrg. 34) vorteilhafte Darftellung, der betreffenden metaphyfifchen aus dem chriftlich-religiöfen Erlebnis abgeleitet wird. Syfteme geboten werden. Es ift nun nicht nur Vermutung, IIIl. Ausführung des Gedankens, daß die chriftliche fondern Gewißheit, daß der leider zu früh verftorbene Weltanfchauung und die exakte Naturwiffenfchaft, wo | Berliner Philofoph, der es als eine Lebensaufgabe be- fich beide ihrer Grenzen bewußt bleiben, gar nicht mit trachtete, zwifchen Wiffenfchaft und Religion zu ver- einander kollidieren können, Und zwar wird die Scheide- mitteln, fich gegen das hier entworfene Bıld feiner An- linie mittels einer phänomenaliftifchen, das heißt, ideal- fchauungen entfchieden verwahren würde, Davon, daß realiftiichen Erkenntnistheorie — die Terminologie des auch die geübte Kritik jeweilig fehlgreift, foll gar nicht Verfaffers felbft ift eine etwas andere — fo gezogen, daß erft geredet werden, Nur das eine: ift es wirklich, vom der exakten Naturwiffenfchaft die durch unfere An- Standpunkt des Chriftentums aus geurteilt, nötig, die fchauungs- und Denkformen geftaltete Erfcheinungswelt, fpiritualiftiiche Thefe zu bekämpfen, daß die Körper der chriftlichen ‚Weltanfchauung‘ die ‚Welt an fich‘ zu- durch geiftige Potenzen niedrigerer Art gebildet werden? gewiefen wird, Indeffen wird diefe Grenzregulierung Diefe Anficht ift doch weder ‚unchriftlicher‘ noch ‚chrift- offenbar nicht immer konfequent feftgehalten: {fo bei- licher‘ als die andere, die das Materielle einfach als Aus- fpielsweife nicht, wenn es in der an fich nicht zu be- gedehntes denkt. mängelnden Erörterung über die Vereinbarkeit von Natur- Beffer wieder ift der dem Hartmannfchen Syftem efetzlichkeit und religiöfem Wunder heißt, daß die und namentlich der dem Materialismus gewidmete Ab- Gottheit die ‚Naturgefetze‘ als ‚Mittel‘ gebrauchen fchnitt ausgefallen; wie denn die vier erften Kapitel un- könne, um ‚neue Konftellationen überrafchender, ja noch fraglich die ‚vorteilhaftere‘ Seite des Buches vorftellen. nie dagewefener Art auftreten zu laffen‘. Referent hat fie zum Teil mit Genuß und Genugtuung ge- IV. Von der exakten Naturwiffenfchaft find gewiffe lefen, Nur ein Bedenken, das er feinerzeit gegen die metaphyfifche Syfteme zu unterfcheiden, die tatfächlich Schrift ‚Gott, Welt, Menfch‘ ausgefprochen, müßte er zu der chriftlichen Weltanfchauung in Gegenfatz treten, auch hier erneuern, in etwa folgender Form. Wenn und mit denen daher eine befondere Abrechnung unum- man die chriftliche Weltanfchauung reftlos aus dem gänglich ift. So wird denn zunächft der materialiftifche chriftlich-religiöfen Erlebnis ableitet, fo ift doch darüber Monismus fpeziell in der Form, die er bei Haeckel an- ber- nicht zu überfehen, daß es mancherlei Präformationen nimmt, einer fachlichen und von unvornehmen und unvollkommene Seitenftücke zu diefer Weltan- treibungen freien Kritik unterzogen. Eben(o die energe- fchauung gibt, Es würde daher die verfuchte Ableitung tiiche Weltanfchauung Oftwalds, wenn gleich da die nur bekräftigt und beftätigt werden durch eine An- Hand des Autors etwas weniger ficher und glücklich ift. deutung darüber, auf welchen Erlebniffen jene Präfor- Von anderm abgefehen, dürfte mindeftens die Frage auf- mationen und unvollkommeneren Seitenftücke ihrerfeits geworfen werden, ob die abfällige Befprechung des Begriffs beruhen, Mit andern Worten, die von Hunzinger ver- unbewußter pfychifcher Vorgänge ganz dem Stand der tretene Sache würde bloß gewinnen, wenn die chrift- gegenwärtigen pfychologifchen Forfchung entfpricht. liche ReligiofGtät nicht in dem Maße, wie es bei ihm V. Als weitere widerchriftliche metaphyfifche Syfteme gefchieht, gegenüber aller andern Religiofität ifoliert werden der ‚voluntariftifche Idealismus‘ (Wundts und würde, Paulfens), der ‚Bewußıfeinsmonismus‘ und die Hartmann- fche Philofophie des Unbewußten widerlegt oder abgelehnt, Straßburg i. E, E. W. Mayer, 357 158 Theologifche Liter&turzeitung 10160 Nr 3, E £iteratur des Auslandes. Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Dawson, J. E., Lenten readings on the book of Ruth, London, Gardner B Maa Fa SE 1910. (94 p.) 89 8 L Deutfche Literatur, Torrey, C.C., Ezra studies, London, Luzac 1910. (361 p.)8% s. 6.6 Maclaren, A., Philippians, Colossians, I and II Thessalonians and I Affyriologifche und archaeologifche Studien, Hermann V. Hilprecht zu Timothy. London, Hodder & S, 1910. (398 p.) 8° s. 7.6 feinem 25. Doktorjubiläum und feinem 50, Geburtstage (28. Juli) ge- | widmet von feinem Kollegen, Freunden u. Verehrern, Mit 85 Tafeln Proby, W.H. 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Lods: Annal, de Bölßer, Dr. phil. Karl; Der Yrofeflantismus in Bibliogr. Th. 1909, 8/9). ofen auf Grund der einheimifchen Sefchichts- Greving, Joh, Ecks Pfarrbuch (v. L. Pfleger: Th. Rev. 1008, 15; v, A. Weiß: Allg. Litbl. 1909, 1; v. A. Franz: Lit, Rdfch, f. d. kath, Dtfchl. {hreibung Ddargeftellt, (VI, 244 S) Or. 80 6-—; geb. M_ 7— 1909, 1) Grimm, Theorie der Religion (v. E. Sulze: Prot. Monatsh. 1908, ı1; v G. Galloway: Rev. of Th. & Phil, oct. 1909; v. F. Walther: Th, Litbl. 1909, 32). Herdersche Verlagshandlung zu Freit3u{*gv xm %;g?sgau. Soeben . sind erschienen und. können. durch alle Buchhandlungen bezogen werden: Neuerfheinungen von E, Bertelsmann in Gütersloh. Privatdoz, a. d, Univ. Heer,.. Dr . J. M, Freiburg i. Br.; Die Stamm- im Nillande. Nach bäume Jesu nach Matthäus und Lukas, Ihre ursprüngliche Krenz und Halbmond Studienreifen und Bedeutung und Textgestalt und ihre Quellen, Eine exegetisch- KReifejtudien kritische Studie, (Biblische Studien XV, 1. u. 2.) gr. 8° (VIIL u. 226) 1,80 ®., geb. 2, 9°ä°l%““ .non P. Lic. Dr. Jul, Bochmer, 6.— Behandelt die aktuelle Frage, ob X yptenz VerfajjungS- Die Studie bringt neues Licht in die schwierigen Probleme der fampf EChrijtentum oder I3lam Ddajelb i t die Vorherrichaft Stammbäume Jesu. Beide Genealogien sind aus dem jüdischen Standes- bringen wird. archiv geschöpft und typologisch behandelt. Matthäus gibt den Stamm- und. diemod. baum Josephs, Lukas den Marias. Syrsin bewahrt den besten Text, Das alttejt, Prophetentum der Mt ı, 16 genealogisch-technisch zu verstehen ist. Mt ı, 8 wird Gefjchicht3= aus dem religionshistorischen Gesetz der Damnatio memoriae erklärt, forfhung. VYon Dr. phil. et theol. E, Rönig, Prof. — Matthäus arbeitet biographisch, seine Syntax ist rein semitisch, ı. Geh. Konf.-Rat. 1,60 M., geb. 2, Ö Krieg, Dr &,, Profelfor 'a. d. Univ, Hreiburg i. Br., EnzuyßRlopädie der nebit MethHodenlehre. Zu £heofogifden WiffenHaften afademijchen Borlefungen J. C. HINRICHS’scHeE BucHHANDLUNG IN LEIPZIG: und zum Selbftftudium. Zweite, verbeffjerte Auflage. ar. 8 (XIV u. 332 5.—; geb. in Leinw. M 6.20 AB Borziüge des BucheS wurden gerühmt: Gründlichkeit, acfunde Soeben erschien: Lehre und anziehende Darjtelung. Der Verf © er bietet die reife Frucht v wil dem Studierenden Gregory, Prof. D. Caspar Ren6: jeiner lanajährigen afademijchen Vehrtätinkeit. der Theologie-zu einem kHaren Einblik in den inneren Zufammenhang Wellhausen und Johannes. IV,688. . 1.50 und die Gliederung der thHeologifchen Einzeldisziplinen verhelfen. Profelfor a. d. Das Johannesevangelium hat die wissenschaftliche Kritik Kaufchen, 6 *p Univ. Bonn, SGrundriß der Yatrologte außerordentlich viel beschäftigt, und die Meinun en darüber mit bejonderer Beriückfichtigung der Dogmengejchichte: DE gehen sehr weit auseinander. — Prof. Gregory faßt d as Problem verbefferte und vermehrte Auflage. 8 XIL 11. 266) und den Hauptkritiker desselben hier in ganz neuer Weise M 2.50; geb. in Zeinw. M 3.— an, und bekämpft dabei die seit 80 Jahren übliche Zerstücke- lung der neutestamentlichen Schriften. Er fordert als den not- „ «« Der Grundriß, den R. un8 bietet, ijft auZgezeidhnet. ... Bei der ganzen Darftellung war die Hauptforge auf wijen|Haftliche Korrektt= wendigen Ausgangspunkt für die Beurteilung das :alltägliche heit des Inhalte8 und Einfachheit und Prägnanz des Auzdrucke8 ge- Leben, nicht die Studierstube des Gelehrten, — Der Leipziger Ka 11 A (ThHeolog. RNevue 1903, Nr. 11, iüber die erfte Aufl.) Lehrerverein hat die Widmung der Schrift angenommen, Mit einer Beilage von der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung (Theodor Weicher) in Leipzig und mit zwei Beilagen von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. ÜeranWOrtlicher Red%kteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nımm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 6;.Jahrg,. 35. an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. 19. März 1910. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Schrank, Babylonifche Sühnriten (Küchler). Dölger, Der Exorzismus im altchriftlichen Tauf- ! | v. Schulte, Gefchichtliche, foziale, politifche Fairweather, The Background of the Gospels ritual (Drews). | und biographifche Effays (H. v. Hoffmann). (Schürer). Robert, Les €&coles et l’enseignement de la | Kremer, Das Problem der Theodicee in der wynn, Remnants of the later Syriac Versions Th6ologie pendant la premiere moitie du XIIe Philofophie und Literatur des 18, Jahrhunderts of the Bible (Neflle). siecle (Heim). mit befonderer Rückficht auf Kant und Schiller Ginzberg, Yerushalmi Fragments from the Archiv für Reformationsgefchichte, herausg, von (E,. W. Mayer). Genizah, vol. I (Bacher). Friedensburg, 6. Jahrg. (Boffert). Pereferkowitsch, Talmud babylonicum ad Fraedrich, Ferdinand Chriftian Baür (Wernle). Dörries, Erklärung des kleinen Katechismus D, Martin Luthers, codices manuscriptos editionesque veterrimas Fabricius, Die Entwicklung in Albrecht Ritfchls (E. Chr, Achelis). I. Teil: Die zehn Gebote correctum et completum edidit P. (Bacher). Theologie von 1874—1889 (Kaftan). Schrank, Dr. Walther, Babylonifche Sühnriten. Befonders Studien über die babylonifchen Sühnriten bald {fchenke. Wir dürfen davon vielfeitige Bereicherung unferes Wiffens mit Rückficht auf Priefter und Büßer unterfucht. (Leip- erwarten, ziger femitiftifche Studien III, ı.) Leipzig, J. C. Hin- richs’fche Buchhandlung 1908. (IV; 112 S.) gr. 8° M.4 — Berlin, Friedrich Küchler. Wiederum ein fehr beachtliches Heft der Leipziger Fairweather, William, M. A., The Background of the Go£;?élé femitiftilchen Studien! Hier gibt es für den Religions- or Judaism in the period between the Old and New hitoriker wie für den alt- und neuteftamentlichen Exe- geten und den chriftlichen Archäologen allerlei zu lernen, Teftaments, Edinburgh, T. & T, Clark 1908, (XXX, eine Fülle von Anregungen zum Nachdenken über Alter 455 p.) gr. 8° s 8 — und Herkunft von kultiichen Handlungen, Formeln und Fairweather hat fich bereits durch Einzelarbeiten Gewändern, die teilweife bis in unfre Gegenwart herein auf dem Gebiete der jüdifchen Gefchichte im Zeitalter bei uns oder anderswo gebräuchlich find. Schrank hat der Apokryphen und Pfeudepigraphen als fachkundigen fich in weifer Befchränkung damit begnügt, nur einige Gelehrten ausgewiefen, Die zufammenfaffende Darftellung, Andeutungen zu geben, der Verfuchung, hier große Linien welche er hier gibt, ift wohl geeignet, weitere Kreife über durchzuziehen, aber erfolgreich widerftanden. Mit Recht die Gefchichte und das Wefen des Judentums vom Ende hielt er es für feine Aufgabe, erft einmal das weit ver- der perfifchen Zeit bis zur Zeit Jefu Chrifti zu orientieren, ftreute babylonifche Material zu fammeln, zu ordnen und zum Reden zu bringen. Dabei hat er die ungeheure Die Behandlung ift freilich fehr knapp und fummarifch. Wer gelehrte Zwecke verfolgt und eine irgendwie ins Wichtigkeit mit voller Deutlichkeit herausgearbeitet, die Einzelne gehende Belehrung wünfcht, wird hier nicht feine wr bei den Babyloniern den Sühnriten, d. h. den auf ‚Be- Rechnung finden. Aber als kurze Überficht erfüllt die freiung von Böfem, von Unreinheit, Löfung und Reini- Arbeit wohl ihren Zweck. Eine Reihe von Einzelfr agen gung‘ oder auf ‚kultifch - rituale Rehabilitierung des werden in den am Schluffe bei gegebenen 43 Anmerkungen Büßers‘ gerichteten kultifchen Handlungen zukam, Sie (S. 363—423) behandelt. Den Hauptbeftandteil. bilden zerfallen in drei Gruppen, die freilich nicht ftreng von- hier freilich wörtliche Exzerpte aus den Werken anderer Ed. Meyer, Bouffet einander gefchieden find, fondern vielfach ineinander über- Lipfius, ‚ Driver, G, A, Smith, Wellhaufen, gehen, nämlich Reinigungen (durch Waffer), Heilungen M. Friedländer, Reuß, Deißmann u. A.). Und die (durch Beftreichen mit einem urfprünglich als Medikament Erörterungen bewe gen fich auch hier mehr im Allgemeinen gedachten Teig oder Brei, was fpeziell mit dem Aus- als im Speziellen, druck kuppuru = hebr. 555 bezeichnet wird) und Be- In Kap. I wird zunächft das Wefen des nachexilifchen fchwörungen (die auf Löfung böfen Bannes, Vertreibung Judentums charakterifiert: feine gefetzliche und religiöfe von Dämonen, Exorzismus hinauslaufen). Es ergibt fich Richtung, feine Wendung zum ‚Individialismus‘, fein kon- dabei, daß ein und derfelbe Zuftand des Büßers als Unrein- fervativer Charakter, der doch den Synkretismus nicht heit, als Krankheit und als Befeffenheit aufgefaßt werden ann, ausgefchloffen hat. — Kap. II fchildert das vormakka- Ganz befonders wichtig ift der Hinweis auf die bäifche Judentum, zunächft. ‚Land und Leüte‘, dann die enge Verbindung, in der die babylonifchen Hymnen, Ge- beiden wichtigften Inftitutionen: den priefterlichen Kultus bete und Klagepfalmen mit folchen kultifchen Handlungen und die Schriftgelehrfamkeit, endlich das Aufkommen ftehen, Ich möchte nicht unterlaffen, auf die große Be- der Weisheits-Literatur. — Kap. III führt uns durch die deutung diefes Sachverhalts für die Beurteilung auch der Gefchichte des jüdifchen Volkes von der Religions-Ver- biblifchen Pfalmen hinzuweifen, die m. E. meift viel zu folgung durch Äntiochus Epiphanes bis zum Ende des wenig daraufhin angefehen werden, ob fie nicht vielleicht Makkabäers Simon (135 vor Chr.). — Kap., IV fetzt diefe Stücke aus Ritualen für alle möglichen fehr konkreten Gefchichte fort bis zum Regierungsantritt des Herodes kultifchen Zwecke feien. Solche Rituale muß es in (37 v. Chr.), indem zunächft als Refultat der makkabäifchen Israel und Juda ebenfogut gegeben haben, wie bei den Bewegung die Bildung der pharifäifchen und sadduzäifchen Babyloniern, und wenn dort Gedichte, die durchaus den Partei dargeftellt wird, dann die wechfelnde Politik der Typus religiöfer Lyrik tragen, doch fchließlich ad /0c Hasmonäer, endlich das Eingreifen der Römer und der Verfaßte Stücke von Liturgien find, fo wird die Frage Untergang der hasmonäifchen Dynaftie, — Wenn fchon Zu erheben fein, ob es fich nicht bei vielen hebräifchen hier das Hauptgewicht auf die innere Entwic falmen ebenfo verhalte. klung gelegt ift, fo wird in Kap. V ‚das herodianifche Zeitalter‘ die Endlich fei noch die Hoffnung ausgefprochen, daß politifche Gefchichte nur noch geftreift und die geiftige Chrank uns die von ihm in Ausficht geftellten weiteren Entwickelung in den Vordergrun d geftellt: der Niedergang 161 162 163 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6 164 der Sadduzäer und das Emporkommen der Pharifäer, deren | ünterließ‘ die von %dem ‘hergebrachten? Vext‘ (7&. oder Richtung immer ftrenger und deren Macht immer größer W-H) abweichenden Lesarten des Syrers durch den Druck wird, Von ihnen zweigt fich die Partei der Zeloten ab, hervorzuheben, Dabei ftellt. fich heraus, daß die 20 während die Effener zwar ihrem Wefen nach jüdifch find, fyrifchen Hdfch. fehr von einander abweichen, und bei aber doch berührt von zoroaftrifchen Einflüffen. — Kap. rivalifierenden griechifchen Lesarten fich bald in _ das eine, VI und VII geben eine gute Überficht über die apokalyp- bald' in «das andere‘ Lager Ichlagen ; 2 B: 2 Pet. 1,15 tifche Bewegung und Literatur und deren Bedeutung für 6%0VdAOO &> GKOVOAOAKTE; 2,11 XAQ&A XvOLOV &— O; 2 Joh. die Anfänge des Chriftentums. .— Endlich Kap. VIII 13 % XA0l6 UEI” vur &— O; 3 Joh. 6 xo0xEUWAG & O. Be- fchildert das helleniftilche Judentum oder vielmehr die fonders auffallend find die Abweichungen im Judasbrief, 5 Gefchichte der jüdifch-helleniftifchen Philofophie (Arifteas, ÜUAS KAÄPTAG & KAPTA; 13 KACAV YvANV &S RKAVTAGS TOVG Septuaginta, Ariftobulus, Buch der Weisheit, Philo), Lesart bisher nur von N sa vertreten!; denn im Übrigen wird auf die griechifche Diafpora kaum Aoeßeic, die 9rfte 24 Vuas &> Yuds. An all diefen Stellen, an welchen der eingegangen. bisherige kritilche Apparat nur eine Lesart kannte, ift Die ganze Darftellung zeugt von gründlichen Kennt- nun diefer Syrer doppeldeutig und es entfleht die Frage, niffen und gutem Verftändnis der inneren Entwickelung welche von feinen Lesarten für ihn urfprünglich, welche des Judentums in dem behandelten Zeitraum; die fprin- in ihm Korrektur ift, Im Unterfchied von Merx, welcher enden Punkte werden überall richtig hervorgehoben. Mit die durch die arabifche Überfetzung bezeugten Lesarten der deutfchen Literatur ift der Verf. wohl vertraut. Ein für urfprünglich hält, findet Gw. fie in denen, welche paar Einzelbemerkungen feien noch geftattet. S, 25 Anm. feine älteften Hdfchrr. bieten; namentlich der Kodex des bemerkt F., ohne einen Zweifel auszudrücken, Jerufalem Brit, .„Muf. . Add. 2622 vom Janr 822 . Kür. den ‚Zweck habe im I, Jahrh. n. Chr. zwifchen 400 und 500 Synagogen diefer Anzeige konnte ich keine fo eingehende Prüfung gehabt., Wenn die rabbinifche Legende auch folche finn- anftellen, daß ich mit Sicherheit entfcheiden könnte, auf lofen Übertreibungen liebt, fo darf man ihr darin doch welcher Seite das Recht ift; ich möchte diefe Frage nicht folgen. — S. 09: Antiochus Epiphanes Zroclatmed eingehender‘ Unterfuchung empfehlen, noch mehr aber his divinıty upon his coins. Das . klingt fo, als ob Anti- die Kritik des griechifchen Textes, Es tun fich da die ochus Epiphanes der erfte gewefen wäre, der das getan intereffanteften Probleme auf. Man vgl. Gw. zu Jud. I, 15. hat. Aber das Prädikat 460g findet fich in der Titulatur 22 f 165 der‘ Syrer. Mitemens „Alexandrinüs inuf' 2 helleniftifcher Könige fchon lange vor ihm. — Über das Gruppen, von. Leuten ‚kennt; Probleme,. die._in.unfern Woher Vorkommen makkabäifcher Pfalmen im Kanon(S. 120—134) Kommentaren noch gar nicht berührt werden. urteilt der Verfaffer ebenfo unbefangen wie über die Ent- hat z. B. ‚auct novat 375 Vig varim‘ bei Tifchendorf noch ftehungszeit des Buches Daniel (S. 52, 220—222, 372 f.). omnem carnem = mx&0ay odoxa Henoch 1,9 für das Als einen Beweis umfichtigen Urteils betrachte ich es auch, allgemein angenommene xdptAGs TOOG doeßEIs Oder das daß F. die Echtheit der Fragmente Ariftobuls vorausfetzt nur durch ® sah und jetzt einen Teil diefes Syrers be- SS zeugte .x&0ay WvuyHP, und was ift für Judas der richtige Text? Namentlich die Mandichriften . 27. 20::00** (etf2t Göttingen. EeSchürer: bei Gregory 322, 323, 424) werden dabei eine Rolle fpielen. Gwynn, Prof. John, D.D., Hon. D.C.L., Remnants of the later Auch als Kommentar zu dem nicht fehr flüffigen grie- Syriac Versions of the Bible, In two paıts (one Volume). Ü chifchen. Text i(t diefer Syrer gar. nicht. zu verachten. Von Lesarten, die Gw. überfehen hätte, ift mir nur 2 Joh. Edited with Introductions, Notes, and reconstructed 12 aufgefallen, wo der Syrer wie in 3 Joh. 13 2a«4n00ueEp Greek Text. Published for the Text and Translation ftatt 2aınoar wiedergibt oder wiederzugeben Icheint. Society. London, Williams & Norgate 1900. (LXXII, Der Anhang zu diefem erften Teil über die Perikope 1012 XAL 787 D.)..gr; 80 von ‘ def xoiXAAls ın Nur Aur deren ipatere. Ge{chichte Part I: New Testament, The four minor catholic Epistles in the wichtig. original Philoxenian Version, of the sixth Century and The History of Was der zweite Teil gibt, fagt fchon der Titel. Die Bruchftücke find zum Teil wenig umfangreich: aus Gen, the Woman taken in Adultery (St. John VII. 53—VIII. ı2). — Part nur 26, 26—31, aus Lev. nur 26,42—46; länger find die II: Old Testament, Extracts (hitherto inedited) from the Syro-Hexaplar Bruchftücke aus Chronik und Efra d. h. Nehemia; und Version, of the seventh Century, after the Greek of the LXX. Genesis; wichtig ift die von Gw. aufgeworfene Frage, die nament- Leviticus; I_and 2 Chronicles, Nehemiah, lich Sir Henry Howorth interefheren muß, ob Origenes in feine Hexapla nur den fogenannten erften Efra und Der mehr als 82jährige Herausgeber diefer Remnants, der im Jahr 1897 die ältefte fyrifche Überfetzung der ihn vielleicht nur in der Ausdehnung 2,1—10,45 auf- Apokalypfe entdeckte und veröffentlichte und in der genommen habe (p. XXII). Schon im Dictzonary of Chrt- andern bis dahin bekannten die Revifion des Thomas stian Biography hat Gw. die Anfıcht geäußert, daß der von Heraklea nachwies, wendet in dem erften Teil diefer chiGanifche Daniel und der erfte Efra denfelben Urfprung Veröffentlichung der vernachläffigten Philoxeniana feine haben; mit Befriedigung kann er darauf hinweifen, da Arbeit zu. Es ftellt fich heraus, daß die eine Handfchrift, Thackeray (Haftings, Dictkonary of the Bible 1, 761) und aus der Pococke 1630 erftmals die in der alten Pefchito Swete (Introduction to the OT in Greek p. 48) dem zu- fehlenden Briefe herausgab, von allen feither bekannt zuftimmen geneigt find. (Über einen wichtigen Auffchluß gewordenen die fchlechtefte war und fo eine Menge Irr- zum altteftamentlichen Teil des Kodex Sinaiticus, den tümer in den kritifchen Apparat des griechifchen N, T.’s man demfelben Gelehrten verdankt, fehe man den Speaker’s brachte. Das hatte Gwynn fchon 1890 in einem Auffatz Commentary zum I Efra 2 Daß er zu.;Jud. S: .die der Zeitfchrift Hermathena nachgewiefen (f. Gregory, feit Wettftein weitergefchleppte falfche Behauptung be- Textkritik S. 408 Anm, 3; meine Einführung ? 113, 128). In richtigt, daß cod, B das zweite vu&g auslaffe, welcher den Jahren 1897 und 98 veröffentlichte Merx ‚die in der Irrtum die moderne Textkritik beeinflußte, freut mich Pefchito fehlenden Briefe des A, T.’s in arabifcher der ganz befonders (S. 130). Zum Schluß möchte ich noch Philoxeniana entftammender Überfetzung‘ (Gregory einmal betonen, wie wichtig diefe Nachweife für die bib- S. 1206; Einführung a. a. O.). Auch diefer Zeuge wird lifche Textkritik find. Sie find die treffendfte Parallele hier von Gw. forgfältig verwertet, Zuerft gibt er nach zu dem, was ich Einführung? 155 über die Anführungen einer Einleitung von 70 Seiten den fyrifchen Text mit aus Ulfilas gefchrieben habe: ‚es ift geraten, überall da Apparat; dann den ihm entfprechenden griechifchen Text wo wir den Goten nur aus einem einzigen Zeugen kennen, mit Apparat, wobei nur zu bedauern ift, daß er nicht im Apparat eine fchwächere Sigel zu verwenden, beifpiels- beide Texte nebeneinander fetzte und im Griechifchen weife kurfives go ftatt fettem go, ein Verfahren, das 165 166 Ü Theologifche Literaturzeitqu„Iv9jf)> Nr. 6 DE — E VB AA fich auch in analogen Fällen empfehlen dürfte. | des Manufkriptes, aus dem S. Friedländer im Weiter muß erft unterfucht werden, in welchen Zeugen (t in einem Jahre 1907 die Traktate Chullin und Bekhoroth und jüng fich das urfprüngliche erhalten hat‘. Als ich das fchrieb, zweiten Bande Zebachim und ‘Arakhin herausgab, hat habe ich an diefe fchlagende Parallele aus der Gefchichte von diefer Seite kaum eine Beftätigung zu erwarten. der Philoxeniana nicht gedacht. Man fieht, für Alte und Die Sammlung der Geniza-Fragmente ergänzt G. mit Junge bleibt noch' immer Arbeit übrig. zwei fehr wertvollen Beigaben. I. Aus der erften Aus- Maulbronn. Eb. Neftle., gabe des Jalkut Schimeoni (Salonichi 1526) bringt er R 8 0 Z b von 256 Stücken des paläftinenfifchen Talmuds zum Ab?- die in den fpäteren Ausgaben weggebliebene Sammlung Ginzberg, Lé>ruis,>Yerushalmi Fragments from the Geniiah. drucke (p. 311—343). Es ift das ein, trotz der Fehler- Volume I, Text with various readings from the editio haftigkeit des Druckes (G, behält die Fehler bei) will- princeps. (Texts and Studies of the Jewish Theological kommener Beitrag zur Textkritik des Jerufchalmi. 2. Aus Seminary of America, \PEl E News X or Ene der Jerufchalmi-Handfchrift der Vaticana (Cod. Hebr., 133, Strack, Einleitung in den Talmud, 4. Aufl. S, 74: 333, Jewish Theological Seminary of America 1909. (IX, Luncz auf‘dem Umfchlage feiner Ausgabe des Jeru- ML 372 D). 49 fchalmi: 303) gibt G. auf Grund einer photographifchen Die einzige Handfchrift des paläftinenfifchen Talmuds Aufnahme die abweichenden Lefungen (S. 347— 372). (in Leiden), die den vollen Umfang des edierten Textes Diefe ergab, daß die Handfchrift, über welche eben- darbietet, it für die Textkritik nur von untergeordneter falls: der III. Band Näheres bringen foll, den letzten Bedeutung, weil fie eines der Manufkripte ift, die der Traktat der erften Ordnung (Bikkurim) und auch den Editio frinceps (Venedig 1523) zugrunde gelegt wurden, Traktat Sota nicht enthält, entgegen den bisherigen An- Deshalb ift es von großer Wichtigkeit, daß die von S. gaben. Schechter entdeckten und mit außerordentlichen Glücke In den Inhalt der dargebotenen Texte einzugehen in Sicherheit gebrachten Schätze der Geniza von Kairo und ihre Bedeutung für die wiffenfchaftliche Arbeit am auch zahlreiche Fragmente des Jerufchalmi enthalten; Jerufchalmi zu würdigen, hieße den vom Herausgeber diefe mit möglichfter Vollftändigkeit der wiffenfchaftlichen felbit verheißenen Erläuterungen und Darlegungen vor- Forfchung zugänglich zu machen, iftt die Beftimmung greifen. Nur einige aus den Fragmenten zum Traktate des vorliegenden Werkes. In einer hebräifchen und einer Berakhoth gezogene Einzelheiten feien hier vorgebracht. englifchen Vorrede gibt L. Ginzberg, der befonders In bezug auf die Orthographie fei hervorgehoben: die durch feine gründlichen Artikel in der ewish KEncy- konfequente Schreibung des doppelten 1 und doppelten », clopaedia bekannte New-Yorker Gelehrte, Rechenfchaft wenn diefe Buchftaben den Konfonanten bezeichnen; die von feiner großangelegten Arbeit, Außer den Geniza- Schreibung von m ft. x am Ende des Wortes (z. B Fragmenten der Taylor-Schechterfchen Sammlung von MI9, MIN); xWa in einem Worte (4,23). — In der Cambridge gibt er auch folche, die fich im Befitze der Schreibung von Perfonennamen verdient Beachtung das Bodleiana, {owie im Privatbefitze befinden. Über _ die ftetige mO1 Matt 4017, NIMAN M, MN (9,4; 35, 36). — 9, 31 Fragmente felbft erhalten wir hier noch keinerlei An- hebr. 752 (== 35) Matt des aram. 7D — 3,4 7D 78D% gaben; diefe find für einen dritten Band des Werkes ft. 781 18DD. — 0, 19 HaM (der Araber) . 5a5n Es vorbehalten, der Beiträge zur Einleitung in den Jeru- {chalmi enthalten wird, während der zweite, in nahe Aus- ift felbftverftändlich, daß viele Korruptelen unferes ge- ficht geftellite Band Erklärungen und Anmerkungen zu befeitigt werden; doch hie und da ift der Geniza-Text druckten Jerufchalmi-Textes mit Hilfe der Fragmente den im erften Bande publizierten Texten bringen wird. der fchlechtere. — Sehr merkwürdig ift das Fragment auf Ginzberg hat eine fehr praktifche und der Benutzung S. 298—301. Nach der Kopfüberfchrift hält es G, für diefer Texte ganz befonders förderliche Art der Edition einen Kommentar zu j. Sabbath 3c, 32—55. In Wirklich- gewählt. Er gibt Seite für Seite der Geniza-Fragmente, keit hat diefer arabilche Kommentar nıcht die fo um- auch den Umfang der Zeilen und die eventuellen Lücken grenzte Jerufchalmi-Stelle .zum Gegenftande, fondern nur der Seiten und Zeilen im Drucke reproduzierend, fo daß die Baraitha des R, Simon b. Jochai (%. Z. 51—54), in wir ein genaues Bild der Fragmente erhalten. Dabei welcher die ‚achtzehn Verordnungen‘ über die Abfonderung befolgt er die Reihenfolge der Traktate, wie fie in der von den Heiden aufgezählt werden. In diefer Erläuterung Editio princeps {ıch findet, und ibt am Kopfe jeder werden auch andere Stellen des Jerufchalmi zitiert ((o Seite genau Kolumne und Zeilen der Ed, princeps (der 300, 13: j. Ab.-zara 41d unt.; 309,5: j. Sabb. 3c, 66). Es fich die Ausgaben von Krakau und Krotofchin anfchließen) ift nicht erfichtlich, aus welche m Zufammenhange das an, Dadurch ift die Vergleichung mit dem gedruckten Fragment herftammt. Es muß k ein Jerufchalmi-Kommen- Texte fehr erleichtert; doch ift diefe Vergleichung fchon tar gewefen fein, vom Herausgeber felbfit vorgenommen worden: in fort- Der vorliegende Band ift auf dem Titelblatte als III. Band der ‚7exts and Studies of the Fewish‘ Theo- laufenden Fußnoten gibt er die von dem Geniza- Texte abweichenden Lefungen der‘ Ed, pr. an. — Um eine logical Seminary of America‘ bezeichnet. Es find gleich- Vorftellung von der Menge der hier edierten Jerufchalmi- zeitig auch die erften zwei Bände erfchienen, die ebenfalls Fragmente zu geben, erwähne ich, daß diefelben zu faft Ln Ginzberg zum Autor haben. Der I. Band (Z7%e 200 Kolumnen der Ed, ör. des Jerufchalmi gehören, die Geonim and their Halakie Writings XM u. 210 S.) ift eine im ganzen ca, 1050 Kolumnen enthält. Doch ift zu an hiftorifchen Ausblicken und kritifchen Ausführungen bemerken, daß oft nur ein Teil der Kolumne in Betracht reiche Einleitung zur halachifchen Literatur der gaonäifchen kommt, und daß andererfeits manche Kolumne, da es fich Zeit (vom Abfchluß des Talmuds bis zum Anfang des um Fragmente verfchiedener Herkunft handelt, mehr- I1. Jahrhunderts); der II Band (Genzzah-Studies, 425 fach vertreten ift. Von großer Bedeutung ift die Tat- Seiten) enthält Geniza-Texte aus derfelben Zeit:(zumeift fache, daß die von G. edierten Fragmente fich ausfchließ- gaonäifche Refponfa) und deren Erläuterung. Beide lich auf die in den Ausgaben vorliegenden Traktate des Bände führen den gemeinfamen Titel: Geonica. Diefe paläftınenfifchen Talmuds beziehen, Jedoch zu 16 diefer gelehrten Studien: und Textpublikationen, die von der 40 Traktate bekommen wir gar keine Geniza-Fragmente. genannten jüdifch-theologifchen Lehranftalt dargeboten Die 5. Ordnung (Kodafchim) geht auch hier leer aus, werden, erwecken die berechtigte Hoffnung, daß die an Öög- ihr wirkenden Kräfte fie zu einer berufenen Werkftätte wie in den Ausgaben, Es ift zwar noch immer die lichkeit vorhanden, daß einmal auch ein Geniza-Fragment werden, ernfter wiffenfchaftlicher Forfchung aufblühen Ilaffen Die Fülle und die würdi zu diefer Ordnung zum Vorfcheine kommen wird; aber ge äußere Ausftattung die Wahrfcheinlichkeit il nicht groß, und die. Echtheit diefer auf einmal dargebotenen Gaben find ein. erfreu- * 168 167 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6. lichen Zeugnis dafür, daß es auch an äußern Mitteln zur Apparat auch weiter unentbehrlich, Lobend muß die Ich Betätigung des Arbeitseifers nicht mangelt. große Korrektheit des Druckes anerkannt werden, Budapeft, W, Bacher. habe die Seiten 109—124 (den größeren Teil des IX, Kapitels) genau durchgenommen und nur fehr wenige Druckfehler oder fonftige Verfehen gefunden. S. ı Z 2 Pereferkowitsch, N., Talmud babylonicum ad codices manu L D3 . . 15 11170 B Haa OE S scriptos editionesque veterrimas correctum et com- 116,5 J. wSW; I120,31: die in Klammer ftehenden zwei Wörter gehören ZUum FeNLEr 121 301 NTa 125 430 pletum edidit P. Petropoli, apud ‚Esro‘ 1909. (IIT, 136 p. 7 mo55e. Unangenehm ift, daß häufig \ ftatt ‘ fteht, was cum V tab, in facs,) ME 250 zum Teil der Befchaffenheit der fonft gefällig ausfehenden Eine kritifche Ausgabe des babylonifchen Talmuds Typen zuzufchreiben ift. Zu denfelben Seiten mögen ift ein alter Wunfch, deffen Verwirklichung immer mehr hier noch einige Einzelbemerkungen ftehen. S. 110, Z. 33 in die Ferne'zu rücken {fcheint. Der Variantenapparat, (54b): P. hat unrichtigerweife den in Cod. München und der in. den fechzehn Bänden des großen Werkes von anderen Quellen fehlenden Paffus in Klammer geftellt; er Rabbinowicz vorliegt, ift infolge des Hinfcheidens des gehört zweifellos zum urfprünglichen Texte und ift, wo Verfaffers ein Torfo geblieben, obgleich er auch in diefem er fehlt, infolge des Homöosteleuton M4aW ausgefallen, Vor 7bm hätte aus dem Cod, München Zuftande zu einem unentbehrlichen und unvergleichlichen — S. 112, Z. 21. Hilfsmittel für die wiffenfchaftliche Befchäftigung mit dem ein ganzer Paffus (f, Rabbinowicz I, 298) eingefügt wer- Talmud geworden ift, Als folches Hilfsmittel bewährt denfollen: —; 25 -Z. -37- und38;- /Statt ‚der;hebr; »Form fich das Rabbinowiczfche Werk auch für den gegen- 5”pnmZ wäre hier die aram. 5"PO (fo auch Cod, München) wärtigen erften Verfuch, einen kritifchen Text des baby- beizubehalten gewefen; mit der erfteren fteht Cod, Paris lonifchen Talmuds zu konftruieren, Diefes erfte Heft, allein. — 113,26. In der Anführung -von I Sam. 14,45 welches den -Traktat Berachoth enthält, liefert den hätte unbedingt der Schluß des Verfes, der das die An- Beweis, daß fich zur Kühnheit des Unternehmens bei führung allein rechtfertigende Wort (175%) enthält, hin- deffen Urheber auch die nötige Fachkenntnis gefellt, Aus gefetzt werden müffen. — 114,9 (55b). In der merk- dem Schluffe der (hebr.) Vorrede entnehmen wir, daß würdigen fechsgliedrigen Tradentenkette hat ‚Rabbi Akiba‘ der jetzt 38jährige Editor fich feit zehn Jahren mit der nichts zu fuchen; die richtige Lefung (Rab Ukba) des Überfetzung des Talmuds ins Ruffifche befchäftigt und Cod, München hätte hier unbedingt in den Text auf- daß feine Überfetzungen der Mifchna und der Tofefta genommen werden müffen, — /6, Z. 25. Die Autorangabe bereits veröffentlicht find. Bei der neuen Edition des des Cod. München (Rab Jofeph) wäre hier zu berück- Talmudtextes leiten ihn fowohl wiffenfchaftliche als prak- fichtigen gewefen. — 115,40. Die Lefung W1 Matt xar tifche Gefichtspunkte, Die letzteren bewirkten, daß hier (des Cod, Paris) ift die richtigere (P. verfchweigt fie)., — der Talmudtext in einer von der der Ausgaben durchaus 116, 35. Die Autorangabe ‚R. Jochanan‘ ift wohl die abweichenden Form fich darbietet, in welcher auch die richtigfte und war in den Text zu ftellen. — 117, 30. Neben Struktur des Talmuds auf den erften Blick viel deutlicher xaMm fehlen die Varianten XN und NMN. — 122,38. Nach hervortritt. Die Mifchnafätze, zu denen die Talmudtext- zama 35 erg. aus Cod, München: MX 53. — 124,10. Zu ftücke gehören, find durch größere Typen hervorgehoben, der zweiten Autorangabe ‚Raba‘ fehlen die berückfichtigens- und die verfchiedenen, größeren oder kleineren Abfätze werten Varianten: Rab (Cod. München) und Abaje find durch neue Zeilenanfänge und Spatien klar von (Cod. Paris). Eine fehr wertvolle Zugabe des Heftes bilden die einander gefchieden, Dazu kommen rationell angewendete Interpunktionszeichen, mit ftilgemäßer Anwendung des nach der Vorrede ftehenden photographifchen Fakfimiles Doppelpunktes am Schlufle der Abfätze, Auch das An- von 6 Stellen des Traktates Berachoth (aus fol, 2b, 3a. führungszeichen .ift reichlich verwendet; doch fcheint 13a. 44b. 45b. 48a), nach alten Geniza-Fragmenten ver- hierin der Herausgeber nicht ganz konfequent vorgegangen fchiedener Herkunft, Sie geben ein Bild von der Be- zu fein. Befonders lobenswert ift die Hervorhebung aller fchaffenheit der Talmudhandfchriften, wie fie etwa zur — Ohne Abkürzung gegebenen — Bibelzitate durch ge- Zeit Maimunis in Agypten exiftierten. fperrten Druck und genaue Stellenangaben innerhalb des P.s neue Talmudausgabe bietet ausfchließlich den Text ohne erklärende oder fonftige Anmerkungen, Aber Textes. Aber auch die Quellen der angeführten Baraitha- fätze (Tofefta, Mechiltha ufw.) find innerhalb des Textes die Rezenfion und äußere Ausftattung des Textes laffen angegeben. Befondere Anerkennung verdient das Ver- fie als höchft wertvoll für die Einführung in das Studium fahren, alle Abbreviaturen aufzulöfen, was gleich den des Talmuds, jedoch auch als bequemes und nützliches andern Neuerungen die Verwendbarkeit des vorliegenden ' Hilfsbuch für den Fachmann erfcheinen. Textes für kurforifche Lektüre und für Lehrzwecke in W. Bacher, hohem Maße fteigert. Budapeft. Für das wiffenfchaftliche Talmudftudium bietet die Dölger, Priv.-Doz. Dr. Franz Jof., Der Exorzismus im alt- neue Ausgabe einen Text, der auf dem Rabbinowiczfchen chriftlichen Taufritual. Eine religionsgefchichtliche Apparate, befonders mit Zugrundelegung der Lesarten Studie. des Münchener Kodex, fich aufbaut. . Berückfichtigens- (Studien zur Gefchichte und Kultur des werte Varianten, befonders die durch die hand(chriftlichen Altertums. Herausgegeben von E. Drerup, H. Grimme, Lefungen verdrängten Lefungen des gewöhnlichen Aus- gabentextes find dem Texte felbfit in Klammern und mit J. B. Kirfch, Dritter Band. Erftes und zweites Heft,) Paderborn, F; Schöningh 19090. (XII, 175 S.) gr. 8° Rafchi(fchrift eingefügt. Die große Mannigfaltigkeit der M. 5 — Varianten kömmt daher nur in befchränktem Maße zur Geltun die Geftaltung des Textes ift Ergebnis einer Die vorliegende Schrift gehört zu den aus katholi- Auswa äl bei der trotz der Vorficht und Sachkunde, fcher: Feder ftammenden hiftorifchen Unterfuchungen, mit der vorgegangen wurde, Willkür nicht immer aus- die wir Proteftanten mit Freude und mit Dauk be- gefchloffen ift. Aber eines ift ficher: der von Perefer- grüßen. Geben fie doch den fchlagenden Beweis dafür, kowitfch auf die angegebene Weife feftgeftellte Text ift von welcher zwingenden Macht die von uns einge- korrekter und fteht der alten Textgeftalt des Talmuds fchlagene Methode hiftorifcher Forfchung ift, und tragen näher, ‚als der unferer Ausgaben, Wer ihn benützt, fie doch das Ihre bei, unfre Kenntnis des kirchlichen genießt den Vorteil, die wefentlichen Beftandteile des Altertums zu fördern, Dies gilt von der vorliegenden Rabbinowiczfchen Apparates mitzubenützen, Allerdings Schrift in vollem' Maße. Zwar find die Ergebniffe für bleibt für kritifches Studium des Talmudtextes diefer uns nur zum Teil neu, aber, fie werden nicht allein in 169 170 i S RE Theologifche Literatu_rzgit&_r„1g 1910 Nr 6. kl O i E gutem Zufammenhange vorgetragen, fie find auch mit | weg‘ (S. 66). D, ftellt vielmehr felt,. daß es. fich...im einer fo vortrefflichen Methode gewonnen, daß wir mit | chriftlichen Altertum um wirklichen Exorzismus, d. h. unfrer Anerkennung nicht zurückhalten können, Austreibung dämonifcher Mächte | handelt, weil man von der t aus dem Täufling Der Verf, ftellt fich die Aufgabe, die alten Taufge- atfächlichen Einwohnung bräuche darauf hin zu unterfuchen, wie weit fie Exor- D des böfen Geiftes im Ungetauften eb enfo überzeugt war, zismen, regelrechte und reale Austreibungen der dä- wie von dem wirklichen Einwohn en des heiligen Geiftes monifchen Mächte find, und wo die Wurzeln diefer in der Seele des Getauften. Von hier aus wird es nun Bräuche liegen. Er tritt damit ein in die Reihe der verftändlich, ‚wie der Taufexorzismus feine Zeremonien modernen Religionsgefchichtler. Allerdings verfucht er und Exorzismusgebete vollfländig vom Exorzismus der im Vorwort gegen diefe einen möglichft tiefen Graben leiblich Befeffenen entlehnen konnte‘. Dem Erweis diefer zu ziehen: ‚Die gewaltig anfchwellende religionsgefchicht- liche Literatur wertet bei ihren Unterfuchungen das intereffanten Thefe dient alles folgende. Zunächft zeigt D, Chriftentum nicht mehr als die Religion, fondern als wie das Exorzismusgebet, die Handauflegung und-der ‚Exorzismusfchrecken‘ bei der Taufe ganz die gleichen eine Religion unter vielen anderen‘ (S. VI). Allein ich waren, wie bei der Befchwörung der leiblich Befeffenen. finde nicht, daß feine Wertung des Chriftentums irgend- Sodann unterfucht er das Tauffaften (die Überfchrift über welchen Einfluß auf feine religionshiftorifche Unter- $ 3 ftellt daneben noch die ‚Exorzismusfpeife‘, doch fuchung ausübt: auch er fiellt dabei das Chriftentum und handelt davon erft der nächfte Paragraph), und er kommt die jüdifche und die heidnifchen Religionen einfach als dabei zu dem gleichen Ergebnis: ‚Von dem Exorzismus gleichwertige Größen nebeneinander. Kann man das bei leiblich Befeffenen wurde neben den anderen Riten überhaupt vermeiden? Die hiftorifche Forfchung ftellt auch das Faften als Exorzismittel in den Taufexorzismus das Tatfächliche feft, um die Wertung der Religionen herübergenommen‘ (S. 86). Unter der Überfchrift: ‚Die hat fie fich nicht zu kümmern. Als befonders typifch das Exorzismusbrot, das Exorzismuswaffer. Exorzismusfpeifen‘ behandelt D. im nächften Paragraphen Er weift für verkehrte religionshiftorifche Forfchung erfcheint dem Verf. W. Krolls Artikel: ‚Alte Taufgebräuche‘ in Archiv auch hier auf den Zufammenhang hin, der zwifchen f. Religionswiffenfchaft VIII Beiheft 1905, S. 27ff. ‚Der dem Brauche befteht, den Katechumenen und den Be- Artikel ift fo recht ein Zeugnis, wie notwendig es ift, feffenen beides als exorziftifche Mittel zu reichen. Eine die moderne religionsgefchichtliche Forfchung auf die befondere Behandlung erfährt das ‚Exorzismusfalz‘, das Berechtigung ihrer Thefen zu prüfen‘ (S. VIII). Darnach deshalb von befonderem Intereffe ift, weil die römifche ift man auf eine energifche Auseinanderfetzung mit Kroll Taufliturgie — und nur diefe, aber keine morgenländi- im Buche felbfit gefaßt. Aber was findet fich? S. 93 fche Liturgie — eine Salzdarreichung an den Täufling wird die Deutung, die Kroll dem Salzgebrauch bei der bis auf diefen Tag hat. D. führt diefe Sitte einmal auf Taufe giebt, zurückgewiefen — und mit vollem Recht. den im Orient weit verbreiteten Glauben an die Dämonen 7 7 M Anm. 115 5 wird das gleiche getan mit vertreibende Macht des Salzes, fodann auf den römifch- der Deutung, die Kroll dem Sitzen auf dem Tierfell heidnifchen Brauch, dem neugeborenen Kinde heiliges f ibt. Das ift alles, Ja vergleicht man D.s eigene Unter- Opferfalz zum Genuß zu bieten, zurück, Weiter kommt u chung mit Krolls Artikel, fo findet fich eine fo nahe | die Tracht der Katechumenen in Betracht. Hier behan- Verwandtfchaft in der Methode, daß man fich erft recht delt D, das Verhüllen des Haupts, die Barfüßigkeit, die fragt: Warum diefer Eifer? Nacktheit, d, h. das Bekleidetfein nur mit dem Leibrock, Ich gebe kurz den Inhalt der Schrift an. Im erften dem Chiton, das Ablegen des Haarfchmuckes, das Kapitel unterfucht D. die ‚Grundlagen zur Entftehung Stehen auf einem Tierfell. Ferner behandelt er die des Taufexorzismus‘ (S. 1—44). Die Taufe, dem Ur- exsufflatio und die im römifchen Ritus übliche Speichel- chriftentum xalıyyeveola, opoayis und partLOUOS, Wird falbung, fowie die Ölfalbung vor der Taufe. Den Ab- bald felbft als Exorzismus verftanden, ja es ftellt fıich — fchluß bildet ein Exkurs über den Exorzismus in der wann? läßt fich nicht mit Beftimmtheit fagen — vor die Taufwafferweihe (S. 160—167). An all diefen Punkten Taufe im Morgen- und Abendland fogar noch ein felb- weilt D. die jüdifchen oder heidmifchen Sitten als die ftändiger Exorzismusakt. Den Anlaß zu beiden bot die Wurzeln der chriftlichen nach., Anfchauung, ‚daß die Heiden durch Teilnahme am Diefe Ergebniffe D.s find, wie gefagt, teilweife fchon Götzenopfer fich in das denkbar innigfte Verhältnis mit bekannt. Z. B, bei Kroll, bei Anrich, bei Weinel oder den Dämonen begaben, fo daß diefe in den Seelen der Heitmüller ift vieles davon fchon zu lefen, Aber in Heiden wohnten. Ferner galt in der gleichen Zeit folcher Ausführlichkeit war die Unterfuchung doch noch fchwere Sünde und Einwohnung des Satans in der nirgends auf einen beftimm Men{chenfeele als untrennbar miteinander verbunden; es hier gefchieht. ten Punkt konzentriert, wie die Heiden aber waren vorzugsweife Sünder‘ (S. 37)- gegönnt fein! Mag nun noch der Kritik über einige Punkte Raum Bald übertrug man den Exorzismus auch auf die Taufe der Juden und auf die der unmündigen Kinder, und Für eine Lücke in d er vorliegenden Unterfuchung zwar ohne jede. Reflexion, nicht etwa, weil man bereits halte ich es, daß der Verf, nicht näher auf die Be- die Lehre von der Erbfünde kannte. Umgekehrt hat der deutung der Formel beim Taufexorzismus eingegangen übliche Exorzismus vor der Taufe auch von Kindern die ift. Zwar kommt er auf das Exorzismusgebet, auf das Ent(tehung der Erbfündentheorie ftark beeinflußt. Das Anfahren und die Bedrohung des böfen Geiftes zu zweite Kapitel befchäftigt fich mit dem Ritus des Taufexor- fprechen, aber das trifft nicht den Punkt, auf den es an- n kommt. Bei allen Exorzismen fpielt die Formel, bezw, mus während der Taufvorbereitung, wie mit dem, der zismus (S. 44—62) und zwar fowohl mit dem Exorzis- der Name und das Schickfal der dem Dämonen über- mit der Taufe felbfit verbunden war. Im letzten, dem Das legenen Gottheit eine ausfchlaggebende Rolle. dritten Kapitel wird endlich der Taufexorzismus au dem Sinn der Taufformel und des führt unbedingt auf die Unterfuchun der Frage nach feine Entftehun hin unterfucht (S. 65—1 D be- auffymbols, eine ginnt damit, %ei nen Widerfpruch zu der Auffaffung Frage, die Heitmüller auf die Tagesordnung geftellt hat. neuerer und neuefter katholifcher Theologen, die den Warum ift der Verf, nicht auf diefe Fra ge eingegangen? Taufexorzismus der alten Zeit verflüchtigen und moO- — Eine weitere Frage, die ebenfalls u numgän lich war, derner Anfchauung anpaffen, geltend zu machen. Er war die, Wer vollzog den Taufexorzismus? enn.:z..B. betont, daß fie ‚der Auffaffung der atriflifchen Literatur Chryfoftomus den Katechumenen fagt R ituals nicht gerecht ‚Weshalb überliefern wir euch nach (ad zllum. cat, 1,2): dem von uns er- owie dem genauen Wortlaute des werden‘: ‚darüber helfen auch nich t Kraftausdrücke wie teilten Unterrichte ... den Befchwörungen der Exor- „alberne Meinung“, „häretilche Hartnäckigkeit“ ufw. hin- ziften?, fo fragt es fich doch: Sind damit die Diakonerm * 171 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr, 6. 172 na——— oder ift damit der befondere Stand der Gemeindeexor- heiligen Geift und Jefus nach und fuchen im Waffer fich ziften gemeint? N. m. M. ift das erftere der Fall (vgl. aufzuhalten (vgl. Tertullian, de bapt. c. 5), Um alfo ganz ficher zu fein vor teuflitchem Trug, wurde ein Exorzis- Akten des Konzils von Konftantinopel v, J. 536 bei Manfı VIII, 1111d). Erörtert werden mußte diefe Frage mus des Taufwaffers für nötig befunden, äuf alle Fälle, — Weiter {fcheint es mir, gerade Mag fo in einzelnem D.s Studie zu Ergänzungen nach Krolls Ausführungen (a. a. O. S, 46 ff.), unumgäng- oder Korrekturen Anlaß bieten, im Ganzen ift fie doch lich zu fein, der Frage nachzugehen, ob denn nicht die als ein fehr wertvoller Beitrag zur Kultusgefchichte zu Anderung des Namens in der Taufe mit exorziftifchen begrüßen. Vorftellungen zufammenhängt: ändert man den Namen, fo weiß einem der Dämon nicht mehr zu finden; Halle '4r S, P. Drews. nimmt man einen heiligen Namen an, fo gewährt er Robert, G., Les Ecoles et l’Enseignement de la Th6ologie Schutz gegen ihn. Wenn ferner D. im allgemeinen — pendant la premiere moitie& du XIIe sie&cle, Paris, V, ficher mit vollem Recht — behauptet, daß viele Bräuche und Formeln des Taufexorzismus ihren Urfprung im Lecoffre 1909. (XVI, 249 p.) gr. 8° Exorzismus der Befeffenen haben, fo ift doch die umge- Diefe Schrift bedeutet zwar keinen Fortfchritt der kehrte Möglichkeit auch ins Auge zu faffen und ge- hiftorifchen Detailforfchung, fie arbeitet meift mit ander- gebenenfalls genauer zu unterfuchen, ob nämlich nicht wärts fchon verwertetem Material, i(t abhängig von Denifle allerlei Gebete ufw. aus dem Taufritual in das Ritual (Die Univerfitäten des Mittelalters bis 1400, Abälards des Krankenexorzismus übergegangen find. — S. 88 ff. Sentenzen und die Bearbeitungen feiner Theologia), Endres handelt D. vom ‚Exorzismusbrot‘ und ‚Exorzismuswaffer‘ (Über den Urfprung und die Entwicklung der fcholaftifchen als Speife und Trank der Katechumenen. Zur vollen Lehrmethode), Haur&au, Picavet u. a. Trotzdem ift fie Klarheit darüber, worum es fich eigentlich handelt, eine wertvolle Ergänzung zu dem etwa gleichzeitig mit bringt aber D. die Sache’nicht. Es erweckt den Ein- ihr erfchienenen erften Band von M. Grabmanns Gefchichte druck, als fei-in befonderem Akte den Katechumenen der fcholaftifchen Methode, Denn fie ftellt einen Faktor dies Brot und dies Waffer gereicht worden. Allein nach der Ent(tehungsgefchichte der Scholaftik, der bei Grab- den angezogenen Stellen aus der ägyptifchen Kirchen- An ihnen mann vielleicht zu wenig berückfichtigt ift, einfeitig in ordnung handelt es fich um die Apagen, den Vordergrund und läßt ihn als den Hauptfaktor in nahmen auch die Katechumenen teil; doch follen fie ge- der Entwicklung der mittelalterlichen Theologie erfcheinen, fondert fitzen. Bei jeder Apage wurde geweihtes Brot nämlich den Einfluß des Unterrichtsbetriebs an den (&ü2loyia oder Brot des 2E£00xı0u0s) und ein geweihter älteften mittelalterlichen Hochfchulen auf die Entftehung Becher ausgeteilt und davon follen auch die Katechu- und methodifche Geftaltung der erften Summen und menen erhalten. Das ift der Sinn jener Stellen. Streng damit auf ‚die anze Entwicklung der fyftematifchen zu tun. genommen haben fie alfo mit dem Taufexorzismus nichts Theologie. Robert fchildert im erften Teil die Organi- Ebenfowenig wird der Lefer an fich das Zitat fation, die Unterrichtsweife und das Studienprogramm aus einer alten ägyptifchen Taufliturgie S. 90 verftehen, der Hochfchulen während der erften Hälfte des ı2, Jahr- noch weniger, wie die mitgeteilte Stelle eine ausführliche hunderts, Dabei begnügt er fich aber nicht damit, über Befchreibung der Worte in der Penegrinatio Eucheriae die Arten der Schulen (scholae episcopales und monasticae), (richtiger Aetheriae) c. 46 fein könne: ‚Consuetudo est enim die akademifchen Grade, die ökonomifchen Verhältniffe hic talis, ut qui accedunt ad baptismum per ipsos dies und den vorgefchriebenen Studiengang des ///vzum und quadraginta quibus ieiunatur, primum mature a clericis quadrivium zu referieren, fondern er fellt fich die aus exorcizentur‘. Über jene Stelle habe ich in Zeitfchrift f. den Quellen fehr viel fchwerer zu beantwortende und Kirchengefch, XXVIIL, 1907, S. 153 ff. gehandelt. Es han- doch viel intereffantere Frage, inwieweit diefer vorge- delt fich um eine Darbringung der Kompetenten von Brot, fchriebene Studiengang vom mittelalterlichen Studenten Waffer oder Öl während der Kompetentenzeit, die fie, die auch wirklich ordnungsgemäß eingehalten wurde, und wie Taufbewerber, zu exorziftiichen Zwecken genießen, bezw. der alltägliche Lehrbetrieb an einer mittelalterlichen Hoch- womit fıe gefalbt werden; nur auf diefen letzteren Brauch, fchule im einzelnen ausfah, Der Metalogicus von Johannes nicht aber auf die Darbringung von Brot, Waffer oder von Salisbury, in dem diefer die Lehrweife feiner Lehrer Bernhard von Chartres, Wilhelm von Conches u. a. dar- Öl, kann fich die Stelle in der Pereginatio beziehen. — Wenn in dem beigegebenen Exkurs D. den Exorzismus ftellt, gibt uns ein anfchauliches Bild der täglichen des Taufwaffers aus der allgemein verbreiteten An- Morgen- und Nachmittagslektion des mittelalterlichen fchauung ableitet, daß das Waffer infonderheit Sitz der Studenten. Schon innerhalb des ///v/um, bei der Lektüre Dämonen gewefen fei, fo trifft dies letztere nicht zu. Die heidnifcher Schriftfteller begann der Unterricht nach ganz entgegengefetzte Anfchauung ift die herrfchende: einleitenden Bemerkungen über die Abfaffungsverhältniffe das Waffer, befonders das bewegte Waffer des Meeres, mit der /itera (grammatikalifche Erklärung), {chritt fort der Flüffe, der Quellen gilt als reinigende Macht (vgl, z. B. zum .sensus’ (Wortfinn und führte dann zur sententia Rohde, Pfyche, 3. Aufl. 1903, II, S. 74f. und S. 405 f.; (Lehrgehalt). Dieabendlichen disputationes oder collationes, Kroll, Antıker Aberglaube, 1897, S. 33 f.; vgl.auch Joh, 5, 7). von denen Johannes von Salisbury erzählt, Konverfatorien Deshalb gerade fchreibt man der Taufe exorziftiiche Kraft zwifchen dem Lehrer und den Schülern, die die letzteren zu, befonders der Taufe im fließenden Waffer oder im in der Kunft des Sprechens ausbilden follten, find wahr- Meerwaffer (vgl. meinen Art. Taufe IM in Haucks Real- fcheinlich aus den fchon bei den orientalifchen Mönchen enzyklopädie 19, 427). Deshalb wirft man heilige Gegen- gebräuchlichen klöfterlichen Kollationsftunden, in denen ftände, um fie vor Profanation zu fchützen, ins fließende Ermahnungen gegeben und die aus der Lektüre oder Re- Waffer. Erft wenn man dies ins Auge faßt, entfteht flexion erwachfenden Schwierigkeiten befprochen wurden, das Problem, das D. löfen will. Wie kommt es, daß hervorgegangen und aus dem lofterleben auf die Hoch- trotzdem das Waffer vielfach — vgl. die Stellen bei fchule übertragen worden. Nachdem Robert den erften, D. — als das Element der Dämonen gilt? Sehe ich die Hochfchulverhältniffe des 12. Jahrhunderts im allge- recht, fo ift hier eine andere Anfchauung zur Erklärung meinen behandelnden Teil miıt einer Darftellung des heranzuziehen, nämlich die, daß die Dämonen gerade bekannten, mit dem Aufkommen der neuen Logik ein- die heiligen Elemente in ihre Macht zu bringen fuchen, fetzenden Kampfes zwifchen den Dialektikern und den Das Waffer, geheiligt fchon durch den am Anfang darüber fchwebenden Geift Gottes und dann durch die teils utilitariftifchen teils asketifch gerichteten Antidialek- tikern gefchloffen hat, geht er im zweiten Teil zum Taufe Jefu, behält immer den Charakter des heiligen theologifchen Unterrichtsbetrieb über. Die theologifche Elements, aber die böfen Geifter tun es nun gerade dem Unterrichtsweifle war die Anwendung der Methode, nach Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6. 174 173 i A der der magister bei der Interpretation eines Autors des ignorieren, Damit ift für die Entftehung der großen Summen des 13. Jahrhunderts der Weg bereitet. trivium oder quadrivium verfuhr, auf die Lektüre der Es läge nahe, diefer Arbeit Roberts Einfeitigkeit Bibel. LZitera und sensus, auch h£istoria im weitelten vorzuwerfen, die Ableitung der inneren Bewegung der Sinn des Worts genannt, ergaben ‚den erften oder wört- lichen Schriftfinn; die sententia, der tiefere: Lehrgehalt, Ideen von den äußerlichen Bedingungen der Unterrichts- ergab den zweiten allegorifchen Schriftfinn; den moralifchen technik zu beanftanden. Allein für die Aufhellung des Nutzanwendungen, die {chon bei der profanen Lektüre noch weithin verfchloffenen und undurchfichtigen Gebiets h. der dritte tropologifche oder der vorthomiftifchen mittelalterlichen . Theologie. helfen moralifche Schriftfinn. üblich waren, entfprac uns neben exakten Detailforfchungen gerade folche ein- Die Anpaffung der Regeln, die feitig orientierten Monographien, die einen Faden auf- fchon Tichonius, Kaffiodor und vor allem Auguftin (de doctrina Christiana 1, II IIl) und Rhabanus Maurus (de reifen und durch das ganze Gewebe hindurch verfolgen, clericorum institutione 1. IIT) über die Auffindung des mehr als dogmengefchichtliche Kompendien, die ein alle wörtlichen und des tieferen Schriftiinns gegeben hatten, Faktoren berückfichtigendes und dadurch verwirrendes an die mittelalterliche Unterrichtsmethode vollzog Hugo Gefamtbild jener Periode geben. von St. Victor im Didascalzon, Für den Unterricht in Halle a. S. Karl Heim., der heiligen Schrift bildete die /zstor/a@ das Fundament, die allegoria die Mauern, die £ropologia ' die Krönung Archiv für Reformationsgefchichte. Texte und Unterfuchun- und Verzierung des Gebäud es Wie entwickelten fich gen. In Verbindung mit dem Verein für Reformations- nun hieraus die erften theologi fchen Sentenzenbücher und gefchichte herausgegeben von Walter Friedensburg. Summen? Diefe Frage wird in den beiden letzten Ka- Nr. 21—24. 6. Jahrgang. 4 Hefte. Leipzig, M. Hein- piteln behandelt. Die Schwierigkeit, die es im Mittelalter M 21126 machte, die zahlreichen Werke der Väter und Doktoren fius Nachf. 1909, für den Unterricht zur Hand zu haben, die Gefahren, die Inhalt, Heft ı: Spitta, Friedrich, Die Bekenntnisfchriften {fich daraus für die Handhabung der allegorifchen Aus- des Herzogs Albrecht von Preußen, (160 S.): M. 7 —. legung vom fchulpädagogifchen Standpunkt aus ergaben, Heft 2: Müller, Nikolaus, Die Wittenberger Bewegung 1521 machte Extrakte notwendig, die das für den Unterricht u, 1522. I. — Kaweranu, Guftav, Miszellaneen zur Reformations- in der heiligen Schrift nötige Material aus den Vätern So gefchichte I—11I. — Friedensburg, W., Fünf Briefe Georg Witzels und Doktoren kurz zufammenfaßten und ordneten. (1538—1557). (100 S.) M. 4.40. entf{tehen zunächft ungeordnete Exzerpte aus Origenes, Heft 3: Müller, Nikolaus, Die Wittenberger Bewegung 1521 u, Eufebius, Ambrofius, Hieronymus, Auguftin ufw., foge- nannte flores oder sententiae, dann Extrakte, die nach ı1522, II. — Clemen, Otto, Aus Hans von Dolzigs Nachlaß, — den Büchern der h. Schrift geordnet find, fog. catenae, Wotfchke, Theodor, Zum Briefwechfel Melanchthons mit Polen. (100 S.) M. 4.55. fchließlich Stellenfammlungen, die nach einem logifchen Heft 4: Herrmann, Fritz, Mainz-Magdeburgifche Ablaßkiften- Gefichtspunkt zufammengeftellt find, indem fie zunächft x vifitationsprotokolle, — Müller, Die Wittenberger Bewegung 1521 um einzelne Lehrpunkte im Intereffe der Polemik gegen Härefien gruppiert werden, dann aber die verfchiedenen u.. 7522 HL (112 S.) ; M.#5.285, eile des theologifchen Gefamtunterrichts zufammen- Der VI. Jahrgang des Archivs für Reformationsge- faffen, fog. sententiae und summae. Ihdor von Sevilla ift fchichte bietet neben dem Literaturbericht diesmal nur der Verfaffer der erften derartigen Sammlung (Senfentzarum fieben Arbeiten, da zwei derfelben, von Fr. Spitta und Iibri tres oder de summo bono). Sehr intereflant ift, wie Nik. Müller, mit Recht drei Viertel des Ganzen in An- von diefem unterrichtspädagogifchen Gefichtspunkt aus fpruch nehmen. In die Anfänge der Reformation führt Streiflichter auf die Werke Anfelms fallen, von denen . Herrmann mit der Abhandlung über die ‚Mainz- z. B. das Monologium und Prosologium den Charakter Magdeburgifchen Ablaßkiftenvifitationsproto- klöfterlicher collatzones tragen, und auf die Kompofition kolle‘. Er gibt einen willkommenen Beitrag zur Er- gänzung von Schultes Werk über die Fugger in Rom von Hugos De Sacramentis, das als eine Anwendung Unterrichtsmethode und der im Didascalion angegebenen und zeigt, daß der Gefamtertrag des Albrecht von Mainz- Stoffeinteilung zu begrei fen ift. Um von diefem Gefchts- Magdeburg übertragenen Ablaßhandels fich vorläufig noch punkt aus die dialektifc he Methode der großen {chola- nicht berechnen läßt, denn keiner von den Orten, für ftilchen Summen vollends ganz zu verftehen, bedarf es welche Herrmann zu den bisher bekannten drei noch nur noch eines Abfchnittes über den einflußreichften weitere dreizehn Vifitationsprotokolle der Ablaßkiften neu aufgefunden hat, ift in den Fuggerfchen Abrech- Hochfchulprofeffor der damaligen Zeit, Peter Abälard, dem das letzte Kapitel gewidmet if. Auch bei Abälard nungen genannt. (S. 364). Lehrreich ift, wie vorfichtig hängt, was er für die Entwicklung der Theologie geleiftet Leo X. und Albrecht von Mainz in der Sicherftellung hat, eng mit feiner Hochfchulwirkfamkeit zufammen, mit ihrer 50 Prozent der Ablaßerträge vorgingen, wie feft die feiner Virtuofität in der für den damaligen Dozenten fo Ablaßkiften verfchloffen fein mußten, wie über jede der konverfatorifchen Kiftenöffnung ein dreifaches Protokoll aufzunehmen war. wichtigen Kunft der disputati 1 n Abälards Szic et non Für Duderftadt liegen jetzt die Ergebniffe der beiden Behandlung der Streitfragen, verbindet (ich mit der für den Schulgebrauch notwendigen Ablaßverkündigungen im Juni 1517 und im Juli 1518 vor. Zufammenftellung der Autoritäten eine von beftimmten Es zeigt fich, daß von einer Einwirkung des von Luther Regeln heherrfchte Technik der dz£sputatio, In der im hervorgerufenen Entrüftungsfturms hier nichts zu fpüren Prolog gegebenen Formulierung diefer Regeln folgt er ift, denn die Einnahme ift 1518 nicht erheblich geringer zunächft Ivo von Chartres, entnimmt aber dann Auguftins als 1517. Herrmann beleuchtet auch den in ı2 Proto- kollen auftretenden Kommiffär Joh, Breidenbach und die De doctrina Christiana die wichtigite Regel, die durc Menge der im Gebiet des Erzftifts Mainz vertriebenen ihn eine weittragende Bedeutung bekommt: Z@cilis aulem Plerumque controversiarum solutio reperietur, si cadem Abläffe, von denen er die wichtigften namhaft macht. verba in diversis significa Hionibus a diversis auctoribus Man fieht, wie notwendig eine ftrenge Prüfung der Ab- defendere poterimus. Da die Feftftellung der verfchiedenen laßbriefe, ja fämtlicher apoftolifcher Briefe war, da viel- Sache der Logik ift, fo ergibt fach Fälfchungen vorkamen und die Ablaßprediger Bedeutungen eines Wortes öfters fehr zweifelhafte Perfönlichkeiten waren. fich. aus der Befolgung die fer Regel die dem Abälard Von aktueller Wichtigkeit ift ‚die Wittenberger Be- eigentümliche Synthefe der patriftifch en, auktoritativen und der dialektifchen, rationalen Methode, die-d er Dia- wegung 1521 und 1522‘ von Nik, Müller, der zunächft lektik die entfcheidende Bedeutung gi bt, ohne fich doch das Quellenmaterial, Briefe, Akten, Rechnungsauszüge ufw. dem Vorwurf auszufetzen, die Auktorität der Väter zu gibt und hoffentlich im nächften Jahrgang eine Dar- 175 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6 176 ftellung folgen läßt, welche die von Barge in feinem ges find, dem gegenüber Müller S. 163 Anm. Anlaß Andreas Bodenftein von Karlftadt angeregten Fragen hat, in energifcher Weife feine Prioritätsrechte in Betreff und Probleme und die bei dem unzureichenden Quellen- der Wittenberger Beutelordnung zu wahren, material auch von Karl Müller in feinem Luther und Hier einige kleine Bemerkungen. S, 196 ift Anm, ı Karlftadt nicht vollftändig gelöften Rätfel erledigt. All- werle nicht richtig erklärt. Es hat nichts mit werlt, welt zu tun, fondern ift fränkifcher Provinzialismus für gemein bekannt ift die Unzulänglichkeit des Corpus Reformatorum nicht nur wegen der Unvollftändigkeit, wahrlich, Der Franke fagt: ’s is werle wöhr. ‚Nie werle‘ fondern vor allem wegen der Unzuverläffigkeit der ift das Gegenteil von ‚yhe werle‘. W. A. 19, 647, 23. Texte und Datierungen, Aber wie groß die letztere ift, Zu dem unferer heutigen Sprache fremden Gebrauch wird doch jetzt erft von N. Müller klar nachgewiefen. von mild S. 263, Anm. ift S. 453 Z. 8 ‚zu mild bericht‘ Es bedarf dazu nur den Hinweis auf S. 429 Anm. 4, wo zu vergleichen, ein häufiger Euphemismus in amtlichen gezeigt ift, daß CR 1,541 Z. 7 ftatt neun crucifix zu Akten für übertrieben, unwahr, Das fZertium compara- lefen ift. Noch unbegreiflicher ift, wie Bretfchneider /onis ift freigebig, verfchwenderifch in feinen Aus- drücken. Zweifelhaft ift, ob die ‚Eßistola de imitatione‘, den in feiner Quelle als Epistola Melanthonis bezeich- neten Brief Bugenhagen zufchreiben und in das Jahr 1527 welche Ulscenius am 16. Nov. 1521 an Capito fandte verfetzen konnte. ED NE 4A67 VT 3lıch _ die (S. 265), identifch i mit Bugenhagens ‚Epßistola de Bemerkung S. 181 Anm., 4 Auch die von Späteren Beccato in Spiritum sanctum‘, von der Ulscenius am herausgegebenen Stücke bedurften der Revifion des 30. Nov. fagt, er habe fie neulich an Capito gefchickt Textes. Auffallend ift, daß ein modern gefchulter S 267). Allerdings wird die Annahme Geifenhofs Hiftoriker, wie Barge, der an C. Fr. Jäger die {fchärfite Bibliotheca Bugenhageniana S, 42, daß Bugenhagens Epistola erft 1523 gedruckt worden fei, durch den Brief Kritik geübt hat, in den von ihm neu herausgegebenen Stücken fehr oft die nötige Zuverläffigkeit vermiffen des Ulscenius hinfällig, aber die Z%istola Bugenhagens läßt, . z...B...hier ‚eine. Zeile. überfpringt. (S. 465h), dort konnte Ulscenius unmöglich eine Eßistola de imitatione Worte einfetzt (S. 222a), ftatt ‚leiden Chrifti‘ lieft ‚hei- nennen, Das wird eine Ausgabe von Kempis bekanntem ligen geift‘ (S. 221a), ftatt ‚vnterricht in‘ ‚vnter rechten‘ Büchlein von 1521 fein, Man wird dann annehmen ( 225 D Matt” ‚sraffen‘. ‚grofien‘. (S.. 2838C) .Iatt . ‚Geilt- müffen, daß Ulscenius zwifchen 16. und 30, Nov. einen lichenn‘ ‚Chriftlichenn‘. (S. 2 a), ftatt ‚verorgunge‘ ‚ver- bis jetzt unbekannten Brief an Capito fchrieb. S. 429 furungen‘ (S. 290b), ftatt Hoemeffe‘ ‚Hormeffe‘ (>. 290C), Anm. 2 wäre auf W. A. 12,213 Anm. 3: ‚die Antiphon, anz ift zu ftatt ‚mumma‘ (Mumme von Braunfchweig) das quae Communto dicitur‘ zu verweifen. S. 443 Anm. unverftändliche ‚numina‘ (S. 388a) und Zahlen falfch I Kö. 8, 11 hinzuzufügen, ‚nach der Zählung der Vulgata, wiedergibt, (tatt zweihundert fünfzig dreihundert (S. 426f.), nach der Lutherbibel ı Sam. 8, 11‘. S. 320 Anm.5 wäre —— ftatt XIIII VIMNI (S. 465d, vgl. Andreas Bodenftein von zu ‚Schirmfchläge‘ , Zeichen über der Hoftie‘ hinzuzu- B arlitxdt ı. 560 CII und- 2, 617) fügen ‚des Kreuzes‘, Vgl. S. 409 Z. 5: ‚das fchyrmen Nik. Muller gibt einen Text, der volles Vertrauen vnd fechten mit den Creutzen‘ und Melhofer, Offenbarung erweckt und peinlich felbfit dunkle Schreibweife feiner der allerheimlichiften Heymlichkeit Bl, N ilijb und Vorlage, z. B. S. 3, Z 33380 - 469 2Z..5 11 - bühel. s O iiijb. S. 183 Z. 24 fehlt nichts, es ift destinarunt zu beuhel (Befehl), S. 465 Z. 13 hanwurt = handwerk feft- wiederholen oder ftatt deffen /ecerunt zu denken, vgl. zu hält und mit Glück das rätfelhafte Mayn als Lefe- oder diefer Ellipfe Grotefend, Grammatik der latein, Sprache Druckfehler - für..Dabyn erklärt (S. 406), fo daß der S 662. Die Rätfel S. 179 Z. 18 visna und S, 465: die Schreiber der wichtigen Zeitung der dortige Pfarrer und follen alle arme leut ‚de in der weyffen‘ bedürfen Wittenberger Altarift Ambrofius Wilken wäre, noch der Auflöfung, An Quellenftücken gibt Müller nicht weniger als Einen fchönen Fund hat O. Clemen in dem Riefen- hundert, darunter neunzehn größtenteils unbekannte folianten Helmft, 130 in Wolfenbüttel gemacht. Er ent- oder nur teilweife (3) gedruckte und c. 14 verfchollene hält die Zeitungen, welche Spalatin Hans von Dolzig Stücke ihrem wahrfcheinlichen Inhalt nach. Sehr dan- überfandte, und diefe bilden nach Clemen eine reiche kenswert ift, daß er auch die Briefe von Ulscenius und Fundgrube für die Reformationsgefchichte z. B. für den Burer aufgenommen hat, fo daß das Quellenmaterial Bauernkrieg und die Türkenkriege. Er teilt daraus zehn, nicht mehr an allen Ecken und Enden zufammengefucht befonders intereffante größere Stücke mit, fo von der werden muß. Doch wäre ein Hinweis auf die gleich- Wahl Karls V. 11.—28, Juni 1519 S. 327 ffi, vom Reichs- zeitigen Predigten Luthers aus der Wartburgpoftille tag in Worms 5.—19. Jan. 1521 S, 330ff, von der Er- noch angebracht, denn fie beleuchten in ihrer Weife die oberung Kronbergs S, 333. Lage der Dinge in Wittenberg und zeigen, wie gut G. Kawerau macht Mitteilungen über einen jetzt Luther im ganzen über die dortigen Vorgänge unter- in der Kirchenbibliothek der Friedenskirche ‚zum Schiff- richtet war. lein Chrifti‘ in Glogau befindlichen Sammelband aus Müller felbft gibt zum Verftändnis der Wittenberger der Bibliothek Spalatins S. 227 ff., der Schriften Luthers Bewegung das reichfte Material in den Anmerkungen, und einiger feiner Freunde aus den Jahren 1521—23 in dem er Akten und Rechnungen heranzieht. Wir enthält. Die Randbemerkungen und Unterftreichungen lernen jetzt die Mitglieder der Univerfität, des Stifts- zeigen, welche Schriften Spalatin genau durchgearbeitet kapitels, des Rates, die Bürgermeifter 1521/22 Anton hat. S. 227 1. Z. ift Sabbatho post natalem Martini 1522 Niemiz, 1522/23 Chriftian Beyer, der fchon vorher drei- der 15. Nov., da wuatalis Martini der Gedächtnistag mal Bürgermeifter gewefen war und als Alt-Bürger- (12. Nov.) des Papftes Martin I, +655 ift, den die römi- meifter und Rat des Kurfürften von großem Einfluß im fche Kirche als Märtyrer feiert. Dasfelbe Datum käme Rat war, einzelne Perfönlichkeiten wie Chriftian Döring, heraus, wenn der Lutherfreund Spalatin das Datum nach Gregor Burger, Chriftoph Groß, Fabian von Brefen, ver- Luthers Geburtstag 1ı0. November beftimmt hätte, aber fchiedene Wittenberger Geifliche, die zahlreichen Bru- es ift dies doch ı522 noch weniger wahrfcheinlich als derfchaften und die mancherlei Arten von Totenfeiern etwas fpäter, kennen, Die unter Nr., ı gegebenen Rechnungsauszüge Ferner teilt Kawerau eine Widmung Luthers mit, zeigen, daß die Reform fchon im Sommer 1521 mit den die er 1545 in ein dem jüngeren Juftus Jonas gefchenktes Bruderfchaftfeiern und den damit verbundenen Schmau- Exemplar feiner Schrift ‚Wider das Bapfttum zu Rom‘ fereien eingefetzt hatte, Man kann nur wünfchen, daß mit einigen Veränderungen in den Randnoten eintrug, Müller bald die Ergebniffe aus feiner reichen Sammlung und endlich einen Einblattdruck, der Luther als Schreib- zufammenfaßt, wenn auch jetzt fchon klar zu erkennen unterlage und Löfchblatt diente und ein Carmen vic- toriale auf die Verbrennung der Bannbulle von V, R. ilt, wie wenig haltbar die bekannten Aufftellungen Bar- 177 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr., 6.1 178 Bl E enthält, das wohl eines der erften Bekenntniffe des Ur- des Kurfürften Hermann von Köln 1507/8 ‚das Bedürfnis ban Rhegius zu Luthers Sache fein könnte, wenn die hatte, feinen religiöfen Gedanken {fchriftlichen Ausdruck Typen den Einblattdruck als Augsburger Produkt er- zu geben‘ (S, 1) und auch als geiftlicher Liederdichter weifen. tätig war (vgl. Spittas Abhandlung in der Monatfchrift W. Friedensburg gibt fünf unbekannte Briefe für Gottesdienft und kirchliche Kunft 1908, Heft 1—6). Ge. Witzels, nämlich zwei an den Nuntius Morone vom Ja ‚der überaus reiche und bewegliche Geift mit dem 12. Febr, 1538 und vom 1I. Dez. 1540, zwei an Joh. Fabri, ganzen Feuereifer feiner Natur‘ fchuf neben theologi- Bifchof von Wien, vom 20. Mai und vom 14. Juni 1539 fchen Abhandlungen, Gebeten, Betrachtungen gleich- und einen an Kardinal Otto Truchfeß vom 4. Dez. 1557. zeitig 1555 _ein Werk über die Kriegskunft, die dem Treffen wir im erften Schreiben Witzel im Glück über König von Polen gewidmete ‚Kriegsordnung‘, in welcher einen Brief Morones, der ihm eine Unterftützung von er der Religion eine tiefgehende Bedeutung für die Alexander Farnefe vermittelt hatte, voll Hoffnung auf Kriegsführung zuweift. Auch feine theologifche Arbeit Verwirklichung der katholifchen Reform durch Papft ift ihm ein Ringen und Fechten um den theologifch richtigen Ausdruck und die befriedigende Faffung des Paul III. und die Bifchöfe und eifrig in der Eisleber Muße mit literarifchen Arbeiten befchäftigt, fo ift er Verhältniffes von Rechtfertigung und Heiligung, ein im zweiten Schreiben aus Leipzig voll Furcht vor dem Problem, das heutzutage wieder ernfte Geifter bewegt, neuen Landesherrn und den Lutheranern, die den Rene- und _ betrachtet das Gelingen als eine Viktoria, für die gaten, wie er meint, unverföhnlich haffen, und weiß er Gott preift (S. 29). nicht, wohin. Am 14. Juni liegt er flüchtig und krank Daß es fich um felbftändige Werke des Herzogs auf Neufchloß bei einem Herrn Wolfgang und bittet handelt, beweift teils die eigenhändige Niederfchrift des um Verwendung bei K, Ferdinand, %e vel preda fiam Herzogs, teils feine Korrefpondenz mit feinem Hof- hostibus vel miserando exilio peream, hofft aber auch prediger Funck, mit Brenz, mit Herzog Chriftoph von auf Kurfürft Joachim von Brandenburg. Wer jener Herr Württemberg. Wir fehen, wie Albrecht in der Not- auf Neufchloß ift, wäre noch feftzuftellen. Am ı. Dez, wehr gegen die 7abies 7heologorum zur Feder greift, 1540 findet fich Witzel in Mainz, wo er gegen Ende (vor um fein Bekenntnis zu formulieren, wie er durch die 26.) Nov. eine Unterredung mit Morone hatte. Er fucht Einwendungen von gegnerifcher Seite bewogen wird, diefem die Notwendigkeit der Wiedervereinigung mit immer wieder neu fich mit der Sache zu befchäftigen, den Proteftanten in Deutfchland recht dringend klar zu um eine allfeitig befriedigende Löfung zu finden, wie er forgfältig J. Aurifabers Bedenken berückfchtigt, Brenz machen und ihn für die Zugeftändniffe an letztere zu erwärmen und bittet, nachdem recht Farnefes Stipendium um Rat fragt, mit feinem Hofprediger Funck ftets in Funcks Rezenfion des Gebets über rafch verfiegt war, in feiner bedrängten Lage um Zu- den Verbindung fteht. weifung fefter, wenn auch befcheidener Einkünfte zur I, Pfalm ift wohl eine ftilikifche Befferung von Linderung feiner Armut. Im letzten Brief aus Worms Albrechts Einleitung, aber im Gebet felbft ‚fchädigt fıie fchildert W. die Erbitterung, welche das vergebliche die fchlichte Innigkeit des Originals durch theologifche Kolloquium zurückließ, fo daß er einen neuen Krieg Breite und paftorale Salbung‘. Spitta gibt I. das Ge- der Proteftanten fürchtet, und den Hohn, der fich über betsbekenntnis einer chriftlichen Perfon aus dem Jahr die katholifchen Kolloquenten, die der Volkswitz Luge- 1551. 2. das Reimbekenntnis vom Jahr 1552, 3. die quenten nannte, von den Kanzeln, in den Buchläden, verfchiedenen Formen ‚ des Hauptbekenntniffes von: 1553 Badftuben und Wirtshäufern ergoß, fo daß fiıe Schwerter und 1554. 4. das an den 71. Pfalm angefchloffene Ge- und Knüppel zu fürchten hätten. Der durch feine Zick- betsbekenntnis von 1557 5. das abfchließende, in zackwege nervös gewordene Mann fieht in feiner Phan- katechetifcher Form gehaltene Bekenntnis von 1564, tafıe, wie vor feiner Flucht aus Leipzig, die Lage wohl womit der gealterte Herzog, des Streites müde, der gefährlicher an, als fıe war. theologifchen Diskuffion den Abfchied gibt und zum Th. Wotfchke teilt aus den leider nur ganz fpär- ‚einfältigen Glauben von Fifchern und Köhlern‘ zurück- lich erhaltenen Reften des Briefwechfels Melanchthons kehren will, was Herzog Chriftoph und Brenz gegenüber mit den Polen aus der Landeshuter Kirchenbibliothek von Rom und den Sekten bedenklich fanden. fechs Briefe aus Polen an Melanchthon aus den Jahren S, 126 Z. 6 1. zeiger ftatt zerger. In dem Reim- 1557—60 mit, darunter je einen von dem einftigen Eras- bekenntnis S, ı5 fehlt wohl Z. 26 eine Silbe und ift zu mianer Anfelm Ephorinus, von Joh. Laskis Neffen lefen: vnd zum guten triben, Hen S6° Z O Albert Laski und von Nik. Olesznicki, der fich 1562 gutm tribe. den Unitariern anfchloß und in Pinczow eine italienifche Der ganze Jahrgang des Archivs erfreut durch Reichhaltigkeit, Fremdlingsgemeinde gründete, aber 1560 noch fehr ftark daktion. gediegenen Inhalt und forgfältige Re- fich um Union der Lutheraner in Großpolen und der Reformierten in Kleinpolen bemühte und darum am Stuttgart, G. Bof(fert. 11. März 1560 an Melanchthon {chrieb: ‚ö/urimum in te Situm audio ad componendas religionis controversias, quare, Fraedrich, G., Ferdinand Chriftian Baur, der Begründer der cum iam dubia te oppresserit aetas, tuum e1it, deposita Tübinger Schule als Theologe, Schriftfteller und Cha- omni formidine dare operam, ul ecclestam, quantum in rakter, Preisgekrönt von der Kar15chwarz-5tiftung. te est, pacatam posteris relinquas, quo nihil te dignius Gotha, F, A, Perthes 1909. (XIX, 383 S.) gr. 80 M.8— deoque gratius fpraestare potes‘ (S. 357). n ein ganz neues Licht at‘ Fr. Spitta Herzog Eine tüchtige, man kann fagen erfchöpfende Arbeit Albrecht von Preußen mit der umfangreichen Abhand- über Baur wird uns hier gegeben, der fogar eine größere lung ‚die Bekenntnisfchriften des Herzogs Al- Bedeutung zukommt, als der Titel vermuten läßt, denn brecht von Preußen‘ S, 1ı—155) gerückt. Hatte es wird uns das ganze Stück Gefchichte der Theologie Franz Koch im 5. Jahrg. S. ı72 die von ihm dort ver- des 19. Jahrhunderts hier vorgeführt, das mit Baur zu- öffentlichte Konfefion des Herzogs von 1554 für eine fammenhängt. Der Verfaffer fetzt ein mit der Sk izzierung der alten Tübingerfchule, unter deren Einfluß Baur auf-= des Namens ihres Landesherrn bedienten, um dem Werk Arbeit der Königsberger Hoftheologen erklärt, die fich wuchs, und verfolgt dann feinen Entwicklungsgang unter größeren Nachdruck zu verleihen , und fie Albrecht ab- erft Schellingfchen, dann — feit 1835 — Hegelfchem Einfluß € fprochen, weil es ihm an fo umfaffenden theologifchen an Hand feiner fämtlichen Aufflätze u nd Bücher, zieht K enntniffen fehlte, um ein fo ausführliches und eingehend auch die ganze Antibaurliteratur in feine Erzählung hinein begründetes Bekenntnis aufzuftellen, fo zeigt jetzt Spitta, und zeigt uns, wie fein Held zuletzt mehr verteidigend wie Albrecht fchon als Jüngling von ı7 Jahren am Hof als angreifend und — bei der gemei nen Art ‚gläubiger‘ 179 180 Theolcgifche Literaturfzeitfiufirrg„ 1910„är. 6 A z Polemik begreiflich genug — von Verbitterung nicht dung des Grundgefetzes des Kaufalmechanismus auf die immer frei den Weg zu Ende gegangen ift, den ihm fein Gefchichte des Chriftentums‘ nicht zurück. Ich meine wiffenfchaftliches Gewiffen und fein Wahrheitsmut gehen doch, wichtiger als alle Detailkritik ift die fich von feinen hießen. Die Orientierung auch über die abgelegenften von diefem Monismus aus dem Chriftentum und der eigenen Darlegungen aus aufdrängende Erkenntnis, daß und vergeffenften Auffätze und Rezenfionen Baurs ift durchweg exakt und das Charakteriftifche und Wefent- Religion überhaupt gar nicht beizukommen if, daß f{ıe liche herausgreifend, auf alle Korrekturen und Retrak- immer nur gegen ihre eigenen Ausfagen mißdeutet und tationen ift mit Sorgfalt geachtet, auch wer manches umgedeutet werden müffen, weil es ja etwas anderes als nicht felbfit bei Baur gelefen. hat, kann fich an Hand der Selbftbewegung der men({chlichen Vernunft gar nicht gibt, hier gegebenen Auszüge ein klares Urteil bilden, Sehr geben kann. Für mich fällt damit allerdings auch aller zu loben ift auch die Objektivität des für feinen Helden Reiz des befondern Studiums der Baurfchen Literatur dahin, und ich kann mir von einer Rückkehr zu diefer aufs höchfte begeifterten, jedoch gegen feine Schwächen und Lücken keineswegs blinden Verfaffers, er ehrt damit Art Erforfchung der Religion gar nichts verfprechen, Baur felbft am beften, indem er die Rolle des Apologeten hier fteht und fällt alles mit dem Recht oder Unrecht und Advokaten für feiner unwürdig erachtet hat. KEinzig des Monismus und feinem Wert oder Unwert für die gegenüber Ritfchl vermiffe ich die Objektivität, obfchon Religion, Wenn der gegen die Vermittlungstheologie man wohl begreifen kann, wie fchwer fie hier dem Autor nicht gerade freundlich geftimmte Verfaffer am Schluß werden mußte, Sicher erhält Ritf(chls Altkatkolifche feine Korrekturen und ergänzenden Poftulate mehr an- Kirche bei ihm die Würdigung nicht, die Ge trotz aller deutet als ausfpricht, fällt er damit nur felber in die ihrer Schwächen und teilweifen Rückläufigkeiten verdient, Vermittlung diefes Monismus mit neueren gegenfätzlichen Außerdem hat Fraedrich auf eine Darftellung der neuen Errungen{fchaften hinein, womit wir nicht vorwärts kom- Tübingerfchule verzichtet und die Arbeiten der Baur- men können. fchüler nur fo weit berührt, als fie auf Baur felbft von Auch fonft würde ich in der Beurteilung der Baur- Einfluß waren. Vielleicht holt er dies weitere Stück fchen Gefamtleiftung auf rein hiftorifchen Gebiet zu etwas Gefchichte der Theologie des 19. Jahrhunderts in einer anderen Ergebniffen kommen bei voller Hochfchätzung andern Studie nach. Denn es ift auch in der Gegner- der außerordentlichen Bedeutung des Mannes und der fchaft gegen Baur manches beffer zu verftehen und ge- Fruchtbarkeit feiner Anregungen, Es hängt mit dem rechter zu beurteilen, wenn man zur Anfchauung bringen Fehlen einer Zufammenfaffung der Ergebniffe am Schluß würde, was für eine einfeitige und monotone Betrachtung zufammen, daß der Lefer keinen Eindruck erhält, wie des NT.s durch feine Schüler lange Zeit Mode geworden wenig eigentlich doch von allen Ergebniffen Baurs ftehen ift, und wie der Fortfchritt feines Verftändniffes durch die geblieben ift. Mich würde auch das nicht in feiner Be- zu reiner Tradition erftarrten feften Frageftellungen und wunderung hindern, wenn ich mir nicht iagen müßte, Schemata gerade fo gehemmt wurde, wie ihn der Meifter daß gerade das Manko wirklich religiöfen Verftändniffes felbft zunächft befördern mußte. bei Baur und feinen Schülern für den Gefamtverlauf der Von einer Einwirkung Schleiermachers auf Baur wird Gefchichte der deutfchen Theologie verhängnisvoll ge- man nach Fraedrich künftig nur in fehr befcheidenem worden ift und den Gegnern feiner Forfchung, die rein Maffe reden dürfen; felbft da, wo er ihm anfangs zu folgen wiffenfchaftlich befehen, gar nicht an ihn heranreichten, fcheint, hat er ihn z. T, mißverftanden, in der Haupt- immer wieder einen Vorfprung der religiöfen Pofition, fache, als feiner ganzen Art nicht gemäß, fofort innerlich ich meine des Verftändniffes der Kraft der NTlichen abgelehnt. Daß der Hegelfche Einfluß relativ {pät, erft Schriften gab, das man auf der anderen Seite vermißt. im Gefolge der pofthumen Religionsphilofophie, bei Baur Ich leugne nicht, daß das NT. durch die Baurfche Be- einfetzt, dann aber freilich übermächtig wird, follte ein leuchtung fehr intereflant geworden ift gerade auch für für allemal verbieten, die NTlichen Erkenntniffe Baurs Denker, die ihm fonft kühl gegenübergeftanden hätten. einfach als Hegelfche Konftruktionen zu bezeichnen. Aber hinter den Fragen nach judenchriftlichem oder Aber es wird nur um fo bedeutfamer, daß fchon vor der heidenchriftlichem Urfprung und nach der genauen Stelle Hegelfchen Einwirkung auch nach des Verfaffers Urteil im immanenten Entwicklungsprozeß traten alle die Fragen Baur von feiner Gabe des Konftruierens und Schemati- zurück, die uns in die Religion des NT.s felbft einführen, fierens überreichlichen Gebrauch macht und das Chriften- in das wunderbare Leben mit Gott, das uns hier ent- tum und überhaupt die Religionen von einem moniftifchen Das war kein Glück weder für die Freunde gegentritt. Idealismus aus und dabei erft noch intellektualiftifch inter- noch die Feinde, und wer von der dadurch gefchaffenen pretiert, An der Religion intereffiert ihn von Anfang Notlage noch etwas erlebt hat, empfindet fehr wenig an nicht das Leben felber, fondern die Vorftellungen, Sehnfucht nach der Rückkehr zu Baur. Um fo mehr Mythen und Symbole, und diefe werden ohne weiteres möchte ich dem Verfaffer zuftimmen in allem, was er von einer Religionsphilofophie aus gedeutet, für die die von der Perfönlichkeit Baurs zu rühmen weiß; Männer Religion nichts anderes als die Bewegung und Entwick- von der intellektuellen Redlichkeit und Sauberkeit, der lung des men(chlichen Selbftbewußtfeins ift. Von da aus Energie und Klarheit feines Denkens und dem Mannes- ift dann freilich die fpäte Datierung des Hegelianismus mut, mit dem er feine Überzeugung vertrat, braucht bei Baur gar nicht fo wichtig, wie denn auch der Autor gerade unfere Zeit, felbft ihn nur alles das, was er felbft fchon in unficherem Bafel. We.rnle. Befitz hatte oder noch fuchte, bei Hegel finden läßt, Die intellektualiftiiche Auffaffung des Chriftentums fteht ihm von Anfang an feft, und diefes Verftändnis beherrfcht Fabricius, Pfarramtskand, Lic. Cajus, Die Entwicklung in allerdings im ftärkften Maße die Exegefe und die An- Albrecht Ritschls Theologie von 1874 bis 1889 nach den fchauung vom gefchichtlichen Verlauf. ‚Es fcheint, daß verfchiedenen Auflagen feiner Hauptwerke dargeftellt die eigene Stellung des Verfaffers zu diefen grundfätz- und beurteilt. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (VII, lichen Fragen keine abgefchloffene ift, denn auf der einen 140 S.) gr. 89 M, 4 — Seite hat er für die Mängel des Baurfchen Denkens ein offenes Auge, er gefteht, daß Baur für die Eigenart des Der Verfafler ftellt fich die Aufgabe, die Entwicklung religiöfen Lebens kein Bedürfnis und kein erftändnis der Theologie Ritfchls 1874—89 darzuftellen und zu be- hatte, daß er fogar ‚mit innerer Bedürfnislofigkeit dem urteilen, Das ift bisher nur beiläufig und im einzelnen rein Religiöfen gegenüberfteht‘, aber anderfeits fcheint er doch wieder dem idealiftifchen Monismus zuzufßfimmen gefchehn. Hier foll diefe hiftorifch-kritifche Betrachtung für fich und ausfchließlich den Gegenftand bilden. Mit und {cheut fogar vor dem unfinnigen Ausdruck: ‚Anwen- ficherer Hand grenzt er den dafür in Betracht kommenden 181 182 Theologifche Litf:f;yltüylfzeitung IO010:Nr 6 B EE SEA —- E Z “ G Stoff ab: die gefchichtlichen Darlegungen R.s als folche ‚Skizzen und Analyfen‘ fo vorgetragen, daß das Intereffe fcheiden aus, bloß ftiliftifche Änderungen und Umftel- des Lefers nicht erlahmt, fondern bis ans Ende rege bleibt. Überdies hat der Verf. mit diefer Darftellung lungen find nicht zu erwähnen, alles dagegen, was in den fpäteren Auflagen fachliche Umbildung der Gedanken ift, eine Lücke ausgefüllt, die einmal ausgefüllt werden foll fo vollftändig wie möglich vorgeführt werden. Die mußte. Spätere Gefchichtsfchreiber der Theologie wer- kritifche Würdigung andererfeits darf nicht von den theo- den für das Kapitel über Ritfchl ein wefentliches Hilfs- logifchen Vorausfetzungen des Kritikers abhängig fein, er mittel an diefem Buch haben. muß vielmehr Rıtfchl an Ritfchl felbft beurteilen, d. h, Was die Kritik betrifft, fo find gewiß die hier ent- er muß die Änderungen an den Grundgedanken meffen, wickelten Grundfätze richtig. Kritik, in der einer von feinen Vorausfetzungen aus die andern meiftert, wird die in allen Auflagen der Hauptwerke diefelben ge- blieben find. Und die Kritik im kleinen, die fich auf zwar in beängftigender Fülle produziert, ift aber als einzelne Widerfprüche und Ungleichmäßigkeiten richtet, Kritik (bisweilen find ja eigne gute Gedanken darin) darf zwar nicht überhaupt verfäumt werden, muß aber das Papier nicht wert, worauf fie gedruckt wird. Und fchließlich hinter der Kritik im großen zurücktreten, auch das ift richtig, daß-die Kritik im kleinen zurück- d..h. ‚hinter. der. Frage, ob man die Weiterbildung der treten muß; mit dem Nachweis von ein paar ‚logifchen fpäteren Auflagen im Sinn der eignen Grundgedanken Widerfprüchen‘ ift es nicht getan (wie oft iftz. B, (chon Kant Rıs. ‚als Fortfchritt oder Rückfchritt anzufehen hat nach diefem Rezept gerichtet und vernichtet worden!) ; an feinen eignen Vorausfetzungen muß jeder gemeffen (S. 1—6). und das Ganze dabei im Auge behalten werden. End- In zwei Abfchnitte ift das Buch dann zerlegt, der erfte der ‚Entwicklung in R.s Gefamtanfchauung des lich ftimme ich auch dem Refultat zu, daß der erfte Chriftentums‘ (S, 6—88) ’ der zweite der ‚Entwicklung. in theologifche Entwurf Ritfchls der eigentlich genuine Rıs theologifcher Prinzipienlehre‘ (S. 88—134) gewidmet. Ausdruck der von ihm ftets feftgehaltenen Gedanken ift Die Reihenfolge wird daraus gerechtfertigt, da s und infofern den Vorzug vor den fpäteren Faffungen Intereffe mehr am konkreten Stoff als an den allge- hat; Ich habe es nie anders angefehn. Es fcheint mit Am Schluß des ganzen aber ein Mangel an der hier vorgetragenen Kritik zu meinen Prinzipien gehaftet habe. Buchs (S. 134—36) kommt der Verf. nochmals hierauf fein, daß lediglich dies rein formale Moment in Betracht zurück, um diefe Einteilung nach gefchehener Arbeit gezogen wird, als in der Tat zweckentfprechend zu erweifen — was Ein theologifcher Entwurf will nicht nur ein richtig zweifellos richtig ift, gedachtes, zufammenhängendes Syftem fondern auch und Im erften Abfchnitt werden die vier Themata ‚Reich zwariin erfter Linie DarftellungeinergegebenenWahrheit Gottes und Erlöfung‘, ‚die chriftliche Vollkommenheit‘, fein. Gewiß, das wird oft vergeffen, es ift ein Grundübel ‚die Sünde‘, ‚Gott, Chriftus und die Gemeinde‘, im zwei- der fyftematifchen Theologie (ob nur der fyftematifchen? und nur der Theologie?), daß die Meinungen und die Meinun- ten Abfchnitt die theologifchen Prinzipien im Zufammen- hang der Erwählungslehre, der Chriftologie, der Gottes- gen über die Meinungen ufw. zu überwuchern drohen. Ge- lehre und in den einleitenden Erörterungen nacheinander rade R. hat aber ein ftarkes Bewußtfein von der eben hervor- befprochen. Die Darftellung, die weitaus den größten gehobenen Seite der theologifchen Aufgabe gehabt. Es ift Raum des Buches einnimmt (S. 6—71, 88—127), ift fo ihm von Anfang an eine, wenn nicht die Hauptfache gewe- eingerichtet, daß in ‚Skizzen und Analyfen‘ die Verän- fen, den chriftlichen Glauben, wie ihn Luthers Reformation derungen in den einzelnen Auflagen der Hauptwerke uns hat verftehen lehren, theologifch darzuftellen. Hierauf teils berichtend, teils in zufammenf(tellendem Abdruck beruht vor allem auch die ftarke Wirkung feiner Theo- der Texte vorgeführt und vorläufig befprochen, d. h. Iogie, Veränderte fich nun, wie immer veranlaßt, feine Auffaffung des Chriftentums nicht unwefentlich, fo ent- auf ihre Grundgedanken zurückgeführt werden. In kur- zen Sätzen werden endlich jedesmal die Ergebniffe for- fprach es durchaus der Abficht feines erften Entwurfs, muliert. Hieran fchließt fich als Abfchluß jedes Abfchnitts dem gemäß zu ändern. Dabei bleibt außer Betracht, die Kritik an, die die Weiterbildung der Gedanke n Rıs ob die frühere oder fpätere Auffaffung. die zutreffendere auf letzte Gefichtspunkte zurückführt und einer Beur- war. Ich zweifle nicht, daß es von der fpäteren gefagt teilung im Sinn der Einleitung (f. o.) unterzieht. Das werden muß; Fabricius weift ja mit Recht darauf hin, daß mein Buch über das Chriftentum nicht ohne Anteil Refultat lautet, daß die Wurzel der Veränderungen nicht an diefer Änderung bei R. gewefen ift. Aber das fachliche Neubildung der Ge danken, fondern eine Ver- kommt hier nicht in Betracht. fchiebung der Wertakzente i ft, die dann freilich doch Was Fabricius gegen- tief eingreift und die Gedankenbildung fel bft fark be- über betont werden muß, ift, daß es der leitenden Ab- einflußt. Näher handelt es fich darum, daß die ethifc hen ficht R,s entfprach, folche Änderungen einzuführen, daß Gefichtspunkte hinter d en fpezifilch religiöfen zurück- er fie daher felbit mit Recht als Verbefferungen und treten, während urfprüng lich das Umgekehrte galt, und als weitere Durchführung des immer von ihm Ge- he Haltung des Entwurfs dem wollten empfunden hat. daß die freie philofophifc und kirchlichen Pofi tivismus weicht. Nicht anders, was die Entwicklung der theologifchen offenbarungsgläubigen Prinzipienlehre betrifft. Bei Fabricius erfcheint fie als ein Das Endurteil des Kritikers geht aber dahin, daß das — wohlverftanden: an den fich gleich bleibenden Grundge- Herabfteigen von einem hohen Standpunkt mit weitem danken R.ıs felbfit gemeffe n — ein Rückfchritt und kein Umblick in die Niederungen des kirchlichem Pofitivismus. Fort(chritt ift. Wer R.s theo logifchen Entwurf verftehen, GeradeR. hat aber von Anfang an eine ftarke Empfindung in feiner Konfeq uenz würdigen und genießen wolle, müffe dafür gehabt, daß dergleichen ‚höhere‘ Standpunkte oft e der Hauptwerke zur Hand nehmen. eine einigermaßen windıge Gefchichte find. Und gerade er die erfte Auflag hat uns den Blick dafür gefchärft, daß die ‚allgemeinen‘ In den {fpäteren Auflagen fei das Syftem aus den Fugen Ideale ins Abftrakte verzogene gefchichtliche Ideale find, geraten, Das geh e fo weit, daß einzelne Paragraphen denen bei diefer Umwandlung verloren geht, was doch vom ‚Rechtf, und Verföhnuug IIl‘“ für fich genommen überhaupt nicht mehr verft ändlich feien. für ihre praktifche Wirkfamkeit unentbehrlich if, Auch Es ift eine ausgereifte Arbeit, mit der hier ein An- wicklun hier wird es daher heißen müffen, daß die fpätere Ent- fänger fich in den Kreis de r Arbeiter an der fyftemati- g durchaus in der Linie der urfprünglichen Ab- fchen‘ Theologie einführt. Namentlich die Darftellung ficht lag. verdient m. E. uneingefchrän ktes Lob. Mit. großem Fleiß Freilich ift nun darüber das Syftem Rıs aus den ift der Stoff hier zufammen- Fugen gegangen, und nicht geringerer Sorgfalt fie’'eine Anderung :in den Grund Die Anderung griff fo tief ein, daß geftellt und fcharfüinnig uud objektiv analyfiert worden. hätte. Eine folche hat aber nic gedanken felbft gefordert Ganz befonders aber wird d er fpröde Stoff in diefen ht Nattgefunden, So find 183 184 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6 - die Verbefferungen einerfeits zu ungleichartigen Zufätzen 'Kremer, Dr, Jofef, Das Problem der Theodicee in der geworden und haben andrerfeits felbft nicht wirklich durchgeführt werden können, weil fie durch die anders Philofophie und Literatur des 18. Jahrhunderts mit befon- lautenden Grundgedanken begrenzt wurden. Gewiß trifft derer Rückficht auf Kant und Schiller. Gekrönte Preis- fchrift der Walter-Simon-Preisaufgabe, (Kantftudien, daher das Urteil von Fabricius zu, daß die erfte Faffung Aber das Urteil ift nicht des Syftems vorzuziehen fei. No. 13.) Berlin, Reuther & Reichard 1909. (VIII, volltändig. Es hätte daneben zur Geltung kommen 210} Sı)o gr 8° M. 7.50 müffen, daß die fpäteren Zufätze und Umbildungen bei Die Schrift ift eine umfangreiche gekrönte Arbeit alle dem aus der von Anfang an leitenden und beftimmen- den Abficht der theologifchen Arbeit R.s ftammen. Und über die Walter-Simon-Preisaufgabe, Aus der Art, wie das ift kein gleichgültiger oder auch nur nebenfächlicher fie entftanden ift, erklärt fich vielleicht mit der einiger- Umftand. Denn das ift fchließlich die für die Beur- maßen irreführende Titel, den fie trägt. Verfteht doch teilung der Theologie Ritfchls entfcheidende Frage: war der Autor unter einer Theodicee etwas anderes, als man gewöhnlich damit bezeichnet, Er denkt, kurz ge- er der Urheber eines in feiner Art wohlgefügten theologi- fagt, an einen theoretifchen Beweis für das Dafein nichts weiter? — oder: hat er mit ftarkem Ruck in das {chen Syftems, er wie andere auch, einer in der Reihe, Gottes als des Urhebers der Übereinftimmung zwifchen natürlicher und fittlicher Welt und fieht in den darauf Steuer gegriffen und den Kurs wieder auf das Ziel ge- gerichteten Bemühungen den wertvollen Kern aller Philo- halten, daß wir einmal in der Kirche der Reformation fophie, in dem ‚Problem der Theodicee‘ ‚das Problem der auch eine Theologie der Reformation gewinnen? Im erfteren Fall ift das Urteil von Fabricius alles, was zu Philofophie‘, Nun ift zweifelsohne an diefer Einfchätzung fagen ift, mag auch die Entwicklung R.s geradeswegs etwas richtiges; und auch das ift wahr, daß eine konfe- aus feiner urfprünglichen Abficht ftammen; diefe Ab- quent und bis zu ihren letzten Folgen durchgeführte ficht war eben dann verfehlt. Im andern Fall bleibt Theodicee in einen Gottesbeweis ausmünden muß oder einen folchen vorausfetzt, Immerhin pflegt der herr- es zwar auch dabei, daß das Syftem durch die Entwick- fchende Sprachgebrauch noch zwifchen jener und diefem lung verfchoben worden ift, und die Gedankengänge in einen Unterfchied zu machen. den fpäteren Auflagen teilweife verworren find, Nur muß Hat der Verf. durch feine Begriffsbeftimmungen das dann hinzugefügt werden; trotzdem liegt das wefentliche Verdienft Ritfchls in dem leitenden Gedanken, der ihn zu Thema über das, was man gewöhnlich davon erwartet, diefer Entwicklung getrieben hat, Ob fo oder fo, wird hinaus erweitert und es in gewiffem Sinne intereffanter nicht von heute auf morgen entfchieden werden, fondern geftaltet, fo fchafft er fich außerdem einen Maßftab zur fich erft im Lauf der Gefchichte herausftellen. Dem Buch Beurteilung der von ihm zu fchildernden Löfungsver- von Fabricius bleibt das Verdienft, daß es beffer als irgend fuche des Problems, indem er aus einer Kritik der mög- ein früheres in das Verftändnis R.s einführt und auch zur lichen Verfahrungsweifen den Kanon ableitet: ‚Es be- fteht ... das Wefen einer wirklichen Theodicee darin, Kritik feiner Arbeit einen wichtigen Beitrag liefert. von dem wahren Wefen der Welt, ihrer Ordnung und Steglitz. J. Kaftan. Zweckmäßigkeit zu dem Begriffe des höchften Wefens als des geiftigen Urhebers diefer Schönheit und Ordnung Schulte, Dr. Joh. Friedrich v., Gefchichtliche, foziale, politilche vorzudringen, die durch ihn und zu ihm aus einem ihm und -biographifche Elfays. Mit einem Anhange: Nach- urfprünglich heterogenen Subftrate hervorgehen‘, träge zu den Lebenserinnerungen, Gießen, E. Roth Im übrigen ift der Gang der Darftellung etwa fol- 1909. (VIII, 320 S.) gr. 8° M. 6—; geb. M. 7.50 gender, Zunächft wird ausgeführt, daß es ein bis ins Mittel- Der dritte Band der Lebenserinnerungen enthält alter zurückreichender Konflikt ift, der in den Bemühun- Effays gefchichtlicher, fozialer, politifcher und biogra- gen des 18. Jahrhunderts um die Theodicee nach einem phifcher Art, fowie Nachträge zu den beiden erften Bänden. Im Mittelpunkte der meiften diefer kleineren Ausgleich ringt, nämlich der ‚Kampf einer nach äußerer Klarheit ftrebenden, zur Mathematik führenden und an ihr Arbeiten, die zu verfchiedener Zeit veröffentlicht worden find, fteht der kirchenpolitifche Kampf, in welchem Verf. fich feftigenden Weltanfchauungsweife mit einer anderen, ein Führer gewefen, fei es nun, daß Verf, zur Gefchichte die auch die verborgenen Tiefen des Wefens der Welt und den auf feinem Grunde verborgenen Zwiefpalt finnend des Ultramontanismus, zur Würdigung der Zivilehe, zur und fchaffend zu umfaffen fucht, die Tiefe zur Klarheit Charakterifierung der ultramontanen Auffaffung der Eltern- emporziehen, das an fich Irrationale, aber dem Gefühle rechte einen Beitrag liefert, fei es daß er zur biogra- Gewiffe begreifen laffen will‘. In anderer Art wieder phifchen Würdigung {fchreitet, wenn einer der Streiter in follen fich die Diskuffionen des Aufklärungszeitalters jenem großen Kampfe den Schauplatz verläßt. Vor über das Theodiceeproblem ankündigen in den philo- allem _ die Biographien wirken ftark und lebensvoll und auch dem Gegner werden fie gerecht, man lefe z. B. die fophifchen Streitigkeiten des 1ı7, Jahrhunderts über die Biographie Kettelers. Ihren befonderen Wert haben die Möglichkeit einer Wechfelwirkung zwifchen Geift und Effays noch deshalb, weil fie vielfach Quellenzeugnifle Materie einerfeits, in den theologifchen Streitigkeiten der- felben Periode über das Verhältnis von. göttlicher All- find. Die Wahrnehmungen des Verf. erftrecken fich über macht und menf{chlicher Freiheit andrerfeits, einen langen Zeitraum bis zu den Anfängen des Streites, Und nun folgt in drei Kapiteln (V, VI, VII) eine bis in das Jahr 1837 hinein. — Außer den kirchenpoli- von einer intereffanten Auseinanderfetzung über die Be- tifchen finden fich mehrere andere intereffante und reiz- volle Auffätze über deutfche Nationalfünden, über den griffe der Möglichkeit und Notwendigkeit durchbrochene und auch fonft mannigfach abfchweifende, aber ein- Adel im Offizier- und Beamtenftand, Erinnerungen an Bismarck, Caprivi, Windthorft. Intereffant ift auch eine gehende und (charfünnige kritifche Befprechung der Theo- Statiftik über erkunft und Alter von deutfchen Gelehrten. dicee Leibniz’, die zu dem Ergebnis gelangt, daß der Ver- Verf, kommt zu dem Ergebnis, daß verhältnismäßig die fuch des großen deutfchen Denkers verfehlt fei, indem er trotz des redlichften Strebens über eine mechaniftifch- größte Zahl bedeutender Männer aus dem evangelifchen mathematifche Auffafung der Welt thatfächlich nicht Pfarrhaufe hervorgegangen ift, und er fagt mit Recht: hinauskomme und {chließlich doch die menfchliche Frei- ‚das ift ein Ruhmesblatt des evangelifchen geiftlichen heit preisgebe. In einem gewiffen Gegenfatz dazu werden Haufes, wie es kein anderer Stand aufweift‘, egen die Pofen. H. %. HOannn Kap. VIII) als beachtenswerte ‚Reaktionen C udworths mathematifche Weltanfchauung‘ die Theorieen und Shaftesburys befchrieben, 185 186 b ’yljheologi(yée Literaturzeitflng19m Nr 6. i Kap. IX {fchildert die Verwertung und gelegentliche Gebote‘ herantreten; und folche Vorurteile werden durch Deteriorierung der Ideen Leibniz’ und Shaftesburys bei das Buch nicht getäu(cht. Denkern und Dichtern wie Wolff, Bolingbroke, Pope, Mit einer Erörterung über den Katechismusunterricht Brockes, Haller, Hagedorn, Uz. Kap. X die Anfchau- im allgemeinen (S. 1—21) wird das Buch eingeleitet. Die ungen Voltaires, Diderots und der Materialiften, Rouffeaus, Unentbehrlichkeit des Katechismusunterrichts ergibt fich Kap. XI die Auffaffung Herders, die beftimmte Gedanken aus dem Zweck, die Kinder zu einem lebensvollen Erfaffen Spinozas, Leibniz’ und des jüngeren Kant zu einem der chriftlichen, evangelifchen, Heilswahrheit hinzuführen, harmonifchen Ganzen verknüpfe. wie aus dem dazu vorzüglich geeigneten Mittel, das in dem Werke Luthers gegeben if. Luther hat im Kl. wie im Mit den verfchiedenen Stellungnahmen Kants zum Es Problem der Theodicee hat es Kap. XII zu tun. Großen Katechismus zu Wort zu kommen. Er zeigt, was gipfelt in der Thefe, daß der Urheber der ‚Kritik der die zehn Gebote für den evangelifchen Chriften bedeuten; reinen Vernunft‘ letzterdings auf eine Löfung habe ver- fomit ift der Erklärung die Auslegung des Textes zu zichten müffen, weil er fich trotz einzelner vielverheißen- entnehmen, der Text felbft nur zur Formulierung der der Anfätze, namentlich in der ‚Kritik der Urteilskraft‘, Probleme zu benutzen, welche durch die Erklärung mittels feiner Erkenntnistheorie den Weg zur Einficht beantwortet werden, Doch es handelt fich um die in das wahre Wefen und den Zweck der Dinge ver- evangelifchen Anfchauungen Luthers, nicht um die römifchen Eierfchalen, die an feinen Ferfen kleben, Es legt /hatte., Das fich anfchließende Kap. XIII endlich wendet fich einer liebevollen Erörterung der Betrachtungs- handelt fich aber auch um die Verwertung für unfre weife Schillers zu, dem es nachrühmt, daß er ‚den imma- Gegenwart, alfo auch um eine Erweiterung und Modifi- nenten Wahrheitsgehalt aller früheren Verfuche in der kation des Gedankenkreifes, in dem Luther für feine Theodicee bis zu einem platonifchen Dualismus ent- Gegenwart geredet hat. Dem Kundigen wird fchon hier wickelt und den Sieg der Idee aus ihrem Wefen heraus der Beitrag zur Reform des traditionellen Unterrichts begriffen‘ habe. ‚Die Kraft der Überwindung des Übels, deutlich; ftärker noch tritt die Reform hervor in der Gefamtauffaiffung des Inhaltes des Katechismus. In die in jedes Wefen gelegt ift, durch das Göttliche im jedem Hauptftück wird von verfchiedener Seite aus Menfchen, als feine Beftimmung, als Ideal und treibende Kraft ift der Grundbegriff der Schillerfchen Vollendung das ganze Chriftentum vorgeführt, im erften als For- der „authentifchen Theodicee“ Kants durch den wahren derung an die chriftliche Selbftbetätigung, im zweiten Wefensbegriff‘, als chriftliche Welt- und Lebensanfchauung, im dritten Das letzte Zitat ift vielleicht befonders geeignet, als Verkehr des Chriften mit Gott. Damit ift für das eine Vorftellung zu erwecken von den ftilitifchen erfte Hauptftück ausgefprochen, daß die zehn Gebote ‚Eigentümlichkeiten‘, die der Lefer des Buchs hier und dazu gegeben find, daß (fie gehalten werden, nicht damit dort mit in den Kauf nehmen muß. Auch die etwas wir daraus unfre Untüchtigkeit erkennen, fie zu halten, fprunghafte Darftellung wirkt vielfach ftörend. In fach- die uns dann den ‚Glauben‘ im zweiten Hauptftück als Erfatz unfers Tuns ‚erkennen lehre. licher Hinficht fei wenigftens bemerkt, daß der Autor in Die Reform macht kecker Konftruktion gefchichtlicher Zufammenhänge Er- hinfichtlich der Form des Unterrichts in der Verwerfung kleckliches leiftet, daß es im Grunde kein Wunder und der fog. exponierten Katechismen in Frage und Antwort am Ende kein Unglück ift, wenn Kant auf einen Beweis fich geltend. Bei Luther fragt das.Kind und der Haus- vom Dafein Gottes verzichten und fich bei einem Glau- vater (bezw. Lehre r) antwortet; in den exponierten Kate- ben beruhigen muß; daß Schiller — man denke allein chismen fragt der L ehrer und das Kind. foll -Antworten geben, welche die Unterweifung vorausfetzen und erft an die ‚Worte des Glaubens‘ — der Erkenntnistheorie des Kritizismus doch nicht fo fern fteht, wie behauptet erklärt-werden müffen, bevor (ie gegeben werden können. wird; daß der Wert einer Theodicee, die zu einem Dua- Dadurch wird die Einheitlichkeit der Unterweifung zer- lismus in dem Sinne des Verf.s ihre Zuflucht nehmen ftört, die Unterweifung felbft mechanifiert. Der Verfaffer muß, beanftandet werden könnte, Unerachtet diefer gibt weder Fragen noch Antworten, fondern entwickelt und anderer möglicher Einwände ift nicht zu verkennen, einheitlich den Inhalt in der Sprache der Gegenwart, in- daß die großzügig angelegte Schrift, von deren reichem dem er der katechetifchen Praxis es überläßt Falles in Frage und Antwort fich zu ergehen, # geeignet_en Inhalt nur ein dürftiges Exzerpt gegeben worden ift, eine Auf den Abfchnitt über den Katechismusunterricht Fülle von Anregungen, zum Teil gerade wegen ihrer Kühnheiten, auslöft und manche feine und beherzigens- überhaupt folgt eine Einleitung in das erfte Hauptftück, die fich in ‚Vorbemerkun werte Beobachtungen, fpeziell auch über Leibniz’ Ver- gen‘ und ‚katechetifche Ein- hältnis zum Mechanismus und Kants ftellenweife wider- führung‘ teilt (S, 21—56). Der unerfetzliche Wert des fpruchsvolle Beurteilung des Zweckgedankens, enthält. Dekalogs für den Chriften als die religiöfe Ethik, als das Bild des Menfchenlebens, wie es nach Gottes Willen fein Straßburg i. E. E, W. Mayer., foll, ift der leitende Gefichtspunkt. Nach Gottes Willen tun, ift unfer Leben und Glück, ihn mißachten ift unfer Dörries, Paft. Bernhard, Erklärung des kleinen Katechismus Unheil und Verderben, Chriftozentriich muß die Behand- D. Martin Luthers. Ein Beitrag zur Reform des Kate- lung der Gebote fein; Chriftus ift die Offenbarung des chismusunterrichts. Erfter Teil: Die zehn Gebote. Willens Gottes, fein Leben zeigt uns, wie ein Men(ch fein, (VIL, wie er leben und handeln muß nach Gottes Wohlgefallen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909. Aber nicht Chrifti äußeres Leben in feiner Zeit und nach 285 S.) gr. 8° M. 4.49; geb. M. 5 — feinem befondern Beruf, fondern fein inneres Leben, feine Den zweiten Teil der Erklärung des kl, Katechismus Gefinnung, ift das Bleibende und Ewige und abfolut Vor- Luthers hat der Verfaffer bereits 1891 unter dem Titel: bildliche. in.ihm. Es zeigt uns, wie die Liebe des Ge- fetzes Erfüllung ift, und wie wir als Menf{chen unfer ‚Der Glaube‘ veröffentlicht; daß die vierte Auflage des Leben führen müffen. Aber die Liebe läßt fich nicht verhältnismäßig umfangreich en Buches 1908 erfcheinen konnte, beweift die- dankbare Anerke nnung der kate- gebieten, nur in freier Selbftbeftimmung, nur in auto- chetifchen Meifterfchaft des Verfaffers. Die lang gehegte nomer Sittlichkeit, aus dem einzigen Motiv: Wir follen Hoffnung, er werde den ganzen Katechismus in der- Gott fürchten und lieben, kann das Gefetz uns ein Gefetz felben Weife behandeln, fängt in dem Erfcheinen der der Freiheit werden und zur wirklichen Erfül lung kommen. ıftücks an fich zu erfüllen. Jeder Chrift muß feine ernfte und {tolze P flicht begreifen, Bearbeitung des erften Hau affers kennt und die ftetige daß er felbft in jedem Augenblick fieh e Wer den ‚Glauben‘ des Ver . was er zu tun und zu laffen hat. Wir un ntfcheiden muß, Neugeftaltung dur ch .die, vi er Auflagen verfolgt hat, weiteren reichen Inhalt ‘ der Einleitun terlaffen es, den kann nur mit den günftigfte n Vorurteilen an ‚Die zehn g in das erfte 187 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6. 188 K —— d Hauptftück zu fkizzieren, fo fehr die großen und guten unfre Reformatoren und Augustana Art. 28 widerfprechen Gedanken dazu reizen mögen, In den ‚Vorbemerkungen,‘ folcher Polemik. Sowohl Luther als Calvin und. der die für den Lehrer (bezw. Theologen) beftimmt find, Heidelb, Katechismus fcheinen mir die evangelifche An- hätten wir gern ein näheres gefchichtliches Eingehen fchauung vom Sonntag prinzipiell richtig wiederzugeben, auf den Dekalog gewünfcht, auf feinen urfprünglichen ob auch heutzutage die foziale Bedeutung mehr zu be- Charakter als theokratifche (polizeiliche) Gefetzesordnung tonen ift. In diefem Zufammenhange mag bemerkt für die öffentliche Sittlichkeit, als- notwendige Ordnung werden, daß die lebhafte Bemühung, praktifch Wert- für alles bürgerliche Zufammenleben, auf feine Identifi- volles den Kindern zu bieten, den Verfaffer öfter zu zierung mit dem fittlichen Willen Gottes durch das Phari- Übertreibungen verleitet, Dahin;rechne ‚ich Sin125f. fäertum, auf feine Ethiferung durch Jefus und Paulus ulw. die Ausführung, daß Menfchenliebe Gottesliebe ift, bei- Was der Verfaffer über die Entftehung des Dekalogs des dasfelbe, ferner S. 137, wo die Eltern als Vicarii fagt, fcheint mir der nötigen gefchichtlichen Klarheit Det, als Stellvertreter Gottes, gepriefen werden, wäh- zu entbehren, rend doch ihr Beruf, Diener Gottes an ihren Kindern zu Nach der Einleitung ins erfte Hauptftück werden fein, die höchfte ihnen zukommende Würde ift; auch S. 184 nach einander die zehn Gebote (das neunte und zehnte fei erwähnt: ‚Wenn nicht Kinder geboren und erzogen zufammen) und der Schluß der zehn Gebote, jedesmal werden müßten, wozu wäre dann noch die Ehe da‘? Alfo unter ‚Vorbemerkungen‘ und ‚Katechetifche Ausführung‘ kinderlofe Ehen und die Ehen älterer Leute, ‚deren behandelt. Der Lefer folgt den Darlegungen des Ver- Jüngftes 30 Jahre alt ift, haben überhaupt keinen Zweck? faffers mit fich fteigernder Freude; die Fülle tiefer und Endlich mag auch S. 180 der barmherzige Samariter er- treffender Gedanken, .die religiöfe Wärme, der fittliche wähnt fein, der auf Grund der willkürlichen Annahme, Ernft, das hervorragende Gefchick, den Schülern der der Mißhandelte fei Jude gewefen, als Vorbild der Feindes- Oberklaffen und den Konfirmanden auch fchwierige Pro- liebe figuriert. bleme zum Verftändnis zu bringen, vor allem auch die Die fehr wertvolle Behandlung des fechften Gebotes großen Vorzüge des Werkes in dem unabläfügen Hin- fcheint mir eine größere fittliche Reife vorauszufetzen, weis auf Jefu Erfüllung des göttlichen. Willens und in als bei unfern Iı4jährigen Konfirmanden vorauszufetzen der Hervorhebung des Pofitiven in der Forderung der ilt. Ich würde dem Katecheten empfehlen, fich eng an zehn Gebote gefellen der Freude den Dank für Anregung Luthers Erklärung anzufchließen, und Belehrung. Nur auf Einzelbemerkungen haben wir Die Behandlung des fiebenten Gebotes ift befonderer uns zu befchränken., Das erfte Gebot wird mit Recht Anerkennung wert, Der fittliche Wert des Eigentums, als die kurze Summa aller Gebote aufgezeigt; jedem des Erwerbes, der Erhaltung, der Vermehrung wird vor- folgenden Gebote fteht das erfte Gebot mit feinem: Wir züglich entwickelt; dasfelbe Lob gebührt der Behand- follen Gott fürchten und lieben, voran als das einzige lung des achten Gebotes, in diefem vor allem dem letzten Motiv- und als das eigentliche Gebot, aus dem die Be- Abfchnitt über die Lüge, folgung der folgenden Gebote nur als Folgerung er- Das neunte und zehnte Gebot werden zufammen behandelt, Der Verfaffer fchließt fich dabei an 'den fcheint. Auch um deswillen hätten wir gern gefehen, daß das ‚fürchten, lieben und vertrauen‘ des erften Gebotes Großen Katechismus an, der in den beiden Geboten die nicht als drei Coordinata behandelt wäre; ‚fürchten und böfe Luft verboten fieht. Sie liegt freilich allen Ver- lieben‘ find nach Luther nur die beiden Seiten von ‚ver- fehlungen gegen alle Gebote zugrunde, allein es ift trauen‘; weshalb auch die Wiederkehr des erften Gebotes gewiß wohlgetan, fie zuletzt noch ausdrücklich den Kin- in allen folgenden durch ‚Wir follen Gott fürchten und dern deutlich zu machen. Nur in den ‚Vorbemerkungen‘ lieben‘ (mit Auslaffung von ‚vertrauen‘) genügend zum Ausdruck kommt. hätte wohl nicht verfchwiegen werden dürfen, daß das Damit hängt zufammen, daß die nicht der Sinn des Urtextes ift, daß auch Luther im Begriffe der Furcht Gottes und der Liebe zu Gott in Kl. Kat. von den böfen Praktiken, den Schleichwegen, naher Verwandtfchaft zu einander ftehen müffen. sSo unter dem Schein des Rechtes den Nächften zu benach- anfprechend die von D. gegebene dreifache Stufe der teiligen, ganz dem urfprünglichen Sinn entfprechend redet, Gottesfurcht ift, als Furcht vor Gottes (trafendem Arme, S. 264 hätte auch wohl Erwähnung verdient, wie die drei als Furcht, Gott durch Sünde zu beleidigen, und als ehr- Verba: abfpannen, abdringen, abwendig machen f(ich in fürchtige Beugung vor Gottes Allmacht, fo wenig laffen umgekehrter Reihenfolge zu Weib, Gefinde, Vieh verhalten, fich die erfte und die zweite Stufe mit der Liebe zu In dem ganzen Buche — das fei kein Tadel! — wird nur Gott vereinigen, die erfte ift auch nicht als Keimftufe an einer Stelle ein Autor zitiert; S, 259 Hans von Lüpke., der ehrfürchtigen Beugung anzufehen. Auguftin wird An Druckverfehen habe ich nur bemerkt: S, 63 doch recht behalten, daß die evangelifche Gottesfurcht die Furcht des Kindes ift, daß fein Vater es verlaffen überwunden ftatt unterwunden oder unterfangen, S. 44: I Joh, 4,9 ftatt 4, 19; S. 261: Todfünden ftatt Tatfünden, könne, und folche Furcht ift mit der Liebe eins. Wir fcheiden von dem reichen und fchönen Buche Beim zweiten Gebote möchte ich die Erklärung von mit warmem Dank gegen den Verfaffer und dem zwei- ‚fluchen‘ und ‚fchwören‘ in Anfpruch nehmen. ‚Fluchen‘ fachen Wunfche, daß das Buch feine Miffion, den Kate- wird gleich ‚einem Menfchen fluchen‘, alfo als äußerfte Ver- chismusunterricht zu reformieren, .erfüllen möge, und letzung der Nächftenliebe, gefaßt, als ob es zur zweiten daß dem Verfaffer ‚Kraft und Mut nicht fehle, der Be- Tafel gehörte, Ob ferner der Eidfchwur nicht beffer beim handlung der beiden erften Hauptftücke die der drei achten Gebot zu behandeln wäre, mag eine offene Frage folgenden fich anreihen zu laffen. fein, Wird er hier behandelt, fo dürfte die Erklärung Marburg. E. Chr; Achelis. fich _ nicht auf den affertorifchen Eid befchränken, es dürfte auch nicht Mt. als dictum probans verwertet werden, da diefe Stelle nicht vom affertorifchen, fondern Bibliographie vom promifforiichen Eide handelt., von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Befonders. eingehend und anpreifend ift das dritte Ge- Deutfiche Literatur, bot erklärt. Wir möchten nichts von der Wärme und dem Eifer miffen, in dem der Verf, für die foziale und die Maurenbrecher, M.,, Biblifche Gefchichten, Beiträge zum gefchichtl, religiös-fittliche Bedeutung des Sonntags eintritt; allein Verftändnis der Religion. II. Sintflutgefchichten, (56 S.) ı Berlin, Buchhandlung Vorwärts, gr. 89 , M. ı—, — IIl, Erzvätergefchichten, die Polemik gegen die, welche das Sabbatgebot für ein (55 S.) 1909. M, ı —. — IV. Mofegefchichten. (59 S.) M, ı —, Puukko, A. F,, Das Deuteronomium, Eine literarkrit, Unterfuchg, (Bei- Zeremonialgebot halten und unfern Sonntag in keiner träge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament. Hrsg. v, R. Kittel. 5, Heft, Weife mit dem Sabbatgebot ‚in Verbindung fetzen, ift Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910, (VIIL, 303 S.) 8 doch kaum am Platz. Jefus felbft und der Apoftel Paulus, —; geb, M. 7 — 189 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6. 190 —— - 7 DE N — Prockfch, O., Studien zur Gefchichte der Septuaginta, Die Propheten, Balferu. Schoell, Naturwiffenfchaftu Gottesglaube, Doppelvortrag, geh. (Beiträge zur Wiffenfchaft vom alten Teftament, Hrsg. v. R. Kittel, auf der heff, Landesverfammlg. des ev. Bundes in Michelftadt i. O, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910, (136 S.) 2. IX, 1909. Darmftadt, J. Waitz, 1909. (16 S.) 80 M. —20 7b Heft.) M. 4 —; eb. M. 5 — Görland, A., Mein Weg zur Religion, [Aus: ‚Deutfche Schule‘,]} Leipzig, Hautfch, E., Der Lukiantext des Oktateuch. (Aus: ‚Nachrichten d. k. J. Klinkhardt 1910. (35..5.) gr. 8° . —50 Gefellfch, d, Wiff, zu Göttingen‘,) (Mitteilungen. des Septuaginta- Lang, F. W., Katechismus der Zukunft, Anleitung zur Kulturreligion in Unternehmens der königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen, M. 1 — Fragen u, Antworten, (Umfchlag: 3., verb, Aufl‚) Reichenberg i, B,, 1, Heft,) Berlin, Weidmann 1910, (28 S.) Lex, 89 Druck- u, Verlagsanftalt ‚Zukunft‘ Runge & Co. (1910). S: m: Lucas, L., Zur Gefchichte der Juden im 4. Jahrh. (Beiträge zur Gefchichte ı Abbildg,) 80 W mpa \} derJuden, ı.TIl.) Berlin, Mayer & Müller 1910. (X,1345.)gr.8° M. 3.20 Staab, K., Die Gottesbeweife in der katholifchen deutfchen Literatur von Delbrück, C., Hat Jefus Chriftus gelebt? Ein Vortrag. Berlin, Voffifche 1850—1900. Ein Beitrag zur Gefchichte der Philofophie im 19. Jahrh. — 3O (Studien zur Philofophie u, Religion, hrsg. v. R. Stölzle, 5. Heft.) Buchhandlung 1910. (34 S.) 8 Urkunden Ü beant- Paderborn, F. Schöningh 1910, (VIII, 19r S.) 89 Soden, H, v., Hat Jefus gelebt? Aus den gefchichtl. M. 3.80 wortet. 1.—3. Tauf, Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriften- Hitzig, F, W., Die Lehre v, der göttlichen Vorfehung. Heidelberg, vertricbi G m::.b. 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April 1910. Toffteen, Ancient Chronologie P. I (Marti). Wechßler, Das Kulturproblem des Minnefangs Spranger, Wilhelm von Humboldt und die Philo von Alexandria, Werke in deutfcher Über- Bd, I: Minnefang 1und Chriftentum (Brandi) Humanitätsidee (Elfenhans). fetzung herausg. von Cohn, ı. Teil (Heinrici). Calvinftudien, herausg, von der reformierten Ge- Giefe, Das katholifche Ordenswefen nach dem Lietzmann, Der Weltheiland (W. Bauer), meinde Elberfeld (Lobftein). Hoffmann), geltenden preußifchen Staatskirchenrecht (H. v. Windifch, Der meffianifche Krieg und das Knodt, Johann Calvin (Lobftein). Stutz, Der neufte Stand des deutfchen Bifchofs- Urchriftentum (W. Bauer), Sarpi, Neue Briefe, 1608—1616, herausgegeben wahlrechts (H. v. Hoffmann). Justin, Dialogue avec Tryphon, Texte grec, Moldaenke, Chriftian Dreier und der fynkretifti- von Benrath (Tfchackert). Sägmüller, Lehrbuch des katholifchen Kir- (Dräfeke), Traduction frangaise etc, par Archambault fche Streit im Herzogtum Preußen (Tichackert). chenrechts (H, v. Hoffmann). Stiefenhofer, Die Gefchichte der Kirchweihe Erhardt, Die Philofophie des Spinoza im Lichte Beck, Das kirchliche Leben der evangelifch- vom 1.—”7, Jahrhundert (Schian). der Kritik (Elfenhans). lutherifchen Kirche in Bayern (Hans). Toffteen, Prof. Olaf A., Ph.D., Ancient Chronology. Part I. aus welcher Zeit fie auch ftammen mögen, und wenn fich dabei doch Schwierigkeiten erheben, wie z, B. für Published for the Oriental Society of the Western die Richterzeit, fo wird in keiner Weife nach der Her- Theological Seminary. Chicago, The University of kunft der verfchiedenen Zahlen für die Dauer der Re- $ 2.50 Chicago Press 1907. (XIX, 302 p.) gr. 8° gierung der einzelnen Richter und der Interregna gefragt, Die in diefem Bande vereinigten Unterfuchungen find fondern foll die der ganzen altteftamentlichen Überliefe- aus Vorträgen erwachfen, die der Verf. vor der Orzental rung ins Geficht fchlagende Hypothefe helfen können, Society of the Western Theological Seminary (Chicago) daß im Buche der Richter Nachrichten von alten Hebräern gehalten hat, und.behandeln die Chronologie Paläftinas, (Othniel, Ehud, Samgar, Debora, Barak) enthalten feien, Affyrien-Babyloniens und Ägyptens von der älteften Zeit die bereits vor Jofua fich in Kanaan feftfetzten und fich bis hinab zum Jahre 1050 v. Chr, dort nach dem elohiftifchen Gefetzbuche Ex, 20, 23—23, 33 Daß die biblifche Chronologie der Zeit vor 1050 v. einrichteten. Diefe letztere Annahme foll dann ' auch Chr., welche im ı. Kapitel befprochen wird, nur 19 Seiten leichter erklären, wie die Israeliten nach ihrem Einzug umfaßt, fällt zunächft bei dem unhiftorilchen Charakter in Paläftina gegen die mofaifchen Verordnungen in Leviticus der älteften israelitifchen Überlieferung nicht auf, ift aber fchließlich doch fehr verwunderlich, weil auf diefen paar und Deuteronomium an zahllofen Heiligtümern ‘ Kültus übten: das vormofaifche Gefetz (vgl. Ex. 20,24) wirkte Seiten nicht nur, wie begreiflich ift, das fefte Fundament noch nach der Eroberung Kanaans durch Jofua nach. für den Aufbau der Chronologie durch Vergleichung des Wie für die Richterzeit, fo werden auch für die Vorzeit t olemäifchen Kanons; der affyrifchen Eponymen- und die disparateften und fpäteften Zahlen einfach aneinander- E xpeditionenliften und der ficheren Koinzidenzpunkte gereiht, fodaß die Geburt Abrahams auf das Jahr 2164 affyrifcher und israelitiicher Ge(chichte gelegt werden feftgelegt und die ganze Chronologie bis auf die Sintflut fondern. auch noch von dem damit ficher ge- zurückgeführt werden kann, alfo Sem 3424 und fein Sohn mußte, Chr. für die Thronbefteigung Jehus Arpachfad 3325/4 geboren wird, immerhin doch nicht wonnenen Jahre 842 v. in Israel und Athaljas in Juda au s bis in die graueften Dabei ohne daß wenigftens in einer Anmerkung (S. 12) der Zeiten des Altertums zurückgegangen werden foll. Gedanke auftaucht, der doch einigermaßen ein Ge fühl der wird die Periode von 842 v. Chr. bis auf den Tod Salomos Unficherheit zu verraten fcheint, der eigenartige Gedanke auf 90 Jahre angefetzt, indem nac h dem achtmaligen nämlich, es handle fich hier vor Abraham nicht um In- bis Joram 8, nach dem dividuen, fondern um D Regierungswechfel von Jerobeam nacheinander über Mefi (0) ynaftien oder Nationalitäten, die fünfmaligen von Rehabeam bis Achazja 5 Jahre von den haben, potamien und Syrien geherrfcht angegebenen Summen der Regierungsja hre 98 für Israel und 95 für Juda in Abzug gebrac ht werden. Die An- Chr: ( Die beiden andern Teile (Babylonian and Assyrian wendung des Prinzips, ein Jahr von der überlieferten Zahl nology S, 20—148 und Egyptian Chronolgy S, 149-—266) der Regierungsjahre abzuziehen, weil die israelitifchen find wertvoller, einmal weil in ihnen das chronologifche Gefchichtsfchreiber Antritts- und T odesjahr als volle Jahre Material ausführlich (meift auch in treuer Abbildung und mmerhin auffallen, da in der Wiedergabe der Dokumente gerechnet hätten, muß hier i ) vorgelegt wird (S, 20—59; israelitifchen Königsreihe Zi mri erfcheint, der nur fieben S. 149—175), und dann, weil man mit der Tendenz im Tage regierte, Die herausgerechnete Zahl v on 90 Jahren allgemeinen nur einverftanden fein kann, die niedrigeren mag jedoch annähernd ric htig fein (die fynchroniftifc hen Anfätze als die wahrfcheinlicheren anzune hmen. Da ma Angaben laffen zwar nur auf 88 ahren fchließen, f. meinen der Verf. in der Befprechung des Materials öfters richtig d Testament in Cheyne’s urteilen und in Einzelbeftimmungen und genauerer Feft- Artikel Chronology of the O wie man auch einen Zeitraum Encyclopedia Biblica), Xo legung einzelner Daten gegenüber andern Chronologen von c, 120 Jahren für Salo mo, David und Saul wird an- glücklich fein, wie z. B. bei der recht häufig verwendeten nehmen dürfen, wenn man fchon n icht mit dem Verf, Annahme von Gleichzeitigkeit der verfchiedenen Herr- die 40 Jahre für Saul einfac h auf die Autorität von P aulus fcher und Dynaftien in Ägypten. Leider aber vermißt (Act. 13,21) und Jofephus (Axf. VI 14,9) hin unbefehen man auch hier die unerläßliche Abfchätz ung der verfchie- hinnehmen kann. Was nun vor auls Regierung liegt, die denen Quellen nach ihrem Werte: Beroffos, Manetho +120_-= Jofephus u. a, gelten f (9) viel wie infchriftliche Do danach c. 1050 v. Chr. beginnt (vgl. 842 + 90 Da erlebt und runde Zahlen werden trot kumente C, 1050), ift das eigent liche Thema des Buches, z dem Widerfpruch der man aber die abfonderlic hften Überrafchungen. Die Zahlen Fachgelehrten (auch fo ruhige F Wie’ Rı W, Rogers) als der Tradition werden ohne weiteres als richtig angefehen, völlig genau verwendet, Zu all edem kommt, daß das im 193 194 195 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7. 196 erflen Teile aufgeftellte doch fo zweifelhafte biblifche die Schriften von der Weltfchöpfung (überfetzt von Schema offenbar als das Fachwerk gilt, in das die Ge- J. Cohn), über Abraham, den Weifen, der durch Beleh- fchichte Affur-Babyloniens und Agyptens hineinpaffen rung zur Vollkommenheit gelangte, (J. Cohn), Jofeph, muß. Darum muß auch Gen. 14 für die Gleichzeitigkeit den Staatsmann (L. Cohn), Mofes, den idealen Typus von Abraham und Hammurabi zeugen, darf wohl auch des Königs, des Gefetzgebers, des Priefters und Pro- die außerbiblifche Chronologie in wirklicher Gefchichte pHetlen (B: Badt), und über den. Dekalög (L, Jreitel), nicht über das Datum der Sintflut hinaufreichen. Bei Zutreffend wird in der Einleitung zum Leben des Mofes diefen Vorausfetzungen des Verf. ift es mit Gleichmut betont, daß diefe Schrift aus dem Rahmen der übrigen hinzunehmen, daß er S. 253 die Hoffnung ausfpricht, die heraustritt, Sie hat nicht Glaubensgenoffen, fondern nächften zehn Jahre werden durch Entdeckungen in Pa- Griechen als Lefer im Auge und ift apologetifchen Charak- läftina die letzten Zweifel in Bezug auf die biblifchen ters, indem fie Israel als das Prieftervolk der Menfchheit Patriarchen zerftreuen, die ein trügerifcher Kritizismus der gegen den Vorwurf des Menfchenhaffes fchützen will. Ich vergangenen vierzig Jahre zu mythifchen und fagenhaften erinnere dabei an die tüchtige Arbeit Paul Krügers, Philo Schatten zu machen verfucht habe. Zuletzt läuft die und Jofephus als Apologeten des Judentums (Leipzig 1906). Philo zu überfetzen ift. Ifchwer, Er liebt. es, . in Darftellung des, Buches in eine Skizzierung der prähifto- rifchen Zeiten Ägyptens aus, deren Wert ich nicht ein- langen Perioden fich zu ergehen und an gehobenen Stellen Er fehen kann, abgefehen davon, daß er wieder durch allerlei dem Ausdruck eine poetifche Färbung zu verleihen. gewagte Kombinationen beeinträchtigt wird. liebt kühne Kompofita, die er gerne felbfitändig formt, Erwähnt fei noch, daß eine große fynchroniftifche bevorzugt Antithefen, freut fich an Wortfpielen, fucht Affo- Tabelle von Arpachfad bis Saul (S. 268—283) die Daten nanzen, kurz, er erweift fich als ein gewandter Stilift, des Buches zufammenftellt, daß gute Regifter (S. 287—302) der allerdings den Eindruck feiner Darlegungen durch den Gebrauch des Buches erleichtern, was befonders für ihre Breite und vielfache Wiederholungen abfchwächt. das gebotene chronologifche Material von Wert ift, und Die Überfetzer haben den Stilcharakter möglichft treu daß das ganze Buch vortrefflich ausgeftattet ift. bewahrt, die langen Perioden nicht in kurze Sätze Bern. Ka Mattt. zerfchnitten, die Zwifchenglieder, wie fie Philo oft ein- {chaltet, an.ihrer..Stelle‘ belaffen, Sie haben gut daran getan. Der Eindruck des Originals ift dadurch nicht Philo von Alexandria‚ Werke. In deutfcher Überfetzung verwifcht, und es ift doch ermüdende Schwerfälligkeit herausgegeben von Prof. Dr. Leopold Cohn, Erfter und Verfchränktheit glücklich vermieden. Wie viel Teil. (Schriften der jüdifch-helleniftifchen Literatur, leichter lieft fich der deutfche Philo, als z. B. Schleier- machers deutfcher Plato, In deutfcher Überfetzung unter Mitwirkung von meh- Ich habe über dem Lefen bis- reren Gelehrten herausgegeben von Prof. Dr. Leopold weilen vergeffen, daß es fich um eine Überfetzung han- Cohn. Erfter Band.) Breslau, M. & H. Marcus 1909. dele, am meiften bei der Überfetzung des Lebens Jofephs, M. 6 — Im einzelnen ließe fich felbftverftändlich manches beffer X00 S] D, 89 faffen. Von der Weltfchöpfung 8 82 ift der Menfch, ‚der Auf Anregung des um die Bibelforfchung hochver- viele fternenähnliche Wefen als Bilder in fich: trägt‘, dienten D. Chwolfon hat fich unter der Leitung von Leopold fchwer vorzuftellen, deutlicher hieße es: ‚der die Bilder Cohn, dem bewährten Mitherausgeber der großen kriti- vieler fternenartigen Wefen in fich trägt‘. Gut wird $ 101 fchen Philoausgabe, eine Gruppe von Gelehrten dazu unvosıdns mit ‚fıchelförmig‘ überfetzt, aber $ 110 &tT£o« vereinigt, durch Überfetzung die wichtigften jüdifch-hel- Bacavoc wenig zutreffend durch ‚andere Art‘. Wenn De leniftifchen Schriften den Forfchern bequemer nutzbar und Abrah. 899 @vorxol Avdgeg als Gewährsmänner eingeführt den Gebildeten leichter zugänglich zu machen. Dies werden, fo denkt Philo nicht an ‚naturkundige Männer‘, Unternehmen ift dankbar zu begrüßen, und der Anfang fondern an Naturdeuter, @v0L0267y0L. dıaßatyoLa (Vit, Mos. ift verheißungsvoll. Daß fie mit den Schriften Philos I8 224 u. ö.) ift wohl beffer mit ‚Durchfchreitungsfeft‘ als mit ‚Überfchreitungsfeft‘ zu überfetzen. Recht hölzern anheben, ift durch die Sache gefordert; denn Philo ift der nimmt fich der fein durchgefeilte, rhythmifche Lobpreis Klaffiker des jüdifchen Hellenismus unbefchadet feiner Eigenart, Sie legen dabei den kritifchen Text der des Glaubens (De Abrah. S 268) in der Überfetzung großen Philoausgabe zugrunde, den fie aber mit wiffen- aus, lebendiger die rhythmifierten Anfprachen im Leben {chaftlicher Freiheit behandeln, nicht nur andere Lesarten des Mofes II 8& 239. 251f. Schwer verftändlich ift der bevorzugend, fondern auch durch Conjektur einen befferen Satz: ‚Die vernunftlofen Tiere geben einen Übungsftoff Sinn, gewinnend (vgl. z. B. zu De Aör. 8 115. 135. De für die beiden Lagen der Herrfchaft, den Krieg und den Foseph. $ 7. Vit. Mos. IL 8 58. 104). Sodann fügen fie Frieden‘ (Vit. Mos, I $ 60). Laı De Decal, 8 ı bedeutet Doch über Anmerkungen hinzu, in denen Nachweife über die Quellen, das Verhältnis‘' der von Philo benutzten LXX doch etwas anderes als ‚allgemeine Grundzüge‘, das find Kleinigkeiten, zum. hebräifchen Texte, Parallelen aus Talmud und Die Überfetzung wird eingeführt durch eine gehalt- Midrafch und bisweilen Hinweife auf entfprechende volle Charakteriftik des Schrifttums Philos, der reifen Ausfagen des Philo gegeben werden, Diefe Anmerkungen, Frucht der Philoftudien Leopold Cohns, Sehr richtig wird die anregen wollen und nicht auf vollftändige Erledigung in ihr die ftarke Individualität des alexandrinifchen Juden der in Betracht kommenden Fragen ausgehen, find durch- betont, der, obwohl er ganz in der Bildung feiner Zeit fich _ orientiert, traditionelle Schriftauslegungen berück- weg fachlich gehalten, Verfuche zu tendenziöfen Ab- leitungen find vermieden. So bieten fie, ebenfo wie die fichtigt und mit innigfter Liebe für die Religion und die kurzen, gut orientierenden Einleitungen zu den einzelnen Größe feines Volkes eintritt, nicht als Glied oder als Schriften, eine wertvolle Ergänzung der griechifchen Philo- Stifter einer Schule anzufehen ift. Wegen der Eigenart ausgabe (vgl. z. B. De. Jos. 8 125) und gewähren, ohne feiner Schriftftellerei fteht er für fich da als der erfte, die Überfetzung mit Fachgelehrfamkeit zu belaften, auch der in großem Stile die hellenifche Bildung feinem Volke dem Forfcher gute Fingerzeige. zuzueignen und für fein Volk zugleich die Achtung der Die überfetzten Schriften find nach fachlichen und Hellenen zu erobern unternimmt, Als der erfte? Eben- Die im chronologifchen Gefichtspunkten ausgewählt. bürtige Nachfolger hat er nicht gefunden, und die palä- erften Bande dargebotenen gewähren einen Einblick in das ftinenfifche Gelehrfamkeit ift andere Wege gegangen und Hauptwerk Philos, feinen großen Pentateuchkommentar, hat feinen Namen mit Stilllichweigen zugedeckt, Das in dem er alle ihm zugängliche Weisheit feiner Zeit zu- Verhältnis der entfcheidenden Momente in dem Geifes- fammenhäuft, um den unüberbietbaren Wert der alt- leben Philos aber möchte ich etwas abweichend beftimmen. teftamentlichen Gottesoffenbarung nachzuweifen, Es find Darf man wirklich fagen: ‚Philos ganze Denkweife ift mehr Theologiiäläef %iferaturzeitung Ing0 Nr va N CR M RE 198 ?97 B Ö A z e SE e griechifch als jüdifch‘? (S. 11). Es ift ganz richtig, daß | nach Israel, ‚zu dem Volk, das wir mit Recht als den ihm der Gegenfatz, der zwifchen dem griechifchen und klafüfchen Vertreter der Heilandsidee zubetrachten pflegen‘, jüdifchen Denken befteht, gar nicht zum Bewußtfein und durchmißt mit rafchen Schritten die Zeit von Amos kommt. Aber weshalb? Das Wahlverwandte der helle- bis zu den Pfeudepigraphen, indem er uns einen Blick niftichen Anfchauungen nimmt er in Anfpruch, um es auf die mannigfaltigen Formen werfen läßt, welche der feiner Frömmigkeit dienftbar zu machen, die im Nomis- Heilandsgedanke hier zeigt. Naturgemäß (chließt fıch mus, in der Freude am Kultus, in der Verherrlichung | die Gefchichte der Idee im Urchriftentum an. Griechi- feines Volkstums wurzelt, Dabei verfährt er, wie in der / fche Juden — ihr größter ift Paulus — machen aus dem Einleitung zum Leben des Mofes S. 219 mit Recht her- | Meffas Israels, für den die Jünger Jefus gehalten haben, vorgehoben wird, nicht ‚halbfchlächtig‘. Jede unaufrichtige den Heiland der Welt. Und Paulus ift es, der einer / Vorftellung Bahn bricht, die von dem Weltheiland ftatt Tendenz, jedes Verfteckfpielen und Diplomatifieren ift ihm fremd. Sodann, bei der Wertung der Schriften Philos Befreiung von irdilcher Knechtfchaft Erlöfung von der ift es doch wohl nicht ausreichend, zu fagen, in der Sünde und dem Tode erwartet. Daneben ift freilich Schriftengruppe, welche eine fyftematifche Darftellung auch in der Chriftenheit noch lange der Gedanke ge- der Genelis gibt, fei die Bibel nach dem Wortfinn mit pflegt worden, daß der Chriftus weltliche Hoffnungen ethifcher Tendenz erläutert worden, die Allegorie aber nur verwirklichen werde, hier und da hinzugefügt (S. 3). In der Schrift über Abra- Diefer in flüffigem Stil elegant hingeworfenen Skizze folgen nicht weniger als 25 Seiten mit Anmerkungen — ham folgt die Allegorie meift in bewußter Abwechfelung für den Forfcher vielleicht der intereffantefte Teil der der ethifchen Deutung, auch betont Philo öfter (z, B. De Jos. Arbeit, $ ı25), daß er beide Erklärungen zu geben beabfichtige, Befonders eingehend behandelt Lietzmann die In der Angabe der von Philo benutzten altteftamentlichen vierte Ekloge, das babylonifche Gottkönigtum, ägypti- Schriften ift noch Esra und Jona hinzuzufügen, fches Lob des Königs und den altchriftlichen Sprach- G. Heinrici. gebrauch des Wortes Soter. Zu der auf S. 44 aufge- Leipzig. worfenen Frage, ‚ob etwa Zehnmonatskinder als Götter- kinder oder fonft zu großen Dingen auserwählt galten‘, Lietzmann, Hans, Der Weltheiland. Eine Jenaer Rofen- möchte ich mir die Bemerkung geftatten, daß Tertullian vorlefung mit Anmerkungen. Bonn, A, Marcus u. E. Weber’s Verl: 1609. M. 1— in bezug auf Jefus von der ‚Mühfal der zehn Monate‘ (59 S.) 8° redet (Adv. Marc. 1V 21 ed, Kroymann S. 491), jedoch Es ift höchft dankenswert, daß Lietzmann feine Jenaer in einem Ton, als fei das bei den Menfchen das Üb- Rofenvorlefung über den Weltheiland durch den Druck liche (vgl. De anıma 37). Sollte der Zahl 10 vielleicht einem größeren Publikum zugänglich gemacht hat. Das eine Rechnung nach Mondmonaten zugrunde liegen? Thema ift ebenfofehr allgemeiner Teilnahme ficher, als Marburg (Heffen). Walter Bauer. mir feine Durchführung muftergiltig zu fein fcheint, Nachdem Lietzmann zunächft auf das vielfach Hypo- Windifch, Priv.-Doz. Lic. theol. Dr. phil. Hans, Der thetifche feiner Darlegungen hingewiefen und die Auf- melfianilche Krieg und das Urchriftentum. Tübingen, gabe genauer begrenzt hat, nimmt er feinen Ausgangs- M. 2— punkt bei der vierten Ekloge Vergils mit ihrer Ver- J. C. B. Mohr 1909. (VII, 95 S.) gr. 8° heißung von der unmittelbar, d. h. für das Jahr 40 v. Chr. Der Arbeit Windifchs liegt.ein im akademifch-theo- bevorftehenden Geburt eines Kindes, das herangewachfen logifchen Verein zu Leip haltener Vortrag zugrunde. König des goldenen Zeitalters werden foll. Die Erwartung Den letzten Anftoß zur Wahl” des Themas hatte das Er- einer der nächften Zukunft angehörigen Ablöfung des fcheinen von Kautskys Buch ‚Der Urfprung des Chriften- gegenwärtigen Jammers durch Zuftände märchenhaften tums‘ (1908) gegeben. Wie der Vortrag den Studenten, Glücks teilt Vergil mit anderen Zeitgenoffen. Woher fo will die Schrift in erfter Linie den im Amt ftehenden aber ftammt feine Überzeugung, daß die Heilsperiode Theologen die Auseinanderfetzung mit jenem Werk er- eichfam fchon angebrochen fei und daß fie einen leichtern, Die Thefe Kautskys, die es zu entwurzeln galt, K als Vollender haben werde? lautet fo: Jefus ift der Meffias der Rebellion gewefen öniä Is Antwort auf die erftere Frage verweift Lietzmann ganz im Stil der Bandenführer, von denen Jofephus be- Jahre 41 richtet. Seiner Gefangennahme ging ein verunglückter einmal auf die politifchen Zuftände, den im onius ge- ganz unverhofft zwifchen Oktavian und Ant Tatfache, daß man Handftreich voraus, Als Häuptling einer galiläifchen In- fchloffenen Frieden, fodann auf die furgentenfchar wurde er von der römifchen Obrigkeit für das Ende der vierziger Jahre de n Anbruch eines hingerichtet. Der friedliche Jefus des Neuen Teftaments neuen Säkulums erwartete, das fich die Sehn fucht der ift ein Tendenzprodukt. Welt als goldenes Zeitalter ausmalte. Indem Windifch diefer Auffaffung zu Leibe rückt, Weniger fchnell ift die andere Frage erledigt. Lietz- rollt er das Problem der Stellung des Urchriftentums mann erinnert an die ca. 300 au f griechifchem Boden zum meffianifchen Krieg in ganzer Breite auf. Wenn er je dahin führte, daß hervor- dazu nicht mehr Raum braucht, als er fich tatfächlich einfetzende Entwicklung, d {fe befchwörende Helden mit zubilligt, fo hat das feinen Grund einmal darin, daß er fich ragende Männer, Bedrängni dem göttlichen Titel eines Soter gefchmückt wurden. ftreng auf die Hauptfachen befchränkt, fodann in dem Diefe urfprünglich gri echifche Heilandsvorftellung ver- faft durchgängigen Verzicht auf ein ausgefprochenes Her- fchmolz — in Syrien bei den Seleuciden, in Agypten anziehen der weitfchichtigen Literatur, Statt andere Autoren bei den Ptolemäern i f& es zu beobachten — mıt der, zu zitieren und fich mit ihnen auseinanderzufetzen, führt das Hauptelement beifteuernden, orientalifchen Gott- er dem Lefer in durchfichtigem Aufbau und {fchöner königsidee zu dem Heilandsgedanken ‚ welcher die römi- Sprache die einzelnen Probleme vor. fche Zeit beherrfchte. Diefer römi fchen Heilandsidee Er beginnt damit, die Glaubenskämpfe und meffa- nifchen Revolten zu fchildern, welche die jüdifche Ge- geht Lietzmann nun zu nächft nach und zeigt, wie Cäfar, Auguftus und die fpäteren Ka ifer als Weltheilande ge- fchichte von Judas Makkabäus bis Bar Kochba verzeichnet feiert worden find. Dann kehrt er zurück u nd bemüht (S. 3—10). Dann fpricht er von dem meffianifchen Krieg fich um die orientalifche Wurzel der römifchen Heil ands- in der jüdifchen Eschatologie (10—28), um weiterhin vorftellung. Er wirft die Frage auf, wo fi ch im Morgen- Jefu Stellung zum kriegerifchen Mefhanismus zu erörtern land die Idee eines Gottkönigs fände, von dem man (28—9509). Darauf prüft er die urchriftlic he Eschatologie gar der ganzen auf ihr Verhältnis zur Idee des ftreitbaren erwartete, daß er feinem Volk_ oder bringen, werde., und läßt feine Darlegungen endlich in Meffias (60—78) Welt ein Zeitalter abfoluten Glücks einer Schluß- Dann leitet er uns über Babylon-Affyrien und Agypten betrachtung ausklingen (78—05). * 200 199 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7. Ohne Frage ift Windifch in feiner Bekämpfung der die alte Zeit weiß nichts von allen folchen Sorgen. Kautskyfchen Anficht glücklich, Es kann kaum einem Antwort auf alle jene Fragen gibt dem alten Juftin be- In Zweifel unterliegen, daß Jefus das weltliche, kriegerifche Nur kanntlich einzig und allein der Weisfagungsbeweis, Meffiasprogramm mit Bewußtfein abgelehnt hat. ermüdender Einförmigkeit reiht. fich im Dzalogus cum fcheinbar legen gewiffe Stellen eine andere Auffaffung Tryphone eine Prophetenftelle an die andere, jede, auch nahe. Mit guten Gründen weifßt Windifch die Meinung die verftecktefte, unbedeutendfte und entlegenfte Einzel- Kautskys zurück, daß an ihnen noch eine urfprüngliche heit aus dem Leben Jefu ift längft fchon von irgend Überlieferung zutage trete, Sie müffen fich vielmehr einem Propheten vorausgefagt, Für uns ift diefer Be- dem übermächtigen Eindruck des gefamten fonftigen weis natürlich nicht mehr zugkräftig und überzeugend, Materials fügen. Zwar ein Streiter ift Jefus gewefen, aber für die im alten. Rahmen der Überlieferung ftecken- was er bekämpft, das find die Dämonen, das Reich des gebliebene katholifche Kirche ift er es aber noch in Satanıs. Und auch feine Zukunftsausfagen fprechen nicht hohem Grade, Diefe Tatfache allein fcheint mir die ge- von feinem künftigen kriegerifchen Triumph. Hier fchmackvolle Sonderausgabe, die uns vorliegt, für fran- (S. 54—950) hätte wohl auchdas Wort Mk. 14,62 = Mt. 26,64, zöfifche Lefer zu rechtfertigen. Bei uns werden akade- in dem Jefus feinen Richtern ein Wiederfehen in Ausficht mifche Lehrer, die darauf bedacht find, ihren Schülern ftellt, einen Platz finden können, patriftifche Wiffenfchaft und hervorragende Werke auf Im Gegenfatz zu dem, was Jefus gewollt hat und diefem Gebiete zu vermitteln, zur Veranftaltung einer gewefen ift, haben die eschatologifchen Erwartungen der lich fich ent(chließen. Sonderausgabe gerade des Dzalogus cum Tryphone (chwer- Gemeinde ihn mit den Attributen des Kampfeshelden Nach diefen Vorbemerkungen ausgeftattet und an diefem Punkte das Evangelium einem wende ich mich zu der Ausgabe Archambaults, deren Prozeß der Judaifierung, ausgefetzt. äußere Einrichtupg diefelbe ift, wie ich fie fchon bei Be- Die Darlegungen Windifchs über die Ablehnung des fprechung des derfelben Sammlung angehörigen A6yoc politifchen - Meffasideals. .durch Jefus gehen keineswegs xatnıNTIXOS Gregors von Nyffa an diefer Stelle (Theol. Hand in Hand mit irgend welchen Zweifeln. daran, daß Literaturztg. 1908, Nr. 19, Sp. 531—534) befchrieben und efus fich für den Chriftus gehalten hat. So bringt die gewürdigt habe. In feiner Zxtroduction handelt A. I. von den Aus- Schlußbetrachtung nach einer Zufammenfaffung der Reful- tate eine kurze Überficht über die Gründe, die es Windi(fch er- gaben, Jedem mit der Ottofchen Juftin-Ausgabe Ver- lauben, an dem Meffiasbewußtfein Jefu als einer hiftorifchen trauten find diefe Dinge von daher (I, DL Tatfache feftzuhalten, und fodann eine Erörterung der bekannt und geläufig. Nicht minder ift dies der Fall betreffs Frage, welchen Inhalt diefes Bewußtfein gehabt habe. der.Hff; UÜber die handfchriftliche Grundlage der Gefchichtsphilofophifche Betrachtungen fowie ein Proteft Schriften Juftins: nach Harnack (Texte und Unterfuchg, I, ı/2 1882 und Altchriftl. Litt. I, 99ff.) befonders in diefer gegen die Unfähigkeit Kautskys, der fchöpferifchen reli- Zeitfchrift auch nur noch ein Wort zu verlieren, hieße giöfen Perfönlichkeit ihr Recht werden zu laffen, füllen die letzten Blätter, A.. zählt nach. Cod, Parıs. Eulen nach Athen tragen. Marburg/Heffen. . Walter Bauer. 450 (p. XII—XV) auch den Cod. Claromont, 82 nunc Fenwicktanus noch. befonders auf (p. XV—XVI), was völlig überflüfig war, da diefer als eine Abf(chrift jenes Justin, Dialogue avec Tryphon. Texte grec, Traduction felbftändigen Wert nicht befitzt. Tatfächlich erklärt auch frangaise, Introduction, Notes et Index par Dir. Ge- er (p. XI) es für völlig überflüfig auf diefe Hf. befon- orges Archambault (Textes et Documents pour ders einzugehen, dennoch aber hat er durch genaue Ver- gleichung feftgeftellt, daß die zahlreichen von Otto ver- V’etude -historique du Christianisme, publies sous la Direktion de H: Hemmer ‘ et -P: - Lejay: 8 er zeichneten Verfchiedenheiten zwifchen Cod. Par, 450 (C) Tome I et IL Paris, A:Picard et Fils 1909. ‘ (C, 362 und C/aromont. 82 (Cheltenham = Ch) zumeift gar nicht vorhanden find (p. XXIX—XXXI). Aufmerkfam gemacht et: 396 .p.) :8° f1: 1250 hat er fodann mit Recht (p. XIII) auf die durch Meyers Es berührt immer eigenartig, wenn wir wiffen{chaft- Bemühungen etwa 1890 bekannt gewordene Nachricht, liche Werke katholifcher Verfaffer mit dem Druckerlaubnis- daß einem im 17.Jahrh. gefchriebenen, im Iberon-Klofter Wie auf dem Athos befindlichen Bücherverzeichnis zufolge Vermerk eines geiftlichen Oberen verfehen finden. viel mehr ift das hier der Fall, wo fogar die Textaus- um jene Zeit dort noch ein Corpus Juftinifcher Schriften abe einer durch und durch rechtgläubigen Schrift des vorhanden war, in welchem auch der D@Zal, c. Tryph. ehrlichen alten Apologeten Juftin — allerdings ganz ftand. Die Abwefenheit einer Auffchrift und die ver- fchüchtern auf einem letzten Blatte angebracht — fich fchiedene Ordnung der Werke zeigen offenbar, daß wir das Nzhel obstat und das Imprimatur (Paristis, die 8. Febr, es mit einer von den uns bekannten Hff. unabhängigen, eine andere Textüberlieferung darftellenden Hf. zu tun 1909), von zwei völlig unbekannten Geiftlichen unter- haben würden. Mit Verweifung auf die Ztfchr. f. Kch- zeichnet, gefallen laffen muß. Und da redet man noch Freilich, die gefch. XI (1890), S. 155—158 bemerkt A.: Z serazt utile von Freiheit der katholifchen Wiffenfchaft? Darin anze Summe der Fragen, welche die Herzen heutiger qwon le vetrouvät, si, du moins, zl exıste encore‘, Da die von Theologen bewegen, lag dem alten Juftin, liegt aber auch wird man ihm durchaus beipflichten. heute noch der katholifchen Theologie gänzlich fern. O. v. Gebhardt und A, Harnack veranftaltete Neuver- Ich' meine entfcheidende Fragen, wie: Wer war Jefus? gleichung des Cod. Paris. 450 in der von der Berliner Sah er fich felbft als den letzten göttlichen Boten an, Kirchenväter-Kommiffion geplanten neuen Juftin-Aus- mit dem die letzte Entfcheidung in _ der Weltgefchichte gabe noch nicht ans Licht getreten ift, fo ift es immer- hin anerkennenswert und wertvoll, daß A. für feine Aus- anhebt, oder wartete er noch eines Größeren nach ihm? Wie ftehts mit dem Inhalt des Meffhasbegriffs bei Jefus, gäbe des Dzal, c, Tryph. den diefen umfaffenden Teil wie mit der Entftehun diefes Glaubens und der Bedeutung der Hf. fol. 50r—193r felbft verglichen hat (p. XI). desfelben für Jefu Verkündigung? Was wollen die großen, % Lehrreich find ferner die Ausführungen des Herausgebers unfre Zeit fo tief bewegenden Fragen nach dem Meffias, über die Gefchichte der beiden Hff. (p. XVI—XXVIII) nach Menfchenfohn und Gottesfohn, nach Leiden und fowie die im wefentlichen an der Hand der Forfchungen Sünde und Wiederkunft des Meffas? Müßte man nicht Harnacks gegebenen Mitteilungen über die Herkunft und den Wert des Cod, Paris. 450 (p. XXXI—XXXVII). denjenigen für beneidenswert halten, der über alle diefe Ein fehr verftändiges Kapitel ift das IIL der Einleitung, Fragen volle Klarheit befäße? Und muß es nicht anderer- feits als ein Zeichen echter Wiffenfchaft gelten, hier in welchem A, mit großer Sachkenntnis über die alten bei vielen Fragezeichen ftehen zu bleiben? Aber nein, Bezugnahmen und Erwähnungen des Dzal, c. Tryph. 201 202 An i E Thef)10gifche Litf:1j;y;ltjxr'zeitung 1917077Nr. D E handelt. Doch fteht hier faft nichts, was uns nicht fchon der gefchichtlich zu ermittelnden Daten und Motive das aus. den Arbeiten Harnacks bekannt wäre. Daß der Wichtigfte ift, hätte den $ 1 der Einleitung (‚Die Weihe Dialogus von Tertullian, Irenäus und Tatian angeführt der Kultusftätte und das Naturgefetz‘) gern entbehrt. Es wird, ift bekannt, A, aber gibt enau_ die ‘ Stellen an, kam ja durchaus nicht darauf an, das ‚unverkennbare p: LXI—LXII für. Tertullian, p. LXIM/IV für Irenäus, fchon_im Naturgefetz begründete Streben aller Völker, p. LXV/VI- für Tatian. Am wichtigften und anregend- der Gottheit ein möglichft würdiges und angemeffenes ften fcheinen mir aber die Ausführungen Archambaults über das, was Eufebios und Photios von den Werken Kultorte als ‚eine im Wefen der menfchlichen Natur Heim zZu bereiten‘, darzulegen und die Weihung der Juftins gewußt und geurteilt haben. Bekanntlich hat über liegende Erfcheinung‘ zu erweifen; im Gegenteil: diefe beide, befonders über Photios, ein lebhafter Meinungsaus- Frageftellung fchiebt dem Chriftentum von vornherein taufch: der Forfcher ftattgefunden, und Harnacks Dar- einen Begriff der Kirchweihe unter, wie ihn das Heiden- ftellung der fchriftftellerifchen Anführungs- und Abhängig- tum auch hat, und verhindert fo die Erfaffung der chrift- keitsverhältniffe hat dabei mit Recht im Vordergrunde lichen Befonderheit, Dabei ift höchft charakteriftifch der der Verhandlungen geftanden. Dies ift auch noch in bei Befprechung der Altarweihe fich findende Satz: Archambaults Einleitung (bef. p. XL—LIII) der Fall. Die ‚Diefem Gedanken (daß das euchariftifche Opfer eine Einwendungen, welche A. hier gegen verfchiedene Auf- Sie möglichft geziemende und gottgefällige Stätte erheifcht) ftellungen Harnacks erhebt, find wohlbegründet. Rechnung tragend, hat die Kirche, nachdem fie einmal decken fich in mehrfacher Hinficht mit denen, die ich, den Frieden erlangt, gar bald durch paffende Zeremo- — ‚was, freilich dem Herausgeber entgangen ift — in nien die Altäre zu ihrem erhabenen Dienfte eingeweiht, Übereinftimmung mit Caspari und Hilgenfeld, in der zumal fchon die Heiden und Juden ihren Altären Zeitfchrift f. Kchgefch. (VI, 1884) in meiner Arbeit über eine religiöfe Weihe gegeben hatten‘ (106). Die ‚Die pfeudojuftinifche ”Zxe6i6 zi6TEOS NTOL MEOL TOLAOOG', kurzen Daten über die Einweihung der heidnifchen Tempel S. 6—9 gegen Harnack zum Ausdruck gebracht habe. (2ff.) hätten fchärfer auf ihre Beziehungen zum werden- Auf fie möge A. hier nachträglich verwiefen werden. den chriftlichen Brauch hin unterfucht werden können; Es würde doch — ich habe, wie.ich meine, fchon früher von den Ausführungen über Einweihung der Stiftshütte, des in anderem : Zufammenhange darauf hingewiefen — falomonifchen und des nachexilifchen Tempels (7ff.) gilt das höchft wunderlich fein, daß Photios diefchon von Leon- Gleiche; fo, wie fie jetzt gegeben find, ohne die mindefte ti0s, Anaftafıos und Nikephoros fo viel angeführte hiftorifch-kritifche Sichtung, haben fie keinen Wert. Daß ”Exdecdis xlotemg Icheinbar gar nicht kennt, während er in der Einleitung fodann unter dem Titel ‚Begriff, Zweck nach Härnack ‚keine der Schriften, deren Titel Eufebius und Name der chriftlichen Kirchweihe‘ die katholifche überliefert hat, mehr in Händen gehabt‘ haben foll, Kirchenlehre über diefen Punkt genau auseinandergefetzt andererfeits dagegen die beiden Apologien Juftins, deren Leontios und den SS. Parall. Stecken wird, ift methodifch verfehlt, und zwar um fo mehr, als Spuren ı« bei diefer Begriff nachher ftillfichweigend als der von Anfang follen, — eine Behauptung, auf die auch A.p.XLV—XLVIII gültige vorausgefetzt zu werden fcheint; damit wird die Auf- näher eingeht — und die auch Photios ‚noch gekannt‘ gabe der Schrift auf die Ermittlung des Werdens einer haben: foll, feitdem fpurlos verfchwunden find! Photios’ Weihe überhaupt, der Riten und der rechtlichen Um- Worte, in denen er Juftins Eigenart und {chriftftellerifche ftände eingefchränkt, während Wandlungen im Ver- Bedeutung zumeift wohl auf Grund der zuerft von ihm genannten Axo2loyia vxio Xoıotiavor xal xatk EiLLHVorp S 4 (Widmung der ftändnis.des Weihebegriffs völlig außer Betracht bleiben. irchen) gibt nützliches Material, xal xat& Tovdatoor fchildert, paffen ganz ungezwungen greift aber der eigentlichen Ausführung vor.. -Diefe felbft auf die uns noch heute erhaltenen beiden echten Apo- CUM lieft man mit erheblich erfreulicheren Eindrücken als die logien Juftins und (deffen Dialogus Tryphone. Einleitung, fie zeigt ja ein ernftes Sichmühen um Er- Sicherlich find im byzantinifchen ‚Mittelalter Juftins mittelung des hiftorifchen Tatbeftandes, ‚Zuerft prüft St. echte Schriften nicht ‚{o gut wie verfchollen‘ gewefen, die über vorkonftantinifche Weihe aufgeftellten Behaup- da, :worauf auch :A. (p. LII—LV) aufmerkfam macht, tungen. Statt von den einzelnen Gelehrten ausz ugehen, Johannes von Damaskus um 750 Apologie und Dialog die Unhaltbares feftzuftellen verfucht haben, hätte er Juftins gekannt und ‚benutzt hat, und der am I1I. Sept. Folge zum Leitmotiv nehmen f{ollen. freilich lieber die fachlichen Beweife in gefchichtlicher Aber :auch .:fo 1364 abgefchloffene Cod. Par. 450 an dritter, vierter wird.das Er und fünfter Stelle den Dzal. c. Tryph. und beide Apolo- Kirchweihe gebnis klar feftgeftellt, daß alle Verfuche, die als).a gien aufweift; eine Tatfache, die unzweifelhaft auf poftolifche Inftitution zu erweifen, ver- eine längere Überlieferung der echten Werke des gebliche Liebes mühe ; find (37), daß er t um die Mitte Mannes' im byzantinifchen Reiche hinweift. — Daß A. des 3. Jahrhunderts das chriftliche Verfammlungshaus der Integrite du Dialogue (IV , p. LXVU—LXXXI) und aus feiner ‚liturgifchen In differenz‘ heraustritt, daß es der Composition du Dial, avec‘ Tryphon (V, p- LXXXII trotzdem noch keine eige ne Weihe vor feinem Gebrauch —XCVI) einen befonderen Abfchnitt widmet, ift felbft- erhielt, fondern daß die Weihe fich einfach in der erft- verftändlich; Die faubere Textherrichtung und- die den maligen Feier der damals gebräuchlichen Liturgie voll- Inhalt des Dzalogus in reichlichen Anmerkungen um- zog (38): Sätze, die aufzußellen einem katholifchen Autor faffend und gründlich erläuternden Ausführungen Archam- nicht ganz leicht gefallen fein muß.. Der Schluß diefes baults verdienen unumwundene Anerkennung, Abfchnitts fpricht dann allerdings in einer durch das Vorige nicht recht begründeten und im Folgenden 'nicht Wandsbeck, Johannes Drä feke. näher erläuterten Weife von einem ‚Keim‘, der vorhanden gewefen fein müffe, und der im 4. Jhd. nur zu fchönerer, Stiefenhofer, Stadtkapl. D. Dionys, Die Gefchichte der herrlicherer Entfaltung gelangt.fei (38). Der Hinweis. auf Kirchweihe vom 1.—7. Jahrhundert. (Veröffentlichungen die allmählich / fiegende Betonung des Opfercharakters aus: dem Kirchenhiftoriichen Seminar München. Her- der Euchariftie hat hier feinen Platz; vielleicht verwehrte ausgegeben von A. Knöpfler. III. Reihe Nr. 8.) eine Anfchauung, welche das langfame Werden diefer Anfchauung verneinen muß, dem Verf, den klaren Ein- München,. J. J. Lentner 1909. (VIII, 141 S.) gr. 8° blick in diefen Zufammenhang? Angedeutet wird M. 3.20 eine ähnliche Erkenntnis übrigens nachher bei der Altar- ifche und erfchöpfende Dar- weihe (101 ff.), zu deutlicher Ausführung kommt fie auch St. will ‚eine fyftemat ftellung ‚der‘ Kirchweihe v om 1.—7. Jahrhundert ‘ nach hier nicht, — Daß nun, von 313 n. Chr. ab, nicht der ihrer rechtlichen. und litur gifchen Seite‘ geben (VHD. einfache liturgifche Hergang und feine Entwicklung in Wer der Anfıcht ift, daß dazu eine nüchterne Würdigung den Vordergrund geftellt wird, fondern die rechtliche * 20 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7. 204 Wechßlier, Eduard, Das Kulturproblem des Minnefangs. Seite (39ff.), ift befremdlich und dient nicht zur Klarheit, wie denn überhaupt die fyftematifche Ordnung des Ma- Studien: zur Vorgefchichte der Renaiffance, In zwei terials für eine Zeit, in der wenige in der Deutung um- Bänden, al Iı Minnefang und Chriftentum. ftrittene und keineswegs allfeitig orientierende Daten zur Verfügung ftehern, die gefchichtliche Schärfe ftark be- Halle a.S.; M.Niemeyer 1909. (XII, 503S.) gr. 8° M, 15 — einträchtigt. Im einzelnen bringen die $$ über den Der Inhalt des erften Bandes rechtfertigt eine kurze weiheberechtigten Minifter, den Weiheauftrag, die Vor- Anzeige in diefer Zeitfchrift, und der Untertitel des ausfetzungen der Kirchweihe, den Weihetag, den Jahres- ganzen Werkes hat dazu einen Berichterfatter berufen, tag, die Wiedereinweihung fleißig gefammeltes, forgfam der zu dem Hauptproblem in einer Fachzeitfchrift nicht ausgefchöpftes, wenn auch einer Nachprüfung bedürfen- das Wort nehmen dürfte, Das letzte Urteil über die des Material, Die Ungefchichtlichkeit des Berichts über wiffen(chaftliche Fundierung des Buches müffen Germaniften die Einweihung der Basılica salvatorıs durch Papft Sil- und Romaniften abgeben. Ich will nur die Erörterungen vefter I. wird unter Hinweis auf HRE? X, 499 konftatiert. aufnehmen, die ich an diefer Stelle (1908, Nr. ı) an das Wenn z. B. das Edikt Gelafiıus I. von 494 dıe ‚herkömm- Buch von Hermelink über die religiöfen Reformbe(re- liche, gewohnheitsrechtliche Vorfchrift“ einfchärft, ‚es bungen der deutfchen Humaniften angeknüpft habe, dürften die Bifchöfe neuerrichtete Kirchen nur dann ein- Ein Einfpruch gegen die hier gemeinte Bedeutung weihen, wenn zuvor. beim apoft. Stuhle um ein Weihe- von ‚Renaiffance‘ kommt zu fpät. Wir müffen längft mit mandat nachgefucht worden fei‘ (46), fo läßt fich doch diefer Erweiterung des Begriffs auf die moderne Welt- die kritifche Würdigung der päpftlıchen Redewendung kultur, und zwar im ganzen Abendlande, rechnen, Es ift Der ja auch nicht zu bezweifeln, daß wenigftens der Begriff ‚e% more‘ in etwas auffälliger Weife vermiffen. nächfte Abfchnitt erörtert Entwicklung und Charakterintik einer ‚Erneuerung‘, einer ‚Wıedergeburt‘, in der Zeit felbft des Weiheritus im allgemeinen (71ff.), dabei nach ein- ebenfogut für die vom Altertum unabhängige Kunft- und ander den römifchen, gallikanifchen, irifchfchottifchen, Lebensrichtung auftritt, wie für die eigentlıch humaniftifche mozarabifchen, mailändifchen, endlich den morgenlän- Bewegung (vgl. mein Werden der Renaiffance, G., 1008); di(chen Ritus behandelnd. Hier ift befonders die gleich- es follte ebenfo bekannt fein, daß fogar Jakob Burckhardt fam nebenbei gegebene, längft nicht genügend hervor- (obwohl man das Gegenteil behauptet) die innerfte Un- gehobene, übrigens auch nicht genug nach allen Seiten abhängigkeit der modernen Kultur von dem, nur überall beleuchtete Thefe hervorzuheben: ‚Die älteften Zere- mitbeftimmenden Humanismus ausdrücklich betont!, monien der Kirchweihe find aus dem altchriftlichen, Auch die Erweiterung der Anwendung des Wortes feierlichen Begräbnisritus entftanden‘ (76). Der Kirch- ‚Renaiffance‘ über die von Burckhardt zunächft ins Auge weihritus war demnach nichts anderes als-ein feierlicher gefaßte italienifche Kultur (Auffteigen des italienifchen Volkstums) vom 13.—16. Jahrhundert auf die übrige abend- Depofitionsritus, eine Neubeftattung der Märtyrer, deren Reliquien rekondiert wurden, St. folgt hier namentlich Er verweift ländifche Kulturwelt darf fich wenigftens auf den für die Duchesne, ohne über ihn hinauszufuhren. Neuzeit maßgebenden Sprachgebrauch der Voltaire und auf die Oppofition, welche F. Magani in diefem Punkt Michelet berufen, Duchesne gemacht hat, geht jedoch, weil ihm dies Werk Auf der andern Seite wird niemand leugnen, daß nicht zugänglich war, leider garnicht auf diefelbe ein der Begriff Renaiffance vor allem den Grundzug eines fingulären Ereigniffes in fich trägt. Man konnte ihn fehr (76 Anm. I): hätte nicht gerade eine Prüfung diefer Kontrover fe im allernächften Bereich feiner Aufgabe ge- wohl anwenden auf einzelne Erfcheinungen der ‚Erneue- legen? — In einem Schlußteil befpricht St. die einzelnen rung‘, etwa der Malerei, des politifchen oder religiöfen Zeremonien des Weiheritus: Vigilien, Faften, Translation Lebens; erft recht auf die Gefamterfcheinung der huma- der Reliquien, Rekondition derfelben, Altarweihe (im niftiichen Kultur deren Anfänge ja wirklich etwas phä- r Altar ohne befondere Weihe; nomenales hatten, Nicht aber auf etwas, das (wie die Beginn des 3. Jahrh. de die Euchariftie heiligt und weiht moderne Kultur) im ganzen ein ftetiges und überaus feit Mitte des 3. Jhd.: wurzelreiches Wachstum zeigt. Faßt man aber inner- den Altar), Befprengung der Kirche, Weihe der Wände, (Salbung der Kirchenw ände dem chriftl. Altertum un- halb diefer Kultur wieder eine einzelne Erfcheinung oder bekannt), Gebete, Reden, Weihe der Altargeräte (die Landfchaft als eigentlich zentral und im Kern geftalt- Altargeräte zu Ende des 4. und Anfang des 5, Jahrh, gebend, fo fällt man erft recht in den Fehler, den man nicht durch einen rituellen Akt geweiht, fondern nur gerade bei den Anhängern der humanifti(chen Betrach- durch den Gebrauch ihre Weihe empfangend), Meffe. tungsweife nachdrücklich glaubt bekämpfen zu müffen. Überall bringt er reichhaltiges Material, überall fieht Diefes alles vorausgefchickt, kann ich die Abficht man auch das Bemühen kritifcher Würdigung. Ein Per- des vorliegenden Buches im Hinblick auf die italienifche fonen- und ein Sachverzeichnis find an den Schluß geftellt; ‚Renaiffance‘ leicht charakterifieren. Der Verf, will, wie bei der Fülle der verwerteten Einzelheiten ift das fehr es befonders Thode (an fich mit Recht) unternahm, ftarke dankenswert. Die Durchmufterung des Inhalts der in- Elemente der italienifchen Kultur des XIII. und XIV. Jahr- haltreichen kleinen Arbeit ergibt ohne weiteres das Ur- hunderts in die franzöfifch-provengalifche zurückverfolgen. teil, daß wir für die eifrige, umfaffende Zufammen- Diefe Beziehungen habe ich, z. T. nach eigenen Studien, ftellung eines ungemein ma nnigfaltigen Materials dem bereits in meiner Darftellung der Renaiffance in Italien Verf. dankbar fein müffen, und daß er, obfchon er hier (Ullfteins Weltgefchichte, Neuzeit, I 125ff.), wie ich auch und da nur noch auf katholifcher Seite feftgehaltene Vor- aus diefem Buche fehe, in den wefentlichften Zügen fchon urteile bekämpft, doch auch fonft durch kritifche Betrach- zur Darftellung gebracht, fowohl nach der Seite der höfi- entlich fördernd einwirkt. Eine von rein ge- tung geleg fchen Weltkultur, wie nach der Seite der geiftlichen Myftik, fchichtliche r Anfchauung ausgehende, die Zufammenhänge durchfp ürende und lichtvoll zur Darftellung bringende 1) Lehrreich, wie man um jeden Preis modern fein möchte! S, VII Behand lung des Gebiets, wie wir fie brauchten, ift fie ift die Meinung von Jakob Burckhardt gut wiedergegeben, aber fie wird freilich nicht. als diejenige Neumanns hingeftellt, der bekanntlich Burckhardts Auf- M. Schian, faffung bekämpft, Ja, in der ‚entfcheidenden Bedeutung‘ Ovids für die Gießen. der Antike als felbfit Burckhardt je ausgefprochen hat, Minnefänger liegt im Zufammenhange diefes Buches mehr an Anerkennung Und was wohl Neumann zu S, 449 fagt: ‚Es war in der Tat ein wiedererftandenes Hei- dentum. Dabei ift es eine Frage zweiter Ordnung, ob diefes Heidentum durch eine Nachwirkung der althellenifchen Geiftesbildung Maffilias und Arelates oder neu aus dem weltfrohen Leben der mittelalterlichen Frauen- höfe zu Stande gekommen war‘! Die Griechen in Südfrankreich auch S. 24 und 50 ernftlich in Betracht gezogen, N un 206 i Theolog?fcé€ LiFeryaf1turzeit@g 3910 Nr. 7 i Der Hauptzweck des Buches gilt aber umgekehrt herausgegeben, die faft alle aus der Feder dortiger Pfarrer und ehemaliger Mitglieder des Elberfelder Kan- der Entwicklung des Neuen aus der älteren Kultur, ‚Die Auseinanderfetzung der neuen höfifch-frauenhaften [Welt- didatenftiftes ftammen, Von diefen Beiträgen, die ‚eine anfchauung] mit den beiden älteren, der geiftlich-aske- Apologie des großen Organifators und Vollenders des tifchen der Kirche und der weltlich-kriegerifchen der Proteftantismus fein follen‘, gehören die drei erften in Ritterfchaft an der Hand der Quellen aufzuzeigen, foll in die durch Calvin beftimmte Kirchen- und Kulturge- diefen Studien verfucht werden‘, ‚Dabei wird der Minne- fchichte, die drei letzten tragen mehr ein theologifches fang ftets nach zwei verfchiedenen Seiten zu betrachten Gepräge. fein: als Kultürertrag, infofern darin die mannigfachen Joh. Neuenhaus fchreibt über ‚Calvin als Hu- Bildungsquellen der Zeit einmünden, und als Kulturträger, manift, dargeftellt an feinem Bildungsgang und infofern von ihm eine neue Menfchheitsbildung ihren an feinem Wirken‘ (1—26). Ein fehr dankbares Thema, erften Ausgangspunkt genommen hat‘ (VI). bei deffen Behandlung der Verf, leider nur andeutend, Mit einer weitausgreifenden, fehr ftark mit auf Har- nicht ausführend verfährt. Seine lebendige Skizze be- nacks Dogmengefchichte beruhenden, Charakteriftik der rührt zwar die wefentlichften Punkte, bleibt aber auf die kirchlichen Weltanfchauung beginnt das Buch (Kap. I). angeregten Fragen eine eingehende Antwort fchuldig. Dazu wird die höfifche Weltanfchauung im Zeitalter der Bereits Calvins Erftlingsfchrift verdiente eine genauere Charakteriftik. Daß ‚der Reformator nie aufgehört hat, Kreuzzüge in Gegenfatz geftellt (II) Weltlichkeit, Körper- pflege, insbefondere Cortesia (urbanitas) jot (gaudium) Humanift zu fein‘ (12), hat N, wohl behauptet, aber und ezura (modus werden der Antike nahegerückt; nicht nachgewiefen. Es wäre lohnend gewefen, die be- als neu dagegen die Frauenminne herausgeftellt. Deshalb achtenswerten Winke M, Schulzes über Calvins Abhängig- wendet fich ihr die folgende Unterfuchung vor allem zu: keit von den religiöfen Schriften des Erasmus weiter zu Rechtslage, Wertfchätzung und perfönliche Stellung der verfolgen und zu prüfen. Der gewiß unanfechtbare Frau (fo nach Marianne Weber) in Südfrankreich (III), Satz, daß ‚die Ins//tufio bis zu ihrer letzten Umarbeitung unter ftarken humaniftifchen Einflüffen gefchrieben wor- gelehrte Bildung fürftlicher Frauen (IV), Aufgabe, Wert- den ift‘, bedurfte einer näheren Begründung, die dem fchätzung und perfönliche Stellung des dienenden Frauen- fängers (V), gelehrte Bildung dienender Frauenfänger (VI), Hauptwerk des Reformators vielfach intereffante, bisher der Individualismus feit dem erften Kreuzzuge, wobei wenig beobachtete Seiten abgewonnen hätte. Endlich gegenüber der allein in Stand und Dienft liegenden älteren mußte gezeigt werden, in welchem Maße die humanifti- Ehre die neue durch den Dienft vermittelte der Perfön- fche Bildung der Schriftauslegung des größten Exegeten lichkeit des Sängers gemeint ift (VIID). Der erfte Teil der Reformationszeit zugute kam. ‘Alle_ diefe Aus- fchließt ab mit Frauenlob, Frauendienft und Liebens- ftellungen laufen darauf hinaus, daß der Verf, es bei einem Entwurf bewenden ließ, den er nicht zu einer wehe (VII—X). Der zweite Teil geht auf das innere Wefen der umfaffenderen Darftellung erweitert und verarbeitet hat. Minne, Während man im erften Teil die Kompilation Viel umfangreicher ift der Beitrag von Kolfhaus aus modernen Darftellungen und Zitaten der Minnefänger über den ‚Verkehr Calvins mit Bullinger‘ (27—125) erträgt, berührt ‚das häufige Zitieren‘ im zweiten höher AA A Daß der Bund mit dem Züricher Reformator zu den geftellten Teil doch peinlich. Nicht nur, daß ‚die filiftifche fchönften und gefegnetften Zügen in Calvins Lebensge- Einheitlichkeit leidet‘. Diefe Fülle antiker, mittelalterlicher fchichte gehört, hat K..in einer anziehenden, .mit reichen und allermodernfter Ausfprüche (bis Krafft-Ebing und Belegen aus dem Briefwechfel beider Freundeausgeftatteten Da es fich nicht nur um den literarifchen Gefchmack Forel) übertönt die einfache Darlegung des Hıftorifchen. Studie dargetan. Wie bedeutfam für die ganze ev angeli- Erörtert werden fche Welt diefe während faft 3oJahren unwandelbarbe währte handelt, fo will ich mich befcheiden. Freundfchaft gewefen ift, erhellt aus jedem der elf Kapitel, hier Minne und chriftlicher Spiritualismus (XI) Minne und die K, feinem Gegenftande widmet, Die Verhandlungen chriftliche Myftik ! (XII), Frauenverehrung und Heiligen- über das Abendmahl und die Erwählung find naturgemäß kult (XIII), Minne und Charitas (XIV), Minne und KEros am meiften berückfichtigt. Den Mittelpunkt des Auffatzes (XV), Minne und Scholaftik (XVI), der [bewußte] Wider- bildet der Consensus Tigurinus (44—74); auf diefer ftreit zwifchen Frauenminne und Gottesminne (X VII), fowie Bafıs bewegt fich das Vorgehen Calvins und Bullingers in der Verteidigung der reformierten Abendmahlslehre der Ausgleich zwifchen Frauenminne und Gottesminne, Marienminne und dolce stil nuovo (XVIN). gegen Weftphal (101—114). Im Kampf um die Prä- Daß gute Regifter das reiche Materia ] des Büches deftinationslehre (74—84) gelangten die Züricher und die erfchließen, will ich zum Schluß noch rühmen. Genfer nicht zu einem gleich harmonifchen Ergebnis; Brandi. doch täufchte fich Calvi n nicht, als er annahm, daß Bul- Göttingen. linger auf feiner, nicht auf Bolfecs Seite ftand. . Die wei- teren Erörterun gen von Kolfhaus betreffen die An- Calvinitudien. Feftfchrift zum 400. Geburtstage Johann Cal- knüpfu ng der Beziehungen beider Reformatoren im vins, Unter Redaktion von Lic, Dr. Bohatec herausge- Streit Bullin mit Caroli, ihre Stellung zu Zwingli und Luther, geben von der reformierten Gemeinde Elberfeld,. Mit die R gers Verhalten gegenüber Calvins Kirchenzucht, Beiträgen von J. Bohatec, W. Hollweg, W. Kolfhaus, ückkehr Calvins nach Genf, Bullingers Urteil über J. Neuenhaus, H. -Strathmann, Th. Werdermann, den Prozeß Servets ‚ feine Stellung während der Kämpfe M5S Genfs mit Bern, d as gemeinfame Handeln der Freunde Leipzig, R. Haupt 1909. (V, 441 S.) gr. 8° zugunften verfolgter Evangelifcher, endlich ihren literari- Inhalt: Neuenhaus, J., Calvin’als Humanift, — Kolfhaus, W., fchen und privaten Verkehr. ‚Neben Farel, Viret und Der Verkehr Calvins mit ‘Bullinger. — Hollweg, Dr. W., Calvins Beza ift keiner aus Calvins großem Freundeskreis ihm {o vertraut gewefen wie Bullinger, von keinem hat er Beziehungen zu den Rheinlanden. — Strathmann, Lic, H,, Die fich williger beraten Entftehung der Lehre Calvins von der Buße. — Werdermann, falls zurechtweifen 1 affen und fchließlich auch gegebenen- cand, theol., Calvins Lehre von der Kirche in ihrer gefchichtlichen Wenn Calvin mehr Entwicklung. — Bohatec, Lic. Dr. J., Calvins Vorfehungslehre. hervortritt als Bullin ger in der großen Gefchichte, wenn n Geburtstag Calvins hat die Calvins Einwirkung en auf die evan gelifche Welt die Zum vierhundertjährige ßte reformierte Deutfchlands, (tärkeren geworden find, fo h at Bullingers Treue und Gemeinde Elberfeld, die grö Weisheit ihm geholfen, den Sieg zu gewinnen über den als Feft(chrift eine Sammlun g von fechs Abhandlungen Romanismus und die Zerfplitterun und nicht zum wenigften über fe in eigenes un g im eigenen Lager ı) Hier ift (S, 249) aus Forel die übliche Entgleifung in der Frage geduldiges, der immaculata conceptio entnommen, heißes und reizbares Temperam ent‘ (125). 207 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7. 208 Hollweg handelt von den ‚Beziehungen Calvins Der Beitrag des Herrn Cand. Theol. Werdermann- zu den Rheinlanden‘ (126—186). In einem erften Ab- Berlin. über ‚Calvins Lehre von der Kirche in ihrer fchnitt‘ unterfucht er Calvins perfönliche Beziehungen zu gefchichtlichen Entwicklung‘ (246—338) ift eine reformatorifchen Bewegungen verfchiedener rheinifcher zufammenhängende, das hiftorifche Material in feiner Territorien: Calvins Verhältnis zum Reformationsver- Vollftändigkeit verwertende Bearbeitung des zur Cha- fuch des Kölner Erzbifchofs Hermann von Wied und rakteriftik der fyftematifchen und der praktifchen: Be- zu den Anfängen evangelifchen Gemeindelebens 'in der gabung Calvins gleich bedeutfamen Themas, — die Stadt Köln, ferner feine Beziehungen zu Trier, Wefel erfte, die die deutfche Literatur aufzuweifen hat. Auch und Aachen, gelangen zu lichtvoller Darftellung (128 die Verfuche, welche die franzöfifche Schweiz, Frank- bis 173). Ein zweiter Abfchnitt geht dem Einfluffe nach, reich und die Niederlande hervorgebracht haben, können den Calvin durch feine wiffenfchaftliche, befonders feine üich mit der zwar etwas.breiten, aber umfichtigen und fchriftftellerifche Tätigkeit zu feinen Lebzeiten auf die gründlichen Arbeit W.s nicht meffen. Das Intereffe und Rheinlande ausgeübt hat (173—186). — Trotzdem das der Wert derfelben liegt in dem Befreben, die theoreti- gefamte Material, das für die von Hollweg behandelte fchen Ausführungen des Reformators in ihrer Beziehung Frage bedeutfam war, nicht mehr erhalten ift, hat der zu feiner kirchlichen Betätigung darzutun, und zu unter- Verf. dargetan, daß Calvins Einfluß auf die Rheinlande fuchen, ob Calvins Lehre von der Kirche durch dıe Ein- bereits zu feinen Lebzeiten ein nicht zu unterfchätzender wirkungen des praktifchen Lebens Modifikationen erfahren gewefen ift. hat., Zunächft ftellt er die calvinifche Lehre von der Kirche Die Abhandlung des Lic, Theol. H. Strathmann nach Calvins erfter Ausgabe der /xs&itutio dar, er prüft über die ‚Entftehung der Lehre Calvins von der fie nach ihren Entftehungsgründen, nach ihren dogmen- Büße‘ (187—245) geht von den fehr verfchiedenen Ur- hiftorifchen Zufammenhängen, ihrem Verhältnis zum ka- teilen aus, welche Calvins Lehre von der Buße erfahren tholifchen Kirchenbegriff, zur mittelalterlichen Oppofition, hat.. Der Verf., der die”"fpätere Bußlehre Calvins in.den zu den andern Reformatoren; er zeigt, wie fich die Lehre Theol. Stud. u. Krit. 1909, III, gefchildert hat, befchränkt hauptfächlich an Luthers Auffaffung anfchließt, wie fich fich in vorliegendem Auffatze darauf, die Ent(tehung der Einfluß Butzers in ihr geltend macht, wie fie end- der urfprünglichen Bußlehre Calvins zu unterfuchen. Zu- lich ihre beftimmte Färbung durch die Eigenart der nächft ermittelt er‘ die urfprüngliche Lehre des Refor- Frömmigkeit Calvins erhält. Nicht die erfte Wirk(lam- mators von der ßoenttentia, Als. Quellevfürg diefen: Teil keit in Genf, fondern Calvins Tätigkeit in der kleinen der Aufgabe kommt lediglich die /xstztutzo vom Jahre Fremdengemeinde zu Straßburg bildete die praktifche 1536 in Betracht. Das Ergebnis der genauen und {charf- Schule, die der Kirchenmann durchmachte und die auch finnigen Forfchung führt zu einer durchaus überzeugen- für den Theologen einen wefentlichen Gewinn bedeutete. den Korrektur‘ der Auffaffung Ritfchls von der calvini- Den Ertrag diefer Erfahrungen findet W. in der Ausgabe fchen Bußlehre (191—212). Der Verfuch, die Entftehung der /xstitulzo von 1539, die zwar wefentlich diefelben diefer Lehre darzutun und zu ‚erklären, wirft gleichfalls Gedanken enthält wie die Grundfchrift von 1536, aber ein für das Verftändnis der Theologie Calvins förderndes doch eine gewiffe Verfchiebung erkennen läßt, Durch und wertvolles Refultat. ab.. Die Gedanken des Refor- die Loslöfung der Erwählungslehre tritt die innere Seite mators über die Buße und das, was damit zufammen- der Kirche etwas zurück, während anderfeits das durch hängt, find negativ.orientiert durch den Gegenfatz gegen die äußeren Verhältniffe Calvins bedingte Material für die occamiftifch gerichtete Theologie des ausgehenden die fichtbare Kirche beträchtlich zunimmt. Jetzt wird Mittelalters, die er aus einem Sentenzenkommentar etwa auch der Unterfchied von fichtbarer und unfichtbarer des Typus’Biels kennen gelernt hat. Pofitiv find fie be- Kirche klarer feftgeftellt, und vor allem das Recht oder fimmt .durch die Zocz Melanchthons vom Jahre 1521I, die Notwendigkeit der {ichtbaren Kirche mehr gefichert. Lüuthers kleinen Katechismus und den Evangelienkom- Für die praktifche Geftaltung der fichtbaren Kirche find mentar Bucers vom Jahre 1530. An Melanchthon lehnt indeffen wohl manche wichtige Gefichtspunkte aufgeftellt, er fich in weitgehendem Maße in der Auffaffung und zur Durchführung derfelben aber follte die Zeit des Neu- Darftellung der. fraglichen Vorgänge und Beziehungen aufbaus der Genfer Kirche den entfcheidenden Beitrag an. Bucer — neben Luther — gab ihm' die Anregung liefern. Der Schilderung diefer wichtigen Wendung find zur Einbeziehung ‘des neuen fittlichen Lebens in den die letzten dreißig Seiten der lehrreichen Differtation Bußbegriff. Ferner übernahm er von ihm den Begriff W.s gewidmet. Daß bei der forgfältigen Analyfe des der glorza Dei, — Beiden gegenüber treten bei Calvin gegenfeitigen Ineinandergreifens der theoretifchen Aus- deutlich - .‚beftimmte Eigenfchaften hervor. Er rechnet fagen und der praktifchen Betätigungen der Verf. den nicht mit einem Zuftand langer Gewiffensang(t vor dem perfönlichen Faktor des Kirchenbegriffs Calvins nicht Glauben — ohne doch die Bedeutung. der Sündener- kenntnis irgendwie zu kurz kommen zu laffen. Er überfieht, muß rühmend hervorgehoben werden: die Eigen- unterfcheidet fchärfer als Melanchthon und Bucer die art diefes Begriffs fowie deffen Anwendung und Umfetzung in die Wirklichkeit leitet W. vornehmlich aus der in der religiöfe und die fittliche Erneuerung. Erft in diefer Bekehrung geweckten Frömmigkeit Calvins ab; auf die- kommt der . Prozeß zu voller Auswirkung. Aber eben felbe ift namentlich die auch in Calvins‘ Lehre von die fchärfere Unterfcheidung ermöglicht es ihm, trotz- der Kirche beftimmende Beugung des Reformators vor dem auch jene unverkümmert aufzufaffen. Das neue Gottes Ehre zurückzuführen. — Diefes specimen eru- fittliche Leben wird nicht unmittelbar triebhaft hervor- dıtzonis Macht dem Cand, Theol. alle Ehre und darf gebracht, fondern ift Gehorfam gegen den geoffenbarten wohl als die Verheißung weiterer wiffen{chaftlicher Ar- Gotteswillen. Die Erklärung diefer Züge findet Str. nicht beiten begrüßt werden. in hiftorifchen Beziehungen, fondern in der Eigenart des Die fchöne Serie der Elberfelder Calvinftudien fchließt calvinifchen Bekehrungserlebniffes. Calvins Bekehrung Bohatecs Abhandlung über Calvins Vorfehungslehre war der Bruch mit den superstitiones papatyus. Es hat (339—441) in würdiger Weife ab. Auch diefer Gegenftand Mühe gekoftet, bis es dahin kam. Schließlich kam es ift bisher nie felbftändig behandelt worden, Wurde- die auf einmal. Pofitiv war feine Bekehrung ein subigi ad Vorfehungslehre Calvins von der Forfchung beachtet, docilitatem , ein Gehorchen dem, was er längft erkennt- fo gefchah dies vorwiegend in Verbindung mit‘ der nismäßig als Willen Gottes erfaßt hatte, —. Den Aus- Prädeftinationslehre, wobei hauptfächlich die Frage nach führungen des Verf.s ift Ref., der feine frühere, unter der Überordnung‘ der einen Lehre über die andere er- dem Eindruck der Ritfchlfchen. Auffaffung‘ gewonnene wogen wurde. Nachdem der Verf, den Stand des Problems Deutung (1877) feit langer Zeit als ungenügend erkannt hat, ezeichnet und die zu verwertenden Quellen angeführt mit großem Intereffe und wefentlicher Zuftimmung gefolgt. und charakterifiert hat, handelt er zunächft von dem Inhalt 209 210 f mRT z — — Z Thé010gifbh(e Literaturzeitung I?IO Nr. 7i‚ AF PE b ua AF und der Art der Vorfehungslehre Calvins (344—3093), um Werk ift eine Autobiographie Calvins in großem Stil ... hierauf die Stellung der Lehre im Syftem Calvins (394—414 Hier blickt man in Calvıns Herz: der wirkliche Refor- zu beftimmen und den in derfelben fich kundgebenden mator tritt einem vor die Seele, das leibhaftige Ori- Charakter der Frömmigkeit des Reformators (415—435) ginal, nicht eine von Menfchenhand angefertigte Kopie ... zu fchildern. Das erfte Kapitel umfaßt einige der wichtig- Ich rate dringend den Lefern meines Buchs, die fich ften und fchwierigften Probleme, mit welchen die Theo- gründlicher mit Calvin befchäftigen wollen, bei den be- logie Calvins in ehrlichem Ringen fich abmühte, ohne der treffenden Abfchnitten meines Buchs fich die in jene dem theoretifchen Denken fich darbietenden Rätfel Herr Zeit gehörenden Briefe Calvins in dem Schwarzfchen zu werden. Aus der lichtvollen, aille Momente der frag- Werke zu fuchen und zu lefen‘ (IV). lichen Gegenftände umfichtig erwägenden Darftellung Nach feinem eigenen Geftändnis hat K. die Er- Bohatecs erhellt, ' wie fehr Calvin fich um. die {fcharfe fahrung gemacht, die wohl alle Calvinbiographen von Herausarbeitung der verfchiedenen Elemente der Lehre fich bezeugt haben. ‚Je mehr ich mich in die Werke und bemüht, wie anderfeits er nach einer Löfung fucht, Briefe diefes Geiftesmenfchen verfenkt habe, um.fo mehr welche eine Synthefe der Gegenfätze darbietend, ihn Freude gewann ich an diefer reformatorifchen Propheten- zum ‚Theologen der Diagonale‘, zum wahren Vermitt- geftalt, die Gott erweckt hat, um das von Luther be- lungstheologen ftempelt. Die auf diefem Wege gewon- gonnene Werk fortzufetzen und abzufchließen“ (IIJ. Der nene Synthefe bleibt auf dem praktifchen Boden ftehen durch feine Arbeit zu fördern. Verf, erhebt nicht den Anfpruch, die Calvınforfchung und hütet fich fowohl vor:den gewaltfamen Extremen Den am Anfang diefer Luthers als vor den philofophifchen Paradoxien Zwinglis: Anzeige ausgefprochenen Zweck hat feine Schrift er- einen Beleg hierfür liefert in erfter Linie die Frage nach reicht. Der . Wert derfelben liegt darin, daß er nicht nur dem Verhältnis des göttlichen Vorfehungswaltens zu den die geficherten Ergebniffe der Calvinliteratur in licht- fündigen Handlungen des Menfchen. Dasfelbe gilt von voller Darftellung zufammenfaßt und mit wohltuender dem. Problem der Beziehungen der Providenz zu der Wärme vorträgt, fondern den Reformator felbft zu Wort menfchlichen Freiheit: der Theologe, der die formale kommen läßt und aus feinen Schriften und Briefen meift pfychologifche Freiheit fefthält, die materiale ethifche glücklich gewählte Stücke mitteilt, Die zahlreichften Aus- Freiheit verneint, empfindet als Chrift .die Freiheit als züge find der /xstztuf0o entnommen (43—74), deren Vor- ‚von Gott getrieben werden‘, die Wirkung Gottes in rede an Franz I mit Recht ausführlich analyfiert und fellen- dem Gläubigen als Freiheit. Zum Anregend(ten und weife wiedergegeben ift (31—40). Auch die Antwort an Förderndften gehören des Verf.s Ausführungen über den Sadolet (149 —158) und der Genfer Katechismus (170—180) in der Vorfehungslehre fich fpiegelnden Charakter der find in gebührender Weife exzerpiert worden. Dasfelbe Frömmigkeit Calvins. Durch eine reiche Auswahl von Belegftellen zeigt B., in welchem Maße Calvins Lehre gilt von den Efistolae duae de rebus hoc saeculo cognitu apprime necessariis (88—95). Dagegen hätte K. Calvins erlebt ift, und wie ihr Wert und ihre Bedeutung fich nur Verdienfte um die Erklarung der heiligen Schrift und im engen Zufammenhang mit der Perfon des Reformators feine Tätigkeit als Lehrer und Prediger eingehender dar- verftehen laffen. Die in der ganzen Unterfuchung hervor- legen und beurteilen dürfen. Auch das Kapitel über tretende Beherrfchung des Stoffs ermöglicht es dem die Genfer Akademie (240—244) nimmt fich etwas Verf., fich mit einer beträchtlichen Anzahl von Theo- dürftig aus. Der wichtige Abfchnitt über ‚Calvins Be- logen (A. Schweizer, Ritfchl, Scheibe, A. Lang u. a.) in fruchtbarer Weife auseinander zu fetzen und durch Rich- Anlage eine zu fchematifche Form und/reiht in fehr ziehungen zu auswärtigen Kirchen‘.hat-.in feiner ganzen tigftellung falfcher Deutungen und Mißverftändniffe die äußerlicher Weife die eınzelnen Gegenftände aneinander Erklärung und Würdigung der Grundgedanken der Theo- an (Frankreich 245—260, Italien 260—264, Polen 264 logie Calvins um einen Schritt vorwärts zu bringen, Daß —267, die Niederlande ‚267—268, England und Schott- hierbei noch manche Fragen offen bleiben, daß z. B. in land 268—277, die deutfche Schweiz 2 77—285). Daß der hiftorifchen Ableitung einzelner Begriffe Calvins B.s eine folche Behandlung weder den F orderungen der Hypothefen disputabel erfcheinen werden, kann den Gefchichtswiffen{chaft entfpricht , noch fich aus äfhe- Wert feiner Abhandlung nicht herabfetzen. Er hat fich tifchen Gründen empfiehlt, bedarf keines Beweifes, Zum nicht bloß durch den von ihm verfaßten Beitrag, fon- Glück wird der Lefer durch einige der fchönften Zitate Feftfchrift der reformierten Gemeinde Elberfeld zum dern. überhaupt durch die Herftellung der gehaltvollen aus den Briefen des Reformators über die Mängel der ihm hier begegnenden Ausführung hinausgehoben. 400. Geburtstag Calvins ein bleibendes Verdienft er- Trotz der geäußerten Ausftellungen darf das hübfch worben. ausgeftattete Buch allen Gebildeten angelegentlich Straßburg i. E, P LO bitefn; empfohlen werden. Es nimmt unter den Schriften, die das Jubiläumsjahr g ebracht hat, eine ehrenwerte Stelle Knodt, Prof. D. E., Johann Calvin. Mitteilungen aus feinem ein und wird leiften. gewiß die von dem Verf. erhofften Dienfte Leben und feinen Schriften. Herborn, Buchhand- lung‘ des Naffauifchen Colportagevereins 1909. (III, Straßburg i. E. P Lobftein. M..3; geb. Mi4— IV, 305 S.) gr. 8° ‚Die vorliegende Lebensbefchreibung ift für weitere Sarpi, Paolo, Neue Briefe (1608—1616). Nach ‚ den im chriftlich interefherte Kreife beftimmt. Sie will auf Grund Fürftlich Dohna’fchen Archiv aufgefundenen Origi- des Studiums von Calvins Schriften den Ertrag der Cal- nalen herausgegeben: von D. Karl Benrath. Mit einem größeren Publikum zugänglich vinforfchung .. felbft, daß er dem ‚vortreff- einem Fakfimile. Leipzig, R. Haupt 1909. (104 S.) machen‘ (III). K, erklärt zrı B9 MirOa lichen Werke Stähelins‘ (186 3) zu großem Dank ver- pflichtet ift; ‚auch Kampfchult es Werk ift zum Studium Zur Literatur 'über P. Sarpi erfchienen als letzte fehr zu empfehlen . nur ift fein Urteil übe r Calvin Brieffammlung Caftellani, Lettere inedite di Fra P. S, öfters zu {charf und einfeitig: wer bloß diefes Werk (Venezia 189 2), und G. Reins lehrreiche, quellenmäßige ftudiert, wird ein {fchie fes Bild von Calvin bekommen‘ Arbeit, ‚Paolo e arpi und die Proteftanten ‘(Helfingfors 1904). nde find ihm die von R. Schwarz Jetzt fchenkt uns G. Benrath-eine n eue Gabe zur Ge- (IV). Nur in letzter Stu fetzten Briefe Calvins zu Geficht fchichte des berühmten Konfultors ausgewählten und über h meine Arbeit fchon bei- nedig: nicht weniger als-41. unbeka der Republik Ve- gekommen. ‚Leider hatte ic nnte. Briefe feiner nahe beendigt, als diefes Werk erfchien; ich konnte nur Das Feder aus den Jahren 1608 bis 1616, Aufgefunden hat noch in den Fußnoten darauf Rückficht nehmen. e der glückliche Herausgeber in dem Fürftlich Dohna- 2I1I 212 A ?éefoloygyifche Ijirtere?t171rr?ei‘t?nrrg 1980.-Nr. ,7 v n _ i » “ fchen Archiv in Schlobitten in Oftpreußen und legt fie ‚1810 ftatt 1610; S. 76, Z. 1: mag g£iorquiete Xtatt mag- mit gewohnter ‚Akribie in einer gut lesbaren Edition, gior quiete; S. 87, Z. 14 puiltosto (tatt prutosto. mit den notwendigften Erklärungen begleitet, zu be- Göttingen. Paul Tfchackert. quemer Benutzung vor. Sie find an den Burggrafen Au S E Chritoph von Dohna, einen der Stammherren der Schlobittener Linie, gerichtet, Derfelbe war im Auf- Moldaenke, ä2älgymn.-0£érléhr. Lic.. Theodor, Ch}‘ütian trage des Prinzen Chriftian von Anhalt, des Leiters der Dreier und der [ynkretiltifiche Streit im Herzogtum Preußen. damaligen pfälzifchen Politik vor und nach der Stiftung (Schriften der Synodalkommiffion für oftpreußifche der proteftantifchen ‚Union‘, in diplomatifcher Miffion 1608 nach Italien gegangen, um im Intereffe der Union Kirchengefchichte., Heft 6.) Königsberg .i. Pr., F Bevyer mm KOMMmı. 1900, AL 127 3.) @199 M. 2,50 mit den leitenden Staatsmännern der Republik Venedig zu verhandeln, Man hat in den proteftantifch-politifchen Die vorliegende Schrift bringt einen Abfchnitt der Kreifen der Union die Meinung gehegt, daß die Feinde oftpreußifchen Kirchengefchichte, der bisher nur man- der Union, das Haus Habsburg und die päpftliche Kurie, gelhaft bekannt war, zur Darftellung, und das ift um auch die Feinde der Republik Venedig feien, Daher fo wertvoller, weil diefer Abf{chnitt. nicht bloß lokales die Anßknüpfung diefer Beziehungen, Mit lebhafteftem Intereffe hat, fondern durch feinen Gedankengehalt in Intereffe verfolgt daher Sarpi auch in dem vorliegenden nahen Beziehungen zur allgemeinen Gefchichte der pro- Briefwechfel die Politik der pfälzifchen Union, Daneben teftantifchen Theologie fteht: es ift der fynkretilftifche befpricht er allerlei andere politifche Themata: alles, Streit im Herzogtum Preußen, zunächft hier behandelt was in Italien und Deutfchland, Frankreich, Spanien, in den Jahren 1645 bis 1651, aber gerade in diefer Zeit England und in der Türkei vor fich geht, foweit es von nicht geringem Einfluß auf den Verlauf des Helm- politiiches Intereffe bietet und den großen Gegenfatz ftädter Synkretismus überhaupt. Es handelt fich wefent- der liberal-katholiichen Republik Venedig zum päpft- lich um die Theologie des Königsberger Profeflors Chri- lichen Kurialismus betrifft, wird mit kurzen Federftrichen ftian Dreier,.geb. 1610.in Stettin, 1644 Lic. theol., Dr, berührt und mit der Meifterfchaft des hochpolitifchen theol, und Profeffor extraordinarius in der theologifchen Kritikers begleitet. Als Spiegelbild der Perfönlichkeit Fakultät dafelbft. 1645 kam, ebenfalls als Extraordinarius Sarpis find diefe Briefe eine fehr fchätzenswerte Quelle, derfelben Fakultät, ein genuiner Schüler von Calixt, Jo- Da fein Name in der chriftlichen Kirchen- und Kultur- hann Latermann, nach Königsberg; der jüngere Behm, gefchichte von Freund und Feind immer genannt werden auch Profeffor extraordinarius, Sohn des Profeffor pri- wird, (o kommt diefem Briefzyklus eine um (o größere marius der Theologie Johann Behm, verftärkte diefe Bedeutung zu, und Benrath müffen wir herzlich danken, Richtung und (chließlich neigte auch der alte Behm, daß er diefe mühfame Edition hergeftellt hat. Ein glück- der inzwifchen Schwiegervater von Latermann geworden licher Umftand hat es auch gefügt, daß diefe Briefe faft war, zur calixtiniichen Theologie hin. Ihr Hauptgegner ganz haben entziffert werden können. Sarpi hat näm- war der fanatifche polnifche Lutheraner, Profeffor Mys- lich (aus Rückficht auf die Möglichkeit, daß diefe Briefe lenta, Ordinarius fecundarius in der theologifchen Fa- in die Hände feiner Feinde fallen könnten), vielfach kultät, in der lutherifchen Partei unftreitig der bedeu- Eigennamen mit Ziffern bezeichnet; der Adreffat hat tendfte Kopf, aber erfüllt von (lavifcher Streitluft. Der offenbar einen dazu gehörigen Schlüffel befeffen; der- Verfaffer führt uns zuerft auf das Religionsgefpräch zu felbe ift aber verloren gegangen, Zum Glück hat Graf Thorn 1645, wohin die drei Extraordinarien von dem Kur- Dohna felbft die Ziffern aufgelöft und dafür die dahin fürften F, Wilhelm von Brandenburg als Deputierte gefandt gehörigen Buchftaben eingefetzt. So ift es möglich ge- worden waren; ihre Miffion dabei hat nur dadurch Be- worden, den Text glatt zu lefen, und Benrath hat dem- deutung, daß fıe dort mit Calixt perfönlich zufammen- entfprechend ihn gedruckt. Nur wenige Stellen find trafen, Dreier jedenfalls zum erften Male. Es folgt der unklar geblieben. Latermannfche Streit in Königsberg 1646—47, in wel- Beigegeben find noch anhangsweife einige Briefe chem hauptfächlich. Latermann verketzert wird. Es find Sarpis an den Grafen Achatius von Dohna, Hauptmann heillofe perfönliche Zänkereien, die den Verfaffer bis auf in Waldfaffen in der Oberpfalz, den Bruder Chriftophs S.82. befichäftigen. Erft dann kommt. er auf eine ein- von Dohna, fodann Briefe aus dem Kreife von Sarpis gehende Darftellung der theologifchen Kontroverfe, um Freunden an Chriftoph von Dohna., Es find Bekannte, die es fich im fynkretiftifchen Streite überhaupt handelt, mit denen er auf feiner venetianilchen Reife nähere Be- indem er dabei Dreiers Haupt(chrift ‚Gründliche Erörterung ziehungen angeknüpft hatte., Recht herzlich gibt fich etzlicher fchwerer theologifcher Fragen‘ (Kgsbg. 1651) da der treue Ordensgenoffe Sarpis, der Servitenmönch etörtert; Hier tritt Dreier in allen Hauptfragen als Ge- Fra Fulgenzio Micanzio, der religiöfe Töne durchklingen finnungsgenoffe von Calixt auf, hauptfächlich in Betreff Jäßt. Vier Briefe des Venetianer Arztes Affelineau (von Bı der Bedeutung der altchriftlichen. Tradition (Consensus 1609 bis 1614) werden in Auszügen mitgeteilt. Es fol- uinquesaecularis und Glaubenslehre, Symbolum Apostolicum) ür die gen Briefe des Italieners Giacomo Caftelvetri an Chriftoph Den Befchluß machen von Dohna (von 1609 bis 1612). Der Verfaffer hat große Mühe auf das Zufammen- drei Billete des englifchen Gefandten Sir Henry Wotton, bringen des Quellenmaterials verwandt: von archivali- eines hervorragenden Staatsmannes und Gelehrten, über fchen Akten hat er drei Fundorte ausgenützt, das K. den von Pearfall Smith eine Monographie (London 1907) Staatsarchiv in Königsberg, die Stadtbibliothek dafelbft in zwei Bänden erfchienen ift. Auch zu allen diefen und das K, Staatsarchiv in Danzig. Nach meiner An- Briefen hat Benrath in dankenswerter Weife die not- ficht ift ihm ein vierter Fundort entgangen, das ift die Univerfitäts-Regiftratur in Königsberg. Diefelbe ift reich wendigften Erklärungen hinzugefügt. Was die von dem Herausgeber gewählte Schreib- an Handfchriften zur Univerfitätsge{chichte; leider hatte weife des italienifchen Textes betrifft, fo möchte ich fGe früher, als ich in Königsberg war, kein brauchbares vorfchlagen, ftatt des Buchftaben u der Handfchrift, wo Regifter; man mußte, um fichere Schritte zu tun, jedes er Bezeichnung des Konfonanten v ift, v zu drucken; Aktenfaszikel felbft in die Hand nehmen; aber der Er- man erleichtert dadurch dem Lefer das Verftändnis des trag diefer Bemühung war in der Regel recht lohnend, Textes, z. B. S. 21, Z. 10 fchreibt Benrath genau nach Es ift aber möglich, daß der Verfaffer, weil nicht Mit- dem handfchriftlichen Texte ‚hauera r7iceuulo‘ art ha- glied des Lehrkörpers der Albertina, auch keinen Zutritt vera (avera) ricevuto u. dgl. m. zu ihrer Akten-Regiftratur bekommen hat. Falls es Druckfehler find mir nur fehr wenige aufgeftoßen: ihm aber möglich ift, möchte ich ihm die Benutzung S2150 1 yegotz'an ostro ftatt negotio nostro; S, 57 Z. 10 ‚ derfelben angelegentlichft empfehlen, An gedrucktem 233 214 — Theologifche Literaturzeitung Ingi)„ N r 7 a A aan — Quellenmaterial wird ihm nichts wefentliches entgangen mehr werde eine derartige Kritik erft dann fruchtbarwerden, fein. Schade nur, daß der ganze Apparat von dogmati- wenn fie fich außerdem zu zeigen bemühe, in welcher fchen und perfönlichen Streitfchriften jener Epifode Richtung die wahre Löfung der Probleme zu finden fein höchft langweilig ift; nur Dreiers ‚Gründliche Erörterung‘ dürfte, Die Kritik gehe damit von felbft in die {yftemati- hebt fich einigermaßen über den Durchfchnitt empor; fche Unterfuchung über. Als Beifpiel fei Spinozas Lehre von der Unendlichkeit Gottes herausgegriffen. Dem unbe- aber wer möchte heute ihre 778 Seiten als Begründung des : Synkretismus lefen! Dem Verfaffer fei Dank _ für fangenen Denken muß der Begriff einer Subftanz, die aus feine Selbftverleugnung, mit der er uns den Inhalt diefer einer unendlichen Menge unendlicher Attribute befteht, fynkretiftifchen Streitfchrift dargelegt hat! Schade nur, als höchft willkürliche Spekulation erfcheinen, Bedürfen daß er als Schriftfteller für die Synkretiften gar zu offen wir wiffenfchaftlich überhaupt der Annahme einer gött- Partei nimmt, zwar nicht wegen ihrer dogmatifchen Po- lichen Welturfache, fo brauchen wir fie nur zum Zweck fition (denn diefe muß heute jedem Kenner der Dogmen- der Erklärung des gegebenen Weltinhalts. Dann aber Zeit als unbrauchbar einleuchten), dürfen wir Gott nur folche Eigenfchaften zufchreiben, gefchichte jener die durch die Tatfachen der Erfahrung gefordert werden, wohl aber wegen ihrer praktifch-friedfertigen Tendenz. Auch der Wert diefer Tendenz ift ein relativer; denn und wir haben durchaus keinen Grund, ohne weiteres fie ift auf eine unhaltbare dogmatifche Theorie gegründet, die Unendlichkeit im wiffenfchaftlichen Sinne des Wortes und x fraxi hat das Toleranzftreben der Synkretiften zu den Eigenfchaften Gottes zu rechnen. Befonders ein- dem Indifferentismus in Sachen der Konfeffionen vor- gehende Behandlung erfährt Spinozas pfychophyfifcher gearbeitet: der Synkretismus bildet das Eingangstor Parallelismus und die damit verbundene Ablehnung aller Wechfelwirkung zwifchen materiellen und geiftigen Vor- zum Subjektivismus des Pietismus und der Aufklärung, gängen. Spinozas ganze Polemik kommt ihrem prin- Der Gleichgültigkeit gegen die Konfeffion war es zuzu- zipiellen Inhalte nach auf den Satz hinaus, daß eine fchreiben, daß foviel Perfönlichkeiten von Fürften aus lutherifchen Kreifen — katholifch wurden, befonders Einwirkung der Seele auf den Leib unverftändlich ift, aus dem welfifchen Haufe, Aber darum haben wir noch kein Recht, feine Unmög- In der Darftellung hält fich der Verfaffer nicht immer lichkeit zu behaupten. Auch die Einwirkung eines Kör- auf der Höhe wiffenfchaftlich vornehmer Diktion; der pers auf den andern ift uns kaum beffer verftändlich. Ton fällt manchmal ins burfchikofe, fo wenn er S. 44 Nicht auf Grund allgemeiner Erwägungen, fondern nur von lutherifchen ‚Provinzialpäpften‘ fpricht; S. 55 von an der Hand der Erfahrung kann man feftftellen, zwifchen welchen Dingen und welchen Arten von Dingen kaufale ‚Gepauke‘, S. 100 von ‚Scheuklappen der Theologie‘, Im übrigen ift das Buch frifch und flott gefchrieben und Beziehungen beftehen (S. 339 ff.). keiten verwickelt fich In große Schwierig- der mutige Verfaffer bingt es fertig, daß man diefen an aber der Parallelismus in der fich fchrecklich langweiligen Stoff von Anfang bis Ende Lehre von den Affekten als Affektionen des Körpers mit einem gewiffen Intereffe lefen kann. Möchte er feine und der Herrfchaft des Geiftes über fie. Die letztere Fähigkeit der Quellenerfchließung und feine hoch zu fordert nämlich unbedingt, daß die Seele die Fähigkeit fchätzende Gefaltungskraft auf lohnendere Themata befitzt, irgendwie auf den Körper einzuwirken. Auch richten! Es gibt noch viel fchöne Arbeiten auf dem aus diefem Grunde ift es daher falfch, zu glauben,. die Gebiete der oftpreußifchen Kirchengefchichte zu liefern Lehre Spinozas müffe fchon um ihres moniftifchen Cha- Nur ‚ muß der Verfaffer feine Animofität gegen die lu- rakters willen dem Kartefianifchen Dualismus an wiffen- therifchen Konfeffionstheologen zurückhalten und nicht {Chaftlichem Werte überlegen iein (S. 356). . Der, lorg- vergeffen, daß das Volkstum Oftpreußens noch bis heute fältig ‘ durchgeführten fachlichen Kritik des Verf.s in lutherifch ift, ‚bis auf die Knochen‘, wie ein mir be- weiteren Einzelheiten nachzugehen, würde viel zu weit freundeter Geiftlicher dort es charakterifiert. Die ortho- führen, doxen Theologen haben aber, trotz all ihrer fchulmäßigen Der erfte Teil des Buches enthält die ‚Formelle Verbohrtheit, doch das Erbe der Reformation, unferer Kritik‘, die zuerft gegen Spinozas deduktiv-geometrifche deutfchen lutherifchen Reformation, beffer bewahrt als Methode fich wendet, und dann die einzelnen Lehrfätze ihre Gegner, von Spinozas ‚Ethik‘ auf ihre logifche Beweiskraft hin rüft. Für die zweite Auflage bitte ich, einig e Druckfehler Von dem Ideal mathematifcher Gewißheit, das zu korrigieren: S, 19, Z. 33 fte ht 1846 ((tatt 1646), S, 43, pinoza in formeller Beziehung fich zum Ziele fetzte, ift Z. 30 Andrea (ftatt Andreä), S. 52, Z. 3 Antogoniften, er in Wirklichkeit weit entfernt geblieben. Vielmehr dient (fatt Antagonilten), S. 86, Z. 20 ‚scholasticit‘ (ftatt_ scho- die geometrifche Form eigentlich nur dazu, die Darftellung S, 117 überaus fchwerfällig und die Lektüre höchft mühfam zu lasticis), S. 111 Z. 1: ‚£nchoovit‘ (ftatt inchoavit), AA OL d* ((tatt machen, Z. 14 ‚Origines‘ (ftatt Origenes), S. 11 Gewißheit Die Möglichkeit und zugleich die apodiktifche ef). S. 105 Z. 10 muß es wohl heißen: ‚Mitteilung der der geometrifchen Sätze beruht auf der Klar- göttlichen Idiome‘, heit und Deutlichkeit der Anfchauung, die wir vom Der Verfaffer hat uns eine Fortfetzung fe iner Arbeit Raume haben. Sie ift daher eine formale deduktive verfprochen. Möge er den Mut behalten, fie fertig zu und zugleich in bekanntem Sinne von der Erfahru ng ftellen; unferes Dankes für feine Mühe kann er g€- unabhängige Wiffenfchaft, Mit der Philofophie verhält wiß fein. es fich wefentlich anders. Ihr Objekt ift die gegebene P 3 fcHackert Wirklichkeit in dem umfaffend(ten Sinne des Worts. Sie Göttingen, kann daher ihr Material nicht @ Z7z0ri erzeugen, fondern Erhardt, Prof. Franz, Die Philofophie des Spinoza im . muß es aus der Erfahrung näher kennen lernen, ehe fie Lichte der Kritik. Leipzig, O. R. Rei sland 1908. (VIII, und zu erklären verfuchen darf, den Weltinhalt philofophifch zu deuten M. 9— S. 68 ff.). In der vielumftrittenen Frage 5025 . gr. 8° der Auffaffung er Attribute bei Spinoza nimmt der Den- Grunädftock -“diefes‘ Buches ‘ bildet ; der zweite Verf. eine mittlere Stellung ein zwifchen der fubjekti- e Kritik der Lehre Spinozas ent- viftifchen Anficht, nach welcher die Attribute der Sub- Teil, der eine fachlich feine Lehre von Gott, feine Natur- ftanz, Denken und Ausdehnung, nur fub jektive Auffaffungs- hält und nacheinander und Erkenntnislehre, feine weifen find, die unfer Verftand ‚an die Subftanz heran philofophie, feine Pfychologie und der objektiv-realiftifchen bringt‘, Ethik und Religi onsphilofoph ije der kritifchen Prüfung Anficht, nach welcher die unterwirft, Der Verf. g eht jedoch da bei von der An- ftanz zukommen. Attribute als wirklich exiftierende Eigen{chaften der Sub- ficht aus, um ein philofop hifches Syftem ‚in bezug au Die erftere Anficht i ft berechtigt, fo- feinen fachlichen Gehalt zu kritiGeren, genüge es nicht, fern Gott in feinem metaphyfifchen We fen durchaus ein- bloß Schwächen und Mängel a 1s folche aufzudecken; viel- heitlich ift, und jede Vielheit von Eigenfchaften von fich 215 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7. 216 ausfchließt, die zweite, fofern er fein Wefen nach außen In einer forgfältigen Vorunterfuchung über das Wefen hin-in.der Sphäre der objektiven Realität in einer Viel- des Bildungsideals überhaupt und'das humaniftifche Bil- heit von Attributen entfaltet, ‚Je nachdem wir nun das dungsideal im befonderen gelangt der Verf. fodann zur Wefen Gottes betrachten, find die Attribute als real oder Aufftellung dreier Momente in der Humanitätsidee Wilh. auch nicht als real anzufehen‘ (S. 9ı ff.). Wenn aber — von Humboldts, in dem ‚alle Strahlen der Humanitäts- ift man verfucht, hinzuzufügen — Spinoza unter Attribut bewegung zufammentreffen‘; ‚der Individualität,’ die gerade das an der Subftanz verfteht, was der Verftand als Einfeitigkeit fogleich das zweite Moment fordert: die als zu ihrem Wefen gehörig erkennt, wie reimt fich da- Allfeitigkeit oder Univerfalität, die fıch alles Sein mit die Wahl zwifchen zwei Möglichkeiten der Auf- und Leben mit allen Seelenkräften und für alle Seelen- faffung, von denen die eine felbft die Entfaltung in Attri- kräfte zu affimilieren ftrebt, und endlich der Totalität, buten zu ihrem Gegenftande haben foll? eines durchaus äfthetifchen Begriffes, durch welchen Die nach der Mitteilung des Verf.s erft nachträglich gleichfam das Maßverhältnis beftimmt wird, nach wel- hinzugefügte Einleitung des Buches gibt einen auf um- chem das Individuelle und Univerfale in der Perfönlich- faffenden Studien beruhenden, zufammenhängenden Über- keit zur Einheit und Form gebunden werden follen. In blick. über die Schickfale des Spinozismus von feinen der daran fich anfchließenden Befprechung des Verhält- Anfängen bis zur Gegenwart, dem im Anhang noch wei- niffes der Humanitätsphilofophie zur Ethik wird mit Ent- tere genauere Mitteilungen aus dem weiten Gebiete der fchiedenheit ausgefprochen, daß zum vollen Begriff der Spinozaliteratur hinzugefügt werden, Diefe hiftorifchen Humanität auch die foziale Ethik gehört, und daß nach Darftellungen enthalten manche intereffanten Auffchlüffe diefer Seite, in Humboldts ‚unleugbarem individuellen über weniger Bekanntes, Sie tragen aber mit dazu bei, Ariftokratismus‘, die unverkennbare Grenze feiner Philo- daß das ganze Werk nach der Seite der Form einen Man möchte wün- fophie liegt. wenig einheitlichen Eindruck macht. Die fodann im erften Abfchnitt gegebene Skizze der fchen, die ganze hiftorifche Seite des Werkes, befonders geiftigen Entwicklung Humboldts. rühmt Rudolf Hayms die interpretierende Darflellung des gefchloffenen Syfterns (Wilhelm von Humboldt, Lebensbild und Charakteriftik. Spinozas, das mit feinen Stärken und Schwächen als ein- Berlin 1856) feinfinnige und künfllerifch geftaltende Bio- heitliches Ganzes allein Eindruck machen kann, für fich zu graphie, geht aber über fie nicht bloß mit der Abficht haben und dıe Kritik etwa als Beftandteil fyftematifcher hinaus, aus der Fülle der feit 1856 neu erfchloffenen Ausführungen, wie fie der Verf. in feiner Metaphyfik Dokumente feine philofophifche Gefamtanfchauung zu (I. Teil 1894) und in feiner Schrift über ‚die Wechfelwirkung rekonftruieren, fondern betont auch viel ftärker als Haym zwifchen Leib und Seele‘ (1897) gegeben hat, in fich auf- die geiftige Wandlung, die Humboldt in Paris und dann zunehmen. Die vorliegende Form einer kritifchen Zer- befonders in Rom ‚erfuhr; Im ganzen allerdings weift faferung des einheitlichen Gewebes der Lehre Spinozas diefe Entwicklung eine feltene Kontinuität auf. ‚Was er wird ‚vielleicht manchen Lefer die Fülle eindringenden dachte und tat, fcheint wie eine bloße Variation über das Fleißes überfehen laffen, die in dem Buch niedergelegt ift. eine Thema, die eine Idee: das Menfchentum in'feiner T BElfenhans: höchften. und reichften Entfaltung‘ (S. 40). Immerhin Dresden. laffen fich innerhalb derfelben einzelne Wandlungen der Spranger, Eduard, Wilhelm von Humboldt und die Hu- Grundftimmung aufweifen. In betreff der Humanitätsidee manitätsidee. Berlin, Reuther & Reichard 1909. (X, felbft unterfcheidet der Verf. zwei Hauptperioden, die Zeit von 1789—1798, und die Zeit von 1798—1820. 300 S M. 8.50; geb. M. 10— Wenn auch die Zeit der wiffenfchaftlichen Altersmuße Das vorliegende, dem Gedächtnis Friedrich Paulfens von 1820—1835 auch noch durch innere Wandlungen gewidmete Werk empfiehlt fich fchon durch die große und neue Eindrücke belebt ift, fo ift doch mit dem Klarheit, mit welcher das Verhältnis der umfaffenden ge- Jahre 1820 die Humanitätsidee zur vollen Ausbildung fchichtlichen. Darftellung zu dem fyftematifchen Intere{fe, gelangt, und für die zweite Periode ift charakteriftifch, daß das den Vf. dabei bewegt, erfaßt ift. Die Bemerkung, mit an die Stelle‘ der Selbftbildungstheorie ein regerer Trieb welcher er fein Werk eröffnet: es gebe keine Gefchicht- nach tätigem Dafein tritt, daß die empirifche Individual- fchreibung, die nicht durch irgend ein geheimes ‚Band pfychologie durch eine metaphyfifche Gefamtanfchau- auf die. Gegenwart bezogen wäre, fo treu man auch ung verdrängt wird, und daß mit einer allmählichen bemüht fein möge, das vergangene Leben in feiner Loslöfung von Kant eine Hinneigung zur fpekulativen Reinheit und Wahrheit darzuftellen; der Quell, aus dem Philofophie ' fich verbindet.. An der Grenze beider Le- diefe Wiederbelebung erfolge, fei doch irgend ein tief- bensabfchnitte fteht zugleich die erfte inhaltlich ausge- empfundenes Gegenwartsintereffe — trifft ‚ja befonders führte Darftellung der Humanitätsidee, 'ein von Leitz- für eine gefchichtliche Darftellung der Humanitätsidee mann, dem fo vielfach verdienten Herausgeber der Werke zu. Er ift. fich der Gefahr wohl bewußt, aus den hiftori- Humboldts, mit dem Titel ‚Über den Geift der Menfch- fchen Dokumenten nur die Antworten . herauszuhören, heit‘ verfehenes‘ Fragment, das gleichfam die Summe der die wir uns felbft bereits auf fyftematifchem Wege ge- Vergangenheit zieht und den Übertrag für.die Zukunft geben haben, und meint auch, was die Gefchichte für ergibt (S. 59). uns fein kann, dürfen wir erft fragen, wenn wir erkannt Die Einzelausführung eröffnet der zweite Abfchnitt haben, wie fie ift. Aber gerade um bei diefer Arbeit des Buches mit der Beantwortung der Frage, welche meta- dem geheimen Einfluß diefer Gegenwartsintereffen um ‚phyfifchen. Gefamtanfchauungen und welche erkenntnis- fo weniger zu erliegen, werde der Hiftoriker gut.tun, theoretifchen. Sätze die Grundlage ‚der Humanitätsidee {ich derfelben gleich zu Anfang mit aller Deutlichkeit bilden. Humboldt hat fchon 1790 entfchieden und vor- bewußt zu werden,. Das Problem, ; um das es» fich‘ für behaltlos mit der Aufklärungsphilofophie gebrochen, den Verf, handelt, ift die _ Frage nach dem Bildungs- aber daß er in der Wolfifchen Philofophie ‚großgefäugt ideal, um das in der Gegenwart fo lange ‚und. tief- wurde‘, ‘ hat doch bleibende Wirkung für ihn: die for- melle logifche Schulun gehende Kämpfe geführt werden, daß ‚es ınahe liegt, ein- und das ‚gefühlsmäßige. Mo- mal zu fragen, in welchen Zeitumftänden und. Zeitnot- ment der Monadenlehre‘, .die jedoch beide in feiner wendigkeiten dasjenige Ideal feine eigentlichen Wurzeln angeborenen Anlage ihre Wurzeln hatten, Maß- hatte, das uns bis vor kurzem noch mit zwingender gebende Bedeutung hat‘ jedoch für Humboldt in feiner Gewalt beherrfcht.hat, und ‚zuletzt zu prüfen, welche ganzen erften Periode die Philofophie Kants. Von von diefen Faktoren noch fortbeftehen, welche anderen ihm ftammt ‚das ganze intellektuelle Gerüft, ‚mit dem nur der befonderen Bewußtfeinskonftitution jener Periode er die Erfcheinungen des Geiftigen — Griechentum, Kunft, angehören? (S. 2). Humanität und Sinnenwelt — konftruiert‘ (S. 121). Befon- 217 218 v e nn inr Theologifche Literajthzeitung 1010 NrA7 i ders beachtenswert ift das Kapitel über ‚die Chiffrefchrift tilchen Darftellung. Diefe Lücke wird durch die vor- der Natur‘. ‚Geiftige Geftalten in der Hülle der Sinnlich- liegende Schrift ausgefüllt. In fyftematifcher Anordnung keit zu fehen‘, der Hang die ‚Sinnenwelt‘ als ‚Schrift des werden die öffentlichen und bürgerlichen Rechtsverhältniffe Gedankens‘ zu deuten, it Humboldt feit feiner Kindheit der geiftlichen Orden und ordensähnlichen Kongregationen geläufig. In folchen Ideen lebte ja der Kreis der Jakobi, der katholifchen Kirche an der Hand der gegenwärtig Lavater und Hamann, dem er in feiner Jugend nahe ftand, innerhalb des preußifchen Staates geltenden Rechtsnormen Sie bildeten den Hintergrund für dıe damals mächtig an- gefchildert. Man darf die Arbeit Giefes als eine fehr wachfenden Ideen über Phyfiognomik und Mimik, ja fie dankenswerte und verdienftliche bezeichnen. Was fich verbinden fich auch mit der religiöfen Naturauffaffung als Gefamtergebnis betrachten läßt, ift dies: daß für die und begründen fo eine Art von moderner Logoslehre Regelung der ganzen Verhältniffe prinzipielle Gefichts- (S. 154). unkte nicht oder kaum maßgebend gewefen find. Po- DerdritteAb(fchnittbefchäftigt fich mit der Pfychologie, litifche und konfeffionelle Gründe ftehen der vom Verf. Für die enge Verbindung, in welcher im Aufklärungszeit- gewünfchten durchgreifenden Verbefferung oder Neuord- alter diefe mit der Afthetik feht, ift bezeichnend das Kapitel nung wohl dauernd im Wege. über ‚die Charakterologie‘, Die abftrakte Pfychologie zer- Pofen. Hv Hoffmann; ftört die Lebendigkeit des Charakters als eines Ganzen, in dem ein Moment durch das andere bedingt i(t. Die wahre Stutz, Prof. Dr. Ulrich, Der neulte Stand des deutichen wiffenfchaftliche Methode muß daher den Charakter in Bilchofswahlrechtes. Mit Exkurfen in das Recht des ı18. feiner Totalität auffaffen, d. h. ‚Gie wird notwendig nicht und 19. Jahrhunderts, (Kirchenrechtliche Abhandlun- nur wiffenfchaftlich, fondern auch äfthetifch fein‘, Das gen. Herausgegeben von U. Stutz. 58. Heft.) Stutt- vierte Kapitel diefes Abfchnitts behandelt Humboldts Stellung zur Religion, die Beurteilung derfelben in dem gart, F, Enke 1900. (XIV, 258 S.) gr. 8° My \° e Auffatz,Über Religion‘,wonach die Religion keinen unmittel- Ein Erlaß des Kardinalftaatsfekretärs vom 26. Juli 1900 bar moralifchen kinfluß hat und noch weniger eine un- hat die fich auf die deutfchen Bifchofswahlen beziehenden mittelbar politilche Bedeutung, und die mit der zunehmend Bullen und Breven interpretiert und ergänzt, Verf. legt Inhalt und Bedeutung diefes neuen Erlaffes dar, Er fellt metaphyfifchen Richtung der römifchen Jahre fich fei- gernde Wertfchätzung der Religion, die aber in erfter zutreffend feft, daß der Erlaß nur Kirchenrecht {chafft, Linie der griechifchen Religion gilt, an welcher das fodaß der Staat durch ihn nicht gebunden ift. Für den Symbolifche, d. h. die Darftellung der überfinnlichen Staat befitzt er aber doch Bedeutung. Verf. fagt: ‚Für Idee im Sinnlichen und Anfchaulichen ihn anzieht den Staat verbindliches Bifchofswahlrecht vermag der (S. 295 ff,), Der vierte Abfchnitt behandelt die Äfthetik, Erlaß nur zu fchaffen, wenn und infofern die Regierungen wobei die Beziehungen zu Kant und zu Schiller erörtert ihn fich gefallen laffen‘, Verf. nimmt alfo an, daß hier werden, und der fünfte die Ethik, welche Kant und die auf dem Wege der Übung den Staat bindendes Recht Griechen humaniftiichem Geifte verbindet‘. Den entftehen könne. ‚in Ift diefes richtig, fo wird der Staat Hauptinhalt diefes Abfchnittes bildet aber die Schil- jedenfalls genau zufehen müffen, ob er fich den Erlaß derung der Entfaltung der Humanitätsidee ‚ bei Hum- gefallen laffen kann, oder ob er gegen jeden Verfuch, boldt von der erften zur zweiten Periode, in welch’ ihn der Regierung gegenüber durchzuführen, proteftieren letzterer..der Trieb zur Humanität verftanden wird ‚als muß. Verf. kommt zu dem Ergebnis, daß der Staat mit ein ins Unendliche fortgefetzter Verfuch, in der Indi- dem Erlaffe zufrieden fein kann, und man wird ihm da vidualität das Ideal zu erreichen‘ (S. 443). Der Schluß im allgemeinen zuftimmen können. Vorficht ift aber des Werkes prüft die Tragweite der Humanitätsidee für doch geboten, befonders was den Paffus über die Minder- das Bildungsideal der Gegenwart im Sinne einer Ge- genehmheit der Kandidaten angeht. Es if hier beftimmt, fchichtsphilofophie, welche den Gipfel des deutfchen daß die Kapitel nur folche Perfonen auf die Lifte fetzen Geiftes in den klaffifchen Idealismus der deutfchen dürfen, bezuglich deren feftfteht, daß fie fich durch ein Literatur verlegt. eifriges Beftreben, die öffentliche Ruhe zu wahren und Von dem reichen Inhalt des Werkes, das unzweifel- dem Landesherrn oder Staat die Treue zu halten, aus- haft den hervorragendften Erfcheinungen der neueften zeichnen und deshalb dem Landesherrn nicht minder philofophifchen Literatur beizuzählen ift, vermag ein kurzer genehm find. Das bisher geltende Recht legt das Urteil über die Genehmheit vollkommen in das freie Ermeffen Bericht diefer Art jedoch nur Andeutungen zu geben. Man mag gegen einzelnes kritifche Bedenken haben des Staates, Die Formulierung des Erlaffes kann man (z. B. gegen die allzugroße Annäherung der Humboldt- fo deuten, daß hier das bisher geltende Recht anerkannt fchen an die Kantifche Ethik, durch welche der prin- wird. Und diefe Auslegung ift die des Verf, Von anderer zipielle Gegenfatz einer Ethik des kategorifchen Impe- Seite dage gen ift fchon die Deutung laut geworden, daß rativs und einer Ethik des äfthetilchen Humanismus die Minde rgenehmheit nach einem feften Maßftabe be- teilweife verwifcht wird), man wird aber angefichts des urteilt werden müffe, nämlich danach, ob der Kandidat . ganzen Werkes der verdienftvollen Aufdeckung einer fich in dem oben genannten Sinne auszeichne oder nicht; damit wäre dann eine Einfchränk Fülle von gefchichtlichen Beziehungen, dem Scharffinn gründe gegeben. Ift diefe zweite A ung der Ablehnungs- der begrifflichen Auseinanderfetzung, der gefchmack- würde jedenfalls das Recht der uslegung richtig, dann vollen und anregenden Darftellung feine volle Aner- Regierung befchränkt kennung nicht verfagen können. werden, falls der Erlaß von 1900 auch für fıe bindendes Dresden, Th. Elfenhans. Recht würde, Es foll hier nicht behauptet werden, daß diefe Auslegung die richtige ißt, daß fie insbefondere in Giefe, Dr. Friedrich, Das katholilche Ordenswelen nach dem der Abficht der Kurie lag, als fie, wie Verf, wohl zutreffend (Sonderab- meint, unter dem Drucke der kirchen politiichen Lage in geltenden preußifchen Staatskirchenrecht. Frankreich den Erlaß herausgab. A ber es ift doch zu druck aus den ‚Annalen des Deutfchen Reichs‘ 1908. Nr. 3, 4, 5.) München, J. Schweitzer 1908, (10I 8 anderen Situationen eine andere Ausle bedenken, daß die Interpretation wandelbar ift, daß in Nicht im Handel. gung Platz greifen gr. 8° kann. Es würde daher Aufgabe des S taates fein, daß er Das Verhältnis des Staates zum Ordenswefen fpielt rechtzeitig verhindert, daß jener Paffu s des Erlaffes von dauernd in Preffe und Parlament eine erhebliche Rolle. 1900 für ihn jemals Recht wird, — V erf. hat feine Aus- Wer fich aber über die rechtlichen Seiten diefes Ver- führungen durch eine große Anzahl V on Quellen und Exkurfen in gründlichfter Weife beleg t Man hat alle hältniffes informieren will, wird bisher oft vergeblich nach Urfache, ihm für diefe gelehrte Arbeit über Aufklärung gefucht haben, es fehlte an einer fyftema- das moderne 220 219 D SS D S S The01?girCh‚é Litere1turzeitung „191(?„ Nr. 7 E ® ME B n R 0R “ Ö s Bifchofswahlrecht dankbar zu fein. Es ift die erfte, welche zwifchen dem kirchlichen Leben und dem allgemeinen er felbft zu feiner in kurzer Zeit zur höchften Blüte ge- Geiftesleben, fowie den wirtfchaftlichen Verhältniffen be- langten Sammlung kirchenrechtlicher Abhandlungen bei- ftehen, fo daß die Kirchenkunde in manchen Partien gefteuert hat. des Buches zur Volkskunde wird. Die Darftellung der Pofen. %. W HÖöT annn Kirchenverfaffung und ihrer Entwicklungsgefchichte, die / den Inhalt des 2. Kapitels bildet, bringt nicht lauter Er- Sägmüller, Prof. Dr. Johannes Baptift, Lehrbuch des ka- freuliches. Die bayrifche Landeskirche ift noch immer fehr abhängig von der Staatsgewalt. Das Oberkonfiftorium tholilchen Kirchenrechts. Zweite, vermehrte und verbef(- ift eine dem Staatsminifterium unterftellte ‚Behörde‘, und ferte Auflage, Freiburg i. B., Herder 1909. (XV, 931 die Bedeutung der Generalfynode ift eine mehr als be- Sarı 89 E fcheidene. M, 1ı2.60; geb. M. 15 — Merkwürdig ift es, daß die auf eine freiere Fünf Jahre nach der erften ift die zweite Auflage des Stellung der kirchlichen Organe gerichteten Beftrebungen Sägmüllerfchen Lehrbuches erfchienen. Verf. hat in öfters fchon bei dem Kirchenregiment {elbft wenig Ent- großem Umfange Veränderungen und Verbefferungen gegenkommen und Unterftützung fanden, Vielleicht wird vorgenommen, Der Band hat infolgedeffen an Stärke das in Zukunft beffer werden. Der Verfaffer fchildert fodann den geiftlichen Stand, erheblich zugenommen, Es ift auf das Sägmüllerfche feine Stellung, feine Aufgaben und feine Tätigkeit, fowie Lehrbuch hinzuweifen, weil es, wo das Verhältnis zur evangelifchen Kirche und zum Staate in Frage kommt, das Gemeindeleben, wie es in der kirchlichen Sitte und fich möglichfter Objektivität befleißigt. Es ift auch wohl den gottesdienftlichen Ordnungen, und wie es in der das erfte deutfche Lehrbuch, welches in eingehenderer Selbftbetätigung, teils in der verfaffungsmäßig organi- Weife die teilweife einfchneidenden Reformen der Kurie ferten, teils in der freien Liebestätigkeit, zum Aus- und des Eherechtes durch Pius X. enthält. druck kommt. In den letzten Kapiteln wird dann das Verhältnis der proteftantifchen Kirche zu den Pofen. HMNa HOffmann. übrigen Religionsgemeinfchaften und zu den fonftigen Faktoren des öffentlichen Lebens, der Schule, den fozi- Beck, Konfift.-Rat Hermann, Das kirchliche Leben der evan- alen Verbänden ufw, dargeftellt, und endlich noch eingehend gelifch-Iutherifchen Kirche in Bayern, dargeftellt. (Evan- der Zuftand der Religiofität und Sittlichkeit in den Ge- gelifche Kirchenkunde, Das kirchliche Leben der deut- meinden gefchildert, Befonders auf dem letzteren Gebiet fchen evangelifchen Landeskirchen. Herausgegeben von wird die Darftellung immer mit manchen Schwierigkeiten zu kämpfen haben. Wie wenig ficher find hier die Schlüffe, P; Drews. 4 Teil.).. Tübingen, J. .C.. B. Mohr .1909. die man aus der Statiftik und den auf diefem Weg erkenn- (VIM, 200 -5) @r 80 M. 6.40; geb. M. 7.50 baren Tatfachen ziehen kann. Und wie fchwer ift es, Von dem von Paul Drews herausgegebenen Sammel- fällen. zufammenfaffende Urteile über größere Volkskreife zu Der Verfaffer hat aber auch hier feine Auf- werke ‚Evangelifche Kirchenkunde‘ ift nun der 4. Band erfchienen, der das kirchliche Leben der evanglifch- gabe gefchickt anzufaffen und glücklich zu löfen gewußt. lutherifchen Kirche Bayerns darftellt und von Konfiftorial- Er hat vor allem differenziert, zwifchen Stadt- und Land- rat Hermann Beck in Bayreuth verfaßt ift. Die Bearbeitung gemeinden, und unter den letzteren wieder zwifchen diefes Teiles hätte kaum in berufnere Hände gelegt werden folchen mit wefentlich ackerbautreibender Bevölkerung können, Seit einigen Jahrzehnten im Dienfte der bayrifchen und folchen, die vorwiegend aus Induftriearbeitern be- Landeskirche an verfchiedenen Orten und in verfchiedenen ftehen, unterfchieden, und er hat auch die ver- Eigenfchaften tätig, als Landpfarrer und als Stadtpfarrer, fchiedenen Provinzen in ihrer Eigenart zu kennzeichnen als Dekan undals Konfiftorialrat, verfügte der Verfaffer ohne- gefucht, Er hat fich überhaupt vor dem leidigen Gene- dies fchon über eine eingehende Kenntnis der in Betracht raliieren möglichft gehütet und fich im Schlüffeziehen kommenden Verhältniffe; in feiner gegenwärtigen Stellung und Urteilen der Vorficht befleißigt. Die Einftreuung waren ihm aber viele amtliche Quellen leichter zugänglich vieler Einzelheiten gibt zugleich ein anfchauliches Bild als anderen. Befonders benützte er die kirchlichen Jahres- und regt zu eignem Nachdenken an. Von dem ftatiftifchen Material, das mit Recht nicht allzu reichlich verwertet ift, berichte, die alle 4 Jahre von den Pfarrämtern über die inneren und äußeren Verhältniffe ihrer Gemeinden zu er- will ich nur hervorheben, daß in den Jahren 1898—1907 ftatten find, und denen die Dekane zufammenfaffende die Klingelbeuteleinlage von 17 Pf. auf 20 Pf. aufden Kopf Berichte hinzuzufügen haben. Dazu kommt, daß der geftiegen ift, während gleichzeitig die Kommunikanten- Verfaffer in hohem Maße die Gabe klarer, flüffiger und ziffer von 67, 68 v. H. auf 63, 50 v. H. gefunken ift, alfo überfichtlicher Darftellung befitzt. So hat er nicht bloß eine Zunahme des Kirchenbefuchs und zugleich eine ein ftofflich inhaltreiches, fondern auch ein durch feine Form Abnahme der Teilnahme am hl. Abendmahl, wobei man freilich zugeben muß, daß die Steigerung der Klingel- anziehendes Buch gefchrieben, das man gerne und mit beuteleinlage keinen abfolut ficheren Maßftab für die Genuß lieft. Endlich ift er auch ein Mann von ruhig Zunahme des Kirchenbefuchs bildet. Aber es dürfte doch abwägendem und gerechtem Urteil und zeigt befonders auch in theologifchen und kirchenpolitifchen Fragen eine in den genannten Zahlen eine wirkliche Tatfache hervor- Unbefangenheit und Weitherzigkeit, die man bei Männern treten, die zu mancherlei Betrachtungen Veranlaffung gibt. in leitender kirchlicher Stellung um fo höher f{chätzt, je Um zufammenzufaffen: Wer die bayrifche Landes- feltener man fie bei ihnen zu finden gewohnt ift. Mit kirche nicht kennt, kann fie aus dem Buche kennen lernen, großer Objektivität ftellt er die Vorgänge und Zuftände Wer fie kennt, wird das Bekannte anziehend dargeftellt finden und feine Kenntniffe vielfach ergänzt fehen; er dar, ohne jedoch mit feinem eignen Urteil ganz zurück- zuhalten, wenn es auch oft nur zwifchen den Zeilen wird im einzelnen manches anders beurteilen (wie ich zu lefen ift. z. B. meinerfeits nicht einfehe, was das Epiphanienfeft Der Verfaffer fchildert zuerft das Kirchengebiet. Die dadurch verlieren follte, daß es auf einen Sonntag verlegt bayrifche Landeskirche ift ja, wie das Königreich Bayern wird); er wird bei der Schilderung der provinziellen felbft, ein aus fehr verfchiedenen Beftandteilen zufammen- Eigentümlichkeiten nicht alle Landesteile gleichmäßig be- gewachfenes Gebilde, das nicht gerade leicht zu einer rücklichtigt finden (mit befonderer Liebe {cheint ber- franken behandelt zu fein), aber er wird das entworfene Einheit zu verfchmelzen war und jetzt noch deutliche Spuren der urfprünglichen Verfchiedenheit der einzelnen Bild im ganzen als ein wohlgetroffenes bezeichnen müffen. Teile zeigt. Schon hier fallen manche Streiflichter auch Augsburg. J; Hans. auf außerkirchliche Zuftände, wie denn überhaupt die in Zufammenhänge mehrfach hervorgehoben werden, die 221 222 © B Theologifche Literaturzeitung IOTO NI : Bibliographie Heep, J., Juan de Valde&s in feinem Verhältnis zu Erasmus und dem Humanismus, Diff, Gießen 1909. (35 S.) 89 von Lic. theol. 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Sibbold: Rev. of 7%. d& Phil, nov. 1908). Mit einer Beilage von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 8, Jahrg. 35. an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden, Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, 16. April 1910. OR Pr Essays on some Biblical Questions of the Day by Grützmach e‘r, Hieronymus. 2. und 3. Band | Müfebeck, Carl Candidus (E. W, Mayer). Members of the University of Cambridge. Ed. (Preufchen): . by Swete (W. Banuer),. Bilz, Die Tr nitätslehre des hl. Johannes von Bastide, L’Anglicanisme. (Kattenbufch). Damaskus (Kattenbufch). Lahufen, Das apoftolifche Glaubensbekenntnis Windifch, Die Frömmigkeit Philos (Heinrici). Gutenberg-Gefellfchaft Achter Jahresbe- (Kattenbufch). Bonkamp, Zur Evangelienfrage (W. Bauer). richt 1909 (Köhler). Mommert, Zur Chronologie des Lebens Jefu Sehling, Die evangelifchen Kirchenordnungen | Baffermann, Beiträge zur praktifchen Theo- des XVI. Jahrhunderts, Dritter Band (Cohrs). | logie (E. Chr. Achelis). (W. Bauer). Konfchel, Der Königsberger Religionsprozeß Baumgarten, Die perfönlichen Erforderniffe Schäfer, Bafılius des Großen Beziehungen zum gegen Ebel und Dieftel (Tfchackert). des geiftlichen Berufs (Schian). Abendlande (Dräfeke), V einer Reihe von Effays kein fachmännifches Gutachten Essays on some Biblical Questi ons of the Day by Members of the University of Cambridge. Edited by Prof. Henry abzugeben vermag. I. A, A, Bevan, Historical Methods in the Old- Te- Barclay Swete, D.D. London, Macmillan and Co. stament, B.macht uns mit dem Wefen der altteftament- 1909. (XI, 556 p.) gr. 8° C ORE. 7 Amrw lichen Gefchichtsfchreibung bekannt., Nachdem er zu- Contributors and Subjects: ı. Bevan, Z Historical Methods nächft dargelegt hat, wie die Hiftorie keineswegs der erfte in the Old Teftament. — 2. Johns, C, H; W., The Influence : of Gegenftand eines zu literarifcher . Betätigung - erwachten Volkes ift, geht er auf fein fpezielleres Thema ein. Er Babylonian Mythology upon the Old Teftament. — 3. Cook, St. A., The present Stage of Old Testament research. — 4. Kennett, R, H., zeigt, von wann an fich eine zufammenhängende hiftorifche History of the Jewish Church from Nebuchadnezzar to Alexander the Tradition in Israel nachweifen läßt, handelt dann über die von den hebräifchen Gefchichtsfchreibern benutzten Great. — 5. Barnes, W. E., The Interpretation of the Psalms, — Quellen, um endlich ihre Methoden zu charakterifieren, 6. Abrahams, L, Rabbinic Aids to Exegesis, — ”7. Burkitt, F, C,, The Eschatological Idea in‘' the Gospel. — 8, McNeile, A, H.,. Our Befonders inftruktiv ift, daß er fortgefetzt die arabifche Lord’s use of the Old Testament., — 9. Inge, W.R., The Theology Hiftoriographie zum Vergleich heranzieht, of the Fourth Gospel. — 10. Brooke, A. E., The Historical Value 2.C. H..W. Johns, 7%e Influence of. Babylonian e of the Fourth Gospel. — ı1. Scott, C. A. A., Jesus and Paul. — Mythology upon the Old Testament. ). beginnt‘ mit‘ dem ı2. Gardner, P., The Speeches of St, Paul in Acts. — 15. Jackson, Nachweis, daß die Annahme einer Beeinfluffung der alt- H. L., The present state of the Synoptic Problem. — 14. Moulton, teftamentlichen Schrift(teller durch Babylon von vorn- herein die Wahrfcheinlichkeit für fich hat. Dann fetzt J. H., New Testament Greek in the light of modern discovery. — 15. Valentine-Richards, A, V., The history and present state of er die kritifchen Prinzipien auseinander, die den Forfcher New Testament Textual Criticism, — 16. Swete, H. B., The Religious bei feiner vergleichenden Tätigkeit zu leiten haben. Den Value of the Bible. Einfluß Babels auf das A, T, lehren befonders die Schö- u _ den 1905 pfungs- und die Sintflutgefchichte kennen, und es gibt Der vorliegende Band ift ein Gegenftück z keine berechtigten Gründe, fich der Beugung unter einen erfchienenen Cambridge Theological Essays. Er enthält klaren Tatbeftand zu entziehen. Endlich erörtert J. das 16 Auffätze über biblifche Fragen von Gelehrten der Problem des nichthebräifchen Urfprungs des Jahwenamens., Univerfität Cambridge, die keineswegs fämtlich Theologen örper{fchaft, alle aber 3. St. A, Cook, 7%e present Stage of Old Testament oder Glieder derfelben religiöfen research, C referiert kritifch übe r den gegenwärtigen durch das gemeinfame Intereffe an der Bibel verbunden Zuftand der at. Forfchun find. Doch teilen fie noch anderes miteinander, fo ver- Tradition geben heute zu g. Auch die Verteidiger der {fchieden ihre dem A. und N.T. wie auch dem Grenzgebiet ,‚ daß ohne Kritik nicht auszu- Es kommen ift; nur über das Maß ihrer Verwendung find zwifchen beiden. entlehnten Themata fein mögen. fie anderer Anficht als die übrigen Fachgenoffen. Unter werden durchweg Gegenftände behandelt, die auf Teil- diefen haben lange Zeit die A nahme rechnen dürfen. Eine Anzahl von Beiträgen fetzt nhänger der fog. Well- den gegenwärtigen Stand der Forfchung haufenfchen Schule geherrfcht. Doch find ihnen. neuer- fich die Aufgabe, dings in _den ‚Babyloniften‘ Gegner erwachfen, welche auf einem beftimmt en Gebiet zu fkizzieren und kritifch ‚äußere‘ Zeugen gegenüber dem von jenen ermittelten zu beleuchten (Nr. 3. I 15). Alle Verfaffer fchicken Befund der ‚inneren‘ Unterfuchung ins Gefecht führen. find fpar- ihrem Effay eine kurze Inhaltsüberficht voraus, So wenig man die Verdienfte der ‚Bab yloniften‘ leugnen fam ' in Literaturangaben und räumen der Auseinander- darf, fo fehr if ihren untereinander außerordentlich fetzung mit gegneri {fchen Anfichten nur wenig Platz ein. weit abweichenden Ergebniffen gegenüber Vorficht am Auch ftrebt jeder fichtlich nach Kürze und befchränkt Endlich dürfte als gemeinfames Platz. Doch find die von ihnen geltend gemachten Mo- fich auf die Hauptfachen. die fich mit mente geeignet, das Bild, welches Wellhaufen und die Merkmal gelten die Selbftändigkeit des Urteils, Seinen von den Anfängen israelitifcher. Religion und großer Vorficht paart und allzu fcharfer Kritik abhold ift. Gefchichte. entworfen haben ’ zu verändern. Alles ın Natürlich ift es ausgefchloffen, im Rahmen der Be- allem befindet fich die at. Forfchung in einem Über- fprechung einen klaren Eindruck von der Fülle des Ge- gangsftadium, geltend 4..R. H; Kennett,. Zstory. .0} the_ Yewish . Church botenen zu geben, noch mehr, fich mit den Rezen- gemachten Auffaffungen auseinanderzufetzen. Der from Nebuchadnezzar to Alexander the Great. XK. führt fent wird einem fo reichhaltigen Sammelwerk gegenüber zunächft die Entwicklun g.der religiöfen Gefetzgebung in notgedrungen zum Referenten, um fo mehr, wenn er bei Israel-Juda bi; auf” das ‚Exil hinab und_ charakterifiert 225 226 227 228 3 AA Theologifche Literaturzeitung I?IO NSı - ! fodann die religiöfen Verhältniffe, unter denen die durch | Symbolismus., Zum Schluß befpricht I. in gedrängter die Kataftrophe aus der Heimat nach Agypten und | Kürze, aber doch vollftändig die Einzelheiten der religiöfen Babylon Verfchlagenen gelebt haben. Mit der Ernennung | Gedankenwelt des vierten Evangeliums. Zerubabels zum Statthalter von Judäa durch Darius hebt / 10. A.E. Brooke, 7%e Historical Value of the Fourth die Gefchichte der Juden in Paläftina aufs Neue an. Und CGospel,. B. entwirft ein Programm. Er läd uns ein, mit nun werden die Erlebniffe der Gemeinde der Zurück- weniger Mißtrauen, als es bisher vielfach gefchehen, das gekehrten im Inneren und nach Außen befchrieben, wie vierte Evangelium auf für den Gefchichtsfchreiber des fıe vor allem beftimmt find durch die Perfönlichkeiten des Lebens Jefu brauchbare Elemente hin zu betrachten. Er Zerubabel, Jofua, Nehemia, Ezra, fowie durch das Ver- hat das gute Zutrauen, bei methodifchem Vorgehen würde hältnis zu den Samaritanern. Von der Zeit zwifchen ' fıch in den Redeteilen wie den erzählenden Partien mehr Nehemia und Alexander dem Großen wiffen wir lediglich, Haltbares finden, als man jetzt ahnt, Von der heute daß diefes Jahrhundert unter der Zucht des Gefetzes für beliebten Ausfcheidung von Grundfchrift oder Quellen die Weiterbildung der jüdifchen Religion von außerordent- verfpricht er fich wenig. 11..C, A, A, Scött; 708 And PUL S Bforteit ddS licher Wichtigkeit gewefen ift. 5. W. E. Barnes, 7%e Interpretation, of the Psalms. _ Verhältnis des Paulus zu Jefus, nachdem er feiner Ver- B. verweift uns auf die Schwierigkeit einer hiftorifchen wunderung Ausdruck verliehen hat, daß im Gegenfatz zu Interpretation der Pfalmen, die darin befteht, daß die ! Deutfchen und Franzofen die Angelfachfen bisher fo allermeiften von ihnen weder deutlich erkennbare äußere wenig Intereffe für diefes Problem bekundet haben. S Ereigniffe vorausfetzen noch an einem genau fixierbaren rückt Paulus außerordentlich nahe an Jefus heran, ja er Punkt in der Entwicklung der religiöfen ldeen in Israel erklärt (S. 375f.): ‚Paul shews just that harmony with eingeordnet werden können. Nötiger als detailiertes Fesus, with His aim and method, which in another we hiftorifches Wiffen find für den Ausleger des Pfalters should put down to intimacy. In fact, were it not that we die. Einficht, daß diefer ein altteftamentliches Buch ift, have such excellent reason for believing that he was not fowie religiöfe Empfänglichkeit und warmherziges Ver- one of the disciples of Fesus, we should inevitably have ftändnis für menf{fchliches Fühlen und Kämpfen, taken him to be one of these, and the one among them 6. I. Abrahams, Rabbinic Aids to Exegesis. A who had entered most deeply into his Master’s spirit‘. S betont die Notwendigkeit des Studiums der rabbinifchen bringt viel Beherzigenswertes, wenn auch dem deutfchen Literatur und gibt einen Überblick über die wichtigften Lefer nicht durchweg Neues, vor gegen die Meinung, Hilfsmittel. daß die paulinifche Predigt etwas fchlechthin anderes fei Der Ausleger des A.T.s bedarf derartiger Statt in das andere Extrem Kenntniffe für die Exegefe fowie zur Feflftellung des als das Evangelium Jefu. vormaforetifchen Textes. Dem nt. Forfcher find fie wichtig zu verfallen und zu behaupten, daß fich beides decke, wegen des jüdifchen Hintergrundes des nt, Begriffsfchatzes, erinnert er daran, daß Differenzen direkt zu erwarten vor allem zur Förderung des Verftändniffes für Jefus und find, weil zwifchen Jefus und Paulus der Tod Jefu, feine die Evangelien, in denen mancherlei Einzelheiten durch Auferftehung und die Bekehrung des Apoftels ftehen. den Talmud Beftätigung finden. Sodann mahnt er, man folle das Trennende nicht über- ‚F, C, Burkitt, Z%e Eschatological Idea in the treiben, fondern vielmehr anerkennen, daß Jefus- und Der Auffatz B.s führt uns nicht etwa. in die Paulus letzten Grundes einig find, Gospel, moderne Kontroverfe über den eschatologifchen Charak- G ı2.P. Gardner, . ZZe Speeches of St. Paul in Adcts. ter der Reich-Gottes-Predigt Jefu ein. Er zeigt nur kurz, teilt mit Harnack die Meinung, daß die gefamte wie Jefus die Idee des Gottesreiches vom zeitgenöflifchen Apoftelgefchichte von Lukas ftammt, und {fchätzt deffen Judentum übernommen, fie aber im Verlauf feiner öffent- A Begabung als Hiftoriker wie jener fehr hoch ein, Kr lichen Wirkfamkeit immer mehr umgebildet hat, Die verlangt, man müffe die Paulusreden in der Apoftelgefchichte Abkehr von der jüdifchen Reich-Gottes-Vorftellung hat auf drei Faktoren hin unterfuchen, die an ihrem Zuftande- die Chriften davor bewahrt, in der großen Kataftrophe kommen beteiligt feien: ı. den paulinifchen Faktor, 2, den Der drohenden lJukanifchen Faktor, 3. die bei den antiken Gefchichts- der jüdifchen Nation mit unterzugehen. Gefahr, in den Niederbruch der alten römifchen Kultur fchreibern herrfchende Gepflogenheit. Lukas teilt fechs verwickelt zu werden, find fie aus dem Wege gegangen, größere Reden des Paulus mit, um an ihnen zu veran- indem fie jede Verbindung mit ihr ablehnten und ihre fchaulichen ‚/4e varıous sides of his miniıstry and his fehnende Hoffnungauf die kommende Herrlichkeit richteten. doctrine‘, Der paulinifche Faktor macht fich nicht bei A Hr McNefe; OF LO e O WE Old allen gleich ftark geltend, Zwei Sorten von Reden find Testament, Nach McN. ift Jefu Gebrauch des AT.s be- zu unterfcheiden; einmal freie Kompofitionen des Lukas, herrfcht von dem einen Gedanken des Gottesreiches, fodann folche, die fich teilweife auf perfönliche Erinne- Deffen Proklamation dient die übergroße Maffe der Zitate rungen ftützen. Auch die erftere Gruppe macht uns und Anfpielungen. Das fieht man, wenn man fie unter deutlich, wie Paulus zu fprechen pflegte. Prüft man die den folgenden Gefichtspunkten behandelt: ı. 7%e king- einzelnen Reden durch, fo kommt die vom Areopag, dom as a present reality: a) its underlying principles, 5) the die E. Curtius fo fehr bewundert hat, am {chlechteften character of its memöbers. 2. The kıngdom as a future weg. Am meiften authentifch ift die von Milet; die consummation, summed up in the person of the Messiah anderen halten die Mitte. Ein Anhang von R. H, Charles, der das Material als Philologe prüft, beftätigt im wefent- as a) Prophet, 6) Sufferer, c) Fudge and King (S. 224). lichen‘ die Refultate, Nur ganz wenige der in Betracht kommenden Stellen fügen fich diefem Schema nicht ein. Diejenigen Elemente ı13. H. L.Jackfon, 7Z%e present state of the Synoptic der altteftamentliche Geiftesgefchichte, die eine Bedeutung Problem. J. erweift fich in feinem Beitrag als der gründ- für das Gottesreich haben, gelten Jefus als infpiriert, die liche Kenner der Literatur, befonders auch der deut(chen, anderen nicht — ein Wink für die Chriften von heute. als den wir ihn bereits kennen. Er gibt ein, trotz feiner Kürze, Vvollftändiges Referat über den gegenwärtigen 9. W. R. Inge,. Zhe Theology of the Fourth Gospel Stand der Bemühungen um das fynoptifche Problem, ja I. fieht im vierten Evangelium keine Biographie Jefu, fon- er wirft auch noch einen Blick zurück auf ihre Gefchichte dern eine Auslegung feines Lebens und feiner Lehre, entftanden in einer kritifchen Periode des Urchriftentums und fragt nach dem Ertrag für die Darftellung des Lebens und beftimmt, . drei Hauptgefahren zu befchwören. Es if efu, Ziemlich allgemein anerkannt ift heute, daß Mat- eine Abfage an den Judaismus, den Gnoftizismus und thäus und Lukas zwei Quellen gebraucht haben: Mc’und den naiven apokalyptifchen Glauben der erften Chriften- Q. Dagegen ftehen fehr zahlreiche Fragen noch offen, heit. Der allgemeine Charakter der johanneifchen Theo- vor allem die nach dem Urmarkus, weiter die nach Um- fang, Urfprung, Gefchichte von Q, dem Verhältnis diefer logie ftellt fich dar als Idealismus, Myftizismus und 229 230 k ir i en Theologifche Literafurzeitung 1910 Nr. 8. Quelle zu Mc, der Art ihrer Benutzung durch Matth. | tige Aufgabe, nach der Frömmigkeit Philos zu fragen. und Lukas. Auch die Anfichten über die Quellen, die Ihre Löfung aber hat ihre befondere Schwierigkeit; der erfte und dritte Synoptiker neben Mc und Q ge- denn Philo ift ein gelehrter Theologe. Theologie und braucht haben, find keineswegs geklärt. Und nimmt man Frömmigkeit fuchen zwar einander, aus derfelben Wur- jedes der drei Evangelien für fich, fo herrfcht Streit über zel erwachfen fie jedoch nicht. Was die Frömmigkeit Verfaffer, Heimat, Entftehungszeit und Art der Kompofition, erlebt, will die Theologie verftehen. Der ‚religiös be- dürfnislofe‘ Theologe verfucht dies Verfändnis auf Grund 14. J. H. Moulton, New Testament Greek in the light of modern discovery. M, berichtet, wie fich unfere objektiver Feftfellungen zu gewinnen; der Fromme will Kenntnis des nt. Griechifch in der modernen Zeit, d. h. als Theologe, was er erlebt, zu wiffenfchaftlich begrün- in den letzten 15 Jahren, erfreulich entwickelt hat und deter Überzeugung ausgeftalten. Letzteres gilt für Philo. welche Gründe den Auffchwung herbeigeführt haben. M Seine Geiftesarbeit ift.darauf gerichtet, den Gehalt {einer teilt, wie ja aus früheren Arbeiten bekannt ift, mit Deiß- Frömmigkeit als höchfte Weisheit zu erweifen. Sein mann und Thumb die Meinung, daß es ‚biblifches Grie- Schriftftudium ftellte ihm hierfür die Probleme, feine Ver- chifch‘ als befondere Kategorie nicht gibt und daß trautheit. mit der hellenifchen Philofophie lieferte ihm die Mıttel und teilweife.auch die Zielpunkte. Als Theo- wirklich ungriechifche Elemente in der Sprache des Neuen Teftamentes einen geringen Raum einnehmen, Von diefer loge ift er zugleich Apologet; denn er will die Eben- Grundanfchauung aus. beleuchtet er die einzelnen nt. bürtigkeit, oder vielmehr die Überlegenheit der alttefta- Schriften, wobei belehrende Bemerkungen auch über die mentlichen Weisheit über die Weisheit der Hellenen LXX und die Verbreitung des Griechifchen in Paläftina erweifen. Daß jene, wie fie im Pentateuch’ vorliegt, die abfallen. Es ergibt fich für den Sprachforfcher M., daß allumfaffende und a bfchließende Gottesoffenbarung fei, der Wirbericht von demfelben Verfaffer ftammt wie der bleibt ihm Axiom, Reft der Apoftelgefchichte und das Lukasevangelium. Philo gibt in feinen Hau ptfchriften‘ die Darlegungen als ein Exeget, der einen beftimmten Schrifttext zu- Die rythmifchen Entdeckungen von Blaß fieht er fich erfcheint ihm außerordentlich verfchieden von der des gezwungen abzulehnen, und die Sprache der Apokalypfe grunde legt, nicht um ihn gefchichtlich. zu verftehen, fondern um ihn durch allegorifche Umdeutung und vierten Evangeliums. Zum Schluß zeigt er, wie das neuer- ethifche fowie pfychologifche Auslegung als einen Schatz lıch entdeckte und in Bearbeitung genommene {fprach- zeitlofer, ftets gültiger Weisheit zu erweifen und zu ent- liche Vergleichsmaterial Licht wirft auf Sprachfchatz und hüllen, Er legt es demnach nicht auf eine fylftematifche Grammatik des NT.s wie auf die nt, ‚Realienkunde‘. Darftellung an, fondern verfolgt auf den Antrieb des Textes ı5. A. V. Valentine-Richards, 7Z%e Jistory and in einzelnen Traktaten beftimmte Ged ankenreihen, in gpresent state of New Testament Textual Cyriticism. V,-R. die überwiegend platonifches, bietet einen kurzen Überblick über die Gefchichte der aber auch pythagoreifches phiert er als Ausle und ftoifches Geiftesgut eing earbeitet ift. So hilofo- Textkritik von ihren Anfängen an und verweilt dann ger und legt aus als Philofoph, ohne länger bei der epochemachenden Arbeit von Weftcott fich darüber Sorge zu machen, daß die Gedanken, die und Hort., Nachdem er fie eingehend charakterifert, ftellt er anläßlich feiner Texte entwickelt, fich vielfach decken, er die Gefichtspunkte feft, unter denen die Refultate fchneiden und widerfprechen, je nachdem. Deshalb ift die angefochten worden find, So ergibt fich, was an der Frage nach dem Geiftesleben und der F Kritik von Weftcott und Hort fich' als /probehaltig er- Alexandriners eine verwickelte. römmigkeit des wiefen hat und wo fie auf falfchem Wege gewefen ift: die gefchichtliche Bedingtheit {fei Das perfönliche Erleben, das Urteil über den Zex/ws veceptus hat Beftätigung er- ner Probleme und Ideale fahren, die Theorie von Art und Wert der ‚vorfyrifchen‘ und die eigentlichen Schwerpu nkte feines Denkens, die und nach ihrem Verhältnis zu entfcheidenden Orientierungsp unkte find zu ermitteln Textformen fich revifionsbedürftig gezeigt. Die letzten einander abzuwägen, Seiten befchäftigen fich mit dem im Erfcheinen be grifl'enen Diefer Sachlage sucht Win difch dadurch gerecht zu Werk v. Sodens. werden, daß er zunächft die Gedankengruppen, die für 16. H. B. Swete The Religious Value of the Biöle, die Wertung der Frömmigkei t Philos Bedeutung haben, Haben fich die Verfaffer der früheren Effays mit einzelnen nacheinander darlegt, fodann die religionsgefchichtlichen oder den einzelnen Büchern der Bibel befchäftigt und Verhältnisbeftimmungen. ins Auge faßt. Schriften tüchtig durchgearbe Er hat Philos fie mit kritifchem Sinn betrachtet, fo würdigt der letzte überfchaut, und verkennt auc itet, fo daß er das Material Beitrag die Bibel als Ganzes. Ihre Bedeutung für den h nicht die verfchiedenartige Chriften ift völlig unabhängig von dem Urteil des Hif- Bedingtheit und die Wide rfprüche in deffen Ausfüh- torikers über die literarifchen Verhältniffe ihrer verfchie- rungen. Daß er kein abgerun detes und in fich gefchloffenes denen Teile, Ihr ewiger Wert befteht vielmehr darin, Bild gewinnt, if fachgemäß . er will nicht konftruieren, daß fie uns an konkreten Beifpielen zeigt, was religiöfe fondern als Hiftoriker die T atfachen ermitteln. Dem- Erfahrung ift. gemäß fellt er als Grundzüg lebens feft eine dualiftifche e des philonifchen Geiftes- Walter Bauer. fetzung, als Ziel die durch Weltanfchauung als Voraus- 7Méf?urg/Heffen. k bra Glauben, Erkenntnis, Ekftafe erftrebte Gottesgemeinfcha ft, als Grundftimmun die JVindirlch‚ LicaDri H'an"s‚"b;! Féömmigkeit Philos und ihre Sehnfucht nach fübjektivifti fcher Erh ebung über die Welt Bedeutung für das Chriftentum. Eine religionsgefchicht- durch asketifche Loslöfung. von ihr, wobei die entgegen- liche Studie, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- kommende Gnade des fich offenb arenden Gottes die wirkfame Urfache i lung 1909. (IV, 140 S.) gr. 8° M. 2.50; geb. M. 3.50 durchkreuzt durch ft. Aber diefe Grundzüge werden Die Schrift ift ein erfreulicher Beleg für das durch Betonung der Pflic ht der Selbfterlöfu weltfreudige Äußerungen und durch die Cohn-Wendlandfche Philoausgabe neu belebte In- ng durch Tugend- übung. Wie diefe Anfchauungen fi ch formen und wie tereffe an dem Geiftesleben des großen helleniftifchen fie begründet find, wird unter folgenden Rubriken ab- Juden. Darf von ihm auch nicht gefagt werden: ‚Sein gehandelt: Selbfterlöfun g, Gnadenerlöfun g, der Glaube, Geift ift zweier Zeiten Schlachtgebiet‘, fo doch: Sein Offenbarung und Erlöfung, Stufen und Schranken der Geift ift zweier Welten Stelldichein, Denn in feinen Gottgemeinfchaft, Gott und feine Kräfte, Unterfchiede durch die Gunft der alexandrinifchen Väter uns er- der religiöfen Stimmung, haltenen Schriften liegen die wichtigften Urkunden vor weltförmi die Ekftafe, ‘idealiftilche und für den Verfuch, die Weisheit der Hellenen mit der jüdi- ge Frömmigkeit, Frömmigke it und Sittlichkeit. Über die Zweckmäßigkeit der Anlage läßt fich rechten; fchen Frömmigkeit zu vereinen. Daher ift es eine dank- mancherlei Wiederholungen waren dab ei fchwer zu ver- bare, auch für das Verftändnis des Urchriftentums wich- meiden, denn die einzelnen Abfchnitt e grei:'en vielfach 231 232 Theologifche Literaturzeitung 191(i Nr. 8 i in einander über, Philos Vorfehungslehre verdiente eine von ihm übernommen, wobei fich übrigens zeigt, daß er befondere Rubrik, ebenfo feine Gefetzesauslegung. Die den Gedanken Philos meift eine fchärfere und eindring- Darftellung ift durchweg klar und lebendig und von lichere Faffung gibt. Aber auch hier ift der Einfluß Philos Sympathie für Philo getragen. Förderlich ift die Unter- nicht zu überfchätzen. Der Anfatz S. 123 ift fchwer faßbar: fuchung über das Suchen Gottes und das Finden ohne ‚Das kirchliche Dogma lehrt die Menfchwerdung der Suchen::(S., 34f), ‚ebenfo„über. ‘die Abftufungen:‘ . der philonifchen Gottheit zu dem Zwecke, die Bedürfniffe der Frömmigkeit (S. 52f.). Die Widerfprüche im Denken philonifchen Seelen(?) zu ftillen‘. Für die Entwicklung des Philos . aber hätten als folche {fchärfer hervorgehoben Dogmas kommt doch wohl an erfter Stelle die helleniftifche werden können,. Er ift eben Synkretift. Die Ausfüh- Popularphilofophie in Betracht, die auch für Philo eine rungen zu dem Satze; Erkenntnis ohne Handeln fei leer der wichtigften Quellen ift. und nutzlos (S. 73f.), zeigen z. B., daß die Behauptung Leipzig. G. Heinrici. einzufchränken ift, er fei durch die einfeitige Gottbezogen- heit feiner Anfchauungsweife verhindert worden, den einfachen fittlichen Aufgaben des Lebens Gerechtigkeit Bonkamp, geiftl. Oberlehr. D. Bernh,, Zur Evangelienfrage. widerfahren zu laffen (S. 65f.). In der Gefamtwer- Unterfuchungen, Münfter i. W., Afchendorff. 1909. tung‘ ferner ift der Einfluß des Alten Teftaments trotz V 8250gr 89 Mi:12,30 der richtigen Beobachtung S. 92 zu gering angefchlagen. Der unbeftimmte Titel deckt Unterfuchungen, die auf Die Formel, ‚helleniftifcher Geift und hebräifcher Buch- eine gänzlich neue Löfung des fynoptifchen Problems hin- ftabe‘ beftimme feine Gedankenwelt, ift fchief, ebenfo auslaufen. Diefe baut fich nun aber keineswegs auf den Er- der Satz: ‚Die Bibel hat ihm Worte gegeben, aber die Gedanken und Erfahrungen felbft hat er nicht aus ihr gebniffen der bisherigen Forfchung auf oder erkämpft fich genommen‘ (S. 130). Wie entfchieden beherrfcht doch ihren Platz in gründlicher Auseinanderfetzung mit ihr. der altteftamentliche Grundfatz: ‚Wie der Menfch, fo fein Vielmehr verrät der Verfaffer fo gut wie keinerlei Kenntnis Gott‘ (Pf. ı8, 26.27; 2. Sam. 22, 26) feine Gedankenwelt; der einfchlägigen Literatur. Ur Unl e DeIDiel Z geben fei gefagt, daß in diefen Erörterungen der Evan- überhaupt, feinen Monotheismus hat er nicht aus Plato gelienfrage weder Harnack noch Wellhaufen der Erwäh- gefchöpft, auch wenn er meift platonifche Formeln ge- Auch was der Glaube nung gewürdigt werden. braucht, um ihn zu begründen, bedeutet, hat er nicht von den Griechen gelernt, obwohl Nach B.sAnficht ift es bei der Entftehung der drei erften er den Glauben als höchfte Tugend bezeichnet und auf Evangelien folgendermaßen zugegangen. An den Anfang das erkenntnismäßige Aneignen der Gottesoffenbarung, gehört ein aramäifches (S. 53f.) Urevangelium, das fich deffen Krönung die Ekftafe ift, zufpitzt. Was er zum ‚im großen und ganzen‘ mit dem Matthäusevangelium Preife des' Gefetzes fagt (z. B. De monarch, IL 8& 3) und deckt (S. 48). Es ift in der Zeit verfaßt worden, als ‚die oftel noch fämtlich in Paläftina tätig waren‘ (S. 53): über, die einzigen Bevorzugungen des Herrenvolkes der ndeftens einige Jahre‘ fpäter (52) ift die Lukasquelle Israeliten (z. B. De Abrah. 8 98), find doch grundfätzliche Anfchauungen., Auch feine Logoslehre fteht in innigfter anzufetzen, eine Umgeftaltung jener Grundfchrift, die fich Beziehung zur Hypoftafierung der Weisheit Gottes in allmählich vollzogen hatte (48). Sie ftellt eine ‚füdpa- den Spruchbüchern. Wichtig ift andrerfeits, daß Philo läftinenfifche Weiterbildung‘ (53) dar, gleichfalls in einem mit dem paläftinenfifchen Judentum geringe Berührungen femitifchen Dialekt gefchrieben (51), und ift älter als der aufweift, ‚Er felbft aber will die kultifche Loyalität (treng fie vorausfetzende erfte der erhaltenen Paulusbriefe, wahren, Wie fich dies mit feiner helleniftifchen Ideen- d. h. als ı. Theff, S. 46—48 gibt B. eine auf den vor- ausgegangenen Unterfuchungen ruhende gedrängte In- welt verträgt, i(ft, weiter zu unterfuchen, Wie konnte der haltsüberficht der Lukasquelle: fie hat die lukanifche gefetzesfromme Jude fo frei das Gefetz ausdeuten? In...der ‚religionsgefchichtlichen Betrachtung‘ der Vorgefchichte und weiter einen das ganze öffentliche Frömmigkeit Philos geht W. in meift aphoriflifchen Be- Leben Jefu umfaffenden Bericht (vgl. S. 43) enthalten. merkungen den Beziehungen desfelben zum Chriftentum Aus dem Matthäusevangelium ift unter einiger Mit- nach. - Richtig wird erkannt, daß ein literarifcher Einfluß wirkung der Lukasquelle (S. 66. 68) das Markusevange- feiner Schriften auf die Synoptiker und Paulus nicht lium geworden. Aus diefem und der Lukasquelle unfer nachweisbar .ift. : Daß der Hebräerbrief an die hilo- Lukasevangelium, nifche. Logoslehre anknüpfe, ift mir nicht einleuchtend. Die Bafıs, auf welcher diefe Konftruktion fich erhebt, Johannes bietet reiche Vergleichungspunkte, aber eine ift die Auffaffung, daß Matthäus älter als Markus {ei, diefer direkte: Einwirkung Philos auf Johannes ift nicht nach- von jenem abhängig. Kehrt fich das Verhältnis um, fo gewiefen. Im allgemeinen kommt bei diefen Vergleichen bricht alles in fich zufammen. Dann fordert Matthäus Philo beffer weg, wie das Urchriftentum. Wenn z. B. für das, was er über den Markusftoff hinaus mit Lukas teilt, Philos: Ausfagen über den Glauben höher gewertet eine andere Quelle, zu der fich B.s Lukasquelle fchlechter- werden, als des Paulus Befchreibung. des_ Glaubens dings nicht eignet, Und es braucht nicht weiter aus- Die unver- Römi 4 - (S:,110f.),. fo.. trifft‘ das ‚nicht. zu; geführt zu werden, wie man dann {fchließlich wieder bei gleichliche Plaftik der Antithefen des Paulus haben Philos der Zweiquellentheorie landet. Man follte meinen, B, wortreiche Darlegungen nicht erreicht (vgl. Q. 7. div. hätte alles aufgeboten, um eine fo eminent wichtige haer. $ 20—22. De fpraem. et poen. $ 28—30, $ 49). Vorausfetzung ficher zu ftellen. Dem ift jedoch ganz Dem Paulus ift der Glaube nicht bloß der Siegespreis, und gar nicht. fo. Die angeftrengte Arbeit von Jahr- der von der Lehre feine Vollendung erhält (& dıdaoxallas zehnten, die dem Beweis der Priorität des Markusevan- telet0Heic), fondern die Kraft der Heilsgewißheit auf geliums gewidmet war, gibt uns, dünkt mich, ein Recht zu der Forderung, daß man eine gegenteilige Meinung Grund der Erfahrung von der Sündenvergebung und der entfcheidende Antrieb zum fittlichen Handeln, Wie flach gründlicher ftütze, als das auf 13 Seiten möglich ift, und faßt ‚ferner Philo die wert@yoıw. Wie wenig weiß er die daß man fich nicht einbilde, fo leichten Kaufs zu ent- religiöfen Erfahrungen vom Leidtragen und von der Macht kommen, wie B, will. Er führt im Grunde gar nicht den des Gebetes zu würdigen. Wie weit entfernt ift fein Nachweis, daß Matthäus der ältere ift, fondern er fetzt ariftokratifches, von der Menge der Suchenden fich ab- das voraus und erwägt lediglich, aus welchen Veran- fonderndes Gottfuchen von der Menfchenliebe des Chri- Jlaffungen wohl Markus an gewiffen Stellen feine Vorlage ftentums; das zu dem Vater aller Menfchenkinder betend preisgegeben haben möchte. Da feiner regen Phantafıe auffchaut und in tätiger Liebe ihm dient., hierbei alles mögliche einfällt, glaubt er fich berechtigt, Direkt und nachhaltig beeinflußt hat Philo zuerft die das Fazit zu ziehen: ‚Aus dem Ganzen geht unwider- chriftlichen' Alexandriner, insbefondere hat Clemens viel leglich hervor, daß wir das Markusevangelium als die 33 234 [T‚I‚]é‚é‚k‚)‚gi‚fc‚l.le Literatytfuf‘zeitung 1910v Nr. 8. vnn. i jüngere Darftellung zu betrachten haben‘ (68). Jehi 'E | riert und feine ganze Kraft der Bekämpfung katholifcher nur _ ein Beifpiel für feine Art (S. 62): Matthäus hat im Gegner widmet, fo ift man in fchwerer Verfuchung, von 9.. Kapitel eine Anzahl von Wundern und anderen Be- jeglichem Eingehen auf das Buch abzufehen und die Aus- gebenheiten erzählt, von denen Markus an der ent- einanderfetzung mit ihm für eine interne Angelegenheit fprechenden Stelle (2,1—22) eine Auswahl ‘ gebracht der Vertreter katholifcher Wiffenfchaft zu erklären. hat. Nun folgt bei Matthäus die Ausfendung der Jünger, wobei die Worte vorkommen 9,37.38: ‚Die Ernte ift reich, Leider dürfte das nicht mehr angängig fein, nach- So bittet‘' denn den dem nun einmal ein Exemplar des Werkes an die Theol. aber der Arbeiter find wenige. Litztg. gelangt ift. Und, wenn män auch M.’s {tolzem Be- Herrn der Ernte, daß er Arbeiter zu feiner Ernte her- wußtfein, die Wiffenfchaft gefördert zu haben, nach dem gebe‘. Markus dagegen bringt die Gefchichte vom Ähren- ausraufen (2,23—28), die Matthäus erft 12,1—8 hat. Der bisher Dargelegten wenig Vertrauen entgegenbringen einleuchtende Grund ift: ‚. .. die Jünger ftillten mit den wird, fo befteht doch die Möglichkeit, daß feine Arbeit Körnern ihren Hunger. Es muß alfo um die Zeit der auch für folche, die auf durchaus anderem Boden ftehen, Ernte gewefen fein, Da diefer Zeitpunkt auch in dem einigen Nutzen abwerfen könne, Bedauerlicherweife muß Bilde vorausgefetzt wird, das der Heiland bei Matthäus ich von meiner Auffaffung von Wiffenfchaft aus M’s Buch völlig wertlos nennen. Enthielte es wenigftens eine a. a. O, gebraucht, ift die Abweichung leicht zu erklären. Markus hat bei dem Gleichnis an ein wirkliches Ernte- einigermaßen abgerundete und lesbare Gefchichte der Be- handlung der einfchlägigen Probleme in der katholifchen feld gedacht und dementfprechend fofort den Abf{chnitt Matth. ı2,1ff. mitgeteilt‘. Kirche! Aber nichts dergleichen; vielmehr wird gegen Das letzte Kapitel der Schrift führt den Titel: Zur diefelben ganz wenigen Leute fortgefetzt polemifiert. In der Chronologie der Synoptiker. Es ift verftändlich, daß B. Beibringung des Materials aus der altchriftlichen Literatur bei feiner großen Schätzung des erften Evangeliums ift M. eingeftandenermaßen gänzlich abhängig von all- diefes um die authentifche Auskunft angeht. Danach hat gemein zugänglichen Materialiammlungen, die er noch nicht einmal zu vervollftändigen bemüht ift. Seine Be- Jefus ein Jahr gewirkt, womit Johannes übereinftimmt, weisführung ift oftmals von folcher Kindlichkeit, daß da 6,4 das tö xaoya« Gloffe ift (S. 71—75). er in ‚gut geleiteten katholifchen Elementarfchulen‘ da- Marburg/Heffen, Walter Bauer. ‚d mit wohl reüfßeren, im proteftantifchen Lager dagegen fich ‚.wohl felber keinen Erfolg verfprechen wird. Mommert, Canon. D. Carl, Ritter des hl. Grabes, Zur Von Anfang bis zu Ende begleitet uns die zum Übe rdruß variierte Idee, daß alle auf die Chronologie des Chronologie des Lebens Jefu. Leipzig, E. Haberland Lebens Jefu bezüglichen Din 1909. (VIL 2025 28 S M, 4— ftand des brennendften Int ereffes für ge von Urbeginn an Gegen- Schon das Vorwort des Buches erfüllt den Lefer mit Angehörige und Jünger waren, daß die Apoftel ihre authentifche Kenntnis bangen Ahnungen. Der Verfaffer ftellt nicht nur gleich in Predigt und Unterricht weit über die Grenzen Palä- auf dem erften Blatt das Refultat der zu erwartenden ftinas hinaus verbreiteten und daß eine lückenlofe Aradı- Unterfuchungen feft, fondern beginnt auch fofort, Ge- S tion von ihnen bis auf die Gegenwart reiche, hier wohl lehrte, die anderer Anficht find, als Anhänger einer alten geborgen unter dem breiten Schild des gelehrten und Ketzerfabel zu diskreditieren. Überfliegt man die folgenden gründlichen M. Auf Seiten, fo verftärken fich die düfteren Erwartungen be- diefem Glauben, und feiner. Gefinnungsgenoffen. deffen trächtlich. Wir erfahren, daß die Wiffenfchaft der Kirche direkt komifch - anmuten I Außerungen manchmal alljährlich im Freundeskreis fein T T nfang an Ent{fcheidungen zu fällen hat (S. 12f.), und daß die Frage lediglich Dienfte zu leiften, nicht aber eigenmächtige ragender Weife feiernd; en Geburtstag in hervor- nach der Dauer des Lebens und der öffentlichen Wirk- 9 170: Petrus und Paulus in Rom mit Kalenderangelegen heiten befchäftigt), ruht alles, Der famkeit Jefu durch die /ententia communis der Kirche Maßftab der ‚Erblehre‘ ift der einzig giltige. Ihn hand- längft entfchieden fei (S. 1—11). M. marfchiert alfo von haben nennt M., hiftorifc h forfchen. Was ihm nicht ent- vornherein mit gebundener Marfchroute, Dazu gefellen fpricht, hat eigentlich keine Exiftenz fich andere Momente, welche die Lektüre der Schrift eine Anficht noch fo alt. fein und von noch fo vielen berechtigung, Mag zu einem äußerft mäßigen Genuß geftalten. Ich rechne geteilt werden, der Überlieferu ng bleibt un der ftrenge Wächter über die Reinheit feitenweife andere Autoren zu Wort kommen zu laffen. hierher die Gewohnheit des Verfaflers, fort und fort tiert er, war fie trotzdem gerührt: ‚Kirchenlehre‘, dekre- nicht. Und mag fie der hl. Ein gutes Drittel des Buches mag aus derartigen Zitaten Irenäus vertreten, fo ift er eben ein Querkopf, den fein beftehen, die M., wenn fie nicht feine Meinung wieder- ‚Gelehrtenftolz auf Abwege‘ gebracht hat, und gehört geben, mit einer Fülle von Ausrufungs- und Fragezeichen zur Schar. der ‚Verirrten‘ (97 00 Daß M. fich keine fowie, teilweife reichlich platten, Bemerkungen durchwirkt. irgendwie tiefer dringende Mühe gibt, das Aufkommen Dazu kommen maffenhafte Druckfehler, deren Zahl fich abweichender Vorftellunge n ift felbft- fteigert, wenn Griechifches das Deutfche ablöft. Die Art verftändlich. Für die bei Iren zu begreifen, dende hochintereffante Theorie äus und anderen fich fin- der Reklame ferner, die es dem Verfa(fer geftattet, nicht von der drei Jahre wefent- nur fein Bild den Ausführungen vorauszufchicken, fondern lich überfteigenden Dauer der Wirkfamkei t Jefu‘ hat er fogar, ihnen mit fortlaufender Paginierung einen, auch gerade eine halbe Seite übrig (141). ins Inhaltsverzeichnis aufgenommenen Anhan mit Ur- teilen über feine bisher erfchienenen Werke beizufügen, Spr Einzelheiten angehend — nur weniges kann zur fagt meinem Gefchmack wenig zu und bürgert fich felt en verftaubte a ache gebracht werden — bemerke ich, daß M. nicht hoffentlich nicht ein, Direkt unangenehm wirkt die Be- ausbreitet und ihm pologetifche Ladenhüter vor dem Lefer aufzureden fucht (z. B. 60— 62 bez. der 15 handlung der Gegner. Sie find urteilslos, unwiffend und Tiberiusjahre » 192—1095 in unfäglich dürftige r Ausführung oberflächlich, treiben ‚fogen.‘ Wiffenfchaft, erfetzen die bez. des Zen fus). Selbftändiger ift er an and eren Punkten, ihnen fehlenden pofitiven Kenntniffe durch ‚edle Dreiftig- wenn er z, B, S, 22 35—37, keit und fchöne Worte‘ (26), heißen Querköpfe, Moder- eines Beweifes, zu Joh. 18,28 b freilich ohne ‚den Schatten niften, ja ‚moderne Heiden‘ (171) und rufen den Abfcheu viel wie das ‚Ofterbrot“ bedeuten, oder S, ehauptet 70 z&0/a könne fo- jedes verftändigen Menfchen wach (9). Ja, M. verfteigt 11,49 verlautbart, der ‚Ho S4 Z 10n hepriefter diefes Jahr es‘ — d. h. lierten. mit Bewußtfein auf die Befchränktheit. und. Un- fich fo weit, anders Denkenden zu unterftellen, fie {peku- ‚zur Zeit der Hohenprie fter Annas und Kaiphas‘ — er- Würde kläre fich daraus, daß ‚auch damals die hoh epriefterliche kenntnis ihrer Lefer (24, 26). Nimmt man hinzu, daß „ Jährlich ihren Inhaber wechfel te‘ während M. die ‚proteftantifche Forfchung fo gut wie völlig igno- doch aus dem fonft (185) fo gepriefenen Jofephus her- ** 235 236 zn——— e - Ehef)lcr>gifcrhe Vrrljifeä‘aturzeitung 1910 Nr. 8 PE SC B ir N CM vorgeht, daß Annas von 6—15 nach Chr., Kaiphas gar |Schäfer, J., Balilius des Großen Beziehungen zum Abend- von 18—36 im Amte war, Befonders originell erfcheint lande. Ein Beitrag zur Gefchichte des 4. Jahrhunderts er mir, abgefehen von den Wendungen feiner Polemik, o W Clr NIOTCT. N Wa) ‚ ZAICHENGOLT 1000 (VLIL: 208 in zweierlei Hinficht, Er vertritt die Auffaffung, daß Hm das Paffahmahl am Abend des 13. Nifan ‚bürgerlicher Rech- S.)..gr. 8° Ma nung‘, mit dem der 14. Nifan ‚kirchlicher Rechnung‘ begann, Die vom Verfaffer fchon in der Faffung des Titels gehalten worden fei, fo daß Jefus im letzten Jahr feines zum Ausdruck gebrachte Befchränkung feiner Aufgabe Lebens ein regelrechtes Paffahmahl einnehmen und doch verleiht feinem Werke innerhalb der zahlreichen, auf die am 14. Nifan fterben konnte (13f. 21, 23, 50f.). Das ift falfch. Gefchichte der ftaatlichen und kirchengefchichtlichen Der Befehl Ex 12,6, das Lamm ‚zwifchen beiden Abenden‘ zu Entwickelung des 4. Jahrhunderts bezüglichen Veröffent- fchlachten, wurde in der fpäteren Praxis dahin ausgelegt, lichungen der letzten Jahrzehnte eine befondere Bedeu- daß es zwifchen 3 Uhr nachmittags und Sonnenunter- tung. Über den Verdienften des Bafılius um die auch gang zu gefchehen habe, eine Zeitfpanne, die dem ‚kirch- für das Abendland maßgebend gewordene Ausgeftaltung Jlichen‘ und ‚bürgerlichen‘ 14. Nifan — um den Gebrauch der chriftlichen Glaubenslehren, um die Vertiefung und diefer Terminologie mitzumachen — gemeinfam ift. Hat Verinnerlichung des ftrengfrommen Urbildes, dem die Jefus alfo das Paffahmahl korrekt gehalten, fo kann er hervorragendften Chriften der damaligen Zeit nachtrach- nur am I5. Nifan gekreuzigt worden fein, teten, um die Vergeiftigung der chriftlichen Lebensauf- Direkt grotesk wirkt der Verfuch, dem 25. Dezember fafung überhaupt, Dinge, die, in eigenartigen Zufammen- als Datum der Geburt Jefu fchon im erften Jahrhundert hang geftellt, oftmals gefondert zur Darftellung gebracht zu begegnen. Ich übergehe die Deklamationen darüber, worden find, follen doch — darauf i(t des Verfaffers Haupt- welche Unterlaffungsfünde man der Kirche Chrifti auf- augenmerk gerichtet gewefen — die für die religiöfe Ent- bürdet, wenn man beftreitet, daß fie von Anfang an den wickelung fo wichtigen kirchenpolitifchen Beziehungen Mehr intereffiert nicht vergeffen werden, die Bafılius mit wechfelndem Erfolge Geburtstag Jefu richtig gefeiert habe. zum Abendlande zu knüpfen verfuchte.. Sie einmal gefon- der Beweisgang, durch den M. diefe Ergüffe unterfützt. Bereits im Ausgang des erften Jahrhunderts haben fogar dert zur Darftellung zu bringen, nachdem fie auf Grund Ketzer (Bafilidianer u, a, das Weihnachtsfeft gefeiert, eingehender Prüfung der Quellen in ihren Vorausfetzungen und zwar am 6. Januar des orientalifchen Kalenders. Sie erkannt und Bafilius’ Beweggründe ermittelt find, muß haben diefes Datum ohne Frage von den Rechtgläubigen von vornherein als verdienftlich bezeichnet werden. übernommen, die daher fchon vor ihnen den Tag ge- Je weniger es fich leugnen läßt, daß, wie es fcheint, in den einzelnen Verhandlungen des Bahlius mit ...den feiert haben müffen. Der 6. Januar ift aber nichts anderes Abendländern kein rechter Fortfchritt zu erkennen ift, als der 25. Dezember des julianifchen Kalenders,. der dann fpäter an feine Stelle getreten ift (157, 159, 166f. defto mehr muß die Unterfuchung, wie Schäfer nach- 169). Hier find unbewiefene Behauptungen mit grobem M drücklich hervorhebt, auf den inneren Zufammenhang, ge- Irrtum zu einem wenig lieblichen Bukett vereint. Was wiffermaßen den geiftigen Faden innerhalb der Gedanken heißt ‚der alte jüdifche oder ägyptifche‘ (159) oder des Bafılius gelenkt werden. Das ift aber nur dann mit ‚morgenländifche‘(170) Kalender? Woraus folgt, daß er im Ausficht auf Erfolg ins Werk,zu fetzen, wenn man die Orient teilweife noch im 4. (186), ja im 5. (158f.) Jahr- einzelnen Zeitabfchnitte innerhalb der Verhandlungen hundert im Gebrauch war? Kennt er überhaupt einen mit einander vergleicht, auch die verhältnismäßig oft B behandelten Fragen auf Grund umfaffender Quellen- 6. Januar, und konnte der mit dem 25. Dezember des unterfuchung, vor allem auch die für eine Reihe wich- julianifchen Kalenders übereinftimmen? Was M. in diefem Sinne vorträgt, erweckt den Eindruck, gänzlich undurch- tiger kirchengefchichtlicher Ereigniffe bedeutungsvollen dachtes und verworrenes Gerede zu fein. Aber gefetzt Jahre 360—380, in denen fich fchon die Urfachen der aeh Fall es“ itecke‘. mehr berlegung darin, als ich zu kirchlichen Trennung des Morgen- und Abendlandes entdecken vermag: wo bleibt der Beleg dafür, daß alle entwickeln, einer erneuten Prüfung unterzieht. Ketzer, oder fonft wer in den erften drei Jahrhunderten, Die quellenmäßige Grundlage ($ ı Die Quellen, S. 2—11) für diefe Unterfuchung bildet auch für Schäfer den 6. Januar morgenländifchen Stils als Geburtstag Jefu die dreibändige Benediktinerausgabe des Baflius. Es begangen haben? M. denkt offenbar an das, was er Seite 154 (hoffentlich richtig) aus H. Kellners Heortologie ab- gibt eben noch keine andere und beffere. Und hier find edruckt hat. Danach foll Clemens Alexandrinus auf d es befonders die über alle Verhältniffe, Stimmungen, Er- eute zurückblicken, denen der 6, Januar als Geburtstag fahrungen und handelnde Perfonen im Leben des Ba- Jefu galt.' Aber einmal ift bei Clemens (Strom. I 21,146) filius Auskunft und Auffchluß gebenden Briefe, auf deren nicht die Rede vom 6. Januar des ‚jüdifchen‘ Kalenders, richtige Anordnung, Befragung und Auslegung alles an- fondern vom 11. Tybi, d. h. dem 6. Januar julianifcher ä kommt. Der Verfaffer hat außerdem die für diefe Fragen befonders wichtigen, bekannten Unterfuchungen von Rechnung. Und zudem iftJefus nach jener clementini- Loofs, Lietzmann und Holl zu Rate gezogen und ift in- fchen Stelle am 6. Januar nicht geboren, fondern getauft. Daß aber Jefus an feinem Geburtstag getauft fei, davon folge deffen gut beraten. Daß da aber trotzdem auch will M, wegen des ‚ungefähr‘ (Luc. 3,23) abfolut nichts heute noch manches fchwankend und, je nach dem wiffen (187). Erwähnt man ferner, daß Ephraem (b. Momm. Standpunkte des Beurteilenden, zweifelhaft ift, das zeigen S. 149f.) und Epiphanius (Haer. LI 22), welche die Geburt die hierauf bezüglichen Ausführungen Schäfers (S, 4— Jefu wirklich auf den 6. Januar legen, diefes Datum da- 7), denen man nicht immer zuftimmen kann, Insbefon- dere gilt mir dies von feinem Urteil über den Brief- durch gegen jedes erlaubte Mißverftändnis fchützen, daß wechfel des Bafılius mit Apollinarius, während er in dem fie es dem 13. Tag nach der Winterfonnenwende gleich- Urteile über den Briefwechfel zwifchen Bafılius und Li- fetzen, alfo ganz ausdrücklich von dem 25. Dezember julianifcher Ordnung unterfcheiden, fo dürfte den Phan- nimmt. banius Seeck beipflichtet, der ihn als echt in Anfpruch tafien über den ‚morgenländifchen‘ Kalender genügend In bezug auf beide kann ich an diefer Stelle Ehre angetan fein. auf dasjenige verweifen, was ich 1907 hier (Theol. Litztg, Nr. 9, Sp. 272) bei Gelegenheit der Anzeige von Seecks Marburg/Heffen, Walter Bauer. Schrift über ‚Die Briefe des Libanius‘ (Texte und Unt. NF XV, ı/2) zum Ausdruck gebracht habe. Auf den Briefwechfel zwifchen Bafılius und Kaifer Julian (ZEpzst, 39—41), der ‚allgemein für unecht gehalten‘ wird, gehe ich nicht näher ein; feit den Benediktinern ift oft genug darüber geredet worden. Betreffs der übrigen Schriften 237 238 S i Theomgiffl‚m_ P?feraturzeitung ?9Io NtS. dn S —. e H der Echtheit und Unechtheit noch nicht weit über Gar- des Bafılius fieht Schäfer die Forfchung ‚in der Frage Morgen- und Abendlandes, JIeol t%6 Ev06e006 Xal slonynS TOV TNS KAldLÄG Xal vEAS PoOUNG &xxin6LOV, vom Jahre nier hinausgekommen‘, ‚Von dem Werke gegen Euno- 1275, uns entgegenklingen, aus der ich — Yıe ift von mir mius werden nur die drei erften Bücher als echt aner- vollftändig überfetzt — zu zwei Malen in den Beilagen kannt‘. Das ift jetzt doch wohl eine unumftößliche Tat- zu den Jahresberichten des Kgl. Matthias-Claudius-Gym- fache, an deren Feftftellung auch ich mich vor Jahr- nafıums in Wandsbeck vom Jahre 1907 und 1909 gerade zehnten beteiligt habe, ‚Wem aber die beiden andern auf jene Streitfragen bezügliche, ausführlichere Mit- zuzufchreiben find, ift, fagt Schäfer, ‚noch nicht ent- teilungen gemacht habe. fchieden‘. Freilich, ‚Funk hält [vermutlich nach dem Vor- Wandsbeck. gange Spaßkys, über deffen ruffifch gefchriebenes Werk Johannes Dräfgke. nur unzureichende Berichte vorgelegen haben] an der Grützmacher, Prof, Lic. Dr. Georg, Hieronyrius. Eine Autorfchaft Didymus des Blinden feft‘. Aber ich felbft fehe mich nicht veranlaßt, meine Anficht, daß Apollinarius biographifche Studie zur alten Kirchengefchichte. 2. der Verfaffer fei, aufzugeben, da die von mir (zuerft in der und 3. Band, (Studien zur Gefchichte der Theologie Zeitfchr. f. Kchgefch, 1890, XI, fodann meinem ‚Apolli- und der Kirche. Herausgegeben von N. Bonwetfch narios von Laodicea‘ 1892, S. 122—138) vorgetragenen und R, Seeberg. Zehnter Band.) Berlin, Trowitzfch fcheinen, Gründe bis jetzt mir nicht ftichhaltig widerlegt zu fein & Sohn 1908, gr. 8° Im $ 2 ftellt der Verf. fehr forgfältige Erörterungen 2. Band. Leben und Schriften von 385 bis 400, (VIII, 270 S.) 1906. ‚Zur Chronologie der Schriften und des Lebens des M, 7 —. — 3. Band, Leben und Schriften von 400 bis 420. (VIII, Bafılius‘ an (S. 11—34) und gibt an deren Schluß eine 293 S.) 1908. M. 7 —. (Vollftändig, 3 Bde, M. 20 —; geb. M. 24.50.) dankenswerte ‚Überficht über die chronologifche Reihen- Die beiden Bände, mit denen G. feine Biographie folge der Briefe, welche für die Unterfuchung in erfter des Hieronymus fortgeführt und zu Ende gebracht hat, Linie in Betracht kommen‘. Auf Grund diefer Ergebniffe fchildert Sch. nun in einem I. Abfchnitt (S. 35—61) Ba- zeigen diefelben Vorzüge, aber auch nicht wenige von den Mängeln, die an dem erften Band zu bemerken filius’ Beziehungen zum Abendlande während der Jahre waren. Eine flüffige Schreibart, eine gefchickte Grup- 360—370, kennzeichnet feine Stellung zu den trinitarifchen pierung des reichen Stoffes, die den Lefer fortgefezt in Glaubenskämpfen und weift befonders auf die in den Spannung erhält, eine ausgedehnte Belefenheit in den Jahren 366—367 hervortretende Teilnahme des Bafılius Schriften des Hieronymus und der Literätur, foweit fie an den Einigungsbeftrebungen der Homoiufianer und an fich auf Hieronymus bezieht, fowie ein. nüchternes Urteil, den Verhandlungen derfelben mit dem Abendlande hin, Ein II. nur die Jahre 371—373 und die in ihnen ge- fern hält, zeichnen die beiden Bände aus. G. hat es fich das fich von Übertreibungen im Lob und im Tadel gleich pflogenen, hoffnungsfreudigen Anknüpfungen des Bafiılius zur Aufgabe gemacht, was gewiß gerade angefichts der mit dem Abendlande umfpannender Abfchnitt (S. 61—118) überreichen Hinterlaffenfchaft des Hieronymus berech- zeigt uns, wie Bafılius als Bifchof von Cäfarea und tigt ift, diefen faft ausfchließlich auf Grund feiner eigenen Metropolit von Kappadozien trotz der angerufenen Ver- Werke zu {childern. Der Untertitel, den er feiner Ar- mittelung des Athanafıus in feinem Vornehmen, das beit gegeben hat: ‚eine biographifche Studie zur Ge- Abendland zu gewinnen, keine Fortfchritte gemacht hat. fchichte der alten Kirche‘ zeigt, nach welcher Seite hin Denn auch die im Jahre 372 vom Abendlande aus er- folgte Sendung des Mailänder Diakon Sabinus und die feine Intereffen vornehmlich gingen: die Geftalt des dann durch diefen von Oftern 372 bis zum Sommer 373 Hieronymus für die Kirche fruchtbar zu machen, nicht mit feinen Auftraggebern unmittelbar geführten Ver- aber Hieronymus aus feiner Zeit heraus zu fchildern. handlungen zerfchlugen fich völlig. So lehnte es denn Man wird diefe Befchränkung bedauern, da Hieronymus wie kaum ein anderer unter den Kirch enfchriftftellern Bafılius ab, zur Herbeiführung einer Vereinigung im gebieterifch verlangt, daß man ihn im Zufammenhang Orient die Hülfe der Abendländer während der Jahre mit der gelehrten Bildung feiner Zeit be greift und dar- 373—375 weiter in Anfpruch zu nehmen, ein Entfchluß, ftellt, Aber man wird auch andererfeits dem Verf., in dem er fich auch durch feine Freunde im Morgen- daraus keinen Vorwurf machen dürfen, daß er feine lande nicht wankend machen ließ (III. S. 118—166). Die Aufgabe enger begrenzt hat, um fo weni Schilderung der letzten, während der Jahre 370—377 ger, als eine gepflogenen, im wefentlichen ergebnislofen Verhandlungen Bewältigung diefer Aufgabe eine Schul ung verlangt, die in gleicher Weife die theologifchen wie die philo- bildet den Gegenftand des IV. Ab(chnitts (S. 166—205). logifchen Probleme beherrf(cht. Immerhin ift auch nach Trotz des durch Eufebius von Samofata veranlaßten, diefer Seite die Biographie G.s nicht uner giebig. Immer anfcheinend erfolgreichen Verfuchs des Bafılius, die wieder wird dem Lefer d er grauenhafte Verfall des Rö- zerriffenen Fäden mit dem Abendlande neu zu knüpfen, merreichs, den Hieronymus mit blutendem Herzen er- erreichte Bafılius 377 die von ihm geforderte Verurteilung lebte, gefchildert, ein Staat, der fich nicht mehr felbft der Hauptgegner der Jungnicäner nicht, Als Haupterfolg fchütz feiner Lebensarbeit darf man nach Schäfer die neun finnig en kann, eine Gefellfchaft, die entweder in wahn- em Genuß fich felbft mordet od er in feiger Angft Monate nach feinem Tode im Oktober 379 zu Antiochia in Gelü die Welt flieht und Schutz hinter Kloftermauern oder abgehaltene Synode anfehen, in der 153 jungnicänifche bden fucht, eine Bildung, die in Barbarei ver- Bifchöfe fich einmütig gegen die Feinde des gefunden finkt. Und gegenüber diefer fur chtbaren Zerfetzung Glaubens wandten, ‚Die Gedanken des Bafılius waren eine Kirche, die nur zwei Heilmi ttel kennt, um dem nicht mit ihm ins Grab geftiegen, fondern lebten in Übel Einhalt zu tun: Hierarchie feinen Freunden und Anhängern fort‘. — Die Schilderung kefe. Man darf bei der Beurteil und weltflüchtige As- diefer Verhältniffe, die Schäfer an der Hand der Quellen nicht vergeffen, ung des Hieronymus entwirft, indem er ihnen in dankenswerter Weife reichlich daß er in einer folchen Zeit lebte. Es ift ein Verdienft G.s, daß er d em landläufig ge- das Wort läßt, vermittelt uns ein lebendiges, überaus wordenen Urteil über Hieronymus eb en fo wenig folgt, anfchauliches Bild jener für die Geftaltung der kirchlichen als der einfeitigen Überfchätzung, die in dem Mittel- Beziehungen des Morgenlandes zum Abendlande fo alter und in der Humaniftenzeit übl ich war. Mit Recht bedeutungsvollen Zeiten, Ja hier fchon hören wir leider hebt er hervor (II, 97), daß Hieronymus trotz aller diefelben Klagen, fehen denfelben Streit und Hader um Flüchtigkeit und alles Le ichtfinnes feiner A diefelben Glaubensfragen, die aus der großen Streit- und ein Gelehrter war, Freilich fehlte ihm nlage nach jede Selbftändig- Friedensfchrift des Patriarchen Johannes Bekkos, jenes ehrlichen Freundes keit auch in feiner wiffenfchaftlichen A rbeit; was er von der kirchlichen Vereinigung des Problemen hatte, verdankte er Origenes, Aber wo 239 240 g p z ‚ Theycy>lrcr)g_ifcheiz Ij%Féréturzeifllég„‚%9Io„l‚\Tr‚. 2j x S - - waren;denn in feiner Zeit die felbftändigen Köpfe, die fich felbft .Probleme ftellten? Und war es wirklich ein genug, um ihn vor einer Preisgabe feines Meifters zu bewahren, Sobald er fich vor die Frage geftellt fah, ob geringes Verdienft, wenn fich Hieronymus das Ziel er auch ferner noch ‚als Säule der Orthodoxie gelten, fteckte, dem Abendland die Weisheit der Griechen und oder ob er feine wiffenfchaftliche Ehre durch Fefthalten Juden zu vermitteln? G. hebt bei den Analyfen feiner an der Vergangenheit retten wolle, :gab er diefe. Preis Kommentate immier wieder hervor, wie viel er aus Ori- und wählte ohne jeden inneren Kampf jenen zweifel- genes entlehnte, Befäßen wir deffen Kommentare voll- haften Ruhm. Noch abftoßender als die Verlogenheit, die ftändig, fo würde fich ermeffen laffen, wie weit die Ab- er in feinen Streitigkeiten mit den Origeniften offenbarte, hängigkeit des Hieronymus ging. Aber bei aller Ober- ift die Gleichgiltigkeit, mit der er diefen Frontwechfel flächlichkeit, die fich in allen exegetifchen Arbeiten findet, vollzog. Sie zeigt, daß feine ganze Arbeit nur mit dem darf nicht überfehen werden, daß Hieronymus doch nicht Kopfe und nie mit dem Herzen getan war. G. bewahrt nur Plagiator war. Er achtet felbft anf die handfchriftlichen bei der Schilderung diefer Epifode die kühle Objektivität Varianten — feine Bemerkung über eine finguläre Form des Hiftorikers; ich geftehe, daß etwas mehr Tempera- des Markusfchluffes hat in dem Freerkodex, den mög- ment nach meinem Dafürhalten in diefem Falle die licherweife Hieronymus felbft bei feinem Aufenthalt in größere Tugend des Biographen gewefen wäre. Es er- fcheint mir daher ‚auch fehr zweifelhaft, ob die Cha- Ägypten eingefehen hat, eine überrafchende Beftätigung gefunden —, verfchafft fich Einblick in die in Cäfarea rakteriftik Rufins (III, 88) wirklich das Rechte trifft. aufbewahrte Hexapla, von der er (fich Stücke abfchreiben G: meint,-fein Charakter zeige‘ eine ‚eigentümliche ließ — daß er das ganze Werk habe abfchreiben laffen, Mifchung von Kühnheit und Feigheit, Willensfchwäche, wie G. II, 51 angibt, ift bei deflen Umfang-undenkbar; Perfidie und Unwahrhaftigkeit‘, Gewiß war Rufin kein es- wird 'fich um die Kolumne gehandelt haben, in der Heiliger; an Fähigkeit, wiffen{chaftliche Probleme zu er- der hebr. Text trans{kribiert war —, er ftudiert die Tar- faffen, läßt er fich nicht entfernt mit Hieronymus ver- gleichen, und feine Fortfetzung von Eufebs Kirchenge- gume und holt Auskünfte bei jüdifchen Schriftgelehrten fchichte ift ein unerfreuliches Denkmal feiner Geiftes- ein, ftudiert Hebräifch und Aramäifch, macht topographi- fche Studien: kurz, er ftiehlt nicht nur den Ertrag der armut ‚und; zugleich feiner naiven Selbftüberfchätzung. exegetifchen Arbeit feiner Vorgänger, fondern fetzt fie Aber er hat doch feinen Idealen die Treue gehälten, nach Kräften fort. Er verfteht auch wirklich die Pro- felbfit dann noch, als er einfehen mußte, daß in--der bleme aufzufinden, und es flellt feinem wiffenfchaftlichen Kirche damit keine Ehre zu holen fei, Daß er Hierony- Sinne kein fchlechtes Zeugnis aus, daß er fich an die mus in Sachen des Origenismus zuerft angriff, begreift Riefenaufgabe machte, an die fich felbft Origenes nicht fich auch ohne Perfidie, und wie die Zeitgenoffen den Streit auffaßten, zeigt der Brief Auguftins an Hieronymus (Aug., wagte, eine wort- nnd finngetreue Überfetzung des Alten Teftamentes nach dem Urtext zu fchaffen. Sein Fluch bei pr 73{41 2035g qg Goldb;}-== : 110:17le7 beifaHieron.); aller diefer wiflenfchaftlichen Arbeit war die Flüchtigkeit, G. hat feine Darftellung vor allem auf die Schriften ein Erbteil feiner flavifchen Abftammung. Mag auch des Hieronymus aufgebaut. Von allen Werken gibt er feine Eitelkeit ihn zu grotesken Übertreibungen ‚veran- ausführliche Analyfen, hebt namentlich bei den Kom- laßt haben — Proverbien, Ekklef. und Cantic. kann man mentaren das Wichtigfte heraus, befonders . die ‚Ent- nicht in drei Tagen überfetzen (gegen G. II, ı0I f., lehnungen aus Origenes, Nachrichten über die älteren der das für möglich hält), felbft wenn man über eine Härefien, die wohl ausnahmslos aus diefem entnommen find, felbfitändige exegetifche Bemerkungen, zeitgefchicht- größere Sprachflicherheit verfügte, als fie Hieronymus A befaß —, fo zeigt doch die Überfetzung in vielen Par- lich wichtige Mitteilungen, Illuftrationenm zur Sittenge- tien, wie wenig Hieronymus die Fähigkeit befaß, die fchichte des untergehenden‘ Reiches, Alles: das wird Schwierigkeiten durch eindringende Arbeit zu überwin- gefchickt dargeftellt und nie ermüdend erzählt. Wenn den. G. hat diefe Mängel nicht verfchwiegen, auch der die Gruppierung .des Stoffes auch Wiederholungen nicht ins maßlofe gefteigerten Eitelkeit des Mannes, die auf ausfchließt (z. B. III, 141 vgl. mit S. 8, 142 mit S, 11 u,6.), fo find fie doch nicht häufig. Dagegen ift es nicht zu jeder Seite feiner Schriften widerwärtig zu Tage tritt und die Lektüre felbft feiner Troftbriefe zu einer Qual macht, billigen, daß fich G. häufig auf die erklärenden Noten Aber er hat auch von dem Vallarfis verlaffen hat, wo es ein leichtes gewefen wäre, keinen Mantel umgehängt. Rechte des Biographen Gebrauch gemacht ‚und ihre durch Benutzung einer befferen Quelle, als fıe die.frei- uelle in der kritiklofen Bewunderung erblickt, mit der lich--recht refpektable Gelehrfamkeit des italienifchen ihn alle Welt als das wiffenfchaftliche Orakel der Zeit Herausgebers .darftellt, Fehler zu vermeiden. Wenn anfah und anging. II, 219 unter Berufung auf die Note Vallarfıs zu eß. 68, ı Am unbefriedigendften ift die Schilderung der Stellung, Ciffa zu einem zwifchen Trieft und Venedig gelegenen die Hieronymus in den origeniftifchen Streitigkeiten ein- Ort gemacht wird, fo ift nicht nur die Note ungenau nimmt (IIL, 1—094). Hier müßte auch dem unparteiifchften wiedergegeben, — Vallarfı fagt, daß nach der Anfiıcht Biographen lediglich der Zorn die Feder führen. Denn Ferraris zu Plinius (III, 26, 1ı51] Ciffa'ad fauces Timavi was hier in dem Lebensbilde des Helden zu Tage tritt, gelegen habe, — fondern auch, was fchon aus dem Zu- ift nur fchamlofe Niedertracht. G. verfucht eine kleine fammenhange des Briefes unzweideutig entnommen Ehrenrettung (III, 3; vgl. S. 44). Er meint, Hieronymus werden konnte, überfehen, daß Ciffa eine‘ Infel im habe Origenes von allem Anfang an nur als hervor- adriatifchen Meere ift, worüber G. in 'Pauly-Wiffowa ragenden. Exegeten gefchätzt, für fein theologifches fich bequem orientieren konnte. Aus Vallarfı fchreibt G. ohne Angabe feines Gewährsmannes II, 7, Anm. 8 Syftem aber kein tieferes Verftändnis befeffen, Daher habe er die Heterodoxienals folche nicht erkannt. Mag nach, daß Cyrill von Jerufalem, Katechefe 13 das Vor- man . auch immerhin zugeben, daß Hieronymus .kein handenfein des -Auferftehungsfteines in Jerufalem be- Verftändnis‘ für die. dogmatifche Spekulation befeffen zeuge. Hätte er die Stelle nachgefchlagen, fo würde ‚er habe, fo einfältig war. er doch auch nicht und. auch gefunden. haben, daß in der 13. Katechefe davon nicht nicht fo naiv, daß er nicht gewußt haben follte, wie.die die Rede ift, wohl.aber XIV, 22 (xal' 0 2l006, 6 TOTE dogmatifche Entwicklung‘.des 4. Jahrhunderts zu einer AROXVLLOTELG 0GTOG UAOTVOEL TH AVAOTAGEL UEXOL ONUEDOV %ELUEVOG): Man wird: daher gut tun, fich bei‘ derartigen Aüseinanderfetzung mit dem Origenismus zwang, In den Angaben nicht zu fehr auf G. zu verlaffen, Anfangsjahren feiner Wirkfamkeit konnte er feine fefte Dagegen Stellungnahme einfach: zurückfchieben, da das Abend- find, foweit ich nachgeprüft habe, die Angaben. aus land' an diefen. Fragen keinen. Anteil nahm. Als er Hieronymus felbft zuverläffig. nach‘ dem/Orient überfiedelte, wurde das anders. Zu- In der Polemik gegen die Anfichten feiner Vorgänger nächft' war fein wiffenfchaftliches Gewiffen noch lebendig | fcheint mir G. nicht immer glücklich gewefen zu fein: 241 g>1910 / Nr :8. 242 m e f der Route zu löfen; er begnügt (fich, die Stationen an Wenn er II, 2f., Anm. 4 fich unter Berufung auf. eß. | der Hand des Berichtes zu nennen. Er hätte an vielen 108,6 dahin ausfpricht, daß Paula und Euftochium nicht ! Stellen feiner Darftellung durch Heranziehung weiteren mit den Bifchöfen Epiphanius und Paulinus Rom ver- laffen hätten und nach dem Orient gefahren feien, fo Materiales. zu größerer Lebendigkeit verhelfen können, zeigt der Zufammenhang der Stelle, das G.s Interpre- würde auch manche Fehler. vermieden haben, wie II, 9 tation, die Damen hätten die Abreifenden nur mit ihren die unpräzife Schilderung der Ausficht von Caphar- Wünfchen und Gelübden begleitet, unhaltbar ift: Zax- Barucha über die Wüfte Juda und das Tote Meer. Was aperto mari, redeuntiöus ad eccle- von dem Minaret der Mofchee in Beni Na‘im == (Kefr- demque exacta _ hieme , barik) heute zu fehen ift, zeigt Buhl, Geographie von SIas Suas eptscopis et Daran fchließt fich eine fehr an- zpsa (d. h. Paula) voto cum IS ac Paläftina 159 0. desiderio navigavit. fchauliche Schilderung der Abreife., Es geht alfo nicht Ich breche ab. G. hat feinen Stoff nicht erfchöpft, an, aus diefen Sätzen zwei verfchiedene Akte zu machen, ä wohl auch nicht erfchöpfen wollen. Eine Biographie und Paula .bei der Abreife der orientalifchen Bifchöfe hat er nicht geliefert, aber eine wertvolle Vorarbeit für nach der römifchen Synode nur den Wunfch, fie zu be- eine folche. Von dem Reichtum des verarbeiteten gleiten, zuzufchreiben, dem die tatfächliche Abreife erft Stoffes gibt der leider gar zu knappe Sachindex keine Vorftellung. beiden vornehmen Damen die -Reife machte, läßt fich fpäter folgte. Ob Hieronymus in Gemeinfchaft mit den Erwin Preufchen. G. hält es für unwahrfchein- Hirfchhomyya. Neckar, E nicht ficher ausmachen, lich, weil Hieronymus dadurch dem Klatfch Nahrung Bilz, Konv.-Dir. Dr. Jakob, Die Trinitätsiehre des hl. Jo- gegeben hätte. E s i(t mir zweifelhaft, ob er wirklich fo hannes von Damaskus. - Mit befonderer Berückfichtigung feinfühlend war, und jedenfalls ift fein begreifliches des Verhältniffes der griechifchen zur lateinifchen Schweigen bei der Schilderung feiner eignen Reife (contra Ruf., III, 22) kein Argument dag egen Daß _ die Auffaffungsweife des Geheimniffes. (Forfchungen Route diefelbe war, befagt allerdings, wie G. richtig zur chriftlichen Literatur- und Dogmengefchichte, hervorhebt, nichts, weil es einfach der nächfte Weg nach Aber fonft find die Ähnlichkeiten fo groß, Herausgegeben von A. Ehrhard und J. P. Kirfch. Syrien war. Neunter Band, Drittes Heft.) Paderborn, F. Schö- daß man es mindeftens für wa hrfcheinlich halten muß, ningh..1909.. (VIIL, ‚200 S.), gr. 8° M. 5 — Hieronymus fei mit Paula und Euftochium zufammen- gefahren, wie fie denn auch weiterhin gemeinfam Syrien, Man hat neuerdings wieder begonnen, die Termi- Paläftina und Ägypten bereiften. Bei der Darftellung nologie der Väter und Verteidiger des kirchlichen diefer Reife (II, 5—17) hat G. zwar einzelne Itinerare Dogmas eigens als folche zu unterfuchen, und damit E die Möglichkeit gewonnen, überlieferte Formeln und an herangezogen, die übrigens ftatt nach Tobler und Mo- linier. nach der zuverläffigeren Ausgabe von P. Geyer fie angeknüpfte Streitigkeiten fchärfer zu erfaffen bzw. (CESL 30) zu zitieren gewefen wären, im übrigen aber fachlicher zu würdigen, Das gilt befonders in Hinficht die topographifchen Fragen recht oberflächlich be- der Terminologie des trinitarifchen und chriftologifchen handelt, auch von der nicht eben fpärlichen neueren Dogmas, Loofs’Unterfuchungen über Leontius von Byzanz Literatur keine Notiz genommen. Warum (II, 6, Anm, I) haben vielleicht dazu das Signal gegeben, Alle Dogmen- Hieronymus die ‚unbeftimmte Vorftellung‘ gehabt haben hifloriker der Gegenwart, Harnack, Loofs, Seeberg, Holl foll, daß die Ebene, die man von Ptolemais auf dem auf evangelifcher Seite, Stentrup, O. Braun, Schermann, Wege nach dem alten Philfterland durchzog, die Ebene de Regnon u. a. auf katholifcher Seite (die letzteren Megiddo war, obgleich er ep. 108, 8 ganz richtig fagt: öfter in monographifcher Begrenzung auf einen Ein- intravit terram Phailistiim, zelausdruck für fich) haben ihr Augenmerk auf die per campos Mageddo Da man den Kamm des vermag ich nicht einzufehen. Variationen, die Entwicklung (die ‚Gefchichte‘) der Ter- Karmel nicht überftieg, mußte die Reifegefellfchaft zu- mini, mit denen die Kirche oder ihre leitenden Theo- nächft eine Weile dem Laufe des Kifon folgen, ehe fie logen bauten, gerichtet, In die Reihe diefer Forfcher den Paß- bei dem heutigen Kefr&n erreichte. Hieronymus hat fich auch’ der Verfaffer der oben bezeichneten Schrift zeigt demnach nicht‘ eine ‚unbeftimmte‘, fondern -eine geftellt. Was Bilz bietet, ift überaus eingehend (zum ganz richtige Vorftellung. Dagegen wäre darauf hinzu- Teil wohl ‚volltändiger‘, als nötig gewefen wäre), weifen gewefen, daß das Itinerar offenbar von Cäfarea Die Reife ging Zzu- aber fehr klar, fcharffinnig und gelehrt, gänzlich fachlich, an /in‘. Unordnung ‘ geraten ift. wo polemifiert wird, oft intereffant. In der Einleitung nächft nach Antipatris, dann nach Lydda, hierauf nach handelt der Verfaffer von den ‚philofophifchen Vorbe- Arimathia, Nobe, Joppe, Nikopolis, Beth-Horon, Gibea, griffen‘ der Trinitätslehre des Damaszeners (das Seiende, Jerufalem. Demnach 'mußten die Reifenden zunächft von Subftanz, Accidens, Hypoftafe und Perfon, das &pux6- Antipatris füdlich nach Lydda, darauf ein tüchtiges Stück OTaTO»V), die Rede vom Ariftotelismus’ diefes griechifchen nordöftllich in das Gebirge hinein nach Bet-Rimä (Ari- Normaldogmatikers nach Gebühr begrenzend (Johannes mathia), hierauf nach dem füdöftlich von Lydda gelege- hat auch bei ‚allgemeinen‘ Erörterungen meift im ftillen nen ‘“Annäbe, dann an Lydda vorüber nach -Joppe und den Blick auf das Dogma gerichtet und modifiziert nach hierauf, abermals an Lydda vorbei auf die Straße nach: Je- ‚Bedarf‘ das Begriffsmaterial, das er fcheinbar rein als rufalem gekommen fein. Ein Blick auf die Karte lehrt, ‚Philofoph‘ aufgreift). In drei großen Abfchnitten führt daß eine folche Route fchlechterdings unverftändlich ift. Bilz dann wohl alles vor, was für Johannes ein Problem Die Stationen müffen hier in Unordnung geraten fein, WO- an der ihm ja feflftehenden Trinitätslehre in bezug auf mit denn auch die von aller Tradition verlaffene Nach- den Gedanken überhaupt der, Gottheit, dann des Vaters, richt, die Tabea nach Lydda verfetzt, zufammenhängen Sohnes, Geiftes im fpeziellen darftellt. Intereffant und belangreich ift z. B. die Unterfuchung über den Gedan- mag. Wie die Bemerkung über das Maufoleum der Helena von Adiabene beweift, für die G. ftatt auf Zahn ken des Johannes, daß die Hypoftafen oder Perfonen der döoch vor allem auf Schürer, Gefch. d. jüd, V.3 III, 110 ff. Gottheit ‚xar’ axivocary‘ unterfchieden feien, nämlich der hätte verweifen follen, wo feine Lefer auch erfchöpfende Nachweis, daß das nicht, wie man vielfach gemeint, feine Nachricht über das Maufoleum gefunden hätten, kamen Trinitätslehre der modaliftifchen annähere (S, 67 ff.). die Reifenden von Norden her in die Stadt, folgten alfo Recht beachtenswert ift, was Bilz beibringt über die von Lydda dem nächften Weg, der noch jetzt über Beth- Lehre des Johannes, daß der Geift ‚dı” vioö‘ vom Vater Horon führt. Unverftändlich ift hier wieder der Befuch von M ausgehe, Mir fcheint, daß Johannes wirklich dem abend- R Nikopolis, der die Reifenden weitab nach Süden geführt ländifchen f//oqgue fıch mehr nähere, als' man meift hätte, -G. hat keinen Verfuch gemacht, die Widerfprüche annimmt (S, 156ff, 163ff)., In $ 9, wo Bilz- die ‚Unter- 243 244 Theologifche Pitera?gli?eitung 1910 Nr 8 RE E « E fchiede in der Auffaffungsweife der Trinität bei Griechen | 1896 vollendete Chaucer-Ausgabe., War zauch,;»wasz er und Lateinern‘ überfichtlich, man kann auch fagen: ‚ wollte, ‚eine leicht und mühelos leferliche Schrift zu im Schema, verdeutlicht, glückt es ihm, mit einfachen liefern‘, nicht ganz erreicht, fein Streben war groß ge- Mitteln gut in die Sache einzuführen (S. 97ff)., Von be- | dacht. Abbildungen veranfchaulichen die verfchiedenen fonderem Intereffe war mir, wie er fpeziell klar macht, Kypen. daß die Griechen keine doppelte ‚&xx060&voıs‘ des Geiftes ZUICH.: zugeftehen zu dürfen meinen konnten, Die berühmte, ME SS B VS{eßltl_1fi VK öh l_e n SN in dem Stichworte ‚flioque‘ verdichtete Kontroverfe der Kirchen des Oftens und Weftens fcheint in der Tat Sehling, Prof. Dr Erx$l‚ bie eJängelifcfién Kirchevnordnungrér; ihren letzten Grund nicht fowohl in einer innerlich des XVI. Jahrhunderts. Dritter Band. Die Mark Bran- verfchieden orientierten Spekulation zu haben, als darin, denburg. — Die Markgrafentümer Ober-Laufitz und daß die Lateiner das Zrocedere terminologifch freier Nieder-Laufitz. — Schlefien, Leipzig, O. R. Reis- handhabten, als die Griechen fich der Bibel wegen mit M, 26 — Bezug auf &xx0g&eveıp erlauben mochten (S. 154 ff.). land 1909. (A1V4- 501 Sı D Hälle a S: Während die Anzeige der zweiten Abteilung des E - rFfr‘Kattenbufch. ll Ö erften Bandes des Sehlingfchen Werkes — jetzt als n zweiter Band gezählt — die Befürchtung ausfprechen Gutenberg-(ielélllcliafllAI°Ichter Jähresflericht 1909. Mainz, (72-S.) 4° M. 1— mußte, daß die Sammlung wegen zu geringen Abfatzes Inhalt: Schmidt, Dr. Adolf, Die Streitfchriften zwifchen wohl kaum fich würde vollenden laffen, kann der vor- Mainz und Erfurt aus den Jahren 1480 und 1481. — Binz, Prof, liegende dritte Band mit der Nachricht beginnen, daß Dr, Guftav, William Morris als Buchdrucker., durch hochherzige Unterftützung Sr. Majeftät des Kaifers die Vollendung des Werkes gefichert fcheint, Freilich Gegenüber der großen impofanten Publikation der fpricht der Herr Verfaffer, der für diefen und den in Mainzer Gutenberggefellfchaft (vgl. diefe Zeitung 1909 nahe Ausficht geftellten vierten Band (Herzogt. Preußen, Nr. 25) nimmt fich vorliegender Jahresbericht einfach Polen, Pommern) die bisherige Vollftändigkeit beibehalten und befcheiden aus, er foll auch (vgl. S. 7) nur ein not- hat, halb und halb die Abficht aus, in den folgenden dürftiger Erfatz fein für ein größeres, achtes Jahresheft, Bänden gewiffe Einfchränkungen eintreten zu laffen. Wir mit deffen Druck aus Mangel an Beiträgen noch nicht ı hoffen, daß auch das fich wird vermeiden laffen; aber begonnen werden konnte. Der Jahresbericht ift offenbar felbft, wenn es fein müßte, wird immer das Sehlingfche auf den Ton geftimmt, für die Gutenberggefellfchaft Werk dem bisherigen Zuftande gegenüber einen ge- Propaganda zu machen, vorab um Beiträge für die Jahres- waltigen Fortfchritt bedeuten. hefte zu werben. Dem Wunfche der Gefellfchaft, regel- Va Der vorliegende Band umfaßt die Mark Brandenburg mäßig ihre Zeit{chrift ausgehen laffen zu können, fchließen mit den Herrfchaften Beeskow, Storkow und Schwedt, dem wir uns vollauf an; die Theologen, denen es wohl viel- Fürftentum Croffen, den Schulenburgfchen Befitzungen fach unbekannt fein wird, feien darauf aufmerkfam e- Apenburg und Betzendorf und zahlreichen Städten, ferner macht, daß hier ein Organ exiftiert, das bibliographifche die Markgrafentümer Ober- und Nieder-Laufitz mit den und bibliothekswiffenfchaftliche Arbeiten jeder Art gerne Standesherrfchaften Hoyerswerda, Muskau, Seidenberg, publizieren wird, (Adreffe; Stadtbibliothekar Prof, Dr. Binz Forft und Pförten, Lübbenau, Sonnenwalde, Sorau und in Mainz.) Abgefehen von diefer Lücke in der literarifchen Triebel, ı2 Städten und den befonders zu behandelnden Tätigkeit lautet der Jahresbericht der Gefellfchaft wendifchen Gemeinden, endlich Schlefien mit dem Fürften- günftig. Das Gutenberg-Mufeum nimmt ftetigen Fort- Brie tum und der Stadt Breslau, den Fürftentümern Liegnitz, fchritt, Dr. Tronnier hat die Katalogifierung der Samm- und Wohlau, Jägerndorf mit Leobfchütz, Oppeln lungen auf die Höhe ebracht, einige wertvolle Er- und Ratibor, Tefchen, Münfterberg-Öls, Schweidnitz- werbungen, darunter ein Schöfferfcher Einblattdruck Jauer, Sagan, Croffen, Glogau, Troppau und Grottkau- (Sulla extensionis indulgentiarum ad hospitale s, Fohan- Neiße, den Standesherrfchaften Pleß, Beuthen, Loßlau, nis Jerosolomitant in Rhodis concessarum von Sixtus IV) Bielitz, Friedeck und Freiftadt, Beuthen-Karolath, Trachen- konnten gemacht werden, die Finanzlage ift nicht {fchlecht, berg-Militfch, Polnifch Wartenberg mit Gofchütz, Halt die Mitgliederlifte zählt viele Namen, auch im Ausland. Großburg, der Graffchaft Glatz und den Städten Münfter- Als wiffenfchaftliche Beigaben find dem Berichte bei- berg, Frankenftein und Habelfchwerdt, gedruckt eine Unterfuchung von Adolf Schmidt über; Im ganzen enthält der Band 119 Stücke fehr ver- die Streitfchriften zwifchen Mainz und Erfurt aus den fchiedenen Umfangs, von ! bis 50 Seiten und darüber, Jahren 1480 und 1481 und der auf der Mitgliederver- Unter diefen find 41 Stücke erftmalig nach handfchrift- fammlung vom 27. Juni 1909 gehaltene Vortrag von lichen Vorlagen und vier Stücke nach Originaldrucken Guftav Binz über: William Morris als Buchdrucker, wieder abgedruckt. Diefe find das Traubüchlein des Schmidt ftellt feft, daß von den zwifchen Erzbifchof Berliner Propften G, Buchholzer von 1561, bei dem im Diether von Mainz und der Stadt Erfurt 1480 gewech- chronologifchen Regifter auf S. 485 die Seitenzahl: ı72 felten Schreiben, die bibliographifch fehr felten find (f, fehlt, die Agende des Seniors min. Joachim Goltz in die Überficht S. 36), das erfte und zweite Ausfchreiben Frankfurt a, O. vom Jahre 1569 und zwei Gardelegener Diethers in Mainz durch Peter Schöffer gedruckt wur- Ordnungen, die Vifitationsordnung von 1579 und die den, die Ausfchreiben des Erfurter Rates aber fehr Distribulio concionum von 1590. Unter.jenen ‚find die wahrfcheinlich der Preffe von Konrad Kachelofen ent- älteften die Gotteskaftenordnung für Breslau vom Jahre ftammen, deffen Druckertätigkeit man bisher im ahre 1523, die Altariftenordnung für Görlitz von 1530, einige 1485 beginnen ließ. Treffend fagt Schmidt zum Schluß: Liegnitzer Ordnungen aus dem Jahre 1535 und der Vifi- ‚es zeigt fich, daß felbft große Druckherren eben nicht tationsrezeß für die Alttadt Brandenburg von 1541; des nur Buch-, fondern in weitem Umfange auch Brief- weiteren die bedeutenderen die Kirchenordnung der Mark- drucker im eigentlichen Sinne gewefen find. Sie füllen gräfin Katharina von Küftrin von 1573 (S. 146, nicht 147, vor allem die vielen unerklärlichen Lücken in der Tätig- wie S, 485 fteht) und die Kirchenordnung des Herzogs keit. einzelner Drucker aus, deren Preffen manchmal Joachim Friedrich zu Liegnitz-Brieg von 1592, befonders jahrelang ftill geftanden zu haben fcheinen‘. Binz zeigt intereffant noch der Bericht über die in Breslau be- in liebenswürdiger Form z. T, auf Grund einer Art Auto- ftehenden kirchlichen Ordnungen von 1557, die Inftruk- biographie das edle Streben von William Morris, durch feine Kelmscott Press Mufterdrucke nach mittelalter- tion für den Organiften zu Münfterberg von 1560, die Hofpitalordnung zu Prenzlau von 1582, das Mandat über lichem Vorbilde zu fchaffen; am berühmteften war die Einführung des Gnadenjahrs für das Domftift Köln von ö 245 246 — n— —— Theologifche Litfféftlrzeitung OO INTES, —— 1585 u. a. m. Schon diefe wenigen Titel geben Zeugnis diefe beiden Königsberger Geiftlichen, fondern auch Mit- von der Vielfeitigkeit des Mitgeteilten, lieder der erften ariftokratilchen Familien Oftpreußens Der Fort(chritt gegenüber dem früheren Zuftand ift darein verwickelt, und ein ungeheurer böfer Klatfch hat aber weder durch die bisherigen Angaben, noch auch fich daran gehängt. Die objektive Wahrheit aber konnte damit hinreichend charakterifiert, daß nur vier der Stücke niemand genau erfahren, weil die gerichtlichen Akten unferes Bandes bei Richter fich finden (vgl. S. VI der des Prozeffes in Königsberg auf dem K. Staatsarchiv — verfiegelt waren, Der Grund zur Sekretierung war die Vorrede), nämlich außer dem Reformationsedikt Fried- richs von Liegnitz von 1527, der Kirchenordnung für Rückficht auf die beteiligten Familien der hohen Ari- Liegnitz-Brieg von 1542 und der Brandenburgifchen ftokratie, die man fchonen wollte, Die Hiftoriker waren Vifitations- und Konfiftorialordnung von 1573, namentlich alfo auf private Quellen und auf die Akten des Königs- auch die große Kurbrandenburgifche Kirchenordnung berger Konfiftoriums, das den Prozeß aber nur eingeleitet von 1540, bei der, foweit ich fehe, der Fundort bei hatte, angewiefen, In diefer Lage befand auch ich Richter, Kirchenordnungen I S. 323 ff. nicht angegeben mich noch, als ich meinen Artikel über Joh. Heinrich ift. Erft dann erkennen wir den hohen Wert unferer Schönherr (und feine Anhänger) in der RE3 17, 676ff. { (Leipzig 1906) fchrieb. In neuefler Zeit find nun endlich Sammlung ganz, wenn wir feft(tellen, daß verhältnis- mäßig nur wenige der übrigen 70 Stücke aus relativ die Gerichtsakten zur Benutzung frei gegeben, und der leicht zugänglichen Sammelwerken, II aus Riedel, Codex erfte, dem es geftattet war, fie durchzuarbeiten, ift der diplomaticus Brandenburgensis , 2 aus Müller- Parifius, A Verfaffer der vorliegenden Schrift. Seine Arbeit wird Abfchiede der erl ten General-Vifitation, Magde- alfo für die Kirchengefchichte Oftpreußens ein Denkftein burg 1889 ff, 2 aus Mylius, Corp. Constitutionum Marchi- werden, und das um fo mehr, weil der Verfaffer fich carum und ı aus Mofer, Corp. turis evangel. IT abgedruckt bemüht hat, die Akten felbfit fprechen zu laffen und allen Zeugen das Maß gefchichtlicher Gerechtigkeit an- find, daß die übrigen aber aus alten, fchwer zugäng- edeihen zu laffen, das ihnen gebührt. Er hat fich ein lichen, entlegenen und nur den Fachleuten bekannten bleibendes Verdienft erworben: nachdem man über den Druckwerken ftammen, z. B. 10 aus felten gewordenen Büchern des 18. Jahrhunderts, 14 aus Lokalgefchichten, vielbefprochenen Prozeß faft fiebzig Jahre im Dunklen 13 aus Jahresberichten lokal- oder territorialgefchicht- getaftet, hat er darüber Licht verbreitet, daß unfer Urteil licher Vereine, Programmen u, dgl., ı1 aus Fachliteratur darüber nicht mehr fchwanken kann. — Da ich an der für Armenwefen, Medizin, Bau-, Ackerbauwefen u. f. w. Schriftftellerei über diefes heikle Thema durch meinen Mit beneidenswertem Finderglück und regftem Sammel- erwähnten Artikel perfönlich beteiligt bin, fo habe ich eifer hat Sehling alle diefe weit zerftreute Literatur zu- Konfchels Buch mit größtem Intereffe gelefen; zu meiner Freude konnte ich aber konftatieren, daß ich in der fammengebracht und fo für fein Buch eine bewunde- rungswürdige Vollftändigkeit erreicht. Hauptfache, ohne die Akten zu kennen, das Richtige Bei Nr. 37 und 65 der chronologifchen Überficht getroffen habe. Der Verfaffer erkennt das auch felbft hätte irgendwie angemerkt werden können, daß die 5108 Anı Stücke nicht abgedruckt, fondern nur in Regeftenform Die Freigebung der Akten bringt nämlich das über- gebracht werden. Bei der Brandenburgifchen Kirchen- rafchende Refultat, daß nichts Ungeheuerliches darin (teht, ordnung von 1572 fehlt auf S. 94 die Numerierung: 5. Das Stück: ‚Abfchied und Ordnung im Jungfrauenklofter Die Geheimhaltung war von feiten der Staatsregierung St. Annen, der Religion halber gemacht, 1541‘ (S. 272) ut gemeint, hat aber gerade den böfen Klatfch gefteigert as Schlimmfte, was man den ‚Muckern‘ nachgefagt hat, , wäre aber vielleicht den aus Handfchriften erftmalig ab- gefchlechtliche Reinigungsübu Vı en unter Unverheirateten, gedruckten Urkunden noch beizuzählen gwefen; wenig- find nicht vorgekommen, und nzucht oder Ehebruch ift ftens ift ein bisheriger Abdruck aus den Angaben auf in ihrem Kreife niemand zur Laft zu legen, Ebel, der S. 265 nicht zu erfehen. gefalbte Prediger, um deffen Kanzel fich zahlr eiche reli- Daß der Herr Verfaffer auf meine Bitte eingegangen giöfe Naturen fammelten, hat fich in Predigt und Kon- it und außer dem forgfältigen Regifter diefesmal auf firmandenunterricht nichts zu fchulde n kommen laffen; S. IX-—XIV noch eine genaue Inhaltsüberficht beifügt, wohl aber hat er es als Seelfo werden ihm hoffentlich mit mir alle Benutzer des Buches Kreife, der fich um ihn fammelte, rger in dem privaten an Takt und Befonnen- heit fehlen laffen. Dank wiffen. Es wäre fehr zu begrüßen, könnten diefe den für ihn fchwä Als gefühlsfeliger Romantiker ift er Inhaltsüberfichten für Band I und II noch nachgeliefert rmenden Frauen näher getreten als werden. Ebenfo wäre es eine Erleichterung für das fchicklich war; do ch find felbft in diefem Punkte grobe Nachfchlagen, wenn in dem trefflichen chronologifchen Ausfchreitungen n icht nachgewiefen, Daß man fich in Regifter, das gewiß auch den künftigen Bänden wird diefem Kreife geküßt hat, war kein ‚Ritus‘, erklärt fich beigegeben werden, und das man häufig beim Auffuchen aber, wenn es vorgekommen ift, noch weit harmlofer als die Küffe in Goethes Kreife zu Weimar, Denn öftlich benutzen wird, die Nummern der Abdrücke in Klammern hinzugefügt würden. Dadurch würde man in den Stand von der Weichfel wirkt die ({lavifche Sitte; dazu aber gefetzt, zu.den einzelnen Stücken ohne Umweg auch gehört ganz befonders der Kuß. Dort find die Menfchen immer gleich die einleitenden Bemerkungen z u finden, warmherziger als im ‚Reiche‘. Ich habe in Königsberg Wir freuen uns mit dem Herrn Verfaffer, daß fein gefehen, wie auf der Straße befi r eundete Dienftmädchen, fchönes Werk nun ficheren Fortgang findet, und wün- die fich zufällig trafen, fich um den Hals fielen und fich fchen glückliche Beendigung! — küßten, als ob fie fich nach einer langen Reife wieder- fähen, Der Handkuß ift nicht bloß bei Damen unter den Ilfeld i. Harz. Ferdinand Cohrs. Gebildeten ftehende Sitte; man küßt m E dem Prediger die Hand, Über diefe it Vorliebe gerade Konlchel1 I5.‚ VDer Königsbergé Religionspfozeß gegenr Ebe<l n Punkt darf man alfo ruhig hinweggehen. Dagegen beftätigt fich die Ver- undDieltel, (Muckerprozeß.) ErfteDarftellung auf Grund irrung Ebels als Seelforger in der Anwe ndung der Schön- des vollftändigen Aktenmaterials. (Schriften der Syno- herrfchen Naturphilofophie in diefen Kreife, Schönherr dalkommiffon für oflpreußifche Kirchengefchichte. hatte einen uranfänglichen Gegenfatz von Licht und Finfternis angenommen; dem entfprechend dachte auch 7. Heft) Königsberg i. Pr., F. Beyer 1909. (112 S.) gr. 89 M. 1.70 Ebel Licht- und Finfternisnaturen und machte die Licht- naturen zu geiftlichen Führern der F finfteren werden den lichten total infternisnaturen; die Der Königsberger Religionsprozeß gegen die beiden untergeordnet; die Prediger Ebel und Dieftel 1835 bis 1842 ift bis jetzt in lichten haben feelifche Vollmacht üb er die finfteren; die Altpreußen eine cause c&l&bre; denn es waren nicht bloß finfteren müffen ihnen beichten, mün dlich und fchriftlich, 247 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 8. 248 ET . i und von ihnen Weifungen empfangen, Unterfchiede des Publikationen Candidus’ diejenige, in bezug auf die noch Gefchlechts und des Alters fpielten dabei keine Rolle; ' heute die meifte Ausficht befteht, auf Menfchen zu foßen, denn es kam vor, daß unverheiratete Damen als Licht- die fie nicht nur dem Namen nach kennen, fondern auch naturen. verheirateten Frauen übergeordnet waren und gelefen haben, vielleicht mit deshalb, weil fie einft mit diefen über ihre ehelichen Verhältniffe Vorfchriften er- einem äußerft wohlwollenden Geleitwort Jakob Grimms teilten, oder daß fie junge Männer zu leiten hatten und in die Welt gegangen ift, der fie mit Otfrieds Evangelien- von ihnen die Beichte ihrer Anfechtungen entgegen- harmonie und Klopftocks Meffias vergleicht, fie . als nahmen. Das Urteil der Appellations-Inftanz (Kammer- ‚innig und feelenvoll‘ und ihr Gewand als ‚rein und zart gericht in Berlin vom 4. Dezember 1841: publiziert am gefaltet‘ rühmt. Im übrigen ift der literarifche Erfolg, 2. Febr. 1842) lautet alfo mit Grund dahin, daß Ebel aus den der mit taufend Maften ins Leben hinausfegelnde, grober Fahrläffigkeit feine Amtspflicht verletzt habe und vielfeitige und mannigfach angeregte elfäffifche Theologe deshalb feines geiftlichen. Amtes zu entfetzen fei. Da erzielt hat, ein überaus befcheidener gewefen. Er hat Dieftel fich zu denfelben Anfchauungen bekannte, fo traf das tragifche Gefchick ‚erlitten, daß er in einer Hinficht, ihn. dasfelbe Urteil. Ebel. zog fich nach Württemberg | in politifcher, feiner Zeit vorausgeeilt, in anderer wieder, zurück und ftarb 186r1, Dieftel blieb‘in Königsberg bis in theologifcher, ein Nachzügler gewefen ift. Er gehörte an feinen Tod (1854). e - einerfeits zu den nicht : übermäßig zahlreichen elfäfhfchen Am Schluffe feiner Arbeit gibt Konfchel ein fchätzens- Proteftanten, die von der deutfchen Geifteskultur, von wertes Verzeichnis der in Frage kommenden Literatur deutfcher Philofophie und Dichtung derartig ergriffen von und über Schönherr, Ebel und Dieftel und über den wurden, daß fie bei aller Loyalität gegenüber der be- ganzen Verlauf der Vorgänge, deren Mittelpunkte fie waren. ftehenden Obrigkeit unwillkürlich und allmählich von Der Königsberger Religionsprozeß wird nunmehr auf- Frankreich fich innerlich völlig loslöften und nur konfe- quent und fich felbft getreu blieben, wenn fie dann die hören, ein.pikantes Thema zu fein; was an jenen Pietiften Ereigniffe der Jahre 1870/71 als Befreiung und Wohltat Verirrung war, wiegt nicht fo fchwer als vieles, was' wir an antinomiftifchen Erfcheinungen in der Kirchengefchichte begrüßten, ohne darin freilich: von der Mehrzahl ihrer je und je wahrnehmen. Konfchels Verdienft aber bleibt Landsleute richtig verftanden zu werden, Er gehörte es, daß er über eine bisher dunkle und mit fchlimmften anderfeits zu der Gruppe intellektuell ausgezeichneter Vorurteilen begleitete Epifode der oftpreußifchen Kir- Theologen aus der Mitte des vorigen Jahrhunderts, die, chengefchichte /Licht verbreitet hat. von den Nachwirkungen der großen deutfchen idea- liftifchen Syfteme ftark beeinflußt, ja fasziniert, der zu- Auch zur Gefchichte des Berliner Pietismus, des verfichtlichen Meinung waren, das Chriftentum, unter Kottwitzfchen Kreifes wird hier (S. 34ff.) ein neuer, fehr . mehr oder weniger entfchiedenem Verzicht auf eine An- intereffanter Beitrag geliefert; es ift ein Reifebrief des jungen von Tippelskirch aus dem Jahre 1825, worin über knüpfung an hiftorifche Tatfachen, lediglich oder wefent- Kottwitz, Jänicke, Strauß, Tholuck ufw. berichtet wird, lich durch metaphyfifch-fpekulative Erwägungen begründen Man feht daraus, daß die Königsberger Bewegung gegen zu können, Es war die Auffaffung, der durch den Neu- die Berliner felbftändig war; Tippelskirchs Beobachtungen kantianismus, den erkenntnistheoretifchen Pofitivismus und die Ritfchlfche Schule ein jähes Ende bereitet wor- klingen recht unfreundlich; an den Berliner methodiftifchen % den ift, und die, wenngleich vereinzelte (verfpätete? oder Erweckungszufammenkünften hat er offenbar kein rechtes verfrühte?) Stimmen zu ihren Gunften heute wieder laut Gefallen gefunden. Die Königsberger Pietiften hatten werden, mindeftens in der Form, in der fie einft be- eben nicht fowohl Erweckung als vielmehr Heiligung der Seelen erftrebt. — ftanden hat, nicht von neuem aufleben kann und wird, Panl . Kickackent: foll anders die Gefchichte fich nicht in ödem und un- Göttingen, SO AA SEEET E fruchtbarem Kreislauf bewegen. So gewinnt die vorliegende Lebensbefchreibung ein Müflebeck, S£'e;ätsar<:_};l; DrEmfl, Carl Candidus, I:._mLe- über das bloß-biographifche hinausreichendes doppeltes bensbild zur Gefchichte des religiös - fpekulativen hiftorifches Intereffe, als ein Dokument fowohl für die Ge- fchichte der modernen elfäfifchen Kultur wie für die der Idealismus und des elfäfifchen Geifteslebens vor 1870. München, J. F. Lehmanns Verl. 1909. (86 S.) neueren proteftantifchen Theologie; und es darf dem Ver- 80 M. 1.80 faffer des Büchleins nachgefagt werden, daß er fich nicht nur mit Fleiß und Liebe, fondern mit ftarkem Anempfindüungs- Es handelt fich um das Lebensbild eines elfäffifchen C vermögen und tiefgehendem Verftändnis in die {chwierige Theologen aus dem zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts, Materie eingearbeitet und ‚eingefühlt‘ hat, der 1846—58 Pfarrer an der reformierten Gemeinde in Straßburg i. E. E. W. Mayer, Nanzig und von 1858 an bis zu feinem Tode (16. Juli 1871) Pfarrer an der reformierten Gemeinde in Odeffa Bastide, Ch., L’Anglicanisme. L’Eglise d’Angleterre, son war, Eine ungewöhnlich reich begabte Natur, ebenfo histoire et son oeuvre. La Diffusion de YVAngli- produktiv als empfänglich, hat Candidus mit einer canisme. Saint-Blaise, Foyer folidariste 1909. (159 p.) Reihe bedeutender Männer, namentlich Deutfchlands, 80 fr. 2.— in regem geiftigen Verkehr geftanden und ift er auch felbft wiederholt als Schriftfteller aufgetreten, Unter Das kleine Buch ift fehr gut gefchrieben und gibt auch fachlich guten Befcheid. Der Verfaffer bietet nicht feinen Werken ragen, abgefehen von den Sammlungen einzelner : Gedichte, befonders hervor der ‚Deutfche gerade Neues, aber er kennt England und feine Staats- Chriftus‘ und die ‚Einleitenden Grundlegungen zu einem kirche aus der beften Literatur und, wie es fcheint, aus Neubau der Religionsphilofophie‘. Diefe kennzeichnet eigener Anfchauung, Ohne fich imponieren zu laffen, man vielleicht am beften als eine freie Verarbeitung hat er durchaus ein Auge für die Vorzüge des eng- und Fortbildung Fichtefcher, Hegelfcher und Schleier- lifchen Volkes, Sogleich die Einleitung zeigt das, Er macherfcher Gedanken und Anfchauungen, Erfterer wird gibt hier eine kurze Analyfe des englifchen Volkscharak- von feinem Verfaffer felbft ziemlich treffend charakteri- ters, von der ich glauben möchte, daß fie dem Englän- fiert als ‚ein poetifcher Umriß der Hauptftücke deutfcher der , fchmeichelhaft und wie eine Mahnung zugleich Auffaffung und Ausbildung des Chriftentums oder, beffer erfcheinen werde, letzteres wenigftens dann, wenn er gefagt, wenn im Reiche des Gedankens von Plaftik ge- die Kunft der ‚örecautions oratoires‘ die der Verfaffer fprochen werden darf, eine plaftifche Darftellung des befitzt, zu würdigen weiß. Es überwiegt bei dem fpekulativ- myftifchen Chriftusbildes, wie es in deutfch- Verfaffer immerhin der Eindruck einer eigentümlichen frommer Anfchauung lebt und webt‘. Er ift unter den Kraft, die dem englifchen Volke innewohnt. Durch 249 250 i lalp e S —_ Theologifche Literaturzeitu&gplälf?) Nr. 8 v n A e SE E fechs Kapitel verfolgt das Büchlei n die Gefchichte der | zwifchen wiffenfchaftlichen und religiöfen Intereffen zu Kirche in England von der älteften Zeit bis auf die unterfcheiden, angefaßt und fo fchonend wie deutlich Gegenwart., In knappen, zuweilen faft keck hingeworfenen behandelt hat. Bei ‚Niedergefahren zur Hölle‘ erledigt er Zügen bietet es eine Charakteriftik der verfchiedenen das ‚zur Hölle‘, indem er die richtige Überfetzung (‚in Zeiten, wobei der vorreformatorifchen Periode fachge- die Unterwelt‘ = zu den Toten) den Hörern einfach autoritativ mitteilt und in der Kürze beleuchtet. Den mäß nur ein, das erfte und kürzefte Kapitel gewidmet Artikel von der jungfräulichen Geburt des Herrn hat er ift. Eigentlich fetzt das Büchlein Kenntnis der Ge(chichte nicht felbftändig behandelt, fondern nur geftreift im Zu- voraus, kann aber auch als eine Art von vorläufiger Orientierung gelten. Am eingehendften find die beiden fammenhang der Erörterung des Begriffes ‚eingeborener letzten Kapitel: £’Zglise au dix-neuvieme siecle und Etat Sohn Gottes‘, Das entfpricht dem richtigen religiöfen Zresent de V anglicanısme, Verfaffer gibt irgends ab- Gefchmacke und Takte. Lahufen ftellt fich da freilaffend, ftrakte, fchematifche Schilderungen, fondern konkrete doch fo, daß man erkennt (und ich teile da feine An- ‚Proben‘ der. Verhältniffe, in der Kürze viel gut ge- fchauung), an dem Wundergedanken als folchem ftoße wähltes Material. Wir haben in Deutfchland kein ähnlich lebendiger Glaube fich nicht und. follte ein Chrift nicht Ärgernis nehmen, Aber wo lag für mich denn ein Anlaß intereffantes und inftruktives Büchlein über die englifche zu befonderem Aufmerken und vielleicht zu dem Wunfche, Staatskirche, Male a die Sache etwas anders angefaßt zu fehen? Kurz gefagt: ME I Kattenbui_'ch. bei der Grundfrage, wie das Apoftolikum den Hörern überhaupt vorgeführt werden folle, ob als ein Ganzes [ah ufen, Konfift.-Rat Fr., Das apokolilche GIaubensbeker$t?is von Chriftentumsauffaffung, oder als eine Summe von für unfere Zeit der Gemeinde ausgelegt. Berlin, M, Einzelheiten, von beftimmten Begriffen und ‚Tatfachen‘. Warneck 1909. (228 S.) gr. 8° M. 2.50; geb. M. 3 — Loofs hat feiner Zeit der (feit Luther üblich gewordenen) Verteilung des Symbols auf drei Artikel folgend (die Solange das apoftolifc he Symbol für den Unterricht alte Zeit redete von ‚zwölf Artikeln‘) fich auf drei Pre- der Jugend im Glauben die Grundlage bildet und folange (bezw. überall da, wo) es unter uns Evangelifchen ein digten befchränkt, als Themata aufftellend die Sätze Beftandteil der fonntäglichen und der Taufliturgie ift, 1, ‚Chriftlicher Glaube ift rechtes Gottvertrauen‘, 2. ‚Rechtes befteht auch ein Bedürfnis, es in der Gemeinde felbft Gottvertrauen ift eins mit rechtem Chriftusglauben‘, lehrhaft zu behandeln. So hat vor einigen Jahren (1901) 3. ‚Rechter Chriftusglaube ift ein Werk des heiligen Geifes‘. A, Trümpelmann es in populär-wiffenfchaftlicher Weife Das ift eine durchaus evangelifch vergegenwärtigte ein- heitliche Faffung des Glaubens, den das Bekenntnis aus- W ologetifch behandelt (in dem guten Buche „‚die moderne drücke. Zu evangelilcher Deutung der aus der alten eltanfchauung und das apoftolifche Glaubensbekenntnis‘), Loofs hat es im akademifchen Gottesdienfte in Halle Kirche uns überlieferten Formel ift der Prediger (wie der zur Grundlage von Predigten gemacht (‚das Apoftolikum Katechet) nicht nur berechtigt, fondern einfach verpflichtet, in drei Predigten ausgelegt‘, 1895). Auf Schleiermachers Wenn überhaupt am Apoftolikum der Chriftglaube ver- Kanzel, in der Dreifaltigkeitskirche zu ‚Berlin, hat im deutlicht werden foll, fo kann es nur gefchehen, wenn vorigen Jahre Fr. Lahufen es in einer größeren Predigt- feine Begriffe und fachlichen Elemente von der Bibel und reihe der Gemeinde verftändlich zu machen und nahe zu evangelifchem Verftändnis derfelben aus (wie Luther bringen gefucht. Er hat die Predigten im Drucke dem den Glauben wirklich orientierendem Inhalte erfüllt werden., gänzlich unbefangen es unternommen hat) mit klarem, Andenken Schleiermachers und der Erinnerung daran, daß diefer gerade vor 100 Jahren (11. Juni 1809) fein Was es ‚hiftorifch‘ bedeutet, d. h. was etwa der hiftorifche Predigtamt in der Dreifaltigkeitskirche antrat, gewidmet Forfcher als die urfprüngliche Tendenz der Zufammen- und durch ein Motto aus Schleiermachers erftem Send- ftellung feiner Artikel und als die Anfchauung von feinen fchreiben an Lücke (‚Uns kommt es immer nur an auf Einzelheiten, die der ‚Verfaffer‘ gehegt-habe, nachweifen eine klare und belebende Darftellung der gemeinfamen kann, ift für den Homileten und Katecheten gleichgültig, inneren Erfahrung; und was als Lehre erfcheint, ift hie- muß es fein, da er nicht hiftorifche, fondern religiöfe Gedanken und Erkenntniffe zu vermitteln hat. Dennoch zu nur Vorbereitung und Mittel‘) fich auch zu dem Geifte der Predigtart Schleiermachers bekannt. Im ganzen find tun, kann gerade der Hiftoriker vielleicht dem Prediger Dienfte Ich habe meinerfeits als Hiftoriker mir ausdrück- es achtzehn Predigten, die Lahufen (die erfte am Neu- jahrstage 1909, die letzte an einem der Trinitatisfonntage) lich die Frage vorgelegt, ob neben der Deutung der ehalten hat. Die Sonn- und Fefttage, die ihm zuge- Einzelheiten auch noch ein Verftändnis des ‚Ganzen‘ der allen, hat er zum Teil mit Kunft, aber ohne Künftelei, Formel im Sinne ihrer Urfprungszeit möglich fei, und in Verbindung gefetzt mit dem fich gerade darbietenden ich habe dabei die Überzeugung gewonnen, daß das Artikel des Symbols, Am überrafchendften wirkt es, nicht nur wirklich fo fei, fondern auch, daß das Apofto- wenn er am Palmfonntag das ‚Begraben, niedergefahren likum (feine Grundformel, die von der uns geläufigen zur Hölle‘ zum Thema (mit I1. Petri, 3, 18—22 als ‚Dext) fich wenig unterfcheidet, das ‚altrömifche‘ Symbol) merk- nimmt. würdig evangelifch gedacht ift. Lahufen hat Gch die Ich bin ja nicht Homilet und habe keine Veranlaffung, Frage nach dem Gefamtcharakter des Apoftolikums als auf die formale Art des Predigers einzugehen; ich habe Bekenntnis nicht geftellt. Er hält es anfcheinend für die Predigten auf mich wirken laffen, wie wenn ich zu felbftverftändlich, daß es nach den Begriffen des Trinitäts- Lahufens Gemeinde mitgehörte. Aber ich habe doch gedankens disponiert fei und hat in diefem Sinne wohl feine Schlußpredigt als eine Zufammenfaffung des in den Pre- nicht umhin gekonnt, als Hiftoriker des Apoftolikums digten über die einzelnen Artikel und Stücke zuvor gefagten die Ohren vielleicht etwas mehr zu fpitzen, als folche es getan haben werden, die ganz ohne ‚Belaftung‘ dem Pre- dem Thema ‚der dreieinige Gott‘ gewidmet. Das ift für diger folgen durften. Das foll nicht heißen, daß ich auf den Homileten ficher nicht falfch und ließ mich doch gelehrte Erörterungen gerechnet hätte, etwa bei ‚Nieder- merken, daß wertvolle Erkenntniffe, die der Hiftoriker gefahren zur Hölle‘ oder bei andern Artikeln, wo der über das Apoftolikum gewinnen kann, noch zurückftehen. Hiftoriker wohl zweifeln: kann, wie fie urfprünglich ge- Auch in der letzten Predigt ift es nicht eigentlich La- meint gewefen. Auch das kann mir nicht näher liegen hufens Abfehen, das Apoftolikum wirklich als ein Ganzes, als einen eigentümlichen, charakteriftifchen T otalausdruck als andern, was der Prediger etwa zu fachlich umftrittenen des evangelifchen Glaubens vorzuführen, fondern es über- Artikeln (z. B. zu ‚geboren von der Jungfrau Maria‘) zu Ich fagen für nötig. hielt und fich gedrungen fühlte. wiegt, wie in allen Predigten, der Wunfch, konkrete finde, daß Lahufen die hiftorifchen und kritifchen Fragen Einzelgedanken zu verdeutlichen, alles Material des mit fchlichter Unbefangenheit, weil mit vollem Vermögen Apoftolikums der Gemeinde lieb zu machen, von An- 251 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 8. 252 a —_- i o f n ftößen zu befreien und in feiner praktifchen Tragweite Die ‚Beiträge‘ führen uns durch faft alle Gebiete der darzuftellen. Überall redet Lahufen felbfit aus einer praktifchen Theologie, In den fünf erften Aufflätzen erquickend klaren evangelifchen Totalanfchauung heraus tritt der Verfaffer für die praktifche Theologie als eine Er ift im tiefften vom Neuen Teftamente unter Luthers 3 felbfitändige, wiffenfchaftliche theologifche Disziplin, wie Beihülfe infpiriert, Ich glaube, feine Predigten werden für ihre Bedeutung in der Gegenwart mit beredten Wor- allen evangelifchen Chriften zu Herzen gehen und jedem ten ein, für die Kritik in ihrer praktifch religiöfen Be- etwas von dem, das unter uns gewiß fchon oft gefagt Därf +ich ' die deutung, für Theorie und Praxis, Theorie und Gefchichte und doch nie genug gefagt ift, bieten. mit befonderer Berückfchtigung der Predigt und der Predigten nennen, die mir die mächtigften, gedanken- Homiletik. In den fieben folgenden Abhandlungen hafteften und anfaffendften dünken, fo ift es gleich die fteht die Predigt felbfit im Mittelpunkt; wir heben die erfte ‚Gott der Vater‘ (unter dem frifchen Eindruck des Auffätze: ;Uber den Begriff der Erbauung‘ und ‚die Entfetzlichen, das in Meffina gefchehen, gehalten) und homiletifche Behandlung des Wiederkunftsgedankens‘ die fünfte ‚Jefus der Herr‘. Am wenigften zur Abrundung als Perlen in der Reihe hervor. Der Religionsunterricht ä gelangt fchien mir die über die Wiederkunft des Herrn. wird in fechs Auffätzen behandelt; die Abhandlungen: Aber das ‚am wenigften‘ ift nur gemeffen an der Reife ‚Frömmigkeit und Religionsunterricht‘, Erörterungen über und Schönheit der anderen; auch diefe (elfte) Predigt ift die biblifche Schöpfungserzählung, über die Berechtigung an fich wohl durchdacht und wirkfam. der Behandlung des Alten Teftaments im evangelifchen Religionsunterricht, über die Neuteftamentlichen Wunder- Halle 3, s F KattenDuich. e erzählungen, — find befonderer Beachtung wert, In den drei letzten Gaben werden die liturgifchen , Ausdrucks- Balfermann, Prof, D Heihrich, Beiträge zur praktilchen formen im Glaubensbekenntnis und Lied, Äußere und Theologie. Gefammelte Auffätze und Vorträge, Leipzig, Innere Miffion in ihrem Verhältnis zur M. Heinfius Nachf, 1909. (VII, 325 S.) gr. 8° M. 8 — praktifchen die Theologie und (in eigentümlicher Ausführung) Wenige Wochen nach dem Erfcheinen der Beiträge feelforgerliche Erfahrung behandelt. wurde ihr Verfaffer, der Geh. Kirchenrat Prof. Dr. Hein- Des näheren auf den Inhalt der einzelnen Stücke rich Baffermann, auf einer Ferienreife zu Samaden im einzugehen, ift hier nicht der Ort, Die gegebenen Hin- Engadin durch eine typhöfe Erkrankung plötzlich dahin- weifungen mögen ihren Zweck erfüllen, die Lefer auf gerafft (am 29. Auguft 1909). Die praktifche Theologie die ‚Beiträge‘ aufmerkfam zu machen. Sie find ficher- lich nicht veraltet und _ werden auch nicht bald veralten. hat in dem feinfinnigen, in Vornehmheit der Gefinnung von wärmftem religiöfem und kirchlichem Intereffe er- Das ehrende Gedächtnis des edlen Entfchlafenen mögen füllten Gelehrten einen zurzeit unerfetzlichen Verluft fie an ihrem Teile wach erhalten und im Segen fort- erlitten. Die Stimme des treuen Schülers Schleier- wirken zu praktifch-fruchtbarem Studium der praktifchen machers konnte ftets unter feinen Fachgenoffen auf ehr- Theologie. fürchtiges Gehör rechnen. Der gediegene Inhalt und Charakteriftifch für den Verfaffer ift der Schlußfatz die edle Form feines Wortes diente, fern von aller des Vorwortes: ‚In allem wollen diefe Auflätze nur be- Parteifucht, ausfchließlich der Sache und der Wahrheit, fcheidene Beiträge zur praktifchen Theologie darbieten. wie fie feiner berzeugung {fich darftellte. .Der Schwer- Wer diefe für ein Großes hält, wird dem Verfaffer die . punkt feiner Wirkfamkeit lag nicht in der Schriftftellerei 7 Nachficht des‘ ‚/ magnis voluisse sat est‘ gern zu- das akademifche Lehramt war fein Arbeitsgebiet, Gleich- billigen‘. wohl haben wir ihm wertvolle größere Werke zu ver- Marburg. E: "Chr: ACHNEs. danken, Neben einer Gefchichte des Gottesdienftes in Baden, einem Entwurf der Liturgik fei vor allem feines Baumgarten, Prof. D. O., Die perfönlichen Erforderniffe des Handbuchs der geiftlichen Beredfamkeit (1886) gedacht, geiftlichen Berufs. Oeffentliche Vorlefung. Tübingen, neueren Homiletik. einer der gediegenften und glänzendften Leiftungen der JC MO OOr ( O2 D SA M. — 80 War es’der Titel, der Viele nur kirchliche Rhetorik in dem Werke vermuten ließ, war B. bietet eine akademifche Vorlefung genau nach der es die allerdings ftark hervortretende künftlerifche Be- Nachfchrift eines Studenten; es fchien ihm von Wert, handlung der Predigtlehre, — welches der Grund auch auch den momentanen Eindruck des gefprochenen Wortes fei, es ift um der evangelifchen Kirche willen, um der feftzuhalten. Eine Einleitung orientiert über die näheren Ausbildung und. Pflege der Predigt willen fehr zu be- Abfichten; er will Anfänger, die vielleicht für den Beruf klagen, daß das vorzügliche Buch in weiten Kreifen nicht taugen, warnen, verichweigt alfo die Schwierigkeiten ben ' ift. derer, für die es gefchrieben wurde, unbekannt geblie- und Nöte desfelben nicht: ‚lieber foll die Kirche einen Möge den ‚Beiträgen‘ ein günftigeres Gefchick M Mangel aushalten als einen Überfluß an unwürdigen, befchieden fein. unluftigen und unbegabten Dienern‘. In 6 Kapiteln {ftellt In den ‚Heinrich Julius Holtzmann, meinem lieben er dann feine Forderungen auf: der Geiftliche muß körper- alten Lehrer, Kollegen und Freunde‘ gewidmeten Bei- lich gefund, ein intellektuell begabter Menfch, ein Ge- trägen hat der Entfchlafene uns fein Teftament hinter- AA mütsmenfch, ein Willensmenfch, ein religiöfer Menfch, laffen, Durch das ‚Vorwort‘ weht es wie eine Ahnung, ein heilsgewiffer Chrift fein. Das find fcharf pointierte daß es feine letzte Gabe fei, und daß fein Erdentag bald Sätze, deren Meinung erft durch die Ausführung recht fich neigen werde. Die Beiträge beftehen aus 21 Ar- deutlich wird; in nicht ganz wenigen Fällen werden fie beiten, teils Vorträgen, meiftenteils Auffätzen, die in in diefer erheblich eingefchränkt. Kap. I geht fehr prak- verfchiedenen Zeitfchriften, besonders in der Zeitfchrift tifch auch auf nervöfe Überarbeitung und Stoffwechfel- für praktifche Theologie, veröffentlicht wurden. Nach krankheit ein; nicht minder ift die Betonung guter Um- dem ‚Vorwort‘ follen fie Zeugnis geben von dem Geift, gangsformen zu begrüßen. Kap. III verfteht unter Ge- in dem der Vollendete die praktifche Theologie aufge- mütsmenfchen ‚Menfchen mit einer großen Energie des faßt und betrieben hat. Sie entfprechen auch, meint der In- und Beifichfeins und der Reaktion auf Eindrücke‘ und Verfaffer mit Recht, einem Bedürfnis unferer Zeit, das fchildert ergreifend Laft und Luft, die folche Wefensart nach Hilfen ausfchaut, die einer feften und klaren Ge- > mit fich bringt. Kap. V erklärt die Studienzeit für eine famtanfchauung von dem Ganzen entftammen und nicht für die religiöfe Anlage höchft kritilche Zeit und wirft fowohl Fertiges, Zugerichtetes zu fofortigem praktifchem die Frage nach einem religiöfen Gegengewicht gegen Gebrauch ‚darbieten, als vielmehr Anregungen zu eigener das theologifche Studium auf: eine Formulierung, der Indiehandnahme der Aufgaben und zu felbftändiger Be- ich zwar auch ein Gegengewicht wünfchte, die aber wältigung. der“ Probleme, r; unfraglich ein fehr gutes Recht für fich hat. Im letzten ‘ z 54 25 ®} B . E T11eologifche Literaturze#ung 1910 Nr. 8, Ö Kapitel greift die Darftellung ein wenig ins Paftoral- | Klingeb eil, H., Ein beftechender Irrtum u, fein Opfer! Des zum Ka- theologifche über (Schwierigkeit des Unterrichts in Kirche tholizismus übergetretenen Univerfitätsprofeffors Dr. v. Ruville Buch: SN A ‚Zurück zur heiligen Kirche‘, m. e. heiteren u, e. trän. Auge betrachtet, und Schule, Crux des öffentlichen Gebets). In jedem Afch, C. Schneider 1910, (79 S.) 80 1— Abfchnitt wird die Forderung erklärt und begründet; Wendebourg, W., Louis Harms als Miffionsmann. Miffionsgedanken u, Miffionstaten des Begründers der Hermannsburger Miffion. Hermanns- letzteres gefchieht durch Eingehen auf die konkreten burg, Miffionshandlung 1910. Aufgaben, welche den Geiftlichen im Amt erwarten, (ZUE Agı S AB DE 30 Außerdem weift B. Gefichtspunkte auf, nach denen der M, 4—; geb. M. 5 — Matthes, H., Ausfichten und Aufgaben der evangelifchen Landeskirchen junge Theologe fich prüfen kann, ob er den Forderungen in der Gegenwart, Diff. Gießen 1909. (50 S.) 80 zu entfprechen hoffen dürfe; und endlich werden Mittel Cay v. Brockdorff, Baron, Das Wefen der Religion. (Die Morgenröte, und Wege gewiefen, die zu benutzen find, um ihnen in Eine zwanglofe Folge v. pädagog. u, philofoph. Einzelfchriften. Hrsg. v. Baron Cay v. Brockdorff. I, Bd. 5. Heft,) Ofterwieck a. H., A, W, wachfendem Maß nachzukommen. Gelegentlich, und Zickfeldt 1910, (VIIL, 36 S.) gr. 80 M. — 50 zwar nicht ganz felten, hat der Lefer Neigung, allzu Traub, F., Theologie u. Philofophie, Eine Unterfuchg, üb, das Verhältnis fcharf zugefpitzten Wendungen zu opponieren; aber über- der theoret. Philofophie zum Grundproblem der Theologie, Tübingen, all wird er durch die Klarheit und Feinheit, die Wucht J. C. B. Mohr 1910, (VIL, 235 S.) gr. 89 M. 5 — Gabriel, P., Euckens Grundlinien e, neuen Lebensanfchauung u. fein und den Ernft der Gedanken gefeffelt. Vielleicht hat die etwas zu Verhältnis zu J. G. Fichte. Bunzlau, G. Kreufchmer 1910, (44 S.) Abficht, Ungeeignete zu warnen, die Vorlefun gr. 89 1.20 ftark beherrfcht? Aber gerade durch diefe bficht hat Miller, J. R., Chriftentum! Überf, v, W. Hark. Leipzig, F, Janfa 1910. (222 S.) 8° A fie etwas Gewiffenfchärfendes bekommen; und zugleich 2 —5 geb. M. 2.50 wirkt fie anfpornend und durch manchen eingeftreuten Büchfel, H., Theofophie u. Chriftentum. Vortrag. Hamburg, Evang, praktifchen Rat auch pofitiv fördernd. Außer den an- Buchhandlung v. Fr. Trümpler 1910. (39 S.) 89 . —30 Rem6&, R., Chriftliche Wiffen{fchaft, (Christian Science.) Vortrag. Ham- geführten Gefichtspunkten konnten auch andere berück- burg, Evang. Buchhandlung v, Fr. Trümpler 1910. (32 S.) 89 M. — 30 fichtigt werden: dem Verftändnis für die kirchliche Ge- Wollf, K,, Schiller u, das Unfterblichkeitsproblem. München, C, H, Beck 1910 (VII, 134 S.) kl. 89 M. 2.50 ftaltung des Chriftentums, der herzlichen Liebe zur eigenen Bares, N., Die moderne proteftantifche Abendmahlsforfchung. Diff, Bres- Konfeffion (von letzterer ift vorübergehend die Rede) hätte ich fehr gern auch ein Kapitel gewidmet gefehen. Aber lau 1909, (XVI, 71 S.) 89 Walter, F., Der Leib u. fein Recht im Chriftentum. Eine Unterfuchg. des Niemand kann erfchöpfende Vollftändigkeit von folcher Verhältniffes moderner Körperkultur zur chriftl. Ethik u, Askefe, Donau- Vorlefung fordern; reich genug ift der Inhalt des kleinen wörth, Buchhandlung L. Auer 1910. (VIII, 736 S.) gr. 89 M. 10 — Schriftchens auch fo. Daß es nicht bloß Anfängern, fon- Rade, M., Die Stellung des Chriftentums zum Gefchlechtsleben, 1.—6. Tauf. (Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegen- dern auch im Amt Stehenden wertvolle und tiefgreifende Anregung geben kann, fei ausdrücklich hervorgehoben. wart. Hrsg, v. F, M. Schiele, V. Reihe. [Weltanfchauung u. Reli- gionsphilofophie,] 7. u. 8. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. 2 S.) 89 M, — 50; geb. M. —80 N . - m CR A OO i + M Schifief. eal Rittelmeyer, F., Was will Johannes Müller? Kurze Darftellg. u. Würdigg. München, C, H. Beck 1910. (41 S.) 89 M. —80 Drews, P., Das Problem der praktifchen Theologie, Zugleich e. Beitrag Bibliographie _ zur Reform des theolog. Studiums, Tübingen, J. C. B. Mohr 1910, M. 1— von Lic. theol. Paul Pape in Berlin (IIL, 82 S.) 80 Clemen, C,, Quellenbuch zur praktifchen Theologie, zunächft zum Ge- Deutfche Literatur. brauch in akademifchen Vorlefungen u. Übungen hrsg. 1ı.Tl. Quellen Schmidt, E., Die Einführung des Serapis in Alexaundria, Diff, Heidelberg zur Lehre vom Gottesdienft (Liturgik). Gießen, A, Töpelmann 1910. 1909. (84 S.) 89 (VIII, 190 S.) gr. 89 ‚ 4—5; geb. M. 4.50 Romberg, M., Heilsgefchichtliche Anmerkungen zum Alten Teftament. Ein Bogdan, T., Die verwaltungsrechtlichen Vorausfetzungen und Wirkungen Hilfsbuch zur Einführg. in die Hl, Schrift, Schwerin i. M., F. Bahn der Änderung von Parochialgrenzen nach dem Rechte der preußifchen (VIIL 163 5.) @. 8° 2— evangelifchen Landeskirche. Diff, Greifswald 1909. 1910. (44 S.) 89 Lippl, J., Das Buch des Propheten Sophonias, Erklärt. (Biblifche Studien, Jungfer, E., Die Unterfchiede zwifchen der Papftwahl und den Bifchofs- « hrsg. v.-O. Bardenhewer, XV.Bd. 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder wahlen nach dem gemeinen Kirchenrecht, Diff, Breslau 1909. (VIII, 1910. (XVI, ı40 S.) gr. 8° . 4.40 45 S.) 89 Margolis, M, L., Lehrbuch der aramäifchen Sprache des babylonifchen Dorfmann, F., Ausgeftaltung der Paftoraltheologie zur Univerfitätsdis- Talmuds. Grammatik, Chreftomathie u, Wörterbuch, Deutfche Ausg. ziplin u, ihre Weiterbildung. Nach Archivalien bearb, Wien, H. Kirfch ( Clavis linguarum semiticarum, ed, H. L. Strack. Pars Z7Z.) Mün- 1910, (XVI, 271 S.) gr. 80 ‚ 6— Schubert, E., Unfere Predigt vom auferftandenen Heiland. Streiflichter chen, C. H. Beck 1910. (XVI, 99 u. 184 S.) kl. 8° Geb, M. 10 — Aptowitzer, V., Die fyrifchen Rechtsbücher und das mofaifch-talmu- u, Richtlinien, (Studien zur praktifchen Theologie, hrsg. v. C, Clemen. difche Recht. Akad. Wien 1909. (108 S.) gr. 89 IV. Bd. ı. Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1910. (VI, 85S.) gr. 8° M. 2,40 Vorwerk, D., Die Perfönlichkeit Jefu jenfeits v, Kirche u. Kritik gefchaut M. 1— Der evangelifche Religionsunterricht auf höheren Schulen, dargeftellt v. O. u. gefchildert. Schwerin i., M., F, Bahn 1910. (63 S.) 80 Schönhuth, H, Strohl, K, Scheer, O, Göller, J. Schoell. Hrsg. v. J. Leszynsky, R., Muhammedanifche Traditionen über das jüngfte Gericht, Smend, (Religions-pädagogifche Bibliothek. N Eine vergleichende Studie zur jüdifch-chriftlichen und mohamme- T, 4.) Göttingen, Van- danifchen Eschatologie. Diff, Heidelberg 1909. (XXXVIII, 74 S.) 8° denhoeck & Ruprecht 1910, (VI, 136 S.) gr. 80 M. 2.40; geb, M. 3 — Koch, H., Cyprian u. der römifche Primat, Eine kirchen- u. dogmen- Knoke, K,, Das neue Hülfsbuch f, den lutherifchen Katechismusunter- richt in den hannoverfchen Seminaren, Präparandenanftalten u. Volks- gefchichtl, Studie. (Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der alt- fchulen, Vom Standpunkte der katechet, Wiffenfchaft beleuchtet. Göt- S chriftlichen Literatur, Hrsg, v. A. Harnack u. C. Schmidt, III, Reihe., tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910. (1n 74 S] gr: 87° MIiaO V. Bd. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. 3724 S.) gr 80 M o Hecker, R,, Biblifche Charakterbilder. Eine Sammlg. v. heilsgefchichtl, Leskien, A., Zur Kriti k des altkirchenflavifchen Codex .ru)rash'enj‘is IL Charakteren, Monographien ufw. f. die obere Stufe des religiöfen Ge- (Abhandlungen der königl, fächfifchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften, finnungsunterrichts im Anfchluß an die neueren Reli gionslehrpläne bearb. Halle, H. Gefenius Verl. 1910.., (VI,.71:S.) 8° Geb. M. 1'— Philologifch-hiftor. Klaffe. 28, Bd. Nr. I.) Leipzig, B. G, Teubner 1— 1910, (26 S,) Lex. 80 Stuckert, C,, Jefusgefchichten f. den religiöfen Jugend-Unterricht, Bafel, Mix, G., Die Inquifition. 2. Die Inquifition an der Arbeit. (Wartburghefte, F, Reinhardt 1910, (207 S.) 89 Geb. M. 2 — Für den Evangel, Bund u. deffen Freunde. 43, 44.) Halle a, S., Ver- Thrändorf, Kirchengefchichte u, Erziehung. Vortrag. (Religions-päda- lag d. ev. Bundes 1910. (38 S.) 8° M. — 20 gogifche Bibliothek. Nr. 3.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910. Pelfter, W., Stand und Herkunft der rheinifchen Bifchöfe der Kölner . (20 S.) gr. 80 Kirchenprovinz im Mittelalter. Diff. Bonn 1909. (64 S.) 8° Schwartz, v., Miffion u. Schule, Vortrag, Braunfchweig, H.MWo_ller(3 mann 1910, 8 S.) 8° M, — ı Bugenhagens, J., ungedruckte Predigten aus den J. 1524— 1529, Zumeift aus Handfchriften der großherzogl. Univerfitätsbibliothek zu Jena zum Köffer, F., Holzgedeckte Landkirchen in der Normandie. Dresden, G erftenmal veröffentlicht v. G. Buchwald, (Quellen u, Darftellungen aus Kühtmann 1910, IV, 140 S, m, 160 Abbildgn.) Fol. M. 8 — der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts, Hrsg. v. G, Berbig. Reil, J., Die altchriftlichen Bildzyklen des Lebens Jefu, (Studien üb, 13. Bd.) Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1910. (XVIII, 350 S.) 89 M, 11.50 chriftliche Denkmäler. Hrsg. v. J. Ficker, 10. Heft.) Leipzig, Die- Pfenner, L., Religion u. Volkswohl od. Volkswirtfchaftliches Leben feit terich 1910, (VIII, 150 S. m. 1 Fig.) gr. 8° M, 1.40 Heitz, P., Chriftus am Kreuz. Kanonbilder der in Deutfe der Reformation, Graz, U. Mofer 1910. (IV, 126 S.) 8° hland - geg;_. Aigner, E,, Lourdes im Lichte deutfcher medizinifcher Wiffenfchaft, _ Be- Meßbücher des 15. Jahrh. Mit Einleitg. v. W, L, Schre iber., 51 Ab- richt üb. den Münchner Lourdes-Prozeß vom 20. u. 22. XI. 1909 auf bildgn., wovon 31 m. der Hand koloriert, Straßburg i.E,, J. H. E, Grund der ftenograph, Wiedergabe der ärztl. Sachverftändigen-Gut- Heitz -(1910). (51-Taf. m, 26 S. illuftr. Text.) Fol. M. 150 —; achten, München, J. F, Lehmann 1910. (62 S.) gr. 8° } M, 1.2é a\mlf Papier d? XV. Jalirh,”M. 250 —; "auf Perg, M.. 400 — 255 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 8 256 PE Die Dürer-Bibel‚ Das Neue Teftament m. Holzfchn. Albr. Dürers. 2 Tle. Mayer, E. W., Heinrich Maier über Religion (Z. f. Th. u. Krch. 1910, 2, (Die 4 Evangelien, — Apoftelgefchichte, Briefe, Offenbarg.) München, S 130—140). Einhorn-Verlag (1910). (6605$.) kl. 89 Geb, je M. 1.75; in Leinw. Hielfcher, H., Die Ausföhnung von ‚Glauben‘ und ‚Denken‘ in Fichtes M. 2.75; in Ldr. M, 3.75; Liebhaberausg. in Perg. M, 5—; in ı Bd, Religionslehre (/7d, S. 141—153). geb. M. 3.50; in Leinw. M, 4.50; in Ldr. M. 5.50; Liebhaberausg. Lepfius, J., Gott und die Welt, I (Reich Chrifti 1910, 2/3, S. 67—75). in Perg, M, 7.75ÄO Weinel, H., I& unfere Verkündigung von Jefus unhaltbar geworden? Schluß, (Z.. £./Th. u Krehi1910,72, Sı 89-—129). Siteratur des Auslandes. Griffith-Jones, E., Dr, Forsyth on the atonement (Expos. apr. 1910, D G0/-23400): Virey, P,, La religion de l’ancienne Egypte. Paris, G. Beauchesne et Cie Jugie, M., Ze dogme du pich& originel dans V’Eglise grecque (Rev, Au- 1910. (VIJI, 352:.p.) 169 gustin. fevr. 1910, f. 163—177). The burden of Isis: being the laments of Isis and Nephtys. Trans.. from Orr, J., Sin as a problem of to-day, IV. Sin in its principle and deve- the Egyptian by J. T, Dennis. London, J. Murray 1910. (60 p.) L Ea lopment (Expos. apr. 1910, . 366—384). 169 Jong, K. H. 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Schürer, Prof. in Göttingen: Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,. Leipzig. Halbj ährüf:h 9 Mark, Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 9, Jahrg, 35. an Profeflor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden, ff Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag., 30 Aprilé<iélo. Revue des Sciences philosophiques et th&ologi- Wieten, Irenäus Geschrift ‚Ten Bewijze der Die Kirchenbücher der Mark Brandenburg II ı. ques 3. Annee (Lobftein), apostolische prediking‘ (Bonwetfch). bearbeitet von. Vorberg (Cohrs). Mignot, V’Eglise et 1a Critique (Lobftein). Tixeront, Histoire des Dogmes II. De Saint Veeck, Gefchichte der Reformierten Kirche Kirchliches Handbuch für das katholifche Deutfch- Athanase ä Saint Augustin (Kattenbufch). Bremens (Bode). land, herausg. v. Krofe, Zweiter Band (Bruck- The Confessions of Augustine. Edited by Gibb‘| Merkle, Die katholifche Beurteilung des Auf- ner). and Montgomery. (Scheel). klärungszeitalters (Bruckner). Bainvel, De Scriptura Sacra (Lobftein). Becker, Auguftin (Derf.). Otto, Goethe und Darwin, Darwinismus und Thimm e,Auguftins geiftige Entwickelung (Derf,). Religion (E, W. Mayer). Nicolardot, La Composition du livre Habacuc Heinrici, Zur patriftifchen Aporienliteratur Hamelmann’s, gefchichtliche Werke (Köhler). (Nowack). (Dräfeke). |.Löfcher, / Geiftliche Lieder (E. Chr. Achelis). Bartmann, Chriftus ein Gegner des Marien- Walther, Die chriftliche Sittlichkeit nach Lu- Brederek, Hymnologifches Hilfslexikon (E. Chr. kultus? (Bruckner). ther (Köhler), Achelis). Revue des Sciences philosophiques et th&ologiques. 3. AnnCe, barung und dem Wunder, von der Weisfagung, von In 1909. Paris, V. Lecoffre. fr 18 bra Chriftus und dem Wefen des, Dogmas entgegen, feinem Schlußurteil faßt er feine Würdigung des geift- Das in diefem Blatt (Jahrg. 1909, Nr. 19) ausge- vollen Religionsphilofophen dahin zufammen, daß diefer fprochene Urteil über die neue in Kain erfcheinende fich vom Chriftentum und vom Proteftantismus weiter katholifche Revue, trifft auch für den dritten nunmehr abgefchloffenen Jahrgang zu. Anlage und Progamm find entfernt als Channing und Schleiermacher. ‚Ce qui mangue diefelben geblieben. In den Leitartikeln gibt‘ fich die- au livre de M. Sabatıer, Cest d’etre chretien.. On y ‚entend felbe liebevolle Pflege des Thomismus zu erkennen. Die bien le langage de l Evangile, mais si l’on descend au fond ‚des choses, on constatera Sans feine que lauteur, Bulletins zeichnen fıch durch diefelbe Genauigkeit und Benetre de christianisme, n’en a conserve que les vertus. Objektivität aus; die Umfchau auf dem Gebiet der pe- riodifch erfcheinenden Veröffentlichungen hat den Kreis En vealite, il,a perdu le Christ vivant . .. Cependant ce der berückfichtigten Zeitfchriften noch erweitert; das qui nous rassure, C’est qwıl prie et que la prıere, il en a la certitude, est toujours exaucee, Sa priere ne redescendra Intereffe der forgfältig geführten Chroniques hat auf pas vide dans son äme. A force d’aimer le Pere, il vetrouvera keinem Punkte nachgelaffen. Für uns Proteftanten, LE Lals‘ A86—87). — -Der - zweite. Auffatz,.. Cr£tique ct a denen es immer {fchwer fällt, ein innerliches und lebens- s volles Verftändnis der mannigfaltigen im Katholizismus tradition (88—144), wendet auf die Lehren, den Gottes- der Gegenwart fich regenden Kräfte zu gewinnen, ift dienft und die Verfaffung der katholifchen Kirche den diefe Revue von‘ größtem Wert, Sie hat bereits, wie von . Newman und andern; modernen Katholiken ver- fochtenen Gedanken einer Entwickelung der Offenbarun verlautet, eine beträchtliche Anzahl : von _ Lefern ge- an. Er trägt denfelben befcheiden, & &zfre d’hypoth&se (97) wonnen und in manchen ‘Kreifen ihren Weg ‘gefunden, vor, indem er die Kirche als den lebendigen Organismus Wir wünfchen ihr zu diefem' wohlverdienten Erfolge Glück, und hoffen , daß derfelbe mit jedem Jahre zu- faßt, der im Laufe der Jahrhunderte fich das Gute nehmen wird, affimiliert, das Schlechte aus(cheidet und fich felbft durch die ihm immanente Kraft der Wahrheit legitimiert (96. 102), Straßburg .i. E. P. Lobftein, In der Durchführung und Anwendung diefes Prinzips begegnet er fich mit Loifys (dont la pensde S’est, helas! Mignot, Mgr. Archevéque, L’Eglise et Ia Critique. Paris, depuis separdte de la nötre 125) Schrift, l Evangile et ’ Eglise V. Lecoffre 1910, (XI, 315 p.) 8° fr. 3.50 und mit feinen polemifchen Ausführungen gegen Harnacks Wefen des Chriftentums. — Die zwei folgenden Effays Das hübfch ausgeftattete Buch enthält vier bereits in follen die zwei wichtigften, durch die Gegner der Offen- Zeitfchriften veröffentlichte Effays und zwei Reden des um die Reform und Neubelebung des theologifchen Studiums barung erhobenen Inftanzen widerlegen. Den gegen die in der römifch-katholifchen Kirche fehr verdienten Erz- Kirche gerichteten Vorwurf, fıe fei ftets die prinzipielle Feindin der Wiffenfchaft gewefen, weift der Auffatz, bifchofs von Albi. Auffeine: vor kurzem in zweiter Auf- L’Eglise et la science (145—181) zurück. Die.aus den lage erfchienenen Leftres sur les Etudes ‚ecclesiastiques, religionsgefchichtlichen Schulen ftammende Behauptung, die befonders an die Theologen gerichtet waren, läßt er die Bibel fei nur .die natürliche, rein menf{chliche Blüte diefe für die gebildete Laienwelt. beftimmte Schrift folgen, des religiöfen Gefühls, daher von den heiligen Büchern die in lichtvoller und eleganter Darftellung einige der anderer Völker nicht wefentlich. verfchieden, wird in der wichtigften, in der Gegenwart befonders umftrittenen Studie, Za Bible et les Religions (183—229) mit großer Probleme der, Religionswiffen{fchaft behandelt. In dem Entfchiedenheit bekämpft.. Die erfte der in Angriff ge- erften Auffatz, Z’Zvolutzonnisme religieux (1—87) unter- nommenen Aufgaben fucht M. dadurch zu löfen, daß er wirft er Sabatiers Religionsphilofophie (Theol. Litztg. das der Autorität der Kirche unterworfene Gebiet gegen 1897, Nr. 7; 1899,. Nr. ı), die auch in katholifchen den Bereich des rein ‚weltlichen Wiffens genau abgrenzt, Kreifen Frankreichs zahlreiche, mitunter begeifterte Durch, diefe. kluge Umfchreibung des üittlich-religiöfen Lefer gefunden hatte, einer. formell fehr höflichen und Materials, das allein zur Kompetenz der Kirche gehöre, liebenswürdigen, fachlich recht fcharfen und ablehnenden ift.es dem Verf. möglich, die in den vergangenen Zeiten Kritik, An der Hand des von ihm geprüften Werkes begangenen Irrtümer freimütig einzugeftehen, ohne das ftellt er den von Sabatier vorgefchlagenen Löfungsver- Anfehn der Kirche zu {chädigen; ebenfo gewinnt'er.da- fuchen die im gegenwärtigen Katholizismus vertretenen durch einen, gewiffen Spielraum. für die Bewegung der Auffaffungen vom Wefen der Religion, von der Offen- hiftorifchen Kritik, .die in,yden ihr:gewiefenen Grenzen 257 258 259 260 RE ” AA RS — bal . 'Tyhe01ägifche L—‚‘iteraturzerirtrurng 1919 Nr Öı SN * { dl ka &. ihr Gefchäft treiben. kann, Da die Kirche ‚das durch mut zurückblicken können. Möge der mutige fröhliche Menfchen geleitete Werk Gottes‘ ift (181), ift es nicht zu Optimismus, der in feinen Schriften atmet, nicht zu verwundern, daß ihre Vertreter, Päpfte, Bifchöfe, Theo- Schanden werden! Mögen feine Beftrebungen einen glück- logen, an der Bildung ihrer Zeit teilnahmen und wiffen- licheren Ausgang und einen befferen Lohn finden, als der fchaftliche Anfchauungen vertraten, die die Folgezeit aus- feinen Vorgängern befchieden war! gefchieden hat. Durch diefe Überzeugung getragen, Straßburg i.'E. P. Lobftein. vermag der katholifche Chrift, mit den Mitteln der mo- dernen Technik und nach den Grundfätzen der heutigen Kirchliches Handbuch für das katholifche Deutfchland. In Ver- Forfchung, an die Arbeit der Kultur Hand anzulegen, ohne zu fürchten mit der Kirche in Konflikt zu geraten. — bindung mit Domvikar P. Weber, Dr. theol. W. Liefe, Der Auffatz über die ‚Bibel und die Religionen‘ verfolgt P. A.:Huonder S. J., G. Reinhold und Prof. Dr. N. diefelbe Tendenz, wie der vorhergehende. Dort hieß es Hilling herausgegeben vonH, A.Krofe S. J. Zweiter bereits: ‚La question des sources ne doit pas nous effrayer‘ Band: 1908—1909. Freiburg i. B., Herder 1909. (XVI, (178); hier gibt M. den Religionsgefchichtlern unumwunder 456 S.) 8° Geb. M. 6 — zu, daß die vergleichende Religionsgefchichte zwifchen den verfchiedenen Kulten unleugbare Ähnlichkeiten auf- Die Bearbeiter des nunmehr jährlich erfcheinenden weift. Nichts deftoweniger gelangt er, nach einer aus- kirchlichen Handbuches für das katholifche Deutfchland, führlichen hiftorifchen Rundfchau, zu dem Ergebnis, deffen erften Band ich 1909 Spalte 442—444 eingehend zwifchen dem Chriftentum und den anderen Religionen befnprochen habe, haben fich in der großen Mehrzahl herrfche une difference d’espece et non de degre (205). — redliche Mühe gegeben, Wiederholungen tunlichft zu ver- Die am 15. November 1906 gefprochene, fehr umfangreiche meiden und dem Lefer ein möglichft neues und viel- Gedächtnisrede auf Le Camus, Bifchof von La Rochelle, feitiges Bild zu zeichnen. Daß ihnen dies nur zum Teile bringt einige der wefentlichften Gefichtspunkte zur Gel- möglich war, ift aus der Natur der Sache begreiflich; tung, die M. in feinen Effays entwickelt und begründet dagegen läßt es fich fragen, ob die völlige Änderung hatte, Den Anlaß zu diefen Wiederholungen bot dem der Anlage des Werkes gut und gerechtfertigt war. Redner die Tatfache, daß Le Camus den größten Teil Die erfte Abteilung ift diesmal in zwei Hälften (Die feines Lebens dem Studium des Neuen Teftaments ge- Organifation der Gefamtkirche, S. 1—26, und Die Organi- widmet hatte, Sein ‚Leben unfers Herrn Jefu Chrifti‘, fation der katholifchen Kirche in Deutfchland S, 405—456) fein ftattliches Werk Z’O0euvre des apötres, rühmt M. nicht zerlegt und die zweite Hälfte ift an den Schluß des ge- als wiffenfchaftliche Leiftungen, er weiß fie aber als famten Werkes geftellt. Verfuche einer befonnenen, die Forderungen der Ge- Die zweite Abteilung (früher die fechfte) behandelt fchichte und die Intereffen des Glaubens wahrenden ‚die kirchenrechtliche Gefetzgebung und Rechtfprechung‘ Arbeit zu {fchätzen. Selbftverftändlich gibt ihm der an S. 27—63. In ihr bietet Profeffor Dr. N. Hilling in Bonn Le Camus durch Pius X gerichtete Brief vom 1ı1. Januar eine gründliche Überficht über die neuefte päpftliche und 1906 Gelegenheit, fich über das Wefen, die Pflichten und kuriale Gefetzgebung, die neueften Entfcheidungen der römifchen Kongregationen und Kurialbehörden und die die Rechte der auf die Bibel angewandten hiftorifchen neueften Entfcheidungen deutfcher Staats- und Gerichts- Kritik" Zu "äußern. — Das letzte Stück des Buchs, die E Grabrede auf Mgr. Enard, Erzbifchof von Auch (299—314) behörden über kirchliche Fragen, Gerade diefer Abfchnitt enthält. keine allgemeineren Gefichtspunkte, ift aber als wird, durch Jahre hindurch fortgefetzt, zu einem {chier Ausdruck der Stimmung der frommen Katholiken unter unentbehrlichen Repertorium werden. der antiklerikalen Regierung Frankreichs von befonderem Die dritte Abteilung (früher die fünfte), neu bearbeitet Intereffe, von A, Huonder S, J. in Luxemburg, orientiert in gedrängter Die hervorragende Stellung, die der Erzbifchof von Kürze (S. 64—093) über die ‚katholifche HeidenmifGon‘ Albi in der Gegenwart unter den Vertretern und Leitern in Japan, Korea und China, Wir begegnen hier zahl- der katholifchen Kirche Frankreichs einnimmt, wird feinem reichen intereffanten Urteilen über den Geift des modernen Buche hoffentlich die gebührende Beachtung fichern. Vor apan und der bitteren Klage, daß die proteftantifche mehreren Jahren durch die Hetzartikel eines bornierten Miffon der katholifchen hier fo weit voraus fei und zum und fanatifchen Klerikalismus wegen feiner freieren reli- Unglück des japanifchen Volkes auch ihre Zerklüftung giöfen Pofition aufs heftigfte angegriffen, andererfeits und Subjektivismus in das Volksleben hinein trage. Doch durch das überftürzende Verfahren der Moderniften und muß Huonder, unfreiwillig genug, der Tätigkeit der prote- den ‚Abfall‘ Loifys gewitzigt, bemüht fich der edle weit- ftantifchen Schulen hohe Anerkennung zollen, herzige Kirchenfürft darum, den fchwierigen und fchmalen Neu bearbeitet ift auch die vierte Abteilung ‚die Lage Weg zu wandeln und zu weifen, den die höchfte geift- der katholifchen Kirche im Ausland‘ (S. 94—171) von liche Autorität der Kirche ihren gehorfamen Söhnen noch Gregor Reinhold in Freiburg i. B., der im Unterfchied offen läßt. Dem kühnen Gebaren der Myftiker und der von dem früheren Bearbeiter Dr, Karl Mayer in Preßbaum Rationaliften abhold, will er doch auch die furchtfamen, die Lage der katholifchen Kirche in fämtlichen europäifchen gegen die Wiffenfchaft mißtrauifchen Seelen beruhigen, Staaten berückfichtigt und fich im Allgemeinen gut orien- die ehrlich und auvufrichtig Suchenden leiten, zugleich tiert zeigt, aber allerdings auch Alles von ftreng ultra- aufklärend, erziehend und erbauend wirken, ‚Le peuple montanem Gefichtspunkt aus beurteilt. Die Los- von- chretien nous demande de Iui expliquer sa religion et de Rom-Bewegung wird von ihm nach bekanntem Rezept justifier la nötre. Il parle le langage du temps ou il est nach Kräften verkleinert und faft ausfchließlich aus ne, du monde ol zl vit, de la sctence qwıil a apprise: ıl politifchen Motiven erklärt, fo daß er beinahe noch von nous prie de Iui parler sa langue. Il la demande, et nous einem Triumph Roms in diefer Bewegung reden kann. ne repondrions pas? nous wWessaierions pas de prendre con- Befondere Hoffnungen fetzt der Verfaffer auf Rußland, tact avec ces ämes, de sutvre ces explorateurs, de coordonner trotzdem er fich der Gefahr der beftändig wachfenden ces decouvertes, de christianiser ces pens&es, ‘de vattacher mariawitifchen Bewegung nicht ganz verfchließen kann. cette vie quit palpite ä& la vie divine de Fesus-Christ?‘ Die fünfte Abteilung,Kirchliche Statiftik Deutfchlands‘ (207—208). Wie kennen diefes Programm und diefe (S. 172—317), früher die zweite, wiederum von Krofe Sprache: es war die Sprache und das Programm Lacor- verfaßt, bemüht fich redlich, Wiederholungen zu vermei- daires, Montalemberts, Gratrys. Mignot gehört zur den, obgleich dies hier befonders fchwierig ift. An Stelle Familie jener hochherzigen Repräfentanten eines inner- einer Gefamtüberficht über die konfeffonellen Verhältni{fe lichen, lebendigen, wirklich religiöfen Katholizismus, auf im Deutfchen Reich und feinen einzelnen Ländern und deren Kämpfe, Leiden und Opfer wir nicht ohne Weh- Provinzen ift eine Fülle von Detailbildern aus den ein- 261 262 n Theologifclr„Litefrfitlylfzrf:itung 771791<? Nr. 9. e AA E N. beabfichtigte zwar nicht einen neuen Kommentar zelnen wichtigeren Verwaltungsbezirken getreten und verfchiedene bedeutfame Fragen find neu in die Behand- über H. zu_ fchreiben, doch if es nur zu billigen, daß er lung einbezogen werden wie 4. die Mutterfprache und mit einer Überfetzung des Textes beginnt, der zahlreiche das Religionsbekenntnis (S. 218—227) und 9. die Gehalts- Noten beigegeben find, in denen er die von ihm vertretene und Penfionsverhältniffe der Geiftlichen (S. 263—274). Textgeftalt, welche der Überfetzung zugrunde .‚gelegt Dagegen fehlt nach wie vor eine Unterfuchung über die i(t, rechtfertigt. In der eigentlichen Unterfuchung be- Stellung der Katholiken im Wirtfchaftsleben des deutfchen (chäftigt er fich zunäch(t mit den Kritikern, welche das Volkes und über die Gründe feiner geiftigen Inferiorität, Buch als einheitliche Schrift zu verftehen fuchen, und vielleicht weil der Verfaffer inzwifchen einige neue Klage- zeigt mit Scharffinn die Schwierigkeiten auf, an denen punkte über die Imparität des paritätifchen Preußen ge- die Verfuche von Betteridge, Oort, Peifer, Lauterburg, funden hat, dem er nun das katholifche Bayern als ein Duhm und Vernes fcheitern, er fchließt mit dem {fchwer- leuchtendes Beifpiel wahrer Parität entgegenftellt. Ernfte lich zu beanftandenden Refultat, daß die Einheit des Sorge bereitet ihm die Mi{fchehenpflege des evang. Bundes Buches nur eine fcheinbare ift, und die Sache hier nicht ahmung desfelben auf der bedrohten katholifchen Seite nach Lic. Everling, und er empfiehlt deshalb die Nach- anders liegt wie bei anderen prophetifchen Büchern, daß es zufammengefetzt ift aus Stücken verfchiedener Ver- mit warmer Beredfamkeit. faffer und verfchiedener Zeiten. Das letzte, dritte Kapitel Sehr leicht hat es fich dagegen der Bearbeiter der befchäftigt fich mit den verfchiedenen Löfungen des fechften Abteilung: ‚Die charitativ-foziale Tätigkeit der Problems, die bisher von diefem Gefichtspunkt aus ver- Katholiken Deutfchlands‘ (S. 318—403), Dr. W. Liefe in fucht find, nachdem er: mit kurzen Worten die Unmög- Paderborn, gemacht, indem er einfach in den Text des lichkeit der Hypothefe Renans (%zst, du peup. d’Isr. I, erften Bandes die Zahlen des letzten Jahres einfetzte, 177. 293ff. 307) dargetan hat, wonach das Buch eine fodaß man fich verwundert fragt, warum nicht auch diefer ammlung von Stücken eines und desfelben Propheten Abf{chnitt, wie das Verzeichnis der Seelforgebezirke, hier fei, der diefe um 604, die Zeit der Schlacht von Karke- weggeblieben ift. Druck und Ausftattung find wieder mifch, veröffentlicht habe, Das pofitive Refultat der gleich vorzüglich wie beim erften Bande. Unterfuchung N.s ift kurz zufammengefaßt folgendes: dem Ausgang des fiebenten Jahrhunderts gehört das Bremgarten. Albert Bruékner. A l n A va ältefte Stück der Sammlung, die Prophetie vom Kommen der Chaldäer 1,5—10. 14—17, an; um die Mitte des VBaiin„vel‚ Lect. J: V., De Scri?tura Sacrä. P;rris‚an.wf’$eau- fechften ift die Weisfagung ihres Sturzes in 2,5—17 ent- chesne & Cie 1910, (VIH) 214p) @9189 fr. 3— ftanden. Der Pfalm 1,2—4. 13. 2,4, der mit Fragmenten der erften Prophetie zufammengearbeitet ift, kann nur Diefes Buch bildet die willkommene Ergänzung zu ungefähr feiner Zeit nach beftimmt werden, er gehört..in der vor einigen Jahren gleichfalls in lateinifcher Sprache verfaßten Schrift des Lektors an der katholifchen Fa- die Zeit zwifchen dem 5. und 3. Jahrhundert, während kultät zu Paris De magisterio vivo et traditione. Es zer- das Lied K, 3 im 4. Jahrhundert, in der Epoche der Ver- fällt in zwei Teile., Der erfte umfaßt eine reiche Aus- folgung des Artaxerxes III Ochus, entftanden ift, es ftand offenbar in einem Liederbuche, ehe es an den Schluß wahl von auf die H, S. fich beziehenden Zraecipua do- unfers Buches geftellt wurde. Der Name des .Habakuk cumenta _ (11—107), d. h. von durch die berufenen Ver- treter der Kirche erlaffenen Urkunden. Den Anfang gehört vielleicht eher, der zweiten.als der erften Prophetie machen die durch Leo XII und Pius X publizierten zu, weil feine Entftehung — er ift affyrifch — fich leichter Kundgebungen, die Enzyklika Providentissimus (Xfamt aus der Zeit der Gefangenfchaft als vorher begreift. Ein andern Erklärungen Leos XIII, hierauf zahlreiche Aus- Redaktor benutzte den Pfalm 1,2—4. 13. 2,.do:; der: .aus züge aus den Akten des Pontifikats Pius’ X. Hieran fünf Tetraftichen befteht, als Bindemittel zwifchen den reihen fich Exzerpte aus den Vatikanifchen und Triden- beiden Prophetien, Die drei erften Tetrafticha mit ihrer Befchreibung der Ungerechtigkeit in Juda fetzte er an tinifchen Befchlüffen fowie ältere päpftliche Beftimmungen, den Anfang gewiffermaßen als Rechtfertigung des in ı, 6ff, Seinen regreffiven Gang fortfetzend teilt B, aus den Scho- Jaftikern, den Kirchenvätern und der heiligen Schrift eine angekündigten Auftretens der Chaldäer, das durch 5 Catena von Texten mit, die ihm befonders wichtig oder eine fpezielle auch in Tetraftichen gefchriebene Ein- charakteriftifch {chienen. Den Schluß bilden documenta leitung, angekündigt wird. Die Vv. 1,11l. I2 find nach judaica (Jofephus, Philo, Talmudifches, Pfeudo-Esdras) N, ebenfalls redaktionelle Arbeit: V. I1 dient dazu, die zweite in unferer Sammlung hervortretende Idee einzu- und einige heterodoxe Stimmen (Altkatholiken, Pro- leiten: . die‘ Chaldäer als Rächer Jahves machen fich teftanten, Anglikaner [szc]). — In einem zweiten Teil gibt der Verf. die theologifche Bearbeitung des überlieferten denn fie machen die Macht zu fchuldig und verdienen die Züchtigung, die ihrer wartet, Materials, elaboratio vrerum scholastica (109—208). Seine ihrem Gotte; dem gegenüber Ausführungen über die Infpiration, die Irrtumlofigkeit, weife der Redaktor in V. ı2 auf den ewigen Gott Judas, den Kanon der H. S., über die Authentizität der Vulgata, an welchen Hinweis fich der Schluß des Pfalms V, ı3 über die Interpretation und den Gebrauch der Bibel be- anreiht: wenn diefer Vers an das Ärgernis erinnert, das der Fromme an dem Triumph des Gottlofen nimmt, wegen fich in den durch die Autorität der Kirche ge- zogenen Grenzen und erheben keinen andern Anfpruch fo motiviert der Red. damit philofophifch religiös den als den der genauen und vollftändigen Wiedergabe und Untergang der Unterdrücker, die die mit V. 14 wieder- der gehorfamen Befolgung und Deutung der von der einfetzende Prophetie befchreibt. Um aber den Übergang Kirche gebotenen Lehrtradition. Diefes Verhalten i(t von den Klagen des Pfalmiften zu. der Wiederaufnahme der Prophetie leichter zu machen, wendet der Red. V. 14 in den Augen des gläubigen Katholiken mehr wert als ftatt der dritten die zweite Perfon an:. er fchreibt Gott der Ruhm, ein wiffenfchaftliches Problem wirklich ge- zu, was Gott zuläßt, d. h. was in Wahrheit die Chaldäer fördert zu haben. PBOöbfein tun.. Wie in Kap. ı .die Vv.5. 11..12,.10. find in K 2, 1—3. Straßburg 1E 7fin. und vielleicht V, 18—20 redaktionelle Arbeit, Ab- gefehen von den durch den Redaktor angebrachten Nicolardot, Dr. Firmin, La Composition du livre Habacuc. Modifikationen und Zufätzen zu den urfprünglichen Stücken glaubt N. noch eine gewiffe Zahl von Gloffen aufweifen Paris, Librairie Fischbacher 1008, . (09 RJ 81 87 zu können, die teils vor teils nach der unfers Buches: entftanden Kompofition Leider erfcheint diefe Befprechung durch Schuld des find, fie liegen vor in dem Ref. erheblich verfpätet, aber doch nicht zu fpät, um auf zweiten Glied I, 9, in MYA3 ®S I, 12, wahrfcheinlich in 2, 5b}6a, diefe tüchtige Arbeit aufmerkfam zu machen. in 2, I0 0435 DV m\xp, in 13a MIM NI Dixar mım nam, 263 En Theolog?fche Lif?ratur?éitung I9‚I‚(i Nr. 9 . E E < 264 ba 14. 17 b, das letzte Glied in 3, 2, das erfte in 3,8 und endlich in das Dunkel geftellt hat‘ (S.:180), woraus er aber dann 3,17 und 3, 19, abgefehen von den beiden letzten Worten. mit fcheinbar ’biblifchen Gründen folgert, daß fie, nach- Das ift in kurzen Zügen der Inhalt diefer Monographie dem fie ihren Glauben ‚im Dunkel bewährt habe, mit N.s, die! mit erfchöpfender Berückfichtigung der gefamten demfelben Rechte verehrt werden dürfe wie der Sohn, neueren exegetifchen Literatur, mit felbftändigem, ruhig ja daß . mit der Verehrung des Sohnes für alle diejenigen, abwägenden Urteil und in klarer Darftellung. gefchrieben die ‚auf dem biblifchen Offenbarungsftandpunkt ftehen‘, ift. Am flärkften iftN. durch Marti beeinflußt, denn die die Verehrung der Mutter' fich von felbft ergebe. von ihm vertretene Anfchauung deckt fich in allen ent- Auf eine Kritik im einzelnen einzugehen, hat bei der fcheidenden Punkten mit der M,s. Wenn er M. gegen- Divergenz unferes Standpunktes keinen Sinn, da fie fich über betont, daß 2, 1—3 nicht urfprünglich zu dem Pfalm ins Uferlofe verlieren würde, Nur das mag noch bei- gehören, fo wird er darin recht haben, in der Tat hat gefügt werden, daß Druckfehler fehr felten find, und daß 2, 1—3 nichts mit dem Pfalmftil in 1, 2—4. 13 zu tun, aber Druck und Ausftattung jedes Lob verdienen. man wird fchwerlich darin N. zuftimmen können, daß Bremgarten. Albert Bruckner. 1, 13 .die gerade Fortfetzung von I,2—4 fei, feine Über- fetzung des 431 995 40 Tes yeux sont trop purs pour Wieten, Lucas Thomas, Irenäus’ Gelchrift ‚Ten Bewijze der voir le mal täufcht die Lefer über die Schwierigkeit des apoltolilche prediking‘. Proeffichrift. ÜUtrecht, P. den Anfchluffes an 2,4 fort, tatfächlich ift mindeftens ı2a vor V. ı3 nicht entbehrlich. Nicht minder {fchwierig Boer 1909. fcheint mir die Annahme, daß 2,4 die gerade Fortfetzung Jüngft habe ich von einer franzöfifchen Darftellung ZU- 113 del Hier liegt doch die Vermutung näher, daß der Theologie des Irenäus (Beuzart, E//ay ur Ia theologie 2, 1—4 erft der Rückficht auf die Verwendung des Liedes d’ZIrenece, Paris 1908), die mitveranlaßt war durch feine Zum für den jetzigen Zufammenhang ihr Dafein verdanken, neu ‚aufgefundene Epideixis, berichten dürfen, Für die Zuweifung von 1,5 an eine,andere Hand als Gegenftand einer felbftändigen Unterfuchung hat diefe die, die 1,6ff. gefchrieben, vermag ich einen triftigen Epideixis der Niederländer Wieten gemacht, behufs Er- Grund nicht zu fehen. Die zu AWYM) gegebene Erklärung werbung des theologifchen Doktorgrades an der Uni- S. o1f. erfcheint überaus künftlich, hier liegt doch ‘die verfität zu Utrecht. Seine Arbeit ift durch Gründlichkeit Annahme näher, daß der MT. mit Rückficht auf ı,13 und Befonnenheit charakterifiert. Er gibt zunächft nach entftanden ift. Für verfehlt halte ich den Verfuch, den kurzer Orientierung über das Werk des Irenäus und feine MT. ı, 17 im wefentlichen feftzuhalten, jedenfalls beruht armenifche Verfion auf S. 7—92 eine — aus der deutfchen die Anmerkung 8 auf einem Irrtum, gerade von Giefe- bei: Harnack, Texte u. Unterf. 31, 1, gefloffene — Über- brecht ftammt die LA, 4arn für ım. Doch derartige fetzung der Epideixis; ‚beigefügte Parallelen aus des Bedenken, deren ich noch manche habe, können mich Irenäus großem Werk gewähren eine gute Beleuchtung. nicht hindern, diefe Arbeit mit Freude zu begrüßen und Die Abfaffungszeit der Epideixis möchte Wieten etwa den Wunfch auszufprechen, daß ich nicht zum letzten auf 106 anfetzen (S. 104 ff), jedenfalls nach der Regierung Mal diefem jungen Gelehrten begegnet bin, vielleicht des Commodus, da ca, 48 von verfolgenden Königen gelingt es ihm fpäter, feine Publikation auch von den die Rede ift, ”KExide&ic faßt er im Sinn von dxödeı zahlreichen Fehlern in der hebräifchen Vokalifation vgl und er beurteilt die Schrift als ELG den Neulingen im Z. Br S.-22..23. 24. 26—31 freizuhalten. Chriftentum geltend und die Mitte haltend zwifchen Straßburg i/E. W, Nowack. einer Miffionspredigt und einer Homilie, Der erfte Teil biete die apoftolifche Verkündigung felbft, der zweite, von Bartmann, Prof. Dr. Bernhard, Chrifltus ein Gegner des | | ca. 42b an, den Schriftbeweis dafür. Die ‚apoftolifche Ver- Marienkultus? Jefus und feine Mutter in den heiligen kündigung‘ aber fei dem Irenäusdie Tauflehre,entfprechend dem, was fich aus Adv. haereses, aber auch aus unferem Evangelien, Gemeinverftändlich dargeftellt. Freiburg fonftigen Wiffen über die Unterweifung der Katechumenen 14 Bii erden 10004 V1 84 SI ZrAEl Geb. M. 3— ergibt (S. 152 ff.). Nicht Theologie enthalte die Epideixis, Der Verfaffer diefer Schrift, die nachweifen will, daß fondern fchlichte Glaubensgedanken für die Einfältigen Chriftus kein Gegner des Marienkultus gewefen fei, ift a E (S. 170). Sie will darlegen den Inhalt der Glaubensregel, wenigftens ehrlich genug des öftern zuzugeftehen, daß er welche Wieten im Anfchluß an R. Seeberg als die von durchaus dogmatifchen Vorausfetzungen aus an feine vom Symbolum vorausgefetzte apoftolifche Tradition Unterfuchung herangetreten fei. Und es ift deshalb verfteht. Dem Wefen nach Einer, ift Gott ‚nach der auch nicht verwunderlich, daß ihn felbft Stellen wie Joh. Ökonomie unferer Erlöfung‘ Vater und Sohn ( C. 47); en eın 2,3—5 Mark, 3,31—35 Luk. 11,27. 28, die er mit Luk, nur kurz wird vom Geift gehandelt, deffen Wirk 2,47. 48 und Jöh.19, 2627 'auf/S. 43—164 ausführlich vorläufiges in den Propheten war und nun in der apoftoli- erläutert, nicht nur nicht irre machen in feinem mario- fchen Predigt . ftatt hat. Bezeichnet wird das Wort in logifchen Glauben, fondern ihn fogar noch darin beftärken. der Epideixis nicht als ewig koexiftent fo Wieten S. 181), Zwar gefteht er zu, daß einzelne diefer Abfchnitte Schwie- fondern als erfterzeugtes, Aber es be d eutet die Ausfage rigkeiten für das katholifche Dogma zu enthalten fcheinen, c. 43, daß für Gott der Sohn den Anfang vor dem Bau aber er findet doch immer ziemlich rafch den Übergang _ der Welt gehabt, keinen Gegenfatz dazu, daß nach zu der erbaulich konfeffonellen Erklärung, Es ift dies ! Adv. haer. IL, 25, 3 Gottes proprium verbum immer mit ihm koexiftiert hat; denn die Trinität ift für Irenäus auch nicht weiter verwunderlich, wenn man beachtet, / wie oberflächlich feine Kenntnis und Verwendung der / | eben eine heilsökonomifche. Die Häretiker werden liberalen Exegefe ift. Außer Holtzmann, den er 3 mal c.99 als folche charakterifiert, die den Vater vom Schöpfer zitiert, werden nur noch Dietlein, Frenffen, Kneib, Nebe, unterfcheiden oder die Fleifchwerdung des Sohnes ver- Nösgen, Peterfen, Werner und Zöckler Zzitiert, aber neinen oder die Gaben des Geiftes abweifen, — Die von einem gründlichen Studium der Brofchüren oder ; Benutzung einer Vorlage fieht Wieten fchon dadurch Schriften derfelben ift nirgends die Rede; fondern irgend erwiefen, daß das Schema in c. 43—85 von dem c. 31—40 ein Zitat, das die verächtlichen Urteile der liberalen befolgten abweicht. Doch findet er hier weniger einen | proteftantifchen Theologie über Chriftus beleuchten {oll, | Anfchluß an die antijüdifche Polemik, als an dıe egen wird angeführt und muß ebenfo fehr dazu dienen, die ] die Heiden gerichtete Apologetik, Speziell in X uftins katholifchen Lefer mit Abfcheu gegen diefe frivole prote- . Apol. T, 30—53 erblickt er die Vorlage des Irenäus, welcher ftantifche Theologie zu erfüllen, als feine Belefenheit in _ diefer aus mündlicher Tradition Stammendes und durch derfelben effektvoll zu drapieren. Intereffant ift immerhin eigenes Schriftftudium Gewonnenes beigefügt habe. Na- ‘itürlich verneint er eine Kenntnis des altteftamentlichen das. Zugeftändnis, daß Chriftus ‚feine Mutter abfichtlich 265 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 9. 266 O . - - ihn beftreitet. Urtextes bei Irenäus; die Epideixis fetze die gleiche Er läßt fich meift genügen, in einer An- Textgeftalt voraus wie Adv, haer.; mehrfach würden auch merkung zum Eingange eines Kapitel die dazu gehörige nicht nachweisbare Worte als altteftamentliche zitiert Literatur überfichtlich zufammenzuftellen; der Sachkun- (S. 120, 17 und 140, 10 muß es c, 68 heißen ft. c.69). Die dige merkt dann fchon, wo er diefe Literatur benutzt. Übereinftimmung der Angabe der Epideixis c.74, daß Es ift erfreulich zu fehen, wie fleißig T. die eigentlichen Jefus unter Kaifer Claudius gekreuzigt worden, mit jener Quellen feiner Arbeit zum Grunde legt. Natürlich Adv., haer. 1L, 22,6, daß er nicht fern von 50 Jahren ge- haben ihm andere Forfcher vielfach den Dienft getan, wefen, hebt Wieten hervor. Mit Rendel Harris macht ihm die wichtigen Stellen zu zeigen. Aber man merkt doch auch, daß T, eine umfaffende Belefenheit in den der Brief Polykarps verwertet werde. er darauf aufmerkfam, daß c, 96 (bei Harnack c. 95) Ebenfo auf die Werken der Autoren, die er behandelt, befitzt. Die Ge- Differenz zwifchen dem allegorifchen Verfändnis des famtcharakteriftiken, die er bietet, laffen das erkennen prophetifchen Wortes und der realiftifchen Zukunfts- und auch manches ‚neue‘ Zitat. So möchte ich wünfchen, erwartung in Advo. haer. V, 33,3f., obwohl beide Male daß fein Werk unter uns in Deutfchland ebenfo ernft- Irenäus durch Ausfagen der ‚Presbyter‘ beftimmt ift. lich beachtet und verwertet werde, wie er fich bemüht Auch betont Wieten, wie Irenäus in der Epideixis vom zeigt, von den Arbeiten Deutfchlands Frucht zu ziehen, Neuen Teftament nicht mehr Gebrauch macht als Juftin, Was T. im vorliegenden Bande vorführt, i ledig- ein Beweis, daß wir nicht berechtigt feien, aus den apolo- lich das Jahrhundert von Athanafıus bis zu Auguftin, getifchen Schriften Juftins Schlüffe auf den Umfang 318—430. In Bezug auf die griechifche Kirche be- feines Kanons zu ziehen (S. 201 f.). Zugleich zeige die handelt er die trinitarifchen Streitigkeiten bis zur Er- Epideixis die enge Verbindung von Glaubens- und ledigung des Pneumatomachismus, die chriftologifchen bis Sittenlehre in der altkirchlichen Unterweifung, aber auch, zu der des Apollinarismus. Das ‚Dogma‘ ift ihm, foweit wie gut Irenäus zwifchen Glauben und Theologie zu die ökumenifchen Konzilien reden, eine abgefchloffene unterfcheiden wiffe; ferner, in welchem Maß er Biblizift Sache., Das ift für ihn als Katholiken ja felbftverftänd- fei, wenn fchon er mehr die Heilsidee der Antike mit lich. .Aber es beeinflußt auch die Art, wie er als Hi- dem überlieferten Glauben verbinde, als die biblifchen ftoriker Fragen ftellt. Im Grunde hat er nur mit der mache. Gedanken von Schuld und Verföhnung fich zu eigen Herausarbeitung der ‚Begriffe‘, in denen fich das Dogma bewegt und abklärt, zu tun. Seine Dogmengefchichte Mit Sorgfalt, Umficht und gutem Urteil ift die Unter- ift in ihrem Grundftock Gefchichte der Spekulation über fuchung geführt, die Literatur vollftändig verwertet. die ziemlich ex abrupto auftauchenden ‚kirchlichen‘ Ent- Göttingen. N. Bonwetf(ch, fcheidungen und die in ihnen dem Nachdenken vorge- legten Probleme. Es ift für T, begreiflicherweife ein Tixeront, J., Histoire des Dogmes II. De Saint Athanase unerträglicher Gedanke, daß etwa das 0woov6Li0G fıch a Saint Augustin (318—430). Paris, V. Lecoffre 1900. E etztlich — in Konftantinopel 381 — definitiv nur durch- (VIs 537° p) 8° fr. 3.50 ‘ gefetzt habe unter einem etwas andern Verftändnis, als S unter dem es urfprünglich fanktioniert worden. Die feit Herr Tixeront ift unter uns als Dogmenhiftoriker | Zahn bei uns in Deutfchland kaum noch beanftandete wohl bekannt, feit er durch eine Unterfi uchung über, die Erkenntnis, daß die Kappadozier Waffer in den nizäni- Anfänge der Kirche von Edeffa und d ie Abgarlegende fchen Wein gegoffen hätten, bekämpft er in freudiger (1888) zuerft die Aufmerkfamkeit auf fich lenkte. äl Anlehnung befonders an Bethune-Baker. Wir wollen zur Zeit doyen de la Faculte catholique de theologie de Lyon. Der erfte Band feiner Histoire des dogmes, wel- uns auch durch ihn darauf aufmerkfam machen laffen, cher die ‚/gologie anteniceenne‘ behandelt, ift bereits in daß die Forfchung über die Kappadozier wohl noch 5. Auflage erfchienen. Lücken zeigt. M. E. könnte T. (von Holl, Loofs u, a , Auch der vorliegende zweite deren Spezialarbeiten er nicht vollftändig kennt ode x Band hat alle Ausficht in wiederholter Auflage zu er- doch nicht ausfchöpft) mehr gelernt haben über die fcheinen. Denn er ift von gediegener, tüchtiger Ge- ‚Nebentheologen‘ der Zeit, als er getan. (Das gilt lehrfamkeit, von maßvoller, katholifch tadellofer Haltung, befonders auch für die LateinerJund ihren Anteil an recht gefchickt und überfichtlich in der Form, dazu er- der trinitarifch-chriftolo gifchen‘ "Arbeit‘ der“ Zeit.) ‘ Das ftaunlich billig. Er bietet nicht gerade viel neues, im letzte den Griechen großen jedenfalls nichts derartiges, im einzelnen immer- gewidmete Kapitel (Nr. VI) handelt hin manches eigentümliche Urteil und überall eine wohl von ihrer Theologie ‚en dehors des questions trinitaires et christologiques‘, worin er in neun Paragraphen (an- Mitarbeiter, erwogene Stellungnahme gegenüber von Leiftungen der hebend mit einem über die Angelologie) eine ziemlich Herr Tixeront kennt auch die deutfche bunte Fülle von Leh ren vorbringt, die ihm deutlich darum Forfchung fehr vollftändig. Nicht als ob man nicht bezw. nur infofern von Intereffe find, als fie nun einmal manche wertvolle deutfche Arbeit nennen könnte, die Themata berühren, d ie feit irgend welcher Zeit in der ihm entgangen zu fein fcheint. Aber man hat mehr zu katholifchen Dogmati k herkömmlich find, So kommen rühmen, daß er eine gute, auch unparteiifche (evan- gelifche Arbeiten ebenfo wie katholifche berücklichti- diejenigen ‚sacrements‘ (foweit fich eben darüber was findet) ‚zur Sprache, die in di efer Dogmatik gelten. gende) Umfchau gehalten, als daß ihm diefe und jene Natürlich auch die Mariologie. Das ift auch für unfer- bedeutendere Arbeit nicht zu Geficht gekommen; es ift einen gar nicht belanglos, wir können für manche Notiz im Auslande gewiß fchwierig, der gefamten etwa ge- da nur dankbar fein. Aber wir haben es verlernt, das fuchten Literatur habhaft zu werden. Ein wenig er- was hier vorkommt, als gewiffermaßen felbftverftänd- ftaunt bin ich gewefen, daß T, die Realenzyklopädie für liche ‚Probleme‘ zu behandeln, Wir wenden uns ihnen proteftantifche Theologie und Kirche, die in ihrer neuen als Hiftoriker nur zu, indem wir die Perfpektive für fıe (dritten) Ausgabe von Hauck doch gerade auf dem Ge- fuchen. Und diefe läßt fie zum Teil wichtiger, zum biete der Dogmengefchichte ganz vortreffliche Artikel, Teil freilich viel unwichtiger erfcheinen, als T. fie nimmt. meift von den berufenften Forfchern unter uns, gebracht Wie ein /ocus neben den andern erfcheint bei ihm als hat, nicht benutzt, Man dürfte doch erwarten, daß fie $ 3 die ‚Soteriologie‘. Als ob diefe für die Trinitäts- und auch bis Lyon gedrungen fei. Unfere gegenwärtigen Inkarnationslehre nicht in bedeutendftem Maße erft den dogmenhiftorifchen standard works, von Harnack, Loofs, Hintergrund gewährte! In Chap. VI fieht man am Seeberg, werden nach Gebühr namhaft gemacht. Einfluß deutlichften, wie wenig T. im ftande ift, von einem Manne haben fie begreiflicherweife doch nur in mäßigen Grenzen wie Harnack und von der durch ihn inaugurierten Be- geübt, Es ift felten, daß T. fich im Einzelnen direkt auf handlung der Dogmengef(chichte im ganzen zu lernen. einen andern Forfcher bezieht, fich zu ihm bekennt oder Es ift kein Zufall, daß T. die Werke von Harnack, Loofs, ** 267 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 9. 268 Seeberg immer nur obenhin grüßt. Er benutzt fie zwei- den Arbeiten nicht gekommen, Sie differieren nicht fellos, aber nur im einzelnen, Das geht ja auch für unwefentlich in der Würdigung der einzelnen Entwick- ihn - nicht anders; Freuen wir uns, daß er als katholifcher lungsfaktoren, und dem entfprechend ift auch der Zeit- Forfcher folche Werke doch keineswegs bei Seite fchiebt! punkt der entfcheidenden Wendung im Leben Auguftins Und laffen wir feine Art die: Dogmen zu empfinden, verfchieden beftimmt worden, Es ift fogar in diefe Frage da er fich. doch: zu wirklich gelehrter Behandlung durch diefe neuen Unterfuchungen eine bisher nicht derfelben gedrängt fieht, immerhin auf uns wirken! Unfere vorhandene Unficherheit gebracht worden, Denn..fo dermaligen Perfpektiven find. ja ohne Zweifel auch noch verfchieden auch das Urteil über den Quellenwert der nicht die letzten, einzelnen zur Verfügung ftehenden Dokumente war, und Ein Sonderkapitel (Nr. VII) gilt der 7z46&ologze de In den letzten vier Ka- fo fehr die Anfichten auseinander gingen, wenn die Frage langue syriaque au IVe siecle, aufgeworfen wurde, was denn eigentlich den entfcheiden- piteln behandelt T. dann die Theologie der Lateiner, den Umfchwung herbeigeführt habe, fo war man fich zuerft diejenige. der ‚Häretiker‘ unter ihnen ($ ı Ze do- doch im wefentlichen darüber einig, daß diefer Umfchwung natisme, & 2 Le. priscillianisme, & 3 Les erreurs d’Hel- in der Mailänder Zeit vor dem Aufenthalt in Caffifiacum vidius, de Bonosus, de Fovinien et de Vigilance: das ftattgefunden habe., Thimme aber und vollends Becker Ganze zufammen auf nicht einmal dreißig Seiten, was na- fetzen die Wendung fpäter an, als bisher üblich war. türlich nur eine fkizzenhafte, vielmehr allzu dürftige Auf jeden Fall haben diefe neuen Arbeiten das Verdienft, Zeichnung gefattet). Es folgt, was T, eigentlich als ‚/a das Problem mehr oder weniger in neuer Beleuchtung theologie latine au IVe siecle‘ bezeichnet, ein Kapitel, zu zeigen und, das gilt befonders von Becker und Thimme, das alle die Fragen berührt, die bei den Griechen auf Momente betont zu haben, die bisher in der Forfchung fechs Kapitel verteilt find, alfo nur unter anderm auch, über die Entwicklung Auguftins weniger deutlich markiert als $ 6, die Chriftologie und Soteriologie. Ich empfinde waren. Ob die neuen Darftellungen und Löfungen zu- die Unlebendigkeit der katholifchen Gefchichtsbehand- treffend find, ift freilich eine andere ‚Frage. lung. hier befonders ‚tief, Merkwürdig ift, daß T. der Die in den Cambridge Patristic Texts gegebene Ein- Symbolgefchichte eigentlich gar keine Aufmerkfamkeit leitung zu den nach dem Text Knölls abgedruckten, mit zuwendet, Gerade vom ‚apoflolifchen Symbol‘ aus kann wertvollen fachlichen Anmerkungen verfehenen und mit man züu einem guten. Verftändnis der Eigenart des einem ausführlichen Wort-, Sach- und Schriftftellenregifter Abendlands kommen, Ich glaube in meinem Werke ausgeftatteten Konfeffionen Auguftins lehnt fich noch am über diefes Symbol (es gehört zu den Werken, die T, ftärkften an die herkömmliche Betrachtung an. Hier ift nicht zu kennen {fcheint), dafür Gefichtspunkte gewährt auch die Antithefe gegen die am radikalften von Gourdon zu. haben, Gerade ein katholifcher Dogmenhiftoriker verfochtene Meinung, daß Auguftin in Caffıfiacum Neu- könnte, wie ich mir vorftelle, die Symbolgefchichte (die platoniker gewefen fei und einen inneren Bruch mit feiner doch nicht bloß die. Entwicklung der ‚Formeln‘ zu ver- beruflichen Vergangenheit und feinen Lebensintereffen Der Wert der Kon- folgen hat, fondern auch ins Auge faffen muß, welchen nicht erlebt habe, am {(chärfften. Einfluß das Tauffymbol geübt hat!) für feine Dar- feffionen als Quelle für die Erkenntnis der Vergangen- ftellung, der Dogmengefchichte mit Nutzen heranziehen. heit Auguftins wird 'hier auch recht hoch eingefchätzt. je beiden letzten Kapitel gelten Auguftin, das Die Konfeffionen bleiben eine brauchbare Gefchichts- erfte feiner Theologie in der Vielheit ihrer Probleme, quelle, wenn fie auch ein einfeitiges Bild des Lebens in das zweite infonderheit dem Streite zwifchen ihm und S Caffıfiacum bieten (LXIII). Sie müflen ergänzt werden Pelagius. Diefe beiden Kapitel haben vollauf teil an durch die erften Schriften, Aber die zunächft vorhan- Man wird das denen Differenzen zwifchen den Berichten der Konfeffionen den Vorzügen von T,s Arbeitsweife, Einzelne darin auf unferer Seite zu würdigen wiffen und und den Erfillingsfchriften Auguftins verfchwinden doch fich gern darin unterrichten, wie Auguftin fich in ka- bei näherer Erw ung. Denn daß Auguftin bloß Neu- tholifchen fcharfüichtigen Augen darftellt. Es ift nicht platoniker, nicht € hrift gewefen fei, widerfpricht feinem unwahrfcheinlich, daß folche Augen manches richtiger eigenen Bekenntnis in der Schrift contra Academicos (LX). fehen, als unfere; z. B. in bezug auf Auguftins Be- Da Auguftin damals ferner davon überzeugt war, daß trachtung der Sakramente. bloß unwichtige Differenzen zwifchen Chriftentum und Neuplatonismus beftänden, konnte er unbedenklich in Halle:a.7 S! F. Kattenbufch. neuplatonifcher Sprache reden. Auch die Rückficht auf feine Schüler legte ihm dies nahe, Auguftin wollte zeigen, The Confessionsßf Augustinre.r Edited B;Prof. John Gibb, daß er, obwohl Chrift geworden, doch ein Jünger der D.D., and William Montgomery, B.D. Cambridge, Philofophie geblieben fei. Es war ihm auch nicht mög- University Press 1908. (LXX, 480 p.) 8° 76 lich, mıt feinen jungen und unreifen Schülern über die Krifis feines Lebens zu fprechen. So lebt denn fchließ- Becker, Pfr. Lic. Dr. Hans, Augufltin. Studien zu feiner Jlich die fchon von Nouriffon vertretene Thefe auf, daß geiftigen Entwicklung. Leipzig,J.C. Hinrichs’fche Buch- Auguftin in Caffifiacum ein doppeltes Leben geführt handlung 1908. (IV, 156 S.) gr.8° M. 3 —; geb. M. 4— habe, ein philofophifches mit feinen Schülern, ein inner- Thimme, Lic, theol. Wilhelm, Augultins geiltige Entwickelung liches mit fich felbft. Dies innerliche Leben ift aber (LII) durch Paulus bereits über den Neuplatonismus hinaus- in den erften Jahren nach feiner „Bekehrung“, 386—391 geführt. Bei Paulus fand er wie fpäter Luther die Gnade, (Neue Studien zur Gefchichte der Theologie und der von der die Neuplatoniker nicht fprachen. Und hier Kirche. Herausgegeben von N. Bonwetfch und R. See- fand er gleichfalls den Erlöfer von der Sünde, den er bis dahin nicht gekannt hatte. Denn bisher hatte er berg. Drittes Stück.) Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. 2554 5i) @gr 89 M. 8— Chriftus nur als den Weifeften unter den Lehrern gewürdigt. Doch diefer Verfuch, den Bericht der Konfeffionen Faft gleichzeitig (ind über die Entwicklung Auguftins mit dem Inhalt der Erfilingsfchriften in Übereinftimmung drei Unterfuchungen erfchienen, die das traditionelle, zu bringen, ift undurchführbar. Er fcheitert nicht bloß heute noch nicht in der katholifchen wiffenfchaftlichen an den mancherlei Vermutungen, die nötig find, um eine Forfchung (vgl. neuerdings Mausbach, die Ethik des hl. einigermaßen erträgliche Harmonie herzuftellen, Schon Auguftinus) überwundene Urteil über die Bekehrung Au- diefe Vermutungen bewegen fich auf höchft unficherem guftins preisgeben und mit Hilfe der hiftorifch-kritifchen Boden. Grundfatze _ das Problem zu löfen fuchen. Zu einem Daß Auguflin feinen Schülern den Beweis er- bringen wollte, er fei trotz feiner Zuwendung zum Chri- einigermaßen einhelligen Ergebnis find aber die vorliegen- ftentum Philofoph geblieben, ift eine Vermutung, der 269 270 Za Theologifche Literaérzeitgnfgflgylg Nr 9 n a AA . a Ebenfalls, daß er, wenn man nur dann wird Gehör fchenken dürfen, wenn bereits weiteres zugeftanden werden, die Zuverläffigkeit der Konfeffionen feftfteht. Ste kann er auch nur zufammenfaffen will, doch felbftändig arbeitet. alfo nicht als Beweis für die Zuverläffigkeit in Anfpruch Wertvoll ift, was Becker über die Bildungselemente aus- genommen werden, fondern nur als nachträgliche Er- führt, in denen Auguftin gelebt hat. Was B, im zweiten Teil feines Buches über Auguftin und das Geiftesleben klärung eines hiftorifch fchon geficherten Tatbeftandes, feiner Zeit mitteilt, bekundet viel Fleiß und Belefenheit Auch mit der Annahme, daß Auguftin von der großen und i(& eine willkommene Bereicherung unferes Wiffens. Krifis feines Lebens feinen unreifen Schülern nichts be- richten konnte, ift wenig anzufangen. Denn wenn Au- Becker felbft betrachtet diefen Teil nur als eine Vorarbeit, guftin mit feinen Schülern, mit denen er wie ein Freund die rein ftatiftifch nachweifen will, wo, wie oft und in verkehrte, die fchwierigften religiöfen Fragen erörtern welcher Weife Auguftin die einzelnen . Vertreter der kann, dann hätte er von der Bekehrung, die die Kon- Wiffenfchaft und ’ Bildung nennt, feine Vertrautheit mit Auch einzelnen Bildungs- und Wiffenselementen zeigt, und ob feffionen berichten, fehr wohl fprechen können. fein Urteil über diefelben fich mit feinem. Einleben in diefe Vermutung kann höchftens den Wert einer nach- träglichen Erklärun und Deutung eines auf. anderem das Chriftentum geändert, Den Quellen, die Auguftin Wege feftgeftellten hiftorifchen Tatbeftandes befitzen, benutzt hat, geht B. nicht nach. Aber {chon in diefer nicht aber einen Tatbeftand beweifen oder herflellen, felbfitgewählten Befchränkung ift B.s Arbeit wertvoll. Was Wenn ferner eingeräumt werden muß, daß Auguftin damals B. über Auguftins Beziehungen zu den Dichtern und überzeugt war, daß nur unwefentliche Differenzen Chriften- Profaikern fagt, über Auguftins Verhältnis zur Rhetorik und Gefchichte, zur griechifchen Sprache, die er ziemlich tum und Neuplatonismus trennten, fo wendet fich dies Zugeftändnis doch gerade gegen die Darftellung der Kon- genau kennt, zum Hebräifchen, dem er ratlos gegenüber- fefGonen, die im Neuplatonismus eine Station des Irrtums fteht, zum Punifchen, das er völlig beherrfcht, mit dem erblicken. Wenn Auguftin alfo in den Erftlingsfchriften er fich aber nach feiner Rückkehr aus Italien nur wenig ‚unbedenklich‘ neuplatonifch fpricht, fo tut er es eben, befchäftigt, und das, obwohl in der Umgegend von Hippo weil er im Neuplatonismus lebt, und nicht aus Rück- zu feiner Zeit noch als Volksfprache gefprochen, wenig fichten auf feine Schüler. Vollends entfpricht es nicht angefehen ' war, auch auf Auguftins Anfchauungen kaum einen Einfluß ausgeübt hat, was er über Auguftins Stel- dem Inhalt der erften Schriften Auguftins, wenn behauptet wird, die paulinifche Anfchauung von der Gnade und lung zur Mythologie und den verfchiedenen mythologifchen dem Erlöfer von der Sünde habe fchon damals Auguftin Kreifen und über den großen Umfang der von Auguftin über den Neuplatonismus hinausgeführt. Hier laffen fich gekannten Wiffensgebiete mitteilt, kann hier im einzelnen Gibb und Montgomery wiederum die Farben der Dar- nicht wiedergegeben werden, Hier hat B. eine Vorarbeit ftellung von den Konfeffionen geben. In den Erftlings- geliefert, auf die jeder zurückgreifen muß, der den hier erörterten Problemen fich zuwendet. fchriften Auguftins ift weder ein befonderer Einfluß der Becker zeigt auch paulinifchen Gnadenanfchauung zu konftatieren, noch auch inftruktiv den Wandel in Auguftins Urteil z. B. über Cicero eine paulinifch geartete Chriftologie und Soteriologie. und liefert fo einen Beitrag zur Entwicklungsgefchichte Neben den altabendländifchen Rationalismus und Moralis- des fpäteren Auguftin. Auch an der Haltung Auguftins mus tritt vielmehr eine ganz an den Neuplatonismus fich in diefer Frage erkennt man alfo, wie Auguftin mit den anlehnende Erlöfungslehre, Daß Augufin Chrift fein Jahren enger wird. Seine Religion ift daran nicht un- wollte und Paulus’ las, ift freilich richtig.‘ Aber'das Chri- beteiligt gewefen. ftentum war ihm hauptfächlich die autoritative Verbürgung Weniger glücklich ift der erfte Teil der Unterfuchung des fchon im Neuplatonismus gefundenen Wahrheits- Beckers, Die Thefen und Urteile find hier gelegentlich gehalts. Auguftin konnte jetzt mit gutem Gewiffen der recht fummarifch und nicht fo forgfältig erwogen, wie Kirche, der Schrift und dem Chriftentum fich zuwenden, man es wünfchen möchte, In der Polemik — vgl. z. B. nicht weil fie ihm eine neue Erkenntnis geboten hätten, die Auseinanderfetzung mit Loofs in der Frage nach dem fondern weil er das Chriftentum mit der Philofophie im Einfluß des Hortenfius auf Auguftin — macht fich B. die Einklang fand. Wo Auguftin feiner Lektüre Pauli ge- Abwehr leichter, als der Sachverhalt geftattet. Wenn er, denkt, fehlt grade die Bezugnahme auf den ‚Paulinismus‘, die im wefentlichen Auguftin in der erften Zeit als Neupla- Die in diefer englifchen Textausgabe gebotene, toniker anfchauend, in der Ethik ihn nicht als getreuen deutfche Literatur übrigens nicht ausreichend berück- Schüler der Neuplatoniker betrachtet, vielmehr eine fichtigende Einleitung genügt nicht, um dem Quellenwert gefunde evangelifche Bafıs in der auguftinifchen Ethik der Konfeffionen die gewünfchte pofitive Würdigung zu erkennt (S. 48), fo ift dies Urteil mehr als befremdlich, fichern und den verfuchten Ausgleich zwifchen dem zumal wenn es mit Auguftins Beurteilung des Effens' und Bericht der Konfeffionen und dem Inhalt der Erftlings- Trinkens begründet wird, und chriftlicher Einfchlag dort fchriften als hiftorifch berechtigt zu erweifen. gefunden wird, wo der Harmonie und Ordnung der Welt Becker verzichtet auf folchen Ausgleich, Er ftellt an gedacht wird. Wenn ferner das Leben in Caffihacum den Anfang feiner Unterfuchung den Satz, daß Auguftins lediglich als ein ländliches Idyll gefchildert wird (S. 13), Entwicklung ganz anders verlaufen fei, als fie von ihm ruhige: Beftimmtheit felbft im Innenleben Auguftins er- felbfit in den Konfeffionen aufgefaßt und dann in diefer kannt wird (S, 15), fo braucht man nur auf die Soliloquien Auffaffung traditionell geworden fei, Dies Ergebnis der und die Denkkämpfe hinzuweifen, um zu erkennen, daß neueren Forfchung will B. in feiner Arbeit noch einmal Becker, der auch von dem hiftorifchen Quellenwert be- durchprüfen und ausführlich begründen. Über den Wert fitzenden Ereignis im Mailänder .Garten keine Notiz der bisherigen Unterfuchungen urteilt er recht abfchätzig nimmt, in der kritilchen Abwägung der einzelnen Faktoren (S. 5), obwohl er doch {chließlich felb& bekennt, keine nicht umfichtig genug ift. Wenn er andererfeits die end- epochemachenden Ergebniffe zutage fördern zu wollen gültige Entwicklung Auguftins zum Chriftentum in die und in erfter Linie nur das zufammenfaffen zu wollen,. drei Jahre nach Caffifiacum verlegt und noch dazu dem was bisher über den Entwicklungsgang gefchrieben war. Tode der Mutter den‘ Umfchwung zuweift, fo hat dies Die älteren und jüngeren Biographien laffen uns freilich an den Quellen keinen Halt. Eine forgfältigere Begrün- im Stich. Darin hat B. recht. Aber die monographifchen dung und eine umfichtigere Erwägung im erften Teil Abhandlungen über das Problem der Entwicklung Au- hätte B. gewiß vor den nicht kleinen Fehlern 'in der guftins verdienen doch, auch bei kritifcher Frageftellung, Darftellung der Entwicklung Auguftins bewahrt, eine ftärkere Beachtung. Gourdon und Grandgeorge hat Es wäre überhaupt methodifch richtiger und frucht- B, offenbar nicht verwertet, Daß das Problem felbft trotz barer gewefen, wenn B. fich auf eine ins einzelne gehende der vorangegangenen Unterfuchungen eine neue Bearbei- Analyfe der Erfilingsfchriften eingelaffen hätte, Diefen tung keineswegs übeıflülfig macht, kann freilich B, ohne Weg hat Thimme betreten, Seine Unterfuchung ift die 271 372 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr 9. dnl befte Unterfuchung über die Entwicklung Auguftins, die Frageftellung infofern, als er die einzelnen Momente der die letzten Jahre gebracht haben. In fehr eindringender theoretifch-wiffenfchaftlichen Auseinanderfetzung mit der analytifcher und. fynthetifcher Kleinarbeit bemüht fich Skepfis gleichzeitig als Linien der inneren Entwicklung Thimme, den Gedankengehalt der erften Schriften Augu- würdigt, Auguftin alfo, wie das auch mehrfach ausge- ftins zu erfaffen und fo eine ganz in kritifcher Quellen- fprochen wird, allmählich, eben im Verlauf der Ausein- arbeit wurzelnde Darftellung der Entwicklung Auguftins anderfetzung die Gewißheit finden läßt. Aber Th. felbft zu geben. Mit, der neueren proteftantifchen Forfchung muß gelegentlich darauf hinweifen, daß von Auguftin hebt Th. als das charakteriftiche Moment der auguftini- nicht verwertete Momente ihm doch fchon bekannt waren. fchen Erftllingsfchriften den Neuplatonismus heraus, den (Vgl.. S. 105ff. über die neuplatonifche Definition des er noch ftärker betonen möchte, als ich es in meinen Böfen.) Das zeigt aber, daß man Fehlern und Unficher- Auguftinftudien getan, Darüber hier zu ftreiten, würde heiten in der Beweiskette Auguftins nicht fofort eine zu weit führen, Daß Auguftin vom Neuplatonismus fehr entwicklungsgefchichtliche Bedeutung geben darf. Die beeinflußt ift, daß ein inneres Verftändnis für das chrift- bereits, entfcheidenden Begriffe und Anfchauungen befaß Auguftin liche Schuldgefühl und die Verföhnung fehlt, daß das Sie werden nicht erft jetzt allmählich entdeckt Chriftentum in erfter Linie ihm als Myfterienreligion und und gewonnen, fondern nur gegen die Skepfis wiffen- autoritäres Lehrgefüge erfcheint, daß fpezififch chrifto- fchaftlich ausgefpielt. Dann aber kann man nicht fagen, logifche Motive den inneren Umfchwung in Auguftin daß Auguftin in Caffihacum zunächft noch ungewiß ge- nicht begründet haben, daß nicht anthropologifch-foterio- wefen fei. Er fetzt fich hier vielmehr methodi{fch-wiffen- logifche, fondern metaphyfifch-fpekulative Intereffen ihn fchaftlich mit der Skepfis auseinander auf Grund der bewegen, daß in feiner Ethik die ciceronianifchen Ge- Gewißheitsmomente, die er fichon befaß. Nicht mit einer danken den Ausgangspunkt bilden, Auguftin aber unver- wirklich weiterführenden inneren Entwicklung haben wir merkt hinübergleitet in den Neuplatonismus, die prak- es zu tun, fondern nur mit einer theoretifch-wiffen{chaft- tifche Lebensweisheit des Ideals des ftoifchen Weifen lichen Anwendung deffen, was Auguftin fchon behtzt. neutralifiert wird durch das neuplatonifche Schauen Gottes Die Gewißheit i(t die Vorausfetzung feiner Argumentation, und die Kontemplation, deren Gegenftand aber nicht Lücken im Beweisgang Auguftins und {pätere Ergänzungen die praktifche' Lebensweisheit fein kann, ift richtig. In find nicht Argumente für die innere Entwicklung Augu- diefen Thefen liegt aber nicht das Charakteriftifche der ftins zur Gewißheit hin, fondern nur Argumente für die Unterfuchung Thimmes, Ihr fpringender Punkt ift die Erkenntnis der wiffenfchaftlichen Methode und Arbeit Frage, ob mit der Zuwendung Auguftins zum Neupla- Augufins, Und gerade die Vernunftideen, die, wie Th, tonismus der Zweifel, die Mailänder Skepfis, überwunden mit Recht betont, allein die Brücke zur wahren Erkennt- wurde, Thimme verneint diefe Frage. Augufins Herz nis fchlagen, gewann Auguftin, als er vom Neuplatonis- war noch nicht gewiß geworden. Weder die Autorität mus fich gewinnen ließ. Die entfcheidende Wendung noch der Neuplatonismus haben die Skepfis überwunden, zur Gewißheit ift darum nicht in Caffıfiacum zu fuchen, Auguftin fuchte immer noch die Wahrheit, und feine fondern damals, als er dem Neuplatonismus fich zuwandte erften Schriften fpiegeln nicht feine früheren Kämpfe und deffen Identität mit der Autorität, d. h. dem Chriften- wider, fondern vielmehr den Gegenwartskampf. Die große tum erkannte. Daß Th. dem Autoritätsgedanken im Leben Aufgabe der Überwindung des theoretifchen Zweifels des damaligen Auguftin zu geringe Bedeutung beimißt, durch Grundlegung einer rationaliftifch-idealiftiichen Welt- fei nur im Vorbeigehen erwähnt. Und daß Auguftin anfchauung wird in diefen Schriften gelöft. Eine innere wahrfcheinlich von der neuplatonifchen Moral den ftärkften Durchdringung der Gedanken Plotins. ift weder in Mai- Antrieb erhalten habe, die Welt zu verlaffen, ift eine land noch zunächft in Caffifiacum erreicht. Diefe Durch- Behauptung, die, um annehmbar zu werden, doch mit dringung und die Gewißheit fehen wir ihn erft allmählich der Erzählung vom Ereignis im Mailänder Garten und fich erkämpfen. Durch die Dialektik, durch das Glück- von dem Eindruck, den die Berichte über das Mönchs- fundament und durch die unmittelbare Gewißheit des feligkeitsmotiv, durch die Zahl als das fichere Erkenntnis- leben auf Auguftin machten, fich hätte auseinanderfetzen müffen. In den neueren Unterfuchungen über die Ent- Selbftbewußtfeins, diefe fpezififch auguftinifcheEntdeckung, wicklung Auguftins: treten diefe Faktoren über Gebühr überwindet er die Skepfis. Allein die Vernunftideen zurück, die man aber, fo fkeptifch man auch zum Ge- fchlagen die Brücke zu den Erkenntniffen, nach denen fchichtswert der Konfeffionen fich ftellen mag, nicht Auguftin verlangt. So werden die erften Schriften zu fchlechthin ignorieren darf. Doch das find Bedenken einem wertvollen Dokument der inneren ‚Entwicklung fekundärer Art (Vgl. dazu meinen Auffatz in Th. R. 1910: Auguftins, die erft allmählich zum Abfchluß kommt. Zu Auguftins Entwicklung). Das Entfcheidende bleibt das Wenn ich mit Th.s Darftellung nicht ganz mich be- erfte Bedenken. Ich halte es wohl für möglich, daß Th. freunden kann, fo möchte ich doch hervorheben, daß fıe dies Bedenken als berechtigt anerkennen könnte und dann eine mufterhafte Analyfe der Gedankengänge der einzelnen feine Anfchauung von der Entwicklung Auguftins in der Schriften Auguftins bietet. Gegen Wörter hat Th. auch Weife korrigieren könnte, die m. E. nötig ift. Unter der mit Erfolg den Nachweis einer originalen Selbftändigkeit Vorausfetzung diefer Korrektur wäre This Unterfuchung Auguftins Plotin gegenüber erbracht (S. 136). Aus Th.s E ein neuer Beweis für die ent/cheidende Bedeutung, die Unterfuchung geht auch deutlich hervor, was ich feiner- zeit hier gegen Lederer geltend machte, daß der Er- der Neuplatonismus für die Entwicklung Auguftins be- feffen hat. Daß diefe in der anfänglichen Frageftellung kenntnistheoretiker Auguftin ganz in neuplatonifchen Th.s fchon angedeutete Korrektur, die den eigentlichen Frageftellungen wurzelt. Und wenn fich Th. zu einer Umfchwung wieder zurückdatieren würde, die Einzelaus- kleinen Anderung feiner Problemftellung verftehen könnte, führungen der Unterfuchung Th.s nicht antiquieren würde, würde ich feiner Unterfuchung im wefentlichen beipflichten braucht nicht betont zu werden, können. Wenn ich recht fehe, handelt es fich in den Tübingen, Scheel. Erftlings(chriften Auguftins nicht um eine weiterführende Entwicklung, fondern nur um eine theoretifch-wiffen- Heinrici, Georg, Zur patriftilchen Aporienliteratur. Des {chaftliche Begründung deffen, was ihm bereits feft fteht. XXVIIL Bandes der Abhandlungen der philologifch- Im Grunde behauptet das Th. auch ‚zu Beginn feiner hiftorifchen Klaffe der Königl. Sächfifchen Gefell- Unterfuchung. Denn dort fagt er, daß für diefe Schriften zweierlei charakteriftifch fei: der Neuplatonismus und die fchaft der Wiffenfchaften No XXIV. Leipzig, B. G. UÜberwindung des theoretifchen Zweifels durch die Grund- Teubner 1909. (20 S.) gr. Lex.-8° ‚M, 1— legung einer rationaliftifch-idealiftilchen Weltanfchauung. Mit einem glücklich gewählten, von ihm felbft weiter In der ‚Unterfuchung felbft verfchiebt fich ihm aber die ausgeführten Vergleich leitet Heinrici die vorliegenden, ‘ < 73 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 9. 274 Ö fachlich beachtenswerten Mitteilungen ‚Zur patri(’dfchen denen parallelismus membrorum auch auf die Bibel an- Aporienliteratur‘ ein. Er ftellt Homer und die Bibel wenden? Mir f{cheint, der Vergleich der gefamten einander gegenüber; beide haben als Quellbücher und Patriftik mit den Bemühungen der alten Hellenen klaffifcher Normbücher der Lebensweisheit und der Frömmigkeit Zeit um die Auslegung ihres Homer ift nicht zutreffend. unbeftreitbar einen tiefgreifenden, unüberfehbar umfaffen- Die Gegenüberftellung ihrer und der Schrifterklärer des den Einfluß geübt. Homer war den Griechen die Quelle chriftlichen Altertums bewegt fich mit dem Hinweis auf jeglicher Weisheit, auf keine Frage verfagte er ihnen die die Beifpiele aus dem klaffifchen Schrifttum griechifcher Antwort. Und was Homer den Griechen, das ift infolge und lateinifcher Zunge und die von hervorragenden der Entwickelung der chriftlichen alten Welt die Bibel Philologen auf jene Zeugen der hellenifchen Vergangen- gewefen. Sowie jener frühzeitig von alexandrinifchen heit verwendete Arbeit nicht auf der gleichen Linie. Der Gelehrten ausgelegt, erklärt, durch Befeitigung und Aus- Unterfchied, dünkt mich, ift ein grundlegender. Dort gleich aller aufftoßenden Schwierigkeiten allen Verhält- handelt es fich um wertvolle urfprüngliche Äußerungen niffen des Lebens dienftbar gemacht wurde: fo erftand des Geiftes der alten Griechen, um Äußerungen, die uns dem Chriftentum in der alexandrinifchen Katecheten- von dem Leben der Alten unmittelbar Zeugnis ablegen fchule eine Bibelforfchung, die es unternahm, mit den- >und uns das fchon anderweitig gewonnene Bild von dem felben Mitteln wie die hellenifche Philologie, nur mit Zuftande ihrer geiftigen Entwickelung oft in höchft er- einem ihren befonderen Bedürfniffen entfprechend um- wünfchter Weife vervollftändigen helfen. Hier haben gebildeten Verfahren, in die heiligen Texte tiefer einzu- wir die Bemühungen von Männern, welche, dem Stande dringen, ihre Widerfpruchslofigkeit zu erweifen und die ihrer jeweiligen Bildung entfprechend, einen Kreis von geheiligte Weisheit der Väter den Söhnen fruchtbringend heiligen Schriften nur auszulegen, mit fich felbft in Ein- zu erhalten, Diefe Bemühungen auf beiden Seiten find klang zu bringen und zu verftehen verfuchen, ja nur in den Kommentaren, zwar nicht der Hellenen, von denen verfuchen, Denn mögen die Auslegungen der griechifchen uns nur Trümmer überliefert find, wohl aber der Kirchen- Kirchenlehrer, befonders der Antiochener, da, wo es fich väter erhalten. Daneben befteht nun aber, auf hellenifcher um ein urfprünglich griechifches Schrifttum, wie die wie chriftlicher Seite aus den Bedürfniffen des Unterrichts Evangelien und die Briefe des Paulus handelt, fort und hervorgegangen, eine andre, in Frage und Antwort ver- fort ihren Wert behalten; ihre Leiftungen in der Aus- laufende Form der Auslegung und. Unterweifung, es find legung des Alten Teftaments, das faft kein einziger, das jene in faft beängftigender Fülle und Ausdehnung vielleicht nur Apollinarios von Laodicea ausgenommen, vorhandenen, größtenteils noch unveröffentlichten 2&00- in hebräifcher Urfchrift zu lefen verftand, find doch, da Tno&S Oder &VGL Xal Axoxoloeıg oder Axoolaı xal 2v08ı6. Sie find auf das Alte Teftament und fonft faft fie nur die in unzähligen Fällen recht mangelhafte grie- chifche Überfetzung der LXX oder, wie es z. B. bei nur auf die Evangelien bezüglich, Gerade diefe letzteren Philoponos der Fall ift, die drei bekannten Überfetzer bilden für fie eine unerfchöpfliche Quelle für Aporien, Aquila, Symmachos und Theodotion vor Augen hatten, da auf Grund der Vorausfetzung, daß fie als göttliche fo fragwürdig, daß die theologifche Wiffenfchaft mit Fu Offenbarungsbücher fich nicht widerfprechen dürfen, alle ‚ und Recht bisher diefen Erzeugniffen gelehrten Fleißes Widerfprüche und Unftimmigkeiten unentwegt weg- gedeutet werden. Keine Schwierigkeit {fcheint unüber- nur geringe Beachtung gefchenkt hat, Die heutige alt- windlich. Nichts wird als unerklärbar anerkannt. Wo teftamentliche Wiffenfchaft fteht doch, was Verftändnis des Alten Teftaments anlangt, turmhoch-über Altertum Unverftändliches fich findet, liegt ihm ein Geheimnis zu- und Mittelalter, fo daß fie der Leiftungen der'/an der grunde, das der Ausleger enthüllen muß; wo Anftößiges griechifchen Überfetzung jener urfprünglich hebräifch berichtet wird — oxaydala nennt derartiges Origenes gefchriebenen Bücher fich abmühenden Alten ohne be- nach Philo —, da ift der Unterfinn (xöv0ıa) des heiligen fonderes Bedauern ziemlich entraten kann. — Aber es Geiftes zu ermitteln. Die Allegorie und der Typus liefert wird trotzdem wohl eine vergebliche Mühe bleiben, hierfür allgefällig die Gründe und Ausblicke, ‚Eben des- auf die beziehentliche Wertlofigkeit aller jener Kommen- halb‘, fagt Heinrici, ‚fpiegelt fich in ihnen beftimmter, als tare, aller jener Katenen- und Aporien{ammlungen. hin- zuweifen. in den großen klaffifchen Werken der Patriftik wieder, Wir finken doch immer wieder in den furcht- was den byzantinifchen Epigonen bedeutfam und wiffens- baren Wuft der Überlieferung zurück. würdig erfchien und mit welchen Intereffen fie in der Heinrici verzeichnet S. 8/9 zunächft die Aporien- Bibel geforfcht haben. Sie finden auf alle Fragen, die Sammlungen mit Verfaffernamen, S. 9 fodann die ohne fie bewegen, in der Bibel eine Antwort, gehen fie die einen folchen. Mit Recht hebt er die umfaffende Gelehr- Weltanfchauung an oder die Glaubenslehre oder die famkeit eines Mannes wie Photios hervor, dem in der Moral, Die einen freuen fich an ernfter, eindringender Tat Dutzende von Auslegern des Altertums‘ und Mittel- Erwägung, die anderen an erquältem Scharffinn; die einen alters, was Scharffinn, gefundes Urteil, Umficht und Ver- mühen fich um gründliche Auslegung, wobei (ich gelehrte ftändnis angeht, nicht das Waffer reichen. Zum Schluß und zutreffende Bemerkungen zur Sache finden, die (S. 13ff.) veröffentlicht H, zwei Aporien des Arethas anderen verfteigen fich zu neugierigen Fragen, die nur von Cäfarea, von O, von Gebhardt ihm zur Herausgabe ein Allwiffender beantworten könnte, und laffen ihrer überlaffen und von diefem aus dem Cod, Mosqu. S. Synodi Phantafie die Bahn frei‘. Das ift dann, wie mir fcheint, 315 fol. 120r bis fol. 121v, wo noch weitere unveröffent- die fchiefe Bahn, die zu den vermeffenen Fragen der lichte Abhandlun Scholaftiker führt: ‚Num £08s26z7lis propositio: pater odit abgefchrieben. gen des Arethas erhalten find, forgfältig Die erfte behandelt die Frage nach der filium? num pater potuerit suppositare mulierem, num dia- Erfüllung der dem Fürften aus Juda gewordenen Ver- bolum, num asinum, num cucurbitam, num sılicem? Aber heißung, die zweite fucht Gen. 49, 11. 12, eine Fortfetzung ift es da — fo müffen wir angefichts diefer Verhältniffe, der zuvor erörterten Verheißung zu erklären. H. legt fie insbefondere der unglaublichen dogmatifchen Befangenheit hier zum erften Male vor, mit Apparatus criticus und und fonftigen, durch die Überlieferung verfchuldeten den nötigen inhaltlichen Erläuterungen ausgeftattet, Für- Gebundenheit, die aus allen jenen Auslege-Kunftftücken wahr, jede Mitteilung, die Neues über den ausgezeichneten Forfcher und Erhalter klafüfchen und patriftifchen Schrift- zu uns redet, allen Ernftes fragen — nicht wirklich an der Zeit, daß wir uns ehrlich zu dem von Heinrici im Eingang tums Arethas bringt, muß mit Freude begrüßt werden. feiner Arbeit angeführten Goethefchen Ausfpruch zurück- H. entwirft S. 14 eine kurze, fcharf umfchriebene Kenn- wenden, der den Homerifchen Gefängen die Kraft zu- zeichnung der wiffenfchaftlichen Perfönlichkeit des Mannes. fchreibt, wenig(tens für Augenblicke uns von der furcht- Aus der Anmkg. ı auf S. 14 entnehme ich, daß ihm baren : Laft der Überlieferung zu befreien, und diefes ein vor zehn Jahren von mir (Ztfchr. f. wiff. Theol. XLIV, 589—591) gegebener, auf Arethas bezüglicher Hinweis anheimelnde Wort in dem nun einmal glück}ich gefun- 2R 276 E b Cag _ a Theologifche Literé‚tuizeitärig„l‚?‚lo Nr 9 Aa E i e d — i — entgangen ift. Ich wiederhole darum hier daraus das den müffen, Das Wefen der chriftlichen Sittlichkeit ift Wefentlichfte. Aus einer Bemerkung Stahrs in feinen für Luther' die Liebe, alfo etwas pofitives, nicht etwas ‚Aristolelia‘ (Halle 1830. I, 204), wonach, Cafiri zufolge negatives wie Unterlaffung der Einzelfünden, Verleug- (Catal, Bz6ölzoth. Arab. Hispan. 1760), ‚ein gewiffer Aretas nung der fündlichen Triebe oder der Welt., Jedes Einzel- eine geordnete Sammlung der in den hinterlaffenen Hand- gebot muß nach dem Gebot der Liebe verftanden, er- fchriften des Stagiriten in großer Anzahl vorgefundenen klärt, eventuell begrenzt werden; an einer Reihe gut ge- Die Liebe er- Briefe‘ veranftaltet habe, fchloß ich, daß diefer Hinweis, wählter Beifpiele wird das demonftriert. foviel ich wenigftens gefehen, von den zuftändigen For- weift fich dabei aber auch als Korrektor einer buchftäb- fchern bisher nicht beachtet worden fei. Daß Stahr von lichen Befolgung göttlicher Gebote (z. B. in der Eidfrage, Arethas feiner Zeit noch nichts wußte, ja, daß er deffen des Rechtfuchens, der Notlüge), immer aber. kommt Vorhandenfein überhaupt bezweifelte und deshalb lieber Luther auf ‚die Liebesgefinnung als den eigentlichen In- an eine Verfchreibung des Namens aus Artemon zu halt aller ethifchen Forderungen Gottes‘ zurück. Auch die Freiheit von allem Zwang refultiert aus der Liebe, denken geneigt war, — das dürfte dem Ariftoteles-For- fcher kaum befonders anzurechnen fein. mit Vorliebe verwendet Luther das Gleichnis vom frucht- Hat man ja doch fichere Nachrichten über den großen Philologen tragenden Baume. Alles 'ethifche Tun aber, wodurch und Theologen Arethas erft fo erheblich viel fpäter der Menfch nur das Seine fucht, it Sünde, Dem wider- durch Auffindung handfchriftlicher. Angaben und Über- fpricht nicht, daß nach Luther die wahre Buße mit der lieferungen, befonders in der von de Boor 1888 heraus- Furcht vor Gott und dem Gericht anfängt, denn inner- gegebenen ‚Vzia Euthymit“ (Kap. 12. 15. 16. 18. 20), er- halb der Bußempfindung gibt es Stufen, eine wirklich Gott wohlgefallende Buße ift nur die ex amore iustitiae. mittelt. Aber der Gedanke fcheint mir doch nahezuliegen, es möchte der in dem von Stahr angeführten und, wie Auch der biblifche Lohngedanke ift nicht Motiv der mich dünkt, einer erneuten, eingehenden Prüfung dringend Sittlichkeit, vielmehr darf man nur gewiß fein, daß Lohn bedürftigen Werke genannte Aretas eben der gelehrte folgen wird, wir bedürfen Belehrungen über die Folgen Erzbifchof Arethas von Cäfarea fein, der, was man im des‘ Guten und Böfen,.- Sachlich aber ift die Sittlichkeit Falle der Richtigkeit diefer Annahme bisher noch nicht ‚völlig unabhängig von allem, was außerhalb des handeln- gewußt hat, und was unfere Bewunderung vor dem hoch- den Subjektes liegt‘, fie beruht nur auf der Liebe, die verdienten Pfleger und Hüter der wiffenfchaftlichen als folche Gefinnung und Handeln zugleich ift, einerlei ob es fich um Liebe zu Gott oder zum Nächften han- Schätze des Altertums nur noch erhöhen müßte, auch delt, den Briefen des Ariftoteles feine ordnende und er- Beides darf man überhaupt nicht voneinander haltende Fürforge widmete. trennen, ‚es. ift eine Liebe, die uns treiben (foll, die Gott Wandsbeck, Johannes Dräfeke. und damit auch den Nächften meinende Liebe‘; doch fetzt O: ea WE B die Nächftenliebe ftets Gottesliebe voraus. — Aber woher kann ich nun wiffen, in welcher Weife ich die Liebe Walthe_r‚ ProfDrerh‚ 4krbrirtrarchriltliche Sitttlichkeit nä;h auszuführen habe? Eine gefetzliche Norm, die die Man- Luther. Das Erbe der Reformation im Kampfe der nigfaltigkeit ethifcher Betätigungen regelte, gibt es nicht. ‚So hat keiner erft lange zu fuchen- nach einem Felde Gegenwart. Drittes Heft. Keipzig/ A Deichest iche für feine Sittlichkeit, fondern chriftlich foll er tun, was Verlagsbuchh. Nachf. 1909. VE SE/ SBn ihm vor die Hand kommt.‘ M. 280; kart. M. 3 — Dazu gehört vor allem die Treue im Berufe, die Gottes Wille ift. Aber, fo bemerkt Diefe ethifche Unterfuchung des Roftocker Kirchen- W. gegen Ritfchl und feine Schule, der Berufsgedanke hiftorikers fteht als drittes Heft innerhalb der Sammlung: fteht bei Luther ‚keineswegs im Vordergrund‘, ‚Diefen das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegenwart, nimmt vielmehr einzig die Lehre von der Rechtfertigung des Sünders durch den Glauben an Chriftum ein. Im doch ift an der Darftellungsform infofern geändert, als nicht, wie bisher, von den Aufftellungen der Gegner Verhältnis hierzu ift die Frage nach der Bedeutung des ausgegangen, vielmehr die Anfchauung 'Luthers pofitiv irdifchen Berufes als nur auf der Peripherie liegend dargeftellt und nur gelegentlich eine abweichende Auf- zu bezeichnen, infofern fie nur das Feld für die Betäti- faffung zurückgewiefen wird (f. Vorwort). MMn gung deffen, worauf alles ankommt, für die Betätigung hat dadurch das Ganze nur gewonnen; mißlich bleibt des Glaubens und der Liebe richtig finden lehren will.“ freilich, daß W. bei den gelegentlichen Bekämpfungen (S. 42). Die Quelle der Sittlichkeit ift dementfprechend von Gegnern nicht immer fagt, wen er meint. Damit der Glaube, der von Luther nicht als pfychologifch-na- türliches Tun des Menfchen gewertet wird, vielmehr als wird die Beurteilung unnütz erfchwert. In der Regel find _ Ritfchl, Gottfchick und W, Kapp bekämpft, ver- göttliches Gnadengefchenk. ‚Jedenfalls will Luther, wenn filichen mutlich auch an den Stellen, wo fie nicht genannt find, er fo oft; den h. Geift als die Quelle der chri Den Fortfall der Auseinanderfetzung mit den Gegnern Sittlichkeit behauptet, beftimmt hervorheben, daß es motiviert W. durch die in der religionsgefchichtlichen fich hierbei nicht um rein natürlich verurfachte pfycho- Schule immer deutlicher werdende Einficht, nicht mehr logifche Vorgänge handelt‘ (S. 47), heißt es gegen Gott- auf . dem Boden Luthers zu ftehen (f. das Vorwort); fchick und Rudolf Otto (vgl. gegen diefen {fpeziell die Anmerkung auf S, 49). Sofern Gott feinen Willen im ferner mit der ‚Unluft‘, fich mit ‚modernen Theologen‘ auseinanderzufetzen, nachdem ihm Gottfchick unrichtige Gefetz kund getan hat, darf gefagt werden: der Glaube Wiedergabe feiner Anfichten vorgeworfen habe, (Vgl. fucht vermöge der ihm innewohnenden Liebe zu Gott Gottfchicks Erklärung in der Zeitfchr. f. Theologie und das Gefetz Gottes zu erfüllen, aber diefes ‚Halten des Kirche 1904, S. 462ff; man wird W.s Erläuterung be- Gefetzes‘ ift nicht fo zu verftehen, als wenn nun der rückfichtigen müffen; hier über ‘diefen unerquicklichen Gläubige fich _ das Gefetz zur Richtfchnur feines Streitfall mich auszulaffen, halte ich, zumal Gottfchick Handelns erwähle, vielmehr nur fo, daß tatfächlich inzwifchen verftorben ift, nicht für angebracht.) fein Tun eine Erfüllung des Gefetzes ift. Als Freiheit von der Motivationskraft des Gesetzes gehört die Ge- W. geht aus von der grundfätzlichen Unterfcheidung fetzesfreiheit auch zur Freiheit eines Chriftenmenfchen bei Luther zwifchen einer natürlich-menfchlichen und übernatürlich-chriftlichen Sittlichkeit; nur diefe kommt S. 55). Motivationskraft des Glaubens ift die Liebe, die pofitiv für Luther in Frage, die andere nur als himmel- Selbftverleugnung, Selbftbeherrfchung, Selbftüberwindung weit verfchiedenes Gegenftück, von der chriftlichen aus fich hervortreibt, nicht minder die Liebe zum Näch- Sittlichkeit handelt daher W. allein. Da fie aber auf ften, an dem man ‚ein Chriftus werden‘ foll. Von Zwang das engfte mit der Religion verknüpft ift, fo wird auch ift dabei nirgends die Rede, der Glaube braucht nicht aus dem Gefetz zu lernen, was er tun foll, er wirkt von das Verhalten des Menfchen zu Gott herangezogen wer- Theologifche Literatürzeitung 1910 Nr. 9. 278 277 — &S i Mset—— i Anr felbft, und er wirkt dié volle, wahre Sittlichkeit. Aber ges 1906) verfucht werden, die von W. vertretene ftrenge wenn dem fo ift, warum dann bei Luther die ftändige Scheidung von philofophifcher und. chriftlicher Ethik Ermahnung zu ‚guten Werken‘? Um deswillen, weil S. 45) ift in dem Maße gar nicht durchzuführen. Auch in dem gläubigen Chriften ein Widerfpruch fteckt, er W.’s Polemik gegen Kapp in punkto Religion und Moral nicht fo ift, wie er fein foll. Allen feinen Ausführungen bei Luther ‚trifft nicht immer das Richtige. So gewiß Luther niemals Glaube und Sittlichkeit in einen aus- über die wahre Sittlichkeit, deren Quelle der Glaube ift, fchließenden Gegenfatz gebracht haben würde, mit der muß ein ‚guatenus‘ beigefügt werden, fie gelten nur, fo- weit der Gläubige fchon gläubig ift. Ideal und Wirk- einfachen Einheitsformel: gläubige Sittlichkeit oder: fitt- lichkeit ftoßen fich im Raume fo gut wie wahre und licher Glaube (S, 13 ff.) ift es nicht getan. Gerade hier ftoßen empirifche Kirche (S, 90). ‚In jeder Beziehung gilt, daß wieder Supranaturalismus und Tatfächlichkeit aufeinander, die empirifche Sittlichkeit des Chriften nicht jene Per- und die Sittlichkeit kann oft genug — nicht immer — manenz und damit jene majeftätifche Ruhe und Sicher- den Charakter des ‚Notftandes um der unvollkommenen heit zeigt, die der wahren Sittlichkeit eignet. Vielmehr ungenügenden Organifation des Erdenlebens willen‘ (fo (tellt fie einen feti Kapp) annehmen, Das ift am deutlichften in Luthers Sittlichkeit aber be gen Kampf dar‘ (S. 98). Fehlende ‚Freiheit eines Chriftenmenfchen‘ der Fall. Ich kann wirk- weift fehlenden Glauben, Rechtferti- gung kann nicht ohne Heiligung vorhanden fein; vor- lich nicht finden, daß der Grundton diefer Schrift ‚der handene fittliche Betätigung beweift umgekehrt Wirk- Jubel der Seele, die nach Freiheit von dem nicht erfüll- famkeit des h. Geiftes, ift fein Zestimontzum Internum, fodaß baren, drohenden Gefetz gefeufzt und in der Liebe zu ‚man bei einem Rückfchluß aus feinen Werken fich über Gottes Willen, die frei, fröhlich und umfonft tut, was das Vorhandenfein bzw. Fehlen des Glaubens vergewiffern ihm wohlgefällt, das Erfehnte gefunden hat‘, fein {oll. foll‘ (S. ı12). Ein Unterfchied von der katholifchen An- Wenn irgend wo, fo ift hier der negative Charakter fchauung ift dabei infofern vorhanden, als der Gläubige der Ethik Luthers erkennbar, und das ift ein nicht un- bedeutender Teil feiner Gefamtethik; es ift fchade, daß die vielmehr auf Gottes Gnade in Chrifo verläßt. fich weder auf feine Werke, noch auf feinen Glauben, ‚Nur in wertvolle Schrift W.’s ihn ganz ausfcheiden zukönnen glaubt, der Weife fehen wir auf unfere Werke, wie ein Genefen- Zürich, Walther Köhler. der aus den bei ihm unverkennbaren Zeichen von Ge- fundheit fich deffen vergewiffert, daß diefe zurückgekehrt ift“ Wenn der Pietismus diefe Gedanken wieder aufnahm, Die Kirchen?(icher der M.a;k Brahfienburg. ZIveite Ab£eilimé‚ fo hat er fıe zugleich entftellt, indem er als Erkennungs- erftes Heft: Die Kirchenbücher der vor 1874 aufge- zeichen das Gefühl befonderer Begnadignng bezw. Meidung nommenen und konzeffionierten Kirchengemeinf{chaf- alles ‚Weltlichen‘ aufftellte, ten im Bezirke der General-Superintendentur Berlin Wie die übrigen Arbeiten Walthers zur Theologie (Stadtkreife Berlin, Charlottenburg, Rixdorf, Schöne- Luthers, fo zeichnet fich auch diefe aus durch eine völlige berg und Teile der Kreife Nieder Barnim, Oß Ha- Beherrfichung des Quellenmaterials; die Zitate find fehr reichlich, gut gewählt und auf alle Fälle für die Erkenntnis velland und Teltow) und in den Kreifen Lebus und des Problems fehr lehrreich. Daß aber W. diefes allent- Stadt Frankfurt a, O, (General-Superintendentur der halben richtig gelöft habe,. möchte..ich ‚bezweifeln. In vielen Punkten hat er recht, in nicht wenigen insbefon- Neumark), bearbeitet von Dr. Georg Vorberg. (Ver- dere feinen Gegnern von der Ritfchlfichen Seite gegen- öffentlichungen des Vereins für Gefchichte der Mark über, namentlich Gottfchick dürfte Luther Zr *; 1tark Brandenburg.) Leipzig, Duncker & Humblot 1905. VE Z S E M modernifiert haben; das gegen ihn und Otto GnO) Ausgeführte wird richtig fein, ebenfo die Ausführungen Die vorliegende Veröffentlichung bildet das erfte Heft über den Rückfchluß aus den Werken, namentlich wenn der zweiten Abteilung der Herausgabe der Kirchenbücher man die etwas limitierende Anmerkung S. 112 beachtet, der Mark Brandenburg; das in Ausficht geftellte zweite Für wertvoll halte ich auch die Betonung des Unter- Heft, das die Kirchenbücher der Generalfuperintendentur fchiedes zwifchen der idealen und der tatfächlichen der Kurmark und damit den großen Reft des Regierungs- Sittlichkeit und die Erläuterung am Kirchenbegriffe; es bezirks Potsdam behandeln follte, läßt noch immer auf dürfte diefer Dualismus zwifchen Supranaturalismus und fich warten. Deshalb zeige ich, in Erfüllung einer alten Kompromißethik — denn darauf kommt es hinaus — Schuld, endlich diefes erfte Heft für fich an. fich immer mehr als fundamental für Luther heraus- E Sein Titel ift nicht zutreffend; er müßte ‚Pfarramt- ftellen. Aber {fchon hier finde ich es einen Mangel der liche Aufzeichnungen‘ heißen, da außer den Kirchen- W.{fchen Darftellung, daß er kein Problem fpürt, zum min- büchern auch Chroniken, Pfarr-Matrikeln, Kirchenrech- deften es nicht fcharf herausarbeitet. nungen und andere Urkunden behandelt werden. Den Die Anfchauung Luthers erfcheint viel zu einheitlich und gefchloffen, es breiteften Raum nehmen freilich die Kirchenbücher ein, fehlt die Unruhe fich durchkreuzender Gedanken, Und über die nicht nur hinfichtlich der vorhandenen Ver- gerade bei jenem Problem hatten doch Wernle (der zeichniffe und des perfonenkundlichen Inhalts, fondern Chrift und die Sünde bei Paulus) oder Troeltfch (Ver- auch hinfichtlich anderer Aufzeichnungen — über Zeit- nunft und Offenbarung ufw.) energifch die Frageftellun- ereigniffe, aus der Ortsgefchichte, über Witterung, Ernten Die ganze Erörterung über Luthers und Kornpreife, Sitten und Gebräuche u. dgl. — Nach- gen angegeben. richt gegeben wird. Dabei i(t es intereffant zu beobachten, Stellung zum Gefetz (S. goff.) hätte gewonnen, wenn W. fie berückfichtigt hätte. Oder S. 8ff. bei den Ausfüh- in welchem Umfange die einzelnen Kirchenbücher an rungen über die Erlaubtheit des Eides, bei der Frage nach diefen Aufzeichnungen teilnehmen. Wäahrend ortsge- dem ‚dem Übel widerftehen‘ ift doch mit Händen zu fchichtliche Nachrichten, unter Hinzurechnung der Ab- greifen, daß aus chriftlicher Ethik und Kultur- und Ge- teilung: ‚Einzelne Vorgänge‘ (S. 258f.) fich in über fellfchaftsethik ein Kompromiß zurechtgezimmert wird; 200 Kirchenbüchern finden, bringen zeitgefchichtliche Aufzeichnungen höchftens einige 50, und dann vor allem Ethiker macht fich die Sache zu leicht, wenn er einfach mag Luther das auch nicht gemerkt haben, der moderne aus den Kriegszeiten; vereinzelt finden fich Nachrichten über Reformationsjubiläen, fo zu St. Nikolai in Berlin auf den Lutherfchen Begriff der ‚Liebe‘ rekurriert und nicht heraushebt, daß die Faffung diefes Begriffes durch fowohl 1639 wie 1839, über Wegeverbefferung und Poft, den Zwang der Kultur bedingt ift. Denn Eidesleiftung, über Revolution und Verfaffung u. a. ber Brände be- Kriegführung, Notlüge find nun einmal nicht mit der richten 56 Kirchenbücher, über die Witterung ı4, über Autorität Chrifti zu decken, mag das auch immer wieder Ernten und Kornpreife 8, über Krankheiten 10 und über (vgl. z. B. F. Kattenbufch: das fittliche Recht des Krie- Naturereigniffe 5 Kirchenbücher, 279 280 Theologifche Literattfizeitung 1910 Nr. 9. Das Heft zerfällt in drei Abteilungen; die erfte gibt und der Handel in Gefahr. Tatfächlich wurde ihr die eine fyftematifche Überficht über die behandelten Kirchen- Zollfreiheit in Sund und Belt entzogen. Dann weckte körper und ihre Kirchenkreife und Kirchfpiele, deren Ge- die Z C., diefe ‚Pandora‘, die nur ‚Schein und Deckel‘ famtgebiet aus dem Titel des Heftes fich ergibt; die zweite ift, in der die ‚Urheber ihre Irrtümer verteidigen wollen‘, berichtet in alphabetifcher Folge kurz über die Gefchichte diefes ‚ungeheure Gedicht von der Perfon Chrifti, das der einzelnen Gemeinden und zählt bei jeder einzelnen die Theologen aufgebracht, womit fie alle Artikel unferes die vorhandenen Aufzeichnungen auf; die dritte gibt über chriftlichen Glaubens verfälfchen‘, langen heftigen Streit. letztere eine generelle Überficht. Das ift allerdings eine Sie wurde abgelehnt. Der Übergang zum Calvinismus gründlichere Bearbeitung, als beifpielsweile die in der vollzog fich dann unter heftigen Streitereien über Erb- Zeitfchrift des hiftorifchen Vereins für Niederfachfen fünde, Taufe, Abendmahl, Bilder, In den achtziger Jahren 1896 S. ıff. bezw. 65ff. niedergelegten der evangeli- des fechzehnten Jahrhunderts wurde das reformierte Be- fchen Kirchenbücher der Provinz Hannover und der kenntnis angenommen und 200 Jahre feftgehalten (Pe- katholifchen im Bistum Hildesheim und den Diözefen zelius, v. Büren). Die einfachfte Form des Gottesdienftes Osnabrück und Schleswig-Holftein, die im ganzen nur und das Brotbrechen wurden eingeführt, Kreuzfichlagen, Nachrichten bringen über Alter und Beftand. Wenn in Exorzismus, Jähtaufen, Kerzen, Meßgewänder, Konfe- jener gründlichen Weife Bearbeitungen aller Kirchen- kration und Elevation der Elemente abgefchafft, Der im bücher und pfarramtlichen Nachrichten angeftrebt würden, Jahre 1595 eingeführte consensus ministeri Xollte eine fo könnten diefe der Forfchung wahrhaft nutzbringend er- Zufammenfaffung der Lehr- und Gottesdienftordnung, ein fchloffen werden, Programm für die Zukunft fein. Diefer wird ausgiebig Die Einleitung bringt für die vorbereitenden Er- behandelt und im Anfchluß daran die Dordrechter Synode und ihre Folgen gefchildert, während das nächfte Kapitel hebungen bei den einzelnen Pfarrämtern ein genau aus- gearbeitetes Frageformular, das geeignetenfalls der Be- fich mit der Abfchaffung des Superattendenten und des achtung empfohlen wird, außerdem eingehende Klagen Seniorats und mit der Gefchichte des geiftlichen Minifte- über den mangelhaften Zuftand der meiften Pfarrarchive, riums befaßt, welches man als eine reformierte Synode der denen man viele Lefer aus den beteiligten Kreifen und Stadtgeiftlichkeit bezeichnen kann, an deren Spitze nach vor allem beffernden Einfluß wünfcht. Senatsbeftimmung das Direktoriat, unter den 4 alt- ftädtifchen Primarien halbjährlich wechfelnd, ftand, Die Ilfeld i. Harz. Ferdinand Cohrs. a nächften Kapitel über den Pietismus (Undereyck, Joach. und den Ratio- Veeck, Paft. Dr. phil. Otto, Gefchichte der Reformierten Neander, Henneberger, Lampe u. a. Kirche Bremens. Im Auftrage des Minifteriums der nalismus, die in dankenswerter Ausführlichkeit geboten ftadtbremifchen Pfarrkirchen bearbeitet. Bremen, werden und im kleinen faft alle Erfcheinungen wider- fpiegeln und originell beleuchten, die zu diefer Zeit im G Winter 1909 (VHL 319:S;) gr.. 89 Ma kirchlichen Leben unferes Vaterlandes zutage traten, Wie in der Darftellung der profanen Gefchichte, fo find befonders intereffant. Mit dem Anfang des I19. Jahr- ift Bremen nun auch in der der Kirchengefchichte feinen hunderts datiert das Aufkommen einer neuen Theologie beiden Schwefterftädten Hamburg und Lübeck voraus- und Frömmigkeit, auch neue Lehrftreitigkeiten nach fıch ziehend (Paniel, Nagel, Dulon, Schwalb). Vor den jüngften geeilt, _ Dr. Veeck hat unter ausgiebiger und fehr forg- fältiger Benutzung des vorhandenen Quellenmaterials die theologifchen Kämpfen (Chriftusproblem, Taufformel, Gefch. der ref. Kirche Bremens gefchrieben. Der. Ver- Moniftenbund, Religionsunterricht) bricht Veeck ab in faffer verrät überall feine hiftorifche Bildung und feinen der richtigen Erkenntnis, daß erft aus größerer zeitlicher hiftorifchen Blick. Er hat fich beftrebt, in zehnjähriger Entfernung ruhiger über Schaden und Segen diefer Be- mühevoller Arbeit das arg zerftreute Material zu fammeln; ftrebungen abgewogen werden könne. er verfteht es, diefes richtig einzufchätzen und zweck- Der zweite Teil behandelt fehr ausführlich die entfprechend auszunutzen, fodaß aus den handfchriftlichen Ordnungen und Einrichtungen der Kirche, Verfaffungs- Bruchftücken und Buchdeckeln, aus Akten und Privat- änderungen, das Verhältnis zu Lutheranern und Katho- notizen, aus mündlichen Mitteilungen und perfönlichen liken, Armenpflege und Wohltätigkeit, die franzöfifche Erfahrungen ein Gefamtbild geworden ift, das auf der Gemeinde in Bremen, das Verhältnis zu auswärtigen einen Seite durchaus den Eindruck der Gefchloffenheit Glaubensgenoffen, der Stadt- und Landgemeinden unter macht, auf der andern aber auch nicht, wie es wohl einander, der Kirche und Schule zu einander, Dort wird fonft vorkommt, die Lückenhaftigkeit des Materials erzählt von den Predigern und ihrem Verhalten, ihrem Einkommen, ihrer Stellung, von Gottesdienften, Sakra- durch allzu kühne Kombinationen und Phantafiefprünge zu überbrücken verfucht, Da nun die Bremifche Kirchen- mentsfeiern, Bettagen, Gefangbüchern, Leben und Sitten gefchichte in vielen Phafen wirklich typifch il und die im alten Bremen, bis zur Auflöfung der reformierten wertvollften Illuftrationen bietet für das, was zu der be- Kirche. Da werden nicht nur Direktiven für die Zukunft treffenden Zeit an Strebungen und Gedanken unfer ernft abgewogen gegeben, fondern vor allem ein allge- Volksganzes durchwogte, fo kann man dem Buche das mein intereffierendes Kulturbild, das überaus anziehend Zeugnis nicht verfagen: es handelt fich hier um eine und lehrreich ift nicht nur für den Bremer, nicht nur für den Forfcher, fondern tatfächlich für jeden Gebildeten folche Darbietung eines folchen Stoffes, daß das Werk weit über den Rahmen unferer bremifchen, weit auch Wer Kirchen- und Kulturgefchichte einmal an einem über den der reformierten Kirche Beachtung verdient, Über typifchen Beifpiel ftudieren möchte, der lefe diefes aus- kleine Wiederholungen wird man gern hinwegfehen, gezeichnete, inhaltsreiche Buch, für das wir dankbar, und Das Werk zerfällt in zwei Teile, deren erfter aus- auf das wir ftolz fein dürfen. gehend von ''der reformatorifchen Predigt Heinrich von Bremen. Julius Bode. Zütphens ı1522 die Grundlegung und Entwicklung der Lehre und Verfaffung behandelt. Gleich hier fallen über- Merkle, Sebaftian, Die katholifche Beurteilung des Aufklärungs- aus grelle Schlaglichter auf die Abendmahlsftreitigkeiten, zeitalters. Vortrag, auf dem Internationalen Kongreß Hardenberg, mit Melanchthon befreundet, von Luther für hiftorifche Wiffenfchaften zu Berlin am ı12, Auguft hochfchätzt, wollte 'nur eine fakramentliche, nicht mate- 1908 gehalten. Berlin, K. Curtius 1909. (XIV, 112 S.) rielle Nießung des Leibes und Blutes Chrifti zugeben M. 2— und wWeigeitedie Unterfchrift der C A d der 47 G, gr 87 fodaß fich der König von Dänemark zu der Äußerung Der durch feine gerechte Kritik des Deniflefchen berechtigt glaubte, würde der Ketzer noch länger in Lutherwerkes (Deutfche Literaturzeitung 1904 Sp. 1226— der Stadt geduldet, fo fei Gottes Zorn ficher zu erwarten 1240) und fein tapferes Eintreten gegen die maßlofen 282 281 — bn A Ar B - Theologifche fLiteraturzeiytuxyxg j Mr - n S 19107 Nr. 9. SSS R RE E von der Teleologie‘, Untei- origineller Berufung auf, die Verunglimpfungen des Exjefuiten Berlichingen allgemein Theologie Luthers und beftimmte, von ihr mit angeregte, bekannt gewordene Würzburger Ordinarius legt uns hier Gedanken des Aufklärungszeitalters wird dargelegt, daß den Text feines auf dem internationalen Kongreß für hiftorifche Wiffenfchaften zu Berlin am 12. Auguft 1908 es durchaus möglich fei, ‚ein‘ und dasfelbe Gefchehen gehaltenen Vortrages vor (S. 1—78). Das Vorwort ent- ganz der Natur‘ ‚einzuordnen: und zugleich ‚doch noch hält eine kurze Überficht über die maßlofen Angriffe, den Übergang und Rückgriff‘ zu ‚machen auf Schöpfung, denen der Verfaffer von feiten der ultramontanen Preffe Regierung, Erhaltung‘; und daß ‚die Ausfcheidung ‚des noch vor Erfcheinen desfelben im Drucke ausgefetzt war, Zweckbegriffs aaus der naturwiffenfchaftlichen Forfchung diejenige ‚Teleologie‘, die allein ‚die Religion intereffieren und eine treffende Abfertigung feiner Hauptkritiker Röfch kann‘, überhaupt nicht berühre, und Sägmüller (V—XIV). Die Anmerkungen (S. 79—106) Wer Gelegenheit gehabt hat zu beobachten, wie enthalten eine nähere Begründung feiner Ausführungen der Zufammenbruch der Darwinfchen: Form ‚der Ent- und eine weitere Charakteriftik des Verfahrens feiner ‚gelehrten‘ Gegner, {owie eine eingehende Kritik der wicklungstheorie hier und dort in der Apologetik die Schrift des fpäteren Bifchofs von Mainz Dr. Heinrich Brück: Neigung ausgelöft hat, zu einer überwundenen, katholi- Die rationaliftifchen Beftrebungen im kath. Deutfchland fierenden und nicht ungefährlichen Stellungnahme gegen- ... Mainz 1865. Ein Anhang (107—112) fchließlich über der Naturwiffenfchaft zurückzukehren, wird dem e Verf., der ja feinerzeit fehr nachdrücklich gerade auf nthält die Angriffe Sägmüllers auf des Verfaffers Vor- den Fehlfchlag des ‚Darwinismus‘ hingedeutet hat, die trag in _ der Tübinger theol. Quartalfchrift, fowie feine Grundgedanken des zweiten Auffatzes befonders hoch eigene Erklärung und Duplik, anrechnen und Dank wiffen, Merkle beurteilt die Aufklärung in der deutfchen katholifchen Kirche der zweiten Hälfte des achtzehnten Straßburg i E, E. W. Mayer. Jahrhunderts als eine notwendige Reaktion gegen den unfruchtbaren Scholaftizismus der vorhergehenden Zeit, Hamelmann’s, Hermann, gefchichtliche Werke. Kritifche die zwar vielfach zu weit gegangen fei, aber doch anderer- Neuausgabe, begonnen von + kgl. Oberbiblioth. Dr. feits fich wefentliche Verdienfte um die Förderung der Heinrich Detmer. Band I: Schriften zur niederfäch- Wiffenfchaft und die Pflege des religiöfen Lebens, um fifch-weftfäliichen Gelehrtengefchichte. Heft 3: Illu- Befferung des Unterrichts und Hebung der Predigt er- strium Westphaliae virorum libri sex, Kritifch neu worben habe, und tritt namentlich fehr energifch gegen die Verunglimpfungen der jofephinifchen Generalfeminarien herausgegeben von Univ.-Bibl. Dr. Klemens Löffler. ein. Merkle erweift fich darin, wie von ihm zu erwarten | (Veröffentlichungen der hiftorifchen Kommiffion, für war, nicht nur als ein gründlicher Kenner jener wichtigen Weftfalen.) Münfter i. W., Afchendorff’fche Buch- Übergangszeit, fondern auch als ein gerechter und vor- | urteilslofer Kritiker derfelben, was um fo mehr anzu- | handlung 1908. (XI, 388 S.) gr. 8° M. 8 — erkennen ift, als er. fich deshalb von vornherein auf | | Die von ihm mit Unterftützung der hiftorifchen heftige Angriffe der ultramontanen Preffe gefaßt halten \ Kommiffion für Weftfalen begonnene kritifche Ausgabe mußte. Was Merkle auf S. ı0ff. 23ff. über den Betrieb der Werke Hermann Hamelmanns zu Ende zu führen, des wiffenfchaftlichen und Volksfchulunterrichts vor 1750 war dem Münfterfchen. Oberbibliothekar Dr. Heinrich mitteilt, erfährt eine wertvolle Bereicherung und Beltä- Detmer nicht mehr vergönnt; er ift nach Abfchluß des tigung durch das neuefte Werk von P. Hoensbroech: erften Heftes geftorben, das zweite konnte aus feinem 14 Jahre Jefuit I S. 65—244 gassim, das ich nach Er- Nachlaffe herausge en werden, für das dritte lagen fcheinen des zweiten Bandes hier eingehend zu befprechen noch bibliographifc K Notizen vor, im wefentlichen war gedenke. Neuarbeit zu leiften, die Bibliothekar Dr. Klemens Löffler übernahm und, wie fogleich bemerkt fei, mit hingebendem Bremgarten, Alb. Bruckner. Eifer zu Ende führte, Es handelt fich um Hamelmanns Otto, Rudolf, Goethe und Darwin, Darwinismus und Religion. libri VT illustrium Westphalide virorum, d. h. um Zu- fammenftellungen kurzer Biographieen und Schriften be- Göttingen, Vandenhoeck, & Ruprecht 1909. (40 S.) rühmter Weftfalen, In den drei erften Büchern ift H. UD M. —75 keineswegs originell, er fchreibt vielmehr Trithemius, Zwei Auffätze, aus Vorträgen hervorgegangen und Albert Krantz, Conrad Gesner bezw. feine Fortfetzer bereits veröffentlicht in der Freien Bayerifchen Schul- Lycofthenes und Simler aus und fügt felbft nur wenig hinzu, Die weftfäliiche Kommiffion wollte diefe Aus- zeitung und in den Abhandlungen der Fries’fchen Schu1e, Neue Folge. züge zuerft nicht wiedergeben, es ift dankenswert, daß Der erfte ‚Goethe und Darwin‘ zieht. eine Par allele Löffler den Druck durchfetzte (in Petit-Satz), denn fo zwifchen dem deutfchen Dichter und dem englifchen erhalten wir wenigftens etwas Ganzes. Wenn in Buch IV Naturforfcher, die namentlich‘ den Gegenfatz fcharf bis VI H. originell ift, fo hat er geographifch gruppiert herausarbeitet. Für jenen ift.eine eigentliche Entwick- (Münfter und Münfterland, Osnabrück, Paderborn, Min- den, Graffchaft Lippe und Höxter). Die Aufgabe des lungs- oder, beffer‘ noch, Entfaltungstheorie charak- mus und die Hypo- teriftifch; für diefen der Transformis Herausgebers ftellte fich dahin, daß ‚er die biographi- thefe von der natürlichen Zuchtwahl, Jener der Vertreter fchen Angaben H.s auf ihre Richtigkeit prüfte und die eines mehr künfllerifch-intuitiven, diefer eines ftreng nur kurz angedeuteten Drucke ausfindig machte und wiffenfchaftlich-exakten Verfahrens, In methodologifcher bibliographifch befchrieb. Löffler hat fich diefer Auf- Hinficht haben beide je nach der in Betracht kommen- abe mit außerordentlicher Sorgfalt unterzogen, Biblio- thekskataloge durchforfcht, perfönlich nachgefehen oder den Aufgabe recht tz behandelt ‚Darwinismus und Re- nachgefragt, das Auskunftsbureau der deutfchen Biblio- Der zweite Auffla theken herangezogen und wenn auch nicht alle, fo doch ligion‘. Er verweift auf die verfchiedenen Bedeutungen, die fpeziell mit er {fterem Begriff verknüpft werden, un die meiften Rätfel gelöft. Wir haben in L.s Ausgabe gipfelt in einer aus führlicheren Erörterung über ; das eine forgfame Bibliographie der weftfälifchen Literatur Verhältnis der Religion zu zwei Haupttendenzen des des ausgehenden 15. und beginnenden 16. Jahrhunderts Darwinismus im engeren Sinne, nämlich einerfeits zu vor uns,. Hamelmann, der Autor, gewinnt durch die fchen Zufammenhang alles kritifche Bearbeitung, er ftellt fich im wefentlichen als dem Beftreben, den geneti ller Formen des Leben- durchaus zuverläffig heraus (vgl. S. VIf.). Im Anhange Lebendigen und das Werden a hat L. einige bibliographifche Materialien befonders zu- digen aus ‚natürlichen‘ Urfac hen zu erklären, anderfeits zu ‚dem Ringen nac h ‚,Befreiung der N aturwiffenfchaft fammengeftellt, fo von Dietrich Grefemund, Johann v. Dor- 283 284 l A e Ö S Ö R . AA A ften, Joh. Busmann, Gerhard Liftrius, Herman Tulich u. a.,, Brederek, Paft. E., Hymnologifches Hilfslexikon. Leipzig, A ferner werden ‚einige Texte geboten‘ d. h. Weftfalen betr. Deichert, Nachf. 1910. IX 104 95) 811159 Bruchftücke aus größeren Werken. Ein Perfonen- und Ortsregifter befchließt die Ausgabe. Von den Löffler M 270 gebi M. 350 Ein Werk, klein an Umfang, aber die Frucht: großer nicht durch Einfichtnahme bekannt gewordenen ver- {fchiedenen Bafeler Drucken befindet fich, wie ich feft- Arbeit während einer Reihe von Jahren. Aus 54 bzw. 56 ftellen konnte, hier in Zürich keiner. im Gebrauch befindlichen Gefangbüchern, unter denen ZüHch: W. Köhler. Bücher aus Galizien, der Bukowina und 7 deutfch-ameri- A ME S kanifche fich befinden, aus älteren außer Gebrauch ge- fetzten Gefangbüchern und aus privaten Sammlungen, aus Löfcher, Valentin Ernft, Geiltliche Lieder. Auswahl. (Ein- Wackernagels Deutfchem Kirchenlied Band III1—V, Tüm- leitung, Auswahl, Bearbeitung von Pfr. Franz Blanck- pels Deutfch- evangelifchem Kirchenlied des17, Jahrhunderts meifter.) Dresden, J. Naumanns Buchhandlung 1909. Band I—IV, Rambachs Anthologie und anderen Werken M. 2L find nicht weniger als 15000—16000 geiftliche Lieder in (136 S. m. Bildnis.) 8° Betracht gezogen. Nicht berückfichtigt find nur folche Das gefchmackvoll mit fchönem Buchfchmuck aus- Lieder, denen lateiniiche Hymnen zugrunde liegen, und geftattete Büchlein, in Papier und Druck tadelfrei vornehm, die fog. Akroftichonlieder, Abteilung I (S. 1—29) gibt ift dem Oberkonfiftorialrate D, Franz Dibelius zum fünf- ein Verzeichnis der Lieder, die eine gleiche Anfangszeile undzwanzigjährigen Amts-Jubiläum als Stadt-Superinten- haben, Abteilung II (S. 30—78) die Lieder, deren Anfangs- denten von Dresden von den evangelifch-lutherifchen zeile von der des Originals abweicht, Abteilung III Kirchgemeinden der Ephorie 1909 gewidmet. Die Ein- (S. 79—128) Lieder über biblifche Texte, nämlich Pfalm- leitung: ‚Aus dem Leben Valentin Ernft Löfchers‘ (S. 7—36) lieder (mit Ausnahme der den ganzen Pfalter behandeln- von Franz Blanckmeifter fteht der Sammlung der Lieder den Lieder reformierter Gemeinden, — weshalb diefe Ausnahme?), Evangelien- und Epiftellieder, Lieder über voran, einige Anmerkungen befchließen das Buch. Augen- fcheinlich ift das Werk zur Verbreitung in der Gemeinde fonftige Bibelabfchnitte und Lieder, die Bibelworte als beftimmt; es foll den berühmten Dresdener Superinten- Anfang enthalten, Abteilung IV (S. 129—148) gibt ein denten {fchlichten Gemütern lieb und wert machen, ohne Verzeichnis gleichnamiger Liederdichter. Die Abteilung V eine wiffenfchaftliche Note zu beanfpruchen. Nur daraus (S. 149—158) enthält unter der Überfchrift: ‚Sonftiges‘ ift es zu erklären, daß zwar die Perfönlichkeit und das I. Alphabetifche Lieder, 2, Pendant-Lieder (z, B. Es if amtliche Wirken Löfchers in Dresden mit warmen Worten nicht fchwer, ein Chrift zu fein und Es koftet viel ein gefchildert und gepriefen werden, daß aber feine hohe Chrift zu fein — von Richter, oder: Mein Jefus ftirbt, was Bedeutung für die lutherifche Kirche Deutfchlands, in- foll ich leben und Mein Jefus lebt, was {oll ich fterben fonderheit feine Verhandlungen und Kämpfe mit dem — von Schmolcke), 3. Lieder katholifcher Dichter (z. B Pietismus (in feinem 7zmotheus verinus), feine Polemik Ihr Kinderlein kommet — von Chr. Schmid), 4. Einzelne egen die römifche Kirche und die Leibniz-Wolfffche (oft als Sprichwörter angeführte) Liederverfe (z. B. Sagt Philofophie mit keinem Worte erwähnt werden; auch das Fleifch gleich lauter Nein, laß dein Wort gewiffer feine unbefangene Würdigung und Nachahmung des fein, auch: Ich bin durch alle Zeiten, ja gar durch Ewig- Pietismus in der Einrichtung der Katechismusexamina, keiten ufw.) mit Angabe des Fundortes; 5. Parallelftellen auch der Collegza pzetatis, {feine Verteidigung Zinzendorfs, aus Liedern, S 159—164 befchließen Nachträge und feine in den ‚Unfchuldigen Nachrichten‘ niedergelegten Berichtigungen das Buch. weitfichtigen und doch fo fehr praktifchen Forderungen Dem in der Hymnologie fehr bewanderten Verfaffer für Erneuerung und Ausgeftaltung des kirchlichen Lebens {find auch die neueren befonders durch Fr. Spitta in feiner haben keine Stätte gefunden. So empfängt man von Zeitfchrift für Gottesdienft und kirchliche Kunft ange- der Bedeutung des ausgezeichneten Mannes, diefes letzten ftellten Forfchungen nicht unbekannt geblieben. Für höchft würdigen Vertreters lutherifcher Orthodoxie, kein hymnologifche Studien hat der Verfaffer in der Tat ein entfprechendes Bild. Hilfslexikon dargereicht, und fein ‚kühnes Wort‘ (S. VI Aus den in feinen Schriften zerftreuten 120—150 geift- fcheint nicht zu gewagt, daß künftig jeder hymnologifch lichen Liedern Löfchers find 50, die feit ihrer Ent(tehung Arbeitende zur Erleichterung feiner Arbeit vor allem die Aufnahme in Gefangbücher‘ gefunden haben, in dem Liften in Abt. I und II nicht wird entbehren können. Büchlein zum Abdruck gebracht; Blanckmeifter hat fie Aber auch die, welche, ohne hymnologifche Studien zu unter den Rubriken: Gottesdienft, Kirchenjahr, Buß- treiben, durch ihre kirchliche Tätigkeit auf hymnolo- lieder, Jefuslieder, Kreuz und Troft, Tod und Ewigkeit gifche Dinge hingewiefen find, werden nach verfchiedenen verteilt. Der Herausgeber fagt mit Recht: ‚Wenn wir Seiten hin die fleißige Arbeit des Verfaffers verwerten fonft manchen Sänger lieben um feiner Lieder willen, fo können. lieben wir hier die Lieder mehr um des Mannes willen, Zu verbeffern iftS. 35 Z. 11 wier durch Hier, S. 153 der fie uns fang‘. Auch dem Urteil ift beizuftimmen; Z. 3 Friede durch Feinde. ‚fie atmen den Geift gottinniger Herzensfrömmigkeit, in- Marburg. E Chr. / Achelis: fonderheit warme, begeifterte Heilandsliebe, die mitunter e felbfit an Zinzendorf erinnert. Von toter Orthodoxie ift nichts zu fpüren‘. Die Herausgabe der Lieder foll nicht Bibliographie wird nicht wieder kommen. gottesdienftlichen Zwecken dienen, ihre Zeit ift vorüber und von Lic. theol. Paul Pape in Berlin ‚Sie bieten aber einen Kom- Deutfiche Literatur. mentar zu einem unvergleichlichen Leben im Dienft der Eisler, R., Weltenmantel u. Himmelszeit, Religionsgefchichtliche Unter- Kirche, einen Blick in das Herz eines Großen im Reiche fuchgn. zur Urgefchichte des antiken Weltbildes. 2 Bde, München, Gottes, und find ein Beitrag zur Gefchichte des evange- CM Böck: 1916 (XXXII, 811 S. m. 80 Abbildgn, u. ı Tab.) lifchen Kirchenliedes‘, Die Lieder ftehen nicht auf der Lex.-80 M. 40 —; geb. M, 48 — Zahl lieft man mit Freude zur Andacht und Herzens- Höhe geiftlicher Dichtkunft; allein eine nicht geringe Engert, Th,, Das Alte Teftament im Lichte moderniftifch-katholifcher Wiffenfchaft. 80 München, J. F, Lehmann’s Verl, 1910, (VIII, 226 S.) erbauung. Die bei allen Liedern angegebenen Melodien M, 4 —; geb. M. 5 — find vom Herausgeber beftimmt. In Nr. 49 paßt die Me- Karge, P., Gefchichte des Bundesgedankens im Alten Teftament,. ı. Hälfte, lodie nicht zu dem Versmaß der beiden erften Strophen, I. Tl.: Die religionsgefchichtl. Möglichkeit des Sinaibundes. 2. Tl.: Der Bundesgedanke in den altisraelit. Gefchichtswerken, (Altteftament- Marburg. E: Chr:Aichelis; liche Abhandlungen. Hrsg. v. J. Nikel. II, Bd. 1ı,—4.Heft.) Münfter M. 12 — i, W., Afchendorff 1910, (XX, 454 S.) gr. 89 286 285 BED . S i A D HR d Thfolggifche Liteyra'4c4ufr;cfeifi:jurg„ly„gl0 er.' 9. E E PE BA L e V v e e A Leimbach, K. A., Biblifche Volksbücher, Ausgewählte Teile des alten Aus Zeitfchriften. Teftamentes. 7. Heft. Das Buch des Propheten Ifaias : Kapitel 13—39 Kinkel, W., Religion und Mythus (Rel, u, Geifteskult. 1910, 2, S. 152—155). überf. u. kurz erklärt. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei 1910, (VILL, 104 S.) 89 1 — König, E., Babylonifche Kultur und altteftamentliche Ideenwelt (N. kirchl. Z. 1910, 4, S. 314—320). Die Esra-Apokalypfe (IV. Esra.) ı. Tl. Die Überlieferung. Hrsg. im Auf- Minjon, E., Die dogmatifchen und literarifchen Grundlagen zur Erklärung trage der Kirchenväter-Commiffion der königl. preuß. Akademie der des biblifchen Schöpfungsberichtes (Katholik 1910, 3, S. 161—182). Wiffenfchaften v. B. Violet, (Die griechifchen chriftlichen Schrift- Magoun, H, W., Z%e glacial epoch and the noachian deluge. IV ( Biblioth, fteller der erften drei Jahrhunderte, Hrsg. v. der Kirchenväter-Com- Sacra aßr. 1910, f. 204—229). miffion der königl. preuß. Akademie der Wiffenfchaften, 18. Bd.) Wiener, H. M., 7Ae answer of textual criticism to Ihe higher criticism Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. (LXIV, 446 S.) gr. 89 M. 17.50; geb. M, 20 — of the story of Joseph. IT (ibid, p. 274—283). Strack, H. L., Jefus, die Häretiker u. die Chriften nach den älteften Döller, J., Die vier- und fünffache Erfatzpflicht, Ex. 21, 37 (Th, Quartfchr, 1910, 2, S. 163—170). jüdifchen Angaben. Texte, Überfetzg., u. Erläutergn. (Schriften des Lias, J. J., Zs the so-called ‚priestly code‘ post-exilic? IT (Biblioth. Sacra Inftitutum Judaicum in Berlin. Nr. 37.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche apr. 1910, f. 299—334). Buchhandlung 1910. (88 u. 40 S.) gr. 80 M 3— Klein, S., Bemerkungen zur Geographie des alten Paläftina (Monat(chr. Isaak Stephan. Ein Kölner Pfarrer u. heff. Superintendent im Reformations- f. Gefch. u. Wfch. d. Judent. 1910, 1/2, S. 14—27). jahrhundert. Sein Leben, v. ihm felbft erzählt u. aus gleichzeit. Quellen Berg, Die Quellen des Lukasevangeliums (N. kirchl, Z. 1910, 4, S. 282—313). ergänzt v, W. Rotfcheidt, (Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts. Hrsg. v. G. Berbig. 14. Bd.) Armftrong, W. P., Z%e resurrection of Fesus (Princeton Th. Rev. 1910, er 2, . 247—270). M. Heinfius Nachf. 1910, (XIII, 178 S.) 8° Thoma, A., Das Evangelium nach Paulus (Prot, Monatsh, 1910, 3, S Me{f’ud, M., Ein muhammedanifcher Katechismus. Bearb. v. F. C. An- 81—88). dreas. (Hefte zum Chriftlichen Orient, II. Serie. Muhammedaner- Weber, E., Die Genefis der paulinifchen Theologie (N. kirchl. Z. 1910, miffion, 4. Heft.) Potsdam, Deutfche Orient-Miffion, Abtlg. Verlag 4, S. 253—281). 1910, (32 S. m. 3 Abbildgn.) gr. 8° ; M, — 40 Steinmann, A., Pauli ‚Lehr- und Übungsjahre‘ (Katholik 1910, 3, S Bettin, A., Die Evangelifationskraft der ärztlichen Miffon. Rheinifche f fionshaufes 183—204). Miffionsfchriften. Nr, 140.) Barmen, Comptoir des Mi M. — 20 Morrey, C. R., Z%he origin of the fish-symbol (Princeton Th. Rev, apr. 1910. 48 S. m. Abbildgn,) 89 1910, 2, . 231—246). Jahrbuch f. evangelifche Preffearbeit, 2. Jahrg. 1910. Die innere Miffion Dorfch, E., Aphorismen und Erwägungen zur Beleuchtung des ‚vorirenä- u, die moderne politifche Tagespreffe, Überficht üb. die Tätigkeit des ifchen‘ Opferbegriffs. II (Z. f. kath. Th. 1910, 2, S. 307—347). evangel. Preß-Verbandes f. die Prov. Weftfalen u. f. das Fürftent, Zeller, F, X., Elagabal-Ammudates und der Dichter Kommodian (Th. M (71 S.) Quartfchr, 1910, 2, S. 170—185). 8 äppe. Hrsg, v. P, Wolf. Witten, Verlag d. ev. Preßbüros, . —50 König, Die evangelifche Kirche u, die moderne Tagespreffe, Vortrag. Stoffels, J., Makarius der Ägypter. Schluß (#öid, S, 243—265). Graf, G., Arabifche Chryfoftomus-Homilien (2677, S. 185—214). Witten, Verlag d. ev. Preßbüros (1910). (15 S.) 89 M. — 15 Schilling, O., Eigentum und Erwerb nach dem Opwus imperfectum in Wolf, Der evangelifche Pfarrer u. die moderne Tagespreffe, Witten, Ver- Matthaeum (ibid, S. 214—243). lag d. ev. Preßbüros (1910). (16 S.) 89 — I0 Berbig, Spalatiniana aus dem auf Herzoglicher Hofbibliothek Frieden- — Vorwärts auf dem Gebiete der evangelifchen Preffe, Vortrag. 2.—4. ftein zu Gotha befindlichen Neudeckerfchen Nachlaffe (N, kirchl. Z. Tauf. der Aufl. Ebd. (1910). (16 S.) 89 . E 1910, 4, S. 330— . Ziegler, L., Das Weltbild Hartmanns, Eine Beurteilg. Leipzig, F. Eckardt Verl. 1910. (196 S.) gr. 89 2.50 Menn, Döllinger als Schriftfteller. V (Rev. int, de Th. avr.-juin 1910, B. 311—342). Wolf, G. A., Eine neue u, religiöfe Weltauffaffung im Lichte des Kon- Schlemmer, H., Kant, Schleiermacher und Herrmann in ihrem gegen- zentrationsgefetzes. Leipzig, F. Eckardt Verl, (1910). (VII, 95 S.) feitigen Verhältnis (Rel. u. Geifteskult. 1910, 2, S, 117—145). . 80 1.50 Herrigel, O., Zum Gedächtnis von Adalbert Merx, Schluß (Prot, Monatsh. Eliot, Ch. W., Die Religion der Zukunft, ( Eine Vorlefg.) Überbf/.I v s 1910, 3, S. 89—103). Müllenhoff, Gießen, A. Töpelmann 1910. 30 S.) 89 M. — 70 Der lebendige Gott. Reden. 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Flemming, bearbeitet und hrsg. von Ad. f. d. evg. Dtfchl.‘ 1909, 2; v.Th. Schoell: Annal. de Bibliogr. Th. | Harnack. VITI, 134 5. 8°. ... 4.50; inLeinen geb. / 5.50 1900, 3; v..H. J. Holtzmann: Dtfch. .Litz, 1900, 33; v. V. Schultze: | (Texte u. Untersuchungen z. Gesch. d, christl, Lit. Bd. 35, 4) Th. Litbl. 1909, 36; v. A. Bruining: 7eylers Th, Tijdschr. 1910, 1). Die Esra-Apokalypse (IV. Esra). Erster Teil: Die Überlieferung. Hrsg. im Auftrage der Kirchen- väter-Kommission der Kgl. Preuß. Akademie der Spezial-0ffei*te Wissensch. von Lic. Dr. Bruno ‚Violet. LXIV, 4468. Gr.8°. M6.17.50; in Halbfranz. geb. M. 20 — für Studierende und Bibliotheken (Die griech. christl. Schriftsteller etc. Bd. 18) bedeutsamer Bücher der Cambridge Irenaeus’ Werk gegen die Häretiker. ”EleyyXos xa dvartpoth tHS DeuöwvülOuL YvOosews. Buch University Press zu erheblich herab- gesetzten Preisen: IV und V, in armenischer Version entdeckt von Lie. Dr. Karapet Ter-Mekerttschian, z. Zt. Bischof in The Commentary of Origen (cir. 185—254) Tauris (Persien). Herausgeg. von Lic.Dr. Erwand Ter- Dn S TOHNNS GOSper D A E BrOOKE. Minassiantz. VIII, 264 5. 8%. . 10 — (Texte u. Untersuchungen z. Gesch, d. christl. Lit, Bd. 35, 2) Kings College, Cambridge. Koch, Prof. Dr. Hugo: Cyprian u. der römische (15 M) Oß 3.80 Primat. IV, 174 5. 8°. ./6.5.50; in Leinen geb. /6. 6.50 Esdras. , T'he Missing Fragment of the Latin (Texte u. Untersuchungen z. Gesch. d. christl. Lit. Bd, 35, 1) Translation of the Fourth Book :discove- Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Jesus, die Häretiker und die Christen nach den ältesten red, and edited; by,R. ' L. Bensly. jüdischen Angaben herausgegeben und übersetzt. (16MD) Off} :3.50 881408 18° REr Midrash . Hag-gadol. ed. by..S. Schechter. — Sanhedrin - Makkoth. Die Mischnatraktate (30.M) Off; 10.— über Strafrecht und. Strafvollzug. Nach Hand- Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac, schriften und alten Drucken übersetzt und er- läutert. 1808 M 2.40 ed by- Dr. W: Wright. and N. _ M’Lean: (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 37 u. 38) (25 M) Off. 5.— Thieme, Prof. D. Karl: Zu Wundts Religions- M —35 Sayings of the Jewish Fathers with Appendix psychologie. 16 5. 8°. DDr Cr Laylorıuz - Vols Weiss, Prof. D. Bernhard: Der Hebräerbrief in zeitgeschichtlicher Beleuchtung. (17.50 M) OL MN 3.50 Catalözue .of *the ‘ Greck Manuscripts‘ \ öfl 1111084 18% (Texte u. Untersuchungen z. Gesch. d. christl. Lit. Bd. 35, 3) Mount#Athos-By- S;-P; Lambros--2- Vols: Sa Zn (42 _ M) Off. 10.— Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, Sacramentarium Leonianum, ed. by L. Feltoe. (12507M0) OE SO Soeben f{ind erfchienen: Breviarum Romanum a F, Cardinali Quig- H. Gunkel: Genesis übersetzt und . erklärt. NONIOS ‚SC EW LE 3. neugearbeitete Auflage. Mit ausführl. Registern (F2D OO “von P. Schorlemmer. (Göttinger Handkommentar z. A, T. hrsg. von D W, Nowack I, ı.) Missal of St. Augustines Abbey, Canterbury % CIV, 510 S. Lex. 8° Geh. 11 /; in Lwbd.' 12 M6; in Halbfrz. 13 M ed. M. Rule. Die 3, Auflage der Genefis ift ein neues Buch geworden, Off. 10.— doch ift der Geift des’ Ganzen derfelbe geblieben. Ein aus- Z gedehntes Material folkloriftijdher Art ift hinzugekommen. Alle oben angeführten Bücher so- H. Gunkel: Zum religionsgeschichtlichen wie eine große Anzahl ähnlicher Werke Verständnis des NT. 2.unveränd.Aufl. 1910.2./, sind .neu und in dem soeben erschie- (Forsch. z. Rel. u, Lit, d. A. u. N. T., hrsg. v. Bousset u, Gunkel,. Heft ı.) nenen Kataloge No. 6l nachstehender P. Tlchackert, DDr., ord. Prof. d. Theol. in Göttingen: Firma enthalten Die Ent!tehbung der lutberiflchen und der reformierten . Kirchenlehbre famt ihren inner- W. Heffer & Sons Ltd. Booksellers proteltantilchen Gegenlätzen. 656 S. C£er. 8° Preis Cambridge, England, geh. 16 M6; geb. 18,40 M wa 511 E Ala Mit zwel Bolldgen der J O, Hinriche’sehen BücHkandlung ‚ Lreipzik und einer Beflage von, Vandpnhoeok .& Ruprecht ] in} Göttingen. Ver;1rxt;vc;r’trlri*crher;‘Réci;i<teur:„ Profi) E Schurermr éöttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nım. Halbjährlich 9 Mark, Verlag: J. C. Hinrichs’fche i3uchhandlung‚ Leipzig, E E BA E eb 14. Maifll‚910. r 10,.Jahrg.:35., nn S S SE >> Professor D. Emil Schürer. Prof. E. Schürer, der diefe Zeitung begründet hat und faft 30 Jahre der eigentliche und ver- antwortliche Herausgeber gewefen ift, ift am 30. April nach längerem Leiden fanft ent{chlafen, Was er der Theologie durch die Literaturzeitung geleiftet hat und welcher Anteil diefer Zeitung durch ihn an dem Auffchwung der wiffenfchaftlichen Theologie in dem letzten Menschenalter gebührt, das brauche ich nicht zu fagen; denn überall — nicht nur in Deutfchland, fondern auch im ganzen r Ausland, wo nur immer die theologifche Arbeit geschätzt wird — ift das anerkannt. Er hat in diefem e feinem Blatte die führende kritifche Zeitfchrift der Theologie im Jahre 1876 begründet und ihr diefe Stellung bis zur Gegenwart erhalten, ur Er hat das vermocht, weil er diefer Zeitung feinen eigenen Charakter aufgeprägt hat. Er war ein Mann ‚von unbeftechlichem Wahrheitsfinn, beherrfcht von dem redlichften Willen, ein Gelehrter von ausgebreitetem Wiffen und in feinem eigentlichen Fache von einer nahezu abfoluten Sachkunde, vor allem aber eine gefchloffene, fefite Perfönlichkeit, die fıch durch nichts aus der felbft vorgezeich- neten Bahn werfen ließ. Den theologifchen Standpunkt, den er bis zuletzt ohne jedes Schwanken feftgehalten hat, hat er fich ganz felbftändig erwerben. müffen gegenüber der Tradition, die ihm, dem. theologifchen An- fänger, in Erlangen begegnete. Richard Rothe, Schleiermacher und Ferd, Chr. Baur wurden feine Führer, der erftere auch fein hochgefchätzter akademifcher Lehrer, Aber wie er in Bezug auf Baur die Kritik der Kritik ‚vollzog und gewiffe Hauptprinzipien der Baurfchen gefchichtlichen Be- trachtung ablehnte, fo blieb er auch. Rothe und- Schleiermacher gegenüber felbftändig und fand feinen eigenen Weg, der die Probleme der Theologie der Romantik vermied und den firengen Kon- zeptionen Kant’s näher kam., Eben deshalb begrüßte er auch das Hauptwerk von Albrecht Ritfchl freudig; denn fo wenig er fich. mit den ‚exegetifchen Arbeiten diefes großen Theologen zu befreunden vermochte, fo dankbar erkannte er die Förderung an, die der Proteftantismus in diefer Theologie durch die kraftvolle Reduktion auf feine einfachften Elemente erfahren hat, Sie war in ihrem Ausgangspunkt und ihren Endergebniffen feiner fchlichten Frömmigkeit kongenial, Wir rühmen es bei den Einen, daß fie zeitlebens zugelernt und ihren Standpunkt ftets revidiert haben, und wir erkennen es bei den Anderen in Verehrung an, daß fie das einmal Gewonnene wefent- lich unverändert bewahrt haben, Das ift kein Widerfpruch; denn die Charaktere und Lebenserfahrungen find verfchieden, und ein Jeder muß treu zu dem ihm eingepflanzten Gefetz feiner Perfönlichkeit und feines inneren Wachstums ftehen, Schürer gehörte zu den Unveränderlichen; den Standpunkt, den er, etwa 27 Jahre alt, als Theologe und Hiftoriker gewonnen hat, hat’ er niemals verlaffen oder auch nur erheblich modifiziert. Er hat ihn durch den hingebendften, niemals unterbrochenen Fleiß Jahr um Jahr außerordentlich erweitert und vertieft; er hat auch im Einzelnen, wenn auch nach hartnäckigem Widerftand, frühere Pofitionen geräumt; denn ftärker als die Treue gegenüber dem einmal Er- arbeiteten war fein Wahrheitsfinn; aber er hat fich in großen kritifchen und theologifchen Haupt- fragen niemals veranlaßt gefehen, zu Gunften eines anderen Standpunkts zu kapitulieren. Und gewiß — er hat viel häufiger dabei Recht als Unrecht gehabt! Kühne Kombinationen, die dann doch wieder zerflatterten, geiftreiche Darftellungen, die nicht, genügend fundamentiert waren, hoffnungsvolle Hypothefen, die fich bald als Seifenblafen erwiefen, haben ihn niemals beftochen. Weder die Sonne 291 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. 292 vA noch Regen und Wind vermochten ihm etwas abzuringen, und er ftand wirklich wie ein Fels in der Flucht der theologifchen Erfcheinungen, Blieb ihm auch manches innerlich fremd, was wohl ein Fortfchritt war, fo blieb ihm noch mehr fremd, was doch keine wahre Förderung brachte. Daß ein solcher Gelehrter durch die Zuverläffigkeit, Stetigkeit und Kraft feines Wefens zur Leitung einer Literaturzeitung befonders berufen war, bedarf keines Wortes, Dankbar erkennt es die theologifche Welt an. Und was er an innerer Beweglichkeit vermiffen ließ, das erfetzte er durch ein freundliches Verftändnis anderer Standpunkte, durch eine wahrhafte Toleranz des Herzens und durch die prinzipielle und tatfächliche Bereitwilligkeit, jedem ernften wiffenfchaftlichen Streben auch in feiner Zeitung Raum zu geben. So ift er ein vorbildlicher wiffenfchaftlicher Redakteur geworden. — Nicht reden will ich hier von dem, was er als Gelehrter in feinem Fach geleiftet hat. Wer fich mit dem Neuen Teftamente befchäftigt, der weiß, daß er eine ganze Disziplin in dieser Wiffen- fchaft begründet und in feinem großen Werke, das in Aller Händen ift, ein Lehrbuch gefchaffen hat, das noch Jahrzehnte hindurch unentbehrlich und unerfetzlich fein wird. Wer wird wieder die Fähigkeit und Kraft haben, an diefen Gegenftand die Arbeit eines ganzen Lebens zu fetzen, wie Schürer es getan hat? Ich kenne keinen anderen Ausfchnitt aus dem gefamten Gebiet der Gefchichte, für den es ein ähnlich erfchöpfendes Handbuch gibt wie fein Werk über die Gefchichte des jüdifchen Volkes im Zeitalter Jefu Chrifti. — Eine ‚38 jährige, niemals getrübte, nie durch +den leifeften Mißton geftörte Freundfchaft hat mich mit dem Entfchlafenen verbunden, In den erften vierzehn Jahren haben wir'in Leipzig und Gießen ‚in innig(ter Gemeinfchaft geftanden, zufammen gearbeitet und zufammen gekämpft. Auch diefe Zeitung war ein Kampfplatz; aber wir haben beide lieber gebaut als gekämpft. Den Dank, den ich ihm perfönlich fchulde — er i(t mir nicht nur ein Freund, fondern dem Jugendlichen einft auch ein Berater und Lehrer gewefen — aguch an diefer- Stelle zum Ausdruck zu bringen, ift mir ein herz- liches Bedürfnis. — Die Theologifche Literaturzeitung wird im Geifte des Entfchlafenen fortgeführt werden; nähere Angaben darüber behalten fich die Verlagsbuchhandlung.und die Redaktion vor. Adolf Harnack. n n m n en on z — nnnn r . a Theologifcher Jahresbericht, herausg. vorn G, F;eine‚ 'I-"}VleologA;i—er dles Ir\%eure‚n £éfiaments (H. Holtzmann). Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte Krüger und W. Köhler (Harnack). Schlatter, Die Theologie des Neuen Teftaments (Harnack). Religion und Geifteskultur ı. und 2. Jahrgang, (H. Holtzmann). v. Schubert, Bekenntnisbildung und Religions- herausg. von Th., Steinmann (Schufter). Wilmart, Troisnouveaux fragments de l’ancienne I politik 1529/30 (Schornbaum). Thomfen, Paläftina und feine Kultur in fünf version latine des prophetes (Jülicher). ‘Einicke‚ Zwanzig Jahre Schwarzburgifcher Jahrhunderten (Köhler). Elter, Prolegomena zu Minucius Felix (Jülicher). | Reformationsgefchichte (Boffert). Ginzberg, The Legends of the Jews (Ba- Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. | Cathrein, Die katholifche Weltanfchauung cher). Vol. LIII (Jülicher). (Bruckner). | Theologifcher Jahresbericht. Herausgegeben von Proff. DD. Köhler, Herz, Werner und Raupp; für 1907 trat in G. Krüger und W. Koehler. Leipzig, M. Heinfius Bezug auf das Mittelalter neben Vogt (ftatt Clemen) Hermelink ein und Werner übernahm das Referat Nachf. Lex. 8° 26. Band, enthaltend die Literatur und Totenfchau des Jahres von Raupp zu dem feinigen noch hinzu. Ebenfo hat in der fyftematifchen Theologie, für die 1906 noch Titius 1906. (1576 S.) M. 65.40. neben Chriftlieb und Hoffmann berichtet hat, nun- 27. Band, 1907. (1036 u. 717 S.) M. 73.45. mehr Chriftlieb das Ganze außer der Ethik, die in Der gefchätzte. Jahresbericht ift für das Jahr 1906 Hoffmanns Händen blieb, übernommen. Die kirchliche auf 1576’S., für das Jahr 1907 auf 1753 S. angewachfen. Kunft ift in beiden Bänden von Stuhlfauth behandelt, Beide. Bände find noch unter Krüger’s und Köhler’s die praktifche Theologie ‚von Hachmeifter, Cohrs, Leitung herausgegeben, aber feit dem Juni 1909 ift an Glaue, Meydenbauer und Keller (für 1906 dazu noch des letzteren Stelle Prof. Schian-Gießen getreten. Dem von Jahnke und Spitta); die Totenfchau‘ hat Neftle verdienten Kirchenhiftoriker, der fo viele Jahre hindurch bearbeitet, das Regifter ift von Funger geliefert. die aufopferungsvolle Arbeit der Redaktion mitgeleitet hat, fei auch an diefer Stelle Dank gefagt, Der Wechfel der Mitarbeiter — man vergleiche die früheren Jahrgänge — zeigt, wie fchwer es hält, für diefe Für das J, 1906 haben Beer und Edv. Lehmann (der große und mühfame Arbeit die Sachverftändigen willig jüngft nach Berlin gerufene Kopenhagener Gelehrte) über zu machen und fie mehrere Jahre hindurch dem Werke die vorderafiatifche . Literatur und die außerbiblifche zu erhalten. Um fo anerkennenswerter ift die Leiftung Religionsgefchichte referiert, für das J. 1907 aber Greß- der Hauptredaktion, die fich auch darin zeigt, daß eine mann und Segerftedt (Lund). Über die ATliche und nicht zu verkennende Gleichmäßigkeit in der Bericht- die NTliche Literatur haben in beiden Bänden Volz, erftattung durch die langjährigen Bemühungen erreicht Brückner und Knopf berichtet, Die Kirchengefchichte i(t. Das bewältigte Material ift ein ungeheures, und lag für 1906 in den Händen von Krüger, Clemen, Vogt, Jedem, der berufsmäßig einen Teil desfelben kennen 293 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. 204 follte, wird: hier ad oculos' demonftriert, wie Vieles gar fönlich ift er überzeugt, daß uns Menfchen ‚in der chrift- nicht zu feiner Kenntnis gekommen ift. Um fo wichtiger lichen Religion eine abfolute religiöfe Wahrheit gegeben find diefe kritifchen Zufammenftellungen, wichtig auch ift, wohl nicht als feftformulierte Lehre, dafür aber als dann, wenn fich die Berichterftatter auf Titelangaben zu das rechte erlebende Anteil- und Gemeinfchaftsgewinnen befchränken gezwungen fahen, am tiefften Walten und Wirken der Macht über alles Zur Illuftration des Geleifteten hebe.ich die 7. Ab- und in allem, welche wir vertrauend. Gott und Vater nennen‘. (Die eigenen Beiträge des Herausgebers in teilung des Jahrgangs 1907 hervor, Hier hat Stuhlfauth, durch feine Arbeit über die Engel in der kirchlichen Jahrgang I und IL befchäftigen fich mit dem hier an- Kunft wohl bekannt, über das Gefamtgebiet derfelben edeuteten Problem der ‚gefchichtlichen‘ Religion; er auf 110 S. Bericht erftattet. Man vermißt hier fchlechter- entwickelt die Schwierigkeiten ebenfo offen wie klar, dings nichts von dem, was irgend mit der kirchlichen kommt aber zu einer pofitiven Antwort im Blick auf Kunft in Verbindung fteht und erhält auch nicht nur die reelle Geiftesmacht Jefu.) Aber den Mitarbeitern totes Material, fondern fieht fich.auch aufs befte auf- legt er keine Schranken auf; er will auch Anfichten, die geklärt. Stuhlfauth hat den Stoff in vier Abteilungen den feinen widerfprechen, ohne Kommentar feinerfeits (!) geteilt: ı) Denkmälerftatiltik, kunftgefchichtliche Orts- zu Worte kommen laffen. Es follen eben die bedeut- kunde, Sammlungen und Ausftellungen, 2) Gefchichte famften Fragen des Begriffes ‚Religion und Geifteskultur‘ der Kunft (der Hauptabfchnitt, enthaltend 'auch die Ge- ‚ohne Kleinlichkeit und Angftlichkeit und ohne Parteigeift fchichte einzelner Kunftzweige, die Epigraphik und offen und ehrlich von verfchiedenftem Standpunkt aus Numismatik, Kleinkunft ufw. [f. S. 58 die Loretofrage], gemeinfam durchgefprochen werden.‘ die kirchliche Kunftgefchichte der neueften Zeit, incl, Diefem fchönen Programm ift bisher der Anfan des Kirchenbaus und des Baus von Gemeinde- und Pfarr- einer vortrefflichen Ausführung gefolgt. Die Zeitfchrift häufern fowie der Friedhofskunft), 3) Ikonographifches ift in der Tat in vornehmem und freiem Sinn und im und 4) Kunftfragen. Bei den letzteren wird ausführlich Geift gediegener (z. T. fchwerer) Wiffenfchaftlichkeit ge- und mit Hervorhebung des Widerfpruchs über Strzy- halten. Es ift fchlechterdings unmöglich, ihren mannig- gowski (‚die bildende Kunft der Gegenwart‘) referiert, faltigen Reichtum durch Aufzählung der behandelten ferner über Muthefius’ berechtigte Klagen, die Archi- Themata zu befchreiben; ich muß mich auf Nennung tektur betreffend, weiter über die richtige Beleuchtungs- der wichtig({ten Namen und Beiträge befchränken. Von anlage in den Kirchen (Baur: ‚Kein elektrifches Bogen- Theologen find vertreten z, B, E, W, Mayer-Straßburg, licht‘) ufw. Am Schluffe wird mit befonders lebhaften Häring (Der religiöfe Individualismus, fein Recht und feine Worten Warnecke’s ‚Hauptwerke der bildenden Kunft Grenze), Trölti{ch (‚Der Begriff des Glaubens‘ und ‚Glaube in gefchichtlichem Zufammenhange‘ empfohlen. und Gefchichte‘), Girgenfohn-Dorpat, Faut-Stuttgart, Berlin. A Hernack: Schulze-Königsberg, Bertholet (Chriftentum und Buddhis- p N A B E e C A mus), Bachmann, Kirn (Die Bedeutung der Religion für die Weltanfchauung), alfo Männer verfchiedener Rich- Religion und Geilfteskultur. Zeitfchrift ;\;r 1-e-ligiö-f; Ve;-r—- tungen. Von Nicht-Theologen nenne ich: Eucken tiefung des modernen Geifteslebens. Herausgegeben (Religion und Kultur), Höffding (‚Autobiogr, und antikrit, von Doz. Lic. Th. Steinmann. I. und.2. Jahrgang, Bemerkungen über meine Religionsphilofophie‘), .Claß- 1907 und 1908. Je 4 Hefte. (356 und 350 S.) gr. 8° München, Kowalewski, +Thomas Achelis, Norftröm- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, Je M. 6 — Gothenburg (In welchem Sinne ‚ift Jefus unfer Erlöfer? — Sehr lehrreich, zu fehen, wie ein Philofoph diefe Die Anzeige diefer Zeitfchrift, deren Hefte mir fchon Frage behandelt), Kinkel, Söderblom, Elfenhans, Bruno vor mehr als Jahresfrit zugegangen find, hat fich leider Bauch. Schon diefe Namen zeigen, daß aus dem weiten nicht ohne mein Verfchulden verzögert. Mit Arbeiten Kreis, der durch die Überfchrift: Religion und Geiftes- überhäuft, empfand ich eine gewiffe Scheu, 2 Bände kultur bezeichnet wird, vorzü glich philofophifche Fragen einer Zeitfchrift auf einmal zu lefen. Man ftößt ja ge- behandelt find. (Als die verdienftvollfte Arbeit aus diefem wöhnlich auf fo.viel. Mittelgut oder auch fchnell Ver- Gebiet erfcheint mir die mit großer Liebe, doch nicht altetes, daß man fich nur mühfam durchquält. Diefes ohne Kritik gefchriebene Darft ellung von Guftav Glogaus Mal bin ich aber auf das angenehmfte enttäufcht. Denn Leben und Bedeutung, aus der Feder von Prof. L. Weis, ‚Religion und Gotteskultur‘ ift eine Zeitfchrift von un- 35 Seiten). Andere Grenzfra gen der Religion find. in gewöhnlich hoher Durchfchnittshaltung und von großem den zwei erften Jahrgängen noch wenig behandelt, doch Reichtum des Inhalts. In der Einführung (‚Aufgaben möchte ich ‚ de n fehr anregenden Auffatz von Peltzer und Ziele unferer Zeitfchrift‘) hören wir, daß der Her- über ‚Die reli giöfe Kunft des 19. Jahrhunderts in Deutfch- ausgeber fich ‚durchaus zum liberalen Flügel der Theo- land‘ befonders hervorheben. logie rechnet‘, aber ‚tief davon durchdrungen ift, daß Endlich muß ich, um das Bild der Zeitfchrift zu allerlei Theologie nebeneinander da fein und in beftän- vervollftändigen, noch erwähnen, daß die einzelnen Hefte außer dem Hau diger Auseinanderfetzung voneinander .lernen muß‘. Er richte“ ptinhalt von' Originalauffätzen auch ‚Be- will deshalb den fich bekämpfenden Richtungen ‚Ge- (zufammenhängende Literaturberichte oder Be- legenheit bieten, auf wirklich neutralem Boden ihre rich te über moderne geiftige Bewegungen) und Be- Kräfte geiftig zu meffen bei gemeinfamem Ringen um fprechungen ausgewählter Bücher bringen, — Wenn ‚wir dasfelbe Ziel‘. Aber ‚der Ruf zum Sammeln‘ foll‘ noch auf den durchfchnittlichen Stan d unferer proteftantifchen weiter fchallen: die Zeitfchrift foll überall das Bleibende ‚Landeskirchen‘ fehen, muß es uns mit einer Art weh- in der Fülle der Erfcheinungen des modernen Lebens fuchen. mütiger Freude erfüllen, daß ein Dozent am Herren- Wo fein ‚tieffter Pulsfchlag flutet, was es an huter Seminar eine Zeitfchrift von folch weitem Horizont Refultaten und Fragen Dauerhaftes herausgeftellt - hat, und {o freier, innerlicher, tapferer Frömmigkeit herausgibt, das follen uns Vertreter der mancherlei Wiffenfchaft und Hannover, Schufer. Praxis des modernen Lebens fagen, vor allem follen es die Philofophen uns fagen. Aber nicht Dilettantismus, fondern ernfte und firenge Wiffenfchaft foll getrieben werden. — So ewiß dem Herausgeber die Religion zunächft etwas ubjektives, 'allerperfönlichftes Seelen- erlebnis ift, hält er es doch für die Pflicht des Einzelnen, fein Erlebnis im Blick auf das Ganze zu geftalten und feinen Behtz für das Ganze fruchtbar zu machen. Per- 295 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10, 206 Thomfen, Dr. Peter, Palältina und feine Kultur in fünf der Juden‘ find zunächft zur Lektüre beftimmt, zu einem Jahrtaulenden. Nach den neueften Ausgrabungen und Textbuche für jemanden, der die Ausfchmückung und Forfchungen dargeftellt. Mit 36 Abbildungen. (Aus Erweiterung des biblifchen Erzählungsftoffes, wie er in den genannten Quellen fich darbietet, im Zufammenhange Natur und Geifteswelt. 260. Bändchen.) Leipzig, B. G. kennen lernen will. Weder eine Sonderung diefer bib- Teubner 1909. (IV, 108 S.) 8° M. ı—; geb. M. 1.25 lifchen Legenden nach Zeit und Ort ihrer Entftehung, Der Verfaffer ift durch mehrere Arbeiten zur hifto- noch eine Vergleichung mit anderen Literaturkreifen ift rifchen Paläftinakunde vorteilhaft bekannt. In dem vor- beabfichtigt. liegenden Büchlein beweift er ein großes Gefchick zu Prinzipielle Bedeutung hat die Darlegung, mit welcher volkstümlicher Darftellung. Seine Sachkunde ift ohne der Verfaffer fein Vorwort eröffnet (VII—XI). Er geht Lücken, der Darftellung kann ich mich in den meiften von dem richtigen Gedanken aus, daß nicht alles, was Punkten anfchließen, die Auswahl der Abbildungen ift die rabbinifche Literatur zum biblifchen Erzählungsftoffe mit Glück getroffen, die Wiedergabe faft ausfchließlich Das Büchlein wird ohne Zweifel rafch hinzu tut, in der Schule, in der gelehrten Bibelauslegung wohl gelungen. feinen Urfprung hat, daß vielmehr ein großer Teil diefer eine zweite Auflage nötig haben, Für eine folche em- Legenden der Phantafie des Volkes entfprang und diefe f ehle ich Weglaffung der phantaftifchen Abbildung ı1: Erzeugniffe des jüdifchen Volksgeiftes von der berufs- D ie Weftburg von Thaanach vom Ortsinnern aus gefehen mäßigen Schriftauslegung und Homilefe in der ‚Haggadah‘ (fo etwa würde ich die Unterfchrift formuliert haben) (Agada) verwendet und verwertet wurden: ‚Eine der und Verbefferung von Quarnzfet (S. 18) in Qarnzfet,. wichtigften Aufgaben der modernen Agadaforfchung wäre eine reinliche Scheidung zwifchen den urfprünglichen Aeugft (Zürich). Ludwig Köhler, Elementen und den fpäteren gelehrten Zufätzen‘ (p. XI). Da aber ‚in diefer Richtung kaum noch ein Anfang ge- Translated macht ift‘, könne man bei einer Wiedergabe der biblifchen Ginzberg, Louis, The Legends of the Jews. Legenden des Judentums auch diejenigen Elemente nicht from the German Manuscript by Henrietta Szold, I, unberückfchtigt laffen, die aus der Schule der Gelehrten Bible Times and Characters from the Creation to ftammen,. In diefer Darlegung hat der Verfaffer, wie ich glaube, die große Bedeutung der Bibelauslegung als Jacob. Philadelphia, The Jewish Publication Society fagenerzeugendes Element unter(chätzt. Und ‚auch: in of America 1909. (XVIII, 424 p.) gr. 8° feiner Wiedergabe der Legenden fieht er ganz von den ‚In gegenwärtigem Werke habe ich den erften Ver- biblifchen Texten ab, aus denen fie oft ent(tanden, durch fuch gemacht, aus den Originalquellen alle jüdifchen die allein fıe erklärlich find, Nur ein Beifpiel fei ange- Legenden zu fammeln, infoweit fie fich auf biblifche führt, S. 317 heißt es: ‚Abraham hatte eine gute Urfache, Perfonen und Begebenheiten beziehen, und fie mit der Jakob befonders zu lieben, denn dem Verdienfte diefes größten erreichbaren‘ Vollftändigkeit und Genauigkeit feines Enkels verdankte er es, daß er aus dem Feuerofen wiederzugeben, Ich gebrauche den Ausdruck „jüdifche“ erlöft wurde‘, Dies wird nur dann verftändlich, wenn und nicht „rabbinifche“ Legenden, weil die Quellen, aus man die Quelle (Berefchith rabba, Kap. 63 und Vajjikra denen ich gefchöpft habe, fich nicht auf die rabbinifche rabba, Kap., 36) einfieht. Hier lefen wir (ich zitiere nach Literatur befchränken‘, Mit diefen Worten (p. XI) kenn- meiner Wiedergabe in Agada der paläft. Amoräer III, 52) zeichnet der Verfaffer den Inbalt feiner Arbeit, zu der ‚So war Abraham von Nimrod zum Feuertode verurteilt ihn offenbar feine eigenen. vergleichenden Studien über Gott fah aber, daß von ihm Jakob erftehen foll, und um ‚die Haggada bei den Kirchenvätern und in der apokry- akobs willen rettete er ihn, Darauf geht, was gefchrieben hifchen Literatur‘ (Monatsfchrift für Gefchichte und fteht (Jef. 29, 22): ‚Jakob, der Abraham erlöft: hat‘, Als Wiffenfchaft des Judentums 1898 und 1899, 42. und 43. Urheber des Ausfpruches, der mit einem Gileichniffe Jahrgang, auch befonders erfchienen, Berlin 1900) die Diefe Studien, die der Verf., illuftriert ift, wird ein paläftinenfifcher Amora genannt. Anregung gegeben haben. Und einzig und allein die Auslegung des auffallenden übrigens in feinem Vorworte gar nicht erwähnt, be- Satzes im Jefajaverfe (DFMaN MN m75 WN) erzeugte die fchränken fich auf die Genefis, während das großangelegte Verbindung von Abrahams Errettung aus dem Feuerofen Werk, deffen erfter Band hier vorliegt, den gefamten mit Jakob, woraus Ginzberg ein von dem Bibelverfe Erzählungsftoff der Bibel zum Gegenftande hat, Diefer ganz abgelöftes Legendendetail macht. erfte Band zerfällt in fechs große Abfchnitte unter den Diefe Unterfchätzung der agadifchen Schriftaus- Titeln: Die Weltfchöpfung (1—46), Adam (47—102), Die legung bewirkte auch einen Mißgriff des Verfaffers in der zehn Generationen (103—142), Noah (143—182), Abraham Auffaffung und Verwendung des Begriffes und Wortes (183—308), Jakob (309—424). Der Inhalt erftreckt fich Haggadah (Agada). Er verfteht darunter in erfter Reihe auf Gen. 1—36. Die weiteren zwei Bände find bereits die oben erwähnten populären Elemente der die biblifche druckfertig; ein vierter Band wird ‚die Quellenangaben, Gefchichte erweiternden Legenden und läßt fich dadurch die Erläuterung der benutzten Quellen, die in der Be- zu der fchiefen Äußerung verleiten: ‚Von der Agada arbeitung gegebenen Erklärungen und {fpeziell zahlreiche der Tannaiten und Amoräer zu fprechen, fteht vom Tat- Textverbefferungen zu den Midrafchim und Pfeudepi- beftande ebenfo fern, wie wenn man von den Legenden Shakefpeares oder Scotts fpräche‘. Wie unberechtigt diefe graphen‘ bringen (p. XV). Die wiffenfchaftliche Bedeutung der Ginzbergfchen Arbeit wird alfo erft nach Erfcheinen Kritik des Titels meines Agada-Werkes ift, ergibt fich des Schlußbandes gewürdigt werden können, Jetzt er- leicht aus einem Blicke in jedes beliebige Kapitel des- halten wir nur eine fortlaufende Erzählung biblifcher felben. Was ich in diefen Kapiteln über die einzelnen Legenden jüdifcher Herkunft, wie fie fich in Talmud und Tannaiten und Amoräer in befonderen Ab{fchnitten mit der Midrafch, fowie in den Apokryphen und Pfeudepigraphen Überfchrift ‚Zu den biblifchen Perfonen und Erzählungen‘ des A.T., eventuell bei den Kirchenvätern finden. Aber zufammengeftellt habe, ift nur ein geringer Teil der Ge- fchon hier verweifen Ziffern auf die im Schlußband zu famtheit deffen, was nicht anders bezeichnet werden bringenden Noten zu den betreffenden Stellen, Um fein Amoräers. kann als ‚die Agada‘ des betreffenden Tannaiten oder Und das meifte diefer befonderen Abfchnitte Werk nicht ins Ungebührliche auszudehnen, gibt der Verfaffer feine Quellen nicht wörtlich wieder, fondern hat den Charakter individueller Schriftauslegung, fo daß er befchränkt fich auf das Wefentliche des Inhaltes. eigentlich die mit Autornamen bezeichnete Agada nur Von verfchiedenen Verfionen derfelben Erzählung bietet wenig volkstümliche Legenden in fich begreift. Tatfäch- er nur eine, die Berückfichtigung der anderen fich für die lich find diefe Legenden zumeift‘ als anonyme Agada überliefert. Es lag mir in diefer Bemerkung nicht fo Anmerkungeu vorbehaltend. Man fieht, ‚die Legenden 207 298 al Ea e Theologifche Literaturzeitugg 1910 Nr. 20 F FE R S i l AA D b SE sa Verarbeitung eines Anfpruches ift, welchen fchon der fehr daran, den für mein Werk gewählten Titel zu ver- teidigen, als eine Verdunkelung des Sachverhaltes zu fynoptifche Jefus in Worten wie Matth. 11,27 — Luk. 10, 22 verhindern. erhoben hat (S. 48). ‚Wir ftehen bereits hier am theo- Mit großer Spannung darf man der Fortfetzung des logifchen Scheidewege‘ (S. 29, 188), wie gegen diejenige Werkes, befonders aber dem Schlußbande entgegenfehen. Richtung ausgeführt wird, die ‚ftark beeinflußt durch Aber auch bis zum Erfcheinen des letzteren wird Ginz- A. Ritfchl‘ Jefu Perfon nicht als ein Stück des göttlichen bergs Arbeit eine intereffante Lektüre für den Laien fein Heils felbft, fondern nur als den Führer der Menf{fchen zum Heil, als den prophetifchen Offenbarer Gottes be- und auch dem Fachmanne zur Anregung und Orientierung dienen können. trachte. Wenn von diefer angeblich rein hiftorifch ver- fahrenden Theologie, als deren Vertreter hauptfächlich Jüli- Budapeft. W. Bacher. A Al cher und Johannes Weiß erfcheinen (S. 201 f.), beifpielsweife die vaterlofe Erzeugung Jefu einfach in das Gebiet des Feine, Prof. D. Dr. Paui, Theologie |;es Neuen Teltaments. Mythus verwiefen und in Analogie mit bekannten Sagen Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. (XII, des Altertums über die Geburt bedeutender Männer beurteilt wird, fo liegt auf dem hier eingenommenen 714 S.) Lex. 89 M 12565 geb. M./14:50 Glaubensftandpunkt die Sache doch anders., ‚Als Hifto- riker haben wir auszufprechen, daß die vaterlofe Geburt Auf alle Fälle ein folides, redliches Stück Arbeit, als Buch von formellen Vorzügen, wie fie fchon die Jefu nur von einem Teil der urchriftlichen Überlieferung durchfichtige und gleichmäßige Behandlung alles und geboten wird und daß fie die größten fachlichen Schwie- jedes Details verbürgende Dispofition erwarten läßt. rigkeiten in fich fchließt; als Chriften erblicken wir in Daran, daß die Ausführung der Güte des Planes ent- ihr einen Aft der Kunde von Chriftus, von der wir uns fpricht, wird auch da kein Zweifel obwalten, wo man im Unterfchiede von den mythifchen Erzählungen über der Tendenz des Ganzen — denn von einer folchen darf Buddha, Pythagoras, Plato und andere Große der Welt- geredet werden — fremd gegenüber fteht. Der Unter- gefchichte nicht löfen können: Jefus ftammt aus der zeichnete glaubt Inhalt und Richtung der vorliegenden jenfeitigen Welt und ift Gottes Sohn‘ (S, 587). Leiftung in der hier gebotenen Kürze am verftändlichften Auch fonft fehlt es in dem Buche nicht an Stellen, zu kennzeichnen, wenn er fich von vergleichenden Seiten- die Anleitung geben wollen, ein korrektes Verhalten zu blicken auf die Anordnung und Behandlung des gleichen Wahrheitsfragen mit dem religiöfen Bedürfnis in Einklang Stoffes in feinem eigenen Lehrbuche leiten läßt. Hebt doch zu erhalten. Man merkt, daß der Verf. in erfter Linie der Verf. felbfit im Vorwort diefen Gegenfatz in bezug fich als Lehrer der ftudierenden Jugend fühlt, künftige auf ‚manche Grundgedanken und den Werdegang der Führer der chriftlichen Gemeinden im Auge hat, welchen theologifchen Anfchauungen des Neuen Teftaments‘ her- er zeigen will, wie und warum eine aufrichtige Gehorfams- vor. Dahin gehört gleich, daß er darauf verzichtet, dem leitung gegen die Forderungen der Wiffenfchaft keine Hauptftoffe als Einleitung eine zufammenhängende Dar- Schädigung an ihrem religiöfen Befitz zu bedeuten braucht, ftellung der jüdifch-helleniftifchen Theologie voranzu- Faft hat man den Eindruck, als ob er eine folche Praxis fchicken, fondern es vorzieht, ‚immer bei dem betreffen- in einem gewiffen Gegenfatz zu feinem Vorgänger Wrede den Lehrpunkt das Erforderliche zu fagen‘ (S. IV, 194). übe (S. 37, 201, 243, 371, 376). Befonders im zweiten, die Bei der Abgrenzung der neuteftamentlichen Literatur Theologie des Urchriftentums, am ausführlichften den gegenüber der altchriftlichen folgt er nicht ‚den prak- Paulinismus, behandelnden Teil geht die Tendenz auf mög- tifchen Intereffen der Schultheologie‘, fofern diefe Be- lichtten Ausgleich der zwifchen. der apoftolifchen Vor- fchränkung auf den kanonifchen Teil der altchriflichen ftellungswelt und dem religiös-fittlichen Bewußtfein der heu- Literatur rätlich machen, fondern ift von ‚einem dogma- tigen Chriftenheit wahrgenommenen Kluft. Wenn beifpiels- tifchen Gefichtspunkte beftimmt‘, der in der einzigartigen weife Paulus feine Sühngedanken auf die Annahme eines Bedeutung des Neuen Teftaments für unfer chriftliches Widerftreites innergöttlicher Motive gründet, fo ‚erkennen Glaubensleben gegeben ift. ‚Daher ift die Aufgabe der auch wir die Wahrheit beider Seiten der Gottverkündigung Theologie des NT.s doch keine rein hiftorifche‘ (S. 1), an‘, und fchon vor Paulus hat Jefus felbft die Löfung eines wenn fıe auch ‚nicht umhin kann, Stellung zu den Pro- gleichen Widerftreites in feinem Tode gefunden (S. 133, blemen zu nehmen, welche neuerdings durch die Religions- 146f., 388, 406). gefchichte erwachfen find‘ (S. 5). Intereffen und Sorgen Im übrigen geht gerade die Darftellung der Verföhnungs- und der Rechtfertigungslehre meift in letzterer Art, überhaupt die eingehendere Teilnahme an erfreulicher Übereinftimmung mit der modernen Theo- den durch die hiftorifche Methode der Gegenwart und logie, und es ift nur ein künftlich gemachter Gegenfatz, die heutige Geftalt der literarifchen Kritik bedingten wenn die von diefer getroffene Unterfcheidung einer Frageftellungen unterfcheidet diefes Werk von den in mit jüdifchen Rechtsbegriffen operierenden und einer gleich konfervativer Richtung lange maßgebend gewefenen ethifch-myftifchen Theorie unter Hinweis auf die doch Lehrbüchern von B. Weiß und W. Beyfchlag und gibt felbftverftändliche Tatfache abgelehnt wird, daß fich ihm eine wefentlich modernere Phyfiognomie. Aber auc beide Gedankenreihen im Bewußtfein des Paulus ZU- ‚wir fehen die Überlieferung von der evangelifchen Ge- {chichte in einem anderen Licht als die kritifche Theo- fammengefunden haben (S. 383). Ganz fo ift es ja auch auf der Gegenfeite gemeint und dargeftellt worden, und logie‘ (S. 10), und zwar trotz aller Anerkennung, die der noch in feiner Schrift über ‚Das gefetzesfreie Evangelium Verf, der Zweiquellentheorie fpendet (S, ı5 f.), auf deren des Paulus‘ (S. 201) hat der Verf. felbft als für das Ver- Grund der erfte Teil die Lehre Jefu nach den Synoptikern ftändnis des Apoftels ent{cheidend die Erkenntnis betont, entwickelt, jedoch nicht etwa fo, daß die kritifch werdende ‚daß verfchiedene Gedankenftränge mehr oder minder Stellung Jefu zu der überkommenen Religion des Gefetzes deutlich hier teils nebeneinander laufen, teils (ich kreuzen, teils auch nur mitfchwingen‘. den Ausgangspunkt für den zum MeffGanismus füh- Demgemäß wird auch renden Werdegang bildet (S. 78), fondern fo, daß das jetzt wieder eine ‚ethifch-myftifche Wertung des Todes Neue und Originale der Verkündigung Jefu felbft, die Chrifti‘ beftimmt unterfchieden von der ‚objektiven Be- Darftellung feines Selbftbewußtfeins als Meffias, als Gottes- trachtungsweife‘ mit ihren, dem ‚Zivil- und Strafrecht‘ und Menfchenfohn, der apoftolifche Glaube an feine entnommenen Begriffen (S. 397). Die Urteile über die ‚gottgleiche Würde‘ (S, ı98) fofort an die Spitze des nachpaulinifche Literatur, wozu auch die Paftoralbriefe Ganzen tritt. Als Ergebnis diefer, doch wohl mit der gehören, find kürzer erfahren, allerdin gehalten und werden meift Billigung Tür ins Haus fallenden, Methode ftellt fich heraus, daß Diffensus zwifche gs mit Ausnahme der Abwehr jedes die fpätere Lehre von der Gottheit Chrifti zwar au n Paulus und Jakobus in der Frage nach paulinifch-johanneifchem Grund ruht, an fich aber nur dem Verhältnis von Glauben und Werken (S,;*403 14 5668 299 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. 300 Befonders bezeichnend für die Richtung des Ganzen ift getifche wie negative Tendenzen mit gleicher Schärfe die Behandlung der johanneifchen Literatur im dritten abweift und nur auf Lefer rechnet, die, was es hier zu Tn Man wird dem Verfaffer im Unterfchied von an- fehen gibt, auch fehen wollen und können. (I, S. 9f). dern bekannten Apologeten das Zeugnis nicht verfagen, Ob oder. inwieweit der Verf. felbft zu.diefen gehört, daß er feinen Lefern die Bekanntfchaft mit keiner- der wird freilich manchem Kenner der neuteftamentlichen zahllofen Schwierigkeiten, welchen die traditionelle An- Probleme fraglich fein, fchon angefichts der knappen nahme unterliegt, erläßt, Beifpielsweife wird felbft die Auskunft über die Quellen, nach welchen das im erften den Apologeten fo anftößige, eben noch von Schlatter Bande gefchilderte Werk Jefu gefaßt und beurteilt wird (II, S. 1ı62f.) rundweg abgeleugnete Anknüpfung der (S: ED ‚Die heutige Stimmung an den Fakultäten‘ ver- johanneifchen Logoslehre an philonifche und gnoftifche lange getrennte Behandlung der fynoptifchen Evangelien Zeitvorftellungen ausdrücklich behauptet, zugleich aber und des dahinter zurückgeftellten Johannes, Bevorzugung auch möglichft unfchädlich gemacht durch die beliebte des kurzen Markus vor dem ausführlicheren Matthäus, tue Auskunft, daß dort philofophifch, makrokosmifch, ver- übrigens fo keineswegs auf Grund von Beobachtungen, ftandesmäßig gemeint fei, was im Evangelium vielmehr die fich auf Sprache, örtliche und zeitgefchichtliche Ver- Faft alles, ‚religiös fundamentiert‘ erfcheint (S. 663). hältniffe oder Bezeugung der Dokumente beziehen. Viel- was über die johanneifche Theologie in ihrem Verhältnis mehr habe man dabei einen Vorteil für den eigenen zur fynoptifchen, paulinifchen und helleniftilchen gefagt Gefchäftsbetrieb im Auge. Denn ‚je weniger die noch wird, umf{(chließt keinerlei Widerfpruch mit der kritifchen zugelaffenen Zeugen ausfagen, um fo breiter und kühner Auffaffung, fcheint derfelben vielmehr freundlich näher entwickelt fich die Konjektur, und die Phantafıe der zu rücken, bis man am letzten Schluß von der zuvor Hiftoriker ergänzt das Schweigen der Zeugen‘. Dem- nach bilden hier Matthäus und Johannes die fich gegen- nur ganz felten einmal zwifchen den Zeilen zu lefenden Vorausfetzung überrafcht wird, daß Johannes ‚als Greis‘ feitig beftätigenden und erläuternden Hauptträger der diefe, fpätere Glaubenserfahrungen in einem Bilde von Überlieferung. Kann man fich darein noch einigermaßen Jefu Reden und Taten vorwegnehmende, Darftellung ver- finden, fofern doch im zweiten, der apoftolifchen Lehre faßt habe, und .daß, was ja immer das letzte Verlegen- gewidmeten Teil fowohl dem Matthäus (II, S. 16f.), als heitsgeftändnis zu fein pflegt, die mit einer folchen An- auch namentlich dem Johannes (S. 98 f., 179f.) eine be- fondere, das Eigentümliche ihrer Botfchaft von Jefus be- nahme verbundenen Schwierigkeiten viel geringer feien, als jeder andere Erklärungsverfuch (S. 713f.). leuchtende Darftellung gewidmet ift und außerdem auch Baden. K Holtzmann Markus (S. 408 f.) und' Lukas (S. 413 f., 422 f.) Beachtung finden, fo werden uns doch hier um fo unerfchwing- lichere Zumutungen gemacht, fofern die erften Briefe Schlatter, Prof. D. A,, Die Theologie des Neuen Teltaments. des Petrus und des Johannes, fowie der Jakobusbrief als Zwei Teile. unter. fich durch gemeinfame Vertretung wefentlich ähn- Calw und Stuttgart, Verlag der Vereins- licher Gedankenkreife verbundene Stimmen aus urchrift- buchhandlung. gr. 8° Je M. 8— Erfter Teil: Das Wort Jefu. (592 S.) 1909. — Zweiter Teil: lichen Kreifen gewertet und fo auf_ die gleiche Stufe des (592 S.) 1910. Zeugenwertes mit Matthäus geftellt werden (S. 191), Die Lehre der Apoftel. während fie dafür in eine gewiffe Entfernung zu Paulus Werkwürdig berührt wird man, nach gewonnener treten (S. 196). Dies gilt im Widerfpruch mit einem Kenntnisnahme vom Inhalt des Buches, von dem Bilde, fonft faft allgemein gültigen Urteile felbfit vom erften welches der Verf, felb(t:davon entwirft in den Vorworten Brief des Petrus, während der zweite allerdings nur im fowohl zum erften wie zum zweiten Band, ‚Ich fchreibe Namen des Petrus gefchrieben ift (S. 457 f.). — fo lefen wir hier — nicht als Rezenfent Jefu und Abgefehen von diefer notgedrungenen Konzeffion feiner‘ Boten, weder als ihr Bewunderer, fie haben keine erfährt die kritifche Betrachtung der neuteftamentlichen Ruhmeskränze begehrt, noch als ihr Gegner und Kritiker, Literatur nur kümmerliche Wertung. Höchftens wird fondern fehe den Beruf des Hiftorikers darin, daß er geftattet, neben dem ‚Neuen‘, was die Lehre des Paulus wahrnimmt, was gefchah‘. Alfo ‚einfache Darlegung des überhaupt, befonders aber mit Bezug auf den Geift Tatbeftandes‘ gilt es hier; vollkommen s£xe Zra et studio, bringt (S. 318 f.), auch innerhalb ihres Bezirkes wieder und als Vorbedingung dazu wird gefordert ‚der Durch- Stufen der Ausbildung wahrzunehmen (S. 381 f.), darauf bruch durch den Schwarm von erklärenden Konftruk- frühere Ausfagen ‚in neuer Geftaltung mit originaler tionen und Konjekturen‘ der es uns wieder ermöglicht, Kraft‘ erfcheinen (S. 393). Andererfeits verlieren wegen das Auge zu echter Wahrnehmung an die Vorgänge ihrer Beziehungen zu der Lebensarbeit des Apoftels die heran zu bringen, deren Zeugen die neuteftamentlichen Dokumente find‘. Damit weiß fich der Verf. feltfamer Paftoralbriefe ‚auch dann ihre Wichtigkeit 'nicht ganz, wenn fie wegen der Schwierigkeiten, die an ihrer Form Weife ‚im Gegenfatz zum größten und wirkfamften Teil und an ihrem Inhalt haften, von Paulus getrennt werden‘ der zeitgenöffichen Literatur, die die hiftorifche Dar- (S. 304) Apokalypfe und viertes Evangelium gewähr- legung unmittelbar mit der Polemik gegen das neu- leiften (ich. ihre gemeinfame Abkunft von Johannes teftamentliche Chriftentum zu wverbinden pflegt‘. Das gegenfeitig.. ‚Weil die Gefchichte Jefu fo verlief, wie fie das Evangelium darftellt, darum ift die Zukunft der aber nennt er Vermengung des hiftorifchen und dog- matifchen Denkens — ein Fehler, dem er um {fo ficherer Welt und der Chriftenheit fo, wie fie die Apokalypfe zu entgehen glaubt, wenn er, was nach Abfchluß der befchreibt‘ . (S. . 139): eine denkwürdige Leiftung der hier vorliegenden hiftorifchen Arbeit darüber hinaus zu Kombinationsgabe des Verf.s. In Beurteilung der evan- sagen wäre, unter dem Titel ‚Das chriftliche Dogma‘ ge- gelifchen Gefchichte wagt fich gelegentlich das Urteil fondert darftellen wird: ein Bekenntnis, welches wenig- heraus, daß das glaubwürdige Wunder keinen Dualismus ftens für mich um fo überrafchender gekommen ift, als und keine Unnatur erzeuge (S. 472), wohl aber ‚Steige- ich über der Lektüre des Buches je länger je mehr der rungen‘ und ‚Verdichtungen‘ des wunderbaren Herganges Meinung geworden war, nicht fowohl eine neuteftament- ‚in einzelnen Fällen möglich und wahrfcheinlich‘ feien liche Theologie, als vielmehr eine chriftliche Glaubens- (‚ S. 275). ‚In manchen Fällen werden wir die Grenze lehre vor mir zu haben und demgemäß weniger zu er- nicht mehr abmeffen, an der die Erinnerung zur Dichtung fahren, was einft im Gedankenkreis der apoftolifchen ward und die plaftifche Geftaltung der Erzählung vom Schriftfteller Wirklichkeit war, als was innerhalb des wirklichen Hergang fich entfernt‘ (II, S. 532). Eine über heutigen Betriebes der Theologie Möglichkeit ift. eine folche befcheidene Grenze hinausgehende Einbuße Zwar kann man nur mit dem beften Vertrauen an von Leiftungskraft des Glaubens wird man dem Verf, eine Darftellung herantreten, die von vornherein apolo- kaum nachfagen können, Eher verdient es_Mißbilligung 301 302 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. gibt, die zur Erhebung folcher Fragengerade zu-nötigen, daß ihm die Urteile der modernen gefchichtlichen und Ganz ähnlich foll auch der erfte Petrusbrief keine andere literarifchen Kritik nur in Form feindlicher Angriffe auf das Chriftentum vorfchweben und auch Lefern und Zu- Denkarbeit kennen, als eine durch den Willen beftimmte hörern als folche vorgeftellt werden. Zu einer eingehen- ( S7104 Es wäre fonach ein Willensmotiv zu fuchen, den Debatte kommt es kaum, fondern der nachgewiefene um beifpielsweife die Ausfage I, Petri 3, 19, 20 verftänd- oder behauptete Gegenfatz zu irgend einem der axio- lich zu machen. Der Verf, (IK S: 185, 18814 520) -weiß matifchen Glaubensiätze des Verf.s genügt, um auf die Frage nur io zu erledigen, daß er den Reiz des Ge- jedem Gebiete Gegner zu entlarven und niederzuwerfen, heimniffes, der fie umgibt, in Abrede ftellt und dara Genannt werden diefelben aber nicht; fie verfchwinden erinnert, daß dem Apoftelamt keine intellektualiftifch Genannt wird über- Oder was hilft uns das unter einem unperfönlichen ‚man‘. gefaßte Aufgabe zukomme. haupt von gleichzeitigen Theologen, natürlich mit höchfter Willensmotiv, um zu erfahren, was Johannes, ‚der Wider- Auszeichnung, nur einmal Lütgert (II, S. 379). facher aller intellektualiftifchen Theoriebildung‘ (II, S. 124), Ein von dem Gefamtbetrieb der neuteftamentlichen beim Logosbegriff gedacht hat? Diefe ganze Verwendung Wiffenfchaft fo abfeits {tehendes Werk wird wohl nur des Begrifts ‚Intellektualismus‘ zur radikalen Ausfchal- innerhalb der Schule, die in derm Verf. ihr gegenwärtiges tung aller Anfätze und Präformationen zu Gnoftifchem, Haupt verehrt, ganz ernfthaft genommen und gewürdigt aller Anerkennung religiöfer. Bedürfniffe theoretifcher werden, Doch nimmt fchon jetzt Feine in feiner, der Art, aller Verfuche zur Anknüpfung an religionsgefchicht- Jiche Ergebniffe mythologifcher oder Veröffentlichung diefes Werkes unmittelbar folgenden metaphyfifcher ‚Theologie des Neuen Teftaments‘ Notiz davon. ‚I .es Natur führt zur Unterdrückung einer langen Reihe von doch eine Freude — fchreibt er — dies aus tiefem anderwärts glücklich gemachten Entdeckungen, wie ihrer Glaubensverftändnis des Neuen Teftaments erwachfene viele beifpielsweife neulich Dibelius in feiner Abhand- Werk zu ftudieren,‘ Um aufrichtig zu reden und keinerlei lung über die ‚Geifterwelt im Glauben des Paulus‘ zu- Mißverftändniffe zu veranlaffen, bekennt der Verf. vor- fammengeftellt hat. Sind hier die 670tyei@x TOoV X00U0V liegender Anzeige, daß es für ihn nichts weniger als eine richtig als Geifter und Engel beftimmt (S. 78f. 142, 153f., Freude gewefen ift, diefem 1200 Seiten füllenden 227f.), fo müffen darunter jetzt wieder ‚die für die Welt ‚Glaubensverftändnis des Neuen Teftaments‘ nachzu- beftimmten Elemente‘ gemeint fein (Schlatter II, S. 245); gehen und .fich über die weitläufigen Übergänge, Ver- denn jene Deutung würde ja mythologifche, gnoftifierende, wandlungen, Umdeutungen, Verfchiebungen und Ver- intellektualiftiiche Gedanken erwecken, alfo jedenfalls taufchungen des darin obwaltenden Begriffsmaterials auf Wege führen, die auf der vom Verf. entworfenen Rechnung zu geben, ‚Es hat überhaupt kein Chriften- religiöfen Weltkarte verboten find, Ausgefchloffen dar- tum ohne theologifche Reflexionen gegeben‘ — {fchon auf ift nicht bloß jede entfcheidende Geltendmachung diefer einzige Satz Feines (S. 193) zerftört, wenn er orientalifcher, griechifcher, alexandrinifcher, fondern felbft Geltung für die neuteftamentliche T’heologie beanfpruchen darf, die durchgängig feftgehaltene haggadifcher Analogien, obgleich gerade auf letzterem Vorausfetzung Gebiete des Verf.s eigene Studien fich bewegen, wie Schlatters, daß nichts chriftlich und daher auch neu- das gleich früheren Schriften auch die gegenwärtige teftamentlich fein könne, was ausfieht wie Weltbetrach- erkennen läßt (I, S. 236f., 579—584, II, S. 65, 366) . Aber tung, Anfatz zur Syftembildung, Löfung der Welt- Kontrebande ift und bleibt das alles doch. auf dem rätfel, Befriedigung eines theoretifchen Bedürfniffes, ohne heiligen Tempelgebiete, darauf nur der religiöfen Be- den Willen zu erreichen. Alles das ift im beften Falle griffswelt eines unhiftorifchen Biblizismus Beacht ung und Poefie (1I, S. 532), gewöhnlich einfach Phantafıe (II, S, 380), Beweiskraft zukommen. Der Verf. ift freilich. der An- ausfchließlich vorhanden und fruchtbar für ‚Scholaftiker, ficht, gerade im Gegenteil fei, was die he die beim Glauben nur an die Rezitation einer theologi- utige Wiffen- fchen Formel denken‘ (S. 131). So richtet fich das fchaft mit ihrer Methode zu Wege bring t, ‚ein hiftorifches Zerrbild, eine Summe abftrakter, zeitlofer Lehren, die ganze Pathos durchweg gegen den ‚Intellektualismus‘ als der Inhalt eines vom Wollen und H andeln abge- als ‚eine Denkarbeit, die nicht zur Begründung und fchnittenen Bewußtfeins vorgeftellt werde n K a D Leitung des Willens benutzt wird‘ (I, S. 19), fondern Mir will vorkommen, als ob das Präd ikat der Zeitlofig- den Denkakt vom Lebensakt zu trennen verfucht (I, S. 10). keit auf eine überall nach zeitgefchichtl ichen Beziehungen Aber nur Irrtum und Konfufion der Theologen ver- ausfchauende hiftorifche Forfchung am wenigften, am fchuldet es, wenn fich irgendwo im Neuen Teftament ficherften dagegen auf eine Metho theoretifche Intereffen vorzudrängen {cheinen. Über- die mit einer Anzahl überall fich w de anwendbar fei, ijederholender bibli- flüffig infonderheit find alle Bemühungen um Ausgleich fcher Begriffe arbeitet, die, weil fie fchließlich alle und Hebung von Diskrepanzen, Verfchiedenheiten und gleichen Urfprungs und Inhalts find , je nach Bedürfnis Widerfprüchen; denn folche gibt es entweder im N.T. mit einander abwechfeln, in Kontraft und wieder in Ein- nicht, oder fie beweifen nur die Kraft des perfönlichen heit gefetzt oder auch vertaufcht werden können, um Glaubens, kraft deffen z. B. ein Paulus zufammenzuhalten fo den Schein der Mannigfaltigkeit zu erzeugen, wo in vermag, was für eine fchwächlichere Religiofität aus- einanderftrebt (II, S. 333). Infonderheit verfehlt fich ein Wirklichkeit nur immer eine und diefelbe theologifche intellektualiftifch gerichtetes Streben, wo es meint, Au- Schule uns einen Einblick in ihren Haushalt bereitet. Wer fich in diefem Haushalt auskennt, der wird aus den fätze zu theoretifchen Gedankenbildungen, wie folche Erörterungen des Buches nur immer neuen Genuß immerhin ausnahmsweife im N. T, vorkommen mögen, fchöpfen; er wird die merkwürdige Fähigkeit des Verf.s als Anläffe zur Weiterführung der damit gegebenen bewundern, den religiöfen und fittlichen Gehalt eines Linien in der Richtung auf Wiffen und Erkenntnis über Schriftftücks in fich aufzunehmen und mit Hilfe des bereit das ım N..-.1. egebene Maß hinaus benutzen zu dürfen. ftehenden Begriffsapparates fo zu verarbeiten, daß es in Unter diefen Umftänden ift infonderheit ‚für die Dar- zwanglofer Reproduktion als eine organifche Bildun ftellung der paulinifchen Lehre jedes konftruktive Ver- erfcheint. Wer dagegen Sinn und Intereffe für die ver- fchiedene Färbun fahren, das über fein Ausfagen hinausgeht, verboten‘ mitbringt, welche der Strom neu- IL, S. 216). So eigentlich fchon die Frage nach der teftamentlicher Gedankenbildun g je nach wechfelnder Vererbung, die den Zufammenhang zwifchen dem erften Umgebung Atmofp häre und Menge neu erfolgender Zu- Menfchen und dem ganzen Gefchlecht erkunden möchte flüffle annimmt, dem wird es fchwer werden, den Zuwachs S . 221), noch mehr die Frage nach dem Urfprung der an Erkenntnis zu beftimmen, welchen ihm gerade .diefe ß eifchlichen Art der empirifchen Leiblichkeit des Men- ausgiebig{fte Darftellung der ne fchen (S. 226) und vieles ähnliche. Und doch kann welt eingetragen hat. uteftamentlichen Gedanken- Ihr gegenüber befindet fich auch nicht geleugnet werden, daß es apoftolifche Ausfprüche der Unterzeichnete Vnu r wieder in derfelben Lage, wie 303 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. 304 gegenüber einer früheren Kundgebung des gleichen Verf.s folche Konformationen nicht empfehlen, weil die Über«- (vgl. Jahrgang 1908, Sp. 135 f. diefer Zeit(chrift). fetzer felten auf Gleichförmigkeit bedacht waren. H. Holtzmann. Wilmarts Edition, die nur vielleicht etwas überficht- Baden. : licher geftaltet fein könnte, ift m. E, ein Mufterbeifpiel für kritifche Bearbeitung altlateinifcher Bibeltexte. Sie Wilmart, D. A,, O. S. B., Trois nouveaux fragments de genügt, um zu zeigen, was ich an D. Heers Ausgabe l’ancienne version latine des prophetes. (Extrait de la des lateinifchen Barnabas vermißte. Ich benutze gern Revue Benedictine, avril et mai 1900.) (18et2 p.) gr. 8° die Gelegenheit, um die Lefer, die fich meiner Befpre- chung des Heerfchen Buchs ThLZtg. 1909, 291f. erinnern, Für Freunde der altlateinifchen Bibelüberfetzungen darauf aufmerkfam zu machen, daß der von mir feiner eine Freude! Anläßlich der Turiner Ausftellung 1898 Meinung nach fchnöde Verkannte in der Römifchen erfchien 1899 in Turin ein Atlante Paleografico-Artistico, in dem auch 2 Seiten eines Cod., Veronensis XXXVII Quartalfchrift 1909, 221—245 mir die Ehre gibt, meine Einfälle unter Berufung auf feine und vieler berühmter (36) aus dem Jahre 517. reproduziert waren, Der Atlas Namen Autorität — er operiert immer ausfchlaggebend hat den gelehrten Benediktiner Wilmart veranlaßt, den mit Autoritäten — zu widerlegen. Wie wünfchte ich, Inhalt der erft im 8. Jhdt. befchriebenen letzten Blätter daß feine unermüdliche Philippica ‚die übliche Rundreife‘, diefer Hand(chrift — ihr Hauptinhalt find Werke des Sulp. aber ganz unverkürzt, anträte. Für fpätere Biographen Severus und die v/fa Paulz — zu identifizieren. Reiffer- von mir und J. M. Heer ift jener Artikel eine reich- fcheid 'hatte darin den Entwurf einer Predigt über das fprudelnde Quelle. Ich hatte Heers Fleiß aufs höchfte jüngfte Gericht gefunden, Wilmart erkannte Stücke aus einer vorhieronymianifchen Bibelüberfetzung, und zwar anerkannt; das, was ich in feinem Buche vermiffe, eine wenigftens oberflächliche Bekanntfchaft mit den Problemen Jef, 27, 11b—13, Jerem. 4, 3f., Jef. 33,9—19. W. fügt der der Itala-Forfchung und vor allen Dingen: Urteil, finde Publikation der Texte auch eine kurze — einleuchtende — ich auch in diefer Erwiderung nicht. Wenn er nicht Befprechung der Frage hinzu, zu welchem Zweck fıe einfieht, daß die ThLZ. keinen Platz bietet, um meine jenen Platz erhalten haben mögen: fie dürften aus einem jStiekpröbefi“ (!), die zuungunften der Vollftändigkeit alten Lektionar ftammen, wo fie in der Liturgie der feines Materials ausgefallen find, aufzunehmen, fo wage Faften- (oder Advents-) Zeit in gleicher Reihenfolge wie im Cod. Veron. ihren Platz hatten. ich es nicht ihn zu belehren, Ich brauchte gar keine Stichproben vorzunehmen, wo das Fehlen der von Sa- In einem Nachtrag teilt er mit, daß gleichzeitig mit batier nicht benutzten, wenn auch noch fo wichtigen ihm ohne fein Wiffen der über feine Abfichten unter- Fundgruben und die Art der Zitierung der Väter die richtete Leiter der Bibliothek in Verona, Don Ant. Spa- Wertlofigkeit des Apparats verrät, Ich verlange von gnolo die gleichen Texte veröffentlicht hat: nach deffen niemand einen vollftändigen Apparat, ich kann ihn Ausgabe kann er 2 Fehler feines Textes berichtigen, fo wenig wie Herr Heer liefern, Aber das Bewußtfein während er ihr gegenüber in mehreren Fällen das Richtige um die Mängel von Sabatier, um die Unmöglichkeit, heute vertritt. Für uns eine unerhebliche Konkurrenz, da die italienifche Ausgabe bloß die Texte, Wilmart aber einen einfach Zeugenreihen Cypr., Tert., Iren., Hilar.,, Aug, auf- zuführen, ohne Eingehen auf die Varianten in ihren Aus- Kommentar dazu, eine wiffenfchaftliche Bearbeitung liefert. gaben und zwifchen den verfchiedenen Stellen in ihren W. fellt zuerft den von Schreibfehlern gereinigten Werken, halte ich allerdings für ein unentbehrliches Er- Text des neuen Zeugen auf, verzeichnet im Apparat fordernis fchon bei der erften Arbeit. Hartels Cyprian- genau die Varianten der Handfchrift, und weift ihm dann ausgabe fteht bei mir in hohen Ehren — Heer verfteht unter Heranziehung der griechifchen Bibelhandfchriften trotz feines feinen Taktgefühls manchmal fchlecht — und- der altlateinifchen, leider hier durchweg nur aus aber aus den Zestimonza zum mindeften darf man nur zitieren unter Nennung der Handfchriften: man foll Hartels patriftifchen Zitaten beftehenden Seitengänger feinen Platz innerhalb der Itala-Gruppen an.® Das Refultat lautet: Apparat nicht bloß fchätzen, fondern fortwährend be- ein von Cyprian weit entfernter, näher mit dem pfeudo- nutzen, Meine der altlateinifchen Bibel fchuldige Zeit auguftinifchen Speculum verwandter Text, im ganzen kann ich leider nicht an ihren Gönner Heer verwenden: , wohl dem altlateinifchen gleich, den Hieronymus kannte gottlob fieht man an Wilmart, daß geeignetere Kräfte, und benutzte, foweit er nicht der kebraica verttas zuliebe als es vorläufig Herr Heer ift, an der Itala-Arbeit waren ihn umgeftaltet hat. Berührungen mit der griechifchen und bleiben werden. Lucian-Rezenfion fcheinen mir fraglicher, die Hand- fchriftenklaffen auch noch nicht genügend gefchieden, Marburg. Ad,. Jülicher, um Sicheres zu ergeben. Elter, Aßton, Prolegomena z;rrrrflinuciuerelix. Bonn, € In Beibringung der lateinifchen Mitzeugen hat W, M. 1.20 das Mögliche geleiftet. Ich wüßte eine Ergänzung, die Georgi 1909. (63 S.) gr. 8° der Rede wert ift, bloß zu Jef. 33, 15 zu liefern aus Hzeron, . Die ausführlichere Darftellung der Minucius-Felix- prol. 4 n Ferem. I, 2 (877/78) und zu Jef. 33, 14—16 das Frage, die Elter in Ausficht ftellt, kann, fo gefpannt wir ihr lange Zitat bei dem Donatiften Fulgentius (CSEL vo/, entgegenfehen, kaum ein noch ftärkeres Intereffe in An- p LI 292,17ff). W.s Angaben find zuverläffig, einige fpruch nehmen, als es diefer Vertrag fich erzwingt. Er Akzentfehler in griechiifchen Worten verbeffert man leicht; ift gleich wertvoll als Beitrag zur Erklärung des ‚Octavius‘ daran, daß man feine Zitate trotz genauer Bezeichnung von Min.-Felix wie als Wegweifung für eine vollkommene der Seiten in der Patrol. lat. tom. 25 oder 26 nicht auf- Behandlung derartiger Probleme; nur in der zweiten findet, ift nicht Wilmart, fondern die Patrologza {chuld; Hälfte hält fich der Verf. manchmal etwas lange bei man hat bei deren verfchiedenen Ausgaben fich nicht ein- den abgelehnten Irrtümern auf, da merkt man unnötig mal um Seitengleichheit gekümmert. Wollen wir denn ftark _ die Abficht zu überrafchen und zu unterweifen. nicht lieber, wo es (wie bei Hieronymus) möglich ift, mit E. läßt die hoffnungslofen Unterfuchungen über das Verhältnis des Minucius zu Tertullian beifeite und fucht den im Migne-Text erhaltenen Vallarfi-Seitenzahlen operieren, damit die Zeit nicht vergeudet wird? p. I4 zu den Dialog aus fich heraus zu verftehen, Es zeigt fich, v. 13,2 verbeffere adproßriant in adpropiant, zu v. 15,2 daß er keine apologetifche Fiktion fein kann, fondern die wäre zu erwähnen, daß Tertull. z/am rectam (nicht 7. künftlerifche Verarbeitung eines wirklichen Religionsge- viam) lieft, und Hier. veritates ftatt veritatem der Vulg. fprächs zwifchen drei Freunden, die fich in Oftia trafen, wWöNlte. S 32 Jel 2A12a in W. geneipt i ln die Er charakterifiert die Freunde, causidicz aus Afrika (aber nach 27, 13 in {n die zlla zu verbeffern; indeß fteht auch v. nicht aus Cirta!), von denen 2 längft nach Rom überge- 13a derelicti sunt neben 13b derelicti erant: ich würde fiedelt find, während der dritte fie nur einmal be{ucht : 305 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. bn 306 daß erft diefer Befuch des afrikanifchen Chriften eine Chriften als den verachteten Zyniker bekämpft. Hier er- grundfätzliche Auseinanderfetzung über die alte und die fchöpft E. feine Kunft in der Auslegung der rätfelhaften Titu- neue Religion herbeiführt, während bis dahin in Rom der latur, mit der Minuc, am Ende feiner Rede den Octavius be- Heide Caecilius und der Chrift Minucius friedlich zufammen- denkt — notabene, ein in die ‚Troftfchrifi‘ recht übel gelebt haben, benutzt E. fein, um die Differenz der paffender Satz — A40mo Plautinae prosapiae, ut pistorum geiftigen Atmosphäre in Rom und in Afrika zu veranfchau- praecipuus, ita postremus philosophorum. Die Unhalt- ichen; von Verfolgungen der Chriften keine Rede, der Dia- barkeit des überlieferten Textes hat er nochmals glänzend log alfo möglichft fpät anzufetzen. Das Ganze ift keine erwiefen, mit berückendem Gef{chick die Plautina prosapia Programmfchrift, es ift eine Gelegenheitsfchrift, im Brief- gedeutet: der Mann ‚vom edlen Hundeftamm‘, was eine ftil gefchrieben, eine Troftfchrift, nach dem Tode zweier unmißverftändliche Anfpielung auf den Zyniker fei, den von den Freunden verfaßt von dem dritten, dem Über- Letzten der Philofophen, Aber felbft dies zugegeben wird lebenden, und beftimmt für den Freundeskreis in Afrika, die Verbefferung von Zzstorum in istorum, die bei E. den dem die Erinnerung an Octavius und Caecilius lebendig Ring des Beweifes fchließt, in diefem Zufammenhang uner- erhalten werden follte. Die Form der von Caecilius und träglich heißen müffen: unendlich überlegen ift ihr denndoch Octavius gehaltenen Reden rührt von Minucius her, ihr die Konjektur, Z7scatorum, Die Antithefe von zs/z und phzlo- Inhalt und der Effekt, die Bekehrung des Caecil., beruhen sophi wo mit zs& ja auch eine Philofophengattung gemeint auf Wirklichkeit., ift, fcheitert fchon an ihrer rhetorifchen Zweckwidrigkeit, Eine Menge von Wahrheiten, die längft nicht all- Aber gern wollen wir uns in Zukunft eines Befferen gemein anerkannt find, weiß E. in diefem Zufammenhang was außer guter Methode und umfaffendem Wiffen das belehren laffen. Denn Elter bringt zu der Arbeit mit, überzeugend zu vertreten. Daß man fich die Zeiten des Untergangs des Heidentums viel zu fehr als eine Epoche Nötigfte ift, verftändnisvolle Liebe, ‚Eine gute Sache heftiger Zuckungen vorftellt (6), daß man eine Geftalt fordert vor allem gute Exegeten‘: dies fein Schlußwort wie Minucius nicht von einer Gefamtvorftellung über die wird durch feine Studie fo fchön gerechtfertigt, daß wir auch chriftlichen Apologeten aus verftehen wird (7), daß man nicht mehr fragen wollen, ob es denn bloß eine philo- über den Reden im Octavius nicht ungeftraft die Einleitung logifche Erklärung gibt, und ob ‚philologifche Akribie* und allgemeine Einkleidung vernachläffigt hat (10), daß und ‚großzügige Hiftorie‘, die Arbeit der Philologen und das Chriftentum unter den Gebildeten vicht notwendig die der T’heologen, wie es mehrfach als E.s Meinung (z, B. einen Kulturkampf heraufzuführen brauchte (16—18;) daß 57 oben) durchklingt, überhaupt gegen einander abge- es nicht bloß martyriumsfüchtige Chriften gegeben hat (28). grenzt werden können, Die Aufgabe, die Elter fich geftellt Über den verderblichen Aberglauben an die zwtatzo in hat, ift eine dem Philologen, Theologen, Hiftoriker ge- der alten Literatur, über das Auffallende eines Religionsge- meinfame; was er zu ihrer Löfung beigetragen hat, hat fprächs zwifchen einem Heiden und einem Chriften (31), er gefchaffen, indem er alles dreies zugleich war, über die Gefchichte des Dialogs finden fich beherzigens- werte Erörterungen. Wolltendochrecht viele neuteftament- Marburg. Ad, Jülicher. liche Kritiker fich das Wort S, 35 gefagt fein laffen: ‚An Oc- Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum consi- tavius erfieht man zugleich, wie von einem gewiffen Punkte an alle Kategorien der literarifchen Form überhaupt lio et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vindo- verfagen ... Der literarifche Charakter einer Schrift ift bonensis. Vol. LIII. Sancti Aureli Augustini Scripta meift komplizierter, als ihn die übliche monographifche Darftellung . der einzelnen Literaturformen erfcheinen contra Donatistas. Pars III: Liber de unico bap- Jäßt‘. Nicht:die Unterbringung unter einem Schema—Brief tismo, breviculus collationis cum Donatistis, contra z.B. oder Epiftel, Gefchichtsbuch oder Kampffchrift, — fon- partem Donati post gesta, sermo ad Caesariensis ec- dern das Verftändnis der individuellen Befonderheit jedes Exemplars follte das Ziel fein. clesiae plebem, gesta cum emerito Donatistarum epi- scopo, contra Gaudentium Donatistarum episcopum So fympathifch mir die Arbeitsweife Elters demnach libri II, appendix, indices, Recensuit M, Petfchenig. ift, trage ich doch Bedenken, mir feine Entfcheidungen ohne weiteres anzueignen. Ich finde fie zu peremptorifch, Vindobonae, F. Tempsky. — Lipsiae, . G: Freytag zu fcharf formuliert. Der Octavius ‚nichts anderes als MDCCCX. (XIII, 447 p.) gr. 8° M. 15— ein ehrenvoller Nachruf‘ auf den eben verftorbenen Freund Die letzte Abteilung der antidonatiftifchen Schriften (22), die Einleitung darin nicht für die Allgemeinheit beftimmt, ‚auch der weitere Bericht über die Disputation Auguftins liegt nunmehr auch vor, 6 Werke aus den Jahren von 410 bis mindeftens 420; das erheblichfte in Oftia nur eine Erinnerung an den Freund, ihre Mit- darunter die beiden Bücher contra Gaudentium. Schon teilung als Tröftung für die Hinterbliebenen gedacht, das rafche Fortfchreiten der Pu blikation verdient Lob, nichts weiter‘ (24)? Für Chriften ift der Oct. gefchrieben, die Arbeit' ift aus einem Geift, un d die früher (f. Th. L.-Z, nicht für Heiden (32)? Und darum wird darin kein 1908, 560—2 und 1909, 487 f.) gerühmten Vorzüge der Wort von dem inneren Glaubensgehalt des Chriftentums Editionstechnik Petfchen igs treten im 3. Bande vielleicht gefagt (33)? Nach S. 35 foll Minucius heidnifche Lefer noch heller ans Licht: fehlten doch hier bisweilen wie wieder nicht ausgefchloffen haben! Andererfeits will beim 6reviculus collationis und (treckenweife bei c. Gau- Minucius an der Rede des Caecilius es chriftlichen Lefern dentium alle handfchriftlichen Unterlagen. In folchem zeigen, wie ein gebildeter Heide mit voller Überzeugung Fall muß von der Konjektur häufiger Gebrauch gemacht dem Glauben feiner Väter anhängen kann, und welche werden, und P, hat da im allgemeinen eine glückliche Vorurteile gegen das Chriftentum in diefen Kreifen ver- Hand. Wenn er die ficher echteZeile 220, 7 (treichenmöchte, breitet find (34)? Da fcheint mir die neue Auffaffung des fo teilt er diefen Wunfch doch blo ß im' Apparat mit; Dialogs — und in einigen Punkten auch der Lage der auch 219, 3of. — Zitat aus Act, 1,6f. — klammert er die Chriften zur Zeit des Minucius — doch einfeitig zuun- Worte et quando und vel momenta bloß ein, die er unter und intimen Veranlaffun gunften der alten ausgeprägt zu werden: mit einer privaten Berufung auf 2 Parallelftellen für interpoliert hält; freilich Jäßt fich wohl eine allgemeine ftatt macht das von ihm in den Text geftellte raesentabis des Tendenz verbinden; bloß als Troft(chrift für einen kleinen überlieferten Zraesentaberis die Worte et Freundeskreis in Afrika wird wiederum nicht der ganze quando vor regnum Israel unhaltbar, Da für Auguftin Octavius verftändlich fein. beide Texte faft gleich gut bezeugt fi nd, finde ich es Von S, 36 bis 62 fucht E. den philofophifchen Stand- gewagt, hier zu ftreichen. 251,27 dünkt mich das /assamini punkt der beiden Disputanten im Oct. zu beftimmen. a via Iniquitatis Xatt Iass. in inıquitatis via ‚fv‘ unerträg- Min, ift der Skeptiker, der in Octavius faft weniger den lich; der Lefer follte auch wie zu 251,3 auf S ap. 5ı I und 30 308 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I0, 28152 aufiSz/ 575 fo er aufSepu5s.7, defflen; Text}nut beffer wie bei Cyprian zu Zetrae als zu panzs, Zu 205,8f. in den Zufammenhang eingeflochten wird, verwiefen vgl. Matth. 10,25. S. 298,1I1 ift hinter maultas eine Lücke werden, dann würde er die Unhaltbarkeit des ‚a‘ bald zu markieren; denn Z. 4 beweift, daß dort Apoc. 17,2a einfehen. So forgfältig P. den Bibelzitaten nachforfcht, nur nachträglich ausgefallen ift. ift ihm doch noch manches entgangen, anderes wird Solche kleinen Mängel, die fich der Hiftoriker Pet- nicht genau genug beftimmt; z. B. fehlt 218, 2 ‚vgl. Hebr, fchenig zufchulden kommen läßt, follen aber in nichts 10,31% zu '27,4 - vgl..Prov. 29;24, zu:196, 12 fchreibe Prov. den Dank vermindern, den wir dem Editor für die fo I9, I8 (21), S. 103, 12—26 vermißt man am Rande einen prompte wie ausgezeichnete Erledigung feiner Aufgabe Hinweis auf Matth. 13,24ff. 3,12. 25, 31ff. 13,47 ff.; 285, 18 fchulden, auf 1Gr 82/32. Der letzte Band enthält nun auch außer dem ge- Marburg. Ad; Jülicher. wohnten /xdex locorum 3 Regifter, die das Material der Harnack, Adolf, Lehrbuch der Dogmengelchichte. 3. Band., 3 zufammengehörigen‘ Bände auffpeichern, ein Namen- und Sach-, ein Wort- und ein orthographifches Regifter. Die Entwickelung des kirchlichen Dogmas II. IIl Sie find mit peinlicher Genauigkeit gearbeitet worden; — Regifter zu den drei Bänden. Vierte neu durch- Vollftändigkeit erftreben fie nicht; ich bedaure, daß im gearbeitete und vermehrte Auflage. Tübingen, J. C. B. erften theologifche Grundbegriffe Auguftins wie /zberum arbitrium, praedestinatio ohne Berückfichtigung bleiben. Mohr 1910, (XX, 959 S.) Lex. 8° M. 24—; geb. M. 27 — Die Praefatio ift wieder von jener halb beglücken- Diefer dritte Band meines Lehrbuchs ift in der neuen Davon fallen auf das davon ahnen den, halb erfchreckenden Knappheit, die kaum etwas Auflage um 119 S. gewachfen. Hr, stud. theol. H. Neumann ]Jäßt, welch eine intereffante Gefchichte Regifter 25 S. Zuwachs. diefe Dokumente hinter fich haben: doch erwächft aus hat es mit großen Fleiße ausgearbeitet, fo daß es jetzt diefer Vernachläffigung der Tradition ein wirklicher 51 S. umfaßt und fich den Lefern gewiß als nützlich er- Schaden nur bei dem Anhang S. XIf. Dort befpricht ‘ P. weifen wird, die beiden Zugaben zu unferm Corpus, deren Text er, Bei diefer Neubearbeitung war in Bezug auf Auguftin den Maurinern folgend, am Schluß S. 281—310 mitteilt; und die abendländifch-vorfcholaftifche Zeit außer der ein sermo de Rusticiano subdiacono und ein Zbellus adov. Berückfichtigung der Arbeiten von Gottfchic kı Doafs ]iiteratur Fulgentium Donatistum, Er nennt fie opera spurtia, daszweite einen Zbellus insulsus. Sonft erfährt man hier und auf S. und Scheel verhältnismäßig nicht viel neuere heranzuziehen, um fo mehr aber für die Dogmengefchichte 280 der Ausgabe bloß, daß die edztzo princsps des sermo der folgenden Epoche. Dennoch waren einfchneidende auf einem codex Cellensis beruhe, und daß Petfchenig kein Veränderungen nicht notwendig, wenn auch die,ftillen Manufkript hat auftreiben können: hat er nichts davon er- Zwiegefpräche mit zahlreichen Fachgenoffen famt ihren fahren, welches Gericht Julien Havet in feinen Questzons Folgen für die genauere Faffung des Textes dem auf- Merovingiennes bereits vor Jahrzehnten über die Fälfchungen merkfamen Lefer nicht entgehen werden, Der bedeu- des Oratorianers J&rome Vignier gehalten hat? Seit tendfte Fortfchritt hier war m. E. in dem Werk von Havet werden wir keine Publikation diefes Vignier, für Haller über Papfttum und Kirchenreform einerfeits und welche die Handfchriften fehlen, ernft nehmen: unferm in den Unterfuchungen von Seeberg u, A, über Duns ‚sermo‘ i(t die moderne Fabrikmarke nicht etwa bloß in Scotus und den Nominalismus andererfeits gegeben, feinen Bibelzitaten aufgeprägt! Und doch nimmt P, diefe In Bezug auf die Reformation und den Ab{fchluß der Sudelei in alle /xdzces auf; z. B. bei o6stetricantibus, Superim- Dogmengefchichte habe ich den in den früheren Auf- pendere S. 407. 435 erhält fie einen befonderen Artikel. lagen eingenommenen Standpunkt feftgehalten und ver- Dahingegen verdient der letzte / ber adv. Fulgentium teidigt, verteidigt fowohl gegen die, welche die dogma- durchaus nicht die Geringfchätzung, mit der er von P, tifchen Hervorbringungen der Reformation dogmen- abgefertigt wird: kein Wort über die Provenienz, über gefchichtlich (Loots, Seeberg ufw.) auf diefelbe den Wert der Handfchriften. Denn wenn das Ganze Fläche ftellen wie die katholifchen, als auch gegen als Dialog auch mißlungen ift, und die Gegengründe Troelt{ch, der fie inhaltlich ganz nahe an die katho- des Katholiken aus Auguftin zufammengerafftes Gedan- lilchen heranrückt und zum Mittelalter rechnet. Troeltfch ken- und Phrafengut darftellen, fo liegt doch, in der geht mit mir in Bezug auf die Würdigung Luthers und Hauptfache leicht zu rekonftruieren, die Schrift eines der deutfchen Reformation faft den ganzen Weg zu- Donatiften aus der Zeit Auguftins zugrunde, und diefe fammen; aber er glaubt dann Konfequenzen ziehen zu ift fchon als Zeuge für die afrikanifche Bibel durch ihre müffen, die ich für überftürzt und unzutreffend halte. Sie zahlreichen Zitate von hohem Wert. Daß P. Monceaux mögen für die ‚Kulturgefchichte‘ ein gewiffes Recht haben, diefe Grundfchrift in Revue de philologie XXXI wieder- für die Religions- und Kirchengefchichte kommt ihnen hergeftellt hat, notiert P. ja auch nebenbei; daß aber diefes Recht nicht zu. Sieht man aber ‚näher zu, fo auch Mai im Spzczl.. Rom, V 1841 p. XV einen Kodex gelten diefe Konfequenzen auch nach Troeltfch für der S. Fulgentü excerplio ex libris S. Augustint contra die Religions- und Kirchengefchichte nicht, in welcher Fulgentium Donat. beichreibt, der das Urteil über unfer er vielmehr Luther und der Reformation wefentlich ge- Büchlein zu wandeln geeignet fei, hätte man gern gehört, recht wird. Aber wird nicht von der Ideen- und Kultur- und noch lieber die Verwertung diefes Lorfcher Kodex gefchichte, in welcher diefe eine fchlechte Note erhalten, in einer neuen Mufterausgabe beftätigt gefunden. — Bei zuviel Aufhebens gemacht? Ich meine von der Ideen- dem letzten Werk {fcheint mir denn auch die Konftitution und Kulturgefchichte, die übrig bleibt, wenn man von des Textes noch am wenigften vollkommen; z. B, 292,4—6: ihr die Gefchichte der Religion, der öffentlichen und omnes qui derelinquunt ‚te confundantur; recedentes a, privaten, abgezogen hat. Wir Theologen haben allen te scribantur in libro mortis; quoniam dereliquerunt [te Grund — felbft auf die Gefahr hin, für einfeitig oder confundantur recedentes a ] ze fonte vitae find die ein- rückftändig zu gelten — dabei zu beharren, daß die geklammerten Worte doch wohl zweifellos Dubletten zu Y feierlichen Fragen des religiöfen Gewiffens, wie es durch den in , ‘ gebotenen, fomit aus dem Text zu entfernen, das Chriftentum erzogen ift, auch heute noch das ver- demgemäß freilich fontem am Schluß für fonte wieder borgene Fundament und Hauptftück der Kultur bilden, herzuftellen. 292,23 würde ich zx4a6itabit in alta spe mag das zur Zeit noch fo verdeckt fein und mag auch nicht im Text belaffen, noch weniger mit Engelbrecht die gemeine Gefchichtfchreibung davon wenig Notiz specu verbeffern, fondern {nh. zn alta spe (lunca petrae) nehmen. Dann aber wird die deutfche Reformation fchreiben. Dann ftimmt der Text buchftäblich mit dem niemals ihren Platz in der gefchichtlichen Betrachtung von Cyprian testzm. IT 29; das folgende /ortis paßt auch des Verlaufs der Dinge verlieren. — I0 309 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. Diefe vierte Auflage des Lehrbuchs der Dogmen- Luthers, fondern an Zwinglis Hartnäckigkeit ift der Plan gefchichte foll die letzte Durcharbeitung des Stoffs Philipps gefcheitert! Und während man bei der 2. Ab- meinerfeits bleiben. Die Verpflichtung, den neuen Er- handlung wünfchen möchte, daß es gelänge, noch mehr fcheinungen auf diefem Gebiete in wefentlicher Voll- pofitives Material herbeizubringen, ift für diefe Frage ftändigkeit mit der Feder in der Hand zu folgen, vermag der Beweis in glänzender Weife erbracht. In der 5. Ab- ich nicht mehr zu genügen, Auch hat fich die Front- handlung wird ausführlich nachgewiefen, wie das ftarre ftellung fo wefentlich verändert, daß die neue Generation Fefthalten Sachfens und Brandenburgs an den 17 Sch. A. vielleicht einen anderen Aufriß ins Auge faffen wird, als Grundlage jedes Verftändniffes die politifche Zer- Vor 30 Jahren wurde diefes Werk geplant und vor 25 riffenheit der evangelifchen Stände auf dem Tage von Jahren erfchien der erfte Band. Die Lehrbücher von Schmalkalden im Gefolge hatte. Auch Sturms Dar- legungen, den Bucer beraten hatte (f. Abfchnitt 6), konnten Loofs und Seeberg unterfcheiden fich nicht fo ftark keine Anderung herbeiführen. Auf ein anderes Moment, von ihm, daß fie als eine neue Stufe dogmengef{chicht- Unter licher Erkenntnis gelten könnten; aber vielleicht wird das die Trennung begünftigte, führt die Abh. 7. irgendwo fchon das Werk vorbereitet, welches diefe neue dem Einfluffe Laz. Spenglers drang in Ansbach und Stufe fchaffen wird. Wittenberg die Überzeugung durch, daß jeder Widerftand Berlin. ACHarndCk, gegen den Kaifer unerlaubt fei. Die Bedenken waren zum Teil fchon längft bekannt und auch gedruckt; aber v. Schubert gebührt das Verdienft, ihre Bedeutung klar Schubert, Prof. Dr. Hans von, Bekenntnisbildung und Re- herausgeftellt zu haben, Das gleiche gilt von der letzten ligionspolitik 1529/30 (1524—1534). Unterfuchungen und Abhandlung, Man kannte fchon längft einzelne der Texte, Gotha, F. A. Perthes I1910. VL 250 755 ‚ 56— Akten über die Unterhandlungen Johanns von Sachfen gr. 8° mit dem Kaifer vor dem Augsburger Reichstag. Hier Die Ergebniffe einer langjährigen und mühfamen archi- wird aber zuerft gezeigt, daß fie nicht nur eine politifche valifchen Forfchung hat H. v. Schubert zuerft am 22, IV, Bedeutung hatten. Gerade die Brüskierung, die er von 1908 gelegentlich der feierlichen Übergabe des Melanch- feiten Karls V. erfuhr, bewog den bedächtigen Kurfürften, thonhaufes zu Bretten einem größeren Auditorium mit- in Bälde einen Rückhalt. an den anderen evangelifchen Fürften und Ständen zu fuchen. geteilt. Diefer Vortrag erfchien unter dem Titel: Bündnis Mit den gewonnenen Refultaten ftimme ich durch- und Bekenntnis 1520/1530 im 08. Heft des Vereins.f. Ref, im gleichen Jahre im Druck, kine Epoche aus der Refor- weg überein; führten mich doch meine eigenen lang- mationszeit, deren Hauptzüge klar vor Augen zu liegen jährigen Forfchungen zu gleichen Erkenntniffen in man- fchienen, trat in einem neuen Lichte vor uns, Allein cher Hinficht. Vor allem wird es wohl jeder mit großer die Kenntnis des engen Zufammenhangs von Politik Freude begrüßen, daß uns H. v. Schubert eine Lebens- und Bekenntnisbildung gibt das rechte Verftändnis jener befchreibung ‘ feines Vorfahren Lazarus Spengler in Zeit. Es war wohlgetan, daß H. v. Schubert im XXIX. Ausficht fellt. Im Unterfchiede ‚von Straßburg ift ja die Politik Nürnbergs im Zeitalter der Reformation trotz und XXX. Jahrgang d. Z. f. K. G. feine Darftellung in et- lichen Einzelunterfuchungen eingehend begründete, und v. Soden, Ludewig und Roth noch zu wenig erforf{cht. dankbarft ift es zu begrüßen, daß er (ich entfchloffen Eine Biog hie Spenglers bedeutet eine Ausfüllung hat, fie auch feparat herauszugeben. Sehr willkommen diefer fehr f hlbaren Lücke, Er hatte nicht zum min- find die verfchiedenen archivalifchen Beilagen, deren deften Anteil an der Haltung der Reichsfadt. Aller- Abdruck z. T. fchon längft gewünfcht worden war. dings war diefe . oft das Produkt eines Kompromiffes, Die ı. Abhandlung behandelt die Vorgefchichte des Ratsherren wie Chriftoph Kreß befaßen genug ftaats- Marburger Gefpräches., Eine Verftändigung zwifchen männifche Einficht, um nicht blindlings fich von feinen Luther und Zwingli durch perfönliche Ausfprache zu Gedanken leiten zu laffen, Gerade in diefer Zeit laffen erzielen, lag in der Luft; aber erft als diefe Gedanken fich Blicke tun in die fonft verborgenen Verhandlungen, für Philipps von Heffen Politik Bedeutung erlangten, ge- Es fei noch auf’einige Kleinigkeiten aufmerkfam ge- wannen fıe Geftalt, Zweimal verfuchte er es, bis er macht. S. 66 Z, 8 ift die Bemerkung über Georgs Mit- endlich 1529 zum Ziele gelangte. Haner wird gewiß regentfchaft doch etwas mißverftändlich. Diefer weilte nicht die Anregung dazu gegeben haben; dies Verdienft allerdings 1524—27 meift in feinen fchlefifchen Fürften- wird Ulrich von Württemberg bleiben, Die Darlegungen tümern, aber tatfächlich war er auch Mitregent in Bran- der 2, und 4. Abhandlung nötigen uns am meiften, mit denburg. S, 68 Z, 19 v. u. zu Rurers Autorfchaft am Rat- alten Anfchauungen zu brechen. Zuerft zeigt H. v. Schu- fchlag 1524 f. F. Cohrs, die ev. Katechismusverfuche, bert, daß die ı7 Schwabacher Artikel ihre Entftehung IIL. S, 6ff. — S, 85 Z. 14 v. 0o. zu Hans von Neunftetten eingehenden Beratungen der Wittenberger Theologen f Beiträge zurr bayrı' KiG..12,1 S 31..4=US; Z. 5 v.u. im Juli und Auguft 1529 verdanken. Negativ und pofitiv Zum Eindringen Schwenkfeldifcher Lehren f. Th. Preffel, führt er den Beweis. Für eine Abfaffung kurz vor Schleiz anecdota Brentiana S, 70 ff, — S. 92 Z. 7 v. u. Eine weitere oder in _ Schleiz felbft fehlt die nötige Zeit; dann ftellt noch größere Reihe von Gutachten bringt 7om. XIII. er die Äußerungen zufammen, welche auf frühere Be- der Ansbacher Religionsakten. — S. 94 Z. 20 v. o. Der ratungen hinweifen; zum Schluß zeigt er, wie die Ge- Stiftsprediger hieß Dr. Joh. Weinhart; — Z. 13 v.u. lies mer ftatt nur. Zu denken ift an das Ausfchreiben vom finnungen Luthers bei der Abreife von Marburg ihre Verabfaffung unverftändlich erfcheinen laffen, .Den An- 30. Auguft 1525 f. meine Abhandlung über Markgraf Ka- foß zu ihrer Verabfaffung gab vielmehr die gemeinfame fimir S. 90. 218 f. — Der S. 93 f. gedruckte Brief ift wohl berzeugung des Kurfürften Johann und des Markgrafen identifch mit dem bei Ph. E, Spieß, Aufklärungen Georg, daß jedes Bündnis auf gleicher Glaubensüber- in der Gefchichte und Diplomatik, Bayreuth 1791 S. 67 zeugung beruhen müffe. Intereffant ift es, wie H. v. erwähnten und teilweife publizierten Briefe N, 10. Hier Schubert die hier gegebenen Richtpunkte noch weiter trägt er als Datum Sa. %. Oct. Corp. Chr. ==9. VI. 1526. zurückzuverfolgen weiß bis. zu den erften Verfuchen, ein Das bei Schubert befindliche Datum /7. %. Bontfacii = 8, politifches Verftändnis zwifchen beiden herbeizuführen (nicht 11.) VI. 1526, Der bei Spieß abgedruckte Schluß (Abh. 3). Ich geftehe, daß diefe Unterfuchungen erlöfend ift gemäß der Analogie bei andern Schreiben von Georg auf den Reformationshiftoriker wirken müffen; denn einen eigenhändig hinzugefetzt gewefen. — S, 121 Anm. I auch ficheren Nachweis für die Entftehung der ı7 Artikel bei mir, Markgraf Georg S. 3909 Anm. 431 gedruckt. Z; 16 hatte bis jetzt niemand geben können, EKine noch größere v. u. ift zu lefen verhutet ftatt verfurt. — S, 163 Z. 10 v. 0. Umwälzung . unferer Änfchaungen bedeutet aber die allerletzt. — S, 169 Z. 2 v.u. lefe ich: fchrift. — S, 172 Z. 6 Abhandlung über. das Marburger Gefpräch. Nicht an V. u. divinıtas, — S. 181 Z. 13 v. u. ftemmen flatt fNützen. än2 311 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10, — S, 188 Z. 8 Br. Reichstagsakten. ‚Bayr. S.‘ fällt weg- Aufruhr 1525 g-ewidmet S. 208—372. Erft unterfucht denn es gibt für diefe Zeit m. W. nur Bamb, und Bran; Einicke die Gründe des Aufruhrs für Stadt und Land denb. Akten in Bamberg. — S. 195 Z. 2 v. u. XVI fatt XII. (S. 208—285), dann den Aufruhr in der Oberherrfchaft SA 2V. U von Natt: vou: (S. 286—323) und endlich den in der Unterherr{chaft, Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. wobei Frankenhaufen eine befondere Rolle fpielt (S. 324— 373). Zu viel Gewicht darf man nicht darauf legen, wenn der Stadtilmer Ratsherr Franz Langftat die 12 Artikel Einicke, Lic. Pfr. G,, Zwanzig Jahre Schwarzburgifcher ‚Schwarzwäldifche Sachen‘ nennt (S. 296), aber Einicke Reformationsgelchichte 1521—1541. Zweiter Teil: 1531 geht ganz mit Stern und Stolze, indem er fie als Artikel der Schwarzwälder, ja S. 320 gar der ‚fchwarzen‘ Bauern —1541. Nach urkundlichen Quellen dargeftellt. Mit betrachtet. Dann folgt die weitere Ausbreitung der e. Bilde des Grafen Günther XL. Rudolftadt, Müller’fche Buchhandlung 1909. (VILZ221 S brı 8° M. 6 — reformatorifchen Bewegung 1526. E. zeigt, wie Graf Günther XXXIX. unter dem Eindruck des Aufruhrs fich Noch im Jahr 1902 war K. Müller im Grundriß der von der Reformation abwendet und fich darüber mit Kirchengefchichte 2,388 beim Überblick über den Zu- feinem Sohn, dem reformationsfreundlichen Heinrich wachs der Reformation in den fürftlichen Territorien des XXXII. entzweit, wie fich die Grafen gegenüber dem Nordoftens aus Mangel an zureichenden Quellen zu der Drängen Kurfachfens ihre Selbftändigkeit wahren, und trotz Angabe genötigt: 1533 (wurde) die Graffchaft Schwarz- ihrer Zurückhaltung in der Stille die Reformation unter burg, die fächfifches Lehen war, unter dem neuen Grafen dem Volk.Boden gewinnt, was fich fchon rechnerifch Günther reformiert, während Möller-Kawerau im Hand- aus den Einnahmen und Ausgaben der Amts- und Stadt- buch der Kirchengefchichte 33 und die Prot, Realen- rechnungen zeigen läßt (S. 373—414). Im letzten Kapitel zyklopädie die Reformation von Schwarzburg ganz über- befpricht E. die wiedertäuferifchen Regungen, wobei er gehen, Der verftorbene Kirchenrat D. German hatte vor allem Ed, Jacobs’ trefflicher Studie ‚die Wiedertäufer völlig recht, wenn er äußerte: ‚Eine Schwarzburgifche am Harz‘ Z. des Harzvereins XXXII Heft 2 folgt. Da- Reformationsgefchichte ift ein wirkliches Defideratum‘ bei führt er auch Val, Ickelfamer, Schulmeifter in (Einicke ı, V). Jetzt hat Lic. G. Einicke nach eindringen- Arnftadt, auf, den er einen Schwaben nennt, während er den Quellenftudien Licht in das Dunkel gebracht, Wir aus Rothenburg an der Tauber, alfo aus Franken, ftammt fehen jetzt, wie die Graffchaft Schwarzburg in der Refor- (Akten der Un. Erfurt II, 304). Er kennt nicht, was mationszeit in drei zufammenhangslofe, weitgetrennte F. Cohrs Monumenta Germaniae Paedagogica XX, 129 Teile zerfiel, in die Oberherrfchaft mit der Hauptrefidenz (1900) und Barge BBKG. 7,278ff, über ihn bieten, auch Arnftadt, im ganzen 9 Städte und c, 145 Dörfer, die Unter- nicht feine Teilnahme an den ftürmifchen Bewegungen herrfchaft mit Sondershaufen und Frankenhaufen, im in Rothenburg a. d. T. _ Sehr der Prüfung bedürftig fcheint ganzen 4 Städte und etwa 55 Dörfer, und die Herrfchaft die Einreihung diefes feurigen Anhängers Karlftadts unter Leutenberg in Franken, einen kleinen Splitter der Ober- die Täufer. M. E. gibt weder das Schreiben des Kur- herrfchaft. Alle diefe drei Teile hatten ihre befonderen fürften Johann an Graf Günther XXXIX. vom 27. März Herren.- Die für die Reformation der Graffchaft einfluß- 1530 (Jacobs S. 75 Einicke 1,416), noch das von Johann reichen Lehensverhältniffe waren verwickelt. Leutenberg Friedrich an F. Myconius (BBKG., 7,279) vom gleichen war kaiferliches Lehen, die Oberherrfchaft teils kaiferliches, Tag dafür einen fichern Anhaltspunkt, Nur als Schwärmer teils königlich böhmifches, teils kurfächfifches, teils her- ift er verdächtig, fteht aber damit für Kurfürft Johann zoglich fächfifches; kleinere Stücke gingen vom Erzfiift auf derfelben Stufe der Verworfenheit, wie die Täufer. Mainz und vom Stift Hersfeld zu Lehen. Von der Un- Ein Schwärmer kann er in den Augen der beiden fäch- terherrfchaft waren 7 Amter Lehen der Albertiner, 3 Lehen fifchen Fürften auch als treuer Anhänger Karlftadts und von Mainz, kleinere Teile von Kurfachfen und Stift Hers- feiner Abendmahlslehre gelten. feld. Da der Kurfürft von Sachfen mit dem ftreng katho- I& der erfte Band eine reiche Stofffammlung, die litchen Herzog Georg fich dahin vertragen hatte, daß zwar nicht immer genügend durchgearbeitet und kritifch ihre Lehnsleute der Religion des Lehnsherrn folgen gefichtet ift, aber doch in mancher Beziehung über den follten, konnten Hemmungen und Störungen bei den Rahmen der Territorialgefchichte hinaus Intereffe bietet gemifchten Lehnsverhältniffen nicht ausbleiben. Dazu und ‚dem großen Gefamtbild einige nicht unwillkommene griffen die fächfifchen Kirchenvifitationen in die kirch- Züge ergänzend hinzufügen‘ dürfte (1, V), fo hat der lichen Verhältniffe folcher Gemeinden ein, die mit fäch- zweite Band wefentlich für die Darftellung gewonnen. fifchen Pfarreien verbunden waren oder unter dem Pa- Befonders ift das Schlußkapitel ‚Rückblick und Zufammen- tronat fäch(ifcher Lehensherren ftanden, Für den Leuten- faffung‘ S. 130—154 gut geraten und belehrend, Aus berger Grafen Hans Heinrich, der fchon 1522 mit Luther dem Vorwort erfahren die Lefer, daß das Manufkript in Briefwechfel getreten war, bildete die Rückficht auf Profeffor D. Dr. W, Köhler vorgelegen hat. Freilich feinen Lehensherren, den Kaifer, ein ftarkes Hindernis leidet der zweite Band wie der erfte noch an einer Menge für die Einführung der Reformation, folange der Kaifer Fragezeichen bei der Wiedergabe der reichlich mitge- nicht durch den Schmalkaldifchen Bund zum Frieden teilten Quellen, für deren fichere Lefung es E. an der mit den Proteftanten genötigt war und am 3. Aug. 1532 In _ der Unterftützung durch paläographifch gefchulte Kräfte in den Nürnberger Stillftand gewilligt hatte. fehlte, die ihm auch geraten hätten, die Abkürzungen Unterherrfchaft waren einzelne Gebietsteile gemeinfchaft- wie dozca, sabbto S, 28 Anm. 4, wo sabbio p. astencionis lich mit den Grafen von Stolberg. gedruckt ift, ufw. aufzulöfen. So ift S. 19 Z. 32 machlone, Im erften Band (Zwanzig Jahre Schwarzburgifche S. 36 Z. 24 parasceue (Ablat.), Z.29 conservare zu Lefen, Reformationsgefchichte 1521—1531, X u. 423 S. mit dem S.60 Z. 13 do zu, Z. 18 aber Katt ab. S. 63 wiegenachten Bild des ‚Reformators‘ Graf Heinrich XXXII. und einer Weihnachten) ftatt wzege machten, S. 65 Z.36 vor ftatt von, S. 67 Z. 7 füllen ftatt fallen, Z. 13 Karg (der Z. 23 genannte wenig deutlichen Karte) gibt Einicke erft einen Überblick über die politifchen und wirtfchaftlichen Verhältniffe und Eukarius) vf izige zeidt. S. 136 Z. 20 anthiffen (anti- die kirchlich-religiöfen Zuftände am Ausgang des Mittel- ghonien) $Xatt anthiffen. Vgl. S. 135 Z. 9. S. 137 Z. ııff, alters (S. 1—174), dann {fchildert er die Anfänge der Ader ander fchone gefange ftatt ‚Aber ander fchone gefagt‘. reformatorifchen Bewegung 1521—25, die Wirkfamkeit S. 143 Z. 21 catechismen S$tatt christianismen, Z. 33 zapff Kaspar Güttels in Arnftadt, Joh. Thals in Ehrich und ftatt 204ff, Z. 45 indüiligentissimus. S 106 Z. 18 fehlt Cyriakus Taubental in Ringleben. Einicke fchreibt immer nach ‚von‘ der Ört Kelbra, Z. 23 1. Bothen, S. 107 Z. 14 Guttel, obwohl er Kaweraus Biographie Güttels S. 188 gension vg). Z.29. S. ı Z. 25 pincernam. S. 177 Z. 36 de Anm. I zitiert. Mehr als. ein Drittel des Bandes .ifl dem visco = fisco. Zu schutte pflegen S, x83 Z. 16 vgl.S.173 Z.23. 314 313 Theologifche Literaturzeitunä 19010:/N17 10, E. gibt zuerft die Reformation in der Oberherrfchaft Sp. 388. Rieder‚ Monumenta Vaticana Nr. 1657, 1680). durch Heinrich XXXIIL von feinem Regierungsantritt 1531 Weiterhin forgen die Vifitatoren für das Einkommen der Pfarrer, das gegen allerlei Eingriffe zu fichern und ftaltun bis zu feinem Tod 1538 Juli 12. (S. 1—80), dann die Ge- der kirchlichen Verhältniffe unter Graf Günther zu beffern war, wenn für den Kirchendienft eine fefte XL., deffen Bild dem Band beigegeben ift, bis 1541 (Si Grundlage gefchaffen und ein tüchtiger Nachwuchs von 90—129) in der vereinigten Ober- und Unterherr{chaft, Theologen gewonnen werden follte. Ebenfo notwendig da Heinrich keinen männlichen Erben hinterließ.. Kurfürft war die Sorge für die bauliche Befchaffenheit der Kirchen Johann hatte Graf Heinrich fchon bei der Belehnung das und Pfarrhäufer. Weiter war das Einkommen und die Verfprechen abgenommen, im kurfächfifchen Lehensgebiet Tüchtigkeit von Schulmeifter, Kirchner und Küfter feft- ‚das h. Evangelium und reine Wort Gottes, das den zuftellen, damit zu den bisher. vorhandenen Lateinfchulen Chriften in diefen letzten Zeiten aufgegangen, Ööffentlich in den Städten mit der Zeit auch Dorffchulen kommen konnten, und zuletzt das Inventar und Einkommen der predigen zu laffen‘, und erinnerte ihn am 2. Sept. 1531 Kirchen: Für die Bildung des ‚gemeinen Kaftens‘ war daran. Wirklich hatte der Graf den. Pfarrern fchon im Die Auguft durch feine Räte die Weifung erteilt, wie (ein die Leisniger Kaftenordnung maßgebend (S. 52). Briefwechfel mit dem Pfarrer Wächter in Arnftadt (S. 13 ff.) S. 62 mitgeteilten Artikel gehören doch wohl als End- beweift, ı. das Abendmahl, denen, die es begehren, unter befcheid der Vifitatoren in das Jahr 1533. Dafür {fpricht beiderlei Geftalt zu reichen, 2. deutfch zu taufen, 3. nicht befonders die Notwendigkeit des Katechismusunterrichts dawider zu reden und zu predigen, bei Strafe der Ent- auch für die Alten, Art. 2, wie der Hinweis auf die Zeremonien und Feiertagsordnung in Kurfachfen,. an laffung. Ebenfo hatte er vor 1533 ein Mandat gegen welche fich‘die Pfarrer halten follen, Art. 5 und 6. Zu den Konkubinat erlaffen. Auch hatte er lokale Vifitationen diefem Zweck wurde ihnen wohl allen, nicht nur dem vornehmen laffen, fo am 3. Sept. 1532 mit dem Pfarrer von Teuchel und Kirchhafel durch Bonifacius Rempe, Pfarrer von Willingen, ‚die Ordnung.der ViGtatoren‘, die Pfarrer zu Liebringen, und den Prediger zu Saalfeld, der, kaum etwas Anderes fein wird, als der von Melanchthon was E, entgangen ift, doch wohl kein andererift, als 1528 verfaßte ‚Unterricht der Vifitatoren an die Pfarr- aspar Aquila, der allerdings nicht Prediger, fondern herrn im Kurfürftentum zu Sachfen‘, angefchafft (S. 62). Pfarrer in Saalfeld war (RE. 1®, 760). Natürlich konnte fich diefe Vifitation nicht auf das Amt Clingen-Greußen erftrecken, denn dies war Lehen des Von großer Bedeutung wurde die kurfächfifche Vi- fitation von 1533, da in der Herrfchaft Leutenberg viele Herzogs Georg von Sachfen, der mit Argusaugen jede Orte, welche im kirchlichen Verband mit Sachfen ftanden Regung des evangelifchen Geiftes verfolgte und die Ent- und zum Patronat des Stifts Saalfeld ftanden, mit viftiert fernung des Joh. Thal, des rechtmäßigen, aber durchaus wurden. E. nimmt an, und es ift nicht unwahrfcheinlich, evangelifchen Pfarrers in Greußen, durchfetzte, der einft- daß Graf Joh. Heinrich nunmehr die Reformation in weilen die Pfarrei einem Mietling (coxductztius) überließ, feinem ganzen kleinen Gebiet durchgeführt habe. Es aber nach Georgs Tod bei der Untauglichkeit des ‚gemiete- ftimmt dazu die Zeit der Anftellung des Ach, Claufer ten‘ Pfarrers fein Anrecht mit Erfolg wieder geltend machte. Auch die Oberherrfchaft des Grafen Heinrich wurde von aus Wien, des erften Superintendenten zu Leutenberg. Die Säkularifation der Stifte vollzog (ich im ganzen ruhig und geräufchlos. Schwierigkeiten bereitete nur das der fächfifchen Vifitation berührt, indem 3 Kirchen unter Franziskanerklofter in Arnftadt. Das kirchliche Gut dem Patronat des Abts von Paulinzella vifitiert wurden, wurde jetzt durch den Staat durch geordnete Verwaltung Es hätte dem reformationsfreundlichen Grafen, der mit vor Verfchleuderung bewahrt, aber größtenteils für ftaat- Kurfachfen auf gutem Fuß ftand, nahe gelegen, die fäch- liche‘ Zwecke und herrfchaftliche Bedürfniffe in Anfpruch filichen Vifitatoren für fein ganzes Gebiet in Anfpruch genommen, Ein felbftändiges Kirchengut wurde zum blei- zu nehmen, was ficher dem Sinn des Kurfürften entfpro- benden Schaden der Kirche Schwarzburgs nicht gebildet, chen hätte, Aber er wollte fein landeskirchliches. Ho- Als nach Heinrichs XXXII _ Tod die Oberherrfchaft heitsrecht wahren und bildete eine eigene. Vifitations- auch an Graf Günther XL. fiel, der bisher als Lehens- kommiffion aus Landeskindern, berief aber an ihre Spitze mann des Herzogs Georg beim alten Glauben hatte Luthers Freund, den einftigen Auguftiner D. Joh. Lang Sie bleiben müffen, aber jetzt mit der Wendung der Dinge aus Erfurt, neben 2 Pfarrern und zwei Beamten, im Herzogtum Sachfen die Hände frei bekam und als vollendete ihre Arbeit vom 23. Mai bis 19. Juni 1533 Lehensmann der beiden evangelifchen Fürften Sachfe ns, (S. 28). Wahrfcheinlich wurden die S, 59 mitgeteilten 17 des Kurfürften Joh, Friedrich und des Herzogs Heinrich, Artikel, welche eine kurze Kirchenordnung bilden, nicht der Reformation in feinem ganzen Gebiet freie Hand nur den Pfarrern desı Amtes Arnftadt, fondern allen laffen mußte, wurde nicht nur die Pflege Kevernburg mit Vifitierten Pfarrern vorgehalten und zur Befolgung an- den 3 Städten Arnftadt, Stadtilm, Plaue und 23 Dörfern befohlen. Das Vifitationsprotokoll hat E. in den Beilagen durch Fr. Mecum, Ew. von Brandenftein und den Amt- 155—195 mitgeteilt, aber leider in Tabellen zerlegt, mann von Weißenburg, alfo kurfächfifche ViGtatoren, fo daß ‚die geringe Überfichtlichkeit‘ desfelben, die er wahrfcheinlich in Anwefenheit Schwarzburgificher Kom- meiden wollte (S. 155 Anm.), erft recht groß geworden miffare I 539 viftiert, und ihre Verfügungen bis 1540 mit und ungemein viel Raum verfchwendet ift.‘ Glücklicher Hilfe von Joh. Lang durch Graf Günther durchgeführt, eife hat er diefelbe Methode nicht auch auf das Vi- Aber auch die Unterherrfchaft wurde jetzt reformiert, in- dem die Pfarrer in die Amtsftadt berufen und z. B. in fitations-Protokoll 1539 (S. 199—205) angewendet. Eine diplomatifch genaue Wiedergabe mit gefichertem Text, Frankenhaufen 13. Nov. 1539 vom Amtmann und Magifter der für E. fchwer zu entziffern war (S. 31 Anm. 4, daher dafelbft über die neue kirchliche Ordnung belehrt wur- die vielen Fragezeichen), und Auflöfung der Abkürzungen den, Freilich ift das Quellenmaterial für die Reformation wären wünfchenswert. S. 31—59 gibt er eine Analyfe des der Unterherrfchaft dürftig, aber Einicke ift doch der Protokolls, Die Pfarrer werden, wie anderwärts, in die Nachweis gelungen, daß die Reformation der Unterherr- Amtsftadt geladen, außerdem ein, auch wohl mehrere fchaft 6 Jahre nach der in der Oberherr{chaft durchgeführt Gemeindeglieder. Dann wurde erft Name, Umfang und wurde, und Graf Günther auch in der Herrfchaft Arnftadt Einwohnerzahl der Pfarreien mit teilweife neugebildetem kein Unterdrücker, fondern ein Förderer der evangelifchen Bezirk, auch das Lehenrecht feftgeftellt, dann Name, amt- Lehre gewefen ift (S. 105). Ref. muß abbrechen und kann liche, theologifche und fittliche Qualifikation der Pfarrer, nur noch hinweifen auf das, was in dem ‚Rückblick und unter denen einer nicht einmal den befcheidenen For- Zufammenfaffung‘ auch für die fefte Haltun g der evange- derungen entfprach, die Gregor XI. für die Anftellung lifchen Kirchendiener im Interim, die Ordnung der Religion der Pfarrer aufgeftellt hatte (‚öexe legere, bene cantare, in den Graffchaften Stolber ene ac congrue loqui latinis verbis‘ ThLZ. 1909 Nr. 13 (S. g und Schwarzburg von 1549 135ff.) für die Zeit des tüchtigen Superintendenten 315 316 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. Herco und im Vifitationsprotokoll von 1539 an Zufätzen S. 303f. ‚Welche‘ von den vielen religiöfen Gemein- vom Jahr 1553 geboten. ift. Es ift hier namentlich für fchaften, die fich für die Kirche Chrifti ausgeben, trägt die Volksfitten viel geboten. Z. B. die Hochzeit dauert nun diefen göttlichen Charakter der Sieghaftigkeit und 3—6 Tage, das Hochzeiteffen befteht oft aus 7—8 Gängen. des Triumphes-in fich ftets erneuernden Leiden und Ver- S. 140,146. Die Trauung foll am ‚Hollabend‘ (S. 140 folgungen? Einzig die auf den Felfen Petri gegrün- Z. 34) ftattfinden, was nicht erklärt ift, aber wohl fagt, dete katholifche Kirche. Die meiften chriftlichen am Abend der Einholung der Braut, Beachtenswert ift Sekten . „ . frifteten nur ein kurzes Dafein, Sie fMiegen der Reim am Rathaus zu Erfurt: Gottes leib, beicht und auf wie Meteore, um bald wieder zu verfchwinden. Einer tauf fol man jeden geben on kauf, S, 157. ernftlichen Verfolgung vermochten fie nicht ftandzuhalten. Die fleißige Arbeit Einickes bildet bei allem Dunkel, Nur fo weit fie (ich mit‘ der Staatsgewalt verbanden und das noch aufzuhellen bleibt, eine dankenswerte Förderung ihrer Botmäßigkeit willenlosunterwarfen, gelangten manche der Reformations- und Kulturge{chichte, zu dauerndem Beftande, verfielen aber völliger Erftarrung Stuttgart. G. Boffert. und Entartung Das bischen religiöfes Leben, das fie fich bewährt;, verdanken fie den Einrichtungen, die fıe noch aus der katholifchen Zeit herübergerettet haben .... Cathrein, Viktor, S. J., Die katholilche Weltanfchauung in Die proteftantifchen Kirchen in Deutfchland, England, ihren Grundlinien mit befonderer Berückfichtigung der Schweden, Norwegen, Dänemark und Holland verdanken dem Staat, mit. dem fiıe verwachfen find, ihre Erhaltung, Moral. Ein apologetifcher Wegweifer in den großen (Und in Frankreich und Öfterreich?) Hätte fich der Lebensfragen für alle Gebildete, Zweite, bedeutend Ereiburg: 4, +B. -Herder „1909. Proteflantismus nicht von Anfang an auf die weltlichen vermehrte Auflage. Machthaber ftützen können, die bei der neuen Bewegun (XVI, 578 S.) gr. 8° M. 6—; geb. M, 6.80 ihre Rechnung fanden, fo wäre er bald von der Bildfläche Cathreins ‚katholifche Weltanfchauung‘, die vor 2 verfchwunden 45046 ‚Ich leugne gewiß nicht, daß es auch wahrhaft fromme, gottliebende Proteftanten gibt, Jahren unter dem Titel ‚Die katholifche Moral in ihren aber das, verdanken fie dem Umftande, daß fie noch Vorausfetzungen und in ihren Grundlinien‘ in erfter Auf- manches vom katholifchen Glauben herübergerettet haben‘. lage erfchienen ift, erinnert mich in ihrer Art lebhaft an die ehemals vielgenannte Schrift des Jefuiten Hammerftein: Ich könnte noch lange fortfahren mit. diefer Auf- ‚Das Chriftentum‘ Trier 1893. Wie jene atmet auch fie zählung, denn meine Sammlung ift damit kaum ange- eine abgründige Verachtung gegen alles nicht Katholifche, brochen, aber ich will bloß noch drei Punkte anführen, macht fich deffen Widerlegung in jeder Beziehung fehr die mir befonders beachtenswert erfcheinen. I, daß leicht und erftirbt fo hier in Bewunderung für die Glorie Cathrein S. 397 ausdrücklich die doppelfinnige Redeweife Reservatio mentalıs) billigt, wie überhaupt den gefamten der römifchen Kirche, an der überhaupt alles edel, groß, Probabilismus (S. 549ff.) mit Emphafe verteidigt und die heilig und göttlich ift. Ich verzichte deshalb von vorn- proteftantiichen Bekämpfer wie Herrmann und Harnack herein auf eine Kritik, da diefelbe viel zu lang ausfallen ‚der gröbften Unwiffenheit‘“ bezichtigt. 2. Er beftreitet würde, auch wenn ich mich nur auf einige Hauptpunkte befchränkte und fkizziere dafür, lieber in einigen Strichen S. 441 ff.ganz energifch das Vorhandenfein einer doppelten die Tendenz und Art des genannten Werkes, Moral in der römifchen Kirche, vergißt aber dabei ganz, daß in dem' vor einigen Jahren ausgebrochenen Kampf I. Der Verfaffer ift gewöhnt;, apodiktifche Behaup- um Liguori allgemein von den katholifchen Apologeten tungen hinzuftellen, wo er Beweife bringen follte. S. 175 darauf‘ hingewiefen wurde, daß die Kafuiftik nur das ‚Ein völlig durchfchlagender Beweis für die Wahrheit unterfte Teilftück der Sittenlehre biete (Näheres darüber der chriftlichen Offenbarung ift die Tatfache des Chriften- fıehe a. a. O. in meiner Schrift: Die 10 Gebote im Lichte tums felbft‘. S. 187 , An der Echtheit der paulinifchen Briefe kann heute kein ernftlicher Forfcher mehr zweifeln‘. der Moraltheologie des Heiligen Alphons.von Liguori. S. 188 ‚Auch an der hiftorifchen Echtheit der übrigen 1904 S. 7ffi, die, trotzdem fıe zahlreichen katholifchen Blättern und Gelehrten zugefchickt wurde, von der ka- evangelifchen und apoftolifchen Berichte ift heute nicht tholifchen Preffe einfach totgefchwiegen worden ift). mehr zu zweifeln‘, S. 190. ‚Die Zeugniffe dafür, daß die 3. mag es für zahlreiche evang. Geiftliche wertvoll fein, Evangelien und die Briefe der Apoftel echt find, daß fie aus dem folgenden Urteil zu erfahren, daß ihr Konfirman- fchon in der zweiten Hälfte. des erften Jahrhunderts denunterricht ein Hauptbollwerk gegen die römifche gefammelt waren und als infpirierte, mit göttlicher Au- Gefahr bildet. S. 314 ‚Namentlich der Konfirmanden- torität ausgerüftete Schriften galten, find geradezu über- wältigend‘, Zum Beweis, daß Jefus die römifche Kirche unterricht ift vielfach nur eine Schulung zum Kampfe gegen Rom mit Verwertung der althergebrachten Un- Seftiitet. ‚hat,. Dehauptet er,u, a , 229:..,Diefe-Kirche An andern wahrheiten und Entftellungen. Sich durch diefes.Dickicht nennt Je(us bald darauf das Himmelreich . . von Vorurteilen zur Wahrheit durchzuarbeiten, ift für die Stellen nennt Jefus die Kirche das Reich Gottes (Lk. 4,43. große Maffe faft ein Ding der Unmöglichkeit‘, 10,9. II Act. 1, 3)‘. S. 516 ‚Nach Ausweis der Gefchichte Daß die Sprache flüffig, die Darftellung anfchaulich waren die Menfchen urfprünglich Monotheiften‘, und überfichtlich und Druck und Ausftattung durchaus 2. Er idealifiert die römifche Kirche, indem er alles, was das Chriftentum an pofitiven Werten ge{chaffen hat, gut und lobenswert find, foll am Schluffe doch auch noch hervorgehoben werden, als ihre Leiftung ausgibt. Sie hat die Sklaverei befeitigt Bremgarten, Alb. Bruckner, (S. 177f.), die Hochfchätzung jeder nützlichen Arbeit gebracht und die allgemeine Pflicht der Arbeit nachdrück- lich eingefchärft (S., 178). Sie _ hat. die Frau ‚aus der Notiz. erniedrigenden Sklaverei des Heidentums befreit und fıe Herr Prof, D, Thieme hatte uns eine Anzeige des II. und I1II. Teiles zur ebenbürtigen Gefährtin des Mannes gemacht (S. 426f.), des zweiten, ‚Mythus und Religion‘ unterfuchenden, Bandes von Wundts wobei man fich doch, jedesmal fragen muß, wo denn ‚Völkerpfychologie‘ eingefandt. Da diefer Auffatz aber für unfere Zeitung hier die Verdienfte der römifchen Kirche find und wie der zu umfangreich geworden war, fo ift er unter dem Titel: Zu Wundts Re- ligionspfychologie in der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig Verfaffer dazu kommt, fchlankweg fie und das Chriften- (Preis M. — 35) befonders erfchienen. Wir machen unfere Lefer auf diefen tum zu identifizieren? Auffatz, der fich als ein ‚kleiner Leitfaden durch Wundts Riefenbau‘ anbietet, 3. Er verfchweigt alles für die römifche Kirche Be- gern aufmerkfam, laftende und entwirft von ihren Gegnern ein kaum mehr Die Redaktion, erkennbares Zerrbild, und alles Gute, das er ihnen noch zuerkennen muß, fchreibt er auf ihr Konto., 317 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. 318 ‚Sel1L Kr Chriftentum u, Weltgefchichte feit der Reformation, Das Chri- Bibliographie ftentum in feiner Entwickelg. üb, die Kirche hinaus, (Aus Natur u, Geifteswelt. 298. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner 1910. (IV, 123 S.) von Lic. theol. Paul Pape in Berlin M. 1ı —; geb. M. 1.25 Deutfche Literatur, Lehmann, H., Aus dem Rechtsftaate Öferreich. Ein Beitrag zur Ge- Nielfen, D., Der fabäifche Gott Ilmukah. _ (Mitteilungen der vorderafia- fchichte der evangel. Kirche in Öferreich. (Flugfchriften des Ev. tifchen Gefellfchaft. ' 14. Jahrg. 1909. 4. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Bundes zur Wahrung der deutfch-proteftantifchen Intereffen, 289.) (1IX, I0 78 S.) L6x.-89 M.. 3 — Halle. a. S., Verl. d. Ev. 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' 1.25. Ernst, Dr. phil. W., Der Zweckbegriff bei Kant und sein Verhältnis zu den Kategorien. IV u.82 Seiten, Mk. 3.—. Hessen, Dr. phil. S., Individuelle Kausalität. Studien zum transzendentalen Empirismus. XI u. 151 S. Mk. 5.50. Ristitsch, Dr. S., Die indirekten Beweise des transzendentalen Idealismus. Ein kritischer Beitrag zur Kantforschung. Gr. 8, VIII, 100 Seiten. Mk. 3.50. Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von A. Marcus und E. Weber’s Verlag in Bonn. Für die Redaktion verantwortlich: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun g in Leipzig, Blgmengaffe , Druck von Auguft Pries in Leipzig. he Literaturzeitung. Theologisc Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof, D. Ad, Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Al;th. Titius. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Nr. 11,. Jahrg.:35. Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden. 28. Mai 1910. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Hühn, Die fünf Bücher Mofes und das Buch | Handbuch der Kirchengefchichte, herausg. von Religionsgefchichtliches Lefebuch, herausg. von Jofua (Volz). G. Krüger, Teil IV (Heuffi). A, Bertholet (Bouffet). Främmande Preufchen, Vollftändiges Griechifch-Deutfches Söderblom, Religionsurkunder Handwörterbuch zu den Schriften des N, T, Tyrrell, Christianity at the Cross-Roads (H. (Derf.). (Debrunner). Holtzmann), Schneider, Die Entwicklung der Jahureligion Hawkins, Horae synopticae (H. Holtzmann). Maier, An der Grenze der Philofophie (Heinr, und der Mofefagen in Israel und Juda, — Die Soden, H. von, Das lateinifche N. T. in Afrika Hoffmann). Entwicklung des Gilgamefchepos (Volz), zur Zeit Cyprians (Jülicher). . k Klein, Beiträge zur Geographie und Gefchichte Lea, Gefchichte der Inquifition im Mittelalter, Kaftan, Dogmatik. 5. u 6, verb. Aufl, (E. W. A Galiläas (L. Köhler), 2 Bände (Benrath). Mayer). Schneller, Durch die Wüfte zum Sinai (L, Loefche, Luther, Melanchthon und Calvin in Schiele, Gefchichte der Erziehung (Nieber- ‘\ 7 Köhler), Öfterreich-Ungarn (Boffert). gall), \Ar Mitteilung. In Übereinftimmung mit dem an erfter Stelle unterzeichneten Prof, D, Harnack und mit dem Verleger haben, \ dem Wunfche des verewigten Herrn Prof. D. Schürer folgend, fein Schwiegerfohn, Oberlehrer Hermann Schufter in Hannover, Herausgeber der Zeitfchrift für den evangelifchen Religionsunterricht, und Prof. D, Arthur Titius in Göttingen die Redaktion des Blattes übernommen. Sämtliche Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find an den letztgenannten, Bücherfendungen ausfchließlich an den Verlag zu richten, D, Harnack ift leider, wie fchon feither, wegen Überbürdung außerftande, fich an den Redaktionsgefchäften zu beteiligen, hat fich aber, um die innere Kontinuität des Blattes auch feinerfeits zu fichern, bereit erklärt, bis, zum Ende des laufenden Jahrganges der Redaktion mit feinem Rate zur Seite zu ftehen und deshalb feinen Nanten als Mitherausgeber an der Spitze des Blattes zu belaffen. Die Zeitfchrift wird, wie fchon mitgeteilt,_ 1m lbish-er>igen Geifte fortgeführt werden, Die Herausgeber: Der Verlag: Adolf Harnack, Hermann Schufter, Arthur Titius. p J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Religionsgelchichtliches Lefebuch, in Verbindung mit W, Gru- und der fchwedifche Theologen- und Intereffenten-Kreis be, K. Geldner, M. Winternitz und A. Metz heraus- der ‚überdies durchweg deutfche Bücher lieft, ift doch nur ein verhältnismäßig kleiner.. Und je mehr‘der Mut gegeben von A.,Bertholet., Tübingen, J. C. B. Mohr R 1908. (XXVIIL, 401 S.) Lex. 8° zu bewundern ift, mit dem der treffliche Herausgeber des fchwedifchen Werkes fich an ein fo großes und M.' 6.605 geb. 'M.'8 — weitfchichtiges Unternehmen gewagt hat, defto näher legt fich doch der Wunfch, daß den Verfaffern der Ge- Söderblom, Nathan, Främmande Religionsurkunder i urval och öfversättning , under medverkan af flere fram- danke einer deutfch-fchwedi(fchen Parallelausgabe des- stäende fackmän, med inledning och förklaringa. In felben Werkes gekommen wäre, Da für den deutfchen Leferkreis im . großen . und 3: Bdn. Stockholm, Gebers Förlag. ganzen doch nur das Werk Bertholets in ‚Betracht I. Einleitung, vom Herausgeber, — IL _ Die Urkflnden der kommt und diefes allein mir vollfändi g vorliegt, fo wird Schriftreligionen, — III. Urkunden anderer Religionen, (Dem Re- meine Befprechung fich ‚wefentlich mit ihm befchäf- ferenten lagen 13 Lieferungen ä ı Kr. von 20 geplanten vor.) tigen; ‚das fchwedifche Werk {oll uns daneben Gelegen- heit geben zum kritifchen Vergleich. Darüber, daß ein derartiges Unternehmen wie ein religionsgefchichtliches Lefebuch: einem Bedürfnis ‚ent- leitung‘ ‚des Das Werk Bertholets bringt zunächft eine.kurze Ein- über die gegenkommt, ja geradezu eine Notwendigkeit! ift, bedarf Herausgebers außerbiblifche es, wohl keines weiteren Wortes, Wird doch überdies kanonifche Literatur. Aus diefer hebe ich die. treffen- dies Bedürfnis am beften durch die Tatfache illuftriert, den Gegenbemerkungen gegen Harnacks retardierende Ausführungen über religionsgefchichtliches Stud ijum (vgl. daß gleichzeitig in Deutfchland und in Schweden zwei ‚die Aufgabe der theologifchen Fakultäten und Werke ‚erfcheinen, die ihm entgegenkommen und ihm die allge- dienen . wollen, Man. könnte faft, bedauern, / daß man meine Religionsgefchichte‘) befonders hervor. nicht die vorhandenen Kräfte beffer in den Dienft eines Dann wird ein Auszug aus den kanonifchen Litera- gemeinfamen Werkes geftellt. hat, zumal da beide Her- turen außerhalb der Religionen des. alten und neuen ausgeber fich ihre Gedanken in diefer Richtung freund- Teftaments geboten. Der Band bringt alfo im großen fchaftlich mitgeteilt hatten (Bertholet XXII) und offen- und ganzen denfelben Stoff, wie der zweite Teil des bar ınur durch einen Zufall verfäumten, fich über die fchwedifchen Unternehmens,. nur daß diefes letztere bei Ausführung: des Planes ‚ ins Einvernehmen zu fetzen, den betreffenden Schriftreligionen gleich über den Namentlich im Intereffe der fchwedifchen Ausgabe ift Rahmen der kanonifchen Literatur hin übergreift und das zu beklagen, Denn ein deutfches Publikum wird fıe eine Auswahl nachkanonifcher Stücke enthält. Ge- bei unferer Unkenntnis des Schwedifchen .kaum ‚finden, plant-ift von Bertholet ein zweiter Teil des Lefebuches, 301 322 323 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11. 324 in welchem fowohl diefe fpätere Entwickelung der Schrift- übrigen Religionen faft erdrückt hat. Der umgekehrte religionen, als auch die Literatur derjenıgen Religionen, Weg wäre vielleicht der beffere gewefen. die keinen Schriftkanon befitzen, zur Darftellung kommen In erfter Linie richten fich diefe Bedenken gegen die foll. Hoffentlich ift es Bertholet vergönnt, auch diefen Darftellung des Buddhismus. Sie vor allem ift meines zweiten Band in Bälde herauszugeben, Sonft ‘bliebe Erachtens' zu breit ausgefallen, Die Grundzüge des immerhin diefe ängftliche Befchränkung auf die kanoni- Buddhismus find eigentlich fo ungeheuer einfach, daß es fche Literatur, ‘ die uns / mancher. für. die. Kenntnis. der hier ‚nur , weniger 'Proben’ bedarf. Was’ darüber hinaus- Religionen wichtiger Stücke einem doch recht äuüßer- geht, ift vielfach bereits Scholaftik, die durch die ewigen lichen. Einteilungsfchema zu Liebe beraubt, in ihr<_am Wiederholungen der liturgifch formulierten Texte nicht Rechte fragwürdig. erträglicher "wird. Ich würde alfo hier eine‘ fehr viel Bertholet bietet feinem Prinzip gemäß ausgewählte ftrengere Auswahl empfehlen. Will._maän...aber- mehr Stücke aus der religiöfen Literatur des. alten Chinas, der bieten, fo. empfiehlt fich vielleicht eine andre Anordnung Inder, der zoroaftrifchen Religion, des Islam. Ob _ die des Stoffes, So weit der Sinn der hier getroffenen ‚An- chinefifchen Urkunden in diefen Band hineingehören, ordnung erkennbar ift, fo find die einzelnen Stücke nach dürfte immerhin fraglich erfcheinen, Der‘ Herausgeber fyfitematifchen Gefichtspunkten aneinandergereiht und als diefes Teils beginnt feine Einleitung mit den Worten: CAaGAt eine Darftellung der gefamten buddhiftifchen Lehre ge- ‚Die chinefifche Literatur hat keinerlei religiöfe Urkunden Es fcheint mir demgegenüber ein glücklicherer im eigentlichen Sinne ‚aufzuweifen‘. Demgemäß er- Griff , des. fchwedifchen‘ Herausgebers zu fein, daß er fcheinen die chinefifchen Religionsurkunden auch erft zunächft. in- /einer Auswahl. von Texten Leben und im dritten Teil des‘ fchwedifchen Werkes. Entwickelungsgang des Religionsftifters.darftellt. Doch wollen wir mit dem deutfchen Herausge Ber So nur kommt etwas Leben und Bewegung in den mono- über ; diefe Dispofition . feines Stoffes nicht ‚rechten (vgl. tonen Fluß der zähen Maffe, — Auch . bekenne ich, den Verdanken wir doch diefer Sinn..der in Bertholets Lefebuch getroffenen Anordnung feine Bemerkungen p. X). Abweichung vom: Prinzip in feiner ftrengen Auffaffung nicht‘ ganz zu verftehen:. die‘ allgemein-ethifchen- und den Teil, den ich für ‚ den’' beften des ganzen Buches Mönchs-Vorfchriften Nr. 3off. und Nr, 7off. gehören doch halte. Die Auswahl, die Wilhelm Grube aus der chine- zufammen. Sie erfcheinemn getrennt düurch die Partıen fifchen Literatur getroffen hat, ift wirklich eine ganz vor- über Nirwana Nr. 56ff. Es hätte: außerdem ftrenger zügliche. In vier Abfchnitten: Naturverehrung, (Schang- 77, gefchieden werden können zwifchen allgemein-ethifchen die übrigen Naturgeifter), Ahnenverehrung, Kultus, Kon- und - fozialen. Vorfchriften (nebft‘ Vergeltungslehre); fuzianifche Moral .(angehängt ift ein Auszug aus dem fpeziellen Mönchsvorfchriften; Vorfchriften Buddhas über Tao-tehk-king Laotfes) bietet fie tatfächlich eine erftaun- Mönchsorganifation; ‚Schilderungen aus. dem ‘ geiftigen endlich “ etwa ‘ aus‘ dem lich gute Illuftration des’ religiöfen ‘Lebens Alt-Chinas. Innenleben des Mönchstums; Und da wir eine wirklich empfehlenswerte ausführlichere Volksglauben herübergenommenen religiöfen Elementen Darftellung der Religion Chinas noch .nicht befitzen, fo (Opfer, Totenkult). In der vorliegenden Anordnung fteht ift diefer Abfchnitt des’ Buches beinahe unentbehrlich alles bunt durcheinander, (So gehörten z. B. die Nrn. 78, für jeden, der fich die kürzeren Darftellungen in Kom- 79,.80 _ und 98 auf das engfte ” zufammen; ‘die ; charak- pendien und Religionsgefchichten nach diefer Richtung teriftifchen ' Ausführungen Nr. 69° gehörten wegen ihrer prinzipiellen- Bedeutung ganz :an ‚den Anfang.) Und ergänzen will. Allerlei Bedenken . erheben, fich nun gegen den während die Lehre Buddhas übermäßig. breit, behandelt zweiten Abf{chnitt des Buches, die Religion der Inder., ilt, it wieder manches andre z, B. die Mönchsorganifation Er umfaßt in dem Buche beinahe zwei Drittel, 250 von zu kurz weggekommen. Der Buddhismus ift aber doch 380- Seiten, fo daß dem Raume nach die übrigen außer- in erfter Linie nicht Lehre, fondern organifiertes Mönchs- indifchen Religionsurkunden faft wie ein Anhang er- tum.' Der Überfetzer' meint zwar, daß er fiıch hier hätte fcheinen, Ich.. W6iB: micht, .Ob Yıch. ein , .Leichuch ‚der kurz faffen müffen, weil die Vinayatexte mit ihren mi- Religionsgefchichte, bei dem die Fortfetzung in einem nutiöfen . Details viel ‚zu. viel Raum. in Anfpruch/ ge- zweiten Teil doch noch fraglich ift, 'gut einführt, das nommen hätten. Aber: ‚dann _hätten. eben . kurze/Aus- den indifchen Religionsurkunden einen fo breiten Raum züge, ' wie das- in übrigen Abfchnitten des Werkes ge- gewährt. Freilich. erhalten wir in diefem Rahmen auch fchehen ift, gegeben werden müffen. einen guten Eindruck von der lebendigen altindiichen Vortrefflich ift wiederum der Auszug aus der Litera«- Nationalreligion, wie fie fich in den _ Veden darftellt (ca. tur der Zoroaftrifchen Religion‘ von 'Geldners kundiger 85 5.). ‚Aber es bleiben. döch: noch 170 Seiten,. allo.\die Hand, Nur hätte man hier und da gern unoch etwas kleinere Hälfte des Bandes, die ganz der Illuftration des mehr gerade von den Zeugniffen diefer Religion, . die Brahmanismus und Buddhismus gewidmet find. Brahma- wie keine, andere das Spätjudentum und damit ’das nismus und Buddhismus aber find und bleiben trotz der Chriftentum beeinflußt hat, Schade ift es, daß‘ wieder unpgeheuren Rolle, welche der Buddhismus als Welt- nach dem rigoriftiichen Plan des Büuches ‚ die 'fpätere aben religion gefpielt hat, höchft einfeitige, unter‘ fehr be- Pehleviliteratur: ganz fortgefallen ift. Und doch ftimmten Bedingungen, vor allem unter ftarken philo- fich Trümmer des alten Avefta, von dem das Saffaniden- fophifchen Einflüffen ftehende Ausgeftaltungen des reli- Avefta‘ doch nur einen. kleinen. Teil repräfentiert,. auch giöfen Grundtriebes der Menfchheit. Ich bin 'andrer- in die Pehleviliteratur hineingerettet. Nur’‘ ungern ver- feits der Meinung, daß das Intereffe des chriftlichen mißt man inm diefem ‚Zufammenhang 'Stücke' aus: dem Theologen. in erfter Linie dahin gehen wird, diejenige Bundehefh und den verwandten Schriften bis hin zum In ‚ der. fchwedi- Schicht von Religionen kennen zu lernen, mit der die — ’allerdings. fpäten — Bahman VYaft: Religionen ‘ des alten und des neuen Teftaments in fchen Sammlung find neben dem Avefta Stücke fowohl lebendiger . Wechfelwirkung geftanden haben und noch aus' den. Infchriften. der Achämeniden wie: der: Pehlevi- ftehen. Die femitifchen und die ägyptifche, die perfifche, literatur vorgefehen. griechifche, römifche, germanifche Religion, endlich der Am unbefriedigendften ift endlich wohl‘ die Litera- Islam werden‘ ihn vor allem anziehen, Dann mag er tur . des’Islam. Auf noch. nicht. 38 Seiten. ein . ganz feinen. Blick fpäter hinüberlenken nach den Religionen dürftiger‘ Auszug : aus dem Koran! Die fchwedifche des: entfernteren Orients. — So halte ich es der Ein- Ausgabe foll nach‘dem Plan ca. 145 (allerdings ‚etwas führung des Lefebuchs nicht für günftig, daß infolge bieten. kleinere) Seiten Koran' und 40 Seiten {fufifche Literatür Man bekommt aber m. E des äußerlichen Gefichtspunktes der Voranftellung der überhaupt keinen kanonifchen Literatur nun die indifchen Religionen. mit klaren / Einblick in diefe Religion, /‘wenn‘ man /nur' Aus- ihrer ungeheuren.Maffe heiliger Schriftfammlungen die züge aus dem Koran. vorgefetzt. ‚erhält. Der Islam: ift Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11. 326 325 na doch ‚eben : vorwiegend Religionsverfaffung. Die Ver- rücken im Lauf der Zeiten vom offenen' Feld ‚in die faffungsbeftimmungen, :die Muhamed feiner: Gemeinde benachbarten größeren Städte (Betel, Sichem, Silo) /ein, in Medina gab (Wellhaufen, Muhameds Gemeindeordnung der‘ Judasftamm' 'unter David nach Jerufalem, Im Tempel zu Jerufalem wird die Jahureligion unter dem in'Medina; -‚Skizzen und: Vorarbeiten IV), find lehrreicher für das Wefen des Islam als diefe buntgewürfelten Koran- Einfluß ; der babylonifch-priefterlich- bürgerlichen ‘ Welt- auszüge. Aber auch hier wäre freilich "der Rahmen des anfchauung gereinigt. und erweitert, ‚ die ’ Gottheit im Werkes überfchritten, wenn derartiges hätte Berückfich- Lauf der ‘ Jahrhunderte vermenfchlicht (Hiskia’s 'Zer- tigung finden. dürfen. ftörung der Schlange). Trotz mancherlei Ausftellungen und frommer Wünfche Soweit ‚ die Urgefchichte Israels, Es folgt eine Skizze der Königszeit von Saul bis zum Exil. Saul kämpft für’ das ’ Geleiftete, häben wir dem Herausgeber doch fehr dankbar zu fein im. Bund mit dem Stammgott feines. benjaminitifchen Man fieht, / es” find ‚;auf diefem Ge- Stammes, David regiert bloß über Juda, ift indes gegen biete große Schwierigkeiten zu überwinden. und allen ‚Israel‘, (Efraim—Silo) freundlich gerichtet, hat aber.nie Wünfchen wird‘ ein "religionsgefchichtliches / Lefebuch natürlich bei dem befchränkten Raum niemals 'gerecht die Lade nach-Jerufalem- gebracht;. Jerobeam gründet, werden. Die von mir erhöbenen %a desideria: follten von Agypten begünfligt, das ‚Reich Israel‘ mit der Haupt- vor allem darauf hinweifen, wie wünfchenswert, ja not- ftadt Sichem ‚(nebft den Vororten. Silo. und Betel) und wendig die Vollendung des vom Verfaffer in Ausficht mit der Hoheit über Jerusalem; Am. Reichsheiligtum genommenen : zweiten. Bandes ift, Hoffentlich , haben von Sichem werden die alten Traditionen der ver{chie- denen Stämme verfchmolzen und zum erftenmal eine Herausgeber wie Verleger den Mut, diefen zweiten Band Sage vom Auszug aus Agypten komponiert. Gegen die in Bälde. folgen 'zu: laffen. Soll das religionsgefchicht- liche: Studium fich 'auf unferen, Univerfitäten einbürgern, Omriden, die Juda ihrem Reich einverleiben wollen, fo. bedürfen wir. zur Unterftützung der‘ Vorlefungen und ftehen 'die Vertreter der Jahureligion auf, der Judäer Zu bungen:/in Seminaren. dringend derartiger Hilfs- Jehu (deffen Name ’mit Jahu' identifch ift) und die Reka- mittel, Pflicht der, Theologie-Studierenden . wird es biten. Inzwifchen fchreitet die innere Entwickelung des andrerfeits. fein,. Verleger und Herausgeber bei ihrem Jahu in Jerufalem mächtig weiter; ‚ die Priefterfchaft ge- fchönen Unternehmen nicht im. Stich zu laffen. ftaltet ihn nach babylonifchem Mufter aus der Tierheit eines Stammfetifches zum menfchlichen und übermenfch- Göttingen. lichen Reichsgott, zum Sonnen- und Himmelsgott;' die Bf)uffet. Rekabiten bringen zu diefem ‚wiffenfchaftlichen‘ Element Schneider, Priv.-Doz. Dr. med. et phil. Hermann, Zwei das foziale hinein, die Propheten (die natürlich nur in Auffätze - zur Religionsgefchichte Vorderafiens. Die Juda wirkten) erheben ihn hoch über alle Götter der Babylonier und Agypter und machen ihn zum Einen Entwicklung der Jahureligion und der Mofefagen in Israel Gott und zur Einen Kaufalität in der Welt. Im Exil und Juda. — Die Entwicklung des Gilgamelchepos. Mit nun wird jene gefchichtliche Einleitung zum Gefetz ge- zwei. Abbildungen, (Leipziger. femitiftifche. Studien, fchaffen; die Quellen für den Inhalt der Gefchichtsbücher Herausgegeben von A. Fifcher und H; Zimmern. V, 1.) find babylonifche Mythen, israelitifche Überlieferungen, Leipzig, J. .C. Hinr , wie fiıe unter Jerobeam I geftaltet worden waren, und 84 ' S:) gr. 8° ichs’rche- Buchhgndlung 1909....(H1I, Sn O judäifche Sagen; aber es wird eine ganz freie, judäifch orientierte Konftruktion daraus geformt. Die Gefchichtsbücher des AT.,. erft in verhältnismäßig Jeder - wiffenfchaftliche Verfuch, der‘ die Einwan- fpäter Zeit als Einleitung zudem bereits‘ vorhandenen derungsgefchichte aufhellen will, muß- begrüßt werden, Gefetz und den. Propheten ;aus vorliegenden. Quellen und fo wird auch in diefer neuen Skizze manches neu verfaßt, wollen nicht. ftrenge. Gefchichtfchreibung, fon- und fcharfinnig beleuchtet; die geographifchen Verhält- dern eine Art,. Gefchichtsphilofophie - fein: Aus-: diefer niffe Paläftinas fcheinen diefe Darftellung der vier Ein- Theorie leitet . der- Verf. feinerfeits das Recht.ab, eine wanderungen zu begünftigen. Jedenfalls ift es dankens- gefchichtsphilofophifche . Konftruktion ‚aus diefen „‚Ge- wert, daß der Verf. durch feine Brofchüre daran mahnt, fchichtsbüchern‘ herzuftellen, In vier verfchiedenen die Anfänge des Volkes immer wieder zu durchforfchen. Wanderprozeffen zogen; die vom. AT, erwähnten Haupt- Wertvoll ift das neue: Prinzip der Quellenfcheidung. ämme in Paläßftina einz; der Stamm, Jakob-el mit‘ dem Scheidet man fonft . überwiegend ‚nach literarifchen Stammfetifch Jakob-el, zur. kanaanitifchen Einwänderungs- Quellen (J, E), fo fcheidet S, vorwiegend nach hiftorifchen fchicht gehörig; mit den Hykfos verwandt und einft aus Quellen (Überlieferung von Betel, Sichem ufw.; Abraham, daraus Ägypten vertrieben, läßt fich bei Betel nieder, der Stamm Jfaak fpäte. tendenziöfe judäifche Umbildung) > Jofeph-el mit, dem Stammfetifch Jofeph-el, ebenfalls zur könnte in ausgiebigerer Weife’als es feither gefchah ein kanaanitifchen Schicht gehörig, bei Sichem, Die Tutmofis- Ergänzungsprinzip, ‚aber eben nur in Ergänzung zum lite beweift, daß c. 1500 diefe beiden Stämme im Befitz bisherigen, genommen werden, Man müßte wohl über Zweier‘ paläftinifchen Orte waren,. die nach ihnen bzw. die Wanderungen der arabifchen Stämme; die‘ Ver- nach ihren gleichnamigen Göttern hießen, und daß diefe fchiebungen der Nomadenftämme noch in heutiger Zeit beiden Stämme in Paläftina’ eine ägyptifche Bedrückung Erkundigüngen einziehen, um von da aus Licht über die früheren Schübe zu bekommen. Im übrigen ftößt erfuhren. . Die Jakoberzählungen der Genefis gehen auf die Koönftruktion des Verf. auf {ichwere Bedenken. Aus Priefterliche Legenden von Betel zurück; fie zeigen die Entwickelung von roher zu feinerer ‘ Gottesauffaffung. den' dürftigen ägyptifchen Nachrichten macht er‘ ein in dritter Stamm war der von Often herüberkommende, vieltragendes Fundament; die Hyperkritik erftreckt fich bei Silo_fich anfıedelnde, von Merenptah erwähnte Israel- nicht bloß auf die Pentateuchüberlieferung, fondern-auch ftamm; fein Gott heißt Israel, die' Geftalt diefes Stamm- auf Ri. 5, auf Sam. und Könige; zur Zeit Jerobeams I hatte fetifches: war ‘ die Lade, feine Priefter waren die ‚Söhne man doch wohl noch zuverläffige Traditionen; bedenklich der Lade‘,' die ‚Söhne Ahärons‘. Der vierte Stamm ift ift es, Israel neben Jakob als felbftändigen Stamm änzu- Juda‘ mit dem ebenfalls gleichlautenden Gott Jahu; er nehmen, Silo (Efraim) mit Israel zu kombinieren, da doch gehört zur aramäifchen Einwanderungsfchicht‘ und ift Efraim und Manaffe mit Jofeph ‚gleichgeftellt‘ werden. mit dem' nordfyrifchen‘ Stamm Ja’udi verwandt. Geftalt Die theophoren Jahwenamen' der Omriden‘ kann Verf, des Stammfetifches ift die eherne Schlange (vgl. Nehustan, nicht erklären, Jehu muß er um feiner: Theorie willen Schlangenftein, Seraphim ufw.); die Priefter Jahus heißen zum Judäer machen, die Propheten befchränkt er auf ‚Söhne ‚der. Schlange‘, ‚Leviten‘, Erfte Niederlaffung des Juda und' verkennt, daß fıe ‚das ‚Volk Israel‘ als - ein Stammes ift bei Jerufalem. Alle. diefe‘ vier Stämme Ganzes vorausfetzen. Verfehlt ift feine Dax;flellung der 327 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11. 328 Entwickelung des Jahu; es bleibt bei ihm das unerklär- namen m71y gleich. Von den 2 Möglichkeiten: = heutiges liche Wunder, wie die Propheten den Gott des winzigen chirbet luzie: (aus ch. el-uzie), nordweftlich von irbid, Juda mit einem Schlag zum monotheiftifchen Weltgott oder = heutiges ch. el-uzzie bei Akko, bevorzugt der machen konnten, Verfaffer die erftere wegen der Abgelegenheit der Der zweite Auffatz behandelt in intereffanter Weife zweiten Stätte von den fonftigen Priefterorten., 0, bar die Entwickelung des Gilgamefch-epos, das durch zwei 10. b4a5 ı1, mp. Der Ort ‚fehlt in der talmudifchen Jahrtaufende hindurch in Stoff und Form fıch fortgefetzt Literatur, von Klein mit käna am Nordrand der Battof- umbildete; die urfprüngliche Göttergefchichte nimmt ebene, nicht mit %a/r k£enna gleichgefetzt, 12. m52 hiftorifche Erinnerungen an beftimmte Perfonen auf; die das heutige Safed, 13. 7 mYa oder 71y%. Das heutige urfprünglichen Einzellieder werden auf höherer Kultur- tell maan wefltlich von Tiberias. Intereffant ift, wie ftufe zu einer Einheit geformt und in letzter Überarbeitung Klein eine Stelle in j. ‘Erubin V 22b mit der von wieder von einem gelehrten Priefter auseinandergezogen, Oliphant (0.S£%. 1895, 91) und Ad. Frei (ZDPV. 1886, 83) Volz. Tübingen, veröffentlichten, von Gildemeifter (ZDPV 1888,39) ge- deuteten Grabinfchrift aus Tiberias in Beziehung fetzt. Klein, Dr. Samuel, Beiträge zur Geographie und Gefchichte Er ftellt. oc0cxct06 hier neben 7”PY707 mwWwB) _ dort und Galiläas. Mit einer Karte und drei Beilagen. Leipzig, nimmt fo _ als. Zeit der Infchrift die erfte Hälfte des M. 4— 3. Jahrhunderts an. RAApt 1000 (VIB 112 5.).gr. 8° 14. MYW-Lell Gedeiwrje =—= dem Afochis des Jofephus. Die erfte Beilage (S. 97—100) enthält eine vom Verfaffer knapp kommentierte, 24-frophige Kina auf Die Gleichung m' = Afochis war fchon früher aufgeftellt den 9. Ab, welche der Synagogal-Dichter Eleafar Kalir worden, wird aber erft von Klein fcharffinnig begründet, Den, wie es fcheint, aramäifchen Namen m5z1m findet (2»5p) im. 9. Jahrhundert verfaßt hat. Die zweite Bei- er noch in dem Caphrahusepth des 13. Jahrhunderts lage (S. 100—102) gibt den Text einer Keroba auf den wieder. Sowohl ımw (von m'W) als mbzhIm Scherbe;, gleichen Tag. von dem gleichen Kalir, ebenfo knapp irdener Krug follen auf die durch die Bodenverhältni{ffe kommentiert. Die dritte Beilage endlich bietet einen des Ortes gegebene: Induftrie gehen, I5. und 16.‘ wird hebräifchen Kommentar zu der Kina des Kalir, welchen 8123 455= nimrin als Wohnfitz einer Priefterabteilung ge- man dem Rabbi Eliefer ben Natan (Anfang des ı2. Jahr- hunderts) zufchreibt. Allen.. drei Texten {fcheint ein wonnen. 17. m52 = chirbet mimla, nordweftlich von irbid. Verzeichnis der 24 Priefterabteilungen und ihrer Wohn- 18, mı3 = Nazaret, das fich in der talmudifchen Literatur fonft nicht findet. Wir haben alfo bei Kalir die ältefte fitze zu Grunde zu liegen, welches etwa im 3. oder jüdifche Erwähnung des Ortes vor uns. 19. 31 = arrabet 4. Jahrhundert unfrer Zeitrechnung entftanden fein mag. el-battöf.: .20. mSn = el-medschdel . = Tarichäa, Denn während zur Zeit auch des 2. Tempels die Priefter, 21. MM 55 = kafr “anan. In der 22. Strophe der Kina fehlt wie natürlich, in Judäa wohnten, laffen fich 11 von den ein Ortsname. 23. j'%>x, nach der Identifizierung von 20 Ortsnamen der Kina fofort als galiläifch erkennen, Schürer = chirbet selläme. 24. Y nm Dies find die von den übrigen Ortfchaften tritt Klein den Nachweis Namen zweier für fiıch beftehender Ort{(chaften, m8 an, daß auch fie im Norden lagen. In Galiläa aber find ift man oder M5Ma ==chirbet el-kerak;, marı aber das nörd- die Wohnfitze der Prieftergefchlechter nach dem Ende des 2. Tempels zu fuchen; dort hielten fıe fich bis etwa lich davon gelegene auuadovg des Jofephus, die heißen Quellen füdlich von Tiberias, die viel älter find als die ins 4. Jahrhundert, Mithin befitzen wir in den Angaben Gründung des Antipas. So glaubt Klein auch einen bis der drei Texte eine Quelle zur Geographie und Ge- jetzt rätfelhaften Namen von Tiberias erklären zu können, fchichte Galiläas, Dies find die einleuchtenden Dar- Wenn der Ort in den älteften maforetifchen Schriften legungen der Einleitung (S. 1—22). mww heißt, fo hat er diefen Namen von der in feinem Der Reft des Buches (S. 23—095) befchäftigt fich mit .der Ausbeutung diefer Quelle; dazu kommen Eeine Vorort mam wohnenden Priefterabteilung m7, Tabelle der Namen (S. 96) und Regifter (S. 109—112), Am Schluß verfucht Klein aus dem Talmud, den endlich. eine Karte von Galiläa. Gedichten Kalirs und dem mittelalterlichen Kommentar dazu das urfprüngliche Verzeichnis der Priefterabteilungen In der Reihenfolge der befprochenen Orte {fchließt und ihrer galiläifchen Wohnfitze wieder herzuftellen, Klein fich an Kalir an: 1. 717 2. D7BZ-Sefürie; das Jer. Von dem Wert, den ich der Schrift beilegen möchte, Ber. IX 14 d und j. Sanhedrin III 21 a (0) genannte xI5w% zeugt am beften die Ausführlichkeit diefer Inhaltsangabe. (Klein: ‚eine „Wohnung““‘) ift offenbar das heutige öz7z7%et An kleinem Druckverfehen fehlt es nicht; nament- und chzrbet meskana (Bädeker® 216), für das auch die Entfernungen von Tiberias und Sepphoris ftimmen. lich ftört eine ftellenweife bemerkliche Mangelhaftigkeit des deutfchen Ausdrucks, Die x5117 xnwYD in S. wird als Gofnitenfynagoge ge- Aeugft (Zürich). deutet, wie es in S. auch eine Synagoge der Babylonier Ludwi'g Köhler. gab. (S. 32). Der Behandlung von S. ift ein Abfchnitt angehängt: ‚Die Schriftgelehrten in Sepphoris‘ (S. 42—45). Schneller, D. Ludwig, Durch die Wülte zum Sinai. In 3. muwan. Von Kalir als Sitz der Priefterabteilung Mofes Spuren vom Schilfmeer bis zum Nebo. Leipzig, 5ım genannt, aber nicht zu beftimmen. . 4. 1bmn“"y, bisher nicht beftimmt. Klein ichlägt Gleichfetzung mit H. G. Wallmann 1910. (283 S. m. Abbildgn. u. I farb, “Aiterun weftlich von Kades vor. Es wäre der nördlichfte Karte.) gr, 8° M. 5 —; geb; M. 6.20 Die Schnellerfchen Morgenlandfchriften find bekannt Süden hin beträchtlich entfernt. Sitz eines Prieftergefchlechtes, von dem nächften nach und vielerorts beliebt, indeffen kaum geeignet, in diefer 5. mb m9a . Die Kina des Kalir kann nur das galiläifche meinen (Jof. 19, 15), . Zeitfchrift angezeigt zu werden. Allein, das vorliegende und gefchickt erklärt Klein j . Meg, I 70a den Beinamen Buch ift der ‚hochwürdigen theologifchen Fakultät der des Örtes mmYr als mME ‚das kleine Bethlehem‘. Dort Ruprecht-Karls-Univerfität in Heidelberg‘ zugeeignet, wohnte die Priefterabteilung 71250. offenbar als der übliche Dank für den Ehrendoktorhut. 6, B7 Beachtenswert find die Wechfelformen: In einer folchen Zueignung liegt ein Anfpruch. Leider man und mav 7. aab4y, nur in diefer Kina und dem genügt ihm ‚ das Buch in keiner Weife, hebr. Kommentar, und zwar als Wohnfitz der Abteilung Es ift gewandt, kurzweilig-und ‚biblifch‘ gefchrieben, Y'pm, erwähnt, von Klein mit dem . heutigen ‘A/ban, d.h. es verfteht, Bibelftellen heran- und in die Schilde- unweit des Nordoftrandes der Battöf-ebene identifiziert, rungen hereinzuziehen. Allein es ift auch mit großer 8. 58 5b5, o die Kina, der Kommentar hat m4y 7’2 Flüchtigkeit und ziemlicher Eitelkeit abgefaßt.. Ich trete Damit fetzt Klein den im Talmud fich findenden Orts- für diefe Behauptung den Beweis an: 329 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. ı1, 339 Immer wieder figuriert der Name ‚Konftantin -von fonders wäre es fehr intereffant und lehrreich, tiefer in Tifchendorf‘ auf den Blättern, und die Verwunderung den Lebensprozeß der alten Erzählungen und der darüber (wird doch fonft kaum ein Sinaireifender genannt) Schriftwerke eingeführt zu werden; män müßte.in der wandelt fich in Mißvergnügen, wenn dem Lefer drei-, populären Darftellung zeigen, wie mannigfaltig die lite- viermal bemerklich gemacht wird, daß ‚Konflantin' von rarifchen Gattungen find, mit Angabe der beften Proben, Tifchendorf‘ der Schwiegervater des Verfaffers gewefen wie verfchieden im religiös fittlichen Gehalt die Erzäh- ift. Ebenfo mehrfach wird bemerklich gemacht, daß lungen find (z. B. die nebeneinanderftehenden Stücke mit dem Satze: der Verfaffer Arabifch fpricht; S. ı Gen. 121—9 und I2 ıoff.), wie ganz antike Stoffe in neuer ‚Ich nehme ruhig meinen Stift in die Hand, fchreibe ihm Bearbeitung erfcheinen ufw.; das ift wichtiger. als J, E ’ in tadellofem Arabifch von A bis Z die erfte Sure auf P und gar J%, J2 J3, und daran ließe fich die wirkfamfie einen glatten Granitblock, und lefe fie ihm vor‘. Auch Aufklärung über die religiöfe Qualität und die heutige daß der Verfaffer feine letzten Schuhe in New York ge- Bedeutung des Pentateuchs anknüpfen. kauft hat, teilt er mit. Diefe garftige Verliebtheit in fich felber ift kaum angebracht. Sein Arabifch z. B. ift Tübingen. VO12z: nichts weniger als tadellos. Er fchreibt: ‚Scheech‘, aber Preufchen, D. Dr. Erwin, Vollltändiges Griechifch-Deutiches ‚Süre‘ (in einem Frakturdruck!), ‚Ayne‘, ‚Makrizt‘ (S, 115) und ‚Makrisi‘ (S. 130), ‚Chauäge‘ (in Antiqua (S, 30), Handwörterbuch zu den Schriften des Neuen Teltaments ‚‚Muäffin‘ (S. 20) und ‚Mueddin‘ (S. 208), ftets ‚Mußa‘ und der übrigen urchriftlichen Literatur. Gießen, und ‚Sßafßäfe‘. Diefe Schar von ehlern und Ungleich- A. Töpelmann 1910. (VIII S, und 1184 Sp.) Lex, 8° eiten vermehrt fich mit jedem weitern arabifchen Wort. Flüchtig ift die Art der Bibelverwendung: bald M. 14 —; geb. M. 15 — rationaliftiiche Auflöfung des Berichtes, bald maffıve Wer ein Buch fchreibt, hat das Recht, fich dafür nach feinem Belieben das Ziel zu ftecken; ich betone Gläubigkeit, bald kluges Verfichweigen (fo über den Tot- fchlag des Mofes), bald törichtes Aufnehmen von außer- diefen Satz, da ihn die Kritik bei der Beurteilung diefes bibliichen Traditionen und Hypothefen (die Hebräer Buches zum Teil vergeffen hat, Freilich ift es anderer- aben es vor dem Exodus durch Handel zu großen feits das Recht des Kritikers, feine Meinung über das Reichtümern gebracht, und alle ägyptifchen Kunfthand- gefteckte Ziel auszufprechen, Doch foll das vorliegende werker waren unter ihnen am Sinai vertreten). Dazu Buch hier zunächft nur im Hinblick auf das beurteilt kommen Ungenauigkeiten; fo läßt Schneller die Säzs werden, was der Verfaffer wollte, Ägyptens heute noch Dienft tun, obwohl fie längft für Es foll ‚in erfter Linie ein Buch für die Hand des Studenten und Geiftlichen fein, das zunächft nicht alle außer für die königliche Familie verboten find. Er läßt einen Kahn dadurch geftakt werden, daß der Schiffer fprachgefchichtlichen Studien dienen, fondern ein ge- ‚vom Hinterteil bis an die Spitze des Schiffes‘ geht (S. 29) naues Verftändnis des neuteftamentlichen Urtextes er- und {fo fort,. möglichen will‘ (S. 1II). Und man darf ruhig fagen, für Die Kenntnis der Sinailiteratur geht ihm in hohem diefen Benutzerkreis und für diefen Zweck if es gut Maße ab, die Gewiffenhaftigkeit, durch Überlefen der brauchbar. Denn die Dispofition und Faffung der Artikel Niederfchrift _ das Buch.von den vielen Wiederholungen angenehm und überfichtlich, und' — für ein Wörterbuch i(t verftändig, die Ausdrucksweife durchfichtig, der Druck (über feine Schwiegerfohnfchaft, feine Sprachkenntniffe, zu fäubern ebenfalls. die ewigen: einzigen Sonnenaufgänge und vieles andere) nicht das Unwichtigfte — die Stellenangaben find, fo viel mir einige Stichproben ergaben, zuverläffig; auch In Summa: trüge das Buch nicht die Widmung, kann das Buch tatfächlich oft die Konkordanz erfetzen, würde man von ihm (chweigen. Da man reden muß, da bei allen nicht gerade ganz häufigen Wörtern fämt- kann man nur klagen, liche Belege aufgeführt find, Daß man da und dort einen Artikel gerne gekürzt oder anders disponiert, eine Aeugft (Zürich). Ludwig Köhler, felbft für Ober gymnafaften gar zu elementare Bemerkung geftrichen fähe, daß Verfehen mit unterlaufen und Aus- Hühn, Pfr. Dr. Eugen, Die fünf Bücher Mofes und das Buch laffungen nachzutragen wären und vom Verfaffer felber vorau ‚ das alles ift begreiflich Jolua (der Hexateuch). (Einführung in die biblifchen sgefehen. Gegenüber der Bücher. Altes Teftament. Erftes Heft.) Tübingen, Wilke-Grimm’fchen (Zavis, die Pr, offenbar erfetzen will, J: C B. Möhr 1600 (IV, 96 S.) 8° M. — 80 hat fein Werk den wohl vo n manchem Mußlateiner hoch gefchätzten Vorzug, deutfch gefchrieben zu fein; dem Anfchaulich, knapp, freimütig und pietätvoll orien- fteht allerdings der Nachteil des etwas höheren Preifes tiert Hühn das weitere Publikum über die Einleitungs- gegenüber, Sehr erfreul fragen zum Hexateuch. Nach der äußeren Einleitung Forfchungen bequem ich und auch für fprachliche und der Inhaltsangabe berichtet er über die Gründe, die ift die Verarbeitung des Wort- zur Pentateuchkritik führten, und über die wechfelvolle apoftolifchen Väter un fchatzes der ‚übrigen urchriftlichen Literatur‘, d. h. der d der Refte außerkanonifcher Evan- Gefchichte diefer Kritik; dann werden die vier Quellen- gelien. fchriften und.die Redaktion nach der Graf-Wellhaufen- Nun aber zur Kritik der von Pr. aufgeftellten und fchen Theorie und Methode befchrieben; die babylonifch- befolgten Grundfätze! Zweierlei Beziehungen kommen affyrifchen Infchriften, befonders für die Urgefchichten für das Verftändnis des ntlichen Wortfchatzes, wie der und für die Gefetzgebung, bilden eine wertvolle Ergänzung. ntlichen S Zum Schluß ein kurzes Wort über Bedeutung und Wert jüdifchen Welt (Einfluß des Hebräifchen und Aramäifchen prache überhaupt, in Betracht, diejenigen zur des Hexateuchs, auch für die heutige Zeit, und im An- und der LXX) und diejenigen zur griechifchen (befonders ang erörtert H Eines‘ der {fchwierigften Stücke des der gleichzeitigen ‚helleniftichen‘) Welt. Die erfte Seite Hexateuchs, die Paradiesgefchichte, um an diefem Bei- berückfichtigt Pr. infofern, als er von Wilke-Grimm den fpiel die oft komplizierte Entwicklung der literarifchen Grundfatz der Beifügung der ‚hebräifchen Äquivalente‘ und inneren Geftalt der alten Gefchichten zu zeigen. übernimmt, d. h. — ja, ich muß geftehen, nicht recht So trefflich dies alles ift, muß doch bedauert werden, daß H. in den faft zur Feffel gewordenen Schranken zu wiffen, was mit diefem Ausdruck gemeint ift; wenn ich die Bemerkung des Verfaffers auf der zweiten Um- fchlagsfeite der zweiten Lieferun des bisherigen Einleitungsfyftems geblieben ift, trotzdem h g recht interpretiere, fo in den letzten Jahren eine freiere Bahn bereits eröffnet fimmtes at er aus den hebräifchen Wörtern, die durch ein be- wurde (vgl. befonders Gunkels Abriß in ‚Kultur der griechifches Wort wiedergegeben werden, das- Gegenwart‘, I, 7). Auch für den Laien und für ihn be- jenige oder diejenigen ausgewählt, denen ihm das grie- ** 331 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11 332 chifche Wort dem Sinne odér der femantifchen Struktur 625—27) als im Theologifchen Jahresbericht (Bd. XIX nach am genaueften zu entfprechen fchien, ‚Auf diefe S. 117f.) Bericht erftattet habe, bleibt mir bezüglich diefer Weife‘, meint Pr. (S. IV), ‚war es möglich, ohne lange zweiten außerder Verweifung auf das frühere, anerkennende Auseinanderfetzungen eigentümliche Nuancen des Sprach- Urteil kaum noch etwas übrig zu fagen.‘ Das Buch ift gebrauches zu erklären‘. Ich fürchte aber, mit folchen ‚durchgefehen‘ mit dem Refultat, daß lediglich zwei wenig Äquivalenten verftehe nur ein genauer Kenner des he- belangreiche Zählungen genauer gegeben (S. 175. 214) und ein Abfchnitt umgefchrieben und zugleich erweitert bräifchen und ntlichen Sprachgebrauchs etwas anzufangen, und an folche Benützer denkt ja Pr. erft in letzter Linie. worden ift (S. 107f.), ohne daß der Inhalt dadurch tiefer Hätte er fich darauf befchränkt, den Fällen, wo hebräifche berührt erfchiene; es ift aber auch ‚ergänzt‘, nämlich Bedeutungen auf das, durch die LXX traditionell ge- um 40 Seiten vermehrt worden infolge von Bezug- wordene griechifche Äquivalent abgefärbt haben, mehr nahme auf weitere, neuere Literatur, darunter deutfche Aufmerkfamkeit zu fchenken, aber dann diefe Einflüffe Werke wie von Wellhaufen und Harnack, englifche wie ausdrücklich hervorzuheben, er hätte den dazu nötigen von Burton und Burkitt, während franzöfifche wie von Raum mit Leichtigkeit gewinnen können durch die Aus- Loify und Nicolardot fehlen. Die Einteilung ift diefelbe geblieben. Die Wörter- und Phrafenverzeichniffe des fcheidung der Maffe der nichtsfagenden Aquivalente; es dürfte z. B. bei z0000x0y der hebräifche Einfluß auf erften Teils vermitteln eine Anfchauung von der {chrift- die Phrafenbildung viel ftärker hervortreten,. ftellerifchen Eigenart und relativen Selbftändigkeit jedes Da alfo Pr. auf diefe Seite der ntlichen Wortforfchung der drei Evangeliften. Die Liften des zweiten Teils gelten offenbar großes Gewicht legt, muß man um fo mehr dem Nachweife der daneben beftehenden engen Verwandt- erftaunt fein, daß er die Berückfichtigung der zweiten fchaft und zeigen, daß jeder Verfuch einer ausfchließ- Seite, die doch gegenwärtig im Vordergrund des Inter- lichen Erklärung aus mündlicher Überlieferung in die Irre führt, vielmehr zwei {chriftliche Quellen anzunehmen effes fteht — grundfätzlich ausfchaltet; die bittern Worte, find, daraus u. a. auch. die Erfcheinung der Dubletten die ihm die Weglaffung aller Parallelftellen aus klafGfcher und helleniftiCcher Literatur eingetragen haben, zeigen (S. 80—107) ihr naturgemäßes Verftändnis empfängt. Der deutlich genug die Enttäufchung der ntlichen Sprach- dritte Teil bekennt fich nicht mehr in derfelben zurück- forfchung. Ich kann zwar mit Pr. lebhaft mitfühlen, haltenden Weife, wie die frühere Ausgabe, fondern gleich wenn ihn angefichts der unzähligen Lücken in der Er- ganz nachdrücklich zur Priorität des Markus, die keines- forfchung der ntlichen Wörter ein gelindes Grauen be- wegs mehr als eine Hypothefe zu bezeichnen ift, fondern das efeftigte Endrefultat aller fynoptifchen Forfchung fchleicht (vgl. S. VI); es ift eben nicht dasfelbe, ob man darftellt (S. 115), und zwar fo, daß im großen und vereinzelte Wörter durch die griechifche Literatur hin- durch verfolgt, oder ob man diefe Forfchung für jedes ganzen der kanonifche Text als Grundlage für beide Wort durchführen follte, Was man alfo Pr, vorwerfen Seitenreferenten genügt, während einzelne redaktionelle kann, fcheint mir nur das zu fein, daß er das Nichts Zufätze zugegeben werden (S. 152 211), Eine zweite dem ganz Unvollftändigen vorzog. Aber die Wiffenfchaft Quelle — jetzt genannt Q — benutzt von Matthäus und wäre ihm doch dankbar gewefen, wenn er nicht nur auf Lukas, aber nicht von Markus, hat jedenfalls zumeift die einfchlägigen Arbeiten verwiefen, fondern auch mög- Redeftoffe, möglicherweife auch Erzählungen enthalten, lichft viele der jetzt fchon mit nicht allzu viel Mühe Alfo die Zweiquellentheorie in neuer, umfichtig angeftellter erreichbaren Parallelftellen zx exten/o geboten und etwa Begründung! Noch fei aufmerkfam gemacht auf das ein paar neue hinzugefügt hätte; auch für Studenten verfchiedene. Verhalten. der, drei zu LXX. (S. 135..154f und Geiftliche dürfte die Bekanntfchaft mit helleniftifchen 198f.). Zur Charakteriftik des Matth. dienen infonderheit Beziehungen heutzutage nichts Überflüfiges mehr fein, fein Kompilationsverfahren, feine Kunft der Anordnung ganz abgefehen davon, daß fie doch unbedingt zu den und feine Zahlenliebhaberei (S. 158f. 163 f.). Ein höheres Vorausfetzungen des genauen Verftändniffes des ntlichen Intereffe nehmen jetzt infolge des Anfchluffes, welchen Urtextes gehört, dem Pr. mit feinem Lexikon in erfter mittlerweile des Verf.s Stellungnahme bei Harnack (Lukas Linie dienen will. Es fei jedoch ausdrücklich bemerkt, daß der Arzt 1906, S. ı9f. 47f. 56f.) gefunden hat, die Ver- handlungen über den dritten Evangeliften und deffen Ver- Pr., fo viel ich fehe, mit den bisherigen Refultaten der neu- teftamentlich-helleniftiichen Wortforfchung durchaus ver- halten als Schriftfteller in Anfpruch, zumal in der Apoftel- Hawkins zweifelt nicht an der Identität des traut ift; aber er gibt nur autoritativ die dadurch gewonnenen gefchichte. Überfetzungen, fo daß.diefe vollftändig ifoliert daftehen. Verfaffers (S. 13—209. 174f.), hat daneben bei der Sorgfalt Wer alfo, ohne eine Begründung zu verlangen, eine feines Verfahrens auch ein Auge für die Differenzen im Allgemeinen zuverläffige, auf der Höhe der Forfchung S. ı77f. 181), aber feine fprachliche Unterfuchung: der ftehende Auskunft über die Bedeutung ntlicher Wörter Wirftücke (S. 182—1809) führt ihr zu der, am Schluffe wünfcht oder fich über den Wort{fchatz der ntlichen (S.219) noch einmal nachdrücklich ausgefprochenen Über- Apokryphen unterrichten will, wird mit Nutzen zu dem zeugung von der Selbigkeit der in der ganzen Apoftel- efchichte waltenden Hand. Damit ftehen wir bei dem neuen Lexikon greifen. Für den Sprachforfcher kommt es außer für diefen praktifchen Zweck nur infofern in inhaltlich differierenden Charakter der Wirftücke vor einem Betracht, als es ihm gelegentlich die Literatur an die literarifchen Rätfel, welches ich für meine Perfon nicht Hand gibt, die ihn im Studium eines Wortes weiter mehr zu löfen vermag. führen kann; der Exeget wird etwa in der Dispofition Baden, H Holtzmann. eines Artikels beachtenswerte Gefichtspunkte finden. Im Soden, Hans Freiherr von, Das lateinilfche Neue Teltament übrigen wird man eben Wilke-Grimm wegen der außer- chriftlichen Belegftellen nicht entbehren können und in Afrika zur Zeit Cyprians. Nach Bibelhandfchriften weiter.- warten müffen, bis Deißmann und Nägeli ihren und Väterzeugniffen mit Unterftützung des kgl. preuf- Vorarbeiten die geplanten Lexika folgen laffen, Schiers (Graubünden). A. Debrunner. fifchen hiftorifchen Inftituts herausgegeben, (Texte und Unterfuchungen zur Ge(fchichte der altchriftlichen Literatur, Herausgegeben von Adolf Harnack und Hawkins, John C., Bart., M. A., D.D., Horae. synopticae. Contributions to the Study of the synoptic Problem. Carl Schmidt, Dritte Reihe — dritter Band.) Leipzig, Second edition, revised and supplemented. Oxford, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. ( 0087 67100 er 00 M. 21 — Clarendon Press 1909. (XV.E-223.D): g689 Nachdem ich über die vor 10 Jahren erfchienene er(te Das vorliegende Werk, das Produkt eines unermüd- Ausgabe fowohl in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1899, Sp. | lichen und zielbewußten Fleißes, zerfällt in 2 Teile; Die Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11. 334 933 Drn Konfiitution der erhaltenen Refte des afrikanifchen Textes zu bekommen. Wenn in Kod. L der Satz v. 27a lautet: des Neuen Teftaments zur Zeit Cyprians — Afra wollen descendit pluvia venerunt in domum illam neben v. 25a: wir ihn kurz nennen — von S, 364 (7) —610 und einen descendit. pluvia, venerunt (fo, und nicht etwa ad- venerunt nach S, 39, cf. Hartel I 177, 16) {umina, venerunt kritifchen Bericht über die Zeugen für die Afra, um 250 venti et inpegerunt in domum illam, dann befchreibt n. Chr.: alfo eine Textausgabe mit Prolegomena. Unfer höchftes Intereffe gehört dem Text: diefen bietet v. S, v. S. auf S. 38 den Tatbeftand: L 0, ‚advenerunt flumina‘ durch einen (nicht diplomatifch, aber fachlich) genauen om. ‚venlti et inpegerunt? Demnach wäre ein venerunt in Abdruck der leider nur fragmentarifch erhaltenen Hand- der Mitte ftehen geblieben und je 7 Silben davor und fchriften k und e (für die Evangelien), h (Acta, katho- dahinter wären ausgefallen! Sollte nicht felbftverftänd- lifcche Briefe, Apokalypfe), in welche er durchweg die, lich für v. 27 Hartel die richtigere Angabe machen: für die Paulusbriefe allein zur Verfügung (tehenden Zitate Jumina inpegerunt om. L} Und ift damit nicht L zu einem ftarken Zeugen für venerunt! als Teftimonien- Cyprians hineingearbeitet hat. Die Art der Einrichtung Lesart in Mt 7,25 und 27 geworden? Zu Lc 14,12 no- verdient alle Anerkennung. Sperrdruck macht die cyp- rianifchen Beftandteile kenntlich; nur bei den Paulus- tiert v. S. S. 483, Cyprian laffe 'das /wos hinter fratres briefen fchien das überflüfig. Gegen die Grundfätze, nach fort, S. 169 hat er folche Auslaffung felbftverftändlicher denen v. S. in Bewertung feiner Quellen verfährt, wo fie Possesivpronomina .als eine der Unarten Cyprians ge- voneinander abweichen, ift nichts Ernftliches einzuwenden. rügt. Ich würde nicht gewagt haben, es aus dem ‚Cyp- Hier bleibt alfo nur die Frage nach der Zuverläffigkeit rianifchen‘ Bibeltext zu entfernen, wo doch im nächften des Textes. Ich habe Stichproben angeftellt, genaue in Glied (z0ods yeltovac cov) die Lateiner ebenfo teils für, teils gegen /uos plädieren. Zu Lc 14,22 locutus (ftatt verfchiedenen Teilen, Mt 7, 1—2 k); _ Lc 14,1—35 (e); locus € vermiffe ich eine Erinnerung daran, daß an der- 1.Joh, 2, 23—3, 20 (h); endlich I.II. Tim. Tit. (bloß Cyprian). Ich lege das Ergebnis vor, weil es das gute, wenn auch felben Stelle auch andere Lateiner wie ff? den gleichen nicht höchfte, Maß von Vertrauen objektiv beftätigt, das Fehler begehen und e umgekehrt Lc 1,70 (Zocus fatt diefer Arbeit gebührt. Im Text ift zu verbeffern: Mt 7, 4 Zocutus {chreibt. — Zu JI. Joh. 3,7 wäre ein Vermerk er- a {ri‘ in ‚fratri‘, 7,26 ‚similabo‘ in ‚similabo eum“, wünfcht, daß v. 7c ausgefallen ift, wohl per homoeoteleuton. L Bn 8 ‚£nvitatus ab ıllo‘ in „inv. (ab) £llo‘, denn die I Joh. 3, 10 wird als Lesart von h faczt iniustztiam (ftatt Cypr. xon est iustus) angeführt, desgl. mit Reflexionen Weglaffung des @6 durch Schreibverfehen ift keineswegs S. 231, aber nach OLBT fteht in der Handfchrift %0% felbftverftändlich, (14, 23 auch beffer (uf) inpleatur ft, facit iustitiam (vg). v. 7b). 3,17 fehlt infolge des Fehlers ut inpl,), 14, ı2 find. hinter amzcos tuos 3 Worte ausge- laffen: %eque fratres tu0S. (I. Joh. 2, 28 fähe ich lieber im Text: ‚suum D fratrem om. h‘. I. Tim 6,4 S. 608 fili(ol i im Blick auf 3,7 Cfiliole) und 3, 18), der Vers und 6I ift die ‚Omiffion‘ von e£ nzAil sciens nicht tragifch zu I. Joh. 3, 2 fängt nicht erft bei e£ zondum fondern fchon nehmen, weil das Zitat auch fonft nur verftümmelt ge- bei carissimt an. 3, 14 ilt quo(niam transibiymus für geben wird; eine der wenigen Anfpielungen, die v. S. ustaßeßnxausp eine kaum zu rechtfertigende Ergänzung; überfehen hat, ift Cypr. ep. 43, 5 S. 594, 10 auf I, Tim, 6, 5 ab hutus modi ... discedite. Zu der Variante muscipulas wenn nicht quz(a franslati suymus, fo doch wenigftens Fransivimus. 3, 17 1. nach Cyprian fratrem suum (tatt ft, muscipula I Tim. 6,9 war nicht bloß auf S. 88, fondern bloß fratrem. 3,18 war sed ere in fchräge Klammern auch auf 46 und 49 zu verweifen; die Autorität von de zu {fchließen. S. 608 ift fatt £ Timz63 A z Achreiben: sing.cler.(musczpula) hätte dort auch wie öfter mit Nutzen 3.4.5, vor dz£scede ift ‚(5)‘ einzurücken, Der Herausgeber herangezogen werden können. Wenn übrigens hier die hat nicht bemerkt, daß Cypr. hier ein Exzerpt gibt und Libelli gegen die Teftimonia ftehen, fo bewundere ich die letzten Worte der Überreft des lateinifchen Textes den Mut, mit dem v. S. S. 88 ‚eine ‚nicht zweifelhafte Ent- von v. 5 find, II. Tim., 3,2 fehlt Ölasphemt hinter cupidi, fcheidung‘ fällt. Cypr. fcheine (!ift das nicht zweifel- 1II. Tim. 4,6 fchreibe zustat adsumptionis (fo tuts auch haft?) die feminine Form uscipulas für beffer als die in Über die Interpunktion feiner Bibel befindliche neutrale gehalten zu haben ‚und v. S. S. 35) ft. adsumpt. instat. (treite ich nicht; doch würde ich I, Joh, 3,3 ‚gu habet hat fie daher in den freien Zitaten der Libelli eingefetzt‘. spem hanc, in eo castificat se‘ das Komma lieber überhaupt Diefe Hypothefe über Cyprians grammatifche Bedürfniffe fortlaffen als falfch einfetzen. Wenn v. S. einen nicht ift kaum einleuchtender als die Behauptung auf S. 16, diplomatifch getreuen, fondern von Schreibfehlern ge- daß ‚auch die große Spruchfammlung der Teftimonia reinigten Text bieten will, darf dann Lc 14,9 €£ Zunmc nach dem Gedächtnis konzipiert it! — S, 610 war die eris cum rubore novissimum locum tenere $tehen bleiben, Auslaffung der Schlußworte von IL Tim. 3, 5 zu notieren. Überfichtlich angelegt und knapp gehalten, wo für das griechifche töre &0&n (incipias) die Her- ift der Apparat faft zu knapp, ftellung e zunc (£ncep)eris wahrlich nahe liegt, näher als gifter der Zitate aus der c ; das befonders forgfältig gearbeitete Re- das ohne Klammern in 14,8 eingefetzte ab vor #/o? nifchen Literatur S yprianifchen und pfeudocypria- Im Apparat ift die Unterfcheidung der 3 verschie- . 618—637 ift geeignet, ihn zu unter- denen Schriftarten nicht ganz einwandfrei durchgeführt. ftützen; es würde an Wert freilich gewaltig gewonnen Doch ift die Genauigkeit angefichts der ungeheuren Fülle haben, wenn die Seiten dabei aufgeführt wären, wo in von Schwierigkeiten, besonders bei den Zahlen eine er- den Prolegomena Beiträge zur Feftftellung und Beur- aunliche. — Lieft k Mt 7,2 nicht mentz {tatt mensz? teilung der Texte geliefert werden. reichen die Regifter der befprochene Dies nachzuholen, Hat k? Mt 7, 14 a pseudoprofetis hergeftellt? 7,16 ‚xvas n griechifchen und 1 suzs‘ ift die umgekehrte Stellung ‚sxzs 1 xuas‘ die richtige. lateinifchen Wörter und Eigennamen S, 638—660 nicht 7,19 hat k excedetur %. excidetur, 7,21 ift nicht zu er- aus. Druckfehler find am zahlreichften im Druckfehler- ennen, an welcher Stelle des Verfes k durch k? korri- verzeichnis ftehen geblieben, aber ‚auffallend ift, daß giertes qxo lieft, v. S. mußte fchreiben: quo 1 quz3 k} Dort einige Seltfamkeiten des erften Teils in diefen Regiftern 1 auch das zweite zu/rozvit in introvit zu verbeffern, gehäuft auftreten und der griechifche Teil fogar ftarke Wo bleibt zu 7,24 super petram die Variante supra? Mängel zeigt. a.081V und sEarpeıw darf man nicht ohne Überhaupt bloß aus S. 34 Anm. kann man wiffen, daß Akzent geben, 2larttovety von S. 343 nicht abfchreiben, nach v. Sodens Kollation wenigftens der eine Kodex L in oder gar @dın von 179 und 327, OpINVAL von 333 TERAN super für supra lieft (auch dort aber ift nur Aktiva wie dvpay (und evayyelılceım, dag egen 6x0vdatsoHarl) die Seite in Hartels Ausgabe, nicht die Bibelftelle .notiert) ; beftehen durch S, 143.179 fo wenig zu Recht wie der zdolater war nicht ein Verweis auf jene Anmerkung im Ap- durch S. 338 A.o. Lemmata wie PAVEQOSC ELVAL= MANT- parat von S. 379 unentbehrlich? Und darf man nicht festus esse, similis fieri, superior recumbere ziehen fich zu 7,27 ebenfo den Verweis auf S. 38 verlangen, fchon durch das ganze Buch. um Zweifel an dem von v. S. konftituierten Cypriantexte Der Aufbau des erften Teiles ift im Großen gefchickt; 335 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I1. 336 durch Anhäufung von überreichlicher, wenigftens an diefem wie Matthäus und Römerbrief ins Lateinifche übertragen Platz entbehrlicher Gelehrfamkeit wird einem indes das worden: wie kann man den ‚Charakter diefer Überfetzung Zurechtfinden bisweilen fchwer gemacht. v. S. behan- in ihrer Einheitlichkeit‘ erkennen, wenn man eigenwillig delt nach einer kurzen Einleitung die Zeugen für den auf drei Viertel des zur Verfügung ftehenden Materials afrıkanifchen. Text. des. NT: zur. Zeit Cyprians, in der verzichtet? Cyprians Bibel — das ift das erfte Erfor- Reihenfolge A. die Zitate in Cyprians Schriften; B. die dernis, dann die Bibel der.anderen Afrikaner, und wenn altlateinifchen Bibelhandfchriften k, e, h; C. Refte des die Bibeln der italifchen, gallifchen, fpanifchen Autoren cyprianifchen Bibeltextes in der gleichzeitigen afri- unter fteter Berückfichtigung des fchon Feftgegründeten kanifchen Literatur. Ein Schlußparagraph charakterifert — Cyprian gibt. ein herrliches Rückgrat ab — rekon- den afrikanifchen Text in feiner Einheitlichkeit, fehr viel- ftruiert werden, kommen wir dem Ziel näher, den Ur- feitig und mit einer Reihe von Tabellen zur Veranfchau- texten der ‚Itala‘, die alle zufammen zu den wichtigften lichung der einzelnen Thefen. Warum der Verf. S. 363 es Zeugen für den griechifchen Urtext von LXX und NT, ablehnt, auch noch über den Wert der Afra für die Kritik gehören. des ‚heiligen Originals‘ fein Urteil abzugeben, verfteht Marburg. Ad. Jülicher, man nicht ganz. Ein Vorgreifen gegenüber dem griechi- fchen NT. feines Vaters könnte m. E. ihm nicht zur Laft gelegt werden, da die Gefamtdarftellung, auf die es Lea, Henry Charles, Gefchichte der Inquifition im Mittel- der Vater abfieht, auf den Einzelforfchungen ruhen muß, alter. Autorifierte Überfetzung, bearbeitet von Heinz nicht umgekehrt. Ganz fo fpröde, wie man nach dem Wieck und Max Rachel, revidiert und herausge- Vorwort. fürchten könnte, hat er fich doch nicht dem allerdings modernen Vorurteil hingegeben, als . fei das geben von Jofeph Hanfen, Erfter Band. Urfprung Suchen nach ‚ dem Urtext eine veraltete Marotte. Br und Organifation der Inquifition. Bonn, C. Geoötgi 1905. (XXXVIII, 647 S.) gr. 8° M. 10— fucht ‚recht energifch — mir fogar viel zu häufig mit fraglos, felbftverftändlich u. dergl. Sicherheitspartikeln — Dasfelbe. Zweiter Band, Die Inquifition in den ver- nach dem afrikanifchen Urtext 'und weiß auch, daß zu fchiedenen chriftlichen Ländern. Ebd. 1909- (X, diefem Suchen ein gewiffes Senforium für den griechi- M. 10 — fchen Urtext gehört, 00578 6 39 Wenn bei dem enormen Fleiß, dem Aufwand von Über das monumentale Werk des amerikanifchen Scharflinn und Treue, den diefe Arbeit bezeugt, nicht Gelehrten, der in hohem Alter am 24. Oktober 1909 der Wiffenfchaft entriffen wurde, hat f. Z; Reufch in der Th.L. noch mehr Sicheres herausgekommen if, fo liegt dies, wie mir {cheint, nicht fo fehr an einer Neigung: v. S., Z. (1888, Sp. 564 f.) berichtet, als die englifche Original- zu fchnell zu entfcheiden, Schlüffe zu ziehen und zu ausgabe eben vollendet war., Wenn;er es.;eine der be: verallgemeinern, als an einer ungeeigneten Zielfetzung. deutendften Bereicherungen der kirchengefchichtlichen Es ift dabei eine Nebenfache, daß v. S. zwar die Mangel- Literatur, eine umfaffendere, gründlichere und überficht- haftigkeit von Hartels Edition heraushebt und zu dem lichere Behandlung des Gegenftandes‘ nennt, ‚als wir fıe Zweck Materialien aus feiner Kollationstätigkeit aus- bisher befaßen‘, fo trifft dies heutzutage in noch höherem fchüttet, die für feine eigentliche Aufgabe.in diefem Grade zu, da nicht allein die inzwifchen durch Reinach, Paris Buch wenig bedeuten. Faft in allem hätte fich Cyprians 1900 ff,, beforgte franzöfilche Ausgabe in mehrfacher Text, fo wie v. S. ihn rekonftruiert, aus den Materialien Hinficht ergänzt, fondern nun auch eine deutfche Über- bei Hartel herausarbeiten laffen, Ich fehe den eigent- fetzung vorläufig der beiden erften Bände erfchienen lichen Fehler darin, daß v. S. fich auf das N.T. befchränkt, ift, welche wiederum die Literaturnachweise durchgeht und ‚daß er die Quellen für die NTliche Afra entweder und bereichert und befonders im zweiten Bande wert- zu :weit! oder. - zu- eng ‘abfteckt. Die sreichen Spenden; volle neue Ergänzungen bringt, wefentlich Früchte. von die aus den befonders bei Auguftin erhaltenen Schriften Studien Joseph Hansens in römifchen Archiven. Die Überfetzung — eine durchweg vorzügliche Leiftung — der Donatiften fich aufdrängen, bleiben ebenfo ungenutzt rührt von den Herren Pfarrer Rachel und Oberlehrer wie die ftarken Überbleibfel der Afra — nicht, wie v. S. mit klarem. Blick fab, im pfeudoauguftinifchen Speczlum, Wieck her; zu dem erften Bande hat Lea felbft, deffen aber — bei Auguftin felber und bei Fulgentius; wenn Hand- fympathifches Bild auch den Band fchmückt, die Vorrede {chriftenaus der Zeit diefer Väter (h, e, k) neben Cyprian gefchrieben, und neben dem Vorworte des Herausgebers, und feinen Zeitgenoflen aufgerufen werden, haben wir der ganz ergötzlich darftellt, wie die jefuitifche Gefchichts- ein Recht, auch die Väter felber zu hören. Bisweilen klitterung unferer Tage fich um ein fo gewaltiges Werk kommt durch eine diefer fpäteren Stimmen, namentlich drücken und es diskreditieren möchte, findet fich in beim Konflikt zwifchen Cyprian und den Handf(chriften, Überfetzung auch die Abhandlung, welche Paul Fredericgq, geradezu die Entfcheidung über das Urfprüngliche heraus der genauefte Kenner der niederländifchen Inquifition, v.S. wäre wohl der geeignete Mann gewefen, die Auf- im Jahre 1900 der Reinachfchen Ausgabe beifügte, unter gabe, ausfichtsvoller geftellt, zu löfen, wenn er ftatt des der Überfchrift: ‚Die Inquifition und die Gefchichtsfor- NT’s der Afrikanifchen Kirche fich vorgenommen hätte, fchung‘ (S. XIIHI—XXX). die Bibel Cyprians, Cyprian allein, aber feine ganze Bibel Das Standardwerk des amerikanifchen Gelehrten ift zu rekonftruieren. Das AT. hat fich aus naheliegenden — daran foll der fehr hohe Preis der Originalausgabe, den übrigens weder der Theol. Jahresbericht noch die Gründen altertümlicher erhalten als die viel gelefenen NTlichen Bücher: für Cyprian und feine Zeit gab es Th. L. Z. bei den Befprechungen notiert, fchuld fein — Um fo keine Überfetzung des NT’s allein. v.S. bietet uns das in Deutfchland nur wenig verbreitet worden,. Schaufpiel einer Orthographie der afrikanifchen Bibel- mehr ift eine weite Verbreitung diefer deutfchen vor- texte (S. 305—322) und lange Tabellen über die über- züglich ausgeftatteten Ausgabe zu wünfchen und zu er- fetzerifche Behandlung: der griechifchen Vorlage in einer warten. Sobald der dritte (Schluß-)Band, von dem eine Spezialftudie über die Afra des NT’s. Ich bin auch im Notiz des Verlegers fagt, daß er bei der Ausgabe des Einzelnen manchmal anderer Anficht als der Verfaffer; zweiten der Drucklegung nahe. war, erfcheint, wird dies Anlaß bieten, nochmals auf das ganze Werk zurückzu- halte aber für das Wichtigfte, weil es fich hier um ein kommen., weit verbreitetes Vorurteil handelt, die Einficht, daß man das Studium. der.Bibelüberfetzungen, wie.im Grunde auch Königsberg. Benrath. das des griechifchen Evangelientextes, bei Befchränkung auf das NT. nicht zum guten Ende bringt. Der Pfalter und die Genefis find gleichzeitig und in derfelben Art 337 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11. 338 Loeflche, Prof. D. Dr. Georg, Luther, Melanthon und formatorum zu ergänzen, fo einen tapferen Brief des Calvin in Ölterreich-Ungarn. Zu Calvins vierter Jahr- gefangenen Kurfüriten Johann Friedrich vom 25. Jan. 1549, S. 91—905, einen Brief Nidbrucks an Calvin vom 27. Dez. hundertfeier. Mit archivalifchen Beilagen. Tübingen, 1556, S. 189, theologifche Abhandlungen Jörgers, S. 88 Tr Ca B MORE 0007 ( o M. 4— bis 136. Die 433 katholifch gewordenen‘ Reformierten, Viel mehr als die gewöhnlichen Jubiläumsfchriften 1775 in Gehlingen-Gailingen find etwas verdächtig. Weder gibt G. Loefche zu Calvins vierter Jahrhundertfeier, in- Vierordt, Gefchichte der evg. Kirche Badens, noch Blöfch, dem er Calvin in unmittelbarer Verbindung mit Luther, Gefchichte der Schweizer Kirchen, weiß etwas von einer ‚den Nachfahren mit dem Stammvater‘, und mit diefen fo ftarken und ficher Auffehen erregenden Konverfion, unzertrennlich Melanchthon in ihren Beziehungen zu Nicht unmöglich wäre, daß das Sammelpatent unter- Ößerreich-Ungarn darftellt und dann ihre Fußfpuren bis fchoben wäre. Jedenfalls müßten die Kirchenbücher von Gailingen klare. Auskunft geben. S. 205 ift Joh. in die Gegenwart verfolgt, und endlich in dem Schluß- Kafimir irrtümlich der Nachfolger Friedrichs des Frommen abfchnitt ‚Unionsgedanken‘ die Frage behandelt: Was können und follen fie uns noch heute fein? Wir erhalten genannt. Denn ‚das war fein Bruder, der Lutheraner ijer einen reichhaltigen Beitrag zur Reformationsge- Ludwig, nach deffen frühem Tod Joh. Kafimir als Vor- fchichte der Donauländer und zur Gefchichte des dortigen münder des unmündigen Friedrich IV, die Pfalz regierte, Proteftantismus feit dem Toleranzpatent mit kurzen S. 216 ift als Heimat des Joh. Jak, Grynäus Prag ftatt fcharf umriffenen Charakterbildern einzelner Perfonen, Bern angegeben. z. 'B. Maximilians II, wie der Völkerftämme des Kaifer- Entgangen ift Loefche der Empfehlungsbrief Luthers für Theobold Didelhuber, den Luther am 15. Mai 1535 reichs in der bekannten eigenartigen ftarkpointierten an Ehrhard Schnepf empfahl,. und als eine wahre Na- Sprache (vgl. z. B. S. 233 ‚die fchnell entzündlichen, über- farmatifchen aus neuerungsluftigen, auslandfüchtigen thanaelfeele, aufrecht und treu, rühmte, Er gab ihm auch Köpfe‘). Der Gang der Darftellung ift derfelbe wie in einen offenen Empfehlungsbrief und am 2. Nov, die Antwort Loefches kurzer Gefchichte des Proteftantismus in Öfter- auf eine Anfrage Bernh. Wurzelmanns in Dinkelsbühl reich (1902), indem er erft Beziehungen des betreffenden mit (De Wette S. 404, 605, 646; Enders 10, 150, 151,264), eformators zum Herrfcher, fo weit fie vorhanden waren, als er nach Schwaben definitiv überfiedelte, weil fein zu den Räten und Adeligen behandelt, dann die einzelnen ‚corpus Austriacum‘ an ein füdlicheres Klima mit wärmerer Luft gewohnt war. und das feuchte, kalte Klima der Länder befpricht und endlich die Stellung Öfterreich- Sein ngarns im Zeitalter der Toleranz und der Parität zu Gegend von Wittenberg nicht ertragen konnte., den 3 Reformatoren beleuchtet, während Zwingli für Sohn ift ohne Zweifel Israel Didelhuber. ‚ex Macham pago Öfßerreich heute noch jener ‚exc/usus‘ ift, wie er durch distante duo miliaria a Lypsia‘, der am 26. Mai 1551 in fpätere Hand in der Wiener Matrikel Winter 1498 ge- Tübingen infkribiert und am 9. Juni 1553 als Chr, Dittel- nannt ift. Aber vielleicht hätte Loefche gut getan, auch hofer ins Stift aufgenommen, aber bald wegen Unfleiß Bullingers und Joachim Vadians Verhältnis zu Öfterreich entlaffen wurde (Hermelink, die Matr. der Univ. Tübingen eingehender zu beleuchten, zumal Vadians Briefwechfel 1351 Nr24): Diefe Angabe ftimmt nicht zu Luthers eigenartige Nachrichten darbietet, z. B. über den Prediger Ausfage, daß D. apud nos in rure Pfarrer gewefen fei. eines .Nonnenklofters in. Tirol. Auch der von Traugott Wahrf{cheinlich hat der Abfchreiber der Matrikeln LZex- Schieß herausgegebene Briefwechfel Bullingers mit den corea nicht verftanden und dafür Zzpsza gefchrieben und Graubündenern ift für Öfterreich nicht ganz unergiebig, it. ftatt Macham Marzan (Marzahna) zu lefen. Machern wenn er auch für die erften Jahrzehnte der Reformations- AG. Wurzen kann nicht gemeint fein, da es zum Gebiet bewegung noch nicht in Betracht kommt, des Herzogs Georg gehört haben wird und für die von Luther vorausgefetzte Nachbarfchaft von Wittenberg zu Intereffant ift, wie Luther der Mann für die Deutfchen entlegen ift. D. kam nach Illingen, 1543 auf Schnepfs Bitte Öfßerreichs ift, während die Tfchechen und Magyaren fich für den Romanen Calvin begeiftern, die Böhmen nach Untertürkheim, und endlich nach Baltmannsweiler nach dem Toleranzpatent fich für die Con/esszo Helvetica und ftarb 1574 in Eßlingen. Schnepf fchreibt am 5. Febr, entfcheiden, die Magyaren neuerdings den Profeffor Eugen 1543, er habe ihn um feiner Frömmigkeit willen. fehr lieb und wünfche ihn in feiner Nähe zu haben. ovanyi, den Bearbeiter der neuen Ausgabe von Wargas Stuttgart. G. Bofferti Gefchichte des ungarifchen Proteftantismus, in Disziplinar- unterfuchung zogen und fuspendierten, weil er an Calvin fcharfe Kritik übte und erklärte, daß Calvin hinter Luther, Handbuch der Kirchengefchichte für Studierende, in Ver- Zwingli und Melanchthon (Loefche fchreibt noch Me- bindung mit Gerhard Ficker, Heinrich Hermelink, lanthon) zurücktreten müffe; nicht Calvin, fondern Luther fei der Weltreformator (S. 313). Melanchthon Erwin Preufchen, Horft Stephan herausgegeben von aber ift auch im Donauland nicht volkstümlich geworden, Guftav Krüger. Vierter Teil. Die Neuzeit. Bear- beitet von Priv.-Doz. Lic. Horft Stephan. Tübingen, fo wenig als daheim. Immerhin fpricht die Bibliographie der Überfetzungen von Schriften Luthers, Melanchthons, J. C. B. Mohr 1909. (XII, 300 S.) gr. 8° M. 5 — winglis und Calvins in tfchechifcher, polnifcher, flowe- Seit der Zeit, da der junge Jenenfer Profeffor Karl Nifcher und magyarifcher Sprache, welche Loefche S. 343 Hafe die erfte Auflage feiner Kirchengefchichte ausar- bis 359 gibt, fehr ftark für Luthers Präeminenz, denn von ihm find 6r, von Melanchthon 19, von Zwingli 3, beitete (veröffentlicht 1834), haben fich die Bedingungen, von Calvin 15 Ausgaben aufgeführt, unter denen ein Lehrbuch der Kirchengefchichte ent- fteht, wefentlich gewandelt. Das von den jeweilig Le- Einen großen Raum beanfprucht der Kampf gegen benden getragene kirchengefchichtliche Gefamtwiffen hat die Antitrinitarier, in welchen Calvin auf den Hilferuf fich intenfiv und extenfiv fo gewaltig gefteigert, die An- er Polen eingreifen mußte. Hervorragend fchön ift das fprüche an Vertrautheit des Verfaffers mit.den Quellen Charakterbild Wenzels Budowec von Budowa S, 211—217. find fo gewachfen, daß heute die Ausarbeitung eines umfangreichen Lehrbuchs der KG. durch einen it Recht darf Loefche fagen: ‚Hätte Stieve ihn näher einzigen gekannt, würde er jene übereilten und unerhörten Zeilen Gelehrten kaum noch möglich erfcheint. Daher ift es von dem in Selbftfucht und äußerlichem Kirchentum gerechtfertigt, die auf dem Gebiet der Univerfalgefchichte verkommenen Adelsgefindel nicht niedergefchrieben bereits erprobte Methode, die verfchiedenen Perioden haben, das den Aufftand in Böhmen und den Neben- von verfchiedenen Gelehrten ausarbeiten zu laffen, auf ändern machte‘ (S. 212). Es ift Loefche geglückt, einige die KG: zu übertragen, Man könnte zwar einwenden, Nicht gedruckte Stücke aufzufinden und das Corpus Re- daß es einem folchen Wer ke notwendig an der künftleri- 359 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I1. 340 fchen Gefchloffenheit fehlen müffe, die eben nur ein werden gut charakterifiert, fo der deutfche Pietismus Werk haben kann, das dem Geifte eines Einzigen ent- (S. 22—57), neben deffen eingehender Schilderung freilich fpringt; aber bei einem Lehrbuch will diefer Einwand die englifche und franzöfifche Aufklärung (S. 9—15) et- nicht viel befagen, Man könnte auch vor fachlichen was zu kurz kommt. St. fucht überall das kirchliche Differenzen der Mitarbeiter bef{orgt fein; aber diefe ver- Leben in all feinen Einzelheiten zu {childern; Erbauungs- mag ja die Redaktion zu befeitigen. Weit fchwerer als literatur, Kirchenlied, Predigt, Gottesdienft, Kirchenbau, einem von mehreren Mitarbeitern verfaßten Buche wirklich folche Bedenken wiegt der offenbare Vorteil, daß in Religionsunterricht, Armenpflege, Miffon, das alles wird genau berückfichtigt. Ebenfo kommt im allgemeinen in jedem Kapitel ein Sachverftändiger das Wort hat neben der deutfchen Kirchengefchichte die ausländifche Es ift daher zu begrüßen, daß Guftav Krüger in Ver- genügend zu Worte; viele Lefer werden z. B. über Nord- bindung mit Gerhard Ficker, Heinrich Hermelink, Erwin amerika im 18. Jhd. manches ihnen Unbekannte finden, Preufchen und Horft Stephan ein derartiges Werk heraus- Daß die deutfchen Verhältniffe ausführlicher dargeftellt zugeben begonnen hat, Daß wir eine größere Kirchen- find, als die ausländifchen, rechtfertigt fich bei einem gefchichte brauchen, die das Ganze der Entwicklung bis für deutfche Theologen beftimmten Buche von felbft. auf die Gegenwart wirklich darftellt, nicht bloß fpäter Für unbegründet halte ich dagegen den Ausfchluß der einmal darzuftellen verheißt, bedarf keines Wortes. Wir orientalifchen Kirchen. Zwar gibt St. eine kurze Cha- befitzen zwar das verdienftliche Buch von Kurtz, das rakteriftik Tolftois (S. 145), meint aber im übrigen, die namentlich durch feine jetzigen Herausgeber an Zuver- ruffifche Kirche fei ‚im allgemeinen noch jetzt mehr läffigkeit gewonnen hat. Aber auch die forgfältigfte Er- Gegenftand der Kirchenkunde (Symbolik) als der Kirchen- gänzung des Buches nach dem Stande der Forfchung gefchichte‘. Aber dabei ift überfehen, daß in der Kirchen- vermag feine Herkunft aus den vierziger Jahren des kunde von diefen.Dingen unter ganz anderem Gefichts- vorigen Jahrhunderts nicht zu verwifchen; die gefchichts- winkel zu handeln ift, wie in der Kirchengefchichte. wiffenfchaftlichen. Vorausfetzungen, auf denen es ruht Eine große Schwierigkeit bereitet dem Darfteller — um nur von diefen zu reden —, find völlig veraltet, der KG. des 1ı8. und 10. Jhd.s die Frage der Dispofition. und es gefchieht ihm kein Unrecht, wenn es durch ein Durch Karl Müller, Friedrich Loofs, Hans v. Schubert modernes Werk verdrängt wird. und-andere i(t eine von der früheren Methode wefentlich Von dem ‚Handbuch der Kirchengefchichte‘ ift der abweichende Art, die Kirchengefchichte zu disponieren, IV. Teil, der die Neuzeit (feit 1689) umfaßt und von befürwortet worden. Davon ift in den früheren Jahr- Horft Stephan bearbeitet worden ift, zuerft erfchienen Diefe gängen diefer Zeitfchrift des öfteren die Rede gewefen, und daher hier zunächft für fich zu befprechen, Im Gegenfatz zu der alten, z. B. von Hafe und Kurtz Abteilung erweckt für das ganze Werk die günftigften verwendeten Einteilung, die zunächft einige wichtige Vorurteile, Es ift die erfte größere, in die Einzelheiten zeitliche Einfchnitte teftftellte und dann innerhalb diefer eindringende, mit dem nötigen wiffen{chaftlichen Apparat Hauptperioden den Stoff ziemlich fchematifch in Längs- verfehene Darftellung des 18. und I9. Jhd.s, die wir be- fchnitten abhandelte, fucht die neue Methode möglichft fitzen. St. ift fich des ,‚Wagniffes‘ einer zufammenfaffenden viele Querfchnitte zu gewinnen. Bei diefer Art droht Darftellung diefer in manchem noch wenig erforfchten, die Disziplin nicht in lauter Einzeldisziplinen, Gefchichte ungleich mehr als die frühere Gefchichte der Subjek- der Ausbreitung, der Verfaffung, des Dogmas ufw. aus- tivität des Hiftorikers ausgefetzten Periode vollkommen einanderzufallen, man vermag bei der Lektüre beffer bewußt und hat völlig recht, feine Kritiker daran zu die Gefamtlage der Kirche an allen wichtigen Entwick- erinnern, daß man einen folchen Verfuch ‚nicht fchlechthin lungspunkten zu überblicken, und vor allem kann der am Ideal, fondern auch an den Schwierigkeiten zu Hiftoriker bei diefer Methode den Lefer das organifche meffen‘ habe. Aber gerade wer diefe Schwierigkeiten Werden und Wachfen der Gefchichte wirklich nach- kennt, wird nicht anftehen, Stephans Buch als eine ganz erleben laffen. Darum verdient diefe Art der Dispofition vorzügliche Leiftung zu bezeichnen, Es vereint eine auch ihre Schattenfeiten, vor der älteren unbedingt den Vorzug. Sie hat freilich erftaunliche Fülle von Einzelheiten mit wirklich groß- Befonders bei der Darftellung zügigen Überblicken, die den Lefer ftets davor bewahren, des äußerft verwickelten 19. Jhd.s erfchwert fie dem Lefer, in der Fülle des Einzelmaterials zu verfinken. Die Einzel- der die Dinge nicht fchon genauer kennt, den Überblick, ausführungen find mit großer Genauigkeit ausgearbeitet., Es ift daher wohl verftändlich, daß St.s Dispofition, ver- Gefchickt ausgewählte, nicht zu knapp bemeffene Lite- glichen mit der in Loofs’ ‚Grundlinien‘, zu der älteren raturangaben, auf die ficher eine große Menge Fleiß und Methode bis zu einem gewiffen Grade zurücklenkt. NE Zeit verwendet worden ift, zeugen von der Vertrautheit teilt feinen ‚IV. Teil‘ in zwei Zeiträume, von 1689 bis des Verf.s mit feinem‘ Stoff, Für zwei Spezialgebiete 1814 und von 1814 bis zur Gegenwart, Der erfte Zeit- hat übrigens St. zwei Mitarbeiter herangezogen, Walther raum weift weiter überhaupt keine zeitliche Teilung auf, Raufchenbufch in Rochefter, der die Abf{chnitte über fondern behandelt nacheinander in großen Längsfchnitten Amerika, und Rudolf Günther in Marburg, der die Ab- erft den deutfchen, dann den außerdeutfchen Proteftan- fchnitte über Kirchenlieder, Predigt ufw. bearbeitet hat. tismus, zuletzt den Katholizismus; vorausgefchickt ift Die großgedruckten Überblicke am Kopfe der einzelnen eine Einleitung über die wirtfchaftlichen, fozialen, poli- Paragraphen zeugen ebenfo von St.s feinem Verftändnis tifchen fowie geiftesgefchichtlichen Vorausfetzungen, über für die gefchichtlichen Zufammenhänge, wie von feiner gründlichen deren Einfluß auf die Kirche und über die interkonfeffio- gefchichtsphilofophifchen Durchbildung. nellen Wandlungen, Ähnlich werden im zweiten Zeit- Das Urteil ift ftets maßvoll, niemals einfeitig, ftets be- raum nacheinander die allgemeinen Grundlagen und Ein- ftrebt, auch folche Erfcheinungen, die dem theologifchen wirkungen, der römifche Katholizismus und der deutfche Standpunkt des Verf,s fern ftehen, nach ihren günftigen und außerdeutfche Proteftantismus in Längsfchnitten und ür die Gefamtheit wichtigen Seiten zu würdigen, behandelt. If& dies Verfahren im Hinblick auf den prak- So wird man anerkennen müffen, daß z. B. das Bild der tilfchen Zweck des Werkes — es foll ein Studentenbuch großen konfeffionellen Theologen des 19. Jhd.s von St. fein — berechtigt, fo hätte doch innerhalb der fo ge- sine ira et studio entworfen worden iflt, Ganz ausge- zeichnet find viele der kurzen Charakteriftiken der Per- fchaffenen Abteilungen das Prinzip, den Stoff nach chro- nologifchen und genetifchen Gefichtspunkten anzuordnen, fönlichkeiten gelungen, Für manche ftanden bei der noch ftrenger als es gefchehen ift, durchgeführt werden Unmenge des Stoffs, der untergebracht werden mußte, müffen. So wird z. B. das Erftarken des Katholizismus nur wenige Zeilen zur Verfügung; man muß billigerweife in Deutfchland bis in die fechziger Jahre des 19. Jhd.s bewundern, wie viel St. oft auf fo engem Raum zu fagen dargeftellt (S. 160—163), bevor die Entftehung des Ultra- weiß, Aber auch die großen ge(chichtlichen Strömungen montanismus in Frankreich (S. 164) und Belgien (S. 166) 341 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11. 342 gefchildert ift. Dadurch erfchwert der Verf. dem Lefer, Endrefultat der ganzen Religionsgefchichte, den Inbegriff ein richtiges Bild von dem organifchen Aufbau der Ge- aller denkbaren Werte bildete; der ebenfo auch die fchichte zu erhalten, es wird dem Lefer nicht mit ge- Sakramente entbehren mußte, in welchen doch vorzugs- nügender Deutlichkeit zum Bewußtfein gebracht, daß der weife der die Kirche myfteriös durchwaltende Chriftus Hauptherd des modernen Ultramontanismus Frankreich als göttlicher Geift die Seinen erfaffen und aus den Nie- derungen des Weltlebens erheben will. Aber alle von und Belgien gewefen ift. Für glücklich halte ich es dagegen, daß St. mit Hafe, Weingarten und anderen als feiten des gegenwärtigen römifchen Syftems erfahrenen Einfchnitt nicht das Jahr 1789 oder 1806, fondern 1814 Schnödigkeiten können und dürfen ihn nicht irre machen . gewählt hat. Ebenfo ift mir fympathifch, daß das Hand- 1 n der Gewißheit, daß der ganze von dem hiftorifchen buch nach dem Vorgange von Karl Müller und Loofs Chriftus der Kirche. hinterlaffene Schatz allein im Katho- zum Anfangstermin der letzten Periode der KG. das lizismus in feiner Integrität erhalten geblieben ift, und Jahr 1689 (ftatt des früher üblichen 1648) gewählt hat. daß auch der Katholizismus allein am letzten Ende fähig Diefe letzte Periode ift überfchrieben: ‚Vierter Teil: Die fein wird, die Univerfalreligion der Menfchheit aus fich herauszubilden, Wo die Wirklichkeit jetzt noch verfagt, Neuzeit‘; doch bemerkt St. dazu, die Scheidelinie zwifchen dem III. und dem IV. Teil fei ‚von weit geringerer hiftori- tifche Wahrheit vor, da liegt eben nur prophetifche Antizipation, apokalyp- Nur die keinerlei immanente Ent- fcher Bedeutung als die durch Renaiffance und Refor- mation gegebene Grenze‘ (S wicklung zu lichterem Dafein kennende Intervention des Der Druck ift forgfältig die verwandte Typengattung Übernatürlichen tröftet für die Dunkelheiten des Erden- (die fog. ‚Offenbacher Schwabacher‘) recht gefällig; an dafeins, Den Organismus aller Übernatürlichkeiten be- die Eigentümlichkeit, daß auch lateinifche Wörter in fitzen wir in der Kirche., Ein jeglicher gefchichtlichen Erkenntnis bares, aber tapfer durchgeführtes Syftem von wöhnt fich der Lefer rafch. Unfchön finde ich dagegen raktur. gefetzt find, was die Typengattung erlaubt, ge- Selbfttäufchungen befähigt den Verf., alle leitenden Ge- das Abkürzungsverfahren bei den Verfaffernamen in den danken des Katholizismus in den Evangelien aufzufinden Literaturangaben: die abgekürzten, aber ohne Schluß- (was haltbar daran ift, fteht S. 36 unten), ja den gefamten punkt gelaffenen Vornamen und der Vatersname werden Befitzftand der Kirche, alfo z. B. auch ‚Sakrament, Tempel, zu einem Worte zufammengezogen, was recht häßliche Priefter und Altar‘ (S. 217), ganz infonderheit die heilige Wortbilder ergibt. Häufig i(ft die Lektüre dadurch recht Kommunion (S, 27 6), direkt auf Chriftus zurückzuführen erfchwert, daß kleinere Stücke des Textes zwifchen Lite- und gegenüber dem ‚liberalen Proteftantismus‘ als dem, hier { überall bekämpften, letzten Feind zu verteidigen, Freilich raturangaben verfprengt find und. umgekehrt. Für f{tuden- muß man alle diefe Schätze nicht nach irdifchem Zahlen- tifche Lehrbücher empfiehlt es fich, Papier zu verwenden, auf das man mit Tinte fchreiben kann, ohne daß die wert berechnen, fondern vom Standpunkt der abfoluten Schrift zerfließt. Tranfzendenz aus werten, welcher allein dem Standpunkt Zum Schluß ein paar Geringfügigkeiten: $ 104s: der chriftlichen Religion ent{fpricht. Dabei kann und will Semlers Abhandlung von freier Unterfuchung des Kanon fich der Verf, der Erkenntnis nicht erwehren, daß gerade erfchien 1771—75, bez. 76. S. 119 frappiert die Kapitel- die tranfzendenten Ausfagen der Evangelien überall den überfchrift ‚Kataftrophe und Peripetie‘, weil man diefe Stempel der Zeitbildung an fich. tragen und daher ihrer beiden Ausdrücke in umgekehrter Reihenfolge gewöhnt ‚Form‘ nach Umbildung in andere Ausdrucksweifen ver- ift. $ 28s5: Nietzfiche war 1869—79 Profeffor in Bafel. tragen. Was bleibt dann aber von diefen höchften $ 343: Das Konkordat mit Portugal wurde 1857 vereinbart, Wahrheiten, auf die alles ankommt, noch faßbares, über 8 413: Die fpanifche Verfaffung datiert vom Jahre 1876, das ‚Symbol‘ hinausliegendes übrig? Der Verf. kann 8 421: Die Zglesta Espanola befteht feit 1880 (vgl. Loofs, davon nur in überfchwenglichen Worten reden. Aber dazu Symbolik I, S. 417 Anm. ı). $ 524: Die Korporations- und überhaupt zu dem Wagnis, fich auf folchen höheren und Testakte in England wurde 1829 befeitigt. $ 53ı7: Standpunkt hinauf zu fchwingen, befähigt ihn — und das Die Generalfynode der amerikanifchen Lutheraner wurde ift der Kern des Neuen, was uns geboten wird — fein Ver- S. 295: Der Rufname der Klettenberg ftändnis der neuteftamentlichen Apokalyptik, überhaupt 1820 begründet. der eschatologifche Schlüffel, den er mittlerweile zu hand- war nach dem Goethe-Jahrbuch (z. B. Bd. XXX, 1900, S. 253) Sufanne, nicht Katherina, haben gelernt hat, Am deutlichften färbt unfere deutfche Karl Heuffi, ‚konfequente Eschatologie‘ in der S. 54f. befchriebenen Leipzig. Periode und Tendenz des mefGanifchen Auftretens Jefu ab; auch die Interimsethik kommt S. 51. 78 zum Vor- Tyrreil, George, Christianity at the Cross-Roads. London, fchein. Abgefehen von diefer neueften Entdeckung bietet Longmans, Green and Co. 1909. (XIII, 282 p.) 8° $. 5 — freilich die deutfche Kritik nur den Anblick endlofer Schon mehrfach ift in diefer Zeitfchrift (zuletzt Jahr- Widerfprüche und refultatlofen Treibens (S, 35). Sie gang 1907, Sp. 2of. 695f.) die kirchenpolitifche und theo- operiert bei der Betrachtung der Leiftung Jefu vorzugs- logifche, überhaupt die religiöfe Bedeutung des Mannes weife gern mit ethifchen Werten, die doch in feiner hervorgehobe n worden, deffen letzte, kurz vor feinem am Verkündigung eine durchaus untergeordnete Stellung ein- I2. Juli 1909 € rfolgten Tode veröffentlichte, Kundgebung nehmen {ollen im Vergleich mit allem, was Tranfzendenz, hier vorliegt. Sie 1äßt feine Theologie noch als im Fluß Eschatologie, Apokalyptik, Übernatürlichkeit heißt. egriffen und gerade noch auf einem Punkt angekommen Allein nach dem Unausfprechlichen geht der ewige Durft elchem fie trotz refolutefter Flucht in der Religion und volles Genüge findet er nur in der erfcheinen, auf w Übernatürlichkeit fchwerlich zur Ruhe die Ewigkeit und Aber wie die früheren Werke, Lex katholifchen Weltanfchauung als dem ‚Mikrokosmus‘ aller gekommen wäre. Religion (S, 279). Der ganze Abfchnitt über den ‚Chriflus credendi u. a., {o forde rt diefes letzte Intereffe und Teil- . des Katholizismus‘ (S, 62—90) dient dazu, dem Miß- nahme heraus durch di e ganz ungewöhnliche Energie verftändnis zu begegnen, als bedeute der Modernismus der religiöfen Natur, die fich hier ausfpricht; man wäre eine Bewegung in der Richtung nach der ethifchen Ver- verfucht, von unbed ingtefter Einfeitigkeit zu fprechen, dünnung. der Religion im Proteftantismus (vgl. S, 220). wenn für folche Naturen ne ben der Religion überhaupt Wir unfererfeits unterfchreiben diefe Scheidungsakte e Seite in Betracht kommen, denk- bar werden könnte, noch irgend ein ander Aber das gibt es eben nicht für gerne, nachdem fogar in der moderniftilchen Wochenfchrift n Modernismus, in welchem ‚das neue Jahrhundert‘ 1910, Nr. 14—16 der bekannte diefen Führer des englifche Münchener Profeffor Schnitzer das Tyrrell’fche Buch uns der intereffante Anblic k eines Katholiken geboten fchlechtweg abgelehnt hat. wird, der außerhalb der Kirche leben mußte, die doch Baden. für ihn das einzig dauerhafte und göttlich garantierte H, Holtzmann. 343 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I1. 344 Maier, Prof. Heinrich, An der Grenze der Philofophie. bruch kam. Diefe ‚Ausfichten in die Ewigkeit‘ werden Melanchthon— Lavater—David Friedrich Strauß. Tü- entfprechend dem Thema nicht nach ihrer religiöfen, BilzSa : ©: B7 MOht 1600 (VII; 40580 gr; 89 fondern nach ihrer philofophifchen Seite hin analyfert, vor allem aber — hier liegt der Schwerpunkt der Arbeit M; . 7.606; ‚geb. M..9— — die ‚Phyfiognomi{chen Fragmente‘. Aus Lavaters Der Verfaffer vereinigt in diefem Buche drei Auf- fpäterer Zeit wird fein Verhältnis zu Jacobi, Reinhold, fätze, vor denen zwei fchon früher erfchienen find, der Leffing und Kant behandelt und auf feine ‚Gefpräche erfte im Archiv für Gefchichte der Philofophie 1897/98, über Wahrheit und Irrtum, Sein und Schein‘ als Quelle der zweite in der Züricher Lavater-Denkfchrift‘ 1902. Die beiden erften find feiner Erkenntnistheorie in jenen Jahren eingegangen. früher find kleinere Glättungen und Der dritte erfcheint erftmalig. Neu gegenüber überarbeitet und verfchiedentlich, aber nicht wefentlich Verbefferungen, befonders in der Analyfe der Phyfio- verändert. Gemeinfam ift ihnen nur, daß es fich um gnomifchen Fragmente, Partien, die den hiftorifchen Männer handelt, deren Geiftesarbeit an der Grenze Rahmen erweitern (über die deutfche Aufklärung und der Philofophie und Theologie, des Glaubens und Wif(- Rouffeau) und der Schluß, in dem fehr energifch die fens, lag. große Wirkung betont wird, die Lavater als: einer der Der Auffatz über,Melanchthon als Philofoph‘ be- Bahnbrecher der Wirklichkeitsbetrachtung und Stimmung ginnt mit einer Skizzierung der gefchichtlichen Voraus- gehabt hat, aus der die klaffifche Epoche und die Ro- fetzungen des Melanchthonifchen Denkens: Der Spät- mantik erwuchfen. M. E. hat Maier damit völlig recht, fcholaftik und des Humanismus. Dabei wird in der jetzt Auch für die religiöfe und theologifche Entwicklung, in mehr. und mehr üblichen Weife der Unterfchätzung der der Schleiermacher allzulange als eine Art deus ex Scholaftik entgegengetreten und die Schranke von Re- machina erfchien, find Männer wie Hamann, Herder naiffance und Humanismus, insbefondere die dilettantifche und Lavater von hoher Bedeutung, und es ift gut, daß und oberflächliche Art ihres Philofophierens hervor- neuerdings unfer Intereffe fo flark auf fıe hingelenkt wird, gehoben, ohne daß es doch zu einer falfchen Gering- Maiers Auffatz leidet etwas an der Art feiner Ent- fchätzung derfelben käme.. Dann wird der Entwicklungs- ftehung. Er hatte in der Lavater-Denkfchrift diefen gang Melanchthons gefchildert, durch die Jahre hindurch, nur von einer Seite zu behandeln und mußte fich hüten, in denen er unter Luthers Einfluß Philofophie und mit anderen Bearbeitern zu kollidieren, und feine Aufgabe Theologie fchroff voneinander trennte, bis zum neuen war. nicht die dankbarfte. Denn Lavater war doch nicht Hervorbrechen feiner humaniftifch-philofophifchen Inter- nur ‚kein Philofoph im Sinne der Schule‘ (fo Maier jetzt effen, .von denen nachgewiefen wird, daß fıe doch für S. 143), fondern überhaupt ‚im Grunde kein Philofoph‘ die Reformation felbft ein Bedürfnis waren. Es folgen Das ‚was an Lavater be- (fo Maier in der Denkfchrift). grundlegende Erörterungen über Melanchthons Syftem, deutfam war, ift außer feinem religiöfen Glauben feine über feinen prinzipiellen Anfchluß an Ariftoteles und gefühlsmäßige Lebensauffaffung, fein intuitiver Senfua- die trotzdem vorhandene (tarke tatfächliche Abhängigkeit lismus. Treffend zeigt. uns das kein anderer als der von Cicero und Galen, Daran fchließt fich eine Analyfe Verfaffer felbfit, Aber durch fein Thema wird er doch der . Bearbeitungen, die die einzelnen Difziplinen bei daran gehindert, die Perfönlichkeit Lavaters im Kerne Melanchthon gefunden haben, mit eingehendem Nach- ihres Wefens fo gefchloffen und plaftifch darzuftellen, weis der hiftorifchen Herkunft der darin enthaltenen als es bei anderer Faffung .desfelben möglich gewefen Anfchauungen, Den Abfchluß bildet die Behandlung wäre. Auch fo bietet der Auffatz Wertvolles genug. des Begriffes der /ex als des inneren Bandes des Me- Als für uns Theologen befonders intereffant fei auf die lanchthonifchen Syftems. Darftellung der Anfchauungen Lavaters vom Wefen der Maier entwickelt in diefer Arbeit, die fchon als Religion, ihrer Selbftändigkeit gegenüber der Moral, der Zeitfchriftenauffatz ihre Wirkung ausgeübt hat, im wefent- Verfchiedenartigkeit ihrer Ausprägung in den ver({chie- lichen die Anfchauungen von Melanchthons Philofophie, denen Individuen und der darausfolgenden Toleranz- die wir Dilthey und Troeltfch verdanken. Ihre Eigenart pflicht (S. 234—37) hingewiefen. Sie erinnern frappant liegt zunächft darin, daß fie abgerundeter und leichter an Schleiermacher. Wie In feinem Strauß will Maier ‚einen tieferen Einblick lesbar ift, als diefe grundlegenden Forfchungen, verftändlich ift z. B. der Gedanke von der Ariftotelifchen in den inneren Zufammenhang und die genetifche Ent- Philofophie als der beften Ausprägung der /ex naturae wicklung der Welt- und Lebensauffaffung des Mannes S62 Ausgemacht! Außerdem aber gibt Maier, da auch gewinnen‘, Damit ift in der Tat der Charakter diefer er eingehend die Quellen gelefen hat, ein eigen gefärbtes Arbeit ausgedrückt. Sie zeichnet fich durch eindringende Bild. Insbefondere hebt er ftark hervor, daß die neuen Analyfe und ftraffe Aufeinanderbeziehung der einzelnen humaniftifchen Elemente in der Philofophie Melanchthons Entwicklungsftadien aus. Den hiftorifch-kritifchen Leißlun- nicht das Übergewicht haben, und bietet dementfprechend zahlreiche Einzelhinweife auf die Übernahme {cholafti- gen Straußens wird nicht näher nachgegangen, fondern fie werden nur in Betracht gezogen, infofern. fie mit Welt- in Zufammen- fcher Schultraditionen durch Melanchthon, z. B. für feine feiner und .Lebensanfchauung Dialektik (S. 75), Pfychologie (S. 04), Ethik (S. ı17 ff) hang ftehen. In der Beurteilung befleißigt fich Maier und Rechtsauffaffung (S. 116). Da Renaiffance und Hu- möglichfter Objektivität, ohne doch fein Urteil ganz manismus ein neues philofophifches Wiffen nicht ge- zurück zu halten. Er teilt Einwände nicht, die wir fchaffen hatten, konnte das gar nicht anders fein (S. 136). Theologen Strauß gegenüber zu machen pflegen, aber Dem Urteil, daß es für Melanchthon als den Theo- auch nicht die faft rückhaltlofe Zuftimmung Zieglers zu retiker des reformatorifchen Glaubens eine unabweisbare Strauß. Befonders fein herausgearbeitet fcheint mir der Aufgabe war, die reformatorifchen Grundgedanken mit Nachweis, wie fehr fich Strauß in feinem Leben Jefu dem vernünftigen Erkennen in Zufammenhang zu bringen, von der genuinen Hegelfchen Auffaffung der Gefchichte kann Referent nur zuflimmen. und des Mythus unterfcheidet: Im Gegenfatz zu den In dem Auffatz über ‚Lavater als Philofoph und Behauptungen der Schlußabhandlung unterdrückte er Phyfiognomiker‘ wird nach einer Schilderung der deut- in der Unterfuchung felbfit den einen Beftandteil des fchen Aufklärung, von der Lavater ausging, gezeigt, wie romantifchen Mythusbegriffes, nämlich den, daß die in einem ungedruckten. Manufkript über ‚die unausdenk- fchaffende Kraft zur Enttehung des Mythus eine philo- Teibarkeit des Raumes und der Zeit‘ feine phan- fophifche Idee fei. Darauf fuoßend, weift Maier den inneren tafıevolle Art fchon hervortrat, und wie im vierten Teil Zufammenhang zwifchen der Glaubenslehre und dem der ‚Ausfichten in die Ewigkeit‘ feine der Aufklärung Leben Jefu nacbh. Von dem dort vorliegenden Bruch fchroff entgegengefetzte Gefühlsftimmung voll zum Durch- zwifchen Glauben und Wiffen wird gezeigt, daß ‚er 345 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. IT1, 346 durchaus der Art ‚ entfpricht, wie Strauß im Leben teilung des Heilsguts als eines durchaus überweltlichen; Jefu die neuteftamentliche Erzählung tatfächlich behan- die ftarke Reduktion der alten Lehre vom ordo salutis. delt hatte. Von der Straußfchen Kritik‘ wird gefagt, Die gegenwärtige Auflage weift 16 Seiten mehr ‚auf als die vorhergehende. daß fie nicht lediglich auf Hegelfcher Grundlage ruhte Die wichtigften Veränderungen (S. 310), m. E, mit Recht; ja ich würde die Abhängigkeit und Ergänzungen, nicht alle, feien hier in Kürze zu- derfelben von der Aufklärung noch mehr betonen. In fammengefaßt, « Neu ift in der Einleitung ein Abfchnitt bezug auf Straußens letzte Periode vertritt Maier die über die dogmatifche Bedeutung des richtigen Verftänd- befonders von Wandt begründete, auch von Ziegler niffes für die wechfelfeitigen Beziehungen zwifchen dem geteilte Anfchauung, daß Strauß auch als Materialift Schriftprinzip und dem reformatorifchen Glaubensbegriff, noch Hegelianer geblieben und daß fein eigentliches Zugleich ift die Befprechung der Frage, wie die Erkennt- nistätigkeit, die im Glauben felber enthalten ift, und die Intereffe nicht. der Materialismus fondern der dem ihm wiffen{chaftliche Arbeit des Dogmatikers miteinander zu fo verhaßten Dualismus entgegengefetzte Monismus ge- verbinden feien, in einen etwas anderen Rahmen als bisher wefen fei. Referent ftimmt dem völlig bei, nur dürfte die Formel ‚tatfächlich fteht Strauß noch auf dem Boden eingegliedert. In $ 2 (Die chriftliche Religion) verknüpft des idealiftifchen Pantheismus‘ doch zu weit gehen, Es fich mit der Erörterung von Schleiermachers Beftim- andelt fich vielmehr um eine unklare Verbindung ma- mungen über die Religion eine Beurteilung der modernen terialiftifcher und idealiftifch-pantheiftifcher Momente, Religionspfychologie und eine Kritik des 'Verfahrens wie das Maier anderswo (S. 365) felbft formuliert, An von James. In $ 4 (Die Offenbarung) ift hinzugekommen einer Stelle wird in die hiftorifche Abhandlung eine eine Auseinanderfetzung mit Wendts Auffaffung ‚des Evangeliums., Die Ausführungen über den chriftlichen ängere prinzipielle Auseinanderfetzung eingefügt (S. 301 —18), die zeigen will, daß Straußens rationale Kritik Offenbarungsbegriff haben neben einer leichten Modifika- des Dogmas nicht grundfätzlich verfehlt gewefen fei, tion eine beachtenswerte Erweiterung erfahren; und: es Der Glaube, fo wird ausgeführt, ent{pringt zwar durch- wird der Charakter des‘ chriftlichen Glaubens als eines aus aus emotionalen Motiven, nimmt ‚aber doch auch Gehorfams herausgeftellt. In $& 8 (Das kirchliche Dogma) Erkenntnisfunktionen in fich auf. Deshalb liegen Unter- findet fich ein kurzer Zufatz über das Verhältnis des fuchungen über den Wahrheitsgehalt feiner Ausfagen Dogmas zu Kultus und Liturgie innerhalb des griechi- im Wahrheitsbedürfnis des Glaubens felbft.. Diefem fchen Chriftentums und ein anderer längerer, in dem an Satze (nicht der ganzen Religionstheorie Maiers) möchte Aber wie fehr Strauß das Verftändnis dem Paradigma des Frankfchen Syftems dargelegt wird, ich zuftimmen, inwiefern es unmöglich fei, das alte Dogma der neuen, für; den religiöfen Gehalt der dogmatifchen Ausfagen mit dem evangelifchen Glaubensbegriff gegebenen, Er- mangelte, wäre m. E. noch ftärker hervorzuheben, als kenntnisform einzufügen, In $ 10 (Die Hauptaufgabe) es der Verfaffer tut, ift aufgenommen ein lehrreicher Vergleich der Aufgabe Von Druckfehlern notiere ich S, 54: 1525 ftatt 1526, der Dogmatik mit derjenigen der Ethik und ein ver- fchärfter Proteft gegen die ‚vermeintliche Wiffensdogmatik‘ S. 109 chriftlichen ftatt ethifchen. Dem Zweck, den der Verfaffer im Auge hat, einem als ‚das eigentliche Übel und den Feind, der überwunden weiteren Kreife wiffenfchaftlich interefherter Lefer zu werden muß‘, In 8 ır (Die dogmatifchen Probleme) ift dienen, dürften die klar gefchriebenen Auffätze, die die ein Abfatz, der von dem Verhältnis der (religiöfen) drei Männer prägnant charakterifieren und fie in einen Gotteserkenntnis zur übrigen (wiffenfchaftlichen) Erkennt- größeren gefchichtlichen Rahmen hineinftellen, gut ent- nis handelt, revidiert worden, Es verbindet fich damit fprechen. eine Darftellung des verfchiedenen Charakters, den jenes Verhältnis innerhalb der verfchiedenen Konfefionen an- Leipzig. Heinrich Hoffmann. nimmt, und eine Ablehnung der Seebergfchen Forderung, ‚moderne pofitive Theologie‘ zu treiben. In $ 44 (Das Kaftan, Prof. D. Julius, Dogmatik. Fünfte und fechfte chriftologifche Problem in der neueren Theologie) werden verbefferte Auflage. (Grundriß der theologifchen die in Betracht kommenden Fragen etwas deutlicher gefaßt und gegen Mißverftändniffe ficher geftellt. In Wiffenfchaften. Fünfter Teil. Erfter Band.) Tübingen, $ 48 (Die Erlöfung nach der Schrift), aber auch fon(two, Yn CHBRMohr: 1900 (VIBEWO2 F5 H gnon find gleichfalls eine Reihe formaler Verbefferungen' vor- M. 9—; geb. M.' 10— genommen worden. Wie man fieht, betreffen die Ver- änderungen und Ergänzungen vorwiegend die Prole- Die erfte und zweite Auflage der Kaftanfchen Dog- gomena, matik ift von Reifchle im 23. Jahrgan (S. p. 588 ff.), die Einer befonderen Em dritte und vierte von demfelben im 27. Jahrgang (S. p. 646) pfehlung bedarf die Kaftanfche Dogmatik nicht mehr. Gleich ausgezeichnet durch Schärfe der Theologifchen Literaturzeitung befprochen worden, und Präzifion des De nkens wie durch Verftändnis für Als allgemein charakteriftifche Eigentümlichkeiten das emotionale Element in der Religion, pietätvoll gegen- des Werks wurden von ihm genannt: I, Die Art, wie über der Überlieferung und doch rückfichtslos und un- der biblifch-hiftorifche Stoff dargeboten und verwandt zweideutig mit diefer brechend, wo es durch die Sache Wird; 2. die Wertbeurteilung und kritifche Sichtung, die geboten ift, zu didaktifchen Zwecken vorzü dies Material erfährt; 3. die ‚praktifche Zufpitzung‘ des glich geeignet Ganzen. wegen ihrer überfichtlichen, den thetifchen Teil jedesmal Vielleicht ließen fich noch folgende fachlich vorbereitenden, biblifch-theolo gifchen und dogmen-hifto- bezeichnenden Merkmale herausheben: die ftrenge Kon- rifchen Kapitel, hat fie (ich ihren Weg längft felbft ge- fequenz in der Durchführung des Grundfatzes, daß das bahnt. Und wenn jeder, der an der fyftematifchen Arbeit evangelifche Rechtfertigungsprinzip einen völlig neuen beteiligt ift, die Beobachtung zu machen vermag, daß Stil im Aufbau der chriftlichen Lehre bedingt; die nach- der Grundfatz, die evangelifch-chriftliche Lehre aus dem drückliche Betonung der Thefe, daß die Glaubenser- enntnis zwar Erkenntnis fei, jedoch anders geartete, weil Glauben und aus den Erfahrungen, die der Gläubige als folcher erlebt, abzuleiten, keineswegs der Willkür Tür anders begründete, als die wiffenfchaftliche Erkenntnis; und Tor öffnet, fondern mit immanenter logifcher Not- die Einftellung gewiffer gefchichtsphilofophifcher Auf- wendigkeit zu ganz beftimmten Gedankenbildungen führt, gaben in das Penfum der Dogmatik; der energifche Hin- fo wird diefe Beobachtun g beftätigt durch einen Vergleich weis darauf, daß es der erhöhte Jefus ift, mit dem es der vorliegenden Dogma tik mit mancherlei einfchlägigen der Glaube zu tun hat; die Befchreibung des Werkes Publikationen, die feit deren erfter Auflage erfchienen Chrifti als Erlöfung oder Wiedergeburt einerfeits, als find und gar nicht an ders können als von demfelben erföhnung oder Rechtfertigung anderfeits; die Beur- Prinzip auszugehen, Wo mit indeffen die bekannte Schle_ier- 347 Theologifche Literaturzeitung‘ 1910 Nr. 11. 348 macherfche Thefe, daß es ‚jeder evangelifchen Dogmatik der” erften Frage, Aber .ift.'nicht ‘ die zweite, die prak- gebührt‘, ‚Eigentümliches zu enthalten‘ keineswegs außer tifch bedeutfamere, doch auch in der Dogmatik zu be- Geltung gefetzt wird. rückfchtigen? Wenn das der Fall wäre, fo würde. die Der Unterzeichnete würde denn auch — das braucht Definition der Kirche als der ‚Gemeinfchaft aller derer, nicht erft gefagt zu werden —' trotz Übereinftimmung die durch den Glauben mit Chriftus: zur Einheit Eines mit dem Grundgedanken doch manches ‚anders formu- Geiftes und Lebens ‘ verbunden find, einerlei, in welchem lieren. Es erfcheinen ihm einzelne der Einwürfe Reifchles Lebensftand: fie fich befinden, ob fie bereits abgefchieden nach wie vor erwägenswert, So _ ift ihm beifpielsweife find oder noch auf Erden bleiben‘, nicht völlig genügen, unabhängig:von diefem gleichfalls die Frage aufgeftiegen, Auch beftände das Verhältnis der Kirche zu den Gnaden- ob es richtig‘ fei, die: Beurteilung des Todes Jefu der mitteln nicht‘ nur darin,' daß fıe deren ‚Erzeugnis‘” ift, gefchichtsphilofophifchen Betrachtung ftatt der Glaubens- und ebenfowenig ihr Verhältnis zum Reich Gottes nicht erkenntnis als folcher zuzuweifen, Die hervorragende bloß ‚darin, daßfie ‚das Gottesreich ‚im gegenwärtigen Bedeutung des Kaftanfchen Buchs rechtfertigt es, daß Stadium: feiner Verwirklichung‘ ift. er, davon und von einigen fonftigen Bedenken Reifchles Noch zwei Bemerkungen‘'zum Schluß, die fich jedoch abgefehen, noch die eine oder andere Differenz an diefer auf bloß: Formales beziehen. Einmal: S. 86 heißt ves: Stelle zum Ausdruck bringt. ‚Das Heilsgut ift ein ewiges, transscendentes, nur in ihm, Im-: Mittelpunkt des Werkes fteht der Gedanke, daß in Gott liegt das Ziel des Menfchen, ‚;aber'das fittliche der Glaube an die Gottheit Jefu das Heil bedeute, Wäre Leben in der Welt ift, nicht nach willkürlicher göttlicher es nun nicht möglich und erfprießlich gewefen, in noch Beftimmung, fondern um des fachlichen Zufammenhangs ftärkerem Maße als durch die verfchiedenen Fingerzeige, willen, der notwendige Weg'zu diefem Ziel‘, Letzteres die der Autor. gibt, zu veranfchaulichen, inwiefern und Bild gibt doch wohl die eigentliche Anficht des Autors dank ‚welchen pfychifchen / Eindrücken durch folchen nicht völlig; unmißverftändlich wieder. Denn ‘diefe geht Glauben das Heil vermittelt wird?. Der gut reformatorifche dahin, daß die Sittlichkeit ‚ein Moment‘ in dem ‚ewigen Begriff der fiducta erga Deum, der in Kaftans Dogmatik Leben‘ ift (S, 523), eine Auswirkung der bereits hienieden auffallend zurücktritt, wenn nicht ganz fehlt, hätte da erlangten und im Jenfeits zu vollendenden Gemeinfchaft gute Dienfte leiften können. Läßt fich. doch mittels mit Gott. Und dann: düurch die Form der Ausführungen einer‘ pfychologifchen‘ Analyfe zeigen, daß gerade der über das.Penfum der Apologetik (8 11) wird der Ein- druck‘ erweckt, als ob fich deren Aufgabe, abgefehen Glaube an die Gottheit des Jefus, der gewiffe Hauptzüge des hiftorifchen Jefus an fiıch trägt, imftande ift, das chrift- von der Bearbeitung der gefchichtsphilofophifchen Pro- liche: Gottvertrauen trotz der in Sünde, Übel und Tod bleme, darauf befchränkte, die Unantaftbarkeit der reli- liegenden Hinderniffe diefes Vertrauens zu begründen und giöfen. Erkenntnis dürch die wiffen{chaftliche Erkenntnis fo. einerfeits (nach evangelifcher Auffaffung) zum Befitz darzutun. Er würde indeffen der Meinung des Verfaffers der Sündenvergebung und der Anwartfchaft auf ewiges nicht widerfprechen, wohl aber entfprechen, wenn hinzu Leben, zum Frieden mit Gott und zur Gemeinfchaft gefügt würde: fie hat außerdem darauf hinzudeuten, daß mit Gott, anderfeits zur Freiheit von der Welt und. zur der chriftliche Glaube (und alfo auch die daraus hervor- fittlichen Erneuerun zu verhelfen.‘ Ein folcher pfycho- gehende Erkenntnis) nicht willkürlich, fondern auf Grund ätte nicht nur das Verftändnis für von Tatfachen entftanden: ift, und daß er fich bereits logifcher ‘ Nachweis die Bedeutung des Glaubens an Jefus gefchärft; er wäre hienieden als gültig erweift, weil notwendig für weltüber- vielleicht auch den zentralen Paragraphen 55 (Erlöfung legenes und wahrhaft fittliches Leben, oder Wiedergeburt) 'und 56 (Rechtfertigung oder Ver- E. W. Mayer. föhnung) zu ftatten gekommen. / Denn er hätte zweifels- Straßburg i. E. ohne :die Erkenntnis gefördert, daß nur. das Wort von Tod und Auferftehung zufammengenommen etwas Schiele, Priv.-Doz. D. Friedrich Michael, Gefchichte der Erziehung. Vier Vorlefungen, gehalten im erften Stutt- wirkt, wie {fich insbefondere bei Paulus zeigt. Dasfelbe, in etwas weiterer Faffung ausgedrückt: er hätte verdeut- garter Hochfchulkurfus für Lehrer und Lehrerinnen licht, wie gerade. die Verkündigung von dem niedrigen, 1909. Leipzig, Dürr’fche Buchhandlung 1909. (166 S.) den Sündern und Verlorenen nachgehenden, in Knechts- 80 M. 2.40 geftalt‘ aufgetretenen ‘ und am Kreuze . schimpflich ge- ftorbenen Jefus als dem Herrn der Herrlichkeit, dem In- In vier Vorlefungen hat Sch. auf dem erften Stutt- haber und Bringer: des höchften Gutes,. ‚wo. fie bloß garter Hochfchulkurs für Lehrer und Lehrerinnen die Glauben findet, das Herz fchuldbewußter Menf{chen, die Gefchichte der Erziehung behandelt, ‘ Das' bedeutete na- unter ‘ dem :Druck. der Sünde und des Todes feufzen, türlich eine fehr große geiftige Zucht in-der Anordrung für Gott und feine Gaben aufzufchließen und fie fo von des Stoffes. Die erfte Vorlefung behandelt die Erziehung der ‚Welt‘ zu befreien und fittlich zu: erneuern vermag. der Naturvölker, der Völker mit Sippenverfaffung, der Und es wäre die nicht einwandfreie Neigung weggefallen, ftändifch gegliederten alten Kulturvölker und der Griechen auch nur begrifflich zwifchen dem Tod Jefu als dem und Römer, Die zweite‘ umfaßt die, Pädagogik des Hauptmittel der Verföhnung und der Auferftehung Jefu Mittelalters,‘ die dritte Humanismus und Reformation, als dem Hauptmittel der‘Erlöfung zu unterfcheiden.‘ — fowie ' die ‘ Erziehung. im . Fürflenftaat, ‘ die vierte'die Grundlagen der neuen Zeit und Deutfchland im 19. Jahrh:; Nach $ 58 (Das Heil als das Werk Jefu Chrifti [dreifaches Amt]) kommt beim prophetifchen Amt das Heil als ein Aus dem Inhalt der ‚erften Vorlefung geht, fchon‘ der ganzes, beim hohepriefterlichen die Rechtfertigung und Standpunkt hervor, von dem aus die Erziehung — nicht Verföhnung, beim königlichen .die Wiedergeburt und die Pädagogik! — hier erfaßt wird; es ift‘der foziolo-+ Erlöfung insbefondere:; in‘. Betracht. Es‘) liegt +in! “der gifche Standpunkt, der dem Verf. durch Auffätze von Natur der Ämterlehre ’ als-eines bloßen Rahmens für die Paul Barth nahegebracht wordem ift.; 'So führt‘ Sch, mit der Einfeitigkeit, wie fie immer folchen Umwand- anders. ausfüllen kann. — Was die Lehre von der Kirche Gruppierung eines beftimmten Inhalts, daß man fie auch lungen bisheriger Methoden eigen ift, diefen Gefichtspunkt anbetrifft, fo konkurrieren in ihr ja wohl zwei Probleme, durch: ‚neue Erziehungsweifen find immer durch foziolo- einerfeits die Frage, ‚welches ift die Gemeinfchaft derer, ifche Anderungen der Struktur des Volkskörpers bedingt, die Teil haben am Heil” und anderfeits die Frage, ‚wel- wie auch folche ftets jene im Gefolge haben. . Ich habe ches ift‘ die Gemeinfchaft, die das Heil vermittelt?‘ mich von der Richtigkeit diefes Standpunktes nicht über- Beide Fragen berühren fich aufs innigfte, find jedoch zeugen können, fo dankenswert es ift, daß Sch. überhaupt darum nicht identifch: Bei Kaftan liegt nun augenfchein- einmal den Blick auf diefe mitbeftimmenden Umftände ge- lenkt hat. Dabei kann er ihn doch felber nicht überall fo lich das Schwergewicht durchaus auf der Beantwortung Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I1. 350 349 erln Dorner, A., Johannes Calvin, Rede, Königsberg'i, Pr., Aderjahn 1910. ftreng durchführe n, wie es feiner Bedeutung entfpräche 21 0 M..4— 75 — fo etwa-an der Reformation — oder er muß ein ander- Sägmüller, J. B., Wiffenfchaft u. Glaube in der Kirchlichen Aufklärung mal die Bedeutung großer gefchichtlicher Erfcheinungen (c. 1750—1850). Zur Erwiderg, auf Profeffor Merkles Redeu. Schrift: wie des Chriftentums für die Pädagogik auf ein fehr geringes ‚Die kathol, Beurteilg, des Aufklärungszeitalters‘ u. zur Charakterifierg, der kirchl. Aufklärg, Effen, Fredebeul & Koenen (1910). Maß befchränken. — Aber diefe Aus(tellung, die im wefent- r 80 P lichen: auf verfchiedene Gefamtauffaffungen . über den Sell, K., M.Rade, G, Traub, H. Geffcken: Die Religion im Leben Verlauf der Gefchichte zurückgehen wird, ändert nichts der Gegenwart. 4 Vorträge, Leipzig, Quelle & Meyer 1910. (VI, M. 1.80; geb.-M. 2.40 an dem Dank, den ich dem Buche fchuldig bin... 1n er 137\S.) 8 Art von v.Schuberts Grundzügen der Kirchengefchichte Naumann, J., Die verfchiedenen Auffaffungen Jefu in der evangelifchen Kirche. Ein Verfuch pfycholog. Erklärg. u. Beurteilg: Vortrag. [Aus: fährt.es weitausholend über die Entwicklung der Erziehung ‚Ztfchr. f. Relig.-Pfychol.‘[ Halle a. S., C. Marhold, 1909. (26 S.) dahin und lehrt einen wirklich fehr häufig verftehen, gr. 80 wo die andern Lehrbücher bloß kennen und wiffen lehren. Graüe; G Wegweifer zur Selbfilgewißheit der fittlichen Perfönlichk_eit. Selbftändig. denk, Chriften dargeboten. Leipzig, M. Heinfius Nachf, So ift z. B. die abwechslungsvolle Gefchichte der geiftlich- M7 3 — lateinifchen. Bildung: des Mi ttelalters mir in feiner.Be- 1910, (VIl, 185 S.) 8° diefer ganzen Periode und deutung. für die Erkenntnis Siteratrur des Augslandes. auch für. die der gegenwärtigen S chulreformfragen: nir- gends fo deutlich geworde n wie hier. Hervörragend und Schrijnen, J., Essays en studi&n in vergelijkende godsdieustgeschiedenis{ mythologie en folklore, Venloo, G. Mosmans Senior 1910. (290 blz.) voll neuer Erkenntniffe im Vergleich .zu andern Büchern gr. 890 . fu2,28; geb.o£12.75 ift zumal. der Ab {chnitt. über Peftalozzi. — Freilich, für Toffteen, O. A., Researches in Biblical archaeology. V. IL The historic Buch nicht gefchrieben; wer aber den exodus. Chicago, Univ..of Chic. Press 1909. (360-p.) 89° $22.50 Anfänger iftdas egenftand nach andern Werken durchgearbeitet‘ hat, Paton; L. B., Jerusalem in’Bible times, Chicago, Univ, of Chic, Press a bekommt hier Gefichtsp un kte, wie‘ fie leider unfre Ge- 1909. (150: Di) 129 len Gebieten fo oft vermiffen Mastermann, E. W. G., Studies in Galilee, Chicago, Univ. of Chic. fchichtsfchreibung‘ auf al Press 1909. (170-p.) 8° 1 — läßt. .Nimmt man das Quellenbuch z ur Gefchichte Bolland, G. J. P. J., De theosophie in:christendom en jodendom, Een m{felben Verlag dazu, dann. hat nieuwe bijdrage: tot verduidelijking van den;oorsprong des christen- der Pädagogik aus de doms. Leiden, A. H, Adriani 1910. (4 en 91 blz.) gr. 80 f. —90 man diefelbe vortrefflich e Hilfe für den Unterricht, wie man ({ieaus der- Verbindung der Grundzüge v. Schuberts Faye, E. de, Etude sur les origines des €glises de V’age apostolique. Paris, E. Leroux 1909. (IIL, 268 p.) 89 mit einem kirchengefchichtlichen Lefebuch gewinnt. Meyboom, H, U., Deapologeten, IIl Theophilus aan Antolykus. (Oud- Niebergall. christelijke Geschriften ‚in Nederlandsche vertaling, uitg. door het Heidelberg. Haagsch Genootschap tot verdediging vanıden christ. godsdienst. VII,) Leiden, A. W.. Sijthoff‘ 1910. (4; 127 en 8 blz.) gr. 80 f 1.25 Bibliographie Labriolle, P. de, Une €pisode de la fin du.paganisme, La correspon- dence d’Ausone et de Paulin de Nole, Paris, Bloud et Cie 1910. von Lic: theol. Paul Pape in/Berlin (64. p 160 Salvayre, G., Saint Bernard, maitre de vie spirituelle, Avignon, impr. Deutfche Literatur, Aubanel freres 1909. (XIIL, 160 p.) 8° Falls, J. C. E., Siwah. Die Oafe des Sonnengottes in der libyfchen Wüfte, Sabatier, P,, Examen critique des rE&cits concernant la visite de Jacqueline Mit 25 Abbildgn; nach/Orig,-Aufnahmen der Vizekönigl. Expedition de Settesoli A saint Frangois. (Opusc. de critique historique, Fasc, 15.) 1906 u, der Kaufmann’fchen Expedition 1905—07. . Mainz, K\irchheim Paris, Fischbacher 1910, (p. 289 d& 332) 8° & Co.. 1910. . (48 S.) Lex.-80 Schaff, Ph., History: of the Christian Church, Vol,;V,, Part II. The Meyer, R./M., Altgermanifche /R eiigionsée‚féhi(:fil;e. Leipfig, Quelii?z Middle Ages. From Boniface VIII., 1294, to 'the protestant Refor- Meyer 1910. (XX, 645 S.) gr. 89 16 —; geb. M. 17 — mation, 1517, by D. S. Schaff,. New York, Ch. Scribner’s Sons Weinel, H., IR das ‚liberale‘ Jefusbild widerlegt? Eine Antwort an feine 1910. (XI, 795 p.) gr. 89 2 u. feine radikalen Gegner, m, befond, Rückficht auf A, Drews, Thompson, J. W., The wars o freligion in France, 1559—1576. Chicaéo‚ ‚pofitiven‘ Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (VII, ırr S.) Univ. of Chic. Press 1909. (666 p.) 89 4.50 Die Chriftusmythe, 1.60 Tournier, La crise huguenote ä BEsangon au XVIe si@cle. Besangcon, 89 Schneedorfer, L. A., Das hl. Evangelium Jefu Chrifti nach Matthäus impr. Jacquin 1910, (363 p.) 89 durch Umfchreibung erklärt u. m, den nö tigen gefchichtlichen u. geo- Baraud, A., Le clerg& vendeen d’apres 1a REvolution. T. 3 Les Sables- graphifchen Anmerkgn. verfehen.. Als I, Tl.. Prag, C. Bellmann (1910). d’Olonne, impr. de ‚l’Etoile de la Vend&e‘ 1910. (XII, 288 p.) 80 ) gr. 89 .4— Hall, Ch. C., Christ and the eastern soul. Chicago, Univ. of Chic, Press (302 S. C. F. G., Paulus als Seelforger, (Biblifche Zeit- ı. Streitfragen 1909. (250 p.) 89 1.2 Heinrici, eten. Hrsg. v. F. Kropatfcheck. VI. Serie, zur Aufklärung der Gebild M, — 50 Goulut, L., La renaissance du clericalisme. . Paris, Giard et Briere 1910. ı. Heft.) . Gr. Lichterfelde, E. Runge 1910. (34 S.) 8° (338 p.) 189 fr. 3.50 Deimel, Th.,. Kirchengefchichtliche Apologie, Sammlung kirchen- Besse, La tradition religieuse et nationale, Eglise et monarchie. Paris, gefchichtl. Kritiken, Texte u. Quellen auf apo loget. Grundlage hrsg. 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CHWOLSON Professor em., Ehrenmitglied der Kaiserl, Akademie der Wissenschaften zu St, Petersburg ABRAHAM GEIGER PREIS: 80 PFENNIG er Nestor unter den Talmudisten, der beste Kenner LEBEN UND LEBENSWERK der alten rabbinischen Literatur, Exzellenz Chwol= son in St. Petersburg, greift, einundneunzig Jahre alt, noch einmal zur Feder, um sich zu der Frage, ob Jesus gelebt VON hat oder nicht, zu äußern. Der Autor ist noch immer der temperamentvolle Kämpfer seiner jüngeren Jahre und zeigt LUDWIG GEIGER audch in dieser Schrift.die ruhige Sicherheit gediegenen Wis= sens und den drastischen Humor, der die Lektüre seiner Werke so fesselnd macht. Er beweist, was Steudel und ISMAR ELBOGEN °. . GOTTLIEB.KLEIN andere, die sich dabei sogar auf ihn als Autorität beriefen, IMMANUFL LOEW .’'. FELIX PERLES bestritten haben, daß es in der Tat einen zeitgenössischen Bericht über Jesus gibt und daß die talmudische Litera- SAM. POSNANSKI .°. MORITZ STERN tur über die Existenz Jesu nicht schweigt, sondern genau HERMANN UND HEYNEMANN VOGELSTEIN so viel darüber weiß, wie sie überhaupt wissen konnte. DURCH ALLE BUCHHANDLUNGEN ZU BEZIEHEN, MIT EINEM BILDNIS Soeben erschienen, Versendung gratis : Katalog 124: Protestantische Theologie, histo- PREIS ZWÖLF MARK rische, exegetische, systematische und —— — praktische., GEORG REIMER, BERLIN W. 35 München. Süddeutsches Antiquariat. olnbing Verantwortlich: Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Druck von Auguft Pries in Leipzig, Leipzig, Blumengaffe 2 Theologische Literaturzeitung. Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius. Halbjährlich 9 Mark. Jährlich 26 Nrmn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden. 1l. Juni 1910. NT d 0, Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, nn e Quellen und der Literatur des Inveftiturftreites Kirchliche Bewegungen der Gegénwa.rt (Mirbt). Encyclopaedia of Religion and Ethics (Lobftein). ‘ (Mirbt). Jordan, Kants Stellung zur Metaphyfik bis zum Sprott, Modern Study of the Old Te.stament ’ H einrichs, Die Genugtuungstheorie des hl, Ende der fechziger Jahre (Elfenhans), and Inspiration (Volz). Anfelmus von Canterbury (Heim). Sawicki, Das Problem der Perfönlichkeit und Allen, A critical and exegetical Commentary o ugenhagen’s, Katechismuspredigten, C des Übermenfchen (Niebergall). ‘the Gospel according to S. Matthew (Bouffet Xi halten 1525 und 1532 (Boffert), Ziller, Die moderne Bibelwiffenfchaft und Lang, Die Katene zum erften Korintherbrief | Scherffig, Friedrich Mekum von Lichtenfels die Krifis der evangelifchen Kirche (Lobftein). (Heinrici). / (Derf.). Boehmer, Dorfpfarrer und Dorfpredigt (Nieber- Lang, Die Catene des Vaticanus G. 762 zum Heep, Juan de Valdes (Benrath). gall). erften Korintherbrief (Derf.). Bufch, Das Wefen der Erbfünde nach Bellarmin Entgegnung (Dr. Liefe). n Scharnagl, Der Begriff der Inveftitur in den und Suarez (Bruckner). Erwiderung (Bruckner). ; Edited by James Sydney-Hartland über Bantu and S, Africa (Neger), Encyclopaedia of Religion and Ethics. Louis Bayles Paton 'über Bal Bel; A. V. Williams V Hastings, M. A., D. D. with the Assistance of John Von den kirchenhiftorifchen Ar- A. Selbie, M. A., D. D. and other Scholars. Volume II. Jackfon über Avesta, tikeln läßt fich fagen, daß fie den Ertrag der gegenwär- Arthur—Bunyan. Edinburgh, T.&T, Clark 1900. (XXII, tigen Forfchung überfichtlich zufammenfaffen, ohne den 901 p.) 4° s. 28 — Anfpruch zu erheben, felbft in den Gang der Wiffenfchaft fördernd einzugreifen (Arhanasius, Augustine, Basilides, Auf _ den in diefem Blatt (Jahrg. 1909, Nr. 12) ange- Bernard of Clairvaux), Unter den philofophifchen zeigten erften Band folgt nach kurzer Frift der zweite Band diefer großartig angelegten Enzyklopädie. Was Disziplinen, deren Gefchichte bei den' Namen Bacon, dort über Plan, Umfang und Geift des Unternehmens Bain, Berkeley, Bruno, gebührend berückfichtigt ift,_hat _ die, Pfychologie..wohl die eingehend(te Bearbei- wurde, trifft auch für den vorliegenden Teil zu, tung erfahren (Asszmelation, Association, Attention, Auto- Die 180 Verfaffer, die zu dem Buche Beiträge geliefert matism, Body and mind, Brain and ming). Unter haben, gehören zu den anerkannten Autoritäten auf dem Deutfchland ift durch 20 dem Titel Beauty gibt Maurice de Wulf eine gedrängte von ihnen bebauten Felde. Zufammenfaffung der Gefchichte und den Entwurf eines Gelehrte vertreten. Wie im vorigen Bande, fo hat Syftems der Afthetik. Das Thema Biology behandelt J. J. fich auch hier für denfelben Artikel zuweilen eine größere Simpfon in einem gründlichen und umfaffenden Artikel Anzahl von Spezialiften die Hand zu gemeinfamer Arbeit gereicht, So zählt der Artikel Ascetism 12 Verfaffer, Werden andere Beiträge nicht namentlich erwähnt, fo darf dies nicht als Tadel gedeutet werden; es ift einfach un- Atheism 9, ‚Atomic ‘ Theory 4, Baptism 9, Birth 13, möglich, über denInhalt desaußerordentlich reichen Werkes Blessedness 6, Abode of the Blest 10, Blood-feud 9 Body 7, erfchöpfend zu referieren, Wir wünfchen den tapfern Eine beiondere Erwähnung verdient der fehr forgfältig Artikel Herausgebern Kraft und Ausdauer zum Fortgang des gearbeitete und außerordentlich reichhaltige gewaltigen Unternehmens, deffen Abfchluß die Älteren Bibel, in den fich W. Sanday (Gefchichte des a.t. unter uns wohl nicht mehr erleben werden, aber bereits und n.t, Kanons, Bleibende Bedeutung des Kanons) heute mit froher Zuverficht und und E. von Dobfchütz (Bibel in der Kirche; Ur- ferne begrüßen. aufrichtigem Dank von fprung, Verbreitung und Autorität der B., Wiffenfchaft- Straßburg i. E. P Löbfteih: liche Befchäftigung mit der B., B. im Gottesdienft, im Privatgebrauch, im Leben der Völker) geteilt haben. ine hervorragende Stelle nehmen die religions- un Sprott, Vic. T, H., M. A., Modern Study of the Old Testa- kulturgefchichtlichen, ethnologifchen, geographifchen und i ment and Inspiration. Cambridge, University Press foziologifchen Disziplinen ein. Daß in diefer Beziehung allem auf Indien bezüglichen Wiffensftoff eine bis in 1909. (XI, 204 p.) 8° S, 3— das Detail fich erftreckende Aufmerkfamkeit gefchenkt Sprott will unterfuchen, ob man auf dem Boden ift, kann in einer englifchen Enzyklopädie nicht wun- S der Bibelkritik noch von der Infpiriertheit der Bibel der nehmen: als Belege mögen die namentlich für reden könne. Er {kizziert die Gefchichte der Bibelkritik, ferner Stehende höchft wertvollen Artikel dienen: Avalo- zeigt, daß die Grundfätze diefer Kritik ebenfo bei andern itesvara (L. de La Vall&e Pouffin), Benares (Vincent Büchern gehandhabt werden, und referiert über die A. Smith), Bergal (W. Crooke), Bhagavad-Gıta (R, Garbe), hauptfächlichen Refultate, namentlich in chronologifcher hakti-Märga (George A, Griev{on), Bodhisattva (L. de Hinficht, :Trotz der kritifchen Forfchung bleibe die In- La Vallge Pouffin), Bombay (W. Crooke), Brahman (A, Hillebrandt fpiriertheit beftehen, allerdings nicht im Sinn geoffen- ( ), Brahmanism (H. Jacobi), Brahma Samaj barter Lehren, aber in dem Sinn, daß die biblifchen . Farquhar), Buddha (A. S. Geder), Buddhagosa Schriften die einzige wahre Erkenntnis von der Mani- (T. W, Rhys Davids). — Auch die anderen Religionen feftation Gottes in der Natur , im Sittengefetz und in find meiftens in ausgezeichneter. Weife behandelt: Rene der Gefchichte vermitteln. Die Schwierigkeiten, die das Baflet.berichtet über Berbers and N. Africa Ed, G. Brown AT. zum Teil in ethifche n Fragen enthalte, erklären über Bab, Babis, Zimmern über Babylonians and Assyrians, fich durcl'1 den verfchiedenartigen Wertder AT.lichen Schrif- 353 354 355 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12. 356 ten, durch die auffteigende Art der göttlichen Erziehung, er zunächft am Anfang die entfcheidenden Daten zu- durch die Zeitbedingungen und durch den rein referie- fammengeftellt hätte, auf Grund deren die Kritik zu der renden Charakter vieler AT.lichen Schriften als Ge- Behauptung der Priorität des Markusevangeliums kommt, fchichtsbücher; fie können außerdem den Ruhm des AT, fo etwa wie namentlich Wernle es in feiner ‚fynoptifchen als des klaffifchen Weltbuchs der Ethik nicht verkürzen. Frage‘ neuerdings mit Meifterfchaft getan hat. Man darf Befonders ausführlich befpricht S. die Manifeftation Gottes jene Thefe von der Abhängigkeit des Matthäus von in der Gefchichte; die AT.lichen Schriftfteller, befonders Markus doch niemals zum Dogma, das keines Beweifes die Propheten, haben allein die richtige Erkenntnis von mehr bedarf, werden laffen, dem planmäßigen, auf ein Ziel hinführenden Walten Eine andere Quelle für den Stoff, der durch das Gottes und von den in der Gefchichte wirkenden Ge- Markusevangelium gedeckt wird, erkennt A. weder für fetzen Gottes, wobei die Erwählung, die Solidarität, die Luk. nöch. für Mtth.: an. Die vielen gemeinfamen Ab- Vergeltung und die Kraft des ftellvertretenden Leidens weichungen des Mtth. und Luk. von Mrk. fucht er fich als öttliche Methoden erkannt werden. Die biblifchen durch textkritiiche Erwägungen, refp. durch Annahme Schriftfteller find die einzigen, die uns {o von dem gött- einer partiellen Abhängigkeit des Luk. von Mtth. zu er- klären. lichen Wefen und Wirken den richtigen Auffchluß geben, und das konnten fie dadurch, daß der göttliche Geift in Über die zweite Grundpofition moderner Evangelien- ihnen tätig war, kritik, die Annahme einer gemeinfamen Redequelle für Für den Verf. kommen die Männer der israelitifchen Mtth. und Luk, äußert .fich Allen fehr zurückhaltend Religion vorwiegend als Schriftfteller, nicht als lebendige und {ikeptifch. Nun ift ja zuzugeben, daß die Redequelle Zeugen in Betracht. Die Ausführungen über die Bibel- natürlich, auf das einzelne gefehen, eine {fchwer greifbare kritik und die über die Infpiriertheit find nicht recht in Größe fei, und daß felbft der Satz, daß alles Redematerial, Einklang gebracht. Nicht die literarifche Kritik erfchwert das Mtth. und Luk. gemeinfam haben, auf die Logia zu- — fich zu abfoluter Evidenz nicht den Glauben an den göttlichen Urfprung, fondern die rückzuführen fei, Erkenntnis der im AT, vorhandenen fremden Stoffe, der bringen laffe, Aber die Gegengründe, die A, hier bei- Verwandtfchaft der israelitifchen Literatur mit den Litera- bringt, find doch recht fadenfcheiniger Natur, Er weift turen der anderen Völker, der moralifchen Anftöße und namentlich auf die ftark differierende Überlieferung des der Irrtümer, Auf den Wert der außerbiblifchen Reli- ! Redeftoffes bei Mtth. und Luk., auf den verfchiedenen gionen läßt fich ‚der Verf. nicht ein, ebenfowenig auf Umfang, die Widerfprüche in der Anordnung, die Diffe- die Frage, wie die Infpiriertheit der biblifchen Autoren renzen in der Überlieferung der einzelnen Worte hin. zu denken fei. fchreibt mit Wärme. Im einzelnen beobachtet er gut und Als wenn fich nicht für alle diefe Erfcheinungen Paral- lelen in der Art, wie Mtth. und Luk. den Markustext be- Tübingen, V 612 handeln, reichlich beibringen ließen. Man denke nur an die umfangreichen und komplizierten Umftellungen Allen, Willoughby C., M. A,, A critical and exegetical Com- der Markusperikopen in Mtth. 8—9, an die große Aus- (The laffung in der mittleren Partie des Markus (vom erften mentary on the Gospel according to S. Matthew. zum zweiten Speifungsbericht) bei Lük., an die mannig- International Critical Commentary.) Edinburgh, T. & fachen Erweiterungen der Leidensgefchichte, an die viel- T. Clark 1907. (IV, XCVI, 338 p.) gr. 8° A E das A. felbft hervorhebt. fachen Abweichungen im Wortlaute, und vieles andere, Wir haben hier eine der fauberen und forgfältigen, E S Man darf doch auch nicht reichhaltigen und umfichtigen Arbeiten, durch welche gar zu ängftllich fein mit der Zulaffung der Annahme neuerdings gerade englifche Bibelerklärer fich in hohem eines eignen felbfttätigen Eingriffes unferer Evangeliften Maße auszeichnen, Das vorliegende Werk enthält zu- in den UÜberlieferungsftoff! (Damit foll übrigens na- nächft eine reichhaltige Einleitung, in der befonders die türlich die auch von A, berührte Möglichkeit nicht un- bedingt zurückgewiefen werden, daß Luk. im Vergleich evangelienkritiiche Frage behandelt wird; der Kommen- tar felbft gibt eine fortlaufende englifche Überfetzung mit Mtth, die Logia in einer andern, überarbeiteten Form nebft eingefügter Erklärung und guten textkritifchen benutzt haben könnte.) — Im übrigen ift A. wieder be- Bemerkungen. reit, der bekannten Notiz des Papias folgend, Logia des Bemerkenswert und vor allem hervorzuheben ift, Apoftels Matthäus als eine fpezielle Quelle des Matthäus- daß Allen in der Einleitung das Markusevangelium evangeliums zuzugeftehen und faft das gefamte Rede- rundweg als die Hauptquelle des Matthäusevangeliums material des Mtth. diefer Quelle zuzuweifen. M. E, be- anerkennt. Das {fcheint ihm das einzige feftftehende geht er aber hier den entfcheidenden Fehler, auch alles Refultat der evangelifchen Quellenkritik zu fein: die fichtlich fekundäre und finguläre Redematerial des Mtth. Priorität des Markusevangeliums und die Abhängigkeit einfach um einen Schritt weiter auf die Logiaquelle zurück- des Matthäus: von Markus. Es ift gerade bei der kon- zufchieben, ohne den Verfuch auch nur zu machen, das fervativen Grundftimmung des Kommentars dies Zu- Maß der redaktionellen Selbfttätigkeit des Mtth. abzu- geftändnis an die moderne Kritik mit großer Freude zu grenzen, Das einzige Mittel, hier bei der berlieferung begrüßen. Endlich einmal wenigftens ein Punkt, an dem des Redegutes noch einige fichere Schritte in der Lite- von rechts und links eine Einigung erzielt zu werden rarkritik zu machen, nämlich der fortgefetzte Vergleich beginnt, Theodor Zahn mit feiner hartnäckigen Be- der Überlieferung bei Mtth. und Luk. unter Anwendung hauptung des Gegenteils diefer Anfchauung beginnt einer hier nicht zu umgehenden fachlichen Kritik aus immer einfamer zu werden,. Ja Allen fetzt diefen Satz inneren Gründen, wird von A. aus gleich noch zu be- von der Priorität des Markusevangeliums bereits einfach fprechenden Gründen im großen und ganzen abgelehnt, als erwiefen voraus. Und er unternimmt ganz von diefer Gerade ein folcher Vergleich aber gäbe wiederum den Vorausfetzung aus eine umfaffende und minutiöfe Ver- ftärkften Beweis für eine dem Mitth. und Luk. gemein- gleichung des Textes der beiden Evangelien, Er fellt fam vorliegende Quelle, die bald der eine, bald der die Auslaffungen, die Umftellungen, die Abkürzungen, andere getreuer bewahrt hat. — Nach alledem wird man die Ausweitungen, die fprachlichen Varianten, die Ver- nicht urteilen können, daß die Behandlung der Über- änderungen fachlicher Natur hinfichtlich der Perfon und Fort(chritt lieferung des evangelifchen Redeftoffes bei Allen einen über der Wunder Chrifti, der Wertfchätzung der Apoftel, der die bisherige Arbeit bedeutet; mir Betonung der Erfüllung der Weisfagung, der genaueren fcheint im Gegenteil feine Methode in größere Unklar- Feftftellungen des Tatbeftandes nach einander in lehr- heit und Willkür zurückzuwerfen. — reichen und umfichtigen Tabellen zufammen. Für die Damit bin ich denn {fchließlich bei dem Punkt an- Lefer wünfchenswert wäre es vielleicht gewefen, wenn gelangt, der hauptfächlich Widerfpruch und Bedenken 337 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12. 358 En herausfordert. In der Einleitung feines Werkes fcheidet | Lang, cand. min. Otto, Die Katene zum erlten Korintherbrief der Verfaffer beftimmt die verfchiedenen in Betracht kritifch unterfucht, Lic.-Diff. Jena 1908. (Leipzig, kommenden Gebiete der Arbeit an den Evangelien von J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.) (III, 38 S.) gr. 8° einander: das der Textkritik, der fynoptifchen Literar- M. 1— kritik, der Erklärung und der auf das Leben Jefu zurück- dringenden hiftorifchen Kritik. Sein Ideal wäre, daß Lang, Lic. Otto, Die Catene des Vaticanus Gr. 762 zum jedes diefer Arbeitsgebiete möglichft felbftändig und ab- erften Korintherbrief, analyfıert. (Catenenftudien, heraus- fchließend für fich in Angriff genommen würde, So gegeben von H, Lietzmann. 1.) WVLeipzig,-J.”C. Hin- hält er es auf der einen Seite für denkbar, daß einmal durch fortgefetzte Arbeit der Text der Evangelien fo richs’(che Buchhandlung 19009. (VII, 48 S.) Querfolio. ftabiliert werden könnte, daß der Erklärer des Evange- M liums diefen einfach übernehmen könnte, Andererfeits In die Catenenforfchung ift lebhaftere Bewegung ge- kommen, feitdem die berliner Akademie der Wiffen- möchte er fein Gefchäft, das der Erklärung des Matthäus- evangeliums, möglichft von aller höheren Kritik, von der fchaften dafür eingetreten ift und Hans Lietzmann die Frage nach dem Hiftorifch-Urfprünglichen mit Bezug Leitung anvertraut hat, Sein Vorgehen ift fachgemäß. auf das Leben Jefu löfen. Er wolle eben nur das Mat- Schritt vor Schritt eröffnet er die Bahn, die dazu führen thäusevangelium erklären, diefe individuelle Auffaffung, foll, die Wertftücke der patriftifchen Literatur, die in die gerade der Evangelift vom Leben Jefu habe. — Ich den Catenen erhalten find, kritifch zu fichten und nach ihrer Bedeutung in volles Licht zu ftellen. Da gilt es fürchte, diefe Art, eine Trennung der Arbeitsgebiete zunächft, die fchwer zugänglichen Quellen leichter nutzbar durchzuführen, wird fich nicht aufrecht erhalten laffen Die zu machen. und dem Kommentarbetrieb nicht förderlich fein. Hierfür leiftet die Photographie der Händ- Textkritik wird fich z. B. niemals aus dem Zufammen- fchriften die beften Dienfte, indem fie durch genaue hang mit der Erklärung und der Literarkritik loslöfen Wiedergabe der Handfchrift die leicht zugängliche zu- affen; ja namentlich werden Textkritik und Literarkritik verläffige Grundlage {fchafft für- alle. weiteren Unter- viel mehr im Zufammenhang behandelt werden müffen, fuchungen, Die kritifche Ausnutzung der Catenen fordert als das bisher gefchehen ift, wie denn der Verfaffer felbft fodann als Vorarbeit eine Analyfe, die den verwickelten an verfchiedenen Stellen feines Buches darauf hinweift, Tatbeftand der dort gefammelten Fragmente überfchtlich wie literarkritiiche Probleme in textkritifche einmünden. macht und auf feine Quellen prüft, Damit find die er- . E, wird der Zeitpunkt niemals kommen, daß der Er- forderlichen Vorausfetzungen gegeben für alle weiteren klärer eines Evangeliums einfach einen anerkannten Text Unterfuchungen, Es fteht zu erwarten, daß durch die- Zugrunde legen könnte. Er wird fich vielmehr diefen felben nicht nur die Kenntnis der Patriftik erweitert und auf Schritt und Tritt und in inniger Verbindung mit vertieft wird, fondern auch die ausfchlaggebende Macht feiner erklärenden Arbeit erkämpfen müffen. Andererfeits der Schriftauslegung für _ den Erweis der Glaubensfätze wird man ein wirkliches Verftändnis. des einzelnen Evan- und die Feftigung der Überzeugung in allen religiöfen geliften niemals erzielen ohne jede höhere hiftorifche Kritik, und theologifchen Fragen ftärker betont wird; denn Will man die Eigentümlichkeiten des einzelnen Evange- Schriftauslegung, Dogmenbildung und chriftliche Kultur liten richtig erkennen _ und abfchätzen, fo muß man fich gehören, wie eben die Catenen, am einleuchtendften be- notwendig ein möglichft klares Bild machen von der ur- weifen, in der alten Kirche eng zufammen. fprünglichen, oder befcheidener geredet, von der relativ Die beiden Arbeiten Langs find die erften Früchte älteren Schicht der Überlieferung, die er vorausfetzt. Und der alfo in Angriff genommenen Catenenforfchung. Die das geht ja gar nicht ohne ein mit innern Gründen erfte unterfucht die von Cramer aus Cod. Paris, 227 im arbeitendes, kritifch hiftorifches Verfahren, Freilich be- Jahre 1844 (nicht, wie ftändig gedruckt ift: 1841) heraus- gegebene Catene zu I. Kor.; die zweite liefert in einer wegt man fich bei diefer Arbeit in einem gewiffen Zirkel: autographifchen tabellarifchen Überficht, für welche die das - Urteil über das hiftorifch zugrunde Liegende ift ab- hängig von unferm Urteil über die Eigenart der Quellen Vorlage des Cod, Paris., der Cod. Vat, Graec. 762 zu- und diefes wieder von unferem Bilde, das wir uns vom grunde gelegt ift, die Probe auf die Richtigkeit der in hiftorifchen Tatbeftand machen. Aber wir müffen in der erften Schrift gewonnenen Ergebniffe, Ziel der Ar- diefem Zirkel arbeiten und können die eine Arbeit gar beiten ift, die Zuverläffigkeit der Überlieferung der in nicht von der andern löfen. der Catene gefammelten Fragmente zu prüfen. Be- Sehr oft kann doch auch der Verfaffer eine kurze ftimmter gefagt: es foll ermittelt werden, ob der Catenen- Erörterung des hiftorifchen Wertes der evangelifchen fchreiber für feine Sammlung die Originalfchriften benutzt berlieferung nicht vermeiden, Man vergleiche feine hat, oder ob auch er bereits Sammlungen von Exzerpten rörterungen am Schluß der erften beiden Kapitel (mit zugrunde legt. Daß aber für die Eröffnung diefer Unter- ihrer beinahe verblüffend konfervativen Haltung), ferner fuchungen die Catene zum ı. Kor. gewählt ift, entfpricht die Ausführungen über den Eingang der Bergpredigt ihrem Wert. Während die Catene zum 2. Kor. über- Mtth. 5,17 ff. (echte Worte Jefu, aber vielleicht Paradoxe wiegend aus kurzen Scholien befteht, gibt die zum 1, Kor, eine reiche Zahl bedeutender und inhaltreicher Stücke des Augenblicks) oder über Petrus als den Felfen der aus der beften patriftifchen Literatur, die zum Teil nur irche Mtth. 16,16ff, Sonft aber wird man hier überall in ihr erhalten find. viel vermiffen, deffen Erörterung doch auch zum tieferen erftändnis des Evangeliums dienen würde, Wie viele Bei der Fülle des Materials mußte fich der Verfaffer, ragen knüpfen fich z. B. an das Gleichnis von den um fefte Punkte für die Wertung zu gewinnen, beftimmte törichten und klugen Jungfrauen und an die Schilderung Grenzen ziehen. Er unterfucht daher in der erften Schrift des großen Endgerichts Mtth. 25, — freilich alles Fragen, das Verhältnis der Cramercatene zu dem Kommentar die nicht behandelt werden können, ohne daß man das des Theodoret und des Oecumenius, letzterer ein Mittel- Hier ding zwifchen Catene und eigener Auslegung, ferner zu roblem des Hiftorifch-Urfprünglichen berührt. und an vielen Orten läßt der Kommentar völlig im Stich. der Catene des Niketas, bei der hätte bemerkt werden Aber um von dem abzufehen, was wir in dem Kom- müffen, daß von Lami nur die Auslegungen zu ı. Kor. mentar vermiffen, fo ift das Gebotene überall zuverläffig 1—8 abgedruckt und mit einer intereffanten B eigabe und brauchbar, und das exegetifch-hiftorifche Urteil, ab- von zwölf Erot apocrifeis bereichert find, Durch diefe gefehen von einer Reihe überrafchender Konfervatismen, an gut ausgewählten Stücken vorüfchti g durchgeführte, ein gutes und wohlerwogenes. forgfältig abwägende Vergleichung Nachweis, daß Niketas und Oecumenius wohl e liefert. Lang den Göttingen, Bouffet, benutzt haben, welche der letztere& durch Zu ine Vorlage nla ziehung von * 359 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12,. 360 Photius erweitert hat, daß ferner die Cramercatene eine So find diefe Arbeiten wohl geeignet, die Catenen- entfprechende Quelle, die aber unabhängig von den beiden forfchung zu fördern, die wohl die befte Schulung zu Kommentaren ift, üibernommen hat. Das wichtigfte Beweis- fachgemäßer Quellenkritik ift; denn keine andere Literatur ftück dafür ift die Tatfache, daß die Teile der Chryfofto- geftattet eine fo beftimmte Erfaffung der manigfach musfragmente, die fich auch bei Oecumenius und Ni- bedingten Pathologie der Überlieferung und ihrer Schick- ketas finden, die Signatur Johannes mit fehr bedingtem fale, als diefe patriftilchen Sammelwerke. Die Spannung Rechte tragen. Diefelben find nämlich fo frei wiederge- von Autorität und freier Bewegung beherrfcht fie ebenfo, geben, daß fie auf den Chryfoftomustext kaum mehr wie das ganze patriftifche Schrifttum. Die Autorität zurückzuführen find, So ftechen fie von den wörtlich der Gewährsmänner wird hoch eingefchätzt, die Freiheit übernommenen Johanneszitaten, die Oecumenius übrigens ihrer Ausnutzung durch kürzen, umformen, umftellen wird nicht hat, augenfällig ab. Von dem Kommentar des dadurch nicht gehemmt, Demnach werden die Quellen Theodoret fodann find etwa drei Viertel in die Cramer- ebenfo frei benutzt, als die Vorlagen treu abgefchrieben, catene übergegangen. Daß Oecumenius denfelben un- Die Vergleichung der verfchiedenen Zeugen der exe- abhängig von jener benutzt hat, kann nur an einem getifchen Überlieferung ergibt mancherlei Einblicke in Befonders lehrreich Punkte zweifelhaft fein, wo beide bei der Erklärung von die Fortbildung diefer Literatur., cogpia toG x60uU0ov (Cramer S, 23, 7.8) gedankenlos das ift z. B. die Tatfache, daß Photius bei Cramer und von durch den Zufammenhang geforderte ov auslaffen. Oecumenius benutzt ift, von Niketas dagegen nicht. Auf Grund diefer Vergleichung kommt Lang wider Diefelbe Tatfache liegt auch in den Matthäuscatenen feine urfprüngliche Erwartung zu einem fehr günftigen vor, für die der Commentar des Petrus von Laodicea Urteile über die Zuverläffigkeit und Selbftändigkeit der den Einfchlag bildet; die ältere Gruppe der Handf(chriften Cramercatene, Betreffs der Lemmata muß zwar feft- Weiter ift | hat Photius nicht, wohl aber die jüngere, geftellt werden, daß die üblichen Irrtümer und Ungenauig- | wichtig, daß auch in der Cramercatene unter dem Siglum keiten auch in ihr nicht vermieden find, aber die richtigen Fohannes Fragmente beigebracht werden, die mit den Angaben überwiegen weit, Daß im Anfange fälfchlich Homilien des Chryfoftomus fich kaum berühren. Dasfelbe Johannesfragmente dem Origenes zugeteilt find, hellt fich ift in der Matthäuscatene des Poffinus der Fall. Wer war wohl daraus auf, daß das Siglum für Johannes, das der Anonymus, der unter dem Schirm des Chryfoftomus der Vaticanus richtig beifetzt, von dem Schreiber der exegetifche Autorität geworden ift, und wo trifft man Cramercatene verlefen ift. Daß Theodoret und Theodor fonft auf feine Spuren? Und wie ift eigentlich die exe- getifche Arbeit in den unter Oecumenius Namen über- verwechfelt werden, Daß für tovtov zu lefen ift toGTo liegt nahe, gefchieht aber ver- hältnismäßig felten. lieferten Kommentaren zu werten? Was gehört darin dem (Cramer S. 44, 1), it wahrfcheinlich (vgl. auch Cramer S.’226, Oecumenius zu eigen? In feinem Korintherkommentar Anm. 70tt0 zal Q0ıy&vove). So liegt denn eigentlich kein find einzelne Stücke mit dem Siglum Oecumenius be- Grund vor zu dem harten Urteile über die Abfchreiber zeichnet, Eben diefe finden fich meiftens unter gleichem (S. 34), daß fie, ohne die Vorlage zu verftehen, ganz Siglum in der Catene. Ift das Siglum in den Kommentar mechanifch Satz für Satz abmalten. Auch der Text der des Oecumenius aus der Catene eingetragen, oder find Cramercatene hält fich meiftgenauer an die Vorlagen, diefe Stücke die Grundbeftandteile desfelben, zu denen als der in den Parallelen. Er kürzt zwar, teilt auch oft das übrige fpäter hinzugefügt ift? anders ab, aber macht felten Zufätze. Noch einige Anftände. S.'18 Z.'9 v. u derverfien Nach diefem Tatbeftande wird die Frage: hat die Schrift wird zu Cramer S. 194, Z. 8 v. o. (nicht 196, Z, 8.) Cramercatene aus Originalfchriften ihre Exzerpte und bemerkt, Oecumenius habe hier einen Einfchub, der bei Fragmente gefammelt? nicht rund beantwortet werden Cramer wegen des Homoioteleuton weggefallen wäre, können, Feft fteht, daß fie eine Sammlung benutzt hat, die Aber Cramer hat kurz vorher (S. 194 Z. 1—3) unter auch dem Oecumenius und Niketas vorlag. Dagegen weifen T Chryfoftomus mit leichten Abweichungen eben diefen Satz gebracht. Sonderbar ift auf S. V b der Catenen- die nur ihr zugehörenden Fragmente aus Chrysostomus eher auf felbftändige Quellenbenutzung des Sammlers analyfe der ftändige Druckfehler 06021000v, Os01w0oitov. Damit ergibt fich ein günftiges Vorurteil für die nicht Der Ausdruck ‚im Vaticanus und in der Catene‘ (S. VIa mehr an den Originalen zu prüfenden fonftigen Stücke, Z. 14 V. u.) ift irreführend, insbefondere für die Origenesfcholien, unter denen einige, Leipzig. G. Heinrici. z. B. die Aporie S. 279, hervorragend wertvoll find. Lang lehnt übrigens eine direkte Quellenbenutzung durch Scharnagl, Priv.-Doz, D. Anton, Der Begriff der Inveltitur die Catene ab. in den Quellen und der Literatur des Inveltiturltreites. Den Unterbau für diefe Unterfuchungen gibt die (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von autographifche Analyfe des Vaticanus, und zwar einen U. Stutz. 56, Heft.) Stuttgart, F, Enke 1908. (XIV, foliden Unterbau. Die Stichproben, die ich vorgenommen habe, beweifen durchweg exakte Arbeit. Die Analyfe 14150 21 52 M. 5,60 ftellt in acht Columnen das Verhältnis des Vaticanus zur Diefe gründliche und anregende Schrift will feftftellen, Cramercatene, zu Oecumenius und Niketas vor Augen, wie der Begriff Inveftitur in amtlichen Kundgebungen fodann die Parallelen aus der direkten Überlieferung und und in der publiziftifchen Literatur des elften und zwölften Daß diefe in die Sigla für die Autorbezeichnungen, Jahrhunderts bis zum Ausgang des Inveftiturftreites auf- Facfimile angeführt werden, ift befonders dankenswert, gefaßt worden ift, Zu diefem Zweck wird nach einer denn dadurch wird die Analyfe zu einer palaeographifchen einleitenden Erörterung über die Bedeutung der Inveftitur Vorfchule., Auf Parallelen im Ambrofiafter und “Pela- in der kirchlichen Stellenbefetzung zur Zeit des Inveftitur- giafter“ wird in den Anmerkungen hingewiefen, Die ftreits von der Synode zu Rheims 1049 an bis zum Vorbemerkungen geben Rechenfchaft über die Methode Wormfer Konkordat die kirchliche Gefetzgebung wie die der Analyfe und einige weitere Beiträge zur Kritik der Streitfchriftenliteratur einer forgfältigen Prüfung unter- Catene, So erhält man einen bequemen Wegweifer durch zogen, die es dem Lefer ermöglicht, der Unterfuchung Am Schluß faßt der Verfaffer feine den Fragmentenwald und Einblick in die literarifchen kritifch zu folgen, Beziehungen, Wäre der Kommentar des Theophylakt Ergebniffe zufammen und ftellt feft, daß fich drei Arten mit herangezogen, fo gewänne man ein noch voll- von Inveftitur unterfcheiden laffen. An erfter Stelle fteht ftändigeres Bild, Auch für diefen ift Chrysostomus die die Inveftitur des Eigenkirchenrechts, die nicht nur das Hauptquelle, den er felbftändig verarbeitet; bald geht er Kirchengut fondern auch das Kirchenamt zum Gegen- mit Oecumenius parallel (z. B. zu ı. Kor. ı2, ı f), bald ftande hat, weder durch ein bloßes Schutzrecht noch folgt er anderen Wegen (zi B..zu 1, Kor. 3, 10—16). durch ein Eigentum am Kirchengut fonde‘rn nur durch 361 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr, ı2. 3 [D WiS © keine Beziehung. Klar tritt dagegen. der Gedanke z, B. ein Eigentum an der Kirche felbft genügend erklärt wird; fie ift es gewefen, die den Streit um die Inveftitur ver- bei Placidus von Nonantula (S, 105) hervor. Wir dürfen anlaßt hat. Die zweite Inveftitur ift jene, die nicht mehr daher annehmen, daß auch das Eigenkirchenwefen in dem Kirchenamt fondern nur noch den Temporalien bezw. dem Streit um die Inveftitur von Bedeutung gewefen ift, den Regalien gilt und, da fie bei den höheren Kirchen aber können der Darftellung Scharnagls, die es zum in lehensrechtlicher Form vollzogen wird und mit Leiftung Ausgangspunkt und Mittelpunkt des Kampfes macht, von Mannfchaft und Treueid verbunden ift, von Scharnagl nicht beitreten. — Auffällig ift, daß der Verfaffer, fo viel als ‚feudale‘ Inveftitur bezeichnet wird. Eine dritte Form ich fehe, den bei mehreren antigregorianifchen Schrift- ift die fogenannte conxcesszo, die ‚uneigentliche Inveftitur‘, (tellern vertretenen und zum Teil zur Rechtfertigung der die eine bloße Beftätigung der Temporalien und Zu- königlichen Inveftitur verwandten Gedanken, daß der ficherung des königlichen Schutzes ift und nur in Frank- König durch feine Salbung einen geiftlichen Charakter reich von der Kirche durchgefetzt worden ift. beftzt (die Stellen in meiner Publiziftik des gregoriani- In wichtigen Stücken können wir dem Verfaffer nicht fchen Kirchenftreits S. 547), nicht berückfichtigt hat. beiftimmen. Der Anfpruch der Könige auf die Befetzung Marburg i. H. Carl ”"Mirbte der Kirchen, die fie mit Hoheitsrechten und Reichsgut ausgeftattet hatten, war nicht nur ein ‚vermeintliches‘ Heinrichs, Rekt. Dr. L., Die Genugtuungstheorie des hl, Recht (S. ı2), fondern die Folgerung oder die Voraus- Anfelmus von Canterbury neu dargeftellt und dog- fetzung diefer Vergabungen und durch die Gewohnheit fanktioniert. Wenn wir lefen, daß es fich in dem In- matifch‘ geprüft, zugleich als Jubiläumsfchrift zum achthundertjährigen Gedächtnis des Todestages An- veftiturfteit um ein Syftem handelte, das mit den Grund- felms (28i Apri)i zur Chriftlichen lagen der Kirchenverfaffung abfolut unvereinbar war, fo (Forfchungen daß der Kampf gegen die Laieninveftitur beginnen mußte, Literatur- und Dogmengefchichte. Herausgegeben fobald fich die Kirche diefes Gegenfatzes bewußt wurde von A, Ehrhard und J. P. Kirfch. Neunter Band, {(S. 10), fo ift zu bemerken, daß kirchliches Recht und kirchliche Verfaffung fich allmählich eEntwickelt haben. Erftes Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1909. (XII, RA E S M. 5.60 Der hier angewandte Maßftab ift einem Syftem ent- nommen, das damals erft das Programm einer Partei, Diefe Schrift hat die unausgefprochene Tendenz, nicht das der Kirche war. Die kirchenpolitifchen Grund- Anfelms Satisfaktionslehre, foweit es irgend möglich ift, mit fätze der Gregorianismus waren nicht altkirchlicher der Kirchenlehre auszuföhnen. Die Differenz zwi(chen An- Katholizismus, fondern eine Weiterbildung und ftellen in felm und der Kirchenlehre beruht ja bekanntlich nicht nicht wenigen Beziehungen ein Neues dar, nicht nur auf dem Satisfaktionsbegriff als folchem, der leicht neben gegenüber den herrfchenden Rechtsanfchauungen der den übrigen aus der Bußpraxis genommenen Termini damaligen Zeit fondern gerade gegenüber dem kirchlichen in die kirchliche Verföhnungslehre aufgenommen werden Altertum. — Aber wir wollen bei diefer Gefamtbeurteilung konnte, fondern auf der Vernunftnotwendigkeit (ze- des Zeitalters des Inveftitur nicht verweilen, da fie von cessitas) des von Gott eingefchlagenen Wegs, die Anfelm dem Verfaffer nur einleitungsweife behandelt wird, fein nachweifen wollte, alfo auf . dem rationalifierenden Hauptintereffe konzentriert fich offenbar auf die Durch- Element in feiner Theologie. ‚Nach dem Vatikanum führung der Thefe, daß der Kampf gegen die Laien- kann felbftredend von einer Vernunftnotwendigkeit des inveftitur der Kampf gegen das Eigenkirchenrecht ge- wefen ift. übernatürlichen Ziels oder des Wiederherftellungsdekrets, In diefem wefentlichften Punkt der ganzen fei es in feiner abftrakten Natur, fei es in feiner konkreten Unterfuchung hat aber Scharnagl, wie mir wenig(tens Ausgeftaltung, auf keinen Fall die Rede ({fein‘, ‚Deshalb fcheint, fein Ziel nicht erreicht. Ich vermiffe den ftrikten find alle diesbezüglichen Aufltellungen Anfelms als eine Nachweis, daß das Eigenkirchenrecht die.ihm zugewiefene fchadhaft gewordene Hülle von dem Wefen der Theorie Rolle in dem Inveftiturftreit tatfächlich gefpielt hat. Sie zu trennen; die Ausführungen des hl. Lehrers in diefem wird vorausgefetzt, aber es wird nicht bewiefen, daß die Punkte find als ein dogmengefchichtlich recht intereffanter, Zeitgenoffen um diefen Kampfpreis geftritten haben, genialer, aber verfehlter, apologetifcher.: Verfuch zu be- Wie if es zu verftehen, daß die kaiferlichen Publiziften, trachten‘ (S. 154). Heinrichs fucht nun Anfelms Lehre wenn wirklich das Eigenkirchenrecht den ganzen Inveftitur- fo zu interpretieren, daß ein möglichft kleiner Teil der- ftreit veranlaßt hat, darauf verzichtet haben, diefes ge- felben unter diefes kirchliche Verdammungsurteil fällt. fährdete Recht zu verteidigen? Scharnagl ift diefe bei Am wertvollften ift derjenige Teil der Arbeit, in der Annahme feiner Hypothefe auffällige Tatfache nicht dem diefe kirchliche Harmonifierungstendenz am wenigften entgangen, aber er vermag fie nicht zu erklären. Seine zur Geltung kommt, der auf die Analyfe der Schrift Beweisführung ftützt fich daher darauf, daß die kirch- ‚Cur deus homo‘ folgende zweite Abfchnitt über das lichen Schrift(teller und kirchliche Gefetze gegen das Problem der Notwendigkeit in Anfelms Theorie und Eigenkirchenrecht geftritten haben. Aber das von ihm deffen Stellung zum Urbefeligungsdekret, Funke (Grund- herangezogene Material liefert auch für diefe Behauptung lagen und Vorausfetzungen der Satisfaktionstheorie des keine befriedigende Begründung. Nur weil der Verfaffer hl. Anfelm, Münfler 1903) hatte auch aus diefer Grund- lage der Anfelm’fchen Theorie von dem Gedanken der Eigenkirchentheorie beherricht das rationaliftifche ilt, kann er in dem Kanon der Synode zu Rheims 1049 Element zu eliminieren gefucht. In den Worten I, ı10: ne quis sine electione cleri et populi ad regimen ecclesia- ‚Constel inter nos hominem esse factum ad beatitudinem .. Sticum proveheretur), der nichts anderes als das Verbot et alıa quorum fides ad salutem aeternam necessaria est‘ der Befetzung eines Bistums unter Ausfchluß von Klerus entnimmt Anfelm nach Funkes Interpretation den Satz und Volk ausfagt, ohne Andeutung des Rechtstitels, auf vom Urdekret der Offenbarung. Heinrichsfagt demgegen- ‘Grund deffen fie fonft erfolgte, die Inveftitur des Eigen- über mit Recht: ‚Wenn Anfelm die alia, quorum fides kirchenrechts unterfagt finden; er {ieht hier fogar ‚im est necessaria‘ einfach als dogmatifches Fundament vor- rinzip das ganze Eigenkirchenrecht bezw. die Übertragung ausfetzte, fo war in der zuftimmenden Antwort Bofos: es KEigenkirchengedankens auf die höheren Kirchen ‚ta fiat, quia nihil in his impossibile aut inconveniens Verurteilt‘ (S. 14). Günftiger für die Theorie des Ver- Deo videtur‘ ganz unverftändlich (S. 48). Vielmehr faffers lauten die Ausführungen des Kardinals Humbert haben wir in den Kapiteln 1—4 des zweiten Buchs den 17ff.) auch die Befchlüffe der Faftenfynode von 1078 von Kardinal Deusdedit aus Vernunftgründen abgeleiteten und von der Offen- 34 ff.). Zwifchen der barung ganz abfehenden Nachweis, daß der Menfch :als ( S. 54f.) getadelten Befetzung von Bifchofftühlen durch vernunftbegabte Natur für die /7uz#io Dei beftimmt if römifche Kaifer und dem KEigenkirchenrecht finde ich (II, ı), daß der Menfch gefündigt hat, da er fonft nicht k 363 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12. 364 fterben müßte (II, 2, Anfelm betrachtet hier die allge- diefer Stelle nicht ‚in diefer Unfähigkeit das eigentlich Strafbare des Sünders erblickt‘, fondern in der Ver- meine Sündhaftigkeit als eine Vernunftwahrheit), daß aber Nicht beffer. fteht es Gott unmöglich die Verhinderung feines Planes dulden weigerung des Erfatzes (S. 96). kann (II, 3. 4.). Wenn auch nach Heinrichs bei Anfelm mit dem Stellenbeleg für ‚die Beeinträchtigung der fub- nicht eine dem Befchluß Gottes vorausgehende %ecessztas jektiven Seligkeit‘ durch die Mangelhaftigkeit des Er- antecedens der Erlöfung vorliegt, fondern die Notwendig- fatzes für die Sünde. Niemand hat wohl bisher die Stelle: keit der Erlöfung auf dem Prinzip der Unabänderlich- Sed si volet quod non poterit indigens erit; si vero non volet keit eines ganz konkret gefaßten, freien Urbefeligungs- iniustus erit... Sive autem indıigens sive intustus Sit, dekrets fich aufbaut (S. 25), fo kann Anfelm ‚der Verwurf beatus non erit (I, 24) im Sinne einer Verringerung des (materiellen) Rationalismus‘ nicht ‚erfpart bleiben, des Seligkeitsgefühls durch das Bewußtfein der unvoll- da er die Grundlagen jener Notwendigkeit der 7atzo ftändigen Satisfaktion verftanden. Deutlich genug ift vom entnahm, fich alfo anmaßte, mit dem bloßen Verftand vollftändigen Seligkeitsverluft die Rede, der eintritt, etwas zu erreichen, wozu nach Conc. Vaticanum 4. De wenn kein Erfatz geleiftet wird. Aber Heinrichs nimmt nicht nur dem Poftulat einer fide et vratione can, ı. die Offenbarung abfolut erfordert Allein es handelt fich hier nur um eine vollen Satisfaktion bei Anfelm den Charakter der Ver- i (S-53) ‚irrige Anficht‘ über einen ‚fpeziellen Punkt‘, nämlich nunftnotwendigkeit, fondern auch der Anwendung diefes die Frage, nach der Natürlichkeit oder Übernatürlichkeit Poftulats auf das Lebensopfer Chrifti. Wie die Not der Erkenntnis, daß die aeterna fruztio Dei das not- wendigkeit der Satisfaktion mit der abfOoluten Geltun wendige Ziel Gottes: mit den Menfchen fei. Die ganze der Alternative auf satisfactio aut poena {teht und fällt, fo beruht die Notwendigkeit der faisfaktorifchen, übrige Verföhnungslehre Anfelms, die Darftellung der Art, wie das Urbefeligungsdekret ausgeführt wurde, Wirkung von Chrifti Tod auf der abfoluten Geltun wird — dies fuchen die weiteren Ab{fchnitte.zu zeigen — des Unterfchieds zwifchen pflichtigen und überpflichtigen von diefem rationaliftifchen Irrtum nicht mitbetroffen, Leiftungen. Denn nur unter diefer Vorausfetzung folgt Hier beginnt nun bei Heinrichs die.tendenziöfe Inter- aus' der Tatfache, daß der Tod des Gottmenfchen keine pretation die objektive Darftellung zu trüben. Die Ver- Gehorfamsleiftung war, die ‘ Überpflichtigkeit desfelben und damit das Recht auf fatisfaktorifche Wirkung. Auch nunftnotwendigkeit der Satisfaktion als der einzig mög- lichen Ausführung des Urbefeligungsdekrets beruht — hier erweicht Heinrichs die Grundlagen, die Anfelms darüber war man bisher bei aller Meinungsverfchiedenheit Gedankengang tragen, indem er deffen klare Unter- über die Herkunft des Satisfaktionsbegriffs einig — auf fcheidung zwifchen der Pflicht alles Außergöttlichen, dem abfoluten Sinne der Alternative: aut satisfacto aut für Gott da zu fein, und dem der Kreatur unmöglichen oena, d, h. darauf, daß in diefem Satz eine dritte Mög- Überpflichtigen der fpäteren Kirchenlehre annähert, nach lichkeit ausgefchloffen wird, Denn nur unter diefer welcher ‚alle Handlungen, bezüglich deren kein Gebot Vorausfetzung ergibt fich aus der Tatfache, daß die vorliegt, als überpflichtig in dem für die Genugtuung Wird goena durch das vernunftnotwendige Urbefeligungsdekret in Betracht kommenden Sinne gelten‘ (S. 123). ausgefchloffen wird, die satisfactio als notwendige in diefem Sinn die Unterfcheidung zwifchen pflichtigen Folgerung. Heinrichs nimmt diefem ‚ganzen Notwendig- und überpflichtigen Handlungen nicht mehr wie bei keitszufammenhang die logifche Stringenz und damit Anfelm rational, fondern empirifch durch das jeweilige den rationalen Charakter, indem er dem Axiom: ‚aut Vorliegen oder Fehlen eines Gebots begründet, fo wird | es unmöglich, die abfolute Überpflichtigkeit des Todes satisfactio aut poena‘ ‚jene abfolute und harte Bedeutung‘ Chrifti nachzuweifen. Denn nun kann aus der über- nimmt. Wenn Anfelm fpäter (I, 19) fagt, das Gebet des reuigen Sünders fei fchon ein Leil des Erfatzes, fo pflichtigen Handlung., plötzlich durch Auftreten eines findet Heinrichs hierin neben denibeiden Möglichkeiten: auf fie bezüglichen Gebots ein pflichtiger Gehorfamsakt volle Satisfaktion oder volle Strafe, die dritte Mög- werden. ‚Es wäre ja wohl möglich, daß Gott befagte lichkeit angedeutet, daß Gott fich mit dem in der Reue Leiftung nun nach der Sünde, eben als Genugtuung für die Sünde forderte, und daß fomit die Abtragung des Sünders beftehenden teilweifen Erfatz begnügen und daraufhin verzeihen könnte, Die Alternative ‚auft diefer Leiftung einen Akt des Gehorfams darftellte‘ satisfactio aut poena‘ gilt alfo nur, wenn der Erfatz über- (S. ı21). Warum legt nun aber Anfefm trotz des Kon- haupt verweigert wird. Ift diefe dritte Möglichkeit einer flikts mit Bibelftellen und trotz der Schwierigkeit, Verzeihung unter teilweifem Erfatz überhaupt vorhanden, Leidensgehorfam und Tod von einander loszulöfen, fo fo erfcheint die Herbeiführung eines vollen Erfatzes roßen Wert auf den Nachweis, daß Jefu Tod keine Gehorfamsleiftung war, die Gott hätte fordern können? überflüffig. Heinrichs entgeht diefer Konfequenz nur Mit dem Satisfaktionswert des Todes Chrifti hatte diefer dadurch, daß er Anfelms Gedankengang dahin umbiegt: Die Mangelhaftigkeit des Erfatzes für die Sünde ‚wäre Nachweis ja nach Heinrichs nichts zu tun. Es muß alfo eine Beeinträchtigung der fubjektiven Seligkeit‘ des ein anderes Motiv desfelben ausfindig gemacht werden. Menfchen (S. 102). Um die fubjektive Seligkeit des ‚Den wahren Grund, weshalb Anfelm den Gehorfams- Menfchen zu vervollftändigen, führt Gott aus Barm- charakter im Tode Chrifti verwirft, finden wir in dem Heinrichs Beftreben, den ... Tod des Gottmenfchen auch als fitt- herzigkeit eine volle Satisfaktion herbei. muß felbfit zugeben, ‚der hl. Anfelm... würde an Klar- lich einwandfrei in bezug auf Gottes Zulaffung zu er- Hätte nämlich Gott den Tod des heit gewonnen haben, .wenn er ausdrücklich auf diefe weifen‘ (S. 134). befchränkte Bedeutung feines Satzes (aut satisfactio aut Unfchuldigen als Mittel zu unferer Erlöfung gefordert, oena) aufmerkfam gemacht hätte‘ (S. 94). Er wundert fo würde feinem Erlöfungsplan ein fittlicher Makel an- fich alfo felbfit, daß Anfelm in den grundlegenden haften. ‚Nicht :die Verdienftlichkeit des Lebensopfers Chrifti und damit die Möglichkeit unferer Befreiung, Kapiteln gerade die Hauptfache verfchweigt. Auch die fondern die Weisheit und Gerechtigkeit Gottes und da- Stelle I, 24 gibt ihm: zu denken: At sz dimittit quod invito erat ablaturus proßpter impotentiam reddendi quod mit die Sittlichkeit diefes Erlöfungsplanes ftand für sponte veddere debet, velaxat Deus poenam et facit beatum Anfelm auf dem Spiele, wenn der Tod Chrifti irgendwie hominem großter peccatum, quia habet quod debet non unter den Begriff des Gehorfams fiel‘ (S. 140). War habere. . Nam ipsam impotentiam debet non habere ... dies aber nicht der Fall, handelte es fich auf.Gottes Seite nur um die Annahme eines von Chriftus freiwillig Denn hier wird ja in der unmißverftändlichtten Weife eben gerade nicht die willensmäßige Verweigerung des dargebrachten Lebensopfers, fo bedurfte es nur noch Erfatzes, fondern die Zwmpotentia reddendi als dasjenige eines vernünftigen und fittlichen Motivs für Chrifti frei- bezeichnet, was nicht ohne Satisfaktion verziehen werden willigen Tod, um ‚den Vorwurf der Unziemlichkeit kann. Allein Heinrichs findet, daß Anfelm auch an gegen die Zulaffung‘ desfelben ‚abzuwenden‘. Diefes Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12. I ” 66 365 Motiv iiegt aber in de m ‚heroifchen Beifpiel der Stark- | Bugenhagens Plan noch eine 16. vom heil. Abendmahl mut‘, das Chriftus nac h II‚ ı8 ‚durch feinen Tod den gekommen fein muß. Die zweite Reihe von 1532 leidet Menfchen gab. ‚ ebenfalls an einer Schwierigkeit in der Datierung, indem fie nach der Überfchrift Zempore fentecostes gehalten Die ganze Fülle fcharffinniger Schlüffe und Inter- durch die in diefer Arbeit verfucht wird, wurden, während Bugenhagen wegen der Hopfenernte pretationen, die rationale Tenden z von Anfelms Cur deus homo avuf | (propter tempus Iupuli congregandi) die Katechismus- ein Minimum zu reduzieren, macht es nur um fo deut- { redigten diefes Quatembers mit dem Vaterunfer be- licher, daß es vergeblich ift, Anfelm im Intereffe feines fchloß und die Predigten über die Sakramente auf fpäter kirchlichen Anfehens den Ruhm zu fchmälern; auf den verfchob (S. 94). Auch die Zwifchenbemerkung 5S5. 88 er felbft Anfpruch macht, wenn er Bofo fagen läßt: 1 nach dem erften Abfchnitt der Einleitung zum Haupt- ftück vom Glauben: Deznde accidit, ut abiret D. Pomeranus Sic probas deum fieri hominem ex necessitate, ut ... etiam adversus Torgaw et hanc concionem Diaconi perfecerunt, paganis sola ratione Satisfactas. hilft das Rätfel nicht löfen. Ebenfo wenig läßt iich feft- Hälle' , 'S! Karl Heim. ftellen, von wem die Nachfchrift diefer Predigten von 1532 ftammt. Bugenhagen’s, Johann, Katechismuspredigten, gehalten 1525 Albrecht hat genau nachgewiefen, wie Bugenhagen und 1532. Aus den Handfchriften zum erftenmal in feinen Katechismuspredigten Luthers Gedanken wieder- herausgegeben von D. Georg Buchwald. Mit Ein- gibt, aber keineswegs in fklavifcher Abhängigkeit. . Ganz entfprechend Luthers Predigten von 1523 WA. ı1, 3off. leitung verfehen von Lic. Otto Albrecht. (Quellen F behandelt. er Dekalog, Credo und Paternofter; reichlich und Darftellungen aus der Gefchichte des Refor- die Hälfte aller Predigten ‚fällt den zehn Geboten zu. Herausgegeben von G. Berbig. mationsjahrhunderts. Aber er läßt das Ave Maria weg, dem.Luther noch in IX. Band.) Leipzig, M. Heinfius Nachfolger 19009. feinem Betbüchlein fei 1522. und in den Katechismus- (VIL, 94 S;) gr. 8° M. 3 — predigten 1523 eine Auslegung gewidmet hatte, Gegen- über diefer echt evangelifchen Befchränkung fteht aber Scherffig, Paftor Paul, Friedrich Mekum von Lichtenfels, die Erweiterung des katechetifchen Stoffs durch Hinzu- Ein Lebensbild aus dem Reformationszeitalter, nach nahme der Lehre von .den Sakramenten, I auch aur die redigt von der Taufe erhalten, fo zeigt doch der den Quellen dargeftellt.. Mit ‚einem Fakfimile von Mekums Handfchrift, (Quellen und Darftellungen aus Überblick über die ganze Predigtreihe ‚in der erften der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts, Her- Predigt (S. 5), daß die Predigt über das Abendmahl notwendig in ihren Rahmen gehörte, Damit hat Bugen- ausgegeben von G. Berbig. XII Band.) Ebd, 1909. hagen auch für Luthers Katechismen vorbildlich gearbeitet, (VIE G7 5.). S1180 M. 5.50 Sehr fchön zeigt Albrecht noch im ‚einzelnen, wie In der Sammlung, welche G, Berbig unter dem Bugenhagen fich Luthers Gedanken aneignet, aber fie auch eigenartig neu ausprägt (S. 7. 8). Aber auch Urban. oben genannten Titel herausgibt, nimmt Nr. IX fchon formell eine hervorragende. Stellung ein, denn fie gibt Rhegius ‚Die zwölf Artikel unferes chriftlichen Glaubens forgfältige, tiefgründige . Arbeit fowohl in der Einleitung 1523‘ hat auf ihn eingewirkt, wenn er S. 67 fagt.:: Credo von Otto Albrecht als in dem Abdruck von Bugen- Catholicam ecclesiam. Non ‚in‘, ut supra; credo ‚sequen- hagens Katechismuspredigten von 1525 und 1532, von tia, sed non ‚in ea‘ £. e. non fido ulla creatura, sed tribus denen Buchwald mit feinem Finderglück die erfteren in DeErsoNIS. Schon. finden fich auch Anfätze zur Ver- der Oktavhandf{chrift Bos. o. 17 B der Jenaer Univerfitäts- knüpfung des Vaterunfers mit den 10 Geboten, wie fıe bibliothek von der Hand Rörers gefunden hat, während fpäter Brenz durchgeführt hat (S, 9). er die letzteren dem Codex Solger der Nürnberger Stadt- Neben einer {fchlichten pofitiven Bezeugung der bibliothek entnahm. Aber auch inhaltlich ift Nr. IX chriftlichen Grundwahrheiten, entfprechend . den Be- Denn wir erhalten einen will- dürfniffen des gemeinen Mannes findet fich reiche zeit- fehr beachtenswert. kommenen Beitrag zur Biographie Bugenhagens, lernen gefchichtliche Polemik. In der 3. und 5. Predigt {pielt fein Verhältnis zu Luther nach einer neuen Seite kennen B. auf Luthers Lied ‚Dies find die heiligen zehn Ge- und fein Verdienft um die religiöfe Unterweifung des bot‘ an, das zuerft im Erfurter Enchiridion 1524 er- Volks und der Jugend von ihren erften Anfängen an {chien und jede Strophe mit dem eigenartig geformten Kyrioleys fchließt, oder auch auf das kürzere ‚Menfch, würdigen. Zugleich bietet Albrecht einige Ergänzungen willt du leben feliglich‘, aus dem Wittenberger Geift- zu Geifenhofs fchöner B7bliographia Bugenhagentana. aus den Katechismus- Namentlich gewinnt aber er lichen Gefangbüchlein von 1524, das ebenfalls mit Kyrio- predigten von 1525 eine ftarke Stütz e für die Vermutung leys {fchließt (S. ı2). Beide Lieder wurden jedenfalls von Cohrs und Drews, daß das anonyme ‚Büch lein für feit 1533 nach der Wittenberger Kirchenordnung beim die Laien und Kinder 1525‘ Bugenhagen zum Verfaffer Katechismusgottesdienft gefungen, wahrfcheinlich aber hat (S. . ‘ Wir lernen auch den ganzen Betrieb des fchon 1525 (S. 17, Anm.). katechetifchen Unterrichts in Wittenberg, wie er jeden- Wie die ganze Einleitung mit ihren 3 Kapiteln, ı. die Predigten vom Jahre 1525 (2—14), .2. Bugenhagens fernere falls fchon 1528 länger in Übung war und in Bugen- hagens Kirchenordnungen feit 1528 überging, genau katechetifche Tätigkeit (14—16), 3. die Predigten vom kennen. ‚Es wird eine im wefentlichen zuverläffige Er- Jahre 1532 (16—22), fo verdient auch der Schluß mit der innerung des Wittenberger Diakonus (Seb. Frö(chel) fein, Beleuchtung des Katechismus Seb. Fröfchels Beachtung daß Luther und Bugenhagen von Anfang an (alfo von (S. 20 £). Hier fei nur ein Stück herausgehoben: ‚Die ca. 1523 an) gemeinfchaftlich die Beftimmungen über Höhe einer frifchen,. lebendigen, praktifch-religiöfen Aus- die Katechismuspredi gten in Wittenberg feftgefetzt haben, legung, wie fie noch in Bugenhagens Predigten vor- über,.die; Zeit,. die Abgrenzung des Stoffes "und _ die liegt, behauptete fich nicht, fondern es wurde in der Kinderlehre allmählich mehr ‚dogmatifiert‘, ‚Fröfchel hat Methode‘ (S. 21). Sie g ingen weit über die altkirchlichen Katechismuspredigten in der ‘ Faftenzeit hinaus und angeführt, zutreffend als Quelle feiner Auslegungen Melanchthon Ordneten für alle Vierteljahr e 8 Predigten innerhalb Diefer Syftematiker hat unverkennbar die 2 Wochen neben den fonntäglichen Frühpredigten, bezw. doktrinäre Einengung der Katechismuslehre, die: bei Nachmittagspredigten über den Katechismus an, a Fröfchel zu beobachten ift, mit veranlaßt, Es ift aber Rörers Handfchrift bietet für die Faftenzeit 1524, was zu beachten, daß Bugenhagen daran ‚keinen Anftoß Buchwald als unmögliches Datum betrachtet und als nahm, denn-;er hat ja Fröfchels Weife gelobt und emp- TOhlen“ (D 22 Schreibfehler für 1525-anfıeht, 15 Predigten, wozu nach 367 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12. 368 Große Freude bereiten kurze Sentenzen, an denen als Vifitator S. 67—87, als Theolog S. 87—134, als die Predigten reich find. Gegenüber der Unterfchätzung Schulmann 134—141, als Hiftoriker S. 141—165, und des religiöfen Memorierens fteht das Wort S, 26, Z. 30: weiß feine Verdien(te als Organifator, als Prediger und Pueris verba discenda; tum intelligent suo tempore, Scharf Seelförger: in!helles Licht"zuttellen;nenntrer: ihn‘ S, 71 trifft B. den Zeremoniendienft mit dem Wort ‚Externa doch ‚den Vater des Superintendentenamts‘, deffen Be- nihil sunt‘ S. 36, Z. 29 und ‚Ouidquid externi est, non deutung für die Kirche Mekum klar erkannte, und das sinas conscientzam Iuam illaqueari, quae multo plus est er trefflich :führte.. - Vgl. auch”-dem Schluß S. 161 Frei- illaqueata lege Det‘ S, 27, Z. 2. Bismarcks berühmtes lich bleibt für eine künftige wiffenfchaftliche Unter- Wort ‚Wir Deutfchen fürchten Gott und fonft niemand fuchung von Mekums Leben und Schriften noch reich- in der Welt‘ hat fein Gegenftück in dem freudigen, ge- lich zu tun, wie Scherffig felbft im Vorwort fagt: ‚Immer wiß in einem gehobenen Augenblick geprägten, keines- noch liegt auf großen Partien des Vifitationswerkes, auf wegs fchon als Sprichwort zur geläufigen Münze ge- der englifchen Reife, auf dem Anteil an Religions- wordenen Glaubenswort ‚Saxones habemus Deum et satıs‘, gefprächen, Fürften-Konventen und Reichstagen Dunkel‘. in dem Röm. 8,31 und Prov. I, 33 wiederklingt und Zunächft wäre der Familienname ficher feftzuftellen, was die Stimmung der Wittenberger gegenüber den Feind- wohl mit Hilfe von Lager- und Gültbüchern, Steuer- und feligkeiten des Herzogs Georg und den auflteigenden Reisregiftern des reichen Bamberger Kreisarchivs und Wolken der Bauernunruhen fich ausfpricht. S. 33, ,5 ift wohl auch von Lichtenfelfer Quellen nicht unmöglich das Wort zu beachten: Norx solum credas unum Deum, und für einen Schüler D. Koldes nicht zu fchwierig {ein sed habeas. Diabolus credit, Für den Text wäre öfters dürfte. Nicht recht klar ift, warum die 4 Freitage der mehr Erläuterungen erwünfcht. Z B 27 c A Exkommunikation vom Karfreitag 25. März 1524 rück- censuit catalogum. S 6261 Verte folium, S6738 wärts gerechnet werden follen, 1o daß der 4. ıl. 18 coronas. S.33, , . Crus Fesaias Ezechie [sanavıt]. S. 35, 25 März“ gemeint wären (S. 357 37). Das widerfpricht yln 2[0| vint3. SE 42 g5 10 Johi 17 [Vo' 11a4 Den Mekums’ Worten vom 31I. Aärz, wonach am nächft Gegenfatz bildet esse zn mundo und non esse de mundo, vergangenen guten d. h. Karfreitag die Bannverkündigung was nach Gal. 6, 14 mit mortuus sum mundo ausgedrückt begann und an den folgenden 3 Freitagen wiederholt i(t. S. 43,13 l. zonne, wofür der Schreiber nachläffig wurde. Mekum war es gelungen, vor dem Karfreitag zu non fetzte. zuvenculae an 1 Tim. Denn S90g oiftsbeicikde. entfliehen und fo dem fichern Tod. zu entgehen. Verfaffer der 5, 14: zuniores, Tit. 2, 4: adolescentulas zu denken, Anm. er befand fich am 24. März. in Zwickau. I 15 Timlı 3,n2, 120 Syi52,196 14 sermö Matt: seV0) Sı 53; 59 Spottfchrift: Von der rechten Erhebung Bennonis eyn ift zu dem Schreibfehler az7/%ae == asinae zu vergleichen fendbriff J. N. kann Hartmann Ibach Naffawienfis S. 88, »6 Zophistae. S.87, zı /beüten: heißt :nicht‘ nur nicht wohl fein, denn er hätte dann vor J. N. ficher noch taufchen, fondern auch leihen, borgen. Henifch 7Z%e- MI Befetzt Entgangen ift Sch. die Rolle Mekums als SAUTUS-Spi368. («Druckfehler -begegnen : Si33,4, "S.440, 35; Feldprediger der fächfGifchen Mannfchaft, welche infolge der Packfchen Wirren Ende Mai 1528 gegen die Bifchöfe S. 68, ,, S. 71,9. Ein Anachronismus i dıe Anwendung von Bamberg und Würzburg zogen. des füddeutfchen, wohl erft der Zopfzeit entftammenden, (Einicke, Zwanzig unevangelifchen Titels Stadtpfarrer auf Bugenhagen ahre Schwarzburgifcher Ref.-G. ı, 382, Egelhaaf, Deutfche Willkommen ift LTE Gefchichte im 16. Jahrhundert 2, 76.) Nr. XII gibt eine frifch und anfprechend gefchriebene die Richtigftellung des Textes des Ketzerkatalogs in dem Biographie einer der fympathifchften Geftalten der Re- Brief an Paul Eber., Aber in der Erläuterung desfelben formationszeit, Friedrich Mekums oder Myconius begegnen S. 95 mehrfach falfche Angaben. Jäckel neben aus Lichtenfels, aus der Feder des Leipziger Paftors Grickel ift nicht ein Diakonus Jakob, fondern Jakob Paul Scherffig, der ‘allerdings keine neuen Quellen er- Schenk. Aquila war nicht Pfarrer in Arnftadt, fondern in Saalfeld. fchloß, fondern fich begnügte, das, was feit Ledderhofe, Unrichtig ift Seite 100, daß der Abend- Meurer u. a. durch Arbeiten von Burkhardt, Sehling, mahlsftreit anfangs zwifchen Zwingli und Brenz ent- Brieger, Drews, Clemen, Bartfch, Wuftmann ufw. an brannte, und daß es 1536 Mekum vergönnt war, in den neuem Licht für Mekums Leben und Charakter ge- Sakramentsftreit einzugreifen, ift fchief ausgedrückt, denn wonnen wurde, zu verwerten. Wenn der Verf. dabei er griff in die Konkordienverhandlung ein. S. 102, Z. 241. auf einen weiteren Kreis von gebildeten Gemeinde- Germanus ftatt Garmani. Ein Reichstag war 1539 nicht gliedern rechnet, fo möge ihn feine Hoffnung bei dem in Frankfurt, fondern die Verfammlung des Schmalkaldi- hohen Preis von M. 5.50 für 167 S. nicht enttäufchen. fchen Bundes. Dort wurde ein Religionsgefpräch: nach Wenn er aber die Einbuße an wiffenfchaftlichem Wert Nürnberg verabredet, für das Mekum in Ausficht ge- infolge der Rückficht auf den Leferkreis durch möglichft nommen war (S. 108). Vgl. Schieß, Briefwechfel der genaue Angabe der Quellen und ihrer Fundorte einiger- Gebr. Blaurer 2, 252. Wünfchenswert wäre Auskunft maßen auszugleichen meint, fo enttäufcht er dabei die über Dr. Matthäus in Halle S. 121, Dr. Melchior Sophifta Lefer durch die unzulängliche Art feiner Quellenangaben, und den Dominikaner Balthafar S. 122. Dr. Maurus wenn er z. B. wiederholt (105,. 109, II1, 117)'C R. II S. ı51 wohl J. Mörlin. Pfalm ı5 (Vulgata) ift in der ohne Angabe der Spalte und Nummer oder gar bloß Lutherbibel Pf. 16 (v. 10) ‚Kawerau Briefwechfel‘ S. 123, Anm. zitiert, Ebenfo wäre Stuttgart. G. Bof_firt. eine bibliographifch genaue Angabe der Titel von Mekums L gedruckten Schriften, wie auch der nur handfchriftlich Heep, Pfr. Lic. theol. J., Juan de Valdes, feine Religion, vorhandenen S. 166 oder doch wenigftens eine Ver- weifung auf die früheren Angaben z. B. für i auf S, 132, fein Werden, feine Bedeutung. Ein Beitrag zum Ver- für l auf S. 131 angezeigt gewefen. Aber jenes Ver- ftändnis des fpanifchen Proteftantismus im 16, Jahr- zeichnis S. 166 ift nicht einmal vollftändig, denn es fehlt hundert. (Quellen und Darftellungen aus der Ge- die Schrift ‚Von der wohlriechenden und köftlichen Salbe*‘ fchichte des Reformationsjahrhunderts, Herausge- 1544. Es ift zu bedauern, daß der Herausgeber ‚der geben von G. Berbig. XI. Band.) Leipzig, M. Hein- Quellen und Darftellungen“ den Verf, der wohl zum fius, Nachf. 19c9. (LXVI,194,5.) gr. .8° M. 8 — erftenmal mit einer gefchichtlichen Arbeit hervortritt, nicht auf. diefe notwendigen Ergänzungen aufmerkfam Eduard Boehmers literarifches Vermächtnis an die gemacht hat. Heidelberger Univerftätsbibliothek wird hier ausgekauft, Scherffig verfteht Mekum feinen Lefern lieb und Wer die außergewöhnlichen Schwierigkeiten kennt, die wert zu machen und ihn hübfch zu charakterifieren, vor fich einer auch nur annähernden Vollftändigkeit biblio- allem im zweiten Buch als Paftor in Gotha S. 51—66, graphifchen Zufammenbringens auf dem Gebiete ent- 379 369 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12, gegen ftellen, welches der Herausgeber der ‚Bibliotheca Verf. als Puls in Valdes : wirkenden ‚fpanifchen Volks- feele‘, die doch allzu fehr ins Allgemeine ‚hiftorifch‘“ un- Wiffeniana‘ meifterhaft bearbeitet hat, wird die Erleich- terung würdigen, welche Boehmers eigene Sammlung Unterfuchung nicht zu ihrem Rechte kommt und die terbaut wird (S. 152 ff.), in einer Weife operiert, daß die jetzt darbietet. H. ftellt fich die Aufgabe, Vald&s als ‚fpanifchen eigentliche Thefe nicht bewiefen wird, Theologen‘ im engeren Sinne heraustreten zu laffen, Während der Verf, sich mit den fpanifchen Quellen und obwohl man das Wort: ‚wer den Dichter will und Bearbeitungen vertraut zeigt, ift feine Kenntnis der in Betracht kommenden italienifchen Literatur und Ver- verftehn, muß- in Dichters Lande gehn‘ — doch nicht hältniffe nicht ausreichend. Der nach Vald&s’ Tode von ohne weiteres auf die Theologen anwenden dürfte, wird Aber in unferem Falle der Verfuch anzuerkennen fein, Bonfadio'vom Gardafee aus an Carnesecchi gefchriebene — ift es auch ein Verfuch, der zu befriedigendem Ergebnis Brief wird S. XXIV f. fpanifch mitgeteilt, obwohl die führt? Ich möchte dies bezweifeln. Wir können über eigene Hinweilung des Verf, den italienifchen Original- Valdes als Theologen — abgefehen etwa von dem Wie- druck, dem viele andere gefolgt find, richtig angibt. derfchein feiner Perfönlichkeit in dem engeren Freundes- Selbft Bayles Urteil über Valdes wird in der fpanifchen Überfetzung Caballeros’ und alle Zitate aus dem ‚Alfa- kreife in Neapel feit 1536 — lediglich aus feinen Schriften beto Cristiena‘ in Ufoz’ Rücküberfetzung gegeben! Wo urteilen. Da liegt aus der fpanifchen Zeit vor der Dia- dann freilich S. XVII. aus Botta’s Storza d’Italia zitiert log ‚Mercur und Charon‘, der eine eindringliche Kritik der Zuftände in der Kirche vom Standpunkte eines wird, erfolgt das italienifch, aber mit fehr vielen und religiös gerichteten. Erasmianers aus gibt, daneben aller- lächerlichen Fehlern nicht nach der Originalausgabe, fondern nach Caballero. dings gewiffe Züge eines Myftikers zeigt, die ihre Pa- Was das Urteil über neuere Arbeiten angeht, fo ift rallelen im gleichzeitigen fpanifchen religiöfen Leben — die Art zu beanftanden, wie S, XXII, A. ı über die recht aber auch anderswo — finden. Dann tritt die große Lücke bis 1534 ein, wo in Neapel der Dialogo de la tüchtige Arbeit Schlatters (‚Die Brüder Alfonfo und Juan de Lengua niedergefchrieben wird — wir_ wiffen nichts Valdes,‘ 1901) geurteilt wird, ohne daß ihr Titel auch nur Nennenswertes über Valdes aus direkten Quellen betreffs genannt würde. Die von dem Verf, erwähnten 40 bisher unbekannten Briefe des Valdes (vgl. m. Julia Gonzaga, jener ganzen, für feine Entwicklung überaus wichtigen Zeit, wir find im wefentlichen auf Rückfchlüffe aus der reichen 1900, S. 113) find noch nicht erfchienen, jedoch il nach neuefter Information der Befitzer der Kopien nach wie- Produktion des letzten Quinquenniums von 1536 ab an- gewiefen — ‚Alfabeto Cristiano‘, ‚110 Divine Considera- derholten Unterbrechungen nunmehr damit befchäftigt, siont‘, die Kommentare und die kleinen Schriften, die Briefe druckfertig zu machen, Da Valdes in dem ‚A//abeto‘ die Höhe theologifcher Königsberg. Benrath, Formulierung feiner' religiöfen Grundanfchauungen er- Bulch, Sem.-Oberlehr. Dr. Jof. Hub., Das Wefen der Erb- reicht hat, fo wird bei der Unterfuchung der Quellen, aus denen er fchöpft, gerade bezüglich diefer Schrift fünde nach Bellarmin und Suarez. Eine . dogmenge- und ihres Inhaltes die Frage zu flellen und dann für ihn fchichtliche Studie, Paderborn, F. Schöningh 1909. überhaupt maßgebend fein: ift das fpezififch fpanifches Gut, was hier geboten wird, oder haben auch andere ( 2020 8i) OR} M..4.60 Einflüffe auf Valdes gewirkt? Bekanntlich ift das Letztere Der Verfaffer unternimmt es in diefer fleißig gear- die communis opinio, und diefer fchließt fich auch der Verf, beiteten Skizze die Korrekturen, die die beiden Kory- der vorliegenden Unterfuchung da an, wo Taulers Pre- phäen des Jefuitenordens Bellarmin (1542—1621) und digten und andere Schriften deutfcher Myftiker bezeich- Suarez (1548—1617) an der fpätfcholaftifchen Lehranfchau- net find als ‚eine Quelle, aus der Valdes für die Myftik ung von der Erbfünde vorgenommen haben, im einzelnen des »Alfabeto« das Meifte fchöpfte‘ (S. 58). So modifiziert nachzuweifen, ihre Bedeutung für die Gefchichte der Verf. — auch in dem Kapital ‚Valde&s und die deutfche Theologie im wefentlichen aufzuzeigen und sie auf ihren Reformation‘ S. 169 ff. — felber feinen Ausgangspunkt. dogmatifchen Wert zu prüfen. Zu diefem Zwecke gibt er im erften grundlegenden Aber in einigen anderen Punkten bleibt er in _einem So 'efr- gewiffen Gegenfatze zu bisherigen Anfıchten. Teil (S. 7—71) nach kurzen biographifchen Skizzen und fcheint ihm abnorm, daß Valdes bisher meift im Rahmen einer knappen Orientierung über die Anlage und den der italienifch - reformatorifchen Bewegung behandelt Zweck feiner Arbeit eine kurze Gefchichte der Lehre von worden ift. Das ift aber ganz natürlich: fein reformato- der Erbfünde von ihren Anfängen bis zum Konzil von tifches Wirken läßt fich erft auf italienifchem Boden Trident. Er geht dabei im ganzen umfichtig und be- fonnen vor, fo daß man den Refultaten feiner diesbezüg- verfolgen, die Mitglieder des Freundeskreifes in Neapel find mit einer Ausnahme Italiener, fogar die theologifchen lichen Unterfuchungen weithin zuftimmen kann, fo nament- Schriften des Meifters find uns faft ohne Ausnahme nur lich wenn er hervorhebt, daß bei den griechifchen Kir- in italienitcher Sprache erhalten, und mehreren der her- chenvätern nur ganz felten von dem Schuldcharakter vorragendften literarifchen Erzeugniffe der italienifchen des Erbübels, d, h. von der Erbfünde im eigentlichen Reformation ift unverkennbar der Stempel Valdesfchen Sinne die Rede fei, und daß die auguftinifche Erbfünden- Was will dagegen die allerdings lehre im Mittelalter faft völlig in Vergeffenheit geraten Geiftes aufgedrückt. daß Valdesfche fei. Aber im einzelnen wird man doch fehr oft anderer nicht zu leugnende Tatfache bedeuten, Anficht fein, Gedanken nach längerer Zeit fich auch bei Männern So wird man fich fragen, ob tatfächlich wiederfinden.e die in der Gefchichte der ‘kleinen Märtyrer- Pf.50, 7 und Hi. 14,4 genügen (S. of.), um von einer gemeinden in Sevilla und Valladolid und fonftwo in Erbfündenlehre auch im Alten Teftament zu reden. Will doch auch Köberle in feinem gründlichen Werke ‚Sünde Spanien genannt werden, und von denen z, B. Carlos de n Angabe das Evangelium und Gnade im religiöfen Leben des Volkes Israel bis Sefo doch ‚nach feiner eigene in Italien um 1550 kennen lernt e‘ und ‚Schüler des Valdes auf Chriftum“‘ (S. 515, 568 ff.) erft in der apokryphen und war‘? (Schaefer, Gefch. des fpan. Prot. etc. I, S. 251). und pfeudepigraphen Literatur des Spätjudentums die Trotz alledem ift der mit großer Hingabe gemachte erften deutlichen Anfätze zu einer Erbfündenlehre finden, Verfuch des Verf., die Provenienz Valdesfcher Theologie Zu der Erklärung von Röm. 5, 12 (S. 12) &” ® = o uftellen, wie gefagt zu begrüßen. quod mit notwendiger Ergänzung von /% co hätte be- endlich einmal genauer feftz zunä M chft den Finger auf ‚Mercurio merkt werden dürfen, daß bereits die Pelagianer dies fo H. legt da mit Recht N Caron‘, wo fich dan n ein Zwiefaches bei Valdes, eine erklärt haben, allerdings ohne das z% co hinzuzudenken. fpanifch religiöfe Unterlage un d erasmifche Reformideen YEMUF ,, Bei dem Zitat Tatians S. 17: ‚Non natt sumus ut more- ergeben. Weiterhin aber wird mit der nach Anfich t des Per peccatum venditi sumus. Nihil mali fac- 371 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12. 372 tum est: a Deo: nos ipsi produximus vitiositatem“ i{ es Ausftellungen darf die vorliegende Arbeit doch als eine fehr fraglich,. ob hier die Erbfchuld mit Gewißheit be- fleißige und befonnene beurteilt werden, die uns das tont wird oder ob nicht bloß von der Allgemeinheit Verftändnis einer wichtige Phafe in der Gefchichte der der Sünde die Rede ift. Ferner kann wohl auch nicht neueren katholifchen Theologie nicht unwefentlich er- leichtert. mit Recht behauptet werden (S. 21), daß der.Pelagia- lobenswert. Druck, Papier und Ausftattung sind durchaus nismus im Oriente nur wenige Anhänger gefunden habe und daß deshalb die griechifchen Kirchenväter nicht Bremgarten. veranlaßt worden feien, fich eingehend mit der Lehre Alb. Bruckner. von der Erbfünde zu befaffen. Auch die Lehre Augu- ftins von der Konkupiszenz ift nicht richtig dargeftellt Kirchliche Bewegungen der Gegenwart. Eine Sammlung von Namentlich geht es nicht an, die concupiscentia sine reatu Aktenftücken, unter Mitwirkung von Lic. Alfred Ucke- der Getauften in der Weife von der concupiscentia cum ley herausgegeben von D. Friedrich Wiegand. Jahr- realu bei den Ungetauften zu fcheiden, wie dies Bufch will, da die Konkupiszenz auch in den Getauften fünd- gangII. 1908. 6 Hefte, Leipzig, Dieterich 1909. gr. 8° -.haft bleibt und Auguftin nirgends von einer Wiederauf- M. 5.40 deckung der Konkupiszenz durch die Sünde Adams I. Heft: Der Hamburger Schul- und Kirchenftreit. (56 S.) M. ı —. fpricht, im Gegenteil diefelbe ausdrücklich erft durch — II Heft: Die Befetzung der Berliner neuteftamentlichen Profeffur die Sünde Adams entftanden fein läßt, fo daß Bufch im Urteile der kirchlichen Parteien, (76 S.) M. 1.20. — III, Heft: entfchieden viel zu weit geht, wenn er behauptet, Luther Das neue Pfarrbefetzungsrecht und die rheinifch-weftfälifche Kirche, — habe die Lehre Auguftins bis zur Unkenntlichkeit ent- Die Stellung 'der preußifchen Kirchenbehörde zur Gemeinfchaftsbe- ftellt (S. 62). Auch die Widerlegung der Bemerkung wegung. (39 S.) M. — 80. — IV. Heft: Eine Parteibildung in der Harnacks, daß Auguftin den manichäifchen Dualismus proteftantifchen Landeskirche Bayerns. — Ergänzung der General- nicht ganz abgestreift habe, macht fich Bufch reichlich konzeffion für die evangelifch-altlutherifchen Gemeinden in Preußen, leicht, wenn er bloß behaupten zu follen glaubt: ‚Einen — Allgemeine evangelifch-lutherifche Konferenz und Lutherifcher Grund, der diefe Behauptung ftützen könnte, gibt Har- Bund. (35 S.) M. —80o. — V. Heft: Katholifche Kritiker der nicht an‘ (S. 20). Denn abgefehen von den Bemerkungen Enzyklika ‚Pascendi dominici gregis‘, A, Ehrhard, Germania, Würz- Harnacks zu der Stelle felbft, hat Reuter in feinen Au- berger — B, Schnitzer, — Katholifche Pfarrer und politifcher Liberalis- guftinifchen Studien 1887 (S. 291—204) und der Referent in feinem’ Julian ; von Eclanum: S. 66ff. u.' a. O.fo: viel mus in Bayern: A, Grandinger — B, Tremel, (71 S.) M. 1 —. — VI. Heft: Das neue Verlöbnis- und Ehefchließungsrecht in der ka- Material zu der Sache beigetragen, daß Bufch fich diefe tholifchen Kirche. (V, 32 S.) M. — 60. Bemerkungen hätte fparen follen. Und fchließlich be- Konnten wir diefes Unternehmen bei feinem erften ruft fich Auguftin für die Solidarität der Men{chheit mit Adam noch viel öfter auf Röm. 5, ı2 als auf Am- Ausgang als eine bedeutfame Bereicherung unferer perio- brofius (S. 31), was Bufch auffallenderweife gänzlich ent- difchen Literatur begrüßen (vgl. Theolog. Literaturzeitung gangen zu fein fcheint. 1909 Nr. 8 Sp. 246), fo befinden wir uns jetzt in der an- Im erften Hauptteil (S. 71—165). behandelt der Ver- genehmen Lage, konftatieren zu können, daß der zweite faffer fodann die Lehre Bellarmins und Suarez’ von dem Jahrgang fich nicht nur auf dem gleichen Niveau hält wie der erfte, fondern noch manche Fortfchritte aufweift. Die Erbübel, die beide darin einig gehen, das Wefen des Erbübels in der Beraubung der heiligmachenden Gnade minutiöfe Genauigkeit der dargebotenen Texte, die diefer zu erblicken, während fie in der Beurteilung der Kon- Sammlung unbedingtes Vertrauen fichert und auch bei kupiszenz charakteriftifch differieren. Der zweite Haupt- diefer Ausgabe überall zu beobachten ift, fetzt auf feiten teil behandelt die Lehre Bellarmins und Suarez’ von der des Herausgebers und. feines Mitarbeiters keine geringe Arbeitsleiftung voraus, aber jeder Benutzer wird es ihnen Erbfchuld und der Strafe der Erbfünde im Jenfeits, wo- bei namentlich der Grad der perfönlichen Schuld der Erb- danken, daß fie die große Mühe nicht gefcheut haben. fünde, den die beiden Theologen in charakteriftifcher Die Aufgabe, zeitgefchichtliche Ereigniffe auf ihre Be- Differenz bestimmen, und die Frage, ob den ungetauft deutfamkeit hin fofort abzufchätzen, ift fo außerordent- fterbenden Kindern im Jenfeits eine natürliche Seligkeit lich groß, daß die Kritik der vollzogenen Stoffauswahl oder Unfeligkeit bevorfteht, eingehend erörtert find, hinter der Anerkennung der Sammlung als folcher zurückftehen darf, Nach meinem Eindruck hat der Her- Im wefentlichen fcheint mir hier die Darftellung Bufchs das Richtige zu treffen, doch wird man auch hier in ausgeber eine glückliche Hand bewiefen, nur über die der theologifchen Beurteilung einzelner Fragen von ihm Zweckmäßigkeit, der Befetzung der Berliner neuteftament- abweichen, was zum Teil damit zufammenhängt, daß lichen Profeffur 76 Seiten zu widmen, habe ich Bedenken. Bufchs theologifche Ausdrucksweife nicht ganz klar und Der fpätere Hiftoriker der Gefchichte der evangelifchen eindeutig ift. So {fcheint mir zwifchen der Anfıcht Kirche am Anfang des zwanzigften Jahrhunderts wird, wenn er unfer Buch zu Rate zieht, durch den Umfang Kleutgens und Simars (S. 131 f.) ein wefentlicher Unter- diefes Referates leicht zu einer zu hoch gegriffenen fchied zu beftehen, indem Simar die Konkupiszenz ein- fach mit den phyfifchen Gebrechen paralleliGiert, Kleut- Bewertung diefer Vorgänge für den deutfchen Prote- gen fie aber ausdrücklich als etwas Befonderes von den- ftantismus gelangen. Eine wichtige, und vielen gewiß felben unterfcheidet. Und ebenfo {fcheint mir auch bei willkommene, Neuerung diefes Jahrgangs ift die gleich- Bellarmin der fündhafte Charakter der Konkupiszenz zeitige Ausgabe der einzelnen Teile des Buches in felb- ftändigen Heften. Wir können unter Hinweis auf die {chärfer betont zu werden als dies‘ Bufch zugeftehen oben abgedruckten Spezialtitel diefer Hefte davon Ab- will.. Sodann möchte ich ihn fragen, aus welcher Ter- minologie er die Identität der Ausdrücke: ‚integrierend‘ ftand nehmen, ein Inhaltsverzeichnis hier folgen zu laffen. und ‚untergeordnet‘ und den Unterfchied von ‚integrierend‘ Sie beweifen, daß wir in den ‚Kirchlichen Bewegungen und ‚wefentlich‘ gelernt hat. Auffallend ift auch fchließ- der Gegenwart‘ eine Quellenfammlung von großem prak- lich, daß der Verfaffer nur die katholifche Literatur tifchen . und bleibendem Wert befitzen. kennt und auch in feinem dogmengefchichtlichen Ab- Marburg i. H. C.Mirbt. fchnitt mit Ausnahme der beiläufigen Bemerkung Har- nacks keinerlei Kenntnis der reichen proteftantifchen Literatur verrät und felbft wichtige katholifche Werke, wie Wörters ‚Gefchichte der chriftlichen Lehre über das Verhältnis von Gnade und Freiheit bis auf Auguftinus 1867“ gänzlich überfehen hat. Aber trotz der gemachten 373 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. ı2. 374 Jordan, Dr. Bruno, Kants Stellung zur Metaphylik bis zum Sawicki Prof. Dr. Franz, Das Problem der Perlönlichkeit Ende der fechziger Jahre. (Abhandlungen zur Philo- und des Übermenichen. (Studien .zur Philofophie und fophie und ihrer Gefchichte, herausgegeben von Religion, herausgegeben von R, Stölzle. Viertes Heft.) R...Falckenberg.. ‚Heft. 7.)...Leipzig, Quelle. & Meyer Paderborn, F. Schöningh 1900. (VIII, 446 S.) gr. 8° 1909. (4N48675)) gr M, 2.80 M. 9— Reizt fchon der Titel ‚Perfönlichkeit‘ an dem Buch Die vorliegende Arbeit verfolgt auf Grund einer forgfältigen Vergleichung der Schriften Kants, auch der eines katholifchen Theologen, fo wird durch das Studium Briefe, die Entwicklung feiner Stellung zur Metaphyfik die Erwartung nicht enttäufcht, fondern reichlich be- von der Erftlingsfchrift: ‚Gedanken zur wahren Schät- friedigt. Wir haben ein Buch vor uns, das verdient, zung der lebendigen Kräfte‘ des Jahres 1747 bis zu der gründlich durchftudiert zu werden. Lefen follte es nicht Inauguraldiffertation von 1770. Die Hauptabficht des nur jeder, der für fich felbfit das Modewort ‚Perfönlich- Verfaffers ift auf den Nachweis gerichtet, daß in keit‘ aus dem Bereich des Schlagworts in den des Kants vorkritifcher Periode nicht, wie es nach der her- Begriffs erheben, fondern auch jeder andere, der fich zu einem gerechten Urteil über beffere katholifche Literatur kömmlichen Auffaffung erfcheine, ein Abwechfeln des rationaliftifch-dogmatifchen und des empiriftiichen Stand- verhelfen will, damit endlich einmal die Ungerechtigkeit punktes, fondern ‚ein Ringen zwifchen dem Rationalen des Satzes „katholica non leguntur‘“ vor den beften Er- und Irrationalen‘ ftattfinde. Auch in Beziehung auf die zeugniffen der anderen Theologie zum Schweigen kommt. am meiften einem empiriftifchen Skeptizismus fichnähernde In klarer überfichtlicher Weife wird im erften hifto- Schrift, ‚Träume eines Geifterfehers erläutert durch rifchen Teil eine Darftellung der Entwicklung des Träume der Metaphyfik‘ von 1766 fucht dies.der Verf, zu Begriffs von Kant an bis zu ganz modernen Autoren gegeben. Es hieße den Autor beleidigen, wenn man ihre zeigen, Das Irrationale breche in doppelter Geftalt durch: Sachlichkeit ‘'hervorheben wollte, die Erkenntnistheorie erhalte einen {cheinbar {keptizifti- Der Darftellung der fchen Einfchlag, und damit ftehe die ftärkere Betonung und Lehre felbft folgt immer eine Kritik, die fie in größere pofitive Ausprägung moralifcher Probleme und Anfchau- Zufammenhänge hineinftellt, befonders immer mit der ungen im Zufammenhang. Es fei aber für beide Ge- Gotteslehre in. Beziehung fetzt, die organifch mit ihr dankenbewegungen feftzuhalten, daß die Herrfchaft der zufammenhängt, So wird trotz aller Anerkennung an allgemeinen Vernunft als eines dem einzelnen über- Kant getadelt, daß er nur einen formaliftifchen Begriff legenen Erkenntnisprinzips und Wirklichkeitszufammen- von der Perfönlichkeit kennt und von ihrem höchften Sowohl in der Er- Ideal, der gotterfüllten Perfönlichkeit, nichts weiß. Der hanges nirgends gebrochen fei, kenntnis wie im fittlichen Handeln feien wir auch nach ältere Fichte wird ähnlich gewürdigt: fo viel wichtige dem Kant diefer ‚Periode‘ von einer Art tranzendenter Beftandteile er zu dem richtigen Begriff beigebracht hat, Vernunfteinheit abhängig. Das Mißverftändnis, als fei fo bedauerlich bleibt feine Verkennung der Bedeutung, die Spottfchrift über die ‚Träume eines Geifterfehers‘ die die die Autorität hat, und fein‘ Pantheismus. Hexel Umhüllung einer {keptifchen Theorie, fei durch die Ein- kommt viel beffer weg: er erkennt das Wefen der P. in {fchränkung unferer Erkenntniffe auf Erfahrungstatfachen der Entfaltung des wahren Geifteswefens und ftrebt, dem und die Betonung der Grenzen des Verftandes veranlaßt. fchrankenlofen Individualismus der- vorigen entgegen, ‚Man hielt die erfte Gedankenreihe für die pofitive Er- einer Verföhnung des Individuellen mit dem Allge- gänzung der zweiten und glaubte fo eine Verwandtfchaft zu meinen zu: denn er verlangt, daß fich der Menfch als Hume konftatieren zu können, In Wirklichkeit ift das erfte abftrakte Perfönlichkeit aufgebe, um fich als erfüllte im Moment nur ein anderer Ausdruck für das zweite‘ (S. 60. 58.). großen Ganzen der Gemeinfchaft wieder zu finden. Es fehle in der Tat jeder Hinweis, daß die Einficht in Diefen Ton der Wechfelwirkung zwifchen dem einzelnen die Verftandesgrenzen auf eine empiriftiiche Theorie und der Gemeinfchaft fchlagen dann Schleiermacher, geführt habe, was unter Vorausfetzung jener Anficht Kraufe und der jüngere Fichte an, fo fehr bei ihnen doch der Fall fein müßte. Erfahrung fei in diefer Schrift der pantheiftifche Gottesbegriff zu bedauern ift. Nach den Philofophen werden die klaffifchen Dichter durch- weder als Erkenntnismittel noch als Erkenntnisquell ver- verftanden, fondern ‚im naiven Sinne als Inbegriff der genommen; die harmonifche Durchbildung der Perfön- Erkenntnisobjekte d. i. als Ausgangspunkt oder Betä- lichkeit bildet ihr Ideal, wenn auch in manchen Färb- tigungsfeld der Erkenntnis‘. Die Erkenntnis felber fei ungen. — Die Ge genwirkung gegen die alles abplattenden durchaus rationaler Natur, (S. 60.) Einflüffe der ne uzeitlichen Kultur, wie fie in dem aus- Dabei kommt natürlich alles auf den Begriff der geprägten Individualismus der letzten Jahrzehnte vorliegen, werden im allgemeinen mit Freude begrüßt; wenn auch ‚Erfahrung‘ an. Die Unterfcheidung zwifchen der Erfahrung als ‚Inbegriff der Erkenntnisobjekte‘ und der ‚Erkenntnis Triebnatur auszuleben natürlich die Verwechslung der P. mit dem Recht, feine felber‘, die durchaus rationaler Natur fein {foll, erfcheint hat feine Freude an ; ftark zurückgewiefen wird. Man mir nicht überzeugend. Vielmehr zeigen erade die von der gerechten Würdigung von dem Verf. (S. 61 f.) angeführten Stellen, daß Kant die Er- Nietziche, Ibfen, Ellen Key und Carlyle; am fahrung als ‚Erkenntnismittel‘ betrachtet wiffen will. Auch nächften ift Emerfo n dem Ideal gekommen, weil er fonft ift der Verf. in der Behandlung des Erfahrungsbegriffes den Menfchen durch Liebe und innige Religiofität zum Der Gedanke, den Ziel führen will. Nach den Pefümiften werden mit großer wenig glücklich (z. B. S. 50 unten). Inhalt der vorkritifchen Denkarbeit Kants vom Problem Anerkennung, freilich unter Vorbehalten ihrer Gottesideale wegen, Eucken, Wundt u des Irrationalen aus zu beleuchten, verwertet aber mit Schluß machen Theolo nd Paulfen befprochen. Den Gefchick eines der wichtigften Fermente in Kants Ent- Joh. Müller, dann die Katholiken gen, zuerft, Pfennigsdorf und wicklung und läßt die fleißige Arbeit als einen beachtens- Deutinger,/Schell werten Beitrag zur Kantforfchung erfcheinen, und Mausbach, — Der Rüc kblick könnte die Haupt- probleme beffer herausarbeite n; es handelt fich m, E, um Dresden, Th. Elfenhans. folgende Punkte, wenn man den Begriff beftimmen will: um das Verhältnis von Geifte sleben zum Triebleben, von BL Einzelwefen zur Gefellfcha %, von Freiheit zur Auto- rität. Gefchichtliche Überfichte n habe uns den Stoff umfaffend herauszuft n doch den Zweck, ellen, um den es fich bei dem Problem handelt. Wie fo häufig bei fyftematifchen und praktifchen gefchichtlichen Über- fichten, habe ich au ch hier die Längs- und Querfäden 375 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12. 376 vermißt, die die gefchichtliche Entwicklung des Problems immer einmal wieder die Hoffnung aufkommen, daß man auf feine fyftematifche Löfung in der Gegenwart hinaus- fich einmal hüben und drüben verftehen lerne; vielleicht laufen laffen. ift dazu gerade das ethifche Gebiet am erften geeignet, — Diefe fyftematifche Hälfte weckt nun die größte Am Perfönlichkeitsbegriff felbft müffen wir noch tüchtig Spannung: wie wird der katholifche Theologe dies Ideal weiterarbeiten. Nur einige Aufgaben will ich nennen: der Perfönlichkeit faffen und begründen? Zuerft wird der enge Zufammenhang zwifchen dem Perfönlichkeits- die P. in ontologifchem Sinn behandelt, wobei ohne ideal und dem Begriff der Perfönlichkeit Gottes muß Schärfe die traditionelle Philofophie mit ihrer Subftanz- noch {fchärfer, als es S. tut, herausgearbeitet werden; theorie der modernen Aktualitätstheorie entgegengeftellt ferner kann man mit den Mitteln der Pfychologie, etwa wird. Ift die ontologifche Perfönlichkeit beftimmt durch der Wundt’fchen dreidimenfionalen Gefühlspfychologie, die Merkmale der Geiftigkeit, des Fürfichfeins und der das Wefen der Perfönlichkeit noch näher zu. erfaffen Individualität, fo hat die Perfönlichkeit als fittliches Ideal, fuchen; endlich ift es von Wert, dem nachzudenken, wie das Entfaltungsprodukt jener, das in ihr ‚angelegt ift, unfere Durchfchnittsmoral und auch unfere Alltagshöf- folgende Kennzeichen: geiftige Selbftmacht, nicht leere lichkeit auf der Wertfchätzung der Perfönlichkeit auf- Selbftmacht, zeichnet fie zuerft aus, was fich gegen den gebaut find — für jene denke ich an das Schamgefühl, Formalismus Kants und gegen die Wertung des Trieb- für diefe etwa an das Gebot, keinen Menfchen fo anzu- lebens richtet. Diefe geiftige Selbftmacht befteht in der fehen . ‚und zu;behandeln, als .ob ‚er ein: Produkt.; der Entfaltung einer felbftherrlichen Innenwelt, die zunächft Natur oder Umwelt fei. auf die Erringung von wahrer Geiftesfreiheit begründet Heidelberg. Niebergall. ift: diefe muß der innern und äußern Natur und der Gefellfchaft abgerungen werden, Zu ihr hat die Selbft- Ziller, Prof. Dr. F., Die moderne Bibelwillenichaft und die beftimmung als Ergänzung hinzuzutreten, deren Wefen nicht in der Schrankenlofigkeit, fondern in dem Recht Krilis der evangeliflchen Kirche. Tübingen, ]. C. B. Mohr befteht, daß jeder fich nur durch fein Gewiffen beftimmen TT VE SS MS 20 Ift das laffen darf, — Nun aber kommt die Wendung. ‚Ein möglichft klares Urteil darüber zu gewinnen, Recht der idealen Perfönlichkeit abfolut, fo bedarf die welche Bedeutung der Bibel, bei ihrer durch die moderne empirifch-gefchöpfliche in ihrer : Schwachheit der über- Wiffenfchaft gänzlich veränderten Stellung, auch heute natürlichen Gnadenhilfe, die aber ihre Selbfttätigkeit noch für die einft auf fie gegründete Kirche zugefprochen nicht überflüffig machen darf; So wird auch die Askefe werden kann: aus diefem Bedürfnis heraus ift das Schrift- als Mittel für die Herrfchaft des Geiftes, eines weitern chen ‚entftanden‘ (V Der Verf. will zunächft zeigen, Merkmals der Perfönlichkeit, gewürdigt. Obgleich es ‚wie die moderne Bibelwiffenfchaft den kirchlichen Begriff einem jeden überlaffen bleibt, die Geiftesherrfchaft in der des Wortes Gottes allmählich zerfetzt und dadurch eine Naturverklärung oder in der Naturverneinung zu fehen, jetzt ‚akut und offenbar gewordene Krifis für unfere fo ift doch unter. den gegenwärtigen Verhältniffen die Ver- Kirche herbeigeführt hat‘ (2). Schon die Ergebniffe der neinung das relativ höhere Ideal, freilich gibt es auch im Textkritik untergraben die biblifchen. Grundlagen der Weltleben Heilige. So werden noch die Merkmale der Ge- Lehren von der Trinität, der Himmelfahrt und der Jung- fchloffenheit, der geiftigen Individualität und der Gliedfchaft frauengeburt (4—11). Hierauferfchwerte dieliterarifche an fozialen Gebilden befprochen. Bei diefem letzten Kenn- Kritik das Vertrauen zu den biblifchen Schriftftellern: zeichen kommt S. auf die Kirche und ihre Autorität zu indem fie einer Reihe von neuteftamentlichen Schriften fprechen, die um der empirifchen Schwäche des Men{chen die apoftolifche Autorität endgültig abfprach, zerftörte willen ebenfo nötig ift, wie fıe dem Begriff und Ideal felbft fie die Vorausfetzung, unter der die Kirche diefen Schrif- widerftreitet, Es ift nicht möglich, den wertvollen ten Aufnahme in den Kanon gewährt hatte, fo daß fich Inhalt diefer Abfchnitte kurz zu zeichnen; ein Verftänd- unfere Theologie gezwungen fah, die Berechtigung dazu nis ift für uns möglich, aber keine Verftändigung, weil auf andrer Grundlage zu erweifen (12—14). Noch. ver- die göttliche Autorität der Kirche die Vorausfetzung hängnisvoller geftaltete fich die Lage, wo die hiftorifche bildet. An deren Stelle tritt bei uns die geiftigere Kritik zur Sachkritik wurde: fo find z. B. die Berichte Größe der Offenbarung Gottes, wie fie in dem höchften über die Auferftehung Jefu mit ihren Widerfprüchen und Gehalt des N. T. an uns herantritt, um unfer Gewiffen ihrer Unzuverläffigkeit nicht dazu angetan, den Glauben zu gewinnen und zu fchärfen. — Die Perfönlichkeit als zu ftärken und zu fördern (14—209). Eine letzte Wendung Lebenszweck bildet den folgenden Abfchnitt; hier fellt ift durch die Verbindung der biblifchen Schriften mit fich S. entfchloffen gegenüber den meiften katholifchen der vergleichenden Religionskunde eingetreten: die Ethikern, die das Glückfeligkeitsideal betonen, auf die ftattgefundene Anderung betrifft nicht nur die auf den Seite des energiftifchen Vollkommenheits- und : Perfön- Inhalt der h. Schrift anzuwendenden kritifchen Grund- lichkeitsideals, das für ihn auch das Wefen des Jenfeits fätze, fondern diefen Inhalt felbft, der prinzipiell auf eine ausmacht. Gerade deswegen darf es nur unter Ein- Linie mit den andern literarifchen Denkmälern der Re- Im Anfchluß an die fchränkungen im Diesfeits zum Lebensideal gemacht ligionsgefchichte geftellt wird,. werden, wenngleich feine Pflege die befte Vorbereitung Forfchungen Reitzenfteins erblickt Z. in der paulinifchen auf das Jenfeits ift. Nach guten Ausführungen über die Chriftologie eine im chriftlichen Sinne umgebildete her- Würde der Perfönlichkeit, die nicht aufgegeben werden metifche Anthroposlehre (33—43); auch der johanneifche darf, auch nicht im ‚Opfer des Geiftes‘, wird an ent- Logos foll in direkter Beziehung zur fynkretiftiichen Myfte- fcheidender Stelle ausgeführt, daß fie nicht abfoluter rienreligion ftehen In noch höherem Maße 43—48). Selbftzweck fein darf, weil diefer, außer dem Nächften, werden Urfprung und Bedeutung der Sakramente aus in der Welt des Wahren, Guten und Schönen und. in den Myfterienkulten jener Zeit erklärt: bei den Tauro- Gott liegt, dem höchften Ziel der Ethik, — Die dreißig bolien, den Ifis- und Mitrasweihen treffen wir auf den letzten Seiten behandeln ‚den Übermenfchen, indem Gedanken der Wiedergeburt, beim Attiskult auf den der fie das Wort chriftlich umdeuten: Übermenfch ift der myftifchen Vereinigung mit der Gottheit, bei allen auf Menfch der Zukunft, der zu einer wefentlichen Erhöhung den Glauben an die Wirkung des Gottesnamens (50—65). feiner kulturellen und feiner fittlich-religiöfen Kräfte fort- ‚Alfo das hätte die Bibel- und Religionswiffenfchaft aus gefchritten ift. — Das ift in großen Zügen der Inhalt ‚des dem ‚allerheilig/ten Sakrament‘ gemacht: im rohften intereffanten Buches, Bis auf die beiden echt katholifchen Aberglauben hat es feinen Urfprung und in den aber- Punkte, die Bedeutung der kirchlichen Autorität und der gläubifchen Winkelkulten einer abfterbenden Kulturepoche wenn auch etwas zurückgeftellten Weltverneinung, wüßte feine nächften Verwandten. Nicht von Chriftus ift es ich wenig, dem wir nicht zuftimmen könnten. - Das läßt eingefetzt, fondern von Paulus, der des ‚Myfteriendunftes‘ 377 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12, 378 nicht entraten konnte, Über feine wahre Bedeutung diefe Schwierigkeiten wirkliche, in der Sache felbft be- ftreiten fich die Theologen bis auf den heutigen Tag. gründete find, muß wenigftens für manche Fälle zuge- Und dennoch follten auch folche Ergebniffe der Wiffen- geben werden, obgleich eine nicht geringe Zahl von fchaft es uns nicht verkümmern, In feinem rohen Ur- angeblichen Problemen eher durch die Phantafie ge- fprung und feiner fortfchreitenden Vergeiftigung fıeht fchaffen, als aus der Lage abgeleitet ift. Der Verfuch der Gottesglaube des Religionsgefchichtlers ein typifches aber, die vergleichende Religionsgefchichte als ze7minus Bild für die religiöfe Entwicklung der Völker, feine Er- ad quem der wiffenfchaftlichen Forfchung hinzuftellen, und diefelbe als entfcheidenden Schickfalsfpruch zu ver- hebung zum chriftlichen Myfterium durch den großen Heidenapoftel wird ihm zum Symbol der Menfchheits- werten, kann bei dem gegenwärtigen Stand der noch in religion, und aus dem Stimmgewirr der widerfprechenden vollem Fluß begriffenen Wiffenfchaft doch nur verwirrend Deutungen hört er den cantus firmus der innigen und auflöfend wirken. — Was die letzten pofitiv fein Gottes- und Menfchenliebe heraus. Was diefen Gottes- wollenden Andeutungen betrifft, fo leiden diefelben an glauben behindert, das ift der Bibelglaube‘ (65). ähnlichen Widerfprüchen, Einerfeits die Erklärung, daß Der 2. Teil der Zillerfchen Schrift führt den Titel: die Bibelwiffenfchaft ‚den hiftorifchen Jefus bis auf wenige ‚Die Bibelwiffenfchaft und die Bibel als ganzes‘ (66—96). Refte befeitigt‘ und daß ‚der ideale Chriftus fich nicht bewährt hat‘; andrerfeits die Forderung ‘ 1D den Chriftus Die Gefchichte der Kanonbildung zerftört den Anfpruch, den die für kanonifch erklärte Sammlung von Schriften der Vergangenheit zu einem Chriftus der Gegenwart zu machen‘! darauf macht, eine abgefchloffene Größe zu fein. Es ift Es ift zu bedauern, daß der Verf. in feinem ihr namentlich nicht gelungen, die religiös-füttliche Über- knappen Schlußwort nicht angedeutet hat, wie er diefe legenheit der ins neue Teftament endgültig aufgenomme- Forderung meint: Schleiermacher, Rit{chl, Kähler, Kierke- nen Schriften gegenüber den wieder ausgefchiedenen gaard weifen hier verfchiedene Wege; Z. hat zu keinem herauszuftellen: unterfcheidet fich der Barnabas- fo we- diefer oder auch andrer Löfungsverfuche Stellung ge- fentlich von dem Hebräer-, der 1. Klemens- fo wefentlich nommen, Es ift daher nicht zu verwundern, wenn der durch zutreffende Beobachtungen, voreilige Schlüffe und vom 2,. Petrusbrief, daß man zu dem Urteil berechtigt wäre: in diefen haben wir ein notwendiges Stück der kühne Paradoxien angeregte und aufgeregte Lefer die göttlichen Offenbarungsurkunde, in jenen pures Menfchen- Zillerfche Schrift fchließlich unbefriedigt aus der Hand werk? Doch ungeachtet der von ihnen eingeftandenen fittli- legen wird in vollem Verftändnis für die Erklärung, die chen und religiöfen Mängel mancher biblifchen Urkunden, der Verf. in feiner Vorrede abgibt: ‚Ich hatte eine ge- fuchen die kirchlichen Theologen den der Bibel eigentümli- wiffe Scheu, das negative Schriftchen der Öffentlichkeit chen Offenbarungscharakterzu behaupten. In diefer Abficht zu übergeben‘. fetzen fie an Stelle des einheitlichen Offenbarungswertes Straßburg i. E. P LObRein den gefchichtlich abgeftuften Offenbarungscharakter der Auch diefes letzte in _ der Bibel vereinigten Schriften. Boehmer, Pfr. Lic, Dr. Julius, Dorfpfarrer und Dorfpredigt. Bollwerk der ‚gläubigen‘ Theologie fucht der Verf. zu Frageftellungen und Antwortverfuche. (Studien zur zerftören, oder vielmehr es ift bereits im auflöfenden Gießen, Prozeß der hiftorifch-kritiichen Forfchung in’fich zu- praktifchen Theologie, 20 "Band, +ITelt da fammengefallen. A, Töpelmatn. 19009, (L 102512109 M, 5.20 Das Ergebnis der bisherigen Darftellung (1—96) muß Diefe Schrift des rührigen und vielfeitigen Verfaffers als ein lediglich negatives bezeichnet werden; der ‚pofitive verdient um ihres reichen Inhaltes und um der Ant- Zweck, um deffen willen der Verf, feinen Ausführungen worten willen Beachtung, die fie auf wichtige Fragen auch einen allgemeineren Wert zufchreiben, zu dürfen der heutigen Prakt. Theologie zu geben hat. Bı geht glaubte‘, blickte höchftens aus einzelnen Außerungen davon aus, daß erft jetzt, da fich die Dörfer entleeren, durch. Auf kaum fechs Seiten (96—102) ‚weift er unfrer dem flachen Land eine Beachtung gefchenkt wird, die Kirche den Weg, auf dem fie die akut gewordene Krifis ihm lange vorenthalten war. Langfam gibt man alte zu ihrem Heil zu überwinden vermag‘. Die richtige Vorurteile z. B. über die gleichmäßige Art der Dörfer Löfung foll der Entwicklungsgedanke in feiner Anwen- und ihrer Bewohner auf; freilich der Landpfarrer gilt immer noch, wie B. an einer Reihe von Zitaten be- dung auf die Bibel liefern. Das Schriftwort ift lebendig geblieben, indem es fich entwickelte; die fertige Bibel weift, als. minderwertiger Kollege des Stadtpfarrers, hat eine Entwicklung durchgemacht; fie felbft, die Ent- Mit vollem Recht verwahrt‘ fich B. gegen all die teils ftehung der einzelnen Schriften fowohl wie die ihrer fpöttifchen teils mitleidigen Bezeichnungen, wie z. B, Sammlung, gehört nicht weniger in diefe Entwicklung ‚fchlicht‘ ‚einfach‘, die dem Landpfarrer regelmäßig hinein. In diefer Entwicklung erblickt der Glaube Werte angehängt werden, wie Ref. auch einmal gegen das ‚nur‘ von überzeitlichem Gehalt, Ewigkeitswerte, fo daß er in _ Verbindung mit ‚ein Dorfpfarrer‘ Verwahrung ein- gelegt hat, Eine Gegenwirkung ift es, wenn gegenwärtig die Offenbarung Gottes überall, im eigenen Leben und Es ift ein verhängnisvoller in der Gefchichte, erlebt. das Dorf für die Theoretiker der kirchlichen Praxis fteigt Irrtum zu wähnen, daß Chriftus in dem Strom der Ent- und allgemein die Dorfpredigt zu einer Frage geworden wicklung verfchwindet, wenn er nicht durch das offen- ift. — Um fie gründlich zu beantworten, ftellt B. im barte Bibelwort über Waffer gehalten wird. Für unfre erften Teil zufammen, was die Bibel über das Dorf zu heutige Welt wäre Chriftus tot, wenn er nicht weiter fagenhat: fie ftellt das Dorf fehr hoch, was gemäß der engen gelebt hätte im Leben der menfchlichen Entwicklung. Verbindung zwifchen unferm Landvolk und der Bibel nur enn es unfrer Kirche gelingt, den Chriftus der Ver- beiden zum Segen gereicht. Dann folgt eine kurze Gefchichte des Bauerntums in Deutfchland, die in gangenheit zu einem Chriftus der Gegenwart zu machen, dann hat fie die KriGis überwunden, die nur dem erfteren den Wunfch und in die Hoffnung ausläuft, daß es fich gefährlich werden kann, noch lang als ein Hort gegen zerftörende Mächte halten Dies die Hauptgedanken der Schrift, welcher ein wird. Dann wird im zweiten Teil auf 85 Seiten eine Anhang beigefügt ift, der eine reiche Sammlung von Gefchichte des Dorfpfarrers von den altteftament- hiftorifchen und bibliographifchen Belegen und Notizen lichen Dorfprieftern an bis zur Gegenwart gegeben, wie enthält. Bereits ‚aus der fummarifchen Inhaltsangabe fe einzig dafteht. Das ift ein großes Loblied auf diefen Stand, das nur von manchen berechtigten Klagen über dürfte erhellen, daß Z.s Arbeit keineswegs eine innerlic den Undank, mit dem ihm feine Verdienfte einheitliche und abgeklärte it, Aus den verfchieden- werden, gelohnt artigen Elementen, die in derfelben zum Ausdruck ge- unterbrochen wird. So find es z, B, die Dorfpriefter langen, läßt fich das Ringe n des Gedankens nach einer gewefen, die die Koften der Reform des JoGa haben „öfung der empfundenen Schwierigkeiten erkennen. Daß zahlen müffen, Nachdem der enge Zufammenhang 379 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12. 380 zwifchen Jefus _ und dem Dorf befprochen ift, fügt eine dagegen kennzeichnet Unterarten der heute geforderten gefchichtliche Überficht über Dorfbifchöfe in der älteften Predigtweife, die den Ortsverhältniffen angepaßt fein foll. Zeit eine. Reihe von urkundlichen Notizen. zu einem Bild Ich hätte nur dies hinzuzufügen, daß der Inhalt der Predigt zufammen, das wieder eine Bevorzugung der Städte doch etwas mehr, als .es B. verlangt, gerade auf den durch das junge Chriftentum zeigt, wie fie freilich unter religiöfen Gedankengehalt der Bauern, wie ihn die all- den damaligen Verhältniffen unvermeidlich war. In gemeine Rel, Volkskunde und das befondere Studium diefer Weife wird nun die Kirchengefchichte durchge- der einzelnen Gemeinde erkennen lehrt, einzugehen hat, gangen; der Dorfpfarrer ift geboren worden, als die wenn auch nur ‚ungefagt‘, um ihm die geiftigen Seiten Dorfpresbyter um das Jahr 250 allgemein wurden, nach- des Evangeliums ftark entgegenzufetzen, mit denen jene Die dem fie bisher bloß Ausnahme gewefen waren, Art der Frömmigkeit gefchichtlich überwunden worden Dorfbifchöfe verfchwanden, und - die Dorfpresbyter über- ift. Aber das ift ja auch nichts, was fie unterfcheidet nahmen unter Aufficht des Stadtbifchofs die kirchlichen von jeder andern. Predigt; nur der Inhalt der voraus- Verrichtungen. Die deutfche Kirche trägt von vorn- gefetzten und der angebotenen Frömmigkeit ift jedes- herein eine viel ländlichere Art als die römifche an fich. mal anders. Die Hauptfache it und bleibt, keine Ihre Entwicklung wurde ganz befonders durch das Eigen- Schablone anzuwenden; vor allem .darf man nicht in kirchenrecht des Grundbefitzers beftimmt. Daneben aber jedem Dorf ‚Dorfpredigten‘ halten; und am wenigften gab es eine immer größere Menge von Dorfpfarreien, folche ‚Salonbauernpredigt‘ zur Norm machen, wie fie die von den Gemeinden gegründet und erhalten wurden. uns die. letzten Jahre öfter befchert haben, indem über Trotzdem aber hat das Patronatswefen einen großen Umfang eine Predigt beliebiger Art etwas grüne Farbe gefprengt und einen bedeutenden Einfluß bis in die Gegenwart wird. Zur richtigen Lokalifierung der Predigt kommt gewonnen, wie B, ftatiftifch nachweift. Die Reformations- man, wenn man fleißig die allgemeinen Regeln einer zeit zeigt noch den Unterfchied in der gottesdienfllichen realiftiichen Homiletik und die Erkenntnis der homile- Bedienung und der geiftlichen Ausrüftung zwifchen Stadt- tifchen Haupttypen mit den wirklichen Verhältniffen feiner Gemeinde vergleicht. und Landpfarrer, der auch in den folgenden Jahr- hunderten nicht aufhört; und doch haben diefe Dorf- Heidelberg, Niebergall, pfarrer in unermüdlicher Arbeit dem Volk die neue Nachdem dann Religion eingeprägt und es erzogen. Verdienft und Schuld des Pietismus und des Rationalis- Entgegnung. mus gewürdigt find, wobei beidemal das Verdienft größer In feiner Befprechung des ‚Kirchl. Handbuch, II Jahrg.‘ in Nr. 9 ift als die Schuld, wird in derfelben unparteiifchen Weife bemerkt der Rezenfent, Herr A. Bruckner-Bremgarten zum Schluß: ‚Sehr der Dorfpfarrer der Gegenwart behandelt, der zwar leicht hat es fich der Bearbeiter der 6, Abteilung (die charitat.-{oziale manches verfäumt hat, aber ihm gegenüber verfäumt Tätigkeit der Katholiken Deutfchlands) gemacht, indem er einfach die die Behörde und die Öffentlichkeit noch viel mehr. — Zahlen des letzten Jahres in den Text des I, Bandes einfetzte, fodaß man fich verwundert fragt, warum nicht auch diefe Abteilung weggeblieben. ift‘, Der dritte Teil ift am wertvollften, denn er behandelt Hierauf erlaube ich mir zu erwidern: 1, Die gleiche Abteilung zählte in ähnlicher Weife die Dorfpredigt. Wieder werden im I. Jahrgang 72 Seiten gegen jetzt 85, die dazu 41 (früher 40) Zeilen zählen und bedeutend weniger Alineas. alle in Betracht kommenden Namen genannt, darunter Diefe Vermehrung um ca. 18%, aus dem Mittelalter- Cäfarius’ von Arles, der'etwas aus- verteilt fich auf den ganzen Text; die Ausführungen über das Pflegeper- führlicher hätte gewürdigt werden können, weil er ein fonal der Anftalten z. B, find um ı Seite gewachfen, über Studentenvereine um 1, über den Volksverein ebenfalls, Der Verlag wünfchte zudem ganz hervorragendes Mufter eines Dorfpredigers ift, und Befchränkung, Berthold von Regensburg; aus der Reformationszeit 2, Daß der Text vielfach derfelbe ift, ergibt fich aus der Natur des Luther und' Ofiander, der erfte Verfaffer einer Bauern- Gegenftandes, Ziele und Arbeitsweifen der Vereine bleiben faft immer gleich. poftille, Der Rationalismus pflegt die Dorfpredigt ganz befonders gemäß feiner Richtung auf eigentümliche Paderborn. Dr. Wilh. Liefe, Predigtweife. Nach einem kurzen Blick auf die Gegen- wart wird dann die Frage der Dorfpredigt felbft be- Erwiderung. fprochen. Alle praktifchen und theoretifchen Verfuche Zu dem obigen Vorwurf unrichtiger Berichterftattung glaube ich werden geprüft mit. dem Ergebnis, daß fie fich wider- nach den erheblichen Konzeffionen des Verfaffers nur das Folgende er- fprechen und im Dunkeln tappen. So wird in einer widern zu follen: zum Teil beluftigenden Weife feftgeftellt, daß jeder Ich nahm als felbftverftändlich an, daß mein Bericht von den Lefern Aber im Wefentlichen ‚Dorfprediger‘ die ‚Dorfpredigten‘ des andern nicht als der Th.L.Z. cum grano salis aufgefaßt werde. Dorfpredigten anerkennen will, wie aus Zitaten aus muß ich mein Urteil auch nach erneuter Prüfung aufrechthalten und bin Heffelbachers, Waplers und Eckerts Auffätzen erwiefen nach wie vor überzeugt, daß, wenn der Verfaffer Nichts Anderes mitzu- teilen hatte und er zu einer kürzeren Darftellung feines Stoffes nicht Zeit wird, Nur knapp zeichnet B. feine Auffaffung: die Dorf- finden konnte, diefer Abfchnitt ebenfo gut hätte wegbleiben können wie predigt foll nicht Stimmungsbild, Vortrag oder eine das Verzeichnis der Seelforgebezirke, nicht weil er nicht zu den inte- Predigt mit ftark örtlichem Kolorit oder überhaupt etwas grierenden Beftandteilen eines folchen Werkes gehörte, fondern weil nur wenig Neues hier zu berichten war, Daß ich die Schwierigkeiten eines ganz Befondres, fondern würdige, praktifche und gemein- verftändliche Verkündigung des ganzen Evangeliums folchen Werkes nicht verkenne, habe ich in der Einleitung zu meiner fein. Das wird begründet im Gegenfatze gegen die falfch Rezenfion deutlich hervorgehoben. Im Übrigen aber glaube ich nicht, daß das Urteil der Lefer diefes Werkes fich weit von dem meinen ent- verftandene Schleiermacherfche Auffaffung der Predigt fernen wird, und bemerke nur noch nebenbei, daß die denkwürdige An- (‚Darftellung‘) und gegen die verkehrte Forderung, daß gabe über die Zeilenzahl unrichtig ift, indem bereits der ı. Band pro Seite man den Bauern Gefetz predigen müffe, weil er gefetzlich 41 Zeilen hat. Der Bilder- und Vorftel- A, Bruckner. zu denken gewöhnt {fei. Bremgarten, lungskreis, fowie die Sitte wollen genau beachtet werden in der Dorfpredigt — wie überall fonft auch. So unter- Bibliographie fcheidet fich die Dorfpredigt in nichts von jeder andern Predigt; nur daß fie die allgemeine Forderung, alles von Lic. theol. Paul Pape in Berlin auf die Hörer zu beziehen, eben für ihr Gebiet zu be- Deutfche Literatur, herzigen hat. — Ich ftimme darin B. durchaus zu: es Böhtlingk, A,, Zur Aufhellung der Chriftusmythologie. Frankfurt a, M,, handelt fich weniger um den Gegenfatz zwifchen Stadt- Neuer Frankfurter Verlag 1910. (15 S.) gr. 80 — 20 Jenfen, P., Hat der Jefus der Evangelien wirklich gelebt? Eine Antwort und Landpredigt, als um den zwifchen allgemeiner und an Prof. Dr. Jülicher, 1ı.—3. Tauf, Frankfurt a, M., Neuer Frank- individueller und lokalifierter Predigt. Diefer Unterfchied furter Verlag 1910, M. — 50 bezeichnet verfchiedene Arten der Gattung Predigt, wie (32 S.):gr. 8° Schaefer, H., Jefus in pfychiatrifcher Beleuchtung, Eine Kontroverfe, fıe im ganzen fich gefchichtlich zu folgen pflegen, jener Berlin, E, Hofmann & Co, 1910, (178 S.) 89 M. 2.40; geb. M. 3.20 381 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. Iı ‘ : 382 Koch, C.,, Gleichniffe Jefu. Ausgelegt u. beleuchtet, Genehmigte Über- lage, Leipzig (Gottfchedftr. ı), Selbftverlag 1910. (105 S.) gr. 80 fetzg. aus dem Dänifchen v. L, F. Gütersloh, C. Bertelsmann 1910. M. _ 1,80 (VII, 216 S.) 89 M. 3.20; geb. M. 4 — Biewald, A., Wie ftehen wir heut zur Bibel? Vortra: g. Bonn, C. Georgi Hashagen, Die Gleichniffe des Herrn, (Gottes Wort u. Luthers Lehr! 1910, (40 S.) gr. 89 M. — 50 Biblifche Volksbücher, hrsg. v, J. Rump. III. Reihe, 3. u. 4. Heft.) Schulze, L., Die Abendmahlslehre der lutherifchen Kirche nach ihrer Gütersloh, C. Bertelsmann 1910, (142 S.) gr. 89 M 1.10 biblifchen Grundlage, Eine biblifch-theolog, Unterfuchg, m. Rückficht Goebel, S., Die Reden unferes Herrn nach Johannes im Grundtext aus- auf die modernen Auffaffgn, der Gegenwart. (Gottes Wort u. Luthers gelegt. -2. Hälfte, Kap. 12—21. Gütersloh, C. Bertelsmann 1910, Lehr! Biblifche Volksbücher, hrsg. v. J. Rump. III. Reihe, 1i +Heft.) (III, 460 S.) 89 M. 6—; geb. M. 7— (1 u. 2: M. 15 —; geb. M. 17 —) Gütersloh, C. Bertelsmann 1910, (VIII, %59-S;). gr. 80 M 1.20 Ööhring, P., Die Sittenlehre Jefu, Ihre leit. Gefichtspunkte u. religiöfen Steinhaufen, W,., Chriftentum, Religion u. Kunft. Das Bild Chrifti in der Grundlagen, Leipzig, E. Ungleich (1910). (112.8,1. 80 M 1,50 bildenden Kunft. 2 Vorträge, geh. am 16. III. 1905 in Aarau u. am Kautzfch, K., It die Oftertatfache die beftverbürgte Tatfache der Welt- 10. VI. 1908 in Freudenfladt, Bafel, Bafler Miffionsbuchh andlung gefchichte? Ein ernftes Bedenken gegen die herrfch. Art der Ofter- 1910. (36 S. m. Titelbild.) gr. 89 M, 1— verkündigg. Leipzig, J. A. Barth 1910. (38..5,). 81 80 M. — 80 Spörri, H., Warum hält es fo fchwer, im geiftlichen Leben auf der Höhe Vifcher, E., Der Apoftel Paulus u. fein Werk, Aus Natur u, Geiftes- zu bleiben? Eine brenn, Frage, biblifch beantwortet. Geisweid i, Weftf., welt, Sammlung wiffenfchaftlich-gemeinverftändl, Darftellgn, 300.) Verlagshaus der deutfchen Zeltmiffion (1910). 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Schuster in Hannover und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Halbjährlich 9 Mark. Jährlich 26 Nrın. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschliéßlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden. 25. Juni 1910. Nr 43, Jar 35 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Cook, The Religion of Ancient Palestine (No- Schmaltz, Die Begründung und Entwickelung Clemen, Der Religions- und Moralunterricht wack). der kirchlichen Organifation Mecklenburgs im in den Vereinigten Staaten von Nordamerika Valeton, Oud-testamentische Voordrachten Mittelalter (Werminghoff). (Niebergall). (Nowack). Hennig, Die päpftlichen Zehnten aus Deutfch- Engert, Hermann Samuel Reimarus als Meta- Barton, A critical and exegetical Commentary land (Sehling). Phyfiker (H. Hoffmann). on the Book of Ecclesiastes (Bertholet). Heidrich, Dürer und die Reformation (Boffert). Klotz, Johann Michael Sailer als Moralphi- Paton, A critical. and exegetical Commentary Zwingliana, II Bd., Nr. 9 u. 10 (Boffert). lofoph (Derf.). on the Book of Esther (Derf.). Völker, Der Proteftantismus in Polen (Tfcha- | Schmid, Friedrich Heinrich Jacobi (Stephan). Künftlinger, Das Achtzehngebet mit arab, ckert), Ueberfetzung (Bacher). Zeitfchrift für Brüdergefchichte1.—3 Jahrg.(Mirbt) ' Nelfon, Über das fogenannte Erkenntnispro- Dammann, Der Sieg Heinrichs IV in Kanoffa Huonder, Der einheimifche Klerus in den Hei- frmasım blem (E. W, Mayer). (Mirbt). denländern (Mirbt). Unterfuchungen über die Entwicklungs- Peters, Charakteriftik der inneren Kirchenpolitik Haupt, Staat und Kirche in den Vereinigten gefchichte der Kantifchen Erkenntnistheorie Friedrich Barbaroffas (Werminghoff). Staaten von Nordamerika (Niebergall). (E. W. Mayer}, Cook, Stanley A., M. A., The Religion of Ancient Palestine Gebote ftehenden Quellen gegeben und Land und Volk in the second Millennium b. C. in the Light of Ar- charakterifiert hat, handelt er im zweiten Kap. von den heiligen‘ Orten: dem Heiligtum von Gezer und anderen chaeology and the Inscriptions. London, A, Constable & Co., Ltd., 1908. (VAME EB p.) 8° Bn Kultftätten, die zum Teil durch alle Jhdte, fich als heilige Stätten erhalten haben, während das dritte Kap. fich mit Cook’s Publikation ift Teil eines größeren Unter- den heiligen Gegenftänden: Bäumen, Steinen, Bildern und nehmens, das es fich zur Aufgabe gemacht hat, in kurzen Symbolen und das vierte mit den heiligen Sitten: und Darftellungen ‚den Gebildeten einen Einblick in das Gebräuchen befchäftigt, wobei die Frage des Menfchen- Wefen der alten und neuen Religionen zu geben. Prof. opfers, fpeziell die des Fundamentopfers, die über die Jaftrow will die Reli gion der Hebräer, Jfr, Abrahams die heiligen Tiere, über ‚Rein‘ und ‚Unrein‘ ufw. ; erörtert des Judentums wa <Cook, der fıch . durch ‚wird, ‚Das fünfte Kap. handelt von der Geifterwelt, es ein Gloffar zu den aramäifchen Infchriften, durch eine befpricht die Bedeutung der Schwüre, Zauberformeln, Arbeit über das mofaifche Gefetz und das des Kodex Orakel, den Animismus, die Göttlichkeit der Könige u. a. des Hammurabi und andere auf das A. T. bezügliche Nachdem C. dann im fechften Kap. fich über das Wefen Schriften bekannt gemacht hat, hier es unternimmt die und den Charakter der Götter, ihre Tätigkeit, den Ein- religiöfe Welt etwa um die Zeit der Amarna-Briefe dar- fluß Aegyptens und die Behandlung fremder Götter ge- zuftellen und damit einen Teil der Einflüffe darzulegen, äußert, befchreibt er im fiebenten Kap. das Pantheon unter denen fich die religiöfe Eigenart Israels, auf‘ dem der Paläftinenfer in diefer alten Zeit und gibt uns end- Boden Kanaans entwickelte. ‘ Diefe Aufgabe war bis vor lich im achten Kap. einen kurzen Überblick über die f kurzer Zeit überhaupt nicht zu löfen, erft durch die in ‚ in; diefer alten Zeit uns entgegentretenden religiöfen ı Gedanken, die fich im Wefentlichen mit denen der Tell el-Amarna gemachten Funde, fowie durch die auf dem Boden Paläftinas in den letzten Jahren unternommenen Aegypter und Hititter, fo weit fie uns aus den Tafeln Ausgrabungen find wir in die Lage verfetzt, uns ein Bild von Bogazkoi bekannt find, decken. diefer religiöfen Welt zu machen. Freilich ift nicht alles, Es find freilich nur kurze Darlegungen, aber fie ge- was uns auf diefem Wege bekannt geworden ift, ohne nügen, um uns über die wichtigften Fragen zu orientieren, und bei der weit zerftreuten und nicht Weiteres verftändlich, aber vermittels der comparativen Literatur wird leicht zugänglichen Methode find wir in 'der Lage aus den uns jetzt genauer jeder Lefer dankbar fich diefem kundigen bekannten Religionen der Aegypter und Babylonier folche | Führer anvertrauen, Die Benutzung / des Buches ift uns überkommene Nachrichten mit Wahrfcheinlichkeit | übrigens durch ein fehr ausführliches Regifter erleichtert, zu deuten, ift es doch eine unbeftreitbare Tatfache, daß Straßburg i/Elf. W, Nowack. von beiden Völkern ftarke Einflüffe auf Palaeftina in jener alten‘ Zeit ausgeübt find. Cook hatte ferner nicht nur Valeton Jr., Hoogl. Dr. J. J. P., Oud-teltamentilche Voor- in R.:S. A, Macalifter, dem Leiter ' der englifchen Aus- Ll. Griffit drachten. Nijmegen, H.ten Hoet 1909. (IV, 314 biz.) grabungen in Gezer, fondern auch in gr. 8° für die Aegyptologi e”und in:C. H. W. Johns. für die Inhoud: De boom der Kennis van het goed en het kwaad. — Affyriologie fachkundige Berate r auf allen fchwierigen Gebieten, auf denen er felbft nicht kompetent war. Nimmt Het Boek der Richteren, — Het Koningfchap in Isra&l, — De ftrijd tusfchen Achab, en Elia. — Profeet contra profeet, —:De Nacht- man hinzu, daß Cook in umfaffender Weife die ganze gezichten van Zacharia, — Maleachi’s prediking. — Nehemia, unfer ‚ Problem in .Betracht kommende Literatur : mit Sorgfalt benutzt hat, fo wird man es verftehen, daß feine Von den hier veröffentlichten Arbeiten find {echs Darftellung‘ allen Anforderungen entfpricht, die man zu fchon ‚früher erfchienen:. drei, nämlich ‘ der ‚Baum der Erkenntnis des Guten und des Böfen, ‚ der Streit:zwilchen ftellen berechtigt ift. Ahab’und Elia und: Pro In acht Kapitel n behandelt er den, ganzen Stoff, phet gegen Prophet find 1899 Nachdem er in‘der Einleitung auf die Bedeutung der und 1900 in demfelben Verlage gedruckt, ;:während drei komparativen Methode für diefe Arbeit hingewiefen, eine andere in der zu Haarlem 'erfchienenen Zeitfchrift Over- kurze Ueberficht über diefe alte Zeit und) die uns zu denkingen . 1898, 1899,: 1907 / publiziert find: das König- 385 386 387 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13. 388 tum in Israel, das Richterbuch und die Nachtgefichte fei es dem Verf. wefentlich um Zufammenhang und des Zacharja. Die beiden Auffätze über Maleachi’s möglichft genaue Darftellung der Ereigniffe zu tun, da- Predigt und über Nehemja find hier zum erften Mal egen bei den prophetifchen Gefchichtsbüchern ftehe bekannt gemacht. Diefer letzte über Nehemja, fowie die Gefchichte im Dienfte der Predigt, und es fei den die über den Baum der Erkenntnis, über den Streit Verff. nicht fowohl um die Darftellung der Gefchichte zwifchen Ahab und Elia und über Prophet gegen Pro- als vielmehr des Rates Gottes ufw. zu tun, hier fei die phet d. h. befonders über den Kampf des Jeremja Gefchichte lediglich Mittel zum Zweck. Diefe Scheidung gegen Hananja find Vorträge im eigentlichen Sinne, läßt fich nicht aufrecht erhalten: Gefchichtsbücher im fie find in chriftlichen Vereinen gehalten und ver- ftrengen Sinn haben wir im A, T. überhaupt nicht, felbft fuchen es ebenfo, wie die anderen hier veröffentlichten in dem großen nachexilifchen Gefchichtsbuch des Chro- Auffätze, diefen Kreifen ein gefchichtliches Verftändnis niften liegt ein folches nicht vor, denn wenn irgendwo fo des A. T.s zu vermitteln. Damit ift gegeben, daß es V. haben wir hier tendenziöfe Gefchichtsfchreiberei, während nicht fowohl um die Aufzeigung neuer Probleme oder wir in den fogenannten prophetifchen Gefchichtsbüchern die an hiftorifchem Wert den beften die Löfung noch fchwebender zu tun ift, als vielmehr Partien haben, um die Vermittlung deffen, was als Ertrag wiffenfchaft- Stücken in Ezra und Nehemja gleichkommen. Vielmehr licher Arbeit fich durchgefetzt hat, V. befitzt die un- ift die Stellung jener Gefchichtsbücher Jofua — Könige erläßlichen Erforderniffe, ohne die diefe Aufgabe nicht unter die Nebi’im und der anderen Gefchichtsbücher unter erfolgreich zu löfen ift: gründliche Kenntnis aller in die Ketubim ausfchließlich durch hiftorifche Gründe be- Betracht kommenden Fragen, gepaart mit forgfam ab- ftimmt. Doch genug davon, Ref. kann nur wünfchen, wägendem Urteil, und eine ftarke religiöfe Perfönlichkeit, daß auch wir für unfere Gemeinden recht viele Publi- welche die Fähigkeit hat, die wiffenfchaftlichen Ergebniffe kationen hätten, in denen die gleiche Kenntnis der auch religiös fruchtbar zu machen und fo feinen Lefern Probleme, diefelbe Unbefangenheit des Urteils und die- bezw. Hörern zu zeigen, daß durch das gefchichtliche felbe Kraft der religiöfen Perfönlichkeit fich kund tun, Verftändnis des A. T.s nicht eine Verarmung, fondern wie in diefer Arbeit Valetons. eine Bereicherung unferer religiöfen Erkenntnis gegeben W, Nowack, ift, ja daß das eine Befreiung von einem unerträglichen Straßburg i/El. Druck bedeutet. Ich verweife, abgefehen von den eben Barton, Prof. George Aaron, Ph.D,, A critical and exegetical erwähnten Vorträgen, auf die größeren Auffätze über das Richterbuch und über die Nachtgefichte des Zacharja: Commentary on the Book of Ecclesiastes. (The Inter- dort werden in knapper Form die Lefer: in die haupt- national Critical Commentary.) Edinburgh, T. & T. fächlichften Probleme eingeführt und zu einem religiöfen Clark 1908. (XIV,,212, pd gr 80 828670 Verftändnis des Buches angeleitet, wobei V. unumwunden zugefteht, daß der größte Teil diefer Richtergefchichten Paton, Lewis Bayles, Ph.D., D.D., A critical and exegetical für uns religiös wertlos ift, oder auf unterchriftlichem Commentary on the Book of Esther. (The International Niveau {fteht. In nicht minder glücklicher Weife führt V. die Lefer in das Verftändnis der Nachgefichte des Critical Commentary.) Edinburgh, T. & T. Clark 1908. - (XVM,; 330 p.). gr; 89 8106 Zacharja ein, indem er den gefchichtlichen Hintergrund Bartons Kommentar und Patons zeichnet, auf dem diefe Nachtgefichte erwachfen. find, zum ‘ Prediger den Zufammenhang der Gedankenreihen des Zacharja Kommentar zu Efther bilden eine wertvolle Bereicherung untereinander wie ihre Bedeutung für jene Zeit darlegt, des fchon rühmlichft bekannten Kommentarwerkes, dem endlich die Berührung mit chriftlichen Gedankenreihen, fie angehören, Zugleich legen fie vom Stande der alt- nicht minder aber auch ihre Verfchiedenheit von unferer teftamentlichen Wiffenfchaft in den Vereinigten Staaten Vorftellungswelt heraushebt. In gleich trefflicher Weife Nordamerikas wieder das rühmendfte Zeugnis ab. bringt V. feinen Lefern Maleachi nahe, indem er auch Was zunächft Bartons Kommentar zum Prediger hier den hiftorifchen Hintergrund zeichnet, auf dem die anbetrifft, fo liegt fein Wert nicht darin, daß er für die Predigt des M. erwachfen ift, ihren Zufammenhang mit Exegefe diefes Buches neue Bahnen einfchlüge, fondern der vorexilifchen Prophetie, — nicht minder aber die darin, daß fein Bearbeiter, auf dem bisher Erarbeiteten ftarke Differenz mit derfelben und die Urfache davon fußend, mit größter Gründlichkeit und Umficht ein fehr klar legt. Der letzte Vortrag zeichnet ein anfchauliches maßvolles Urteil verbindet. Mit Recht fieht er z. B. in Bild der Wirkfamkeit des Nehemja und feiner Bedeutung Siegfrieds bekannter Aufteilung des Predigers unter eine für die Entwicklung des Judentums: durch ihn im Bunde ganze Anzahl einzelner Autoren eine Übertreibung (S. 28. mit Ezra wird aus dem jüdifchen Volk der vorexilifchen 44 Ich kann nur unterfchreiben, was er S. 162 in diefer Zeit die jüdifche Gemeinde, deren ganzes Leben durch Beziehung fagt: ‚ WAhen a modern man realizes how many das Gefetz umzäunt ift.. V.hebt die gefchichtliche Not- different conceptions and moods he can entertain, he finds wendigkeit diefer Entwicklung heraus, zeigt aber zugleich, /ewer authors in a book like Qoheleth‘, Um o größer wie durch Erhebung einer zeitgefchichtlichen Notwendig- ift feine Übereinftimmung mit McNeile (vgl. S. 30), deffen keit zu einer von den Schranken der Zeit losgelöften Introduction to Ecclesiastes ich in diefer Zeitung (1905, dauernden die Entwicklung des pharifäifchen Judentums Sp. 394—86) befprochen habe. Darnach nimmt B, wenig- ftens einen Chafiıd und einen Chakam als Gloffatoren des bedingt ift, während das Chriftentum in die Bahn einer gefunden Entwicklung einlenkt. urfprünglichen Werkes an. Dem Chafid weift er zu: 2,26; Man wird dem Verf, aus feiner großen Vorficht des 31175 7,.18b. 26b; 20j:8;2b, 3@:5. 608 I1—13;11,9b.j. 1218 Urteils keinen Vorwurf machen können: die Hörer und 13f. (S. 45); dem Chakam: 4, 5; 5,3. (2) 7a (6a); 7, 1a. 3. 5. Lefer, welche V. vor fich hatte, machten eine derartige 6—09. 11.12. 195 8, 13 9;17.18; 10,1—3. 8—149. 15. 18: 19 Vorficht zur Notwendigkeit, denn es galt, diefe Kreife (S. 46), wozu noch 12,9—12 kommt. Damit dürfte B, im in eine ihnen bisher unbekannte Welt einzuführen. Es Prinzip im Rechte fein. Indeffen fehe ich keinen Grund ift daher begreiflich, daß V’s Ausführungen nur an wenig 2,26 auszufcheiden; nur muß man 350 und xwIM nicht, Stellen den Widerfpruch des Fachmannes herausfordern. wie B, tut, im moralifchen Sinne nehmen; vielmehr ift Ich erwähne beifpielsweife die Ausführungen auf S. 115 ff., jener der Gott Wohlgefällige, diefer der ihm Mißfällige, wo V, an die Tatfache erinnert, daß Jofua, Richter, Noch fkeptifcher bin ich in der Ausfcheidung gewiffer Samuel und Könige zu den eigentlich prophetifchen Chokmaftellen, die deutlich Sprichwörter find, Gerade als Büchern im altteftamentlichen Kanon gehören, während folche könnten fie, in Anführungszeichen fozufagen, vom als eigentlich hiftorifches Buch nur die Chronik mit Ezra urfprünglichen Autor felber hin und wieder aufgenommen und Nehemja angefehen werden könne. Bei diefem fein, fei es, daß er fich zu ihnen zuftimmend, fei es, daß 389 390 The019gifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13. er fich gegen fie ablehnend verhalte, Ich denke z. B. an erklären zu können, ohne &ü zo&tTE8W zu Hilfe zu nehmen. 4,5; 5,3 (hebr. 2) ; 7,3 (wo von einem ‚moral purpose in Aber es fcheint mir keineswegs unwefentlich zu fein, suffering‘ m. E. nicht die Rede ift fondern 35 3447 das daß II Sam. 12; 18 A* MWY nicht 5 y Meht. — In Herz bezeichnet, das ‚guter Dinge‘ ift) 7,11f. UÜbrigens metrifcher Hinficht teile ich "die von B, ( S. 50—52. :74) ift B. felbfit diefe Möglichkeit nicht ganz entgangen, wie geäußerte Skepfis. feine Bemerkungen zu 4,9—12 und 6,7. 9 zeigen SSı Zur Einzelauslegung bemerke ich noch: Zum Ge- In der Überfetzung (S. 138) wird 7,8 als Chok- 136). danken 1,7 vgl. den Hymnus an Varuna im Rigveda 5,85): ‚daß in das eine Meer die eili magloffe ge druckt, während B. in der Erklärung (S. 140 Flüffe, fich ergießend es nicht füllen‘. gen Waffer, die dazu bemerkt: ‚Szeg. (= Stegfried) and McN. (== McNeile) A SO regard it as a gloss, but Haupt is right in seeing in ıt = m»50 wäre JSir. ı1, 16 .zu erwähn en. — 2,25 fcheint Q’s hand‘. »3 fatt 1322 dogmatifche Korrektu r zu fein, Den im Auch in der Textkritik der LXX zu Koh. (chließt urfprünglichen Text ausgefprochenen Gedanken, wonach fich B., wie ich glaube mit Recht, dem Nachweis McNeiles Gott von Koh. wie ein Fatum empfunden wird, finde ich an, daß die Vermutung von Grätz, es fei die Koh,-Über- bei B. zu wenig betont. Er liegt'.z.- Bi“äuch ?5, 12 zü hifchen Bibel nichts anderes als Grunde, wo mir B,’s Überfetzung: ‚wealth guarded by its fetzung unferer griec während die durch Origenes uns owner‘ nicht den richtigen Sinn von %5 Aquilas edztzo prima, 59a5 en erhaltenen Aquilafragmen te deffen secunda repräfentierten, zu treffen {cheint. — Zu 3,5 ‚o vefrain from embracing, die zutreffende fei (S. 8—11). wäre außer auf Lev. 15,23f. auf die Uriagefchichte zu Für die Datierung Koh.’s fieht B. einen Zerminus ad verweifen. — Für unmöglich halte ich im Zufamm enhang quem in Jefus Sirach, und das auf Grund einer einläß- von 3,11a und ırb die Faffun 87 VOR S1D n y lichen Unterfuchung des Verhältniffes beider Schriften ignorance, — Fraglich bleibt in 3,21 die gegenwärtige 6f. möchte er ungefähr beim Punktation der Fragepartikel, trotz der von B. dazu an- (S. 53—56), und wegen I0, I n Eine Nachprüfung fämtlicher Jahre 198 ftehen bleibe ber doch etwas zweifelhaft, ob geführten Beifpiele: aus ihrer Zahl hat jedenfalls Jef. 27,6 Stellen macht es mir a auszufcheiden. — In 4,2 heißt 35 nicht ‚already‘ fondern B.s Refultat, mit dem er fich allerdings im Einklang mit ‚long ago‘. Logifch gefprochen haben zwar die Toten, der Mehrzahl der Fachgenoffen wiffen darf, zwingend ift, die {chon längft geftorben find, vor den Toten überhaupt Gerade von der Stelle 3, 15 verglichen mit JSir 5,3, auf keinen Vorzug. Aber pfychologifch ift wohl verftändlich, die auch Nöldeke (ZatW. 1900, 91) Gewicht gelegt hat, daß Koh. die glücklich preift, die diefes böfe Leben muß ich urteilen, daß das in Frage kommende 3773 hier fchon längft hinter fich haben. — Große Zweifel hege und dort in zu verfchiedenem Sinne gebraucht wird, um ich an der Richtigkeit des maforethifchen Textes von beweifend zu fein. Nicht zu überfehen aber ift, daß die 4, 17 0ß (vgl. LXX). — 8,2f. verdient m. E. unbedingt die Stellen, die m. E. am meiften Gewicht hätten, Koh. 8, ı durch LXX Pefch Arab. bezeugte abweichende Verbin- vgl. mit JSir. 13,24; Koh, 8,ı2 vgl. mit JSir 1, 13; Koh, dung von 5mam-7d)8 den Vorzug: ‚in Betreff eines Gott zu 12,9 vgl. mit JSir. 37, 23 und Koh. ı2,13 vgl. mit JSir. leiftenden Eides laß dich nicht übereilen‘, — Zu 8,8 frage 43,27 nicht dem Grundftock von Koh, angehören. ich mich, ob W7 nicht beffer in 5W zu verwandeln Und für einige weitere mehr oder minder übereinftimmende wäre, — In 9,2 fcheinen die Ausdrücke Menfchen zu Stellen laffen üch andere außerhalb beide r Bücher liegende ausfindig machen, von denen (owohl Koh als JSir. ab- enithielten. bezeichnen, die fich ftändig des Opfers wie des Eides hängig fein könnten, vgl. z. B. zu Koh 3,14 8,17 refp. Man _ erführe ' gerne ein Wort darüber, ob Sir. 18/6:Deutn 4y 2 und/A1X 72 o S3 (2)Areim hier nicht an Effener oder Geiftesverwandte von ihnen zu denken fei. — Unter den vier zu I1,I an geführten JSir. 18, 22: Deutn 23, 21; übrigens rechnet B, 5, 3 (2) felber Erklärungen ift Wildeboers Name unter 4) nicht ı) zu wieder zu den Chokmagloffen. 558 mN Koh. 7,28 JSir. ftellen; über die erfte referiert er in f(eine m Kommentar 6,5 kann fprüchwörtlicher Ausdruck fein, der als folcher nur, nachdem er fich felber der vierten angefchloffen hat nichts beweift. Wird auf diefe Weife der angebliche — Zu 10, 20 fcheint mir die Konj terminus ad quem unficher, fo fragt fich, ob wir mit der auf deinem Lager fatt 1yn nicht nur der ektur von Perles: ya Datierung nicht tiefer hinabzugehen haben. 7, I16ff. könnte fondern auch aller Erwägung wert, Erwähnung in die Zeit der makkabäifchen Parteiungen weifen. Auch lichkeit von ı2,7 zweifelt auch Sme An “der. OMprühns: nd (Atl. Religions- fcheint mir für 4, 13—16 die anfprechendfte Deutung die- gefchichte? S, 480 Anm. 2). — Zu d Beftimmun er S, 171 erwähnten jenige Haupts auf Antiochus Epiphanes und Alexander g des Kalifen Hakim, daß Chriften und Juden Balas, die auch B. anz . unehmen geneigt wäre, wenn fie nicht auf Roffen, fondern bloß auf E feln und Maulefeln nicht durch das vermel ntliche Prioritätsverhältnis zu JSir. reiten follten, darf ich hinzufügen, daß, wie mir im marok- für ihn ausgefchloffen würde, Daß er dagegen 7392 kanifchen Figuig erzählt wurde, offe auszufcheiden geneigt ifßt (S. 121), weil ftens für die Juden ein Gleiches dort heute noch wenig- 4,13 als Gl der Ausdruc k auf Ptolemäus V, auf den er die Stelle gilt, fcheint mir zu gewalttätig. Auf Der Eftherkomme beziehen will, nicht paffe, vgl. auch Fundgrube von Mater ntar von Paton ift eine prächtige Alexander Balas könnte auch 10,16f. gehen; Arbeit am Eftherbuch ial, wie es fich durch die gelehrte 9, 11 mit I Makk. ı, 14 II 4,9—14. über den T e mit der Zeit angehäuft hat, Schon Zu fchnell fcheint mir B. mit feiner Ab weifung grie- ext und die Überfetzungen des Eftherbuches chifchen Einfluffes auf Koh. fertig zu fein: ‚The book of orientiert d er vorlie gende Kommentar umfaffender als Ecclesiastes repr esents an original development of Hebrew irgend einer feiner Vorgänger. P. gibt in feiner eigenen Jıly Semitic in its f oint of view, an Überfetzung nicht though t, thoroug. (S. 43). Wenn ich chifchen Text wi bloß den hebräifchen und den grie- quite independe nt of Greek influences‘ daß, weichungen der b eder, er fügt ihr die Zufätze und Ab- recht fehe, häng t diefe Abweifung damit zufammen, Literatur, des eiden Targume fowie der talmudifchen wenn man von ftoifche n und epikureifchen Einflüffen fl Jofephus, des Hieronymus, der altlateinifchen äuf ‚Koöoh: .fpricht; B: zuife hr an ein gefchloffenes philo- und der fyri chen Überfetzun g in eckigen Klammern bei. fophifches Syftem denkt ( vgl. S. 36f), während es fich Das ermöglicht auf den er ften Blick eine Überfcht der doch höchftens um gewi {ffe Unterftrömungen handelt, gefamten Textüb erlieferung, die natürlich vor Allem auch Gedanken mit fich gebracht für die Kenntnis der jüdifc haben dürften. die diefen oder jenen fremden Bemerkenswer £ bleibt immerhin der Hin- ordentlich lehrreic h hen Haggadabildung außer- S. 130 und 232)., Nu ift (vgl. z. B, die intereffanten Stücke weis auf eine Stelle im Gilgamefchepos als Parallele zu Überträgungen des r die äthiopifche und die koptifchen 9,6—9, die nach B. zugle ich Epikur beeinflußt hätte. — Eftherbuches, die auf d ie Rezenfion Sprachlich will B. nur in DW 6,12 einen Gräzismus des Hefychius Licht werfen könnten, blieb nn unzugäng- fehen; dagegen glau bt er 310 mID 3, 12 durch II Sam. 12, 18 lich (S. 36f.). — Die kritifche Unterfuchu ng der verfchie- * 391 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13. 392 E denen Texteszeügen führt P. zum Refultat, daß ‚zx ge- ‚Zur Einzelaüslegung 'nur noch ein. paar.wenige,Be- neral, M, (= The Massoretic Hebrew texl) unguestionably merkungen. , Zu 1,2%®% 7227 mM3W5 kann ich nicht finden, represents the purest form of the text tIhat : has come 'down daß ‚the language suggests the beginning of his veign‘; — to .us, and it must. be. taken as the basıs for all critical zu I1,3 (S. 128) .lies als Todesjahr des Darius I 486 ftatt discussion ’of the book‘ (S. 47). Von diefem Standpunkt 466 (fo richtig S. 121), — I,13 ift fraglich, /ob 04yn aus beurteilt P. Jahns . Verfuch, das Buch Efther nach richtiger Text fei;/wenn man dafür 51'm7m vorgefchlagen der LXX herzuftellen. (1901) mit Recht als ‚@ most uN- hat, fo findet fich z. B. diefelbe Verwechslung von 5 \ mit critical procedure‘ (S. 46).- Ohne in der ‚niedrigeren Wer- »II Sam 7,21 vgl. mit I Chron 17,19. — 1,18 ift fehr tung der LXX fo weit zu gehen wie Nöldeke (EBi 1406), beftechend der Vorfchlag, flatt. des. anftößigen mRNn findet er ‚/hat, on the whole, :the: Massoretic text zs un- vielmehr m0n Qal oder Hiph. von m\ zu. lefen (S. 159). usually correct, and that G.(=LXX) has less to offer _ here — 2,7 wird entgegen den andern Kommentatoren richtig fthan in the case of most of the otlher books of the 0, T° — betont, daß Efther Coufine, nicht Nichte Mordechais war. — Für die Datierung der LXX hält P. die bekannte Unter- Mit Recht hebt P. wiederholt hervor, daß fich verfchie- fchrift, die vom 4. Jahre des Ptolemäus und der Kleo- dene Stellen des Buches aus keinen andern als literarifchen patra fpricht, für glaubwürdig und nimmt, da nur Ptole- Motiven:Lerklärenj/z. Bi Zu 3, 255200771 20136 Su200} mäus VIII. in feinem 4. Jahre mit einer Kleopatra ver- 2u 1313751 209j 20545 234420 7, 78262 überhaupt heiratet war, das.Jahr 114 an (S. 30f.). läßt er feine. literarifchen Vorzüge zu gebührendem Das Original felber. ift nach P. {fchwerlich älter als Rechte kommen, z. B. zu 6,6. 10 (S. 247. 250). Der 150, wahrfcheinlich jünger, aus der ‚Aerzod of worldliness literarifche .Charakter des Buches {fchließt auch, wie P, and self-complacency that Followed the attainment of national richtig gefehen hat, gewiffe Konjekturen von vornherein independence in 135 B.C‘ (S. 62). Ich glaube, daß es in aus; fo bemerkt er einmal gegen P. Haupt: ‚/ Zs unne- der Tat bei diefer Anfetzung bleiben muß, auch dem cessary to make any emendations in Esth. on the ground inzwifchen von Gunkel (in Schieles Handwörterbuch) that a statement is historically improbable‘ (S. 207). Un- wieder unternommenen Verfuch gegenüber, das Efther- nötig finde ich allerdings auch P.’s eigene Konjektur %* buch der ältern griechifchen Zeit zuzuweifen. Ausfchlag- ftatt 755 in 4,14 (S. 225). — 6,1 entfpricht die Über- gebend {fcheint mir, daß .die Art des Fremdenhaffes, wie fetzung: ‚{hıey kept on reading‘ dem. II YraS nicht ihn gerade diefes Buch atmet, den gewaltfamen Verfuch genau. — 7,4 verzweifelt P. an der Richtigkeit des Textes des Antiochus Epiphanes, dem Judentum .das Griechen- und der Annehmbarkeit der vorgefchlagenen Verbeffe- tum aufzuzwingen oder es auszurotten, vorausfetzt, In rungen, — 9,20—10,3 ift es fchwierig von derfelben der ältern griechifchen Zeit find die nationalen Gegen- Hand wie das übrige Buch abzuleiten, aber nicht minder fätze, wenn auch deutlich wahrnehmbar, doch fehr viel fchwierig als Interpolation zu betrachten. P, hilft fich weniger giftig: das dürfte namentlich das Tobithbuch mit der plaufibeln Auskunft: , Z%e {heory that best explains zeigen, das vermutlich demfelben Boden der öftlichen the facts, probably, is tIhat the section 9, 20-—10,3 £s quoted yom the Chronicle mentioned Diafpora entftammt, auf dem Gunkel das Eftherbuch ent- by the author of Est, ftanden fein läßt (vgl. auch JSir. 13,15; 18,13). P. ver- in 10,2 from which also he has derived the ideas that he mutet dagegen, was keinen wefentlichen Unterfchied aus- has worked up in an independent fashion in the vest of macht, als Verfaffer von Efther ‚@ Persian Few who had the ‘book“ (S. 60 vgl.'292); — Leider fehlt entgegen der come to live in Judaea, and wished to:commend the -0b- foönftigen Anlage 'des /uternattional Critical Commentary servance of. Purim to the people of that land‘ (S. 64). auf den Seitenüberfchriften des P./’fchen Kommentares Natürlich hält P. die Gefchichtlichkeit des Efther- die Angabe von Kapitel und Vers, welche die Bequem- historical kernel underlies buches nicht. aufrecht: ‚/ zs doubtful whether even a zts narrative‘ Zur lichkeit feiner Benützung noch erhöhen würde. S. 75). cheherazade Bafel, Alfred Bertholet. Hypothefe von de Goeje, der Efther mit zufammengeftellt hatte (vgl. S. 76), -ift jetzt E. Cosquin, Le Prologue-Cadre des T001 nutts in Revue Biblique Inter- Künftlinger, Dr. David, Das Achtzehngebet mit arab. Veber- nationale, Fanvier et Avrıl 1909 zu vergleichen, wo auch der Verfuch einer Abweifung der Theorien von P. Haupt fetzung nach einer jemenifchen H{chr. herausgegeben, Krakau, (Selbftverlag) 1910. E und Jenfen gemacht ift. Nachdem P. über die bisherigen In dem 1894 und 1898 in Jerufalem erfchienenen zwei- Anfıchten über das Purimfeft des Eingehendften referiert hat, kommt er zum Schluß: ‚As a result of the survey of bändigen Gebetbuche der Juden Jemens (f. meine Abhand- the theories just given ıt appears that, while the feast of lung in Fewish Quarlerly Review, XIV, 581—621) wird Purim is probably borrowed either divectly from Baby- auch der Tikläl (fo heißen die füdarabifchen, die Liturgie lonia, or indirectly by way of Persia, no certainty has yet des ganzen Jahres umfaffenden Gebetbücher) des Rabbi been veached as to the precise Babylonian feast from which Jizchak b. Abraham Wanah mehrfach zitiert. Aus einem it is derived,. The story which accompanies it has many im Jahre 1695 gefchriebenen Exemplar diefes Tikläl ver- to Babylonian mythol 0ogy, but no close öffentlicht hier Künftlinger den allerlei Varianten ent- goints of similarıty d haltenden Text des Achtzehn-Gebetes nebft deffen ara- counterpart to it has yet been discovere in Babylonzian literature‘ (S. 94). Man hätte gewünfcht, daß das Refultat bifcher Paraphrafe (S, 7—13) und fügt noch eine hebräifche fo eindringender Arbeit weniger unbeftimmt ausgefallen Wiedergabe diefer Paraphrafe aus eigenem hinzu (S. 13—18). wäre, aber dem Vf. ift daraus kein Vorwurf zu machen. Da diefe Zutat nur für des Arabifchen Unkundige be- Ich wüßte felber nicht, was hier mit größerer Beftimmt- ftimmt ift, hätte fie fich genau an den Wortlaut der heit gegeben werden könnte. Intereflant ift, wasP; für arabifchen Paraphrafe halten müffen; ftatt deffen ibt die Leichtigkeit, mit der fich Juden Fremdes, auch fremde Verf. nach Möglichkeit die Worte des hebräifchen Ur- textes und hindert damit die Kenntnisnahme deffen, was Fefte, ihren eigenen Zwecken dienftbar zu machen wiffen, noch aus neufter Zeit anführt (S. 83): ‚7Z%e newspapers die Paraphrafe in Wirklichkeit bietet. So z. B. wird am lately veported that a convention o} Fewish vabbis had Schluffe jeder Benediktion die ftändige Formel mm8 7473 decided to keep the American national holiday of Thanks- in der Paraphrafe ftets mit 7008 7I8aM 7anMmaO (‚Preis gwing Day, and to make it a celebration of the first lan- dir und benedeit fei dein Name‘) überfetzt. In feiner ding of ihe FJews in America‘, — Noch hebe ich aus hebräifchen Wiedergabe wendet K. bloß die beiden P/’s Einleitung die eingehende Behandlung der Gefchichte Worte des Gebettextes — MM 7713 — an, anftatt etwa zu fetzen: 70W 7ran 7b ma®. Dadurch ift der Zweck der Exegefe des Eftherbuches hervor (S. 97—118). P.’s Bibliographie umfaßt über 700 Titel von Büchern und feiner, auch fonftige Ungenauigkeiten enthaltenden Rück- Artikeln über Efther (S. VIN)! überfetzung ganz verfehlt, In der 9. Benediktion (wo 393 394 Theologifche Literaturzeitung 1910 l\ir 3} der arabifche Text, S. 10, Z. 18 den Fehler x%0 ftatt umwobenen Wodansberge an der goldenen Aue hat xam3o enthält) wird [N] mnaPE mit mmYa überfetzt, alfo erftehen laffen, deren Linien fich verlieren in dem Geftein, mit NAMNPN x verwechfelt, Die arabifche Paraphrafe des aus dem fie erwachfen ift. Barbaroffa-David, er ward Achtzehnge betes bildet, wie Verf, in feiner — hebräifch zum Panier, unter dem die Eifenfauft eines Bismarck die gefchriebenen — Einleitung (S. 3—7) hervorhebt, eine divergierenden Kräfte des deutfchen Volkes zur Einheit fügte‘ (S. 2). Wenige Sätze fpäter tritt eine Anlehnung intereffante Analogie zu der aramäifchen Paraphrafe des- an Uhlands Ballade ‚Des Sängers Fluch‘ deutlich ent- felben, die M. Gafte r aus einer jemenifchen Handfchrift herausgegeben hat ( ‚Ein Targum der Amidah‘, Monats- gegen: ‚Auch unter dem Deckmantel der durch die Ge- fchrift für Gefch. und Wiff. des Judentums, 39. Jahrg. — fchichte gewobenen Ereigniffe leuchtet die Größe des 1895— S. 84ff.). Manche Einzelheiten diefes Targums hehri{ten Staufenkaifers, bald mild und kalt wie fahles finden fich: auch in der arabifchen Paraphrafe (S. 5f.). Nordlicht, bald warm und brennend wie die italifche Frühlingsfonne. UÜberall aber ift es Sonnenflug, den der Beide Paraphrafen ftehen in der jüdifchen Literatur ver- Stauferaar in Friedrich genommen, und felbfit wenn das einzelt dar; fie zeugen von der Tatfache, daß bei den Juden Schickfal ihn in die fieberdünftenden Niederungen der Jemens der für das Aramäifche durch alte Tradition, römifchen Campagna weift, verleugnet er nicht feine für das Arabifche durch das lebendige Bedürfnis ent- ftandene Brauch, den Bibeltext der Perikopen mit ara- Herkunft aus der Höhe‘ (S. 3). Gewiß, nicht die ganze mäifcher und arabifcher Überfetzung zu begleiten, hie Arbeit hindurch findet fich diefer offen herausgefagt und da auch für das Hauptgebet zur Geltung gelangte. unleidliche Wortfchwall, aber auch in fpäteren Kapiteln Gut beweift K. (S. 4f.), daß die von ihm edierte arabifche (z. B. S. 29ff. und 31ff) begegnen ähnliche,. durch fich hrafe nicht den Gaon Saadja zum Verfaffer hat. — felbft gerichtete Überfchwenglichkeiten, fo S. 22 Anm. 3: Die K Parap orrektheit des Druckes läßt manches zu wünfchen ‚Die freie kanonifche Wahl lieferte die deutfche Kirche in die Eifenfeffeln ultramontaner Defpotie, und erft im übrig. S 15, Z. 2 l nbW1; . 2ö. Z. 13 1 Y — Ich Sonnenfeuer lutherifchen Heldengeiftes fchmolz der Ring, bemerke noch, da ß K. die arabifche Wiedergabe .des mit dem römifche Schmiedekunft das deutfche Kirchen- Wortes DYwW17P x der dritten Benediktion nicht richtig ver- ftanden hat. Sie lautet: 7707P0>8 7M 78bml (‚deine ge- wefen gefeffelt‘, fo endlich S. 86f.: ‚Ein großer imperia- heiligten Engel‘). liftifcher Zug geht durch des Kaifers innere Politik, das W. Bacher. Gold der kaiferlichen Krone, wie es zu Aachen erglänzt‘ Budapeft. (hier aber wurde Friedrich doch nur zum König gekrönt), ‚ift die Grundfarbe des Gemäldes, und alle anderen Töne Dammann, Gymn.-Oberlehr, Dr. Albert, Der Sieg Heinrichs vom tiefen Rot des Salzburger Fauftrechts bis zum lichten IV. in Kanoffa. Eine kritifche Unterfuchung. II Teil, Blau des am kaiferlichen Hofe wehenden Frühlingsgeiftes, Der Annalift von St. Blafıen (Berthold), Donizo von fie dienen nur dazu, die Majeftät des Goldgrundes um Kanoffa, die Jahrbücher von Augsburg und der Papft- fo leuchtender hervortreten zu laffen‘. Kein einfchtiger brief Reg. IV, ı2 und I2a, Braunfchweig, B. Goeritz Beurteiler wird es dem Autor verübeln, daß er auf den Stil feiner Ausführungen befonderes Gewicht legte — 1909. (176 S.) gr. 8° M. 3— gerade in Erftlingsarbeiten wird gegen diefes vornehmf{te A In diefer Fortfetzung werden Berthold, Donizo, die Gebot der {chriftftellerifchen Betätigung häufig genug Jahrbücher' von Augsburg und Reg. IV ı2 und IV ıza gefehlt —, P. aber hat durch die Art feines Vortrags behandelt. Da die Grundanfchauungen und die Methode auch das zweite Gebot verletzt, daß nämlich der Stil des Verfaffers, über die bei der Anzeige des erften Teiles fich nach dem Gegenftand zu richten hat. Er wollte zu reden war (Theol. Literaturzeitung 1908, Nr. 15 Sp. 441), eine Unterfuchung liefern und fchuf nach Art antiker fich nicht geändert haben, ftellt auch diefe Weiterführung Rhetoren, eine epideiktifche Prunkrede, der zu folgen und der Unterfuchung keinen Fortfchritt in der Kanoffa- deren Refultate zu ermitteln recht {fchwer fällt. Ich forfchung dar. bin der letzte, den Fleiß der Arbeit zu verkennen, und C MDE heiße die Darlegungen S. 6rff. über die Reihenfolge Marburg i. Heffen. von Inveftitur und Weihe, S. 7off. über das kaiferliche Peters, Ulrich, Charakteriltik der inneren Kirchenpolitik Devolutionsrecht als beachtenswert willkommen, aber Diff, (Greifswald.) Hamburg, ich bekenne nach der Lektüre der Schrift geflüchtet zu Friedrich Barbarolfas. fein zu A. Haucks Rektoratsrede über Friedrich I. als (Herold) 1909. (VIII, 87 SO OS M. 1.50 na Kirchenpolitiker (Leipzig 1898), um hier aufs neue die Schrift ift der Unterfuchung eines a Verbindung von Klarheit der Darlegung und Schlichtheit Die vorliegende der Sprache zu genießen, die den Betrachtungen von Problems gewidmet, das in den letzten Jahren mehrfach behandelt wurde, der F rage nämlich nach dem Verhalten Peters,. namentlich über den unavsfprechlichen ‚Diesfeits- Kaifer Friedrichs I. bei Befetzung der einzelnen deutfchen geift‘ Barbaroffas, mangelt. Reichskirchen, der Bistümer alfo und der Reichsabteien. Königsberg i. Pr. A, Werminghoff. Ihr Ausgangspunkt i {(t natürlich das Wormfer Konkordat die Politik Lothars von Sachfen wie vom Jahre 1122 und Gegenftand der Prüfung fodann find Schmaltz, Paft. K., Die Begründung und Entwickelung der auch Konrads IIL.; der dem Königtum verbliebenen kirchlichen Organifation‘ Mecklenburgs im Mittelalter, Friedrichs I. Auffaffung feine Maßnahmen bei den Wahlen hoheitlichen Befugniffe, (Schluß.) (Aus: Jahrbücher des Vereins für Meckl. und Inveftituren, endlich die Handhabung des fog. De- Gefchichte und Altertumskunde . 1908.) (Schwerin, volutionsrechtes bei zwie(pältigen Wahlen. Der Studie Bärenfprung’fche Hofbuchdr.) (S. 31—176.) gr. 8° im ganzen wäre es ficherlic h zuftatten gekommen, hätte ihr Verfaffer einer weniger fchwülftigen Darftellung fich Vor wenig mehr denn einem Jahre konnte in diefer Lefer eröffnen fch nicht Zeitfchrift (Jahrg. 1909, Sp. 17f.) auf den erften Teil der befleißigt. Dem ruhigeren wenn er fchon durch die fleißigen und gewiffenhaften Arbeit des Verfaffers hin- gerade erfr euliche Ausfichten, Einleitung erfährt, da ß — P. verweift hier kurz auf die gewiefen werden; heute gelten ihrer Fortfetzung und fpätere Ausgeftaltung de r Kaiferfage — ‚nicht nur der zugleich ihrem Schluß die folgenden Zeilen, die den gefchichtliche H errfcher das Modell ift für den Kaifer mühereichen Unterfuchungen erneut das Geleite geben der Zukunft, fon dern die Geftalt Friedrichs, in der Sage wollen, Sie gehen zunächft in mehreren Untera bteilungen und Gefchichte ineinan der fließen, um .den Deutfchen der Gefchichte jeder mecklenburgifchen Pfarre i nach, fei ihren Meffas zu fchaffen, jene Figur, wie fie wieder- es in der Diözefe Kammin (S. 31 ff.) , fei es im füdlichen Mecklenburg Schweriner Sprengels (S. 57ff.), fei es im erwachtes deutfches Nationalbewußtfein auf dem fagen- ** 395 396 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I 3 Bistum Havelberg (S. 78ff), fei es endlich im Lande Türken, dann aber auch für andere Zwecke ausgefchrieben. Stargard mit Strelitz, Ahrensberg und Lychen (S. 108ff.). Der Verf. {fchildert eingehend das Ausfchreiben, die Er- Schm. liefert hier eine aus zahllofen Einzelfundftellen hebung, den Erfolg und die Verwendung diefer Kurial- gefchöpfte Pfarreiftatiftik feiner Heimat, deren Verdienft Zehnten in Deutfchland und liefert damit einen wert- um fo mehr:anzuerkennen ift, als die Aufzählung der vollen. Beitrag zur Gefchichte der Befteuerung ‚der ermittelten Daten‘ weniger auf Lefer denn auf mehr ge- Geiftlichen in Deutfchland, der äpftlichen Finanzge- legentliche Benutzer rechnen darf, denen ein forgfältiges, barung und zur mittelalterlichen Wirtfchaftsgefchichte überhaupt. Die Fortfetzung wird die Reichs- und Terri- auf beide Hefte fich erftreckendes Ortsregifter (S. 165ff.) Über das rein lokalhiftorifche zugute kommen ' wird, torial-Zehnten in der fraglichen Epoche behandeln. Intereffe erheben fich die weiteren Abfchnitte der vor- SeHling: liegenden Studie, in denen einmal die Ergebniffe zu- Z WErlangen. fammengeftellt : (S. ‘124ff.), die Filialkapellen aufgezählt Heidfich‚ Ernft, Dürer und ;iiev Reformation. Leipzig, (S. 130ff.) und endlich die Archidiakonate in ihrer Be- deutung für die kirchliche Organifation gewürdigt werden Klinkhardt & Biermann 1009. (IX, 82 S. m. ı Tafel.) (S. 1406ff.). Nur einiges mag hier angemerkt fein, zu- Srn M. 2—; geb. M. .2.75 erft: die ‘ Tatfache, daß im der Gefchichte der kirch- Die frifch und lebendig gefchriebene, Max Lenz ge- lichen Gliederung Mecklenburgs zwei Perioden zu unter- widmete Schrift Heidrichs zerfällt in 2 Teile, von denen fcheiden find, die der Gründung großer landesherrlicher der erfte für uns hauptfächlich in Betracht kommt: näm- Kirchfpiele bis rund zum Jahre 1235, die mit der Ko- lich I. Dürer und :die chwärmer. Die Bedeutung der lonifation: felbft einfetzte, und die der kleineren und Apoftelbilder. S. 1—58. II. Dürer und die Lutherifchen, kleinften Kirchfpiele bis rund zum Jahre 1335, die von S. 58—82. Mit Recht fieht Heidrich in den Apoftel- Klöftern oder von der Ritterfchaft geftiftet wurden, der- bildern ein Bekenntnis Dürers, aber wie ift diefes ge- art daß nach 1335 die Einrichtung neuer Pfarreien {1o meint? Ift es ein Proteft gegen.das Papfttum, wie es gut wie aufhörte. Überrafchend ift auch die Feftftellung, D 1627 der Kurfürf t Maximilian von Bayern und feine daß von etwas mehr denn hundert Kapellen die Mehr- Jefuiten auf Grund der Bibelftellen und der Widmung zahl ‚bereits dem dreizehnten Jahrhundert angehört, im en an den Rat, die Dürer durch den Schreibmeifter Neu- Laufe des vierzehnten aber der Kapellenbau allmählich dörfer darunter fetzen ließ, auffaßten und Zucker ‚ausführ- fein Ende fand., Nicht recht befriedigt der letzte Ab- lich zu begründen verfuchte‘, (S. 6) oder will hier Dürer fchnitt über die Archidiakonate. Schm. ift hier feinem weit von allen Schwarmgeiftern abrücken, von Zwingli- geographifch-ftatiftifchen Verfahren allzugetreu geblieben, anern und Täufern, wie Heidrich will, indem an er die fehr indem er vornehmlich auf die Feftlegung der Grenzen beachtenswerte Abhandlung von H. Merz ‚Die Bedeutung der einzelnen Archidiakonate fein Augenmerk richtete. der vier Apoftel Albrecht Dürers‘ (Chriftliches Kunftblatt, Dankenswerter noch wäre es gewefen, hätte er dem Stuttgart 1878, S. 6 ff) anknüpft? Merz hatte die Bilder Recht der Archidiakone größere Beachtung gefchenkt — als. einen Kampfruf Dürers gegen das Täufertum aufge- die kurzen Bemerkungen S. 146 f. geben wenig mehr als all- fäbt ng die Vier Sprüche‘ 2 Pettoh i 21 Tah7 . 1u2.73, gemein Bekanntes —, hätte er die Stellung der Archidiakone 2 Tim. 3, ı. 2, Marc. 12, 38. 39. 40 alle-in diefer Richtung in Mecklenburg verglichen mit der, die für die Nachbar- gedeutet“ (S. 7 Der Verfuch Thaufings, den beiden diözefe Brandenburg F.'Curfchmann (Die Diözefe Bran- Tafeln eine verfchiedene Spitze zu geben, die erfte Tafel denburg, Leipzig 1906, S. 229ff. 344ff.), für die ober- auf Grund der beiden Sprüche 2. Petr. 2 1. 2; 1 Joh. 4, 1 ff. rheinifchen Sprengel E. Baumgartner (Gefchichte und als deutlichen Proteft gegen die Neuerer, die radikalen Recht des Archidiakonates der oberrheinifchen Bistümer Sektierer, gegen die Wiedertäufer ‚und. Deiften‘, die zweite mit Einfchluß von Mainz und Würzburg. Stuttgart 1907; Tafel auf Grund der Sprüche 2 Tim. 3, 1 ff., Marc. 12, 38 f. f. jetzt. überdies f, Löhr, Die Verwaltung des kölnifchen als Proteft gegen ‚die Anhänger des Alten, die fitten- Großarchidiakonates Xanten am Ausgange des Mittel- lofen Priefter und die meinungsftolzen Humaniften‘ zu alters. ebd. 1909) erfchloffen haben. Schon in der An- zu deuten, wird als mißlungen zu betrachten fein. Denn es ift keine Frage, daß der Grundgedanke, der den zeige des erften Teiles gaben wir der Hoffnung Aus- druck, Schm. möchte auch das Recht der Pfarren und Künftler bei feinem Werk befeelte, ein einheitlicher ge- die Stellung ihrer Inhaber behandeln; heute, da fie noch wefen war, und daß die vier Sprüche nur gegen einen nicht. erfüllt ift, dehnen wir unferen Wunfch auf die gemeinfamen Feind gerichtet fein können, Aber wer ift verfaffungsgefchichtliche Würdigung auch der Archidia- diefer Feind, vor dem Dürer den Rat warnt, dem er die konate aus. Für beides hat Schm. den Grund gelegt dank Tafel zu widmen gedachte und im Herbft 1526 verehrte einem Fleiße, der jeglichen Lobes wert ift gleich der mit der Mahnung: ‚Alle weltliche Regenten in diefen Kirchfpielkarte, die er feiner Arbeit beigefügt hat. fährlichen Zeiten nehmen billig Acht, daß fie nit fur das Königsberg i. Pr, A. Werminghoff. göttlich Wort menfchliche Verführung annehmen, Dann Gott will nit zu feinem Wort gethon ‚noch dannen ge- Hennig, Ernft, Die päpftlichen Zehnten aus Deutfchland im nommen haben‘? (S., 4.) Zeitalter des Avignonefifchen Papfttums und während Heidrich nimmt nach eingehender Unterfuchung der Vorgänge in Nürnberg an, daß ',die. Bekämpfung des des großen Schismas. Diff, Halle a. S., E. Karras Schwärmertums aus der unverrückbaren Wahrheit der 1909 - ( XIl 45%5.) 'gr. 9° heil. Schrift‘ der eigentliche Zweck der Apoftelbilder Diefe eine war, wenn auch ‚rein Perfönliches, der Wunfch einer Abhandlung, tüchtige Königsberger Differtation, ftellt einen Abfchnitt aus einem größeren öffentlichen Rechtfertigung gegenüber heimlichen An- Werke dar. Sie gibt einen Überblick über die fogenann- klagen‘ wegen Zwinglianismus und Schwarmgeifterei der ten ‚Kurial-Zehnten‘ aus Deutfchland im Zeitalter des Ausgangspunkt gewefen fein könnte (S. 39). Vgl S7262 Avignonefifchen Papfttums : und während des großen ‚Um allen Anfchuldigungen zu entgehen, die man wegen Schismas. Kurialzehnten waren Steuern, welche die feiner Stellung zu Zwingli und wegen feiner perfönlichen Päpfte auf die Einkünfte des Klerus .legten, im Beziehungen zu den Malern und Denk gegen ihn erheben konnte und jedenfalls (!) auch wirklich erhob, hielt Dürer Gegenfatze zu den Territorial- oder Reichs-Zehnten, welche die deutfchen Könige oder die Landesherren es für gut, durch eine öffentliche Kundgebung weit ab- (und zwar zunächft nur mit ausdrücklicher Bewilligung zurücken von der kompromittierenden Gefellichaft des des Papftes, getreu dem mittelalterlichen Syfteme von Schwärmertums‘., Aber es fehlt der leifefte Beweis dafür, Staat und Kirche) von ‚ den Klerikern verlangten. Die daß irgendwoher Anklagen gegen Dürer auf Zwinglia- Papft-Steuern wurden teils für Kreuzzüge, oder gegen die nismus oder Schwärmertum wirklich erhoben. wurden. 397 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13. 398 Thüngen erfahren, Vgl. Roth, Einführung ‚ der Ref. in Aus- den ‘ Grüßen, welche Dürer 1523 und 1524 mit Nürnberg S. 264 ff. Aus diefen Verhältniffen heraus ver- Zwingli üund Capito wech felte, läßt fich dafür vor dem eigentlichen Ausbruch d es Abendmahlsftreites nichts ftehen wir, daß Melanchthon in feiner Weiherede für ‚ die fchließen. Wenn Dürer in G egenwart Melanchthons im neue Schule in Nürnberg im Mai 1526 fich mehrmals Nov. 1525 oder im Mai 1526 gegen Pirkheimer beftimmt gegen die Bifchöfe wandte, die, ‚ftatt die Studien nach und {fchlagfertig die Argumente eines Zwingli und Öko- den . Vorfchriften der Kaifer und der Kirche zu leiten‘, lampad vertrat un d damit Melanchthons Verwunderung ‚nur dem Gefchäft der Waffen obliegen‘. ‚Jetzt fehen wir, h gar nicht gefagt, daß Dürer fich daß niemand den guten Künften feindfeliger ift, ‘ als erregte, fo i(t damit noc Melanchthons die Bifchöfe und die Mitglieder der Stifter‘ (Schmidt, Me- damit wirklich als Gegner Pirkheimers, lanchthon S, 112). Und Dürer follte von diefen Gedanken und Luthers in der Abendmahlslehre und als wafch- echter Zwinglianer entpuppt und darum in den Verdacht bei feinem perfönlichen Verkehr mit Melanchthon un- der Schwarmgeifterei gebracht habe. Er konnte als Laie berührt geblieben fein? Er follte nicht den Glaubens- einfach geltend machen, daß diefe Argumente Zwinglis mut des Nürnberger Rats geteilt haben, der am 25. Juni für den Laien verftändlicher feien als die andere Auf- 1526 feine Gefandten in Speier ‚zu chriftlicher Be- faffung. Jener fcharfe Gegenfatz, wie er fich vollends ftändigkeit bei dem Wort Gottes‘ mahnte (Möller, unter Althamers Einfluß in Nürnberg ausbildete, darf in A. Ofiander 106), für das diefe nun Kräftig eintraten? Vgl. Egelhaaf, Deutfche Gefchichte im 16. Jahrh. 1653. die Entftehungszeit der Apoftelbilder nicht hereingetragen werden. Engere Bezieh ungen Dürers zu Denk hat Kolde Es genügt nicht, mit Zucker zu fagen, daß Dürer mit (BBKG. VIII, (1902) 21, nicht I, (1895 21 WierS224 feinen Bildern die in Nürnberg. (tattgehabte Durchführung Anm. gefagt ift) mit Recht gegen eller beftritten. der Reformation gutheiße. (Albr. Dürer S. 146). Nein, Ebenfo hängt die Annah me, daß Dürer wegen feiner fie find der Ausdruck der Freude an der Haltung des perfönlichen Beziehungen . als Maler zu der Malerfchaft, Rats, an dem Gewinn der evangelifchen Sache durch welche der Schwärmerei verdächtig geworden war, und den Reichstag und ein mächtiger Kampfruf für Gottes Sache wider Rom und feine Geiftlichkeit, und zugleich zumal zu den ‚3 gottlofen Malern‘ in das Gerücht einer eine Warnung. Dazu ftimmen allein die Bibelfprüche. engen Verbindung mit den Schwärmern gekommen dei, völlig in der Luft: Von 2 Tim., 3, ı ff., gibt Luther in der großen Epipha- Die Anwendung der vier Sprüche auf die Schwärmer nienpredigt eine ausführliche Auslegung mit der Spitze hätte von vornherein abfchrecken follen. Mit Recht egen den Klerus. E. A, 10, 395 -427. Ebenfo verwendet findet Zucker, daß der Vorwurf des Geizes 2 Tim. 3 er diefe Stelle und 2 Petr. 2, ı ff 1521 in der Schrift ‚Wider auf die Wiedertäufer nicht paffe, fondern nur auf die den falfch genannten geiftlichen Stand des Papftes und römifche Kirche. Auffallend ift, daß Heidrich dagegen der/Bifchöfe‘ EL 2801620 WurAddo 2 anaıı Daß Gch Marc. ı12, 38 ff. im Jahre: 1526 .nicht‘ anders. deuten ließ, an den Bauernkrieg erinnert, wie er denn auch S. 36 von ‚bru- talem Auftreten der Wiedertäufer im Jahr des Bauern- als auf die Geiftlichkeit, ı die {ich im Mainzer Ratfchlag kriegs‘ redet, was in diefer Allgemeinheit ein völlig und auf dem Speierer Reichstag wieder den Platz an der falfches Bild vom Bauernkrieg und dem Täufertum gibt. Sonne zu fichern fuchte, leuchtetein. Aber ı Joh. 4, I ff.? Man' kann Münzers Gebaren in Thüringen nicht mit Einer der Grundgedanken in Luthers Theologie i(t, daß dem Bauernkrieg iu Süddeutfchland in Verbindung brin- das .Papfttum dem Glauben an Chriftum nicht gerecht gen. Auch Karlftadt in Rothenburg kann man keine werde, ihn nicht zum Seligmacher, fondern mehr zu zu große Bedeutung zufprechen. Und vollends ‚unkeufch‘ einem Tyrannen mache, E. A. 7, 301 ff., daß die Papiften ‚die Wolluft mehr lieben, denn Gott‘ konnte man die Chriftum nicht für. den rechten Sohn Gottes halten, der Schwärmer nicht ohne die größte Ungerechtigkeit nennen. allein Genugtuung für die Sünden geleiftet habe, E.A Hetzer, Claus Frey und feine Elsbeth von Pfersfeld, 6, 287. 207. Ja er kann geradezu fagen, der Artikel von die Baiersdorfer ‚Träumer‘, können nicht ©ohne weiteres der Gottheit Chrifti liege im Papfttum, im' Judentum, im auf Rechnung des ganzen Täufertums gefetzt werden, Türkentum im Drecke, E. A. 47, 335. Und diefes Urteil wie die Verbrecher der Münfterer Rotte. über das Papfttum eignet fich Dürer an, wenn er I Joh. Der Standpunkt Albrecht Dürers aber ift ein viel 4, I_ unter feine Apoftelbilder fchreibt, weil er mit Luthers höherer, . als der lokale, war‘doch die Lage des ganzen Anfchauung vom Papfttum aus feinen Schriften bekannt Proteftantismus im Reich eine gefahrvolle. Der Kaifer war. Die Bedeutung der Bilder ift m. E. eine viel klarere fchien durch den Sieg bei Pavia die Hände für die Wormfer Edikts frei bekommen und gewichtigere, als Heidrich fiemit {einer Deutung auf Durchführung des den Kampf mit den Schwärmern erfaßt hat. zu haben. Der Sieg über die Bauern galt i m katholifchen Für die fpätere Stellung Dürers ‚zu.den Lutherifchen‘ Lag er als Sieg über ‚die lutherifche Sache. Im Süden darf man aus dem Brief des tief verbitterten Pirkheimer fchickte der Schwäbifche Bund feinen Profofen Aichele an Tfcherte ebenfowenig ein ficher zutreffendes Urteil aus, um alle evangelifchen Prädikanten zu hängen. Im erfchließen, als aus’feiner ungerechten Äußerung über Norden fehloffen fich die Fürften zu Deffau zum Kampf Dürers angebliche Xanthippe. gegen d ije evangelifche Bewegung zufammen. Am 14. Nov. Stuttgart, 1525 appellierte n die Domkapitel des Mainzer Sprengels G. Bofferti AA an die Gewalt, für welchen Zweck alle katholifchen Fürften aufgeb oten wurden. In Wittenberg kannte man Zwingliana, Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und den Mainzer Ratfchlag. Am ‚27. März 1526 fchreibt der Reformation. Herausgegeben vom Zwingliverein Luther an Spalatin: Vix crvedis, quanta moliatur Satan per in Zürich, Redaktion: G. Meyer von Knonau. 1909, episcopos (Enders 5, 320), Von dem Ducem Georgium et bevorftehenden Reichstag in peier konnte man nur [Band IL Nr. 9 u. 10.] Zürich, Zürcher & Furrer, (S. 257 — 320.) . 05 09 Mi: ISO Kampf gegen di e evangelifche Bewegung, von der kai- ferlichen Propofition nu r das Verlangen ftrenger Durch- Das erfte Heft des Jahrgangs 1909 ift dem Andenken führung des Wormfer Edi kts erwarten. Zugleich regten des Gründers. der anregenden und reichhaltigen, wiffen- fich die wieder mutig gewor denen fränkifchen Bifchöfe von fchaftlichen Gehalt und Volkstümlichkeit glücklich ver- Bamberg, Eichftätt und W ürzburg. Wie fGe die Regierung in bindenden Zeitfchrift des Zwinglivereins, des am 31. Dez. Ansbach- durch Klagen beim Schwäbifchen Bund be- 1908 verftorbenen D. Emil Egli, gewidmet und gibt ‚deffen Die Stellung des Markgrafen drängten, vgl. Schornbaum, g 5193222 „Auch Nürn- Bild. Wir lernen das gediegene Wefen .des 1893 vom Pfarramt zur Profeffur berufenen Mannes ‚in dem warmen Kafiımir zur reform. Bewegun berg. hatte die fein dfelige Gefinnung; des Bambergers Nachruf Meyers von Knonau, feine umfaffende fchrift- Weigand von Redwitz un d des Würzburgers Kon. von ftellerifche Tätigkeit durch das Verzeichnis feiner- Publi- 399 400 i Theologifche Literaturzeitugg 1910 „Nr.„I 3 e kationen von R. Hoppeler kennen. G. Finsler veröffent- deffen gibt der Verfaffer eine Hiftoriographie aus der licht einen leider unvollftändig : gebliebenen Vortrag Eglis polnifchen Literatur in betreff des polnifchen für den Ferienkurs der theol, Fakultät in Zürich 1908 Proteftantismus, kann aber nicht umhin, fchließlich noch über die Neuausgabe von Zwinglis Werken, den der er- zablreiche andre Autoren anzuführen, die fich mit der krankte Mann leider nicht mehr halten konnte. ;‚Esift, Gefchichte des polnifchen Proteftantismus befchäftigt als ob er in demfelben einen Rückblick auf fein Lebens- haben, natürlich deutfche Autoren, bis herauf zu Kruske, werk werfe‘, indem er den ungemeinen Fortfchritt der Hein, Criegern, Borgius, Dalton, Wotfchke und Löfche. neuen Ausgabe aufzeigt gegenüber der von Schuler und Diefer Umftand, daß fchließlich doch eine große Anzahl Schultheß nach der methodifchen und ftofflichen Seite deutfcher Autoren in den Kreis der Betrachtung gezogen und die ungemeine Bereicherung unferer Kenntnis von wird, regt zu der Frage an, ob es überhaupt erfprießlich Zwinglis Arbeit durch die neuentdeckten Schriften, be- ift, eine folche Abgrenzung vorzunehmen, daß eine geiftige fonders feine Prophetenkommentare und die lateinifche Bewegung eines Landes nur nach den Darftellungen der- Hiobüberfetzung und die bisher unbekannten Aufzeich- felben aus demfelben Land zum Gegenftand der Betrach- nungen Zwinglıs vom Marburger Gefpräch über feine tung gemacht wird. Müffen nicht die Stimmen aus anderen Verhandlung mit Melanchthon und feine merkwürdige Ländern dazu kommen, wenn ein möglichft objektives Unterredung mit Luther. Aus der von Egli hinterlaffe- Bild der geiftigen Bewegung gewonnen werden foll? nen Sammlung von Biographien reformatorifcher Perfön- Doch ich muß zugeben, daß eine Abgrenzung des Stoffes, lichkeiten werden 2 Stücke: Hans Gebentinger und wie fie der Verfaffer vorgenommen hat, eben feine Sache Heinrich Häffi von Glarus mitgeteilt, weiter 2 Difticha ift; er hat fich den Stoff fo abgegrenzt, wie er ihn bietet, des Eßlinger Schulmeifters Agid. Krautwaffer (Zym- und das ift jedenfalls etwas Eigenartiges, pholerius) auf Zwinglis Tod, die der Stimmung in Süd- Jeder Kenner der Reformationsgefchichte Ofteuropas deutfchland Ausdruck geben, S2701 ZenZbl Sinapio, weiß, daßbisheute die Gefchichte des polnifchen Proteftan- S. 280, Z. 24 ift Bechinger, wie Roth, Augsburgs Ref-, G. tismus bei uns in Deutfchland noch im argen liegt. Das 1, /217, 307 zeigt, Wolfgang Wackinger. Das zweite kommt von unferer mangelnden Kenntnis der polnifchen Heft gibt die gedankenreiche Gedächtnisrede von Prof. Sprache her. Um fo dankbarer muß man dem Verfaffer Dr. v. Schultheß-Rechberg über Calvins Gedanken- fein, daß er in dem vorliegenden Buche alle kirchen- welt, aus der die fchöne Zeichnung von Calvins Eigen- gefchichtlichen und profangefchichtlichen polnifchen art gegenüber Luther und Zwingli, ‚zwei unvergängliche Autoren anführt und befpricht, die fich je mit dem Ideen im Prädeftinationsgedanken‘ (S. 307) und Calvins polnifchen Proteftantismus befchäftigt haben. Als Weg- Einfluß auf die Kirchen und Völker feines Bekenntniffes weifer in die polnifche Hiftoriographie des polnifchen (S. 308) hervorgehoben zu werden verdienen. Die Kari- Proteftantismus wird es gute Dienfte leiften und als Nach- katur auf Calvin, von welcher eine Abbildung dem Heft fchlagebuch geradezu unentbehrlich fein. Ich möchte nur beigegeben ift, wird der Zeit des durch Samuel Huber gleich den Wunfch hinzufügen, daß der Verfaffer feine neuentfachten Streites der Konfeffionen ebenfo ange- ausgezeichnete Kenntnis der polnifchen kirchengefchicht- hören, wie die beiden zur Nachforfchung zu empfehlen- lichen Literatur dazu benutzen follte, uns eine erzählende den Spottbilder, welche die Rechnungen des württemb. Darftellung der Gefchichte des Proteftantismus in Polen Kirchenkaftens (Staatsarchiv Stuttgart) erwähnen: ‚1590 zu Ifchenken, Männer, die beide Sprachen beherrfchen, Jan. .30 Jakob. Zöberlin,. Maler..zu..Tübingen,. . der ‚auf: Be- find unter-uns felten und follten ihr Pfund nicht vergraben, fehl Dr. Jak, Andreäs das Zwinglifch Bett auf einen fondern Wefteuropa in diefem Stücke belehren helfen. Birnbaumftock geriffen 2 fl. 16x. 1593 Juli 31 Jakob Die Vorftellungen der ‚Weftelbier‘ in Deutfchland über die Zyberlin, Maler zu Tübingen, von dem calvinifchen Zuftände und Verhältniffe,Oftelbiens‘ odergar des Weichfel- Zum Gefchütz uhnd; Feßftung‘zu ‚reißen, :4 fl...30/x.‘ tales ftrotzen von Irrtümern, die doch auch gehoben werden müffen, roten Uli S. 316 bildet Herzog Ulrich von Württemberg Freilich müßte der Verfaffer feine Auffaffung eine Parallele. Er hieß bei feinen Feinden wegen feines der allgemeinen Kirchengefchichte erft noch einer Revifion rotblonden Haars und Barts der rote Böfewicht (Heyd, unterziehen. Wlgehl 1127 Ich notiere als Entgleifung die Anficht des Verfaffers Stuttgart, G. Boffert. S. 14, daß in Deutfchland das ‚Luthertum‘ infolge des Interims, d. i. nach 1552, ‚notgedrungen im Flacianismus Völker, Dr. Karl, Der Proteltantismus in Polen, auf Grund Rettung fuchen mußte‘, Da braucht der Verfaffer ja nur der einheimifchen Gefchichtsfchreibung dargeftellt. einen Blick in die Lehrordnungen und Kirchenordnungen Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1910. (VIII, feit der Mecklenburger lutherifchen Kirchenordnung von 1552 bis zum Konkordienbuche 1580 zu tun, um fich zu 249 S) Br 87 M. 6—; geb. M, 7— überzeugen, daß die lutherifchen Landeskirchen Nord- Nach einer orientierenden Einleitung befpricht der deutfchlands denn doch etwas andres repräfentierten Verfaffer die Quellen zur Gefchichte des Proteftantismus als den Flacianismus, Die fogenannten ‚Gnefiolutheraner‘ find eine Handvoll Eiferer, nicht ‚das Luthertum‘. Im in Polen, hauptfächlich foweit fıe von polnifchen Autoren felbft herrühren, und unterfcheidet, entfprechend dem übrigen enthält aber die Einleitung eine wohlgelungene Werdegang des polnifchen Proteftantismus, ı. die prote- Schilderung des Auf- und Niederganges des polnifchen ftantilchen Quellen des 16. Jahrh., 2. die katholifchen Proteftantismus. Aber den fogenannten deutfchen ,Unionis- Quellen des 16. Jahrh., dann 3. die proteftantifche Kirchen- mus‘ im Anfang des 18. Jahrh. (S. 103) überfchätzt der gefchichtsfchreibung des 17. Jahrh. und 4. die katholifche Verfaffer nach meinem Dafürhalten fehr erheblich. — Gefchichtsfchreibung des 1ı7. Jahrh.; darauf 5, die prote- Wenn nun außer der polnifchen auch deutfche Literatur ftantifche Gefchichtsfchreibung des 18. Jahrh. und 6. die zur Gefchichte des olnifchen Proteftantismus herbei- gezogen werden follte, da hätte der Verfaffer doch auch katholifche Gefchichtsfchreibung des 18. Jahrh.; endlich 7. das neunzehnte und zwanzigfte Jahrhundert, Ein Orts- aus meinem ‚Urkundenbuche zur Reformationsgefchichte und Perfonenregifter fchließt das Werk, — Zu bemerken des Herzogtums Preußen‘, (Leipzig 1890, 3 Bände), gar ift dabei zu allernächft, daß zu diefem Inhalt des Buches manches zur Reformationsgefchichte Polens notieren der Titel nicht paßt; denn eine ‚Darftellung‘ des können, z. B, die Darftellung der reformatorifchen Vor- ‚Proteftantismus in Polen auf Grund der einheimifchen gänge in Danzig 1525 und 1526 (U-B. Bd. I, S. 135—143), Gefchichtsfchreibung‘ wird nicht gegeben, Nach dem und was über die evangelifchen Polen in Preußen zu er- forfchen war, über Malecki, Seclutianus, Andreas Samuel, Titel müßte man eine Gefchichtsdarftellung oder Erzählung der Schickfale des polnifchen Proteftantismus auf Grund Martinus Gloffa und über die polnifchen evangelifchen der polnifchen Gefchichtsfchreibung erwarten. Statt Katechismen a, a, O 336—339. Auch fehlt, daß Dr. Franz 401 402 jn —l Theolggifche Literatgä@itung I19TO \ NrAd3, E E E N i reichen Gefchichte einen Mittelpunkt bildet und zu weiterer Koch (in Eydtkuhnen) den Katechismus des Malecki neu gedruckt hat (F. Koch, der letzte Druck des Lycker Ebenfo Arbeit anregen wird, Da diefe Gefchichte aber zugleich Erzpriefters Joh. Maletius. Königsberg 1903). mannigfache und bedeutfame Wirkungen auf die gefamte hätte S, 73 bei Erwähnung des Thorner Religionsgefpräches evangelifche Kirche ausgeübt hat, verdient diefe Zeit- 1645 die lehrreiche Arbeit von Franz Jacobi ‚das lieb- fchrift auch Beachtung und Unterftützung in weiteren reiche Religionsgefpräch zu Thorn 1645’ (Gotha 18095) Kreifen. erwähntwerden müffen. Soweitichfehe, itauchdesfelben Marburg i. Heffen. CAMMABt. Verfaffers Schrift ‚das Thorner Blutgericht 1724‘ (Halle 1806) nicht erwähnt. — Der Verfaffer braucht mehrmals Huonder‚ Anton, S, J., Der einheimifche Klerus in den Hei- das Fremdwort ‚Hiftorio-fophie. Wozu eine folche un- denländern. Mit 32 Abbildungen. (Miffonsbibliothek.) gewöhnliche Bezeichnung? Man muß fich ja abquälen, Kreibutg. 1, D, Herder 1000 (VIlL. 212 5,) PE 3) um fie reinlich zu überfetzen. Wir haben aber doch noch immer fchon gerade Fremdwörter im Deutfchen genug. M. 4.20; geb.. M...5 — Was aber foll man unter ‚Polendämmerung‘ im 18. Jahrh. Es handelt fich hier um eines der wichtigften aber verftehen? — Doch ich kehre zu der Anerkennung des auch eines der komplizierteften Probleme der praktifchen unbeftreitbaren Wertes diefes Buches zurück: während Miffionsarbeit, das mit der wachfenden Ausdehnung des wir deutfchen Kirchenhiftoriker meift nur einige lateinifch Miffonswerkes eine immer größere Bedeutung erlangen gefchriebene Quellenwerke zur Gefchichte des polnifchen wird, Auch der evangelifchen Mi(fion macht es viel zu Proteftantismus kennen und benutzen, wird uns hier eine fchaffen, nimmt freilich hier eine etwas andere Geftalt große Fülle lateinifcher und polnifcher Literatur darüber an. Die Notwendigkeit, aus der einheimifchen Bevölkerung vorgeführt, und zwar fo fachgemäß und überfichtlich Hilfskräfte heranzuziehen, wird heutzutage von den ka- orientierend, daß man fıch auf diefem meift unbekannten tholifchen wie von den evangelifchen Miffionen klar Felde leicht zurecht findet: alles in allem, ein fehr brauch- erkannt, aber damit il in diefem Fall noch nicht die Löfung der Aufgabe verbürgt, denn die Verfuche der bares, dankenswertes Nachfchlagewerk über die polnifche Kirchengefchichtsfchreibung, foweit fie den polnifchen praktifchen Durchführung ftoßen auf außerordentliche Proteftantismus betrifft. Es follte auf keiner größeren Schwierigkeiten. Das vorliegende Werk, dem der Ver- Bibliothek fehlen, und der Kirchenhiftoriker der Neuzeit faffer eine Serie von Auffätzen in den ‚Katholifchen Mif- wird es gern dem ‚Handwerkzeuge‘ feiner Handbibliothek fionen‘ als Vorarbeit vorangefchickt hat, i eine fehr einreihen, inftruktive Unterfuchung über die Stellung der katholifchen Kirche zu diefer Frage, der wir eine ähnliche Arbeit für Göttingen. Paul FIchackert die evangelifche Miffion gegenübergeftellt fehen möchten. Zeitfchrift für Brüdergefchichte. Herausgegeben von D. Jof. Der Verfaffer wendet fich gegen den Parifer Kanonikus Joly, der die auch fchon von anderen katholifchen Schrift- Th. Müller und Lic. Gerh. Reichel. I—III Jahrgang ftellern früher vertretene Anficht neuerdings wieder auf- 1907—1909. Je 2 Hefte, Gnadau, Unitätsbuchhand- genommen hat, daß die katholifche Miffhonstätigkeit der Neuzeit einen großen Mißerfolg darftellt, der vorwiegend lung in Komm, gr. 8° I, u. 2, Jahrg. je M. 7 —; dadurch verurfacht worden ift, daß die Miffhonsorden es verfäumt haben, einen einheimifchen Klerus heramnzubilden. Daß unter dén ‘Tl‘1eovlog‘en der Brüdergemeine wiffen- fchaftlicher Sinn gepflegt wird, ift bekannt, und wir find Der Gegenbeweis kann als gelungen bezeichnet werden. Huonder bietet eine ’aus dem: Vollen fchöpfende Dar- es gewöhnt, daß die aus ihrer Mitte hervorgehenden ftellung, deren Studium jedem zu empfehlen ift, dem es Veröffentlichungen folide Arbeiten find, Es ift daher mit um eine tiefere Einführung in diefen Gegenftand zu tun Freuden zu begrüßen, daß fich ein ‚Verein für Brüder- ift. Auffällig ift, daß der Verfaffer nicht in größerem gefchichte‘ gebildet hat, der den Zweck verfolgt, ‚die Umfang als es gefchehen ift, aus dem Archiv der Pro- wiffenfchaftliche Forfchung über die Gefchichte der alten paganda Mitteilungen zu machen in der Lage war, das und erneuerten Brüderunität und damit zufammenhängen- für eine planmäßige Aufarbeitung der gefamten neueren der Forfchungsgebiete zu fördern‘. Ihm dient die vor- katholifchen Mifhionsgefchichte feine Schätze offenbar noch nicht geöffnet hat. liegende Zeitfchrift, auch die Herausgabe von Quellen Ebenfo überrafcht es, daß es zur Brüdergefchichte ift geplant. Die bisher erfchienenen dem Herausgeber der beften katholifchen MifGhonszeit- Jahrgänge von halbjährlich c. 6 Bogen erfüllen alle fchrift in deutfcher Sprache nicht möglich war, für alle billigen Anfprüche und bieten in Auffätzen, Beilagen und Länder genaue ftatiftiiche Nachweife über den gegen- Nachrichten ein reiches Material. J. Th. Müller hat mit wärtigen Stand der Ausdehnun g des eingeborenen Klerus einer lehrreichen Studie über das Älteftenamt Chrifti in zu erlangen (vgl. z, B. S, 3). der erneuerten Brüderkirche die Zeitfchrift eröffnet und er Schwer der gefchichtlic punkt des Buches liegt in dem Nachweis ‚das Bekenntnis in der Brüdergemeine‘ zum Gegenftand von Prieft hen Entwickelung, die das Problem der einer eingehenden Unterfuchung gemacht. Der alten Heranbildung durchlaufen hat. ern aus den eingeborenen Raffen Brüderkirche gilt die Abhandlung von W, Schmidt: Das Das Material wird nach Lä ndern grup- religiöfe Leben in _den erften Zeiten der Brüderunität, piert und nacheinan der werden die Mifhonsgebiete in und die von G. A. Skalsky: Bruder Lukas von Prag und Amerika, auf den Philippinen, in Vorderindien und die ‚Anweifungen für Priefter‘ vom Jahre 1527. Die Be- Ceylon, Japan, Hinterindien, China, Korea, Afrika, ziehungen zwifchen Liffa und Herrnhut fowie die ‚Banden Ozeanien vorgeführt. Auf jedem wird feftgeftellt, oder Gefellfchaften im alten Herrnhut‘ werden unterfucht; was für Verfuche zur zur Mitarbeit unterno Heranziehung der Eingeborenen Chriftian Renatus, der Sohn Zinzendorfs, findet eine wohl- mmen worden find, aus welchen wollende Würdigung. Befondere Hervorhebung verdient Gründen fie {cheitert en oder es n ur bei Anfätzen ge- es, daß mit der Veröffentlichung von Zinzendorfs Tage- blieben ift, wie fich die Miffons orden zu der Frage buch 1716—1719 durch G. Reichel und J. Th. Müller geftellt haben, w elchen Umfang der einheimifche Klerus begonnen worden ift. Außerdem fei noch verwiefen auf zur Zeit befitzt. Die gefamte Miffionsgefchichte der den intereffanten Auffatz des Herausgebers ‚Die angli- Neuzeit zieht an u ns vorüber und manches intereffante kanifche Kirche und die brüderifche Bifchofsweihe‘. — Detail kommt dabe Diefe drei erften Bände zeugen von einer fo ernften im fiebzehnten Jah i zur Sprache, So erfahren wir, daß C rhundert in Hinterindien auf die Er- Auffaffung der geftellten Aufgaben, daß wir die Brüder- lernung_ der lateinif, hen Kirchenfprache als Vorbed ingung gemeine nur beglückwün fchen können, daß fıe fich ein der Weihe verzich tet wurde und daß die Jefuiten fich in Organ gefchaffen hat, das für die Erforfchung ihrer China darum be müht haben, ftatt der lateinifchen die 493 404 Theologifche Literaterzeitugg 1910 Nr. 13. £hinefifche Sprache zur Kirchenfprache zu machen. Paul V. beachtenswerte Bemerkungen über den Unterfchied kam ihren Wünfchen entgegen, ‚beftätigte in einem Breve zwifchen dem Miffionsverfahren. der alten auf dem Sta- ihr Gefuch, aber die Durchführung unterblieb und die bilitätsprinzip der Benediktiner ruhenden Orden und den Genehmigung wurde, unter feinen Nachfolgern 'zurück- fpäteren, die ‚den beweglichen Kolonnen einer . Erobe- gezogen. Was damals die Jefuiten zu Gunften ihrer rungsarmee gleichen‘. Dagegen find feine Ausführungen Forderung geltend machten, lautet fo verftändig und ift über die nachteiligen Wirkungen der fpanifch-portugie- fo unmittelbar einleuchtend, daß, wenn bei der Prüfung fifchen und der franzöfifchen Kolonialregierung, die der ihrer Vorfchlägelediglich miffionsmethodifche Erwägungen Ausbildung einheimifcher Kleriker ablehnend gegenüber- maßgebend gewefen wären, die Entfcheidung hätte für ftanden, einzufchränken, indem fıe doch nur für die ältere fiıe ausfallen müffen. Ich mache auch. darauf aufmerkfam, Zeit größere Bedeutung hatten, dagegen nur noch geringe daß Huonder, indem er den mannigfachen Veranftaltungen für das neunzehnte Jahrhundert. Auch der ‚Europäismus‘ nachgeht, durch die Eingeborene für die klerikale Lauf- der chriftlichen Mifion und die Überhebung des Weißen bahn: herangebildet werden follten, wertvolle Beiträge gegenüber dem Eingeborenen haben naturgemäß die Es zur Gefchichte des katholifchen Miffionsfchulwefens liefert, Entwicklung des einheimifchen Klerus gehemmt. das ebenfo noch eines Bearbeiters harrt wie die Ent- liegt nahe, die Verfäumniffe der Vergangenheit dadurch wicklung der Schulen der evangelifchen Miffion, die in wieder gut machen zu wollen, daß nun die entgegen- deren' Organismus eine noch weit bedeutendere Rolle gefetzte Praxis energifch befürwortet wird, dadurch aber fpielen. Eine Statiftik über die Zahl der im Laufe der können leicht andere Gefahren entftehen. Diefer Even- letzten vier Jahrhunderte geweihten einheimifchen Priefter tualität begegnet Huonder mit den befonnenen Worten: gibt Huonder, fo viel ich fehe, nicht. Daß . im' Laufe ‚Im Allgemeinen ift der einheimifche Priefter, viele ehren- diefes Zeitraumes nicht mehr als höchftens 40 bis 50 volle Ausnahmen abgerechnet, dem Europäer an Lei- Eingeborene zu Bifchöfen ordiniert worden find (S. 265), {(tungsfähigkeit, Klugheit, Regierungstalent, Zuverläffig- ift, allerdings eine recht befcheidene Ziffer, Was die keit nicht ebenbürtig, und wäre eine zu große und zu Anftalten für die Ausbildung einheimifcher Priefter be- frühe Selbftändigkeit diefer MifGonskirchen auch für den trifft, fo berechnet H. die Seminarien in den Heidenländern Fall, daß die Zahl der einheimifchen Priefter ausreichte, nach den Misszones catholicae auf 135 mit 5200 Alumnen. in ihrem eigenen Intereffe nicht zu wünfchen‘. Unter den Miffionsfeminarien, die für diefen Zweck in Huonders Buch gehört zu den erfreuülichen Erfchei- Auf Europa errichtet worden find, ift das Kolleg der Propa- nungen der neueften katholifchen Miffionsliteratur. ganda das bekanntefte, das Kolleg der heiligen Familie die Zurückweifung einiger Ausfälle gegen die prote- in Neapel dient nicht mehr der Ausbildung chinefi(cher ftantifche Miffion will ich verzichten. Priefter, fondern ift eine Lehranftalt für orientalifche CRr MLICDT. Sprachen geworden, außerdem wurden verfchiedene Marburg i. Heffen, Negerfeminarien begründet, die junge Neger für den MifGonsdienft erziehen follten, aber die daran geknüpften Haupt, Paft. Hans, Staat und Kirche in den Vereinigten Hoffnungen haben fich nicht erfüllt, zum Teil weil die Zög- Staaten von Nordamerika. (Studien zur . praktifchen Von einer linge das europäifche Klima nicht vertrugen. Theologie, herausgegeben von C. Clemen. 3.. Band, grundfätzlichen Vernachläffigung der Heranbildung eines Heft 3.) Gießen, A. Töpelmann 1900. (IV7 7 SEn eingeborenen Klerus kann bei.diefer Sachlage daher nicht M. 2.20 geredet werden. Es ift vielmehr von den in Betracht kommenden kirchlichen Inftanzen wie durch die Miffions- Clemen, Priv.-Doz. Prof. D. Dr. Carl, Der Religions- und orden viel Eifer gerade auf die Löfung diefer Aufgabe Moralunterricht in den Vereinigten Staaten von Nordamerika. verwandt worden, wie H. mit Recht bemerkt (S. 281), und der Umftand, daß zur Zeit etwa 3600 eingeborene Priefter (Studien zur praktifchen Theologie, herausgegeben von C, Clemen. : 3. Band. ‘Heft:2.) Gießen, A, Töpel- angeftellt find, für deren Erfatz rund 5200 Seminariften in mann 19009. (VI, 54 S.) gr. 8° M, 175 der Ausbildung ftehen, beweift, daß es eine Übertreibung war, von einem vollftändigen Mißerfolg zu reden, Aber Unfere Praktifche Theologie fucht in der Befchrei- ‚das eigentliche Ziel einer bodenftändigen Kirche, die im bung kirchlicher und religiöfer Zuftände eine Grundlage, Lande felbft fich hinreichend ergänzt und durch Landes- die beffer fein wird als die bisherige, die bloß aus der kinder getragen wird, ift, abgefehen vielleicht von Goa Gefchichte der einzelnen Tätigkeiten der Kirche beftand, und . der Thomaskirche an der Malabarküfte nirgends Kaum fängt die Kirchen- und Religiöfe Volkskunde an fich einzubürgern, fo greift die erftere wenigftens {chon erreicht‘. Diefes unbefriedigende Refultat führt den Ver- faffer auf die Frage nach den Urfachen, die es herbei- nach dem Ausland, um unfere Erfahrung möglichft zu geführt haben, Dazu rechnet er die ‚Schwierigkeiten, erweitern. Das gehört zu den Abfichten der Studien die in der Sache felber liegen‘, vor allem die Forderung zur Praktifchen Theologie, und ift von Clemen in feiner des Zölibates, die ‚in manchen Fällen ein faft unüber- Reformfchrift zuerft grundfätzlich gefordert worden. — brückbares Hindernis für einen einheimifchen Klerus zu Amerika ift,für diefen Zweck von befonderem Wert; bieten fcheint‘ — ‚O könnten wir unfern indifchen Prie- darum befchäftigen fich fchon drei Hefte der Sammlung ftern Weiber geben!‘ fchrieb 1840 ein Kapuziner — und mit feinen kirchlichen. Verhältniffen. Außer dem Heft den Mangel an den erforderlichen Geldmitteln, Huonder über die amerikanifche Predigt von H. Haupt -find es verweift ferner darauf, daß in der Neuzeit ‚die Kirche‘ die oben genannten Schriften, die mannigfach einander ihre Anfprüche an die Perfon des Priefters und befonders ergänzen. — In der erften wird die Trennung von Staat des Bifchofs gegen frühere Zeiten gefteigert hat und daß und Kirche zuerft in einer mufterhaft gefchichtlichen der. modernen Miffion die Mitwirkung der Staatsgewalt Weife dargeftellt, wie fie zum Verftändnis der Gegen- nicht wie im Altertum und Mittelalter zur Seite fteht. wart unentbehrlich ift. Sehr überfichtlich werden alle Zu den. Ausführungen über diefen Punkt ließen fich einige Formen neben einander gelftellt, die von Haus aus das Fragezeichen machen,. Aber es hat endlich auch nicht Verhältnis der beiden Größen angenommen hat, von der theokratifchen exklüfiven Form im Staat Maffachufetts an ‚Fehlern und Mißgriffen der Miffionäre‘ gefehlt, Der Verfaffer beftreitet nicht, daß die Miffionsorden infofern an bis zur Toleranz der Quäker und der Freiheit der Schuld tragen, als von ihnen die Bedeutung eines ein- Baptiften. Nicht aus fpekulativen, fondern aus praktifch geborenen Klerus nicht in vollem Umfang erkannt wor- gefchichtlichen Beweggründen bahnte fich langfam die den ift und daraus ergab fich dann von felbft, daß ihr allgemeine Trennung an, ıdie fich an die Verfaffung Intereffe fich mehr der Heranbildung eines Ordens- ftatt von 1789 und an den Namen Franklins knüpft, Freilich eines Weltklerus zuwandte. Dabei macht der. Verfaffer ift die/Trennung nicht fo gründlich, daß nicht eine-Reihe 405 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13. 406 E - O b denn die von Bindegliedern zurückgeblieben wäre; Engert, DD. Jofeph, Hermann Samuel Reimarus als Meta- Trennung ift nicht, wie in Frankreich von einem kirchen- phyliker. Ein Beitrag zur Gefchichte: der Metaphyfik. feindlichen, ;fondern von einem religions- und kirchen- freundlichen Geift vollzogen worden. Solche Bindeglieder (Studien zur Philofophie und Religion, herausgegeben find neben’ einigen Reften von Verfaffungsbeftimmungen, vonR. Stölzle, Zweites Heft.) Paderborn, F, Schöningh die in einigen Staaten noch etwa das Dafein Gottes von 1908. (VIIL, 160 S.) gr. 8° M. 3 — den Bürgern :anerkannt wiffen wollen, die Beftimmungen Klotz, Dr. Philipp, Johann Michael Sailer als Moraiphilofoph. ber den: Sonntag und über den Gebrauch der Bibel in Ein Beitrag zur Gefchichte der chriftlichen Ethik im in den Schulen; H. ftellt die geltenden Beftimmungen überfichtlich nebeneinander. H. fieht die Folgen der XIX.Jahrhundert, (Studien zur Philofophie und Religion, Trennung fehr günftig'an: die Religion äußert fich fpon- herausgegeben von R. Stölzle. Drittes Heft). Paderborn, tan und wahrhaftiger als fonft, die befondere Eigen- F. Schöningh 1909, (VIII, 174 8S.) gr. 8° M. 3.40 art jeder Gemeinfchaft kann. fich fchrankenlos entwickeln, die Kirchen können fich leichter fozial betätigen; da- Engerts Arbeit zerfällt in drei Abfchnitte. Der erfte behandelt des Reimarus Logik und Erkenntnistheorie, der gegen treten für H. die Schattenfeiten, das eigentlich und der Wettbewerb der zweite feine Naturphilofophie, der dritte {eine ‚Theodizee amerikanifche Chriftentum Kirchen, zurück. Er {fchließt feine wertvolle Studie mit und Religion‘. Der erfte ruht auf des Reimarus , Vernunft- einem kurzen Bericht über die Verfuche, die einzelnen lehre‘, der zweite und dritte vornehmlich auf feiner ‚Ab- Kirchen in ein freundfchaftliches Verhältnis zu bringen, handlung über die vornehm(ten Wahrheiten der natürlichen die 1905 in der Church Federation, einer Gefinnungsver- Religion‘, wozu für Teile des zweiten noch feine ‚Betrach- einigung zur Tat wurden, deren Beftand davon abhängt, tungen über die Triebe der Tiere‘ kommen. Der erfte fchließt fich fehr eng an die Vorlage an, ift im wefent- ob fıe ihren Gliedern genug Arbeit zufchieben kann. — lichen ein z. T. ausführliches, z. T. fummarifches Excerpt Vergleiche ich mit diefer Darftellung die von Tröltfch derfelben mit vielen wörtlichen Herübernahmen, an: das in feiner Rektoratsrede ‚Die Trennung von Staat und Kirche ufw. .1906, fo habe ich den Eindruck, als wenn fich eine kurze Kritik anfchließt. Etwas freier {teht der H. die von Tröltfch neben allen Vorzügen auch betonten Verfaffer feinem Stoffe im zweiten und dritten Abfchnitte Schattenfeiten etwas ftark zurücktreten ließe, Daß er gegenüber, doch bietet auch hier die Arbeit nicht viel fich mit einer Schilderung ohne Vergleich und Nutzan- mehr als eine {fchlichte Reproduktion der Schriften wendung begnügt, ift nicht fchlimm; denn es ift beffer, des Reimarus, ohne ftärkere innere Durchdringung des Stoffes, {fo daß wir zwar viele richtige Einzelausführungen, wenn diefes jeder für fich felbft beforgt. Außerdem hat aber kein plaftifches Gefamtbild der Ideenwelt des Rei- dafür Tröltfch reichlich Stoff gegeben, marus erhalten. Nach: einer Seite hin muß das eben Den f{fchwierigften Punkt diefes Verhältniffes be- handelt in dem zweiten Heft Clemen. In einer kurzen ausgefprochene Urteil aber eingefchränkt werden: der Einleitung ftellt er die Verhältniffe in der Gegenwart Verfaffer unterläßt es nicht, der Herkunft der Anfchau- dar: die Schule ift religionslos, und dies ihr Gepräge ungen nachzugehen. Er hat dabei natürlich oft auf Leibniz wird faft allfeitig anerkannt und beachtet. Dann be- und Wolff hinzuweifen. Nicht felten behauptet er auch Beziehungen zur Scholaftik, m. E. mit Recht, Sie erklären pricht er an der Hand von Gefetzesbeftimmungen und fich "aus ' dem 'noch nicht‘ völlig abgebrochenerr Konnex Lehrplänen den Moralunterricht; deffen Mängel beftehen in dem Fehlen der fog. weiblichen Tugenden und tiefer- des Reimarus mit der proteftantifchen Schulphilofophie. greifender Beweggründe, ganz abgefehen davon, daß Dagegen werden, obgleich Engert die empiriftifche Ader zwar alle mögliche andere Literatur, aber nur keine des Reimarus keineswegs verkennt, Beziehungen zu Locke chriftliche benutzt werden darf. In dem folgenden Ab- entfchieden abgelehnt. Ob Engert. damit gegenüber den fchnitt bekommt man einen großen Eindruck von dem Vermutungen Schettlers (Die Stellung des Reimarus zur amerikanifchen Sonntagsfchulwefen, An feiner päda- Religion, Difl. Leipzig :.1004) ‚und. Zarts E influß der englifchen Philofophen auf die deutfche Philofophie des N gogifchen Entwicklung kann man fehen, daß es alle unfere Fehler und auch unfere Fortfchritte getreulich 18, Jahrhunderts 1881) Recht hat, ift mir zweifelhaft, mitgemacht hat: vom gröbften Memoriermaterialismus Sailers Moralphilofophie zu unterfuchen, if gewiß und einer kindifchen Zwangszufchneidung der Lektionen ein um ihrer Bedeutung wie hiftorifchen Wirkung willen erhebt es fich zu einer freieren Weife, die befonders dankenswertes Unternehmen. jber die Ausführung if durch die echt amerikanifche Berückfichtigung der Kindes- Ähnliches zu fagen wie über di e Engerts. Der Verfaffer natur bedingt it. Nachdem C. ganz ausführlich über die gibt zunächft in einem erften (einleitenden) Abf{chnitt Studien der Kinderpfychologen und die ihren Ergeb- S. 1—26) eine kurze Überficht über Sailers Leben, feinen niffen angepaßten Lehrpläne berichtet hat, die fich im Charakter und feine Werke, {childert die Philofophie und ganzen mit unferen Gedanken berühren, ftellt er noch Theologie zu Sailers Zeit und Sailers Stellung zu ihr. die Einrichtungen zufammen, die der Ausbildung der Der zweite Ab{fchnitt ift der Körper des Ganzen, er be- Lehrkräfte dienen follen: dazu gehören z, B. die von Chrift- handelt Sailer als Moral philofoph (S.27—153). Ein kurzer lichen Vereinen junger Männer eingerichteten Schulen Schlußabfchnitt (154— 171) kennzeichnet die Bedeutun für zukünftige Vereinsbeamte, Kurfe und Sommerfchulen der Moralphilofophie Sailers für feine und unfere Zeit. für Sonntagslehrer und endlich eine Schule für religiöfe Die Darftellung der Sailerfchen Moralphilofophie befteht im wefentlichen in einer Wiedergabe der Ha ädagogik. — Auch Cl enthält fich jeder Kritik und feines ‚Handbuchs der chriftlichen Moral‘ uptgedanken jeder ‘ Nutzanwendung; aber die Vorzüge und Mängel in engfter An- diefes Syftems im Vergleich mit unferen Verhältniffen lehnung an die Dispofition desfelben und mit Beibrin gung liegen zutage. Wieder hilft die oben genannte Arbeit zahlreicher Zitate, Dem werden an verfchiedenen S tellen von Tröltfch, fie im einzelnen zu erkennen undzu Gedankengänge aus feiner ‚Glückfeligkeitslehre aus Ver- würdigen. nunftgründen mit fteter Rückficht auf die Urkunden des Chriftentums‘ eingefügt, was nicht immer ganz ohne Heidelberg. Niebergall. Störung des Zufammenhanges abgeht. Der Darftellung liegt ein richtiges Verftändnis der Eigenart Sailers zu- grunde, fie ift klar und von wohltuender Liebe zu ihrem Stoffe getragen. Aber freilich, die trei benden Gedanken der Sailerfchen Morallehre find nicht prägnant heraus- gearbeitet. Das zeigt fich fchon in der Dispofition. Der Verfaffer beklagt feibft den Mangel einer fyftematifchen 407 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13. 408 Einteilung bei Sailer. Da würde es fich um fo mehr Kantifchen Philofophie, der Romantik, feinen wichtigften empfohlen haben, fich nicht an deffen Dispofition zu halten, Gegnern und Freunden 'zu konfrontieren — einen ge- fondern feine Moralphilofophie an der Hand feiner Haupt- nügend ftarken Eindruck der hiftorifchen Zufammenhänge motive und Hauptideen darzuftellen. Die hiftorifchen erhalten wir nicht. Der Lefer ift darob defto mehr ent- Zufammenhänge der Sailerfchen Lehre find nicht näher täufcht, als er auf Schritt und Tritt bemerkt, wie gut unterfucht. Die enge Beziehung von Chriftentum und Sch. felbft die meiften gefchichtlichen Zufammenhänge Vernunft, die beherrfchende Rolle des Glückfeligkeits- kennt, und wie er eigentlich nur durch die Anlage des ftrebens, die Beurteilung des Gutfeins als notwendiger Vor- Ganzen gehindert ift, fıe kräftig herauszuarbeiten. Sch. ausfetzung zum Glücklichfein, die Betonung der Würde hätte m. E. beffer getan, in den erften Teilen Jacobis des Menfchen und der Humanität, der Gedanke der Philofophie ganz rein aus fich und feiner Zeit heraus Harmonie und der beften Welt, die Klage, daß man die darzuftellen, die Einfügung in die Gefchichte des modernen Moral Chrifti nicht in ihrer Schönheit belaffen habe, und Wertproblems aber völlig dem letzten Abfchnitt (‚Blei- viele ähnliche Ideen zeigen Sailers Beziehungen zur Auf- bende Werte‘ vorzubehalten. Vielleicht wäre dadurch klärung und zum deutfchen Idealismus, auf die z. B. auch die tatfächliche Bedeutung Jacobis für diefe auch noch lobende Erwähnungen Herders hinweifen. Wie viel Sailer eindrucksvoller geworden, Immerhin bedeutet das Buch von diefen Geiftesfträmungen aufgenommen hat, und wie einen erheblichen Fortfchritt. Es ift neben Zirngiebls er das mit feinem katholifchen Glauben verband, das ift Biographie (1867) die befte Einführung in die Gedanken- ein intereffantes Problem, das eingehender Unterfuchung welt Jacobis, wert gewefen wäre. Der Verfaffer bietet hierzu nur einige Die Theologie hat befonderen Grund, fich über Bemerkungen über Sailers offene Augen für die Bedürf- eine auf der Höhe der gegenwärtigen Wiffenfchaft niffe feiner Zeit, fein Beftreben, das Chriftentum mit den ftehende Bearbeitung Jacobis zu freuen. Denn er ift Forderungen der neuen Philofophie in Einklang zu bringen, mit dem Werden und Wachfen der idealiftifchen Reli- und. einige Notizen über feinen Verkehr mit. Vertretern gionsphilofophie fo eng verbunden, daß man ein hifto- der. damaligen deutfchen Geiftesbildung. Eine derartige rifches Verftändnis für Kant und Schleiermacher, natürlich Unterfuchung könnte auch zu einer Korrektur der fehr auch für ihre Mitftrebenden und Epigonen, nicht ohne Das zeigt abfchätzigen Charakterifierung der Philofophie und Theo- ftarke Rückficht auf ihn gewinnen kann. logie zu Sailers Zeit führen, die der Verfaffer bietet. Auch fchon fein Hauptthema felbft: die philofophifche Be- die Frage, ob fich Sailer nicht in manchen Punkten ge- gründung der Selbftändigkeit der Religion unter Erweis wandelt hat, wird nicht aufgeworfen. Die ‚Glückfeligkeits- ihres Primats im Geiftesleben, fowie die Reihe feiner lehre‘ z, B. ift, foweit erfichtlich, nur in der fehr ftarken Hauptbegriffe : auf der einen Seite Gefühl, Inftinkt, Umarbeitung berückfichtigt, in der fie fich in der Gefamt- Ahnung, Glaube (allgemein im Sinne von Humes belief ausgabe befindet, nicht in ihrer urfprünglichen Form, wie {fpez. religiös), Freiheit, Perfönlichkeit, Genie, Indi- So werden weitergehende Wünfche durch die Arbeit viduation, auf der andern Seite Gott, Offenbarung, Vor- nicht erfüllt. Wer fich dagegen über Sailers Ethik kurz fehung. Es ilt nun, ihm und feiner Philofophie einen informieren will, mag zu derfelben greifen. Das fei jeden- beftimmten Ort im Gewebe der idealiftiichen Entwicklung falls noch ausdrücklich gefagt, daß einem aus ihr die anzuweifen. Sch. zeigt vor allem durch zwei Einfichten wahrhaft fromme und edle, weitherzige und liebenswürdige den rechten Weg dazu: er betont die Selbftändigkeit, Perfönlichkeit Sailers fympathifch entgegentritt. die Jacobi trotz vielfacher fpäterer Anlehnung gegen- über Kant befitzt (S. 35: ‚Jacobi überwand in fich felber Leipzig. Heinrich Hoffmann. den vorkantifchen Dogmatismus, ohne von Kant viel mehr als den Namen zu kennen‘), fowie feine engen Schmid, Priv.-Doz. Dr. Friedrich Alfred, Friedrich Heinrich Zufammenhänge mit der äfthetifchen (Goethe), der philo- Jacobi. Eine Darftellung feiner Perfönlichkeit und fophifchen (Plato, Hemfterhuis; Shaftesbury, fchottifche feiner Philofophie als Beitrag zu einer Gefchichte Gefühlsmoral) und noch mehr der religiöfen Entwicklung (Pietismus und Hamann). Doch hätte die reiche Mifchung des modernen Wertproblems. Heidelberg, C. Winter’s der : religiöfen, ethifchen und äfthetifchen Motive bei Univ.-Buchh. 1908. (VIIL, 366 S.) gr. 8° M. 8 — Jacobi vielleicht noch deutlicher gezeichnet werden können. Je ftärker das Bedürfnis der Gegenwart wird, nicht Sie gibt — ebenfo auch ihre innere Einheit, nur an Kant, fondern an die ganze Fülle des deutfchen die Sch. richtig in einer antiaufklärerifchen religiöfen Idealismus anzuknüpfen, defto intenfiver bemüht fıe fich Innerlichkeit und Genieftimmung aufweift — dem Philo- auch um ein gefchichtliches Verftändnis jener mächtigen fophen feinen Platz im Frühidealismus, direkt neben Geiftesbewegung. In dem vorliegenden Buche ift der Herder, aber fchon auf den Schultern der Bahnbrecher Zufammenhang befonders deutlich, fofern Sch., von Klopftock, Leffing, Hamann. Mit Herder teilt er auch Windelband angeregt ift und die höchft unfyftematifche dank feiner perfönlichen Art und hiftorifchen Stellung Philofophie feines Helden möglichft um die Leitbegriffe die formale Schwäche, daß er feine Theorien nicht in feines Lehrers zu organifieren fucht; fo behandelt die felbftändigen, daher fieghaften und dauernden Werken, eigentliche Darftellung von Jacobis Philofophie, die den fondern in zufälliger Polemik vorträgt; bei beiden ift 2. Hauptteil füllt (S. 35—212), im erflen Abfchnitt ‚das die Folge, daß zwar das nächfte, das hochidealiftifche Wahre, Gute und Schöne‘ (Erkenntnistheorie, Ethik, Gefchlecht fehr ftark von ihren Ideen lebt, die fpätere Äfthetik), im zweiten ‚das Heilige‘ (Religionsphilofophie). Nachwelt fie aber weder lieft noch genügend würdigt, Es ift klar, daß ein folches Verfahren als heuriftifches Was die Stellung Jacobis in der religiöfen Entwick- Prinzip wirken und die Teilnahme des Lefers vergrößern lung felbft betrifft, fo nimmt freilich Sch. uns Theologen kann; aber ebenfo klar, daß es leicht zu Verzeichnungen die Arbeit nicht ab, fondern macht fie erft recht nötig. führt und die urfprünglichen hiftoriichen Zufammenhänge Zwar feine allgemeine Einficht in-+den Zufammenhang zerreißt. Beide Folgen, die guten wie die {chlechten, Jacobis mit dem Pietismus und Hamann ift wertvoll; zeigen fich bei Sch. deutlich. Er malt uns wirklich ein auch verbindet er fie im vorteilhaften Unterfchied von höchft intereffantes, auch für die Erörterung der gegen- vielen älteren Geifteshiftorikern mit einer pofitiven Schät- wärtigen Probleme fruchtbares Bild, Aber er vermag zung. Aber er wird ihrer Frömmigkeit und ihren Be- doch trotz des ı. Hauptteils über Leben und Perfön- Das ziehungen zu Jacobi doch nicht völlig gerecht. lichkeit (S. 1—32) feinem Bilde nicht ganz die Jacobifche Schlagwort Myftik fagt über ihr Verhältnis zu wenig, Originalfarbe zu geben; und fo ernfthaft er fich auch wenn man es ganz allgemein verfteht (S. 185: das ‚ftille im_ 3. Hauptteil (Jacobi der. Kritiker und die Kritik, und {fchlichte Verfenken in die Heilstatfache, das un- S. 215—366) beftrebt, Jacobi mit der Aufklärung, der mittelbare religiöfe Erleben der Gotteswahrheit ... Un- 409 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13. 410 v mittelbarkeit der‘ metaphyfifchen. Wahrheitsergreifung‘); Gültigkeit der Erkenntnis dienen zu‘können, immerhin es fagt zu viel, wenn man es enger auffaßt (S, 105: ein bekannt fein, das, heißt, es müßte felbft Gegenftand' der ‚Sichverfenken in die Allgegenwart Gottes im Dafein und Erkenntnis, werden. können. Ob aber diefe Erkenntnis, . Gedanken- ein panegyrifches Zerfließenlaffen - aller deren Gegenftand das fragliche Kriterium if, ‚eine gültige reihen in dem zwar tiefen, aber unbeftimmten Allgefühl ift, müßte entfchieden fein, damit das Kriterium anwendbar des Lebens und der Gottesgemeinfchaft‘). Der Pietis- fei, Daher eine Begründung der objektiven Gültigkeit mus ist religiös weit reicher als Jacobi; er enthält die der Erkenntnis nicht möglich ift. Dies Ergebnis, auf das verfchiedenften Elemente der Frömmigkeit, die fiıch der ‚Autor das größte Gewicht legt, und das die Grund- dann getrennt weiter entwickeln. Die tiefere Erfaffung lage.aller feiner weiteren Ausführungen bildet, wird dann der Gefchichte z. B., die im Pietismus bereits ange- noch beftätigt und bekräftigt durch eine Reihe längerer legt,.. aber meift in den Hintergrund gedrängt war, Auseinanderfetzungen mit einzelnen modernen Erkennt- überwiegt dann bei Hamann. Jacobi dagegen fteht den nistheoretikern wie Natorp, E. Marcus, Meinong, Simmel, hiftorifchen Tatfachen weit gleichgiltiger gegenüber; was Lipps, Rickert. Dabei fpielt eine Hauptrolle die Be- ihn beftimmt, ift mehr das Intereffe an der Religion als ftreitung der Anfıcht, daß alles Erkennen in Urteilen der Urtatfache des Lebens überhaupt und an der ‚Un- beftehe, und der bereits angedeutete und immer wieder- kehrende Hinweis darauf, daß jede erkenntnistheoretifche mittelbarkeit der metaphyfifchen Wahrheitsergreifung‘ Das brauchen keine abfoluten mit Hilfe der Religion, Thefe durch die ihr einwohnende Nötigung zu einem Gegenfätze zu fein; Jacobi war ja felbft mit Hamann regresSus In infinitum {chließlich der Selbftauflöfung ver- eng befreundet, fie hatten gemeinfame Schüler (vgl, z, B, fallen müffe. Voraufgefchickt ift den betreffenden Aus- Wizenmanns Schrift ‚Die Refultate der Jacobifchen und einanderfetzungen eine Befprechung des Unterfchieds Mendelfohnfchen Philofophie, kritifch unterfucht von zwi(chen analytifchen und fynthetifchen Urteilen; ergänzt werden fie durch eine Anmerkung über den erkenntnis- einem Freywilligen‘, Leipzig 1786), und in Herder ver- theoretifchen Idealismus, insbefondere über die Anfecht- banden fich beide Linien, freilich unter Hinzunahme einer dritten, der ebenfalls fchon im Pietismus auftauchenden, barkeit von Rickerts Begriff des Bewußtfeins und von aber von Jacobi bekämpften pantheiftifchen Gottesemp- Lipps’ Deutung des unmittelbaren Erlebens allgemeiner findung. All folchen Beziehungen — ‚Sch. betont ein- Gefetze. feitig die zu dem Hauptvertreter der abfoluten fittlichen Ift der erfte Teil vorwiegend kritifch und verneinend, Willenszucht, zu Kant — müßte man nachgehen, um den fo ift der zweite Teil, der ‚das Problem der Vernunft- rechten Hintergrund und Zufammenhang ' für Jacobis zeichnen Zu kritik‘ zum Thema haben foll, vorwiegend thetifch. Er Frömmigkeit und Religionsphilofophie eht von dem gewonnenen Refultate aus, daß eine Wiffen- können. Erst dann bietet das Bild fichere und frucht- {chaft, die über die objektive Gültigkeit aller Erkenntnis bare Anknüpfungspunkte für das hiftorifche Verftändnis in letzter Inftanz entfcheiden folle, nicht möglich fei. etwa Schleiermachers, oder auch der neuerdings beton- Müffen wir nun aber deshalb zum vulgären Dogmatismus ten Fries-De Wettefchen Religionsphilofophie. zurückkehren? Es bliebe in der Tat nichts anders übrig, Das vorliegende Beifpiel zeigt wieder einmal, wie wenn es richtig wäre, daß Erkenntnis und Urteil ohne notwendig es ift, daß in der Gefchichte des deutfchen weiteres identifch find. Das ift aber nicht der Fall. Viel- Idealismus Theologen und Philofophen einander in die mehr ift die in Urteilen verlaufende Erkenntnis immer Hände arbeiten. Wir Theologem wollen es Sch, danken, nur mittelbare Erkenntnis. Als folche fetzt fie-eine un- daß er mit feiner Monographie das Intereffe für Jacobi mittelbare Erkenntnis voraus, die ihr zugrunde liegt, neu belebt und ein gutes Mittel zum Verftändnis des Vergegenwärtigt man fich das, fo ergibt fich einem von Mannes geboten hat. Der befte Dank aber würde fein, felbft an Stelle der unlösbaren erkenntnistheoretifchen nun unferfeits die Arbeit zu beginnen, Aufgabe im engeren Sinn eine andere lösbare Aufgabe: Marburg a. d. L. Horft Stephan. diejenige nämlich, die mittelbare Erkenntnis auf die ihr zugrunde liegende unmittelbare Erkenntnis zurückzu- führen, fei es auf die anfchauliche unmittelbare Erkennt- Nelfon, Leonard, Über das fogenannte. Erkenntnisproblem. nis, um die es fich in der Mathematik und den empiri- (Aus: ‚Abhandlungen der Fries’fchen Schule‘, II. Band. fchen Wiffenfchaften. handelt, fei es auf die nicht anfchau- 4. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. liche unmittelbare Erkenntnis, um die es fich in der (42%. S:) RL 47 M. 10— Metaphyfik handelt. Und zwar ift es {fpeziell die Auf- Es handelt fich hier, um das gleich vorwegzunehmen, gabe der Philofophie, die Metaphyfik, das heißt, ‚das Syftem der fynthetifchen Urteile @ Z7iori aus reinen im Grunde um eine forgfältig angelegte, weit ausholende Begriffen‘ auf die ihr zugrunde liegende unmittelbare, und in ihrer Art beredte Apologie gewiffer fundamen- nicht anfchauliche Erkenntnis zurückzuführen und fie fo taler Gedanken der Friesfchen Philofophie, deren fich zu begründen. neuerdings eine kleine, aber rührige Schule mit befon- Die Disziplin, die fich diefer Arbeit an derem Eifer annimmt. der Metaphyfik unterzöge und die letztere durch den empirifchen Nachweis der ihr zugrunde liegenden Das Werk zerfällt‘ in drei Teile. ‚unmittelbaren Erkenntnis der reinen Vernunft ‘ begründete, Der erfte befchäftigt fich mit der ‚Unmöglichkeit der könnte ‚Kritik der reinen Vernunft‘ heißen. Sieift durch- Erkenntnistheorie‘, das heißt, derjenigen ‚Wiffen{chaft, die aus möglich, in fich widerfpruchslos; und wollte jemand die Unterfuchung der objektiven Gültigkeit der Erkenntnis gegen fıe einwenden, es fei nicht angängig, die rationalen überhaupt zur Aufgabe hat‘. Eben deren Unmöglichkeit Erkenntniffe der Metaphyfik empirifch mit Hilfe der wird wefentlich durch folgende Argumentation dargetan: ‚inneren Erfahrung‘ und der Selbftbeobachtun zu be- Angenommen, es gäbe ein Kriterium, das zur Begrün- gründen, fo würde er damit nur beweifen, da ß er üch dung der obj ektiven Gültigkeit der Erkenntnis dienen über den wichtigen Unterfchied von ‚Grund‘ und ‚Be- könnte, fo wür de dasfelbe entweder felbft eine Erkenntnis gründung‘ nicht klar fein oder nicht. geworden ift. Von da ausgehend, Angenommen einerfeits, das fragliche fetzt fich der Autor weiterhin mit dem Tranfzendentalis- Kriterium fei eine Erkenntnis, dann gehörte es gerade mus und dem vulgären Pfychologismus, die er beide dem Bereich des Problematifchen an, über deffen Gültig- durch die Vernunftkritik vermieden glaubt, fowie aber- keit erft durch die Erkenntnistheorie entfchieden werden mals mit einzelnen Erkenntnistheoretikern wie Nator } foll. Das Kriterium, das zur Auflöfung des Problems Frege, Hufferl, Rickert, Lipps ausführlich auseinander, dienen foll, kann alfo keine Erkenntnis fein, Umgekehrt Der dritte Teil das Kriterium fei nicht eine Erkenntnis, aber kritifch und the ift vorwiegend hiftorifch, zugleich angenommen, tifch. Er beginnt mit einer an die dann müßte es doch, um zur Begründung der objektiven Vorausfetzungen der ‚Kritik der reinen Vernunft‘ an- 4A11 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13. 412 knüpfenden Kritik der Kantifchen Erkenntnistheorie. Der Im übrigen ift der Verf, der Meinung, daß diefer Verfaffer fucht darzutun, daß der in der Tranfzenden- Philofophie die Zukunft gehöre, und daß fie allein die wahre {ei. talen Äfthetik und der Tranfzendentalen Analytik ge- Er macht damit von einem Recht Gebrauch, lieferte Beweis des tranfzendentalen Idealismus unzu- das im Grunde jeder Philofoph für fich in Anfpruch reichend fei. Dagegen fei der in der Antinomien- und nimmt, und das er in feinen, wie gefagt werden muß, ftets Ideenlehre geführte Beweis im wefentlichen richtig, wenn beftimmten und präzifen Ausführungen nicht ungefchickt gleich fehr der Ergänzung bedürftig. Ein Hauptfehler vertritt. Auch wird man unter allen Umftänden zugeben Kants bleibe doch der, daß er ‚die Reflexion nicht von können: nachdem einmal die Parole ‚Zurück zu Kant‘ zur Repriftination verfchiedener Fortbildungen der Kan- der unmittelbaren (nicht anfchaulichen) Erkenntnis zu unterfcheiden wußte‘, welche nicht anfchauliche unmittel- tifchen Philofophie geführt hat, ift es nicht bloß natürlich bare Erkenntnis unbedingt ftatuiert werden müffe, Folgt fondern geradezu erwünfcht, daß auch die Friesfche eine Kritik einzelner typifcher Verbefferungsverfuche der Fortbildung ihre Vertreter finde und zu Worte komme. Kantifchen Philofophie. Zunächft desjenigen Jacobis, der Daß fie die einzig berechtigte und die ganze moderne einen von Kant ‚begangenen Widerfpruch‘ zwar richtig Erkenntnistheorie ein Unding fei, davon hat fich freilich erkannt habe, aber den Urfprung der Kantifchen Fehler der Unterzeichnete nicht überzeugen laffen können, an einer falfchen Stelle gefucht habe, nämlich in einem Zwar enthält das Werk Nelfons manche feinere kritifche beftimmten Refultate ftatt darin, daß Kant fein kritifches Bemerkung: fo wird, um nur eines anzuführen, felbft ein Verfahren von vornherein mit einer verkehrten erkennt- Anhänger Rickerts und feiner Schule einräumen müffen, nistheoretiichen Problemftellung bemengt hat. Dann daß bei diefem Philofophen in dem Begriff des Bewußt- desjenigen Reinholds, deffen Hauptirrtum in der Ver- feins und des Subjekts der Erkenntnis je und je fcheinbar wechflung der Aufgabe der Kritik mit der unlösbaren nebenfächliche, in Wirklichkeit ungemein folgenfchwere Aufgabe der Erkenntnistheorie (als einer ‚Wiffenfchaft, Schwankungen vorkommen, Auf der andern Seite fehlt die das konftitutive Fundament der Philofophie zum es ebenfalls nicht an kritiichen Ausftellungen, die nicht Inhalt hat,‘) beftehe. Daran {fchließt fich die Kritik des voll befriedigen: fo wird felbft ein Gegner Natorps fiıch Verfuchs Fichtes einerfeits, der als Fortbildung des Rein- des Eindrucks fchwer erwehren, daß die gegen den holdfchen Verfuchs in der Richtung eines verkehrten Marburger Philofophen gerichtete Polemik deffen Be- Tranfzendentalismus, des Verfuchs Benekes anderfeits, griff vom Gefetz doch wohl nicht gerecht wird, Was der als Fortbildung des Reinholdfchen Verfuchs in der endlich den Fundamentaleinwand gegen die Erkenntnis- Richtung eines verkehrten Pfychologismus zu deuten fei. theorie betrifft, daß diefe fich ftets in einem Zirkel be- Beiden wird vorgeworfen, daß fie die kritifche Begrün- wege, fo fei es geftattet, wiederum nur an einem Beifpiel dung mit dem Grund des zu Begründenden verwechfelten. zu veranfchaulichen, inwiefern damit nicht notwendig alle erkenntnistheoretifchen Bemühungen entwertet er- fich der Autor nunmehr zuwendet, Diefen Fehler habe Fries vermieden, deffen Philofophie fcheinen. Gefetzt den Fall nämlich, die Wiffenfchaft Er fetzt ein bei der Schrift ‚Über das Verhältnis der käme in erkenntnistheoretifcher Selbftbefinnung zu dem empirifchen Pfychologie zur Metaphyfik‘, von der er Refultat, daß es keine Wahrheitsgewißheit ohne Bejahung meint, daß ‚eine unparteiifche und gründliche Gefchichts- eines Sollens oder eines unbedingten Wertes gebe, fo fchreibung‘ fie als ‚das Bedeutfamfte anerkennen wird, wäre es allerdings eine Erkenntnis, in der dies Kriterium das überhaupt in der Ge(chichte der Philofophie feit dem feiltgeftellt würde, Dadurch wäre jedoch nicht ausge- Erfcheinen der Kantifchen Schriften bis auf den heutigen fchloffen, daß dies Kriterium gleichfam rückwirkende Tag geleiftet worden ift‘. Er bemüht fich um den Nach- Bedeutung erhielte für die betreffende wie überhaupt für weis, daß Fries die drei Aufgaben gelöft habe, die fich jede Erkenntnis, ‚für eine wiffenfchaftliche Fortbildung der Kantifchen Straßburg i. E, E, W. Mayer. Philofophie‘ als notwendig ergeben haben, nämlich: 1) ‚die pfychologifche Wendung der Kritik der Vernunft und die ftrenge Trennung von Kritik und Syftem‘; 2) ‚die Nelfon, Leonard, Unterfuchungen über die Entwicklungs- Auflöfung des Hume({chen Problems durch die erfahrungs- gelchichte der Kantilchen Erkenntnistheorie. Sonderdruck mäßige Aufweifung einer nicht-anfchaulichen unmittel- aus den ‚Abhandlungen der Fries’fchen Schule‘, III, Band baren Erkenntnis‘ und 3) ‚die Befeitigung des formalen ı. Heft. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 19009. Idealismus und die fpekulative Begründung der Ideen‘. (64. 5.) 4° M, 2— Und zwar beruhe das Hauptverdienft des Jenenfer Phi- lofophen auf eben jenem ‚pfychologifchen Exiftenzbeweis In diefer kurzen aber inhaltreichen Schrift, die dem der unmittelbaren Erkenntnis der reinen Vernunft‘. Denn Werk desfelben Autors ‚Über das fogenannte Erkenntnis- damit fei die ‚Möglichkeit der Metaphyfik überhaupt‘ de- problem‘ zur Ergänzung dient, gibt Nelfon eine interef- duziert. fante und eingehend begründete Darftellung feiner eigen- Aus feinen Darlegungen leitet der Autor {chließlich tümlichen Auffaffung von der Entwicklungsgefchichte der Kantifchen Erkenntnistheorie. noch folgende Konfequenzen ab: einmal ‚Abweifung des Er führt die Mängel, Verfuchs, auf die Kantifche Philofophie zurückzugreifen die er in den bisherigen einfchlägigen Arbeiten findet, ohne diefe Philofophie wieder im Sinne eines ihrer Nach- auf einige wenige fyftematifche Mißverftändniffe zurück, folger umzubilden‘; fodann ‚Abweifung jeglichen Ver- die fich einmal auf ‚das Humefche Problem‘, dann auf fuchs, die bereits aufgetretenen Fortbildungen der Kan- ‚Kants kritifche Methode‘ und endlich ‚die Unterfcheidung tifchen Philofophie um eine neue zu vermehren oder der analytifchen und fynthetifchen Urteile‘ beziehen. Wo- auch zwifchen den aufgetretenen, hiftorifch vorliegenden rin er ‚hinfichtlich diefer Punkte‘ von ‚den üblichen An- fichten‘ abweicht, faßt er felbft folgendermaßen zufammen: Verfuchen diefer Art irgend eine Vermittelung herzu- ftellen‘. Daran knüpfen fich einige Vorfchläge zum Zweck ı) Das in den fogenannten vorkritifchen Schriften Kants der Verbefferung des ‚gegenwärtigen Zuftands innerhalb behandelte Problem: wie ift Kaufalität möglich? ift ein des philofophifchen Betriebs., anderes Problem als das Humefche: wie find Kaufalur- Ein erfter Anhang handelt von der Definition der teile möglich? 2) Die von Kant 1766 vertretene Auf- Logik und einer gewiffen Schwierigkeit in der Unter- faffung, Kaufalurteile ließen fich auf Erfahrung gründen, fcheidung der analytifchen und fynthetifchen Urteile. Ein wird von Hume nicht geteilt, fondern beftritten. 3) Kants zweiter von dem formalen Idealismus in der Kantifchen analytifche, von Erfahrungsfätzen ausgehende Methode in der Preisfchrift über die Deutlichkeit der Grundfätze der Ethik und Äfthetik. Ein dritter gibt Auskunft darüber, worin die Friesfche Philofophie der Verbefferung fähig natürlichen Theologie und der Moral ift nicht eine Art der und bedürftig {ei, Induktion. 4) Die Unterfcheidung der Kantifchen Preis- 413 414 A Theologifche Literat_uizeitung 1010..Nr, 4 3 A e l SR fchrift zwifchen analytifcher und fynthetifcher Methode baptismo, Öreviculus collativuis cum Donatistis, contra partem Donati Bost gesta, sermo ad caesariensis ecclesiae hat nichts zu tun mit der fpäteren Unterfcheidung analy- Blebem, gesta cum emerito tifcher und fynthetifcher Urteile. Donatistarum episcopo ’ contra Gaudentium Donatistarum episcopum Hibri TI, Appendix, Indices. Rec. M, Petfchenig. Leipzig, G. Frey- Verf. weift felbfit in der Einleitung — und gewiß tag 1910. (XIII, 447 S.) X — nicht mit Unrecht — auf ‚die Bedeutung des Einfluffes‘ Wickert, J., Die Panoplia Dogmatica des Euth ymius Zigabenos, Ünterf. ihrer Anlage und Quellen, ihres Inhalts u hin, den ‚die eigenen philofophifchen Anfıchten des Breslau 1910. (63 S.) 80 nd ihrer Bedeutung. Diff. Gefchichtsfchreibers auf alle philofophiegefchichtlichen Boefe, R., Superstitiones Arelatenses e Caesario collectae, Diff. Marburg Darftellungen ausüben‘. 1909. (88 S.) 80 Appel, H., Kurgefaßte Kirchengefchichte f. Studierende. Befonders zum Straßburg .i. E. E W Mäver Gebrauch bei Repetitionen, 2. Tl.: Kirchengefchichte des Mittelalters. Nachf. 1910. Mit verfchiedenen Tabellen u. (farb.) Karten, Leipzig, A. Deichert, (VIM, 292 "8.) gr. 189 M. 3.80; geb. M. 4.40 Bibliographie Konen, W., Die Heidenpredigt in der Germanen bekehrung. Diff, Bonn von Lic. theol. Paul Pape in Berlin 1909. (59 S.) 89 Monumenta Germaniae historica, inde ab a. 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Blaurer 1509 bis 1548 (Boffert). gall). öffentliche Beichte bildete eine feltene Ausnahme, Man Vacandard, E., Etudes de Critique et d’Histoire religieuse. Deuxie&me s&rie. Paris, V. Lecoffre 1910. (V, 308 p.) ftellte als Prinzip auf, daß .die ‚öffentliche Beichte zur Erbauung der Gemeinfchaft dienen müffe und nur mit 89 Hs Zuftimmung des Beichtenden (ftattfinden dürfe, Dagegen war in den erften Jahrhunderten: die Buße .aller {chweren Der vorliegende Band enthält eine Sammlung fehr Sünder eine öffentliche. Diefe öffentliche Exomologefe verfchiedenartiger Studien des .hervorragenden katho- hielt man mit dem Geheimnis der. Beichte. für vereinbar. lifchen Hiftorikers, die bereits in verfchiedenen Zeitfchriften erfchienen find, Der erfte Auffatz über die förmliche Später wurden nur die öffentlichen Sünden durch öffent- Einfetzung der Kirche durch Chriftus fetzt fich mit dem liche Buße gefühnt, die geheimen. Sünden durch geheime bekannten Moderniften Loify auseinander, Nach Loify Beichte. In den älteften ‚ Zeiten nahmen die Bifchöfe führen die Evangeliften die Begründung der Kirche auf die Beichte ab, feit dem 3. Jahrhundert funktionierte ern den erhöhten, nicht auf den hftiorifchen Chriftus zurück, vielfach ein befonderer Bußpriefter. Um 400 werden die Im Orient und deshalb i die Annahme, daß der hiftorifche Chriftus Priefter neben den Bifchöfen zu Beichtigern. ‘p’ "J. die Kirche eingefetzt hat, unerweislich.und unwahrichein- hören vor allem die Mönche die Beichte, die aber fpäter mit lich.. Demgegenüber beruft fich Vacandard vor allem priefterlichem Charakter bekleidet, fein und bifchöflichen auf Matth. 16, 17—19, in denen er die deutliche Begrün- Auftrag empfangen 'haben. müffen.' Der: 21, Kanon 'des dun der Kirche durch Chriftus und der Einfetzung des Laterankonzils vom Jahre 1215 bringt die.,Bußdisziplin Primats des Petrus findet, während Loify diefe Worte im Abendland zum Abfchluß, indem die Beichte einmal dem g efchichtlichen Jefus abfpricht. In würdiger Polemik fordert wird. im Jahre von jedem Laien bei feinem eignen Priefter ge- und nicht ohne G efchick bekämpft Vacandard die ein- zelnen Behauptungen Loifys und verteidigt feinen konfer- Im 3.. Auffatz über den Militärdienft der Chriften vativen Standpunkt ‚in der Beurteilung der, evangelifchen behandelt Vacandard dasfelbe Thema wie Adolf Harnack Gefchichte. in feiner Militza Christi 1905, ohne wefentlich Neues zu bringen. Er führt, nur die Unterfuchung, die Harnack Der zweite, umfangreichfte und wertvollfte Auffatz behandelt den Urfpru ng der fakramentalen Beichte. Nach fort. bis auf Konftantin geführt hatte, bis in das 5, Jahrhundert Im nachkonftäntinifchen Zeitalter lebt noch einmal der 'traditionellen ka tholifchen Anfchauung fieht Vacan- dard diefe in Matth. . 16, 20, Matth. 18, 18 und Joh..20, 23 die urchriftliche Meinung bei Martin von Tours, Victricius Der Gebrauch der Beichte geht nach ihm von Rouen und Paulinus von Nola auf, daß der Militär- begründet. frühefte Zeit der Kirche zurück. Seit Ende dienft mit dem Chriftentum unvereinbar fei,. aber die Au- bis in die torität Auguftins, Maximus’ von Turin und Papft Leo des' 2, Jahrhu nderts empfehlen die .Übung der Beichte Origenes und Tertullia n. Nur fchrecken die Bußübungen, des Großen verhilft in der Folgezeit der Anfchauung die fich daran fchließen, vielfach die Gläubigen von ihrem zum Sieg, daß die Ausübung des Militärdienftes wie die Gebrauch ab. Je meh r fi ch diefe mildern, um fo häufiger jedes andern öffentlichen Amtes nicht zu beanftanden fei, wurde die Beichte. Die Mönche verbreiteten fie nicht Der vierte Auffatz erweift die früher weit verbreitete ern überall. Im karolingifchen Annahme, daß das Konzil von. Macon im Jahre 585 nur in den Klöftern, fond Ofterfeft vorangehende Beichte den Frauen die Seele abgefprochen habe, im Anfchluß Zeitalter wurde die dem zu einer feften Sitte. Jed e Todfünde war eine notwendige an die Forfchungen von Gottfried Kurth definitiv als Veranlaffung zur Beichte. In den erften Jahrhunderten Legende, Die Legende entftand dadurch, daß ein Bifchof rechnet man dazu nur Id olatrie, Hurerei und Mord. Aber auf diefem Konzil die philologifche Streitfrage aufwarf, Tertullian, der diefe An {chauung vertritt, fpricht bereits ob der Name 4omo auch auf Frauen angewandt werden von einer Zahl anderer, weniger fchwerer Sünden, die dürfe, oder nur für Männer zu refervieren {ei, die Frauen werden müffen, und die er als aber nur als /emina oder mulier bezeichnet werden dem Bifchof gebeichtet dürfen. Die Bifchöfe weifen im Anfchluß an den bib- vergebbare oder m7nula bezeichnet. Eine fichere Unter- fcheidung zwifchen .vergebba ren und unvergebbaren litchen Gebrauch von 4omo diefe Meinung zurück. Sünden’findet fich aber bei den Kirchenvätern nicht. Die Der fünfte Auffatz hat die albigenfifche Ketzerei Beichte der Zeccala vena /ia wird erft durch die Mönche zum Gegenftand. Gegenüber Molinier, der in den Lehren Jahrhundert die Laien folgen. der Katharer einen Verfuch der Befreiung des menfch- eingebürgert, denen im 13. bereitende Beichte, die der lichen Gedanken und in ihrem. praktifchen Verhalten Nach Vacandard war die vor öffentlichen Buße vqranging‚ von Anfang an geheim.‘ Die einen Fortfchritt der fozialen Moral fieht, betont Vacan- 417 418 419 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 420 dard gewiß im allgemeinen mit Recht, wenn auch'mit deutung,/z) B.; : es 'f6h; weir Ho füx" jeine Anzahl von katholifcher Einfeitigkeit, daß Molinier die unklaren und ihnen floh‘ 8 40 S. 156ff. ufw. So charakteriftifch der- widerfpruchvollen. Lehren: der Katharer und ihre Lebens- artige fyntaktifche Erfcheinungen für den Geift verfchie- ideale modern umgedeutet und nicht aus dem mittelalter- dener femitifcher Sprachen find, fo dürfen fie doch bei lichen zzeu heraus verftanden habe. Überfetzungen in moderne indogermanifche Sprachen Endlich ift als letzter Auffatz noch eine Abhandlung nicht fklavifch übernommen werden. Was im Original Vacandards über die Strafgewalt ‚der Kirche beigedruckt, elegant und gefällig war, -wird bei wörtlicher Wiedergabe die uns ’einen Einblick in die trotz der Ausfcheidung leicht' plump und aüufdringlich. Am feltenfteni hat die des. Modernismus noch vorhandenen, gegenfätzlichen gebundene Paronomafie des Semitifchen das Gewicht, Strömungen innerhalb des Katholizismus unferer Tage das ihr durch'die wörtliche Überfetzung beigelegt wird, verftattet. Während die ftrengen Kurialiften im Anfchluß ‚es fchlug ein Schlagender‘ ift einfach ‚es fchlug einer‘ ufw, an den Syllabus )}und die Enzyklika Quanta cura Pius’ IX Die herkömmliche Weife der Bibelüberfetzungen ift. in der Kirche das Recht zufprechen, äußere Gewalt zu diefer Beziehung dringend der Revifion bedürftig. Auch gebrauchen ‚in der Ausübung ihrer göttlichen Miffion, fonft kann die biblifche Philologie des Alten wie des will Vacandard 'davon.nichts wiffen, Mit Salvatore di Neuen Teftamentes fehr viel von Reckendorf’s fyntakti{cher Bartoli vertritt er die Anfchauung, daß die Zwangsgewalt Mufterarbeit lernen. Und da die paronomaftifchen Er- der Kirche auf den moralifchen Zwang befchränkt bleiben fcheinungen nicht auf das Semitifche befchränkt, fondern, müffe. In einem als Appendix beigegebenen Auffatz beruft in größerer oder kleinerer Ausdehnung, wohl Gemeingut er fich für diefe feine Meinung auf einen Brief Leo XIII aller Sprachen der Erde find, fo dürften die Unterfuch- vom 8, Sept. 1899 an den franzöfifchen Klerus, in dem ungen Reckendorfs auch für die allgemeine Sprachwiffen- diefer die mittelalterliche Theorie, wie fie Papft Bonifacius fchaft von großem Nutzen fein. VIII vertrat, ausdrücklich zurückweift. Aber diefen Stand- Gießen. punkt hat in einem ebenfalls beigedruckten Auffatz P. Friedr, Schwally. Er wirft Vacandard vor, daß Choupin {fcharf bekämpft. Isaias. Diligenter revisus juxta Massorah atque editiones er fich auf Salvatore di Bartoli berufen habe, deffen Werk principes cum Variis lectionibus e mss. atque antiquis Zuert aur dem - Index gefetzt und VErft häch Körrektür freigegeben fei, und verteidigt im Anfchluß an die En- versionibus collectis a C. D. Ginsburg, LL. D. Lon- zyklika Ouanta cura, die fich ja mit durch keine Künfte dinii, sumptibus Societatis Bibliophilorum Britannicae umzudeutender Deutlichkeit dahin ausfpricht, daß die et externae MCMIX, (Q3 DIyer L S Kirche das Recht habe, - die Verletzer des göttlichen Gefetzes mit zeitlichen Strafen zu belegen. In einem Es fteht in Ausficht, daß die vornehme Ausgabe, von der Jefaia als Probe vorliegt, bald abgefchloffen weiteren Appendix tritt dann ein M, Moulard für Vacan- fein wird und die mühfame, verdienftvolle Arbeit Gins- dard ein, indem 'auch er für die Reduktion der Zwangs- burg’s der Öffentlichkeit übermittelt werden kann. Es gewalt der Kirche auf den rein moralifchen Zwang plädiert. Heidelberg. G. Grützmacher. ift eine kritifche Ausgabe des hebräifchen Textes im hebraica ed. Kittel die verfchiedenen fachlichen Varianten engern Sinn, d. h, es kommen nicht wie bei der B76lica Reckendorf, H., Über Paronomalie in den femitilchen Spra- der Verfionen zum Wort, die das Textverftändnis er- chen. Ein Beitrag zur allgemeinen Sprachwiffen(chaft, leichtern, fondern nur der hebräifche Text felbft in Gießen, A. Töpelmann 1909. (XII, 176 S.) gr. 8° M. 12 — feinem äußeren Beftand wird nach Vokalen,.Akzenten und dgl. fichergeftellt, Die Grundlage bildet die Editio Die vorliegende Arbeit unterfucht das Wefen, die des Jakob b. Chajjim 1524—1525 (abgefehen von offen- Urfachen und die grammatifchen Wirkungen der Par- onomafie, foweit diefelbe im einfachen und zufammen- baren Verfehen), die Hilfsmittel zur kritifchen Feft- gefetzten Satze auftritt. .Und zwar verfteht der Verf. (tellung find die (mehr als 70) kollationierten Manufkripte, unter Paronomafie die fyntaktifche Beziehung zwifchen die vor 1524 erfchienenen Drucke (c. 20) und die alten zwei oder mehreren ftammverwandten Wörtern von Überfetzungen. In vornehmfter Ausftattung, großem Format und prächtigem Druck präfentiert fich‘ der Text, gleicher oder verwandter Bedeutung. Es find Wendungen Die darunter ftehenden Noten, ebenfalls in hebräifcher wie ‚der Fluß fließt‘, ‚die höchfte Höhe‘, ‚ein Grab graben‘, Sprache, geben die Auskunft über die Schreibvarianten, ‚ich finge, wie der Vogel fingt‘ ufw. Die Bezeichnung über scrzptzo plena und defektiva, Akzente, Dagefch lene, gura etymologica‘ wird gewöhnlich nur auf den inneren Objektsakkufativ angewandt, Die Elemente der Synon- über: Kere’s und Ketib’s, wobei G. für letzteres einige mie weifen, wie die der Paronomafie, zwar Bedeutungs- neue Beifpiele entdeckte; zum erftenmal ift hier die Ak- verwandt({chaft auf, find aber klangverfchieden, während zentuation der Manufkripte kollationiert und - veröffent- licht. Mit größter Zurückhaltung find Textkonjekturen die Homonymie klangverwandt, aber bedeutungsverfchie- eingefügt. So bildet diefe Ausgabe ein unentbehrliches den ift, Die Dispofition des Buches knüpft fich an die Glied in der Herftellung der kritifchen B7la kebraica. beiden Fragen: welche Wortformen in paronomaftifches Verhältnis treten, und wie fich fyntaktifche Verhältniffe Tübingen, Volz. geftalten, wenn ihre Beftandteile paronomaftifch find. Die Unterfuchung zerfällt hiernach in zwei Hauptteile, das Peckham, George 'A., An Introduction to the Study of Wort in der Paronomafie (S. 23—77) und die Paronomafie Obadiah. (Diss.) Chicago, The University of Chicago der Syntagmen (S. 77—176). Die Paronomafie ift nicht nur ein künftliches Mittel Press 1910. (28:p.)g0. 80 ST der Sprache, um befondere rhetorifche, mufikalifche oder ‘ Mit wiffenfchaftlicher Gründlichkeit unterfucht die äfthetilche Wirkungen zu erzielen. Von noch größerer Differtation von Peckham die vielbehandelte Struktur Bedeutung ift fie für .die Philologie ‘infofern, als fıe zur des Obadjah-Kapitels, referierend und felbftändige Reful- Wiedergabe von Begriffsverhältniffen dient, für die über- tate anftrebend.‘. Das Kapitel zerfällt nach P. in drei haupt keine andern Ausdrucksweifen vorhanden find, z. B, Stücke: 1) die Vifion Obadjas über' Edom V.ı1ı—76C J0.II I4a I5b, fünf Strophen mit je 6 Zeilen, einige bei Indeterminationen (‚eine Stadt von den Städten Syriens‘ für ‚eine von den Städten Syriens‘) $ 6, bei Korrelationen Jahre‘ nach 586 gedichtet, als Nebukadnezar gegen die (‚ein Nachbar foll den Nachbar nicht hindern‘ für ‚ein N, revoltierenden Oftjordanvölker einfchritt. 2) Ein Proteft {oll den andern‘) 8 7, bei Genitiven zur Bezeichnung eines des Obadjah gegen das treulofe Edom V.'ı2 1ı3ac ı14b hohen Grades (‚der Richter der Richter‘ für ‚der befte im Kina-Metrum, kurz nach der Zerftörung Jerufalems Richter‘) $ 3ı ffi, bei Relativfätzen in verfchiedener Be- gedichtet, von einem Sammler obadjanifcher Örakel ein- 421 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 422 E In gefügt. 3) Der breitere eschatologifche Ausblick V, ı5a | Lewis, Agnes Smith, M. R, A, S., Hon. D.D., LL.DaPhD;j (15b) 17a 18 17 b 19—21, aus der Makkabäerzeit, metri{ch Codex Climaci rescriptus. Fragments of sixth century ungefügig. V.7d—9 und V. ı6 find Zufätze, P, gibt Palestinian Syriac Texts of the Gospels, of the Acts of Text; Überfetzung und erklärende Noten. Das, worin er über die bisherigen Aufftellungen hinausgeht, ift haupt- the Apostles and.of St. Paul’s Epistles, Also Frag- fächlich die Heraushebung des mittleren Ab{chnitts als ments of an early Palestinian Lectionary of the Old eines felbfitändigen Stücks. Doch vermag ich ihm hierin Testament, etc., Transcribed and edited. With seven nicht zu folgen. Die Vifion bekommt einen wirkungs- Facsimiles. (Horae semiticae No. VIII) Cambridge, vollen Abfchluß durch die Anklage, die die einzelnen University Press 1900. (XXXI, 201 p.) 4° C (oXo] omente des fträflichen Tuns vorführt. Jedenfalls emp- fiehlt es fich weder fachlich noch metrifch, V. 14 aus Die Blätter der Handfchrift, welche diefer Publikation feinem Zufammenhang zu nehmen und ‘hinter V, I_ zu zugrunde liegt, find nacheinander in den Jahren 1895, ftellen. Bei dem eschatologifchen Schlußteil ift eine Zeit- 1905 und 1906 von der Herausgeberin angekauft worden. beftimmung faft unmöglich; derartige eschatologifche Wie die Händler von . Kairo und Port Tewfik in deren Befitz gekommen find, fcheint unbekaännt zu fein. Die Formulare gehörten zum eifernen Beftand und konnten nach Belieben mit ‚beftimmten Namen ausgefüllt werden. Handfchrift, welche übrigens nicht ganz vollftändig ift, Tübingen. VO1Z, ftellt ein Palimpfeft dar, indem über dem chriftlich-palä- ftinifchen Texte die fyrifche Überfetzung des bekannten Werkes K})zuas HNagadeioov (Scala Paradisi, Migne, Pa- trologia Bad. 88) eines um das Jahr 600 über das Katharinen- Blaufuß, Gymn.-Prof. Dr. Hans, Römifche Felte und Feier- klofter auf dem Sinai regierenden Abtes namens Johannes tage nach den Traktaten über fremden Dienft (Aboda zara) fteht. Die chriftliche paläftinifche Schrift war teilweife in- Mifchna, Tofefta, Jerufalemer und babylonifchem fehr fchwer zu lefen, da der darüber gefchriebene Text, nicht wie es häufig oder vielleicht fogar meiftens der Talmud. (Progr.) Nürnberg, J. L. Schrag 1909. (40 S.) g830 M. 1— Fall ift quer, fondern in derfelben Richtung wie die In der' rabbinifchen Literatur liegt eine Fülle von Linien der Unterlage läuft. Der Inhalt des chriftlich paläftinifchen Textes befteht aus Fragmenten von Ka- Material vor, das die Aufmerkfamkeit der klafüfchen piteln bezw. Perikopen des Alten und Neuen Teftamentes, Archäologen verdient. Es ift daher fehr dankenswert, daß der apokryphen Apoftelgefchichten und einer nicht weiter B.zu den Angaben.des Traktats Aboda zara über römifche bekannten Homilie, Fefte und Feiertage Erläuterungen aus der klaffifchen Literatur beibringt, und zwar geht, was er bietet, erheblich Die zum erften Mal in jenem Dialekt bekannt ge- über das hinaus, was feit Lewy (Philologus Bd. 52) bekannt wordenen biblifchen Stücke find folgende: Exod. 4, 14—18; i(t, Hoffentlich regt B.s Arbeit andere klaffifche Philo- Lev. ‘ 8,18—30. 11,42—12,8; Deut. 6,21—7,24; I Sam. 24,19-—20.,4, 1—0. 10 5-—18; Job 121 6,1—7, 20.Pf.. 41, 1 an, logen und Archäologen zur Fortfetzung derartiger Studien 4- 51,.1. 109, I; Prov. 1,20—22; Cant., 5,2. 3; Jef. 63,9—11; In 23 Paragraphen behandelt B., ausgehend von Jer. 11,22—12,8; ‚Mich. 4,1—5; Ev. Marc. I, 20—30 Mifchna A6od, zara 13 ($ ı):, 1) die Arten der römifchen 2.18-—=22; Joh., 13,18:—20i Act; 10,31-20, 14. 21,3—14. Fefte ‚und ‚Feiertage.im allgemeinen. ($ 2—4),_2) einzelne 24/25—26; 1: 26/23“27;27; Fefte, nämlich: die Idus, die Kalenden, die Saturnalien, R’om:“" 4i 1725 57 12415. die Qeratifim und die Genufia ($.4—10), 3) im Anfchluß 7,2—11.8, 12—21. 15, 11—21; Corinth. 1, 6—17. 3, 17—4, 15. an Z0os. Ab. zara 26 eine Reihe Angaben über das 13,4—14114. 14,24—15, 10. 15,24-—49. 16, 16—24; II Corinth. römifche Theater ($ 11—17), 4) die in 46. zar. 13 erwähnten 1,3 |23-—2, 11 4, 18—5,12,; 6,16—7,8; Galat. I, 1—23. griechifch-römifchen Fefte privater Natur ($ 18—23). 3: 20—4, 7. 4, RET IS"_S! I2, 5, 24—0, 12; Ephef, 5, 824 Zweckmäßig wäre es gewefen, wenn B. die hebräifchen 6, 125 ERilippr 2,12—26; Cöl, 4v6_l7; I_ Theffl: 1, 4—9. 5,15—28; II Theff. 1,3—2,2; I Tim. 6,7; II Tim. 3, 2—14; Texte, nach denen er überfetzt hat, angegeben und die Tit. 2,7—10, 3, 1—3; Philem, 11—25; Hebr. .2 491104341 betreffenden Stellen genauer zitiert hätte, auch hätte er 6. 7,12—16, 9,19—28; II Petr, 1, 1—12. 3i 16—18; I_ Joh, für die Mifchna Stracks Text und für die babylonifche 1, 1—9. Gemara lieber Goldfchmidts als Ewalds Überfetzung be- nutzen follen. Wo-.B. felbftändig überfetzt, zeigt er, wie Wie es die Befchaffenheit des handfchriftlichen Ma- überhaupt in feiner Arbeit, rühmliche Sorgfalt. Empfehlens- teriales mit fich bringt , ift eine fehlerfreie Lefung des Palimpfeftes unmöglich . Deshalb ift auch die Unficher- wert wäre jedoch, wenn er das Original noch. genauer heit des edierten Textes weit größer als die kritifchen reproduzierte, fo müßte es z. B, S. 3, Z. 3 v. oben heißen: Anmerkungen auf S. XXI —XXII erwarten laffen. ‚Worte des R. Meir‘, S. 5, ebenfo S. 7 und 9 wäre mehr- fach einzuklammern, was B, erklärend zum Text hinzu- geb erin den Dem aramäifchen Texte gegenüber hat die Heraus- gefetzt hat, auch müßte S. 8 der Satzbau des Originals Teft griechifchen Text abgedruckt, für das Neue genauer wiedergegeben fein. Sachlich wäre zu $ 5 zu Swe te. Zu Nutz und ament nach Neftle, für das Alte Teftament nach bemerken, daß die Auffaffung der Gemara, wonach die Frommen der des Aramäifchen Un- Kalenden der Jahresanfang find, noch nicht beweift, daß kundigen hat fie auß erdem die Varianten in griechifcher Rücküberfetzung ge geben und durch ein befonderes auch die Mifchna die Kalenden als Jahresanfang gedacht Zeichen, eine klein Häaft. Vgl. H. L. Stracks. Überfetzung des 46. zara S. 1, hervorgehoben, welche fie anderweitig nicht nachweifen e Hand, diejenigen Abweichungen A, O, B.. fchreibt vielfach ein fehr wunderliches konnte. Die Textver Deutfch. . So läßt er regelmäßig in Nebenfätzen ‚ift‘. oder falt gemacht zu fei n gleichung fcheint mit großer Sorg- ‚war‘ weg, z. B. S. ı4: ‚da hier das Sachverhältnis ein In den altteftamentlichen AB- umgekehrtes (fehlt: ‚ift‘) und ihre UÜberlieferung doch fchnitten, welche ich gen auer angefehen habe, kann ich wohl noch in römifche Zeit hinaufreicht‘, S, ı2 fchreibt nur einige Kleinigkeiten nachtragen, z. B. Joel 2,19 d@osı wo aber für 5pm'5 vielleicht doch x z u Jlefen ift. Job 7, 15 . ‚fo ift doch höchft wahrfcheinlich, wenn man es als Anfang “5M8Y, aber LXX xal dra 220E816. die Wiedergabe diefes griechifchen Adjektives betrachten 17021 beruht entweder auf falfcher Deut. 7, 11 will‘; S. 30: ‚da fich hier auf alte Tradition b erufen wird‘; Schreibfehler der Vorlage, da nach Lefung oder einem S. 36: ‚die Opfer werden mit dem Namen . . . einbefaßt‘. Zeile (7>) der Adreffat wie in der Se der drittfolgenden S. 36 ift ‚Dank bezeichen‘ vielleicht Druckfehler, Andere ptuaginta und.dem Druckfehler: S. 3, 4 (Anm,, hebr. Text), 7 (‚es‘ für ‚er‘), maforetifchen Texte im Singular fteh t ie Frage nach %. An 35 10, P, den Rezenfionen, denen die einzelnen V arianten zuzu- weifen find, ift von der Herausgeberin nich t angefchnitten Gotha. Fiebig. worden. Das muß alfo zukünftiger Forfchung VOor- * 423 Theologifche 'Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 424 nn behaälten .bleiben, Nur ‚eine Beobachtung habe ‚ich in friends.both on land and sea‘ Statt. , an (gegenüber) diefer Beziehung gemacht, daß nämlich eine unverhältnis- H. felbfit und allem Befitz des:H. zu Waffer 'und zu mäßig große Zahl der fonft nicht nachweisbaren Ab- Land‘, vgl. die genaue Parallele 34, 14 T5 .7tgo_?€soog 0V0NG weichungen des& aramäifchen Textes mit der maforetifchen tO 8xdıd6pTı. Mnvodamoov (= ‚00) ZAQ& TOV YALOVVTOS Überlieferung der hebräifchen Bibel übereinftimmt, Mich. xal 8% tOp vrAQKOVTAOV AT KAaVTAV ‚Ihe' vight: of AL 1CDeutl7, 511 Sami! 2; 252 25%. 255 Hicb?6;281 execution belonging to M., the giver (of the bride), upon (&xuoto&Wate). Jef. 40,5 . Jer. 11,231.12,41 (mxA0n6). the husband and upon all that belongs to him‘, 5,2. Die ‚verehrte Herausgeberin ‚hat fich durch diefe ift zu konftruieren Oavnc xal Taode didvuat . ... &vetUyOo- Publikation. die Wiffenfchaft der biblifchen Textkritik 4yevp' ‚wir, die Zwillirgsichweftern "Th. und T. (nicht 7%. and . T, are. twins), haben -petitioniert‘. 5,21 ög und der biblifchen Philologie zu neuem großem Danke verpflichtet, Öudy. Hu nicht ‚ox yow by us‘, Condern umgekehrt. Gießen. Friedr. Schwally. 23,9ff. xal 8&00TtNHELG OvpEvOXON(L]) Yusip kannn nicht heißen ‚You are also invited to east. along Milligan, -George, D.D., Selections from the Greek Papyri. with us‘, fondern nur ‚und (damit er, öxog Z. 6) der Einladung gemäß .. mit uns fchmaufen kann‘; der Edited with Translations and Notes, Cambridge, Uni- Brief ift alfo wohl keine Einladung, fondern die Bitte, versity Press 1910. (XXXII, 152 p. w. I plate) 8° s. 5 — dem zu den Eingeladenen gehörenden Überbringer beim Einkauf von Tauben für das Feft behilflich zu fein (auch Jede Auswahl von Papyri hätte ein Recht auf die Beachtung der neuteftamentlichen Forfcher, umfomehr Nr. 21 ift -ein folcher Begleitbrief für-den-Einkauf): alfo die von Milligan‘, die fpeziell vom ntlichen Stand- M. würde fich auch Dank erwerben, wenn er es er- punkt aus zufammengeftellt ift. M. bietet 55 Nummern möglichen könnte, die faft fehlende Heranziehung fprach- von mannigfaltigftem Inhalt und aus-allen Zeiten, vom licher Parallelen aus klafüifcher und helleniftifcher Pro- älteften datierten Papyrus, einem. vorzüglich erhaltenen fanliteratur nachzuholen, damit die Probleme der ntlichen Heiratskontrakt (Elephantine-Papyri Nr. 1; anno 311/10 Sprache. auch denjenigen Benützern nicht zu.einfach er- v. Chr.), bis zum chriftlichen Amulett des 6, Jahrhun- fcheinen, die den beherzigenswerten Satz auf S, XXXII derts; daß die Briefe vorwiegen, ift nichts als billig bei überfehen: ‚Much vequires still to be done before their der Wichtigkeit gerade diefer Literaturgattung für das (der Papyri) exact linguistic and historical value can NT. Die. Vorzüge der M.fchen Sammlung find aber be fully estimated‘, 'nicht nur die treffliche Auswahl wichtiger Stücke, fon- A, Debrunner. dern auch die überfichtliche chronologifche Anordnung Schiers (Graubünden). mit ‚der fofort orientierenden typographifchen Hervor- Babut, Prof. E.-Ch,, Priscillien et le Priscillianisme. (Biblio- hebung der Abfaffungszeit, ferner die editionstechnifche th&que de l’&cole des Hautes Etudes. Sciences hi- Genauigkeit ; der Textwiedergabe, ‚die Beifügung: er- klärender.: Anmerkungen, die hauptfächlich auf fprach- storiques et philologiques. 169. Fasc.) Kra liche und. fachliche, Parallelen zum NT. hinweifen, und Champion 1909. (XIL, 316 p.) gr. 8° fr. 8 — die klare englifche: Überfetzung, mit der M. in erfreulicher Weife einem Bedürfnis der nicht fpeziell in den Papyri Es widerftrebt mir faft, die Befprechung diefer lehr- heimifchen.Benutzer entgegenkommt. Alfo für jedermann, reichen Monographie mit einem Hinweis auf das viel- .der fich für Sprache und Briefform, für Kultur- und Reli- zitierte ‚(chwankende Charakterbild‘ zu beginnen. Aber Tatfache ift es eben doch, daß auch Priszillian zu den gionsgefchichte der ‚helleniftifchen Zeit, vor allem in gefchichtlichen Geftalten gehört, über‘die ‚das Urteil der ihren Beziehungen zum NT., intereffiert, ift das Buch eine Nachwelt nicht. zur Ruhe kommen kann, Hat doch reiche Fundgrube, die wir neben den: bekannten, zum Teil andern Zwecken dienenden Sammlungen von' Wit- noch vor wenigen Jahren Künftle (Antipriszilliana, 1905) kowski ‘ (Epistulde privatae ; Graecae - quae in papyris auf all die Anklagen wieder zurückgegriffen, die wir aetatis Lagidarum servantur; Leipzig 1906) und. von verftummt glaubten. Ich halte Babuts gut fundierte, Lietzmann‘ (‚kleine Texte‘ Nr. 14: Griech. Papyri; befonnen durchgeführte und . klar gefchriebene Arbeit für wohlgeeignet, das Urteil derjenigen zu klären, die Bonn 1905) und den Wiedergaben von Papyri in Deiß- noch der Belehrung bedürfen. Er bringt neben aller- manns ‚Licht vom Often‘ (2. Aufl. Tübingen 1909) nicht hand Neuem. natürlich viel Bekanntes, aber er rückt mehr miffen möchten, fo wenig auch M. diefe erfetzt oder . auch das Alte überall in feffelnde Beleuchtung, fo daß erfetzen will. Einige Einzelheiten möchte jedoch. der Referent man ihm von Anfang bis zum Ende mit einer Teilnahme dem Verfaffer für eine allfällige . zweite Auflage, die folgt, die nicht nur dem. Gegenftande, fondern auch der r man feinem Buch gerne wünfcht, zu bedenken. geben: Kunft des Schriftftellers gilt. Die Dedeutung des Zeichens ( Wörter über der Zeile Der’ gefchichtlichen Darftellung, die übrigens nur nicht vollftändig ange- bis. zum Konzil von Toledo -(400) reicht, geht die nachgetragen) ift auf S. XXXI Quellenanalyfe voran; fechs' Appendices behandeln Ein- geben. Die Akzentuierung ift bisweilen fehlerhaft, fo Ich hebe nur das hervor, was mir die Auf- bei xAn000 S. 61 (zweimal), &xn0600%ı S, 72 (zweimal), zelfragen, 2vyv6p S, 76, HOemG S. 99, AvayyÖrtı S. 112; inkonfe- merkfamkeit der Forfcher zu verdienen fcheint. Wertvoll quent ift das @r von Kw0s und Veid0g in Nr, I be- find im Abfchnitt über die. Quellen, die Bemerkungen handelt: Koiıan, aber Kootov und Kiwros L’e2iwi06. über die Apologie des Itacius (S. 33 ff.), ihre Abhängig- Der Wortindex ift leider fehr lückenhaft; wenn auch keit von Irenäus, foweit es fich um das' Zerrbild. der .M. offenbar nicht Vollftändigkeit. beabfichtigte, was man Gnofis Priszillians handelt, und den Verfuch des Nach- weifes, daß die Notizen bei Hierönymus‘ (nach 398) und vielleicht begreifen, aber nicht loben wird, fo durften doch keineswegs fehlen Wörter wie EiMatTIONOG (1,4; LMatLOUOG der Bericht des Sulpicius auf Itacius’ zurückgehen. Fein 30,13 ift angeführt), &yrtuyyayeım Tl = ‚petitionieren‘ find _ die‘ Beobaächtungen über den Wechfel im Urteil (5,5, wo auf Acta 25, 24 hinzuweifen war),, &x(&)i = ‚fonft‘ des Hieronymus in den Jahren von ca, 390—400. . Leos (32, 30, vgl. Rö m..11,6. 22 und fonft), @s in der Formel Brief an Turibius, deffen Echtheit Künflle beftritten hat, 06 8&T0OV .. Z4B. 304 51 vgluLuk,. 8r 42; 8,(23) Jülicher (diefe Zeitung 1906, Sp. 658) und Kattenbufch An wefentlicheren Überfetzungsfehlern find mir fol- Gött. Gel. Anz, 1908, 243 ff.) für zweifelhaft halten; ift ,zx+ dubitablement authentique‘ (17, A.3). Das Ergebnis der . gende aufgefallen: 1, 12 % d& x0@4Ei6 &670 ... Anunrtolaı Quellenunterfuchung i{t das gleiche, wie fchon bei Dierich &x T& autod Hoaxıieldov xa tOrp Hoaxıetldov zavp- u. a.: in Texten itacianifcher Herkunft ' darf man zuver- TOV Xal 8yyalooy xal vavtızdv ‚let the right of execu- {ion | be .. 10° Demetria or H. himself and .all Hs läfige Nachrichten über Priscillians Lehre nicht fuchen, 425 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 426 Das erfte Kapitel fchildert unter dem Titel ‚Zes saints Wichtige kritifche Bemerkungen enthalten die Ex- d’Occident et leurs ennemits‘ in fehr lebendiger Weife kurfe am Schluß. Der erfte (199 ff.) handelt von den die Umwelt, aus der der Priszillianismus erwuchs: ‚Ze Schriften P,s, In Traktat ı (Zz6er apologeticus) möchte mouvement religienx qui porte le nom de Priscillien doit B. die örofessto laicorum fehen, von der in Tr. 2 (p. 40) surtout Etre regarde comme un effet des progres que die Rede ift, und fetzt feine Abfaffung in die Jahres- Jirent dans les gpays latins, entre 370 et 380, Vesprit wende 380—381. Dem widerfpricht, daß die frofessio et les institutions ascetiques; et Ia fersecution quti len- bei P. eingereicht worden ift, fo daß er Verfaffer und raya ne fut aussi que l’episode sanglante de la -reaction Adreffat in einer Perfon wäre, B, hält das für möglich, qwa provoquee, chez les catholiques d’Occıident, Ia predi- mir fcheint es undenkbar (vgl. z. B. die Anrede beat£s- cation de la morale monastique et l’apparition des pre- sömi sacerdotes p. 14, 5), ganz abgefehen davon, daß miers moines‘ (S, 60). Die Auswahl der Belegftellen P, felbft die Zrofessio deutlich genug als das Werk eines zur Verdeutlichung diefer Sätze ift fehr gefchickt, vor andern bezeichnet (p. 40, 19).. Aber. ich leugne 'nicht, kommt. allem, foweit die Anklage auf Manichäismus in Betracht fröme avait habite daß B.s Hypothefe verführerifch ift. Muß denn aber Traktat ı aus P‚s Feder ftammen? ‚Que füt-il advenu, si Er ift doch fo un- V’Espagne et Priscillien lItalie, et si les trente ans de individuell, wie die Sprache diefer Gemeinfchaftsleute survie avatent ete accordes & Priscillien?‘ (S. 78). Gut überhaupt gewefen fein mag. Daß er unter die Schriften ift der Hinweis auf die fpanifchen Luciferianer als Vor- P.s aufgenommen worden ift; kann doch kaum als Be- läufer der Bewegung in Spanien ohne genetifchen Zu- weis für P.s Autorfchaft gelten. Beiläufig: 'die Über- fammenhang. Kap. 2 fchildert die Anfänge der ‚Ge- fetzung von p.40, 4: s£ ZUzs suspectus Hydatius esset wit meinfchaftsbewegung‘, um einen wohl zutreffenden ‚s£ Hydace les soupgonne d’heresie‘ (141, A. 2; vgl. 205 Ausdruck zu brauchen, in Lufitanien und der Baetica, A. 3) mag möglich fein, aber ich glaube nicht daran. Ob fie wirklich ihren Urfprung in diefen Provinzen Die Frage nach den Apokryphen P.s wird in App. II hatte und nicht vielmehr in Galläcien, erfcheint B. genauer Prüfung unterworfen (215ff)., Der Z7ber de zweifelhaft (89 ff.), m. E. ohne genügenden Grund. Er fide et de apocryphis (Tract. II) P.s ift ein Proteft gegen ift auch der, Meinung, daß das Konzil von Saragoffa ein Verbot der Lektüre apokrypher Bücher, Diefes 380 keineswegs fpeziell um der priszillianifchen Bewegung Verbot muß nach B, von einer fpanifchen Synode er- willen berufen wurde: ‚Les canons de Saragosse visent laffen worden fein. Jedenfalls beftreitet er! energifch, d’une facon generale les manıfestations dangereuses de daß ein römifches Verbot (Damafus) die Veranlaffung V’ascetisme; on a pense aux priscillianistes, on a parle gewefen fei, und bringt in diefem Zufammenhang be- d’eux, sans doute d’eux surtout; mais on ne [es a fas achtenswerte Bemerkungen zur Kritik des fog. Decretum vises exclusivement‘ (80). Daß zu Saragoffa niemand Gelasitanum. Die Zurückführung der Kanonslifte (Kap., 2) verdammt wurde, ift auch meine Meinung; wenn B, auf Damafus lehnt er mit erheblichen Gründen ab. Aller- (S. 173) von Freifprechung redet, fo ift das wohl nur dings fcheint ihm z. B. Turners Auffatz im Yournal of ungenauer Ausdruck, jedenfalls nicht quellenmäßig. Theological Studies X, 1900, 554—560 nicht bekannt zu Das dritte Kapitel befchäftigt fich mit Perfönlichkeit und fein. Die apokryphen Schriften Priszillians können nach B. Lehre Priszillians, Verftändig ift der Hinweis, daß die nur apokryphe Apoftelgefchichten gewefen fein. App. III feiner von Sul 5 icius gerühmte Bildung des Mannes im Lichte (241 ff.) unterfucht chronologifche Fragen: das Todesjahr chriften gefehen nur unbedeutend erfcheint. P.s ift ficher 385, die Synode von Saragoffa tagte ficher ‚Les talents_de P. wetaient pas d’un homme superieur‘ 380; der Aufenthalt P.s in Rom fällt fehr wahrfcheinlich (106). Treffend die Bemerkung: ‚Sa veligion est toute in die Jahreswende 380 auf 381; feine Geburt mutmaßlich. de sentiment, Le christianisme ne Iui apparait pas zwifchen 340 und 345 (davon wiffen wir allerdings gar comme un corps de doctrines, comme un ensemöble de nichts). Ausführliche Erörterung erfährt in A solutions donnees ä& des probleömes, mais comme une fot (253 ff.) die Frage nach der Orthodoxie P,s, Sein Mo- pp. IV et comme un mode de vie interieure‘ (108). Eintönig dalismus (Sabellianismus), chriftologifch gewendet Pan- predigt ihm die Schrift: ‚4azs le monde et n’aime que chriftismus, ift nicht zu bezweifeln, m. E. ift er fogar Fesus-Christ‘ (117). ‚On ne trouve (dans Ses trattes) mehr noch als Babut zugeben möchte die Quinteffenz que le soucti de la pratique chretienne, qwune exhortation feiner Theologie, und {fchon darum ift dualiftifche gerpetuelle & V’oubli du monde et & Ia vie en Dieu‘ (Xo Gnofis ausgefchloffen. Künftles Thefe, daß das Comma fchon S. 5). Er ift Asket und Myftiker; kein Wunder, Foanneum auf P, zurückgehe, lehnt B. mit Recht ab daß er fich gern auf Paulus beruft, diefen ‚docteur par (267 ff.); die himmlifchen Zeugen müffen {fchon in {einer excellence du mysticisme ascetique‘ (113, eine m. M. n. Bibel geftanden haben. Ich bemerke dazu, daß nach nur mit Vorficht zu gebrauchende Charakteriftik). Er Cipolla (Rendic, del Istituto Lombard, 11 C ftreift oft nahe an die Frageftellungen des Manichäis- bis 37) P. die Worte ‚in Chrifto Jels“ ( p. 6, 9) dem über- mus, und doch ift das Anathem, das er gegen ihn {fchleu- lieferten Text angefügt haben foll . Die abfichtliche dert, nicht nur ehrlich gemeint, fondern auch fachlich (Künftle) Umftellung von sanctam ecclesiam vor sanctuım berechtigt, denn ‚aucune curiosite ne le porte vers les spiritum in P,s Symbol leugnet B. (270); man werde roblömes de möetaphysique‘ (114), und er ift . nicht Dualift in anderm Sinn, als es Paulus auch war. Kein doch P., auch wenn man feine Ehrfurcht vor dem Sym- Wort in feinen Traktaten deutet auf eine die Grenzen bol _ nicht für echt halten wollte (wozu man aber kein Recht habe), die Torheit nicht zutrauen, ein von ihm der katholifchen Lehre überfchreitende Gnofis (256), zurechtgeftutztes Symbol dem Damafus als Beweis auf eine Geheimlehre für Auserwählte (120); aber einen feiner Rechtgläubigkeit vorzulegen.. Die Chriftologie Spiritualen darf man ihn nennen, und zum Montanismus des Verfaffers von Pfeudo-Vigilius de frznitate ift der fteht der Priszillianismus in Analogie; mit den Apofto- P.s ‚verwandt (277; vgl. aber G. Ficker, Art, Vigilius, likern (Epiph. Haer. 61) zeigt er viele verwandte Züge. RE 20, 643, 44: ‚der Gegenfatz zum Priszillianismus if Kap. 4 und 5 handeln von dem Fortgang der Bewegung fcharf zum Ausdruck gebracht‘). Das im Commonito- und von Priszillians Ende. Die Notiz, daß P. felbft feine rium des Orofius überlieferte Zitat aus einer angeblichen Angelegenheit an die Gerichte gebracht habe, zieht B. Schrift P.s, das noch Lezius (RE 14, 63, 26 ff.) für echt in Zweifel (174). In einem nachträglichen Zufatz zur hält, muß ihm untergefchoben fein (279 ff.). Nichts end- Darftellung weift er darauf hin, daß das Gefetz des lich berechtigt zu der immer wieder, z. B. von Puech Theodofius von 388 (Cod, Theod, 15, 14, 7); vgl. 15, 14, (Fournal des Savants 1891, 122 f.; diefen Artikel hat Le- 8 v. 389), durch das alle richterlichen Maßnahmen des clercq in feine Espagne chretienne, Maximus annulliert wurden, auch die rechtliche Rehabili- Anführungszeichen fi wörtlich, au 1906, 165—68, ohne tation Priszillians und feiner Genoffen bedeutete, Duchesne. (Hist, anc. de 1 fgenommen), auch von ’Eglise 2,.546) vertretenen *K 427 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 428 Anficht, daß P. eine efoterifche Doktrin befaß, die in Ketzereien, Klofterleben, Urfprung der Waldenfer, die den Traktaten, wohl ‘abfichtlich, nicht zum Ausdruck Amalricaner, empfiehlt fie‘ fich 'auch für theologifche gelangt. Man ftützt fich für. diefe Behauptung gern Seminare, auf . den Vorwurf, der Zweideutigkeit, den Auguftin (ctr. mendacium) auf Grund der L7ra des Priszilli- Marburg i. H. C MEDr aniften Dictinius gegen die Sekte erhob, Aber B. (286 ff.) weift darauf hin, daß wir gar nicht wiffen, was Gromer, Stadtkapl. D. Georg, Die Laienbeicht im Mittel- alter. Ein Beitrag zu ihrer Gefchichte. (Veröffent- in diefer Schrift geftanden hat; Auguftin hat fıe nicht gelefen und fpricht als Gegner. Darin jedenfalls trete lichungen aus dem Kirchenhiftorifchen, Seminar Mün- ich. B. mit Überzeugung bei, daß es: abfolut unzu- chen. Herausgegeben von A, Knöpfler. IIL Reihe, läffig ift, das Zeugnis fo deutlich redender Quellen, wie Nr..7.) - München;. J. ... Centner“1069, (VIII, 93 S.) es die Schriften P.s find, aus trüben Quellen ohne Not abzufchwächen. App. V (291 ff.) handelt von den Akten a RA M, 2.40 des Konzils von Toledo 400. Den Befchluß macht in Es handelt fich in dem vorliegenden Schriftchen um App. VI (2094 ff.) der Nachweis, daß Corffens Datierung die katholifche Sitte, vor Laien feine Beichte abzulegen. er von ihm {o genannten monarchianifchen Prologe Entftehung, Blüte, Verfall und‘die Theorie der Theologen auf das erfte Drittel des 3. Jahrh. (Rom) unhaltbar ift. Die Prologe find - priszillianifch, B, ift aber nicht der über diefe Sitte werden verfolgt. Mit demfelben Gegen- ftand. hatte fich, allerdings nur fkizzenhaft, Laurain (de Meinung Chapmans (Rev. Bened, 23, 1906 [nicht 1907, V’intervention des laiques, des diacres et des abbesses dans wie S. 204 zu lefen ift], 335—49), der P. felbft für den V’administration de la penitence, Paris 1897) be(chäftigt; Verf, hält, fondern zeigt, daß die Arbeit erft nach ;400 auch Königer war in feiner Schrift ‚Die Beicht nach entftanden fein kann. Man wird Corffens Außerung ab- Cäfarius von Heifterbach‘ (München 1906, S, 77 ff.) darauf warten müffen; mir leuchtet B,s Beweisführung ein, Der eingegangen, und zwar war er dabei zu der gleichen Druck ift, auch in den fehr zahlreichen Belegftellen, gut; Anfchauung wie Gr. gekommen, Doch erft diefer hat dagegen läßt das Regifter, nach Stichproben, zu urteilen, die Frage :in größerem Umfang unterfucht. Wie denkt zu wünfchen übrig, Von kleinen Verfehen notiere ich: er fich den Verlauf der Entwicklung? Die altchriftliche S1418 Ar I Z In Ungedrückte f Ungedruckte; ; 84; Kirche kennt keine Laienbeichte, :,Ein allgemeines Prie- A, I, 13: 0% ft, o4; 101, 10 devazt ft. devazent; 137, 9: ftertum mit der Folge, daß man nach Jakobus V, ı6 Lei fı Lag 109rs135 pasısfb parzw221) Nr IDge 930 einander die Sünden beichtete, läßt fich hiftorifch nicht 1470 @58 AbT. z2) 01201 12x CUNEA OMla 267 30021 erweifen,‘ Spender der Sündenvergebung ift vielmehr ft, 23; 271, Anm. 3, 2: indifferente ft. indifferentem; 286, nur die Amtsperfon (Bifchof, bzw. Priefter). Die Ent- A. 3: 413 ft. 467 (Verwechslung von c/r7. mendacium ftehung der Laienbeichte läßt fich nur aus der Entwick- mit de mendacio); 204, A. 1, I: 1907 ft. 1906; 295, A. I: lung des Bußwefens begreifen, So lange die Beichte in onvrage . ouvrage, erfter Linie den Zweck hatte, dem Priefter als Unterlage Erft nach Abfchluß vorftehenden Referates ift mir für die Beftimmung der. zu leiftenden Buße zu dienen — der Auffatz von Germain Morin. in der Revue Benedictine und ‚diefe beftimmte er nach den Bußbüchern —, war die Laienbeichte unmöglich. Als aber die Buße, ver- 26, 1909, 255—9280, zu Geficht gekommen, in dem der Nachweis geliefert wird, daß die in einer Laoner Hand- äußerlichte und die Bußbücherpraxis verfiel, gewann die fchrift (Cod. 1ı13) erhaltene Abhandlung de Zrinitate ca- Beichte als folche hervorragende Bedeutung.‘ Sie wurde Zholicae fidei (der Zufatz wohl nicht urfprünglich) niemand felbft zum Bußwerk, ja durch das Erröten, die Befchämung, anders als Priszillian zum Verfaffer hat: Sabellianismus, die fie bewirkte, wurde fie zur Hauptfache der Buße.. So Zitationsweife, Berufung auf ein (zunächft weder von konnte die Laienbeichte entftehen. Diefer Prozeß dauerte Morin. noch. von Zahn und v. Dobfchütz identifiziertes) mehrere Jahrhunderte, Im 10. Jahrhundert tritt der Ver- Apokryphon, . Wortfchatz und Grammatik, alles paßt auf fall der Bußbücherpraxis ein, im II. erfcheint die Sitte ihn, Zahn (f. Morin 269, 3f.) hat übrigens . feftgeftellt, der Laienbeichte., Die pfeudo-auguftinifche Schrift de vera et falsa poenitentia bietet erftmalig die Theorie für daß der Index bei Schepß um das Zitat auf p. 16, I aus die bereits beftehende Praxis. Albert der Große und I. Joh. 2,20 zu bereichern ift. Auch Morin ift vom' pris- zillianifchen Urfprung der Prologe. überzeugt und weift Thomas v. Aquin, die Dominikaner, legten der Laien- zahlreiche fprachliche Berührungen des neu aufgefundenen beichte fogar fakramentalen Charakter bei, während die Traktates zu den Prologen nach. Franziskaner Alexander v. Hales und Bonaventura fie nur als .‚Werk der Tugend gelten laffen und fcharf von der B Gießgn. G. Kfüger, fakramentalen Priefterbeichte unterfcheiden, Nach Skotus ift die Laienbeichte fogar möglicherweife fchädlich, Chronicon universale anonymi Laudunensis. Von 1154 bis Währenddem lebte die Sitte felbft ruhig weiter, in.den zum Schluß (1219) für akademifche Übungen heraus- Beichtbüchern oder Summen fehr häufig und eingehend behandelt: Man empfahl, im Notfall Laien zu beichten, gegeben von Alexander Cartellieri, bearbeitet von weil ‚dadurch die Reue vermehrt, die Befchämung als Wolf. Stechele. Leipzig, Dyk’fche Buchhandlung 1909,. (V, 86.5.).gr. 8° M, 2.50 der größte Teil der Satisfaktion erregt werde, die Er- holung eines Rates feitens eines kundigen Mannes mög- Von der Chronik des Anonymus von Laon gelangt lich fei und auch der Kirche angezeigt werden könne, hier der Abfchnitt von 1154 bis zu ihrem Abfchluß‘ 1219 wie fıe dem Verftorbenen zu Hilfe kommen könne‘, Unter- zum Abdruck, Der Herausgeber will damit nach dem deß drang die franziskanifche Beurteilung der Laien- Vorwort ‚den Studierenden Gelegenheit bieten, die ver- beichte immer weiter durch und legte auch langfam. die fchiedenen Seiten der Tätigkeit eines Herausgebers: von Praxis lahm. Als Luther. vom Standpunkt der Lehre der Textherftellung bis. zur Prüfung der Glaubwürdigkeit vom allgemeinen Prieftertum aus die Beichte und Ab- folution auch durch Laien als berechtigt anerkannte, trat felbftändig kennen zu lernen und fortwährend darüber die Kirche offiziell diefer Auffaffung entgegen. Das wirkte nachzudenken,. wie fie der verfchiedenen Hilfsmittel hab- haft werden können. Später foll eine eingehende Aus- auf die katholifche Sitte und Theorie infofern zurück, als man katholifcherfeits nun die katholifche Laienbeichte legung gegeben und das anziehende, oft fo eigenartig aus der Volksüberlieferung fchöpfende Werk durch In- verwarf,. um Verwechslung mit dem evangelifchen Brauch halts- und Namenverzeichnis der Benutzung vollftändig oder gar deffen Nachahmung zu vermeiden, So wars erfchloffen werden‘. Da die Chronik auch mancherlei Ende des 17. Jahrhunderts, bis denn alsbald auch die kirchenhiftorifch wichtige Angaben enthält u, a. über Praxis der Laienbeichte in der katholifchen Kirche auf- 429 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 430 hörte, — Dazu einige Bemerkungen: Wenn Gr. zunächft S. 31 Anm. ı lies: sed numquid, — S, 36 Anm. ı lies: behauptet, ein allgemeines Prieftertum ' habe es in der vis, — S.40 Anm. I lies: obziciat und per peccatıum originale. älteften Kirche nicht gegeben, fo ift das einfach. eine — S.42 Anm. 2 lies letzte Zeile: sacramentum. — S. 48 Verkennung der Tatfache, obwohl es ‚häretifch‘ ift, fıe Anm, 2 lies:' 40ssumus. — S, 50 Anm. I lies: znvestigen- änzunehmen., Ich verweife nur auf Irenäus: ‚omnes justi dam. — S. 51 Anm. 5 tilge das erfte Dominus. — S, 60 sacerdotalem habent ordinem‘ (IV, 8, 3). Und daß die Anm, 2 lies: Flagellanten, Mahnung Jak. 5,16 nicht erfüllt worden fei, .ift eine Be- TIEe ar S Paul Drews. hauptung Gr.s, der der Beweis fehlt. Dagegen hat es alle Wahrfcheinlichkeit für .fich, daß jene Mahnung auf der fchon beftehenden Praxis beruht, alfo nichts abfolut Briefwechlel der Brüder Ambrofius und Thomas Blaurer 1509 Neues fchaffen will, Übrigens kommt Gr. in die eigen- bis 1548. Herausgegeben von der Badifchen Hifßori- tümliche Lage, die Nichterfüllung der Mahnung des fchen Kommiffion, bearbeitet von Traugott Schieß. Jakobusbriefs als etwas fehr Erfreuliches anzufehen, da diefe auf etwas fehr Bedenkliches hinauslief, Zuzugeben ift Band II. Auguft 1538 bis Ende 1548. Freiburg i. B., F.E, Fehfenfeld 1910. (XVII, 917 S.) Lex.-8° M. 30 — allerdings, daß wir von einer Laienbeichte in der alten Kirche nichts mehr hören und daß fie weit fpäter erft ins Der Arbeitskraft, der freudigen Hingabe an feine helle Licht der Gefchichte tritt. — Den ‚Kernpunkt‘ feiner Aufgabe, der bewährten Gewandtheit in Bearbeitung ganzen Unterfuchung leht Gr. gerade darin, daß die reformatorifcher Briefwechfel, der Sorgfalt in der Er- Wurzel der Laienbeichte in dem Umfchwung im Buß- läuterung, wie fie Schieß im erften Band und im Brief- wefen zu Gunften der Beichte liege. Man habe, fo wechfel Bullingers mit den Graubündnern bewiefen hatte, befchreibt :er diefen Umfchwung näher (S. 7), nach verdanken wir im Verein mit der Leiftungsfähigkeit des Verlags und der Druckerei nach kaum ‚mehr als andert- Erfatz für die Buße, die fich fchon feit dem 8. Jahrhundert immer mehr veräußerlicht habe, gefucht und diefen in halb Jahren den zweiten Band des wichtigen Briefwech- der Reue und Beichte gefunden. War aber erft der Wert fels der beiden Konftanzer Brüder, Zugleich erhalten der Beichte an fich geftiegen, fo fei die Laienbeichte wir die erfreuliche Mitteilung, daß das Werk kein Torfo möglich geworden. Es ift mir nun in der Tat auch nicht bleibt. Die Badifche Hiftorifche Kommiffion wird, wie zweifelhaft, daß Gr. den richtigen Punkt getroffen hat, ThLZ 1909 Nr, 12 Sp. 364 dringend geraten wurde, in aus dem heraus die Laienbeichte des fpäteren Mittelalters einem dritten Band den Briefwechfel bis zum Tod der in ihrer weiten Verbreitung zu begreifen ift. Dies ift wirk- Brüder in Verbindung mit dem. Zwingliverein heraus- lich der ‚Umfchwung‘ im Beichtwefen, nur daß diefer vor zu können, geben, und Schieß hofft ihn bis 1911 erfcheinen laffen allem darin liegt, daß man von der Buße, d. i. der Satis- faktion, durch die die. Vergebung erft möglich wurde, Der neue Band geht vom Abfchied des älteren Bruders immer mehr abfah, und zwar gefchah das z. T., wei aus feinem Wirkungskreis in Württemberg bis zum Fall alte Traditionen über die Zoendlentia delium unter dem der Vaterftadt und den erften Monaten des Exils Ende 1548 Einfluß der Pfalmen (vgl. Loofs, ogmengefchichte *, in 783 Nummern, Dann folgen in Anhang I 52 Nach- S. 486) wieder lebendig wurden. Die Beichte felbft er- träge und undatierte Briefe; welche nach den Namen hielt fündentilgende Kraft, Nicht weil die Bußpraxis eine Zufammenftellun der Brieffchreiber alphabetifch geordnet find, und S. 788 fank, ‚fuchte‘ man ‚Erfatz‘ in der Beichte, fondern weil von Gedichten teils von Th. Blarer die Beichte an Wert ftieg, fank die alte Bußpraxis. So- teils an den einen oder andern der Brüder, Anhang II dann konnte die Laienbeichte deshalb Boden gewinnen, gibt die Briefe an Margareta Blarer und zwar 92 von weil man. feit der Karolinger Zeit Sterbende — und um Butzer, einen von Capito und 3 ‚von Joh. Jung. Den Sterbende allein handelt es fich bei der Laienbeichte — Schluß bilden S. 840—48 ein Verzeichnis der Briefe der ohne Satisfaktion zu abfolvieren pflegte. Dies find die beiden Bände nach Brieffchreibern und Ad reffaten, Momente, .die n. m. M. für die Entftehung der Laien- S. 849— 914 ein willkommenes Regifter zu beiden Bän- beichte in Betracht kommen., Dazu kommt noch, daß den, S. 915—917 Berichtigungen: und Ergänzungen, bei der Beichte der. Priefter vor allem die Rolle des In der Einleitung orientiert Schieß über den Inhalt des Fürbitters und des Ratgebers, wie die Sündenfchuld .zu Bandes, wie beim erften Band. Wohl geht jetzt die aus- löfen fei, vertrat (vgl. fchon vita Ambrosti 39; Auguftin wärtige reformatorifche Tätigkeit des Apoftels Schwabens SEYM. 393, So wird es begreiflich, daß im Notfall allmählich zu Ende. Er befchränkt fich immer mehr auf auch der Laie als Fürbittender und Ratgebender eintreten fein Konftanz, aber fein Blick geht noch ins Weite, Wir konnte. Hier kommen in.der Tat die alten Gedanken des allgemeinen Prieftertums wieder zu Tage, Und daß jenes Jahrzehnts, der Verhältniffe in den verfchiedenen gewinnen eine Menge neuer Kenntniffe der Ereigniffe gerade diefe Gedanken bei der Laienbeichte die herr- Gebieten, welche von der Reformationsbewegung erfaßt fchenden waren, geht aus der Stelle hervor, die als ihr find, Neue Perfönlichkeiten treten auf, andere bekommen erftes Zeugnis gilt, Thietmars von Merfeburg Chronik ein beftimmtes Gepräge. Mit Spannung folgen wir den V III, 14 zum Jahre 1015; vgl. Gromer S, ı1f.). — Diefer theologifchen Kämpfen mi t Schwenkfeld und feinen An- S telle entnimmt Gr. nun die Tatfache, daß im Anfang hängern, mit Rupert von Mosham, dem unklaren Ver- des ı1..Jahrhunderts die Laienbeichte noch etwas Seltenes mittlungstheologen, und fehen den durch die Konkordie und dem Chroniften eine Theorie darüber unbekannt von 1536 entftandenen unheilvollen Riß zwifchen Butzer gewefen fei. Insbefondere find es die Worte des Chroni- einer- und den Konftanzern und Schweizern andererfeits. ften: ‚Hic, ut spero, felicem habet animam‘, auf. die fich Tiefe Bewegung faßt den Lefer erft bei den Nachrichten Gr. dabei ftützt, Ich glaube, nicht mit Recht. Man kann über . den. Schmalkaldifchen Krieg und die dadurch .aus dem ganzen Bericht auch das Gegenteil folgern. Noch hervorgerufene Not, welche Schnepf zur Flucht nach kühner i es, wenn Gr.. weiter fchließt, daß die Schrift Konftanz treibt, wie ein Jahrfpäter das Interim Brenz de vera et falsa poenitentia, weil Thietmar an jener Stelle nach Straßburg und Bafel, dann bei der Enthüllung der keine Kenntnis. von ihr verrate, erft in die Mitte des I1. Jahrhunderts fallen ‚könne (S. 13, Anm, ı), Das fcheint trugvollen Politik des Kaifers und feines Bruders gegenüber mir alles in der. Luft zu fchweben. Dennoch wird es den Evangelifchen: auf dem Reichstag zu Augsburg 1548 und feiner .kaiferlichen Religion, die ebenfowenig für richtig fein, daß. ums Jahr 1000 die Laienbeichte aufkam Katholiken wie für Proteftanten annehmbar war, Vol- und daß jene Schrift dem 11. Jahrhundert angehört, Auch lends aber erregt uns die Behandlung vo n Konftanz, den weiteren Ausführungen Gr.s .wird man zuftimmen das freilich unter dem Einfluß der Zürich er zu lange können. — Es fehlt nicht an Druckfehlern, namentlich in mit feinem Friedensfchluß. zögerte, und di e große Ent- den Anmerkungen, _ Ich notiere: S. 10 Anm. ı lies: 1906. — täufchung, welche die beiden Brüder und. mit ihnen 431 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 432 die führenden‘ Geifter. der evangelifchen Bewegung in ein zweifelhaftes Ding ift. Ungeteilte Bewunderung zollt Konftanz in dem Umfchlag der. Stimmung im . Volk und dem Hervorbrechen zuchtlöfen Wefens in ‘der. A. Bl. Bullinger gegenüber dem Mann, der erft neben dem Landgrafen Philipp fo klein erfchien, dem oft ge- alten Pfaffenftadt und im Ausbleiben aller: Hilfe unter fchmähten Haupt der Lutheraner, Johänn Friedrich, der dem Hohn des Abts von Kreuzlingen erlebten, der den im Unglück :fich wahrhaft groß zeigte, während der Konftanzern ein angeblich altes Sprüchwort :zurief ‚wem gepriefene Landgraf jetzt apud omnes abominabilis heißt die Aidtgenoffen geholfen, dem feye vorhin baß gefin‘ (S. 636, 657, 710). Vgl. auch Butzers Äußerung nach S7739 der Schlacht bei Mühlberg (S. 622). Aber mitten in dem trüben Bild erheben fich lichte Geftalten. In erfter- Linie lernen wir Ambr. Bl. aufs Welch tiefen Eindruck A, Bl.s ‚mehr als engelhafte neue achten. Trotz aller erfahrenen Unbill. beim Ab- Predigten‘, feine Geften, feine angenehme Sprechweife, fein ganzes Auftreten auf einen jungen Theologen fchied- aus Württemberg urteilt er mild über den Herzog machte, beweift der Brief Joh. Flinners S, 441 ff. Am (S. 2). Keine Gefahr fchreckt ihn, wenn er berufen wird, größten aber zeigt er fich in feiner Demut und Be- auswärtigen Kirchen zu dienen. So reift er trotz der fcheidenheit, in der Anerkennung der Schranken {einer Nachftellungen von Feinden Ende Juni 1539 nach Augs- Gaben und Kräfte bei der felbftlofen Ablehnung der burg und kehrt nach 23 Wochen dortiger Wirkfamkeit für den heimatlofen, auch finanziell gefchädigten Mann über Kempten, wo er faft zwei Monate weilt, Isny und lockenden Berufung zur Leitung der Kirche in Bern Lindau am 4. Febr. 1540 im Schiff heim und begegnet (S.. 760 ff.). unterwegs dem Schiff des neuen Bifchofs Johann von Um noch auf einzelnes einzugehen, fo ift S. 3 Nr. 818 Weeze, der ‚astutissima vulpecula domini vineae, supra Z.5 Bertringen Schreib- oder Lefefehler für Gertringen, quam credi pfossit, zncommodatura Zmprimis autem wohin Butzer trotz des Wegs von zwei Tagereifen fofort nostrae‘ urbi‘ (S. 45 ff.). Mit größter Treue nimmt fich auf die Nachricht von Bl. Entlaffung geeilt wäre, wenn A. Bl. der durch Streitigkeiten in ihrem Gedeihen ge- nicht Entfremdung und Argwohn Blarers ihn gehindert hemmten. Kirche. in Isny an und reift trotz der Ge- hätte. S. 20 Z. 26 ift Joh. Heß, der alte Freund Zwicks, fahren des Wegs durchs Allgäu 1541 Nov., 1544 April, der Breslauer Reformator, den er ohne Zweifel 1518 in 1545 April dorthin, Im Juli 1540 weilte er — Preffel Bologna kennen gelernt hatte (S. 48). Hieronymus behält hier‘ Recht gegen Keim — in Hagenau, um dem von Siena und das ihm von Melanchthon mitgegebene Religionsgefpräch beizuwohnen, Aber er muß ziemlich Empfehlungsfchreiben an die Berner verdienen weitere vereinfamt dageftanden haben. Denn Cruciger, der früher Nachforfchung. S. 53 Nr. 877 Z. 9 wird Jakob, der mit Th. Bl. befreundet war, fendet am 22, Juli Juftus Schwager (a/finzs) des Paul Fagius, wohl ein Isnyer fein, Jonas Grüße von Rhegius, Brenz, Ofander; Linck, VahS55Nn..880.Z. 2i Die RE. gibt keine Auskunft Butzer und Capito und allen in Hagenau weilenden Ge- über den Namen feiner Gattin. S57 Za y lollte in lehrten, hält es aber nicht für angezeigt, A. Blarer na- Auch Klammern zu Oheim Zatruus oder avunculus beigefügt fein. mentlich zu erwähnen (C. R. 3, 1064. Nr. 1982). Es ift wohl Junker Lienhard Mäßlin gemeint (S. 59 Anm. ı, läßt fich: keine Spur. von erneuerter oder neugewonnener wo S. 57 zu lefen ift). S.65 Z.21 ift Luthers kriegeri- wärmerer Freundfchaft mit den dort weilenden Männern fche Kanzeläußerung gegen Heinr, von Braunfchweig oder dem aus Straßhurg herbeigeeilten Ehepaar Zell im zu _ beachten, ebenfo die hebräifchen oder famaritanifchen Briefwechfel der nächften Zeit entdecken. Buchftaben auf dem Trierer Rock, S. 70‚ S. 82 Nr. 2 Wohltuend ift. die Zurückhaltung in den theologi- Z. 5 find die hebräifchen Druckfehler zu verbeffern, fchen- Streitigkeiten. Mit Vadian läßt A, Bl. fich durch Butzer urteilt fehr ungünftig über die jüdifche Literatur, den leidenfchaftlich erregten und durch Schwenkfelds um deren Druck Fagius fich bemühte (S. 87 Z. 16): Zer- Anhänger gereizten Frecht der allzu großen Nachficht Barum pfretatis studia Iibris Ebreis, qui nondum editi sunt, gegenüber Schwenkfeld befchuldigen, über welchen auch Zuvari poterunt et facile magnum accipere detrvimentum, Butzer befonders in den Briefen an Marg. Bl. (S. 799, ‚Unfer Matthias‘ S 10141434 224,. 420 eg 809) äußerft ungünftig urteilt, wie über einen der edelften Matth. Mäßlin, der am 30. Dez. 1544 feinen Ab{fchied Täufer, Pilgram Marbeck, deffen Ascetik er aber fehr als Pfarrer in Pfalzgrafenweiler OA. Freudenftadt bekam. gut charakterifiert (S. 790, 793). Gegenüber der Ent- Bl.f.w. K.G. 1893, 30. 1905, 16, Der Abt von Fürftenfeld, fremdung ; von Butzer fehen wir die Freundfchaft mit der evangelifch gefinnt war (S. 124, 141) und in München Bullinger und den Zürichern immer inniger werden und fo mutig predigte, daß ihm der Pfarrer die Kanzel ver- 'auch ‚auf die ‚Haltung der Reichsftadt in der Politik ein- bot, ift für Koldes BBKG, zu empfehlen. Das ungünftige wirken, Es ift faft unbegreiflich, wie Butzer im Unmut Urteil Butzers über die Zuftände in der württembergi- fich über die Züricher als grüne — wie wir fagen wür- fchen Kirche S, 152 wird grell durch die treu evangeli- den — Jünglinge.ausläßt: 0 Helveticum spiritum! Turpe {Ache Haltung der Pfarrer und des Volks in der Feuer- est legere, quam i£stt iuvenes theologiam Lutheri et_om- probe des Interims beleuchtet. Vgl. Boffert, das Interim nıum Wittenbergensium ‚rvideant . , Neminem curant, in Württemberg, Halle 1894/95. Das Dorf in der Nähe neminem audiunt, nemini dant. rationem suorum, und von Ulm, das erft 1542 das Evangelium annahm (S. 57), ift dann Pfalm ı2, 5 auf Gie anwendet (S. 821 ff.).. Anderer- vielleicht Affelfingen, wo.die Befferer 1540 den Kirchen- feits meint Bullinger bei der Nachricht von Luthers Tod, fatz bekamen, Befchreibung des OA, Ulm 2, 394.. Jakob Butzers Tod ließe für die Kirche mehr hoffen, denn nie- Held von Tieffenau ift nicht württemb. Adeliger, fondern mand: mache den Papiften mehr Hoffnung, als diefer, von Tiefenau Gem. Sinzheim bei Baden-Baden, Kindler der fo dunkel vom Abendmahl rede (S. 422), wogegen von Knobloch, Oberbad. Gefchlechterbuch ı, 221 ff. S, 204 A. Bl. fehr fchön Einfprache erhob (S. 428, vgl. auch Behemoth ift hier nicht Haustier, Vieh, denn es ift S. 48). Im übrigen gehören Bullingers Briefe zu den Singular, alfo das Nilpferd Hiob 40, 15 (10). S.211 Joh. intereffanteften Stücken, wenn er auch im ‚Urteil über Hartmann ift wohl der aus Füffen gebürtige fpätere theologifche Gegner, auch Luther, über das Ziel {fchießt, Pfarrer von Kürnbach und Güglingen, feit 1556 Superin- wie andere Theologen auf beiden Seiten, fo daß.A. Bl. tendent in Öhringen. Wibel, Hohenloh. Kirchen- und ähn :bitten muß, den unfeligen Streit mit Luther. zu be- Reformationsgefchichte I, 384. S. 218 ift Gröningen graben und die Wespen nicht zu. reizen (S. 434). Was nicht OA, Crailsheim, das damals nicht württembergifch Bullinger am 21. Juli 1546 über die rechte Kriegsführung war, fondern Markgröningen, wo Mich, Brothag Pfarrer {fchreibt angefichts der Ereigniffe in Schwaben, ift fo klug war, S. 259 gehört Anm. I nicht zu Z,.10 Officia, fon- und {fo tapfer, daß es auch in militärifchen Kreifen Beach- dern zu Bonifacius Z, 18, S.266. 273. 316.. Die Tochter tung verdient, während Kon, Zwicks neue' geheimnisvolle des Peter von der Scher, die Gattin des Vogts von Blau- Kriegskunft, die rafch. den Feind. verderben follte, doch beuren, Claus von Graveneck (Reutlinger Gefchichts- 433 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 434 blätter 14, 78) ftarb als Schwenkfelderin in Urach 2, Nov. hören, aber ehe noch die Vorlefung Luthers über den 1571. S. 269 Dr. Dick ift Leop. Dick am Reichskammer- ı. Pfalm in der Bearbeitung Veit Dietrichs irgendwie theologifche Bedenken hervorgerufen hatte, Vgl. Köfllin- gericht in Speier. Vitus S. 273 ift allerdings Kappeler, Kawerau 2, 265, 451. Kolde, Analecta 231. Luthers W, der aber feit 1539 nicht mehr Pfarrer in Kirchheim war, wo jetzt Wilh. Ruff ftand, fondern in Köngen (S, 32). E. A. oß. exeg. XIX, ıff, In der: Anmerkung ift zu Bl. f. w. KG. 1905/6. Schmolier, Anfänge des Stipen- 5o (Vulg. 51 Luther) beizufügen, Im Regifter S. 873 1. diums S. 55. Schilling aber war in Stetten, vgl. Gönningen OA, Tübingen ftatt Gunningen, das nicht S. 273. Möhringen S. 316 ift nicht OA. Riedlingen, württembergifch war, S. 908 ftatt Veringen (Hohen- fondern Mähringen OA. Ulm. S. 350 Februarius, zollern) Vöhringen OA. Sulz. deutfch Hornung, ift vielleicht der fpäter erblindete Im Vorwort wendet fich Schieß fehr energifch gegen Dichter Joachim H. S.359 Z. 17 1. captiosi ftatt capi- die vom Ref. ThLZ. 1909 Nr. ı2 Sp. 364 geltend ge- tosi, was nicht lateinifch ift. 1546 predigt zu Trier ‚gar machten Bedenken gegen die wieder auf den Schild gehobene Namensform B/aurer, für welche ihm in erfter ein guter, alter, lieber Mann‘ das Evangelium, den die Linie zu fprechen fcheint, daß A. und Th. Blarer ‚fozu- Papiften vergeblich abzufchaffen fuchten, während die Bürgerfchaft ihn hielt (S. 424). Zu Anm, 3 S. 438 ift Rott, fagen von der Zeit an, wo fie felbftändig handelten, bis zu ihrem Tod faft ausfchließlich ihren Namen in der Friedrich II. von der Pfalz und die Reformation S, 58 zu vergleichen, S. 444 Z. 5 ift der benachbarte fchwenk- Form Blaurer gefchrieben und auch ihre Freunde und feldifche Edelmann wohl‘ Hans Wilhb. von Lauben- Zeitgenoffen in der weitaus: überwiegenden Zahl fie ge- berg auf Wageg (S. 370). Zur Charakteriftik des viel braucht haben‘. Was hier gefagt ift, gilt faft von Wort gefchäftigen Joh. von Weeze vgl. S. 455 u. 140, wo zu Wort für einen noch größeren Sprachmeifter, der Bl. ihn als Reformator feines Klerus mit dem Köhler auch feinem Namen für die zweite Hälfte feines Lebens vergleicht, der den Keßler reformieren will. Von den eine neue Form gab, nämlich Melanchthon, der fich ‚meift‘ Melanthon fchrieb (vgl. Ellinger Ph, Me- Nürnbergern fagt Bullinger, der ihnen nie Tapferkeit lanchthon S. 58), eine Form, die fchon viel früher ge- zugetraut hatte: fie haben ‚ein fidmen (feidenen) prädi- braucht wurde, Denn Th. Blarer fchrieb fchon 1521 fo kanten und ein krämerifch evangelion‘ (S. 47), während wir A. Bl. das treffliche Wort verdanken: ‚ift weger ain (1;33;:39, 257). Georg Schwarzerdt nennt feinen Bru- land verloren mit ehren, dann mit fchand und unehr er fo, der Neffe aber wird in Wittenberg als Sigismund behalten; es mag allweg bald wiederum gewonnen Melanthon eingefchrieben (Nik. Müller, G. Schwarzerdt werden‘ (S. 560). S. 576 ift der Hauptmann Mundi S. 53, 235), und doch ift diefe Namensform aus der heu- wohl Siegmund von Plieningen (S. 469); der Bifchof von tigen Literatur, foweit fie fich überblicken läßt, mit Aus- Konftanz bekam 1548 den Auftrag, Seb. von Ehingen nahme Loefches verfchwunden., Denn die Elifion macht und die beiden Hauptleute Eckli und Mundi mit dem den Urfprung und die Bedeutung des Namens unklar, Kaifer auszuföhnen, worüber das bifchöfliche Archiv Ähnlich liegt die Sache mit Blaurer, nur handelt im Züricher Staatsarchiv ein datiertes und ein unda- es fich nicht um EliGon, fondern um Umlaut des z in tiertes Aktenftück enthält, S. 600 Anm., und Regifter au, wie er im Volksdialekt Schwabens gegen Ende des S. 876 1. Johann Hofmeifter, Recht dunkel ift S, 617 Mittelalters üblich geworden und auch in die Kanzlei- Nr. 1432 Z. 3 ‚deines Nachfolgers Aluvosiov‘. Letz- fprache eingedrungen war. Diefen Provinzialismus finden teres Wort kann kaum etwas anderes heißen, als! Sulzer, wir im Briefwechfel der Brüder häufig. Hier nur einige der in feinen Berner Händeln an Butzer eine Stütze hatte, Beifpiele aus Band 2: aubend S. 742, aubenteurfch, au- welcher ihn Zr ersanctus nennt S, 763, vgl. S. 547 ff. benteurig S. 712, 742, grauff mit den Compofita land- Aber wie follte A. Bl. ihn zum Nachfolger gehabt haben? grauff, markgrauff, pfalzgrauff S, 236ff, 351, 369, 613, Wie lautet der lateinifche Ausdruck? Will ihn Butzer gelaufen S, 69, ftraufgeld S. 604, (trauffen S. 633, Strauß- als sectator, assecla, Anhänger Bl. rühmen? S. 627 die burg S. 612, neben Straßburg (f. Regifter). Diefer Um- Schrift ‚über die Mängel der Proteftanten‘ verdient wei- laut des @Z der urkundlich geficherten älteften Form tere Nachforfchung. Zu Gutteter S, 633 vgl. Wotfchke, Blarer, Plarer, welche auch die beiden Brüder kannten Briefwechfel der Schweizer mit den Polen S. 275 Anm. (vgl. zu den Stellen des erften Bandes noch 2, 673 und S. 646 Z.7 zu boardanis vgl. boardum Du Cange, 1, 683 677 Anm.), war in Oberdeutfchland eine ganz verftänd- ad frangendum lanceas, S, 664 Z. ı dürfte ‚nitt‘ ausgefallen liche Sache, aber ift heute weder im Süden noch weniger fein, denn Bullinger war der letzte, der Karl V. und im Norden als folcher zu erkennen und erfchwert das feinem Bruder getraut hätte. Vgl. z. B. S. 458 ff. S. 683 Verftändnis des Urfprungs und der Bedeutung des Namens, Anm. ı Onus ecclesiae ift nicht angeblich, fondern ficher Schieß nimmt an, die Brüder haben die anfänglich ein Werk Bertholds (nicht Joh.) Pürftingers, RE. 16%, 309. gebrauchte Form Blarer aufgegeben, ‚damit ihr Name Zu Leonh. Sör vgl. Löfche, Luther, Melanthon und auch von Leuten, denen die fchwäbifche Ausfprache nicht Calvin S. 156 u. 226. Er war 1545 Prediger in Znaim, bekannt war, richtig oder doch annähernd richtig ge- fprochen werde‘ (S. V). Aber war denn die alemannifche fpäter Spitalmeifter in Horn bei Wien, Hier. Kranz ilt doch wohl der Calwer . Prädikant, SE NESON Sprechweife den Gelehrten in Wittenberg oder Schmal- fehlt. Anm. 2. S. 770 ift Vingerus nicht Finger, fon- kalden bekannt, als Th. Bl. dort und A. Bl. hier weilten? dern Uhinger, d. h. Mart. Cleß von Uhingen (1, 684). Welches Auffehen erregte nicht Jak. Lemp mit feinen Der Brief ift vor Sommer 1534 gefchrieben. S._775 ‚wirtenbergifchen Vocalen au, ai, ei, ao, :aw‘ (Schade, Nr. 17 ift vom Anfang Okt. 1518. Denn am 29. Sept. Satiren 2, 120)! Und wie verfchieden ift heute noch das geht Bruder Georg nach Freiburg zu Th, Bl. Vgl. I, 19. alemannifche @x von den beiden fchwäbifchen (auf, auch, S. 778 Nr. 24. Herr Wendel S, 288, 789 ift Drüffel, Hauch, Rauch) und dem ganz eigenartigen au des 1531, Dfarrer in Franken vor dem Nafallaut, z. B, in ma“ (mann) ka“ Auguftinerchorherr in _ Herbrechtingen, Albeck, + 1547 als Münfterprediger. Württb, Vjahrsh. W. 1, 598). (kann), während Grimm nur eine Ausfprache kennt (D. 1895, 280. S. 780 Nr. I ift wohl vom Anfang Sept. Wenn heutzutage die Brüder ihren Namen 1548. Vgl. Butzers Zettel S, 743 Nr. 1575. S, 1780 Blaurer von Königsberg bis Bonn ausgefprochen hörten, Anm. 1. ftatt Fagius Zafıus. S. 801 Z. 14ff, ift ein Zu- könnte fie vielleicht ein ähnliches Befremden erfaffen, fatz von Butzers Gattin, wie S. 806 Nr, 27. S. 819 be- wie Arnold Böcklin, den Schweizer, der fich mit einem richtet Butzer an Marg. Bl. 1535 Juli 25: Zutherus lachry- luftigen Vers wehrte, den Schwaben J. Köfllin in Halle, mantibus oculis audivit a quodam, nos SErio meditari con- wenn er fich Köftlin genannt hörte, als ftammte er aus cordiam, promisitque se hanc pro virili adiuturum; hac- Köslin oder andern Örten mit der betonten Endfilbe tenus dixit sibi non visum €SSe, NOS concordiam Serto /in, weil man im Norden die fchwäbifche tonlofe Dimi- querere. S. 838 Nr. 92 wird in den Herbft 1538 ge- nutivform nicht kennt. Die Form ‚Blaurer‘, welche im 435 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 436 Süden im 16. Jahrhundert mit ihrem Umlaut‘ richtig ge- ‚ein treuer Haushalter und felbftlofer Zeuge 'des Evan- wertet und gefprochen werden konnte, fteht in unferer geliums‘. Andrerfeits war feine Wirkfamkeit beftimmend heutigenfchriftdeutfchen, wiffenfchaftlichen Sprache, wie ein für die Evangelifierung eines..der vielen deutfchen Terri- erratifcher Block aus uralten Zeiten und verführt, wie fchon torien, des Herzogtums Zweibrücken. ThLZ. 1909 Sp. 364 gefagt war, zu falfcher Ableitung, Es lag fchon eine Reihe, von Notizen und gelegent- während die Form Blarer nicht nur in Deutfchland, fondern lichen Bemerkungen über Schwebel vor; fchon frühzeitig in andern Ländern fich richtig fprechen und aus dem war fein Briefwechfel wenigftens teilweife zum Druck fchwäbifchen Wortfchatz ableiten läßt. gebracht worden. Alles dies hat der Verfaffer mit Um- Allerdings' hält Schieß die Ableitung von Zlaren, ficht zufammengeftellt, .die mannigfachen Widerfprüche plarren, flerren, {chreien, blöken, unter Berufung auf fucht er foweit als möglich zu löfen, überhaupt alles zu die trefflichen, tiefgründigen Werke, das Schweizer einem harmonifchen Bilde zu vereinigen, ber mehr Idiotikon und Fifchers Schwäbifches Wörterbuch, nicht oder minder wahrfcheinliche Schlüffe kommt er allerdings für ficher. An fich wäre die Herkunft von einem bei der Lückenhaftigkeit des Materials oft nicht hinaus. Ortsnamen mit Fifcher möglich, aber es gibt keinen Ja ich möchte noch öfters zu einem %0% /iquet kommen folchen Ort. Sodann weifen beide Werke auf Zlaren, als der Verfaffer. Auch die von ihm verfuchte Erklärung des. Datums auf der erften von Schwebel bekannten ebenfalls vorkommt, lauren, $tarr anblicken, deffen Synonymum glarren Es wird Sache der Germaniften Schrift kann mich nicht ganz befriedigen, ebenfo fcheint fein, feftzuftellen, ob im nordöftlichen Thurgau, wo mir über feine Tätigkeit als Pfarrer von Landftuhl noch nach dem Schweizer Idiotikon der Name Blarer fchon nicht das letzte Wort gefprochen zu fein, vor dem 13. Jahrhundert vorkommt, der Anlaut g oder Der Verfaffer wird diefe und andere Lücken (z. B. g gebräuchlich war. A, Bl. gebraucht in Konftanz, alfo die Flucht auf die Ebernburg) felbft fchon gefühlt haben. hart an der Grenze des nördlichen Thurgaus ‚verg/arre‘ Eine Ausfüllung kann nur von archivalifcher Forfchung (S. 522), was dafür fprechen dürfte, daß der Anlaut g erwartet werden. Ich kenne die archivalifchen Beftände In Wurm- in Pforzheim und Karlsruhe zu wenig; aber undenkbar in jener Gegend feit langer Zeit üblich war. lingen, OA. Rottenburg, wo die ‚Blarer‘ 1261 ff. er- ift es mir, daß alles Material über das heilige Geiftfpital fcheinen, dürfte Zlarren, plauren, $tarr anblicken, ganz in Pforzheim. verloren gegangen fein foll. Gewiß aber unbekannt fein. M, E. {fcheidet dies: Wort für unfere müffen Akten vorhanden fein, welche die Stellung des Frage aus. Denn die beiden Wörterbücher haben die Markgrafen Philipp von Baden zur Reformation beleuchten. Erklärung, welche das Gefchlecht felbft feinem Namen Das trifft aber vor allem zu für die Tätigkeit Schwebels gab, als es ein Wappen führen konnte, überfehen. A. Bl. in Zweibrücken. Hier. nahm er eine Vertrauensftellung zum Hofe ein,. hier beftimmte feine Tätigkeit vor allem freut fich der Medaille . mit dem Gefchlechtswappen, Da dem Hahn (S. 686, vgl. Zwingliana 164 ff. mit dem Bild). den Gang der Reformation in dem ganzen Lande, Der“ Halın raber iftnach . Grimm:/DWesIV .2 50. der liegt doch die Vermutung fehr nahe, daß das bayrifche Rufer, der Sänger (canere). Das Wappen zeigt den Hausarchiv, das Staats- und das allgemeine Reichsarchiv Hahn mit geöffnetem Mund, alfo krähend oder fchreiend zu München noch manches Material bieten, Es will mir (Hahnenfchrei). Darum - hat Kindler von Knobloch nicht recht einleuchten, daß allein ein Veldenzer Kopial- (Oberbad. Gefchlechterbuch, 96) aus guten Gründen die buch im Reichsarchiv Notizen über Schwebel bieten foll. ältefte und bis heute noch in dem Gefchlecht. übliche Refultate können aber nur dann erwartet werden, wenn Namensform Blarer mit ‚Schreier‘ ‚erklärt. Die Herrn an Ort und Stelle perfönlich Nachfchau gehalten wird. des Gefchlechts haben fich daran nicht zu {fchämen, Druckfehler find mir nur wenige aufgeftoßen (z. B denn auch Homer ehrt feinen Helden mit dem Epi- S.21Z. 19 vu — Si 5 Z 20 V. 0, — S, 166 Z. 20 v4. 00 — theton ‚Rufer im Streit‘, Die Form ‚Blaurer‘ hätte allein S. 182 Anm. 35). Auf S. 169.ift bei Anm. 69 S. 41 zu er- Anfpruch auf Repriftination in der Wiffenfchaft, wenn gänzen; S. 81 ift an das Wort Luc. 9,60 nicht 16 gedacht. zugleich der {fchwäbifche: Provinzialismus des 16. Jahr- Etliche moderne Ausdrücke wie z. B, S. 3 Z. 22 ‚Gymnafial- hunderts Ausficht auf Sieg über unfere heutige. hoch- bildung‘ laffen fich doch nicht ohne weiteres für jene deutfche Sprache und auf allgemeines Verftändnis hätte, Zeit anwenden. Wir werden vom gefchichtlichen und {fprachlichen Ge- Alfeld bei Hersbruck, Schornbaum. fichtspunkt aus gut tun, mit Keim an Blarer feft- zuhalten, Wendland, Pred. Walter, Die Religiofität und die kirchen- Stuttgart. G. Bof(fert. politilchen Grundlätze Friedrich Wilhelms des Dritten in Jung, Pfr. Fritz, Johannes Schwebel, der Reformator von ihrer Bedeutung für die Gefchichte der kirchlichen Reftauration, (Studien zur Gefchichte des neueren Zweibrücken. Kaiferslautern, H. Kayfer 1910. (XII, O24 Sa M. 3 — Proteftantismus, herausgegeben von H. Hoffmann und L. Zfcharnack, 5. Heft.) Gießen, A. Töpelmann 1909, Auch in der pfälzifchen Landeskirche fcheint fich (VII, 188 S.) gr. 89 der hiftorifche Sinn wieder mehr zu regen. Eine fchöne Mlykba Gabe bietet uns der Verfaffer, ein Zweibrückener Kind, Es war ein zweifellos nützliches Unternehmen, auf Es ift im Grunde genommen eine Reformationsgefchichte Grund der größeren Werke die auch ‘den Gegenftand feiner Heimat. Die Wahl des Themas, die Art der diefer Schrift umfaffen (befonders E. Förfters Entftehung Ausführung und nicht zum mindeften die Ausftattung der preußifchen Landeskirche) und mancher neueren des Werkes durch den Verleger find wirklich ‚anzuer- Veröffentlichungen (die am Eingang der Kapitel angeführt kennen, Nur möchte ich.geftehen, daß die kleine Antiqua- find) eine Gefamtdarftellung des im Titel genannten Ge- {fchrift die Augen doch fehr ermüdet. genftandes zu verfuchen und feine Ausführung ift dank- Joh. Schwebel war keiner der führenden Geifter. in bar willkommen zu heißen. Bietet fie auch nicht gerade der Reformationszeit; er gehört auch nicht zu den Män- viel des Neuen, fo wird ‚fie doch Vielen durch gefchickte nern zweiter Größe, An den bedeutendften Ereigniffen Kombination des Quellenmaterials neue Einblicke in die war er kaum ' beteiligt; auf dem Marburger Gefpräch Perfönlichkeit des Königs der preußifchen Union und 1529 tritt er nicht hervor; mehr zufällig wohnte er dem- der preußifchen Agende gewähren, So fei von vornherein felben bei. Und doch war er es wert, daß er eingehendere ‚verwiefen auf die Charakteriftik von Oberhofprediger F, Würdigung erfuhr. S. G. Sack, dem väterlichen Gönner und Kritiker des Bei aller Schlichtheit und Einfachheit gewinnt. er jungen Schleiermacher, auf die von Borowski in Königs- doch bald unfere Sympathie. Er war eine anıima fia; berg, auf die fchöne Schilderung. der Königin Luife, 437 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 438 auf die Charakteriftik des eitlen Bifchofs Eylert, an deffen macher, andererfeits mit dem wieder erwachten 'kon- gefchwätzige und offenbar völlig ‚vereylerte‘ Bericht- fefGonellen Luthertum; um mit den konfeffionellen Ge- erftattungen über. das, was der fcheue, wortkarge König genfätzen, die ihm lange‘ nicht fo wichtig erfcheinen eigentlich gedacht und gefagt hat, wir leider viel zu wie die Uniformität des Gottesdienftes, fich zu vertragen fehr gewiefen find, auf die des Minifters Altenftein uff, verleiht er jetzt den Bekenntnisfchriften, den fymbo- Es find ja, abgefehen von den Erftgenannten, alles. keine lifchen Büchern, eine Autorität, die er ihnen früher nicht Geifter erften Ranges und man er(fchrickt, wenn man fieht, beimaß, und züchtet felbfit den Konfeffionalismus, der wie wenige von den damals doch auf religiöfem und kirch- wieder an feiner Union rütteln wird. Zwar wird die lichem Gebiet wirklich hervorragenden Zeitgenoffen feines Annahme der Agende durchgefetzt, aber vielfach mit Staates auf den König Einfluß gehabt haben. Mitteln, die der Sache nicht würdig find, die ans Ge- Das Buch handelt ı.) von der Jugenderziehung des walttätige grenzen und es wird dadurch ‘weithin eine Saat des Mißtrauens ausgefät, die in Verbindung mit Königs _ bis zum Regierungsantritt, 2.) von feinen kirch- lichen Reformbeftrebungen bis zum Ende des Jahres 1806, dem Mißvergnügen über die gleichzeitige politifche 3.) von den ‚Unglücksjahren‘, 4.) von feiner Entwicklung Reaktion es nirgends zu einer. Zufriedenheit mit den zum Luthertum' hin 5.) von der gefamten Kirchenpolitik kirchlichen ja auch den theologifchen Zuftänden kommen von 1815—1840, endlich 6.) von feiner Stellung zur römi- läßt. Es find fo fchließlich nicht die Taten des könig- fchen Kirche, Ein Anhang teilt Äußerungen Friedrich lichen Kirchenregiments, fondern die: ftillen oder auch Wilhelms über das Abendmahl mit, Der 6. Abfchnitt lauten Gegenwirkungen dagegen, die am meiften der Zu- fällt infofern aus dem Rahmen des Ganzen heraus, kunft vorgearbeitet haben, als die Stellung des Königs in 'dem da behandelten Jeder weitergehenden Kritik, jeder Beleuchtung der großen Prinzipienkampf doch nur in einer viel eingehen- dargeftellten Dinge vom prinzipiellen Standpunkt aus der deren hiftorifchen Schilderung hätte deutlich gemacht Entwicklung des deutfchen Proteftantismus aus der Auf- werden können., Doch enthält fe ein fehr wichtiges, felten klärung zum ‚dogmatifchen Pofitivismus, aus dem Ratio- abgedrucktes Aktenftück (S, u.). nalismus zum Pietismus, aus dem fpekulativen Idealismus Man kann es loben, daß der Verfaffer fich ftreng zum hiftorifch kritifchen Pofitivismus hat fich der Verfaffer und befcheiden auf fein Thema befchränkt hat und nur verfagt. Um fo'brauchbarer wird fein Buch für Alle den Zufammenhang der königlichen Religions- und Kir- fein. In den Mittelpunkt feiner Darftellung tritt fo die chenpolitik mit dem perfönlichem Charakter des Mo- wachfende Überzeugung des Königs von feinem ihm als narchen dargelegt hat. Freilich wenn man erwägt, in Landesherrn zuftehenden jus /iturgicum, Er erklärt im welche geiftig und gewaltig fo tief bewegte Zeit fie fällt, Jahre 1822. ,‚dem evangelifchen Landesherrn steht. das in der es galt, ein neues Deutfchland auch religiös Recht, die liturgifchen Formen nach feinem Ermeffen zu gründen und in der es doch einer preußifchen Politik, zu beftimmen unbeftritten zu‘, Daß das preußifche allerdings am wenigften unter der Initiative des Königs, Landrecht der entgegengefetzten Meinung ift, wiffen feine gelang, im Zollverein zu dem neuen politifchen Deut({ch- juriftifchen Ratgeber ‘ hinweg zu interpretieren. Dabei land ‘auf wirtfchaftlichem Wege den Grund zu legen und in der die führenden Geifter beinahe alle in glaubt er, daß er mit der Einführung der erneuten Agende keinen Gewiffenszwang ausübe, da fichs in ihr nur um Preußen zu finden waren, fo entfteht eine merkwürdige die alte echte Form des Gottesdienftes händle; er wird Kontraftwirkung. ‘ Wie wenig hat doch diefer Monarch felbit zum theologifchen Schriftfteller, um das-gute von feiner Zeit verftanden, ja von ihr gewußt! Ungefähr lutherifche Recht diefer Agende zu verteidigen, (‚Luther fo wie wenn auf dem abgeleiteten Seitenarme eines in Beziehung auf die Kirchenagende‘, in zwei Auflagen großen Stromes ein Bootfahrer mit einigen anderen und fo hat er fich durch diefe Fiktion, daß die Agende Ruderkünfte übt, während im Strome felbfit mächtige den Gottesdienft der Väter wieder herftellt, über .die Transportfchiffe ihren nützlichen Dienft Taufenden leiften, Tatfache hinweggetäufcht, daß er religiöfen Gewiffens- Auch die Ruderer find ja zu brauchen, aber nicht als zwang ausgeübt hat‘, Denn gerade gegen diefen Zwang Steuerleute für die großen Fahrzeuge, in gottesdienftlichen Formen wehrt fich die Mehrheit der Es dürfte dem Verfaffer gelungen fein, die eigen- Geiftlichen, Man muß alle die Einzelheiten diefer. Hin- tümliche Unbiegfamkeit im Charakter des Königs, die und Herzüge der Politik in Kabinetsordren, diefe. Un- Konftanz feiner religiöfen Überzeugungen nachzuweifen, gerechtigkeiten, Drangfalierungen und Gewalttätigkeiten bei denen man von einer biblifchen und altgläubigen, in dem Buche nachlefen. In einige kurze Sätze zufammen- religiöfen Vertiefung fprechen kann, aber kaum von gefaßt würde fie einen Eindruck machen, der das Bild einer Entwicklung. Denn das ‚Luthertum‘, nach dem diefes in, feiner Art fo hausväterlich gewiffenhaften Re- hin er fich ‚entwickelt‘ hat, ift doch nur ein liturgifches genten arg beeinträchtigen muß. Luthertum, das weder mit der damals aufkommenden Es hat dem Verfaffer genügt, die mancherlei Wider- Orthodoxie noch mit einem wirklichen Eindringen in fprüche, in die fich die Politik des Königs verwickelt den Geift Luthers viel gemein _ hat. hat, darzulegen, Er verfucht nicht, fie auszugleichen, Im übrigen bleibt der: König ‚der von Jugend an Vielleicht ift das doch in etwas möglich, wenn';man. die ihm eingepflanzten grundfätzlichen Toleranz gegenüber authentifchen Erklärungen des Königs, befonders in dem Glauben anderer, ebenfo den Begriffen eines pa- feinem Brief an die Halbfchwefter, die Herzogin von triarchaliichen Abfolutismus und unumfchränkten könig- Anhalt-Koethen (S, 146 ff. im: 6. Kapitel), über feine re- lichen Rechtes in kirchlichen Dingen, wie es Friedrich ligiöfe Entwicklung und fein kirchliches Teftament an den der Gr. geübt, der Abneigung gegen alles freigeiftige Kronprinzen und {fo manches andere wohl verbürgte kurze uud republikanifche Wefen treu, auch feinem guten Wort aus feinem Munde (vgl. was Bunfen hier und da Herzen, wenn er hart von ihm verfolgte kirchliche berichtet) in feiner vollen Tragweite:erfaßt, Da {fcheint Gegner doch unter der Hand unterftützt, Was er fich aber das Umgekehrte von dem, was der Verfaffer fich zur kirchlichen Lebensaufgabe gemacht hat, das meint, zu ergeben. Nicht die Union war das eigentliche befchäftigt ihn vom Anfan an: Union und Agende, Hier Strebeziel des Königs und die Agende nur das Mittel es bildet den Gegenftand feiner letzten Sorgen., dazu, welches Mittel dann fozufagen der Union zwifchen zeigt der Verfaffer nun das eigentümliche Mißgefchick, die Beine geriet und fie fo zu Falle brachte, indem fich das den König ereilte. Die von vielen Seiten mit die Union verwandelte in eine neue Konzeffionierung Begeifterung begrüßte Union bringt er felbfit um ihren der Sonderfymbole, Söndern woräuf es dem König vom fchönften Erfolg, indem er ihrer Einführung den Weg Anfang an ankam, das war die Herftellung eines ein- verfperrt durch die von ihm erneuerte Agende. Um fie heitlichen wahrhaft erbaulichen evangelifchen Gottes- durchzuführen tritt er in Kampf einerfeits mit Schleier- dienftes in feinen Landen. Denn ihm, dem {chlicht und 439 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I4 440 laienhaft frommen Manne war der öffentliche und der Otto, Prof, D. Dr. Rudolf, Kantifch-Fries’Iche Religionsphilo- Herzensgottesdienft durchaus das Wefentliche der flophie und ihre Anwendung auf die Theologie, Zur Religion, Er galt ihm als der eigentliche Verkehr Einleitung in die Glaubenslehre für Studenten der mit Gott. Der beftand für ihn wefentlich aus dem Empfang Theologie, Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (XV, 200 S.) göttlicher Offenbarungsworte aus der Bibel und im {fchlich- gräe&0 M ı350 gebiMu440 ten Gebet. Diefen Gottesdienft feinem evangelifchen Volk wiederzugeben erfchien ihm als Regentenpflicht. Den Inhalt diefer Schrift, die, wie der Titel fagt, ‚zur Einleitung in die Glaubenslehre für Studenten der Theo- Die Union, wie er fie dachte — nicht wie Schleier- logie‘ dienen foll, wird man am beften in einer zugleich macher und {/w/z quaniz fıe dachten — war die Ver- kurzen und überfichtlichen Skizze andeuten können, wenn einigung aller evangelifcher Chriften vor Gott in man, etwas anders als der Autor felbft, das Ganze in einem und demfelben gleichförmigen Dienf{t. Dabei zwei Hauptteile zerlegt. konnten die doktrinellen Unterfchiede der Konfeffionen, Der erfte würde dann von der Kantifch-Friesfchen bezüglich deren man verfchiedener Meinung fein darf, weiter beftehen. Denn im Moment der Andacht vor Religionsphilofophie als folcher handeln. Das heißt, er gilt eigentlich der Friesfchen Religionsphilofophie. Doch Gott vergißt man fıe ja doch. kommt die Kantifche infofern in Betracht, :als die größte So verlangte er keine Le hrunion, keine Bekennt- Sorgfalt darauf verwandt wird zu zeigen, worin jene an nisunion, fondern nur eine Kultusunion, aber diefe fie anknüpft und mit ihr übereinftimmt, und worin fie fich Kultusunion war ihm das weit höhere, das allein Not- von ihr unterfcheidet, Speziell der Vergleich zwifchen wendige, Was die chriftliche Lehre betrifft, fo verwarf er der Friesfchen Vernunftkritik und Kants Kritik der reinen auch alle Willkür, Sie muß biblifch fein und es muß die allen Chriften gemeinfame Lehre fein, alfo haben fich Vernunft ift fehr eingehend. Im übrigen ift die Gedanken- alle Chriften den drei uralten ökumenifchen Symbolen entwicklung in diefem Teil etwa folgende: Er wird er- öffnet durch den Hinweis auf das aktuelle Intereffe der zu unterwerfen, die ja auch alle Reformatoren anerkannt Friesfchen Philofophie, auf ihre Bedeutung für die Frage haben (S. 91ı ff.). Die weiteren Lehrunterfchiede unter den nach einem Prinzip @ Zriori der Religion. Folgt eine einzelnen proteftantifchen Konfeffionen kann man _ dulden, Charakteriftik der gefchichtlichen Stellung Fries’, feines fo weit fie von den Reformatoren in {ymbolifchen Büchern Verhältniffes zu Kant im allgemeinen, zu Jacobi, Schiller, fixiert (ind (S. 93 ff.). Es bleibt Einem freigeftellt, ob er bloß ein Chrift fein will in biblifch-ökumenifcher Faffon, zur Romantik, zu Schleiermacher, Leibniz, Darauf wird, oder auch ein lutherifcher oder calvinifcher. Nur muß wefentlich mit Hülfe von Zitaten, ein vorläufiges Bild man eines oder das andere ganz fein. der Friesfchen Geiftesrichtung überhaupt gegeben und der Verfuch gemacht, deren Zufammenhang mit Auf- Gibt es nun eine Gottesdienftform, die das doppelte klärung und durch diefe hindurch mit Luther aufzudecken, Gepräge des biblifchen und des altchriftlichen hat und Und nun fchließt fich die eigentliche, ausführliche Dar- die gleichzeitig auch von Luther gut geheißen ift, fo ftellung an, der Friesfchen Ideenlehre einerfeits, der kann fich eigentlich kein evangelifcher Chrift weigern, in Grundzüge feiner praktifchen Philofophie anderfeits. Der diefer Form Gott feinen Dienft zu verrichten. Das ift Autor begnügt fich nicht bloß zu reproduzieren und zu nun die altlutherifche Meffe, wie der König fie zu feiner Verwunderung ‚in einer Dorfkirche‘ fand, Da fie nichts fchildern; er bemüht fich zu erläutern, zu ergänzen, zu vertiefen, zu verteidigen, zu begründen. Je und je, ob- enthält, als was biblifch und altchriftlich ift, muß jeder zwar nur felten übt er auch Kritik. So räumt er ein, Evangelifche fie, oder kann er fie anerkennen. Da der daß fich bei Fries kein Verftändnis ‚der gefchichtlichen ‚evangelifche‘ König bis zu einem gewiffen Grade für Einzelbildung der Religion‘ finde; doch fei wenigftens den richtigen Gottesdienft feiner ‚Untertanen‘ verantwort- ‚der Schlüffel zu diefem Verftändnis‘ gegeben in des lich ift (vgl. das Teftament an den Kronprinzen), ver- Meifters ‚Lehre von Gefühl und Ahnung‘. antwortlich vor Gott, fo darf ‚er hierzu zwingen, während er allerdings kein Recht hat, dogmatifche Der zweite, erheblich kürzere, Hauptteil hat es mit Überzeugungen vorzufchreiben, außer denen, die durch der Friesfchen Philofophie in ihrer Beziehung zur Theo- logie zu tun. Es ift namentlich von De Wette die Rede, die alten fymbolifchen Bücher ein für allemal feftge- Deffen Bedeutung, auch noch für die Gegenwart, wird fetzt find. nachdrücklich betont, Seine geiftige Entwicklung wird Die Herftellung eines einheitlichen Gottesdienftes Seine wurzelt fo bei dem König nicht in einer gewiffen Sucht, an der Hand des Romans ‚Theodor‘ dargeftellt, Ebenfo feine Sitten- zu. uniformieren, von der er fonft nicht frei war, fondern Dogmatik. wird kritifch erörtert. in einer an das religiöfe Pflichtgefühl der Fürften der lehre unter befonderer Berückfichtigung feiner Auffaffung Reformationszeit erinnernden, fozufagen theokratifchen vom Verhältnis der chriftlichen Ethik zur philofophifchen Auffaffung feines fürftlichen Berufes, und zur Ethik überhaupt. Mit wenigen Worten wird Und fein tiefer Abfcheu vor dem. Katholizismus, weiterhin auf Tholuck hingewiefen und auf deffen Ab- hängigkeit von Fries, fpeziell in der Lehre von Vernunft dem er den lebhafteften Ausdruck gegeben in dem Brief und Offenbarung, an feine Schwefter, beruht auf der Einficht, wie weit fich diefer von dem alten Stamme des Glaubens entfernt Ein Schlußabfchnitt leitet endlich aus den vorher- hat, trotz des vielen Guten was im Miffale enthalten ift. gehenden Auseinanderfetzungen einzelne Konfequenzen So kann man fich Friedrich Wilhelm IIL feiner reli- ab für den heutigen Betrieb der Theologie. Die chrift- giöfen Stellun nach etwa als einen 7evenant aus der liche Theologie ift ‚chriftliche Religionswiffenfchaft‘ (war- um nicht: Wiffenfchaft von der chriftlichen Religion?). zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts erklären, — Die auf- merkfame Lefung von Wendlands tüchtigem Buch hat Als folche ift fie nicht nur ‚Religionenbefchreibung.“ Sie den Referenden in diefer längft gefaßten Anficht nur be- hat vielmehr zunächft einen ‚allgemeinen Begriff‘ von stärkt. Sie wird dem König infofern gerechter, als fie Religion aufzuftellen und deren Geltung darzutun. Bei fcheinbar Widerfprechendes auf eine Einheit zurückführt, diefem Gefchäft kann die Friesfche Philofophie vortreff- Karl Sell. liche Dienfte leiften. Denn — der Verf. möge felbft Bonn, reden! — ‚fie entdeckt in der Lehre von der unmittel- baren Erkenntnis, vom transzendentalen Idealismus, vom Gefühl überhaupt und vom fıttlichen, äfthetifchen und religiöfen Gefühl im befondern, von der dreifachen Er- kenntnisweife durch Wiffen, Glauben und Ahnung und in der Aufhebung der. endlich befchränkten Anfıcht des 441 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 442 Wiffens gegenüber der des Glaubens, im Nachweife der gewiffe. metaphyfifche Vorftellungen nicht möglich’ fei. praktifchen Seite des Menfchengeiftes und feiner ‚Triebe‘, Gewiß involviert es ftets transzendente ‚Vorftellungen; im Schematismus der Idee durch diefe und in :ihrem Aber darum dreht {ich eben heutzutage ein wichtiger Lebendigfein im Gefühl fowohl die Anlage der Religion Streit, ob diefe Vorftellungen emotionalen oder kognitiven im Menfchengeifte überhaupt als auch den geheimen Urfprungs "find. Das erftere behaupten Biedermann, Quellort aller eihrer gefchichtlichen Erfcheinungen, als Pfleiderer, Girgenfohn; das letztere: andere., Wir ver- auch den Grund ihres allgemeinen Anfpruches auf Wahr- danken neuerdings H. Maier (Pfychologie des emotio- heit, ja auf höchfte und letzte Wahrheit überhaupt‘ nalen Denkens) den Nachweis, daß Vorftellungen emo- (S. 193 f). Aber die Friesfche Philofophie vermag noch tionalen Urfprun mehr Nutzen zu ftiften. Mit ihrer ‚Lehre vom Gefühl‘ Poftulate‘: zu fein: gs fein können ohne deshalb bloße erfchließt fie das Verftändnis dafür, ‚wie es Religion in Vielleicht 1äßt fich die Differenz, die zum Ausdruck fo verfchiedenen Einzelerfcheinungen geben kann‘. Und lichen, gebracht werden {foll, noch durch Nachftehendes verdeut- zu guter Letzt weift fie auch' noch ‚das Vermögen des Nach der Friesfchen Betrachtungsweife beruht Geiftes‘ auf, durch das ein ‚Abwerten‘ der verfchiedenen die Religion in letzter Inftanz auf einer apriorifchen Religionen gegen einander möglich wird, nämlich ‚die Anlage, das heißt, auf einer unmittelbaren, von der Er- freie Urteilskraft aus bloßem Gefühl und ihren Anfpruch fahrung unabhängigen, allgemeingültigen usd notwendigen auf Gültigkeit ohne Beweis‘. So läßt fich dank ‚ den Erkenntnis, die fich von der den Erfahrungswifferifchaften Friesfchen Philofophemen eine Grundlage fchaffen, auf und der Mathematik zu Grunde liegenden unmittelbaren der dann-die chriftliche Religionswiffenfchaft fortarbeiten Erkenntnis nur infofern unterfcheidet,; als ‚fie nicht an- kann. Denn diefe hat nun natürlich noch weitere Auf- fchaulich ift, Nach der vom Unterzeichneten vertretenen gaben zu löfen, insbefondere die, „Wefen und Geift des Anfchauung wurzelt die Religion als das Vertrauen, daß Chriftentums aufzufaffen, darzuftellen und es in Form die Vernunft , mitfamt ihren apriorifchen Anlagen etwas von Lehre, fowohl kritifch erläuternd wie ausgeftaltend objektiv Gewolltes, alfo Seinfollendes und unbedingt Wert- und entfaltend, zu praktifcher Ausübung und Pflege dar- volles ift, nicht in einer apriorilchen Anlage:als folcher, zuftellen und mitzuteilen‘,; fondern tiefer noch in einem Akt der Freiheit,; den Gott; Was dem Unterzeichneten das Befte dünkt an dem der über der ‚Vernunft‘ und dem ‚Gegebenen‘ waltende und Werk ift die unfraglich {ehr glückliche Wiedergabe, der deren Verhältnis beftimmende Wille, vom Vernunftwefen Friesfchen Gedankenwelt. Insbefondere der Abfchnitt, verlangt, — wodurch nicht ausgefchloffen ift, daß feine der fich auf die Vernunftkritik bezieht, ift ganz vorzüg- Gnade ihn zugleich in denen wirkt, die fich ihr nicht ver- lich gelungen. Hier kommt die glänzende Befähigung fchließen, Diefe Auffaffung wird dem Wirklichkeitsbilde des Autors für anfchauliche und klare Erörterung felbft und der Tatfache, daß nicht jeder gleichfam . notwendig fehr fchwieriger Themata zu voller Geltung. Dagegen religiös ift fondern immer nur derjenige, der leben will, in fallen die fpäteren Partien, wie fich vielleicht allein fchon weit höherem Maße gerecht als die abgelehnte Auffaffung. an den wenigen mitgeteilten Zitaten. ermeffen läßt, min- Straßburg i. E, E. W. Mayer. deftens in formaler Hinficht einigermaßen ab. Sie machen den Eindruck haftiger gefchrieben zu fein als die An- fangskapitel und ftehen nicht ganz auf,der Höhe deffen, Simons,-Prof. Dr. Eduard, Die Konfirmation, Tübingen was uns der Stilkünftler, ‚, als den der Verfaffer fich J. C. B. Mohr 1909. (VII, 63 S.) gr. 89 M, ı— gelegentlich erwiefen hat, fonft zu bieten pflegt. Die Konfirmationsfrage ift eine Lebensfrage der as die Sache felbft betrifft, fo fei es geflattet; evangelifchen Kirche, Seit 40 Jahren kann fie nicht zur wenigftens eines an diefer Stelle zur Sprache zu bringen. Otto behauptet mit Recht, daß der Friesfchen Religions- Ruhe kommen, fie darf es auch nicht, folange ‘ die ‚ Miß- philofophie infofern ein gewiffes aktuelles Intereffe an- fände der Konfirmationspraxis nicht befeitigt find und gefunderen und wahreren Verhältniflen Platz gemacht hafte, als fie der Frage nach dem..,‚religiöfen Apriori‘ haben, Die vorliegende Schrift: von. Simons ift durch entgegen kommt. Er findet allerdings — und man wird ihren vortrefflichen Inhalt. und dürch die klaren, nüch- ihm darin nur herzlich zuftimmen können —, daß der ternen und von dem wärmften religiöfen und pädagogi- Ausdruck ‚religiöfes Apriori‘ ‚nicht fehr ylücklich und fchen Intereffe getragenen Erörterungen vörnehmlich mit Mißverftändniffen umgeben‘ fei. Doch verbindet er dazu berufen, in weiten Kreifen der Gemeinde Ver- für feine Perfon damit einen ganz beftimmten eindeutigen Sinn, fo daß eine Diskuffion möglich wird: das fei gern ftändnis für das Problem und Glaubensmut zu verbreiten, auf die hochnötige Reform zu dringen und fie in die und rühmend anerkannt. Danach beftände das religiöfe Hand zu nehmen. Es handelt fich bei ihm in der Tat um Apriori vor allem in gewiffen unmittelbaren Vernunft- eine Reform, nicht um radikale Änderung oder gar Ver- erkenntniffen, die unabhängig von Erfahrung‚ wenn gleich werfung der Konfirmation. In dem erften Abfchnitt: nicht ohne Erfahrung zuftande kommen, die dann durch die praktifche Vernunft poftiv ausgeftaltet werden und ‚Zur Gefchichte der Konfirmation‘ (S; 4—11) werden wir im ahnenden Gefühl unmittelbar erlebt werden, Freilich in kurzen kräftigen Strichen von den Anfätzen im N.T. ift fofort .hinzuzufügen; daß die Gültigkeit jener unmittel- (Act. 8 und 19) und von der römifchen Firmung bis zur allgemeinen Einführun der evangelilchen Konfirmation baren Erkenntniffe niemals bewiefen werden kann, {ondern (1832) geführt. Über die von Butzer ftammende Heffifche auf dem Zutrauen der Vernunft zu dem Wert ihrer un- Konfirmation (feit 1539) ift jedoch das Urteil, der Schwer- mittelbaren Erkenntnis beruht. Hier erhebt fich nun von punkt ruhe'in der Beziehung auf die Gemeinde, wohl etwas felbft die Frage, ob nicht eben dies Zutrauen der. Ver- zu günftig formuliert. Der Schwerpunkt ift vielmehr’die nunft einen‘ Ausfluß oder ein Ingrediens des religiöfen ‚Handauflegung‘. und die ‚Leiftung des HI, Geiftes‘; daß ertrauens überhaupt bildet als der Zuverficht zu einer Ordnung über der Vernunft und dem Gegebenen, die die Kinder fich ‚in den Gehorfam der Gemeinde begeben‘, den Sieg der Vernunft und den Wert ihrer Auseinander- heißt wohl nur, daß fıe fich der Kirchenzucht unterwerfen, Die Bedeutung der Konfirmation (S. 12—24) fieht der Verf, fetzung mit dem Gegebenen : verbürgt, fo daß das re- darin, daß fie ‚der feierliche Abfchluß der Vorbereitung ligiöfe, Vertrauen die Vorausfetzung für die Gültigkeit ift, welche die Gemeinde durch den Pfarrer ihrem Nach=- jeder Vernunfterkenntnis, nicht umgekehrt irgend eine wuchs zuteil werden läßt, damit er fähig werde‘), aller Vernunfterkenntnis die Vorausfetzung für die Gültigkeit Güter, die der Gemeinde gegeben find', fich zu erfreuen des religiöfen Vertrauens bildete. Das ift eine‘ An- und zugleich die Arbeit an feinem Teil und zu. feiner Zeit fchauung, der bekanntlich eine beftimmte moderne er- kenntnistheoretifche Richtung fehr nahe kommt. Und weiter zu führen, die einer chriftlichen Gemeinde in diefer FE RS man, fage nicht. etwa, daß das religiöfe Vertrauen ohne ı) Von mir gefperrt, 443 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14. 444. Welt befohlen ifi‘. Wichtig und wefentlich in diefer in Amerika und Auftralien, dann noch die modernifii- Definition ift einmal die enge Verbindung der Konfir- fche Bewegung in Italien und den franzöfifchen Katholi- mation mit dem Gemeindeleben, fodann der Hinweis zismus im Zuftand der Trennung vom Staat. — Zuerft auf die Güter und Aufgaben der Gemeinde, an denen bietet es fchon einen großen Reiz, die literarifche Seite teilzuhaben der Nachwuchs fähig werden foll. In be- der einzelnen Beiträge zu vergleichen. Bald wird eine treff der vielfach angefochtenen ‘ Handlungen der Kon- im ganzen fachliche Befchreibung geboten, wie etwa firmanden im Bekenntnis und Gelübde würdigt der von Rade, bald : die Fahne der Partei entfaltet, wie von Verfaffer durchaus die religiöfen und ethifchen Be- Max Fifcher; dann wieder wird der Bericht in geiftvoll denken, die dagegen geltend gemacht find; er will fıe erfaßte große Zufammenhänge geftellt, wie von Mafaryk dadurch befchwichtigen, daß an Stelle. des Jafagens zum und Fenn-Amerika, Dann intereffiert natürlich vor allem Apoftolikum oder des’ Nachfprechens das Bekenntnis von dem Inhalt die Richtung, die die freie Bewegung in Form 'eines Glaubensliedes zu treten habe; er fchlägt nimmt, und der erreichte Stand, Die Richtung ift allge- E. M. Arndts Lied vor: ‚Ich weiß, an wen ich glaube‘. mein ziemlich einheitlich: man will nicht nur Proteft und An : Stelle des Gelübdes folle die einfache Erklärung Kritik, man will religiöfes Leben pofitiver. Art. Merk- treten, ein Jünger Chrifti fein und feiner Gemeinde an- würdig altertümlich fteht dazwifchen immer noch der gehören zu wollen, Gegen den Vorchlag des Bekennt- Ausdruck Unitarier, der doch einer ganz andern Gedanken- nisliedes würde ein Bedenken kaum vorliegen, wenn welt entftammt; für England find bloß die Unitarier nicht die Konfirmanden allein, fondern fie mit der herangezogen, aber der Berichterftatter felbft ftrebt weit ganzen Gemeinde der Erwachfenen das Glaubenslied über folche Meinung hinaus zu pofitiven Zielen höherer fängen, Dagegen glaube ich nicht, daß mit der Er- Art. Die Stellung zu den Kirchen ift verfchieden: hier, fetzung des Gelübdes durch eine Willenserklärung viel wie etwa in Norwegen, find die Unitarier ausgetreten und geholfen wäre; die von dem Verfaffer S. 47 angeführte bilden Gemeinden für fich, dort wie in Dänemark be- Analogie von dem Vater, der feinem Sohn beim Ab- finden fie fich am beften, wenn fie in der Volkskirche fchiede fagt:' ‚Verfprich ' mir, "dich fo. zu 'halten, daß; bleiben,. Der tatfächliche Stand' der Bewegung {cheint wenn du wiederkommft, du deiner Mutter frei ins Auge nirgends fehr erfreulich zu fein;. es ift ftets derfelbe Ton: fehen kannft‘, fcheint mir, fo fehr anfprechend fie ift, die Zahl ift nicht groß, die Kirchen find höchftens duld- jene Willenserklärung nicht völlig zu rechtfertigen. fam, die Frommen ablehnend, die Freien haben wenig Diefe fetzt eben voraus, daß die Entfchließung, Jefu religiöfe Intereffen, hier und da macht fich ein Einfluß auf die konfervativen Kreife bemerkbar. — Die Schil- Jünger zu fein, bereits in allen vor. der Konfirmation vorhanden gewefen ift. und jetzt nur zum Ausdruck derung der Zuftände in den einzelnen Ländern leitet kommt; ift fie nicht‘ mit einiger Sicherheit vorauszu- ein Artikel Weinels ein, der einiges Tatfächliche noch fetzen, fo wird fie in der Stunde der Konfirmation kaum beibringt und den immer pofitiveren Zug der ganzen von nachhaltiger Wirkung fein, da fie Verftändnislofen Bewegung betont. Eucken {chließt das Buch mit präch- abgenötigt wird. ‚Der‘ Schwerpunkt ‚aber‘; fagt. , der tigen Ausführungen, die in demfelben Geift gehalten, Verfaffer mit vollem Recht, ‚ift nicht in dem zu fuchen, das unumgängliche . Zwar-Aber eines folchen religiöfen was die Kinder fagen, fondern in dem, was die Ge- Liberalismus nach mehreren Seiten- hin durchführen, meinde ihnen gewährt‘ (S. 48). Wohl, fo erfetze man Beide Auffätze atmen mit Recht den Geift der Zuverficht, die Willenserklärung . durch Ermahnung und Gebet, da- daß ihm die Zukunft gehört, wenn auch die Gegenwart mit auch aller Schein falfcher Vorausfetzung und der Nö- noch wenig vom Einfluß des liberalen Chriftentums tigung vermieden werde, fehen läßt. Die angegebene Differenz mit dem Verfaffer nimmt der wärmften Anerkennung der vorzüglichen Schrift nichts. Heidelberg, F. Nitbergalt Was über die Trennung der Prüfung von der Konfirmation, über den erften Abendmahlsempfang, der erft 83—14 Tage Bibliographie nach der Konfirmation ftattzufinden habe, über die wür- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin dige Geftaltung des ganzen Fefttages, dann über die Deutfche Literatur. Pflicht der ganzen Gemeinde, ihrer konfirmierten Jugend Dilger, W., Der indifche Seelenwanderungsglaube, (Bafler Miffionsftudien, in Bewahrung und Förderung des religiöfen und fittlichen 37.) Bafel, Bafler Miffionsbuchhandlung 1910; (28 S.) 89 M. — 30 Lebens zur Seite zu ftehen, vorgetragen wird, erhebt die Römer, H., Die Propaganda f, afıatifche Religionen im Abendland, (Bafler vorliegende Schrift über einen großen Teil der umfang- Miffionsftudien. 36.) Bafel, Bafler Mifionsbuchhandlung 1910. (565S.) reichen Literatur, welche die Konfirmationsfrage in den 80 . oq Der weiteften Ver- Jacoby, A., Die antiken Myfterienreligionen u. das Chriftentum. 1.—6, letzten Jahrzehnten behandelt hat. Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche breitung in den Kreifen der Theologen und vor allem der Gemeindeglieder ift hie in hohem Maße wert. gefchichte. Religionsvergleichung.] ı2. Heft.) Tübingen, J. C. B. Gegenwart. Hrsg, v, F, M, Schiele, III, Reihe, [Allgemeine Religions- Mohr 1910. (44 S.) 80 M. — 50; geb. M. — 80 Marburg., E. Chr, Achelis. Chwolfon, Beiträge zur Entwicklungsgefchichte des Judentums von ca. 400 Das freie Chriftentum in der Welt. Berichte ‘nach Vor- 80 v. Chr. bis ca, 1000 n, Chr. Leipzig, H. Haeffel 1910. (VII, 63 S.) M, 1.50 Feine, P., Theologie des Neuen Teftaments. Stellen- u. Sachregifter. trägen auf dem internationalen Kongreßfür freies Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. Chriftentum in Bofton 1907. Mit‘ einem Schlußwort Lex.-80 (S. 715—9721.) nberechnet. von Prof. R. Eucken über ‚Die Zukunft des freien Weiß, J., u. G. Grützmacher, Die Gefchichtlichkeit Jefu, 2 Reden, geh, auf dem evangel, Gemeindeabend am 24. IV. 1910 zu Mannheim, Chriftentums‘, Eingeleitet und herausgegeben von M. — 20 Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (30 S.) 8° Prof. Heinrich ‘ Weinel. “Tübmgen,: - 6 B Möhr Dietze, K. A,, Kritifche Bemerkungen zur neuften Auflage v, A, Drews 1900 MLE 182 S .60 8° M 3007 geD. M, 400 ‚Chriftusmythe‘, Bremen, J. Storm 1910, (69 S.) gr. 89 M, 1.25 Horneffer, E., Jefus im Lichte der Gegenwart. Ein Vortrag, [Aus: ‚Die Diefe Schrift if jedem zu empfehlen, der fich darüber Tat‘.] Leipzig, Verlag Die Tat, G. m. b.H.(1910). (36S.)gr.80 M. —50 unterrichten will, wes Geiftes Kind der bevorftehende Nagel, G 910): 8 . ® 8]0efus Chriftus als Stellvertreter, Bonn, J. Schergens 1V(II Rr ‚Internationale Kongreß für freies Chriftentum und reli- Thoma, A.,, Jefus u, die Apoftel. In gemeinverftändl, Darftellg. Gotha, giöfen Fortfchritt‘ ift, der anfangs Auguft in Berlin ftatt- E, F, Thienemann 1910. (211.,5.): 80 Geb, M. 3.59 finden foll. Denn fie enthält Berichte nach Vorträgen, die auf dem letzten Kongreß gehalten worden find, Diefe Schlatter, A,., Erläuterungen zum Neuen Teftament. 3. Bd. Die Briefe Berichte umfaffen die freiere Bewegung in den pro- des Petrus, Judas, Johannes, an die Hebräer, des Jakobus. Die Offen- barg,. des Johannes, Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchhandlung 1910. teftantifchen Ländern Europas, in Frankreich, Ungarn, (536 S.) gr. 89 M. 5.50; geb, M. 7.50 445 Theologifche Literaturzeitüng 1910 Nr. 14. 446 Bauer, W., Die katholifchen Briefe des Neuen Teftaments, 1.—6., Tauf, £iterafur des Auslandes. (Religionsgefchichtliche Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegen- Gordon, E, A,; Messiah, the ancestral hope of the ages, ‚the desire of all wart. Hrsg. v. F, M. Schiele. I. Reihe. [Die Religion des Neuen nations‘, London, Simpkin 1910, (224 p.) 8° S 16 Teftaments,] 20; Heft.) Tübingen, J. C, B. Mohr 1910. (64 S.) 8° Curtis, E, L.,and A, A, Madsen, A:critical and exegetical commentary M. — 50; geb. M, — 80 on the book of Chronicles, (Intern, Crit. Comm.) Edinburgh, T. & Rinn, H., Dogmengefchichtliches Lefebuch, In Verbindg. m. J. Jüngft ’Fs "Clark 1010, (556 p.) 8° 8 1A2 hrsg. Tübingen, J. C. B. Mohr 1ı910. (XI, 511 S.) Lex.-89 10 —53 geb. M. 12 — Chabot, J. B., Les langues et les litt&ratures aram6ens, Paris, P. Geuth- Völter, D., Die apoftolifchen Väter, neu unterfucht. II, 2. Polykarp u, ner 1910.° (VIIT, 47. p.) 8° Leiden, Brill 1910, Montefiore, C. G., Some elements of the religious teaching of Jesus, Ignatius u. die ihnen zugefchriebenen Briefe, — according to the synopticgospels. London, Macmillan 1910. (184 p.) (XI, 209 S.) ‚gr. 89 0 . S. 2. Das fogenannte apoftoli fche Glaubensbekenntnis im Lichte gefchichtiicher Walpole, A. S., Gospel acc. to St. Luke, Forfchung. 9 Vorträge, vom Dresdner Proteftantenverein veranftaltet 120 London, Frowde 1910. (!f8 }Jfi) u, in feinem Auftrage hrsg. v.K. Kautzfch. Leipzig, J. 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Nach Handschriften und alten Drucken, übersetzt und erläutert. 116 S. 8° ‚ 2.40 (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 38) Die Schrift enthält außer der Übersetzung einen ein- O Hinr?chs’sche_ßuchhandlung in Leipzig. gehenden, sachlichen Kommentar, in dem das Neue Testa- Demnäcßät erscheint: ment durchweg berücksichtigt ist, und als weiteren Vorzug gegenüber allen früheren Drucken einen wesentlich berichtig- Resch, Kirchenrat D. Alfred: Das Galiläa bei ten vokalisierten Grundtext mit Vokabula.r„ Jerusalem. Eine biblische Studie. Ein Bei- trag zur Palästinakunde. Mit einer Karten- Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Einleitung skizze. 8019 u8% M6 1.30 in den Talmud. Vierte, neubearbeitete. Auf- lage. (190 Seiten) 8°. Schneider, Priv.-Doz. Dr. med. u. phil, Hermann: M6 3.20; in Leinen geb. M 4— Kultur und Denken der Babylonier Geh. Justizrat Prof. Dr. Josef Kohler schreibt in der Zeitschrift für vergl. Rechtswissenschaft 1910, S. 460: 'und Juden. Entwicklungsgeschichte der Mensch- heit: Bd- LE XI 6668 GE 80 Der unerreichte Meister der Talmudforschung bietet uns seine Einleitun in 4. Auflage. Die Fülle des Materials, die M6 13.50; in Leinen geb. 6 15— Sorgfalt in der ervollständigun die kaum überboten werden kann, der gerechte Sinn des Ve rfassers, welcher die Ver- Band I erschien unter dem Titel: Kultur und Denken dächtigungen mit ebenso großer Ruhe als Sicherheit zurück- weist, macht das Werk nicht nur zu einem unentbehrlichen der alten Ägypter. 2, Ausgabe, 1909.. M 12.50; geb. M 14 — Wegweiser für den Talmudforscher, sondern hinterläßt, in uns auch den erhebenden Eindruck, den uns jede vornehme Vor- urteilslosigkeit abgewinnt. Antiquariats-Katalog M 293 Evang.-kirchl. Anzeiger für Berlin 1910, Nr. 20: Objektiv, wissenschaftlich und doch verständlich. Jetzt hat nie- Protestant. Theologie mand, der die früher so häufig grundverkehrten und von Unwissen- in 22 Abteilungen 3424 Nrn. enthaltend, versende ich an heit zeugenden Verurteilungen wiederholt, die Möglichkeit zu sagen, er habe es nicht besser wissen können , Interessenten gratis, und franko. . . Sehr sorgfältige Bayreuth, B. Seligsberg’s Antiquariat. Register erleichtern die Benutzung des inhal tsreichen Werkes. Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark, Jährlich 26 Nrn. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg_ 26, zu fenden. 23. Juli 1910. Nr. 15,. Jahrg., 35. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Verworn, Die Mec—ha.nik des Geifteslebens (Zil- leffen). Torrey, Ezra Studies (Volz). Prumbs, Die Stellung des Trienter Konzils zu Kirn, Sittliche Lebensanfchauungen der Gegen- Burton, Biblical Ideas of Atonement (Wendt). den Gnade (T{chackert). der Frage nach dem Wefen der heiligmachen- wart (Derf.). Kühl, Erläuterung der paulinifchen Briefe (W. Nicolai, Benjamin Schmolck (E. Chr, Achelis). Kalweit, Die Stellung der Religion im Geiftes- Bauer),. Sohm, Wefen und Urfprung des Katholizismus leben (Derf.), Müller, Das Johannes-Evangelium im Lichte (Bruckner). Külpe, Immanuel Kant (Derf.). der Strophentheorie (Heinrici), Ferrandiz, Das heutige Spanien unter dem Richert, Schopenhauer (Derf,). Leszynsky,Mohammedanifche Traditionen über Joch des Papfttums (Bruckner), Henfel, Rouffeau (Derf.). das jüngfte Gericht (Schwally). Aigner, Lourdes im Lichte deutfcher medizini- Natorp, Peftalozzi (Derf.). Gelzer, Byzantinifche Kulturgefchichte (Ph. fcher Wiffenfchaft (Ebftein). Bauer, Das Paläftinifche Arabifch (Schwally). Meyer). Sakman, Voltaires Geiftesart und Gedanken« Die Heilige Schrift des Alten Teftaments Dorner, Johannes Calvin (Lobftein). welt (Bornhaufen). (Volz). Bibliotheca reformatoria neerlandica (W, Köhler), Briefe an Joh. Heinr, Kurtz'(J. Hans), Verworn, Prof. Max, Die Mechanik des Geilteslebens. Mit befchäftigt, findet manchen zur Beurteilung unentbehr- 18 Figuren im Text. Zweite Auflage. (Aus Natur und lichen Stoff hier bequem beifammen. Ausdrücklich ver- wahrt fich der Verf, gegen die Annahme materialiftifcher Geifteswelt. 200. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner Meinung feines Unternehmens, Im letzten Kapitel ift der 1010; - (IVz2114:5.): 89 M. ı —; geb. M, 1.25 gefaßt, Begriff Hypnofe doch wohl nicht eng und fcharf genug Kirn, Prof. Dr. Otto, Sittliche Lebensanfchauungen der Ge- wenn fie als prinzipiell mit dem normalen genwart. (Aus Natur und Geifteswelt, 177.) Ebd. 1907. Wachzuftand identifch und nur graduell von ihm ver- Va 122..5,) 89 M. 1ı—; geb. M. 1.25 fchieden behauptet wird. Vorausgefchickt ift eine grund- legende Erörterung über Leib und Seele, die unter Kalweit, Lic. Dr. Paul, Die Stellung der Religion im Geiltes- Ablehnung jeglichen Dualismus’ auf einen moniftifchen leben. (Aus Natur und Geifteswelt. 225.) Ebd. 1908. AT R Phänomenalismus hinausführt. Indeffen wird mit dem ; auf ‚ allein vorhandene Empfind (IV, 96°S.) 89 M. ı —; geb. M, 1.25 lexe Külpe, Oswald, ImmanuelKant. Darftellung und Würdigung. das Problem doch wohl nur weitergefchoben. ! 2. Kirn bietet Leipziger Volkshochfchulkurfe vom Mit einem Bildniffe Kants. Zweite, verbefferte Auflage. Winter 1906/7, denen er noch zwei Vorträge über Utili- (Aus Natur und Geifteswelt. 146.) Ebd. 1908. (VIIL tarismus und Evolutionismus beifügt, Er geht der Reihe 36353° M. 1—; geb. M. 1.25 nach durch den Naturalismus (Rouffeau, Feuerbach, E. Richert, Hans, Schopenhauer, Seine Perfönlichkeit, feine Haeckel), der nicht über einen erweiterten Egoismus hinauskommt und es der fpontanen Neigung überläßt, Lehre, feine Bedeutung. Sechs Vorträge, Mit dem diefen Kreis nach fubjektivem Belieben oder Denken zu Bildnis Schopenhauers. Zweite durchgefehene Auf- ziehen; den Utilitarismus (Hobbes, Bentham, Mill), lage. (Aus Natur und Geifteswelt. 81.) Ebd. 1900. der trotz feiner gerühmten Menfchenkenntnis nur die unterften Stufen des Seelenlebens kennt, die nur bis Y 117,5.)..8° M. ı —; geb. M. 1.25 zur Pforte der Sittlichkeit führen, dem vor allem der Henfel, Prof. Dr. Paul, Roulfeau. Mit einem Bildniffe Unterfchied des phyfifchen und des geiftigen Dafeins Rouffeaus. (Aus Natur und Geifteswelt. 180.) Ebd. entgeht und der auch für den Ent wicklungsgedanken 167 VT 1227589 M, ı—; geb. M, 1.,25 keine Stelle hat; den Evolutionis mus (Spencer), der allerhand überrafchende Ausblicke bietet, aber deffen Natorp, Prof. Dr. Paul, Peltalozzi. Sein Leben und feine Zurückführun g des Guten auf das Nützliche immer ge- Ideen. Mit einem Bildnis und einem Brief-Fakfimile, waltfam bleibt, der immer noch die Gefchichte nach (Aus Natur und Geifteswelt. 250.) Ebd, 1900. (IV, hat, daß den Prinzipien der Biologie verfteht und nicht erkannt 134:5) 8° M. ı —; geb. M. 1.25 enfchennatur und Menfchengeift nur innerhalb beftimmter, nicht allzuweit gefteckter Grenzen veränder- ı. M. Verworn, deffen Mechanik des Geiftes- lich find; die äfthetifche Lebensauffaffung (Klaffker, lebens in forgfältig ergänzter und nachgefeilter 2, Auflage Romantik, Schopenhauer, Nietzfche), deren relatives Recht erfcheint, befpricht in klarer und inftruktiver Weife die gewürdigt, deren Gefahr in einer Überfchätzung/ der Form, Vorgänge in den Elementen des Nervenfyftems, die Be- einem Mangel an Ernft und in ihrem unfozialen Zug wußtfeinsvorgänge, Schlaf und Traum, Suggeftion und gefunden wird; den fittlichen Idealismus(Kant, Fichte, Hypnofe, unter beftändiger Bezugnahme auf die Gefchichte Schleiermacher, Herbart), der bei allem Weiterführenden der einander ablöfenden Theorien und der Entdeckungen noch eine Lücke läßt, infofern verborgen bleibt, wie es auf diefem Gebiete durch die experimentierende Forfchung zu jener dem Sittengefetz zur Herrfchaft helfenden fitt- und unter Beigabe orientierender Illuftrationen, Die Art der Vorführung geftattet dem Nichtfachmann ein ziem- 1) So vorfichtig und fachlich die Analyfe von Körper- und Geiftes- welt vollzogen wird, fo wenig würde die objektiv finnliche Wahrnehm- lich weites Verfolgen der wiffenfchaftlichen Arbeit und barkeit der geiftigen Vorgänge erreicht durch Gehirn- Beobachtung‚ und fcheint die Grade des Hypothetifchen der einzelnen Er- der Satz: eine Empfindung ift nichts weiter als der Komplex ihrer Be- gebniffe hinreichend hervortreten zu laffen. Wer fich mit dingungen, wird dem unmittelbar erlebten Wefen des Ichbewußtfeins der Pfychologie der Auferftehungsberichte, des Pavlus u. a. nicht gerecht, 449 450 451 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15. 452 lichen Revolution im Menfchen kommt, und infofern begreifen anleitet., Er findet das Grundgebrechen feiner weder Natur noch Gefchichte noch der fittliche Gefchmack Philofophie in feiner Thefe von der Unvernünftigkeit den Anfang des fittlichen Lebens begründen wie feine des Willens, die Sch. felbft nicht rein durchführt, mit Fortfetzung verbürgen können, um dann in den fittlichen deren Aufgabe der Theismus notwendig gegeben ift. Sch. Grundfätzen der chriftlichen Lebensanfchauung, ein wie Nietzfche fordern als Ergänzung einen Standpunkt, Prinzip fittlichen Fortfchritts zu finden, der den Ausblick der der Vernunft in Weltentwicklung wie Kultur gerecht auf eine wirkliche Erhöhung des Menfchheitslebens er- wird. . Für unfete' Zeit "hat ’Sch.. das Verdienft, in uns öffnet, in feinem ethifchen Pefüimismus durch fefte Ver- das metaphyfifche Bedürfnis zu wecken und uns vor dem knüpfung mit dem religiöfen Glauben ergänzt wird und Verfallen in feichte. Empirie zu bewahren. feinen konfequenten ‘Ab(chluß findet im 'Jenfeitsglauben, 6. Henfel würdigt von fehr umfaffenden Gefichts- der im letzten Grunde die Autonomie .nicht aufhebt, punkten aus Rouffeau als den Mann, ‚bei dem wir das erfte fondern' konftituiert. Aufdämmern des Tages erleben, in dem unfere Arbeit wie 3. Kalweit — der Verf. ift 4Direktor des Prediger- unfer Leben verläuft‘, indem er, auf eine durchgehende Ein- feminars zu Naumburg a. Qu. — bietet Vorträge aus dem zelanalyfe feines Lebens und feiner Schriften verzichtend, Görlitzer Lehrerverein über ‚die Stellung der Religion in 6 Stücken den Menfchen, feine Gefchichts-, feine im Geiftesleben‘. In außerordentlich umfichtiger, manch Rechtsphilofophie, feine Erziehungslehre, die neue Heloife alte Mißverftändniffe zurückweifender Darftellung befpricht und feine Religionsphilofophie befpricht und fich unter er die Eigenart der Religion gegenüber dem wiffen(chaft- Ablehnung landläufiger Mißverftändniffe (z. B. bezüglich lichen Erkennen (Kant, Ritfchl), die Religion in Abhängig- der Wertung der Perfon, der Abficht des conmfral soctal) keit von der Sittlichkeit (Kant, Cohen), in Verwandtfchaft um Herausftellung der wirklichen idealen Grundabfichten und Gegenfatz zum Afthetifchen (Fries, Kierkegaard), ihre Rıs bemüht, deffen Einfluß in Frankreich faft geringfügig erfcheint gegen feine Wirkung in Deutfchland, wo er Ableitung aus einem allgemeinen Prozeß (Hegel, Hart- mann-Drews), die Begründung ihrer Selbftändigkeit durch taufend Anregungen verfchwenderi{fch ausgeftreut hat Schleiermacher, ihre Umdeutung im Intereffe ihrer Lei- und zu einem der Väter des deut{chen Idealismus ge- ftung für Kultur und Humanität (Natorp, Höffding),. ihre worden ift. Behandlung in Verwandtfchaft mit dem gefamten Kultur- 7. Natorp gibt z. T. auf Grund feiner früheren Ver- leben und in ihrer Eigenart (Eucken) und endlich die öffentlichungen eine Darftellung Peftalozzis, die in ihrem Religion ‚in ihrer Gleichheit mit dem gefamten Welt- gefchehen‘ (K. Heim). In einer abfchließenden Zufammen- genauen Eingehen in die Einzelheiten ihres Gegenftandes und zumal in die ganze Breite des: P.fchen Schrifttums. faffung ftellt der Verf. die der Religion mit allem Geiftes- faft zur Spezialftudie wird, die den Rahmen diefer Bänd- leben gemeinfamen wichtigen Grundzüge heraus, ihre chen verläßt. In drei Kapiteln werden P.s Lebensgang ‚Selbftbegründung‘, die Unbeweisbarkeit der Grundbehaup- und die Entwicklungsgefchichte feiner Ideen, die Prin- tung, den Entfcheidungscharakter, die Bewährung in der zipien feiner Pädagogik und endlich deren Durchführung Leiftung, fowie ihre Eigentümlichkeit, die Beziehung auf dargeftellt. Neu ift der im 2. Kapitel ‚enthaltene fyfte- Gott. Jene Gemeinfamkeit wird die Vorurteile gegen fie matifche Aufbau der Ideen P.s. Inwieweit die fehr ftärke überwinden helfen, ihre Wichtigkeit erweift ihr. heilfamer Annäherung P.s an Kant zutrifft, und ob nicht P.s Auf- Einfluß aufs Gefamtleben. Endlich gibt fie allem menf(chlichen Geiftesleben erhöhte Bedeutung durch die faffung der Religion im Sinn des Natorpfchen Humani- tätsgedankens umgedeutet ift, muß der Referent dem Beziehung auf. Gott; fo wird das Geiftesleben aus feiner Urteil genauerer Kenner zu, entfcheiden überlaffen. Ifolierung herausgenommen, wie von der Subjektivität Lobberich b. Krefeld. Alfred Zilleffen. befreit. 4. Külpes gefehickte Darftellung und vornehme Bauer, Leonhard, Das Palälftinilche Arabifch. Die Dialekte Würdigung Kants, in 2. verbefferter und vermehrter Auflage erfcheinend, zeigt einleuchtend die Entwicklung des Städters und des Fellachen. Grammatik, Übungen des Philofophen aus feiner Zeit und über feine Zeit und Chreftomathie, Zweite, vollftändig umgearbeitete hinaus als großen Vermittlers und Weiterführers, feine Bedingtheit durch Rationalismus, Pietismus, Empirismus, Auflage. Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung die Vorzüge und Schranken feiner Ergebniffe auf Grund 1910 (X; 256 -5;) 89 M. 6—; geb. M, 7 — diefer Bedingtheit und der damaligen wiffenfchaftlichen Das‘' Buch behandelt den arabifchen Volksdialekt Paläftinas als Idiom des Städters und des Fellachen,. Für Lage, und kritifiert fpeziell Kants Apriorismus und Phä- nomenalismus von unferm vertieften erkenntnistheore- das erftere ift der Verkehr der einigermaßen gebildeten tifchen und pfychologifchen bezw. pfychophyfifchen Wiffen Bevölkerung Jerufalems zugrunde gelegt, für das letztere aus, ‘ fchließlich feine Hauptbedeutung findend in der die Sprechweife der Bauern in der Umgebung Jerufalems, erfönlich-wiffen{chaftlichen Einheit der drei Momente: Daneben fanden auch die Mundarten der Beduinen der der Überlegenheit der Vernunft über die Sinnlichkeit, Philiterebene und des oftjudäifchen Gebirgslandes fowie der Autonomie des Erkennens und Wollens und dem der Bewohner der mittleren und nördlichen Landesteile Primat der praktifchen Vernunft vor der theoretifchen. (Samarien, Galilaea) mannigfache Berückfichtigung. Die Ein näheres Eingehen auf die genannten zur Kritik Anlage der Arbeit ift derart, daß einer fyftematifchen itehenden Probleme ift hier nicht angängig. O Darftellung der Formen- und Satzlehre (S. 1—126) fich 5. Richerts Vorlefungen über Schopenhauer, ge- im zweiten Teile ‚Übungen‘ anfchließen (S. 127—159). halten in der deut{chen Gefeilfchaft für Kunft und Wiffen- Den dritten Teil bildet ein ‚Chreftomathie‘ (S. 161—255) mit Erzählungen des mannigfaltig(ften Inhalts, welche aus- fchaft zu Bromberg 1904/5, erfcheinen mit einigen fach- gezeichnet in die Denkweife der Eingeborenen einführen, lichen Erweiterungen in 2. Auflage. Er verfucht des Philofophen Charakter zu verftehen (1), gibt eine rein Am Schluß ftehen forgfältig ausgewählte Gefpräch- (tücke. referierende Darfteilung feines Syftems (2.—5.) und nimmt dann in einer Epikrife (6) felbft zu Sch. Stellung, den er Was wir feither an grammatifchen Darftellungen des im Zufammenhang der Fhilofophie feines Jahrhunderts paläfinifchen Vulgärarabifch befaßen, . war. fehr unvoll- (fpeziell mit Kant, Fichte, Schelling, unter Betonung der kommen und mangelhaft. Die Unterfchiede in dep von Volkelt nachgewiefenen individualiftifchen Unter- Idiomen der Städter, Bauern und Beduinen waren unge- nügend beobachtet, Die Ausfprache vielfach falfch an- firömung), als genialen Schriftfteller, romantifchen Künft- ler der metaphyfifchen Intuition würdigt und in feinem egeben, das Lexikalifche und Phrafeologifche unzuver- Peffimismus wie in feinem Verhältnis zu den Frauen zu läffig. Kein Wunder! Wenn es auch dem wiffenfchaftlich- 453 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15. 454 Vorbereiteten nach kurzem Aufenhalt in einem fremden Die Heilige Schrift des Alten Teltaments. in Verbindung‘ mit Lande verhältnismäßig leicht fällt, fich einen von Ein- Prof, Budde, Prof. Guthe, Lic.Hölfcher, Prof, Holzinger, gebornen aufgefchriebenen oder diktierten Text zu trans- Prof. Kamphaufen, Prof, Kittel, Prof. Löhr, Prof. Marti, fkribieren und zu überfetzen, fo ftellt die fyftematifche Darftellung eines. Dialektes viel größere Anforderungen, Prof. Rothftein, Prof. Steuernagel überfetzt und heraus- Vollends die Abfaffung einer Konverfationsgrammatik gegeben‘ von Prof. E. Kautzfch. Dritte, völlig neu fetzt eine praktifche Beherrfchung der Sprache voraus, wie gearbeitete, mit Einleitungen und Erklärungen zu den fGe nur durch langjährige Übung erworben werden kann. einzelnen Büchern verfehene Auflage, ı. Band. Tü- Auf Leonhard Bauer trifft diefe Vorausfetzung zu, wie bingen, J. C. B. Mohr 1908. 9. (VIII, 952 S.) Lex. 8° fchon feine im Jahr 1903 erfchienene, ganz ausgezeichnete M. ı2—; geb. M. 15— ‚Volkskunde im Lande der Bibel‘ vermuten ließ. Er hat fich jetzt durch die vorliegende Arbeit als den beften Die _ dritte Auflage der Kautzfch’fchen Überfetzung Kenner des paläftinifchen Arabifch erwiefen. Ja man des A. T. trägt ein wefentlich anderes Geficht als die kann noch weiter gehen und behaupten, daß wir m. W. bisherigen. Das Neue befteht in einer Anderung der für keinen anderen lebenden arabifchen Dialekt eine fo Anlage und in einem fachlichen Zuwachs. Die bisher in den Beilagen gegebene Orientierung über die Einleitungs- zuverläffge, vielfeitige und inhaltsreiche Konverfations- frage ift an die Spitze der einzelnen Bücher bezw. Ab- grammatik beftzen. Freilich, wenn man ftreng fprachwiffenfchaftliche fchnitte geftellt und nun weit reichhaltiger ausgeftattet; Maßfäbe anlegen wollte, müßte man in der Formen- fo geht dem einzelnen Buch bezw. dem einzelnen Ab- lehre vielerlei beanftanden. Aber das wäre bei diefem, fchnitt eine kleingedruckte, teilweife: minutiöfe Überficht mehr praktifchen Zwecken dienenden Buche nicht ge- über Inhalt, Aufbau, Quellenkompofition und Tendenz Ich will deshalb nur folche Verbeffe- des folgenden Stückes voraus. Vorzügliche Proben dafür rechtfertigt. find die Einleitung zum Deut. oder zu den Pfalmen, Die rungen' vorfchlagen, welche die praktifche Brauchbarkeit uellenfcheidung ift in den Überfichten und. in den der erhöhen follen. Der Ausdruck ‚emphatifch‘ wird her- kömmlicher Weife in der femitifchen Grammatik häufig Überfetzung beigedruckten Chiffern fehr detailliert und falfch angewendet, z. B. in bezug auf den Laut des & mehr als bisher ins einzelne ausgeführt, in Ausnützung und ‚ (£ und d). Bauer bezeichnet diefelben zwar der auf diefem Gebiet geleifteten Arbeit. Den in den bisherigen Auflagen gegebenen Abriß der Gefchichte des richtig als Gaumenlaute, fchleppt aber trotzdem den altteftamentlichen Schrifttums hat. der Herausgeber wohl nichtsfagenden Terminus ‚emphatifch‘ noch mit ($ 2 Nr, nicht ohne Wehmut fallen laffen, denn er war in feiner 1 16). Auch das / im Gottesnamen Allah ift nicht als ‚emphatifch‘ (Nr. 23), fondern eher als palatal oder Kürze und Trefflichkeit einzigartig. Die neue Anlage cerebral zu. befchreiben. Die fporadifche Ausfprache hat außerdem den Nachteil der Uneinheitlichkeit, fofern von arabifch ö d als z ($ 5 Nr. 3) ift kein fpontaner die verfchiedenen Verfaffer im einzelnen nicht überall die gleiche Anficht teilen; Marti denkt fich z. B. die Lautwandel, fondern, wenigftens in den Wörtern zazbat Entftehung des Deut. anders als Kamphaufen bei 2 Kön, 22. ‚Protokoll‘, za6y7 ‚Offizier‘ Anlehnung an die Sprech- Der fachliche Zuwachs befteht in den erklärenden weife der türkifchen Beamten.. Die arabifche Bezeichnung Noten, die unter.dem Text in etwas. kleinerem,, aber für ‚ein halber Frank‘ erinnere ich mich nicht als ‚%zuss immer noch angenehmem Druck angefügt find. Sie ent- efrank‘ ($ 14 Nr. 4), fondern als ‚xusse frank‘ gehört halten nebeneinander das Textkritifche und das Sach- zu haben. Wenn $ 7 Nr. ı gefagt wird, daß ‚die Vokale des klaffifchen Arabifch a, z, %x find, fo ift das falfch, da liche, geographifche, gefchichtliche und den Wortlaut die Dreizahl des Vokalismus nur eine Eigentümlichkeit der erklärende Notizen, und dienen zum unmittelbaren Ver- Örthographie ift. Auch das Hocharabifche befitzt Halb- fNändnis des Textes, In der Textkritik it die neue Auf- lage abfichtlich kühner, fie bleibt aber mit Recht bei vokale, obwohl diefelben nicht befonders bezeichnet wer- dem bisherigen Grundfatz, den gegebenen Text durch- zuprobieren, nicht einen anderen willkürlich an feine den, z. B. am Ende von Formen wie ;5 ,fioßé zurück!‘ ufw. Stelle*Zü-fetzen. Auch in den fachlichen Noten wollen tun-nhärak ‚den ganzen Tag‘ ift nicht aus /l en- die Überfetzer fich auf das Sichere befchränken. Die nhärak entftanden ($ 17 Nr. ı), fondern einfach aus Beifügung der Noten geht in erfter Linie.auf den Wunfch, /al-nhärak. Die Verba mit einfilbigem Stamme und des Verlegers zurück und bezweckt vor allem, dem Laien verdoppeltem zweiten Radikal ‚verdoppelte Verba‘ zu den oft fchwer verftändlichen Sinn zu erfchließen oder nennen ($ 26), ift nicht glücklich, das gilt auch für die den fernliegenden Stoff näher zu bringen, Infolge diefer Bezeichnung der äußeren und inneren Plurale des ara- Vermehrungen ftellt: das Kautzfch’fche: Werk faft ein bifchen Nomen als ‚regelmäßige und unregelmäßige‘ Kompendium des A.T, dar, das die Überfetzung, einen $ 47)- Aus den Anmerkungen zur Chreftomathie fei knappen Kommentar und eine recht ftattliche ‚E hervorgehoben, daß dem Herausgeber das Subft. qa$al d Pfeude- inleitung‘ dunkel ift, indem er es vermutungsweife mit ‚Schande, um{fpannt; die Überfetzung der Apokryphen un Schmutz, ‘ Nichts‘ überfetzt. Socrates Spiro in feinem pigraphen ift nun in der äußeren Ausftattun g das richtige Schwefterftück. Arabic-English Vocabulary of the colloquzal Arab of Egypt Verglichen mit den bisherigen Auflagen und Vor- verzeichnet es in der Bedeutung ‚Zoverty“ und kennt auch teile gegen Nachteile abgewogen, bedeutet die neue Verbalformen von derfelben Wurzel. Dem Verzeichnis Auflage einen. ent{chiedenen Fortfchritt,. Wie bequem der Druckfehler S. 255 f. füge ich noch einen hinzu: S. 22 hat man z, B. jetzt‘ die Textkorrekturen zur Hand, die Z. 26 Anfang lies maktanb für maktna, man früher mühfam nachfchlagen mußte! Wer das ganze Wer fich mit den im heutigen Paläftina gefprochenen A.T. deutfcher Überfetzung in zuverläffiger, wiffenfchaft- arabifchen Dialekten bekannt machen will, kann nichts licher Darbietung haben will, wird. für den forgfältigft befferes tun als zu dem Buche Leonhard Bauers zu greifen. zufammengetragenen Reichtum der in den einleitenden Gießen,. Friedr. Schwally. Überfichten und in den Noten fteckenden Arbeit 'dank- bar fein, Immerhin können die genannten Vorzü ge nicht darüber täufchen, daß namhafte Wünfche unb bleiben, auch folche die im Rahmen. des vorli efriedigt egenden Werkes hätten befriedigt werden können. Die Vorrede erwähnt die bedeutfamen Fortfchritte, die das letzte Jahrzehnt für die A,T.liche Forfchung gebracht hat, vor allem die religionsgefchichtliche Erweiterung und. die, * 455 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15. 456 Metrik, und die Vorrede fagt, die dritte Auflage erfcheine tendenziöfes Buch (c. 250 gefchrieben); abgefehen von eben deswegen in neuem Gewand, um die neugewonnenen dem alten, aus den früheren Gefchichtsbüchern bekann- Ergebniffe zu verwerten und an der Löfung der fchwe- benden Probleme mitzuarbeiten. ten Material und den ‚Worten Nehemias‘ (cap. 1—6) hatte daß Kautzfch und der fich um ihn fcharende Stab von Es ift nun freilich gut, der Chronift lediglich keine Quelle, fondern er erfand alles felbfit; die Memoiren Esras find erdichtet, die in Gelehrten gerade in den beiden aktuellen Fragen von Esra enthaltenen aramäifchen ‚Dokumente‘ find eine ihrem feftgegründeten wiffen(chaftlichen Standpunkt aus Fiktion, verfaßt von Anhängern des Chroniften zu dem- nüchtern fehen und gegenüber dem Panbabylonismus felben Zweck, aus dem das ganze Werk entftand, Leb- und der Sievers’Ichen Metrik fich zurückhalten. Aber im haft wendet fich T, gegen Meyer, der die Echtheit der übrigen hat man doch der Eindruck, daß das Kautzfch’- ‚Dokumente‘ zu retten gefucht hatte; diefe Schriftftücke fche Werk bei aller hervorragenden Wiffenfchaftlichkeit können unmöglich echte Kopien urfprünglicher Origi- und Gediegenheit die im letzten Jahrzehnt erfolgte Ver- nale fein, fie find in einem aramäifchen Dialekt ge- jüngung nicht mitgemacht hat. Nach wie vor bleibt das fchrieben, der einer fpäteren Zeit angehört, fie enthalten Hauptintereffe die Literarkritik, die Quellenfcheidung, die nichts, was nicht zur griechifchen Zeit ftimmen würde doch den Laien nicht intereffieren kann und dem Stu- und fich nicht als Fiktion begreifen ließe, und nichts, dierenden nicht als das Wichtigfte vorgeführt werden was an die perfifche Periode erinnert; fie haben zahl- darf; das Buch, nicht der Inhalt des Buchs, die äußere reiche Parallelen in der griechifchen und außergriechi- Befchaffenheit des Stoffs, nicht das im Stoff pulfierende fchen Literatur, fo daß derartige -Fiktionen amtlicher Urkunden als {fchriftftellerifche Gewohnheit erfcheinen, Leben, das einzelne Textwort, nicht die ganze Erzählung in ihrer Stimmung, ihrer äfthetifchen Einheit oder reli- Ausführlichfte Sorgfalt widmet T, vor allem dem Sprach- giöfen Kraft erfcheint als Hauptfache, Manches liegt in beweis. Die Tendenz des Chroniften war, eine leviti- der Sonderart diefes Überfetzungswerkes begründet und fche Gefchichte zu fchreiben, zu erzählen, wie die Theo- muß als Stück diefer Sonderart refpektiert werden; aber kratie durch die in Babylonien rein erhaltene, zurück- manches Neue ließe fich wohl bei fortfchreitenden Auf- kehrende edle Gemeinde unter Esra in levitifcher lagen aufnehmen. Man möchte z. B, dringend wünfchen, Korrektheit neugegründet wurde; er will die heiligen daß den Prophetenfchriften (wie es bei den Pfalmen der Inftitutionen der jüdifchen Gemeinde befonders im Ge- In der Ab- Fall ift) eine allgemeine Einleitung vorausgefchickt würde, genfatz zur Samaritanergemeinde darftellen. die über den Propheten, fein prophetifches Bewußtfein gefchloffenheit des babylonifchen Exils waren nach .der und feine einzigartige Stellung zu Gott und Welt, und Meinung des Chroniften die echten Einrichtungen und über analoge Erfcheinungen pfychologifch und religions- Traditionen Israels und das ‚blaue Blut‘ der alten Ge- gefchichtlich orientiert, während hier über die Propheten meinde rein erhalten geblieben, während die paläftini- im allgemeinen gar nichts gefagt ift und fofort mit Jefaia fche Bevölkerung heidnifch durchfetzt war; durch die und mit einem kurzen, überwiegend gefchichtlichen Rückkehr der babylonifchen Juden wird diefe heilige Überblick über ihn begonnen wird. Oder die Einleitung Tradition fortgepflanzt. Die Tendenz der aramäifchen ‚Dokumente‘ ift, zu erklären, warum der Tempelbau bis zu den Pfalmen; fie ift trefflich, voll Sorgfalt für die Literarkritik, mit tiefem Verftändnis für die religiöfe auf die Zeit des Darius unbeforgt blieb. Dabei ift die Herrlichkeit des Pfalters, zurückhaltend in der metrifchen Meinung der chroniftifchen Schule, daß Darius Hyftaspes Frage, weife in der Behandlung des ‚Ichs‘ der Pfalmen, unmittelbar dem Cyrus vorausging, aber die literarkritifche Unterfuchung überwiegt ftark, die Diefes Chronikwerk erlitt im Lauf der Zeit mehr- literarifch-äfthetifche Seite ift nur geftreift, die religions- fache Veränderungen. Die urfprüngliche Reihenfolge gefchichtlichen Parallelen fehlen. Man möchte alfo war 'I. 2. Chron. Es, ı. 1.Esr, '4, 47—56 4,62—5,6 Es. 2, wünfchen, daß in ferneren Auflagen bei aller Wahrung 1—8, 36 Neh. 7, 70—8, 18 Es, 9, 1—10, 44 Neh. 9, 1—10, 40 Dann wurden die Ab- der Sonderart des trefflichen Werkes neben dem literar- Neh. ı, 1—7, 69 I1, I—13, 31. kritifchen und textkritifchen Stoff in den Überfichten fchnitte Neh. 7, 70—8, 18 und Neh, 9, 1—10, 40 fälfchlich und Noten das Pfychologifche, Religionsgefchichtliche von Esra zu Nehem.., verfetzt; weiter wurde die Ge- und Religiöfe mehr zur Geltung kämen. fchichte von den drei Jünglingen von einem Interpo- Von den früheren: Mitarbeitern find fchon mehr als lator eingefügt, wobei der Interpolator die Worte hinzu- die Hälfte der Wiffenfchaft entriffen worden; und nun fchrieb, die uns in I, Es. 4,43—47a 57—61 enthalten wurde auch Kautzfch nach vollendetem Lebenswerke ab- find; infolge diefes großen Einfchubs wurde das Stück berufen. Es. 4,6—24 (= 1. Es. 2,15—926) transponiert, Mit aller Holzinger ift für Socin eingetreten, Budde hat Jef. 40—866 Cant. Koh,, Steuernagel Prov. Hi. Efth., Hölfcher Gründlichkeit führt T..den fprachlichen Nachweis, daß Es. Neh,, Löhr Thren. übernommen; die übrige Arbeits- die Gefchichte der drei Jünglinge von Haus aus ara- teilung blieb fo ziemlich diefelbe. Die deutfche Schreibung mäifch gefchrieben war. Beim Beginn der chriftlichen hebräifcher Namen und die Tranfkription der Kebräifchen Ära gibt es zwei Editionen des Chronik-Werkes, die Wörter könnte vielleicht noch einheitlicher fein; die Notiz beide die Gefchichte der drei Jünglinge enthielten; die über die Chiffern der Verfionen würde man wohl auf . ı Edition A hatte Neh, 7, 73—10,40 hinter Neh., 7,72, die unten leichter finden als auf S. 8. Die Ausgabe {chreitet Edition B hatte Neh, 7, 73—10, 40 hinter Es. 10,44. Die in großer Energie voran und ift bald abgefchloffen. Die griechifche Überfetzung der Edition B, c. 150 vor Chr. zwei Bände' find ein Beweis der gewaltigen Arbeit, die emacht, befitzen wir in unferem ‚griechifchen Esra‘ im A.T., befonders in der Einleitungswiffen{chaft geleiftet (1. Esr.); diefe ift die ältere griechifche Überfetzung, und wurde, und fie werden eine Zierde deutfcher Gelehrfam- es war ein lang fortgeführtes, Mißverftändnis, den I, Es, keit bilden, als freie Überfetzung oder UÜberarbeitung des ‚kanoni- Volz. fchen‘ zu betrachten. Die rabbinifche Schule hatte Be- Tübingen. denken gegen das Werk des Chroniften, man {fchnitt da- her den bedenklichften, offenkundig ungefchichtlichen Torrey, Prof, Charles C., Ezra Studies, Chicago, The University of Chicago Press 1I910, (XV, 346 P.) Teil, die Erzählung von den Jünglingen aus; ungefchickter- $ 1.50 weife fiel dabei auch ein Teil der Erzählung des Chro- gr.. .8° niften mit heraus, Diefe fo verftümmelte Ausgabe be- Temperamentvoll, teilweile auch wegen der nicht fitzen wir in unferem ‚kanonifchen‘ Esra; die griechifche genügenden Beachtung feiner bisherigen Aufftellungen, Überfetzung des ‚kanonifchen‘ Esra ftammt von Theo- publiziert Torrey hier in zufammenhängender Form {feine dotion. Auch hier führt T. einen forgfältigen, auf fprach- radikalen, beachtenswerten Thefen, Das Chronikwerk liche Vergleiche geftützten Beweis und befpricht den Wert der einzelnen Handf(chriften, (Chron,-Esra-Nehem.) ift nach ihm ein freierfundenes 457 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15. 458 Noch wichtiger und entfchieden beachtenswert find Burton, Erneft Dewitt, John Merlin Powis Smith, and Gerald Birney Smith, Biblical Ideas of Atonement, die prinzipiellen Aufftellungen Torreys über Gefchichte und ‚Religion. des Judentums in ‚exilifch-nachexilifcher‘ their Hiftory and Significance, Chicago, The Uni- Zeit, aus deren allgemeinem Zufammenhang er feine verfity of Chicago Press 1909. (VIII, 335 p.) 8° $ 1— Thefe über den Chroniften entnimmt. Die bisherige Auffaffung leide an zwei fchweren‘' Mängeln, an der Drei Profefforen der Univerfität von Chicago haben Übertreibung des ‚exilifchen‘ Einfchnitts: und an der fich zu diefem Werke zufammengetan: John Merlin Powis Unterfchätzung .des ‚nachexilifchen‘ Judentums, beides Smith hat den Abfchnitt über die Verföhnungsidee im hauptfächlich durch den unheilvollen Einfluß des Chro- Alten Teftament gearbeitet, Erneft Dewitt Burton die niften bewirkt. Ähnlich wie Kofters behauptet T., die beiden Abfchnitte über die Verföhnungslehre in der nicht-kanonifchen jüdifchen Literatur und im ' Neuen fiebzig Jahre feien eine nachträgliche Theorie, das Exil, die Rückkehr in der Zeit des Cyrus, die Reftauration Teftament und Gerald Birney Smith den Schlußabfchnitt durch die Zurückkehrenden feien ungefchichtlich, es über die Bedeutung der biblifchen Lehren von der Ver- habe nie einen Schriftgelehrten Esra, nie ein aus Baby- föhnung. Es ift den drei Gelehrten gelungen, ein Werk lonien gebrachtes Gefetz gegeben. Die Gefchichte habe von durchaus einheitlichem Charakter zu fchaffen, das fich im Land Paläftina felbft in einer kontinuierlichen durch wiffenfchaftliche Sorgfalt und Methode ausgezeich- Entwicklung vollzogen, die gefamte Literatur (auch net ift. In den biblifch-theologifchen Abfchnitten werden die verfchiedenen Richtungen und Stufen, in denen fich Deut.jef.) fei in Paläftina gefchrieben. Es fei mit dem die Entwicklung der Vorftellungen von der Sünde, Sühne wirklichen Leben nicht vereinbar, daß die 'nach Baby- lonien Verpflanzten fich gerade dort rein erhielten und und Sündenvergebung vollzogen hat, vorfichtig ausein- in idyllifcher Stille dem Gefetz und der Feftlegung des andergehalten, Andrerfeits wird zugleich die fich im Kultus obgelegen hätten; fie hätten ja auch als echte Wefentlichen gleichbleibende dominierende Entwicklungs- Nachkömmlinge der Propheten. gerade in der Fremde tendenz aufgewiefen, die dahin gegangen ift, die un- erkennen müffen, daß man keinen Tempel und keine Kul- ethifchen, ritualiftifchen, mechanifchen Vorftellungen von tuszeremonien. brauche; wie hätten alfo gerade die Exi- der Sünde und den Sühnmitteln zurückzuftellen hinter lierten darauf. kommen follen, das Ritualgefetz zu kodifi- der ethifch-religiöfen Auffaffung, bei der die rituellen zieren? Quantitativ hatte die Zahl der Deportierten nicht Opfer und anderen Sühnmittel nur als Ausdruck des viel zu befagen und Jerufalem-Juda füllten fich (auch durch inneren Gehorfams gegen das Gottesgefetz gewürdigt die fofort zurückkehrenden Flüchtlinge) rafch wieder, fo werden und fittliche Sinnesänderung als Bedingung der daß ein Bruch der Entwicklung in Paläftina weder in poli- Sündenvergebung gefordert wird. Die neuteftamentliche tifcher noch in kultifcher Hinficht wahrfcheinlich fei. Eine Lehre habe die 'durch diefe Tendenz charakterifierten ernfte Gefahr drohte allerdings in den folgenden Jahr- beften Elemente der altteftamentlichen Lehre aufgenommen hunderten aus der freiwilligen Auswanderung, der ‚Zer- und die unethifchen Elemente des Alten Teftaments vollends eliminiert. ftreuung‘, zu entftehen; diefe, nicht das Exil, fei das Erftihder. Hauptmoment der fpäteren Entwicklung. Befonderes Intereffe, aber auch befondere Bedenken Chronift: mit dem oben befchriebenen Tendenzwerk weckt der dogmatifche Teil. Ein Übergang dogmen- habe die Idee des Exils, der Reftauration,. des Schrift- gefchichtlicher. Art_zu ihm fehlt. Aber bei der ganzen gelehrten Esra und des durch ihn gebrachten Ritual- Art, wie die dogmatifche Aufgabe aufgefaßt ift, vermißt kodex gefchaffen. Ferner müffe man Religion, . Literatur man ihn auch nicht. Der Verf. fragt, welchen Wert und Gemeinde des Judentums in der perfifchen und grie- das biblifche Material für die religiöfe Überzeugung von chifchen Periode. bedeutend höher einfchätzen, als es Menfchen des 20. Jahrhunderts haben kann. Mit vollem Recht führt ‚er aus, daß es nicht auf eine äußere Kon- bisher gefchah. Der Ritualismus und Legalismus, den formierung unferer Lehren mit den biblifchen Lehren man als die Hauptftrömung anfah, fei nicht ins Volk eingedrungen, Liberalismus vielmehr fei das Zeichen ankomme, fondern auf die Erfaffung des religiöfen Lebens diefer Periode; es habe dem damaligen jüdifchen Volk und der eigentlichen religiöfen Probleme in den biblifchen z. B. durchaus ferngelegen, auswärtigen Gotteshäufern Lehren. Das Wefentliche, in der biblifchen Verföhnungs- wie z. B. dem in Ägypten).das Exiftenzrecht abzu- lehre fei nun eben die Überwindung unethifcher, ritua- liftifcher, mechanifcher Vorftellungen über Sünde und fprechen; das Gegenteil fei richtig. Verföhnung durch den ethifch gerichteten Glauben, T. fällt zuweilen fichtlich in den Fehler der Über- treibung und. ftellt das Judentum, insbefondere das jüdi- Jede Lehre von der Verföhnung, die den Menfchen nicht fche Volk diefer fpäteren Zeit in zu glänzendem Licht moralifch hebe, fei ihrem Geifte nach unbiblifch, auch dar. Auch bleibt bei feiner Konftruktion noch manches wenn fie fich auf biblifche Belegftellen berufe, Diefe unaufgeklärt und das Zeugnis des Deutojefa ia läßt fıch ethifche Grundidee der biblifchen Verföhnungslehre {fei nicht fo leicht umbiegen, wie er es tut. Doch wird der modernen Gefamtanfchauung zuzuführen. Dazu ge- fein Urteil über den Chroniften im großen ganzen richtig nüge aber nicht eine Übertragung und hiftorifche Er- klärung der biblifchen Ausfagen. Menn die zeitgefchicht- fein, und viele feiner Beobachtungen find treffend, weil lich bedingten Begriffsformen, in denen die biblifchen er den Gang der Dinge am wirklichen Leben prüft; es Jäßt fich ja nicht leugnen, daß die Theorie des Exils Männer ihre Überzeugung ausgedrückt hätten, z. B. die und der zurückkehrenden Exulanten vor dem nüchternen Opfervorftellung, feien für die Menfchen der Gegenwart Blick des Praktikers fchweren Stand hat, In der An- etwas fremdes und bedeutungslofes, Aber doch würden nahme, daß der Ritualismus nur ein Bruchteil des fpä- auch in der Gegenwart noch lebendige religiöfe Bedürf- niffe und Probleme empfunden, welche denen analog teren Judentums war und daneben ein großer Reichtum find, für welche die biblifche Verföhnungslehre eine und eine lebendige Mannigfaltigkeit echter Religion fich Löfung gab. Auch in der Gegenwart exiftiere ein leben- regte, ftehe ich ganz auf feiner Seite. Das Buch ift jedenfalls ernfter Auseinanderfetzung wert und enthält diges Sündenbewußtfein, das durch das erwachte foziale auch im einzelnen eine Fülle intereffanten und gedie- Gewiffen gefchärft werde, ein lebendiges Bewußtfein genen Materials. von dem verantwortlichen Beteiligtfein aller Einzelnen V 012 an den fozialen Übelftänden. Zu diefem in der Gegen- Tübingen, wart lebendigen realen Sündenbewußtfein müffe die biblifche Verföhnungslehre in Beziehung gefetzt werden. Bis zu diefem Punkte kann ich den trefflichen, prak- tifchen Ausführungen des Verf,’s zuftimmen. Aber hier nimmt nun fein Gedankengang eine Wendung, der ich x 459 Theologifche Literaturzeitüng 1910 Nr. 15 460 nicht weiter folgen kann. Ihm gilt als ausgemacht, 'daß Kühl, Prof, D. Ernft, Erläuterung der paulinifchen Briefe unter für .den modernen; Menfchen durch die Evolutionslehre Beibehaltung der Briefform, Zwei Bände, Gr. Lichter- und. die demokratifche politiiche Überzeugung die alte felde-Berlin, E. Runge. gr. 8° M, 10—; geb. M.-13 — biblifche Anfchauung ‘von Gott als dem-transzendenten Weltfchöpfer und: monarchifchen Herrn der Menfchheit I.. Die älteren paulinifchen Briefe, 1907. (III, 448 S.) M, 6 —; ausgefchloffen ift., Gott müffe in der Gegenwart als geb. M, 7.50, — II. Die jüngeren paulinifchen Briefe, 1909, (IV, immanente Macht im Univerfum und in der Menfchheit 279 S.) M. 4—; geb. M, 5.50. a gedacht werden, Mit.diefer modernen religiöfen Gefamt- In dem vorliegenden Werk fucht E. Kühl den Men- anfchauung fei jener ethifche Grundgedanke der biblifchen fchen auf. eine neue Weife die paulinifchen Briefe nahe Verföhnungslehre zu verbinden. Die Menfchen, die fich zu . bringen und dadurch lieb.zu machen,. fo nämlich, daß ihrer fozialen Schuld gegen die Menfchheit bewußt. find, er die Briefform Bbeibehält, den Inhalt :aber nicht nur in müffen wiffen, daß fie von. dem Fluche der Menfchheit, der Sprache unferer: Zeit wiedergibt, fondern fo um- unter dem fie ftehen, nur befreit werden, wenn fie‚ernft- fchreibt, daß es dem Lefer möglich wird, ‚dem Apoftel liche Reue .haben und fich‘ mit dem. wahren Intereffe Paulus auf den vielfach verfchlungenen und nicht immer der Menfchheit. wieder identifizieren,. Auch Jefus muß klar erkennbaren Pfaden, die er in den Gedankengängen auf der Bafıs diefes Glaubens an die der Menfchheit feiner Briefe einfchlägt, auch auf weitere Strecken hin. zu immanente Gottheit gewürdigt werden: er ift die Inkarna- folgen‘. tion diefes immanenten Gottes, der. vollkommenfte. Aus- Diefes Programm fagt uns, daß Kühl fich der Form druck des Ideals, nach dem die Men(chheit verlangt, weil er gegenüber ‚große Freiheit geftatten will. Zu Studien die fittliche Aufgabe und Laft in unwandelbarer Treue bis über die paulinifche Rhetorik. und Stilitik würde fein zum, Kreuzestode auf fich genommen hat. Die Lehre Buch ein wenig geeignetes Hilfsmittel fein. Zwar bemüht von: der Verföhnung habe innerhalb diefer modernen er fich redlich, zu' erhalten, was fich bei feiner Aufgabe- ftellung konfervieren läßt. So hat er z. B. die Wortfpiele Gefamtanfchauung den Sinn, daß der immanente Gott den Sünder befähigt, durch Reue und Selbftaufopferung I Cor, 3, 17 (& tie Tr vad‚p TOG H0V pHEigEL, pEIET TOD- einer unzerftörbaren Gemeinfchaft mit Gott.gewiß zu tov 0 4606 = jeder Tempelfchänder wird von Gott zu werden, fchanden: gemacht werden, I 116) oder Rm.. 1,31 (dovpE- Charakterißifch ‘ für ( diefe dogmatifche Bearbeitung TOVc, dovydetovcs == unVverftändig, unbeftändig I 206) der Verföhnungslehre ift alfo, daß der Verf. nicht etwa recht anfprechend verdeutfcht, Und wenn ‚er R M,s12),3 gegenüber verfagt, fo ift das wahrlich nicht zu tadeln, von der urfprünglichen Gottesanfchauung des Evan- Aber von des Apoftels Art zu reden und zu {chreiben, geliums Jefu aus die auf dem Boden des Chriftentums entftandenen Verföhnungstheorien kritifiert oder pofitiv von der oft fehr feinen fymmetrifchen Struktur, dem Paral- weiterzubilden fucht, fondern daß er die zur urchriftlichen lelismus membrorum, der leichten künftlerifchen Grazie Gottesidee gehörige Verföhnungslehre auf eine panthe- und wiederum der dunklen vieldeutigen und vielfagenden iftilcche Gefamtanfchauung zu übertragen und nach diefer Knappheit empfängt man naturgemäß keinen. rechten ümzudeuten unternimmt.: Mir {cheint, daß er dabei die Eindruck, Und es ift in der Tat nur konfequent, wenn Differenz zwifchen der transzendenten perfönlichen Gottes- der Verfaffer dann weiter: geht und- Paulus ruhig fo zitieren läßt, wie wir zitieren (Gal, 3,10; ‚den Beweis anfehauung Jefu und der biblifchen Schriftfteller und dafür liefert das altteftamentliche Schriftwort aus 5.. Mofe der pantheiftifchen Gottesanfchauung, die er für ‚den modernen Menfchen als notwendig betrachtet, wefentlich 27,26‘, I 71. 72; ebenfo 84. 179), ja fogar den Reim bei unterfchätzt, Durch die Verfchiedenheit diefer Gottes- der Wiedergabe altchriftlicher Hymnen nicht für unpaffend anfchauung bekommt tatfächlich doch die religiöfe Gefamt- hält. '(I. Linx 316 1118811 Tima 2410 12423000 anfchauung hier und dort einen derartig verfchiedenen für, daß fich bei niemandem die Empfindung ein{chleicht, Charakter, daß es nicht möglich ift, die im Zufammen- den Apoftel nach Inhalt und Form zu hören, ift bis zu einem gewiffen Grade dadurch geforgt, daß jedem Briefe, hang . mit der einen Gottesanfchauung gewachfenen aber auch jedem Teil und Abfchnitt eine kurzgefaßte Gedanken ohne Veränderung ihres wefentlichen Gehalts Inhaltsangabe vorausgefchickt wird, die den Fluß der in organifche Beziehung zu der anderen Gottesanfchauung Rede unterbricht und den Lefer daran erinnert, daß er zu ringen, Freilich auch der transzendente Gott des Wirkfamer noch würde Chriftentums hat eine der Welt und der Menf(chheit eine ‚Erläuterung‘ vor. fich hat. immanente Wirkfamkeit, Wenn man.an ihm diefe Seite die Gefahr. befchworen fein, wenn Kühl feinem Buche und andrerfeits an der pantheiftifch vorgeftellten imma- den Text der paulinifchen Briefe beigefügt hätte, Doch nenten Gottheit die ethifche Tendenz betont, fo laffen fpürt er diefen Mangel felber und verheißt feine Ab- fich ohne Zweifel analoge Ideen, wie fie im Chriftentum ftellung für eine eventuelle neue Auflage, So frei Kühl mit der Form umgeht, fo fehr ift er gelten, auch in Beziehung zur pantheiftifchen ‘Gottes- beftrebt, den Inhalt der paulinifchen Briefe feinen Lefern anfchauung: entwickeln. Aber diefe Analogie hat doch korrekt zu vermitteln. ihre ‘ fehr bedeutfamen Schranken. Meines ‘Erachtens Freilich, eben das, was es über- hätte der Verf, um Irrtümer und Zweideutigkeiten aus- haupt nötig macht, den Inhalt in eine andere Form um- zufchließen, diefe Schranken viel ftärker hervorheben zugießen, birgt auch eine Schwierigkeit, Wenn uns die müffen, :als er getan hat., Gedankengänge des Apoftels im großen und ganzen deutlich find, fo wiffen wir doch keineswegs immer genau, Hier ift nicht der Ort, der Frage näher zu treten, was er im einzelnen meint. An zahlreichen Stellen {ftehen ob die transzendente perfönliche Gottesanfchauung des fich verfchiedene Deutungen mit gleichem oder‘ doch alten Chriftentums wirklich für den modernen Men{fchen ziemlich demfelben Rechte gegenüber, Nur ganz ver- fo erledigt ift, wie G. B. Smith vorausfetzt. Aber auch einzelt hat Kühl in folchen Fällen die Wahl zwifchen wer in diefer Beziehung anders denkt und-deshalb.:den Schlußabfchnitt des vorliegenden Werkes ablehnt, möge verfchiedenen Möglichkeiten gelaffen, der einen im Text 7 fich hierdurch 'nicht davon abhalten laffen, dem ganzen der anderen in einer Fußnote Worte geliehen (I 70. 76). In der Regel trifft er eine Entficheidung, ohne das Schwan- Werke die Beachtung -zu fchenken, die es wegen 'feines kende derfelben zum Ausdruck bringen zu können. Seine entfchieden hochftehenden wiffenfchaftlichen Charakters Begründung vermag fich der Kenner aus den gebrauchten verdient, Wendungen oftmals mehr oder weniger vollfändig zu “ Jena, „ B, Wendt,.. rekonftruieren. Ebenfo oft ift das unmöglich. Und da die Form der Paraphrafe jedenfalls einer faßbaren Ent- faltung der Gründe im Wege fteht, hat es wenig Wert, die Umfchreibungen fachlich zu beanftanden und ab- 462 461 Theologifche Literaturzeitung ‘ 1910 Nr. 15. weichende Anfchauungen zur Geltung zu. bringen, etwa 16, 1—5 17; 1:26) In? den -übrigen <Stücken; die’ter zu beftreiten, daß der Apoftel wegen Gal. 4, 15 an einem analyfiert, kann die Theorie nicht ohne ftarke Mittel Augenübel litt (I 82), oder zu behaupten, daß der Vater fowie zugleich unter Anerkennung von ' Unregelmäßig- keiten und Feftfellung von ‚mehr oder weniger deut- ‚des ‚Blutfchänders‘ (I Cor. 5) bereits geftorben gewe(en So iftes fein müffe (gegen I 121). lichen Kunftformen‘ durchgeführt werden. Der Umftand, daß die Fundamentierung vielfach dem fraglich, ob von ihr aus im' Prolog 1,6—8 und 15. 16 Auge entzogen ift, daneben das Fehlen einer klaren und als Gloffe auszufcheiden find, liegt doch v. 16 auch eine deutlichen Auseinanderfetzung mit. anderen Meinungen Concatenatio zwifchen xinong und xinowUX vor. 3, 30 find die zunächft in die Augen fallenden Unterfchiede wird der Theorie zuliebe mit dem folgenden verbunden, zwifchen dem Kühlfchen Werk und einem Kommentar, v. 34 aber von v. 31—33 abgetrennt, obwohl die Gedanken- verbindung dies nicht geftattet. Daß ferner 3,-31° Gloffe Selbftverftändlich konnte der Verf. auch auf textkritifche fei, erfcheint zweifelhaft. Fragen keine Rückficht nehmen, Nur zu Röm. '16, 24 Die Wiederholung entfpricht (I 417) und Eph. ı, ı (II 48) macht er derartige Anmer- einer Eigenart des johanneifchen Stils, für die 1, I0. 20 kungen. Bezüglich der Entftehungsgefchichte der pau- (xal OUOLOYNGEVP Xal 06% HOPNOCTO Xal OHOLOYNGEV) das linifchen Schreiben befchränkt er fich auf einige An- Schema bietet. 4, 34—38 läßt (fich nicht als ftrophifch deutungen zu Röm. I6 (I 415. 417). Was man gegen die gegliedert faffen, ift vielmehr ein Beleg für die Art, in Echtheit mancher Briefe vorgebracht hat, was es anderer- der Johannes mit Wiederholung des Grundworts (hier He0tleıy) die Gedanken fortfpinnt, ganz in. der Weife feits geftattet, fie trotzdem, wie Kühl tut, als Paulusgut der Spruchdichtung, und zwar nicht nur der altteftament- fefßzuhalten, konnte im Rahmen diefer Arbeit nicht dar- gelegt werden. lichen;‘ auch Z%eognzs gibt z.:B. Belege dafür: Ebenfo Kühl felbft lehnt es entfchieden ab, einen Kommen- ift fowohl 5, 19—47 die Ausfonderung der Strophen nicht tar gefchrieben zu haben. Er will däs Studium der glatt durchzuführen, als auch bei 6,44—58; 6,48 gehört Kommentare nicht entbehrlich machen, fondern im Ge- zum folgenden, Eher kann fie° bei 6,62—65 einleuch- Diefem Zweck wird das Buch tend, gemacht werden,: da v. 64°° wohl fpätere. Zutat ift. genteil dazu anregen., Desgleichen find die vier Neunzeiler 10, 1—18 nicht iicher in vollem Maße entfprechen, Es ift-ohne Frage ohne Zwang erzielt; dazu kommt, ‚daß 10,25—30, ein ein Produkt eindringenden Fleißes und großen Gefchicks. Abfchnitt, den Müller nicht berückfichtigt, mit dem Nur ganz felten kommt Kühl mit weniger Worten aus als hier aber beherrficht der Apoftel: z. B. I 309, wo er zu neun Verfen (Röm. vorigen eng zufammengehört; 3, 10—18) nur acht Zeilen braucht, In der Regel’ift die der Parallelismus-der Glieder die; Form.. Bei 14, I1—14 Umfchreibung naturgemäß viel wortreicher als das Ori- leuchtet die Gliederung in fechs Vierzeiler ein, aber die Aber, wenn Kühl auch zur Paraphrafierung eines fonft üblichen inneren Verkettungen fehlen, jeder Abfchnitt ginal, führt hier fein gedankliches Sonderdafein. , In 14, 15—31 Verfes mitunter mehr als eine Seite, gelegentlich faft ift die Einteilung unficher, der zuliebe v. 24° als Gloffe zwei aufwendet, wird man ihm doch nicht den Vorwurf zu großer Wortfülle machen dürfen. Er fchreibt einen guten ausgefchieden wird, Bei 16, 20—33 verfagt die Theorie, Stil, Und wer an der Hand von Abfchnitten wie 1 Cor..-13 namentlich bei v. 27—33, und-die innige Verklammerung (I .173—176). oder Röm. 7, 7—8. (I 343—362) den Verf. auf von v. 17—19 mit dem Ganzen ift ebenfo wie die {fo feine Befähigung. zur .Löfung :der_Aufgabe, die.er. fich häufig eingefchobenen Zwifchenbemerkungen ein Beleg geftellt, geprüft hat, wird fie ihm gewiß nicht abfprechen dafür, daß die ftrophenartigen Gliederungen 'nicht fowohl wollen und ihn in feinem Vorhaben, den Hebräerbrief durch Reflexion auf beftimmte Kunftform bewirkt (find; und die katholifchen Briefe in ähnlicher Weife zu er- als vielmehr der allgemeinen Tendenz auf Abrundung der Form und Verknüpfung der Gedanken entfpringen. Jäutern, nur beftärken können. Marburg i. Heffen. IWaltér Bauer, fiert find.. Die Anlage von .c, Dies beftätigen die Stücke, die von Müller nicht analy- 28 1R funzu WO d mit den Selbftzeugniffen Jefu Schil erungen des Eindrucks Müller, Dav, Heinr., Das Johannes-Evangelium im Lichte feiner Worte planmäßig wechfeln. Die Art überhaupt, der Strophentheorie. (Sitzungsberichte der Kaiferlichen in der nach ‚dem Satze: ex Zroximo membro sumitur Akademie der Wiffenfchaften in Wien. Philofophifch- gradus sequentis die Rede fich fortfpinnt, um nur dies hervorzuheben, beweift, daß jene ftrophenartigen. Glie- hiftorifche Klaffe. 161. Band, Nr, VIII.) Wien, A, Höl- derungen nur eines der Momente geben, welche. den der 1909. - (60 S.) gr. 8° j M L40 eigenartigen Stil des Evangeliums kennzeichnen. Der In meiner Anzeige von Müllers Schrift ‚Die Berg- S. 38 hinweift, führt :zur Beobachtun Vergleich desfelben mit Ezechiel, auf den auch Müller predigt im Lichte der Strophentheorie‘ (Theol. Litztg. g ähnlicher Mannig- 1909 Nr. 2 Sp. 46—49) habe_ ich über den Umfang faltigkeit in der Anwendun g von ‚Entfprechungen‘, wie {einer Arbeiten und über die Grundfätze, nach denen er Blaß fagt, und Verknü pfungen durch Wiederholung der den Charakter der orientalifchen Dichtung und das Fort- Stichworte, Man vergleiche Joh. ı5 mit Ezech, 15, auch wirken ihrer Formen ermitteln will,. in Kürze Rechen(chaft Ezech. 12, 2—6. 9—16, 13, 18—23. I4, 12—20. 18, 8—18 gegeben. Er fucht in der Strophe das Grundgefetz der- und fonft. Die Verwandtf{chaft.- beider in-.den Ausdrucks- {elben, das will fagen, diefe Dichtung bewegt fich in mitteln fpringt ebenfo in die, Augen, wie die verfchiedene gleichgegliederten, in fich formell abgerundeten Gedanken- Orientierung der Gedänken, desgleichen aber auch, däß einheiten, Die formelle Einheit wird hergeftellt durch für. die Erfaffung der Mittel der Gedankenführ ung .die Wiederholung der Stichworte, gleiche Einrahmung, Ver- Strophentheorie für fich nicht ausreicht. Ein Vergleich kettung der einzelnen Glieder., Durch Analyfe werden des johanneifchen Stils mit dem des Deuteronomiums die Strophen ermittelt. Ift die Strophenbildung erkannt, und des Deuterojefaias beftätigt dies. fo ergibt fich damit zugleich ein Kriterium für die Aus- Die Einfeitigkeit der Ermittelungen Müllers hebt fcheidung fpäterer Zutaten, Dief{e Theorie hat Müller jetzt auch auf das Johannes- ihren Wert nicht auf. Sie geben einen gewichtigen Be- leg dafür, daß das Johannesevangelium nicht verftanden evangelium angewandt und ift dabei zu dem Ergebniffe werden kann, wenn es allein nach logifchen Maßßäben gekommen, daß in der Tat in größeren Abfchnitten des- zerftückelt und zerfafert wird. Vgl. dazu Müllers Be- {elben, wenn auch in. elaftifchen Formen, je nachdem merkungen S, 57 im Nachtrage. nd noch eines. Die Sinn- oder Wortentfprechungen die Gliederung her- charakteriftifchen .Zü ge der Reden und Ausfprüche Jefu, ftellen, frophenartige Gebilde nachweisbar find. Am ein- die in dem mafchenartigen Fortführen der Grundgedanken, leuchtendften ift. der Nachweis gelungen bei 4,21—24. B1g 10, 12,44—%50. in der fugenartigen Wiederaufnahme der Leitworte,,. in 5y 19—47) bei 6’ 26_4°1 9ı g dem Wiederholen der Einleitungswendungen, in -dem 463 Theologifche Literaturzeitung. 1910 Nr. 15. 464. Parallelismus des Satzbaus, in der Abrundung und Zu- fammenordnung der einzelnen Redeglieder fich zeigen, ftatt 6f)) vielleicht 5:;5 das Richtige, jedenfalls würde erklären fich zwanglos, wenn beachtet wird, daß das der. in der Choläsa genannte Said b. Razbi zeitlich hier- Werk nicht Gelehrtenarbeit ift, auch nicht am Schreib- her paffen. Von Druckfehlern. find mir aufgefallen S. I, 7 tifch zufammengeflickt wurde, fondern daß diefe Reden zuerft für den mündlichen Vortrag beftimmt waren., Denn Jlsw für Jizd, Z. 10 0ust für dus, S. XII Anm, 3 die eben hervorgehobenen Stileigenheiten find zugleich Stützen für das Gedächtnis deffen, der feine Erinnerun- Klwuz3 für xluksz, Sı XXXVIMM, 2 v. u wg für Log. Die Überfetzung könnte hier und da weniger frei fein. gen und Meditationen gleichgefinnten, verftändnisvollen S XX Z dem Texte sı zl wird die richtige Hörern in feierlich getragener Weife zur Erbauung dar- legen will. Daher finden fich, wo entfprechende Ur- Erklärung der Nihaja abgedruckt, aber trotzdem über- fprungsbedingungen gegeben find, wie bei den Propheten fetzt ‚eine Art‘ anftatt ‚zwei Arten‘ (bzw. ein Paar). Die des. alten Teftamentes oder im Koran, auch ähnliche Parallelftelle des Kanz al-ummäl fteht Bd. III S. 262, Formen der Darlegung und Einfchärfung. und nicht, wie L. angibt, ‚Bd. II S. 459‘, übrigens das einzige Zitat aus diefem Werke, das ich kontrolliert habe. Leipzig. G. Heinrici. Sehr verdienftlich ift_ der Kommentar, in dem aus der älteren jüdifchen und chriftlichen Literatur, nament- Leszynsky, Rudolf, Mohammedanilche Traditionen über das lich den Pfeudepigraphen und Apokalypfen fowie dem jüng!te Gericht. Eine vergleichende Studie zur jüdifch- parfifchen Schrifttum vieles Lehrreiche zufammengetragen und mit Befonnenheit erörtert ift. Meine abweichenden chriftlichen und mohammedanifchen Eschatologie. Anfiıchten einzeln hervorzuheben würde zu weit führen, Differtation (Heidelberg). Kirchhain N.-L. (VI, 74, VI, Doch einen Einwand kann ich nicht unterdrücken, Es VE Ua a S handelt fich um die Tradition ‚die leichtefte Strafe von Diefe Doktorarbeit befteht aus der Edition einer den Genoffen des Höllenfeuers erleidet Abü Talib (der kleinen ‘ arabifchen Schrift über Hölle und Paradies Vater das Chalifen °Alı). Diefe Tradition foll nach L. (S. I—XXXVIII), fowie einer deutfchen UÜberfetzung von den omajjadifchen Gegnern des “Ali geprägt worden f{amt Kommentar und Einleitung (S. 1—74). Über das fein, um den Stammvater des “Ali und.damit ‚diefen felbft herabzufetzen. Der Nachdruck läge dann allerdings nicht Leben des Verfaffers jener Schrift, Asad b. Müsa, der im darauf, daß Abu Talib die leichtefte Strafe erhält, fondern Monat Muharram 212 a. H. == April 827 a. D. geftorben darauf, daß er unter allen Umftänden in die Hölle kommt. ift, wiffen wir äußerft wenig, aber doch mehr, als der Herausgeber S. 9 zugibt, z. B. daß er fich einige Zeit Das widerfpricht aber doch dem klaren Wortlaut der in Ägypten aufgehalten hat, vgl. Dahabi, Huffaz ed. Tradition, Wenn hier überhaupt Tendenz vorliegt, fo Haideräbäd I:S. 368. Da von dem Werkchen nur eine kann es nur eine alidifche fein. einzige Handf(chrift, eine Berliner, cod. Sprenger 405, Von Druckverfehen notiere ich noch: S. 5, 21 lies bekannt ift, war der Herausgeber darauf angewiefen, die üdifch‘; S18 60 ur Alies; Vonfellung‘: S37 Anı 1 lies zKantzfch S: 477 1V 30 l Lichterk .56 An 3 leider nach Seiten zitiert und nicht, wie es angefichts größeren Traditionswerke heranzuziehen. Doch hat er lies’ ‚Jacut“ für‘,Ibn Jacut‘; S: 5673 1ies , Waagen‘; SV In der großen Zahl der vorhandenen Ausgaben mit ihren Anm., 3 und fonft öfter lies ‚Rivajat‘ für ‚Rivajät‘. abweichenden Paginierungen allein angemeffen gewefen der Kodexbefchreibung hinter dem arabifchen Titel- wäre, nach Kapiteln und Paragraphen. Dazu hat er die blatt lies ‚herunter‘ für ‚hinauf‘, Ein ganzes Neft von un- von ihm benutzten orientalifchen Drucke nicht immer genauen Titelangaben und Transfkriptionen findet fich mit hinreichender Deutlichkeit bezeichnet. auf der zweiten Seite der ‚Literatur‘. Noch ftörender ift S.‘6 Anm. ı die Wiedergabe der arabifchen Form des Mit der Textherftellung kann man fich im allgemeinen einverftanden erklären. S. XII Z. ır ift die gute Lesart Namens Jefu durch ‚Aisa‘ anftatt durch ‚Isa‘ Gießen, Friedr, Schwally. U‘-;Ä ohne Not durch %34& erfetzt. L_)',' mit Akkufativ im. Sinne von ‚aufwiegen‘ fteht zwar nicht bei Freytag verzeichnet, ilt aber ganz gewöhnlich, z. B. Ibn Hisım Gelzer, Prof. DDr. Heinrich, Byzantinilche Kulturgelchichte.. 106, 12. 14. xJo ‚erfchrecken (S. XXVI Z. ır1), in Angft Tübingen, J. C:“ B: Mohrt 2000 / EVdbı 128,9.), 2689 M, 3—; geb. M. 4— geraten‘ hat beileibe nichts mit fyr. m5 zu tun, welches vielmehr arab. A=0 gleichzufetzen ift. Die äußere, nament- Heinrich Gelzer ftarb am 1ı1. Juli 1906. In der By- lich orthographifche Behandlung des arabifchen Textes zantiniichen Kulturgefchichte hören wir noch einmal zeigt einen bedauerlichen Mangel an Gleichmäßigkeit und feine Stimme, Sie ift ein nachgelaffenes Werk. Daß es fo fpät erfcheint, erklärt fich daraus, daß es urfprüng- Sorgfalt. Das Verlängerungs-Älif ift nach Belieben ge- fetzt oder weggelaffen. (S. XIX Z. 8. 14 ufw.). Hamza lich für ein größeres Sammelwerk beftimmt war, Es ift fteht. falfch S. XXVII Z. ı. 6, fehlt. dagegen S. XXVII nicht ganz zu Ende geführt. Der Abfchnitt über Kunft und Mönchtum geht nicht über die Zeit‘ des Photius. Z. 12 I0 Tefchdid fehlt S. I Z..3 ési}>s, KK hinaus, Auch über das Zeremonienwefen würde Gelzer vielleicht noch mehr beigebracht haben. Trotzdem wird Z.3 v. u. (VAX&). S. XXVII, 9 fteht (3 aber 2 Zeilen das Buch willkommen geheißen werden. Es ift die erfte byzantinifche Kulturgefchichte, wenn auch nur eine Skizze, fpäter wird die nämliche Form LS°; gefchrieben. Schrei- In unferer Zeit war wohl niemand dazu fähig fie zu bungen wie Xlo für &5Le follten in modernen Editionen fchreiben als Gelzer. Niemand kannte den gefamten,‚Orient vermieden werden, 'es fei denn, daß der Herausgeber fich wie er. Das Buch zeigt auch die Vorzüge der Werke vornimmt, genau eine Handfchrift abzudrucken, Die Gelzers: eine freie Herrfchaft über ein außergewöhnliches Namen der Traditionarier S. I. II find nicht auf Grund Wiffen, eine feine Empfindung für die byzantinifche Denk- der biographifchen Hilfsmittel kontrolliert, auch da nicht, weife, die Kunft das Fremde durch eine Fülle von Ver- wo ungewöhnliche oder verdächtige Formen vorliegen, gleichen und Parallelen aus allen Zeiten zur Anfchauung zu bringen und die freudige Luft am Kontraft und Witz, WEg STA V ka S, 1i 3, S a für sL4öls. S, VIIL 8 ift für yle zu lefen yl&, der kein Anfehen der Perfon oder des Gegenftandes kennt. Die Einleitung, einer der vorzüglichften Abfchnitte S. XXXVIIL 10 S)laall für Sylärll. S, XVIL, 2 ift an- des Buchs, wendet. fich gegen die Geringfchätzung by- 466 465 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15. zantinifcher Kultur im allgemeinen, die ja feit 20 Jahren De Broederlicke vereeninge) bewerkt door 'Dr. S in der Wiffenfchaft ftark im Abnehmen begriffen i(t aber Cramer. ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1909 (XII bei den Gebildeten.fich noch fehr weitverbreitet findet, 664 blz.) Lex,-8° fl. 8— Er führt das abfchätzige Urteil über die Byzantiner auf Der fünfte Band diefes holländifchen reformations- die Unkenntnis der byzantinifchen Literatur, der politi- auf Un- gefchichtlichen Monumentalwerkes ift den Wiedertäufern fchen und der Rechtsverhältniffe, ebenfo kenntnis der fozialen und wiffenfchaftlichen Zuftände, gewidmet, und Cramer in Amfterdam hat die Bearbeitung der kirchlichen Bewegungen im Volke und feines_ fitt- übernommen — gewiß der dazu Berufenfte! Zu meiner lichen Niveaus zurück (S. 3). Einige fehr treffende Sätze Freude hat mein energifcher Proteft gegen den kritik- ftützen dann die Behauptung. Wie wenig z. B. in By- lofen Abdruck des Textes mit allen feinen Druckfehlern zanz von einer Knechtung der Kirche unter den Staat die und Eigenheiten doch etwas genützt, es ift wie eine Er- löfung, bei Cramer (S. X zu. lefen: Zn dezen herdruk Rede fein könne, ließen Geftalten wie die Kirchenfürften zijn behalve enkele kennelijke drukfouten ook sommige Photios und Nikolaos Myftikos erkennen, die der Macht van de achteloosheden in de interpunctie, die in het ori- der Kaifer trotzten und fich ruhig abfetzen ließen. Von der inneren Kraft des Reichs legt die Tatfache Zeugnis gineel veelvuldig vorkomen, verbeterd, Cramer hat in ab, daß Byzanz taufend Jahre lang, mehr als ein anderes Anmerkung forgfam notiert, wann er folche Anderungen Reich, die Angriffe der wildeften Völker ausgehalten und vornahm; das fcheint in manchen Fällen übertriebene fie alle in den Zauberkreis feines Einfluffes gezogen hat, Ängfllichkeit, aber feien wir. froh, daß überhaupt ein lesbarer Text gefchaffen wurde! Um Mißverftändniffen bewahrt und die Renaiffance des XIV. und XV, Jahrhun- Ohne Byzanz wäre uns das griechifch-römifche Erbe nicht vorzubeugen, namentlich auch gegenüber der Kritik, die Goeters (Theol. Arbeiten aus dem rheinifchen wiffen- derts nicht befchert gewefen. . Die Kapitelüberfchriften fchaftlichen Predigerverein 1908) an meinen Forderungen des Buchs lauten: Der Bafıleus und feine Bedeutung; das Zeremonien- geübt hat, bemerke ich, daß felbftverftändlich jede fprach- lich oder fachlich wichtige Lesart des Originaldrucks ver- wefen; die internationalen Beziehungen und die romäi- zeichnet werden follte, nicht aber Unfinn wie die Zer- fche Diplomatie; die Militär- und Zivilbeamten, die reißung einzelner Wörter (vgl. die von mir bei der Re- Agrarfrage, Archonten und Bauern; die Kirche und das zenfion der früheren Bände gebotenen Beifpiele). Mönchtum; Handel und Gewerbe, die Ausdehnung des Das erfte Anabaptisticum i(t die Schrift von Heinrich Handels im byzantinifchen Reich. Auf den Inhalt und Gedankengang der einzelnen Roll „Slotel van dat Secreet des Nachtmaels‘, gegenwärtig noch vorhanden in einem Exemplar des theologifchen Abfchnitte einzugehen, erfcheint als untunlich. Seminars zu Rochefter, der Univerfitätsbibliothek zu Das Buch if für jeden Gebildeten, der Intereffe für Utrecht und der Stadtbibliothek zu Zürich (auf letzteres den Orient hat, ‚eine außerordentlich anziehende Lektüre, hatte Hegler die Aufmerkfamkeit gelenkt; vgl. die von für.den Theologen ift es darum fehr wichtig, weil es in mir aus feinem Nachlaffe herausgegebenen ‚Beiträge zur das geiftige Leben einer Welt einführt, der auch unfere Gefchichte der Myftik‘ S, 49 ff.). Das Büchlein ift ge- abendländifche Theologie ein gutes Stück ihrer Formen druckt bei Pieter de Zuttere oder Hyperphragmus in und :ihres Wefens_ verdankt. Gent. Auf dem Titel fteht: al %u vorbetert en grondelick Hannover, wederom gestelt na die eerste waerheyt; Cramer möchte Ph Meyef. daraus fchließen, daß diefem Drucke noch: ein älterer, jetzt verloren gegangener voraufging; .das i(t möglich, Dorner, D. Dr. A,, Johannes Calvin. Rede, gehalten am namentlich wernn man das {fogleich zu befprechende 18. Januar 1910 in der Aula der Univerfität Königs- Feilen des Druckers an feinem Texte beachtet,. aber nicht notwendig, ja kaum wahrfcheinlich, Die ‚erfte berg. Königsberg i. Pr., Aderjahnfche Buchhandlung Wahrheit‘ ift doch wohl das Evangelium (Roll ftellt JOLO 21 U S60r M. —75 Luk. 22,19ff. an die Spitze, fagt zudem im Vorwort, Ein verfpäteter Nachtrag zur Calvinfeier. Der Verf, daß für die nach der. Wahrheit Durftigen das Leben der die Univerfität Königsberg bei dem Genferfeft im in den göttlichen Schriften zu finden fei), es ift Juli 1909 vertreten hatte, hielt vorliegende Rede in der der Maßftab gewefen für den ‚Schlüffel‘, fıe find ‚gründ- Aula feiner Univerfität erft am 18. Januar I910. Sie er- lich‘ an ihm geprüft und gebeffert worden. Verfaßt ift hebt nicht den Anfpruch, zu den in den zahlreichen die Schrift vor 1532, an der Autorfchaft Rolls ift nicht Calvinreden hervorgehobenen Gefichtspunkten wefentlich zu zweifeln, doch muß der Drucker an dem Texte ge- neue Momente hinzuzufügen. Die Schilderung des Re- feilt haben, denn es wird in ihm Pfalm 129 in einer formators darf aber als eine wohlgelungene bezeichnet poetifchen Faffung zitiert, die erft ca. 1556 nachweisbar werden. Die Gefchloffenheit feiner durch den Gedanken ift, und auch fonft hat der Drucker wz/jzzgingen beigefügt. der Ehre Gottes beherrfchten Theologie, der voluntari- In dem Index von 1570 ift das Werkchen notiert, eben1o ftifche Zug feines Charakt ers, feine Verdienfte um die in dem Katalog von Marnix 1600. Dem Druck der Organifation von Kirche, Schule und Staat, die durch „Slotel“ ift beigefügt ‚Eyne ware Bedijnckijnge, hoe dat hoochweirdich lichaam Christi. van unsen unweirdigen 1i- ihn dargeftellte eigenartige Form proteftantifcher Fröm- chaam to underscheiden isz, docr vrage unde antwoorde ; migkeit und Kultur, die welterobernde Kraft des Calvinis- es fragt fich, ob auch diefe Schrift Roll zuzuweifen ift, mus, gelangen zu einem klaren und zutreffenden Aus- druck. “ Die knappe aber inhaltsreiche Bemerkung über Die Frage ift nicht anz ficher zu beantworten, dürfte Calvins Stellung zu Luther, Zwingli, Butzer (S. 21) ver- aber zu bejahen fein. Inhaltlich ftellen jedenfalls beide dient volle Beachtung. Schriften ein fchlichtes Laienchriftentum dar. Die Abend- D ODA mahlslehre der ‚S/ozel‘ bietet, ohne fie zu nennen, eine Straßburg i. E. Auseinanderfetzung mit Luther, Zwingli, Carlftadt, Cam- panus. Pofitiv ftellt Roll das Abendmahl in vollkom- Geschriften uit den mene Analogie zum Paffahmahl. Wie es dort nicht um Bibliotheca reformatoria neerlandica, tijd der hervorming in de Nederlanden, opnieuw das Lamm zu tun war, fondern um die dankbare Freude über die Befreiung aus Ägypten, fo auch gedenken wir uitgegeven en van Inleidingen en Aanteekeningen beim Abendmahl an die durch Gott uns gefchenkte Er- voorzien door Hoogl. Drs. S, Cramer en F, Pijper. löfung von Sünde, Tod und Hölle; das tun wir in Nach- Vijfde deel: Nederlandsche Anabaptistica (geschriften folge des erften Abendmahls, denn auch Jefus freute fich innig über die Erlöfung, die Gott durch ihn {fchenken van Henrick Rol, Melchior Hoffmann, Adam Pastor, 497 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15. 468 würde; es war für ihn ‘‚ein' luftig. Effen, daß er feine geift, noch Mennonit, und hat doch 'von allen drei Rich- Jünger dazu bringen mochte, Gott dem Vater zu danken‘. tungen Anregung erhalten, nicht zum wenigften von Die Erlöfung war noch nicht vollzogen, aber die Jünger Sebaftian Franck; er verwirft u. a. die Ewigkeit des Sein priefen und lobten Gott für die Verheißung der Erlöfung. Sohnes und die‘.Perfönlichkeit des hl. Geiftes. Die Freudigkeit des Herzens über die Erlöfung von Tod ‚Underscheit tusschen rvechte unde valsche leer‘, \*t nach und Sünde ift der entfcheidende Punkt., ‚Geift und Herz 1552 gefchrieben und nur in dem einen Exemplar der müffen effen, und nicht der Mund allein‘, das äußere Amfterdamer Doopsgezinde bzöliotheek erhalten, Die Effen ift. nur Anlaß für das ‚geiftige. Wie nun zum Schrift ift außerordentlich ausführlich und behandelt Paffahlamm nur Befchnittene zugelaffen wurden, fo'zum die in den Täuferkreifen lebendigen Probleme, aber in Abendmahl nur Getaufte == (beachte die Gleichung, fie origineller Weife, In der bei den damaligen Mennoniten fchließt die Kindertaufe aus!) Gläubige. Diefe Gläubigen Feiern aber viel : verhandelten ‚Bannfrage z. B.; begrenzt Paftor die bilden als Gemeinfchaft den Leib Chrifti, ‚Meidung‘,. dahin, daß man mit dem Gemiedenen zwar Gläubige das Abendmahl, fo ift es verkehrt, fich dort nicht verkehren, aber keineswegs Handel und Kaufmann- die Sündenvergebung ‚holen‘ zu‘wollen, die Gewißheit fchaft mit ihm abbrechen foll. In der Frage der Menfch- von. ihr :ift vielmehr Vorausfetzung. Ich ftehe nicht an, werdung Chrifti tritt er ftark Menno entgegen, ebenfo diefer Abendmahlsauffaffung, fo wenig fie hiftorifch in der Lehre vom h. Geift; wenn er auch die Trinität haltbar ift, eine hohe religiöfe Kraft zuzufprechen, ein nicht ausdrücklich bekämpft, fo.ift doch der Grundton dankbares Freudenmahl ift’es, frei von jeder Magie! Im unitarifch (vgl. S. 371 ff.)J. Sein Kirchenbegriff verzichtet Sinne Rolls ift es.natürlich nur von der fupranaturalen Ge- auf den Gedanken der einen Gemeinde Chrifti, vertritt meinde wirklich Gläubiger zu feiern. — Die zweite Schrift vielmehr den Independentismus. Auch über den Ketzer- handelt nicht, wie man nach dem Titel vermuten könnte, prozeß (S. 367 ff.), den P. natürlich verwirft, die Kinder- vom Abendmahl, vielmehr im Schwenckfeldfchen Sinne taufe u. a. finden fich Ausführungen, ‚S; 392 Z. II v, 0, von dem vergotteten Fleifch und Blut Chrifti, des Erhöhten lies Cornelio, S: 400 Z. 4 V u.. lies. Geloeven, Zn 944 zunächft und dann auch des Irdifchen; in myftifcher Anm, 1 das ‚enger fpannen‘. der Taufe befteht, darin, Spekulation wird die Gemeinde der Gläubigen zu diefem daß die Taufe nur an Erwachfenen vollzogen werden Chriftus in. Beziehung gebracht, das Grundintereffe ift foll, die Befchneidung hingegen auch än Kindern. ‚Ver- auch hier, Chriftus und die Chriftusgläubigen als fupra- fprechen‘ ‚in dem..S. 461 . angegebenen . Sinne ‚kommt natural darzufßellen. Von da 'aus dürfte fich auch die auch bei Lüther vor, vgl. meine Bearbeitung der Kirchen- Cramer laut Anmerkung unverftändlich gebliebene Stelle poftille in W. A. X ı S. 591, 681. Beigefügt hat Cramer S. 113 erklären: unse upsettijnge desz Httg fınd vergäng- dem ‚Underscheit‘ den Bericht über eine Disputation liche‘ wpsettijnge, während Gott, über die Zeit erhaben zwifchen Paftor und Menno Simons 1552 zu Lübeck. ift, .allo nicht in vergängliche Gemeinfchaft gebracht Intereffant find ‚hier die Ausführungen über die‘ Chrifto- werden. darf. : . logie und den 'h. Geift, der als Ambasaet (Ambassda- Weiterhin: bietet Cramer Hoffmanns ‚Ordonnantie‘ deur) von Vater und Sohn gefaßt wird. S. 544 Z. 15 V. (6) lies secundum. von 1530, noch in zwei Exemplaren bekannt, die eine S.. 433 erwähnt Adam Paftor holländifche Überfetzung . der urfprünglich ‚Oostersch‘ Luthers Kirchenpoftille in der Wittenberger Ausgabe von verfaßten Schrift bieten. Die. ,Ordonnantie‘ ift der Tauf- Georg Rhau 1528. Das legt die Frage nahe, ob .nicht befehl” Mt. 28, und Hoffmann bemüht fich um feine Aus- die niedefländifche Ausgabe der Kirchenpoftille, die 1528 legung im ‚Sinne des Täufertums. Die Kindertaufe ift zu' Bafel vön ‚Adam Anon ymus‘ gedruckt fein will, von ein Werk ‘ des Antichrifts, - ein Glaube ohne Früchte Adam Paftor ftammt? Auch hier.ift vom Abendmahl die rechtfertigt nicht. Zum ” Schluß bietet Cramer die ‚brüderliche Ver- Rede, ‚und Hoffmann erläutert hübfch: ,So mag. auch einigung ‚etlicher Kinder Gottes‘ Michael ‚ Sattlers in der eine. Braut fprechen, wenn fie von ihrem Bräutigam den holländifchen Überfetzung von 1560, die zuletzt von mir Trauring empfangen hat, indem fie‘ihn den Spielge- in Clemens Flugfchriftenfammlung 1908 herausgegeben fährten und’' Freunden zeigt: feht, da habe ich meinen war, doch hatte ich eine Benutzung der holländifchen Bräutigam, Jan, Claes oder Peter. Die das nun hören Überfetzung.von Cramer nicht erreichen können. / Wertvoll und. den Ring fehen, verftehen wohl, wie die Braut die i(t die holländifche Ausgabe nur wegen einiger Zutaten, Worte meint, nämlich, daß fie nicht meint, der Ring die in der deutfchen fehlen; nämlich: vax de ghenoech- wäre der‘ leibhaftige Bräutigam felbft, oder daß ‚der doeninghe Christi, van tweederley: ghehoorsaemheyt, van Bräutigam in dem Ring fteckt, vielmehr, daß fie mit Herz hooringhe des valschen propheten, van boose voorstanders, und . Gemüt einen Bräutigam durch fein Herz und Ge- sendtbrief van Melchior Rink. Warum diefe Stücke bei- müt empfangen hat‘. Ferner ift vom Bann, der Prädefti- gefügt wurden, läßt fich nicht fagen. Zu-meiner Freude nationsfrage u, a. die Rede, Diefer Schrift Hoffmanns ftimmt Cramer in allen wefentlichen Punkten mit mir folgt die weitere: Verclaringe van den gefangenen ende überein; mit einer Ausnahme: die unter‘ den Aus- vrien wil, nur noch in einem Exemplar,. der Utrecht- führungen ‚von der Ehefcheidung‘ ftehenden Lettern fchen Univerfitätsbibliothek gehörig, erhalten, es ift hol- B. M. L. hatte ich aufgelöft als: Bruder Martinus Luther Der Titel ländifche.: Überfetzung aus ‚dem Deutfchen, und in den Ausführungen felbfit eine ‚freie Zufammen- gibt. den Inhalt fchon an, es i(ft eine klare Darlegung ftellung‘ Lutherfcher Gedanken über die Ehefcheidung, des täuferifchen Proteftes gegen den geknechteten Willen, vorab aus dem Sermon vom ehelichen Leben 1522 Endlich wird. von Hoffmann geboten feine Disputation vermutet., Dem widerfpricht Cramer, er vermutet einen mit den Straßburger Prädikanten 1533, zuerft deutfch Druckfehler, es müffe B. M. S. = Bruder Michael Sattler erfchienen, dann in niederländifcher berfetzung. Diefe, heißen. Luther könne nicht gemeint fein, denn feine nur noch in einem Exemplar erhalten, bietet Cramer. Gedanken über Ehefcheidung feien, wie Cramer darlegt, Um den getreuen Wortlaut der Disputation handelt es ganz andere, H, Böhmer hat fich (in Lietzmanns kleinen fich _ nicht; eine zweite Überfetzung ins Niederdeutfche Texten Nr. 5of.) der Meinung Cramers 'angefchloffen. exiftiert ‚von dem Münfterfchen Prädikanten Brixius, Es ift möglich, daß Cramer recht hat, aber die Annahme ebenfalls. nur in. einem Exemplar erhalten, Cramer hat eines , Druckfehlers bleibt' immer mißlich, und ‚von einer fie gebührend berückfichtigt. Die ganze Disputation ift freien Bearbeitung Lutherfcher Gedanken darf man viel- in gleicher Weife. lehrreich für das Verftändnis des Täu- leicht doch fprechen, Unterfchiede find da, gewiß, aber fertums, deffen Hauptpunkte behandelt werden, wie feiner es find Punkte, die Luther keineswegs um den Kredit Straßburger, Gegner, — KEine eigenartige Perfönlichkeit bei den Täufern gebracht.haben, er ift, wie ich a. &, O. lehrt. die. folgende Schrift kennen: Adam Paftor. Ver- zeigte, ihr ‚Bruder‘ trotzdem gewefen, Berührungen/ mit ketzert von allen Seiten, ift er weder Humanift noch Frei- Luther liegen auf der anderen Seite zweifellos auch vor, 469 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15, 470 den heutigen Begriff von.Kritik kannte man nicht, man teftantifchen Rechtfertigungslehre hat der Verfaffer, keine nahm heraus, was paßte — fo fcheint es mir zu weit- originale / Kenntnis gezeigt; aus ‚der: reformatorifchen gehend, wenn Böhmer fagt, die Worte hätten mit Luther Theologie, vor dem Tridentinum ift keine Schrift zitiert, ‚nichts zu ‚tun‘ Es kann auch‘ anders ‚fein. — Leider und doch ift das Tridentinum ohne die proteftantifche ift der Brief von Melchior Rink, ‚4et eenige in druk Lehre von 1517—1545 nicht zu 'verftehen (Martin Chem- verschenen. geschrift van Rink‘, nur kurz und ı bringt nitz.[S. 123] gehört in das XVI. Jahrhundert). Trotz diefer wenig Neues, methodifchen Mängel bietet die Arbeit ein inftruktives Wir {fchließen mit dem Wunfche, daß Cramer in der Referat über den Szatus quo von Thomismus und Sko- Bibliotheca Neerlandica noch weitere Anabaptistica ver- tismus auf dem Trienter Konzil und; füllt in der Gefchichte öffentlichen möge, vorab auch Mennos feltene Schriften. der katholifchen Theologie ‚eine Lücke aus. Walther Köhler., Zürich. Göttingen, Paul. Tfchackert, Prumbs, Präb. Dr. Anton, Die Stellung des Trienter Kon- Nicolai, Rudolf, Benjamin Schmolck, fein Leben, feine zils zu der Frage nach dem Wefen der heiligmachenden Werke und Bibliographie. Beiheft zum Correfpondenz- Gnade, Eine dogmengefchichtliche Abhandlung, (For- blatt des Vereins für Gefchichte der evangel, Kirche fchungen zur chriftlichen ‚Literatur- und Dogmenge- Schlefiens. XI Band, 2. Heft. Liegnitz 1909, (128 S.) fchichte. Herausgegeben von A. Ehrhard und J. P, gr80 Kirfch. Neunter Band, 4. Heft.) Paderborn, F, Schö- Benjamin Schmolck (nicht Schmolcke), geb, 21. Dezbr, ningh 1909. (VIII, 127 S.) gr. 8° M, 4— 1672, Sohn des Pfarrers in Brauchitfchdorf bei Liegnitz, geft. als erfter Pfarrer in Schweidnitz am .10. Febr, 1737, Die vorliegende Schrift, eine Münfterfche katholifch- der fruchtbarfte evangelifche Kirchenliederdichter' — 1180 theologifche Doktordiffertation, befchäftigt fich, wie die Lieder hat er felbft . veröffentlicht — hat in dem vor- kurz‘ vorher erfchienene und. in diefer. Zeitung. jüngft befprochene Arbeit J. Hefners ‚Ent(tehungsgefchichte liegenden. kleinen Werke eine treffliche Würdigung ge- des Trienter Rechtfertigungsdekretes‘ (Paderb, 1909), mit funden. Der Verfaffer 'bemüht . fich‘ mit gutem Erfolge, der Rechtfertigungslehre des Trienter Konzils, und zwar ein objektiv richtiges Bild der Perfönlichkeit und des faßt fie einen einzelnen Punkt des Dekretes, der bei Schaffens feines Helden. zu zeichnen; die hie und da dem Intereffe für feinen Gegenftand entfprungene wohl Hefner nur gelegentlich berührt wird, fpeziell ins Auge, allzufreundliche Beurteilung ftört den Kindruck nicht, nämlich. das Wefen der gratza Jjustificans. Dies Thema in dem Buche eine auf gründlichen Studien beruhende hat deshalb ein befonderes Intereffe, weil an diefer :Stelle der Gegenfatz von Thomismus und Skotismus akut ge- und zuverläffige Darftellung empfangen. zu haben. Die worden :ift. ‚Es ift aber eine längft bekannte Tatfache, phantafievolle, weichliche, beftimmbare, durch harte Füh- daß das Trienter Konzil es für gut befunden hat, diefen rungen eingeengte, daher auch gegen alle ‚Gönner‘, be- Gegenfatz der theologifchen Schulen in feinem. Dekret fonders adligen Standes, höchft devote Perfönlichkeit in der fechften Sitzung fo zu verfchleiern, daß es eigent- zeigt fich in den oft fchwierigen Verhältniffen zur römifchen Kirche wie zum Pietismus als umgänglich und friedliebend, liches Jlehrt, lich über das Wefen der grata justificans nichts Deut- Daß er infolge. der -ungemefflenen : Lobhudeleien .eine Die katholifchen 'Theologen der Gegenwart ftarke Dofis haben daber für ihre Forfchungen und Meditationen an itelkeit befaß, foll ihm gewiß nicht an=- diefer Stelle freie Hand. Das ift der Grund, weshalb gerechnet. fein; allein daß er ‚ein wundervolles Bild einer (ich foviel Hände regen, um hier hinter das zu kommen, völlig gefchloffenen, ficheren, chriftlichen Perfönlichkeit was die Konzilsväter eigentlich haben fagen wollen. . Der biete‘ (S. 22), ift nicht der fich aufdrängende Eindruck, Verfaffer diefer Arbeit verfährt nun fo, daß er nach Allerdings kommt öfter ein feftes Gottvertrauen in feinen einem kurzen Überblick über den Verlauf der Trienter Liedern zur Ausfprache; allein bei der gefühligen Über- Verhandlungen über das Rechtfertigungsproblem die treibung, die ihm eigen ift, in der er, das fonft lebens- frohe Gemüt, maßlofes Sünden gefühl mit überfchweng- Frage zu beantworten fucht, wie fich die Konzilsväter licher Himmelsfeligkeit fchroff wechfeln läßt, und die das Wefen der heiligmachenden Gnade gedacht haben, refp. wie fie fich zu den Beftimmungen der Theologie ihn dann das Jammertal der Erde in {chwärzeften Farben des Thomas von Aquino und zu denen der Theologie fchildern, dann ihm verzücktes Glücksgefühl in den Mund des Johannes.Duns Skotus geftellt haben. Thomas nimmt . legt, dann einmal die Leiden diefer Zeit bejammern, nämlich als g7alia US fificans eine übernatürlich einge- dann wieder fie als hohes Glück und ficher e Himmels- goffene habituelle d u alität an und ıunterfcheidet von leiter in wenig nüchterner We MS ‚PfEi{eN .Jäßt,. mn ich ihr noch die carztas, Skotus dagegen verfteht unter der fage: bei feiner gefühligen Übert reibung find feine Ergüffe nicht buchftäblich zu nehmen. gratia justificans die caritas fe\bft. Der Verfaffer findet, daß bei den Vätern des Konzils (Bifchöfen, Prokuratoren Der Verfaffer teilt fein Buch ein in ı ) Leben (1—21), von Bifchöfen und bei den Ordensgeneralen). die fkotifi- 2) Lieder (21—78), 3) Gebetbücher ( 78—87), 4) Predigten fche Anficht vorgewaltet habe, nicht minder auch bei (88—02), 5) Bibliographie (9 5—127). Befonders der Ab=- den Theologen des Konzils (Dominikanern, Jefuiten, Fran- ichnitt über die Lieder ift we rtvoll; fie werden nach ihrem ziskanern und Karmelitern). In der endgültigen Form des Inhalt, nach Form und Stil, nach ihrem Verhältnis zur weltlichen Dichtung und nach ihrem metrifchen Aufbau Rechtfertigungsdekretes: ift die Sache aber unent{chieden genau charakterifiert, Trotzihrer dichterifchen Schwächen gelaffen, jedenfalls nicht deutlich hervorgetreten: die Dar- hat” eine Anzahl der Lieder Schmolcks ftellung ift hier thomiftifch, aber an einzelnen Stellen darf fungene Gemeindelieder in unfern. G fich als gern ge- man die {kotiftiiche Lehre herauslefen. efangbüchern er- Zu bemerken ift, daß auch diefe Arbeit wie die halten; es läßt fich ja auch nicht verk ennen, daß in der Hefners. das Rechtfertigungsdogma des Trienter Konzils Maffe Spreu fich manche gute Kör ner finden. — Der ifoliert behandelt, ohne Beziehung zu feiner Stellung im Hymnologie ift. in dem Werke Nicolais eine dankbar Ganzen der katholifchen Lehre; nicht einmal die Lehre zu begrüßende Gabe dargereicht, von der Sünde (Sesszo V des Tridentinums) ift dabei efaßt. Marburg, E. Chr. Achelis, ins Auge Ferner hätte die Frage nach ’der Gnade bei Thomas und bei Skotus doch im Zufammen- hange des thomiftifchen und des fkotiftifchen - Syftems unterfucht werden follen, alfo hauptfächlich unter Aus- gang vom beiderfeitigen Gottesbegriff, Von der pro- 471 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I15. 472 und der Kirche im religiöfen Sinn fich im allgemeinen Sohm,: Rudolph, Wefen und Urfprung des Katholizismus. Bewußtfein durchfetzt, Des XXVII.Bandes der Abhandlungen der philologifch- hiftorifchen Klaffe-der Königl. Sächfifchen Gefellfchaft Der dritte Abfchnitt endlich ‚der Urfprung des Katholizismus‘ S. 22—58 bringt den Nachweis, daß diefe der Wiffenfchaften Nr, X. Leipzig, B. G. Teubner 1900. Verwechslung tatfächlich im Urchriftentum ftattfand, (58 S.) gr. Lex.-80 M. 2,40 urfprünglich ‚naiv und inftinktiv, fehr bald aber auch bewußt und ausdrücklich. Die Urzeit hat den Begriff mentlich deffen zufammenfaffendem . Artikel über die In gründlicher Auseinanderfetzung mit Harnack, na- einer rechtlich verfaßten Kirche nicht gehabt. Sie hatte kirchliche Verfaffung und das kirchliche Recht im erften den Begriff der Chriftenheit als einer religiöfen Größe, und zweiten Jahrhundert (RE? XX S. 508—546. 1908) Was die Ekklefa, das Gottesvolk, zu einer Einheit entwickelt hier der bekannte Kirchenrechtslehrer die machte, war ausf(chließlich religiöfer Natur, aber {fie Refultate feiner langjährigen, eindringenden Studien über wendete diefen religiöfen Kirchenbegriff unbedenklich das Wefen und den Urfprung des Katholizismus., Ob- auf die körperlich fichtbare Chriftenheit an. Darum fchon feine Anfiıchten unter den Gelehrten wohl bekannt kannte die Urkirche keine Gemeinden in unferem recht- lichen Sinne. Die Chriftenheit in jeder einzelnen Stadt und bereits viel diskutiert worden find, fo will es mir ift im Grunde nicht Einzelgemeinde, fondern Erfcheinung doch richtig {fcheinen, fie hier etwas eingehender zu des Ganzen in feinem Teil, {kizzieren, 1oweit als möglich. mit feinen eigenen Worten, Ihr Urfprung liegt in dem Und dies umfomehr, als gerade in diefer Schrift ‚der bekannten Wort Matth. 18,20. Die Organifation diefes ftarke Vorzug feines Erklärungsverfuchs, der der. überaus geiftlichen Körpers ift dementfprechend auch eine geift- großen' Einfachheit, zu überrafchender Geltung kommt. liche. Gott gliedert den Leib der Chriftenheit durch Verteilung der Charismen. Die Wahl durch die Ek- Im erften Abfchnitt ‚Stand der Forfchung‘ S. 3—9 klefia ift lediglich die Bezeugung und Anerkennung des weift Sohm darauf hin, daß trotz der großen Arbeit, Charisma., Sie geht vor fich durch Infpiration. Die die namentlich von Harnack und feiner Schule auf die charismatifche Organifation bedeutete den Ausfchluß jeder Erforfchung des Urchriftentums gewendet worden fei, doch die Grundfrage, wie fich aus demfelben der Katholi- rechtlichen Ordnung, darum war fie aber auch ohne äußere zismus entwickelt habe, noch nicht gelöft fei. Man habe organifatorifche Kraft und mußte darum zu den größten praktifchen Schwierigkeiten führen. Und dennoch ift aus wohl die wichtigften Beftandteile in der Hellenifierung diefer anarchiftilchen charismatifchen Organifation der des Evangeliums und in dem göttlichen Kirchenrecht mächtigfte Rechtskörper der Weltgefchichte, die katholi- (dies letztere in feinen Spuren) entdeckt, aber den letzten fche Kirche herausgewachfen. Weil das Urchriftentum das Grund, warum es namentlich zu dem zweiten gekommen Gefetz des religiöfen Lebens zum Gefetz des Gemein- fei, noch nicht aufzudecken vermocht, lebens machen wollte, kam es zur Vergefetzlichung, d. h, Im zweiten Abfchnitt S.9—22 findet Sohm ‚das Wefen zur Katholifierung und Verbildung deffelben. Die Kirche des Katholizismus‘ in der Gleichfetzung des religiöfen Be- hatte als rein religiöfe Größe keinerlei Verhältnis zum griffs von der Kirche mit der Kirche im Rechtsfinn, Erft Staät; Nur das religiöfe Intereffe hat gegen Ende des Luther hat die Gegenfätzlichkeit der Kirche im religiöfen I. Jahrhunderts die Anfänge einer- Rechtsordnung er- und im rechtlichen Sinne erkannt und damit der autori- zeugt, indem' die Ordnung der euchariftifchen Verfamm- tären Kirche für alle Zeiten ein Ende gemacht, Damit lung fchlechtweg zur gottesdienftlichen Ordnung, zur Ord- ift |von felbft gefagt: der Mangel der Unterfcheidung nung der Ekklefia wurde. Aber auch jetzt war fie noch bedeutet das katholifche Prinzip. Aus der Annahme, keine Rechtsordnung. Die Wahl galt nur als Klarftellung daß die Kirche Chrifti eine rechtlich verfaßte Organi- des göttlichen Charisma, fie verlieh noch keine Rechte, fation fei, folgte die Regelung des Lebens der Chriften- Das änderte fich erft durch den erften Klemensbrief, in dem heit mit Gott durch das katholifche Kirchenrecht. Aus die römifche Ekklefia die Lebenslänglichkeit des durch der Vorausfetzung, .daß die Kirche Chrifti rechtlich or- Beftellung gegebenen Bifchofs- und Diakonenamtes er- panifiert fei, folgte ferner, daß es nur eine legitime klärte, Sie wollte damit den pneumatifchen Faktor nicht Rechtskirche geben könne, diejenige, die die apoflolifche ausfchalten, fondern im Gegenteil fchützen und ftärken, Verfaffung habe. Daraus folgte dann im weiteren ihre aber indem fie ihn ficherte durch die feften ‚militärifchen‘ Formen der Einzelekklefia, vergefetzlichte fie ihn. und Sichtbarkeit und Einheit, ihre Seelforgegewalt als Schlüffel- und geiftliche Zwangsgewalt, Alle Herrfchaftsanfprüche damit war der Katholizismus geboren, Fortan gehörte der katholifchen: Kirche, ihrer Organe und ihrer Rechts- das korrekte Kirchentum zum Chriftentum. ordnungen find logifch notwendige Folgerungen aus der Ich muß geftehen, daß mir diefe Löfung durch ihre Gleichfetzung ihres Rechtskörpers mit der Kirche Chrifti Einfachheit und Gefchloffenheit einen tiefen Eindruck im religiöfen Sinn, Und aus derfelben Tatfache ent- emacht hat, und daß namentlich der Gedanke, daß der fpringt auch die Macht, die ihr zur Durchführung ihrer Katholizismus aus einer Verfchmelzung oder beffer ge- Herrfchaftsanfprüche dient. Denn das Leben des natür- fagt Verwechslung der Kirche im Rechtsfinne mit der lichen Menfchen ift darauf gerichtet, das religiöfe zu Kirche im religiöfen Sinn hervorgegangen fei, mir als veräußerlichen, und .das ‚religiöfe Leben der Maffe will eine fehr glückliche Löfung diefes {fchwierigen Pro- autoritär regiert fein. .Das katholifche Prinzip entfpricht blems erfcheint. Dagegen kann ich mir die reine charis- dem ‘ brennenden Verlangen der Menfchenfeele nach Sicht- matifche Organifation der Urkirche nicht ganz vorftellig barkeit des Unfichtbaren, darum wurzelt die katholifche machen, und noch viel weniger, wie dann mit einem Male Kirche fo tief in der breiten Volksmenge, Aber die die rein charismatifche Ordnung überall zu einer Rechts- gleiche Verfchmelzung des Religiöfen mit dem Recht- ordnung wurde, obwohl ich andrerfeits der charismati- fchen Organifation gerne einen großen Spielraum im lichen, die ihre Stärke ift, ift auch zugleich ihre Schwäche., Leben der Urkirche einräume. Denn fie wird dadurch genötigt, fich für die unfehlbare Trägerin. der religiöfen Wahrheit zu erklären und eine Bremgarten, A, Bruckner., unbedingte Herrichergewalt über den Glauben der Chriftenheit aufzurichten, Damit aber vernichtet fie das Ferrandiz, Padre Don Jofe, Das heutige Spanien unter dem geiftliche Eigenleben aller Glieder, um bloß Einem ein- Joch des Papfttums. Autorifierte Überfetzung von Don zelnen ein unmittelbares Verhältnis zu Gott zuzufprechen, Ibero, Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1909. und fetzt fich dadurch ebenfo- in Widerfpruch mit der (205 S.) 8° M.2,50geb4 M, 3:50 Freiheit des religiöfen Lebens wie mit der Freiheit der Wiffenfchaft, Sie verliert darum in dem Augenblicke ihre Der neue Frankfurter Verlag hat fich mit der Her- Macht, wo die Unterfcheidung der Kirche im Rechtsfinn ausgabe der trefflichen Überfetzung diefes temperament- 473 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15. 474 und gehaltvollen Buches des ehemaligen katholifchen cier römifchen Kirche von unermeßlichen Folgen gewefen wären (S. 62). Er enthüllt die fchamlofen Praktiken der Geiftlichen Don Jof&€ Ferrandiz in Madrid, der als Jour- nalift einen guten Ruf genießt, ein großes Verdienft um römifchen Kirche, die Stumpfheit des fpanifchen Volkes die Bereicherung unferer Kenntnis der neueften fpanifchen und die Feigheit der Liberalen und weiß alles mit Kirchen- und Kulturgefchichte erworben, Denn tatfäch- glänzenden Beifpielen zu beleuchten, die fchon für fich lich ift unfere Kenntnis der fpanifchen Zuftände, wie allein ein grelles Licht auf die behandelten Zuftände Ferrandiz mit Recht bemerkt, eine fehr dürftige und werfen. So wenn er aus einer Predigt des Don Damian oberflächliche. Auch unter den Gebildeten weiß man Ramirez zu San Jof& in Madrid das folgende Mufter er- felten viel mehr davon, als daß die Spanier ein altes, zählt: ‚Der Engel Gabriel trat weder durch die Türe infolge der katholifchen Mißwirtfchaft geiftig und materiell noch durch das Fenfter in die. Behaufung Maria’s, fondern ftark zurückgekommenes Volk feien, das nebft Italien er filtrierte fich durch die Wand‘ (S. 138), oder mitteilt, die meiften Analphabeten aufweife und in dem deshalb daß nach dem Skandal von Talavera die Jefuiten gleich- der Anarchismus einen fehr günftigen Nährboden finde, wohl von den Damen der Ariftokratie in Madrid in ihren Da ift nun das vorliegende Buch lebhaft zu begrüßen, Equipagen am Bahnhof abgeholt und feftllich emp- das uns in lebendiger, anfchaulicher Darftellung und aus fangen worden feien (S, 197). Die Korruption in dem gründlicher Kenntnis des fpanifchen Volkslebens und höheren und niederen Klerus, die maßlofe Ausbeutung Charakters heraus und in warmem, perfönlichem Stil mit des Volkes durch die Kirche und das immer mehr fich vielen typifchen Anekdoten eine Fülle von konkreten häufende Elend in den breiten Maffen, die von ihren Einzelbildern aus der trüben neueften fpanifchen Ge- Prieftern abfichtlich in der Dummheit erhalten werden, fchichte vor Augen führt. In ihrer Gefamtheit gewähren während die höheren Stände durch den katholifchen uns diefelben einen reichlichen Einblick in die geheimen Boykott, verächtliches Strebertum und unbegreifliche Intriguen und Machinationen der römifchen Kirche und Angft vor dem Einfluß der Kirche ihr gefügig erhalten die vielen traurigen Opfer, die ihre überhandnehmende werden, finden in ihm einen fchonungslofen Richter und Herrfchaft von dem immer mehr verarmenden Volke fordert, man fühlt den Schmerz mit, der ihn darüber erfüllt, daß Eine Reihe von Kapiteln (Die Entwicklung des fein Volk fich fo völlig von der römifchen Kirche aus- fpanifchen Volkscharakters; Wachfende Macht der Kleri- beuten und dem völligen geiftigen, moralifchen und kalen am Königshof; Eine düftere Zeit und dennoch materiellen Ruin zutreiben läßt. beffer als die heutige; Der Zufammenbruch der Monar- Die Überfetzung lieft fich leicht und angenehm, und chie; Die kirchenpolitiichen Fehler der Revolution; es fteht zu erwarten, daß das intereffante Buch zahlreiche Harmonie zwifchen Vatikan und Monarchie; Vorüber- aufmerkfame Lefer finden wird, um fo mehr als der Fall gehende Mäßigung im Rückfchritt; Die Liberalen regieren Ferrer ein neues vielbeachtetes Schlaglicht auf die {panifche und der Klerikalismus gedeiht; Die Jahre der Regent- Mißwirtfchaft geworfen hat. fchaft; Weiterer Niedergang) beleuchten die fpanifche Bremgarten, Alb. Bruckner. Kirchengefchichte von den Tagen Napoleons I. bis in unfere T’age, während die andern (Das heutige Spanien; Aigner, Dr. Eduard, prakt, Arzt, Lourdes im Lichte deut- Kirche und Gefchäft; Der Priefter; Moralifche und geiftige Verelendung; Beredte Zahlen; Das Land der Widerfprüche) fcher medizinifcher Wilfenfchaft. Bericht über den Mün- einen Querfchnitt aus dem religiös-fittlichen und kulturel- chener Lourdes-Prozeß vom 20. und 22. Novemb. 1909 len Leben diefes katholifchften aller Völker darbieten. auf Grund der ftenographifchen Wiedergabe der ärzt- Die ge{chichtlichen Kapitel fchildern das Werden und Wachfen der unfeligen päpftlichen Herrfchaft und die lichen Sachverftändigen- Gutachten, München, J. F. Lehmanns Verlag 1910. (62 S.) gr. 8° M, 120 übrigen die traurigen Früchte, die diefelbe für das fpanifche Die vorliegende Brofchüre, welche über den Mün- Volk gezeitigt hat. Der Verfaffer ift ein warmer Patriot, chener Lourdes-Prozeß vom 20. und 2 der feinem Volke die Augen öffnen möchte über die 2. November 1909 haffenswerte Quelle feiner ganzen beklagenswerten Ver- auf Grund der ftenographifchen Wie dergabe der ärzt- elendung, und fo hält er denn nirgends zurück mit feinem lichen Sachverftändigen-Gutachten, der feinerzeit berech- fcharfen antirömifchen Urteil, Befonders verhaßt find tigtes Auffehen erregte, berichtet, intereffiert nicht fo- ihm die Jefuiten, deren Charakteriftik auf S, 87—89 viel- wohl wegen der Entfcheidun g der Beleidigungsklage, leicht die fchärffte Verurteilung derfelben ift, die mir wenngleich die letztere den Ausgangspunkt des Pro- zeffes bildet, fondern wegen de r hier vorliegenden Kritik bis jetzt zu Geficht gekommen ift, die fich aber merk- der vielumftrittenen Wunderhe würdig nahe mit dem berührt, was der Exjefuit Hoens- felbe fchließt fich teils zuftim ilungen in Lourdes, Die- broech über diefelben in feinen verfchiedenen Werken mend an die abfällige Be- gefagt hat, ‚Seine eigenften Eigenfchaften, fagt er u. a. urteilung feitens des Verfaffer. s an, teils aber ergibt fich find fein Haß gegen das Vaterland, feine Sucht, die Familien aus den Ausführungen einer Reihe von Sachverftändigen, zur Auflöfung zu bringen und feine Mißachtung jeder die für Echtheit diefer Wun derheilungen in Lourdes ein- ftaatlichen Gewalt‘ (S. 88). Aber die Tatfachen, die er treten, das Gegenteil. Es würde zu weit führen, in die mitteilt und die das Refultat einer jahrzehntelangen ge- Einzelheiten diefer Gu tachten hier näher einzugehen, Auch das Gericht hat wiffenhaften Beobachtung und Erfahrung find, reden auch Feftftellungen darüber es nicht als feine Sache erachtet, zu treffen, ohne fein Urteil eine gewaltige, ja vernichtende Sprache, ob, wie angegeben Zahlreiche Perfönlichkeiten der neueften fpanifchen i wurde, die Behauptungen des Ver fs richtig find oder Gefchichte erhalten eine eingehende fcharfpointierte nicht. Es muß aber doch wenig ftens hervorgehoben Charakterifierung, fo Ferdinand VIL, Isabella, Canovas, des Ger werden, in welch anerkennenswerter Weife der Vorfitzende Caftelar, Sa afta u. a., und ihr Wirken wird uns in kurzen, ichts die Verhandlung geleitet und insbefondere prägnanten Z ügen, meift begleitet von einigen typifchen den Sac hverftändi gen die von ihnen einzuhaltenden Wege Aber ebenfo kurz gewiefen hat, indem er betonte, daß die religiöfe Seite Anekdoten, lebensvoll gefchildert. der Frage hier vollkommen ausfcheide, und daß die Sache und treffend beurteilt der Verfaffer auch die verfchiedenen nicht auf kir Perioden der fpanifchen Gefchichte, Die Revolution von Cchliches Gebijet überzugreifen habe, Daß 1868 mit der darauf folgenden Zeit der Republik nennt dies aber feine Schwierigkeiten habe, Vorfitzende nicht. verhehlt fich der er ‚eine Revolution auf Socken‘ und zeigt, daß der Haupt- Er verlangt jedoch von feinen Sach- fehler der Revolution war, daß fie nur den Tempel und verftändigen Objekt ivität und weift dabei auf den Eid den Klerus, aber nicht die Kirche felbft angriff. Mit der hin, den fie zur B ekräftigung der Wahrheit ihres Gut- achtens zu leiften haben, Möglichkeit eines fpanifchen Schisma im Jahre 1869 er- öffnet er Perfpektiven, die für die ganze neuere Gefchichte Göttingen. W, Ebfein. 475 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I5. 476 Sakmann, Paul, Voltaires Geifltesart und Gedankenwelt: Buches wird dadurch gefchädigt und an feine zerftreuten Einzelarbeiten {ich zu halten ift doch fehr unbequem. Stuttgart, F. Frommann 1910. (VIIL, 383 S.) gr. 8° M. 6.80; geb. M. 8— Seine gute Darftellungsgabe hätte die Trockenheit der literariichen Anmerkung leicht überwunden, Der Verfaffer, der fich {fchon durch eine große Der befondere Vorzug von Sakmann’s Monographie Anzahl von Einzelftudien als Voltaireforfcher bekannt ift, daß er Voltaire von modern-pfychologifcher Seite gemacht hat, faßt in diefer großzügigen Monographie her zu faffen weiß: Voltaire erfcheint in lebhaftem Kon- feine Arbeiten fyftematifch zufammen und gibt ein takt mit heutigen geiftesgefchichtlichen Problemen: Charakterbild Voltaires, das in manchem von_ der ge- Bibelkritik, moderne Gefchichtsphilofophie, politifcher wöhnlichen Beurteilung abweicht. Der erfte Teil ' von Liberalismus und Konfervativismus, das Problem der 100 S. ift der Pfychologie Voltaires gewidmet, dem Verfuch Maffenpfychologie und ähnliche Fragen der Gegenwart einer. Biographie aus dem Milieu und der werden bei Voltaire hervorgehoben und zeigen, welche pfychologifchen Anlage heraus. Unter ftarkem Zurück- die Bedeutung diefer eigentümliche Geift in der Kultur- treten aller hiftorifchen Einzelheiten werden nur gefchichte der Menfchheit befitzt. Nur ift ihm. fchwer großen Einflüffe auf Voltaire und die Hauptwandlungen beizukommen: er ift ausgefprochener Egoift und Indivi- ieines Geiftes hervorgehoben und dabei mit feinem hifto- dualift, der in feinem Willen, nur den eigenen Gedanken rifchen Gefühl ihre zureichenden Gründe und ihr Ver- zu leben, dem Hiftoriker eine fchwere aber fehr reizvolle ftändnis aufgefucht. Bemerkenswert in diefem hiftorifch- Aufgabe fellt., Das allfeitige Eingehen auf einen folchen pfychologifchen Aufriß erfcheint mir befonders die ab- Geift, ein Sichhineindenken in ihn ift das einzige Mittel, gefchwächte Wertung der englifchen Einflüffe auf Voltaire. ihn verftändlich zu machen, und man muß Sakmann Sakmann faßt Voltaire fo auf, daß er fchon als vollendeter zugeftehen, daß er diefe Methode ausgezeichnet zu hand- Freidenker nach England gegangen fei, daß England haben verfteht, Nur fehe ich nicht ein, warum diefes ihm nur die Maffe deiftifchen Aufklärungsmaterials ge- große Feingefühl für den franzöfifchen Aufklärungsgeift liefert habe, Der aufklärerifche Geift Voltaires aber fei eine fpottende Herabfetzung der deutfchen, Aufklärung franzöfifcher Art (S. 32 f.) Wenn ich _ nun auch nicht nach fich ziehen mußte, Selbftverftändlich weiß der fo ftark wie Sakmann die englifchen Einwirkungen auf zierliche esprzt des Franzofen leichter mit der nüchternen Voltaire einfchränken möchte, fo fcheint mir doch die Vernünftelei umzufpringen als die gründliche Breite des Frageftellung nach dem franzöfifchen Charakter Vol- Deutfchen. Aber die deutfche Aufklärung hat dafür taires fehr wichtig zu fein. Nur finde ich, daß Sakmann andere große Werte in fich, pofitiver philofophifcher gerade da nun abbricht, wo er nach dem Urfprung und religiöfer Art. Warum daher diefe Animofität von Voltaires franzöfifcher Aufklärungsgefinnung fragen gegen Leffing? Warum vor allem das harte Urteil über müßte. Kurz es fehlt mir in Sakmanns Analyfe die Leffing den Theologen? Mit der Roheit eines Voltaire Behandlung von Pierre Bayles Einfluß auf Voltaire, Ich behandelt Leffing die Religion nicht, und hinter feinem bedauere dies um fo mehr, als Sakmann umfaffende Kennt- ‚gelehrtenhaften Hinausfpielen. des fachlichen Problems nis der Voltaire zeitgenöffifchen Literatur zeigt und es auf die hiftorifche Quisquilienfrage einer 7egula fidet darum auffällt, daß er Voltaire fo wenig mit der franzöfifch- (S. 380) verfteckt fich deutfche Frömmigkeit, hilofophifchen Vergangenheit in Verbindung fetzt. Das Doch wir wollen es Sakmann nicht verargen, wenn Problem des franzöfifchen Aufklärungsgeiftes {cheint mir fein Temperament ihn einmal über das Ziel hinausfchießen aber erft deutlich zu werden in dem Verhältnis Voltaires läßt. Gerade das warme Verftändnis für feinen Gegen- zu Bayle, Warum fetzt Voltaire die erkenntnistheore- ftand ift ja das Schöne an feinem Buch, deffen Lektüre tifchen‘ Anfätze in Bayle’s Skepfis nicht fort? Warum den Freund pfychologifcher Charakteriftik überaus an- Jäßt er fich bei feinem fcharfen Denken in den negativen Tatfächlich hatte zieht. Voltaire’s Bedeutung verdient eine folche deutfche Aufklärungsfchwindel hineinreißen? Monographie, und das geiftvolle Buch verdient fehr, ge- doch Bayle pofitive Anfätze gegeben; warum fetzt lefen zu werden,. Voltaire nur in kritifcher Hinficht (z. B. Bibelkritik) feine Marburg a/L. Karl Bornhaufen. Arbeit fort? Wäre Voltaire fo genuin franzöfifch-auf- klärerifch, diefes unhiftorifche Verhalten gegen Bayle wäre fchwer zu begreifen. In diefer Abweichung von Briefe an Joh. Heinr. Kurtz, weil. Profeffor der Theol, in Dorpat, von G. H. v. Schubert, K, v. Raumer, Tholuck, der gefchichtlichen Linie des franzöfifchen Aufklärungs- A. v. Harleß, Th. Harnack, Philippi, Reuß,. Umbreit, geiftes fehe ich bei Voltaire den Einfluß von England, den ich daher höher als Sakmann bewerten muß. P. Bayle Oehler, Auberlen, Cafpari, Fr. Delitzfch, zu deffen wird von Sakmann nur ganz nebenfächlich erwähnt und hundertftem Geburtstag herausgegeben von N, Bon- zitiert; das ift aber nicht angängig, da Voltaire den großen Kritiker felbfit fo gefchätzt hat. Hätte Sakmann nicht wetfch. Leipzig, A. Neumanns Verl. 1910. (IV, 1025.) Voltaires Werden mehr in der Auseinanderfetzung mit ( Ra M. 2 — der franzöfifchen Kulturphilofophie der Vergangenheit Bonwetfch hat aus Anlaß der 100. Wiederkehr des Wir trauen ihm dies um fo mehr zu, als er uns Voltaires Gedankenwelt innerhalb feines Zeit- erfaffen können? Geburtstages von Joh. Heinr. Kurtz — 13. Dez. 1909 — eine Anzahl von Briefen herausgegeben, die von den alters ausführlich darzuftellen weiß. im Titel genannten Gelehrten bei verfchiedenen Gelegen- Diefe Schilderung unternimmt Sakmann in dem heiten an diefen gerichtet wurden. Es find im ganzen zweiten Hauptteil feines Buches, der uns Voltaire den 45 Briefe, die aus der Zeit von 1842—1863 {ftammen. Äfthetiker, den Denker, Prediger und Religionskämpfer, Delitzfch ift mit 13, Schubert mit 8, die andern zum Teil nur mit einem oder zweien vertreten, Es find meift den Hiftoriker, den Naturforfcher und den Politiker vor- führt. Ein überaus reiches Material ift unter diefen Über- Antwortfchreiben auf, literarifche Zufendungen; manche fchriften gefammelt und neuartig verwertet: als Hiftoriker enthalten denn auch nicht viel mehr, als die in folchen und Politiker erfcheint Voltaire fehr bedeutfam, als Äfthe- Fällen übliche Dankeserftattung und find inhaltlich ziem- tiker und Naturforfcher tritt er (tark zurück; den breiteften lich bedeutungslos, Andere gehen tiefer in die Sache ein Raum nimmt. der Kritiker der Religion und des Chriften- und laffen uns zum Teil in den Entwicklungsgang der theo- tums in Anfpruch, ohne daß er gerade damit unfer befon- logifchen Wiffenfchaft jener Zeit, zum, Teil in das eigene Denken und Fühlen ihrer Schreiber manchen intereffanten deres Intereffe erregen könnte. Diefe Auffaffungen fützt Einblick tun. Kurtz befchäftigte fich bekanntlich, außer Sakmann durch ausgiebige Zitate Voltaires; nur fchade ‚daß er dabei aus äfthetifchen Gründen jeden Quellennachweis mit feinen kirchengefchichtlichen Studien und Arbeiten, unterdrückt; die wiffenfchaftliche Brauchbarkeit feines befonders mit der Frage des Verhältniffes zwifchen Natur- 477 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15 478 wiffenfchaft und Bibel und mit . der Bedeutung und Stel- Biffing, F, W. v., Eine koptifche Darftellung des triumphierenden Chriften- tums, (Sitzungsberichte der königl. bayerifchen Akademie der Wiffen- Jlung des Alten Teftamentes im Gange der Heilsgefchichte, “ Achaften, Philofophifch-philologifche u. hiftor, Klaffe. Jahrg. 1910, Um diefe Probleme drehen fich denn auch befonders 3. Abhandlung,) München, Franz 1910, (8 S, m. ı Taf.) gr. 80 M. — 40 die Erörterungen der Briefe, Außerdem {fpielt die Erre- Vondräk, W., Kirchenflavifche Chreftomathie, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910. gung herein, die durch Hofmanns ‚neue Weife alte Wahr- (IV, 232 S.) gr. 89 M. 7—; geb. M. 7.80 heit zu lehren‘ unter feinen bisherigen Freunden hervor- Günter, H., Die chriftliche Legende des Abendlandes, (Religionswiffen- fchaftliche Bibliothek. Hrsg, v. W. Streitberg u. R. Wünfch. 2, Band,) gerufen worden war, Am- fchärfften fpricht fich über Heidelberg, C. Winter 1910. (VIII, 246 S.) 89 M, 6.40: geb. M. 7.20 ihn begreiflicher Weife Philippi aus, der das recht ge- Henniges, D., Gefchichte des Franziskanerordens zu Bielefeld, [Aus: fchmacklofe Wortfpiel macht: ‚Der arme Harnack hat ‚Beiträge z. Gefch, d. fächf, Franziskanerprov. v. hl. Kreuze‘,] Düffel- dorf, L. Schwann 1910. (120.S. m. 2 Taf.) Lex.:80 M. 2.50 auch einen fchweren Stand diefem Monde (denn für Beiträge zur Gefchichte der fächfifchen Franziskanerprovinz vom hl. Kreuze, eine Sonne halte ich ihn nicht, fein Licht ift erborgt, Hrsg. im Auftrage des Provinzialates v. P. Schlager. 2. Bd. Jahrg. 1909. trügerifch und kalt) Hofmann und feinem Erlanger Düfeldorf, L. Schwann (1910). (II, 192 S. m. 3 Taf.) Lex.-80 M, 6— Hofe gegenüber, unter dem kein Mann, fondern nur Baftgen, H., Die Gefchichte der Trierer Domkapitels im Mittelalter, Weiber fich finden‘. Aber auch andere fprechen fich (Görres-Gefell{chaft zur Pflege der Wiffenfchaft im katholifchen Deutfch- land. Sektion f, Rechts- u. Sozialwiffen{chaft, 7. Heft.) Paderborn, fehr abfällig über die Theologie Hofmanns aus. Harnack F. Schöningh 1910. (VIIL, 336 S.) gr. 80 M. 8.60 z Bı ‚Andet,; daß die lutherifche Kirche nicht nur in Schmitz, J., Sühnewallfahrten im Mittelalter, Bonn, P. Hanftein 1910, M 1 — Löhe ihren Tertullian, fondern auch in Hofmann ihren (67 S.) 89 Origenes habe d. h. ‚einen Theologen, der das Bekenntnis Wappler, P., Die Stellung Kurfachfens u, des Landgrafen Philipp v. Heffen der Kirche ftehen läßt, aber daneben Freiheit fordert zur Täuferbewegung. (Reformationsgefchichtliche Studien u, Texte. Hrsg. ' V.'']. Greving.‘ 13. w 14 Heft:) Münfter i. W., Afchendorff und fich Freiheit nimmt für ein, befonderes, fubjektives 1910. (XI, 254 Si). gr. ‚89 M. 6.80 Syftem‘. Am intereffanteften in perfönlicher Hinficht find wohl die Briefe von Delitzfch. Sie geben uns einen Reimers, F., Paftor Claus gegen Senator Witthöfftt, Eine Glaubensfehde “aus den J. z810/20. Aus Zeitfchriften, Archiven u. Familienpapieren Einblick in das liebenswürdige Wefen des warmherzigen zufammengeftellt u. hrsg. Kiel, R. Cordes 1910. (183 S, m. ı Bildnis,) Mannes und zeigen ihn uns als einen echten Freund, ar eb. M. 3 — der dem Freunde auch nicht verfchweigt, was er an ihm Wendland, J., Der Wunderglaube im Chriftentum, Göttingen, Vanden- zu tadeln hat und ebenfo ernft wie milde Seelforge an hoeck & Ruprecht 1910. (VIIL, 134 S.) gr. 80 M.3 —; geb. M. 3.60 ihm zu üben fucht. Wer fich alfo für die Theologie Campbell, R, J., Die neue Theologie. Autorif, Überfetzg, v. A, Fergufon, — Mit Einführg, v. G. Traub, Jena, E, Diederichs 1910, (XXXI, 208 S.) jener Zeit und befonders für Kurtz und feine theologifchen 80 M. 4—; geb. M. 5 — Freunde intereffiert, dem wird das Büchlein manche Krieck, E., Die neuefte Orthodoxie u. das Chriftusproblem. Eine Rück- Ausbeute gewähren. antwort an Weinel, nebft einigen Bemerkgn. zu Jülicher, Bornemann, Beth u. v. Soden, Jena, E, Diederichs 1910. (63 S.) 89 M. 1— Augsburg. J. Hans. Merkle, S., Die kirchliche Aufklärung im katholifchen Deutfchland, Eine Abwehr u, zugleich e, Beitrag zur Charakteriftik ‚kirchl.‘ u. ‚unkirchl.‘ Gefchichtsfchreibg. Berlin, Reichl &Co. 1910. (XVI, 2005.) 89 M. 4 — Bibliographie Schnitzer, J., Hat Jefus das Papfttum geftiftet? Eine dogmengef(chichtl. Unterfuchg. Augsburg, Lampart & Co. 1909. (VII, 82 S.) 89 M. ı— von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Kaifer, P., Proteftationsrede auf die päpftliche Borromäus-Enzyklika in der Schloßkirche zu Wittenberg, Leipzig, Serig 1910. (85S.) 890 M.— 20 Deutfche Literatur. Schmitt, /A., Bibel u, Naturwiffenfchaft. ı. u, 2, Aufl, (Biblifche Zeit- fragen, gemeinverftändlich erörtert, hrsg. v. J. Nikel u. J. Rohr. II Reitzenfiein, R., Die helleniftifchen Myfterienreligionen, ihre Grundge- 80 danken u, Wirkungen. Vortrag. Leipzig, B. G, Teubner 1910. (222 S.) Folge. 7. Heft.) Münfteri, W., Afchendorff 1910. (555S.) gr. 890 M. —60 . 4—;' geb. M. 4.80 Niemojewski, A., Gott Jefus im Lichte fremder u, eigener Forfchungen Germana, P., Die fogenannten Sententiae Varronis, (Studien zur Ge- famt Darftellung der evangelifchen Aftralftoffe, Aftralfzenen u. Aftral- fchichte u. Kultur des Altertums. Im Auftrage u. m, Unterftützung der fyfiteme, Mit 156 Abbildgn, u. fchemat. Zeichngn, im Text, Deutfche Görresgefellfchaft hrsg. v. E, Drerup, H. Grimme u, J. P. Kirfch, IIl Bd, bearb. u, erweit. Ausg. 2 Bde, München, A, & R., Huber 1910, 6. Heft. Paderborn, F, Schöningh 1910. (99 S.) gr. 8° M. 2.80 (VII, 577 S. m. Bildnis.) gr. 89 Geb. M. 16 — Böklen, E., Sneewittchenftudien. 1. Tl. 75 Varianten im engern Sinn, Gefammelt u, unter fich felbft verglichen. (Mythologifche Bibliothek. Weinftein, M. B., Welt- u, Lebensanfchauungen, hervorgegangen aus Religion, Philofophie u. Naturerkenntnis, Leipzig, J. A. Barth 1910, Hrsg. v. der Gefellfchaft f, vergleich, Mythenforfchg, III, Bd. 2, Heft.) . (XIL, 495 S.) gr. 8° M. 10.50; geb. M. 11.50; für die Abonnenten Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910, der ‚Neuen Weltanfchauung‘: M, 8.40; geb. M. 9.20 Lex, 8° (1I14: Vg I\I/I72 S_Z Arnold, E., Urchriftliches u, Antichriftliches im Werdegang Friedrich Landersdorfer, P. 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M 14 — 1910, 2 u, 3, S, 57—97). Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag : d C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theolozische Literaturzeitung. Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an NE16, Jahrg; 3D. Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden, 6. August 1910. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Adams, Israel’s I(ienl (Volz). Oriens Christianus (Ph. Meyer). Cauderlier, l’Eglise Infaillible devant la Science Deutfche Myftiker: Seufe (O. Clemen). et l’Histoire (Lobftein). König, Das altteftamentliche Prophetentum Egli, Schweizerifche Reformationsgefchichte Schwartzkopff, Das Wefen der Erkenntnis (Volz). (Boffert), (Heinzelmann). Boatti, Lo stato presente della Critica testuale Hoffmann, Die Lehre von der fides implicita Hunzinger, Der apologetifche Vortrag (E. W. del Nuovo Testamento (Gregory). (O. Ritfchl). Mayer). Montefiore, The synoptic Gospels (W. Bauer). Handbuch zum Neuen Teftament, Band V Prakt. Kirn, Die Leipziger theologifche Fakultät in Auslegung (E. Chr, Achelis), Koch, Cyprian und der römifche Primat (Krüger). fünf Jahrhunderten (W. Köhler). Drury, Elevation in the Eucharist (Drews). Adams, Rev. John, B.D., Israel’s Ideal or Studies in Old prophetifche Frömmigkeit ift wenig berührt, wohl auch nicht genügend erkannt, Im einzelnen fehlt es nicht an Testament Theology. Edinburgh, T. & T, Clark 1909. (XL 232.9.) 3° 87 A trefflichen Beobachtungen; geiftreich und poetifch, nicht allzu tief, von vielen Zitaten anmutig bewegt fließt die Der Verf. hat fich durch feine ‚Sermons in Accents‘ Darftellung dahin. und „Sermons in Syntax‘ um die hebräifche Sprache Tübingen, Volz. verdient gemacht, indem er in eigenartiger. Weife das Intereffe für fie bei den Predigern zu wecken fuchte., In diefem neuen, gleichfalls für den breiteren Leferkreis König, Prof. DD. Eduard, Das altteltamentliche Propheten- beftimmten Buch gibt er Skizzen aus der Theologie des A..T.; nach einem kurzen Überblick über Israels vor- tum und die moderne Gefchichtsforfchung. Gütersloh, A C.Bertelsmann 1910. (94S.) gr. 8° M. 1.60; geb. M. 2.40 gefchichtlichen Zuftand befpricht er die Gottesidee in ihrer Entwicklung, die Lehre vom Geift Gottes, alttefta- Durch die neuen Entdeckungen auf dem Gebiet des mentliches.Opfer, die Berit, die Prophetie, das Mefhanifche, alten Orients ift auch das Pro hetentum Israels in ein Schöpfung der Welt und des Menfchen, die Lehre von der neues Licht gerückt, freilich auc h in feiner Sonderftellung S Sünde und von der Erlöfung. Das Büchlein macht weder ftark angefochten worden. König will im Gegenfatz zur Anfpruch auf Vollftändigkeit noch auf Methode; zum Beleg evolutioniftifchen, panbabyloniftiichen und profanhifto- ® der mehr praktifch gerichteten Aufftellungen werden belie- rifchen Betrachtung die richtige Erkenntnis geben. Not- rausgegriffen, wobei die wendige Vorausfetzung ift der klare Unterfchied zwifchen bige Kernworte oder Kapitel he den großen Propheten als den genuinen Vertretern der Exegefe nicht immer ftreng ift. In der Gefchichte vom Paradies z. B. werde der nomadifche Zuftand befchrieben, wahren Religion und den ‚Prophetengenoffen‘, die mit in dem die Israeliten‘ fich im Anfang befanden, und diefe den Erfcheinungen des übrigen Orients verwandt waren. Erzählung enthalte die gefchichtliche Erinnerung an die Das echte Prophetentum beginnt mit dem Anfang der nomadifche Zeit; die ‚Lehre von der Erlöfung‘ wird israelitilchen Religion, mit Mofe, und ift eine israelitifche durch den Ausfpruch Mi 6,8 illuftriert; gerecht handeln, Eigentümlichkeit. Es war ein völlig fchiefes Urteil, das liebreich fein, demütig fein, feien die Hauptmomente die Propheten als Politiker bezeichnete; fıe find vielmehr der A, T.lichen Idee von der Erlöfung. In feiner theo- die religiös-fttlichen Gewiffensräte im Staate Isra els ge- ift., der Verf. einerfeits von wefen und ihre Intereffen waren einzi logifche n Anfchauung Ausführlich befp richt K, ferner die eschatol g die religiöfen. W Rı Smith,: @ ndererfeits von Davidfon und Schultz ogifche Frage abhängig; fo ergibt fich eine merkwürdige Verbindung und die Behauptung neuerer Forfcher, daß die Propheten von religionsge fchichtlich-fortfchrittlicher und theologifch- hier aus altorientalifchen Quellen fchöp fen konnten. Aber doktrinärer Bildung; genauer gefagt, il „Smith‘; ein Babylonien lieferte weder ein eschatologifches Schema, Lappen auf dem Kleid ‚Schultz‘. Bei der Skizze der noch analoges Weisfagungsmaterial, noch irgendwelche des Volks oder beim Opfer nimmt Verf, die nennenswerte Rohftoffe, die etwa von. den Propheten Entftehung Smith auf und fucht Israel in den Zu- Gedanken von tifchen Stoffe reichen näher heran, find aber nach unferen hätten vertieft und vergeiftigt werden können; die ä YP- fammenhang d er arabifchen und der übrigen Völkerwelt auch verkennt er z. B. bei der (‚Heidenwelt‘) zu ftellen; bis jetzt erreichten Kenntniffen viel zu dürftig. Im letzten Gottesidee die Entwicklung nic ht; im übrigen ift ihm das Abfchnitt wendet fich K. gegen die Unterfchätzung des A.T. ein Lehrbuch, das eine Lehre über den Geift, über Prophetentums von feiten der modernen Gefchichtsauf- den MefGas, über die Sünde ufw. enthält, Auch fonft faffung. ift die Brofchüre eine eigentümliche Mifchung von libe- Der Wert der Brofchüre liegt in der kritifchen Be- fchichtlichen und konfervativ-chrifto- kämpfung und es kann nicht geleugnet werden, daß diefe ral-entwicklungsge von wiffenfchaftlicher Wortforfchung verdienftvoll und glücklich ift. Mit der Wucht der Gründ- logifchen Ideen, und künftlicher Exegefe, von groß angelegten Verfuchen lichkeit erdrückt K. vieles haltlofe Gerede der letzten und kleinlicher Ausführung. Die Hauptfache bleibt dem Jahre; faft zu ernfthaft werden die Funde von Winckler Verf. die neuteftamentlich-chriftologifche Wertung, fo ift und Jeremias beftritten, die allerdings als Symptome die. israelitifche Religion von vornherein unter einen einer antibiblifchen Welt anfchauung bedeutfam waren. eng en und befchränkten Gefichtspunkt geftellt. ber- Am wertvollften ift die ausführliche Befprechung des d befchäftigt fich der Verf, mit der Prophetie, deren eschatologifchen Materials, wobei K. wiegen ße die meffianifche Weisfagung ift; die nach- alles zerpflückt, Hauptgrö was nicht; bewiefen werden kann, die mehr {fchöne als 481 482 “ 48 I Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 484 wahre Idee des ‚Erlöfermotivs‘, das antikorientalifche Erzählung von der Ehebrecherin im Markusevangelium ‚eschatologifche Schema‘ u, dgl. Vorficht und Gründlich- Zzwifchen "12,17 und./18 einreiht (S. 282-284). Ver- keit ift in folchen Dingen auch für den Theologen und ftändigerweife erfpart er bei der Behandlung der. paral- den Religionshiftoriker dringend notwendig, damit fie fiıch lelen Stücke dem Lefer unnötige Wiederholungen. nicht immer wieder von den Philologen auf-ihre Quellen Fragen wir nach dem Ertrag des Buches, fo ift zu In 1enem. Beftreben, . Nur. BE- befragen laffen müffen. beachten, daß man ihm nicht gerecht werden kann, wieflenes aufzunehmen, befchneidet K.. freilich die Schwin- ohne fich zu. vergegenwärtigen, was der Verf..mit feiner gen des forfchenden Geiftes allzu ftark, aber mit Recht Arbeit hat leiften wollen. Wer eine vom Standpunkt kann er z. B. darauf. aufmerkfam machen, daß in Greß- des Gefchichtsfchreibers aus durchgeführte, allfeitige männs Sammlung der altorientalifchen. Texte fich kein und felbftändige ‘ Behandlung der in ‚den {fynoptifchen Abf(chnitt über ‚babylonifch-affyrilche Prophetentexte‘ Evangelien enthaltenen Probleme zu finden erwartet, findet. 'Manche‘ berechtigte Aufftellung der heutigen wird fich getäufcht fehen und über Lücken klagen. Aber er hat dazu kein Recht. Forfchung dagegen wird von K. nicht genügend an- Denn, was er verlangt ? erkannt; fo ift der Zufammenhang der großen Prophetie hat M. gar nicht zu geben beabfchtigt. Unfer Verf. ift mit‘ den ekftatifchen, gemeinfam orientalifchen Erfchei- in erfter Linie nicht hiftorifch intereffiert. Wohl bemüht nungen zu rafch erledigt und der Schnitt zwifchen ‚echt- er fich um gefchichtliche Fragen. Aber das ift ihm nur religiöfem und gemeinmen{fchlichem Prophetentum zu Mittel. zum Zweck, zu dem Zweck nämlich, ein.Bild fcharf gezogen; weiter muß das Bedürfnis und das Recht Jefu — dem der Gefchichte und .dem der Synoptiker — zu erhalten, das er dann religiös beurteilen kann, Vieles, der pfychologifchen Erforfchung der Propheten lebhafter betont werden; endlich kann man der Profangefchichte was ihm von.feinem Standpunkt aus religiös und fitt- keinen Vorwurf daraus machen, wenn fie die Propheten lich wertlos vorkommt, übergeht er einfach oder tut es des‘ kleinen Israel-Juda wenig oder nur infofern berück- mit kurzen Worten ab. fichtigt, als fie indirekt durch ihren geiftigen Einfluß das Bei diefer Tendenz und Anlage des Buches ergibt Volksleben beftimmten. Um fo mehr hat K.darin recht, es fich von felbft, daß auch für die Teilnahme des Lefers die exegetifchen und hiftorifchen Ausführungen zurück- daß er die Propheten in voller Klarheit als Zeugen Gottes befchreibt, und es kann kein Wort zu viel fein, das für treten. Wohl ift man gefpannt, zu erfahren, wie fich der die religiöfe Größe und für die religiöfe Konzentration Verfaffer zu diefem oder jenem Problem äußern werde; der israelitifchen Propheten gefagt wird, und die Fälle, in denen ich ihm zuftimmen kann, über- ViO1Z wiegen gewiß die, an denen ich von ihm abweichen. muß; 'l‘ü‘binggn. Aber M. ift fich.felbft bewußt, daß das Neue, was er bringt, feine religiöfen und fittlichen Urteile find, Als Boatti, Sac. Abele,. Lo stato presente della Critica testuale Hiftoriker befindet und weiß er fich in weitgehender del Nuovo Testamento. Estratto dalla Rivista Storico- Abhängigkeit von anderen Forfchern, Mit befonderem ‘eritica delle. Scienze-teologiche, Fasc. III' (anno_ VI). Danke nennt er die Namen Loify, Wellhaufen, H..J. Holtzmann, J. Weiß. Nicht, als ob er ihnen mit Kopf Roma, Libreria Editrice K, Ferrari 1910. (15:5.) /(gr. 8° und Kragen verfchrieben wäre. Er ift fo felbftändig, Der. Verfaffer ift gut unterrichtet und _ gibt in einer daß er fich fogar der Autorität des ‚größten der leben- fehr gefälligen Darftellung eine flüchtige Überficht über den / Theologen“ "zu /entziehen‘ vermag‘ (S; 615 f.)/ /Und die Gefchichte des gedruckten Texts des Neuen Tefta- oftmals lehnt er die Entfcheidungen der von ıhm reich- ments. Nur wenige, den Arbeiten von Soden’s und Neftle’s lich — zu reichlich — zitierten Forfcher ab. Jedoch gewidmete, Sätze beleuchten die letzten Jahre. Schließlich befchränkt er fich dann meiftens darauf, Zweifel zu fordert der Verfaffer eine neue Ausgabe, die nach philo- äußern, feinen Unglauben zu bekennen, auf gelegent- logifcher Art‘ eine einzelne Handfchrift mit den not- liche Unftimmigkeiten den Finger zu'legen, ohne daß Außerft fympathifch er die Debatte weiter oder gar zu einem Ende führte. wendigen‘ Änderungen abdruckt, wie diefe wenigen Seiten anmuten, fo ift doch die vorge- Die Frage nach den Quellen der Synoptiker behandelt fchlagene Art, eine Ausgabe zu geftalten, kaum praktifch er eigentlich immer nur referierend, und die Textkritik für einen Text mit einem fo enormen kritifchen Apparat, hat er abfichtlich im wefentlichen von der Behandlung wie das griechifche Neue Teftament ihn aufweift. ausgefchloffen (VIII). Nimmt man hinzu, daß feine Lite- raturkenntnis — er verhehlt fich das felber keineswegs, Leipzig. Cafpar Ren& Gregory. wie er überhaupt in höchft befcheidenen Wendungen. von Montefiore‚ C. G., The synoptic, Gospels. Edited with feiner Leiftung redet — nur eine befchränkte ift, fo muß man fich geftehen, daß für die Förderung unferes Ver- an introduction and a commentary. Together with ftändniffes der drei erften Evangelien als hiftorifcher Ur- a series of additional notes by J. Abrahams. In three kunden hier nicht übermäßig viel abfallen wird. volumes. VLE ard ıul London, Macmillan and Um fo. begieriger find wir, zu erfahren, was ein moderner Jude über den fynoptifchen Jefus denkt. Als CorI0P0nMCNIH 391 Pr 3Nd , AI sand. p... 39210 s. 18— Lefer feines ‚populären‘ Buches wünfcht fich M. vor MSgn 8Q allem' feine Glaubensgenoffen. Den Juden möchte er - Montefiore befchenkt uns mit einem umfangreichen die ihnen dringend nötige Kenntnis vom Leben und der Werk- über ( die Synoptiker, das vor allem um feines Lehre Jefu ‚verfchaffen, Er findet ihre Unwiffenheit in Verfaffers willen unfer warmes Intereffe verdient, M diefer Beziehung nicht nur tadelnswert, fondern direkt Mit den Augen eines folchen hat fchädlich und verkündet der jüdifchen Religion, fie würde ift moderner Jude, er,die Evangelien gelefen und teilt uns nun mit, was zu völliger Bedeutungslofigkeit verurteilt bleiben, falls fie ihm dabei 'aufgefallen ift. Bevor er fich _ der Einzeler- fich mit den Evangelien nicht ins Einvernehmen zu fetzen klärung zuwendet, gibt er einleitend im Zufammenhang lernte (S. 906). M. fteht nicht an, zu erklären, daß die Rechenfchaft über die Ent(tehungsverhältniffe der Evan- Welt Jefus (und auch dem Apoftel' Paulus) Ungeheueres gelien, über die innere und äußere Lage der Juden zur fchuldet (592). Er kann fich nicht denken, daß einmal die Zeit kommen follte, da man Jefus nicht mehr als Stern Zeit Jefu fowie über Hauptprobleme des Lebens Jefu. Dann nimmt er die Synoptiker in der Reihenfolge: Mar- erfter Größe am Geifteshimmel werten würde (594); viel- kus, Matthäus, Lukas vor, indem er jedesmal zunächft mehr fieht er den Augenblick herannahen, da auch die das ganze‘ Evangelium überfetzt, fodann die einzelnen uden die Reihe der Propheten ftatt mit Maleachi mit Perikopen nochmals überträgt. und‘ mit feinen Erläu- Jefus befchließen werden (1098). teri.mgen‘ verfieht. Bemerkenswert 'ift dabei, daß er die Das find ftarke Ausdrücke einer warmen Sympgthie 486 485 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16, für Jefus. In der Tat leiftet der Verf. Außergewöhn- ein, der Gefetzesdienft. habe lediglich veräußerlichend liches in gerechter, unvoreingenommener Behandlung gewirkt. Im .Gegenteil fieht er fich in der Bergpredigt des Helden der Evangelien. Er fpricht von dem klaren befonders oft an die rabbinifchen Lehren erinnert. Nur ift die rabbinifche Ethik nüchterner und weniger en- prophetifchen Blick und dem reinen religiöfen Geifte Jefu Den foliden Unterbau für feine Pro- (LXXXVI), von den erhabenen und originellen Elementen thufiaftifch (515). feiner Lehre (593). Befonders hervorragende Proben der- tefte foll ein dritter Band bringen, in welchem J. Abrahams felben fieht er in der Bergpredigt und einzelnen Gleich- in einer Anzahl Noten, auf die M. bereits fortlaufend hin- niffen; und er erkennt rückhaltlos an, daß gewiffe Worte ewiefen hat, gewiffe Stellen der Evangelien vom Stand- Jefu an religiöfem und fittlichem Wert hinausgehen über punkt des Rabbinen aus beleuchten wird. Diefer Schluß- das Alte Teftament (225). Was diefes anlangt, fo liegt band verfpricht höchft intereffant zu werden und läßt hoffentlich nicht zu lange auf fich warten. es M. als Juden natürlich nahe, den weitgehenden Ein- fluß des A. T.s auf die fynoptifche Darftellung hervor- Marburg (Heffen). Walter Bauer. zuheben, Aber er ift fehr weit entfernt davon, dem ärmlichen Unternehmen, die Lehre Jefu reftlos aus. dem Koch, Hugo, Cyprian und der römilche Primat. : Eine kirchen- A.T. oder gar der talmudifchen, Weisheit herleiten zu wollen, feinen Beifall zu fpenden. Im Gegenteil ver- und dogmengefchichtliche Studie., (Texte und Unter- teidigt er die Selbftändigkeit Jefu und erklärt mit Nach- fuchungen zur Gefchichte .der alttchriftlichen Lite- druck, daß bei einem Vergleich der Evangelien und des ratur. Herausgegeben von A, Harnack und C. Schmidt. Talmud die Originalität faft ftets auf Seiten der Evan- 3. Reihe, 5. Band, Heft ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche gelien läge (CIV). In der Frage, was rein und unrein Buchhandlung 1910. (IV, ı74 S.) gr. 8° M, 5.50 fei ( 170f.), oder ob man das Eheweib kurzer Hand mit ‚einem Scheidebrief entlaffen. dürfe (235), tritt M. An diefer Abhandlung haftet zunächft ein warmes durchaus auf die Seite Jefu, deffen ‚unbeirrbarer ethi- perfönliches Intereffe. Ihr Verfaffer, Profeffor der Kir- fcher Inftinkt‘ Triumphe über Gefetz und rabbinifche chengefchichte an der Akademie in Braunsberg, hat feine Praxis feiert., Vorlefungen im Sommerfemefter nicht wieder aufgenom- men, Der Anlaß dazu kann nicht nur in der Tatfache An Jefu Handlungsweife lobt M. befonders feine liegen, daß nach Kochs Unterfuchung Cyprian als Zeuge Stellung zum Sabbat, welche die eines aufgeklärten Juden von heute fei .(S. 92), weiter fein Verhalten für den römifchen Primat ausfcheidet, fondern mehr noch gegenüber den Kindern (244) und die Behandlung der darin, daß Koch. felbft fiıch Cyprians von ihm dargelegte Sünder (985). Er hofft ftark, daß Jefus das Heil nicht Anfchauung unmißverftändlich angeeignet . hat und fich an die Anerkennung feiner Meffianität geknüpft hat an vielen durch das Buch verftreuten Stellen als Gegner (289 f.); und es würde ihn betrüben, wenn Jefus fo weit nicht nur des Papalismus erweift. Er fchreibt (S. 67 die Demut vergeffen hätte, fich für den größten, weifeften, Anm,): ‚Der theokratifch-fouveräne Bifchof ift zx Zraxi Gott am nächtten ftehenden Menfchen zu halten (105). ziemlich demokratifch, aber ‚römifch‘ ift er nicht, Je römi- Daß Jefus die Menfchheit nicht fchlechthin überragt fcher er wurde, je mehr Rechte er nach oben einbüßte, hat, fteht dem Juden natürlich feft, ebenfo dem Modernen, um fo eiferfüchtiger entfchädigte er fich nach unten. Die daß Jefus keine wirklichen Wunder vollbracht. und die Gefchichte der klerikalen Verfaffung ift. die Gefchichte Zukunft vorausgewußt habe. Zum ‚Hertn‘ eignet fich der Klerikalifierung, Ariftokratifierung und Monachifierung Jefus nicht; denn trotz all feiner unfchätzbaren Vorzüge der Kirche, die Gefchichte der Entrechtung der Laien war er nicht vollkommen, gibt vielmehr Anlaß zu man- und des „niederen Klerus“. Oder S. 88: ‚Es hat noch nie cherlei Beanftandung. Während die alten Propheten frei eine Dogmatik ohne Zirkel gegeben, und der kirchliche find vom Dämonenglauben, fteckt er mitten darin (66), wie er auch die fchreckliche Vorftellung von der ewigen Konfenfus ift noch immer dadurch zuftande gekommen, daß man die Diffenters ausgefchaltet hat‘. S. 103 Anm.: Verdammnis fefhält (117)., Das abfolute Scheidungsver- ‚Das find Anfchauungen, die fpäter als Konfequenzen bot, das er erlaffen zu haben fcheint, ift unannehmbar des Wiclifitismus wieder auftauchen, der vom Geifte (242). Jefus bleibt in Unklarheiten und Widerfprüchen Cyprians jedenfalls inniger berührt war, als Gregor VIL, befangen (176), teilt das Mißverftändnis der meiften reli- wenn er dem Volke verbot, am Meßopfer eines ver- iöfen Reformatoren, als ob Ablehnung ihrer Anfprüche heirateten Priefters teilzunehmen‘. S 104: ‚Nur rede moralifche Minderwertigkeit bedeute (631). Mit Paulfen man nicht fo viel von der Unveränderlichkeit der kirch- begegnet fich M. in dem Bedauern, daß die Verkündigung lichen Verfaffung und kirchlicher Anfchauungen, wo doch Jefu der tätigen Abwehr des Unrechts keine Stelle ein- alles, was in die Gefchichte eintritt, ihren Fluß mit- räume (518). Und mit Schmerz konftatiert er, daß Jefus machen muß oder als Wrack ans Land geworfen wird, ohne Bedenken die gro ße Maffe für verloren erklärt Das Mitfchleppen von Petrefakten i (t noch lange keine (251. 550). — Mag der Gefetzesdienft feine Mängel haben, Unveränderlichkeit‘. Wenn man die römifchen Bifchöfe auch die Religion Jefu ift nicht frei davon, bedenklich der erften Jahrhunderte im Unterfchied von den andern vor allem ihre Tendenz zur Askefe und ihr Mangel an Bifchöfen als Päpfte bezeichnet, fo (S. 127), ‚follte man Verftändnis für Familien- und Staatsleben, fich bewußt bleiben, daß es eine Unterfcheidung ex Und noch etwas il zu rügen, was Jefus ebenfo wie eventu ift, die die ältefte Kirche weder. {prachlich die Synopti ker und die modernen proteftantifchen Aus- noch fachlich machte.. Da dies meiftens nicht gefchieht, leger der Evangelien trifft : Die Behandlung der Phari- fo bleibt diefe Unterfcheidung, auf die Freiheit der fäer und Schriftgelehrten. Diefe kommen viel {fchlechter katholifchen Kirche angewandt, eine Altersrente für die weg, als fie es verdienen. Der Jefus, der die Pharifäer ungefchichtliche Vorftellung, der fie entfprang‘, S, 137: Otterngezüc ht nennt, hatte das Gebot der Feindesliebe ‚Im Reiche diefer (cypriani fchen) Gedanken hat die fo wenig vor Augen, wie die heutigen Antifemiten (519. römifche Infallibilität _kein Heimatsrecht. Sie wuchs Wenn die Pharifäer als geldgierig verfchrien werden, 625). aus anderem Samen und in anderem Klima empor. Die fo gehört das zu den Behauptungen, mittelft deren die erften Triebe lugten freilich fchon damals aus dem Erd- Evangeliften ihre Ge gner anzufchwärzen fuchen (998). reiche der Kirche hervor — in Rom‘. Endlich (S. 146): Und die modernen Proteftanten meffen den Pharafäern ‚Das Papfttum ift ein Produkt der Gefchich te eine gegenüber mit zweierlei Maß (1008). M. klagt laut, daß Schöpfung ıder Zeitverhältniffe und ftarker Perfön lich- die‘ neueren Ausleger in folch ftarkem Vorurteil be- keiten‘, ‚Wer fo fchreibt — ich denke dabei auch a n die fangen find, daß fie fich in ihrer Unkenntnis des Rab- Form — fteht zum mindeften nicht m ehr auf dem Boden binentums allerlei Übertreibungen zu fchulden kommen der vatikanifchen Konftitution. Koch wird das felbft Jaffen. Er legt geharnifchten Proteft gegen die Meinung wiffen, denn er fagt im Vorwort , daß diefe Studie zum * 487 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I16. 488 Bekenntnis geworden fei, und was er hinzufügt, klingt ganz klaren Tatbeftand hat Koch in den erften Kapitelu wie ein Abfchiedswort an die, denen er fich zu Dank feiner Schrift noch einmal gegenüber allen Einwänden verpflichtet. weiß und deren Wohlwollen und Freund- fichergeftellt), fo ift fürihn ‚Rom ideell die ältefte cathedra fchaft er erfahren durfte. und ‚ecclesza, mit der die priefterliche Einheit angefangen Diefe Hinweife waren notwendig, denn gegenüber hat‘ (S. 97). Intereffe darf auch Kochs Behandlung von einer Bekenntnisfchrift drängt fich ftets die Frage auf, Ep. 67 (Fall der fpanifchen Bifchöfe Bafılides und Mar- ob fich ihrem Verfaffer der gefchichtliche Tatbeftand tialis) und Ep. 68 (Bifchof Maricanus von Arles) bean- nicht in einer durch feine fubjektive Lage beitimmten fpruchen: in beiden Schreiben handelt es fich nicht um .Beleuchtung gezeigt haben möchte, Man darf diefe rechtlichen Primat, fondern ‚aus dem hohen moralifchen Frage der Kochfchen Arbeit gegenüber zuverfichtlich Anfehen Roms und aus der ganzen Situation laffen fich verneinen. beide Briefe reftlos erklären‘ SO Sie ift nicht nur ein Bekenntnis, fondern eine ausgezeichnete Klarlegung eines an fich gar nicht Ein Bedenken bleibt freilich immer noch zu er- befonders verwickelten, aber durch‘ die Forfchung oft ledigen. Wie fteht es mit den bekannten Erweiterungen genug verwirrten und verdunkelten Sachverhaltes. ‚Cy- und AÄnderungen im Text von de unitate 4? Koch lehnt prian ift Episkopalift vom Scheitel bis. zur Fußfohle‘ Chapmans Thefe ab (Rev. Bened, 1902 und ‚ 1903), die {S 197 Er hat auch nie gefchwankt oder eine Ent- Harnack (diefe Zeitung 1903, 262 f.) als richtig begrüßt wickelung durchgemacht, . fondern fein Standpunkt ift hat und die auch. auf mich Eindruck gemacht hat {ahon/zu-der Zeit, alsı er ‚Schulter an Schulter‘ (Har- (diefe Zeitung 1909, 413%), die Thefe,. derzufolge. der nack) mit Rom gegen Schismatiker kämpfte, derfelbe erweiterte Text von Cyprian felbft herftammt, alfo keinen- wie fpäter im Ketzertaufftreit. Referent, den Koch mit falls mehr als ‚böfe römifche Fälfchung‘ in Anfpruch ge- Recht zu der Gruppe derer zählt, die Cyprian ‚als Ver- nommen werden kann; lehnt fie auch in der Form ab, treter einer‘ reinen Episkopalverfaffung, ‚allenfalls mit die ihr Batiffol (Z’4glise naissante et le catholicisme, 1909, Anerkennung einer fymbolifchen Bedeutung des römi- 449—47) gegeben hat, wonach der fogen. erweiterte fchen Bifchofs für die Einheit der Kirche, jedenfalls mit Text (B), die urfprüngliche Faffung, der kürzere (A) Ausfchluß eines realen und aktiven Primates irgend wel- eine von Cyprian felbfit vorgenommene Umarbeitung cher Art bezeichnen‘, glaubt, daß Kochs überzeugende darftellt. Koch felbft ift der Meinung, daß B weder für Darlegungen diefer Auffaffung nun zum endgiltigen Sieg cyprianifch noch auch für harmlos gelten kann; zum verholfen haben werden. minde(ten. ‚beweife:.diefer‘ ‚ Lexf, ‚daß: man 10 262 A Ernflliche Schwierigkeit hat m. E. immer nur die nicht überall das fand, was man eigentlich darin haben Stelle in Ep. 48, 3 gemacht, wo Cyprian von der ‚matrix wollte, und daß man deshalb mit einem Fingerdruck nach- et radıx ecclesiae catholicae‘ {pricht, die man anerkennen helfen zu müffen glaubte.Ob der Archetyp von B ins 3. Jh. und an der man fefthalten müffe. Wenn hier die römifche zurückreicht, erfcheint ihm zweifelhaft, da er die von Kirche gemeint ift, dann wird die eben bezeichnete Auf- Chapman beobachteten Spuren diefes Textes bei Hie- faffung von Cyprians Theorie immer dem Widerfpruch ronymus, Optatus und Gelafıus nur als möglicherweife ausgefetzt bleiben. Nun zeigt freilich Koch, ‚ daß jene vorhanden gelten laffen will. Dazu ift nun Zzu bemerken, Worte im Zufammenhang auf die römilche Kirche nicht daß, wie L. Laurand in der Berl. Philol. Wochenfchr. bezogen werden können, aber der consensus omniuUM, dem 1909, Sp. 1015 f, mitgeteilt hat, die Klaufeltechnik in B er fich hier gegenüber weiß, wird feiner Interpretation die gleiche ift wie in A, und Laurand {fchreibt ‚dazu: des Gedankenzufammenhangs nicht zu weichen geneigt ‚Obwohl der Rhythmus kein ftrenger Beweis für die fein, folange fprachliche Gründe diefer Interpretation zu Autorfchaft Cyprians ift, da diefelben. Klaufeln von widerftreiten {cheinen. Koch ift aber der begründeten vielen anderen beobachtet wurden, fo ift er doch ein nicht zu verachtendes Merkmal feines. Stiles‘, In 'der Meinung, daß nach einem bekannten lateinifchen Sprach- gebrauch — gemeint ift der genetzuvus definitivus : oder Tat läßt fich aus dem neuen Argument mit Sicherheit explicativus oder apposzitivus (weil ‚er meilt eine Appofition nur der Schluß ziehen, daß wir uns mit B noch in:der vertritt) — maftrıx ‚et radıx an jener Stelle die ecclesta Zeit der vorwiegend quantitierenden, nicht, wie fpäter, catholica felber bedeute. Das wird nicht jedem ohne nur akzentuierenden Klaufeltechnik befinden, Aber das weiteres einleüchten. Aber mein altphilologifcher Kollege wird auch Koch unfchwer zugeben können. Auf ‚ der Immifch, dem ich die Kochfchen Ausführungen vorlegte, anderen Seite hinterläßt die Gegenüberftellung der Texte hält jedenfalls die fprachliche. Beobachtung für richtig bei erneuter Überlegung doch immer wieder den Ein- und weift darauf hin, daß, obwohl man ja heute an keine druck, daß B fo harmlos nicht 'ift, wie Chapman und Africitas mehr glaube, es doch wohl nicht Zufall fei, daß Harnack wollen. Koch kann natürlich nicht beftreiten, man gerade bei Schrift{tellern wie Apulejus, Minucius, daß-auch in B lauter cyprianifche Wendungen gebraucht Arnobius eine Fülle von Beifpielen habe (vgl. Schmalz, find, und daß fie auch einen cyprianifchen Sinn haben Latein. Syntax $ 65 Anm, 3),'wo, wie es Koch voraus- können. Aber er macht, um nur das wichtigfte hervor- fetzt, die entfprechend verbundenen Wörter als Iden- zuheben, ganz richtig darauf aufmerkfam, daß die Worte: titäten gelten wollen und follen: fo bei Minucius avzditas grimatus Petro datur wegen des datur unmöglich in dem desiderti, aetas nostri temporis, irritae pollicitationis cassa fonft feftftellbaren cyprianifchen Sinn ‚der zeitlichen nota, sılentium tactturnitatis u. a Von Seiten der Gram- Priorität genommen werden können; will man aber matik fteht alfo nichts entgegen, matrıx et radix ecclesiae mehr darin finden, und das fcheinen die Worte doch catholicae als fynonym mit m. et r7. ecclesta catholica zu betrachten. zu fordern, fo wird der Widerfpruch mit, Stellen wie I dem fo, fo verfuche man nunmehr, die KpA Z03 DACHDäN Eine gute Erklärung finden bei ganze Stelle Ep. 48,3 fo zu lefen, wie es der Zufammen- Koch auch die merkwürdigen Worte: /A4anc et Pauli hang zu erfordern fcheint, und die verführerifche Bezug- unitatem. Er meint, der Verfaffer von B habe den nahme auf die römifche Kirche wird von felbft verfchwin- Schlußfatz von A mit dem Zitat von Eph. 4, 4, den er den. Befondere Aufmerkfamkeit widmet Koch auch der nicht aufnahm, nicht ganz unbenutzt laffen wollen , und vielverhandelten Stelle Ep. 59,14, wo die Rede ilt von WE in Erinnerung daran, daß auch Paulus an der zitierten denen, die navigare audent et ad Petri cathedram atque ad ecclesiam principalem, unde unitas sacerdotalis exorta ı) Ich benutze die Gelegenheit, um einen Irrtum zu verbeffern, der ift. Vollkommen richtig — wenigftens ift es mir nie mir an der oben zitierten Stelle paffıert ift, Watfon hat im Yourn. of anders erfchienen — deutet Koch die ecclesza. principalis Theol. Studies 5, 1904, 432—36 Chapmans Hypothefe nicht anerkannt, nach Analogie des Petrus als des Zrinceps der Apoftel, fondern zurückgewiefen, Das hatte ich felbft im Theol, Jahresber, 24, Wie Petrus dies bei Cyprian nur im. chronologifchen 322 richtig notiert und weiß nicht mehr, wie ‘ jener Lapfus entftand, durch den fich nunmehr Koch hat verführen laffen, Watfon unter den Sinne (‚Anfänger‘) ohne jeglichen Primatsrang ift (diefen Zeugen für Chapmans Hypothefe aufzuführen, 489 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 490 Stelle von der Einheit redet, ftatt ‚Zanc ecclesza unitatem‘ liche Leben des Volkes. Im Beichtftuhl kommen. die (A).die Worte ‚4kanc et Pauli unitatem‘ gefetzt. Dadurch orientalifchen Kirchen noch immer an das Volksleben fei zwar nicht, wie Chapman meint, ein ‚%0% Sens‘ ent- heran. — Auch die ‚Koptifche Poefie des zehnten Jahr- ftanden, aber es fei doch ein ‚/aurx-pas‘, der eine fremde hunderts‘ von Hermann Junker ift im fechften Band be- Hand verrate, gonnen, Übrigens macht Koch felbft darauf auf- Ganz verfchieden ift der Inhalt; Weisheits- merkfam, daß man gegen feine Beweisführung den Ein- proben und Zauberftücke Salomos, poetifche Bearbeitung wand der Zetztzo frincipii erheben könne, fofern er bei altteftamentlicher Erzählungen, Sentenzen, Pfalmen. Man der Erforfchung der Gedanken Cyprians von Text A muß wiederum ftaunen über die reiche Fülle diefer Lite- ausging, darnach Text B ablehnte und wiederum A für ratur, KEine dritte Fortfetzung aus dem fechften Bande urfprünglich erklärte. Er glaubt dem entgegenhalten zu ftellen die alphabetifchen Akrofticha aus der {fyrifchen können, daß ı) A von den älteften und beften Hand- Kirchenpoefie von Kirfchner dar, Sie enthalten zu- nächft ‚hiftorifche Darftellungen in elegifchem . Ton‘, fchriften geboten werde, 2) diefer Text einen Einklang der Äußerungen Cyprians fowohl unter fich als mit kirchliche Lieder für den Karfreitag. Später kommt die feinem Verhalten im Ketzerftreit ergebe, 3) fich, abge- Epiphanienzeit zur Bearbeitung. fehen von un 4, bei Cyprian Stellen fchon vor dem Aus der zweiten Abteilung fei befonders aufmerk- Ketzerftreit finden, die einen Primat und eine Bedeutung fam gemacht auf den Auffatz von Faulhaber über die der römifchen Kirche als realen . Einheitszentrums aus- Verwirrung in griechifchen Namenfigeln. Es- ift -ein fchließen, Ganz fpruchreif ift diefe Frage jedenfalls Vortrag auf dem Orientaliftenkongreß in Kopenhagen im nicht, aber ich kann nicht leugnen, daß Kochs Unter- Awuguft 1908 und behandelt die Abkürzung der Autoren- namen in den Handfchriften der griechifchen Katenen- fuchung mir doch fehr geeignet fcheint, die Siegesge- wißheit der Verfechter der Urfprünglichkeit von B zu literatur, die Verfaffer durchforfcht hat. Die Haupt- erfchüttern. quelle der Verwirrung der Eigennamen kommt von der Sinnftörende Druckfehler lieft man: S. 13 Z. 17 feit dem 11. Jahrhundert fich erhebenden Manier, die Petrus ft. Cyprian (richtig bei Pofchmann, den Koch Autornamen abzukürzen. Verfaffer gibt nun in fyfte- hier zitiert); S. 78, 8 v. u. quz, contra quibus %. qui matifcher Überficht eine für alle, denen die Abkürzungen contra oder qui contra mit Komma. Fehlt nicht S. 164, in der griechifchen Paläographie einmal Kummer bereitet Abf. 3, Z. 4 am Schluffe des Satzes ein nicht? S. 22, haben, fehr anziehende Aufzählung der verfchiedenen Weifen, die Autorennamen in den Katenen abzukürzen. Abf. 2, Z. 3 muß es der ft, die heißen, Gießen, G. Krüger, Übrigens bemerkt die Schriftleitung S. 370 mit Recht, daß für eine umfaffende Darftellung des Stoffs auch die Nomenklatur der profanklaffifchen Handfchriften fyfte- Oriens Christianus. Römifche Halbjahrshefte für die Kunde matifch durchgearbeitet werden müßte. des chriftlichen Orients. Mit Unterftützung der Goerres- Die dritte Abteilung bringt diesmal nur ‚Mitteilungen‘, die ‚Befprechungen‘ und der ‚Literaturbericht‘ fehlen. gefellfchaft herausgegeben vom Prieftercollegium des deutfchen Campo Santo unter der Schriftleitung von Beigegeben ift dem fiebenten Jahrgang Titelblatt und ‚Literaturbericht‘ des fünften Jahrgangs, den noch Dr. Franz Cöln, Siebenter Jahrgang. 2 Hefte, Rom 1907. Baumftark, der frühere Herausgeber, bearbeitet hat, Leipzig, O. Haraffowitz, (412 S.) Lex. 8° M 20 — Hannover, Ph. Meyer. Inhalt: Cöln, Der Nomokanon Miha’ils von Malig. — Junker, Koptifche Kirchenpoefie des 10. Jahrhunderts. — Kirfchner, Alpha- betifche Akrofticha in der fyrifchen Kirchenpoefie. — Kugener, Deutfche MyItiker. Band I: Seufe. Ausgewählt und heraus- gegeben von Dr. Wilhelm Oehl. (Sammlung Köfel.) Une autiobiographie syriaque de Dinys ’ Artopagite, — Legier, Essai de biographie d’Enee de Gaze. — Faulhaber, Babylonifche Ver- 189 Kempten, J. Köfel’fche Buchh. 1910. (III, 203 S.) wirrung in griechifchen Namenfigeln, — Baumftark, Ägyp- Geb”" M} 10 tifcher oder Antiochenifcher Liturgietypus im AK I—II? — Ku- gener, Sur P’emploi'en Syrie, au VT, si&cle de notre &re, du mot In erhöhtem Maße hat fich in den letzten Jahren das Intereffe wieder den großen. deutfchen Mylikern ‚öarbare‘, dans le sens de ‚arabe‘, des 14. Jahrh.s zugewandt. Von der volkstümlichen, aber Die drei umfaffendften Stücke der erften Abteilung auf gründlichen kritifchen Studien beruhenden Au sgabe: find Fortfetzungen aus dem fechften Bande der Zeit- ‚Meifter Eckeharts Schriften und Predigten, aus dem fchrift. Vom Nomokanon des Bifchofs Michael von Mittelhochdeutfchen überfetzt und hera usgegeben von Malig erhielten wir dort die 15 erften Kapitel. Jetzt Hermann Büttner‘ ift kürzlich der 2. Band erfchienen; 6—33. Wie Referent bereits bei der An- folgen Kap. I {ften Bandsbemerkte, il diefer Nomokanon der ı. ift vergriffen, foll aber einer Mitteilung der Ver- zeige des fech lagsbuchhandlung (Eugen Diederichs in Jena) zufolge im eine wertvolle B ereicherung des morgenländifchen Kir- Herbft d, J. neu aufgelegt werden. Eine ausgezeichnete chenrechts. Er dient auch der Kenntnis von den ethi- rein wiffenfchaftliche Ausgabe von ‚Meifter Eckharts fchen Grundfätzen der orientalifchen Kirchen. Aus den Buch der göttlichen Tröftung und von dem edlen Men- reichhaltigen Beftimmungen fei nur hingewiefen auf die fchen (Zzber benedictus‘) hat uns foeben Philipp Strauch feine Abwägung der Be weggründe für die Sünde des gefchenkt (55. Heft der Kleinen Texte für th eolog, u, Abfalls vom Chriftentum, auf die Klaffifizierung der Dieb- philolog. Vorlefungen u. Übungen, herausgeg. von Hans ftähle und namentlich auf die Kapitel über den Eid und Lietzmann), Was Seufe betrifft, fo erfchien 1908 eine die Lüge. Das Verbot des Eides Matth, 5, 34 wird mit gute populäre Auswahl nach Diepenbrocks neuhoch- Recht abfolut gefaßt; auch fonft kommt ficheres ethi- deutfcher Übertragung von 1829 mit Görres Einleitung von {iches Gefühl zutage, wie z. B. in der Ablehnung der W, v. Scholz (=Die Fruchtfchale Bd. 14) und im nächften Mentalrefervation. S ehr treffend wird die fundamentale Jahre die allen wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügende, Bedeutung der L e für die Zerftörung des fittlichen in jeder Beziehung vortreffliche textkritifche Gefamtaus- Lebens erkannt, ü nd wenn dann über die ‚Notlüge‘ gabe von K, Bihlmeyer. Im Vorwort S. VII erklärte über deren Berechtigung fich diefer, er hoffe in nicht zu lan Beftimmungen folgen, fo find Seufe in ger Zeit eine Auswahl aus ftreiten läßt, fie jedenfalls doch wohl durch- können und behalte fich die Ben bertragung für weiter e Kreife' vorlegen zu dacht. Man fo 1l folche Sammlungen ethifcher Grundfätze, ützung feiner ’ Aus gabe wie fie diefer Nomokanon enthält, fich ins Gedächtnis für folche Zwecke vor. Nun hat er diefes R echt doch rufen, ehe man die Rede nachfpricht, die orientalifchen an einen andern abgetreten, denn das oben genannte Kirchen feien Kultuskirchen ohne Einfluß auf das fitt- Büchlein beruht ganz auf feine r Ausgabe, wie Oechl {elbft ** 491 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I16. 492 in der Vorbemerkung erklärt, Den größten Teil feiner wefens der Schweiz, .dem die Zentralgewalt fehlte, ein Auswahl hat. diefer Seufes Autobiographie entnom- Mangel, der für die Reformation günftig wirkte, Reich ift men; kleinere Abfchnitte hat er aus dem ‚Büchlein der der Gewinn, ‚den nicht nur die Einleitung, fondern der ewigen, Weisheit‘ und dem ‚Briefbüchlein‘ ausgewählt. ganze Band für die Kenntnis des Staatskirchenrechts Seine Überfetzung ift unabhängig von Denifles neuhoch- vor der Reformation und auch in den Gebieten, ‚die fich deutfcher Übertragung des ‚Exemplars‘ von 1880 ent- der Reformation verfchloffen, darbietet. Bei allen engen ftanden; das fertige Manufkript hat er dann, Denifle Beziehungen zum päpftlichen Stuhl, bei aller regen Kirch- vergleichend und nach dem Urtexte nachbeffernd, noch- lichkeit regt fich kühne ‚ftaatsrechtliche Oppofition‘ und mals durchgearbeitet. Das mittelalterliche Deutfch. follte zwar im Intereffe mittelalterlich katholifcher Kirchlich- feine traute Eigenart möglichft bewahren und ift darum keit-ünd: Religiofhtät! '(S.'23). Welche Sprache führt das‘ Reformations- nur ein :klein wenig modernifiert worden, indem hier nicht. das Luzerner Vorkommnis, und da die Konftruktion vereinfacht oder ein verfchol- programm _ der freng altgläubigen Innenfchweizer! lenes Wort durch ein gebräuchlicheres erfetzt wurde. (S. 318 ff,). Man wird an den Reformationseifer des Herzogs Selbft myftifche Zermnzinz technici wie Selbftheit, Ander- Georg von Sachfen erinnert. Die Tagfiatzung empfiehlt heit, Entwordenheit, Entfunkenheit ufw. hat Ocehl beibe- Bafel den alten Brauch, ‚Kurtifanen. ihre. Bullen an halten. Die Ausftattung des Büchleins ift fehr hübf{ch, den Hals zu hängen und fie unter einem Locken Waffer der Preis fehr billig. zu inveftieren‘ (S. 34)- Der Bann hat feine Schrecken verloren. Zwickau 41. . O. Clemen. Mit fichtlicher Liebe ift das Bild des alten Zürich S. 37 ff. gezeichnet, wie überhaupt der Gang der Refor- Egli, Prof. D. Emil,-+, Schweizerilche Reformationsgelchichte. mation in Eglis Vaterftadt mit Recht den Kern feiner Band I: Umfaffend die Jahre 1519—1525. Im Auf- Arbeit bildet. Doch finden wir überall Spuren feiner trage des Zwinglivereins in Zürich herausgegeben von eindringenden Forfchung und feines fcharfen klaren Ur- teils! Vgl..die Bemerkungen zu Stähelins trefflicher Dr. theol. v. phil. Georg Finsler., Zürich, Zürcher & Furrer 19107 (XVJ1, 424,5.). ‚ gr. 8° M. 8 — Zwinglibiographie S. 90 Anm. 2, 104 Anm. I, und gegen die Erklärung von ‚Chorgericht‘ RE, 3, 817 ff. (S. 339) Das im Auftrag des Zwinglivereins von G. Finsler und Blöfchs Annahme eines befonderen Typus der herausgegebene Werk aus dem Nachlaß des zu früh der Berner Reformation S, 181. Gründlich hat E. feine frühere neu erblühten Arbeit für die Schweizerifche Reformation Arbeit über die Zürcher Täufer neu durchgefehen und er- und der Neuherausgabe von Zwinglis Werken entriffenen gänzt. Hier fei noch auf die Darftellung des Verhältniffes E, Egli ift nicht nur ein literarifches Ehrendenkmal, das von Thom. Münzer zu Konr, Grebel S. 291 ff, aufmerk- ihm dankbare Pietät widmet, fondern auch ein Gewinn fam gemacht und noch befonders hervorgehoben, daß für die Wiffenfchaft. Mit vollem Recht durfte Egli Egli ‚Einflüffe mittelalterlicher kirchlicher oder fektiererifcher Parteien auf die Züricher Täufer‘ auf dem Umfchlag. feines Manuikripts bemerken: ‚Ein großer Fortfchritt gegenüber Wirz-Kirchhofer ift er- nicht für wahrfcheinlich hält. ‚Weder deutet Zwingli reicht‘, und zugleich den Wunfch’ ausfprechen: Möchte derartiges an, noch hört man in‘der Gegend von der Druck möglich werden! Freilich hat Egli fein Manu- Zürich jemals von Waldenfern, moch findet‘ fich fkript fchöon am ı. Okt, 1902 abgefchloffen, da die neue von diefen und 'ihren Lehren irgend eine''be- Zwingli-Ausgabe feine volle Kraft in Anfpruch nahm, ftimmte Spur in unfern Quellen zur Täuferge- hoffte aber fpäter die Stücke, welche er nur mit ‚ziem- fehichte‘; (Sar320 40n Sehr zu beachten find die lich: druckfertig‘ bezeichnete, noch einmal vornehmen Aber religiöfen Erforderniffe und Vorausfetzungen für den und die fehlenden Stücke ausarbeiten zu können. Empfang der Wiedertaufe und_ ihre Wirkungen S., 327. feine fchwere Erkrankung ließ ihn nicht mehr dazu Ergreifend ift die Schilderung der außerhalb der Schweiz kommen, wenig bekannten Martyrien von Klaus Hottinger S, 254 ff, Obwohl nun feitdem Dierauers dritter Band der Ge- und der beiden Wirth, Vater und Sohn, und des Vogts fchichte der Schw. Eidgenoffenfchaft und die neue Rütimann von Nußbaum S, 284ff. Für den Geift der Zwingli-Ausgabe vieles in andere Beleuchtung fetzte, Reformationsgegner ift kaum etwas bezeichnender, als und ‚ der Briefwechfel Vadians und der Brüder Blarer daß bei der Einladung Zürichs nach Baden zur Dispu- neue Quellen erfchloß, hat Finsler doch gut daran getan, tation mit Eck nur dem Sieger freies Geleite nach die reiflich erwogenen Ergebniffe jahrelangen Studiums Haufe zugefichert wird, während der Unterliegende ‚deffen ohne einfchneidende Änderungen und Beifügung neuen nach Recht und Billigkeit entgelten follte‘ (S. 300). Stoffs darzubieten, und fich darauf befchränkt, das vor- Im einzelnen fei noch bemerkt, daß die Charakteriftik liegende Manufkript druckfertig zu machen, die zahl- des Bifchofs Hugo von Konftanz S. 20 zu günftig fein reichen Zitate zu ergänzen und nach den Neudrucken dürfte. Vgl. Bl.'f. württb. K.G. 1894, 23 ff., wo .auf Luthers Tifchreden B.A, 8, 285; E.A. 61, 287 hingewiefen von Zwinglis Werken und Bernh. Wyß Chronik anzu- eben. ift, Daß E. noch die Exiftenz des offenen Mandats von Die vereinzelten Wiederholungen S. 17 und 51, . 36 und 47 konnte er belaffen. 1520 an alle Leutpriefter, Seelforger und Prädikanten zu Egli hatte das ganze Werk auf zwei Bände ange- Stadt und Land, die Evangelien und Epifteln zu predigen, legt, von denen der zweite von den Bauernunruhen 1525 mit Bullinger und der Verteidigungsfchrift Zürichs an bis 1531 (Zwinglis Tod) reichen follte, während der erlte, die Eidgenoffen annimmt, kann nicht überrafchen, von ihm allein noch ausgearbeitete bis zum ‚wefentlichen hat doch erft P. Wernle in den Zwingliana 1907, 166 Abfchluß der Züricher Reformation 1525‘ geht und in dagegen Bedenken erhoben, die m. E. trotz W, Köhlers Widerfpruch (ebd, S, 208) zutreffen. Denn exiftierte das zwei Abfchnitte zerfällt: ı. Evangelium und Territorium 1519—23. 2. Reformation und Intervention 1524—25. ° In Mandat, wie konnte dann Konr. Hofmann im April 1522 beiden Abfchnitten fteht Zürich voran, dann folgen die zum Datum Egli Ref.G. 63) erft ein folches fordern? einzelnen Gebiete, Im erften Abfchnitt fehlen Mül- (Egli, Aktenfammlung Nr. 24 S. 65 Mitte: ‚Die Obrigkeit haufen, Rottweil, Biel, ebenfo im zweiten, aber hier auch hätte bei dem großen Bann und „faft hocher buoß“ allen Schaffhaufen, Glarus, Gafter, Freiamt, Bern, Solothurn, Prieftern . . zu gebieten, nur aus'der heiligen Schrift Freiburg. Voraus hat Egli ‚eine Einleitung geftellt, in und den alten Lehrern das Volk zu unterrichten‘.) Noch auffallender wäre, daß das Mandat von 1520 nicht welcher er den Staat, die Kirche, die Religion, die re- formvorbereitenden Momente, den Humanismus, Zwinglis erwähnt wurde, als allen im Klofter Oetenbach predigen- Vorleben und das alte Zürich behandelt, den Prieftern I, Dez, 1522 geboten wurde, ‚nichts andre5 Wir erhalten ein Bild des ganz eigenartigen Staats- zu lehren, als was fie mit dem heiligen Mund Gottes 493 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 494 > und dem 'Evangelium befchirmen. mögen und - mit Darftellungsprinzips, fondern fie ift rein äußerlich teils anderer leichtfertiger Rede ftill. zu ftehen‘. S, 76. Egli, der allgemeinen chronologifchen. Folge, teils der nun die Aktenfammlung Nr. 301, S. 107). einmal unumgänglichen Notwendigkeit ‚angepaßt, Zum kirchlichen Beftand im Kanton Glarus im An- fimultanen Erfcheinungen der lutherifchen und der refor- fanıg des 16. Jahrh- ift jetzt die Konftanzer Steuerlifte mierten Theologie fukzeffiv zu behandeln. Innerhalb der von 1508 (Freiburger Diözefanarchiv N. F. :8; 104 ff.), zu einzelnen Kapitel aber bietet uns der Verf, meift nur vergleichen. Röublis Abgang von Bafel läßt fich, wie ein Aggregat von Auszügen aus’ einfchlägigen Schriften fchon Bl. f. württb. K:G. 1889 S. 74 nachgewiefen ift, dar, das er zwar oft durch eigne Urteile über die in diefen enthaltenen Anfichten unterbricht, ohne doch aus feiner Quittung über: feine Befoldung genau datieren. einen _ innerlich zufammenhängenden Pragmatismus in Er tritt am 27. Juni 1522 in Bafel außer Dienft, ift aber fchon zum Leutpriefter in Laufenburg beflellt. R.E, 163, deren hiftorifcher Reproduktion zu erreichen, 679. Bei Dr. Seb. Meyer S. 177 ff. wäre eine Erwähnung Doch find diefe allgemeinen Mängel, die in der Be- der Schriften ‚Des Bapfts und feiner Geiftlichen Jar- fprechung des vorliegenden Buches nicht verfchwiegen markt‘ 1ı521, ‚Vom Pfründmarkt der Kurtifanen‘ 1522 werden durften, allein dem Verf. zur Laft zu legen? (Schade, Satiren 3, 50 ff.) und ‚Ein , kurzer Begriff von Liegen fie nicht vielleicht vor allem auch in dem Stoffe Hans Knüchel‘, herausgegeben von Götze, Flugfchriften felbft, den er in einem fo .weiten Umfange zu behandeln fich einmal vorgenommen hatte? Ich muß bekennen, daß aus den erften Jahren der Reformation Bd. ı Heft 6, ich jetzt diefer Anficht zuneige und daß ich es bedauern am Platz. Wonnecker S. 149 ift keinıTheologe (vgl. S1161 Hier wäre die von H, Zwicker neu herausge- müßte, wenn mein am Schluffe der Rezenfion feines gebene Flugfchrift ‚Commentum sew lechura cutusdam erften Bandes ausgefprochener Wunfch, daß er diefen theologorum minimi f£. (Flugfchriften Bd. ı Heft 7) zu durch eine Unterfuchung über die gleichartigen Erfchei- erwähnen. Hans Huiuf (290, 294) ift nicht ein geborener nungen im Gebiete des Proteftantismus ergänzen möchte Schwabe aus Schwäbifch Hall, iondern ein Sachfe aus (Jahrg. 1904, Sp. 415), dazu beigetragen haben follte, ihn Halle a. d. S., weshalb ‚er Kunde über Vorgänge in zu ermutigen, feine Arbeit über die fides zmplicita in demfelben Stile wie bisher fortzufetzen, Andererfeits aber Sachfen hatte. S. 153 Anm. 413 1. Cantiuncula, Geo. Meyer von Knonau hat Eglis Werk der Auf- Gefchichte hatte ich zugleich doch auch fchon vermißt (Sp. 414), merkfamkeit der Freunde vaterländifcher die daß der Verf. die Entwicklung diefer Speziallehre nicht emptiohlen, aber es verdient Lefer weit über auf dem Hintergrunde einer Gefchichte des chriftlichen. Schweiz hinaus. Glaubensbegriffes im :ganzen darzuftellen in Ausficht G. Bo({fert. genommen habe. War nun diefes Defiderium bereits Stuttgart, dem erften Bande gegenüber zu erheben, fo befteht es noch ungleich mehr dem dritten gegenüber zu recht. Hoffmann, Priv.-Doz, Paft, D. Georg, Die Lehre von der Denn die Fragen nach fides Zmplicıita und explicita find fides implicita, dargeftellt, Dritter Band. Vom Ende des wie überhaupt, .fo unbedingt in der gefamten proteftan- Reformationszeitalters bis zur Gegenwart. Leipzig, J. C. tifchen Theologie durchaus nur von fekundärer, ja tertiärer Bedeutung. Blieb alfo der Verf. mit feinem Hauptintereffe Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (VII, 536 S.) gr. 8° an ihnen hängen,, fo begreift es fich auch, daß es .ihm 'M. 10—; geb. M. 11—; volltändig M. 22,50; geb. M.25.50 nicht gelingen konnte, feinem dritten Bande eine ge- Die Befprechung diefes letzten Bandes des großen fchloffenere und innerlich zufammenhängendere Struktur Werkes kann ich nur mit einem aufrichtigen Glückwunfch zu verleihen. Allerdings hat er es fich mit Recht an- dazu beginnen, daß es dem Verf. dank feinem eifernen gelegen fein laffen, in feinem Bericht immer wieder auch Fleiß und feiner. unermüdlichen Geduld gelungen ift, die auf die verwandten Ausführungen über die altproteftan- gewaltige Arbeit, die e r über fich genommen hat, glück- tifche Dreiteilung des Glaubens, über fundamentale und lich zu Ende zu führen. Gerade in unferer Zeit, in der weniger fundamentale Glaubensartikel, über die An- in der Theologie wieder einmal die popularifierende Schrift- erkennung Oder Geringfchätzung des apoftolifchen Glau- ftellerei — fo trefflich auch manche ihrer Produkte find bensbekenntniffes und dergl. einzugehen. Aber wenn _ weit über Gebühr und. Bedarf den Büchermarkt be- eine auch ätiologifch begründete Gefchichte der prote- ftantifchen Auffaffungen vom Glauben hätte zu Stande herrfcht, ift es eine erfreuliche Erfcheinung, daß es doch kommen follen, fo hätte einer diefer anderen Gefichts- auch noch Gelehrte gibt, die die Entfagung und das nur auf die Sache gerichtete Intereffe befitzen, die Gefchichte punkte und nicht gerade die Frage nach der fides implicita eines einzelnen Begriffs fo gründlich und mit folcher zu dem roten Faden der ganzen Darftellung werden müffen. Gelehrfamkeit zu behandeln, wie es der Verf. auf im Ohnehin ift ja der Begriff der fides implicita, wie ganzen faft 1200 Seiten getan hat. auch der Verf, felbfit wiederholt hervorhebt; nicht ein- Allerdings hätte er fich gerade auch in dem dritten deutig ausgeprägt. Im engern Sinne bezeichnet er die Bande in den meiften Darlegungen fehr viel kürzer faffen im Katholizismus von den Gläubigen als Minimum ge- dürfen. Der Bericht über den Inhalt nicht weniger forderte Bereitwilligkeit, in Baufch und Bogen zu glauben, Bücher, die doch von recht ungleic her Bedeutung find, was die Kirche glaubt, auch wenn man gar nicht weiß, verliert fich oft fo fehr im Detail, daß jede Überficht was dies ift. Diefe Auffaffung ift im Proteftantismus verloren geht. Überhaupt hat der Verf. auf überfichtliche ftets abgelehnt worden. In einem weiteren Sinne aber Darftellung, auf gruppierende Gedankenzufammenfaffung, deckt der Begriff der fides implicita die verfchiedenften auf deutliche Herausarbeitung der entfcheidenden und Erfcheinungen eines Glaubens, der mit einer größeren beherrfchenden Gefichtspunkte viel zu wenig Gewicht oder geringeren Unkenntnis oder auch Leugnung her- gelegt. So ift das Buch wohl ein dankenswertes und kömmlicher Glaubensobjekte verbunden ift. Lediglich brauchbares Repertorium geworden, namentlich für An- nun um einen folchen fei es dunkeln fei es vorftellungs- fichten, die aus entlegenen und feltenen Schriften wieder- mäßig nicht vollfändig ausgeprägten oder auf mehr oder gegeben werden. Aber der Gang der Entwicklung, den weniger berlieferungsftoff verzichtenden Glauben kann doch gerade die proteftantifche Auffaffung vom Glauben es fich handeln, wenn Proteftanten teils felbft fides zm- genommen hat, tritt ebenfo wenig klar hervor, wie die Plicita für irgendwie berechtigt erklärt haben, teils von . Gründe, auf die 'die Wandlungen diefer Lehre zurückzu- anderen als Vertreter einer fides z M führen find. Auch die Einteilung der 10 Kapitel, in denen plicita in Anfpruch der Verf, die verfchiedenen proteftantifchen Theologen genommen werden, So habe auch ich, wie der Verf. (S. 504 unten) ganz richtig erkannt hat, in meiner Rezen. und Religionsphilofophen Revue paffıeren läßt (c. 3—12), fion, feines zweiten Bandes (Jahrg, 1907, Sp. 149), aus- rgibt fich nicht aus der Anwendung eines organifierenden fchließlich in diefem Sinne mich gegen € ine grundfätz- 495 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16, 496 liche Beftreitung der fides implicita ausgefprochen. Doch vulgo Evangelici dicti omnino deberent se illorum gebe ich es dem Verf. gern zu, daß es verhängnisvoll coelut adjungere, qut .. Jalso atque immerito Arzanı fein kann, für das Zex%0orare et negare gewiffer biblifcher atque Ebionitae vocantur (Bibl, fratrum Polonorum, 1656 und kirchlicher Lehren den Titel fides implicita wieder f I. p. 693ss) vorgeführt worden wären. In Kap. 4 be- in Geltung zu fetzen (S. 505 oben). Dann aber hat auch fremdet es mich, mitten unter den orthodoxen Luthera- aus diefem Grunde der Verf. nicht wohl daran getan, nern Calixts Vorgänger Marcantonio de Dominis be- feine Forfchungen über den proteftantifchen Glaubens- fprochen zu finden. Vielmehr hätte diefer entweder begriff wieder unter dem verfänglichen Gefichtspunkt zufammen mit Georg Caffander als Vertreter eines von einer Lehre von der fides implicita vorzutragen. Erasmus abhängigen liberalen Katholizismus oder, da er In der Auffaffung der lutherifchen Orthodoxie fteht ja zeitweife den englifchen Proteftanten angehörte, viel- der Verf. noch zu fehr unter dem Eindruck der Neuheit leicht auch unter den reformierten Synkretiften behandelt eines allerdings den meiften Theologen! fchon längft werden {ollen. Ferner hätten Joh. Gerhards Anfichten nicht mehr präfenten Wiffens, wenn er die orthodoxen vor denen von N. Hunnius befprochen werden müffen, Ausftellungen an dem Apoftolikum mit Ausdrücken des da jener fchon in feinen Loci (ed. Cotta VII, 166) den Erftaunens (S. 165. 195) meint regiftrieren zu müffen oder Gedanken ausfpricht, der Hunnius’ Begriff von dem /zn- wenn er fich wundert, daß N. Hunnius feine Dzascepszis damentum fidei dogmaticum zu Grunde liegt. Von wich- veröffentlichen konnte, ohne der Ketzerei befchuldigt zu tigen Schriften lutherifcher Theologen, die dem Verf. werden (S. 118). Vielmehr hat kein geringerer, als Ab- entgangen find, nenne ich nur die Differtation (1627) von raham Calov (Syrxcretismus Calixtinus. 1653 p. 118) über Hülfemann de quaestione, quae dogmata ad salutem creditu diefes berühmte Werk den denkwürdigen Ausfpruch ge- sint necessaria (1644 als Anhang zu H.’s Calvinzanismus tan: Approbatum id scriptum Hunnzanum communi hactenus irreconctliabilis wieder abgedruckt) und Andreas Sennerts orthodoxorum calculo ceu fundamentale atque Solidum,. de articulis fidei fundamentalibus exercitalio theologica Die von Hunnius vertretenen Auffaffungen alfo find die (1666). Der Darftellung des helmftädtfchen Synkretismus eigentliche lutherifche Orthodoxie des 17. Jahrhunderts, in Kap. 5 hätte eine wenn auch nur knapp zufammen- und man wird fich einfach daran gewöhnen müffen, daß faffende Wiedergabe der wichtigften Auffallungen wenig- die alten orthodoxen Lutheraner über orthodox und ftens einiger reformierter Ireniker vorangefchickt werden häretifch doch recht anders dachten, als die neuen müffen, während der Verf. die Adımonztio Neostadzenszts unierten Pofitiyen. und das /Zrenzcum von David Pareus im Vorbeigleiten Aber freilich, diefe Anfätze zu einer religiöfen Kritik nur eben nennt. In diefer Unterlaffung aber liegt auch zahlreicher Dogmen, die gerade von den Verehrern des ein.Grund dafür, daß der Verf. den tiefgreifenden Unter- Apoftolikums ftets befonders hochgehalten worden find, fchied, der gerade in der Auffaffung der Glaubensobjekte konnten f(ich nicht frei entfalten oder gar durchfetzen, zwifchen dem vorwiegend nur traditionaliftifch beftimmten weil die orthodoxe Infpirationslehre ihnen immer wieder Diefelbe Situ- Synkretismus der reformierten Ireniker und der hetero- ein überwiegendes Gegengewicht leiftete. doxen Lutheraner einerfeits und der vielmehr dogmatifch er orthodoxen ation beftand aber im wefentlichen auch fchon für die konftruktiven Fundamentaltheologie Reformatoren. Auch an deren Lehre_ von der fiducia Lutheraner andererfeits befteht, nicht {ficharf und klar hing dauernd das Schwergewicht ihrer Überzeugung von genug erkannt und herausgearbeitet hat. In Kap. 7 ver- der hl. Schrift als dem unbedingt anzuerkennenden Worte miffe ich unter 'den reformierten Theologen gerade des allein wahrhaften Gottes. Unter diefer Vorausfetzung manche der hervorragendften, deren Werke gewiß auch aber galt ihnen das von Melanchthon auch fchon in den mehr oder weniger Ausbeute geliefert hätten. Z. B, bei Loci von 1521 ftark betonte coxstanter assentirt omnt verbo Aretius, Maccovius, Rivetus (in der Leidener Synopfis), Dei (C,R.21, 162, 76a, Z. 11f.) durchaus als integrieren- Alfted, Wolleb, von denen ich einige Schriften gerade der Beftandteil des Glaubens, gerade auch fofern diefer zur Hand habe, finde ich gleich Außerungen, die ebenfo als. iducia ‚ Charakterifiert wird (C. R. 21, 164, 77b, Z. wie andere von dem Verf. mitgeteilte Ausführungen wohl 18—20). Als fides historica dagegen beftritten fie den hätten herangezogen werden können, In Kap. 8 hat fich nicht auch zur fducza {ıch auswachfenden Glauben ihrer der Verf. damit begnügt, Grotius als Vertreter des Doch bietet auch fchon Gegner befonders aus dem Grunde, daß diefe ihn zu- Arminianismus zu behandeln. gleich als des acquisita auffaßten, d. h. aus menf(chlicher Arminius felbft in feinen Disputationen und Reden einiges, Kraft geleiftet wiffen wollten (C R. 14, 1128f.). Von was hätte beachtet werden dürfen, und von den fpäteren einem folchen nach Jac. 2,1 auch von den Dämonen Arminianern hat Limborch in feiner Z eologia christiana gehegten Glauben jedoch unterfcheidet fich nach ihrer ( 5 c. 8ss) fehr eingehend von dem Glauben gehandelt, Anficht der in aller wahren fiducia zugleich enthaltene Hobbes ferner hätte nicht in Kap. 8 als Zeitgenoffe von assensus zu jedem Wort Gottes nicht vor allem material Milton, fondern im Anfang von Kap. ır neben Locke durch einen andern Inhalt, fondern formal, d. h. wefent- und Herbert von Cherbury befprochen werden müffen, lich dadurch, daß auch er vielmehr nur als ein Werk des In Kap. 10 hätte man erwarten dürfen, unter den luthe- hl. Geiftes in den Gläubigen zu Stande kommt. So aber rifchen Pietiften vor allem auch Chr. M. Pfaff erwähnt ftimmt die reformatorifche und die orthodoxe Auffaffung zu finden, der in demfelben Geifte wie fein reformierter vom Glauben in der Hauptfache überein, und in der von Freund Joh. Alphons Turretin die einfchlägigen Fragen behandelt und auch eine Schrift über die fundamentalen N. Hunnius und feinen im ganzen gleich denkenden Nachfolgern erftrebten Herausarbeitung der eigentlichen Artikel und die Glaubensanalogie verfaßt hat. fundamentalen Dogmen kann nur eine wenn auch mo- Diefe Ergänzungen, die ich leicht vermehren könnte, difizierte Fortfetzung des reformatorifchen Dringens auf mögen genügen, Doch meine ich nicht etwa, daß der Verf. die von mir hier genannten und andere Theologen, ein in der fiducza perfect werdendes assenkiri zu den gött- lichen Verheißungen erkannt werden. die er übergangen hat, in ebenfo ausführlichen Berichten, Indem ich mich nun noch zu einigen Einzelheiten wie die von ihm befprochenen Schriftfteller, hätte zu wende, bemerke ich zu Kap. 3, daß die focinianifchen Worte kommen laffen follen, Vielmehr hätte es durch- Anfichten beffer, als bloß nach dem fchon ganz doktrina- aus genügt, die vielen Theologen gemeinfamen Anfichten riftifchen Rackowfchen Katechismus, zugleich auch nach zufammenzufaffen und die Fundftellen in den Schriften der 1599 verfaßten und feinerzeit geradezu epochemachen- ihrer Vertreter in Anmerkungen ünter dem Texte zu bringen, Andererfeits aber möchte ich durch die reich- den kleinen Schrift von Fauftus Socinus: Quod ‚... lichen Ausftellungen, die ich habe machen müffen, doch 1) Doch vgl. W, Gaß, die Stellung des apoftolifchen Symbols vor auch nicht einen Schein erwecken, der. e eignet wäre, zweihundert Jahren und jetzt. Ztfchr, f, KG. Bd. 3. S. 63ff, das Verdienft des Verf. abzufchwächen. V ollftändigkeit 497 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 498 ift auf dem von ihm behandelten Gebiete eben nicht zu Die zweite Periode ift die unter Herzog Georg 1500 bis erzielen. Es ift ja fchon nicht einmal leicht, überhaupt 1539. Trotz großen Eifers des Landesfürften ift das Bild ein recht trübes, Leipzig wird unmodern dank feines nur die einfchlägigen Schriften felbft feftzuftellen und aus der maffenhaften Literatur herauszufinden. In diefer krampfhaft feftgehaltenen Katholizismus gegenüber der Hinficht hat fich mir bisher noch immer J. G. Walchs Reformation, die in Wittenberg eine gefährliche Kon- Bibliotheca theologica selecta (4 Bände 1757—1765), die kurrentin wurde, in der theologifchen Fakultät wirft der Verf. aber nicht benutzt zu haben {cheint, als der fich der als Luthergegner bekannte Hieronymus Dun- befte Führer durch die ältere proteftantifche Literatur gersheim von Ochfenfart geradezu als Tyrann auf, der bewährt. Im ganzen ift es alfo doch nur ein nicht all- alte Herr hat zeitweilig allein die Fakultät repräfentiert. zu fchwer anzufchlagender Mangel, daß der Verf. vieles Ariftoteles und Thomas v. Aquino find die geiftigen nicht gefunden und gefehen hat, was auch hätte heran- Autoritäten, der Humanismus fand weniger am Herzog gezogen werden können oder follen, Es bleibt daneben als an. der Fakultät Widerfpruch, Es ift wohl ein wenig doch noch genug und übergenug, wodurch ‚er unfere boshaft, wenn ein Mediziner erklärte, in Leipzig habe Kenntniffe fehr erheblich bereichert hat. Infofern ver- damals ein T’heologe in 24 Jahren 8 Kapitel des Jeremia weife ich befonders auf das, was in Kap. 1 über Joh. ausgelegt, und wer Jefaja zu Ende hören wolle, müffe Scheffler (Augelus Silefius) mitgeteilt ift, ferner auf Kap. 2, Methufalems Jahre erlangen!, aber die Einrichtung der worin eine Gefchichte des Begriffs ‚Köhlerglaube‘ gegeben fogen. lectones circulares (S. 33) erklärt den Spott. (Zu den Konflikten mit dem Luthertum an der Univerfität wäre noch wird, {fchließlich auf die Auszüge aus den mir bisher zu vergleichen E, Kroker: Beiträge zur Gefchichte der Stadt unbekannten Schriften von Dominis (S. 95) Balth. Meisner (S. 99), J. H. Hermann (S. 184), Henoch Zobel (==J. A, Leipzig im Reformationszeitalter 1908.) Die dritte, von Scherzer, S. 200), A. Gleich (S. 252) u. a. der Einführung der Reformation bis zum Ende der krypto- Endlich kann ich die Gelegenheit nicht vorübergehen calviniftiichen Wirren 1539—1592 reichende Periode fetzt laffen, an die bei dem Verf, wiederholt vorkommende ein mit der Regeneration der Univerftät unter Herzog Schreibweife Agrikola und Okkam eine allgemeine Be- Moritz, der vor allem durch Säkularifierung die nötigen merkung zu knüpfen, die ich den Herrn Fachgenoffen Mittel zum Unterhalt der Univerfität fchuf. Unter den Dozenten diefer Periode find bekannt Cafpar Borner, überhaupt zu erwägen geben möchte. Die Eigennamen wenigftens find doch auch durch die neue offizielle deutfche Alexander Alefius, Joachim Camerarius (diefer in der Orthographie nicht dem Zwange, jedes c durch ein k philofophifchen Fakultät), es herrfcht wefentlich Me- oder z zu erfetzen, unterworfen worden. Und doch findet lanchthonifcher Geift, 1543 wurden neue Statuten ge- man feit einigen Jahren in nicht wenigen gerade: auch geben, Um die. Einführung der Konkordienformel in wiffen{chaftlichen Werken diefes durch nichts zu recht- Sachfen machte fich. namentlich Nikolaus: Selnecker fertigende Übergreifen der neuen orthographifchen Sitte verdient, der fich in befonderer Erklärung von dem auf: die Schreibung der lateinifchen oder latinifierten Vorwurf reinigen mußte, als fei er an den Mängeln der Eigennamen, Aber fo wie man den franzöfifchen Philo- lateinifchen Ausgabe des Konkordienbuches, von 1580 fophen Comte nach immer mit einem C und den Eng- fchuld, 1580 gab Kurfürft Auguft eine neue Ordnung länder Herbert Spencer noch immer nicht mit einem für beide Univerftäten, Leipzig und Wittenberg, Der z fchreibt, follte man auch bei der herkömmlichen Schreib- vierte. Abfchnitt . charakterifert . fich. als Kampf gegen weife Occam, Roscellin, Agricola, Calvin ufw. bleiben und Synkretismus und Pietismus (1592—1I ), er ift von bei der Korrektur der eignen Druckbogen etwas Acht darauf Kirn mit befonderer Ausführlichkeit und . fichtlicher geben, daß folche entftellende Druck- oder Sprachfehler Liebe behandelt. Polycarp Leyfer, Rechenberg, Hülfe- nicht unberichtigt bleiben, mann, die beiden Carpzov, Scherzer, der es fertig brachte, Bonn. O, Rit(fchl. die ganze Dogmatik in einen feitenlangen Satz zu preffen, ragen unter den Dozenten hervor, unangenehm macht Kirn, Geh. Kirchenr. Prof. D. Otto, Die Leipziger theo- fich der Einfluß des Oberhofpredigers Ho& von Hoene bemerkbar, Dem Pietismus gegenüber zeigte fich als logilche Fakultät in fünf Jahrhunderten 1409. 1909. (Feft- entfchloffener Gegner nur Carpzov, als einziger wirk- fchrift zur Feier des 500jährigen Beftehens der Uni- licher Freund nur Olearius, die Fakultät als folche fellte verfität Leipzig, herausgegeben von Rektor und Se- fich in einem (mitgeteilten) Gutachten auf den Standpunkt des Kompromiffes, den Carpzov freilich mit nicht immer nat. ı. Band.) Leipzig, S. Hirzel 1900. (VII, 232 S.) lauteren Machenfchaften zu durchkreuzen fuchte, Sehr gr. 4° M. 7.50 gerecht ift Kirns Gefamturteil (S. 109 f.) über die Stellung Es ift ein löblicher Brauch bei den großen Uni- der Orthodoxie gegenüber dem Pietismus, ich freue mich verfitätsjubiläen, fei es eine Gefamtgefchichte der Hoch- der Übereinftimmung mit ihm (vgl. mein Buch: die An- fchule, fei es die Gefchichte der einze)nen Fakultäten fänge des Pietismus in Gießen 1907). An die Schwelle in Feftfchriften erfcheinen zu laffen. Zum 50ojährigen der Aufklärung führt die Wirkfamkeit von Thomafius. ubiläum der Leipziger Hochfchule hat Otto Kirn die Eingehend befpricht Kirn die zahlreichen Gutachten in Gefchichte feiner Fakultät gefchrieben, gewiß ein Opfer, kirchlichen und ethifchen Angelegenheiten; wunderliche denn folche Arbeiten find undankbar, weil mit dem Außerungen werden mitgeteilt, fo wenn der fastor. fri- Fefte fehr leicht auch die Feftfchriften vergehen, wenig- marius in Lauban Joh, Mufcovius eifert gegen die Inftru- ftens in der großen Menge, aber ein Opfer, für das die mentalmufik in der Kirche: da könne man auch ein’paar Wiffenfchaft. danken muß! Feldftücke und Raketen in der Kirche. loslaffen! oder der- Kirn gliedert fein Objekt in fieben Abfchnitte, Er felbe Pfarrer den Namen Minervium für eine Schule als handelt zunächft von den ‚Anfängen‘ 1409—1500. In ‚abgöttifch‘ brandmarkt, Ungeheuerlich geradezu muten diefer Periode ift noch alles im Fluß, das Verhältnis die Koften der theologifchen Doktorpromotionen. an zur Nation ift wichtiger als das zur Fakultät, und die Grenzen zwifchen theol (S. 128 ff.), die werten Herren müffen Leckermäuler ge- Ü ifcher und philofophifcher Fa- wefen fein, wenn nur für kandierte Mandeltorten 75 Thaler kultät find fließend, die niverfität als Ganzes trägt aus- 18 Grofchen aufgewendet wurden! Die Gefamtrechnun gefprochen kirchlichen Charakter. Die höchfte Infkrip- für einen Doktorfchmaus betru g 633 Taler 5 Pfennig!! tionsziffer wird in den Jahren 1499—1509 mit 852 erzielt. Der. fünfte Ab{chnitt (1699—1751) zei gt ‚das Eindringen Unter den Dozenten ragen heraus Nikolaus Weigel, des neuen Geiftes. in die Fakultät‘, Rechenb erg, Ittig, Konrad Wimpina, unter den von der Fakultät behan- Börner, Hebenftreit u. a. treten! heraus, aus delten Problemen das über das Verhältnis von Papft und pietiftifch ift die Fakultät nie geworden. gefprochen Konzil fowie über das Wunderblut von Wilsnack. — (22 1714: wurde eine befondere rofessio antiquitatum ecclest. SECArUM — 499 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 500 Aub R allerdings innerhalb” der philofophifchen Fakultät — be- erfahren wir nur' wenig; mir fcheint, Weniger‘ wäre hier gründet, in die theologifche Fakultät wurde die Kirchen- Mehr gewefen, d. h. eine allfeitige umfaffende Bearbeitung gefchichte erft im 19. Jahrh. eingegliedert. Mit Abfchnitt 6 einzelner Abfchnitte und das Übrige in Chronikform, wie (1751—1831) beginnt ‚die Ausbildung einer felbftändigen das f. Z. Gießen ausgeführt hat. Ob dann nicht vielleicht biblifchen und. hiftorifchen Theologie‘. Crufius, Ernefii, Burfcher (den Reformationshiftorikern durch feine spzcz- auch die Periodifierung fich verfchoben hätte? Ich habe den Eindruck — mehr kaänn ich nicht fagen — als wenn legia bekannt), Tzfchirner, Illgen, Hahn treten heraus, Abfchnitt‘ 4—6 nicht glücklich eingeteilt wäre. Crufius, von Kant befonders gefchätzt, ift wohl‘ der be- Doch 'es wäre undankbar, künftige Aufgaben ein- deutendfte, von Tzfchirner hebt Kirn feine politifchen feitig gegenüber dem KGeleifteten zu betonen, Feft- Schriften ‚über den Krieg‘ 1815 'und ‚Proteftantismus und fchriften zu fchreiben, fo fagte ich eingangs, ift un- Katholizismus aus dem Standpunkt der Politik betrachtet‘ dankbar, es ift Kirn für .das Geleiftete aufrichtig zu heraus, amüfant ift das ablehnende Fakultätsvotum über danken. Der Leipziger Fakultät aber' für das neue Tholuck (S. 180). 1810 führte die Revifion der Univerfitäts- ftatuten zur Einrichtung von Nominalprofeffuren (auffallend saeculum ein vivat, crescat, floreat! Zürich. Walther Köhler. ift dabei die ftarke Berückfichtigung der praktifchen Theo- logie; das war in Gießen anders, vgl. P. Drews, der wiffen- fchaftliche Betrieb der praktifchen Theologie an der Uni- Cauderlier, Em., VEglise Infaillible devant Ia Science et verfität Gießen 1907). Recht vorfüntflutlich muten die l’Histoire. (Bibliotheque de Critique religieuse,) Paris, Zenfurbefugniffe der Fakultät an, auch die K.G. läuft noch.ganz in den alten Lehren der Azstoria ecclesiastica E. Nöurry.«1910, .. (83 p .8° .. 1.25 novi et veteris testamenti, daneben begegnet dann die Diefe, dem Andenken Ferrers: gewidmete Schrift aufklärerifche Vorlefung über %oa 0omnium religionum. bildet das‘ 39. Heft der in dem rührigen und opfer- Die Jubelpromotionen von 1817 und 1830 wurden zur Ge- willigen Verlag E. Nourrys erfcheinenden Bebliotheque fchäftsfache gemacht, die Fakultät kündigt an, ‚daß' fie de critique ‘ religieuse, Im ı. Kapitel (3—43) {fchildert geeignete Perfönlichkeiten aus Anlaß des Jubiläums zum der Verf, den durch die Jahrhunderte fich hindurch- halben Preis, teilweife auch unter Ermäßigung der wiffen- ziehenden Konflikt zwifchen den Dogmen und der Wiffen- fchaftlichen Forderungen, zu promovieren bereit fei‘. Der fchaft, der in der römifchen Kirche fich;zu einem ‚unver- letzte Abfchnitt bringt die ‚Ereigniffe und Wandlungen föhnlichen Kampfe geftaltet hat: ‚die Kirchen, die fiıch der letzten Jahrzehnte‘ und beginnt mit der Darftellung in den Bahnen der Reformation bewegen, find für die der Aufhebung ökonomifcher Selbftverwaltung der Uni- Zufuhr der Wiffenfchaften empfänglicher und geben all- verfität und ihrer Unterftellung unter das Kultusminifterium. mählich das Unhaltbare der alten israelitifchen Legenden In der theologifchen Fakultät fetzt die Umgeftaltung zur preis. Indem fie diefes tun, bleiben fie in Fühlung mit (gemilderten) Orthodoxie ein. Hegelianifch ift fie zwar dem Geifte der Gegenwart und find imftande, die reli- nie gewefen, aber es werden doch gegen den Willen der giöfen Bedürfniffe derfelben noch zu befriedigen; ift Fakultät, zu deren Mitgliedern Winer, Niedner, Tuch u. a. fich doch jede Religion fchuldig, eine Synthefe herzu- gehörten, ihr durch die Regierung Harleß und Kahnis ftellen zwifchen den Idealen und den wiffenfchaftlichen aufoktroyiert, und mit Luthardt und Delitzfch verftärkte Gedanken der Gefellfchaftsgruppe, an welche fie fich fich das orthodoxe Element, Für die neuefte Zeit, die Kirn anbequemt‘ (7—8). In rafchen Zügen, in frifcher leben- mit Recht nur {fkizziert, find die Austaufchbeziehungen diger Sprache entwirft C. die Gefchichte der Siege der mit Erlangen charakteriftifch, es ift durchaus richtig, Aftronomie, Geologie, Anthropologie, fowie der aus den wenn K. zufammenfaffend S. 220 fagt: ‚die Fakultät als Infchriften eruierten Gefchichte über das nach verzweifel- Ganzes hat, zumeift mehr auf die Wahrung der Tradition tem Widerftand feiner Ohnmacht überführte katholifche als auf den Fortfchritt der Erkenntnis bedacht, neue zu- Dogma. — ‚Die Taktik der römifchen Kirche und ihrer kunftsvolle Richtungen häufiger bekämpft als gefördert‘. Verteidiger‘ erfährt in einem zweiten Kapitel (45—73) eine Hingegen halte ich die Zurückführung des. ‚feit zwei eingehende lehrreiche Beleuchtung, An derHand geichickt Jahrzehnten zu beobachtenden geringeren Zugangs zum gewählter urkundlicher Belege weift der Verf. nach, daß theologifchen Studium‘ auf ‚ein Zurücktreten der religiös- das Verfahren der Kirche, gegenüber der unermüdlichen kirchlichen Intereffen im Kulturleben derGegenwart‘ nicht Arbeit der Wiffenfchaft, keineswegs ein einheitliches war für richtig. Die religiös-kirchlichen Intereffen find ftärker und.ift. Bis zu den päpfllichen Erklärungen der letzten denn je, fie bewegen fich nur nicht in der Richtung der Jahre war eine gewiffe Freiheit noch möglich; den indi- offiziellen, behördlichen Kirchlichkeit, und weıl viduellen Beftrebungen und Meinungen der Theologen diefe mit Repreffalien — nicht zum wenigften auch in Sachfen! — vorgeht, deshalb ift unferer akademifchen blieb ein nicht zu enger Spielraum offen, in welchem Die felbftändige Bewegungen nicht unterfagt waren, Jugend das Theologieftudium verleidet. Sie dürfen nicht jüngften Kundgebungen, die unerbittliche Verurteilung fagen, was fie denken und glauben! Man gebe Geiftes- des Amerikanismus und des Modernismus, haben die freiheit und frifchen, ehrlichen Geifteskampf an Stelle der Kluft zwifchen der römifchen Kirche und dem modernen Irrlehregefetze u. dgl, Juriftereien, und die Hörfäle werden Geifte zu’ einer unüberbrückbaren gemacht. — Das dem fich wieder füllen! — ‚Ausgang des Kampfes‘ gewidmete Schlußkapitel (75—83) Die Gießener Univerfität hat 1907 darauf verzichtet, vertritt den Satz, daß der Fortfchritt der Wiffenfchaften eine Fakultätsgefchichte zu fchreiben, fıe hat ftatt deffen nicht den Tod der Religionen bedeutet. Keine Wiffen- Einzelbilder aus ihr, diefe aber nach allen Seiten hin Wenn ich die Kirnfche Feft- fchaft kann uns nötigen, den auf feine wahre Natur und erfchöpfend, geboten. Eigenart zurückgeführten Glauben preiszugeben; denn fchrift mit der Gießener vergleiche, fällt der Vergleich diefer gehört in eine Sphäre, an welche keine Wiffen- zugunften diefer aus. Wir erhalten bei Kirn doch im fchaft heranreicht. Za 70 en un ideal de ferfection mo- Wefentlichen eine erweiterte Chronik, zu einer umfaffen- vale survivant A& Ia defaite des anciens dogmes, on verra den Fakultätsgefchichte reichte die literarifche Muße nicht, se renover dans les eaux pures de la doctrine du Christ 1es Kirn fußt im wefentlichen auf den Fakultätsakten, ohne veligions issues du christianisme, en abandonnant peu & peu das Material des kgl. Hauptftaatsarchivs Dresden und der les croyances qut sont incompatibles avec Ia mentalite des dortigen Bibliothek oder die Akten des Kultusminifteriums teinps nouveaux (833). So endet das temperamentvolle heranziehen zu können. Gerade dadurch aber ift manche intereffante Büchlein, Daß dasfelbe in feiner Begeifterung Lücke geblieben, es reiht fich zu viel äußerlich aneinan- für die Wiffenfchaft, deren Schranken ihm übrigens wohl der; über die literarifche Tätigkeit z. B. der Dozenten, bewußt find (76 u, fg.), den im Katholizismus lebendigen den wiffenfchaftlichen Betrieb in den einzelnen Disziplinen religiöfen Mächten kein genügendes Verftändnis ent- 501 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 502 gegenbringt, ift nicht zu verwundern. Zu diefer ein- und und Unterfcheiden vor‘ (z6.). Die Unterfcheidung der feitigen Beurteilung trägt vielleicht die ftete Rückficht- einzelnen Gegenflände von einander ift daher erft mittelbar, nahme auf die augenblicklich in Belgien beftehenden weil nur durch gemeinfame Beziehung auf das Subjekt Verhältniffe bei (8. 14. 40. 64. 70. 72). Von einer Kampf- möglich. In der Betrachtung der, Erkenntnis unter meta- fchrift ift ({tets Wahrhaftigkeit zu fordern, volle Gerechtig- phyfifchem Gefichtspunkt handelt es fich dem Verf, be- keit aber kaum zu erwarten; jene kann dem Verf. nicht fonders um das richtige Verftändnis der Kaufalität, Das abgefprochen werden, diefe wird man zuweilen bei ihm Spezififche derfelben ift ‚dingliches Wirken‘, Beweis dafür vermiffen, Seite 26 find Eychhorn und R. Strautt i(t inneres Erleben (S, 310) . Die Urfächlichkeit mehrerer fchlimme Verfehen. auf einander wirkender Dinge wird von hier aus erft T7 O1n durch ‚analogifche Induktion‘ abgeleitet, Diefe hat ‚als Straßburg i. E. völlig ficher zu gelten‘ (S, 323). Um den Zufammenhang des Wirkens verftändlich zu machen, bedarf es einer Schwartzkopff, Gymn.-Prof. Dr. Paul, Das Wefen der dritten Urfache, Sie muß den wirkenden Dingen gegen- Erkenntnis. Grundlegung zu einer neuen Metaphyflik. über zugleich immanent und ‚tran{zendent fein (S, 335 f.). Ein Verfuch, Kants Weltanfchauung weiter zu bilden. Hier liegt der ‚zwingende‘ Beweis für das Dafein Gottes Heidelberg, C. Winters Univ.-Buchh. 1909. (VII, vor. Die Allurfache hat‘ Bewußtfein ohne empirifche M. 11— Schranken. Sofern das Einzelbewußtfein nur durch das 422 ( Du) ; 21 39 Allbewußtfein möglich wird, find feine einzelnen Äußerun- Das vorliegende Buch will verfuchen, ‚Kants Welt- gen diejenigen des ‚Welt-Ich‘, Diefes aktualifiert in jenen Daher gibt der Verf, im die ‚doppelfeitige Anlage des Eigen- und Fremdbe- anfchauung weiter zu bilden‘. erften Hauptteil (S. 1—208) eine fortlaufende ‚Meta- wußtfeins‘ (S. 368), daraus folgt, daß die fog, ‚Denk- kritik‘ der ‚Krit. der rein. Vernunft‘, die fich in eine formen‘ Kants in Wirklichkeit Seinsformen find (S. 358). Metakritik des Verftandes und der Vernunft gliedert. Der ‚tranfzendentale Idealismus‘ ift überwunden Zö.); die ‚Das zentrale Problem der „Krit, d. rein. Vernunft“ über- wahre Metaphyfik im Sinne der ‚Emphyfik‘, ‚die die Welt haupt‘ (S. 117) .fieht der Verf. in dem Verfuch, ‚die wirk- als einen Zufammenhang von urfprünglich innerlich feien- liche Objektivität aus dem Subjekt zu erfetzen‘. Er be- den Dingen anfieht‘, ift in ihr Recht eingefetzt (zö.). zeichnet ihn als mißlungen und beweift das, indem er im Lauf der Metakritik des näheren zeigt, daß die mathe- Überfchaut man den zweiten Teil von Schw.s Buch, fo fällt das Fehlen des logifchen Gefichtspunktes auf. matifchen Urteile, obwohl ihnen Allgemeinheit und Not- Die Unterfuchung bleibt in den Feffeln des pfychologi- wendigkeit zukommt (S. 22), weder fynthetifchen noch fchen Gefichtspunktes hängen., Das zeigt am deutlich- apriorifchen Charakter haben, vielmehr ‚apofteriorifche ften ein Satz wie auf S. 362: ‚Erkenntnis gibt es un- Analyfen. find‘ (S. 33) und ihre Notwendigkeit gerade mittelbar nur für das Individuum‘! Der metaphyfifche Ge- aus ihrer Apofteriorität ziehen (!) (S. 120); daß niemand fichtspunkt aber erweift fich als nicht fruchtbar für das ‚die Spur eines Beweifes‘ für das Dafein von Kategorien, Verftändnis des Wefens der Erkenntnis:; Denn .der Verf. die der Erfahrung vorausgehen (S. 67), erbringen, und muß felbft zugeben ‚die Frage: wie die Allurfache fich: daß die Einbildungskraft nicht zwifchen Verftand und Bewußtfein fchaffend und erleuchtend betätigen könne Anfchauung vermitteln kann (S. 80); daß die Antino- Jäßt fich nicht beantworten‘ (S, 369). Die Allurfache mien ein Widerftreit der Vernunft mit dem Verftande find, war aber eingeführt, um das Erkenntnisproblem zu löfen wobei der.Jetztere fiegt (S. 158); daß endlich die Ideen, Statt deffen hat fie ein anderes an feine Stelle gefetzt weil theoretifch ohne wahre Objektivität, auch praktifch Der größte Mangel der pofitiven Erörterung ift der, daß bedeutungslos werden (S. 197). der Grad der Gewißheit der einzelnen Erkenntniffe nicht Nehmen wir gleich hier zur ‚Metakritik‘ des Verf.s kurz Stellung, fo ift anzuerkennen, daß im ‚tranfzenden- Analogien fungieren als abfolut gewiß. — Im einzelnen aufgezeigt wird, Gefühlswahrheiten, Wahrfcheinlichkeiten, talen Idealismus‘ die Schwäche der Kantifchen Pofition fei nur noch ein Doppeltes hervor gehoben: die Ableitung liegt, wie fich _ befonders in den Widerfprüchen zeigt, des Denkens aus dem Gefühl fcheint uns unmöglich, die fich an die Lehre vom ‚Ding an fich‘ anheften. Doch Weder erleben wir unfer Ich .nur im Gefühl — nach dem fcheint uns das Problem der ‚Krit, .der rein. Vern.‘ kei- Verf. hat ja auch. jede Empfindung einen Beziehungs- neswegs nur im ‚Tranfzendentalismus‘ zu beftehen, wie punkt zum Ich vgl. S. 216 —, noch unterfcheiden wir die Verf. meint. Verf. hatte beffer getan, fich an Kants eigene Gegenftände erft nach ihrem Gefühlseindrucke, noch ift Problemftellung zu halten. Kant verfucht eine Kritik der Vernunft zu geben. Ihm if es darum zu tun, die endlich die Unterfcheidung der Gefühle felbft eine Tätig- keit des Gefühls, fondern bereits Sache des beziehen- den Denkens. Möglichkeit allgemein-gültiger‘ und notwendiger Zum anderen fei darauf hingewiefen, Erweiterung unferer Erkenntnis aufzuzeigen. Daran geht daß das Problem der Kaufalität durch Einführung einer die Metakritik völlig vorbei, wie fich am beften daran ‚dritten . Urfache‘ nicht zu löfen ift. Sie ftatuiert das zeigt, daß nach ihr die mathem. Urteile ihre Notwendig- Problem nur noch einmal, und wir müßten eine vierte keit aus ihrer Apofteriorität ziehen follen, Der Grund Urfache poftulieren und fo fort. Die Konfequenzen für liegt ‚darin, daß fıe die ‚Krit, d. rein, Vernunft‘ pfycho- des Verf‚s Gottesbeweis find aus dem Gefagten leicht zu ziehen. logiftifch verfteht (vgl. bef. S. 67). Der zweite ‚aufbauende Teil‘ des Buches (S. 211—422) Göttingen. Heinzelmann. ftellt‘ das Wefen der Erkenntnis unter pfychologifchem und metaphyfifchem Gefichtspunkt.dar, Unter erfterem ergibt fich nach des Verf.s eigener Anficht (vgl, S, 407 £.) Hunzinger, Prof. Lic, Dr. A. W., Der apologetilche Vor- als das Wichtigfte die Ableitung der Erkenntnis aus dem trag, feine Methodik und Technik. Leipzig, A, Dei- Gefühl. Im Fühlen liegt ‚der letzte Stützpunkt der Er- kenntnis‘ (S. 231). Das Sachgefühl, das zwei Seiten hat: chert’fche Verlagsbuchhandlung Nachf. 1909. . (IV, 81 S,) g17. 8° M} 1.205 Kaft., M. 155 ‚das Seinsgefühl und das Wefensgefühl‘ (S, 237), ermög- licht erft die Aneignung des Empfindungsftoffes; aus dem Das Büchlein enthält Vorlefungen, ' die auf dem Zwangsgefühl der Empfindung 'entfpringt die ‚Dingbe- dritten apologetifchen Inftruktionskurfus zu Berlin im züglichkeit‘; und dadurch, daß fich ‚das empfindende Oktober 1908 gehalten und bereits in der Monatsfchrift Subjekt nur fo auf das Empfundene beziehen kann, ‚daß ‚Die innere Miffion im evangelifchen Deutfchland‘ ver- es fich zugleich auf fich felbft bezieht‘ (S, 278), liegt im öffentlicht worden find. Gefühl ‚der Urfprungsort der Entftehung des Denkens‘, Sie handeln im allgemeinen von Methode und Technik ‚denn hier liegt ja von Anfang' an ein inneres Beziehen des apologetifchen Vortrags; im befonderen I) vonfl,Wefen 503 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 504 und Aufgabe‘ des apologetifchen Vortrags; 2) von den Anerkennuug des erftaunlichen Fleißes abnötigen, und der ‚prinzipiellen Richtlinien‘ für den apologetifchen Vortrag; die Anerkennnug wird zu williger Bewunderung 3) vom ‚Thema‘ des apologetifchen Vortrags; 4) von den fchier unerfchöpflichen Fülle großer Gefichtspunkte und ‚Überzeugungsmitteln‘ des apologetifchen Vortrags; 5) von wertvoller tiefer und wahrer Gedanken fich fteigern,die dem ‚Aufbau‘ des apologetifchen Vortrags; 6) von den ohne Ermüden in gleichmäßigem Reichtum von der ‚Darftellungsmitteln‘ des apologetifchen Vortrags; 7) von erften bis zur letzten Seite, einem quellenden Brunnen ‚Optimismus und Peffimismus‘ im apologetifchen Vortrag. gleich, der unaufhörlich Waffer fpendet, vor uns ausge- Es war gewiß gut und zweckdienlich, daß Vorlefungen breitet werden, Es i(t ein geniales Werk, das dem {charf- wie die hier vorliegenden im Rahmen eines zweifelsohne finnigen und gelehrten Verfaffer zur. Ehre gereicht, nützlichen Unternehmens einmal gehalten wurden. Da- Um (fo- ernfter, freilich auch um fo einlicher, wird gegen könnte man am Ende fragen, ob _ eine zweimalige die Pflicht der Kritik. Sie wird fich felbftverftändlich auf Veröffentlichung abfolut notwendig war. Es mag jedenfalls prinzipielle Erörterungen befchränken müffen, demnach dem Autor nicht ganz leicht geworden fein, die Selbft- die Frage ins Auge zu.faffen haben, ob und inwieweit das verftändlichkeiten wiederholt drucken zu laffen, ohne die Werk feinen Zweck erfüllt, eine praktifche Auslegung des es eben bei folchen methodologifchen Anweifungen gar Neuen Teftamentes zu bieten, In dem erften Abfchnitt nicht abgehen kann: ‚dann lehret man euch manchen der ausführlichen Einleitung (S. 1—76) äußert fich der Verfaffer über ‚Wefen und Aufgabe‘ der praktifchen Aus- Tag, daß, was ihr dort ... getrieben ... frei, eins! zwei! drei! dazu nötig fei‘, legung: ‚Wir follen und wollen mit Hilfe. des zeitlich Immerhin enthält die Schrift gewiffe Grundgedanken, und. örtlich bedingten‘ Neuen Teftamentes Menfchen- die nicht eindringlich und oft genug eingefchärft werden feelen gewinnen, pflegen und ftärken. Wichtiger als das können; Der eigentliche Gegenftand. der Apologetik nicht Verftändnis der Vergangenheit ift uns die Beeinfluffung einzelne Dogmen, fondern die chriftliche Weltanfchauung, der Gegenwart mit Hilfe diefer gefchichtlichen Urkunde. Ihre Aufgabe eine dreifache: ı) diefe chriftliche Weltan- Wie wird das Hiftorifche dauernd wertvoll, wie das Ein- malige allgemein anwendbar? Das ift das Problem‘, Sehr fchauung auf die religiöfen Erlebniffe, aus denen fıe her- vorgegangen ift, zu begründen; 2) fıe als eine ‚Glauben-- wohl! Aber zu einer Auslegung der ‚Vergangenheit‘, erkenntnis‘ abzugrenzen gegen die wiffen{chaftliche Er- wie das Buch fie bieten foll, gehört doch allem zuvor das kenntnis; 3) zu zeigen, daß fie, obwohl von der wiffen- Verftändnis der ‚Vergangenheit‘, und dies hochwich- fchaftlichen Erkenntnis ihrem Urfprung und dem Objekt tige Verftändnis ift ganz unentbehrlich, wenn die Beein- nach verfchieden, fich doch mit derfelben zu einer har- flufung der Gegenwart durch die ‚Vergangenheit‘ normal monifchen Einheit zufammen(chließen läßt, Nicht neu, fich geftalten foll. Mit anderen Worten: alle praktifche aber ganz vortrefflich, dies Programm! Auslegung des N. T., foll fie anders theologifch gefund und bleibend wertvoll fein, muß auf forgfältiger gram- Straßburg i. E, E. W, Mayer. matifch-hiftorifcher Auslegung beruhen, Diefe hat dar- zulegen, was der Schriftabfchnitt für den Verfaffer und die Handbuch zum Neuen Teftament. In Verbindung mit H. erften Lefer bedeutet hat, die praktifche Auslegung hat Greßmann, E. Kloftermann, F. Niebergall, L. Rader- darzutun, was der richtig verftandene Schriftabfchnitt für die Gegenwart bedeutet. Alle Beforgnis, in pedantifche macher, P. Wendland, herausgegeben von Hans Lietz- Akribie und in erfchrecklichen ‚Hiftorismus‘ zu verfallen, mann. Fünfter Band, Praktifche Auslegung des kann von der Pflicht des theologifchen Predigers und Neuen Teftaments für Prediger und Religionslehrer Lehrers, die grammatifch-hiftorifche Auslegung zur Grund- von Prof. Lic. Friedrich Niebergall. Tübingen, J. C. lage aller weiteren Arbeit zu machen, nicht entbinden, B. Mohr 1908, 09: Lex.-8° M: 10 — Wird fıe ausgefchaltet, fo möchte die religiöfe Beein- flufung der Gegenwart ohne Auslegung des N. T., alfo I. Allgemeine Einleitung. Die Evangelien und die Apoftelge- in textlofen Predigten u. dgl., anzuraten fein, fchichte, (IV, 271 S.) — II Die Paulinifchen Briefe, Hebräerbrief Wir laffen die Frage unerörtert, ob es überhaupt wohl- und Apokalypfe, (V, 304 S.). etan ift, eine praktifche Auslegung, die nicht für weite fchriftfrohe. Kreife, fondern für Theologen beftimmt ift, Die praktifche Auslegung des N, Teftaments im vorliegenden fünften‘ Bande . ift. der grammatifch- ohne jene wiffenfchaftliche Auslegung darzubieten. Ge- hiftorifchen Auslegung der vier erften Bände voraus- nug, daß N. eine grammatifch-hiftoriiche Auslegung nicht geeilt. Während diefe einer Mehrzahl von Gelehrten gibt. Wird fıe etwa als vorhergehende Arbeit des Lefers zur Bearbeitung übergeben find, ift der fünfte, umfang- vorausgefetzt? Daß N., felbft fich um fie bemüht hat und reiche Band, der das ganze Neue Teftament umfaßt, in bemüht, bezweifele ich felbftverftändlich nicht, obgleich die Hände eines einzigen Verfaffers gelegt, Ich vermute er nicht viel. davon zu halten fcheint. Was jedoch an mit Grund, daß das Werk nicht erft während der kurzen wiffenfchaftlicher Exegefe durchfchimmert, fcheint den ‚Schriften des N. T.“ von Joh. Weiß entnommen zu fein; Zeit der Ausarbeitung entftanden iftz langjährige Vor- arbeiten und andauernde intenfive Befchäftigung mit dem auch zu manchen grundlegenden Anfchauungen und wert- Stoff zu praktifcher Verwertung werden vorangegangen vollen Gefichtspunkten werden fie, befonders im vierten fein. Ift die Vermutung richtig, fo hätte ich im Intereffe Evangelium, den Stoff geliefert haben. . Wer das Buch des Verfaffers und feines Werkes gewünfcht, daß der N.s zur Hand nimmt, wird nicht die Nötigung empfinden, Charakter des Buches als einer Lebensarbeit aus- zuvor fich wiffenfchaftlich zu orientieren, vielleicht wird drücklich hervorgehoben wäre. Denn die oft beobachtete er das Werk von J. Weiß zu Rate ziehen, wenn ihm nicht eine gute Überfetzung zu genügen fcheint, um {ich Tatfache ift pfychologifch fehr erklärlich, daß, je zahl- in der praktifchen Auslegung fofort zurecht zu finden. reicher die literarifchen Produktionen eines Autors find, umfomehr das Mißtrauen gegen Solidität und Gehalt Weiß würde wünfchen, wie er einmal. fagt, fein Werk der Produktionen fich regt. Die Erfahrung beftätigt es nicht' herausgegeben zu haben, wenn es: zur Vernach- ja auch’ nicht felten, daß, je größer die Bändezahl eines läffigung der wiffenfchaftlichen Exegefe verführen follte, Autors und je. rafcher ihre Reihenfolge wird, umfomehr Was N. in feinem Buche uns gibt, i( nicht praktifche auch die Oberflächlichkeit der Arbeit zunimmt. Diefem Auslegung, es find ‚allerdings gehaltvolle, zahlreiche Buche gegenüber‘ würde jedoch die Regel nur durch und gedankenreiche Reflexionen, die jedoch nur.felten aus dem Text hervorwachfen, vielmehr meiftens nur die Ausnahme beflätigt, und das bezeichnete Miß- trauen, follte es überhaupt fich regen, würde als unbe- aus einer, ı oft recht fchwachen Anregung durch den gründetes Vorurteil fich kundtun. Eine nähere Kennt- Text entftanden find. Bildlich geredet: eine Kohle wird nisnahme des Inhalts wird dem kundigen Lefer warme vom Altar genommen und ein Feuerwerk wird damit 505 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 506 entzündet, das trotz aller mitunter berückenden Schönheit dem Werke tatfächlich durchgeführten Anfchauungen den Altar in fremdartigem Lichte beleuchtet werden läßt. fich nicht reftlos vereinigen laffen. Aber die ange- N. weiß, was er tut; fein Verfahren ift grundfätzlicher führten und tatfächlich durchgeführten Sätze brechen Art.. ‚Es heißt, fich der beften Hilfen für eine gefchmack- über die Methodenlehre trotz einzelner fchönen Aus- volle und behaltbare Predigt berauben, wenn man fich führungen den Stab. Es handelt fich um grundfätzliche nicht das Recht wahrt, in freier künftlerilcher Weife Verfchiedenheiten zwifchen dem, was in der Homiletik feit Schleiermacher. als maßgebend anerkannt ift, und einem bekannten, Gemüt und Phantafıe anfprechenden Die Verfchiedenheiten Text ein ihm fremdes, aber an fich reiches und er- den Aufftellungen Niebergalls, quickendes Leben einzuhauchen. Darum alfo nur allen beftehen darin, I) daß einerfeits der Akzent auf den hiftorifchen Pedanterien zum Trotz fröhlich allegori- religiöfen Wert des N. T. als der literarifchen Urkunde fiert, wo eine tiefe Wahrheit fich aus einer fonft uner- der in Jefus Chri(tus vollendeten Heilsoffenbarung Gottes, giebigen, aber eindrucksvollen Stelle herausholen läßt‘ anderfeits auf die gegenwärtige Auffaffung der literari- (S. 39. 40). Origenes würde, feine Freude an dem ge- fchen und religionsgefchichtlichen Kritik gelegt wird; lehrıgen Schüler haben, Über die homiletifche und 2) daß dort das Hauptintereffe auf die Predigt als einer orm des göttlichen Wortes fich richtet (in dem Sinn, katechetifche Behandlung der Gleichnisreden Jefu ftellt N. die Doppelregel auf: ‚Wir dürfen nichts aus dem wie ihn jüngft Joh. Herzog in feiner Abhandlung ‚die Bilde folgern, was nicht fonft vorher fchon feftfteht, aber Autorität der Predigt‘ in der. Monatfchrift für Paftor. alles dürfen wir hineinlegen, was an fonft feft(tehenden Theologie 1910 S. 63—82 entwickelt hat), während hier Erkenntniffen ohne Zwang und mit Gefchmack‘ — aber das Hauptintereffe darauf ruht, daß die Predigt den welcher Prediger und Katechet hält fich denn für ge- Hörern gefällt. 3) Daß Niebergall die beanfpruchte fchmacklos? — ‚fich in die anfprechenden und be- Freiheit zu individueller Ungebundenheit entarten läßt kannten Züge der Gleichnisbilder einkleiden läßt‘! und diefe als allgemein gültig hinftellt, während wir an- Inhaltlich alfo find die Gleichnisreden Jefu dern die Freiheit, auch die Freiheit des Künfllers, nur (Su: 20i völlig überflüfhig, nur die Bildform ift von einigem Wert, in den Schranken fachlich begründeter, hermeneutifcher Dem ganzen Unwefen der allegorifchen Mißdeutung der und pfychologifcher, Gefetze wollen gelten laffen, Gleichniffe Jefu ift grundfätzlich Tor und Tür geöffnet ' Noch ein Wort über das fprachliche Gewand. Es und auch der willkürlichften Typologie wird kein Zaum bedarf wohl keines Wortes, daß die ungefchminkte Wahr- angelegt. Schleiermacher hat einft (Pr. Th. 228f.) För- haftigkeit des Verfaffers fich auch darin kundtut, daß derung des Schriftverftändniffes von der , Predigt dem Gedanken fein Ausdruck durchaus entfpricht: die gefordert; das ift nach N. augenfcheinlich eine veraltete Sinnigkeit feiner Reflexion wie die Wärme feiner edlen Begeifterung {fpiegelt fıch in der fprachlichen Form. Aller- und rückitändige Anfchauung. Die Hörer werden fortan den Prediger, wenn er ihnen geiltreich und gefchmack- dings mag der Ton des Dozenten, der feiner Überlegenheit voll vorkommt, bewundern, aber fie werden vom Geift fich bewußt ift, hie und da ftörend wirken; auch die und Gefchmack des Predigers abhängig bleiben und nie- fehr häufige Zitierung der eigenen Arbeiten des Ver- mals zu felbfitändigem Schriftverftändnis emporgehoben “ faffers, während Zitate anderer Autoren nur fpärlich fich werden, Was das für die Entwicklung der Predigt be- finden, gehört dahin, Man überfieht auch gern die mit- deutet, lehrt ihre Gefchichte; die Vernachläffigung des unter hervorlugende Spottluft und das Wohlgefallen an Schriftverftändniffes ift-bisher ftets-ihr Verfall gewefen,. Schnurren und Scherzen über pietiftifche Wunderlich- In dem Vorwort zur erften Hälfte des Werkes ent- keiten, dıe zürnende Richtermiene wider allerlei Sitten Alles dies fchuldigt fich der . Verfaffer wegen der Ungleichmäßig- Sie ift und ; Unüiitten, der.. Frediger ‚4 dgl mehr, keit der Behandlung der einzelnen Abf(chnitte., kommt jedoch tatfächlich wenig in Betracht gegenüber durch den Plan, dem Ganzen eine geringere Ausdehnung der des hohen Gegenftandes würdigen und ihm ent- zu geben, bedingt. Auffallend ift fie allerdings. Daß fprechenden Darftellung. z. B. Lc. 23 und 24 auf einer halben Seite abgetan wer- In Summa: in Niebergalls Buch ift uns ein Werk, den, ift zu beklagen. Die ausführliche Behandlung von reich an großen und tiefen Gedankengängen, gefchenkt, Lc. 10, 1, fodann’die mit großer Liebe behandelten aus- das dem empfänglichen Lefer edlen Genuß und mannig- führlichen Abfchnitte über Lc. 7, 36—50 und befonders faltige Anregung bietet, Die verfprochene praktifche über Lc. 15 u. v. a. ftechen fehr dagegen ab. Daß N. Auslegung des N. T. tritt jedoch verfchwindend zurück die beiden Gleichniffe Lc. 16 für unevangelifch, daher hinter der Fülle geiftreicher Reflexionen über das N. T, als unverwendbar für Predigt und Katechefe hält, kann Marburg., E. Chr. Achelis, ich verftehen, ohne jedoch das wegwerfende und doch nur einfeitig begründete Urteil über den reichen Mann und den armen Lazarus zu. teilen, Auch über die Art, wie der Erzählungsftoff der Evangelien ver- Drury, T. W., D.D., Elevation, in the Eucharist, its History and Rationale, Cambridge, University Press 1907. wertet wird, kann man recht verfchiedener Meinung (XVI, 188 p.) 8° 536 fein. Der Kanon, den N. S. 64 aufftellt, den er jedoch bald darauf wefentlich einfchränkt: ‚Der Unterfchied Ich bin den Lefern diefer Zeitfchrift, befonders den zwifchen den KEvangelien und den Epifteln ift gar liturgifch intereffierten unter ihnen, noch einen Bericht nicht fo fehr groß. Beide find Entladungen perfön- über diefes Buch fchuldig, das ohne Zweifel eine weitere licher religiöfer Kräfte‘ macht nicht felten ftörend fich Beachtung verdient. Veranlaßt ift es durch die Tatfache, geltend, als ob wir in den Evangelien nicht den Nieder- die gelegentlich der Tagung der ‚Royal Commission on {ichlag gefchichtlicher fchriftlicher und mündlicher Tra- Ecclesiastical Discipline‘ 1906 zu Tage trat, daß in Eng- ditionen, fondern lediglich Erzeugniffe der Glaubens- Jand vielfach die Elevation beim Abendmahl vollzogen phantafhe der Gemeinde vor uns hätten, So fcheint es wird, während man doch zugleich diefe Tatfache leugnete. nur eine glückliche Inkonfequenz zu fein, wenn der Ver- Diefer wunderliche Selbftwiderfpruch erklärt fich aus faffer 'die von ihm religiös tief erfaßte und verehrte einer völligen Unklarheit über das Wefen der Elevation, Perion Jefu nicht hinter dem Glauben, wie er in der Um Klarheit zu {fchaffen, unternahm . der Verf. feine Gemeinde lebt, verfchwinden läßt. In der umfangreichen hiftorifche Unterfuchung, Ihre Ergebniffe find folgende: und inftruktiven Einleitung, in der N, feine Methoden- Im Often, deffen Liturgien im 1I. Kapitel. unterfucht lehre der praktifchen Auslegung entwickelt, finden fich werden, findet fich eine Elevation weder beim Offer- manche Sätze, die mit den oben angeführten und in torium (p. 9—12), noch bei den Einfetzungsworten r (p. 12—30), wohl aber bei den Worten: 7& aVı : TOLG ı) Alles von mir gefperrt, &ytoıs unmittelbar vor dem Nießungsakt ( P- 30_60)) 507 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 508 ünd zwar ift, entfprechend dem genau unterfuchten tung, die die Elevation gefunden hat, ift eine fehr ver- Sinn jener Formel, der Sinn der Elevation nicht etwa, fchiedene. Es kommen zunächft hauptfächlich. zwei in eine Opferung an Gott zu vollziehen, noch die Gemeinde Betracht. Einmal kann diefe Handlung angefehen wer- zur Anbetung der Elemente aufzufordern, fondern viel- den ‚as a God-ward act‘, {odann als ein ‚appeal to.the mehr, fie zu ernfter Selbftprüfung anzuregen, bzw. die mind of man‘. Jenes war höchft wahrfcheinlich bei der Unfrommen vor falfchem Genuß zu warnen, denn: ‚4oly Elevatıon beim Offertorium und bei der bei dem ‚Quz things are for holy persons‘. Das 2. Kapitel (p. 63—138) pridie‘ der Fall: die Gaben follen Gott dargebracht wer- befchäftigt fich mit den. weftlichen Liturgien. Hier } in den, Der andre Gefichtspunkt herrfcht bei der Ele- den mittelalterlichen lateinifchen Miffalien, findet fich vation nach der Konfekration vor: das Volk foll auf eine Elevation an fünf verfchiedenen Stellen der Meffe: die wunderbaren Elemente aufmerkfam gemacht werden, I. beim Offertorium; 2. bei dem ‚Ouz pridie‘ und „Simzlz wobei man die Elevation felbft myftifch in verfchieden- modo‘, allo bei den Einfetzungsworten; 3. unmittelbar artiger Weife deutet. Endlich das letzte Kapitel (p. 166 nach der Konfekration; 4. am Schluffe des Kanons (am bis 181) unterfucht, wie /he Book of Common Prayer Schluß der Rubrik 30, die mit den Worten endet: ‚omnzs fich zur Elevation ftellt, Hier ift bemerkenswert, daß honor et gloria‘); und 5, bei der Kommunion der Laien. all die Stellen, an denen die Elevation in der Liturgie Die Elevation beim Offertorium erfcheint etwa feit dem je erfchien, in der englifchen Gottesdienftordnung wieder aber ziemlich erfcheinen, ohne daß die Elevation dabei erwähnt wird. 14. Jahrhundert, nicht vorgefchrieben, weit verbreitet, namentlich in England und Frankreich Als das Common Prayer Book 1662 revidiert wurde, (p. 64—72). Die Elevation am Anfang der Rezitation würde die Gabendarbringung wieder eingeführt und fo- der Einfetzungsworte (‚Quz pridie‘ und ‚„Stmili modo‘) dann ausdrücklich vorgefchrieben, daß die Akte bei der erfcheint zum erften Mal in der Literatur (Micrologus) Konfekration fichtbar vor der Gemeinde zu gefchehen — wahrf(cheinlich ift fie in der Praxis älter — im I11. Jahr- haben.: Darin fieht der Verf. eine Wiederherftellung der hundert; fie entfpringt dem Wunfche, die Geften des wichtigften Gedanken, die urfprünglich mit der Elevation verbunden waren. &. Herrn bei der Einfetzung möglichft treu zu wiederholen. Doch -fcheute man fich, die Elevation zu auffällig zu Ich zweifle nicht, daß die Ergebniffe, zu denen diefe machen, 'um das Volk nicht zu einer Anbetung der Unterfuchung kommt, im wefentlichen richtig find. Die noch nicht geweihten Elemente zu veranlaffen (p. 73—84). Methode des Verfaffers ift befonnen und ficher. Er Alter 'als diefe Elevation ift die am Ende des Kanons ift kein Freund von Hypothefen. SO ”"ehtier Au e bei den Worten ‚omnzs honor et gloria‘, a\fo _ die fogen, Frage, ob die Elevation nicht etwa irgend ein Vorbild Er ‚kleine Elevation‘ (elevatzo minor). Sie war, bevor die in heidnifchen Kulten gehabt habe, gar nicht ein, Elevation unmittelbar nach der Konfekration auftrat, befitzt eine anerkennenswerte Quellenkenntnis, die aber offenbar die wichtigfte während der Meffe. Erftmalig doch einiger Ergänzung bedürftig ift. So wäre wohl in wird fie im 8, Jahrhundert erwähnt. In England hat der übrigens recht lehrreichen Behandlung der Worte: fie nie Eingang gefunden. Höchftwahrfcheinlich lebt in T& Ayıa TOoIs Ayloıcs auf die Ägypt. Kirchenordnung (ed, diefer Elevation die öftliche, bei den Worten t& ayıa Achelis S. 58; Funk II, 101), ferner auf die eigentümliche TOolc Ayloıs vollzogene weiter, wie denn die Mozarabifche Formel: sancta per sanctos Rückficht zu nehmen gewefen, (und die Gallikanifche) Liturgie noch viel deutlicher den die fich im Zestamentum Domini n, Fesu Christi (ed, Rah- Zufammenhang mit dem Often auch an diefem Punkt mani, p. 39) findet, endlich auf die ebenfalls auffallende verrät (p. 84—100).. Die Elevation bei der Konfekration, Formel: sancta cum sanclis, auf die wir in dem höchft die heute als die Elevation in der römifchen Meffe intereffanten ordo missae omnimodae in dem von F&ro- fchlechthin gilt, ift bei weitem jünger. Seit Ende des tin_herausgegebenen Zzber ordinum (Paris 1904) p. 241 ftoßen. Was die Formel im Zestamentum F, Chr, be- I1I. Jahrhunderts in Gallien eingebürgert, verbreitete fie fich weiter, bis Rom fie offiziell machte., Sie galt als trifft, fo ift die vom Herausgeber Rahmani gebotene ein Proteft gegen Berengars Ketzerei, und die feierliche Erklärung (‚Sensus est Deum proclamandum esse SAanc- Annahme des Transfubftantiations-Dogmas 1215 machte tum per Sanctos seu a Sanctis { e. a fidelibus Anm. I aus ihr das, was fie heute ift, den Höhepunkt der Meffe p. 184 u. 185) wohl {fchwerlich zutreffend. Unter den in der Anbetung der heiligen Elemente, Allerdings sanctı find hier jedenfalls die Gläubigen und die Engel gemeint. Dafür fpricht das folgende Refponfum der dachte man zunächft bei diefem Akte nicht daran, fon- Die Elevation der dern an ein ftilles Gebet überhaupt. Gemeinde: ‚Ix coelo et super terram indesinenter‘, Dar- Hoftie und die des Kelches find wohl von einander zu nach ift der Sinn: ‚Heiliges, d. i.Lob und Dank und An- unterfcheiden. Jene ift allgemein, diefe nicht; fie findet betung, gebührt Gott durch feine Heiligen im Himmel auch nicht ftets an ein und derfelben Stelle und in ein und auf Erden unaufhörlich‘. Ift diefe Formel alt? ift fie und derfelben Form ftatt. Der Kelch-Elevation trat älter als die Formel: z& @yıa ToI Ayloıc? ift namentlich ihre Stellung in der Präfation älter als die der letztern hindernd entgegen einmal das Dogma der Transfub- ftantiation, fodann die Furcht, den gefegneten Wein zu vor der Kommunion? / Wäre dem fo, dann ift das ganze verfchütten; vielleicht ift fie auch fpäter als die‘der von D. fcheinbar glatt gelöfte Problem wieder zum Pro- Hoftie; vielleicht ließ auch der Umftand, daß man den blem geworden, —: Ein andrer Punkt! Wenn D. eine von Wein im Kelch — im Gegenfatz zur Hoftie — nicht ikm p. 54 angeführte Stelle bei Chryfoftomus, in Ephes., wirklich fehen konnte, die Kelch-Elevation hinter der hom. I11, 5 (Migne, Ser, Gr. 62, p. 29 [nicht 20, wie D. an- gibt]) fo deutet, als beziehe fie fich auf den Akt unmittel- Hoftien-Elevation zurücktreten (p. 100—124). Endlich die Elevation bei der Laienkommunion, Sie kommt erft bar vor der Kommunion, fo ergibt der ganze Zufammen- im 16. Jahrhundert in Rom auf und ift von keiner Be- hang der Stelle mit Sicherheit, daß Chryfoftomus an deutung. — Die Entwicklung nach ı215 fteigert nach den Anfang 5:ler Gläubigenmeffe denkt, denn die Formel: Möglichkeit den Elevations- und Anbetungsakt unmittel- dendoduep xapTtEG x0oLVN Weilt unmißverftändlich auf das bar nach der Konfekration durch allerlei Zeremonien. große Gemeindegebet hin, (vgl. Coxst, Ap. VIIL, 10, 2: dendÄueV ... KAyTES GUFTOVOG d, h, einmütig). — Dagegen drückt fie die Elevation am Anfang der Dıe Gefchichte der Elevation in den deutfchen Re- Einfetzungsworte möglichft herab oder läßt fie ganz verfchwinden. Eine diefem Kapitel beigegebene Note formationskirchen hat D. völlig bei Seite liegen laffen, bringt eine Reihe von Kanonsbeftimmungen englifcher weil fie ihn offenbar gar nicht intereffiert. Allein eine Synoden des ı2, und 13. Jahrhunderts und eine andere empfindliche Lücke bleibt dies: Dennoch werden wir eine kleine Studie über den Konfekrationsakt im Moz- dem Verf. den Dank für feine lehrreiche Studie nich_t vorenthalten, der ihm unbedingt gebührt. arabifchen Miffale. Das 3. Kapitel (p. 139—165) trägt eu* Hällea; S: Paul Drews. die Überfchrift: ‚ 7%e rationale of elevation‘, Die 509 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16. 510 4 Pachaly, P., Der Religions-Unterricht f, höhere M%idchenfchulen, Studien- Bibliographie anftalten, Lyzeen u, höhere Lehrerinnen-Seminare. Nach den .Mini- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin {terialbeftimmgn, üb. die Neuordng, des höheren Mädchenfchulwefens in Preußen vom 18, VIII, u. ı2. XII. 1908 bearb. u. hrsg. Leipzig, G. Freytag 1910. (376 S. m. 21 Abbildgn. u. 2 farb. Karten.) 8° Deutiche Literatur. Geb. M, 3.60 Wächter,.Th., Reinheitsvorfchriften im griechifchen Kult, (Religionsge- Pauft, J., Kirchengefchichte f, Lyzeen u. die Oberftufe der Studienan- {chichtliche Verfuche u, Vorarbeiten, hrsg. v. R. Wünfch u. L, Deubner, ftalten. Nach den Ausführungsbeftimmgn. zu dem Erlaffe vom 1ı8, IX.Bd. ı. Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1910. ( 1V;1445,) gr 80.M. 5 — VIIL 1908 üb. die Neuordng, des. höheren Mädchenfchulwefens in Kircher, K., Die fakral e Bedeutung des Weines im Altertum, ( Religions- Preußen bearb. Leipzig, B.G, Teubner 1910. (IV,1935.)8% Geb.M. 2.40 gefchichtliche Verfuche u. Vorarbeiten, hrsg. v. R. Wünfch u; L, Stimmen zur Reform des Religions-Unterrichts, 5. Heft, Leitfätze zur Deubner, IX. Bd. 2. Heft.) Gießen, A. Töpelmann 1910., (VII, 102 S,) Reform des Religionsunterrichts, neu bearb. v, W. Rein. (Pädagogifches r 80 M. 3.50 Magazin, Hrsg. v. F. Mann, 401. Heft.) Langenfalza, H. Beyer & Studien zur Gefchichte der Religion. 3, Heft. (z1'S.) 89 M. — 20 Niffen, H., Orientation, 60 m, Iı eingedr. Plan.) Söhne 1910. Berlin, Weidmann 1910. (IV u. S., 261—4 Mar un Katzer, Die Re(ormbeftrebunéen der Lehrerfchaft auf dem Gebiete des r., 80 Religionsunterrichts, nach ihrem Prinzip beurteilt, [Aus: ‚Neues fächf. Schneider, H., Kultur u. Denken der Babyloni er u. Juden. (Entwicklungs- Kirchenbl.‘) Leipzig, G. Wigand 1910. (47 5.)_89 M. — 50 gefchichte der Menfchheit. 2. Bd.) . Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- Niebergall, F., Biblifche Gefchichte, Katechismus, Gefangbuch. Grund- handlung 1910. (XVI, 665 S.) gr. 89 M. ı 3.50; geb. in Leinw, M. 15 — fätze u. Methoden f. ihre Behandlg. Tübingen, J. C.B. Mohr 1910. Handwörterbuch in gemein- (III, 88 S.) gr. 89 M 1,20 Die Religion in Gefchichte u. Gegenwart. Unter Mitwirkg. V. H. Gunkel u. O. Scheel, hrsg. verfländl. Darftellg. Tübingen, J. C. B. Mohr 1910, — Jefus im' Unterricht. Ein Handbuch f. die Behandlg. der neu- v. F. M. Schiele. 39. u. 40. Lfg. ubikr..Pr.je M d teftamentl. Gefchichten, (Praktifch-theologifche Handbibliothek, Eine II. Bd. Sp, 1441—1632.) Lex.-8% Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl; Praxis, hrsg. v. F, Niebergall. Ehrlich, A. B., Randgloffen zur hebräifchen Bibel.- Textkritifches, Sprach- ıı. Bd,) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910. CVALL 194 S.) Jiches u, Sachliches, 3.Bd, Jofua, Richter, I. u. II. Samuelis. Leipzig, M. 8 — 80 M. 2.80; geb. M. 3.40 J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 19 . 10, (346 S.) Lex.-8° Thrändorf, E., Beiträge zur Methodik des Religionsunterrichts an höheren Harnack, A., Das Problem des zwei ten Theffalonicherbriefs,. [Aus: Schulen. 3. Heft: Reformation u, Gegenreformation, Dresden, Bleyl Berlin, G. Reimer 1910. ‚Sitzungsber. d. preuß, Akad, d, Wiff.‘) 1 — & Kaemmerer 1910. .(VIIL, 150 S.) 8° M. 2.40; geb. M. 2.90 (S. 560—578,) Lex.-8% Lorenz, O., Der Konfirmanden-Unterricht. (Praktifch-theologifche Hand- Braune; A,, Luther u. Calvin, Eine Skizze, Vortrag. Rudolftadt, Müller M. — 50 bibliothek. Eine Sammlg. v. Leitfäden f, die kirchl. Praxis, hrsg. v. F, 1910. (37 S.) 89 Niebergall. ı2.u. 13. Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910, Kundgebung der Proteftant en Frankfurts gegen die Borromäus-Enzylika am (VILL, 260 S.) 8° M. 3.80; geb. M, 4.40 13 VL I010,. An fprac hen der Pfarrer: W. Bornemann, H, Dechent, Hemprich, Ein Vorfchlag, wie das religiöfe Intereffe bei der fchulent- E. Foerfter, A, Ur {fpruch, J. Werner u, J. Michelis. Frankfurt a. M., laffenen Jugend zu pflegen ift. (Zur Volksfchulpädagogik, Eine Sammlg. (46 a)u 89 M. — 30 M. Diefterweg 1910. ftliche Enzyklika im Gerichte der Ge- v. Abhandlgn. u. Auffätzen aus dem Gebiete der wiffenfchaftl. u. prakt, Michaelis, O., Die neuefte päp lifche Lothringen. 4. Heft.) Volksfchulpädagogik, der Jugendfürforge u. der Fortbildg, des Lehrers, fchichte. Rede. (Volksfchriften f. das evange .3° Hrsg. v. Hemprich. 6, Heft.) Langenfalza, J. Beltz 1910. (14 S.) Metz, G. Scriba (1910). (16 S.); 8° 1r. 80 s Hoensbroech, P. v., 14 Jahre Jefuit, Perfönliches u. Grundfätzliches, Wolf, B. G. R., Warum kann unfere evangelifch-lutherifche Landeskirche II. Tl.: Das Qr densleben: Wefen, Ein richtg. u. Wirkfamkeit des Je- die v. der Vertreterverfammlung des fächfifchen Lehrervereins be- fuitenordens, I, u. 2. Aufl, _ Leipzig, Breitkopf & Härtel 1910. (XI, fchloffene Forderung e. konfeffionslofen Volksfchule nicht annehmen? M. 10 — (Vollfändig: M. 15 —) 655 8;) Rr 8° Nur an Abnehmer des ı. Bandes. Vortrag, [Aus: ‚Sächf, Kirchen- u, Schulbl,‘] Leipzig, Dörffling & Literaturbewegung, Denkfchrifti Franke 1910, (20 S.) 80 — 20 Kralik, R. v., Ein Jahr katholifcher M. 2.40 Hartung‘ B., Konfeffion u. Schule. Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Regensburg, J. H abbel 1910. (YIIL. 240 Si). gr..8° Buchhandlung 1910. (22-S) gr 80 . —40 Engert,-Th., Die-Sünden de r Päpfte.im Spiegel der. Gefchichte.. Eine Kreufer, M., Chriftus u, die Kirche in pädagogifcher Beleuchtung. (Frank- Moderniften-Antwort auf die Borr: omaeus-Enzyklika. (In 8 Lfgn.) furter zeitgemäße Brofchüren, Gegründet v. P. Haffner, J. Janffen u. Leipzig, Krüger & Co. 1910. «1; Lfg. (1.Bd. S, 1—64.) 89 efchichte M. — 75 E. Th. Thiffen, 29. Bd. 9.) Hamm i. W., Breer & Thiemann 1910. Katzer, E., Luther u. Kant. Ein Beitrag zur innern Entwicklungsg‘ ‘(Bo S: M. — 50 des deutfchen Proteftantismus. Gießen, A, Töpelmann 1910, (IV 212853 0 M, 2.80 Gäbler, Die Mitarbei i: der Schule an der Miffion. Vortrag, Lei pZig , Ver- h Waldo Trines Weltanfchauung m. befond, Berückficht, lag der ev. luth, Miffion 1910. (16 S.) 89 — 20 E w.alr(i , R.. Ralp den Übeln in der Welt — e. Studie üb. zeitgenöffifche Mahling, F., Die foziale Bedeutung der chriftlichen Gemeinde u. die feiner Stellung zu daraus fich ergebenden Folgerungen f. ihre Arbeit. Referat, (Hefte amerikanifche Philofophie. Diff. Berlin, G. Nauck 1910. 1${52!?‘;)- der freien kirchlich-fozialen Konferenz, 44.) 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Rouxel, J., Episode de lutte religieuse (1791—1795). Constitutionels et „E3 ijt ganz erjtaunlidh, wie viel auf Inappem KRaum geboten Inserment6&s, Extrait de la ‚Revue morbihannaise‘, Vannes, Lafolye \ freres 1909. (100 p.) 8 wird: wie innig der Bund ijt, den hHier Chrfurcht vor der hHeil. SOHrift ar mifjenfOhaftliche Ergebnije miteinander gefchlofjen Haben.“ (Studier= Brustlein, H, A., La S6paration de l’Eglise et de l’Etat, on De la religion {tube,.) — In der Stoffwahl alljeitig, inı Urteil objektiv, im AuzZdruck terrestre et de la religion posthume, Paris, Fischbacher 1910, CT fnapp. — (Theol. Revue von Diekamp.) o p.), 8° Sainte-Toy, L., De saint Pierre A Pie X. Essay chronologique sur les accroissements progressifs de l’autorit& pontificale et sur les affaib- lissements progressifs des conciles devant la papaute, Paris, Emile Stra«k, 5. L: Bebräisches Uokabularium Nourry 1910. (128 p.) 169 (in gramm.. ı. fachl. Ordnung. 8., neubearbeitete Aufl. 1907, 48 S, Paris, Societ& des r. 80.) Kart. 80 Pf. Passy, P., Le Capitalisme au point de vue chretien, traites, (16 p.) 89 H 0120 Bef. berückfichtigt find die älteren Hiftorijhen Bücher, die wichtigjten Delplace, L., Le Catholicisme au Japon, I, S. Frangois Xavier et ses prophet. Schriften und die Pjalmen. SGedächtnisjtügen in Anmer- premiers successeurs 1540—03. II. L’ere des Martyrs, 1593—1660. fungen erleichtern daz Behalten der Vokabeln. 2 vols, Illus. map. London, E. L. Morice (282, 278 p.) 8 s 6 — Mercier, Cardinal, Modernism. Trans, from the French by Marian Lindsay. London, Burns & O, 1910. (56 p.) 8° A Kr Uerlag des Chtistlichen Zeitschriftenvereins, Berlin SW. .68 Gerrard, J. E., The Principles of Gothic Mouldings. Illus. with examples taken ‚principally from Lancashire and Cheshire Churches, Illus. London, Young & Sons 1910. (24 p.) 12° 3i K n London, Rebman 1910. athbanael. Sam};son, H. E., The Progress of a Mystic. A Sara Farrer, J. 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Holl, K., Die Rechtfertigungslehre in Luthers Vorlefung über den Römer- „‚Nathanael“, jeit 1885 erjdheinend, von allen Konfijtorien Preußenz brief m. befond. Rückficht auf die Frage der Heilsgewißheit (Z. f, empfohlen, hHat fich injonderheit die Nufgabe geftellt, alle evangelijdhen Geift= Th. u. Kreh. 1910, 4, S. 245—2091). lihen mit Verjtändnis und Teilnahme für die Arbeit an Jirael zu erfüllen. Verantwortlich: Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Halbjährlich 9 Mark, Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Nr: 17; Jahrg. 35. Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg_ 26, zu fenden. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, 20. August 1910. Die Kultur der Ge£enwnrt. TeilrI / Abt IV 1 Goguel,L’l‘ivangile de Marc etses Rapports avec | Funk, Jakob von Vitry (Lempp). u, 2: Gefchichte der chriftlichen Religion und / ceux de Mathieu et de Luc (Walter Bau[er). — Supplementa Melanchtoniana., Werke Philipp Syftematifche chriftliche Religion. | Lepin, La valeur historique du quatrieme Evan- Melanchthons, die im Corpus Reformatorum Das Chriftentum (Cornill, Staerk, v, Dobfchütz, | gile (Hennecke), / vermißt werden (Boffert). Tröltfch, Herrmann) (Schufter). ' Donaldson, Church Life and Thought in North Palmieri, Dositeo (Ph. Meyer). Rothftein, Grundzüge des hebräifchen Rhyth- | Africa A.D. 200 (von der Goltz). | Prezzolini, Wefen, Gefchichte und Ziele des mus und feiner Formenbildung (Georg Beer). Becker, Das Quellwunder des Mofes in der alt- | Modernismus (Lobftein). Hautfch, Der Lukiantext des Oktateuch (E. chriftlichen Kunft (Hennecke), Hoppe, Das Chriftentum und die exakten Natur- Kloftermann), Silviae vel potius Aetheriae peregrinatio ad wiffenfchaften (Beth). Philon, Commentaire all6&gorique des saintes 10is loca sancta (E, Kloftermann), Frommel, La verit& humaine (Lobftein). apres l’oeuvre des six jours (P, Wendland). Lake, The early Days of Monasticism on Mount Schmidt, Der Kampf um die Seele (Heinzel- Strack, Sanhedrin-Makkoth (Fiebig). Athos (Ph, Meyer). | mann). | Die Kultur der Gegenwart. Herausgegeben von Paul Hinne- Harnack, Loify, Wellhaufen und Schwartz und den Streit um Jefus uud Paulus nachträgt. berg. Teil I, Abteilung IV, ı und 2: Stark verändert, z. T. ganz neu gefchrieben find ı. Gefchichte der chriftlichen Religion. Mit Ein- dagegen die drei letzten Abfchnitte — und das ift bei leitung: Die israelitifch-jüdifche Religion. Von Julius weitem die Hauptmaffe — der erften Abteilung. Karl Wellhaußfen, Adolf Jülicher, Adolf Harnack, Natha- Müllers Darftellung der mittelalterlichen Kirche um- nael Bonwetfch, Karl Müller, Albert Ehrhard, Ernft fält Jetzt 105 Nalt 35 SeHhen LE, Die erfte Auflage Troeltfch. Zweite ftark vermehrte und verbefferte hatte eben nur die Verfaffungsgefchichte mit genügen- der Ausführlichkeit behandelt, Jetzt find auch Mönch« Auflage. Leipzig, B. G. Teubner 1900. (X, 792 S.) / tum und Theologie, Kultus und Frömmgkeit zu ihrem zr Lex8° M. 18; geb. M. 20 — Recht gekommen; und Auguftinus ift in allfeitiger Be- 2. Syftematifche chriftliche Religion. Von Ernft leuchtung groß und deutlich an die Spitze der Ent- Troeltfch, Jofeph Pohle, Jofeph Mausbach, Cornelius wickelung geftellt (NB! Mit Staunen lieft man, daß A. ‘in Hippo nicht nur geftorben, fondern auch geboren ift!? — Krieg, Wilh. Hermann, Reinh. Seeberg, Wilhelm Fa- S. 211). An intereffanten Einzelheiten hebe ich folgende ber, Heinrich Julius Holtzmann. Zweite verbefferte hervor: S. 203. Im Vergleich mit der erften Auflage wird die Abficht Pfeudoifidors, das Papfttum zu ftärken, Auflage. Leipzig, B. G. Teubner 1900. (VIII, 286 S.) mehr in den Vordergrund gefchoben, Bifchof Rothad gr. Lex.-8° M. 6.60; geb. M. 8 — von Soiffons wird ‚ohne Zweifel‘ als Haupt der Fälfcher bezeichnet. — S. 278. Von ‚deutfcher Myftik‘ zu reden, Das Chrifltentum. Fünf Einzeldarftellungen von C. H. erklärt K, Müller für ungenau. Denn ‚in Wirklichkeit ift Cornill, E. v. Dobfchütz, W. Herrmann, W. Staerk, diefe Myftik in allen ihren Grundzügen auch außerhalb E. Troeltfch. (Wiffenfchaft und Bildung. so.) Leipzig, Deutfchlands verbreitet‘. ‚Das Befondere ift nur, daß es in Quelle & Meyer 1908. (164:S.) 8° A deutfcher Sprache vorgetragen wird‘, — S. 284. Seit dem geb, MK 125 I2. Jahrhundert kommt ein neuer Kirchenbegriff auf, der {ich in Wilhelm von Occam vollendet: ‚die Kirche erfcheint Von dem monumentalen Werk, deffen erfte Auflage als die große Genoffenfchaft der Chriften, als eine Pa- rallele zum Volksganzen, das in einem Staatswefen ver- ich Theol. Lit.-Zeitung 1906, Nr. 24 befprochen habe, ift einigt ift‘, nach drei Jahre n fchon eine ‘neue Auflage nötig ge- ‚Von diefem Gefamtkörper der Chriftenheit worden: ein hoch erfreuli ches Zeichen für das Intereffe, gilt nun aber eben als von einer Genoffenfchaft, daß er das diefe wahrlich nicht ‚populär‘ gehaltene Darftellung feiner felbft mächtig fei und über feine Intereffen felbft gefunden hat — wenn die Lefer nicht meiftens Theo- oder durch feine Vertretung zu beftimmen habe. Die logen gewefen find. Vertreterin der allgemeinen Kirche aber ift die öku- nd e 2. Auflage mußte um des ftark menifche Synode, und — diefer letzte Schluß liegt nahe Die vorliege Umfangs willen in zwei Abteilungen genug — eben darum fteht fie auch über dem Papft‘. angefchwollenen So erwächft alfo aus der neuen Genoffen{chaftsidee der zerlegt werden: ı. Gefchichte der chriftlichen Re- ligion und 2. Syftema tifche chriftliche Religion. ‚Konziliarismus‘ und verbindet fich ‚erft nachträglich mit Von diefen Abteilungen ift die Z weite fo gut wie unver- den alten Ideen des ‚Epifkopalismus‘. — ändert geblieben (die mei (ten Verbefferungen noch bei Völlig neu ift die Darftellung des nachmittelalter- Tröltfch: Wefen der Religion und der Religionswiffen- lichen Katholizismus. Franz Xaver Funk, der Ver- fchaft). Aber auch in der erften Abteilung find die faffer diefes Abfchnittes in der erften Auflage, war in- erften Abfchnitte faß buchftäblich abgedruckt, nämlich zwifchen verftorben, Da feine Skizze zu kurz erfchien die Beiträge v on Wellhaufen, Jülicher, Harnack und Bon- (30 Seiten), fo hat fein Nachfolger, Albrecht Ehrhard, wetfch. Daß auch hier die Durchficht mit Sorgfalt ge- den Text ganz neu gefchrieben: 1305. Es il (elbftver- übt ift, fieht man am erften im Literaturverzeichnis, wo ftändlich, daß diefe neue Darftellung viel mehr ins ein- z. B. Jülicher zum NT. die Arbeiten‘ von Schweitzer, zelne geht und deshalb auch mehr Intereffe weckt als 513 514 579 516 Theologifche Literaturzeitung 1910 4Nr. ‚Ug a E S w die kurze Skizze des Vorgängers. Ich kann aber leider Staatsanwalts, der pflichtgemäß, von Amtswegen über- nicht feftftellen, daß auch eine entfprechende qualitative all Schuldmomente fucht., (Das ift befonders auffällig Verbefferung ftattgefunden habe. An wiffenfchaftlicher Un- S. 440ff. Vom Glauben Luther heißt es z. B.: ‚Es ift das abhängigkeit und an Wahrheitsmut war Funk feinem Nach- katholifche Schema, nur fein Inhalt ift anders‘. Ganz folger merklich überlegen, Ich zitierte bei Befprechung der ähnlich lautet das Urteil über Juftifikation und ‚Askefe‘. erften Auflage Funks refolutes Urteil über die Entbehr- Das ‚nur‘ beim Inhalt ift bezeichnend; fo gering wird die lichkeit der weltlichen Herrfchaft des Papftes. Ich möchte Veränderung des Inhalts eingefchätzt!) Aber nicht bloß die Hheute noch auf‘ Funks Urteil (1. Aufl, S, 249) über 'die konfeffionelle Brille ift abgefetzt, auch der Theologenmantel ‚Hypertrophie‘ der Kloftergründungen in den letzten i(t abgelegt. Hier fchreibt ein Kulturhiftoriker und Philo- Jahrzehnten und über die ‚äußere Werkheiligkeit‘ der foph, der politifche, wirtfchaftliche, wiffenfchaftliche, ftark zunehmenden Wallfahrten, Abläffe und befonderen künftlerifche, ethifche Bewegungen mit weitem Blick und kirchlichen Andachten hinweifen, Derartigekritifche Urteile fcharfem Auge überfchaut,und vielfach mit eindringender fehlen bei Ehrhard vollftändig. Auch wo Mißftände nicht fachmäßiger Sachkentnis beherrfcht. Freilich einem verfchwiegen werden können, werden fie doch nicht klar großen Bedenken unterliegt diefe unvergleichliche Dar- brämt. und deutlich eingeftanden, fondern gern künftlich ver- ftellung, einem Bedenken, das mir beim (orgfältigen Dafür ein bezeichnendes Beifpiel. S T DEl Studium der zweiten Auflage noch viel deutlicher und viel Gelegenheit der praktifchen Reformen des Trienter Kon- gewichtiger geworden if(t: die Darftellung ift doch wohl zu zils lefen wir folgende Sätze. ‚Manche diefer Einzelbe- fehr Ideengefchichte. Sie faßt die Religion zu fehr von ihrer ftimmungen tragen allerdings den Stempel ihrer Zeit, gedanklichen Seite und ift, wie mir fcheint, leicht geneigt, Wie z B die Vorfchrift über die Abfonderung eines logifche Zufammenhänge zu konftruieren (was {oll die calvi- Drittels des Einkommens fämtlicher Benefizien an Ka- nifche Prädeftination nicht alles für logifch-notwendige thedral- und Kollegiatkirchen, um daraus Präfenzgelder praktifche Folgen haben!), ftatt die Tatfachen einfach hin- zu fchaffen, die genügend wären, um die Kanoniker zur zunehmen. Daher wohl, um nur eins zu nennen, die auf- regelmäßigen Teilnahme am Gottesdienft zu bewegen fällige Geringerwertung Luthers gegen Calvin: Luthers (305% 17:603) Andere eilten ihrer Zeit voraus, wıe das Beftes, feine kindliche und heldenhafte Gläubigkeit und Verbot des Cumulus benefictorum, der erft feit der Neuge- feine köftliche innere Freiheit, das läßt fich in keine ftaltung der kirchlichen Verhältniffe des 19. Jahrhunderts Formel faffen, und feine immer wieder hervorbrechende völlig verfchwunden ift‘. Wie graziös find hier mit Hilfe urwüchfige Weltfreudigkeit widerftreitet fogar feinen zweier Zeitkategorien zwei höchft befchämende Tatfachen eigenen Theorien. Doch ich darf mich hierauf nicht um{chrieben! — Bedenklich an fophiftifche Kunft erin- weiter einlaffen, es muß genügen, die Anderungen der nert. der Verfuch (S. 331 f.), die Greuel des Hexenwahns zweiten Auflage kurz zu bezeichnen, vom Schuldkonto der Kirche ganz zu ftreichen, Weil Auch hier ift eine ftarke Vermehrung eingetreten, der Hexenwahn keine konfefGonelle Sache war, fon- wenn auch relativ viel geringer, als bei K.Müller und dern — wie bei uns jeder Gefchichtskundige weiß und Ehrhard, von gut 200 auf 320 Seiten. Die mittelalter- beklagt, — auch auf proteftantilchem Boden graffierte, lichen Grundlagen des Proteftantismus (433—454) find deshalb — gehört er ‚nicht .in die Kirchengef(chichte, ausführlicher, aber fachlich wie in der erften Auflage weder in die katholifche noch in '‘die proteftantifche, befchrieben. Eine entfchiedene Verbefferung 188 fondern in die Sitten- und Kulturgefchichte des 17. und wenn Tr. jetzt Glaubensbegriff, Askefe, Staatskirchentum 18. Jahrhunderts‘, Bloß des ı7. und 18. Jahrhunderts? und Autoritätslehre nicht mehr als die vier ‚Grundideen‘, Und wird die Kulturhiftorie nicht die Kirche (oder fondern als die vier ‚praktifchen Hauptfchöpfungen‘ des. die Kirchen) befchuldigen, weil fie mindeftens ihre Proteftantismus bezeichnet. Der folgende . .Ab({chnitt: Pflicht verfäumt hat — zu fchweigen von Innozenz VIIL, ‚die Aufhebung der mittelalterlichen Idee im Proteftan- dem unfehlbaren Papft, der gar, nach Karl Müller (S. 263 f.), tismus‘ ift von 3 auf 18 Seiten (!) gewachfen. Hier find ‚feine ganze Autorität aufwenden konnte, um den furcht- allerdings nur kurze Andeutungen der erften Auflage barften Wahn, den die Welt erlebt hat, den Glauben an ausgeführt; es ift alfo nur gefagt, was für Tr. fchon das Hexenwefen durchzufetzen‘! Wo fo wenig Selbft- früher feft(tand. Doch wird die Einfeitigkeit der erften kritik vorhanden ift, wundern wir uns auch nicht, in der Auflage für den Lefer dadurch bedeutend gemildert. konfeffionellen Auseinanderfetzung trotz aller anftändigen Tr. weiß auf fünf Punkte hin: I. die Geiftes- und Ge- Höflichkeit des Tones ungerechten Urteilen zu begegnen finnungsreligion, 2, den religiöfen Individualismus des (Z. B. S. 345). Oder follen wir es wirklich glauben, daß allgemeinen Prieftertums, 3. die Gefinnungsethik, 4. die die fpanifchen und niederländifchen Inquifitionen und gar Weltbejahung durch Aufnahme des Berufsbegriftes in die Bluthochzeit von Paris proteftantıfche Gegenftücke das Zentrum der chriftlichen Ethik, 5. den Gottesbe- aufzuweifen haben! (Am allerwenigften in der Hinrichtung griff (Ein, uns mit dem oben erwähnten ‚nur‘ verföhnen- Karls I. von England). der, glänzender Beweis für die Fähigkeit des Verfaffers, So ift der Gefamteindruck der Ehrhardfchen Dar- aus alten Formeln den neuen Gehalt zu erheben). — ftellung zwiefpältig. Man läßt fich gern durch den €e- Der Hauptteil B ift faft unverändert, Nur die Darftellung lehrten Forfcher im Tatfächlichen belehren, läßt fich der Täufer und Spiritualiften ift — wie wir in der An- auch gern nötigen, die großen Tatfachen einmal mit merkung S. 746 erfahren, unter dem Einfluß der Loofs’ den Augen eines (felbftverftändlich) fubjektiv ehrlichen, fchen Kritik — abgeändert: ihr mittelalterliches Wefen leidenfchaftslofen katholifchen Forfchers zu betrachten; etwas ftärker betont, ihr Einfluß auf die moderne Welt beides ift uns nützlich und heilfam. Aber betrübend etwas vorfichtiger gefaßt (letzteres zeigt fich auch fpäter ift doch zu fehen, daß (bis auf ganz wenige Ausnahmen) wieder). — Teil C (Altproteftantismus) ift um 16 Seiten unfer nachvatikanifcher deutfcher ‚Modernismus‘ im Ver- vermehrt, fie kommen zum beträchtlichen Teil der e- gleich mit der jetzt abgetretenen älteren Generation, der naueren Darftellung der lutherifchen und der calvinifti- noch Funk angehörte, fo rückgratfchwach ift. Von ihm fchen Dogmatik zugute. Sachlich ift wenig geändert, ift für eine Gefundung der kirchlichen und der politifchen die verfchiedenartige Entwicklung des Luthertums und Verhältniffe nichts zu hoffen. Welch eine andere wiffenfchaftliche Welt ift es da des Calvinismus in der praktifchen Ethik ift jetzt aller- dings (wohl mit Recht) mehr von der Verfchiedenheit des doch, in die uns Tröltfch hineinführt! Hier ift jeder Kulturbodens, auf dem fie wuchfen, und nicht nur aus Reft von konfeffioneller Befangenheit bis auf. die ihrem inneren Wefen abgeleitet. — Den ftärkften Zuwachs Wurzel ausgetilgt. Eher könnte man fagen, die eigene hat Teil D, der moderne Proteftantismus, erfahren: 144 Konfeffion wird mit doppelt fcharfer Kritik beurteilt, gegen 80 Seiten, Kapitel V, foziale Tatfachen und teilweife faft mit dem Mißtrauen eines argwöhnifchen Theorien der modernen Welt, ift ganz neu dazu gekom- 517 —— Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17. 518 na —— n men, Das frühere Kapitel VIII ift in zwei zerlegt, fo | Rothftein, Prof. DD. J. Wilhelm, Grundzüge des hebräilchen daß nun ‚die Fortentwickelung des alten Landeskirchen- | tums‘ und ‚die Theologie des Neuproteftantismus‘ ge- Rhythmus und feiner Formenbildung. Nebft1yrifchenTexten mit kritifchem Kommentar, Leipzig, J. C. Hinrichs’{che trennt befchrieben find, letztere befonders ausführlich, Auch fonft finden fich bedeutende Zufätze: die ausführ- Buchhandlung 1909. (VIII, 398 S.) Lex, 8° lichen Charakteriftiken der Religiofität Lockes, Leibnizens, M. 12.40; geb. M. 13.50 der Aufklärung und befonders die fehr viel ausführlichere Sonderdruck daraus: Pfalmentexte und der Text des Hohen Schilderung des Pietismus. Deffen Zufammenhang mit den Reformatoren; zumal mit Luther, ift jetzt mit Recht viel Liedesrhythmifch und kritifch bearbeitet. 1909. (32 S.) ftärker betont; fonft ift die Tendenz die alte geblieben: Lex. 8° M. 1— Tr. fieht nicht, wie die meiften feiner theologifchen Rothftein legt als Eézebnis feiner jahrelangen und Kritiker, in der modernen Welt nur ‚einen etwas kul- aufopferungsvollen Befchäftigung mit der altteftament- turell erweiterten Proteftantismus‘, fondern meint, daß lichen Poefie feine Grundzüge des hebräifchen Rhythmus in ihr‘ ‚völlig neue geiftige und ethifche Richtungen vor. Sie bilden freilich nur den kleinften Teil (S. 26—75) emporgekommen find‘. Er -fagtinfelbfi} An S 747 feiner jetzt veröffentlichten Arbeit, deren Schwergewicht daß er in der ftarken Erweiterung der neuen Auflage vielmehr in dem umfangreichen kritifchen Kommentar das noch deutlicher zu zeigen verfucht habe, Ich verweife zum Schluß noch auf die intereffante (S. 105—397) zu den S, 77—104 mitgeteilten rhythmifierten Texten liegt. Im Ganzen führt K, (Auf S, 77—104)'37 Auseinanderfetzung mit feinen Kritikern (Kattenbufch, Pfalmen und außerdem das Hohelied in fkandiertem Text Loofs, Böhmer, Hunzinger, Brieger, Hermelink), die Tr. vor. In einer Art Vorwort S. 1—25 gedenkt R. befonders im Literaturanhang (745—747) gibt. | der fördernden Arbeiten von Ley und Sievers, mit denen fich übrigens R.s eigne ‚Grundzüge‘, wie gleich Wenigftens anhangsweife möchte ich hier noch aufl ! hier bemerkt werden foll, vielfach berühren. KIeDR die in dem Büchlein ‚das Chriftentum‘ zufammengefaßten | fünf Auffätze hinweifen. Wer Tröltfchs augenblickliche bekennt, daß er die erften Anregungen zu feinen me- Auffaffung über ‚Luther und die moderne Welt‘ kennen trifchen Studien, den ‚heute noch wertvollen Ausführungen‘ lernen will, wird das hier am bequemften erreichen verdankt, die Ewald feinen ‚Dichtern des alten Bundes‘ (36 S.). Außerdem behandeln Cornill die ‚Israelitifche 1866 unter dem Titel ‚Allgemeines über die hebräifche Volksreligion und die Propheten (30 S.), Stärk Juden- Dichtung‘ vorausgefchickt hat (S. 24). Sehr inftruktiv tum und Hellenismus (25 S.), v. Dobfchütz Griechen- find R.s eigne Bemerkungen über die Schwierigkeiten, tum und Chriftentum (33 S.), endlich Herrmann: die mit denen der altteftamentliche Metriker zu rechnen hat. Aus H. hebe religiöfe Frage der Gegenwart (39 S.). Eindringendfte Textkritik ift die notwendige Vorausfetzung ich den fchönen Satz hervor: es komme darauf an, daß für alle metrifchen Experimente, die ihrerfeits felbft aber der‘ Menfch im Zentrum feines Innenlebens von einer wieder ein Hilfsmittel für die Textkritik fein müffen. Das heiligen Güte getroffen werde, in der er Gott erlebt fcheint ein czrculus vitiosus — aber eins muß eben das Dann könne er ihm auch die Macht über das Äußere andere ftützen, Mit großer Gewiffenhaftigkeit, der man zutrauen. In der Tat einen andern ‚Gottesbeweis‘ und die langjährige Vertrautheit mit den biblifchen Texten eine , andere: „/Theodizee‘“. gibt es- nicht: Ich--kann fonft auf, Schritt, und Tritt anmerkt, erwägt R. die Anläffe für auf Einzelheiten des Textes verzichten, da den Lefern die Anderungen, denen gerade die altteftamentlichen diefer Zeitfchrift {elbftverftändlich nichts wefentlich Neues poetifchen Texte, fpeziell die Pfalmen ausgefetzt gewefen gefagt wird, Dagegen dürfte intereffieren, was Tr., hier find. Durch mannigfache, den Zeitbedürfniffen angepaßte im Literaturanhang über fein Verhältnis zu Harnack fagt: Redaktionen und durch erbauliche in den Text gedrungene ‚Hervorzuheben wäre für meine Gefamtauffaffung nur, Randbemerkungen ift, abgefehen von den natürlichen daß fie, was ich früher überfehen hatte und bei jetzt Verderbniffen und Änderungen, wie fie jedes Schrifttum wieder vorgenommener Lektüre hervorheben muß, doch der Antike erfährt, die Originalgeftalt vieler Pfalmen oft der Darftellung fehr nahe fteht, die Adolf Harnack in bis zur Unkenntlichkeit entftellt. Wie man auch über die Refultate denken mag, jedenfalls verlangt das dem glänzenden Schlußkapitel feiner ‚Dogmengefchichte‘ Ich unterfcheide mich davon im Grunde wöhnliche Maß von Fleiß und Scharffinn, das vonR, für unge- gegeben hat, nur durch die etwas andersartige dogmengefchichtliche die Gewinnung unverfehrter Liedertexte au fgewendet ift, Gefamtanficht, die die ‚katholifchen Refte‘ nicht bloß rühmende Anerkennung. Gelegentlich i ft freilich der dem Katholizismus, fondern fchon dem Urchriftentum heißen Mühe Lohn die Einficht in die Unmöglichkeit, den großenteils gutfchreibt und die Kontinuität zwifchen urfprünglichen Text wiederherzuftellen. Was R. veran- apoftolifchem Chriftentum, Kirche und Dogma für größer laßt, nach den bekannten bahnbrechenden Arbeiten von hält, Ebenfo erfcheint mir auch die Kontinuität zwi- Sievers, feine eignen ‚Grundzüge‘ fchen lutherifcher Kirche und Orthodoxie einerfeits und (nach S. 5/ zu veröffentlichen, ift Luthers Lehre andererfeits erheblich färker, als das bei 6) der Umftand, daß Sievers neuerdings die Grenzen zwifchen Poefie und Profa im A. T. zu ver- Harnack der Fall ift. In allem übrigen aber möchte ich wifchen beginnt und auch die Textkritik nicht in der meine volle Zuftimmung und meinen Anf{chluß an diefe Schärfe ausübt, die R, für notwendig hält, Darftellung ausfprechen‘. Nachher freilich muß Tr. feine Und nun die metrifchen Regeln R.s! Zunächft eine grundfätzliche Differenz von H. im Kirchenbegriff noch Vorbemerkung. R. wird es mir nicht übel nehmen, wenn deutlich ausführen. — Ich darf nicht vergeffen zu er- ich ihn daran erinnere, wähnen, daß die fehr reichen Literaturnachweife dem daß, folange wir keine völlig geficherten Texte des A. T. haben — und werden wir die Büchlein auch für Theologen feinen befonderen Wert je bekommen? ? — von einer (trengen Verbindlichkeit geben. metrifcher Regeln eigentlich noch keine Rede fein kann. 'Hannover. Schufter. R. hätte darum beffer getan, feine öfter durchbrechende Siegesgewißheit (z. B. S - 5, 15, 23), daß feine Metrik, orientalifch gefprochen, das ‚Siegel‘ aller bisherigen me- E trilchen Theorien fei, etwas zu dämpfen. Er {fchadet fo nur der guten Sache, für die er kämpft. Rıs ‚Grundzüge‘ enthalten eine Rhythmik (S. 27—48) und eine Strophik (S. 48—71). Was ’ R. Sprache der Poefie und die Quellen ihrer Schönheit und unter C, ‚Die Kraft‘ S. 71—975 beibringt, g ehört meines Erachtens nicht * 519 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17. 520 C BB AA hierher. R.s Charisma ift nicht die für Grundzüge nötige An der urfprünglichen Einheit von Pf. 22 mit R., zu Genauigkeit und Kürze des Ausdrucks, zweifeln, wird wohl doch auf Grund des anderen Rhyth- Der metrifche Katechismus R.s umfaßt ı2, der ftro- mus der Schlußverfe von 24b an nötig fein. phifche 15 Paragraphen, Natürlich kann ich fie nicht alle So gibt es viele Punkte, in denen der altteftament- hier aufzählen. liche Metriker zu den gleichen Refultaten wie R. ge- Das Wefen der hebräifchen Metrik befteht auch nach langen wird. Oft wird es fich dabei um Entdeckungen R. wie für die meiften Gelehrten, die eine Metrik im A. T. handeln, die auch fchon von anderen (z. B. Duhm und annehmen, in der Zählung der Hochtöne oder Akzente. Baethgen) gemacht worden find; aber auch, wo R. Jedes Wort hat eine Hochtonfilbe; ausgenommen find Neues bietet, wird er vielfach auf Zuftimmung rechnen Partikeln, u. dgl., die bald den Hauptton haben können, dürfen, Rothfteins Buch als Ganzes ift bedeutfam für bald nicht, je nach der ‚den Satz beherrfchenden Logik‘ die Pfalmenforfchung. Selbit wo er manchen Fach- S4220 Längere Wörter können 2 Haupttöne haben. genoffen in der Skepfis gegen den Text zu weit gehen wird, wird er fie wenigftens zur Kontrolle ihres text- Die Nomina segolata werden bald oxytoniert, bald als Paroxytona geiprochen. Desgleichen fchwankt die Be- verdienen. kritifchen Gewiffens nötigen und fo indirekt ihren Dank Hätte R. nur von feiner Virtuofität des Aus- tonung der Glieder einer szatus constructus-Kette, Auch fonft können 2 Wörter außerhalb des s£. constr. bald mit fcheidens unnötiger Zufätze u. dgl. bei feinem eigenen einem, bald mit 2 Tönen verfehen werden. Die zwifchen Kommentar Gebrauch gemacht — er wäre dadurch um den Hochtönen liegenden Senkungen find normiert, fie Vieles genießbarer geworden. Hoffentlich gelingt es R. fchwanken zwilchen 1—3. Der Aufftieg zum erften Hoch- uns bald den ganzen Pfalter rhythmifiert vorzulegen. ton des je erften Halbverfes (warum nicht auch des je Allmählich werden wir wohl zu ficherer rhythmifcher zweiten Halbverfes?) befteht meift aus je einer Silbe und ftrophifcher Lefung der altteftamentlichen poetifchen (S. 43); hat der Dichter fo fein Lied begonnen, fo führt Texte fortfchreiten. Errando discimus! Energifche Pionier- er diefes Schema durch die übrigen Verfe durch. Warum? arbeiten wie die Rothfteins werden mit zur Erreichung Daß es bei diefen metrifchen Regeln vielfach vom des Zieles verhelfen. Gefühl des Lefers abhängen wird, ob er diefe oder jene Heidelberg, Georg. Beer, Silbe betont, wird wohl auch R. bei ruhigem Erwägen zugeftehen! Rhythmifche Einheit ift nach R. die Verszeile oder der Stichos, nicht der Halbvers. Haut/ch, Ernft, Der Lukiantext des Oktateuch, (Mitteilungen Ein Übergreifen (En- des Septuaginta-Unternehmens der Königlichen Ge- jambement) der rhythmifchen Zeile in die Sinnzeile ift fellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen. Heft ı. nicht ftatthaft (gegen Sievers). Mit anderen Gelehrten unterfcheidet R. gleichhebige Schemata 4: 4, 3: 3, 2:2 [Aus den Nachrichten der K, Gefellfchaft der Wiffen- und 3: 3: 2, und ungleichhebige Schemata 4: 3, 4: 2, 3: 2, fchaften zu Göttingen. Philologifch-hiftorifche Klaffe, W A0n 202 Mifchmetren find ausgefchloffen (gegen 1909, S. 518—8543.]) Berlin, Weidmann 1910. (28 S.) Sievers). Grundform der Strophe ift der Zweizeiler. Rein ift die Strophe nur dann, wenn die beiden Verszeilen gr 89 M. 1— nicht bloß rhythmifch, fondern auch logifch ein in fich Die Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen hat gefchloffenes Ganzes bilden, es unternommen, den urfprünglichen Text der Septua- Probieren geht über Studieren! Ich beginne mit ginta auf Grund einer Durchforfchung des gefamten Ma- einigen Notizen zu R.s Strophentheorie, Klagelieder 1—3 terials zu rekonftruieren. Die dazu erforderlichen Einzel- liegen Strophen vor, die alle aus 3 Verszeilen beftehen! unterfuchungen follen in den Nachrichten der Gefellfchaft FL TrO „beiteht: aus 22 8zeiligen Strophen,. : von. .denen erfcheinen, jedoch auch feparat, mit befonderer Seiten- keine iıch etwa weiter in 4 zweizeilige Strophen zerlegen zählung, als Mitteilungen des Septuagintaunternehmens. ließe! In den Kehrverspfalmen 42/3 find gewiß die ausgegeben werden, und in ihrer Gefamtheit einen Band bilden, der fchließlich noch einen Generaltitel und ein zwifchen den Kehrverfen liegenden Zeilen zu Strophen Inhaltsverzeichnis bekommen wird. zufammenzubinden. Jede Strophe hat hier ficher mehr als 2 Verszeilen. R‚s Zerreißung des Textes (S..90) in Das erfte Heft diefer Mitteilungen bildet eine Unter- 2zeilige Strophen ift hier ganz vom Übel. Seine Theorie, fuchung von E. Hautfch über den Lukiantext des Okta- daß es nur zweizeilige Strophen gebe, ift alfo korrek- teuch. Während man für die auf den Oktateuch fol- turbedürftig. .Übrigens nimmt R. S, 88/9 und.S. 258 für genden hiftorifchen Bücher des A,T. den lukianifchen Pf. 24 B auch dreizeilige Strophen an. Pf. 3 würde ich Text in der Handfchriftengruppe 19. 82. 93. 108. 118 gefunden hat, war die Sachlage für den Oktateuch felbft bis v. 7 wie R. in 2zeilige Strophen zerlegen. Aber R.ıs noch nicht klargeftellt, Field hatte die Vermutung, daß 4. Strophe ift nicht einleuchtend. Hier bilden zweifellos die' Halbverfe, die von R. zerriffen werden, RN mam 95 auch hier die Handfchriften 19. 108. 118 den Lukian 5mb 3a b5 und 330 DYer DW eine Verszeile, böten, nur mit Referve geäußert; und Dahfe, der neuer- Nun noch ein Wort zu R‚s Rhythmik. In der Lefung dings eine Gruppierung der Handfchriften der Genefis von Pf. ı, 1? wird R.kaum Nachfolger finden. Er fkandiert unternommen hat (ZATW., 28, ı1 ff, 161 ff.), deren Richtig- E Mayı Jde | i 5wx wiem Mwx. Er lieft alfo den keit Hautfch anerkennt, erklärt vielmehr die Gruppe 53. Vers als Doppeldreier und fetzt die Zäfur hinter x5! 6. 129 für Lukian. Hautfch feinerfeits hält die Gründe für diefe Identifizierung ‚nicht für zutreffend. Zur Ent- Richtiger wird aber 12 als Sechfer zu lefen fein, indem die Zäfuren hinter ww und 7 fallen: 7WN || BA N fcheidung der Frage unterfucht er, was Field als fehr DW m2ya || 7be xb. Warum foll‘2, ı m%O und nicht fchwierig anfah, und was Dahfe unterließ, nämlich mit m>5 fkandiert werden? Vielleicht hat R. recht, wenn er welcher Klaffe von Septuagintahandfchriften der Okta- Pf. 2 Fünfer annimmt. Freilich läßt fich die 2. Hälfte teuchtext der antiochenifchen Väter, Diodor, Theodor von feiner Fünfer nicht überall ungezwungen lefen; z. B. 2, Mopfueftia, Theodoret und Chryfoftomus am engften, würde ich 5%50M Y 555 Mkandieren. Plaufibel ift im verwandt erfcheint. Das Ergebnis ift, daß nicht 19. 108 Allgemeinen die Skandierung von Pf. 3. Doch ift viel- und w, fondern eine Gruppe, in der befonders die Hand- fchriften 54. 75 hervortreten, diefe Eigenfchaft zeigt. 3eiCht? Mtatt 3, 2 %, was R. ftreicht, beffer. mw als Auch mit R.ıs rhythmifch überflüffig einzuklammern. Kiel. E, Kloftermann., Rhythmiferung von Pf.6 kann ich mich im Allgemeinen einverftanden erklären. Gewiß hat er auch Recht, wenn er Pf, 5 in Fünfern gedichtet fein läßt; jedoch finde ich feine Ausfcheidungen in diefem Pfalm vielfach unnötig. 521 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17. 52 ‘ ” e R D Philon, Commentaire allegorique des saintes lois apres l’oeuvre den Neuteftamentlern, die ja freilich in ihren Reihen des six jours. Texte grec, traduction francaise, intro- auch, talmudiftifche Fachleute zählen follten, möglichft bequeme Handreichung tut. An Einzelheiten fei fol- duction et index par Prof, Dr. Emile Brehier, Paris, gendes notiert: 1, müßte in der erften Zeile der Über- A, Picard et Fils 1909. (XXXVIII, 330 p.) 8° fr. 3.50 f{etzung ‚werden abgeurteilt‘ in Klammern gefetzt werden, da das im hebräifchen Text nicht fteht. Der Verfaffer, der fich in einem früheren Werke als Fürnfos. gründlicher Philo-Kenner erwiefen hat (f. meine Anzeige R. Meb’ir’s‘. Me’ir‘ würde beffer wörtlich zu überfetzen fein: ‚Worte 1907, Sp. 455ff.), gibt zuerft einen kurzen Abriß des S. I, Z. 2/3 v. u. ift ‚entfchieden‘ einzuklam- ebens Philos. Dann befpricht er das Verhältnis der mern. S. 3, Z. 4 v. o. gehört das Komma hinter ‚um- Bücher Nöuwp ieodp Alin/yoolas zu andern, ihren Cha- bringt‘. 5. 7, Z.4[/5 v.o. wird nicht klar, was die Worte rakter und Gedankengang. Die neuere Literatur ift ‚fogar folche wie Abigail‘ bedeuten. 3,1 wäre wiederum benutzt, die Überfetzung, der die nötigften Erklärungen ‚werden abgeurteilt‘ einzuklammern. S. 8, Anm. 5 wäre ein Hinweis auf Matth. 5,; angebracht gewefen, zu S. 14, (befonders wertvolle über die Quellen der philofophifchen Z. off. v. 6, ein Hinweis,auf: Mt./ 27 u Par. S17 fehlt Ideen) beigefügt find, ift finngetreu und fehr gefchickt, Die Gegenüberftellung von Original und Überfetzung ift im \Lextx die : Zahl » für die (13. Anmerkungi 1Zu: S17, fehr geeignet, über die Schwierigkeiten der erften Philo- Z. ı10ff. v. u. fehlen die Hinweife auf das Neue Tefta- lektüre den Anfängern hinwegzuhelfen. Textkritifche ment, ebenfo S. 21, Z. 6ff. v. o. Kap. 10,-3 ftehen fchwer- Bemerkungen find durch die Grundfätze der Sammlung lich jetzt an ihrer urfprünglichen Stelle, fie fehen aus ausgefchloffen; doch finden fich mehrere über den Bibel- wie der haggadifche Schluß eines Traktats, Es wäre fehr text. S. ı2 $ ı7 Ende ift aus Verfehen xal ft. xata, erwünfcht, wenn Str. in zukünftigen Ausgaben von Mifchnatraktaten auch den Fragen der Literarkritik einen S. 18 8 26 toop %. too@HSs gedruckt, S, 40 8 54 7e vixootaTN fälfchlich getrennt. S, 68 805 find die Worte Raum gönnte und eventuell durch verfchiedene Typen xal to0 xvolov ausgefallen, wodurch der Zufammenhang die Kompofition des betreffenden Traktats zur An- unverftändlich if. Solche kleine Verfehen werden fich fchauung brächte. Zu einer ‚Einleitung in den Talmud‘ noch mehr finden; ich habe nur B. I gelefen. Wer einen nach Art unferer Einleitungen in das Alte und Neue ganz korrekten griechifchen Text drucken will, muß ihn Teftament, die einmal wird entftehen müffen, wäre das ja fich bei der Korrektur vorlefen laffen. eine notwendige Vorarbeit. Zu S. 43/44 läfe man gern bei Str. eine Angabe der Gründe, die hier zu Abweichungen Göttingen. Paul Wendland. von der wörtlichften Erfüllung von 5. Mofe 19,9 führen. i e Z 13 .0 ebEnIo Z 6 VW L: mi E von Stinfalch c Strack, Prof. D. Dr. Hermann L., Sanhedrin-Makkoth. Die nach Hoffmann ergänzt. Der Text redet lediglich von Mignatraktate über Strafrecht und Gerichtsverfahren, dem Wert der Eheverfchreibung für den Käufer, nicht von der Differenz zwifchen diefem Wert und dem Vollwert Nach Handf(chriften und alten Drucken herausgegeben, der Eheverfchreibung. S. 46 u. ö überfetzt Str. v 7yabn überfetzt und erläutert. (Schriften des Institutum mit ‚das Schriftwort fagt lehrend‘. Das ift ungenau und nicht deutlich genug. Wörtlicher bedeutet das doch: ‚Stu- Judaicum in Berlin No. 38. Herausgegeben von H. L. Stets führt Strack.). Leipzig, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung dium befagt‘, d. h. ‚tieferes Studium. lehrt‘. £910., (56* u. 60.:S.) gr. 8° M. 2.40 diefe Formel Auslegungen ein, die nicht an.der Oberfläche liegen, tieferes Studium erfordern und allerdings meift In der bekannten, fowohl durch Sorgfalt als durch nach unferen Begriffen etwas Gekünfteltes enthalten. S.47, Sachkunde ausgezeichneten Weife läßt Strack hier auf Z.:7 , v. u fehlen Klammern: S 48122065 u s feine kürzlich erfchienene Bearbeitung des Traktates ftehen, nicht &. S.57, Z. 13 v. u. ift ‚d. i.‘ einzuklammern. Aboda zara die Bearbeitung der Traktate Sanhedrin- Alle diefe Ausftellungen in Kleinigkeiten follen den Makkoth_ folgen. Sehr erfreulich ift, daß er auch hier hohen Wert der Strack{fchen Arbeit nicht herabfetzen. feinem auf mühfamen, und zeitraubenden Kollationen ruhenden Texte eine Überfetzung beifügt, die mit An- Wenn er S. 8* felbft erklärt, der Hoffmann{fchen Bearbeitung diefer Traktate manche Belehrung zu verdanken, fo ift merkungen verfehen und in ihrer Knappheit und Prä- doch andererfeits klar, wie viel Str. hier in Überfetzung, zifion muftergiltig ifßt, genau wie die Überfetzung zu Anmerkungen und nicht zum wenigften in der Reinigung Aboda zara. Dem Texte ift ein Vokabular beigegeben. des Textes, ebenfo wie bei feiner Bearbeitung des Aboda Am Schluß der Überfetzung findet fich ein Verzeichnis zara, eigener, mühfamer und zuverläffiger Arbeit verdankt. der von Strack angeführten neuteftamentlichen Stellen, Gotha. Wünfchenswert wäre für die Theologie, wenn Str. in Fiebigf Zukunft auch ein Verzeichnis der in dem betreffenden Traktat vorkommenden griechifchen und lateinifchen Goguel, D. Maurice, L’Evangile de Marc et ses Rapports Wörter darböte. Auch möchte ich den {fchon bei der avec ceuxX de Mathieu et” de Luc. Essai d’une Intro- Befprechung der Strackfchen Bearbeitung des Aboda zara zum Ausdruc k gebrachten Wunfch hier wiederholen, duction critique a l’Etude du second Evangile. (Bi- Strack mög .. e die Wirkfamkeit feiner vortrefflichen Ar- blioth&que de l’Ecole des Hautes Etudes. Sciences beiten für die Theologie dadurch erhöhen, daß er die religieuses, einzelnen Traktate für neuteftamentliche, XXIL vVolume:;)“. Paris; Eı Keroux? 1069, Bedeutung der (1 3237 D 2580 gefchichtliche ufw. Fragen ins Licht ftellt. So wichtig die philologifchen Intere ffen find, die Strack in erfter Goguel legt uns von einer umfangreichen Studie Linie verfolgt, fo wenig find doc h diefe Intereffen die über die ‚Quellen der evangelifchen Ge{chichte und die erften und einzigen für diejenigen, denen diefe Traktate Kompofition der fynoptifchen Evangelien‘ den erften Teil dienen follen. Wie gern läfe man in St.s Ausgabe des vor, der fich mit dem Markusevangelium befchäftigt, Sanhedrin-Makkoth einige kurze, zufammenfaffende Sätze genauer mit feinem Verhältnis zu den andern Synoptikern und feinen Quellen. Doch, um von dem Verf, nicht über die Frage nach der Bedeutung diefes Traktats für die Erforfchung der Gefchichtlichkeit des Prozeffes Jefu! mehr zu erwarten, als er zunächft zu leiften gewillt. if, Was er hierüber geleg entlich in den Anmerkungen zur muß man fich gefagt fein laffen, daß eine zufammen- Überfetzung fagt, ift unvollftä ndig; denn zu Sanh. IV, hängende Charakteriftik ‚der Quellen, ein Verfuch, fie zu fehlen bei ihm die Verweife ‚auf das Neue Teftament datieren und ihren gefchichtlichen. Wert zu beftimmen, faft völlig. Die gegenwärtige Lage der Theologie ver- erft folgen foll, wenn auch Matth, und Luk. einer ein- langt aber gebieterifch, daß der talmudiftiiche Fachmann gehenden Durchforfchung unterworfen fein Werdep. So ** — 2 $ Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17 ig kn i S n v R bietet das Buch Goguels eine {forgfältige Analyfe des Charakter des Paffahmahls nachträglich aufgeprägt wor- den fei (257 f.). Dagegen unterfcheidet fich G. von Spitta zweiten Evangeliums, die bei jedem Abf{chnitt fragt, ob Markus vor den Seitenreferenten die Priorität gebühre, durch die Ablehnung der Annahme von Lücken inner- aus welchen Quellen er gefchöpft, was ihn veranlaßt halb des Markusevangeliums (301). Nur der Schluß ift habe, das betr. Stück gerade hier unterzubringen. Ein- abhanden gekommen. gerahmt ift der Hauptteil mit dem Titel LZes &lements Wird er hier die große Mehrzahl der Mitforfcher du recit (S. 35—297) durch Unterfuchungen über die Tra- auf feiner Seite haben, fo ruft fein Buch auf zahlreichen dition bezüglich des Markusevangeliums und feines Ver- Einzelpunkten Widerfpruch wach. Was er S. 149 über faffers fowie über den Plan des Markusevangeliums ‚einer- den mutmaßlichen hiftorifchen Kern der Erzählung vom Meerwandeln ausführt, hat keinen Anfpruch auf Zuftim- feits (S. 1—33), durch einen Abfchnitt über die Integriät des zweiten KEvangeliums und ‚Concluszons‘ andererfeits mung, Daß Markus .(8, 31) in der Leidensweisfagung (209—310). Die ganze Arbeit zeichnet fich aus durch ‚nach drei Tagen‘, ftatt ‚am dritten Tage‘ fage, weil er gründliche Beherrfchung der einfchlägigen Literatur, in dem verlorengegangenen Schluß von einer Erfchei- Sauberkeit in der Darlegung der Tatbeftände und be- nun efu in Galiläa ‚eine gewiffe Zeit nach dem drittem fonnene Ehrlichkeit in dem {ftets fich erneuernden Hin- Tage‘ berichtet hat (172f.), kann ich nicht glauben, Er- weis auf das Hypothetifche vieler der gezogenen Schlüffe., fcheinung ift nicht Auferftehung; und auch bei Markus wird am ‚dritten Tage das Grab leer gefunden, Daß Auch die Sorgfalt des Druckes darf man loben, Daß' Markus der ältefte der Synoptiker und von Mk. ı0, ı vorausfetze, Jefus fei bereits in Judäa gewefen den anderen benutzt ift, erfcheint Goguel mit Recht als und habe dort die Maffen. gelehrt (193), fcheint mir ein äußerft wahrfcheinlich. Aber ebenfalls zutreffend betont zu fpitzfindiger Schluß zu fein. Befonders aber bin ich er, daß daraus noch nicht folge, die einzelnen Perikopen der Meinung, daß der Werdeprozeß, den Goguel uns bei Markus müßten nun auch immer urfprünglicher {fein fchildert, zu kompliziert ift, um fich weiteren Kreifen als ihre Parallelen bei Matthäus und Lukas, Er regiftriert empfehlen zu können. Aber dies freilich wird uns fein Buch lehren, daß jedesmal forgfältig die Differenzen — auch was Johannes im fynoptifchen Problem Schwierigkeiten enthalten find, an fynoptifchem Material befitzt, wird herangezogen — Meiftens und fucht dann zu einem Urteil zu kommen, leicht die man heute noch nicht überwunden hat, und die viel- immer fällt es zugunften der Priorität des Markus aus, auch einer allgemein befriedigenden Löfung bezüglich fo umftrittener Stücke wie die Gefchichte von widerftreben werden, Dafür fowie für zahlreiche richtige der Verfuchung (S. 53f.) und _ von der Heilung des Ge- Einzelbeobachtungen fchulden wir ihm Dank; und auch lähmten (S. 69). In anderen Fällen freilich muß Markus von feinen weiteren Beiträgen zu unferem Gegenftand zurückftehen. Doch ift hier die Beweisführung Goguels erwarten wir reiche Belehrung. nicht immer zwingend. Ich wenigftens habe mich keines- Marburg :(Heffen). Walter Bauer. wegs davon überzeugen können, daß der Text der Aus- fendungsrede bei Markus ‚w'est qwun resume de celuti de Lepin, Prof. M., La valeur historique du quatri&me Evangile. Mathien‘ (S, 130). Und ‚ohne Zögern‘ möchte ich den Deux volumes. Paris, Letouzey et Äne 1910. 8° fr.8 — fekundären Charakter der marcinifchen Perikope von der Ehefcheidungsfrage nicht behaupten (194). Premiere partie: Les rEcits et les faits. ( O4 D Faft mehr Fleiß noch als auf die Feftftellung .des Deuxieme partie;.Les discours et les ‚id&es, (426 p.). Verhältniffes des zweiten Evangeliums zu Matthäus und Verf., der bereits vordem über /’orzgine du quatrieme Lukas verwendet der Verfaffer auf die Ermittelung der &vangile gehandelt hat, ftellt fich von vornherein auf den Das diefem zu Gebote ftehende Quellen des Markus., Standpunkt der Authentizität (Abfaffung durch den Lieb- Quellenmaterial ‚ wird als recht reichlich gefchildert. lingsjünger Joh.) und findet beides, die hiftorifche Be- Markus benutzte die Petruserinnerungen und die Logien- richterftattung wie die Gedankenentwicklung des Evan- quelle, eine Sammlung von Streitgefprächen, einen Be- geliums mit diefer Annahme wohl vereinbar. Er will richt über Prozeß und Tod Jefu, dazu mancherlei andere diefe, vornehmlich gegen Loify, deffen Buch (f. ThLZ. Traditionen. Ihnen entnimmt er feinen Stoff, ohne Kritik 1904 Nr. 14) ihm ein Korpus der von ‚den liberalen Exe- zu üben, und ordnet ihn nach einem Plan, der von ver- geten aller Schattierungen‘ vorgebrachten Schwierigkeiten {chiedenen Gefichtspunkten beherrfcht ift und manchmal Seiten ficherftellen. darftellt, durch vertiefende Behandlung nach beiden Danach bemißt fich auch die Ein- recht gekünftelt anmutet. Doch genügt die Aufzählung der Quellen und der teilung feines Werkes (Tl. I: Zes v6ctts et les farts; T\I: Hinweis auf die Art, wie der Evangeliitt fie gebraucht Les discours el les idees), die an fich glücklich genannt hat, nicht, um die Entftehung des Markusevangeliums werden darf, Doch werden die neueften Aufftellungen in {einer heutigen Geftalt zu begreifen. Wir find damit Wellhaufen, Schwartz, Spitta) von der Ausführung noch vielmehr erft zu der Form gelangt, die der etwa im nicht getroffen, Er würde fıe natürlich abgelehnt haben, da er unzufammenhängende, fekundäre Darftellung auch Jahre 65 fchreibende Evanggelift feinem Werke gegeben hat. Es dauerte dann noch etwa zwanzig Jahre, bis das an offenkundigen Stellen, wie in c. 6 kurz vor und. nach zweite Evangelium das Ausfehen gewann, das es heute dem Speifungsbericht, leugnet. Das Hauptanliegen ift zeigt. Das Evangelium hat nämlich weiterhin noch ihm, den vorgegebenen Allegorismus oder Symbolismus mehrere Entwicklungsftadien durchlaufen — dies die in der Darftellung des Evangeliften zu bekämpfen, den Form, welche die Theorie vom ‚Proto-Markus‘ bei Goguel Loify allerdings gelegentlich überfpannte. aufweift (304). Zwifchen 70 und 75.wurde dem Evan- Wo aber eine fymbolifche Faffung zugegeben werden gelium aus einer fchriftlichen Quelle chriftlichen Ur- muß (generell I 254), gefchieht es doch nur fo, daß dadurch die wörtliche Zuverläffigkeit des hiftorifchen fprungs, die nicht die Logienquelle ift, die fog. fynopti- fche Apokalypfe, die ihrerfeits fchon eine Gefchichte Berichts nicht gedrückt wird. Mit Vorliebe wird nach- hat (233—235), eingefügt, und zwar zunächft in einer zuweifen gefucht, daß die Berichterftattung zugleich un- Geftait, die-der lukanifchen ähnlich war. Dann zwifchen abhängig von der fynoptifchen und in Harmonie damit 75 und 85 empfing fie durch Umarbeitung die jetzige ift, und das Mittel der Konfequenzmacherei vom Stand- Form, die Matthäus übernommen hat (S, 243—248). Im punkte der gegnerifchen Pofition aus zu ihrer Wider- gleichen Jahrzehnt wurden die; Bethanienepifoden (ver- legung gelegentlich nicht verfchmäht, Was in der Be- fluchter Feigenbaum, Salbung) dem zweiten Evangelium richterftattung über die fynoptifche hinausgeht, wird auf einverleibt (249f.). Auch die Vorbereitung des letzten erfönliche Information des Evangeliften zurückgeführt. Mahles' Mk. ı4, 12—17 erklärt Goguel im Anfchluß an Das Fehlerhafte der ganzen Methode beruht darauf, daß eine Zufammennahme der Schwierigkeiten, die der fim- Spitta für éipe fpätere Zutat, durch die dem Mahl der 525 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr.' 17. 526 e i . sn jrnnnl A FE fetzen muß, fo find fie nicht von erheblicher Bedeutung. peln Auffaffung der Authentie entgegenftehen, in wahr- Die fonft Als Tauftag wird nach de bapt. 19 der ‚good friday = haft hiftorifchem Sinne dem Verf, abgeht. nicht zu leugnende Sorgfalt und der Scharffinn, mit Karfreitag‘ bezeichnet, Die angeführte Stelle will! aber denen er im einzelnen operiert, können dafür keinen kaum mehr fagen als ‚zu Oftern‘. In c, III (S. 66) ift Erfatz bieten. Auch in der Auffaffung der Stiliftik des für die apoftolifche Zeit immer noch von einer Ver- Evangeliften wird eine Angleichung an die fynoptifche bindung von ‚Euchariftie‘ und ‚Agape‘ die Rede, ftatt mit unberechtigten Mitteln und zu deren Ungunften an- von ihrer Identität. Der ‚Altar‘ ift zu Tertullians_ Zeit ein Abfärben der fpäteren jüdi- noch kein Märtyrergrab gewefen. Unter ‚Zz/urgy‘ (Über- geftrebt (II 97. 171 ff.), fchrift von $ VII) verfteht der Verfaffer den kirchlichen fchen Kontroverfe auf die Streitgefpräche im 4. Evan- Kalender und einige Zeremonien, gelium geleugnet, die Perikope der Ehebrecherin in deffen Rahmen für urfprünglich gehalten. Übrigens er- In allen Schilderungen des kirchlichen Lebens hält höht fich das Interefle an dem Buche etwas dadurch, er fich im wefentlichen an Tertullians Schriften. Einige daß nicht. ein fortlaufender Kommentar gegeben, fon- Schlußkapitel behandeln noch die {zillitanifchen Märtyrer dern an gewiffen Hauptpunkten eingefetzt und fomit und die Passio der Perpetua, die mit dem Chriftentum doch ein Eindruck von den vorhandenen Schwierig- rivalifierenden Kulte (Ifis, Mithras und Kaiferkult), den keiten beim Lefer ‚erweckt wird; Unterabteilung des Montanismus, den Oktavius des Minucius Felix und ‚die Bibel. in Nordafrika‘. Diefe beiden letzten Abf({chnitte B TEl y Roe its de miracles velies ä& des sentences find aber gemeffen an dem behandelten Gegenftand fo sSymboliques (Brotvermehrung‚ Heilung des sans 1liaison Blindge- borenen, Auferweckung des Laz.), 2).. kurz, daß fie beffer hätten wegfallen follen. Einige avec des sentences allegoriques (Kana, Königliche, Be- Photographien von afrikanifchen Ruinenftätten und In- thesda), 3) Zes autres Cpisodes, au debut du ministere, fchriften find beigegeben. Das Buch wird fich in Eng- 4 sur la fin du ministere, ufw.; M Deil: ıY De land Freunde erwerben und kann auch bei uns als zu- urs johanniques, 2) Le style et fammenfaffende Schilderung mit Nutzen gelefen werden. cadre historique des disco litteraire . Ed. von der Goltz. de procede (darunter über Allegorie, Dia- logform), 3) zmzf0 . ymite des idees joh., 4) quelques ex- Wittenburg {i. Wefipr. Pressions et ı dees familitres au quatr. &0., 5 ) rapport des idees joh. avec les idees et les faits posterieurs ä Becker, Dr. Erich, Das Quellwunder des Mofes in der alt- Fesus, 6) le Christ johannique. chriftlichen Kunft. Mit 7 Tafeln. (Zur Kunftgefchichte E. Hennecke. des Auslandes. Heft 72.) Straßburg, J. H. E. Heitz Betheln (Hann.). 1909. (1X+460-S.) Moch 4° M. 8— Der. Gegenftand verdiente eine gefonderte Behand- Donaldson, Stuart A., D.D., Church Life and Thought in North Africa A.D. 200. Cambridge, University Press lung, die hier fehr ausführlich ausgefallen ift. Was z, B. s, 3.6 von V. Schultze (vgl. 1898, Sp. 246 dfr. Zeitg.) und von 1909. (XII, 200 p. with 5 Photos.) K. Michel vorgebracht war, befriedigte wenig. E. Becker, Das vorliegende Buch hat den Theologieprofefforen, der Sohn des unter den Anfängen der Katakombern insbefondere.dem. 7egzus. Professor of Divinity zu Cam- forfchung ‚auf , proteftantifcher Seite verdienten Ferd. bridge, vorgelegen als ‚7%eszs‘ für die Erlangung der Becker, ftellt fich auch auf den Standpunkt, daß die Würde eines Doctor of Divinity. Seine Publikation will altchriftliche Kunft in erfter Linie Sepulkralkunft ift, aber den ‚sömplices quique ne dixverim imprudentes et führt aber dann, in Anlehnung an andere Forfcher vor idiotae — quae major semper credentium pars est‘ ( Tert. adv. ihm (S. 130, darunter des in feinen Erklärungen eklek- Praxeam IIT) in England ‘dienen, um fie in die alte tifch vorgehenden J. Wilpert), den Sinn der Darftellung Kirchengefchichte einzuführen. Zugleich foll die Ge- auf den Refrigeriumgedanken zurück, wobei mit Recht famtdarftellung, fowie die unter dem Texte in. der la- der Einfluß der naiven Volksvorftellungen auf das Zu- teinifchen Sprache wiedergegebenen Belegftellen, auch ftandekommen der altchriftlichen Bilder kräftig veran- dem ernfteren theologifchen Studium dienen, Dagegen fchlagt wird, Dabei fcheint mir die Behauptung Kauf- ift eine Bereicherung der Forfchung kaum beabfichtigt, manns, daß die chriftlichen Denkmäler nicht auch (wie die heidnifchen) von der Erquickung durch Waffer im jedenfa Ils nicht gegeben. Die afrikan ifche Kirche zur Zeit Tertullians ift der Jenfeits reden (S. 125), nicht ganz widerlegt zu fein, Geg enftand der kurzen und gefälligen Darftellung, denn K. denkt a. a. O. hauptfächlich an Grabfchriften. welche a lle Vorzüge folcher englifcher essays hat in Zu den Belegen über quellendes Waffer, die. B. felbft ihrer überfichtlichen und klaren Überfchau der wich- beibringt, treten neuerdings, freilich ohne Beziehung auf tigften Seiten des damaligen kirchlichen Lebens. Wie das Jenfeits, die neugefundenen Oden Salomos. Die fchon die vorangeftellte ‘Literaturangabe zeigt, hat der Vorftellung reicht aber bis ins Mittelalter hinein (Nach- richten von Beda u. a.). In der Sache wird Becker zu- Verfaffer überwiegend englifche Literatur benutzt, außer- zufltimmen fein. dem einige franzöfifche, von der umfangreichen deut- fchen Tertullianliter. atur nur Kolbergs Schrift vom Jahre Daneben behandelt er das Mofes-Petrus-Problem, 1886. Das ift auch an einer gewiffen Unficherheit des das darin befteht, daß auf den Sarkophagen M. einen witfenfchaftlichen Urteils bemerkbar, das fich meift an Gefichtstypus zeigt, der gelegentlich mit dem des P. in irgend eine Autorität anlehnt. Es bietet ‘ das dem der Reuefzene nach der Verleugnung, aber auch mit deut(chen Lefer den Vorzug, auf englifche Literatur der Hauptperfon in der fogen. Bedrängnisfzene unmittel- die uns fonft leicht bar neben dem Quellwunder (die auch ohne diefes vor- aufmerkfam gemacht zu werden, mal auf Bethun Bakers kommt) übereinftimmt. Diefe Szene auf den .alttefta- entgehen würde. Ich möchte zu christian doctrine und Introduction to Early History 0 mentlichen (Doppel)bericht vom Quellwunder zurückzu- auf Swetes Auffatz ü ber das Gebet für die Toten im führen, reiche nicht hin; hier fei — worauf die Angabe Fournal of theological studies vol. VIIT (1907) p. 500 ff. Num. 20, 12 fchon übergehend weife' (S. 113) — viel- hinweifen. Auch teilt D. einige iqtereflante Infchrif- mehr Petrus in der bedrängten Lage vorgeftellt, die ON Al {einer Verleugnung unmittelbar vorangeht (S, 140). Die Über . hiftorifche Einzelheiten mit ihm zu rechten, Beweisführung gründet fich einesteils auf äußere Merk- male der Darftellung (S. 139f.) und fußt andrerfeits all- ilt nicht nötig, da er es auf wiffen{chaftliche Auseinan- derfetzung nicht abfieht. Im ganzen ift feine Darftellung gemein auf dem Gleichkang von Zef/ra (Fels) — Petrus richtig. Wenn ich einige einzelne Punkte erwähne, bei (S. 142, literarifche Belege S. 143f.). Ich kann fie nicht denen ich zu des Verfaffers Auffaffung ein Fragezeichen für gelungen erachten, fo wenig man im allgemeinen 527 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17. 528 a SC den Einfchlag einer Mofes-Petrus-Vorftellung feit dem des hagioritifchen Mönchtums, die den vorausgefchickten 4. Jahrhdt. leugnen wird, Denn die Bedrängnisfzene ift Satz erhärtet, das griechifche Mönchtum habe fich in eine wirkliche Gefangennahme, wie das Ergreifen des drei Perioden entwickelt: ı. die Mönche leben als Eremi- Armes der Hauptperfon durch den einen jüdifchen Sol- ten mit wenig oder gar keiner Organifation; 2. die Ein- daten beweift; und wenn diefe Gefangennahme auf einem zelnen treten zu Lauren, d. h. zu Mönchsdörfern zufammen, deren Einwohner zwar für fich allein haufen, aber eine der älteften Sarkophage (Jonasfarkophag) unverkennbar fluchtartig erfolgt (die beiden Liegenden halten fogar gemeinfame Zentrale haben; 3. Gefchloffene Klöfter mit fcheinbar die Füße feft), {o ergibt fich freilich, daß wir dafür gemeinfamem Leben treten im wefentlichen an die bislang weder aus dem Leben des Mofes noch des Petrus Stelle der früheren Bildungen, Auf Begründung oder einen quellenmäßigen Beleg befitzen, wie ihn Wittig für nähere Auseinanderfetzung diefer allgemeinen Aufftellung die ganze Serie der Petrusdarftellungen auch noch nicht hat Verfaffer fich nicht eingelaffen. Es kommt ihm zur Zeit erbringen konnte, aber wer will die Möglichkeit ab- darauf an, die beiden erften Formen der Entwicklung in ftreiten, daß wir ihn noch einmal erhalten werden? Auf der Gefchichte des Hagionoros nachzuweifen, Er geht der andern Seite erachte ich für die Doppeldarftellung dabei fo vor, daß er zunächft jede Periode darftellt und auf einem Lateranfarkophag den altteftamentlichen Be- die Quellen foweit nötig, meiltens im Auszuge, folgen läßt. richt für durchaus hinreichend (die beigegebene Taf. II Das Dafein von Eremiten fchließt Verfaffer aus der ift nicht vollkommen); der bärtige Jude bringt nicht ‚be- Gefchichte des Petrus Athonites, einer fagenumwobenen fcheiden‘ ein Anliegen vor (S. 26 vgl. 95), fondern fehr Geftalt, die auch heute noch die Hagioriten zur Askefe deutlich, während der dahinter ftehende Aaron gleich- begeiftert. Sein Leben wurde volksgriechifch noch 1885 falls ‚bedrängt‘ wird. Die Unterfuchung geht u. a. auf in Athen wieder herausgegeben. Lake hat, um diefen Helden der Askefe zu einer hiftorifchen Geftalt zu die Frage der Kopfbedeckung diefer Juden ein, wofür die Löfung Grävens immer noch die befte ift, und ent- machen, eine noch unbekannte vz/a von ihm nach einer hält beachtenswerte Ausführungen über die virgula di- Handfchrift aus dem 12. Jahrhundert ediert, die des Petrus ViIna, Sie baut fich auf einer peinlich genauen Zu- Leben im 9. Jahrhundert allerdings wahrfcheinlich macht. fammenftellung der bisher bekannten Monumente auf Namentlich ift es eine Romfahrt des Petrus, die fpäter (im ganzen 199); Nr. 5. 62. 66. 68. 69 können noch mit nicht wohl erfunden werden konnte. Aber auch fonft Nr. 6. 44. 3. 1. 2 meines Katalogs identifiziert werden. laffen manche Einzelheiten fchließen, daß der vz/a ein Man wird hoffen dürfen, dem Namen des Verf. noch gefchichtlicher Kern zugrunde liegt, Das Leben des Eremiten Petrus auf dem Athos wird in die Jahre 840 öfters auf dem Gebiete der altchriftlichen Kunftforfchung zu begegnen. bis 890 gefetzt. Selbftverftändlich ift er nicht der einzige Betheln (Hann.). E. Hennecke., Eremit gewefen. Die fpätere Gefchichte des Athos fetzt das Dafein von Eremiten voraus, Nur das will der Ver- Silviae vel potius Aetheriae peregrinatio ad loca sancta, faffer beweifen, daß Petrus und der gleich zu nennende Euthymius als ficher nachzuweifende Eremiten auf dem herausgegeben von W. Heraeus. (Sammlung vulgär- Athos gelebt haben. Wird Verfaffer mit dem bisher Dar- lateinifcher Texte, herausgegeben von W. Heraeus geftellten wohl allgemeine Zuftimmung finden, fo i(t das und H. Morf. ı. Heft.) Heidelberg, C. Winter 1908. nicht ohne weiteres gewiß für das Folgende, Die zweite (VE 525080 M. 1.20 Periode des Mönchslebens, die Laurenbildung fieht der Heraeus und Morf eröffnen mit dem anzuzeigenden Verfaffer durch den heiligen Euthymius hefbeigefü13rt‚ der ein jJüngerer Zeitgenoffe des Petrus war, War ‚Eu- Bändchen eine Sammlung vulgärlateinifcher Texte, nament- thymius anfangs auch Eremit, fo fammelten fich fpäter lich folcher, die weiteren Kreifen bisher nicht bequem zu- unter ihm die Hagioriten zu einer Laura und zwar im gänglich waren. In erfter Linie foll damit freilich für {prach- Kampfe gegen das benachbarte Klofter des Johannes gefchichtliche Seminarübungen von Romaniften und Lati- Kolobos. Der Mittelpunkt der hagioritifchen Laura war niften geforgt werden. Doch handelt es fich diesmal um ein Schriftftück, das in einer billigen und auf feine Bedürf- Karyes, noch heute der Mittelpunkt der Athosrepublik. niffe (Nachweis der Bibelftellen!) Rückficht nehmenden Was Verfaffer aus Urkunden für feine Auffaffung bei- bringt, läßt diefe als möglich erfcheinen. Gewiß ift, daß Ausgabe zur Stelle zu wiffen, auch für einen Theologen von in der Athosliteratur Karyes häufig eine Laura oder Skiti Wert fein kann: die bekannte Zeregrinatio ad loca sancta, genannt wird. Die Annahme des Verfaffers erklärt fehr die von ihrem Entdecker Gamurrini 1887 einer Silvia gut den Einfluß von Karyes und den des Protos, der zugefchrieben, durch Fe&rotin 1903, Revue des questions dort wohnte. Erft im 17. Jahrhundert erlofch deffen historiques 74,367, ihrer wahren Verfafferin Etheria (Eu- cheria will Wilmart, Revue Benedickne 25,463) zurückge- Stellung. So weit die mangelhaften Quellen erkennen geben ift. In der Textherftellung folgt Heraeus, feinem laffen, würde ich dem Verfaffer zuftimmen. Gegen diefe Zweck entfprechend, möglichft eng der Handfchrift von Eremitenlaura muß dann im 10, Jahrhundert Athanafıus Athonites die Gründung feines großen Koinobions durch- Arezzo mit ihren Barbarismen und ihrer inkonfequenten fetzen. Es folgt der Studitenregel. Mit der Gründung Orthographie. Die notwendigen Anderungen find größten der Laura des heiligen Athanafıus, die alfo das gemein- Teils von den Früheren übernommen, doch macht auch fame Leben der Mönche im gefchloffenen Klofter auf der Herausgeber felbfit beachtenswerte Vorfchläge. dem Athos heimifch macht, beginnt die noch heute Kiel, E. Kloftermann. andauernde Form des hagioritilchen Lebens. Die dem Buchangehängten Liften von hagiographifchen Lake, Prof. Kirsopp, The early Days of Monasticism on Mount Handfchriften wollen nicht überfehen fein. Athos. Oxford, Clarendon Press 1909. (117 p. and 2 Hannover, Ph. Meyer. maps.) 8° s. 8.6 Der Verfaffer, Profeffor der altchrillichen Literatur Funk, Dr. Philipp, Jakob von Vitry, Leben und Werke. in Leiden, hat den Athos mehrfach befucht, um biblifche (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters und und patriftifche Handfchriften zu ftudieren, Dabei hat der Renaiffance, Herausgegeben von W, Goetz. ihn auch das Intereffe für die Gefchichte des merk- Diefem Intereffe verdankt das Heft 3.) Leipzig, B. G. Teubner 1909 (VI, 188 S.) würdigen Orts gefaßt, gr. 8° M.'5 — vorliegende Buch feine Entftehung. Man kann dem Ver- faffer nur dafür danken. Der Verfaffer ift in Württemberg durch feinen Kon- Esift eine Spezialunterfuchung zur älteften Gefchichte flikt mit dem Priefterfeminar, bezw. dem Bifchof von 1 (9) 529 Ba Thefofili)gifche Litgyr:*t»urzyeitygng. 1910 Nr. . 17. A En Ka e 78 A . Rottenburg, bekannt geworden. Er zeigt fich in der vor- | Schriften Melanchthons, ihre Mittel und ihren Arbeits- liegenden Arbeit, deren erfte 8 Kapitel als Doktordiffer- plan orientiert. In erfter Linie dürfte die Aufgabe der : Kommiffion fein, den für die Gefchichte der Reformation von W, Götz. tation große Auszeichnung erhielten, durchaus als Schüler hervorragend wichtigen Briefwechfel Melanchthons mög- Alle die Vorzüge, die Götz in feinen hiftorifchen. Arbeiten aufweift, zeigen fich auch hier, lichft bald durch die neuen Funde, vor allem von Nik, der unermüdliche Fleiß, der nicht ruht, bis jeder Punkt Müller, zu ergänzen und zugleich die im C. R. vorliegen- feine Beleuchtung findet, die Gewiffenhaftigkeit, die den Briefe Melanchthons, deren Neudruck freilich das überall die möglichen Einwände ins Auge faßt, die befte wäre, aber wegen der Koften fich nicht verwirk- Zurückhaltung, die nicht mehr behauptet, als bewiefen lichen läßt, gründlich zu revidieren. Dabei müßten die werden kann. Soweit die Arbeit als Differtation diente, falfchen Adreffen und unrichtigen Lesarten des Textes möchte man vielleicht ausfetzen, daß vom Gerüft des ganz befonders aber die falfchen Daten Bretfchneiders berichtigt werden, Die dankenswerte Zufammenftellung, Aufbaues mehr als nötig ftehen geblieben ift. Aber fonft ift fie in jeder Hinficht zu rühmen, man bekommt welche Lic. Vogt in den Th. Studien und Kritiken 1910, ein vortreffliches Bild von dem Mann nicht nur, . dem 195—243, 375—417 gibt, hat fich bemüht, die Briefe des die Unterfuchung gilt, fondern auch von der Zeit, in , deren Datum anders zu beftimmen war, an der der er lebte. Befonders hervorheben möchte ich, was richtigen Stelle einzufügen, aber foviel Ref. auf Grund über die Beiträge ‚gefagt ift, die Jakob v. Vitry zur. Ge- feiner früheren Studien über die Wartburgpoftille, die fchichte des Franziskanerordens gegeben hat. Zwar ift| Reformation in Württemberg und die Interimszeit be- obachten konnte, ift Vogt viel zu behutfam vorgegangen, zu proteflieren gegen den Ausdruck, daß Götz ‚eine Zer- Hier feien nur einige Beifpiele aus des Ref. Handexem- (treuung der Nebel der von Sabatier ausgegangenen plar mitgeteilt, Nr. 3476 gehört in diefelbe Zeit wie Hypothefen‘ (S. 170) herbeigeführt habe, das trifft weder die Sache noch die Stellung Götzens zu Sabatier. Gegen- Nr. 3491, 93 (24.. Juni 1546), Nr. 3477 ans Ende Jan, 1547. über der Geringfchätzung Sabatiers, die man neuerdings r. 3490 ift vor Nr. 3201 zu fetzen, alfo auf den 24. Juni hier und da trifft, möchte ich entfchieden darauf hin- 1545- Nr. 3499 wird ins Jahr 1552 gehören. VOör N& weifen, welche große Verdienfte diefer Forfcher um die 3518 lt Nr., 2327 (1V, 203) einzureinen, Nr. 3523 111 Mald Gefchichte des Franziskus fich erworben, wie viel alle — nach Nr. 3506 gefchrieben, Nr. 3587 etwa 30. Okt./1. Nov. Nr, 3588 vor . 8.Noy.,Nr. 3504 1.. Nov.; (valı Nr. . 3:589; Götz eingefchloffen — von ihm gelernt und angenommen 3591). N. 3010, 20112013 Okt., / Nr 3010 247/265,. NOV4 haben. Übrigens hat F, treffend die Stellen aus Jakob aus- 3025 22 1NOV. NT 3041 25. 0062 N : 804.7. 0 DEZ. 1526 gelegt und benutzt, die fich auf Franz v. Afüfi und Nr. 3646 gehört wohl ins Jahr 1552, Nr. 3654 in die Zeit {fein Werk beziehen. Die Briefe Jakobs find ja fchon VOM L/ 220 NON: ND 3058 121 DAzuMTatt 12 Nr. 3663 bisher als Zeugniffe erften Rangs für die frühelte Fran- ift Ende Dez, gefchrieben. Nr. 3691 nach 3671. Nr. 3696 ziskanergefchichte verwertet worden. Leidig ift, daß F, gehört vor den Beginn des Schmalkaldifchen Kriegs, das Mißgefchick begegnet ift, daß ein Druckfehler den Nr. 3701 und 3763 find gleichzeitig gefchrieben. Nr. 3702 und 3763 dürften Exzerpte desfelben Briefes fein. Die unkundigen Lefer über die ftrittige Datierung des erften Neu und wertvoll Briefs unficher machen muß (S. 84). Drohung des Führers der ungarifchen Truppen, Luthers ift die Parallele zur Stigmatifation Franzens, die F. in Leiche ausgraben und den Hunden vorwerfen zu laffen, der” künftlichen ‘ Stigmätifation ‘ ‘der Maria v. Oignies zeigt, daß der Brief Nr. 3701 in die Zeit der bevorftehen- S 127f.) beibringt,, und die Stelle ’aus ‚einer‘ Predigt den Belagerung Wittenbergs gehört. Nr. 3724 ift vor akobs (S. 175f.), die einen deutlichen Hinweis auf die 24. Febr. 1547 gefchrieben, Nr, 3810 und 3827 gehörend wiffenfchaftfeindliche Strämung im Orden enthält und in den Dez, 1546 Nr. 3811 ift am 15. Juli 1546 gefchrieben, die mit Recht gegen die Vertufchungsverfuche Felders VT SOM DE OM TU NL 5a2ı Nr. 3818 if al 170. APpI-, 1540 DEICHMEDSN, VEl NF 3447 DOch e angeführt wird, — Möge der Gelehrte uns noch viele und größere Proben feines wiffenfchaftlichen Könnens daß ein kleiner Band, welcher die Revifion der bisher muß hier an diefen Beifpielen genügen, um zu zeigen, geben! Stuttgart. Lempp: gedruckten Briefe geben würde, bei der großen Ver- wirrung, die Bretfchneider immer wieder anrichtet, eines der dringendften Bedürfniffe neben der Herausgabe der Supplementa Melanchthoniana. Werke Philipp Melanchthons, die ungedruckten Briefe ift. Die erfte Abteilung der Supplementa bilden die im Corpus Reformatorum vermißt werden, Herausgegeben dogmatifchen Schriften, welche Lic. O. Clemen mit den von der Melanchthon-Kommiffion des Vereins für Reformationsgefchichte. Erfte Abteilung. Dogma- Loci communes in der Überfetzung Spalatins, dann den Heraus- zwei letzten Kapiteln der Zoci in der Bearbeitung Martin tifche Schriften Philipp Melanchthons. Reinharts, weiter mit der Überfetzung von Melanchthons gegeben von Gymn,-Oberlehr, Lic, Dr, Otto Clemen. Iudicium de Luthero ad Campegium (1524) und von feiner Epßitome renovatae ecclesiasticae doctrinae ad illustrissimum Teil I.. Leipzig, R. Haupt 1910. (LII, 250 S.) Lex.-8° Principem Hessorum von 1524 eröffnet. Wir erhalten für Subfkribenten M. ı12 —; Einzelpreis M. 14 — damit ein Stück derjenigen Werke Melanchthons, welche Mit Freuden ißt die erfte Frucht der Arbeit der ‚in den Anfangszeiten der Reformation auf breitefte Melanchthon-Kommiffion des Vereins für Reformations- Schon äußerlich ift der Ein- Schichten des Volkes einen großen Einfluß ausgeübt gefchichte zu begrüßen. haben‘, In der Einleitung verbreitet Clemen neues Licht druck, den der erfte Band macht, ein angenehmer. Gegen- über die Genefis der LZoct4. Er zeigt, wie jene ‚methodos‘, über den unbequemen Quartbänden des Corpus Refor- die Melanchthon als Einleitung in feine Vorlefung über matorum erhalten wir das handliche Großoktavformat, den Römerbrief feiner Privat{chule diktiert hatte (Mel. ein gutes Papier und einen fauberen Druck, im Text Brief an Ge. Ebner vom ı2. Febr. 1521) die , 7%eologica Zeilenzählung und nach Analogie der Weimarer Luther- insStitutzo . in Epistolam Pauli ad Ro.“ in einem Kodex ausgabe die kritifchen und erläuternden Anmerkungen 49— 60). der Gymnafialbibliothek zu Altona ift (gedruckt CR, XXI, getrennt, und dazu gründliche Einleitungen und einen Diefe /xstitutio, auf deren Kopie M. Ebner forgfältig bearbeiteten Text. Dem Band fchicken Kawerau verweift, fandte Th. Blarer am 15. Febr. 1521 wohl an als Vorfitzender des Vereins für Reformationsgefchichte feinen Bruder in einer Abfchrift, und pries fie Joh, Botz- und Loofs als Gefchäftsführer der Melanchthonkommiffion heim als ein Buch, das allen Kommentaren feit ı 000 Jahren ein Vorwort voraus, das über die Aufgabe der Kommi(hon vorzuziehen {fei ( Schieß, Briefwechfel der Brüder A_'u. Th. gegenüber der großen Zahl der im C. R. fehlenden Bl. 1,33). Aus der Widmung der Zoci an Thomas Platner 531 Theologifche: Literaturzeitung 1910 Nr. 17. ö 2 HRN N M - M S R S v Ka A n RT D EFE s erfchliéßt Clemen, daß diefe /Zustztutzo ohne Vorwiffen ad Regulum Hessum de tota Lutheri causa scribere, quod, Melanchthons von feinen übereifrigen Verehrern in Druck ubi absolvero, ad te mittam‘ nur für eine Zufchrift an den gegeben wurde. Diefe Ausführung ift fehr einleuchtend, Landgrafen zu fprechen, Denn erftlich haben wir keine nur ift auffallend, daß kein Druckexemplar diefer Znstztutzo derartige Abhandlung, die Melanchthon Eoban Heffe erhalten ift. Sehr überzeugend ift Clemens Nachweis, gewidmet hatte, den Clemen für den Regulus Hessus daß diefe Znstztutzo, methodos oder Iucubratiuncula nicht hält, Sodann iftnicht abzufehen, was Melanchthon ver- (nach Bindfeil) mit den von Moritz Rödiger entdeckten anlaffen konnte, dem Humaniften eine folche Abhandlung ‚Rerum Theologicarum capita seu Loci (fere hi sunt‘ C, R. zu fchicken, die eine Woche in Anfpruch nahm. Aller- XXI, 11—48) identifch fein kann. Denn für ein Diktat dings würde die Bezeichnung Eobans Heffe mit Regulus in feiner Privatfchule find diefe ‚capita‘ ‚zu umfangreich, Hessus, wie Clemen zeigt, in Melanchthons Mund ver- zu aphoriftifch und enthalten viel zu viel‘ für ‚eine mög- üändlich fein. Aber die Bezeichnung des jungen uner- lichft elementare Einführung in das Studium des Römer- fahrenen, damals noch keineswegs hochangefehenen briefs‘, Doch kam man Mel. Worte der Widmung der Landgrafen mit Regulus ift keineswegs defpektierlich, Loci ‚quam fPinguzssime‘ nicht mit ‚möglichft elementar‘ fondern verftändlich. Wenn Melanchthon erft Mitte Sept. überfetzen, wie Clemen tut (S. XVII), denn es heißt für den Landgrafen fchrieb, fo fragt fich, ob es denn ‚möglichft reichlich‘. Auf Grund von Hör- und Lefe- den Sommer über nicht anderweitige Arbeit genug für fehlern, welche Clemen in den Capita nachweift, nimmt ihn gab, die ihn abhalten konnte, Intereffant und für er an, daß fe die Abfchrift einer Collegnachfchrift bilden, die Reformationsgefchichte der Pfalz zu beachten, ift daß indem Melanchthons ‚Obeliscz‘ zu den Sentenzen des Mel. fpäterer Schwager Peter Harer, der in kurfürftlichem Petrus Lombardus, die er in dem Brief an Joh. Heß vom Dienft in Heidelberg ftand, die Schrift fofort überfetzte. 17.Aprıl 1521 erwahnt / C. X 1 157); 2u emmer Vörlefung Das fchwierige abeliche ift wohl Druckfehler für arteliche, anwuchfen, in welcher er eine fyftematifche Darftellung im Sinn des Subftantivs angeborne Eigentümlichkeit, Natur, der paulinifchen Theologie gab. Damit hat Clemen Befchaffenheit, Lexer Mittelhochd. WB, 1ı,98, was gut in 2 Vorarbeiten in ihrem Verhältnis zu den LocZ communes den Zufammenhang paßt, S 179 ift Zrocos fıcher mit nachgewiefen. roconsul, avdiurxatoc aufzulöfen Act 13,7. S. 195 Z. 23 Sodann gibt Cl.. eine genaue Druckgefchichte und wäre ftatt Actorum richtiger Actuum, vgl. S. 174,3. S. LI Bibliographie der Zocz und ‚ deren Überfetzung durch Z. 7 1.’Brettheyn. S. 209 Anm. 1 galgen. Spalatin, welche Cl. lobt, während fie nach Cl. Luther fie ihnen treu bleiben, Die Supplementa haben b0nzs avibus begonnen. Mögen nicht ganz befriedigt zu haben {fcheint, da er felbft eine Überfetzung geben wollte. Gelungen ift der Nachweis, Stuttgart. G. Boffert. daß Spalatin die Oktavausgabe, welche ‚ die Originalaus- gabe ift, zugrunde legte., Die eigenartige Wiedergabe von ‚meritum congrut“ mit ‚Verdienft des bequemen‘ Palmieri, P. Aurelio, O, S. A., Dositeo, patriarca greco di S XXl und. S. 26,3). ift für‘ die‘ Sprache Jener Zeit nicht fo auffallend, wie für uns. Bequem heißt paffend. Gerusalemme (1641—1707). Contributo alla storia della Setzen wir dafür unfer heutiges ‚entfprechend‘, fo ift der teologia greco-ortodossa nel secolo XVII. Firenze, Ausdruck zutreffend. » Libreria Editrice Fiorentina 1909. (096 S.) gr. 8° Eine glückliche Entdeckung ift die deutfche Bearbei- Im Jahre 1907, zweihundert Jahre nach dem Tode tung der beiden letzten Kapitel der Zocz durch Martin des bekannten Patriarchen von Jerufalem, Dofitheos Reinhart in der Flugfchrift ‚Vom Ergernis des /glawbens Notaras hat die N&a Xıcv, das Organ des Patriarchats vnd der liebe/ Philippus Melanchthon. Item vom gehor- in Jerufalem einen Artikel über diefen berühmten Patri- fam /vnd gewalt des fchwerts‘ 16ff. 8. 1524. Zugleich archen gebracht, der ihn als einen ‚dez grandi eroi della Es ift höchft wahrfchein- gibt Clemen eine Biographie des begabten Mannes. Bei Chiesa greca‘ erfcheinen läßt. der Überfetzung des /udicium de Luthero ad Campegium lich die fpäter auch befonders erfchienene Schrift des VOR 1524 ZEIOt . Clemien, daß Rieders Text der la- Archimandriten Chryf., Papadopulos: 400l#£206 zatTOLKOXNG teinifchen. Vorlage nahe feht. Es ift ein kurzes mann- Te006024uwry gemeint, die der Referent in diefer Zeitfchrift haftes Zeugnis eines treuen Freundes für Luther und das Jahrgang 1908 Sp. 599 angezeigt hat. Der Verfaffer der Evangelium. Melanchthons E%7/tome renovatae ecclesiasticae vorliegenden Schrift will nun die Perfon, die Taten und doctrinae ad zllustrissimum princiıpem Hessorum ist.für die Schriften des Dofitheos darauf anfehen, ob fie wirk- lich eine fo hohe Schätzung verdienen, wie ihnen zuteil Heffen wichtig. Philipp von Heffen war im Juni 1524 bei der großen antikaiferlichen Zufammenkunft der Wittels- welche geworden ift. Im zweiten Kapitel, das, nach der kurzen bacher in .Heidelberg, ihre politifchen Ziele vita im erften, die Unterfuchung eigentlich erft beginnt, hinter einem Armbruftfchießen verbarg, Dort wurde befpricht er namentlich den Kampf des Patriarchen gegen die religiöfe Frage unter der Hand fehr ftark ventiliert, Kyrillos Lukaris und deffen Anhänger. Er macht dabei denn der Hofprediger Wenzelaus Strauß predigte fehr die ganz richtige Bemerkung, daß Dofitheos fich dabei kräftig den neuen Glauben (vgl. die Schilderung feiner über die vom griechifchen Dogma behauptete Linie hinweg Predigten durch Alex, Märklin in den Centurzae epistolarum in einigen Punkten, z. B. in der Lehre vom Fegfeuer und von der Transfubftantiation zum römifchen Katholizismus Theologicarum ad Foh. Schwebelium S. 332£ff. BL f w. KG. 1894, 55). Es ift darum fehr begreiflich, daß es zu hat hinüberdrängen laffen. Ein Hauptftück der prak- einem Zufammenftoß mit altgläubigen Prieftern kam, tilchen Kirchenregierung des Dofitheos beftand in der deren 2 ihn tückifcher Weife eines Sittlichkeitsverbrechens Reorganifation feines Patriarchats und der kirchlichen befchuldigten (Troftbrief der Chriftlichen Kirchendiener Verhältniffe Jerufalems, namentlich auch des dortigen zu Wormbs ed. Haupt S, 28. vgl. die von Clemen über- Mönchtums, Reformierend hat er auch für die Kirche fehenen Beiträge zur bad.-pfälz. Ref.-G. des Ref, ZGOR Rußlands gewirkt, Diefe beiden Seiten in der Lebens- arbeit des Patriarchen behandelt Palmieri im dritten und XVII, 53). Was ift natürlicher, als daß der Landgraf auf dem Heimweg vom Zwiefpalt der Meinungen bewegt vierten Kapitel und kommt dabei zu dem Refultat, daß war und von Melanchthon, den er zufällig traf, möglichft Dofitheos fıch hier auch nach mancher Richtung von bald eine klare Beleuchtung der Tagesfragen erbat Mit egoiftifchen Beweggründen habe leiten laffen (S. 45). Das Recht nimmt Clemen an, daß Melanchthon mit der Be- 5, Kapitel führt uns zu den literarifchen Arbeiten des friedigung diefes Wunfches kaum lange gezögert haben Vielangefochtenen, In fehr ausführlicher Weife erhalten werde, Aber doch {fcheint der Sinn der Worte des von Clemen ganz richtig auf den 13. Sept. 1524 datierten TOLOG KXATAALAYHG, des TOMOS . XAQAÄs Und des TOWOS AyA- wir die Inhaltsangabe der drei bekannten Werke, des Briefs an Spalatin (C. R. 1,677): ‚Hac hebdomade instihui xn und endlich einen Überblick über die große Gefchichte 53 3 534 e &e S PE Thfilogifcä? ‚Lit‚:‚eia‚.t_v\‚]„rz_eitung„ig‚l‚() Nr L7 R der Patriarchen von Jerufalem, dem. bei den Griechen fehr fcharfe Beleuchtung erfahren die Gründe, aus denen fchlechtweg . daodexaßıßlos genannten Werke, Die liter- fich die Notwendigkeit einer Reform des Katholizismus arifchen Arbeiten des Dofitheos erhalten das Prädikat, daß ergibt. P, verweilt zunächft bei den Gründen intellek- fie unkritifch feien, voller Haß gegen den Katholizismus, tueller und theoretifcher Ordnung: was er über die Un- und daß der Verfaffer die hiftorifche Wahrheit fich habe kenntnis des Klerus und den Zuftand der Seminare mit- durch feinen Fanatismus verdunkeln laffen (S. 80). Im teilt, findet in den Äußerungen gut katholifcher Lehrer letzten Abfchnitt giebt Palmieri ein fehr wertvolles Ver- und Kirchenfürften eine vielfagende Beftätigung. Doch zeichnis aller fremden von dem Patriarchen herausge- die in der öffentlichen Meinung unpopulärfte Seite des gebenen Werke. Katholizismus i(t ‚die gefchäftliche Seite, die öffentliche Der Verfaffer ift offenbar literarifch gut inftruiert. Betriebfamkeit‘,, die der Verf, (5. 49f.) mit wenig er- Er hat _ das nötige Material zur Hand gehabt. Das giebt baulichen Belegen zu illuftrieren weiß. Sein erfter Teil feiner Schrift entfchieden Wert. Er hat auch in mancher fchließt mit einer Schilderung der äußeren und inneren Beziehung recht. Niemand wird den Dofitheos in unferem Erfcheinungen, die die im Katholizismus fich kund tuende Sinne wiffenfchaftlich nennen. Dazu fehlte ihm die theo- Spaltung verurfachen und erklären. Die zwei Haupttypen logifche Bildung. So erklärt es fich z. B., daß er im 7040g des Katholizismus, die fich in den letzten Jahren heraus- xatTallayns Akten einer Synode in Konftantinopel von gearbeitet ‚haben, charakterifiert P., indem er auf der 1450 bringt, die nie ftattgefunden hat. So erklärt fich einen Seite das Leben, auf.der andern aber den Still- auch das Schwanken im eignen Lehrbegriff, Aber ift ftand und die Altersfchwäche (66) erblickt. Diefen das wohl ein gerechter Maßltab, den wir für die Beur- fchroffen Kontraft mildert aber der Verf. felbft in feiner teilung des Dofitheos anwenden? Müffen wir ihn nicht Darftellung, aus welcher erhellt, daß freiere Einwirkungen vielmehr aus feiner Zeit verftehen? Es find doch feine fich auch im ultramontanen Katholizismus geltend machen: fo ilt der Einfluß Englands und Amerikas nicht allein Leiftungen auf literarifchem Gebiet fehr anzuerkennen, wenn man bedenkt, daß dem griechifchen Volke gar Dofitheos dem Modernismus zugut gekommen, und der von Leo XIII. keine Bildungsmittel zur Verfügung ftanden. empfohlene Thomismus ‚brachte einen höheren Schwung hat doch bei allem Schwanken auch ein richtiges Gefühl in die Krei(e des Klerus. Ohne den Thomismus hätte für die Orthodoxie gehabt und diefe hat er feinem Volke die katholifche Gedankenwelt nicht fo fchnell jene Ver- gerettet. Man mag gewiß auch bedauern, daß er in der fuche zur Neubewertung geiftiger Dinge unternommen, Polemik gegen Proteftanten und Katholiken die Grenzen die man Za Philosophie nouvelle und La Philosophie de des Erlaubten weit überfchritten, Aber machten es denn l’action nennt‘ (57). — Das den erften Teil abfchließende die katholifchen Gegner beffer? Man muß nur einmal Kapitel gilt der ‚inneren Wandlun des Klerus‘, Die- felbe will eine in den Grenzen der katholifchen Kirche den Leo Allatius und J. M. Karyophilus darauf anfehen, wie fie diejenigen beurteilen, die nicht ihrer Meinung find, fich vollziehende religiöfe Vertiefung fein: als Vertreter Auch die proteftantifchen Schriftfteller machen hier be- diefer Beftrebungen nennt P. in erfter Linie Murri. Die kanntlich felten eine Ausnahme, Ob Palmieri endlich vom Proteftantismus ausgehenden Impulfe follen hier recht hat, den Charakter des Dofitheos anzugreifen, ift zurückgewiefen werden. ‚Es ift hiftorifche Tatfache, daß dem Referenten durchaus: zweifelhaft. Es wäre beffer alle Diffidenten, fobald fie fich von der Kirche trennten, allen Einfluß auf diefelbe verloren haben. Lamennais gewefen, dies nicht zu fagf.än. Hannover. PhMeyer, und , Döllinger ‚galten.nichts mehr für die Kirche von dem Augenblicke an, wo fie fich von ihr trennten, Von Prezzolini, Giufeppe, Welen, Gelchichte und Ziele des Mo- da an waren fie ein befiegter Flügel, der, wenn er noch fo aktiv gewefen wäre, feinen‘ Einfluß auf die Front dernismus. Übertragen von Otto Ekkehard, Jena, E, hätte geltend machen können, Deshalb wollen fich die Diederichs 1909. (XII, 315 S.) 8° M. 6 —; geb. M.7 — Moderniften um keinen Preis von der Kirche trennen. Diefes von einem Italiener gefchriebene Buch hat Verfolgungen erdulden fie, um nur mit ihr vereint zu bleiben und ihren Einfluß auf die Leitung nicht zu ver- vor allem italienifche Verhältniffe im Auge. Der deut- lieren‘ (65—66). fche Überfetzer hat, im Einverftändnis mit dem Verfaffer, teils Kürzungen vorgenommen, teils Erläuterungen hin- Unter den Reformen, deren Notwendigkeit der Verf. zugefügt, die dem deutfchen Lefer das Verftändnis für dargetan haben will, fteht die Reform der Lehre an italienifche Verhältniffe öffnen follen oder Ereigniffe be- der Spitze, Als Vorläufer derfelben werden, in etwas rückfichtigen, die feit Drucklegung der italienifchen Aus- befremdender Reihenfolge, zuerf t Newman, hierauf Pas- gabe eingetreten find. So ift denn auch die Schrift für uns höchft lehrreich und anregend, cal genannt, der die ‚Methode der Immanenz‘ angewendet Zunächft unterfucht der haben foll, und in deffen Spuren Blondel, Laberthonnigre, Sie zerfällt in vier Teile. Le Roy und Bremond fich weiter bewegen. Letztere Verf, die Frage, warum der Katholizismus eine Reform entlehnen ihre Waffen aus den durch Poincare, Bergfon, nötig hat (1—68); hierauf handelt er von der Reform Boutroux u, a, vertretenen wiffenfchaftlichen u nd_philo- der Lehre (69—168), von der Reform der Gefchichte fophifchen Richtungen, dem ‚wiffenfchaftlichen Ökono- (169—206), und von der Reform der Autorität (207—231). mismus‘ (78 fg.), der Philofophie des Zufalls (84fg.) und Die nun noch folgenden ‚hiftorilchen Betrachtungen über dem Pragmatismus (87 fg.). In dem Kampfe gegen das Katholizismus und Chriftentum‘ (232—259) hängen etwas Den Schluß Dogma vereinigen fich die beiden Lager. der Moderniften, lofe mit dem Vorhergehenden zufammen, das myftifche und das kritifche, zu einer Gefamtaktion, bilden zahlreiche, oft wertvolle Anmerkungen hiftorifchen Aus dem Verfahren der erften ergibt fich unter anderem und bibliographifchen Charakters (260—302) und ein forg- der wichtige Unterfchied, der die Moderniften von den fältig verfaßtes Namen- und Sachregifter (303—314). Proteftanten trennt; fie haben mit dem Begriff der Im- Die Schrift i(t eine durch die Notwendigkeit der Selbft- manenz Gottes den Begriff der Immanenz der Kirche verteidigung und der Verantwortung bedingte Kampf- und religiöfen Gefellfchaft verbunden (109). Auch in fchrift. Manche Urteile, denen auch der Proteftant nicht der Stellung zum Dogma erweift fich die moderniftifche beizupflichten imftande ift, finden in diefem eigentüm- Bewegung als eine vielgeftaltige, bald antiintellektualifti- lichen Charakter ihre Erklärung. Als Beifpiel möchte fche und wiffensfeindliche, bald mehr kritifch intereflierte; ich die Beurteilung der tridentinifchen Kirchenverfammlung nur muß daran erinnert werden, daß der von den Mo- anführen, deren Leiftung der Verf. m, E, fehr unter({chätzt. derniften unternommene Verfuch, die Entwickelungs- ‚Die Moral des Katholizismus nach dem tridentinifchen lehre dem katholifchen Glauben anzu paffen, bekanntlich Konzil ähnelt fehr der einer Stadt, in welcher die Peft auch in treu katholifchen Kreifen zu finden ift. ausgebrochen ift; es ift eine Lazarettmoral‘ (8).. Eine Unter der etwas unklaren Überfchrift ‚Die Reform 535 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17. 536 RO J s der Gefchichte‘ wird das Verhältnis der katholifchen in einer verkehrten Auffaffung des Chriftentums‘, fo be- findet er felbft fich offenbar in dem letzten Falle und Kirche und der Moderniften zur hiftorifchen Kritik, fpe- ziell der .Bibelkritik, befprochen. Daß in diefem Zu- vermehrt das Waffenlager, aus dem die Gebildeten ihr fammenhang Loify eine befondere Beachtung erfährt, Rüftzeug gegen das Chriftentum holen. Dazu tritt in ift durchaus in der Ordnung; das Urteil, das der Verf. philofophifchen und theologifchen Fragen oft eine er- über ihn fällt, dürfte indeffen in manchen Stücken zu {taunliche Unklarheit hervor. Als einen Teil feiner Auf- beanftanden fein (fo fchon Seite 136: ‚Auch Loify ift gabe bezeichnet er die Unterfuchung, ‚ob dem Chriften- ein Hegelianer‘). tum gelingt, ein mit den Ergebniffen exakter Forfchung Nicht Das vierte, der ‚Reform der Autorität‘ gewidmete übereinftimmendes Weltbild (szc) zu f{fchaffen‘, und Kapitel enthält intereffante Ausführungen über die Ver- bloß die übliche Verwechfelung von Weltbild fuche ‚das autokratifche Regiment‘ des Papfitums zu Weltbetrachtung liegt hier vor, fondern Hoppe meint mildern und zu befchränken. In diefem Kampfe wider in vollem Ernft, daß zum Chriftentum ein beftimmtes die unumfchränkte Autorität ift der Amerikanismus Weltbild gehöre, und er findet dasfelbe namentlich in (212 fg.) befonders tätig gewefen. Ein hervorragendes den beiden erften Kapiteln der Bibel, die im letzten Intereffe bietet das von Moderniften und auch recht- Abfchnitt (‚die Schöpfung‘) erläutert ‚werden zu dem gläubigen Katholiken geübte Beftreben, den Index als Zwecke, das völlige Einvernehmen der Genefiserzählung Soll praktifch bedeutungslos hinzuftellen, die Verordnungen mit der heutigen Wiffenfchaft zu demonftrieren. des Syllabus von 1864 zu umgehen, und das Unfehlbar- ich Einzelheiten herausgreifen? Nun vielleicht i es keitsdogma als Entlaftung und Vereinfachung des kirch- nicht unintereffant, daß es immer noch Leute gibt, die lichen Inftituts darzutun. damit argumentieren, daß der altteftamentliche Erzähler DieSchrift Prezzolinis zeichnet fich vorallem aus durch die Worte Tag, Abend und Morgen in übertragenem die Fülle des zufammengetragenen, fonft nicht immer leicht Sinne nahm (unglücklicher Weife fucht Verf. andre zugänglichen Materials. Der Verf. ift felbftverftändlich Stellen beizubringen, wo es angeblich ebenfo gefchehen); mit den italienifchen, aber auch mit den franzöfifchen ragiach {oll! nur die Sphäre der Verdampfung, Konden- Verhältniffen fehr vertraut; die weitverzweigte Bewegung fation und des Niederfchlags des Waffers fein, undHoppe des Modernismus mit feinen vielfeitigen Gefichtspunkten findet die Schöpfung derfelben wieder im herrlichften und Intereffen tritt hier in das hellfte Licht; ob alle aus- Einklang mit moderner Wiffenfchaft; dafür daß Gott an gefprochenen Urteile zutreffen, vermag Ref, nicht zu derfelben 7aqgzach hernach Sonne und Sterne befeftigt, enticheiden.‘. Er gefleht,' daß ‘ er nicht felten. Frage- wodurch jene Bedeutung zur Unmöglichkeit wird, hat zeichen bei einzelnen Bemerkungen oder auch allge- er keine Aufmerkfamkeit mehr; daß die Pflanzenwelt meinen Ausfagen machen würde. Daß die Moderniften- vor Sonne und Mond da ift, macht ihm keine Schwierig- bewegung fich ‚noch auf die lateinifche Raffe befchränkt, keit; er dekretiert einfach wider den Wortlaut, daß Sonne die theoretifch, abftrakt, revolutionär ift‘, dürfte zu be- und Mond von Anfang da waren, aber bis zum 4. Tage zweifeln fein: der von dem Verf. oft erwähnte Name gegen das Eigenlicht der Erde noch nicht autkommen Tyrrels berechtigt zu diefem Zweifel. — Eine eigent- konnten; er läßt aber zugleich unklar durchblicken, die liche Kritik, fagt Prezzolini, habe er nicht vorgenom- Erde könne auch früher gewefen fein als die Sonne. men, ‚denn das Leben ift für folche Bewegungen, wie Genug zur Beleuchtung der gegen die Bibel bewahrten der Modernismus eine ift, die befte Kritik‘ (231). Kriti- Treue und der mit ihr getriebenen Harmoniftik, Da ift fche Streiflichter läßt er indeffen nach allen Seiten aus- es nur zu begrüßen, daß Verf. fich auf die Erfchaffung gehen. fchont. Die Moderniften felbfit werden keineswegs ver- Auch der Proteftantismus kommt zuweilen g des Menfchen nicht mehr eingelaffen hat, Die vier vorangegangenen Abfchnitte behandeln ziemlich fchlecht weg. Eine fehr genaue Kenntnis des- das mechanifche und energetifche Weltbild, das Chriften- felben fcheint der Verf. nicht zu befitzen. Auch die tum und das Wunder. Die beiden erften derfelben deutfchen Verhältniffe liegen ihm offenbar ferner. O enthalten manches Beachtenswerte und laffen die Sach- weiß er z. B. zu erzählen, daß ‚Loifys Gegner, Adolf kenntnis des Verf, der Phyfiker ift, erkennen. Hervor- Harnack, bekanntlich feiner Lehrtätigkeit entzogen wor- heben möchte ich, daß Verf. den erkenntnistheoretifchen: den if‘ (S. 296, Anm. 170). — Es darf endlich nicht ver- Idealismus zurückweift und, nicht mit Unrecht, denen fchwiegen werden, daß weder die Anordnung des Buchs / beipflichtet, welche die Kantfche Apriorität von Raum einwandfrei, noch die deutfche Überfetzung tadellos ift. und Zeit verwerfen. Er zeigt dann in kurzen Strichen, Diefe Ausftellungen follen uns aber die Vorzüge der i wie weit man auf den einzelnen Gebieten der Natur- Schrift nicht überfehen laffen, die bei aller Einfeitigkeit forfchung mit der mechaniftifchen Erklärung kommt. und bei manchen fowohl gegen das katholifche als / Da findet fich zum. Teil ein fehr kräftiges: Bemühen, auch gegen das proteftantifche Chriftentum gehegten Vorurteilen, zur Charakteriftik der geiftigen Lage der das Reich der mechanifchen Vorgänge einzufchränken. Wenn Hoppe z. B. die Urzeugung, die doch wahrlich Gegenwart wertvolle Beiträge liefert. beim heutigen Stande des Wiffens zu ‚ernfthafter Dis- Straßburg i, E. Pa obitein, kuffion fteht, mit den Hinweifen befeitigt glaubt, daß wir noch kein Leben aus Materie entftehen fahen und daß die Wirkungen der Kräfte immer die gleichen fein Hoppe, Prof, Dr. Edmund, Das Chriftentum und die exakten müßten, fo ift das lediglich eine pezztzo. Zum Vorteil Naturwilffenfchaften. Acht Vorlefungen, gehalten im ereicht es ferner diefen Vorträgen nicht, daß zur apologetifchen Seminar in Wernigerode Oktober 1909. Defzendenztheorie keine felte Stelle eingenommen wird; Gütersloh, ‚C.; Bertelsmann ‘1910. ‚(IV, 107 S.).gr., 8° und wenn dann die Ablehnung vorwiegt, fo follte fie Mı 4n405geb. MeZic- angefichts der gegenwärtigen Lage durchfchlagend be- ründet werden. Auch das energetifche Weltbild Oft- Ich kann mir nicht recht denken, daß der Inhalt walds wird abgelehnt, da es vor allem ftatt zu einer diefer Schrift, in dem ‚apologetifchen Seminar‘ in Wernige- Erklärung nur zur Verdunkelung der Tatfachen führt. — rode vorgetragen, die Hörer fehr befriedigt habe, falls Der Abfchnitt über das Chriftentum wird in pantheiftifche, fie philofophifche Durchbildung und begriffliche Klarheit des Redners verlangten und betreffs der Bibel fich nicht deiftifche und theiftifche Naturbetrachtung gegliedert. Aber was H, als Pantheismus konftruiert, wird kein mit harmoniftifcher Meifterung des Buchftab ens begnügen pantheiftifcher Denker auch nur entfernt als feine Meinung wollten. Wenn Hoppe richtig fagt, ‚daß viele Angriffe erkennen; und welche Verkennung Kants, ihn als Deiften gegen das Chriftentum nicht fowohl in den Refultaten ‚ im heutigen Sinn _ des Worts ohne jede Einfchränkung der Naturforfchung ihr Waffenlager haben als vielmehr zu bezeichnen! Für das theiftifche Verftändnis Gottes 7 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17. 538 als Perfon ift dem Verf. wichtig, daß ‚{(chon in menfch- morales S. 259—281 einer lehrreichen Würdigung unter- lichen Verhältniffen eine juriftifche Perfon aus einem worfen hatte, gehört zu den gelungenften und überzeu- Zur weiteren Klarheit {foll Begriff beftehen kann‘ (!!). gendften Ausführungen der ganzen Schrift. — Als die folgendes Exempel führen: Menfchliche Perfönlichkeit der Eigenart der religiöfen, näher der chriftlichen Wahr- können wir nicht unleiblich denken, und der Menfch ift heit am beften entfprechende wird die ‚pfychologifche nicht die Summe fondern das Produkt von Leib und i und moralifche Methode‘ (me&/hode psychologique et morale Geift, nicht a-+b, fondern a-b. Dennoch foll durch ou de psychologie morale) empfohlen und zur Anwendung den Tod der Faktor a=O werden und b (b.O) für gebracht. Aus der kritifchen Auseinanderfetzung mit fich bleiben, und zwar ‚bis durch einen neuen Schöpfungs- der Autoritätsmethode, fo wie der rationalen und der hiftorifchen Methode erhellt; was fchon in unfern früheren akt Gottes in der Auferftehung diefem b ein neuer Leib Von folchem Deismus iit...auch.. .die gegeben wird‘. Befprechungen der Frommelfchen Schriften hervorge- Erörterung des Wunders nicht frei, und die Wunder hoben wurde, nämlich Frommels Unterfchätzung der Jefü werden durch feine parthenogenetifch verftandene Gefchichte, eine Eigentümlichkeit, die nicht bloß aus übernatürliche Geburt und Auferftehung erhärtet, ‚Die einer berechtigten Scheu vor dem relativierenden Hiftoris- Wunder Jefu Chrifti fallen alle mit der Frage zufammen: mus zu erklären ift, fondern einen unleugbaren Mangel war Jefus Chriftus Gott oder war er es nicht?‘ an gefchichtlichem Sinn verrät. Daß hier die Schwäche Beth. der F.fchen Theologie liegt, ift von feinen aufrichtigften Wien, Bewunderern anerkannt worden: die Virtuofität der reli- gionspfychologifchen Analyfe machte fich bei ihm in fo Frommel, Gaston, La v6rit& humaine. Un cours d’apolo- einfeitiger Weife geltend, daß die religionsgefchichtliche getique. Saint-Blaise, Foyer solidariste 1910. (498 p.) Betrachtung nicht zu ihrem Rechte kam. Das dem unmittelbar perfönlichen Erleben zugewandte 809 fr. 4— Intereffe tritt auch in der Anlage der Frommelf(chen Die Veranftalter der Gefamtausgabe der Schriften Apologetik hervor. Das Schema des ganzen Syftems ent- nimmt er in letzter Inftanz feiner eigenen Erfahrung, dem des 1906 hingefchiedenen Profeffors der fyftematifchen Vorgang feiner Bekehrung. Die Pole, um welche fich feine Theologie an der Univerfität Genf find, nachdem fıe bereits vier Bände veröffentlicht haben (Theol, Lit.-Zeitung Darftellung bewegt, find die beiden Ausfagen von feinem 1908, Nr. 3 und 10; 1909, Nr. 18), mit dem gegenwärtigen ‚Menfch-Sein‘ und feinem ‚Chrift-Sein‘ (Je, suts homme, je Werk an den fchwierigeren Teil ihrer Aufgabe getreten. Suts chretien), Es gilt die Beziehung — Übereinftimmung Die meiften der bisher publizierten Beiträge waren bereits oder Gegenfatz — zu beftimmen, die zwifchen jenen in Zeitfchriften und Brofchüren erfchienen, und es galt Ausfagen befteht. In andern Worten, der Schwerpunkt nur, fie zu fammeln, zu fichten und in einen möglichft der ganzen Unterfuchung liegt in der Löfung des pfy- einheitlichen Zufammenhang zu bringen, Dagegen ent- chologifchen Problems: Powrquoi, &tant l’homme que je hält das Buch, das nun zur Anzeige gebracht wird, den Suts, Suts-je devenu chretien? Was habe ich als Menfch erften Teil der Vorlefungen F.s über die von ihm in gewonnen, was geopfert, indem .ich Chrift wurde? Wie Genf vertretene Disziplin der fyftematifchen Theologie, find beide Ausfagen zugleich möglich und auf welcher Diefe Vorlefungen gehören fämtlich zu dem Nachlaß des Grundlage laffen fie fich in Einklang bringen? — Bereits zu früh vollendeten Dozenten und waren von ihm {felbft in diefer Frageftellung ift der Einfluß wahrnehmbar, den noch nicht zum Druck vorbereitet und verarbeitet wor- der Waadtländer Al. Vinet und der Erlanger Frank auf den. Die pietätvollen und rührigen Herausgeber haben Frommel ausgeübt haben. den Text des vorliegenden erften Bandes, mit Hilfe Die drei Bände, die die Apologetik Fr.s umfaffen, einiger Nachfchriften von Zuhörern, auf Grund des eigenen gelten der erften Ausfage: Je suis homme, und follen fchon forgfältig redigierten Heftes F.s hergeftellt. Das den Inhalt der Verzfe humaine entwickeln. Vorerft haben theologifche Syftem, das veröffentlicht werden foll, um- wir es mit dem erften diefer drei Bände zu tun. Er faßt die Apologetik und die Dogmatik (die Ethik ift in fucht die Antwort auf die Frage: Quel homme suts-je? Genf einem andern Lehrftuhl übertragen) und wird vor- Der Verf. ftellt eine kritifche und analytifche Erforfchung ausfichtlich fechs Bände in Anfpruch nehmen: die Apolo- der menfchlichen Wahrheit an (zecherche critique et analy- getik handelt von der ‚men{chlichen Wahrheit‘ (I@ vErite tique de la verite humaine). Zu dielem Zweck unterfucht humaine), die Dogmatik von der ‚chriftlichen Erfahrung‘ er der Reihe nach vier Löfungsverfuche, die den An- fpruch erheben, den Menfchen fich felbf zu erklären (Vexperience chretienne). Obgleich der Lefer fchon in der Lage ift, den Gang, den Fr. einfchlägt, zu überblicken und ihm darüber Befcheid zu geben: Quel homme suis m ]? E (Seite II und 82), fo wird es doch zweckmäßiger fein, Der Sensationnisme (warum nicht: Sensualismer) ver- die Gefamtanlage noch nicht zu beurteilen, und abzu- tritt den Satz: Je sens, donc je suis. Fr. unterwirft zwei warten, bis der vorläufig erft fkizzierte Grundriß im ein- Hauptformen diefes Syftems, den Sexsationnisme criticiste zelnen ausgeführt fein wird. Die folgenden Zeilen be- Humes (89—113) und den sensationnisme psycho-physto- Ichränken fich auf den vorliegenden Band, der dem erften logique Ribots ( 113—128) einer fcharffinnigen Kritik Teil der chriftlichen Apologetik gewidmet ift. (129—170). Nachdem der Verf. die Unzulänglichkeit diefes Die Apologetik foll dem Theologen die richtige An- Löfungsverfuchs, der das Leben in finnlichen Empfin- dar leitung dazu geben, den chriftlichen Glauben durch die dungen und Wahrnehmungen auflöft » getan hat, menfchlichen natürlichen Geiftesvermögen zu bewahr- wendet er fich dem Intellektualismus zu, der feinen präg- heiten (verification de la foi chretienne par les facultes nanteften Ausdruck in dem Fe pense, donc je suis ge- humaines naturelles, 2. 6—97). Diefe Definition erfährt funden hat, Die vom pfychologifchen und vom meta- .. in den folgenden Ausführungen über das ‚Recht der phyfifchen Standpunkte unternommene W ürdigung des chriftlichen Apologetik‘ eine glückliche Näherbeftimmung Intellektualismus geftaltet fich, in ihrem wi zu einer Beurteilung des ontologifchen, des k chtig(ten Teil, (7—22), die an der Gefchichte diefer Disziplin erprobt osmologifchen und aus derfelben beftätigt wird (22—62). Der rafch ge- und des teleologifchen Gottesbeweifes (171 —245). — Hat zeichnete gefchichtliche Entwurf kann übrigens auf Voll- fich der Intellektualismus gleichfalls als un fähig erwiefen, (tändigkeit keinerlei Anfpruch machen; vielmehr greift das Problem zu löfen, das die v&ril& humaine dem auf r. aus der Vergangenheit zwei Verfuche heraus, bei feine Eigenart und feine Beftimmun g fich befinnenden denen er länger verweilt und welchen er eine vorbildliche Menfchengeifte ftellt, fo führt uns der Volitionnisme Bedeutung beilegt: Pascals Pexsees und Vinets Effays (warum nicht: volontarisme ) auf eine höhere Stufe, Die und Reden; die Charakteriftik der beiden chriftlichen Formel je veux, donc je su 7s nimmt den Wahrh Denker, die Fr. bereits in feinen Etudes litteraires et eitsgehalt der beiden vorherigen Formeln auf, fie weift aber über Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17. 540 539 kk — S e O fich felbft hinaus und fordert zu ihrer Begründung und gezogen werden. Dabei hat man den Eindruck, als Ergänzung die Ausfage, die, nach Frommel, das löfende trüge der Verf. feinen Stoff im intimften Kreife' vor, wo Wort der verite humaine enthält (246—322). Diefes Wort er aus der Fülle feines Wiffens zur Belehrung feiner ift in dem Moralisme enthalten, der fich in der Ausfage Hörer gar manches einflicht, was zur Sache in gar keinem je dois, donc je suis zufammenfaßt (323—490). Auf die Verhältnis fteht, aber an fich ganz gut und nützlich zu Darlegung der Tatfache der Verpflichtung, deren Unbe- wiffen ift. Wer an ftraffe Gedankenführung gewöhnt ift, dingtheit er kritifch und thetifch nachweift, verwendet wird von diefer wiffenfchaftlichen ‚Wohltätigkeit‘ nicht Fr. alle Mittel feiner pfychologifchen und dialektifchen fehr erbaut fein. Virtuofität, Le caractere absolu de V’obligation, diefen Was die Verhandlung mit den genannten Forfchern lebensnotwendigen Satz ftellt er als die formule de la verite humatne hin, die er noch genauer dahin beftimmt, angeht, fo gewinnt man nirgends ein «klares Bild der bekämpften Anficht. Das hat feinen Grund darin, daß daß diefe Verpflichtung einen wefentlich religiöfen Cha- der Verf. ftatt einer Wiedergabe der Grundgedanken rakter an fich trägt: / caractere essentiellement religieux möglich(t viele Zitate aneinander reiht, die nur der zu de V’obligation absolue dans la conscience morale (479). einer lebendigen Anfchauung des gegnerifchen Stand- . Frommel fteht nicht an zu bekennen, daß er damit punktes zu verbinden weiß, der ihn fchon kennt, Dazu eine überaus kühne, geradezu paradoxe Ausfage wagt, kommt, daß die Darftellung fofort mit Einwürfen, Fragen bei welcher fich fragen wird, ob fie die Gegenprobe der und kritifchen Bemerkungen begleitet‘' wird, noch dazu Er ift der Über- oft in recht manierierter Form. Tatfachen und der Erfahrung befteht. zeugung, daß die ‚Pfychologie des Chriftentums‘ fich in Da jeder der unter fich ftark ‚verwandten Gegner jener Formel ausfpricht. Doch will er fich bei der bloßen für fich kritifiert wird, muß der Verf. fich in feiner Behauptung eines folchen Satzes nicht beruhigen. Es Widerlegung vielfach wiederholen. Phyfologifches, Er- gilt vielmehr, diefe o6/lzgation de conscience näher zu analy- kenntnistheoretifches, Pfychologifches fährt je nach Be- fieren. Und zwar ift diefe Analyfe in einer Weife zu führen, die von allen bisher gewonnenen Ergebniffen darf durch einander. Es ift immer der Gegner, der den Redet Mach von der Determination Weg vorfchreibt. unabhängig fein muß; die Antwort auf die fo geftellte des Willens, fo gibt es eine Auseinanderfetzung über Frage muß in fich felbft ihre Rechtfertigung tragen, und den freien Willen, redet James davon, fo heißt es nach darf nicht aus den im Vorhergehenden dargelegten Ge- drei ominöfen Sternchen ‚die Frage vom freien Willen danken abgeleitet werden, Freilich wird fich dann zeigen, tritt auf den Plan‘, Es ift daher unmöglich, den Gedanken- ob der nunmehr einzufchlagende Weg zu demfelben Ziele gang des Buches zu {kizzieren, Man müßte &s -aus- führt, das der Verf. auf dem Wege feiner im vorliegen- fchreiben. Nur über den eigenen Standpunkt, von dem den Bande geführten analytifchen und kritifchen Unter- fuchung erreicht hat. Ift diefes der Fall, findet hier eine aus der Verf. feine Gegner kritifert, fei einiges zufammen- geftellt. Übereinftimmung flatt, fo darf behauptet werden, daß Gegen Hume betont er, daß das Kaufalitätsprinzip dann ‚den Bedingungen jeder wiffenfchaftlichen Methode fich nicht aus der gewohnheitsmäßigen Affoziation er- genügt ift‘ (484). klären laffe, gegen Kant und die Neu-Kantianer (vor Die hier in Ausficht geftellte Aufgabe foll im zweiten allem Fr. Lange), daß es nicht auf die empirifch an- Bande der Apologetik in Angriff genommen werden: Gerade das fchauliche Welt begrenzt werden dürfe., derfelbe wird dem expose thetique de la verite humaine Kaufalitätsprinzip führt auf die tranfzendente Welt (S. 95). gelten. Eine Beurteilung des Verfahrens Frommels ift Ja, es führt auf das Dafein Gottes (S. 06). Der Kau- vor dem Erfcheinen diefes Bandes nicht angängig. Vor- falitätsbegriff würde ‚inhaltslos‘ !), wenn es nicht eine läufig mag nur noch bemerkt werden, daß nach des Verf.s causa prıma gäbe! (S. 359). Danach ift die Scheidun Meinung ‚der Primat und die Autonomie des religiöfen von praktifcher und theoretifcher Vernunft falfch und Phänomens‘ bisher von keinem Theologen oder Religions- für beide Teile unheilvoll (S. 195 f.; 86f.). Der Glaube hilofophen in derfelben Weife begründet werden ift Allerdings habe Schleiermacher verfucht, ift dadurch auf nichts geftelit, Und über den fubjektiven (484—485). Idealismus geht ‚die Arbeit auf allen Gebieten des die Selbftftändigkeit der Religion nachzuweifen; aber Lebens‘ zur Tagesordnung über (S. 76). Der Unter- indem er in dem Gefühl fchlechthiniger Abhängigkeit fchied von Phyüfchem und Pfychifchem ift nicht auf- die Wurzel des religiöfen Phänomens erblickt habe, habe zuheben, ‚Es gibt Körper, die noch bis heute nicht er zugleich die Freiheit aus demfelben ausgefchaltet. ‚/ Inhalt der Pfyche irgend eines Menfchen in aller Welt wa atteint ’absolu religieux qwen supprimant Ia morale find; die alfo exiftieren, ohne Empfindung zu fein. en veligion; et en ce fatsant, ıl a non seulement supprime Damit ift der Pfychomonismus unvereinbar. Damit ift la possibilite de toute morale quelconque, mais il a porte er — gefprengt‘ (S. 318). Das Verhältnis des Phyfifchen une atteinte irreparable ä& la religion elle-meme‘ (485). zum Pfychifchen ift nach wie vor rätfelhaft (S. 355). Diefe fchwere Anklage, die Fr. bereits in feinen E/udes ‚Eine gegenfeitige Bedingtheit der Außenwelt und Innen- de theologie moderne (S. 198—204) erhoben hatte, wird welt befteht. Aber beide Gebiete bleiben je suz gener£s, Frommel durch die pofitive Ausführung in feinem nächften heterogener Art, Denken und Sein find nicht identifch.. . Band zu rechtfertigen und zu begründen haben. Wir Jedes von ihnen hat feine eigenen Gefetze‘ (S. 370). fehen demfelben mit regem Intereflfe und gefpannter Das Ich it die unentbehrliche Bedingung jedes pfy- Erwartung entgegen. chifchen Erfahrungsinhaltes (S. 180), Bedingung ferner Straßburg i. E. P, Lobftein. der Kontinuität des Seelenlebens, der Identität unferes Selbftbewußtfeins, des Gedächtniffes, des ethifchen Han- delns. Der Wille ift eine zufammengefetzte pfychifche Schmidt, Prof. D. Wilh., Der Kampf um die Seele. Güters- Erfcheinung, Zur Willenshandlung gehören: Iı) ein auf ein Ziel gerichtetes Begehren, 2) abwägende Intelligenz, loh, C. Bertelsmann 1909. (III, 406 S.) gr. 8° M.6—; 3) der Entfchluß zu handeln. Der Wille ıft ‚ein pfychifches geb. M. 7— Agens‘, nicht gefetzlos wirkend, aber fo, daß er ‚in der Der Verf. hat nirgends gefagt, was er mit diefem gegebenen Situation Stellung nimmt in freier Wahl‘ Buch will, wir müffen uns daher ftreng an das halten, (S7 232 was es ift: Es i(t eine Sammlung von ‚Dialogen‘ mit Man kann in diefen Grundgedanken manches Richtige E. Mach, R. Avenarius, W. James, M. Verworn, K. Heim, finden und doch der Meinung fein, daß es Schm. nicht Th. Ziehen und manchen anderen, die genannt oder un- wirklich gelungen ift, feine Gegner zu widerlegen. Eine genannt als Anwälte oder Beklagte in die Zwiefprache wirkliche Widerlegung hätte viel fyftematifcher zuwege 541 542 E Sn C K Theoiogifche Liter?curzeitung 191C‚j‚ Nr. 17 D P e Fa R i gehen müffen, vor allen Dingen nicht ohne eine fcharfe Afal, J., Die Wahl Johannes XXII, Ein Be%trng zur Gefchichte des Ferner hätte die avignonefifchen Papfttums, erkenntnistheoretifche Grundiegung. Jacob, K., Studien über Papft Be Diff. Freiburg i. Br. 1909. (80 S.) 80 zentrale Frage nach der Einheit und Subftantialität des nedikt XII, Diff, Jena 1909. (42 S.) 80 chs eine viel eindringendere pfychologifche Analyfe Dax, L., Die Univerfitäten und die Konzilien von Pifa und Konftanz. erfordert, Diff. Freiburg i. Br. 1910. (100 S.) 89 Auch die Analyfe des Willens hätte viel Eckhart’s, Meifter, Buch der göttlichen Tröftung u. Von dem edlen gründlicher fein müffen. Der Kampf um die Seele ift Menfchen, (Ziber Benedictus.) Hrsg, v. Ph. Strauch. (Kleine Texte f, theologifche u. philofophifche Vorlefungen u. Übungen. Hrsg. v. H. Wirklich ein aktuelles Thema der Gegenwart. Infofern Lietzmann, 55.) Bonn, A, Marcus & E. We ift es verdienftvoll, daß der Verf. es fich gefiellt hat. Lulves, J., Die Machtbeftrebungen des Kar ber 1910, (51 S.) 89 M. 1.20 dinala Schade nur, daß fein Buch nicht in diefen Kampf ein- ts bis zur Aufftellung der erften päpftlichen Wahlkapitulationen, Vortrag. (Quellen u führt — dazu greift es eine viel zu fpezielle Gruppe Forfchgn. aus ital, Archiven u, Biblioth.) Rom, / Loeficher & Co. 1916. von Streitern in diefem Kampf an; oder hat etwa (32 S.) gr. 8° M. 1.20 Sell, K., Der Zufammenhang v. Reformation u. politifcher Freiheit. Eine Wundt nichts im Kampf um die Seele zu fagen? ‘ Schade Skizze. (Theol. Arbeiten aus d. rhein. wiff, Pred.-Ver,) Tübingen, auch, daß es mit fo leichten Waffen kämpft. Der Kampf Te,C./ Bl Möhr 1910. (S. 44—79.) gr. 8° I1 — um die Seele erfordert eine ftärkere Rüftung, Müller, K., Kirche, Gemeinde u. Obrigkeit nach Luther. C. B. Mohr 1910. Tübingen, J. — Göttingen. Heinzelmann, Nuntiatur des Bifchofs Pietro Bertano v. Fano ı (VIII, 149 S.) gr. 89 548—-1549. Im Au.ftrage des k, preuß. hiftor. Inftituts in Rom be arb. v. W, Friedensburg, (Nuntiaturberichte aus Deutfchland nebft ergänzenden Aktenftücken. Bibliographie I. Abtlg. 1533—1559. Hrsg. durch das k. preuß. hiftor. Inftitut in von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Rom u. die k, preuß, Archiv-Verwaltg, 1910. (LIII, 863 S.) Lex. 80 I1. Bd,) Berlin‚ A. Bath an— Deutfche Literatur. Bifchoff, C., Studien zu P. P. Vergerio dem Älteren. 1909, (97 S.) 8° Diff. F reiburé i Br. Wiedemann, A,, Die Amulette der alten Ägypter. (Der alte Orient. I2. Jahrg. ı. Heft,.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. Martinu, J., Die Waldefier u. die hufitifche Reformation in Böhm en. Wien, (32 S.) gr. 80 . —60 H, Kirfch 1910. (X, 137 S.) Lex.-80 M. — unker, H., Die Stundenwachen in den Ofiırismyfterien nach den Infchriften Schirmer, W., Ignaz Heinrich v. Weffenberg, des Bist, Konftanz ietzter v. Dendera, Edfu u. Philae dargeftellt, (Denkfchriften der kaiferl. Oberhirt. Konftanz, E. Ackermann 1910. (725S. m. 2 Taf.) 80 M. ı.20 Akademie der Wiffenfchaften in Wien, Philofophifch-hiftor. Klaffe. Benziger, A., Beiträge zum katholifchen Kirchenlied in der deutfchen Schweiz nach der Reformation, Diff. Einfiedeln, 54. Bd. I.) Wien, A, Hölder 1910. (VI, 124 S. m. 2 Taf.) 4° M. 09.40 J. J. Iten 1910, (IV, Kirchner, A., Die babylonifche Kosmogonie u. der biblifche Schöpfungs- 207, XI u 24 5.) gr 89 M. 2,40 bericht. Ein Beitrag zur Apologie des bibl. Gottesbegriffes, (Alt- Hiltebrandt, P., Die römifche Kurie u. die Proteftanten in der Pfalz, in teftamentliche Abhandlungen. Hrsg. v. J. Nikel. IIL Bd. ı. 'Heft.) Schlefien, Polen u, Salzburg, (Quellen u. Forfchgn. aus ital, Archiven Münfter, Afchendorff 1910, (IV, 76:S.) : gr./80 M. 2 — u. Biblioth,) Rom, Loefcher & Co. 1910. (84 S.) gr. 80 M, 2.40 Kugler, F, X., Im Bannkreis Babels. Panbabyloniftifche Konftruktionen Günther, L., Der Übergang des Fürftbistums W ürzburg an Bayern, Das u, religionsgefchichtliche Tatfachen. Münfter, Afchendorff 1910. (XX, Ende der alten u, die Anfänge der neuen Regierg, (Würzburger Studien M — 166 S. m. 7 Abbildgn. auf 4 Taf.) gr. 89 zur Gefchichte des Mittelalters u. der Neuzeit, Hrsg. v. A. Chrouft. Fehr, H., Hammurapi u. das falifche Recht. 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Cumont, Die orientalifchen Religionen im römi- ] Angelus Silesius in feinem Cherubinifchen Weiß u, Grützmacher, Die Gefchichtlichkeit fchen Heidentum (Wendland), Jefu (Derf.). : Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen Gefellichaft Wandersmann (W. Hoffmann). Jülicher, Hat Jefus gelebt? (Derf,). NT E SRC Nieden, Die religiöfen Bewegungen im ı18. Jahr- Jefus, Vier Vorträge (Derf.). Strack, Einleitung in den Talmud (Bifchoff). hundert und die evangelifche Kirche in Weft- Böhtlingk, Zur Aufhellung der Chriftusmytho- Guttmann, Zur Einleitung in die Halacha(Fiebig) falen und am Niederrhein (Zilleffen), logie (Derf.). Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium Eucken, Geiftige Strömungen der Gegenwart (E. W. Mayer). Weinel, Ift das ‚liberale‘ Jefusbild widerlegt? Scriptoresaethiopici;ser. I, tom, VII. (Duenfing) (Derf.). Die griechifchen chriftl. Schriftfteller der erften 3 Gabriel, Euckens Grundlinien einer neuen Le- Dunkmann, Gefchichte des Chriftentums als Jahrh.: Clemens Alexandrinus III. Band (Koet: Fichte (Steinmann). bensanfchauung und fein Verhältnis zu J, G, Religion der Verföhnung und Erlöfung (Derf.). fchau). Weiß, Jefus von Nazareth Mythus oder Ge- Lemmens, Der hl. Bonaventura (Lempp). Bertholet, Aefthetifche und chriftliche Lebens- Ziefche€, Verftand und Wille beim Glaubens- auffaffung (Kirn). fchichte? (Derf.). akt (Heim). Rade, Die Stellung des Chriftentums zum Ge- rews, Die Petruslegende (Derf.). Salis, Unterfuchungen zum pommerfchen Urkun- fchlechtsleben (Rolffs). Tenfen, Hat der Jefus der Evangelien wirklich denwefenim ı2, und 13. Jahrhundert (O,Clemen). Hartung, Konfeffion und Schule (Sulze). Schmidt, Der Chriftus des Glaubens und der gelebt? (Derf.). Schmidlin,Die kirchlichen Zuftände in Deutfch- Pfeifer, Der Sturmlauf gegen die Zwickauer land vor dem Dreißigjährigen Kriege (Boffert). Mitteilung Thefen (O. Clemen). Jefus der Gefchichte (Derf.). Soden, Prof. D. Hermann von, Hat Jelus gelebt? Aus den Drews, Prof. Dr, Arthur, Die Petruslegende. Ein Beitrag gefchichtlichen Urkunden beantwortet, 1.—3. Taufend. zur Mythologie des Chriftentums. Frankfurt a. M., Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb Neuer Frankfurter Verlag 1910. (55 S.) gr. 80 M. ı— 1910, (54 S.) 8° M. —50 Jenfen, Prof. P., Hat der Jelus der Evangelien wirklich ge- s Weiß, Prof. Johannes, u. Prof. Georg Grützmacher, Die | lebt? Eine Antwort an Prof. Dr. Jülicher, 1.—3. Taufend, Gelchichtlichkeit Jefu. Zwei Reden, gehalten auf dem Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1910. (32 S Evangelifchen Gemeindeabend am 24. April 1910 zu r 89 M. — 50 Mannheim. Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (30 S.) 8° Schmidt, Ferdinand Jakob, Der Chriltus des Glaubens und M. —20 der Jelus der Gefchichte, nebft einer religionsphilofo- Jülicher, Prof. D. Dr. Adolf, Hat Jelus gelebt? Vortrag; phifchen Abhandlung über die Kirche. Frankfurt a. M, gehalten zu Marburg am ı. März 1910. Marburg, N. G. M. Diefterweg 1910. (79 S.) 8° M. 1— Elwert. 1910. . (37..S.) 8° M. —50 Die Debatte über die Fragen: hat Jefus gelebt? und Je/us. Vier Vorträge, gehalten zu Frankfurt am Main, hat der Jefus der Evangelien gelebt? — die Debatte alfo Frankfurt a. M., M. Diefterweg 1910.‘ (119'S.) gr. 8° über die Thefen von Drews und Jenfen — ift in ihr. 1.60 literarifches Stadium getreten. Und das ift gut fo. Denn Inhalt: ı. Bornemann, W., Jefus als Problem. — 2. Veit, antwortete oder wer aus dem Stimmengewirr diefer Diskuffion halbbe- W.;, Jefus als Lehrer, — 3. Schufter, H., Jefus als Perfönlichkeit, — gar ungelöfte Fragen herausgehört ‘hat; °\ 1V wird der Meinung fein, daß diefe weder mit Refolutionen 4. Foerfter, E., Jefus als Kraft, abzutun noch in Verfammlungsd ebatten vor und nach Böhtlingk, Arthur, Zur Aufhellung der Chriltusmythologie. Mitternacht zu löfen find. Wie die bewegt fich auch die literarifche Di Öffentliche Erörterung Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1910. (15 S.) skuffion in zwiefacher RIN gr. 89 M. —20 Richtung: es handelt fich um die hiftorifche Gewißheit über das Leben Jefu und um die Bed eutung diefes Lebens Weinel, Prof. Heinrich, Ilt das „liberale“ Jefusbild wider- für unfere Zeit. Ich werde im folgenden jedesmal erft über den Inhalt der betreffenden Schr legt? Eine Antwort an feine „pofitiven“ und feine dann zufammenhän iften berichten, um radikalen Gegner mit befonderer Rückficht auf A. gend die Diskuffic:n der Probleme zu Drews, Die Chriftusmythe. Tübingen, J. C. B. Mohr charakteriGeren. I. Die hiftorifchen Fragen. KachändekMichtzus 10104 (Valb 112,0,)8° M 1.60 nächft um Schriften, die weitere Kr eife über den Stand Dunkmann, Lic. Karl, Gelchichte des Chriftentums als Re- der Dinge aufklären wollen: gegen Drews fpricht von ligion der Verföhnung und Erlöfung. I. Band, ı, Teil: Prole- Soden, ferner Jobh., Weiß und Gr ützmacher (in den Mannheimer Reden) ’ ein Verteidiger ift Drews in feinem gomena. Leipzig, Dieterichfche Verlagsh. 1907. (IX, Karlsruher Kollegen Böhtlingk erftanden. X52.5.) Or. 8° M. 3.80 Jülichers Vortrag ift zunächft dazu beftimmt, einer etw aigen (und Weiß, Prof. Johannes, Jefus von Nazareth Mythus oder Ge- in Marburg offenbar vorhandenen Gilgamefc h—Erreguu Ichichte? Eine Auseinanderfetzung mit Kalthoff, Drews, zu fteuern, Von den vier Fran N unter dem gemeinfamen Titel ‚Jefus‘ erfchienen furter Vorträgen, die Jeufen. Vorträge, gehalten auf dem Theologifchen find, ge- Ferienkurs in Berlin am 31. März und ı, April 1910. hören die erften drei, die von Bornemann (Jefus als Problem), Veit (Jefus als Lehrer) und Schu fter (Jefus Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (VIIL, 171 S.) 8° als Perfönlichkei t) hierher, M. 2—; geb. M. 3 — In knapper und anfchaulicher Weife befpricht von 545 546 547 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 548 Soden die außerchriftlichen und die evangelifchen Zeug- Den Schluß macht eine Auseinanderfetzung mit den niffe: jene können ‚nur für die Gefchichtlichkeit Jefu, großen prinzipiellen Fragen: Chriftentum und Predigt nimmermehr gegen fie in Anfpruch genommen werden‘, Jefu, Chriftentum und Gegenwart (darüber f. u.). — Um diefe erweifen fiıch, befonders wenn man die zwei von prinzipieller Folgerungen willen läßt Dunkmann die einander unabhängigen ‚Urevangelien‘ rekonftruiert, als mödernen Jefus-Bilder und die ‚Chriftusmythe‘ Revue ‚reich an Stoffen, die keine andere Erklärung ermöglichen, paffieren: in der Anerkennung des fupranaturalen Cha- als daß fie gefchichtliche Tatfachen find‘. Die Schwierig- rakters des chriftlichen Gemeindeglaubens liegt für ihn keit aber, die in dem Problem ‚Paulus und Jefus‘ liegt, die Löfung der Probleme: Aus dem Gottesglauben Israels ift verhältnismäßig leicht durch die Erkenntnis zu löfen, entfiand die Meffiasidee; Jefus ift die Verkörperung diefer daß der Apoftel Jefus nicht perfönlich gekannt hat. Auch weder mythifchen noch:bloß vernünftigen, fondern ‚fu- die mythifchen Zufammenhänge, die Drews behauptet, pranaturalen. I1dee: er i der Chrift — -und‘ daswär der find nach von Soden nicht vorhanden oder belanglos: Glaube der chriftlichen Gemeinde, den Paulus nicht erft erfteres gilt vom ‚jüdifchen Sektenheros namens Jefus‘, zu fchaffen brauchte, den er nur in feinen Konfequenzen letzteres:von--den Mythen;--in-deren -Mittelpunkt "der vollenden konnte. — Ohne fyltematifche Abzweckung, fterbende Gott fteht. — In etwas anderer Reihenfolge von dem Beftreben geleitet, die Stimmen der Drews-Jenfen- paffiert Joh. Weiß in feiner Mannheimer Rede diefelben Debatte zu Forderungen an die neuteftamentliche Wiffen- Stationen: außerchriftliche Zeugniffe, Heilandsvorftellung, fchaft umzuformen, unterfucht Joh. Weiß in feinem Ber- Paulus (doch hat er nach Weiß Jefus gekannt laut 2. Kor. liner Ferienkurs das religionsgefchichtliche. Problem und 5,16, und Paulus ging nicht gleich nach der Bekehrung die hiftorifchen Zeugniffe. Während die Überficht über zu Petrus, weil diefer ihm Neues gar nicht mehr fagen das Drews’fche Material es befonders evident macht, daß konnte), Evangelien. Und Grützmacher fügt in feinem in deffen Konftruktion die bewegende Kraft fehlt, die Nachwort noch eine Kritik an Drews’ Auflöfung der das Zufammentreffen fo verfchiedenartiger Stoffe in der Petrusgefchichte fowie eine Apologie des gefchichtlichen, Chriftusmythe der Evangelien zuftande gebracht hätte, von einer Perfönlichkeit ftammenden Evangeliums hinzu, wird ‚in der Kritik Jenfens, der ja den mythifchen Urftoff — Jülichers Rede ähnelt in ihrem zweiten Teil der der Evangelien nicht erft zufammenzutragen braucht, vor Schrift von Sodens: nur behandelt er Paulus und die allem ein Punkt betont: die Anordnung der Motive in Apoftelgefchichte vor den Evangelien und unter Be- den Evangelien ftimmt mit der Akoluthie der angeblichen tonung gewiffer gemeinfamer Züge: Paulusbriefe und parallelen Stücke im Gilgamefch-Epos nicht überein, Bei Apoftelgefchichte (bezw. Reifebericht) find einfeitig, der Wertung der Paulusbriefe und Evangelien find es werden von dem Wunfch, Glauben an Chriftus zu er- befonders die literaritchen Probleme, denen Weiß — wecken, beherrfcht — find aber gerade in ihrem unfyfte- feiner eigenf{ten Begabung, aber. auch dem Stande der matifchen Charakter wertvolle hiftorifche Zeugniffe des Dinge entfprechend — eine wefentliche Geltung auch für Urchriftentums. Voran fteht bei J. ein Hinweis auf den die Glaubwürdigkeitsfrage einräumen möchte, Während Unterfchied zwifchen gefchichtlicher und abfoluter Gewiß- das. Weinelfche Heft unter den genannten Schriften am heit. — Wie die verfchiedenen Zeiten und Individualitäten meiften zu ernfter Selbftbefinnung anregt, hat Weiß die fich mit ihrem Fragen und Forfchen um Jefus gemüht zukunftsfrohefte Schrift zu unferm Thema gefchrieben — haben, fchildert Bornemann; es folgt dann eine Aus- und wenn die ganze, nicht immer erfreuliche Debatte einanderfetzung mit Drews, zuerft allgemein mit dem wirklich in dieler Weife ausklänge und uns neuen Frage- Eklektizismus feiner Konftruktion, dann detaillierter mit ftellungen und ihrer Löfung zuführte, dann dürften wir einzelnen Behauptungen — leider nicht, ohne daß der von einem Segen für unfere Wiffenfchaft fprechen. — Vortragende Drews mehrmals hundert Mark für den Inzwifchen haben übrigens auch die Angegriffenen die Gegenbeweis anbietet — ein Verfahren, das weder dem Debatte fortgefetzt. Drews verfucht nun auch die evan- Niveau diefer Vorträge noch der Sache entfpricht. Veit gelifchen Nachrichten über Petrus in einen mythifchen gruppiert die Verkündigung Jefus des Lehrers nach drei Zufammenhang zu ftellen: es ‚reichte der Umftand, daß ‚Redeftilen‘: Gefetzesaus- Himmelreichsverkündigung, Paulus den Apoftel Petrus als wankelmütig und unbeftändig legung, Weisheitsfprüche, Schufter zeichnet die Perfön- hingeftellt und trotzdem zugleich als eine „Säule“ der Ge- lichkeit Jefu, die hinter all den mannigfachen, in äußerft meinde zu Jerufalem bezeichnet hatte, bei den nahen lebendiger Paraphrafe vorgeführten Einzelzügen feines Le- Beziehungen der Chriftus- und Mithrareligion voll(tändig bens fteht: die Kraft diefer Perfönlichkeit, das Selbftgefühl aus, den paulinifchen Petrus mit Mithra, Proteus und Jefu, feine innere Freiheit, Liebe,. Berufstreue und Gottes- weiterhin mit Janus gleichzufetzen und fo die Lebens- glaube. — Böhtlingk endlich fucht Drews zu verteidigen, efchichte des evangelifchen „Felfenmannes“ zu erfinden‘ ftreicht und von Drews’ Pofition aus Linien nach rückwärts indem er Ungerechtigkeiten der Polemik gegen ihn unter- (S. 35f.). Jenfen verwahrt fich dagegen, daß er als ‚neuer Heroftrat‘ Sturm laufe gegen die Exiftenz Jefu überhaupt: Nork, Gfrörer, B. Bauer u. a.) und feitwärts (Hausrath, nur gegen das evangelifche Bild Jefu und gegen das Pfleiderer, Brückner, aber auch Dunkmann!) zieht. Zeugnis des Paulus geht feine Kritik. Beider Unzuver- Eine zweite Gruppe von Schriften will die in Rede läffigkeit aber ergibt fich ihm auch ohne die Hilfe des ftehenden Probleme weiter bearbeiten oder wenigftens Gilgamefchepos., Anregung zu,folcher Arbeit geben. Weinel (kizziert Damit ftehen wir fchon in der Diskuffion über die dabei die erreichten Pofitionen mit knapper, aber gut Probleme, Am leichteften wird fich über die außer- orientierender Überficht des Materials in feinem Nach- erzielen laffen, chriftlichen Zeugniffe eine wenig(tens relative Einigkeit Die foziale Umwelt des Chriftentums wort: ‚Mit welchen Gründen Arthur Drews kämpft und wie man ihm entgegentreten kann‘. Im Hauptteil feiner war nicht von der Art, daß römifche Hiftoriker fich Schrift aber fragt er — nach kurzer, vielleicht reichlich über die chriftliche Bewegung unterrichten mußten. Be- fcharfer Charakterifierung der Drews-Bewegung und des ftzt wirklich unfere ‚Öffentlichkeit‘ foviel Kenntnis von Dilettantismus ihres Urhebers — was wir von diefem Sekten und Konventikeln, daß uns die Spärlichkeit außer- Dilettantismus lernen können. Vier Rat(ichläge gibt er chriftlicher Zeugniffe wundern dürfte? Darum follte man diefe Spärlichkeit nicht mit der Behauptung motivieren, den Theologen: Deutlichere Abfertigung der Gegenfeite, vorfichtigere Ausdrucksweife in religionsgefchichtlichen es feien Nachrichten über Jefus in der uns verlorenen Dingen, gründlicheres Ablenken von den Frageftellungen Gefchichtsfchreibung der Tiberius-Zeit untergegangen der Orthodoxie, befonders von der chriftologifchen, klarere fo Weiß, Mannheimer Rede S.6). Schwieriger ift — Herausftellung der eigenen Refultate. Dann folgt eine befonders auf fremdem Gebiet dilettierenden Forfchern Warnung vor allzu leichtfertigem Negieren der Tradition wie Drews und den Laien gegenüber — das Verhalten und vor allzu poetifchem Individualifieren des Jefusbildes, des Paulus zu deuten. Hat man früher die Kluft zwifchen 549 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18, 550 Jefus und Paulus künftlich erweitert, in der neueften buchs), Gal. 2 (Säule! Unbefländigkeit fiehe Proteus) — Phafe der Jefus-Paulus- Debatte ift fıe jedenfalls eher fo geht es in buntem Tanz durcheinander. Jeder Kenner verdeckt worden. Paulus ‚hat eben diefen Jefus nicht des Neuen Teflaments wird dafür nur ein Achfelzucken perfönlich gekannt, er ftand nicht unter dem Eindruck übrig haben. Aber verfügen wir denn bereits über eine diefes Lebensbildes‘ fagt — m. E. richtig — von Soden einwandfreie Methode zur Unterfcheidung alter und (S. 30); Weiß aber vertritt aufs neue feine Exegefe von junger Elemente in den Evangelien? Weinel empfiehlt 2. Kor. 5,16: Paulus hat Jefus dem Fleifche nach gekannt zur Abhilfe mehr Sicherheit in literarkritilchen Thefen (Mannheimer Rede S. 1ı1ı); Weinel endlich behauptet in (S. 16f.). Aber die literarkritifche Rekonftruktion {fcheitert mindeftens etwas kühner Formulierung: ‚an allen wich- fchon an dem Sondergut des Lukas, das wir zum größten tigen Stellen klingen bei Paulus die Worte Jefu an‘ Teil nicht mit parallelen Stücken vergleichen, alfo auch Hier würden wir Weinels eigener Forderung nicht in feiner Urform herausftellen können. Hier muß (S. 16). nach mehr Klarheit und Einheitlichkeit beffer genügen, die eigentlich literarifche d. b. die ftilitifche Arbeit ein- wenn wir immer den Unterfchied beachteten zwifchen fetzen. Wir müffen immer deutlicher unterfcheiden lernen dem, was Paulus wußte d. h. von Chriften (mündlich zwifchen der dem Evangeliften vorliegenden Tradition oder fchriftlich) erfahren hatte, und dem, was er vom und dem Rahmen, den er ihr gegeben hat; dabei denke ‚Leben Jefu‘ für fein Evangelium verwertete. Ihm galt ich an Einleitungen mit Zeit- oder Gelegenheitsangaben, eben eiyaı &v Xoiot6 mehr als &yvooxevaLl xatTAÜ 6A0xa an Schlüffe geformt aus lofen Herrnfprüchen oder Lob- Xototöp; und fo gern fich der Organifator auf ein Herrn- preifungen im Munde des Volkes, an Überleitungen und wort berief, der Pneumatiker hatte töp &v &uU0l 2a20 pTa Füllftücke wie die fog. Sammelberichte von Kranken- Xo:otövp, und wenn er deffen unmittelbare Stimme vernahm, heilungen. Auch über die literarifchen Formen, in denen durfte er die ihm vermittelte Kunde von Jefus außer die Tradition den Evangeliften vorlag, find wir uns noch Acht laffen. Wie der Pneumatiker, fo bedarf auch der nicht im Klaren. Wenn Weiß (Ferienkurs S. ı40off.) Stilit Paulus noch einer befonderen Wertung: ‚wenn zwifchen Streit- und Schulgefprächen und Petrusge- gefagt wird, die paulinifchen Briefe feien nicht das Werk fchichten fcheidet, fo belaftet er die literarifche Methode eines Mannes, fondern einer Schule — wie will man den mit inhaltlichen oder hiftorifchen Maßftäben, die fich mit Gegenbeweis führen, wenn man nicht über das Perfön- den ftiliftifchen durchaus nicht immer decken. Wir lichfte, über den Stil fich mit vollem Bewußtfein klar Mehr litera- müffen es m. E. als unfere Aufgabe betrachten, an den geworden ift?“ Weiß, Ferienkurs S, 99). Formen die Gefichtspunkte zu erkennen, die für die rifches, künftlerifches Verftändnis des Paulus, denn vor Formung maßgebend gewefen find, z. B. Gefichtspunkte dem Beurteilen hat das Nachempfinden zu ftehen! Jenfen der Miffionspraxis (das Acumen der Gefchichte pflegt fcheint folche nachempfindende Lektüre der Paulusbriefe in diefem Fall ein Herrnwort von autoritativer Geltung völlig fremd zu fein; der Römerbrief ift ihm eine Homilie zu fein, vgl. Mark., 2, 1—3,6) oder der Novelliftik (die über Kernfprüche Jefu. aus feinen letzten Tagen — gleich Gefchichten zeichnen fich dann häufig durch Reichtum die erfte Hälfte des Römerbriefs behandelt die Gefchichte vom verfluchten Feigenbaum, Das beweift er mit fol- an Details aus, vgl. Mark, 4, 35—95,43). Solche Scheidung iıt indirekt für die Glaubwürdigkeitsfrage fruchtbar: bei den gender Parallelifierung (S. 9): MifGonsgefchichten hätten wir vor allem Zutaten mit Markus I1, 13 und22ff. Jefus Römer ı, 13—8, 39: Paulus Rückficht auf Gemeindebedürfniffe zu erwarten, bei den kommt :an einen Feigen- erzählt, daß er oftmals zu Novellen Erweiterungen ‘ zugunften der Anfchaulichkeit baum heran in der Hoff- den Römern hat kommen oder zur Steigerung des Wunderhaften. Ich glaube, nung, Früchte an ihm zu wollen, um unter ihnen daß gerade folche Arbeit Weinels Forderungen nach finden, und fpricht dar- ‚etwas Frucht zu erhalten‘ Klarheit und Deutlichkeit am beften entfprechen würde, nach die Worte von der und fpricht darnach über Die religionsgefchichtlichen Fragen find in der vor- AllmachtdesGlaubens. die Gerechtigkeit und das Heil-.allein‘ durch..;den liegenden Literatur auf theologifcher Seite verhältnis- mäßig kurz weggekommen, Fraglos mit Recht, foweit Glauben, es fich um Fündlein wie Nazoräus — N-S-R handelt, Ebenfo follen einander entfprechen Röm, 9—11 und nicht ganz fo fraglos, fobald es den fterbenden und Maık., ı2, ıff. (Verwerfung und Erwählung), Röm. 13,6f, wiederauferftehenden Gott gilt. Die Chriftologie des und Mark. ı2,13ff. (Steuer), Röm. 13,8ff. und Mark, Urchriftentums mußte fich, weil die Gefchichte eines 12,18 ff. (Nächftenliebe), ferner das Wort von der Nacht, göttlichen Welens erzähltwerden follte, mythifcher Formen bedienen; wie diefe Formen den Chriften vermittelt die vergangen ift (Röm. 13,ıIff.), der eschatologifchen Rede bei Markus, endlich Röm. 14 dem Abendmahls- waren und woher fie urfprünglich fammten — das find bericht. Ich denke, diefe Tabelle fpricht für oder viel- Fragen, die auch die neuefte Debatte noch nicht befrie- mehr gegen fich felbfit, ebenfo wie die auf das wieder- digend gelöft hat. Voreilige und dilettantifche ‚Ablei- holte Vorkommen des gleichen Brieffchemas gegründete tungen‘ bringen uns dabei immer nur einen Schritt Behauptung Jenfens (S. 15), 1. Theff., Gal., ı. Kor., Eph,, rückwärts, folange das Material noch nicht genügend Kol., I. Petr. fetzten den Römerbrief .oder einen ganz gefammelt und gefichtet ift. Während wir noch in den ähnlichen, uns verlorenen Brief voraus, Aber wir müffen Anfängen diefer Arbeit ftehen, dürfen wir uns aber auch doch bekennen, daß eine forgfältige Unterfcheidung des Bloß-ftiliftitchen und Schematıfchen in den Paulusbriefen nicht mit der Formulierung helfen, die von Soden S. 48f.) braucht und mit der er fich, wenn auch nur von deren individuellen und okkafionellen Elementen fcheinbar, dem Standpunkt von A. Jeremias nähert: zurzeit noch nicht erreicht ift. ‚wenn die tiefe Wahrheit ftellvertretenden Leidens, der Noch empfindlicher macht fich der Mangel litera- Opferkraft eines freiwilligen Todes, ja der allerkühnfte rifcher Bewertung (d. h. nicht: literarkritifcher Quellen- und allertieffte Gedanke, daß ein Gott fich o f ere, {(chon fcheidung) bei den Evangelien bemerkbar, Man macht vorher ausgefprochen. worden find und zu M ythen fich es Drews mit Recht zum Vorwurf, daß er das neutefta- verdichtet haben, warum muß es denn ein Mythus fein, mentliche Material zu feiner Petruslegende wahl- und wenn fich diefe Wahrheit einmal in einem Leben ver- kritiklos aus den verfchiedenften Stücken zufammenftellt : wirklicht? Mark, ı (Schwiegermutter, allo verheiratet, fiehe die He- 2. Die prinzipiellen Fragen. Die Entwicklung lena des Simon Magus), ob. 18 (Petrus &ot@g im Hof der Debatte, die Zufpitzung des Problems auf die Frage des Hohenpriefters, fiehe Z imon Magus ‚40 Hestos‘, fiehe ‚hat Jefus gelebt? hat es mit fich gebracht, daß der die Himmelsfäule des vorderafiatiichen Sonnengottes), Ausgangspunkt der Diskuffion in den Hintergrund ge- Matth. ı6 (Barjona fiehe Janus, Fels und Schlüffel fiche treten ift, Und diefer Ausgang unkt war eine philo- den Seelenpförtner Petra-Anubis des ägyptifchen Toten- e efchichte in der Reli- fophifche Frageftellung: hat die * 551 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18, 552 gion das Recht, das ihr der Proteftantismus zufchreibt? Thefe über den Chriftusglauben der Johannesjünger Und umgekehrt: kann der heutige Proteftantismus, der S. 27f. ganz zu {chweigen): ich glaube nicht, daß ‚die ‚orthodoxe‘ wie der ‚liberale‘, feine Ideale überhaupt in Menfchen der Zukunft, daß gar die Menfchen unferes den Anfängen des Chriftentums finden? Während die Maf{chinenzeitalters feinen Chriftianitätsgedanken zu ge- winnen find. Aber freilich werden wir uns immer wieder letzte Frage in hiftorilchen Unterfuchungen zu löfen ift, enthält die erfte Fafung des Problems den Appell, unfer warnen laffen müffen vor einer allzu engen Bindung un- religiöfes Bewußtfein auf feinen Zufammenhang mit den feres Chriftentums an Einzelheiten in Leben und Lehre Anfängen des Chriftentums zu prüfen. Was verdanken Jefu. Eine folche Bindung befürchte ich von Weinels wir dem Chriftentum: Idee, gefchichtliche Wirklichkeit Vorfchlag (S. 47), ‚die Bedeutung des Ideals der Liebe oder beides? — fo haben fich alle zu fragen, die fich und Reinheit, diefe als gefchlechtliche Reinheit, Freiheit mit der herkömmlichen Löfung des Problems durch die von Neid und Wahrhaftigkeit genommen, auch in den nicht begnügen traditionellen dogmatifchen Termini Wirtfchafts- und Staatskämpfen der Gegenwart irgendwie klar und deutlich zu machen‘. mögen und fich andrerfeits bewußt find, ihr Leben be- Liegt hier nicht die Nei- ftimmende geiftige Werte vom Chriftentum empfangen gung zu Grunde, aus dem Evangelium direkte Normen zu haben. (Zu diefen ‚allen‘ gehört auch Drews, der die für unfer öffentliches Leben abzuleiten? Mir ift dem- Idee der Gottmenf{fchheit auf Koften der Gefchichte retten gegenüber die Erkenntnis Naumanns, daß Jefus für eine will — und- diefe bona fides ' follte. man ihm bei aller Menge von brennenden Fragen unferes Lebens ftumm Kritik feines Dilettantismus auf hiftorifchem Gebiet nicht bleibt — Veit wie Förfter knüpfen an die bekannten Sätze der ‚Afıa‘ an — eine immer neue Mahnung. zur abfprechen,.) Von den genannten Autoren haben vor allem Weinel Selbftbefinnung, zugleich aber ein Antrieb, auch für die und Dunkmann diefe Frage behandelt, Förfter hat ihr “ chriftliche Beurteilung der öffentlichen Dinge uns immer den vierten der Frankfurter Vorträge. (Jefus als Kraft), mehr zu konzentrieren auf das größe Problem, das ein- Ferdinand Jakob Schmidt feine beiden religionsphilo- zige, für das Jefus gelebt hat: Gott und die Seele, fophifchen Abhandlungen gewidmet ‚Der Chriftus des Selbftbefinnung auf die Methoden unferer Wiffen- Glaubens und der Jefus der Gefchichte‘ ‚Volkskirche und fchaft und auf unfer Chriftentum — das fcheint mir der Bekenntniskirche‘). Schmidt, der Gegner des Hiftoris- wertvollfte Ertrag der Debatte zu fein, und um diefes Ertrages willen dürfen wir manche Diffonanzen im Chorus mus, wendet fich gegen die Begründung des Chriftentums der Stimmen überhören, ‚auf den hiftorifchen Jefus als folchen‘, Denn es handelt fich im Chriftentum um die Perfönlichkeit des wahren Berlin. Martin Dibelius, geiftigen Menfchen, die in der ‚Chriftianität Jefu‘ der Welt zum Bewußtfein gekommen ift. Diefe ‚Chriftianität‘ kommt aber nicht bloß dem gefchichtlichen Jefus zu, Cumont, Franz, Die orientalilchen Religionen im römilchen fondern der ganzen Menfchheitsgattung; um diefe ‚Chrifti- Heidentum. Vorlefungen am College de France gehalten. anität‘ zu verwirklichen, hat Jefus feinen individuellen AutorifGerte deutfche Ausgabe von Georg Gehrich. Willen negiert, feine gefchichtliche Exiftenz geopfert. BED B G, Lelbner 1010 (AAIV, 224:.).80 Die praktifchen Konfequenzen diefer Anfchauung für M. 5 —; geb. M. 6 — die Bekenntnisfrage zieht die zweite Abhandlung: die dogmatifchen Formeln find nicht durch die Rekonftruk- Da Cumonts‘ fchon nach zwei Jahren in”2. Auflage tion des ‚gefchichtlichen Jefus‘ zu erfetzen; vielmehr {oll erfchienenes Werk in diefer Zeitfchrift noch nicht an- fich der Inhalt der Bekenntniffe im religiöfen Selbftbe- gezeigt ift, fo benutze ich die Anzeige der Überfetzung, wußtfein jeder chriftlichen Perfönlichkeit immer wieder um vor allem über den Inhalt zu orientieren. Kuil verlebendigen. ‚Man habe nur endlich einmal den Mut, behandelt das Verhältnis Roms zum Orient auf allen Gebieten der Kultur und die Quellen, II die Gründe der den chriftlichen Zweiflern zu fagen: was euch von Chriftus im Katechismus gefagt ift, das gilt ebenfo von einem Ausbreitung der orientalifchen Religionen, II—VI dann jeden wahren Chriften überhaupt, nur daß die Geiftgeburt, in der zeitlichen Folge, in der fie auf den Weften wirken, der‘ Kreuzestod, die Höllenfahrt, Auferflehung und Him- die Propaganda der Kulte Kleinafiens, Agyptens, Syriens, melfahrt mitten in euer.Leben hineinverlegt i(t als das Perfiens, VI die Aftrologie (die ja nicht nur Sterndeuterei, Abfterben des felbftfüchtigen Menfchen (des finnlichen fondern auch Weltanfchauung und Religion war) mit Adams und das Auferftehen des geiftigen Menf(chen, ihrem die Seelen niederdrückenden Fatalismus und die des Chriftus‘ (S. 66). — Zu folcher übergefchichtlichen Befreiung vom Schickfalszwange verheißende Magie. VII Wertung des Lebens Jefu fteht Förfters Verfuch, die gibt einen zufammenfaffenden Überblick und befpricht Kraftwirkung des hiftorifchen Jefus auf das Gefchlecht das Verhältnis der unteren und oberen Schichten des unferer Tage nachzuweifen, in direktem Gegenfatz. Er Glaubens, die Ausgleichung und fpekulativ philofophifche redet von einer zweifachen Art folcher Wirkung, der Umdeutung der Religionen, die Auffaffung der Götter fachlichen und der perfönlichen. Die erfte erkennt er als kosmifcher Potenzen, Erlöfungs- und Jenfeitsglauben, in der chriftlichen Unterftrömung moderner Welt- und das Zurücktreten des nationalen Kultes Roms. Der Zu- Lebensanfchauung, die andere befchreibt er als die Er- fammenhang der religiöfen Entwickelung mit den fozialen und politifchen Verhältniffen wird überall hervorgehoben. fahrung eines kleinen Kreifes von Menfchen, mit denen Ein Werk über die Gefchichte des Synkretismus im die Erinnerung an Jefus durchs Leben geht: in den bäng- ften Stunden ihres Lebens fchöpfen fie aus ‚der An- römifchen Heidentum, das ein weiteres Gebiet als das fchauung feiner Individualität eine Kraft, die ihnen der bekannte Buch R&villes umfpannt und die vielen neu Kultus einer Idee niemals verleihen würde — und der hinzugekommenen Quellen, an deren Erfchließung Inhalt diefer Erinnerung, diefe vom einzelnen erlebte Cumont einen bedeutenden Anteil hat, aufs (orgfältigfte Kraftwirkung ift eine Lebensäußerung der gefchichtlichen benutzt; verdient alle Beachtung der Theologen. Es verbreitet Licht über viele Stellen chriftlicher Schriftfteller, Perfon Jefu. denen wir wertvolle Zeugniffe diefer religionsgefchicht- Den Vertretern der Idee (denen in‘gewiffer Weife auch Dunkmann zu gefellen ift f. o.) wie denen, die an lichen Entwickelung verdanken, wenn auch nicht fo viele, die Fortwirkung des hiftorifchen Jefus glauben — beiden wie wir wünfchten und erwarten müßten; denn leider it es darum zu tun, die Kräfte des Chriftentums der trifft die oft in alten ausgetretenen Geleifen wandelnde Zukunft zu erhalten oder neu zu gewinnen. Und diefer chriftliche Apologetik mehr die toten als die lebenden Gedanke an die Zukunft fcheint mir perfönlich das Götter., Wir lernen das Milieu kennen, auf dem die ftärkfte Argument gegen den Standpunkt Schmidts zu chriftliche Miffhonstätigkeit fich entfaltet hat, den dumpfe Refignation und hoffnungslofe Stimmung verbreitenden enthalten (um von allem anderen, z. B, der fehr fraglichen 555 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 554 Sternenglauben, die dagegen reagierende Sehnfucht nach | ziehen. Für Firmicus Maternus (S. 240. 3257) verweife einer Erlöfung, die wie im Chriftentum (Paulus!) oft ich jetzt noch auf den fchönen Auffatz von Skutfch, phyfifch und geiftig zugleich vorgeftellt wird. Wir lernen | Archiv für Religionswiff, XIII 291ff., füge noch -hinzu, Kulte kennen, deren Gläubige ihre Hoffnung auf das ‚ daß das altchrifliche Gebet im Grunde lauter Sätze der vorbildliche Schickfal ihres Gottes (Attis, Ofıris), feinen ftoifchen Theodizee wiedergiebt. S. 289 (364 des Originals) Tod und feine Auferftehung oder Wiedergeburt gründen, wünfchte ich den Wortfinn von x&rto0xor, den jetzt Reitzen- Wir gewahren einen ftarken Zu zum Monotheismus, ftein m. E. endgültig fefigeftellt hat, noch klarer aus- gefördert durch Ausgleichung und durch. Verfchmelzung gedrückt. mit der Philofophie, durch die univerfalen Tendenzen Die Überfetzung ift gefchickt. Nur mitunter bleibt der vom nationalen Boden entwurzelten Religionen, durch fie hinter der Eleganz des Originales zu fehr zurück. die Gewalt ‚der Aftralreligion, deren Sonnenkönig fich S. V war die Antithefe etwa wiederzugeben ‚hoffen, daß fo viele andere Götter affmiliert, bis endlich die Formen diefe Seiten, für mündlichen Vortrag beftimmt, auch die der Religion und Philofophie in feinen Kult und Preis Lektüre vertragen werden‘, 25,3 beffer ‚legte‘ ft. erlegte. auslaufen und felbft das konftantinifche Chriftentum fich 91 ‚Phaleron‘ ft. Phalerus, 33,3 wird jeder falfch ver- ihm anpaßt, Wir lernen endlich aus Parallelbildungen binden, beffer ‚der Gleichgültigkeit entriffen wurden durch zu den gnoftifchen Religionen, daß die Bildungen des diefe anfpruchsvollen Götter‘, — Ich bedaure, daß die chriftlichen Gnoftizismus als Flutwellen zu verftehen find, Anmerkungen nicht unter dem Texte ftehen. Der Über- die die Propaganda der hellenifierten Orientreligionen in fetzer wird das Buch noch nutzbarer machen, wenn er die chriftlichen Gemeinden wirft, daß Geneis und Haupt- fich für eine zweite Ausgabe die Erlaubnis diefer Ab- probleme des Gnoftizismus nur im . Zufammenhange mit weichung vom Originale vom Autor auswirkt, der allgemeinen. Religionsgefchichte richtig beurteilt werden können. Man muß fich felbft z. B. einmal dem Göttingen. Paul Wendland. Zauber der Poefie hingegeben haben, die aus den Aftral- religionen zu uns fpricht!, man muß die Ifismyftik von E | Jahrbuch der Jüdifch-Literarilchen Gelellichaft. (Sitz: Frank- . dem Boden, auf den Apuleius’ Gefchmacklofigkeit? fie furt a. M.) V. u. VI. 1907 = 5668 u. 1908 = 5669. verpflanzt hat, fich loslöfen können, um von dem Irrtum frei zu werden, als ob der chriftliche Gnoflizismus die Frankfurt a. M., J. Kauffmann. (III, 384 u. 68 u. IlI, 416 ‚u. 24.5.) gr.. 80 JE -MATZ i Höhen, die verwandten profanen Gebilde nur Nie- derungen darftellten. Auf beiden Gebieten gibts, oft Inhalt: Band V: I, Ullmann, S., Gefchichte der fpanifch- unlöslich verbunden, Höhen und Tiefen, innige Myftik, portugiefifchen Juden in Amfterdam im XVII, Jahrhundert, — IIl. Lewin, L., Deutfche Einwanderungen in polnifche Ghetti II. ergreifende Sehnfucht nach Erlöfung, himmelftürmende Spekulation — Urväterhausrat, Moder und Schutt, fuper- — IL Auerbach, M., Zur politifchen Gefchichte der Juden Pa- ftitiöfes Geröll alter Vergangenheit., Wir fehen, wie die läftinas im dritten und vierten nachchrifllichen Jahrhundert, — heidnifche Theologie mit ähnlichen Mitteln wie die chrift- IV. Landsberger, J., Zur Biographie des R. Baruch Wefel (Ben- liche heilige Gefchichten und Bräuche umdeutet und dix Ruben Gumpertz), erften fchlefifchen Landrabbiners, ca. 1699 fpiritualifiert, bis 1754, vorzugsweife nach archivalifchen Quellen. — V, Stein, Möchte dies Buch die Erkenntnis verbreiten, wie S., Die Behandlung des Problems der Notlüge im Talmud. — groß doch der Heidentum und Chriftentum gemeinfame VI. Hoffmann, D., Bemerkungen zur-Gefchichte des Synedrion, — Befitz an religiöfen und ethifchen Motiven und Stimmun- VILI, Bondi, J., Simon der Gerechte. Eine Richtigftellung nach gen, Begriffen und Ausdrucksformen gewefen ift und wie Halevys Doroth Harifchonim. — VIII. Goldhor, I, Die Grenzen er fich in konvergierender Entwickelung gemehrt hat. des Ofljardenlandes bei der Befetzung durch die aus Babel heim- Die Beziehungen zum Chriftentum und die Einwirkungen kehrenden Exulanten, (Mit einer Karte.) — IX, Duckesz, E, Zur auf dasfelbe berührt der Verf, freilich nur gelegentlich. Biographie des Chacham Ifaak Bernays, — X, Barth, J. Zu den S. 853 wird das Verhältnis von Chriftentum und phry- neuen Papyrusfunden in Elephantine, — XI, Eppenftein, SJO gifcher Religion, 158 heidnifcher und chriftlicher Mono- feph Karas Commentar zum Buche Jofua und Nachträge zum Com- theismus, 144. 293 Gnoftizismus, 121. 276 der ägyptifche mentar über das Buch der Richter, — XII Marx, A., Unter- Urfprung des chriftlichen 7e/7zgerium, 197. 317 Stellung fuchungen zum Siddur des Gaon R. Amram. — XI. Sulz- der Kirche zur Aftrologie, 226 zur Magie befprochen. bach, A., Das 545pma 554 by Sws 5bO. — Hebräife he Abteilung, Anderes, z. B. die Melitza Christi, über die auch Reitzen- b 9Wmh BD 4S — ‚JNa 0509 35 5470 B4apaY Miboyr ftein in feinem neuen Buche handelt, berührt C. in der Vorrede, (PJINA) 990 a DMbma aa 39 SWa SbO MpbbB — ‚NMp mOM Die Referve, die er in den {fchwierigen Ab- hängigkeitsfragen in der Vorrede beobachtet, fcheint mir Jüdifchen Gemeinde in Hambur Band VI: I. Aus dem älteften Protokollbuch der Portugiefifch- etwas zu weit zu gehen und in der Vorrede des Über- g. Überfetzung und Anmerkung von An J. C. — IL _ Ehrentreu, H., Sprachliches und Sachliches aus dem fetzers mit Unrecht faft noch gefteigert zu fein. einer Reihe von Punkten hat jetzt Reitzenftein Paulus’ Talmud, — III, Leberm ann, J., Aus der Gefchichte der Juden in Zufammenhang mit den Myfterienreligionen ficher erwiefen. Heffen am Anfang des 19. Jahrh. — IV. Löwenftein, L., Zur Gefchichte der Juden in Fürth.‘ 1, LL Lewin, B.; Die Affı- Zur phrygifchen Religion i(t jetzt Eifeles Auffatz in den Neuen Jahrb. XXIII S. 620ff, zu vergleichen. Zur milation der Paarworte in der Bibel. — VI, Bibeffeld, E, Zur Mifchung des Sabazios und des Jahve Sabbaoth (S. 76ff.) Methodolcgie der talmudifchen Bibelexegefe, — VII, Landsberger, ift jetzt ein neuer Auffatz von Cumont (Musee Belge 1910 J. Schulden der Judenfchaft in Polen. — VIIL Kottek, H., Ge- Nr. ı1) zu ‚vergleichen, in dem die bekannte Nachricht fetz und Ül)erlieferul)g bei den Juden Babyloniens in vortalmudifcher des Valerius Maximus (Schürer II_* 58) auf Livius zu- Zeit, — IX. Hoffmann, D., Zur Einleitung in den Midrafch rückgeführt wird, und Eifeles jüngft in Rofchers Lexikon Tannaim zum Deuteronomium. — X, F unk, S., Beiträge zur Geo- erfchienener Artikel Sabazios; er will auch (freilich nicht graphie des Landes Babel, — XI Frankl, . Ph., / Quellen zur ‚Ge- fchichte der Geonim. — XII Epftein, J. N., Notizen zu den jüdifch- zwingend) Apok, 2,9. 3,9 auf folchen Synkretismus be- aramäifchen Papyri von Affuan, — XII Bondi, Der Hohepriefter Jochanan, — Hebräifche Abteilung. J2 5941 b AYa9 S40 Ki5sp Ü} 1) Davon handle ich bei Befprechung von zwei neuen Arbeiten 702 MI0 minım — 9aMyaoNa mYa mwa b“n ‚wRsarm) Cumonts und Reitzenfteins im Septemberheft der Göttinger Anzeigen. 2) Amor und Pfyche ift auch, dank den Zutaten des Apuleius und RDD DAMEN b“ ‚DSM0 Sarn miass feiner Vorläufer, recht gefchmacklos. Der Genius der Künftler hat das Stück geadelt und ihm etwas von der urfprünglichen Schönheit des hel- Der vierte Band des Jahrbuchs der Jüdifch-Literari- leniftifchen Originales wiedergegeben, fchen Gefellfchaft , die in Frankfurt a, M. ihren Sitz hat, Ich zitiere nach der Überfetzung, die gleichen Zahlen der An- ift im Jahrg. 1908, Nr. 5 von dem nach menf(chlichem merkungen laffen die Stellen des Originals leicht finden, Bedünken zu früh der Wiffenfchaft entriffenen Begründer * 35 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 5506 der Theolog. Litztg. angezeigt worden; der Tod hat ihn führten Autoren und über wichtige Realien, ein Bedürfnis; verhindert, das Referat über die beiden feitdem erfchie- durch Petitdruck jenes Kap. und fortlaufenden (nicht nenen Bände fertig zu ftellen. Auf Wunfch der Redaktion Kolumnen-) Satz aller Regifter ließe fich hierfür reichlich gebe ich an des Verewigten Statt im Folgenden einen Raum gewinnen, wie ja fchon jetzt Verf, es ermöglicht kurzen Bericht. hat, trotz der Fülle des Neuen den bisherigen Umfang Auch in diefen beiden Bänden tritt deutlich hervor, des Werkes nur um 3 Bogen zu überfchreiten. Fortfallen daß die Jüdifch-Literarifche Gefellfchaft auf dem Boden dürften vielleicht manche Nennungen untauglicher Lite- des ‚überlieferten Judentums‘, d. h. des Traditionsglaubens ratur wie z. B. der Schriften von Nager (S. 198),. Ber- fteht. — Für die talmudifche Zeit ift Autorität Ifaak Ha- gel ufw., wogegen wohl Platz finden könnten: (S. 173) J. levy’s ‚Doroth ha-rifchonim‘, eine Arbeit, die von vor- Preuß, Materialien zur Gefch. d, bibl. und talmud. Medizin züglicher Talmudkenntnis und großem Scharflinn zeugt, (14 Separatabzüge 1895—1904), W. Ebftein, D. Medizin aber voll gehäffiger Angriffe gegen H. Grätz, Z. Frankel im N. T. und im Talmud, Stuttg. 1903; ferner (S. 167) und If. H. Weiß ift und viel Unhaltbares enthält (f. meine S. Rofenfeld 517510 nmdWO Wilna 1883, S. Waldberg Einleit. in den Talmud%, S. 8ı f.). Vgl. in.Bd. V: M 5w90m 4357 Lemberg 1870; (S: 163) S. Gelbhaus; D. Apologetik d. Judent. I, Wien 1878; (S. 159) F. Fränkel Auerbach, Zur politifchen Gefchichte der Juden Pa- Jäftinas im 3. u. 4. nachchriftl. Jahrhundert (S. 155—181); wn y Przemysl; 1879; . (S. 178). Ch. J. Masmina 5W D. Hoffmann, Zur Gefchichte des Synedrion (S. 225—238) ynım Wien 1877. — Unbedeutende Druckfehler auf S, 2, mit Nachbemerkungen der [ungenannten] Redaktion O, 31, 76, 79 verbeffert man leicht. — S. 78,:Z. 16. i(t ‚als (S. 239—244); J. Bondi, Simon der Gerechte (S. 245—277, Zahl der Sonciner Erftdrucke heute wohl 25 zu nennen, Simon der. Gerechte: fei Simon I gewefen; gegen Kroch- und S, 19, Z..15 v. u. bedeutet 1702 gewiß ebenfowenig mal und die meiften Neueren). In. Bd. VI: H.. Kottek, fchriftliches Ordnen wie an den S, ı3, Z 14ff. mit Gefetz und Überlieferung bei den Juden Babyloniens in Recht anders erklärten Stellen. — Sonft ift mir lediglich vortalmudifcher Zeit (S. 280—303); J. Bondi, Der Hohe- aufgefallen, daß das Werk nicht fchon die 14. (ftatt.der 4.) priefter‘ Jochanan (S. 374—414, fei Sohn Simons I.). Wie Auflage erlebt hat; keine chriftliche Theologie ohne 'N.T., immer man fich zu den Darlegungen und Ergebniffen kein tieferes: Verftändnis des. N.T. ohne Kenntnis : des im einzelnen ftellen möge, Anregung wird geboten und Rabbinismus; keine richtige Orientierung über deffen Sachkenntnis ift vorhanden. tiefften Grund ohne Einleitung in den Talmud! Aus der Fülle des andren Stoffes hebe ich, ohne Erich Bifchoff. Leipzig. die Bände zu unterfcheiden, hervor: J. Barth und J. N. Epftein, Über die jüdifch-aramäifchen Papyri von Affuan. Guttmann, Prof. Dr. Michael, Zur Einleitung in die Halacha. S. Funk, Zur Geographie des Landes Babel; Goldhor, (32. Jahresbericht der Landes-Rabbinerfchule in Buda- Zur Geographie des OÖftjordanlandes (der Name Paneas peft für das Schuljahr 1908—1909.) Budapeft 1909, wird V, 278 von xet&ıwv0g abgeleitet!, ftatt von Pan, f; Schürer, Gefchichte des jüd. Volkes* II, 41. 204). t 51991 80 S. Stein, Das Problem der Notlüge im Talmud. Ed, Biber- Dem 32. Jahresbericht der Landes-Rabbinerfchule feld, Zur Methodologie der talmudifchen Bibelexegefe. in Budapeft, die für weitere Kreife auch nichtjüdifcher H. Ehrentreu, Sprachliches und Sachliches aus dem Gelehrter‘ befonders dadurch Intereffe hat, daß W. Talmud (die Angaben über die Zahl der Verfe in der Sehr beachtenswert find die von Bacher an ihr wirkt, ift eine kurze Abhandlung vön Bibel und andres). Guttmann beigegeben: ‚Zur Einleitung in die Halacha‘ D. Hoffmann. gefchriebene Einleitung zu dem von ihm Nach einem Vorwort, das {ich u. a. gegen Schürer wendet, (Berlin 1909) herausgegebenen Midrafch Tannaim zum der als Motiv der jüdifchen Gefetzestreue irrtümlicher- Deuteronomium (Bd. VI) und die Unterfuchungen von weife das Verlangen nach ‚Vergeltung‘, nach ‚Lohn‘ an- Alexander Marx über den Siddur des Gaon Rab Am- gäbe, unterfucht G. in einem ı. Ab(fchnitt ‚die Bedeutung ram.. Ph. Frankl befpricht die Quellen zur Gefchichte des Wortes Halacha‘. Daß Halacha ein ‚dem Aramä- der Geonim. Nicht wenige Auflätze find der neueren ifchen entnommener Ausdruck‘ fei, wie G. S. 11 fagt, dürfte Gefchichte der Juden gewidmet: Deutfche Einwanderun- nicht richtig fein, da Halacha hebräifch ift, nicht ara- gen in polnifche Ghetti (Schluß zu Bd, IV), Amfterdam, mäifch! Die . Einzelnachweife über den Sprachgebrauch Hamburg, Heffen, Fürth, Polen, Baruch Wefel (B. R, des Wortes Halacha, die G. beibringt, find dankenswert Gumpertz, fchlefifcher Landrabbiner + 1754), Chacham und zur Ergänzung des z. B, in Levys Lexikon aufgeführten Ifaak Bernays (1791—1849, in Hamburg). Materials brauchbar,. Der: 2.' Abfchnitt, betitelt: : ;‚die Aus der hebr, Abteilung hebe ich hervor: Al. Marx, Decifion‘, gibt den Anfang einer ‚Darftellung des’ Ent- Zufätze und Berichtigungen zum Siddur des Gaon R. wickelungsganges der Halacha‘ und betont mit Recht, daß die Unterfchiede zwifchen der Schule Hillels und Amram; S. Eppenftein, Kommentar des Jofeph Kara zum Buche Jofua; M. Bamberger, Kommentar des Jo- der Schule Schammais als Unterfchiede ‚zweier unab- feph ben Nachmias zum Seder Aboda, hängiger Schulen, die fich gleicher Autorität erfreuten‘, Berlin-Großlichterfelde W, Heim L, Strack, aufzufaffen feien. Die S. 47 angeführten Stellen über den ‚Gebrauch des Wortes Halacha in deciforifchem Sinne‘ Strack, Prof. D. Dr. Hermann L., Einleitung in den Talmud, hätte.G. überfetzen und ihren Sinn. klarlegen, nicht bloß als ‚deciforifch‘ andeuten follen. Wenn G. eine kurze, 4., neubearbeitete Auflage. (Schriften des Inftitutum Judaicum in Berlin, Nr. 2.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche überfichtliche, die Hauptpunkte hervorhebende ‚Gefchichte Buchhandlung 1908. (VIII, 182 S.) 8° M. 3.20 der religiöfen Praxis der Juden‘ fchriebe, würde er etwas fehr Verdienflliches leiften. Es müßte in diefer Überficht Daß Stracks ‚Einleitung in den Thalmud“‘ das einzige, vor allem die Periode von etwa 200 v. Chr. bis 200 n. heutigen wiffenfchaftlichen Anforderungen voll entfpre- Chr. behandelt und erfchöpfend klargelegt werden, in chende Werk diefer Art ift, und daß diefe neue Auflage wieweit die Mifchna nicht bloß‘, Theorie, fondern reli- durch überfichtlichere Anordnung des Stoffes, Neuein- giöse Praxis bietet und inwieweit man in der Mifchna religiöfe Praxis der Zeit Jefu fefttellen kann. Für die fügung wertvoller Abfchnitte und Vermehrung der Lite- raturangaben fowie durch zahlreiche kleinere Ergänzungen Erforfchung der Urfprünge des Chriftentums wäre. ein und Verbefferungen. ihre Vorgängerinnen an Wert noch Buch, betitelt: ‚Die_Halacha zur Zeit Jefu‘, von. großer übertrifft, braucht kaum erft hervorgehoben zu werden. — Bedeutung. Bei dem ungemeinen Schatze wertvollften Materials wäre Gotha, Fiebig. ein umfangreicheres viertes (oder vielleicht General-) Regifter, zgmal über die in Kap. XI[L (Literatur) ange- 557 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 558 E Corpus- Scriptorum Christianorum Orientalium, curantibus | Bemerkenswert ift, daß diefes Apokryph den im äthio- pifchen und zum Teil auch im arabifchen Synaxar der J. B. Chabot, J. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scriptores aethiopici, Series prima, Tomus VII. ‚ koptifchen Kirche fixierten Brauch erklärt, am 21. Tage gr. 89 Leipzig, O. Harraffowitz 1909. jeden Monats der Maria zu gedenken: hier wird das als Series I, tom. VII: Apocrypha de B, Maria Virgine, Edidit M. wünfchenswert gefordert. Der Brauch fcheint.alfo auf Grund ‘ diefes Apokryphs entftanden zu fein. Chaine, S. J. Romae. Textus, (80 p.) M. 4.40; Versio (68 p.) M. 2 — Die Texte find in leichtflüffigem Äthiopifch gefchrie- Unter dem Titel ‚Apocrypha de b. Maria virgine‘ ben, find aber nicht überall in Ordnung; befonders deut- werden uns hier in äthiopifchem Text und lateinifcher lich nicht z. Bı'p.-73'1in.‘4/5; £özdem'1:'20.. Leider be: Überfetzung vorgelegt I. das. Protevangelium Facobi merkt der Herausgeber fo‘etwas nicht, fondern verfucht, IT der Transitus Marzae und III. eine auch in dem den unverftändlichen Text .zu überfetzen, auch wenn Originaltexte bisher ‚noch ‚nicht gedruckte Vifion oder dabei, wie im erften Fall, etwas unter den Tifch fallen Apokalypfe der Maria, muß. Seine Überfetzung ift fonft im allgemeinen finn- I. Die äthiopifche Verfion des Protevangeliums weift gemäß. Geradezu Verkehrtes findet fich felten, wie p. 47 gegenüber den andern Formen manche Verfchieden- ]. 33/34 Tunc vevertetur , sicut olim, cum corpore suo tatt heiten auf. Unter diefen fallen am meiften die Erweite- tunc redibit ad corpus suum frius, wie fich p. 50 1. 32 rungen auf. Ein Teil davon ift belanglos, da er aus richtig findet; p. 46 1. 28/29 quz habent tanquam non ha- Einfügungen von Teilen der Vorgefchichte des 1, 'und bentes, wo uxXores hinzuzufetzen ift. P. 59 1. 27 fchiebe vor zx verbo David ein nisz ein. 3. Evangeliums wie des Magnifikat, den Hirten auf dem P. 56 1. 23 muß es ftatt Felde, die hier mit den Magiern konfundiert werden, der znsolentza vielmehr. wie 1. 21 constrictio manıuum heißen. Reife nach Agypten u. a. m. befteht. Andere diefer Aber nicht felten finden fich Inkonfequenzen, Ungenauig- Hinzufügungen find nicht unintereffant, Der kurze Aus- keiten und NachläfGgkeiten, Beta magdas wird z. B. druck ’z. B., daß Joachim am Stirnband des Priefters meift richtig mit Jerufalem überfetzt, aber auch anderswo ‚keine Sünde fah‘, wird in der äth. Verfion fo gedeutet, ohne Grund mit Tempel, fo p. 21 1. 10, felbfit wenn dabei daß das Angeficht derjenigen Opfernden, deren OÖpfer p. 23 1. 5 semiores templi ftatt Ältefte von Jerufalem Gott wohlgefiel, in dem Diadem erfchien, bei den an- herauskommen. Ungenauigkeiten: benefecit Hibt p. 48 deren. dagegen nicht. Bei der Rückkehr der Magier, die 1. 12/13 heißt zaddda’zki nicht, fondern adiutor tuus; was ’a hier offenbar als Perfer vorgeftellt werden, wird erzählt, p. 51 1. 10 nicht accessit, fondern egressus est; anqgas wie deren Feueranbetung entftanden ift. Auf die Frage nicht 7egzo p. 51 1. 32, fondern Zorta. Einfach eum p. 62 ihres Königs, was das Jefuskind denn ihnen gefchenkt l. 25 für ‚feine beiden Seiten‘ zu überfetzen, ift doch hätte, antworten fie: ‚Es gab uns ein wenig gefegnetes | reichlich brachylogifch. Nachläffigkeiten: p. 73 1. 29 Brot, das wir unter der Erde verborgen haben‘. Als fie ’ella jezem “wiu ba ’ensesa, p. 78 1 11/12 jesaftewömiu, dasfelbe dann auf die Aufforderung des Königs holen p.'72 111 WahawWER, p 63115 Seja, p 7E 1 L Wase- wollen, fchlägt ihnen beim Nachgraben Feuer entgegen, hüsän, p. 73 \ 5 wabalelıtsa, p. 44 1. 23 zasamäna, das fie in der Folge angebetet haben. Diefe Wuche- p. 13 1 17/18 der Satz wajebeln bis ’emanta, p. 58 . 15 rung wird auf fyrifchem Boden gewachfen fein. Alle in marira, alles ift unüberfetzt geblieben. Umgekehrt werden diefe Erweiterungen werden. wie die anderen Ab- auch Worte, die nicht im Texte ftehen, in die Über- weichungen für "die Rekonftruktion'‘der uffprünglichen fetzung hineingezaubert; andere find’ umgeftellt. Druck- Form des Protev. wohl nicht in Betracht kommen, {ftudiert fehler! Iar Text/ 1168 pı 6.1. 2/3 waladka, p. 26 1. 30/31 werden müffen fie aber trotzdem, allein fchon im Intereffe ’albasiha, p. 34 1. 18 jd argn, p. 40 1 17118 jarkewi, der Legendenforfchung, II. Der äthiopifche Tranfitus ftimmt ziemlich genau pP- 44 1. 27 “elata; in der Überfetzung p. 24 1. 19 ventet, P-. 45 1. 29. &x ftatt £x, p. 52 1. 19 Malalel, p. 59 1. 4 mit ‚einer der von Frau Lewis herausgegebenen {fyrifchen regnum S$ratt requzem. Formen, die mir f{elbft auch in einer in meinem Befitz Daffenfen (Hannover). Duenfing., befindlichen fyrifchen Handfchrift vorliegt, überein — in den Grenzen, in denen diefe orientalifchen Texte über- haupt unter fich übereinzuftimmen pflegen. Die äthio- Die griechifchen chriltlichen, Schrift!teller der erlten drei pifche Verfion beruht auf einer arabifchen Vorlage, wie Jahrhunderte. Herausgegeben von der Kirchenväter- die Form der Namen, z. B. Ankdär fHatt Abgar und fän- dig. Beta maqdas für Jerufalem, beweift. Commiffhion der Königl. Preußifchen Akademie der Wiffenfchaften. (17. Band.) Clemens Alexandrinus III, In nachislamifche Zeit fällt auch die äthiopifche dritter Band. — Stromata Buch VII und VIII — Form der Vifion der Maria. Den Inhalt diefes Apokryphons bildet eine Himmels- und Höllenreife der Maria. Beim Ge- Excerpta ex Theodoto — Eclogae propheticae — bet auf Golgatha wird Maria als ein weiblicher Henoch in Quis dives salvetur — Fragmente. Herausgegeben den Himmel entrückt und befichtigt dort die verfchiedenen von Prof, Dr. Otto Stählin. Mit drei Handfchriften- Aufenthaltsorte, Belohnungen und Strafen, Paradiefes- proben in Lichtdruck. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche wonnen und Höllenqualen — unter letzteren mehrere Buchhandlung 1909. (XC, 231 S.) gr. 8° Sorten Tantalusqualen — von Seligen und Verdammten verfchiedener Qualitäten, wobei ihr Sohn Begleiter und M. ı11—; geb. M. 13.50 Cicerone ift. Sie hat dann ihren Reifebericht dem Jo- Da fich infolge der Berufung des Herausgebers nach hannes zur {fchriftlichen Fixierung anvertraut. I& die Würzburg die Fertigftellung der Regifter etwas verzögert zweifellos aus dem Arabifchen überfetzte äthiopifche Form auch fpät anzufetzen, da in ihr fchon die Muham- hatte, erfchien es praktifch, die bereits gedruckten Texte des Schlußbandes zugleich mit der. dazu gehörigen Ein- medaner wegen ihrer Skepfis gegenüber dem‘ chrifto- leitung als III, Band gefondert herauszugeben und die logifchen Dogma mit abgehauenen Händen und Füßen Regifter einem IV. fpäter erfcheinenden Band zuzuweifen. in der Finfternis ihre Strafe abbüßen, die urfprüngliche Der vorliegende III, Band- enthält alfo: Stromata V\IL. griechifche Form, die in Hff. vorhanden ift, kann etwas VIIL, Excerpta ex Theodoto, Eclogae gpropheticae, Quis älter fein, wenn darin, was man vermuten möchte, die dives salvetur, Fragmente. Hiervon i(t die Schrift Ouzs Stellen über die Muhammedaner fehlen, Auf jeden Fall dives salv. einige Zeit vorher fchon gefondert erfchienen itellt die äthiopifch vorliegende Form ftellenweife eine und vom Referenten in diefer Zeitichrift ı 909 Nr. 9 wird die abbeffinifche Feier des Sabbats neben der des Bearbeitung dar, denn pag. 79 (Text), 67 (Überfetzung) Sp. 264 f. befprochen worden. Alles, was dort, und früher über Band I und II, an Lob und Anerkennung gefagt Sonntags verteidigt und an anderer Stelle vorausgeietzt. worden ift, gilt in befonderem Maße auch von diefem 559 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 560 Band. Die ' teilweife recht fchwierigen und fehlerhaft Die verdienftlichen Vorarbeiten Zahns in feinem Swupple- überlieferten Texte find _ mit folcher Genauigkeit, Sorg- mentum Clementinum und fonft werden gebührend aner- falt und Sachkenntnis behandelt, daß der Lefer und kannt, aber erft Stählins Arbeit kann auch hier als vor- Benutzer fich überall vertrauensvoll der Führung des Jläufig abfchließend bezeichnet werden. bewährten Herausgebers überlaffen kann und nur fehr Der Druck diefes III. Bandes darf als mufterhaft felten Anlaß zu Widerfpruch findet. gelten. Außer den S. 231 notierten wenigen Nachträgen Wie weit Dindorfs Ausgabe hinter der neuen zurück- und Berichtigungen habe ich nur folgende Druckfehler fteht, zeigt fchon das Verzeichnis der falfchen Angaben gefunden: S. XXI 2. Z. v. 0, 1. xvolov S c0tr7006. Di — über die Lesarten des Cod. Laur. bei Dindorf, das S. 114,15 war doch wohl x00&e0/0öusvoc nach L* zu Stählin S. XVIIf. der Einleitung bietet; aber auch Mayors druckenn —- S.148::22. 1021008090009 150 DEl Z 2 Sonderausgabe von Strom. VII, die Referent in diefer v. 0. vermißt man hinter z&ioag einen Hinweis auf App. Zeitfchrift 1904 Nr. 11 Sp. 325—327 angezeigt hat, ift (tark 9, da im Text uoilgac fteht. — S. 195 App. 4 1. Louer. überholt. An einer größeren Anzahl von Stellen diefes VIL Buches ift der Text durch Stählin und die S. LXXXIX Weimar. Paul Koetfchau. der Einleitung genannten Gelehrten glücklich verbeffert Lemmens, P. Leonhard, O. F, M., Der hl. Bonaventura, worden. Zu ‚S..15,8 ‚(LoyVoe) ,: S. 49,32 (x0o708&t) -und S. Kardinal und Kirchenlehrer aus dem Franziskaner- 57,24 (xata) hatte ich mir feiner Zeit dietelben Verbef- ferungen wie Stählin notiert und auch S. 66,10 an die orden (1221—1274). Feftfchrift zum VII. Centenar Einfügung von &y gedacht, würde aber hier (vgl. S der Gründung des Franziskanerordens. Kempten, 71,22) lieber &» %j (&p) @0« fchreiben. Sonft möchte ich im VII. Buch noch folgende Verbefferungen vorfchlagen: J. Köfel‘ 1909. (YIII, 286 S. m. Bildnis). 8° M. 3:20; geD, ‘ M: A,20 S. 45 z060ßöre00V (tOrp) &o yevkoeı (der Komparativ ift hier wohl ebenifowenig wie S. 147,25 zu ändern), S. 13,11 Eine wiffenfchaftlich genügende Arbeit über Bona- xal xad620v (& t@), S. 56,14 Ax0XNV (ubp) xaxdy. Kurz ventura hat bis jetzt gefehlt; fie ift auch erft möglich vorher Z. 9 fcheint mir die Korrektur xara fMatt xal nötig geworden, feit die neue Ausgabe feiner Werke' (Qua- zu fein; denn wenn auch Stählin mit Sylburg (xCoötw) racchi 1882 ff.) vollftändig geworden ift. Aber wer nun richtig eingefchoben hat (vgl. S. 83,33f.), fo bleibt doch eine folche . in dem vorliegenden Buche fucht, wird xal noch anftößig, ift aber wohl, nicht zu ftreichen, fon- kaum befriedigt fein. Das liegt zunächft in. der Be- fchränkung der Aufgabe, die L, fich geftellt hat. Seine dern in xat@ (analog dem dıx Z. ı1) zu verwandeln: ‚zwiefach ift der Glaube, entfprechend der Wirkfamkeit Darftellung gilt nämlich dem Lehrer, nicht der Lehre des Subjekts und der Bedeutung des Glaubensobjekts‘. S, 83); demzufolge geht L. weder auf die philofophifche In dem letzten unvollendeten und fchlecht überlieferten Grundlage (S. 39), noch den theologifchen Aufbau der Buch der Stromata merke ich folgendes an. S B Schriften (S. 82) Bonaventuras näher ein, fondern will zhv voncwW (= Begriff) Natt rHp 0öpn0w. S. 86,20 ziehe den Lebensgang und befonders feine Tätigkeit im Orden ich die Korrektur #&zv xalsip Cmop &rxoı TO TO. VOr, da und für den Orden {childern. Da gings ihm aber, wie mir &e nötig {fcheint. S. 87, 4 können die von Stählin er felbft fagt (S. 263), fo: ‚Man kommt in Verlegenheit beim Niederfchreiben Vergebens fucht man Einzel- getilgten Worte vielleicht mit diefer Korrektur: xat& T& | heiten, die dem Bilde Reiz und Leben geben; umfonft COa im Text ftehen bleiben. S, 91, 30f. halte ich die in den Text gefetzte Korrektur @p ftatt zOp für unnötig, erfpäht man den Werdegang, Fehler und Kämpfe, wenn Z. 31 vor toutwp färker interpungiert wird. Ferner die uns den Heiligen näher bringen und fein Beifpiel würde ich in den ‚Excerpten‘ S, 108,14 lieber &» &xaot@ wirkfamer geftalten. Man fieht nicht die außerordent- Töx@ fchreiben, als %» tilgen und S. 132,1f. umgekehrt lichen Werke und befondern Taten, nicht die großen mit Ruben eher &xz’ 0ovoayvop Kreichen, als mit Stählin Wunder, welche wir an andern Heiligen bewundern‘, L hat es darum gemacht, wie die Legenden{chreiber im xal tO &xiyeıov (wozu übrigens auch S, 144,19 notiert Mittelalter; er hat dem an fich unlebendigen Bilde da- werden könnte) hinter tO &xovocryıopy einfchalten; denn Clemens fpricht zunächft (wie Z. 3 von einer Taufe) durch Wirkfamkeit zu geben gefucht, daß er auf den von einem Feuer, das aber di600r thp pUow, d. h. (wie Heiligen alles erdenkliche Lob in den höchften Super- fofort ausgeführt und Z. 4f. wiederholt wird) vontör und lativen häuft: feine Vorträge über das Sechstagewerk alodntop ik. In den ‚Kclogae‘ fcheint S, 142,10f. noch ‚gehören zum erhabenften und geiftvolliten, was wir in nicht heil zu fein; ich vermute: deoxotOr zAalaılÖp), diefer Art haben‘ (S. 65), feine Kommentare find ‚un- vergleichlich reich an den innigften Gedanken und. prak- TÖp zIKOOV AÄNALLAGOOV AUAQTLOV. S, 145,9 ift 0VTAS tifchen Lehren, eine Fundgrube für Predigt und Be- korrupt, aber nicht in &80v, fondern eher in 0ytT@S Zzu trachtung‘ (S. 71). ‚Unwillkürlich und ganz von felbft korrigieren. S. 146,16 fehe ich keinen Grund, warum ysevöuevos getilgt werden müßte; allerdings fetze ich fließen die innigften und erhabenften Affekte aus feiner Z. 17 hinter yev£odaı ein Komma und verbinde ovd&va Feder‘ (S. 75). ‚Von befonderer Innigkeit und faft un- 2elÖxzNXEp enger mit'&y 0211 d& t@ Bim, wodurch der übertroffen ift das, was der Heilige über den leidenden mr arat Z 18 notierte Vorfchlag hinfällig wird. Heiland gefchrieben‘ (S. 97). ‚Mit Staunen und Rührung S. 154,4 dürfte das getilgte z@ de@ wOohl Korrektur von nimmt man die unerfchöpflichen Reichtümer derfelben (der Predigten) wahr‘ (S, 140). ‚Man fühlt fich beim aufmerk- de@ fein, die an falfcher Stelle in den Text eingedrungen famen Lefen derfelben über fich gehoben nnd von einer ift;_danach fchreibe ich: t0ovT7&0TLWV &y T HA nyoWp TO E heiligen Begeifterung getragen‘ (5. 142). So gehts fort. “ Die Teftimonien find wiederum reichhaltig, genau T, meimte. vielleicht,..das. gehoöfe zu „ einer... Feftichrift. und zuverläfig angegeben. Daß S. 149, 1—3 vielleicht Ich glaube, er hat damit dem Heiligen einen fchlechten aus der Petrusapokalypfe entnommen fei, erfcheint mir Dienft erwiefen. Ein Bonaventura braucht diefe Lob- wegen Z. 4 zweifelhaft; das Zitat 1—3 ift im zweiten fprüche nicht, fie ftoßen auch den modernen Lefer Teil nicht recht verftändlich. Woher mag wohl das in- nur ab. Jedenfalls geben die paar Seiten, die Holzapfel in feinem Handbuch der Gefchichte des Franziskaner- tereffante Stück S. 154, 8—13 ftammen? Die Einleitung ordens dem Bonaventura widmet, ein viel anfchaulicheres bietet genaue Angaben über die Orthographie der Haupt- Bild von dem Charakter und der Wirkfamkeit des Hei- handfchrift _Zaur. V3 und des Cod, Scorzal, Z—I1—19. Von diefen beiden HSS, fowie von dem Cod. Par., gr. ligen als die langen Ausführungen L.s, wo alles nur 451 ift je eine vorzüglich ausgeführte und gut ausgewählte Lob . im. Superlatiy, t. ‚Freilich auf Holzapfet. it..b. Schriftprobe in Lichtdruck beigegeben. Sehr {forgfältig fchlecht zu fprechen, weil diefer Bonaventura als einen und eingehend find die Bemerkungen zu den Fragmenten. Mann der mittleren Richtung darftellt. Die Thefe L.s 561 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 562 ift die: Bonaventura hielt ftreng an den Vorfchriften der eine ariftoteliierende Modifikation des zuerft von den Ordensregel feft, während er die Ideale und. Taten des älteren Franziskanern aufgehäuften Traditionsmaterials Stifters nicht für verbindlich erachtete. ‚Er unterfchied zu verftehen. Auch die vorliegende Arbeit von Ziefche klar zwifchen dem, was Franziskus zuerft gewollt und hat fich nicht ganz von der einfeitigen thomiftifchen mit den erften Genoffen geübt hatte, und dem, was er Orientierung freigehalten. Ziefche geht zunächft — und darin fcheint mir der Hauptwert diefer Arbeit zu lie- in feiner Regel dem Orden zur Pflicht gemacht. Jenes überließ ‚er denen, welche fich freiwillig dazu ent- gen — auf die philofophifchen Grundlagen des Glaubens- fchloffen; diefes fordert er entfchieden von allen Glie- problems zurück, befonders auf die pfychologifchen dern des Ordens‘. ‚Mit Unrecht würde man aber fagen, Vorausfetzungen über'das Verhältnis der Seelenvermögen Bonaventura habe das Ideal des hl. Franziskus ver- untereinander und zur Seele. Bei Bonaventura ift noch dunkelt. Nicht er, fondern die rauhe Wirklichkeit und unter dem Einfluß von Auguftins Buch de frinitate das die menfchliche Schwäche haben es verdunkelt‘ (S. 161). Verftändnis vorhanden für das eigenartige, durch keine Aber auch die Regel ift nicht nach ihrem Wortlaut ver- logifche oder metaphyfiche Kategorie ausdrückbare Ver- hältnis zwilchen Erkenntnis und Wille, die einerfeits bindlich, fondern nach ihrem Sinn und ihrer Abficht. Damit ift dann die weitere ‚Entwicklung‘ ermöglicht; aber identifch und andererfeits von einander unterfcheidbar natürlich darf das nicht ‚Milderung‘ heißen. ‚Der Papft — find (S. 72). Bei Thomas werden unter ariftotelifchem fagt Bonaventura — mildert nicht die Regel, er fchaut Einfluß die Seelenvermögen zu Akzidenzien der Seelen- auf ihre Abficht‘ (S. 163). ‚Ob die durch die päpftlichen fubftanz. Infolgedeffen hat bei Bonaventura der Glaubens- Schreiben gemilderte Handhabung der Armut von der habitus im Verftand und Willen zugleich, bezw., da er vom h. Franz geübten bereits weit ablag, ift Neben- ein habitus simplex ift, in dem geheimnisvollen Identitäts- fache‘, . meint...L. (S. 15901} Alfo was Franz wollte, ift punkt zwifchen Verftand und Willen feinen Sitz. Bei Nebenfache, es kommt nur auf die Regel an. Und was Thomas dagegen treten Erkenntnis und Wille beim Glauben deutlich als die Regel fagt, ift Nebenfache, es kommt nur darauf an, zwei unterfcheidbare Faktoren wie fie auszulegen ift, und zwar nicht wie Franz fie aus- auseinander. Der Glaube als Effekt if rein intellektuell, gelegt wiffen wollte, fondern wie man fie auslegen kann, nur zur Herbeiführung diefes Effekts ift die Mitwirkun Und wenn man die ganze kunftvolle Erörterung lieft, des Willens notwendig (S. 136). Ziefche& fieht in diefem wie die Fragen des Eigentums, Befitzes, Gebrauchs, der Unterfchied zwifchen Bonaventura und Thomas nur die Prokuratoren, Klöfter, Bücher, des Wiffen{chaftsbetriebs Betonung der beiden Seiten einer und derfelben Sache., durch Bonaventura behandelt werden, und wie L. dem ‚Man kann den assensus fider als einen gemeinfamen allem bewundernd folgt, dann fieht man darin freilich Akt von Verftand und Willen auffaffen; man kann aber den konfequenten ‚Kommentar zur Bulle 0uo Elongati‘ €s auch das, was des Intellekts darin ift, herausfchälen und (S. 166), aber in diefer nicht ‚die Rettung des Werkes dann ‘ eben dem Intellekt zuteilen. Bonaventura des h. Franziskus‘, fondern wie Reuter bekanntlich ge- beharrt bei dem erften, Thomas wechfelt aus guten fagt hat, ‚eine kunftvolle Methodologie zur Betäubung Gründen damit ab‘ (S. 137). Ziefche merkt nicht, daß des Wahrheitsfinns, eine Anweifung, die Regel ihres mit der thomiftifchen Einzwängung des Verhältniffes der wefentlichen Inhalts zu entleeren und doch fich vorzu- Seelenvermögen in das Schema: Subftanz — Akzidens und ftellen, daß man diefelbe halte‘‘ Wir verftehen fehr gut mit der entfprechenden Zerlegung des Glaubenshabitus den.Widerfpruch, der rauhen.Wirklichkeit.gegenüber.den in .zwei. Faktoren. das Verftändnis für das von Bona- Idealen des h. Franziskus (S. 161); wir verftehen auch, ventura noch fo fein empfundene Problem aufhört, daß man es als ein Verdienft Bonaventuras preifen kann, das in dem doppelfeitigen, ebenfo intellektuellen als daß ‚er vom Ideal des h. Franz gerettet, was zu retten willensmäßigen Charakter des andererfeits doch völlig war‘ (S. 244). Aber daß man heute noch zu der Me- einfachen Glaubensaktes liegt, daß die Scheu Bona- thode fich bekennen kann, ftatt rund zuzugeben: wir venturas, irgend eine der logifchen Relationen auf diefes können die Ideale des Stifters und den Wortlaut der geheimnisvolle Verhältnis anzuwenden, theologifch viel Regel nicht halten, vielmehr durch juridifche Künfte höher fteht, als das ariftotelifche Schema, mit welchem mehr beißen und nicht mehr ftechen — das verftehen die Worte der Regel folange ‚auszulegen‘, bis fıe nicht ‚der Fürft der Klarheit und Konfequenz‘ diefe tieflte Frage der Religionspfychologie totfchlägt. Ziefch& wür- wir nicht. digt darum die proteftantifchen Verfuche, für diefes Stuttgart. Lempp. logifch unfaßbare Verhältnis eine befo ndere Kategorie zu finden, nur einer ablehnenden Erwähnung, mag .es fich dabei um ‚das reformatorifche Mi Zielche, Dr. K., Ver!tand und Wille beim Glaubensakt. Eine u ßverftändnis‘ handeln, ‚welches den Begriff des Fiduzialgla bens aus Auguftinus fpekulativ-hiflorifche Studie aus der Scholaftik im nachweifen zu können glaubte‘ (S. I5), oder um den Anfchluffe an Bonaventura. Paderborn, F. Schöningh ‚praktifchen Vernunftglauben Kants, der einen theore- 1909 (VIIL, 151 5.): gr. .8° M.»3 + tifchen Wert für fich allein nicht beanfprucht, fondern nur der Ausdruck eines Bedürfniffes unferer Vernunft Diefe Schrift ift neben andern neueren Arbeiten E1 AON: A(S; 10) 3 oder die damit zufa mmenhängende über Bonaventura, z. B. E. Lutz, Die Pfychologie Bona- Poftulatentheorie Wundts, nach welcher für das ‚Fürwahr- venturas (Beiträge z. Gefch. der Philofophie des Mittel- halten‘ ein ‚Fürwahrfordern‘ eintritt (S. 33), oder die alters Bd. VI. H. 4—5, Münfter 1909) ein Symptom für ‚Meinung neuzeitlicher proteftantifcher Theologen, wo- das neuerdings in der katholifchen Welt immer flärker hervortretende Beftreben, hinter Thomas auf die ältere nach fich das religiöfe Erkennen nur in Werturteilen und zwar felbftändiger Art bewege, aber keine theoretifche Franziskaner(fchule, fpeziell auf die bisher ‚fo arg vernach- Ausfage über das W efen der religiöfen Dinge enthalte‘ läffigte Lehre des hl. Bonaventura‘ (Vorwort V) zurück- (S. 53). Er hat es nicht nötig, (ich mit diefen Verfuchen, zugehen, deffen Einfluß auf die nachtridentinifche T’heologie das Problem der religiöfen Gewißheit zu löfen, auseinander- unter der Vorherrfchaft des Thomismus ungebührlich zufetzen. Denn ihm find alle Zweifel an der Möglichkeit zurücktrat. Noch heute fällt es dem katholifch gefchulten Forfcher fchwer,.die Eigenart der älteren Franziskaner- einer folchen Gewißheit durch die Erklärung nieder- gefchlagen, in der fich die gemeinfame Lehre von er Bonaventura immer,{fchon mit thomiftifcher Brille fchule mit hiftorifcher Objektivität herauszuarbeiten, da Bonaventura und Themas zufammenfaffen 1äßt: der Glaube ift eine ‚freiwillige Teilnahme am göttlichen Er- und thomiftifchen Frageftellungen lieft, anftatt, wie es kennen‘; der nicht mit logifcher Evidenz durchfchaute hiftorifch richtiger wäre, von Alexander Halefius und Inhalt der Glaubensartikel wird durch einen Willensakt Bonaventura auszugehen und den Thomismus nur als für wahr gehalten, in welchem der Intellekt der Auk- 563 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 564 torität Gottes unterworfen bezw. unter den Gehorfam Teils Th.L.Z. 1909 Nr. 24 Sp. 656 erhobenen Bedenken Chrifti gefangen ‘ genommen wird. Natürlich ift damit gegen die von Schmidlin beliebte Editionsweife, welche die Frage 'nur geftellt und noch nicht gelöft, wie wir ein' ‚Mittelweg zwifchen Publikation und Abhandlung‘ dazu kommen, dem Anfpruch gerade diefer Artikel, fein foll, in vollem Maß aufrecht halten. Immer wieder göttlicher Auktorität zu ent!tammen, bezw. der kirchlichen fühlt der Lefer das Bedürfnis, den Wortlaut der Relatzo Tradition von ihrer göttlichen Abkunft zu trauen, ihre Status zu kennen. Z. B. hat Ref. die Gefchichte des Zifterzienferklofters Schöntal (bei Jaxthaufen!) in der Annahme alfo als eine Beugung unter die Auktorität Gottes aufzufaffen, Befchreibung des Oberamts Künzelsau (Stuttgart 1883) Hane L S, Karl Heim. S. 794ff. zu behandeln gehabt und. dabei gezeigt, wie die Reformationsbewegung das Klofter nicht unberührt‘ ließ (S. 799), aber gerade für die zweite Hälfte. des 16. Jahrhunderts wären beftimmtere Angaben erwünfcht ge- Salis, Dr. Friedrich, Unterfuchungen zum pommerichen Ur- wefen. S. 135 gibt nun Schmidlin die Klagen des Bifchofs kundenwefen im 12. und 13. Jahrhundert. (Aus: „Baltifche Julius in feinem einzigen Bericht von 1590 über den Abt Studien“ N. F. XIIL) (Stettin, L. Saunier 1910.) (65 S.) von Schöntal, deffen Name nicht einmal genannt ift. gr. 8° Es ift Joh. Lurtz von Amorbach 1583—1607. Aber die Gern bringen wir diefe Einzelunterfuchungen hier Angaben des Bifchofs find erft dann recht zu verwenden, wenn ihr Wortlaut vorliegt. Das Mißtrauen, daß bei der zur Anzeige, da fie nicht etwa nur die Aufmerkfamkeit Editionsweife Schmidlins in wsum MDelphinz gearbeitet des Lokalhiftorikers beanfpruchen dürfen, fondern über- werde, ift durch diefen Teil nur beftärkt worden, haupt ein Mufterbeifpiel für methodifche Urkundenkritik find.. ’Wir fehen wieder einmal, über welch eine Fülle Der Ton gegenüber Reformation und Proteftantismus von Kenntniffen der verfchiedenften Art verfügen muß, ift verfchärft, von Objektivität ift keine Rede mehr. Dabei wer in folchen Dingen mitreden will, wie viele Indizien 1äßt fich fehr häufig nicht entfcheiden, was von ftark aus- da oft zu beachten, Probleme zu löfen find, wieviel Um- fälligen Äußerungen auf Rechnung der Quellen oder des Bearbeiters kommt., S. ı12 ift gefagt: ‚Keinem, der im ficht, Aufmerkfamkeit, Scharffinn, Selbftändigkeit und Glauben ausharrte, mochte er noch fo inftändig darum Unbeftechlichkeit des Urteils erforderlich ift. Kein For- fcher, der fich die .Mühe macht, diefe Abhandlung durch- bitten, wurde für den letzten Kampf ein Priefter oder zuftudieren, wird fie ohne Gewinn für feine eigene Arbeit ein fonftiger Katholik (in Regensburg) geftattet entgegen aus der Hand legen. Salis behandelt in dem vorliegen- dem Religionsfrieden‘, S. 158 erzählt der Bifchof von den I. Teile ‚angebliche Fälfchungen‘, und zwar zuerft Bamberg, der Nürnberger Rat habe einen Priefter, der die Gründungsbulle des Bistums Kammin vom 14. Oktober in der Deutfchordenskirche zelebrierte, fchimpflich in das ftädtifche Gefängnis geworfen. Fanatismus aber nennt 1140, ‚wohl das am meiften umftrittene pommer{fche Di- lom‘, es Schmidlin Anm. 2, daß der Rat einem Herzog Hauck hatte daraus, daß hier dem Kamminer Mercuürius die Erlaubnis verfagte, in feiner Krankheit istum die ‚castra‘ Demmin, Tribfees, Gützkow ufw. ‚cum villis et eorum appendiciis omnibus‘ überwiefen werden, durch feinen Kaplan in feiner Wohnung das Meßopfer Der Mann weiß nichts von der gefchloffen, daß wir einer unechten, aber auf echter darbringen zu laffen. durch katholifche Grundlage beruhenden Urkunde gegenüberftehen; der Behandlung evangelifcher Kranker Fälfcher habe die wirkliche Ausftattung durch. eine Obrigkeiten. Hier nur 2 Beifpiele, 1585 mußte der um fingierte erfetzt; jene Burgen feien nie bifchöflicher, feines Glaubens willen aus Gmünd vertriebene, im Berg- fondern landesherrlicher Behtz gewefen. Dem gegenüber werk und der Eifenfchmiede bei Oberkochen arbeitende Paul Neher einen erkrankten Glaubens- und Arbeits- zeigt Salis, daß alle pommerfchen Klöfter und bedeuten- genoffen vom Ellwanger Gebiet auf einen Acker Königs- den Kirchen, deren Güterbeftand wir ermitteln können, Burgen ufw. befeffen haben (d. h, zur Nutznießung), daß bronner Markung, alfo im württembergifchen Gebiet, alfo die Dotation an das Bistum keinen Anftoß bietet. tragen, damit ihm das evangelifche Abendmahl gereicht In ähnlicher Weife werden noch 8 andere angezweifelte werde, Darauf wurde er vom Ellwanger Fürftpropft wichtige Urkunden als echt.erwiefen. Die Unterfuchungen Wolfgang von Haufen 1584—1603, dem fpäteren von Schmidlin (S. 115 ff.) belobten Bifchof von Regensburg, aus- fpielen auf den’ verfchiedenften Gebieten und werden eben gewiefen. (Vgl. meine Liebestätigkeit der evgl, Kirche dadurch fo, außerordentlich lehrreich. Württb. 1550—1650, Jahrb. des ftatift. Landesamts 1906, Zwickau i. S. O. Clemen, II, 97.) Am Karfreitag 1617 wurde. der Isnyer. Prediger Porzelius, der in dem der evgl. Reichsftadt Isny gehörigen Schmidlin'‚ Priv.-Doz. Dr. Jofeph, Die kirchlichen Zultände Siechenhaus zu Schweinebach den Kranken das Abend- mahl gereicht hatte, von der öfterreichifchen Regierung in Deutfchland vor dem Dreißigjährigen Kriege nach den verhaftet, nach Bregenz gefchleppt und dort einige bifchöflichen Diözefanberichten an den Heiligen Stuhl. Wochen gefangen gehalten, . Den dabei weggenommenen Zweiter Teil: Bayern (einfchl. Schwaben, Franken, Kelch bekam Isny erft nach 29 Jahren wieder, als die Schweden Bregenz einnahmen. Derfelbe Porzelius aber Ober- und Niederöfterreich).. (Erläuterungen und Er- gänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes. rettete den Abt des Klofters Isny 1646 vor den Schweden, Herausgegeben von Ludwig von Paftor. VIIL Band, indem er ihn einen Tag und eine Nacht in feinem Haus verborgen hielt (Württb. K.G. S. 460. Vgl. auch die 3. u. 4. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1910. (V, 166 S.) Verhaftung des Biberacher Predigers Zeller nach einer O M. 4.60 Krankenkommunion S, 461). Erfreulich rafch ift dem erften Teil, der Öfterreich Rats Den Klagen über das Verfahren ‚des Regensburger und . herzlofe behandelte; der zweite gefolgt, welcher das in den bifchöf- (gottvergeffene Richter!) gegen lichen‘ Statusberichten ‚erhaltene Quellenmaterial für die Katholiken, die fehr der Prüfung bedürfen S, ıı1ff., ift Gefchichte der heute zum rechtsrheinifchen Bayern ge- die Behandlung der Evangelifchen in Göppingen und Blaubeuren gegenüber zu ftellen (W. K.G. 453). Die hörigen Bistümer Paffau’S. 5ff., Freifing S. 21 ff., Augsburg Darftellung der Vorgänge in Donauwörth ift einfeitig S. 29ff., Eichftätt S. 73ff., Regensburg S. 06ff, Würzburg (S. 63 ff), wie Stieves Arbeit zeigt. S. 125ff., Bamberg S. 137 ff. erfchließt. Wiederum hat Schmidlin den Stoff der Quellen durch Beiziehung einer Aber trotzdem ift die Darbietung Schmidlins wert- reichen einfchlägigen Literatur in willkommener Weife voll. Denn wir tun Blicke in die Zuftände der katholifchen erläutert. Aber Ref. muß die bei Anzeige des erften Bistümer vor dem dreißigjährigen Krieg, die über die 565 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 566 Notwendigkeit der Reformation auch Katholiken belehren Akademiekirche in Dillingen 3 Tage bei feiner Tafel hatte. müffen, Die Charaktere einzelner Bifchöfe werden fcharf Statt Heichlingen.]1. S. 43 Heuchlingen OA. Aalen, ftatt beleuchtet, wie z. B. der Joh. Phil. von Gebfattel in Bam- Mendingen S, 70 Medingen, S, 96 Z. 2 Wolfgang Rudol{f. berg S. 147.. Welche Ungeheuerlichkeit, einen dreijährigen Stuttgart. G. Boffert. bairifchen Prinzen Philipp zum Bifchof von Regensburg zu erwählen (S. 98) oder einem andern Prinzen desfelben Angelus Silesius in feinem Cherubinilchen Wandersmann. Haufes, Ernft, 5 Bistümer, Freifing Hildesheim, Köln, Lüttich und Münfter zu übertragen! Der Preis, welchen Eine Auswahl aus des Dichters religiös-philofophifchen die katholifche Kirche den Häufern Habsburg und Wittels- Sprüchen. Zufammengeftellt von Dr. Hermann Brunn- hofer. Bern, F. Semminger 1910. bach für ihre Anhängigkeit und ihren Reftaurationseifer (III, 79 S.) kl. 8° bezahlt hat nicht nur mit der Erhebung ihrer. Sprößlinge M 085 auf Bifchofsftühle, fondern auch mit Duldung ihrer Ein- griffe in die kirchlichen Re chte, ift, wie Schmidlin zeigt, Selbft die fleißigeren Lefer der Gegenwart wollen ein außerordentlich hoher. ‚Der Bifchof von Paflau befaß alle Speife fein zubereitet vorgefetzt haben, damit ihnen in Baiern keine Jurisdiktion und keine Einnahmen mehr‘ das Tranchieren, das Loslöfen der ungenießbaren Knochen (S. 16). Viele Kämpfe gab es mit dem Ööfterreichifchen und — mit Erlaubnis zu fagen — auch das Verdauen Kirchen- und Klofterrat (S. 9ff.), die Schäden der Dom- | nach Möglichkeit erfpart bleibe, Sonft laffen fie das Greulich find die Skandale Huhn lieber ftehen. Daher die Häufung der ‚Auswahl“- kapitel treten grell hervor, ‘ Bändchen auf allen G ebieten der Literatur, Es fragt fich, in den Stiftern und Klöftern Regensburgs (S. 104ff.). Ge- | ob diefes Zehren von Leckerbiffen wirklich der geiftigen rade die Orden, befonders die exemten Klöfter erfordern, | Gefundheit zuträglich i(t. Die vorliegende Auswahl aus aber erfchweren auch die Befferung. der kirchlichen Zu- ftände. Wir hören von unlautern, fittenlofen, truskfüch- ‚ den Sprüchen des Cherubinifchen Wandersmanns legt tigen, ausgelaffenen, trägen, unwiffenden Pfarrern (S, 115). / jene Frage doppelt nahe. Denn folche tiefinnige und Aber noch 1609 genügt dem Bifchof von Regensburg | tiefinnige Myftik erfordert in ganz befonderem Maße für die Priefterweihe der Nachweis klaffifchen und ein- __ eine willige Verfenkung und ein liebendes Verweilen. | A Is eine Einführung in den Reichtum des Originals jährigen Studiums der Kafuiftik (116)., Es ift dies ja — | mag diefes Bändchen recht gute Dienfte leiften, Wir mehr, als das Mittelalter gefordert hatte, mit ‚öene legere, | bene cantare et congrue latine loqut‘, aber doch für einen finden hier 264 von den über 1600 Sprüchen, gruppiert Priefter ein federleichtes theologifches Gepäck. Der (‚tranchiert‘!) nach beftimmten Gefichtspunkten, beginnend fchwerfte Kampf gilt dem unausrottbaren Konkubinat, | mit der Natur als Spiegel Gottes, dann hineinführend Dabei wird kein Unterfchied gemacht zwifchen diefem in das Myfterium der Gotteinheit, dann wieder hinaus und 7ze gefchloffener Priefterehe, wie fie nach den, Zu- und durch das irdifche Leben hindurch in die Freiheit | der Ewigkeit, die doch wiederum in uns ift, Diefe ‚Ein- geftändniffen im Interim fehr häufig war, z. B. im Gebiet ‘ führung‘ in das myftifche Geheimnis des edlien frommen von Mainz und Würzburg (vgl. des Ref,. Interim in Würt- ‚ Dichters, der ja ohne Zweifel den Großen im Reiche temberg S. 174, 204). Wenn der Bifchof von Augsburg ‚ Gottes zuzuzählen ift, verdient den Dank aller, die ihm über die katholifchen Patrone, Fürft, Adel und Städte klagt‘(S. 32), fo muß man auch die Klagen diefer über ‚ wirklich nahe kommen wollen, Da aber allzu gefliffentlich die Ausübung des Patronatsrechts durch den Bifchof im Vorwort betont wird, daß von fämtlichen Sprüchen hören, wie z. B. der eifrig katholifchen Güß in Brenz nur ’einige hundert ‚den forfchenden Geift und den Ge- (Bl. f. wı K.G.. 1895, 52—56). Sehr deutlich find die fchmack des heutigen. Lefers zu befriedigen vermögen‘, Waffen, welche die Gegenreformation brauchte, zu er- fo entfteht doch eben der Eindruck, als könne das kennen. Büchlein die Gefamtausgabe erfetzen. Dies wäre ein Die Hilfe des weltlichen Arms wird ganz offen verhängnisvoller. Irrtum, In folche Myftik muß man fıch zugeftanden. ‚Die Erhaltung und Rückeroberung des ernftllich hineinleben. Auch getrauen wir uns, .Ohne bairifchen Kernlands‘ ‚für die römifche Kirche ift in höherem Grad dem Refaurationseifer der Herzoge, als den Bifchöfen weiteres noch an die 60 ‚Perlen‘ anzureihen. Als Belege zu verdanken‘, gefteht der Verfaffer (S. 22). ‚Waidhofen dafür, daß das Original noch längft nicht ausgefchöpft wurde mit Gewalt rekatholifiert‘ (S, 25 Anm. 2). Dies ift, feien einige Sprüche gleich hier noch angeführt, teils nur ein Beifpiel für viele. anfchauliche, teils dichterifch vollendete, wobei wir noch ganz‘abfehen von einer Reihe der charakteriftifchften, Der' äußerliche Charakter der durch die Gegenrefor- die offenbar, aber mit Unrecht mation, vor allem durch die Jefuiten gefchaffenen Fröm- gelaffen find, , als ‚allzu bekannt weg- migkeit zeigt fich in den rühmenden Berichten der Bi- Menfch, geh nur in dich felbft! Denn nach dem fchöfe, die fich immer wieder trotz der angedrohten Stein der Weifen Strafen von der Pflicht zu berichten dispen(ieren, {fo Darf man nicht allererft in fremde Lande reifen. {elbft nach dem einen Bericht von 1590 Julius von Würz- Kein Tod ift herrlicher, als der ein Leben bringt, burg. Der Glanz der Prozeffionen zur Befchämung der Kein Leben edler, als das aus dem:Tod entfpringt. Ketzer und Anfeuerung des katholifchen Geiftes gilt als Der Seelen Morgenröt ift Gott in diefer Zeit: hervorragende Frucht, aber auch das Tragen des Rofen- Ihr Mittag wird er fein im Stand der Herrlichkeit. kranzes, Der Bifchof von Eichftätt verwendet große Summen für Kirchenfchmuck, aber kargt gegenüber dem Der Alleredelfte, den man erfinnen kann, Il ein ganz lauterer und wahrer armer Mann, Seminar (S. 82). Eine wichtige, in Rom zu erledigende Gott ift dem Belzebub nah wie dem Seraphin: Frage ift für den Bifchof von Augsburg der Genuß von Es kehrt nur Belzebub den Rücken gegen ihn. Eiern in der Faftenzeit (S. 41). Sehr intereffant find feine Die Seele, die nichts fucht, als eins mit Gott zu fein, Bedenken gegen die Promulgation der Indexkongregation, Die lebt in fteter Ruh’. und hat doch ftete Pein, befonders des: Bibelverbots. Schmidlin fagt: ‚die ins Feld geführten Motive berühren eigentümlich modern‘ (S. 47 Plauen i. V. Walther Hoffmann. Anm. 1): Nieden, Heinrich W„zu?‚ Die religiölen Bewegungen im Für. Kardinal Otto Truchfeß ift erftlich die große 18. Jahrhundert und die evangelifche Kirche in Weltfalen Schuldenlaft, in welcher er das Bistum hinterläßt (S. 35), fodann. die Verwendung der Beiträge des Klerus für das und am Niederrhein. Gütersloh, C. Bertelsmann 1910. (1 150 S.) gr. .89 M, 2—; geb. M..2.50 Dillinger Seminar für andere Zwecke bezeichnend (S. 36), ebenfo für Bifchof Heinrich die rühmende. Erwähnung Der fchon mehrfach mit Beiträgen‘ zur Gefchichte der 787 Gäfte, die er' aus Anlaß der Einweihung ‚der der weftfäliichen Kirche hervorgetretene Verf, fchildert.in 567 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 568 I. die lutherifche Kircfie der Graffchaft Mark. Auf eine Urfprung der reformierten Kirche und feine Schätzung Skizze der pietiftifchen Bewegung (J. J. Fabricius und der Tragweite des Labadismus) und Ritfchl (Beurteilung J. Karthaus-Schwelm, J. Merker-Effen, J. G. Joch-Dort- nommen, des Pietismus) übernommen oder richtiger: ihnen ent- mund) und der herrnhutifchen (J. G. W. Forftmann-So- Der veigene ! lutherifehe :Standpunkt: . dimVi. lingen, Dümpelmann-Hemmerden, J.D. Angelkorte-Hemer) kommt in der Beurteilung der reformierten Kirche mehr- folgt eine folche des Gottesdienftes und der Predigt, der fach einfeitig, ja kleinlich zum Ausdruck (z. B. in der Sittlichkeit, der Kirchenzucht und -ordnung, dann eine Kritik des Kirchenlateins, die doch zunächft nur für den Befprechung der Wirkungen der Aufklärung und des betr, -Skriba ‘bezw., Abfehreiber vgilt-/S; 112) er kennt Religionsedikts. Für das Gebiet der luth. Kirche in die reformierte Kirche am Niederrhein wefentlich aus Jülich-Cleve-Berg (II.) wird das Bild des Pfarrers J. Ch. Goebel — fo erübrigt es fich, auf die einzelnen Urteile Henke-Duisburg, für Minden- Ravensberg der Pfr. M einzugehen. Seit Goebel und Ritfchl haben fich die An- Dreckmann - Bielefeld und F. A. Weihe-Gohfeld ange- fchauungen über Täufertum, Labadismus und ihre Wir- fchloffen. An diefe Bilder reiht fich die Schilderung der kung auf die ref. Kirche zumal im Rheinland, über die allgemeinen Züge. HRDE tck Kirche) Andet die-dau- Einflüffe des Spenerfchen Pietismus und des Herrnhuter- ernde Neigung zum Separatismus begründet in der nicht tums doch in vielem gewandelt, Auch bieten die vom hinreichend fcharfen Abgrenzung gegen die täuferifchen Vf. aus den Akten beigebrachten Züge keine wefentliche Gedanken und glaubt fie durch die Entwicklung zur Veränderung oder Bereicherung des von Goebel gezeich- Landeskirche (feit 1609) fegensreich paralylert. Die neten Bildes der rhein.-weftf. Kirche im 18. Jhdt. täuferifche Bewegung, die antikatholifchen und rigorifti- So kann im Intereffe einer wirklich vorwärtsbringen- {chen Zuge derref. - Kı werden. Kürz berührt‘ und „ die den Gefchichtsfchreibung von diefem Buche nur geurteilt Skizze des kirchlichen Lebens auf Terfteegen, die des werden, daß es zwar in einigen wenigen Partieen Goebel (vom Pietismus Speners und Franckes verdrängten) Se- ergänzt und fortgefetzt hat, fonft aber der Aufgabe feines paratismus auf eine Schilderung der Ronsdorfer Gemeinde Titels keineswegs gerecht geworden ift. — An KEinzel- hinausgeführt, dann die Stellung der ref. Synode zu diefen heiten notiere ich noch: S. 79 fteht Clander ftatt Clauder Bewegungen, der Hafenkampfche Streit, Lavaters, Ter- (auch Delitfch ftatt Delitzich — beides bei Goebel {fteegens, Collenbufchs theologifche Anfichten geftreift und TIcCHMB 1: S TOT \Grulom Tür GuyOM:, S: 105 Mala VE mit einem Überblick über Gottesdienft ufw. gefchloffen. das verkehrte Datum aus Goebel entnommen: nach III, IV. gibt einen Rückblick auf die Wandelung der Mei- 515 fand am 7. 3. 1741 erft die Verwendung der preußi- nungen, hebt die relativ geringe Stärke des Rationalismus, fchen Regierung für die Ronsdorfer in Düffeldorf ftatt, die Entwicklung zum Unionsgedanken hervor und bietet die Anerkennung der Gemeinde erft am 23. I0; S. 117: zum Schluffe die Schilderung der Jubelfeier der märki- der Prediger heißt Noffe, nicht Nafle; S. 134 fteht Wil- fchen luth. Synode 1812 mit ihren bezeichnenden Gelöb- niffen und liturgifchen Formeln. lendonk ftatt Millendonk; S. 140 Gillrath ftatt Gierath Lobberich, Alfred ‚„ Zilleffen, An primären Quellen verwendet.der Verf. die von ihm in der Sakriftei der Johanniskirche zu Hagen aufge- fundenen Protokolle der märkifchen lutherifchen Synoden Eucken, Rudolf, Geiftige Strömungen der Gegenwart. Der von 1700 [Vorrede: 1720]—1793, ferner die 1898 bei einem Kölner Antiquar entdeckten Protokolle der märk. ref. Grundbegriffe der Gegenwart vierte umgearbeitete Synoden von 1765—82, fowie Akten der Generalfynoden. Auflage, Leipzig, Veit & Comp. 1909. (XI, 410:5;) An fekundären hat er neben einer größeren Anzahl Spe- M, 8 —; geb. M. 9 — zialfchriften auch Heppes Werk benutzt. Seine Haupt- Das bekannte Buch Euckens über die ‚Geiftigen ewährsmänner find Max Goebel und — für Hafenkamp Strömungen der Gegenwart‘ erfcheint hier in vierter ufw.-Ritfchl. Das Vorwort fagt: Die benutzten Quellen find unter dem Text angegeben. Aber zumal Goebel wird in Auflage. Mehrere Abfchnitte find völlig umgearbeitet; weiteftem Umfang einfach aus- bezw. abgefchrieben ebenfo einer (über den Wert des Lebens) ift neu hinzugefügt Ritfchl an den betr. Stellen (auch nicht genau: S, 120 wird worden, Im übrigen ift der Autor beftrebt gewefen, ein Satz über Lavaters Kirchenbegriff ohne Ritfchls langes ‚das Ganze anfchaulicher und eindringlicher zu machen‘, /aber‘ gebrächt, Rıtfchl &. d. Piet. 1, 509f). ‘ Der, Verf. fagt: Auch find in weit höherem Maße als bisher ‚die Be- wegungen des Auslandes in die Betrachtung hinein- ‚verfucht habe ich, auch ein Bild des religiöfen Lebens gezogen‘ worden. der übrigen weftfälilchen und niederrheinifchen Gebiete zu geben, foweit es mir bei den fpärlichen Quellen mög- Die Philofophie des Jenenfer Denkers bedarf an lich war‘. Wollte er nun nichts weiter, als in einer po- diefer Stelle keiner ausführlichen Charakteriftik mehr. pulären Schrift das Mancherlei, was in G.s und R.s großen Sie ftellt fich in dem vorliegenden Werke infofern be- Werken und den Synodalakten der kirchlichen Leferwelt fonders anziehend und reizvoll dar, als fie an der Hand nicht zugänglich und in Spezialfchriften zerftreut ift, geiftvoller gefchichtlicher Betrachtungen, in fortwährender handlich zufammenfaffen, fo war das gut. Aber er fchreibt Auseinanderfetzung mit einzelnen aktuellen Problemen ganz deutlich als Kirchenhiftoriker, und dann ift fein Ver- abgeleitet und vorgetragen wird. Was allein fchon ihr fahren unbegreiflich. Kennt er Jacobfon u. a. nicht? die Aufmerkfamkeit der heutigen Theologie fichern kann, Über die Jülich-Cleve-Bergifche reformierte und luthe- ift nicht nur der entfchiedene Proteft, den fie erhebt, rifche Kirche bietet das Rheinifche Provinzial-Kirchen- egen eine felbfitgenügfame Beruhigung bei der modernen archiv zu Coblenz (das fehr liberal verleiht) gerade für Kultur als folcher, fondern der immer wiederkehrende das 18. Jhdt. eine Fülle von Stoff. Nach Ausweis des Hinweis auf die Notwendigkeit einer ‚Vertiefung des Katalogs find da auch die märkifchen reformierten Sy- Geifteslebens in fich felbft‘ und einer Verankerung des- nodalprotokolle von 1670—17093 längft vorhanden ge- felben in einer weltüberlegenen Wirklichkeit. Aufmannig- wefen (lutherifche nur von 1800—1810). Es find neuere fach verfchlungenen Wegen, in immer neuen Wendungen Monographien erfchienen — ich nenne nur die von Auge kommt der Verf. auf diefe Zentralthefe zurück, Wie über Collenbufch —, die Monatshefte für Rhein. K. G. faft alle Euckenfchen Schriften, fo ift auch die über die bieten für diefe Zeit ebenfalls mancherlei, Warum hat geiftigen Strömungen der Gegenwart felbft ein Beweis der Vf. fich nicht auf feinen Spezialfund befchränkt und für die Wahrheit des Satzes, den fie ausfpricht, daß, mit fehr unzureichenden Mitteln ein im Grunde doch möge gleich in den großen Maffen heute noch die religiöfe Anfprüche erhebendes Werk gefchrieben? Indifferenz herrfchend fein, ‚auf der Höhe des Geifteslebens Dazu find die Gefichtspunkte nicht neu, fondern z. die Religion wieder weit mehr das Denken befchäftigt gr. T. von Goebel (u. a. die Anfıcht vom feparatiftifchen und Leiden{fchaften erregt; es ift einmal fo, daß in der- 569 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 570 felben Zeit verfchiedene Strömungen durch- und gegen- Rade, Martin, Die Stellung des Chriltentums zum Gelfchlechts- einander gehen können, und daß dabei der Unterftrom leben. 1ı.—6. Taufend. (Religionsgefchichtliche Volks- dem Zuge der Oberfläche direkt widerfprechen mag‘. bücher für die deutfche chriftliche Gegenwart. V.Reihe, Straßburg i. E. E. W. Mayer. 7418, en Herausgegeben von F, M. Schiele.) Tü- Gabriel, Paul, Euckens Grundlinien einer neuen Lebensan- M Br bing6f1, J. :G B' Mohr .1910. . (0275.)-80 geb. M. 1.30 fchauung und fein Verhältnis zu J. G. Fichte. Bunzlau, G, Kreufchmer 1910. (44 5.) 88. 80 M 120 Rade behandelt fein Thema, indem er die Stellung Auf kurzen 34 Seiten wird uns hier eine gedrängte Jefu, Pauli, Auguftins, Luthers und Schleiermachers zum Gefchlechtsleben darftellt. Anders wird es fich auch im Skizze der Euckenfchen Lebensanfchauung geboten, die Rahmen eines ‚Volksbuches‘ kaum behandeln laffen, deren charakteriftifche Hauptzüge hervorhebt, wie das Jefu Eheideal wurzelt in dem Boden der ihn umgebenden fchon ein Blick auf die Inhaltsüberficht verrät, Gewiß Volkskultur, in der das Gefchlechtsleben verhältnismäßig zeigt die Studie, daß ihr Verfaffer auf dem Gebiete der Eucken{chen Lebensphilofophie zuhaufe ift ; im befonderen, gefund war; aber es wächft über das in feinem Volke daß er fie unter dem für fie maßgebenden Gefichtspunkt, gültige hinaus, indem für ihn zum Wefen der Ehe die nämlich eben der Lebensphilofophie, in fich aufgenommen volle Gegenfeitigkeit zwilchen Einem Mann und Einer hat, Ich wurde aber bei der Lektüre die eine Frage Frau zum Zwecke unlöslichen Beifammenbleibens gehört, Paulus ftellt unter dem Eindruck der von jeglicher Art nicht los: wem ift mit diefer Veröffentlichung ein Dienft fexuellen Verderbens zerfreffenen heidnifchen Kultur geleiftet? Wer Eucken nicht kennt, dem werden diefe neben das Ideal einer reinen Ehe das Ideal der Virgini- mageren Umriffe feine Lebensanfchauung fchwerlich fehr tät. nahe bringen. Wer ihn dagegen fchon kennt, dem er- Durch Auguftin ift die Idee der Jungfräulichkeit fchließen fich hier keine neuen Perfpektiven; weder wird zur höchften Ehre emporgeftiegen; wenn dadurch einer- auf der von Eucken gelegten Grundlage weiter gebaut, feits die Ehe entwertet wird, fo kommt darin anderer- noch wird die von ihm vollzogene Grundlegung, etwa feits der Fortfchritt der fittlichen Erkenntnis zum Ausdruck, daß erft in der Loslöfung von der gemeinen Geltung auch kritifch, durchleuchtet, des Gefchlechtstriebes der Menfch das Bewußtfein feiner Angefügt find reichlich 9 Seiten fehr fkizzenhafte geiftigen Würde gewinnt. Luther hat dem Ideal lebens- Bemerkungen über Euckens _ Verhältnis zu Fichte. Sie länglicher Virginität gegenüber, das jelänger defto mehr wollen nur das im Hauptteil Gewonnene nach beftimmten Richtungen präzifieren. Hier hätte fich aber gerade eine belaftet war durch die Verdienftlichkeit und den Zwang, tiefer bohrende Arbeit gelohnt. die Ehe als Schöpfungsordnung wieder zur Geltung ge- Gnadenfeld. Th. Steinmann. bracht, aber vertieft durch feine neue Erkenntnis, daß das natürliche Verhältnis durch die Gefinnung geadelt Bertholet, Prof. D. Alfred, Aefthetilche und chriftliche wird, indem der Mann im Glauben feine Frau als ein Gefchenk Gottes betrachtet und umgekehrt. An Schleier- Lebensauffalfung. Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (III, machers Stellung zur Ehe, die fich von der Zeit der K3 E M. 1 — Lucindenbriefe bis zu feinen Eheftandspredigten durch- Wer -mit den Anfchauungen und Stimmungen der aus folgerichtig entwickelt. habe, kommt das moderne heutigen. gebildeten Jugend vertraut ift, der weiß, daß Eheproblem in feiner Kompliziertheit zur Erörterung. fie nicht felten in. der Gefahr fteht, einem einfeitig äfthe- Nach feiner Auffaffung ift, in der Ehe das Geiftigfte und tifchen Intereffe den Ernft zu opfern, ohne den es das Sinnlichfte in jeder Außerung und in jedem Zuge weder gründliche Arbeit noch religiös-fittliche Vertiefung auf das innigfte verbunden. Zum Wefen der Ehe gehört gibt, Es ift darum erfreulich, daß die Chriftl. Studenten- neben der Dauer die Innigkeit. Daraus entfteht die konferenz in Aarau das obige Thema auf das Programm Schwierigkeit: Darf eine Ehe Dauer haben, wenn ihr die Innigkeit fehlt? Anfangs hat Schleiermacher diefe ihrer letzten Tagung gefetzt und in A, Bertholet einen berufenen Referenten dafür gewonnen hat. Denn gegen Frage verneint und demgemäß das Recht der Ehefcheidung die Überfpannung des äfthetifchen Intereffes kann über- behauptet. Nachdem er aber in dem Zufammenbruch zeugend nur reden, wer der Kunft und äfthetifchen Kul- des preußifchen Staates 1806 die Wichtigkeit der Familie tur mit aufgefchloffener Teilnahme und wahrem Ver- und Kirche als Organifationen ganz anders {fchätzen ftändnis gegenüberfteht. Nachdem der Verf. den Bund gelernt hat, gelangt er zu einer falt bedingungslofen der Kunft mit einer edlen fittlichen Lebensanfchauung Verwerfung der Ehefcheidung, an den Ideen und Schöpfungen der großen Klaffiker Gegen Rades Darftellung wird fich im ganzen wenig illuftriert und an die moderne Überfchätzung der äfthe- einwenden laffen. In Einzelheiten wird man allerdings tifchen Kultur bei Nietzfche u. a. erinnert hat, befpricht anderer Anficht fein können. Wenigftens möchte ich er zunächft die Gefahren eines einfeitig äfthetifchen nicht mit derfelben Beftimmtheit wie Rade die Auf- Lebensideals. Als folche bezeichnet er: den arifto- faffung ablehnen, daß Paulus, Lehre vom Fleifch als kratifchen Chatrakter diefes Afthetizismus, den rafchen dem fündigen Prinzip in enger Verbindung mit der fe- Wechfel der Eindrücke, die unperfönliche Natur des xuellen Sphäre flände. Kunftideals, die Ablenkung vom energifchen Handeln in unferer oft unharmonifchen Welt, die egoiftifche Ver- Osnabrück. Rolffs, wöhnung, die fie leicht zur Folge hat (S. 19—32). Allein darüber follen wir nicht vergeffen, daß die Kunft der Hartung, Superint. D. Bruno, Konfeflion und Schule. Vor- chriftlichen Lebensauffaffung eine Gehilfin werden kann, trag, auf der Meißner Konferenz am 31. Mai 1910 indem fie den Sinn {fchärft für das Echte, Schlichte, Angemeffene (S. 43), das Leben zum fittlichen Kunftwerk gehalten, Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung geftalten hilft (S. 46), auch der Religion felbft den Zu- 1910. (23 S.) gr. 8° M. —40 ganzg zum Gemüt bahnt, wie dies Luther von der Mufik Der Verfaffer rechtfertigt friedlich und feinfinnig gerühmt hat (S. 48). Befonders glücklich ift es, daß das in Deutfchland vorherrfchende Verhältnis der Schule der Verfaffer einem fchalen Älthetizismus gerade auch zum Staate. Er hat umfaffende Kenntnis der davon die ernfthafte Teilnahme an der Kunft entgegenftellt. anderwärts beftehenden Abweichungen. Bei uns ift Um der Feinheit und Befonnenheit willen, mit der das die Schule, wie er anerkennt, nicht von der Kirche, Schriftchen eine aktuelle Frage behandelt, darf man ihm fondern vom Staate gegründet, Durchdrungen von dem eine weite Verbreitung wünfchen,. O, Kr Bewußtfein, daß ohne Religion beide, Staat und Schule, Leipzig. nicht beftehen können, haben unfere Staaten die Schule Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18. 571 572 nach den beiden Haupfkonfeffionen gegliedert. Kinder den Erfolg von 1806 gehabt. Ich meine daher, die evan- der kleineren Konfeffionen läßt der Staat in feinen gelifche Schule müffe den Anfang machen mit der An- Schulen zu. Den Religionsunterricht überläßt er diefen bahnung der neuen Zeit. Das ift fehr einfach dadurch Konfeffionen. Die Schulen müffen konfeffionell bleiben; zu erreichen, daß fie von ihrem bisherigen religiöfen denn jede Konfeffion geftaltet das, ganze Leben ihrer Unterrichtsftoffe das 2., 4. und 5. Hauptftück des Kate- Bekenner individuell. Infolge davon ift die Unterrichts- chismus Luthers der Kirche überläßt, In diefen Haupt- weife felbft in den neutralen Fächern verfchieden. Die ftücken ift ohnehin doch manches (z, B. mich verlornen evangelifche Konfeffion mag durch die Geiftesmittel und verdammten Menfchen) dem inneren Leben der der neuen Zeit einen neuen Ausdruck gewinnen; Kinder fremd und ihm nicht anzueignen. Die beiden aber auch ihr Dogma ift nicht zu entbehren, wenn anderen Hauptflücke find rein biblifch, nicht konfeffio- das religiöfe Leben Bewußtfein und Kraft gewinnen foll. nell. Vielleicht wäre mit der Zeit für dies Verfahren Der Staat Nur religiöfe Impulfe genügen felbft einem begabten Kinde nicht, Simultanfchulen find vom UÜbel. I& die die deutfche Schule überhaupt zu gewinnen. könnte dann ganz anders als bisher für den religiöfen Mehrheit der Eltern katholifch, dann werden diefe Schulen Charakter der Schule und damit für die Religion felbft vom Katholizismus beherrfcht. I& fie evangelifch, dann eintreten, muß das proteftantifche Bewußtfein abgefchwächt werden, Dresden. Sulze, Wird der Religionsunterricht ganz oder teilweife der Kirche überlaffen, dann verliert er den feften Halt, den ihm der Anfchluß an die Staatsfchule gewährt. Schon Pfeifer, Hermann, Der Sturmlauf gegen die Zwickauer Thesen. Leipzig, J. Klinkhardt 1909. (46 S.) gr. 80 die technifchen Schwierigkeiten, die in diefem Falle für die Kirche entftehen würden, find fchwer zu überwinden, M. —60 Die religionslofe Schule untergräbt in den romanifchen Diefes Schriftchen ift hauptfächlich gerichtet gegen Ländern die Religion. In den germanifchen werden ihre Nachteile durch die Beibehaltung religiöfer Refte oder die zwei Vorträge des Bezirks{chulin{pektors in Dippoldis- durch das rege religiöfe Leben gemildert, das in ganz auto- walde (jetzt in Dresden) Schulrat Bang: ‚Zur Reform nomen Sekten pulfert, Davon, wie der Verf. über nicht- des Religionsunterrichts‘ und ‚Grundlinien eines religions- oder überkonfeffionellen Religionsunterricht denkt, ift unterrichtlichen Neubaues auf altem Grunde‘, Neben ihm wird ‚Rietfchel fen.‘ d. i. der Leipziger Univerfitäts- fpäter zu fprechen. Eine Reform des Religionsunter- profeffor im Unterfchiede von feinem Sohne Ernft, Paftor richts hält er für notwendig, Er foll nur folchen Lehrern in Sachfendorf, bekämpft. Ich hatte die Schrift bis S. 13 übertragen werden, die fich dazu freiwillig melden, Die Infpektion des Religionsunterrichts {oll durch päda- gelefen, als ich‘ fie, abgeftoßen ‘durch den Ton, der S gogifch tüchtig gebildete geiftliche Bezirksfchulinfpek- I2 u. I3 höhnifch-ungezogen wird, aus der Hand foren: Ausgeubt, . den. Lehrern: aber ; eine, Vertretung‘ in legen mußte. Ich habe aber dann doch weiter und bis den kirchlichen Vertretungskörpern gewährt werden, zu Ende gelefen und bin zu dem Urteil gekommen, daß in H. {fchließt fich alfo den vortrefflichen Vorfchlägen von der Kritik von Bangs ‚Leben Jefu‘, in der Zurückweifung der darin fich findenden, z. T. wirklich lächerlichen Stephan (‚Die kirchliche Stellung des Religionslehrers‘, Wahrfcheinlich würde er auch mit der ‚Tüfteleien‘, in der Feftftellung, daß damit noch nicht viel Berlin 1910) an. gewonnen ift, ‚wenn die Kinder die Herrlichkeit Jefu in Einführung eines Bibelauszugs einverftanden fein, Daß auf dem von ihm vorgefchlagenen Wege ein Fort(chritt phantafiemäßigem Umgang mit ihm gefchaut ... haben‘, zu erreichen ift, kann nicht bezweifelt werden. in der Befprechung der Schwierigkeiten, die dem Lehrer Im übrigen kann man H. nicht zuftimmen. Er daraus erwachfen, daß die fittlichen Weifungen des Neuen meint, das evangelifche Haus fei bei uns noch konfef- Teftaments mit dem Parufe- u. Lohngedanken und mit fionell. Dem ift nicht (fo. Wundergefchichten verquickt find, und daß der Lehrer Unfer evangelifches Volk an das Apostolicum u. die Augustana gebunden fein (oll, liebt feinen Reformator; und es lebt in den religiöfen — daß in alledem manches Richtige, Treffende, Beher- und fittlichen Impulfen, die von ihm ausgegangen find zigenswerte fteckt; das Schriftchen ift auch effektvoll — feinen Konfeffionalismus aber (fein ‚Material- und Formalprinzip‘) kennen und verftehen nur wenige Laien gefchrieben u. wird zweifellos in den Kreifen, für die es noch. Daß das Luthertum nach 400 Jahren noch den in erfter Linie beftimmt ift, Erfolg haben; im ganzen Katholizismus nicht überwunden hat, das beirrt unferen aber fcheint mir der Verfaffer der Sache, die er, mit Verfaffer nicht. Im entfcheidenden Augenblicke würden Kenntniffen u. Fähigkeiten ausgerüftet, eifrig vertritt, keinen guten Dienft geleiftet zu haben. Die das Schrift- fich, wie bei dem letzten Kriege, Katholiken genug finden, chen durchziehenden polemifchen Ausfälle find lieblos die dem Kaifer geben, was des Kaifers ift, Das Zentrum und ungebildet. Noch eine Kleinigkeit: Wer Ban und hat allerdings, wie ich meine, eingefehen, daß es beffer ift, das deutfche Reich zu beherrfchen als es zu bekämpfen. drucken laffen, der darf nicht zweimal kurz hintereinander Rietfchel vorwirft (S. 3), daß fie Häckel ftatt Haeckel Sein Bund mit den Polen und den Franzofen aber be- weift, daß es auch jetzt noch, eventuell zum Kampfe (S. 20) den Druckfehler Apogryphen überfehen! zurückzukehren, fich vorbehält, UÜber die wachfende Zwickal 1 S O. Clemen; Macht des Atheismus fchweigt H. Er hätte fonft doch wohl eingeftehen müffen, daß ihm Luthers Grundfatz ‚das Wort tuts‘ nicht gewachfen, daß diefem Feinde die Mitteilung. allein richtige Erkenntnis Jefu ‚Gott tuts‘ (Mark., 10,17—27) Anfang Oktober wird im Verlage der Weidmannfchen Buchhandlung entgegenzufetzen ift. H. fürchtet von denen, die das in Berlin als Heft VI der Berliner Klaffikertexte (herausgegeben von der tun, fıe würden wefentliche Beftandteile des Glaubens Generalverwaltung der Königlichen Mufeen zu Berlin) von Carl Schmidt aufgeben, ja zu vorchriftlichen Ideen zurückkehren müffen. und Wilhelm Schubart eine Sammlung altchriftlicher Literatur- Sie befürchten das nicht. Sie kehren nur von Luther denkmäler erfcheinen, die in den Königlichen Mufeen aufbewahrt werden. Der größte Teil der publizierten Stücke wird hier zum erften Male den Gelehrten vorgelegt, Zu Chrfto: zurück: ‚ Aber. . auch- H. meint; - es;1ef. Ja Weitere Mitteilungen behalten wir uns vor, möglich, daß einmal im Sturm und im fanften Säufeln für das religiöfe Leben unferes Volkes eine ganz neue Zeit anbreche. Dazu aber könnten wir nichts tun. Aber RE E das deutfche Reich ift allerdings im Sturme in das Leben getreten; indes, wenn dem Sturme nicht eine lange Friedensarbeit, die der neuen Zeit die Herzen ge- wann, vorausgegangen wäre, dann hätte der Sturm nur 579 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18, 574 Speer, R. E., Christianity and the nations. Duff Lectures for 1910, New Bibliographie York, Revell 1910, (399 p.) 8% 2— von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Dole, C. F., The coming religion. Boston, Small, Maynard 1910. (200 p.) 120 I1 — Deutfche Literatur. Hall, J. A., The nature of God; a series of lectures. Philadelphia, Ln- theran Publ. Soc, 1910. 1.2 Löwenthal, A., R. Jona Gerundi u, fein ethifcher Kommentar zu den (VI, IX, 328 p.) 120 Proverbien, Gedr, m, Unterftützg. der ‚Zunzftiftg.‘ u. der ‚Gefellfchaft Torrey, R. 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M, 1.40; Weiter erfchien : in Leinen geb. M, 2.40 Glück. Drei Teile. (I. 60. Tauf.; IT. 45. Tauf.; IM 30. Tauf.) SYeder Teil jelbftändig und einzeln Käuflich. IJe M, 3 —; Kranke Seelen, Piydhopathijche Betrachtungen. (8.—10. Tauf.) geb. 4—; in Liebhaberband M 5.50 art . 1.20; in Leder geb. M. 3.50 Briefe. (15. Zauf.) Inhalt: Die Kunft der Erziehung. — in wahres Kraftbüchlein für Kranke und deren Umgebung. Freundfhaft. — Dante. — Wie fommt daz RKReich SGotte8? Ewiges Leben, (Sub specie aeternitatis.) (11. Zauf.) Kart. .3 —; in Leinen geb. M 4 —; in Leder geb. 5.50 —; in Qeder geb. ME& 3— Neue Briefe, (10. Tauf.) Inhalt: KRecht oder Mitleid. — fücf im Unglük. — Für und gegen die Frauen. — In- Kurz vor dem Tode noch im Druck erledigt: tenfiveres Chrijtentum. — Paradijo. M. 3—; in Leinen Das Gebheimnis de * geb, M, 4— F in Leder geb. M. 5.50 eder geb. M. 3 . lg0l{rait. (15. &Xfd.) Kart. M, 1.20; in Soriften von Dr. Heinr. Lhoßky: Religion oder Reich Gottes, Sine Gejchichte. Dritte, unveränderte Nuflage. M, 3 —; geh. M. 4 —. — Der Weg zum Yater, Ein Buch für werdende Menjchen. 5. Tauj, M. 5—; geb. M. 6.50 — Lehen und Wahrheit, Zweite, gänzlich um- gearbeitete Auflage. M..3 —; in Leinen geb. M, 4 — Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, RE S PE Z T Verantwortlich: Oberlehrer H._Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fehe Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof, D. Arth. Titius. Halbjährlich 9 Mark, Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, F Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden. 17. September 1910. Nr. 19, Jahrg. 35. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag., Bauer, Das Leben Jefu im Zeitalter der neu- 40T05X. Zeitfchrift für Philofophie der Kultur, teftamentlichen Apokryphen (v. Dobfchütz). Gauthier, Ibn Thofail, sa vie, ses oeuvres (Horten). herausg. von G, Mehlis (E. W. Mayer). Couard, Altchriftliche Sagen über das Leben Thomae Hemerken a Kempis Opera omnia Stählin, Editionstechnik (Koetfchau), Jefu und der Apoftel (Derf,). (O. Clemen). Finck, Die Sprachftämme des Erdkreifes (Traut- mann). Pick, The Apocryphal Acts of Paul, Peter, John, Amrhein, Kants Lehre vom ‚Bewußtfein über- — Die Haupttypen des Sprachbaus (Derf.), Andrew and Thomas (Derf.). haupt‘ (Elfenhans). Dillmann, Ethiopic Grammar (Beer), Zwierzina, Die Legenden der Märtyrer von Cramaussel, La philosophie; religieuse de Jeremias, Der Einfluß Babyloniens auf das Ver- unzerftörbarem Leben (Derf.). Schleiermacher (Scholz). ftändnis des Alten Teftaments (Vollrath). Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der Keffeler, Der Unfterblichkeitsglaube (Heinzel- Windfuhr, Der Mifchnatraktat von der Prügel- erften drei Jahrhunderte: Die Esra-Apokalypfe mann). ftrafe (Fiebig). (E. Kloftermann). Janfen, Gibt es ein Leben nach dem Tode? Strack, Jefus, die Häretiker und die Chriften Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium (Derf.). (Bacher). (Neflle). Herrmann, ‚Ein fefte Burg ift unfer Gott‘ (E. Das Neue Teftament von Böhmer (Stage). Gauthier, La th6orie d’Ibn Rochd (Averro&s) sur Chr. Achelis). Das Neue Teftament von Menge (Derf.). les rapports de la religion et de la philosophie Peters, Der Bahnbrecher der modernen Predigt Das Neue Teftament von Reinhardt (Derf.). (Horten). Johann Lorenz Mosheim (Schian), AOTOZX. Internationale Zeitfchrift für Philofophie der mag uns keine Deutung des Sinnes des Lebens zu geben, Kultur. Unter Mitwirkung von Rudolf Eucken, Otto die wir doch von einer ‚Weltanfchauung‘ erwarten. Das Gierke, Edmund Hufferl, Friedrich Meinecke, Heinrich Ziel 'kann aber auch nicht erreicht werden‘ durch die A bloß fubjektivierende Betrachtungsweife, die alle Objekte H“ Rickert, Georg Simmel, Ernft Troeltfch, Max Weber, auf das Subjekt und deffen Tätigkeit zurückführt. Denn Wilhelm Windelband, Heinrich Wölfflin herausgegeben damit allein wird den ‚Werten‘, wenn gleich die Tätig- von Georg: Mehlis. Band I. 1910. Heft I. Tübingen, keit des Subjekts auf fie gerichtet fein mag, noch nicht J: C.B. Mohr 1910, (IV, 164 S.) Lex.8° Jährlich M. 9 — gebührend Rechnung getragen, Und doch befteht die ‚Welt‘ aus zwei Reichen, dem Reich der Wirklichkeit Eine neue philo ifche Zeitichrift, -die ‚als inter- einerfeits, dem Reich der ‚Werte‘ anderfeits; {o daß nur nationale gedacht ift und zuüunächft in zwei Ausgaben, diejenige Betrachtungsweife als ‚Weltanfchauung‘, als einer deutfchen und einer ruffifchen, erfcheint: noch ‚Löfung des Weltproblems‘ gelten kann, die fowohl das andere find für fpäter vorbehalten, Reich der Werte als auch das der Wirklichkeit berück- Unter Verzicht auf philofophifche Kleinarbeit, auf die Erörterung bloß gefchichtlicher oder bloß pfychologifcher fichtigt, das heißt, die fich ‚der Frage nach dem Verhältnis von Wert und Wirklichkeit zuwendet‘ und die verbindende Probleme, auf ein ausgebildetes Rezenfionswefen will das Einheit zwifchen beiden aufzeigt. Diefe verbindende Unternehmen vor allem durch philofophifche Behandlung, Einheit kann allerdings die Philofophie, folange fie Wiffen- durch Beleuchtung und Durchdringung der verfchiedenften fchaft bleiben will — und das will fie. doch —, nicht Kulturgebiete die Unterlage vorbereiten für eine Syftem- bildung im großen Stil, der das gegenwärtige Zeitalter fuchen in der Sphäre des Tranfzendenten; ebenfowenig Und ‚zwar ift,,es, ‚.wie {chon der Titel kann fie fich begnügen, fie zu fuchen im unmittelbaren entgegenftrebt. Erlebnis als folchen, das eben an fich wiffen({chaftlich befagt, insbefondere darauf abgefehen, ‚überall die Ver- unausfagbar ift. Vielmehr kann fie, wenn fie Wiffenfchaft nunft in der Kultur zu fuchen und darzulegen‘. bleiben will, jene Einheit nur fuchen und finden, indem Das erfte vorliegende Heft enthält eine Reihe glän- fie, von den geltenden Werten ausgehend und von da zender Artikel: ı) Heinrich :Rickert, Vom Begriff der aus die wertenden Akte des Subjekts, das Leben, deutend, den ‚Sinn‘ des Lebens und damit ein drittes vermittenldes Philofophie; 2) Emile Boutroux, Wiffenfchaft und Philo- fophie; 3) Georg Simmel, Zur Metaphyfik des Todes; Reich, das ‚Reich des Sinnes‘ aufweift, 4) Benedetto Croce, Über die fogenannten Werturteile; Man wird vielleicht geneigt fein einzuwenden: die 5) Karl Voßler, Grammatik und Sprachgefchichte oder dargebotene ‚Weltanfchauung‘ fei dürftig; fie zeige, bild- das Verhältnis von ‚richtig‘ und ‚wahr‘ in ' der Sprach- lich gefprochen, nur einen Bindeftrich zwifchen dem Reich wiffenfchaft ; 6) Leopold Ziegler, Über das Verhältnis der der Wirklichkeit und dem Reich der Werte auf, keine bildenden Künfte zur Natur; 7) Richard Kroner, Henri höhere, beide umfaffende, Einheit, Der Verf, dürfte er- Bergfon. widern: man folle von ‚der Wiffenfchaft nicht mehr er- Es ift unmöglich, hier über jeden diefer Auffätze im warten, als fie geben kann; darin bewähre fich die kritifche einzelnen zu berichten. Aber angefichts des Intereffes, Vorficht, Der Unterzeichnete könnte dem nur zuftimmen; das die Philofophie Rickerts längft und mit Recht inner- und er würde hinzufügen: wer mehr verlangt als eine halb der heutigen Theologie erregt hat, ift es wohl er- Weltanfchauung, die, von der Auffaffung der ‚Werte‘ als laubt, wenigftens mit einigen Worten auf den Artikel des ficher geltender ausgehend, den Sinn des Lebens in Freiburger Denkers einzugehen, deffen Verhältnis zu den Werten findet; wer in einer Er geht davon aus, daß eine ‚Weltanfchauung‘ das übergreifenden, Wirklichkeit und Werte beherrfchenden letzte und höchfte Ziel alles Philofophierens fei, Dasfelbe Einheit eine Bürgfchaft dafür fucht, dalß die Werte gelten, kann nicht erreicht werden durch die bloß objektivierende und eine Garantie für den Erfolg des Lebens in deffen Betrachtungsweife, die alles, auch das Subjekt, auf einen Stellungnahme zu den Werten, — der muß noch aus Kaufalzufammenhang von Objekten zurückführt. Denn andern Quellen fchöpfen als denen des Wiffens, der ift eine folche bloß objektivierende Betrachtungsweife ver- auf ein über das ficher-Erkennbare hinausgehendes Glau- 577 578 579 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I19. 580 — ben und Vertrauen angewiefen, ohne das überhaupt nichts Großes geleiftet wird. Und vielleicht ift nun doch auch | Finck, Prof. Dr. Franz Nikolaus, Die Sprachltämme des in folchem Glauben und Vertrauen Vernunft, weil es Erdkreiles. (Aus Natur und Geifteswelt, 267..Bänd- chen.) Leipzig, B. G. Teubner 1900. (VIIL 143 -S.) notwendig ift für eine fefte Stellungnahme des ‚Lebens‘ 809 zu den ‚Werten‘. M. 1—; geb. M. 1.25 Damit ift die Beurteilung der Tendenz diefer Zeit- — Die Haupttypen des Sprachbaus. (Aus Natur und Geiftes- fchrift, fofern fie die T’heologie befonders angeht, nahe- gelegt. Selbftverftändlich wird man. den Verfuch, ‚Ver- welt. 268, Bändchen.) Ebd, 1910 (VI, 156 S.) 8° nunft‘ auch in der Religion wie in allen Kulturfaktoren M. ı1—;5 geb, M. 1.25 aufzufuchen, nur gutheißen können. Bloß, daß uns dabei Im Mai _diefes Jahres ift der Verfaffer der vorliegen- eins erfpart bleibe: ein Rückfall nämlich in das intellek- den beiden Büchlein im Alter von 43 Jahren aus dem Leben tualiftifche Streben, die Rationalität der Religion darzu- gefchieden. Mit ihm hat die Sprachwiffenfchaft ‚einen tun durch den Nachweis einer ihr zukommenden Not- Forfcher verloren, wie er ihr vermöge der gleichartigen wendigkeit nach Art der Notwendigkeit logifcher oder Verbindung von univerfellfter Sprachbegabung, ausge- mathematifcher Axiome, So verführeri{ch ein derartiges zeichneter fprachwiffenfchaftlicher Schulung und tief- Unternehmen einzelnen heute wieder fcheinen mag, es dringender, aber auch ftilvollendeter Darftellungsweife bedeuteteIgnorierung der Ergebniffe langwieriger religions- felten gefchenkt worden ift. Gerade diefe beiden :Ar- beiten zeigen am fchönften die Allumfaffendheit von Finck: pfychologifcher Arbeit, Erneuerung der Verwech(lung von Wiffen und religiöfem Glauben. Die ‚Vernünftigkeit‘ fie geben uns beide ein Gefamtbild von den Sprachen des letzteren könnte ‚vernünftigerweife‘ immer nur pofitiv des Erdkreifes, freilich von ganz verfchiedenartigem dargetan werden durch den Nachweis einer ihm ein- Standpunkt aus. In feinem I. Büchlein führt uns F. die wohnenden teleologifchen Notwendigkeit, einer Notwen- Sprachftämme des Erdkreifes vor, indem .er fie nach digkeit für Zwecke. vier Raffen gruppiert: die Sprachen der kaukafıifchen, mongolifchen, amerikanifchen und äthiopifchen Raffe. Straßburg i. E. E, W: Mayer, In bewunderungswürdiger Kürze und Gemeinverftändlich- Stählin, Otto, Editionstechnik. Rat(chläge für die An- keit bietet er hier die Refultate fremder und eigener tief lage textkritifcher Ausgaben. Sonderabdruck aus eingreifender Forfchung, überall zuverläffig und die ver- wirrende Menge der Sprachen meifterhaft ordnend. Ein dem zwölften Jahrgang der Neuen Jahrbücher für das ausführliches Gefamtverzeichnis von ca. 2000 Sprachen klaffifche Altertum, Gefchichte und deut({che Literatur. gibt ein Bild von dem Reichtum des Inhalts. und die Leipzig, B. G. Teubner 1909.' (43 S.) Lex. 8° M. 1.60 Möglichkeit, eine unbekannte, uns irgendwie begegnende Sprache in ihren richtigen Zufammenhang zu bringen. ‚.Während für die Herausgabe von Urkunden eine Will F, mit diefem Werkchen den Lefer in die reiche Literatur vorliegt (S. 4); hat es für die Heraus- gabe wiffenfchaftlich bearbeiteter Texte bisher an einer genealogifche Klaffifikation der Sprachen einführen, fo praktifchen und erfchöpfenden Anleitung gefehlt. Höch- werden in dem zweiten Büchlein die Sprachen nach ihrer ftens könnte man das ‚Regulativ für die Anlage der Aus- morphologifchen Verwandtfchaft gruppiert: aber nur ein Beifpiel von jedem Sprachtypus wird herausgehoben, an gaben des Corpus scriptor. eccl. lat‘ (S. 8) hier nennen, das aber doch eben einem befonderen Zwecke dient. dem dann die Befonderheiten jedes Typus klar und ein- dringlich dargelegt werden. Die Schrift Stählins ift daher fehr willkommen, da fie So {fchildert Finck nach einer orientierenden Ein- eine von manchem fchon empfundene Lücke ausfüllt und leitung mit Hilfe der chinefifchen, grönländifchen, Sfu- hoffentlich auch zur Verftändigung über gewiffe allgemeine bija-, türkifchen, famoanifchen, arabifchen, griechifchen Grundfätze der Editionstechnik beitragen wird. Stählin befchränkt fich mit Recht darauf, die für und georgifchen Sprache den Typus der wurzelifolieren- den, einverleibenden, anreihenden, unterordnenden, ftamm- Herftellung wiffen(chaftlicher Ausgaben nötigen Winke ifolierenden, fowie wurzel-, ftamm- und gruppenflektieren- zu geben. In 31 Abfchnitten handelt er I, von der Vor- den Sprachen. bereitung der Ausgabe und betont hier u. a, die eder, der lebendiges Intereffe an der Sprachwiffen- Notwendigkeit, die älteren Ausgaben gründlich auszu- fchaft _ hat, befonders aber der Orientalift, dem auf Schritt nutzen, ungedrucktes Material heranzuziehen, Verftän- und Tritt eigenartige und unbekannte Sprachen begegnen, digung mit andern Forfchern zu erftreben, und erteilt wird aus beiden Büchlein, die einander vortrefflich er- aus eigener Erfahrung S. 15—17 fehr beherzigenswerte gänzen, reichfte Belehrung fchöpfen, zumal über all den Ratfchläge für das Kollationieren von Handfchriften. Einzelheiten doch immer die allgemeine Idee ruht, die Der II. Hauptteil betrifft den Druck der Ausgabe, Finck, als geiftiger Schüler W. von Humboldts, immer Nach dem richtigen S. 7 ausgefprochenen Grundfatz, wieder zu betonen pflegte: ‚daß die Sprachen mehr find daß eine wiffenfchaftliche Ausgabe dem Forfcher die als bloße Verftändigungsmittel, daß fich jedes Volkes Arbeit ‚möglichft erleichtern und bequem machen‘ müffe, geiftige Eigenart, wenn auch nicht ganz, fo doch zu ftellt der Verf. feft, was die Einleitung enthalten, wie der großem Teile in feiner Rede offenbart‘. Apparat befchaffen fein foll, endlich wie die Regifter anzulegen find, und weift nach Krumbachers Vorgang Göttingen. R.: Traäutmann. energifch darauf hin, daß über die im Text zu verwen- Dillmann, 7 Prof, August, Ethiopic Grammar. Second edi- denden textkritifchen Zeichen (Klammern, Sterne u, dgl.) endlich eine Einigung erzielt werden müffe (S. 24). tion enlarged and improved (1899) by Prof. Carl Be- eder, der Texte gebrauchen muß, wo diefelben zOld, Ph.D., LL.D. Translated by James A, Crichton Zeichen verfchiedene Bedeutung haben, wird diefe For- derung als gerecht und notwendig anerkennen. Möge D.D. London, Williams & Norgate 1907. (XXX, 581 alfo diefe Mahnung nicht ungehört verhallen! Der in- p- with IX tables,) S, E ‘haltreichen und in vielfacher Hinficht anregenden Schrift, die aus der Arbeit für die Berliner Ausgabe der griechifchen Crichton, dem wir bereits eine 1904 erfchienene englifche Überfetzung der 2. Aufl, von Nöldekes Syri- Kirchenväter hervorgegangen und für deren Fortführung fcher Grammatik (1898) verdanken, hat fich nun auch befonders wichtig ift, wünfchen wir viele aufmerkfame der mühsamen Aufgabe mit großem Gefchick unter- Lefer, zogen, die von Bezold 1899 beforgte 2. Auflage der Weimar, Paul Koetfchau. äthiopifchen Grammatik von Dillmann ins Englifche zu übertragen, womit er englifchen Studenten einen wefent- lichen Dienft geleiftet hat. 581 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. 582 Die englifche Überfetzung geht über das deutfche So ift z, B. - die bei- wegungen diefer Art) werden wir annehmen dürfen, daß Vorbild nur in wenigem hinaus. die religiöfen Motive bei dem Mahdi Abraham lauter gegebene Schrifttafel I etwas erweitert. Befonderen und durchaus gottgewirkt waren‘ (S. 14). Er vertritt Dank verdient das eingehende Inhaltsverzeichnis am eine ‚Idealreligion‘ (S. ı7), Nach ihrer objektiven Seite Eingang und namentlich das Stellenregifter am Schluß fchließt fie als etwas gottgewirktes ‚eine Afcendenz — beides ein Plus gegenüber der deutfchen Vorlage, Die im eigentlichen Sinne aus‘ (S. 19). ‚Sie wird im Keime alle religiöfen und fittlichen Werte in fich getragen vielen Belegftellen, die Dillmann aus dem Henoch anführt, haben, . die ihr heilsgefchichtliches Ziel in der Er- find nach der Ausgabe des Henochbuches von Flemming 10902 revidiert, bezw. berichtigt — jetzt müßte auch fcheinung Jefu Chrifti haben‘, Er konftatiert — nun nicht als Charles’ Ausgabe (1906) herangezogen werden. Einige Hiforiker, fondern als Chrift — eine ‚Kette von Abraham Beiträge hat Bezold z. B. aus feinem Kebra nagast bei- auf Chriftus hin‘, Gefchichte die doch wieder keine Ge- gefteuert, einzelne Zufätze ftammen von dem _ UÜberfetzer, fchichte fein will! Freilich, es ift Konftruktion der Ge- Mit diefen das Wefentliche der englifchen Überfetzung fchichte; fie kennt keinen eigentümlichen hiftorifchen gegenüber der deutfchen Vorlage hervorhebenden No- Fortfchritt, fie kennt kein Werden neuer Werte: Das Ideal, das als wertvoll empfunden wird, liegt in der Ur- tizen glaube ich mich der Anzeigepflicht gegenüber dem Lefepublikum diefer Zeitung erledigen zu können. zeit. Die fpäteren Verhältniffe, von denen die Quellen Eine glückliche Ergänzung und Berichtigung des in weiter berichten, wollen in das vorausgefetzte Urbild nicht der 2. Auflage von Dillmanns Äthiopifcher Grammatik paffen. Darum: ‚die Kinder Ifrael verfielen immer von behandelten grammatifchen Stoffes finden Intereffenten neuem der heidnifchen Religion‘ (S. 20). Von dem vor- in Brockelmanns Grundriß d. vergleichenden Grammatik ausgefetzten idealen Urbild ift ebenfalls in unferen ge- d. femit. Sprachen 1907 und in der Kurzgef, vergleich, fichteten Quellen zum verzweifeln wenig zu entdecken, Grammatik der fem. Spr. von demfelben Verf. 1908. Das Gewiffen fchlägt dem Verfafferj es ift unficherer Boden für den Hiftoriker Jeremias! Darum auch die Heidelberg. Georg Beer, unfichere Führung feiner Rede (vgl. S. 19: ‚wird gewiß‘, ‚vielleicht‘). Ein Hinweis auf Gen. 14 (S. 10) wirkt nicht Jeremias, Pfr. Priv.-Doz. Lic. Dr. Alfred, Der Einfluß Ba- durchfchlagend. Gen. 16,5 bezeugt uns für eine ideale Religion nichts, Eine Art fittlichen, oder fagen wir byloniens auf das Verltändnis des Alten Teltaments. 2 beffer rechtlichen Verhältniffes Jahwes zu den Menfchen Taufend. (Biblifche Zeit- und Streitfragen. Heraus- fetzt im höchften Falle die Rede der %® voraus. Ob gegeben von F..Kropatfchek, IV.Serie, 2. Heft,.) Gr.- es ein ideales ift?!. Das 15 1355 7 gen. 17,1 24,40 Lichterfelde, E. Runge 1908. 3245089 M. —50 braucht gar nicht einmal in der eigentlich fittlichen Späre zu liegen. Jeremias modernifiert hier (tark. Nichts weift Verfaffer konftatiert im Anfchluß an die Vorarbeiten Hugo Winklers eine einheitliche vorderorientalifche Ge- darauf hin, daß es mehr bedeutet, . als etwa eine kul- famtkultur, an der auch das Volk Ifrael naturgemäß tiiche Prozeffion an der Stätte des Jahwebildes, ein teil hatte. Der Grundcharakter derfelben war babylo- Verkehren vor feinem Heili Im wefentlichen werden nur — Aus- 18 Jekig): g}tu3n (0g1. D 12 50R nifch (S. 9. I10). nahme S. 21. 23 — Parallelen zur biblifchen Schöpfungs- eremias .hat_ das Thema in feiner Darftellung fehr und Vätergefchichte herangezogen, wobei das religiös befchränkt. Andeutungsweife hätte vielleicht noch be- höhere Verftändnis und Urteil des ifraelitifchen Berichts richtet werden können, wie gerade durch die Befchäftigun mit Recht unterftrichen wird (S. 26ff.). mit der babylonifchen Religion und Kultur Licht fällt Aber nicht im Hinweis auf folche Parallelen der auf eine große Reihe anderer Probleme der alttefta- mentlichen Wiffen(chaft, Wir erinnern nur an die for- babylonifchen Literatur erfchöpft fich das Intereffe des Verfaffers, Die Beziehungen zwifchen diefer und etwa an die Dichtung, ihre Formen und Stilarten. Viel- mellen Probleme der ifraelitifchen Literaturgefchichte, der ifraelitifchen Vorgefchichte und die Refultate, die er hieraus gewinnen will, ftellt er in einen fcharfen Gegen- leicht wird auch in Zukunft einmal der Charakter der fatz zu der religionsgefchichtlichen Konftruktion, die die Gefamtkultur, unter der Ifrael ftand, nicht mehr fo aus- Religion Ifraels aus primitiven Anfängen heraus fich fchließlich als babylonifch bezeichnet werden. Wenn entwickeln läßt, S. 14. auch nicht in demfelben Umfang wie die Affyriologen Seine Unterfuchungen werden ihm vielmehr zu dürften auch die Aegyptologen einmal ein gewichtiges Wort mitzureden haben zu noch tieferem Verftändnis der Stützen der biblifchen Tradition., ‚Die Monumente des alten Orients‘ geben ‚eine Vorftellung von den ge- ifraelitilchen Religions- und Literaturgefchichte, fchichtlichen Verhältniffen jener Zeit, die uns in der Leeheim b, Darmftadt. W, Vollrath. Bibel als Urzeit erfcheint‘ S5. 13. Es ‚kommt alfo die biblifche Tradition über die ifraelitifche Urzeit allmählich wieder zu Gehör‘ (S. 17). Die Kenntnis der babylonifchen Windfuhr, Paft. Walter, Der Mifchnatraktat von der Prügel- Dokumente bedeute eine Bekanntfchaft mit einer tiefen Itrafe mit dem Kommentar des Obadja von Bertinoro Religioftät, die im Orient fchon in ältefter Zeit lebendig erläutert. Leipzig, R. Haupt 1910. (IX, 27 S.) gr. 89° pulfierte. In religiöfen Reformbewegungen foll fie — M. 1.80 nach Jeremias Be hauptung — u. a, fich ausgewirkt haben, Auf diefer konftruierten F olie foll ein gefchichtliches Es ift fehr dankenswert, daß hier ein Hamburger Verftändnis der Abrahamserzählungen gewonnen werden, Paftor mit feinen rabbinifchen Kenntniffen und Studien Freilich ift diefe, wie Jeremias (S. 13) felber hervorhebt, an die Öffentlichkeit tritt. Im Vorwort fagt er {ehr die einzige religiöfe Reformbewegung unter den vielen richtig, es fehle den rabbinifchen Studien an leicht zu- von ihm behaupteten, die ‚uns gefchichtlich bekannt ge- gänglichen Hilfsmitteln, insbefondere dem Studium der worden‘ ift. Das Recht zu einer folchen Deutung foll jJüdifchen Kommentare. Diefe Lücke will W, durch — dem Verfaffer nicht ftrittig gemacht werden, Jedoch Kommentars des Bar feine Ausgabe des Traktats Makkoth, vor allem des frappiert es, von einem Hiftoriker fofort die Behauptung tenora zu diefem Traktat, aus- hören zu müffen, daß gerade für die Abrahamsgefchichte füllen. Er bietet einen vokalifierten Text der Mi(chna, das Prädikat ‚Offenbarung im befonderem Sinne‘ d. i. verfehen mit kurzen Erläuterungen, außerdem einen ‚Initiative durch den lebendigen Gott‘ (S, ı4) in An- unvokalifierten Text des genannten Kommentars, und zwar fpruch zu nehmen fei, was er durch die Bemerkung er- ift diefer Text in Rafchifchrift gedruckt und ebenfalls gänzt: ‚nur (im Gegenfatz zu anderen religiöfen Be- mit kurzen Erläuterungen und Überfetzungshilfen ver- * ‘ 583 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19. 584 fehen. Die Einleitung enthält eine kurze Überficht über | den Wert .des Ganzen wenig. Es wäre zu wünfchen, daß den Inhalt des Traktats, außerdem Angaben über das W. nach und nach den Kommentar des Bartenora auch Leben des Bartenora, die Namen der im Traktat vor- zu anderen Traktaten, vor allem zu den in meiner Samm- kommenden Mifchnalehrer und ein Verzeichnis der zum lung bearbeiteten, zugänglich machte, und fehr erfreulich Verftändnis des Traktats nötigen altteftamentlichen Stellen. wäre es, wenn er dann das Eindringen in diefe Literatur noch mehr erleichterte, als er das in dankenswerter Weife Für weiteres Eindringen in das Verftändnis des Traktats E\ wird auf Stracks Einleitung in den Talmud (die W. in bereits in dem vorliegenden Heft getan hat. der 4., nicht in der 3. Auflage hätte benutzen, follen!), Gotha. Fiebig. Dalmans Lexikon, die Jewzsh Encyclopedia und Gold- fchmidt, ‘Babylonifcher Talmud, Bd. 7, verwiefen. W hätte vor allem auf die wertvolle Ausgabe des Seder Strack, Prof. D. Dr. Hermann L., Jelus, die Häretiker Nesikin von D. Hoffmann (Berlin, H. Itzkowski, 1808) hinweifen können und diefe Ausgabe benutzen müffen. und die Chriften nach den älteften jüdifchen Angaben. Texte, Überfetzung und Erläuterungen. (Schriften Bei einer Neuauflage feines Buches wird er H. L, Strack, des Inftitutum Judaicum in Berlin No, 37.) Leipzig, Sanhedrin-Makkoth (Leipzig, Hinrichs 1910) und G. Höl- fchers Überfetzung und Bearbeitung diefer Traktate in J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1910. (40 u. 88* S.) meinen ‚Ausgewählten Mifchnatraktaten‘ (Tübingen, J. C. gr 80 M. 3 — B. Mohr) verwerten und nennen müffen, auch die fonftige Die vorliegende Arbeit bietet, wie der Verfaffer im Literatur, die bei Hölfcher verzeichnet ift, Außerdem möchte ich W. folgendes für eine Neuauflage zur Er- Vorworte felbft ausführt, erheblich mehr, als die Schrift Heinrich Laibles ‚Jefus Chriftus im Talmud‘. Er richtete wägung anheimgeben: bei der Fülle noch zu leiftender fein Augenmerk auf genauen Abdruck der mitgeteilten Arbeit wird jeder Forfcher, vor allem jeder Neutefta- Texte, zu welchem Zwecke er verfchiedene wichtige mentler, befonders! wenn es fich um das Eindringen in Handfchriften der Mifchna und des Talmud zu Rate die Rabbinica handelt, dann befonders dankbar fein, zog. ‘ Zu'den Stellen über‘ Jefus“ gab er auch, Wwie im wenn ihm dies Eindringen möglich(t bequem gemacht Titel hervorgehoben ift, die über die Minim (Häretiker, wird. W. follte daher. in Zukunft die Anmerkungen noch etwas vermehren und nicht vorausfetzen, daß der Judenchriften); endlich fammelte er die in der patrifti- Lefer Dalmans Lexikon nebenher benutzt, Auch die fchen Literatur vorkommenden jüdifchen Äußerungen über Jefus, Diefe Zufammenftellung von griechifchen Vokalifation des Kommentars, ebenfo die Wahl etwas und lateinifchen Texten (S. 8*—17*) .ift als erfter der- größerer Typen wäre zweckmäßig, ferner die Beifügung aärtiger Verfuch von befonderem Werte, Sie beginnt einer deutfchen Überfetzung fowohl des Textes der mit Juftinus Martyr im zweiten und fchließt mit Amolo Mifchna als des Kommentars des Bartenora., Mit an- im neunten Jahrhunderte, Der erfte diefer Texte, aus deren Worten: W. follte fich Stracks Ausgabe des Juftins Dzalogus cam Tryphone, ift deshalb fehr bedeutfam, Traktats‘ Sanhedrin-Makkoth -zum Mufter nehmen und einerfeits. einen. Text, etwa verfehen mit ähnlichen Er- weil er für das tannaitifche Zeitalter die Anfchauung Jäuterungen, Überfetzungshilfen ufw., wie er fie jetzt beftätigt, daß Jefus in jüdifchen Kreifen für einen Zau- bietet, vorlegen, andererfeits eine Überfetzung. Selbft berer und Volksverführer gehalten wurde (u@yop xal 200xA&dvorp, vgl. im erften der von Strack gegebenen wenn mar in diefen Dingen dem Lefer die Sache fo jüdifchen Texte, S. I: m91 aWYw). Die beiden Haupt- leicht wie möglich macht und ihm fo viel Arbeit als abfchnitte der Arbeit haben die Überfchriften: Jefus in nur möglich abnimmt, felb(t dann bietet ja die Lektüre Talmud und Midrafch (S. 18*—47*) und Die Minim in diefer fcharffinnigen Geiftesprodukte noch der Schwierig- Talmud und Midrafch (S. 47*—86*). Hier werden die im keiten genug. An Einzelheiten fei folgendes erwähnt: S. 2,.Z. 10 v. o. ift verfehentlich @W3D3 38 myabxan) DU hebräifchen Teile (S. 1—40) im hebräifchen (oder aram.) in Rafchifchrift gedruckt. Original gegebenen Texte in deutfcher Überfetzung mit Z. I1 wäre die Anmerkung fortlaufenden Erklärungen dargeboten. Die Texte über mD1S == Käufer, Z. 12 7ob4 = verlieren am Platze. ge- Jefus ordnet Strack nach fachlichen Gefichtspunkten in wefen, da diefe Bedeutungen nicht jedem Lefer geläufig zwei Hauptgruppen: tannaitifche und amoräifche Texte, fein dürften, Z VE AD 8 16Nt die: Angabe Parallele exte. werden im Wortlaute nebeneinander ge- der betreffenden Bibelftelle, Z 8 v. u. hätte die Be- ftellt, auch wo fie nur geringe Abweichungen voneinan- deutung von “man angegeben werden können. S, 3,Z.2 und 3 v. o. hätte ulw. W3 N_ 577y in Quadratichrift der bieten, fo daß das Material hier in möglichfter Voll- gedruckt werden müffen, Z.3 v.o. muß es im Mifchna- ftändigkeit vereinigt ift. Die Texte über die Minim find nur fachlich , geordnet, fo unter $ 18 alle Stellen, an text heißen NN Matt NdN. S. I4, Z. 5 v. u. ift PIB Druck- fehler. denen ‚Minim‘ nicht Chriften bedeutet, unter 8& 22 ‚Dis- Im Koömmentar find .in Anm.'7 die Worte utationen mit Häretikern über die Einheit Gottes‘, Diefe 3TD 71R 01 aIMT APYT 18 158 fehr ungenau über- methodifche Zufammenftellung der die ‚Minim‘ erwähnen- fetzt. 5. 15, Anm. 9 im Kommentar findet:fich wieder den Texte ift fchon an fich ein dankenswerter Beitrag der Druckfehler xbx. Die‘ Überfetzung ift‘hier fehr zur Erklärung und Gefchichte des Wortes, deffen Ur- unbeholfen und nicht deutlich genug. Beffer müßte es heißen: vielmehr durch ein (im Bibeltext anfcheinend) fprung und Bedeutung auf S. 47* kurz dargelegt wird. Mit folchen kurzen Exkurfen ergänzt Strack auch fonft überflüffiges Wort gewinnen wir fie (näml.: die Chaluzah): Da habe ich die in den Anmerkungen gegebene Sacherklärung der es ift nämlich tradiert ‚eine Gefchiedene‘. Texte. Die Anmerkungen felbfit bieten in knapper alfo nur ‚eine Gefchiedene‘, Woher (d. h. aus welchem Form reiche Belehrung mit der bekannten Akribie des Bibelwort, gewinne ich nun) die Chaluzah? (Antwo Verfaffers. Tieferes Studium lehrt (das nach Lev. 21, 7): ‚78I'. r\ä;} Das Gleichnis R, Meirs zu Deut. 21,23 ift meines Er- bringt nicht zum Ausdruck, daß die Formel %55 7Y0bn fagen will: man muß der betreffenden Bibelftelle durch achtens mit Unrecht unter die Texte über Jefus aufgenom- tieferes‘ Studium die nicht gleich an der Oberfläche men (S. I, 19*); es fteht in.gar keiner Beziehung zu ihm. — S.2, Z. 13 ift unrichtig. Nx gefetzt für xb1, wodurch liegende Antwort auf die vorliegende Frage abgewinnen. auch die Überfetzung (5. 20*) in Unordnung geraten S, 16 ift in der letzten Zeile des Mifchnatextes beffer itt. — S. 23*, Z. 6 ‚Ein Zuverläffiger if Richter für mich‘. zu Vokalifieren: m“12. . S. 24, Anm. Z.5 v.o. muß es heißen: Dafür muß gefetzt werden, wie es in der berfetzung ‚welche‘, S, 24, Mifchnatext Z. 2 v.u.: *gehört ans Ende der Parallelftelle, S, 24*, Z. 10 richtig, heißt: Zuverläfhg VOR Z C ift für mich der Richter. — S. 24*, Z, 13: ‚Weil ich dich Alle diefe und ähnliche Kleinigkeiten. beeinträchtigen für zuverläffig halte‘, Esmuß heißen: Weil du mich für 585 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I9. 586 In der betreffenden Textftelle welche Kommentare, Bibellexika o. dgl. dürfen in zuverläffig erklärt haft. den Händen unferer Bibellefer nicht vorausgefetzt wer- (S. 4, Z. 3 v. u. muß "maoxm zu maan verbeffert den. werden, ebenfo S. 5, Z. 9 (dem entfprechend zu korri- Hiernach feien die oben genannten Werke einer gieren ift die Überfetzung S. 25*, Z. 7). — Die _ Mifchna- Prüfung unterzogen. ftelle Jebamoth 4,13 (S. 7, 26*) hätte, im Sinne von ı. Böhmer bat feine ausgezeichneten ‚Grundfätze Stracks zutreffender Bemerkung (S. 27*, Anm. 4) unter für eine wirkliche Verdeutfchung der heiligen Schrift‘ die Texte über Jefus nicht aufgenommen werden follen. 1909 in einer befonderen Schrift dargelegt, die aus einem Haus‘ wäre hier m3 beffer mit Vortrag im Tübinger Zweigverein des Allgemeinen Deut- — S, 29*, Z.,19. ! Für,, fchen Sprachvereins erwachfen ift, Er verlangt vor allem, Zimmer, Gemach wiederzugeben, — S. 31, Z. 7: ‚war fie Es muß heißen: in irgend einer Beziehung mangelhaft?‘ daß die UÜberfetzung das Deutfch unferer Tage rede ‚was hatte fie für einen Mangel? — /6., Z. 14. ‚Da ver- und daß fie den griechifchen Sprachcharakter abftreife. fchied er‘ ift unrichtige Überfetzung von 5781 (‚er ging Wortfchatz, Ausdrucksweife und Satzbau dürften fich davon‘, trennte fich von feinem Lehrer). — S, Z er nicht an die griechifche Vorlage anklammern, fondern Schluß von 8 9 gibt die an die Äußerung Rab Chisdas müßten lebendiges Deutfch fein. Seine Überfetzung ver- in b. Sabbath 104b fich anknüpfende kurze Diskuffion fucht es, mit diefen Grundfätzen Ernft zu machen. Und man wird ihr die Anerkennung nicht verfagen können, nicht richtig wieder, da fie die Fragefätze nicht als daß ihr das in hohem Maße 'gelungen ift. Diefes Neue folche überfetzt. — S. 37*, Anm. 2 (zum Abfchn, b). xnr 3 in Pefikta rabbathi 100° ift keineswegs ‚Be- Teftament lieft fich vortrefflich. Das ift kein Papier- zeichnung Jefu‘, fondern verächtliche Bezeichnung deffen, deutfch, fondern lebendige Volksfprache. Lange Peri- der zwei Götter bekennt. — S. 41*, Anm., 5: ‚durch die oden werden vermieden; wo fie fich im Griechifchen Verbrennung des Tempels‘. Das ift unrichtig. Titus finden, find fie in kurze Sätze zerfchlagen. Knappe Ein- meint feine eigene Verfügung darüber, was nach feinem leitungen, gut gewählte Überfchriften über den einzelnen Tode mit feinem Leichnam zu gefchehen habe, wie es Abfchnitten erleichtern das Verftändnis, Gleichwohl glaube ich, daß das oben dargelegte Ziel einer volks- vorher im Talmud (Gittin 56b) erzählt war. — S, 52”, Z. 23. Statt ‚geftreckt‘ muß es heißen: hingeftreckt. — tümlichen Überfetzung von Böhmer noch nicht erreicht S. 65*, Z, 10. Das Textwort @1' (S. 31, Z.5) hätte als ift. Seine Überfetzung ift ohne weitere Hilfsmittel noch Frage wied ergegeben werden müffen. — S.73*, Z. 21. Was nicht in allen Teilen verftändlich. Wenn Böhmer den hier als U berfetzung der Textworte "50 "pb7 j50 52 Text in Abfchnitte zerlegt und ihnen feine eigenen (S. 36, Z. 5) geboten wird, entfpricht nicht dem Sinne Überfchriften gibt, warum geht er dann nicht noch den diefer Worte. kleinen Schritt weiter und macht zu Stellen, die wegen Es fei noch bemerkt, daß der Hauptteil des Buches des Abftandes der Jahrhunderte, der Veränderung unferer gefamten Kulturwelt dem heutigen Lefer unverftändlich mit einer fehr guten Überficht der Literatur des Gegen- fandes eingeleitet ift (S. 6*—8*) und mit vortrefflichen find und bleiben müffen, nicht eine kleine erklärende Regiftern (S. 82*—86*) fchließt. Der hebräifche Teil Anmerkung? Wer foll z. B. Judas 8 verftehen: fie läftern fchließt ‚x /ugam vacut‘ (S. 40) mit Nachweifen über Herrlichkeiten? wer die Zitierung des Henochbuches ‚Ben Pandera‘ aus der nachtalmudifchen Literatur und Judas ı4? wer das A und O (Offenb, 1,8), den Ta des mit einer intereffanten Sammlung der Stellen aus Herrn ebenda 9), die Nikolaiten (Offenb, 2,6)? Auf Rafchis Talmudkömmentar, an denen Jefus erwähnt wird, folche tellen Rößt man bei der Lektüre des Buches fortwährend. — Hier und da fcheint mir das Streben Budapeft. W “Bachen zerftört B. die antike Briefadreffe? nach Modernifierung der Form zu weit zu gehen. Warum Das Neue Teltament, verdeutfcht von Stadtpfr. Rudolf Er Magı Cal s ‚Apoftel bin ich, Paulus, Nicht Menfchen haben mich Böhmer. Stuttgart, M. Kielmann 1909/10. (VII, 208 S, dazu gemacht, auch hat niemand meine Berufung ver- u. S. 208 a—d.) Lex. 8° M..'5.25; geb. 'M. 6.— Mittelt Alle Brüder, die bei mir find, wenden fich Das Neue Teltament, Überfetzt von Hermann Menge. mit mir an die Gemeinden Galatiens....‘ Gerade die außerordentlich praktilche Form der alten Briefadreffe Mit 40 Vollbildern und Buchfchmuck von Franz hat ihr doch heute wieder eine große Verbreitung ver- Staffen. Braunfchweig, E. Appelhans & Co, (1909). GeD.. MI5 fchafft; die allermeiften Gefchäftsbriefe tragen gegen- (VI.S. (: 7126 SpI:4° wärtig an ihrem Kopf eine Adreffe, die ganz die Form Das Neue Teltament vom Standpunkte der Urgemeinde der antiken hat, Man muß fie in den neuteftamentlichen ganz neu aufgefaßt, wortgetreu überfetzt, mit Ein- Briefen nur überfichtlich drucken laffen; dann ift fie weit E einleuchtender als das, was B. daraus macht. — Sehr leitungen und Anmerkungen verfehen von L. Rein- bedauerlich finde ich auch, daß die Verszahlen nicht hardt, V.D.M. Zweite, verbefferte Auflage, München, am Rande beigefügt find. Wo das technifch möglich E. Reinhardt 1910. (XVI, 410 S.) kl. 8° M 1.60 ift, follte man es unbedingt tun; es fört niemanden und Die letzten Jahre haben uns eine ganze Reihe von erleichtert die Benutzung ganz wefentlich. — Der Druck Überfetzungen des Neuen Teftaments gebracht, die nicht ift leider recht konventionell; und doch follte die Bibel für wiffenfchaftliche Kreife, fondern für die Gemeinde unferm. Volke ftets auch das Vorbild eines fchönen beftimmt find. Man wird diefe Tatfache mit Freuden Buches fein. Freilich wird der hohe Preis der Verbrei- tung diefes Werkes in weiteren Volkskreifen hinderlich begrüßen dürfen. Für die evangelifche Theologie muß werden, — Alles in allem: B. hat einen rüftigen Schritt es ftets eine ernfte Aufgabe fein, der Gemeinde ein ge- fchichtliches Verftändnis der Urkunden unferer Religion reicht ift das Ziel noch nicht. — vorwärts getan zur Löfung der Aufgabe; aber völlig er- zu vermitteln. Die katholifche Kirche kann das ent- behren; für fie genügt es, daß die Urkunden vorhanden 2. Das Werk von Menge erfcheint fchon äußerlich find und von den dazu Berufenen jederzeit zu Rate ge- als ein völlig anderes. Die Ausftattung ift ganz vor- zogen werden können. Die evangelifche Gemeinde da- trefflich. Papier, Druck, Bilder und Buchfchmuck ent- gegen kann nicht beftehen, wenn nicht ihre einzelnen fprechen den heutigen Anforderungen an ein fchönes Glieder fich ihre religiöfe Überzeugung in unmittelbarer Buch. Der Künftler hat fich in den Stoff tief verfenkt Berührung mit den Quellen bilden. Dazu die Möglichkeit und hat Vortreffliches geleiftet. Ich perfönlich bedaure zu {fchaffen, ift die Aufgabe der Bibelüberfetzung; fıe freilich, daß hier nicht einmal der Verfuch gemacht ift, war es für Luther ebenfo wie für die heutigen UÜber- die gefamte Welt des Neuen Teftaments au ch im Bilde fetzer. Soll eine Überfetzung diefen Zweck erfüllen, fo zu verdeutfchen, fo wie es v. Gebhardt und v. Uhde in muß fie ohne weitere Hilfsmittel verftändlich fein; irgend- vielen Einzeldarftellungen getan haben. Es wäre eine %x 587 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10. 588 lohnende Aufgabe gewefen., — Was die Überfetzung | fetzung des-N. T. ihren Wert haben. Eine Löfung der betrifft, fo hat der Verfaffer es fich zur Pflicht gemacht, S oben befchriebenen Aufgabe der Bibelüberfetzung kann mit philologifcher Genauigkeit nicht nur ein verftändliches ich aber in dem Buche nicht fehen. modernes Deutfch zu verbinden, fondern auch die Stim- Hamburg. Curt Stage. mung und Färbung jedes Abfchnittes zum Ausdruck zu bringen. In der Form der Rede {chließt er fich dem Herkömmlichen weit enger an als Böhmer. Dagegen | Bauer, Priv.-Doz. Lic. Walter, Das Leben Jefu im Zeitalter macht er häufiger Gebrauch von erklärenden Zufätzen. der neuteltamentlichen Apokryphen. Tübingen, J. C. B. Das hindert freilich nicht, daß auch bei ihm eine ganze | Mohr 1909. (XV, 568 S.)gr. 8° M, 16 —; geb. M. 18.50 Reihe von Stellen' ohne weitere Erläuterung unverftänd- lich bleibt. Offenb. 2,24: die Tiefen des Satans, be- Couard, Pfr. Ludwig, Altchriftliche Sagen über das Leben Jelu und der Apoftel. Mit einem Anhang: Jüdifche Sagen dürfte unbedingt einer Anmerkung. Auch an den oben bei Böhmer angeführten Stellen .läßt uns M, im Stich, über das Leben Jefu. Auf Grund der apokryphifchen Ein _ volles Verftändnis des Zufammenhanges eines der Evangelien und Apoftelgefchichten fowie des Talmud großen paulinifchen Briefe i(t für folche, die ohne befon- :: u a. dargeftellt. dere Vorkenntniffe darangehen, wohl nicht möglich. | Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. Die Verszahlen find am Rande beigefügt. — (VIIL, 144 S.) gr. 8° M..2 —; geb. M. 2.80 3. Wiederum einen völlig andern Charakter trägt das Werk von Reinhardt, Es liegt in zweiter Auflage Pick, Bernhard, The Apocryphal Acts of Paul, Peter, John, Andrew and Thomas. Chicago, The Open Court Publi- vor, nachdem die erfte vor 33 Jahren erfchienen war. shing Co. (London, Paul, Trench, Trübner & Co,, Ltd.) Der Verfaffer, ein jetzt in Bafel im Ruheftande lebender Schweizer Pfarrer, ift zu feinem Verfuche gekommen, 1909. (XIV, 376 p.) 8° weil man vor ihm fich immer damit begnügt habe, ein- _ Zwierzina, Konrad, Die Legenden der Märtyrer von unzer- zeine, meift fehr untergeordnete Unrichtigkeiten der I!törbarem Leben. (Separat-Abdruck aus demInnsbrucker lutherifchen Überfetzung zu befeitigen. ‚Danach, ob Luther die Bibel vom richtigen Standpunkt, d. h. dem Feftgruß.). (S. 130—158.) gr. 8° überall an den Tag tretenden Grundgedanken und der Es ift lange her, daß R. Hofmann das Leben Jefu fie völlig beherrfchenden' biblifchen Welt- und Lebens- nach den Apokryphen darftellte (1851) und es war höchfte anfchauung aus, vorurteilsfrei aufgefaßt und richtig wieder- Zeit, daß die Aufgabe neu in Angriff genommen wurde., gegeben habe, hat bis jetzt noch niemand gefragt‘. ‚ Ref., der feit Jahren fich mit dem Stoff befaßt, aber über Wenn in unferer Zeit Millionen von Menfchen an aller ‚ Handfchriftenftudien für eine kritifche Neuausgabe der religiöfen Wahrheit irre geworden feien, wenn die pro- Texte noch lange nicht zur zufammenfaffenden Behand- teftantifchen Kirchen in eine Unzahl engherziger Sekten lung des Inhalts kommen kanın, begrüßt Bauers von unf- zu zerfallen drohen, während das jefuitilche Rom frecher ı faffender Kenntnis des Materials und feiner Beobachtungs- als je fein Haupt erhebe, fo könne es nicht bloß nicht ‚ gabe zeugende, in Anordnung und Darftellung wohl- an einzelnen Ungenauigkeiten in der herrfchenden Bibel- gelungene Arbeit auf das wärmfte. überfetzung fehlen, fondern es müffe gefragt werden, ob Der Verf. hat den reichen Stoff in drei Hauptteile die ganze bei uns herrfchende Auffaffung des Chriften- ‚ gegliedert, der I. führt in 14 Kapiteln die wichtigften tums die richtige, wahrhaft biblifche fei oder nicht. Der ‚ Momente des Lebens Jefu vor, der II. behandelt die Überfetzer der Bibel mülfe den Vorausfetzungen einer | Gefamtauffaffung von Jefu Perfönlichkeit und Wirkfamkeit, mittelalterlichen Rechtgläubigkeit völlig entfagen und der III. reiht die Formen der apokryphen Evangelien fich rückhaltlos auf den urchriftlichen oder mefhanifchen literargefchichtlich und ihren Inhalt religions- und dogmen- Standpunkt ftellen, wonach das Reich Gottes nicht in gefchichtlich ein. Alfo eine weit umfaffendere Aufgabe, einem erträumten Jenfeits, dem heidnifchen Götterhimmel, als fie Hofmann fich einft geftellt. fondern in der gegenwärtigen wirklichen Welt komme. In der Umgrenzung des ‚Zeitalters der Apokryphen‘ Die Bibel wiffe nichts von dem einfeitigen, verkehrten fchließt W. Bauer fich an Hennecke an, deffen Über- Spiritualismus unferer Kirchen, nichts von dem unfeligen fetzung und Handbuch ja den Weg zu folchen Studien Dualismus zwifchen Geift und Materie, Seele und Leib, ganz neu geebnet hat (wie' befchwerlich war es vordem, Gott und Welt, Jenfeits und Diesfeits ufw. ‚Die biblifche fich alles zufammenzufuchen!). Diefe Umgrenzung ift nicht Welt- und Lebensanfchauung ift eine kindlich wahre und einwandfrei fowohl nach vorn wie nach hinten: einzelne harmonifch einheitliche, die auch bei dem höchften der älteren Apokryphen können in die Zeit der kanoni- Geiftesflug nicht den fefiten Boden der realen Wirklich- fchen Evangelien zurückreichen; viele der jüngeren find keit unter den Füßen verliert‘. Im Dienfte diefer Auf- ficher jünger als Origenes, und doch von hoher Bedeutung. faffung fteht nun die ganze Überfetzung. Auf Schönheit Bei den Einzelmomenten des Lebens Jefu wird außer der Sprache wird willig verzichtet, die Verszahlen find den Apokryphen im eigentlichen Sinne auch alles heran- in den Text gefetzt; jeder Vers beginnt mit einem gezogen, was fich an Traditionen bei den älteren Vätern großen Anfangsbuchftaben: — das alles macht die Lek- zerftreut findet, und da auch die kanonifche Überlieferung türe des Buches nicht grade erfreulich. An Anmerkungen fehlt es nicht, aber auch fie ftehen meift im Dienfte der als Anknüpfungspunkt entfprechende Berückfchtigung findet, wachfen fich manche diefer Kapitel zu faft er- Tendenz des Verfaffers, deren Durchführung im Johannes- fchöpfenden Monographien über Jefu Geburt, Jefu Taufe evangelium und an andern Stellen recht fchwierig ift. uff. aus, vgl. auch im II Teil über Jefu Stellung zum Gelegentlich muß R. die herkömmliche Überfetzung irdilchen Befitz, zum Gefetz, zur Heidenmiffion uff. Der einer Stelle völlig verlaffen, um nicht in Widerfpruch Verf. teilt nicht nur das gefamte Material mit; er fucht mit feinen Vorausfetzungen zu geraten, So überfetzt er es auch verftändlich zu machen, dabei die neuere Litera- Luk. .23,43: ‚Und ‚Jefus fprach zu ihm: Wahrlich, ich tur darüber mit annähernder Vollftändigkeit heranziehend. fage dir heute: Mit mir wirft du im_ Paradiefe fein‘. Muftergiltig ift in diefer Hinficht die Erörterung der zur In einer langen Anmerkung wird diefe Überfetzung ver- Umbildung von Herrenworten führenden Tendenzen. Nur teidigt, die bisher übliche Interpunktion widerfpreche follte hierbei zunächft einmal der Verfuch gemacht wer- der ganzen Denkweife Jefu und — des Schächers (!). — den, die zerftreut umlaufenden Agrapha auf ihre mutmaß- Aus Rıs Feder liegt. eine ganze Reihe von Schriften liche literarifche Quelle, das eine oder andere der apo- vor, die fich mit der Frage des Jenfeits befchäftigen und kryphen Evangelien zurückzuführen, wofür Bezeugung die von manchen ihrer Lefer als befreiende Taten ge- einer-, Charakter andrerfeits ziemlich fichere Führer priefen worden find. Für folche wird auch diefe Über- fein können, In diefem Rahmen werden außer den Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19. 590 589 Agrapha auch alle wichtigeren Textvarianten der älteren fätzen in der Neuen kirchlichen Zeitfchrift 1903—4; eine Handfchriften und Überfetzungen herangezogen, um den unfelbftändige Kompilation unter teilweife wörtlicher Ent- Motiven der Veränderung nachzufpüren. Wie Weizfäcker lehnung von Lipfius’ Inhaltsangaben der apokryphen Apoftelgefchichten, von Realencyklopädie-Artikeln zu das apoftolifche Zeitalter mit kanonifchen Herrenworten fchweigen. Neuere Literatur bleibt unberückfichtigt. Man illufrierte, fo weiß W. Bauer mit diefem außerkanonifchen Stoff die jüngere Zeit lichtvoll aufzuhellen. frägt fich, wem mit folcher Popularifierung eigentlich gedient fein foll. Zwifchen den II und III, Hauptteil ift als Anhang Was für einen Zweck hat es, dem weiteren ‚Das Leben Jefu bei den jüdifchen und heidnifchen Geg- Laienkreife diefe Stoffe' bekannt zu machen, wenn nicht nern des Chriftentums‘ eingefügt: Bauer betont mit zugleich der Verfuch gewagt wird, fie verftändlich zu Recht, daß dies in der Hauptfache ein einheitliches, aus machen, Mit ein paar Getfühlsurteilen wie ‚verzerrtes derfelben jüdifchen Quelle ftammendes ift, die Kritik an —_- Chriftusbild‘, ‚Parodie auf die köftliche Erzählung vom Zwölfjährigen‘ u. ä, ift es nicht getan. Ein folches Büch- verband. den Evangelien mit tendenziöfer Entftellung durch Klat{ch lein könnte gute Dienfte leiften, wenn es einführte in das Verftändnis der mittelalterlichen Malerei mit ihrer Vor- Der II Hauptteil geht aus von der Form der ka- nonifchen Evangelien, ihrer Umdeutung durch Allegorie, liebe für die Apokryphen; aber daran hat der Verf. ihrer Umbildung durch Streichung, Zufätze, Veränderungen; fichtlich gar nicht gedacht: wie hätte er fonft Joachim handelt dann von den Parallel-Bildungen apokrypher und Anna fortgelaflen! Auch Züge wie Marias Begegnung Evangelien und der Behandlung einzelner Teile (Kind- mit dem Engel am Brunnen, die Keufchheitsprobe des heit, Leidensgefchichte uff.). Hier vermißt man die Form Eiferwaffers, die Vifion der Schwangeren, Salomes Ver- der Logienfammlung; überhaupt hätte durch Eingehen fuch die Jungfräulichkeit zu erproben fehlen diefer Editio auf die Verfchiedenheit der innerhalb des Kanons vor- in usum Delphinzi, Man wird an die jüngeren Bearbei- liegenden Typen (Praxeis, Bios, Apophthegmata) und des tungen der Apokryphen mit ihrer Ausfcheidung alles Verhältniffes der Apokryphen dazu diefer Teil vertieft Charakteriftifchen, Theologifch Bedeutfamen erinnert. werden können. Die wirkenden Kräfte der Umbildung, Der betriebfame Amerikaner Pick, von dem fchon werden teils in dem Zuftand der kanonifchen Überlieferung, 1903 Extracanonical life of Christ, 1908 Paralıipomena, teils in den Darftellern, teils endlich in der Befchaffenheit remains of Gospels and Sayings of Chriıst erfchienen, will der Gemeinfchaften, aus denen und für die neue Leben- in dem vorliegenden Bändchen der Opßsen Court Publi- shing Co. dem_ englifch lefenden Publikum einen Erfatz Jefu-Darftellungen hervorgingen, gefucht: dabei hätte der Doketismus m. E. weit ftärker in den Vordergrund für die älteren Überfetzungen der Antenicene Library 1867 gerückt und die Tendenz, Gefchichte in Idee umzufetzen, bieten, der das durch die Ausgabe von Lipfius-Bonnet in ihrer ganzen Gefährlichkeit greller beleuchtet werden und C, Schmidts Entdeckung fo reich vermehrte Material müffen: hier lag die entfcheidende Krifis für das Chriftentum. ausfchöpft. Wie ftark er fich‘dabei in der Auswahl der Es ift nicht möglich, den reichen, die gefamte Litera- 5 alten Apoftelakten, in ihrer Reihenfolge, Textbehand- tür ı dek. drei erften ahrhunderte für das Leben Jefu lung uff. an die Überfetzungen bei Hennecke anlehnt, ausfchöpfenden Inhalt des Werkes in kurzer Skizze wie- kommt nicht fo zum Ausdruck, wie es fich gehört hätte. derzugeben: nur das eine fei zum Schluß noch betont, Eine felbftändige Unterfuchung der Texte und ihres daß bei klarem Räfonnement doch die Mitteilung des Verwandtfchaftsverhältniffes untereinander lag wohl außer- Überlieferungsftoffes. überwiegt: man hat . überall..das halb der Aufgabe: Aber eine literargefchichtliche Wür- angenehme Gefühl, auf dem Boden des Tatfächlichen zu digung des ganzen Genus auf Grund der neueren Unter- ftehen und ungeftört durch das falfche Licht blendender fuchungen wäre als Einleitung mehr am Platz gewefen Hypothefen die Dinge betrachten zu können, wie fie fich als der Auszug aus Lipfius, der an diefe Literatur von darbieten. Drei forgfältige Regifter erleichtern die Be- anz andern Vorausfetzungen aus herantrat, als Pick fie nutzung auch zu Nachfchlagezwecken; doch bringt fich im Anfchluß an Harnack, C. Schmidt und Hennecke um das Befte, wer das Buch nur zum Nachfchlagen benutzt. vertritt. Von neueren Veröffentlichungen find ihm ent- Ergänzungen wären leicht zu geben, fobald man den gangen die Ausgabe eines alten fyrifchen Palimpfefttextes Kreis der Apokryphen weiter ausdehnt: fo zum Priefter- der Thomasakten durch Mrs. A, S. Lewis in Acta mytho- tum Jefu (S. 13) das merkwürdige Fragment bei Suidas, logica apostolorum |Horae semiticae IIXI 1904]) und die zur Marienverehrung Epiphanius %0o%. und Hippolyt von Behandlung der Lieder in den Thomasakten durch R. Theben, zur Geburt Jefu das Religionsgefpräch am Saffa- Reitzenftein, Arch, f. Rel.-Wiff, VIII 1905 und Helleniftifche nidenhof; S. 19,4 füge bei: Neubert, Marze dans l’eglise Wundererzählungen 1906, 103 ff anteniceenne 1908; S. 50f. war 'auf Kattenbufch, Apoft. Ein Einzelmotiv der apokryphen Apoftel- und Mär- Symbol zu verweifen; S. 101,2 füge bei: J. Frey, der tyrer-Legende behandelt der Innsbrucker Philologe Zwier- flav. Jofephusbericht 1908; S, 83,2 fpäter ift die Zahl zina in dem Feftgruß für die 50. Philologen-Verfammlung 144000 für die Innocenten üblich. 448,3 1. Vaffiliev, 499 zu Graz. Anknüpfend an die bisher nur koptifch-arabifch- ]. Ad. Hilgenfeld; zu S. 255 ff. hat Ref,, Oftern und Pfingften, äthiopifch vorhandenen Andreas- und Bartholomäus-Akten 46 noch einiges Material gefammelt, vgl. auch A, Krafft (Ref. hat den griechifchen Text aufgefunden und hofft in Spittas Monats{chrift 1907, 45ff. Beachtung hätte auch ihn demnächft mit einer Unterfuchung über diefe junge verdient, wie das Petrus-Evangelium das, was die Frauen Apokryphen-Gruppe zu veröffentlichen), unterfucht der am Grabe wollen, anders formuliert, offenbar unter dem Einfluß heidnifcher Totenbräuche. Auch gegenüber van Georg, Quiricus und manchen damit literarifch verwandten Verf, den befonders in den Legenden des Chriftophorus, den Bergh muß Ref. an feiner Jahrg. 1896, 442ff. aus- wiederkehrenden Zug, daß alle Martern den Heiligen nicht gefprochenen Ablehnung direkter Beeinfluffung der Kind- zugrunde richten können, immer geht er neubelebt und heitsevangelien durch buddhiftifche Parallelen wie Lalita- geltärkt aus ihnen hervor, bis endlich die decollatio dem Viftara fefthalten: oder haben wir nicht ebenfolche graufen Spiel ein Ende macht. Schon H, Delehaye, /es Parallelen im Ägyptifchen? War überhaupt eine Schul- ligendes hagiographiques [1905] 1o07f.. und H. Günter, fzene wefentlich . anders darzuftellen? Doch ich möchte durch folche Details nicht den Gefamteindruck abfchwächen. Legendenftudien [1906] 14ff. 30ff, hatten hiervon gehandelt, beide mehr unter dem Gefichtspunkt, daß es fich dabei Darum noch einmal: ich begrüße diefes Werk von ganzem um phantaftifche Steigerung der Martyriumsqualen handle. Herzen und wünfche ihm recht viel Benutzer, die ebenfo Zw. weift darauf hin, daß eben diefe Märtyrer nicht nur dankbar daraus lernen wie ich felbft. felbft unzerftörbare Lebenskraft in fich tragen, fondern Neben diefer gediegen wiffen{chaftlichen Arbeit fallen auch alles was fie berühren leben machen. Er will darin die beiden populären Schriften von Couard und Pick eine finnfällige Darftellung der dem Chriften z uteil gewor- ftark ab. Des erfteren Büchlein ift entftanden aus Auf- denen Erlöiung aus dem Tod fehen, und bringt es 591 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I19. 59 \ Y} das auch den gedörrten Fifch wieder belebt, zufammen. | von der erft Dillmann 1894 im fünften Bande feiner ‘Aus— Zu dem literarifchen ’Typus rechnet Z. auch noch -eine | religionsgefchichtlich mit dem Motiv. des Lebenswaffers, Stipulation über den Ausgang des Martyriums am Anfang | gabe des äthiopifchen Alten Teftaments einen abfchließen- und einen Hymnus xgoxeuxtTHOLOG gegen Ende des den Text geliefert hat. Sehr viel freier find {fchon die Textes. So glaubt er in den genannten Legenden eine beiden arabifchen Verfionen (die Fragmente übergehe literarifche Kette nachweifen zu können, und in der Tat ich)., Von der erften hat Violet 1898 ein in der Stamm- ift die Benutzung der Bartholomäus-Akten durch die i handfchrift bisher fehlendes Blatt hinzugefunden, Von Chriftophorus-Paffion fehr wahrfcheinlich, In dem er- | der zweiten, die Hilgenfeld noch nicht berückfichtigte, wähnten griechifchen Text heißt der Kynokephale Chre- hat er gegen Gunkel (in Kautzfchs Apokryphen und ftomaios, bez. Chriftomaios, was dem Chriftophoros noch Pfeudepigraphen des Alten Teftaments 2, 333) gezeigt, näher kommt als das Chriftianus des Kopten, daß fie nicht aus einer andern griechifchen Vorlage zu von Dobfchütz. ftammen braucht. Die armenifche Überfetzung ift nicht Straßburg/Elf. nur außerordentlich frei gehalten, fondern vielleicht gar Die griechifchen chriftlichen Schrift!teller der eriten drei Jahr- nicht einmal direkt aus dem Griechifchen (vielmehr aus dem Syrifchen?) genommen. Die faidifche, von der wir hunderte. Herausgegeben von der Kirchenväter-Com- erft feit 1904 ein Paar Verfe kennen, würde wegen ihrer miffion der Königl. Preußifchen. Akademie der Wiffen - fchaften. 18. Band. Die Esra-Apokalypfe(IV.Esra.) Eigenfchaft, mit griechifchen Lehnwörtern gefpickt zu fein, an früher Stelle rangieren, wenn wir eben nur mehr Erfter Teil. Die Überlieferung. Herausgegeben von von ihr befäßen. Die Spuren endlich von einer bisher Pfr. Lie: Dr} Bruno Viölet./Leipzig, ]: C. Hinrichs’fche unbekannten georgifchen Überfetzung hat Violet wohl A verfolgt, aber nicht mit Erfolg (XLI ff.). Buchhandlung 1910. (LXIV, 446 S.) gr. 8° M. 17.50; In dem vorliegenden erften Teil der neuen Ausgabe geb. M. 20 — wird nun diefes ganze Material ausführlich befprochen Die ficher vorauszufetzende femitifche Urgeftalt des (I—LXIV) und darauf in der Weife vorgelegt (1—446), fogenannten IV. Esra oder der Esraapokalypfe fcheint daß die genannten Texte überfichtlich, in fechs Parallel- gänzlich verloren.. Von einer griechifchen Überfetzung kolumnen, jeder mit eigenem kritifchen Apparat unter des Originals find nur.äußerft geringfügige Bruchftücke dem Strich, erfcheinen, Und zwar der altlateinifche in erhalten; eine freie Benutzung der griechifchen Form der von Violet hergeftellten Form, der fyrifche, der kann daneben in der von Tifchendorf herausgegebenen äthiopifche und die arabifchen nach feiner Übertragung ins Deut(che, endlich der armenifche in Petermanns la- chriftlichen dx0oxdivwWic "Kodoa, vielleicht auch noch fonft, feftgeftellt werden. Bis jedoch der griechifche Text etwa find dann noch die faidifchen und arabifchen Bruch- teinifcher Verfion, die Conybeare nachgeprüft hat. Dazu in Ägypten wiedergefunden wird — wozu Ende 1999 ein verheißungsvoller Anfang gemacht wurde, vgl. P, Oxy. ftücke an ihrem Ort eingetragen. Eine langwierige 1010 in: 7Zhe Oxyrhynchus Papyri VIT ed, A, S, Hunt Arbeit und ein fchwieriger Druck, die wohl geeignet London 1910 p. II ff. — bleibt als nächfte Aufgabe, die aus find, die Kenntniffe und den Fleiß des feit 1897 am dem Griechifchen abzuleitenden Überfetzungen zweiten Werke befindlichen Herausgebers in helles Licht zu Grades zu einer Wiederherftellung ihrer unmittelbaren ftellen. Möge der zweite Teil, der die 'eigene Texther- Daß-aus diefen Verhonen ihrer- ftellung: Violets bringen foll,' d.h.eine-auf die gefamte Vorlage zu benutzen. Überlieferung zurückgehende deutfche Überfetzung, ver- feits nun noch wieder verfchiedene Weiterbearbeitungen (wie der lateinifche Vulgatatext) und Tochterüberfetzungen bunden mit einer Ausgabe der verwandten fyrifchen gefloffen waren (Violet XLVI), hat für jene Arbeit keine Baruchapokalypfe und allem fonftigen Zubehör, in nicht Bedeutung. zu ferner Zeit das Ganze würdig abfchließen! In Betracht kommen vielmehr für eineRekonflruktion, Kiel. Erich, Kloftermann. wie fie zuletzt Hilgenfeld in feinem Messias Iudacorum kl Leipzig 1869 vorführte, und wie fie nunmehr Violet Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Curantibus neu unternimmt, lediglich die direkten Abkömmlinge J.-B. Chabot, I, Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux, des Griechen. Zuerft und vor allen andern die altla- teinifche Überfetzung. Diefe kannten wir in einer ur- Scriptores Syri. Textus. Series secunda — Tomus fprünglicheren Geftalt, als Hilgenfeld fıe ahnte, durch CI: Dionysius bar Salibi in Apocalypsim Actus et Benslys Forfchungen, befonders durch feine Ausgabe in Epistulas catholicas, edidit J. Sedlacek, Parisiis den Zexts and Studies, Cambridge 1895. Die meiften der fechs von Bensly benutzten Zeugen — von der {og. 1909. Lipsiae, O. Harraffowitz. (170 p.) gr. 8° M. 9.60 Der vorliegende Band diefes großen Unternehmens Confessio Esrae fehe ich ab — brauchte Violet nur fchließt fich an den 98., in 1907, Nr. 11 befprochenen an einzelnen Stellen nachzuprüfen; zwei Bensly unge- Band an, der den Anfan nügend bekannte und daher von ih m falfch eingefchätzte des Evangelienkommentars Der Kommentar zu hat er ganz verglichen, dazu einen fiebente n, freilich nicht des Barsalibi brachte ({ 1171). felbftändigen, erftmalig herangezogen. Die gefamten den paulinifchen Briefen foll in Bälde folgen; über die Handfchriften muß man nach S. Berger in eine beffere Fortsetzung des Evangelienkommentars fagt die Vorrede fränkifche und in eine zahlreichere fpanifche Gruppe nichts. Da die Syrer die Offenbarung und die kleineren katholifchen Briefe nicht in ihrem Kanon hatten, ift es zerlegen, in die fich gewiß auch die inzwifchen von de um fo erfreulicher, auch zu diefen Schriften aus der Bruyne entdeck ten Bruchftücke (XXVI) werden ein- reihen laffen. Es bleibt aber beftehen der befonders fyrifchen Kirche eine Erklärung zu erhalten. Ihrem Ver- von Schürer geäußerte Wunfch, daß auch die italieni- faffer ftanden — aus dem angegebenen Grunde — wenig fchen Bibliotheken auf Hff. von IV. Esra unterfucht Quellen zur Verfügung, daher ift er hier viel kürzer als werden möchten; ein Wunfch, den Violet mit den Worten zu den Evangelien. Die Offenbarung — hier S. 1—29 — läßt er gleich ‚ich felbft habe dies leider nicht tun können‘ (XXVI) Zitate aus diefem Text finden fich in auf die Evangelien folgen; dann Apoftelgefchichte und Kurz . /erledigt; lateinifchen Schriftftellern, vor allem Katholifche Briefe, Als Autoritäten nennt er Eufebius, einer Anzahl von Irenäus, Hippolytus von Bosra und Hippolytus von Rom bei Ambrofius, Auf die altlateinifche folgt an Wichtigkeit die nur (gegen Gaius), Cyrill, Severus, Gregorius Theologus in einer Handfchrift s. VI auf uns gekommene fyrifche (ovpTAXTYQLOP), Dionyfius Areopagita, Jakob von Edeffa, Überfetzung, die fchon für Hilgenfeld ausreichend zu Von eigentümlicher Exegefe ift nicht viel herauszuheben. benutzen war. Ihr zunächft fteht dann die äthiopifche, An 7 Gemeinden ergehen die Sendfchreiben, wie auch 593 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19. 594 Paulus an 7 Gemeinden fchrieb, da der Hebräerbri ef Gauthier, L., La th6orie d’Ibn Rochd (Averroe&s) sur les nicht von ihm, fondern vielleicht von Clemens ist, Von rapports de la religion et de Ia philosophie. (Publications den 4 Caa entfpricht der Löwe dem Matthäus, der Menfch dem Markus, der Stier dem Lukas. Die vier de V’&cole des lettres d’Alger, Tome XLI.) Paris, E. Engel vertreten die Perfer, Meder, Babylonier und Leroux 1909. (V, 199 p.) Lex. 8° Affyrer. Nur eine Stelle ergibt wohl eine Berichtigung — bn Thofafl, sa vie, ses oeuvres. (Publications de l’&cole fchreibt Achelis den zu ’Hippolytüs. In der Berliner Ausgabe‘(I, 2 S. 245) Namen des römifchen Befehls- des lettres d’Alger, Tome XLIL) Ebd, 19009. (V, 128 p). LEX7 89 habers, der das Götzenbild namens Kore im Tem- pel aufrichtete, ‚Trajanus Quintus‘; unfere Ausgabe hat Seit ungefähr zehn Jahren ift Gauthier bekannt als S. 17 Z. 24 OYYwIp; das führt doch auf ‚Quietus‘, und Schrift(teller auf dem Gebiete der Philofophie im Islam. ift mit den jüdifchen Nachrichten über den Krieg des Seine Studien erftrecken fich auf die kleine Gruppe der Quietus zufammenzunehmen. (Qwynn’s Ausgabe in Her- arabifch-{panifchen Philofophen, mathena Bd, VII, 1880 ift mir nicht zur Hand, fo weiß die eine große Bedeutung für die lateinifche Scholaflik gehabt haben, für die ge- ich nicht, ob Quintus bei Achelis nur Druckfehler ift.) waltige Entfaltung, die die Philofophie feit Avicenna und Diefe Abfchnitte aus Hippolytus find das einzige, was Gazali 1111* im Islam nahm (befonders in Perfien), jedoch aus diefem Band (a. a. O.) bisher gedruckt war (aus der ohne Bedeutung geblieben find, Die Refultate, zu denen Loöndoner Häf. Rich 7186 nicht ;add' wie ' hier S, 1 ge- G. gelangt ift, find für die Wilffenfchaft {ehr dankenswert. fagt ift). In feinem Werke über ibn Tufail ftellt er zunächft die Bei der Apoftelgefchichte — S. 30 bis 114 — werden Tendenz des philofophifchen Romans Hai bn Jakdän feft. als Autoritäten genannt: Chryfoftomus, Jakob von Sarug, In demfelben will ibn Tufail die Verföhnu ng zwifchen Ephrem, Athanafius, Eufebius, Johannes von Afıen, Jakob Glauben und Wiffen darftellen. Das Erkennen beruht von Edeffa; weiterhin noch Daniel von Salach, Methodius darauf, daß der Geift des Menfchen fich mit dem aktiven von Patara, Bafılius. Lukas und Theophilus ftammen aus Intellekte der Himmelsfphäre verbindet und von ihm Alexandrien. Die Wiederholung des Namens Saul beim Auffchlüffe über das Wefen der Dinge und deren Ur- Damaskusruf erweckte in ihm das Bewußtfein der Sünde, heber erhält. Auf natürlichem Wege, durch Nachdenken wie das doppelte Adam in Gen 3, wo unfere Zeugen über die finnlich wahrnehmbare Welt, gelangt man alfo von einer Wiederholung des Namens nichts wiffen. Den zur Erkenntnis der wichtigften religiöfen. Wahrheiten. Namen Paulus nahm er bei der Ordination an (13,3). Der Prophet erlebt eine vollkommenere Art des Erkennens. Die Vertreibung der Juden unter Klaudius war durch Er ift intenfiver mit dem aktiven Intellekte verbunden, die Hungersnot oder den Bericht der Protonike von befitzt dabei aber die Gabe, die abftrakten Wahrheiten der Kreuzauffindung veranlaßt. Über den Altar des un- den Ungebildeten in bildlicher Form darzuftellen. Zwifchen bekannten Gottes und den Areopag allerlei Legendarifches, Philofophie und Offenbarun g kann alfo nie ein fachlicher, Daß das Zitat des Paulus aus Arat ftammt, weiß B.; wer realer Widerftreit entfehen. Die {fcheinbaren Wider- wies erftmals auf ihn hin? Der Befitzer der Schule in fprüche werden dadurch gelöft, daß der Philofoph die 19, 9 heißt Tyrannius. Sonft fiel mir textkritifch nur auf, daß auch B. in 11, 27 den Zufatz kennt ‚und es war dort Dogmen nach feiner abftrakten Erkenntnis interpretiert ein großer Jubel‘, Außer D nennt. Tifchendorf nur und auf diefe Weife aus den bildlichen Ausdrucksweifen des Koran den geiftigen Gehalt herausfchält, der auch Auguftin, Wordsworth-White einige wenige lateinifche die eigentliche Intention des Propheten war. Dem unge- Hdff.; ich füge einen Hinweis auf die deutfche Bibel in bildeten Volke darf man die wiffenfchaftli chen. Inter- den Hdff. von Tepl u. Freiberg hinzu, und jetzt auf pretationen aber nicht mitteilen, Man würde von ihm diefen Syrer. nur mißverftanden werden. Die gleichen Prinzipien und Für die kleineren katholifchen Briefe, die nicht in Auffaffungsweifen des religiö fen Problems finden wir bei der gewöhnlichen fyrifchen Kirchenbibel ftehen, benutzt Averroes, Von einem ei B. die Lberfetzung des Thomas von Heraklea, wie die Über- die Offenbarun gentlichen Rationalismus, der fchrift zu I. Petrus (S. 134) ausdrücklich hervorhebt. Die Pe- fein; . Jedes Er g leugnet, kann bei ihm alfo keine Rede kennen ift fogar Offe nbarung, wenn auch fchito zitiert er unter diefem Namen (als »sc. oder _ fem,.) unvollkommener als die des Proph Steh. Es ift in dem Ba AA e OE arl EnNS 78 1248 Werke über Averroes das Verdienft [& , gründlich mit 5. 12; 99, 13; 102, 27; I06, I0; ‚den Syrer‘ oder ‚die fyrifche‘ der Vorftellung aufzuräumen, als habe Averroes die Lehre OÜ BEITetZUNE 123) 13 126; O; 110012 15255 1666 162, von der doppelten Wahrheit gelehrt. Es gibt nach Av. B Bei II. Petr. bemerkt er, diefer Brief fei nicht ins nur eine Wahrheit, die in einer doppelten Form, der Syrifche überfetzt worden mit den Schriften, die in den Offenbarung und Philo Tagen der Alten überfetzt wurden, und findet fich des- muß jedoch feine I fophie, vorhanden ift, Der Philofoph wegen nur in der Überfetzung des Thomas, Bifchof von Volke verheimlichen nterpretationen der Dogmen dem ’ nicht als ob fie mit der Religion Heraklea; er fei aber von Petrus, wie auch die Lehrer im Wider{pruche ftänd en, fondern weil die geiftlofe Menge bezeugen. Die 8 Tugenden, die er im Eingang zu- fıe nicht verfeht. Dogmen zu leugnen darf der Philofoph fammenftellt, entfprechen den 8 Sünden, — I. Joh. if fich nie erlauben, Averroes ift eine durchaus myftifch en die alten Phantafiaften und gegen zeitgenöffifche SN FE SE denkende Natur im neuplatonifchen Sinne., Sein fogen. Bek ämpfer der Beichte zu gebrauchen; II Joh. warnt Rationalismus ift daher ein fehr befchränkter und naiver. vor Simonianern; der Judasbrief vor Manes und Bardai- Seine _ heftige Oppofition gegen die Theolo fan. Von felteneren Ketzereien, die erwähnt werden, hauptfächlich darauf, daß diefe es unternah gen beruht nenne ich die Borborianer S. 62, men, wiffen- fchaftliche Auslegungen der Dogmen unter das Volk zu Als Beitrag zur Gefchichte der Exegefe im Mittel- ftreuen und fo Anlaß zu H ärefien zu geben, alter ift die Veröffentlichung dankenswert; bequem wäre Beide Werke fin d in einem angenehmen Stile ge- es gewefen, wenn die Herausgeber am Rand Kapitel und fchrieben, Im zweite d G fichtlich bemüht (m, E. etwas Verfe der befprochenen Stellen namhaft gemacht hätten. zu viel), einen befchr änkten Rationalismus des Averroes Statt deffen fügen fie die europäifche Kapiteleinteilung aufrecht zu erhalten, mit {fyrifchen Buchftaben in den Text ein, ohne nN- Bonn. Dr. Max Horten, deutung ob das ihre Zutat oder handfchriftliche Über- lieferung ift. Maulbronn,. Eb. Neflle. 595 596 Theologifche Literafurzeitung 1910 Nr.; 10; al Thomae Hemerken a-Kempis, Can., Opera omnia, volv- (Kantftudien. No. 10.) Berlin, Reuther:& Reichard M, 6.80 minibvs septem edidit additoqve volvmine de vita et 1909. Xi 21078gr 80 scriptis eivs dispvtavit Michael Josephvs Pohl. Vo- Der Begriff ‚Bewußtfein überhaupt‘ umfchließt für lvmen primvm, tractatvvm asceticorvm partem primam manche neuere und neuefte Philofophen die letzte Ant- complectens, Catalogi antiqvissimi prima opvscvla wort auf die Fragen der Erkenntnistheorie, ja der Philo- qvattvor et soliloqvivm animae. Fribvrgi Brisig., fophie. Da unter ihnen befonders mehrere namhafte svmptibvs Herder MDCCCCX. Forfcher der Gegenwart fich dabei unmittelbar auf Kant berufen, fo verbindet fich in dem Streit um das M. 6 —; geb. M. 7.60; in Pergament M. 8 — ‚Bewußtfein überhaupt‘, wie in fo mancher anderen philofophifchen Frage der Gegenwart, das Intereffe der I. De pavpertate, hvmilitate et patientia sive de tribvs taber- nacvlis. — De vera compvnctione cordis, — Sermones devoti. — Kantauslegung mit der Rechtfertigung des eigenen philo- Epistvla ad qvendam cellerarivm. — Soliloqvivm animae, Adiectis fophifchen Standpunktes. epilegomenis adnotatione critica indicibvs tabvlis photographicis ad Es war daher ein glücklicher Griff, als die Hallenfer codicvm manv scriptoryvm editionvmqve vetvstissimarvm fidem edidit philofophifche Fakultät auf Veranlaffung H. Vaihingers Michael Josephvs Pohl, (VIL, 591 p.) 89 die Preisaufgabe ftellte: ‚Kants Lehre vom Bewußtfein überhaupt‘, Der Verfaffer diefer Schrift erhielt den Von der kritifchen Gefamtausgabe der Werke des Preis und die jetzt vorliegende Abhandlung ift eine zum Zweck der Promotion unternommene Umarbeitung Thomas a Kempis, die der ehemalige Kempener Gym- Die in diefem Fall dafilaldirektor‘ ediert / 01002 der s} 1904 (der 2. U, 3,, und Erweiterung der' Preisarbeit. z der 6. Band erfchienen. Daß Pohl feitdem die ganz unentbehrlichen hiftorifch-terminologifchen und be- Hände nicht in den Schoß gelegt hat, zeigt u. a. fein griffsftatiftiichen Unterfuchungen find mit großer Sorg- Auffatz in Nr. 21 der Literar, Beilage zur Kölnifchen falt angefte!lt. Das Vorkommen der Ausdrücke ‚Bewußt- Volkszeitung von 1908 (vgl. das Referat von L. Schulze, fein‘, ‚Apperzeption‘ fowohl in den vorkritifchen Schriften Kants als in den beiden Auflagen der Kritik der reinen Theolog. Literaturbl. 1909 Nr. 47) über eine Handfchrift Vernunft und in der fpäteren Zeit, wie auch der Sinn der Bibliothek zu Cambrai, die Molinier zwar befchrieben des ‚überhaupt‘ bei Kant wird aufs genauefte verfolgt, hat (Catalogue general des manuscrits publiques de France, Departements, t, XVIL: Biöliotheque de Cam- ‚Bewußtfein überhaupt‘ ift von Kant jedenfalls zunächft Örai, Paris 1891, p. 318 Nr. 835), die aber bisher noch in demfelben logifch-verallgemeinernden Sinne gemeint, nicht benutzt war. Sie ift von entfcheidender Bedeutung wie z, B, von Anfchauung überhaupt, Befitz überhaupt, für die Löfung der Frage, ob Thomas der Verfaffer der Pflicht überhaupt, Staat überhaupt die Rede ift. ‚Über- Imitatio i(t. Bekanntlich läßt die Unterfchrift in dem haupt‘ bedeutet dabei etwa fo viel als ‚im allgemeinen betrachtet‘. Gemeint ift alfo nicht ‚mein momentanes Antwerpener, jetzt Brüffeler Thomasautograph von 1441 Bewußtfein, und mein individuelles Bewußtfein als Diefes, die Möglichkeit beftehen, daß Thomas darnach nur als auch nicht dein Bewußtfein mit feinen wechfelnden In- Abfchreiber, nicht als Verfaffer der in der Hf. enthaltenen halten als Jenes, auch nicht fein Bewußtfein als ein 9 verfchiedenen Schriften des T’homas gelten foll. Ma- billon, der Führer derer, die Thomas nur als Abfchreiber drittes, fondern das, was jedem Bewußtfein gemeinfam anfahen, wollte. fich. nur. gefchlagen geben, wenn ihm ift, die allgemeine Form und das allgemeine Gefetz des Hff. nachgewiefen würden, die älter wären als die erwähnte Ich-Seins, d. h. eben des Bewußtfeins‘ (S. 70). Unmerk- von I441 und Thomas ausdrücklich als den Autor be- lich bekommt aber das ‚überhaupt‘ in diefer befonderen zeichneten. Eine folche Hf. ift nun die von Cambrai, Verbindung doch einen ganz anderen Wert als in den fämtlichen übrigen, Durch jenes logifch-allgemeine Be- denn fie ift von 1438 datiert und nennt an zwei Stellen Pohl fchließt wußtfein überhaupt wird ja die Allgemeinheit und Not- Thomas als den Verfaffer der Zmztatio, mit der Frage, ob die Antithomiften daraus wohl diefelbe wendigkeit unferer Erkenntnis felbfit hervorgebracht und Folgerung ziehen würden, die Mabillon zu ziehen fich gewährleiftet und fo wird ‚der Verftandesbegriff des bereit erklärt habe. Im vorliegenden Bande p. 375 n. Bewußtfeins imallgemeinen‘zum ‚Vernunftbegrif- kommt er auf die Sache nochmals zurück. In der Tat eines — Allgemeinbewußtfeins, eines über die ein- zelnen Individuen hinausragenden, hinausgreifenden, über- fcheinen jetzt die Gründe, die für Thomas als den Ver- individuellen Bewußtfeins‘ (S. 70). Allerdings verlaffen faffer der Zmztatzo $prechen, das erdrückende Übergewicht wir damit ‚das, Gebiet des Logifch-Allgemeinen, ‚wir erlangt zu haben. Unfer Band enthält folgende Schriften des Thomas: keinen Schritt in das Gebiet einer neuen Realität, kommen ins UÜberlogifche’, aber tun damit doch noch Nur De paupertate, humilitate et patientia sive de tribus taber- als methodifchen Kunftgriff, nicht einmal als Hypothefe naculis; De vera compunctione cordis; Sermones devoti; nimmt Kant ein folches Allgemein-Bewußtfein an. ‚Meine Epistola ad quendam cellerarium; Soliloquium animae. Erkenntniffe find dann objektiv, d. h. allgemein und not- Mit unermüdlichem Fleiße und der Genauigkeit, zu der wendig, wenn fie fo geformt find, wie fie fein müßten, nur die begeifterte Hingabe an ein Lebenswerk die Kraft wenn fie einem allumfaffenden Allgemein-Bewußtfein, verleihen kann, hat Pohl die Hff. zufammengefucht, ran- dem Generalvertreter aller einzelnen Bewußtfeine unter- giert, befchrieben, auf ihr Alter, ihr Verhältnis zu ein- ander, Orthographie und Interpunktion hin unterfucht, ftellt würden‘ (S, 91). Doch ift diefes ‚Bewußtfein über- ebenfo die Druckausgaben auf ihr Verhältnis zu den Hff. haupt‘ begrifflich nicht identifch mit der ‚Synthefis der tranfzendentalen Apperzeption‘, d. h. mit der Gefetzmäßig- und zu einander hin geprüft und danach den Text kon- keit, nach der alle Verbindung des Mannigfaltigen in ftituiert, der von dem des Sommalius an mehr als 682 jedem Bewußtein vor fich gehen muß. Von einem {olchen Stellen abweicht. Möge es dem greifen Verfaffer ver- ‚Bewußtfein überhaupt‘ kann man ja auch, ‚wie das fpäter gönnt fein, die auf 8 Bände berechnete Ausgabe mit tatfächlich bei Laas gefchieht, fprechen, ohne jene vom dem glücklichen Erfolge, mit dem fie jetzt über die Hälfte fortgefchritten ift, zu Ende zu führen! Verf. angenommene apriorifche Gefetzmäßigkeit alles Denkens überhaupt anzuerkennen. Ebenfowenig aber Zwickau.i. S, O. Clemen. wie auf die tranfzendentale Apperzeption ift auf das ‚Bewußt(ein überhaupt‘ die Kategorie der Subftanz an- wendbar. Den verhängnisvollen, über den Kritizismus Amrhein, Dir. Dr. Hans, Kants Lehre vom ‚Bewußtlein hinausführenden, und damit zum unkritifchen Dogmatis- überhaupt‘ und ihre Weiterbildung bis auf die Gegen- mus verführenden Schritt vom logifchen Allgemein- wart. Mit einem - Geleitwort von H. Vaihinger. begriff zum metaphyfifchen Grundbegriff hat nicht 597 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19. 598 | Kant fondern haben erft einige feiner Epigonen getan. Er hat in der genannten Zeitfchrift den. Inhalt wichtiger (S. 93). | Schleiermacherfcher Schriften im Auszuge mitgeteilt und Der zweite Teil der Schrift behandelt die ‚Lehre erläutert: 1894 die Abhandlung über die Erwählungslehre, vom Bewußtfein überhaupt‘ in der nachkantifchen Phi- 1896 die Abhandlung über fabellianifche und athanafiani- zuerft bei C. L. Reinhold, Salomon Maimon, fche Trinität, 1896 und 97 die Sendfchreiben an Lücke, lofophie, 1898 die Enzyklopädie. 1900 begannen feine Aufätze J. G. Fichte, Schelling, . Hegel, in der ‚Fundamental- und über die Dialektik, die unvollendet geblieben find. Drei Glaubensphilofophie‘, bei Fries, und dann bei Vertretern der neueften Philofophie z. B. bei Riehl ’ Cohen, Lieb- Stücke hat er noch felbft veröffentlicht, das vierte i(t nach mann, Laas, Schuppe, Windelband, Ricker t, Münfterberg, feinem Tode 1901 als Fragment gedruckt worden, Tiffot Th. Lipps. Zuletzt werden die Einwände gegen das ‚Be- ' hat auch die ‚Weihnachtsfeier‘ ins Franzöfifche überfetzt wußtfein überhaupt‘ von Drews, E, von Hartmann, Rehmke ı (Paris 1892). Eine Überfetzung der Glaubenslehre, die u. a. zufammengeftellt. Ihren Höhepunkt erreicht die . bei feinem Tode im Manufkript vollendet und für den fche Realifierung des ‚Bewußtfeins überhaupt‘ ' Druck beftimmt war , ift nicht erfchienen und wird auch metaphyfi deffen Welt-Ich als ein gött- nicht erfcheinen !). neueftens bei Th. Lipps, zur . Natur- Trotz diefer bemerkenswerten Vorarbeiten ift die liches Allbewußtfein die Grundlage der Von i philofophie erhobenen Naturerk enntnis bilden foll. neue.Unterfuchung über Schleiermachers Religionsphilo- den meiften diefer ‚Philofophen des B ewußtfeins über- | fophie ein durchaus felbftändiges, auf lebendiger Anfchau- haupt‘ glaubt aber der Verf. fag en zu können, daß fie ung der Quellen und forgfältigem Studium der Probleme zwar das ‚Bewußtfein überhaupt‘ als bloßen Begriff be- ruhendes Werk, Auch ift gerade die deutfche Schleier- zeichnen, ihm aber doc h unverfehens. eine metaphyffche macherforfchung an allen entfcheidenden Punkten fo Für diefe mißbräuchliche ' gründlich und eingehend berückfichtigt, daß faft kein Realität unterfchieben (S. 205). ift aber nicht Kant felbf(t ı bedeutendes Buch überfehen ift, ausgenommen etwa Verwendung des Terminus Für ihn ift er nicht meta- Weißenborns Vorlefungen über Schleiermachers Dia- verantwortlich zu machen. phyfifch, fondern nur er kenntnistheoretifch, ein Hilfsbegriff lektik und Dogmatik, zur Begründung der © bjektiven Allgemeingültigkeit. Man kann die Schleiermacherfche Religionsphilo- In feiner eigene X Faffung des Begriffes ift der Verf. fophie von zwei Gefichtspunkten aus entwickeln, ent- nicht immer ganz g lücklich,: wenn er teils felbft dafür weder im Querfchnitt, fyftematifch, indem man die den Ausdruck ‚überin dividuelles Bewußtfein‘ gebraucht reiffte Form feiner Ideen zum Grunde legt und die s von einer ‚Idee‘ (S. 70 f. 91) teils von einem früheren Kombinationen an geeigneten Punkten ein- (Sir70) 48il fchaltet — ‚oder im Längsfchnitt, hiftorifch-genetifch, ‚Grenzbegriff‘ (S. 9ı) redet. Für einen ‚bloßen methodifchen Kunftgriff‘ (S. 91 ) oder die nur ‚formale Bedingung des indem man die Entwicklung feiner Ideen durch ihre Gegenf(tandes überhaupt‘ (S. 209) i(t damit entweder zu verfchiedenen Stadien verfolgt und das Ganze durch viel oder zu wenig gefagt. Alles in allem hat aber die eine Überficht krönt, in der die wichtig{ten Refultate forgfältige Unterfuchung das Verdienft, dem befonders diefes Prozeffes in ihrem organifchen Zufammenhange in der allerneuften Philofophie zwifchen metaphyfi(fch- - niedergelegt find. Beide Wege führen zum Ziel; und realer und erkenntnistheoretifch-formaler Bedeutung wenn auch die vollkommenfte Darftellung erft aus ihrer Kombination..entfpringen. möchte, fo -kann- es bei : der fchillernden Begriff ‚in _der Lehre. Kants feine_ Stelle an- gewiefen und ausreichendes Material zur Kritik neuerer verwickelten Struktur des Gegenftandes nur nützlich mißbräuchlicher Verwendung desfelben geliefert zu haben, fein, wenn jeder zunächft für fich befchritten wird. Dresden. , Th. Elfenhans, Der Verfaffer der vorliegenden Monographie hat den letzten Weg gewählt und die Genefis der Schleier- macherfchen Religionsphilofophie in den Mittelpunkt Cramafissel‚ Prof. Dr. Edmond, La philosophie religieuse feiner Arbeit gerückt. Er unterfcheidet zu diefem de Schleiermacher. Geneve, Librairie Kündig 19C9. Zweck in Schleiermachers geiftiger Entwicklung vier (288 p.) 8° fr. 5 — Perioden: ı) die Epoche der werdenden Individualität (Formation philosophique et religieuse); 2) die Epoche Es if& ein fchöner Triumph für Schleiermacher, daß das Verftändnis für feine Größe und für das Produktive der erften originalen Konzeptionen (Apologie de veli- in feiner Erfcheinung auch im Auslande aufzuleuchten gion 1799—1809); 3) die Epoche der fyl(tematifchen Entwürfe beginnt. Im Jahre 1903 hat der englifche Forfcher Ro- und Vorarbeiten (Organisation religieuse bert Munro ei . n Schleiermacher- Buch veröffentlicht, an 1809—1820); 4) die Epoche der wiffenfchaftlichen Voll- dem die deutfche Forfchun g mit Unrecht vorüberge- endung und Reife (Z/aboration scientifique de la doctrine Schleiermacher , Personel and Speculative, 1821—1834). gangen ift ( Diefe Einteilung hebt die Knotenpunkte in Schleier- Paisley 1903). Durch die Frifche der Auffaffung und die Unbefangen heit des Urteils wird diefe fchöne Mono- .. machers innerer Entwicklung. im ganzen richtig und zu- graphie zu ein em wu rdigen Denkmal deffen, was Sc leier- treffend heraus, Nur die Abgrenzung der zweiten Epoche macher gewo llt und geleiftet hat. Und folange wir erregt Bedenken, Die Berufung nach Halle 1804 ift ge- en Band nicht haben, kann diefe Le- rade auch für die intellektuelle Entwicklung Schleier- Diltheys zweit ben, was Schenkels flächenhafte Dar- machers fo entfcheidend gewefen, daß es fich empfehlen bensbild uns ge hre 1868 nicht vermocht hat: einen möchte, den Einfchnitt hier und nicht erft 1809 zu machen. ftellun vom Ja k von Schleiermachers Art und Kraft, Was den Verfaffer bewogen hat, fo weit herunterzugehen, plaftifchen Eindruc ift die Überlegung, daß erft die religiöfe Erhebung der von der Größe und D auerhaftigkeit feiner Beftrebungen. Jahre 1806—1808 in Schleiermacher den Sinn für die In Frankreich und der franzöfilch-reformierten Schweiz i t man begreiflicherweif e viel früher auf Schleiermacher Bedeutung des Gemeinfamen in der Religion recht le- aufmerkfam geworden Unter den älteren Darftellungen bendig erregt, und feinem Denken dadurch eine Wendung der Schleiermacherfch en Theologie ift die Abhandlung gegeben habe, die die empfindlichfte Schranke feiner F. Lichtenbergers (1832—18909), im zweiten Bande erften fchöpferifchen Periode, die Enge des romantifchen Allemagne deputs Individualismus, fieghaft überwindet, und der Anfangs- feiner Histoire des idees veligieuses en le milien du XVIII® siecle jusqwWaä nos jours, Paris 1873, Nach ihm hat fich punkt neuer, fruchtbarer Konzeptionen wird (vgl, S. 138f.). die ründlich(te und vorzüglichfte. 1) Ich verdanke diefe Nachricht Herrn Profeffor Brid der 6 enfer Profeffor D. Tiffot (1824—1900) durch eine dem Mitherausgeber der Revue de thEol, et de phil. — V on Schleier- el in Genf, Reihe von fcharffinnigen und treffenden Analyfen, die machers Schriften find nur noch die Monolo in der Revue de theologie et de philosophie erfchienen Gene&ve 1839, ins Franzöfi gen, von Louis Segond, find, befonders um Schleiermacher verdient gemacht, einer Mitteilung von Herrn Prof. Lobftein-Straßburg, ungenießbar. fche übertragen; doch ift diefe Überfetzung, nach 600 599 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I19. Es ift fehr recht, daB diefer Punkt, an dem die deutfche eine Analyfe und Kritik der ‚Reden‘, die dem Stande Forfchung gern vorübergeht, weil fie ihn entweder für der gegenwärtigen Forfchung entfpricht und in allen Hauptpunkten das Richtige trifft. Die Monologen find fekundär oder gar für das Symptom einer rückläuflgen Bewegung hält, einmal gründlich betont und gewürdigt übergangen: wie mir {fcheint, nicht ganz mit Recht; wird, Daß Religion, daß das Chriftentum, auch unter denn indirekt hängen doch auch fie mit der religions- der Form des Proteflantismus, eine Sache gemeinfamen philofophifchen Frageftellung zufammen, nicht lockerer, Lebens ift, und nicht der Privatbefitz einiger ausgezeich- als die Kritik der Moral und die ‚Weihnachtsfeier‘, die neter Individuen — diefe Erkenntnis ift in der Tat für der Verfaffer in diefem Teil neben der zweiten Auflage Schleiermachers fpätere Denkleiftung grundlegend ge- der ‚Reden‘ zufammenhängend befpricht und würdigt. worden und unterfcheidet die durchgebildete Form feiner Der dritte Hauptteil behandelt die fyftematifchen Theologie vielleicht am beftimmteften von der quellen- Entwürfe der erften Berliner Epoche: die Chriftliche Sitte haft hinftrömenden Art, in der er fie zuerft befaß, mit 1809, die Dialektik 1811, die Ethik 1812/13 (in der neuer- allen ihren Kräften, aber auch mit allen ihren Schranken. dings viel umftrittenen Frage nach der Datierung diefer Dennoch fcheint mir das Jahr 1804 ein befferer Ab- Vorlefung würde auch ich mich mit dem Verfaffer S. 157 grenzungspunkt zu fein, und zwar aus einem dreifachen Anm., 2 für Tweftens ausgezeichnet beglaubigte Chrono- Grunde. I) weifßt der Verfaffer felbft darauf hin, wie logie entfcheiden), die Pädagogik 1813/14, die Dialektik fich fchon in der zweiten Auflage der ‚Reden‘ 1806, 1814, die Ethik 1816 (auch hier wird man Tweften fol- gen dürfen. Vgl S 170 An i vendlicht die Piycho- alfo vor dem Beginn jener religiöfen Erhebung, das Urteil des Redners fehr erheblich zu gunften der Ge- logie von 1818, auf die der Verfaffer mit Recht befon- meinfchaft gegen das erdrückende Übergewicht des deres Gewicht legt. ariftokratifchen Individualismus verfchiebt (S O Der vierte Hauptteil bringt zunächft nach einer gut 2) Wenn die Volkserhebung nach 1806, in der die Re- orientierenden Einleitung über Schleiermachers Verhältnis ligion aus verfchütteten Quellen, wie ein lange ver- zu Hegel eine umfichtige Analyfe des religionsphilofophi- haltener Strahl, plötzlich mit gefättigter Kraft als ein fchen Ertrages der erften Auflage der Glaubenslehre, mit die Gefamtheit befruchtendes Element in die Höhe ftieg, vielen richtigen und treffenden Bemerkungen. Wenn es den foziologifchen Faktor in der Religion mit einer für z. B. in Bezug auf Schleiermachers Wiffenfchaftsbegriff Schleiermachers Denkart entfcheidenden Energie in feiner heißt, Schleiermacher habe unter Wiffenfchaft, wie Fichte Kraft und Bedeutung enthüllt hat: warum dann der Ein- und Schelling, das fouveräne Gefetz der Form, die kon- fchnitt fchon 1809 und nicht vielmehr erft 1813, wo die fequente Logik der Syftembildung verftanden, und dem- Bewegung ihren Höhepunkt erreicht? Der Hinweis auf nach inhaltlich %% savozr complet, acheve, on Ia raison die Chriftliche Sitte von 1809 kann diefe Abgrenzung trouve toute satisfaction, en allant des premiers principes allein nicht rechtfertigen, da ja die neue Wendung fchon aux dernieres consequences (S, 194), fo ift damit ein äußerft wichtiger, auch für feine Religionsphilofophie entfchei- in der zweiten Ausgabe der ‚Reden‘ deutlich genug er- dender Punkt fehr klar und zutreffend umfchrieben. Um kennbar ift. 3) Der pofitive Grund für unfere Periodi- fierung ift der, daß mit Schleiermachers Eintritt in das fo mehr ift es zu bedauern, daß der Verfaffer in diefem akademifche Lehramt die fyftematifche Begriffsbildung letzten Hauptteil auf die Sendfchreiben an Lücke, die einfetzt, die er feitdem nicht wieder unterbrochen, fondern in dieflem Zufammenhange gar nicht zu entbehren find, in unermüdeter Arbeit fortgeführt und zu einer erftaun- überhaupt nicht eingegangen ift, wie er auch die kor- lichen Höhe entwickelt hat. In diefem bewußten Übergang refpondierenden Ideen der Dialektik von 1831 nicht zu einer ftrengen, allfeitig entwickelten Syftematik fcheint gründlich genug gewürdigt hat, Auch die Äfthetik von 1832 fcheint mir in Bezug auf die religionsphilofophifche mir der eigentliche Bruch mit den romantifchen Idealen und Idolen zu liegen, foweit in dem Leben diefes außer- Frageftellung viel wichtiger zu fein, als die Praktifche ordentlichen Mannes mit feiner kräftigen Stetigkeit über- Theologie von 1826, die allenfalls hätte fehlen können, haupt von einem Bruche die Rede fein kann. Jedenfalls Endlich fällt auf, daß die Fortfchritte der zweiten ift diefer Übergang die Grundlage feiner künftigen Größe Auflage der Glaubenslehre nicht wenigftens an den geworden — die Kritik der Sittenlehre 1803 bildet das beiden Hauptpunkten, der Frömmigkeitstheorie und der Präludium dazu —, und darum fcheint es mir das Rich- Klafüfizierung der Dogmen, zu klarerer Beftimmtheit er- hoben find, tige zu fein, mit dem Jahre 1804 eine neue Epoche in Schleiermachers intellektueller Entwicklung zu datieren, Am wenigften befriedigend erfcheint mir der Schluß- Daß die Überfchriften, die der Verfaffer feinen vier teil, der von den Nachwirkungen Schleiermachers handelt, Hauptteilen gegeben hat, im ganzen etwas beftimmter Daß die fogenannte Theologie der Mitte fein Erbe nicht fein könnten, ergibt fich wohl fchon aus der Mitteilung wirklich fortgepflanzt, fondern höchftens unter großen der Titel. Die deutfche Umfchreibung, die wir hinzuge- Verluften in einfeitiger Weife verkirchlicht hat, ift frei- fügt haben, ift ein Verfuch, den wirklichen Inhalt diefer lich ein fehr richtiger Satz, Aber nun Strauß, Rothe Abfchnitte in möglichfter Kürze anzudeuten, Der erfte und Vinet in diefes Erbe einzufetzen, ift mindeftens ebenfo gewagt, da der erfte es offenbar zerflückelt, der Hauptteil beginnt mit einer allgemeinen Orientierung. Er fchildert zunächft den grundlegenden Einfluß der zweite es gnoftifch fublimiert, der dritte es überhaupt Herrnhutifchen Frömmigkeit auf Schleiermachers Denk- nicht angetreten hat. Der echtefte Erbe Schleiermachers art und Gemüt. Dann führt er uns in die geiftige wird immer noch Albrecht Ritfchl fein, da er der erfte Welt, unter deren fichtbaren und unfichtbaren Einflüffen und einzige gewefen ift, der zwei bewegende Grundge- fich feine Intelligenz zu früher Kraft und Reife ent- danken der Schleiermacherfchen Theologie, die Selb- wickelte, erft ruhig beobachtend, dann fcharf kritifierend, ftändigkeit der Religion und ihre Kraft als Element endlich mit dem energifchen Willen, fich ihren eigenen der Gefinnung, von neuen Vorausfetzungen aus in Gang gebracht und mit einer durch und durch charaktervollen, Standort zu gewinnen, Jacobi, Kant, Fichte, Herder, Goethe und Spinoza ziehen nacheinander an uns vor- wenn auch viel fpröderen Anfchauung vom Wefen des Chriftentums verbunden hat. über. Nur Schelling fehlt; wir vermiffen ihn ungern, nachdem uns Süskind jüngft gezeigt hat, wie wichtig Trotz diefer Einfchränkungen ift die vorliegende gerade diefer Geift für Schleiermachers eigene Entwick- Monographie ein wertvoller Beitrag zur Schleiermacher- lung geworden ift. Eine Analyfe der erften philofophi- forfchung, den auch die deutfche Wiffenfchaft fich nicht fchen Entwürfe und der erften Predigten {fchließt den entgehen laffen follte. Wir haben zwar Hubers forg- fältige Arbeit über die Entwicklung des Religionsbegriffs erften Hauptteil ab. Der zweite Hauptteil wird eingeleitet durch eine bei Schleiermacher, Aber fie enthält eigentlich nur den gute Charakteriftik der romantifchen Schule, Es folgt Stoff; hier haben wir ein Werk, das die chaotifchen Maffen 6OI Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19. 602 fchauungen vom überweltlichen Geiftesleben, — Die Schrift glücklich formt und durch eine runde, gefällige und doch nicht oberflächliche Darftellung manchen verwickelten von Janfen dagegen ift fchön und eindrucksvoll, Sie geht Gedankengang zu überrafchender Klarheit erhebt, von der richtigen Beobachtung aus, daß der Unfterblich- Daß über der fummarifchen Haltung des Ganzen keitsglaube fich nicht ‚bei allen Völkern und zu allen die Einzelunterfuchung nicht vernachläffigt ift, fei zum Zeiten findet‘ (S. 6), daß ihm dennoch eine unaustilgbare Schluß noch ausdrücklich betont. Es ift mir z. B. fehr Lebenskraft innewohnt, die im ‚unmittelbaren Lebens- wahrfcheinlich, daß der Verfaffer recht hat, wenn er gefühl’ (S. 9) ihren.Grund hat, Sie weift dann befonders auf Grund einer brieflichen Äußerung vom Jahre 1827 Haeckel gegenüber kurz die Möglichkeit der idealiftifchen Weltbetrachtung nach und macht fo die Bahn frei für - die (Br. IV 375) die erfte Befchäftigung Schleiermachers mit n Spinoza und die Kurze Darftellung des Spinoziftifche ‚perfönliche Überzeugung‘ des Unfterblichkeitsglaubens. Syftems in das Jahr 1792 hinaufrückt (S. 46 Anm, I) ‚Seitens der Wiffenfchaft kann kein Einwand gegen ihn Daß Schleiermacher den Spinoza fehr früh, wohl fchon um erhoben werden‘ (S. 27). Was die Art der Unfterblich- die Mitte der neunziger Jahre, im Original gelefen hat, keit angeht, fo betont: der Verf. mit Recht, daß nur daß insbefondere das Exemplar, das er im September des eine perfönliche Unfterblichkeit der Schätzung des Jahres 1800 an Fr. Schlegel gefchickt hat, der Urtext geiftigen Lebens entfpricht, die wir ‚feiner höchften Steigerung und Konzentration in der von fittlichen gewefen ift (Dilthey S. 319), glaube ich direkt beweifen Idealen geleiteten menfchlichen Perfönlichkeit‘ dar- zu können., In den Zabulae librorum e bibliotheca de- functi Schleiermacher, Berlin 1835, ift p. 74 Nr. 13 die bringen (S. 31), ohne daß damit dem Egoismus Vor- äußerft feltene Ausgabe ‚der opera posthuma von 1677 fchub geleiftet würde, Sehr fchön wird vielmehr dar- angeführt, Schleiermacher hat alfo längft einen Text gelegt, wie das Einzel-Ich fich erft im Dienft an der befeffen, ehe Paulus 1802 mit feiner Ausgabe herauskam; Gefamtheit vollendet. Freilich bedarf ‚es dafür des und die berühmte Apoftrophe der ‚Reden‘ ftützt fich Glaubens an einen Sinn und Plan in der Welt, Verf, auf.die Kenntnis des wirklichen Spinoza, und nicht nur entnimmt dafür gerade dem modernen Entwicklungs- gedanken Stützen, zeigt aber auch, wie erft durch auf die einfeitig-fragmentarifchen Mitteilungen Jacobis, Endlich möchte ich nicht unerwähnt laffen die wert- eigenes. fittliches Streben der Blick für den Sinn der vollen Bemerkungen über den platonifierenden Idealis- Welt aufgetan wird. Das ‚Wie‘ des Weiterlebens kann mus Schleiermachers, die nur noch weiter ausgeführt nur mit größter Zurückhaltung ausgemacht werden, und gegen die herrfchende Überfchätzung der Kanti- Nur das Eine ift dem' Verf. gewiß, daß ‚ein neuer fchen Elemente in feiner Doktrin nachdrücklicher in Morgen uns neuen großen Aufgaben, weiterer : Voll- Schutz genommen fein follten (S. 156 Anm,, vgl. S. 177 endung entgegenführt‘ (S. 54). Zum Schluß werden noch ein paar Einwände ‚befonders von'fozialdemokra- und S. 250), fowie die Hinweifung auf eine unbeachtete tifcher Seite‘ abgewehrt. Eins fehlt diefer. klar und Stelle in der Abhandlung. über den Wert des Lebens, in der in der Tat zum erftenmal das Gefühl als die anziehend gefchriebenen Schrift: Sie vergißt völlig übergeordnete Einheit von Denken und Wollen betont die Bedeutung der Religion für den Unfterblichkeits- Zir 16in JOHeINt (Si:40,,1 VEl Dilthey,; Denkm, 553} glauben. Der fefte Punkt, von dem: fie ausgeht, die Ob_ hier die Kritik der Urteilskraft auf Schleiermacher fittliche Würde des Menf{chen (c/. S. 64), reicht für fich mit eingewirkt hat? Es lohnte fich wohl, die Frage zu 124514 £ E nicht hin, den Glauben an unfere Ewigkeit zu begründen, ftellen, da gerade diefes Werk, und insbefondere die Dazu bedarf es einer wirklichen Begegnung mit dem Einleitung , für die Entwicklung der nachkantifchen Ewigen in der Religion,. Auch noch auf ein anderes Philofophie von der größten Bedeutung gewefen ift, fei mir erlaubt aufmerfam zu machen: das Weiterleben Schelling, der es wiffen konnte, hat in den Münchener nach dem Tod, als Fortentwicklung gedacht, trägt in die Vorlefungen die Kritik der Urteilskraft als Kants größte Ewigkeit die Zeitvorftellung ein und ift darum auch Tat gefeiert, und die wichtigften Konzeptionen der fol- nicht geeignet, das ‚Wie‘ des Fortlebens uns näher zu genden Epoche, deren Lofung die Einheit des Men{chen bringen. war, aus der erregenden Kraft diefes Werkes abgeleitet, Göttingen. Heinzelmann. Heinrich Scholz. Berlin. Herrmann, Max, ‚Ein felte Burg ilt unler Gotf‘. Vortrag, Keffeler, Kurt, Der Unsterblichkeitsglaube in religionsge- gehalten in der Gefellfchaft für deutfche Literatur in fchichtlicher und religionsphilofophifcher Beleuchtung, Berlin und mit ihrer Unterftützung herausgegeben, Bunzlau, G. Kreufchmer 1910, (56 S.) 8° M. —90 Mit fechs Tafeln und einem bibliographifchen An- Janfen, Paft. Johs., Gibt es ein Leben nach dem Tode? Kiel, hang. Berlin, B, Behrs Verlag 1905. (32 S80 R. Cordes 1910. (68 S.) 8° Mı7= 75 Kart. M. 4—; auf Büttenpapier M. 6— Zwei neue Schriften über ‚Unfterblichkeit‘. Das ift Vielleicht kommt die vom Referenten verfchuldete ein erfreuliches Zeichen. Es zeigt, daß die Frage nach unliebfame Verzögerung diefer Anzeige. dem Werke der Ewigkeit wieder in Gang kommt. Leider ift die felbft zugut, indem die Aufmerkfamkeit der Lefer aufs Arbeit von Keffeler, ein erweiterter Vortrag, ziemlich neue auf das anziehende und meifterhaft exakt durch- wertlos. Sie ftellt den Unfterblichkeitsglauben in reli- geführte Werk gerichtet wird. KEs handelt fich um das gionsgefchichtliche und religionsphilofophifche Beleuch- angeblich originale Konzept des Reformationsliedes. In tung. Aber das Licht, das hier erborgt wird, ift fehr berblick i SO einem Exemplar von Mirandula: De amore divino, Rom fchwach. Der religionsgefchichtliche 1516 findet fich auf der zweiten Seite unter dem Vor- mager, daß man fragt, wozu dann die ganze Mühe? zu- wort in Luthers Schriftzügen die Bemerkung: ‚Hett mal da der Verf. den Beweis € conmsensu gentium ab- myr vereret meyn gutter freund herr Johannes Lange Jlehnt. Aber der Überblick führt auch irre., Der Un- zu Wittenberg am X. Novem: Anno MDX XIIIJ. Dem fterblichkeitsglaube findet fich danach bei allen Völkern, Gott gnade -Martinus Luther‘, Am Schluß des Bandes felbft im Animismus und im urfprünglichen Buddhismus! befindet fich ein leeres Blatt,. deffen beide Seiten in Ein Blick in die moderne einfchlägige Literatur, etwa Luthers Schriftzügen das Lied ‚Ein fefte Burg‘ mit Befferen belehren können. in Wundts Völkerpfychologie II, 3, hätte den Verf. eines wichtigen Anderungen des urfprünglichen Wortlauts ent- halten. Der religionsphilofophifche Darunter: ‚Anno MDXXVII M artinus Luther‘, Teil gibt eine ebenfo wertlofe ‚Darftellun und Kritik Ift dies Blatt keine Fälfchung, fo würde. damit der Streit der Beweife für die Unfterblichkeit‘ und rechtfertigt auf der Lutherforfcher über die Abfaffungszeit des Liedes 6 Seiten den Unfterblichkeitsglauben mit Euckens An- endgültig gefchlichtet fein z ugunften des Jahres 1527 603 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19. 604. Das Buch ift im Befitze eines Kirchenälteften, des Herrn Petersburg und Tolftoi 1868 hat er lediglich feiner dich- K., in Berlin, der, zwifchen 1866 und 1870 Reifebegleiter tenden Phantafie entnommen. von Leo Tolftoi, etwa 1868 das Buch in Petersburg im Die Unterfuchungen Herrmanns enden mit einem f. g. Kaufhaufe, einem ungeheuren Trödelmarkte, ent- negativen Refultat; fie find gleichwohl von nicht ge- deckt und um geringen Preis erworben haben will; er ringem Werte. Der Lefer folgt feinen Ausführungen mit habe feinen Fund fofort Tolftoi gezeigt und mit ihm über gefpanntem Intereffe; die Freude an der philologifchen den hohen Wert des Buches geredet. Akribie und dem detektiven Scharfinn verbindet fich Der Verfaffer unferer Schrift, Herrmann, unterzog mit dem lehrreichen Einblick in das Gefchäft eines fehr das Buch, vor allem das Konzeptblatt, einer eingehenden gefchickten Fälfchers, der mit raffiniertefter Simulation Unterfuchung. Die Handfchrift mit den Korrekturen, Gelehrte von bedeutendem Anfehen hat betrügen können, der Eigentumsvermerk, die Datierung, die Orthographie, — In einem Anhang (S. 26—32) werden die Kyrieleis’fchen die Varianten waren fo unverkennbare Zeugniffe der Echt- Lutherfälfchungen des genaueren vorgeführt; und fechs heit, daß gewiegtefte Lutherkenner, Archivare und An- höchft wertvolle Tafeln führen die wefentlichen tiquare an der Echtheit keinen Zweifel hatten; überdies Daten zur Nachprüfung dem Lefer vor Augen, entftammt das Papier des Blattes aus dem 16. Jahrhundert, Marburg, E. Chr. Achelis. und die gelbliche Tinte zeigt denfelben Farbenton, der in den Handfchriften des 16, Jahrhunderts ftets gefunden wird. Gleichwohl konnte Herrmann allerlei Bedenken Peters, Stiftspred. Martin, Der Bahnbrecher der modernen nicht loswerden, die nach und nach fich mehrten und Predigt Johann Lorenz Mosheim in feinen homiletifchen verftärkten, bis fie zu dem ficheren Ergebnis der Fäl- Anfchauungen dargeftellt und gewürdigt. Ein Beitrag fchung führten. So weift das Konzeptblatt ftarke Wurm- zur Gefchichte der Homiletik. Leipzig, A, Deichert, löcher auf, die Blätter des Buches verfchwindend geringe; das Papier des Buches jift italienifches, das des Blattes Nachf. 1910. Vl 22748 2n89 M. 4.80 deutfches Fabrikat; winzige Eigentümlichkeiten der Buch- Es bedarf nicht der wie eine Entfchuldigung kling- ftaben N und M, wie fie fonft bei Luther nicht nach- enden Verteidigung gegen den Vorwurf des Hiftorizismus weisbar findj das Fehlen aller Interpunktionszeichen; (Vorrede und 6), wenn P, die theoretifchen Anfchauungen die Verwendung des y ftatt i in ‚mir, wir, ein, mein, fein‘, eines Mosheim über die Predigt klarlegt. Solche hifto- was nachweislich feit 1526 bei Luther fich nicht mehr rifche Arbeiten werden wir immer brauchen; nur müffen findet; ‚ die Datierung nach dem Kalenderdatum, nicht wir uns hüten, ihre Bedeutung für das Ganze zu über- wie fonft ftets bei Luther nach dem Heiligentage, die fchätzen. Sogar der Nachweis, daß Mosheim auch manche Schreibung der Jahreszahl nicht mit arabifchen, fondern ‚lebendige und nutzbare‘ Anregung geben kann, war. für mit römifchen Ziffern, Sodann ftellte fich heraus, daß Johann Lang höchft wahrfcheinlich im November 1527 die Begründung der Nützlichkeit der Arbeit nicht eigent- lich nötig; darüber, ob die Einreihung reichlicher eigener fich gar nicht in Wittenberg befand, fondern in feinem Urteile in die gefchichtliche Darftellung felbft befonders Vielleicht wäre Wohnort Erfurt; überdies erklärte Tolftoi auf eine förderlich war, läßt fich fogar ftreiten. Anfrage / den Hern Kı icht«-zuckennen ‘ und“das der Weg der Sonderung von Bericht und Urteil der beffere Buch nie gefehen zu haben. Endlich wies der bekannte gewefen. Doch haben..die Urteile den. Vorzug, . daß Chemiker Dr. Jeferich nach, daß die Tinte des Blattes man in den gründlichen inneren Verarbeitungsprozeß, noch jetzt kopierfähig fei, während alle im 16. Jahrhundert dem P, Mosheims Theorie unterzogen hat, hineinfchauen verwendeten Tinten nicht kopierfähig feien, und entdeckte, kann. — P, beklagt mit Recht, daß für die Gefchichte daß die ominöfen Wurmlöcher früher dagewefen feien, als die Schrift auf dem Blatt. der Predigttheorie noch wenig gefchehen ift (7); doch fcheint er nicht alle vorhandenen Arbeiten zu kennen Da konnte kein Zweifel fein, daß in dem Konzept z. B. nicht meine Studie über die lutherifche Homiletik des Liedes eine zwar fehr gefchickt ausgeführte, aber 1550—1600). Jedenfalls kann hier noch viel Arbeit ge- unverkennbare Fälfchung des Autographons Luthers vor- leiftet werden; und Mosheims ‚Anweifung, erbaulich zu lag. Die letzten Fragen: über den Urheber der Fälfchung predigen‘ ift gewiß in erfter Linie eingehender Behand- lun wert. Eine folche hat fie durch P. gefunden, und und ihre Verbreitung, wurden auch bald gelöft. Im Jahre zwar nicht bloß im Sinne genauer Darftellung, des Ge- 1898 nämlich fand in Berlin beim Landgericht I eine Verhandlung ftatt gegen die Frau des Handelsmanns dankeninhalts diefer Schrift, fondern auch in dem weiter- Hermann Kryrieleis, die der Verbreitung gefälfchter reichenden einer Hineinftellung der Predigttheorie in das Lutherhandf(chriften angeklagt war. Aus der Verhandlung Ganze von Mosheims Anfchauungen. Wie M. über die ergab fich, daß von dem genannten Kyieleis in den Jahren Kirche, das geiftliche Amt, den Gottesdienft gedacht 1893—1806 nicht weniger als 90 falfche Lutherautographen hat, das wird einleitend in Kürze, aber durchaus zu- hergeftellt und an die erften Lutherkenner und an hervor- reichend dargelegt, Auch an anderen Stellen des Buchs zeigt fich das Bemühen nach Erfaffung der inneren Zu- ragende Antiquare des In- und Auslandes als echt verkauft fammenhänge zwifchen M.’s Predigttheorie und feinen worden waren. Die Profpekte befonders einer Wiener und einer Münchener Firma, die ihre Luthererwerbungen an- übrigen Meinungen; z. B. ift das Kapitel über die h, priefen, erweckten durch deren große Zahl Verdacht; eine Schrift als Stoffquelle der Predigt unterbaut durch eine öffentliche Warnung von D. Buchwald und dem Antiquar Unterfuchung über M.‘s Anfchauung von der. Schrift Schulz in Leipzig führte zur Anklage der beiden K yrieleis. überhaupt (121 ff.). Die Gefichtspunkte, unter welche Aus den Gerichtsakten ergab fich, daß Kyr. im Juli die Homiletik felbft gebracht wird, find diefe: Aufgabe der Predigt, Zuhörer, Perfönlichkeit des Predigers, In- 1896 den Picus Mirandula von der Firma Weigel in Leipzig halt und Aufbau der Predigt, Stil, Abfaffung, Vortrag. erworben und das Buch mit der Fälfchung und etwa I6 andern Fälfchungen an eine Wiener Firma verkauft hatte. Dabei ift nichts Wefentliches überfehen. Die Literatur Zur Deckung der Gerichtskoften wurde die eingelieferten ift nicht gerade in Überfülle, aber in guter Auslefe des Fälfchungen durch einen Gerichtsvollzieher verfteigert; Wertvollen benützt; Heufüs Studie ift vielfach heran- Mirandula mit dem Lutherlied erwarb ein Berliner gezogen, größtenteils zuftimmend, einige Male auch in Antiquar, der das Buch an einen bald verftorbenen kritilcher Auseinanderfetzung; auch meine Auffaffung Sammler in Berlin, jedoch ausdrücklich als Fälfchung, ver- M.’s in meiner ‚Sokratik‘ ift beachtet; der Beanftandung kaufte, Wie nun das Buch in die Hände des Kirchenälteften meiner Auffaffung von der Vernunft bei M. (135 Anm.) liegen richtige Beobachtungen zugrunde, nur daß P, wohl K. gekommen ift, entzieht fich der Nachforfchung, Jeden- nach der anderen Seite übers Ziel hinausfchießt. Eine falls hat diefer Herr das Buch erft im Jahre 1898 er- worben, und feine romantifche Erwerbsgefchichte von große Schwierigkeit bei derartigen Einzelunterfuchungen 606 605 Theologifche Literatur_zeitung 1910 Nr. 19. Bifchoff, F., Freimaurerreligion. Eine Johannisfeftanfprache, Leipzig, bringt immer die Eingliederung in die gefchichtliche B. Zechel (1910). (15 S.) 8° M, — 40 Entwicklung, wenn diefe noch nicht durchweg erforfcht Carftens, H., Vom höchften Beweife der Unfterblichkeit. Simplex s£gillum ift; auch hier vermißt man, wie es garnicht anders fein veri. (1. T1. Einzig unwiderlegbare mathematifch-mechan. Auffchließg, kann, nach diefer Seite mancherlei. Immerhin hat P, des Lebens, des Todes, des Schlafes, der Krankheit, der Zeugung etc.) Hamburg, J. Kriebel 1910, (VII, 100 S.) 89 2 — namentlich in der Schlußbetrachtung (188 ff.) auch dazu Schrader, O., Begraben u, Verbrennen im Lichte der Religions- u. Kultur- Gutes geboten, Das Verhältnis M.’s zum Pietismus wird vielleicht ein wenig, aber nur wenig, anders zu faffen gefchichte, Vortrag. Berlin, M. & H. Marcus 1910. (31 S& . —60 gr. 80 Durchaus zu- fein; im ganzen i(t e s richtig beftimmt. treffend ift die einfache Abweifung des Urteils Heuffis über s Predigten (‚kann Siterarur des Auslandes. das ‚rhetorifche Gepräge‘ von Tillotfon nur auf einem Verfehen beruhen‘). Daß im Anhang Dujardin, A., Le pass€ religieux de l’Isle de France connu par le sym- n Mosheims im Auszug gegeben find, ift bolisme et la toponomastie, Etampes, M, Dormann 1910. (74 P- einige Predigte aV. gTaV. 169 dankenswert. Sehr klar und förderlich ift (auch wenn Minutti, R., Mitologia tedesca (Divinita). Milano, U. Hoepli 1910. (XXII, Einzelnes beftritten werden kann) die Zufammenftellung 348 p 169 L. 3— fchritt gebracht hat Basmajan, K. H., Life in the Orient. New York, American Tract Society der Punkte, in denen M. einen Fort n (196 ff.). Die Titel der zitierten Schri ften follten genauer “ (1970).. (277 p.) gr. 8° angegeben fein (z. B. Schuler 15; richtig 44); Druck- Loisy, A., La religione d’Israele, Unica versione ital. autor. con apposite ht ganz felten modificazioni fatti dall’ autore, Piacenza, Soc, Editr. Libr. Pontremo- fehler, auch den Sinn gefährdende, find nic lese 1910, (324 p. 169 (15 An ..2. dtder; 1nel, Von Doddridg e entftellt; ‚135 Eitrem, S., Eine chriftliche Infchrift aus Chios, Mit Y Tafel.. (Christianig ‘ ftatt des finn- Videnskabs-Selskabs Forhandlinger, 1910, 2.) Kristiania, (Jacob Anm. ı Z. 5 muß es heißen ‚beftimmend Aber das alles Dybwad) 1910. (z1 s.) 8 Kr. — 50 lofen ‚beftimmt‘; 196 Z. 3. v. u. ufw.) beeinträchtigt das Gefamturteil nicht, daß wir es in P.’s Bihl, M., De stigmatibus S, Francisci Assisiensis (occasione recentis cuius- nden, dam libri) (Extr. ex per. Arch. Francisc, Hist.) Ad Aquas Claras, Typ. Schrift mit einer auf gründlichem Eindringen beruhe Collegii J. Bonaventurae 1910. (42 p.) gr. 89 ebenfo fleißigen wie forg fältigen Arbeit zu tun haben, Ehrle, F., Die Frangipani und der Untergang des Archivs und der Biblio- s der Gefchichte der Homiletik thek der Päpste am Anfang des 13. Jhs, (Melanges offerts A M. E. die ein wichtiges Stück au Chatelain par ses 6l&ves et sesamis.) Paris, H. Champion 1910. (39p.)4° hübfch heraushebt und e s — hier allerdings fehr das Lizerand, G., Clement V et Philippe IV le Bel. Paris, Hachette et Verlange n nach eingehender Ergänzung weckend — nach Cie 1910. (XLVIIIL, 509 p.) 89 Möglichk eit in den gefchichtlichen Zufammenhang ein- Mouraux, L., Le Pdre Gratry et l’'infaillibilite du Pape, The&se, Cahors, zufügen fucht. impr. Coueslant 1910, (51 p.) 89° M. Schian. Pernot, M., La politique de Pie X (1906—10910). Paris, F. Alcan 1910, Gießen. (XX, 302 p.) 169 T, o Lechien, France et papaut&. Leur mission, leur avenir, Orl&ans, Niarron 1910, (XVI, 407 p.) 189 fr mı50 Dürrleman, A,, Eglise et temps preEsent d’apres J. Strong et W. Rauschen- Bibliographie busch. Thöese., von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Cahors, impr. Coueslant 1910. (104 p.) 89 Palmieri, A., Mohlianismus et Panpolonismus eorumque methodus po- lemica et consectaria. Apologia operis ‚La Chiesa Russa‘, Romae, Deutfche Literatur. ex off, typogr., V. Salviucci 1910. (VIL, 38 p.) gr. 8 Karge, P., Die Refultate der neueren Ausgrabungen u, Forfchungen in Ormanian, M,, l’Eglise arm&nienne, son histoire, sa doctrine, son r&gime, “ Paläftiga. I. u:‘2, Aufl; -(Biblifche-Zeitfragen einverftändlich- er- sa discipline, sa liturgie, sa litt&rature, son present. Paris, E. Leroux örtert, hrsg. v. J. Nikel u. I. Rohr. III. Folge. 8/9.Heft.) Münfter i, W., W 1910. (X 198 Da gruu80 Afchendorff 1910, (93 S.) gr. 89 Piou, J., Questions religieuses et sociales. Paris, Plon-Nourrit et Cie 1910, Ben Jedidja, J. qui dicitur M, Moravsky, Seder Berachoth (o7do bene- (XI, 393 p.) 169 ff. 350 dictionum). 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Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden. l. Oktober 1910. NF: 20 Jahrg. 3D Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den. Verlag, en Könnecke, Emendationen zu Stellen des Neuen Tractatus Fr, Thomae de adventu Fratrum Realencyklopädie für proteftantifche Theologie und Kirche, herausg. von Herzog-Hauck Teftaments (Hans v. Soden). (Titius). Kellner, Tradition, gefchichtliche Bearbeitung Minorum in Angliam (Lempp). und Legende in Behandlung der Chronologie Schlecht, Kilian Leibs Briefwechfel und Diarien Arnim, Die politifchen Theorien des Altertums des apoftolifchen Zeitalters (C. Clemen). (Boffert). (Pohlenz). Goguel, L’Eucharistie, des origines &ä Justin Gooszen, Heinrich Bullinger en de strijd over Pfifter, Der Reliquienkult im Altertum (v. Dob- (Lobftein). de Praedestinatie (W. Köhler). fchütz). Raufchen, Euchariftie und Bußfakrament; fran- Stählin, Sir Francis Walfingham und feine Zeit Mainzer, Über Jagd, Fifchfang und Bienenzucht zöfifche Ausgabe: L’Eucharistie et 1a P&nitence (Benrath), bei den Juden in der tannäifchen Zeit (Bifchoff). (Lobftein). Seeberg, Offenbarung und Infpiration (Vollrath). Wünfifche, Aus Israels Lehrhallen (Bacher). ! Reichardt, Die Briefe des Sextus Julius Afri- Surbled, Die Moral in ihren Beziehungen zur Funk, Die Entftehung des Talmuds (Fiebig). canus an Ariftides und Origenes (Hennecke). Medizin und Hygiene (Ebftein). Dobfchütz, Die Theffalonicher-Briefe (Hans | Bibliotheca hagiographica graeca ediderunt socii Niebergall, Jefus im Unterricht (Bornemann). Windifch). | Bollandiani (Anrich), Mitteilungen, &1 Realencyklopädie für proteltantifche Theologie und Kirche. Be- Egli (Zwingli), R. H. Grützmacher (Val. Weigel), Herm: gründet von J. J. Herzog. In dritter verbefferter und link (Watt [Vadian], Wimpfeling), Kawerau (z. B. Wi vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen ina, Witzel, Wılsnack), Kolde (Wittenberger Konkordie > ” J. Loferth (Wiclif), Ney (Wolfgang v. Zweibrücken), R und anderer Gelehrten herausgegeben von Profeffor D. Seeberg (Vincentius v. Beauvais, Wilh. v, Conches). Eine d mN Albert Hauck. 20,—22, Band. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Reihe von Artikeln über die Niederlande bietet van Lex. 8° fche Buchhandlung. Veen; über viele englifche Erfcheinungen handelt Bud- 20. Bd. Toorenenbergen — Wamwas 1908.. (IV, 860 S.) M. 10 —; denfieg(befonders vgl. Traktarianismus), über byzantinifche geb. M. 12 —. — 21. Bd, Wandalbert — Zwingli.- 5. nachträgliche Theologen Ph. Meyer (Zacharias Gerganos, Zonaras). Artikel. 1908, (IV, 928 S.) M. 10—; geb. M. 12—. — 22, Bd Der Konfeffionskunde dienen Tfchackert (Tradition, Trienter Konzil), Mirbt (Vatikanifches Konzil), Benrath Regifter, bearbeitet von Dekan Hermann Cafelmann, und Ver- UÜber Transfubftantiation handelt zeichnis der ‚Mitarbeiter und ihrer Artikel. 1909. (XXXVI,.482 S.) (Ultramontanismus), M. 6—; geb. M. 8 —, Kattenbufch, über Ubiquität Hunzinger, über ‚Verdienft‘ J. Kunze. K, Müller befpricht Ungarifche Konfeffionen, Es war Schürer nicht vefgönnt‚ den Abfchluß diefes Benj. B. Warfield die Weftminfter-Synode; über Zinzen- Werkes, deffen Herausgabe er aufmerkfam verfolgt hat dorf 'und die Brüdergemeinde {chreibt Jof. Th. Müller, (vgl. zuletzt 1908 Sp. 65), felbft anzuzeigen. Auch diefe über Unitarismus Zöckler, über ‚unierte , Orientalen‘ letzten Bände zeugen von der unermüdlichen Kraft und Kattenbufch, über Union Hauck, Die kirchliche Statiftik Sorgfalt des Herausgebers, Nur wenige Artikel find Preußens bietet im Nachtrag E, v. d. Goltz anftelle feines unverändert aus der zweiten Auflage übernommen, viele Vaters, die von Württemberg Wittich, von Ungarn Ko- dem heutigen Stande der Wiffenfchaft gemäß umgeftaltet; loman Rev&sz, die Mehrzahl ift ganz neu gearbeitet. Die altteftament- An Biographien in den letzten Jahrzehnten Verftor- liche Forfchung wird durch Georg Beer (Zephanja), bener find u. a. hinzugekommen: Tregelles (Bertheau), Benzinger (Viehzucht, Weinbau,- Wafferbauten), Guthe Uhlhorn (Fr. Uhlhorn), Volck (Köberle), Wafferfchleben (Völkertafel, Wüftenwanderung u. a.), Kautzfch (Urim und Tummim, Zahlen, Zebaoth), Kittel (Bibl. Zeitrechnung (Artb. B. Schmidt), Weingarten (Arnold), , Weizfäcker (Holtzmann), Weftcott (Gregory), Wrede (Jülicher), Zöckler bis auf Chriftus), W. Lotz (Woche), Orelli. (Verföhnungs- (V. Schultze), Zöpfel (Holtzmann). Weitere zahlreiche tag; Zauberei und Wahrfagung), H. L. Strack (Wucher), Nachträge wird der für 1912 angekündigte Ergänzungsband Zehnpfund (Trauergebräuche u. a.) würdig vertreten. zu bringen haben. Nur wenige Artikel fallen in diefen Bänden der N..T. Der fyftematifchen Theologie gehören Auffätze: von Forfchung zu, fo daß ' nur von Haußleiter (Vaterunfer) und Kähler (Tugend, Verfuchu 6 , Kattenbufch (Theologie), Feine (Zungenreden) größere Beiträge zu verzeichnen find. Doch. kann man auch Harnacks umfaffende Studie Kirn (Trinität, Verföhnung, iedergeburt), Lemme (Voll- kommenheit, Zufriedenheit), Lobftein (Vorfehung), E. F. über kirchliche Verfaffung und kirchliches Recht im 1I. K. Müller (Wiederkunft Chrifti), Rade (Wahrheit, Wahr- und 2. Jahrhundert hierher rechnen. UÜber die kirchliche haftigkeit; Zweikampf), A. Rüegg (Zorn Gottes), Runze Zeitrechnung orientiert C. Bertheau, Auf dem Gebiete (Unfterblichkeit, Willensfreiheit), Seeberg (Wort Gottes, der alten Kirchengefchichte begegnen uns Auffätze u. a. Wunder), Thieme (Verzückung, gute Werke) an. ‚Ritfchls von Arnold-(z. B. Zeno Bifchof v. Verona), Gerh. Ficker Artikel ‚Welt‘ hat J. Weiß unverändert gelaffen, nur einige (Vigilius v. hapfus), Jülicher (z. B. Vigilantius, Vincenz neuteftamentliche Ausführungen eingefügt. Liturgifche v. Lerinum), Krüger. (z. B. Papft Vigilius, Zacharias Schö- Themata behandeln u. a.Drews(Trishagionp ‚ Große Woche), lafticus), Leipoldt (Tritheiftifcher Streit), Preufchen (Gno- Rietfchel (Weihnachten), J. Werner (Sequenzen). Der ftiker - Valentin u. .a.), Vikt. Schultze (Trajan und andere Artikel Univerfitäten hat in -E.:Horn, der über Theolo- Kaifer). gifches Unterrichts- und Bildungswefen in Ferd. Cohrs ı In das Mittelalter und die Reformationszeit weifen einen fachkundigen Bearbeiter gefunden. Uhlhorn s großen zahlreiche Auffätze des Herausgebers (z, B, Willibald, ferner Artikel, über Wohltätigkeitsanftalten hat .der Her ausgeber Willibrod, Willigis), von Benrath (Vergerio, felbft durchgefehen. Die kirchenrechtlichen Arti kel (Weft- Vermigli, Zabarella), H. Böhmer (Waldenfer, auch Wulfila fälifcher Friede,, Wucher, Zehnten, Säkularifation hat ü.’'a.), Boffert (Ad. ‚eiß, Wibel), O. Clemen (Joh. v.: Wefel), Sehling übernommen; befondere Aufmerkfamkeit verdient 609 610 611 612 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. feine große Abhandluhg über evangelifches Ehefcheidungs- mit feinen Unterfuchungen über Staatszweck und Ideal- recht. ftaat an Platos idealiftifche Richtung anknüpft, der aber Alles in allem eine gewaltige Arbeitsleiftung, die im Grunde doch Empiriker und Realift ift und erft da warm diefe zwei letzten Bände den früheren würdig zur Seite wird, wo er auf die praktifch realifierbaren Staatsformen, ftellt. Der fehr ftattliche Schlußband enthält außer dem befonders auf die fein geliebtes u£&oop repräfentierende Verzeichnis der mehr als 400 Mitarbeiter .mit ihren Ar- Politie kommt. Ein kurzer Ausblick auf die Nachwirkung tikeln ein höchft eingehendes Regifter, angefertigt von der peripatetifchen Lehre bei Panaitios, Polybios — der Herm. Cafelmann, das nicht nur die Benutzung des Ge- aber von der Mittelftoa nicht abhängig ift — und famtwerkes fehr erleichtert, fondern durch Aufnahme von Cicero, auf den ftoifchen Kosmopolitismus und Epikurs hunderten, ja wohl taufenden von Stichworten, die einen Egoismus fchließt das Buch. befonderen Artikel nicht erhalten haben, den Inhalt in Bei v. Arnim braucht man kaum hervorzuheben, Lichter wirft. überrafchender Weife aufichließt, hie und da ganz neue daß er den Stoff vollkommen beherrfcht, daß faft alles, Bei vielfacher Benutzung hat fich mir das was er bringt, durchaus zuverläffig ift, daß er auch kom- Regifter als fehr forgfältig gearbeitet erwiefen. Manchem plizierte Fragen knapp und klar darzuftellen vermag. Verfäumnis ift damit nachträglich abgeholfen. Freilich Befonders wertvoll ift, daß er Philofoph und Philolog tritt auch eine gewiffe Ungleichmäßigkeit in der Aus- zugleich ift. Freilich kommt diefen beiden gegenüber wahl ' der Artikel deutlich hervor, Z B. ift Chriftian der Politiker bei ihm in diefer Darftellung zu kurz. So Wolff und der Wolfffchen Theologie ein gut orientieren- der Artikel von H. Stephan zuteil geworden, aber einen befpricht er zwar gewiffenhaft alle Spielarten der Demo- kratie, die Ariftoteles annimmt; nach einer zufammen- Artikel über ‚Kant und Kantifche Theologie‘ fucht man faffenden Würdigung des perikleifchen Staatsideals aber, vergebens, ebenfo wie einen Artikel ‚Werturteile‘; felbft das wahrlich mehr Spuren politifcher Theorie zeigt das Stichwort ‚Neukantianismus‘ fehlt gänzlich. Daß als Solons Gedichte oder die pfeudoxenophontifche die Religionsgefchichte zurücktritt, wird nicht Wunder 'Adnvalcoorv rolıtela, fucht man vergebens, Und doch nehmen; aber daß felbft ein Stichwort wie ‚Uroffenbarung‘ ift deffen Grundgedanke, innerhalb des Staatsverbandes fehlt, ift überrafchend. Im Ganzen gewinnt man den der Freiheit der Perfönlichkeit möglichft großen Spiel- Eindruck als ob in dem letzten Drittel des Werkes die Zurückhaltung gegenüber den modernen fyftematifchen raum zu laffen, nicht bloß noch heutzutage die wichtigfte Hier wird bei Idee des Liberalismus, er ift auch in Griechenland von Problemen eine geringere geworden fei. Freund und Feind klar erfaßt und lebhaft befprochen einer Neuauflage die wichtigfte und fchwierigfte Arbeit worden. Man braucht nur das neunte Buch von Platos Staat zu leiften fein, um das Werk ganz zu dem zu machen, zu lefen, fo fieht man: der fcharfe Sozialismus, den Plato was es fein will, eine Gefamttat und ein Gefamtzeugnis predigt, den er bis zum Zwangftaat der Gefetze durchführt, ift der deutfchen wiffenfchaftlichen Theologie. nur der Rückfchlag gegen den Liberalismus des Perikles. Titius. Das ift natürlich für die Gefchichte der politifchen Theorien Göttingen. v. Arnim weiß das recht wohl. von größter Wichtigkeit. Wenn trotzdem diefer Punkt bei ihm nicht fo klar Arnim, Prof, Hans von, Die politiichen Theorien des Alter- tums. Sechs Vorlefungen, gehalten bei Gelegenheit der hervortritt, wie er es verdient, fo liegt das an einer Be- fchränkung, die v. Arnim fich bewußt auferlegt hat, Wie Salzburger Ferialhochfchulkurfe am September 1908, in feiner Gefchichte der. griechifchen Philofophie, fo Wien, IX Heller & Cie. 1910 :(149 S;) 8° Kft. 1.50 ftellt er auch hier nur die Syfteme dar, nicht die Perfön- lichkeiten, nicht die äußeren Einflüfle und die inneren ‚Wer wahrhaft politifchen Sinn fich erwerben will, der Erlebniffe, die fie beftimmen, Das mag bei Ariftoteles foll fich. ftählen in dem Stahlbad des klaffifchen Alter- tums, das das größte theoretifch-politiiche Meifterwerk noch angehen. Platos politifche Theorien aber kann man hervorgebracht hat, die „Politik“ des Ariftoteles, vor der nicht verftehen, wenn man von den Eindrücken und wir alle noch als Stümper ftehen‘, fo begann Treitfchke inneren Kämpfen der Jugend, den Sorgen und Ent- feine Vorlefungen über Politik, und mancher Ausfpruch täufchungen des Alters abfieht, Sonft kommt nur zu von anderen modernen Staatstheoretikern läßt fich an leicht die alte Vorftellung wieder heraus, als ob der die Seite fellen. Idealftaat einfach aus den Höhen abftrakter Spekulation Hat es doch noch 1890 Julius Schvarcz auf die Erde herabgeholt {fei. für nötig gehalten, fich in einer befonderen Schrift gegen Nach diefen Richtungen hin bedarf alfo das Buch den ‚Ariftoteles-Kult der modernen Staatswiffenfchaft‘ zu wenden, So ift es nicht ganz berechtigt, wenn v. der Ergänzung. In feinen pofitiven Darlegungen aber Arnim am Schluffe diefes Büchleins mit leilfem Vorwurf ift es als zuverläffiger Führer namentlich auch dem einen Appell an die neuere Staatswiffenfchaft richtet, Fernerftehenden durchaus zu empfehlen, ‚das ehrwürdige Vermächtnis des Altertums nicht ganz Göttingen, Max Pohlenz. zu vergeffen‘, Um fo willkommener ift es aber, wenn er dem Intereffe, das tatfächlich für die politifchen Pfiflter, Friedrich, Der Reliquienkult im Altertum. Erfter Theorien der Griechen fogar in weiteren Kreifen vor- handen ift, durch feine Schrift entgegenkommt., Halbband. Das Objekt des Reliquienkultes, (Religions- Es find fechs Vorlefungen, die v. Arnim hier ver- gefchichtliche Verfuche und Vorarbeiten, begründet öffentlicht, und natürlich kann er da nur ‚eine Orientierungs- von A, Dieterich u. R. Wünfch, herausgegeben von wanderung‘ durch das weite Gebiet vornehmen. So be- R. Wünfch u. L. Deubner. handelt er in rafchem Fluge die Vorbedingungen der Nı Dah0.) "GieBen , Ar Töpelmann 1909. (XII, 399 S.) gr. 8° M, 14 — Exiftenz des Stadtftaates und griechifchen Staatstheorie, wie fie in der alleinigen in der Sklaverei s Ein Buch von faft 400 Seiten (als ı. Halbband!) geben find, weiter die Entwicklung der Demokratie, wie über Reliquienkult im Altertum kommt auch dem etwas fie fich im fünften und vierten Jahrhundert vollzogen überrafchend, der fchon längft auf die zahlreichen Spuren hat, und die Anfänge der politifchen Theorie. Aus- eines folchen Kultes geachtet hat. Der Umfang er- führlicher verweilt er dann bei Plato, Hier {fkizziert er klärt fich auch nur aus einer eigenartig weiten Faffung zunächft deffen Weltanfchauung im ganzen — das tran{- des Titels, Der Verf. zieht auf der einen Seite die zendente Prinzip in diefer betont er dabei gerade für die ganzen Legenden mit in feine Unterfuchung hinein, die Politik zu fehr — und entwirft auf diefem Hintergrund auf der andern Seite dehnt er feine Beobachtun als Vorausfetzung des Reliquienkultes gelten müffen, ein Bild _ der politifchen Ideen, die in der Politeza nieder- fich gelegt find., Eine Darftellung des Gefetzesftaates- folgt. auch auf das chriftliche Gebiet aus und zwar ohne Die letzten 3 Vorlefungen find Ariftoteles gewidmet, der dabei auf die Zeit des chriftlichen Altertums, wo man 61 I „ Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. 614 S Ka E von einer chriftlichen Antike reden kann, zu befchränken, klare Scheidung des antiken und des chriftlichen volle Die Verbindung von Heidnifchem und Chriftlichem hat Anerkennung verdient, Man findet hier, was man kaum ohne Zweifel ihre großen Vorzüge, und gerade dem Theo- A unter diefem "Titel erwartet, eine Einführung in die logen wird die hier gebotene Zufammenfchau will- weitverzweigte Literatur der Paläftinapilger, Dabei wäre kommen fein (wie denn in der neueren theologifchen freilich erwünfcht gewefen, das Alter des Auftauchens Forfchung, z B. bei Lucius, auf die vorchriftlichen d der einzelnen Lokaltraditionen immer recht {fcharf her- Wurzeln zurückgegangen wird); um fo willkommener, als Pfifter neben den Parallelerfcheinungen auch die vortreten zu laffen: die Cafa Santa in Loreto z. B. ge- Aber im Intereffe der hört doch in eine ganz andere Atmofphäre als San Giovanni e Paolo. Differenzen zur Geltung bringt. Daneben darf man wohl auf die merk- Darftellung hätte es ohne Zweifel gelegen, wenn der würdige Erfcheinung aufmerkfam machen, daß die by- Verf. fich fchärfer konzentriert und Parallelen nur als zantinifche Renaiffance des 9. und 10. Jahrhunderts felbft folche geboten hätte. in der Heiligenlegende wieder auf antike Erinnerungs- Das erfte Kapitel fucht im Anfchluß an die Königs- ftätten achtet: berühmte Einfedler wie Paulus vom Berge liften von Megara, Troizen, Achaia und Theffalien das Latros fuchten Höhlen auf, in denen einft Pythagoras ‚Bodenftändigkeitsgefetz‘ zu begründen, das dann auch geweilt hatte; David von Mitylene ‚heiligt durch feinen auf das Epos Anwendung findet, daß nämlich die Sage Aufenthalt den Ida, den die Griechen für die Wohnung fich immer an einen Kult anlehnt, der einem heimifchen des Zeus ausgaben‘, uff. — eine Erfcheinung, die ein- Heros, bezw. Gott (viele Heroen find degradierte Götter, M mal zufammenhängend unterfucht werden follte, oft erfcheint der urfprüngliche Name als Epitheton D In dem letzten Kapitel VI nimmt Pf. Stellung zu eines der Olympier, vgl. Ufeners Götternamen) dar- dem Problem der Urfprünge des Heroenkultes, wie es gebracht wird; mit den Kolonien wandern die hei- zwifchen E. Rohde einer-, Ed, Meyer, H. Ufener anderer- mifchen Kulte: das ftellt die Sage als Wanderung des feits mit diametral entgegengefetzten Refultaten er- Heros felber dar, Als religionsgefchichtlich wichtig örtert worden ift: nicht heroifierte Ahnen (Rohde) ’ heben wir daraus hervor. den Unterfchied einer Verehrung fondern depotentizierte Götter, fo entfcheidet fich auch qua Heros und qua Gott (S. 64): die Troizenier wollen Pfifter, Wenn er dafür den Namen Euemerismus an- von einem Grab des Hippolytos nichts wiffen; als wendet, fo ift das mindeftens mißverftändlich; Euemeris- himmlicher Fuhrmann ift er unter die Sterne und da- mus ift ein Begriff nicht der Religionsgefchichte, fondern mit unter die Götter verfetzt. der philofophifchen Religionstheorie; man darf ihn nicht Näher an die Sache führt fchon das 2. Kapitel, in auf den Prozeß {felbft anwenden, den er hypothetifch zur dem der Verf. klar die verfchiedenen Formen darftellt, in denen der Anfpruch auf die Reliquien eines fremden Heros Erklärung der religionsgefchichtlichen Erfcheinungen poftuliert. Übrigens hätte gerade an diefem Punkt die begründet wird: abgefehen von den aus der Ferne her- Berückfichtigung der ‚chriftlichen Heiligenlegende, die geleiteten Ahnen mancher Prieftergefchlechter und Kult- unzweifelhafte Fälle von Heroifierung gefchichtlicher gründer ift es teils die Flucht oder zufälliger Tod in Menfchen bietet, den Verf, vor falfcher Verallgemeinerung fremdem Land, teils Translation der Gebeine nach dem bewahren können: Götter fteigen ab — und auf, Noch Tod, wozu fich als Unterform die Legende von wunder- fteht ein 2. Halbband in Ausficht. Was wird er uns barem Anslandgefpültwerden ftellt, Dazu kommen die großen Wanderungslegenden, in deren allmählichem bringen? Wachstum fich die Ausbreitung der geographifchen Straßburg. von Dobfchütz. Kenntniffe widerfpiegelt — hier ift befonders die Er- örterung über den Alexanderkult von allgemeinerem Mainzer, Dr. Moritz, Über Jagd, Fifchfang und Bienenzucht Intereffe. Unter den verfchiedenen Gründen, aus denen bei den Juden in der tannäilchen Zeit. (Aus: Monats- ein Grab an zwei Orten lokalifiert wurde, ift der durch die Johannesgräber in Ephefus vertretene Fall überfehen, fchrift für Gefchichte und Wiffenfchaft des Juden- daß zweierlei Überlieferungen über die Todesart, bezw. tums., 53. Jahrg. Heft 3—10.) Frankfurt a. M., J. die Wunder am Grabe zwei verfchiedene Lokalitäten Kauffmann 1910. (78 S.) gr. 8° M. 3 — verlangten. Die hier angereihte Betrachtung über ‚den Nach dem Mufter der Arbeiten von Vogelfiein, fremden Heiligen‘ ift der Kompofition wie dem Inhalt Rieger und Krengel über die Landwirtfchaft, über die nach leider das mindeft gelungene Stück:; nach der auf Handwerke und über das Hausgerät in der Mifchnah Harnack fußenden Betrachtung über die Ausbreitung hat Mainzer feine fleißige Arbeit angelegt und darin der chriftlichen Miffion in den erften drei Jahrhunderten auch wirklich das ganze Thema behandelt, nicht nur, erwartet man intereffante Auffchlüffe über die dadurch wie jene, einen ‚Teil I‘& Druck- oder Schrei bewirkte Ausbreitung des lokalen Märtyrerkultes — aber bfehler (z. die Beifpiele, die Pf. bringt, gehören der Merowingerzeit leider nicht felten. B, S, 36 gleich hinter einander: Dalmann, XEt0Tdes) find an! Und bei der Erörterung der Wanderungsfagen der Im ganzen ift die Darftellung klar, die Kritik befonnen, das Thema erfchöpft, Apoftel verliert fich der Verf. {fchließlich in eine zur Leipzig. Erich Bifchoff. Sache gar nicht gehörige Unterfuchung des Verhältniffes der Paulus-Akten zur Apoftelgefchichte des Lukas, von der etwas phantaftifchen Erörterung einer Zere- Wünfche, Aug., Aus Israels Lehrhallen. V. Band. Leipzig, grinatio Christi abgefehen. Hier mußte eben ({charf herausgearbeitet werden, warum im Unterfchied von dem E, ’Pfeiffer 1910. (170'0. 143 S.) 'gr. 80 antiken Heroenkult die Verehrung Chrifti fowie die der M. 8.40; geb. M. 0.40 Der Midrafch Samuel. Zum erften Male nach der Buberfchen Apoftel lokal nicht gebunden war. Es ift die neue Kon- zeption vom Wefen Gottes und dementfprechend vom Textausgabe ins Deutfche überfetzt. — Kleine Midrafchim: Neue Kultus (Joh. 4, 21 f.), die gerade das ältefte Chriftentum von Pefikta und Midrafch Tadfche. Zum erften Male ins Deutfche überfetzt, jener antiken Bodenftändigkeit löft. Mit unentwegter Energie arbeitet Wünfche an feiner An die Sache felber heran führen uns Kap. II—V: Übe rfetzung der verfchiedenen Erzeugniffe der agadifchen Heroengräber, Reliquien, Erinnerungsftätten aus der Literatur weiter, In dem vorliegenden Hefte unterbricht Heroenzeit, Hier wird in fachlicher Ordnung ein überaus er die Bearbeitung der ‚kleinen Midrafchim‘, denen er reiches Material vorgelegt, mit vielen fehr wertvollen die '‚erften vier Bände feines neueften Sammel werkes ge- Beobachtungen auch für die biblifche Philologie und widmet hatte und bietet die Überfetzung ei nes ganzen Archäologie (z. B. über xrtiotnNc, xticem) und für die Midrafchwerkes dar, das in 32 Abfchnitten — man könnte Hagiographie (wie die Dioskuren), wobei die befonnene und fie Homilien nennen — ausgewählte Texte des biblifchen * ‘ 615 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. 616 Samuelbuches in der Reihenfolge feiner Kapitel (von fymbolik und. Berührungen mit dem Buche der Jubiläen Abfchnitt 25 an:aus dem zweiten Buche Samuel) zum verleihen diefem, in Beth-Hamidrafch III, 164—193 ab- Gegenftande der Auslegung macht. .Es ift das einzige gedruckten Werke ein befonderes Intereffe, In der Vor- ältere Midrafch-Werk zu einem der Bücher der Propheten, bemerkung (S. 88) hätte auch Epfteins Abhandlung in das manche wertvolle, fonft .nicht vorkommende Aus- feinen (hebräifchen) Beiträgen zur jüdifchen Altertums- legung enthält und auch in dem fonftigen Material kunde erwähnt werden müffen. Sehr .beachtenswert ift nützliche Parallelen, befonders zum paläftinenfifchen im Nachtrage (S. 1309f.) die Ausführung Wünfches über Talmud darbietet. Wünfche hat wohl getan, diefes die Parallele zwifchen der lukanifchen Schilderung der Midrafchwerk zu überfetzen und er hat ‘auch hier.die Ausgießung des heiligen Geiftes am Pfingftfefte und den Anforderungen der Treue und der Lesbarkeit zu vereinigen Agadafätzen von der in allen ‚fiebzig Sprachen‘ ftatt- verftanden. Allerdings find auch bei diefer Überfetzung gefundenen Offenbarung am Sinai. die befonders aus dem Streben 'nach ganz engem An- Budapeft. W. Bacher. fchluß an den Text fich ergebenden Mängel hier und da zu bemerken, Auch an Flüchtigkeiten und Irrtümern fehlt es nicht. Nur auf einige derfelben will ich hinweifen. S. 8, Z. 2 v. u. 1. Rabbi Huna (der paläftinenfiiche Amoräer Funk, Dr. S., Die Entftehung des Talmuds, (Sammlung‘ Göfchen, 479.) Leipzig, G. J. Göfchen 1910. 02750 diefes Namens ift gemeint). — S. 10, Anm. 2. Die Um- 80 Geb. M. —380 ellung. gerchah; um mit' dem “ Texte I6 Sa d/TI * zU fchließen. — ‚S. 11, Z. 111 Berg (ft. Ort). — Zö. Z. 4v. u. F, gibt nach einer kurzen Einleitung, die den Inhait OEr ( JOS 170 DE Es muß heißen: Gehe des Talmud mit wenigen Worten charakterifiert und jetzt, und' du kannft — ein anderesmal — kommen. — einige Literaturangaben darbietet, in 6 Abfchnitten einen S. 19,"Z. 19 'l ‚umgekehrt‘ (ft. verwechfelt), ebenfo; S.23, hiftorifchen Abriß, der in der Hauptfache eine Gefchichte 280 =415,22;Z. 1 ol tellen! ( Atillen); — Sıc23, Ziu24 der mündlichen Überlieferungen enthält, die {fchließlich Es muß heißen: Dies ift Samuel? Dies ift nicht Samuel! — in den beiden Talmuds {fchriftlich fixiert worden find. S2628 850 Ik dsrael L Ismach + S28 Z B In Kap. 2—4 redet er von ‚der mündlichen Überlieferung ochanan 1: Jonathan. — /S.: Z '4 . -‚ahten &i Röhren der vormofaifchen Zeit‘, dann von ‚Bibel und mündliche }ı Rohrftäbe. —S, 56, Z.5. In der Deutung von I Sam. Überlieferung‘; außerdem von.,der mündlichen Über- 2, 30 hat die Überfetzung den Hinweis auf Num. 4, 28, 33 Neterung ‘ "bei den Juden m' E1& In diefen Ab- zweimal: ‚in der Hand Ithamars‘, alfo des Ahnen Elis) fchnitten‘ tritt mehrfach das Beftreben F,s hervor, das nicht berückfichtigt und ift dadurch unverftändlich gewor- hohe Alter mancher im Talmud ' vorliegenden Gefetze den. 22085, 672 O6vVZ unı Schilo k6 Schela: 5761 der Tradition von der Heimkehr der Exulanten bis zur nachzuweifen. Kap. 5—7 handeln von der ‚Entwicklung 26 andez v untehl 517 bed. . hier nicht Tag, fondern Sonne. — S. 80, Z. 7 1. Dies befagt (ft.: ‚das ift, was man Redaktion der Mifchna‘ (Soferim, Tannaim), dann von den fagt‘). — S. 98, Anm. 3 ift unrichtig, da hier wirklich. vom 3 ‚Tannaim von der Zerftörung Jerufalems bis zum Ab{chluffe Gewichte des Auszulöfenden in Gold und nicht von dem der Mifchna‘ und fchließlich vom paläftinenfifchen und gefetzlichen.. Schätzungswerte die Rede ift. — S. 128, babylonifchen‘ Talmud. Der letzte $ enthält eine Über- Z. 10 ft. Ibo 1. Aibo (wie der Name: anderwärts, S. 120, ficht über ‚die Gefchichte des Talmuds‘, Kurze Über- 126 ‚ IOHS SeIcHeDEeN 1t),. CDEDIO S: 148, . Z 11. — fetzungsproben finden fich $ 16 und am Schluß des S ZT3 Nach R. Jofua find ausgfallen die Worte: ä Buch in 8 ‚aus Sichnin im Namen R. Levis‘, — S. 164, Z. 4—2 von unten, Aus diefer Überficht über den Inhalt der F.fchen Der ganze Paffus ‚Ich‘ habe ... gehört‘ muß Arbeit geht hervor, daß man fein Buch beffer ‚Abriß geftrichen werden; die Worte find im Texte irrtümlich einer Gefchichte der mündlichen Tradition der Juden‘, noch aus dem folgenden Paragraphen (S. 165, Z. 12—14) hierher genauer: ‚Abriß einer Gefchichte der Halacha‘, nennen geraten. Sie können auch nicht eine Außerung des müßte als: ‚Entftehung des Talmuds‘; denn in einer ‚Ent- Tannaiten R. Eleazar b. Schammua fein, fondern werden {(tehung des Talmuds‘ dürften die Kap. 2—4, alfo der Nach- vom Amora Jehuda b. Simon gefprochen, der mit ihnen weis.des Vorhandenfeins von mündlicher Tradition bis zu- feinem Vater fagt, daß er ;die vorzutragende Deutung nicht felbft von R. Simo rück zur vormofaifchen Zeit, deswegen nicht fo in den % vernommen, fondern die Ge- Vordergrund treten wie bei F., weil für die ‚Entftehung noffen (Mitglieder des ehrhaufes) fie von demfelben des Talmuds‘ ja auch noch andere Faktoren maßgebend ge- vernahmen. Weil der Überfetzer diefe Bedeutung der wefen find, die mindeftens diefelbe Bedeutung beanfpruchen Worte nicht erkannte, verftand er Xäx (‚mein Vater‘) als wie die mündlichen Traditionen früherer Zeitepn. Der Eigennamen; aber von einem ‚Abba‘ ift hier überhaupt Gefichtspunkt, unter dem F, den Talmud fieht, d. h} nicht‘ die Rede. / der Gefichtspunkt der mündlichen Tradition, ift einfeitig, Vom zweiten — befonders paginierten — Hefte des V. Bandes fei nur der Inhalt kurz angegeben. Wünfche daher gelingt es F, auch nicht, die Gefichtspunkte feiner Einleitung, die die ‚Entftehung des Talmuds‘ viel reich- überfetzt hier zuerft die von Jellinek in Beth-Hamidrafch haltiger ‘ charakterifiert hätten, im Laufe feiner Aus- VI, 36—70 unter dem Titel ‚Neue Pefikta‘ herausgegebenen führungen zur Geltung zu bringen, Fefthomilien, denen er zwei Rezenfionen des Midrafch zum Im einzelnen enthält F.s Überficht viel wertvolles, Chanukkafefte (aus Beth-Hamidrafch I, 132—136; 137—141) anfchauliches und zuverläfiges Material. Das Buch er- hinzufügt. Die beiden letzteren Stücke, die zum größeren gänzt Stracks ‚Einleitung in den ‘ Talmud‘ befonders. Teile erzählenden Inhaltes find, hätten der Erläuterung durch die reichhaltigen Angaben über die Rabbinen, und des Hinweifes auf die anderen Geftaltungen der welche an dem Zuftandekommen des Talmud gearbeitet haben. Chanukka-Legenden bedurft. SO“ hätte Zı BL gefagt Die wiffenfchaftliche Brauchbarkeit der F.fchen ‘werden müffen, daß ‚Bagoris‘, der Feldherr des An- Arbeit wäre erhöht worden, wenn F, feine Angaben 'tiochus (S. 48f.) niemand anderer ift, als Bakchides (I noch mehr, als er das getan hat, mit kurzen Stellen- Makkab. 7,8: 9,12; II Makkab. 8, 30), deffen Name ‘he- nachweifen verfehen hätte. Z. B.S. 104/105 hätte leicht bräifch 27733 wurde, woraus die falfche Lefeart 0733 die ‚alte Quelle‘, die von R. Nathan redet, außerdem die entftand. — Die zweite Hälfte des Heftes (S. 85—138) Stelle, an der von der Sammlung des R, Chijja die Rede enthält die Überfetzung des merkwürdigen Midrafch, der ift, auch diejenige, die von Karnas und Samuels Samm- Midrafch Tadfche und nach dem als Urheber diefer nach dem erften in ihm gedeuteten Bibelverfe (Gen. 1, 11) lung berichtet, beigefügt werden können.. An eigenartigen deutfchen Ausdrücken und Druckfehlern ift mir auf- ‚Deutung genannten Tannaiten Baraitha des R. Pinchas gefallen: S. 9 ‚rabbinifche Einführungen‘, foll heißen: von Rabbinen eingeführte Gefetze; S. 10 ‚kultuelle Gefetze‘ b. Jair genar'\-nt wird.. Kosmologifche Ausführungen, Zahlen- 617 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20, 618 A foll heißen: Kultusgefetze; S. 32, Z. 7 v. u. ift ‚Prieften‘ neueren Sprachforfchung werden voll ausgenutzt, aber | | Druckfehler; S. 90, Abfchnitt c) muß es heißen: o% ‚ Recht noch immer die klaffifche wie nachklafffche bür- nicht überfchätzt; neben LXX und den Papyri wird mit which the Palestinian Talmud vrests‘. ZU S '50 1: hätte F. bemerken müffen, daß die hier erwähnten Send{chreiben gerliche Literatur herangezogen. In den Exkurfen findet vielfach Gamaliel I abgefprochen und von Gamaliel II _ man die intereffanten Spezialprobleme der Theffl.-Exegefe hergeleitet werden, ‚ behandelt, {o z. B. das ‚Wir‘ in den Theff, (es ift vielfach ‚ ölur. humitlitatis), das Evangelium (sc. Gottes, mein, von Gotha. Fiebig. ı Chriftus; eöayyelı0v toG X. allo gen. obi.), die Parufie l_)—öi)lchüti; Prof. D. Ernft v., Die 7Thellalonicher-8riefe. f des Herrn und das Weltgericht (hier und fonft wird dem von Deißmann betonten‘ Einfluß der Kaiferkult{prache die Paränefe Völlig neu bearbeitet. (Kritifch-exegetifcher Kom- wenig Maß und Bedeutung beigemeffen) ’ mentar über das Neue Teftament, begründet von | des Paulus (hier auch eine ftille Auseinanderfetzung mit Heinr. Aug, Wilh, Meyer, Zehnte Abteilung, 7. Auf- meinen Ausführungen in ‚Taufe und Sünde‘; daß übrigens Paulus gemeint habe, der Chrift ‚könne‘ nicht fündigen lage.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909. (wie Joh.), habe auch ich nicht fagen wollen, ebenfowenig (Xw3204S)ugr. 68 M. 6.40; geb. M. 8 — wollte ich mit meiner Ableitung der Chriftenparänefe Als zweiter Band des erneuerten Meyer (nach Bouf- aus der Miffionspredigt die Tatfache befeitigen — habe fie vielmehr ftark unterftrichen — daß Paulus feine fets Offenb. Joh. 1906) ift von Dobfchütz’s Bearbeitung Sie bietet volle der Theffalonicher-Briefe erfchienen. Chriften als Sünder behandelt), die Trichotomie und den Gewähr, daß diefes Kommentarwerk neben Zahns Kom- Antichrift; (ehr lehrreich find die Verfuche, wichtige Par- mentaren und Lietzmanns Handbuch als notwendige tien von II Theff, (1, 1—12 und 2, 13—17) anhangsweife wertvolle Ergänzung fich behaupten wird. Da Borne- unter der, Vorausfetzung der Unechtheit auszulegen. manns eigenartige Auslegung (5. und 6. Aufl. 1894) als Dankenswert ift, daß gelegentlich auf noch unerledigte Probleme der Exegefe aufmerkfam gemacht wird. Als felbftändiger Kommentar neben dem Meyer weitergeführt Einzelheit fei noch notiert, daß v..D, II. Theff, ı, 12. den werden foll, konnte v. D. feinen Kommentar faft aus dem Freien {chaffen, daher übrigens fein Vorgänger durch vorliegenden Text (xat& tnp %AL TOV FE00 HUdp Xal ihn keineswegs antiquiert ift. xvolov ’I. X.) nur im Sinne einer. Vergöttlichung Chrifti Eine Einleitung, die fofort von der Sorgfalt und zu erklären vermag und daher, um die Echtheit von II. Umficht des Exegeten Zeugnis ablegt, behandelt die pau- Theff. nicht zu gefährden, xal xvolov ’I. X. als Gloffe linifche Miffion (hier eine wohlangebrachte Warnung vor ftreicht; I. Theff, 2,16 (&pdaosp d &x avutode N 007N falfcher Glorifizierung des Apoftels in feinem perfön- &lc t£206) hält er diefe Auskunft nicht für nötig (&pda«0cep lichen Auftreten und falfcher Ifolierung. des chriftlichen ift aor. proph.). So ift uns wiederum MifGonars in der damaligen Kulturwelt), die Gründung ein gediegenes Werk über die der Gemeinde zu Theffalonich, den Verkehr des Apoftels Theff. gefchenkt worden, eine treffliche Schöpfung feines mit der Gemeinde (hier wird u. a. die fchwierige Frage Vfs., und doch im Sinne des alten Meyer zugleich ein der Reifen der Gefährten erörtert, Abfaffungszeit und Repertorium, das die Meinungen der Zeitgenoffen, letzten Ort-und die Priorität des I, Theff. feftgeftellt), die Briefe Vorfahren und älteften Exegeten forgfam und überficht- nach Inhalt und Charakter, die Echtheitsfrage (fıe wird lich bucht. Ein folcher Kommentar ftellt naturgemäß namentlich für II. Theff, fehr ernft genommen und ift eine ftärkere Anforderung an die Faffungs- und Urteils- nach einigem Schwanken und inftruktivem Probieren — kraft des Lefers. Da follte denn doch eine Erleichterung wie mir fcheint mit Recht — zugunften der Echtheit gefchaffen werden: es follte eine Überfetzung oder Para- entfchieden worden!) und endlich die Gefchichte der phrafe beigegeben werden, die es dem Lefer möglich Auslegung. So fympathifch -mich diefe Darlegungen macht, jeden Augenblick im Verlauf der DiskufGion das berühren, kann ich doch nicht das Bedenken unterdrücken, Ziel ins Auge zu faffen, dem der Verf. zulteuert, aber das fich freilich gegen alle derartig ausführliche und er- auch vor wie nach der Durcharbeitung eines Abfchnittes fchöpfende Kommentareinleitungen richtet: daß fie den Zufammenhang und den Gehalt des Stückes im viel zu fehr Unterfuchungen und Entfcheidungen vorweg Sinne des Verfs, kurz fich zu vergegenwärtigen. nehmen, die erft im Lauf der Exegefe erledigt werden Leipzig. Hans Windifch. follten, und daß fie namentlich den Anfänger leicht in große Verwirrung bringen, indem fıe ihm gleich eingangs gerade die fchwierigften und knifflichften Spezialprobleme Könnecke, Gymn.-Oberl. a. D, Prof. C., Emendationen zu vorführen, ehe er an der Hand der Einzelauslegung felbft Stellen des Neuen Teltaments.. (Beiträge zur Förderung ein gefichertes Urteil über die Bedeutung des Schrift- ftückes gewonnen hat. Wie im exegetifchen Kolleg follte chriftlicher Theologie. Herausgegeben von A. Schlatter m. E. auch im gedruckten Kommentar die Einleitung und W. Lütgert, Zwölfter Jahrgang 1908. Erftes Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1908, (45 S.) gr. 8° M. ı— nur eine möglichft überfichtliche Darlegung der Haupt- probleme bieten, deren Diskuffion und Entfcheidung Das Heftchen enthält eine Sammlung von Emen- vielmehr erft im Verlauf der Auslegung, zufammenfaffend dationsvorfchlägen zum Text des N.T., die ohne fachliche dann am Schluß gegeben wird, wobei auch der mißliche Gruppierung in der Reihenfolge der Textftellen dar- Umftand dahinfällt, daß das Buch mit einer oder gar, wie geboten werden (doch ift eine Verbefferung zu 2 Kor. 1,6 bei v. D. mit zwei (an fich natürlich inftruktiven) text- bei I J. 2,13f. verborgen). Ein Gymnafialprogramm, in kritifchen Anmerkungen {fchließt. dem der Verf. bereits einen Teil feiner Konjekturen be- aber nüchterne Die Auslegung zeichnet fich aus durch gründliche, / gründet hatte, — er klagt, daß es ‚nach dem gewöhn- Erörterung aller textkritifchen, gram- lichen Schickfal der Programme unbekannt geblieben zu matifch-lexikalifchen, pfychologifch-hiftorifchen und reli- fein fcheine‘ — ift damit antiquiert. Die Studie ift dem gionsgefchichtlichen Momente, durch Einlegung zahl- Andenken von F, Blaß gewidmet, mit dem K. fich über reicher gelehrter Exkurfe, durch weife eingefchränkte, die Probleme des N.T, Textes vielfach aus getaufcht hat; wohl niemals langweilende oder verwirrende Heranziehung einige von Blaß nicht mehr publizierte Gedanken zu neuefter und alter Autoren. Die Errungenfchaften der Textänderungen werden mitgeteilt (S. 21. 28. 31)., Den Schluß machen einige durch Baljons Novum Testamentum 1) Das Problem der Echtheit des 2, Theff. ift inzwifchen durch Har- Graece (Groningen 1898) veranlaßte Nachträge, nacks Auffatz (Sitz.-Berichte der Berliner Akademie 1910) in ein völlig Unter Konjektur verfteht K, ‚nicht etwa die Verän- neues Licht gerückt worden, derung eines rezipierten Textes durch Aufnahme einer ** 619 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20., 620 SA MN wenig verbreiteten Lesart in griechifchen Hff. oder in Kellner, Prof D.K. A. Heinrich, Tradition, gelchichtliche Be- Überfetzungen, fondern eine Verbefferung, die fich auf arbeitung und Legende in Behandlung der Chronologie keine irgendwie überlieferte Lesart ftützt, die vielmehr des apoltoliflchen Zeitalters, Zugleich Antwort auf die auf Vermutung des Kritikers beruht‘ (S. 5). ‚Die Not- Eine literar- wendigkeit folcher Verbefferungen follte man doch end- Frage: Wie lange war Petrus in Rom? lich aufhören zu beftreiten es 'kommt ({chließlich hiftorifche Studie. Meinen Kritikern gewidmet. Bonn, darauf an, daß eine Stelle nach Form, Inhalt und Zu- P, Hanftein 1909. (SOHSYEgr8N M g fammenhang einen verftändlichen Sinn gibt, nicht auf die Der Senior der Bonner katholifch-theologifchen Autorität noch fo alter und renommierter Hff.‘ (S. 7). Fakultät verteidigt in diefer z, T. .fehr farkaftifchen Über die Bemühungen, mit den Hff. auszukommen, denkt Brofchüre feine fchon früher vorgetragene, auf das der Verf: Senng: ‚Es ift [bei der Apk., aber wohl auch Papftbuch gegründete Verlegung des Todes des Petrus und fonft] meift ziemlich überflüffig, die Hff, nach Alter oder Paulus in die Jahre, 55 und 57 Ich kann feine Beweis- ihrer Zuverläffigkeit zu klaffifizieren nicht das Alter führung nicht als zwingend anfehen, müßte vielmehr oder die Klaffe der H{f. entfcheidet, fondern allein innere ründer Defohnders. der! Sinn“ (S.-44): Die gelegentliche namentlich gegen feine Anfetzung des Amtsantrittes Diskuffion von Überlieferungsvarianten hält fich diefer des Feftus auch jetzt noch geltend machen, was ich Schätzung entfprechend denn auch fehr an der Oberfläche. {chönin.meinem Paulus (L 3727 / segen Kı u,ı aı aus- geführt habe: Der UÜberblick über die bisherige Be- Im Gegenfatz dazu bekennt fich Ref. — wohl mit handlung der Frage, der den Grundftock der Brofchüre der großen Mehrheit der Exegeten und Textkritiker — ausmacht, ift indes unter allen Umftänden verdienftlich zu dem Grundfatz größter Zurückhaltung bei der Aus- und wertvoll, übung der Konjektur am N.T. Weder der Vergleich mit dem hebräifchen A.T. noch mit profanen klaffifchen Bonn. Carl Clemen., Autoren beweift dagegen; eine fo ungeheuer reiche text- liche und exegetifche Tradition wie die des N.T. hat bei aller Goguel, M., L’Eucharistie, des origines ä Justin Martyr. Paris richtigen Einfchätzung der Fehlerhaftigkeit der BT O A0 D e Irır 10..0 Schreiber und der Gedankenlofigkeit der Erklärer den Anfpruch auf weiteftgehende Schonung. Natürlich dispen- Eine fchön ausgeftattete, die neueften Arbeiten über fiert diefe Anfchauung nicht davon, Textverbefferungen die Euchariftie kritifch fichtende und felbftändig weiter- eines Andersdenkenden gewiffenhaft zu erwägen. Der führende Unterfuchung des durch wertvolle Veröffent- Verf. hätte uns das fehr erleichtern können, wenn er fich lichungen über Gegenftände aus der neuteftamentlichen die Mühe gemacht hätte, feine Ideen etwas zu ordnen. Wiffenfchaft (Za “otzon johannique de l Esprit 1902, L' Zunächft find alle Stellen für fich zu nehmen, an apötre Paul et Fesus-Christ 1904, L’ Evangiıle de Marc denen zwiefpältige Überlieferung zu textkritilchen Unter- 1909, Les sources du recit johannique de la passion 1910) fuchungen zwingt, fei es daß man {chließlich eine der ä und aus der fyftematifchen: Theologie ( Wilhelm Herr- überlieferten Varianten oder eine Konjektur rezipiert, bei mann et le probleme religieux achıel 1905) vorteilhaftef K älo# MK/ 640a D I ROl 888 16 254220 AD Uyd. bekannten Dozenten an der evangelıfch-theologifchen 6, 13 10,0/ 27,0.22, 14. ” Sodätin- M methoafcher Weife Farültat' zu Pahis: zu fcheiden zwifchen Umftellungen, Streichungen ver- Nach einer dem Stand der gegenwärtigen Forfchung meintlicher Gloffen, Korrekturen und Interpolationen, ; und der anzuwendenden, flreng gefchichtlichen Methode endlich völlig freien Textänderungen. (Daß in ‚einer gewidmeten Einleitung (1—35), befpricht G. in fechs kleinen Anzahl von Fällen diefe Kategorien zufammen- Abfchnitten: das letze Mahl Jefu (37—126), das Brot- treffen, kann nicht davon abhalten, fıe auseinanderzu- brechen in der urchriftlichen Kirche (127—133), die pau- halten.) Den Zufammenhang durch Umftellungen ver- linifche Euchariftie (135—188), die anderen Schriften des beffern zu können glaubt K.: Mk, 9,49. Lk. 2,35. Jo. 4, 44. Neuen Teftaments (189—222), Clemens Romanus, die RE TA TT Z RO 21672 Didache, Ignatius von Antiochien (223—257), die übrigen 14 140 10,/21 4723 20 Kör, 170l Bph| 47824164 T7 674 22f, Zeugniffe der erften Hälfte des 2. Jahrhunderts, Plinius Ap. I16, I5. 22, 12f. Streichungen hält er für nötig: Ja. 2,4. der jüngere, Juftin der Märtyrer, die Infchriften und die 1 2Rl 835 1624 k Kor; 61227 Kor. 1,6. monumentalen Zeugniffe (259—286). Zwei wertvolle Ga 320A228 45400 0.17,5i 181141908 270 22,7. Nachträge über die religiöfen Mahlzeiten außerhalb des (Dem Sachkenner wird die Aufzählung der Stellen {fo- Chriftentums (203—311) und über die Agapen (313—317) gleich anzeigen, um welche Texte es fich handelt.) Än- bilden den Abfchluß des Werkes, deffen Brauchbarkeit derungen fchlägt er vor:.Ja. 3,6 (tooxovy anft. t00y0r) ’ noch durch verfchiedene Verzeichniffe und Tabellen 4,2 (@doveıTE anft. poyeveTE), 4,5 (Feop anft. wdovor), (Handfchriften, Überfetzungen, Zitate, Namenregifter) 5,11 (@vtov anft. xvocov), ı P. 3,21 (? anft. exe00tTNUA), wefentlich erhöht wird. Ro., 5, 16 (dıxaım 6y anft, dıxaıc Das Ergebnis der mit größter Sorgfalt und hervor- worte), Ko. 2,18 (?reinvV anft. F820,)). U@), Ga. 4, 16 (06 de anft. ragender Sachkenntnis geführten Unterfuchung ift folgen- des, n eine Auseinanderfetzung im einzelnen einzutreten Einige Stunden bevor Jefus in die Hände feiner ift im Rahmen einer Befprechung natürlich unmöglich. Feinde fiel, hielt ‚er mit feinen Jüngern ein letztes Mahl, Auf / allfeitige Anerkennung dürfen Konjekturen nur nach der urfprünglichen Überlieferung kein Paffahmahl, rechnen, wenn fie wirken wie das Ei des Kolumbus. Indem er wie fonft das Brot brach und. den Kelch fegnete, Solche habe ich bei K. nicht gefunden. Vieles ift indeffen verwendete er zunächft das Brot, um feinen Jüngern durch erwägenswert; ja einleuchtend erfcheint, was etwa zu eine finnenfällige Parabel zu verftehen zu geben, daß er Ja. 1ı,17 (zu ftellen to0xnc n) oder Ap. 16,15 (zwifchen von ihnen fcheiden werde und daß er bereit fei, das 3,3% und 3,3b einzuftellen — oder vielleicht als Rand- ihm bevorftehende Gefchick, welches es auch fein mochte, gloffe zu 3, 3 anzufehen?) geboten wird. Anderweit möchte aus Gottes Hand entgegen zu nehmen, Die Worte ‚dies ift ich lieber als zur Konjektur zur Literarkritik greifen mein Leib‘ follen foviel heißen als: ‚Ich bin bereit für euch (Verf. fcheint fie auch nicht zu fchätzen, S, 39), fo mehr- zu fterben, wie ich für euch. gelebt habe, um euch zu Sachvid - der A psrabefJauch @: <B. 1Actı 4/32f, Rov 16006 folchen heranzubilden, die in das Reich Gottes eingehen, der Mehrzahl der Fälle befticht mich die Verbefferung wenn es erfcheinen wird‘. Was indeffen die Handlung be- nicht fo, daß ich das Rifiko übernehmen möchte, der herrfcht, ift weniger der Gedanke des Schmerzes, der Überlieferung untreu zu werden, Trennung, der fcheinbaren Niederlage, als der Gedanke Steglitz b. Berlin. 5 W Hans von Soden. des erwarteten Sieges, des unmittelbar erfcheinenden Gottesreiches, zu deffen Befitznahme Je{us feine Jünger 621 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. 622 vu A HTE A Sl S . i durch die Kelchfpende beftellte. Es (cheint nicht, daß Gleichviel, im Jahre 150 ift die gezeichnete Evolution Jefus die Wiederholung diefer Handlung den Seinen anbefohlen hat. Auch lag wohl eine folche Wiederholung vollzogen. In welchen Sinne und nach welcher Richtung auch fonft Juftins Pofition einen Schlußpunkt (wx aboutissant) dem Gefichtskreis der jerufalemifchen Gemeinde fern. | bildet, muß man bei G. felbft lefen. Die Jünger waren der Gewohnheit treu geblieben, mit Die geiftvolle und fcharffinnige Arbeit des den Stoff und einander zu leben und Tifchgemeinfchaft zu pflegen, die um denfelben gehäufte Literatur vollkommen beherr- aber der Tod Jefu war in ihren Augen noch ein zu {chweres ichenden Verfaffers, ift dazu angetan, dem Unbefangenen oxapdalor, als daß ihre Gedanken gerne bei diefem Er- die Grenzen unfers Erkennens recht lebendig zum Bewußt- eignis (tehen geblieben wären, Allmählich aber bemächtigte fein zu bringen, Bei aller Befonnenheit und Umficht, fich die theologifche Reflexion jener Tatfache und fıe mit welcher der von keinem dogmatifchen oder kritifchen entdeckte, daß der Tod des Meffas fchriftgemäß und Vorurteil eingenommene Forfcher verfährt, bringt er es heilbringend war. In demfelben Maße drängte fich das doch in den meiften Punkten nur zu Möglichkeiten, im Bild der letzten Tage und Stunden dem Gedächtnis und beften Fall zuweilen zu Wahrf(cheinlichkeiten. Nirgends dem Herzen der Jünger wieder auf, die in dem zuletzt kommt es m, E, zu allfeitig überzeugenden Refultaten, mit ihrem Herrn gehaltenen Mahl eine zu wiederholende Am eheften befriedigen noch die den Berichten über Feier erkannten, Höchft wahrfcheinlich gefchah es zu das letze Mahl Jefu gewidmeten Kapitel, obgleich auch derfelben Zeit, daß der Kelch, der urfprünglich eine da die Fragezeichen fich häufen. Und mit welchen felbftändige vorwiegend eschatologifche Bedeutung ge- Konjekturen muß den Texten nachgeholfen werden, um habt hatte, zu einem Äquivalent und einer Dublette des zu der fauberen Konftruktion zu gelangen, die G. aus Brotes geftaltet wurde. — Diefe Lage {fcheint Paulus den Quellen aufzuführen fich bemüht! Wo fteht denn vorgefunden. zu haben. In doppelter Beziehung hat er i zu lefen, daß die Urgemeinde nicht gerne bei dem in den Entwicklungsgang der KEuchariftie eingegriffen, Mefüastode mit feinen Gedanken verweilte? Kann wirk- Einmal hat er von derfelben eine theologifche Deutung lich die Stelle ı Kor. 10, 14—22 die ganze Laft der gegeben: indem erden euchariftifchen Formeln einen realift- Paganifierung des Herrenmahles tragen? Ift, bei der ifchen Sinn unterlegte, erblickte er in dem Abendmahl ein : Mittel, mit dem leidenden und fterbenden Chriftus in Ge- Unterfuchung der johanneifchen Ausfagen, die vorläufige meinf{chaft zu treten und kraft diefer Gemeinfchaftauch eine Frage der Quellenfcheidung fo irrelevant, wie der Verf, es behauptet? (203 sqg.) Doch es kann fich nicht darum lebendige Einheit. mit der chriftlichen Gemeinde zu voll- handeln, das Heer von Fragen _aufzuzählen, die G.’s Ar- ziehen, Zum andern brachte die Verfetzung der Eu- beit hervorrufen könnte., Daß fie überall Probleme chariftie aus der jüdifchen in die hellenifche Geifteswelt ; zeigt, daß fie die durch die Forfchung herbeigeführten eine Veränderung, die durch das neue Milieu bedingt Frageftellungen fcharf und beftimmt herausarbeitet, das war, in welches fie eintrat: indem die Heidenchriften gehört zu den Hauptverdienften der auch durch licht- das Abendmahl hielten, konnten fie fich den Ein- j volle Darftellung und vornehmen Ton in der Auseinander- wirkungen und Eindrücken nicht entziehen, welche fie fetzung mit fremden Anfichten ausgezeichneten Unter- den in ihrer ehemaligen Religion üblichen Opfermahl- fuchung. — Der Druck ift, bis auf einige Verfehen (fo zeiten, my{teriöfen Zeremonien, fakralen Handlungen ver- z. B. Seite 334, Zeile 7 von unten:; Igniace), korrekt und dankten. Daß die Menfchen durch den Genuß von der gefällig. Gottheit geweihten- Speifen in einen faft. phylfifchen Kontakt mit diefer Gottheit gerieten, das ift ein Gedanke Straßburg i„/E. P. Löbftein., der, in durchaus fpontaner Weife, in die euchariftifchen Vorftellungen der paulinifchen Gemeinden, ja des Paulus Raufchen, Prof. D. Dr. Gerhard, Euchariftie und Bußfakra- felber, eindringen mußte. — In der nun nachfolgenden ment in den erften fechs Jahrhunderten der Kirche. Periode ift die Entwickelung der Euchariftie in Dunkel Zweite, verbefferte und vermehrte Auflage. Freiburg gehüllt. Am Anfang des zweiten Jahrhunderts verbürgen E 8 1 Bin IIr den 1O10) (AT 25250 gr. 80 Ignatius und der vierte Evangelift die Fortdauer der M. 4—;. geb; M..'5 — paulinifchen Auffaffung vom Leib und Blut Chrifti. Aber Johannes gibt diefen Formeln eine rein geiftige Deutung; Franzöfifche Ausgabe u. d, T.: L’Eucharistie et 1a P6ni- er erblickt in der 0@4gE Chrifti (diefen Begriff fubftituiert tence durant les six premiers sietcles de 1’Eglise. Traduit de V’alle- er dem des o@u«a) den göttlichen‘ Logos, der fich bis mand par Vic. Michel Decker et Prof, E, Richard. Paris, V, Lecoffre zur Menfchheit herabläßt um diefe zu fich felber zu 1910, (XI, 245 p.) 80 fr 3, erhöhen. Ignatius, der manche Berührungspunkte mit 1) Raufchens vorzwei Jahren erfchienene Schrift (Theol, der johanneifchen Vorftellung aufweift, entfernt fıch Litztg. 1908, Nr! 25) dürfte fich einer fehr beifälligen von diefer durch fein Beftreben, die euchariftifche Aufnahme erfreuen. Eine beträchtliche Zahl z. T. recht Feier zu verkirchlichen und die hergebrachte Praxis eingehender Rezenfionen zeu gt für das lebhafte Intereffe, der Privatfeiern zurückzudrängen, um die heilige Hand- das das Buch fand. Eine italienifche und eine fran- lun der Autorität des Bifchofs zu unterftellen. Von zöfifche Überfetzung machte es auch außerhalb der einer einheitlichen Konzeption der Euchariftie fcheint Grenzen Deutfchlands bekannt. Mit Hilfe der ihm indeffen zu jener Zeit nicht geredet werden zu dürfen. von feinen Kritikern zu Teil gewordenen Anregungen Die Didache und das Pliniuszeugnis kennen eine ganz hat der Verf. feine Schrift für die notwendig gewordene anders geartete Euchariftie: diefelbe ift kaum etwas anders zweite Auflage einer gründlichen Umarbeitung unter- als ein Brudermahl; in den euchariftifchen Gebeten der zogen und um etwa hundert Seiten erweitert, Drei Pa- Didache wirkt eine den johanneifchen analoge Auffaffung ragraphen erfcheinen hier in ganz neuer Geftalt: 13 nach; wird doch für übernatürliche Gaben, fpeziell für werden die neuen liberal-proteftantifchen Forfc hungen das in Chriftus erfchienene ewige Leben Dank gefagt. — mitgeteilt und beurteilt ( Durch welche Faktoren die noch am Anfang des II. Jahr- S. 57 ‚luftige Phantafiegebilde, die in den biblifchen Texten felbft keine Grundla e hunderts lebendige Vorftellung eines Mahles fich in den liche Deutun haben, fondern nur durch Verftümmelung und willkür- Gedanken eines Ritus verwandelte, läßt fich nicht mit g _ der KEinfetzungsberichte geftützt werden Sicherheit feftftellen. Wurde diefe Umbildun durch die können‘); in 8 4 nimmt der Verf, eine andere und nterfagung der Hetärien, oder durch die Schwierigkeit wie er meint, ‘ beffer begründete Stellung zu der Kontro- der Herftellung von Brudermahlen in umfangreichen Ge- verfe Wieland-Dorfch in betreff des Wefens des meinden, oder durch Mißbräuche, die immer mehr Meßopfers ein heiligen eindrangen, herbeigeführt? Wirkten noch andere Urfachen (früher 7) wir (gS eite 71fg.; f. Ergebniffe 91—95 ); 10808 mit? Diefe Fragen wagt der Verf, nicht zu entfcheiden, die Vergebung der Kapitalfü nden im chriftlichen VAlter tum nach den Einwendungen Stuflers 623 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. 624 Z S T S C A . (Zeitfchrift für katholifche Theologie 1908) neu geprüft, | aufgebaut ift. So viel man fieht, wird R. recht behalten. namentlich die Außerungen des Hermas, Irenäus, Orige- Die Vermutung über den Ausfall am Anfange des { | nes und Cyprian in diefer Angelegenheit; allerdings hofft [ Briefes (S. 26 unten) wird aber noch zu ergänzen fein R. nicht, daß St. mehr Gefallen an der gegenwärtigen durch fehlende Ausführungen über das Prophetentum Darftellung finden werde: für diefen fei die Sache Nathans (Verwechflung des Königsfohnes?), das 55 ,; dogmatifch entfchieden, was ihn für eine Belehrung aus völlig abrupt auftritt. DertAuslegühg“ S; 32 zu Sa der Gefchichte unzugänglich mache. Sehr dankenswert kann ich nicht ganz beipflichten, infofern als &xel xTt2. ift die Einfügung eines ganz neuen, des $ 7 Häufigkeit / nicht auf Andere außer den eigentlichen Gegnern zu und Vorbedingungen des Kommunionempfanges in alt- ! gehen braucht, fondern eine deductio ad absurdum diefer | feitens d es Africanus darftellt; ein Rekurs auf die jüngere chriftlicher Zeit (S. 130—146). Dem früher charakterifierten Geifte und Standpunkt | Elifabeth erfcheint im Zufammenhange nicht notwendig, ift R. auch in diefer neuen Auflage, die fich zugleich um | trötz Gregor' v. Nazianz (33f.), der jene‘ Pofition der wiffenfchaftliche Objektivität und Gehorfam gegen die | Gegner vertritt, vgl. 25. 17f.; anders Eufebius (S. 3. 23f. Kirche bemüht, unwandelbar treu geblieben. ‚Nihil Z Auch der Einfchub 56‚,7f. (Routh) erfcheint ‚un- veritas erubescıt nısi solummodo abscondzi, {chrieb einft nötig‘, wenn man %uelg dE (im Sinne des Paulus) bis Tertullian (c. Valent 3), und kein geringerer als Papft x%nNOVv6couUsp als Parenthefe faßt, Ein fonderbares Argu- Leo XII hat es ausgefprochen, daß das Wort auch : ment (a maiore ad minus) bildet die ganze Stelle immer- heute noch gilt. hin, da das Objekt der angenommenen Furcht in beiden Der Verfaffer des vorliegenden Buches Der Gedanke wollte nichts anderes, als der Wahrheit und damit der Fällen ein ganz verfchiedenartiges ift, Sache Gottes und der Kirche dienen‘ (VI). klingt, wenn auch mit anderer Beziehung, im zweiten 2.) Die franzöfifche Überfetzung des Buches Raufchens Stücke 58,g9ff. wieder an (lies &d£doto). Gegen den kri- ift in ihrem erften Drittel von E. Ricard, Profeffor am tifchen Scharffinn, den Africanus im Briefe an Origenes Priefterfeminar von Aix, im größeren Teil von E. Decker, entwickelt, fticht im vorliegenden Briefe manches ab Vikar von St. Vincent de Paul, verfaßt worden. Letzterer (vgl. die Einwände gegen feine Thefe aus Anlaß der hat die Arbeit übernommen und weitergeführt, nachdem Befprechung des Buches von Vogt in diefer Zeitg. 1908 / So it es befonders auffallend, daß fowohl treten mußte. der erfte Überfetzer aus Gefundheitsgründen zurück- | SPHESTY Decker will fich keineswegs mit allen Afr. wie feine Gegner in der genealogifchen Reihe von Urteilen und Ergebniffen -des deutfchen Verfaffers iden- ‚ Salomo refp. Nathan an abwärts die Koinzidenz von tifizieren, ‚Le livre, fagt er, est un livre d’information ‚ Sealthiel-Serubabel unbeachtet gelaffen haben. Eine gplutöt que de doctrine‘ (VIN),. Auch möge man nicht ver- ; Erklärung über die von den Herrnverwandten an Afr. geffen, daß die Schrift für Anfänger beftimmt ift und ‚ gelangte Überlieferung hätte noch beigegeben werden keineswegs den Anfpruch erhebt, den Gegenftand zu . können, Zuweilen hat der Überfetzer durch einzelne erfchöpfen. Betheln (Hann.). E. Hennecke. Anmerkungen den Text feiner Vorlage ergänzt, oder, feiner Meinung nach, berichtigt; beiderlei Änderungen find dem Verfaffer mitgeteilt worden. In diefen Korrekturen lehnt Bibliotheca hagiographica graeca ediderunt socii Bollan- fich Decker meiftens an Batiffols wertvolle Unterfuchungen E diani, Editio altera emendatior, Accedit synopsis an,.die übrigens Raufchen feinerfeits zu fchätzen und zu verwenden weiß. Metaphrastica, Bruxellis, Societe des. Bollandistes 1909. (XV4.209pi) 2658° Mı 1244 Straßburg i. E. Pr BoDfMein: | Zur lebhaften Genugtuung aller auf dem Felde der Reichardt, Gymn.-Oberlehr. Walther, Die Briefe des Sextus Hagiologie arbeitenden ift von Delehayes Bz6l, Hagzogr. Graeca, bezüglich deren auf die Befprechung Ph. Meyers Julius Africanus an Aristides und Origenes, (Texte und (Lit.-Z. 1895 Sp. 108—110) verwiefen fei, nach 14 Jahren Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen eine neue Auflage nötig geworden, Aus einem Heft von 144 Seiten ift ein ftattlicher Band von 300 Seiten Fiteratur‘3; -Reih6;-"4:\Band; “Heft» 3.) Weipzig, J. © Hinrichs’(Iche Buchhandlung 1909. (IV, 84 S.) gr. 8° in mufterhafter typographifcher Ausftattung geworden, M. 3 — Diefe ftarke Erweiterung erklärt fich einmal dadurch, daß die Editionstätigkeit auf dem hagiologifchen Gebiete ‚Eine neue Ausgabe der Africanusbriefe war im nie auch nur annähernd fo intenfiv gewefen ift als im Zufammenhang mit der der übrigen Werke des Africanus, letzten Jahrzehnt, wobei infonderheit die große Zahl der Chronographie und der Keortoi, für die Berliner der ruffifchen Publikationen aufällt, Sodann hat auch, Kirchenväterausgabe geplant‘, Auf Anregung Gelzers teilweife im Anfchluß an die Bz6l, Hagiogr. Latina, der [+ 1906], der felber die Chronographie übernommen hatte, Plan des Werkes gewiffe Erweiterungen erfahren: Alle ift dem Verf. die Bearbeitung der Briefe zugefallen, die altteftamentlichen Heiligen haben Aufnahme gefunden; €S er zu einem trefflichen Spezimen umfaffendfter hand- find auch vulgärgriechifche Texte berückfichtigt, fchriftlicher Nachforfchung und {fcharffinniger Quellen- wenn fie auf einen älteren Text zurückzugehen fcheinen, kritik zu geftalten verftanden hat. Für das im wefent- womit einer Forderung Ph. Meyers Rechnung getragen lichen fchon bekannte, nicht umfangreiche Material werden ift; Enkomien, Homilien und dergl. find in bedeutend im Eingange über 30 Hff. aufgezählt, von denen R. felbft weiterem Umfange aufgenommen worden, wodurch ins- einige verglichen hat. — Der Brief an Ariftides (natür- befondere die Artt. Crux Domini von 7 auf 38, Fesus lich nicht den Apologeten), aus dem feit 1795 weitere Christus von 6 auf ı7, Marza von 65 auf 112 Nummern, ewachfen find, Stücke über Eufeb. KG. hinaus bekannt geworden find, Sodann‘ find; wie in‘ der . DZ0L Marg war zuletzt von Spitta (1877) zu rekonftruieren verfucht. Latina, längere Texte, insbefondere Mirakelfammlungen, Sp. hatte aber die Handfchriften felbft nicht eingefehen deren verfchiedene Editionen in Anfehung des Textes, und fich auf Grund älterer Ausgaben gelegentlich geirrt. des Umfangs, der Anzahl der Mirakel und dergl, nicht In einer verfchlungenen Unterfuchung, in der einem cod, übereinftimmen, in kleinere Abfchnitte zerlegt (etwa Palat., der die epztome der qu. ev. des Euf, enthält, eine einzelne Mirakel, vgl. Demetrius, oder Gruppen von Mi- hervorragende Zeugenftellung zugewiefen wird (vgl. die rakeln, vgl. Cyrus), von denen jedesmal Fundftellen, Wie in der Bz6l, Rekonftruktion felbft S. 53ff.), gelangt R. dahin, daß der Incipit und Explicit notiert werden, Text Spittas von unberechtigten Zufätzen zu befreien Hag. Latina Gind diefe kleinften Abfchnitte jetzt durch ift, während der eigene zwar keine weitere Bereicherung das ganze Buch hindurch fortlaufend numeriert, Weg- bietet, aber dafür auf geficherter handfchr, Grundlage gefallen ift dagegen die Angabe der Handfchriften, auf 62 5 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. 626 SE cla sn k O e denen die Texte bafıeren; verftändlicherweife, denn für die neueren Editionen würde fie oft ziemlichen Raum werden ! verdien{tvollen Leiter des Unternehmens ins Auge gefaßt beanfpruchen, für die älteren läßt fie fich doch nur teil- Stuttgart. weife geben und ift auch dann nicht immer zuverläffig ® ET LEMPP Durch alle diefe Erweiterungen ift die Zahl der r bn behandelten Heiligen ftark gewachfen (z. B. unter V 25 Schlecht, J., Kilian Leibs Briefwechfel und Diarh=In. (Ref;r- Namen ftatt früher 13), und nicht minder die Zahl der Texte mationsgefchichtliche Studien und Texte, JA für die einzelnen Heiligen (z. B. Demetrius 19 Nummern ftatt ı1, infolge Aufführung der einzelnen Thaumata 5 1/, Münfter, Afchendorff ;909. (XXXVL, 156 S] 88 60 Seiten ftatt 1ı2,), fo daß das Heiligenverzeichnis jetzt M. 4.80 266 ftatt 144 Seiten einnimmt, Dazu hat Verf, feine Kilian Leib ift den Gefchichtsforfchern für die in der Praefatzo der erften Aufl. gegen Symeon Meta- phraftes bewiefene Animofität dadurch gefühnt, daß er kein unbekannter Mann. Reformationszeit wegen feiner Annales maiores längft Allerdings ift er, wie auch als Anhang (S. 267—202) eine überaus dankenswerte Schlecht in feinem verdienftvollen Werke anerkennt, Synopsis. Metaphrastica bietet, die nach einer Darftellung ‚keiner der weit und tiefblickenden, tatkräftigen Männer der Frage nach der Zeit des Metaphraften unter An- des Reformationszeitalters‘, ‚dem eine führende Rolle in führung der wichtigften Hand{fchriften eine Tabelle der der Gefchichte befchieden gewefen wäre‘, wenn ihn Metaphraftifchen Texte für die einzelnen Monate ent- die Kirche aus der klöfterlichen Abgefchiedenheit an hält. eine hervorragende Stelle berufen hätte, Aber er war : Auszuftellen habe ich nur eine Äußerlichkeit: In ein aufmerkfamer Beobachter und durch feine Verbin- den einzelnen Artikeln find bei denjenigen Texten, welche dungen mit Gelehrten und Männern der Kirch e gut infolge der Vermehrung oder anderer Anordnung der unterrichtet und hatte vielfeitige Intereffen auch für die Texte eine andere Nummer aufweifen als in der erften hebräifche Sprache, die Gefchichte, die Politik und die Aufl., die alten Nummern am Rand beigedruckt, Da- Wirtfchaft, Nachdem er in jüngeren Jahren an der Seite Reuchlins und der Humaniften geftanden hatte, ftellte gegen find die neuaufgenommenen Heiligen und die | neuaufgenommenen Texte nicht als folche kenntlich | er fich auf den mehr und mehr fich verfchärfenden gemacht, Wo alfo.keine Zahl am Rande fteht, weiß Standpunkte eines ehrlichen, treuen Kämpfers für die man nie, ob der betr. Text in der erften Aufl. diefelbe _ alte Kirche, der aber ein ungetrübtes Auge für die Nummer trägt oder ob er dort überhaupt nicht fteht. Schäden derfelben hatte und fich offen über die Sünden Daß z. B. die Artt. ZZ%eodorus stratelates und Theodorus der Kurie, des Klerus und der Mönche ausfpricht, wie Hro für den Art. der erften Aufl. Zhkeodorus m, Heracleae fein Gönner Bifchof Gabriel von Eichftätt. Aber fein 5 eingefetzt find und die Randnummern im Art. 7%eodorus Blick ift getrübt durch den bitterften Haß gegen die #ro fıch auf jenen Art. beziehen, hätte irgendwie kennt- Männer der Reformation, obgleich er die Abläffe für lich gemacht werden dürfen. Im übrigen gilt von der den Beginn der reformatorifchen Bewegung verantwort- zweiten Aufl, in noch verftärktem Maße, was Ph. Meyer ‚ lich macht ‚de indulgentiis, quarum abusus Lutheranam von der erften gerühmt hat. Sie ift jedem, der auf SW6oriri fecit haeresim‘“ (S, 91). Luther ift ihm “der Selbft die Aus- diefem. Gebiete arbeitet, gerade wegen des tapid fich ver- ‚ ‚Pestilentissimus haereticus‘ (S. 118), größernden Umfanges desfelben, fchlechthin unentbehrlich. fchreitungen der Spanier und anderer kaiferlichen Sol- Straßburg i/E. Anrich, aten in der Gegend von Weißenburg i. N. betrachtet er als Frucht der //bertas, quam pestilentissimus Luther A DE SN 36), eine überrafchende Behauptung, da die Spanier gut katholifch waren, um fo feltfamer, als Tractatus Fr. Thomae vulgo dicti de Eccleston de ad- er kurz vorher von ihnen geftand: lurtbus in locis di- ventu Fratrum Minorum in Angliam. Edidit notis et 7iter valde et non christiane egerunt (S,. 135). Melanch- commentario illustravit Andrew G. Little. (Collection thon nannte er ‚/xzquum sathanae instrumentum‘ (S. 50) d’Etudes et de Documents, Tome VII.) Paris, G. Fisch- ‚und freut fich, ihm nicht auf dem Regensburge r Reli- fr. 8— ' gionsgefpräch 1546 zu begegnen. Statt es Zzu wagen, bacher 1900. (XIX, 227 p.) gr. 8° bei diefem Anlaß einmal Butzer, Piftorius, Schnepf und Durch die von Sabatier veranftaltete Collection Brenz ordentlich in die Augen zu fchauen und mit d’etudes et de documents sur Vhistoire religieuse et litte- ihnen zu fprechen, meidet er ihren Verkehr und fieht raire du _ Moyen &ge wird das Studium der Anfänge des die beiden letztgenannten nur von hinten an. Denn diefe vier Männer find Minoritenordens immer mehr erleichtert, Der vorliegende ihm ‚£mpiissimi haereticı‘ (S, 51). 7. Band bringt eine Ausgabe Eccleftons, Seit Brewer Geradezu überrafc hend ift, wie wenig Verftändnis Leib 1858 die erfte Ausgabe veröffentlicht hat, ift man auf die und feine Freunde fü r die Prinzipien haben, um welche Bedeutung diefes Traktatesaufmerkfamgeworden, Thomas fich die Kämpfe dreh ten. Konrad Adelmann kann ı kann fich zwar, wie auch der Herausgeber fagt, an ftarker Individualität und gefchichtlichem Sinn nicht mit Jordan trotz Luthers Katechismus behaupten, die Ketzer, welche er latrones, scortatores, Epicurei omnia in christiano orbe von Giano meffen, aber er hat doch eine ganze Menge Zurbantes {chilt (S. 44. 45), lehren, die zehn Gebote feien von zuverläffigen Nachrichten uns überliefert, von denen nicht zu halten. Er weiß nicht, daß die Reformatoren einen wir fonft nichts wüßten, von Nachrichten, die nicht nur höheren Begriff von Keufchheit haben, als das Papfttum für die Niederlaffung des Ordens in England, fondern mit feinem mönchifchen Dualismus, et was anderes unter für die Gefchichte des ganzen Ordens von Bedeutung find, Die Abfaffung des Traktates wird ins Jahr 1258/59 guten Werken verftehen, als Rom; er weiß nicht, daß der Kampf gegen die Meffe ihrem Opfercharakter gilt, datiert; feine Quellen waren größtenteils mündliche, wo- während er felbft in ibr nur eine ‚vememoralio sacra- mit die Stärke und die Schwäche feiner Ausfagen gegeben tissimae pPassionis dominicae‘ frıeht. Er kann den Re- it. Während die bisherigen Ausgaben, auch die in den formatoren vorwerfen: ‚cuperent 0o6litterari ingentem Analecta Franciscana, teilweile recht mangelhaft waren, #llam dilectionem, qua ad nos liberandos fius SEYVALOr haben wir hier eine vortreffliche Ausgabe mit dem ganzen noster usus est‘, weil man Kruzifi Apparat, der zur fachlichen Beurteilung des Inhalts dien- eib Luthers Schrift xe aus der Kirche ent- fernte! Wie wenig L prinzip gerecht lich ift. Freilich fo gut und bequem die Ausgaben der | wurde, beweiftS. 56 fe in Zitat aus Luthers Zo7mu la missae, Collection Gind, fo teuer find fie auch. Am meiften zu W A XI 200 das noch dazu den Papft h ereinzieht, wünfchen wäre jetzt insbefondere eine vollftändige und während _Luther nur vom Ko nzil redet, dem er -das kritilche Ausgabe Salimbenes. Möge fie auch von dem ‚ Recht abfpricht, von fich aus Gebräuche in der Kirche 627 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. 628 zu. fchaffen, welche r;icht in der Schrift gegründet find. über Leibs Verhältnis zu: W. Pirkheimer und die Frage, Vom odıum pPontificts ift in der Stelle keine Rede. ob Luther auf der Rückreife von Augsburg bei Pirkheimer Überfieht man den ganzen Band, fo zeigt fich, daß der genächtigt habe. Kreis der Anhänger Roms, die hier reden, in keiner Sodann gibt Schlecht S. 69—136 eine bunte Samm- Weife die religiöfen Fragen der Zeit in ihrer ganzen lung von Aufzeichnungen Leibs über Ereigniffe, Erin- Tiefe erfaßt oder fie irgendwie gefördert hat. Nirgends nerungen aus feinem Leben, Tifchreden des Bifchofs eine ftarke Zuverficht für die Zukunft trotz der trüben und anderer geiftlicher und weltlicher Freunde, Witze, Schatten der Gegenwart, nirgends ein neues, wirkfames Wortfpiele aus den Collectanea des Rebdorfer Priors Heilmittel für 'die Schäden der Kirche, Vgl. Konrad Franz Jobft (+ 1701), der noch Leibs jetzt verfchollenes Adelmanns Klage: ‚NzZsz Deus subventat, adeo turbala et Original kannte, Mit Recht wendet fich Reicke gegen die Bezeichnung diefer Arbeit Leibs mit ‚Diarien‘, die zmplicata _ sunt omnia, ut actum sıt de nobis et religione Auch vom Konzil erwartet Bifchof Ga- nostra‘ (S.;32). Schlecht wählte, obwohl Jobft fie ganz entiprechend briel nicht zu viel für ‚die alte Kirche und die Klöfter, ‚Annotationes, Annotata, Collectanea‘ nannte, Diefer Teil indem er fchwermütig äußert: ‚Wer waißt, was der‘ — von Schlechts Werk ift für die Gefchichte der ergiebigfte. er deutete gen Himmel — ‚denen im Konzil ein wird Es wäre wünfchenswert, daß Leibs Original feiner Me- geben‘ (S.421). Es will fchon etwas heißen, wenn Kon- morabilia wieder aufgefunden würde, das ficher weit rad Adelmann das Verlangen nach einem unpolitifchen mehr bot, als jetzt auch in der von Schlecht benützten Gräfl. Schönbornfchen Bibliothek zu Pomersfelden ent- Papft ausfpricht, der fich um die heilige Schrift beküm- mert. und eine Überfetzung des alten Teftaments aus halten ift. dem Grundtext fchaffen läßt, xe laterent mysteria, quae Als drittes Stück folgen Bruchftücke der Annales Septuaginta noluerunt revelare (S. 40). Die ultima r7atzo MENOTES, Letztere hatte Schlecht fchon 1888 im Sam- bleibt der weltliche Arm des Kaifers, die Gewalt, nicht melblatt des Hift. Vereins Eichftätt S. 39—68 in einer, die innere Kraft des Geiftes der Kirche. Selbft der ge- wie er felbft anerkennt, nicht ganz befriedigenden Weife mäßigte Bifchof Gabriel hatte auf dem Reichstag zu herausgegeben. Es wäre gut gewefen, wenn er nicht Augsburg öfters geäußert, man Jlaffe ein (durchge- nur die Bruchftücke aus einer Pomersfelder Handfchrift, gangenes) Pferd auslaufen, und darnach haue man es fondern die ganze Arbeit Leibs, die ja nicht fehr'um- mit der Geißel, So; föllten., jetzt. nachdem man .den FE E fangreich ift, in neuer Redaktion veröffentlicht hätte. Lutheranern lang genug zugelehen, Aagella et supplicia Die Pomersfelder Bibliothek machte es auch möglich, gebraucht werden (S. 116). den Schluß der Annales maiores mitzuteilen, welcher Sehr intereffant ift der Vergleich der Tifchreden des Döllingers Vorlagen bei feiner Ausgabe diefes Leibfchen Bifchofs Gabriel von Eichftätt, welche Leib in fein Rap- Werkes im zweiten Band feiner Beiträge zur politifchen, pelbuch (‚/apzarium‘ Kladde) mit Erlaubnis des Bifchofs kirchlichen und Kulturgefchichte der fechs letzten Jahr- emzerehnete (NgL..114 Z 13 WO/ . fchreibt: ‚ich“ zet6,.:zu hunderte fehlt. Die Texte, welche Schlecht in feiner lefen ift) mit Luthers Reden. Da fpürt man erft recht, Wiedergabe der Briefe und der Schriften Leibs darbietet, welche ein Abftand ift zwifchen den höfifch-anftändigen, find im ganzen zuverläffig. Doch begegnen verbefferungs- aber ‚mehr; auf.\der‘ Oberfläche. fiıch.. bewegenden ; oft würdige Stellen.‘ S. XXV Sp. 4 Z. 3 ift /upos ausgelaffen, witzigen Reden des Bifchofs und den von Geift und Ge- S. XXVIIZ. ı2 1. ftatt des unverftändlichen ‚er falenta‘ müt bei aller bäuerlichen Derbheit fprühenden Reden S petulanter, S. XXXVI Katt 7Z7aar wohl Trier, S. 5 des einftigen Mönchs in Wittenberg. Aber wohltuend Z. 16 ftatt cordi cocti oder condendi, vgl. S, 9. Di- berührt, daß in diefem Kreis. kein folches Jagen und pYapki== Wiedertäufer S. 26 Z. 13 i(t kaumltichtigi 2A10 Haften ‚nach Geld . und Pfründen. herrfcht, wie es uns wird Zystatium zu lefen fein. S31 Z 11il Nanl fonft in den Briefen eines Eck und Genoffen fo unan- zu ftreichen, S. 71 Z. 10 1l mittantur {tatt minentur, genehm entgegentritt, . Bifchof Gabriel kann verfichern, S. 75 Z. 15 küechlin $tatt Wüechlin, S. 90 Z. 9 coNvVince- nihıl unguam sibi de indulgentiarum pecuntis provenisse Keinr ; Satt ı c0mirstteraturı al Wa Au 7, 8304 „5..100, (Su/OD) UÜberall ' tritt der Abfcheu vor der Habfucht Z I5 Kann. ‚der ‚Lext nicht. Vollitdändig 1810: S 118, der Kurie und. ihrer Organe hervor. Veln.dieKrage: Z. 10.‚fehlt ‚nach .77 62p0lenses‘ QUuM....S. 132, Z. A ift Siccine divus Petrus Romanae princeps ecclesiae quingue zu interpungieren 7urca, flagellum Dei et servus dia- milibus nummorum aureorum Petrum coenobit Wildsburg boli, —. S. 141 Z. 12 ift der Name kau/kuen verdächtig. Leib fchreibt ver- gatronum perdere nititur? (S, 104). In Erläuterungen, hätte Schlecht mehr ‚geben -ollen; wundert: Augustae verdient ein thumherr fein pfreind in öfters find feine Angaben auch unrichtig. So ift S. XXXI 13 Wochen, was aus den Statuten des Domkapitels fich Anm. I nicht Bindfeil, fondern Bretfchneider der Heraus- erklärt. Von den Domherrn wurden für den vollen geber von C. R: ı. S.6, Anm. I u..2 find die Bibelzitate Genuß ihrer Pfründe nur ı3 Wochen Refidenz, alfo unrichtig. S. 9,Z. ı2 will Leib fagen, der Abt von S. eine vierteljährliche Ausübung ihrer amtlichen Pflichten Ägidien fei vom Schlag gerührt worden, in Wahrheit verlangt. (O. Leuze, das Augsburger Domkapitel im aber fei feine Abfetzung die Veranlaffung zu feinem Mättelalter.. S227.4 Auch. im. Z..d..Bift Va £. Schwaben- Ende. Roths Vermutung ift.alfo nicht fo’grundlos, wie Neuburg :1909. Schlecht - Adnm..5. mMemnt. Si. 21 . fehlt. der. . Auffchluß Manche Nachrichten, welche Leib durch den Bifchof über den Zbellus hebraicus de navititate Fesu, welchen und feine Freunde erhielt, find beachtenswert, fo die Form Leib befaß, und Anxt. Margarzita vorenthielt, fo daß Joh. des Ausrufs Luthers am 6. Dez. 1520: ‚Exturbet te Deus Faber für ihn bitten mußte. Es find die berüchtigten zu hunc ignem, quia tu turbasti veritatem‘ (S, 89). Das raa 3aw minbim. Das Buch des Amfterdamer Cocondonus Schickfal: .der.. Ablaßgeber in Frankreich (S. 93), das Crotus de ecclesia wäre nachzuweifen (der Name ift viel- Stücklem;..des, Rolzen., Albrecht: Achilles. (S.,105), die leicht falfch gelefen), ebenfo der Jude Paulus in Rom S. 35. Äußerung über Karls V. Selbfländigkeit: ‚Wenn der DE berfchrift zu dem Brief Nr. 42 ift falfch gefaßt. Kaller. zu . Eierdes htzt, hatıer. Alle deine Räte..Dei dich: Cochläus will die Schrift erft fchicken (z/xZendo S. 46, Z. 1). S. ı11), die weitere Unterfuchung fordernde Zugehörig- S. 61 ift der o7ator des Polenkönigs und der Zweck {feiner keit Schweinfurts zu Eichftätt (S. 119) ufw. Sendung feftzultellen. Ebenfo wird es der Mühe wert fein, Dies etwas vom Gehalt der Arbeit Schlechts für die S. 80 dem Karmeliter aus Italien nachzugehen, der in Augs- Gefchichte. Er hat mit großem Fleiß den Briefwechfel burg die Lehre des Averro&s vorträgt, S, 93 find die Vor- Leibs gefammelt, der: leider nur 52 Nummern von gänge in Eilenburg und Gabriel Zwillings Auftreten ge- 1506—1552 zählt, von denen 16 bereits gedruckt find. meint, wofür auf Clemen, Beiträge zur Kef.-G, 3, 40 und Vgl. die wertvolle. Befprechung Reickes BBKG. 1910, Barge, Andr. Bodenftein I, 362 ff, zu verweifen war. S. 094, S. 122—137 mit den beachtenswerten Bemerkuggen Z. 23 Magnus Vetzer, dem der Pfarrer Wilh. Ruff von Kir- Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. 630 D ö ü S d A e E Ar M CR n F dn chen an der Eck, d. h. Kirchheim u. T. 1540 feine heftige | die den wertvollen Zufatz: Verantwortung etlicher, die / Flugfchrift ‚Offenbarung des fchentlichen vnnd vnchrift- man töuffer nennt, uff die Fragen, warumb sy nit zu lichen gehaimss des ordens von Cittel‘ etc. widmete, | kirchen gangind fortließ. Der zweite Teil der Unter- war zwar ein ftarker Gegner der alten Kirche, aber im / fuchung G.s handelt von Bullingers Stellung zum Prä- Vollbefitz feines Verftands. Es handelt fich alfo hier / deftinationsproblem im Zufammenhang mit den Zürcher um eine der zahlreichen Fabeln von göttlicher Beftrafung | Streitigkeiten darüber. Die Einwirkungen Melanchthons, der Ketzer, die Leib aufzeichnete, wie die von dem _ Zwinglis, des Erasmus werden befprochen. Bullingers Rede Schufter Konrad in Langenkirchen im Gebiet Biberachs, ' quae moderatio servanda sit in negotio providentiae, prae- womit Langenfchemmern bei Biberach, aber nicht in ‚ destinationts, gratiae et IWwberyi arbitrii 1536 wird analyfert, deffen Gebiet, gemeint fein wird, und dem Lutheraner Paulus und Auguftin als Quellen aufgezeigt, doch lehnt in der Gegend von Meißen S. 95. Der Prediger Joh, Bullinger den Supralapfarismus und die doppelte Prä- Arepontius in Weißenburg im Nordgau S. 08 verdient deftination ab. Er findet Zuftimmung bei Bibliander, weitere Nachforfchung. Zur Ausweifung des Memminger 13 dem aber gerade um deswillen Schwierigkeiten erwachfen Gefandten vom Schwäbifchen Bundestag .S. 106 vgl. Do- Immer _ fällt (vgl. Egli: Analecta Reformatoria Bd. 2). bel, Memmingen im Ref.-Zeitalter 2, 82. Der Bifchof von der Nachdruck nicht auf %et voortijdelijk en boven hi- Bamberg S, 119 Anm. 2 ift nicht der Würzburger Bifchof storisch raadsbesluit, maar op de historische verwenke- Konr. v. Thüngen, fondern Weigand von Redwitz, vgl. % Iüking en verwerving van de zaligheid, Intereffant find S..18 Anm. 4. S. 125 Anm. 6 A. Blarer wurde in die Notizen (S. 73), daß Bullinger erft fpät de b7jzon- Württemberg nicht wegen Hinneigung zur Lehre des dere theologie van Calvijn kennen lernte. September damals noch weniger bekannten Calvin entlaffen, S. 135 1545 hatte er die zweite Ausgabe der zusf/tutzo noch 1 Roth, Augsburgs i nicht gelefen, während der Verhandlungen über den ftatt Roth, Augsburg 328, 355. . Consensus Tigurinus ärgerte er fiıch, daß Calvin ihn be- Ref.-G. 2, 328, 355. Anm.97. S. 142, I1I, die Kapelle in Augsburg ift die Johanneskirche, der Prediger Förfter. ftändig auf feine Schriften verwies, die er noch nicht Rath , a @, Or 1417a 226e S AA Schanz ift | gelefen hatte. Schon von da aus kann von einer ‚Be- Hans von Schenitz. Vgl. Köftlin-Kawerau 25, 410 ff. | kehrung‘ Bullingers zum Calvinismus nicht gefprochen Die Bemerkung Leibs, daß in und nach dem Bauern- i werden, fein Standpunkt in diefer für die Schweiz kriti- kriege abbates et monacht dimissis monasteriüs vel fuga fchen Zeit ergibt fich aus den 5 decades sermonum elapsi vel pulsi fere omnes mutarunt habitum r7asts ' (1549—51), eine Art von /ocz communes; hier i(t der Beweis in hircorum morem fromissts‘ geführt: God zs de voorzaak des kwaads of der zonde niet, capzitzbus barbisque (S: 100), hilft zum Verftändnis von ‚ausfcheeren‘ W, A, In Calvinfche Bahnen lenkte hingegen Petrus Martyr ein, 16 1.11/S. 684 5: VW. ' ‘Köhler “hat \ in /der' Anm; 1 ganz der Gegner Biblianders, für den G. fehr warme Worte richtig an die Tonfur gedacht, aber irrigerweife auch findet (S. 81). Für die in Martyrs Z/oc£ communes fıch an das Scheren des Haupthaars bei den Nonnen, wäh- findenden Bullingertraktate de //bero arbitrio, de fprovi- rend Luther nur an ‚Mönche und Pfaffen‘ denkt. Die dentia et praedestinatione, an deus sit causa et auctor Zerftörung der Tonfur war entweder eine unfreiwillige, Peccali nimmt G. nicht (fo Schweizer und Schmidt) 1553, wie bei Huß, R. E. 8, 482, 15, und gefchah nach dem vielmehr 1561 als Abfaffungszeit an, mit guten Gründen. Pontificale Romanum oder eine freiwillige, um die corona unkenntlich zu machen, ‘ Irgendwelcher fachlicher Einfluß von Martyr auf Bul- Da es gefchah beim Verlaffen linger ift nicht anzunehmen, auch in dem Streite Marbach- des Priefterftandes oder der Klofters, fo wurde das all- Zanchius ift Bullinger fich felbft treu geblieben. Sein gemeine ‚fich fcheren, fortfcheren‘ =abgehen daraus, Dies Bekenntnis von 1566 kennt zwar die doppelte Prädelfti- der richtige Kern der Bemerkung O. Brenners W, A. nation, aber fie ift ihm kein ‚um feiner felbft willen ge- a. a. O. 736, zu der Stelle 684, 5 wichtiges Dogma‘, fondern nur ein ‚Grenzbegriff‘, zonder ( BOMEr, toegepast te worden in de leer of op het leven, Verf. Stuttgart, fieht fo in dem Einfluß der Bullingerfchen Schriften auf die Niederlande ein glückliches Gegengewicht gegen die Gooszen, Oud-Hogl. Dr. M.A., Heinrich Bullinger en de E E Remonftranten. — Die Bullingerforfchung wird dankbar strijd over de Praedestinatie. (Overdruk uit ‚Geloof von G.s Arbeit Kenntnis nehmen; fchade, daß nur fkiz- en Vrijheid‘ 43ste Jaargang 1909.) Rotterdam, D, J. ziert und nicht eingehend dargelegt ift! Von der Dar- P. Storm Lotz. (104 blz.) 8° ftellung Eglis in RE? III S. 545 f. weicht G. bedeutend ab, ich glaube mit Recht. Diefe Studie, urfprünglich in der Zeitfchrift ‚Geloof Zürich, en Vrijheid‘ erfchienen, i(t ein Nachklang zum Bullinger- Walther Köhler. jubiläum, verfpäte t zwar, aber willkommen. Sie zerfällt in zwei Hälften. Der erfte Teil gibt, ohne Neues bieten Stählin, Priv.-Doz, Dr. Karl, Sir Francis Walsingham und zu wollen, einen kurzen Lebensabriß des Zürcher Refor - leine Zeit. Erfter Band. Mit einem Porträt, Heidelberg, mators, vielfach an Bullingers Diarium (hrsg. von E. Egli) C. Winter 1908, (XIV, 662 S.) gr. 8° M. 17 — oder an die Biographie von v. Schultheß-Rechberg fıch anfchließend, um fpeziell die Beziehungen Bullingers Unter den fechzehn Staatsmännern, denen Heinrich zu den Niederlanden herauszuheben, Sie find färker VIIL fterbend das Amt der Regentfchaft übertrug, folange gewefen, als man (ıe zunächft erwarten follte, G. bezieht Edward VI. unmündig fein würde, befand fich auch Sir fich auf eine ältere Arbeit von A. J. van t’Hooft: de 74eo- Anthony Dennys, der Oheim des jungen Edelmanns, dem logie van Heinrich Bullinger in betrekking tot de Neder- St. die obige Biographie auf dem Hintergrunde eines dzeigt, daß etwa feit 1539ff, die Bul- umfaffenden Zeitbildes widmet, Mit den Verfuchen, in landsche Reformatie un Sachen der Religion einen Mittelweg zu gehen bezw. lingerfchriften in den Niederlanden eifrig gelefen wurden, der Verleger Frofchauer konnte 1546 dem Reformator dem Hinken des Königs auf beiden Seiten, hatte Dennys fagen: ich verkaufe nirgend s mehr von Euren Büchern als gründlich gebrochen, und dem entfprechend ift auch die in den Niederlanden, auch perfönliche Berührunge n wal- Erziehung feines Neffen geleitet worden, bei dem die teten ob. Der Abdruck der Titel der Bullingerbände aus Jahre der entfcheidenden Jugendeindrücke — er hat 1548 der Bibliothek der früheren Lateinfchule zu Edam zeigt fehr die Univerfität bezogen, fein Geburtsjahr fteht nicht feft inftruktiv die Richtigkeit von Frofchauers Verlegerfreuden, — gerade, in die Zeiten der reli giöfen Erregung fielen, Daß bei den Überfetzungen auch allerlei Parteiintereffen wie Somerfets und Cranmers proteftantifches Reformieren mitfpielten, zeigt die Tatfache, daß von Bullingers Schrift fie über England heraufführten. In Cambridge waren gegen die Wiedertäufer eine Ausgabe veranftaltet wurde, ohnehin bereits die, neuen Bahnen des Humanismus 631 632 l Ba W E i Mkg Theologifche Lite1'éturzeitung 19‚I? NL 420; A H PEn E x M v vA N befchritten worden, u.nd ein Jahr nach Walfingham’s Ein- des Proteftantismus fühlt, bildet da das wichtigfte Moment (S. 536ff), Man fieht, daß jener unheilvolle 24. Auguft tritt langten Bucer und Fagius an, die bald der refor- Nach zwei- in viel tiefer greifendem Maße, als die franzöfifchen matorifchen Richtung zum Siege verhalfen, jährigem Studium trat jener die übliche Reife zu den Politiker felbfit es erkannten, für die Folgezeit epoche- Bildungsftätten des Continents an — er hat in fpäteren machend geworden ift. Und dennoch: ift jenes erfte Jahren eine befondere Inftruktion für eine folche Reife 1 Eheprojekt mit Anjou gefcheitert, fo wird Walfingham einem Neffen entworfen (f. S. 8off.) —, und kehrte 1552 noch über die Bartholomäusnacht hinaus mit dem zweiten, kurz vor Edward’s VI. Tode ‚zurück, um nun vor der dem einer Ehe zwifchen der jungfräulichen Königin und Reaktion unter der blutigen Maria fliehend abermals dem fechzehnjährigen (!) Bruder Anjou’s bemüht — wahr- fein Vaterland zu verlaffen. ‘ Dürftig i(t, was wir über | lich, es ift keine Freude gewefen, in jenen Zeiten Gefandter zu fein! diefe Spanne feines Lebens wiffen, in der wir ihn 1555 Der Wunfch nach Abberufung wurde ihm erft in Padua als ‚Conmszliarius der englifchen Nation‘ auf im Frühjahr 1573 erfüllt; noch einmal hat er dann (1581ı) der Univerfität finden. Erft unter Elifabeth kehrt er in befonderer Mifion den Boden Frankreichs betreten. zurück — um nun von Lord Cecil patronifiert ftufenweife } Aus den diplomatifchen Korrefpondenzen und Berichten höher zu feigen. Freilich noch bis 1568 hat er kaum aber, welche er feinerzeit an die Londoner Politiker ge- Spuren hinterlaffen. Der Verf. füllt die Lücken durch fchickt hatte, ift ein viel gelefenes Buch, zuerft 1654, fehr eingehende Unterfuchungen über die englifche Politik gedruckt worden: ‚7%e Compleat Ambassador — 0r tzwo Treaties of the intended Marriage of Queen Elizabeth‘, land und zu Frankreich — was feinen Helden auch für der Zeit aus in ihren Beziehungen befonders zu Schott- ' Königsberg. Benrath. den Kirchenhiftoriker bedeutfam macht, deutet er S, 686 an: er erblickt in ihm einen typifchen Träger ‚der Ge- meinfchaftsidee des Calvinismus, die fich in feiner Perfon Seeberg, Reinhold, Offenbarung und Infpiration. 5. Taufend . mit dem englifchen Nationalgedanken vermählt‘. (Biblifche Zeit- und Streitfragen, Herausgegeben Die Gefchichte Walfinghams feit 1568 bis zur Bar- tholomäusnacht und zu feiner Abberufung von dem von F. Kropatfcheck, IV. .Serie‘ 7]8, ‚Heft.) Gr.- ä Lichterfelde, E. Runge 1908. (78 S.) 8° M. 1— Parifer Gefandfchaftspoften 1573 gibt für diefes Urteil die Belege., Vorftehende Schrift foll dem Intereffe an ‚der un- Drohend „Dallten,..fich. ın...dem. ‚erfen...dieter.. Jahre wandelbaren religiöfen Autorität und Kraft der heiligen die Wolken der Reaktion auch gegen England von Schrift‘ (S. 76) dienen. Einft war fie theologifch ge- allen Seiten zufammen: Herzog Alba erfcheint in den fichert durch die Lehre von der Verbalinfpiration, Niederlanden; in Frankreich bricht der erfte, dann der [ Heute muß in neuer Weife ihre Autorität begründet zweite Religionskrieg aus und. fichert denjenigen das werden, Dazu bietet S. zunächft prinzipielle Erörterungen Übergewicht, die auch hinüber greifen möchten über den über die Probleme Offenbarung und Infpiration, Offen- Kanal; in Rom ift man bereit, die in Vorbereitung be- A barung tritt auf in Form von ‚Tatfachen‘ der Gefchichte, findliche Aktion Spaniens dadurch zu unterftützen, daß In und zwar in einer befonderen Linie derfelben (israelitifch- der Bann über Elifabeth nun ausgefprochen wird. jüdifche Gefchichte, etwa bis zur Auferftehung Jefu, diefem Zeitpunkte taucht ein Projekt auf, zu deffen S20 Betreiben Walfingham als Gefandter an den franzöfifchen ‚Nun aber foll diefe Offenbarung geflchichtlich in Hof gefchickt wurde — das der Ehe zwifchen der fchon der Menfchheit wirkfam werden. Dazu bedarf es deffen, 37jährigen Elifabeth und dem 19jährigen Herzog von daß ihr Zeugen erftehen, die ihr Wefen erkennen und Anjou. Mit Widerftreben mag der Puritaner den Auftrag wirkfam ausdrücken‘ (S. 32) in Gedanken, Worten, übernommen haben — feine Konfeffionsgenoffen in Frank- Begriffen., Dadurch foll gewiffermaßen eine authentifche reich freilich ftanden anders zu diefem Plane, da deffen Interpretation jener Offenbarungstatfachen gewährleiftet Durchführung das bedrohliche Übergewicht der fireng werden. Diefe ift für S. möglich durch die Einheit der katholifchen Partei dauernd zu befeitigen geeignet fchien. Geifteswirkung: ‚Der in der Offenbarung wirkfame Geift Eine Fülle von Projekten hat diefes Projekt wiederum ift es, der durch befondere Wirkung dies gefchichtlich entftehen laffen, bis endlich neben der religiöfen Differenz grundlegende Verftändnis der erften Zeugen hervor- eine energifche Weigerung Anjou’s feiner Mutter Katharina bringt‘; (Siu432) Ein folches vom Geift gewirktes Ver- de Medici gegenüber, die wohl das Ganze eingefädelt ftändnis jener grundlegenden Tatfachen nennt S. ‚In- hatte, der Sache ein Ende machte. Man mag fich die v fpiration‘. An den fo infpirierten Worten und Gedanken Leiden eines ehrlichen Mannes vorftellen, der als Diplomat wird uns bis heute jene Öffenbarung zum gegenwärtigen nun zwifchen alledem fteht: St. hat da den Briefwechfel Erlebnis: ‚Jenes Gedankengefüge gewinnt nämlich Leben‘ zwifchen Walfingham und Cecil und Andern exploitiert, S27 wir fehen, wie der Gefandte mehr und mehr fich für die Diefe Theorie wird dann auf die Bibel angewandt, Sache erwärmt — fchließlich erfcheint ihm die Ehe, befonders auf die Schriften des N. T. Sie geben zu- natürlich falls den proteftantifchen Forderungen entfpro- näch(t einmal Kunde von jenen Offenbarungstatfachen, S. meint nun dazu: ‚Urkunden aber find nicht irgend- chen werde, als die Löfung aller Schwierigkeiten der englifchen Politik. Den Lefer führt nun die diplomatifche welche Berichte von Vergangenem, fondern fie find Tätigkeit des englifchen Gefandten in Paris fo recht in folche Berichte, die felbfit ein Beftandteil der Vergangen- das Getriebe der großen europäifchen Politik ein in einer heit find, von der fie berichten‘ (S. 25). Die Schrift ift Zeit, in welcher in den Cabinetten Schachzüge über darum ‚eine befondere Wirkung der Offenbarung‘ oder Schachzüge, Kombinationen über Kombinationen ent- ‚auch felbft Offenbarung‘ (S. 26). Sodann gibt fie auch worfen und wieder verworfen werden, bis die Greuel der ‚die Deutung und das Verftändnis der OÖffenbarungs- tatfachen‘ (S, 46) ‚in gegebener und formulierter Er- Bartholomäusnacht in blutig grellem Licht{chein erkennen kenntnis‘ (S. 49). ‚Die biblifchen Autoren haben die ließen, wo die eigentlich beftimmenden Triebfedern für die Trennung oder Vereinigung der Nationen zu fuchen weltgefchichtliche Aufgabe gehabt, die Tatfachen und find, Über Walfingham’s perfönliches Ergehen in jener die Gedanken der Offenbarung in fefte Begriffe und Schreckenszeit — es war ihm gelungen, fofort feine verftändliche Worte zu überfetzen‘ (S. 70). Er.will nun Familie hinüber zu fchicken — bringt St. einiges bei; die Schriften ‚als eine Einheit‘ (S. 20) auffaffen ‚im Hin- die Unterredung welche er mit der Königinmutter am blick auf die Wirkungen, die von ihnen als Einheit ausge- 12. September 1572 über die durch die Kataftrophe her- gangen find‘ (S, 21). Sie bieten ‚für alle Zeiten der Ge- fchichte die verftändliche und wirkfame Form der beigeführte Lage, befonders‘ die nunmehrige Stellung In diefem Sinne find die bibli- Englands hatte, das fich mehr und mehr als den Hort Offenbarung‘ (S. 70). 633 634 Pa SE OD Theologifche Lite1izfaitulizeitung 19‚I_9 Niv25l n i fchen Schriftfteller infpiriert durch die Offenbarung, die Surbled, Dr. med. Georg, Die Moral in ihren. Beziehungen fie berichten oder deuten. Darauf. beruht ‚ihre unwan- zur Medizin und Hygiene. Berechtigte Überfetzung nach delbare religiöfe Autorität‘ (S. 76). Sie führt felber den der zehnten Auflage der franzöfifchen Ausgabe. 4 Bände. Lefer zum Erlebnis der Offenbarung. Hier bietet nun S. noch: 'eine bedeutfame Behauptung an: ‚Sofern an A Hildesheim, F. Borgmeyer. 8° Je ’M. 2.50 einer Tatfache . oder an einem Wort infpirierte Er- I Bd. Das ‚organifche Leben. Überfetzt _ von. Dr. Albert Sleumer, 1909. (VIII, 208 S.) — 2. Bd, Das geiftig-finnliche Leben, kenntnis gewonnen werden kann‘, find ‚diefe Tatfache Überfetzt von Dr. Albert Sleumer., und dies Wort als wirklich garantiert‘ (S. 62. 63). Oder Das gefchlechtliche Leben. 1y Teili Coelibat und Ehe. 1909. (VI, 205 S.) — 3. Bd Überfetzt konkreter ‚ausgeführt: ‚Haben alfo die. Apoftel an der von Dr. med, Wilhelm Wilke. Auferftehung Chrifti durch Gottes. Geift infpirierte Er- 1910. (XV, 209 S.) — 4.Bd. kenntnis‘ gewonnen, fo ift die Tatfächlichkeit der Auf- Das gefchlechtliche Leben. II. Teil. Die Lafter und Krankheiten, erftehung. hierdurch für jeden fefgeftellt, der das Zeug- Schwangerfchaft und Niederkunft, Das Kind. 1910, (VI, 202 S.). nis des Geiftes.im Wort der Bibel fpürt‘ (S. 63). Man wird. zum mindeften. fragen” dürfen, ob hier nicht 'ein Das vorliegende Buch ift die Überfetzung der zehnten beliebter / Zirkelfchluß: vorliegt: Die durch den Geift ge- Auflage eines Werkes von Dr. med. Georg Surbled, Mit- wirkte Tatfache allein ' hat f glied. der medizinifchen Akademie des heil. Lucas in Nun kommen. auch für S. aber ie Fähigkeit, geiftgewirktes Paris fowie fonftiger. wiffenfchaftlicher Gefellfchaften, Erlebnis zu garantieren, n Das Buch zerfällt in 4 Bände, deren ı. das organifche dennoch Zweifel an der Tatfächlichkeit der oben voraus- Leben, der 2. das geiftig-finnliche Leben, der ;3. das Cölibat gefetzten Offenbarungstatfachen. Das ‚Zeugnis des und'die Ehe und endlich der 4. das gefchlechtliche Leben Geiftes-im Wort der Bibel‘: (S. 63) foll diefe letzteren enthält. Die beiden erften Bände haben in D. Dr; A; Sleu- im. Bewußtfein ‚ des Chriften wieder ficherftellen! Man wird aber noch weiter fragen dürfen, ob fo ftark fub- mer, die beiden letzten in Dr. Wilhelm, Wilke, ‚ Arzt in Ziegenhals, Überfetzer gefunden.. Der Referent ift natür- jektiviftifche Kriterien, wie das oben angedeutete, ge- lich. nur in der Lage, das Buch als Arzt zu beurteilen. nügen zur Feftftellung hiftorifcher. Tatfachen, wie etwa Von diefem Gefichtspunkte aus follte man nach dem der Auferftehung Jefu? ‚Diefe Probleme follen hier nur nicht gemeinfamen Titel. aller 4 Bände: ‚Die Moral in ihren angedeutet werden; fie zu erörtern ift hier Beziehungen zur Medizin und Hygiene‘ allerdings ‚er- der Ort.. warten, daß fich fomanches nützliche Material für die Dann aber fcheint dem Rez. das fyftematifche Pro- Befprechung ergeben würde. Man überzeugt fich aber blem der Offenbarungsgrundlage nicht fcharf genug er- faßt und dargeftellt zu fein. KEinmal werden Tatfachen fehr bald, daß hier der Begriff. der Moral vom Verfaffer in.einem engeren Sinne gefaßt ift, was übrigens als be- als Offenbarung genannt; dann tritt an anderer Stelle fonderer Vorzug des Buches von den Überfetzern und (S. 26) wieder der Bericht von folchen hiftorifchen Be- den geiftlichen Approbationen angefehen wird. Es han- gebenheiten als Offenbarung auf. Das fcheint auf. den delt fich nämlich, wie. man bald ‚gewahr wird,.um die erften Blick beftrickend, denn es vereinfacht das Problem Beziehungen der Satzungen der katholifchen Kirche zur fehr, das Seeberg behandelt: .die Autorität der Schrift. SE medizinifchen Wiffenfchaft. Dr. med, Wilke betont aus- In Wirklichkeit verdeckt das aber nur die Schwierig- keiten; ohne fie zu löfen. Offenbarungsgrundlage ift drücklich in feinem Vorworte zum 3. Bande, daß -ein prinzipiell zu trennen von jeder Art von Wirkung der- ähnliches Werk, ‚das in eingehender Weife alle den Beicht- felben auf Empfangende, auch auf die neuteftament- vater, den aufmerkfamen gläubigen Arzt und die ge- lichen Schriftfteller, wiffenhaften ehrbaren Eheleute intereffierenden Gewiffens- Diefer Vorgang Seebergs fteht auf fragen der fexuellen Sphäre behandelt, in der deutfchen derfelben Stufe wie‘ der Verfuch M. Kählers: der fo- Sprache noch nicht exiftiere, Auch an manchen anderen genannte hiftorifche Jefus und der biblifche Chriftus, Stellen des Buches wird von geiftlicher Seite auf den Bei letzterem beruht freilich der Verzicht auf jene Tren- großen Nutzen hingewiefen, den gerade für die Geifllichkeit nung auf bewußter Refignation. ein Buch ftiften werde, deffen Aufgabe es ift, die Lehre Ferner haben die von S. vorgeführten Offenbarungs- tatfachen noch einen fehr zufälligen Charakter. Man der Kirche mit den Ergebniffen der finnfälligen Erfahrung in erfreulichen Einklang zu bringen. Dagegen muß Re- vermag gar nicht recht einzufehen, warum gerade folche ferent betonen, daß die Medizin ebenfo wie die anderen Ereigniffe der ifraelitiichen Gefchichte oder gar der Naturwiffenfchaften doch Wiffenfchaften find, die unab- Auferftehung Jefu Offenbarungstatfachen . fein follen. hängig von jeder Religionslehre und den Satzungen der Das Kriterium hierfür ift nicht genügend herausgeftellt. mannigfachen Glaubenformen fich entwickelt haben. Na- Es kann freilich nur liegen in ihrer Wirkung auf auf- turwiffenfchaft und Glauben fchließen fich nicht aus und nahmebedürftige Seelen. In diefer Hinficht müßten fie prinzipiell als ethifche garantiert fein. Dann können können unabhängig nebeneinander exiftieren. Die Medizin aber für den Chriften nicht mehr irgendwelche objek- darf fich aber unter keinerlei geiftliches Joch beugen, tive Tatfachen oder Gedankenkreife Offenbarungsgrund- welcher Ärt es auch fei. An anerkannten und für Laien- kreife beftimmten medizinifchen Schriften haben wir in lage fein, fondern das gefchichtliche Perfonleben. Jefu Deutfchland keinen Mangel, und das von dem ausge- felbft,, das wirkfam wird zu neuem Leben in den Seelen, zeichneten Arzt, dem Medizinalrat Dr. Wilhelm Camerer die dadurch berührt werden. Diefen Vorgang nebft herausgegebene Bockfche Werk vom gefunden und den Bedingungen feiner Möglichkeit zu befchreiben, ift Aufgabe des fyftematifchen Theologen, ebenfo hat er kranken Menfchen kann in diefer Beziehung als vor- auch über den Wert und die Wahrheit des gewonnenen bildlich dienen. Es war alfo nicht nur abfolut unnötig, bei den Franzofen deshalb eine Anleihe zu machen, gefchichtlichen Bildes des Lebens Jefu eine der Eigenart fondern es vermag auch der Referent auf Grund {einer hiftorifchen Erkennens angemeffene kritifche Rechen({chaft Kenntnisnahme‘ des Surbledfchen Buches dasfelbe als zu geben. empfehlenswert nicht zu bezeichnen, weil es die Freiheit Bei der prinzipiellen Differenzierung von Offen- der medizinifchen Wiffenfchaft in einfeitiger Weife be- barungsgrundlage und dem, was bereits gefchichtliche fchränkt und in enge Feffeln fchlägt, fowie insbefondere Wirkung derfelben ift, kompliziert fich dann auch das Problem der Autorität der Schrift. auch mancherlei enthält, was‘ nach feiner Anfıcht aus einem Volksbuche ferngehalten werden follte, Leeheim b. Darmftadt, W VöNraths Göttingen, Wilhelm Ebftein. 635 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20. 636 A M Ein Niebergall, Prof. Lic. Fr., Jefus im Unterricht. neben dem Evangelium . unter Umftänden doch auch Handbuch für die Behandlung der neuteftament- dem Gefetz das Wort redet (S. 98). lichen Gefchichten. Bei Kleinigkeiten — zuweilen erfcheinen mir Aus- (Praktifch-theologifche Hand- drücke nicht ganz paffend, Urteile nicht ganz richtig, bibliothek. 1ı. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Formulierungen nicht ganz glücklich — halte ich mich Ruprecht 1910. (VIII, 174 S.) 8° M. 2.80; geb. M. 3.40 nicht auf. Aber in einigen fachlichen Punkten muß ich Niebergalls Büchlein unterfcheidet fich von den meinen Diffenfus ausfprechen. Die Ausführungen über das Kinderevangelium (S. 66f.) finde ich doch reichlich bisherigen Hilfsmitteln für den Unterricht dadurch, daß eng begrenzend. Bei Nikodemus (S. 80) {fcheint mir es einerfeits der Unterrichtspraxis unmittelbarer dienen das Wichtigfte zu fein der Gegenfatz zwifchen den möchte, .als. es.'z. B., die.. populären. Erklärungen .des peinlichen Unterfuchungen und Konftruktionen der N. T.s tun können, und daß es andererfeits doch nicht ein ausgeführtes Präparationswerk wie diejenigen von zünftigen Schriftgelahrfamkeit und dem freien, jeder un- Thrändorf, Reukauf, Staude ufw. fein will. Es bringt befangen fuchenden Seele zugänglichen Wefen des Gottesgeiftes, Bei dem guten Hirten (S. 87 ff.) würde vielmehr an den evangelifchen Stoff im Ganzen wie ich die Pointe darin fehen, daß das freie Einfetzen des an die einzelnen biblifchen Gefchichten allerlei grund- ä Lebens das Eigentumsverhältnis und die Liebe beweift. fätzliche Betrachtungen, kritiiche Beobachtungen und Bei dem reichen Mann und dem armen Lazarus (S. 107 ff.) praktifche Rat(chläge heran. Dem Lehrer werden alfo nicht didaktifche Anweifungen im Einzelnen, fondern liegt die Pointe in dem auch von N. hervorgehobenen Schlußwort (Luk. 16, 27—31); die erfte Hälfte der Ge- leitende Gedanken dargeboten, zunächft in allgemeinen fchichte würde ich unbefangener und nicht dogmatifch Überfichten, dann für jeden einzelnen Abfchnitt; und beurteilen wie N. Auch über das Gefpräch Jefu mit zwar wird jede Gefchichte felbft noch dreifach be- der Samariterin denke ich didaktifch günftiger als er leuchtet: 1I. durch einleitende gefchichtlich-kritifche Er- (S. 77ff.), ebenfo über das Gleichnis von den 10 Jung- kenntniffe, 2. durch religiöfes Gedankengut, und 3. durch ‚fo viele Winke und Anweifungen für Unter-, Mittel- frauen (S. 105f.). Bei dem Säemann kehrt N. felbft und Oberftufe, als der Raum und die Aufgabe felbft S. 92f. zu der Deutung zurück, die er S. 90 zunächft erlaubte‘. — nach dem Buchftaben der Formel urteilend — abzu- Der gefamte Stoff ift in freier Anordnung in { / lehnen (cheint, die in Wirklichkeit doch aber Mt. 13, 19 ff. drei Gruppen geteilt: die Kindheitsgefchichte — die dargeboten wird. Bei dem barmherzigen Samariter ift Zeit des Wirkens Jefu (die Zeit der Vorbereitung; Jefus die Tendenz deutlich in der Formulierung der Frage heilt‘ an Leib. und Seele; Jefus: im Kampfe ’um Werte und Maßftäbe) — Leiden und Sieg endlich folgt ein r Luk. 10, 36 enthalten: es handelt fich um den Begriff kurzer, zufammenfaffender Anhang. So ift ein inhalts- / des ‚Nächften‘, und Jefus zeigt, daß der verachtete Sa- mariter, indem er rechte Liebe übt, fich den Ehrentitel reiches und wertvolles Buch entftanden, das es dem —. ? des ‚Nächften‘ erwirbt; in rechter Liebe fragt man nicht Lehrer außerordentlich erleichtert, die von der modernen ‚wer ift mein Nächfter?, fondern behandelt jeden Men- Theologie errungenen und für fie maßgebenden Er- fchen als feinen Nächften. Bei der Gefchichte von Maria kenntniffe im Unterricht zweckmäßig, pädagogifch und und Martha halte ich es nicht für fachgemäß, den Ge- zufammenhängend geltend zu machen. genfatz von ‚Arbeiten‘ und ‚Andacht‘ einzuführen (S, 67 ff.). Wie nicht anders zu erwarten, ift auch diefe Nieber- Es handelt fich vielmehr um die zwiefache Ausübung der gallfiche Arbeit gut lesbar, gedankenreich, frifch und Gaftfreundfchaft, ob man fıch perfönlich, einheitlich und gefund in ihrer ganzen Art. Sie enthält, wenn fie auch hingebungsvoll dem Gafte widmet oder ihm, in allerlei naturgemäß das Thema nicht erfchöpft, viele feine Be- kleine Sorgen fich zerteilend, vielerlei darbietet, oder mit andern Worten darum, :daß man Gott oder feinem merkungen und treffende Formulierungen und ift in jedem Abfchnitt außerordentlich anregend und des Propheten recht dient, nicht indem man ihm allerlei Nachdenkens wert, — auch da, wo fie, wie es zuweilen Dienfte erweift, fondern indem man fein Wort und feine vorkommt, ein wenig übertreibt oder zum Widerfpruch Nähe auf fich wirken läßt. Endlich fehe ich nicht ein, herausfordert. Daß bei dem richtigen Unterricht, zumal weshalb ‚das grundlegende Erlebnis für das Verftändnis dem religiöfen, Anfchaulichkeit und Stimmung von des Evangeliums, das gerade in der dankbaren Erkennt- ganz wefentlicher Bedeutung ift, erfcheint auch mir nis befteht, feine Zugehörigkeit zu Gott der Gnade zu verdanken, für Kinder einfach unvollziehbar‘ fein foll überaus wichtig; und in diefer Hinficht gibt Niebergall eine vortreffliche Anleitung. Aber ich glaube doch, (Sitroß): daß er an dem bisherigen Unterricht eine etwas fum- Diefe Ausftellungen bitte ich den Verfaffer bei der marifche Kritik übt. Daß es doch auch fehr notwendig hoffentlich fehr bald notwendigen zweiten Auflage ift, klare Begriffe herauszuarbeiten, erwähnt er felbft freundlich prüfen zu wollen. Ich halte Niebergalls Buch (S. 74) und zeigt es auch felbft, nur daß feine Begriffe für eine bedeutfame und fehr willkommene Bereicherung und Lehren eben vielfach andere find als die traditio- ratur. unferer praktifch-theologifchen und pädagogifchen Lite- nellen, Und wenn er felbfit in gewiffem Sinne feinem In erquicklicher Weife räumt es mit allerlei For- Stoffe als Künftler gegenüberfteht und ihn mit künft- malismus, Schematismus und Dogmatismus auf. Ich lerifcher Anfchauung und Schöpferkraft behandelt, fo wünfche ihm unter Lehrern und Predigern viele nachdenk- it das doch nicht ohne Weiteres dem Durchfchnitts- liche Lefer. lehrer gegeben oder zuzumuten. Deshalb wäre es recht Frankfürt a; M: D, Bornemann, dankenswert gewefen, wenn N. wenigftens einige aus- Denn die Ge- geführte Beifpiele dargeboten hätte. Mitteilungen, fichtspunkte der modernen Theologie und Pädagogik 1. Bei der Verlofung , die das Pa pyrus-Kartell im Juli 1908 in im Allgemeinen fich anzueignen, ift heutzutage nicht Berlin vornahm, fielen der Gießener Univerfitätsbibliothek unter Papyrus- mehr fo fchwer, die Durchführung im Einzelnen ift das und Pergamentftücken, von denen das gotifch-lateinifche Bibelfragment Allerfchwierigfie, Im übrigen zeigt auch N. — und publiziert ift, auch Refte einer griechifchen Überfetzung des famaritani- fchen Pentateuch (einige Verfe aus Deut, Ka P. 24. 25. 27 und 29) zu, zwar mit gutem Recht —, daß man nach rein theore- Damit dürfte die vollftändige, in Ägypten verfertigte griechifche Über- tifchen Gefetzen eben doch nicht alles glatt erledigen fetzung des famaritanifchen Targ um, das mehrfach zitierte Xa MAQELTLAÖV, kann, Hierher gehört, was er über die Behandlung der deffen Exiftenz Sam, Kohn 1894 nachzuweifen gefucht hatt e, in Frag- Parabeln fagt (S. 85 f.); ferner, daß er doch auch mehr- menten auf uns gekommen fein. Auch für d ie Septuagintaforfchung fach die Durchnahme und Einprägung folcher Sprüche fcheinen mir diefe Refte einigen Wert zu haben, Sie ftammen aus einer und Stoffe befürwortet, die noch über das Faffungs- Handfchrift, die in Unzialen mit je zwei Spalten auf der Seite, wenn ich gefunden, nicht irre, im 4. Jahrhundert gefchrieben ift, und wurden in Antino& vermögen der Kinder hinausgehn; endlich auch, daß er Lic, Glaue, Gießen, 637 Theologifche Litéf?turzeitullg 1910 Nr. 20. A A W 2. Die Hamburger Stadtbibliothek hat durch ihre letzte Erwerbung | Harz, C., Das Bekenntnis der fozialen Religion, Entwurf e, wiffenfchaftl, einen intereffanten Zuwachs an Papyri erhalten. Es handelt fich um fieben Religion. Altona, Gebr, Harz 1910, 8 S.) kl. 89 M. — 10 ganz vortrefflich konfervierte /& e//i aus der Decianifchen Verfolgung Schmidt, G., Politik u. Reich Gottes, Bekenntniffe e. Parteilofen. Leipzig, nebft Bruchftücken von zirka 1ı2.andern, Diefe /6e/li, die ohne Zweifel Excelfior- Verlag 1910. (19 S.) gr. 89 M. — 50 einem Archiv entftammen, find gefunden in dem alten Dorfe Theadelphia Zartmann, H., Kants ethifche Methodenlehren, Diff. Berlin 1909, (395$.)89 (Fajüm). Wenn fie auch neben den bisher bekannten fünf Exemplaren | Heiner, F., Der kirchliche Zivilprozeß, Nach gelt. Rechte praktifch dar- nichts Neues bieten, fo befitzen fie doch, abgefehen von ihrer wunder-, | geftellt. Köln, J. P, Bachem 1910. (144 S.) gr. 8° M. 2.20; geb. M. 2.80 | Deutfchmann, Ch., Ohne Reform der Kirche keine Schulreform! Ein vollen Erhaltung, ein befonderes kulturhiftorifches Intereffe, 3. Den wiffenfchaftlichen Nachlaß von Adalbert Merx wird, wie aus 8 Aufruf an das evangel, Volk. Niederau-Meißen, B. Martin 1910. (11 S.) | M. — 20 Heidelberg gemeldet wird, fein Schwiegerfohn Prof. Dr. J. R uska-Heidel- Weber, H., Über den abfchließenden Religionsunterricht am Gymnafium, berg bearbeiten und zum großen Teil herausgeben. Hauptfächlich kommen Progr. München 1909, (25 S.) 80 in Betracht der 4. Band des großen Evangelienwerks (Joh.-Ev.) und die Rendtorff, F., Das Problem der Konfirmation u. der Religionsunterricht Altteftamentliche Theologie. Auch eine Sammlung feiner kleinen Schriften in der Volksfchule, Katechetifche Erwäggn, Leipzig, Dörffling & ift geplant, Franke 1910, (50 S.) gr. 89° .‚ —80 4. Gegen Ludwig Traube’s Theorie (Nomina Sacra, München Pladra, O, Jefus. Verfuch e, anfchaul. Darftellg. feines Lebens f, den 1907) von der helleniftifch-jüdifchen Herkunft der fakralen Abkürzungen Schulgebrauch. Leipzig, Dürrfche Buchh. 1910. (71 S.) gr.89 M, ı— wenden fich mit reichem Material zwei fchwedifche Philologen: Gunnar Möhler, A., Äfthetik der katholifchen Kirchenmufik. Regensburg, F, Rudberg, Zur paläographifchen Kontraktion auf griechifchen Oftraka, Alber 1910. (XXI, 371 S.) 89 M. 4—; geb. M. 4.50 Eranos vol. X, Upfala 1910, S. 71 ff. und Ernft Nachmanfon, die {chrift- liche Kontraktion auf den griechifchen Infchriften, Eranos X, S. 101 ff £iteratrur des Auslandes. Bishop, A, S., The world’s altair-stairs, _ Introductory studies in the reli- Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin gions of the world, London, R, Culley 1910. (288 p.) 89 8. 306 Morgan, G. C., The analyzed Bible. Vol, 7. 8. The prophecy of Isaiah, New York, Revell 1910. (222 & 229 p.) 129 ea, 1 — Deutfche Literatur. Hutton, J. A., The autority and person of Our Lord, New York, Revell Wundt, M., Griechifche Weltanfchauung, (Aus Natur u. Geifteswelt, 329.) 1910. (111 „pi)et62. $ —50 Leipzig, B. G, Teubner 1910. (IV, 132 S.) 8° M. ı —; geb, M."1.25 Cavalieri, P. F, de, et J. 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G/H, Box: Rev, of Th. & Phil. sepr. 1908; v. Drüner: .Z. f..d i evg. Rel.-Unt. 20, 4, 1909). Wiedemann, Prof. Dr. Alfred: Die Amulette —- Ausgewählte poetifche Texte des Alten Teftaments (v. J. C. Matthes: der alten Agypter. (32 8.) 8° M —60 Teylers Th. Tijdschr. 1908, 3; v. J. Döller: Allg. Litbl. 1908, 15; idem: Th. Rev. 1908, (Der Alte Orient. 12, Jahrg. Heft 1.) ‘ Th. Stud, july\909). 17 Boehmer: $tudier(t. 1909, I; Fourn.' of e D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Verantwortlich : Oberlehre_r H. Schuster in I-Ianäéver und Prof. Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius. Halbjährlich 9 Mark. Jährlich 26 Nın ü Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Nr.: 21,- Jahrg. :35. V Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg . 26, zu fenden. 15. Oktober 1910. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. S TE E —_- _ 7000 ROR 25 Die Kultur der Gegenwart. Teil I, Abt, V: All- | [Henoch] The Ethiopic Version of the Book | Moses ben Maimon, herausg, von J. Guttmann gemeine Gefchichte der Philofophie (Elfen- | of Enoch (Beer). (Bifchoff). hans). | Wilcken, Zum alexandrinifchen Antifemitismus Cardauns, Zur Gefchichte der kirchlichenUnions- Reinach, Orpheus: Allgemeine Gefchichte der (Windifch). und Reformbeftrebungen von 1538 bis 1542 Religionen (Wendland), aier, Die Briefe Pauli (C, Clemen). (Schornbaum). Reinach, Orpheus: Histoire gEn6rale des re- | Granbery, Outline of New Testament Chrifto- Drews, Entfprach das Staatskirchentum dem ligions (Derf.). logy (C. Clemen). Ideale Luthers? (W. Köhler). Schneider, Kultur und Denken der Babylonier | ark, Some Itala Fragments in Verona (v Trial, Instruction religieuse et premiere com- Abraham Geiger (Bacher). und Juden (Baudiffin). asquet et Bishop, Soden). The Bosworth Psalter munion (Lobftein). Kittel, Gefchichte des Volkes Israel (Nowack). | (v. Dobfchütz). Stephan, Die kirchliche Stellung des Religions- Schäfer, Kanoniffen und Diakoniffen (v. d. lehrers ‚(Schufter). Wiener, Essays in Pentateuchal Criticism(Steuer- nagel). Goltz). Mitteilungen, Die Kultur der Gegenwart. Herausgegeben von Paul | für die europäifche Kultur als der verdienftvoll(te unter ‚ den Bearbeitern diefes reichen Gebietes, Deuffen, deffen Hinneberg. ‚Teil I, Abteilung V: grundlegendes Werk über die Indifche Philofophie erft vor Allgemeine Gefchichte der Philofophie. Von Wilh. | zwei Jahren vollendet wurde, zeigt die Schlußausführung: Wundt, Herm. Oldenberg, Ignaz Goldzieher, Wilh. ‚Jene Philofophen find Brüder der. indifchen Poeten. Grube, Tetsujiro Inouye, Hans von Arnim, Clemens Wie die Geftalten der indifchen Dichtung, überfponnen Baeumker, Wilh. Windelband. Leipzig, B. G. Teubner von zierlichen Ornamenten, oft im Unendlichen zu ver- fchwimmen fcheinen, fo umkleiden diefe Denker mit dem ä 1859 (V HE 57275° gr. Lex. 8° "M. 12-—; geb. M, 14 — Rankenwerk einer fpitzen Dialektik die düfteren Auch für die einftige ‚Königin der Wiffenfchaften‘ Schöpfungen, man darf fagen, die Dichtungen ihrer ift die Zeit der Spezialilerung gekommen. Kaum einer übergewaltigen Phantafie, Für den wefllichen Geiftt — unter den Lebenden kann als gelehrter Kenner der „welch’ Schaufpiell aber. ach!.ein. Schaufpiel nur!‘“ “ im Sinne. der Die islamifche und die jüdifche Philofophie ift von ganzen Gefchichte der Philofophie Diefer Ge- jetzigen hiftoriichen Anforderungen gelten orientalifche Ignaz Goldziher (vgl. hierzu das eben jetzt erfchienene fichtspunkt verftärkt fich noch, wenn die Werk von M. Horten, die philofophifchen Probleme der Philofophie mit hereingezogen wird, Daß dies im vor- {pekulativen Theologie im Islam, Bonn 1910, Renaiffance liegenden Bande gefchehen ift, gibt feinem reichen In- und Philofophie, hrsg. von Dyroff, 3. Heft), die chinefifche halt noch befonderen Wert, Wer diefe UÜberfichten Philofophie von. Wilhelm Grube, die japanifche von über die orientalifche Philofophie lieft, wird nicht erft Tetfujiro Inouye behandelt, Die großartigite und tieffte durch das allgemeine Intereffe, das die Kultur des Schöpfung des chinefifchen Geiftes ift die im denkbar Oftens für den modernen Europäer hat, überzeugt wer- fchroffen Gegenfatz zu dem nüchternen moralifierenden den müffen, daß wir die Gefchichte der Philofophie nicht Konfuzianismus ftehende, dem Lao-tfze zugefchriebene immer wieder in alter Weife mit Thales beginnen dürfen. Lehre vom Tao, der Subftanz und Norm alles Seins, in Nach einer Einleitung Wilhelm Wundts über ‚die der Außendinge wie denkendes Subjekt Urfprung und Anfänge der Philofophie und die Philofophie der primi- Ziel haben. Es ift deshalb Seins- und Erkenntnisgrund tiven Völker‘, die deffen völkerpfychologifche Ergebniffe zugleich und kann daher am beften etwa durch Logos hinfichtlich primitiver Logik, Pfychologie, Naturphilofo- wiedergegeben werden. Die zum Quietismus neigende Ethik des Lao-tfze (mit der merkwürdigen Begründung phie und -Ethik in klarer Überfichtlichkeit und teilweife aus dem. Tao: ‚das Tao ift ewig ohne Tun und doch neuer Anwendung bieten, gibt Hermann Oldenberg, der Kenner- der -indifchen _ Literatur,, einen..Überblick ‚über, ohne Nichttun‘, d. h. es wirkt ohne zu handeln) enthält die indifche Philofophie. Befonders intereffant ift das — übrigens 600 Jahre v. Chr. das Wort: ‚Vergilt Feindfchaft man möchte fagen: normal e — Schickfal des Pantheis- mit Wohltun‘, während der um 50 Jahre jüngere Konfuzius mus der Brahma-Spekulation. Dem Brahma, dem All- auf die Frage, ob man Unrecht mit Güte vergelten folle, Einen gegenüber drängt fich doch beftändig die Welt erwiderte: ‚Womit wollteft du dann Güte vergelten? Mit der Vielheit für.das Vorftellen als etwas Reales auf. Diefe Gerechtigkeit vergilt Unrecht, Güte mit Güte‘ (S. 92 f.). Weltwirklichkeit und Idee trieben Es folgt in überfichtlicher Zufammenfaffung‘ ‚die Widerfprüche zwifchen Zwei Richtungen waren möglich. das Denken vorwärts. europäifche Philofophie des Altertums‘ von‘ Hans von Entweder wird der Realität von Welt und individueller Arnim, deffen Quellenftudien zur griechifchen Philofophie Seele recht gegeben, dann erblaßt oder verfchwindet von den Fachgenoffen gefchätzt werden. Der erfte Ab- vielleicht die Idee des Brahma. Dies. ‚geichieht._in \ der fchnitt: ‚die Philofophie Ioniens und Weftgriechenlands‘ Sänkhya-Philofophie; oder der Durft des Denkens nach erhält die Gliederung in drei Hauptrichtungen: die ioni- Eıinheit alles Seienden wird eftillt in dem Gedanken, fche Naturphilofophie, die eleatifche Seinslehre und Be- daß Welt und individuelle Seele ein bloßer Schein ift, griffsdialektik, die pythagoreifche Zahlenlehre und reli- der die Wahrheit des Ewigen, Einen als bunter Trug um- giöfe Myftik. So überfichtlich das Ganze dadurch wird, fpielt, fo in ‚der von ankara verfretenen ausgeprägten fo kommt doch die originelle Bedeutung großer Ge- Form des Vefdäntafyftems. Daß der Verf, übrigens nüch- ı ftalten, wie des Heraklit und des Demokrit dabei nicht terner denkt/über die Bedeutung der indifchen Philofophie | fo recht zur Geltung. Daran fchließen fich die Dar- 641 642 643 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 644 ftellung der atti[chén Philofophie (S. 161—176 leider ganz ift fchwer zu erreichen; mitunter hat er freilich auch | den Sinn des Originales nicht glücklich oder falfch Verwirrung in der Aufeinanderfolge der Seiten), der helleniftifchen Philofophie und zuletzt der Philofophie Befonders ausführlich e u wiedergegeben }). der römifchen Epoche, Von diefen erften Eindrücken des deutfchen Buches Recht das in kürzeren Zufammenhängen fonft oft ver- will ich mich nicht verführen laffen, einen fremdartigen nachläffigte großartige neuplatonifche Syftem des Plo- Maßftab an den Inhalt anzulegen, So kühn der Verfuch tinus dargefellt. ift, ich wünfche diefer allgemeinen Religionsgefchichte Daß die europäifche Philofophie des Mittelalters viele Lefer, aber kritifche und vorfichtige Lefer, Zur von dem augenblicklich wohl beften Kenner diefes Ge- allererften Einführung würde ich das Buch Anfängern nicht empfehlen, Ich rate, erft fich methodifch durch das bietes, von Clemens Bäumker bearbeitet wurde, ift bei dem Mangel zuverläffiger Darftellungen diefes Teils der Studium von Spezialwerken wie denen von Rob. Smith, Philofophiegefchichte befonders zu begrüßen. Aus dem Wißowa, Rohde, Cumont, Stengel zu fchulen, ehe man reichen Inhalt, der an mehreren Stellen die bisherige unter Reinachs Führung auf die große Weltreife fich Auffaffung berichtigt, fei nur auf die genaue Umgrenzung begibt. Daß, wer alle Erdteile umfpannt, felbft wenn des Willensprimats bei Duns Scotus im Gegenfatz zu er von fo erftaunlicher Vielfeitigkeit und Arbeitskraft ift Thomas und feiner Schule (S. 363 ff.) hingewiefen, wie R., nicht überall gleich heimifch ift, daß er vielfach konftruieren muß, daß das Buch z. T. den verfchiedenen Der weitaus größte Einzelabfchnitt des Gefamtwerkes, der ganze Abfchnitt über die neuere Philofophie ent- Niveauftand der Forfchung widerfpiegelt, die Darftellung ftammt aber der Feder Wilhelm Windelbands. In fünf der römifchen Religion (dank Wiflowa!) einer Gefchichte Abteilungen wird eine überfichtliche und doch äußerft ähnlicher fieht als die der griechifchen, ift natürlich. reichhaltige Darftellung diefes ganzen Gebietes gegeben: Aber das Buch ift nichts weniger als Exzerptenweisheit, A) die Philofophie der Renaiffance, B) die naturwiffen- Es trägt ein ftark fubjektives Gepräge, Die bekannten fchaftlich- metaphyfifchen Syfteme, C) die Philofophie Grundfätze Rıs find konfequent durchgeführt. Darum ift das Buch auch für den Forfcher höchft lehrreich, der Aufklärung, D) Kant und der deutfche Idealismus, namentlich wenn er damit die Lektüre der drei Bände E) die Philofophie des 19. Jahrhunderts, Die fchwierige Aufgabe, von der vielverfchlungenen philofophifchen Ge- Cultes, mythes et religions verbindet, für den Laien nicht dankenbewegung der Neuzeit auf wenigen Seiten ein ungefährlich. ‚Denn viele anfechtbare Hypothefen wird Bild zu geben, ift hier in meifterhafter Weife und zu- er als erwiefene Tatfachen annehmen. Die Urfprünge gleich in eleganter Darftellung gelöft. Jede Seite ver- und primitiven Anfänge intereffieren R. viel mehr als rät den Hiftoriker der Philofophie, der von einer Ge- die Höhen und die religiös fchöpferifchen Individuen, fchichte der Probleme und der Methoden ausging und Auch bei großer Kürze war es, wie Wilamowitz’ Skizze zeigt, nicht notwendig, daß die griechifche. Religion in damit die Möglichkeit fchuf, das durch Hegel eröffnete Verftändnis für die Gefchichte der Philofophie ohne fo ftark verkürzter Perfpektive wie auf eine Fläche ge- deffen Begriffsdialektik zu vertiefen und mit den Anfor- zeichnet wurde, daß der Hellenismus ganz übergangen derungen der hiftorifchen Wiffenfchaft der Gegenwart wurde, Starker Rationalismus tritt oft unerfreulich her- in Einklang zu bringen, Um zu fehen, in welchem Maße vor. Das fchöne noch ziemlich ficher zu rekönfiruierende dies der Fall ift, lefe man die Darftellung fo verfchie- Stück der eleufifchen Liturgie, das die Jenfeitshoffnungen dener Gedankenreihen, wie ‚die ; von „Spinoza ‚und. von kündet, lockt R. S. 86 nur bitteren Hohn ‚über die Char- Comte, Daß das Ganze in eine Vertretung des eigenen latan-Priefter ab, Die S. 87 gerügten Alfanzereien der Ciceroni fcheinen mir immer noch wahrer als R.s Deu- Standpunktes, in eine ‚Philofophie der Werte‘ ausklingt, wird bei einer Fortführung der Darftellung bis zur Philo- tungen. Die Darfiellung der primitiven Religionen fophie der Gegenwart auch von demjenigen nicht bean- fcheint mir die ftärkere Seite des Buches, auch ihre ftandet werden, der von abweichendem Standpunkt aus Heranziehung in der Behandlung der höher ftehenden in einer ‚Theorie der. allgemeingiltigen Werte‘ (S. 541) oft treffend und lehrreich. Aber R, hat eine ftarke nur einen Teil der Philofophie und in der ‚Erfahrung‘ Neigung, die religiöfen Ausdrucksformen, auch wo fie die notwendige Grundlage aller inhaltlichen philofophi- fchon ftark fpiritualifiert und verinnerlicht find, in ihrer fchen Erkenntnis fieht, urfprünglichften, materialiftifchen Bedeutung zu nehmen. So liefert diefe ‚Allgemeine Gefchichte der Philo- Ich gehe noch auf die Behandlung des Chriftentums fophie‘ ein Gefamtbild menfchlichen Ringens um die ein, das S. 189 als fynkretiftiiche Religion betrachtet letzten und höchften Erkenntniffe, wie es in die{er Ver- wird. Damit und mit der Auflöfung der Paffıon in bindung von überfichtlicher Gefchloffenheit und wiffen- Mythus, die an mehreren Stellen der Cultes ausgeführt fchaftlicher Gründlichkeit noch nicht vorlag. ift, hängt es zufammen, daß R., wenn nicht die Briefe Dresden. des Paulus wären, eine Beftreitung der Exiftenz Jefu Th. Elfenhans. nicht für paradox anfehen würde (S, 215). M. E. ge- nügt fchon die aramäifche Grundlage der Synoptiker Reinach, Salomon, Orpheus. Allgemeine Gefchichte der und die Tatfache einer von Paulus unabhängigen Miffon, Religionen. Deutfche, vom Verfaffer durchgefehene die Dilettanten, die ohne genügende hiftorifche Schulung Ausgabe von A. Mahler. Wien, J. Eifenftein & Co. ihre Phantaftereien auf den Markt tragen, zu widerlegen. — Der Darftellung des älteften Chriftentums (K. VIIH) muß 1910.. : (XI1, 403 :S.) ‚gr. 8° M. 7.50; geb. M. 9— ich den Vorwurf machen, daß fıe faft gar nicht Religions- Reinach, Salomon, ‘Orpheus. Histoire g&n&rale des reli- gefchichte, fondern Literaturgefchichte ift, die freilich viel leichter zu fchreiben war. Die Kirchengefchichte wird gidHE E A ParıS, PICardı 1000: (AXT 625 p.) Das in kleinem Format, fehr gefchmackvollem Leder- bis auf die Gegenwart geführt. Manche Urteile, befon- einband, zarteftem Papier. erfchienene, nur einen kleinen ders über franzöfifche Verhältniffe, find fehr intereffant; Finger. dicke Büchlein. von. Reinach wurde nach Er- über deutfche zeigt R, fich weniger orientiert. Die fcheinen der ‚dritten Auflage erft nach einigem Suchen I) Ich habe in der deutfchen Überfetzung nur einige Partien ge- auf der. hiefigen Bibliothek für mich ausfindig gemacht, lefen und notiere z. B. (die Stellen des Originals find leicht zu finden, weil man nach dem Umfang von 646 Seiten ein {chweres da deffen Paragraphenteilung beibehalten ift): S, 89 moralifch integer Volumen vorausfetzte, Nun hat es wirklich ein derberes (de bons moeurs). 159 welche Bezeichnung fich . . . findet, 216 ($S 41 deutfches Gewand..angezogen, auch in der Sprache, Da- Anf.) ‚fie noch heute gefängen hält‘ (&voluer en elles) und kurz vorher mit : foll kein allgemeiner Tadel gegen den Überfetzer ‚das heißt‘. 267 durch ein ftrenges Schweigensverbot in diefer Rich- ausgefprochen fein, Franzöfifche und Reinachfche Ele- 83 Phaeton, — Seitentitel wie im Original wären wünfchenswert. tung (Zar umne certaine discretion @ ce sujet), 294 in laizifierter Form, 64 S - Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 646 — bleibende Bedeutung des Kulturkampfs z. B. wird über- Vereinzelung follen auf einem ganz niedern Standpunkt fehen. Trotzdem der Autor es fich verbittet, halte ich des Nomadentums und in ihrer Religion auf einer Stufe aus einem ganz andern Grunde, als er zu hören fürchtet des Fetifchismus ftehen geblieben fein, von wo aus fich (S:'3), die: Altty wie‘ Zitatervaus; Voltgire: vielfach Ydie eine felbftändige Weiterentwickelung nicht ergeben hat eigne Darftellung erfetzen, für höchft bedenklich. Es (S. 132 ff.). Was wir bisher als Semitismus anzufehen handelt fich hier gar nicht nur, wie R. meint, um Tat- gewohnt waren, ift ein Beftandteil der babylonifchen fachen, die niemand beffer erzählen könne; es handelt Kultur. Diefe ift nicht die Errungenfchaft eines einzelnen fich um fehr fubjektive Auffaffungen Voltaires, ja um Volkes oder einer beftimmten Raffe, fondern auf fumeri- ganz apokryphe Legenden. Räumt er hier künftig nicht fcher Grundlage hat die Völkermifchung, die fich im auf, fo darf er fich nicht wundern, wenn man ihn ver- Laufe der Jahrtaufende auf babylonifchem Boden bildete, dächtigt, de badıner sur des choses Serieuses, {o hat er eine neue Kultur gefchaffen, die keiner einzelnen Raffe kein Recht, das Z&clairer au nom de Voltaire u ver- angehört, Unter dem Einfluß diefer Kultur haben die werfen. Die häufige Heiligfprechung von Apofteln und ‚Juden‘ durch die Vermittelung der Kanaanäer und Ara- Kirchenvätern {fcheint mir auch des aufgeklärten Rei- mäer geftanden von den Anfängen ihrer Seßhaftigkeit nachfchen Geiftes unwürdig. Ift das ‚p0our les mamans‘ an., Was fie geleiftet haben, ift eine eigenartige Weiter- und ihre Töchter beftimmt? bildung des aus Babel, Überkommenen. Ebenfowenig Göttingen, Paul Wendland. gibt es eine befondere Art und Kultur der Araber. Was ihnen eigentümlich zu fein fcheint, ift ebenfalls eine Verarbeitung babylonifcher Elemente, die in Arabien Schneider, Doz. D. Dr. Hermann, Kultur und Denken der eingedrungen zu denken find, ebenfo wie in Juda (S. 133). Babylonier und Juden. (Entwicklungsgefchichte der — Ich weiß fehr wohl, daß feit Renan und fchon früher Menf(chheit. Zweiter Band.) Leipzig, J. C. Hinrichs’- mit dem ‚caractere general des peuples semitiques‘ viel Aber diefen fche Buchhandlung I910, (XVI, 665 S.) gr. 8° Mißbrauch getrieben worden ift. j COa M. 13.50; geb. M. 15 — rakter‘ aus der Gefchichte zu entfernen, ift doch nicht zuläffig und nicht möglich. Die Invafion des Baby- Zur Befprechung diefes Bandes, der einen erften über lonismus in Arabien ift — abgefehen von Sabäern und Kultur und Denken der alten Ägypter zur Vorausfetzung Himjaren — eine Hypothefe, die in der Luft {fchwebt, hat, bin ich als Theologe nach dem Verf. durchaus Um bei dem Punkt anzufangen, der am Ende der Ent- ungeeignet, Er erklärt in der Einleitung (S. XIIf.) und wickelung liegt, fo muß doch von der Entftehung des ebenfo an einer fpätern Stelle (S. 626) jeden, der 'T’heo- Islam gefagt werden, daß er fich weder allein aus der loge ‚von Überzeugung‘ ift, für unfähig zu objektiver Fortfpinnung jüdifcher und ' chriflicher — nach dem Auffaffung einer Gefchichtsentwickelung, weil die Theo- Verf. indirekt babylonifcher —. Elemente noch aus der logen. alle bis herab auf die Vertreter der modernen Weiterbildung eines in Arabien latent vorhandenen Baby- ‚kritifchen‘ Theologie wie überhaupt alle Anhänger einer lonismus erklären läßt. Er bekundet in felbftändigen theologifchen Weltanfchauung ‚anthropomorphe Ober- Analogien zur altteftamentlichen Religion Strömungen, begriffe‘ fefthielten, von denen fie ihr Denken loszu- deren Ausgangspunkte vergeblich in Babylonien gefucht machen nicht imftande feien. ift mit dem Verf. an diefer Stelle nicht zu rechten:. Über diefe Beurteilung Die werden und eben nur in einer eigentümlichen Beanlagung der femitifchen Raffe gefunden werden- können. Übrigens Art, wie er fie durch Analyfıerung des ‚Gehirns‘ der muß doch auch der Verf. zugeben, daß ‚eine beftimmte Theologen motiviert, macht eine Erwiderung unmöglich; Stufe der ‚allgemeinen Entwicklung menfchlichen die Erwähnung aber konnte nicht unterlaffen werden. Es Denkens zuerft und immer wieder erftiegen‘ ift ‚von ift felbftverftändlich, daß jeder theologifche Standpunkt den Oberfchichten von Völkern, die einen femitifchen die Erfcheinungen des Gefchichtsverlaufs anders werten Beftandteil enthalten‘ (S. 130). Neben den Beobachtungen wird als der untheologifche; da aber nicht in der Wer- an den Arabern fcheint es mir weiter unverkennbar, daß in verfchiedenen Berührungen des weftfemitifchen Den- tung der Erfcheinungen die Erkenntnis ihres Entwicke- lungsganges liegt, fo ift auch für die Stellung des Verf.s kens mit dem babylonifchen, fowohl in'folchen Be- nicht einzufehen, weshalb nach ihr dem theologifch rührungen, die wir aus den fpärlichen Reften der kanaa- Denkenden jene Erkenntnis verfchloffen fein follte. In näifch-phönizifchen Weltanfchauung direkt entnehmen dem vorliegenden Bande betrifft der umfangreichfte Teil können, als in andern,;, die aus altteftamentlicher An- die Entwickelung von Religionen, die nach dem Urteil fchauungsweife in ihrer kanaanäifcher Herkunft zu er- des Verfs wie alle höheren Religionen ein ‚anthropro- kennen find, das Urfprüngliche nicht bei den Babyloniern, morphes‘ Gepräge tragen. Da alle Theologie vom Verf, fondern bei den Weftfemiten zu finden ift, Clay hat ebenfo charakterifiert wird, fo müßte auch er einer theo- neuerdings in feiner Auffaffung des Weftlandes Amurru logifchen Beurteilung diefer religionsgefchichtlichen Er- als der Heimat der Nordfemiten weftfemitifche Momente fcheinungen für ihre Entwickelung, foweit fie fich ge- im Babylonismus gewiß mit Übertreibungen angenommen; fchichtlich beobachten läßt, ein auf Verwandtfichaft der aber feine Darftellung regt doch an zum Nachdenken Anfchauungsweife beruhendes Verftändnis zuerkennen. darüber, inwieweit wir imftande find, den babylonifchen Aber der Verf. irrt auch, wenn er — wie das doch wohl Urfprung der Anfchauungsweife zu konftatieren, die wir die Meinung feiner Beurteilung der Theologie ift — an- aus babylonifchen Quellen kennen lernen, nimmt, daß fie einer unbefangenen Würdigung der An- ndem der Verf. Kultur und Denken der ‚Juden‘ als fänge der Religionen unzugänglich fei. Nicht darin, wie eine Abzweigung und Weiterbildung der Kultur und des die Religionen geworden find, fondern in dem, was fıe Denkens der Babylonier anlıeht, ftellt er in den einzelnen geworden find, ift ihre theologifche Wertung begründet. Abteilungen feines Buches jeweils zuerft das Babyloni- Was ich an dem Buch auszuftellen habe, kann au fche und daran anfchließend das ‚Jüdifche‘ dar, Auf die den Verf, keinen Eindruck machen. Er muß mir aber Auffaffung der Juden als eines felbftändigen von den die Unbefangenheit zuerkennen, daß ich manches in feiner Israeliten gänzlich zu trennenden Volkstums und die Darftellung zuftimmend hervorzuheben in der Lage bin, Streichung des Hebraismus als einer Fiktion fpäterer Babylonier und Juden werden vom Verf, zufammen- Gefchichtskonftruktion bezieht fich mein zweites Be- gefaßt, weil ihm das Judertum in feinen Leiftungen auf denken gegen die Darftellung des Verf.s. Nach ihm allen Gebieten als eine Weiterentwickelung des Babylo- gehört vielleicht Israel zu den Kanaanäern, Juda zu den nismus gilt. Die Befonderheit einer fpezififch femitifchen Aramäern (S, 285). Gewiß ift die altteftamentliche Auf- Beanlagung und Auffaffungsweife wird von ihm aus der faffung von Juda als einem Einzelftamm des Volkes Gefchichte gefrichen, Die femitifchen Stämme in ihrer Israel, ein künftliches Gebilde; aber in der Weife, wie * 647 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 648 es der Verf. tut, den Völkern Juda und Israel nur einen | herausftellen. Aber mehr als von den Durchfchnitten Zufammenhang politifcher Beziehungen zuzuerkennen, durch das gefchichtliche Material, die wir fchon befaßen, fcheint mir unzuläffig, unzuläfig namentlich auch, ihnen kann von diefem Verfuch einer gefchichtlichen Konftruk- jede Gemeinfamkeit der volkstümlichen Religion abzu- tion weitere Unterfuchung zum Nachdenken angeregt fprechen. Israel, das nach ihm den Namen des alten werden über den gefchichtlichen Platz, der den einzelnen Lokalgottes von Siloh (S. 69. 286) trägt, eine einheit- religiöfen Erfcheinungen zuzuweifen ift. Der Verf. geht liche Religion aber niemals befeffen hat (S. 265), hat zu mit Kühnheit und . Entfchiedenheit durch das Gewirr dem Gott Judas, ‚Jahu‘, niemals in einer Beziehung ge- aftralmythologifcher Anfchauungen und der verfchie- ftanden. Der Gott Israels war der Gott der heiligen Lade, denen Konftruktionen des babylonifchen Weltbildes (vgl. ; die dagegen niemals im Jerufalemifchen Tempel gewefen ich zu beanftanden. auch S, 528 ff.) feinen eigenen Weg. Vieles Einzelne hätte Gekünftelt und unwahrfcheinlich ift (S. 286f.). Vielleicht allerdings kam feit Ahab durch Verfchwägung der Könige beider Reiche Jahudienft. in finde ich.z. B. die Ableitung der-Heiligkeit der Sieben- Israel auf(S. 290); aber er war nie die Religion des Volkes. zahl (S. 206 ff.). Im ganzen aber darf ich das Urteil des Ebenfo wie Samuel und Elia als Jahudiener wird Hofea Verf.s als befonnen und die Ergänzungen feiner Phantafie als Prophet Israels geftrichen und feine Schrift für eine als glücklich bezeichnen. Aus feiner felbftändigen Beur- fpätere Kompofition erklärt (S. 208). Die Patriarchen- teilungweife feien genannt als gute Einzelheiten die Wer- fagen, die in der uns vorliegenden Form von Vätern tung anfcheinend monotheiftilcher Anfchauungen (S. 185. eines . Gefamtvolkes Israel reden, find in diefer Form 240 f. 245) und, obgleich ich nicht vollkommen zuftimmen erft im Exil gebildet, auch diejenigen in den von der i kann, die Ausführung über Sonnen- und Monddienft, herrfchenden Kritik als jahwiftifches und elohiftifches Buch Sonnen- und Mondjahr: (S. 165 ff.). In allen religionsge- bezeichneten Quellen (S. 419. 422. 591f. 632) — wobei fchichtlichen Partien des Buches ftehen allerdings neben unverftändlich bleibt, wie die Erzählungen diefer Quellen feinen Beurteilungen folche, denen die entgegengefetzte mit denen der priefterlichen Schrift ungefähr gleichzeitig Charakterifierung zukommt. ö ‚heißt: €& 2 B. 9656 und die naiven Gottesvorftellungen der Sagen des jahwi- von dem Fetifchdiener, daß er ‚zu feinem Schlagtot ftifchen und elohiftifchen Buches nachprophetifch fein hundemäßig fteht‘. follen. Das Lied der Debora, das aus den Nordtämmen Nicht ebenfo wie über die Darftellung der baby- hervorgegangen fein will und Jahwe als deren Gott an- lonifchen Religion vermag ich zu urteilen über die der erkennt, liegt in fo entftellter Geftalt vor, daß fiıch ein jüdifchen. Ich will zunächft, zuftimmend im allgemeinen, alter Kern nicht mehr erkennen läßt (S. 590) — wobei nicht im einzelnen, notieren, daß nach dem Verf. die uns man nicht begreift, wie im fpätern Juda diefe Verherr- als altteftamentlich bekannte Religion bis über das Exil lichung der Nordftämme mit gänzlicher Ignorierung Judas hinaus niemals die des Volkes in feiner Gefamtheit ge- umgedichtet fein (ollte. Daß der Gottesname Jahwe urfprünglich nach Juda gehört, wäre ja denkbar; jedenfalls wefen ift. Es gilt dies aber doch nicht in dem Maße, daß ohne Einfchränkung gefagt werden dürfte: ‚Der ift das aber nicht durch die ungeheuerliche, allen Mög- Fiktion nach ift die jüdifche Religion eine Volksreligion‘ lichkeiten der Wortbildung widerftreitende Auffaffung des (S. 427). Gutes findet fich unter den. pofitiven Darftellun- Gottesnamens- bei dem Verf, zu erweifen, der ‚Jahu‘ oder gen02. Bı in (der Charakterilierung . Jeremias: (S:3600.4), ‚Jahuh‘ anfıeht als eine fpätere Form für ‚Jahud‘, d. i. der in der Ausführung über den Ebed Jahwe (S. 400 ff.). Gott Judas (S.. 269). Man begreift. nicht, wie der Prophet Unter den ’höchft unwahrfcheinlichen Behauptungen mag Amos an dem Haupt-Kultusorte des Nordreiches nicht beifpielweife noch die erwähnt fein, daß ‚die Säule‘ des nur für den Jahwedienft werben, fondern den dortigen Kult als Abfall vom Jahwedienft verdammen gekonnt Salomonifchen Tempels (es war nach dem Verf, ur- fprünglich nur die Säule Jachin genannt; die zweite hätte lediglich deshalb, weil es ihm ‚gegen alle Gefchichte wird geftrichen, obgleich doch die phönizifchen Tempel und allen Augenfchein‘ auf Grund einer erft von ihm zwei und mehr iäulenartige Steine hatten) in Wirklich- gebildeten Gefchichtsphilofophie feftftand , daß Jahwe der keit ein Bild des thronenden Jahwe war; es wird in der Gott Israels fei (S. 313). Vifion Jefajas ‚befchrieben‘ (S. 277 ff.); mit diefem Bilde Die parallele Darftellung der babylonifchen und jü- fchloß Jofia den Bund (S. 346), bis es zuletzt ins Exil difchen Entwickelung wird in drei Teilen durchgeführt: gefchleppt wurde. Dann fei noch wiedergegeben der 1) Geographie, Politifche Gefchichte, Verfaffung und Ständebildung, 2) Die Religion, 3) Kunft und Schrift, befremdliche Satz S. 272: ‚Jahu ward geboren, vermählte fich, ftarb und ftand auf an den großen Fefttagen‘. Der Wiffenfchaft, Literatur, Verf. vermutet nämlich, wie man fpäter (S. 282) erfährt, Im erflen Teile finde ich lehrreich das Bild von der daß Jahwe feit alter Zeit mit dem babylonifchen Tam- Völkermifchung in Babylonien (S. gff‚). Allerdings hat muz identifiziert wurde, obgleich wir deffen Kult in der Verf., um den Babylonismus nicht als das Produkt juda erft durch Ezechiel kennen, — Zur Charakterifierung eines beftimmten Volkstums erfcheinen zu laffen, den der Gefamtanfchauung von der jüdifchen Religion muß Anteil aller. einzelnen Stämme, die'fich nacheinander in Babylonien niederließen, an der Entwickelung der die Darftellung der Entftehung und Art der Propheten- religion hervorgehoben werden. Die Annahme, daß fie babylonifchen Kultur gewiß zu hoch eingefchätzt; irgend- dem Babylonismus entftamme, wird durch die Behauptung welchen Einfluß müffen fie aber wohl alle gehabt haben, ermöglicht von einer Weltanfchauung der Propheten als und deshalb ift das bunte Bild des babylonifchen Völker- dem Mittelpunkt und eigentlichen Gegenftand ihrer gemenges, das ich vor dem Verf. mit fo lebhaften Farben Verkündigung. - ‚Die Bedeutung der vier großen ‚Pro- nicht.entworfen kenne, nützlich zur Bewahrung vor ein- heten ..., des Amos, JeSaja, Jirmeja und Jecheskel, liegt feitigen ethnologifchen Konftruktionen. hauptflächlich in der Erfaffung und Durchbildung einer Bei weitem der umfangreichfte Teil des Bandes ift Eine fortlaufende neuen höheren Weltanfchauung‘ (S. 306). Für ‚die Ent- der über. die Religion (S. 129—485). wicklung in der Reihe der großen Denker von Amos gefchichtliche Entwickelung der babylonifchen Religion bis Jefus‘ ift Spinoza ‚in feiner Lehre der unmittelbare kann aus dem uns zur Zeit bekannten Material direkt Fortfetzer‘, der beftätigt, daß ‚die Annahme eines ele- noch ‘nicht erfehen werden,. Daß der Verf. fich ent- atifchen Ziels in der jüdifchen Prophetie berechtigt if‘ fchloffen hat, was nicht jeder ihm nachtun möchte, mit (S. 484 f.). Davon, daß in der Predigt des Amos, die doch einer:aus dem, Gegebenen heraus weiterfpinnenden Phan- den ‚T’enor angibt für die feiner Nachfolger, die For- tafıe die Lücken unferer Urkunden zu ergänzen, ift nicht ohne Nutzen. derung des Rechttuns den eigentlich einzigen Inhalt Neben dem Der eine wird dies, der andere jenes will- bildet, fagt und merkt der Verf. nichts. kürlich finden, und künftige Entdeckungen und For- Einfluß des Babylonismus auf die Propheten wird noch fchungen werden gewiß manche Partien als. verfehlt ein anderer angenommen , derjenige der Sekte der 649 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 650 el Rechabiten (S. 299 ff.), die ihren! Stammgott mit dem der Hebräer‘ ift, im Mai 1892, die zum zweiten Bande der Jahwe von. Jerufalem identifizierten und dabei die ‚Nei- ‚Gefchichte des Volkes Israel‘ im Juni 1909 gefchrieben. gung‘ hatten, ihn ‚als einzig anzufehen‘ (S. 302) — Dazwifchen liegen ı7 für die israelitilche Gefchichts- ein Wandlungsprozeß, den ich mit fonft vom Verf, aus- forfchung überaus bedeutungsvolle Jahre, denn wir find heute nicht nur genauer über die Gefchichte der in das gefprochener Beurteilung der Stammesreligionen nicht zu vereinbaren vermag. Den Rechabiten wird ungefähr Leben Israels eingreifenden Affyrer orientiert, auch der zugefprochen, was nach der Tradition den judäifchen Boden, auf dem Israels Gefchichte fich abgefpielt, hat und israelitifchen Vorläufern der Schriftpropheten zu- zu fprechen begonnen, Dazu kommt die eindringende fällt (vgl. auch S. 590). Durch diefe Darftellung fcheint Arbeit der beiden letzten Jahrzehnte auf dem Gebiete der behauptete babylonifche Urfprung der Propheten- der altteftamentlichen Literatur, denn feit diefer Zeit find religion nicht unwefentlich reduziert zu werden; aber nicht nur die beidengroßen Kommentarwerke von Marti und wir follen wohl auch bei den Rechabiten babylonifche mir, fondern auch zahlreiche exegetifche Monographien Einflülfe wirkfam denken. 7 und wertvolle hiftorifche Unterfuchungen erfchienen. Die auf babylonifche Weltanfchauung bafıerte Lehre So begreift es fich, daß K., zu einer völligen Neubear- von der Gefetzmäßigkeit des Kosmos als den Kern der beitung diefes zweiten Bandes gekommen ift, was fich Prophetenpredigt bringt der Verf. dadurch zur Geltung, fchon äußerlich dadurch kundgibt, daß der Umfang von daß er zweifelhafte Stellen, die jedenfalls nur eine epi- 344 auf 589 Seiten angewachfen ift. In erfler Linie ver- fodifche Bedeutung haben, zum Ausgangspunkt nimmt. fucht es natürlich K..uns ein Bild der politifchen Ent- Hier und ebenfo in der Darftellung der altteftamentlichen wicklung Israels, der hier wirkenden Kräfte und vor Literatur rächt fich denn doch die Verachtung der Arbeit allem der fich geltend machenden Perfönlichkeiten zu der Theologen an dem Verf. durch Oberflächlichkeit zeichnen, aber daneben hat er es nicht unterlaffen, in feiner eigenen Kritik. Hyperkritifche Urteile ftehen neben viel eindringenderer Weife, als das im erften Bande ge- ganz unkritifchen, Aber in feiner von den herrfchenden fchehen ift und zum Teil auch möglich war, die Kultur Anfchauungen abweichenden literaturgefchichtlichen Dar- und Religion Israels darzuftellen, Das tritt nicht nur ftellung findet fich doch einzelnes beachtenswerte, be- in dem Abfchnitt über die Kultur und Religion der ruhend auf der Vergleichung anderer Literaturentwicke- Richterzeit S. 102—124 (1. Aufl. S. 82—90), fonders be- lungen, der ägyptifchen und babylonifchen. So finde fonders in den Paragraphen 24—27 über die erfte Königs- ich richtige Momente in dem, was über die Anfänge zeit S. 240—277 (1I. Aufl. S. 169—176) und über die Zeit der Spruch- und Pfalmendichtung gefagt wird (S. 602 ff. hervor. nach Salomo $ 42—44 S. 383—432 (1I. Aufl. S. 252—259) 644 ff.). In einer Beilage S, 559 ff. erörtert K. eingehend Der fchon über das Gewöhnliche in Anfpruch ge- das Verhältnis des Berichts des Sanherib über feinen nommene Raum gefattet mir, nicht, weiter. auf die Zug nach Paläftina zu den biblifchen Berichten in 2 Reg, Behandlung des Alten Teftaments einzugehen. Es kam 18, 13—10, 37 und das der letzteren zu einander, Dan- mir darauf an, das am meiften Eigenartige an diefem kenswert ift auch das diefer Neubearbeitung beigefügte jedenfalls gedankenreichen Buche hervorzuheben, die Stellenverzeichnis. gegen die Raffentheorie gerichtete Streichung des Semi- Die Zeigt die Darftellung auch nicht jene '‘plaftifche tismus aus der Kulturgefchichte der Menfchheit. habe ich. aus- einer Kraft und künftlerifche Geftaltungsfähigkeit, die wir an Einzelheiten, die ich‘ beanftande, Wellhaufens Gefchichte Israels bewundern, fo-kann - ihr großen Menge ähnlicher Art ausgewählt, um dem Kun- doch das Lob nicht vorenthalten werden, daß fie klar digen verftändlich zu machen, daß der den Verf. leitende und lebendig und von religiöfer Wärme durchdrungen Gedanke an vielen Punkten nicht durchgeführt ift mit ift; namentlich in der Darftellung der großen religiöfen einem durch Sachkenntnis erworbenen Apparat oder Perfönlichkeiten empfindet man etwas von der Begeifterung mit gewiffenhafter Benützung fachmännifcher Arbeit, und Liebe, mit der fich der Verf. in fie verfenkt und fie daß der Darftellung vielfach eine auf Beherrfchung des uns näher :zu bringen verfucht hat, Wie die andern Stoffes bafıerte Reife und Ruhe des Urteils fehlt und Arbeiten Kittels, fo zeichnet fich auch diefe durch voll- willkürliche Einfälle Lücken des Erforfchten und Ge- kommene Beherrfchung des Stoffes aus, mir ift nicht wußten ausfüllen. Im dem leitenden Gedanken ftellt eine einzige nennenswerte Arbeit aufgefallen, die ihm der Verf. einer Übertreibung der Raffentheorie eine entgangen wäre; auch da, wo er nicht ausführlicher auf andere Übertreibung gegenüber, Gewiß ift das heutige fie eingeht, fieht man aus gelegentlichen Bemerkungen, Judentum, deffen Art der Verf. zum Schluffe zu charak- daß fıe ihm nicht unbekannt find und daß er fie ledig- teriGeren und daraus die zukünftige Aufgabe feiner An- lich um deswillen beifeite gelaffen hat, weil ihm ihr gehörigen zu beftimmen, verfucht, großenteils ein Pro- dukt feiner Gefchichte; dasfelbe gilt annähernd auch Unterbau zu unfolide und luftig erfchien. Denn das er- Aber _ darin kennt man auf jeder Seite, daß K. kein Hypothefen- fchon von den altteftamentlichen Judäern, jäger ift, fich vielmehr lieber bei einem %0ox /iquet begnügt, wird dem Verf. nicht recht zu geben fein, daß -wir die als haltlofe Vermutungen aufzutifchen und , durch die Väter des jüdifchen Volkes als gänzlich von dem fpätern Zuverfichtlichkeit des Urteils über den Stand der Dinge Judentum, auch dem altteftamentlichen, verfchieden vorzu- fortzutäufchen. Andrerfeits gibt K. doch der Kritik ihr ftellen hätten, daß die ‚raffereinen‘ Semiten des Alter- volles Recht, Seite für Seite zeigt, daß K. durchaus auf tums den Germanen unferer Urzeit viel näher geftanden dem Boden der neueren kritifchen Schule fteht und hätten als den Juden des Altertums und der Gegenwart ihren geficherten Refultaten Rechnung trägt. Wenn da- (S. 660) und daß nur durch eine Abzweigung vom Baby- her; K, wohl mehrfach als Vertreter konfervativer An- lonismus die befondere Art der altteftamentlichen. Judäer fchauungen grade in bezug auf diefe Gefchichte Israels aus jenem . Urfemitismus hervorgegangen fei, bezeichnet worden ift, fo ift ein derartiges Urteil jedenfalls Berlin. Wolf Baudiffin. nicht in feiner prinzipiellen Stellung zur Kritik begründet, Denn wo er den von den meiften Kritikern geteilten Kittel, Prof. Rudolf, Gefchichte des Volkes Israel. 2.Band, Anfchauungen entgegentritt, (ind es durchaus {achliche Das Volk in Kanaan. Quellenkunde und Gefchichte (immen, Gründe, die ihn zu feiner abweichenden Stellung. be- Nicht der Zeit bis zum babylonifchen Exil. Zweite vollftändig jeder wird ‚freilich diefen Gründen neubearbeitete: Auflage. (Handbücher der alten Ge- immer dasfelbe Gewicht wie K, zuerkennen können. fchichte. I. Serie, Dritte Abteilung.) Götha, F.7A, So vermag Ref. nicht völlig dem von K. gezeichneten Bild Samuels zuzuftimmen. Angefichts des Z ugeftänd- Perthes 1909.. (XVI, 589 5S.) gr. 8° M. 12— niffes, daß die ı. Sam. 7 erzählten Ereigniffe ‚entfchieden Die Vorrede Kittels zum zweiten Bande der ‚Gefchichte ungefchichtlich‘ find, {fcheint mir der von K, verteidigte %k 6 - 51 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 652 Kern, daß Samuel wirklich in Mispa mit den Gefchlechts- Jahve, dem Volksgott und dem Herren der Wüfte, die Baale, in deren Land man jetzt lebte, verehrte; das häuptern Israels eine Verfammlung hielt, in welcher die Frage des Königtums befprochen wurde, vgl. S. 132, war um fo begreiflicher, als die Anfchauung, daß Jahve einer geficherten Grundlage zu entbehren; weder machen auch nach dem Abzug Israels auf dem Sinai wohnt und die politifchen Verhältniffe der Richterzeit eine derartige von Se‘ir her feinem bedrängten Volke zu Hilfe zieht, fich Verfammlung verftändlich, noch wäre die Rolle, die Sa- noch in der Richterzeit nachweifen läßt, nicht minder der muel damals gefpielt, mit dem, was wir über ihn aus andere, daß auch der Israelit, der in das Gebiet eines andern den älteren Quellen wiffen, recht vereinbar, noch wäre Gottes übertritt, diefem zu huldigen hat, ı. Sam. 26, 19. eine derartige Zufammenkunft bei der damaligen. politi- Erft mit der Auffaugung der Kanaaniter, durch die die fchen Lage klug gewefen, noch bedürfen wir fchließlich Israeliten zu eigentlichen Herren des Landes werden, einer derartigen Annahme, um die Entftehung des König- wird Paläftina Jahves Haus und Jahve zum Befittzer, d. i. tums wirklich zu begreifen, Ebenfowenig vermag ic Baal des Landes, Jene Darlegung K.s S. 113 gibt mir in der jüngern Erzählung über die Ent{tehung des König- auch Veranlaffung, noch auf einen letzten Punkt auf- tums mit K. den Kern darin zu fehen, daß Samuel in merkfam zu machen: K. fpricht nicht ohne Abficht der Tat zunächft ‚feine Bedenken äußerte, ehe er zur S. ı13 von der ‚Volksreligion‘, für die Jahve zum Baal werde. Er unterfcheidet von ihr die offizielle Herftellung der königlichen Gewalt feine Zuftimmung gab‘. War denn Samuel nach dem geficherten Ergebnis Religion, deren Vertreter die leitenden Perfönlichkeiten unferer Quellen überhaupt in einer folchen Stellung, daß waren, fo die der drei erften Könige und des Samuel feine Zuftimmung von ent(cheidender Bedeutung war? S. 268, doch treffe eine derartige Unterfcheidung für Mir will es fcheinen, als ob bei diefer von K, gegebenen das Nordreich bis zum Schluß der 9. Jahrh.s nicht zu S. 269. So zutreffend K.s Behauptung ift, daß es nicht Formulierung des hiftorifchen Kerns doch die Anfchau- ung von dem ‚Richter‘ Samuel nachwirkt, die K. als mehr angehe, die niedere Volksreligion kurzweg für die unhiftorifch anerkennt. M. E, it K. auch in bezug auf Religion Israels auszugeben, fo wenig vermag ich ihm in die religiöfe Wertung Samuels über das hinausgegangen, diefer Scheidung zwifchen Nord- und Südreich und fpe- was fich avf Grund unferes Quellenbefundes mit einiger ziell in der ftarken Bevorzugung Judas im Gegenfatz zu Sicherheit behaupten läßt. Wohl wird K. darin Recht Israel zuzuftimmen: Perfönlichkeiten wie die des Elias haben, daß unter Samuel und feinem Einfluß augen- und der an ihn fich anfchließenden Männer, die nicht fcheinlich die Verbindung des altisraelitifchen Sehertums ohne Vorgänger find, zeigen, daß eine derartige Schei- und des Israel neuen Nabiismus erfolgt ift, aber davon dung kaum zutreffend ift, Doch genug der Bedenken kann fchwerlich die Rede fein, daß er diefe Bewegung und Fragezeichen, die nur zeigen follen, mit welchem fo im Prinzip zu dem gemacht hat, was fie fpäter ge- Intereffe der Ref. von der Arbeit des Verf.s Kenntnis worden ift. Zum Teil hängt die Überfchätzung Samuels genommen hat. Wer die Schwierigkeit der Probleme mit der Unterfchätzung der Lade für die religiöfe Ent- kennt, um die es fich handelt, wird es für felbftver- wicklung Israels zufammen, ganz abgefehen davon, daß ftändlich halten, daß völlige Übereinftimmung des Ur- der Zufammenhang Samuels mit der Lade von Silo doch teils, auch von denfelben kritifchen Vorausfetzungen recht zweifelhaft ift. Auch bei der Zeichnung der reli- aus, nicht zu erzielen ift, Ref. kann nur wünfchen, daß giöfen Perfönlichkeit Davids würde Ref. die Farben etwas der erfte Band uns nicht zu lange vorenthalten werde, anders verteilen. - So‚richtig die Behauptung ift, daß auch und daß es dem Verf. noch gegeben fei, zu der Ge- David ftarken Tribut an die Volksreligion entrichtet und fchichte Israels als dritten Band die jüdifche Gefchichte dem ' Terafimkultus. nicht gewehrt oder zu fteuern ver- zu fchreiben, er könnte uns durch das Labyrinth der auch mocht hat, S. 269, fo zweifelhaft fcheint dem Ref, die hier vorliegenden Schwierigkeiten und Probleme mit feiner andere, S. 244 f., daß er hervorragenden Anteil an dem Zu- Befonnenheit und feiner alle einfchlägigen Faktoren be- rückdrängen der im Prinzip antiisraelitilchen Bewegung zum rückfichtigenden Sorgfalt der rechte Führer fein. Baalsdienfte hin gehabt hat; weder ı. Sam. 26, 19, noch W, Nowack. auch Davids Anknüpfung an das alte Wüftenheiligtum Straßburg i. E. kann das wirklich begründen. Ebenfo wenig vermag ich dem zuzuftimmen, daß grade in Juda ein ftarker Wiener, Harold M., Essays in Pentateuchal Criticism. Lon- Hort der Überlieferungen Israels aus der Zeit der Wan- derung war und daß darum Debora in ihrem Liede Juda, don, ‚E., Stock..1910. . (XIV,4239. p:) gr 8° S., 3.6 obwohl es bei Seite fteht, fchont (S. 123); die Rekabiten Der Verfaffer bekämpft die Graf-Wellhaufenfche find dafür um .fo weniger ein Beweis, als Judas Kern Hypothefe und allgemeiner die neuere Urkundenhypo- nicht in dem Midbar Jehuda bezw. Negeb, fondern in thefe, indem er fpeziell an die Ausführungen von Car- Bethlehem bezw. Hebron faß, alfo in einem Lande, das penter und Harford-Battersby, 7%e Hexateuch, Oxford durchaus zum Ackerbau geeignet war, fo daß Juda, 1900, anknüpft. Sein Buch umfaßt 6 Kapitel; von diefen feitdem es das Land befaß, zum Ackerbau übergegangen waren 5 bereits in der Bzbliotheca Sacra 1908 und 1909 ift, vgl. S. 69f. mit S. 123. Bei der Zeichnung des Ein- erfchienen, als fechftes ift eine Kritik der drei erften fluffes, den die Anfıedlung Israels auf dem Boden Kapitel von Wellhaufens Prolegomena hinzugekommen. Im erften Kapitel fucht er den Nachweis zu führen, daß Kanaans ausgeübt, S. 112f. fcheint mir K. ein. Stadium der die Gottesnamen des MT nicht fo ficher feftftehen, daß Entwicklung nicht fcharf genug herausgehoben zu haben, Man wird ihm nur zuftimmen können, wenn er darlegt, fie den Leitfaden für die Quellenfcheidung bilden könnten, wie die Baale mit dem Lande und feinen Stätten und wie denn überhaupt die Pentateuchkritik den Problemen Gaben und damit auch mit dem Landbau aufs engfte der Textgefchichte zu wenig Rechnung trage; manche zufammenhängen, wie daher auch die kanaaneifche Schwierigkeiten wären durch Textkritik beffer zu löfen. Götterverehrung aufs engfte mit dem Landbau ver- In den folgenden Kapiteln ’behandelt er eine größere wachfen fei. Und es fei im Grunde nichts ‘natür- Anzahl von Einzelpunkten, in denen die Quellen angeb- licher,- als daß die Volksreligion mit. dem Lande und lich differieren, bei denen der Verf. jedoch bei wiffen- der Art feiner Bebauung auch die Verehrung der Wefen fchaftlich forgfältiger Erörterung des' Tatbeftandes wirk- übernahm, denen die Bewohner des Landes feine Seg- liche‘ Differenzen, die zur Annahme mehrerer Quellen nungen verdankten, Wenn er aber in demfelben Atem nötigen, nicht zugeben kann. Dabei ift der Verf. keines- fortfährt: ‚Jahve und Baal fließen ineinander, Jahve wird wegs ein Gegner der Kritik überhaupt (c£ befonders fcheinbar zum Baal’, fo ift diefer Schluß offenbar ein zu S. 171 ff.). Seine Ausführungen verdienen im allgemeinen fchneller, der ein fpäteres Stadium der Entwicklung vor- auch das Lob der Sorgfalt, und in manchen Beziehungen ausnimmt. Das Nächfte ift vielmehr dies, daß man neben wird man fich durch feine Kritik gern zur Vorficht 653 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 654 78 E E en Sa A Z VE d mahnen laffen. Trotzdem ift es ihm m. E. nicht ge- | Flemming zu bevorzugen ift. I, 2 Ch. (mit 6 Hädfchr.) lungen und konnte es ihm bei feiner ganzen Methode OA0-A"h: 0L :ZTN—FL.0A0:7A: N: LON: auch nicht gelingen, die neuere Urkundenhypothefe zu me 1, 5 Ch. DLSg£.CU-« (mit ı Hdfchr.) c& den Griechen erfchüttern. Es ift richtig, daß der Wechfel der Gottes- xal woßndnNcopTAL — FL MBg.CyV. X, ıı Ch. NCH'A : namen in der Genefis die erfte Handhabe zur Quel- .40° (mit ı Hdfchr.) /. ® &p tz4 Axadaoolan avtOV — lenfcheidung geboten hat und noch heute als Haupt- kriterium benutzt wird. Ebenfo ift es richtig, daß bei FL (n : H.AU7. XXI, 2 Ch. mit ı Hdfchr. @NF : CA.N: cf. ® xaxet &ea0aunv — Fl. MEAN«: NUF. XXIV, 2 Ch. der Durchführung der Quellenanalyfe kleine fach- liche Differenzen als Handhaben benutzt werden, Zum mit 1 Hd({chr. @%47l: : d00- : OMPFI c © xal Da- 0au4yyes Badetaı xal TtoaXELCL — FL. DBA-I : dav-PA: : Teil, aber auch nur zum Teil,. haben fie auch den OMP FA CVI, 18 bevorzugt Ch. wohl mit Recht gegen äußeren Anlaß zur Aufftellung der Urkunden- AER FLs freilich auch gut bezeugtes A @- das von anderen hypothefe gebildet; zum größeren Teil find fie erft guten Handfchriften empfohlene MA @. Fraglich ift, aufgefunden, nachdem die Urkundenhypothefe längft ob XXXVII, 2 Ch. 774 : pA oder Fl. 774 : PB.N die aufgeftellt und im einzelnen fchon ziemlich weit durch- beffere Lesart ift, geführt war. Für die heutige Pentateuchkritik fpielen Wie {fchon gefagt, treffen Ch. und Fl. im Allgemeinen fie keine große Rolle, Man kann geradezu behaupten: und in vielen Einzelfällen der Textherftellung zufammen. wenn auch alle Quellen im Gebrauch der Gottesnamen Weiter zu entfcheiden, wo Ch, oder Fl., wenn fie diffe- übereinftimmten, und wenn die Einzelwiderfprüche nicht rieren, das größere Recht für fich hat, oder wo beide vorhanden wären, wir müßten doch den Pentateuch als irren, bleibe einem neuen UÜberfetzer und Erklärer des Kompofition aus mehreren Quellen betrachten. Diefe Tatfache fteht feft, ı) weil der ganze Aufbau des Pen- Henochbuches anheimgegeben. Vielleicht läßt fich durch tateuchs fon(t unerklärlich bliebe, und 2) weil in ihm diefen Wink Arnold Meyer an fein Verfprechen erinnern, fich drei ganz verfchiedene Geiftesarten mifchen, Wer einen Henochkommentar zu fchreiben! Seit meiner (in den Apokr. und Pfeudepigr. von Kautzfch 1900 II S. 217 ff, diefe tragenden Gründe der neueren Urkundenhypothefe erfchienenen und mit Anmerküngen verfehenen) Über- nicht erkennt und die kleinen Handhaben zur Durch- fetzung des Henoch ift fo viel neues textkritifches und führung der Hypothefe im Detail für die eigentlichen religionswiffenfchaftliches Material hinzugekommen, daß Gründe hält, mag den Ausbau im einzelnen korrigieren, eine erneute Inangriffnahme der Henochprobleme auf die Fundamente erfchüttern kann er nicht. Halle 328ı Grund ‚einer revidierten Überfetzung, für die Flemming C Steuermagel. und Charles nun gute Vorfpanndienfte geleiftet haben, —i CEETEEE e nur von Nutzen fein würde, Da Ch. einen'‘ kritiichen ' Text’ bieten will, hätte. er Gloffen u. dgl. mehr Aufmerkfamkeit widmen follen, [Henoch] The Ethiopic Version of the Book of Enoch. Edited Wenn‘z. :B XCH' I 155 XCIK 1a8 von / Ch: für Zufatze from twenty-three MSS. together with the fragmentary angefehen werden, warum fie dann im Text fefthalten greek and latin Versions by Prof. R, H. Charles, D.D. und nicht lieber unter dem Text anbringen? Für nichts (Anecdota Oxoniensia.) Oxford, Clarendon Press 1906, anderes als eine redaktionelle Naht, um Kap. XXXVIIff. (XXXUI, 238 p.) 4° OL mit dem vorhergehenden Text zu verbinden, kann ich die Worte XXXVII, 1 Z.4 : HCAP : HAA anfehen. Eine Charles hat feinen großen Verdienften um die Her- von Ch. nicht bemerkte Gloffe find die Worte : LIV, 8 ausgabe pfeudepigrapher altteftamentlicher ‚Texte durch L : HABAT ı A977 81 0072 : Ohrl: : 007R, : die fehr forgfältige Edition des äthiopifchen Henoch ein Her : PE : AT 3 neues Verdienft hinzugefügt, Durch das jetzige Werk Göftt: GEl ANZ. .1903, NL 6, S, 0280 krl f Duenl‘mg ift die von ihm beforgte ältere Textausgabe v. J. 1893, die einen Fortfchritt gegenüber den früheren Editionen Nur zu billigen ift, daß die von Ch. als poetifche Texte erkannten Abfchnitte ftichifch gedruckt find; fo bedeutete, antiquiert. Charles neuer Henoch ift das eng- gleich . A V, 4A0 ULW lifche Seitenftück zu dem trefflichen deutfchen Werk von Betreffs der Originalfprache des Buches Henoch J. Flemming (Das Buch Henoch, Leipzig 1902), der in glaubt Ch. wie für die Danielapokalypfe Doppelfprachig- vieler Hinficht Ch. tüchtig vorgearbeitet hat. So fehr keit annehmen zu müffen. Kap. 1—5, 37—71, 83—104 im Allgemeinen und in vielen Einzelheiten Charles und feien hebr., 6—36 aramäifch, 72—82 nach S. XXVII eher Flemming übereinftimmen, dürfte Ch. in manchen Einzel- heiten doch vorgezogen werden, aram., nach S, XXXII aber eher hebr. abgefaßt gewefen. Diefe Thefe fcheint mir von Ch. nicht genügend bewiefen: Die bis jetzt bekannten 29 Henochhandfchriften zer- feine Sprachbeweife find nicht einwandsfrei. Für 60,6 fallen in zwei Gruppen, I) eine ältere, zu der 5 (6) und verweift Duenfing a. a. O. S. 630/1 auf Ex. 20,7 xn x> 2) eine jüngere, zu der die übrigen Handfchriften gehören, NS Tra mm DDTnN CcE AA : L3, : AP : ün Nun find zwar bereits von Flemming fämtliche Hand- als Vorbild, was auch für den von Ch. angenommenen fchriften der älteren und wertvolleren Gruppe benützt hebräifchen Charakter des Abfchnittes fprechen würde, und feiner Textherftellung zu Grunde gelegt worden. dem der angeführte Text angehört, Über die Frage nach Dabei ftanden ihm für die Handfchriften Brit, Muf, Orient. der Sprache der Bilderreden vergl. übrigens N. Schmidt, 485, 491 und Berol. Mf. Peterm. II Nachtr. No. 29 nur The original Language of the Parable of Enoch in Old Köllationen, und allein für die beiden anderen Hand- Testament and Semitic Studies in memory of William fchriften der älteren Gruppe Abbadianus 35 und 5 Pho- Rainey Harper, vol, IT p. 327—350. tographien von Arnold Meyer zur Verfügung (c/. Charles Heidelberg, Georg Beer. S.XXVI). Charles felbft aber befaß von fämtlichen Hand- / fchriften der Gruppe I Photographien (c/. S. XVII). Auch konnte er ftatt der 14 (15) Handfchriften Flemmings im Wilcken, Ulrich, Zum alexandrinifchen Antilemitismus. Des Ganzen 23 benützen. Infolgedeffen ift nicht bloß der textkritiiche A parat .bei Ch. reicher als bei Fl., fondern / XXVII Bandes der Abhandlungen der philologifch- konnte er auc k im Einzelnen gelegentlich beflere Text- hiftorifchen Klaffe der Königl. Sächfifchen Gefell- lesarten bieten als Fl. Denn auch bei den:forgfältigften | Kollationen unterlaufen Fehler, die durch die Kontrolle fchaft der Wiffenfchaften No. XXII., Leipzig, B. G. | ‚Leubner 1909 n (890755 gr Lag 80 M. 2.40 photographierter Handfchriften vermieden werden können, | Ich hebe einige Fälle hervor, wo Charles gegenüber ; Aus dem ftlattlichen Bande,:den die philologifch 655 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 656 a hiftorifche Klaffe der fächfifchen Gefellfchaft der Wiffen- | ftigen Anfchauungen M,s noch feine chronologifchen fchaften der Leipziger Univerfität zu'ihrem fünfhundert- Angaben nachzuprüfen. Es müßte dann zugleich auch jährigen Jubiläum überreichte, ift für Erforfcher des Schwartzs Abhandlung zur Chronologie des Paulus Spätjudentums und Urchriftentums Wilckens Beitrag (in den Gött, gel. Nachr., phil.-hift, Kl. 1907) und Stein- befonders: intereffant. Er umfaßt drei Auffätze (zu den manns Artikel über Aretas IV., Könıg der Nabatäer Gründen des Antifemitismus, zum jüdifchen Kriege (Bibl. Zeitfchr. 1909) herangezogen werden. Nur auf unter Trajan und Hadrian, alexandrinifche Martyrien), einen Punkt, den man in Deutfchland bisher nicht be- die hauptfächlich neuere und . neuefte Papyrusbriefe achtet zu haben fcheint, möchte ich, felbft durch eine heranziehen und aus ihnen neue Kunde über die Beziehungen Notiz im Ouarterly Statement des Palestine‘ Exploration zwifchen Judenund Griechen in Alexandria im zweiten nach- Die Gründe des aufmerkfam machen. Fund 1908, 163f. darauf geführt, bei diefer Gelegenheit chriftlichen Jahrhundert; uns bringen. Bourguet befpricht in feiner Antifemitismus fieht W. auf religiöfem, politifchem, wirt- Parifer Doktordiffertation de 7ebus delphicis imperatoriae fchaftlichem und fozialem Gebiete, Die Juden werden aetalis 1905, 63f. eine dort gefundene In(chrift, aus der als &»y0ö0c0t bezeichnet (fo Pap. Bremen 40 Z. 4, Pap. hervorgeht, daß Gallio i. J. 52 Prokonful von Achaja an O8 VMb3. 4 12)a .1n Alexandria ‚machen.. fe; fich:dazu war. Man wird mir nicht verdenken, daß mich diefe durch ihre Loyalität gegenüber dem Kaifer mißliebig, Beftätigung meiner Berechnung diefes Vorgangs (Pau- noch mehr durch ihre gefchickte und nicht immer ganz lus I, 396), durch die zugleich die andern auch feither ehrliche Betätigung in allerlei Gewerbe und Handel (vgl. verfuchten abweichenden Berechnungen der Wirkfamkeit die typifche Warnung ß2i&re 6avtöp drxO TOrp Tovdaloorv des Paulus widerlegt werden, mit einiger Genugtuung BGU IV 1079). Zu dem jüdifchen Krieg unter erfüllt. Trajan und Hadrian veröffentlicht W. jetzt zum erften Bonn. Carl. Clemen. Male einen Bremer Papyrus (Nr. 48), der davon handelt, wie die Dorfbewohner des ägyptifchen Gaues von Apolli- nopolis gegen die Juden fich fammeln, aber gefchlagen Granbery, John Cowper, Ph. D., Outline of New Testament werden und nun noch ihre einzige Hoffnung auf eine Christology. A Study of genetic relationships within andere Legion fetzen, die in Memphis eingetroffen ift. Das Blatt lehrt uns, daß jener Aufftand ein wahrer jüdifch- the Christology of the New Testament Period. (Hi- ägyptifcher Volkskrieg war, wie denn nach P. Oxyr. IV 705, storical and Linguistic Studies in Literature related 31 ff die Stadt Oxyrhynchos noch im Jahre 202 die Er- to the New Testament. Second - Series;, VOl, innerung an den endgültigen Sieg gefeiert hat. Am ausführlich(ten handelt W. über die alexandri- Part. I.) Chicago, The University of Chicago Press nifchen Martyrien, das find literarifche Überarbeitungen 1909. (127 PE 89 $ —56 echter Protokolle über Gerichtsverhandlungen, die teils Wenn man nach diefer philofophifchen Doktor- von Claudius, teils von Hadrian, teils von Commodus arbeit die Anforderungen bemeffen darf, die die Uni- gegen gleichzeitig antikaiferlich wie antifemitifch ge- verfität Chicago überhaupt ftellt, fo kann man nicht finnte Alexandriner abgehalten worden find, Die Texte anders, als ihr die höchfte Anerkennung und Bewun- find fchon bekannt und viel behandelt; W. ediert und derung zu zollen. Dr. Granbery, ein Spezialfchüler von unterfucht fie von neuem, In einer literarifchen Wür- Prof. Votaw, zeigt fich in ihr mit den‘ Problemen des digung, die auch die chriftlichen Märtyrerakten zum Ver- Juden- und älteften Chriftentums überhaupt, mit der ge- gleich heranzieht, kommt er zu dem Refultat, daß diefe famten, auch ausländifchen Literatur in einem Maße ‚heidnifchen Martyrien‘ in die politifche Publiziftik ge- vertraut; er hat überall ein fo zutreffendes, abgeklärtes hören und aus politifchen Tendenzen auf grund der Urteil und verfteht endlich alles fo klar und überfcht- amtlichen Kaiferprotokolle ausgearbeitet find. lich darzuftellen, wie man das bei deutfchen Doktoranden Möchte uns doch die Papyrusforfchung noch weiter- kaum je finden wird. Allerdings find feine Refultate hin ähnlich wertvolle Vertiefung unferer Kenntnis der zumeift nicht neu, aber die Auswahl, die er unter den Beziehungen von Griechentum zu Judentum und Chriften- verfchiedenen Meinungen trifft, verrät immer den ge- tum bringen. wiegten Kenner. Nur an einer einzigen Stelle, an der Leipzig. Hans Windifch. es fıch um die johanneifche Frage handelt (S. 95), habe ich das Gefühl gehabt, als fei er doch nicht mit all den verfchiedenen, fchwierigen Problemen, die hier hinein- Maier, Dr. Friedrich, Die Briefe Pauli. Ihre Chronologie, fpielen, völlig vertraut; fonft bin ich einige Male etwas Entftehung, Bedeutung und Echtheit, Erfte und anderer Meinung, fo über die Quellen. der Synoptiker zweite Auflage. (Biblifche Zeitfragen. Zweite Folge. S. 26), den Sinn des Namens Menfcherfohn (S. 28), das Verhältnis zwifchen Paulus und den Urapofteln auf dem Heft 5/6.) Münfter i. W.,‘ Afchendorff : 1909. (77 S.) DE M. 1— Apoftelkonzil (S. 40). Wenn Gr. mich fagen läßt, das ältefte Chriftentum fei eine jüdifche Sekte gewefen Die Anfchauungen, die Maier (Verf. der im Jahrg. (S. 36), fo hat er mich mißverftanden; der Vorwurf, ich 1906, 243 befprochenen gelehrten Unterfuchung über fcheute mich in der Erklärung der Lehre von der den Judasbrief) in diefer populären Schrift entwickelt, Hadesfahrt Jefu der religionsgefchichtlichen Schule eine find naturgemäß nicht neu. Alle zehn Paulusbriefe, die unnötige Konzeffion zu machen, ift mir überhaupt nicht hier behandelt werden — die Paftoralbriefe find einem begreiflich, wenn doch Gr. felbft nur fagt: ’/4 would be befondern Heft vorbehalten — find (wie freilich erft easy to show how congenial the conception was to the nachträglich nachzuweifen verfucht wird) echt. Als der larger world into which Christianity was entering, which ältefte wird wohl S. ı5 der an die Galater bezeichnet; had its own stories of how divine beings had gone down dagegen nachher erfcheinen als folche die Theffalonicher- 70 the kingdom of the dead and veturned wvictoriously, briefe. Der (einheitliche) zweite Korintherbrief foll als- but the form in zwhich the conception appears in First bald auf den erften gefolgt fein; die Zwifchenreife ge- Peter is explicable without resorting to foreign influences‘ höre vor diefen, ein Zwifchenbrief habe nicht exiftiert. (S. 82)., Das erftere hätte ich allerdings (mit Holtz- Der Koloffer-, Philemon- und Epheferbrief feien, wie der mann, prot, Monatshefte 1909, 162 noch flärker be- an die Philipper, in Rom gefchrieben, Die Bekehrung tonen können; das letztere behauptet jetzt auch Loofs, wird.in das Jahr 353 oder 34, der Amtsantritt des Feftus Christ's Descent into Hell, Transactions of the Third in das Jahr 60 verlegt., International Congress for the History of Religions 1908, Es i(t hier natürlich nicht der Ort, weder die fon- II, 290 ff. Gr. felbft führt die Forfchung ‘namentlich 657 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 658 mit Bezug auf die Evangelien weiter, Die Chriftologie | Ein glücklicher Fund Dom Gasquets hat Mr. Ed- der Synoptiker it noch nicht genügend unterfucht mund ‘Bifhop Gelegenheit geboten, mit feiner ausge- worden; bei Gr. finden fich fehr beachtenswerte Winke breiteten Kenntnis die verworrene Gefchichte des Ka- dafür, Für Johannes {fchließt er fich an das ausgezeich- lenderwefens in England in for gfältigen Unterfuchungen nete Buch von Scott (7Z%e Fourth Gospel, Its Purpose überrafchend aufzuhellen. and Theology 1906. ?1908; vgl. ThLZ. 1907, Sp. 40I ff.) an, Es handelt fich um ein wohl im 3. Viertel des korrigiert es aber mehrfach, namentlich was das Ver- 10. Jahrhunderts in England gefchriebenes prächtiges hältnis zu Paulus betrifft. Die Anordnung der einzelnen Pfalterium, das Dom Gasquet in einer Privatbibliothek Kapitel ift mir nicht immer ganz verftändlich; fonft legt zu Bosworth-Hall (Graffchaft Leicefter) auffand; fein Gr. gerade umgekehrt befondern Wert darauf, die ein- - hoher Wert hat inzwifchen zum Erwerb durch das zelnen Chriftologien des Urchriftentums in das richtige Britich-Mufeum geführt (jetzt add. 37517), deflen Royal Verhältnis zu einander zu bringen. Dazu dient auch Collection es übrigens früher fchon einmal angehört ein Diagramm, wie man folche Mittel in Amerika über- haben muß, Dorthin fand es feinen Weg aus der Privat- braucht. haupt gern zur Veranfchaulichung feiner Refultate ge- fammlung des Erzbifchofs Thomas Cranmer, der es ver- Ein befonderer Vorzug des Buches ift endlich mutlich aus den Bücherfchätzen der Kathedrale von noch der forgfältige Druck auch der fremdfprachlichen Canterbury hatte. Außer dem Pfalter nebft Cantica, Zitate, Während die meiften Autoren in England und teilweife. mit angelfächfifcher Interlinearverfion, enthält Amerika die Setzung der Spiritus und Akzente offenbar die Handfchrift ein vollftändiges Hymnarium, faf iden- den Setzern überlaffen und diefe deutfche Büchertitel tifch mit dem in vol, XXIII der Surtee Society publi- oft in erbarmungswürdiger Weife verunftalten, gibt Gr.s zierten, nur ohne den Hymnus auf St. Dunftan, den 988 Buch auch in diefer Beziehung zu Ausftellungen kaum irgendwie Anlaß. Er hat fich damit aufs allerbefte ein- verftorbenen Erzbifchof von Canterbury, der fchon bald nach feinem Tode als Heiliger verehrt wurde. Äußere geführt, und es ift zu wünfchen, daß er, jetzt Paftor in und innere Zeichen verbinden fich zu dem Beweis, daß einer kleinen Stadt in Weft-Virginia, fich auch fpäter wahrf{cheinlich für ihn diefer Pfalter gefchrieben wurde; noch wiffenfchaftlich betätigen kann. uns damit alfo eins der älteften kirchlichen Bücher von Bonn. Carl Clemen. Canterbury wiederge(fchenkt ift. — Das eine Faktum von allgemeinerem Intereffe, das bei diefer Gelegenheit feftgeftellt wird, ift, daß die alt- Clark, Charles U., Some Itala Fragments in Verona. Re- englifche Kirche das Psalterzum Romanum brauchte, dies printed from the Transactions of the Connecticut aber infolge der normännifchen Eroberung dem Psal- Academy of Arts and Sciences, Vol. XV, July, 1900. terium Gallicanum weichen mußte. Dom Gasquet nennt eine Anzahl von Handfchriften des 10./11. Jahrhunderts, (14 p. with I plate.) die diefen Übergang veranfchaulichen. So ift in dem Die anfpruchslofe Pu blikation bietet vier Fragmente vorliegenden Pfalter der Text römifch, aber zum Zweck von altlateinichen Überfetzungen des A, T., die der | der Beifchrift eines Gloffenkommentars ift er gallikanifch Autor bei Gelegenheit paläographifcher Studien in der Sie haben fich verändert. Möge doch die in päpftlichem Auftrag mit fo als Vorfatzblätter erhalten. Kapitelbibliothek zu Verona auffand, Drei davon waren bereits umfaffenden Vorarbeiten begonnene Vulgatarevifion der Benediktiner vor allem einmal ein gefchichtlich treues durch Hugo Linke bekannt gemacht, aber nicht publiziert, Bild von diefer dreifachen Textüberlieferung des latei- und überliefern in einer norditalienifchen Hf. des 5/6, nifchen Pfalters geben! Wie viel wichtiger wäre das, als ahrhunderts Stücke aus Jef, Sir. (34, 12—30), Prov. z. B. die am Neuen Teftament fchon fo gut geleiftete (6, 7—19), Sap. (10, 10—11, 2), leider nicht wenig be- Arbeit noch einmal zu tun! fchädigt. Das vierte Fragment, von Maffei erftmalig Ein zweites nicht minder intereffantes Faktum {tellt notiert, enthält Ez. 36, 22—28 und ftammt aus einem Mr. E. Bilhop feft: um 1079 ift unter Lanfranc der norditalienifchen Kodex des 7. oder 8, Jahrhunderts, ‚M alte angelfächfifche Kalender, wie ihn Canterbury bis druckt die Texte ftichometrifch ab, wobei unfichere dahin brauchte, durch den normännifch beeinflußten von Lefungen und Ergänzungen kenntlich gemacht werden, Winchefter verdrängt worden. Die forgfältige Analyfe einer und gibt einen aus Vulg. LXX und patriftifchen Zitaten ganzen Zahl von Canterbury-Kalendern (S. 409—125), der der wefentlich nach Sabatier zufammengeftellten Apparat unermüdliche Gelehrte S. 145—174 als Addenda noch bei. Von einer textkritifchen Befprechung nimmt der 3 Unterfuchungen über das martyrologifche Element Herausgeber in Rückficht auf die von Thielmann vor- des altenglifchen Kalenders, die Kalendergruppen im 10. Jahrh. und den Kalender des Auguftinklofters zu bereitete große Publikation Abftand, (Vgl. Sitzungsber., der Münchener Akademie 1899 II S. 211 ff.i) Es hätte Canterbury folgen läßt, verdient fcho n methodologifch noch auf die jetzt bei Traube, zur Paläographie und die allgemeinfte Beachtung. Handfchriftenkunde (München 1909) S. 248. 249, zufammen- Außer einem Beitrag von L. Toke über Dunftans geftellte Literatur verwiefen werden können. In Traubes Geburtsjahr, in dem Mabillons Kritik aan dem über- Sammlung, die zurzeit noch in München aufbewahrt, lieferten Datum 925 gegen Stubbs erneuert wird mit fpäter der Bibliothek der Monumenta Germantae in Berlin dem Refultat: D, geboren vor 910, find noch die e- übermacht werden wird, befinden fich auch Photographien lungenen Reproduktionen aus der Handfchrift als eine Zierde diefes Buches zu erwähnen. der Hagiographenfragmente, des älteften handfchriftlichen Repräfentanten der lateinifchen Überfetzung diefer Teile Straßburg, von Dobf{fchütz. der Bidek Steglitz b/ Berlin. Hans von Soden. Schäfer, Dr. Karl Heinrich, Kanonissen und Diakonissen. Die kanonifche. Äbtiffin. Gasquet, Abbot, & Edmund Bishop, The Bosworth Psal- Auszug aus: Römifche Quartalfchrift (Jahrg. XX1V). Freiburg i. B., Herder ter, an Account of a Manuscript formerly belonging 1910.( (Vi42 Si)lgr. 80 tö. O Turyille-Petre ‘ Esqd, of Bosworth Hall now M 150 Addit. MS. 37517 at the British Museum. With an Die vorliegende Abhandlung, ein Sonderdruck aus der Römifchen Quartal(chrift, brin gt einen Nachtrag zu Appendix on the Birth-Date of Saint Dunstan by der von demfelben Verfaffer in der Stutzfchen Samm- Leslie a StL. Toke B. A. London, G. Bell & Sons lung veröffentlichten Arbeit übe r ‚die Kanoniffenftifter (1909). (VI, 189 p. with 4 Plates.) 4° WL im deut(chen Mittelalter‘, welche in diefer Zeitfchrift im 66C 659 Theologifcfie Literaturzeitung I910 Nr. 21. e E E E Canieritlieil rmn Jahrgang 34 (1909) Nr..16 von Edm. E. Stengel befprochen Rofenthal (XI und XII). — Guttmanns Abhandlung ift wurde. — Sch. notiert zunächft einige Ergänzungen zur vornehmlich intereffant durch die Aufdeckung der oft Charakteriftik der Kanoniffenftifter von Keminade, Über- verblüffenden Zitate aus M. bei Wilhelm von Auvergne, waffer (Münfter), Möllenbeck, Dietkirchen, Gandersheim, Alexander von Hales, Vincenz von Beauvais, Albertus Ober- und Niedermünfter (Regensburg), Vilich, Nivelles, Magnus, Thomas von Aquino, Bonaventura, ‚Roger Bacon, Elten, Thorn, Buchau u. a. Es handelt fich meift um Raimundus Lullus, Duns Scotus, Wilhelm von Occam, die urkundliche Feftftellung ihres kanonifch-kirchlichen Nikolaus von Cufa, die beiden Pico von Mirandola, Charakters, im Unterfchied von dem eines monachifchen Reuchlin, Galatinus, Servet, Bodin, J. J. Scaliger und Nonnenklofters (S. 43—54). Dann belegt Sch, feine Thefe Leibniz. Albertus und T’homas find naturgemäß am aus- von der klerikalen Stellung der Diakoniffen-Äbtiffin durch führlichften behandelt, aber auch alle anderen Beziehungen den Nachweis der Verwandfchaft der für folche Äbtif- Kenner der Scholaftik wie Guttmann von vornherein er- meifterlich dargeftellt, was fich ja bei einem fo _ profunden die bei der Weihe von Diakonen und Diakoniffen üblich finnen gebrauchten Ordinationsformeln mit den Gebeten, warten läßt. waren. Darnach fcheint ein gefchichtlicher Zufammen- Leipzig. Erich- Bifehöff: hang zwifchen der Stellung der Kanoniffen-Äbtiffin und dem Diakoniffenamt erwiefen zu fein — führt doch die Abtifüin zuweilen auch den Namen ‚dzaconissa‘. Esuift Cardauns, Ludwig, Zur Gelchichte der kirchlichen Unions- Sch. ferner möglich, . für das Vorkommen der ‚Diako- und Reformbeltrebungen von 1538 bis 1542. Rom, Loe- niffen‘ auch im Abendland einige Zeugniffe beizubringen; fceher & Cö? 1910. (XI, 3rı SO DeR80 M 10.50 fie reichen aber nur bis. in das fechfte Jahrhundert zu- rück. Wenn gallifche und fränkifche.Synoden vom 4. bis Einen wichtigen Beitrag zur Reformationsge{chichte 6. Jahrhundert Diakoniffen-Konfekrationen verbieten, fo bietet L. Cardauns, der fich inzwifchen m. W. in Bonn fetzt das zwar voraus, daß fie vorgekommen find, aber habilitiert hat, im vorliegenden 5. Bande der Bibliothek bei dem fonftigen. Schweigen der Quellen beweift das des Kgl. Preußifchen Inftituts in Rom. Es handelt fich wenig für die Verbreitung des Diakoniffenamts im Abend- um eine Reihe von Aktenftücken, die eine wertvolle land. Es bleibt jedenfalls eine Lücke für unfere An- Ergänzung des von ihm ebenfalls herausgegebenen letzten Bandes der Nuntiaturberichte bilden. Um die hundert, fchauung von der Entwicklung vom 4. bis zum ©6. Jahr- religiöfe Einheit in Deutfchland zu retten, verfuchte man Bedeutete zuerft die Ent(tehung des kirchlichen weiblichen Diakonats im Orient eine engere Bindung des | um die Wende des 4. und 5. Jahrzehnts des 16, Jahr- Frauendienftes an den Klerus zur Erreichung ihrer Sub- S hunderts durch Religionsgefpräche eine Verftändigung ordination, fo diente im Abendland die Ablehnung ihrer zu erzielen, Der kaiferliche Hof förderte folche Beftre- Ordination zur Abwehr des Eindringens der Frau in den bungen kräftigft.. Aus diefer Zeit ftammen die meift dem Klerus, im Grunde alfo demfelben Zweck. Je ent- — Vatikanifchen Archiv entnommenen Schriftftücke. fchiedener diefe Abwehr war, defto mehr wurden die Es handelt fich. um Abmachungen, die Wicel und frommen Frauen auf den {ftillen Lebenskreis der Sankti- Buzer 1539 auf dem Leipziger Religionsgefpräch trafen (I), um Bedenken Fabris — es find mit feine letzten monialen befchränkt, und es erfcheint dann leichtverftänd- lich, wenn die Leiterin eines Sanktimonialen-Konviktes Arbeiten — und Cochläus’ für die Tage von Hagenau Verfchiedene Schriftftücke den alten Namen und die Weiheformeln der ‚Diakoniffin‘ - und Worms (II—V. VI.. übernahm. Sch. hat aber nicht mehr beweifen können, (VII—IX) illuftrieren die Tätigkeit des vielgewandten als daß Name und Ordinariatsform fich nur in den Kano- Bifchofs Naufea in der gleichen Periode, X—XIII, unter niffenftiftern,. nicht aber in den viel ftrengeren Nonnen- welchen die Bedenken Morones und Albrechts v. Mainz klöftern fortfetzen.‘ So ift feine Abhandlung . für die hervorragen, hängen‘ eng zufammen mit der Reform- tätigkeit, die feit dem Pontifikate Pauls IIIL. auch am mittelalterlichen Verhältniffe felbft überzeugend; für die römifchen Stuhle fich bemerkbar machte, In Reformen Beziehungen der {fpäteren Inftitutionen zu den frühchrift- lichen bleiben viele Fragen noch offen, Eine Reihe von endete ja auch fchließlich das Beftreben, welches zuerft Urkunden ift beigefügt, um einzelne Kanoniffenftifter zu eine Reunion der Kirchen beabfichtigt hatte, charakteriheren, In. einem ‚Punkte gleichen fich die Bedenken; fie Ed. von der Goltz, nehmen eine ablehnende Stellung zum Proteftantismus Wittenburg i. Wpr. iM Auch fehlt überall das rechte Verftändnis für den Unterfchied der KonfeffGonen. Daß tiefgehende, reli- Moses ben Maimon.. Sein Leben, feine Werke und fein Ein- giöfe Gegenfätze vorhanden waren, ward nicht klar, fluß. Zur Erinnerung an den fiebenhundertften Todes- Aber doch ift ein gewaltiger Unterfchied zwifchen tag des Maimonides herausgegeben von der Gefell- einem Mann wie Wicel, deffen ganzer Lebensgang auf eine vermittelnde Tätigkeit hinwies, und dem ftarr am fchaft zur Förderung der Wiffenfchaft des Judentums Alten hängenden Fabri, zwilchen dem ftreitbaren Coch- QUrEILEFIOL M Pachen n Dr. Aln Brn Pr D: läus und dem gefchmeidigen Bifchof Naufea. Und doch Simonfen, unter Mitwirkung von Rabbiner Dr. J. wiederum kann von einem Nachgeben gegen proteftan- Guttmann. Band I, Leipzig, Buchhanälung G. Fock, werden wie bei dem alles fchroff ablehnenden tifche Forderungen bei Naufea ‚ebenfowenig gefprochen abri. ET 1O08, V HEF 20R S Er S M. _ 10 — Es kann hier nicht Aufgabe fein, zu den einzelnen Der von der ‚Gefellfchaft zur Förderung der Wiffen- Auffätzen oder einleitenden Bemerkungen viele Zufätze fchaft des Judentums‘ durch Bacher, Brann und Simonfen zu machen, Abgefehen von dem 5. Auffatz, der die herausgegebene ftarke Band enthält unter feinen 12 Ab- Reformpläne am äpftlichen Hof unter Paul IIL, ein- handlungen .die folgenden theologifch befonders intere(- gehender befpricht, kam es dem Herausgeber doch wohl fanten: Der Einflu der maimonidifchen Philofophie auf kurz . aufzuführen. nur darauf an, die zum Verftändnis nötigen Tatfachen das chriftliche Abendland, von Jacob Guttmann (IV); enN- Das Fehlen mancher Belege erklärt Beiträge zur Pentateuch-Exegefe Maimunis, von S. E fich genugfam aus der Entfernung von den deutfchen ftein (IX, nur Proben); Charakteriftik der Ethik Maimunis, Bibliotheken. Es muß vielmehr an die Aufgabe der von Hermann Cohen (IIl); Charakteriftik und Inhalts- Gef(chichtsforfchung erinnert werden, welche {olche Publi- angabe des Moreh Nebuchim, von Philipp Bloch (I); Plan kationen immer wieder nahe legen. Die emfige For- und Anlage des Mifchne Thora, von Bernh, Ziemlich (V); fchertätigkeit, die \fich ; .den erften Jahrzehnten des Das Buch der Gefetze, Anlage, Inhalt und deffen Kritik 16. Jahrhunderts widmete, follte ‚auch . den {päteren durch Nachmanides, von Moritz Peritz und Ferdinand Jahren befchieden fein, Denn trotz mancher Spezial- 661 662 — i Theologifche Literaturzeitung 1010 N Z . da b arbeit find noch viel Lücken auszufüllen; V.L.v.Secken- fprechend wirken., Diefe Wirkfamkeit freilich erftreckt dorfs Zzstoria Lutheranismi muß für diefe Periode fich durch die ganze äußere Chriftenheit, aber das immer noch benutzt werden. Dann erft ließe fich fo innere Recht dazu hat die Obrigkeit ‚nicht als Gliedmaß manche Frage löfen, die durch diefe Schriftftücke ange- der äußeren Chriftenheit, fondern als echtes treues Glied fchnitten wird (vgl. Leipziger Entwurf und Regensburger des Körpers Chrifti, der wahren Gemeinde Chrifti‘ (S. 18). Buch); dann erft würden fie überhaupt recht gewürdigt Daß Luther von der Obrigkeit fo denken konnte, war werden können (vgl. den Reformentwurf Albrechts v. nicht ‚eine ungeheure Naivität‘, erklärt fich vielmehr aus Mainz). der ganzen bewegten Situation, Luther hoffte damals und Mit zu dem Intereffanteften gehört, was im Anhang konnte von der Obrigkeit hoffen. Er will ‚nichts anderes über einen vom Klofter Fulda 1779 ausgehenden Re- als eine freie deutfche Nationalkirche‘, ift dabei freilich unionsentwurf berichtet wird. Vielleicht gelingt es der nicht immer konfequent (wenn er z. B, die Appellations- hiftorifchen Forfchung doch, die Ausdehnung und inftanz des Papftes bedingt anerkennt) und in den kirch- Tätigkeit diefer geheimen Gefellfchaft noch mehr auf- lichen Verfaffungsfragen nicht immer klar, Deutlich zuhellen, Während nach den Ausführungen Cardauns heraus tritt das Pfarramt auf Grund der Gemeindewahl, ja die Stellung des päpftlichen Hofes offen vor Augen und im Großen und Ganzen — fo formuliert Drews liegt, läßt fich noch gar nichts fagen über die Aufnahme, treffend — denkt Luther hier ‚die äußere Chriftenheit welche der Plan bei evangelifchen Theologen gefunden hat. als die der innerlichen Chriftenheit entfprechende Form‘, Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. Ungemein idealiftifch, ‚wenig weltkundig‘ gedacht! Die Hoffnung trog und ‚daß fein Wort völlig wirkungslos verhallte, das war eine große Enttäuflchung, ein tiefer Drews, Prof. D. Paul, Ent/prach das Staatskirchentum dem Schmerz‘. ‚Und diefer Schmerz entlädt fich in Grimm Ideale Luthers? (Ergänzungsheft zur Zeitfchrift für und unbändigem Zorn‘, vgl..die Schrift ‚von weltlicher Theologie und Kirche, herausgegeben von W, Herr- Obrigkeit‘ 1523. ‚Seit jener Zeit wird Luthers Herz die mann und M. Rade.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. Bitterkeit gegen die Fürften überhaupt nicht wieder los‘, (IVI04 58 M. 2— Als Kehrfeite des Idealismus ergibt fich jetzt ein tiefer Pefümismus, ‚Seit jener Zeit bohrt fich bei ihm der Ge- Länger darf ich mit der Anzeige diefer Drewsfchen danke ein: Welt bleibt Welt, fie ift nicht nach dem Evan- Schrift nicht warten, obwohl noch ausführliche Außerun- gelium zu regieren, fie läßt fıch nicht verchriftlichen, und gen zur Frage von K. Müller und Tröltfich! zu erwarten dazu der andere: der wahren Chriften werden immer iınd, Das Problem ift gegenwärtig in den Vordergrund wenige fein und bleiben‘, des Intereffes der Lutherforfchung gerückt, nicht zum Welt in Deutfchland wird Gott die Seinen im kleinen Statt der großen, chriftlichen wenigften hat Barges Karlftadt-Monographie dazu beige- Kreife fammeln, m. a. W.: ‚das Gemeindeideal tritt tragen. Referent hatte, bevor die Frage aktuell wurde, jetzt bei Luther in den Vordergrund‘. Hier allein find in einer kritifchen Unterfuchung der Gießener Habilitations- die ‚wahrhaft Frommen‘ zu finden, denen Aktivität in der fchrift von J. Friedrich über die Homberger Kirchenord- Chriftenheit zufteht, ihr Kreis ift jetzt nur ein reduzierter nung (Deutfche Zt(chr. f. Kirchenrecht .Bd. 16, fodann S A Chriftl. Welt 1907) fie fkizziert — mehr war für meine geworden. Das neue Kirchenwefen entwickelt fich jetzt von unten her, nicht mehr von oben, die berufenen früheren Zwecke nicht erforderlich — und. war nicht wenig über- Kreife haben ja verfagt! Luther hat' die Gedanken der rafcht, auf einmal in den Strudel der Debatte hineinge- Prager Gemeinde in der Schrift: de znstituendis ministris riffen, fogar von Hermelink (in: Zeitfchr. für K.G. 1908) ecclestae 1523 vorgetragen, und ‚{ein Optimismus fah bereits nicht gar fanft angegriffen zu werden, Drews betont, ganze Parochialgemeinden als wahrhaft chriftliche Gemein- daß feine Gedanken über Luthers Gemeindeideal ‚lange den an, in denen die wahre Kirche nach apoftolifcher Ord- feftftanden‘, ehe die Diskuffion darüber rege wurde, Das ift richtig, Drews und ich haben in Gießen in nung in die Erfcheinung trat‘ (S, 39f.). Beweis: die Leisniger mündlichem Austaufche unabhängig von einander in der Kaftenordnung, die Drews einer genauen, fehr wert- vollen Analyfe unterzieht (vgl. z. B. auch S. 42 Anm., Grundanfchauung uns zufammengefunden, Der Vorzug die wichtigen Bemerkungen zur Datierung), fie ift klaffi- der Drewsfchen Schrift befteht in einer neuen, wirklich fches Beifpiel für die Gedanken Luthers von der Ideal- eingehenden Unterfuchung, fıe liefert eine Fülle anre- gemeinde, Sie i(t eine bewußt chriftliche Gemeinde, gender Gefichtspunkte. Ich gebe zuerft ein kurzes Referat: die fich felbft ohne Eingriff der Obrigkeit neugeftaltet, Wie Rieker fetzt Drews bei Luthers Schrift ‚an den ‚Ja Luther veröffentlicht diefe Ordnung, ohne dem Kur- fürften davon Kenntnis zu geben‘, In Wittenberg bemüht chriftlichen Adel‘ ein, fieht aber nicht (fo Rieker) ohne fich Luther durch Glaubensexamen, Sonderftellung 'der weiteres in ihr Luthers Ideal, fondern fucht die Schrift Kommunikanten u. a. ‚die Sonderung zwifchen den echten wirklich hiftorifch zu verftehen. ‚Es ift für Luther nicht und den Scheinchriften herbeizuführen‘. Aber es {fchei- einfach felbfiverftändlich, daß die Fürften kirchliche Re- form treiben; es ift dies ein zweiter Schritt auf der von tern auch diefe Erwartungen und Hoffnungen Luthers, ihm befchrittenen Bahn, zur Reform der Kirche aufzu- trotzdem er fich bis zum Äußerften dagegen {perrte und fo lange wie möglich fein Gemeindeideal feftzuhalten rufen‘ (S. 5). Wenn Luther in der Schrift an den Adel fuchte (vgl. feine ‚deutfche Meffe‘, deren berühmte Stelle auch der weltlichen Obrigkeit, den Fürften ufw. das Drews fehr fein analyfıert, vor allem richtig abgrenzt Prieftertum zufpricht, fo nimmt er fie als wahrhaft gläu- gegen den täuferifchen Gedanken der Gemeinde der big an, und nur weil fie innerlich chrifllich i(, deshalb Heiligen). Er hatte fein volles. Hoffen auf die Kirchen- hat die, Obrigkeit überhaupt das Recht zu Reformen vifitation gefetzt, aber gerade fıe enttäufchte bitter, Da- (S. 9), nicht etwa hat ‚jede äußerlich chriftliche Obrig- Wenn mit verliert fein Ideal an praktifchem Wert, weil keit als folche die kirchliche Regierungsgewalt‘, es undurchführbar ift, preisgegeben 'als Ideal hat er Luther vom ‚Körper der Chriftenheit‘ in der Schrift an es nicht.‘ Drews wirft nun die Frage auf: wie verträgt den Adel redet, {o denkt er an die ‚innere Chriftenheit‘, fich diefes Gemeindeideal Luthers mit feinem Kirchen- die ‚innerliche Gemeinfchaft der rechten Frommen‘, und begriff? und betont im Gegenfatz zu Rieker: nur weil fıe ‚wirkliche Chriften‘ find, können Fürften und ‚gerade von Luthers Auffaffung von der unfichtbar-fic htbaren d Herren Mitglieder des chriftlichen Körpers fein und ent- —— — Kirche aus wird fein Wunfch erft recht ver ftändlich, daß üch „freiverbundene Genoffenfchaften“ der Gläubigen bil- ı) Das Buch von K. Müller ift inzwifchen erfchienen, konnte aber den möchten‘. Es . ift ein Wunf{fch geblieben, er ‘hat von mir nicht mehr benutzt werden. Tröltfch’s Äußerung ift im Archiv für Sozialwiffenfchaft zu erwarten; dortfelbft (Bd, 29, S, ı ff,) fchon jetzt nicht von fich aus diefe neuen Gemeinden zu {chaffen wertvollfte Gefichtspunkte, und zu Oorganifieren gefucht (Beweis: (feine Ablehnung 663 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 664 EL der Durchführung des Ideals der Homberger Synode), | Luther damals überwiegend negativ denkt, d. h. römi- vielmehr Gottes Führung geachtet. Nach alle dem kann fche Anfprüche zerbrechen will und dabei einen energi- kein Zweifel fein, daß das landesherrliche Kirchenregi- fchen Appell an die Obrigkeit richtet, ihres Rechtes ment den Intentionen Luthers nicht entfpricht. Seine und mehr noch ihrer Pflicht fich bewußt zu werden. genuinen Gedanken gibt hier die Schrift ‚von weltlicher Aber welche Chriftenheit hat denn Luther in der Schrift Obrigkeit‘ ufw. 1523 — aher fie fteht keineswegs fin- an den, Adel' im Auger ‚dn der ‚,‚Chr. Welt‘, 1007 Sp.1374 ulär — wieder, Wenn Luther in. der Schrift an den hatte ich fcharf pointiert formuliert: ‚mit Luthers Kir- chriftlichen Adel noch von den als chriftlich geltenden chenbegriff [d. h. mit der inneren Chriftenheit] hat diefe Fürften und Obrigkeiten die Initiative in der kirch- Schrift ftreng genommen nichts zu tun‘, Das nannte lichen Reform erwartet, fo foll nach feiner Gemeinde- Hermelink (a. a. O. S. 282) ‚eine gewaltige Übertreibung‘. theorie die Obrigkeit lediglich Hilfsdienfte leiften, d. h. Aber ich kann nicht finden, daß Hermelink mich wider- für die Predigt forgen, das Evangelium fchützen u, dgl., legt, hätte, wenn man fich klar macht, daß ich — was die Kirchengewalt aber darf nicht beim Fürften oder deutlich herausgehoben war — unter ‚Kirche‘ die geiftige der Obrigkeit liegen, fie liegt vielmehr einzig bei der Gemeinfchaft der Gläubigen verftand, denn die allein Gemeinde der Gläubigen und dem Pfarrer als ihrem ift für Luther ‚gründlich, wefentlich und wahrhaftig‘ Beauftragten, Die Vorgänge in Wittenberg zeigen, daß (WA 6, 206 f.). Die in der Schrift an den Adel WA 6, nach diefem Programme auch gehandelt wurde, Wenn 414, Z. 7ff. angegebene ‚Kirche‘, die gebeffert werden dabei Rat und Kurfürft auch eine Rolle fpielen, fo ift foll, ift aber nicht die innere Chriftenheit, fondern die das nicht Gegenfatz zum, Prinzip, vielmehr ‚ erfcheinen äußere, und alle die anderen von Hermelink a, a. O. ge- beide als ‚vornehmftes Glied der Kirchengemeinde‘. Als brachten angeblichen ‚Ausfagen über die Kirche als folches hat auch der Kurfürft die Vifitation geleitet, fie geiftliche Größe‘ find keineswegs folche, wie *könnte ift ‚Hilfsdienft des chriftlichen Fürften an den chriftlichen z. B. der ‚Amtmann in. der Chriftenheit‘, der abgefetzt Gemeinden‘, tatfächlich hat Luther damit das landes- werden kann, von einer folchen Größe ver(tanden fein! herrliche Kirchenregiment außerordentlich geftärkt, aber Luther kann da fchlechterdings nicht an die Glaubens- der Intention nach war der Kurfürft ‚Notbifchof‘. Doch gemeinfchaft denken; ich halte alfo daran feft, daß die ift Luther hier nicht konfequent geblieben, hat vielmehr Schrift an den Adel ‚mit Luthers Kirchenbegriff ftreng dem Kurfürften auch einfach als Landesfürften die Vif- genommen nichts zu tun hat‘ K, Müller hat nun aber tation zugefchrieben, Und als das landesherrliche Kirchen- in ' der ‚Chr. Welt‘ 1910 Nr. 22 und 23 betont, daß ' die regiment (ich als Notwendigkeit für die weitere Entwicklung Schrift an den Adel weder die innere noch die äußere herausftellte, hat Luther mit feinem Unwillen darüber Chriftenheit im Auge habe, vielmehr das ganze corpus nicht zurückgehalten, ‚Er hat nicht daran gedacht, feine Christzanum. Das ift zunächft richtig (vgl. z. B. WA 6, 414 Kirche der weltlichen Macht auszuliefern. Weder die Volks- Z. 4ff.), aber die praktifchen Vorfchläge Luthers be- kirche noch das Staatskirchentum wurzelt in Luthers eigent- treffen doch alle die äußere Chriftenheit, fo daß tatfäch- lichen Grundgedanken, Wohl aber hat fich jene ent- lich diefe allein in Frage kommt, Wichtig nur-ift die wickelt, weil es zur wahren Kirchenbildung nicht kam, Überordnung des Gefamtbegriffes corpus Christianum, {0- nicht kommen konnte. Und das Staatskirchentum mochte fern fie davor bewahren kann, den Gegenfatz zwifchen fich auf Luthers Lehre von der Göttlichkeit der welt- innerer und äußerer Chriftenheit zu überfpannen. Diefe lichen Obrigkeit berufen; daß dies aber nicht in feinem Überfpannung liegt aber bei Drews — und wie ich be- Sinne war, hat er felbft gefagt.‘ — kenne, bei mir felbfit auch — vor, fie zu erkennen war Bedenken habe ich gegen den Ausgangspunkt von Hermelinks Proteft lehrreich, Man darf nicht überfehen, Drews, feine Deutung der Schrift ‚an den chriftlichen daß die innere Chriftenheit, wenn fie zur Gemeinfchaft Adel‘, die Begründung der Chriftlichkeit der Obrigkeit fich kriftalliliert, eben Chriftenheit ift und als folche fcheint mir nicht richtig. Gewiß ift die Obrigkeit als als Beftandteil innerhalb des corpus Christianum (Steht. chriftliche Obrigkeit gedacht, aber. Drews greift m. E. Als Gemeinde fteht die organifierte innere Chriftenheit, fehl, wenn er den Begriff ‚innere Chriftenheit‘ heran- wie K, Müller a. a. O. vortrefflich ausführt, innerhalb der Parochie und des Pfarramts. zieht und die Obrigkeit als innere Chriftenheit auf die Drews’ Entwicklungs{ftufen ganze äußere Chriftenheit wirken läßt. Das wider/pricht find, wie. K. Müller zeigte, von da aus nicht in aller der Faffung diefer Begriffe bei Luther. Sieht man fich Schärfe feftzuhalten. Auf der anderen Seite aber — das die grundlegende Stelle in ‚von dem Papfttum zu Rom gilt gegen Hermelink — darf die Spannung zwifchen wider den hochberühmten Romaniften zu Leipzig 1520‘ den zwei Kreifen innerhalb der Gemeinde auch nicht an (WA 6, 206f.), fo betont Luther fehr deutlich, weil unterfchätzt werden, fie ift für Luther fehr bedeutfam dadurch gerade der Unterfchied der beiden Chriften- gewefen, und Drews hat ficher Recht mit der Meinung, heiten markiert wird, den ‚geifllichen‘, d. h. unfichtbaren die Sammlung der ernften Chriften fei Luthers eigentliches Glaubens-Charakter der inneren Chriftenheit, fie ift die Ideal gewefen, ich hätte nur gerne gefehen, wenn Drews Seele, ‚eine Gemeine in einem Glauben ein- auch von Luthers Kirchenbegriff aus, wie ich a. a. O. das trächtig‘ — foll. das die Obrigkeit fein können, auch verfucht hatte, die ‚Sammlung‘ als Materialifierung des wenn fie chriftliche Obrigkeit ifßt? Die innere Chriften- eiftigen Kirchenbegriffes gewürdigt hätte. Denn das ift heit ift eine Glaubensgemeinfchaft, als folche zu- fie (kurze Bemerkungen darüber bei Drews, S. 69 ff.). nächft gar nicht faßbar, ‚jedenfalls nicht die Obrigkeit, Wenn aber K, Müller die Meinung von Drews, die Ge- die nun ihr Schwert durch‘ den ganzen Körper der meinden von Leisnig oder auch Altenburg feien von Chriftenheit Jäßt. inneren gehen Der. Begrifk| . 1der Luther als folche von lauter ernften Chriften angefehen Chriftenheit hat mit der Schrift an den Adel nichts zu worden, für irrig hält, fo dürfte das auch richtig fein; tun; wenn Luther der Obrigkeit fo wichtige Kompeten- ich hatte a, a. Ö, vorfichtiger gefagt: ‚geblieben aber il zen zufpricht, fo tut er es unter Urgierung eines Ge- für Luther das Dringen auf Glaubens- und TLiebesgemein- dankens, der dem mittelalterlichen Empfinden ganz {felbft- fchaft auch in der landeskirchlichen, obrigkeitlich ge- verftändlich ift, daß die Obrigkeit, als Beftandteil des lenkten Gemeinde, in Luthers Gemeindeideal lebt corpus Christianum {chlechterdings chriftlichen Charakter fein Kirchenideal nach Möglichkeit fort‘. Darin haben muß. Luther vertieft nur den Begriff ‚chri(tlich‘ ftimmt dann K, Müller wieder mit Drews zufammen, daß (kann von da aus daher auch von einer unchriftlichen Luther ‚dem engeren Kreis zu viel zugedacht hatte‘, fo Obrigkeit reden) und zieht andere Folgerungen daraus, daß er den Gedanken fchließlich aufgab. Hier kann ich Hermelink (ZKG. 29, 480) ‚durchaus zu- Aber fchätzt nicht auch K. Müller die Bedeutung ftimmen. ‚Drews’ Auffaffung hat m. E. fpätere Gehchts- diefes ‚engeren Kreifes‘ zu gering ein? Ich glaube ja. punkte eines pofitiven Ausbaus hineingetragen, während Die von Drews im Titel geftellte Frage möchte Müller 665 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 666 mit Rieker bejahen, und zwar von dem Gedanken aus, dort nach Frankfurt in vier Kapiteln dargelegt. Die daß der Landesherr in feiner Eigenfchaft als weltliche letzten zwei Kapitel haben die Wirkfamkeit Geigers in Obrigkeit das Regiment feines Volkes nach beiden Seiten, Frankfurt und Berlin zum Gegenftande, Obwohl feine der geiftlichen wie der weltlichen, in allen Dingen, die wiffen{fchaftliche Tätigkeit den Hauptgegenftand der in die öffentliche Erfcheinung treten, habe, mit alleiniger zweiten Abteilung bildet, wird fein literarilches Schaffen Ausnahme des Gebietes des Gewiffens, in dem nur das auch im Zufammenhange der biographifchen Erzählung Wort waltet, Daß diefer Schluß richtig fei, möchte ich beleuchtet, was um. fo gebotener erfchien, als Geigers vorläufig noch bezweifeln; die Prämiffe ift freilich richtig, fchriftftellerifches Wirken, das vornehmlich an die beiden aber es fragt fich, ob nicht der ‚engere Kreis‘ der Ge- von ihm gegründeten Zeitfchriften (Wiffenfchaftliche meinde, in dem doch das Wort regieren {foll!, Zeitfchrift für jüdifche Theologie, 1835—1839, 1844, auch unter das Gewiffensgebiet fällt, trotzdem rein for- AB 1847; Jüdifche Zeitfchrift für Wiffenfchaft und Leben, mal _ diefer engere Kreis als Parochialbeftandteil unter 1862—1874) geknüpft war, von feiner fonftigen Wirk- der Obrigkeit (teht (f. o.); ift das der Fall, und i(t — was famkeit losgelöft gar nicht gedacht werden kann. Von K. Müller zugibt — der Gedanke von der Sammlung den vielen neuen Dokumenten, die in der Biographie ein grundlegender für Luther, fo fteht die ganze Sache zum Abdrucke gelangen, fei befonders hervorgehoben doch wefentlich anders, und Drews’ Verneinung der Frage der Brief Geigers an feinen Sohn, als diefer das vom trifft das Richtige. Ich glaube auch nicht, daß Luther | Vater fehnlichft gewünfchte theologifche Studium aufgab (fo K. Müller) die Scheidung der Kreife nur von dem SR (S. 177—181), Gefichtspunkte aus, daß der größere Kreis unter der Die zweite Abteilung befteht aus einer Reihe von Herrfchaft des päpftlichen Kultus ftand, vorgenommen i Abh andlungen, in denen verfchiedene Autoren die ein- wiffen wollte — die Homberger K. O. wenigftens hat ! zelnen Seiten des Lebenswerkes Geigers fchildern, das nicht getan, und Luther hat fie um deswillen Dem ‚Theologen‘ find drei Beiträge gewidmet: eine gut nicht getadelt, Was Tröltfch (a, a. O.) ausführt, daß hier orientierende Einleitung von Hermann Vogelfein ‚Kirchentypus‘und,Sektentypus‘miteinanderkonkurrieren, (235—242); eine zum Teil aus wörtlichen Zitaten be- E trifft das Richtige. ftehende fehr lichtvolle, aber für manche Fragen etwas Die Abhandlung von Drews wird, mag fıe auch mo- zu knappe Skizze über Geigers Anfchauungen zur ‚(y- difiziert werden müffen, auf alle Fälle für das Verftändnis ftematifchen Theologie‘ von Heynemann Vogelftein der Lutherfchen Auffaffung von Kirche, Gemeinde und S wicklung jener Anfchauungen nachweifende Studie von (243—276); eine vortreffliche und namentlich die Ent- weltlicher Obrigkeit ihre hohe Bedeutung behalten, Zürich. Walther Köhler. Gottlieb Klein (277—315), deren Titel ‚Praktifche Theologie‘ nur durch ihren Schlußteil über Geiger als religiöfen Reformer gerechtfertigt ift. Der ‚Gelehrte‘ Abraham Geiger. Leben und Lebenswerk von Ludwig wird zunächft gewürdigt durch F. Perles, der G.s Arbeiten Geiger, Ismar Elbogen, Gottlieb Klein, Imma- zur Bibel, aber eigentlich nur fein Hauptwerk ‚Urfchrift nuel/Löw, Felix Perles, Sam. Posnanski, Moritz und Übertragungen der Bibel‘ beleuchtet (316—327) und vielleicht gut daran getan hätte, die allerdings in un- Stern, Hermann und Heynemann Vogelftein, Mit einem Bildnis, Berlin,, G. Reimer .1910. (VI,.5009 S.) vollendeter Geftalt erhaltenen Vorlefungen zur Einleitung Lex, 8° M' 12 — in die biblifchen”‘ Schriften eigehender Zu befprechen, Die Arbeiten Geigers zur Gefchichte und Literatur des Zur hundertften Wiederkehr des Geburtstages Abra- Judentums würdigt. in vorzüglicher Weife Ismar El- ham Geigers (geb. am 24. Mai 1810 in Frankfurt a. M.,, bogen (328—351 Einen fpeziellen Teil diefer Arbeiten geft. am 22. Oktober 1874 in Berlin) wurde ihm von zur ‚Gefchichte er Sekten und' der Halacha‘ und zur feinem Sohne, dem bekannten Literaturhiftoriker Lud- ‚nordfranzöfifchen Exegetenfchule‘ behandeln zwei gründliche und auch auf den gegenwärtigen Stand der wig Geiger, in dem. vorliegendem Werke ein Denkmal errichtet, deffen Bedeutung weit über feinen nächften Als Bahnbrecher und Führer der betreffenden Fragen hinweifende Abhandlungen von Zweck hinausreicht. Samuel Poznanski (S. 328—390). Unter der Über- fortfchrittlichen Bewegung innerhalb der deutfchen Juden- fchrift ‚Sprachwiffenfchaft‘ (400—411) widmet Immanuel heit, als Rabbiner großer Gemeinden, als vielfeitiger Löw zunächft einige Sätze der erften wiffenfchaftlichen Forfcher und fruchtbarer Schriftfteller nahm Abr. Geiger Arbeit Geigers: ‚Was hat Mohammed aus dem Juden- eine folche Stelle ein, daß die Darftellung feines Lebens tum aufgenommen? (die in diefem Gedenkbuche eine und Wirkens von felbft ein hochbedeutfamer Beitrag zur befondere Würdigung verdient hätte) und gibt dann Gefchichte des Judentums und feiner Wiffenfchaft im eine fehr intereffante Skizze über Geigers fprachwiffen- neunzehnten Jahrhundert werden mußte, In der erften fchaftliche Kenntniffe und Studien, befonders feine Bei- Abteilung (S..1—231) gibt Ludwig Geiger felbft die Bio- träge zur Lexikologie der Mifchna und des Talmud. graphie feines Vaters, die durchaus nicht bloß eine Um- Im Anhange (492—502) gibt Löw ein mit ungemeinem arbeitung des von ihm bereits 1878, mit Zugrunde- Fleiße ausgearbeitetes ‚Verzeichnis der hebräifchen und legung von Tagebuchauszügen und Briefen, heraus- aramäifchen Wörter in Abraham Geigers Schriften‘ und gegebenen Lebensbildes ift, fondern eine einheitliche damit ein fehr nützliches Hilfsmittel zur Benützu ng diefer Schriften. Ebenfo nützlich ift das „Verzeichnis pragmatifche Darftellung, zu der viel archivalifches und der Bibelftellen in A. Geigers :Schriften“ von Adolf fonftiges neues Material gefammelt wurde, Mit bewun- dernswerter Objektivität und dabei nie fich verleugnender Löwinger (S. 471—4 7 ' Ganz befonderen Dank ver- Pietät verfolgt der Sohn den Lebenslauf des Vaters von dient die mit großer ficht verfertigte ‚Bibliographie den Frankfurter Anfängen bis zu dem unerwarteten Ab- der Schriften , A, Geigers‘ von Moritz Stern (415 bis fchluffe, der den Vierundfechzigjährigen bei ‚vollfter 469), mit 936 Nummern. Den Schluß des vornehm aus- Freudigkeit und Lufßt am Leben und an der Tätigkeit‘ geftatteten und mit einem Bildniffe A, Geigers gezierten feinem in den letzten Jahren durch die Lehrtätigkeit an Bandes macht ein Verzeichnis der Perfonennamen. — der Hochfchule für die Wiffenfchaft des Judentums er- Die zweite Abteilung, deren Redaktion fich in den Hän- weiterten Wirkungskreife entriß, Von kulturhiftorifcher den Immanual Löws befand, wird von diefem mit einer Bedeutung ift die Schilderung der ‘Kindheit und 'der Außerung Theodor Nöldekes ( Lit. Centralblatt, 1878, Studienzeit im ı. Kapitel, Viel neuen Stoff enthält das 1073) gefchloffen, die hierherzufetzen mir gefattet {fei: 2. Kapitel über die iesbadener Zeit; mit befonderer ‚Möge die Entwicklung des Judentums dereinft zu dem Ausführlichkeit werden die Verhältniffe und Ereigniffe Geiger vorfchwebenden Ziele führen oder nicht, auf alle von der Berufung nach Berlin bis zum‘ Abgange von Fälle war er einer feiner bedeutendften Repräfentanten 667 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 668 sn fertigkeit Vorfchub Ileiften, in. der Neuzeit und zugleich ein hervorragender, in Die obligatorifche und all- mancher Hinficht bahnbrechender Gelehrter.‘ gemeine Teilnahme am Sakrament als Anfchluß an die Budapeft. AD ZCILET. Konfirmation hat dem aus freiem Entfchluß ftammenden Abendmahlsbefuch zu weichen, der nur dann ftattfinden darf, wenn der Einzelne fich innerlich vorbereitet und Trial, C., Instruction religieuse et premiere communion. wahrhaft bedürftig fühlt. Fr. 2— So weit die Grundgedanken der mit großer Klarheit Nimes-Paris 1910. (87 p.) gr. 8° und Wärme verfaßten Schrift, Befonders wohltuend Der Verfaffer diefer aus dem Herzen eines aufrich- S AAA tigen Freundes der evangelifchen Jugend geborenen berührt das befonnene, das Für und Wider gerecht ab- Schrift hatte fich bereits in feinem gehaltvollen Zssat wägende Urteil des vor jeder radikalen Überftürzung wie vor dem zähen Fefthalten an dem Alten ‚gleich d’&ducation chretienne (. Theol. Literaturztg. 1903, Nr. 22) warnenden Verfaffers, Er verbindet ein fympathifches über die auch jenfeits der Vogefen auf der Tagesord- Verftändnis für das Hergebrachte mit einem lebhaften nung ftehende Frage des Religionsunterrichtes geäußert, Gefühl für das, was der Gegenwart not tut. Endlich ift indem er fich nicht damit begnügte, Klagen zu erheben hervorzuheben, daß alle feine Ausführungen auf einer und Wünfche auszufprechen, fondern felber Hand an- gründlichen Kenntnis des in der Vergangenheit der legte, um das fchöne Werk der religiöfen Erziehung der Jugend dem Ideal näher zu bringen. beruhen, evangelifchen Kirchen Frankreichs bisher Geleifteten Die kritifche Auseinanderfetzung mit den in Das gegenwärtige Büchlein bildet eine willkommene früheren Jahren und in der Gegenwart üblichen For- Ergänzung zu der vor acht Jahren erfchienenen Schrift. meln wirft für die Liturgik einen wertvollen Gewinn ab. Der auf eine fünfunddreißigjährige, in Nimes geübte Der Grundtendenz der Trialfchen Vorfchläge wird pfarramtliche Tätigkeit zurückblickende Verfaffer fchil- vorausfichtlich auch derjenige beipflichten, der über die dert in ergreifenden Worten die Nöte und Sorgen, die praktifche Durchführbarkeit einzelner Vorfchläge einige ihm auf der Seele laften beim Hinblick auf die zu er- Solche Bedenken dürften z. T]. ziehende Jugend, die fich zumal unter den fchwierigen Bedenken hegen follte. Verhältniffen, in denen fich in Frankreich die vom Staat durch den verfchiedenen Boden bedingt fein, auf wel- chem der Verf, wirkt. Man kann nur wünfchen, daß feine getrennte Kirche bewegt, in wachfendem Maße den AA M hochherzigen, von der Herrlichkeit des Evangeliums religiöfen und fittlichen Einwirkungen des Chritentums durchdrungenen, auf die Würde und Freiheit der Kinder- entzieht, Die dringenden Reformen, die er zur Belebung feelen voll bedachten Worte weite Verbreitung und und Vertiefung der &ducation chretienne vorichlägt, fucht günftige Aufnahme finden mögen. Bei der hervor- er felbft nach Kräften durchzuführen; aber der Einzelne ragenden Bedeutung, die dem immer noch jugendfrifchen ift fchließlich ohnmächtig, wenn das Vorgehen auf der neuen Bahn nicht eine einheitliche Gefamtaktion be- und beredten Pfarrer in Nimes zukommt, geftaltet fich diefer Wunfch zu einer wohlbegründeten Hoffnung. deutet:die Erhöhung des Alters derKatechumenen, dieVer- Aber auch bei uns wird man in den Kreifen, die mit mehrung der Zahl der Religionsftunden, -.die Verbefferung denfelben Problemen und Schwierigkeiten zu ringen der Katechismen und der Lehrvorträge, die Unterord- haben, an der Schrift Trials nicht achtlos vorübergehen nung des Unterrichts unter die Erziehung find For- dürfen,. derungen, die nur in Übereinftimmung mit den Gemeinden und bei kräftiger Unterfützung der kirchlichen Behörden — Straßburg i. E. P. Lobftein, verwirklicht werden können. Daß T. das Gewiffen feiner Lefer zu wecken und zu fchärfen fucht, muß unbedingt Stephan, Priv.-Doz, Lic. Horft, Die kirchliche Stellung des gebilligt werden, denn nur dadurch bahnt er fich den Religionslehrers. (Separatabdruck aus der Zeit{chrift für We zur Abftellung der Mißbräuche, in denen er eine evang. Religionsunterricht.) Berlin, Reuther & Rei- fchwere Schädigung der proteftantifchen Jugend erblickt. Die Kritik, welcher T. die in Frankreich herrfchende, 73 CHArC 1010r 123.5.). 01 %80 M. — 40 von der unfrigen kaum zu unterfcheidende Konfir- Der jetzige Marburger Kirchenhiftoriker, der ver- fchiedene Jahre im Königreich Sachfen Religionslehrer mationsfitte und den an die Einfegnung fich anfchließen- den erften Abendmahlsbefuch unterwirft, begegnet fich war, behandelt in diefem vor einer zahlreichen Zuhörer- in weitem Umfang mit den auch unter uns immer wieder fchaft gehaltenen und mit warmer Zuftimmung aufge- laut werdenden Klagen und Anklagen, Mit befonderem nommenen Vortrag eine Prinzipienfrage von größter Pathos eifert der Verf. gegen die als Gelübde aufgefaßte praktifcher Bedeutung: in weffen Auftrag und Dienft Konfirmationsfeier, gegen die Unwahrheit der an Kin- arbeitet der Religionslehrer (bef. an den höheren Schulen)? der von. 13—1I4 Jahren geftellten Fragen, gegen den St. bekennt fich zu der von den ‚Liberalen‘ vielfach ver- künftlichen und abfoluten Charakter der ihnen gemach- worfenen Antwort: im Dienft der Kirche. Daraus zieht A er nun die Konfequenz: dann foll die Kirche die Reli- ten Zumutungen, gegen jenes Pharifäertum der Alten, die den Schwachen und Kleinen Laften auferlegen, die fie ionslehrer aber auch als einen eigentümlichen und un- felbit mit keinem Finger rühren. Will man von diefen entbehrlichen, dem Pfarramt neben-geordneten Stand ein Verfprechen abnehmen, fo formuliere man dasfelbe anfehen und behandeln, d. h. fıe -foll fie nur durch fpe- in einer den noch elementaren Bedürfniffen der Kinder zifilch religionspädagogifch gebildete Organe beauffch- entfprechenden Geftalt; beffer noch laffe man folche tigen und foll ihnen als ‚Stand‘ in der Synode neben Verfprechen und Anforderungen ganz fallen, und ge- den Pfarrern ihren gebührenden Platz geben. Starhat ftalte man die Konfirmation zur‘ ‚Aufnahme der Kinder das Zutraunen, daß die Kirche die befondere Lage unter die Zahl der noch minderjährigen, fich rezeptiv und Aufgabe der Religionslehrer würdigen und fie bei verhaltenden Glieder der Gemeinde, die alles zu emp- ihrer kirchlichen Verpflichtung nicht ‚dogmatifch‘ binden fangen haben und felber noch nichts zu geben ver- wird. UÜberhaupt ift, natürlich, das Ganze nicht im Sinn mögen‘ (40). Erft fünf oder fechs Jahre nachher kann einer bedenklichen ‚Verkirchlichung‘ des Religionsunter- von einer Aufnahme unter die volljährigen und wirklich richts, fondern im Sinn einer Stärkung des kirchlichen felbfttätigen Glieder der Kirche die Rede fein (46).. — Intereffes der Religionslehrer und im Sinn einer Bluter- Was den erften Empfang des heiligen Abendmahls be- neuerung der Kirche gemeint. trifft, . fo erklärt ‚fich. T. fehr ent(chieden gegen; "die Daß diefe beiden Zwecke aller Bemühung wert durch die Sitte geforderte Maffenkommunion der Neu- find, i(t zweifellos. Auch möchte Referent glauben, daß konfirmierten. Auch hier ift jeder Zwang vom Übel, und ‚ bei der im ganzen friedfertigen ‚milden‘ Richtung, die kann nur der Heuchelei oder der Indifferenz und Leicht- | in der Kirche gnd Religionslehrerfchaft (wenigftens an 669 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21. 670 Refch, A., Das Galiläa bei Jerufalem. Eine bibl. Studie. Ein Beitrag zur höheren Schulen) Sachfens zu herrfchen fcheint, ein Paläflinakunde, [Aus: ‚Theol. Zeitbl. im Dienfte d. luth, Kirche‘.] folcher Verfuch dort nicht ausfichtslos ift. Anderorts, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. (55 S.) 8° M0 zumal in Preußen, erfcheint mir das Experiment, die Boehmer, J., Auf Wegen der Heiligen Golttes, Zeugniffe aus Gefchichte Religionslehrer enger an die Kirche (in ihrer gegen- u. Gegenwart des Bibellandes. (Für Gottes Wort u, Luthers Lehr! wärtigen Geftalt) zu binden, bedenklich; es wird bei den Biblifche Volksbücher, hrsg. v, J. Rump. III Reihe. 7. u. 8. Hefr.) Gütersloh, C, Bertelsmaun 1910, (192 S.) gr. 89 M' 140 ‚liberalen‘ Religionslehrern wenig Sympathie finden: fie Schnitzer, J., Das Papfttum e, Stiftung Jefu? Eine erneute dogmenge- wollen ‚wiffenfchaftliche‘ Lehrer fein und keine Sonder- gefchichtl. Unterfuchg., Fritz Tillmann gewidmet. Augsburg, Lampart ftellung im Kollegium haben, erwarten gerade von ihrem &CO 1910; (IV, 74 S.) gr. 80 NM 1 — ‚weltlichen‘ Charakter den zuverläffigften Gewinn für Reli- Kaufmann, K, M,, Die Menasftadt u, das Nationalheiligtum der altchrift- gion und — Kirche. lichen Ägypter in der weftalexandrinifchen Wüfßfte, Ausgrabungen der Frankfurter Expedition am Karm Abu Mina 1905—1907. 1.Bd. Mit Hannover., Schufter. 613 Abbildgn. auf 70 Taf, in Heliogr. u. 32 Taf., in Lichtdr, fowie zahlreichen Textbildern u. Plänen, Leipzig, K. W. Hierfemann 1910. X; :242:8.) gn 40 Geb. M. 150 — Mitteilungen. Pfättifch, J. M., Der Einfluß Platos auf die Theologie Juftins des Märtyrers, Eine pfychologifch überaus feinfinnige, zugleich von eignem Empfin- Eine dogmengefchichtl, Unterfuchg. nebft e, Anh. üb. die Kompofition, den durchtränkte und von großzügigen Gefichtspunkten beherrfchte Dar- der Apologien Juftins, (Forfchungen zur chrifllichen Literatur- u. Dog- ftellung des Berliner Weltkongreffes für freies Chriftentum bietet mengefchichte, Hrsg. v. A. Ehrhard u, J. P. Kirfch. X, Bd, . ı. Heft.) Otto Baumgarten im Septemberheft feiner Zeitfchrift ‚Evangelifche Frei- Paderborn, F. Schöningh 1910. (VIIL, 199 S.) gr. 8° M. 6 — heit‘ (S. 358—368). Erfchienen oder im Erfcheinen find die Einzelvor- Weinand, H,, Die Gottesidee der Grundzug der Weltanfchauung des hl. träge von Baumgarten, Bornhaufen-Jäger, Bouffet, Cohen, Dorner, Förfter, Auguftinus, (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- u. Dogmenge- Gunkel, Niebergall, Schrempf, Titius, Weinel, Wobbermin. Auch der fchichte. Hrsg. v.‘A. Elirhard =u, :]. P, Kirfch,.: X- Bd. ıAr Heft.) erfte Teil des Kongreßberichts (der mit dem Vortrag von Tröltfch ab- Paderborn, F. Schöningh 1910, (VAll; ı35 Si)i gr. 89 M. 4.50 Im Druck find die Sammelbände ‚Die Religion Vita sanctae Genovefae virginis Parisiorum patronae, Prolegomena con- fchließt), ift erfchienen. und die Frau‘ und ‚Die Religion und der Sozialismus‘. scripsit, textum ed, C, Künftle. Leipzig, B. G, Teubner 1910. (XLVIII, 40.8.) KL 80 M. 1.20; geb. M. 1.65 Hirzel, O., Abt Heriger v, Lobbes 990—1007. (Beiträge zur Kulturge- Bibliographie fchichte des Mittelalters u. der Renaiffance, Hrsg, v. W. Goetz. 8. Heft,) Leipzig, B. G. Teubner 1910. M. 1,80 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin (VI, 44 S.) gr. 89 Schreiber, G., Kurie u. Klofter im 12. Jahrh. Studien zur Privilegierg. , Deutfche Literatur. Verfaffg. u. befonders zum Eigenkirchenwefen der vorfranziskan, Orden Hilprecht, H. V., Der neue Fund zur Sintflutgefchichte aus der Tempel- vornehmlich auf Grund der Papfturkunden v. Pafchalis II. bis auf bibliothek v. Nippur. (Nach dem engl. Original 7%e earliest version Lucius III. (1099—1181). 2. Bd, (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Y Hrsg. v. U. Stutz. 67. u. 68. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1910. (VI, of the Babylonian deluge story etc. 6y A. V, Hilprecht überf, 463 5.) gr. 80 M. 16 — Zehnpfund.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. (64 S, 2— Zeller, U., Bifchof Salomo III. v. Konftanz, Abt v. St, Gallen. (Beiträge m. 6 Abbildgn.) gr. 89 Avefta, die hl. Bücher der Parfen, Überf. äuf der Grundlage v. Ch, Bar- zur Kulturgefchichte des Mittelalters u. der Renaiffance. Hrsg. v. W. tholomae’s altiran. Wörterbuch v. F. Wolff, Strgßburg %, BT gr. 8° Trübner 1910. (XI, 460 S.) Lex.-89 M. 18 — Goetz. 1ı0. Heft.) Leipzig, B. G. Teubner 1910. 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Lex. 80 M, 6 — gefchichtliche Volksbücher f. die deut(che chriftliche Gegenwart, Hrsg. Gunkel,-H., Die Religionsgefchichte u. die altteftamentliche Wiffenfchaft, v. F, M. Schiele. IV, Reihe, [Kirchengefchichte,] 13. Heft.) Tü- Vortrag. [Aus: ‚Protokoll d, 5. Weltkongr. f. freies Chriftent, u, relig, bingen, J. C. B. Mohr 1910, (44 S. m. 1 Fkfm.-Taf.) 80 Fortfchr.‘] Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1910. . —50 M. — 50; geb. M. — 80 (14 S.) gr«:8° Drews, P., Studien zur Gefchichte des Gottesdienftes u. des gottesdienft- Bauer, H., Die Tempora im Semitifchen, ihre Ent(tehung u, ihre Aus- lichen Lebens. IV, u. V. Beiträge zu Luthers liturgifchen Reformen. geftaltung in den Einzelfprachen, (Beiträge zur Affyriolo, gie u, femi- ı. Luthers latein, u. deutfche Litanei v;“1529. 2, Luthers deutfche tifchen Sprachwiffenfchaft, hrsg. v. F, Delitzfch u. P. Haupt. VIll; Bd. Verfikel u, Kollekten, Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (XII, ı20 S.) ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs ’Iche Buchhandlung 1910, (53 S.) gr. 89 .4 — E M. 3:50; kart. M. 4.25 Körner, E,, Erasmus Alber. Das Kämpferleben e. Gottesgelehrten aus derung chrift- Müller, G., Studien zum Text der Pfalmen. . (Beiträge zur För Luthers Schule, nach den Quellen dargeftellt. (Quellen u, Darftellungen licher Theologie. Hrsg. v. A, Schlatter u, W, Lütgert. XIV, Jahrg. M. 1.80 aus der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts. Hrsg, v. G. Berbig. 2. Heft.) . Güte rsloh, C. Bertelsmann 1910, 72.5.) 8 . 15.Bd.) Leipzig, M, Heinfius Nachf. 1910. (VIII, 203 S.) 89 M. 6.50 Cafpati: Wa Vorff ellung u. Wort ‚Friede‘ im Alten Teftament. (Beiträge Vifcher, E., Die Lehrftühle u. der Unterricht an der theolog. Fakultät zur Förderung c hriftlicher Theologie, Hrsg, v. A. Schlatter u. W. Lüt- Bafels feitder Reformation, Bafel, Helbing & Lichtenhahn ı gert. XIV. Jahrg. 4. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1910. (168 S.) r. 80 910, 1\(/;3;?_) 89 MA3 s Schulte, J. Ch., P. Martin v. 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Jahrh. Vortrag, (Aus: Tübingen, J. C. B. M ohr 1910 Die Mifchnatractate ‚Sanhedrin‘ u, ‚Makkot‘ ins ‚Protokoll d, 5. Weltkongr. f. freies Chriftent, u. relig. Fortfchritt 6, Sanhedrin u. Makkot. Berlin 1910‘.] Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb Deutfche überf, u, unter befond. Berücksicht. des Verhältniffes zum Neuen Te- 1910, (40 S.) gr. 89 ftament m. Anmerkgn. verfehen v. G, Hölfcher. (VIIL, 143 S.) M. 3.80 Neuen Teftament. Stutt- Windelband, W., Die Erneuerung des Hegelianismus. Feftrede. Heilde_l- Metzger, P., Der Begriff des Reiches Gottes im M.. 3 — berg, C. Winter 1910, (15 S.) gr. 8 .‚ —60 gart, Verlag d, evang. Gefellfchaft 1910. (3ır S.) gr. 89 Biblifche Zeit- Cotlarciuc, N., Das Problem der immateriellen geiftigen Seelenfubftanz, Koch, W., Die Taufe im Neuen Teftament, I, u, 2. Aufl, fragen, gemeinverftändlich erörtert, hrsg. ON ikel u. J.Rohr., I IL Folge. Ein Beitrag zur Rechtfertigg. u. Löfg. diefer Frage m, befond. Rück- 10. Heft.) Münfter i. 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Nr.'22; Jahrg. 35 Rezenfionsexemplare ausfchließlich' an den Verlag, A D FE LE | Scholz, Chriftentum und Wiffenfchaft in Scl'nleiexZ Biblifche Zeitfragen, herausg. von J. Nikel und ‚Hieronymi, Evsebii, epistvlae, recensvit Isi- dorvs Hilberg (Grützmacher). machers Glaubenslehre (Mulert). J. Rohr (Bruckner). Die Schriften des Alten Teftaments in Auswahl | Spieth, Die Ewe-Stämme (Otto): Adeney,, The greek and eastern Churches Hilbert, Chriftentum und Wiffenfchaft (Kattenbufch). (Rolffs). Chwolfon, Beiträge zur Entwicklungsgefchichte (Frankenberg). Hobhouse, The Church and the World (Katten- Beth, Das Wunder (Vollrath). des Judentums (Bacher). bufch). Androutsos, A0oyuatız) T7c 004000E0ov dva- Cowley, The Samaritan Liturgy (Bacher). | Vifcher, Die Lehrftühle und der Unterricht an TOMKNS EXKANOLAg (Loofs). Krüger, Abodah zarah, herausg. von P. Fiebig der theol, Fakultät Bafels feit der Reformation (Bifchoff). (Bornemann), Schubert, Unfere Predigt vom auferftandenen Beer, Schabbath, herausg. von P. Fiebig (Derf.), | Bergfon, Einführung ın die Metaphyfik Heiland (Bornemann), dt). | Berichtigung, Möhring, Die ä?ttyenlehri „]Jefu (Ehrhar aar e b Sr (Nelfon), — — e Biblilche Zeitfragen, gemeinverftändlich erörtert. Ein Bro- und Abraham darzutun, Dann'.fährt> er fOptx (Si:735V: fchürenzyklus, herausgegeben von J. Nikelund J. Rohr. ‚Damit fallen dann alle Schwierigkeiten weg, welche auf Grund der Profanwiffen{chaften erhoben werden können. {L, ı2; II, 7, ır, ı2; III, ı, 2], Münfter, Afchendorff, Was von diefen Einwendungen flichhaltig ift, trifft nur gr. .8° Subfkriptionspreis für jedes Heft M. — 45 die Quellen, nicht den infpirierten Redaktor. Die Quelle Daufch, Lyc.-Prof. Dr. P., Jefus und Paulus. 1910. (45 S.) [MI, ı] M. —60 P will eine Chronologie geben und gibt fie, aber R, die Bibel, welche fie zitiert, garantiert fie Euringer, Lyc.-Prof. Dr. Sebaftian, Die Chronologie der biblifchen ieHt(SARE: Urgefchichte‘ (Gen. 5 und ı1). 1909. (36 S.) [IL, ı1] M, —50 Sehr leicht macht es fich auch Dr. Johannes Nikel mit der Verteidigung der biblifchen Tradition über Mofes, Hehn, Prof, Dr. Johannes, Der israelitiiche Sabbath. 1909. (ILII, 36 S.) Scheint es doch z. B. nach feinem Bericht (S. 15), als ob [, 12] M. — 50 Heinifch, Priv.-Doz, Dr. Paul, Griechentum und Judentum im tetzten die gefamte ernft zu nehmende Kritik betreffs des Wüfen- Jahrhundert vor Chriftus. 1908. (475.) [I. Folge, ı2. Heft,] M. — 60 zuges nur noch die folgenden drei Probleme kenne: ob der Durchzug der Israeliten füdlich oder nördlich von Suez Meinertz, Prof. Dr. Max, Das Lukasevangelium. 1910. (47 S.) [1III, 2] erfolgt fei, ob‘ der Dfchebel Mufa oder der Dfchebel M. — 60 Serbal der Berg der Bundesfchließung gewefen' und wie Nikel, Prof, Dr. Johs., Das Alte Teftament im Lichte der altorien- die Wüftenwanderung feit dem Aufbruch vom Sinai ge- \ II. Mofes und fein Werk. 1909. (32 S.) wefen fei, refp. wie viel Zeit die Reife vom Sinai nach E talilchen Forfchungen. Kadefch in Anfpruch genommen habe. Und er verfchert {L, ' 7] M. — 50 Das vorliegende Unternehmen ift ein Seitenftück zu deshalb feinen Lefern mit.großer Zuverfichtlichkeit: Durch ropatfichek in Breslau _ heraus- diefe Fragen wird aber die Gefchichtlichkeit der Perfon S den vielgenannten von K des Mofes und die Zuverläffigkeit des: Berichts über das egebenen biblifchen Zeit- und Streitfragen und fteht auf Werk des großen Propheten in keiner Weife berührt (S. 15!). Bewußt katholifchem Standpunkt.. Demgemäß geht fein Wefentlich gründlicher find die ArbeitenHehns über Denken und Trachten auch faft ausfchließlich. dahin, die den israelitilchen Sabbath und feine. Verwandtfchaft mit Ergebniffe der. neueren kritifchen Forfchung über ‚die S Bibel zu ver: dächtigen und auf irgendwelchem künftlichen den babylonifchen Sabattutagen; und Daufch’s über ‚Jefus ion zu retten. und Paulus‘, die fich mit den Forfchungen der modernen Wege die Tradit Theologie gründlich auseinanderfetzen, ;obfchon fie fich Am deutlich ften tritt diefes Beftreben zu Tage in fchließlich doch nur: zu formalen Konzeffionen an die- dem kühnen Heftchen von Dr. Sebaftian Euringer: Die felbe ent(fchließen können. Nicht ohne Intereffe find Chronologie der biblifchen Urge(chichte (Gen, 5 und 11), > . fchließlich auch Heinifch’s;,Griechentum und Judentum das züunächft mi t _ einer. umftändlichen Gelehrfamkeit für it des famaritanifchen Textes diefer im letzten Jahrhundert vor Chriftus‘ und. Meinertz’ ‚das Stücke die Urfprünglichke eintritt un d dann die betreffenden Zahlen in Lukasevangelium‘; letzterer freut fich namentlich darüber, in Harnack.einen energifchen Verteidiger der Authentizität künfllicher Weife mit den Ergebniffen der Profanwiffen- der beiden lukanifchen Schriften gefunden.zu haben. fchaft über das Alter der Menf{chheit auszugleichen ver- fucht. Euringer bringt es hier in Anleh nung an P. Brucker Bremgarten. Albert‘ Bruckner. fogar zu einer g anz neuen Löfung, die allerdings die Bibelkommiffion vom 13. Februar 1905 Spieth, Miff. Jakob, Die Ewe-Stämme. Material zur Kunde Bedingungen’der die a ber für die Wiffenfchaft lediglich den erfüllen mag, des Ewe-Volkes in Deutfch-Togo. Mit 2 farbigen Wert einer a benteuerlichen Kuriofität. hat und die ich ift vieler diefer Hefte Karten und ı72 Bildern. Berlin, D. Reimer. 1906, nur deshalb, weil fie für den Ge (80* u. 962 S.) gr. 8° M.: 50 —5 geb. M, 55 — typifch ift, kurz zitieren möchte. Euringer unterfcheidet S ME nämlich zwifchen dem Redaktor (R) der Genefis, der Der Verfaffer ift lange Jahre Miffionar in unferm allein für Infpiratio n und zxerrantia in Betracht kommt, Togo-Kolonialgebiete gewefen, Er hat hier im Verkehr dem fog. Priefterkodex (P), aus der und aus unmittelbarer mündlicher Überlieferung der Ein- und feiner. Quelle, er die beiden Dokumente (Gen, 5 und II ) fklavifch ab- gebornen gefammelt, was an Stammesüberlieferung, fo- gefchrieben hat, um den Zufammenhang Adams mit Noah zialem Brauch, Sitte und Recht, Lebenshaltung und 673 674 67 5 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22. . W B — K S Infiitution, und — was am meiften intereffhert — an reli- | gefchichtlich, vergleichend, pfychologifch und mit Rück- giöfem Ritus, Kultus, an Sage und Legende,.an Vor- ficht auf die tieferen Anliegen der Religionswiffenfchaft ftellung, Glaube und Vorfchrift, an Prieftertum und Zau- fchon gleich hier ausmünzen zu wollen. Ich hoffe das an anderm Orte nachholen zu können., Als bloßer Bericht bertum gängig und noch lebendig ift. Er hat das alles noch gefehen in voller Übung und Lebendigkeit, ein über das Buch nur noch folgendes, Die Methode ift die Vorzug, der von Jahr zu Jahr dem Forfcher fchwerer zu denkbar befte. Auf kleinftem Raum die größte Kraft. Der gewinnen wird. Er hhat gefehen, gehört und gefammelt mit Verfaffer fchildert auf allein 613 Seiten nichts weiter als die penibler Sorgfalt und mit gebildeter und ausgearbeiteter Zuftände des Ho-Stammes, der ein Gebiet von noch nicht Methode. Er redet und theoretifiert nicht felber, fondern | 10 Kilometer Durchme{ffer bewohnt. Aber er gibt damit läßt den gefammelten Stoff das feine fagen, indem er ihn erfchöpfend und gründlich einen Typus, von dem man dem Ethnologen, dem Kulturhiftoriker, dem vergleichenden mehr lernt, als aus einem Dutzend Maffenfchilderungen, und analyfierenden ‚Religionswiffenfchaftler vorlegt zu und der als”Typus von felber . den Wert des Schlüffels theoretifcher Aufarbeitung. Damit hat Spieth eine Arbeit zu fpäterer felbftändiger Entzifferung von mehr als einem geleiftet, die, wie Lufchan ihm fchon gefchrieben hat, in der Dutzend anderer Erfcheinungen abgibt. Diefes Ausharren Tat ‚von‘ ganz unermeßlichem Werte‘ ift. Ihre Bedeutung an einem Fleck und forgfame Ablaufchen feiner Geheim- geht weit darüber hinaus, uns mit unfern fchwarzen niffe allein kann weiterbringen.. Erft im Refte des Buches Kompatrioten etwas bekannter zu machen. Sie ift über- bringt er nach, was er weniger erfchöpfend an Analogem haupt ein — und zwar ein höchft gelungener — Ver- von den umgrenzenden Stämmen hat gewinnen können, fuch, das geiftige, foziale, wirt{fchaftliche, religiöfe Leben Wir danken ihm diefe Konzentration aufs Entfchiedenfte: einer beftimmten‘ Entwicklungsftufe an .einem reinen, Der Verfaffer erwähnt, daß er außer dem dargebotenen deutlichen Typus fo zu fagen aktenmäßig vorzuführen, noch mehr Stoff zur. Verfügung habe, aber Schwierig- Über die Dınge 'haben wir ja mehr als genug. Aber keiten zur Veröffentlichung finde. Wir hoffen dringend, daß fich diefe überwinden laffen werden, Sollte es.un- wichtiger ift es, die Dinge felbft zu fehen, um fıe felber ift nach ihrer Theorie befragen zu können. Das Buch möglich fein, es noch: einmal in Form eines derartigen, in diefer Hinficht Warnecks fchönem Werke über die naturgemäß koftfpieligen Werkes zu tun, fo müßten fich Battak zu vergleichen. Doch. ift :‚es hinfichtlich der doch unfere religionswiffenfchaftlichen Zeitfchriften oder Menge des vorgeführten Stoffes jenem überlegen mit unfere ethnologifchen mit Vergnügen bereit finden, diefes feinen beinahe 10c0 Seiten. Der teuere Preis wird es wertvolle .Material feftzuhalten.. — Erwähnt fei, daß ' wir über dasfelbe Gebiet‘' und erfchweren, daß es Privatbefitz vieler wird. Aber es muß ein notwendiger Beftandteil theologifcher Biblio- fogar ‚noch über die in Weft und Oft angrenzenden theken und fo dem: Studenten zugänglich werden. Wie Stämme doch auch. fchon ein Werk befaßen, daß viel- auf andern Gebieten fo am meiften auf dem der Reli- leicht einer gründlicheren Berückfichtigung wert gewefen gionsforfchun ift die Arbeit an den Quellen und un- wäre, wenn es gewiß auch für diefen Sondergegenftand mittelbaren Zeugniffen felber mehr wert als das befte nicht annähernd gleich in, die Tiefe eht. Das - Ar .das dreiteilige Werk des englifchen Oberften Ellis über Studium der Kompendien und Darftellungen überhaupt. Befonders intereffant wäre Den Hauptwert diefes Werkes fehe ich im_ fol- d L OE X OoNDa, gendem. Es zeigt uns das religiös-ethifch-foziale Wefen gewefen‘ zu erfahren, ob deffen Behauptung zutrifft, daß auf jener Stufe, wo alle feine Elemente in ungefchiedener es fich unter diefen drei Gruppen hinfichtlich der reli- Einheit noch in einander liegen und gleichzeitig fich mit giöfen Entwicklung: um einen bedeutfamen. Unterfchied, den politifchen und allen andern Momenten ‘primitiven nämlich um einen: Fort(chritt, und ‚zwar in Stufen von Menfchenwefens noch durchdringen. Wir haben dazu ? Weft nach Oft bemerkbar, handle. Und um gleich noch jene, grade .religionsgefchichtlich befonders intereffante zwei andere Wünf{fche auszufprechen: auch diefem gründ- Stufe der Entwicklung vor üns, wo die. Religion fich lichen Werke gegenüber regt fich doch noch der Wunfch, einerfeits fchon bedeutfam genug aus ihren rohen Vor- daß uns die Forfcher draußen immer noch deutlicher formen:des Zauberwefens und des Animismus losgewunden über die Art .der Tradition, über die Vehikel in Sitte, hat, zugleich aber mit diefen Dingen noch fo hinreichend Brauch und Vorftellung belehren möchten, Manches befchwert: ift, um auch diefe, und diefe zugleich in ihrem lernt man auch bei Spieth. Aber es ift doch von vorn* zeitlichen und fachlichen Verhältniffe zu der aufdämmern- herein erfichtlich, daß fıch Ritus, Kultus, Weihezeremonien, den und frei werdenden Religion felber mit auffaffen daß fich fakrale Formel, dann daß fich der heilige Mythus, zu können. Die Kulturftufe, ift die, wo der. Horden- ja, auch die Stammesüberlieferung und endlich nicht ein- charakter bereits entfchieden überwunden, der Sippen- mal das Märchen erhält und fortpflanzt etwa wie ein und Stammescharakter erreicht, die höhere Einheit des Gerücht oder eine bloß von Mund zu Mund gehende Rede, Volkes aber nur eben gefühlt wird. Die Stufe des Das Problem der Methode der Überlieferung, des. ge- ift aber für das Pflanzenbaues ift erreicht, aber die der Tierzüchtung, des Verftändnis fchichtlichen Gedächtniffes, unferes Gebietes von ganze Wander- und ‚Jägerlebens noch nahe genug, und: das überhaupt ganz prägt fich lehrreich aus in der Kult- und religiöfen Vor- wefentlichem Werte und müßte einmal in größerem Zu- itellungsbildung, wie im ethifch-fozialen Wefen, Vater- fammenhange für das Gebiet der Religionsgefchichte in recht und Familie find beftimmt gebildet, aber . der der Angriff genommen werden, (Daß man angefichts unferer Familienbildung vorangehende Zuftand mit Mutterrecht Schmerzen um Echtheit oder Unechtheit der Logien nicht und roherer Sippeneinheit. ift_noch voll nachwirkend, in längft darauf gekommen ift, diefe Sache, die vom Rohen Erbrecht und Beftattungsbrauch und ungefeftigter Wer- zum Feineren durch alle Stufen fich wiederholt, fo im tnng der Ehe, Die Kultur des feft feßhaft gewordenen allgemeinen anzufaffen und fie dann durch ihre mannig- Volkes ift erreicht, aber die Wanderperiode nur erft fo- faltigen Befonderungen hindurchzuführen, ift verwunder- weit zurückliegend, daß die primitiven Formen der lich.) In diefer Hinficht fei auf dıe Weife hingewiefen, wie Wander- und Stammesfagen an einigen vortrefflichen z. B. Kraemer zu feinen famoanifchen Stammbaumketten gekommen ift, Sodann bedauere ich, daß uns über die Beifpielen fchön zu ftudieren find. ! er ungefähre Ha- Ich nehme bitus der religiös-fozialen Verhältniffe läßt fich aus diefen Geheimverbände gar nichts gefagt wird. Daten nach religionsgefchichtlichen Homologiegefetzen an, daß Spieth darüber noch unveröffentlichtes Material fchon im allgemeinen zuvor vermuten, Er tritt aus den befitzt, Nach Ellis ift das beftimmt zu erwarten: Das Urkunden aufs deutlichfte hervor und ift felber ein große Intereffe, das diefe haben, ift, daß hier doch fchöner Beweis eben für das Vorhandenfein jener Ho- auch fchon auf niederer Stufe fich ein Anfatz der Ablöfung mologiegefetze, — des religiöfen Wefens vom politifchen und Hausverbande Der enge Raum verbietet, das hier gegebene Material zeigt, daß überhaupt fein Sinn und feine Beziehung hier CN f NI Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22. 67 8 WT wnl n fich eigentümlich zu verfärben beginnt, nicht zu reden etwas anderes als ‚eine höchft individuelle Angelegenheit‘ von dem rein gefchichtlichen Intereffe, das fie haben gewefen wäre! Natürlich ift unfere Erzählung ‚religions- zum Verftändniffe mancher eigentümlicher gefchichtlicher hiftorifch‘ von bedeutendem Intereffe. ‚Da Hanna leife Erfcheinungen auf andern Raum- und Zeitgebieten (Or- | betet, fo daß man ihre Stimme nicht hört, hält Eli fıe gien, Raferei, Dionyfien?, Mithradienft?), die gleichfalls in ‚ für trunken. Für den Priefter ift demnach das leife Ge- urfprünglichen Eingeiftungsriten — denn das ift der ‚ bet etwas Seltenes und Ungewohntes; damals müffen Sinn der Sache — zu wurzeln {fcheinen. Ellis erzählt laute Gebete durchaus die Regel gewefen fein.‘ Hier ' fchon von ‚Klöftern‘ an der Küfte. Und auch Spieth er- es fich ift jeder Satz falfch; nicht weil fie leife betet, hält Eli wähnt ganz gelegentlich die ‚Yehweklöfter‘, Da / fie für trunken, fondern weil fie fich fo lange und fo hier um Einrichtungen der Eingeiftung handelt, fieht man feltfam bei der Gottheit zu fchaffen macht; daß fie aus Ellis, Wir wüßten gern genaueres darüber. Wenn leife betet, wird in einem Nebenfatze nur erwähnt, diefe Dinge aber vorhanden find, fo muß man dann um den Irrtum des Priefters, er habe es mit einer Be- auch das Maskenwefen erwarten, das überall das ge- trunkenen zu tun, ‚erklärlich zu machen: hätte er ihr naue Korrelat zu jenem ift. It das in den mittleren Gebet hören können, fo wäre diefer Irrtum ihm genom- Stämmen wirklich fo verfchwunden, daß faft gar nichts men worden. Alle religionsgefchichtlichen Folgerungen, mehr zu berichten war? — Aber nicht folche Fragen, die der Verf. zieht, find damit hinfällig. Überhaupt ift fondern der aufrichtige Dank für fo langen, fo uner- er mit folchen Folgerungen fehr fchnell fertig. Aus müdeten und {fo erfolgreichen Fleiß foll/ den Befchluß der Gefchichte I. Sam. 5 und aus’ der ähnlichen Er- machen, zählung bei Marcus diaconus aus chriftl. Zeit(!) wird S: 13 gefchloffen: ‚es fcheint, als ob derartige otive Göttingftj. m R./F)_tto. von dem Sie des einen Gottes über den anderen ge- rade bei den Philiftern beliebt waren‘; wer z. B. die fyr. Die Schriften des Alten f;if;-ments in Aflswahl neu überfetzt acla _ märt, et sanct. gelefen hat, weiß, daß folche Er- und für die Gegenwart erklärt von Brof,. Hc Dr zählungen ganz gewöhnlich find. Eben fo kühn ift der Hugo Greßmann, Prof. D. Herm. Gunkel, Priv,-Doz, chhluß‚ der S. 35 aus einer ägyptifchen Parallele zu Paft. Lic. Hans Schmidt und Prof. D. W. Stärk., (In ‚ I. Sam. 10, 17—27 gezogen wird. Unbegründet ift auch ‚ die Behauptung 5S. 18, Stiftszelt und falomonifcher etwa 28 Lieferungen.) 1.—3. Lfg.. Göttingen, Vanden- ‚ Tempel wären eine Nachbildung des Himmels. Woher hoeck & Ruprecht 1909. Lex. 8° Je —80 ‚ der Verf, S.25 weiß, Sam. fei jetzt gerade herabgekom- Es ift fraglos ein glücklicher Gedanke, den Laien { men von der Bama und wolle 'binnen kurzem zu ihr zurückkehren, ift unerfindlich. Ebenfo falfch ift die Be- durch eine gute Überfetzung der wichtigften Texte des alten Teftaments dies ehrwürdige Buch von neuem, in- hauptung S. 25, Sam., wäre, um feine Gäfte zu ehren, tereffant zu machen; auch haben fie nachgerade ein noch einmal in die Stadt geeilt und ihnen bis ans Recht darauf, daß ihnen die feftftehenden ‚Ergebniffe‘ Zn Tor entgegen gegangen, um fie zu begrüßen, Der der wiffenfchaftlichen Arbeit an diefem Buche möglichft Grund, weshalb er zum Tore geht, an dem er Saul nahe gebracht werden. Darin liegt aber auch zugleich | trifft, ift ja deutlich angegeben, er ift auf dem Wege ausgefprochen, daß man fich. bei einem folchen Verfuche möglichfte Zurückhaltung auferlegt und nur das bietet, zur Bama; wenn das aber der Weg zur Bama ift, dann was fich einer befonnenen Betrachtung als Ergebnis be- find ‚alle ‚ die Folgerungen des Verf. hinfällig. - Ein ganz währt hat. falfcher weichlicher Ton wird in die Saulsgefchichte Bei aller Zuftimmung zu dem Zweck des I. Sam, 9 _ eingetragen durch die Betonung der ‚Schön- vorliegenden Werkes muß ich doch ausfprechen, daß heit des Jünglings‘. So häufig der Verf, unfre Gedanken man diefe Zurückhaltung oft vermißt. Die Erklärungen auf den ‚ausgefucht fchönen Jüngling‘ — das foll die der Texte find oft nicht nur perfönlich, fondern zum uberf. von 3791 m3a fein! — hinlenkt, die herbe Er- teil ganz fubjektiv. Der gebildete Lefer muß : aus der zählung berichtet uns nur einmal über fein Außeres, und Lektüre der mir vorliegenden drei Lieferungen von den danach ift Saul ‚weder Jüngling, weder fchön‘, fondern nichts als ein robufter hoch gewachfener Gefelle; über Ergebniffen der wiffenfchaftlichen Arbeit eine ganz ver- kehrte, zum mindeften fehr einfeitige Anfchauung be- fein Alter wird gar nichts gefagt, nichts hindert uns, ihn kommen. Die gut gemeinte Modernifierung der Ge- als reifen, verheirateten Mann vorzuftellen. Viel Unheil fchichten, die ihm das alte Brot fchmackhaft machen wird der Verf, in den Köpfen anrichten durch-die lite- foll, kann m. E. nur dazu dienen, den ganz eigentüm- rargefchichtlichen Paralleln, durch die er feinen Lefern lichen Charakter der Texte zu verdunkeln, Aber auch die Erzählungen des A, T. nahe bringen will. Wenn abgefehen von diefen mehr auf Rechnung der Betrach- das Wort Jofuas Jof. 10, 27 S. 38 ein ‚Zauberfpruch‘ tungsart, der Schule, kommenden Fällen finden fich nicht genannt wird, der ‚Sonne und Mond b fıe ftill fehen‘, fo ift das geradezu fin efchwöre, daß zum Beweis für beides auf einige Beifpiele aus Heft ı wenige objektiv unrichtige Angaben, Es fei mir geftattet nlos; denn der Zauberfpruch wirkt durch die geheimnis volle Macht der hinzuweifen. ‘In der Behandlung des Jugendidylls Samuels rvite angewandten Formel, ganz einerlei, wer fie fpricht; heißt es S. 7: ‚Wie für alle Priefter, fo war auch für ihn dort aber erfüllt Gott die gefprochenen Worte, weil {fein das linnene‘ Schulterkleid charakteriftifch‘. Samuel war Günftling fie fpricht, den er beim Volk in Refpekt fetzen kein Priefter, fondern ein Tempelgeweihter; ebenfo wenig A will. Ebenfo verkehrt ift das, was S. 61 über die redende gibt es ein linnenes Schulterkleid. Der 753 %58 ift kein Efelin Bileams gefagt wird. Im Märchen reden die Tiere, Schulterkleid, fondern ein Schurz (daher ftets ‘‘ 7AM), und in ‚ der Gefchichte Bileams redet ein Tier — wem den der Priefter nicht etwa anlegt, ‚fobald er ein Ora- das genügt, die altteftamentliche Gefchichte allen Ernftes kel erteilen wollte‘! (S. 46). Die Stellung Samuels kann der Literaturgattung des Märchens z uzuweifen, ja fie als man nicht unrichtiger darftellen, als wenn man (chreibt: eine Gefchichte, die ‚wie kaum ei ne andere geeignet ift, ‚neben Samuel, dem angehenden Priefter, fungieren Hophni fich das Wefen des Märchens k lar zu machen 4(S., O1), und Pinehas‘ (S. 7). Ganz irreführend find auch die Bemer- dem Studium zu empfehlen, dem ift in feiner B efangen- kungen S. 8 über das Gebet der Hanna. Was werden nicht heit nicht zu helfen, Im Märchen reden alle Tiere, ohne alles für Schlüffe auf die Frömmigkeit der Hanna ins- Unterfchied, ohne da ß diefe Fähigkeit auffällt oder mo- befondere und auf die Gefchichte des Gebetes allgemein tiviert wird; in der Bileams Jahve der Efelin für diefen gefchichte dagegen öffnet hier gezogen! ‚Für üe ift die Religion durchaus nicht Fall den Mund und Jäßt ein Sache der Gemein({chaft, des Stammes, fondern eine höchft Wunder gefchehen. Es ift mir unbegreiflich, wie man individuelle Angelegenheit ihrer eigenen Seele‘ — als ob bei einem Erzähler, der ausdrücklich die Wunderbare die Not - eines kinderlofen Weibes zu irgend einer Zeit Ausnahme motiviert, den naiven Geift des Märchens, * 680 679 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22. Ü Fn z e E SE IN v _ ya das kein Wunder kennt, fpüren will. Ganz eigentümlich | Unwiffender gewefen fein‘. Aber, wie der Zufammen- berührt es, wenn S. 63 zur Datierung der Bileamsge- hang lehrt, ift hier nicht das Überliefertwerden von reli- fchichte gefagt wird, die Efelin als Reittier weife uns | gionsgefetzlichen Kenntniffen, fondern das Überlaffen- jedenfalls in die vorfalamonifche Zeit, da — fo wird ‚werden der Ausübung gewiffer religionsgefetzlicher | kühn genug behauptet — fpäter die Pferde die Efel Vorfchriften gemeint. Es foll. eben in dem Satze Si- verdrängt haben! Über die Überfetzung will ich hier | mon b. Gamliels als Merkwürdigkeit hervorgehoben nicht reden, fie ift fo gut wie die von Kautzfch. werden, daß man die Erfüllung diefer Vorfchriften den | Unwiffenden überlaffen hat. — $S. 20, Z. ı fteht irrtümlich EL A Frarf1kenberyg. A WL ‚ Baba b. Butha für Jehuda b. Baba. Ziegenhaig £affel) n Die drei kleineren Beiträge beziehen fich auf das Chwolfon, Prof. em. D., Beiträge zur Entwicklungsgelchichte ‚ Neue Teftament und find Nachträge zu Chwolfons Buche des‘ Judentums von ca. 400 v. Chr. :'bis ca. 1000 n. Chr, über das Paffahmahl. Er bringt einen neuen Beweis da- Leipzig, H. Haeffel 1910.' (V; 63 S.) gr. 8° M. 1.50 für, daß : X eixac im Ev. Matth. 26,/64 keine Bejahung involviert, aus dem Gefpräche zwifchen Eliefer b. Hyr- Der hochverdiente greife Forfcher, der fich bis ins kanos und Simon dem Frommen. in Tof. Kelim I, 6. höchfte Alter bewundernswerte geiftige Frifche bewahrt Ich glaube, daß die Worte mYr 5a7 in diefem Gefpräche hat, widmet _ diefe Beiträge den Manen. Abraham allerdings.als bejahendes Zugeftändnis betrachtet werden Geigers ‚als fchwache Ergänzung und Erweiterung feiner epochemachenden. Studien . über Pharifäer und müffen. Jedoch verbietet‘ der Raum, ‘dies hier auszu- Sadduzäer‘. Diefe Ergänzung ‚und Erweiterung findet führen. — Zu Matth. 23 macht es Chwolfon plaufibel fich in dem erften, umfangreichften Beitrage S. 1—54: (S. 60), daß nach V. 3 eine Lücke 'ergänzt werden muß, durch einen Einfchub, der zu den {fcharfen Ausfällen ‚Wer und was ift.der Am-Haarez in ‚der alten rabbini- gegen die Pharifäer hinüberleitet .und . der fich in. einem fchen Literatur‘? Die Antwort, die Chwolfon auf diefe talmudifchen Satze darbietet, — Im letzten Beitrage Frage gibt, lautet: Unter dem Am-Haarez der tannaiti- (S. 62) beweift der Verfaffer aus dem jüdifchen Kalender- fchen und amoräifchen Zeit find Anhänger der faddu- wefen die gelegentliche Verlegung jüdifcher Fefte. zäifchen Richtung innerhalb des Judentums zu verftehen. Die Sadduzäer — fo nimmt Chw. an — hörten nach der Budapeft. Zerftörung des Tempels nicht auf zu exiftieren, vielmehr Fa W Bacher. bildeten fie weiter eine religiöfe Partei, aus deren Reften Cowley, A. E, The—Sal;laritan Lifurgy. In two volumes. im achten Jahrhundert die Sekte der Karäer hervorging. Oxford, Clarendon Press 1909.. gr. 8° £ 3.3 Mit diefem überrafchenden Paradoxon foll nicht nur die VOL The Common Prayers, based on a copy of the Vati- in verfchiedenen Ausfprüchen des Talmuds fich kund- gebende Feindfeligkeit zwifchen den ‚Weifenjüngern‘ can MS. made by P. Bollig. (p. 1—442.) — Vol. IL, Text, (p. 443—8179, (den Mitgliedern der aus den Pharifäern hervorgegangenen XCOVML D:, an DV bi6)) gelehrten Klaffe) und dem Am-Haarez erklart, fondern Im Jahre 1890 begann der gelehrte Bibliothekar der auch ‚ der Entwicklungsgang .des Judentums in ein neues Bodleiana, einer Anregung des verewigten Neubauer fol- Anftatt auf die mannigfache gend, eine Edition des gefamten liturgifchen Schrifttums Licht gerückt werden. Anregungen enthaltenden und ftets geiftvollen Aus- { der Samaritaner vorzubereiten. DieSchwierigkeit des Unter- führungen des Verfaffers einzugehen, obwohl auch diefe nehmens und andere Arbeiten bewirkten,. daß zwanzi oft zum Widerfpruche auffordern, will ich der Hypothefe, Jahre verfloffen, bis das grandiofe Werk der Öffentlich- wonach 7xMm 5” die Zugehörigkeit zu einer religiöfen keit übergeben werden konnte. Nachdem feit 1824, in Partei und nicht die Qualifikation der Unwiffenheit be- welchem Jahre Gefenius feine Carmina Samarzitana her- zeichnet, die Tatfache entgegenfetzen, daß im Sprach- ausgab, verfchiedene Teile jenes Schrifttums erfchienen waren (f. p. VII), erhalten wir jetzt zum erften Male die gebrauch der jüdifchen Traditionsliteratur, der fich ja in den fpäteren Jahrhunderten .bis auf den heutigen Liturgie der Samaritaner in ihrem ganzen Umfange, fo- Tag erhalten hat (f. S. 2), Am-Haarez denjenigen be- weit fie. der Herausgeber aus den zahlreichen, von ihm deutet, . der fich keine Kenntniffe auf dem Gebiete benützten Hand(chriften gefammelt hat. Es {fcheint, daß des religiöfen Wiffens und feines Schrifttums erwor- durch die ihm nachträglich bekannt gewordenen Manu- ben: hat. In jener Gruppe von Ausfprüchen, b. Pe- fkripte (f. p. XVIII) das Material nicht wefentlich ver- fachim 49b, in denen die Antipathie zwifchen Gelehrten mehrt würde. Die Texte find, wie die Vorrede hervor- und Am-Haarez mit hyperbolifcher Brutalität zum Aus- hebt, zumeift hier zuerft ediert, und die wenigen. bereits vorher veröffentlichten erfcheinen jetzt in einer korrek- drucke gelangt, findet fich auch eine Außerung des Pa- teren Form. Von letzterem kann man fich leicht über- triarchen Jehuda I, wonach dem Am-Haarez der Fleifch- genuß verboten fei, Er leitet das exegetifch aus den zeugen, wenn man die von Merx in feiner Schrift;: Der Worten in Lev. .11, 46 ‚ab: ‚Dies ift;die Lehre, vom Vieh Meflias oder, Ta’eb der Samaritaner (Gießen 19009) edier- und Geflügel‘; ‚wer fich mit der Lehre befchäftigt, dem ten Stücke .(S. 7ff.) bei Cowley. (S. 512—517) auffucht ift. es ‚erlaubt, Fleifch von Vieh und Geflügel zu effen; und findet, daß hier die von Gafter in der ZDMG. 64. Band, wer fich nicht mit der Lehre befchäftigt, dem ift es ver- S.447ff. aus feinen eigenen Handfchriften gegebenen rich- boten, Fleifch von Vieh und Geflügel zu effen‘. Hier tigen Lefungen fämtlich vorhanden find. Die famaritani- erhalten wir alfo mit aller wünfchenswerten Klarheit eine fchen Texte bietet Cowley, was ihr Studium und ihre Be- Definition des Y18M DY; fe lautet: mYn DD xW 55 nützung wefentlich erleichtert, in hebräifcher Tranfkription Wer die zahllofen Äußerungen der Tannaiten und Amo- die um fo eher am Platze ift, als der größere Teil diefer räer über die Wichtigkeit des Studiums der Thora, als liturgifchen Poefien in hebräifcher — allerdings mit ara- des eigentlichen Lebensberufes Israels, in Betracht zieht, mäifchen Elementen vermengter und hie und da bizarr wird die. Triftigkeit jener Definition und 'ihre Bedeutung umgeftalteter — Sprache verfaßt find. Die arabifchen für das Verftändnis der Ausfprüche über den Am-Haarez Überfchriften der einzelnen Stücke, die Angaben über leicht erkennen. Die Beweisfuhrung Chwolfons aus einigen arabifch tranfkribiert; und ebenfo auch die hebräifchen die letzteren und liturgifche Anweifungen enthalten, find diefer Ausfprüche ift nicht fchwer zu entkräften, Hier erwähne ich nur das Argument, das er dem. Ausfpruche Beftandteile diefer Überfchriften, die aber oft in hebr. Simon b.; Gamliels II (Lof. Sabbath II, 10, b. Sabbath Schrift geboten werden. Es ift in den Vorbemerkungen 32a) entnimmt. Aus dem Ausdrucke YıxM "2y5 470%3, nirgends gefagt, inwieweit fich der Herausgeber hierin den er fo überfetzt: „find dem A. H. überliefert worden‘, an die Handfchriften hält. In der erften auf: S.:8 (tehenden. Überfchrift ift der Name 9045 ja odnn hebr, iiolgert Chwolfon:. ‚Demnach kann alfo der A. H. kein 681 682 a ( - Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22. E NRS E ! gefchrieben, dann folgt mit arabifchen Buchftaben Can Zur Erläuterung der Texte bietet der Herausgeber ”» 7a‚ die natürlich ebenfalls hätten hebräifch ge- nur die in der Einleitung enthaltenen literaturgefchicht- geben werden follen. Aber es ift unftatthaft, bei einem lichen, grammatifchen und lexikalifchen Notizen und fo ungewöhnlich wichtigen Werke, wie das vorliegende, kurze Angaben (S. XLI f.) über die Form der liturgifchen fich bei Kleinigkeiten aufzuhalten. Vielmehr will ich | Poefien (Akroftich und Reim) . Der wiffenfchaftlichen von dem Inhalte desfelben eine kurze Überficht bieten, | Forfchung eröffnet fich in feiner Ausgabe ein dankbares fowohl was die edierten Texte, als was die Zutaten des Arbeitsgebiet. Was bisher über die Liturgie der Sama- Herausgebers betrifft. Von befonderer Bedeutung ift ritaner bekannt war, wird nunmehr auf Grund diefer, mit die Einleitung, in welcher Cowley zunächft von feinem gewiffenhafter und fachverftändiger Akribie edierten Texte Verfahren in der Benützung der Handfchriften, dann von vervollftändigt und berichtigt, werden. Von ganz befon- diefen felbft Rechenfchaft ablegt, dann auf Grund der fonderer Wichtigkeit wird es fein, die Zufammenhänge feinen Texten entnommenen Daten eine kleine Gefchichte der älteren famaritanifchen Liturgie mit der des Juden- der liturgifchen Literatur der Samaritaner darbietet, mit tums zu unterfuchen und den Einfluß der fynagogalen denfelben Ergebniffen, die er bereits in feinem Artikel Poefie auf Sprache und Form der fpäteren liturgifchen Poefie der Samaritaner nachzuweifen. über die Samaritaner in der Yezß) Encyclopedia veröffent- Der Herausgeber, licht hat. Er unterfcheidet drei Hauptperioden: ı. Das ; dem wir die Fortfetzung des Kataloges der hebräifchen vierte Jahrhundert (in dem Marka lebte), in dem das Manufkripte der Bodleiana fowie die Herausgabe der Aramäifche noch lebende Sprache war und auch in der aramäifchen Papyrusdokumente von Affuan verdanken, Literatur herr{chte. 2, Das 10. und 11. Jahrhundert, als hat fich aufs neue ein unvergängliches Verdienft um die Aramäifch. bereits aufgehört hatte, die Mutterfprache Wiffenfchaft erworben. der Samaritaner zu fein, aber in der Liturgie weiter Budapeft, W. Bacher. lebte, jedoch mit Hebraismen gemengt. 3. Vom 14. Jahr- hunderte an, wo ein: mit Aramaismen durchfetztes He- bräifch die Sprache der liturgifchen Poefien wurde. In Krüger, Lic. theol. Paul, Abodah zarah. Der Mifchna- diefer literaturgefchichtlichen Skizze werden auch die Ver- tractat ‚Götzendienft‘ ins Deutfche überfetzt und faffer der in den Texten gebotenen Stücke, foweit die- felben nicht anonym find, chronologifch und genealogifch unter befonderer Berückfichtigung des Verhältniffes vorgeführt; die letzten von ihnen gehören dem Ende _- zum Neuen Teftament mit Anmerkungen verfehen. des 19. Jahrhunderts an. (Ausgewählte Mifchnatractate in deutfcher Überfetzung, Eine alphabetifche Lifte, über 70 Namen mit der herausgegeben von P. Fiebig. 4.) Tübingen, J. C. B. Angabe ihrer Stücke enthaltend, fteht am Schluffe der Mohr 1907. (V, 28 S) gr. 8° M. —90 Einleitung. (S. XCVI—XCVIIIJ). Diefe bietet ferner fehr wertvolle Einzelheiten zur Grammatik der Texte (XXXV Beer, Prof. Dr. Georg, Schabbath. Der Mifchnatractat —XULIJ), eine Lifte der famaritanifchen Hohepriefter (von ‚Sabbat‘ ins Deutfche überfetzt und unter befonderer denen einige unter den Verfaffern der Texte figurieren) Berückfichtigung des Verhältniffes zum Neuen Tefta- und genealogifche Tabellen (XLII—XLVIII); dann folgt en ein Gloffar, das auch die arabifchen Ausdrücke in den ment mit Anmerkungen verfehen. (Dasfelbe 5.) Ebd. 1908. TE Tn V SEEDE M0 Überfchriften‘ berückfichtigt (XLIX-=LXX1IID) und-ein ‚al | phabetifcher Index der ‚liturgifchen Stücke. Es find | A Die Richtigkeit deffen, was ich (in diefer Zeitfchrift im ganzen 860 Nummern, von denen zu etwa 270 der 1907, 578—580) bei meinen Befprechungen der Hefte Verfaffer nicht genannt ift. Unter den Verfaffern der E B 1—3 diefer Sammlung (Yoma, Pirke aboth, Berachoth älteren Stücke finden wir auch Mofes (S. 48) mit einem über das UÜberfetzungs- und Anmerkungs - Verfahren hebräifchen, wie Jofua (S. 4) mit einem aramäifch- Fiebigs (des Herausgebers der Sammlung) gefagt habe, hebräifchen Gebete. Eine Reihe kurzer aramäifcher Ge- wird durch die beiden vorliegenden Hefte voll beftä bete für die fechs Wochentage wird in einer hebräi- Krüger, der jene Weife beibehält, macht dadurch tigt. feine fchen Überfchrift. (S. 9) den ‚heiligen Engeln‘ zuge- an fich fleißige Arbeit nicht felten unbrauchbar, ftellen- fchrieben. weife faft ungenießbar. Beer dagegen, der den Fiebigfchen Die Texte felbft, aus denen der Herausgeber der Rahmen nach Umfang und Inhalt völlig gefprengt hat, Raumerfparnis halber die Bibelftellen, die den Kern der | bietet eine wirklich meifterhafte Leiftung nicht nur durch Liturgie bilden, weggelaffen hat und die er, abweichend eine ebenfo klare wie korrekte Überfetzung nebft ge- von den Handfchriften, aus derfelben Urfache, nicht {i; diegenen Anmerkungen, fondern auch durch feine Ein- in Doppelkolumnen, fondern fortlaufend — mit Bezeich- ‚ Jeitung, welche Inhalt und Kompofition, fodann die nung der Stichen durch Punkte — gedruckt hat, beftehen ‚ literarifche Form und die religionsgefchichtliche - Be- aus einer kleineren und einer größeren Abteilung. Die ‚ deutung des Traktates Schabbath verftändnisvoll wür- kleinere Abteilung (S. 1—02) ift das fogenannte Defter ‚ digt, fowie durch feine gehaltvolle ‚Gefchichte des Sab- (d. h. Buch), die ältefte liturgiiche Sammlung, die zum _ bats‘ (vorexilifche Zeit, jahviftifch-prophetifche Reaktion, größeren Teile (bis S.81) aus einem dem 14. Jahrhunderte ‚ die Zeit nach dem Exil, Talmud und Evangelium). — angehörigen MS. der Vaticana abgedruckt ift, deren In- | Zur Begründung meines Urteils nur einige Proben aus halt alfo der erften und zweiten der oben erwähnten { Hauptperioden angehört. Die größere Abteilung ift nach _ Krügers Heft 4! Aboda sarah II 2 heißt es, der Jude / / dürfe von den Heiden zwar käufliche Heilmittel, aber dem Feftzyklus geordnet und bietet in gefonderten Grup- keine perfönliche (w55) Pflege gebrauchen; für K. ift der pen die zu den Hauptfeften und zu den diefen fich an- Gegenfatz: ‚Heilung des Vermögens, Heilung der Per- gliedernden Sabbaten gehörigen liturgifchen Stücke, Es fon‘! III6 heißt es, wie die Menftruierende durch. alles, {ind folgende, in kleinere Gruppen zerfallende Haupt- was zu ihr gehöre, verunreinige, fo auch das Götzen- gruppen: Das Paffahfeft (S. 93); das Wochenfelt (S. 284); l bild; K. fagt: ‚Wie verunreinigt die M.? Durch Tragen, die Fefte des fiebenten Monates (S. 428). Innerhalb der Auch der Götze verunreinigt durch Tragen‘, und diefes letzteren Hauptgruppe nehmen, einen verhältnismäßig rätfelhafte ‚Tragen‘ erklärt die dunkle Anmerkung: großen Raum ein die Gebete und Hymnen für den Ver- ‚Wieder eine Art der Verunreinigung‘! Diefe Art, den föhnungstag (S. 488—718). Den Schluß bilden Gelegen- Lefer gerade bei fchwierigen Stellen ohne Erklärun zu heitsgebete: ‚zu Hochzeit und Geburt‘ (S, 818—851) und laffen oder mit einer inhaltslofen Anmerkun g abzufpeifen, Sterbegebete (S. 852—866). Ein Anhang (S. 867—879) ift faft typifch bei K. Anmerkungen wie ‚Jefuitenmoral! enthält Nachträge zu den Texten aus verfchiedenen ‚Wie frei und groß erfcheint Jefus gegenüber. folcher Handfchriften, Kafuiftik!‘ ‚Wie bitter war bei folcher Anfchauung der ** 68 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22. . WE A . nl M be4 E olitiiche. Zufland für die Frommen!‘ find kaum wiffen- | Zugeftändnis (S. 93), ‚daß die Ausprägung diefes Lehr- fchaftlich. , III 7, wo die mifchnifche Brachylogie dringend | begriffs: warum Gott Menfch wurde? oder worin die eine Erklärung erfordert, lautet ‚die Anmerkung: ‚Die ı „satzisfactio“ (Genugtuung) zuftande kam? einen breiteren Sprache der Mifchna ift charakterifiert durch lakonifche ‚ Raum in den anderen Schriften des Neuen Teftaments { Kürze, die das Verftändnis oft erfchwert und Ergänzungen als in den Evangelien einnimmt‘, Der Dogmatiker tritt fordert‘, Das ift alles! — Zu einem im Texte angeführten hier faft völlig an die Stelle des Hiftorikers. Die Worte Faktum lautet S. 15 .die Anmerkung: ‚Man fieht, daß der Mt. 26, 28 gelten dem Verfaffer ohne weiteres als Worte Inhalt‘ der Mifchna durchaus nicht reine Theorie ift‘! Und Jefu (S. 96), ebenfo unbefangen wird die fpätere Kirchen“ die Verwendung des üblichen griechifchen Lehnwortes | lehre vom Sinne des Abendmahls Jefu zugefchrieben. 8P1D (zaydoysiop == Herberge, Kretfcham, noch heut: Der Begriff des Reiches Gottes wird ftark fpiritualifiert und Funduke, fondaco) ift ihm ein Beweis für die ‚hellenifti- verflüchtigt. Wir fehen von anderen Bemerkungen ähn- licher.; Art „ab; Aus dem Gefagten geht zur Genüge fche Kultur‘(!) in Paläftina. — Ich muß darauf verzichten, die vielen fonftigen Anftöße, die ich beim Duchblättern hervor, daß wir es hier mit einer wefentlich erbaulich- der 251 Überfetzungsfeiten fand, zu notieren, und er- apologetifchen Darftellung. der Sittenlehre Jefu zu tun wähne nur noch die mehrfach an den Haaren herbei- haben. Diefelbe ift in mancher Hinficht recht brauchbar,;, gezogenen neuteftamentlichen Parallelen, z. B. zu den in hiftorifch-kritifcher Beziehung genügt fie auch ‚ den Worten 13 (‚Krönungs:, Geburts-, Todestag der Könige‘): befcheidenften Anfprüchen nicht, ‚Jefus fpricht auch von Königen, Matth., ı1, 8‘ — Homer, Paris; Shakefpeare und taufend andere freilich auch! — Wenn LE E A Exjg. Ehrhardt. DE bei Theologen und Nichttheologen gemäß dem Zwecke Hieronymi, rSan—ctir Evsebii,r ;plstvße Par< I: epistvlae der Sammlung Intereffe und Verftändnis für Mifchnah I—LXX. Recensvit Isidorvs Hilberg. (Corpvs scrip- und Talmud erweckt werden foll, dann darf ficher nicht fo gearbeitet werden, wie in den Heften 1—4; hoffent- torvm ecclesiasticorvm latinorvm. Editvm consilio et lich: nehmen fich ‚die Bearbeiter der Hefte 6 ff. (Sanhedrin, impensis Academiae Litterarvum Caesareae Vindo- Megillah, Pefachim, Nedarim) vielmehr das Heft 5 Beers bonensis. Vol, LIV.) Vindobonae, F. Tempsky. — zum Mufter! Lipsiae, G. Freytag , MDCCCCX. (VI, 70817P0: 8R S Leipzig. Erich Bifchöiff. | B M. .22.59 Mit diefem Bande erfcheint der erfte Teil der,Werke Mö]hring‚ Archidiak, Paul, Die Sittenlehre Jelu. Ihre lei- des Hieronymus im Wiener Corpus, Er ift von Profeffor tenden Gefichtspunkte und religiöfen Grundlagen. Hilberg in Czernowitz bearbeıtet und enthält von der Brieffammlung die erften 70 Briefe des Kirchenvaters in Leipzig, ‚E, Ungleich (1910). (112 S.) gr. 8° M. 1.50 derfelben Anordnung wie bei Vallarfı, Hilberg hat wie Nach einem kurzem Einleitungswort über die bis- Vallarfı auch die Briefe des Damafus und Augufin an herigen Darftellungen der Sittenlehre Jefu gibt der Ver- faffer zuerft eine Überficht über die ethifcben Lehren Hieronymus in die Brieffammlung aufgenommen, und nur in 2 Fällen fich eine Abweichung erlaubt, indem er der fynoptifchen Evangelien. Er ‘geht‘ aus‘won * dem den Brief 18 der Vallarfifchen Ausgabe, der an Damafus Doppelgebot der Gottes- und Nächftenliebe und be- . gerichtet ift, in 2 Briefe, Brief 18A4 ‚und: 18B 'zerlegte handelt demgemäß zuerft die individuelle, dann die und die beiden Briefe des Hieronymus an Pammachius, foziale Ethik., Der. zweite Teil..der;Schrift, S. 73 ff.,, ift die fich auf feine Streitfchrift gegen Jovinian beziehen; der Unterfuchung der religiöfen Grundlagen der Ethik umnumeriert hat, fo daß . ep. 48 der Hilbergfchen Jefu gewidmet, er handelt von der Gottesanfchauung Jefu, von feiner Perfon, feinem Mefüastum, feinem Erlöfer- Ausgabe mit e%. 49 der Vallarfıfchen und e%. 49 der Hilbergfchen mit e%. 48 der Vallarfıfchen identi(ch ift, werk und fchließlich vom Reiche Gottes, mit fortwäh- Diefe Be- Diefem Bande ift nur eine ganz kurze Vorrede beige- render Befchränkung auf die Synoptiker, geben, Indices und Prolegomena follen erft dem letzten fchränkung ift an und für fich fehr angemeffen; vom Bande der Briefe angefügt werden. Nach der Vorrede Standpunkt des Verfaffers aus erklärt fie fich nur fehr foll der zweite Band der Brieffammlung, der die Briefe unvollkommen. Er fcheint an der Gefchichtlichkeit der 71 bis 120 enthält, 1911, der dritte und letzte Band, der johanneifchen Darftellung feftzuhalten, ja diefelbe als die noch übrigen Briefe enthält, 1913 herausgegeben eine Ergänzung der Synoptiker, nicht ihrer Abficht aber werden. Bis dahin werden wir mit einem abfchließenden doch ihrem tatfächlichen Beftande nach zu halten; unter Urteil warten müffen. So viel aber läßt fich fchon jetzt diefer Vorausfetzung, die Rezenfent wohlverftanden nicht auf Grund des erften Bandes fagen, daß die Ausgabe teilt, enthält die Bemerkung, ‚daß die Betrachtung des der Hieronymus-Briefe von Hilberg zu den beften und Herrenbildes und der.Herrenworte im Johannesevan- überfichtlichften Werken des Wiener Corpus gehört. gelium wieder andere Reflexe darbietet, weil darin mehr Hilberg hat bei der Feftftellung des Textes nur felten die Wefensbefchaffenheit. Jefu zum Ausdruck kommt, zu Konjekturen greifen müffen, da ihm für die einzelnen die fich in der fynoptifchen Darftellung nicht in gleicher Weife ausprägt‘ (S. 8), keinen Grund zur Ausfchaltung Briefe eine reiche handf(chriftliche Überlieferung zu Ge- bote ftand; dennoch weicht fein Text fehr ftark von des vierten Evangeliums aus der Zahl der zu benutzenden der Vallarfifchen Ausgabe ab, da er fowohl früher noch Quellen, eher das Gegenteil. nicht benutzte Handichriften heranziehen konnte, als Von einer kritifchen Prüfung der in den Synoptikern auch mit feinem Takt und mit einem den früheren Her- überlieferten Herrenworte wird fozufagen völlig abge- 3 ausgebern weit überlegenen Scharffinn unter den über- fehen, ebenfo von einer Darftellung des hiftorifchen lieferten Lesarten die vermutlich urfprünglichfte aus- Hintergrundes der Lehre Jefu und von einer Prüfung gewählt hat. Hilberg fand nicht einen Codex, der fämt- ihres Verhältniffes zur zeitgenöfüfchen Ethik des Juden- lıche Briefe des Hieronymus. enthielt, einzelne. Codices tums. Die fchwierigen Probleme, die fich an den escha- enthielten eine größere Zahl ausgewählter Briefe, andere tologifchen Charakter der Predigt Jefu knüpfen, die Frage wieder nur fehr wenige. Die älteften Codices, in denen nach der Realität'und dem Sinne feines Meffiasbewußt- fich, Exzerpte aus den Briefen des Hieronymus finden, feins und andere mehr find, im hiftorifch-kritifchen Sinne, gehen bis ins 6, Jahrhundert zurück, ihr Wert wird aber: für den Verfaffer nicht vorhanden. Im Anfchluß an durch die Willkür der Abfchreiber fehr vermindert. Es einige zerftreute ‘Worte Jefu, namentlich an Mc. 10, 45; findet fich auch kaum eine Handfchrift, .die keine Inter- Mt.-20, 28 wird eine ausführliche Theorie über dıe Be- polationen enthielte, gerade in den älteften treffen wir’ Auch ift deutung des Todes Jefu entwickelt, allerdings 'mit dem auf interpolierte und fehr verdorbene Stellen. 68 Q un 686 Theologifche L1teraturzeltut)g 1O160 N 22 F ® S SA a RR noch zu bemerken, daß oft die einzelnen Teile einer gefchichte zur Verfüguhg und diefe ließen (und laffen des Textes befitzen, Handfchrift nicht denfelben Wert für die Herftellung manches gerade hier zu kurz kommen. DieGe fchichte der Hilberg hat vor jedem einzelnen alten Kirche des Oftens nimmt ja darin überall einen Briefe die für diefen benutzten Handfchriften und ihre breiten Raum ein, aber fchon die Gefchichte der byzan- Sigla angegeben, die Lesarten der früheren Ausgaben tinifchen Reichskir che, gar die der ruffilchen und an- werden mit.o bezeichnet, mit einem Afteriskus find die Bibelftellen notiert, die von der Vulgata abweichen. Die deren flavifchen Kirchen wird kaum mehr im Zufammen- hang und jedenfalls ziemlich fummarifch Behandelt. Buchftaben a. c. im kritifchen Apparat haben die Be- Adeney hat fein Werk in zwei Hau ptteile zerlegt, den deutung, daß vor der Korrektur, p. c. daß nach der erften mit der Überfchrift , 7%e Churc A and the Embpire‘, Korrektur, a. r. daß vor der Rafur, p. r. daß nach der der bis zum Fall von Konftantino Rafur fich die angegebene Lesart in einer Handfchrift den zweiten mt der Überfchrift pel reicht (S.' 13—2091), findet. Bei der Korrektur unterftützte ihn Auguft Engel- ‚7The Separate Churches‘ brecht. (S. 292—626). Die eigentliche Darftellung fetzt bei Kon- An den Stellen, wo Engelbrecht auf Grund der ftantin ein; die voranliegende Zeit wird unter Hinweis handfchriftlichen Überlieferung eine andere Lesart als auf Mc Gifferts Hzistory of Christianity in the Apostolic der Herausgeber befürwortete, hat Hilberg diefelbe im Age und auf das (zur Sammlun g mitgehörige) Werk des kritifchen Apparat ebenfalls notiert. Es ift an diefer Stelle . FL Principal of the New College nicht möglich, auf Einzelheiten näher einzugehen. über Z%e Anczent Catholic Church nur kurz ber zu Edinburg, R. Rainy Nur auf einige befonders markante Lesarten der neuen Ausgabe fei ührt, Die hier aufmerkfam gemacht: e£. 16, 14 fchreibt Hieronymus, daß er feinen Gefchichte der Kirche des zunächft ja noch mit dem Bruder Paulinian in die Heimat {fchicke, u£ semirutas villulas, quae bar- Weften geeinten, allmählich fich auf fich felbft ftellenden, barorum effugerunt manus, et parentum communium cineres venderet. Die fchließlich zu einem Gegenfatz zum Weften werdenden früheren Ausgaben hatten cems#s gelefen, und ich hatte den Ausdruck im Sinne von Zinsrenten erklärt, jetzt wird durch das hand(chriftlich allein Oftens wird dann recht eingehend, nicht umftändlich, bezeugte cineres = die Afchenhaufen der Sinn der Stelle deutlich; e%. 9 aber doch vielfach bis zum Detail vordringend, ge(childert, wird auf Grund des handfchriftlichen Befundes als Name des Adreffaten Die beiden Unterabteilungen des erften Teils haben die Chryfocomas_ (und ‚nicht Chryfogonus) beftimmt; e%. 15,3 hatte ich aus Überfchrift ‚7%e Age of the Fathers‘ und ‚The Moham- fachlichen Gründen die Lesart @6 Arianorum frole, Campensibus vor der medan: Period‘ (diefe doch eben bloß bis zum vollen auch von Vallarfı gegebenen Lesart a6 Arianorum raesule et Campen- Siege des Muhammedanismus über Oftrom). s/öus bevorzugt, Hilberg beftätigt diefe meine Annahme; e%. 41,3 hat I Hilberg für das finnlofe cexzonas der früheren Ausgaben x0owvwrvovg auf Ausführlicher als m. E, am Platze war, wird die Grund der Handfchriften eingefetzt, das bereits Hilgenfeld vermutet hatte ; ‚ dogmengefchichtliche Entwicklung, d. h. die Reihe eß. 44,2 in dem kleinen Briefe des Hieronymus an Marcella war es bei der trinitarifch-chriftologifchen Streitigkeiten bis zum Er- dem unficheren Text, den Vallarfı bot, nicht möglich zu entfcheiden, ob ftarren oder ‚Abfchluß‘ des Dogmas verfolgt. Da hätte fich Hieronymus für Gefchenke, die Marcella der Paula und Euftochium ı der Verf, fich wohl auc h unter Hinweis auf andere Werke machte, bedankt, oder von einem Gegengefchenk {fpricht, daß er der b Marcella machte. Hilberg ftellt den Text dahin feft, daß das erftere zu- entlaften mögen. Es ift gar nicht übel, wie er diefe trifft; eß. 45,7.in dem Abfchiedsbrief von Rom, der an Afella gerichtet ' Streitigkeiten vorfü hrt, aber neues hat er nicht zu fagen ift, läßt Hieronymus die Mutter Albina, Marcellina, Felicitas und nach und er behandelt fie fchließlich doch zu äußer Nchs Er der Lesart Vallarfis die Schwefter Marcella d. h. feine bekannte Freundin / kennt ja Harnacks Werk, aber was das befte daran ift, grüßen., Hilberg lieft auf Grund der älteften Handfchriften ‚so7ores Mar- ‚ die Einführung in die innern, religiöfen Motive des cellas‘, ich glaube‘ nicht, daß dies richtig ift, da wir fonft nichts von / mehreren Marceilae in Rom wiflern. Hier werden doch die jühgeren Hand- trinitarifch-chriftologifchen Dogmas, _ hat_er fich _nicht. an- fchriften, die sororem Marcellam lefen, das Richtige haben, | geeignet. Seine Darftellung ift ftillichweigend beherrfcht Heidelberg. G. Grützmacher. von der Idee, daß die Begriffsentwi cklung des Dogmas als folche die Hauptfache fei. In der Schilderung des 'ı Mono phyftismus nimmt A. fogar die Mathematik zu Adeney, Walter F., M.A., D.D., The greek and eastern Hilfe, um diefe von der ‚Kirche‘ abgelehnte Theorie zu Churches, | Edinbüurgh, . 1, 7& "Isı 'Clark ' 1008 (XIV, verdeutlichen und als wirklich falfch darzutun, Aber A, 634 p.) gr. 8° S. 12— bleibt nicht in der Dogmengefchichte, auch nicht in der kirchlich-politifchen Gefchichte ftecken, Es fehlt.nicht Das Werk gehört zu einer Sammlung, die als ‚Zxter- an einem befonderen Kapitel über ‚Verfaffung und national Theological Library‘ bezeichnet ift und von dem n Gottesdienft‘ (S. 132—146) und über da Profeffor am Unzon Theological Seminary zu New-York s ‚Mönchtum des Charles Briggs und dem (jetzt verftorbenen) Profeffor Oftens‘ (S. 147—159). Hoch rechne ich ihm das Son- derkapitel über die ‚Byzantinifche Kunft‘ (S. 174—186) am United Free Church, College zu Aberdeen Stewart und das über ‚Leben und Wiffenfchaft‘ in der byzantini- Salmond herausgegeben wurde oder wird, Der Ver- fchen Kirche‘ (S.. 273—2091) an. faffer des hier zu befprechenden Werkes: ift Direktor Der zweite Teil, der die allmählich entftandenen (‚Princzpal‘) des Lancashire College zu Manchefter. Die orientalifchen Spezialkir ‚internationale‘ Aufgabe der. Sammlung geht anfcheinend charakteriftifchere, Hier chen als folche behandelt, ift ‘der handelt A. zuerft von dem Chriften- auf Annäherung und theologifchen Ausgleich zwifchen tum in Perfien. Auch die Kirche der Gothen berührt er den , verfchiedenen: evangelifchen : Kirchen englifcher hier. Die mode rnen S pezialforfchungen kennt. er (oder unge, infonderheit foweit fie puritanifcher Abkunft find. berückfichtigt er) doch nur unvollftändig. Dann kommt Es find 'teils großbritannifche, teils amerikanifche Ge- er auf die Gefchic hte der Kirche im Türkenrei lehrte, ‚die, hier zufammenwirken (wie der Profpekt der che, ' fpe- ziell "die der Kirche auf der Balkanhalbinfel zu fprechen. Sammlung erkennen läßt). Das Werk von Adeney ift Er verfolgt diefe Gefchichte bis an die Gegenwart heran. ein ‚wertvoller Beitrag- zu ‚dem frei und ‚gut gedachten Aber es ift merkwürdi g:’die Gegenwart {cheint ihn am Unternehmen. wenigften zu intereffieren. Es find nur noch kurze Als ich mein Buch über ‚die orthodoxe anatolifche Striche, Kirche‘ {fchrieb, fehlte mir ein Hilfsmittel, wie es jetzt mit_denen er fie kennzeichnet. Unä doch’dünkt Auch mich die ‚Zistory‘ ‚unferer Tage in den Kirchen des das Werk von Adeney darftellen würde, fehr. ? Orients bedeutfam genug. Gerade jetzt gibt es. endlich Gaß’ gediegene „Symbolik der griechifchen Kirche‘ hätte dort wieder wirklic he Gefchichte, neues Leben, neue Nützen von ihm haben, d. h. in gewiffer Weife, durch | Entwicklungen. Aufgefallen ift mir, daß der Verf, der es erleichtert werden können,. Gaß und ich mußten | orientalifc 1 beide ‚oft weiter in die Gefchichte der Kirchen des Monarchi hen Kirchen in der öfterre ichifch-ungarifchen e nicht gedenkt (außer kurz. derjenigen in Bos- Orients zzurückgreifen, alsı nötig gewelen wäre, wenn es nien und ‚der Herzegowina). Auch Rumähnien if ihm eine gute Überficht über diefe Geichichte gegeben hätte, entgangen (von' Montenegro ni cht zu reden: fo bel Aber uns ftanden, von Monographien verfchiedener. Art | reich wie C ypern, deffen Kirchengefchichte ang- abgefehen, nur ‚allgemeine Darftellungen der Kirchen- Seiten wid A, vier ganze met, ift diefes immerhin’, aber‘ freilich ! Cy- 687 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr.:22. 688 pern gehört neuerdinng mit zu England und das ift mit wird damit recht haben, Die Art, wie Jefu Gedanken Montenegro nicht der Fall). Gut ift die Darftellung der vom Gottesreich im Rückfchlage zu Albrecht Rit{chls ruffifchen NB. bis zu Alexan- Kirchengefchichte, an Leibnitz, Kant, Schleiermacher orientierter Denk- der Il. Daß hernach in Rußland noch recht wichtiges weife, in den letzten zwei Dezennien bei uns als wefent- gefchehen ift, ja gerade in unfern Tagen gefchieht, be- lich, wenn nicht ganz und gar eschatologifche Intuitionen achtet der Verf. nicht, bezw. nur — und fehr unzu- S ME verftanden wurden (H.kennt Joh. Weiß und A. Schweitzer), reichend — foweit die Sekten dort in Betracht kommen, dürfte in der Tat die Grenzen ihrer Wirkfamkeit erreicht Das Werk von Palmieri ‚Za chtesa Russa. LK SUE und überfchritten haben. Ritfchls Gedanken werden nicht odierne condiziont e ıl suo viformismo dottrinale, 1908, einfach wiederkehren, aber das Maß von Recht, das ihnen nnte er wohl noch nicht benutzen. Daß er von innewohnt und das verkannt worden, wiedererlangen, Ob Er c} aß’ großem Werke über die rufüfchen Sekten nichts H. Ritfchl kennt, weiß ich nicht, er zitiert ihn nie, weiß, ift ihm aber doch zum Vorwurf zu machen. Was S folgt wohl mehr anglikanifch-traditionellen ‚Gewißheiten‘ A. über die fyrifchen Kirchen (die Jakobiten und Nefto- A dem N. T. gegenüber, wenn er Jefu Vorftellung vom rianer, einfchließlich der indifchen Thomaschriften), über Gottesreiche und von feiner perfönlichen Aufgabe fich die armenifche, koptifche und abeffinifche Kirche vor- mehr auf der ‚kirchlichen‘ Linie bewegen läßt. Auch trägt, ift wieder in feiner Weife willkommen und brauch- ich. ‚glaube;. daß die ‚Kirche‘, d,.h...die .zu . hiftorifcher bar, nur daß eben auch da das ‚Altertum‘ und allenfalls Geltung gekommene Art von &xx)inoicx, die fich an ihn noch diejenigen weiteren Zeiten, die vorüber find, angefchloffen, von Jefu eigenem Willen, feiner ‚Stiftung‘, den Hauptgegenftand der Darftellung bilden, Eine ge- viel mehr in fich trägt, als die Hiftoriker noch meift zu- wiffe Ausnahme macht die koptifche Kirche, die in dem eftehen. H. hat iadem e Vom N TX : e OR englifch regierten Agypten heimifch ift, Es wird richtig Jefus handelt, die.Abficht, fich der Normen zu verge- fein, daß diefe Kirche der englifchen Okkupation des wiffern, mit denen er die Kirchengefchichte begleiten Landes ihre Rettung (vor dem Fanatismus des Mahdi) | und beleuchten kann. Und wer dürfte ihm das wehren? Er ift infofern nicht ‚Hiftoriker‘, fondern Dogmatiker, zu danken hat, und daß die Kopten, die fich, wie der / Verf. erfahren hat, der englifchen Herrfchaft freuen, feiner _ als er fich ein Urteil darüber geftattet, ob Jefus, kurz Doch | Sympathie begegnen, ift nicht zu beanftanden. | gefagt, noch lebendig fei oder tot, ob er noch wieder felbft hier hätte A. gut getan, mehr konkretes Detail zu zu Leben und Kraft unter uns kommen könne, kommen bringen. Alfo.im ganzen geht mein Urteil dahin, daß ‚follte‘, wenn er etwa empirifch vergeffen oder unwirk- das Buch von A. nützlich und anfprechend ift, wenn fam geworden fein möchte. Das ift freilich eine Frage, man den Begriff der ‚History‘ im allgemeinen begrenzt die nicht eigens mit unterfucht werden kann, wenn auf das, was fchon ziemlich (oder recht) lange gewefen man ein Thema hat, wie H. es fich geftellt, Verf. 1äßt ift. Der Titel erweckte mir zunächft eine andere Er- nur keinen Zweifel, wie er die Frage im Prinzip beant- wartung. wortet. Seine Antwort ift ein Ja: Jefu Kirchenidee kann Hallei a F. Kattenbufch. und ‚foll‘ weiter gelten, ift für die moderne Frömmig- keit nicht bedeutungslos, gegenftandslos geworden, fon- Hobhouse, Walter, M. A., The Church and the World in dern wird ihr erft wieder Halt und Kraft geben. Daß fie in weitem Maße tatfächlich einflußlos geworden ift, be- Idea and ‚in History.....London, Macmillan & Co. 1910. Mörd: weilt an fiıch nichts wider fıe und erklärt fich aus der (411 p.) 8° Gefchichte des Verhältniffes von ‚Kirche und Welt‘, Die Engländer haben eine Art von Liferatur fehr Die zweite Vorlefung behandelt die ‚Überwindung‘ viel mehr entwickelt, als wir, die der gelehrten und doch der Welt durch die Kirche, die dritte dann aber die nicht nur auf Fachleute berechneten Monographie. Unfere innere Umgeftaltung der Kirche durch die Welt, die populäre Literatur wird ja zum Teil von Gelehrten, oft ‚Säkularifierung‘ der Kirche. Die vierte verfolgt hierauf den beften Sachkennern bedient, aber fie ift meift allzu die Art, wie die Kirche fich in und nach der Völker- knapp. Das oben bezeichnete Werk hat freilich noch wanderung die ‚Barbaren‘ angliedert, im Mittelalter ihre einen Spezialanlaß. Es repräfentiert nämlich die Bamp- MifGonsaufgabe verfteht, fich ‚erweitert‘. In der fünften ton Lectures von 1909. Aber gerade die Einrichtung kommt das Papfttum und fein Verhältnis zum neuen Welt- diefer Vorlefungen zeigt auch den Sinn der Engländer, reich, dem ‚heiligen römifchen Reiche‘ unter den deutfchen den ich berührte, Das Thema ift das Verhältnis zwifchen Kaifern, zur Darftellung. Dann in der fechften die ‚Re- Kirche und Welt, nach der Idee und in der Gefchichte. formation und ihre Folgen‘. Verf. hat von Anfang an Wir haben in Deutfchland kein Werk, das dem Hob- immer wieder betont, daß er fich genau an fein Thema housefchen genau entfpräche. Wären nicht die Verhält- halte und darum nicht alles, was über die ‚Kirche‘, gar niffe in England felbfit doch ftark bevorzugt, fo würde über die ‚Welt‘ zu fagen fei, vorzubringen oder auch ich mich freuen, wenn das Werk ins Deutfche überfetzt nur zu berühren beabfichtige. Er hat kurz fixiert, daß. würde. Es ift in der Form frifch und lebendig, in der Jefus eine ‚fichtbare Gemeinde‘, eine organifierte Jün- Stoffauswahl glücklich, allenthalben für den Gebildeten gerfchaft hinterlaffen habe. Zweierlei aber fetze Jefus- verftändlich, zugleich doch auch für den Sachkenner an- dabei voraus: I, daß man frei feiner Gemeinde zutrete regend und vielfach belehrend, Man braucht nicht Theo- (Gott vergewaltige nie einen Menfchen; der Glaube fei loge zu fein, um dem Redner mit Intereffe folgen zu über jede Art von Zwang, zugleich aber auch über Ab- können, und ift doch gerade auch als folcher ihm zum ftammung erhaben), 2. daß man Opfer für die Zuge- Schluffe dankbar für das, was er geboten hat, hörigkeit zu diefer Gemeinde, für feinen ‚Glauben‘ und Die erfte Vorlefung gilt dem Neuen Teftamente, für fein Recht in der Kirche zu bringen bereit fei. Als. nicht nur den Gedanken des Herrn felbfit über feine ‚Welt‘ ftellt H. einheitlich den ‚Staat‘ und feine Methode Gemeinde und ihr Verhältnis zur Welt, auch nicht den hin, zumal auch feine Art fich der Religion anzunehmen, weitern ‚Gedanken‘ bloß darüber, die in den verfchie- fie zu ‚fchützen‘, aber auch zu ‚beftimmen‘, mindeftens denen Schriften des N. T.s zutage treten, fondern ebenfo zu bevormunden, Nun verfolgt er, wie Kirche und der tatfächlichen Art, wie die ‚Kirche‘ und die ‚Welt‘, Staat fich zu einander verhalten haben, wie lange die die Gemeinde, die Jefus hinterläßt, die die Apoftel ver- Kirche fich als Größe suz generis begriffen und be- breiten und leiten, und zum Teil die Judenfchaft, hauptet habe, wie der Staat fıe zuerft halb achtlos, halb zum Teil das Römerreich fich berühren, Hobhouse ift feindlich angefehen, je länger je mehr in Furcht ge- nicht ängftlich der hiftorifchen Methode gegenüber, mit mißhandelt, durch Verfolgung zu vernichten gefucht der gegenwärtig das N. T. als Quelle behandelt wird. habe, bis er fich vielmehr feinerfeits ‚chriftianifierte‘. Und Aber er glaubt der modernen ‚Kritik‘ vieles nicht und nun erft kommt die eigentliche Verfuchung an die Kirche Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22, 6$9 D . CS l F 690 7 K ! heran, der fıe auch nicht gewachfen gewefen, die Ver- in unferen Tagen; hier find endlich wieder evangelifche fuchung, felbfit zum Staat werden zu wollen, in ‚welt- Methoden in Gang gefetzt, In der heimifchen Chriften- licher‘ Weife die Welt zu erobern, felbft‘. zu einem heit mit ihren ‚Rechten‘ ift man noch innerlich, nicht ‚Reiche der Welt‘ zu werden und ihre Glieder fo zu ge- bloß äußerlich, unfrei. Ich kann mir nicht anders denken, winnen und zu hegen (fie als ‚Maffe‘ zu behandeln und Ich kann na- als daß H., ein Sorgenvoller, wie er ift, aber einer, der türlich über das Detail hier nicht berichten. zu. ‚zwingen‘), wie es im Staate gef(chieht. Bemerkens- Buche Eindruck macht. in Liebe um die Kirche forgt, in England mit feinem Und auch unter uns follte er wert ift z. B. in der zweiten Vorlefung befonders die Lefer finden! Frage, wie die Reichsregierung dazu kam und dabei TIAle y F. Kattenbufch. blieb, die Juden zu dulden, ja zu privilegieren, die ROnl n LLL Chriften aber zu beargwöhnen und zu verfolgen, Der Stoff, den H. vorführt, ift an fich meift kein neuer. Vifcher, Prof. D. Eberhard, Die Lehrftühle und der Unter- Aber er ift vielfach unmittelbar aus den Quellen ge- richt an der theol. Fakultät Baflels feit der Reformation. fchöpft und H. verfteht es, farbige Bilder, anfchauliche (Sonderabdruck aus der Feftfchrift zur Feier des Iluftrationen zu gewähren, Gern fchöpft er auch aus 450jährigen Beftehens der Univerfität Bafel.) Bafel, guter abgeleiteter Literatur, meift englifcher. Letzteres Helbing & Lichtenhahn 1910. (132 S.) gr. 8° M' Z foll nicht gefcholten werden, ift aber doch eine Schranke, E In der vierten Vorlefung z. B. hätte H. gewiß von Es ift ein ausführlicher und gelehrter Beitrag, den H. v. Schuberts Vortrag ‚Das ältefte germanifche Chri- Eberhard Vifcher, der bei dem kürzlichen 450jährigen ftentum oder der fog. Arianismus der Germanen‘, 1909, Jubiläum der Univerfität Bafel auch die Feftrede im Nutzen ziehen können (wohl nicht mehr bei der erften Münfter gehalten hat, für die bei der gleichen Gelegen- Die Ausarbeitung, aber vielleicht noch beim Drucke). heit erfchienene Feft(chrift geliefert hat. Vifchers Schrift Reformation hat nach H. viel dazu beigetragen, daß das hat nicht blös für Bafel, an deren Univerfität in früheren ‚alte‘ erfte Chriftentum wieder erkannt und die Gedanken Zeiten die theologifche Fakultät die meiften Studenten Jefu wieder bemerkt und begriffen wurden. Sie hat wie- zählte, und für die Schweiz Intereffe; fondern jeder, der der Märtyrer für die Kirche erftehen laffen und das ift für die Entwicklung der Univerfitäten und des theo- ein ficheres Zeichen, daß die Kirche wieder begann, fich logifchen Studiums Sinn hat, wird .ihren Inhalt mit auf fich felbfit der Welt gegenüber zu befinnen. Aber Freude, Anregung und Dank lefen. Die Arbeit Vifchers fie bleibt doch zuletzt in Halbheiten flecken. Das ftellt fich als eine Fortfetzung der für die Säkularfeier ‚Staatskirchentum“, der Eraftianismus (das ift englifch ge- der Univerfität Bafel von.K. R. Hagenbach verfaßten redet), verdirbt auch hier die Sache. Verf. kennt Luther Feftfchrift (1860) dar; doch hat fie diefelbe zugleich und die deutfche Entwicklung nicht fehr genau. (Sohms mannigfach ergänzt und im einzelnen berichtigt. So hat ‚Kirchenrecht‘, Bd. I 1892, das ihm auch für die alte fie z. B. die inzwifchen erfchienenen reichhaltigen Unter- Kirche, zumal das N. T., etwas hätte bedeuten können, fuchungen und Darftellungen von Thommen, Burckhardt- Riekers Werk ‚Die rechtliche Stellung der evang. Kirche Biedermann, Luginbühl, Stähelin u. a. m. und eine Reihe Deutfchlands‘ 1893 u. a. — ich denke zumal auch an die von felbftändigen Forfchungen des Verfaffers verwertet , letzten Unterfuchungen von Drews, Hermelink, Karl auch in gründlicher und umfichtiger Weife ein umfang- Müller über Luthers Anfchauungen von der Kirche: nur reiches, z. T. bisher nicht beachtetes“‘ Aktenmaterial, Müllers Buch lag 1909 noch nicht vor — fie alle hat er Briefe und Lektionskataloge (der ältefte ftammt von nicht berückfchtigt). Aber er ift den ‚kontinentalen‘ 1612) herangezogen. Auch wird über die jeweiligen Kirchen, dem ‚Proteftantismus‘ gegenüber (den er vom Reorganifationsverfuche, fowie über das Frey-Grynaeum englifchen evangelifchen Chriftentum als eine wefentlich und das theologifche Konkordat genauer berichtet, So andere Form unterfcheidet), nicht etwa animos; er zi- ewährt die Schrift einen vortrefflichen Einblick in die tiert von Luther mehr als ein Wort mit Sympathie. Und Entwicklung der Basler Univerfität und theologifchen vor allem wendet er feinem anglikanifchen Kirchentum, Fakultät und damit zugleich in typifcher Weife in die der established church gegenüber, fo fehr er fie liebt, Entwicklung der Univerfitäten, der Theologie und Kirche nicht andere Urteilsmaßftäbe an. Er hat einen unpar- feit der Reformation überhaupt. Der Gegenfatz zu den teiifchen Sinn. mittelalterlichen Verhältniffen und doch auch die An- Die beiden letzten Vorlefungen gelten der Gegen- knüpfung an diefe im Reformationsjahrhundert, die fehr wart, die fiebente mit der charakteriftifchen Überfchrift: langfame, aber innerlich begründete Entfaltung der ver- ‚The veligious Chaos of To-day‘, worauf dann in der fchiedenen Fächer aus der Behandlung des A, und N. achten noch ein ‚Owfook‘ in die Zukunft und eine Er- Teftaments, die Abhängigkeit der akademifchen Ord- örterung der Hilfsmittel folgt, die die Kirche auch jetzt nungen von den jeweiligen politifchen, kirchlichen und der ‚Welt‘ gegenüber befitze und auf die Ge fich nur und finanziellen Verhältniffen, die große Schwierigkeit befinnen müffe, um vieles beffern zu können, Was der jeder durchgreifenden Reform, die Bedeutung einzelner Redner in der fiebenten Vorlefung vorbringt, ift ein fehr hervorragender Männer und Kreife für das Gedeihen und intereffanter Beitrag zur ‚englifchen Kirchenkunde‘, Wir die Entfaltung der Univerfität — das alles tritt deutlich haben in Deutfchland oft die Vorftellung, als ob das eng- hervor. Charakteriftifch für Bafel ift nicht bloß der Ein- lifche Volk kirchlicher fei als unferes, Es fcheint doch fluß und die Wirkfamkeit beftimmter berühmter Familien nicht, als ob das wirklich oder in bedeutfamem Maße und Gelehrtendynaftien, fondern ebenfo der innige Zu- zutreffe, Ich las die Ausführungen, indem ich immer fammenhang zwifchen der Basler Bürgerfchaft und der wieder im Geifte ein ‚ganz wie bei uns‘ hinzufügte. Ja, Univerfität und zwifchen dem kirchlichen und wiffen- das Problem, der Staats- und Volkskirche! Ich kann fchaftlichen Leben, Namen wie Grynaeus, Buxtorf, darüber mit Hobhouse hier nicht diskutieren. Wie die Werenfels, Frey, Merian, Stähelin, Ifelin, Burckhardt, achte Vorlefung zeigt, will er nicht Peffimift fein, Das Riggenbach, Vifcher bezeugen das ebenfo wie die ‚Frei- wäre auch in der Tat falfch. Manches in der Vergangen- willige akademifche Gefellfchaft‘ (1835), der ‚Verein für heit, fpeziell in der ‚alten‘ (vorkonftantinifchen) Chriften- chriftliche Wiffenfchaft‘ (1836) und das ‚theologifche Kon- heit, fteht dem Redner (foweit ich urteilen kann), in zu kordat‘ (für Bafel feit 1871). Es ift einfach großartig, hellem Leuchten da. Und in der Gegenwart ift, wie mir wie der Kanton Bafel-Stadt, während unfere deutfchen fcheint, mehr Licht, als er fieht. Aber gerade bei feiner Univerfitäten fo zu fagen ein Hinterland von je mehreren fcharfen Gegenüberftellung von ehedem und jetzt muß Millionen haben, mit feinen etwa 150000 Einwohnern man anerkennen, daß er dem Peffimismus entfchloffen eine eigene, blühende Univerftät erhält! wehrt. Mit befonderer Freude blickt er auf die Miffon | An intereffanten. Einzelheiten erwähne ich aus 691 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22. 692 S STB Vifchers Darftellung noch folgende. Nach der Refor- fchaften irregeführte Reflexionsphilofophie vergeblich zu mation kam man in Bafel ein volles Jahrhundert mit nur faffen bemüht war. zwei theologifchen Profefforen aus; um 1650 wurde ein So klar der Ausgangspunkt diefes Gedankengangs — dritter, 1855 ein vierter, 1866 ein fünfter hinzugefügt. die Betonung der Mittelbarkeit und Leerheit der Reflexion Dazu kamen dann noch die von dem ‚Verein für chrift- — ift, fo gewagt und anfechtbar erfcheinen die daran liche Wiffenfchaft‘ befoldeten' 2—3 Dozenten. Daneben geknüpften Folgerungen, Dies zeigt fich vielleicht am beteiligten fich früher vielfach die Pfarrer am akademi- klarften in Bergfons Polemik gegen Kant. Daß fich aus fchen Unterricht. Ein fehr wefentlicher Gefichtspunkt bloßer Logik keine Metaphyfik machen läßt, hat be- war und ift die Frage der Lehrkräfte. Mehrfach ift eine kanntlich auch fchon Kant eindringlich gelehrt. Wenn er ausgeübt worden. akademifche Lehrtätigkeit früher unentgeltlich und frei trotzdem die Metaphyfik der intellektuellen Anfchauung ver- Im 18. Jahrhundert, als ‚die Bürger- worfen hat, fo ift er damit keineswegs fich felbft untreu Ichaft Bafels einen großen Familientag bildete‘, ilr geworden. Vielmehr war er fich darüber klar, daß die An- eine zeitlang die letzte Entfcheidung bei der Berufung nahme einer metaphyfifchen Intuition eine nicht‘ weniger durchs Los vollzogen worden. Auf die Amtstracht phantaftifche Fiktion ift wie die Hoffnung, eine Meta- haben die Basler Profefforen feit 1799 verzichtet, Regel- phyfik aus bloßen Begriffen abzuleiten. So wahr es ift, mäßige theologifche Prüfungen find feit 1745 abgehalten daß aus bloßer Reflexion keine metaphyfifche Erkenntnis worden, Bis fpät ins 17. Jahrhundert hinein ift in Bafel entfpringen kann, fo wahr ift es andererfeits, daß wir trotz feines reformierten Bekenntniffes über die altkirch- nur durch Reflexion zum. Bewußtfein um die meta- lichen Perikopen gepredigt worden. Die Langfamkeit phyfifche Erkenntnis gelangen können.‘ Daraus, daß die der früheren, allerdings mit allem Möglichen vollge- Erkenntnisquelle der Metaphyfik nicht in der Reflexion pfropften exegetifchen Vorlefungen erhellt daraus, daß liegt, läßt fich‘alfo nicht fchließen, daß fie in der In- z. B. der berühmte Wettftein 18 Jahre brauchte, um 13 Ka- tuition liegen müffe. pitel des Johannesevangeliums zu erklären u. f. w. Be- Die Argumentation Bergfons würde in der Tat zu achtenswert ift auch, daß Georg Müller bereits feit 1837 viel beweifen. Dadurch, daß die Metaphyfik ohne Be- regelmäßige Vorlefungen über die Gefchichte der poly- griffe auskommen foll, würde fie fich allerdings von den anderen Wiffenfchaften hinreichend unterfcheiden. Aber theiftilchen Religionen (alfo ‚Religionsgefchichte‘) ge- halten hat. wie kann fie unter‘ diefen Umftänden felbft noch den Vifcher {fchließt feine Schrift, der er als Beilagen Charakter einer Wiffenfchaft haben?‘ Wiffenfchaft ‘ muß die Satzungen der theologifchen Fakultät von 1540, die ihre Erkenntni{ffe in Urteilen formulieren und: ift dadurch Stiftungsurkunde des Frey-Grynaeifchen Inftituts. von notgedrungen auf den Gebrauch vom Begriffen ange- wiefen. Was wird alfo aus der Wiffen{chaft ‚Metaphyfik‘, 1747 und eine Fülle gelehrter Literaturnachweife ange- wenn die Begriffe für fie verbotene Ware find? Bergfon fügt hat,' mit einem beachtenswerten Abfchnitt über die Profeffur für praktifche Theologie (S. 116 ff.). Dazu er- hilft fich: hier mit der Unterfcheidung von eigentlichen wähne ich, daß meine Ernennungsurkunde von 2090. Ja- und uneigentlichen Begriffen, ‚Sicherlich‘, fagt er von nuar 1898 mich ':ernannt hat ‚zum ordentlichen Profeffor der Metaphyfik, ‚find ihr die Begriffe unentbehrlich‘. Aber für ältere Kirchengefchichte und praktifche‘ Theo- im Gegenfatz zu den ‚ftarren und fertigen Begriffen‘ der logie‘, und bemerke noch, daß eine befondere Profeffur für anderen Wiffenfchaften find ihre Begriffe ‚gefchmeidige, praktifche Theologie durch die Tatfache, daß die fchwei- bewegliche, faft [?] Aüfige Vorftellungen, die immer bereit zerifchen Theologieftudierenden ihre letzten Semefter faft find, fich den flüchtigen Formen der Intuition anzubilden‘ (Soiggli Wir gelangen fo ‚zu flüffigen Begriffen, welche ausfchließlich in Deutfchland zubringen, außerordentlich erfchwert werden dürfte. Der alma mater Basıliensis, fähig find, der Wirklichkeit in all ihren Windungen zu infonderheit ihrer theologifchen Fakultät wünfche ich folgen und:die Bewegung des inneren Lebens der Dinge auch. fernerhin alles Gedeihen, der Vifcherfchen Schrift anzunehmen“(S.‘43).. Hier verfällt ja Bergfon unvermerkt viele verfländnisvolle Lefer! gerade in den von ıhm fo heftig bekämpften Fehler, oder was find feine ‚unfertigen‘ und ‚flüffigen‘ Begriffe anderes Frankfurt a. M. D. Bornemann, als die: verfteckte Wiedereinführung des widerfprechenden Verfuchs, das Allgemeine und Unveränderliche, das dem Begriff unaufhebbar eigen ift, mit dem Individuellen und Bergfon, Henri, Einführung in die Metaphylik. Autori- fierte Übertragung. Jena, E. Diederichs 1909. (58 S.) ftets Wechfelnden der Anfchauung zu' verfichmelzen? Die gr. 8° M. 1.50; geb. M. 2— Vergleichung mit' der: Infinitefimalanalyfis, auf die Berg- fon zur Erläuterung hinweift, ift‘‚hier in «der Tat ‚fehr Die vorliegende Schrift, die fich durch .ihre popu- lehrreich, jedoch in einem feiner Abficht ganz entgegen- läre Form, ihren‘ programmatifchen Charakter und die gefetzten.:Sinne, Eine:um.einen Punkt.einer Kurve fich Vorzüglichkeit der Überfetzung fehr zu einer erften Ein- drehende Gerade nimmt fukzeffive alle Lagen’‘ einer Se- führung deutfcher Lefer in die eigenartige Gedankenwelt kante an und läßt uns für die Anfchauung einen: ftetigen des Verfaffers empfiehlt, gehört unter die in der Ge- Übergang‘ der Sekante: in die Tangente erkennen: . Be- fchichte der Philofophie periodifch “ wiederkehrenden, grifflich aber ift Zwifchen einer Sekante undeiner Tan- gegenwärtig wieder in wach{fendem Anfehen befindlichen gente ein durch nichts zu überbrückender:Unter{fchied, Beftrebungen, den in ’den anderen Wiffenfchaften :be- die Tangente läßt fich vielmehr nur als die nie ‚erreich- währten begrifflich-logifchen |Methoden in ‚der Philo- bare Grenzlage der Sekante definieren, und der Gedanke fophie den Rücken zu kehren und eine Metaphylik der eines Übergangs ıdes einen Begriffs ‚in. den andern bleibt intellektuellen Anfchauung aufzubauen. Zweifellos. mit eine logifche Abfurdität, -‚Entweder alfo wir. bleiben bei Recht ‘ wird' hier wieder und wieder gegen die: Auffaffung der Anfchauüung {ftehen, dann gelangen wir überhaupt:zu des Verftandes als eines felbftändigen Erkenntnisvermögens keiner Wiffenfchaft, und- folglich ‚auch‘ nicht‘ zur Meta- polemifiert; gegen ‚die Illufion, als ließe fich ‚durch noch phyfk, oder aber wir fuchen Metaphyfik; alfo Wiffen- fo weit getriebene begtiffliche Determinierung jemals fchaft, dann müffen wir wohl. oder übel ‚ die Anfchauung das Individuelle der unmittelbaren Anfchauung erfchöpfen. verlaffen und uns der Reflexion anvertrauen. Die-Metaphyflik, 'deren Obliegenheit , es nach der Defi- Diejenige Intuition, auf. die Bergfon die Metaphyliker nition des Verfaffers ift, ‚ohne Symbole auszukommen‘, verweiflt, ift denn-auch.wenig geeignet, den Kantifchen muß fich ‚ daher' — fo wird ‚hier gefchloffen —' zu ‚der Leugner einer intellektuellen Anfchauung in Verlegenheit eigentlichen. und ‚einzigen Quelle wahrer Erkenntnis, der zu fetzen.‘ Ihr Objekt ift ‚der Ablauf des inneren Lebens, Intuition, erheben; um aus ihr den Gehalt zu {fchöpfen, die ‚Beweglichkeit der Dauer‘, Man ‚Geht leicht, - daß. wir den die; bisher ‘ durch „das: Beifpiel: der anderen Wiffen- hier das Auskunftsmittel, vor-uns haben, zu dem von jje- 693 694 G - Theolog?fche Literaturzeitung 1910 Nrr n @ . i Vn M M SEn ME — her die Philofophen der intellektuellen Anfchauung ge; | Perfönlichkeit Gottes. Endlich verfährt er apologetifch, griffen haben: die Hypoftafierung .der inneren Anfchau- indem er die Religiofität als allgemein menfchliche An- ung als einer intellektuellen, Die pfychologiftiiche Wen- lage, das Chriftentum als vollkommenfte, als abfolute;, dung, die die Bergfonfche Philofophie dadurch nehmen d, h. nicht perfektible Religion hinftellt, Chriftus als fin- muß, liegt auf der Hand, ebenfo, daß die hiermit einge- guläre, unüberbietbare Erfcheinung. führte Anfchauung vielmehr nur die gemeine finnliche Diefe Dispofition, daß nämlich‘ c. 2 fragt, wiefo Anfchauung ift, die, mit fo viel Recht fie ihre Frucht- die Darlegung des Chriftentums von philofophifch-wiffen- barkeit als Erkenntnisquelle im übrigen behauptet, doch fchaftlichen Prinzipien beftimmt wird, .c. 3, wiefo in für fich zur Löfung gerade der metaphyfifchen Probleme diefen philofophifch - wiffenfchaftlichen Formen doch gänzlich unbrauchbar bleiben muß. Diefen Bedenken kann religiöfe, chriftliche Motive herrfchen, ift richtig und er- fich auch Bergfon nicht verfchließen: ‚Werden wir,dann fchöpfend; die apologetifche Tendenz mancher kriti- den Philofophen nicht in die ausfchließliche Betrachtung {cher Reduktion wird, foweit es deffen noch bedurft hat, feiner felbft einfchließen? Wird die Philofophie nicht darin klar erwiefen, beftehen,. fich einfach leben zu fehen, wie ein (chläfriger Die Grunddifferenz in der bisherigen Beurteilun Hirt das Waffer fließen. fieht?‘ (S. 34:) Er antwortet, Schl.s wird man fo formulieren dürfen: Strauß, die indem er die Schwierigkeiten und Anftrengungen betont, Tübinger und Bender find wefentlich von feiner Philo- die ein rein intuitives Verhalten mit fich bringt, indem fophie ausgegangen und fahen feine theologifchen Sätze er auf die Aktivität hinweift, die. das Fernhalten der Be- als Ergebnis ftarker Akkomodation an. Namentlich in griffe erfordert. Hierin wird ihm gewiß jeder im Beob- neuerer Zeit ift, u. a. von Kirn und Stephan, die ent- achten einigermaßen Geübte recht geben; aber wird der gegengefetzte Tendenz vertreten worden: Schl. als Chrift, zum Metaphyhker? Hirt dadurch, daß er aufhört {chläfrig zufein‚ fchon als religiöfer Denker habe mindeftens dasfelbe Recht, felbftändig gewürdigt, aus fich heraus erklärt zu werden; Göttingen, Leonard Nelfon. wie Schl. als Philofoph. Wefentlich in diefer Richtung geht auch das Buch von Scholz, In der Tat verbieten Scholz, Lic. Heinr., Chriltentum und Wilfenfchaft in Schleier- Schl.s Selbftzeugniffe das unbedingt, daß feine-Philofophie machers Glaubenslehre. Ein Beitrag zum Verftändnis als Mutter feiner Theologie oder gar feines Glaubens angefehen werde. Rein hiftorifch fteht es ja auch. fo, der Schleiermacherfchen Theologie, Berlin, A, Glaue daß er in der Theologie Gedanken früh vertreten und Verlag 1900. (IX, 208 S.) gr. 8° M. 3.25; geb. M. 4.25 daß im Verlauf der Ent- beftändig feftgehalten hat, die von höchfter Bedeutung It man der Meinung, für die weitere theologifche Arbeit geworden find, daß wicklung, die von Kant über Schleiermacher zu Rit(chl er dagegen in der Philofophie zwar auch hervorragendes hinführt, das Verhältnis der Religion zum theoretifchen geleiftet hat, aber weder zu fo ftarker Wirkung gekom- Denken, zur Wiffenfchaft, zur Philofophie eine Haupt- men ift, wie Kant, Fichte, Schelling, Hegel, noch auch, frage, um nicht zu fagen, die Hauptfrage der fyftemati- wenigftens in der Dialektik, fo bald und fo ficher zum fchen Theologie der Gegenwart geworden ilt, fo wird Abfchluß gekommen ift, wie in der Theologie, Jenen Selbftzeugniffen gegenüber, namentlich der in den Send- man eine Arbeit fehr willkommen heißen, die Schleier- machers Stellung zu diefem Probleme gilt. Um fo mehr, fchreiben an Lücke vollzogenen fcharfen Scheidung von als es Schriften, die (ich ausdrücklich mit diefem Thema Religion und Philofophie gegenüber, ift es höchftens mög- befchäftigen, zum mindeften aus neuerer Zeit m. W, über- lich zu fagen, daß er zu folcher Scheidung erft im Lauf haupt nicht gab. der Zeit gekommen ift, was auch Scholz hervorhebt; Scholz legt i n einem grundlegenden, erften Käpitel beffer werden wir das vielleicht überfehen, wenn einmal dar, wie Schleiermacher einerfeits die Religion nicht auf der Entwicklungsgang feiner Dogmatik von 1804 an (wo er Demonftrationen gründen . wollte und von der Speku- zum erften Mal ein folches Kolleg hielt) bis 1821 bekannt lation immer fchärfer fchied, auf der anderen Seite aber fein wird. Gewiffe Differenzen der Beurteilung werden natürlich einem fo reichen Geift gegenüber immer mög: beide nicht in Jakobis Art voneinander abfperren wollte, Die Harmonie zwifchen ' Religion und Philofophie, der lich bleiben, und wenn es m. E. durchaus nötig ift, feine er zuftrebte, hatte zur Vorausfetzung, daß feine Philo- religiöfen Gedanken zunächft felbftändi g zu würdigen fophie in ‚kombinatorifchem Stil‘ gehalten.ift (d. h. die und nicht in einer ihm felbft fremden Weife philofo- Ideenwelt immer in Verbindung mit dem wirklichen phifch zu interpretieren (Baur und and ere mußten ja Leben erhält und eklektifch verfährt), den Dogmatismus vielleicht von ihrer ganzen Ideenwelt aus in -folches verwirft und der Gottesidee zuftrebt, Das zweite Kapitel Mißverftändnis verfallen), fo liegen die Gründe dafür behandelt den wiffenfchaftlichen Charakter der Glaubens- z. T. außerhalb der Schl.fchen Schriften in Tatfachen feines Lebens — man muß. fich‘ im lehre, wie er zutage tritt in fyftematifcher Anlage, ‚kriti- mer gegenwärtig fchem Stil‘ (formell: möglichfte Klarheit des Ausdrucks, halten, daß er alle Sonntage gepred igt hat! Die in nicht biblifche Sprache; materiell: erkenntniskritifche Schleiermachers Schriften felbft liegen den Gründe aber Erörterungen, z. B. über den Gottesbegriff) und ‚evoO- hat Sch. trefflich zufammen geftellt, um fo wirkfamer, lutioniftiicher Methode‘ (d. h. kontradiktorilche Gegen- als er jeder Tendenz, Schl. zu unrecht in diefem Sinr fätze werden als äußerfte Glieder einer Reihe dargeftellt, auszulegen, unverdächtig ift nach dem, was fich von feiner eigenen dogmatifchen Stellung erkennen ]äßt und fo Gut und Böfe, Natürlich und Übernatürlich, Ver- nünftig und Übervernünftig), das dritte die apologeti- bei feinen {ympathifchen Verftändnis für Spinoza. fche Haltung der Glaubenslehre. Denn apologetifch Überhaupt i er der Verfuchung entgangen, allzı waren die Motive, aus denen Schl. ‚ die orthodoxe Dog- moderne Frageftellungen an Schl. heranzubringen, mo- matik verkürzte (Ausfcheidung des Kosmologifchen, Auf- derne Ideen in Schl. hineinzudeuten. Schl.s Situation war löfung der heilsgefchichtlichen Dramatik, Erweichung anders: weder war die hiftorifche Kritik foweit wie folcher Begriffe wie Wunder, Infpiration u, a.), aus denen heute, noch hatte die mechaniftifche Denkweife die der über der Glaubenslehre liegende pantheiftifche Schein Wucht, die fie feitdem gewonnen hat; eine davon flark zu erklären il — einen mit dem Chriftentum unverein- abweichende, Neufchöpfungen anerkennende, wenn man baren Spinozismus darf man zwar nicht in Schl,s Deter- will dynamifche, nicht mechanifche Naturphilofophie war minismus, feiner Lehre von der Einheit der göttlichen Gemeingut der auf Kant folgenden idealiftifchen Denker Eigenfchaften und feiner Behandlung der Unfterblichkeit jener Tage, Wie Schl. nun das Verhältnis der wiffen- finden, aber pantheiftifcher Schein wird tatfächlich ver- fchaftlichen zur religiöfen Weltanficht, des Wiffens zum ürfacht ‘ durch Schl.s Erklärung der Allmacht Gottes, Glauben, der Philofo feine Gedanken über Immanenz und 'Transzendenz fowie hat Scholz im erften phie zur Theologie gefaßt hat, das Kapitel wie am Schluß zufammen- 605 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22. — AA SE T IM Ü A B é9 6 faffend dargeftellt, ufid fich natürlich nicht auf die Hilbert, Paft. Gerhard, Chrifltentum und Wiflfenfchaft. Sechs Glaubenslehre befchränkt; alles Wefentliche, was Schl. Vorträge. Zweite vielfach verbefferte Auflage., Leip- irgendwo in den uns vorliegenden Schriften zum Thema zig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (III, 1765S.) gefagt hat, fcheint mir verwertet; befonders ift auch die gr, 89 M. 2-—; geb. M. 3— Dialektik gebührend. herangezogen. Wir begegnen fo den ‚bekannten Formeln, daß in der Philofophie und Hilbert hat feine fechs apologetifchen Vorträge in der Dogmatik nicht diefelben Sätze vorkommen dürften, zweiter, vielfach verbefferter Auflage . herausgegeben. und wenn doch, daß ihr Inhalt hier und dort verfchieden Durch die Neubearbeitung ift der urfprüngliche Rahmen fein müffe, und wiederum, daß jene beiden höchften gefprengt und die Vortragsform nur noch an einzelnen Stellen erhalten geblieben. An wiffenfchaftlichem Wert Funktionen des menfchlichen Geiftes, Religion und Spe- find die beiden Hälften des Buches fich ziemlich un- kulation, in Harmonie fein müßten; der Verzicht auf fpekulative Methode wird als grundlegende Tat der gleich. In den erften drei Vorträgen wird im allge- Schl.fchen Glaubenslehre gewürdigt, und die Bedingungen meinen recht glücklich der Nachweis geführt, daß der des ewigen Vertrags, den Sch. zwifchen dem Glauben und chriftliche Gottesglaube fich mit der modernen Kosmo- dem Welterkennen {ftiften wollte, werden umfchrieben — logie, Biologie und Pfychologie nicht nur verträgt, daß alles fachlich völlig zutreffend, nur.erwartet man manch- vielmehr durch diefe Wiffenfchaften die Annahme einer mal, daß aus der Darftellung mehr Kritik herauswüchfe, {chöpferifchen tranfzendenten Intelligenz geradezu gefor- gefragt würde, ob Schl.s Formeln einheitlich find. Ob dert wird., Im Gegenfatz zu dem pfychophyfifchen Paral- Schl.s chriftologifche Sätze mit feinen wiffenfchaftlichen lelismus vertritt Hilbert die gegenfeitige Wechfelwirkung Prinzipien übereinftimmen, diefe Frage ift klar geftellt zwifchen Phyfifchem und Pfychifchem und überträgt diefe und wird dahin beantwortet, daß hier zwar eine Kraft- Theorie von dem Mikrokosmus auf den Makrokosmus, robe erften Ranges vorliege, aber die Prinzipien feien womit er fich die Möglichkeit des Wunders offen hält: elaftifch genug, jene Sätze gerade noch. durchzulaffen. Schließt er auch an manchen Punkten aus den Ergebniffen Jener allgemeinen Frage, ob Schl.s Stellung zum Pro- der Naturwiffenfchaft etwas zu rafch auf die unfichtbare blem: ‚Religion und Wiffenfchaft‘ einheitlich ift, auch Welt mit ihren geiftigen Kräften, die ihm im Glauben ge- wenn man fich nur an die Ausfagen aus den 20er Jahren wiß ift, ohne die Tatfachen ganz zu würdigen, die feiner hält, ift Scholz nicht ebenfo energifch nachgegangen. Glaubensüberzeugung entgegenfiehen, fo kann man doch Ich, meine: Schl. hat das Problem fchärfer gefühlt, kaum einen feiner Schlüffe als unberechtigt und unhalt- klarer herausgearbeitet und mehr zu feiner Löfung bei- bar bezeichnen, Dagegen beobachtet er in den Vor- getragen als andere T’heologen feiner Zeit; das bleibt trägen über die Perfon, das Werk und die Auferftehung wertvoll . genug, ‚auch wenn wir feine eigenen, letzten Jefu Chrifti ein völlig unkritifches Verfahren. Er rückt Antworten. nicht konfequent finden werden. UÜberdies das vierte Evangelium mit den fynoptifchen in eine ift zuzugeben, daß die vorliegende Arbeit, wenn fie ein- Reihe und konftruiert auf Grund diefer Quellenfchriften, gehendere Kritik unternommen hätte, erheblich über ohne irgend welche Wertunterfchiede zwifchen ihnen ihren jetzigen Rahmen hinausgewachfen wäre. zu konftatieren, ein Bild der Perfon Chrifti, das fich..den Anders als der Verf. urteile ich über den pantheifti- Gefetzen der Pfychologie nicht fügt und daher ‚einen fchen Schein der Glaubenslehre. Während die Leugnung recht unlebendigen Eindruck macht. Über das Werk der abfoluten Wunder der ‘ Religion nicht verderblich zu z Chrifti ftellt er warmherzige und geiftreiche Reflexionen werden braucht, falls nur überhaupt religiöfe und wiffen- an, die darauf hinauskommen, daß der Schwerpunkt {chaftliche Weltbetrachtung zu Recht nebeneinander be- feiner Wirkfamkeit in feinem Tode liegen foll, durch (tehen, ift alles, was wirklich einigermaßen. den Namen den er nicht nur die Menfchen umgeftimmt, fondern vor Pantheismus verdient, der Religion in der Tat verderb- allem mit der Übernahme der den Sündern gebührenden lich. So würde ich einige pantheifierende Formeln Schl.s Strafe in vollem Sinne (nicht bloß als Strafexempel) der entfchieden ablehnen. Der äußere Supranaturalismus, Gerechtigkeit Gottes Genüge getan habe. So gewiß dem Schl. durch diefe Formel entgehen wollte, ift gewiß hinter diefen Gedankengängen religiöfe Erfahrungen wiffenfchaftlich unerträglich, aber der Satz, daß die Ab- liegen, deren Ernft und Tiefe niemand verkennen wird, hängigkeit der Dinge von Gott mit ihrer Bedingtheit fo wenig dürfen fie Anfpruch auf wiffenfchaftliche Evi- durch den Naturverlauf zufammenfalle, ift mindeftens denz machen, Dasfelbe gilt von der Behandlung der irreführend, wirklicher Pantheismus ift religiös unerträg- Auferftehung Jefu Chrifti; hier wird das hiftorifche Pro- lich; mit ‚geiftigem Chriftentum‘ ift nicht, wie der Verf. blem ebenfo leicht genommen wie das metaphylifche meint, notwendig pantheiftilcher Schein verbunden, fon- und daher ‚eine Löfung geboten, die niemanden befrie- dern das Eingeftändnis, von Schranken unferes Denkens, digen kann, der die vorhandenen Schwierigkeiten kennt. von religiöfen Antinomien, Diefe Mängel find darauf zurückzuführen, daß -der Ver- Auf weitere Einzelheiten eingehen möchte ich nicht. faffer zwifchen wiffenfchaftlicher und religiöfer Gedanken- S. 188 Z, 3 lies wohl derfelben ft. desfelben. Ein Bei- bildung nicht zu unterfcheiden vermag, fondern beides fpiel der vielen treffenden fpeziellen Bemerkungen: S. 191 auf eine Fläche ftellt. Als finnftörender Druckfehler fei ‚die Abfolutheit des Chritentums ift der Schlüffel zum Nimmt man nis des Gehirns, angemerktS. 59 ‚aftronomifche‘ (ftatt ‚anatomifche‘) Kennt- Verftändnis der Schl.fchen Chriftologie‘. mit dem oben über die Wichtigkeit des Themas, die Osnabrück, Rolffs. Sorgfalt. der Unterfuchung, die Richtigkeit der Grundge- Ank ı SAn E Ka v E danken Gefagten zufammen, daß die Arbeit in ungemein klarer, kräftiger Sprache gefchrieben ift, ihr fchlechthin HB LE Dr Da 8 en Pczipielle Ba nichts vom mühevollen Differtationen-Stil anhaftet, fo Örterung des Problems. 4. Taufend. (Biblifche Zeit- muß man fie als einen der wertvollften neueren Beiträge und Streitfragen. IV.Serie. 5. Heft.) Gr. Lichterfelde- zur Schleiermacher-Forfchung anfehen. Berlin, E, Runge 1908. (48 S.) gr. 8° M. —50 Halle-as S: H. Mulert, Verfaffer ftellt den notwendigen Zufammenhang von ‚Wunder und Religion‘ feft. Die daraus fich ergebende Frage nach der Möglichkeit des Wunders ift für ihn in hervorragendem Maße die nach der Möglichkeit des ‚Naturwunders‘, Denn das Wunder der Auferftehung Jefn als das ‚objektiv verbürgende Fundament‘ alles chrift- lichen Glaubens (S. ıı) liege ficherlich in der Sphäre 697 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22, 698 öl SE SENE SEEAAN zn n der Natur, und darum werde dem Theologen das Wunder im Leben der Jünger, Wir können auch erft auf Grund gerade in der angedeuteten Hinficht zum Problem (S. 12). unferes Wundererlebens der Gegenwart mit dem Wunder, Daß vielfach eine ablehnende Stellung zum Wunder das dorten die Jünger erlebt haben, etwas anfangen. eingenommen werde, liegt für den Verf. darin begründet, Liegen fo die Wunder in der Sphäre des eigentlich-fitt- daß der bisherige Begriff des Wunders, wie er von den lichen Lebens, fo haben fie mit natürlicher Feftftellungs- Zeiten der Scholafik und des Altproteftantismus her weife und Rechtfertigung nichts mehr zu tun. Diefe bis heute nachwirkt, eine Durchbrechung der Naturge- würden ihre Eigenart beeinträchtigen. Ferner geht uns fetze bedeute (S. 17). Um diefe Schwierigkeit zu heben, das naturerhabene, höhere Leben überhaupt erft auf an gilt es eine neue Anfchauung vom Wunder zu gewinnen einem grundlegenden Erlebnis, das wir als ein fittliches (Siy 24 Darum wirft er die Frage auf: ‚worin denn ein befchreiben müffen d, h, aber im Gegenfatz zu Beth: Das Wunder befteht, wenn nicht in der Durchbrechung der Wunder ift glaubenbegründend. Die Ausfage frommen unverbrüchlichen Naturgefetze‘ (S. 24). Die Naturwiffen- Erlebens wird uns das nur beflätigen. fchaft, die zu Gefetzen führt, kommt über einen bloßen Eberftadt b. Darmftadt. Mechanismus der Natur nicht hinaus zur Erkenntnis ihres W Vra Sie ordnet und zergliedert. Die Z 3r . Z N inneren Organismus. Elemente felber, ihrem Wefen nach, ebenfo ihr Neuein- Androutsos, Chrestos, Aoyuartız4) ts 60d0d6E0v dva- treten in gefetzliche Funktionen und neue Beziehungen, TOLUANS EKKINTLAS. Athen, zux0704@si0V O0 ‚Kod- bleiben jener bloß Gefetze erkennenden Tätigkeit ver- borgen: /Es bleibt Raum für ein Eingreifen auf Grund TOVG - 1907: (19-ui- 402 -p.)- gr. 80 M. 3— menfchlicher oder göttlicher Freiheit. In diefem Sinne Der Verfaffer, damals Profeffor an der theologifchen will Beth dem Wunder Raum und Recht gegenüber der Schule in Chalki, jetzt in Athen,. hat vor neun Jahren Naturwiffenfchaft verfchaffen: Zum Begriff des Wunders eine Symbolik 2& &xöwems 60400d6E&0v erfcheinen laffen gehört nicht mehr eine ‚Verletzung von Naturgefetzen‘, (ZvußoLıxh YTOLEXTEOLS TÄV doyUATIKÄP dLAHOQÄY RACÖY fondern ‚die Regelung des Verlaufes und. des Eintretens TOV ExKkAN0LOV, Athen), die der Symbolik gute Dienfte von Naturprozeffen‘ (S. 29). leiften kann, obwohl fie nicht‘ die einzige griechifch- Die folgende Befprechung der religiöfen Seite: des orthodoxe Symbolik ift (vgl. diefe Zeitung 1885, Sp. 235 ff., Wunderproblems ftellt die, teleologifche Beziehung der 1902, Sp. 24 ff., 1905, Sp. 433f.). Denn während die an gefamten. Naturwelt auf den ‚einheitlichen Heilszweck‘ den angegebenen Orten angezeigte Symbolik von Meffo- (S. 40) feflt. Gottes Wunderwirken in diefer Welt ift kein loras nur mit der orthodoxen Kirche fich befaßt, bemüht willkürliches: ‚‚fo werden wir in dem die ganze , Welt umfaffenden Gefetze des Gottesreiches die oberfte Norm Gich Androutsos, ebenfo wiedas in meiner Symbolik $ 15, 3 erwähnte Buch von Karydes, um .die verglei- erkennen, an der gemeinfam das regelmäßige Natur- chende Symbolik. : Eine nur mit feiner Kirche fich gefchehen und die Wunder gemeffen werden {follen‘ (S. 43, befchäftigende Ergänzung legt Androutsos nun in diefer 44). Letztere ‚verkünden die Ewigkeit und Unerfchütter- orthodoxen Dogmatik vor. Auch fie ift kein Unikum. lichkeit des göttlichen Heilsplanes‘ (S. 44). Für Beth Denn feit einigen Jahren hat auch die griechifch-ortho- liegt darum der Zweck des Wunders ‚nur in einer För- doxe Kirche; die ihre Dogmatiker bis dahin nur in der derung des Gottesreiches‘ (S. 44). Er lehnt ausdrücklich die Bedeutung‘ des Wunders’als glaubenerweckend oder Vergangenheit hatte, im 18. Jahrhundert (vgl. meine Sym- ‚um die Menfchen erftmals' zu. Gott zu führen‘ ab. bolik” $& 26, 6; Ph. Meyer erwähnt in diefer Zeitung 1968, Sp. 654 auch eine 1865 in Berlin erfchienene kurze Dog- Verfaffer hat in vorliegender: Schrift über Gebühr matik von Damalus), an der dogmatifchen Arbeit fich zu die naturwiffenfchaftliche Seite des Wunderproblems her- beteiligen begonnen (vgl. über Bd. I der Dogmatik des vorgehoben und behandelt. Es hat aber zweifellos. noch Zekos Rhoßis Jahrgang 1905 diefer Zeitung, Sp. 434f. eine andere, mindeftens. ebenfo wichtige ‚und ı für‘ den und 10906, Sp. 511 ff), Allein die umfangreiche Arbeit Theologen gleich-prinzipielle Seite, eine hiftorifche. Auf von Rhoßis ıft noch unvollendet. Hier liegt eine voll- diefe läßt fich Verf. gar nicht ein. Und ‚doch wird ja ftändige, hinreichend eingehende und doch nicht volu- minöfe, für die Theologie-Studierenden der orthodoxen gerade dashervorgehobene,Naturwunder‘ der Auferftehung Jefu wefentlich kompliziert durch den Einfchlag hifto- lenifcher. Feder vor. Kirche berechnete neue orthodoxe Dogmatik aus hel- rifcher Frageftellungen. Im N.T. ftehen Wunderberichte, Daß die Neuheit des Buches z. B. daß der Auferftandene den Jüngern erfchienen ift; irgendwie auf die Auffaffung des Dogmas einwirke, wird ebenfo haben wir Zeugniffe religiöfen Lebens, Wunder- niemand von einem ‚orthodoxen‘ Theologen erwarten; erlebens, aus allen Zeiten. Kann das, was uns da be- und der Verfaffer will korrekt ‚orthodox‘ fein: xat& O richtet wird, als glaubwürdig geprüft werden und wie? 0odödosop xvsöua (Vorrede p. ı) will 'er auch da ent- Können wir die Wahrheit der in den Zeugniffen behaup- fcheiden, wo — und . das: ift bei der or teten wunderbaren Berührung der Seelen mit Gott feft- matik oft der Fall — eine kirchliche En thodoxen Dog- vorliegt, tfcheidung nicht ftellen, oder ift das — Illufion? Der Verfaffer i(t, foviel ich‘ beurteilen kann, Man kann. ferner fragen, ob den Verf. nicht eine all- diefem feinem Vorfatze auch durchaus gerecht geworden. zugroße. Rückfichtnahme auf jene natürliche Seite des Materiell lehrt alfo das Buch nichts neues über die Lehre Problems von einer Erfaffung und Darftellung der. charak- der orthodoxen Kirche. Aber zunächft ift es intereffant, teriftifchen Eigentümlichkeit des Wunders felbft abgeführt zu fehen, wie Verfaffer die Dogmatik aufbaut und be- hat. Es handelt fich unferer Meinung: nach gar nicht in handelt, Das Werk. Chrifti wird 'nach den Lehren von erfter Linie beim Wunder um einen Vorgang, den man Gott, der Vorfehung, der Welt und der Perfon Chrifti Das Wunder ift irgendwie natürlich rechtfertigen kann, nach. dem Ämterfchema, befprochen; dann folgt in dem vielmehr die Wirkung einer Erfcheinung,. fei. fie natürlich Abfchnitt über die Heilsaneignung erft. das Kapitel über oder nicht, inherhalb des perfönlichen Eigenlebens, : Man die Gnade, in dem auch die dıxainoc ihre Stelle hat, da- konftatiert draußen keine Wunder, fondern man erlebt nach die Lehre von der Kirche und die von.den Myfrerien, und tut Wunder, Ihr Dafeinsrecht liegt in der Sphäre Im einzelnen bemüht fich der Verfaffer, eine gedankliche des fittlichen, religiöfen Lebens. Wenn man bei Erör- Verbindung herzuftellen, Alle Spekulation aber vermei- terungen über das Wunderproblem nicht hier einfetzt, det er, obwohl, er natürlich als ‚,orthodoxer‘ kann man Gefahr laufen, Mirakel zu fuchen oder gar zu Theologe Wir möchten auch nicht in erfter Linie über den %60406 vosg0g ebenfo ficher handelt wie über rechtfertigen. diefe Welt und, das (mit. der Tradition dichotomifch auf- das Naturhafte an der Auferftehung Jefu als Wunder- gefaßte) Wefen des Menfchen, Auch ratio nale , Begrün- problem anfaffen, fondern vielmehr die Wirkung der dungen treten ftark zurück; Verfaffer ift des fupranatu- Erfcheinung des Auferftandenen, Lebendigen, Erhöhten ralen Charakters des Dogmas fich bewu ßt. Noch mehr 699 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22, 700 M i n M A als Aufbau und Behafidlung des kirchlich-dogmatifchen | des neuen Predigttypus, hat fich durch die ebenfo fach- liche wie gründliche Schrift ein großes Verdienft erwor- Stoffes, intereffiert das Rückfichtnehmen des Verfaffers ben. auf römifche und proteftantifche Theologen und Philo- Möchten doch alle, die als Prediger am Ofterfeft fophen. Er nennt ihrer eine große Zahl. Und wenn aufzutreten haben, feine Darlegungen würdigen und mit auch mehrere derfelben, wie fchon die fehlerhafte Schreib- gleicher Wahrhaftigkeit, Befonnenheit und Liebe fich das art der Namen beweift (Dellbrück S. 8, Quenftet S. 45, Ziel ftecken, möglichft die ganze Gemeinde zu erbauen Ritz(chl S. 49 Klöper S. 253, Münfcheyer S. 262), dem Ver- und in Inhalt und Form das darzubieten, was für unfer faffer nuraus zweiter Hand bekannt geworden fein werden, Gefchlecht verfländlich und notwendig ift! Schubert fo ift doch feine Kenntnis ‚ der abendländifchen Theologie weilt überzeugend nach, daß es bei der Ofterpredigt recht ausgebreitet, Auch gelegentliche Erwähnungen von keineswegs bloß zwei Standpunkte — einen ‚pofitiven‘ Leffing (S. 91), Leibniz (S. 118; S. 38: Leibnitz), Hegel und | und einen ‚negativen‘ — gibt, fondern. daß mindeftens Kant (S. 38 Anm.) fehlen nicht. Von einem fachlichen - noch ein dritter vermittelnder vorhanden ift, der einen Einfluffe proteftantifcher Theologie ift nur in fehr ge- wefentlichen Teil der liberalen Pofition fich aneignet. ringem Maße ’zu reden. Größer i(t der katholifcher Dog- Eigentlich aber wird es durch Schuberts Büchlein deut- matiker. Doch geht er nicht über das Maß hinaus, das lich, daß auch die Vertreter jedes einzelnen Typus unter der Gefchichte ‚der. orthodoxen Theologie enfpricht, E fich nicht völlig gleichartig find, fondern daß‘ verfchie- dene Gefichtspunkte hinüber und herüber fpielen. Neben Halle. a. . S.; Loofs. PE 7 WE den Extremen, die in ihren Urteilen oder doch in ihren Ausdrücken gegenüber den Andersgefinnten von rück- Schubert, Botfchaftspred, Dr. Ernfä‚ Unfere Predigt vom auf- fichtslofer Schärfe find, gibt es manche andere, die‘ bei erftandenen Heiland. _ Streiflichter und Richtlinien. (Stu- aller Offenheit und Entfchiedenheit der eignen An- dien zur praktifchen Theologie, herausgegeben von fchauung doch auch für die’andere Auffaffung Verftändnis haben, befonders unter den Vertretern der zweiten und C Clehren: 2 Band. AmeIt 1.). Gieben, w Löpelmann dritten. Gruppe, z. B. Hering, Reifchle, Herrmann, Häring, TT HNL OE D B1 0 M. 2.40 Loofs, Haupt, Benz u. a. m. Schubert zeigt, wie die den Das Problem der OÖfterverkündigung unter ftreitbaren Rufer der ‚alten Predigtweife durch die Theo- fchwierigen Verhältniffen der Gegenwart wird von Schubert logie ihrer eignen Richtung .eigentlich fich müßten zur einer gründlichen Unterfuchung unterzogen. Unter Be- Vorficht mahnen laffen. Er weift darauf hin, wie die rückfichtigung und teilweifer Anführung der gedruckten fympathifche Stellung der Mittelgruppe religiös wertvoll, Ofterpredigten von vielen bekannten Predigern unferer aber theologifch nicht einheitlich fei. Er warnt die Ver- Zeit gewinnt Sch, das Bild von drei verfchiedenen Predigt- treter des neuen Typus fowohl vor der unnötigen Schroff- heit, die; eigne Stellung in der Predigt ausdrücklich als typen: neben dem traditionellen und dem neuen, bezw. ‚modernen‘ weift er mit Recht auch einen vermittelnden die allein mögliche zu proklamieren, 'als auch vor der Typus auf. In dem erften darftellenden Teile (S. 4—309) Verfuchung, durch allgemeine und ausgleichende Wen- werden diefe Typen charakterifiert und mit einer Fülle dungen ihre wirkliche Überzeugung: zu. verhüllen und von Beifpielen belegt. Sch. zeigt; wie der traditionelle unverftändlich zu machen. Allen aber gibt er den gewiß Typus der Ofterpredigten die leibhaftige Auferftehung notwendigen und beherzigenswerten Rat, die allen ge- aus der Schrift, aus der Gefchichte und. der perfönlichen / meinfame Überzeugung, daß Jefus nicht dem Tode ver- Erfahrung zu ‚beweifen‘ und die Zweifel daran zum Teil / fallen ift, fondern in Gott lebt und herrfcht, nicht bloß auf unfittliche Motive zurückzuführen, zum Teil milder am Ofterfeft zur Geltung zu bringen und fo zu ifolieren, zu beurteilen, die Bedeutung und Notwendigkeit der leib- zu machen, fondern zum Grundton ihrer gefamten Predigttätigkeit haftigen Auferftehung für Chriftus und für uns negativ Auch der Wink,. ftatt der Oftererzählungen und pofitiv aufs ftärkfte zu betonen, fchließlich freilich r lieber Ofterworte zum Texte zu wählen, il(t gewiß in doch auch die fubjektive Aneignung des Ofterglaubens vielen Fällen angebracht., als notwendig zu fordern pflegt. Der vermittelnde Pre- Der von Schubert nüchtern und klar dargelegte digttypus ftimmt ihm zu in dem Rückfchluß vom apo- Tatbeftand, wie er in der Gegenwart vorliegt, ift zweifel- ftolifchen Zeugnis auf die Tatfächlichkeit der leibhaftigen los fchmerzlich und peinlich, und die Aufgabe, heutzu- tage eine wirkfame Öfterpredigt zu halten, ift wahrlich Auferftehung,. in der Kritik des Zweifels und: in der Geltendmachung von ı Kor. I15; aber er unterfcheidet nicht leicht. Und doch ift keine Urfache, zu verzweifeln. fich von dem alten Typus, indem er das perfönliche Man hüte fich nur vor Phrafen und bloßen Opportunitäts- Oftererlebnis grundfätzlich voranftellt und von der Herr- Kompromiffen, Man verleugne nie die einfache Wahrhaftig- lichkeit des Erdenwirkens Jefu zum' Glauben an den keit, das Gewiffen und die Überzeugung. Aber anderer- leibhaftig Auferftandenen zu führen fucht. Endlich wird feits vergegenwärtige man fich in paftoraler Weisheit der moderne Predigttypus veranfchaulicht in feiner ne- und Liebe den wirklichen Stand der Gemeinde, auch den Standpunkt der Suchenden, Irregeleiteten, Gleich- gativen und pofitiven Stellung zu den biblifchen Ofter- gültigen und Gegner. Man denke an die exegetifchen, erzählungen und in feiner Eigenart, den Ofterglauben als perfönliches Erlebnis, den Weg zum Ofterglauben und hiftorifchen und dogmatifchen Gefichtspunkte, die hüben feine Bedeutung für die älteften Chriften und für uns und drüben geltend gemacht werden. Man halte fich zum Verftändnis zu bringen. In einem zweiten kritifchen vor allem an das, was in der Perfon Jefu felbft als fieg- Teile (S. 40—78) werden dann zunächft der alte und reiche Kraft ewigen Lebens offenbar, verftändlich und zu- der vermittelnde Typus mit einander verglichen und ihre gänglich ift. Und fo fuche man zugleich durch gründliche Unterfchiede in bezug auf die Schrift, das Wunder, die theologifche Arbeit und warme religiöfe Empfänglichkeit fich immer aufs. neue zu bereiten zur Predigt vom auf- Tatfache und die Bedeutung der Auferftehung in das erftandenen Heiland. Die Schwierigkeiten, die uns zur- Licht der konfervativen Theologie gerückt, und dabei wird zwifchen diefer Theologie und dem traditionellen zeit drücken, können. und werden überwunden werden. Predigttypus eine Reihe von auffallenden Differenzen Als eine wertvolle Anleitung auf diefem Wege fei Schu- feftgeftellt. Sodann wird der moderne Predigttypus mit berts Arbeit auf das herzlichfte empfohlen, den beiden andern Typen verglichen, und die vorhan- Frankfurt a. M. D, Bornemann, denen Unterfchiede bezüglich der Art und der Bedeutung der Auferftehung werden theologifch und religiös ge- würdigt, Eine zufammenfaffende Kritik und eine prak- tilch-theologifche. Anleitung bilden den Schluß. Der Verfaffer, feinerfe?ts ein befonnener Vertreter . 701 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22. 702 e a i i ® Aln SE E Berichtigung. Siteratur be$ Auslandes. In dem Referat über den zweiten Band von Kittels Gefchichte des Parker, Studies in Chinese religion. Volkes Israel muß Sp. 651 Z, (320 p. ill.) 89 London, Chapman & H, 1910. S fchätzung‘“‘ gelefen werden, 33 v.0o. „Ueberfchätzung‘“ ftatt „U{1ter- L oisy, A., The religion of Israel. London 10.6 s ‚ Unwin 1910, (320 p.) 8° . 5 — S_tmßburg 4, . W. Nowack. Naville, E, Le decouverte de la Loi so us le roi Josias, un interpretation Egyptienne d’un texte biblique. Extrait. Paris, C. Klincksieck 1910, (34 P:) 4° fr. 1.70 Glazebrook, M, G., Studies in the Boo Bibliographie 1910. (370 p.) 89 k of Isaiah. London, Frowde 6 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin How, J. C.'H., Joel and Amos. With intro. and notes, Cambridg on Un 5 Deutfche Literatur. versity Press 1910, 120 p.) 12° S,ı 1 — R Documents of Jewish sectaries, 0 2 voll. 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Geleitet von der Überzeugung, daß der Theologifchen Literatur-Zeitung auch nach dem Tode ihres unver- geßlichen Begründers der wiffenfchaftliche Typus erhalten werden muß, auf dem ihre Autorität beruht, greifen wir auf die Leitfätze zurück, die der ältefte Profpekt vom Juni 1875 aufftellt: „Die Theologifche Literaturzeitung foll fo. viel als möglich allen Kreifen der proteftantilchen T’heologie Deutfchlands dienen. Keine Richtung wird prinzipiell von der Mitarbeit ausgefchloffen fein. Die Beurteilung .der literarifchen Erfcheinungen foll möglichft fachlich gehalten fein, nur die wiffenfchaftliche Tüchtigkeit, nicht den Parteiftandpunkt ins Auge faflfend. Indem aber fo die Redaktion fich beftreben, wird, Allen gerecht zu werden, hofft fie doch zugleich dem Blatte eine einheitliche, charaktervolle Haltung wahren zu können. Die Befprechungen follen fich über fämtliche Erzeugniffe der wiffenfchaftlichen Theologie Deutfchlands erftrecken. Die Erbauungsliteratur foll wenigftens in einer Auswahl berückfichtigt werden; ebenfo in Auswahl die Grenzgebiete der Theologie. Ein befonderes Augenmerk wird die Redaktion darauf richten, auch über die wichtigere theologifche Literatur .des Auslandes möglichft vollftändigen Bericht erftatten zu können“, Wir find uns einig darin, daß der von allen Nebenrückfichten freie Geift unbefangener For- fchung, der dem Blatte feine Signatur gegeben hat, ihm auch ferner zu erhalten ift, jener Geift, der allen neuen Richtungen der Forfchung (ich öffnet, der aber Moden des Tages, genialen Hypothefen, dilettantifchen Phan- tafıen ebenfo. kritiich gegenüberfteht wie der Apologetik des Althergebrachten. — Wir haben uns aber gefragt, ob etwas gefchehen könne, um die Zeitung dem Geifte der unabläffig fortfchreitenden Forfchung noch mehr anzu- paffen und neuen, fruchtbaren, wiffenfchaftlichen Methoden aufgefchloffen zu erhalten. Daraus ergibt sich uns: Die den ganzen Umkreis der Theologie mit allen ihren Beziehungen umfpannende hiftorifch-philologifche Arbeit ift auch ferner im bisherigen Umfange und Gewichte zu pflegen. Insbefondere erachten wir, daß die Religıions- gefchichte für den gefamten Betrieb der theologifchen Wiffenfchaft eine ganz befondere Bedeutung gewonnen hat, und halten es für unumgänglich, durch kritifche Referate über den gefamten Umfang diefer Arbeit unfere Lefer eingehend und gründlich zu orientieren. — Soll fo die Quellenforfchung im Gebiete der Religion bis in ihre feinen Veräftelungen verfolgt werden, fo verkennen wir doch nicht, daß heute mehr denn feit Jahrzehnten die Frage der prinzipiellen Stellungnahme zu Religion, Chriftentum und Kirche in den Vordergrund ge- treten ift, wichtige Ergebniffe bereits vorhanden, weitere zu erhoffen find. Diefem Zuge unferer Zeit entfprechend X follen die Beziehungen der Religion zum modernen Geiftesleben anhaltend und aufmerkfam verfolgt werden. \‘ Befonders werden wir dem Verhältnis der theologifchen zur naturwiffenfchaftlichen, zumal biologifchen Forfchung, den Beziehungen der Glaubenslehre zur Erkenntnistheorie, Pfychologie und Religionsphilofophie, den Zufammenhängen der Ethik mit Ethnologie und Soziologie dauernde Aufmerkfamkeit fchenken, aber auch neuen Erfcheinungen auf dem Gebiete der praktifchen Theologie, foweit fie wiffenfchaftlichen Charakter tragen oder eine befondere erbauliche Kraft befitzen, in erhöhtem Maße Beachtung und Würdigung zuteil werden laffen. — Dem (teigenden internationalen Austaufche entfprechend, werden wir die Beziehungen zum Auslanlde noch plan- mäßiger pflegen, indem wir auch ausländifche Gelehrte zum Bericht über ihre Literatur heranziehen. Die Literatur- überfichten wer den zur Erleichterung der Orientierung mehr ({yftematifch geftaltet werden. Rezenfionen aus anderen Blättern follen auf das Wichtige befchränkt, aber fchnell gebracht werden, Zufendung von Rezenfionen ift.(ets willkommen. — Schließlich wünfchen wir die kurzen Mitteilungen über wiffenfchaftlich bedeutfame Unternehmungen, Funde u, dergl. (nicht ‚Miszellen‘) reicher auszugeftalten und erbitten dazu die Mitarbeit aller unferer Lefer im In- und Auslande. Der Hinrichs’fche Verlag hat fich bereit erklärt, feinerfeits die für die Neuerungen unerläßliche, wefentliche Erweiterung des Umfanges zunächft zu gewähren. Jede Nummer wird künftig 2 Bogen ftark werden, {o daß eine Erweiterung um 61 „ Bogen eintritt, während der Preis bis auf weiteres nicht erhöht werden wird; - Dabei fei noch ausdrücklich darauf hingewiefen, daß feit Gründung der T’hLz, nur einmal, 1895, der Preis gefteigert worden ift und zwar um nur 2 M, während die Satz- und Druckkoften feit 1876 um mehr als die Hälfte geftiegen (find. Außerdem foll durch (ebenfalls koftfpieligeren) Petit-Satz für kritifche Einzelausftellungen u, ä. Raum gewonnen werden. _ Durchführbar ift das alles aber auf die Dauer nur, wenn gleichzeitig eine anfehnliche Steigerung der Abonnentenzahl eintritt. Wir richten daher an alle Freunde des Blattes die ebenfo er gebene wie dringende Bitte, der ThLz. neue Freunde und Abonnenten zuzuführen, vor allem aber, fo weit das noch nicht gefchehen ift, felbft auf das Blatt zu abonnieren. DIe Herauséeber Adolf Harnack Hermann Schufter Arthur Titius 08 7 07 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. l . An unfere Lefer. | Brunner, Der hl. Hieronymus und die Mädchen- Der „rote Kaplan‘“, herausg. von M. Henning erziehung (Grützmacher). (Bruckner). Der Islam, herausg. von C. H. Becker (Hart- mann). Waldis, Hieronymi graeca in Psalmos frag- | Lodge, The Survival of. Man (R. Otto). menta (Grützmacher). Kleine Texte für theologifche und philologifche Muckermann, Grundriß der Biologie (R. Otto). Vorlefungen und Übungen (Loefchcke). Konen, Die Heidenpredigt in der Germanen- Gennrich, Die Lehre von der Wiedergeburt Wildeboer, Het Oude Testament van historisch bekehrung (A. Werner). (Scheel). standpunt toegelicht (Steuernagel). Bloch, Die elfäffifchen Annalen der Stauferzeit Kaftan, Zur Verftändigung über moderne Theo- (Stengel). logie des alten Glaubens (E. W. Mayer). Ehrlich, Randgloffen zur hebräifchen Bibel Merkt, Die Wundmale des heiligen Franziskus (Frankenberg). von Affifi (Bruckner). Suin de Boutemard, Die Auslands-Diafpora Büchler, The Political and the Social Leaders (E.. Chr, ‚Achelis). of the Jewish Community of Sepphoris (Fiebig). Schottenloher, Jakob Ziegler (Boffert). ' Lorenz, Der Konfirmanden-Unterricht (Borne- Dibelius, Der Verfaffer' des Hebräerbriefes Tresal, Les Origines du Schisme Anglicain mann). . (W. Bauer). (Kattenbufch) . Mitteilungen. ® ür — Der Islam. Zeitichrift für Gefchichte und Kultur des islami- einigen, ift der Beitrag des Herausgebers ‚Der Islam als Problem‘ (1—21). Ich darf fagen, das nicht Weniges fchen Orients. Herausgegeben von C. H. Becker. Mit Unterftützung der Hamburgifchen Wiffenfchaftlichen gerade vom Wichtig(ten, das hier vorgetragen ift, fich in ;meinem ‚Die Arabifche Frage‘ und in meinem S{tdns. Dand'J. Heft 1: Straßburg 1, BKl Trub? ä Handbuch ‚Der Islam‘ findet, zum Teil fchärfer formu- NEr„1910....(104.,5.: M, Abbilden, u.. .4 Laß) . Lex;;: 82 liert (vgl. S. 9 unt. mit Arab. Fr. 76: ‚der internationale Islam hatte den nationalen arabifchen Gedanken e- Der Band (== 4 Hefte) M.' 20— Im November 1906 erfchien das erfte Heft der Re- tötet‘). Der Verfaffer gibt felbft zu, daß ‚viel Subjek- tives und Hypothetifches in diefer Skizze liegt‘. Ich zvue du _ Monde Musulman. Die Zeitfchrift, die im größten kann hier nicht meine in manchen Punkten abweichende Stil angelegt war (jährlich ca. 2000 Seiten), hat voll ge- halten, was fie verfprach: getreue Berichterftattung über Anficht begründen, Ich bemerke nur, daß der Auffatz an einer Unüberfichtlichkeit leidet, deren Urfache ich die Vorgänge der Islamwelt. Sie dient der Gegenwart in der Vernachläffigung der foziologifchen Betrachtungs- und erfüllt eine Aufgabe, die von großer Wichtigkeit weife finde, ift. Die Forfchung fieht fich nur zu oft gegenüber einem Es ift für Erfaffung der die Univerfal- Mangel an Einzelnachrichten, ohne fie läßt fich aber gefchichte beherrfchenden Kulturerfcheinungen Klarheit nötig über die allgemeinen in Gefellfchaft und Staat kein ficheres Bild gewinnen, fo viel auch fcharfe Kom- wirkenden Kräfte, Die innerliche Auseinanderfetzung bination der hervorftechenden Punkte leiftet. Auch der heutige Zuftand wird einmal Gegenftand der hiftorifchen mit diefer Frage ift unerläßlich. Es kommt dabej nicht Forfchung, und dann werden die Bände der Revue von fo fehr auf Zahl und Art der Gruppen der Gefell(chaft unfchätzbarem Werte fein. (Gefellungen) an, die der Hiftoriker zugrunde legt, wie daß Daneben übt die Revue die er feiner Darftellung die Kämpfe zwifchen Gruppen und Synthefe : fie faßt in gedrängten Überfichten die Einzel- erfcheinungen zufammen und ift dabei geleitet von dem Individuen und Gruppen und Gruppen als Rahmen gibt, einzig richtigen Gefichtspunkte, der auch für die Be- wie ich es für das alte Arabien in meiner Arabifchen Frage in Anlehnung an das von mir dort S. 186 ff. dar- trachtung der früheren Zeit > gilt, aber viel zu wenig ge- gelegte Schema getan habe. — Warum nannten fich die übt wird: dem foziologifchen. Die hiftorifche Forfchung liegt ihr ferner, fie ift da mehr berichterftattend. Die ‚Lauteren‘ zchwän assafa? Die Frage 1öft glänzend Ignaz Goldziher (22—26) in ‚Über die Benennung der Politik meidet fie grundfätzlich, und wo fie zu politi- »Ichwän al-safa«‘: Der Name ftammt aus dem Eingange fchen Tagesfragen das Wort ergreift, tut fie es in durch- aus fachlicher Weife mit dem ernften Bemühen, das zu einer Erzählung der Kalila wa Dimna-Sammlung, der eigene Urteil durch reichliche Urkunden zu begründen, die ‚Lauteren‘ befondere Bedeutung beilegten; man be- greift kaum, daß das nicht längft bemerkt worden. — Ein Organ für die hiftorifche Islamforfchung fehlte, Einige Einzelheiten bringt bei Georg Jacob in ‚Hin- Es ift nun gefchaffen durch die Energie und Umficht C H. _ Beckers, dem ; es auch „gelang, die materielle weis auf wichtige öftliche Elemente der islami- Stütze für das Unternehmen zu fichern, Die Zeitfchrift fchen Kunft‘ (64—67); der generalifierenden Schluß- folgerung, daß man ‚die heute noch verbreitete Anficht wird fich zunächft in befcheidenen Grenzen halten (jähr- über die Bedeutung des Türkentums für den Islam wird lich 20 bis 24 Bogen). Aber die Maffe des bedruckten Papiers macht’s nicht. Es erfcheint auch völlig unnötig, wefentlich korrigieren müffen‘, kann ich nicht beiftim- das Organ mit der Berichterftattung über die Gegenwart men. — Wertvolle ‚Bemerkungen über den Islam zu belaften. Die Revue du Monde Musulman und Der in Nordabeffinien‘ trug Enno Littmann bei (59—71); gerade folche Berichte über die Ausbreitung Islam ergänzen fich auf das befte 1 des Islams in neuerer Zeit find von Intereffe, — In Der regelmäßigen Berichterftattung fogleich nach meinem ‚Deutfchland und der Islam‘ (72—092) fuchte Vollendung je eines Bandes wird hier vorausgefandt ich fyftematifch das Verhalten Deutfchlands in den bei- kurze Nachricht über das erfte Heft. Es muß als eine den Hauptländern des Islams nach den Tatfachen und überaus glückliche Einführung des neuen Unternehmens bezeichnet werden. Das Hauptftück darin ift Teil I nach den Zielen darzuftellen. — In ‚Kleine Mitteilungen und Anzeigen‘ liefert der Herausgeber ein Referat über (S. 27—63). der tiefftechenden Unterfuchung ‚Die Ge- den von Sobernheim bearbeiteten Band IX von Max nefis der islamifchen Kunft und das Mshatta- Problem‘ ’von Ernft Herzfeld. Es wird darüber van Berchems Corpus Inscriptionum Arabicarum‘ und nach dem Abfchluß in Heft II berichtet werden. — Ein über Max van Berchems Bearbeitung der von Oppen- heim gefammelten ‚Infchriften aus Syrien, Mef(o- fchöner Verfuch, die Ergebniffe der Forfchung und die potamien und Kleinafien‘ mit wertvollen felbftändigen eignen Gedankengänge zu einem Gefamtbilde zu ver- Z Beiträgen. — A, J. Wenfinck macht zwei Mitteilungen: ‚Feuer als Signal zum Gottesdienft‘ und ‚Die Herkunft ı) Noch vor Ende 1910 wird eine zweite deutfche Zeitfchrift ins der gefetzlichen Beftimmungen, die Reinigung betreffend‘ Leben treten, die der Islamforfchung dient: ‚Orientalifches Archiv, (100—1092). Zeitfchrift für Kunft, Kulturgefchichte und Völkerkunde der Länder des Öftens‘ (Verlag Karl W. Hierfemann, Leipzig; Herausgeber Hugo Grothe). Meine beften Wünfche begleiten das Unternehmen, Das räumlich allgemeinere, fachlich beichränktere Programm diefes Or- gans, bei welchem es in befonderer Weife auf Beigabe von Tafeln zur dem es an Sympathie und tatkräftiger Mıtarbeit der Erläuterung kunfthiftorifcher Forfchungen abgefehen ift, {fchließt eine Beften nicht fehlen wird. Die Ausftattung ift vortreff- Kollifion mit dem ‚Islam‘ aus. lich. Für das Technifche fei der Wunfch ausgefprochen, 799 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr, 23. 710 . A daß auch die Seiten mit Neutiteln paginiert und daß die | mit Riefenfleiß gearbeitetes chronologifches Hilfsmittel, Zeilen beziffert werden, ‚die Hast£ consulares imperii Romani von 30 v. Chr. Martin Hartmann., | K3 5054 Can ich habe die Fastz feit Erfcheinen Hermsdorf bei Berlin. ‚ benutzt und bin, obwohl ich viel erwartete, faft erftaunt Kleine Texte fur theolojiiclié u?1d philologifche Vorlefungen un &. gewefen, wie fauber auch entlegenes Material in den Belegen zu den einzelnen Jahren gebucht ift. Das In- Übungen. Herausgegeben von Hans Lietzmann, Bonn, tereffe für Liturgie und Poefie tritt auch bei den Heften A, Marcus & E. Weber’s Verlag. 89 hervor, die der fpäteren Kirchengefchichte dienen; wir Seit Lietzmanns Kleine Texte in diefer Zeitfchrift erhalten kleinere geiftliche Gedichte des XII, Jahrhunderts, Luthers Geiftliche Lieder, Luthers Schriften von Ordnung (1905, Sp. 306) angezeigt worden find, find fie ein geläufiges Gottesdienfts, Taufbüchlein, formula missae et commu- Hilfsmittel des akademifchen Unterrichts geworden und nionıs 1523, Deutfche Meffe 1526, den ordo missae secun- haben weite Verbreitung erlangt. Fünf von den damals befprochenen 13 Nummern haben eine zweite Auflage dum missale Romanum. Daß das Intereffe kein einfeitiges erlebt; fie enthalten die Fragmente apokrypher Evan- ift, beweifen zum Überfluß die Ausgabe der einzigen ficher von Meifter Eckhart {tammenden deutfchen Schrift gelien, das muratorifche Fragment, die Dıdache und Texte zur Gefchichte der orientaliichen Taufe und Meffe im 2,. des Buches der göttlichen Tröftung, der Abdruck der Wittenberger und Leisniger Kaftenordnung und die und 4. Jahrhundert. Lietzmann und Kloftermann haben Sammlung von Urkunden zur Gefchichte des Bauern- fich ihrer Neubearbeitung mit gleicher Sorgfalt unter- zogen; Lietzmann hat zu Zeile 25 des muratorifchen kriegs und der Wiedertäufer., Die Sprache, in der die Fragments z. B. jetzt nicht mehr 2, fondern 4 Buchftaben | deutfchen Texte geboten werden, ift die originale; Eck- als radiert notiert und den Kommentar zu dem Fragment / harts Buch der göttlichen Tröftung wird im Gegenfatz zu Pfeiffer, der den Traktat ‚ins normalifierte Mittelhoch- erweitert, fowie in der Ausgabe der Didache einen Ab- deutfch umgefetzt hatte‘, nach der Bafeler Handfchrift B druck der Schermannfchen Elfapoftelmoral angehängt. IX 15, der einzigen, die ihn überliefert, gedruckt, Kriti{che Kloftermann hat eine Reihe von Evangelienfragmenten anders abgetrennt als einft und die Fragmente des He- Apparate find überall da, wo fie in Frage kamen, bei- bräerevangeliums vermehrt; die neuen Fragmente find gegeben, auch in dem Symbolheft z. B. Die Textrezen- befonders darum wertvoll, weil Ge den apokryphen Cha- fionen find (das bedeutet keinen geringen Vorzug der Sammlung) felbftändig oder zum mindef(ten revidiert. Die rakter des Hebräerevangeliums mit befonderer Deutlich- Hefte erfüllen ihren Zweck ausnahmslos voll und anz keit erweifen. Überdies ift die Sammlung bedeutend RET E N und werden ficher mit dazu beitragen, die Studenten in erweitert worden. Aus den kleinen Texten für theolo- gifche Vorlefungen und Übungen find folche für theo- die Quellen einzuführen und ihre Bildung zu vertiefen, logifche und philologifche Vorlefungen und UÜbungen Göttingen, Gerhard Loefchcke. geworden; die 7es gestae divi Augustz, neue Bruchftücke SA F E von Archilochus, Alcäus, Sappho, Corinna, Pindar, Me- Wiideboer‚ 7Hoogl. Dr.—G'.;rrrl-léi"_0ude Testament van nanders neue Fragmente, altlateinifche Infchriften und G historisch standpunt toegelicht. Groningen, J. B. Wol- pompejanifche Wandinf{chriften haben in fıie Aufnahme ters 1908. (XII, 340 biz.) gr. 8° gefunden. Trotzdem überwiegt vorläufig wenigftens noch durchaus die Zahl der Hefte mit theologifchen Texten Den Anlaß zur Abfaffung diefer Schrift gab der oft Der Prophet Amos ift neu ediert und zwar nicht nur im ausgefprochene Wunfch, ein Werk zu befitzen, in dem hebräifchen Text; neben dem hebräifchen Text fteht der die Hauptergebniffe der hiftorifchen Unterfuchung des Text der Septuaginta nach dem cod. Marchalianus und A.T. mitgeteilt werden, doch fo, daß man zugleich Ant- wort auf die Frage erhielte, welchen Gewinn {chafft diefe unter diefem finden fich nicht nur die Varianten des cod, Vaticanus, fondern vor allem auch die Lesarten des Cyrill hiftorifche Unterfuchung, was kann man praktifch mit von Alexandria, Theodor von Mopfueftia und Theodoret den Refultaten anfangen? Dem damit gegebenen Zweck von Cyrus notiert; mit keinem Hilfsmittel kann man den dient das Buch in ganz hervorragender Weife, Der Verf,, Studenten alfo fo bequem in die Aufgaben der Septua- der auf einem durchaus freien kritifchen Standpunkt fteht, k einführen. Probleme der jüdifchen Diafpora ohne jedoch je in unberechtigte Extreme zu verfallen, gintakriti gibt einen kurzen und doch reichhaltigen, auch mit und der h elieniftifchen Kulturwelt werden illuftriert durch eine Reihe von Heften mit jüdifch-aramäifchen Papyri, ausreichender Begründung verfehenen UÜberblick über aramäifchen Urkunden zur Gefchichte des Judentums im die gefamte hiftorifche Entwicklung Israels bis zur neu- VI. und V, Jahrhunde rt vor Chriftus, griechifchen Papyri, teftamentlichen Zeit, doch in der letzten Periode mit antiken Fluchtafeln. Sie find fämtlich mit in der Form wefentlicher Befchränkung auf die kanonifchen Schriften. Er verknüpft dabei in gefchickter Weife die politifche knappen und im Inhalt reichen Kommentaren verfehen. Das eine Auswahl griechifcher Papyri bietende Heft liegt Gefchichte, die Literaturgefchichte und die Religionsge- fogar fchon in zweiter Auflage vor; es ift bedeutend fchichte zu einem Gefamtbild, doch feinem Zweck ent- erweitert und enthält jetzt vor allem auch die fog. jü- fprechend {o, daß die letztere durchaus das Beherrfchende difchen Märtyrerakten. Die Auswahl der Texte zur alten ift. Die Auswahl, die er hinfichtlich des Stoffes getroffen Kirchengefchichte ift derart erfolgt, daß zunächft die hat, ift faft durchaus eine recht glückliche. Die Art Hefte um ein weiteres feiner Darftellung ift auch da, wo es fich um fchwierige Reihe der Apokrypha bietenden von Grenfell und Hunt Probleme handelt, ftets eine leicht verftändliche, Die vermehrt ift (es bringt das 1905 gefundene neue Fragment eines unbekannten Evangeliums Tendenz, die am Schluß deutlich ausgefprochen wird, und den gleichfalls n euen apokryphen Zufatz hinter ift die, zu zeigen, daß die gefamte gefchichtliche Ent- Marcus 16, 14); fodann a ber find die Gebiete der Kirchen- wicklung, nicht bloß einzelne Stellen des A.T., weis- gefchichte bevorzugt, an denen der Student bisher, Z fagenden Charakter trä gt ‘ und ' im /N.T;' ihre Erfüllung findet. Die eigentliche Weisfagung im engeren Sinn, weil es an bequemen und billigen Hilfsmitteln zum die fich bei den Propheten findet, und die auch im Ge- Unterricht fehlte, faft ganz achtlos vorüberging. Wir erhalten nicht nur eine handliche Sammlung der wich- fetz, in den Pfalmen und fonft mehr oder minder deut- tigften Symbole der alten Kirche, fondern auch das lich hervortritt, ift zwar oft eine unvollkommeu::‚ be- Quellenmaterial zurGe({chic hte der konftantinopolitanifchen weift aber doch das Vorhandenfein einer Ahnung, daß Meßliturgie vor dem IX. Jahrhundert, eine Auswahl die Entwicklung einem idealen fittlichen und re ligiöfen lateinifch-chrift licher Infchriften (mit einem Anhang jü- Zuftande zufßtrebt, und wo fie buchftäblich ke ine Er- Proben lateinifcher altkirchlicher und füllung gefunden hat, ift fie doch ftets in höherem Sinn difcher Infchriften), erfüllt worden. frühbyzantinifcher Kirchenpoefie. Und daneben fteht ein ‘ * 711 - Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. ZEZ —— W z n A ‚m— il Es ift felbftverftändlich, daß ein Rezenfent bezüg- | R ‚4 richtig erklärt; natürlich hat fich niemand von den lich der Einzelurteile in zahllofen Fällen dem Verf. nicht ! Unfern um dies Werk bekümmert, und der letzte Über- zufßtimmen kann; dazu find der Punkte, die wiffenfchaft- fetzer hat wieder das finnlofe ‚nur fein Rumpf war ihm lich umftritten ‘find, doch gar zu viele. Doch darauf | geblieben‘, Aus der Fülle der Konjekturen und neuen kommt es bei der Beurteilung des Werkes als eines Ganzen nicht an. Auf zweierlei aber möchte ich hin- Erklärungen hebe ich nur folgende hervor: Jof, 2,17. 19. d A E. O4 OL TE SA On 220 O7 IO weifen, worin der Verf. bei einer Neubearbeitung wohl, 207108 20. 2112 120 2510 A SA LO T DE ohne’ prinzipielle Anderung feines Standpunktes, eine | I. Sam. 25, 31. 22, 18. Seine Kritik an Wellhaufen ift,-trotz beffernde Hand anlegen könnte, Bei der Behandlung ‚ des befferen fprachlichen Verftändniffes einzelner Stellen, der Propheten könnte die zeitgefchichtliche Bedeutung doch zumeift unglücklich, vgl. I. Sam. 14,41. 25,22. 10,7. ihrer Wirkfamkeit doch etwas ftärker gewürdigt werden, Die Stelle Mifchnah Joma 6,4 in Bd, 2, S. 57 ift falich fo daß der Schein vermieden würde, als fei die mef- verftanden; nicht den Führer zaufen dort die Gaffenjungen fianifche Weisfagung bei ihnen doch mehr oder weniger am Bart, fondern den Sündenbock felbft um feinen Gang Schwerer als die nicht feltenen Irr- die Hauptfache; in der jetzigen Form der Ausführung zu befchleunigen. kommt ' das, 'was S. ı3ıf. prinzipiell ausgefprochen ift, tümer‘ &,, Lev. : 16,214 J9 7L 2102 10,6: 14 8:(85D daß nämlich die Propheten in erfter Linie auf ihre Zeit- 45 mAn ETn Judk 634e R3r RE SO E n genoffen einwirken wollen, doch nicht genügend zu / 17,26. (vgl. den Text v. 30) 26, 20 ufw. — wiegt die ethi(che feinem Recht. Und fodann paffen die erften Kapitel | Entgleifung, die der Verf. fich auf S. 54, Bd. 3 zu Schulden ($ ı1—3) nicht recht in den Aufbau des Buches hinein. kommen läßt. Mit Beleidigungen kann man nichts för- Der Verf. behandelt hier die Urgefchichte (befonders / dern, die Wiffenfchaft am wenigften, wohl aber der Sache, In die hiftorifche Schöpfung, Sündenfall und Sündflut). | in der altteftamentlichen Wiffenfchaft ift in erfter Linie die man vertritt, bei Vielen fchaden, ‘ Die ‚Erbärmlichkeit‘ Entwicklung paffen diefe Ausführungen nicht, weil die hier zum Ausdruck kommenden Gedanken nicht die der eine Folge der allgemeinen {fchlechten philologifchen vormofaifchen- Zeit find. Im Rahmen des Ganzen ver- Vorbildung, unter der nicht nur die Theologen feufzen, ftändlich werden diefe Ausführungen doch nur dann, und des Mangels an Achtung vor dem Verftand der wenn fie am richtigen hiftorifchen Platz gegeben wer- Alten, denen man alles zutraut, den, nämlich etwa in Verbindung mit $ 19 (Einfluß des prophetifchen Zeugniffes auf das Volksleben). Auch die Ziegenhain, Bez. Caffel, Frankenberg. kn wn Behandlung der Patriarchengefchichten würdebeffer bei der Befprechung des Jahwiften und Elohiften vorgenommen. Biicfilrlilerr/, lPrin"cipe;.lr of V\Vthre Jews’ Collég?Dr. ph. A Th? Dadurch würde zugleich das Bild des religiöfen und fitt- Political and the Social Leaders of the Jewish Community lichen Erkenntnisftandes etwa im 9. und 8, Jahrh. ganz 41 wefentlich bereichert werden können. of Sepphoris in the Second and Third Centuries. (Pu- Halle a. S. blication No. ı.), London, Jews’ College, o. J. [1909]. G ySteuernapel. (92 p.) 8° Ehrlich, Arnold B., Randgloffen zur hebräifchen Bibel. Text- Nach einer Einleitung, die von den rabbinifchen kritifches, Sprachliches und Sachliches, Zweiter und Quellen für das Thema B.s handelt, fpricht er in fünf Kapiteln von 1) den Führern der jüdifchen Gemeinde in dritter Band, Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung, Sepphoris, 2) von den jüdifchen amtlichen Richtern in gr.89 Sepphoris im 2. und 3. Jahrhundert, 3) von den Reichen 2. Bd. Leviticus, Numeri, Deuteronomium. 1909. (355 S.) M. 8 —. der jüdifchen Gemeinde in Sepphoris, 4) von der Bevöl- — 3. Bd, Jofua, Richter, I. u, II. Samuelis. 1910. (346 S.) M. 8 —. kerung von Sepphoris in ihrem Verhältnis zu den Rab- Der zweite und dritte Band der Randgloffen zur binen, 5) von dem Unterhalt der Gelehrten in Sepphoris. B. bietet eine Fülle von Ausfprüchen derjenigen Rabbinen hebr. Bibel umfaßt textkritifche, fprachliche und fachliche dar, die in Sepphoris, diefer bedeutenden Stadt Galiläas, Bemerkungen zu den Büchern Levit. bis IIl. Sam. Wieviel nordweftlich von Nazareth, gelebt haben, und {chließt in der Erklärung des Textes des Alten Teftaments noch aus diefen Ausfprüchen, auch den. anonymen, auf die zu tun ift, wie fehr wir im Verftändnis der einfachften politifch-fozialen Verhältniffe der jüdifchen Gemeinde Stellen noch zurück find, wie wenig angebracht die felbft- Er weift zufriedene Genügfamkeit unferer Kommentare ift, wird diefer Stadt in den erften drei Jahrhunderten. jeder vorurteilslofe Lefer aus diefem Buche merken. Es nach, daß vor ca. 130 in Sepphoris reiche Leute an der ıft mir zum Vorwurf gemacht worden, daß ich den Wert Spitze der jüdifchen Gemeinde ftanden und. diefe den Ich kenne Römern gegenüber vertraten, daß diefe führenden Kreife diefes Werkes zu hoch eingefchätzt hätte. wenig Gefetzeskenntnis befaßen, auch fittlich nicht be- die Fehler desfelben fehr wohl und habe fie auch nicht fonders hoch ftanden, Ferner {fchildert ‚er, wie infolge verfchwiegen; wer aber Willen und Fähigkeit zum Lernen der Hadrianifchen Verfolgungen fich mehr und mehr die nicht verloren hat, wird dankbar anerkennen, daß das Schriftgelehrten in Sepphoris anfıedelten und dadurch Werk eine Fülle neuer Beobachtungen und unter ihnen fehr viele zweifellos richtige enthält. Die religionsge- eine Oppofition gegen die Reichen gefchaffen wurde, fchichtlichen Anfchauungen des V, find freilich oft felt- die zugleich einen Gegenfatz der meift armen Schriftge- lehrten gegen jene weltlichen Vornehmen darftellte. Ein fam und die fouveräne Verachtung, mit der er die Arbeit reichhaltiger und forgfältig angefertigter Index erhöht der Schule links liegen läßt, macht ihn einfeitig; aber den wiffenfchaftlichen Wert diefes Buches, das es ver- wie gern nimmt man diefe Einfeitigkeit mit in den Kauf dient, ins Deutfche überfetzt zu werden. Wenn B, S, 3 bei einem Manne, der die Sprache des A. T. fo verfieht, die Angaben des Jofephus ablehnt, fo ift das infofern befonders in einer Zeit, in der die grammatifche Bildung nicht berechtigt, als er dem Jofephus mancherlei hätte darnieder liegt. Sehr beherzigenswert ift was Band 3, S. 180 über den Wert refp. den Unwert der LXX gefagt entnehmen können, was die rabbinifchen Angaben er- wird, Fraglos wird die griechifche Überfetzung viel zu gänzt. . B. hätte Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes 114 S. 209 ff. nachlefen: und verwerten {follen. Er hätte fehr bei den Unfern überfchätzt, obwohl der Verf, hier und dann bei Schürer a. a. O. S. 211 auch die Stelle Kid- da in feiner Mißachtung zu weit geht. In 11 Samı.9 dufchin IV 5 gefunden, deren Behandlung ich in feinem ftreicht er mit Recht die Mäufe neben. den Peftbeulen Buch vermiffe, vgl. S, 187. I Sam. . 14,.33 lieft er für Drm3 richtig aytyab ebenda Vers 36 jm»» und 575 für mam . und bbm,. für Gotha. Fiebig. »w> in V.39 m3y%. Schon in dem hebr, Werk war I. Sam. \ I ©& Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. 714 _- i —— Dibelius, Franz,DerVerfaller des Hebräerbriefes, Eine Unter- S daß man erzählt, der Vorhang im irdifchen Tempel fei fuchung zur Gefchichte des Urchriftentums. Straß- mitten durchgeriffen‘ (S, 40). Dibelius befchließt feine Schrift mit einer ‚Nachlefe‘, blra Yı H: Ed. HEeitzZ 1010 (V. 708 S0 00 M 250 deren Inhalt kurz fkizziert fei. Nur Kap: 1—1I2 ftellen Dibelius kommt nicht mit einer neuen Hypothefe / über den Verfaffer des Hebräerbriefes, fondern er wünfcht die Predigt dar, Kap. 13 hat Barnabas hinzugefügt, als er die Homilie niederfchrieb, um fie nach auswärts zu fenden. eine alte, oft vorgebrachte, öfter noch abgelehnte Anficht Die Gemeinde, der er fie zudachte, war die wieder zu empfehlen: Barnabas hat Hebr. gefchrieben, ganz oder überwiegend heidenchriftliche ven Antiochien, D. gewinnt diefes Refultat auf einem bisher noch nicht während das lebendige Wort fich an die Judenchriften befchrittenen Wege, Viererlei ftellt er an dem Verfaffer | von Rom gerichtet hatte. So erklärt fich auch die kurze des Schreibens feft: ı) er war ein ausgezeichneter Redner, Überfchrift z006 K8oatovc, die gleichfalls von Barnabas 2) er hat von perfönlichen Jüngern Jefu Nachrichten | ftammt. Sie foll den Leuten, an welche die {chriftliche über den Herrn empfangen, 3) er fteht dem Kreife nahe, aus dem die Sonderüberlieferungen des Lukasevangeliums Rede erging, verraten, vor wem fie urfprünglich gehalten Entftanden Z Z worden war: vor Chriften jüdifchen Blutes. flammen, 4) er ift ein Lehrer des Markus. ift Hebr. während der erften Gefangenfchaft des Paulus. Alles das trifft gerade auf Barnabas zu. Er, der Diefe Feftftellungen oder Vermutungen fallen zumeift ‚Sohn der Ermahnung‘ erfcheint in der Apoftelgefchichte mit der Vorausfetzung, daß Barnabas der Autor von Hebr. als hervorragender Prediger; er war in Jerufalem Mitglied ift. Das aber hat Dibelius nicht wahr{fcheinlicher gemacht, &n als es vorher war. der Gemeinde und hatte Gelegenheit, mit Augenzeugen Weiter ftand er bei des Lebens Jefu zu verkehren. Walter Baue r Lukas, dem Verfaffer der Apoftelgefchichte, den er 3\/Iüarburg (Heffen). bekehrt haben muß, in hohen Ehren, was aufs befte er- klärt, daß fein Brief Fühlung mit der Sondertradition Brunner, Prof, Dr. Johannes N., Der hl. Hieronymus und die des Lukas zeigt. Endlich war Barnabas der Mentor Mädchenerziehung auf Grund feiner Briefe an Laeta und des Johannes Markus. So ift die alte abendländifche D& Tradition von dem Autor des Hebräerbriefes in er- Gaudentius. Eine patriftifch-pädagogifche Studie, (Ver- öffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar wünfchter Weife beftätigt. München. Herausgegeben von A, Knöpfler. IlI. Reihe Leider {fteht bei diefer neuen Beweisführung die — Sicherheit, mit der fie vorgetragen wird, in umgekehrtem Nr. 10.) München, J; J. Lentner 1910. (VIII 48 S.) Verhältnis zu ihrer Stoßkraft. Für feine Meinung, daß pr. 89 M 120 Hebr. eine Homilie fei, kann. fich. D.. freilich.. auf ‚die Der Verfaffer verfolgt die Abficht, mit feiner Arbeit jüngften Arbeiten über diefe neuteftamentliche Schrift einiges Intereffe für Hieronymus als Pädagogen zu erwecken. von Burggaller und Perdelwitz in der Zeitfchrift f. d. nt. Er benutzt als Quellen die beiden Briefe des Hieronymus, Wiffenfchaft 1908. 1910) berufen. An den anderen Punkten den einen an Laeta, die Schwiegertochter der hl. Paula, der werden feine Schlüffe {chwerlich Beifall finden. Dazu find 401 ge(fchrieben ift und diefer Anweifungen über die Er- fie viel zu fchwach fundiert. Wie kann man aus Hebr ziehung ihrer Tochter Paula gibt, da fie vom Mutterfchoß 2,3; 5,7; 13, 12 folgern, der Verfaffer von Hebr. hätte an für den Jungfrauenftand beftimmt war, und den anderen perfönlichen Umgang mit den Urapofteln genoffen und von ihnen Nachrichten über das Leben Jefu empfangen, 1r; an einen Römer Gaudentius, der 12 Jahre fpäter nach der Plünderung Roms durch Alarich für fein Töchterchen die teilweife nicht in unferen Evangelien enthalten find? nz wie feine Pacatula verfaßt wurde, Es handelt fich in beiden Fällen 2,3 beweift doch nur, daß der Autor ga nicht um allgemeine Erziehungsmaximen für Mädchen, Lefer nicht der erften Generation angehört. 13, 12 deckt fondern um Erziehung zu ewiger Jungfräulichkeit. Brunner fich mit Mk. 15, 20 (== Mt. 27, 30), Joh. 19, 17 und fpricht behandelt dann in den Kapiteln über den Elementar- einen Gedanken aus, der in fpäterer Zeit noch weiter unterricht — hier {chließt fich Hieronymus ganz an ausgemalt worden ift. Und 5, 7 braucht fchlechterdings Quintilian an —, über die geiftig-religiöfe Bildung und i nicht auf Angabe eines Augenzeugen zurück zu gehen. die moralifch-asketifche Erziehung die Erziehungsgrund- Durch Hinweis auf Pf. 22,25 fowie den aus 2. Makk. 11,6, fätze des Hieronymus. Das gut gefchriebene Buch bringt 3. Makk. ı, 16 erkennbaren Legendenftil findet diefer keine neuen epochemachenden Entdeckungen, lehrt aber Vers feine völlig ausreichende Erklärung. die beiden Briefe, in denen wir die einzige fpezielle Auch die Ausführungen über den ‚Hebräerbrief und Bearbeitung der Mädchenerziehung des Zeitalters befitzen, ber die uralte Erkenntnis hinaus, daß als intereffante und wertvolle Schriftftücke für die Lukas‘ bringen ü Periode der Gefchichte der Erziehung würdigen, ‚wo das Hebr. mit den lu kanifchen Schriften eine gewiffe Ver- abfterbende Heidentum den verwahrloften Boden der wandt({chaft verrät, nichts Haltbares. Am fchlimmften aber fteht es mit dem Beweis dafür, daß der Autor Erziehung zur Neubeackerung und Neubepflanzung dem von Hebr. ein Lehrer des Markus war. Das foll — jungen Chriftentum überwies‘. Brunner weift auch, um und dies il buchftäblich..die einzige Stütze ‚der. Be- noch einen Punkt herauszuheben, auf den bezeichnenden Gegenfatz zwifchen der Mädchen- und Knabe nbildung hauptung — daraus hervorgehen, daß Mk. auf dem Evangeliums eine Anfpielung auf die hin, wie fie Hieronymus als Ideal verfchwebte. Während Höhepunkt feines ken von Hebr. einfließen läßt (S. 42. er von dem Mädchenunterricht die ganze nationale Litera- theologifchen Gedan tur wegen ihres erotifchen Charakters ausge{chaltet wiffen 45. 66). Der zweite Ev angelift habe unter dem Einfluß will, hält er es gleichzeitig für notwendig, mit feinen von Hebr. die Erzählung von de m zerriffenen Tempel- Schülern, die er im Klofter zu Bethlehem vorhang in die Leidensgefchichte, die fie urf/prünglich unterrichtet, nicht enthielt, eingefügt. Hebr. läßt den ewigen Hohen- die Klaffiker Cicero, Vergil, Plautus und Ter enz zu lefen. priefter Jefus durch feinen Tod in das himmlifche Aller- Das Buch bietet einen wertvollen Beitrag zu den An- und vertritt gleichzeitig die Auffaffung, fängen der chriftlichen Pädagogik. heilig(te eingehen Heidelberg. daß, was im irdi fchen Tempel gefchieht, Abbild und G. Grützmacher. Schatten deffen ift, was im himmlifchen Heiligtum vor fich geht. Da lag es für ei nen, der im Banne diefer Ideen ftand, nahe, ‚das Eingehen Jefu in den Himmel fGch auch im irdifchen Heiligtum abfpiegeln zu laffen; und wenn es ein Vorhang ift, den er im Himmel durch- fchreitet, fo kann das-wohl dadurch ausgedrückt werden, k 16 3 un Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23 4 F3 E S Waldis, Prieft. Dr. Joh. Jofeph Klem.,, Hieronymi graeca in | Unterfuchung find nicht bedeutend, aber doch nicht ohne Intereffe., Das gilt namentlich von der Begriffs- Psalmos fragmenta unterfucht und auf ihre Herkunft | geprüft. (Altteftamentliche Abhandlungen. Heraus- beftimmung des öraedicare und evangelizare, das in jener gegeben von J. Nikel, I.Band. 3. Heft.) Münfter i. W., Zeit auf jeden belehrenden Unterricht, auch auf Einzel- | gefpräche, angewendet wird und fich keineswegs allein Afchendorff 1908. (IV, 80 S.) M. 2.10 auf die feierliche, Öffentliche Volkspredigt und An- Der durch fein Finderglück bekannt gewordene Be- / fprache an eine größere Verfammlung bezieht. Eine nediktiner Morin hatte in der berühmten kgl. Bibliothek S weitere fehr richtige Beobachtung über Stellung und Bedeutung der ‚Heidenpredigt‘ bei der Germanenbekehrung zu Turin 29 Fragmente eines griechifchen Pfalmenkom- 7, ift die, daß man ihren Einfluß nicht überfchätzen darf, mentars gefunden und diefelben aus dem Cod, Taur. B. VII. 30 in den Anecdota Maredsolana Vol, IIT, pars IIT da politifche und diplomatifche Einwirkungen, Gewalt- S. 122—128 im Jahre 1903 veröffentlicht. Er fchrieb die maßregeln und tatkräftige Erweifungen der Überlegenheit Fragmente, da fie die Überfchrift ‚Hieronymus, Presbyter des Chriftengottes über die Heidengötter fowie Überredung von Jerufalem‘ trugen, einem Presbyter diefes Namens durch den Hinweis auf die zeitlichen und zukünftigen Vorteile eine. gar große Rolle gefpielt haben. Von zu, der im 8, Jahrhundert gelebt haben foll, und von dem einem Katechumenat zur Einführung in die chriftliche wir noch einige Werke befitzen, die Joh. Bened. Carpzow Glaubenslehre ift keine Rede, wohl aber war der Germanen- 1772 zu Altenburg herausgab. Waldis unterfucht nun die Fragmente und führt mit großem Scharfinn und aus- bekehrer bemüht, durch dialektifche Zerftörung der heid- nifchen Götterwelt zur Annahme der chriftlichen Gedanken gebreiteter Belefenheitin denKommentaren der griechifchen Kirchenväter den m. E. zwingenden Nachweis, daß diefe von Weltfchöpfung und Welterlöfung willig zu machen, Fragmente unmöglich aus einem. verloren gegangenen durch Androhung ewiger Strafen zu fchrecken und durch Pfalmenkommentar des Presbyter Hieronymus von Jeru- finnenfällige Demonftrationen von der Ohnmacht der falem ftammen können. Heidengötter den Widerftand zu überwinden. Was:;K, Die Fragmente find vielmehr mit der in der Heidenbekehrung angewandten ‚hiftorifchen Väterftellen aus den Pfalmenkommentaren des Origenes, Eufebius von Caefarea, Athanafıus, Bafılius, Gregor von Methode‘ meint, ift dem Ref. um fo weniger klar ge- Nyffa, Didymus und des Theodoret von Cyrus, Bei worden, als über den. Gebrauch der Bibel, die für Win- mehreren Fragmenten läßt fich der Verfaffer nur zum frid-Bonifatius doch das maßgebende ‚Gotteswort‘ war, Teil nachweifen, bei 6 überhaupt nicht. Wie in den | nichts gefagt i(t. Daß der fittliche Zuftand der Germanen, Katenen im allgemeinen, fo werden auch im Cod, Taur. abgefehen von Gallien, kein fchlechter gewefen, wird von K, ebenfo anerkannt, wie daß, wohin die römifch- gr. B. VII. 30 die Exegeten des 4. und 5. Jahrhunderts Daß der Turiner Codex katholifche Kirchenmiffion kann, von ihr bereits die am ausgiebigften verwertet, Bekanntfchaft mit dem Chriftentum vorgefunden wurde, eine Katenen-Handf(chrift ift, beweift fchon der große Zwifchenraum, in welchem die einzelnen ‚Hieronymus‘- fo daß fich die Miffionare hauptfächlich mit Widerlegung Stellen fich folgen. Daß .wir es fpeziell mit einer Rand- der Vorurteile und Abneigung der Heiden gegen die Katene zu tun haben im Gegenfatz zu jenen Katenen, neue Religion zu befchäftigen hatten, K naächt ahch welche Text und Kommentar fortlaufend nacheinander mit Recht darauf aufmerkfam, wie fehr die Annahme bieten, geht aus der Befchreibung hervor, die Morin von des Chriftenglaubens durch die Auflage der römifchen dem Codex, der beim Brande der Turiner Bibliothek am Speife- und Faftengebote, des römifchen Eherechts und | der fremdländifchen Sitten, {fo wie durch die Bekämpfung 25. Januar 1904 vernichtet wurde, gibt. Die Väter-Stellen altererbter Familienordnungen und Volksgebräuche er- in der Turiner Rand-Katene konnten zu dem unrichtigen fchwert wurde. Was für die irofchottilchen Miffionare Autoren-Namen kommen, indem entweder die vom Ab- fchreiber erft am Schluß vorgenommene Einzeichnung noch eine Schwierigkeit war, die Erlernung und An- der Lemmata mit andersfarbiger Tinte die unbewußte wendung der Landesfprache, kam für die Angelfachfen Fehlerquelle bildete und infolgedeffen das KErbgefetz weniger in Betracht und bei der Verwandtfchaft des der Katenen in Kraft trat, daß herrenlofes Gut dem jedes- Angelfächfifchen mit der Sprache der nord- und mittel- deutfchen Stämme jener Zeit war eine Verftändigung, mal vorhergehenden Autor zufiel, oder indem mißliebige auch ohne Dolmetfcher, wohl bald zu finden. Namen, z. B. des Häretikers Origenes, durch gläubig klin- gende erfetzt wurden. Guben. A. Werner. Heidelberg. 'G. Grützmacher. j‘ Bloch, Hermann, Die ellälfilchen Annalen der Stauferzeit. Konen, Dr. Wilhelm, Die Heidenpredigt in der Germanen- | Eine quellenkritifche Einleitung zu den Regeften der bekehrung. Diff. Düffeldorf 1909. (59 S.) 8° Bifchöfe von Straßburg. Mit einem Anhang von W. Konen will Inhalt, Stellung und Bedeutung der Ernft Polaczek und 13 Tafeln. (Regeften der Bifchöfe von Straßburg. Veröffentlicht von der Kommiffion ‚Heidenpredigt in der Germanenbekehrung‘ näher und richtiger beftimmen, als das bisher gefchehen, wobei es zur Herausgabe elfäffifcher Gefchichtsquellen. Band I. zur Auseinanderfetzung mit Rettberg, Albert, Cruel und Erfter Teil.) Innsbruck, Wagner 19008. (XIII, 209 S.) andern Forfchern auf diefem Gebiete kommt. Die en 4° M.. 14 — Schwierigkeit liegt in der Dürftigkeit und Unzuverläffigkeit der uellen, K. verfucht nun nach kritifcher Sichtung Die bedeutende Unterfuchung, über die wir hier zu der Überlieferung‘ auf dem Boden des Miffionsprogramms berichten haben, ift als ‚quellenkritifche Einleitung‘ den Regeften der Bifchöfe von Straßburg vorangeftellt worden. von Papft Gregor I für feine Englandmiffion und des Sie verrät fo zwar den Ausgangspunkt des Verfaffers; vom angelfächfifchen Bifchof Daniel dem Winfrid-Boni- fatius empfohlenen Verfahrens in der Heidenbekehrung denn als Vorarbeit jenes Regeftenwerkes unternahm er unter vergleichender Heranziehung der mittelalterlichen fie einft.. Aber diefe Einordnung in einen Rahmen, den Mifüonsweife und fteter Berückfichtigung des Bildungs- fie doch fprengt, läßt ihre felbftändige Bedeutung nicht ftandes und Charakters der Germanen neues’ Licht zu zu ihrem Rechte kommen. Das ift um fo mehr zu be- gewinnen. Es handelt fich dabei ausfchließlich um die dauern, als man ein folches Meifterftück glänzender, in römifche Praxis, die irofchottifche Miffion und die Be- kunftvoller und feffelnder Form dargelegter Quellenkritik kehrung der älteren Stänme der Goten zum arianifchen gern als praktifches Mufter hiftorifcher Methodik in vielen | Händen fehem möchte. Blochs Arbeit führt in ihrem Chriftentum kommt dabei nur wenig oder gar nicht in Die Betracht, und infofern greift der Titel zu weit. erften Teile den völlig überzeugenden Nachweis, daß die Ergebniffe der gründlichen, fleißigen und gefchickten fogenannten Annales Argentinenses breves, die bisher als f SI Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. - vAR) ein Werk des 13. Jahrhunderts, als der erfte Anfang der fteigert worden. Der Haupt- und Kronzeuge fei Elias von elfäffilfchen Gefchichtsfchreibung galten, eine Fälfchung Cortona, die Augenzeugenfchaft aller andern fei zweifel- des 18, Jahrhunderts find, Grandidier, der gefeierte haft, minde(tens hätten alle andern die Stigmen nicht vor Straßburger Gefchichtsfchreiber, derfelbe, den Bloch fchon dem Tode Franzens gefehen. Intereffant find namentlich vor Jahren als eifrigen Fabrikanten untergefchobener auch die verfchiedenen anderen Fälle von Stigmatifationen, Kaiferurkunden des früheren Mittelalters entlarvt hat, ift der Fälfcher. die Merkt aus zeitgenöffifchen Quellen anführt (S. 1—6), Mit der Behutfamkeit, die ein fo fchwerer [und die es fehr zweifelhaft erfcheinen laffen, ob Franz Vorwurf erfordert, ift der Beweis geführt, nicht mit von rklich der erfte Stigmatifierte war. vornherein ausgefprochener Tendenz, fondern mit Schlüffen, [wi Bremgarten. Alb. Bruckner. die der Verfaffer den Lefer felbft ziehen läßt, bis endlich v der faubere Vogel im Garne fitzt. Diefes Ergebnis wäre E zl an fich fchon wichtig genug; aber es ift fchließlich doch Schottenloher, DrKarl‚ Kuhos der Kgl. Hof- u. Séaats- nur der Schlüffel zu den weiteren bedeutfamen Refultaten, bibl. in München, Jakob Ziegler aus Landau an der welche Bloch im zweiten Teile feiner Arbeit gewinnt. B P} Sar ME E Ifar. Ein Gelehrtenleben aus der Zeit des Humanis- Eben jenes Blendwerk des Grandidier hielt man bisher für eine Quelle der bedeutend umfangreicheren foge- mus und der Reformation. Mit fechs Federzeichnungen nannten Marbacher Annalen, die man demgemäß erft in Martin Richters, des Schreibgehilfen Zieglers. (Refor- der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts entftanden glaubte. mationsgefchichtliche Studien und Texte, Heraus- Erft die Erkenntnis, daß dem nicht fo ift, hat die richtige Würdigung diefer unfchätzbaren ChroniK und ihrer Quellen- gegeben von J. Greving. Heft 8.—10.) Münfter i. W., verhältniffe ermöglicht. Aus dem einen Werk fchält Bloch Vrg aMa RE Afchendorff 1910. (L 41558169 M 1525 eine ganze Reihe heute verlorener älterer heraus, die in Eine fchärfere Beleuchtung der Borromäusenzyklika ihm wie geologifche Schichten übereinander gelagert find: mit ihrer naiven Gefchichtskenntnis läßt fich kaum denken, als wichtigften Beftandteil in Straßburg entftandene, faufifch als fıe die forgfältige Arbeit Schottenlohers aus den gefärbte Annalen zur Reichsgefchichte (1015—1200), die ungedruckten Schriften des Humaniften Jakob Ziegler bis 1179 auch aus Straßburger Münfterannalen (feit 1122) von Landau an der Ifar ungefucht darbietet, Hier gefchöpft haben; ferner eine auf Grund diefes Werkes und zeichnet ein Mann, der Rom und Italien aus langjähriger mit Benutzung anderer im elfäffifchen Klofter Hohenburg Anfchauung kennt, die Päpfte der Reformationszeit Leo X. von einem Marbacher Auguftiner im welfifchen Geifte ge- und Clemens VII. famt ihren Kardinälen und dem ganzen arbeitete und bis ı212 geführte Chronik, die dann im ä Milieu, welchem fie angehören, als Augen und Öhren- Ciftercienferklofter Neuburg bei Hagenau mit Zufätzen zeuge. Mag der Haß ihn öfters zu Übertreibung und bis 1238 verfehen wurde; endlich die um 1245 gleichfalls leiden{chaftlicher Schärfe fortreißen, im Großen und in Neuburg entftandene, von einem kaiferlich Gefinnten Ganzen macht feine Schilderung einen durchaus glaub- überarbeitete Kopie diefer Redaktion, welche fich, im würdigen Eindruck und ftimmt mit dem Bild, das andere Verein mit einem älteren Exemplar der Chronik des Otto Quellen von jenen Päpften und ihrer Umgebung ent- von Freifing, in einer Jenaer Handfchrift erhalten hat. Es werfen, überein, Auch die Vorkämpfer Roms, ein Eck, ift hier nicht der Ort, auf Einzelheiten der fcharffinnigen ein Fabri und andere erfcheinen in fehr düfterer Beleuch- Unterfuchung, der mehrere Schriftproben und die von tung. Uber Ecks Wirtshausleben während feines Auf- E. Polaczek erläuterten Illuftrationen des Jenaer Kodex enthalts in Rom konnte Ziegler ebenfo gut unterrichtet zur Chronik Ottos beigegeben find, näher einzugehen. In fein, wie über Fabris Gebahren in Rom (S. 185). Wir einem oder dem anderen Punkt mag da noch nicht die fehen auch, daß man in Italien Eck und Fabri der ärgften volle Wahrheit ermittelt fein, Im Ganzen aber ift dem Unfittlichkeit fähig hielt, die fich kaum tatfächlich erweifen Verfaffer die Analyfe der fogenannten Marbacher Annalen w läßt. Man wird in Rom und im Lager derer, welche — Mmit Recht hat er ihnen den einmal eingebürgerten die Behauptungen der Enzyklika über die Reformatoren Namen gelaffen — und die Rekonftruktion der älteren Wahrheit preifen, gut tun, erft einmal den Balken im und die Fürften der Reformation als volle, gut gegründete Hiftoriographie des Elfaß in glänzender Weife gelungen; | mit ihr gibt er ‚freudig der Stadt Straßburg und ihrem | eigenen Auge an der Hand der Schriften Zieglers zu Münfter Erfatz für das, was er ihnen durch die Zerftörun n befehen und verftehen zu lernen, warum es zu einer der Annales Argentinenses breves Grandidiers geraubt hat‘. Reformation kommen mußte, und wie diefe auch für die römifche Kirche ihre guten Früchte getragen hat. Denn flMarbergi 17H n Edmund ET_V$tenrgel. n B | folche Päpfte wie Alexander VI,, Julius II b KGla mens VIL, folche Kardinäle wie Alidofi — Z iegler nennt ihn Pifani Merkt, Dr. Jofef, bie Wumimaie ivies heiligen Franziskus von (S. 197) — Armellini, Cibo, Giberti find heut- Alfifi. (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters S zutage nicht mehr möglich. und der Renaiffance. Herausgegeben von W. Goetz, Ziegler ift kein unbekannter Mann mehr, nachdem erft Joh. G. Schelhorn feine Historia Clementis VII HEeit 5.): I2g Dr G: Leubner, 19106, (V, 68 S.) herausgegeben, dann Röhrich feinen Zufammenftoß mit gragt M. 2— In Anlehnung an Hampe: Die Wundmale des hl. den Straßburger Theologen (Gefch. der Ref, im Elfaß und bef, in Straßburg II, 88ff), dann S. Günther feine Franz von Affıfi, Hift. Zeitfchrift 1906 und in gründlicher / ] wiffenfchaftliche Bedeutung in mehreren Schriften be- Auseinanderfetzung mit der reichen diesbezüglichen handelt hat. Sehen wir doch Ziegler auf den verfchie- Literatur unterfucht der junge Tübinger Doktorand noch- denften Gebieten des Geifteslebens tätig; Theologie und mals ‚die Frage nach der Stigmatifation des hl. Franz. Philologie, Geographie, Aftronomie und Mathematik, Seine Thefe, die fich auf ein eingehendes und befonnenes Gefchichte und Politik befchäftigen ihn und zeigen uns Quellenftudium ftützt, geht dahin, daß die Stigmen erft kurz vor dem Tode des Heiligen aufgetreten und daß den kenntnisreichen, tiefgrabenden Mann, den begeifterten deutfchen Patrioten und den unermüdlichen Welt- und fie zu erklären feien als Analogien zu fchon häufig be- Kirchenverbefferer, in deffen Zukunftsplänen fich über- obachteten Hautanomalien bei neuropathetifchen Perfonen. rafchend weitfchauende Gedanken und wunderliche Trug- Die ftrenge Askefe und die beftändige feelifche Vertiefung b gebilde von Utopien begegnen. Schottenlohers Verdien(t in das Leiden Jefu hätten fchließlich bei Franz an den ift, die meift nur handfchriftlich erhaltenen Schriften beftimmten Stellen diefe auffallenden Anomalien hervor- uns ebenfo wie die gedruckten Schriften Zieglers er- gerufen, die dann fehr rafch von der glühenden Ver- fchloffen zu haben. ehrung feiner Jünger ins Grotesk-Wunderbare feien ge- Zugleich gibt er die von Zieglers frater adoptatus, d, h. Freund und Schreiber Martin 20 719 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. R BED S N EDn NN n \ s &a mk E n v _- Richter entworfenen fehr bezeichnenden Bilder wieder. | Angelic£ will Heinrich VIII. nicht als ‚Scheinkönig‘ Vor allem aber bringt er Klarheit in den noch vielfach | fondern als armfeliges Königlein kennzeichnen. Die dunkeln Lebensgang Zieglers mit feinen wunderlichen | Frage Riezlers S. 246: Sollte der Proteftantismus Zickzackwegen, die von Ingolftadt nach Köln, weiter zu vor (Bayerns) Volke Halt gemacht haben, weil dem feinem früheren Lehrer Celtis nach Wien und dann nach Volksgeift feine mehr innerliche Richtung und Mähren, nach Leipzig, dann wohl über Erfurt wieder die Verwerfung aller finnlichen Elemente in der zurück nach Wien und 1514 nach Ofen mit feiner Cor- Religion widerftrebt? it des Nachdenkens wert. vinusbibliothek führen, 1521—25 weilt er in Rom, wo der Schottenloher beruft fich für ihre Bejahung auf Jak. Ziegler, Einilge- Verfeidiger, .der. römiifchen. Kirche ‚gegen ‚‚die der fich Frömmigkeit und Gottesverehrung nicht denken könne ohne einen Gottesdienft, der die Herzen erhebt böhmifchen Brüder einer der {fchärfften Gegner des Papfttums, vor allem Clemens VII. und des ganzen und freudig ftimmt, ftatt niederzudrücken(!). Ihm gegen- damaligen römifchen Kirchenwefens wird und felbft an über fteht eine große Zahl bayrifcher heologen, die Karl V. verzweifelt, als diefer fich mit dem Papft ver- fich der Reformation angefchloffen haben und außerhalb föhnt, fich von ihm krönen läßt und ihm Knechtsdienft Bayerns wirkten, wie Steph. Agricola, Kafpar Güttel, leiftet. In Ferrara lernt er den kranken Georg von Leonh. Reiff, gen. Beyer, Arf. Seehofer und andere. Aber Frundsberg kennen. Schottenloher weift nach, daß Rankes noch mehr zeugen die da und dort auftretenden An- Annahme unhaltbar ift, daß Ziegler Frundsberg auf feinem hänger der Reformation im Herzen Bayerns davon, daß In der Stammescharakter der Bayern in keiner Weife gegen italienifchen Feldzug als Sekretär begleitet habe. Ferrara und Venedig, das er grimmig haßt, mit wiffen- den Proteftantismus immun war. Vgl., den Freundeskreis fchaftlichen Arbeiten befchäftigt, knüpft er durch feinen von Mich. Heydnecker, Beitr. z. bayr. K.G. XV, ıff., die Freuünd. Rıchter. mit. den. deüutichen‘ Proteftanten;, _ mit zahlreichen Opfer der Kelchbewegung und die Strau- Wittenberg, mit Landgraf Philipp von Heffen und mit binger, Das einzige Hindernis für das fieghafte Eindringen den Straßburgern an, die ihm die Mittel zur Rückkehr des Proteftantismus in Bayern war die Politik der Herzoge und eine forgenlofe Muße durch einen Jahresgehalt von unter dem Einfluß der beiden Eck. Daß aber vielleicht 100fl. verfchaffen. Aber man fühlte fich beiderfeits ent- heute in Bayern ‚die mehr innerliche Richtung‘ des Prote- täufcht, Ziegler fand die Verhältniffe in Straßburg anders, Hier war man nicht mehr ftantismus im Volk weniger Verftändnis finden mag als als er fich vorgeftellt hatte. vor 300 Jahren, wäre nach ‚der langen Einwirkung des mit dem Abbruch des alten Wefens, das unrettbar am jefuitifchen Frömmigkeitsideals nicht überrafchend. Boden lag, fondern viel mehr mit der fchwierigen Frage Stuttgart. G. Bof(fert. der Neuordnung der Kirche und Feftigung derfelben in Lehre und Leben befchäftigt., Die alten Humaniften, voran der haltlofe ehemalige Speierer Weihbifchof Ant. Tresal, J., Les Origines du Schiéme Angicain (1509—1571). Engelbrecht konnten fich in die neue fefte Ordnung (Bibliotheque de Venseignement de YVhistoire eccl&- nicht finden. Butzers Einfluß war ihnen zu übermächtig. siastique.) Paris, Librairie Victor Lecoffre 1908, Es kam zum Bruch auf der Synode Juni 1533. Ziegler (XXIII, 460 p.) 8° ff 350 yerbreitete in der)-Stille: - eine*kleine/Schrift, im. welcher er fich gegen die neue Kirchenverfaffung ausfprach, die In Nr. 9 diefes Jahres befprach ich den neuen, ihm nur zum Schutz der ihm anftößigen Prediger zu zweiten Band von Tixeronts MHistoire des Dogmes. dienen {chien. Butzer und Genoffen klagten nicht mit Wie diefes Werk gehört auch das von Tr&fal zu einer Unrecht über Zieglers Undankbarkeit, der fich der Ver- beachtenswerten katholifchen Sammlung von Monogra- antwortung vor dem Rat entzog, nach Baden-Baden ging phien, der ‚Bz6öliotheque de V’enseignement de V histoire und fortan mit den Proteftanten brach, aber feine papft- eccleszastique‘, In nüchterner guter Gelehrfamkeit ift feindliche Gefinnung fefthielt und fich zu den Kompromiß- hier bis jetzt fchon eine ganze Reihe von belangreichen, katholiken hielt. So trat er in den Dienft des Markgrafen kirchenhiftorifchen Thematen behandelt. Die Sammlung Ernft von Baden, zu deffen Charakteriftik ZGOR XIX, will einer Anregung Folge leiften, die Leo XIII. gegeben 55ff. zu vergleichen ift, dann ging er nach Wien und hat (in einem Pontifikalfchreiben an die Kardinäle de Luca, übernahm an der tiefgefunkenen Univerütät eine theo- Pitra und Hergenröther, 1897). Der Standpunkt der Ver- logifche Profeffur, wobei er biblifche Vorlefungen hielt, faffer verbirgt fich nicht, er ift durchaus der klerikale, Aber die Türkengefahr und die troftlofen Verhältniffe aber er wird ohne Gehäffigkeit vertreten. Das Buch von der Univerfität ‚zx qua nulla et unitas et concordia‘, ‚omnia Trefal prunkt etwas mit den ‚Quellen‘, die benutzt feien. dissipata iacere ac factione quadam perniciosa laborare Ich zweifele nicht daran, daß der Verf. fie alle durch- turbarique undique videmus‘, (Epistolae miscellaneae ad blättert hat. Aber von tiefem Schöpfen ift keine Rede, kann Nauseam 417) trieben ihn c. 1544 weiter. es nach Lage der Dinge in einem folchen knappen Buche Der große Humanift fand eine ftille Ruheftätte bei gar nicht fein. So, denke ich mir, foll der Hinweis auf dem friedlich gefinnten humaniftifch gebildeten Bifchof den enormen Apparat, den der Forfcher gegenwärtig für Wolfgang von Salm in Paffau, wo er noch bis zu feinem die Zeit, die in Frage fteht, befitzt, andere zur Vertiefung Tod 1549 literarifch tätig war. Am Schluß gibt Schotten- in die Spezialitäten anregen, Die Überficht, die Tr. loher ein Verzeichnis der gedruckten und handfchriftlich gibt, mag als (immerhin recht forgfältig gearbeiteter) erhaltenen Schriften und der Briefe und Widmungen des Rahmen für eine erhoffte Serie weiterer Studien gelten. vielfeitigen und begabten bayrifchen Gelehrten, der das Das Buch umfaßt, nach einer kurzen Einleitung, die bis Denkmal wohl verdiente, das ihm Schottenloher mit feiner auf die Wyclyffie und ihre Vorbereitungen zurückgeht, Arbeit gefetzt hat, die uns aufs neue belehrt, daß die die Periode von der Thronbefteigung Heinrichs VIII. eifrigften Stürmer häufig zu Bremfern werden, und daß 1509, bis zu der Exkommunikation Elifabeths 1570 und der Humanismus, fo ftark er in der Oppofition und der letzten Redaktion der 39 Artikel, bez, denjenigen Negation fein mag, für die Pofition, für den Aufbau der | Strafgefetzen für alle Untertanen der Königin, mit denen Kirche nicht die nötige Kraft befitzt, das Parlament die Aktion des Papftes beantwortete, Die Heimat des Martin Richter S. 33 Rebitz dürfte 1571. In diefem Jahre wurde die ‚Kirche von England‘ eher Reibitz A.G. Delitzfch fein, in deffen Umgebung definitiv gefetzlich ‚etabliert‘, Ich finde die Schilderung fich Richter finden (Buchwald Ordiniertenbuch I, 534, der ftaatlichen Aktionen und Reaktionen unter Heinrich 844) als Redwitz, S. 156 Anm. ift TZodischus Beiname und feinen zur Krone gelangenden drei Kindern, Eduard, des 7homas Rhadinus von Piacenza, Wetzer und Welte, Maria, Elifabeth, die Tr. gibt, recht klar und, foweit ich KL., I10, 729. Z. will ihn als Mann phäakifchen Lebens- fehe, im Tatbeftande als folchem richtig. Aber man genuffes (Corcyrensis) bezeichnen. Reguli quantumvis kann diefe Gefchichte zweifellos viel tiefer erfaffen, als 7 2 L 722 M WE d ?‘heologifche Literétälfzf%Fflllg 1910 Nr. 23. &i B A i nhe DE NN erl i M i D kn i in _- hier gefchieht. Ich reflektiere nicht auf diejenige Be- | der Maxwellfchen Theorien und Entdeckungen in England leuchtung, die man als konfeffionelle bezeichnen mag. verbreitet und fıe ausgearbeitet, Er hat felber die erften Über Heinrich VIII. wird man da kaum verfchiedener Anfänge der drahtlofen Telegraphie gemacht und feiner Meinung fein, Diefer König ift eine der entfetzlichften Zeit den nach ihm genannten ‚coherer‘ erfunden, Z Perfönlichkeiten der Gefchichte. Aber von Eduard und gleich befaßt er fich mit metaphyfifchen Fragen. Sein WE ‚Life and matter‘, in dem er fich mit den Problemen der Elifabeth auf der einen, Maria auf der andern Seite werden die Eindrücke, die fie erwecken, bei katholifch oder evan- lebenden Materie, mit Eigenart und Urfprung des Lebens gelifch empfindenden verfchieden bleiben. Maria ift nicht befaßt, und in dem er für weitere Kreife eine Abfertigung unedler als Elifabeth, aber Elifabeth auch nicht umgekehrt. des auch in englifche Kreife eindringenden Häckeltumes Und Elifabeth hatte die fchwierigere Situation, Für Tr. ift gibt, ift auch ins Deutfche überfetzt, In feinem größeren Elifabet ein Weib ohne alle wirkliche Frömmigkeit. Ich ‚Man and the universe, a study of the influence of the fühle mich nicht verpflichtet, fie in Schutz zu nehmen, advance of scientific knowledge upon our understanding of kann diefen Eindruck jedoch auch nicht beftätigen. Das christianıly‘ wendet er fich direkt auch theologifchen Fragen zu, — Seit längerer Zeit ift er auch Vorfitzender ganze 16. Jahrhundert hindurch ift England noch nicht eigentlich religiös tiefer erregt. Aber langfam fteigt der soctety for psychical resecarch, die feit den achtziger diefe Flut. Tr. macht von deutfchen Arbeiten faft gar Jahren befteht und (fich zur Aufgabe macht, dem Probleme keinen Gebrauch. Er hätte aus ihnen für das pfycholo- der außernormalen feelifchen Erfcheinungen, wie Hyper- gifche Verftändnis der leitenden Perfonen vieles ent- äfthefie, Somnambulismus, Hellfehen, Fernfehen, Unter- nehmen können, Aber die Gefamtfituation in England, bewußtfein und deffen felbftändiges Einwirken in Vorfellen unter der Heinrich VIII. überhaupt erft zu begreifen ift, und Handeln, und die damit wieder zufammenhängenden Erfcheinungen der ‚Mediumfchaft‘, des:; ‚ Lrance‘, des verbirgt fich ihm. Nur gelegentlich wird die große Um- fchichtung der ökonomifch-fozialen Verhältniffe und die ‚Spiritismus‘, der Gedankenübertragung, der Fernwirkung, damit verknüpfte Umformung der politifchen Inftinkte mit methodifch geleiteter Beobachtung nachzugehen und, (um mich fo auszudrücken), von der Heinrich letztlich wenn es geht, eine Theorie diefer Dinge zu finden. Der getragen ift, und die ihm allein möglich machte, zu wagen, refolute matter of fact-Sinn des Engländers kümmert was er gewagt hat, kurz berührt. Ein fleißiges und forg- fich nicht groß um die Vorurteile des wiffenfchaftlichen Decorums, das bei uns einem Naturwiffenfchaftler von hiftorifche Anfchauung. fältiges Werk ift das von Tréfal‚.aber es fehlt ihm die Stand heute noch verbietet, diefe Dinge auch nur in den Mund zu nehmen, fondern geht ihnen einfach auf den Halle &; S F Kattenbüfch: Leib, mit der Devife: „Wir experimentieren, Und gibt es ‚fo etwas‘, fo rangieren wir es ein und wenn es Gefpenfter Der „rote Kaplan“. Zum Andenken an Dr. Heinrich V. wären“, — Daß fich nun diefes ganze Gebiet, das fo uralt Sauerland. Eine Auswahl feiner im ‚Freien Wort‘ ift und tief hineinreicht auch in die Ausgänge und niedern Formen religiöfen Wefens, nicht mehr mit dem beliebten pfeudonym erfchienenen Arbeiten. Herausgegeben und ‚Priefter‘- oder wie man heute fagt ‚Medium'‘- Betrug der eingeleitet von Max Henning., Frankfurt a. M., Neuer Voltairianer und der Zeitungsfeuilletons abmachen läßt, Frankfurter Verlag G. m. b. H. 1910. (64 S. m. Bild- M. — 80 gibt jeder, der überhaupt etwas Sachkenntnis in diefen nis.) gr. 8° Dingen gewonnen hat, zu. Die Frage kann heute wohl Unter dem Titel ‚der rote Kaplan‘ hat Max Henning, überhaupt nur noch die fein, ob es fichere Methoden der Herausgeber des freien Wortes, 6 von Dr, Sauerland gibt, das Verhältnis des Unterbewußten und dunkeln in den Jahren 1902—1908 pfeudonym in diefer Zeitfchrift Vorftellens exakt aufzufaffen, und weiter feftzuftellen, ob veröffentlichte Auffätze zufammengeftellt und zum Anden- wir mit ihnen diefen Erfcheinungen gegenüber auskommen oder nicht, Und das grade ift auch der Gegenftand ken an den am 13. Juni diefes Jahres zur Rom verftorbenen unferes Buches, — ‚Vorkämpfer einer € cht deutfichen romfreien Frömmig- keit‘ herausgegeben und mit einem kurze n Lebensbild Ob von wirklicher Religion aus an diefem ganzen eingeleitet. Die Titel der Auffätze find: ı. Rückwärts Gegenftande ein Intereffe beftehe, das kann mehr als ins Mittelalter von Goupil, S. 9—21. 2. Zwei ‚famofe‘ fraglich erfcheinen, Das hier behauptete, mehr als wun- Chriftusreliquien des Laterans von K, Schmidt, S. 21—927., derliche ‚Fortleben nach dem Tode‘, das, gerade wie unfer hiefiges Leben auch, wieder gebunden ift in die 3. Die zwei ‚famofen‘ Chriftusreliquien des Laterans und Schranke der Zeit, ja wohl gar des Raumes, ift etwas der ‚wiffenfchaftliche‘ Gewährsmann der ‚Kölnifchen Volks- ganz anderes als die reine religiöfe Idee von der Ewig- zeitung‘ von K. Schmidt, S. 28—35. 4. Die Koftenrech- keit unferes Wefens, von dem ‚Verewigtwerden‘, von dem nung einer He iligfprechung von Goupil, 87 3270500 5. Statiftik der St adt Rom unter der Papftherrfchaft von der Fromme fpricht, das ihm zugleich der ‚Heimgang Dr *B: “Schmitz S aa40. 6. Die Kardinale (und: 'die zu Gott‘ ift und für ihn um diefetwillen doch ganz allein Nepoten der Päpfte des 14. Jahrhunderts von Dr. L. Schmitz, Wert hat, das darum auch die Gründe feiner Gewißheit S. 51—64. Die einzelnen Auffätze zeichnen fich aus letztlich allein da hat, wohin fie Mitth. 22,32 verlegt, nämlich in der Überzeugung und dem Gefühle unferer durch gründliche Gelehrfamkeit und fcharfe Kritik römi- Zugehörigkeit zu einer ewigen Welt und zu dem ewigen fcher Mißfände und Überfchwenglichkeiten und werden Gott felber, und das fich unüberbietbar rein ausfpricht darum gerade i n der heutigen Zeit manche dankbaren in den Symbolen unferer heiligen Schriften: von der Lefer finden. Das kleine Heft ift überdies gezier t durch ein wohlgelungenes Bild des Verftorbenen, wie er in einer ‚Verklärung‘, von der ‚Verwandlung‘, von der ‚Erhöhung‘ öttlichen Reiche und vom himmlifchen römifchen Weinlaube bei einem Glas feurigen Chiantis zu Gott, vom feine Gedanken in die ferne Vergangenheit wandern läßt, Jerufalem, über deren lautern Gefühlsinhalt hinaus kein Experiment des Zsychical research hinausgreift, Was _ Bremgarten. Alb..Bruckner. durch Experimente gewonnen werden könnte, wäre niemals Glaube und Erleben des Ewigen, fondern halbes und hypothetifches Wiffen, und was hier angeboten wird, Lodge, Oliver, F. R. S., The Survival of Man, A study of unrecognised human faculty. Second edition. London, ift etwas fchlechterdings anderes als die ‚ewige Erlöfung‘, 8 0 nach der wir ‚unfere Häupter aufzuheben‘ gemahnt worden Methuen & Co. (1910). (X, 357 p.) gr. 8° find, Es wäre ein bedrückendes Weiterwandernmüffen Lodge ift der Rektor der Univerfität von Manchefter, am Strande und im Sande der Zeit, eine Ausficht, die nicht wohl zur Zeit der angefehenfte Phyfiker von England, tröften würde fondern in Kauf genommen werden müßte befonders als Elektriker bedeutend. Er hat die Kenntnis und über die wir uns tröften müßten mit dem Gedanken, 723 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. 724 ( E - G - daß derfelbe Gott fei hfiben wie drüben. — Für Phyfiker | obwohl durchaus gelehrt und auf ftreng fachwiffen(chaft- aber wird diefe wie jede andere Frage phyfikalifchen licher Grundlage, ift die Darftellung gemeinverftändlich Welterkennens ja ihr Intereffe haben. Mögen fıe fich ! und anregend. Der gefchickte Apologet des gefchickten nur dabei immer klar bleiben, daß fie dabei eben in der Ordens vom Fähnlein Jefu verrät fich ein wenig, wenn Tat Phyfik treiben. Gefpenfter find, wenn überhaupt etwas, wir, was jawohl zur Biologie keinen direkten Bezug hat, fo phyfikalifche Objekte, nicht aber Objekte der Me- | zu unferer Erbauung, — natürlich ganz nebenbei — von taphylık oder gar der religiöfen Überzeugungen. Anderer- den verfchiedenen biologifchen Forfchern älterer und feits hat weder Metaphyfik noch religiöfe Überzeugung neuerer Zeiten neben ihren Taten für ihr Fach auch er- fahren, daß fie nach Jerufalem wallfahrteten, Gelübde ab- das Recht, in diefe wie in irgend eine andere Befchäftigung Warten wir in Geduld ab, der Phyfiker hineinzureden, legten und hielten, in Marienkapellen beigefetzt wurden, was bei diefem ‚Ratfchlagen nach Wahrfcheinlichkeit‘ Konvertiten, Priefter und Abt waren, an denen doch zu- (Fries) herauskommen wird. — gleich ‚deutfche Treue‘ und Charakterftärke zu rühmen In der soctety for psychical research als Xfolcher war, oder daß fie fich doch wenigftens zumeift ‚zum treibt man nur das Sammeln des einfchläglichen Tat- Offenbarungsglauben bekannten‘. Aber andererfeits be- fachenmateriales und die freie Diskuflion darüber, ver- kommt auch Darwin die offenbar anerkennende Be- merkung — fogar in Fettdruck, — daß er der erfte gewefen pflichtet fich aber nicht zu einer beftimmten Deutung und Theorie derfelben, weder im f{piritiftilchen noch im fei, der den Entwicklungsgedanken ausgiebig begründet andern Sinne. Merkwürdig ift es immerhin, daß ein habe (was zwar nicht richtig aber liebenswürdig bemerkt großer Teil der Gefellfchaft, und in ihm find Namen ift), und daß Ruffel Wallace der Mitentdecker ‚ des Prin- von gutem Klang, zur fpiritiftilchen Deutung neigt oder zipes der natürlichen Auslefe gewefen fei, wird fogar fie gar mit großer Ent{chiedenheit vertritt. Lodge gehört, ‚ein Verdienft‘ genannt. wie ich zu meiner Überrafchung fehe, zu ihnen, Sein ber den biologifchen Inhalt felber zu berichten ift Buch enthält nicht Spekulationen fondern das Material hier nicht der Ort. Als anfchaulicher Leitfaden für ein Gebiet, von dem jeder Gebildete einige Kenntnis haben zumeift feiner eignen Unterfuchungen und durch Jahre fortgefetzten Sammlungen. Die Hauptabfchnitte feines follte, ift das Buch gut geeignet, und die. befonnene Buches find erftens Experimente mit Telepathie und Ge- Art, mit der hier auf die verfchiedenen biologifchen dankenübertragung, fraglos fehr einleuchtend und mit der Richtungen und Hypothefen von heute eingegangen Sicherheit des im phyfkalifchen Laboratorium gefchulten wird, unterfcheidet das Buch vorteilhaft von dem dog- Experimentators angeftellt. Dann zweitens Berichte, Er- matifchen Tone mancher von der materialiftifchen oder lebniffe und Verfuche von fpontaner Telepathie und hylozoiftifchen Seite, Der Standpunkt ift etwa der des Hellfehen. Und endlich mediales, ‚automatifches‘, Schrei- Buches von Waßmann, das hier früher befprochen ift: ben und Reden in Trance-Zuftänden, mit jenen fonder- gemäßigte Entwicklungslehre, ohne begriffliche Klar- baren Erweiterungen des Wiffens von Umftänden, von | heit überdie Idee von Entwicklung und ihr mögliches denen auch fonft oft genug erzählt wird, aber die felten Verhältnis zur Erfahrung, und mit einigen Öffnungen in mit folcher Gründlichkeit geprüft und erörtert werden. dem Zufammenhange der Naturkaufalität, gemäßigter Lodge hat mit jener Mrs. Pipers experimentiert, die auch Vitalismus, mit möglichftem Entgegenkommen gegen Hyslop, über den Titius früher hier berichtet hat, fich zur die mechaniftifchen Arbeitsmethoden des phyfiologi- Verfügung geftellt hatte.. Und hier wäre es nun die Frage, fchen Laboratoriums, ohne eine klare Einficht in das nicht ob wir es mit Betrug zu tun haben — denn diefe Prinzipielle der Sache und mit einem letzten, möglichft Frage wäre albern — fondern ob die auffälligen Leiftungen derben Rückgriff auf den Supranaturalismus vulgaris. Wie fich erklären laffen aus Leiftungen des Unterbewußten, fich diefe Anfchauungen, die letzterzeit, wie es fcheint, etwa mit Zuziehung der Annahme möglicher Fernwirkung grade unter den Gelehrten des Jefuitenordens mit Vor- von anderem aber doch ‚diesfeitigem‘ Bewußt(ein, oder ob ficht aber kenntlich verlautbaren, vertragen mit der einzelne Fälle, befonders die der ‚cross-examinalions‘ zu kräftigen Genefisexegefe, die Pius X, durch die Bibel- weitergreifenden Annahmen nötigen, wie Lodge meint. kommiffion wieder hat verkünden laffen, ift fraglich. Um hier zu urteilen, müßte man felber Experimentator (Immerhin haben feine Exegeten ja entdeckt, daß 955 vielleicht auch Weltperiode geheißen habe. Und daraus gewefen fein. — Lodge ftellt noch ein zweites Buch in Und andererfeits Ausficht über die ‚phyfikalifchen Phänomene‘ diefes Ge- kann man fchon einiges gewinnen. bietes, worunter man fich wohl die angebliche oder wirk- leidet es ja keinen Zweifel, daß z. B. das einmalige liche Fähigkeit zu unbewußten, über den eigenen Organis- Wunder der Rippe, das auch weiterhin zum Glauben ge- mus hinausgreifenden Willenswirkungen in die phyfika- hört, als Sache der Heilsgefchichte außerhalb der Kom- lifche Sphäre zu denken hat. petenz der Biologie liegt und eine Frage ift, über die der D DL empirifche Forfcher das auch auf unferer Seite fo oft Göttingen, bewährte und fo einfach zu handhabende ‚%ox /iquet‘ ausfpricht). — Muckermann, Hermann, S. J., Grundriß der Biologie oder der Lehre von den Lebenserfcheinungen und ihren Freimütig wird in 8& 6 der prinzipielle Unterfchied Mit zwifchen organifcher und anorganifcher Chemie preisge- Urfachen. Erfter Teil: Allgemeine Biologie. geben. Richtig wird das Eigentümliche des Lebens nicht 17 Tafeln und 48 Abbildungen im Text, Freiburg in einem befonderen eigenen Lebensftoffe (‚Mythologie des Protoplasma und des lebendigen Eiweißes‘) gefehen, 1Br Hrr TD (ALV., 17991 O1r 07 und nicht in einer eigenen ‚Lebenskraft‘, fondern in M. 4—; geb. M 4.60 dem Prinzip feiner Formgeftaltung, von dem nun nur ge- Vier Teile follen noch folgen, die man erft abwarten nauer zu unterfuchen gewefen wäre, ob es grundfätzlich muß, um einen Gefamteindruck zu haben (‚die organi- verfchieden ift von dem Formprinzipe eines jeden andern fche Welt und das Entwickelungs-Problem‘ — ‚Biologie j Syftems bewegter Maffen, das, wie etwa unfer Planeten- der mehrzelligen Pflanzen‘ — ‚Biologie der mehrzelligen fyfltem, feine Form erhält und fogar gegen Einflüfle von Tiere‘ — ‚Nervenfyftem und Sinne des Menfchen‘). außen relativ behauptet nach einfachen Gefetzen der Schon dem erften Teile fieht man an, daß es fich um Wechfelwirkung feiner Teile. Vortrefflich find die Kri- _ein ftattliches Werk handeln wird, Die Behandlung | tiken der Tropismenlehre und der mechanifchen Er- 1 — für einen Grundriß — gründlich und wWweit- klärungen der Reizwirkungen überhaupt (S. 50, 51), reichend, die Abbildungen find ganz vortrefflich (mit Die fichere Be- ferner der Kernfegmentierung, der gegenüber in der Tat vielen, gut gelungenen Originalen). i die groben, mechaniftifchen Nachbildungen in Gelatine herrfchung des Gegenftandes ift über jeden Zweifel und, oder Gummiband und Pappe fich felber zu perfflieren 725 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23 726 . IM e l Ül l l fcheinen. Die Stellung zum Energiegefetze fcheint eine chriftliche Wiedergeburtslehre, die G. fyftematifch mit ähnliche zu fein, wie fie etwa der englifche Phyfker Recht im Sinne des neueren Verftändniffes des reforma- Lodge in feinem Buche ‚Leben und Materie‘ einnimmt. torifchen Evangeliums Luthers deutet, war unvereinbar Die Formgeftaltung wird als ‚epigenetifche Evolution‘ in mit den religionsphilofophifchen, fittlichen und religiöfen Grundlagen und Spekulationen der indifchen Wieder- Anfpruch genommen, Die Urzeugungslehren, die, wie fie angeboten werden, in der Tat grobe und plumpe geburtslehre, ihr auch in jeder Beziehung überlegen. Die Vergewaltigungen darftellen gegenüber den heutigen feit dem 16, Jahrh. beginnenden philofophifchen Verfuche, Tatfachen der Biologie felber, werden kurz aber gut der Seelenwanderungslehre neues Leben zu geben, ge- am Schluffe beftritten und als angeblich notwendiger f langen ebenfowenig zum Ziel wie die moderne Propaganda Ausgang der Sprung in den Supranaturalismus dann in für die Grundelemente des Buddhismus mitfamt ihrer einer einzigen Reihe vollzogen, ohne fich eine Sekunde Würdigung Chrifti als eines Predigers buddhiftifcher Weis- den Kopf darüber warm werden zu laffen, woher der heit, Wo aber neuefte Philofophen, ausgehend von dem nur vom Chriftentum her verftändlichen Begriff der Per- Naturforfcher oder fonft jemand das Recht gewinnt, plötzlich die göttliche Allmacht als Büßer zu miß- fönlichkeit, der Seelenwanderungslehre nachträglich Hei- brauchen für die Lücken und Sackgaffen feiner For- matsrecht zu erkämpfen fuchen, wird der Widerfpruch fcherarbeit, nachdem doch, wie es fcheinen mußte, bis zwifchen Ausgangspunkt und Endergebnis ganz offen- dahin alle Dinge ganz ohne fie fo prächtig von ftatten ge- kundig. Auch Spittas befonders umfaffender und glän- gangen waren. Sonderbar, wie fchwer doch der einfachfte zender Verfuch, den Leffingfchen Gedanken zu neuem und unmittelbarfte Ausfpruch des frommen Gefühles, Leben zu erwecken, ift mißlungen und fchon durch Her- daß die Allmacht im Allgefchehen felber und nicht in der antiquiert. Der allein das Problem löfende chriftliche Wieder- feinen Spalten walte, zu feinem Rechte zu bringen ift. Göttingen. RA Ott5: geburtsgedanke hat nun freilich auch feine recht wechfel- B l l Ala FE ME volle Gefchichte erlebt, Freilich ift aus dem N,T und den reformatorifchen Schriften Luthers die genuin chriftliche éér;.nricl-;, Konfift.-Rat Lic. £héoli P,, Die Lehre von der Wiedergeburtsidee ficher abzuleiten. Luther hat die chrift- Wiedergeburt, die chriftliche Zentrallehre in dog- liche Wiedergeburtsidee in der Korrelation von Wort und Glaube, Rechtfertigung, Wiedergeburt und Erneuerung mengefchichtlicher und religionsgefchichtlicher Be- Jr wieder entdeckt; und im N. T. ift fie, unbeeinflußt von leuchtung. Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1907. (VIII, 3088 282 M. 6— unterchriftlichen, helleniftifchen oder myfterienhaften Vor- ftellungen in originaler Reinheit vorgetragen. Während Gennrich gliedert feine Unterfuchung in zwei Haupt- fchon das nachapoftolifche Zeitalter Trübungen und Ver- teile, deren erfter die Entwicklungsphafen der chriftlichen fälfchungen fowohl hinfichtlich, der intellektualiftifchen Wiedergeburtslehre vorführt, deren zweiter mit dem an- Auffaffung vom Glauben und der moraliftifchen Wertung deren Haupttypus, dem indifchen, einfetzt, um nun deffen des Lebens wie auch hinfichtlich der magifchen Vermitt- Entwicklung zu unterfuchen und der Frage nach feiner lung und der phyffchen Heilsauffaffung erkennen läßt und gefchichtlichen Bedeutung nachzugehen, die auf ge(chicht- fo den Katholizismus vorbereitet, haben die im N, T. ver- liche Zufammenhänge mit der abendländifchen Entwick- einigten Schriften insgefamt die Eigenart der chriftlichen lung hinführt. In der Erörterung diefes Problems zeich- Wiedergeburtsidee bewahrt. Sie hat auch dort noch net fiıch G. durch methodifche Vorficht aus. Nüchternheit keine ausfchlaggebende Beziehung zur Taufe. In der und Befonnenheit in der Erhebung des Materials wie in werdenden katholifchen Kirche ift auch diefe Verbindung der kritiichen Verarbeitung und Bewertung ftehen ihm angebahnt und zugleich auch der antiken Myfterienfröm- falßt immer zur Seite, So kommt es ihm auch nicht in migkeit Einlaß gegeben, Sie bleibt nun dauernd vom den Sinn, das Chriftentum in gefchichtliche Abhängigkeit Katholizismus anerkannt und wird auch von der Myfik nicht überwunden., Doch auch der Proteftantismus hat vom Buddhismus zu bringen, deffen Wiedergeburtslehre vielmehr der chriftlichen entgegengefetzt ift. Dagegen Luthers Erkenntnis nicht fefthalten können, weder Me- hält G. eine durch Pythagoras vermittelte Beeinfluffung lanchthon, noch die Konkordienformel, noch die Ortho- der vorchriftlichen Entwicklung des griechifchen Abend- doxie des 17. Jahrh.s. Die Reaktion gegen die Glauben landes durch die indifche Wiedergeburtslehre vermittels und Rechtfertigung aus ihrer zentralen Stellung ver- des Seelenwanderungsglaubens für wahrfcheinlich. Aber drängende orthodoxe Lehre macht bei der katholifchen das Abendland hat nun nicht fich zum felbftverftändlichen Myftik eine Anleihe, während der Pietismus, ebenfalls nicht im Sinn Luthers, in den guten Werken Kennzeichen Träger indifcher Weisheit gemacht. Der Seelenwanderungs- glaube ift hier nur zu einem mehr oder weniger betonten des Gnadenftandes finden wollte und (Francke und An- Element geworden, das fich einen notwendigen Platz im hänger) methodifche Anweifungen zur Wiedergeburt zu Syftem nicht hat erobern können. Während er in der geben begann oder (fo im württembergifchen Pietismus) indifchen Vorfiellungswelt das feftftehende Axiom ift, von einer theofophifchen Wiedergeburtslehre fich zuwandte, die dem alle philofophifche Spekulation und religiöfe Heils- — im Grunde unpietiftich — eine theofophifch-fakramen- lehre ihren Ausgang nimmt, hat er in der hellenifchen tale Neugeburt entwickelte, bis für Michael Hahn unter Weltanfchauung doch nur den Wert einer Arabeske, die Oetingers Einfluß die Ideen Erlöfung und Wiedergeburt beinahe direkt zu chemifchen Prozeffen wurden. Im Me- den ohne ihn vollfändig in fich gefeftigten Bau der thodismus verbindet fich die durch Zinzendorf vermittelte Gedanken umfpielt (S. 323), und ‚die Wiedergeburtslehre ift anftatt des zureichenden Grundes für die Verneinung lutherifche Frömmigkeit mit der reformierten, ein dem erfönlichen Lebens hier vielmehr ein willkommenes Ideal des Gefetzes ent{prechendes Leben zu erreichen, Hilfsmittel für die kräftig(te Bejahung desfelben, für die So entwickelt fich die Vollkommenheitslehre und mit immer reinere€ und vollkommenere Ausgeftaltung der ihr _ die Heiligungs- oder Gemeinfchaftsbewegung, die individuellen Perfönlichkeit geworden‘, Das ift nun frei- Heiligung durch den Glauben und Organifation in felb- lich m. E, eine überfpannte Antithefe. Es führt ganz ftändigen Verbänden fordert. Nach einer kurzen Dar- unzweifelhaft vom Neuplatonismus eine Linie zur Ver- A k ftellung der Moralifierung der Wiedergeburtslehre durch neinung der Perfönlichkeit, die G. als Charakteriftikum nur den Rationalismus, ihrer Vertiefung durch die Klaffiker der indifchen Wiedergeburtslehre gelten läßt. Aber die und der Vorbereitung einer Neugeftaltung durch Ha- indifche Konfequenz kennt freilich das Griechentum nicht. mann und Herder, wendet fich Gennrich Schleiermacher Eine Umdeutung hat in der Tat ftattgefunden. In der zu, deffen äfthetifch-pantheiftilche Metaphyfük freilich chriftlich werdenden europäifchen Kulturwelt mußte die den ethifchen Charakter der Wiedergeburt nicht voll indifche ‚Arabeske‘ vollends verfchwinden. Denn die zur Geltung kommen ließ, deffen Einfluß aber doch in %A Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. 728 E b S HSS OR —— der Wiedergeburtslehre im 19. Jahrh. unverkennbar ift. | werden, daß kanonifche und außerkanonifche Literatur | ftets-{charf Die Orthodoxie hat freilich am wenigften von ihm ge- gegen einander abgegrenzt fei? Freilich foll lernt. Weder die fubftantielle Wiedergeburtslehre (Frank S der Barnabasbrief die Höhe der paulinifchen Erkenntnis und andere), noch die theofophifche, deren jüngfter nicht mehr befitzen, Aber befaß fie der Jakobusbrief? Vertreter Lemme fich fogar leichtfertig über das N. T. Das hat G. weder nachgewiefen noch behauptet. Und hinwegfetzt, entfpricht den Intentionen Luthers. Auch aus dem Hebräerbrief kann er nur die Idee vom Hohen- Cremers angeblicher Paulinismus nicht. Doch auch die i prieftertum geltend machen als Beweis dafür, daß die Schleiermachers Spuren folgende liberale Theologie und Anfchauung von der‘ Wiedergeburt noch nicht verflacht fei, die Vermittlungstheologie konnten, da fie die Recht- Literatur auch dort diefelbe tiefe Erkenntnis von der Warum foll denn nicht in der nachapoftolifchen fertigung als analytifchen Akt auffaßten, nicht zum Ziel gelangen. Rit(chls fynthetifche Rechtfertigungslehre £ Wiedergeburt vorhanden fein, wo nicht minder ftark wie lenkte zum genuin lutherifchen Verftändnis zurück, ver- im Hebräerbrief das Bewußtfein vom Chriftentum als baute fich allerdings durch die Beziehung der Recht- der ‚neuen‘ und ‚abfoluten‘ Religion zum Ausdruck fertigung auf die religiöfe Gemeinde den Weg zum rich- kommt? G. kann alfo garnicht die von ihm behauptete tigen Endergebnis, das die individuelle Erfahrung von Scheidung durchführen, Auch in der Ablehnung der der individuellen Wiedergeburt nicht miffen kann. Nach Thefe, daß ntl. Schriftfteller durch helleniftifches Ge- einer kritifchen Analyfe der Darbietungen Kaftans und dankengut fich hätten beeinfluffen laffen, ift G. fchroffer, In Pauli Auf- Herrmanns und kurzen Anerkennung Dorners verfucht | als feine eigenen Darbietungen geftatten, G. eine dogmatifche Beftimmung der Wiedergeburt, die faffung vom Geift muß fchließlich doch G. eine dem auf Grund der Korrelation von Wiedergeburt und recht- naturhaften und phyfifchen Heilsgedanken fich ZU- fertigendem Glauben jede fubftantielle Wiedergeburt zu- wendende Vorftellung anerkennen, die in fremdartige und rückweißlt und eben darum auch die direkte Verbindung bedenkliche Gedankengänge hineinführe. Ja eine einfeitige der Wiedergeburt mit der Kindertaufe beftreitet. Das Verfolgung diefes Gedankens müffe zur Naturreligion foll nun freilich nicht die Kindertaufe als Sakrament fchmälern. hinführen; der Geift erfcheine hier als Naturkraft und Die Kindertaufe ift die Vorausfetzung des wirke mit unvermeidlicher Notwendigkeit wie ein Natur- Zuftandekommens der Wiedergeburt, aber nicht die prozeß. Die fpätere kirchliche Entwicklung habe hier Wiedergeburt felbft. Ebenfalls wird die pietiftifch- angeknüpft. Sollte wirklich, die Richtigkeit der Be- methodiftifche Auffaffung. abgelehnt. Die Rechtfertigung | obachtung G.s vorausgefetzt, diefe Anknüpfung nur zu- muß der tragende Grund bleiben, aber fie ift einzuordnen fällig und nicht fachlich begründet fein? Das wäre mehr in den Wiedergeburtsgedanken. als unwahrfcheinlich. Dann aber werden vollends die Man wird den leitenden apologetiichen und {yfte- Grenzen fließend. Das ‚religionsgefchichtliche‘ Problem matifchen Motiven der von G. auf den Grundlagen des Auch _ die liegt doch nicht fo einfach, wie G. meint. reformatorifchen Verftändniffes Luthers aufgebauten Lehre Zufammenhänge von Wiedergeburt, Wort, Glaube und von der chriftlichen Wiedergeburt weithin beipflichten Taufe bei Paulus find keineswegs fo felbftverftändlich dürfen. G.s dogmatifche Faffung des Wiedergeburts- geiftig und ethifch, wie G. in einer von Syftematifierung gedankens möchte ich freilich beanftanden, In meinem wohl nicht freien Erörterung es darftellt. Mas - häat! .1o G. offenbar unbekannt gebliebenen Buch über die Taufe unbedingt nicht einmal Rendtorff gegen Heitmüller zu habe ich mich ausführlich dazu geäußert. Auf diefe Aus- behaupten gewagt, Die relativ felbftändige Wertung der führungen darf ich auch verweifen, um zu begründen, Taufe durch Paulus bedeutet dann eine neue Eingangs- warum ich G.s Löfung des Problems der Kindertaufe für verfehlt erachte. pforte für Vorftellungen, die G. erft dem nachapoftolifchen Es können aber hier die dogmati- Zeitalter vindiziert fehen möchte. G., der doch unbefangen fchen Fragen um fo eher zurückgeftellt werden, als G.s gefchichtlich unterfuchen und urteilen will, hat doch den Unterfuchung im wefentlichen hiftorifch ift. Daß G. den mit der traditionellen Wertung des Kanonifchen ver- mühfeligen Weg durch die Dogmengefchichte und Ge- bundenen Stimmungen und Strömungen größeren Tribut fchichte der Theologie zu Ende gegangen ift, ohne zu gezollt als angefichts der von ihm felbft gewonnenen ermatten, foll gern anerkannt werden, Natürlich mußte Ergebniffe berechtigt ift. Es werden auch fonft von G. G. die Kenntnis großer Partien diefes Zeitraums aus der nicht immer die Linien fo fcharf herausgearbeitet, wie fekundären Literatur erarbeiten. Aber der Lefer ge- die Quellen es verlangen. Daß dennoch feine Monographie winnt doch den Eindruck, daß diefe Literatur — in eine dankenswerte Erfcheinung ift, die einen lebhaften deren Auswahl G. allerdings Takt und Sachkunde be- Eindruck von der Bedeutung der Wiedergeburt in der wiefen hat — mehr als wünfchenswert das Material zum religiöfen Gefchichte vermittelt und den Wandlungen in Aufbau gegeben hat. Ich möchte zu den hiftorifchen der Auffaffung von diefem Begrift befonnen und doch Urteilen G.s viele Fragezeichen machen. Auch nicht auch fachkundig nachgeht, foll ausdrücklich gefagt fein wenige Ergänzungen, und gerade zu Hauptmomenten der Entwicklung, wie zu Auguflin, zur mittelalterlichen Tübingen. Scheel. Scholaftik und Myftik, zu Luther, zur proteftantifchen Orthodoxie, zur Gefchichte des I9. Jahrh.s könnten OR Y Kaftan, Wirkl. Oberkonfift.-Rat, Gen.-Superint. D. Theodor, m. E. gemacht werden. Dazu fehlt es freilich hier am Zur Veritändigung über moderne Theologie des alten Raum. Für einzelne Partien verweife ich auf die hiftori- Glaubens. Schleswig, J. Bergas 1909. (III, 113 S.) fchen Abfchnitte meines Buches über die Taufe. Zu G.s Behandlung der apoftolifchen und nachapoftolifchen Zeit SE M. 2— darf aber wohl ein kurzes Wort gefagt werden. Zwar Der Titel diefer Schrift kennzeichnet zutreffend ihren muß hier ein heiß umftrittenes Gebiet betreten werden. Inhalt. Es handelt fich in der Tat um einen Beitrag zur Aber für die Auseinanderfetzung mit G. fällt das nicht Verftändigung über die von Th. Kaftan vertretene allzufehr ins Gewicht, Denn mag auch G. die moderne Theologie. religionshiftorifche Behandlung der ntl. Urkunden ab- Einleitend charakterifiert Verf. zunächft die moderne lehnen, fo zeigt doch feine eigene Darftellung, daß die Theologie des alten Glaubens durch die Erklärung, daß von ihm befonders gegen Titius behauptete Scheidung es ihr darum zu tun fei, ‚das unveränderliche Evangelium der ntl. Urkunden und derjenigen des nachapoftolifchen fo zu erfaffen, wie es der geilftigen Art unferer Zeit, nicht Zeitalters nicht haltbar ift. Nach G. befitzt der Jakobus- brief keine wie es der vor taufend Jahren entfpricht‘. Er grenzt fie tiefe Auffaffung von der Wiedergeburt, weiterhin ab gegen die Seebergfche ‚moderne pofitive während der Barnabasbrief gerade die Wiedergeburt be- Theologie‘ einerfeits, gegen die Ritfchifche Theologie fonders fcharf hervorhebe. Wie kann aber dann behauptet \ anderfeits. Jene, fofern fiıe die grundfätzliche Ver- 729 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. A - fchiedenheit von geiftlichem und weltlichem Erkennen | Würdigung der Einzelheiten wäre indeflen bloß möglich zu verwifchen geneigt fei, bedeute fchließlich doch nur | unter gleichzeitiger Berückfichtigung der gefamten eine Neubelebung der Vermittlungstheologie. Mit diefer | Frontftellung des Verfaffers. So läge beifpielsweife die dagegen habe die moderne Theologie des alten Glaubens | Bemerkung fehr nahe, daß der Chriftenftand zunächft zwar das Doppellofungswort ‚Zurück zu Luther, zurück am zweckmäßigften gekennzeichnet werde nicht durch zu Kant‘ gemein; fo aber, daß in ihr das ‚Zurück zu den Glauben an Chriftus fondern durch die Zer/fectzo Luther‘ das Maßgebende fei. christiana (Gottvertrauen in allen Lebenslagen, Freiheit Der Wert Im übrigen zerfällt das Buch in vier Ab(fchnitte, von der Welt, rückhaltlofe Liebesgefinnung). Der erfte bemüht fich in Auseinanderfetzung mit i des Glaubens an Chriftus werde am beften erfaßt und Schäder, Haupt, Herrmann, Bouffet, Steffen, Thieme um dem modernen Menfchen oder vielmehr dem Menfchen den Nachweis, daß die moderne Theologie des alten überhaupt verftändlich gemacht, wenn er nicht. als Glaubens wirklich moderne Theologie fei, das heißt, Selbftzweck, fondern als Mittel zur Erfchließung des eine folche, ‚die keiner nur äußeren Autorität fich beugt, | Gemüts gegen Gott und damit zu folcher Zer7/fectzo und die die Bahnen des modernen, fich feiner Grenzen wie zur Teilnahme am Gottesreich erfcheint. Das entfpricht feiner Bedingungen bewußten Denkens geht, die aller auch der Verkündigung Jefu. Aber Kaftan würde wohl Wirklichkeitserkenntnis fich erfchließt‘. An diefem ihrem | ähnlich wie S. 21f. erwidern, angefichts der von ihm in | Charakter wird nichts dadurch verändert, daß fie, wie Angriff genommenen Aufgabe fei eine derartige Cha- fpeziellL an dem Beifpiel der Chriftologie dargelegt | rakteriftik nicht die geeignetfte. So möge es denn bei wird, ‚in fich rein theoretifches Erkennen und praktifch der Außerung fein Bewenden haben, daß die vorhan- bedingtes Erkennen verbindet,‘ indem fe mittels des / ! dene Einficht in den Unterfchied von Theologie und erfteren lediglich die ‚Spuren‘ des Übernatürlichen in Glauben vielleicht noch eine einfachere, weniger intellek- der Gefchichte, mittels des letzteren aber das Über- tualiftilche und zugleich gut lutherifche Formulierung natürliche felbst erfaßt. { | des Glaubens an Chriftus als die hier angedeutete ermög- | licht hätte, Der zweite Abfchnitt gilt dem Nachweis, daß die moderne Theologie des alten Glaubens wirklich den Straßburg i. E. E. W. Mayer. alten Glauben vertrete. Das tut fie, wenn anders der alte Glaube nicht mit einer alle religiöfen Geheimniffe rationaliierenden Spekulation zu indentifizieren ift, ob- Suin de Boutemard, Pfr. A., Die Auslands-Dialpofa. Ein wohl fie die dogmatifche Notwendigkeit der Geburt aus der Jungfrau nicht anerkennt und fich auf eine Präexiftenz- neues Arbeitsfeld der Deutfchen Evangelifchen Kirche, lehre und im Zufammenhang damit auf eine Lehre von Mit Geleitswort von Prof. D. Carl Mirbt. Potsdam, der immanenten Trinität nicht einläßt, Denn an der Stiftungsverlag (1909). (XVI, 320 5.) gr. 8° M.4—; wefenhaften Gottesfohnfchaft Jefu und daran, daß er geb. M. 5 — aus der Ewigkeit ftammt, hält fie feft, wie fie anderfeits Das Buch ift dem Deutfchen Evangelifchen Kirchen- an der leiblichen Auferftehung fefthält, deren Bedeutung fie jedoch vor allem darin findet, daß mit ihr ‚in diefer Ausfchuffe gewidmet, Diefem gehört es in der Tat an; Welt des Todes Leben und unvergängliches Wefen ans | I& doch der Deutfche Evangelifche Kirchen-Ausfchuß Licht getreten ift‘. fortan das Organ der deutfchen evangelifchen Landes- Der dritte Abfchnitt befchäftigt fich mit dem ‚Ver- kirche in der Erfüllung ihrer Pflichten gegenüber den deutfchen evangelifchen Gemeinden des Auslandes. hältnis. der modernen Theologie des alten Glaubens zum Im Rahmen einer DiskufGion mit Das Intereffe der Heimat ift für diefe neu erwacht, fie Erkennen überhaupt‘, werden in ihrer nationalen und religiöfen Bedeutung Grützmacher, Glüer, Schmidt, Seeberg, Beth, Bouffet wird erkannt, und die Bruderliebe der Heimat beginnt, Herz dargelegt, daß die ‚konfequent durchgeführte Scheidung Mit zwifchen rein theoretifchem und praktifch bedingtem und Hand für die Auslands-Diafpora aufzutun. Erkennen‘ eine bezeichnende Eigentümlichkeit der wachfender Spannung und anhaltender Freude habe ich modernen Theologie des alten Glaubens fei. Was aber das höchft inftruktive Buch, das ein überaus lebendiges und konkretes Bild der ganzen Auslands-Diafpora ihre Stellung zur. Metaphyfik anbetrifft, fo leugne fıe gewährt, gelefen und kann es nur auf das wärmfte natürlich nicht die Möglichkeit und den Wert der Meta- namentlich denen empfehlen, die wie der Referent die phyük im Sinne einer praktifch bedingten Erkenntnis erften Schritte zu intimerer Kenntnisnahme der Diafpora des Überweltlichen. Ja, nicht einmal das Recht der ‚Verftandesmetaphyfik‘, das heißt, der ‚Auffaffung, als zu tun in der Lage find. könnten wir in rein theoretilchem Denken über das der Das : Buch ‚gliedert .üch ( in ‚drei Leile: ‚Der,. erfte gemeinen Erfahrung Zugängliche hinaus das Seiende beantwortet die Frage: Was für Bedürfniffe bezüglich demonftrieren‘, wolle fie unter allen Umftänden be- der kirchlichen Verforgung der deutfchen evangelifchen ftreiten. Wohl aber weife fie folche Verftandesmeta- Diafpora liegen vor? (6—192) in bezug auf die Art und den phyfik aus der Theologie rückfichtslos hinaus, Umfang der Bedürfniffe für die im Auslande feftange- Der letzte Abfchnitt befpricht ‚Quell und Norm der feflenen evangelifchen Deutfchen und für die nur zeitweilig Theologie des alten Glaubens‘. Sie hat ihren feften fich dort aufhaltenden (Seefahrer, Dampferpaffagiere, Grund nicht in dem mit Vernunftfpekulation durchzogenen Reifende, Kurgäfte). Wir werden durch alle Einzelgemein- Wort Gottes, auch nicht in der ‚inneren Erfahrung‘ als den der Diafpora in Europa, Afıen, Afrika, Südamerika, folcher, fondern in dem Wort Gottes allein; ‚Dies Gottes- Japan und China und in den deutfchen Kolonien geführt, mit den Verhältniffen in der Kürze bekannt gemacht, wort ift Jefus Chriftus‘. und für die Seefahrer und andere erwärmt. Der zweite Zum Schluß noch einige Bemerkungen über den Gewinn, den die religionsgefchichtliche und religions- Teil (193—208) fellt die Frage: Warum ift die kirchliche fychologifche Forfchung der Theologie bringen kann. Verforgung der deutfchen evangelifchen Diafpora im Aus- Die Publikation als Ganzes wird man genau fo be- lande fo wichtig? und führt die nationalen, kirchlichen, urteilen, wie die Schrift über die moderne Theologie konfeffGonellen und rein-chriftlichen Gründe des näheren des alten Glaubens, deren Verteidigung fie dient. Das aus. Der dritte Teil (209—268) verbreitet fich über die heißt, nach der Überzeugung des Unterzeichneten kann Aufgabe der heimifchen Kirche in betreff der, Diafpora fie innerhalb unferer kirchlich-theologifchen Verhältniffe und führt die zahlreichen Vereine und Anftalten fowie die nur fördernd und klärend, ja zum Frieden wirken, fo kirchlichen Oberbehörden vor, die für die Auslandsge- fcharf der Autor feine Pofıtion auch abgrenzt und {0 meinden eintreten. Ein letzter kleiner Abfchnitt nennt das, fchneidig feine Polemik bisweilen ift. Eine kritifche ‚ was noch gefchehen muß, und gibt Verzeichniffe der Lite- F3r Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 727 43 R 2 A E e A da ratur und der Auslandspfarrftellen; ein alphabetifches Orts- Lebensalter und Temperamente (S. 5off. 64ff.) ift reich- verzeichnis befchließt das lehrreiche Buch. haltig und im Allgemeinen fehr zutreffend, gibt aber im Die Ausftattung in Papier und Druck, in den Bildern letzten Grunde doch auch nur eine gewiffe, nicht überall und Karten ift vortrefflich. Zu beanftanden ift das ausreichende Schablone. Immerhin entfpricht fie der fchriftftellerifche Ungefchick des Verfaffers, der ohne notwendigen Forderung, daß der Pädagoge und Seel- alle Gliederung jeden Teil %0 fenore hingeftellt hat. forger unabläffig praktifche Pfychologie treiben muß. Auch darf wohl nicht unerwähnt bleiben, daß namentlich Hier und da finden fiıch Übertreibungen, die fich frei- in dem Abfchnitt über Jerufalem (175—189) die Liebe lich.ftets aus der Liebe zur Sache erklären: die Lehre vom Zzu unferem Kaiferhaus wohl allzu devote Formen K.-U, müffe eine befondere Wiffenfchaft werden (S. 107), annimmt. der K.-U. fei gegenwärtig der Verfumpfung verfallen (S. 110), der Rat, Schulentlaffung und Konfirmation zu trennen, Marburg. E. Chr. Achelis: fei Seelenmord (S. 52), zwilchen Konfirmand und Seelforger SN aaa FL Lorenz, Superint. Kreisfcllxiinfp. Dr Ottom:i€ Der K0nfi£- beftehe ein Ewigkeitsverhältnis (S. 63), alles Auswendig- lernen gehöre unter normalen Verhältniffen in die Schule manden-Unterricht. (Praktifch-theologifche Handbiblio- und nicht in den K.-U. (S. 35. 144), für die Konfirmanden- thek. Herausgegeben von F. Niebergall. 12./13. Band.) ftunden kommt nur die Zeit innerhalb des fchulplanmäßigen Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910. (VIII, 260 S.) Unterrichts in Betracht (S. 1ı27), Unterricht im Vollfinne 89 des Worts verfolge ftets perfönliche Ziele (S. 19), im M. 3.80; geb. M. 4.40 K.-U. follen nur Lieder gefungen werden, deren Melodie Der verdiente Verfaffer bietet für Theorie und Praxis und Text den Kindern bekannt feien (S. 139), das A. T. des Konfirmandenunterrichts ein vortreffliches Handbuch, verftehe, wer die Propheten verftehe (S. 145), der Paftor das, mag auch feine Behauptung, es habe bisher eine folle die Kinder mit der vollen und umfaffenden Rüftung Theorie des Konfirmanden-Unterrichts gefehlt, unrichtig des Glaubens verfehen (S. 105) u..a. m. Die Forderung: fein, doch in vieler Hinficht einen Schritt vorwärts be- ‚der Paftor foll die lebendige Verkörperung feiner Lehren deutet und fehr beachtenswert ift. In den fämtlichen fein‘ ift gewiß richtig (S. 91), ebenfo wie der Satz ‚Kinder, Abf{chnitten feines Buches (1. Um was handelt es fich deren Perfönlichkeitsentwicklung noch keinen Anfang im K.-U.? 2, Der Konfirmand. 3. Der Konfirmandenpaftor gemacht hat, find noch unreif für den K.-U.‘ (S. 124), 4. der Unterricht) hat er mit Gefchick und Erfolg ver- fucht, die Eigenart diefes Unterrichts herauszuarbeiten aber ihre Anwendung in der Praxis ift nicht ganz einfach. Selbft ein idealer Konfirmandenpfarrer, wie L, ihn {childert und befonders feinem feelforgerlichen Charakter gerecht (S. 105), kann nicht ohne Weiteres ‚die Kinder mit Gottes zu werden. Er behandelt die Probleme fo, daß ich zu Hülfe zu dem machen, was fie fein und werden follen‘, meiner Freude in den meiften wefentlichen Punkten ihm fondern Gemeinde und Familie fpielen dabei die Haupt- zuftimmen kann, wie ihm die Lektüre meiner ihm unbe- rolle, und es fragt fich fehr, ob Kinder aus den kurzen kannt gebliebenen Schrift ‚Der Konfirmandenunterricht Stunden und einigen fonftigen Eindrücken wirklich fchon und der Religionsunterricht in der Schule in ihrem ge- das Verftändnis dafür gewinnen können, daß der Pfarrer genf(eitigen Verhältnis‘ (Gießen 1907) zeigen kann. Wenn ‚die .lebendige Verkörperung feiner Lehren‘ ift.‘ Den L. als Zweck des K.-U. ‚die Stärkung der Konfirmanden Erfolg wird man auch mit der beften Methode, auch unter im Ent{fchluffe Jefu Jünger zu werden‘ bezeichnet, fo klingt Berückfichtigung der gewiß richtigen Förfterfchen Inten- diefe Formulierung zwar religiöfer und individueller, liegt tionen (S. 177) nicht fichern können. Wir können in aber doch eigentlich in derfelben Linie wie meine De- diefer Hinficht nicht nüchtern genug und nicht befcheiden finition ‚Einführung in das chriftliche Gemeindeleben‘. genug fein. ı. Kor. A Befonders wertvoll erfcheinen mir feine Ausführungen Etwas künftlich erfcheint mir das, was auf S. zff. über die Beibehaltung des Katechismus, über die Behand- über einzelne Bezeichnungen, z. B. xatnXeip, nicht ganz lung des dritten Hauptftückes, über die Projektion der genau, was S. 9 über die öffentliche und allgemeine Ein- religiöfen und fittlichen Wahrheiten in die Gegenwart, führung der Konfirmation, mehr geiftreich als klar das, fowie feine Forderungen, daß der K.-U. nicht Infpektions- was S. 101 über die ‚feelforgerliche Methode‘ gefagt wird. objekt fein dürfe und nicht nach einem bis ins Kleinfte Die Darlegungen über das öffentliche und gemeinfame geregelten Lehrplan überall gleichmäßig erteilt werden Gebet halte ich mindeftens für einfeitig (S. 211); aus dem könne, und daß bei dem Katechismus nicht der Text, Gebet Jefu in Gethfemane können für die Frage nach fondern Luthers Erklärung für uns das eigentlich Maß- dem Charakter und Inhalt des Gebets fchwerlich fo all- gebende fei. Die allgemeinen Gefichtspunkte der Stoff- gemeine Folgerungen gezogen werden. Am meifßen er- abgrenzung und Stoffverteilung kann ich anerkennen. ftaunt haben mich die Urteile über Luthers Erklärung des Nur halte ich die Durchnahme von 6 Propheten (S. 145) vierten und fünften Hauptftückes, gerade bei der verftän- für viel zu umftändlich, wenn dabei wirklich ein dauernder digen Art, wie L. felbfit wenigftens Luthers Worte zum 4. Ertrag gewonnen werden {foll. Der reiche und fachgemäße Hauptftück verwandt hat. Wo ‚kämpft Luther bei dem Stoff, den L. bei dem erften und zweiten Hauptflück fünften Haupt(tück mit den Waffen fpitzfindiger Scholaftik‘?! behandeln will, fcheint mir doch z. T. mehr in die Predigt (S. 168). Und ift es wahr beim vierten Hauptftück: ‚da als in den Unterricht zu paffen, dürfte aber wenigftens grinft uns gleich in der. erften Frage das blanke {fchola- m. E. in der zur Verfügung ftehenden Zeit nicht ganz zu erledigen fein, Dagegen glaube ich, daß die konfeffio- ftifche Totengerippe an‘? (S. 162). Alle diefe Ausftellungen follen dennoch nicht den nellen Fragen wohl in rechter Genauigkeit und Gerechtig- Wert und Erfolg des von wärmfter Begeifterung getra- keit behandelt fein wollen, aber nicht ‚in rechter Kürze‘ genen und durchaus gediegenen Buches in Frage ftellen, (S.”136); gerade ‘hier fehlt bei'L.' die‘ Anleitung. _ Daß fondern nur zu eifrigem kritifchem Studium und ernfter die Unterfchiede der Evangelien gelegentlich bei dem praktifcher Erprobung feiner Urteile, Winke und Rat- fünften Hauptftück zur Sprache kommen (ollen, halte ich fchläge anregen. Eine lebhafte Diskuffion kann die Frucht für einen didaktifchen ‘ Mißgriff. Wenn in die ‚Heimats- und den Segen diefer Arbeit nur fördern. kunde‘ die Konfefionen und Sekten und die Religionen Frankfurt a. M. Bornemann.,. der Erde einbezogen werden (S. 131), fo fcheint mir das doch zu weit, Neu und intereffant find die didaktifchen und pädagogifchen Konfirmanden-Analyfen (S. 68—809), die ich dringend zum Studium empfehle, freilich nicht zur Nachahmung in fchriftlicher Fixierung, fondern zu ernfter, feelforgerlicher Überlegung. Die Schilderung der 7 A C Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23. 734 d i Mitteilungen. Kirberg, P., Die Toleranz der Korinther, Eine c7ux interpretum (2. Kor, XI, 4), neuerklärt. Bonna, Rh,, J. Schergens 1910. (155S.) gr.8° M. — 30 ı. Unter den vielen wichtigen Handfchriften, die die fo erfolgreiche Goetz, W., König Robert v. Neapel (1309—1343). Seine Perfönlichkeit Turfan-Expedition des Hrn. Dr. von Le Coq heimgebracht hat, befinden u. fein Verhältnis zum Humanismus. (Diff.). Tübingen, J. C. B. Mohr fich ı12 mehr oder minder befchädigte Blätter eines Büchelchens, die 1910. (VII, 72 'S.) Lex.-80 2— zufammen mit {yrifchen und chrifllich-foghdifchen Mff. in Bulayiq, etwa Luther, J., Neue Wege der Lutherbibliographie, [Veränd. Abdr, aus: ‚D. 20 km im Norden von Turfan, ausgegraben worden find und einen ganz Mart. Luthers Werke‘“.] Weimar, H. Böhlaus Nachf. 1910. (8 S.) eigenartigen Fund darftellen. Sie enthalten, wie mir gelungen ift, feft- Lex.-80 A n O zuftellen, Bruchftücke einer vollftändigen Überfetzung der Pfalmen aus Burkhardt, R., Bilder aus der Gefchichte der evangel. Kirchen auf der der fyrifchen Pe&itä in zurathuftrifches1 Mittelperfifch (Pehlewi), die Infel Ufedom (Synode Ufedom). Bis zum Auftreten des Rationalismus, Schriftfprache Perfiens während der Saffanidenzeit. Die Handfchrift Swinemünde, W, Fritzfche 1911. (VIIL, 120 S.) gr. 89 M.. 1.50 ftammt aus der Mitte des 6. Jahrhunderts, alfo aus der Zeit des erften Fey, C., Die Wiederaufrichtung des römifchen Kirchenwefens in der Chusrau, und ift in einer fehr altertümlichen Pehlewi-Kursive gefchrieben, preußifchen Prov. Sachfen. Halle a, S., Verlag d. Evang. Bundes 1910. die ebenfo wie die Schrift der Saffaniden-Infchriften, aber im Gegenfatz (64 S.) 8° . —80 zu der fo vieldeutigen fpäteren Pehlewi-Kursive, eine fichere Lefung der Schwager, F., Arnold Janffen, Stifter u. ı. General der Steyler Miffons- Wörter geftattet, wodurch die gefundenen Bruchftücke für unfere Kenntnis gefellfchaft, (Zeitgemäße Frankfurter Brofchüren. 30. Bd. ı. u, 2. Heft.) des zurathuftrifchen Mittelperfifch, deffen, was wir für gewöhnlich Pehlewi Hamm (Weftf.), Breer & Thiemann 1910. (52 S.) gr. 89° M. — 50 nennen, gradezu epochemachend ift. Die neuentdeckte Pfalmen-Über- 5. Weltkongreß f, freies Chriftentum u. religiöfen Fort(fchritt, Berlin 5.—10, fetzung enthält auch die von den Syrern als Kanones bezeichneten VIIT, 1910. Protokoll der Verhandlgn. (2 Bde.) ı. Bd. Hrsg. v. M. Refponforien, die auf den erften Vers eines jeden Pfalms folgen. Sie Fifcher u. F. M. Schiele, Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriften- den Neftorianern als den unierten Chaldäern in Gebrauch und werden find mit verhältnismäßig geringen Abweichungen noch jetzt fowohl bei vertrieb G, m. b. H. 1910. (349 S.) gr. 8° Für vollftändig M. 7.50 Braun, W., Was wir Kirchlich-Pofitive wollen, Ein Vortrag. (Flug{chriften dem Mär-Abhä zugefchrieben, der von 540—552 das Oberhaupt der der kirchlich-pofitiven Vereinigung, ı. Heft.) Konftanz, J. Blanke chriftlichen Kirche im perfifchen Reic he war. Die Überfetzung felbft ift 1910. (24 S.) 89 e aber älter als die Kanones und die uns erhaltene Handfchrift, Ich möchte Mathies, P. Baron de (A. Albing), Wir Katholiken u. die — andern, fie zunächft dem erften Viertel des fünften Jahrhunderts zuweifen, etwa der Apologetifche Randgloffen zur Borromäus-Enzyklika-Entrüftg. Frei- M Zeit zwifchen der Synode von Seleucia (410) und dem Tode VYezdegirds burg i. B., Herder 1910, (121./8:) 8° 1,30 des Erften (420), wo die Verhältniffe für die perfifchen Chriften befonders Schüli, M., Der Materialismus, Kurze Darftellg. u, Beurteilg. diefer Welt- günftig waren; aber nichts fpricht gegen eine noch etwas ältere Ab- anfchaug. Meffina u. der Vorfehungsglaube. 2 Vorträge., [Aus: faffung. Angefertigt ift fie, wie die Wahl der Schrift und der damit ‚Schweiz, theol. Ztfchr.‘] St. Gallen, Fehr 1910. (47 S.) gr. 89 M. — 60 verbundene Gebrauch aramäifcher Ideogramme zeigt, für die zum Chriften- Gerber, H., Das Rätfel der Religion ift gelöft! Zur Kritik des Noismus. tum bekehrten Zurathuftrier, die alfo im 5. und 6. Jahrhundert Gottes- M, — Berlin-Schöneberg, Verlag Lebensreform 1910. (62 S.) 89 S dienft in ihrer eigenen Sprache gehalten haben und daher wohl zahl- Lhotzky, H., Gott u. die Religionen, Vortrag. [Aus: ‚Protokoll d. 5. reicher gemefen find, als wir bisher vermutet haben, So fällt durch die Weltkongr, f. freies Chriftent. u. relig. Fortfchr.‘) Berlin-Schöneberg, Entdeckung diefes Pehlewi-Pfalters ganz neues Licht auf das Chriftentum Proteftantifcher Schriftenvertrieb G. m, b, H. 1910. (155S.) gr. 80 M.— 50 im Saffanidenreiche. Wichtig ift fie aber auch für die Textgefchichte Melzer, E., Der Beweis f, das Dafein Gottes u. feine Perfönlichkeit m, des Pegitä-Pfalters, da der dem Pehlewi-Pfalter zugrunde liegende fyri- Rückficht auf die herkömmlichen Gottesbeweife, Neiße, J. Graveur’s fche Text beffer war als der Text, den die älteften Handfchriften des M. 1.60 Verl. (1910). (65 S.) gr. 80 Peßitä-Pfalters bieten. — Eine ausführlichere Mitteilung über den Pehlewi- Dannenberg, F., Die Chriftus-Ideen in der modernen Naturwiffenfchaft. Pfalter f. in den Sitzungsberichten der Berliner Akademie der Wiffen- Berlin, O. Georgi (1910). (20 S.) 80 M. — 50 fchaften XLI (1910), S. 869 flg. F. C. Andreas, Göttingen. Seeberg, R., Kirche, Gnadenmittel u, Gnadengaben. Vortrag. Berlin, 2. Die Zeitfchrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgefchichte wird Vaterländifche Verlags- u. Kunftanftalt 1910, (48 S.) 80 M. — 60 fich von 1911 an neben der romaniftifchen und germaniftifchen eine Schmidt, F. J., Die weltgefchichtliche Miffion des Proteftantismus. Vor- kanoniftifche Abteilung zur Pflege der xirchlichen Rechtsgefchichte von trag. Aus: ‚Protokoll d. . Weltkongr. f, freies Chriftent, u, relig. ihren Anfängen bis zur Gegenwart angliedern; die Herausgabe haben Fortfchr.‘) Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb G, m, Ulrich Stutz und Albert Werminghoff übernommen., Glaube und Dogma DH.1910; 18 S.) gr. 8° M. — 60 gelten als Vorausfetzungen der Rechtsbildung nicht minder wie die wirt- Reich, E,, Religion u. eelforge als Faktoren der inneren Kultur allge- fchaftlichen, fozialen und kulturellen Bedingungen, meinen Wohlfahrt. 2 Bde. Wittenberg, A, Ziemfen 1910. (XLVII, 478 u. XXI, 334 S.) gr. 89 M. 25 —; geb. M. 30 —; 1) Der Name des altiranifchen Religionsflifters wurde in der Saffa- apan-Luxus-Ausg. in Ganzldr. M. 100 — Höhn, H., Sitte u, Brauch bei Geburt, Taufe u, in der Kindheit. [Aus: _I}x?denzeitfry19ch mit Finem u iny der erftenfl$ilbe ggfproche?. i n j G ‚Württ. Jahrb, f, Statiftik u. Landeskde,‘] (Mitteilungen üb, volkstüm- liche Überlieferungen in Württemberg, Nr. 4.) Stuttgart, W, Kohl- Bibliögraplfi€ hammer 1910. (S. 256—279. K —.. von Lic. theol, Paul Pape in Berlin Strauß, E,, Religion u. Religionskunde, (Stimmen zur Reform des Re- Deutfche Literatur. ligions-Unterrichts, gefammelt u, hrsg. v, W. Rein, VI. Heft,) (Päda- gogifches Magazin. 419. Heft.) Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1910. Laotszes Buch vom höchften Wefen u. vom höchften Gut (7@0-Ze-Aing). 98 5S.) gr. 8° kara Aus dem Chin. überf, m. Einleitg. verfehen u. erläutert v. J. Grill. Lehrbuch f. den evangelifchen Religionsunterricht an höheren u, gehobenen 208 S.) gr. 89 M. 4.50; geb. M. 6 — Mädchenfchulen, Auf Grund der Beftimmgn. üb. die Neuordng. des Tübingen, J. C.B.Mohr 1910. (XII, Brunnhofer, H., Das Buch der 100 P fade ( Catapatha Brahmana). Die höheren Mädchenfchulwefens vom J. 1908 unter Mitwirkg. v. J. Berndt, ältefte Quelle der Ritualwiffenfchaft. Bern, Akademifche Buchhand- M. 1.50 R. Fuchs u. G, Seibt hrsg. v. H. Bohnftedt. 2. Tl. J. Berndt, R. lung 1910. (43 S.) gr. 8° Fuchs u. G,Seibt: Religionsbuch f, die oberen Klaffen(1II—T). Leipzig, Goldziher, I., Vorlefungen üb.’den Islam, (Religionswiffenfchaftliche F, Hirt & Sohn 1910. (VIII, 307 S.) gr. 89 Geb. M. 2— Bibliothek. Hrsg. v. W, Streitberg u. R. Wünfch. ı. Bd.) Heidel- Amrhein, A., Kultusbaurecht u. Kultusbauverhältniffe im Gebiete des M. 8.40; geb. M. 9.20 berg, C. Winter 1910. {(X, 341 S.) 8° 4 Bde, Mainzer Landrechts. Würzburg, V. Bauch 1910. (IV, 141 S.)gr. 89 M, 2— Die hl. Schriften des Alten u, Neuen Bundes deutfch v. M. Luther. Eliahab, Die 100jährige Religionskrifis im Judentume, in ihrer Bedeutg. f, München, G. Müller (1910). (V, 574; V, 579; VI, 608 u. V, 487 5.) das juden-chriftliche Problem, Ein Aufruf zur Säkularfeier der Juden- n 6O Kart. M. 20 —; geb. . 30 —; Luxus-Ausg, M. 100 — Emanzipationen, nebft e. Programm, Berlin, H. Schildberger (1910), Die Schriften des Alten Teftaments in Auswahl, neu überf. u, f. die Gegen- M 1.50 wart erklärt v. H. Greßmann, H. Gunkel, :M. Haller, H. Schmidt, W. E Stärk u, P. Volz. II Abtlg.: Prophetismus u. Gefetzgebg. des Alten reß- 771Litemtur bce Auslandes, Teftaments im Zufammenhange der Gefchichte Ifraels, ı. Bd. G mann, H., Die ältefte Gefchichtsfchreibung u. Prophetie Israels (von Tirard, H. M., The book of the dead, Intro, by Ed. Naville. London, Soc. Samuel bis Amos u. Hofea) überfetzt, erklärt u. m. Erläutergn, verfeh, of Proceding Christian Knowledge 1910. (170 p.) 8° C Mit Namen- u, Sachregifter. 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Fvangelienharmonie, jeßt, hronologijdh zujamımen- 361—369). gefügt und mit terttritijchen, {prachlichen und jachlichen Dauf{fch, Ein neuer Kämpe für die Hypothefe von der bloß einjährigen öffentlichen Wirkfamkeit Jefu (Bibl. Z. 1910, 4, S. 377—386). Ertlärungen verjehen von Theodor Henßer. 2 Bände, Dobfchütz, E. v., Zur Eschatologie der Evan 10 M., geb. 12 M, Profjpekt gratis. gelien (Th. Stud, u. Krit. Das neuefte Hilj&smittel, die Evangelien mit einander 1911, 1, S, 1—19). Weber, W., Die Blasphemie gegen den heiligen Geift (Z. f, wich, Th. zu verfnüpfen, auf wijenfOhaftlidher Gründlichteit beruhend, 52, 4, 1910, S. 320—341). ELE FE brauchbar für Theologen fjowie fiür jeden gebildeten Laien. Wendling, E., Die Äußerung des Petrus in der Verklärungsgefchichte (Th, Stud. u. Krit: 1911, 1, S. 111—128). nacd) Johannes im — Die Keden unleres Hern Örundtert ausgelegt Spitta, F., Der Volksruf beim Einzug Jefu in Jerufalem (Z. f. wfch, Th. 52, 4, 1910, S. 307—320). von SGeh. Konj.-NRat Prof. D. S, Gühel, 2 Bände, Thomfon, A, E., 7he Gethsemane agony (Biblioth. Sacra oct. 1910, f 15 M., geb. 17 M. 598—610). Flournoy, P.P., 7%e fourth gospel at Yale and Chicago (ibid, p. 695—723). Kein Ausjpruch Jeju ijt übergangen, und eS ift ein Soltau, W., Der eigenartige dogmatifche Standpunkt der Johannisreden SGenuß, dem Verf. zu folgen in feiner feinjinnigen Deutung der NReden unfereS Herrn. Zheol. Zeitblatt. und feine Erklärung (Z. f. wfch. Th. 52, 4, 1910, S, 341—359). Brufton, Ch., Zes passages obscurs des Epitres pastorales. II (Kev. de Th, et de Phil. 1910, 3, f. 237—242). .—- . Staerk, W., Kritifche Bemerkungen zu den Oden Salomos (Z. f. wich. PFl Th. 52, 4, 1910, S. 289—306). ®emn?icffit eérfd)e%nt: Pohl, J., Schrieb Juftinus Martyr eine Erklärung der Apokalypfe? (Hift, Jahrb. 1910, 3, S. 538 —554). Von der Gottbeit Chrilti. Logoz, E., Augustin et Ie dogme. Suite (Rev. de Th, et de Phil, 1910, .. 3, P. 208—236). Gegen den relig IS fen Rückfchritt Dräfeke, J., Maximus Konfeffor und Johannes Skotus Erigena (Th, Stud, u. Krit, 1911, 1, S. 20—60). in Grützmachers Dreieinigkeitslehre, Hampe, K., Zu Jakobs von Vitry Leben und Werken (Arch, f, Kulturge(ch, VIII, 2, 1910, S, 217—224). Gin theologifhes Bedenken Clauß, J. M, B., Kritifche Überficht der Schriften über Geiler von Kay- von fersberg (Hift, Jahrb. 1910, 3, S. 485—5109). Veit, A, L., Zur Frage der Gravamina auf dem Provinzialkonzil zu Mainz Profejjor D. Rarl Thieme in Leipzig. 1487 (/6id. S. 520—537). Preis etwa 1 X Clemen, O.,, Zur Zerbfter Reformationsgefchichte (Th. Stud, u. Kıit, 1911, I, S. 128—140). BA Verlag von Alfred Töpelmann (vormums ‚S UL, ın Gießen Mit je einer Beilage vo;1 de£ J G, Hin;i(;‘vkrar’schen Buchhandlung in Leipzig und von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen. ‘ ZELQ LLL kl X& üerafiéwofllich: ‚öb‚efl‚e‚l;m H. Schustei- in Hannover und Piof. D A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs'f c he Buci1i%mdfillé h; Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof, D. Arth. Titius. Jährlich 26 Nmn, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark, Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Nr 22 ar D, Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländer We 26, zu fenden, 26. November 1910. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. mm E —— _ Sellin, Einleitung änr das Alte Teftament (Löhr). Weyh, Die fyrifche Kosmas- und Damian-Le- Krfeg‚ Enzyklopädie der theologifchen Wiffen- Duhm, Das kommende Reich Gottes (Nowack). gende (Anrich). fchaften nebft Methodenlehre (Dorner). Joüon, Le Cantique des Cantiques (Beer), Monumenta Germaniae historica, Scriptorum Heinzelmann, Der Begriff der Seele und die Völter, Die Entftehung des Glaubens an die rerum Merovingicarum tomus V (Grützmacher), Idee der Unfterblichkeit bei Wilhelm Wundt Auferftehung Jefu (W. Bauer). Corpus Script. Christianorum Orientalium Secript, (Steinmann), Mangenot, LaR&surrection deJ&sus(M,Dibelius). Aethiopici, ser, altera, tom. II, XXII, XXVIII Everett, Theismand the Christian Faith (Scholz), Altchriftliche Texte, bearb, von C. Schmidt (Neftlle). Anton, Über krankhafte moralifche Abartung und W, Schubart (Harnack). Lobstein, La Connaissance religieuse d’apres im Kindesalter (Ebftein), Crum, Catalogue of the Coptic Manuscripts Calvin (Eck). Hackenfchmidt, Die Chriftus-Predigt für (Rahlfs). Wendland, Ludw.Ernft v.Borowski(T{chackert) . unfere Zeit (E. Chr. Achelis), Histoire Nestorienne (Chronique de S&ert) (Duen- Fleifch,Zur Gefchichte der Heiligungsbewegung Erklärung von Strack, fing). (Loofs). Mitteilungen. Sellin, Prof. Dr. E., Einleitung in das Alte Teltament. (Evan- Beurteilung von Gen. 14 und die daraus gezogene Fol- gelifch-theologifche Bibliothek. Herausgegeben von gerung Beifall finden wird, laffe ich dahin geftellt; ob B. Beß, Pf. 18 ‚davidifches Material‘ enthält, ift mir fehr zweifel- 3, BdLy ” Leipzig Quelle‘ &: Meyer / 1910, haft. Wo ir der Maßftab zur Beurteilung? — Daß er (XViUPS SEa M. 260 ; ‘ gebi M} 23.20 Amos nach dem notorifch unrichtigen Text von 7, I Das Buch enthält nach einer kurzen ‚Einführung, einen ‚Rinderhirten‘ fein läßt, beruht wohl nur die den Begriff und die Gefchichte unfrer Einleitungs- einem Verfehen. Aber das find Kleinigkeiten. wiffenfchaft‘ behandelt, die ‚Gefchichte des Textes der wird es dem Verf. gern glauben, daß hinter dem B N - a.tlichen Schriften‘, dann die ‚Entftehungsverhältni(fe größere Arbeit fteckt, als es vielleicht dem erfien fl und -zeiten der einzelnen Bücher des AT.‘ nebft zwei tigen Blicke auf feinen Umfang erfcheint. %e &. Anhängen über die Apokryphen und wichtigften Pfeud- w EL Königsberg in _ Pr. Max Löhr. epigraphen des AT. und endlich die ‚Gefchichte der Sammlung und Kanonifierung des AT.‘ Beigegeben ift eine ‚chronologifch geordnete Überficht über die Ent- Duhm, Prof. B., Das kommende Reich Gottes. Vortrag. wickelung der a.tlichen Literatur‘. Der Verf. fagt in der ‚Einführung‘, daß die Ein- Tübingen, J. C.B. Mohr 1910. (38 S.) 8° M. —75 Diefer von warmer Begeifterung und tiefer religiöfer leitungswiffenfchaft in das Gebiet ‚hiftorifch-kritifcher Forfchung‘ gehöre. Diefe bewege fich zwar in Zickzack- Erkenntnis durchdrungene Vortrag Duhms geht von der linien vorwärts, korrigiere fich aber immer felbft und Tatfache aus, daß wir in unferm religiöfen Leben fo nähere fich je länger je mehr der gefchichtlichen Wahr- eigentümlich fchwächlich und zerfahren find, was fich heit, Diefer wiffenfchaftliche Standpunkt beherrfcht das weder aus einem Mangel an Ehrfurcht vor der Religion, anze Werk und macht es damit nicht nur für weitere, noch aus fehlendem fittlichen Lebensernft erklärt, fondern biblifch intereffierte Kreife, fondern auch für den zünf- aus Verkennung des eigentlichen Mittelpunktes der chrift- tigen Theologen zu einem brauchbaren Handbuch, Wenn lichen Religion, der Hoffnung auf das kommende Reich jemand dennoch einen s/£ venia verbo ‚konfervativen‘ Zug Gottes: in ihr haben wir das ftarke Gemeingefühl, das in der Arbeit finden will, fo liegt derfelbe zum guten uns fehlt, die lebendig-treibende Kraft, die wir in der Teil in der Entwicklung begründet, die unfre Wiffen- heutigen Gefellfchaft vermiffen, den großen Weltge- fchaft infolge unfrer erweiterten Kenntnis des alten danken, den wir dem Nirwanagedanken, der Götter- Orients genommen hat. Jedesfalls fehlt diefem ‚Konfer- dämmerung gegenüberftellen, Diefe Hoffnung ift nicht vatismus‘ alles Parteiliche. S. befleißigt fich in feinem immer dagewefen, ‚e ift entftanden und hervorgetreten Urteil der größten Vorficht. Mit Recht betont er wieder- wie eine Pflanze aus verborgenen Wurzeln ans Licht holt, daß fich in _ der Pentateuchfrage mehr als ein tritt, fie ift gewachfen unter Gunft und Ungunft der Ge- hypothetifches Ergebnis nicht erreichen laffe, Sehr fchichte, bis der Meifter kam, durch den fie zum zurückhaltend il er billigerweife darum auch z. B. in Lebensbaum werden follte‘. Mit knappen Strichen zeichnet Duhm, wie mit der Predigt des zornmütigen Amos vom „der Frage, ob J älter fei als E. Den Fortfchritt über die bisherige einfeitig literarkritiiche Arbeitsweife merkt Ende, die ihren Widerhall bei Hofea, Micha, Jeremja u, a. man darin, daß von erzählenden, wie legislativen und findet, die Entwicklung beginnt, die zum Gedanken vom poetifchen Partien anerkannt wird, fie haben fchon Jahr- Reiche Gottes führt, und wie Jefaja, der den Ge- hunderte vor der uns vorliegenden {fchriftlichen Fixierung danken vom kommenden Verderben am furchtbarften ent- ‚mündlich oder ({chriftlich exiftiert; daß z, B, bei Joel ein wickelt, auch am meiften die Hoffnung auf neue An- alter Kern und eine neue Ausgeftaltung desfelben unter- fänge gefördert hat. D. zeigt, wie man in der deu- fchieden wird. Beachtenswerte Urteile gibt S. über teronomifchen Reform das prophetifche Ideal zu verwirk- Wefen und Abfaffungszeit des Deuteronomiums, über lichen fucht, und wie von hier aus zwei verfchiedene den Dekalog, über die Frage nach vorexilifchen Pfalmen, Entwicklungsreihen ausgehen, die der gefetzlichen, über das Lied Mofis u. a. m., fo daß er fich in der Hoff- an deren Anfang Ezechiel fteht, welcher das .Zukunfts- nung nicht täufchen wird, die ifagogifche a.tliche Forfchung bild von einem weltabgefchiedenen, nur dem korrekten An manchen Stellen kann Kultus obliegenden Volke entwirft, und jene andere von in etwas gefördert zu haben. ne ich den Widerfpruch nicht unterdrücken: ob B B 48i . Jeremja inaugurierte, deffen Anhänger einzelne Fromme {37 738 739 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 740 find, die, von der Gégenwart und ihrer Religionsübung veut dive qu'Israel, fidele ä& Vepoque de Salomon, est unbefriedigt, das Heil in einem innern Verhältnis zu Gott gparfaitement belle ä ses yeux‘ (S. 208). Andere Katho- fuchen und fortfahren, auf die Zukunft zu hoffen, Beide liken deuten bekanntlich 4,7 auf die Jungfrau Maria, Der Text 8, 8—10 ‚Wir haben eine kleine Schwefter, Richtungen, die idealiftifche und die gefetzlich theokra- tifche Richtung, find natürlich nicht immer rein und klar aber noch ohne Brüfte‘ 8, 9 ‚ift fie eine Mauer O von einander gefchieden, wie das namentlich bei Deutero- ‚ich bin eine Mauer, und meine Brüfte Türmen gleich‘ ... jefaja fich zeigt. Die Apokalyptik entwickelt jene wird auf die Wiederherftellung der Mauern Jerufalems Eschatologie, ‚zufammengefetzt halb aus der freilich unter Nehemia bezogen! (S. 319 ff.). 8, 1 ‚Ach, daß du fchlecht gekannten wirklichen Gefchichte, halb aus der mir wie ein Bruder wärft‘ hat meffanifchen Sinn! (S. 301). immer mehr zu einer Theorie ausgebildeten Erwartung Das Hohelied ftammt nämlich nicht von Salomo, fondern aus einer großen Endkataftrophe und darauf folgender Be- der exilifchen oder erften nachexilifchen Zeit. Diefe kleine Nicht bei allen gründung des ewigen Gottesreiches‘, Heterodoxie geftattet fich unfer Verfaffer (S. 86). Woher ift die Intenfivität der Hoffnung die gleiche, der Dichter feine verfchrobene Exegefe ftammt, ift ja fattfam bekannt. des Hiob 1läßt diefen Gedankenkreis völlig beifeite, Das Hohelied fteht in der Bibel, ergo muß es geiftlich andere wurden zu einem Mittelweg geführt, der für das fein — ftünde es anderswo, fo würde man es weltlich ausbleibende Reich Gottes einen vorläufigen Erfatz deuten! Bei der Knebelung der biblifchen Wiffenfchaft verhieß, auf den Gedanken der individuellen Unfterblich- durch den gegenwärtigen Papft ift nicht zu hoffen, daß keit, der erft ganz fpät auftritt und noch zu neuteftament- die Stunde für die Verhunzung des Hohenliedes durch kindifche Exegefe bald gefchlagen hat! licher Zeit vom Priefteradel hartnäckig bekämpft wird. Jefus nimmt den Gedanken vom kommenden Reich Im übrigen ift unfer wortreicher Exeget ein ge- Gottes auf, aber geftaltet ihn um. Zunächft darin, daß er lehrter Mann, Er kann feinen Kommentar mit arabi- die apokalyptifche Form, die Zeit und Stunde berechnen fchen, fyrifchen und babylonifchen Gloffen verfchnörkeln, will, abftreift und religiöfes Hoffen fordert, fodann korri- Auch ift er belefen. in der einfchlägigen Literatur. S. 100 giert er die hergebrachten Anfchauungen vom Anfpruch vermiffe ich in dem Verzeichnis das wertvolle Buch von des Menfchen auf das Reich Gottes: er verkannte die P.-Havupt; Bibliicche Liebesleder 1007; hiftorifche Berechtigung der jüdifchen Anfprüche nicht, Heidelberg. Georg Beer. aber er nimmt fowohl die Nichtjuden als auch ‚die Sünder‘ an: wenn fie nur die Fähigkeit haben, rechte Völter, Prof. Dr. Daniel, Die Entftehung des Glaubens an Bürger zu fein, werden fie mit den Patriarchen zu Tifche die Aufer!tehung Jelu. Eine hiftorifch-kritifche Unter- fitzen. So verlegt er den Mittelpunkt der Religion aus dem hiftorifchen Volk Israel in das Innere der Menfchen- fuchung, Straßbutg,. ]..E1, E, Meitz 1010 .„(111..60:S.) feele. Damit aber hat er nicht das Reich, die Gemein- gr. 8° M. 2— fchaft der Geifter, preisgegeben, auch nicht den Zu- Völters Arbeit zerfällt in zwei Teile, einen Abfchnitt fammenhang ihrer Gefchichte mit der der Welt, die Not- über ‚das leere Grab‘, einen anderen über ‚die erften wendigkeit, daß auch die Welt fich wandeln muß. Das Erfcheinungen Jefu‘. will die Bitte fagen: Dein Reich komme, von der für Die Konftatierung des leeren Grabes gehört für alle, die fie verftehen, ein Lichtftrahl in das Räthfel des Völter der Gefchichte an. - Die von ‚zwei Frauen leer Lebens fällt. — Das ift in kurzen Zügen der Inhalt diefes anregenden, geiftvollen Vortrags, der trefflich dazu gefundene Gruft ift von fundamentaler Bedeutung für das geeignet { in das Verftändnis dıefer auch vielen n Aufkommen des Auferftehungsglaubens (28). Für diefe religiöfen Menfchen unferer Tage als phantaftifch er- feine Auffaffung beruft fich V. (26f.) auf die Quelle des fcheinenden Gedankenreihen einzuführen, Mk., die nach feiner Meinung auch dem Matth. (12. 13. 26) und dem Luk, (17. 18f. 26) neben dem Markusevan- Straßburg i. El W. Nowack. gelium zu Gebote geftanden hat, Die Erzählungen des Johannes- und Petrusevangeliums von der Entdeckung des leeren Grabes werden als durchaus fekundär zur Joüon, Prof. P., Le Cantique des Cantiques. Commentaire philologique et ex&g&tique, Paris, Beauchesne & Cie. Ermittlung des Tatbeftandes nicht verwertet (20—26). 1909. (VIII, 335 p.) 8° fr. 5 — So fehr Völters Refultat in diefem Teil Anfpruch auf Beachtung hat, fo anfechtbar erfcheint mir feine Art, Joüon reiht fich in die Schar der Exegeten, die in die Quelle des Markusevangeliums zu ermitteln. Er meint, dem Hohenlied einen Hymnus auf den zwifchen Jahwe und daß die beiden Frauen Mk. 15,47 urfprünglich die han- Israel beftehenden Liebesbund finden (S. III). ‚L’esprit du delnden Perfonen auch der folgenden Szene gewefen Cantique est essentiellement different de toute poeste profane‘ feien und daß erft der Redaktor des zweiten Evangeliums (S. 62). Von feinen Glaubensgenoffen Hontheim (Das die drei Frauennamen in 16, 1 hineingebracht habe (4. 5). Hohelied 1908) und Zapletal (Das Hohelied 1907) unter- 16,4 möchte er die Worte ‚denn er war fehr groß“‘ für fcheidet fich unfer Autor darin, daß er die myftifche fpäteren Zufatz halten (5). 16,7 ift bis auf die drei Auffaffung allein dem Wortfinn entfprechend findet, wäh- letzten Worte zu ftreichen, weil die damit korrefpon- rend Hontheim und Zapletal zwifchen Wortfinn und dierende Stelle 14,28 ‚ohne Zweifel‘ eingefügt worden ift höherem Sinn des Hohenliedes trennen und den Wortfinn 6—8 Auch 16,6 muß befchnitten werden, und die auf natürliche, fei es nur fingierte oder echte Liebe deu- Worte des Engels fchloffen urfprünglich: ‚er ift auferweckt, ten, den höheren Sinn aber myftifch fein laffen, was na- wie er euch gefagt hat‘. türlich nur eine faule Auskunft ift, um das Dogma der Ich kann nicht behaupten, daß die Erwägungen, mit Kirche mit dem Gefetz der Wiffenfchaft auszugleichen. Mit denen V. feine Ergebniffe fützt, fehr überzeugend wären, Recht polemifiert Joüon gegen folche Amphibienexegefe Noch weniger aber bin ich geneigt, den Ausführungen Hontheims und Zapletals S. 101 und 109., des zweiten Teils beizupflichten. Sie bringen das wirk- Die Befonderheit Joüons befteht weiter darin, daß er lich Neue und Originelle an dem V.fchen Buch. Ich nach Anleitung und im Gefchmack von Targum und muß mich hier darauf befchränken, fie kurz zu fkizzieren rabbinifchen Querköpfen allerlei hiftoriiche Anfpielungen und durch ihre Willkürlichkeit fich felber widerlegen zu im Texte entdecken will und zwar ‚/ors. de la sortie laffen. d’Egyple, jusqwä V2re messianique‘ (S, II). So foll Die grundlegenden Erfcheinungen des Auferftandenen I, 5 ‚1c -bin brünett, aber hübfch‘ eine Erinnerung an haben dem Petrus und den Zwölfen gegolten. Das ift den Aufenthalt Israels in Ägypten und in der Wüfte die Meinung der älteften Überlieferung. Zwar berichtet fein (S. 132). 4, 7 ‚Du bift ganz fchön, meine Liebfte, Paulus 1. Kor. 15, neben Kephas und den Zwölfen feien und kein Mukel ift an dir‘, wertet Joüon fo: ‚Yehovah außer den fünfhundert Brüdern und ihm felber auch . 741 inl Theologifche Pter#urzeitung 1910 Nr 24. a 742 FEA k d in e R EW Jakobus und die Gefamtheit der Apoftel gleicher Er- | findet. Eine befondere Behandlung erfahren die Haupt- fcheinungen gewürdigt worden, Doch die Vifion des probleme des Abfchnittes: der ‚dritte Tag‘ und das Paulus bildet eine Sache für fich, ebenfo die Erfcheinung ‚secundum Scripturas‘, Was das erfte anlangt, fo wird aus der Differenz aller ‚über‘ den fünfhundert Brüdern, die vielleicht mit dem { religionsgefchichtlichen Ver- Pfingftereignis identifch i(t (59f.). ı. Kor. 15,7 aber ift | mutungen, von denen der Autor eine große Zahl Revue eine konkurrierende Parallele zu 15, 5, die der ungefchicht- paffıeren läßt, der Schluß gezogen: l’explication mytho- lichen Überzeugung Worte leiht, daß nicht Petrus, logique de la date de la resurrection, au troisieme jour, fondern Jakobus die höchfte Ehre genoffen hat, und daher west donc pas fondee, et ses formes diıfferentes trahissent, aus dem paulinifchen Text zu ftreichen (32f.). Nach 16, 7 ä elles seules, ’indecision de ses partısans‘ (S. 63). Auch hat Mk. wie Paulus ‚der Erfcheinung Jefu vor den Jüngern Deißmanns Annahme, daß in dem x0.06 In6ods ein ; (tiller Proteft gegen den xvoL06g Yeßaotoc liege, wird als im Allgemeinen eine Erfcheinung vor Petrus vorhergehen Matth. weiß nichts von einer Sonder- Jaflent - (38.. 33) Beweis verwendet: ‚/ y a loin de cette frotestation & un erfcheinung vor Petrus, Umfo bedeutungsvoller ift die emprunt aux usages pazens‘ (S. 63,). Das ift gefchickt, Darftellung des Lukas, Er erwähnt von Petrus zwar aber unrichtig; denn daß eine: Partei trotz {fchärfften nur die nackte Tatfache, daß er den Auferftandenen Proteftes bei Gegnern Anleihen macht, wäre kein Novum efehen habe (24, 34), dem Tieferblickenden jedoch er- in Welt- und Religionsgefchichte. Aber den erften Ein- fchließt fich, daß ‚die Erzählung von den Emmausjüngern wand müffen wir vorläufig hinnehmen, denn bei allem nichts anderes ift als die Umarbeitung und Ausarbeitung Reichtum an Hypothefen fehlt es doch an einer Methode, der Erzählung von der Erfcheinung, die Petrus gehabt die mythifche Herkunft des ‚dritten Tages‘ zwingend zu hat‘ (39). An die Stelle des Petrus rückte Luk. einen erweifen. Bei dem Zeugnis der Schriften denkt M. vor allem Jünger mit dem griechifchen Namen Kleopas als Reprä- an Ps, 15,10; es bezieht fich nach feiner Meinung nicht fentanten des Heidenchriftentums. Diefer ‚konkurriert mit auf den ‚dritten Tag‘, fondern nur auf das Faktum der Petrus. im Anfpruch auf die Ehre, den auferftandenen Auferftehung, Weniger kann ich mich mit dem 2. und Herrn zuerft gefehen. zu haben‘ (38). Geftützt findet V, 3. Kapitel diefes Teil ‚Zes Apparzitions de Fesus ressuscite fein Refultat durch das Hebräerevangelium und die und ‚Nature du corps rvessusctte et apparı‘, noch weniger Didaskalia, mit dem 2, Teil des Buches befreunden, der mit reichlich Was’ in jenem von Jakobus, in diefer von Be- Levi erzählt wird, bezog fich nämlich urfprünglich auf harmoniftiichem Optimismus die evangelifchen Mein Einwand Petrus (30. 43- 49f)). richte über die Auferftehung behandelt, Die Erfcheinung vor Petrus hatte in Galiläa fatt- ift methodifcher Art, Der Autor lehnt die pfychologifche gefunden. Gleiches gilt von der vor den Zwölfen, Die Erklärung des Damaskus-Erlebniffes mit den Worten ab: Erfcheinungen Luk. 24,36—53 und Matth. 28, 16—20 ‚V’apötre ne nous apprend rvien de tout cela‘ (S, 136); er ftammen nämlich aus der gleichen Quelle; und wenn befchreibt den Leib des Auferftandenen: ‚c'&/ait donc le auch Luk. als Schauplatz Jerufalem angıbt, fo weift doch corps de Fesus, mais transforme, spirtitualise et adapte _& la vie d’outre-tombe du Sauveur rvessusctte‘, um dann fort- der gebratene Fifch (24,42) deutlich nach dem Ufer des galiläifchen Meeres (43—45). Joh. 20, 19—29 ift eine T RE zufahren: ‚ces concluszons, tirees de l’exegese qui seule est Bearbeitung von Luk, 24, 36 ff. mit Weglaffung aller Züge, ic£ en cause . (S. 319f.). Das heißt von der Exegefe die hier noch an den See Gennezareth erinnern (45). mehr verlangen als fie geben kann; die antiken Texte Mehr als der unechte Mk.fchluß ergeben zur Sicherung werden auf eine moderne Frageftellung immer ftumm des ermittelten Tatbeftandes das Hebräerevangelium und bleiben. Und die Frageftellung ift modern; auch alle die Didaskalia (47—50). Auch der Schluß des Petrus- vermeintlichen Andeutungen‘ der Evangelien über die Natur des auferftandenen Leibes find gefchrieben, das evangeliums und die von fpäteren Zutaten gefäuberte Perikope Joh. 21, 1—14 — beide auf die gleiche Quelle, Wunderbare der Sache zu zeigen, wollen alfo das Faktum wohl den verlorenen Mk.fchluß, zurückgehend — find nicht in unferm Sinn erklären, fondern eher ver(chleiern, wichtig. Sie beweifen wie Luk., daß Jefus den Jüngern Wer die fozufagen klaffifche Debatte über dies Problem am galiläifchen Meer bei einer Mahlzeit erfchienen ift zwifchen Holften und Beyfchlag (ZWTh 1861, St Kr (50—55). Auch Petrus hat nach der Urgeftalt der Em- 1864/65; fiehe auch Holften, Zum Ev. des Paulus und mausjüngerfzene die Vifion beim Effen, V, glaubt des- Petrus 3 ff‘) kennt, wird als ihr wertvollftes Ergebnis die halb, daß ‚zwifchen den Erfcheinungen und dem Ritus Klarftellung betrachten, daß in diefer Frage nicht die des Brotbrechens ein näherer Zufammenhang angenommen Exegefe, fondern die Weltanfchauung das letzte Wort werden müffe‘ (55). Er deutet kurz an, wie er das meint, zu fprechen hat, Darum iflt es im Grunde gar kein und verweift auf feine ausführlicheren Darlegungen in P Tadel, wenn der Verfaffer feinen Gegnern eine‘ petztio dem Buche ‚Paulus und feine Briefe‘ 1905. N frinctpit vorwirft, Und er felbft ift völlig auf dem Walter Bauer, rechten Wege, wenn er zu @@0n I. Cor. 15,5 ff. erklärt: Marburg/Heffen, ‚ce verbe wapprend rien, par Iui-meme, sur Ia nature de ces apparitions‘ (S. 124). Er hätte nur hinzufügen können, Mangenot, Prof. Abb€ E., La Resurrection de J&sus. Suivie daß ögpdn bei den LXX geradezu technifch für das ge- de deux Appendices sur la Crucifixion et 1’Ascension. e braucht wird, was die griechifche Antike ‚Epiphanie‘ Paris, G. Beauchesne & Cie, 1910. (404 p.) 8° fr. 3.50 nennt — und zwar für alle Arten derfelben: man achte Der Autor, Profeffeur d’Ecriture Sainte am Inftitut auf den Gebrauch des Worts bei den ganz verfchieden Catholique zu Paris, will von vornherein alle Beweife gearteten Theophanien Gen, 18,1; 22,14; 26,24; Ex. 3,2. der katholifchen Tradition für die Auferftehung Jefu Hier i(t es befonders deutlich, daß die moderne Frage- außer Acht laffen und den ‚rationaliftifchen Kritikern‘ ftellung keine Antwort aus den alten Texten erheben kann; und das gilt mutatis mutandis auch von den de- auf ihrem Wege folgen. Man wird ihm zugeftehen taillierteren Berichten der Evangeliften. Beachtet man müffen, daß er feine Gegner wirklich mit ihren eigenen Waffen zu bekämpfen verfucht und daß es ihm bei der das nicht, fo wird man weder den Texten noch den wiffenfchaftlichen Fundierung feines Standpunktes — nur Gegnern gerecht werden. Darum ift gerade folchen hätte er den Hebräerbrief nicht als paulinifch zitieren Waffengängen zwifchen den Vertretern der Tradition und — und bei feiner großen Belefenheit, ‚rationaliftifchen Kritikern‘ die ftrenge Scheidung zwifchen dürfen (S. 53 exegetifchen und fyftematifchen Fragen als erfte Kampfes- gerade in der deutfchen theologifchen Literatur, gelingt, regel vonnöten, dem Lefer einen reichhaltigen und interefGierenden Über- blick zu geben. Ganz fachgemäß unterfucht er im erften Berlin. Martin Dibelius. Teil das Zeugnis des Paulus, in dem er ‚/a plus ancıenne tradition de Ü’Eglise primitive sur la resurrection de Fesus‘ H 743 744 e RE e Theolo„gjfche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. Altchriftliche Texte, bearbeitet von C. Schmidt und W. fäumen, das große Schrifttück in feiner würdevollen Schübärt: Mit zwei Lichtdrucktafeln. (Berliner Erfcheinung fich anzufehen. Was zur Erläuterung des übrigens nicht fchwierigen Briefes nötig ift, haben die Klaffikertexte, hrsg. von der Generalverwaltung der Herausgeber beigebracht; aber erfchöpfende Auskunft Kel. Mufeen zu Berlin, Heft ‚VI.) . Berlin,. Weid- Sie bieten den Brief zum Stu- mann 1910. (VI, ı40 S.) 4° M. 10 — wollten fie nicht geben. dium dar, Ob nicht in Z. 285 (ovumooais ALLEexAaLlNL0L6) Diefe Sammlung wird eröffnet durch ein großes eine Reminifzenz von I. Clem. ı, ı zu erkennen if? Daß Fragment aus den Briefen des Ignatius (Smyrn. 3 fin. die Mönchsgemeinfchaft in ihrer Beziehung zum Proto- bis 12, I), welches dem 5, Jahrhundert angehört. Ich presbyter durch ein fubftantiviertes &utTExvoc (Y VuETEOM habe es nach feiner Entdeckung in diefer Zeitfchrift PLLOXOLOTOG Xal KVEVUATIKOG EUTEXVOG) bezeichnet wird, war mir neu. (1906 Nr. 22) mit Erlaubnis des Entdeckers fignalifiert. Für die komplizierte Überlieferung der Ignatianifchen Sehr intereffant find unter den liturgifchen Fragmen- Literatur bedeutet der Fund ein Ereignis; doch lehrt ten (S. 110ff.) die Fragmente altchriftlicher Gebete, die er uns, daß, was kritifche Kunft der Überlieferung ab- von fehr hohem Alter find. Kleinert hat fachkundig gewonnen hatte, im wefentlichen beftehen bleibt. Aber zu ihrer Erklärung beigefteuert, was fich beibringen an neuen trefflichen Lesarten fehlt es_ nicht, Am ließ. Ein Gebet ift überfchrieben: ‚Gebet der Apoftel meiften erfreut die neue Faffung: z@©c &pvavyrtloı sloly Petrus und der anderen‘, Leider ift es nur fragmen- tarifch überliefert. Es fcheint fehr alt zu fein, fetzt aber T YVOUN TOD de00, Tn Ayann. 00 UELEL AUTOIG 0B KEQL doch den ntlichen Kanon voraus, ja ftellt fich als ein XNO«s, 00 xEOL 00pavov. Nach Ignatius ift die Gehnnung Cento aus beiden Teftamenten dar. Das Stück aus der Gottes die Liebe; das war nach der bisherigen Faffung des Textes nicht erkennbar. Weihnachtsliturgie (S. 118) saec. VII. ift nicht nur durch Es folgen Stücke aus Hermas. Diefes Buch ift faft Abfchreiber verderbt, fondern zeigt auch fchon die Bar- überall beteiligt, wo neue patriflilche Funde gemacht barei. Diefe tritt auch in anderen Stücken (des 7. und werden, weil es mehrere Jahrhunderte hindurch {o eifrig 10. Jahrh.s) deutlich hervor., DE ZAHM ELE S 1200 und ehrerbietig gelefen worden ift, wie die ntlichen welches u. a. die Anfänge der Evangelien enthält, bietet Briefe, fıe in der Reihenfolge Joh., Matth., Mark., Luk. Selbft in Zentralafien (Turfan-Funde) ift das Das eine der neuentdeckten Ein ausgezeichnetes Wörterverzeichnis befchließt‘ die Buch bekannt gewefen! Stücke ftammt aus Sim. VIII., gehört alfo einem Teile Publikation, die, wie nicht anders zu erwarten, überall des Hermasbuchs an, der uns im Original fonft nur korrekt ift und den wärmften Dank der Kirchenhiftoriker durch den ganz jungen und unzulänglichen Athoskodex verdient. überliefert ift. Berlin. A tnick Hieran reihen fich die umfangreichen Stücke der Antho- logien aus den Briefen des Bafılius und der Vita Mosis des Gregor von Nyf(fa f. Landwehr im Philologus Crum, W. E,, Catalogue of the Coptic Manuscripfs in the Bd. 43. 44). Diefe Anthologien (saec. V) zeigen an fich Collection of the John Rylands Library, Manchester. die außerordentliche Schätzung der Werke diefer beiden Manchester 19090. London;, B. Quaritch. — Sherratt & Kappadozier. Man formte Erbauungsbücher aus ihnen. Der Gewinn für die Texte ift nicht groß; doch wird die Hüughes, * (X1E'273*p. and XIl plates;). Folio: lateinifche Überfetzung der Vita Mosis durch Georg W. E, Crum hat feinen großen Verdienften um die von Trapezunt an einigen Stellen gegen die griechifchen koptifche Handfchriftenkunde ein neues hinzugefügt. Die Zeugen durch diefen alten Zeugen beftätigt. Sammlung, welche er diesmal befchreibt, ift von zwei Es folgt nun das eigentliche Hauptftück der ganzen Earls of Crawford zufammengebracht, Der, ältere,. bis Publikation, der bisher noch nicht edierte, von Schmidt zum Tode feines Vaters (1869) als Lord Lindfay bekannt, entdeckte, im Or inal (Ausfertigung für das Klofter von hat befonders aus dem 1868 verkauften Nachlaß Tattams, Atripe) erhaltene 6 ferfelbrief aus dem Anfang des 8. Jahr- des bekannten Verfaffers eines koptifchen Lexikons und hunderts (Der Brief muß, wie Schmidt zeigt, zwifchen Herausgebers verfchiedener bohairifcher Bıbeltexte, eine 693 und 733 fallen; Oftern fiel nach unferm Brief auf den Reihe bohairifcher und fahidifcher Handfchriften erwor- 16. April; alflo_gehört er dem J. 713 oder 719 oder ben (darunter auch Fragmente der fahidifchen Bibelüber- 724 an; eine Entfcheidung zwifchen diefen Jahren ift fetzung, welche A. Erman 1880 in den Nachrichten v. nicht möglich. Da aber Alexander II, von 704—729 d. Kgl. Gefellich. d, Wiff. zu Göttingen, Nr. ı2 nach Patriarch von Alexandrien gewefen ilt, fo ift er der Ab- Abfchriften Schwartzes herausgegeben hat). Der jüngere fender; der Name ift leider weggebrochen). Der Brief Earl of Crawford hat 1898 von zwei ägyptifchen Händ- umfaßt außer dem Protokoll, der Adreffe und der Unter- lern eine große Zahl befonders fahidifcher Bruchflücke, als die beiden Timotheusbriefe zufammen. fchrift 323 lange Zeilen und ift noch etwas umfangreicher Man kann darunter viele Papyri, gekauft. 1901 wurde die ganze Sammlung von Mrs, Rylands gekauft und der John von einem Patriarchenbrief des 8. Jahrhunderts weder Rylands Library in Manchefter überwiefen. neue dogmatifche Ausführungen noch neue fittliche Er- Crums Katalog ordnet den ganzen Beftand nach mahnungen erwarten. Das Schreiben fteht auf dem Stand- Dialekten und innerhalb der Dialekte fachlich. Die ober- punkt des korrekten cyrillifch-feverianifchen Monophyfitis- ägyptifche Abteilung (fahidifch und achmimifch) um- mus; es fieht feine Gegner in den Chalcedonenfern und faßt Nr. 1—410, die mittelägyptifche Nr. 411—415, die den Julianiften. Der biblifche und patriftifche Apparat, unterägyptifche (bohairifche) Nr. 416—461; am Schluß der in Anwendung kommt, ift der bei den Monophyfiten folgen in Nr. 462—467 einige Nachträge. In den beiden übliche; auch der Areopagite ift zitiert. Was dem Schrift- Hauptabteilungen, der ober- und unterägyptifchen, ftehen ftück feine Bedeutung gibt, ift die Tatfache, daß das die Bibeltexte voran, dann folgen Lektionare (nur in Patriarchat von Alexandrien trotz des arabifchen Drucks der unterägyptifchen Abteilung), liturgifche Texte, Ho- (auf den fo deutlich angefpielt wird, als es die Zeitver- milien, Heiligenleben und allerlei Sonftiges, in der ober- hältniffe zuließen) und trotz der herandrängenden Flut ägyptifchen Abteilung befonders viele Gefchäftsurkunden der koptifchen Barbarei feine griechifchen Lberlieferungen und Briefe (Nr, 115—410; unter den Briefen fehr alte noch fefthält, Das zeigt fich nicht nur in dem Inhalt Stücke aus dem 4./5. Jahrhundert). und der Sprache, fondern auch in der Diktion und der Die meiften Nummern find einzelne, oft zerfetzte Form des Schreibens, welches auch in feiner äußeren Blätter, z. B. finden fich unter den 18 Nummern fahi- Geftalt die fortlebende griechifche Kultur verrät. Nie- difcher Bibeltexte nur 7, die mehr als ein Blatt umfaffen, mand, der das Berliner Mufeum befucht, follte es ver- und von diefen 7 Nummern bringt es keine auf mehr 745 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 746 äls ı acht...Blätter. Vollftändige umfangreichere Hand- folches zufällig berührt wird, fondern manches Detail, fchriften kommen nur in der unterägyptifchen Abteilung Man kann danach be- an dem das Kind des Volkes feine Freude hat, hält er vor und find regelmäßig jung. feft. Beifpiele: Dem Verfaffer ift es wichtig, daß die meffen, eine wie große Mühe Crum mit der Entzifferung nach dem von Kosro Anufchirwan gegründeten Antiochia und Beftimmung eines fo fchlecht erhaltenen und_ oft deportierten Griechen die fterblichen Refte diefes Herr- fchwer lesbaren Materials auf fich genommen hat, UÜbri- fchers nach Chriftenbrauch ehrten, indem fie fie mit gens hat er auch nicht fchlechthin jeden vorhandenen Weihrauch und Kerzen in den Händen bis zum Beifetzungs- Fetzen aufgenommen, fondern eine Auswahl getroffen, ort begleiteten. Von Hormizdad berichtet er abgefehen von deffen Chriftenfreundlichkeit nur, daß Anufchirwan ‚abandoning a considerable quantity of impracticable ma- terial to a limbo‘, ihn zu feinem Nachfolger beftimmt hatte, und daß er Auf Einzelheiten einzugehen ift hier nicht der Ort, nach dem Tode feines Vaters in den ‚Perosdegän‘ ge- Erwähnt fei nur das unter Nr, 3 befchriebene und edierte nannten Tagen in einem Feuertempel zu GundiSapor Fragment einer griechifch-koptifchen Handfchrift des ekrönt, fowie daß er von feinen Brüdern geehrt wurde, Hiob (6./7. Jahrh.?). Es enthält vom griechifchen Texte Die Quelle des Verfaffers ift mehrfach nach feinem eigenen Kap. 7,8—11 zwar ftark verftümmelt, aber doch fo weit Geftändnis das bloße Gerücht, das wird auch fonft viel- fach da die einzige Quelle fein, wo er es nicht ausdrück- deutlich, daß man mit Sicherheit erkennen kann, daß die erfte, aber nicht die zweite Hälfte von Vers 8 vorhanden lich fagt!. Daß es fo liegt, entfcheidet ja noch nicht gewefen ift. Nun ift Vers 8 von Origenes S46 asterisco über die Richtigkeit des Erzählten. Aber freilich bedarf hinzugefügt. Alle bisher bekannten griechifchen Hand- aus diefem Grunde wie auch noch aus anderen alles, was fchriften enthalten-den Vers vollftändig, hier haben wir in diefer Chronik berichtet wird, ftändig fcharfer Kon- zum erften Male einen griechifchen Text, in welchem trolle, Vieles, fehr vieles muß zurechtgerückt werden wenigftens die zweite Hälfte des Verfes fehlt; diefer Text in den Daten, in den Namen und in der Sache felbft. fteht alfo dem urfprünglichen Septuagintatexte noch Der Herausgeber übt folche Kontrolle und übt Kritik nur, foweit ihm andere abweichende Quellen dazu Ver- näher, ift aber doch fchon, wenn auch nur unvollftändig, aus der Hexapla ergänzt. laffung geben, verzichtet dagegen auf eine immanente Crum hat diesmal im Gegenfatz zu feiner früheren Krıitik, dıe durch Widerfprüche in der Erzählung oder Praxis auf mehrfach geäußerten Wunfch, wenn auch ‚wz/% durch offenbare fachliche Irrtümer oder durch Konfufion the utmost diffidence‘, das Alter der Handfchriften be- und Unklarheit herausgefordert wird, So fagt er z. B. ftimmt (in einer befonderen Lifte S. 241—9243). Ausführ- nichts dazu, daß das S. 169 Überf. Abfatz 2 Berichtete liche Indices und ı2 vorzügliche Tafeln mit 50 Hand- fich nicht mit dem S. 162/163 Erzählten vereinigen und S. 167 Abf. ı am Ende fich fchwerlich mit Nr. XXVIII fchriftenproben fchließen das Werk würdig ab. Die Aus- Unter der Vor- ftattung des auf Koften der verftorbenen Mrs, Rylands S. 164—166 in Einklang bringen laßt. gedruckten Buches ift über alles Lob erhaben. ausfetzung einer eingreifenden Kritik läßt fich aber aus Göttingen. Ar Kahlts diefer Kirchenchronik wohl einiges brauchbare Material in dreierlei Hinficht gewinnen: ı. Manche willkommene Notiz zur (yrifchen Literaturgefchichte, insbefondere über Histoire Nestorienne (Chronique de Seert). II Partie (1). Perfon und Jüngerfchaft manches Literaten läßt fich dem Texte arabe, publi& et traduit par Addai Scher. (Pa- Werke entnehmen; 2. das Milieu und der Ton in diefer trologia orientalis. Tome VII, fasc. 2.) Paris, Firmin- orientalifchen Kirche treten klar zutage (vgl. als be- (111.DI) ( a6X.. O2 fr. 6,65 fonders belehrend die Gefchichte der Katholicz Narfes Didot & Cie. 1909. Hier wird mehr geboten wie eine korrekte Textaus- und Elifa fowie die des Jofeph), und auf das Verhältnis gabe und eine im allgemeinen finngemäße Überfetzung, der Katholici zu den Perferkönigen fällt hie und da Licht nämlic (vgl. befonders die Gefchichte Mar Aba’s des Großen); h zugleich eine Bearbeitung des mitgeteilten Stoffes, 3. es finden {fich einige, foviel ich weiß, fonft nicht be- Denn die zahlreichen Anmerkungen unter der UÜber- richtete, zwar für die Auffaffung des Ganges der Ge- fetzung, in den en aus andern Schriftftellern beftätigende fchichte nichts austragende, aber doch charakteriftifche oder widerfprechende Notize n beigebracht werden und Einzelheiten, eine aus ausgebreitetem Wiffen gefloffen e Kritik des Erzählten vorgenommen wird, darf man wo hl fo bezeich- Für folche, die nur die Überfetzung benutzen werden, nen. Der Stoff, auf deffen Bearbeitung fovi el Mühe ver- füge ich einige Bemerkungen und Berichtigungen bei. wendet worden ift, ift nicht ganz wertlos. Freilich fehlt S 110e FELILEZE ‚. de Commentaires sur le Pen- paar € lende Legenden und Wunder- es nicht an Spreu: ein Chronift der Aufzeichnung für wert fateuque i(t ungenau, im Texte fteht nur: ‚zu vier Büchern erzählungen hat der des Gefetzes‘; S. ı21 letzte Zeile ‚au sens trös grossier‘, erachtet, manche An ekdote zweifelhaften Wertes erzählt wörtlicher ‚große Konfufion‘; S 122218 V A AACHeDE er, auch bringt er vieles, über d as er nur Ungenügendes hinter de S&vere ein et de Facques; S. 127 Z. I ift hinter vernommen hat; dennoch berichtet er auch einiges, das, Samuel noch ‚eine Erklärung zum Königsbuche‘ einzu- wenigftens folange be ffere Quellen nicht bekannt find, fchieben; S. 128 Z. 2 v. u. ift hinter x astrologue chretien Beachtung verdient. Er erzählt die Gefchichte der einzufchieben ‚mit dem er auf vertrautem Fuße ftand‘; Kadolıxol von Baboi, dem zwanzigften (} ca, 484) an S. 141 Z. 5 v. ob. und S. 142 Z.1 la fausse croyance ilt bis auf Ezechiel, den neuundzwanzigften (+ 581), gibt unrichtig; fo predigt ja Jakob, nach dem die Jakobiten Notizen über-die Perferkönige von Peroz (+ 484) bis auf genannt find, die dyophyfitifche Lehre(!); es muß viel- Hormizdad (579—2590), fowie über die byzantinifchen mehr heißen (auf den Text laffe ich mich hier nicht ein) Herrfcher von Leo bis Juftin 1I, wobei und woneben er ‚die Verderbnis (Verkehrtheit) des Glaubens der Dyo- noch allerlei über konftantinopolitanifche Patriarchen phyften, des Chalcedonenfe‘; S. 142 Z.6 v. ob. sozxante- mitteilt. Sein Bericht umfpannt alfo rund ein Jahrhundert, {reige, .der. Fext_hat 93;.5. 105 Zi 5 und 6 find: mehr eine Inhaltsangabe wie eine Überfetzung; es muß — mit vom Jahre 484 an beginnend; hie und da greifen feine Notizen auch noch in jüngere Zeit über, eingefchobenen Erklärungen — heißen: ‚Chriftus fchlug Der Schreiber (richtig er wohl: die Schreiber) der ihn mit einem Tränenkatarrh, und gab ihm die Bitter- Chronik fieht die Dinge vo m Standpunkt des Kirchen- keit der Blindheit zu koften. Und er befchimpfte die mannes aus an, vor allem intereffiert ihn, was in kirch- Leute nicht (mehr) damit [mit Blindfein] ungefähr zwei licher Beziehung ge fchehen ift. Und er fieht die Dinge als Kind des Volkes; nicht die großen Begebenheiten, ı) Von fchriftlichen Quellen erwähnt er Biographien und die Ge- durch die der Fortfchritt in der Gefchichte zu Stande fchichte des Bar Sahde (ca. 735). Letzeres nicht unwichti dem Namen nichts von diefem Autor wußten, g, da wir außer / / / gekommen ift, bringt er zur Darftellung, obwohl auch k 747 Theologifche Literafurzeitung IO Nr 24 748 Jahre [weil er nun felbft blind war]; dann ftarb er‘. — Monumenta Germaniae historica, inde ab anno Christi D Druckfehler im Texte: /S. 109 Z. 3 v. u. lies &s ftatt 2 usque ad annum MD edidit societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii .aevi. Scriptorum rerum &3, S. 113 Z.4 v. ob. löle, ftatt f.’»bo;, Sal Z 2 NLB Merovingicarum tomus V, Passiones vitaequesanc- Saı S47 Zie5: vıob. slaill Matt 50! BÜH. torum aevi Merovingici. Ediderunt B. Krusch et Was ift S. 154 in derfelben Zeile 4 richtig u)'°' oder W. Levison. Hannover, Hahn 1910. (VIII, 834 S. m. U’C>' ? Außerdem lies S. 116 Anm. 4 unter dem Text 22° Tat) Bex: 89 M. 40—; auf Velinpapier M. 60 — aanl Matt aahdamj> und S. 121 Z. 4 v. u. in der Vor 8 Jahren erfchien der vierte noch von C. Dümm- Überfetzung de'ferzdei. ler bevorwortete Band, der die Biographien der Heiligen Daffenfen, Kreis Einbeck, Hugo Duenfing. des merovingifchen Zeitalters aus der Zeit von 600 bis 660 enthielt, Bruno Krufch hatte ihn herausgegeben. Der vorliegende 5. Band ift wieder von dem verdienten Weyh, Gymn.-Lehr. Dr. Wilhelm, Die Iyrifche Kosmas- und Damian-Legende. Programm. Schweinfurt, E. Stoer Gelehrten bearbeitet, nur hat er in Wilhelm Levifon, 110 2551 07.. 89 M I__ nachdem er 20 Jahre lang allein die Laft der Arbeit an den Viten der Merovingerheiligen getragen hatte, feit Nach einer Einleitung über fchwebende Probleme 1899 einen mit derfelben Gründlichkeit und Scharffinn der hagiologifchen Forfchung, die insbefondere das Werk arbeitenden Mitarbeiter gefunden, dem wir bereits den von Saintyves: Les saints successeurs des dieux (1907) , größten Teil diefes Bandes verdanken, und der den 6. das merovingifche Zeitalter abfchließenden Band allein her- einer kritifchen Befprechung unterzieht (S. 6—13), der man nur zuftimmen kann, bietet Verf. S. 13—25 einen ausgeben wird. wertvollen Beitrag zu dem Kosmas- und Damian-Problem, Auch der fünfte Band ift wieder wie feine Vorgänger genauer eine wichtige Ergänzung der meifterhaften Kritik, ein Monumentalwerk deutfcher Wiffenfchaft. Die beiden die Paul Maas (Byzantin. Zeitfchr. XVII, 1908, S. 602 Herausgeber haben fich durch die forgfältig(te Herftellung —6009) an den hiftorifch-kritifchen Aufltellungen von L. Deubners Kosmas und Damian (1907) geübt hat. des Textes der Viten fowohl um die Sprachgefchichte Die Kirche kennt drei Brüderpaare diefes Namens als auch durch ihre eingehenden Prolegomena — Levifon hat fich in den von ihm bearbeiteten Teilen etwas kürzer als iatool &vaoyvoot, das afıatifche, das arabifche und als Krufch gefaßt — um die Profan- und Kirchengefchichte das (fehr irreführender Weife nach den Synaxartexten des merovingifchen Zeitalters die größten Verdienfte fog.) römifche, jeweils mit befonderem Feftta und be- erworben. Die oft recht komplizierten Fragen nach dem fonderer Legende. Die Vita der Afıaten ]Jäßt die Verfaffer, der Abfaffungszeit und dem Wert der einzelnen Brüder friedlıch fterben, während die Araber und Römer Viten werden mit außerordentlicher Gelehrfamkeit und in jeweils verfchiedener Weife das Martyrium erleiden unter Berückfichtigung aller in Betracht kommenden Deubner’s Thefe (S. 40—83) .ift nun die: Die Vita der Afıaten ift das primäre und weift wie die beigefügten Nachrichten beantwortet, fo daß diefen mufterhaften und vorfichtigen Unterfuchungen bei der jetzigen Kenntnis Thaumata nach Byzanz, wo Kult und Geftalt der Anar- der Quellen ein abfchließender Charakter zugefprochen gyroi als Verchriftlichung eines mit Inkubationspraxis werden darf, verbundenen Dioskurenkultes entftanden find ; das Die Viten behandeln Heilige‘ der Merovingerzeit, Martyrium der Araber ift in Rom entftanden im An- fchluß an ‚ein dortiges Heiligtum der Anargyroi; aus die in der Zeit von 660 bis ungefähr 700 gelebt haben; Eiferfucht auf Rom (S. 80) hat dann auch die griechifche der Wert und die Entftehungszeit der einzelnen Urkun- Kirche in dem an die Vita der Afıaten anknüpfenden den ift fehr verfchieden. Für den Gründer des Klofters Fontenelle, Wandregifel, der vor 672 ftarb und wahr- Martyrium der Römer ein Märtyrerpaar Kosmas und Bei {cheinlich wie Columban Schotte war, befitzen wir eine Damian gefchaffen. diefen Aufftellungen hatte fehr alte Vifa aus dem 7. Jahrhundert; auch die Vzita Deubner die in Bedjan’s Acta martyrum vorliegende des als Märtyrer geftorbenen Germanus, der von Abt fyrifche Kosmas- und Damian-Legende völlig außer Acht gelaffen, obwohl die aus dem 5./6. Jh. ftammende ältefte Waldbert von Luxeuil, der Kloftergründung Columbans, Handfchrift derfelben weit älter ıft als alle erhaltenen zum Abt von Moutier en Grandval im Kanton Berneingefetzt griechifchen Handfchriften. Die forgfältige Analyfe diefer wurde, ift das Werk eines Zeitgenoffen. Sehr wertvolle Quellen für die Kirchen- und Profangefchichte, befonders fyıifchen Legende, die W, unter Überfetzung der wich- für die Gefchichte des Königs Childerich von Auftrafien tigen Stellen vorlegt, bringt zur Evidenz, daß fowohl befitzen wir in den kurz nach dem Tode der beiden die Vita der Afıaten als das Martyrium der Römer, Bifchöfe und Märtyrer gefchriebenen Passzones des Bifchofs letzteres in befonders engem wörtlichen Anfchluß, doch Praeiectus von Clermont und des ehrgeizigen Bifchofs unter Ausfchluß des höchft ungefchickt angehängten Leodegar von Autun. Befonders die letztere Passzo Märtyrertodes, in jeweils verfchiedener Weife auf die fyrifch erhaltene Faffung zurückgehen, die nicht nur inhaltreicher, enthüllt uns die entfetzliche Graufamkeit des Zeitalters, fondern beffer motiviert, natürlicher und weniger fchema- Für das religiöfe Leben des merovingifchen Zeitalters find Durch den da- befonders charakteriftifch die Vifionen des fränkifchen tifch ift als die griechifchen Faffungen. Mönches Barontus des Klofters St. Cyran. Sie enthalten mit geführten Beweis, daß die Vita der Afıaten nicht Wanderungen durch Himmel und Hölle — das Fegfeuer das urfprüngliche ift, ift die Erklärung der Anargyroi als wird nicht erwähnt — und unter[fcheiden fich durch ihren einer chriftlichen Umbildung der byzantinifchen Dioskuren vollends haltlos geworden. Die Frage ift jetzt die, ob maffiven Aberglauben merklich von den viel höher die fyrifche Faffung Original ift oder Überfetzung aus ftehenden Vifionen des irifchen Abtes Furfeus. Über dem Griechifchen. W. neigt der erften Möglichkeit zu den Bifchof Amandus von Maastricht (+ um 676) ’ den — weift doch auch die Namensform Kosmas wahrfchein- Vorgänger Willibrords und Bonifacius’ in der Mi{fon unter den Deutfchen, einen der wenigen Bifchöfe, der engere lich ins {yrifche Sprachgebiet (Maas S, 606) — und Beziehungen zu Rom herzuftellen fuchte, find wir durch fcheint fogar die Möglichkeit eines gefchichtlichen Kernes eine gleichzeitige Vz/a gut unterrichtet, während die Vıta der Legende offen halten :zu wollen (S, 24). des Bifchofs Audoin von Rouen, des Freundes des hl. Straßburg i. E. Anrich. Eligius, erft ein Menfchenalter nach feinem 684 erfolgten Tode verfaßt ift. Endlich ftammt-.noch aus dem 7. Jahr- hundert die Gefchichte des Weftgotenkönigs Wamba, die Bıfchof Julian von Toledo in den Jahren 680—90 749 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 750 fchrieb. Die übrigen Viten der in diefem Bande auf- | bung, die durchaus im Stil der altteftamentlichen Er- genommenen Merovingerheiligen find fämtlich aus dem i zählungen gehalten und mit Zitaten aus der Bibel ganz karolingifchen Zeitalter und deshalb für die Merovinger- | durchfetzt ift, zum Teil mit recht entlegenen. Weitaus zeit von geringem Wert, fo die Vıta der Äbtifin Sadal- die meiften hat der Überfetzer nachgewiefen, gelegent- berga, des Abtes Frodobert von Moutier-la-Celle, des lich auch einmal fehlgreifend, z. B. S. 111, wo Dt. ı, 28; Bifchofs und Abtes Remaclus von Malme&dy-Stavelot, der O;a Matt Grln 4. zuszitieren war, Einzelne Zitate und nach irifcher Sitte bereits als Abt die Bifchofsweihe hatte, Anfpielungen find dunkel, z, B. S. 40: ‚!’Lomme confiant des Bifchofs Nivardus von Reims, des Abtes Filibert von ne perira pas pour les malheur de sa maison‘, S, 123 umi@eges, des zweiten Abtes von Fontenelle und fpäteren ‚les murailles de Sanaor‘; S. 179 ‚le Seigneur multiplie Bifchofs von Lyon, Lantbert, des Bifchofs Ansbert, der Ses jours, comme les jours de deux oliviers‘ (Sach. 42). der Nachfolger des hl. Audoin im Bistum Rouen wurde, ‚Celui qui honore sa mere aura de long jours‘ S. 61 des auf einer Seineinfel als Anachoreten fich nieder- neben Ex., 20, 12 zitiert, Außer der Bibel werden auch laffenden Schotten Condedus, des Bifchofs Erembert von Apokryphen zitiert; z.. B. S. 14: auf der Flucht nach Touloufe, des Abtes Ermenlandus von Indre und endlich Agypten erfährt Maria durch Jofephs Sohn Jofa, daß die Viten des Audomarus, Bertinus und Winnocus, Wenn die Soldaten des Herodes kommen; S. 37: ‚Puisse-je la auch alle foeben aufgezählten Viten lange nach dem voir trainde par les chiens‘ fagte Thomas zu der Hand, Tode der genannten Heiligen verfaßt find, fo find doch die ihn gefchlagen. Jofephus, Sohn des Gorion, wird zum Teil in ihnen wertvolle Urkunden aus dem mero- mehrtach angeführt, S, 9. 02. 101I. 128; vgl. dazu Schürer vinger Zeitalter benutzt. Dagegen ift die Vzta Vincentiant GJV I, 161. S. 49 ‚Les Philosophes disent‘, Einmal wird confessoris, über den wir nichts Sicheres wiffen, eine der König wegen feiner Chriftianifierung heidnifcher völlig wertlofe Fälfchung. Dasfelbe gilt von der Vz/a Völkerfchaften mit dem Apoftel Paulus, dem Lehrer des Abtes Meneleus, des angeblichen Stifters des Klofters der Heiden, verglichen qui @ &te appele ‚langue Suave‘. Menat, der wahrfcheinlich lediglich aus dem Namen des Anfpielungen auf die Gefchichte fehlen nicht: S. 69 He- Klofters von einem unverfchämten Fälfcher im 10. Jahr- raklius, der das h. Kreuz wieder erobert, Siy134 der hundert erfunden ift. Auch die Vzta Faronts, des Bilchofs König liebt feine Mutter comme Ptolemee (Philometor?); von Meaux, ift eine Fälfchung der Mönche des Klofters S. 124 Alexander. Bei der Befchreibung der Haupt- zum hl. Kreuz in Meaux, die ihn als Patron verehrten, und kirche von Akfum wird der alte Obelisk mit feiner nur für das Zeitalter Karls des Kahlen von Wert. Ferner griechifchen Infchrift erwähnt (S. 809). Von Leuten, die wird von Krufch die Passzo Ragneberti als eine wertlofe vom Chriftentum zum Judentum zurückgekehrt find, ift Sa Ohie meder Für die Miffionsgefchichte ift S. 138 ff. Fälfchung, die der Passio des Leodegar nachgeahmt ift, beachtenswert, erwiefen. Endlich hat Levifon die Vz/a des Bifchofs Wulf- Aus der von Guidi überfetzten Gefchichte der Galla- ram von Sens, die noch Hauck früher als Gefchichtsquelle verwertet hatte, in die Fälfchungen des karolingifchen ftämme führe ich nur die Einzelheit an, welche für die Zeitalters verwiefen, und ebenfo wenig gefchichtlich altteftamentlichen Nafıräer lehrreich ift (S. 202. 206): Gefichertes enthält die Passzo des Würzburgifchen Mär- S’ils ont tue des hommes ou de grands anımaux, ils se tyrers Kilian, Wir wiffen nur, daß ein Schotte Kilian mit rasent toute la tete, en laissant un peu de cheveux au zwei Genoffen in Würzburg getötet ift. Wann dies ge- milieu du cräne. C eux qut mwont pas tue (d’homme ou fchah, bleibt völlig dunkel, nur das’Jahr der Erhebung de grand anıimal) ne se vasent pas, de sorte qwils sont der Körper 752 und das Jahr ihrer Überführung 788 tourmentes par les poux; voil&. pourquoi zls mettent tant fteht feft, Es fei noch auf die 22 kunftgefchichtlich wert- d’empressement & nous tuer, vollen Tafeln verwiefen, die diefem Bande aus Hand- 2) Marqorewos d, i. Mercurius, deffen Akten, foweit fehriften der Viszo Baronti, der Vita Amandzi und des fie erhalten find, hier von Roffini überfetzt werden, farb Testamentum Amandi in vorzüglicher Reproduktion bei- 1419 und gründete das Klofter Dabra Demäh (‚Mona- sterium Verticts‘) in Danbaläs. Seine Gefchichte wird gegeben find, Heidelberg. G. Grützmacher. bis auf Salomo bezw. die Königin von Saba, ja bis auf Adam hinaufgeführt. Von Adam bis Salomo 35 Gene- rationen, bis zur Geburt Chrifti 20, bis Frumentius, den Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Apoftel Ethiopiens 30, bis Le‘ul Samro 40, bis Egzi’ (Scriptores Aethiopici, Series altera.) Keberna 50, bis Germana Egzi’ 55, im ganzen von Adam an 90. Schon vor feiner Geburt beginnen die (Tom. II) Historia regis Sarsa Dengel (Malak Sagad). Edidit K. Conti Hinweifungen auf feine künftige Größe. Den Namen Rossini. Accedit Historia gentis Galla, curante I, Guidi, Textus et Versio. Parisiis. Lipsiae, O. Harraffowitz 1907. (232 et Mercurius bekommt er vom Tag feiner Empfängnis. Als 208 p.) gr. 8° M, 18 — Knabe lernt er den Pfalter, die Worte der Evangeliften, das kleine Buch des Apoftels Johannes, das anfängt: ‚Was (Tom. XXII) Vitae sanctorum indigenarum. Edidit Karolus Conti Ros- von Anfang war, verkündigten wir Euch‘ und {fchließt: sini, I Acta Marqorewos. ‚Versio. Parisiis 1904. (64.p.) gr. 8° M. 1.60 ‚Das Blut Jefu Chrifti macht uns rein von allen Sünden‘. (Tom, XXVIII) Acta martyrum. Edidit Franciscus Maria Esteves Per- Nachher werden aber nochmals ‚die drei Briefe des Jo- eira. I, Textus et Versio. Romae 1907. (276 et 251 p.) gr. 8° M. 20.80 hannes‘ genannt und fünf Bücher Salomos, qu£ prover- bia, institutiones, sapientia et cantica canticorum . sunt. I) Sarsa Dengel, mit feinem Regierungsnamen Malak Sagad, regierte von 156 3—1507. Die hier vorliegende Die beiden erften erklärt der Herausgeber als erften Gefchichte feiner Regierung ift in feinem Auftrag te il- und zweiten Teil der Proverbien. Sirach, der fonft unter weife von einem Augenzeugen in verfchiedenen Zeiten die fünf falomonifchen Schriften gezählt wird, folgt nach g efchrieben worden. Der: ‚erfte / Abfchnitt; : Kap. 1—7 den zwölf kleinen Propheten. Lehrreich ift feine Biblio- nac h feiner feierlichen Krönung, die erft im Januar 1579 thek, die er auf einem Efel mit fich führt, S, 26: Syno- dus, Didascalia, fsalterium Davidis, quatuor Evangelia in der Hauptkirche in Akfum ftattfand. Das achte Ka- et quatuor Novi Libri, et Liber precum i. e. Weddäse pitel, d as den Krieg gegen die jüdifchen Fürften Kalef und Radä’i 1570/80 behan delt, gleich nach deffen Be- Amläk per hebdomadem et Simeon Stylita et Liber pre- endigung. Die Ereigniffe der Jahre 158 0—1585 und die cum patrum nostrorum Aegyptiacorum, Nach mannig- letzten fechs Regierungsjahre find übergangen. Das fachen Schickfalen, die ihn noch mit 72, 81 und 87 Jah- neunte Buch behandelt den Krieg gegen den Juden ren nach Armenien führen, flirbt er 130 Jahre alt in der bis zum Ende des Kriegs gegen die Nacht vom Donnerstag auf Freitag am 10, /amenota Gamboftämme. GuSen (1585/86) Mehr als der Inhalt intereffiert in diefer der Syrer e._ — 11. ferma der Franken = 16. sebat der Kopten — == theologifchen Zeitfchrift die Form der Gefchichtfchrei- 16. /ahksas der Athiopen. Sein Klofter, dem 751 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 752 König David 90 Ortfchaften gefchenkt hatte — fie find Lobstein, Prof, P., La Connaissance religieuse d’apres Calvin. S. 57 ff. aufgezählt — war 175 Jahre lang verödet; nur die Landleute kamen alljährlich noch zu einem Feft dort Etude d’histoire et de dogmatique. (Extrait de la zufammen, Die einzige Handf(chrift, in der die Gefchichte Revue de th&ologie et de philosophie de Lausanne., Janvier— avril 1909.) Paris, Fischbacher 1909. (64 p.) 8° erhalten ift, wurde leider durch Feuer fehr befchädigt, erft nachdem Roffini einen Auszug aus derfelben ge- Eine hiftorifche und dogmatifche Studie benennt macht hatte. Neben Stellen der Bibel, wobei z. B. Lobftein diefe Abhandlung. Die Schlußausführungen Joh. 8, 44 als Kap. 28; ı1, 51 als Kap. 13 und 108; 19, 34 leiten die bei Calvin gewonnenen Einfichten über Wefen, als Kap. 161 zitiert wird, findet fich auch ein Zitat aus Beziehungen, Grenzen der religiöfen Erkenntnis über in Kap. 53 des Buches Henoch, einen religiöfen und dogmatifchen Konfenfus, der, von 3) Die fieben Stücke, welche in diefen Bänden uns ge- deutfchen und englifchen Theologen abgefehen, feine boten werden, find Vertretung im Symbolisme von Sabatier und dem Mdeisme 1. Martyrium s. Basılidis (p. 1). von Mön6goz findet. Deutfchen Lefern wird am ein- IL M ss. Iusti, Aboli et Theocliae (p. 73). fachften klar, worum es fich für Lobftein handelt, wenn I M s. Theodori Anatolit (p. 103). fie an Hermann Schultz’s fchöne Abhandlung über Luthers IV. M, ss. Apatris et Irenis (p. 145). Anficht von der Methode und den Grenzen der dogma- V. M. s. Claudit (p. 173). tifchen Ausfagen über Gott (ZKG. IV, 1881) erinnert werden. Ahnlich wie da bei Luther (vgl. auch W, Herr- VI. M. s. Victoris (p. 205). VILI. M s. Sisinnii (p. 237). manns und Gottfchicks Arbeiten) fucht Lobftein bei Calvin Zu I—VI gehört je ein poetifcher Anhang. Die Stücke Anfätze zu neuer Formulierung und Begrenzung der dog- gehören alle zufammen, f. S. 24. 32. matifchen Aufgabe nachzuweifen, Und zwar gilt das Nr. 1 ol von Papft Cäleftin unter Theodofius I, von dem praktifchen Erfahrungscharakter, 2. den fub- (379—395) verfaßt und 1397 unter König David (1382 jektiven Bedingungen, 3. den unüberfchreitbaren Grenzen bis 1411) von Abba Simeon, einem Mönch des An- der religiöfen Erkenntnis, Aber wenn mit alledem eine ins möethode &vangelique, issue de la foi libre et personnelle toniusklofters in Agypten, aus dem Koptifchen Athiopifche überfetzt worden fein. Das Athiopifche de V’enfant de Dieu. angezeigt erfcheint, fo koexiftierte habe viele Anklänge ans Arabifche; ein griechifcher oder diefe in dem ehemaligen Mönch Luther mit der ”e/hode koptifcher Text fei noch nicht gefunden. Arabifch finde scolastique, essentielle A Ia religion d’autorite; und Calvin, fich die Erzählung in Paris; äthiopifch ift fie aus fieben aufs tieffte von dem großen Vorgänger beeınflußt, hat Handfchriften bekannt, Am merkwürdigften und zu- noch weniger als er beides auseinanderzuhalten gewußt, gleich deprimierendften war mir in den Stücken die er vermag noch weniger der Schrift gegenüber fiıch die Herleitung der diokletianifchen Verfolgung aus der Er- Freiheit zu bewahren, und, ftrenger den biblifchen Urkunden unterworfen, verwechfelt er noch entfchiedener als Luther bitterung des Kaifers über den Falfcheid, den ihm der Erzbifchof Acacius von Antiochien aus Geldgier ohne die Autorität der Offenbarung mit der Autorität der alle Scheu über der Hoftie gefchworen hatte (S. ı3 ff.; Schrift, dem entfprechend religiöfen Glauben (/oz) mit im Martyrium des Juftus S. 77ff.; im Martyrium des einem Fürwahrhalten (cr7oyance) des Schriftzeugniffes Theodorus heißt der Erzbifchof @bba Caius und fchwört Dennoch weiß Lobftein an einer Fülle von Ausfprüchen fogar zwei Falfcheide). Der Kaifer läßt ihm das gefchmol- des Reformators, zumal aus weniger bekannten Schriften zene Gold in den Mund gießen; aber der chriftliche Er- und Predigten, die ebenfo befreiende wie begrenzende Tendenz feines Verftändniffes des religiöfen Erkennens Tat des Erzbifchofs. zähler verrät nicht die geringfte Befchämung über die In die Zeit Diokletians fallen alle nachzuweifen. Und wenn, fowohl dem Buchftaben der diefe Martyrien, deren Helden mit einander verwandt find, Schrift wie dem überlieferten Dogma gegenüber, autori- fämtlich aus Antiochien ftammen, aber nach AÄgypten zur tärer Intellektualismus überall durchbricht, fo wird es Aburteilung gefchickt werden. Zu vergleichen fei über die Aufgabe gereifter hiftorifcher Einficht fein, die dis- einzelne der Stücke Amelineau, Les Actes des Martyrs paraten Elemente von einander zu fondern, auf ihren de ’ Eglise copte, Paris 1890. Vom vierten (Apater) ift ein verfchiedenen Wert zu prüfen und danach für die eigne koptifcher Text fchon von H. Hyvernat (Zes Actes des Arbeit zu nutzen, Das ift kein neues Programm, aber Martyrs de l’Egypte, Paris 1886) herausgegeben worden; man wird es mit Freuden begrüßen dürfen, daß es unter vom fünften (Claudius) gibt es eine franzöfifche Über- veränderten Verhältniffen wieder feipe zukunftsfrohe Ver- fetzung eines arabifchen Textes (Amöelineau, Contes et tretung findet, romans de UEgypte chretienne I, 1—51). Zum letzten, Gießen,. S Eck. das bisher nur äthiopifch bekannt ift, fei auch R, Basset, Les Apocryphes ethiopiens V, ı10 zu vergleichen. Selt- fam ift die Angabe am Schluß von V: Der Philofoph Wendland, Paft, Walter, Ludwig Ernit von Borowskl, Erz- Ariftoteles habe dies nach der Erzählung eines antiocheni- bifchof der evangelifchen Kirche in Preußen,. Ein fchen Sklaven des Klaudius, namens Anaftafius, gefchrie- Beitrag zur Gefchichte der oftpreußifchen Kirche im ben, und man habe es ‚z% 6z6liotheca Cappadociae‘ nieder- Zeitalter der Aufklärung. (Schriften der Synodalkom- gelegt; aus dem Arabifchen aber habe es Abba Salama miffion für oftpreußifche Kirchengefchichte, Heft 0.) ins Athiopifche überfetzt. Für die künftige Prosopo- graphia Christiana bieten die Akten eine Menge der Königsberg."i. Pr., ‘ F. ‘ Beyer‘ 1910.° (VIIL / 104.S. m. feltfamften Namen. Über das Verhältnis der Überfetzung Bildnis.) gr. 89 M' 1:606 zum Texte kann ich mir kein Urteil mehr erlauben; aber Eine der wirkungskräftigften Geftalten der neueren hinzuweifen ift noch auf die poetifchen Anhänge, die Kirchengefchichte Oftpreußens ift ohne Zweifel Ludwig in je 53 gleichgebauten Strophen das ‚Bild‘ des Ge- Ernft von Borowski, der erfte evangelifche Generalfuper- feierten zeichnen, feine einzelnen Gliedmaßen grüßen: intendent des Landes, in der Zeit der Aufklärung ein orientalifche Seitenftücke zu dem abendländifchen Salve biblifch frommer Prediger, als Theologe Lutheraner, aber capult, ohne jede Anwandlung von Schulfanatismus, dem wech- felnden Zeitbewußtfein mit vollem Verftändnis gegen- Maulbronn, Eb. Neflle, überftehend, Schüler von Immanuel Kant von deffen eıfter Vorlefung an und Mitglied feines engeren Freundeskreifes, Kants erfter Biograph; dann im Greifenalter als Seelforger der moralifche Halt des faft verzweifelnden. Königs Friedrich Wilhelms III feit dem Unglücksjahre 1808, %53 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 754 daher von feinem dankbaren Könige geehrt wie kein bot ein Kapitel über ‚Die moderne Heiligungsbewegung‘ zweiter Geiftlicher in der ganzen Monarchie: 1812 ernannte (S. 107—153), das der Verf. in der zweiten Auflage aus er ihn zum Generalfuperintendenten von Preußen, 1815 {tichhaltigen Gründen weggelaffen hat, ‚um vielleicht ein- zum Oberhofprediger an der Königlichen Refidenz-Schloß- mal fpäter es gefondert zu behandeln‘ (S. 238). Von kirche; 1816 zum Bifchof, 1829 zum Erzbifchof der evan- diefer gefonderten Behandlung liegt nun hier ein erftes gelifchen Kirche, {fchließlich 1831 zum Ritter des Schwar- Heft vor, Von dem, was S, 107—153 der erften Auflage zen Adlerordens, mit dem der perfönliche Adel verbunden der ‚Gemeinfchaftsbewegung‘ zur Darftellung kam, ent- ißt. Borowski gehört ganz der oftpreußifchen Kirche an. hält dies Heft noch nichts. Fl. hat das, was über .die Er war 1740 als Sohn des Küfters der Schloßkirche Heiligungsbewegung in Deutfchland zu fagen ift, zweck- geboren und in Königsberg auf der Univerfität vorgebildet. mäßigerweife in umfaffenderen Rahmen geftellt und ift Durch perfönliche glückliche Beziehungen erhielt er in in diefem erften Hefte noch nicht einmal mit dem dem noch jugendlichen Alter von 22 Jahren im fieben- Rahmen fertig geworden: er behandelt ı) die Lehre von der Heiligung im Methodismus, zunächft bei Wesley, jährigen Kriege die Stelle eines Feldpredigers im Re- giment von Lehwald 1762, dann 1763 in Bartenftein dann im (gleichzeitigen und fpätern) Methodismus (S.9-—77), ftationiert. 1770 wurde er Erzpriefter, d. i. Superintendent, 2) die amerikanifche Heiligungsbewegung bei Ch. Finney in Schaaken bei Königsberg, 1782 Prediger an der Neu- (1792—1875), feinen Zeitgenoffen Mahan und Upham roßgärtener Kirche in Königsberg. In diefer Stellung und ihrem Schüler W, E. Boardman, deffen Geburtstag hat er 33 Jahre lang feine erfolgreichfte Tätigkeit ent- in diefen Tagen zum hundertften Male wiederkehrt. faltet. Daneben war er mit arbeitsreichen Nebenämtern Befcheiden nennt Fl. fein Büchlein, wie er ausdrücklich belaftet: 1793 Kirchen- und Schulrat, 1805 Konfiftorialrat, hervorhebt, nicht eine ‚Gefchichte der Heiligungsbe- wegung‘, fondern nur einen Beitrag ‚Zur Gefchichte der 1809 Oberkonfiftorialrat, worauf 1812 feine Ernennung der dann die S zum Generalfuperintendenten erfolgte, Heiligungsbewegung‘. Um fo ferner liegt es mir, an weiteren Ehrungen fich anfchloffen, die ihm zuteil wurden, dem Buche zu mäkeln. Es dient feinem Zwecke, weitere bis er im Alter von 91 Jahren 1831 flarb. Mit bewun- für die Sache intereffierte Kreife über die Herkunft der derungswürdiger Rüftigkeit war er amtlich tätig geblieben in der modernen Heiligungsbewegung umlaufenden Ge- bis wenige Wochen vor feinem Tode: am 4. September danken aufzuklären, gibt reichliche (ja m. E. nicht genug 1831 hat er feine letzte Predigt gehalten, Die letzten befchnittene) Auszüge aus den Ausführungen der be- vierzehn Jahre feines Lebens fielen in die Zeit kirchlicher handelten Vertreter der ‚völligen Heiligung‘ und zeichnet fich wie die früheren Bücher des Verfaffers durch ein Kabinetspolitik des Königs Friedrich Wilhelms II Bei dem nahen Verhältniffe, in welchem er zu feinem von gefundes, auf wirklichem Verftändnis Luthers ruhendes ihm hochverehrten Könige ftand, ift es felbftverftändlich, Urteil aus. Nur das kann man an dem Buche, ohne daß er zu den Plänen des Königs nicht bloß äußerlich höhere Anforderungen zu ftellen, als es felbft befriedigen Stellung nehmen mußte; war er es doch gewefen, der im will, ausfetzen, daß es die Perfönlichkeiten, deren An- Unglücksjahre 1808 den verzagenden König auf Luther fchauungen es befpricht, von Wesley fowie einer Angabe ewiefen und fo den Anlaß gegeben hatte, daß Friedrich über Finneys Geburtsjahr und gelegentlichen andern No- Wilhelm III fich in die lutherifchen Gottesdienftordnungen Solche tizen abgefehen, dem Lefer nirgends vorftellt, vertiefte und aus ihnen — die Agende fchuf. Union feit Größen der _Kirchengefchichte find Esther Rogers, W. 181 und Agende feit 1822 befchäftigten damals alle Carvosso, Fofter, Mahan, Upham und Boardman doch kirchlichen Kreife Preußens. Borowski, gemäßigt wie er nicht, daß der Lefer über ihre Zeit und Lebensumftände war, hat fich, ohne fein bibelfeftes Luthertum zu verleugnen, nicht in einer Anmerkung aufgeklärt zu werden erwarten die Union gefallen laffen, dagegen über die Einführung könnte! der Agende ernfte Bedenken geäußert, aber {chließlich Doch wenn auch dem Büchlein nicht beftritten werden in Gemeinfchaft mit feinem Konfiftorium nur erreichen foll, daß es leiftet, was es leiften will, — daß eine ‚Ge- können, daß wie für andere Provinzen, fo auch für Oft- fchichte der Heiligungsbewegung‘ weiter ausgreifen und preußen die Agende einen befonderen Anhang erhielt, tiefer graben müßte, foll doch nicht ungefagt bleiben. Der Verfaffer der vorliegenden Schrift hat mit großer Es müßte eingefetzt. werden fchon mit der lutherifchen Mühe ein beträchtliches Quellenmaterial zufammengebracht | und reformierten Orthodoxie. Denn fchon hier werden und verwertet, verfügt dazu über eine reiche Kenntnis justificatio und sanctificatio mehr auseinander geriffen, der einfchlagenden Literatur und befleißigt fich einer als Fl’s gut lutherifches Denken es für recht hält. So- dann wäre der Pietismus vor Wesley zu behandeln, Form. Er hat der oftpreußifchen Kirche einen großen fireng fachlichen Darftellung in klarer, durchfichtiger Hatte doch fchon 1689 der Züricher Kirchenrat wider einige Dienft geleiftet. Und die fuperklugen Leute im deutfchen Bürger und einen zugereiften Pfälzer Barbiergefellen zu Reiche, die mit Mitleid auf ‚Oftelbien‘ fchauen, mögen verhandeln, weil fie durch die Thefe, daß ein Wieder- aus ihr erkennen, was doch für herrliche Charaktere fo- geborner nicht mehr fündigen könne, Anftoß gaben gar öftlich von der Weichfel wachfen, (Schweizer, Zentraldogmen II, 751); und der ‚Perfektismus‘ PAMMchrackert; war einer der Irrtümer, welche die Orthodoxie, mit Un- Göttingen. recht generalifierend, den Pietiften nachfagte, ufw. Es würde bei folch weiterem Ausholen m. E. deutlich wer- Fleifch, Paul, Zur Gelchichte der Heiligungsbewegung. Erftes den, daß es in der Tat nicht richtig ift, in Wesleys Ge- Heft. Die Heiligungsbewegung von Wesley bis Board- danken über die Heiligung prinzipielle Lehrdifferenzen egenüber dem gleichzeitigen Proteftantismus zu finden man. Leipzig, H. G. Wallmann 1910, (136 S.) gr. 8° (vgl. RE 3 XII, 800, 14). Ich habe in dem Artikel ‚Me- M. 2—; geb. 2.80 thodismus‘ der RE 3 abfichtlich diefe Behauptung über- Wer, wie der Unterzeichnete, dankbar das Buch ge- fcharf ausgefprochen (vgl. a. a. O. und S. 799, ı ff.), weil es Unrecht ift, die verftändigen Theologen der Metho- lefen hat, in dem P. Fleifch, z. Z. Vereinsgeiftlicher für innere MifGon in Hannover (geb. 1878), ‚Die moderne Ge- diften und _ Wesley felbft mit der theologifchen Unbildung meinfchaftsbewegung in Deutfchland‘ kirchengefchicht- und den Überfchwänglichkeiten der exzentrifchen Laien- lich greifbar gemacht hat (1. Aufl. s. a. 1903, 2, Aufl. Theologie zu belaften, die man bei deutfchen Methodiften, 1906, Nachträge 1905 u. 1908 — vgl. diefe Zeitung 1909, auch folchen, die einmal ‚ftudiert‘ haben, konftatieren kann. Sp. 657 f), der wird diefem neuen Buche desfelben Ver- Selbft bei dem guten BuchvonGennrich (Die Lehrevonder faffers mit den günftigften Vorurteilen entgegenkommen. Wiedergeburt, 1907) ift das vergeblich gewefen. Es wendet Gehört es doch aufs engfte mit den früheren Publikationen _ fich (S. 197) mit ganz ungenügendem Material gegen meine zufammen. Die erfte Auflage der ‚Gemeinfchaftsbewegung‘ | Behauptung. Die Anknüpfung der Gotteskindfchaft an die 435 750 Theologifche Literatur„zeitung 1910.Nr. 24 PE Wiedergeburt, die Genfirich mir entgegenhält, ift auf me- recht werden, aber der katholifche Standpunkt hindert thodiftifchem Gebiet in der Tat nicht nur bei dem von ihn an der Durchführung feiner Intereffen. Denn fchließ- G. zitierten Naft (Jacoby II, ı91 ff.) nachweisbar; auch lich endet die Enzyklopädie in dem praktifchen Gebiet, W. B. Pope hat fie (Högher Catechism . 240). Aber Banks und hier ift es die priefterliche Autorität im Erkennen, (A Manual of chrıistian doctrine, 1899, S. 182) fagt aus- im Kultus, in der Seelenführung (‚Bußgericht‘) und die drücklich: Dr. Pope’s view of Adoption differs from the kirchliche Organifation, in der alle Dogmatik, Moral, ordinary one in annexing it to Regeneraltion rather than Philofophie ausmündet. Die praktifche Theologie mit to Fustification. Auch Fleifch ift Wesley und dem Metho- Paftoraltheologie und Kirchenrecht bildet nicht nur den dismus nicht gerecht geworden, weil er feine Behauptungen Schluß, fondern das Ziel feiner Enzyklopädie, und die auf ein zu befchränktes Quellenftudium bafıert hat. Min- liche Inftitution, Kirche mit ihrer priefterlichen Verfaffung ift ihm gött- deftens die ‚53 Sermone‘ Wesleys und offizielle Kate- chismen follte man einfehen, bevor man Wesley und Daß die Enzyklopädie die Aufgabe habe, die Einheit ‚den Methodismus‘ nach einzelnen Ausführungen W.’s der Theologie zum Bewußtfein zu bringen, den Begriff und andrer Methodiften beurteilt. Selbft zweifellos von und die Aufgabe der Theologie zu erörtern, ift gewiß Wesley vertretene Anfchauungen, die hier in Betracht richtig. Auch die Einteilung in hiftorifche, fpekulative, kommen, find nicht ohne weiteres als ‚methodiftifch‘ in praktifche Theologie kann man nur billigen. Nur würde Anfpruch zu nehmen. So fagt z. B. Banks S. 184: ‚Mr. ich die Theologie als wiffenfchaftliche, die hiftorifche Wesley thinks there ıs a divect witness of the Holy Spirit und fpekulative Theologie umfaßt, gegenüber der prak- to the fact of sanctification as to forgiveness (Works XI, i tifchen Theologie felbftändig ftellen, 420). Bul neither the reasons he gives, nor the quolations Auch ift es anzuerkennen, daß er auf die Wichtigkeit in support from Scriplure, are quile convincing . . It der Philofophie aufmerkfam macht, und den Zufammen- has not been made prominent in Methodist teaching‘. XIch hang mit der Profangefchichte fefthält. Auch feine prak- felbft bin weit enfernt davon, die Entwicklung der metho- tilchen Ratfchläge für das Studium find zum Teil treff- diftifchen Theologie zu überfehen. Aber foviel weiß ich, lich, z. B. daß man lieber gute Bücher lefen folle, ftatt daß man ihr in Deutfchland durch die Art, wie man den fich durch Kirchenzeitungen zu zerftreuen, Die Frage Terminus ‚methodiftifch‘ handhabt, oft Unrecht tut. Und ift freilich, was gute Bücher find. Auch hier muß man für die Kritik der Exzentrizitäten der Heiligungsbewegung den guten Willen anerkennen, den Heroen unferer Lite- ift es wahrlich nicht unwichtig, daß fie felbfit in dem ratur gerecht zu werden, Er enthält fich auch meift der Kreife, in dem die Heiligungsbewegung wurzelt, im Me- Polemik gegen den Proteftantismus, wozu freilich die thodismus, ja bei Wesley felbft, Unterftützung findet. Empfehlung von Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes nicht recht ftimmen will. Ebenfo.hebt er die Gegenfätze Halle"as, Loofs., in der Ethik hervor. Andererfeits erkennt er in feinen hiftorifchen Über- Krieg, Prof. Dr. Cornelius, Enzyklopädie der theologifchen fichten über die Gefchichte der einzelnen Disziplinen die Wilfenfchaften nebft Methodenlehre. Zu akademifchen Anregungen des Proteftantismus mehrfach an. Von prote- Vorlefungen und zum Selbfiftudium. Zweite, verbefferte (tantifchen Werken werden nur wenige und meift folche zitiert, bei denen der Gegenfatz zurücktritt, Auflage. Hreıburg 1..B,; Lierder I010... (2A1V,..331..5.) gr.8) M. 5 —; geb. M. 6.20 Der der Tendenz nach weitherzige Charakter diefer Schrift wird immer wieder durch die Rückfcht auf die Diefe Arbeit ift in mehrfacher Beziehung höchft gegebenen Inftitutionen gekreuzt. So warnt er fchüchtern intereffant. Einmal it fie beftrebt, den Zufammenhang bei Befprechung der Moral vor einfeitiger Kafuiftik, weil der römifch-katholifchen Theologie und Kirche mit der die Moral von einheitlichen Prinzipien getragen fein foll. Kultur feftzuhalten, andererfeits macht fie doch, wenn Er kann aber trotzdem die Em auch mit einer gewiffen Referve auf Grund des Vaticanums Pater Gury nicht unterlaffen, pfehlu'ng der Ethik des gegen den Modernismus Front. Einmal ift fie bemüht, den Kurz, fo fehr ich damit einverftanden bin, daß er feiner Zufammenhang der Theologie mit dem vernünftigen Wiffen Grundtendenz nach die Aufgabe der Enzyklopädie in fo fehr aufrecht zu halten, daß fie den Inhalt der Theologie der Beftimmung des Wefens der Theologie und der vernünftig begründet wiffen möchte, andererfeits legt fie Ableitung ihrer Zweige aus ihrem Begriff findet und der doch auf den übernatürlichen Charakter der Theologie Spekulation neben der Gefchichte gerecht werden möchte das größefte Gewicht. Einmal drängt fie auf das ener- — was ich in meiner Enzyklopädie ebenfalls befürwortet ifchfte auf die Einheit aller Wiffenfchaft und ebenfo auf habe — fo wenig kann ich zuftimmen, wenn er am Ende die Einheit der Theologie als Ganzes, andererfeits macht A fie doch einen tiefen Unterfchied zwifchen dem bloß doch alles in der Kirche und ihrer Organifation aus- münden läßt und auch das Erkennen der Praxis völlig natürlichen und dem theologifchen Wiffen und hat in dienftbar macht und der kirchlichen Unfehlbarkeit unter- der Theologie felbft diefe Gegenfätze nicht zu einer wirft: ‚alle drei Teile ein und derfelben Theologie haben klaren Harmonie gebracht. Er will Gefchichte und Spe- die geoffenbarte Religion in ihrer konkreten Darftellung, kulation, theoretifches und praktifches Intereffe, Autorität der Kirche zum Gegenftand, aber jeder Teil bringt eine und freie Erkenntnis vereinen. Selbft der Entwickelung andere Seite derfelben zur Behandlung‘. ‚An der Kirche fucht er bei Befprechung der Dogmengefchichte gerecht i(t ihre Vergangenheit und gefchichtliche Gründung das zu werden, indem er den Unterfchied zwifchen der fides Und die hiftorifche erfte, ihre unabänderliche Lehre, die ihr Wefen konftituiert, implicita und explicita verwendet. das zweite, und die Tätigkeiten zur Erhaltung, Erweiterung, Kritik weift er nicht ab, insbefondere wo es fich um Vollendung das dritte Moment‘. Danach ergibt fich ihm: Textfeftftellungen handelt, Er möchte alle diefen Faktoren hiftorifche, doktrinell-fyftematifche, praktifche Theologie. durchaus gerecht werden. Schließlich aber gewinnt doch Ganz anders ift es, wenn Schleiermacher die Theologie das praktifch-kirchliche Intereffe das Übergewicht, und auf den Zweck der Kirchenleitung bezieht. Da gibt das die kirchliche Autorität ift die Grenze für jede freie Be- theologifche Wiffen, das den Begriff der Kirche beftimmt, wegung. Die Theologie, deren Mittelpunkt zunächft für die Praxis Anleitung. Hier ift vielmehr der Glaube Gott fein foll mit feinen Taten, hat zuletzt ihr Zentrum mit feiner Autorität für die Wiffenfchaft beftimmend, und in der Kirche und zwar in der katholifchen Kirche; das zwar der Kirchenglaube, da die Kirche unfehlbar ift, und Erkennen ift zuletzt doch nur Mittel für die praktifchen die Wiffenfchaft hat den feftftehenden InKalt nur darzu- Zwecke, die in der Erziehung der Kirche gipfeln. Kurz fellen. der Verfaffer hat einen weiten Blick, möchte allen menfch- Auch diefe Schrift ift mir ein erneuter Beweis dafür, lichen Intereffen, felbfit der Freiheit der Forfchung ge- daß man die römifche Kirche nur fo verftehen kann, L5 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 758 daß fie fich berufen glaubt, die Gottmenfchheit mittels trennung der Vorftellung von dem Willen‘ (S. 84) und der Kirche fortgefetzt zu realifieren, welche als Erziehungs- das unzuläffige Operieren mit dem wohl dem Völker- anftalt für den Himmel das Reich Gottes auf Erden pfychologen, aber nicht dem Philofophen erlaubten repräfentiert, welche die Gottmenfchheit Chrifti fortfetzt, Terminus ‚Gefamtgeift‘, als handle es fich dabei wirklich indem fie durch ihre Priefter die Wahrheit verkündet, um eine dem Einzelgeift ganz analoge, nur umfaffendere die Verföhnung im unblutigen Opfer beftändig gegen- Größe), feine Einwände gegen den chriftlichen Unfterblich- wärtig hält und fie im Sakrament der Beichte mit der keitsglauben und feine eigene Unfterblichkeitsidee als übernatürlichen Gabe des heiligen Geiftes den Laien im Syftem felbft nicht wirklich ‚objektiv begründet‘ (fıe vermittelt, Die Theologie hat diefen Standpunkt zu be- ift nicht, wie er meint, Glaube, fondern Wunfch) und praktifch unbrauchbar, fofern die bloße ‚Unvergänglich- gründen, und das gefchieht auch der Hauptfache nach in der vorliegenden Enzyklopädie, die, foweit es dem Verfaffer auch nach Wundt unentbehrliche Idee eines bleibenden keit geiftiger Entwickelung‘ die für die fittliche Praxis möglich ift, nicht nur einen irenifchen und weitblickenden Standpunkt im übrigen vertritt, fondern auch den eigentüm- Wertes tatfächlich aufhebt. Faktifch ift ja dies der lichen Bedürfniffen der Gegenwart gerecht werden fchwache Punkt der Wundt’fchen praktifchen Philofophie; möchte. der nie erreichte und feiende, immer nur werdende DOchen Sinn ift fchon nach Fries’ Kritik letztlich doch Sinn- Königsberg i. Pr. lofigkeit, und hier dürfte wohl Plato irgendwie im Recht bleiben gegen allen metaphyfifchen Evolutionismus., Heinzelmann, Lic. Gerhard, Der Begriff der Seele und die Idee der Unfterblichkeit bei Wilhelm Wundt. Darftellung In feiner Auseinanderfetzung mit Wundts Einwänden gegen perfönliche Unfterblichkeit fcheint mir H. dagegen und Beurteilung. Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (XII, weniger glücklich. Das hat feine Urfache an dem Um- 107 S0gr 89 M. 2— ftande, daß H. gegen Wundt ohne alle dringend er- forderlichen Scheidungen für die Unfterblichkeit ‚der Hinter diefem wiffenfchaftlichen Erftling fteht ohne Seele‘ kämpft. So heißt es z, B. S. 88 (gegen Wundts Zweifel eine tüchtige intellektuelle Kraft und felbftändiges Einwand aus der Gebundenheit des feelifchen Gefchehens fcharfünniges Urteil. Die Arbeit kann fpeziell zum Zweck der Auseinanderfetzung. mit Wundt, aber überhaupt zur an die Naturbafis): ‚Auf jeden Fall muß — nach Wundts Auseinanderfetzung über die Unfterblichkeitsfrage als Betonung der Eigengefetzlichkeit des Geiftigen, welcher eine brauchbare Hilfe empfohlen werden. Begriff von H, ganz gleichbedeutend mit feelifchem Die Abficht des Verfaffers geht auf eine ‚Nach- Leben gebraucht wird — die Frage offen bleiben, ob das men{chliche Seelenleben (!) nur unter den uns be- prüfung der Unfterblichkeitsidee bei Wundt‘ (S. XII) im kannten Bedingungen möglich ift% Hier verfällt der Intereffe der Idee der perfönlichen, individuellen Un- Apologet doch allzufehr in landläufige Ausflüchte. Hier fterblichkeit. Dabei fcheint ihm der Weg über eine aus- kann doch mit Recht gefragt werden: behauptet denn führliche Auseinanderfetzung mit Wundts Seelenlehre führen zu müffen; und ohne Zweifel ift ja auch Wundts der chriftliche Unfterblichkeitsglaube, recht verftanden, Seelenlehre für feine befondere philofophifche Un- wirklich ernfthaft, daß das ganze individuelle Seelenleben fterblichkeitsidee wenn nicht allein, wie es nach S, XII mit feinem befonderen Temperament, das ja doch zum Greifen deutlich organifch bedingt ift, und mit feinen bei 4# etfcheinen w111, 167 doch mit von grundlegender befonderen Schwächen oder Vorzügen, kurz daß diefer Bedeutung. MenfchN.N.mit all feinen feelifchen Befonderheiten unfterb- H. gibt- uns -alfo.zuerft_ .eine_ Darftellung erft von lich fei? Oder ift es nicht vielmehr fo, daß innerhalb Wundts empirifchem, dann von feinem metaphyfifchen Seelenbegriff, darauf von feiner Unfterblichkeitsidee und diefes an den Leibesorganismus gebundenen individuellen macht uns dabei in klarer Kürze mit allem Wefentlichen Seelengegebenen als in der ihm zugewiefenen Übungs- bekannt, vielleicht gelegentlich zu kna und darum ftätte ein Übergeordnetes zum Werden kommt, von dann nicht befonders durchfichtig (z. B. S.31 und 32 oder dem wir nicht wiffen, wie wir fein werden; und das indi- viduell fondergeartete Seelenleben gehört mit zu der auch S. 43, wo wir nicht erfahren, wiefern denn ‚das Hütte, die abgebrochen wird? Dann erft muß der auch von individuelle perfönliche Leben‘ an jenem unvergänglichen Wundt erhobene Vorwurf wirklich verftummen, daß der Zweck teilnimmt). Diefer erfte Teil will wirklich nur Darftellung fein. Für den Verf. wie für feine Lefer wäre religiöfe Unfterblichkeitsglaube aus diefen feelifchen Indi- es aber gewiß noch förderlicher gewefen, wir hätten hier viduen Hinz und Kunz mehr macht, als ihnen zukommt, anftatt eines folchen zutreffend orientierenden Referates letztlich aus keinem andern Grunde als deshalb, weil fie — und mehr f{fcheint der Verf. nicht erftrebt zu haben — felbft fich ganz natürlicher Weife fo befonders wichtig find. Die eigentlich entfcheidende Frage liegt hier darum eine klare fyftematifche Herausarbeitung der Wundtfchen nicht auf dem Gebiete der Pfychologie. Sondern darum Gedankenwelt aus ihren letzten Motiven; wenn beifpiels- handelt es fich, unter welcher Vorausfetzung allein ein weife einem Satz wie dem folgenden: ‚Seine ganze Pfycho- wirklicher Sinn des geiftigen Lebens und ein wirkliches logie ift negativ an der fubftanziellen Auffaffung des Seelenlebens orientiert‘ für die Darlegung des Zufammen- Begreifen feiner Erfcheinungen als vernünftig heraus hangs der Wundt{fchen Gedanken mehr praktifche Folge kommt. Diefe letzt entfcheidenden Fragen berührt unfere gegeben wäre. Das wäre jedenfalls der Auseinander- Unterfuchung ja natürlich auch (in den Schlußteilen), aber fehr in der Kürze; die Hauptfache find pfychologifche fetzung zu Güte gekommen, die jetzt doch mehr den Eindruck einzelner fcharffinniger dialektifcher Waffen- Erörterungen, M. E. hätte aber das Schwergewicht wie der Darftellung, fo auch der Beurteilung gerade in jenen gänge macht, als den derjenigen Überwindung der be- fo kurz geratenen Ausführungen liegen müffen. Es ftrittenen Pofition, die aus einem vollen Durchfchauen handelt fich H. ja doch um Wundts Unfterblichkeitsidee ihrer letzten Motive wie von felbft herauswächft. Heinzelmann kritifiert in feinen einzelnen Waffen- und nicht eigentlich um feine Pfychologie. Und er gerät gängen Wundts Theorie der unmittelbaren Erkenntnis, fo tief in die Pfychologie hinein nur deshalb, weil er, feinen Kaufalitäts- und feinen Subftanzbegriff (meinen allerdings mit der landläufigen Meinung, ihre Bedeu- Di(fenfus von Hs. Kritik an diefen Punkten darzulegen, tung für die Frage nach der Unfterblichkeit ganz be- deutend überfchätzt, Hier aber. fteht {fchließlich An- würde zu weit führen), dann feinen empirifchen Seelen- fchauung gegen Anfchauung. Wem es um eine wort- begriff (Aktualitätstheorie und Theorie über die Einheit wörtliche Seelenunfterblichkeit geht, der wird den von des Bewuftfeins), endlich feine metaphyfifchen Reful- tate (den nach Weife der Naturwiffenfchaft verfuchten H. gewählten Weg der Unterfuchung zu gehen haben. Regreffus auf Jletzte hypothetifche bloße Willens- Gnadenfeld, Th. Steinmannp. einheiten, die dabei mit unterlaufende ‚gewaltfame Ab- u a a 759 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 760 Abfolute mit fich felbfit. Und die Mufik zu diefem Everett, Prof, Charles Carroll‚ D.D., LL.D., Theism and the Christian Faith. Lectures delivered in the Harvard Schaufpiel ift die Erörterung und Kritik alter und neuer Divinity School. ' Edited by Edward Hale, A.B., S.T.B. Verföhnungstheorien, Es folgt der Beweis für die Ab- folutheit des Chriftentums, (1) im hiftorifchen, (2) im New York, The Macmillan Company 1909. (XVII, 491 p.) prophetifchen Sinne, Erftens im hiftorifchen Sinne: Das ELE $ 2.50 Chriftentum ift die vollkommenfte Religion, weil es die drei Motive der Religion am überzeugendften geltend Es ift das Schlußfiück eines dreiteiligen Syftems, was uns in diefem umfangreichen Bande geboten wird. macht, die Einheit im monotheiftifchen Gottesglauben, Everett hat, wie wir aus dem Vorwort erfahren, als die Gutheit in der wurzelhaften Verbindung von Religion Profeffor der fyftematifchen Theologie an der Harvard- und Moral, die Jefus Chriftus vollzogen hat, die Schönheit Univerfität Jahr um Jahr fein theologifches Syftem in in der harmonifchen Durchdringung des Realen mit dem einem dreiteiligen Vorlefungs-Zyklus vorgetragen. Die Idealen, der eigentlichen Funktion des heiligen Geiftes. Zweitens im prophetifchen Sinne: Das Chriftentum ift erfte Vorlefung behandelte die pfychologifchen Wurzeln nicht nur unübertroffen, fondern unübertrefflich, min- der Religion und entwickelte diefelben unter der Form deftens folange der Menfch das Wefen ift, das wir in der der drei Vernunftideen des Wahren, Guten und Schönen. Diefe Vorlefung ift 1902 unter dem Titel , ZZe psychological Gefchichte antreffen. Es ift der Vorzug des Chriftentums, elements of veligious faith‘ von dem Herausgeber des mit unvergleichlicher Univerfalität alle Regungen zu um- vorliegenden Werkes veröffentlicht worden. Die zweite fpannen, die die men({chliche Natur, folange fıe fich nicht Vorlefung follte an den drei vorzüglichften Religionen von Grund aus neu geftaltet, in Bezug auf das Göttliche überhaupt ergreifen können, In Christianity the whole des Altertums, der indifchen, perfifchen und hellenifchen, nature £s satisfied (p. 342). Und: 7%e spectalty of Chri- die allmähliche Aktualifierung jener drei Ideen erweifen stianity consists in its lack of spectalty (p. 405). Dabei — alfo eine Art von fpekulativer Religionsgefchichte im Hegelfchen Stil. Sie ift nicht gedruckt worden. ift vorbehalten, daß ‚abfolut‘ nicht ‚perfekt‘ bedeutet, daß Die dritte Vorlefung wendet fich mit den Ergebniffen ideale Vollkommenheit empirifche Mängel nicht aus- der beiden erften an das Chriftentum, mit dem Refultat, fchließt, und daß die Religion des Neuen Teftaments, an daß diefes durch die fchöpferifche Synthefe der drei der Idee des Chriftentums gemeffen, ein Anfang und kein religiöfen Grundideen, die {onft nur partikular erfcheinen, Ende ift. Übrigens liegt die Größe Jefu, das, was uns.vor ihm niederwirft, nicht etwa, wie man vielleicht erwartet, feinen Anfpruch auf Abfolutheit fortfchreitend begründe. in der Symbolik feiner Erfcheinung, fondern durchaus Sie ift in dem vorliegenden Druck veröffentlicht, in dem konkreten Gehalt feiner hiftorifchen Individualität, Wir haben es demnach in der gegenwärtigen Publi- kation mit einem religionsphilofophifch fundierten Lehr- in der Idealität feines Evangeliums und feiner Perfon, gang der Dogmatik zu tun. Der Lehrftoff ift in drei die felbft die verkörperte Wirklichkeit feines Evangeliums Abteilungen gegliedert. Der erfte Hauptteil (c. 1—11) ift. Um feinetwillen ift fchließlich das Chriftentum mit handelt vom Abfoluten an und für fich oder von Gott. Religion überhaupt identifch; denn Religion, auf ihrer Für die Gottesidee ergeben fich aus den drei Momenten fechften und höchften Stufe, ift das ‚Innewerden einer geiftigen Gegenwart ( /eeling toward a spiritual presence), der Wahrheit (der aber ohne Angabe von Gründen die die fich in Wahrheit, Güte und Schönheit offenbart, be- Idee der Einheit fubftituiert wird), Gutheit und Schönheit folgende Hauptbeftimmungen. Unter dem Moment der fonders in der Form, wie fie im Leben und in der Lehre Einheit erfcheint das Göttlich-Abfolute (1) als Einheit Jefü + erfcheint.. und.. jede . Seeleivergreifen--muß; «die‘ fich in der Zeit oder Ewigkeit, (2) als Einheit im Raum oder feinen Einwirkungen. auf(chließt‘ (p. 489). Allgegenwart, (3) als ideale Finheit oder Allwiffenheit, Zwei Grundbegriffe, Offenbarung und Glaube, die (4) als dynamifche Einheit oder Allmacht, Das Moment wir gewohnt (ind, in den Prolegomenen zu finden, find, der Gutheit zerlegt fich nicht weiter, während aus dem als befondere geiftige Eigentümlichkeiten des Chriften- der Schönheit wieder drei Attribute hervorgehen: die tums (?), an das Ende der dogmatifchen Erörterung ge- erhabene Größe (g/ory), die Afeität und die Seligkeit rückt. Eine ausführliche Diskuffion des Unfterblichkeits- Gottes. problems, das im perfonaliftifchen Sinne ent{chieden wird Das zweite Hauptftück (c. 12—22) handelt vom Ab- — denn pgersonality is the one thing in our lives which foluten unter der Form der Verneinung. Da das Ab- we are not willing to change or to replace (p. 486) — folute an fich das Unendliche ifl, fo ift die allgemeinfte bildet den Schluß, da das eigentliche Schlußkapitel, Form feiner Selbftverneinung der Eintritt in die Endlich- welches von Kirche, Taufe und Abendmahl handeln foll, keit. Aus der Herablaffung des Unendlichen ins Endliche wefentlich Überfchrift geblieben ift. ift die Welt hervorgegangen, und das erfte Refultat . der Diefe Mitteilungen werden genügen, um die Haltung Selbftverneinung . des Abfoluten ift demnach _ der des Werkes zu charakterifieren. Der Grundton diefer Schöpfungsakt. Bei der näheren Entwicklung desfelben zwifchen eigentlicher Dogmatik und Religionsphilofophie werden die modernen Schöpfungstheorien ausführlich eigentümlich fchwebenden Darbietung ift ein milder, befprochen. Das Ergebnis gipfelt in zwei Sätzen: (1) Die durch fpekulative Elemente vertiefter, erfahrungsfreund- teleologifche Betrachtung des Schöpfungsaktes {chließt licher Rationalismus, Der Verfaffer ift ein guter Kenner die mechaniftifche nicht aus, fondern ein, während diefe der deutfchen Philofophie: Kant, Schelling, Hegel, Schleier- an und für fich nicht zureicht, fondern der Ergänzung macher, Schopenhauer, Lotze und namentlich Fichte durch die teleologifche bedarf. (2) Der Schöpfungsbegriff werden überall in die Diskuffion hineingezogen; und des Chriftentums duldet nicht nur, fondern fordert fogar wenn es auch klar ift, daß der Verfafler für feine Perfon die Rezeption des modernen Entwicklungsgedankens. — zur idealiftilchen Metaphyfik hinftrebt, fo find die Argu- Als zweites Moment des Verendlichungsprozeffes er- mente des Empirismus und Pofitivismus doch an keinem fcheint — warum, wird nicht recht deutlich — die Frei- bedeutenden Punkte übergangen. Hegels Geift geht viel- heit, die ebenfalls eingehend .diskutiert wird, mit dem fach um — es ift auch gewiß nicht zufällig, daß Baurs Gefchichte der eine. der be- Ergebnis, daß der Verfaffer fich für einen gemäßigten Verföhnungslehre als Indeterminismus entfcheidet, — Endlich, auf der dritten deutendften Leiftungen der theologifchen Wiffenfchaft Stufe, treten Sünde und Übel in die Erfcheinung. Die überhaupt gepriefen wird (p. 313) — aber ein gefunder Erörterung führt zu dem Refultat, daß beide beffer als Takt bewahrt den Verfaffer überall vor dem Fanatismus Trübungen des Guten und als Störungen der Natur, der Demonftration: Religion zs matter of faith, not of denn als felbftändige Mächte eigener Herkunft verftanden demonstration (p. 483). werden. Die Darftellung ruht auf ftreng theiftitchem Grunde; Im dritten Hauptftück (c. 25—35) verföhnt fich das das abfolute Sein ift perfönlicher Geift, wie der per- 761 762 d G Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr 24 AAA s fönliche Geift das Abfolute ift (p. 41). Die anfchließende teils aber länger dauernd hervorrufen können. Diefe Diskuffion des Perfönlichkeitsproblems ift nicht eben tief, Abartung kann fchon in früher Kindheit oder in der mehr für das Gemüt, als für den Verftand gedacht, mehr Pubertätszeit oder noch fpäter als ein längere Zeit überredend als überzeugend, Das gilt auch von der andauernder, mitunter lebenslänglicher Zuftand auftreten Mehrzahl der übrigen Betrachtungen: fie reden mehr und vermag elektiv und vorwiegend das Gefühls- und von den Dingen, als zu den Dingen; das Gefühlsmäßige Gemütsleben und die daraus fließenden Handlungen zu überwiegt, und die Gedankenführung wirkt manchmal wie beeinfluffen. eine Probe auf den doch nicht unbedenklichen Satz über . Göttingen, W. Ebfein, die Gefchichte der Philofophie: daß fie die Gefchichte des Verftandes fei, der fein .Licht pathetifch auf den Leuchter flellt, um endlich einzufehen, daß das — Unbe- Hackenichmidt, Pfr. Dr IKarl‚ Die Chriltus-Predigt für unlere Zeit. Praktifche Chriftologie, (Praktifch-theo- wußte Recht hat (p. 226). logifche Handbibliothek, herausgegeben von F, Nie- Das Froftigfte an dem ganzen Entwurf ift zweifellos 10; Band:; der hohle Dreiklang des Wahren, Guten und Schönen, bergall. [Beiträge zur Gewinnung von der glücklicherweife nicht durchgedrungen ift, fondern Stoffgedanken für Predigt, Seelforge und Unterricht. die volleren Motive der Darftellung nur vielfach ftörend 3. Teil.]) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909 unterbricht. Im übrigen ift feftzuftellen, daß wir es mit einem kundigen, maßvoll-befonnenen Lehrer zu tun haben, (154 S.) 8° M 200::265. . M 320 der felten zum Widerfpruch herausfordert, aber auch ‚Was ein alter Prediger auf Grund von Erfahrung und felten Eigenes bringt. %s fehlt der originale Zug, die Forfchung meint, daß in unferer Zeit Chriftus gepredigt Kraft einer felbfterworbenen Anfchauung, die den Lefer werden foll, das habe ich dem Lefer zufammenhangend nötigt, Partei zu nehmen, Es ift zu viel Reproduktion vorzuführen unternommen, und ich glaube, diefer fährt in dem Werk. beffer dabei‘ (als bei einer kritifchen Darftellung der Der vorliegende Text ift mit erftaunlicher Sorgfalt Chriftuspredigt in der Gegenwart). ‚Mehr als mit ein- und feltener Hingebung ganz aus Nachfchriften zufammen- zelnen Anregungen, Winken und Warnungen, ift ihm ge- geftellt — ein fchönes Denkmal der Verehrung, die der dient mit einem Gefamtbild deffen, was Jefus, unfer Herr und Heiland, feiner Gemeinde ift und fein Verewigte in feinem Kreife genoffen hat und noch genießt, Uns lehrt fein-Werk vor allem dies, daß es auch jenfeit will‘, — fo der Verfaffer S. 1ı24. Demgemäß haben des Ozeans, abgefehen von der Kirchengefchichte, eine wir es in dem Büchlein nicht, wie der Titel mißver- theologifche Wiffenfchaft gibt, die mehr fein will, als ftanden werden könnte, mit einer für unfere Zeit modi- James’fche Experimental-Pfychologie. Darum loben wir fizierten und um ihretwillen verfälfchten Chrifluspredigt fein Erfcheinen, wenn wir auch nicht fagen können, daß zu tun, vielmehr ift die Meinung, daß das Gefamtbild es neue Bahnen erfchließt. deffen, was Jefus feiner Gemeinde ift und fein will, ge- rade für unfere Zeit die rechte Chriftuspredigt ift, Berlin. Heinrich Scholz, Diefe durchaus einwandfreie Grundanfchauung macht in der. ganzen Ausführung fich geltend, und irgend welche Anton, Prof. Dr. G., Über krankhafte moralilche Abartung Konzeffionen an den ‚Zeitgeift‘ liegen dem Verfaffer im Kindesalter und über den Heilwert der Affekte., völlig fern. Nach der ‚Zum Eingang‘ betitelten Ein- leitung (1—18), welche ‚die Chriftuspredigt, des Predigers (Juriftifch-pfychiatrifche Grenzfragen, VII.Band, Heft 3.) M i ea Kraft und Sorge‘ (Ergebniffe der ritik, der Religions- Halle. a. S., C. Marhold.-1910.. (30::5;) gr. 8° gefchichte ufw.) behandelt, beantwortet der erfte Ab- Es ift völlig unmöglich, den gedankenreichen Inhalt fchnitt (19—49) die Frage: ‚Wie gewinmren“ wir - unfere der vorliegenden Schrift, der in der knappften Form in Zeit für Jefus‘? Nach Abweifung der ‚falichen Wege‘ ihr niedergelegt ift, auszugsweife hier wiederzugeben. lautet die Antwort: ‚durch die Methode des Herrn‘, wie Das anhangsweife beigefügte außerordentlich umfängliche Jefus fich nie den Menfchen aufgedrängt, fie nicht bei Literaturverzeichnis beweift nicht nur das lebhafte Inter- ihrem Unwert, fondern bei ihrem Wert angefaßt und effe, mit dem die einfchlägigen Fragen von den ver- nur durch die Macht feiner Worte und den Eindruck fchiedenften Seiten behandelt worden find, fondern auch feiner Perfon hat wirken wollen, Und diefer Eindruck daß darüber fehr zahlreiche Kontroverfen beftehen müffen, wird dann in feinfinniger und reicher Weife in ‚Jefus Es können hier nur einige fpringende Punkte hervor- als Charakter, als Perfönlichkeit und als Autorität‘ dar- gehoben werden. Unter ihnen ift einer der bedeutungs- geftellt. Einzelne Wendungen mögen zu beanftanden vollften, daß die Pfychologen und die Pfychopathologen fein (wie S, 43: Jefus ift Gottfucher, er ift aber auch darin übereinftimmen, daß der Tiefftand der Moral und der Kaufmann, der auf köftliche Perlen ausgeht (?), die Verödung der entfprechenden Gefühle nicht mit die Perlen find Seelen: daß feine Strenge nicht ab- einer entfprechenden Störung der Intelligenz einhergehen ftoße, erfcheint er fanftmütig; damit der Gegenfatz müffen. Es gibt Kinder, bei denen vorwiegend die fozialen zwifchen ihm und den Leuten nicht ftörend fühlbar und ethifchen Gefühle und die menf{chliche Einfühlung ; fie mögen fchweigen, da- verkümmert bleiben. Solche Kinder f(ind {fchon früh- werde, ift er demütig ufw.) mit die herzliche Anerkennung des erften wie des zwei- zeitig unbändig, zeigen weiterhin Neigung zur Aggreffion, ten Abfchnittes: ‚Wie zeigt Jefus unferer Zeit Weg und hochgradige Gemütsreizbarkeit, dann unverbefferliche Ziel‘? (50—87) ungefchwächt zu Worte komme, Viel- Neigung zum Davonlaufen, zum Stehlen und Lügen, leicht wird der einheitliche Eindruck des Ganzen etwas Die geiftige Entwicklung ift bisweilen bei ihnen ver- gehemmt durch die geiftige Beweglichkeit des Verfaffers, fpätet, bisweilen aber find fie frühreif. Der Heilwert der der, mitten im Gemeindeleben ftehend, überallhin Schlag- Affekte, der darin befteht, daß fie auffällig die Funktion lichter leuchten läßt und wie im Vorbeigehen eine reftituieren können, fehlt den krankhaft Veranlagten, fıe Menge Beziehungen auf Dinge der Gegenwart zur Sprache befitzen nicht die Selbftregulierung und Selbfifteuerung bringt. Sind es bis dahin die Evangelien, denen der der Affekte. Die mangelnde Equilibriftik der Affekte Verfaffer feinen Stoff entnahm, fo tritt mit dem dritten ift bei den Katatonikern wohl ftets nachweisbar, Es gibt Abfchnitt: ‚Wie ift Jefus unferer Zeit Grund und Halt‘? aber viele Kategorien von geiftigen Störungen, dahin (88—123) die Verwertung der Epifteln, befonders des gehört auch die fogenannte angeborene Form der feit Paulus, in den Vordergrund. So reichhaltig und an- ziehend die Ausführungen fich in den Paragraphen: ‚Je- nahezu 80 Jahren unter dem Namen ‚moral znsanıty‘ be- zeichneten Krankheit, welche die Symptome und den fus, die Offenbarung Gottes, unfere Verlöhnung, der Zuftand der moralifchen Abartung teils vorübergehend, Lebensfpender‘ darftellen, fo möchten wir doch ein 763 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 764 methodifches Bed_enkefi nicht unterdrücken. Es bezieht Mitteilungen. fich nicht darauf, daß der Verfaffer von einer Unverein- 1. Dieletzten Arbeiten des Kommandanten EspErandieuimkeltifchen barkeit der Worte Jefu und der Lehrausführungen feines Alesia (Oktober 1910) haben im Tempel des Gottes Moritasgus zur Ent- Apoftels nichts weiß — darin ftimmen wir ihm durchaus deckung einer ganzen Serie von Weihgefchenken aus Stein und aus Bronze zu —, wohl aber darauf, daß er von der richtigen Er- geführt, die offenbar von geheilten Kranken herrühren, Unter den Ge- genftänden findet fich eine Anzahl von bronzenen Zehen, zweifellos Votiv- kenntnis, daß wir die Evangeliums-Verkündigung des gefchenke von Gichtleidenden, Eine Publikation ift bisher nicht erfolgt, Paulus von deren theologifcher Begründung bei Paulus Paris. Salomon Reinach, zu unterfcheiden haben, keinen durchgreifenden Ge- 2. Die von Karl Krumbacher hinterlaffene große Arbeit über brauch macht. Beides von einander mechanifch fcheiden ‚Den heiligen Georg in der griechifchen Überlieferung‘ ift nunmehr von dem Straßburger Theologen Albert Ehrhard durchgefehen und zu Ende zu wollen, wird ftets ein vergebliches Unternehmen fein; aber begrifflich i(t das, was Sache des erlebbaren Glau- geführt worden; fie wird als Sonderfchrift in den Abhandlungen der Münchener Akademie der Wiffenfchaften erfcheinen (ungefähr 300 Quart- bens ift, allerdings zu fcheiden von dem, was Paulus feiten). Die zahlreichen Redaktionen der griechifchen Martyrien über mit den Mitteln feiner Zeit und feiner theologifchen den hl. Georg find von Krumbacher allein berückfichtigt, wobei von Bildung zur Begründung und Erklärung des Evangeliums dem berühmten Palimpfeft ausgegangen ift; die fpäter einfetzenden Wun- Die derberichte , insbefondere die bertragung des Drachenwunders auf den dem denkenden Geifte feiner Zeit verkündet hat. fehr folgenreiche ‘ Frage, ‚ob.,der. Apoftel. wie.in der hl. Georg find gänzlich beifeite gelaffen, — Von Krumbachers Schülern fei erwähnt, daß Dr. Aufhaufer philologifch-textkritiich das Drachen- Glaubenspredigt, fo auch in der theologifchen Beweis- wunder zu einer Edition bearbeitet hat, wobei felbftverftändlich die Dar- führung und Spekulation für alle Zeiten, auch für die Ge- ftellungen nicht außer Acht gelaffen wurden, während Dr, Hengftenberg die Darftellungen des fo oft mit dem hl. Georg verwechfelten ‚kopti- genwart, maßgebende Autorität fei, wirft der Verfaffer nicht auf. Er fcheint fie als felbftverftändlich zu bejahen und fchen Reiters‘ in einer größeren Publikation vorlegen wird, — Die von Krumbacher dem mittelgriechifchen und Dbyzantinifchen Seminar der wird dadurch, wie gar nicht anders möglich ift, auf den Münchener Univerfität hinterlaffene hervorragende Bibliothek ift nun- Weg der verfloffenen Vermittlungstheologie gedrängt, mehr gänzlich eingereiht, aufgeftellt und katalogifiert, und die vorzüglich alle theologifchen Ausfagen des Apoftels durch gelinde ausgeftatteten Räume diefes von Heifenberg im Sinne feines Vorgängers oder ftarke Umbiegung, durch Befeitigung der Schärfen und Meifters geleiteten Seminars bietet nunmehr Theologen, Byzanti- und Kanten, durch Modernifierung rabbinifcher Theo- niften und Hiftorikern eine geradezu ideale und nirgends fonft in ähn- licher Weife zu findende Arbeitsftätte, M logumena unferer Zeit, unferem theologifchen Denken 3. Prof, Jülicher-Marburg teilt uns mit, daß er und Lic. W, Ba\;er- und unferm Glaubensleben mundgerecht zu machen. Marburg foeben mit dem Druck einer neuen, vielfach verbefferten Auflage Die optima fides $oll felbftverftändlich nicht im geringften von H, J. Holtzmanns Lehrbuch der Neuteftamentlichen Theologie be- in Zweifel gezogen werden; allein wir empfinden jene ginnen. Das Manufkript hat der heimgegangene Verfaffer, der bis in feine letzten Tage hinein an diefem feinen Hauptwerk gearbeitet hat, im Nichtunterfcheidung als eine Schranke, die der rückhalt- Wefentlichen druckfertig hinterlaffen. Die Herausgeber glauben das lofen Anerkennung der fo viel Vortreffliches enthalten- Erfcheinen beider Bände bis Weihnachten 1911 in fichere Ausficht ftellen den Arbeit des Verfaffers und damit auch der Chriftus- zu können, predigt für unfere Zeit felbft gezogen ift. In einem 4. Wie Lionel R. M. Strachan in der Vorrede zur foeben er- letzten Abfchnitt: ‚Zum ‚Ausgang‘ führt der Verfaffer fchienenen englifchen Überfetzung von Deißmanns ‚Licht vom Often‘ (Zight from Ancient East, L,ondon 1910, S. XVIIf.) mitteilt, ift das aus den Predigtwerken mehrerer Theologen der Gegen- wart Zeugniffe ihres Eintretens für die Chriftuspredigt von der Central Society of Sacred Study (Leiter Dr. Swete) vorbereitete für unfere Zeit und ihrer bereinftimmung mit feinen ‚Lexicon of Patristik Greek‘ in die-Hände von Herbert Moore gelegt, der feit dem Tode von H.-A. Redpath das von über 100 Mit- Grundgedanken an. Ein Namen- und Sachregifter und arbeitern gefammelte und zu fammelnde Material empfängt. Man plant ein Verzeichnis der erwähnten Bibelfellen befchließen eine Durcharbeitung der griechifchen Väter zunächft bis ca, 500 n. Chr. das inhaltreiche Werk. 5. Die neuentdeckten Libelli aus der Decianifchen Chriftenver- E: Chr..Achelis: folgung. werden zufammen mit den bereits früher gefundenen dem Ver- Marburg. nehmen nach von dem Berliner Papyrologen Paul M. Meyer in einer ... Sonderausgabe behandelt werden, Zu der neuen Ausgabe von Ginsburg’s hebr al Icher Bibel, 6. Die Deutfche Orient-Gefellfchaft hat diefer Tage die Ergebniffe (Erklärung von Prof. D. H. L. Strack.,) ihrer auf dem vorgefchichtlichen Friedhofe bei Abufir-El Melek (Mittel- In Jahrgang 1910, S. 304f. der Zeitfchrift für die altteft, Wiffenfchaft ägypten) vorgenommenen Grabungen verteilt, Es handelte fich um reiche Ausbeute in Gefäßen aus Ton und Stein, ift mein Name derartig erwähnt, daß der nicht eingeweihte Lefer mich für die Mängel der neuen Ausgabe von Ginsburg’s hebräifcher Bibel ver- an Feuerfteinmeffern, Schnitzereien aus Elfenbein, Knochen, an Ketten- antwortlich halten muß, Demgegenüber bin ich genötigt zu erklären: gliedern aus Halbedelftein, Holz, Edelftein und Fayence, fämtlich aus dem ı. Herr G, bat mich im Sommer 1906 um Mitwirkung bei der von ihm Ende der vorgefchichtlichen und dem Beginn der gefchichtlichen Zeit für die Britifche und Ausländifche Bibelgefellfchaft (BABG) beabfichtigten Ägyptens (etwa 3800 bis 3500 v. Chr.). neuen hebräifchen Bibelausgabe, Bei der Verteilung konnten 52 deutfche Sammlungen bedacht wer- In Erfüllung diefer Bitte gab ich ihm mehrere Ratfchläge (Weglaffung der unnützen Raphe-linie ufw.); ferner den, nämlich: Aachen, Bautzen, Berlin (Ägyptifche und Vorgefchichtliche verglich ich feine bisherige Ausgabe mit dem in meinem Befitz befind- Abteilung), Bonn, Braunsberg, Bremen, Breslau, Bromberg, Cöln, Dillin- lichen Originaldruck von Jakob ben Chajjim, an vielen Stellen auch mit gen a. D., Dresden, Düren, Eisleben, Erlangen, Frankfurt a. M., Fried- den Bibeln Halle 1720 und Mantua 1742—44 und fügte zahlreiche eigne berg i. H., Gießen, Göttingen, Greifswald, Guben, Hadersleben, Halber- Bemerkungen hinzu; endlich erklärte ich mich bereit, eine Revifionskorrek- ftadt, Halle, Hamburg, IIeidelberg, Heilbronn, Hildesheim, Karlsruhe, tur zu lefen, Königsberg i. Pr., Konftanz, Landshut, Leipzig, Liegnitz, Lübeck, Mann: Trotz meinem Verlangen erhielt ich für diefe nicht das G.fche Manufkript. Daher erklärte ich im Juli 1907, ich müffe mich dar- heim, Mainz, Menningen, München (Antiquarifche und ethnographifche auf befchränken, den von G. gelefenen Korrekturbogen mit dem Revifions- Sammlung), M.-Gladbach, Nürnberg, Paderborn, Pyritz, Roftock, Stralfund, abzug zu vergleichen und zufällig außerdem bemerkte andere Fehler Straßburg, Stuttgart, Tübingen, Weimar, Worms, Würzburg. ' (whichT may happen to find) zu verbeffern, Ich verlor die Freude an der Arbeit auch dadurch, daß Hr. G. in 7. Mit einem von Frau Sophie Merx, geb. Curtius zur Verfügung geftellten Kapital von 50000 Mk. ift bei der Heidelberger Akademie feinem Variantenapparat nicht einmal den Verfuch gemacht hatte, die der Wiffenfchaften eine Merx-Curtius-Stiftung errichtet, deren Handfchriften und Ausgaben zu klaffifizieren, Zinfen zur Förderung orientalifcher Studien (A. T. Theologie, Kultur- 2. Sobald ich (zufällig!) erfahren hatte, daß die BABG oder Hr. G. gefchichte Weftafiens mit Ausfchluß lediglich philologifcher Studien) fich erlaubt hatte, mich nur als ‚öroof-reader‘ zu bezeichnen und meine an junge ev. Theologen oder Orientaliften vergeben werden {follen. Be- wichtigere Mithülfe zu verfchweigen, legte ich in Zwßository Times, Mai vorzugt werden außer Deszendenten der Stifterin Angehörige der Uni- 1909, Verwahrung ein und ftellte den Sachverhalt klar, verfitäten Heidelberg, Tübingen und Gießen. 3. Meine Mitwirkung gefchah in der Vorausfetzung, daß Hr. G. das 8. Von Albrecht Ritfchls ‚Rechtfertigung und Verföhnung‘ ver- Recht hätte, diefe neue Bibelausgabe für die BABG herzuftellen, Durch eine Veröffentlichung der 77initarian Bible Society, Quarterly ‘ Record, anftaltet der Verlag (Marcus & Weber in Bonn) eine neue Ausgabe zur Okt. 1909, erfuhr ich, daß diefe Gefellfchaft das Verlagsrecht zu befitzen Hälfte des bisherigen Preifes — Kautfchs Überfetzung des Alten Tefta- mentes liegt nunmehr in 3. Aufl, vor; in gleichem Verlage (J. C. B. Mohr beanfpruchte, Meine wiederholten Bemühungen, feitens der BABG be- in Tübingen) ift der 2, Band von ‚Die Religion in Gefchichte und friedigende Auskunft zu erlangen, waren erfolglos; vielmehr gefchah ein Gegenwart‘ abgefchloffen, Befprechungen diefer wichtigen Werke er- verfteckter Angriff gegen die Ehrenhaftigkeit der 7’2.S, den zu begründen folgen demnächft, man ablehnte ! Unter diefen Umftänden wollte ich felbftverftändlich mit der BABG und Herrn G. nichts mehr zu tun haben. CN N Berlin-Großlichterfelde W., den 10. Nov., 1910 Hermann L. Strack, 765 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 766 Bertalot, L., Humaniftifches Studienheft e.‘ Nürnberger Scholaren aus Pavia Bibliographie 1460). Berlin, Weidmann 1910. 110.S;) 80 ü von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Soffna, M., Quellen und Literatur über den Servitenorden. Dif, Breslau Deutfiche Literatur, 1910, (60 S.) 80 Brieger, Th., 2 bisher unbekannte Entwürfe des Wormfer Ediktes gegen Spieß, K. v., Prähiftorie und Mythos. Progr. Wiener-Neuftadt 1910. Luther, mitgeteilt. Leipzig, A. Edelmann (1910). (425S.) 8° M. —090 (29 S.) 89 Knodt, E., Die Bedeutung Calvins u, des Calvinismus f, die proteftan- Fehrle, E., Die kultifche Keufchheit im Altertum, (Religionsgefchicht- tifche Welt im Lichte der neueren u, neueften Forfcehung. (Vorträge liche Verfuche u, Vorarbeiten begründet v, A. Dieterich u. R. Wünfch, der theologifchen Konferenz zu Gießen, 30, Folge.) Gießen, A, Töpel- hrsg. v. R. Wünfch u, L. Deubner, VI. Bd.) Gießen, A, Töpelmann mann 1910, (71 580 M. 1.80 1910. (XIIL, 250 S.) gr. 89 M. 8.50 Schleiermacher’s kurze Darftellung des theologifchen Studiums, ı. Aufl, Hey, O. F., Die Wurzeln der griechifchen Religion im befonderen Zu- 1811, 2. Aufl, 1830. Kritifche Ausg., m. Einleitg. u. Regifter v. H. fammenhang mit dem Traumglauben, Progr. Neuburg 1910. (59 S.) 89 Scholz, Quellenfchriften zur Gefchichte des Proteftantismus, Hrsg. v. Worrell, W. H., Studien zum abeffynifchen Zauberwefen, Diff. Straßburg C. Stange. ı0. Heft,) Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1910. (XXXIX, 1909. (36 S.) 8° 134.5.) 17 89 2.50 Ditlevfen, W., Das Alte Teftament als Zeugnis v. der vorchrifllichen Ludwig, J., Die Gefchichte e, franzöfifch-reformierten Kolonie im Refuge Offenbarungsreligion, Eine Überficht üb. die wichtig(ten Fragen der illuftriert durch Stammtafeln, Als Manufkript gedr. 2 Tle, Bafel, altteftamentl. Wiffenfchaft als Handreichg. f. Bibelfreunde, 3 Vorträge, Lex.-80 Bafler Buch- u, Antiquariatshandlung vorm, A, Geering 1910, (120 S.) s Braunfchweig, H. Wollermann 1911. (VIII, 135 S.) gr. 8° M. 1.50 . 6.40 Geers, W., Zur Poefie der Bibel. Progr. Papenburg 1910. (a15S:)49 Scherer, C., Neue Fuldaer Bruchftücke der Weingartener Prophetenhand- fchrift. [Aus: ‚Ztfchr. f. d. altteftamentl. Wiff.‘] Gießen, A, Töpel- Siteratur des Augslandes. mann 1910, (40 S. m. 1 Taf.) gr. 8° Mı -1:60 Regnault, F., La genese des miracles, Paris, V. Giard et E, Bri&re. Klein, S., Die Barajta der vierundzwanzig Priefterabteilungen, Beitr. zur 1910, (327.p-) 8° T. 6 — Geographie und Gefchichte Galilaeas. Diff, Heidelberg 1909. (112 S, Richard, T., The New Testament of higher Buddhism, Edinburg, m. I Karte.) 8° T L Clark 2010« (284 p.) 8° s 6 — Mifchnaiot. Hebräifcher Text m. Punktation nebft deutfcher Ueberfetzg, u. Ragg, L., The book of books: a study of the Bible. London, E. Ar- Erklärg. Frankfurt a, M., J. 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Jubente regia societate Go tlingensi opes porrigentibus cura- ding Cz, 1910. (15 blz.) 8° fr. — I toribus legati Wedekindiani congessit A. Brackmann, Vol. T pars T, Lodge, O., Reason and belief. London, Methuen 1910. (226 p.) 8° s, 3.6 Provincia Salisburgensis I, auctore A. Brackmann, Berlin, Weidmann Waterhouse, E, S., Modern theories of religion. London, C. H, 1910, (VII, 265 S.) Lex.-80 10 — Kelly 1910, (460 p.) 8° s. 5— 767 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24. 768 ‘l[ué Zeitfchriften. Rezenfionen, Wiener, H, M., Has Dr Skinner vindicated the Graf-Wellhausen theory? Wiener, Notes on Hebrew religion (v. W. B. Stevenfon: Rev. of Th. d& (Exßositor nov. 1910, . 407—416). Phik. june 19081 v. J. O. Boyd: Printer T7A Rev. . X009, 2) Hontheim, J., Die Gottesnamen in der Genefis (Z, f. kath, Th. 1910, 4, Wild, Staat u. Wirtfchaft in den Bistümern Würzburg und Bamberg (v. H. S. 625—640). Lorenczuk: Allg, Litbl. 1908, 3 ;v. A. Dürrwächter: Dtfch. Litz: 1909, 28). 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Für diefe Aufjflage find die griechifhen KirchenfdOHriftjteller de8 4, Yahıhundert3 völlig neu bearbeitet morden; im ganzen Werke jind nur mwenige Seiten unverändert geblieben. Rrofeffor aı der Koch, Dr X *p Univ. Zübingen, é€ßtfill(ß der 'gäowffl)eu[agim Dritte, vermehrte und verbefferte Auflage. gr. 8 (XIV u. 688) M 11.—; geb. in Beinw. / 12.50 „ .. Das8 Buch ift modern im guten Sinne des Worte8s. FJaft alle neueren Fragen von Wichtigkeit, zumal auf Jozialem Gebiete find berührt. ... Die Sprache ift einfach, natlrlih ıund Kar; dadurh wird das BuchH zur Lektüre angenehm. Nicdht nır der Studierende, jondern au der ratfuchende Geiftliche Fann fih rajh in dem Werke vrientieren.“ (Siterar. Nundfjehau, Freiburg 1908, Nr, 5 über die 2, Aufl. Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn ist soeben erschienen: Yerlag von E, Bertelomaun in Gütersloh. Prättiich, P, Ioan. IMaria, O. S. B., Der Einfluß Platos auf. die Theologie Justins des Märtyrers. Eine dogmengeschicht- liche Untersuchung nebst einem Anhang üb. d. Komposition Bur PhiloFophie der Offenbarmun. der Apologien Justins. 207 S. gr. 8 br. M 6,— Weinand, Dr. H., Die Gottesidee der Grundzug der Weltan- Sejammelte Betrachtungen von Foh, Kreyher. 3,60 M ‚ schauung des hl. Augustin, 144 S., gr. 8. br. M4 4,50. geb. 4,50 M, Diese beiden Werke bilden Heft 1 u.2 von Bd. X der „Forschungen zur Bon Prof. D. christl. Lit.- und Dogmengeschichte“. Für Abnehmer des ganzen X. Bandes Der Kampf nın die Seele + Wildh, Schmidt- ermäßigter Preis. Breslaut. 6 M., geb. 7 M. Cotlarciuc, Dr. Nikol., Das Problem der immateriellen, geistigen Seelensubstanz. Bon demfjelben Verfafjjer: Ein Beitrag zur Rechtfertigung und Lö- sung dieser Frage mit besonderer Rücksicht auf den gegen- Der Kampf um die fittliche Welt, wärtigen Stand der Philosophie und der Naturwissenschaften. D 06 0eD. 6 , (Studien zur Philosophie und Religion. Hera usgegeben von Meijterha jte, fejjelnde und. tiefgehende Ab= Dr. Remigius Stölzle. IV. Heft.) 277 5. gr. 8. br. M 6,—. | hHandlungen, Ddie vortrefflich über die verfchiedenen ethijchen Richtungen orientieren. '—- Soeben find erfchienen: Der er]te Korinthberbrief völlig neu bearbeitet von D. VBerlag b_e_r_%. &. ©inläic[)ß'fcf)efl ?Bucbbar1t{[ung in Leipzig. JTob; Weiß, DProfeffor der Cheologie zu Heidelberg. XLVII, &TE S 388 5. K£er. 8° Preis geheftet 9 ; in Halblederbd. 10,60 M Soeben ift erfchienen: (Kritifjdrereget. Kommentar über das 2T. T. begründet von B. H, W, Meyer, 5. Ubt. — 9. Aufl.) 3ar Yaulus Spileptiker? Erwägungen eine8s Nervenarzte3 von Bornba£tl‘en‚ Lic, Karl, Der religiöfe Wabrbeitsbegriff in der Philofophie R. Euckens, Preis 1,60 M. Dr. Adolpf Seeligmüler (Sonderdruck aus Religion und Seiftesfultur IV. Yıhrg. 4. Heft). Geh. Medizinalrat und a. o. Prof. für Nervenfrankheiten, Halle a/S, Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht Preis geheftet M 1.60 Mit einer Beilage von Quelle & Meyer in Leipzig und zwei Beilagen von A. Marcus und E. Weber’s Verlag in Bonn. eln Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover u;d Prof. D. Ä Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinric hs’fche Buchha.ncilil?né\nn Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an Nr. 25, Jahrg. 35. Profeffor D. Titius in Göttingen, Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den riedländer We Ü erlag. 26, zu fenden. 10. Dezember 1910.‘ En e Courcelle-Seneuil, Les Dieux gaulois d’apres Zimmern, Zum Streit um die ‚Chriftusmythe‘ Bertrand, Problemes de la libre pens6e (Lob- les monuments figure&s (E. Windifch). (Greßmann). ftein). Myhrman, Sumerian administrative Documents Lütgert, Die Vollkommenen im Philipperbrief Kappftein, Pfychologie der Frömmigkeit (E. (Winckler). und die Enthufiaften in Theffalonich (W, Bauer). W. Mayer). Dhorme, Les livres de Samuel (Nowack). Völter, Polykarp und Ignatius und die ihnen Temple, The Faith and modern Thought Heinifch, Die griechifche Philofophie im Buche zugefchriebenen Briefe (v, d. Goltz). (Wendt). der Weisheit (Bertholet). Bastgen, Die Gefchichte des Trierer Dom- Stuckert, Kirchenkunde des evangelifchen Aus- Herner, Verbefferungen zu Mandelkerns großer kapitels im’ Mittelalter (Werminghoff), landes I Kirchenkunde der reformierten Konkordanz (Steuernagel). Zickendraht, Der Streit zwifchen Erasmus und Schweiz (Drews). Luther über die Willensfreiheit (W, Köhler). Moderne The Old Testament in Greek according to the Text of Codex Vaticanus, supplemented from Zwingli’s Sämtliche Werke (Aug, Baur). Uckeley, Predigtideale (E. Chr, other Uncial Manuscript (Rahlfs). Bartoli, Der Untergang Roms (Graf Hoens- broech). Mitteilungen, Achelis). Courcelle-Seneuil, J. L., Les Dieux gaulois d’apres les De belio Gallico VI 17 fagt, daß die Gallier hauptfäch- lich den Mercurius verehrten, aber auch den Apollo, monuments figures. Ouvrage illustr& de 112 gravures et de 11 planches hors texte, Paris, E. Leroux 1910. die Minerva, den Jupiter, den Mars und den Dispater (430 p.) pet. 8° fr. 5 — Wenn er hinzufügt, daß die Gallier vom Dispater abzu- ftammen glaubten, fo gilt das: wohl zunächft nur von Ein gewiffer Wert diefes Buches liegt in den zahl- ihren Königen, wie in ähnlicher Weife die Führer der reichen Abbildungen, Denn es gibt noch kein Buch, Saxones ihr Gefchlecht von Wodan .‚ableiteten. Die la- in dem : man die Geflalten der galliichen Götter, wie fie teinifchen Infchriften zeigen, wie diefer mythologifche auf Altären und anderen Monumenten, auch als Statu- Synkretismus in der Praxis durchgeführt worden ift. etten erhalten find, zur Betrachtung beifammen fände. Soweit fie nicht den reinen römifchen Göttern geweiht Der größte Teil der in bloßen Umriffen gegebenen find, nennen fie auch den-gallifchen Gott.mit dem römi- Figuren ftammt, wie der Verf. {elbit angibt, aus Salo- fchen Namen und {etzen ihm nur ein Epitheton zu, das mon Reinachs Röpertoire de la Statuaire grecque et vo- fich auf den lokalen Kult bezieht oder ein anderweiti- maine (3 Bände, Paris 1897. 1898. 1904). Eine Anzahl der ges Prädikat des gallifchen Gottes ift. Der Verfaffer wichtigften Denkmäler find auf 11 Tafeln auf Grund von des vorliegenden Buches ift nicht auf alle Probleme ein- So finden Photographien nach den Originalen gegeben. gegangen, die fich aus diefen Verhältniffen ergeben, er A wir denn in diefem Buche die altgallifchen Götterbilder, hat die lateinifchen Infchriften faft ganz beifeite gelaffen, den Esws und den Zarvos Trigaranus auf dem Altar in der Befchreibung und Deutung der Götterfiguren, in O> der. xautae Parisiact von Notre-Dame de Paris, den ge- der Namengebung, in der Zufammenftellung der galli- © hörnten Gott Cernunnos auf einem anderen Altar von fchen Götter mit den römifchen folgt er wenigftens zum Notre-Dame, den Gott mit dem Hirfchgeweih auf dem Teil den bedeutenden franzöfilchen Gelehrten, die hier ö % Altar. von Reims, . die fchöne Büfte des dreiköpfigen in der Forfchung vorangegangen find. Wo er aber feine Gottes von Condat, die merkwürdige Statuette des drei- eigenen Wege geht, da zeigt fich fchon auf den erften köpfigen Gottes von Autun, der die zwei Schlangen Seiten, daß ihm bei aller Liebe zur Sache doch die für mit Widderkopf auf dem Schoße hält, den dreiköpfigen diefe fchwierigen Aufgaben unumgänglich notwendige Gott der Parisiaci im Muse&e Carnavalet (freilich ohne wiffenfchaftliche Vorbildung fehlt, Er beginnt fein Buch die wichtigen Attribute, Börfe. in der rechten Hand und mit dem Menhir von Kernuz, der aus der Zeit vor der liegender Bock darunter, die zuerft S, Reinach erkannt römifchen Eroberung ftammen foll, obwohl auf einer hat), die zahlreichen Darftellungen des dieuw au maillet, feiner vier Seiten Mercur mit dem Schlangenftab, auf der fchon immer als der gallifche Dispater angefehen einer andern Hercules mit der Keule dargeftellt ift. Er worden ift, den Gott mit dem Rade u. a. m. Bekannte denkt fich den Urfprung der Götter, namentlich der Verfe in Lucans Pharsalia, I 144 ff. nennen drei galli- Götter der Unterwelt, in den Mont Dore und in der fche Götter mit Namen, Zeutates, Esus, Taranis, von Auvergne, deren Quellen und Vulkane er S, 27 ff. ftim- Von dort ftammen nach feiner denen man wohl annehmen darf, daß fie Hauptgötter mungsvoll bef(chreibt. der alten Gallier gewefen find. Der Name KEsus ift Anfıcht auch die auf den Tartarus und _ die Champs Ely- durch Infchrift einem der Götter auf dem Altar der sees bezüglichen Vorftellungen der Griechen, Römer, nautae Parisiaci beigelegt. Es erhebt fich die Frage, ob Phönizier, Agypter. Daß die griechifche Mythologie man in anderen Götterfiguren, die ohne Infchrift find, Beziehungen zum Weften enthält, wird niemand be- den. Zeutates oder den Tarants erblicken darf, Galli- ftreiten, aber es muß doch mit mehr Kritik zwifchen fche Quellen, höchftens einige Münzen ausgenommen, dem, was dorther ftammt, und dem, was dorthin verlegt find nicht vorhanden., Alles weitere über die gallifchen worden ift, unterfchieden werden, ganz abgefehen davon Götter erfahren wir nur durch die römifchen Schrift- daß der Verf. viel zu eng und ausfchließlich die Au- {fteller und die lateinifchen Infchriften. Die Römer haben vergne als die Wiege gewiffer allgemeiner mythifcher gefunden, daß die gallifchen Götter ihren eigenen Göttern Vorftellungen betrachtet. Aber alles dies betrifft noch ähnlich feien und dementfprechend die gallifchen Götter nicht die fchlimmfte Seite des Buches, Diefe liegt in mit den Namen der römifchen Götter bezeichnet. Vor- der völlig unwiffenfchaftlichen Behandlung aller fprach- angegangen in diefer Beziehung ift Julius Caesar, der lichen Dinge, Von Sprachwiffenfchaft nichts zu ver- 769 779 //1 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 772 Vn Bn ftehen, ift an und für fich keine Schande, nur foll man | graphed Texts and Twelve Plates of Halftone Illu- fich dann auch nicht auf diefes Gebiet begeben und strations. Philadelphia 1919. (Erlangen, R. Merkel.) ohne jede Kenntnis der Methode und der Gefetze der (ZIE IL DEl Zr $ 6— Sprachwiffenfchaft willkürliche Etymologien aufftellen oder ohne jede Kritik aus veralteten Büchern (z. B. von Die unter Hilprechts Leitung zuftande gekommene de Belloguet und Pictet) entnehmen. Veröffentlichung der Keilfchriftfunde von Nippur hat Taranis, offenbar der Name eines Donnergottes (vgl. cymr. /aran durch die Arbeiten von Hilprecht felbft, von Clay, ‚Donner‘), foll eine Zufammenziehung von 747vos Trigaranus fein(S, 7. 246). Poebel, Radau, Ranke einen anerkennenswerten Fortgang Tarvos, das hekannte keltifche Wort für den Stier (irifch Zar6, mit 6 für v hinter 7), zerlegt er in Z7ar-vos ‚le taureau de Tar‘, indem. er -vos mit lat. genommen und ift auf jeden Fall das erfte Erzeugnis bos identifiziert (S. 98. 248). Andererfeits hält er auch Z7e-50s und Tar-bos, diefer Art, das auf dem Boden der neuen Welt ent- fo abgeteilt, für verwandte Wörter, ‚le taureau de Er& ou Tar‘, S. 332. Für ftanden ift. Wir verdanken ihm die Kenntnis vieler jeden Sachkenner gehört gr. Zo0£ß0g zu fkr. 7ajas, got. 7igis ‚Dunkelheit‘. wichtiger Urkunden, die zum Teil von einfchneidender Ein wahrer Rattenkönig von Verknüpfungen, die jeder Wiffenfchaft fpotten, Bedeutung für unfere Auffaffung maßgebender Fragen ift der Artikel 7e&u/-at-es S. 314. Die Deutung diefes Namens als ‚le dieu find, Die Königsurkunden, welche Hilprecht bekannt pere du peuple‘ geht auf de Belloguet zurück (S. 6. 110). Daß Teut- mit irifch /wath, gotifch Ahiuda zufammenhängt, ift richtig. Nach Ausweis gemacht hat, dazu der wichtige Fund der Lifte der rund- anderer keltifcher Namen find -af/es ableitende, formative Silben, durch Könige von Sumer und Akkad, gehören zu den die das Wort den irgendwie zum Volke Gehörigen bezeichnet, Unfer legenden Urkunden unferer Wiffenfchaft, die Gefchäfts- Autor aber fieht nicht nur in -a/- ein Wort für Vater, fondern löft auch urkunden aus der Kaffitenzeit haben diefe bis dahin nur ganz willkürlich Azes als einen felbfitändigen Namen für den Gott der fehr lückenhaft bekannte Epoche uns wefentlich näher Unterwelt ab, und erblickt darin das griechifche Wort Hades. Andererfeits gebracht, und die MaraSü-Urkunden aus der Perferzeit könne Afes lateinifchen Ohren wie Ra/is geklungen haben, und fo kon- haben ebenfalls wichtige Auffchlüffe geliefert. firuiert er auch einen Gott Aa/is, deffen Akkufativ Raın er in einer von In Wirklichkeit ihm falfch überfetzten gallifchen Infchrift findet (S. 14). wird diefes Ratin der Akkufativ eines auch in -irifch 7a//% lebendigen Der neue Band von Myhrman bringt die Auto- Wortes für einen befeftigten Ort fein. Die Kombinationen gehen noch graphien von 171 Tontafeln aus der Zeit der Dynaflie weiter: -az/-es fei urfprünglich -a/-/es gewefen und diefes -/es foll mit lat. von Ur (etwa 2400—92200). Es ift ein fpröder und nicht Dis identifch fein. fehr dankbarer Stoff der behandelt wird. Die Urkunden diefer und der vorhergehenden Zeit find nicht felten in den Wir begegnen diefen haltlofen Etymologien aber Mufeen und haben auch fchon mehrfache Behandlung nicht nur bei der Behandlung der einzelnen Götter und in der Zufammenfaffung der Refultate S. 242—260, fon- gefunden. Allzu groß ift die Anteilnahme an ihnen dern in feiner dilettantifchen Naivität ift der Verf, fogar trotzdem nicht gewefen und das beruht in ihrer Natur. fo kühn, S. 286—328 eine alphabetifch geordnete Zu- Es find in der weit überwiegenden Mehrzahl Aufzeich- nungen der inneren Verwaltung, in der Hauptfache alfo fammenftellung von folchen Etymologien zu geben, mit Quittungen und Liften über Lieferungen u. dgl. Mit der Überfchrift ‚Rensezgnements sur quelques mots gaulois‘, Recht weift Myhrman darauf hin, daß feine Veröffent- deren Resume S, 329 ff. noch weitere Überrafchungen bringt. Eine befondere' Merkwürdigkeit ift S. 329 der lichung etwas Außergewöhnliches bietet, wenn fie einige zweite Abfatz ‚Alios, r&gion comprise entre la Gironde Gefchäftsurkunden (Verträge, Kontrakte) bringt. Diefe find E A Adout e E Days A’AlHos S 112 AUS S;S auch ohne Frage die wichtigften Stücke der Sammlung. und 251 geht hervor, daß diefes Land aus Caesars S, 8 Alle Urkunden find fumerifch abgefaßt — es find ja folche des Reiches Sumer-Akkad. Auch in der Schrift angeführten Worten Sed ab altis post mortem transire ad heben fich diefe füdbabylonifchen Texte von den nord- alios konftruiert worden ift! S. 67 findet er auf einer Infchrift neben Jupiter einen ‚dzeu de Ia navigalion‘, babylonifchen der doch nicht viel jüngeren erften Der letztere ift aus den Buchftaben NAVG erf(chloffen, Dynaftie von Babylon ab, Es ift ein farker Riß, der die aber in Wirklichkeit Numznz Augusti bedeuten! Das beide Epochen trennt, die für uns doch in einander zu fließen {fcheinen. Nicht nur die Sprache, fondern auch Angeführte zeigt zur Genüge, daß diefes Buch nicht zur die Äußerlichkeiten find verfchieden und zeigen, daß die Belehrung über die Götter der alten Gallier empfohlen gemeinsame Kultur auch ihre ftarken lokalen und zeit- werden kann. Die figürlichen Darftellungen der gallifchen Götter lichen Verfchiedenheiten hervorgebracht hat. findet man in zuverläffiger Wiedergabe zu einem großen Wie die übrigen Herausgeber der Serie fo hat auch Teil in dem dreibändigen Werke von Espe&randieu Re- Myhrman in einer Einleitung wichtige Beiträge zum cueil General des Bas-Reliefs de la Gaule Romaine, Verftändnis der veröffentlichten Texte gegeben. Daß nicht alle erklärt werden konnten, ift nur zu begreiflich und 1907. 1908. I910, ferner in mehreren Werken von Salomon Reinach. Sein Reöpertoire de la Statuaire grecque et ro- kann die Anerkennung für das Gebotene nicht ver- maine, ein dreibändiger Katalog der Figuren, ift fchon mindern. Diefe Art der Philadelphia-Serie zwingt dann zu Anfang diefer Befprechung erwähnt. Ein älteres Werk freilich die Herausgeber in recht anfpruchsvollem Gewande von ihm find die Bronges figures de la Gaule' Romaine. Dinge zu geben, .die fehr fchnell veralten müffen, Der Schöne Abbildungen enthält auch die unter dem Titel fehr geräumige Druck und die reiche Ausftattung geben den einzelnen Bänden einen Umfan und ein Gewicht, Cultes, Mythes et Religions neuerdings erfchienene drei- bändige Sammlung feiner religionsgefchichtlichen. Ab- welche man gern auf ein befcheideneres Maß zurück- handlungen (Paris 1905. 1906. 1908). Einen guten Über- führen würde., blick über die gallifche Mythologie und Religion bietet Die Datierung der einzelnen Urkunden bietet ftets auch fein in diefem ahre auch in deutfcher Sprache einen Hauptgegenftand des Intereffes und mit Hilfe von erfchienenes kleines Buch Orpheus (Paris 1909), das nichts Liftten kommen wir allmählich dazu, die einzelnen Jahre jener alten Zeit wie in fastz fefßtzulegen. Auch Myhrman geringeres als ein kurzgefaßtes Handbuch der Religions- wiffenfchaft ift. Es ift in Nr. 21 diefes Jahrgangs der hat diefer Aufgabe ein befonderes Kapitel gewidmet. Th.L. Z. angezeigt worden. Auch das Buch von Renel, Wichtig ift auch die Feftlegung der Monate, Wenn Les Religions de la Gaule (Paris 1906) beruht auf wiffen- fich dabei ergibt, daß drei oder vier verfchiedene Kalender fchaftlicher Sachkenntnis, im Gebrauch gewefen find, fo wird man mit Myhrman Leipzig. E. Windifch. kaum anders folgern können, als das es fich um land- Das fchaftlich verfchiedene Einrichtungen handelt, Myhrman, David W., Sumerian administrative Documents, Kalenderwefen wurde eben von einem großen Tempel feftgelegt und deffen Anerkennung war von politifcher dated in the reigns of the Kings of the second Bedeutung und damit von politifchen Verhältniffen ab- Dynasty of Ur from the Temple Archive of Nippur, hängig. Es wäre alfo fehr wohl verftändlich, wenn die ihre preserved in Philadelphia. Seventy Plates of Auto- verfchiedenen Landfchaften mit ihren Tempeln 7478 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25, 774 Sonderrechte in diefer Weife betätigt hätten, Die Ver- das er aufführt, zu fchmal und unfolide if. Das tritt in fchiebung des letzten Monates an die erfte Stelle bedingt fchärffter Weife in Dh.’s Stellung zu 2 Sam. 7 hervor. natürlich auch eine Verfchiebung aller anderen Monate Auch hier find es lediglich einige fprachliche Momente, um eine Stelle. Ich kann dafür keine andere Erklärung die er geltend macht, während er kein Wort darüber finden als die Berückfichtigung der Präzeffion. Der verliert, wie fich die Stellung des Verf. von 2 Sam. 7 eine Kalender behält die alte nicht mehr zutreffende und feine Stellung zu dem Tempel mit einer derartigen Rechnung bei, der andere trägt den aftronomifchen Tat- fachen Rechnung. Zuweifung des Stückes an P, verträgt. Zuftimmung dürfte auch kaum Dh.’s Anficht über ı Sam. 13,7b—15 finden, Berlin. Hugo Winckler. er fieht hier ein genuines Stück von J ohne ein Wort über das Verhältnis diefes Stücks zu I Sam. 15 zu ver- Dhorme, P. Paul, O. Pr., Les livres de Samuel. (Etudes lieren. Damit kommen wir auf die eigentlich fchwächfte Seite diefer Arbeit, nämlich die hiftorifche Kritik, Die bibliques.) Paris, V, Lecoffre 1910. (VIITI, 448 p.) gr. 8° kurzen Abfchnitte, die fich damit befchäftigen, find ja Diefer Kommentar ift als Teil der E/udes Bibliques mit großer Klugheit und Vorficht verfaßt, und öfter muß erfchienen, die uns fchon eine Reihe wertvoller Gaben tudes sur les man zwifchen den Zeilen lefen, auch aus dem Schweigen gefchenkt haben, ich erinnere an die des Verf. auf feine Stellung fchließen: aus allem ergibt Religions Semitiques von Lagrange und Vincent’s Canaan, fich, daß Dh. kein Vertreter des ftarren principiis 0Östa fowie an die exegetifchen Arbeiten von Lagrange zum i(t, fondern nicht abgeneigt, der hiftorifchen Kritik allerlei Richterbuch, von Hoonacker zu den kleinen Propheten kleine Konzefionen zu machen. Im Ganzen aber wird und Condamin zum Jefaja. Der Verfaffer unferes Kom- man doch nicht beftreiten können, daß Dh. zu jenen auch mentars ift, fo viel dem Ref. bekannt, bisher nur als in unfern Reihen nicht ganz ausgeftorbenen Kritikern Affyriologe hervorgetreten — von ihm ftammt eine Aus- preisgeben, aber doch zugleich bei der auf diefen tradi- gehört, die meinen, die traditionellen Vorftellungen völlig wahl affyrifch-babylonifcher religiöfer Texte in Trans- fkription, Überfetzung und Kommentar — durch vor- bleiben zu können, tionellen Anfchauungen beruhenden Gefchichtsauffaffung liegende Arbeit hat er fich auch als altteftamentlicher Ich verweife zur Begründung nur Exeget legitimiert. Abgefehen von den trefflichen Bei- auf Dh.’s hiftorifche Kritik von ı Sam. 1—7: hier figuriert trägen zur Text- und Literarkritik fowie zur Erklärung der Samuel ruhig als Richter weiter und Dh. hält es gar Bücher Samuel; die N. Peters 1899 veröffentlicht hat, ift mir nicht für nötig, ein Wort über die völlige Unvereinbarkeit keine Arbeit katholifcher Gelehrter zu Samuel bekannt, der in Kap. 4, I ff. vorliegenden Nachrichten mit denen der welche in gleicher Weife den Anfprüchen, die man billiger alten Quellen zu verlieren, Vgl. ferner zu ı Sam. 13. 35 :17 Weife zu ftellen berechtigt ift, entfpricht wie diefe, deren ufw. Wer die Verhältniffe kennt, unter denen Dh. arbeitet, unbefreitbares Verdienft es ift, den Ertrag der wiffen{chaft- wird fich freilich darüber nicht wundern und auch zu lichen Arbeit der letzten Jahrzehnte für die franzöfifche mildem Urteil geneigt fein. katholifche Theologie nutzbar gemacht zu haben, Jedenfalls ift die Arbeit als Ganzes angefehen ein Der eigentlich wertvollfte Teil des Buches ift der erfreuliches Zeichen, welches beweift, daß die Fäden hin- textkritiiche: hier zeigt fich der Verf. als gut gefchulter über- und herüber noch nicht völlig durchfchnitten find. Semitift, der mit felbftändigem Urteil die Vorarbeiten von Wellhaufen, Budde, Smith u. a. zu benutzen verfeht. Straßburg i/E. W, Nowack. Diefe textkritifchen Noten, in denen D, auch die ber- fetzungen zur Rekonfiruktion heranzieht, nehmen den Heinifch, Priv.-Doz., Dr. Paul, Die griechifche Philofophie meiften Raum ein und verdienen alle Beachtung, zumal im Buche der Weisheit. (Altteftamentliche Abhand- D. auch öfter feine affyriologifchen Kenntniffe glücklich verwertet. Hinter der Überfetzung mit den exegetifchen lungen. Herausgegeben von J. Nikel. I, Band. 4. Heft,) bezw. textkritiichen Noten folgt die Crzzzque lıtteraire, Münfter j. W., Afchendorff 1908, (VII, 157 S.) gr. 8° in welcher fich D. mit den verfchiedenen literar-kritifchen M. 4.20 Verfuchen auseinanderfetzt. Er fußt durchaus auf den Die vorlie Arbeiten der deutfchen Gelehrten, wo er von ihnen ab- gende Schrift dient der Unterfuchung des Verhältniffes der Sapzentie zur griechifchen Philofophie., weicht und feinen eigenen Weg geht, ift er durch fach- Nach einer Einleitung, in der Heinifch einen Überblick liche Gründe beftimmt, nirgend macht fich die Dogmatik über die bish < erige Behandlung der Frage gibt ( S. 1—11) geltend. Ob freilich die von dem Verf. vertretenen und kurz das Verhältnis des Verfaffers der Sa , zu der Refultate Anerkennung finden werden, ift mir fehr zweifel- hellenifchen Bildun g und zum jüdifchen Glauben be- haft, Bisher galt es z. B. als allgemein anerkanntes fpricht (S. 12—15), geht er nach einander der Frage Refultat, daß Spuren von P. bezw. auf dem Standpunkt feiner eventuellen Beziehu von P. ftehenden Schriftftellern im Sam. nicht zu finden ngen zu den vorfokratiichen Philofophen (S. 15—35), zu Plato (S. 35—909), zu Stoizis- feien, Dh. bricht mit diefer Anfchauung und {chreibt P. mus und Epikureismus S. 99—120) fowie zur jüdifch- 1 Sam. 2,27—36, 2 Sam. 3,2—5 und 7, 1—29g zu, während griechifchen Philofophie nach (S. 120—150). Nachdem er die 2 Sam. 3,2—5 analogen Vv, in 2 Sam. 5 inkonfe- er dann noch mit Recht die Hypothefe e{ffenifchen oder quenter Weife R zuteilt. Die Gründe für die Zuweifung therapeutifchen Urfprunges der Sap. abgewiefen hat von 2,27—36 an P find mehr als dürftig. Treffend hatte n einem Schluß- Budde auf die fachliche wie fprachliche Differenz zwifchen (S. 150—154), faßt er feine Ergebniffe i 2,28a und Dt. 10,8 fowie auf die Übereinftimmung von wort (S. 155 f.) zufammen. Sein Refultat lautet: ‚Die Bekanntichaft des Autors von Sap. Sal. mit der griechi- 28b mit Dt. 18, ı hingewiefen und daher in 28b ein Zeichen fchen Philofophie war eine‘ fehr oberflächliche, Nicht deuteronomift. Bearbeitung gefehen, Dh, {fchreibt dem- ein einziger ftichhaltiger Grund läßt fich für die Be- gegenüber: Zout Ze passage est de P. Le mot mx est cha- hauptung erbringen, daß er in ein Syftem tiefer einge- racteristique de P, unbekümmert darum, daß an der von drungen fei oder gar eine klaffifch-philofophifche Schrift B. zitierten Stelle des Deut. ebendies mWxN fıch findet. gelefen habe. Was wir von griechifcher Philofophie bei Der zweite für P. geltend gemachte Grund foll das in v 36 fich findende m35 fein, während “ 53 du v. 30 ihm antreffen, find einzelne Worte und Wendungen, welche aus dem Bereiche der Schulen längft ihren Weg S’oppose &ä Vattribution & D.! Diefe Beweisführung ift in das große Publikum, foweit es noch den Anfpruch charakteriftifch für Dh.: lediglich aus einzelnen fprach- auf Bildung machte, gefunden hatten, eine Weisheit, wie lichen Wendungen, unbekümmert um alle fonftigen Gründe, fie damals billig zu haben war . Von einem Studium derartige literarkritifche Fragen löfen zu wollen; hier der griechifchen Denker kann bei ihm keine Rede fein. muß Dh. erkennen, daß der Unterbau für das Gebäude, Nur das ift wahrfcheinlich, daß er den Mythos von Her- * 775 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 776 kules am Scheideweg€gekannt hat, der uns in Xeno- eine Stelle wie Sap. 9, 15 (‚der vergängliche Leib be- phons Memorabilien aufbewahrt ift. Noch weniger aber fchwert die Seele‘ ufw.) auch H. die Anerkennung ab, als die Anficht, daß der Hagiograph in die griechifche daß der in ihr zum Ausdruck gebrachte Gedanke der Nur ver- Philofophie tief eingedrungen fei, ift die heute weit ver- Form nach griechifch-philofophifch fei (S. 53). breitete Meinung berechtigt, daß er in einzelnen Punkten wahrt. fich H. dagegen, daß er Platos Auffaffung vom Dogmen des A. T. preisgegeben habe‘. Verhältnis von Leib und Seele wiedergebe, da Plato Ich halte den erften Teil diefes Refultates für rich- die Trichotomie des Menfchen, der Verfaffer der Sap. tiger als den zweiten, Zunächft it es überhaupt wenig dagegen feine Dichotomie vertrete, Aber gerade hier zuläffig;” von ;Dogmen‘ °des.. A, T: zu “fprechen; Aber muß ich wiederum urteilen, daß die Übernahme einzelner wenn man den Ausdruck einmal durchgehen laffen will, Gedanken platonifcher Anthropologie oder Pfychologie dann gehört für die fpätjüdifche Zeit zu diefen Dogmen, keineswegs die Notwendigkeit der Übernahme feiner wie auch die Mifchna (Sanhedrin X ı) mit Recht gefühlt gefamten Anthropologie oder Pfychologie bedingte. Da- hat, z. B. der Auferftehungsglaube (vgl. z. B. Schürer II * rum gebe ich H. wieder in der Hauptfache Recht, wenn S!‘410 A, 50); Vertritt aber nicht gerade hier Sap. mit er fagt, die Bekanntfchaft des Autors der Sap. mit der ihrem Unfterblichkeitsglauben einen abweichenden Stand griechifchen Philofophie fei eine fehr oberflächliche ge- punkt? H. befchäftigt fich mit diefem Problem einläß- wefen; ich würde höchftens das ‚fehr‘ weglaffen und ihn lich (S. 56—83), indem er zuerft die Vorftellungen der im übrigen einen dilettantilchen Eklektiker nennen. griechifchen Philofophen von einem Leben nach dem Tode, Daß er aber femitifche Gedanken in Japhets Sprache dann die Entwickelung der atl. Jenfeitsvorftellungen, kleidete, das dürfte noch einen befondern Grund haben, endlich die Ideen des Seelenlebens in Sap. und ihren dem H. leider überhaupt nicht nachgegangen ift. H. fetzt mutmaßlichen Urfprung genauer unterfucht. Hier ift zu- nämlich ohne weiteres voraus, Sap. fei ein für Juden ge- nächft die Darftellung des atl. Materials nicht einwands- fchtiebenes.‚Buch (vg1..2,,B.. S: 107% Hatte fein Autor frei. Z. B. ift es Eintragung eines fpäteren dogmatifchen aber nicht vielmehr heidnifche Lefer, oder wenigftens Gefichtspunktes, wenn H. den Aufenthalt in Scheol als auch folche im Auge? Ich. meine, die Anreden an Zuftand der Strafe faßt, da der Tod eine Folge der Sünde Große in ı, ı. 6, ı feien nicht einfach beifeite zu {fchie- fei (S. 61). Überhaupt fpielt innerhalb des A, T. der ben, fo gerne ich zugebe, daß ein Hauptzweck der Gedanke jenfeitiger Vergeltung nicht die Rolle, wie fie Wenn er Schrift in der Polemik gegen reiche Volksgenoffen lag, uns H. S. 6ı f. glaubhaft machen möchte., die den Bund mit materialiftifcher, epikureifcher Philofo- aber darauf Gewicht legt, daß nach Sap. im Gegenfatz phie eingegangen waren (vgl. 2, 1—20). Übrigens fcheint zu . Pythagoras und Plato die Unfterblichkeit dem Men- mir H. (S. 115—120) auch hier wieder in der Ablehnung fchen nicht von Natur zukomme, fondern von ihm durch fremder' philofophifcher Einflüffe zu weit zu gehen, Hat ein tugendhaftes Leben errungen werden müffe (S. 66. man aber einmal erkannt, daß der Autor auch auf außer- 73. 79f.), fo fchließt diefe Differenz (vorausgefetzt, daß jüdifche Lefer fein Augenmerk richtete (und dafür fpricht fie überhaupt zutrifft!) nicht aus, daß der Begriff der z. B. auch.- die. Anonymität der. biblifchen Perfonen in Seelenunfterblichkeit als folcher nun einmal auf griechi- H. ver- Kap. 1off.), fo gewinnt die Verwendung griechifcher fchem und nicht auf jüdifchem Boden wurzelt. Termini zur Einkleidung jüdifcher Gedanken noch einen langt zu viel, wenn er meint, mit der Übernahme eines neuen Sinn, und es läßt fıch denken, daß fie des Öfteren Begriffes müffe zugleich das übernommen worden fein, mit‘ Bewußtfein und Abficht erfolgt fei: Es (follte-heid- was auf dem Boden feiner Heimat diefes Begriffes In- nifchen Lefern nahe gebracht werden, daß das Judentum halt ausmacht. Im Gegenteil befteht gerade darin das nicht unphilofophifch, daß es im Gegenteil als die wahre Unfyftematifche und Oberflächliche diefer fpätjüdifchen Religion die wahre Weisheit fei, eine Weisheit, der bei- Entlehnungen, daß man fich fremde Begriffe borgt, um fpielsweife auch die Prädikate, mit denen die Stoiker fie mit Vorftellungen zu kombinieren, die aus dem we- ihren Logos ausftatteten, zukommen mußten. Eine folche fentlich anders gearteten eigenen Milieu ftammen, Z. B. Anlehnung an den Stoizismus bedeutet darum noch nicht, befteht keine organifche Verbindung des Gerichtsgedan- daß der Autor der Sap. einem modifizierten ftoifchen kens mit der Unfterblichkeitsidee, nach welcher die Seelen Pantheismus gehuldigt habe (vgl. S. 101). Gegen eine der Gerechten gleich nach dem Tode in Gottes Hand derartige übertreibende , Meinung hat H. mit feinem und im Frieden find (3, 1—3), und doch enthbält Sap. Gegenbeweis gewonnenes Spiel. Trotzdem ({chlägt er den Gerichtsgedanken, offenbar, weil er nun einmal auch hier die Bekanntfchaft des Autors der Sap. mit integrierender Beftandteil der jüdifchen Eschatologie war der ftoifchen Logoslehre m. E, zu niedrig an (S. I0I ff.). Umgekehrt wußte der Verfaffer der Sap. mit dem Seelen- Am wenigften glücklich fcheint mir H. im Verfuch des wanderungsglauben eines Pythagoras oder Plato nichts Nachweifes, daß Sap. nicht aus dem Ideenkreife der anzufangen. Das war für ihn aber noch durchaus kein alexandrinifch- jüdifchen Religionsphilofophie hervorge- Grund, fich auch gegen andere Gedanken und Begriffe, gangen fei.‘ Wohl ift von der Gedankenwelt des Haupt- die ihm von folcher Seite zufloffen, ablehnend zu ver- vertreters diefer Philofophie, Philos, der Autor der Sap. halten. H. hat m. E. nicht genügend erkannt, wie kom- in vielen Punkten noch ziemlich weit entfernt; aber hier plex die Gedankenwelt des Autors der Sap. ift. Jäßt fich überhaupt keine fcharfe Grenzlinie ziehen; die Übe Und was ich von feinen Vorftellungen vom Zuftand das e änge find durchaus fließende, und das ift gerade nach dem Tode nur eben anzudeuten vermochte, das harakteriftifche der Sap., daß fıe fich als Zeugnis ließe fich, fo viel ich fehe, nicht minder für andere der allmählich zunehmenden Verfchmelzung jüdifcher Vorftellungsreihen gegen H. nachweifen,. Dabei denke und griechifcher Weisheit und fomit als Vorläuferin der ich z. B. an die Lehre von der Präexiftenz 'der Seele, philonifchen Gedankenwelt darftellt. deren Anerkennung fich H. fchon durch den Satz ent- So rühmenswert alfo die vorliegende Unterfuchung zieht, daß der Autor von Sap. in bezug auf die anthro- durch die Gewiffenhaftigkeit ift, mit der im allgemeinen ihr Autor zu Werke geht, fo wird man das Verhältnis pologifchen Anfchauungen ganz mit der Genefis überein- itimme (S. 96). ‚Die Erklärung, die H. dem entfprechend der Sap. zur griechifchen Philofophie doch wohl in vielen von der berühmten Stelle 8,ıgof. gibt, kann ich aber Punkten anders zu beurteilen haben, als H. will. nur fehr gezwungen finden. Er meint nämlich, Salomo Bafel. Alfred Bertholet. fage darin, daß Gott, als er eine gut disponierte Seele ins Dafein rief, fie mit einem unbefleckten Körper ver- einigte; der zweite Teil des Satzes hebe dem. erften gegenüber nur hervor, daß die Seele das wichtigere im Menfchen fei (S. 97). Tatfächlich nötigt aber doch z. B. IFE Theologifchel Literatur%eitung 1010 Nra 25 778 Herner, Prof. D. Dr. Sven, Verbefflerungen zu Mandelkerns ftellung des urfprünglichen Textes der Septuaginta ift, wie großer Konkordanz. Lund, Hj. Möller 1909. (VIII, 144 S.) die Herausgeber nochmals betonen, nicht ihre Aufgabe; fe wollen nur eine neue, zuverläfigere Sammlung des gr. 8° für die Textkritik wichtigen Materials geben. Herner hat bereits in der Zeitfchr. d. Deutfchen Morgenl. Gefellfchaft 1907 S. 7—17 eine ausführliche Im Buche Exodus machten die Schlußkapitel große Beurteilung der großen Konkordanz von Mandelkern Schwierigkeiten, da hier die alte LXX fehr ftark vom hebräifchen Texte abweicht, Origenes aber in der Hexapla geliefert, welche 5 Gruppen von Mängeln nachwies und nach dem Hebräifchen korrigiert hat, fo daß nun die mit zahlreichen Beifpielen belegte. Drei diefer Gruppen Hand(chriften, welche der Hexapla folgen, mit den (betr. Anordnung des Materials, abfichtliche Auslaffung übrigen nicht gut unter einen Hut zu bringen find. gewiffer Wörter, prinziplofes Befolgen verfchiedener Text- Brooke und McLean haben fich hier mit Recht zu einer ausgaben) ließen fich nur bei einer umfaffenden Neu- völligen Scheidung der beiden Texttypen entfchloffen bearbeitung umfangreicher Abfchnitte der Konkordanz befeitigen. Dagegen laffen fich die beiden anderen (falfche und geben da, wo die Unterfchiede zu arg werden, den hexaplarifchen Text in einer ‚Appendix to Exodus‘, Diefe oder die Statiftik ftörende doppelte Stellenangaben und enthält ı) Exod, 28, 23—28 hebräifcher Zählung, die in Überfehen von Belegftellen) im Rahmen der jetzigen der alten LXX ganz fehlen, nach 15 griechifchen Hand- Anlage des Werkes korrigieren. Zahlreiche Fehlerliften fchriften und drei Überfetzungen (Armen., Aethiop. nach find an verfchiedenen Stellen bereits publiziert, Aber es Dillmanns Codex C, Syrohex.), 2) Exod. 36; 8—309, 43 fehlte bisher ihre Zufammenfaffung und vor allem ihre hebräifcher Zählung, die in der alten LXX ganz anders fyftematifche Ergänzung. Herner hat fich der Mühe geordnet find, nach vier griechifchen Handfchriften und unterzogen, .die ganze Konkordanz nachzuprüfen, und bietet nun eine Lifte von etwa 3700 Korrekturen, wobei denfelben drei Überfetzungen. Ubrigens ift das Verfahren auch hier infofern dasfelbe geblieben, als keine Text- kleine Druckfehler, die jeder felbft ohne weiteres korri- rekonftruktion verfucht, fondern der Text einer einzelnen gieren kann und die das Wefen der Konkordanz nicht Handfchrift, im erften Falle M, im zweiten c, zugrunde berühren, noch nicht einmal berückfichtigt (find. Eine gelegt wird. ; folche Riefenarbeit verdient uneingefchränkte Bewunderung Die Zuverläffigkeit der Kollationen ift von E, Haut{ch und vollften Dank, zumal da fie, wie Stichproben lehren, auf Grund photographifcher Proben aus neun Handfchriften außerordentlich forgfältig ift. Freilich gilt auch hier: geprüft worden und hat fich dabei erfreulicherweife als ‚Ach, daß dem Menfchen nichts Vollkommnes wird!‘ Aus meinen eigenen Beobachtungen kann ich folgende kleinen fehr groß herausgeftellt, f. feine Befprechung des Werkes in:"dem Götf. gel. Anzeigen “ 1900j4S; 565 F md Sr 588 Nachträge liefern: Mandelkern S. 185a lies unter Y-5ma> Anm. I So liefert die neue Ausgabe eine treffliche PLB0; 4: Katt: PL-8035 S: 288 d.-.fehlt -unter: mxa ? Pf; 9,10. Grundlage für die Weiterarbeit, Unter dem Stichwort %358 fehlt Jef, 3, 15 (MINAX AA D5N); A, Rahlfs; freilich wird S. 16c für mm 78 auf S. 1432Ccff. verwiefen, Göttingen, aber auch da fehlt die Stelle, wohl weil in ihr noch mNS folgt und S. 1433a für MINAX MMM auf MINAN ver- Zimmern, Prof. Heinrich, Zum Streit um die „Chriftus- wiefen ift; fo findet man die Stelle- aber höchftens durch "ZUiall: Natürlich bedeuten diefe kleinen ‘ Ergänzungen ‚mythe“. Das, babylonifche Material in feinen Haupt- keinen Tadel für Herner. punkten dargeftellt. Berlin, Reuther & Reichard 1910, (66 S.) gr. 8° DE Sa HAI&e S C Steuernagel; Zimmern macht das Material der babylonifchen The Old Testament in Greek according to the Text of Texte, das nach feiner Auffaffung für die mythifchen und legendaren Beftandteile des Neuen Teftamentes in Codex Vaticanus, supplemented from other Uncial Manuscripts, with a critical Apparatus containing the Betracht kommt, weiteren Kreifen zugänglich. Die Haupt- Variants of the chief ancient Authorities for the Text frage ift für ihn nicht, ob Jefus gelebt hat, die er übrigens in bejahendem Sinne beantwortet, fondern: ‚Wie weit of the Septuagint edited by Alan England Brooke, enthält das Chriftentum in vielen feiner auch heute noch B.D., and Norman McLean, M. A. Volume I. The in weiten Kreifen zäh feftgehaltenen Traditionen, Riten Octateuch. Part II. Exodus and Leviticus. Cam- und Dogmen — um es mit klaren Worten zu fagen — keine Realitäten, fondern vielmehr Mythologeme* (S, 57). bridge, University Press 1909. (VIII and p. 155—405.) Der vorgelegte Stoff gliedert fich in folgende Teile: Un- 40 8120 heilszeit und Heilszeit; der Heilbringer (Präexiftenz, Der erfte, die Genefis enthaltende Teil der großen Geburt, Sendung, Leiden, Verfpottung, Tod, Höllenfahrt, Cambridger Septuaginta-Ausgabe ift von dem verftor- Auferftehung, Himmelfahrt, Inthronifation, Parufie und benen Herausgeber unferer Literaturzeitung im Jahrg. Hochzeit); Heilsmittel (Reinigungswaffer, Lebenstrank 1906, Sp. 545—547 befprochen worden. Dort ift auch und Lebensfpeife, Lebensodem). Einen eigenen Cha- rakter hat die Einleitung, wo ein Einfluß des Gilgamesch- die ganze Anlage des Werkes eingehend dargelegt. Im epos auf die Geftalt Jefu nach den Thefen Jenfens, die zweiten Teile, der die Bücher Exod. und Lev. enthält, ift fie naturgemäß wefentlich diefelbe geblieben. Nur allerdings gewiffen Einfchränkungen unterworfen werden, kleine Änderungen find vorgenommen. Unter diefen ift behauptet wird, ohne daß eine genauere Erörterung diefer hervorzuheben, daß Brooke und McLean fich hier öfters Probleme erfolgt. Es ift zu bedauern, daß der Verfaffer zu einer Abänderung des zugrunde gelegten Swetefchen nicht auch hier feine eigene Pofition ausführlicher dar- Textes entfchloffen haben. Wo nämlich der urfprüng- geftellt hat und daß er nicht auch hier feinen Lefern liche Text B’s eine ganz feltene Lesart aufweift, aber ein eigenes Urteil ermöglichte, in B felbft nachträglich die gewöhnliche Lesart herge- Im übrigen aber verdient diefe Schrift uneinge- ftellt ift, haben Brooke und McLean im Gegenfatz zu fchränktes Lob wegen der vielen Vorzüge, die fie befitzt: Swete und zu ihrer eigenen früheren Praxis in der Regel ı. Eine Fülle von Stoff ift hier in gedrängter Kürze und die gewöhnliche Lesart in den Text aufgenommen. Hier- klarer Überfichtlichkeit zufammengeftellt. 2. Der Lefer mit foll aber auch in diefem Falle kein Urteil über den bewegt fich überall auf zuverläffigem Boden. Die Texte Wert oder Unwert der betreffenden Lesarten abgegeben find philologifch exakt überfetzt; die mitgeteilten Tat- werden; die Anderung des Verfahrens hat lediglich den fachen beruhen nicht auf Hypothefen, fondern find der kürzt und vereinfacht werden konnte, praktifchen Grund, daß auf diefe Weife der Apparat ge- Die Wiederher- Überlieferung entnommen; die Anmerkungen fparen nicht mit Zitaten. 3. Ohne Hypothefen kann kein Hiftoriker ** {A9 Theologifche Literaturzeitung- IO10 Nr 25 780 auskommen. Aber die Kunft, zwifchen Hypothefen und nach Rm. ıı, 28, I. Cor. 1,23 ungleich näherliegend. Daß Tatfachen fcharf zu fcheiden, hat Zimmern nirgendwo Dadurch wird Paulus fich nicht mit fo verletzendem Hohne, wie er in fo glänzend bewiefen wie gerade hier., diefem Falle aus Phil. 3, 19 erklingt, über die Befchneidung dem urteilsfähigen Lefer eine Nachprüfung ermöglicht, hätte auslaffen können, ift ein Gefchmacksurteil, das die ihm die Luft zu weiterem Studium nicht raubt, auch angefichts des herben Sarkasmus von Gal, 5, 12 unbe- wenn er einmal ein Fragezeichen fetzen muß und die rechtigt ift. Schlußfolgerungen nicht für zwingend hält. 4. Auch an S. 39—47 ift dem Beweis gewidmet, daß Phil. 2,6—8 neuen wiffenfchaftlich fruchtbaren Gefichtspunkten fehlt nicht von der Menfchwerdung des Präexiftenten handle, es nicht. Der Verfaffer hat nicht nur die jüngfte Litera- fondern die Demut des irdifchen Herrn zur Anfchauung der auf feine Gottebenbildlichkeit verzichtet tur genau verfolgt, fondern auch felbftändig weiter ge- bringe, arbeitet, Befonders dankenswert ift die Mitteilung des und die ihm verliehene Macht nicht gebraucht, um fich neu gefundenen Sintfluttextes (S. 60 Anm. 7), der vor irgendwie über das Niveau des Menfchlichen zu erheben, kurzem in den Zeitungen unnötiges Auffehen verurfacht Diefe Erklärung dürfte allein fchon an dem 2x£&vwoep hat. Allerdings hätte man gewünfcht, daß die Er- fcheitern, das nicht befagen kann, Chriftus habe fich gänzungen Hilprechts, die doch recht zweifelhaft find, fortgefetzt des Gebrauchs feiner göttlichen Kräfte ent- unterdrückt worden wären. Ein Urteil. darüber, wie weit fchlagen, fondern nur, er habe fich feiner Göttlichkeit nun das von Zimmern beigebrachte babylonifche Material in einem einmaligen Akt entledigt, wirklich zur Erklärung der ‚Chriftusmythe‘ beiträgt, muß Daß fich in Theffalonich eine libertiniftifche Richtung ich mir an diefer Stelle verfagen und darf es um fo eher herausgebildet hatte, die der Gemeinde gefährlich zu tun, als der Verfaffer jeden Lefer in den Stand gefetzt werden anfıng, ift angefichts von ı. Theff. 3, 6 fchwer zu hat, felbft zu urteilen. glauben, Befondersanfechtbarerfcheintin den Erörterungen Berlin-Wefend, über die Theffalonicherbriefe aber die Art, wie Lütgert Hugo Greßmann. das Wort: ‚der Ta des Herrn ift da‘ mit dem anderen vertaufcht:,die Auferftehung itfchon gefchehen‘ (S. 82—85). Lütgert, Dr. W., Die Vollkommenen im Philipperbrief und Die Gegner der Theffalonicherbriefe follen eben gleicher die Enthufiaften in Theffalonich. (Beiträge zur Förderung Art fein wie die von 2. Tim. 2, 16, und die Erinnerung chriftlicher Theologie. Herausgegeben von A, Schlatter an die oben befprochene Deutung von Phil. 3, 11. 12 foll fich einftellen. Aber 2. Theff, fpricht überhaupt nicht und W. Lütgert. 13. Jahrgang 1909. 6. Heft.) Güters- von Auferftehung und der erfte Brief nur in dem Sinn, loh, C. Bertelsmann. V O2n M 1.60 daß die Theffalonicher an der Totenauferftehung zweifeln und Paulus ihnen gütlich zufpricht, Mit beharrlicher Konfequenz verfolgt Lütgert den Weg, den er in feinen Schriften ‚Freiheitspredigt und Die berühmte apokalyptifche Stelle 2. Theff. 2 verfteht Schwarmgeifter in.Korinth‘ 1908 (f. Th. Litztg. 1909, Lütgert als Weisfagung eines grandiofen Abfalls inner- Sp. 166—168) und ‚Die Irrlehrer der Paftoralbriefe‘ 1909 halb der Gemeinde. Die antinomiftiiche Bewegung, die (Th. Ltztg. 1910, Sp. 70—72) eingefchlagen hat. Der Phi- fich fchon in der Gegenwart bemerklich macht, foll zu lipperbrief und die Theffalonicherbriefe find ihm Doku- gewaltiger Größe anfchwellen und einen Führer und mente für die Exiftenz wefentlich desfelben ‚religiöfen Vollender in dem ’'‚Sohn des Verderbens‘ finden. Die Typus‘, den‘ er in Korinth und den Gemeinden der hemmende Macht ift das römifche Reich infofern als die religiöfe Gefetzlofigkeit fich mit politifchen Revolutions- Paftoralbriefe entdeckt hat. Prinzipieller fexueller Liber- tinismus, Ablehnun der Predigt vom Kreuz Chrifti, gelüften verbindet (S. 92—99). AÄber der ganze Tenor Verwerfung der Au fe rftehungshoffnung, Verachtung von der Beweisführung — um nur auf eins hinzudeuten —, Gottesfurcht, Gehorfam und Demut charakterifieren da die Abficht des Paulus, die ungefund gefteigerte Erwar- wie dort eine gefährliche religiöfe Verirrung. tung zu entfpannen, führt doch darauf, daß der Abfall Originell, fpitzfindig, gelegentlich auch mit fanfter ihm etwas fchlechthin Zukünftiges ift. Er fagt nicht: Gewalt gewinnt Lütgert die nötigen Zeugniffe, Gern erft muß die Apoftafie noch ganz andere Formen an- reiht er die Auslegungen feiner Vorgänger aneinander nehmen, fondern: erft muß fie kommen. Der Widerfacher möchte fich wohl bemerklich machen, jedoch er kann und fpielt eine wider die andere aus, fo daß fich feine Meinung als die letzte und einzig noch mögliche zu es nicht; denn noch ift er gehemmt. ergeben fcheint. Einige Einzelheiten mögen feine Art ES hat mir leid getan, mich Auch .bei, der Lektüre illuftrieren. diefer Studie des Eindrucks nicht haben erwehren zu Aus Phil. 3, 11. 12 gewinnt er den Sinn, Paulus habe können, daß die Konftruktionen Lütgerts auf Einfällen ba- fich gegen den Vorwurf verteidigen müffen, in feiner fieren, die geiftvoll find und anregend wirken, aber fchlech- Predigt fei der Satz enthalten: die Auferftehung liegt terdings nicht die erforderliche Solidität aufweifen, um die fchon hinter mir. Lütgert erklärt, das Objekt zu &2aß0ovp ihnen zugemutete Laft zu tragen. ftellten die unmittelbar vorhergehenden Worte (S. 9—12). Marburg (Heffen). Walter Bauer., Ich ‚meine im Gegenteil, wenn Paulus im Intereffe der Selbftverteidigung das hätte fagen wollen, was Lütgert ihn äußern läßt, dann hätte er nicht verfäumt, durch Völter, Prof. Dr. Daniel, Polykarp und Ignatius und die ihnen ein autY»p hinter &2aßor feine Abficht unmißverftändlich zuge[chriebenen Briefe neu unterfucht. (Die apoftolifchen zu enthüllen. Daß etwas derartiges fehlt, ift mir ein Beweis dafür, daß Paulus nicht ein beftimmtes Element, Väter. II, 2.) Leiden, Buchhandlung und Druckerei fondern den Gefamtinhalt der Verfe 9—1r1 als Objekt vormals E, J. Brill 1910. (V, 209 S.) gr. 8° M. 4— im Auge hat. Vers ıI1 hängt viel enger als mit dem Der Verfaffer will der herrfchend gewordenen Anficht Folgenden, mit dem Vorhergehenden: 0vyW00@LLOUEVOG von der Echtheit der fieben ignatianifchen Briefe ein tO davdrım Aurov zulammen. definitives Ende bereiten, um zugleich feine früher fchon Phil. 3, 18. 19 bezieht Lütgert auf die chriftlichen vorgetragene Hypothefe, Peregrinus Proteus fei der Ver- Libertiniften, die er an der Hand diefer Stelle befchreibt faffer der fechs Briefe an kleinafiatifche Gemeinden, der (S. 23—32). Er unterfcheidet zwifchen Feinden Chrifti Römerbrief aber eine Fälfchung, genauer zu begründen, und Feinden des Kreuzes Chrifti, welch letztere — und Er beginnt, um zu diefem Ziele zu gelangen, mit einer Unterfuchung des Polykarpbriefs, zwar aus Prinzip und mit vollem Bewußtfein — es auch Das Todesjahr des unter den Getauften gegeben habe. Ich weiß nicht, ob Polykarp fetzt er auf 167, geftützt auf eine Konjektur viele Lütgert folgen werden. Ich für mein Teil vermag im Martyrium, welche ovgwartiov Katt oratiov lefen will es nicht, und finde die Deutung der Feinde auf Juden für die hand(chriftliche Zeugen fehlen, Aber folche Da- 781 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 782 tierung ift für ihn nötig, um die Abfaffung des Polykarp- briefs dem Verf, ficher erfcheint, Hinter den Irrlehren briefs in das Jahr 140 hinunterfetzen zu können, Innere der Gegner des Brieffchreibers fieht V. keinen andern als Gründe fcheinen ihm das wahrfcheinlich zu machen. Die Marcion — es braucht kaum gefagt zu werden, daß nach Worte de&au&pvorıc bis xal [ötı ; Beßala werden ebenfo wie diefen Darlegungen auch die Verfaffungsverhältniffe als die Worte Zypatiam zal 9,1 und Kap. 13 als unecht geftrichen, fehr entwickelte gedeutet werden. Daß fie fich auckh alfo alle Stellen, welche fich auf Ignatius beziehen! Von anders deuten laffen, ift oft genug dargelegt worden. — dem fo ‚gereinigten‘ Polykarpbrief foll fich nachweifen Sind aber die fechs ‚echten‘ Briefe um 150 gefchrieben, laffen, daß er literarifchen Einfluß auf die fpäter entftandenen fo wird der ‚gefälfchte‘ Römerbrief, deffen literarifche ignatianifchen Briefe gehabt habe. Seinerfeits benutze Beziehungen entfprechend gewertet find, auf ca. 180 an- Polykarp fchon alle paulinifchen Briefe (auch Paftoralbriefe), gefetzt, eine Annahme, in der fich V, auch dadurch nicht die Johannesbriefe, den erften Petrusbrief, fowie die Kle- geftört fieht, daß Irenäus bereits eine Stelle aus dem mensbriefe, Die vermeintlichen Beweife für alle diefe ignatianifchen Römerbrief zitiert. — Die Tendenz, den kühnen Thefen fetzen fich aus ganz willkürlichen pfycho- Märtyrerbifchof Ignatius zu verherrlichen, {oll eine anti- montaniftifche fein! logifchen Erwägungen, Aufdeckung vermeintlicher Wider- Der Verfaffer ift aber noch nicht am Ziel, Die uralte fprüche und Herleitung literarifcher Beziehungen aus Wort- und Gedankenanklängen zufammen. Ref. bedauert Tradition, Ignatius, unter Trajan verurteilt, habe den fehr, daß ihm in diefer Zeitfchrift der Raum nicht zur Ver- Märtyrertod im Jahre 107 in Rom erlitten, fteht ihm noch fügung fteht, diefe literarilche Methode im Einzelnen zu im Wege. kennzeichnen, Natürlich ift nicht daran zu denken, dies Ereignis Die befonnene wiffenfchaftliche Vorficht ift allerdings erft in das Jahr 150 zu verlegen. Vielmehr hält auch auch fo außer acht gelaffen, daß eine Einzeldiskuffion V. daran faft, daß der Bifchof Ignatius von Antiochien Die Mög- unter Trajan den Märtyrertod erlitten hat, wobei es dann faft für ausfichtslos gehalten werden müßte, lichkeit literarifcher Benutzung ift dem Verf. ja an ein- für unfere Frage irrelevant ift, ob dies 107 oder erft ca. zelnen Stellen zuzugeben (bei ı Cor. und Iı Petr. fogar 115 gefchehen ift (V. entfcheidet fich für Winter 115/116). wahrfcheinlich), aber in den meiften Fällen ift die gemein- Eine alte fyrifche Tradition, die dann bei Johannes Malalas chriftliche Sprache und die Zugehörigkeit zu einer gleichen (6 Jahrh.) in deutlichere Erfcheinung tritt, behaupte den Gedankenwelt eine näherliegende Erklärung für das vor- Tod des Ignatius in Antiochien, Das Zeugnis fcheint handene Maß von Übereinftimmung. Auch die Identi- mir nach Urfprung und Ausdruck (&xl aur00 [Scıl. Toaıa- fikation der bekämpften Irrlehre mit dem Syftem des voD) TOTE &UAQTÜONGE X. T. A.) fo ungewiß und vieldeutig, Bafılides fcheint mir in der Luft zu f{chweben, Soweit daß ich nicht einmal für ficher halte, ob das Sterben die Kennzeichen übereinftimmen, waren fie foweit ver- des Ignatius in Antiochien berichtet fein foll oder nur breitet, daß uns jedenfalls eine genauere Beftimmung feine Verurteilung. Demgegenüber fteht jedenfalls eine fo unmöglich ift. So wird es bei der Integrität und Echt- einheitliche alte Tradition — beachte vor allem auch das heit, fowie bei der trajanifchen Datierung bleiben müffen. deutliche Zeugnis des Origenes (komil, VI in Luc.) — daß Bei der Unterfuchung der ignatianifchen Briefe ift es trotz aller chronologifchen Unficherheiten im Einzelnen dem Verfaffer vor allem um Loslöfung des Römerbriefs das Martyrium in Rom — felbfit wenn die erfte Verur- von den anderen zu tun; denn mit ihm fteht und fällt teilung, wie wahr(cheinlich, in Antiochien erfolgte — als die Tradition, daß Ignatius"den Märtyrertod in Rom er- hinlänglich geficherte Tatfache gelten muß. Die vermeint- litten habe. So foll denn auch Stil, Gedankengang, Logik, liche Fälfchung des Römerbriefs im Jahre 180 würde ja Situation und Stimmung im Römerbrief verfchoben fein, felbft als ein Zeugnis für die Exiftenz folcher Überliefe- alles voll Übertreibung, Tendenz und Fälfchung und doch rung gelten müffen, wieder von fehr raffinierter Nachahmung des Stiles der Ob nun aber Ignatius in Rom oder Antiochien ftarb, anderen Briefe, V.fagt felbft, er treibe die Nachahmung wäre die aus inneren Gründen von V, erfchloffene Datierung mit ‚kongenialer Virtuofität‘, Man muß nur nachlefen, auf ca, 150 p. Chr. richtig, fo könnte Ignatius nicht der wie nach V, der Pfeudoignatius des Römerbriefs die Verfaffer der fechs Briefe fein — alfo foll fein Name vor fechs kleinafiatifchen Briefe benutzt haben foll, um gerade den Beinamen Theophoros fpäter hinzugefügt worden durch diefe Ausführungen V,s in dem Eindruck beftärkt fein! — textkritifch ift das ohne jeden Anhaltspunkt! — zu werden, daß eben auch der Römerbrief, freilich unter Wer ift nun aber Oeo@6ög06? — niemand anders als der den Modifikationen einer anderen Adreffe, einer anderen Peregrinus in Lucians bekannter Schilderung. — Er hat Veranlaffung und Briefabficht, von demfelben Verfaffer in feiner chriftlichen Periode die fechs kleinafiatifchen herftammt, Briefe gefchrieben, als er fich in einer Situation befand, Für die fechs anderen ignatianifchen Briefe weift V. wie fie dort gefchildert wird. An diefem Punkte erreicht die willkürliche Vergleichsmethode des Verfaffers ihren jede Verdächtigung ihrer Echtheit zurück, d. b. er er- Höhepunkt. kennt, daß der Verfaffer der Briefe fich wirklich in der Jetzt muß plötzlich auch die Martyriums- gefchilderten Situation befand und auf diefer Reife, die fucht des Verfaffers der fechs Briefe — die doch im Ver- er als Gefangener machen mußte, diefe Briefe gefchrieben gleich mit der des Römerbriefs fehr herabgefetzt wurde — hat. Die vom Verf, geübte literarifche Methode führt einen Vergleichspunkt abgeben, — Alles ift ähnlich — aber dann dazu, die Benutzung nicht nur aller älteren und genauer befehen i( eben Alles ganz anders. Ich paulinifchen Briefe (nur ı Cor, ift m. E. ficher benutzt, kann auch hier nur fagen — man lefe an der Hand der Phil., Eph. und Col. möglicherweife) fondern auch der Texte (die Stelle aus. Lucian am bequemften bei Light- foot I, p. 137) die Ausführungen Völters, um einen recht Paftoralbriefe, vielleicht auch des Hebräerbriefs und _ des I Petr.-briefs zu behaupten. Außer Matthäus ift auch Luc. kommen, ftarken Eindruck der völligen Verfchiedenheit zu be- Act. Apok. und Joh.-Ev. nach V. dem Verfaffer bekannt. Gerade der Einzelbeweis {cheitert vollkommen Für das Johannesevangelium werden die bekannten Stellen — von.der inneren Unwahrfcheinlichkeit ganz abgefehen — angeführt, aber auch nicht der Verfuch gemacht, fich mit daß diefer fo tief innerlich und warm empfindende Mann der Anfchauung auseinanderzufetzen, welche die Gleich- diefe Briefe in einer chriftlichen Epifode(!) feines Lebens klänge aus der geiftigen Verwandtfchaft und einer gemein- gefchrieben haben foll, der bald eine kynifche folgte. Demgegenüber gilt immer noch das Wort Kichard Rothes: famen älteren wirklich gefchichtlichen Tradition erklärt, Da nun nach V, das Johannesevangelium den Barkochba- ‚Wer jenen Briefen, fofern er vorurteilslos an fie heran- krieg vorausfetzt (warum?), fo können die Ignatianen tritt, diefe Eigentümlichkeit (scz4 echter chriftlicher Emp- früheftens 140 gefchrieben fein, wahrfcheinlicher ift ihm findung) nicht fofort abfühlt, dem trauen wir überhaupt die Datierung auf ca. 150, zumal die Benutzung von die Fähigkeit einer ficheren Apperception {fchriftftellerifcher Barnabas und Hermas wahrfcheinlich, die des Polykarp- Individualitäten nicht zu‘. — Und wenn man dann {fchließ- 783 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 784 min lich noch erwägt, daß V.. ftatt des einen Ign. fechs Per- Zickendraht, Lic. Karl, Der Streit zwilchen Erasmus und fonen braucht, um den Tatbeftand zu erklären: ı. Ignatius Luther über die Willensfreiheit. Dargeftellt und beur- von Antiochien, 2. Theophorus-Peregrinus, 3. Pfeudoigna- teilt. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. tius, 4. Peregrinus des Lucian, 5. Pfeudoignatius-Röm., (1 205: 5.) 8190 ML A:50; 06D. Mır D3 6. Pfeudo-Ignatius für die längere Rezenfion, fo heißt das denn doch eine ftarke uralte kirchliche Tradition und Es ift in feiner Art auch ein Zeichen der Zeit, jeden- eine gut verftändliche Sachlage einer Lieblingsidee opfern, falls der theologifchen Intereffenrichtung, daß im Jahre Ed. von der Goltz. 1909 über das Thema: Erasmus und Luther nicht weniger Wittenburg i/Weftpr. als drei Spezialarbeiten erfchienen (ind, von Humbert- claude, A. Meyer und Zickendraht, Jede in ihrer Art Bastgen, Hubert, Die Gelchichte des Trierer Domkapitels verfchieden von der anderen: die von Humbertclaude im Mittelalter. (Görres-Gefellfchaft zur Pflege der Wiffenfchaft im katholifchen Deutfchland. Sektion geht nicht fehr in die Tiefe, begnügt fich im Wefent- lichen mit einem Referat, die von Meyer hat den Vor- für Rechts- u. Sozialwiffenfchaft. 7. Heft.) Paderborn, zug der Großzügigkeit, die von Zickendraht den der Fa Schönmegh 19107 (Val: 33645.) gr 80 M. 8.60 Gründlichkeit. Sie it, was Analyfe und. Problem- entwicklung betrifft, erfchöpfend; forgfam ift den. nicht Wenn das Intereffe an der Verfaffungsgefchichte leichten Gedankengängen Luthers und feines Gegners deutfcher Domkapitel in dem Maße andauert, als es bisher Einzelfchriften über fie entftehen ließ, fo wird in nachgegangen worden, die am Schluffe beigefügten ‚An- abfehbarer Zeit jedes von ihnen feine gefonderte Dar- merkungen und Ergänzungen‘ bieten fehr hüb{fche kleinere {tellung gefunden haben, Die erften Abfchnitte der vor- oder größere Einzelunterfuchungen, wie z, B. die Er- liegenden Arbeit find bereits im Jahre 1907 als Berliner klärung der fcholaftifchen Diftinktionen (Anm, 8) meritum Differtation erfchienen; nun legt der Verfaffer feine ganze de condigno und de congruo (‚Gott gibt gewiffermaßen Studie vor, ohne freilich an ihrem Aufbau wie an ihren Troftpreife‘), voluntas stgnt und voluntas beneplaciti, ne- cessitas consequentis und consequentiae oder die Inhalts- wefentlichen Ausfuhrungen durchgreifende Anderungen angabe von John Fifhers assertzonis Lutheranae confutatio vorgenommen zu haben, da andere Aufgaben ihm neue Ziele wiefen. Er felbft bittet, diefe Eigenart feines (Anm, 16), die Konfrontierung zwifchen Luther und Buches bei der Kritik zu berückfichtigen, und man wird Auguftin (Anm. 41), Luthers Abhängigkeit von Occam, folchem Verlangen um fo eher willfahren können, als Biel, Tauler und Gregor v. Rimini (Anm. 46). Die feine Schrift im Kreife gleichartiger und gleichzeitiger Schwäche aber des Buches ift das Fehlen einer klaren Veröffentlichungen wohl beftehen kann. Mit klarer An- Zufammenfaffung der Probleme und Ergebniffe, fowie des Verfuches einer Kritik der beiderfeitigen Gefamt- ordnung verbindet fich fleißige Heranziehung gedruckter pofitionen; das im ‚Schluß‘ Gefagte ift zu dürftig, und und ungedruckter Quellen, vor allem aber Vertrautheit fo gewiß Z. Recht damit hat (S. 178), daß die grundfätz- mit der Gefchichte und Verfaffung des Trierer Erzbistums, deffen Archidiakonate B, felbft kurz zuvor in einer be- liche Frage nach Recht oder Unrecht bei Luther oder fonderen Abhandlung gefchildert hatte (Trierifches Erasmus auf einem anderen Blatte fteht, dem der Syfte- Archiv X, 1906, S. ı ff.), — fchade nur, daß er unterließ, matik, während er eine hiftorifche Unterfuchung bieten durchgängig auf Übereinftimmungen oder Abweichungen will, der eine Satz, ‚daß durch die neuzeitliche Wiffen- von der Entwicklung der Domkapitel in anderen Diözefen fchaft, -an deren Prinzipien wir bei Erasmus- leife- er- aufmerkfam zu machen. B. betrachtet unferer Meinung innert worden find, die Problemftellung jedenfalls wefent- lich verändert worden ift‘, ift gar zu knapp. Hätte Z, nach das Trierer Domkapitel mit allzugroßer Aus- doch nur die kritifchen Reflexionen, die er der Exegefe fchließlichkeit, und den Lefer entfchädigt hiefür nur die reiche Zahl von Quellenexzerpten, die ihn zu fteter Mit- beigegeben hat, zum Schluffe zufammengeftellt, ebenfo arbeit anregen. Auf Einzelheiten möchte hier nicht ein- die Anläffe zu ihnen, es wäre dem Bedürfnis des Lefers zugehen fein; immerhin fei erwähnt, daß B, als Anhang nach Konzentration genug gefchehen! So aber verfinkt (S. 282 ff.) aus dem Trierer Domarchiv eine Ordnung für man geradezu in Kinzelexegefe, fo ausgezeichnet fıe die Diener des Domkapitels aus dem 13. Jahrhundert in auch ift.1 Zickendraht leitet feine Studie ein mit einer Erörte- lateinifcher und deutfcher Faffung mitteilt, die aber rung der ‚Vorgefchichte des Streites‘, d. h. einer Dar- beide, fei es unmittelbar fei es mittelbar, auf eine ältere lateinifche Faffung zurückgehen. Vor Jahren hatte ich ftellung der Beziehungen zwifchen Luther und Erasmus eine Abfchrift der lateinifchen Faffung an B. überweifen vor 1525, aus der hervorgeht, ‚daß die Wahl des Streit- können; es erfreut zu fehen, daß fie ihm der Druck- gegenftandes nicht eine fo freie Tat des Erasmus legung wert erfchien, wenn. fie gleich hinfichtlich der gewefen ift, wie man gewöhnlich annimmt‘. Z. weift Deutung einzelner Wörter immer noch Rätfel aufgibt. befonders — und zwar m. W. zum erften Male — hin auf die 1518 durch Vadian neu edierte Schrift des Alles in allem eine Schrift, die in ihrer felbftgewollten Laurentius Valla de /ibero arbitrio, die Luther gekannt, Befchränkung als verdienftlich anzufehen ift, auch nach- dem ihr das Buch von W. Kisky über die ftändifche Zu- und die ‚wenn auch nicht die Quelle der Gedanken L.s fammenfetzung der drei rheinifchen Domkapitel (vgl. diefe ebildet, doch ihre klare Ausgeftaltung gefördert hat‘. Zeitfchrift 1906, Sp. 663 ff.) für eine wichtige Frage wert- Punkt für Punkt — hier war Freitag WA 18 allerdings vollen Vorfpann geleiftet hat; vgl. B.S. 26ff., wo aber S. 33 ihm fchon voraufgegangen — wird dann. gezeigt, wie Anm, 2 die Abkürzungen: N, A. 1906, I 240 und N. A. auf beiden Seiten, bei L. und E., die Wahl gerade diefes 1907, I 504 einen im Rätfellöfen fehr geübten Mann er- Themas für den Streit ‚durch eine lange Entwicklung fordern. Sie follen nämlich hinweifen auf das Neue Archiv vorbereitet‘ ift. Neu gegenüber Freitag, der die betr. der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichtskunde Stelle aus Erasmus’ Korrefpondenz a. a. O. S, 562 zwar auch erwähnt, aber nicht ausbeutet, ift der Hinweis auf Bd. XXXII (1907 abgefchloffen, doch erfchien Heft ı noch die Bedeutfamkeit von L.s Assertio omnium articulorum. im Jahre 1906, während Heft 2 im Jahre 1907 ausgegeben wurde), S. 240 und S. 504. Da ein Verzeichnis der Ab- Aus diefer ftammt der Gegenftand des Streites zwifchen kürzungen — und der benutzten Literatur, wie es bei- E. und L.; die ‚Dzatrzbe‘ 1äßt fich gewiffermaßen einfach fpielsweife in den Kirchenrechtlichen Abhandlungen von als Gegenf{chrift der ‚Asser/zo‘ auffaffen, Darin wird Z. Recht haben, Daneben wird der englifche Einfluß auf U. Stutz regelmäßig zu finden ift —, bei B. fehlt, hätte Erasmus fcharf betont, er ift ftark von John Fifher ab- der Verfaffer gut daran getan, feinen Lefern Preife aus- züfetzen für die richtige Entzifferung der von ihm ge- hängig; dem Zwecke nach ift die Diatribe ‚weit weniger wählten Siglen. Königsberg i. Pr. fammenfaffung geboten, ı) Inzwifchen hat Z. in ‚Chriftliche Welt‘ 1910 Nr. 45 eine Zu- A. Werminghoff. 785 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 786 eine Kampffchrift gegen Luther als die für einen weiteren auf den logifchen Ausgleich verzichten (vgl. den aus- Leferkreis beftimmte Außerung einer gelehrten Autorität gezeichneten Artikel von Troeltfch über concursus divinus zu den geiftigen Bewegungen der Zeit‘. Von da aus in ‚Die Religion in Gefchichte und Gegenwart‘). Der verfteht man das Hinausfpielen der ganzen Frage auf Katholizismus aber befitzt den Vorzug, wenigftens die den praktifchen fittlichen Fortfchritt und die Polemik Zweiheit der Faktoren feftzuhalten, während Luther gegen den theologifchen Formelkram, wobei, wie Z. gut (wie Zwingli und Calvin, anders aber der fynergiftifche heraushebt, ficher auch ein äfthetifches Feingefühl bei E. Melanchthon!) den einen Faktor ganz eliminiert. Gegen- mitfpielt und feine Unficherheit in der Rüftung der aber formuliert Erasmus über dem kraffen Werkdienft des Vulgärkatholizismus fehr . fein: fcholaftifchen Terminologie, Gelehrfamkeit und ein ge- ‚Der chriftliche wiffer praktifcher Sinn finden die Schwächen Lutherfcher Prediger foll von Fall zu Fall, was zum Pelagianismus Bibelinterpretation richtig heraus, um freilich felbft in neigt, an feine Abhängigkeit, was zum Manichäismus eine ähnliche Einfeitigkeit zu verfallen. Den Grund- neigt, an feine Verantwortlichkeit erinnern, fußend auf gedanken der Dzatrzbe hat Z. richtig erkannt: E. möchte dem feften Glauben, daß Gott der Geber alles Guten, die Löfung des Konfliktes zwifchen freiem Willen und die Seligkeit der Gnade Werk, die Verdammnis aber der Gnade darin fuchen, daß man fich gewöhnte, die natür- Sünde Schuld fei‘ (S. 175). lichen Güter und jede Wahrung und Stärkung derfelben Noch zwei Einzelheiten: Das von Luther gerügte als Gefchenk der göttlichen Gnade anzufehen — E. nennt Verfahren des Erasmus, die Bergpredigt auf eine Linie die natürlichen fittlichen Fähigkeiten des Menfchen direkt mit den a. t. Gefetzesgeboten zu ftellen, hat er fpäter gratia naturalis, vgl. S. 34 — ‚Es bahnt fich hier eine feibft eingefchlagen (vgl. Troeltfch im Archiv für Sozial- befonders vom Intereffe für außerchriftlichen Befitz an wiffenfchaft 1909). Zu der Frage nach der Autorfchaft fittlichem Gut geleitete Überwindung des fupranatura- der zweiten Schrift Heinrichs VIII. von England gegen liftifchen Dualismus an, die darauf hin tendiert, ftatt Luther war zu vergleichen: W. Walther, Heinrich VUII, freien Willen und Gnade einander gegenüberzuftellen, von England und Luther 1908, S. ı4ff. Danach kämen beide ineinanderzufchieben und aus der Betrachtung des- Wolfey, More und Ludwig Vives in Betracht, nicht aber felben Vorganges von zwei verfchiedenen Gefichtspunkten Erasmus. aus zu erklären‘. Vgl. dazu die zufammenfaffenden Sätze Zürich, Walther Köhler. S. 4of., die geradezu klaffifch den Standpunkt des E, formulieren, Gegenüber der dzatrzbe des E, ift L.s de servo arbitrio ‚in weit ftärkerem Maße eine polemifche Zwinglis’, Huldreich, Sämtliche Werke. Unter Mitwirkung Schrift mit einem beftimmten Adreffaten‘, Doch fehlt des Zwingli-Vereins in Zürich herausgegeben von Prof, nicht der Wunfch nach Frieden, vermutlich unter Melanch- Dr. Emil Egli und Gymn.-Rel,-Lehr, Dr. Georg Fins- thons Einfluß. Allen Nachdruck bei feiner Analyfe der ler, (A.u.d. T.: Corpus Reformatorum, vol. LXXXVIIT Lutherfchrift legt Z. darauf, die Gedanken L.s aus feiner Ü DA Leipzig, M. Heinfius Nachf. gr. 8° Glaubenserfahrung abzuleiten. Richtig wird gefagt, daß der Ausgangspunkt der Scholaftik das Dogma war, das J. Bd, (VII, 580 S.) Berlin 1905. M. 23.40. — II. Bd. (IV, Glauben forderte, L. aber, vom Glauben ausgehend; das 818 S.) 1908. M. 24.80. . Dogma verlangte, daß die Scholaftik den Glauben nach- L. aber aus'ihm'' herauskonftruierte”(S. -65); - Wenn’‘ z B, Die vorliegende neue Ausgabe der fämtlichen Werke Zwinglis, von welcher die beiden erften Bände der Schriften zur religiöfen Gewißheit der Glaube an Gottes Allgegen- Zwinglis und vom fiebenten Band, mit dem die Veröffent- wart gehört, fo ift eine Konfequenz desfelben, daß' Gott Ebenfalls von lichung des Briefwechfels beginnt, die fechs erften Lie- auch in der Höhle des Miftkäfers wohnt. ferungen vorliegen, ift beftimmt, die in den Jahren 1828 da aus polemifiert Z. gegen Kattenbufch, indem er L.s bis 1842 von Melchior Schüler und Johannes Schultheß Annahme einer unverdienten Verdammung Einzelner aus veranftaltete achtbändige Ausgabe zu erfetzen. Diefe der Erfahrung abzuleiten fucht und nicht als äußerliches frühere Ausgabe, der im Jahre 1861 noch ein von Georg Poftulat hinftellt. Daran ift jedenfalls etwas Richtiges, aber man wird hier ein Entweder-Oder nicht ftatuieren Schultheß und Cafpar Marthaler herausgegebenes Supple- ment nachgefolgt ift, war an und für fiıch eine höchft dürfen, wie Z. das felbft andeutet in feiner Einfchränkung: verdienftvolle Leiftung; auch waren die Bände wegen ‚Man kann fich allerdings hier fchon fragen, ob nicht des handlichen Formats in der Größe der neuen Aus- vielleicht L.s Erfahrung fchon von feinen theologifchen gabe im Unterfchied von den großen Quartbänden der Theorien beftimmt i@, wie ihm dies befonders da leicht früheren Abteilungen des Corpus Reformatorum (ehr begegnet, wo diefe in der Schrift gegründet find‘ (S, 72, leicht zu gebrauchen. Aber im Laufe der Zeit hatte vgl. S. 94). fich aus verfchiedenen Gründen ergeben, daß die alte Da der Autor ausdrücklich darauf verzichtet hat, Ausgabe nicht mehr genüge und durch eine neue erfetzt eine zufammenfaffende Beurteilung zu geben, kann es werden müffe. Die Gründung des Zwinglimufeums und des Referenten Aufgabe nicht fein, diefe Lücke auszu- des Zwinglivereins in Zürich, die unmittelbar an das füllen. Ich gehe wohl nicht fehl in der Annahme, daß Zwinglijubiläum (1. Januar 1884) fich anfchloß, gab hierzu Z.s Sympathie wefentlich auf Seite Luthers fteht, er ift den Anftoß. Aber es hat lange Zeit und eine große auch hier der Schüler Wernles, Von einer bedingungs- Mühwaltung gebraucht, bis die Neuausgabe gefichert war. Darüber enthalten die von der Vereinigung für lofen Gefolgfchaft an Luther kann freilich keine Rede fein. Z. hat die Härten und Schwächen der Lutherfchen das Zwinglimufeum veranftalteten ‚Mitteilungen zur Ge- Pofition wohl erkannt (vgl. z. B. S. 80, 82, 136), aber die fchichte Zwinglis und der Reformatoren‘, die von Prof, Lutherfche Grundpofition, feinen Gnadenmonergismus, Dr. E, Egli herausgegebenen ‚Zwingliana‘ Bd. I, 1897 hält er, verftehe ich ihn recht, durchaus feft. Meine bis 1904 die nötigen Auffchlüffe, Wir erfehen aus diefen Sympathie fteht hier mehr auf Seiten des Erasmus; er Mitteilungen, mit welcher Unverdroffenheit und Unermüd- hat die ganze Schwierigkeit des Problems viel feiner lichkeit in der Auffindung neuer Quellen und neuen Ma- teriales gearbeitet worden ift, um die Neuausgabe zu er- empfunden als Luther, der einfach den Knoten zerhaut möglichen und in ihr fowohl in bezug auf die Schriften und eine — gewiß grandiofe und wuchtige — Einfeitig- ift (Z. freilich keit fchafft, die eben doch keine Löfun Zwinglis, als auch auf feinen Briefwechfel ein nach fieht S. 126 eine Löfung bei Luther). Der Fehler aller Umfang und Inhalt möglichft vollftändiges Ganzes her- der verfchiedenen Konftrukteure auf dem Gebiete Gnade zuftellen, Die Arbeit war den Händen der. beiden e- und Freiheit liegt darin, daß fie genau Wert und Ver- nannten Herausgeber anvertraut, Und wahrlich! tüch- mögen der beiden Faktoren abfchätzen wollen. Das tigeren Gelehrten konnte fie nicht übertragen werden. Man muß beide nebeneinander laffen und Denn Egli hatte fich ja fchon vorher, hauptfächlich geht nicht. 787 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 788 durch die Herauégabe feiner Aktenfammlung zur Züricher Zwingli berichtet, aufs genauefte orientiert. So waltet Reformationsgefchichte, durch feine Arbeiten über die diefelbe Sorgfalt, wie über der Ausgabe von Zwinglis Täuferbewegung im Kanton Zürich und im Kanton St. Schriften, fo auch über der Herausgabe feines Brief- wechfels, von dem die zwei erften Bände als Band VII Gallen als einen ganz hervorragenden Forfcher und Kenner auf dem Gebiete der Schweizerifchen, bezw. der Züricheri- und VIII den zwei erften Bänden der Herausgabe der fchen Reformationsgefchichte und damit der von Zwingli Schriften folgen. — An die Stelle Egli’s als Herausgeber ift ausgehenden und geleiteten Neuordnung bewiefen. Insbe- fein Nachfolger in Zürich, D. Walter Köhler getreten, ein fondere aber hat er durch feine Mitwirkung bei der Heraus- Gelehrter, deffen bisherige Wirkfamkeit auf dem Gebiete gabe von Johannes Keßlers Sabbata und deffen klei- derReformationsge(fchichte für die Fortführung des Werkes neren Schriften und Briefen, wozu er in den Anmerkungen im Geifte feines Vorgängers fichere Gewähr bietet. Möge das Werk, das auch typographifch vorzüglich ausgeftattet eine überaus reichhaltige fachliche Erklärung geliefert hat, glänzend feine Befähigung für die Aufgabe erwiefen, in und fehr pünktlich gedruckt ift, glücklich und rafch fort- fchreiten! Es verdient den herzlichen Dank aller Freunde das fachliche Verftändnis der Schriften und Briefe Zwinglis gründlich einzuführen, Denn wer Zwingli richtig verftehen des großen Züricher Reformators in höchftem Maße. und richtig würdigen will nach feiner Perfon und feinem Weinsberg. Auguft Baur. Wert, der muß — und das ift leider von Luthers Zeit an oft genug vernachläffigt worden — über feine perfön- lichen Verhältniffe und die Zuftände in der Schweiz fehr Bartoli, Giorgio, Der Untergang Roms. Gefchichtliche und pfychologifche Studie. Autorifierte Überfetzung forgfältig unterrichtet fein. Nebenher gingen und kamen aus dem Italienifchen von Fr. Pfäfflin. der Neuausgabe zu gut — die in den Zwingliana und Leipzig, A in den Analecta Reformaloria (2 Hefte 1899 und 1901) Strauch 1910. (XI, 303 S. mit ı Bildnis) 8° veröffentlichten kleineren und größeren Arbeiten Eglis. M. 5 —; geb. M. 6— Leider ift der wackere Gelehrte fchon am 31. Dezember 1908 im Alter von 60 Jahren geftorben, worüber Zw£ing- Ein moderniftifcher Roman! Leiderkeinguter! Bartoli, liana 1909 Nr. ı S. 257 ff. zu vergleichen find. Egli zur der lange Jahre dem Jefuitenorden angehörte, verdient Seite fteht Georg Finsler. Sein hervorragendes Ver- wegen der Mannhaftigkeit mit der er die Schiffe hinter fich verbrannt und der moderniftiichen Bewegung fich dienft in der Vorbereitung der Neuausgabe befteht in angefchloffen hat, Sympathie und wärmfte Anerkennung, feiner ausgezeichneten Zwinglibibliographie (Zürich 1897), in feinen zahlreichen vorbereitenden Beiträgen in den Aber deshalb braucht er noch kein guter Romancier zu fein. Dies Zwingliana und dann befonders auch in der überaus Auch Bücher können Syfteme vernichten, forgfältigen und verdienftvollen Ausgabe der Chronik Buch aber wird zum ‚Untergange‘ des römifch-ultramon- des Bernhard Wyß 1519—1530 (Bafel 1901). Die Arbeit tanen Syftems fehr wenig beitragen. zwiflchen den beiden Herausgebern der neuen Edition Hätte Bartoli (tatt des Romans von 300 Seiten einen Artikel von vielleicht zehn Seiten gefchrieben, in dem wurde nun fo geteilt, daß die formellen Gefchäfte, die klar gefagt worden wäre, was den ‚Untergang Roms‘, Angabe der Ausgaben, die Beurteilung der Lesarten, feiner Anficht nach, herbeiführen wird, wir würden ihm Sprachliches ufw. Finsler übernahm, Egli aber die fach- dankbar fein. lich-hiftorifche Erklärung in den Anmerkungen famt den Problem in einen literarifch unbedeutenden Roman zu Der mißglückte Verfuch, das gewaltige Einleitungen zufiel (f. hierüber Bd. I, S. ID Über die Entftehung der Neuausgabe und die Grund- kleiden, langweilt, Die Kardinäle und Monfignori, die fätze der Edition haben fich die Herausgeber in einleiten- adeligen Damen und Frauen aus dem Volke, auch der den Worten zum erften Bande genau und hinreichend moderniftifche Held des Romas, Don Oktavio, find nicht Fleifch und Blut, {ondern fie find als Menfchen ausftaffierte ausgefprochen. Die ganze Ausgabe wird in drei Ab- Theorien, deren Taten, deren Lieben und Haffen intereffe- teilungen zerfallen,.da die exegetilchen Werke und der Briefwechfel als zwei befondere Gruppen ausge(fchieden los, deren Reden papierene Programme find. Schade, und an den Schluß verwiefen werden, Die Trennung denn gerade der Modernismus eignet fich zu romanhafter der lateinifchen und deutfchen Schriften Zwinglis, die Behandlung. Man denke an Fogazzaros wundervollen in der früheren Ausgabe durchgeführt war, ift aufge- Roman ‚/ Santo‘, Es kommt hinzu, daß die Verdeut- geben. Maßgebend ift allein die Zeit der Abfaffung. So fchung fehr mangelhaft if. So lieft man fich durch umfaffen die zwei erften Bände, in ununterbrochener ohne Freude, ohne Genuß, ja felbft ohne Belehrung; denn auch die Programme der blutlofen Schemen kommen Folge numeriert, 29 Schriften, darunter auch die Akten über längft bekannte Allgemeinheiten nicht hinaus, der erften und zweiten Züricher Disputation und den Brief an Erasmus Fabricius (I, S. 142—154), da in diefem Großlichterfelde, Graf Hoensbroech., Schrifttück, welches die Verhandlungen in Zürich vom 7.—09. April 1522 befpricht, die Briefform Nebenfache ift. Befonders wertvoll ift, daß bei der Darftellung der erften Bertrand, A.-N., Problemes de la libre pens6e. Paris, Fisch- Züricher Disputation, die nach der Aufzeichnung Erhard BäcHer 1910 (VILL 295 p.).129 fr. 3 — Der Verf. diefer Schrift, z. Z. Pfarrer in Südfrank- Hegenwalds gegeben wird, in den Anmerkungen auch der Bericht in der Spottfchrift ‚das Gyrenrupffen‘ und der des reich (Caftres, Dep. du Tarn), hat fich vor fieben Jahren Gegners, Johann Fabers von Konftanz, mitbenutzt worden als junger Geiftlicher unter feinen Landsleuten durch ift. Die fachlichen Anmerkungen, befonders, wo es fich eine Tat von feltenem Mut bekannt gemacht. Ein über- um mittelalterliche kirchenrechtliche oder fcholaftifch- zeugter Anhänger der freieren Richtung innerhalb des dogmatifche Auseinanderfetzungen und Verweifungen han- franzöfifchen Proteftantismus, hat er auf der 1903 zu- delt, find nach Umfang und Verftändlichkeit völlig aus- fammengetretenen Verfammlung liberaler Pfarrer und reichend. religiös intereffierter Laien einen Bericht über die Noch mag als bezeichnend für die Sorgfalt der Heraus- gegenwärtige religiöfe und theologifche Lage des evan- geber angeführt werden, daß im Briefwechfel Bd, VII gelifchen Liberalismus abgelegt, der durch gründliche S. 402—417 eine Abhandlung von Paul Kalkoff über Kenntnis, freimütige Selbftkritik und fiegesfrohe Zuver- ‚Erasmus und feine Schüler W. Nefen und Nicolaus von ficht ein wohlberechtigtes, über die Grenzen der eigenen Herzogenbufch im Kampfe mit den Löwener Theologen‘ Partei hinausgehendes Auffehen hervorrief (Za Zensde eingefügt ift, in welcher der bekannte vorzügliche Kenner veligieuse au sein du protestantisme liberal; ses deficits der erften Kämpfe gegen Luther und _ die reformatorifche actuels, Son orientation prochaine 1903). Vor allem hatte Bewegung über die Verhältniffe der Löwener Theologen das Bekenntnis der begangenen Fehler und die Forderung zur Reformation, worüber W, Nefen im Jahr 1519 an religiöfer Vertiefung auf die Gefinnungsgenoffen einen 789 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 190 Seitdem war der Verf, ergreifenden Eindruck gemacht. füchtig, in individueller und fozialer Beziehung unwirkfam in den religiöfen und theologifchen Blättern und Zeit- und unfruchtbar, — fucht er feine perfönliche Stellung fchriften öfters an die ffentlichkeit getreten. Seiner zur umftrittenen Frage klar zu ftellen und zu begründen, Vertrautheit mit der deutfchen Sprache verdanken feine Die unanfechtbare Erfahrungstatfache, daß es außerhalb Landsleute eine wohlgelungene Überfetzung der Har- der Religion eine wirkliche Sittlichkeit geben kann, ift nackfchen Schrift vom Wefen des Chriftentums (1907), ihm der befte Beweis dafür, daß die Moral ihr eigenes, die um fo willkommener fein mußte, als fie eine kurz von der Religion unabhängiges, in dem praktifchen Ge- nach dem Erfcheinen der Harnackfchen Vorlefung pub- brauch der Vernunft begründetes Prinzip hat, Es gibt lizierte, fehlerhafte und ungenießbare Übertragung ver- keine wirkliche, lebendige Religion, die fich nicht-auf drängte. ein vorhergehendes reges fittliches Leben begründete, Die Schrift, die ich zur Anzeige bringe, ift die er- I ny a de piete possible que sur un fond de moralite weiterte Wiedergabe von fünf Vorträgen, die B. vor einigen (138). Wo aber die Moral in ihrem Ernft und ihrer Tiefe gefaßt wird, führt fie über fich felbft hinaus und findet Monaten (März—April) in der Aula der Univerfität Genf mit großem Erfolge hielt. Sein Beftreben geht vor allem ihre Vollendung in der Religion. Ganz berechtigt ift dahin, die Mißverftändniffe, die zwifchen den Freidenkern daher die Forderung einer morale laique, d. h. einer und den Chriften obwalten, zu zerftreuen. Die Zibres- folchen, welche die Sache aller Menfchen als Vernunft- penseurs wiflen felten, was das von ihnen zurückgewiefene wefen, des Gläubigen und des Ungläubigen, des Juden Chriftentum ift, und die Chriften wiffen nicht immer, was und des Chriften ift; aber diefe Moral muß fich fchließ- lich zur morale religieuse geftalten, fofern fie zu Gott es mit der von ihnen verpönten /zbre-pensee auf fich hat. In der Hoffnung, der in beiden Lagern herrfchenden führt und erft auf diefem Wege zum Bewußtfein der Der Gedanke Verwirrung ein Ende zu machen, bemüht fich der Verf. Beftimmung des Menfchen fich erhebt. um eine fcharfe und beftimmte Definition der Begriffe: der menf{fchlichen Beftimmung ift der Punkt, in welchem wer diefelben zurückweife und die davon gemachten die Moral und die Religion zufammentreffen. Die teleo- Anwendungen nicht anerkenne, fei jedenfalls verpflichtet, logifche Deutung des Lebens ift notwendig eine religiöfe, an ihre Stelle eine befriedigendere Löfung zu fetzen, fo denn fie findet den Grund und das Ziel unferes Dafeins daß auch feine Gegner wune occasion de reflechir et de in einer Wirklichkeit, die uns überragt, und welcher wir greciser leur propre pensee in feinen Ausführungen finden uns hingeben, ohne uns felbft zu verlieren, Fe ne de- dürften. mande vien pour mot, je ne prete pas ma vie, je Ia donne; Die Zbre-pensee definiert B. als das Beftreben, an mais je wentends pas la jeter au gouffre, Yentends la Stelle des aus der chriftlichen Religion und Kultur über- donner en vue d’une rvealit& durable, Fe demande pour kommenen Ideals ein neues Ideal einzuführen: ‚c’est fout la realite morale, pour la vie spirituelle, Ie. bapteme de un monde nouveau qui s$’Ebauche, c’est toute une conception P’eternite (151—2). Von diefem feften Punkte aus erfahren nouvelle de la vie qut prend corps‘ (15). Den Urfprung die Einwürfe des Freidenkertums ihre richtige Beleuch- diefer Bewegung findet der Verf. in der Aufklärung; der tung, und darf die Löfung des in Frankreich entbrannten Pofitivismus Comtes hat ihr weitere Nahrung zugeführt, Streites zwifchen der Kirche und der Schule erhofft aber was das Freidenkertum der Gegenwart befonders werden. — Die im vierten Vortrag (167—233) erörterte auszeichnet, it der Umfang, in dem es auftritt, und _ der Frage ‚/a Lire-pensee ä la recherche d’une religion‘, weift populäre Charakter, den es angenommen hat, IHeie zunächft die hnmacht der zuweilen in edler Abficht Verbreitung verdankt es vornehmlich einer Reihe von volkswirtfchaftliche unternommenen Verfuche, eine Religion ohne Gott herzu- Faktoren des modernen Lebens; ftellen, nach: weder die Wiffenfchaft, noch der Humanitäts- Mächte, der Kapitalismus, der Sozialismus, das einfeitige gedanke, noch das fchwarmgeifterifche Ideal des Sozialis- und abnorme Vorherrfchen der Technik und der wiffen- mus haben es vermocht, eine Weltan{fchauung zu erzeugen, fchaftlichen Intereffen wirken in derfelben Richtung, deren Zweck über die Sphäre des Endlichen hinausweift; Die aggreffive Haltung der Organifationen des Freidenker- auch die anderen Unternehmungen, die einen Erfatz für tums erklärt fich aus der wachfenden Unbeliebtheit der die religiöfe Welt- und Lebensanfchauung zu bieten be- mit den konfervativen Mächten der Vergangenheit Hand anfpruchen, wie z. B. die franzöfilche Gef(talt der Gefell- in Hand gehenden Kirche, — Die Schilderung der nie- fchaft für ethifche Kultur, die Uxzon pour l’action morale, deren Formen des Freidenkertums, feines antireligiöfen Union pour la verite, haben die an fie geknüpften Ver- Dogmatismus, feiner Ignorierung der Gefchichte, feines heißungen nicht verwirklicht. — Das in dem letzten oberflächlichen Optimismus wird durch eine beträchtliche Vortrag (235—92093) unterfuchte Problem. nach dem Ver- *Zahl von Belegen und Bildern aus der unmittelbaren hältnis des Chriftentums zum Freidenkertum beginnt mit Gegenwart belebt: /’art de supprimer les problmes est einer Wefensbeftimmung der chriftlichen Religion: die- donne pour superieur & celut de les vesoudre (93). In felbe fei eine fradıtion de vie spirituelle, die in dem treffender Weife analyfıert B. diefe mentalit& aussı dog- Bewußtfein Jefu von Nazareth ihren hiftorifchen Quell- matique, ausst intolerante que celle du catholicisme (108). punkt, in dem unbedingten Vertrauen zu Gott als unferem Sie ift im wefentlichen auf zwei Grundirrtümer, auf ein Vater ihren Inhalt und in der auf diefer Vaterfchaft falfches Verftändnis von dem Wert der Wiffenfchaft und von dem Wefen der Vernunft zurückzuführen. Für den Gottes ruhenden Verbrüderung der Men({chen ihr fittliches und foziales Ideal habe, Als geiftige Lebensmacht, 'die vulgären Freidenker exiftiert dasjenige nicht, was außer- fich an der Perfon des Stifters immer aufs neue ent- halb des Gebiets der Wiffenfchaft liegt: Zout ce qui west zündet und von ihm auf feine Jünger aller Zeiten über- pas scientifiquement demontrable est tenu pour inexistant trägt, ift das Chriftentum in feinem innerften Prinzip weder (115). Neben diefem Trugfchluß herrfcht in jenen Kreifen dogmatifch noch konfeffonell. Nur unter diefer Voraus- noch die im älteren Rationalismus wurzelnde Voraus- fetzung hat die Frage, ob zwifchen den beiden fich fetzung, die Vernunft fei /’intelligence du premier venu, gegenüber ftehenden Größen von einer ufz/isation 76eCZ- P’organe par lequel sexpriment les conclusions moyennes froque die Rede fein kein, einen vernünftigen Sinn. Die dans les milieux de culture rudimentaire (106). — Der Zumutung Buiffons, der den liberalen Proteftantismus dritte Vortrag gilt der Auseinanderfetzun des Frei- auffordert, fich ohne weiteres in das Freidenkertum "auf- denkertums mit dem fittlichen Problem (111—168). zulöfen, weift B. mit der größten Energie zurück. Le Nachdem der Verf., der die Moral als‘ /’ayt de se discip- christianisme, si liberal qwon le suppose, ne peut pas se liner sot-meme en vue d’une vie raisonnable (119) faßt, an deraciner, il ne peut pas vrompre avec la tradiıtion bblique, die landläufigen Vorwürfe gegen eine auf die Religion avec la tradıtion &vangelique, car C’est I& que se trouvent gegründete Sittenlehre erinnert hat — fie fei fchwankend les sources de sa vie; il le peut d’autant moins qwil est und veränderlich wie das Dogma, intereffiert und felbft- Alus liberal, Wäre das Chriftentum ein Komplex von 791 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 792 lichen Sinne doch ein frommes Gefühl‘ fei. Lehren, fo könnte es fich von feinem gefchichtlichen Aber es wird Boden loslöfen; weil es aber ein Leben ift, pflanzt es hinzugefügt, daß das Gefühl ‚felbft unbewußterweife ein fich fort du vivant au vivant, {o daß es fich felbft auf- Produkt der Tätigkeit der Vorftellung und des Willens‘ geben würde, wenn es fich von der es tragenden und fei. Eine neuerdings oft — unter anderen auch von nährenden Wurzel trennen wollte (250—1). — Indeflen, Pfleiderer — ausgefpielte und als Ausgangspunkt für wie entfchieden auch B. einen äußeren Bund mit dem weittragende Folgerungen verwendete Thefe! Ihr gegen- Freidenkertum ablehnt, fo nimmt er doch die Möglich- über wäre daran zu erinnern, daß, ihre Richtigkeit zu- keit einer. collaboration spirituelle (261) an. Wie diefelbe geftanden, es nun doch auch erwiefenermaßen ein fpe- gemeint i(t, in welchem Geifte diefe gegenfeitige Beein- zifilch emotionales Denken gebe, das heißt, daß das Ge- fluffung und Befruchtung ftatt zu finden hat, lefe man fühl, wie es immer entftanden fei, feinerfeits Vorftellun- im Buche B.s felbft nach: in feinen Ausführungen paart gen erzeuge, und daß diefe am Ende erft die genuin fich die Freiheit des Gedankens mit der Wärme des religiöfen, feien. religiöfen Gefühls zu fchönem erhebendem Bunde. Das Im übrigen fetzt fich das Buch aus einer Reihe fehr Ergebnis feiner gefamten Darftellung faßt B. in folgende ver(chiedener und lofe zulfammenhängender Abhandlungen Worte zufammen: Nous refusons de statuer entre la tra- zufammen: zum Teil aus Gelegenheitsartikeln polemifcher dition chretienne et les tendances directrices de Vesprit Art zu Gunften eines freien Chriftentums oder allgemein moderne cette opposition irreduchble quz etait Ie point de erbaulichen Charakters; zum Teil und vornehmlich aus depart de la Hbre-pensee. Clest au contraire dans l’ideal hiftorifch-biographifchen Skizzen und Genrebildern, denen chretien interprete ä Ia Iumiere de ces tendances, que T äme die Religionspfychologie noch zu verarbeitendes Roh- contemporaine nous parait devoir trouver, avec l’equilibre material entnehmen könnte. Es wird hier genügen, die qui Iut est necessaire, la veritable Iiberte de V’esprit (289). Haupttitel anzuführen: ‚Sieben Gleichniffe (der Seelen- Obgleich Bertrand die franzöfifchen Verhältniffe im maffeur; die Generalin; Madame Pompadour; mein Chinefe; Auge hat und fich mit den Vertretern der in feinem Bekenntniffe fchöner Seelen; die beiden Schweizerinnen; Ein Kanzelkuriofum. Emil Frommel. Vaterlande herrfchenden Richtungen auseinanderfetzt, fo die Schlipstante). werden auch andere von ihm lernen können. Infonder- Ein Blick in alte Gefangbücher, Berliner Sekten. Eine heit follten diejenigen, die zu Haeckels Welträtfeln, zum Unterhaltung mit dem General der Heilsarmee, Ein Radikalismus der Bremer, zum Moniftenbund und zu Genie der Menfchenliebe, Die Gefundbeter. Die Kritik verwandten Erfcheinungen Stellung nehmen wollen, an einer Diakoniffe, Die Frömmigkeit der Kinder, Der Fromme B.s Erklärungen nicht vorbeigehen,. Auch in unferer und die Natur. Die Frömmigkeit und die Tiere. Frömmig- Mitte drängen fich die von dem Franzofen mit Freimut keit und Kunft. Der Fromme im öffentlichen Leben. und Klarheit behandelten Probleme jedem denkenden Pfychopathologifche Frömmigkeit. Welche Religion ich Chriften auf. B.s Vorträge liefern wertvolle Beiträge zu bekenne (freie Frömmigkeit; ift das Chriftentum liberal? einer Apologie des Chriftentums in großem Stile. Man Der Crucifixus; die Toten und die Lebenden; die Kraft wird über einzelnes mit ihm rechten können; zur richtigen des Oftergedankens; die fcheintote Jungfrau)‘. Diefe Auf- Stellung der Probleme, zur allgemeinen Orientierung in fchriften kennzeichnen zugleich einigermaßen die Form der Beurteilung der gegnerifchen Mächte, hat er m. E. die der Darftellung, die nicht jedermanns Gefchmack der Grundlinien mit fefter glücklicher Hand gezeichnet. Durch Materie angemeffen finden. wird, feine konfequente Wertfchätzung des Chriftentums als Straßburg i. E. E. W. Mayer. geiftiger und zugleich gefchichtlicher Religion hat er fowohl mit der katholifchen oder katholifierenden Faffung Temple, William, The Faith and modern Thought. Six Lec- des Evangeliums gebrochen, als auch den rationaliftifchen Sauerteig des älteren Liberalismus ausgefchieden. Möge tures. London, Macmillan & Co. 1910. (XI, 172 p.) fein Wort unter feinen Landsleuten nicht nur einen 89 S20 flüchtigen Erfolg erzielen, fondern eine tiefer gehende Der Autor diefer Vorträge ift der Sohn des im Jahre Wirkung hervorbringen und bleibenden Segen ftiften! 1902 verftorbenen Dr. Frederick Temple, der feiner Zeit Und mögen die von ihm dargelegten und charaktervoll als Bifchof von London und Erzbifchof von Canterbury durchgeführten Prinzipien auch zur Verföhnung der im einer der verdienteften und angefehenften Kirchenmänner Geiftesleben unferes Volks klaffenden Gegenfätze bei- Englands war. Der Autor felbft ift Fellow von Queen’s tragen! College in Oxford. Er hat die hier publizierte Serie von Straßburg i. E. P, Lobftein. Vorträgen im Jahre 1909 auf Veranftaltung der ‚London Intercollegiate Christian Unions‘ in London vor einem Kappftein, Theodor, Plychologie der Frömmigkeit. Studien gemifchten Publikum dortiger Studierender gehalten. Die und Bilder. Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1908. (VIII, Vorträge find apologetifcher Art im beften Sinne des M. 4.50 Worts. Sie find ganz frei von dem Beftreben, die dog- 242ı Si) gr. 8° matifch ausgeprägte kirchliche Überlieferung zu ver- Die Anzeige erfcheint etwas fpät. Nicht ganz zu- teidigen. Der Verf, befchäftigt fich nur mit den religiöfen fällig. Es fragt fich, ob eine Befprechung des Buches Grundanfchauungen des Chriftentums. Er fucht zu zeigen, überhaupt in diefer Zeitung angebracht fei. Der Verf. daß diefe auch dem modernen Denken zugänglich find und ihm wahrhafte Befriedigung fchaffen können. Die erklärt ja ausdrücklich: ‚jede Wiffenfchaft „an fich“ oder Und „als folche“ war mir immer herzlich gleichgültig‘, Hauptgrundlage der chriftlich-religiöfen Uberzeugung wenn man nun gleich folchem Bekenntnis nicht ohne müffe in perfönlicher religiöfer Erfahrung gegeben fein. weiteres Glauben fchenken foll, weil der Menfch er- Aber diefe Erfahrung bedürfe doch noch anderweitiger fahrungsgemäß von denjenigen Vorzügen und Fehlern, Unterftützung, um der Skepfis entzogen zu werden, Sie die er wirklich hat, nicht leicht redet, fo ift doch nicht müffe den Tatfachen in der Welt entfprechen. Aber fo zu leugnen, daß die vorliegende Schrift überhaupt verhalte es fich auch mit der chriftlich-religiöfen Über- zeugung. Sie fei eine ‚Hypothefe‘, die den atfachen in keine theologifche oder überhaupt wiffenfchaftliche ‚an Zuerft ftelle fich uns fich‘ ift, mögen fich auch mancherlei Kenntniffe darin der Welt wirklich gerecht werde. ausfprechen. das Univerfum als ein rationales Ganzes dar, für das man Höchftens käme noch der erfte Auffatz ‚Wiffen- eine rechte Erklärung nur finde, wenn man es auf einem fchaft und Kirche‘ in Betracht. Da wird, wefentlich im nach Zwecken waltenden Willen beruhend denke. Dazu Anfchluß an Ed. v. Hartmann, die Religion nach drei komme die Tatfache des Beftehens und der gefchicht- Seiten charakterifiert: nämlich als Vorftellung, als Gefühl, lichen Entwicklung der religiöfen Erkenntnis in der als Wille. Allerdings heißt es zugleich, daß fıe ‚im eigent- Menfchheit. Die von den religiöfen Menfchen erfahrene 793 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 794 ‚Infpiration‘, mittelft deren fie ihre religiöfe Erkenntnis lichkeiten fein mögen, die dem Nicht-Schweizer aber gewinnen, biete zwar nicht fertige Löfungen der religiöfen Rätfel find:; In diefem Zufammenhang mag auch dem Probleme dar, fei aber felbft als eine gefchichtliche Tat- Bedauern Ausdruck gegeben werden, daß es dem Buche fache des religiöfen Lebens zu würdigen, an der fich das an einer Karte der Schweiz mit Angabe der Kantone eigene Glaubensleben aufrichten und färken kann. Die fehlt. Nicht jeder Handatlas bietet die Kantonseinteilung; Haupttatfache, auf die fich der chriftliche Glaube gründe, z. B. in dem von Andree erfcheint ein derartiges Kärtchen nur als fei Jefus Chriftus felbft. Seine Gefchichtlichkeit und die befcheidene Beigabe, Auch könnte da und religiöfe Bedeutfamkeit feines gefchichtlichen Seins werden dort der Verf. ausführlicher fein. Man erfährt über dargelegt. In Jefu ftelle fich eine einzigartige Vollkommen- manche Punkte, z. B. über die fchweizerifche evangelifche heit des religiöfen Lebens dar, die Verwirklichung des Kirchenkonferenz mehr in dem Artikel ‚Schweiz‘ in der von ihm felbft verkündigten höchften ethifch-religiöfen dritten Auflage der Proteft. Realencyklopädie (Bd. 1ı8, Ideals, eines Lebens aus Gott in Liebe., In Jefu Liebes- S. 43—66) als in uünferem Buche. Als einen Mangel verhalten werde uns Gottes Liebesverhalten gegen die empfinde ich es auch, daß fo gut wie gar keine Literätur Sünder vollkommen erkennbar, und diefe Liebe Gottes Das fei der Grund- genannt ift. Gerade für den Nicht-Schweizer, der fich wecke in uns Gegenliebe zu Gott, weiter unterrichten will, ift die forgfältige Angabe des gedanke der ‚Verföhnung‘ durch Chriftus. Chriftus ver- Quellenmaterials mehr als eine bloße Höflichkeit. End- mittele uns aber auch einen rechten Glauben an die lich vermißt man {fchmerzlichft Regifter. Ein Buch ohne immanente Gotteskraft in der Welt. Wenn die Welt in Regifter ift wie eine Stadt ohne Straßenfchilder. Doch Chrifto angefchaut werde, dann erkennen wir den Geift diefe Wünfche werden nur laut, weil das Buch als folches Gottes als leitende Macht in ihr. lebhaftes Intereffe weckt. Vieles, was berichtet wird, Die Vorträge find anziehend durch die große Wärme, hat gewiß in unfern Verhältniffen feine vollkommene mit der ihr Autor für die Wahrheit und den Wert der Parallele, Wie vieles aber berührt aus völlig fremd! Wie chriftlichen Gefamtan{chauung eintritt, und durch die ein- manche Frage, die uns bewegt, ift in der Schweiz bereits fache, klare Art der Ausführung. Man merkt es ihnen entfchieden, und in einer Weife, daß wir von unferem Stand- an, daß der Autor ein vielfeitig gebildeter Theolog ift. punkt aus meinen, damit werde der offenbare Zerfall des Möge es ihm gelingen, weiterhin noch viele tüchtige kirchlichen und religiöfen Lebens eingeleitet. Und doch Arbeit zur fyftematifchen Entwicklung und Begründung ift es keineswegs an dem, Im Gegenteil: das kirchliche der chriftlichen Lehre zu leiften! Leben der Schweiz erfcheint nach diefer Darftellung Jena. H. H. Wendt. keineswegs im Niedergang begriffen. Ob die Darftellung St.s im einzelnen zuverläffig if, Stuckert, Pfr. Lic. Carl, Kirchenkunde des evangeliflchen Aus- vermag ich nicht zu entfcheiden. Darüber müffen die Schweizer urteilen, Im ganzen hat man den Eindruck, landes I. Kirchenkunde der reformierten Schweiz. (Studien einem ficheren Führer zu folgen. Da und dort macht zur praktifchen Theologie, in Verbindung mit K. Eger man fein Fragezeichen, Daß fich der ‚Aberglaube‘ nicht und M, Schian herausgegeben von C. Clemen. 4. Band. breit zu machen {fcheine (S. 170), halte ich für fehr zweifelhaft. Ob hier nicht, wie fo oft, den Pfarrern noch Heft 2.) Gießen, A. Töpelmann 1910. (IV, 180 S.) gra®e Mg die Augen gebunden find? Wie es bei meiner ‚Evange- lifchen Kirchenkunde‘ gefchehen ift, fo hat St. auch bei Die von Carl Clemen herausgegebénen ‚Studien zur feinem Buch fich vieles Material durch Umfrage verfchafft. praktifchen Theologie‘ wollen auch eine ‚Kirchenkunde Mit feinem Urteil hält er im allgemeinen fehr zurück. des evangelifchen Auslandes‘ bringen, und deren erfter Manche Partien des Buches find von einer gewiffen Teil liegt hier vor, Ich kann mich nur darüber freuen, Trockenheit; doch liegt das am Stoff und ift kaum zu daß der Gedanke der „Kirchenkunde‘, wie ich ihn durch vermeiden, meine ‚Evangelifche Kirchenkunde‘ der Praktifchen Daß wir von den {fchweizer kirchlichen Verhältniffen Theologie einzugliedern verfucht habe, auf fo fruchtbaren vieles lernen können, i außer Zweifel. Vor allem eins: Boden gefallen ift. Ja, der vorliegende Band fchließt daß nämlich die Formen, um die wir uns fo vielfach fich in feinem Schema auffallend eng — natürlich ulatzs ftreiten oder den Kopf zerbrechen, viel nebenfächlicher mutandis — an das meiner ‚Kirchenkunde‘ zugrunde find, als wir denken, Das Leben ift viel zu kräftig und gelegte an. Auch in der Behandlung des Stoffes zeigt zu ficher, als daß es von den Formen wefentlich beftimmt fich eine nahe Verwandtf(chaft, Um fo mehr wird man würde, Wer glaubt bei uns, daß es ohne Verpflichtungs- es begreiflich finden, wenn ich mich bei diefer. Sach- formeln, ohne ftrenge liturgifche Ordnungen, ohne ftete lage einigermaßen gewundert habe, im Vorwort die Vor- lage auch nicht mit einer Silbe erwähnt gefunden zu haben. berwachung gehe? Wenn das Buch uns von übergroßer Diefe ‚Kirchenkunde des evangelifchen Auslandes‘ Enge und Ängftllichkeit befreien könnte, fo würde es uns einen großen Dienft tun. foll natürlich in erfter Linie uns Deutfchen dienen, nicht Halle, Paul Drews, — obwohl dies nicht ausgefchloffen fein foll — dem kirchlichen Gebiet, das jeweils dargeftellt wird. Das muß natürlich für den Charakter des Ganzen von Bedeutung Uckeley, Priv.-Doz. Lic, Alfred, Moderne Predigtideale. Bei- fein. Der Darfteller wird fich immer deffen bewußt bleiben müffen, daß er für Ausländer {chreibt, nicht für träge zur Theorie der zeitgemäßen Predigtweife nach feine Landsleute. Mir {fcheint, daß der Verf. des vor- Inhalt und Form. Leipzig, A. Deichert’fche Verlags- buchhandlung, Nachf. 1910. (III, 80 S.) 8° M. 1.40 liegenden Bandes, der übrigens bereits 1906 ein Schrift- chen erfcheinen ließ: ‚Was ift den Reichsdeutfchen an Der Verfaffer ift mittlerweile als Nachfolger von den kirchlichen Zuftänden der Schweiz intereffant? (Hefte Johannes Bauer zum ordentlichen Profeffor der Praktifchen der Chriftl. Welt Nr, 55), feinen reichsdeutfchen Lefern Theologie in Königsberg berufen worden. Seiner Schrift: doch ab und zu zuviel zumutet. Wer unter uns weiß z. B. ‚Die moderne Dorfpredigt‘ hat er vorliegende Studie fo ohne weiteres, was die ‚Helvetik‘ (S. ı1ı) ift? Was ift folgen laffen und damit ein Specimen eruditionis gegeben, mit den ‚Bezirken‘ in der Tabelle S, 15/16 gemeint? Wie das ihn des neuen Amtes würdig erweift. In dem erften foll ich es verftehen, wenn S. 54 gefagt wird, daß die Abfchnitt (1—45) bringt er zur Darftellung, ‚was den Proteftantiiche Genfer Nationalkirche eine Gefellfchaft Homiletikern und Homileten der Gegenwart als Predigtideal fei, ‚die den Verfügungen des Art. 28 des fchweizerifchen vorfchwebt: eine durchaus gemeindegemäß-differenziert Obligationsrechts unterfteht‘? So find wir denn öfter angelegte, durch ihre Themata gegen Langweiligkeit vor Dinge geftellt, die dem Schweizer Selbftverftänd- gefchützte Predigtweife, die fowohl von religiöfer Volks- 795 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25. 796 kunde als auch von religiöfer Pfychologie fich beraten (De capt. Bab.); dagegen mag Melanchthons Wort von läßt‘. Im zweiten Abfchnitt (46—76) ftellt der Verfaffer ‚dem gemeinen groben Mann‘ wohl bei vertierten Men- formelle Regeln für die Predigt der Gegenwart auf, unter fchen angebracht fein, nicht aber bei fittlich ernfteren denen die Forderung der Einheitlichkeit, die Gewinnung Leuten. — Endlich das Ziel der Predigt. Der Verfaffer des Themas aus dem Grundgedanken des Textes und bezeichnet als das Ziel die Erbauung der Gemeinde, die Forderung der Allgemeinverftändlichkeit hervorzu- nicht in pietiftilcher Verengung des Begriffes, fondern heben find, — Regeln, die allerdings nichts Neues im Neutefamentlichen Sinn als Förderung des chrift- bieten, aber fehr nützlich und gut zu lefen find, wenn lichen Lebens, Wohl! Es fragt fich nur, wie diefe För- fie in fo befonnener und gefchickter Weife begründet derung vor fich geht. Sie kann dem Menfchen nicht werden, Im dritten Abfchnitt (77—80) wird das Erörterte von außen beigebracht werden, er muß fie, von Gottes in I2 Sätze zufammengefaßt. Wort bewegt, in autonomer freier Willensbewegung als Gegen die Richtigkeit der Darftellung und der auf- Antwort auf Gottes Stimme fich felber fchaffen, ma geftellten Forderungen für eine wirkungskräftige Predigt nun Gottes Stimme auf dem Wege des Verftandes (Er- der Gegenwart ift im allgemeinen wenig einzuwenden. kenntnis) oder der Willensanregung (Mahnung, Warnung) Um fo mehr möchte ich betonen, daß wichtige Dinge, oder der Gefühlsbewegung (feftliche Erhebung) an ihn die zum Wefen der ihres Namens würdigen Predigt ge- gekommen fein. hören, vermißt werden, Zunächft die Aufgabe der Die genannten Vorzüge des Büchleins follen unan- Predigt, felbft eine Form des Wortes Gottes zu fein. getaftet bleiben; mögen fie bei vielen Lefern Segen Sie kann das dadurch werden, daß der Prediger vor allem ftiften, Mir lag es daran, zu bezeugen, daß das Grund- Sz6£ ipsi predigt, bevor er es wagt, der Gemeinde zu problem der Predigt überhaupt, der Gegenwartspredigt predigen. Er predigt aber sz6z ipsi das Wort Gottes, im befonderen, nicht auf technifchem, nicht auf rhetori- wenn.er in oralıo et meditatio aus dem Texte die Stimme fchem und pfychologifchem, fondern auf religiös-ethifchem Gebiet liegt. Gottes an feine eigene Seele zu u&eTAapOELV Xal RLOTEVELV vernimmt und beherzigt. Dann gewinnt er die Parrhefie Marburg. E. Chr, Achelis; und Siegeszuverficht, der Gemeinde zu verkünden: fo Er hat es feiner Gemeinde zu ver- fpricht der.Herr: Mitteilungen, künden fo, daß fie am Schluß der Predigt den Eindruck 1. Im Jahre 1895 veröffentlichte ich eine kurze Mitteilung über ‚Eine von hinnen nimmt: Gott hat durch den Prediger meinem bisher unbekannte altchriftliche Schrift in koptifcher Sprache‘ (Sitzungsb. Herzen und Gewiffen fein Wort gefagt. Dazu bedarf der d, Berlin, Akad, d. Wiff, philof.-hiftor, Klaffe, 1895, S. 705 ff.), die inner- Prediger die Kenntnis feiner Gemeinde, die er auf dem halb der altchriftlichen Literatur von jeder Überlieferung verlaffen zu fein fchien, Da konnte Hr, Bibliothekar Bick in Wien auf einem lateinifchen Wege der religiöfen Volkskunde und der Pfychologie Palimpfeftblatte aus dem Klofter Bobbio ein kleines Stück der lateinifchen durch treue Seelforge gewinnt. Wie er eins fein muß mit dem Wort, fo auch eins, d. hb. intim vertraut, mit Verfion derfelben Schrift auffpüren (Wiener Palimpfefte, I. Teil: Cod, Palat. Vindobonensis 16, olim Bobbiensis, in den Sitzungsber, d, k, Akad, feiner Gemeinde, Ohne quälende Reflexion wird er d. Wiffenfch. in Wien, phil.-hift, Klaffe, 159. Bd,, 7. Abteilung; vgl. dadurch ebenfo vor individueller Ichpredigt, wie davor Hauler: Zu den neuen lateinifchen Bruchftücken der Thomasapokalypfe und eines apoftolifchen Sendfchreibens im Cod. Vind, Nr. 16, Wiener bewahrt werden, daß er fachlich und formell der Ge- Studien 1908, Bd. XXX, Heft 2, und C., Schmidt, ‚Eine episzola aßosto- meinde unverftändlich und fremd bleibt. — Als alles be- lorum in Xoptifcher und lateinifcher Überlieferung‘ Sitzungsb. d, Berl, herrfichenden Gegenftand der Predigt (tellt der Verfaffer Akad. d. Wiffenfch. philof.-hiftor, Klaffe, 1908, S. 1047 ff.). Inzwifchen ‚Sünde und Gnade‘ hin und zwar in der Weife, daß die war durch Herrn Guerrier in der Revue de l’Orient chretien, 1907 S. ıff, Predigt des Gefetzes das Sünden- und Schuldbewußtfein eine Notiz über einen‘ äthiopifchen Text veröffentlicht unter dem Titel: Un ‚testament (Ethiopien) de Notre Seigneur et Sauveur Jesus Christ' erzeugt, denn erft auf die Angft der Buße könne wahre en Galilte u. z. auf Grund eines äthiop. Manufkr. 51 zu Paris und eines Glaubenszuverficht folgen. ‚Angft der Buße‘ foll als Vor- Mf. orient, 793 im British Mufeum, Unter diefem Titel verbirgt fich nun bedingung der Glaubenszuverfcht durch das Gefetz hervor- die bis dahin vergeblich gefuchte Schrift, fıe ift dem von Rahmani pub- lizierten Zestamentum Domini nostri angehängt. Herrn Guerrier fowohl wie gerufen werden, — das foll eine ‚zeitgemäße Predigtweife‘ fein? Angft wird überhaupt nicht durchs Gefetz bewirkt, mir war diefe Identität entgangen; wir verdanken diefe Entdeckung dem Spürfinne des bekannten Apokryphenforfchers Montague Rhodes James fondern durch die der Verletzung des Gefetzes ange- in Cambridge. Da nun im Äthiopifchen die ganze Schrift überliefert ift, drohten Strafen des göttlichen Zornes, Die Forderungen ift damit ein altchriflliches Werk des 2. Jahrhunderts uns wiedergefchenkt, des fittlichen Gefetzes — denn davon ift die Rede, nicht Daß diefes Werk in der äthiop. Überlieferung auftaucht, ift bei dem engen Zufammenhange mit der koptifchen Literatur nicht weiter zu ver- von einem Polizeigefetz — {ftellen ein Ideal auf für unfre wundern, Mit großer Spannung fehe ich der Veröffentlichung des Textes Gefinnung und unfer Tun, und das Zurückbleiben hinter von Herrn Guerrier in der Pafrologia orientalis herausgegeben von Graffin diefem Ideal bewirkt nicht Angft, fondern Scham, die und 'Nau entgegen, Meine Ausgabe des koptifchen Textes in den Texten fich allerdings zur Verzagtheit und zur Selbftverachtung und Unterfuchungen wird dadurch eine Verzögerung erleiden, fteigern kann. Aber wo ift denn folch ein Gefetz, das Berlin, Carl Schmidt. uns, jedem Einzelnen für. feine Perfon, den heiligen 2. Zur biblifchenund chriftlichenEpigraphik, Der bekannte Willen Gottes enthüllt? Ein kodifiziertes Gefetz gab es Infchriftenforfcher Louis Jalabert hat in dem Bd. I des Dicfionnaire apologetiqgue de Ia Foi catholique (Paris ı1910) foeben einen Artikel wohl im unterchriftlichen Alten Teftament, nicht aber »Epigraphie« veröffentlicht, der auch für den Nichtapologeten wertvoll gibt es ein folches im Neuen Teftament. Wir haben ift, Das für das N, T, und die alte Kirche direkt oder indirekt in be- gleichwohl das vollkommene Gefetz, doch nicht in Buch- tracht kommende infchriftliche Material ift mit großer Sorgfalt zufam- mengeftellt. {taben auf Tafeln gefchrieben, wohl aber im Geilfte, näm- Auch wer die Interpretation nicht immer billigt, wird über- lich‘“in; denr Geifterund: inneren Lebent Jefu; Chriftf; in rafcht fein von der Reichhaltigkeit der Texte, Ein Beweis für die dem wir den Vater fehen und der den vollkommen fitt- Gründlichkeit der Arbeit ift der Umftand, daß die kürzlich in diefer Zeitung (1910 Nr. 21, Spalte 656) auch von C. Clemen erwähnte Infchrift lichen Willen Gottes vollkommen erfüllt hat. Darum ift aus Delphi mit der Erwähnung‘ des Prokonfuls Gallio von Jalabert nach Chriftus der Gemeinde zu predigen und ihr in feiner ihrem Herausgeber Bourguet benutzt ift, Ich hoffe, über diefe Infchrift demnächft einiges Nähere mitzuteilen. Adolf Deißmann, unbefleckten Heiligkeit und Gotteseinheit vor Augen zu ftellen, nicht damit fie vor ihm Angft bekomme, fondern damit fie in der Erkenntnis, daß Jefu gottge- Bibliographie liebte Heiligkeit eins ift mit göttlichem Erbarmen und unverfieglicher Kraft des ewigen Geiftes, vor ihm wider- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin NO, 55, Belforterftr, 28 Deutfche Literatur, ftandslos und felig zu fchanden werde, weil der Hohe und Heilige ihr Erlöfer und Verföhner ift. Luther wird Dupuis, C. F., Urfprung der Gottesverehrung, Die Glaubenslehren u. Religionsgebräuche aller Zeiten u. Völker u, die damit verbundene wohl Recht behalten mit.feinem Wort: Proinde fides Herrfchaft des Prieftertums u. Aberglaubens in ihrer Entftehg. u. Ent- ante omnia docenda et provocanda est, fide autem obtenta wickelg. dargeftellt. Deutfch hrsg. v. F, Streißler, Leipzig, F, Eckardt contritio et consolatio inevitabili sequela aut sponte ventent 1910, (347 S.) 89 M. 7—; geb. M, 8 — 797 798 Theologifche Literaturzeitung 191_0 Nr. 25. aa Minjon, E., Die dogmatifchen u, literarifchen Grundlagen zur Erklärung Hoensbroech, P. v., Rom u, das Zentrum, zugleich e, Darfiellung der des biblifchen Schöpfungsberichtes, Im Anfchluß an S. Thomas Aqu, politifchen Machtanfprüche der drei letzten Päpfte: PiusIX., Leos XIII,, De Pot. quaest, 4 u. S, Theol, p. 1 qu. 65—73. [Erweit, Sep.-Abdr. Pius X. u, der Anerkennung diefer Anfprüche durch das Zentrum. aus: ‚Der Katholik‘.] Mainz, Kirchheim & Co, 1910. (VIII, 101 S.) Volks-Ausg, 1.—5. Tauf. 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Alles was Longmans 1910. 0 s 1— bisher erschienen ist. Statt 627 Fr. für M. 400.— Kirfch, J. P., The doctrine of the communion of Saints in the ancient — De Backer. Bibliothöque de la Compagnie de J6sus. Nourvelle church, London, Sands 1910, 80 6dition p. C. Sommervogel. Vol. 1 ä 10. Bruxelles 1890—1909, Mann, H. K., The lives of the Popes in the middle ages. vol. 68 v Tondon, K, Paul 1910. 89 €a, 8 12.— Fol. Kartoniert, m. Lwdrücken, Alles was bis jetzt erschienen ist. Krarup, A., & I. Lindbeck, Acta pontificum Danika, Pavelige Akt- Statt Fr. 400.— für M, 240.— stykker vedrgrende Danmark 1316—1536. IV. Kgbenhavn, Gad 1910. (612 S.) 89 T. 6 — Hatch a. Redpath, Concordance to the LXX. With Su ement. 3 vols. 1892—1906. 4. Orgbde. Statt M. 1721/, für M 128.— Aus Zeitfhriften. Lipsius, D. apokryphen Apostelgeschichten u. Apostellegenden. 2 Bde. u. rgänzungsheft. 1883—89. Statt M, 50.— für ‚ 16.— e cla O Chäidhchen Einfluß auf den Buddhismus? Schluß (Th. Quart- fchr. 1910, 4, S. 538—565). Nöldecke. Mandäische Grammatik, 1875, 8. Statt M.15.— für M.8.— Mitchell, H. G., Has Old Testament criticism collapsed? (Harvard TAh. Rev. 1910, 4, D, 464 —481). Origenes. Hexapla. Ed. F. Field. 2 voll. 1875. 4. Orgbde. Statt M. 1071 für Ga Wittek, B., Die Kindheitsgefchichte des Mofes nach moderner religions- Statt M. 6.— für M. 2.80 gefchichtlicher Auffaffung (Katholik- 1910, ı1, S, 350—358). Sachau. Inedita syriaca. 1870. 8. Haupt, P., MicaX'’s capucinade (Journ, of Bibl, Lit, 1910, 2, P. $5—112). Peters, J. P., Notes on some ritual uses of the psalms (ibid, p. ı 13—125). Schröder. Die phönizische Sprache. Entwurf e. Grammatik usw. 1869. 8. Barry, Ph., Antiochus IV Epiphanes (ibid. p. 126—138). N Statt M. 12.— für M. 7.— Fries, K., Das Buch Tobit und die Telemachie (Z. f. wfch. Th. 53, ı, 1910, S.' 54—87). Theodorus Studites, Parva catechesis. Gr. lat. ed. Auvray et Tougard. Paris 1891. 8. Statt Fr. 25.— für M. 9.60 Brown, H. 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Hague, W. V., Z7%e eschatology of the apocryphal scriptures (Journ, of Th. Stud, oct, 1910, p. 57—098). James, M. R., A mew text of the Apocalypse of Peter (ibid, p, 36—54). Leipzig, Roßstr. 18. Simmel & Co. Wabnitz, A., Un psautier judio-chretien du premier si&cle (Rev, de Th. Buchhandlung u. Antiquariat et de Quest. Rel, 1910, 4, f. 350—367). für wissenschaftl. Literatur. Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Begründet von E. Schürer. Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius. Jährlich 26 Nım. ‘Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländer We Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an 26, zu fenden. Nr..26,; Jahrg. . 35. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 24. Dezember 1910. Lin dner, Weltééfcfiichtj'eit der Völkerwan- | Clemen, Religionsgefchichtliche Erklärung des Dr. Martin Luthers Deutfche Bibel, IL Bd, derung, 6. u. 7, Bd. (Ficker), Neuen Teftaments (Bouffet). (Kauffmann). Zehnpfund, Babylonien in feinen wichtigften Steinmann, Die Sklavenfrage in der alten Braun, Die belgifchen Jefuitenkirchen (Bergner). Weinreich, Antike Ruinenftätten (Greßmann). Heilungswunder (Lietz- Kirche (v. d. Goltz). — Die Kirchenbauten Ider deutfchen Je{fuiten mann). Fendt, Die Chriftologie des Neftorius (Loofs). (Derf.). Bauer, H., Die Tempora im Semitifchen (König). Hoensbroech, ı4 Jahre Jefuit (Bruckner). Bertholet, Das Ende des jüdifchen Staats- Bihl, De stigmatibus S, Francisci Assisiensis Bavinck, Philofophie der Offenbarung (Joh, wefens (Staerk). (Lempp). Wendland). Vernon, The religious value of the Old Te- Heim, Das Wefen der Gnade und ihr Verhältnis Weinftein, Welt- und Lebenanfchauungen stament in the light of modern scholarship zu den natürlichen Funktionen des Menfchen (Kirn). (Nowack). bei Alexander Halefius (Scheel). | Mitteilungen. Lindner, Prof, Theodor, Weltgefchichte feit der Völker- Leben gewidmet. Nach den Grundfätzen, die der Ver- wanderung. ( O7 Bandem) „0..0nd 7, Bandı „Stutf- faffer in feiner Gefchichtsphilofophie niedergelegt hat, werden alle Seiten der geiftigen und wiffenfchaftlichen gart, . J. G. -Cotta Nachf. , gr., 8° Je M. 5.50; geb. Arbeit .in großen Zügen in ihren markanteften Erfchei- M.; 7 —; in ‚Halbffz, M, 7,50 6. Bd, Das neue europäifche Staatenfyftem, Abfolutismus und nungen vorgeführt, Die Gemeinfamkeit und Internationali- Merkantilismus, Die geiftige Befreiung und die Aufklärung, Afıen tät diefes geiftigen Lebens tritt fchon darin deutlich entgegen, daß es nicht nach Ländern und ‚ Völkern und Afrika, 1909. (XII, 577 S.) —'7. Bd, Amerika, Europa bis geordnet, fondern in feinem allgemeinen Zufammen- B zum Beginn der franzöfifchen Revolution, Die Revolution und die hange dargeboten wird, Darum beginnt das Buch auch S Republik. Napoleon, 1910. (VIII, 496 S.) mit den Naturwiffenfchaften (16. Abfchn.); es folgen Philo- Zu meinem Bedauern hat fich die Anzeige des fophie und Morallehre (17. Abfchn.), die Staatslehren 6. Bandes etwas verzögert; um. {o erfreulicher ift.es, { unter englifchem Einflufle (18, Abfchn.), Technik und Sı daß zugleich der 7. Band angezeigt werden /kann. Der Volkswirt{chaft I Abf({chn.), Schulwefen, Philologie, 6. Band führt .die innere und äußere Gefchichte der Gefchichte (20. Ab{fchn.), die Literatur (21. Abfchn.), die europäifchen Staaten von der Mitte des fiebzehnten Künfte (22. Abfchn,). Erft der 23.. Abfchnitt fkizziert das ahrhunderts bis an die franzöfifche Revolution und Leben. der Konfeffionen und der Religion. ‚Es erhob fchildert das geiftige Leben bis zu Rouffeau, Das erfte fich ein neuer, univerfaler Geiftesbau neben und an Buch ift überfchrieben: die Entftehung des europäifchen Stelle der zerfprengten Religion.“‘ Neben die transfzen- Gleichgewichts und fetzt ein mit der Schilderung der dente Weltanfchauung tritt unter dem Einfluß der Vorgefchichte der englifchen Revolution, um dann diefe Naturwiffenfchaften eine natürliche. Die Aufklärun fchlicht und packend, doch mit reichen charakteriftifchen ergreift das Leben in feiner irdifchen Wirklichkeit; die Details in großen Zügen zu vergegenwärtigen. Die Zu- Idee einer rein menfchlichen Humanität keimt auf. Die ftände des europäifchen Feftlandes (4. bis 6. Abf(chnitt), Bildung erobert fich nun weitere Gebiete; es entfteht eine gebildete Gefellfchaft, Der feit dem 13. Jahrh. an- beginnend mit Frankreich, laffen erkennen, wie Lud- wig XIV. in den Mittelpunkt der europäifchen Politik dauernde Hergang war zum Abfchluß gekommen: das treten konnte. Diefer Schilderung ift der 7. Abfchnitt Laientum, das Weltliche hatte die Herrichaft auf allen gewidmet. Sehr farbenreich. ift das Bild, das im 8. Ab- Lebensgebieten errungen. Die Aufklärung war der erfte fchnitt von Ludwigs XIV. Hof entworfen wird. Ruß- Abf{chnitt diefer großartigen Änderung. L. verkennt land, Polen und die Türkei werden im 9. und 10. Ab- keineswegs die Schwächen der Aufklärung; aber weil fchnitt behandelt; hier tritt befonders ‘die Geftalt Peters unfere heutige Kultur noch in ihr wurzelt, daran erfeht des Großen mächtig hervor.' Man bekommt fchon in man, daß fıe von der größten Bedeutung war. Auch diefem Buche einen Einblick in die Bewegung, die dazu fe diente dazu, den Individualismus in der geiftigen führte, die anfangs politifch und geiftig vorherrfichenden Arbeit mächtig zu heben; und’als diefer {ich: mit dem Franzofen auf allen Gebieten durch England überflügelt Staate verband, war die entfcheidende Wendung zu un- werden zu laffen. Dies zeigt fiıch deutlich im 2.. Buche, ferer Zeit gegeben. Ehe der Verf. fich ;der Schilderung das paffend die Überfchrift trägt: Das neue Staaten- der hieraus fich ergebenden Zuftände zuwendet, lenkt fyfitem.. Es beginnt mit der Darlegung der'Staatslehre er den Blick im 24., 25. und 26. Abfchnitt auf die andern und des Wefens des Abfolutismus (11. Abfchnitt) und Erdteile; denn fie gewinnen jetzt, da fie von Europa aus der Charakterifierung des neuen‘ Merkantilismus und erreicht, in Befitz genommen und kolonifiert werden, Geldwefens (12. Abfchnitt), fchildert dann das Auf- allgemeine Bedeutung; die ganze Erde wird allmählich fteigen Englands und die feftländifchen Verhältniffe, um in einen gemeinfamen Intereffenkreis gezogen. Zunächft mit einer fcharfen Charakterifierung Friedrichs des Großen behandelt er, hier auch überall auf die chriftliche Mif- und Jofephs II. zu fchließen (13. Abfchn.: Die neuen poli- fion eingehend, Afıen und Afrika. Während aber diefe tifchen Verhältniffe; 14. Abfchn.: Der öfterreichifche Erb- nur eine teilweife Erweiterung des gefchichtlichen Raumes folgekrieg und die Schlefifchen Kriege; 15. Abfchn.: Fried- bringen, weil fıe felber eine reichhaltige Gefchichte hatten, rich der Große, Maria Therefia und Jofeph II). Das tritt Amerika erft durch die Zeit der Entdeckungen in dritte Buch (‚Das Geifteswerk‘) ift ganz dem geiftigen die Gefchichte ein. 801 802 80 804. Theologifche Literaftj1rzeitung 1910.,Nr.. 26. Darum ift die 5childefung der Kolonifation Amerikas veralteten Anfchauung bin, daß die Gefchichte der auch dem fiebenten Bande vorbehalten geblieben (1. Buch; neuen Zeit mit Luther und nicht mit der Aufklärung I.—3. Abfchn.). Die Gefchicke der verfchiedenen koloni- beginnt. Ich möchte meinen, daß die weitere Gefchichte fatorifchen Gruppen werden überfichtlich dargelegt; vor des 19. Jahrhunderts diefe Auffaffung rechtfertigt. Möchte allem aber nimmt unfer Intereffe in Anfpruch die Ent- es dem Verf. möglich fein,.uns bald die noch ausftehen- ftehung und Entwickelung der Vereinigten Staaten von den beiden Bände feiner Weltgefchichte vorzulegen. So Nordamerika; es wird gezeigt, wie hier ein im wefentlichen intereffant und wertvoll die bisherigen fieben find, europäifch gearteter Staat entftand, der aber in mancher weil hier in großen Zügen das. Wichtige in prägnanter Beziehung über die europäifchen Verhältniffe hinaus. fort- Zufammenfaffung vorgeführt wird, fo glaube ich doch, gefchritten, nicht durch die dortigen altüberlieferten daß die letzten beiden Bände das größte Intereffe be- Hemmniffe gebunden war, und wie er durch die in ihm anfpruchen werden. herangebildeten Ideen und Ordnungen Europa zu beein- Kiel. Gerhard Ficker. fluffen begann. Nach einem kurzen Überblick über die Erwerbung Oftindiens durch England und über den Stand der europäifchen Kolonien um 1815 (4. Abfchn.) Zehnpfund, Dr. Rudolf, Babylonien in feinen wichtigiten wendet fich der Verf. zur Schilderung Europas bis- zum Ruinenftätten. Mit ı6 Plänen der Ruinenfelder und Beginn der franzöfifchen Revolution 2 Buehs‘ 5\-Dis drei Abbildungen, (Der- Alte „ Omen£. II. Jahrgang, 8. Abfchn.). Der glänzende Zuftand Englands (7. Ab(fchn.) Heft 3/4.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung und die Machtlofigkeit Deutfchlands (8. Abfchn.) werden 1910, 7284 STOn M. 1.20 nach ihren Urfachen und Erfcheinungen vorgeführt. ‚Im Befitz von goldenen Geiftesfchätzen hatten die Deutfchen Zehnpfund behandelt die einzelnen Ruinenftätten in das Eifen nicht mehr geachtet, felbfit der bewunderte geographifcher Reihenfolge, aus der Umgebung Babylons Ruhm Friedrichs des Großen gab ihnen kein Verftändnis nach Süden wandernd, wie Sippar, Nippur, Tello, Larfa, für feine Notwendigkeit.‘ Damit find die Grundlagen ge- Ur ufw. Anfpruchslofe Pläne der einzelnen Stadtlagen geben, von denen aus die Wirkungen der franzöfifchen dienen dazu, die verfchiedenen Ausgrabungen ihrem Orte nach zu veranfchaulichen. Eine Gefamtkarte Babyloniens Revolution und der Tätigkeit Napoleons verftändlich er- fcheinen.. Das 3. Buch (Abfchn. 9 bis 12) hat es mit der und vor allem Literaturangaben wären fehr erwünfcht franzöfifchen Revolution und Republik, das 4. (Abfchn. gewefen. Aber die Zufammenftellung der wichtigften 13 bis 26) mit der Gefchichte Napoleons zu tun. Vor- Funde und ihrer Bedeutung für die Gefchichte Baby- trefflich trotz aller Kürze find die Urfachen der Revo- loniens bleibt trotzdem dankenswert, da fie eine bequeme lution, ihr Gang dargelegt, vortrefflich aber auch auf- Überficht des bisher Geleifteten ermöglicht und auf gewiefen, wie die Zuftände gebieterilch einen Mann manche zerftreuten Einzelheiten aufmerkfam macht. So erfährt man z. B. Genaueres über die ‚Kultustafel‘ von verlangten, der Ordnung in die chaotifche Verwirrung zu bringen befähigt war. Ausgezeichnet aber find auch Sippar (S. 5), über den Etagenturm von Nippur (S. 25), die inneren Notwendigkeiten aufgezeigt, die Napoleon über die Kornfpeicher in Tello (S. 39), über die Feuer- auf die Höhe feiner Macht führten, die feine Macht nekropolen und Totenbeigaben in Surghul und el-Hibba Von zertrümmerten,. Hier vor allem kommen des Verfaffers (S. 42 ff.), über die Mauern von Uruk (S. 50) u. a. Grundanfchauungen von dem Wechfelverhältnis. von befonderem.. Intereffe. ift. der. Hinweis. auf. eine. Infchrift Beharrung und Veränderun > sa ‚ aus denen. fich der ge- der Statue Urbaus (vgl. Vorderafiat. Bibl. I,ı S. 61:12a). fchichtliche Hergang zufammenfetzt, voll zur Geltung; Da wird berichtet, daß Urbau die Fundamente, genauer die Erde, in der die Fundamente des alten Eninnu- hier vor allem auch die gegenfeitige Bedingtheit, aber Tempels lagen, in eine Tiefe von (fo und fo viel) Ellen auch die Selbftändigkeit von Ideen und Perfönlichkeit, Auch die Charakteriftik Napoleons fcheint mir vorzüg- ausgehoben, die Erde wie edles .Geftein (geklärt?) und Dann lich gelungen zu fein; namentlich kommt in Betracht, wie edles Metall durch Feuer (geläutert?) habe. daß L. ihn nicht darftellt als einen Mann, der aus- habe er eine große Bauftelle gemacht gemäß den Maßen fchließlich vorwärts geriıffen wird durch Pläne und Ent- (des alten Tempels?), dorthin die Erde gebracht und würfe, die feinem Ehrgeiz und feiner. Machtbegierde darinnen die Fundamente des neuen Eninnu-Tempels enttammen, fo fehr fein Egoismus im Spiele fein mochte; gelegt. Mit Recht betont Zehnpfund, daß man alfo zur vielmehr ift hier die Macht der Verhältniffe, die ihn Grundlegung des Neubaus nicht bloß die alten Funda- mente, {fondern fogar den Mutterboden benutzte, auf dem emporgetragen und die er zu beherrfchen glaubte, zur Herrfchaft gekommen. In der Würdigung feines Werkes fe‚lagen.. (S. 37 Dem Altteftamentler drängt (ich der und feiner Nachwirkungen zeigt fich die hohe Weisheit Veroleich,: mit, 11 Kön, 617 auf, Die dort berichtete und vollendete Gerechtigkeitsliebe des Verfaffers: fo Bitte Naemans um zwei Maultierlaften paläftinifcher Erde, warme Worte er findet für das Elend Deutfchlands und die vermutlich von einem Jahve geheiligten Tempelplatz Preußens, wie es durch Napoleon hervorgerufen wurde, genommen werden follte (da fonft eine Bitte unnötig fo weifßt er doch am Schluffe darauf hin, daß fich auch wäre!), ift demnach keine perfönliche Schrulle, fondern beruht auf allgemein üblichen, altorientalifchen Bräuchen. bei ihm die verföhnende Kraft der Gefchichte zeigt, die aus Leiden und Ungemach Segen zu fchaffen vermag. Berlin-Weftend. Hugo Greßmann. Die Gefchichtsbetrachtung ‚von unten her“, d, h. die- jenige, die nur mit menfchlichen Faktoren operiert, fo weit wir fie zu erkennen vermögen, hat in Lindners Weinreich, Otto, Antike Heilungswunder. Unterfuchungen Weltgefchichte eine vortreffliche Leiftung gezeitigt. zum Wunderglauben der Griechen und Römer, (Re- So {fchlicht die Ausdrucksweife, fo hat fie doch die ligionsgefchichtliche Verfuche und Vorarbeiten, heraus- vermocht. Darftellung: zu dramatifcher Lebendigkeit zu bringen gegeben von R, Wünfch und L. Deubner. VIII. Band, ı. Heft.) Gießen, A. Töpelmann 19090. (XII, 212 S.) Es braucht kaum erwähnt zu werden, daß überall OEn M. 7 — auf kirchliche und religiöfe Vorgänge hingewiefen wird, fobald fie für den Gang der allgemeinen Gefchichte Weinreichs Buch ift nicht ein Repertorium antiker wichtig erfcheinen, der Natur des Stoffes entfprechend Wundergefchichten, fondern will ‚an einzelnen Typen mehr ım 6, als im 7. Bande. Hier glaube ich behaupten den Formen nachgehen, in denen fich der Wunderglaube zu dürfen, daß der kirchliche und religiöfe Faktor etwas äußert‘. So werden drei, und zwar befonders bedeutfame, höher zu werten ift, als L. getan hat, wie ich ja auch Formen ausgewählt, Heilung durch die Hand, im Traum, im. Gegenfatze zu ‚ihm der alten, doch keineswegs durch Bilder. Das ift zwar keine logifch richtige Ein- 806 805 i Theologifch3»Literaturzeitung 1910 Nr. 26. teilung, denn man ift nie ficher, daß nicht ein Bild im ergänzen und gegenfeitig beleuchten, Es ift eine große Traume erfcheint und die Hand auflegt, aber faktifch Aufgabe auch der rein hiftorifchen Forfchung, den erweift fie fich als im Großen und Ganzen brauchbar, antiken Wunderglauben zu erfaffen: es hängt methodifch und wir können nur wünfchen, daß W. auch die übrigen fo viel daran. Gebiete der Wunderheilung mit gleicher Sorgfalt behan- Jena. HMans Ljetzmänn: deln möge, wie diefe drei. Denn gründlich geht W, vor: er berührt im Laufe feiner Unterfuchung eine ganze Reihe von Problemen, die fich neben dem Hauptthema Bauer, Hans, Die Tempora im Semitilchen, ihre Entftehung und ihre Ausgeftaltung in den Einzelfprachen. (Bei- aufdrängen und findet dabei manche glückliche Löfung. Zunächft freut es mich, auf S. VII energifch aus- träge zur Affyriologie und femitifchen Sprachwiffen- gefprochen zu fehen, daß ‚der antike Wunderbegriff vom fehafe. hrsgi von: F Delitzich lund : P.oHaupt. Band modernen ftreng zu {fcheiden‘ ift. ‚Die Alten konnten jedes göttliche Handeln als Wunder bezeichnen, auch NI Heft”1.) “ Leipzig; J. © Hinrichs’Iche' Buchhänd- wenn es in natürlichen Bahnen verlief. Alles was ge- lung 1910, (S3./5) 2180 ML 3.50 die fchab, konnte als Wunder aufgefaßt werden Der Grund Daß der Gebrauch der beiden Tempora, welche die Entfcheidung darüber liegt im Menfchen‘. altfemitifchen Sprachen befitzen, manche Schwierigkeiten dafür liegt auf der Hand: dem antiken Menfchen fehlt aufweift, weiß jeder Lefer mindeftens vom Hebräifchen der Begriff des Naturgefetzes, der mit dem modernen her, Namentlich das mehrfache Hereinragen des Qatal- Wunderbegriff auch das Wunderproblem gefchaffen hat. gebrauchs in die Zeitfphäre des Präfens oder die futur- Im erften Kapitel OQXOY XEIP folgt nun eine Überficht ifche Bedeutung beim wegatal (‚Pf. conf.‘) oder mehr- der Heilungswunder, welche durch Handausftrecken und fache vergangenheitliche Bedeutung des Jaqtul (oder Handauflegen von feiten der Götter oder wundertätiger Jigtol) find Schwierigkeiten, mit denen die Syntax des Menfchen verrichtet find. Die wunderbare Zeugung des Verbums in der hebräifchen Grammatik zu kämpfen hat. Epaphas von der Jo durch Berührung der göttlichen Zur befferen Bewältigung diefer Schwierigkeiten will nun Hand (S. 19) ift von befonderem Intereffe, Hieron, ep; jetzt H. Bauer die von mehreren fchon vorher aufgefellte 22,25 gehört aber nicht in diefen Zufammenhang: die Thefe benützen, daß das fog. Impf. die Priorität vor dem Antwort Chrifti zeigt der Braut, daß es fich um die Pf. befitze und einftmals allein im Semitifchen exiftiert Keufchheitsprobe handelt; das ift echt Hieronymus. Die habe. Im einzelnen fchließt feine Arbeit über ‚die Tem- Beobachtung S. 33, daß es ‚in vielen Fällen aie Rechte pora im Semitifchen‘ folgende Haupterörterungen in fich. war, von der die Heilung ausging‘ ift nicht weiter merk- Erftens ftellt er gegenüber einer neueren Anfıicht feft, würdig: erft S. 41ff, (38ff.) wird das Problem richtig an- daß auch das Semitifche wirklich Tempora befitzt, daß gefaßt. Wie lebendig die Vorftellung von der ‚heilenden alfo die Semiten wirklich Zeitftufen unterfchieden haben Hand‘ auch fpäter noch war, lefe ich eben in der vzfa S Das ift richtig, nur ift der Beweis fchon in Dantelis Stylitae saec, V (fol. 1207@ des Cod, Lips. 187) meiner Syntax 8& 166 und 170 durch eine Kritik der e ETO« TOD InNGoV davuatOovoY OOa &xetII Eı TÖ KACKXOPTL Meinungen Fleifchers, Drivers, Bulmerincqs, Nixs u. a. TthP &xL6T02HV (sc. des heilıgen. Daniel). Zu den heil- geleiftet gewefen. Wie Bauer das überfehen hat, fo kräftigen Küffen (S. 74) liefert das Leben des Symeon auch dies, daß fchon bei mir (nicht erft bei ihm S. 11. 15) Salos.c. 48 (Migne gr.93; 1728f.) di offierlich(te Parallele, die Ausdrücke Qa/al und JFagtul anfatt der Bezeichnungen Das zweite Kapitel handelt über r aumheilungen, zuerft Pf. und Impf. verwendet find ($ 114ff.), um bei der Unter- über die älteren ‚Handlungen im Traum‘, vornehmlich fuchung des Sinnes der beiden temporalen Gebilde des nach den Epidaurifchen Tafeln: der Teil S. 92—109 mit Semitiıfchen nicht durch die Bezeichnungen Pf. und Impf. den ausgedehnten und lehrreichen Erörterungen über immerwährend geftört zu werden, Übrigens muß hierzu Heilfchlangen, über rote Farbe 97 fprengt aber fo ziem- gleich noch gefügt werden, daß in einem S. 29f. ge- lich den Rahmen der Dispofition. Die Kaiferzeit bringt gebenen Zitat aus meiner Syntax mir die beiden Fehler dann mehr ‚Traumweifungen‘ der erfcheinenden Götter. ‚Verbform‘ (ftatt Verbalform) und rythmifch (ftatt rhyth- Diefe unterfucht der nächfte Abfchnitt, der in eine gut mifch) zugefchrieben find. durchgeführte quellenkritifche Studie zu Aelian ausmündet, In Bezug auf die für den femitifchen Sprachftamm Kapitel III bringt die im Vergleich zur byzantinifchen alfo wieder einmal geretteten beiden Tempora will B. Kultur verhältnismäßig befcheidenen Zeugniffe über fodann die Anficht begründen, daß das Jaqgtul vor dem wundertätige Statuen und Bilder: und auch diefe ftammen, Qatal entftanden fei. Und weshalb? Für diefe Annahme was Hervorhebung verdient hätte, überwiegend aus der {ind ihm ‚hauptfächlich folgende beiden Gründe ent- Kaiferzeit. Ja, bei den zur Sühne errichteten Statuen (S. 149. 150. 152 ff.) kann man ernfthaft fchwanken, ob fie fcheidend‘ (S. 7). ı. Der Imp. gehöre zum urfprünglichften Draftifcher find Beftande der Sprache und (!) pflege fich in feiner Form ın diefe Kategorie überhaupt gehören, am zäheften zu behaupten (man denke nur an das Fellihi, fchon die Telesmata. W. hat auf Chriftliches nur gelegent- einen Dialekt des Neufyrifchen), deshalb werde jene lich Bezug genommen, zuweilen auch recht reichlich, wie Tempusform die ältere fein, die dem Imp. am nächften ihm das Material grade zur Hand war. EB z ftehe, und dies fei anerkanntermaßen das Impf. 2. Das billigen, weil der Stoff ungeheuer ift, aber auffällig ift das Fehlen neuteftamentlicher Parallelen doch: S. 66 femitifche Impf. zeige gerade auf den älteften Sprach- ftufen eine ähnliche Mannigfaltigkeit der Vokalifation, durfte auf Marc. 6, 56 und 5,27 und Kloftermanns Notiz wie wir fie nach Analogie anderer Sprachen von vorn dazu verwiefen werden, S. 174 vermißt man unter den herein erwarten. Dagegen weife die {chematifche Ein- Belegen für das Heimtragen des Bettes durch den Ge- förmigkeit des Perfekts (gatala, gatıula) unverkennbar heilten ungern Marc. 2,12. In dem fehr verdienfllichen darauf hin, daß diefe Formen nach eine m vorliegenden Anhang über Topik der Wundererzählung S, ı95ff. be- gegnet das Neue Teftament mehrfach, aber zu IV ‚der Mufter gemodelt, alfo fekundäre Bildung en feieh1(S; 7% Aber ich möchte doch nicht fagen, da eine fichere Entfcheidun ß diefe Gründe Wunder find mehr als man erzählen kann‘ fehlt Job. 21, 25. g für die, Priorität des Impf, Das Buch ift ein Fragment, und würde es auch bleiben, herbeizuführen vermögen, Denn mag der Imp,, diefe wenn es alle ‚heidnifchen‘ Wunderheilungen umfaßte: mit den Ausrufsfätzen fich berührende Befe hlsform, auch aber es ift eine wertvolle Arbeit, der wir gleich tüchtige wirklich zuerft exiftiert haben, obgleich dies aus der Ergänzung durch Bearbeitung des übrigen heidnifchen Zähigkeit ihrer Dauer nicht erfchloffen Materials wünfchen. Dann kann allmählich der Riefen- folgt daraus nichts für die Priorität d werden kann, fo es Impf. Ferner ftoff der älteren chriftlichen Legenden in Angriff ge- ift die Mannigfalti gkeit der Formen beim Impf. gar nicht nommen werden, und fo wird fich fchließlich das Material ' wefentlich größer, als beim Pf.,, denn dem iaqtulu‚ jaq- 807 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. 808 talu, jagtilu $tehen gatala, gatıla, qatula gegenüber (vgl. form übergegangen fein,; da man ja mit dem Jaqtul nach die Vorführung aller altarabifchen Verbalformen in meiner der Meinung von B. alles befeffen haben foll, was man kleinen Hbr. Gram. 1908, S. 108f.). brauchte, und die Sache fehr bequem gewefen wäre, .Solchen Gründen gegenüber könnten wohl die Ge- Es müßten alfo fehr gewichtige Gründe noch für jene danken die Wage halten, welche für die Priorität des Theorie vorgebracht werden können, wenn fıe als ge- Perfekts fich geltend machen ließen. Erftens nämlich fichert gelten könnte. gehen den drei Formen jagtulu, jagtalu, jagtilu die drei Solche Gründe meint B, zunächft aus dem faktifchen Formen gatala, gatila, gatula tatfächlich nicht durchaus Sprachgebrauch des Hebräifchen ableiten zu können, parallel, denn einem jag/ulu, wie z, B. jahsunu, entfpricht Aber' alle Hauptgefichtspunkte, die er da anwendet, Alfoift es nicht auch gatula, wie hasuna (fchön fein). waren fchon von Philippi und Knudtzon ins Auge ge- möglich, die Formen des Perfekts als einfache fekundäre faßt worden, und alle Gründe derfelben find im einzelnen Gegenbilder der Formen des Impf. anzufehen., Zweitens fchon in meiner Syntax $ 167 und 368p kritifiert worden, ift es unbeftreitbar, daß der mittlere Vokal von gafala, ohne ‚daß B: es' gefehen‘ hat. Doch foll auch hier gatila, gatula als Charaktervokal den Genera verbi wenigftens das erfte Argument, das er vom Hebräifchen (Aktivum oder Tranfitivum und Zuftandsverbum oder her für feine Anfıcht vorbringt, beleuchtet werden, Intranfitivum) entfpricht, indem der mit nächftliegender Er meint, mit der Auffaffung des Impf., wonach Mundöffnung hervorgebrachte Vokal @ das aktive Genus diefes ‚die der Zeitfphäre eines Participium praefentis charakterifiert, welches auch die meiften Verba umfaßt, entfprechende Handlung‘ (S. 26) bezeichnet, foll das Impf. während die Vokale z und %, die in außergewöhnlich ge- consecutivum nicht ftimmen. Deffen Gebrauch werde ftalteter Mundhöhle hervorgebracht werden und den von Strack daraus erklärt, daß der Hebräer ‚nachdem höchften, refp. tiefften Eigenton (nach Helmholtz) be- eine Handlung durch den Eingang als gefchehen oder fitzen, als Charaktervokale der intranfiıtiven Verba dienen. vollendet bezeichnet ift, in die Zeit ihres Gefchehens Insbefondere für diefe Funktion des x läßt fich viel fich verfetzt, die Zeit, da fie noch unvollendet war‘. Material beibringen (vgl. nur z. B. das Ptc. pass. Qal, Dem gegenüber fühlt B. zum Teil mit Recht das Be- das Pual, das arabifche Paffivum Qal: quz/la; ufw.). denken, daß der vorausgefetzte Wechfel des Ständpunktes Aber warum denn foll überhaupt von der Priorität nur nach der ‚Partikel‘ wa (nicht we) eintreten kann, des einen oder des andern Tempus im Semitifchen ge- und daß der kürzefte Einfchub (z. B. die Negation ®>), fprochen werden? Die richtige Anficht ift gewiß die, wenn er \ von der Verbalform trennt, die Wirkung hat, daß beide temporale Formen gleichzeitig entftanden daß die Handlung nicht mehr als im Fluffe begriffen, Indes find. Sie find Produkte ebendesfelben fprachfchöpferifchen fondern nur als abgefchloffen vorgeftellt wird. Aktes, Mit einem Male’ tauchte die Idee von der dop- erftens ift das Letzterwähnte nicht wirklich richtig, denn pelten Möglichkeit, wonach eine Handlung entweder der Verf. hat das feinere Gefetz noch nicht beachtet, das vollendet oder unvollendet ift, auf, und fobald. diefer über den Unterfchied von Poefie und Profa betreffs der Gedanke in der Sprachfeele — wenn auch nur halb- Beibehaltung des von feinem ‚und‘ getrennten Impf. consec. bewußt — zum Leben erwacht war, fand diefe auch wohl zum erften Male in meiner Syntax ($ 368h—n) entfaltet worden ift. Zweitens was ftellt der Verf. der Mittel, fie zur Ausprägung zu bringen: teils in Formen, wo die Handlung fchon hinter dem Subjekte liegt, und bei Strack gelefenen Ableitung des Gebrauchs des Impf. teils in Formen, wo fie noch vor dem Subjekte. fteht. consec. :als feine eigene Erklärung gegenüber? Er -gibt Weil nun aber der' Verf. auf jene oben erwähnten fie mit. den Worten: ‚Es muß in diefer Verbindung mit unficheren Grundlagen die Behauptung meint aufbauen Waw ein archaifcher Stil vorliegen, eine angeerbte und zu können, daß das Jaqtul zuerft allein im Semitifchen konventionell fortgeübte Sprachgewohnheit, d. h. jene exiftiert habe (S. 8), fo fchließt er daran die andere Be- protofemitifche Erzählungsweife, 'die im felten Satzgefüge hauptung, daß die Frage nach der Grundbedeutung des {ich erhalten hat‘ (S. 26). Das ift aber.bloß eine felbft- Jaqtul eine müßige fei (S. 10). ‚Es konnte nicht das verftändliche Befchreibung des tatfächlichen Sprachge- Unvollendete, Eintretende, Werdende, in der Entwicklung brauchs, foweit er ihn kennt, und ein Poftulat mit ‚muß‘, Begriffene ausdrücken, oder vielmehr alles’ diefes zu- Jene Worte des Verf. geben aber weder eine Erklärung fammen, aber nicht minder fein Gegenteil‘ (ebd.). ‚Jaqtul des wirklichen Tatbeftandes, da er die von Waw ge- war 'die einzige Form, in 'der' jene Menfchen, etwa vor trennten und doch beibehaltenen Jaqtulformen nicht be- dem fechften Jahrtaufend, mögen fie in Afrika, in Arabien rückfichtigt, noch zeigen jene Worte, was jetzt die Haupt- oder am Perfifchen Meere gefeffen haben, verbale Be- fache ift, ein Hindernis für die Auffaffung des Jagtul als ziehungen auszudrücken vermochten; jaqgtul war alfo eines Ausdrucks für einen unvollendeten Vorgang. auch, was befonders:zu beachten ift, die Form, in welcher Wahrfcheinlicher dürfte aber die Sache fich fo ver- fie ihre Gefchichten erzählten‘ (S. 11). halten. Gerade hinter betontem ‚und‘, wie ‚diefes durch Ja, das würde natürlich fo gewefen fein, wenn das die alte, noch jetzt arabifche Form za ausgedrückt Jaqtul einftmals wirklich die einzige Verbalform des wurde, konnte eine Ausfage, mit der ein vergangenheit- Indikativs' gewefen wäre. Um die Möglichkeit feiner licher Satz oder Umftand fortgeführt wurde, als ein Anficht zu beweifen, führt der Verf. aus, daß jedesmal bloßes Annexum:' erfcheinen. Ein folches ideelles An- eine Inkongruenz zwifchen Sprechen und Denken ent- nexum war aber zugleich eine Konfequenz und konnte ftehe, wenn wir allgemeingültige zeitlofe Wahrheiten daher in der Verbalform ausgedrückt werden, die das noch Bevorftehende oder Unvollendete auszufprechen durch unfer Präfens (wie z. B. in dem Satze ,Eine Hand hatte., wäfcht die andere‘) ausdrücken, Dies läßt fich aber be- Diefe Auffaffung, die. von mir fchon in Syntax zweifeln, denn eine folche allgemeingültige Tatfache ift $ 365a und 368n vorgetragen worden und belegt worden eben in jeder Zeit gegenwärtig. . Selbft wenn in der- ift, muß ich auch jetzt noch für die fachgemäße halten, artigen Sätzen das Participium activum .(z. B. ‚wafchend‘) Doch hierbei muß ich an diefem Orte die Diskuffion angewandt würde, wäre die Sache nicht anders. Eine abbrechen‘ und kann nur noch der Erwartung Ausdruck Form vom ’Indikativ des Verbum finitum ift aber gar geben, daß die anregenden Aufftellungen des Verf, mit nmicht zeitlos. Wenn das Chinefifche, worauf B. hinweift, den vorher ‚vorhandenen Ausführungen über die be- auf jeden ' Zeitausdruck verzichtet, fo kann es nur in treffenden fyntaktifchen Probleme verglichen werden, Nominalfätzen fprechen. Vollends aber ift die Zeitlofig- Übrigens wird ‘die Art, wie der Verf, feine neue An- keit des femitifchen Jagtul zu bezweifeln, da. in allen fchauung auf das Arabifche anwenden will, jedenfalls wirklich exiftierenden altfemitilchen Sprachen neben von den Vertretern' diefer Sprache einer Beurteilung ihm noch eine andere temporale Verbalform ftand! Denn unterzogen werden, Doch gedenke auch ich in größerem ‚warum follte man zur Ausbildung der zweiten Temporal- Rahmen auf die hier berührten Fragen zurückzukommen 809 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. 810 (in der Zeitfchrift der deutfchen morgenländifchen Ge- möglicht, den Enthufiasmus der Männer zu teilen, welche fellfchaft 1911, Heft 13). die Grundwahrheiten der Religion und den Charakter Bonn. Gottes entdeckten, und wie fie endlich unerläßlich ift, Ed. König. um zu einem richtigen Verftändnis Jefu Chrifti zu ge- langen. Bertholet, Prof. D. Alfred, Das Ende des jüdifchen Staats- Es find keine neuen Gedanken, welche hier darge- weflens. Sechs populäre Vorträge. Tübingen, J. C. B. legt werden, aber fie find das Refultat eingehender Mohr 1910. (V, 165 S.) 8° M. 2—; geb, M. 3.20 Studien und zeugen von gefundem Urteil‘' und feiniem religiöfen Verftändnis, fo daß fie wohl geeignet find, zur Das Buch ift aus einem populären Vortragszyklus Verftändigung in dem entbrannten Kampf beizutragen, hervorgegangen, den B. Anfang diefes Jahres in Bafel Straßburg i. E. W. Nowack. auf Wunfch des Erziehungsdepartements gehalten hat. Es beanfprucht alfo nicht eigentlich wiffenfchaftlichen Charakter, und man darf demgemäß von ihm keine För- Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Religionsgelfchichtliche Er- derung in der hiftorifchen Erkenntnis erwarten. Was es klärung des Neuen Teltaments. Die Abhängigkeit des bietet, ift eine in gewählter Sprache gut erzählte Gefchichte älteften Chriftentums von nichtjüdifchen Religionen des Judentums von der helleniftifchen Zeit an bis zum und philofophifchen Syftemen zufammenfaffend unter- Fall Jerufalems ohne gelehrtes Beiwerk. Nur ab und zu fucht. Mit 12 Abbildungen auf zwei Tafeln. Gießen, wird auf das Neue Teftament Bezug genommen, um zeit- gefchichtliche Anfpielungen darin zum Verftändnis zu A LTöpelmannı 10002 (VILE - 201.5) 8L487 M. 10 —; bringen. Soweit die äußere und innere Gefchichte des geb. M. .11 — Judentums in der angegebenen Epoche überhaupt auf allgemeines Intereffe Anfpruch erheben und darum zum Was der Verfaffer bietet ift eigentlich keine zufam- menfaffende Unterfuchung der Abhängigkeit des Chriften- Gegenftand populärer Darftellung werden kann, darf B.s tums von nicht-jüdifchen Religionen (wie follte auch ein Verfuch, fie gebildeten Nichttheologen vorzuführen, als einzelner diefes Thema bewältigen können!), fondern wohlgelungen angefehen werden. eine kritifche Zufammenftellung der neuerdings auf die- Der reiche Stoff ift auf die 6 Vorträge fo verteilt, fem Gebiet geleifteten Arbeiten und Verfuche. Clemen daß I die Vorgefchichte des weltgefchichtlichen Kon- hat wie immer in feinen Arbeiten merkwürdig viel ge- flikts zwifchen Theokratie und Weltmacht behandelt bis lefen und zufammengetragen, und er hat vielfach gut zu- zum erften Zufammenftoß mit den Römern; II—IV er- zählen die Gefchichte der Jahre 60 v. Chr. bis 40 n. Chr. fammengefaßt, fo daß feinem Buch eine gewiffe Brauch- und V und VI die der zwei Jahrzehnte vor Ausbruch barkeit als einem Nachfchlagebuch nicht abgefprochen werden kann, des Krieges und diefen felbft. Allerdings erheben fich gleich hier einige Bedenken. Den hiftorifchen und literarifchen Problemen gegen- Die Anorduung und Durchdringung des Stoffes ift Cle- über zeigt B. maßvolle Kritik, fo z. B. in der Beurteilung men nicht überall gleich gut gelungen. Bei einzelnen der diplomatifchen Beziehungen zwifchen den Makka- Partien erhält man den Eindruck, als würde ein Zettel- bäern und Rom. I. Makk, 8;, ı ff.,und ı2, ıf. (S. 11), oder des Berichtes,Ant. XV,.7, 1 ff“ im. Vergleich mit. XV, 3, 5 ff. kaften voll gelehrter Bemerkungen vor uns umgeftürzt. (S. 64). Dagegen halte ich die Beziehung von Teft. Juda Auwuch die-Zerteilung 'und Zerfchneidung“ des’ Stoffes nach 21 auf Hyrkan (II.) S.20 für fehr anfechtbar und bedaure, einem fehr künftlich disponierten Schema bereitet einem daß Bertholet Duhm’s über das Buch Gefamtüberblick Schwierigkeiten. Befonders unglücklich Hypothefe fcheint mir der Teil I: Das Chriftentum im allgemeinen Habakkuk, die freilich neuerdings Prockfch (Die kleinen (S. 30—58) geraten zu fein. Clemen geht hier auf die Wider- roph. Schriften vor dem Exil S, 158) für einen bleiben- legung von Bruno Bauers Ableitung des ganzen Chriften- den Ertrag der Gefchichtserklärung ausgegeben hat, in tums aus der römifch-griechifchen Kultur und Philofophie einem pocpulären Werk auch nur zu erwähnen fich ent- fchloflen hat (S. 5). Sina/ali Petrus . Nätt Paulos. aus, Er bringt aber zu diefem Zweck nur eine ganze Menge von einzelnen Punkten, an denen von verfchiedenen For- W. Staerk. Jena. fchern Abhängigkeit des N, T. namentlich von griechi- fcher Philofophie behauptet ift. Was hier gebracht wird Vernon, Ambrose White, The religious value of the Old ift im einzelnen ganz intereffant, was aber die Haupt- Testament in the light of modern scholarship. New York, frage betrifft, auf die es eigentlich ankommt, {o ift man darüber nach dem Studium diefer Einzelheiten etwa Th. Y. Crowell & Co. 1910. (81 p.) 8° genau fo klar oder unklar wie vorher, Der Verf. diefer lefenswerten kleinen Schrift, welche Francis Brown, dem Herausgeber des Hebrew and Eng- Bedeutend großzügiger und ergiebiger find die Ab- fchnitte unter IB ı: Gott, die Mittelwefen, das Ende der lish Lexicon of the Old Testament, gewidmet ift, unter- Welt, das Leben nach dem Tode; ebenfo unter B 3: nimmt es, feinen amerikanifchen Lefern darzulegen, daß Gottesdienft, Taufe, Abendmahl. In dem befonderen durch die neuere wiffenfchaftliche Auffaffung des Alten Teil (II) behandelt Clemen zunächft Leben und Lehre Jefu. Teftaments fowenig der religiöfe Wert desfelben für uns In dem Abfchnitt: Leben und Lehre Jefu im allgemeinen zerftört ift, daß wir vielmehr erft durch diefelbe zu einer bietet er eine glückliche Auseinanderfetzung mit der Auf- rechten Würdigung desfelben kommen. Die Arbeit ver- faffung des Affyriologen Jenfen. Brauchbar ift auch der läuft im wefentlichen in vier Abfchnitten, Nach einem Abfchnitt über die Kindheitsgefchichte Jefu, Dagegen kurzen Hinweis auf die veränderte Stellung, welche wir enthalten die Kapitel über die öffentliche Wi rkfamkeit dem A, T, gegenüber vom Boden der modernen Wiffen- und über Leiden und Auferftehung wieder nur einzelne zu- fchaft aus einnehmen, zeichnet er in fcharfen knappen fammengetragene Bemerkungen, und überrafchend kurz Zügen die ältere Auffaffung von dem religiöfen Wert des find _ die Ab{chnitte über die Paulinifche Theologie und A. T., hebt ihre Mängel heraus, welche in der Unfähig- die Anfchauungen der Johanneifchen Literatur ausge- keit, die Altteftamentliche Religion recht zu begreifen, fallen, während hier doch erft die eigentliche D omäne in einer Veräußerlichung der Religion und in einer des Religionshiftorikers beginnt, Unhaltbarkeit diefer Pofition. trivialen- Gottesvorftellung beftehen, und zeigt die ganze Cl. will aber nicht nur einen Überblick über die bis- Ihr gegenüber betont V., herigen Forfchungen in feinem Werke geben, es kommt wie wir nur vom Boden der hiftorifch-kritifchen Auffaffung ihm vor allem auf eine Beurteilung der geleifteten Arbeit aus zur rechten Bewunderung der religiöfen Charaktere, an; und er erhofft in diefer Richtung von feinem Buche die das A, T, uns fchildert, kommen, wie fie uns er- großes (S. 289): ‚Ich fürchte, wenn fich die religionsge- ** 811 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. 8ı2 fchichtliche Erklärung des N. T, nicht mehr, als fıe jetzt behauptet, daß Paulus Kol. II,.15 bewußt. den Ge- vielfach geneigt ift, vor folchen Ausfchreitungen hütet, danken einer Befiegung der Planetenmächte herüberge- dann wird die künftige Forfchung auch über ihre be- nommen.. habe, ‚gegen Cl. S...60). Weiter nimmt Cl. gründeten Refultate . . zur Tagesordnung übergehen ..., meine Vermutung an, daß der merkwürdige Terminus hält fie fich dagegen ftreng an die oben (von Clemen) 670L/EIa bei-Paulus (==Elemente oder Himmelskörper) fich aufgeftellten methodifchen Grundfätze, fo werden ihre vom Boden parfıfcher Religionsvorftellungen aus erkläre, Entdeckungen auch von denen, die fie zunächft noch S. 84. Auch im jüdifchen Dualismus erkennt er einen ablehnen, anerkannt werden‘. Sehen wir uns nun nach perfilchen Einfchlag, S. 89: ‚Und wenn nun in den diefem Kanon methodifcher Grundfätze, den Cl. ent- Teftamenten der zwölf Patriarchen und im N.T., na- wickelt, um, fo werden wir m. E. einigermaßen enttäufcht. mentlich bei Johannes, wie im Parfismus das Reich des Wir finden S. 10 ff. deren fechs aufgeftellt. Die meiften Teufels als Finfternis und das Reich Gottes als Licht diefer Grundfätze find eigentlich einigermaßen felbftver- erfcheint, fo werden wir darin in der Tat mit Bouffet fremder ftändlich, andere z. B. Nr. 5 (Nachweis der Priorität einen Beweis für perfifche Einflüffe auf die jüdifch- Anfchauungen vor den "neuteftamentlichen), chriftlichen Teufels-Vorftellungen fehen‘, Ja, Cl. ift ge- werden wieder von Clemen felbft derart eingefchränkt, neigt zur Vorftellung vom Geift Gottes die perfifche daß auch fie in diefer Form allgemeine Zuftimmung Vorftellung vom Spenta Mainyu (S. 89) und zur Lehre finden dürften, von der Weisheit Gottes die Geftalt der perfifchen Für bedeutfam kann ich allein die Erwägungen unter Spenta Armaiti heranzuziehen (S. 251). Befonders er- Nr. 6 halten. Denn es ift allerdings Cl. zuzugeftehen, freulich ift es mir zu fehen, daß Cl. fich auch den daß wir gut tun, uns bei dem Auffuchen von Parallelen umfangreichen Forfchungen von Reitzenftein und mir auf diejenigen Religionen zu befchränken, die nachweis- hinfichtlich der feltfamen Figur des Menfchenfohnes bar mit dem Judentum oder Chriftentum in Berührun anfchließt, alfo in dem Menfchenfohn (= Urmenfchen) getreten find. Als derartige Religionen nennt Cl. felbft ebenfalls eine urfprünglich mythologifiche Geftalt zu im folgenden Abfchnitt mit Recht die femitifchen Re- fehen geneigt ift. Er faßt fein Urteil S. 121 zufammen: ligionen Vorderafiens, die ägyptifche, die affyrifch- ‚Für uns dürfte das angeführte genügen, um den perf- babylonifche Religion, die perfifche, die griechifch- fchen Urfprung der Lehre fehr wahrfcheinlich zu machen‘, römifche., Auch die griechifche Philofophie und. die Das find Sätze von großer Tragweite, und man wird dem- halb-philofophifchen hermetifchen Schriften, die gnofti- gemäß {fpäterhin mit Cl. doch nicht fo einfach urteilen fchen Syfteme und der Manichäismus follen herange- dürfen, daß z. B. die Selbftbezeichnung Jefu als des zogen werden. Dagegen trägt Cl. mit Recht Bedenken Weltrichters fich ohne die Annahme fremder religiöfer gegen eine Heranziehung der indifchen Religionen, da Einflüfle erkläre, Gewiß ift Jefus, wenn er den Titel hier jede nachweisbare Berührung mit dem Juden- und felbft gebrauchte, oder die Urgemeinde, wenn fie diefen Chriflentum im großen und ganzen zu fehlen {cheint, auf ihn übertrug, fich nicht der religionsge(chichtlichen Immerhin kommt es weniger auf die Aufftellung Beziehung bewußt gewefen, in welchem die Figur des derartiger allgemeiner Grundfätze an, als auf die Hand- Men{chenfohnes, an der die Idee des Weltrichters hängt, einmal geftanden hat. Aber wir haben hier doch das habung der Arbeit und des Urteils felbfit. Und hier kann fchon im Anfang eine Bemerkung nicht unter- Hineinragen einer mythologifchen Idee unmittelbar in drückt. werden: ‚es fcheint. mir wenig{ftens, .als. wenn..Cl. das urfprüngliche. Evangelium...Jefu..oder.,mindeftens ‚in ein ungemein weites Entgegenkommen gegenüber der die Verkündigung der Urgemeinde zu konftatieren. — religionsgefchichtlichen Forfchung überall da leiftet, wo Auch die Idee von der Befiegung und Feffelung des diefe fich auf für die Relıgion peripherifchen Gebieten Satans am Ende der Welt (S. 124), vom Untergang der bewegt, namentlich‘ auch da, wo es fich um Gedanken Welt durch Feuer (S. 125—127), von einem neuen Him- und religiöfe Stimmungen auf dem Gebiet des Juden- auf den Parfismus zurückführen, mel und einer neuen ‚Erde (S. 128) will Cl. teilweife Befonders bedeutfam tums (alfo nur um eine indirekte Berührung des Chriften- tums) handelt, Sowie wir aber zu wichtigeren und zen- find noch feine Ausführungen über das Leben nach traleren Fragen des religiöfen Lebens kommen, welche dem Tode., Sehr richtig hebt er hier hervor, daß die den Kern des Chriftentums unmittelbarer berühren, fo doppelte Erwartung des Judentums von einem Weiter- tritt an Stelle freundlicher Zuftimmung und bereitwilli- leben und einer Wiedervergeltung nach dem Tode und gen Mıtmachens ein viel fpröderes und zurückhalten- andererfeits der Auferftehung der Toten am Ende aller deres. Verfahren, ‚das; fich. . gegen jede, Erkenntnis auf Dinge ihre direkte und fchlagende Parallele im Parfismus habe. diefem Gebiet, folange es irgend möglich ift, fräubt. Und wenn er es auch für möglich hält, daß fıch Ich möchte zunächft eine Reihe von großen Zuge- jene Ideen im Judentum zum Teil aus eigenen Anfätzen fändniffen aufzählen, die Cl. der religionsgefchichtlichen entwickelt hätten, fo urteilt er doch fehr vorfichtig Forfchung macht., In dem Kapitel über Gott ift er ge- (S. 131): ‚Und doch bleibt es hier wie anderwärts auch neigt zuzugeftehen, daß der Ausdruck 5wwro; aus heid- möglich, diefe Entwicklung zugleich auf fremde Einflüffe nifchem Milieu ftamme (S. 62 vgl. auch Clemens Aus- zuruckzuführen‘. Söderbloms Frage, wie es komme, daß führungen über die Prädikate &öloyntös, Vater im die Juden die fpezififch perfifchen glutvollen eschatologi- Himmel, Gott der Himmel, Himmel S. 248). CL in fchen Phantafien nicht mitentlehnt hätten, fondern bei ferner weithin geneigt den Einfluß, den die babylonifche ihren einfachen und ärmlichen Vorfiellungen geblieben Lehre von den fieben Planetengöttern auf die jüdifche feien, beantwortet er vortrefflich: ‚Einfach deshalb, weil Engellehre und auch auf das N. T, (vgl. Apokalypfe) fie fich zunächft natürlich (fpäter ift es ja anders ge- gehabt habe, zuzugeben. Dem Einwand, daß fich die worden, S. 132), möglichft an ihre früheren Vorftellungen Lehre von den fieben Planetengöttern in den alt-baby- anfchloffen, auch wenn fıe zugleich von andern abhängig lonifchen Quellen gar nicht einmal als der babylonifchen gewefen fein follten‘, Religion eigentümlich nachweifen laffe, begegnet er mit Wenn man von diefem Abfchnitt bei Cl. mit allen feinen bereitwilligen Zugeftändniffen herkommt, fo ift dem vom Referenten (Hauptprobleme der Gnofis 5. 22 ff.) geführten. Nachweis, daß der fpät-babylonifchen Religion man dann in der Tat erftaunt, namentlich in dem Ab- diefe Lehre als Zentrallehre angehört haben müffe (S, 66). fchnitt über Taufe und Abendmahl eine ganz andere Andererfeits geftehen ja auch die religionsgefchichtlichen Haltung gegenüber der religionsgefchichtlichen. For- Forfcher gerne zu, was Cl. mehrfach hervorhebt, daß es fchun zu finden, Eine fakramentale Auffaffung der die Frage fei, ‚ob den jüdifchen oder chriftlichen Schrift- Taufe lehnt Cl. für den wefentlichen Beftand des N. T. ftellern im einzelnen. derartige Enlehnungen noch be- (Johannes den Täufer, Urgemeinde, Paulus, Johannes) wußt.: gewefen feien. (So. _ hat. auch ‚Referent nicht rundweg ab. Ehe wir uns hier im einzelnen mit ihm 813 814 Theologi—f'cAhe Literaturzétung 1910 Nr. 26. auseinanderfetzen, wird es aber doch lohnen, die Zuge- durch die Opfer hergeftellte Verbindung mit . den heid- ftändniffe zu verzeichnen, die auch hier Cl. feinen Geg- nifchen Göttern oder Dämonen nahegelegt‘ (S. 201). nern macht. So foll nach ihm I. Johannes 5, 6 zwar Da wären wir alfo wieder mitten in der Welt fakramen- nicht felbft fakramental gemeint fein, aber fich an Kreife taler Anfchauungen, Weshalb wird diefe dennoch dem wenden, welche die Taufe als Sakrament anfahen (S. 177). Paulus an diefem Punkt abgefprochen? Nur aus ziem- Über Lukas und feine Schriften urteilt Cl. S. 176: ‚Und lich nichtsfagenden und fragwürdigen exegetifchen Ein- das wird die Anfchauung des Autor ad Theophilum zelerwägungen heraus. Es handelt fich hier bekanntlich fein. Er betrachtet alfo allerdings die T’aufe durchaus erften Korinther-Briefes. namentlich um die Würdigung des zehnten Kapitels des als Sakrament‘. Das &vodev yevpndn aı Joh. III, 3, 7 Cl. gibt, wie wir fchon fahen, ift Cl. ferner geneigt, aus der Myfterienfprache zu deuten unbedingt zu, daß der Ausdruck ‚Gemeinfchaft des Leibes (S. 179), ebenfo die Form der Paulinifchen Ausdrücke und des Blutes Chrifti‘ fakramental verftanden werden ‚Chriftus anziehen‘, ‚mit Chriftus zufammen gewachfen könne. Er nimmt auch hinfichtlich der Beziehung auf fein‘. Bei einem Teil der Korinther-Gemeinde gefteht den erhöhten Chriftus nicht unbedingt Anftoß an der er magifche Auffaffung des Sakraments zu, I. Kor. 15, 20. der Gemeinfchaft israelitifchen Prieftertums mit dem Erwähnung des Blutes, auch hält er die Heranziehung Cl. muß alfo felbft bis mitten hinein ins N. T, die Ein- flüffe fakramentaler myfteriöfer Grundanfchauung zugeben, Altar (Vers 18) nicht für einen unbedingt geltenden Aus welchem Grunde möchte er fie dann vor allem dem Grund gegen die fakramentale Auffaffung, er klammert Paulus abfprechen? Sehr lebhaft wendet fich Cl. dagegen, fich fchließlich nur an den einen Ausdruck V, 23: ‚oder daß man aus der ı. Kor. 15, 29 erwähnten Taufe für wollen wir den Herrn herausfordern‘. Er meint, wenn die bloße Teilnahme an den heidnifchen Opfermahlzeiten Töte Kapital für die Anfchauung des Paulus felbft fchlage, aber immerhin muß doch hervorgehoben werden, die Chriften bereits nach fakramentaler Auffaffung zu daß Paulus hier eine magifche Anfchauung von der Taufe Genoffen der Dämonen mache, fo bedürfe es nicht erft nicht nur nicht mißbilligt, fondern fogar als Beweis für eines befonderen göttlichen Eingreifens. Als wenn diefe feine Lehre von der Auferftehung benutzt. Wenn Cl. dem- verfchiedenen Betrachtungsweifen, die fakramentale und gegenüber erwägt: ‚Sagt er (Paulus) nicht auch ı. Theff. die mehr juriftifche oder moralifche, nicht unbedingt 5, 7, um . den Kindern des ages die Nüchternheit zu nebeneinander beftehen könnten! Ebenfo wenig hat empfehlen: „die trunken find, find bei Nacht trunken“, man es für unmöglich zu halten, daß Paulus I, Kor. hält er das aber deshalb für das normale?‘, fo erübrigt 1I, 27 ff# Krankheit oder leiblichen Tod halb als eine fich wohl, auf diefes Sophisma des Verfaffers weiter einfach naturgemäße Folge des unwürdigen Effens und einzugehen. Befonders konzentriert Cl. feinen. Angriff Trinkens der fakramentalen Speife, halb als eine Strafe natürlich auf die üblich gewordene Auffaffung von Röm, 6. Gottes auffaßt. Wer ein derartiges in der Schwebe- Er muß allerdings zugeben, daß, wenn dort davon die Bleiben von Gedanken für unmöglich hält, hat fich Rede fei, daß die Chriften durch die Taufe mit Chriftus wirklich noch nicht genügend in die Eigentümlichkeit in den Tod begraben werden, das gewiß fo verftanden religionsgefchichtlicher Übergänge und in die pfycho- werden könne, als ob diefe Wirkung durch die Taufe logifche Lage eines Mannes, der auf der Grenzfcheide felbfit hervorgebracht werden könne, Weshalb aber will zweier religiöfer Welten fteht, hineingedacht. Cl. das nicht fo verftanden wiffen? Nach einigen exe- Diefe ganze Argumentation mit ihrem Hängen und getifchen‘ Quisquilien‘ argumentiert/er wefentlich aus Kleben am einzelnen gleicht' doch ’ nur einem Rückzugs- dem allerdings aus einer anderen Begriffsfphäre (tam- gefecht nach verlorener Schlacht und fteht überdies in feltfamem Kontraft zu der weiteren und freieren Auf- menden Satz, Röm. 6, 7, der aber im ganzen des Zu- fammenhanges fichtlich nur eine Nebenbemerkung ift. faffung, der fich der Verfaffer in dem vorher Als wenn fich bei Paulus nicht verfchiedene Gedanken Abfchnitt feines Werkes fähig erwiefen hat. gehendez\1 kreuzen könnten! Überhaupt wird Cl. fich mit dem Ge- So müffen wir im großen und ganzen die freund- danken vertraut machen müffen, daß bei der Herüber- lichen pädagogifchen Ratfchläge, die der Verfaffer am nahme einer dem Judentum fo fremden Gedankenwelt Schluß feines Buches der religionsgefchichtlichen For- wie der fakramentalen für Paulus Inkonfequenzen und fchung gibt, ablehnen, freuen. uns aber doch an der in der Schwebe bleibende Begriffe und Vorftellungen weitgehenden Übereinftimmung und mancher gefchickten unumgänglich waren. Und wenn Cl. fagt: ‚Heitmüller Widerlegung allzu voreiliger und turbulenter Behauptun- macht felbft darauf aufmerkfam, daß Paulus fonft eine gen auf religionsgefchichtlicher Seite. Unbedingt anzuer- rein geiftige perfönliche Auffaffung des religiöfen Ver- kennen aber ift der Fleiß, mit dem fich der Verfaffer hältniffes habe — ift dann daneben eine folch naturhafte in das weitfchichtige Material eingearbeitet hat, wahrfcheinlich‘ — fo kann man nur darauf antworten: Göttingen, Bouffet, Ja, allerdings ift ein folches Nebeneinander wahrfchein- lich. Wie Cl. endlich, um auch dem Johannes-Evangelium Steinmann, Prof. Dr. Alphons, Die Sklavenfrage in der fakramentale Anfchauung abzufprechen, die Stellen Joh, 3, 5; I9, 34; und ı. Joh. 5,6 vergewaltigt, mag man alten Kirche. Eine hiftorifch-exegetifche Betrachtung S} 176verfehen:; über die foziale Frage im Urchriftentum. . Sonder- Ähnliches ift gegen die Ausführungen Clemens über abdruck aus der Wiffenfchaftlichen Beilage zur Ger- das Abendmahl zu fagen. Auch hier mögen wieder die mania (Berlin) 1910 Nr. 8—12. Berlin, Germania, (55 S.) Zugeftändniffe des Verfaffers gegenüber der religionsge- gr. 89 fchichtlichen Forfchung vorangeftellt werden. Joh. 6 foll wiederum nicht fakramental gedacht fein, aber doch Diefer Sonderabdruck aus der wiffenfchaftlichen Bei- eine magifche Auffaßlung des Sakraments in der Um- lage der ‚Germania‘ bringt uns eine volkstümlich und gebung des Johannes vorausfetzen. Die korinthifche warmherzig gefchriebene Darlegung des Verhältniffes von Form der Abendmahlsfeier foll durch heidnifche Opfer- Sklaverei und Chriftentum, Wenn der Titel des Auffatzes mahlzeiten beeinflußt fein, der Ausdruck x%oivomryia TOV freilich von der ‚alten Kirche‘ redet, fo ift zuviel ver- aluntoc xal to& GouatTOS foll zum mindeften auf einen fprochen, denn der Verf. befchränkt fich, wie auch im Sprachgebrauch deuten, der fich von der Zeit her, da Untertitel angegeben, auf ‚hiftorifch-exegetifche Betrach- man durch das Opfer mit der Gottheit in Verbindung tungen über die foziale Frage im Urchriftentum‘. Das zu treten glaubte, erhalten hätte. ‘Ja vielleicht habe die Urteil ift überall von ruhig abwägender Befonnenheit und hält fich fowohl in der Charakteriftik der antiken Anfchauung felbfit in manchen Kreifen noch weiter ge- lebt ‚und fo nicht nur Paulus unmittelbar jenen Ausdruck, Sklaverei, als auch in der Darftellung der Stellungnahme fondern auch den Korinthern ihren Glauben an ‚eine der Chriften fern von KGeneralifierungen. und Über- 816 815 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. treibungen. ı Die gefchichtliéhe Beurteilung il ungefähr die offizielle Kirche ihre Stellung zu dem Verurteilten, die gleiche, wie fıe uns E. v. Dobfchütz, auf den St. oft feinen Abfichten, Zielen, feinem theologifchen Gefamt- Bezug nimmt, in feinem Artikel über ‚Sklaverei und willen, der Tendenz feiner KEigenftändigkeit geändert Chriftentum‘ (R.E.? XVIIL p. 427 ff.) gegeben ‚hat. Den hätte‘; (S. 109): Satz ı Cor. 7, 21 will Steinmann freilich in Abweichung von Dobfchütz u. A, dahin ver(ftehen, daß Paulus den Hallef é. S: F.nyoofs. Sklaven geftatte, eine fich bietende Gelegenheit, frei ge- laffen zu werden, auch zu benutzen, Der Kontext läßt Bihl, P._ MichaelL O. FM‚ De stigmatibusws.r Francisci diefe Deutung zu, und Verf, hat recht, wenn er folcher Assisiensis (occasione recentis cuiusdam libri). Ex- Auslegung die größere Kongenialität mit der fonftigen tractum ex Periodico Archivum Franciscanum Histo- Die Stellungnahme Pauli in folchen Fragen zufchreibt. ricum Fasc. IIIL-— An. III. Ad Claras Aquas prope aktuelle Anwendung auf gegenwärtige Verhältniffe fehlt Florentiam (Quaracchi presso Firenze), Typ. Collegii dem Schriftchen nicht. Die Stellungnahme des Ur- chriftentums zur Sklavenfrage ift in der Tat von großer S. Bonaventurae 1910. (p. 393—432.) gr. 8° Bedeutung auch für die Gegenwart: die prinzipielle Die Schrift, der Abdruck eines Artikels aus der Zeit- AÄnderung der Gefinnung bahnt auch eine allmählich fich fchrift Archivum Franciscanum erinnert mich in Ton und entwickelnde Befferung der fozialen und wirtfchaftlichen Gefinnung an das Kapitel aus Scheffels Ekkehard ‚Gunzo Verhältniffe von felbft an. Mit unmittelbar aggrefliven, wider Ekkehard‘. Der Gegner ift diesmal Dr. Jofeph Merkt, fei es revolutionären, fei es reformerifchen, politifchen bzw. deffen Doktordiffertation über die Wundmale des h oder wirtfchaftlichen Beftrebungen zur Anderung der Franz. Diefer hat die gefchichtlichen Zeugniffe unterfucht Weltverhältniffe hat das Chriftentum nichts zu tun. und war darauf hinausgekommen, die Stigmen feien ent- Wittenburg, Ed. von der Goltz. weder eine optifche Taufchung der Jünger oder wirkliche Wunden, die der Heilige in der Ekftafe fich beigebracht habe, oder fie feien entftanden aus einer Autofuggeftion Fendt, Kaplan Dr. Leonhardt, Die Chriftologie des Nelto- rius. Diff, (Straßburg). Kempten, J. Köfel 1910. (VIII, des Heiligen. Zu letzterer Hypothefe neigt Merkt. B. ver- LTO2S,) O10 M. 3— nichtet den unglücklichen Doktor mit feiner Tübinger Kritik völlig, indem er ihm Kapitel für Kapitel nachgeht und Von diefer Straßburger theologifchen Doktor-Differ- ihn widerlegt; nach B. ftimmen alle Zeugniffe vollkommen tation wird jeder Freund der Dogmengefchichte gern überein, und das Wunder ift bewiefen. Wenn Elias er- Kenntnis nehmen, Ihr erfter Abfchnitt, der ‚die (dog- klärt, ‚xox dzu ante mortem‘ feien die Wundmale fichtbar mengefchichtlichen) Vorausfetzungen‘ der Lehre des geworden, fo fei das im Sinn des 13. Jahrhunderts das- Neftorius behandelt, kann freilich ohne Schaden bei- felbe wie die 2 Jahre, von denen Thomas redet; wenn feit gelaffen werden; er bringt nur Bekanntes, aber nicht Elias fagt: ‚zanus ejus et pedes quasi puncturas clavorum alles Bekannte, das wichtig ift — von der abendländi- habuerunt‘, o meint Thomas dasfelbe, wenn er {fchreibt: fchen Chriftologie und vom Sardicenfe (vgl. Abhand- Cernere mirabile erat in medio manuum et pedum ipsius lungen der Berliner Akademie 1909 S. ı ff.) ift nicht die non clavorum quidem puncturas sed ipsos clavos in eis Rede —; er verrät auch den Anfaänger deutlicher, als Zmpositos. Mit diefer Art von Harmoniftik und Apo- das Buch es fonft tut (doch vgl. S. 28 bei Anm. 5, wo logetik i(t natürlich nicht zu ftreiten. Ich glaube immer Eyowooıc pvcızn als eine dem Cyrill fremde Fourmel be- noch, daß in der Sache über ein %0% /£quet nicht hinaus- handelt wird). Übrigens.aber gilt das eingangs Gefagte., zukommen ift, da die Zeugniffe, die wegen der Zeitnähe Irgendwie bedeutfame neue Erkenntniffe bietet das Büch- allein in Betracht kommen, nicht völlig übereinftimmen, lein allerdings nicht; ja an dem Punkte, wo noch zu und das wiegt um fo fchwerer, gerade weil die Diffe- arbeiten fein wird, wenn der fyrifch unlängft edierte renzen nebenfächlich find und von Leuten ftammten, die Liber Heraclidis des Neftorius (ed. Bedjan) der Forfchung gut gläubig waren und 60x%a fide {chrieben, fo daß man zugänglicher gemacht_ ift, bei,der _ Frage, in welchem fieht, ihre Erinnerung und ihr Erlebnis felbfit war eben Sinne Neftorius von &ig Xoı06töc, &ic vioc, &v x0060- nicht klar und eindeutig. Weffen übrigens die ‚heilig- x0ov redet, verfagt der Verfaffer (S. 30 ff.): ohne um- mäßigen‘ Menfchen jener Zeit fähig waren, das zeigt uns faffendere terminologifche Studien und ohne einen das Beifpiel der Marie von Oignies, die fich in myftifcher weiteren Blick kommt man über Unklarheiten und un- Liebestrunkenheit zu Ehren des Heilands große Stücke glaubliche. Konftruktionen nicht hinaus. Doch F. gibt Fleifch mit dem Meffer vom Leib gefchnitten hat (Funk, eine forgfältige und reichhaltige, wenn auch dogmen- Jakob v. V. Titry S. 127), und was die Gläubigen in gefchichtlich nicht gerade fcharffichtige, Darftellung lauter Verehrung an Leichenverftümmlung von Heiligen der Gedanken des Neftorius, die fleißigftes Studium des tun konnten, ohne irgend welche Entrüftung bei den von mir gefammelten und von Bethune-Baker u, a. ver- Zeitgenoffen hervorzurufen, das wiffen wir nicht nur von mehrten Materials bekundet. Und die beiden folgenden den Vorgängen bei der h. Elifabeth, auf die Sabatier feiner Kapitel (‚die Lehre des Neftorius in der Beurteilung (Vie de S. Frangcois S, 410) hingewiefen hat. Gegner‘ und ‚die chriftologifchen Anfchau- Stuttgart. Lempp. ungen der »>Parteie des Neftorius‘) entbehren, weil fie neben allbekannten auch feltener behandelte Theologen zu Wort kommen laffen, des Intereffes nicht, obwohl Heim, Priv.-Doz. Lic, Dr. Karl, Das Weflen der Gnade und fie (zumal das zweite) nicht eben tief eindringen. Vor- ihr Verhältnis zu den natürlichen Funktionen des Menifchen nehmlich aber ift das erfreulich, was mehrfach fchon früher und befonders in dem letzten Abf{chnitt (‚die bei Alexander Halefius. Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1907. Lehre des Neftorius als Härefie‘) fich zeigt: hier wird (T 152 5a 80 M. 4— auch ein katholifcher Theologe dem Neftorius gerecht, Das alte Thema ‚Ariftoteles und die Scholaftik‘ be- Daß dem ‚heiligen‘ Cyrill dennoch Dank votiert und ginnt neuerdings in der dogmengefchichtlichen Forfchung die Verurteilung des Neftorius in Schutz genommen in eine neue Beleuchtung zu treten und dem entfprechend wird, ift begreiflich. Aber die Stimmung des Verfaffers auch die Frage nach der Bedeutung des Auguftinismus verrät fich deutlicher, als in folchen pflichtmäßigen Aus- für die mittelalterliche Theologie. Die Neubildungen der führungen, in dem bei einem katholifchen Theologen Scholaftik und das Urteil darüber gewinnen eine in den auffälligen und daher doppelt intereffanten Satze: ‚Man Gefamtdar(tellungen der Dogmengefchichte nicht klar muß bedauern, daß Nel(torius von einem Schreiben an genug erkannte Tragweite, und das als altkatholifch Leo abfah; die Möglichkeit ift nicht ausgefchloffen, daß und auguftinifch in der Gnaden- und Sakramentslehre 818 817 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. K inr Angefprochene wird erheblicher modifiziert erfcheinen zu Petrus Lombardus feftgehaltenen auguftinifchen Tra- müffen, als man bisher gemeint hat, Heims umfichtige dition zum Neofemipelagianismus befonders deutlich. Die und in der kritifchen Analyfe fcharffinnige Arbeit hat Erklärung diefer dogmengefchichtlich bisher nicht ge- mit gutem Erfolg an der Erforfchung der Anfänge und nügend erklärten Tatfache — denn der praktifche kirch- Eigenart der fcholaftilchen Gnadenlehre fich beteiligt, liche Semipelagianismus ift kein zureichender Erklärungs- indem er in der Theologie Alexanders von Hales das grund — ift der neue Ariftotelismus, Durch ihn war die von Ariftoteles abgeleitete, namentlich durch Thomas Behandlung des Verhältniffes von Gnade und /iberum von Aquino zur Geltung gekommene Informationsfchema arbitrium in das neue Stadium getreten, Auguftin hatte nachweift, das die auguftinifch-1lombardifche Auffaffung den Begriff der völligen Wahlfreiheit des Willens nur von der Gnadenwirkung als Infpıration der Liebe und auf den Urftand angewendet, für den fündigen Zuftand als auf den Willen bezogenen Kraftzufluffes verdrängt zu aber ein (/Zberum arbitrium XKonftatiert, für das nicht Gunften der rein metaphyfifchen, unpfychologifchen Ha- mehr die Auswahl zwifchen Möglichkeiten charakteriftifch bituslehre der Informationstheorie, die mit der Einwohnung war, fondern das unentwickelte Können. Das war eine der forma den Informationsprozeß fein Ende finden läßt Vermengung von Wollen und Können, Außerdem bot und als Objekt der Begnadıgung das esse der metaphyfi- die Beftimmung des Verhältniffes von Gnade und Frei- fchen Seelenfubftanz hinftellt, das hinter der volunlas {0- heit weder eine klare Anfchauung von der Form, in der wie den verfchiedenen Seelenkräften überhaupt liegt und fich das göttliche operari et velle vollzieht, noch eine durch die Gnade (creata, im Gegenfatz zur gratia In- deutliche Abgrenzung von Wille und Gebetswunfch. creata, d. h. Gott oder die forma) den habitus gewinnt, Diefe Unfertigkeiten wurden ein geigneter Ausgangs- der die Dispofition fchafft für die dem übernatürlichen punkt für die weitere Gefchichte des Problems. Hier Eingriff folgende erfolgreiche Reaktion des freien Willens, kam man entweder trotz Betonung der Alleinwirkfamkeit ftets aber die Vorausfetzung für das aus dem Wollen (/Z- der Gnade dem Semipelagianismus fehr nahe (Anfelm) berum arbitrium) und der carztas heiftammende Handeln oder man gab fich einer doppelten Betrachtung hin ift. Auch die gratza gratis data, die fıch nach vorwärts (Bernhard u. a,), derzufolge Glaube und Werke unfer von der gratia gratum factens, nach rückwärts von der find _ wegen des freien Willens, und wiederum Gottes in der Naturaustitattung und ihrer Benutzung gegebenen durch den uns gefchenkten Geift des Glaubens und der gpossibilitas materiae ad suscipiendam formam unter(chei- Liebe. Grade dies konnte zwiefach auf die Entwicklung det, ift gegen die Naturausftattung prinzipiell und in einwirken. Wurde die Kaufalität Gottes betont, dann der Durchfuhrung klar abgegrenzt und durch z%/4sZo mußte die behauptete Freiheit des Willens zur Flexi- mitgeteilt. Nicht fie kann darum unter den Begriff des bilıtät werden, Wurde die Willensfreiheit betont, dann facere quod in se est fallen, fondern nur das Verhalten waren Auguftins Sätze in Gefahr, und kryptofemipela- des freien Willens zu diefem übernatürlichen Eingriff, gianifche und {fchließlich neofemipelagianifche Gedanken Da Alexander dem Begriff der materialen Dispofition konnten Eingang finden, Unter dem Einfluß des arifto- noch durchaus den urfprünglichen philofophifchen Sinn telifchen Informationsfchemas erfuhr dann das Problem beläßt, fo ift noch ganz klar der Gedanke ausgefchloffen, die tief greifende Wandlung, die die Theologie Alexan- daß das Verdienen im uneigentlichen Sinn — bei Alexan- ders von Hales bekundete und die den unvermittelten der ift die Bezeichnung merztum interpretativum , nicht UÜbergang zum Neofemipelagianismus erklärt, de congruo üblich' — fich ‘ doch nur raduell vom Ver- Daß Heims Unterfuchung einen wertvollen Beitrag dienen im eigentlichen Sinn (de condzgno) unterfcheide, Daß dies Informationsfchema noch nıcht fyftematifch zur mittelalterlichen Dogmengefchichte bedeutet, ift frag- los. Seine Analyfe der theologifchen Begriffe Alexan- in allen Stücken konfequent durchgeführt ift, weift Heim ders ift im wefentlichen richtig und die Eigenart der befonders an der Behandlung der Bußlehre nach. Der fcholaftifchen, im Thomismus gipfelnden Gnadenauffaflung Umfang der eine gewiffe zeitliche und kaufale Priorität zutreffend beftimmt. Sie war trotz .ihrer, freilich nicht vor dem mitwirkenden freien Willen befitzenden Gnaden- kampflos erfolgten Rezipierung eine flarke Neuerung, wirkung ift verfchieden beftimmt. Alexander fteht bald an der man die produktive Originalität der mittelalter- unter dem Einfluß Auguftins, bald unter dem des kirch- lichen Dogmengefchichte inftruktiv erkennen kann. Dem lichen Semipelagianismus. Immer aber gibt das ariftoteli- abfchließenden Urteil Heims vermag ich aber — von fche Informationsfchema eine klare Begründung der Not- manchen Einzelheiten darf hier abgefehen werden — wendigkeit der übernatürlichen Gnadenhilfe fowie der nicht beizupflichten, Denn es läßt fich über Gebühr Scheidung von Gnade und Werken, die als Verdienfte von der Prädeftinationslehre Alexanders beftimmen und nur durch die Gnadeninformation zu ftande kommen berückfchtigt die vorangegangene und nachfolgende können. Der metaphylifche Charakter der die Priorität befitzenden Gnadenwirkung bleibt ebenfo unangetaftet Entwicklung nicht ausreichend, trotz der Entwicklungs- fkizze, die der Behandlung des eigentlichen Themas wie die Wahlfreiheit des menfchlichen Willens, auf den vorausgef(chickt ift. So gewinnt der Ariftotelismus für die der Gnadeneinfluß derartig wirkt, daß zwar kein cogz, Erklärung des plötzlich auftretenden ‚Neofemipelagianis- wohl aber eine compulszo actıva {tattfindet, in der cox- mus‘ eine zu große und nicht erwiefene Bedeutung. Daß currit consensus pattentis. Das Schema: Naturgnade, 60- Thomas, der denfelben Ariftotelismus vertritt, wie Ale- nus uUSsus, graka gratis data, bonus usus, gratia gratum xander von Hales, in feiner Prädeftinationslehre nicht ‚neofemipelagianifch‘ denkt, erweckt doch ftarke Bedenken faciens müßte nun feinen Abfchluß‘ im bonus usus und der g/orza finden, fo daß die Prädeftination die Vorher- gegen Heims Erklärung. Ferner hat Alexander nicht beftimmung zur Herrlichkeit auf Grund des Voraus- bloß die ‚auguftinifche‘ Definition der Prädeftination wiffens des bonus usus wäre. Dem ftand aber entgegen, übernommen, fondern auch auf eine folgerichtige Durch- daß die Reflexion über das Prädeftinationsdogma {ich führung des ‚neofemipelagianifchen‘ Schemas verzichtet. an die auguftinifchen Sätze anfchloß, die in der Gnaden- Alexander denkt alfo nicht (o kräftig neofemipelagianifch, applikation das Mittel zur Verwirklichung der Prädefti- nation erkennen. Aber Alexanders Gnadenlehre läßt wie Heim es in den Schlußausführungen feines Buches darfiellt, die der vorangegangenen Darftellung der doch als Grund der Prädeftination im Sinne der Vorher- Gnadenlehre nicht ganz entiprechen. Für diefe Gnaden- beftimmung der g/oria nur das göttliche Vorherwiffen lehre ift charakteriftilch, daß fie der allgemein üblichen des guten Gebrauchs der gvalia gratum faciens zu, und Betonung des freien Willens und der Verdienftlichkeit der es wird darauf verzichtet, die Z%/uszo gratiae als einen Werke jetzt Dank der neuen, ariftotelifchen Informations- Beftandteil der Prädeftination zureichend zu begründen, und Habituslehre die ungezwungene Wendun zum So zeigt feine Auffaffung von der Prädeftination den ‚Pelagianismus‘ oder ‚Semipelagianismus‘ außerordentlich plötzlichen und unvermittelten Übergang von der bis erfchwert, Die ariftotelifch beeinflußte Gnadenlehre 819 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. 820 S ift gradezu eine Reaktién (auch den vulgären Autori- Wenn ihnen unbefchränkter Raum zur Verfügung fteht, tätsglauben überwindet Alexander durch die Infufions- möchten wir nun auch empfehlen, den quellenmäßigen lehre) gegen den mehr oder weniger latenten Semipela- Vorlagen der Lutherbibel die gebührende Aufmerk- gianismus der vorangegangenen, das Lberum arbıtrium famkeit zu {fchenken, Denn für die in den allererften fchlechtweg vorausfetzenden und die willenspfychologi- Anfängen ftehende literarhiftorifche Bearbeitung des ge- fchen Elemente der auguftinifchen und kirchlich aner- waltigen Werkes ift ein fubtiler Vergleich mit der kannten lateinifchen Theologie verarbeitenden, die Energie hebräifchen bezw. griechifchen (und lateinifchen) Vorlage aber der auguftinifchen Gnadenlehre verleugnenden Ent- der beiden Teftamente die allererfte Vorausfetzung, und wicklung. Denn das Rückgrat hatte man ihr ausge- jeder Sachkenner wird mir beftätigen, daß, ehe diefe das {fchrift- brochen (unbedingte partikulare Gnadenwahl, Unwider- In- quellenkritifchen Vorfragen gelöft findi, ftehlichkeit der Gnade und donum pferseverantiae), ftelleriifche Verdienft des Überfetzers nicht abgefchätzt dem nun durch die Habituslehre der Heilsprozeß kon- werden kann,. Die Aufnahme der von Luther ver- fequent entpfychologifiert und fupranaturalifiert wurde, deutfchten Originaie in die Weimarifche Bibelausgabe wurde das Bekenntnis zum freien Willen und zur ‚Dis- würde der wiffenfchaftlichen Forfchung fehr zu gut pofition‘, die von Alexander doch auch der neuen kommen und fcheint außerdem für die im 3. Band Gnadenlehre angepaßt wurde, weniger gefährlich für die mit größter Spannung erwarteten Protokolle der unter Luthers Vorfitz veranflalteten Bibelrevifionen unent- Gnadentheologie als bei der vorangegangenen Frage- behrlich zu fein. ftellung. Der neue Ariftotelismus hat alfo die Wirkung Wir erfahren, daß erft ‚mit Bd. 4, fpä- gehabt, der Gnade konfequenter und fyftematifcher, als teftens aber mit Bd, 5 die eigentliche Herausgabe der bisher möglich war, unter felbftverftändlicher Beibe- deutfchen Bibeltexte beginnen wird‘, Möge fie zugleich haltung der üblichen Annahme von der Wahlfreiheit den Wunfch nach ernfter Berückfchtigung der Quellen- des Willens und vom Verdienft Geltung‘zu verfchaffen. vorlagen erfüllen! Schon jetzt befitzen wir in dem, was Der Semipelagianismus der Prädeftinationslehre kann an eigenhändigen Niederfchriften der Erfllinge des Alten dann nicht vornehmlich dem neuen Ariftotelismus aufs Teftaments im I. und 2. Band veröffentlicht worden ift, Er ift nicht in erfter Linie Konto gefchrieben werden, nur etwas halbes, das in feiner ganzen grundlegenden als Neubildung, fondern als Rückftand der femipelagiani- Bedeutung für die Überfetzungstechnik Luthers bloß fchen Denkgewohnheit aus der vorangegangenen Entwick- in Verbindung mit den entfprechenden fremdf{fprach- lung, für die der Lombarde doch keineswegs der typifche lichen Unterlagen gewürdigt werden kann: Ich bin der Zeuge ift, aufzufaffen. Diefer Denkgewohnheit hat ja auch Meinung, daß auch die Editionstechnik des Herausgebers Alexander nach Heims eigenem Zugeftändnis in der Fixie- (Prediger Ernft Thiele in Magdeburg) durch: das Ver- rung des Umfangs der Gnadenwirkungen feinen Tribut ge- hältnis des deutfchen Textes zum hebräifchen (bezw. der ariftotelilchen Informationstheorie wird nicht ihr zollt. Der wichtigften dogmengefchichtlichen Bedeutung lateinifchen) beftimmt werden mußte, denn eingeftan- denermaßen follte die genaue Wiedergabe von Luthers Recht, wenn nicht in erfter Linie ihrer Reaktion gegen Handfchrift ‚allein dem Studium der Entftehung und allmäh- den — von Heim in bezug auf die Verbreitung unter- lichen Umbildung des Lutherfchen Bibeltextes dienen‘ fchätzten — ‚Semipelagianismus‘ gedacht wird. Bezeich- (Vorwort S. VI). Aus der Heidelberger Hf. Pal, Germ. nend ift doch auch, daß erft feit der kritifchen Zerfetzung 731 (a. 1527/28), die den Eindruck als Reinfchrift einer der Habituslehre in der fpäteren Entwicklung der pela- korrigierten, jetzt verlorenen Urfchrift macht, hat Thiele gianifierende Moralismus fich durchfetzen konnte. Die Habituslehre war und ift auch heute (vgl. Denifle) -ein die Überfetzung von Jefaia 1—33, I veröffentlicht. Die Hs. der herzogl. Bibliothek zu Gotha Ch. B. 2 (a. 1530) Schutz gegen ‚Werkgerechtigkeit‘ und ‚Gefetzesgerechtig- enthält das Druckmanufkript Luthers zur Ü berfetzung keit‘. Zu der Skizze der Entwicklung vor Alexander des‘ Jeremias Kap. 1—51, 28; es ift in unferm Band von Hales, die die wichtige Epoche zwifchen Auguftin S. 40 ff, reproduziert. Der Kopenhagener cod. Ny Kongel, und Anfelm überfpringt, ließe (ich manches fagen. Die Saml. 2399. 4 enthält drei von Luther befchriebene Darftellung Auguftins verträgt Korrekturen, Die Diffe- Blätter, eins davon mit Hefekiel 16, 53— 58 (den Ab- renzen zwifchen Auguftin und Pelagius find nicht in druck ‘S "148 hat "Pietfch 'beforgt). Es folgt Hefekiel prinzipiell verfchiedenen Auffaffungen vom Willen be- 38— 39 aus der Nürnberger H{f. Solg. Ms. Qu. 8 (a. 1530). mOos gründet, fondern in der Stellung zum empirifchen Willen. Das ‘ Druckmanufkript zu Hofea 9, 12—13, 1 und Und daß Auguftin den wahlfreien Willen des Urftandes 124 9 HESt 10 Zerbft: (2p. Talcle. S ICIn Das prinzipiell auch für den szatus corruptionis brauchbar Buch der Weisheit ift von Luthers Hand vollftändig machen möchte, zeigt feine Begründung der erbfün- in dem cod. Pal, 732 erhalten (a. 1529) und von Thiele digen Schuld im Enchiridion, Heims Unterfuchung S 163 ff. herausgegeben worden. Die Niederfchrift wird fchwerlich das letzte Wort behalten, aber fie be- Luthers von Jefus Sirach 13, 30—14, 23 ift im Befitz des deutet eine treffliche Förderung unferer Erkenntnis und wird des Einfluffes auf die dogmengefchichtliche Magiftrats von Lauban, Kap. 33, 13—34, 4 und 36, 9—37, 5 fteht in dem cod. Goth. A. Nr. 121 (a. 1531) und bildet Forfchung nicht ermangeln. in ünferer Ausgabe . , 100 M, _den Schluß. Tübingen. Scheel. Kiel., Fr. Kauffmann, Dr. Martin Luthers Deutiche Bibel. Zweiter Band. Wei- Braun, Jofeph, S, J., Die belgifchen Jeluitenkirchen. Ein Bei- mar,. H. Böhlaus Nachf. 1909... (XXVIIL, 727 5.). gr. trag zur Gefchichte des Kampfes zwifchen Gotik und Lex.-8° M. 20—; geb. M. 23 — Renaiffance, Mit 73 Abbildungen. (Ergänzungshefte Den erften Teil diefes Bandes füllen die eigen- zu den „Stimmen aus Maria-Laach“. 95.) Freiburg i.B,, händigen Niederfchriften Luthers, foweit fie nicht Herder 1907, (XIIL, 208 S.) gr. 8° M. 4— fchon im Bd. ı des größen Bibelwerks veröffentlicht worden find; im zweiten Teil bekommen wir eine auf — Die Kirchenbauten der deutichen Jefuiten. Ein Beitrag zur 33 Bogen von Prof: Pietfch verfaßte Bibliographie Kultur- und Kunftgefchichte des 17, und 18. Jahrhun- der Lutherbibel (1522—1546). Sie ift fehr reichhaltig derts. ausgefallen, fehr fauber gearbeitet und geeignet und be- 2. Teile. (Ergänzungshefte zu den „Stimmen aus Maria-Laach“. ‚99 100. 103. 104.) Ebd, M, 12.40 rufen, alle älteren Hilfsmittel zu verdrängen und zu er- fetzen (vgl. S. XX -ff.). Zweifelhaft will mir nur erfcheinen, >17.4\‚Vir wiffen z. B. noch nicht einmal, welche Ausgabe des grie- ob die Herausgeber wohl daran getan haben, fie gerade chifchen Neuen Teftaments (von Erasmus) für die‘ Septemberbibel von an diefem Orte in folcher Ausführlichkeit zu publizieren. 1522 benützt worden ift, 822 821 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. a “ ı. Teil: Die Kirchen der ungeteilten rheinifchen und der nieder- Werk: 14 Jahre Jefuit. Perfönliches und Grundfätzliches, rheinifchen Ordensprovinz, Mit 13 Tafeln und 22 Abbildungen im In den beinahe 1000 Seiten diefes mit viel Temperament und berechtigter Leiden{fchaft gefchriebenen Buches fteckt Text. 1908. (III, XII, 276 S.) M. 4.80. —.2. Teil: Die Kirchen der eine folche Unfumme von wertvollen Dokumenten zur oberdeutfchen und der oberrheinifchen Ordensprovinz. Mit ı8 Tafeln und 31 Abbildungen im Text, 1909. (XII, 390 S.) M. 7.60. Kritik des Jefuitenordens aus allen Zeiten, Ständen und Diefes Werk wird auch leidlichen Kennern der kirch- Völkern, daß es nicht möglich ift, diefelben auch in einem ausführlicheren Referat im Wefentlichen zu würdigen. lichen Kunft einige Überrafchung bereiten. Bisher machte Ich muß mich deshalb darauf befchränken, die Eigenart man allgemein die Jefuiten für die Ausfchreitungen des diefes Werkes kurz zu befchreiben und {fodann auf einige Barock verantwortlich. Unter ‚Jefuitenkunft‘ verftand man jenen raufchenden und betäubenden Überfchwang der befonders wichtige Abfchnitte hinzuweifen. Formen und der Ausftattung, wodurch das Sieges- und Der Titel: ‚14 Jahre Jefuit, Perfönliches und Grund- fätzliches‘ erweckt bei dem Lefer die Vorftellung, daß Machtgefühl der katholifchen Kirche nach den fchweren die Erzählung feiner Erlebniffe‘ im Jefuitenorden den Glaubenskämpfen ausgedrückt fei und man dachte fich Hauptteil des Hoensbroechfchen Werkes ausmachen die Jefuiten als Führer und Bahnbrecher der Gefchmack- werde und die Einleitung mit ihrer prägnanten Frage- lofigkeiten, durch welche das Barock nachmals fo fehr in Verruf kam. Jofeph Braun zeigt nun in diefen pein- ftellung: ‚Wie kam ich zum Eintritt (1878), wie zum Aus- lich treuen Unterfuchungen, daß diefes Vorurteil ganz tritt aus dem Jefuitenorden (1892)? Die Antwort auf diefe zu Unrecht aufgekommen ift und wenigftens für Deutfch- zwei Fragen bildet den Inhalt des Buches‘ beftärkt ihn noch in diefer Vorausfetzung. Tatfächlich aber ift die- land unzutreffend ift. Einen ‚Jefuitenftil‘ hat es demnach Zwar mußten die Pläne der kirchlichen felbe durchaus irrtümlich. Denn. die Erzählung der per- nie gegeben. fönlichen Erlebniffe bildet mit Ausnahme derjenigen Neubauten nach Rom gefandt werden. Aber der General prüfte fıe lediglich auf ihre Nutzbarkeit für Ordenszwecke, Kapitel, in denen Hoensbroech fich nicht über den Über Stilfragen und befondern Kırchenprunk find niemals Jefuitenorden verbreiten konnte, wie bei der Schilderung Vorfchriften gemacht worden, Auch innerhalb des Or- des Elternhaufes und der Eltern, der erften Erziehung dens hat fich fo etwas wie eine Baufchule nicht entwickelt, und des Familienlebens, feiner Gymnafıal- und Univer- fütätszeit (I S. 11—959. 245—304) und der Gefchichte feines Man .ift erftaunt zu fehen, daß felbft das vielgerühmte Lebens nach erfolgtem Austritt nur bei dem dritten Mufterbeifpiel, der Jefü in Rom, diesfeit der Alpen fo Buch des zweiten Bandes; Die letzten Jahre im Orden wenig Nachahmung gefunden hat. Wenn die meiften Kirchen des Ordens in gewiffen Eigenheiten, in der Vor- (II S. 521—592), mehr als einen dürftigen Rahmen zu liebe für Emporen ufw. zufammenftimmen, fo war dafür der grundfätzlichen Kritik des Jefuitenordens. Schon im Man muß an- IIL. Kapitel Feldkirch ift das Perfönliche (S. 60—72 und das praktifche Bedürfnis maßgebend. 222—244) nur ein kleiner Bruchteil des Ganzen, der erkennen, daß dıe Jefuiten in der Ausgeftaltung der Pre- große Reft aber wird ausgefüllt durch eine eingehende digtkirche den Proteftanten vorausgingen. Im Ubrigen Schilderung und Beurteilung des jefuitilchen Unterrichts- folgten fie aber nur den landfchaftlichen Baugewohnheiten und den allgemeinen Stilwandlungen. Befonders fchlagend und Erziehungsfyftems (S. 73—221). Als Anhang ift dem fpricht dafür die Tatfache, daß fie in Belgien und Deut(ch- erften Band auf S..305—310 ein fachmännifches Gutachten land der Gotik lange treu blieben, z. T. bis ins 18. Jahr- von Herrn Profeffor Morgenftern über das Jefuitenlatein beigegeben, das mit dem Refultat fchließt: Das J. ift hundert, fich die neuen Stile mehr durch ihre fürftlichen nicht fchlechter, aber auch nicht beffer als das Latein Gönner aufnötigen ließen und grade in der Ausftattung der gleichzeitigen, proteftantifchen Schulmänner und kann befcheidner und würdıger blieben als fonft im' Barock und Rokoko felbft in evangelifchen Kreifen üblich war. jedenfalls nicht beanfpruchen als ein ciceronifches zugelten. Der Verf. führt die Unterfuchung fo objektiv wie mög- Der zweite Band fchildert in 4 Büchern Kandıdatur lich, indem er alle einzelnen Kirchen nach ihrer Bau- und Noviziat (S, 3—131), das Scholaflikat (S. 132—5109), die letzten Jahre im Orden (S. 521—592) und von damals gefchichte, ihren Formen und Schickfalen befchreibt bis heute (S. 593—611). Im erften Buch entfallen bloß und ganz ausgezeichnete, meift felbft gefertigte. Abbil- je die erften und die letzten 15 Seiten auf perfönliche dungen zur Nachprüfung vorlegt. So groß der Gewinn Erinnerungen; der große Reft von 100 Seiten handelt für die Kunft- und Künftllergefchichte im Einzelnen ift, fo richtig und lehrreich ift auch ‚das Gefamtergebnis: ausfchließlich von der jefuitilchen Askefe und Frömmig- Jefuitenkunft in der herkömmlic hen üblen Bedeutung hat keit im Allgemeinen, Im zweiten Buch find es vollends es im Norden nicht gegeben, Im Gegenteil, die Bauten nur 24 Seiten, die von feinen perfönlichen Erlebniffen des Ordens zeichnen fich vor andern vielfach durch große reden, die übrigen 364 Seiten find dem Ordensinneren, der Kritik desfelben, den Mißftänden und der Gefchichte und {chlichte Gefinnung, kirchliche Würde und nationale Bodenftändigkeit aus. Für die Berichtigung des alten der Aufhebung des Ordens fowie der Stellung desfelben Zerrbildes muß die Wiffenfchaft dem gelehrten Verfaffer zur Wiffenfchaft und der Jefuitenmoral gewidmet. Erft im durchaus dankbar fein. dritten und vierten Buch kommt endlich das perfönliche Moment wieder zu voller Geltung und die find es auch, Nifchwitz S. A. H- Bergıen die von der Preffe am meiften beachtet worden find. . Wenn aber auch die, perfönlichen Erinnerungen Hoensbroech, Graf Paul von, 14 Jahre Jefuit. Perfönliches und Grundfätzliches, Zwei Teile, Mit dem Bilde des Hoensbroechs nicht einmal ein Drittel feines umfang- reichen Buches ausmachen, fo bilden fie doch das eigent- Verfaffers. Leipzig, Breitkopf & Härtel. gr. 8° liche Rückgrat desfelben und finden zweifellos auch bei M. 15 —; geb. M, 18 — den Lefern das meifte Intereffe, Diefe Abfchnitte ge- hören zu den Perlen des Werkes, Mit innerer Bewegung, I. Teil: Das Vorleben: Die ultramontan-katholifche Welt, in der in einem kraftvollen, männlichen Stile gefchrieben, der ich aufwuchs. 1909. (XXIV, 310 S.) M. 5 —; geb. M, 6 —. IL Teil: Das Ordensleben: Wefen, Einrichtung und Wirkfamkeit auch vor eigenartigen Wendungen und Wortbildungen des Jefuitenordens. Dritte, verbefferte und vermehrte Auflage, 1910, nicht zurückfcheut, laffen fie uns einen tiefen Einblick tun in die verheerenden Wirkungen, die das Syftem des (XI, 656 S.) M. .10 —; geb, M. 12 —. Jefuitenordens-auf alle feine Schüler und itglieder aus- Seit Döllinger-Reufch’s ‚Gefchichte der Moralftreitig- übt und die Bd, II'S.. 131 kurz und treffend dahin rä- keiten in der römifch-katholifchen Kirche . ‚‘ 1889 _ hat zifiert. werden: ‚Aus dem ganzen Menfchen macht die kein Buch eine folche Maffe von wertvollen Materialien Ordensaskefe den ganzen Jefuiten‘. Befonders intereffant zur Kenntnis der inneren Gefchichte des Jefuitenordens und wertvoll war,es mir, aus fo kundigem Münde beftätigt zu Tage gefördert als Hoensbroechs breit angelegtes zu hören, welche gewaltige Rolle der Teufel und die 823 824 Theologifche Literatt;rzeitung 19010:Nr.726, Furcht vor dem Teufel in der ganzen jefuitifchen Fröm- achtung der Mutterfprache, die jefuitifchen Schülerbiblio- migkeit und Erziehung fpielt. Nur fteht der Jefuitenorden theken u. dgl. bemerkt, deckt fich vollftändig mit dem, darin leider nicht allein, fondern hat auch in der evan- was der erwähnte Anonymus über die betreffenden gelifchen Chriftenheit, namentlich in den radikalen Ge- Punkte {fchreibt (S. 104ff.). meinfchaftskreifen viele Gefinnungsgenoffen. Vor allem Im erften Buch des zweiten Bandes (S. 28—115) ent- aber muß anerkannt werden, daß Hoensbroech fich in wirft uns fodann Hoensbroech ein anfchauliches und der Darftellung diefer Partien einer großen fachlichen höchft charakteriftifches Bild von der jefuitilchen Frömmig- Ruhe und Objektivität befleißigt und fein leiden{chaft- keit und Askefe, wobei er zahlreiche Stichproben aus liches Temperament ernftlich zu zügeln verfucht hat. So der jefuitifchen Erbauungsliteratur einflicht. Nur hätte hebt er mehrfach hervor (a. a. O. I 231), daß während er m. E: hier ftärker hervorheben dürfen, daß diefe Fröm- feines Aufenthaltes in Feldkirch 1861—69 nie eigentlich migkeit naturhaft auf dem Boden der römifchen Kirche Unreines in Geftalt eines Paters an ihn herangetreten fei gewachfen ift und daß die bewußt antievangelifche Ent- und daß der allgemeine Geift unter den Zöglingen ein wicklung derfelben feit dem Konzil von Trident viel- Von Pater Link, dem gefunder und reiner gewefen fei, leicht ebenfoviel Schuld trägt an dem Werden und der unjefuitifchen Jefuiten entwirft er ein fo liebenswürdiges allgemeinen Verbreitung diefer mechanifchen und unper- Bild, daß man fühlt, wie jetzt noch fein Herz an diefem fönlichen Frömmigkeit, als der Jefuitenorden, indem fie ‚gefegneten‘ Manne hängt S. 234—236). Und feinen uns eben bei ihm bloß in ihrer völligen Konfequenz, Schlußeindruck über die 8 Feldkircher Jahre faßt er in gleichfam in ‚Reinkultur‘ entgegentritt. die Worte zufammen: ‚Betrachte ich die acht Jahre ledig- Das zweite Buch des zweiten Bandes (S. 132—510) lich als Jugendjahre, .. fo denke ich mit Freuden an macht uns mit dem Ordensinneren bekannt und knüpft fie zurück. Frohfinn und fittliche Reinheit charakterifGeren daran eine vernichtende Kritık des Geiftes und der all- Von befonderem fie; zwei Dinge, die zu den wertvollften aller Jugend- Auch dankbare Gefühle werden gemeinen Wirkfamkeit diefes Ordens. erinnerungen gehören, Intereffe waren hier für mich ‚die 4 Vorfragen‘ (S. 149— in mir ausgelöft durch die Güte, die mir dort durchweg 172), die z. Th. mit ganz neuem Material den Beweis zu Teil geworden ift‘ (S. 244). führen, daß die allgemein zugänglichen Ausgaben des Im grundi{iätzlichen Teile feines Werkes bietet Hoens- Inftituts der Gefellfchaft Jefu nicht vollftändig find, daß broech dem Lefer auf beinahe 700 Seiten eine auserlefene die Monita privata zum Mindeften dem Geifte des Ordens Fülle von Auszügen, Dokumenten und Urteilen zur durchaus entfprechen, daß der Orden die Inftitution von Gefchichte und Kritik des Jefuitenordens, die für den Affiliierten kennt und daß derfelbe ftatutarifch gegen Theologen und Hiftoriker geradezu unfchätzbar find, weil das Luthertum und die übrigen Ketzer gerichtet ift. Das nur Wenigen der Weg zu den Quellen offen fteht und fechfte Kapitel (S. 386—448) orientiert gründlich über nur Wenige die jefuitiichen Ausgaben von Ordens(chriften die Stellung des Jefuitenordens zur Wiffenfchaft und weift fo genau zu kontrollieren vermögen wie dies Hoensbroech in forgfältiger Weife nach, daß feine Verdienfte hier je im Stande ift, Aber freilich ift fein Werk auch gerade und je, von ihm felbft am ftärkften, übertrieben worden in diefen Abfchnitten häufig kaum über den Stand einer find und daß fpeziell von wiffenfchaftlicher Selbftändig- geordneten Materialienfammlung hinausgekommen, fo keit bei ihm überhaupt keine Rede fein könne, da .die ftrenge Ordenszenfur alles und alle betreffe, was mit dem IL S. 29—57 über jefuitifche Frömmigkeit, II S. 234—247 über den Hochmut der Jefuiten und vor Allem II S. Urteil des berühmten, jüngft verftorbenen Baumgartner 445—519 über die Jefuitenmoral. über Goethe in klaffifcher Weife illuftriert wird (S. 405). Im erften Band befpricht Hoensbroech das jefuitifche Hoensbroechs Urteil über die Rückftändigkeit des wiffen- Unterrichts- und Erziehungsfyftem (I S. 73—221) und fchaftlichen Unterrichts der Jefuiten erfährt für das 18. kommt dabei zu dem Schluß: ‚Das jefuitifche Syftem ift Jahrhundert eine wertvolle Beftätigung durch Merkle: fchlecht, ethifch und intellektuell, pädagogifch und didak- ‚Die katholifche Beurteilung des Aufklärungszeitalters‘ tifch und führt deßhalb auch zum Schlechten‘ (S. 244). (1909), S. 10ff. Doch follte auch hier ergänzend beigefügt werden, daß die Wiffenfchaft fich damals innerhalb der Hoensbroech zeigt hier an Hand zahlreicher unbeftreit- römifchen Kirche auch fonft auf einem bedenklichen barer Dokumente und fcharfer perfönlicher Beobachtung die völlige Rückftändigkeit des jefuitifchen Unterrichts- Tiefftand befunden hat. Das fiebente Kapitel endlich und Erziehungsfyftems auf und weift den Jefuiten Duhr (die Jefuitenmoral S, 441—5109) ift nur eine forgfältige und Pachtler zahlreiche Verfchleierungen und direkte Blütenlefe aus Hoensbroechs umfangreichem Werke über Fälfchungen nach. Sein Urteil deckt fich vollftändig mit ‚die ultramontane Moral‘, eingeleitet durch einige namhafte dem eines früheren Exjefuiten über feine Gymnafialzeit fcharf ablehnende Urteile über diefelbe, denen wir zum größten Teile fchon in feinen früheren Schriften begegnet in Freiburg i. Ue,, der in feinen ‚Erinnerungen eines ehe- find. maligen Jefuitenzöglings, Leipzig 1862‘ auf S. 120 fchreibt: Als Grundlehren jefuitifcher Ethik und Moral ‚Die wiffen{chaftliche Bildung bleibt oberflächlich; man werden behandelt: ı. Die Unwahrhaftigkeit, 2. Der Zweck bemüht fich, den Zöglingen die Meinung einzuimpfen, daß heiligt die Mittel. 3. Der Fürftenmord. 4. Kirche und die nichtjefuitifche Gelehrfamkeit nur Schein und Prunk Staat. 5. Toleranz. Parität. Konfefhoneller Friede. 6, Prak- fei, während man ihnen für gewöhnlich nichts als eben tifche Anwendung der Jefuitenmoral. diefes Scheinwefen beizubringen fucht und fie höchftens Den Befchluß des faubergedruckten und vornehm mit einer {chlagfertigen Dialektik auszurüften bemüht ift‘. ausgeftatteten Werkes macht ein ausführliches Sach- und Hoensbroech fieht den Hauptmangel des jefuitifchen Perfonenregifter (S. 614—638; 639-—656), das die Benützung desfelben wefentlich erleichtert, Unterrichtsfyftems in dem fchrankenlofen Egoismus des Ordens, der fogar die Unterrichtstätigkeit zu einem Wenn Hoensbroech im Vorwort zum zweiten Bande Mittel und Übung herabfetze und dadurch notwendig arm fchreibt (V): ‚Vollkommenes geleiftet zu haben, maße ich bleiben müffe an tüchtigen Lehrern und Pädagogen. Und mir nicht an, Wohl aber habe ich die Überzeugung, daß in der Erziehungstätigkeit derfelben beklagt er nament- mein Buch die Kenntnis des Jefuitismus und Ultramon- lich die abfichtsvolleInternationalität, die dem Aufkommen tanismus wefentlich fördert‘, fo kann ich ihm darin nur einer wahren Vaterlandsliebe hinderlich und {fchädlich beiftimmen und mit ihm hoffen, daß fein Buch recht fei, die Kinder dem Elternhaus und der Familie ent- vielen einflußreichen Leuten zu gründlicher Aufklärung fremde und das zum kunftvollen Syftem ausgebildete über das innerfte Wefen des Jefuitismus verhelfen möge. Denunziantentum, das den Charakter der Schüler ge- Aber wenn. er glaubt, daß feine ganze Beurteilung des fliffentlich verderbe und keine perfönliche Freundfchaft Jefuitenordens eine vollftändig neue fei, fo erachte ich unter den Zöglingen aufkommen laffe, Auch was er befindet er fich damit in einer kleinen Selbfttäufchung. über die Unterrichtsmethode, das Jefuitenlatein, die Ver- Sein Buch vermittelt uns wohl viel neues und wertvolles 825 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. 826 Material im Einzelnen, aber es ift m. E. nicht in dem daß der Phyfiker gerade die letzten Weltanfchauungs- Sinne epochemachend, daß es uns den Jefuitismus in fragen aus der Phylık entfernen und der Metaphyfik und einem völlig neuen Lichte zeigte. Es verteilt einige neue Religionsphilofophie zufchieben muß. Sofern er fie Lichter und fetzt der und jener Erfcheinung einen anderen felbfit löft, ift er nicht mehr Phyfiker fondern Meta:- Akzent auf. Es ebnet uns den Weg zu den Quellen und phyfker und Religionsphilofoph. macht uns auf zahlreiche Schleichwege der Jefuiten erneut Das Buch behandelt in 9 Kapiteln ı. die Idee einer aufmerkfam. Aber es ift doch nicht fo, daß die prote- Philofophie der Offenbarung (B. knüpft den Titel des ftantifche Wiffenfchaft erft von Hoensbroech lernen müßte, Buches abfichtlich an den gleichlautenden von Schelling daß auch der Jefuitenorden und der in ihm fich am be- an); 2 1Off u Philofopkhier 3O u Natürsl 4r On wußteften verkörpernde Ultramontanismus ein Gegenftand Gefchichtet 5: Offi ur Religionx60ffa us Chritentugt der wiffenfchaftlichen Forfchung ift, den man bloß durch 7. Off. u. religiöfe Erfahrung; 8. Off. u. Kultur; 9. Off, u. Eindringen in fein Wefen, durch fich Einarbeiten’in die Zukunft. Richtiger wäre: es gewefen, wenn zuerft der einfchlägige Literatur völlig verftehen kann.' Und darum Begriff der Offenbarung auf Grund der Tatfachen der ift auch das Licht das er über den Jefuitismus verbreitet, Religion entwickelt würde, Es müßte alfo Kap. 5—7 voranftehen, Dann müßte gezeigt werden, inwiefern er vielleicht erwartet. in feinem Wefen nicht fo völlig neu und eigenartig; wie die Probleme der Gefchichtsphilofophie -fich von dem Bremgarten, Alb. Bruckner, Offenbarungsglauben aus löfen (Kap. 4); erft dann kann die Frage auftauchen, ob die Natur Zeichen enthält, die über fıch hinaus auf ein Transfcendentes hinweifen (Kap. 3). Bavinck, Prof. Dr. H., Philofophie der Offenbarung. Vor- Schließlich hätte in einer umfaffenden Philofophie die lefungen (Stone-leckures) für das Jahr 1908, gehalten in Welt- und Lebensbetrachtung B.s entwickelt werden müffen (Kap. I, 8, 9). Hiermit würde das Buch methodifch Princeton N. J. Autoriferte Überfetzung aus dem gewonnen haben. Holländifchen von Hermann Cuntz. Heidelberg, Carl Winfer 1000 (Vo 275 S gr 8% , M. 5.40; . geb, M 6:50 Falfch fcheint mir der Kampf des Verf. gegen den Entwicklungsgedanken überhaupt und gegen die Des- Bavinck bietet das, was er in feiner Rektoratsrede zendenztheorie zu fein. Eine viel zu‘ apodiktifche Be- über ‚Chriftliche Weltanfchauung‘ (deutfch 1907) kurz hauptung auf einem umftrittenen Gebiet il es, wenn B. dargelegt hat, zu allgemeinverftändlichen Vorlefungen erklärt, ‚daß das erfte Menfchenpaar entweder unmittel- erweitert, einem größeren Leferkreife an: eine Natur-, bar von Gott erfchaffen wurde, oder daß es durch einen Riefenfprung plötzlich die Höhe der men(chlichen Natur Gef{chichts- und Kulturphilofophie, die von dem Offen- erreichte, und ferner noch, daß die älteften Menfchen barungsglauben aus das löfende Wort findet. Er kämpft gegen die Tendenzen der Modernen, ein rein immanentes lange Zeit als ein Hausgefinde und eine Familie zu- Weltverftändnis zu gewinnen; er tritt mit Recht für den fammengelebt haben‘ (S. 145)., Wenn mehrere weniger Gedanken der Transzendenz, für den Supranaturalismus riefenhafte Sprünge dem Menfchengefchlechte zu feinem in die Schranken und wehrt energifch jede Verkürzung Dafein: verholfen haben follten und die erften Menfchen der chriftlichen Weltanfchauung ab. Aber als einen kürzere Zeit als eine Familie zufammengelebt haben, würde unfere Weltauffaffung nicht im mindeflen anders Mangel empfinde ich, daß Bavinck S. 259 erklärt: ‚Für fein. Ähnliche gewagte Behauptungen finden {fich noch den Begriff der Offenbarung, der in die(len Vorlefungen nicht. entwickelt werden kann, verweife ich auf meine mehrere. — Sehr ungerecht ift es und fticht von der fonft »Gereformeerde Dogmatiek« I?, 291 f.‘ Man möchte auch vornehmen Kampfesart B.s ab, wenn .. 201 f. und in diefem Buch genauere Auskunft haben: wie verhält Anm, 368 aus den fo verfchieden gerichteten Aus- fich die allgemeine Offenbarung zu der befonderen, die führungen von Kalthoff, Pfleiderer, Wernle, W. B, Smith, B. ftreng unterfcheidet, wenn er die ‚ letztere auf die O. Holtzmann, J. Weiß, de Looften, Rasmuffen ein ein- erftere aufbaut und wie Schöpfung und Erlöfung auf- heitliches, natürlich als Zerrbild auftretendes Jefusbild gezeichnet und an den Pranger geftellt wird, einander bezieht? Wenn der Urfprung der Religion nach Das Buch ift flüfig gefchrieben und leicht ver- Bavinck nur in der Offenbarung liegen kann, fo möchte man wiflen: in welchem Sinne ift dies gemeint? Ferner ftändlich. 456 Anmerkungen bezeugen die Belefenheit wie verhält fich ‘die befondere Offenbarung zur Bibel? des Verfaffers in deutfcher, englifcher, franzöfi(cher, B. identifiziert einfäach beide, ohne die hier vorliegenden holländifcher Literatur, Probleme zu behandeln. Bafel. Johannes Wendland. Ferner wird man B, zuftimmen müffen, wenn er E energifch durchführt: Weder Naturwiffenfchaft noch empirifche Gefchichtsforfchung noch Psychologie können Weinftein, Prof.Dr. Max B., Welt- und Lebenanfchauungen. das letzte Wort über Welt, Leben, Sinn und Ziel des Hervorgegangen aus Religion, Philofophie und Natur- Dafeins fprechen. Aber es ift doch durchaus nicht erkenntnis, Leipzig; J: A Bärth 1016: (1l 2958 immer OÖffenbarungsleugnung fondern richtige metho- EL c difche Befchränkung, wenn diefe Disziplinen die Begriffe M. 10.50; geb. M. 11.50 Gott und Offenbarung aus ihren Gebieten hinausweifen, Ein fchWer zu charakterifierendes Buch! Einem Nach Bavinck dagegen foll der Offenbarungsbegriff das reichhaltigen,' mit Fleiß zufammengetragenen Material erlöfende Wort in den Rätfeln der Erkenntnistheorie werden {fchließlich doch nur dürftige Ergebniffe abge- fprechen. wonnen. Wer über Wefen und Bildungsgefetz einer Die Übereinftimmung von Denken und Sein, Subjekt und Objekt foll fich nur erklären, ‚wenn die Welt- oder Lebensanfchauung Auffchlüffe erwartet, wird Denk- und Seinsformen miteinander korrefpondieren und fich gänzlich getäufcht fehen, Methodifch-kritifche Fragen alfo einer fchöpferiichen Weisheit ihren Urfprung ver- haben für ‘ den Verfaffer wenig Intereffe. Welt- und danken‘ (S. 62). In dem Kap. über Offenbarung und Lebensanfchauung ift einfach die Summe der Meinungen, Natur (S. 64—88) beftreitet es B., daß die . Naturwiffen- die fich der Men{ch von fich felbft und feiner Umgebung fchaft „in keinerlei Weife mit Gott zu tun habe‘. Ich bildet (S. 1). Es folgt dann noch auf S, 8 eine Aufzählung ftimme B. nur zu, fofern er fagt, daß die Probleme der der Hauptfragen, die dabei in Betracht kommen., Bei Phyfik, in der Tiefe weiter verfolgt, zur' Metaphyfik ihrer Beantwortung kann man fehr verfchieden‘ zu Werke führen, und diefe wieder ohne BerückGchtigung . der gehen; man kann fich an Sage und Religion an({chließen, Religion unvollendet bleibt. Aber.B. erklärt: „Ohne oder fich auf eigenes Nachdenken und naturwiffenfchaft- Metaphyfik, ohne Theologie, ohne Glauben, ohne Gott liche Einficht fützen. Was das Richtige ift, erfahren kommt die Phyfik nicht aus‘ (S. 75).. Hier ift überfehen, wir nur indirekt, Die maßgebende Stimme hat, wie das 827 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. 828 Schlußkapitel zeigt, die Naturwiffenfchaft. Die Leiftungen Berkeley als Nominalift bezeichnet und S, 375 Schellings von Religion und Philofophie werden darnach eingefchätzt, Wandlungsfähigkeit aus feiner einfeitig methodifchen Be- inwieweit fie mit dem naturwiffenfchaftlichen Weltbild gabung erklärt, Kürzer als die Weltanfchauung kommt übereinkommen. Die höchfte Note empfangen die ver- die Lebensanfchauung weg. In ihr handelt es fich haupt- fchwommenften Gedankengebilde: die jüdifche Kabbala, fächlich um die Zurechtlegung des Übels und des Böfen die indifche und die moderne Theofophie (S. 292. 306). und der Verf. liebt es, die Schwierigkeiten hervorzu- Unter diefen Umftänden erfcheint es feltfam, daß der heben, die diefe Tatfachen einer theiftifchen Weltbe- Ob er freilich tiefer in diefe Pro- Verfaffer auf die Darftellung der pofitiven Religionen und trachtung bereiten, der philofophifchen Anfıchten fo viel Raum verwendet. bleme eingedrungen ift, 1äßt der Satz bezweifeln, den wir Auf Grund einer ausgedehnten ethnographifchen und auf S. 298 lefen: ‚Hier (bei Duns Scotus) ift der‘ freie religionsgefchichtlichen Literatur führt er uns, die An- Wille auf das Gute bezogen; bei anderen Philofophen fichten zahlreicher Natur- und Kulturvölker über Welt findet er fich auf das Schlechte gerichtet, wohin er eigent- und Seele vor. Die Auswahl des Stoffs und der Gewährs- männer ift mitunter befremdlich. So fehlt unter den lich mehr gehört, vom ethifchen Standpunkt gefehen‘. Am wenigften hat die Theologie Grund, dem Ver- Religionen beifpielsweife das Chriftentum, während vom faffer für feine Schrift dankbar zu fein. Wo er ihr Ge- Alten Teftament reichlich die Rede ift. Haben Jefus und biet betritt, gefchieht es fafßt immer mit unglücklichem Paulus für unfere Welt- und Lebensanfchauung keine Erfolg. So find feine Ausfprüche über den Urfprumn Bedeutung gehabt? Erft ‚für //die‘Gnofis, ‚ die: er! aus der Gnofis aus philonifchen Ideen (S. 290), feine Charak- teriftik Auguftins (283), feine Urteile über die Refor- jüdifcher Quelle herleitet, und für die theofophifchen Elemente in der mittelalterlichen Scholaftik intereffiert UÜber die Probleme der matoren (314f.) teils falfch, teils nichtsfagend, Bei Hugo fich unfer Gewährsmann, und Richard von St. Victor, die Weinftein S. 302 als Religionsgefchichte läßt er namentlich Max Müller zum ‚Namensvettern‘ bezeichnet — fie find bekanntlich Ordens- Wort kommen, von Schleiermacher, Feuerbach, Tiele, und Kloftergenoffen — vermißt er die Rückficht auf den O. Pfleiderer oder Wundt’s Völkerpfychologie ift nicht trinitarifchen Gottesbegriff. Das liegt aber nur an der die Rede, Die umfangreichen Exzerpte aus der Gefchichte Lückenhaftigkeit feiner Exzerpte, denn die beiden Theo- der Philofophie enthalten kaum ‚etwas, was nicht längft logen find gerade wegen ihrer fpekulativen Trinitätslehre genauer und gründlicher gefagt worden wäre. Was dem berühmt. Daß S, 267 A. Harnack als Verfaffer einer Dog- Verfaffer eigentümlich ift, Anordnung und Terminologie, matik figuriert, ift wohl nur ein Verfehen (das Richtige wird fchwerlich Beifall finden. Nachdem er in einem fteht S. 274). ‚Aber was in aller Welt verpflichtete den 1. Buch das religionsgefchichtliche Material unter dem Verfaffer, über Dinge zu {fchreiben, die ihm fo fremd Titel ‚Pfychifch-religiöfe Welt- und Lebenanfchauungen‘ find! Das Gebiet, auf dem er heimifch ift, betritt er fichtlich erft S, 420 mit feinem 9. Kapitel. Hier lieft man behandelt hat, folgen in einem 2., betitelt ‚Philofophifch- deiftifche und theofophifche Anfchauungen‘ die Philo- denn auch einiges Intereffante über die letzten Probleme fophen, die zu einer irgendwie religiöfen Weltbetrachtung der phyfifchen Welterklärung. Hätte der Verf. fich neigen, in einem 3., ‚Metaphyfifche und phyfifche Welt- darauf befchränkt, den Beitrag zu erörtern, den die und Lebenanfchauungen‘ überfchrieben, die Denker, bei Naturwiffenfchaft zu unferer Weltarnfchauung liefert, fo denen — nach der Anficht des Verfaffers — der Gottes- hätte daraus ein verdienftliches Buch werden können. Nun befteht deffen Hauptmaffe aus Streifzügen in Ge- Dabei kommen freilich fonderbarerweife die eigentlichen begriff keine oder nur eine nebenfächliche Rolle fpielt. biete, die den Studien des Verfaffers fern lıiegen, und Väter der Metaphyfik: Plato, Ariftoteles, Thomas von das muß feinen Wert erheblich beeinträchtigen. Daß Aquino, Descartes, Leibniz, Wolff unter die Deiften und der Verfaffer den Materialismus ablehnt (S. 484), ift er- Theofophen, dagegen Kant, Fechner, Lotze unter die ‚ freulich; auch daß er die Religion als Faktor der Welt- (im wefentlichen atheiftilchen) Metaphyfiker zu ftehen. anfchauung zu Worte kommen läßt, würde Anerkennung Dem Verfaffer hat anfcheinend die Einteilung: religiöfe, verdienen, wenn er nicht in feltfamer Parteinahme die rationale und naturwiffenfchaftlich fundierte Weltan- Pfeudorelıgion der Theofophie gegenüber der lebendigen fchauungen vorgefchwebt; er hat fie dann aber feinem und ethifch erziehenden gefchichtlichen Religion bevor- Material gegenüber fchwer durchführbar gefunden und zugte. In philofophifcher Hinficht bekennt fich Weinftein durch die mitgeteilte erfetzt, die das Prinzip der Ein- | als Verehrer Spinozas und Kants. Das hindert ihn aber teilung nur noch dunkel durchfchimmern läßt, Damit nicht, E, Häckel mit hohen Lobfprüchen zu bedenken hängt wohl auch das vom Verfaffer gebildete unfchöne (S. 449). Seine Welträtfel werden S. 461 ein ‚ausgezeich- } netes und höchft edel gefchriebenes Buch‘ genannt, griechifch-lateinifche Mifchwort des ‚Pandeismus‘ zu- fammen. Nach S. 228 verfteht er darunter im Unter- Hätte Weinftein damit Recht, fo könnte von feinem fchied von dem mehr.metaphyfifch gearteten Pantheis- eigenen Buch ähnliches gefagt werden; denn derfelbe mus einen ‚gefteigerten und vereinheitlichten Animismus‘, philofophifche Dilettantismus führt in beiden das Wort, alfo eine populäre Art religiöfer Weltdeutung, Prägt man E Einftweilen aber find wir der Anficht, daß unfere Welt- fich dies ein, fo erftaunt man über die weite Ausdehnung, | anfchauung nicht durch die Naturerkenntnis allein, ben wird. Nach-S.284 | fondern vor allem auch durch fittliche und religiöfe die dem Begriff in der Folge gege ift Scotus Erigena ein ganzer, nach S. 300 Anfelm von | Überzeugungen beftimmt wird. Wer die von Religion Canterbury ein ‚halber Pandeift‘; aber auch bei Nikolaus und Philofophie dafür geleiftete Arbeit kennen lernen Cufanus und Giordano Bruno, ja felbft bei Mendelsfohn |will, tut aber gut daran, fich nach einer kundigeren und Lefüng wird eine Art von Pandeismus gefunden ‚ Führung umzufehen, als fıe in der hefprochenen Schrift (S. 306. 321. 346 f.). Dabei kann aber doch nicht mehr fich anbietet. an einen geläuterten Animismus gedacht fein, Der Ver- Leipzig., O, Kirn. faffer hat diefem Begriff nicht die Sorgfalt gewidmet, die Ü er als neu in die wiffenfchaftliche Sprache eingeführter Mitteilungen. Terminus erfordert hätte,; Auch . andere Wort- und Be- ı. Die ‚Mitteilungen der deutfchen Orient-Gefellfchaft‘ ‚enthalten in griffsbildungen Weinfteins find zweifelhafte Bereicherun- Nr. 44 neben Berichten über den Fortgang der Ausgrabungen eine ‚vor- gen der Terminologie, fo ‚Emanismus‘, ‚Idolatrie‘ ufw. läufige zufammenfaffende Notiz über den Affur-Tempel von W. Andrae, Von dem berühmten Nationalheiligtum ift der volltändige Grundplan Es geht auch nicht wohl an, im Widerfpruch mit den gewonnen, wie er, um von älteren Reften zu fchweigen, feit Samfiadad I Gefetzen der deutfchen Sprache flatt Lebensanfchauung (um 1900 v. Chr.) im wefentlichen unverändert geblieben ift. Damit Lebenanfchauung zu fagen. Wir fagen doch auch nicht kommen wir um faft 800 Jahre über den Anu-Adad-Tempel Asurrisisis Lebenlauf oder Reichkanzler! Aber auch die Urteile im hinaus: die Cella, die das Kultbild des Gottes enthielt, unterfcheidet fich Einzelnen find nicht felten merkwürdig. So wird S. 356 in der Anlage noch ftark von den fpätern Bauten, Zu den früher frei- 829 Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26. 830 gelegten 35 Stelen affyrifcher Herrfcher und Statthalter (darunter Semiramis) Beffon, H., Das Ende der Zeiten.” Verfuch e. Zufammenftellg. der bibl. find 23 weitere hinzugekommen. In Babylon find neue Teile des Palaft- Weisfaggn. üb. die Zukunft der Welt u, des Reiches Gottes, Über- komplexes Nebukadnezars, der zum Marduk-Tempel Efagila gehörige fetzt v. A. de Quervain. Mit e. Vorwort zur deutfchen Überfetzg, v. Tempelturm Etemenanki mit auf den Bau bezüglichen Unterfchriften, fowie Hadorn, Bafel, Kober 1910. (180 S.) 80 M.-2.66; - gebi M? 240 weitere Teile der eigentlichen Wohnftadt freigelegt worden, Von der zu- Vier Reden geh, in den Volksverfammlungen bei der 23. Tagung. des evan- fammenfaffenden monumentalen Publikation der babylonifchen Ausgrabungen gelifchen Bundes, (Erythropel, Mehr Ehrfurcht vor der Religion! — wird. der erfte Teil, die Tempel von Babylon, von R. Koldewey, Hunzinger, Mehr Vertrauen zu den Lebenskräften der Reformation ! Anfang nächften Jahres erfcheinen. — Proebfting, Mehr Verfländnis f. Organifation! — Schian, Mehr 2. In dem neueflen Hefte der Nachrichten der K. Gef. d. Wiff, zu Teilnahme am Leben der Gemeinde!) Halle a, S., Verlag d, Ev. Göttingen, philolog.-hiftor. K1, 1910, S, 324 ff, haben Reitzenftein und Wend- Bundes 1910. (10) 127 0a 0 7081180 . —40 Jland ‚Zwei angeblich chriftliche liturgifche Gebete‘ veröffentlicht. Reitzen- Henning, M., Amulettkatholizismus, Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter ftein bringt die hoch intereffante Mitteilung, daß ein foeben von Verlag (1910). (12 800n 80 M. — 20 Schubart und mir publiziertes Stück einer chriftlichen Gebetsfammlung Kannegießer, E., Chriflliche Ethik auf wiffenfchaftlicher Grundlage. [Altchriftliche Texte, Heft VI der Berliner Klaffikertexte S, 1ı12f.] fich Bearb. u, hrsg. v. W. Kannegießer, Leipzig, Dürr’fche Buchh. ı1911. faft wörtlich in der Hermetifchen Schrift des fogenannten Poimandres (VII, 234 S.) "gr. 89 — wiederfindet. Diefe Feftftellung einer Tatfache, die während des Druckes Wagner, F., Das natürliche Sittengefetz nach der Lehre des hl. Thoms unferes Heftes auch Philologen entgangen, feither aber auch hier von Paul von Aquino. Diff. Breslau 1910, (48 S.) 89 Kleinert gemacht war, nehmen wir mit Dank aus den Händen eines an- König, H., Die metaphyfifche Begründung der Ethik in Eduard v. Hart- Im Poimandres erkannten Spezialforfchers auf diefem Gebiete entgegen. manns philofophifchem Syftem, (Abhandlungen zur Philofophie u, bildet unfer Stück das Schlußgebet der‘ ganzen Schrift, und hängt hier ihrer Gefchichte, Hrsg., v. R, Falckenberg. 14. Heft.) Leipzig, Quelle auf das engfte mit dem Vorhergehenden zufammen; in der chriftlichen & Meyer 1910. (52 S.) 89 Mi“1.SO Sammlung ift der Anfang ohne jede Beziehung und ermangelt deswegen Dankberg, H., Vom Wefen der Moral. Eine Phyfik der Sitten, ' Stutt- des Verftändniffes. Dazu weift Reitzenftein mit Recht darauf hin, daß gart, J. Hoffmann (1910). (IX, 280 S.) kl. 89 M. 3 —; geb. M. 4 — die chriftliche Faffung in den Anrufungen Gottes, jünger ift als die im Muszynski, F., Der Charakter, Seine Bewurzelg. in der menfchl, Natur, Poimandres, der 3 Gruppen von 3 Anrufungen &yı0g &Z darbietet, Das Ganze fowie feine Ausreifg, u. Auswirkg, im Lichte des chrifll. bezw. mo- fellt fich fomit nach Reitzenftein urfpränglich dar als das Gebet eines Pneu- dernen Idealismus, Paderborn, F. Schöningh 1910. (281 S.)gr. 8° M.4.60 matikers, der bei der Ausfendung, eine neue Lehre zu verkündigen, bittet, Schubring, W., Religion u, Wirtfchaftsleben. Vortrag, geh, im Bremer der yy@oıs nicht verluftig zu gehen und mit ihr die göttliche Kraft zu Proteftantenverein, [Aus: ‚Proteftantenbl.‘] Berlin-Schöneberg, Prote- empfangen; dann will er mit diefer Gnade taufen und erleuchten alle, die ftantifcher Schriftenvertrieb 1910, (29 S.) 89 noch im Dunkel der Unwiffenheit find. — So kann es denn keinem Zweifel M. — 40 Streich, H., Der rechtliche Charakter der Synoden in der evangelifchen unterliegen, daß ein heidnifches Gebet unverändert in eine Sammlung Landeskirche Preußens, insbefondere im Vergleich zu dem Landta: chriftlicher Gebete aufgenommen ift, Durch diefen Nachweis werden aber und Stadtverordnetenverfammlung, Diff, Breslau 1910. (IX, 52 S.) 8% die Erörterungen von Kleinert über den liturgifchen Gebrauch des Gebetes Befte, J., Die rechtliche Stellung unferer braunfchweigifchen Landeskirche im chriftlichen Gottesdienft nicht im geringften erfchüttert; nicht allein nach ihrer gefchichtlichen Entwickelung u. gegenwärtigen Lage, Vor- die Schlußdoxologie, fondern auch andere Spuren weifen auf die gottes- M. — 60 trag. Braunfchweig, H. Wollermann 1910. (47 S.) gr. 80 dienflliche Beziehung hin, insbefondere möchte ich auf die Stelle Z, 53f. Wentzel, H., Die Entwicklung der Bekenntnisfreiheit in Brandenburg- unferer Ausgabe hinweifen, die nach Poimandres lautet: xal T7c dOoLTOS Preußen und ihr heutiger Stand. Diff, Münfter 1909. (VI, 144 S.) 89 TAUTNE POTIOW TODS EV dyvoldt TOD yEVOVG EMOD AdELpODG VLODG dE Schaub, F., Die neueften Beftimmungen auf dem Gebiet des katholifchen c0oü, der Beterchrift hat m. E, bewußt ayvo[qc in £I’Woiq: verändert 1, da Eherechts nebft Hinweis auf die ehefeindlichen Tendenzen im 20. Jahrh, er Chriften nicht als in Unwiffenheit befindlich anreden kann. Für Regensburg, A. Coppenrath 1911, (III, 49 S.) gr. 89 M. — 60 Ägypten — wir denken dabei an Clemens Alexandrinus — wird diefe Giefe, F., Deutfches Kirchenfieuerrecht, Grundzüge u. Grundfätze des in Tatfache nicht weiter wundernehmen, und fo eröffnen fich für den den deutfchen Staaten f. die evangel. Landeskirchen u. f. die kathol. Religionsforfcher wie für den Liturgiker von hier aus weite Perfpektiven Kirche gült, kirchl. Steuerrechts, (Kirchenrechtliche Abhandlungen. bei den Unterfuchungen der altchrifllichen Gebete, In diefem Sinne hat Hrsg, v. U. Stutz, 69—71. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1910. (XVI, Wendland in einem zweiten Stücke die Aufmerkfamkeit der Gelehrten 630 S.) gr. 8 M. 22 — auf ‚das. euchariftifche - Gebet in--den apoftolifchen- Konftitutionen VIIE ı2 gelenkt, das bereits Skutfch in Verbindung mit zwei Gebeten zu Meinhof,-C.; Die-Mitarbeit der Laien am Miffionswerk, Referat. (Hefte zur Miffionskunde, Hrsg., v. der Miffionskonferenz der Brüdergemeine. Anfang des 5. und 7. Buches in dem aftrologifchen Werke ‚mathesis‘ Nr. 6.) Herruhut, MifGonsbuchhandlun g der Miffonsanftalt der Evang. des Firmicus Maternus gebracht hatte (vgl. Ein neuer Zeuge der alt- Brüder-Unität 1910. 19 S.) 80 M. —2 chriftlichen Liturgie, Archiv für Religionswiffenfchaft XIIT, 291 ff.). Wend- Dibelius, O., Unfere Großftadtgemeinden, ihre Not u. deren Überwin- land will in den Gebeten bei Firm. Mat, heidnifch-ftoifches Gut nach- dung, Mit Geleitwort v. Doeblin, Gießen, A. Töpelmann 1910. (24 S.) weifen, das vielleicht aus einem auf die Theodicee des Pofidonius ge- 89 8 gründeten Gebete gefloffen ift. MHier bewegt man fich aber noch auf Keppler, P. W, v., Homiletifche Gedanken u, Ratfchlä unficherem Boden. Herder 1910. ge. Freiburg i, B ’ Wendland möchte auch nur zu weiteren Forfchungen (Vi) 1130 8:) 80 M. 1.20; geb. M, 1.80 anregen, Beyer, Erdbeftattung u. Leichenverbrennung im Lichte des Wortes Gottes Berlin. Carl ‚Schmidt. u. der Gefchichte, Vorzrag, [Aus: ‚Monatbl. des Bibelbundes. ‘] Braun- . Beachtung verdient in den Verhandlungen der Schweizer, reform. fchweig, H, Wollermann 1910. (32 S.) 8° M. — 40 Loefchcke, G., Jüdifches u. Heidnifches im chriftlichen Kult. Eine Vor- Predigergefellfchaft‘ 1910, S. 1—31 ein zufammenfaffendes, forgfältig ab- wägendes Referat von Prof, Arn. Meyer in Zürich: ‚Inwiefern find die lefg. Bonn, A, Marcus & E, Weber 1910. (III, 36 S.) 89 M. — 80 N. T. Vorftellungen von außerbiblifchen Religionen beeinflußt‘?, fowie im Sandrock, H., Über religiöfe Erziehung. * Progr. Caffel 1910. (20 S.) 4° Philologus N. F. 23 Heft 3 ein Auffatz von Friedrich Pfilter über die Bärwinkel, Der Religionsunterricht in der Volks fchule u, feine Leitung OTOL/EIX TOU Xx00U0v, WO für die Erklärung des paulinifchen Ausdrucks durch die Kirche, Erfurt, K, Villaret ı 910. (27.S.) gr. 8° M. — Vorfchläge zur Reform des Relig ionsunterrichts in den evangelifch-luther- aus griechifcher Philofophie und Religion reichliches Material ifchen Volksfchulen des Königr. Sachfen, beigebracht wird, Konferenz, Hrsg. v. der Chemnitzer 4. Die von Dennert begründete Zeitfchrift ‚Glauben und Wiffen‘ geht Dresden, E, Weife 1910, (51 S.) gr. 80 M. — 50 vom Januar ab in den von Lic. Emil Pfennigsdorf hrsg. ‚Geifteskampf Rothftein, G., Unterricht im Neuen Teftament. Hülfs- u. Quellenbuch f, der Gegenwart‘ auf, Letztre Zeitfchrift wird unter Beibehaltung ihres Religionslehrer u, Studierende, fowie f, reifere Schü ler u, Schülerinnen, 2. Tle. Halle, Buchhandlung des Waifenhaufes ı 910. gr. 89 M. 4.40 Namens und Programms (‚chriftliche Beleuchtung des gefamten Geiftes- J. Tl. Hütffsbuch f, den Unterricht im Neuen Teftam ent, (X, 24r S‘') M 2.40. lebens‘) das Naturwiffenfchaftliche mehr betonen, — IL TL Quellenbuch f, den Unterricht im Neuen Teftament. (VI; 156 S.) M. 2.— Rothes, W., Chri(tus, Des Heilands Leben, Leiden, Sterben u, Verherr- 1) Eine Nachkollation des Papyrus auf Grund des Poimandres-Textes lichg. in der bild, Kunft aller Jahrh. hat folgende Verbefferungen ergeben: Z. 42 1l. voöc; Z. 45 0[* EmtTE- 1.—6, Tauf, Köln, J. P, Bachem AeT)taı dnd TtOV WWliwiv durduswr 4 Bovin]; Z. 46 ös yy[wodrvar ß015_]; (1910). (324 S. m, 196 Abbildgn, u. 5 Farbdı,) Lex,-80 Aetaı xal| yırdalxetaL TOLG. ÜEl{ 0ıG]); Z. 47 EMOOPWOEV M, EUAU- M. 8 —; geb. M. 10— Manskopf, J., Der Mann Gottes in der bildenden Kunft. Tübingen, J. C, QwWVveEv — Z 48 0U nAca p[V6is ElxOV Eplv; Z. 49 ö |ndons dreQ0xNs] B, Mohr 1910. (III, 64 S. m. 8 Abbildg M. 2— MEILwr; Z. 50 deee A[oyı e X4g Jvolag Ay|pAs; Z. 52 THG YVOGEWS THG D, u, I5 Taf.) 80 XT obolav Z. 56 Papyr. 1. 4g f des richtigen &Lc. Bürkner, R., Chriftliche Kunft. (Wiffenfchaft u. Bildun g. 76.) Leipzig, Quelle & Meyer 1910. (VII, 152 S.) 80 M D geb., Mi 126 Bibliographie £iteratur des Auslandes. von Lic. theol, Paul Pape in Berlin NO. 55, Belforterftr. 28 Deutfche Literatur, Obbink, H. Th., De beteeknis van Egypte en Babyloni& in de oude religieuse denkwereld, ’s Gravenhage, W. A, Beschoor TO16.- N 30 blz.) Das Buch Exodus, Überf. u, erklärt v.J. Weiß. Graz, Styria 1911. (LXXI, gr. 89 N} . 363 S. r. 89 — Amelineau, E., La cosmogonie de Thales et les doctrines de l Lublinski, 5., Falfche Beweife f, die Exiftenz des Menfchen Jefus. .[Aus r Paris, E, Leroux 1910, (36 p.) 89 Kgypte. ‚Die Tat‘.] Leipzig, Verlag Die Tat (1910). (21 S.) gr. 80 M. — 30 Miller, Th. E., Portraits of women of the Bible: Old Testament series, Berg, E, P., Gott als Inbeguiff des Schönen. Autorif, Überfetzg. aus dem London, Allenson 1910, (236 p.) 89 830 Engl. v. E. Forsyth, Lugano, Adminiftration des ‚Coenobium‘ 1910. Abel, F. M., Une croisiere autour de 1a mer morte, Paris, J. Gabalda (XVII, 274 S.) kl. 80 Geb, M. 2.50 et Cie 1911. 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Schuster in Hannover und Prof. D, A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, ® va n C { S e f a 42 %: M A *n . S S P XS A E rn S $ x“ Al A ;.. e C Sr f 25 S 7 Mä' E N Er C _ RS A M S C %e C bal . E W :: S ; Z %g % , S n X Ü ® 7 .E: D ® S T G &:„ ÜF 5 8 $ { T C Ü a A % R R AA W C . E AA Ür s %éw © Ö B5 f Y 3 ® n';*'i" l x A Sa Y N K { E An 68 ® X e b r < A D a AT pA än Al \& @ v N& “r n An E &5 M H An HE $ %: - R %. Ü n C 35 n f R W ‚r F 4 &ı ‘‚Ef*’ ü A } W i E } # v*_ T n D K „‚—.‘ w ( x B n A R S %e Aun s“ S vA &r E H E k E M 4A i;n. en a A %& S a T $ ON : Wr i $ n s E e Ü P 4 v +r ä;:'-h D O A 5 63 $ A W AnfS }« ® x N ME SE y M 54 ; 1n + ur P A N A »& f ON i b e n V A ‚$ x * Z wa 4 8 Ar . r % D Y A &x R n Wn a :< 5 N F A B3n Ar N (n ® A N £ v S i‘:) SM e ( A n R 8 r |a‚:ijq' G e e * n B W E E 09 ® K3 S “ e - © ACh C >> : X ME D }.z © C N b F b R S 5i %. » e e r A SR PE A . 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