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Grundriß der theol, Wiff,

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Doumergue, Iconographie Calvinienne (Lobftein) 113.

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Gunkel f. Schriften des A. T, in Auswahl,

Gutenberg-Gefellfchaft, 8, Jahresbericht (Köhler) 243,

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Gwynn, Syriac Versions of the Bible (Neftle) 163.

Dunkmann, Gefch, des Chriftentums als Religion der Verföhnung u. Er-

Hackenfchmidt, Die Chriftus-Predigt (E, Chr. Achelis) 762,

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Hamelmann’s gefchichtl. Werke (W. Köhler) 282,

Eck, Calvin (Lobftein) 80.

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Scholz, Chriftentum u, Wiff, in Schleiermachers Glaubenslehre (Mulert) 693.

—— 3, 4: ‚Boechmer, Dorfpfarrer u. Dorfpredigt (Niebergall) 378.

Schottenloher, Jakob Ziegler (Boffert) 718.

—— 4, I: Schubert, Predigt vom auferftand, Heiland (Bornemann) 700.

Schrank, Babylonifche Sühnriten (Küchler) 161.

— 4, 2: Stuckert, Kirchenkunde des ev, Auslandes I (Drews) 793.

Schrift, die Hl., des A, T. (Volz) 454.

—— Straßburger theologifche 9, ı: Schmid, J., Ofterfeftberechnung in

Schﬁ

ften des A, T. in Auswahl 1.—3. Lfg. (Frankenberg) 677.

der abendländ, Kirche (Rühl) 8.

LE

des Inst. Judaicum in Berlin 2: Strack, Einleitg. in den Talmud (Bof-

— u _ Texte, reformationsgefchicht],

72 Sch1ech{t, Leibs Briefwechfel

EL

5: Strack, Aboda Zara (Fiebig) 42.

ert) 555-.

u. Diarien (Boffert) 626.

——

— 37: Strack, Jefus, die Häretiker u. die Chriften (Bacher) 584.

—

8—10: Schottenloher, J. Ziegler (Boffert) 718.

—

— 38: Strack, Sanhedrin-Makkoth (Fiebig) 521.

Stutz, Deutfches Bifchofswahlrecht

H. v. Hoffmann

) 278,

Ebftein) 634

‘

— der Lehranftalt für die Wiff, des Judentums I, 3. 4: Wiener, Die

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(

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—— ——

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Ter-Minaffiantz f; Timotheus Älurus,

—— —

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—— von Menge (Stage) 585.

_ drinus III, hrsg, v. O. Stählin (Koetfchau) 558,

von Reinhardt (Stage) 585.

— 18: Die Esra-Apokalypfe, hrsg. v. Violet (E, Kloftermann) 591,

Testament, the Old, in Greek acc, to the Text of Cod, Vat,

Rahlfs) 777.

Texte, Altchriftl., von C., Schmidt u, W. Schubart ‚(Harnack) ‚743.

)

Schubert, E., Predigt vom auferftand, Heiland (Bornemann) 699,

Schubert, H. v.

, B;kepntnisbildu11g u, Religionspolitik 1529/30 (Schorn-

— kleine, f, theol, u, philolog. Vorlefungen u. Übungen (Loefchcke) 700.

in

batım) 3

Texte u. Unterfuchungen III, 3,,3: Soden, H. v., Das 'lat.' N."T.

—— Calvin (Lobftein) 81.

Afrika z.,Z. Cyprians ( Jülicher) 332.

v. Schulte, Effays (H. v. Hoffmann) 183.

— — 4, 2a: Hautfch, Origenes Evangelienzitate (H, v. So

den) 100,

Schüfter; Jefus' als Perfönlichkeit: (M. Dibelius) 545.

—. —— 4, 26: Schermann, Griech. Zauberpapyri u, das Gemeinde-

Schwartzkopff, Wefen der Erkenntnis (Heinzelmann). 501,

u. Dankgebet im ı. Klem, (v. d. Goltz) 102,

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1910.

VII

E R

SE

in

—

d

Texte u. Unterfuchungen II, 4, 3: Reichardt, Briefe des Sextus Julius

Zeit- u. Streitfragen, bibl. 4, 2: Jeremias, Babyloniens Einfluß auf d.

Africanus an Ariftides u. Origenes (Hennecke) 623.

Verftändnis d, A, T. (Vollrath) 581.

——

‚ ı: Koch, Cyprian u, der röm. Primat. (G, Krüger) 486.

II

—— 4, 5: Beth, Das Wunder (Vollrath) 696.

Textes et Documents pour Etude hist. du Christianisme 8 et

7. 8: Seeberg, Offenbarung u. Infpiration (Vollrath) 632.

uftin, Dialogue avec Tryphon (Dräfeke) 199.

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Zickendraht, Erasmus u, Luther über die Willensfreiheit (W. Köhler) 784.

Texts and Studies of the Jewish Theol, Seminary of America 3: Ginz-

Ziefche, Verftand u. Wille beim Glaubensakt (Heim) 561.

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Ziller, Moderne Bibelwiff, u. die Krifis der ev. Kirche (Lobftein) 376.

Zimmern, Zum Streit um die ‚Chriftusmythe‘ (Greßmann) 778,

Thimme, Auguftins geift. Entwickelung (Scheel) 267.

Thomae a Kempis Opera omnia, ed, Pohl (O.. Clemen) 595.

Zurhellen, Heimat des 4. Evangeliums (Zilleflen) 68.

Thomfen, Paläftina u, feine Kultur in 5 Jahrh. (L. Köhler) 295.

Zwierzina, Legenden der Märtyrer von ‚unzerftörb, Leben (v. Dob-

Timotheus Älurus’ Widerlegung der auf der Synode von Chalcedon

Zwingli’s Sämtliche Werke (Aug. Baur) 786.

[fchütz) 588,

feftgefetzten Lehre (Kattenbufch) 76.

Zwingliana, II Bd., Nr. 9 u, 10 (Boffert) 398.

Tixeront, Histoire des Dogmes II. (Kattenbufch) 265.

Toffteen, Ancient Chronologie P, I (Marti) 193.

°

Torrey, Ezra Studies (Volz) 455.'

Il. Mitteilungen und Notizen.

Tractatus Fr. Thomae de adventu Fr, Minorum in Angliam (Lempp) 625.

An unfere Lefer 706, — Redaktionsübernahme 321.

Tre6sal, Origenes du Schisme Anglicain (Kattenbufch) 720.

Trial, Instruction et I. communion (Lobftein) 667.

Schürer, Profeffor D. Emil Nachruf 289,

Troeltfch f. Chriftentum,

Bruckner, Erwiderung auf Liefe’s Entgegng. 380.

Tyrrell, Christianity of the Cross-Roads (H. Holtzmann) 341.

Deutfche Orient-Gefellfchaft, Funde bei Abufir-El Melek 764, 6

— Vorläufiger Bericht über den Affur-Tempel 828, ı.

Uckeley, Moderne Predigtideale (E, Chr. Achelis) 794.

Epigraphik, bibl. u. chriftl. (Deißmann) 796, 2.

f. Bewegungen, kirchl,, der Gegenwart.

Gunnar u. Rudberg, Paläogr. Kontraktion auf griech, Ostraka 637, 4

Ungnad, Altoriental, Texte u. Bilder f, Greßmann.

Holtzmann’s Lehrb. der ntlichen Theologie, neue Aufl, 764, 3

Vacandard,

tudes de Critique et l’Hist. rel., (Grützmacher) 417.

Valentine-Richards, Thestate of N, T. text. Criticism (W, Bauer) 229.

Krumbacher, der hl, Georg in der griech. Überlieferung 764, 2

Valeton, Oud-testamentische Voordrachten (Nowack) 386.

Lexicon of Patriftik Greek 764, 4

Veeck, Gefch. der ref. Kirche Bremens (Bode) 279.

Libelli aus der Decianifchen Verfolgg. 637, 2; 764,

d

Liefe, Entgegnung auf Bruckner’s Befprechg. des kirchl. Jahrb. 380.

Veit, Jefus als Lehrer (M, Dibelius) 545.

Merx’ wiff. Nachlaß 637, 3.

Vernon, The O. T. in modern scholarshyp (Nowack) 809.

Merx-Curtius-Stiftung 764, 7

r

Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftor. Seminar München 3,5: Schmoll,

Die Bußlehre der Frühfcholaftik (Karl Müller) 77.

Meyer, Arn,, Ntliche Vorftellungen u. außerbibl. Religionen 829, 3

—m

3, 7: Gromer, Die Laienbeicht im M.-A, (Drews) 428.

Pehlewi-Pfalter (Andreas) 733, I

— —— 3, 8: Stiefenhofer, Gefchichte der Kirchweihe (Schian) 201.

Pentateuch, famaritanifcher, Zxuapsıtıxöv (Glaue) 636, 1,

— b>——

10:

Brunner, Hieronymus u.

die Mädchenerziehung

Pfifter, Über die g70ı/EI TOD X00MOV 829,

(Gn'.itzmacher) 714.

R

eı

itzenftein u. Wendland, Zwei angeblich chriftl, liturg. Gebéte (C.

Verfuche u. Vorarbeiten, religionsgefchichtl. 5: Pfifter, Reliquienkult

Schmidt) 829, 2

Strack, Erklärung zu der neuen Ausg, von Ginsburgs hebr. Bibel 763.

im Altertum (v. Dobfchütz) 612,

Verworn, Mechanik des Geifteslebens (Zilleffen) 449,

Teftamentum Domini noftri, äthiopifch (lat. = Cod, Pal. Vind, Nr.'16

Violet {. Schriftfteller, die griech, chriftl,

mann) 690,

[olim Bobbienfis]) (C. Schmidt) 796, ı,

Vifcher, Lehrftühle u. Unterricht an der theol, Fakultät Bafels (Borne-

Teylerfche Theol. Gefellfchaft zu Haarlem, Preisaufgaben 125.

Völker, Der Proteftantismus' in Polen (Tfchackert) 399.

Traube’s Theorie der Herkunft fakr, Abkürzgn. 637, 4

Volksbücher, religignsgeﬁ:hichtl. V, 7.8: Rade, Stellg. d. Chriftentums

Weihgefchenke im Tempel des Moritasgus (Reinach) 764, ı

z. Gefchlechtsleben (Rolffs) 570,

Weltkongreß für freies Chriftentum 669.

B

Völter, Entftehung des Glaubens an die Auferftehung

ltz

o

Zeitfchrift der Savigny-Stiftung 733. 2‘.

Polykarp u. Ignatius u. ihre Briefe (v. d. Go

_ge;us (W Bauer) 740.

Vorberg f. Kirch

enbücher der Mark Brandenburg,

Waldis, Hieronymi graeca in

Psalmos fragm. (Grützmacher) 715.

Nl

Rezenflionen-Nachweile. ;

Walther, Wilh., Die chriftl. Sittlichkeit nach Luther (W, Köhler) 275.

Bis Boffert

—_ Zur Wertung der Reformation (Kattenbufch) 57.

‚V5SP

Bis Kübel. .

Sp. 287

Bis Rohden .. Sp

576

Weber, Sim., f. Jefus Chriftus,

— Dalman...,

”

Sa

J

— Kutter

”

320

— .Simon....

”

607

— Ferris

95

Lilley

”

352

— Strowski ... ,,

639

Wechßler, Kulturproblem des Minnefangs. I. (Brandi) 204,

— Giefebrecht

”

128

Lyon

”

384

— Thomae

»”

672

Weinel, IR das ‚liberale‘ Jefusbild widerlegt? (M. Dibelius) 545.

— Grimm

»”

160

Merkle ,

”

415

— Waldis

— f, Chriftentum,

— Hittmair

”

191

”

794

Weinreich, Antike Heilungswunder (Lietzmann) 804.

} 4

Noort

Murray

”

448

— Wielandt, . ,

2

736

Weinftein, Welt u. Lebensanfchauungen (Kirn) 826.

— Koffmane

— Jubaru

”

223

”

480

— Wl ...

68

Dibelius) 545-

”

256

— Perdrizet .

”

512

— Zurhellen ‘; S; VIII

Weiß, J., Jefus Mythus oder Gefchichte? (M.

— Redlich. .

”

544

u Grützmacher, Gefchichtlichkeit Jefu (M. Dibelius) 545-

.

Wendland, Ludw. Ernft v. Borowski (Tfchackert) 752

x

Religiofität u, kirchenpolit. Grundfätze Friedrich Wi

Ihelms IIL (3e11)'

IV.

Werdermann, Calvins Lehre von der Kirche (Lobftein) 208.

Mitarbeiter diefes Jahrganges.

Wernle, Calvin (Lobftein) 81.

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Clemen, C., 137. 620. 655. 656.

Weftberg, Die bibl, Chronologie nac

h Flavius Jofephus u. das Todes-

283. 284. 442. 470. 503. 602. 730

Clemen, O., 490..563. 572. 595.

762. 79

jahr Jefu (Schürer) 36,

Cohrs ı12. 118. 244. 278.

Weyh, Die fyr. Kosmas- und Damian-Legende (Anrich) 747.

Änrich 54. 55. 624. 747.

Debrunner 330. 423.

Wiegand f. Bewegungen, kirchl., der Gegenwart.

Bacher 165. 167. 295. 392. 584. 614

Dibelius, M., 545. 741.

Wiener, H.

M., Essays in Pentateuchal Criticism (Steuernagel) 652.

665. 679. 680,

Diettrich 141.

Wiener, M., An

{chauungen der Propheten von der Sittlichkeit (Volz) 2

Baudiffin 645.

v. Dobfchütz 588, 612, 657.

Wieten, Irenäus ,

Ten Bewijze der apostol. prediking‘ (Bonwetfch) 264,

Bauer, W,, 38. 41. 70. 197. 198. 225

Dorner 756.

Wilcken, Zum alexandrin. Antifemitismus (Windifch) 654.

232. 233. 460. 483. 522. 713

Dräfeke 139. 199. 236. 272.

740. 779.

Wildeboer, Het O, T. van hist, standpunt toegelicht (Steuernagel) 710

Baur, A., 786.

Drews 147. 168, 428. .506. 793.

Willich f. Schleiermacher,

Duenfing 557. 745.

Wilmart, Fragments

de l’ancienne version lat, des prophetes ( Jülicher) 303

Beer 518. 580. 653. 739.

Ebftein 474. 634. 761.

Windelband, Philo

fophie im Geiftesleben des 19, Jahrh. (Schufter) 59

Benrath 336. 368. 630.

Ec 2

Windfuhr, Mifchnatraktat von der Prügelftrafe (Fiebig) 582.

Bergner 820,

Ehrhardt 683.

Windifch, Hans, Die Frömmigkeit Philos (Heinrici) 229.

Bertholet 388. 774.

Elfenhans 213. 215. 373. 505. 641,

—_ Der meffian. Krieg u. das Urchriftentum (W, Bauer) 108,

Bet

Ficker 801.

Bifchoff 555. 614. 659. 682.

Wotfchke, Zum Briefwechfel Melanchthons mit Polen (Boffert) 177.

Bode 279.

Fiebig 4.42. 421. 521. 556. 582,

Wundt, Völkerpfychologie II: Mythus u. Religion 316.

616. 712.

Wünfche, Aus Israels Lehrhallen V. (Bacher) 614.

Bonwetfch 264.

Frankenberg 677. 711.

Zehnpfund, Babyloniens Ruinenftätten (Greßmann) 804

Bornemann 635. 690. 699. 731.

v. d. Goltz 102, 525. 658, 780. 814

Zeitfragen, bibl. (Bruckner) 673,

Bornhaufen 475.

Götz 105.

I, 12: Heinfch, Griechentum u. Chriftentum,

Boffert. 14. 84. 174. 311. 337. 365

Gregory 483.

Maier, F., Briefe Pauli (C. Clemen) 655.

626. 718.

396. 398. 430. 491. 529. 563

Greßmann. 778, 804.

2, 5/$‘

Nikel, Das A. T. im Lichte der altoriental, Forfchgn.

Grützmacher 417. 684. 714. 715. 748.

II:

Euringer, Chronologie der bibl, Urgefch,

Bouffet 321. 355. 810.

Hans 219. 476.

12:

Hehn, Der isr, Sabbath,

Brandi: 204.

Harnack 291. 308. 743.

3,

I

Daufch, Jefus u. Paulus,

Bruckner 260. 263. 280. 315. 370

Hartmann 707.

;

}

ULE

2

Meinertz, Lukasev,

4710 472 073. 7171 821. ;

Hfim 10. 145. l’72. 362'.--5(61.4

n

VIJFI

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1910.

Heinrici 195. 229. 358. 461.

König, Ed., 806,

Niebergall 348, 374. 378. 404. 443

Steinmann 569, 757.

Heinzelmann 501. 539. 601.

Koetfchau 558. 579.

Nowack 261, 385. 386. 649. 738. 773

Stengel 716,

Hennecke 43. 524. 526. 623.

Krüger 424. 486.

Of0) 6747210 723

©8

Heuffi 338.

Küchler 161.

Pohlienz 611.

Stephan 22, 23. 86, 407,

Hoensbroech 788,

Steuernagel 652. 710. 777.

Hoffmann, H, v., 183, 217, 218. 219

Lietzmann 804.

Lempp 144. 528, 560. 625. 816.

Preufchen 238,

Strack 554,

Hoffmann, Heinr,, 343. 406.

Rahlfs 744. 777.

Sulze 570,

Lobftein 24. 80, 97. 113. 205. 209

Ritfchl, O., 493.

Titius 609

Hoffmann, W., 566.

257. 261. 353. 376. 465

Rolffs 570, 696.

Trautmann 580.,

752.

Holtzmann, H., 7, 297. 299. 331. 341

537. 620. 622, 667. 78

® 500, 533

.

Rühl 8.

Tichackert .210. 212. 245. 399. 469.

Horten 594.

LöHE 757

Scheel 267. 725.,816,

Vollrath 581, 632, 696.

Jülicher 303. 304. 306. 332.

Loofs 698, 753. 815.

Schian 201. 252. 604.

Kaftan 180.

Loefchcke 709,

Scholz 597. 759.

Volz ı. 2, 4. 33. 36. 325. 329. 354.

Kattenbufch 17. 51. 57. 58. 72. 76

Marti 193.

Schoen 150,

Vorbrodt 90,

420. 454. 455. 481. 482.

110. II9. I21, I149. 242. 248

249. 265. 685. 687. 720.

Mayer; E, W:, 122; 156 -184. 247

Schornbaum 309. 435. 660,

Wendland 521, 552, 643. 825.

Kauffmann 819.

281. 345. 409. 412, 440. 502. 508

.

Schürer. 6, 36. 65. 98. 1209. 130. 162

Wendt 26. 458. 792.

Keller 9.

577. 728. 791.

Schufter 59. 293. 513. 668.

Werminghoff 393. 394. 783.

Meyer, Ph., 464. 489. 532. 527.

Schwally 419. 422. 452. 463.

Werner, A,, 715

Kirn 569. 826.

Mirbt 360. 372. 393. 401. 402. 427

Sehling 395.

Wernle 132. 178.

Kloftermann 520. 527, 591.

Mulert 693.

Sell 436.

Winckler, H,, 771.

Köhler, L., 295. 327. 328.

Müller, Karl, ı2, 56, 77.

Soden, H. v., 69. 100, 618. 657.

Windifch, E., 769.

Köhler, W., 108, 109. 243. 275. 282

Nelfon 691,

Stage 585.

466. 497. 629. 661. 784.

Neftle 163. 592. 749.

Windifch, H., 617. 654.

Staerk 6097

Zilleffen 68, 92, 110, 449. 566.

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nım.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

l. Januar 1910.

Nr: L.Jahrg.. 35

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

n

Schmid, Joh., Die Ofterfeftberechnung in der

Ritfchl, Dogmengefchichte des Proteftantismus,

Naturfagen, herausg. von Dähnhardt, Bd. II,

abendländifchen Kirche (Rühl).

ı. Bd. (Kattenbufch).

Wiener, Die Anfchauungen der Propheten von

Sagen zum Neuen Teftament (Volz).

Regesta pontificum romanorum ed, Kehr, Italia

Aus Schleiermachers Haufe, Jugenderinnerungen

der Sittlichkeit (Volz).

pontificia vol. IV (Keller).

feines Stieffohns E. v. Willich (Stephan).

Gelbhaus, Der alte Örient und das Auftreten

Grabmann, Die Gefchichte der fcholaftifchen

Ungedruckte Predigten Schleiermachers aus den

und Wirken Serubabels (Volz).

Methode, ı. Bd. (Heim).

Jahren 1820 bis 1828, herausg. von Joh. Bauer

Klein, Tod und Begräbnis in Paläftina zur Zeit

(Stephan).

der. Tannaiten (Fiebig).

Bullarii Franciscani epitome ed, Eubel (Karl

Harris, The Odes and Psalms of Solomon

Müller),

Clarke, The Christian Doctrine of God (Lob-

ftein).

(Schürer),

Schelven, De nederduitsche Vluchtelingen-

Bachmann, Der zweite Brief des Paulus an

kerken der XVIe eeuw in Engeland en Duitsch-

Jefus Chriftus, Vorträge von Braig, Hoberg,

Krieg, Weber, E{ffer (Wendt).

die. Korinther (Holtzmann).

land (Boffert).

|

Reihenfolge, wirkt nicht felten als Exegefe. Auch diefer

Naturfagen. Eine Sammlung naturdeutender Sagen, Mär-

Band dient in hervorragender Weife dazu, die. Tiefen.und

chen, Fabeln und Legenden,

Mit Beiträgen von

V. Armhaus, M, Boehm, J. Bolte, K. Dieterich, H. F.

Abgründe des Volksgemüts kennen zu lernen,

Tübingen.

Volz,

Feilberg, O: Hackman, M. Hiecke, W. Hnatjuk,

ED

B. Ilg, K. Krohn, A, von Löwis of Menar, G. Po-

7

livka, E. Rona-Sklarek, . A. Zdziarski und anderen

Wiener, Max, Die Anfchauungen der Propheten von der

A A‘L

Sittlichkeit.

(Schriften der Lehranftalt für die Wiffen-

herausgegeben von Oskar Dähnhardt, Bd, II Sagen

zum Neuen Teltament. Leipzig, B. G. Teubner 1909.

fchaft des Judentums. Band I— Heft 3. 4.). Berlin,

(XVI, 316 S.) Lex. 8°

M. 8 —

Mayer & Müller 1909. (VIII, 161 S.) gr. 8°

M, 3—

Noch einmal fei es betont, daß es fich nur um natur-

Es fehlt uns noch eine Ethik des A, T, Anfänge

deutende Sagen handelt; Entftehungsgrund der Sage ift

dazu find {fchon

emacht,..das. Kapitel der Sünde. ift

das Motiv, ein Stück der Natur zu deuten; dazu kommen

teilweife behandelt, die Ethik des Deuteronomiums hat

folche Sagen, die eine biblifche bezw. mythifche Ge-

ihren Bearbeiter gefunden; im vorliegenden Buch erör-

ftalt durch Naturmerkmale anfchaulich machen wollen,

tert Wiener die wichtigften Fragen der

ophetifchen

Das Gebiet ift bei den Sagen zum N. T. etwas weniger

Sittenlehre.

Das Buch, unter dem Einflu

El'

von Cohen

als bei denen zum A. T., denn es kommen

ftehend, ift eine tüchtige Arbeit.,

Verf. ftellt feine Ab-

ausgedehnt

im wefentlic

hen nur die chriftlichen Kulturländer als

Immerhin ift der Um-

handlung auf breitere Grundlage und befpricht zuerft

Verbreitungsgebiete in Betracht.

den Charakter der göttlichen Offenbarung, fodann aus-

fang groß genug,

denn als Quellgebiete habe

n wir außer

führlich die Stellung Israels innerhalb der Völkerwelt

dem Chriftentum auc

h die germanifche und flawifche

und die Fragen, die fich daran anknüpfen, Israels Selbft-

Volksreligion, jüdifchen,

islamifchen Völkerverkehr, grie-

bewußtfein und das. Urteil der Propheten darüber, die

chifch-römifche Geifteswe

lIt und ganz junge Bildungen

politifche Wirkfamkeit der Propheten, die‘ Idee der

In

der Bibel felbft hat eigentlich

Weltgefchichte und des monotheiftifch-univerfaliftiichen

bezw. Umwandlungen,

Meffianismus, Israels mifGonarifchen Beruf, . Die literari-

nur die Weihnachts- und Paffionsgefchichte zu natur-

Um fo färker ift

deutenden Sagen Anlaß gegeben.

fche Kritik tritt dabei falt ganz zurück. Der der pro-

der Einfluß der apokryphen Kindheitsgefchichten, die

phetifchen Sittenlehre gewidmete Hauptteil zerfällt in

fich in diefem Zufammenhang als äußerft wertvoll er-

drei Abfchnitte, Verf. geht aus von der fittlichen Perfon.

weifen;

dabei zeigt fich vielfach, daß der Volksgefchmack

Er zeigt, wie der Sozialismus gerade durch die Arbeit

dem des literari

fchen Vorbilds überlegen ift. Oft wan-

der Propheten durch den .Individualismus abgelöft wurde,

derten die Sagen von einer Perfon auf die andre über

Unter dem Einfluß von Cohen macht er darauf auf-

merkfam, daß die Macht der mythologifchen Vorftellungen

(von Donar

auf Jefus oder Petrus ufw.) oder wurde eine

eubildung , von einer Perfon auf die

Sage durch analoge N

dem Individualismus hindernd im Weg ftehe, Verf, unter-

andre übertragen. Di

e Kirche fah wohl ein, daß fıe die

fchätzt' wohl die individualiftiichen Kräfte der älteren

alten heidnifchen Sagen nich

t einfach zerftören konnte;

Zeit; andrerfeits ift ein Wort wie Hof, 2,4 nicht durch-

deswegen machte fie ihre P

erfonen zu Träg

ern derfelben.

fchlagend individualiftifch zu verftehen; die ‚Mutter‘ if

Befonders intereffant ift die

Gleichung Petrus — Donar —

nicht bloß das Gefamtisrael der Gegenwart, fondern das

Teufel; fo kommt es, daß

Petrus manchmal die Rolle

Gefamtisrael der Gefchichte. Im Kapitel ‚fttliche Perfon‘

des dummen Teufels führt; Dä

hnhardt meint, die Fri-

befchreibt Verf, weiter das göttliche Wirken und die

volität mancher diefer Petrusfagen

fei mit auf iranifch-

menfchliche Selbfltätigkeit, vor allem.die Sünde und

gnoftifchen Einfluß

und auf den Gegenfatz der ‚paulini-

ihre Überwindung, Auch hier vollzieht fich ihm der

fchen Richtung gegen die ftr

eng judäifche zurückzu-

fittlich-religiöfe Fortfchritt in erfter Linie im allmäh-

führen,

lichen Ausfcheiden des Mythologifchen, 'befonders des

Die: Anordnung ift klar, und

durch viele Unter-

Schickfalsgedankens, der mythifchen

Schuldidee, die die

abteilungen überfichtlich gemacht.

Die: Sammlung be-

menf(chliche Freiheit unterdrückt.

Die Unterftellung der

fchränkt fich in der Hauptfache darau

f, die Sagen.wieder-

A. T.lichen Gedanken und Ausfprü

che ’ unter große philo-

fuche im einzelnen; aber

fophifche Gefichtspunkte erweift

fich in ihrem

orteil

zuerzählen, ohne Erklärungsver

de in ihrer glücklichen

fchon die Zufammenftellung, gera

und Nachteil; einerfeits bekommen wir vom Verf. manche

I

2

(99)

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I.

wertvolle neue Beleuchtung des altvertrauten Gebiets;

Lebens‘ gewefen, deswegen dürfen wir vön ihnen nicht

daneben aber fließen fremdartige Gefichtspunkte ein, die

eine ausgebildete Ethik erwarten,

höchftens beiläufig, aber nicht durchgreifend auf die pro-

Möge das gehaltvolle Buch des Verf.s noch manchen

phetifche Gedankenwelt wirkten. Höhepunktder A. T.lichen

zu der wichtigen Arbeit auf dem Gebiet der prophetifchen

Ethik, weil des A, T.lichen Individualismus, ift dem Verf.

Ethik anregen.

Ezechiel. Mit Recht lehnt er den Vorwurf der ‚Atomiftik‘,

Tübingen,.

Volz.

der dem Ez. gemacht wurde, ab; er dürfte hier fogar noch

fchärfer fagen, daß jene atomiftifch gefcholtenen Stellen

vielmehr umgekehrt die Einheitlichkeit des Charakters

Gelbhaus, Rabb. Pred. Lekt. Dr. S., Der alte Orient und

dartun.

Ebenfo berechtigt ift das Verlangen des Verf.s,

das Auftreten und Wirken Serubabels.

Zur Gefchichte

den Maßftab der paulinifchen Erlöfungslehre von der

und Literatur des zweiten jüdifchen Staatswefens.

A. T.lichen Ethik fern zu halten und den gefunden Kern

Wien, M. Breitenftein 1909 (8S6_S) en 80

M. 1,80

der A, T.lichen Werkforderung in der A.T.lichen Ethik

Aber

Nachdem G. das Leben und Wirken des Esra und

wie überhaupt in der Ethik nicht zu verkennen,

des Nehemia befchrieben hat, wendet er fich dem Seru-

der Verf. verfällt andrerfeits in den Fehler, den Indi-

babel zu. Er weiß zwar, daß über das Leben, die Pläne

vidualismus zu überfpannen und zu gunften desfelben

den fozialen Zufammenhängen ihr Recht zu verkürzen,

und Gefchicke des Serubabel tiefes Dunkel gebreitet if,

Der foziale Zufammenhang ift ihm genügend gewahrt

aber er meint, aus indirekten Quellen (Außerungen in

durch die Einheit Gottes und durch die Sammlung der

den Propheten, Pfalmen, Jofephus, der targumifchen und

Individuen im Gottesreich der Zukunft.

rabbinifchen Literatur) laffe fich manches holen, befon-

Im übrigen re-

ders könne aus den leitenden Ideen des israelitifchen

giert die fittliche und religiöfe Selbftändigkeit des Ein-

Volkstums, der allgemeinen orientalifchen, politifchen

zelnen und. die taufendfältigen Zufammenhänge der

und fozialen Weltanficht das Wirken diefes judäifchen

Menfchen, gerade in fittlicher Hinficht, beachtet Verf.

Fürften erkannt werden,

nicht.

Der Gedanke des Sozialismus ift ihm vielmehr

Der. eigentliche Name war

ein Reft antiker Mythologie, der aus der Ethik auszu-

nicht Serubabel (dies fei kein %omen froprium, nur ein

merzen ift, Deuterojefaijas Idee vom Opfer des Ebed

epitheton ornans), fondern Hiskia, Seine Haupttaten waren

die Regelung der Stellung des Prieftertums innerhalb des

hält er für einen, Rück{chritt gegenüber Ezechiel und

öffentlichen Staatslebens und die Propaganda für den

er greift mit Freuden zu der kürzlich aufgeftellten Hypo-

Monotheismus in der großen Welt. Da er fich als Meffias

thefe, diefer Ebed fei als Fremdkörper in die jüdifche

Religion eingedrungen,

In diefer Überfchätzung der

fühlte und politilche Selbftändigkeit anftrebte, wurde er

individualiftiichen Ethik erkennen wir die genuine Fort-

vom Großkönig abgefetzt.

In feiner Darftellung holt G.

fetzung des Judentums.

mitunter weit aus und ergeht fich ins Breite; fo beginnt

Intereffant ift, wie Verf, im zweiten Abfchnitt den

er mit den monotheiftifchen Vorftellungen der arabifchen

Meffianismus verwertet als die Verwirklichung der fitt-

Urheimat, fpricht ausführlich über Davids Wirken für das

lichen Ideale,

israelitiiche Weltreichu.dg]l. Er fchmückt feinen Helden mit

Er zeist {ich: auf“der’Höhe der Wiflen-

allerlei Beiwerk; er macht ihn zum Verfaffer lyrifcher

fchaft, indem er die uralten außerisraelitiichen Wurzeln

Gefänge (Pf. 113 u. 56), er findet ihn und feine Zeit ge-

der Eschatologie erkennt; die Propheten haben die

{childert in Jef.'g und YII, Jer;i.23, 5—%7, Pf. 45,772s A

Volkseschatologie radikal umgearbeitet und gerade in

150 und. fonft. ‘ Auch G. fteht unter dem KEinflu

der

die Form des Sittlichen gegoffen.

Das ift in doppelter

Hinficht anfechtbar.

Einmal ift es fehr fraglich, ob die

Ideen, die die letzten Jahre über die ‚altorientalifche

Eschatologie, wie fie uns jetzt aus der außerisraelitifchen

Weltanfchauung‘ brachten. Immerhin ift es verdienfllich,

wie er das Wirken Serubabels in den Zufammenhang der

Literatur bekannt ift, etwas ‚Populäres‘ (nicht vielmehr

Weltgefchichte zu ftellen und mit der geiftigen Art des

Efoterifches) war und ob man daher in Israel von popu-

Perferreichs zu verbinden fucht; hier fehlt es der Bro-

lärer, durch die Propheten umgearbeiteter Eschatologie

fchüre nicht an treffenden Beobachtungen,

fprechen darf. Sodann ift die in den Propheten{fchriften

ftehende Eschatologie, wenig(tens der älteren Zeit, gerade

Tübingen.

Volz.

nicht in die fittliche Form gegoffen, fondern recht natio-

nal und politifch. So großzügig die Verwertung des

Klein, Dr. S., Tod und Begräbnis in Palältina zur Zeit der

Meffianismus als Verwirklichung des ethifchen Ideals an

Tannaiten.

Berlin; L Kamım 1008.

(TOP S Dtr 88

fich ift, fo glaube ich doch, daß wir hierin mehr etwas

M. 2 —

Modernes als etwas Antikes, alfo nicht eine Errungenfchaft

der A, T.lichen Propheten, zu fehen haben,

Arbeiten wie diefe find für die neuteftamentliche

Der dritte Abfchnitt behandelt die Lehre von den

Forfchung fehr wertvoll; denn wir brauchen eine jüdifche

Pflichten, die Beweggründe des fittlichen Handelns und

Kulturgefchichte der neuteftamentlichen Zeit, und dazu

die einzelnen Tugenden. Verf. zeigt gut, daß die eudä-

find Monographien in der Art der vorliegenden Schrift

moniftifchen Triebkräfte von den Propheten nur aus

K.s unentbehrliche Vorarbeiten. — K. behandelt im

Gründen der Praxis aufgerufen wurden und daß fie

1. Teil die Vorftellungen der Tannaiten über den Tod,

daneben immer wieder auf das primäre und einzig gil-

ftand nach dem Tode‘.

und zwar zunächft die ‚Vorftellung von Seele und Zu-

tige Motiv der Kenntnis des göttlichen Willens und des

Die Unterabfchnitte über ‚die

Gefühls der Gehorfamspflicht hinwiefen. Die Belegftellen

Seele im A.T.“ und ‚das Jenfeits im A.T.‘“ hätten ohne

nimmt Verf. in diefem Abfchnitt freilich mehr aus dem

Schaden für das Thema K.s fortbleiben, refp. in An-

Deut. als aus den Propheten.

Bei dem Kapitel der ein-

merkungen untergebracht werden können.

Der 2. Ab-

zelnen Tugenden befpricht Verf. hauptfächlich Kultus und

fchnitt des erften Teils handelt von der ‚Behandlung des

Sittlichkeit, die Einheit von religiöfem und fittlichem Be-

Sterbenden und der Leiche‘ (1ı) Verhalten während des

wußtfein, die Wertung der Kulturgüter, die Tugenden

des fozialen Lebens.

Todeskampfes, 2) Behandlung der Leiche, 3) Leichenge-

Die Darftellung dürfte hier noch

wänder, 4) die Leiche im Sarge), der 3. Abfchnitt von

ftrenger geordnet fein, es kreuzen fich die fachlichen Ge-

‚Sarg und Bahre‘ (1) der Sarg, 2) die Bahre). Thema

fichtspunkte und der hiftorifche der Anordnung der ein-

des 2,: Teils f ‚das Begräbnis:

Hier wird zunächft

zelnen Propheten nach ihrer zeitlichen Folge, Treffend

in einem I, Abfchnitt gehandelt von ‚der Zeit der Be-

betont Verf. fchließlich, daß die prophetifche Ethik vom

erdigung‘, dann im 2..Abf{fchnitt von dem ‚Leichenbe-

Jenfeitsglauben ganz unabhängig bleibt und daß die

gängnis‘ (I1) die Bahre und ihre Träger, 2) das Leichen-

prophetifche Tätigkeit mehr den Charakter der Kritik

gefolge, 3) der Weg des Leichenzugs, 4) außergewöhn-

trägt; die Propheten feien die ‚Kritiker des öffentlichen

liches Leichenbegängnis), im 3. Abfchnitt von den ‚Be-

f

Theologifche Literaturzeitgng 191c11?1r. k

—

mn

—n

0m0n.

gräbnisvereinen‘, im 4

von der ‚Begräbnisftätte‘, im 5. | Harris, J. Rendel, M. A., The Odes and Psalms of Sol

von dem ‚Grab‘ (1) das

Innere, 2) das Außere, 3) Her-

Now first published from the Syriac Version. Cam-

ftellung, 4) V

erlegung).

K. hat fich bemüht, zur Beur-

bridge, The University Press 1909.

(V, 154 u. 18 p.)

teilung der jü

difchen Gebräuche,

die er zu behandeln

anı

812 5

hatte, religionsge

fchichtliches Material zufammenzutragen,

fche,

ägyptifche, griechifch-römifche Ge-

Neue Texte von erheblichem Intereffe werden uns

Er zieht perfi

Intereffant ift, daß fich befonders perfifcher

hier geboten. Die fyrifche Handf(chrift, welcher wir fıe

bräuche heran.

Solche De-

verdanken, ftammt ‚aus der Nachbarfchaft des Tigris‘

und ägypt

ifcher Einfluß bemerkbar macht.

S. 3) und ift in den Befhtz von Harris gelangt, Sie ift

tailunterfuchu

ngen, wie fie K, bietet, werden am beften

in Zukunft ein genaueres Urteil über die Tragweite des

verhältnismäßig jung: ‚etwa drei- oder vierhundert Jahre

Synkretismus i

m Judentum der neuteftamentlichen Zeit

alt‘ (S. 2). Sie enthält 60 Hymnen oder Pfalmen, richtiger:

ermöglichen,

K. beabfichtigt, eine Unterfuchung über

57, denn die beiden erften fehlen in der Handfchrift,

die ‚Trauergebräuche‘ der vorliegenden Schrift folgen

und in der Bezifferung ift die Nr, 46 überfprungen. Auch

zu laffen,

Praktifch für uns Nichtjuden wäre es, wenn

am Schluffe fehlt ein kleines Stück.

Die Bezeichnung

zitierte, daß er

als ‚Oden und Pfalmen Salomos‘ ftammt von dem

er dann die Belegftellen nicht nur fo

daß er fie über-

Herausgeber.,

Da der Anfang fehlt, wiffen wir nicht,

lediglich die Stelle nennt, fondern fo,

fixiert.

Vielfach mifcht ‘

ob fie auch in der Handfchrift dem Salomo zuge-

fetzt und genau chronologifch

er im Widerfpruch zu feinem

Thema amoräifches und | fchrieben worden find. Harris hat fie nach Salomo ge-

alttetamentliches Material unter das tannaitifche, Hätte | nannt,

weil die fonftige Überlieferung für einen Teil

er fich ftreng auf letzteres befchränkt,

fo würde z. B. diefer Pfalmen auf Salomo als Verfaffer hinweift. Die

S. 33, Afım. 4, die Stelle Jer. Pefach. VIIL, 36 b 23ff.

letzten 17 (nach der Bezifferung 18) find nämlich die

haben wegbleiben können.

Es laffen fich K. überhaupt /

uns bekannten jüdifchen Pfalmen Salomos aus

der Zeit des Pompejus (der 18. fehlt infolge des

allerlei Ungenauigkeiten nachweifen. So wimmelt z. B.

defekten Zuftandes der Handfchrift). Wir erhalten damit

Seite finden.

Kıs Schrift von Druckfehlern, die fich faft auf jeder

Als Stichprobe für K,s Art zu arbeiten

einen fyrifchen Text derfelben, der aber aus dem uns

feien S. 33 und 36 eingehender behandelt. Z.4ff. von oben

bekannten griechifchen gefloffen ift und für deffen Ver-

hätte die betreffende Mifchnaftelle, die K. meint, zitiert

befferung kaum etwas nennenswertes leiftet (nach den

werden müffen,

Anm. 2 ift Sabb. 23,4 doppelt zitiert,

Bemerkungen von Harris, S. 37—46).

was ganz zwecklos ift. Kurz vor dem erften Sabb. 23,4

Das Hauptintereffe richtet fich daher auf die vorher-

fteht der Druckfehler ‚zn‘ für ‚zu‘. Z.6ff. wird behauptet,

gehenden 42 (tatfächlich 40) Stücke, welche Harris, um

es möge vorgekommen fein, daß ein Armer ohne Sarg

fie von den bekannten jüdifchen ‚Pfalmen‘ zu unter-

beftattet wurde.

Dazu wird in Anm. 3 als Beleg zitiert

fcheiden, als ‚Oden‘ bezeichnet hat,

Auch von ihnen

waren uns vier fchon bisher bekannt,

Es finden fich

‚Tof. Ahil 2,2 (598,38)‘. Abgefehen davon, daß in diefem

Belegzitat 2 Druckfehler ftecken — es muß heißen: ‚Tof.

nämlich unter diefer großen Zahl von Pfalmen auch die

Ahil. 2,3 (598,38ff)‘ —, ift zu fragen: wo fteht in diefer

in der gnoftifchen Piftis Sophia zitierten, eben-

Stelle davon etwas, daß ein Armer zuweilen ohne Sarg

falls

dem Salomo

zugefchriebenen Pfalmen,

beftattet wurde?

Die Stelle lautet: ‚Und was ift denn

welche zuletzt von Harnack eingehend unterfucht worden

ein Toter, bei dem Fäulnis vorhanden -ift? (Antwort:)

find (Texte und Unterfuchungen VII, 2, 1891, S. 35—49)

wer nackt begraben wurde in einem Steinfarg auf ge-

Wenn wir Harnacks Bezifferung der fünf in der Piftis

Sophia zitierten Stücke zugrunde legen, fo ift I= Harris

pflaftertem Fußboden und (d. h. oder) auf einer Marmor-

Aber wer in feiner Kleidung begraben wurde,

Nr. 52 411: Haftis‘ 6, IV s Harris’'25,. V == Harrls:22

platte.

und zwar in einem Holzfarg auf dem Staube, bei dem

Nr. II der Piftis Sophia fehlt.

Er ift darum von be-

ift keine Fäulnis vorhanden‘.

Levy, Wörterbuch s. %.

fonderem Intereffe, weil er in der Piftis Sophia als der

apı überfetzt hier: ‚wenn er nackt in einem fteinernen

19. Pfalm Salomos bezeichnet wird. Höchft wahrfchein-

Särg, oder auf gepflaftertem Fußboden oder auf einer

lich hat er in Harris’ Manufkript (welches am Anfang

Marmorplatte begraben ift. Wenn er hingegen in feiner

defekt ift) an der Spitze geftanden und wird in der

Bekleidung oder in einem Holzfarg oder auf der Erde

Piftis Sophia als 19. zitiert, weil in der Sammlung, welche

diefem Autor vorgelegen hat, die 18 jüdifchen Pfalmen

begraben ift ufw.” Levys Überfetzung halte ich für falfch,

da ‚auf der Erde‘ und ‚in feiner Bekleidung‘ doch nicht

nicht, wie in Harris Manufkript, auf die übrigen folgten,

zwei verfchiedene Fälle des Begrabenwerdens bezeichnen

fondern ihnen vorhergingen.

kann. Die ‚Bekleidung‘ kann doch nicht lediglich als

Auch noch ein anderes altes Zitat rückt jetzt in

Ort des Begräbniffes gedacht werden. Auch wird durch

überrafchende Beleuchtung. Lactantius fagt Div. In-

Levys Überfetzung der Parallelismus zwifchen den beiden

stitut, IV, 12,3: Solomon in ode undevicesima ıla

angenommenen Fällen völlig zerftört. In Anm. 4 gibt

dicit: infirmatus est uterus virginis et accepit fetum, et

K. eine Reihe Stellen zu der Behauptung, daß die Särge

gravata est et facta est in multa miseratione mater virgo.

aus Holz, Stein oder Ton beftanden, Die zitierte Stelle

im

Diefes Zitat findet fich in der Tat in Harris’ Sammlung

aus Jer. Mo&d k. I, 80d 2ff. konnte wegbleiben, da fie

19. Pfalm.

Es lautet nach Harris Überfetzung

lediglich die Parallelftelle zu Jer. Pefach, VIII, 36b 23 ff.

(19, 6): [7%e Spirit] opened the womb of the Virgin and

ift, Beide Stellen aber find hier überflüfhg, da fıe nicht

she veceived conception and brought forth; and the Virgin

tannaitifchen Urfprungs find. Auch in Anm,

ift ein

became a Mother with many mercies.

Dem Lactantius

Druckfehler. Es muß heißen: Tof. Ahil, 2,3 (598,38 ff.).

hat alfo diefelbe Sammlung mit derfelben Bezifferung

Vgl. auch Anm. 5. — S. 36 ift nicht erfichtlich, was die

wie in unferer fyrifchen Handfchrift vorgelegen. Es ift

Stellen Tof. Sabb. 2,10 (112,19) und Sabb. 32a 37 in

nur ein feltfamer Zufall, daß in der Piftis Sophia und

Anm, 3 follen, da, foviel ich fehe, an diefen Stellen von

bei Lactantius gerade der 19. Pfalm zitiert wird, Es

Fällen des Wiedererwachens aus dem Scheintod nicht

find verfchiedene Pfalmen gemeint und die Bezifferung

die Rede ift. Über den häufig benutzten Traktat ‚Sema-

hat bei beiden ganz verfchiedene Gründe,

choth‘ wären einige Bemerkungen am Platze gewefen, da

Die fyrifche Überfetzung diefer 42 (bezw. 40)

diefer Traktat nicht ohne weiteres tannaitifch ift.

Pfalmen oder Oden ift ebenfalls, wie die der 18 jüdifchen,

Gotha.

aus dem griechifchen gefloffen (Harris, S, 46f.). Nach

Fiebig.

Inhalt und Charakter find fie von den jüdifchen wefent-

lich verfchieden, Obwohl fie fich überwiegend in all-

gemeinen Lobpreifungen Gottes bewegen, bei welchen

das fpezififch - chriftliche nicht {(tark hervortritt, ift es

*

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I,

8

——

doch ficher, daß die Hauptmaffe chriftlichen Urfprungs

die Frage nach Zwifchenbrief wie Zwifchenaufenthalt

ift.. Harnack _ hat zu zeigen verfucht, daß die in - der

bejahende Beantwortung findet (S, 12 f. 95 f. 106f. 251. 424 .)

Piftis Sophia zitierten gnoftilch find. Er felbft hebt aber

Nun ift es gewiß von Bedeutung, wenn der gleichzeitig

hervor, daß die gnoftifchen Spuren gering find, und daß

erfchienene, aber von ganz anderem theologifchen Stand-

die gnoöftifchen Ideen, welche der Verf, der Piftis Sophia

punkt ausgehende Kommentar Lietzmanns (Handbuch

mittelft feiner Auslegung in diefe Pfalmen hinein legt,

zum Neuen Teftament, III) auf fämtlichen zur Sprache

ihnen felbft ganz fremd find.

Ich vermute, daß Harris

gebrachten Kontroverspunkten der gleichen Anficht if

recht hat, wenn er überhaupt den gnoftifchen Charakter

wie unfer Verf. Dazu kommt noch auf beiden Seiten

der Pfalmen beftreitet. Aber eine genauere Unterfuchung

die Abwehr einer veränderten Ausficht auf Tod und

ihres

religiöfen Gedankenkreifes

muß den Kirchen-

Auferftehung (S. ı16f. 235f.), die Zweifel an der vielfach

hiftorikern überlaffen werden.

Es wird dabei auch die

11,3 entdeckten gefchlechtlichen Verführun

der Eva

Frage nach der Einheitlichkeit ihres Urfprungs ins Auge

zu faffen fein.

(S. 360), die Deutung des Pfahls im Fleifch ı2,7 nicht

Da wir keinen UÜberfluß an ähnlichen

auf Epilepfie (fo jetzt wieder Knopf, Paulus S, 16),

Denkmälern des chriftlichen Altertums haben, verdienen

fondern auf Neurafthenie (S. 393f.) und fo manches an-

diefe Texte eingehende Beachtung. Der Herausgeber

dere, was durchaus dem Eindruck ruft, daß die neu-

hat fich durch die forgfältige Bearbeitung derfelben ein

teftamentliche Kritik und Exegefe zurzeit günftiger auf

wefentliches Verdienft erworben.

den Wert der Tradition zu fprechen fei, als noch vor 30

und mehr Jahren der Fall war,.

Beide Werke, der aus-

Göttingen,

A SCHUreEr:

führlichfte wie der kürzefte unter den vorhandenen Kom-

mentaren, ftellen auch infofern fehr beachtenswerte Lei-

Bachmann, Prof. D. Philipp, Der zweite Brief des Paulus

(tungen dar,

an die Korinther ausgelegt. ı. und 2. Auflage. (Kom-

Baden,

H. Holtzmann.

mentar zum Neuen Teftament, herausgegeben von

Theodor Zahn.

Band VIIL)

Leipzig, A: Deichert,

Schmid, Stiftsdek. DD. Jofeph, Die Ofterfeltberechnung

Nachf. 1909.

V S er. 8°

M. 8.20

in der abendländifchen Kirche vom I. allgemeinen Kon-

Im großen und ganzen gilt zwar von diefem Kom-

zil zu Nicäa bis zum Ende des VIII. Jahrhunderts.

mentar, was fchon über des gleichen Verf‚s Auslegung

(Straßburger theologifche Studien.

Neunter Band,

des erften Korintherbriefes gefagt war (f. Jahrgang 1906

Erftes Heft.) Freiburg i.’B.,-Herder 1007 *0S

diefer Zeitfchrift, Sp. 432—34).

Doch ift ein Fortfchritt

nicht zu verkennen,

Nicht bloß hat das exegetifche

gr.. 8°

M, 3 —

Material durch ausgiebigere Benutzung der Papyri Be-

Die Schrift behandelt

in fünf Kapiteln:

I

die

reicherung erfahren ‚(daher z. B. S. 254 die Note über

Ofterfeftdifferenzen zwifchen der ‚alexandrinifchen und

den zehnfach verfchiedenen Gebrauch von öx£0), find nach

römifchen Kirche bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts,

Zahns Vorgang die Varianten der Athoshand(chriften

2. die Ofterfefberechnung nach den Zyklen des Victorius

beigezogen und auch weniger bekannte und offenbar

und Dionyfius Exiguus in Italien, 3. die Ofterfeftberech-

falfche, aber intereffante Lesarten (z. B. S. 269) wenig-

nung in Gallien, 4. die Ofterfeftberechnung in Spanien,

ftens -erwähnt worden, fondern es fehlt auch nicht an

5. die Ofterfeftberechnung in der nordafrikanifchen Kirche,

neuen und beachtenswerten Verfuchen, alte Schwierigkeiten

Es ift nicht gerade viel wiffenfchaftlich Neues, was uns

aus der Welt zu fchaffen (z. B. S. 228f. bezüglich des

hier geboten wird.

Der Verf. hat: es nicht für feine

Aufgabe gehalten, neue Tatfachen aus den Quellen zu

el-5,3), am Nachweis von Gloffen (z. B. S. 144 %xagdias

3,3), wie überhaupt die Sorgfalt der grammatikalifchen

ermitteln, und man muß zugeftehen, daß das auch fchwer

Kleinarbeit (z. B. S. 264f. bezüglich des ®6 Ött 5,19)

ift, wenn es nicht gelingt, zur Zeit noch unbekanntes

Anerkennung verdient. So unverdroffen der Verf. gerade

Material zugänglich zu machen. Trotzdem ift die Arbeit

da an der Arbeit ift, wo der Sinn der apoftolifchen Worte

nicht ohne Nutzen, da fie, was bisher nicht gefchehen

faft hoffnungslos im Dunkel fchwebt, und fo ftarke Zu-

war, die bekannten Tatfachen ausführlich, kritifch und

mutungen er in folchen Fällen an Faffungskraft und Geduld

in

lesbarer

Form

zufammenftellt und damit

auch

der Lefer fellt, fö bleibt doch bei diefen nach genauefer

denen bequem vermittelt, welche aus irgend einer Ur-

Erörterung von einem Dutzend und mehr Möglichkeiten

fache das Studium der grundlegenden Werke vermeiden

leicht als Totaleffekt der Eindruck zurück, es gebe für

und fich doch nicht mit den knappen Refultaten be-

Stellen wie 5, 1 und 6 überhaupt keine irgendwie einwand-

gnügen wollen, wie Handbücher fieallein zu geben ver-

freie und allfeitig befriedigende Auslegung, Speziell das

mögen.

Der Verf. entwickelt großen Fleiß, legt die

Verhältnis von &pdvoduevor zu 00 yuuvol 5,3 betreffend

herrfchenden Kontroverfen verftändig und mit eigenem

möchte ich gegen die fyntaktifche Koordination (S, 226f.)

Urteil dar, freilich ohne fie, foweit wir wenigftens be-

noch einmal die Inftanzen geltend machen, welche fchon

merkt haben, weiter zu fördern, und zeigt eine fehr aus-

in der Note’zum ‚Lehrbuch der neuteftamentlichen Theo-

gebreitete Literaturkenntnis,

Seine zahlreichen‘ Zitate

logie‘ II S. 198 aufgeführt find, Erfreulich nimmt man

werden auch dem eigentlichen Forfcher willkommen

dagegen‘ in . einem' der Erlanger Tradition folgenden

fein, obwohl viele von ihnen

rheber der einzelnen An-

anz überflüffig find, Es

Kommentar die Ablehnung der geiftig-ethifchen Um-

werden nämlich nicht bloß die

deutung jener Worte wahr (S. 228), wie fich der feine

fichten angeführt und die Stellen, wo über ihre Meinungen

Selbftändigkeit wahrende Verf. überhaupt gegen Hof-

weiter verhandelt worden ift, fondern auch alle diejenigen

mann gar nicht felten (allein innerhalb des 5, Kapitels

Bücher, in denen über die Sache und ihren jeweiligen

S. 221. 227 f. 231. 234. 250. 258. 265) verwahrt, ja gelegent-

Stand einfach referiert worden ift. Allerlei kleine

er=

lich auch von Zahns Wegen abweicht (z. B. S. 100, 114

fehen, wie fie gelegentlich mit unterlaufen, treffen- felten

116).

Von Hofmann hat er dagegen gelernt, den neuen

das, worauf es ankommt.

Abfchnitt, welchen die meiften 5, 11 eröffnet fehen, fchon

So wenig Anfpruch nun auch der Verfaffer darauf

5,9 beginnen zu laffen (S. 240). Im ausgefprochenen Ge-

erheben kann, die Wiffenfchaft durch neue Ergebniffe

genfatze zur.neueren Kritik hält er an der Einheitlichkeit

wahrhaft zu bereichern, fo hat fich doch immerhin bei

des Briefes feft, behandelt alfo nicht bloß 6, 14—97,1 als

diefer fleißigen Durchforfchung der Literatur Einiges er-

integrierenden Teil des Ganzen (S. 8. 280gf.), wie übrigens

geben, was von denen, die es angeht, überfehen' worden

gleichzeitig auch Windifch, Taufe und Sünde S, ı4of.

it und Beachtung verdient.

Auf eine diefer Fragen

tut, fondern hält auch nichts auf die Abtrennung der

möchte ich hier etwas näher eingehen, da ich mit Schmid

letzten 4 Kapitel von den 9 erften (S. 9f. 414f.), während

nicht ganz übereinftimme,

10

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I,

a

da

Mn

Schon Mabillon (Zzturgia Gallicana . 103) hat

ausgeber diefem Schlußbande ein gemeinfames alpha-

darauf aufmerkfam gemacht, es i(t aber feitdem fo gut

betifches Verzeichnis aller Adreffaten der bisher

wie vergeffen worden, daß man im 5. Jahrhundert in

publizierten päpftlichen Regeften anhängte, hat er die

Gallien zwei verfchiedene OÖfterfelß te feierte, nämlich

vier Mittelitalien. umfafenden Bände in dankenswerter

Weife auch äußerlich zu einer Einheit zufammenge-

Pafcha als bewegliches Feft und Refurrectio alljährlich

fchloffen.

am 27 März,

Piper hat die betreffenden Daten in den

Wie er des weiteren bereits ankündigt, foll

Kalendarien für einfache hiftorifche Notizen genommen,

nach Abfchluß der ganzen /falia pontificta ein voll-

die keine eigentlichen Fefte bezeichneten, fondern nur

ftändiges chronologifches Verzeichnis fämtlicher italifcher

eben fo zu fagen referjierend den Tag der Auferftehung

Papfturkunden ‚uxta ordinem Romanorum fontificum‘

des Herrn angeben follten.

Diefe

Anficht ift. aber

allen denjenigen Benützern

des Werkes

entgegen-

gegenüber den beflimmten Vorfchriften, welche der

kommen, die lieber eine Gefamtanordnung ä la Jaffe

Bifchof Perpetuus von Tours über die Festfeiern ge-

gefehen hätten.

An Indices aller Art wird fonach ge-

wiß kein Mangel fein.

Im übrigen fei auf die früheren

geben hat (Greg. Tur, H. F. X, 31) unhaltbar, Hier wird

Rezenfionen in diefer Zeitfchrift verwiefen.

ausdrücklich ‚Sexzo Kalendas ÄAprilis resurrectio domint

nostri Fesu Christi‘ für ein durch Vigilien zu begehen-

Bonn,

Siegmund Keller.

des Feft erklärt.

Bemerkenswert aber ift dabei, daß

während Pafcha,

wie Weihnachten,

Epiphania und

Grabmann, Prof. Dr. Martin, Die Gefchichte der [cho-

Pfingften, in der Kathedrale (ecclesza) gefeiert wird, die

Feier von Refurrectio, wie die von Himmelfahrt und

laltilchen Methode. Nach den gedruckten und unge-

einer Reihe von Heiligenfeften, ‚ad basılicam domni

druckten Quellen dargeftellt,

Erfter Band; Die fcho-

Martini‘ {tattfindet,

Es frägt fich nun, wie lange fich

Jaftifche Methode von ihren erften Anfängen in der

diefer Gebrauch gehalten.

Aus den Worten des Gregor

Väterliteratur bis zum Beginn des 1ı2, Jahrhunderts.

von Tours ‚Hzc (Perpetuus) instituit ieiunia vigiliasque,

Freiburg i. B., Herder 1909. (XIII, 354 S.) gr. 8°

qualiter per circulum annt observarentur, quod hodieque

apud nos tenetur scriplum‘ geht nicht mit Sicherheit her-

M. 5.60; geb. M. 6.80

vor, daß er zu feiner Zeit noch in Tours beobachtet wurde,

Durch die grundfätzliche Abkehr des unter dem

und aus _ den fpäteren Kalendarien läßt fich kein völlig

Einfluß der proteftantilchen Theologie ftehenden ‚Mo-

ficherer Schluß ziehen.

Dagegen fcheint mir eine Stelle

dernismus‘ von der fcholaftifchen Methode einerfeits und:

in der Vzza S, Salvit dafür zu fprechen, daß der Brauch

noch zur Zeit Karl Martells beftanden hat.

Dort heißt

andererfeits den fehr energifchen Hinweis der Enzyklika

‚Pascendi‘ auf die fcholaftifche Methode ift diefe für die

es nämlich (Acta Sanctorum Jun, VIL p. 176 B): ‚Erat

katholifche Welt zu einem der bedeutfamften Gegen-

autem Ssacralissima die

zlla

dominicae resurreclionis‘.

wartsprobleme geworden,

Daß gerade M. Grabmann

Von Oftern (Pafcha) kann nicht die Rede fein, aber auch

fich dadurch veranlaffen ließ, ein auf mehrere Bände

die Erklärung von Henfchen und Papebroch (S. 178)

angelegtes Werk über die Gefchichte der fcholaftifchen

fcheint mir unhaltbar zu fein.

Sie meinen, es handle

fich um einen gewöhnlichen Sonntag, ‚quza omni die

Methode (r. Band: Von den Anfängen der {fcholaftifchen

Methode in der Patriftik bis zur Ausgeftaltung derfelben

dominico mysterium recolitur vresurgentis Christi‘, Denn

durch Anfelm, 2, Band: Die Weiterentwicklung vom.Be-

der Ausdruck, ‚sacralissima dies zlla‘ i{t zu {ftark, als

ginn des 12, Jahrhunderts bis an die Schwelle der Hoch-

daß ein Lefer an einen allwöchentlich wiederkehrenden

fcholaftik, 3. Band: Die Vollendung der {fcholaftifchen

Tag denken möchte,

Ich bin daher zu der Annahme

Methode in der Ära der Hochfcholaftik) zu beginnen,

geneigt, daß die Feier der Refurrectio in Gallien erft

wird auch von

proteftantifcher Seite dankbar begrüßt

etwa gleichzeitig mit der Einführung der Dionyhifchen

werden,

Denn unter den katholifchen Kennern der

Ara aufgehört haben wird. Wenn man in Gallien wirk-

lich jemals Refurrectio nach dem Anfatz des Theophilus

Scholaftik ift M. Grabmann vielleicht derjenige, bei dem

der Thomismus der offiziellen Kirchenlehre

am 25. März begangen haben follte, fo war diefer Ge-

am wenigften

die gefchichtliche Darftellung des

Mittelalters trübt.

brauch jedenfalls fchon zur Zeit Bedas außer Ubung

Während z. B, die gelehrten Mönche von Quaracchi immer

gekommen (Beda de zemp. vat. c. 47) und hat mit der

die Tendenz haben, die für den Katholiken immerhin

Feier, von welcher Gregor von Tours fpricht, nichts

unangenehme, aber für die Genefis der Scholaftik fo be-

zu tun,

deutfame Spannung zwifchen dem Neuplatonismus Au-

Königsberg L} Pr.

Franz Rühl.

guftins und feiner Schule und dem Ariftotelismus des

Thomas zu verdecken, den Auguftinismus thomiftifch

Regesta pontificvm romanorvm.

Ivbente regia societate

zu interpretieren, hat M. Grabmann diefe Spannung be-

fonders in feiner Schrift über die philofophifche. und

Gottingensi congessit Pavlvs Fridolinvs Kehr. Italia

theologifche Erkenntnislehre des M. von Aquafparta in

pontificia,

Vol. IV. Vmbria.

Picenvm.

Marsia.

der unbefangenften Weife ans Licht geftellt und auch durch

Berolini, apvd Weidmannos MDCCCCIX.

(XXXIV,

feine fonftigen Veröffentlichungen dazu beigetragen, ein,

dogmatifch unvoreingenommenes rein hiftorifches Ver-

336 p.) gr. Lex. 8°

M. 12—

Dem eben erft angezeigten dritten Bande ift bereits

ftändnis der Entftehung der mittelalterlichen Theologie

Einflüffen anzubahnen.

aus entgegengefetzten philofophifchen und kirchlichen

der vierte gefolgt, der zugleich den Schlußband von

Ein Urteil über den Wert diefes

‚Mittelitalien‘ bildet, Er umfaßt demgemäß die Kirchen-

neuen Werkes über die Gefchichte der {cholaftifchen

provinzen Umbrien, mit dem äußerft wichtigen Bistum

Methode 1läßt fich auf Grund des vorliegenden erften

Spoleto und den Bifchofftzen

LEr EL, NLEL

Bandes noch nicht gewinnen, da die Entf{tehung des Tho-

Amelia, Orvieto, Todi, Foligno, Nocera, Afffı, Perugia,

mismus, deren Darftellung die gefchichtliche Objektivität

Gubbio und Cit

ta di Castello; Picenum, bekannter als

des katholifchen Forfchers vor die entfcheidende Probe

‚Mark Ancona‘,

mit den Bistümern Camerino, Fermo,

Ascoli Piceno, R

ftellt, erft im 2. und 3. Band behandelt werden foll. _ Der

Umana, Iefı,

imini, Pefaro, Fano, Sinigallia, Ancona,

erfte Band geht zunächft auf die Anfätze der {fcholafti-

Ofimo, Foffombrone, Urbino, Cagli und

fchen Methode

, d. h. der fpekulativen Durchdringung und

Montefeltro;

und als dritte Kirchen

provinz Marsia (auch

Syftematifierung : des Offenbarungsinhalts in der griechi-

Provincie d’Abruzz

o genannt), zu welcher nach Cencius,

fchen Väterliteratur: ein, dann in der lateinifchen Pa-

dem Kehr fich hier anfchließt, die Bistümer Valva-

triftik (Tertullian, Laktanz, Hilarius, Ambrofius, Hiero-

Sulmona, Chieti, Penne und Teramo, das eigentliche

nymus, Viktorinus Afer); dies führt auf die vorbildliche

vescovado d’Abruzzo, gehören. Dadurch, daß der Her-

Bedeutung Auguftins für die {cholaftifche Methode. Die

*k

F

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 1I.

I2

kurzen Abfchnitte über die Verwertung der Dialektik

Vorausfetzung, da er nichts behaupten will, was fich

für die Theologie bei Auguftin, über deffen Auffaflung

nicht durch Schrift und Väterftellen verteidigen läßt, da

des Verhältniffes von Glauben und Wiffen und .feine

f

er ftets von der Unbegreiflichkeit der höchften Geheim-

Anfätze zu einer Syftematik der Offenbarungswahrheiten

niffe überzeugt ift, da fich endlich feine Schriften an

führen nicht über das allgemein Bekannte hinaus. Die

Mönche, alfo an einen bereits chriftlichen Leferkreis

Art, wie Auguftin der Scholaftik in der Technik der

wenden. Intereffanter wäre die Frage gewefen, wie das

Problemftellung vorgearbeitet hat (S. 140), wird leider

Anfelm{fche credo, ut intelligam gegenüber dem Tra-

nicht näher ausgeführt, Es bleibt bei der Andeutung,

ditionalismus des reinen Auktoritätsprinzips abzugrenzen

daß fich aus Auguftinustexten eine förmliche Hodegetik

i(t, was für ein Glaubensbegriff hier vorliegen muß, wenn

für die wiffenfchaftliche Formulierung, Präzifierung und

das credere als Quelle und. Ausgangspunkt für eine ra-

Beantwortung von Fragen zufammenftellen ließe. Wich-

tionale Einficht höherer Ordnung bezeichnet werden kann.

tiger ift der darauffolgende Abfchnitt über Bo&thius,

den Vermittler des Ariftotelismus an das abendländifche

Grabmann fieht ganz richtig, daß diefer £ntellectus Jidei

kein Wiffen im Sinne des von Thomas adoptierten arifto-

Mittelalter, Da wir, abgefehen von den Artikeln in En-

telifchen Wiffensbegriffs fein kann, alfo kein ‚den Ge-

zyklopädien noch gar keine Arbeiten über Boethius be-

heimnischarakter

der

Offenbarungslehre

zerftörendes

fitzen, obwohl er ‚der philofophifche Lehrmeifter der

Wiffen‘ (S. 283)., Um fo mehr drängt fich die Frage

früheren Jahrhunderte genau in demfelben Maße wie

auf, wie unter dem Einfluß der übernatürlichen Gnaden-

fpäter Ariftoteles gewefen ift‘ (Baumgartner), fo find

wirkung diefe eigenartige Einficht aus der fdes hervor-

die Mitteilungen Grabmanns über feinen Einfluß be-

gehen kann, wie es möglich ift, daß ‚der Glaube dem

fonders wertvoll.

‚Die lateinifchen Schultermini

der

himmlifcher Geheimniffe‘

Geift die Schwingen zum Höhenflug der Betrachtung

Scholaftik, diefe gangbaren Münzen des mittelalterlichen

verleiht,

Vom Auktoritäts-

Verkehrs find durch Bo&thius geprägt worden‘. WennGrab-

glauben aus bleibt diefer Höhenflug ja vollftändig un-

mann recht hat, fo ift der Einfluß der boethianifchen theo-

verftändlich. Daß Grabmann das hier vorliegende Pro-

logifchen Schriften (der fog. opuscula sacra) auf die {cho-

blem nicht empfindet, zeigt eine gewiffe Schranke der

laftiiche Methode bedeutfamer gewefen als felbft die

philofophifchen Schulung, die fich trotz der erftaunlichen

Einwirkung feiner Ariftotelesüberfetzungen und Arifto-

Gründlichkeit und Detailkenntnis in einem charakterifti-

teleserklärungen.

Denn in ihnen ift die Anwendung der

fchen Mangel an großen einheitlichen Gefichtspunkten

ariftotelifchen Philofophie auf die Offenbarungswahr-

kundgibt.

Wenn Harnack zwifchen dem urchriftlichen

heiten (befonders auf die Trinitätslehre) bereits in mufter-

Gotteserlebnis und dem unter griechifchen Einflüffen

gültiger Weife vollzogen. Die Darftellung der wiffenfchaft-

entftandenen Dogma unterfcheidet, {o kann Grabmann,

lichen Arbeitsweife im karolingifchen Zeitalter führt dann

ebenfo wie die andern katholifchen Forfcher dies immer

zu dem befonders das 1 1. Jahrhundert ausfüllenden Kampf

nur als verfchwommenen Gefühls-Agnoftizismus verftehen,

zwifchen Dialektikern und Antidialektikern, in welchem

Er glaubt Argumente gegen Harnacks Pofition vorzu-

fich die eigentliche {cholaftifche Methode langfam heraus-

bringen, indem er darauf aufmerkfam macht, ‚es finde

bildet,

Bisher galt Abälard in feiner Schrift ‚Szc et

fich in der heiligen Schrift neben praktifchen Anweifungen

non‘ als der erfte, der die fcholaftifche Technik der

für die Erlangung der Seligkeit auch eine Fülle theore-

Gegenüberftellung entgegengefetzter

Autoritäten

an-

tifcher Sätze‘ (S. 58). ‚Die Behauptung eines grundf(ätz-

wandte, Grabmann findet diefe Szc-et-non-Methode fchon

1‘:

lich antiintellektualiftifchen Charakters des Chriftentums

bei Bernold von Konftanz (+ 1100) in einer ziemlich

des Evangeliums fei unbegründet und unrichtig‘ (S, 61),

ausgeprägten Form. Bernold ftellt nicht nur ‚verfchie-

eine Fülle von Vernunftwahrheiten über Gott, Unfterb-

denlautende Väterautoritäten rückfichtlich ein- und des-

lichkeit der Seele ufw. feien zugleich Inhalt oder doch

felben Gegenftandes zufammen, fondern gibt auch eine

Vorausfetzung der chriftlichen Offenbarung und auch

förmliche Hodegetik zur Bewerkfielligung diefer ‚con-

Gegenftand des Erörterns und Ahnens in der griechi-

cordantia auctoritatum discordantium‘.

fchen Spekulation, darin liege ein ‚Rechtstitel für die

Auch Jvo von Chartres (+ 1116), neben Anfelm wohl

Verwertung der griechifchen Philofophie zur Begründung

die einflußreichfte Perfönlichkeit an der Jahrhundert-

einer chriftlichen Spekulation‘ (p. 67),

wende, ‚will Kanones und Autoritäten Z% 4142 COrpuUS,

Es fehlt alfo bei Grabmann vollftändig das Ver-

zu unum Speculum

zufammenfügen‘.

Das ‚ Speculum

ftändnis dafür, daß es etwas geben könnte, was weder

untversale*

des

Radulfus

Ardens,

eine ungedruckte

wiffenfchaftliche Erkenntnis noch auch verfchwommenes

theologifche Summa am Ende des I1. Jahrhunderts, be-

Gefühl wäre, fondern etwas Drittes, nämlich aus Glauben

nützt nicht nur die philofophifchen Zermzinz zur Dar-

geborene Einficht, ‚Glaubensgedanke‘, zxtellectus fidei,

legung des Glaubensgeheimniffes, fondern ftellt fogar

fpezififch religiöfe Erkenntnis, die‘ auf jeden ‚Bund mit

eine methodologifche Unterfuchung über die Berechti-

einem philofophifchen Syftem‘ (S. 65) verzichtet, aber

gun

und die Art und Weife der Übertragung der

darum doch keineswegs in einen gefühlsfeligen Anti-

philofophifchen Terminologie auf theologifches Gebiet

intellektualismus verfinkt.

Daß Grabmann der Sinn für

an. Im letzten Abfchnitt des erften Bandes, der Anfelm,

‚den Vater der Scholaftik‘, behandelt, intereffert befon-

diefes Dritte fehlt, daß er deshalb auch für die Spuren

desfelben bei Auguftin, Anfelm und in den Anfängen

ders die Befprechung der alten Frage, wie Anfelms

der Scholaftik kein Auge hat, ift vielleicht der Haupt-

methodifches Fundamentalprinzip ‚credo, ut £ntelligam‘

mangel feiner Gefchichte der fcholaftifchen Methode,

zu verftehen fei.

Von jeher ftand die traditionaliftifche

Halle-a, S

K, Heim,

Auffaffung des Anfelmfchen Prinzips der rationaliftifchen

gegenüber, Nach der erfteren bedeutet diefes Prinzip

die Zurückführung jeder menfchlichen Erkenntnis auf

die auktoritativ angenommene Offenbarung (Prantl, Über-

Bullarii Franciscani epitome sive summa bullarum in

Nach der letzteren foll damit der Ver-

eiusdem bullarii quattuor prioribus tomis relatarum,

weg-Heinze).

addito supplemento in quo tum gravissima illorum

nunft die Kraft zugefchrieben werden, die Glaubensfätze

in rationale Erkenntniffe aufzulöfen (Kunze). Grabmanns

quattuor voluminum diplomata verbotenus recepta

Löfung, die einen Mittelweg zwifchen diefen beiden Ex-

tum nonnulla quae in eis desiderantur documenta

tremen einfchlägt, dringt nicht in die Tiefen des hier

sunt inserta,

vorliegenden Problems ein.

Grabmann weift zunächft

Iussu atque auspiciis reverendissimi

nur die rationaliftifche Deutung ab. Die Einficht in

patris magistri Dominici Reuter, totius ordinis mi-

norum S, Francisci conventualium post seraphicum

die innere Widerfpruchslofigkeit des Trinitätsgeheim-

niffes hat bei Anfelm immer die Offenbarungslehre zur

patriarcham ministri generalis CVII, a Conrado Eubel,

®

13

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 1.

14

AF

DE

HS

WE

W

eiusdem ordinis definitore generali, redacta.

Apud

Am Ende des ganzen Werks hr;1t Eubel wieder Re-

Claras Aquas 1908. Leipzig, O. Harraffowitz.

(VIIL,

gifter beigegeben, von denen das erfte in derfelben Weife

wie bei feinen früheren Bänden die Bullen in Gruppen

349 S.) Fol.

M. 25 —

bringt, während die weiteren ein Verzeichnis der Per-

Über die Entftehung diefes Bandes berichtet der

fonen und Orte, das letzte ein folches der Initien der

Herausgeber, P. Konrad Eubel, felbft in der Vorrede,

Bullen bringt.

Seit 1898 hat er in drei ftarken Bänden die Fortfetzung

Es ift nun dringend zu wünfchen, daß diefer Band

von Sbaraleas Bullarium Franciscanum gegeben, worüber

nicht nur auf all den Bibliotheken angefchafft werde,

in diefer Zeitung berichtet worden ift (zuletzt 1905 Nr. 13).

die die früheren Bände fchon haben, fondern auch der

Der Abfatz diefer drei Bände war nicht gut. Viele Biblio-

Anlaß werde, Eubels frühere Bände 5—7 nachträglich

theken kauften fie nicht, weil fie die vier Stammbände

zu erwerben, wo es bisher nicht gefchehen war.

nicht hatten und deren Ankauf zu teuer war.,

Einen Neu-

Karl Müller.

druck für fie zu veranftalten, war aber wegen der Koften

Tübingen,

unmöglich. So entfchloß er fich denn, einem Vorfchlag

Schelven, Dr. A. A, van, De nederduitsche Vluchtelingen-

von Hermann Haupt folgend, einen Erfatz dafür in Form

einer Epitome zu geben, d.h, alle Stücke Sbaraleas und

kerken der XVIe eeuw in Engeland en Duitschland in hunne

fpäterer Publikationen in Regeftenform zu bringen, die

Beteekenis voor de Reformatie in de Nederlanden.

wichtigften Stücke aber in einem Supplement in ihrem

wirklichen, manchmal den erften Drucken gegenüber ver-

’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1909. (XXXII, 455 blz.) gr. 8°

befferten Wortlaut zu vereinigen und mit Erläuterungen

M. 5—; geb. M. 6.25

zu verfehen.

Die Gefchichte der Niederländifchen Flüchtlings-

Im erften Teil, bei den Regeften, hat Eubel, wie ge-

gemeinden hat fchon 1784 Brucherus als ein Bedürfnis

fagt, nicht nur die Bullen Sbaraleas, fondern auch die

empfunden (S. I), konnte doch Rachfahl in feinem Werk

aus fpäteren Publikationen aufgenommen, vor allem aus

‚Wilhelm von Oranien und der Niederländifche Aufftand‘

dem feltenen Supplementum zu Sbaralea, mit dem Flaminio

(Halle 1906) 1, 147 mit Recht fagen: Für das Werden

d’Annibali de Latera von der ftrikteften Obfervanz 1780

des Niederländifchen Calvinismus ift faft noch lehrreicher

das Recht feiner Partei gegenüber den von Sbaralea

und wichtiger als die Gefchichte der Kirchen im Lande

vertretenen Konventualen hatte unterftützen wollen.

felbft die der Exilskirchen.

Es fehlt auch nicht an Dar-

Dazu kommen Bullen aus den neueren Veröffentlichun-

ftellungen der Gefchichte einzelner Gemeinden,

Es fei

gen zur Gefchichte der Ordensprovinzen von Tirol, Öfter-

reich und der Konvente von Brixen und Würzburg und

nur an Wolters’ treffliche Reformationsgefchichte der

endlich folche Bullen, die bisher in den vatikanifchen

Stadt Wefel (1868), an Ebrards Arbeit ‚Die franzöfifch-

reformierte Gemeinde in Frankfurt 1554—1904‘ und Beffers

Regeftenbänden und anderen Archiven überfehen waren.

‚Gefchichte der Frankfurter Flüchtlingsgemeinden‘ (beide

Eubel hat alfo die große Arbeit diefer Durchficht abermals

1906), an Heffels Kccleszae Londino-Batavae Archivum

geleiftet und fich nur der noch größeren und .im Augen-

I—1II (1887—1897) erinnert.

Aber es fehlte an einer

blick überhaupt nicht durchführbaren Aufgabe entzogen,

zufammenfaffenden Unterfuchung und Darftellung, die

alle europäifchen Bibliotheken und Archive nach unbe-

van Schelven übernommen hat, Doch hat er die Flücht-

kannten

tücken zu durchforfchen. Hier können in der

Tat wohl nur die Inftitute felbft allmählich helfen.

Eher

lingsgemeinden in Hamburg und Stade, dann die wallo-

nifchen und lutherifchen übergangen, da er nur die

könnten fich in anderen Urkundenfammlungen noch Nach-

niederdeutfch-reformierten behandeln wollte, was zu be-

träge finden, die Eubel nicht herangezogen hätte,

dauern ift. Man fpürt dem Werk die Sorgfalt und Gründ-

Daß bei den meiften Bullen ein gutes Regeft genügt,

lichkeit an, mit welcher Sch. gearbeitet und den Quellen

wird jeder, der Bullarien kennt, befätigen.

Das Formel-

nachgegangen ift und vor allem das Archiv der refor-

hafte nimmt einen ganz außerordentlichen Raum ein, und

mierten Kirche zu Emden, aber auch die Archive in

die einzelnen Bullen kehren unzähligemale faft unverän-

Zürich und Genf benützte. Er konnte deswegen im An-

dert wieder, wenn etwa dem Orden ein Privileg erneuert

hang S. 333—445 34 bezw. 37 Beweisftücke, Akten und

eine Vorfchrift neu eingefchärft, feine Mitglieder zu be-

riefe v. 1554—1578 mitteilen. Ebenfo gründlich hat er

ftimmten Amtern in und außerhalb des Ordens ernannt,

die gedruckte Literatur herangezogen, aus der er unter

oder einzelnen Konventen beffere gewiffe Erlaubniffe erteilt

kritifcher Sichtung wertvolles Material auch in den An-

werden ufw. Eubel teilt dabei alles wefentliche mit: das

merkungen darbietet,

Wir begegnen fchönen Proben

Incipit, das Originaldatum, die Nummer bei Sbaralea, den

feines kritifchen Scharffnns.

So dürfte ihm der Beweis

Standort in den päpftlichen Regeftenbüchern oder in

|

gelungen fein (S. 289 Anm. ı), daß der Brief Calvins

fonftigen Archiven u, ä.; er gibt die Regeften felbft wo-

(Opera Epp. Nr. 4169) an Wefel nicht mit Bonnet in das

möglich in den Worten des Originals und bringt noch außer-

‚ Jahr 1560, noch mit Wolters und Baum in das Jahr

dem diefe und jene Nachweife oder Erläuterungen. In — 1553/1554, fondern mit Cuno in das Jahr 1545/46 zu fetzen

|

den meiften Fällen wird man mit diefen Regeften wirklich

ift. Auch fein Urteil ift meift billig und zutreffend,

(9)

auskommen.

Bei wichtigen Stücken, insbefondere etwa

|

wird man feiner Abweifung von Gooßens Aufftellung

folchen, die die Verfaffungsgefchichte des Ordens be- | über ein Zertium genus Protestantismi zußimmen. Gooßen

treffen, wird man natürlich immer geneigt fein, fich am | unterfcheidet nämlich geiftvoll neben Luthertum und

Original felbft zu verfichern, ob der Auszug wirklich | Calvinismus den Bullingerianismus, neben der intellek-

alles Beachtenswerte aufgenommen hat.

tualiftifch-fpekulativen Theologie des Romanen Calvin

In folchen Fällen tritt aber vielfach oder meift das

mit feiner düfteren Prädeftinationslehre die biblifch-fote-

‚Supplementum‘ ein, in dem Eubel die bedeutfamften

riologifche Theologie Bullingers und Laskis, welche ur-

Bullen aus Sbaralea wie aus den fpäteren Publikationen | fprünglich die niederländifchen Kirchen beherrfchte, bis

und feiner eigenen Ährenlefe aus den Archiven voll-

die calvinifche, Richtung, ‚eine exotifiche Pflanze im

fändig und z, T, nach den hflichen Originalen abdruckt holländifchen Paradies der Milde‘, die Oberhand gewann

und mit Erläuterungen und Nachweifen verfieht. Hier (S. 321ff.)., Dem ftrengen Calviniften, der über die Ab-

find alfo vor allem in neuer Kollation die Bullen gedruckt, weifung von Laski und den von ihm geführten Londoner

in denen die Regeln der drei Orden beftätigt oder fpäter

Flüchtlingen in Dänemark bei der ftrengen Winterkälte

die Regel des erften Ordens ‚erklärt‘ werden. Zum Schluß

und das Auftreten der Frankfurter. Prediger gegen die

folgen einige Nachträge zu den Bänden 5—7, befonders niederländifche Exulantengemeinde begreiflicherweife und

]1

|

aus der Zeit Johanns XXII, die jedoch fchon in früheren

|

teilweife mit Recht fehr ftreng urteilt, it aber doch die

Publikationen vorgelegen hatten.

/

Frage nicht gekommen, was denn flüchtige Lutheraner

15

16

Theologifche Literaicurzeitung IO0 NEIIL

im 16. Jhrh. etwa in Genf oder Laufanne zu erwarten

ftatius de Quesnoi aus Lille, der 1547 Profeffor der

gehabt hätten, wie die dortigen mzuzsiri verbi divini ıch

Medizin wurde, Anton Shore aus Hoogftraten, der Leiter

ihnen gegenüber erzeigt hätten.

I anzunehmen, daß

des Pädagogiums wurde, Georg Caffander aus Brügge und

dort mehr Toleranz, mehr Barmherzigkeit, weniger An-

Hier, Cobbelgiers aus Antwerpen eingefunden (ZGOR.

wendung des Grundfatzes: ‚Cuus 7egio, eius veligio‘ zu

N# 20760

Friedrich IIL _ fiedelte die Wallonen im

eXLra.

finden gewefen wäre? Nein, //acos intra muros peccatur et

verlaffenen Klofter Frankental an.

Klofter Schönau, die niederdeutfchen Flüchtlinge im

Die kleine Gemeinde

Sch. gibt zuerft eine Überficht über die Periode der

bekam durch ihren Führer Peter Dathenus einen unge-

Auswanderung, die mit I544 einfetzt, als Karl V. den

meinen Einfluß auf die reformierte Kirche der Pfalz, in

Schwerpunkt feiner Politik in den Nordweften feines

welche fie fich einordnen laffen mußte.

Volkswirtfchaft-

Reichs verlegte und mehr in den Niederlanden weilte,

lich beachtenswert ift die Blüte, zu welcher Frankental

als früher, mit Philipps IL Regierungsantritt, der Errichtung

durch die Niederländer kam, die überall die Gewerbe-

neuer Bistümer und dem Schrecken der fpanifchen In-

tätigkeit hoben.

Ein dortiger Juwelier Kochart macht

quifition anwuchs, aber mit dem Erwachen des Wider-

im Anfang des 1ı7. Jahrh. glänzende Gefchäfte mit dem

ftands und der Befeitigung Granvellas eine Zeitlang nach-

württembergifchen Hof.

Der Einfluß der Niederländer

ließ.

1563 kehren viele Flüchtlinge in ihr Vaterland

ftärkte die Stellung der Calviniften in Heidelberg im

zurück. Allein mit der Ankunft Albas fteigt der Strom

Kampf um die Kirchenzucht nach Genfer Mufter und

der Auswanderung wieder und erreicht 1567—970 feinen

endigte mit einem Sieg über die Vertreter des ftaatlichen

Höhepunkt.

Aber mit 1572 beginnt die Befreiung. Die

Einfluffes. Ob die Gegner der ftrengeren Richtung wirk-

Pazifikation von Gent vom 8. Nov. 1576 hob alle Ver-

lich in ihrer Mehrzahl fo minderwertige Männer waren,

wie fie Sch. im Anfchluß an Sudhoff (Olevianus und

bannungsdekrete auf und gewährte die Rückgabe aller

feit 1566 befchlagnahmten Güter. Jetzt ftand die Rück-

Urfinus) fchildert, wäre erft nachzuprüfen. Jedenfalls fteht

kehr ins Vaterland offen.

1577—78 kam hier; die Refor-

Melanchthons Neffe Sigismund makellos da.

Den Vor-

mation in Auffchwung. Der Calvinismus, der feit 1540

wurf der Ehrfucht, wie er z. B. gegen Willing erhoben

fachte, aber Mitte:der 50er Jahre immer flärker Einfluß

wird, erhebt Eraftus ebenfo gegen die ‚Diszipliniften‘,

auf die Niederländer gewann, hatte ‚Gie felfenfeft gegen-

Auch gegen Eraftus, Probus und Cirler, welche beide

über der Wut der Feinde‘ gemacht, Die Zahl der Flücht-

letztere jedenfalls auch nicht zu den d7/Z minores zählen,

wird f{ich nichts Ehrenrühriges einwenden laffen, So an-

linge darf man für die ganze Periode auf 400000 oder

vielleicht eine halbe Million anfchlagen.

erkennenswert der Eifer für die Kirchenzucht if, fo wenig

Nunmehr behandelt Sch. die einzelnen Gebiete, in

fympathifch ift die Art, wie der Kampf darum geführt

welchen die Flüchtlinge Gemeinden gründeten, und zwar

wurde.,

zuerft Offriesland 1544 bis 1549, als das Interim in die

Die letzte Gruppe der Flüchtlingsgemeinden bildet

glückliche Entwicklung der Gemeinde unter Lasco eine

die niederrheinifche, und zwar die von Köln, Aachen,

Störung brachte, dann England 1544—1553 mit dem

Wefel, Emmerich und Goch.

Auffallend ift, daß Sch.

großen Privileg durch Eduard VI. und der Blüte der

die aus Antwerpen geflüchteten Lutheraner, welche in

Londoner Gemeinde als Mufter für die englifche Kirche

Aachen eine Gemeinde gründeten, ganz übergeht,

Er

fcheint Hanfen, Beiträge zur Gefchichte von Aachen mit

bis zum Regierungsantritt der blutigen Maria. Dann folgt

Oftfriesland 1554—1576, wo Emden fich zur Mutterkirche

den Mitteilungen über diefe Gemeinde 1, 27 nicht zu kennen

für die Niederlande entwickelt, fie mit dort gedruckten

und ebenfo wie Hanfen überfehen zu haben, daß der

Schriften verforgt, ihnen Prediger fendet oder vermittelt

ftreitbare Flacianer Chriftoph Irenäus (RE. 9®, 411) diefer

und durch lebhaften Briefverkehr die Gemeinden unter

Gemeinde feine Schrift vom Jubeljahr widmete, worin

dem Kreuz flärkt, für fie als ‚seminarium omnium eccle-

er die Freiheitskämpfe der calvinifchen Niederländer ‚mit

ftürmender Hand‘ entfchieden verurteilt und als Lutheraner

szarum Belgicarum‘ ohne Univerfität ‚Diener des Wortes

ftilles Dulden und paffıven Widerftand fordert.

Gottes‘ heranbildet und mit der Synode von 1571 den

Grundftein für die Verfaffung der niederländifchen Kirche

Beachtung verdient die Bemerkung S. 272. 307, daß

legt. Unter Elifabeth 1559—1576 breiten fich die Flücht-

die Gemeinden, wie Köln, Goch und andere am Nieder-

lingsgemeinden in England aus, ohne aber die früheren

rhein keine Männer ‚erften Rangs, höchftens dritten oder

Freiheiten unter Eduard VI, wieder zu gewinnen.

Die

vierten Rangs‘ als Prediger befaßen, aber das kirch-

Londoner Gemeinde leidet unter langen inneren Zwiftig-

liche Leben bewegte fich doch im Geleife dank den

keiten, die wiederholt das Einfchreiten des trefflichen

tüchtigen Alteften und ift nicht weniger anziehend als

Bifchofs Grindall

veranlaffen und nach wiederholten

das anderer Flüchtlingsgemeinden, Ja Simons kann von

Verföhnungsfzenen wieder aufs neue ausbrechen, bis end-

diefen niederrheinifchen Gemeinden rühmen, daß fie dem

lich der Stein des Anftoßes in der Perfon des Predigers

Ideal evangelifch kirchlichen Lebens näher kamen, als

Van Wingen entfernt wird, Von England zieht Lasco

die meifßften anderen kirchlichen Gebilde,

und dem

1555 nach Frankfurt, während 1554 fchon wallonifche

Beobachter fich die Ähnlichkeit mit den erften Chriften-

Weber aus Glaftonbury vor Maria Tudor fich dort hin-

gemeinden mitunter aufdrängt, Lebt doch in Wefel und

gewendet hatten.

Lasco organifiert die Gemeinde; aber

Goch das neuteflamentliche Diakoniffenamt für einige

auch fıe leidet unter endlofen Streitigkeiten und zwar

Zeit auf.

mit den Wallonen.

Die Lutheraner fordern Anfchluß an

Am Schluß fellt Sch.,

der bei jeder einzelnen

die Gebräuche ihrer Kirche, während die Niederländer

Gemeinde die Rückwirkung derfelben auf das kirchliche

die Kniebeugung und die Zorrecko in 0S, wie die Hoftie

Leben der Heimat unterfucht, die für die Kirchenbildung

verwerfen und am Brotbrechen der apoftolifchen Kirche

in den Niederlanden belangreichen Faktoren zufammen,

felhalten. Schließlich bleibt ihnen nichts übrig, als 1561

welche die Flüchtlinge aus dem / Exil heimbrachten,

nach der Pfalz überzufiedeln, während die Zurückgeblie-

Voran fteht der rege Verkehr und die innige Verbindung

benen insgeheim fich in einer Scheune verfammeln.

der Flüchtlingsgemeinden unter einander, die bei der

Gewinnung von Predigern Hilfe leiftete, die Gemeinden

Überfehen hat Sch., daß fchon unter Friedrich II. in

vor Aufnahme unzuverläffiger Elemente bewahrte und die

Heidelberg eine Kolonie von flüchtigen Niederländern

fich zufammengefunden hatte, welche den Kern einer

Wachfamkeit förderte gegen Mißbrauch der ausgedehnten

künftigen Flüchtlingsgemeinde hätten bilden können,

Liebestätigkeit durch unbekannte Fremde, welche fich

wenn die Religionspolitik Friedrichs II nicht einen

als Glaubensgenoffen einführten,

Ein weiterer Faktor ift

plötzlichen Stoß durch das Interim bekommen hätte.

das Prinzip der Trennung von Kirche und Staat und

Denn neben dem ehemaligen Hofprediger der Königin

die eiferfüchtige Wahrung der Unabhängigkeit der Ge-

Maria, dem Karmeliter Pierre Alexander, hatten fich Eu-

meinden. Freilich konnte das Prinzip fchon in der Exils-

17

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I.

18

zeit nicht gewahrt bleiben, fo bald langwierige, heftige

haben faft allein das Intereffe in Anfpruch genommen

Streitigkeiten die Gemeinden aufregten, bis zuletzt die

und zwar überwiegend folche der Reformationszeit oder

weltliche Obrigkeit dreingreifen mußte, wie z. B. in Frank-

der eigentlichen Neuzeit.

Es fehlt noch eine gleich-

furt, und in der Heimat wurde die reformierte Kirche,

mäßig das Ganze der proteftantifchen Zeit mit Frag-

fobald die Republik gefchert war, zur privilegierten Staats-

ftellungen, wie fie gegenwärtig möglich und nötig find,

kirche unter dem Patronat der Obrigkeit.

Der dritte

beleuchtende Arbeit, Eine folche hat Otto Ritfchl nun-

mehr in Angriff genommen, und er hat in den ‚Prole-

Faktor, welchen die Flüchtlinge in die heimifche Kirche

zurückbrachten, ift der Ernft, mit dem das apoftolifche

gomena‘, mit denen er fein Werk einleitet, gezeigt, daß

Ideal allfeitig, namentlich aber in der Kirchenzucht und

er meint, in durchgreifender Weife neue Gefichts-

Liebestätigkeit verwirklicht, die Reformation gegenüber

punkte an das Objekt heranbringen zu follen und zu können,

dem konfervativen Luthertum bis in die äußerften Aus-

Es ift das erfte Mal, daß eine ‚Dogmengefchichte

läufer des kirchlichen Lebens radikal durchgeführt und

des Proteftantismus‘ auf dem theologifchen Markte er-

mit allen päpftlichen Überlieferungen und Gebräuchen

fcheint. Der Verfaffer will ausdrücklich, fowohl weniger,

(Hoftie, Kniebeugung beim Abendmahl, Sor7rectio in 05,

als mehr bringen wie das, was man unter dem Titel

‚Gefchichte der

proteftantifchen Theologie‘

erwarten

Teilnahme an katholifchen Taufen, Hochzeiten, Begräb-

dürfte.

niffen, Eidesformeln) gebrochen werden follte. Doch hatte

Er möchte den Titel ‚Dogmengefchichte‘ auf

die Jülichfche Klaffe gegen die fowohl in Antwerpen als

die gefamte Lehrentwicklung. im Proteftantismus mit

in Frankfurt und am Niederrhein in Frage gekommene

angewandt fehen, indem er ihm dabei recht eigentlich

Trauung katholifcher Priefter durch evangelifche Prediger,

einen proteftantifchen Sinn, eine für evangelifch ge-

nach dem die kaiferliche Dec/aratio, das fog. Interim,

fchulte Dogmenauffaffung taugliche Bedeutung zu geben

die Priefterehe zugeftanden hatte, kein Bedenken, denn

verfucht.

Ich fympathifiere da durchaus mit ihm, wenn

es fei eine politifche Sache.

ich auch meine, daß ihm bei diefem erften Anlauf noch

Es ift hier nicht der Raum, auf die weiteren Aus-

voller Reife herauszubilden.

nicht gelungen fei, den neuen, fruchtbaren Gedanken zu

führungen Schelvens einzugehen. Aber wer fich in das

Ritfchl hat m. E, völlig

holländifch gefchriebene Buch mit feinem etwas fchwer-

recht, foweit er gegen Loofs und Seeberg polemifiert.

fälligen Stil und den häufigen Parenthefen (S. XXVII 3

Er

geht ja auch ‘nicht etwa

in Harnacks Wegen,.

in neun Zeilen!) hineinlieft, wird fich reichlich belohnt

Letzterer will im Proteftantismus nach einer Periode un-

finden.

Es fei nur auf den Gewinn für die Gefchichte

ficherer, noch nicht zu völligem Sachverftande durchge-

des Gottesdienftes und der kirchlichen Bücher, fowie der

drungener Haltung nur einen völligen Bruch mit dem

Verfaffung mit dem Wahlmodus der Amtsträger und der

‚Dogma‘

und feiner

‚Gefchichte‘ fehen.

Loofs

und

daraus erwachfenden Kämpfe, für die Frage der Not-

Seeberg dagegen erkennen im Proteftantismus Anfätze

wendigkeit von Taufpaten, für die Heranbildung von

zu einer Fortfetzung der Dogmengefchichte, Anfätze,

‚Dienern des Worts‘, die Entwicklung und verfchiedene

die auch zu einem Ziele geführt haben, jedoch nur zu

Geftaltung der ‚Prophetie‘ hingewiefen.

S 132002106

einem recht lange vor der Gegenwart erreichten, von

die Schrift von Knox gegen das Weiberregiment gemeint

welchem ab bisher bloß allenfalls Strebungen zu er-

(RE. 10%, 605, 47). S. 228 ift Z. 10 Grindall fälfchlich

kennen feien,

die zu einem weiteren Ziele führen

Erzbifchof von London genannt, wo er nur Bifchof

war,

S. 235 Z. 11 ift der Titel des Kurfürften Friedrich III.

‚können‘, aber kaum eine bewußte Tendenz haben,

zu einem folchen zu kommen.,

Die Dogmengefchichte

von der Pfalz ‚Pfalzgraf bei Rhein‘ gemeint, alfo ftatt zyr

ift nach diefen beiden Forfchern

im Proteftantismus

7yn zu lefen. Z. 12 kann so g nicht richtig gelefen fein,

zu einem Stilltande gekommen beim Abfchluß der

wie S. 238 Z. 21 Zzs ftatt fo.

evangelifchen ‚Bekenntnisbildung‘, alfo bei der Kon-

Stuttgart,

G. Boffert,.

kordienformel lutherifcherfeits und der helvetifchen Kon-

fenfusformel

reformierterf(eits,

Was

feither

im : /Prö-

teftantismus in bezug auf die chriftliche Lehre geleiftet

Ritfchl, Otto, Dogmengelfchichte des Proteitantismus. Grund-

lagen und Grundzüge der theologifchen Gedanken-

worden, gehört nur in eine ‚Gefchichte der Theologie‘.

und Lehrbildung in den proteftantifchen Kirchen,

Harnack fowohl, wie Loofs und Seeberg faffen den Be-

griff des Dogmas nach dem katholifchen Maßftab. Aber

I. Band. Prolegomena. Biblicismus und Traditionalis-

Harnack macht entfchloffen davon Gebrauch, daß wir

mus in der altproteftantiichen Theologie.

Leipzig,

Proteftanten doch diefen Maßftab ablehnen. Loofs und

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908 (X, 410 S.)

Seeberg

g fcheinen mir in einer gewiffen Unklarheit dem

Gedanken des Do

gmas gegenüber befangen zu bleiben.

gr. 8°

M. 9.50; geb. M. .10.50

Ift ihnen ‚Dogma‘

das, was fich als ‚offizielle kirchliche

Ganz befonders gern bringe ich diefes Werk hier

fo

Lehrentfcheidung‘ darft

ellt,

ißt doch die Kirche,

zur Anzeige, denn es ift eine tüchtige Leiftung, in ein-

die auf dem Tridentinum der Reformation gegenüber zur

dringendem felbftändigem Quellenftudium gegründet und

Proklamierung neuer katholifcher Dogmen überging, und

ausgezeichnet durch frifche Behandlung und erwogenes

die Kirche, die in den evangelifchen Bekenntniffen

Urteil.

Eine neue Darftellung der Entwicklung der

‚Dogmen‘ fchaffend (fymbolbildend) fich geltend machte,

proteftantifchen Lehrbildungen wird niemand überflüffig

fehr verfchieden in ihrer Selbftbeurteilung gedacht, Nicht

finden.

Von Gaß, J. A. Dorner, G, Frank befitzen wir

nur wir heutigen Proteftanten urteilen über die Kirche

umfangreiche, in ihrer Weife treffliche Werke über die

und die Bedeutung ihrer Dogmen anders als die Katho-

Gefchichte der proteftantifchen Theologie (bzw. Dog-

liken, fondern auch die alten Proteftanten, die die ‚Be-

matik), die in gutem Gedächtnis bewahrt werden follen.

kenntniffe‘ fchufen, folgten doch nur unter mehr oder

Doch darf man ruhig fagen, daß fıe unzulänglich ge-

weniger ftarken Vorbehalten katholifchen Ideen darüber.

worden find,

Die hiftorifchen Urteilsmaßftäbe fiınd

(Ich überfehe bei Loofs nicht etwa die ‚Schlußbemer-

mannigfaltiger, fchärfer und feiner geworden. Seit, viel-

kungen‘, 8 92, aber fie tun der Frage, um die es fich

mehr durch Albrecht Ritfchl ift die Fähigkeit der Ana-

handelt, nicht genug; Loofs will keineswegs den Ge-

lyfe und Synthefe theologifcher Gedankenformen außer-

danken erwecken, daß die Symbole der ‚klaffifche Aus-

ordentlich gefteigert worden, Was Harnack, Loofs, See-

druck‘ des evangelifchen Glaubens feien und man kann

berg für die katholifche Dogmengerfchichte geleiftet, hat

ihm nur bezeugen, daß feine Art, die Reformatoren;

noch kein Gegenftück für die proteftantifche Periode

vorab Luther, felbft zu fchildern und dann hinüber zu

chriftlicher oder kirchlicher Lehrgeftaltung gefunden. Im

führen zu der Entftehung der Symbole, diefer Anfchau-

einzelnen ift ja nicht wenig gearbeitet worden, Aber

ung auch nicht Vorfchub leifte, aber es ift eben fchief,

es ift dabei fehr ungleich hergegangen. Einzelne Männer

wenn er auch in der proteftantifchen Zeit zuletzt die

I9

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I.

20

.

IM

M

‚Kirche‘ auftreten und einen Spruch tun läßt.) Inner-

Der Gedanke der ‚Prinzipien‘ der proteftantifchen

halb der formell an einer übereinftimmenden Auffaffung

Lehrbildung führt den Verfaffer natürlich

zur Aus-

des Begriffes ‚Dogma‘ orientierten Formulierung der

einanderfetzung mit den fchon lange angeftellten Ver-

der Dogmengefchichte zu ftellenden Aufgabe hat alfo

fuchen, folche Prinzipien aufzuftellen.

Die bekannte

Harnack Loofs (und Seeberg) gegenüber recht,

Doch

Unterfcheidung eines ‚formalen‘ und ‚materialen‘ Prinzips

Ich kann

hat auch er fich in einem Begriff von Dogma verfangen,

erfährt dabei eine forgfältige Beleuchtung.

Um

fich

ZU-

der,. das zeigt Ritfchl durchaus richtig, nicht der einzig

darüber hier nicht genauer referieren.

wiffenfchaftlich mögliche und berechtigte ift. Ritfchl

nächft möglichft neutral verhalten zu können, will Ritfchl

fellt

eine wertvolle hiftorifch-femafiologifche Unter-

fchließlich den Ausdruck ‚Prinzipien‘ mit bezug auf die

fuchung (wie in einer früheren Arbeit über den Begriff

‚Grundlagen‘ der hiftorifch bisher gegebenen Lehrent-

‚Syft&m‘, fo jetzt) über ‚Dogma‘ an, wobei er (darin

wicklung des Proteflantismus$ beifeite fellen und nur

fpeziell mit Loofs einig) nicht bloß den Ausdruck als

von ‚Inftanzen‘ fprechen, die die proteftantifche Theo-

folchen, fondern auch feine AÄquivalente, wie artzculz

logie in ihrer tatfächlichen Ausbildung als regulativ und

konftitutiv erkennen laffe,

fidei, regula fidei, aber auch /ocz und dgl., ins Auge

faßt:

Verfitcehe ich iln Arecht; : 1o

Er ftellt feft, daß ‚drei verfchiedene Geftaltungen

will er vorerft nur die ‚Inftanzen‘ feflftellen, die bis an

des Begriffs, die fämtlich auch fchon in der alten Kirche

die Zeit der Aufklärung heran gegolten haben.

Dem

Vertreter gehabt haben, gewiffermaßen zur Auswahl

Titel feines Werkes nach muß er ja auch die Zeit feit

ftehen‘.

Immer handelt es fich um die leitenden

der Aufklärung mit bearbeiten, und feine Gedanken über

(nicht bloß individuellen, fondern allgemein gültigen),

‚Dogmengefchichte‘ werden da wohl erft ihre volle Probe

chriftlichen Gedanken.

Im Katholizismus find das im

zu beftehen haben. Aber es fteht noch in weitem Felde,

Laufe der Zeit die durch befondere kirchliche Inftanzen

wann es Ritfchl gelingen wird, auch nur die erfle große

(Konzilien, Papft) fanktionierten Lehren geworden. Eine

Periode proteftantifcher Lehrentwicklung in feiner hifto-

andere Auffaffung weift auf die fpezifilch göttliche

rifchen Darftellung zu bewältigen.

In diefem erften

(offenbarungsmäßige, ‚biblifche‘) Autorität als Grund-

Bande kommt er nur bis in die Zeit um 1600. Er hat

merkmal eines Dogma hin.

Ein dritter Gedanke taucht

gemeint, feine Arbeit fo disponieren zu dürfen, daß er

auf, der der menfchlichen Reflexion einen Anteil fichert,

zuerft die ‚Grundlagen‘, fpäter erft die ‚Grundzüge‘

fo jedoch, daß fie fich auf die ‚Prinzipien‘, die ‚Grund-

der proteftantiifchen Dogmengefchichte vorführe.

Die

fätze‘ (gegenüber dem abgeleiteten Detail), die norma-

Dispofition klingt ja logifch gut, hat aber doch prak-

richtet.

tiven Ideen (gegenüber den bloß ‚pofitiven‘ Satzungen) |

tilch zweifellos große Schwierigkeiten, wie fich noch

In diefem letzteren Sinn, in welchem auch die

zeigen wird. Gelingt es Ritfchl, diefe wirklich zu über-

Medizin und Jurisprudenz, zumal auch die Philofophie

winden, fo darf fein Werk ficher noch ganz befonders

von Dogmen in ihrem Bereiche fprechen kann und teils

erühmt werden. Was er in dem vorliegenden ‚I, Bande‘

efprochen hat, teils gerade auch gegenwärtig fpricht,

bietet, betrifft erft zwei der ‚Inflanzen‘, die er zu er-

will Ritfchl auch von ‚Dogmen‘ des Proteftantismus

kennen meint.

Im ganzen zählt er deren vier (in dem

fprechen.

Ich finde das mit ihm im Sinne der Ge-

er fie verfteht als ‚die fei es realen, fei es ideellen Fak-

fchichte tadellos und zugleich durchaus fruchtbar und

toren der theologifchen Gedankenbildung, auf die man

lehrreich für

die

Gefamtdisziplin der

theologifchen

|

bei deren Geftaltung und zu ihrer Begründung ent-

Dogmengefchichte. Man kann dabei dem Katholizismus

fcheidende Rückficht genommen hat‘), nämlich ı. die

2

geben, was ihm zukommt, und dem Proteftantismus, was

heilige Schrift,

den Rechtfertigungsgedanken (auf

feiner Art entfpricht, und zwar in einer begrifflich ein-

lutherifcher Seite) und den Erwählungsgedanken

auf

heitlich aufgefaßten hiftorifchen Aufgabe. ‚Die Dogmen-

calvinifcher Seite), 3. die altkirchliche (vorfcholaftifche)

gef(chichte‘ gledert:Mıch; dann: m veinen! Teil;iders das

Tradition, 4. die allgemeine menf{chliche Vernunft.

Die

Entftehen und die bisherige Anwendung der katho-

vier Inftanzen ftehen nicht einfach nebeneinander, fon-

dern ftehen unter fich in Beziehung, fie führen fämtlich

lifchen ‚Prinzipien‘ in der chriftlichen Lehrentwicklung

Zunächft

verfolgt, und einen folchen, der analog dem Proteftan-

auf Methoden und Stoffe der Theologie.

tismus gilt,

In beiden Teilen handelt es fich um noch

hat Ritfchl die fich formell befonders gegenfeitig be-

währende Perioden.

Ich meinesteils bin in der Tat feit

grenzenden zugleich materiell inhaltsreichften beiden

langem der Meinung, daß es gar keinen Sinn habe, die

Inftanzen, die er bei der allgemeinen Ermittlung als

‚katholifche‘ Dogmengefchichte beim Tridentinum oder

Nr. ı und 3 zählt, behandelt.

Er. hat ihnen je ein

auch beim Vatikanum abzufchließen.

Die autoritative,

‚Buch‘ des vorliegenden Bandes gewidmet, das erfte der

teils fchon durch die Kirche (den Papft) auf fanktionierte

,altproteﬁantii'chen Lehre vom biblifchen Kanon und von

deffen göttlicher Infpiration‘, S. 53—102, das zweite

Lehrfätze hinausgeführte, teils für folche in Vorbereitung

genommene Ideenentwicklung geht ja im Katholizismus

dem ‚Traditionalismus in der altproteftantifchen Theo-

in den letzten Jahrhunderten und in der Gegenwart

logie vor Georg Calixt‘, S. 193—403.

deutlich fort.

(Das Vatikanum hat nur einen Teil ‚reif‘

Ich muß es mir wohl oder übel verfagen, in diefer

gewordener zae sententiae dogmatifiert.) Im Proteftan-

Zeitfchrift mit dem knappen Raum, den fie zur Ver-

tismus fteht es im Prinzip nicht anders.

Nach feiner

fügung ftellen kann, genauer zu referieren über den Inhalt

Weife (daß dabei unendlich viel Streit obwaltet, daß

der beiden ‚Bücher‘

Im erften treffen wir eine fehr

ründliche Darftellung im fpeziellen der Gedanken über

jede einzelne verfuchte Pofition ihre Gegner hat, macht

Bibelinfpiration im Reformationszeitalter und der fich

dabei nichts aus: zur Bequemlichkeit des Hiftorikers ift

anfchließenden Periode.

Ich habe nicht das Bedürfnis

die Hiftorie ja nicht da) ftrebt auch der Proteftantismus,

fich über fich felbfit und was für Gedanken zu ihm ‚ge-

zu betonen, was ich nicht ganz mit Zuftimmun

be-

hören‘, wie er fich eine richtige Grundlage gebe und

gleiten kann, fondern viel eher, wieviel Intereffantes und

was darauf fich bauen laffe (fachgemäß gebaut fei), klar

Neues man bei Ritfchl erfahren kann. Die Quellen find

zu werden.

Auch der Proteftantismus hat Lehrtradition

vollftändiger herangezogen und forgfältiger ausge&nützt,

und will fich in rechter Weife ‚Tradition‘ fchaffen. Der

als bei einem feiner Vorgänger. Mir felbit will fcheinen,

Dogmenhiftoriker hat zuzufehen, mit welchen ‚Prin-

als ob Rit(chl etwas zu viel ‚Nüancen‘ herausftelle, Auch

zipien‘ er eingefetzt hat, wie diefe fich weiter geklärt,

meine ich, daß die bedeutfamen Differenzen weniger

durch Einflüffle von außen etwa zeitweilig (oder auch

in den Gedanken über die ‚Infpiration‘ an fich liegen,

bisher dauernd) verwirrt, wie fie’fich etwa umgebildet,

als in der praktifchen Art der Benutzung der Schrift,

mit neuen Anfätzen bereichert haben ufw.

Soweit

dem größeren oder geringeren Maße von Gefetzlichkeit

Ritfchl Gedanken, wie die foeben ausgefprochenen, auf

und ‚Vollftändigkeit‘ der Verwendung biblifcher ‚Lehren‘,

die Bahn zu bringen fucht, kann ich ihm nur zuftimmen.

Ritfchls Fragftellung hinfichtlich der Bibel dünkt mich

21

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I.

22

ferner zu eng,

foweit das Verhältnis von Bibel und

lich beigeordnete Problem zu dem des ‚Evangeliums‘,

‚Evangelium‘ berüh

rt it. Kap. VI (‚Luthers Auffaffung

Hier taucht vor allem die hiftorifch früh eingetretene

von der Schrift und

von der Bedeutung der hellen

fchwerfte Fehlbildung in der ‚Dogmengefchichte‘ des

ünd Klaren Stellen in’ ihr‘) “und/VII“ (‚Die‘ Wahr“-

Proteftantismus auf.

Mit der Zeit aber ift dann bei

Grundgedanke

in Luthers

diefem Problem einfach ein Manko entftanden.

Es

haftigkeit Gottes als

vortrefflich

ausgeführt,

Johnt fich fehr, aufzudecken, wieviel in der religiöfen

theologifchem Syftem

*

Sofern Ritfchl in relativer Ein-

Gedankenbildung des Proteftantismus dadurch mißraten

reichen aber nicht aus.

ift, daß ein folches befteht.

Dem Rückfall in ‚katho-

feitigkeit der Infpira

tionslehre nachgeht, hätte er fchließ-

lich nun wohl auch noch über Joh

ann Gerhard hinaus-

liche‘ Faffung ift die Gleichgültigkeit gegen die

gehe

n müffen.

Die Streitigkeiten nach ihm, befonders

Kirchenidee gefolgt und es fragt fich, was fchlimmer

z B:

die der Puriften und Hebraiften (Helleniften), welche

für den Proteftantismus war.

Hier könnte eine Gefamt-

der Hamburger Rektor Joachim Jung veranlaßte (vgl.

darftellung unferer Lehrgefchichte uns einen ganz be-

G. E. Guhrauer, J. Jungius und fein Zeitalter), würden

fonders großen praktifchen Dienft leiften!

Indes ich

mich charakteriftiich und folgenreich genug dünken, um

denke nicht daran, mit einer Schelte wider Ritfchls

Im zweiten Buche ift des

Werk zu fchließen, vielmehr möchte ich noch einmal

fie noch mit heranzuziehen.

bezeugen, daß es ein bedeutendes, ein ebenfo fleißiges,

bedeutfamen Neuen vielleicht noch mehr vorhanden als

im erften.

Luthers

und Melanchthons Stellung zur

wie gedankenreiches ift. Ritfchl wird und braucht fich

kirchlichen Tradition werden mit außerordentlicher Gründ-

nicht irre machen zu laffen, feinen Faden feftzuhalten.

lichkeit behandelt,

Mit einer Eindringlichkeit, die in

Auch mit ihm wird er der Gefchichte der proteftantifchen

dem Zufammenhange diefes

aufs große blickenden

Ideenentwicklun

viel neues Material zuführen und eine

gut gegliederte

orm geben.

Was er in diefem erften

Werkes faft zu weit geht (ein Auffatz hätte das Werk als

Bande geleiftet hat, ift ein Bürge für das, was er noch

Vorläufer oder Nachtrag entlaften mögen) wird hier in

leiften wird.

Kap. XVI und XVII die Entwicklung der Bekenntnis-

verpflichtung bei den Promotionen b

zw. in den Statuten

Halle &; ”S;

Fı KattenDuich.

%

der Wittenberger Fakultät erörtert., Melanchthon ift es,

der, in der Infpirationsfrage eigentümlich ‚frei‘ denkend,

Aus Schleiermachers Haule. Jugenderinnerungen feines Stief.

recht eigentlich zum ‚Vertreter einer grundfätzlich tradi-

fohnes Ehrenfried v. Willich, Berlin, G. Reimer 1909.

tionali{tifchen Kirchlichkeit‘ wird,

Umgekehrt werden

die Gnefiolutheraner, wie die Verfechter der unbedingten

(IV; 220:S). 39

M. 3.50; geb. M. 420

fo die Träger eines der Abficht nach

Als Schleiermacher 1809 die Witwe feines Freundes

Verbalinfpiration,

Neben Luther und

v. Willich heiratete, brachte fie ihm außer einer Tochter

‚reinen‘ ‚Biblizismus in der Kirche,

den kleinen Sohn Ehrenfried ins Haus,

Melanchthon bzw. den Gnefiolutheranern und Philippiften

Er erzog die

hat Ritfchl nicht etwa Calvin und die reformierte T’heo-

Stiefkinder mit derfelben Liebe wie die eignen. In den

logie zu kurz kommen laffen,

Es ift intereffant, wie

vorliegenden autobiographifchen Aufzeichnungen fetzt

Calvinismus und Philippismus fich letztlich in Hinficht

Ehrenfried, der 1880 als Oberregierungsrat in Breslau

des Traditionalismus befonders nahe rücken.

Ritfchl

ftarb, ihm dafür ein fchlichtes aber ergreifendes Denkmal.

bricht für diesmal ab mit dem Ausblick auf den kommen-

Zunächft für feine Frau, eine Gräfin Schweriop, beftimmt,

tritt es jetzt an die Öffentlichkeit und darf hier höchften

den Synkretismus, dem der nächfte Band fich zuerft zu-

Dankes ficher {fein.

wenden werde.

Zwar die Form ift anders, als wir

Ich will nicht verbergen, daß ich gegen das Schema,

gewöhnt find. Nichts von geiftreichem Stil, impreffio-

das Ritfchl Gch für die ‚Dogmengefchichte‘ des Pro-

niftifcher Kunft und hohem Fluge der Ideen; die Ge-

teftantismus kon(truiert hat, ftarke Bedenken hege, Es

dankenwelt S.s wird kaum geftreift, Ehrenfrieds geiftige

paßt nur au

f den alten Proteftantismus, höchftens inkl.

Welt ift offenbar himmelweit von der feinigen verfchieden.

Pietismus.

Darüber hinaus fcheint mir keine, als die

Aber je länger man lieft, defto mehr gewinnt man auch

eitn:

Aber ich finde

die feinige lieb und bringt feiner Entwicklung innere

vierte ‚Inftanz‘ noch brauchbar zu f

les dazu verurteilt,

Teilnahme entgegen. Immerhin ift inhaltlich am wich-

auch fchon im erften Bande zu vie

bei Gelegenheit mit

erörtert zu werden — z. B, wenn

tig(ten, was wir über S. erfahren. So zunächft der tragi-

von den Ideen der Zeit, die hier

beleuchtet wird, über

.

fche Zug feines Familienlebens, von dem die meiften

die Kirche, ihr Wefen,

ihre Merkmale, i

m zweiten

hier zum erften Male hören werden.

Eine mit Wider-

Buche unter dem Genera

Inenner ‚Stellung zur Tradi-

freben unternommene magnetifche Kur bringt ihm Lin-

tion‘ gehandelt wird —

als daß ich zugeben könnte,

derung feines Magenleidens, feiner Frau aber die Be-

neuer Wurf einer Darftellung

rührung mit einer Somnambulen namens Fifcher, die

Ritfchls groß gedachter,

was im Proteftantismus ge

fchichtebildende

im magnetifchen Schlafe Vifionen und fromme Bot-

deffen,

Ich glaube

fchaften an ihr bekannte Menfchen empfing. Sie gerät

Lehrideen heißen dürfe, fei völlig geglückt.

.

nı

cht, daß es dabei bloß a

uf die ‚Inftanzen‘ ankommt.

fo völlig unter deren Herrfchaft, daß die Familie, auch

Oder, wenn man diefe

n Begri

ff fefthalten will, fo würde

S. felbft, fchwer darunter leidet, Dank feinem Indivi-

ich

lauben, daß noch

tiefer oder höher gegriffen werden

dualismus hindert er fie nicht — vielleicht auch deshalb,

müffe und die beiden

Begriffe ‚Evangelium‘ und

weil er aus einer erzzwungenen Trennung von der Fifcher

den

ideellen

Leitfaden (nicht gerade die

Gefahr für das Gemütsleben feiner Frau beforgt. Selbft

‚Kirche‘

literarifchen Sinne!) herzugeben hätten.

feinen Sohn läßt er unter den Einfluß der Somnambule

Dispofition im

geraten — ‚er vertraute vielleicht zu fehr der individu-

Dann würde ma

n rafcher zu den Inhalten gelangen,

ellen Natur, daß fie fich felbft helfen und zuletzt den

die die proteftantifche Le

hre geboten hat und bietet.

Vom ‚Evangelium‘

aus kann man a

uch ohne Zwang den

rechten Weg finden werde‘ (S, 74). Dabei rächt fich

ideellen Zufammenhang zwifc

hen dem alten und neuen

auch eine Tatfache, die der Ethik zu denken gibt, Ein

Proteftantismus herftellen,

D

enn vom Gedanken des

Prophet des Familienlebens und mit allen Gliedern der

‚Evangeliums‘ als des Problems,

das dem Protefantis-

Familie in herzlicher Liebe wechfelfeitig verbunden, hat

vor Augen fteht, läßt

S, doch mit keinem der Kinder ‚eigentlich ein enges Ver-

mus von feinem Urfprunge her

zu dem Gedanken von

hältnis der Mitteilung‘ (S. 75) — er opfert feinen viel-

fich leicht der Übergang finden,

das fich feit der Auf-

feitigen Berufen alle Zeit, die Familie aber ift es, welche

der ‚Religion‘ als dem Problem,

klärungszeit wie das umfaffender

e dem erfteren fub-

die (chwerften Koften dafür zahlt, Defto wichtiger il der

ftituiert hat, und das je länger, je erkennb

arer fich als

zweite Punkt, den wir aus dem Inhalt des Buches be-

tauglich erweift,

es der völligen Klärung entgegenzu-

tonen möchten: das Zeugnis des Sohnes über Sıs Per-

führen,

Der Ge

danke der ‚Kirche‘ aber ift das eigent-

fönlichkeit. Die ganze Schilderung wird unwillkürlich

23

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 1:

24

ein hohes Lied auf feine Frömmigkeit. Ehrenfried (ieht

die Jacobi 1887 veranftaltet hat, wird duürch eine Anzahl

in ihm, obwohl er feiner Theologie nicht beipflichten

weggelaffener Stellen und fünf Briefe ergänzt, auch ein

kann, ‚das Ideal einer chriftlichen Gefinnung und eines

Auffatz über Wiffen, Glauben und Meinen beigegeben,

chriftlichen Lebens, das alle Eigenheit in der völligen

deffen Abfaffung durch Schleiermacher allerdings unlicher

Hingabe an Gott und an den Heiland geopfert hat‘

bleibt. Aus den in Schlobitten erhaltenen noch unge-

(S:79; 4 auch:26; 0600.; 105 f..137).,. ‚S0 erhalten.wir, eine

druckten Briefen der Henriette Herz an die Grafen Dohna

neue Befätigung der Auffaffung, die das Chriftentum

wird alles zufammengeftellt, was die Verfafferin charak-

als eigentliches Lebenszentrum S.s, als

Seele feines

terifiert, allgemeines Intereffe befitzt oder fich direkt auf

Wefens und Handelns erkennt.

Der dritte Vorzug des

Schleiermacher bezieht. Dabei tritt die Verfafferin in ein

Buches ift die Fülle feiner Beiträge zur Charakteriftik

überavs vorteilhaftes Licht (z. B. durch die prächtige

der Jahre von etwa 1813—1840. Perfönlichkeiten wie

Verteidigung Schleiermachers gegen Alex, Dohnas Un-

Jahn, Arndt, Niebuhr, Bettina von Arnim, Elifa von der

duldfamkeit, S

Aber auch unfere Kenntnis

LZ3):

Recke,.. Sydow:u. a.. ziehen., über, .die ‚Bühne;. . das . alte

Schleiermachers empfängt Bereicherungen,

B,

er-

Berlin, die eigentümlichen Zuftände der neuerworbenen

fahren wir, wie aus feines Stieflohnes Aufzeichnungen

Rheinprovinz unter preußifcher Herrfchaft, der Somnam-

für, die Kamilie, .. 10 .hier;sür Senrictte KLerz7 0a er in

bulismus der Zeit u. a. werden lebendig. Auch Kirchen-

erfter Linie als religiöfe Perfönlichkeit auf feinen Kreis

und Kulturgefchichte erhalten alfo wichtige Bereicherun-

wirkte und darum in allen Lebensäußerungen von feinem

gen aus diefem fchlichten Denkmal echter Dankbarkeit,

religiöfen Lebenszentrum aus verftanden werden muß. Am

ausführlichften ift die Auswahl für die Jahre 1811—1813,

Matburg” ai1d. L:

Horft Stephan.

Daraus fei wenigftens eine charakteriftifche Stelle über

Ungedruckte Predigten Schleiermachers aus den Jahren 1820

Schleiermachers Wirken in Kirche und Politik mitgeteilt:

‚Was er in feinen Reden über die Religion ausgefprochen,

bis 1828. Mit Einleitungen und mit einem Anhang

lebt er jetzt, er fchaut das Univerfum an und lebt allein

ungedruckter Briefe von Schleiermacher und Hen-

faft dafür und liebt es‘ (1812; S, 117), — So ift das Buch

in allen Teilen. für die Arbeit an Schleiermacher unent-

riette Herz herausgegeben von Prof, D. Johannes

behrlich; den Predigten und Briefftellen aber find auch

Bauer.

Leipzig,

M.- Heinfius Nachf. 1909.

(VII,

abgefehen davon zahlreiche Lefer zu wünfchen,

8550 Br 80

M. 4—

Marburg a. d. L.

Horft Stephan.

Bauers Buch befteht aus einer Menge kleiner, in fich

wenig zulammenhängender Stücke und ift daher als Ganzes

Clarke, Prof. William Newton, D.D., The Christian Doctrine

nicht fchön, aber es ift ein außerordentlich dankens-

wertes Arbeitsmittel.

Seine Schätze entftammen meift

of God. Edinburgh, T. & T. Clark 1909. (XII, 477 p.)

«

dem Fürftlich Dohnafchen Hausarchiv. in Schlobitten,

81189

8100

deffen noch vorhandener Befitz an Schleiermacheriana

Das mit gewohnter Eleganz und Solidität von Clark

S. 6ff, verzeichnet wird, teilweife auch dem ‚Literatur-

in Edinburgh verlegte Buch erfcheint als der fiebzehnte

archiv‘ in Berlin,

Der ungedruckten Predigten find es

Band der von Briggs und Salmond herausgegebenen /x-

fieben: zum Totenfelt 1820 (1. Theff. 4, 13 f. 18), Himmel-

ternational Theological Library, und gereicht diefem Unter-

fahrt (Matth. 28, 20), Trinitatis (Gal. 3, 13 f.) und 6, Sonn-

vernehmen zur unbeftreitbaren Ehre.

Nach einer ein-

tag nach Trin, (Matth. 4, 18—20) 1823, Gründonnerstag

leitenden Darftellung des Themas, der Methode und der

(1.Kor. 12,13f.; Einfegnungsrede mit Einfegnungsfprüchen)

Quellen der chriftlichen Lehre von Gott, zerfällt die

und ı, Weihnachtstag (Lk. 1,78f.) 1824, Bußtag 1828 (Jak,

Schrift in vier Hauptteile. Der erfte (56—134) beginnt

I, 22). Dazu kommt eine Reihe von Predigtentwürfen der

nicht mit einem Verfuch, Gottes Dafein zu beweifen,

Jahre 1794—1802. Ebenfo wichtig wie die Bereicherung, die

fondern befchreibt auf Grund der chriftlichen Offenbarung

unfere Kenntnis der Predigten Schleiermachers durch diefe

und Erfahrung die wefentlichen Merkmale des fich in

Gaben erfährt, ift der wiflenfchaftliche Apparat. Er zeugt

Chriftus kundgebenden Gottes,

There may be other ways

von derfelben ausgeprägten Sachkunde wie Bauers frühere

of approaching the knowledge of God, but the Christian

Arbeiten über Schleiermacher, vor allem ‚Schleiermacher

way ıs the way of recognition rather than of demonstration,

als patriotifcher Prediger‘ (1908) und ‚Schleiermachers

Not that God zs, but whatl God is, is the first point in Ihe

letzte Predigt‘(1905). Die Einleitung erörtert eingehend den

Christian doctrine (56). Demgemäß handelt C, von Gottes

Unterfchied, der bei Schleiermacher zwifchen gehaltenen

Dann wird bei den

Charakter, Perfönlichkeit, Güte, Liebe, Heiligkeit, Weis-

und gedruckten Predigten befteht.

heit, der inneren Einheit diefer Eigenfchaften. Im zweiten

meiften Predigten, abgefehen von allerlei Hinweifen auf Pa-

Teil, God and Men (135—264) betrachtet er Gott als den

rallelftellen, eine Überficht über ähnliche, fchon bekannte

Schöpfer, den Vater, den Herrn, den Gefetzgeber und

Predigten, mehrfach auch ein Vergleich mit entfprechenden

Regierer (moral governor), die Vorfehung, den Erlöfer,

Ausführungen der Glaubenslehre beigefügt, bei der Kon-

den Dreieinigen, den im Menfchenleben wirkfamen. ‚ Der

firmationsrede eine intereffante Erörterung über Schleier-

dritte Teil hat es zu tun mit Gott in feiner Bezogenheit

machers Stellung zur Konfirmation, am Schluß ein Ver-

auf die Welt (God and the Universe, 265—356): hier

zeichnis der befprochenen fchon gedruckten Predigten, So

erfahren die fogenannten metaphyfifchen Eigenfchaften

müßten alle Werke Schleiermachers ausgeftattet werden —

Gottes eine forgfältige Behandlung. Der letzte Teil gilt

dann könnte endlich die Schleiermacher-Forfchung, die

der Wahrheitsfrage und fragt nach der Gewißheit um

jetzt überwiegend aus Anfängerarbeiten befteht, den

Gott, Evidence (357—461): in diefem Zufammenhang

längft erwünfchten ficheren Boden und damit auch die

werden die Frage nach der Beweisbarkeit des Dafeins Gottes

Möglichkeit großzügiger Fortfchritte erhalten. Möchte das

unterfucht, und die gegen den chriftlichen Gottesglauben

Buch zunächft vorzüglich dazu helfen, daß bei jeder Be-

erhobenen Einwendungen beleuchtet,

handlung der Glaubenslehre auch die Predigten herange-

Diefe Gliederung foll fich aus dem Grundgedanken

zogen werden; denn fie bieten oft klarere Ausführungen

des Verf‚s und aus feiner im wefentlichen chriftozen-

oder erläuternde Beifpiele, zuweilen {ogar wirkliche Er-

trifchen Methode ergeben, Er will einfach das entwickeln,

gänzungen (z.B. auch in der Totenfeftpredigt von 1820 die

what the Christian faith testifies concerning God, Er hat

Betönung desgeiftigen Zulfammenlebens der Seligen mit dem

weder die Abficht, einen dogmengefchichtlichen Rück-

Erlöfer)., Bedeutfames Material bringt auch der Briefan-

blick auf die vergangene Entwicklung zu tun, noch auch

hang, der Stücke von 1794—1831 umfaßt und ebenfalls

in Auseinanderfetzungen mit gegnerifchen ‚Auffaffungen

von gutem wiffen(chaftlichem Apparat begleitet if, Die

zu treten; was er einfach wiederzugeben fich bemüht, ift

Ausgabe der Briefe Schleiermachers an die Grafen Dohna,

the thought of God that we may now entertain {f we follozw

25

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I.

26

P A

the leading of Fesus Christthe revealer. Diefem Programm

Jefus Chriftus. Vorträge auf dem Hochfchulkurs zu Frei-

entfpricht die Dispofition der Schrift, wenigftens im

burg im Breisgau 1908, gehalten von Proff; DD. Karl

großen und ganzen: die Voranftellung der ethifchen Be-

Braig, Gottfried Hoberg, Cornelius Krieg, Simon

ftimmungen, die Betrachtung der Wirkungen Gottes in

Weber und . Gerhard Effer.

der Menfchheitsgefchichte und in dem Einzelleben, die

Freiburg i. B., Herder

Unterordnung der kosmifchen Beziehungen unter die

1908.

(VME . 440.,5); 21 89

M. 4.80; geb. M. 6 —

religiöfen und heilsgefchichtlichen, endlich die Verlegung

In Freiburg i/B. haben in den Jahren 1906 und 1908

der aus dem Glauben fich ergebenden Probleme an den

unter fehr zahlreicher Beteiligung katholifch-theologifche

Schluß und die Prüfung der great objection gegen den

Hochfchulkurfe ftattgefunden. Die bei dem zweiten diefer

chriftlichen Gottesglauben, diefe Reihenfolge zs {he one

Kurfe von den Freiburger theologifchen Profefforen und

that seems to me best suited to the character of the chri-

dem Bonner Prof, Effer gehaltenen Vorträge find im vor-

stian doctrine. Allerdings dürften im einzelnen mancher-

liegenden Bande gemeinfam publiziert.

Als Thema war

lei Ausftellungen zu machen fein.

Die Liebe Gottes

für fıe ‚im Hinblick auf die Irrtümer unferer Tage‘ gewählt:

behauptet nicht die alles beherrfchende Stellung, welche

‚Jefus Chriftus‘,

Ich weiß nicht, ob daraufgerechnet war,

durch die Vorausfetzungen des Verf.s geboten ift, fie wird

daß diefelben Zuhörer. alle. diefe Vorträge gleich nach-

einander hören follten.

Das wäre eine recht ftarke Zu-

erfcheint als eine den andern ethifchen Charakterbeftim-

nicht als Wefensbezeichnung Gottes gefchaut, fondern

mutung an fie gewefen. Denn wenn das allgemeine Thema

mungen Gottes koordinierte Eigenfchaft; dasfelbe gilt

auch in mehrere Spezialthemata zerlegt ift, die auf die

von der Vaterfchaft Gottes, wie fie im zweiten Teil

verfchiedenen Vortragenden verteilt waren, fo find diefe

zwifchen dem Schöpfer und dem Herrn zur Darftellung

Spezialthemata doch nicht fcharf von einander abgegrenzt.,

gelangt.

Auch fonft find einzelne Ausführungen nicht

Die verfchiedenen Vortragenden bieten oft in recht ermü-

einwandfrei.

dender Wiederholung gleicharti

Sehen wir indeffen von diefen rein formalen Bedin-

lich in ihrer Polemik.

ge Ausführungen, nament-

gungen ab, fo muß es mit Freuden begrüßt werden, daß

Den Beginn machen zwei Vorträge von Prof. G. Ho-

durch die ftete Orientierung der Gedanken an dem Zeug-

berg: ‚Der ‚gefchichtliche Charakter der vier Evangelien‘,

nis Jefu als des Offenbarers Gottes, die von dem Verf.

Im, erften Vortrag fucht der Verf, mit literarhiftorifchen

behandelte Lehre ihr fcholaftilches Gepräge abgeftreift

Gründen zu erweifen, daß die drei {ynoptifchen Evangelien

und an religiöfer Lebendigkeit und Fruchtbarkeit wefent-

fchon im erften chriftlichen Jahrhundert vorhanden waren,

lich gewonnen hat.

Dazu hat C.s Stellung zu der hl;

Schon in der Didache, die wahrfcheinlich in;den letzten

Schrift und die Art, wie er fie in Anwendung .bringt,

Dezennien des erften chriftlichen Jahrhunderts oder min-

fehr glücklich beigetragen; an Stelle des äußerlichen

deftens gleich nach dem Jahr 100 verfaßt fei, fei unfer

Verfahrens der dicta probantia und der rein atomiftifchen

Mt. benutzt und die Art diefer Benutzung zeuge dafür,

Verwertung des Bibelwortes, wird er der modernen For-

daß das Evangelium damals eine allgemein bekannte

derung eines organifchen, ins große gehenden Schrift-

Schrift war. Die innere Verwandtfchaft zwifchen den drei

gebrauchs gerecht. Damit hängt zufammen, daß der Verf,

fynoptifchen Evangelien rechtfertige‘ den Schluß, daß

für die praktifche Bedingtheit der religiöfen Glaubens-

wenn Mt. bekannt war, auch die beiden anderen Evan-

erkenntnis ein Verftändnis verrät, das fiıch in wichtigen

gelien bekannt bezw. vorhanden waren,

Für den Ge-

Ausführungen einen oft glücklichen Ausdruck gibt; man

vergleiche z. B. das Kapitel über die Trinität, in welchem

fchichtswert diefer Evangelien fpreche die Überzeugung

des ganzen chriftlichen Altertums,

die abftrakt metaphyfifche, in naturhaften Kategorien

Auch die ‚kritilche

Forfchung‘ auf dem Boden des Proteftantismus habe ihre

fich bewegende Auffaffung aufgelöft wird in die durch

Verfuche, die Entftehung der fynoptifchen Evangelien in

göttliche Offenbarung bewirkte Überzeugung und Erfahrung

das zweite Jahrhundert zu:verlegen, aufgeben müffen.

von der Gnade unfers Herrn Jefu Chrifti, welche uns die

Sind aber diefe Evangelien im erften chriftlichen Jahr-

Liebe des himmlifchen Vaters verbürgt und uns kraft

hundert vorhanden gewefen, fo folge aus diefer Tatfache

des heiligen Geiftes zu lebendiger Gewißheit und perfön-

allein die Gefchichtlichkeit ihres Inhalts. — Im zweiten

lichem Befitze verinnerlicht wird (247).

Ebenfo ift die

Vortrag fucht der Verf. den gefchichtlichen Charakter

Ausfage über die Gottheit Chrifti eine praktifch bedingte

des’ Johannesevangeliums feftzuftellen, mit befonderer

Ausfage über die erfahrbare Heilstätigkeit des Herrn

Berückfichtigung von Bretfchneiders Probabilia vom X

(224—5). In ähnlicher Weife behandelt Cl. das Lehrftück

1820. Der Lieblingsjünger des vierten Evangeliums fei

von der Vorfehung, Daß indeffen der Verf, auch für die

der Verfaffer diefes Evangeliums und müffe mit dem

Inftanzen des theoretifchen Erkennens ein offenes Ver-

Apoftel Johannes identifch fein. Durch diefe apoftolifche

ftändnis befitzt, beweifen die Ausführungen des vierten

Verfafferfchaft werde der gefchichtliche Charakter des

Teils. Das Kapitel über die. Theodizee (7%e great 0b-

Evangeliums verbürgt,

jection, 4315Sgq.) {tellt die wichtigften hier berührten Ein-

Es folgen drei Vorträge von Prof. S. Weber: ‚Die Gott-

wendungen, die weniger Denkfchwierigkeiten als Lebens-

heit Jefu im Zeugnis der h. Schrift‘. Im Alten Teftament

rätfel betreffen, in das Licht der entwicklungsgefchicht-

fei andeutend fchon da, wo von der prophetifchen und

lichen Betrachtung, welche auch für die Löfung des Pro-

priefterlichen Wirkfamkeit des kommenden Meffias geredet

blems auf das praktifche Gebiet hinweift.

werde, deutlich aber da, wo von ihm als dem meffianifchen

Clarkes Buch ift nicht bloß für Theologen gefchrieben;

König die Rede fei, feine göttliche Perfönlichkeit be-

es darf auch das Intereffe der gebildeten Laien für fich

zeugt. ‚Nicht nur in gelegentlicher feierlicher Stimmung,

in. Anfpruch nehmen,

Die Kraft und Klarheit der Dar-

nicht nur vereinzelt und zaghaft, fondern dauernd, allge-

ftellung, die religiöfe Wärme, die fich durch die Behand-

mein, feft und klarbewußt fchaut das Judentum vor

lung aller Fragen hindurchzieht, der Verzicht auf jeden

Chriftus einem göttlichen Meffias entgegen‘ (S. 53). Diefe

gelehrten Apparat, die ftete Bezugnahme auf die religiöfen

altteftamentliche Erwartung laffe fich nicht als Äuswuchs

Grundgedanken des alten und des neuen Teftaments ver-

natürlicher Religionsentwicklung betrachten. Sowohl die

leihen der Schrift einen Charakter edler Popularität, durch

UÜbereinftimmung der verfchiedenen Verfaffer in diefer

welchen fie gewiß dankbare Freunde gewinnen wird.

Verkündigung vom Meffias als auch die überrafchende

Verbindung der Vorftellung von der Göttlichkeit des

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Meffias mit der Idee von feinem Leiden müffe als Beweis

für den höheren Urfprung der altteftamentlichen Weis-

fagungen gelten.

Und die tatfächliche Erfüllung der

fpeziell die gefchichtliche Erfcheinung des Meffias

betreffenden Verheißungen diene dann zur Erhärtung der

28

27

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I.

Wahrheit des altteftamentlichen Zeugniffes von der Gött-

aiten Kirche nur die Offenbarung des, inneren Gehaltes,

lichkeit des Meffas,

Beftätigt werde diefes Zeugnis

der lebendigen Feftigkeit und der inneren Logik des

durch das des Paulus, deffen Charakter für die Wahrheit

Hierzu komme

Chriftusbildes und des Chriftusglaubens find, die fie an

feiner Ausfagen über Chriftus bürge.

ihrer Wiege von Chriftus und den Apofteln empfing‘

endlich das Zeugnis der Evangelien und Jefu felbft nach

(S:"267)i

Das Dogma von der hypoftatifchen Union fei

den evangelifchen Berichten, Die Evangeliften haben die

‚nicht eine philofophifche Theorie oder eine helleniftifche

Gottheit Jefu nicht in einem übertragenen, moralifchen

kosmologifche Spekulation, nicht eine ideale Konftruktion

oder theokratifchen Sinne gemeint, fondern im eigent-

oder freie Ausftrahlung eines unbeftimmten Glaubens-

lichen d. h. metaphyfifchen Sinne. Das Gottesbewußtfein

inftinktes, fondern die in wiffenfchaftliche Formeln gefaßte

Wefensbeftimmung des wahren und wirklichen Chriftus,

Jefu erweife fich durch fein entwicklungslofes Entftehen

und feine entwicklungslofe Dauer als übernatürlich.

wie er auf Erden erfchienen ift‘ (S. 295). Die in diefem

In drei weiteren Vorträgen handelt Prof. K. Braig

Dogma bezeichnete Art der Menfchwerdung Gottes fei

über: ‚Jefus Chriftus außerhalb der katholifchen Kirche im

hochbefriedigend auch für die menfchliche Vernunft, ‚Er-

19. Jahrhundert‘. Was hätte fich aus diefem Thema machen

habene Konvenienzgründe‘ fprechen für fie,

laffen, wenn es von einem in der proteftantifchen theo-

In eine ganz andere Höhenlage fühlt man fich ver-

logifchen Literatur gehörig bewanderten Manne behan-

fetzt durch die drei Vorträge von Prof. C. Krieg: ‚Jefus

delt wäre, der die ernfte Abficht gehabt hätte, feine Hörer

Chriftus, die Wahrheit, der Weg und das Leben‘.

Sie

find weitaus das Befte in diefer Vortragsfammlung, ganz

über die verfchiedenen Strömungen der hiftorifchen und

der dogmatifchen Auffaffung Jefu Chrifti im neueren

frei von Polemik, klar, gedankenreich, anregend, voll

Proteftantismus zu orientieren!

Das hätte doch auch von

religiöfer Wärme und zugleich voll richtigen Verftändniffes

einem korrekt katholifchen Standpunkt aus gründlich und

für die wichtigften Punkte des Evangeliums Jefu. Im

objektiv gefchehen können,

Leider ift der Autor der

SE

erften Vortrage: ‚Chriftus, Lehrer der Wahrheit‘ charak-

hier vorliegenden Vorträge diefer Aufgabe fchlechterdings

terifiert der Verf, treffend die fchöpferifchen und ewi

nicht gewachfen gewefen. Er fpricht zwar einige Male

bleibenden Momente der von Jefus gebrachten Offen-

barung: feine Ideen von Gott als dem Vater und von

in ganz allgemeinen Wendungen von der verwirrenden

Vielheit der akatholifchen Anfchauungen über Chriftus,

der Gotteskindfchaft, von dem Menfchen als freier Per-

Aber abgefehen von einigen Anführungen aus G. Pfann-

fönlichkeit und von dem Werte der menfchlichen Seele;

müller’s Buch ‚Jefus im Urteil der Jahrhunderte‘, befchränkt

feine Schöpfung eines Reiches des Glaubens, das zugleich

er fich faft ausfchließlich auf eine Vorführung und Beur-

ein geordnetes Reich des Sittlichen ift, eines Reiches der

teilung von Anfchauungen Harnacks in feinem ‚Wefen

Gottes- und Nächftenliebe. Im zweiten Vortrag: ‚Chriftus

des Chriftentums‘ und Weinel’s in feinem ‚Jefus im 19.

als Erzieher‘ führt er aus, inwiefern Chriftus der Pädagogie,

Jahrhundert‘.

Ich bezweifle, daß feine Kenntnis der auf

dem Bildungftreben, eine neue, ideale Richtung gegeben

habe,

Chriftus habe den Menfchen einem fittlichen Gott

fein Thema bezüglichen proteftantifchen Literatur wefent-

lich weiter reicht.

Um fo grotesker wirkt die Art, wie

gegenübergeftellt, der das Ideal einer freien Perfönlich-

er bei feiner Kritik der proteftantiifchen Anfchauungen

keit iftj habe die Wahrheit einer fittlichen Weltordnung

den Mund voll nimmt,

Nur eine kleine Probe: ‚Wertlos

enthüllt; habe die Motive zu einer zugleich univerfalen

ift die Kunft, die Methode, nach welcher die Chriftus-

und individuellen Bildung gegeben; habe ein pofitives

bilder der Renan, der Strauß, der Wellhaufen, der Har-

und erreichbares Lebensideal aufgeftellt, das Ideal des

nack hergeftellt find. Denn mit der Wiffenfchaft, für die

Hinanwachfens zur Gottähnlichkeit. Im dritten Vortrage:

es fich immer um die Sache felbft, um den Sachverhalt

‚Chriftus als Lebenfpender‘ zeigt er, inwiefern Chriftus

der Sehnfucht des Menfchen nach einem höheren Leben

in der Natur, um den Tatbeftand in der Gefchichte, niemals

nur um flatternde Vermutungen, um ratlofes Raten über

in der Gemeinfchaft mit Gott eine Befriedigung {chafft;

die Gegenftände, die Aufgaben der menf{chlichen Erkennt-

wie er durch feinen gefchichtlichen Erdenwandel zu einem

nis handelt, haben die angeblichen Ergebniffe der neueren

geiftlichen Haupt der Menfchheit geworden ift, der durch

‚Leben-Jefu-Forfchung‘ nichts zu fchaffen. Von falbungs-

ihn ein übernatürlich-geiftliches Leben dauernd eingepflanzt

reichen Redensarten abgefehen, die bald an diefe bald

ift; und wie die Chriftusnähe, d. i. der innige Anfchluß

an jene Stellen der h. Schriften angeknüpft werden, legt

an Chriftus, den man im Gebet, Opfer und Sakrament

uns das kritifche Beftreben Sophismen und Paralogismen

aufrechterhält, der Weg ift, um diefes höheren Lebens

vor, Fabrikate, Falfifikate, die man auf den Wegen der

teilhaftig zu werden,

Beweiserfchleichung, mit Hilfe der Wörtchen: vielleicht,

Als ‚Anhang‘ find noch zwei Vorträge über die Mo-

vermutlich, offenbar, felbftverftändlich, dem Beweismaterial

dernismus-Frage gegeben, die während der Tagung des

unterfchiebt‘ (S. 145).

Diefes aufgeblafene, pathetifche

Hochfchulkurfes an zwei Abenden öffentlich gehalten

Schelten und Aburteilen durchzieht die ganzen drei Vor-

wurden, In dem erften: ‚Syllabus und Enzyklika Pius’ X

träge, 115 Seiten lang! Die armen Zuhörer!

und die Bibel‘ fucht Prof. G. Hoberg darzulegen, wie es

Von den folgenden vier Vorträgen Prof. G. E{ffers

gefchichtlich zu der falfchen Anfchauung von der h. Schrift

über ‚das chriftologifche Dogma unter Berückfichtigung der

gekommen ift, gegen welche fich Syllabus und Enzyklika

dogmengefchichtlichen Entwicklung‘ geben die beiden

des Jahres 1907 richten,

Von dem englifchen Deismus

erften unter dem befonderen Titel: ‚Die Chriftologie in

und dem älteren deutfchen Rationalismus her hat fich

der proteftantifchen Theologie und im Modernismus‘ nur

die moderne proteftantifche Exegefe entwickelt, deren

eine Variation der vorher von Braig ausgeführten Kritik

unheilvoller Einfluß fich nun auch auf katholifchem Bo-

der proteftantifchen Chriftologie. Schon Luther habe den

den, befonders in Frankreich und Italien, gezeigt hat. —

reinen und lauteren Begriff der hypoftatiichen Union, wie

Im zweiten Vortrag: ‚Wie forgt die Enzyklika gegen den

Modernismus für die Reinhaltung der chriftlich-kirchlichen

indem er um feiner Abendmahlslehre willen den Mono-

ihn die Kirche feftgefetzt und gewahrt hatte, aufgegeben,

Lehre? befpricht Prof. K. Braig das Wefen des Modernis-

phyftismus erneuerte, Auf der damit betretenen fchiefen

mus, legt die ‚antichriftliche‘, ‚widerfinnige‘, ‚abgefchmackte‘,

Ebene fubjektiviftiicher Abweichung von der wahren

‚aberwitzige‘ ufw. Art der moderniftifchen Anfchauungen

Autorität feien dann der Rationalismus, die fpekulative

dar und rechtfertigt die gegen den Modernismus vorge-

Theologie, der neukantifche Agnoftizismus und der Mo-

fchriebenen Maßnahmen. Die Polemik fteht hier auf dem-

dernismus zur Leugnung des Übernatürlichen, Göttlichen

felben fehr niedrigen Niveau, wie in den vorher charak-

in Chrifto fortgefchritten. Der dritte und vierte Vortrag

terifierten Vorträgen des Verfs,

unter dem Titel: ‚Das Dogma von der hypoftatifchen

Jena.

H. H. Wendt,

Union‘ fuchen dann in einem dogmengefchichtlichen Über-

blick zu zeigen, daß ‚die chriftologifchen Definitionen der

29

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I.

30

Zur Notiz:

Sleumer, A., /ndex Romanus. Verzeichnis fämtl, auf dem röm, Index

fteh. deutfchen Bücher, desgleichen aller fremdfprachl. Bücher feit dem

Die nächfte Nummer der Theologifchen Literaturzeitung erfcheint

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Meifterhafte, fefjelnde Abhandlungen, die vortrefflich

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Harnack, A,, Das neue kirchliche Spruchkollegium (Preuß, Jahrb. Dez,

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A

rMit eine_r Bei!1ge ‚vv°P dfr {C Hin3*iqhs’schen Buchhandlung in Leipzig.

PE

S

—

Venniwoää:ier Re;kt;ur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen., Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nm,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

an Profe:

Manufkri;

f

te und redaktionelle Korrefpondenzen ﬁnd ausfchließlich ‘

Nr::2, dahrg. : 35.

Rezenfionsexemplare aus{chließlich an den Verlag.

or D. Schürer in Göttingen,

Friedländerweg 56, zu fenden.

22. Januar 1910.

—_-

m-

Greßmann, Altorientalifche Texte und Bilder

Strack, Aboda Zara, 2. Aufl. (Fiebig).

Acta Aragonensia, herausg. von Finke, 2 Bde,

zum Alten Teftamente (Volz).

Kraus, Gefchichte der chriftlichen Kunft (Hen-

necke).

(Karl Müller),

Driver, Modern Research as illustrating the

Gradmann, Gefchichte der chriftlichen Kunft

Walther, Zur Wertung der deutfchen Refor-

Weftberg,

Bible (Volz).

Die biblifche Chronologie nach

mation (Kattenbufch),

Flavius Jofephus und das Todesjahr Jefu

Burn, Facsimiles of the Creeds from early

(Derf.).

Hering, Der akademifche Gottesdienft und der

(Schürer).

manuscripts (Kattenbufch).

Kampf um die Schulkirche in Halle a. S.

Spitta, Jefus und die Heidenmiffion (W. Bauer),

Delehaye, Sanctus (Anrich).

(Kattenbufch).

Jordan, Das Frauenideal des Neuen Teftaments

Genier, Vie de Saint Euthyme le Gran

d (An-

Windelband, Die Philofophie im deutfchen

und der älteften Chriftenheit (W. Bauer).

rich).

Geiftesleben des XIX. Jahrhunderts (Schufter).

Greßmann, Prof. Lic. Dr. Hugo, Altorientalifche Texte und

dem neueften Stand der Wiffenfchaft, dadurch, daß R.

Bilder zum Alten Teltamente, in Verbindung mit Dr. Ar-

die großen lexikalifchen für das ‚Berliner Wörterbuch

der ägyptifchen Sprache‘ beftimmten Sammlungen ver-

thur Ungnad und Dr. Hermann Ranke herausge-

werten konnte,

Man hat (wenigftens nach dem jetzigen

geben.

Zwei Bände,

Tübingenj } C! B,' Möhr 1008}

Stand der Dinge) den Eindruck, daß die ägyptifche Lite-

Lex.-8°

Je M. 7.20; in I Band geb. M. 17 —

ratur dem A, T.lichen Theologen faft noch mehr zu fagen

/ZB

Erfter Band: Texte,

S

(XIV, 253 S.) — Zweiter Band: Bilder,

hat, als die babylonifche, da die geiftigen Fragen in ihr

reichlicher zum Wort kommen und noch nähere Paral-

(

(XII, 140 S.)

Es ift ein außerordentlich glücklicher Gedanke, mitten

lelen zu den israelitifchen Literaturgattungen fich finden.

{

im Streit über die Art und den Einfluß des alten Orients,

Lehrreich z. B. find, um eins herauszugreifen, die ägyp-

„

einfach das Material ins Leben zu rufen und in die vor-

tifchen Wundererzählungen, die aufs neue zeigen, wie

die antiken Wundergefchichten, auch die des A. T, und

derfte Reihe zu ftellen, ohne weitere Beigabe es für fich

N. T., gewiffen Gefetzen des menfchlichen Gemütslebens

felbfit wirken zu laffen.

Immer mehr empfanden in den

letzten Jahren die Gelehrten aus verwandten Gebieten,

ihre Entftehung und Ausbildung verdanken und fich da-

Selbftver-

die Studierenden und die Laien das Bedürfnis, den Stoff

her ‚überall ‚in Äähnlicher. Weife wiederholen.

felbft zu fehen und mit dem eigenen Verftand zu betrachten.

ftändlich ‚ behält die babylonifch-affyriiche Sammlung

Das ähnliche Buch von Jeremias, in dem fich die Ge-

neben der ägyptifchen ihren dauernden Wert,

Sie ift

danken des modernen Menfchen mit dem Stoff der An-

von Ungnad bearbeitet,

Von den religiöfen Texten

find die Mythen und Epen faft vollzählig überfetzt; aus

tike fenfationell verbanden, hat vielleicht dazu gedient,

den Pfalmen find charakteriftifche Hymnen, Klagen und

im größeren Kreis Intereffe zu wecken und für die

Leichenlieder ausgewählt,

Die hiftorifchen Texte find

wiffen{chaftlich eindringende Selbftbefchäftigung Bahn zu

brechen. Hierzu will nun das vorliegende Buch das

teils chronologifcher Natur, teils Berichte über paläftinifche

Material liefern.

Die Herausgeber haben fich vorge-

Feldzüge; beigegeben werden der Brief aus Tell el-Hafı,

nommen, die Objektivität und Zuverläffigkeit in erfter

zwei Briefe von Taannek, acht Amarnabriefe. Der Kodex

Linie walten zu Jlaffen.

Zweck des Buchs ift der Dienft

Hammurapi fteht vollftändig da, außer ihmnoch einige andre

juriftifche Texte,

Einen Abfchnitt für fich bilden die

für das A. T.; deswegen find in der Hauptfache nur

nordfemitifchen Texte (Mefa-, Siloa-Infchrift, Papyri von

folche Texte gewählt, die die Anfchauungen des A. T.

Elephantine ufw.); hier wird bei weiteren Auflagen wohl

beleuchten und im Verwandtfchaftsverhältnis zur israeli-

tifchen Literatur: ftehen.

Vereinzelt find auch fonftige

noch mehr aufgenommen werden. Durchgängig find die

Texte aufgenommen, die für die religionsgefchichtliche

Texte von Anmerkungen begleitet, die die Überfetzung und

Vergleichung formal oder material charakteriftifch er-

Auslegung betreffen und fehr knapp gehalten find.

fchienen.

Das Buch ift vornehmlich für die Studierenden

Das zweite Wertvolle it die Zufammenftellung

beftimmt; deshalb wurde jeder unnötige fachwiffenfchaft-

der Texte an fich. Was man bisher zerftreut da und

dort hatte, fieht man hier in logifcher Anordnung bei-

liche Ballaft beifeite gelaffen, aber durch reichhaltige

fammen.,

Literaturangaben dem tiefer bohrenden Studium Hand-

Das wirkt ftark anregend und wiffenfchaftlich

reichung gegeben.

fruchtbringend. Manche Analogie zur A. T.lichen Lite-

Von den beiden Bän

den ift der 'i‘extband der

ratur wird dadurch erft fchlagend, manche wiffenfchaft-

wertvollere und eigentlich epochemachende.

Das Neue

liche Frage klingt durch die vorliegenden Texte an, zu

und Wertvolle befteht vor allem in zwei Dingen, Wir

anderen wird das Material gegeben. Auch wenn das

bekommen hier zum erften Mal neben den babylonifch-

Buch wegen feiner wiffenfchaftlichen Rüßftung für den

Augenblick vom Publikum nicht fo lebhaft ergriffen

affyrifchen Texten in reicher Fülle ägyptifches Ma-

terial, das bisher mühfam aufgefucht werden mußte.

werden follte, fo wird es um fo nachhaltiger im Stillen

Es find mythologifche und theologifche, poetifche, di-

wirken und die A. T.liche Forfchung kräftig beeinfluffen,

daktifche und prophetifche Texte, Märchen und Er-

Der zweite, von Greßmann beforgte Teil enthält

zählungen und eine größere Anzahl gefchichtlicher Texte,

die Bilder.

G. gibt jedem Bild einen kurzen Text, .um

die die ägyptifch-paläftinifche Gefchichte erhellen. Be-

es’dem Laien verftändlich zu machen; manches Bild wird

fonders wichtig ift die erftmalige Zufammenfaffung aller

durch den Text überhaupt erft deutlich. Die meiften

bis jetzt veröffentlichten Texte prophetifchen Inhalts,

Bilder find aus Paläftina genommen (Petra und das Oftjor-

von denen der ältefte hier zum erften. Mal überfetzt ift.

danland erwecken befonderes Intereffe), dazu kommen

Die 'von Ranke beforgten Überfetzungen ftehen auf

folche aus Babylonien und Agypten; einige Siegelzylinder

33

34

35

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

36

der vorderafiatifchen Abteilung des Berliner Mufeums

Driver, Prof. S. R., D.D., Litt. D., Modern Research as

durften hier zum erften Mal publiziert und befchrieben

werden.

Bei den paläftinenfifchen Bildern find auch

illustrating the Bible. (The Schweich Lectures 1908.)

London, H: Frowde 1909; (VIII, 95 p.) gr. 8° sh. 3 —

folche ganz jungen Datums nicht verfchmäht, wenn fıe

nur zur Beleuchtung des A, T. dienen.

Faft ausfchließ-

Die Schweich-Stiftung (gegründet 1907) ift beftimmt

lich ift es gefundenes Material, nur ganz vereinzelt Re-

zur ‚Förderung der Forfchung in Archäologie, . Kunft,

konftruktion nach biblifchen Angaben, Es find 234 reli-

Gefchichte, Sprache und Literatur der Antike mit Be-

gionsgefchichtliche und 40 profane Bilder; die profanen

ziehung zum biblifchen Studium‘; die Brofchüre von

Bilder beziehen fich auf die politifche Gefchichte; in allem

Driver ift aus drei Vorträgen hervorgegangen und für

das größere Publikum berechnet. D, fkizziert zuerft die

übrigen wird auf die Archäologie verwiefen, Die religions-

verfchiedenen äußeren Gebiete, von denen aus die Bibel-

gefchichtlichen Bilder ftehen unter den Rubriken: Napf-

löcher, Maffeben, Altäre, Gotteshäufer, Tempelgeräte,

wiffenfchaft im 19. Jahrh. neues Licht bekam, und zeigt

Opfer, Götter und Symbole, Stierbilder, weibliche

an wichtigen Einzelpunkten den Wert der Funde für dıe

Gottheiten, Keruben und Dämonen, Amulette, Siegel,

Kenntnis der israelitilchen Gefchichte und Kultur.

So-

Mythen, Königsvergötterung. Zahlreiche Literaturverweife

dann erzählt er von Kanaan, wie es durch Infchriften

dienen dem genaueren Studium. So glücklich die Anlage

und Ausgrabungen uns nun bekannt geworden ift.

In

des Bilderbandes im ganzen ift, fo vermißt man doch

feiner vorfichtigen Weife gibt er im allgemeinen nur die

Tatfachen, das gefundene Material, und vermeidet meift

im einzelnen manchmal die nötige Sorgfalt, ich möchte

Der befchreibende Text dürfte

fagen, die letzte Feile,

die Erklärungsverfuche; von der Mernepta-Stele fagt er

etwas ftraffer fein, fachlich noch mehr auf das A. T. kon-

z. B., daß fie mehr Fragen aufgebe als löfe, die Fels-

zentriert, allzu Populäres, von jedem Konverfationslexi-

altäre mit Schalen berückfichtigt er eingehend, ohne auf

kon Gebotenes könnte geftrichen werden, Unwichtiges

eine Deutung hinzuzielen.

Seinen Zuhörern zu lieb

und Außerliches mehr im Telegrammftil, die Literatur-

fchließt er fich an die Ausgrabung von Gezer an und

verweife in Abkürzungen u. dgl., das Ganze in kleinerem

ordnet die religionsgefchichtlichen und archäologifchen

Einzelheiten, auch vom übrigen Kanaan, in die fieben

Druck; dadurch würde Platz gefpart und vor allem

Bild und Befchreibung mehr in äußeren und inneren

Strata diefes Tells ein; am Schluß hängt er die Haupt-

Zufammenhang gebracht, das Bild in den Mittelpunkt

funde von Taannek an und blickt auf die Arbeiten in

feines Textes gerückt.

Die Anwendun

ift teilweife zu

Samaria und Jericho. hinaus.

Die Art der Funde be-

lofe und nicht immer vorteilhaft.,

Beim Abfchnitt ‚Ma(-

wirkt es, daß das archäologifche und kulturgefchicht-

feben‘ z. B. empfiehlt es fich, mit einem richtigen, vor-

liche Intereffe über dem eigentlich biblifchen überwiegt,

züglichen und ganz deutlichen Exemplar von Maffebe

D. konftatiert, daß die kanaanitifche Kultur ohne Bruch

(vgl. Nr. 25 ff.) zu beginnen und dann erft die religions-

in die israelitifche überging; ebenfo bindet er die israeli-

tilche Volksreligion und die kanaanitifche Religion als

gefchichltichen Parallelen zu bringen. G. beginnt mit den

ein Ganzes zufammen.

Im letzteren Punkt ift es wohl

letzteren und holt fie teilweife etwas weit her (Obelisk,

Grabftele, Grenzftein ufw.); das ift für ein Studentenbuch

fizieren und zu unterfcheiden,.

die Aufgabe weiterer Forfchung, noch genauer zu fpezi-

m. E. nicht glücklich. Der Originalaufnahme von G

Nr. 25 (Maffebe in Gefer) möchte ich die im Paleft, Explor.

Eigentlich Neues will die Brofchüre nicht bringen,

Fund (Quart, Stat.) vorziehen, doch hat. G. jedenfalls

Von Wert ift die‘ anmerkungsweife Erwähnung der

feine Gründe. Den ‚Räucheraltar‘ von Taannek bringt

Frazerfchen Hypothefe über die Kindergräber (Kinder-

G. unter ‚Sphingen‘, weil er ihn für ein Kohlenbecken

leichen werden am Haus eingegraben wegen des Glau-

bens, daß ihre Seelen in die Familien wieder zurück-

hielt und nur feinen Zierat befprechen will. — Solch ein

fchönes Buch wie das vorliegende weckt natürlich den

geboren werden); ebenfo die Anregung, es möchten

Appetit nach noch mehr und jeder wird feine Wünfche

die vielen nun gefundenen Aftartetypen von einem

haben,

Mir z. B. wäre es lieb, wenn die Funde von

Archäologen gefammelt und unterfucht werden; endlich

Muteffellim noch reichlicher ausgenutzt wären, die im

die eindringliche Warnung, die Funde mit den darauf

großen Fundbericht dem Studenten im allgemeinen

gegründeten Hypothefen nicht zu verwirren,

Die Aus-

wenig zu Geficht kommen werden.

Bei den ‚Mythen‘

ftattung des Buchs ift vornehm und prächtig; die zahl-

möchte ich noch einiges dazu haben; auch eine Dar-

reichen Abbildungen find ausgezeichnet.

ftellung aus dem ägyptifchen Totenbuch, wie die Ab-

Tübingen.

Volz.

bildung eines Dolmen möchte fich empfehlen.

Bei den

gefchichtlichen Bildern wäre die wunderbare Mumie des

Weltberg, Realfch. - Oberlehr.

Friedrich, Die Biblifche

Sethos I, die doch wohl zum Eindrucksvollften gehört

,

Chronofogie nach Flavius Jofephus und das Todesjahr Jefu,

wie vielleicht auch der Kopf der Mumie Ramfes II der

Aufnahme wert; ebenfo wenigftens ein Keilfchriftprisma,

Leipzig, A, Deichert'fche Verlagsbuchh., Nachf, 1910.

z. B. das Sanheribprisma, das feinen Einfall in Paläftina

Vr 20252180

M. 4.50

Bild wirkt.

befchreibt und das in feiner feinen Ausführung wie ein

Unendlicher Fleiß und Scharfünn ift hier aufgewendet,

Die Hethiter möchte man noch etwas

um Anfichten zu ftützen, die teils fragwürdig, teils ficher

mehr berückfichtigt wünfchen.

Vielleicht wäre aus den

verfehlt find. Zu letzteren rechne ich eine der Hau

pt-

illuftrierten Führern auswärtiger Mufeen noch etliches

thefen des Verfaffers: daß nämlich die Juden fchon

zur

wichtige Alte und Neue zu holen, vorausgefetzt, daß

Zeit Chrifti fich des rechnungsmäßig fixierten fogenannten

die Veröffentlichung erlaubt ift.

‚reformierten‘ Kalenders bedient haben, der tatlächlich

Unfer Dank für das ganze Unternehmen kann nicht

lebhaft genug fein und Greßmann hat fich mit dem

erft viel fpäter bezeugt ift, während entfcheidende Gründe

dafür fprechen, daß die Juden zur Zeit Chrifti überhaupt

Gedanken der Herausgabe, mit der Anlage des Buchs,

noch keinen fixierten Kalender befaßen, fondern auf

mit der Auswahl feiner trefflichen, hingebenden Mit-

Grund der Neumondbeobachtun

jedesmal erft ad hoc

arbeiter ein großes Verdienft- für die A.T.liche Forfchung

den Beginn des neuen Monats

f

eftfetzten (f. meine Ge-

erworben.

fchichte des jüd, Volkes Bd. I, 3. Aufl., S. 749—753). Der

Tübingen,

Volz.

Verf. fetzt bei feinen Lefern das Syftem des ‚reformierten‘

Kalenders als bekannt voraus und begründet feine Thefe

nur in der Weife, daß er zu zeigen fucht, wie unter

Vorausfetzung jenes Kalenders alle Daten ftimmen. Dabei

fetzt er ferner voraus, daß Jofephus feinerfeits nach dem

fyro-macedonifchen Kalender rechne, der mit dem julia-

37

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

38

B

P

i

nifchen identifch ift, nur daß die Monate anders be-

eine Hauptthema des Verf., die biblifche Chronologie

nannt find und der Jahresanfang anders angefetzt wird.

nach Jofephus behandelt, wobei auch die Kalenderfrage

Auch diefe Vorausfetzung ift ficher verfehlt und kann

eine Rolle fpielt, z. B. S. 21: ‚Die julianifchen Daten fürs

von dem Verfaffer nur auf fehr gewaltfame Weife durch-

Jahr 590 v. Chr, (dies foll das Jahr der Zerftörung Jerufa-

geführt werden.

lems durch Nebukadnezar fein) find natürlich von Jo-

Schon auf den erften Seiten des Buches ftoßen wir

fephus oder feinem Gewährsmann nachträglich errechnet

Schritt für Schritt auf folche Gewaltfamkeiten.

Wenn

worden (!!).

1776 Tammüss s (1ö: fuli

und

10, Ab

irgend etwas in der jüdifchen Gefchichte ficher ift, fo ift

= I, Augufl‘. — S. 57—64: Sabbatjahre. — S. 64f. Pilatus’

es das Datum der Eroberung Jerufalems durch Pompeius,

Amtszeit. S. 65—75: topographifcher Exkurs. S. 75—79:

63 v. Chr.

Sowohl Jofephus (Ant/. XIV, 4, 3) als Dio

Chronologie des Paulus. S. 79f.: Todesjahr des Jakobus:

Caffıus (XXXVII, ı11. 16) fixieren das Jahr durch Angabe

Durch diefe letzten Erörterungen ift die zweite Haupt-

der Konfuln M. Cicero und C. Antonius.

Weftberg aber

unterfuchung des Verfaffers, über das Todesjahr Jefu

fetzt S. 2f. die Eroberung aus Gründen, die dem gegen-

Chrifti, S. 80ff., vorbereitet. Auch hier fehlt es nicht an

über nicht in Betracht kommen, in das Jahr 64, in welchem

Abfchweifungen und Überrafchungen.

Ab{fchweifungen

z. B. S. 83—85 über Johannes den Täufer. S. 85: Wo lag

nach feiner Berechnung der Verföhnungstag (10. Tifchri)

Aenon bei Salim?

auf einen Sonnabend fiel, wie es bei der Eroberung

von Affuan.

S. 103—111: Die aramäifchen Papyri

Jerufalems durch Pompeius nach Meinung des Verfaffers

S. 113—124 über den Sabbat und deffen

der Fall war (aus den Quellen ergibt fich dies nur bei

Urfprung. S. 124—128: Polykarps und Pionius’ Todesjahr.

unkritifcher Benutzung derfelben, f. dagegen meine Gefch. I,

Überrafchend find, bei dem Vertrauen, das der Verf.

298 f). — S. 4 behandelt W. die Stelle Bel/. J7ud, VI, 5, 3:

fonft zur Tradition hat, manche fehr kritifche Anwand-

£vov to5 21a05 x006 TNV TOV AL E00TNP,

lungen. So flimmt er S. 83 Wellhaufen darin bei, daß

&90046

0706n

$

in der Grundfchrift des Evangeliums Johannis die Feft-

nv Zavdızoo uN„vöS. Er verfteht dies dahin, daß

reifen gefehlt haben.

S. 86 wird fehr fcharfe Kritik an

das Feft der Azyma in jenem Jahre auf den 8, Xanthikus

fiel. Daraus foll fich ergeben, daß Jofephus den 8, Xanthi-

Lukas geübt: er hat das Konfulat des Quirinius 12 v. Chr.

kus des fyrifchen (julianifchen) Kalenders meine, da nach

verwechfelt mit deffen Verwaltung von Judäa 6—7 n. Chr.

dem jüdifchen der 1ı4. Xanthikus = Nifan genannt fein

In Wahrheit ift Jefus unter dem Konfulat des Quirinius

müßte.,

In Wahrheit fetzt Jofephus immer die mace-

12 vorChraigeboren:

Der Antritt feiner meffianifchen

donifchen Monate den jüdifchen gleich, alfo ı4. Xanthi-

Laufbahn im Alter von 30 Jahren fällt daher ı

n Ghr/

kus == 14. Nifan_(f. meine Gefchichte I, 756 f.).

Auch

‚Ungefähr 10 Jahre dauerte feine (galiläifche) Wirkfamkeit

die angeführte Stelle fpricht nicht dagegen, denn es ift

im Verborgenen‘, bis er im 15. Jahre des Tiberius, 28/29

nicht gefagt, daß das Feft der Azyma am 8. Xanthikus

n. Chr., feine gewaltige öffentliche Tätigkeit (in Judäa)

gefeiert worden fei, fondern nur, daß das Volk fich be-

begann (S. 86). Die Überlieferung der Presbyter bei

reits zu diefem Fefte verfammelte.

Irenäus, daß Jefus damals 40—50 Jahre alt war, ift daher

Wenn ich fortfahren wollte, in diefer Weife alle un-

durchaus glaubwürdig (S. 87).

In betreff des Todes-

glücklichen Interpretationen des Verfaffers zu kritifieren,

tages Jefu verwirft W, die Darftellung der Synoptiker

fo müßte ich feinem Buche ein folches von gleichem

und tritt fehr entfchieden für die Darftellung des Johannes

Umfange gegenüberftellen.

Die Vorausfetzun

ein, daß Jefus am ı4, Nifan gekreuzigt worden ift.

den jüdifchen Daten' überall‘ der’rechnungsmäßig fixierte

R daß bei

‚reformierte‘ Kalender vorauszufetzen fei, führt natürlich

Die' Polemik W.s richtet fich hier namentlich gegen die

Ausführungen Zahns in deffen Einleitung ins Neue Tefta-

in manchen Fällen zu richtigen Anfätzen, denn genaue

ment (f. überh. S. 130—161). Das Schlußrefultat in betreff

Vorausberechnung und genaue empirifche Beobachtun

des Todesjahres Jefu ift, daß Jefus am 3. April 33

werden nicht felten das gleiche kalendarifche Refultat

n. Chr. gekreuzigt worden fei, weil nämlich zwifchen den

ergeben haben.

Aber die konfequente Durchführung

Jahren 26 und 36, welche ausgefchloffen feien, nur im

feiner Vorausfetzungen ift dem Verfaffer nur möglich

Jahre 33 der 14. Nifan auf einen Freitag gefallen fei

durch manche mehr als gewagte Aufftellungen, auch

(S. 170). — Eine umfangreiche Beilage (S. 171—202) be-

durch nicht wenige Korrekturen in den Ziffern des

handelt noch die Bifchofsliften bei Eufebius.

Jofephustextes.

Obwohl unfer knappes Referat nur eine unvollkom-

Von dem Inhalt des Buches gibt der Titel nur eine

mene Vorftellung von dem mannigfaltigen Inhalt des

annähernde Vorftellung, denn es wird vieles hereinge-

Buches geben konnte, genügt es doch wohl, um zu zeigen,

zogen, was mit den beiden Hauptmaterien, der biblifchen

wie fehr der Verfaffer es liebt, eigene neue Wege zu

Chronologie nach Jofephus und dem Todesjahr Jefu, nur

gehen.

Die Sicherheit, mit welcher er dabei auftritt,

in lofem Zufammenhang fteht. Der Mangel eines Inhalts-

fteht im umgekehrten Verhältnis zu der tatfächlichen

verzeichniffes und der Mangel einer erkennbaren Dispo-

Gangbarkeit diefer Wege.

fition erfchwert die Überfcht.

Zuweilen find ganz dispa-

Göttingen.

E SCchHären

rate Materien lofe aneinandergereiht. — S.9—13 bekämpft

der Verf. die herrfichende Anfıcht, daß der jüdifche Krieg

Spitta, Prof, Dr. Friedrich, Jelus und die Heidenmillion.

im Jahre 66 n. Chr. ausgebrochen fei.

Er fetzt den

Beginn desfelben erft 67 n. Chr. Aber die gewöhnliche

Gießen, A. Töpelmann 1909. (VIIT, 116S.) gr.8° M.3.50

Anficht ift fchlechthin ficher, nicht nur durch die Angabe

Es wird wohl keinen Lefer geben, bei dem Spittas

des Jofephus, daß die Revolution im 12, Jahre Neros,

Buch nicht ein ftarkes Gefühl der Bewunderung hinter-

ließe, das der Produktionskraft des Verfaffers in gleicher

65/66 n.. Chr., ausbrach (B. J. II, 14;'4, Antt: XXy 11, 1),

fondern auch durch den Synchronismus der römifchen

Weife gilt wie feinem glänzenden Scharffinn und feiner

Gefchichte: auf den Herbftfeldzug des Ceftius Gallus

fouveränen Verachtung aller gelehrten Tradition. Jeder

folgt von Frühjahr bis Herbft der Feldzug Vefpafians in

wird fich ihm für mancherlei Anregung dankbar ver-

Galiläa, dann abermals im Frühjahr und Sommer die

pflichtet wiffen.

Und nur mit einer Empfindung auf-

Unternehmungen Vefpafians in Judäa und Peräa, worauf

richtigen Bedauerns fieht man fich in die Lage verfetzt,

Vefpafian Vorbereitungen trifft zur Belagerung Jerufalems,

in der Ref, fich befindet, das Wefentliche und Neue an

den Aufitellungen Spittas ablehnen zu müffen,

welche aber zunächft wegen des Todes Neros (+9. Juni 68)

Im erften

nicht zur Ausführung kommt., Der Herbftfeldzug des

Die Schrift gliedert fich in fechs Kapitel.

Ceftius Gallus fällt alfo notwendig 66 n. Chr. Weftberg

zeigt Verf, daß an einer Reihe von Stellen bei den

hat fich dadurch irre leiten laffen, daß Vefpafian wegen

Synoptikern die Beziehung auf die Heidenwelt erft der

der Unficherheit der politiichen Zuftände den jüdifchen

fpäteren fynoptifchen Tradition angehört, nicht. fchon

Krieg ein volles Jahr ruhen ließ. — S. 17—57 wird das

der — in der Regel bei Lukas erhaltenen — urfprünglichen,

*

5

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

40

Im zweiten Kapitel fucht er die herkömmliche Meinung,

| großen Arztes vernommen, ihn alsbald auffucht und fich

daß gewiffe Ausfprüche Jefu eine Befchränkung feines

auch durch den Anblick der Tifchgenoffen nicht ftören

Wirkens auf die Juden zur Vorausfetzung haben, als irrig

läßt, ihre Bitte vorzutragen, ift doch {elbftverftändlich,

zu erweifen.

Wunderbar wäre nur, daß der Menfchenfreund und -kenner

Das dritte Kapitel behandelt den Miffions-

befehl des Auferftandenen,

Im vierten unterfucht Spitta

Jefus daran etwas auszufetzen findet; denn eine Zurecht-

die Praxis Jefu den Heiden gegenüber.

Das fünfte Ka-

weifung liegt unter allen Umftänden in feinen Worten

pitel wendet fich der johanneifchen Überlieferung zu, das

nach Sp.s Faffung. Seltfamer noch nähme fich die Art

fechfte bringt den Abfchluß und die praktifchen Folge-

aus, wie er feine Mahnung zur Befcheidenheit einkleidet:

rungen,.

Das Refultat ift dies (S. 109), daß die Heiden-

Er redet von feinen Jüngern als ‚den (nicht: meine!)

miflion als ‚Aufgabe von Anfang an vor feiner Seele

Kindern‘, was doch etwas völlig anderes ift, als wenn er

fie Mc. 10, 24 einmal mit t&»y&a anfpricht.

Er tut weiter

geftanden und daß er ihr nicht bloß nicht ausgewichen

fei, wenn ihm Heiden in den Weg traten, fondern diefe

fo, als ob ein Unterbrechen der Mahlzeit deren definitiven

auch aufgefucht habe durch Reifen in ihre Gebiete.

So

Abfchluß bedeute und die Preisgabe des Übriggebliebenen

kann man von Jefus geradezu als vom erften chriftlichen

an die Hunde zur Folge hätte.

Ferner ift auch für

Miffonar fprechen, der nicht bloß durch feinen ‚inten-

Marcus die Nichtzugehörigkeit des Weibes zum Gottes-

fiven Univerfalismus‘ den Grund zur chriftlichen Heiden-

volk etwas Wefentliches. Denn daß V. 26a ein fpäterer

miffion gelegt hat, fondern, deffen Tätigkeit ihren Beginn

Zufatz fei, hat Sp. nicht bewiefen, fondern lediglich von

bedeutet‘.

feiner Grundanfchauung vom Sinn der Szene im 2. Evan-

Wie hat der Verf. diefe Ergebniffe gewonnen? Da

gelium aus gefchloffen und diefe Folgerung dann mit

fein erftes Kapitel ihn direkt feinem Ziel nicht näher

einem Hinweis darauf maskiert, daß die Worte ‚in den

bringt, liegt für alle die, welche nach wie vor meinen,

Zufammenhang merkwürdig eingefchoben feien‘,

Diefe

daß uns das Johannesevangelium keinen ungetrübten

Beobachtung jedoch hat ohne jene Vorausfetzung fchlech-

Einblick in die Gefchichte Jefu geftattet, das Hauptgewicht

terdings nichts Zwingendes,

auf Kapitel 2—4: Kap. 2 will Hinderniffe befeitigen, Kap.

Für befonders wenig gelungen halte ich die Bemän-

3 und 4 auf Grund des fynoptifchen Materials den po-

gelung der Auffaffung des Wortes von den Kindern und

fitiven Nachweis erbringen.

Hunden als einer Bildrede (S. 45). Sp. will nicht glauben,

Eine der Hauptinftanzen gegen die Annahme, die

daß Jefus ein fo fchlecht paffendes Bild hätte verwenden

Heidenmiffion habe im Horizont Jefu gelegen, ift ftets

können, ‚Brot geben foll alfo ein bildlicher Ausdruck

die Perikope von dem kanaanäifchen Weib gewefen. Sp.

fein für Wunderhilfe leiften; dann muß ‚Kinder‘ Bezeich-

belehrt uns, daß nur ein Mißverftändnis der Erzählung

nung fein für das wviol tYc ßaocıleiag Matth. 8,12, die

ihr diefen Sinn abgewinnen könne,

Bei Marcus, dem

Juden; und xvyagıx für die Heiden, Handelt es fich um

wir ihre Urgeftalt verdankten, wäre die Situation die

Befriedigung der Bedürfniffe eines Armen, fo wäre das

folgende: ‚Jefus hat mit feinen Jüngern im Gebiet von

Bild vom Brot am Platze; aber bei der Heilung eines

dämonifchen Menfchen ift es ganz unbegreiflich. Wenn

Tyrus ein Haus betreten, um _ dort auszuruhen und zu

effen.

man die Heiden als xöpyec bezeichnete, fo könnte man

Während fie zu Tifch liegen, drängt fich das

Weib mit feinem Wunfch heran und wird von Jefus durch

fich höchftens darüber wundern, daß Jefus fich eines

Worte abgefertigt, die bedeuten: laß doch erft meine

folchen Schimpfnamens bedient habe.

Rein unverftänd-

Jünger effen;‘ fie können doch nicht, ehe fie fatt geworden

lich aber ift es, wie er das Diminutiv xvpagıoy verwenden

find, ihr Brot den Hündlein unter dem Tifch überlaffen

konnte‘, Als ob es fich um eine Allegorie handelte und

und fich mit mir zu deiner Wohnung hinbegeben (S., 44).

nicht vielmehr um ein Gleichnis, in dem Jefus den Ap-

fpruch der Juden und Heiden an feine Zeit und Kraft

Jefus fordere alfo von einer Frau, deren ’Religion und

illuftriert durch den Anfpruch, den Kinder und Hunde

Volkszugehörigkeit ganz gleichgiltig fei, befcheidenes

an das Brot auf dem Tifch erheben dürfen!

Warten, Matthäus habe den ganz eigentlich zu nehmenden

Ausfpruch als eine auf Juden und Heiden fich beziehende

Endlich foll Matth. trotz feines Mißverftändniffes die

Bilderrede aufgefaßt.

Aber auch er denke nicht daran,

Gefchichte von Mc. übernommen und mit feiner Heiden-

Jefus hier die Heidenmiffion als eine ihm nicht zuftehende

freundlichkeit durch die Erwägung ausgeglichen haben,

Angelegenheit bezeichnen zu laffen, da er die Worte

daß Jefus der Frau ja fchließlich hilft. Gut! Bedenklich

15,24. 26 lediglich als pädagogifche Mittel anfehe, deren

wird diefe Beurteilung des Verhältniffes der beiden

Evangeliften zu einander jedoch angefichts der Tatfache,

Jefus fich. bediene.

Ich muß diefen Ausführungen Punkt für Punkt wider-

daß Matth. nicht nur feine Vorlage wiedergegeben, fon-

dern fie durch einen fo radikalen und mißverftändlichen

fprechen.

Schon daß Marcus die Situation, in der die

Szene fich abfpielt, glaubwürdiger fchildere als Matthäus,

Spruch ergänzt haben müßte, wie ihn V, 24 darfellt, und

vermag ich nicht zuzugeben., Mc. 7, 24. 25 find die Verfe,

das nur zu dem Zweck, die ‚pädagogifchen Mittel‘ Jefu

von denen Wrede (Das Meffasgeheimnis 14I1f.) nicht

reicher zu geftalten.

Nein, wenn etwas an der ganzen

ohne Grund fagt: ‚Marcus nähert fich in diefer Situations-

Erzählung auf Jefus zurückgeht, fo ift es diefer Vers,

Und er weift die Richtung, in der man den wahren Sinn

fchilderung dem Märchenftile, Aber, gefetzt den Fall,

der Gefchichte zu fuchen hat. If das richtige Verftändnis

Sp. hätte recht, fo entfernt er fich doch fofort in m. E,

unerlaubter Weife von dem durch Marcus gebotenen

aber fo gewonnen und die prinzipielle Stellung Jefu den

Tatbeftand. Daß Jefus das Haus betreten habe, um feinen

Heiden gegenüber erkannt, denn brauchen wir auch nicht

Jüngern eine ungeftörte Mahlzeit zu ermöglichen, wird

mehr mit Sp. (S. 53—60o) Matth. 10,5f. für eine ledig-

mit keinem Wort angedeutet, und der Hinweis auf Mc.

lich den Zwölfen geltende Einfchränkung, an die Jefus

3,20f. 6,31 ift wahrlich eine fchwache Grundlage für die

weder fich felbft nach feine übrigen Jünger gebunden

zuverfichtliche Behauptung: ‚Das ift natürlich auch der

erachtet habe, zu halten,

Sp. freilich meint nachweifen zu können, daß die

Gedanke, als Jefus in das Haus im Gebiet von Tyrus

Praxis Jefu die Heidenmiffion eingefchloffen habe.

Hat

eintrat‘ (S. 43). Jefus geht unter Dach — Marcus fagt

es klar und deutlich, und feine Motivierung bedarf keiner

er Recht, fo müßten jene Worte als Ausdruck vorüber-

Ergänzung — um verborgen zu, fein, wie er fich ja auch

gehender Stimmung gelten. Doch fcheint mir feine Be-

bei Mätthaus (15, 21) ‚zurückzieht‘.

Ich will nicht weiter

weisführung auch hier nicht ausreichend zu fein.

Wenn

Gewicht darauf legen, daß die Frau von den, angeblich

Sp. zeigt, wie ‚das Gebiet der Tätigkeit Jefu‘ es ihm ganz

fpeifenden, Jüngern gar nichts will, daß von ihr auch

unmöglich machte, ohne Einwirkung auf die Heiden zu

nicht erzählt wird, fie hätte auf fofortige Befriedigung

bleiben (S. 78—81), fo kommt er dadurch feinem Ziel

Daß aber die Mutter eines

ihres Wunfches gedrungen.

um deswillen keinen Schritt näher, weil ja die Tätigkeit

fchwerkranken Kindes, nachdem fie von der Ankunft des

der auf ganz demfelben Gebiet fich bewegenden Zwölf

41

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

42

i

auch nach feiner Meinung ausfchließlich auf Israel ge-

erhebt er zwar Proteft. Aber gerade dies zeigt, wie er

richtet war. Solange der nach dem {fyrifchen Antiochien

im übrigen an der Sonderftellung der Frau keinen Anftoß

ziehende Judenapoftel Petrus dort Arbeit findet, braucht

genommen hat. Ja, er muß fich fogar einmal mit klaren

der Samarien, Tyrus und Sidon auffuchende Jefus feine

Worten gegen ein Hervortreten der Frau in die Öffent-

Wirkfamkeit: nicht mit Bewußtfein auf die Heiden aus-

lichkeit ausgefprochen haben.

Wenigftens beruft fich

gedehnt zu haben.

Verlorene Schafe.vom Haufe Israel

Paulus da, wo er den korinthifchen Weibern das Reden

gab es da wahrhaftig. Vereinzeltes liebevolles Eingehen

in den Verfammlungen verbietet, auf eine Überlieferung,

auf heidnifche Nöte aber hat mit Jefu grundfätzlicher

die vom Herrn felber ift (1. Cor. 14, 34—38).

Stellung zur Heidenmiffion nichts zu {fchaffen,

Anders

Auch die Praxis Jefu hat feine, derjenigen feiner

würde man zu urteilen haben, wenn gewiffe Stücke der

Zeit- und Volksgenoffen. im wefentlichen gleiche, Grund-

Feldpredigt Luc, 6, 20—49 fpeziell an die Heiden gerichtet

auffaffung nicht desavouiert.

Der Satz ‚die Namen der

wären (S. 82f.) und vor allem, wenn wir mit Sp.(S. 62—71)

Maria und Martha, der Maria Magdalena und fo vieler

anzunehmen hätten,daß der Mifionsbefehl Matth. 28, 16—20

anderer ftehen im Neuen Teftament gleichgeordnet neben

mit feiner Berücküchtigung der Heiden nicht vom Auf-

den Jüngern‘ (S. 17) enthält für meinen Gefchmack eine

erftandenen erlaffen ift, fondern von dem Jefus, der nach

ftarke UÜbertreibung.

Soviele Frauen Jefus auch ge-

Luc. 10 nicht zum Kreife der Zwölf gehörige und nicht

wonnen hat, in den Kreis der Zwölf i(t keine aufge-

wie fıe in der Wirkfamkeit auf die Juden befchränkte

nommen worden.

Sie dienen ihm (Mk, ı5, 41), bieten

Anhänger ausgefandt hat. Aber in diefen Partien feines

ihm Obdach in ihren Häufern (Luk. 10, 38), unterftützen

Buches vermag ich nur Belege für die phänomenale

ihn und feine Sache aus ihrem Vermögen (Luk. 8,3),

Kombinationsgabe des Verf, zu erblicken. Überzeugt

aber fie find nicht feine innigen Vertrauten, feine Mit-

haben fıe mich nicht.

arbeiter, die er hinausfendet zur Predigt des Evangeliums.

Der Umfang, welchen diefe Befprechung fchon an-

Und daß ‚die edle und doch ftark zurücktretende Mutter

genommen hat, verbietet ein weiteres Eingehen darauf

Jefu, Maria‘ ‚das Tieffte eigenartig erfaßt‘ habe (S. 20),

und verhindert ebenfo die Behandlung anderer Punkte,

lehren mich die Evangelien nicht,

Hier fcheint die Be-

an denen ich von Sp. abweichen muß.

Ich möchte je-

doch nicht fchließen ohne den Ausdruck warmen Dankes

geifterung für feinen Gegenftand dem Verf. den nüch-

ternen Blick etwas getrübt zu haben,

Ebenfo, wenn er

für die Notwendigkeit, in die er mich verfetzt hat, ver-

S. 53 von Paulus rühmt, er fage ‚das Höchfte von der

meintlich unerfchütterliche Erkenntniffe in der Ausein-

Ehe aus, was ausgefagt werden kann‘. Als Beweis dienen

anderfetzung mit ihm neu zu erringen.

neben Tit. 2,3—5 Phil. (foll wohl heißen: Eph.) 5,22—32

Marburg/Heffen.

Walter Bauer,

und Kol. 3, 18—20. Aber, um von Kol.ganz zu fchweigen,

vermag ich die Ausführungen des Epheferbriefes fo hoch

wirklich nicht zu werten. In ihnen wird von den Frauen

Jordan, Prof. Lic. Hermann, Das Frauenideal des Neuen

Furcht vor den Männern (5,33) verlangt und Unter-

Teltaments und der älteften

Chriltenheit,

Leipzig,

ordnung unter fie, abfolute, grenzen- und bedingungs-

A. Deichert’fche Verlagsbuchh., Nachf. 1909. (V, 57 S.)

lofe Unterwerfung, wie fie die Gemeinde dem Chriftus

A

zollt — nichts weiter.

Die Männer hingegen follen die

; M. 1.20

Frauen lieben wie fich felbft; doch das Bild vom Chriftus,

Jordan’s klar disponierte und reich mit Anmerkungen

der die Gemeinde liebt, wahrt auch hier den Abftand.

(S. 37—57) ausgeftattete Schrift lieft fich gut. Sie formuliert

Noch mancherlei Einzelheiten wären zu beanftanden,

zunächft (S. 1—5) das Problem, um fodann (S. 5—

von

dem vorchriftlichen Frauenideal zu handeln.

Der

8

aupt-

vor allem der S, 47 f. gemachte Verfuch, die evangelifchen

Erzählungen von den Frauen als erften Zeuginnen der

des Urchriftentums.

teil (S. 14—33) trägt die Überfchrift: Das Frauenideal

Den Abfchluß

Auferftehung mit 1. Cor, 15, 4. 5 durch die Annahme aus-

S. 33—36) bilden

zugleichen, der Apoftel hätte nicht vollftändig ({ein

Erörterungen ‚über das urchriftliche

rauenideal in der

wollen. Der Hinweis auf das Lukasevangelium zieht fchon

modernen Welt.

deshalb nicht, weil die Frauen in ihm den Auferftandenen

Die Abhandlung will offenbar nur die Hauptfachen

gar nicht zu fehen bekommen (24,22—924). Auf keinen

hervorheben und macht auf Vollftändigkeit üichtlich keinen

Fall durfte Jordan feine Auffaflung durch den Satz

Anfpruch, Trotzdem hätte ich mir wenigftens an einer

ftützen: ‚Jüngerinnen und erfte Zeugen vom lebendigen

Stelle größere Ausführlichkeit gewünfcht.

Gegenüber

Meifter gewefen zu fein, das hat von vornherein den

dem Buddhismus und der griechifch-römifchen Welt

Frauen in der chriftlichen Kirche eine befondere Stellung

kommt Israel-Juda, vor allem das Judentum zur Zeit der

gegeben und man war fich in der alten Kirche diefer

Entftehung unferer Religion zu kurz.

Hier hätten Philo

Anteilnahme an den erften Gefchicken des Chriftentums

(z. B. ı De speculegieNl 31 , ed../Mg. 327—329) und Jo-

wohl bewußt‘(S. 17), ohne wenigftens in den Anmerkungen

fephus (z. B. Confra Ap. II 24) nicht ganz übergangen

einen Beweis dafür zu verfuchen.

werden follen.

Und die Mitteilung einzelner konkreter

Züge würde die Beurteilung der Frau als eines Menfchen

Marburg i. Heffen.

Walter Bauer.

zweiter Ordnung als die‘ durchaus herrfchende erwiefen

Strack, Prof, D. Dr. Hermann L., ® Aboda Zara, der Misna-

haben.

Die Frau darf im Tempel nur bis zum Vorhof

der Weiber vordringen, die Teilnahme am Paffahmahl ift

traktat ‚Götzendienft‘.

Zweite, neubearbeitete Auf-

ihr verwehrt, ihre Gelübde haben die Ratifikation durch

lage mit deutfcher Überfetzung.

(Schriften des. In-

den Mann nötig, diefer kann fie aus der ehelichen Ge-

stitutum Judaicum in Berlin No. 5.)

Leipzig , JC

mein{chaft einfach entlaffen, ohne daß ihr ein gleiches

Recht ihm gegenüber zuftände, u. a. m.

Hinrichs’Iche Buchhandlung 1909. (20 u. 31*S.) gr. 8°

M, 1.10

Ganz richtig zeigt Jordan, wie die Konfequenz des

Evangeliums Gleichheit‘ von Mann und Frau in Sachen

In der erften Auflage feines ‚Aboda Zara‘ vom Jahre

der Religion bedeutet, wie aber diefer neue und große

1888 bietet Str. eine Einleitung, einen Text mit text«

Gedanke nicht zu freier Entfaltung gekommen ift. Nur

kritifchen Bemerkungen und ein Vokabular, In der vor-

hätte er m. E, darauf hinweifen follen, daß Jefus felbft,

liegenden 2, Auflage hat Str. zur Herftellung des Textes

deffen Seligpreifungen keine unterfchiedliche Behandlung

außer den bisherigen noch einen von ihm K, genannten

der Gefchlechter kennen, die diefe nach jüdifcher Auf-

Kodex verwertet, außerdem vor allem eine deutfche

faffung fcheidende Schranke doch niemals ausdrücklich

Überfetzung, verfehen mit fachlichen Anmerkungen, bei-

befeitigt hat.

Gegen die Beftimmung, welche dem Mann

gefügt.

Die Überfetzung ift einerfeits peinlich wörtlich,

das Recht verleiht, feine Frau kurzer Hand fortzufchicken,

andererfeits merkwürdigerweife dort frei, wo es nicht

*k

43

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

44

nötig ift, z. B.S. 5, Z. 1 v.o. und Ööfter ftatt: ‚Worte des

des monumentalen Ganzen Abbruch zu. tun.

Es ift aber

R,. Meir‘: ‚fo fagt R. M.'‘; S. 5, Z. 7 v.0o.: ‚vgl.‘ für: ‚denn

Jofeph Sauer in Freiburg, Kraus’ langjähriger Wirkungs-

es ift gefagt‘, bei Zitaten aus dem A. T.; S, 7 fetzt Str.

ftätte, nach deffem Tode (28, Dez. 1901) bereits gelungen,

in die Diskuffion die Namen der Redenden ein, was

den Schlußband mi£f liebevollem und kongenialem Ver-

gerade eine charakteriftilche Eigenheit jüdifcher Aus-

ftändniffe zu Ende zu bringen. Sein Vorwort gibt einen

drucksweife verwifcht. Krügers Überfetzung in meinen

Überblick über das Leben und die Leiftungen des Hifto-

‚Ausgewählten Mifchnatraktaten‘ verdient wiederholt der

rikers, Archäologen und Kunftäfthetikers; freilich: ‚der

Strackfchen gegenüber den Vorzug infolge ihrer durch-

Hiftoriker und Archäologe fteht immer im Vordergrund;

gängigeren Genauigkeit in der Wiedergabe des Textes,

in der Betonung des inneren Gehaltes der Monumente

fo z. B. S. 2, Z. 4, wo Krüger w‘' beide Male mit ‚(tatt-

liegt feine Hauptbedeutung und eine gewiffe Reaktion

finden‘ überfetzt; ebenfo ift Z.

v. o. Krüger genauer,

gegen die rein technifche und äfthetifche Betrachtungs-

während Str, ‚heimgekehrt ift‘ frei überfetzt; Z. 4 v. u.

weife. Groß und vielleicht einzig daftehend in der Gegen-

klammert Kr. das ‚auch‘ mit Recht ein, ufw. In den An-

wart war er in der Beiziehung des ganzen kulturgefchicht-

merkungen, die Str. feiner Überfetzung beigefügt hat, ift

lichen Enfembles, aus dem heraus ein Kunftwerk ver-

feine eigene Arbeit ebenfo deutlich wie feine Abhängig-

ftanden werden will, in der Verwertung der Liturgie im

keit von Hoffmanns Überfetzung des Traktats und in

weiteften Sinne des Wortes zur Erklärung der Monu-

einigen Kleinigkeiten von Krüger.

Ungerechtfertigt ift

mente, in der liebevollen Berückfichtigung des religiöfen,

Str.s Urteil über Krügers Überfetzung (S. 7), daß fıe

den künftlerifchen Schaffungsgeift unaufhörlich befruch-

‚wertlos‘ fei, während W. Bacher (Deutfche Lit.-Zeitun

tenden Volksgeiftes

wie ficher und gründlich er

1907, Nr. 23) Krügers Überfetzung als ‚verdienfllich‘ be-

das ganze alte und mittelalterliche Feld des künftlerifchen

zeichnet hat. Nach S. 8 will Str. ‚bald noch andere

Wirkens beherrfchte, das zeigt einigermaßen der Litera-

Mifchnatraktate in gleicher Bearbeitung folgen laffen,

turüberblick, den er alljährlich für die beiden großen Perio-

zunächft die auf das Gerichtsverfahren und die Rechts-

den im „Repertorium für Kunftwiffenfchaft“ veröffentlichte‘

Es wäre fehr zu wünfchen,

(S. VIIL IX) und — fügen wir hinzu — ftets in vornehmem,

wiffenfchaft bezüglichen‘.

daß Str. dann noch mehr als bisher die Intereffen der

durch Weitblick, Klarheit und Unparteilichkeit ausgezeich-

Theologie, befonders der neuteftamentlichen For-

netem Tone zu halten wußte. Einem folchen Forfcher mußte

fchung, an diefen Mifchnatraktaten berückfichtigte und

z. B. Wilperts fpitzige, von Selbftüberfchätzung zeugende

nicht in erfter Linie philologifche Intereffen verfolgte,

Darftellungsweife abftoßend fein (vgl. dort 1898, S, 203 f.),

Die Beziehungen diefer Traktate vor allem zum Neuen

und daß er die’ Freiheit des Blickes und Unbeftechlichkeit

Teftament müffen klar zutage treten und den Theologen

des Urteils auch gegenüber den Zuftänden feiner Kirche

fich zu bewahren wußte und die modernen Reform-

bequem vorgelegt werden, dann wird Str. die Erfahrung

machen, daß feine Mifchnatraktate mehr als bisher für

bewegungen im Katholizismus anbahnen half, hat ihm die

die theologifche Forfchung fruchtbar gemacht werden,

Achtung und Anerkennung weitefter Kreife eingetragen

Gotha.

Fiebig.

(vgl. Hauviller, Franz Xaver Kraus.

Ein Lebensbild aus

der Zeit des Reformkatholizismus, 2. Ausg.,, München

1905). ‚Ihrer Art und Richtung nach ift diefe „Kunft-

Kraus, Franz Xaver, Gelchichte der chriftlichen Kunft. In

gefchichte“ das letzte Fazit aus der Entwicklung und

zwei Bänden,

Zweiter Band. Die Kunft des Mittel-

den Beftrebungen des Verfaffers‘ (Sauer, S. V) und ver-

möge der Vollftändigkeit des darin verarbeiteten, un-

alters und der

italienifchen Renaiffance,

Zweite

(Schluß-)Abtheilung. Italienifche Renaiffance, Fort-

geheure Belefenheit zeigenden Quellen- und Forfchungs-

materials wohl geeignet, als Abfprungsftelle für jede

gefetzt und herausgegeben von Jofeph Sauer, Mit

Einzelforfchung zu dienen, die in den Bereich des un-

Titelbild in Farbendruck, 320 Abbildungen im Text

geheuren Stoffes fällt.

und einem Regifter zum ganzen Werke. Freiburg i, B.,

Kraus’ bisherige Arbeiten verteilten fich auf alle Ge-

biete, die in dem vorliegenden Rahmen feiner Kunft-

Herder 1908. (XXII, 857 S.) Lex. 8°

M. 19 —

gefchichte zur Darftellung kommen. Für das chriftliche

Gradmann, Dr. Eugen, Gefchichte der chriftlichen Kunlt.

Altertum hat er de Roffi’s Forfchungen in Deutfchland

Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein. Mit 320 Ab-

zur Kenntnis gebracht und in der zweibändigen ‚Real-

bildungen,

Calw & Stuttgart.

Verlag der Vereins-

Encyklopädie der chriftlichen Altertümer‘ (1882, 1886)

buchhandlung, 1902.

(VI, 616 S.) gr. 8°

eine Fundftätte archäologifcher, kunft- und kirchen-

gefchichtlicher Mitteilungen gefchaffen, die noch jetzt in

M. 10—; geb. M, 12—

vieler Hinficht wertvoll ift, Überhaupt war es fein Be-

A, Mit dem Erfcheinen der zweiten Hälfte der zweiten

ftreben, die kunftgefchichtlichen Forfchungen unmittel-

baren der Kirchengefchichte dienftbar zu machen. Für

Abteilung des zweiten Bandes von Kraus im Vorjahr

das Mittelalter hat er Infchriften und Gemälde der füd-

wurde an mich die Anfrage wegen einer Befprechung des

ganzen Werkes geftellt, die ein Mitarbeiter, dem die voran-

lichen und mittleren Rheingegenden in monumentalen

gehenden Bände überwiefen waren, unterlaffen hatte,

Veröffentlichungen vorgelegt und fchließlich, in den

Es begreift fich, daß die Aufgabe hinfichtlich der

neunziger Jahren,

zwei Werke über Dante heraus-

früheren Bände nicht mehr die Anziehungskraft auszu-

gegeben, die fein tiefes Verftändnis der Renaiffance

üben vermochte, die fie bei deren Erfcheinen ausgeübt

bezeugen. So wird es begreiflich, daß bei dem An-

1900; II2, 2: 1908. Mit

wachfen des Stoffes in dem Maße, als fie dem Höhe-

hätte (1::2806; II3:: 189073 AL2, I

der Herausgabe des Schlußbandes ift der Titel von 112, ı

punkt zueilt, es nicht möglich gewefen ift, der Ge-

in

[vgl. II ı] geändert, d. h. gekürzt, und eine Vereinigung

fchichte der chriftlichen Kunft die urfprünglich

der beiden Schlußhälften zu einem Bande eingetreten.

Ausficht genommene Ausdehnung bis zur Gegenwart

Zumal der I. Band, deffen Neuauflage vorausfichtlich

(I-S. 5) zu geben.

Der Umfang war urfprünglich auf

1910 erwartet werden kann, darf bei dem kräftigen Vor-

nur zwei Bände von je 40 Bogen berechnet gewefen,

dringen der Forfchung feit feinem erften Erfcheinen in

wurde aber fchon in Band I überfchritten, und IIı zeigte

vieler Beziehung als veraltet gelten. Ihn den Bedürf-

bereits, daß der angelegte Rahmen derart gefprengt

wurde, daß das Werk ein anderes Ausfehen gewann,

niffen der Gegenwart entfprechend zu ergänzen, wird

So werden wir nur bis zur italienifchen Hochrenaiffance

für den Herausgeber keine leichte Aufgabe fein, da es

fich doch darum handelt, neue Ergebniffe in allen

und ihren unmittelbaren Ausläufern geführt, ohne {felbft

Zweigen der Forfchung einzufügen, ohne der Eigenart

über die großen Zeitgenoffen des Nordens Eingehenderes

der Darftellung des hochgefchätzten Verfaffers im Rahmen

zu ‚erfahren. Daß hier eine empfindliche Lücke vorliegt,

45

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

46

ifü> klar.

Wer aber Kraus’ Gefamtauffaffung von der

Erweiterung der befchränkten mittelalterlichen Idee zur

Hochrenaiffance als dem Gipfelpunkt der chriftlichen

Allgemeinheit, eine Überführung zur vollen und echten

Kunft, ja als der ‚modernen Kunft‘ (I S. 5. II 2, S. 321;

Katholizität, ähnlich jenem großen Schritte, den das

vgl. übrigens fchon Vafari), fich gegenwärtig hält, der

paulinifche Heidentum tat, indem es die Gemeinde aus

begreift nicht bloß die Vorliebe, mit der diefe in größter

der Befchränktheit des judenchriftlichen Standpunktes

Breite (II2) vorgeführt wird, fondern wird auch finden,

herausführte‘ (II2, S.79 f.). Diefer Satz bezeugt mit dem

daß auch ohne die Fortführung bis zur Gegenwart etwas

trefflichen Eingangsbuch (21) des Schlußbandes über

Einheitliches und

in feiner Art Vollendetes erreicht

‚Begriff, Natur und konftitutive Elemente der Renaiffanc‘

worden ift.

den weiten, warmen Blick des Verfaffers, aber zugleich

Gerade bei diefer wichtig/{ten Strömung der ge-

doch auch die Neigung, mit anderwärts hergenommenen

famten Kunftgefchichte zeigt fich in hervorragendem

Begriffen Urteile über die künftlerilchen Leiftungen zu

Maße die Schwierigkeit, zu beftimmen, was man über-

fällen, die abgezogen von diefen Begriffen rein als folche

haupt unter chriftlicher Kunft zu verftehen hat,

Darf

betrachtet fein wollen, Man vergleiche die S. 127 wieder-

man fich mit der Trennung des Inhaltlichen und For-

egebene AÄußerung vom Glauben als Quelle der künft-

malen begnügen und alfo unter chriftlichen Kunfterzeug-

lerifchen Infpiration und S. 705 ff, Sauers fchärfer akzen-

niffen nur diejenigen verftehen, welche biblifche oder

tuierte Urteile über die ‚Malerei der Spätzeit‘, um zu

kirchliche Stoffe wiedergeben? Die Grenzen find offenbar

erkennen, daß hier mit bevorzugender Erwägung des

fließende, und man wird nicht umhin können, an den

ihr

Verhältnis

zur

inhaltlichen Momentes Grenzbeftimmungen gefchaffen

verfchiedenen Kunftzweigen

werden, gegen die fich jede Kunftbetätigung aus inner-

chrifllichen Idee im einzelnen zu prüfen, wobei die Ge-

ftem Antriebe ftiräuben wird. Die Nucität macht dem

fahr der Verwechslung des Chriftlichen und Kirchlichen

Verf. und feinem Herausgeber öfters Kopfzerbrechen;

für den konfeffionell Intereffierten obendrein nahe liegt,

beim Jefusknaben fucht diefer fie fogar durch dogmatifch-

Daß die Plaftik in jener Hinficht eine andere Stellung

fymbolifche Gedanken zu rechtfertigen! (S. 498 f.). Im

einnimmt als die anpaffungsfähigfte diefer Künfte, die

übrigen wird feftgeftellt, ‚daß mit dem gewaltfamen Riß

von 1517 die Vorbedingungen geftört‘ wurden, ‚aus wel-

Malerei, liegt in der Natur der Sache begründet, und

unter gewiffen Vorausfetzungen entbehrt fogar die Be-

chen heraus eine freie, frilche, gefunde Kunft hätte wei-

hauptung Kierkegaards, die äfthetifche Auffaffung des

terleben und fich organifch entwickeln können‘ (S, 284;

Chriftentums fei fchon ein Abfall von der Idee des

vgl. 332. 80. 63, auch II ı, 457). War denn die Möglich-

Chriftentums (IS. 2 von Kraus zurückgewiefen), nicht

keit dazu auf dem Boden des damaligen Italien gegeben?

des inneren Rechts; es fei nur an Männer wie Tertullian,

(Schlimmer lautet ein Ausdruck auf S, 750f.) Wie wollte

Savonarola, auch Adriano von Corneto erinnert. Ander-

man auch bei folchen Vorausfetzungen die große Kunft

feits gibt es Kunfthiftoriker, welche die chriftlichen

eines Rembrandt würdigen, die doch ergreifend Chrift-

Kunfterzeugniffe aller Zeiten nur für feitenftändige Triebe

liches gefchaffen hat und unter ganz andern Bedingungen

an dem großen Baume der gefamten Kunftentwicklung

emporgewachfen ift, wie das Wefen-der Kunflleiftungen

halten. Das Richtige wird fein, die Unterfcheidung des

gar eines Böcklin verftehen? Haben nicht die großen

Inhaltlichen und Formalen in der Tat als das Haupt-

und größten Künftler der Renaiffance neben dem Chrift-

merkmal feftzuhalten und daneben mit den ideellen Ein-

lichen unbefangen Antikes zum Ausdruck gebracht, und

wirkungen des Chriftentums zu rechnen, die unter be-

gibt es nicht Kunftkenner, die Corregio als Maler tech-

ftimmten zeitlichen, nationalen, kulturellen Vorausfetzun-

nifch (Licht, Behandlung der Haut) über Raffael fellen?

gen verfchieden ftark oder nachhaltig in'der Entwicklun

Trotz der erhobenen Einwürfe foll nicht verkannt

der einzelnen Kunftzweige wie der gefamten Kunft fich

werden, daß die Bevorzugung des Inhaltlichen in dem

geäußert haben. Daß die altchriftliche Kunftübung nach

Werke, fpeziell der archäologifchen Seite, ihre großen

der formalen Seite hin von der gleichzeitigen antiken

Vorzüge hat. Sie bildet fein Hauptverdienft und wird

fich nicht wefentlich unterfcheidet, wird zugeftanden.

es für lange unentbehrlich machen.

Daß ein hiftorifch

Die Schwierigkeit beginnt etwa mit der Frage nach der

gefchulter Kenner der umgebenden theologifchen Ge-

Ent(tehung und Sonderart der altkirchlichen Bafılika, die

danken- und kulturgefchichtlichen Vorftellungswelt redet,

Kraus als letzte große Tat des römifchen Geiftes be-

zeichnet (I, S. 382, 399), und deren plötzliches Auftreten

Forfchung, Der Lefer wird nicht nur über die vorhan-

bedeutet einen nicht zu unterfchätzenden Gewinn für die

er (mit Unrecht, vergl. Hauck) behauptet (S. 311). In

denen Kunftwerke, fondern auch, aus literarifchen Quellen,

diefer Hinficht wird man weitergehend fragen dürfen:

über die verlorenen ausgiebig und zuverläfüg orientiert.

welcher fpezififch chriftliche Gehalt fpricht aus den

Gerade die kirchlich-archäologifche Seite, über die inner-

Kirchenbauten der juftinianifchen Epoche? Daß, um über

halb_der proteftantifchen Forfchung Bergner (Handbuch

die romanifche hinüberzugreifen, in dem architektoni-

der kirchlichen Kunftaltertümer in Deutfchland, Leipzig

fchen Syfteme der Gothik eine hervorragende, ja be-

1905) glücklich unterrichtete, erfährt ausgedehnte Be-

wußte Ausprägung der chriftlichen — genauer mittel-

rücküchtigung (IIrı Buch ı

über die Ikonographie und

alterlichen — Idee vorliegt, wird niemand beftreiten

wollen.

Ihre Hochfchätzung im Zeitalter Goethes und

Symbolik der mittelalterlichen Kunft). In manchen Fällen

wird über die Deutung von Malereien gegenüber bis-

durch die Romantik nach jahrhundertelanger Verkennung

herigen mehr dilettantifchen Auslegungen neues Licht

bedeutete in kunftgefchichtlicher Hinficht eine doppelte

verbreitet, fo II2, S. 151 ff, über das Fresko an der Oftwand

Gegenwirkung. In den Bereich der damals wieder ein-

der Spanifchen Kapelle von S. Maria Novella in Florenz,

tretenden Würdigung des mittelalterlichen Lebens und

S, 160ff, über den ‚Triumph des Todes‘ in Pifa, vgl.

Geiftes überhaupt fallen Rumohrs äfthetifche Studien,

S. 347 ff. über die Deckenbilder Michelangelos in der Six-

auf die fich Kraus mit Vorliebe beruft (über R. vergl.

tina, Derartige Auslegungen lefen fich freilich wie Kom-

C. Gurlitt, Die deutfche Kunft des 10. Jahrhunderts,

mentare zu irgend einer kirchlichen Schrift., Die deutfche

Berlin 1907, S. 147 ff.). Indem nun weiterhin eine über-

Gründlichkeit ift hier und da ficherlich zu weit

e-

fpannende Hochfchätzung des ‚Gothifchen‘ hervorgerufen

trieben,

Am meiften wird man das im letzten Bande

wurde, kommt es für Kraus darauf an, die echten Ge-

empfinden, aber auch in weiten Partien des I,

Befonders

danken ‚ der Renaiffance, und zwar — retrofpektiv —

am Herzen lagen dem Verfaffer ‚die Fragen nach Ur-

in ihrem Anfchluß an den Ideenreichtum des Mittel-

fprung und Charakter der altchriftlichen Kunft, nach dem

alters, wieder hervorzuheben.

Dabei ift ihm der kirch-

inneren Wert des Byzantinismus und feinem Einfluß auf

liche Gedankenkreis mindeftens fo wichtig, wie der all-

den Okzident, nach der Entftehung des chriftlichen Bilder-

gemeine künftlerifche: ‚Die Aufnahme der echten Re-

kreifes und der karolingifch-ottonifchen Bilderbibel, die

naiffance in den kirchlichen Gedankenkreis bedeutetgeine

Quellen der mittelalterlichen Ikonographie, die Bildung

47

48

Theologifche Literafurzeitung 1910 Nr. 2.

der Kunftvorftellungen des Mittelalters, die Entftehung

Antike zu vermiffen,

gehenden Übertragung moderner Kunftbegriffe auf die

der Gothik, die Wurzeln der Renaiffance‘ (I S. VI). Nur

Poppelreuter hat fie jüngft ge-

einiges davon kann in der Befprechung der drei Bände

liefert (Kritik der Wiener Genefis,

Zugleich ein Beitrag

hier geftreift werden, die naturgemäß die drei Perioden:

zur Gefchichte des Untergangs der alten Kunft, Köln

altchriftliche Kunft, Mittelalter, italienifche Renaiffance

1908). Für die Erforfchung der Elfenbeinfkulptur wäre

darftellen, wobei das Ganze von einer Bucheinteilung

ein Hinweis auf Graevens Verdienfte am Platze gewefen,

durchzogen wird, die fachliche, technifche und praktifche

S. 248 f. fehlt eine Erwähnung des Holzfarges des Bifchofs

Gefichtspunkte in fich vereinigt.

UÜber das Maß der An-

Paulinus von Trier (4. Jahrh.) mit Befchlägen von Silber-

forderungen an eine ftreng fyftematifche Gliederung fol-

blech, die biblifche Abbildungen tragen.

chen Stoffes kann geftritten werden.

Nach einer Einleitung, die Begriff und Abgrenzung

Der I, Bd. führt die Überfchrift:

Die helleniftifch-

des

Gegenftandes,

Erforfchung und Darftellung der

römifche Kunft der alten Chriften, die byzantinifche

chriftlichen Kunftgefchichte betrifft, werden zunächft die

Kunft. Anfänge der Kunft bei den Völkern des Nor-

Katakomben als Wiege der chriftlichen Kunft behandelt,

dens. — Der Anfchluß diefes letzten Teils und des vor-

fodann die altchriftliche Malerei — Skulptur — Baukunft,

hergehenden über die byzantinifche Kunft erklärt fich

ferner die Bilderzyklen des 4., 5. und 6, Jahrhunderts

(Mofaik- und Buchmalerei), Technifches und Kleinkünfte,

aus dem äußeren Umftande, daß ungefähr die Zeit Gre-

ors I. als Grenze nach dem Mittelalter hin angefehen

Geräte und liturgifche Kleidung, und fchließlich die bei-

wird (vgl. S. 474).

Doch führen die Erörterungen na-

den oben angeführten Kunftkreife.

Daß fich Kraus für

mentlich des vorletzten Teiles weit in das Mittelalter

die Anfänge vorwiegend ın den Bahnen de Roffis hält,

hinein, um dann im II, Bande (Buch ı3: Einfluß der

wurde fchon bemerkt.

Hoffentlich vermeidet die 2, Auf-

byzantinifchen Kunft auf das Abendland. Die byzantini-

lage die an diefer Stelle unklaren Ausführungen über

fche Frage), mit Wiederaufnahme der dort begonnenen

die Allegoriftik und Symbolik der altchriftlichen Dar-

ftellungen, Daß die Allegorie (in der Schriftauslegung)

prinzipiellen Frageftellungen ,

fortgeführt zu werden,

fchon früh vorhanden war (S. 77f.), beweift doch nichts

Es liegt dem Verf. viel an einer Entfcheidung über die

neuerdings befonders durch Strzygowski kräftig erneuerte

für den vorliegenden Gegenftand (vgl. S. 450. 453), ge-

Streitfrage zwifchen dem überwiegenden Einfluffe des

fchweige denn, daß aus ihr und der Arkandisziplin

Oftens oder des Weftens auf die Entwicklung einer felb-

der erften Jahrhunderte (S. 76f.) der fymbolifche Sinn

ftändigen chriftlichen Kunft. Während Strzygowski die

der ihnen entftammenden Kunfterzeugniffe erwiefen würde.

chriftliche "Kunft aus einer Umbildung oder Neubildung

Kraus nimmt für diefe Zeit fchon die Tendenz auf Be-

der griechifch-römifchen Kunft im Orient hervorgegangen

lehrung an, fieht aber den didaktifchen Charakter vor-

fein 1äßt; wozu die Anfänge fchon unter Konftantin er-

wiegend feit etwa 400 flärker ausgeprägt (S 79 ff. 385), da

kennbar feien, betont Kraus (im Anfchluß an Springer),

die hiftorifche Darftellung zu überwiegen beginnt, zu-

daß von einer Einheitlichkeit der byzantinifchen Kunft

gleich mit Abftreifung der fepulkralen Färbung (S, 382).

bis etwa in die Anfänge des 7. Jahrhunderts nicht ge-

Naive Abftriche, Zutaten oder Veränderungen in den

redet werden könne und weiter, daß auch auf der Höhe

älteften Darftellungen (Beifpiele S, 67) beweifen aber noch

des Mittelalters der Einfluß byzantinifcher Künftler auf

nicht deren ‚fymbolifchen‘ Charakter.

Auch in

ihrer

das Abendland nur ftellenweife zu erkennen fei, überall

Kürze wird die gefchichtliche Tat und nicht ein abge-

im Weften vielmehr der römifche Einfluß durchf{chlage,

zogener Gedanke zum Ausdrucke gebracht. Die Chriften-

Vgl.: ‚die helleniftiich-römifch e Kunft der alten Chriften‘

heit jener Tage wollte, wie das

berwiegen der alttefta-

(im„Fitel;dazu S;87).

Die darin ‚ liegende Tendenz teilt

mentlichen Szenen zeigt, beweifen, daß fie das Altertum

er auch mit andern Forfchern, geht aber doch zu weit,

und die Gefchichte auf ihrer Seite habe.

So wurden

wenn er fogar dem Mofaik an der Rückwand des Doms

die Armen und Enterbten zu Trägern und Erben einer

von. Torcello italo-byzantinifchen Mifchftil ‚zuweift (II, 1,

großen Ahnenfchaft und Weltentwicklung gemacht; das

90 f.), ftatt es einfach für byzantinifch zu erklären. Auch

hob ihr Selbftbewußtfein unter den Nöten der Zeit. Die

die Rundbauten werden. von Rom her erklärt (I S, 350).

Kirche war dabei nicht unmittelbar maßgebend, fondern

Verf. redet gern von der Magistra Latinitas (S. 477. 11 2,

ließ gewähren,

Daneben fchlug die Richtung auf das

S.45). Die Einzelforfchung und Mitteilung umfangreicheren

Jenfeits durch (vgl. IL Clem. 19,4). Außerdem fchaffte

Materials aus dem Orient muß noch weiter gehen, ehe

fich der religiöfe Volksgeift wirkliche Symbole (Fifch,

zufammenfaffende Urteile von dem Gange der Entwicklung,

Anker u. dergl. auf Ringen, vgl. Clem. Alex.), neben

die zumteil fchief ausfallen, gefällt werden (I S, 550). Und

denen felbft der Gute Hirte nur uneigentlich diefe Be-

fie ift feit dem Erfcheinen diefes Bandes fchon erheb-

zeichnung verträgt. Wirkliche künftlerifche Allegorien

lich gefördert worden, durch Strzygowski {elbft, Rott-

(Perfonifikationen, Städtebilder, chriftliche Tugenden, Hoch-

Michel u. a, Unleugbar ift, daß fchon früh (4. Jahrbh.) in

zeit des Merkur mit der Philologie) treten erft fpäter auf,

Sie wurden durch das Mittelalter hindurch mit Vorliebe

der Architektur und Skulptur gewiffe Elemente auftreten,

die im Often (Byzanz) ihren, Urfprung haben und fpäter

gepflegt, und alles, was das im engeren Sinne kirchliche

auch im Weften auftauchen; felbft Rivoira (Ze origini

Leben des Mittelalters betraf, wie Kraus in IL1 aus

della architettura lombarda e delle sue principali deri-

feiner reichen Kenntnis nachweift, mit der der Schrift-

vazioni nei paesi d’oltr ’Alpe. Vol. 1, Roma 1901) unter-

allegorie entlehnten Methode umfponnen und durchtränkt

fcheidet römifch-ravennatifche und byzantinifch-raven-

(IL, ı, S. 263 ff. 363 ff.), bis in die Renaiffance hinein (II, 2,

natifche Architektur.

Dabei wird man nicht Anftand

S. 137 ff.) und über fıe hinaus. Was Kraus an Belegen für

nehmen, von einer ausgeprägten ‚byzantinifchen‘ Kunft

die Nebeneinanderftellung _ altteftamentlicher und neu-

erft für die Zeit nach 600 zu .reden.

Die nähere zeitliche

teftamentlicher Reihen mit typologifcher Bedeutung

und örtliche Datierung einzelner hervorragender Kunft-

bietet (I S. 77 (?). 135. 156. 384 f. 471ff. 503, hier mit richtig

werke der erften Periode (Holztür von S. Sabina in Rom,

einfchränkender Bemerkung), kommt aber in künflleri-

Elfenbeinkäftchen von Brescia, . Trierer Elfenbeinplatte),

fcher Hinficht gleichfalls erft im — {fpäteren — Mittel-

darf immer noch nicht als überzeugend aufgehellt gelten;

alter (z. B. auch am Chorgeftühl des Merfeburger Domes)

für die Vorderplatten des Maximianftuhles in Ravenna

zu unzweideutigem Ausdruck (ILı, S. 270 ff.).

follte jedoch der byzantinifche Urfprung nicht geleugnet

Auf die Behandlung des Kirchenbaus gehe ich nur

kurz ein, Sie wird zu allen Perioden fehr erfchwert durch

werden (gegen S, 504). Schwieriger noch hält die Be-

ftimmung bei den Miniaturen, wenn man von dem fyri-

die in der Regel vorhandenen fpäteren Umbauten. Unter

fchen Kodex des Rabulas und dem codex Rossanensis ab-

den Ortsnamen mit Reflen altchriftlicher Kirchengebäude

fieht; bezüglich der Ausführungen Wickhoffs zur Wiener

auf S. 327 vermißt man z. B. Spoleto; genauere Da-

Genefis (S. 455) ift eine {fchärfere Kritik feiner weit-

tierungen an fonft vorhandenen, fogar recht frühen, auch

49

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

50

intakten, die Kraus nicht nennt, f. bei Rivoira a. a. O,

bolik der mittelalterlichen Kunft (f. 0.), Innenausftattung

Es wird eine lohnende Aufgabe fein, unter Verfolgung

der Kirche (Gerät und Kleidung). Hierzu nur KEinzel-

heiten,

des archäologifchen Weges die Erforfchung diefer Refte mit

Der rätfelhaften Doppelkapelle (oberen und

der der älteften Heiligenverehrung (worunter auch Bifchöfe)

unteren) ‚an St. Ludgeri in Helmftedt gefchieht keine

gerade in Italien zufammen zu betreiben. Die beigefügten

Erwähnung trotz ihres hervorragenden Alters; der ge-

Abbildungen find gerade in diefem Kapitel, wie zumeift

fchichtliche Zufammenhang mit Werden (vgl. S. 9. 127 f.)

im I, Bande, unzureichend, z. B. S. 357 Fig. 289 ift die

erhellt auch aus dem antikifierenden Wandftuck; der

Kuppel von S. Fosca in Torcello zu hoch aufgefetzt; im

Verf. der Bau- und Kunftdenkmäler von Braunfchweig I

Dom dafelbft habe ich nicht ı0 (S. 333), fondern 18 Säu-

(1896) weiß nichts Beftimmtes zu fagen; ohne Berück-

fichtigung des Bauwerks läßt

Hauck (Kirchengef(ch,

len gezählt. Die Innenanficht S. 376, Fig. 312 ift ganz

unmöglich (viel zu breit und niedrig, die obere Fenfter-

Deutfchlds, II 412) das Klofter früheftens in der zweiten

reihe ganz ausgelaffen).

S;3797 Fig.!315"Chor, „Stufen-

Hälfte der Karolingerzeit entftanden fein. Ihr wird auch

verhältniffe und Mittelfen(ter fallch. S. 328 das Ciborium

der Bau angehören,

Auf fpätere Zeit weifen die augen-

von S. Ambrogio in Mailand ftammt nicht von ca, 835,

fälligen Reliefs in der Kirche.auf dem Petersberge bei

fondern ift jünger, S, 286 (A. 9). 310 Baumeifterinfchriften

Fulda (gleichfalls nicht erwähnt), unter denen fich ein

finden fich doch, in Nordafrika (vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1903.

jugendlicher Pantokrator befindet (Dehio, Handb. der

Sp. 14). Die Sitte, Bafıliken nach dem Namen des Bi-

deutfchen Kunftaltertümer I, 1905, S. 246 übergeht die

fchofs zu nennen, findet fich auch in Neapel. In Gaza

Reliefs); auch in der romanifchen Epoche taucht noch

findet fich das Beifpiel einer Bifchofswohnung fchon ein

der unbärtige Chriftustypus auf (gegen S. 281)! Ab-

Jahrhundert früher. als in Rom (S. 306). Die hier befind-

bildungen wie die der Externfteine (S..214), des Doms

liche S. Maria Antiqua ift vor einigen Jahren am Pa-

zu Limburg (S. 131, der rauhe Bruchftein tritt gar nicht

latin aufgedeckt und ihre Grundlage alfo nicht in der

hervor, das Ganze erfcheint in Wirklichkeit gedrückter),

gegenüberliegenden Kirche S. Francesca Romana zu fehen

genügen nicht, die der Bronzetür in Hildesheim (zu

(S. 316). S.425, Fig. 328 ift kein Martyrium (S. 424). —

S:.210; „ vgl. „S./;303); . ift‘ völlig., unbrauchbar, “ die.. des

. 441 ift die Lefung Maxentius (von Ravenna) falfch,

Deckengemäldes in S. Michaelis dafelbft (S. 244) wohl

Einen Panzer an der Bruft der dortigen Chriftusgeftalt

ungenau (anders bei Buchwald, Kirchengefch.). Die Erz-

(mit der Beifchrift Joh. 14,6) erinnere ich mich nicht ge-

fehen zu haben,

fäule fteht jetzt nicht mehr auf dem Domplatz (S. 211).

Ricci ftellt feft, daß die untere Hälfte

S. 142 (Mitte) lies Carpoforo, S. 243 Z. ı2 Neuwerker-

der Figur nachgemalt_ fei.

S. 406 f. find die Felder der

kirche. Die Refte der Teppiche in Quedlinburg (S. 258)

Holztür von S. Sabina in unrichtiger Reihenfolge ange-

um 1200 find doch erheblich und hätten nach Technik

geben; auch S. 502 f. hätte das Nebeneinander der ver-

und Vorwurf eine Befchreibung verdient,

Im Abfchnitt

fchiedenen Felder des Elfenbeinkäftchens genauer unter-

über die Ikonographie, der durch eine prinzipielle Er-

fchieden werden müffen. Derartige Abbildungen liegen bei

örterung der bisherigen gelehrten Behandlung ‚eingeleitet

Venturi, Storza dell’arte italiana I, Mil. 1901 viel genauer

ift (S. 263 ff.), erhalten wir ausgezeichnete Hinweife auf

und den modernen Anforderungen enfprechend vor, wie

die Kultur- und Vorftellungswelt diefer ganzen Epoche,

auch deffen Ausführungen durchweg zu berückfichtigen

in der die Antike, kunftgefchichtlich betrachtet, doch

{find. Das Apfidalmofaik von S. Pudenziana in Rom vor dem

eine größere Rolle fpielt, als man in der Regel annimmt

Titelblatt hat Kraus nach de Rossz (Musaici Christiani,

(S. 400 ff.).

Zur Ikonographie der Kreuzigung (S. 310 ff.)

Roma 1872—90) in kleinerem Maßftabe wiederholt; die

vgl. 1905 Nr. ı1 diefer Zeitg.; eine Sammlung von treff-

Abbildung gehört aber nicht zu den beften dort, und

licher Vollftändigkeit zu diefem Gegenflande ift im Befitz

es wäre vor allem um feines Alters (4. Jahrhdt.) und

des Domkapitulars Prof. Schnütgen in Köln, der fie Kennern

leuchtenden Farbenreichtums willen wert, in großer Re-

mit großer Freundlichkeit zeigt.

produktion erneut hergeftellt zu werden (auch der Bart

Der Hauptfchnittpunkt der gefamten Entwicklung

des Heilandes ftimmt nicht, ift in Wirklichkeit breiter,

liegt für Kraus um 1300 (I5). Bd. II2 Buch 21 (f. o.)

wenn auch vorausfichtlich auf Reftauration im Bilde zu-

liefert die eingehende Begründung, Buch 22 behandelt

rückzuführen). Das Mofaik von S. Michele in Ravenna

die italienifche Frührenaiffance, 23 die ital. Hochrenaif-

ift bekanntlich jetzt im Kaifer Friedrich-Mufeum zu Ber-

fance. Der Endpunkt wird um 1520, genauer‘ 1527

lin vorteilhaft aufgeftellt.

Im Schlußabfchnitt über ‚die

(Sacco di Roma) angefetzt (S. 13. 81. 284). Wie jene durch

nordifche Kunft wird meift nach Zimmermann (1894) re-

Naivetät und poetilchen Zauber gekennzeichnet ift, fo

feriert, der das erfte Auftreten einer felbftändigen lango-

diefe durch die Großartigkeit der Konzeptionen (S. 283),

bardifchen Kunft, in welcher fich alle möglichen Elemente

univerfalere Geftaltung und fortgefchrittene Fähigkeit in

und Einflüffe kreuzen, in Cividale (Friaul) fah. Die zuge-

der Wiedergabe der feelifchen Regungen (vgl. S. 307 f.

hörigen Abbildungen find wieder unzureichend, wie ein

über die Mona Lifa des Lionardo). Den Schwerpunkt

Einblick in das betreffende Heft der „‚//alia artıstica‘

ihrer Größe wird man aber nicht in dem finden, was fıe

(Nr. 23, Bergamo 1906) lehrt. Die primitiven plaftifchen

vom Mittelalter her bewahrt hat, fondern wodurch fie

Darftellungen auf dem Altar des Herzogs Pemmo (Vaters

über dasfelbe hinausgewachfen ift, Mit andern For-

von Ratchis und Aiftulf) erinnern in der Flachreliefierung

fchern ftimmt Kraus darin überein, daß für die Wefens-

und den großen, runden Augen an Goldplattkreuze im

bildung der Renaiffance überhaupt die Wiederbelebung

dortigen Mufeum (p. 31), wie die prächtige Stuckarbeit

der Antike nicht in erfter Linie fteht, aber in ihrem

der Kapelle S. Maria in Valle an den Sarkophag der

Fortgange fich immer mehr geltend gemacht hat (über

Theodota (S. 596. 598) in Pavia; doch ift jene erheblich

entgegengefetzte Erfcheinungen S. 687 ff.).

Daß fie in-

jünger (p. 56). Die Stücke der Kirchendekoration diefes

haltlich nur gemäßigt zur Anwendung gebracht wird,

für die Kunftgefchichte einigermaßen dunklen Zeitalters

fchätzt er an feinem Helden Julius IL (S. 79f. 332 ff.).

(2. Hälfte des 6, bis ı. Hälfte des 11. Jahrhdts. Rivoira)

Der Architektur der Renaiffance bringt er ein geringeres

mit den eigentümlichen, auf den fog. Völkerwanderungs-

Intereffe entgegen als der Plaftik und Malerei

796

ftil zurückgehenden Bandmuftern finden fich durch ganz

vgl. 81 f.).

An Einzelheiten bemerke ich nur, da

b

mir

Italien zeritreut (S, 598, Magistri Comacint), ja von den

Melozzo, der Schöpfer der Engelgeftalten voll herrlicher

Pyrenäen bis zum Kaukafus.

Kraft und Originalität, S. 260 zu kurz behandelt er-

Bd. II ı behandelt des nähern die karolingifch-ottoni-

fcheint. Über Giorgione (730 ff.) hat kürzlich Jufli eine

fche Kunft, die Fortfetzung der byzantinifchen Frage (f. 0.),

eingreifende Unterfuchung veröffentlicht, über Michel-

die nationalen Bauftile des Nordens (romanifch-gothifche

angelo äußerten fich jüngft noch Frey (1907) und H.

1908).

Architektur), die Skulptur und Malerei, Technifche und

Mackowsky

Hat übrigens nicht die weibliche

Kleinkünfte in diefem Zeitalter, die Ikonographie und Sym-

Geftalt (Nacht) unter dem Grabmal des Giuliano de’Me-

51

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2,

52

PE

dici (S. 602) ihr direktes Gegenbild in der Leda des dor-

feiner Forfchung gemacht und betätigt fein Intereffe an

tigen National-Mufeums von der Hand desfelben Meifters?

ihnen auch hier ohne Vorzug eines vor dem anderen,

Über ihn das Nähere zu erfahren, muß man bei feiner

Die Henry Bradshaw Society, die 1890 gegründet wor-

Vielgewandtheit vermöge der weiteren Anlage des Buches

den, hat zur fpeziellen Aufgabe, Mittel für die Edition

an verfchiedenen Stellen nachfchlagen,

Aber ein vor-

von ‚rare liturgical texts‘, a\fo von fchwer erreichbaren

züglich vollftändiges Regifter erleichtert den Gebrauch

und doch für den Hiftoriker unentbehrlichen Texten,

Burn hat mit ficherem Griff

des dreibändigen Werkes ungemein.

zur Verfügung zu ftellen.

B. Ein vortreffliches Werk der proteftantifchen For-

im ganzen I2 Texte gewählt, um von ihnen, auf 24

fchung, welches allen Anforderungen der Überfichtlich-

Tafeln, eine photographifche Reproduktion und dann

keit und umfaffendften Belehrung entfpricht, ift Grad-

auch, danebenftehend, eine moderne Transfkription zu

manns Gefchichte der chriftlichen Kunft. Verf., foviel

bieten.

Unbekannt war keiner diefer Texte, aber jeder

ich weiß, vordem Pfarrer in Dettingen bei Urach, fodann

fpielt in der Forfchung über die Gefchichte der Symbole

Konfervator der vaterländifchen Kunftdenkmäler in Stutt-

feit längerer oder kürzerer Zeit eine befondere Rolle,

gart, hat die erften beiden Bücher (Die Kunft des chrif-

Es find ausgezeichnet deutliche Photographien, die uns

lichen Altertums — Die Kunft des Mittelalters) verfaßt,

geboten werden, tadellofe Vorlagen für paläographifche

wurde aber durch Krankheit gehindert, die Arbeit am

Übungen;

ieh-möchter / alle,

die fich für frühmittel-

letzten (Die chriftliche Kunft der Neuzeit) felbft zu über-

alterliche Urkunden intereffieren,

darauf aufmerkfam

nehmen; feine Beteiligung befchränkt fich hier auf Durch-

machen.

Dem eigentlichen Korpus des Werkes, den

ficht und Ergänzung. Das Buch ift nicht gelehrt ge-

Tafeln, hat Brun zur Einleitung knappe ‚/istorical notes‘,

fchrieben — alles Beiwerk wird vorausgefetzt — und

die der Orientierung über den fachlichen Wert der

zur Anfchauung gebrachten Texte dienen, vorangefchickt.

zeichnet fich durch ftraffe Dispofition, große Klarheit

und Knappheit und meifterhafte Beherrfchung der

Dann folgen ‚palaeographical notes‘, die Ludwig Traube

Sprache, gerade auch mit Rückficht auf die technifche

zu dem Werke beigefteuert hat.

Diefe Ausführungen

Seite, aus. Ich erinnere mich kaum, etwas gleich Voll-

des nur zu früh hingefchiedenen geiftvollen Münchener

endetes in dem Aufbau des Vortrages durch Aneinander-

Philologen werden auch im deutfchen Original mit-

reihung kurzer Sätze an anderer Stelle gelefen zu haben.

eteilt. Burn hat feinerzeit Traube den Anftoß gegeben

In vieler Beziehung liegt hier ein wertvolles Gegenftück

zur Abfaffung feiner berühmten Abhandlung über Per7rona

zu Kraus vor, deffen abftrakte Formulierung der Pro-

Scottorum (Sitzungsberichte der Münchener Akademie

bleme vermieden wird, in anderer bedeutet es durch

1900, S, 469ff.). Was Traube in dem vorliegenden Werke

die Hinausführung bis zur Gegenwart und die Ein-

bietet, find meift kurze, aber fehr vielfeitige Bemerkungen

beziehung der gefamten nordifchen Kunft eine unfchätz-

aus feiner großen Kenntnis des paläographifchen Materials

bare Ergänzung. Aber auch für die frühere Periode

heraus.

Er ift geftorben, ehe ihm alle Photographien

werden wir z. B. über die Baudenkmäler des Oftens

zugefchickt werden konnten; über einige der Texte hat er

(S. 137 ff.) wie über die barbarifchen Anfänge im Früh-

fich auch fchon früher (in Perrona Scott, und fonft) geäußert.

mittelalter (S. ı71 ff.) ausgiebig unterrichtet.

Diefe wer-

Es ift eine befondere Zierde des Werks, daß Traube

den alfo — fachgemäßer — bei der zweiten Periode

daran mitgearbeitet hat,

behandelt.

Die erfte teilt fich in urchriftliche (beffer

die Burn mitteilt:

Ich berühre in einer Überficht die einzelnen Texte,

wohl: altchriftliche) Kunft und die altkirchliche Kunft

feit Konftantin; die zweite hat die Abfchnitte: Die chrift-

I. Cod. Colon. 212 (Darmstad, 2326)

OL,

liche Kunft in den orientalifchen Ländern, Die chriftliche

11300lg Der ‚TeisdesaBriefes

yprians von

Kunft des Frühmittelalters im Abendlande, Die romani-

Toulon an Maximus von Genf, der das 5Symbol ver-

fche Kunft, Die gotifche Kunft (unter die Giotto und

wendet.

Leider hat gerade zu diefem Stücke fich Traube

die älteren Schulen Italiens noch einbezogen werden);

nicht mehr äußern können, da es zu lange dauerte, ehe

die dritte behandelt nacheinander die chriftliche Kunft

Burn aus Köln eine Photographie erlangen konnte, Mir

ift befonders intereffant, worauf Burn kein Gewicht zu

des 15., des 16., des 17. und 18., des 19. Jahrhunderts.

Intereffant ift die Feftftellung (S. 490), daß der Grundriß

legen fcheint (denn er überfieht es zwar nicht bei der

von St. Peter in Rom endgültig. nach der dortigen Kirche

Transfkription, verwertet es aber nicht, wo er S. 3

del Gefü umgeformt wurde. Wohltuend berührt ein Urteil

das Symbol des Cyprian ‚zufammenftellt‘), daß Cyprian

wie diefes (S. 356): ‚Im Zeitalter und im Vaterlande

bei ‚et zn Fesum Christum filium ejus unigenitum (sic!)

Dantes kann nicht ausbleiben, daß die Kunft mit Auf-

dominum nostrum‘ vor ‚unıgenitum‘ einen Punkt macht,

alfo diefes Prädikat zu domznum nostrum zieht.

Ich habe

gaben gequält wird, die ihrer Natur zuwiderlaufen, mit

fcholaftifchen Programmen und dramatifchen Allegorien‘,

in meinem Werke über das Apoftolikum die Behauptung

Auf S. 181 Z. 15 v. u. lies Philaftrius (ft. Philoftratus)

vertreten, daß dies die echte, urfprüngliche Beziehung.

in Brescia,

Die nach ihm genannte Krypta (Unter-

Sie ift mehrfach in Formeln erhalten (f. meine Zufammen-

kirche der fog. Rotonda, des alten Domes) ruht auf

ftellung IL, 591); bei Cyprian wird fıe (was befonders

42 kleinen antiken Säulen. — Die Auswahl der Ab-

zu urgieren ift) im Widerfpruch mit feiner eigenen

bildungen des Buches ift mit großer Sorgfalt getroffen,

theologifchen Verwendung des Prädikats im Zitat

wenn fie auch im einzelnen, namentlich für die Anfangs-

markiert.

zeit, nicht auf der Höhe ftehen; der Druck ift in zwei

2. Cod. Bernensis N. 645, /ol. 72: Der von E. Bratke

Größen gegeben.

Ein gutes Regifter bildet den Ab-

zuerft mitgeteilte Symboltext, der auch nzcum dominum

fchluß.

hat, wie die Photographie unzweifelhaft macht. Traube

Betheln (Hann.)

E. Hennecke.

fetzt die Handfchrift mit ziemlicher Gewißheit in die

Mitte des 8, Jahrhunderts, wagt fie aber nicht örtlich zu

beftimmen.

Zur Würdigung des Symbols (welches ich

Burn, A. E,, D. D., Facsimiles of the Creeds from early

als vielleicht ‚irofchottifch‘ angefprochen habe) kommt

ein Sermon in Betracht, für den Burn noch neue Hand-

manuscripts. With palaeographical notes by the late

DE - Ludwig Iraube.

(Henry Bradshaw Society,

fchritten fignalifert,

Vol. XXXVI). London, Harrifon & Sons, 1909. (VIII,

9

od, Paris. lat, 13246 fol. 88: Das erfte Symbol

des fog. Sacramentarium Gallicanum (oder Bobbiense).

53 P, XXIV pl.) gr. 4°

Traube weift den Gedanken, daß das MS, in Bobbio (wo

Ein monumentaler Beitrag zur Symbolgefchichte der

es gefunden ift) gefchrieben fein könne, fehr beftimmt

alten Zeit,

Burn hat gleichmäßiger, als irgend einer,

ab; es könne aber fehr wohl in Luxeuil gefchrieben fein,

im 7. Jahrhundert.

Es fcheint alfo doch, daß wir in Zu-

alle drei ‚ökumenifchen‘ Symbole zum Gegenftande

53

54

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

fammenhang mit Columbafcher direkter Tradition

Zugrundelegung der beiden älteften, aus denen die Photo-

kommen, wie ich, freilich nicht fowohl für das erfte, als

graphien entnommen find,

das letzte (das Horen-) Symbol des Sacr, Gallic, kon-

Die dritte Klaffe von Tafeln illuftriert das Atha-

Das von Burn vorgeführte

nahanum.

Das erfte Stück

i(ts

9

Cod, Lugdunensis

Jizierte. (11,- 793 Anı 53).

Es handelt fich um den

Syalböl- (S: 5 1agt *B} Er brmge estauf. FK 5 e“ Meht

SEl SOa LOG OI A l IU W

aber auf Pl. 4b!) wäre, wenn auf Columba zurückzuführen,

berühmten Leidradcodex, den Delisle entdeckte und,

noch intereffanter.

Barns hat in ‚Some Creed Problems‘

weil dem Alter nach abfulut gewiß zu beftimmen, be-

erwägenswerte Möglichkeiten angedeutet (die Burn mit

fonders hoch einfchätzte.

Der: Text. von:;:6 ; ift:‚durch

Recht in Erinnerung bringt).

falfche Bindung der Blätter in dem Codex zerriffen, er

An VOR Dla 106 4030 70L 40; 102177 B

beginnt fol. 109 und wird erft fol. 114 fortgefetzt. Ich

habe Apoft. II, 859, Anm. 95 fchon darauf aufmerkfam

Symbol des fog. Missale Gallicanum.

Diefes ‚Missale‘

emacht, daß die Kollektion von Formeln, die der Codex

enthält Stücke zweier Werke. Das ‚erfte‘ derfelben bringt

Traube wieder

ziemlich ficher

in Verbindung mit

enthält, fich genau wiederfindet im fog. Goldenen

Luxeuil,

Das aus ihm reproduzierte Symbol paßt auch

Pfalter in Wien. Burn knüpft an diefe Tatfache be-

wieder zu Barns’ Kombinationen.

Auch es bietet, was

merkenswerte Kombinationen,

zumal er noch einen

mir bisher entgangen war (obgleich die Editionen es

weiteren Codex mit ganz dem gleichen Inhalte entdeckt

fchon boten), ‚wzcum dominum nostrum‘!

Auf diefe

hat, Cod, Bruxell, 8656, saec. IX. — Es folgt der Text

Kombination und die Handf(chriften, die fie zeigen, ift

von Q in 10. Cod. Petriburgensis Q 1, 15, fol. 63 u, 63 v.

Der Codex ift, wie Traube alsbald fah, als Burn ihm vor

noch mehr zu achten, als bisher gefchehen ift. Burn

Jahren die Photographien zeigte, die er jetzt veröffent-

hat bisher nicht daran gedacht, die Frage zu verfolgen,

ob und wie fie zur Diagnofe der Zufammenhänge

licht, identifch mit dem lange vergeblich gefuchten Codex

zwifchen Formeln und Handfchriften zu verwerten ift.

aus St. Germain-des-Pres, den Mabillon als Cod. ‚257‘

5 Caa Larıs, Lat. 12048 /0l, 181 . und; T1O1.%.:

Zwei

und ‚267‘ befchrieben hat. Traube führt den Codex zu-

Stücke aus dem fog. Sacr. Gellonese, beide unfraglich

rück auf Klofter Perrona und kommt u., a, von ihm aus zu

T. Mir war II 813f.,, Anm, 82 im Wege, daß auch bei

feinen hiftorifch wichtigen Erkenntniffen,

Die Urfchrift

muß um 700 angefetzt werden,

Für die Gefchichte von

Delisle zwar das Alter (c. 750), aber nicht der Urfprung

Q ift das zweifellos nicht gleichgültig.

feftgeftellt war; Traube weift mit faft völliger Gewißheit

die Diözefe (nicht von Gellone, fondern) von Meaux als

Es folgen noch 11. Cod, Monacensis lat. 6298 (Fris,

Heimat nach. Burn entwickelt im Blick auf das Sakra-

98) fol, ıv. und 2r., fowie 12. Cod, Ambrosianus O. 212

mentar eigenartige, aber nicht unglaubliche Gedanken über

suß. fol. 14, 14v., 15. Der erfte {foll saec. VIIJVII fein.

die Einftellung von C in abendländifche Sakramentarien:

Es ift nicht ohne Intereffe, daß in ihm

zum Eingange

Rom habe nie C bei der Taufe rezipiert!

einer Sammlung von Sermonen fteht, die ‚wahrfcheinlich‘

von.Caesarius von Arles herrührt. Denn Dom Morin meint,

6. Cod. Einsidlensis 199, pag. 474: Die Tauffragen

daß Caef, wohl am eheften als Verfaffer von Q gelten

in den Dzicta abbatis Primini,

In Traubes paläographi-

könne,

fchen Bemerkungen erfcheint mir wichtig der Schluß, daß

Der Ambrosianus fcheint aus der Zeit + 700

Priminius (‚eine an Prömus und Primigenius angelehnte

zu ftammen und ift in Bobbio, wenn nicht gefchrieben, fo

Umgeftaltung von Pimenius = Ioıueviog?) mit einiger

doch . bewahrt gewefen; er zeigt die,‚irifche Hand‘. _ Sein

Wahrfcheinlichkeit als Spanier zu betrachten fei, Das

Alter rückt ihn mit dem Petrzburg.-Sangerman., zulammen.

Burn beleuchtet zum Schluß die Bedeutung der Varianten

welches überrafchend heißen muß.

bringt ein Moment in die Frage nach der Heimat von T,

Ich habe bisher

der Handfchriften in Bezug auf den Text von Q. Seine

eigene in der /xtroduction to the Creeds 1899, und fchon

Künftles Idee, daß T wohl aus Spanien ftamme, kurzer-

vorher vorgetragene Hypothefe, daß Honoratus von

hand abgelehnt; fortan muß fie mindeftens für disku-

Arles wohl der Verfaffer fei, hat er nicht aufgegeben,

tabel gelten.

Neuerdings ‚will Brewer den Ambrofius als Verfaffer

Diefe erften fechs Texte gehören alle irgendwie zu

erweifen, was zu meinem Eindrucke, daß Auguftin mit

dem Material, aus dem man feine Schlüffe zu ziehen hat

Q bekannt fei, befonders gut paffen würde, Indeß ich

hinfichtlich der Entftehung und eigentlichen Heimat des

erwähne diefe neuefte Hypothe hier nur, um mit Worten

fog. zextus receplus des Apoftolikums, T. Burn faßt

von Burn in der Vorrede, die mir befonders homogen

feine Refultate, wie er fie gegenwärtig, zumal auch nach

find, zu fchließen,

Burn meint:

We must be content to

genauerer Erwägung gerade obiger Texte gewonnen habe,

let many froblems in the history of the creeds vemain

auf S. 12 zufammen.

Er kommt meinen Gedanken jetzt

näher als früher.

Ich hatte an Gallien (Burgund) als

unsolved for the present, but we shall make no progress

unless some theory is provided by which to test the facts

Heimat gedacht.

Burn denkt jetzt an die Columba-

collected. Wir werden noch mehr als eine ‚Arbeits-

klöfter. Daß eigentlich Rom den Text erft zum allge-

hypothefe‘ wohl bei jedem der ökumenifchen Symbole

meingültigen gemacht hat, erfcheint auch mir felbftver-

verfuchen müffen,

ftändlich. Burn denkt dabei an eine frühere Zeit, als

Halle a. S,

F. Kattenbufch.

ich. Darüber läßt fich natürlich verhandeln.

Die nächften Texte gelten dem Nicaenum und Con-

Extrait des Analecta

Delehaye, H., S, J., Sanctus.

stantinopolitanum, nämlich nach 7. Cod, Vatic. lat, 1322

Bollandiana, tome XXVIIL Bruxelles, Socie&t& des

und 8. Cod. Tolosanus 364, die kanoniftifches Material

Bollandistes 1909. (56 p.) gr. 8°

enthalten.

Die Texte find entnommen aus der lateini-

fchen, von Rufticus gefertigten Überfetzung der Akten

Der vorliegende Auffatz ift der Unterfuchung der

von Chalcedon.

Cod, Vatic. ift nach Traube, in den

Frage gewidmet, durch welche Entwicklung und in

beiden Stücken, die er kombiniert, fo gut wie ficher in

welcher Bedeutung sanctus zur technifchen Bezeichnung

Verona gefchrieben; das zweite Stück, aus dem Burn

des ‚Heiligen‘ der katholifchen Kirche geworden ift. Zu

N und C entnimmt, im 6. bis 7. Jahrhundert, Cod, Tolos.

diefem Zwecke unterfucht Verf, zuerft den vielgeftaltigen

ift von Turner in ‚glänzender‘ Weife, wie Traube fagt,

paganen Sprachgebrauch, wobei eine vollftändige Lifte

ins Licht gerückt durch einen ‚Fund‘, den er machte und

der Gottheiten, die das Prädikat sanctus erhalten, und

kraft deffen die Urfchrift auf die Anfangszeit des 7. Jahr-

der betreffenden Infchriften dem Religionshiftoriker be-

hunderts zurückzuführen ift. Traubes ‚Noten‘ hören

fonders dankenswert erfcheinen wird,

Folgt die Be-

beim Tolosanus auf,

Burn konftituiert letztlich S. 17

fprechung des biblifchen,

dann die Verfolgung des

den lateinifchen Text von C nach allen Handfchriften,

chrifllich-kirchlichen Sprachgebrauchs in den erften fünf

Jahrhunderten,

Dabei ergibt fich, daß der fehr ver-

die er überhaupt vergleichen konnte, nur eben unter

55

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

56

fchiedenartigen Verwendung unferes Terminus 2 Haupt-

Acta Aragonensia.

Quellen zur deutfchen, italienifchen,

bedeutungen zugrunde liegen, eine religiöfe (sanc/ die

franzöfifchen, fpanifchen Kirchen- und Kulturgefchichte

Chriften, die Verklärten, die Märtyrer, die Kleriker) und

aus der diplomatifchen Korrefpondenz Jaymes II,

eine zeremonielle (sancius offizielles Attribut des Kaifers,

des Bifchofs ufw.), diefe auf den paganen, jene auf den

(1291—1327). Herausgegeben von Prof. Dr. Heinrich

biblifch - urchriftlichen Sprachgebrauch

zurüchgehend,

Finke. Zwei Bände, Berlin, Dr. W. Rothfchild 1908.

(Ob die Formel sancta ecclesia wirklich, wie D. S, 173,

(VII, CXC, 975 S.) Lex., 8°

M. 45 —; geb. M. 48 —

A. 3 annimmt; in erfter Linie eine Parallele zu der zere-

Eine der

wunderbarften Bereicherungen unferes

moniellen Bezeichnung des Bifchofs als sanctus darftellt,

Quellenmaterials für ein Menfchenalter des ausgehenden

und nicht vielmehr eine Übertragung des religiöfen

Terminus ayla &xxinoim von der Gefamtkirche auf die

13. und beginnenden 14. Jhs. liegt hier vor: Mitteilungen

Einzelgemeinde, wie ja der Ausdruck dyi@ xadolıxh

aus der diplomatifchen Korrefpondenz Jaymes II von

&xx2inola fogar auf Kirchengebäude übertragen worden

Aragon 1291—1327, die dem Kronarchiv zu Barcelona

ift?) Verf. zeigt fodann, wie die technifche Bezeichnung

entnommen find und doch nur eine vorläufige Ausbeute

des ‚Heiligen‘ durch einfachen Zufatz von sanctus zum

feiner unermeßlichen Schätze darftellen,

König Jayme

war an der Kurie dafür bekannt, daß er an fie mehr

Namen’ die letzte unter verfchiedenen Phafen darftellt,

fchreibe, als alle andern Fürften zufammen. Und ebenfo und

die in der Bezeichnung des Märtyrers zu beobachten

eben darum übertrifft die diplomatifche Berichterftattung

find (N., martyr N. neben dominus N., sanctus martyr

N., sanctus IN.).

In diefer feiner technifchen Verwendung

Zeit haben.

feiner Agenten weitaus alles, was wir fonft aus jener

Schon einmal hat Finke aus feiner Korre-

i(t der Terminus ‚vaguement charge de toutes les nuances

gpar lesquelles il a passe au cours des äges dans le do-

fpondenz wertvolles Material vorgelegt in feinem Buch

maine profane comme dans le domaine religieux“ (S. 186).

Aus den Tagen Bonifaz’ VIII. 1902. Aber was er diesmal

Für die Zeit vor der offiziellen kirchlichen Kanonifation

51DE,. N0 VTE1 MeMr,

Es ift ganz einfach erftaunlich,

kommt das Prädikat sanctus im technifchen Sinne all’

was in den Korrefpondenzen auf 041 Seiten größten

Oktavs enthalten ift.

Ich habe den Verfuch, das In-

den und nur den Verftorbenen zu, denen irgendwie ein

tereffantefte daraus hier

offizieller Kult gewidmet .ift. Von den hiftorifch-kriti-

mitzuteilen, fofort aufgeben

fchen Mitteln, folches zu konftatieren, handelt ein letzter

müffen, weil ich nicht den Raum dazu fände und bloße

Abfchnitt, unter Anführung von fehr lehrreichen Bei-

Hinweife auf einzelne Nummern keinen Sinn haben.

Ich

fpielen.

Die Studie ftellt eine höchft wertvolle, durch

könnte einige Gruppen kirchengefchichtlicher Vorgänge

erftaunlichen Reichtum des Materials als Frucht um-

hervorheben, die hier durch eine Fülle von lebendigen,

anfchaulichen Nachrichten erhellt werden:

die Wahl

mal fie fich durch die Klarheit und methodifche Sicher-

faffender Forfchungen gekennzeichnete Arbeit dar, zu-

Johanns XXII, die Gefchichte Ludwigs d. B. und feines

Kampfes mit der Kurie in jenen Jahren oder die fizi-

heit auszeichnet, die wir an dem Verfaffer gewohnt find.

Straßburg i. E.

AT

lianifchen Spiritualen, die kirchlichen Verhältniffe Ara-

ons u. ä. _ Aber das wäre gar nicht die Hauptfache. Das

Merkwürdig(te ift einmal die Tatfache einer folchen

Genier, Raymond, Vie de Saint Euthyme le Grand (377 —

Korrefpondenz in jener Zeit und fodann die Fülle von

473).

Lesimöines “et: Pepglise”en Palestine : au Ve

perfönlichen und kulturgefchichtlichen Zügen, die für alle

Kreife und Gebiete darin zutage treten,

Welch ein

siecle, Paris, V.Lecoffre 1909. (XXXII, 305 p.) 8° fr.4—

Bild bekommt man, um nur eines zu erwähnen, von dem

Das

vorliegende Werk will in erfter Linie ein

Treiben an.der Kurie, der unermeßlichen Ausdehnung

Erbauungsbuch fein (S. 52) und ftellt fich ausdrücklich

ihrer Gefchäfte, auch der Art, wie die Päpfte ganz per-

in Gegenfatz zu der ‚ungläubigen Hagiologie‘ als einer

fönlich damit befaßt find, von den Stimmungen des

bizarren Erfcheinung der Gegenwart (S. 48).

Ein.fran-

Papftes und feiner Umgebung, wie fie durch die Ereigniffe,

zöfifcher

Dominikaner aus Jerufalem möchte feinen

etwa in Deutfchland, hervorgerufen werden, von den Ge-

Glaubensgenoffen im Weften die Geftalt des großen

genfätzen und Parteiungen unter den Kardinälen! Und

paläftinenfifchen Mönchsvaters, die ihn begeiftert, lebendig

daneben eine Menge charakteriftifcher Züge anderer

vor Augen führen.

Er tut dies, indem er der Lebens-

Perfonen, Eindrücke, die fie hervorrufen und empfangen,

befchreibung des Cyrillus von Scythopolis folgt und

Man fieht in eine Welt perfönlichen Lebens hinein, die

dabei manche Perfonen und Ereigniffe, die in das Leben

uns fonft verfchloffen ift. Man muß fchon zwei Jahr-

feines Helden hineinragen, in umfaffenderer Weife fchildert,

hunderte herabgehen, um Parallelen dazu zu finden, Ich

fo daß z. B. den Konzilien von Ephefus und Chalcedon

verweife in diefer Beziehung auf die vortreffliche Skizze,

und der Kaiferin Eudocia je ein befonderes Kapitel ge-

die Finke felbft in der Vorrede gibt. Möchte fıe viele

widmet i(t. Die Tatfächlichkeit der erzählten Wunder

veranlaffen, das Quellenmaterial fich anzufehen!

ift dabei unferm Autor fo felbftverftändlich, wie einft

Cyrill, doch ohne daß er in irgend aufdringlicher Weife

In der gehaltvollen Einleitung S. XXII—CXC handelt

Finke 1ı) über das Urkundenwefen unter Jayme.

2) über

aus ihnen Kapital fchlüge; und mit derfelben Selbftver-

Gefandtfchaftswefen und diplomatifche Berichte zu feiner

ftändlichkeit wird aller Schatten und alles Unrecht auf

Zeit. Dabei wirdauch von den freiwilligen Korrefpondenten

feiten der heterodoxen Theologen und Parteien der

gehandelt: dem genuefifchen Großkaufmann Chriftian

Zeit gefunden.

Im übrigen aber ruht die Darftellung ‚auf

Spinula und vor allem von der intereffanteften Ge-

fehr gewiffenhaftem Studium des Materials,

Und was

ihr auch für den ‚ungläubigen Hagiologen‘ ihren Reiz

ftalt des damaligen Kardinalskollegiums, Napoleon Orfni,

verleiht, ift, neben der franzöfifchen Eleganz der Diktion,

für deffen Pläne und Handeln in dem Werk eine Fülle

neuen intereffanten Materials vorliegt: fein ftolzer Wider-

die Tatfache, daß es ein Landeskundiger ift, der die

Der Verf. und feine Genoffen

fpruch gegen Papft Johann XXIL und deffen Politik

heiligen Stätten {childert.

gegen Ludwig d, B. tritt ins hellfte Licht, aber auch die

haben fich um Auffindung und Identifizierung der alten

Art, wie er überall Gehilfen und Bundesgenoffen an fich

Mönchsftätten gemüht und vermögen in diefer Beziehung

zieht und nach allen Seiten feine kirchlichen und national-

manches neue. zu bieten, vgl. z. B. die intereffanten

Ausführungen über die Niederlaffun

der chriftlichen

italienifchen Pläne fpinnt.,

Wie wertvoll freilich wäre es,

Araber (S. 044.),

Hierin liegt der wiffenfchaftliche Wert

wenn man folches Material auch für feine intereffantefte

und fpannendfte Aktion hätte, die Verfchwörung des Jahrs

des Buches, zumal es von zwei Kartenfkizzen und einigen

1333/4! Endlich Arnold von Villanova, für den aber leider

photographifchen Originalaufnahmen geziert wird.

das Material nicht fo reich ift, wie ich erwartet hatte.

Straßburg i. E.

Anrich,

Allein Finke hat fchon frühf:r (Aus den Tagen Bonifaz’ VIII

58

5#

Theologifche Literafgrzeitung 1910 Nr. 2.

S. VIII) ein vollftändiges Lebensbild von ihm verfprochen.

römifch-katholifchen Kirche‘, 1878. Die Abhandlung ift ein

Hoffentlich wird es uns gefchenkt!

Mufter volkstümlicher Behandlung einer Kontroverslehre:

Walthers Sachkenntnis ift nach allen Seiten klar.

Die Ge-

Die Ausftattung des Werks ift vorzüglich, ja glän-

wiffensmaßftäbe, die er mit vollftem Rechte hier als die

zend. Bei Korrefpondenzen in fpani(cher Sprache find

die Regeften am Kopf der Stücke befonders ausführlich,

entfcheidenden handhabt, find ftireng, aber keineswegs

was gewiß den meiften fehr willkommen iift,

/

eng. Walther gibt weniger einen hiftorifchen Bericht

Karl Müller.

über ‚Früchte‘, die die römifche Beichte fei es im Mittel-

Tübingen.

alter, fei es in neuerer Zeit hervorgebracht, als eine

pfychologifche Beleuchtung der einzelnen Akte des Buß-

W;lther‚ érofjb!W.‚ 72;|7;7WertungrIié?deutlbhen Reformation.

fakraments, fo zwar, daß er die authentifchen Inter-

Vorträge und Auffätze,

Leipzig, A. Deichert’fche

pretationen maßgebender römifcher Theologen über die

Verlagsbuchh., Nachf. 1909. (V, 338 S.) gr. 8° M. 5.60

beabfichtigte Tragweite der einzelnen Beftimmungen

Es find im ganzen elf ‚Vorträge und Auffätze‘, die

zum Grunde legt.

Der Auffatz verdiente durchaus, neu-

der Roftocker Kirchenhiftoriker hier zufammengeftellt,

gedruckt'zu werden, wenn er auch vielleicht an einigen

bzw. von neuem veröffentlicht hat.

Ich teile die Titel

Stellen etwas gekürzt hätte werden mögen. Am eheften

einzeln mit, um von dem mannigfaltigen Inhalte einen

zu einer Widerrede gegen manches fühle ich mich an-

Eindruck zu erwecken:

I

Katholifche Verfuche. aus

geregt bei Nr. 10 und ı1. Nicht eigentlich in der Tendenz

früherer Zeit, die Pfalmen ‚nutzbar‘ zu machen; 2. Die

bin ich da Walther entgegen; im Gegenteil, da ftimme

ich ihm zu,

Aber es handelt fich um ein fo vielver-

Früchte der römifchen Beichte; 3. Die Bedeutung der

deutfchen Reformation für die Gefundheit unferes Volks-

fcehlungenes Gewebe von Gedanken bei Luther, daß ich

lebens; 4. Worin befteht die reformatorifche Lebens-

meine, er greife nicht überall mit fo vorfichtiger Hand

auffaffung? 5. Luthers Bibelüberfetzung kein Plagiat;

hinein, wie es nötig-ift. Indes ich würde mich demfelben

6. Luthers

fpätere Anficht

über

den‘ Jakobusbrief;

Vorwurfe ausfetzen, wenn ich hier in die Sache ein-

7. Luthers Ende; 8. Melanchthon als Retter der Schätzung

treten wollte,

Ein paar ‚Bemerkungen‘ haben keinen

der Wiffenfchaft; 9. Die Schweizer Taktik gegen Luther

Zweck.

im Sakramentsftreit; 10. Das Zeugnis des heiligen Geiftes

Halle a. S.

F. Kattenbufch.

nach Luther und nach moderner Schwärmerei; ı11. Die

falfche Geiftlichkeit der ‚Schwärmer‘.

Das einigende

Hering, H., Der akademifche Gottesdien!t und der Kan;|;}

Band

der im einzelnen ja auf fich ftehenden Ab-

handlungen ift, wie Walther im Vorwort bemerkt und

um die Schulkirche in Halle a. $. Ein Beitrag zur Ge-

im Titel in dem ‚Zur Wertung‘ andeutet, ein polemifch-

fchichte der Friedrichs-Univerfität dafelbft.von ihrer

praktifches.

Der ‚Gegenfatz der deutfchen Reformation

Gründung bis zur Erneuerung durch Friedrich Wil-

zu den Verirrungen einerfeits der römifchen Kirche,

helm II

andererfeits der „Schwärmer‘” foll ins Licht geftellt werden.

Halle a. S., M. Niemeyer 1909. (X, 264 u.

Urkundenanhang 109 S.) gr. 8°

M, 8 —

Die Abhandlungen, von denen Walther übrigens (außer

bei Nr. 2) nicht mitteilt, wo fie urfprünglich fchon ge-

In erfter Linie ift es unfere Hallefche theologifche

druckt worden (es würde mir mehreremale willkommen

Fakultät, kaum weniger unfere Univerfität im ganzen (das

gewefen fein, zu wiffen, welchen befonderen Anlaß

Buch ift ihr als folcher gewidmet), die ihrem ehrwürdigen

Walther zu der Abfaffung gehabt und wo er fich zuerft

Mitgliede zu danken hat, daß er die ‚Gunft der Alters-

fo wie er tut geäußert habe), (ind ‚einer Revifion unterzogen‘

muße‘ ausnützend fich daran begeben hat, die ältere Ge-

worden, ehe fie hier neugedruckt wurden,.

fchichte des akademifchen Gottesdienftes dahier darzu-

Walther ift ein fo gründlicher Kenner der Reformation,

ftellen. Die Urkunden, die dabei zum Grunde liegen, hatte

daß man erwarten kann, bei ihm viel Bedeutfames und

Und man wird nicht enttäufcht.

Hering in dem ‚Ofterprogramm‘ (das ein Mitglied unferer

Originales zu treffen,

Fakultät abwechfelnd zu verfaffen hat) für 1905 und 1906

Walther ift auch ein fo ernfter, gewiffenhafter, treuer

veröffentlicht. Daß er fie diesmal als ‚Anhang‘ mit auf-

Konfeffionslutheraner, daß man feine Urteile gewiß zu-

genommen hat, ift recht getan. Es will mir als Mitglied

weilen einfeitig, aber immer religiös-fittlich tief gegründet

der Hallefchen Fakultät nicht geziemen, das Buch mit

zu finden erwarten darf. Und auch darin fieht man fich

Lob zu bedenken; zur Kritik im einzelnen fühle ich mich

nicht getäufcht,

Man kann von Walther überall nicht

noch weniger berufen, denn ich verfüge über keine felb-

nur in Hinficht der hiftorifchen, fondern auch der dog-

Ich betone das,

ftändige Kenntnis der Vorgänge, die Hering (childert.

matifch-ethifchen Fragen viel lernen.

Man mag fragen, ob in diefer Zeitfchrift eine Befprechung

denn das ‚Zur Wertung‘ im Titel will zu feinem Rechte

oder auch nur Anzeige des Buches am Platze fei, ob

kommen.

Ganz befonders wohltuend ift es, daß Walther,

nicht das Ganze nur lokalgefchichtlichen Charakter habe,

ohne (was man fo nennt) milde zu urteilen, fehr der

und fein Intereffe fich nicht {fchließlich bei uns Hallen-

Pflicht, Gerechtigkeit zu üben, eingedenk ift. So in dem

fern oder doch bei Angehörigen desjenigen landfchaft-

m. E, wiffenfchaftlich bedeutendften Auffatze Nr, 9. Er

lichen Bezirks, zu' dem Halle gehört, erfchöpfe.

Ich

deckt rückfichtslos eine ‚Taktik‘ Zwinglis, aber auch

darf dem wider{prechen. Das Buch fteht doch auf einem

Bucers und Oekolampads auf, die fittlich zweifellos fehr

höheren Niveau, als man vielleicht nach dem bloßen

wenig erfreulich ift, viel ‚Unwahrhaftigkeit‘ in fich fchloß.

Titel denkt. Natürlich ift viel bloß Lokalgefchichtliches

Aber er weiß auch und betont, wie langfam gerade das

darin. Es hat wunderfam viel Mühe gekoftet, eine Unter-

Bewußtfein um die Pflicht der Wahrhaftigkeit gewachfen

kunft für akademifche Gottesdienfte hier in Halle zu

it. Walther ift überall imftande, aus eigener Quellen-

finden. Urfprünglich hatte man an den Dom gedacht,

forfchung mindeftens allerhand neues Einzelmaterial bei-

aber man kam vielmehr in die ‚Schulkirche‘ (die Kirche

des ehemaligen Franziskanerklofters, das als folches

zubringen. Dem Gebiete, auf dem er unbeftritten in der

fchon in der Reformationszeit mit allen feinen Räum-

erften Reihe fteht, gehört Nr. 5 an. Er ftreitet hier gegen

voreilige Aufftellungen des ehemaligen Bonner Kirchen-

lichkeiten der Stadt zu Schulzwecken überwiefen war).

hiftorikers Wilhelm Krafft., Nr. 2 ift zuerft gedruckt ge-

Die Schickfale diefer Kirche (fie ift mit dem ganzen

wefen in einer Schrift Walthers (die ich nicht kenne und

Klofter niedergeriffen, als das jetzige Univerfitätsgebäude

von der ich auch nur deshalb annehme, daß fie von

gebaut wurde) find recht inftruktiv, man muß fchon

ihm felbft ftammt, weil er fie ohne Autornamen zitiert:

fagen: für die Sittengefchichte des 18, Jahrhunderts, auch

an fich möglich wäre, daß es fich um ein anonymes

die Zeit, in der Napoleon Preußen niederzwang. Wie

eng, kleinlich, ja armfelig es in einer doch immerhin an-

Sammelwerk handelte): ‚Die hauptfächlichften Unter-

fcheidungslehren der evangelifch-lutherifchen und der

fehnlichen Stadt, wie Halle, damals beftellt war, lieft

60

59

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

i

n

nln —

man mit Erftaunen,

Stürme im Wafferglafe, gewiß, um

Linie befchäftigen,

in letzter Inffanz doch‘ nur der

ein Mehreres handelt es fich nicht.

Aber um wie

Spiegel des Lebens find, weil in ihnen zu einfacherer

manchen Sturm derart! All das ift nicht bedeutfam ge-

Geftalt abgeklärt ift, was mit bunten, fich kreuzenden und

nug, um jedermann zur Lektüre empfohlen zu werden.

fich verdunkelnden Formen im Leben ftreitet,

Gerade

Aber der akademifche Gottesdienft in Halle ift von un-

darin dürfen wir zu allen Zeiten die vornehmfte Aufgabe

gewöhnlich viel eigenartigen, hervorragenden Männern

der Philofophie fehen, daß fie das Selbftbewußtfeinm des

verfehen worden.

Im Anfang von Joachim Juftus

in der Entwicklung begriffenen Kulturlebens bildet, ..,

Breithaupt und Auguft Hermann Francke, dann be-

Eben deshalb fteckt die Bedeutfamkeit philofophifcher

fonders von dem jüngeren (Gotthilf Auguft) Francke,

Syfteme letzthin nicht in den vergänglichen Formeln ihrer

Johann Jakob Rambach und Johann Georg Knapp,

Begriffe, fondern in den Lebensinhalten, die darin ihre

auch von Siegmund Jakob Baumgarten (irgendwie

Klärung fuchen‘ (S. 3f.).

waren faft alle Männer, die der Fakultät angehört haben,

Mit diefen Sätzen hat W. felbft feine Aufgabe, ihre

an den Gottesdienften beteiligt).

Hering hat fich nun

Weite und ihre Tiefe, deutlich bezeichnet; und wenn wir

feine Aufgabe fo geftellt, daß er jeden bedeutenden

fein Büchlein zu Ende gelefen haben, bekennen wir mit

Dank, daß diefe Aufgabe richtig gezeichnet und über-

Mann, der in Betracht kommt, auch ausdrücklich als

Prediger, unter Zugrundelegung befonders feiner gerade

zeugend gelöft ift. Was der Referent einft beim Hören

im akademifchen Gottesdiefte (die Profefforen waren ja

empfand (das Büchlein gibt die im Frühjahr 1908 am

zum Teil auch Prediger an Stadtkirchen, richtige Paftoren)

Hochftift zu Frankfurt a. M. gehaltenen Vorträge), das

gehaltenen (vielfach dem Drucke übergebenen) Predigten

verftärkte fich ihm beim Lefen: das Gefühl zuverläffger

zu charakterifieren fucht,

So: gibt er»;ein; Bild ı der

Führung durch einen Mann, der die vielfeitigfte, gründ-

lichfte Kenntnis mit gerechtem Urteil und ficherem Blick

Predigtweife zumal der großen Pietiften von Halle, das

für das Wefentliche verbindet,

Freilich ftellt W. auch

fehr belehrend ift.

Ich füge hinzu, daß er nirgends in

der Schilderung breit wird.

Nach dem fiebenjährigen

roße Anforderungen an feine Hörer: er fetzt eine ziem-

Kriege verfällt der akademifche Gottesdienft, ja er wird

liche Vertrautheit mit der allgemeinen Gefchichte, befon-

förmlich abgefchafft,

Dann erlebt er im Beginn- des

ders der Kulturgefchichte der letzten 2 Jahrhunderte voraus;

19. Jahrhunderts feine Neubelebung und zwar mit dem

denn er kann in diefer Kürze nur einen kondenfierten

Eintritt Schleiermachers in die Fakultät, Der Berufung

Extrakt, nur die Summe der wichtigften Erfcheinungen

und Wirkfamkeit diefes uns ja nur eine kurze Zeit zu-

geben.

gehörigen Mannes (er war nicht nur außerordentlicher

Die Überficht beginnt mit einer Schilderung des

Profeffor in Halle, wie man gemeinhin meint, fondern

äfthetifch-philofophifchen Bildungsfyftems der klaffıfchen

feit dem 7. Februar 1806 vielmehr ordentlicher Profeffor!)

Zeit: in ihm kreuzen fich zwei Tendenzen, die rationa-

hat Hering ein befonders eingehendes Kapitel gewidmet.

liftifche (Voltaire) und die irrationaliftifche (Rouffeau); die

zwei Heroen diefer Zeit, Goethe und Kant, fuchen auf

In Halle hat Schleiermacher, wie man weiß, eigentümlich

hervorragende Predigten gehalten;

nur wenige Male

verfchiedene Weife, der eine durch künftlerifche Synthefe,

konnte er überhaupt die Kanzel der Schulkirche be-

der andere durch kritifche Scheidung, beiden Strebungen

treten und ‚akademifchen‘ Gottesdienft halten, aber feine

gerecht zu werden,

Die zweite Vorlefung zeigt, wie aus

damaligen Predigten gehören zu den bedeutendften, auch

diefem Syftem die Romantik fich löft, fich religiös und

theologifch charakteriftifchften und gedankenreichften,

national befruchtet, aber auch mit Kirche und Abfolutis-

die von ihm bekannt find.

Hering analyfıert fie mit

mus befchwert und zur Reftauration wird; in Hegel fcheint

vollfter Herzensteilnahme und dem ganzen Intereffe des

das Gleichgewicht erreicht zu fein. Aber es ift labil und

Ethikers und Homiletikers.

Er trifft fich hier naturge-

bricht zufammen:

Irrationalismus,

Materialismmus und

mäß mit dem Buche von Johannes Bauer, Schleier-

Peffimismus treten hervor,

Dann kommt die unphilofo-

macher als patriotifcher Prediger, 1908, aber ich meine,

phifche Zeit des naturwiffenfchaftlichen Pofitivismus, dem

er brauchte in der Tat auch um diefes Buches willen

die ‚Rückkehr zu Kant‘ mit ihrer einfeitig empiriftifchen

nichts von dem zu unterdrücken, was er vorbringt.

Das

Auffaffung Kants hilfreich zur Seite tritt. Die Philofophie

löft fich in Gefchichte und Pfychologie auf, Endlich

Kapitel, S. 139—248, ift nach verfchiedenen Seiten ein

wertvoller Beitrag zur Biographie Schleiermachers. Nach-

haben die letzten Jahrzehnte mit ihren gewaltigen Fort-

her eilt Hering rafch zum Schluffe, Die Schulkirche wurde

fchritten im tätigen Leben, mit der Wendung zum Vo-

1828 niedergelegt.

Die letzte Periode des akademifchen

luntarismus und Sozialismus uns vor neue Wertprobleme

Gottesdienftes (der nun doch den Dom als feinen Ort

geftellt. W. fchließt mit der Hoffnung auf Rückkehr zum

erhielt, wo er ihn noch hat) berührt Hering nur mit einem

Idealismus; als deffen gegenwärtige Aufgabe bezeichnet

‚Ausblick‘ fpeziell auf Augufßt Tholucks Wirkfamkeit.

er: ‚das Verhältnis zwifchen Perfon und Maffe‘, ‚wie fich

Halle/a: S:

F. Kattenbufch.

uns die Perfönlichkeitswerte des Innenlebens und die

Maffenwerte des Außenlebens zu widerfpruchslofer Ver-

einigung verföhnen können‘,

(Inzwifchen ift fchon die

Windelband‚ Wilhelm, Die Philofophie im deutfchen Geiltes-

2. Auflage des Büchleins erfchienen).

leben des XIX.Jahrhunderts. Fünf Vorlefungen, Tübingen,

Frankfurt a. M.

Schufer.

176 BAMoh- 1960 (V; 120 8.) gr. 89

M. 2 —; geb. M. 2.80

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Zufammenhange der allgemeinen gefchichtlichen Entwick-

Deutfche Literatur,

lung der deutfichen Nation während des 19. Jahrhunderts

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die Weltanfchauungsmotive klarzulegen, die darin mit-

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(40:S;) 89

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i(;te

D,

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gemeinverftändlich erörtert. Hrsg. v. J. Nikel u, J. Rohr, IL Folge,

Betrachtung hineinziehen zu müffen. Wenn der Hiftoriker

ı12, Heft.) Münfter i. W., Afchendorff 1909. (III, 36 S.) gr. 80 M.— 50

der geiftigen Entwicklung fich an einen folchen Verfuch

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heranwagt und fich dafür berufen halten will, fo ift das

eine Kritik der ‚Chriftusmythe‘ des Herrn A, Drews, Frankfurt a, M,,

M. Diefterweg 1909,

(34 5.) 8°

M, — 40

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61

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Krenzer, O,, Heinrich I, von Bilversheim, Bifchof von Bamberg 1242—1257,

dernism,

Boston, Sherman, French & Co, 1909. (9, 201 p.) 12°

1.10

IIl Progr.

Bamberg 1909.

(77.5.) 8°

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Gefchichte der religiöfen Volksliteratur. (Beiträge zur Literaturgefchichte

280 p.

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Garriguet, L., La valeur sociale de l’&vangile, Paris, Bloud et Cie 1909,

P. Hanftein 1909.

(VIII, 200 S.) gr. 89

M

o

(319 P-

169

-—— P, Martin von Cochems Passio Christi und ihre Quellen, Diff,

: Bénn

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——

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&781 1909 (62p.) 89

8; _I —

Konrad v. Gelnhaufen,) Ungedruckte Texte u, Unterfuchgn, Mit 2 Taf.

Dupin de Saint-Andr6&, F., Pasteurs et paroissiens. Toulouse, Societe

(Publikationen des öfterreichifchen hiftorifchen Inftituts in Rom, I, Bd.)

d’Edition de Toulouse 1909.

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Leipzig, G. Freytag 1910.

(XII, 98* u. 146 S.)

M. 10 —

Schweizer, J., Ambrofius Catharinus Politus (1484—1553), e. Theologe

des Reformationszeitalters. Sein Leben u. feine Schriften, dargeftellt.

Aus Zeitfchriften,

(Reformationsgefchichtliche Studien u. Texte. Hrsg. v. J. Greving.

I1. u, ı2. Heft.) Münfler i. W., Afchendorff 1910, (XVI, 308 S.)

aupt

, P,

Midian und Sinai (Z. d. Dtfch. Mrgld. Gef. 1909, 3,

M. 8.50

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Strathmann, H., Calvins Liehre von der Buße in ihrer fpäteren Geftalt,

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Dreßler, M. C., Liegt in Kants religionsphilofophifchen Anfchauungen

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der Keim zur Weiterentwicklung nach dem Schleiermacherfchen Prinzip

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Natur I.) Berlin, Verlag des deut. Moniftenbundes (1909). (

.

33_S-g

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München, ‚Bavaria‘-Verlag 1909.

(52 S.) kl. 89

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Buckham, J. W., 74e organization of truth (Intern, Journ, of Ethics

oct. 1909, . 63—71).

fchaft)? 2 Referate, geh. an der Jahresverfammlg. der ev, Gefellfchaft

des Kantons Zürich. Zürich, Buchhandlung der ev, Gefellfchaft 1910.

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Schwartzkopff, Gottes Liebe und Heiligkeit (Th. Stud, u. Krit, 1910,

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Seelmann, Die Eherechtsreform der Bulle Provida (Dt(ch, Z. f. Krchrecht

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175 p.) 8°

Le prophete Amos, Cahors, impr, Céueslnnt 19095.' (IZ

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 2.

04

63

Rezenfionen.

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

Braig, Modernftes Chriftentum und moderne Religionspfychologie (v. G.

°

‘Aboda Zara. Der

Reinhold: Allg. Litbl. 1908, 22; v. F. Kropatfchek: Z. f, Kgefch. 1909,

Strack, Prof. D. Herm. L.

.

ı; v. W. Koch: Th, Quartfchr. 1909, 2; v. J. Mausbach: Th. Rev. 1909, 9).

Misnatraktat „Götzendienst“ herausgegeben u. erklärt.

Braun, Die Kirchenbauten der deutfchen Jefuiten (Lit. Ztrbl. 1909, 2; Yv.

V. Schultze: Th. Litbl. 1909, 9; v. E. Michael: Z. f. klaff, Th. 1909,

Zweite, neubearbeitete Auflage mit deutscher Über-

3; v. J. Neuwirth: Allg. Litbl. 1909, 7; v. G. Richter: Th, Rev. 1909, 12).

setzung.

(20 u. 31 S)

Gr 80

M. 1.10

Brooke-McLean, 7% e Old Testament in Greek (v. X.: Th. Litbl. 1908,

38; v. E. Neflle: %id, 1909, 22; v. L.: Rev. Bibl. 1909, 4

„This is exactly what is wanted...a plain and pointed text of

Buchberger, Kirchliches Handlexikon (v. C. Fey: Lit. Rdfch. f. d. evg.

the original, with a translation, a vocabulary and simple notes —

Ditfchl. 1908, 10; 1909,

v B: :Studierft 1008 :8% v.7S.c; Katholik

what more can man want for learning the true meaning of the

1908, ı1; v. W. Koch: Lit. Rdfch. f.‘d. kath. Dtfchl. 1909, 4; v. A.

sources of Judaism? ... Students of Judaism, if they know German....

P.: Anal. Bolland, 1909, 2; v. H. Bruders: Z, f. kath. Th. 1909, 3).

cannot do better than. bu

this edition.“

Cabrol, Z’Angleterre chr&tien avant les Normands (v. G, Ficker: Z. f.

A. Lukyn Williams. The Record, Aug. 1909

Kgefch. 1909, 1; v. Löfchhorn: Mitt, a, d, hift, Lit, 1909, 3; v. G,

„Die Neubearbeitung des überaus wichtigen Traktates enthält

Baskerville: 7owurn. of Th. Stud. oct, 1909).

auch eine deutsche Übersetzung, zu welcher eine Reihe sorgfältig

Cauffe, Z’evolution de V’esperance messianique (v, Ch, Lelievre: Annal,

erwogener sachlicher Bemerkungen hinzugefügt ist. Für die Fest-

de Bibliogr. Th. 1909, 6; v. E. M.: Rev, int, de Th. juill,-sept. 1909;

BibL. 2 10003/4);

Textdruck ist ausgezeichnet. Möchte es Strack vergönnt sein, noch

stellung des Textes sind neun verschiedene Hilfsmittel benutzt. Der

Chapman, Notes on the early history of Vulgate gospels (v. E. Michaud:

weitere Traktate

erauszugeben, daß man in leichter Weise eine

Rev, int. de Th. janv.-mars 1909; v. A, P.: Annal, Bolland, 1909, 2;

Einführung in die Sprache sowie in die Anschauungswelt der Mischna

v. M. Lake: 7%e0ol. Tijdschr. 1909,

gewinnt.“

G. Hoennecke. Literar. Zentralblatt, Aug. 1909.

Cheyne, 7%e decline and fall of the kingdom of Judah (v. E. König:

Th. Litbl. 1909, 2; v. Eerdmans: 7%. Tijdschr. 1909, 3; Fourn. of

„La traduction de M. Strack est la meilleure qui existe et la

Th. Stud, july 1909; v.G. Beer: Dtfchl. Litz, 1909, 20; v. H. J. D.

seule qui ait 6t6 pr6c6edee de Vl’6tablissement critique du texte, De

Astley: Hibbert Journ, 0ct. 1909).

trös utiles notes orientent le lecteur.“

Revue de l’histoire des religions, Juli-Aug. 1909.

Claffen, Suchen wir einen neuen Gott? (v. A. S. Martin: Rev, of 7%. d&

„Ausgezeichnete Arbeit des weltbekannten Hebraisten.“

Phil. nov. 1908; v. P: Jaeger: Th. Rdfch. 1909, I; v. H. Monnier:

Annal, de Bibliogr. Th. 1909, 7)

Mitteilungen des Israel.Landes-Lehrervereins in Böhmen 1909, Nr.8,

Clemen, C., Zur Reform der praktifchen Theologie (v. A. Uckeley: Th,

„Ein möglichst berichtigter Text und wörtliche Übersetzun

Litbl. 1908, 39; v. R. Günther: Th. Rd{ch. 1908, 11; v. A. Stewart:

mit ausführlichen Erläuterungen,

Für so geringen Preis wahrlic.

Rev. of Th. & Phil. may 1909).

ein allerliebstes Buch.‘“

—_ Die religionsgefchichtliche Erklärung des Neuen Teftaments (v. G. M.:

Centraal-blaad for Israeliten in Nederland, Okt. 1909.

Rev. int. de Th. janv.-mars 1909; v. T. K.Cheyne: Rev, of 7h, &

„Man hat sich nachgerade daran gewöhnt, in Strack das Muster

Phil, march x909; v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1909, 13; v. M. J. La-

des gewissenhaften, von jeder Parteitendenz freien Gelehrten zu

grange: Rev, Bibl. 1909, 2; v. H. Holtzmann: Prot. Monatsh, 1909, 4;

sehen,“

Jüdische Volksstimme, Aug. 1909.

v. J. Moffat: Rev. of Th. d& Phil. june 1909; v. E, Peterfen; Evg.

Freih. 1909, 6; v. Belfer: Th, Quartfchr. 1909, 2; v. A. Jülicher: Hift,

„Wir rufen dem Büchlein ein frisches, hoffnungsvolles Glückauf

Zl 7,2, 19093 Vl J: -Cladders;: Thy-Rev: 1909 12)

zu, ihm viele Freunde wünschend, und grüßen beide, die lesenden

Cormnill, Einleitung in die kanonifchen Bücher des Alten Teftaments (v.

Freunde wie den verdienten Verfasser, dem herzlicher Dank gebührt

W. Nowack: Dtfch. Litz, 1909, 12; v. N. Peters: Th. Rev. 1909, 4;

für seine gediegene Leistung, überhaupt für seine Bemühungen, den

Christen zu einem sachgetreuen, objektiven Studium der talmudischen

Bibl. Z. 1909, 3/4).

Literatur behilflich zu sein.“

— u. a., Das Chriftentum (v. H. Holtzmann: Dtfch. Litz. 1908, 49; v

Heinr. Laible. Theologisches Literaturblatt 1909, Nr. 39,

A, Matthiae: Preuß, Jahrb. 1909, I; v. P. Jaeger: Th. Rdfch, 1909, I)

Couard, Die religiöfen u. fittlichen Anfchauungen der altteftamentlicben

——>: BVBerlag von Friedrich Andrea8 Perthes in Gotha, +«——-

Apokryphen (v. Selbft: Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1909, 4; v. F.

Wilke: Th, Litbl. 1909, 12; v. G. Vos: Princet Th, Rev., 1909, 4).

Thrologikche Studien und Kritiken

Dalman, Petra und feine Felsheiligtümer (v. H. Greßmann: Dtfch., Litz.

hHerau8gegeben von D. E& Kaukih und D. S, Haupt,

1908, 43; v. B. Baentfch: Z. f. wfch. Th. 51, 2, 1908; v. R. Duffaud ;

Rev. de V Hist, d. Rel, sept.-oct. 1908 ; v. Boehmer: Studierft, 1909, 2;

Sahrgang 1910, zweite8 Heft.

v. T, K. Cheyne: Rev, of 7h. & Phil. march 1909; v. H. Vincent:

nhalt: Weidel, Studien Üüber den Cinfluß des Weis[agungsSbeweije?

Rev. Bibl. 1909, 8).

auf die evangelijche Gejchichte (Schluß). — Bogt, NachweiS von Melanch=

thonbriefen. — Thomä, Richard Rothes Lehre von der Kircdhe nach ihren

. Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

Wurzeln, ihrem SGehalt und ihren Folgerungen, — Schwarkpkopff,

Gotte8 Liebe und Heiligfeit. — Rezenfionen: Weftphal, Jahımes Wohn=

jtätten nad) den Anfchanungen der alten Hebräer; tez. von Rothitein.

Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen

bezogen werden:

Franz, A., Die kirchlichen Benediktionen

The Coptic (Sahidic) Version of Certain books

Zwei Bände, gr. 80 I: (XXXVIII u. 646)

of the Old Testament from a Papyrus in the

im Mittelalter.

I1: (VIIT u, 764) M 30,—; geb. in Kunst-

British Museum Edited by Sir St. Thompson 8vo,

leder M 33.—

ı12/6 net.

Dieses auf umfassenden Quellenstudien beruhende Werk bietet

erstmals eine den wissenschaftlichen Anforderungen entsprechende

Clarendon Press Catalogue (160 pages) post free on application,

systematische und geschichtliche Behandlung der kirchlichen Bene-

diktionen im Mittelalter. Das Werk liefert, bei der großen Bedeutung

LOonDOn, HENRY FROWDE, OxFORD UNıIv. PRESS,

der kirchlichen Segnungen für das religiöse Leben des Volkes, auch

AMEN CORNER, E. C.

wertvolle Beiträge für die Religions- und Kulturgeschichte des Mittel-

alters, Auch dem praktischen Seelsorger bietet es Stoff zur Belehruug

des Volkes über die kirchlichen Gebräuche,

—->+ Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +«-—

Professor am kgl.Lyzeum

Steinmann, Dr A

<9 Hosianum zu Braunsberg,

Aretas IV.,

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Eine historisch-exegetische Studie

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess.

König der Nabatäer.

zu 2 Kor 11, 32 f. (Sonderabdruck

XXX. Band, 4. Heft.

aus der »Biblischen Zeitschrift«.) gr. 8° (VIII u. 44) M ı.—

Die Studie zeichnet mit möglichster Deutlichkeit den zeitgeschicht-

Inhalt: Seeck, Urkundenfälschungen des 4. Jahrhunderts,

2. Hälfte. — Clemen, Johann Veit, Franzıskaner zu Weimar, erster

lichen Hintergrund von 2 Kor 11, 32 f,, indem sie Aretas, den König

evangelischer Pfarrer zu Ronnebur

— Wecken, Zwei Briefe der

der Nabatäer, in seinem Verhältnis zur Stadt Damaskus, aus der Paulus

Gräfin Barbara von Wertheim an

Ca

merarius und Melanchthon. —

vor dem Ethnarchen dieses Herrschers fliehen mußte, schildert, Eben

Lucke, Ein Schmähgedicht gegen Jakob Andreae. — Fliedner,

dadurch bietet sie den Studenten zum Studium' der Einleitung in das

Briefwechsel zwischen Lavater und Pfarrer Sigel mit Obrist Rieger,

N, T, wie auch dem Klerus zum Verständnis des Breviergebetes (Pars

aestiva: In commemöoratione, und Pars hiemalis: In conversione S, Pauli

— Fliedner, Freiherr von und zum Stein und Gotthilf Heinr. von

Apostoli) ihre Dienste an.

Schubert an Theodor Fliedner. — Nachrichten. — Register. —

Bibliographie. — Autorenregister zur Bibliographie.

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

an Profe:

Manufkrij

f

or D. Schürer in Göttingen,

te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Friedländerweg 56, zu fenden.

Nr. '3;' Jahrg; 35

Rezenfionsexemplare aus(chließlich an den Verlag.,

5. Februar 1910.

Die Religion in Gefchichte und Gegenwart, her- | Kunze, Die Übergabe der Evangelien beim | Reden und Vorträge über Calvin (Lobftein).

ausgegeben von Schiele, ı. Bd. (Schürer).

Taufunterricht (Kattenbufch).

Nieuwe Bijdragen tot Kennis van de Geschiedenis

Theologifche Arbeiten aus dem rheinifchen wiffen-

Patin, Niceta Bifchof von Remefiana (Katten-

en het Wezen van het Lutheranisme in de Ne-

fchaftlichen Prediger-Verein, Neue Folge ı. Heft

bufch).

derlanden, deel II, uitg. door Pont (Boffert).

(Zilleffen).

Timotheus Älurus’ Widerlegung der auf der

Süskind, Der Einfluß Schellings auf die Ent-

Der Codex Boernerianus der Briefe des Apoftels

herausg. von Karapet Ter-MöEkerttfchian

Synode von Chalcedon feftgefetzten Lehre,

wicklung von Schleiermachers Syftem (Stephan).

wort von Reichardt (H. v. Soden).

Paulus, in Lichtdruck nachgebildet, mit Vor-

und Erwand Ter-Minaffiantz(Kattenbufch).

Bonus, Die Kirche (Vorbrodt).

Lütgert, Die Irrlehrer der Paftoralbriefe (W,

Schmoll, Die Bußlehre der Frühfcholaftik (Karl

Bauer).

Müller).

Goldfchmidt, Der Wert der Lebens (Zil-

leffen).

i

Die Religion in Gefchichte und Gegenwart.

Handwörterbuch

es freilich nicht nennen,

Aber es will doch nicht ‘aus-

fchließlich dem Intereffe der Gelehrten dienen, fondern

in gemeinverftändlicher Darftellung.

Redigiert von

dem Bedürfniffe aller Gebildeten, welche fich für .die

Gunkel, Heitmüller, Zfcharnack, Scheel, Troeltfch,

Wobbermin, Baumgarten, Schian, O. Siebeck, C. Neu-

Gefchichte der chriftlichen Religion und für die reli-

giöfen Fragen der Gegenwart intereffieren. Damit hängt

N B

mann, W. Weber, Schiele, Mulert. Unter Mitwirkung

endlich zufammen, daß die Ausführlichkeit der Artikel

&4\

von Hermann Gunkel und Otto Scheel herausgegeben

ganz anders bemeffen ift als bei Herzog-Hauck. Während

von Friedrich Michael Schiele.

Erfter Band. Von

in letzterem Werke die gelehrten Spezial-Artikel über die

A bis Deutfchland, Mit 39 Abbildungen und 6 Ta-

einzelnen Perfonen der Kirchengefchichte den eigentlichen

Ba

V

feln. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (XVI S. u. 2128 Sp.)

Kern bilden, find diefe in dem neuen Werke, mit wenigen

Ausnahmen (wie etwa Auguftin und Calvin), äußerft knapp

gr. Lex.-8°

M. 23.—; geb. M, 26 —

gehalten, meift nur auf einem Drittel oder Viertel einer

Unter den zahlreichen Unternehmen, durch welche

Spalte die notwendigften Daten bietend. Dafür find aber

der rührige Mohrfche Verlag dem farken Verlangen großer

diejenigen Stoffe, welche für die Gegenwart ein aktuelles

Kreife nach gediegener Belehrung auf religiöfem Gebiete

Intereffe haben, in umfangreichen Artikeln behandelt.

entgegenzukommen fich bemüht, fteht diefes neue durch

Dabei greift das Programm weiter über das eigentlich

Weite des Umfangs und Gediegenheit der Ausführung

theologifche Gebiet - hinaus, als bei Herzog-Hauck, Dem

wohl an erfter Stelle.

Referent hat, als er von den

Gebiet der fozialen Fragen ift eine Reihe von Artikeln

erften Vorbereitungen hörte, die leife Befürchtung ge-

gewidmet: Die ‚Agrargefchichte‘ im Altertum behandelt

hegt, es möchten hier die oft recht unficheren Kombi-

Max Weber, in Mittelalter und Neuzeit: Gothein (Sp.

nationen. unferer Religionsgefchichtler fich in den Vor-

233—286); vgl. ferner: Agrarpolitik, Arbeit, Arbeiter-

Er ift durch die Ausführung aufs

dergrund drängen,

Alles fteht im Dienfte wirk-

vereine, Arbeitskämpfe, Arbeitsmarkt, Arbeitsvertrag,

Angenehmfte enttäufcht.

Arbeitszeit ,

Beruf,

Bevölkerung ,

Bodenbefitzreform,

lich fachlicher und zuverläffiger Belehrung. Der Sieges-

Chriftlich-fozial. Auch Artikel wie: Bildung, Coeducation,

preis für das Gelingen des Unternehmens gebührt offen-

Arnim (der Gegner Bismarcks), Bismarck, Carlyle, Ca-

bar in erfter Linie der energifchen, umfichtigen und

vour zeigen, wie umfaffend das Programm gedacht ift.

forgfältigen Redaktion, Wie planmäßig fie zu Werke

Materien von aktuellem Intereffe find ferner z. B.:

ging, wie nach allen Seiten ausfchauend fie in mehr-

Apoftolikumftreit, Chriftentum

unterf(tützt

durch einen

(feine Lage in der Gegen-

Jähriger mühevoller Arbeit,

wart), Chriftliche Welt; und damit‘ der Humor nicht

ganzen Stab von Mitarbeitern, allmählich das Ganze

fehlt, ift auch dem ‚Bart der Geiftlichen‘ ein Artikel

aufgebaut hat, wie bis zuletzt immer wieder eingegriffen

gewidmet,

wurde, um etwas Ganzes und Einheitliches herzuftellen,

Das Gebiet der außerbiblifchen Religionen ift

befchreibt uns der Haupt-Herausgeber felbft im Vor-

durch inhaltreiche Artikel von der Hand von Fach-

wort,

Auch ohne diefe Mitteilungen würde die Aus-

männern vertreten, Über die Geifchichte und Religion

führung an fich den Beweis liefern, wie intenfiv die

Agyptens mit Einfchluß der Beziehungen zum Alten

Arbeitsleitung war, durch: welche diefes große Werk

Teftament und zum Volke Israel handelt Ranke

(Sp.

zuftande gekommen iift,

169—208), über das Avefta:

Geldner (833—840), über

Ob der Titel glücklich gewählt ift, kann man viel-

Babylonien und Affyrien: Küchler (848—885), Bibel

leicht bezweifeln,

Es ift doch im Grunde nicht ‚die

und Babel: ebenfalls Küchler (1138—1144), Buddhismus:

Hackmann (1403 — 1415).

Die Artikel von Küchler

Religion‘ im allgemeinen, fondern die chriftliche Reli-

gion, deren Gefchichte und gegenwärtiges Leben hier

behandeln die wichtige und ‚fchwierige Frage baby-

zur Darftellung kommt.

Was darüber hinausgeht, tritt

lonifcher Einflüffe auf das Volk Israel

in eben fo

dem Umfange nach hinter dem Gefamtinhalt zurück.

unbefangener wie umfichtiger Weife.

Aufs Grobe gefehen, haben wir es mit einem Seitenftück

Bei den zahlreichen biblifchen Artikeln ift ein

zu der großen Realenzyklopädie von Herzog-Plitt-Hauck

Hauptaugenmerk darauf gerichtet, das für weitere Kreife

zu tun.

Und doch ift‘das neue Werk etwas wefentlich

Intereffante in größeren Artikeln zu erörtern, über anderes

nur kurz zu orientieren.

anderes. Vor allem kommt hier die moderne Theologie

Mit Recht ift dem Artikel

überall rückhaltslos zum Wort, fowohl in den biblifchen

‚Bibel‘ (Altes Teftament: Bertholet 1086—1100, Neues

Artikeln, als in den dogmenhiftorifchen und fyftemati-

Teftament: Knopf 1100—1131,

dogmatifch: A, Meyer,

fchen,

Sodann richtet fich das Ganze an einen weiteren

im Unterricht: Ge

yer) und den dazu gehörigen

(bef.

Leferkreis, ‚Populär‘ im gewöhnliehen Sinne kann man

deutfche Bibelüberfetzungen und Bibelwerke: Bert

holet

65

66

68

67

Theologiibhe Literat11rze%tgng 1910 Nr3

r

1582106

und Bibelwiffenfchaft:

Baentfch, Gunkel,

raten, der Belehrung über Kirchengeftühl, Pulte, Grab-

Bertholet, A. Meyer.1171—1228) ein erheblicher Um-

mal, Glocken, Uhren, Gefäße, Reliquiare, Prozeffionsge-

Ziemlich ausführlich find auch die

fang eingeräumt,

räte fucht; Aber die Redaktion wird durch Verweifungen

literarhiftorifchen Artikel: Bundesbuch, Chronik, Daniel-

Der Ar-

in den fpäteren Bänden dafür geforgt haben, daß der

buch, Dekalog (diefe.fämtlich von Bertholet).

Lefer .doch das Gefuchte findet.

tikel Abraham (Gunkel) erfreut durch die Ablehnung

Wir wünfchen dem gediegenen wertvollen Werke

aftralmythologifcher Theorien, — Im Neuen Teftament

rüftigen Fortgang und baldige Vollendung,

treten die Artikel ‚Abendmahl‘ (Heitmüller 20—52) und

E: SCHÜLEN

‚Chriftologie‘ (Joh. Weiß 1ı712—1740). durch. die unge-

Göttingen.

: aaa

wöhnliche Ausführlichkeit der

Behandlung ‚vor den

Theologilcheﬂrbeiten äuswdem rheinfrf’ofﬁre"|; willeﬂlchaftlicl?eh

übrigen hervor. Mir fcheint das richtige Maß hier doch

etwas überfchritten, fo fehr das befondere Intereffe, das

Prediger-Verein.

In Gemeinfchaft mit den übrigen

fich an diefe Materien heftet, eine eingehende Behand-

Vorftandsmitgliedern Geh. Konfift.-Rat Prof, D. Sieffert,

lung nicht nur rechtfertigt, fondern erfordert.

Der Ar-

Pfr. D.. Hafner, Prof.. .D. Kamphaufen, Geh. Konfift.-

tikel über das Abendmahl hat mich auch durch feine

weitgehende Skepfis überrafcht.

Sonft feien noch die

Rat Lic, Mettgenberg, Pfr. Pfender, Pfr. Schlickum,

umfichtigen Artikel von Knopf über die Apoftelgefchichte

Pfr. Theile, Gen.-Superint. } D. Umbeck und Superint.

und das,apoftolifche Zeitalter erwähnt,

Zurhellen herausgegeben von Prof, D. Simons. Neue

Elftes Heft.,

In der Kirchen- und Dogmengefchichte find

Folge,

Tübingen, J. C. B. Mohr 19009.

die eigentlich kirchenhiftorifchen Artikel, wie fchon be-

(NB: 142 Si) i gr. 89

M. : 5.40

merkt, meift fehr knapp gehalten (alte Kirche bef. Scheel,

Inhalt: Kattenbufch, Ernft, Abendmahlsfragen. Zweites Stück

Mittelalter: Werminghoff, Reformationszeit: Köhler, neuere

Zeit: Mulert). Um fo eingehender find dagegen wichtige

(Schluß). — Zurhellen, O., Die Heimat des vierten Evangeliums,

Materien der Dogmengefchichte behandelt; die Entwicke-

— Kübler, B., Die Einwirkung der älteren chriftlichen: Kirche auf

lung der abendländifchen Kirche ift zufammenfaffend dar-

die Entwicklung des Rechts und der fozialen Begriffe, — Simons,

Eduard, Otto Pfleidererals Gelehrter und Lehrer, — Bockmühl,

eftellt von Scheel (7—20), die Gefchichte der Abend-

Peter, Ein.Brief aus Köln nach..der zweiten Predigt bei Mechtern,

mahlslehre ebenfalls von Scheel (52—709), Aufklärung:

J

— Goebel, Max, Beiträge zur Gefchichte der reformierten Gemeinde

Heinr. Hoffmann . (765—788), Bußwefen: Holl, W. E,

i

Schmidt, A. Hoffmann, Baumgarten, Simons (1462—1490),

Wülfrath im XVI. Jahrhundert,

Gefchichte. der‘ Chriftologie: Scheel (1740—1772), Deis-

Das Heft bietet zunächft den Schluß des Vortrags

mus: Zficharnack (1997—2015).

Hervorgehoben feien

von E. Kattenbufch: Abendmahlsfragen,

Eine Er-

noch: Altchriftliche Kunft: Strzygowski (381—397) und:

örterung der Texte bei den Synoptikern und Paulus

Buchilluftration in religiöfen. Druckwerken: Baer (1377

führt zu dem Ergebnis:

Jefus hat im A.-M, auf feinen

bis 1401). — Spezialartikel. find auch, den kirchlichen

Tod hingewiefen als _ auf das Opfer des neuen Bundes,

Verhältniffen der einzelnen Länder und Territorien ge-

Die Wiederholung. des A.-M.s von ‚einer von Chriftus

midmet (Anhalt, Baden, Bayern, Bosnien, Bulgarien,

ergriffenen und mit Gott verföhnten Gemeinde bedeutet

Byzanz,

hina, Dänemark, Dalmatien, Deutfch-Afrika,

eine Verkündigung ‚ des Todes Jefu und ‚ein gemeinfames

Deutfchland).

Der Artikel. Deutfchland, welcher, den

Ingemeinfchafttreten . mit dem lebendig gegenwärtigen,

Schluß .des Bandes bildet (2062—2128), gibt eine Über-

erhöhten Chriftus.

Bezüglich der Frage der ‚Realpräfenz‘

ficht. über. die. Geftaltung. 'der ‚kirchlichen Verhältniffe

(chließt , fich K.. an. H.. Schultz‘ (Zur:Lehre, %, 3l AsM.,

Deutfchlands im Mittelalter (K. Jacob), der Reformations-

Theol. St, u. Kr. 1886) an unter. Ablehnung jeder myftifch-

zeit (Köhler) und der neuen Zeit (Heinr. Hoffmann), ‚zu-

theofophifchen Deutung. Die Vorftellung von der Gegen-

letzt. eine Konfeffionsftatiftik der Gegenwart (Z{charnack).

wart Chrifti hält fich dabei -in.der von Rit(chl gezogenen

— Die Abficht, fpeziell über die aktuelle Gegenwart zu

Linie,. nach der vom Erhöhten nichts auszufagen ift,

orientieren, hat dahin geführt, auch, faft alle zur Zeit

was nicht in feiner gefchichtlichen Offenbarung (in die

lebenden akademifchen T'heologen mit kurzen biographi-

übrigens K. das ‚Zeugnis der Gemeinde von Jefu Er-

fchen Artikeln zu bedenken. Ob das Intereffe für unfere

höhung und.Herrlichkeit einbezieht) feine Begründung

findet,

Nach. einer. kurzen Würdigung des religiöfen

Sippe wirklich in weiteren Kreifen fo groß ift, daß dies

notwendig war?

Intereffes Luthers an der Realpräfenz geht K. auf die

In der fyftematifchen . Theologie if ebenfalls

Vorfchläge. zur Reform der A.-M.-Praxis ein. und wünfcht

der ‚Grundfatz befolgt, unter Zurückftellung theologi-

rößere Anfchaulichkeit, Objektivität, Konzentriertheit,

fcher Spezialitäten den großen prinzipiellen Fragen be-

“eierlichkeit,

Sowohl Trennung wie Kombination von

fondere Aufmerkfamkeit zu widmen.

Es _ find infolge

Beichte und A.-M. haben jeweils ihr Recht, Einzelkelch

deffen .namentlich die Grenzgebiete der Theologie mit

und fitzende Kommunion unterliegen keinen dogmatifchen

Bedenken,

eingehenden Artikeln bedacht: Apologetik in drei Ar-

Die bedeutendfte Arbeit ift O. Zurhellens Unter-

tikeln, I Wefen derfelben (Wobbermin), II Apologetik

im Neuen Teftament (A. Meyer), II frühkirchliche (Scheel),

fuchung über die Heimat des 4. Evangeliften, die

Biologie (Titius 1257—1263), Darwin und . Darwinismus

an Harnacks, Wellhaufens, E. Schwartz’ u.a. Aufftellungen

(Titius 1975—1083), Deismus (Steinmann), Deszendenz-

anknüpft. Durch Vergleich der Berührungen mit Lucas

theorie (Titius 2041—2053).

Von fpeziell dogmatifchen

nicht literarifche Abhängigkeit, fondern Gemeinfamkeit

Artikeln feien genannt: Chrifti Blut (Fiebig, Eichhorn,

der Überlieferung und lokalen Intereffen) gewinnt er für

Baumgarten, Schian) und Chriftologie (Rittelmeyer); von

beide Syrien (Antiochia) als Entftehungsort, wozu er

die Notiz. am Schluß von Ephräms Diateffaronkommentar

folchen.. aus dem Gebiete der Ethik: Askefe (Scheel),

Charakter (Scheel), Demut (Titius).

vergleicht: Jokannes scripsit etzam (illud?) graece. Anti-

Wie weit das Gebiet der praktifchen Theologie

ochiae. Ebendafür. fpricht, daß das 4. Ev. die geiftige

berückfichtigt ift, läßt fich aus _ dem vorliegenden ‚erften

Atmofphäre ‚teilt mit dem aus A, ftammenden Ignatius

Bande noch nicht überfehen.

Man darf vermuten, daß

und dem Samaritaner Juftin (A. die geiftige Zentrale der

auch hier die Rückficht auf weitere Kreife für die Aus-

Sam.). — Die Thefe vom kleinafiatifchen Urfprung, die

wahl maßgebend war,

Sehr dankenswert find die Ar-

übrigens nicht vom 4. Ev. für fich, fondern von. der

anzen johanneifchen Gruppe gilt, erklärt fich nach Z.

tikel: Armenpflege, kirchliche (Simons) und Charitas,

katholifche .(W. E, Schmidt).. Auch der gehaltvolle Ar-

o, daß der Verf. des ı. Johannesbriefs, diefer Kampf-

tikel ‚Ausftattung, kirchliche‘ (Bergner), gehört hierher.

{fchrift gegen die gnoftifche Bewegung in Kleinafien, das

Auf diefes feltfame Stichwort wird freilich niemand. ge-

Ev. und die Apokalypfe den Beftrebungen feines apo-

7Q

69

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 3.

kalypiifch‚ enthufiaftifch und weltflüchtig gerichteten,

Stücke der wünfchenswerten vollftändigen Vervielfälti-

wohl den ‚Presbytern‘ des Papias nicht allzufernftehenden

gung des Originals zu gute gekommen wäre. Daß auch

das griechifch -lateinilche Markus-Monachus - Fragment

Kreifes durch leis bearbeitende Herausgabe dienftbar zu

machen gefucht hat.

Die: Sprächei > Vön ı si Joh) iftder

(18: Zeilen) fortgeblieben ift, wird man dagegen. be-

johanneifche Jargon ohne johanneifche Denkweife, deren

dauern; es ift ‚vielleicht von derfelben Hand gefchrieben

Myftik ins Moraliftifche umgebogen wird, und der gegen-

wie der Text der Paulusbriefe‘ (Einl. S. 7), gehört alfo

über der Verf. an der urchriftlichen Eschatologie: feft-

zur Hf. im engften Sinn und kann für ihre Beurteilung

hält.

In Apoc ' hat er u. a. die antignoftifchen Züge ver-

Wichtigkeit haben (Einl. S. ı; mit Recht hatte daher

ftärkt; die johanneifchen Anklänge. fpeziell in c. 1—3

Matthaei das Stück mit abgedruckt). — Als ein ganz

und 21. 22 ftammen von ihm. Das Evangelium, felber

fchwerer, die Brauchbarkeit des Lichtdrucks aufs empfind-

lichfte herabfetzender Mangel muß es bezeichnet werden,

der gnoftifchen Geiftesrichtung nicht fremd, doch zu-

gleich eine Apologie gegen die neben dem Chriftentum

Verfe fiıe enthalten,

daß den Seiten der Hf. nicht aufgedruckt ift, welche

Die in der Hf. felbft an den Rand

als Konkurrenzreligion beftehende Gnofis, machte er für

Kleinafien

mundgerecht befonders durch Eintragung

gefetzten Kapitel- und vereinzelten Verszahlen können

eschatologifcher Züge (deutliche Einfchübe I1 25f., 6 40.

dies in keiner Weife erfetzen.

Die Koften eines folchen

44- 54 5 27—20., I4 3. 18b. 28b) und durch Auseinander-

Aufdrucks hätten davon nicht abhalten dürfen.

Er-

fetzung der im Evangelium vorliegenden. neuen UÜber-

fcheint doch der Preis ohnehin (verglichen mit ähnlichen

lieferung mit der dort geltenden Marcus-Petrustradition

|

Werken) fehr hoch angefetzt.

Mindeftens hätte am

Unter der Voraus-

Schluß der Einleitung eine Tabelle der Seiten der Hf.

(Einführung des Lieblingsjüngers).

und ihres Inhalts nicht fehlen dürfen.

fetzung, daß 1.—3. Joh. von einem Verf. tammen, fchlägt

Z. — ohne darauf viel Wert zu legen — vor, in dem

‚Die Vorbemerkungen, die wir unferer Fakfimile-

Demetrius 3. Joh. ı2 den Verf, von ı. Joh. und Heraus-

Aufgabe vorausfchicken (fo lefen wir S, 6), haben ledig-

geber von Aßoc und. Ev. zu fehen.

Die Briefe find

lich den Zweck, eine Befchreibung und Gefchichte der

übrigens Zeugen einer vormontaniftifchen Bewegung: fie

Hf. zu geben, den gegenwärtigen Stand der Forfchungen,

fpiegeln den Eindruck des Ev. wieder und zeigen fchon

die fich mit ihr befchäftigt haben, anzudeuten und durch

die Verbindung apokalyptifch-enthufiaftifcher Stimmung

eine möglichft vollftändige Überficht über die bisherigen

mit weltfremd-puriflifcher Haltung, die die phrygifchen

Schwärmer charakterifiert.

Arbeiten einen Apparat für künftige Unterfuchungen zu

fchaffen‘. Man kann diefe Befchränkung nur gutheißen.

B. Kübler geht dem mildernden und hebenden Ein-

Es wäre unftatthaft, eine Ausgabe mit einer textkritiichen

fluß des Chriftentums der alten Kirche auf das römifche

Einleitung zu belaften, die fehr viel rafcher als der Text-

Recht nach in der Arbeiter- und Frauenfrage und der

druck ihren Wert verlieren würde, Dementfprechend wird

Fürforge für die Notleidenden — eine fehr intereffante und

nach der genauen Befchreibung der Hf, über ihren Ur-

dankenswerte Zufammenftellung.

fprung, über das erwähnte irifche Gedicht in ihr, ihre

Simons bietet in feiner Gedächtnisrede für O, Pflei-

griechifche Vorlage, ihre lateinifche Interlinearverfion,

derer ein mit lebendiger Wärme aus perfönlicher Er-

ihr Verhältnis zu den verwandten Paulustexten und ihre

innerung gezeichnetes Bild diefes charaktervollen Ge-

Schickfale»feit dem 17. Jahrhundert in objektivem Referat

lehrten mit dem energifchen weiten Geift und ‚des be-

mit, foviel ich fehe,. tatfächlich vollftändigen Literatur-

geifternden Lehrers.

nachweifen‘!) gehandelt,

Am Schluß der ihrem Zweck

Bockmühl veröffentlicht einen wertvollen Brief des

völlig angemeffenen Einleitung wird der diplomatifche

Prädikanten Andreas Nonius Akanthius an Joh, Wicradius,

Druck von Matthaei (Mzsenae 1791) befprochen,

In

ein Dokument aus den Tagen der kühnen Mechterner

wiederholter Nach

prüfung hat er im ganzen vorzüglich

Predigten vor Köln.

beftanden. Vier Druckfehler im griechifchen Text, die

Goebel weift auf Grund neuer Quellen‘ für die Ge-

von Tifchendorf u. a. entdeckt worden find, findet man

meinde Wülfrath ein weit früheres Reformationsdatum

z. B. bei Gregory, Textkritik I S. 113, verbeffert. An

nach, als bisher angenommen (1550—60 ftatt 1595), und

100 Fehler, die John Logau Marquis feftgeftellt hat, find

bringt Aufklärung über diefe aus lutherifchen Anfängen

a. a. O, zwar ‚gehörig klaffüfiziert‘, aber die textkritifch

unter Einfluß z. B. Conrad Velthufens: zum Reformierten-

bedeutfamen leider nicht mitgeteilt; es können ihrer nur

tum führende erfte Zeit.

ganz wenige fein,

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

Möge die photograpifche Publikation wichtiger und

koftbarer Hff. immer ra({cher fortfchreiten u

etwas wohlfeiler werden,

nd womöglich

Der Codex Boernerianus der Briefe des Apoltels Paulus (Msd.

Mit

Rom,

Hans v. Soden.

Dresd, A 145 ).

In Lichtdruck nachgebildet.

einem Vorwort von Dr. Alexander Reichardt.

Her-

Lütgert, Prof. D. W., Die Irrlehrer der Paltoralbriefe. (Bei-

ausgegeben von der Königlichen öffentlichen Biblio-

träge zur Förderung chriftlicher Theologie. Heraus-

thek zu Dresden,

Leipzig, K. W. Hierfemann 19009.

gegeben von A, Schlatter und W. Lütgert. Dreizehnter

(24 u. 169 S.) 4°

Geb. M, 100 —

Jahrgang 1909. Drittes Heft.) Gütersloh, C. Bertels-

mann 1909. (93 S.) gr. 8°

M. 1.80

Einer der wichtigften altlateinifchen Bibeltexte, eine

Lütgert fetzt in diefer Schrift die in der Arbeit über

der paläographifch intereffanteften Handfchriften, wird

ier im Lichtdruck der allgemeinen Benutzbarkeit zu-

‚Freiheitspredigt und Schwarmgeifter in Korinth‘ (f. Theol.

gänglich gemacht. Die Nachbildung ift forgfältig und

Literaturzeitung I

, Sp. 166—16

8) angebahnten Unter-

wohlgelungen, Daß die künftlerifch ganz wertlofe Farben-

fuchungen fort. Er findet, daß die

]

rrlehrer der Paftoral-

füllung der Majuskeln nur auf den erften Blättern nach-

briefe in weitem Maße den korinthifchen Gegnern des

geahmt worden ift, erfcheint voll berechtigt,

Die viel-

Paulus gleichen. In einem erften Abfchnitt fucht er die

Ketzer als Antinomiften zu erweifen, in einem zweiten

befprochenen Zeichen und textlichen Marginalien, dar-

unter die berühmten irifchen Verfe (fol. 23 1), find

befchreibt er ihre Lehre als Forderung der Askefe und

Streben nach Emanzipation.

natürlich getreulich reproduziert, dagegen ift der Inhalt

Ein dritter Teil fellt die

des Kodex über die Paulinen hinaus nicht abgebildet.

Gegner als Gnoftiker und Enthufiaften dar,

Endlich er-

Man kann dies bezüglich des Fragments eines lateini-

Örtert ein Schlußteil, bevor das Fazit

gezogen wird, ihr

fchen Matth.-Kommentars, mit der eine fraglos fpätere

m—

Verhältnis zu den Gemeindeleitern,

na

Hand die im Kodex leergebliebenen Blätter vorn un

1) Vgl. noch etwa Traube, Nomina sac

7a S. 115 über die Kom-

hinten gefüllt hat, billigen, obwohl die Aufnahme diefer

pendien für ıy00vg X%oL0T0g im Cod., Boern.

*

JX

72

PE

'I;l‚1ec%lrcigifc}ue Litéjéturzeitung TOTO Nr 3.

—

Die Methode der Unterfuchung ift bei diefer Studie

an, daß fie erlaube, in den Irrlehrern eine in ﬁci1 ge-

begreiﬂicherweife keine andere als bei der früheren.

fchloffene Größe zu fehen (S. 22. 37f.), während man

Überall fucht und findet Lütgert Beziehung auf die Irr-

bisher oft darauf verzichtet hat, aus den erkennbaren

lehrer. Ich vermag mich aber auch jetzt noch nicht von

Zügen ein einheitliches Bild zu komponieren.

Aber ich

der Notwendigkeit zu überzeugen, daß man zur Erklärung

muß geftehen, daß für mich der Verfuch, die asketifche

des in den chriftlichen Gemeinden auflebenden Dranges

Lebensführung als notwendige Folge des Antinomismus

der Sklaven nach Freiheit, der Emanzipationsgelüfte der

zu begreifen (S. 19 32 37f. 64f. 92), nichts Beftechendes

Frauen, der mangelnden Geneigtheit, den Gemeinde-

hat, trotzdem L. gerade hier an dem Verf. der Paftoral-

beamten zu folgen oder gar dem heidnifchen Staat und

briefe, auf den er feine Erklärung etwas gezwungen zu-

feinen Organen Gehorfam zu leiften, der fich bemerkbar

rückführt, ‚mächtigen pfychologifchen Scharfblick‘ be-

machenden Leidensfcheu, der Geldgier einzelner Gemeinde-

wundert, Ich halte vielmehr diefen Teil der Ausführungen

glieder eine beftimmte _ Ketzerei in Anfpruch nehmen

für den am wenigften gelungenen. Dagegen möchte ich

müffe. Ganz diefelben Dinge bekämpft der erfte Petrus-

nicht verfchweigen, daß der Verf., wenn es ihm auch

brief, ohne mit einer Silbe Irrlehrer verantwortlich zu

nicht gelungen ift, die wefentliche Gleichheit der korin-

machen. Und nun gar die ganz außerordentlich zweifel-

thifchen Irrlehre mit der von den Paftoralbriefen be-

hafte Größe des jüdifchen Antinomismus! Lütgert, der

kämpften nachzuweifen, doch — namentlich im zweiten und

fich von den Feffeln veralteter Auffaffungen durchaus

dritten Teil — viel Richtiges zur Charakteriftik der Irr-

frei fühlt (S. 18 47 80 86), .deutet die ablehnende Haltung

lehrer der Paftoralbriefe fagt, vorab über ihren Gnoftizis-

ihr gegenüber als Befangenheit in ein Vorurteil. Leider

mus, der fie den im I. Johannesbrief befehdeten Ketzern

tut er nichts, dasfelbe zu zerftreuen. Was er auf S. 20—22

zur Seite fetze.

nach der Wendung: ‚Zur Vorgefchichte des judenchrift-

-Walter Bauer.,

lichen Antinomismus bemerke ich vorläufig nur dies‘

Marburg/l-leffeti

un

z

a

vorbringt, find teils Behauptungen, die des Beweifes ent-

Ku1;zev‚wP;;af; D.>D;. ]ok1annéä Öfe Ubergaße >dr;ar E9£héelién

behren, teils Sätze, die niemand beftreitet. Ich wenigftens

beim Taufunterricht.

habe wirklich nicht die Belehrung nötig: ‚Man darf fich

Ein Beitrag zur älteften Ge-

nicht einbilden, daß das Judentum einheitlich pharifäifch

fchichte des Katechumenates, des Neuen Teftamentes

gerichtet gewefen wäre‘. Aber ich glaube allerdings, daß

und der Glaubensregel,

Leipzig, A. Deichert’fche

fich ‚antipharifäifch‘ und ‚liberal‘ nicht mit ‚antinomiftifch‘

deckt, und daß fich immerhin einige Zwifchenftufen denken

Verlagsbuchh. Nachf. 1909. (III, 64 S.) gr. 8° M, ı—

laffen zwifchen einem ftrengen Pharifäer und einem Men-

Ein intereffantes, inhaltreiches Schriftchen, mag nun

fein Refultat richtig oder falfch fein.

Kunze glaubt, die

fchen, der das Gefetz im ganzen Umfang, ja die Beugung

unter jegliche Autorität ablehnt.

Daß es Juden der

zu reden —

traditio evangeliorum, die nach dem Sacramentarium

letzteren Art, für die — um mit Lütgert (6

Gelasianum im 7. Jahrhundert zu den Akten des als

keine ‚Autorität der Vergangenheit, der

7

radition und

apertio aurium bezeichneten Skrutiniums, alfo zu den

der Eltern‘ mehr exiftierte, und die trotzdem ftolz waren

liturgifchen Handlungen gehörte, unter denen die Täuf-

auf ihr Judentum, gegeben habe, nicht nur in vereinzelten

linge zur Taufe vorbereitet wurden, als uralt nach-

Exemplaren, fondern überall in der Diafpora, das muß

weifen zu können. Die ‚/&raditio‘ der Evangelien (analog

ich folange beftreiten, bis es beffer geftützt ift als durch

dem Akte einer ‚£radzitio‘ des Symbols und des Vater-

den Hinweis auf die bekannten Bücher von M, Friedländer,

unfers) verläuft nach dem genannten Sakramentar in

ein Zitat aus Hemans Gefchichte des jüdifchen Volkes

einer Anfprache, in der auseinandergefetzt wird, was das

und_ einige Konftruktionsverfuche, die ihre Exiftenz im

Evangelium fei, weßhalb es in vier Formen ge-

Grunde weniger nachweifen als vorausfetzen,

Tr gehlt

fchrieben fei und welches die Bedeutung der von dem

den erforderlichen Beweis, wenn ich ihn recht verftehe

Propheten Ezechiel (1, 10) bezeichneten Sinnbilder der

(S. 2of.), für die Zukunft in Ausficht. Er hätte dann

einzelnen Evangeliften fei, nämlich warum Matthäus

unter der Geftalt eines Menfchen,

Markus unter der

fcheu fei ein für die Judenfchaft charakteriftifcher Zug

Gelegenheit, auch die Behauptung von S, 75, die Leidens-

eines Löwen, Lukas eines Rindes, Johannes eines Adlers

gewefen, quellenmäßig zu belegen.

vorgeführt werde. Schon Th. Zahn hat der Gefchichte

brigens kann L. feine Theorie m. E, auch gar nicht

der ‚Tierfymbole der Evangeliften‘, d. h. der Entftehun

ohne Gewaltfamkeit durchführen. Nicht nur, daß er Miß-

und Ausbreitung der Idee, daß die vier ‚Gefichter‘ der

ftände, dieganz von felbft in den Gemeinden ent(tanden

Cherubim (die der Apokalyptiker Johannes [4,7] in vier

{ind, beftimmten Ketzern auf Rechnung fetzt und zu ihrer

felbftändige Geftalten, vier ‚Tiere‘ umfetzt) auf die unter-

Schilderung: verwertet.

Er fieht auch über Differenzen

fchiedliche Art der vier Evangelien und ihrer Verfaffer

zu beziehen feien, eine feiner gelehrten Studien ge-

hinweg und nennt (S. 93) gleich, was nur ähnlich ift, z, B.

widmet

(Forfchungen

zur

Gefchichte

des

neuteft,

die Vergeiftigung des Auferftehungsgedankens durch

Hymenäus u

nd Philetus (2. Tim. 2,17. 18): und feine

Kanons II, 1883 S, 257 ff.).

Er glaubt, daß ein unbe-

radikale Verneinung durc

h die Korinther.

kannter Exeget oder Homilet des zweiten Jahrhunderts

Auch Einzelheiten fordern zum Widerfpruch heraus.

der erfte fei, der diefen Gedanken gefaßt habe. Kunze

Es kann unmöglich berechtigt heißen, wenn L. (S. 42)

glaubt ‘ noch weiter zurückgehen und die Hypothefe

aus I. Tim 5,3—16 herauslieft, die Irrlehrer hätten —

wagen zu können, daß der Apokalyptiker Johannes

häufig mit Glück — die jungen Witwen zur Ehelofigkeit

felbft diefer Mann gewefen fei, ferner auch, daß er die

en wollen.

Mir fcheint aus der Stelle hervor-

Sitte einer feierlichen /radit£o der ‚vier‘ Evangelien an

verpflicht

zugehen,

daß die Witwen nicht von den Ketzern verführt,

die Täuflinge gefchaffen habe. An diefe Idee knüpft

fondern in dem Wunfch, dem angefehenen Stande der

Kunze noch allgemeine Reflexionen über die Entwick-

Gemeindewitwen anzugehören, auf eine zweite Ehe zu

lung des neuteftamentlichen Kanons, der in der Zu-

verzichten erklären. Noch weniger annehmbar ift der

fammenftellung und Proklamierung der Evangelien bezw.

Sinn, den L.. im Intereffe feiner Beweisführung dem Ge-

des

‚viergeftaltigen Evangeliums‘

als ‚Glaubensregel‘

bot an den Bifchof, eines Weibes Mann zu fein, abgewinnt

feinen Urfprun

habe,

Mit gründlicher Gelehrfamkeit

Damit foll im Gegenfatz zu libertiniftifchen

und vielem Scharfinn hat Kunze die Literatur der erften

{

S: S0

Jahrhunderte durchforfcht, um Spuren der /raditio evan-

rrlehrern die Polygamie verboten fein. Aber ı. Tim, 3,2

kann zufammengehalten mit 5,9. II nur bedeuten, daß

eliorum gerade auch unter Verwendung der ezechielifch-

eine zweite Ehe den Menfchen zur Führung des Bifchof-

johanneifchen ‚Sinnbilder der Evangeliften‘ nachzuweifen,

amtes untauglich macht.

Er findet gar nicht wenige folcher ‚Spuren‘, und die Vor-

L. fieht es als einen Hauptvorzug feiner Auffaffung

ftellung, die er fiıch gebildet hat, ift durchaus diskutabel,

Z

74

Theologiféh‘e Litere„tyuyrzétung 1010A3

aannn

—

!

Ich‘ felbfit habe gelegentlich den Eindruck emp-|

251) gezeipt 'habei nicht ganz einfach feftzuftellen,

fangen, als ob wohl fchon Irenaeus ein Zeuge für die

welchen Sinn Irenaeus‘ mit‘dem Ausdruck xavorp TNG

Fraditio evangeliorum fein könne (Apoft. Symbol II, 27),

&42n9. verbinde, Aber Irenaeus kennt unzweifelnaft eın

aber ich habe ihm nicht Raum gewährt,. Kunze widmet

Symbol' und eine Z/raditio symboli!l

Daß er die Sitte

dem Irenaeus (dem erften‘ Schriftfteller, bei dem die

l

einer fradıtio evangeliorum (evangelii in evangelits) kenne,

Belehnung der Evangeliften mit den Tierfymbolen nach-

ift nur allenfalls aus der in Frage ftehenden Stelle zu

zuweifen ift) natürlich auch befondere Aufmerkfamkeit konjizieren!

Drum bleibt das Wahrfcheinliche,

und glaubt.hier untrügliche Zeichen dafür zu gewinnen,

daß er auch dort an das Symbol denkt, obwohl er den

daß die /raditio evangeliorum bereits ‚eine feftftehende

Begriff des xaydr tHc dinNd. nachweislich nicht auf das

und alte Sitte {fei.

Denn er zweifelt nicht, daß eine.Er-

ı Symbol befchränkt.

wägung der Stelle, wo von dem xavdr tHc dindslac die

Die befprochene Stelle bei Irenaeus ift das Haupt-

Rede ift, den‘ man ‚durch die Taufe‘ erhalte (ed. Har-

beweisftück in Kunzes Erörterungen. Wäre es ftichhaltig

fo wäre zuzugeben, daß Kunze recht habe mit dem Ge-

vey I, 1,20; vol, I, 'S.'87 f.), darauf -führe, 'daß ;es 'fich' um

Ich kann ihm zunächft dabei

die ‚Evangelien handele.

danken, daß die Zraditio evangeliorum fehr alt fei, und ich

fogar noch zu Hilfe kommen.

An der zitierten Stelle

würde dann glauben, daß er recht haben könne {felbft

ift u. a von. dem ‚verztatis: corpusculum‘ ‚die Rede, das

mit feiner Hypothefe‘ bezüglich. des Apokalyptikers.

auch Kunze auf. das SymboJ.beziehen zu müffen glaubt

(Freilich, ob_ die: kanonsgefchichtliche Perfpektive fich

und fich damit feine Beweisführung erfchwert. In Wirk-

bewähren ließe?) Da -die Stelle: bei Irenaeus doch nur

lichkeit bezeichnet diefer Ausdruck gerade ficher nicht

eine unfichere Stütze für Kunzes Koönftruktion ift, laffe

das Symbol.

Zahn hat da zuerft ein‘ Mißverftändnis

ich das weitere hier dahingeftellt,

Von Dom P. de Puniet erfchien

in‘‘der: Revue

begangen und feither wagt anfcheinend keiner mehr;die

Stelle’erft . darauf. anzufehen,.: was..der Ausdruck befage,

d’Hist. ecclestast. 1904 u. 05 eine fehr eindringliche Unter-

ja.auch.nur wie er wirklich laute.

Er lautet in.der

fuchung aller dreii Akte, die das scrutintum in apertione

lateinifchen Überfetzung, wie foeben angegeben, aber in

aurium nach dem Sacr. Gelasium bildeten.

Kunze hat

dem glücklicherweife hier erhalten gebliebenen grie-

diefe‘ Arbeit ‚erft nachträglich kennen ’gelernt ‚und ihr

Cchifchen Original nicht, wie gewöhnlich (auch von Kunze)

nur. im ‚Anhange‘ kritifche Bemerkungen gewidmet. ‘ Man

zitiert wird, 70 00udtTLOV THS AANVElac, fondern tO TNS

erfieht 'bei ihm -nicht ganz, wie wichtig «das .ift, was

CAnFelas -oouatTIOV, 'und: das heißt: deutfch nicht‘ ‚das

Puniet beibringt.

Es wird dadurch ‘ wohl. bewiefen,

Körperchen der Wahrheit‘, fondern ,das' wahre Körper-

daß gerade diefes scrufinium neu geftaltet ift, vielleicht

chen‘ bezw., da auf das Deminutiv in dem. Griechifch

(wahrfcheinlich) durch Leo, I,

Immerhin ' bleibt: . die

der Zeit nichts ankommt.und ‚Körper‘ 'auch‘ nicht‘ ganz

Frage offen, ob dabei auch ganz neue ‚Stücke‘ eingefügt

finngemäß' ift: ‚die wabre“ Geftalt‘.

Gemeint ift das

worden,

Hat ‘die Z/raditio symboli. damals uur einen

richtige Mofaikbild, . gegenüber dem Zerrbild (die

neuen Rahmen bekommen, fowäre es möglich, daß

‚Königsgeftalt‘, (tatt der ‚Fuchsgeftalt‘),; das die Häretiker

das gleiche von der /radıtio evangeliorum gälte. ‘ Gerade

aus Schriftworten bilden. Ich habe das fchon in meinem

hier /hat de Puniet doch weitere gute Gegenargumente

geltend gemacht.

Andererfeits .ift oben nicht alles er-

Werke über das Apoftolikum IL, 30 und 982 (hier gerade

fchon einmal gegen Kunze!) 'nachgewiefen, aber-Kunze

In einem Auf-

fchöpft, was Kunze beibringt.

nimmt nicht gern etwas von mir an.

fatze von H. Windifch, der fich/mit K,’s vorliegender

Hallg S

1 Kattenbufch.

Studie kritifch befchäftigt, finde ich: die gleiche Unacht-

famkeit auf den Zufammenhang und eigentlichen Wort-

Patiﬁ‚ Hofftiftsvikar Wilhelm Auguft, Niceta, Bifchof von

laut bei Irenaeus,

So habe ich den Sachverhalt in einem

kurzen Auffatz in Preufchens Zeit{fchr. f. neuteft. Wiffenfch.

Remefiana als Schriftfteller und Theologe.

Diff,

(1909) noch einmal eigens dargelegt, da es nicht angeht,

München, J. Lindauer 1909.

(XIl; 137 S)' gr. 80

daß hier alle unter der Zahn’fchen Suggeftion bleiben.

M. 2 —

Aber fachlich hilft‘ das nun: Kunze für feine Gedanken

Noch‘ einmal / eine Monographie über Niceta' und

über 'die fraditio evangeliorum'doch wohl nichts. Denn,

noch.immer eine folche, die willkommen geheißen werden

wenn auch’nicht ‚7ö 7%6 Aindelas G0uAatLOr‘, o ift doch

darf. Zwar in allen' Hauptfachen dürfte die Arbeit in

‚O xavop Hc Aindelac‘ nach der Wahrfcheinlichkeit

Hinficht des intereffanten,

fo lange. überfehenen‘ Mannes

das Symbol,;

Es handelt‘ fich‘ in dem Zufammenhang

zum Abfchluffe gediehen fe

um den richtigen Sinn der heiligen Schriften‘ und das

ift noch keineswe

in. Aber in den ‚Nebenfachen‘

gs alles erledigt. Und es ift doch auch

Mittel, diefen zutreffen, Der'x. t%6 d2n9., den man

noch ‚nicht gleich

gültig,

wenn eine fo fleißige und fcharf-

von. den _ Schriften

‚durch ‘ die Taufe‘ erhält, ift‘diefes Mittel, er muß : alfo

zu

Nun

finnige‘ Unterfuchung,

wie die von Patin (eine Prager

unterfcheiden

fein.

theologifche Doktordifi

ertation), die Hauptfachen, fpeziell

könnte ‚ es’fich darum handeln, daß-Irenaeus 'an einen

das Werk von A. E,

Burn, noch einmal-: durch Nach-

befonders verbürgten Kern der Schriften, an etwas was

prüfung ‚der Ar

gumente beftätigt. Patin hat die Literatur

zn nuce den rechten Schriftinhalt darftelle, und_ alles in

über Niceta f:

a

{t vollftändig‘ berückfichtigt,

UÜberfehen

den Schriften ;zu beleuchten geeignet fei, denke.

Man

hat er die eingehende Rezenfion, die ich in diefer Zeit-

erinnert fich,-wie von felbft,; an’das Symbol, als etwaigen

Aber

es könnte fich

widmete,

fchrift 1896 (21. Jahrgang),

Das Werk

Nr. 1r der Schrift von Hümpel

‚Auszug‘ ‚aus "den- Schriften.

von Dom' Cagin, Zz Deum _ ou

immerhin: auch, in. einem gewiffen Unterfchiede von den

/llatio? 1906, welches

die: durch Dom Morin zuerft be-

‚Evangelien‘, in ‘ einheitlicher Intuition um ‚das Evan-

hauptete Autorfchaft ‚ des Niceta für das 72 Deum in

gelium‘ handeln.

Kunze‘ meint, daß die Zraditio . evan-

fehr gelehrter liturgiologifcher Unterfuchung beanftandet,

geliorum in der Tat ideell vorgeftellt 'gewefen fei wie

hat Patin nur noch in der Vorrede: kritifch kurz be-

eine Verpflichtung auf ‚das Evangelium‘. Irenaeus könnte

leuchtet,. da die Arbeit, die er felbft vorlegt,: fchon ab-

a, av O, daran ‘ denken, daß, wer fich erft darauf befinne

und ‚unerfchütterlich‘ fefthalte, was ihm-bei der: Taufe

gefchloffen war, als Cagins Buch-erfchien.: Mir fcheint

es doch für die Fra

ge fchwerer zu wiegen;. als -Patin. zu-

auf die Seele gelegt und auch verftändlich gemacht fei

geben will.

Aber: letzterer brin

gt auch wieder neue

als ‚das Evangelium‘, natürlich bei den Häretikern auch

Gründe, die- für Niceta-als den Di

cht

er fprechen, bei.

die einzelnen Sätze, Ausdrücke usw.,' die‘,denm Evan-

In fünf Kapiteln behandelt P. fe

inen Stoff.. Das erfte

gelien‘ entlehnt feien, als folche: gelten laffen. werde,

gilt dem Leben ' und- den Schrifte

n Nicetas,

Ich habe

doch aber gefeit fei gegen das ,Bild‘,/ das die Häretiker

noch in meiner Rezenfion von Burns Werk

daraus machten. Es ist, wie gerade auch ich (Apoft. 1I,

(in. diefer

Zeitfchrift 1906, Nr. 13) Zweifel angedeutet, ob

Gennadius

**

75

76

Theologifche Literef*rzeitung 1910 Nr. 3,

nicht eine Verwechilung begangen haben könne, und ob | find. Nic. kann unmöglich nur Autor des 72 Deum fein;

es nicht zwei Männer des Namens Niceta(s) in ziemlich ich halte es für gar nicht ausgefchloffen, daß handfchrift-

gleicher Zeit, einen gallifchen und einen dacifchen Bifchof liche Forfchung und glückliche Konjektur noch manches

gegeben haben möchte, fo zwar, daß jener für den ‚Ge-

fördern, Aus Anfpielungen des Paulinus ift zu entnehmen,

lehrten‘; diefer für den ‚Dichter‘ Niceta(s) zu halten wäre.

daß Nic. fpeziell Chriftushymnen gedichtet und viel-

Aber es wird doch kaum möglich fein, einen Doppel-

leicht die davidifchen Pfalmen überfetzt (umgedichtet

Niceta anzunehmen,

Der Name zwar ift gar nicht felten,

hat!

Ein anderes Thema, das freilich F. C. Burkitt (bei

Burns S. CXLIV—CLIV) fchon fehr fachkundig, aber

auch gerade in Gallien nicht auffallend. Aber eines der

doch wohl zu kurz behandelt hat, ift der ‚Bibeltext‘ des

Nicetafragmente zeigt, wie Hümpel in dem Artikel in

der Realenzyklopädie für proteft. Theologie ufw., 3. Aufl.,

Nic.; mindeftens eine Nachprüfung der Refultate, von

Bd. ı4, hervorhebt (es war mir entgangen), eine Spur von

Burkitt wäre erwünfcht,

Sollte übrigens aus der Über-

miffionarifcher Tätigkeit des ‚Gelehrten‘, und das rückt

fetzung, die er benutzt, nichts über die Perfon (Herkunft,

diefen ohne Zweifel mit dem ‚Dichter‘ zufammen (fo

Bildung) des Nic. zu entnehmen fein?

merkwürdig es ift und bleibt, daß Gennadius von dichte-

Halle @Sı

rifchem Schaffen feines ‚Niceta eptiscopus Civitatis Re-

F. Kattenbufch,

mesianae nichts zu wiffen fcheint!). Daß Niceta, der eine,

Timotheus Älurus’, des Patriarchen von Alexandrien,

der dacifche Dichter und MiffGonar, zu Gallien Bezieh-

Widerlegung der auf der Synode zu Chalcedon feltgesetzten

ungen gehabt haben muß, halte ich nach wie vor für

Lehre.

Armenifcher Text, mit deutfchem und arme-

fehr wahrfcheinlich; Die Form der Abrenuntiations-

fragen fpricht dafür, wenn alle andern Argumente nicht

nifchem Vorwort, zwei Tafeln und dreifachem Re-

verfangen (f. darüber meine Rezenfion.im Jahrgang 18906;

gifter,

Herausgegeben von Lic., Dr. Karapet Ter-

die Schrift de baptismo, Cod. Notre Dame L, der Parifer

MeE&kerttfchian und Lic. Dr. Erwand Ter-Minaf-

Nationalbibliothek muß endlich mal ediert und kritifch

Ich. habe auch in meinem Werke

fiantz, Archimandriten,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

unterfucht werden!

Buchhandlung 1908. (IX*, XXXV u. 396 S.) gr. 8°

über das Apoftolikum die Wich

tigkeit diefer Schrift und

M. 10—

der Abrenuntiationsfragen bei Nic. berührt; v

gl. II, 457

Anm. 40; für das Material zur Vergleichung der Abre-

Die beiden Herausgeber (Archimandriten in Etfch-

nuntiationsfragen f. das Regifter).

Aber ich finde nun

miadfin) diefes Werkes des hervorragenden Monophy-

bei Patin zuerß den Hinweis auf die Spuren davon, daß

ften find in Deutfchland nicht unbekannt.

Sie haben

Niceta wohl Mönch gewefen ift!

Das bringt mich auf

wertvolle deutfche Werke verfaßt, und fie find beide

den Gedanken, daß er (ob Dacier oder Gallier) bei-Martin

Die Mönche und

worden.

an deutfchen Univerfitäten Dr. phil. und Lic. theol, ge-

von Tours gewefen. fein möchte.

Den letzteren Titel erhielt. Karapet Ter-M&-

Schüler. Märtins waren vor andern bekanntermaßen be-

kErttfchian von Marburg, Erwand Ter-Minaffiantz von

gehrt als‘ Bifchöfe.,

Und Martin hatte Zulauf aus dem

Gießen. In der Erinnerung daran haben fie ihre gemein-

ganzen lateini

fchen Kirchengebiet.

So kann Niceta auch

fame Arbeit nun den dortigen theologifchen Fakultäten

in feinem Sym

bol gallifche Einfchübe haben. Mir bleibt

gewidmet,

‚Wir find überzeugt — {fo (chließt das Vor-

das auch noch immer überwiegend wahrfcheinlich,

wort —, daß alle Mitglieder derfelben die Notwendig-

Im zweiten Kapitel fucht Patin zu zeigen,; daß

keit und den Wert diefer Arbeit voll würdigen werden‘,

Das

Nic. fich als ‚abendländifcher‘ Theolog erweife,

Da abgefehen ‚vom Vorworte kein deutfches Wort in

ift nicht zu bezweifeln, aber man kann da vielleicht noch

dem ganzen Buche zu/finden ift (felbft die Einleitung ift

tiefer dringen, als Patin tut. Die abendländifche Chrifto-

nur armenifch gefchrieben), fo..ift diefe Hoffnung viel-

logie kann aus den Schriften der ‚kleineren‘ Theologen,

leicht etwas kühn, denn daß ‚alle‘ Herren, die zurzeit in

Gregor von Eliberis, Phoebadius von Agennum, wohl

Marburg und Gießen. die Fakultät bilden, armenifch ver-

auch Gaudentius von Brescia u, a. noch näher präzifiert

{(tehen, glaube ich faft bezweifeln zu dürfen. Mindeftens

werden,

Patin verrät keine Kenntnis der Forfchungen

die Einleitung hätte wohl doppelfprachig, armenifch und

Wertvoll und wohl auch' zutreffend ift P.s

deutfch, fein mögen.

Ob Krüger, vielleicht unter den

von Loofs,

Bemerkung, daß Nic. die Synodika des Damafus gekannt

evangelifchen Theologen in Deutfchland der felbftändigfte

habe. — Mit reicher Literaturkenntnis und glücklicher

Kenner der Gefchichte der monophyfitiifchen Wirren,

Beobachtung fpürt P. im dritten Kapitel den ‚Quellen‘

neuerdings armenifch gelernt hat und in der Lage wäre,

des Nic., oder feinen ‚Beziehungen zu anderen Autoren‘

nach diefer Edition den Paffus über Timotheus das

nach, zu nicht geringem Teil neues Material bietend. In

Wiefel in feinem Artikel ‚Monophyfiten‘, PRE? XIII,

meiner Rezenfion von 1896 hätte er fehen können, daß

fpeziell 377, 19—380, 17 zu bereichern, weiß ich nicht. Wie

Das vierte

das vorliegende armenifche fıch zu dem fyrifch erhaltenen

Gaudentius noch mit in Betracht komme.,

Werke des Timotheus, das fich im British Museum

Kapitel,.das &x

professo die Theologie des Nic. behandelt,

i das: fünfte:

ift etwas fchablonenhaft.

Dagegen

findet (Wright, Catal, S. 639ff.), verhält, konnten die

‚Nicetas Stil und Sprache‘ wieder ausgezeichnet durch

Herausgeber nicht ficher feftftellen. Die Stücke, die aus

Vielfeitigkeit. und Selbftändigkeit der Fragftellungen,

jenem bekannt find, laffen keinen fichern Schluß zu.

Fürdie Literatur über das Magnificat (ob von Elifabeth),

Aus dem jetzt edierten Werk geht, wie die Heraus-

geber in der Vorrede bemerken, hervor — was man

worin ja Nic. auch eine Rolle fpielt, ift P. nicht aus-

übrigens doch auch bereits wußte —, daß Timotheus

reichend inftruiert, Als wichtig erfcheint mir der kleine

kein Anhänger des Eutyches war, daß überhaupt zwifchen

Auffatz von H. A, Köftlin in der Zeit(chr. f. neutefta-

mentl, Wiffenfch. ufw., 3. Bd., ı

2 (f. auch Schürer in

Eutychianismus und ‚Monophyfitismus‘ zu unterfcheiden

gegenwä

rtiger Zeitfchrift, 1903, Kol. 258—50).

‚John

ift.

Ich vermute, daß die Zitate aus andern Schrift-

Sarum‘,

den P. zitiert, ift übrigens niemand anderes als

ftellern zu dem wertvollften Inhalte des Werkes ge-

der gegenwärtige Bıfchof von Salisbury (

Sarumtensis),

hören.

Für Neftorius z. B. fcheint es neue Stücke

John Wordsworth, der Herausgeber der Vulgata des

(neben denjenigen, die Loofs aus dem oben genannten

Neuen’ Teftaments,

fyrifchen Werke entnehmen konnte) zu bieten, Wenn

die Herausgeber doch nur das Regifter doppelfprachig

In Zukunft wird. die Forfchung fich einmal ernftlich

der Frage zuwenden müffen, ob nicht außer dem 72 Deum

darböten! Man könnte dann wenigftens irgendwie über-

Das

erk ift wahr-

(wenn es denn für ficher gelten kann, daß Nic, es ge-

fehen, was man zu erwarten habe.

dichtet — .vielleicht. ‚zufammengeftellt‘ — hat) noch

fcheinlich zwifchen 506 und 554 ins Armenifche über-

andere «carmia bzw, hymni des von Paulinus ja

fetzt worden; es hat eine große Rolle in der weiteren

gerade diefer wegen gepriefenen Daciers zu 'ermitteln

theologifchen Literatur der Armenier gefpielt. ‚Speziell

A

78

Theologifche Literatur23itylf11g 1910 Nr. 3'‚

E

SN N

tür die armenifche Literatur und Sprache‘ hat die Edi-

nachwirkt und dadurch- Mifchformen ent(tehen, die. für

fion ‚noch die Bedeutung, daß fıe endgiltig zeigt, wie

die Zukunft bedeutfam werden,

grundlos die Annahme ift, das 6. Jahrhundert fei für die

Ich darf wohl einmal die Gelegenheit ergreifen, um

armenifche Literatur fruchtlos und eine Zeit des Nieder-

mich mit der Kritik auseinanderzufetzen, die Loofs in

Diefe Bemerkung richtet der Ver-

der neueften Auflage feines Leitfadens zum Studium der

gangs gewefen‘.

Dogmengefchichte an meiner älteren Arbeit geübt‘hat *

faffer der Vorrede (E. Ter-Minaffiantz) gegen die. ‚fehr

minderwertige‘ Gefchichte der armenifchen Literatur von

Loofs macht zunächft von. vornherein geltend, die Ent-

F.'N. Finck.(in ‚Literäturen ‚ des: Oftens‘ VII,2. und

ftehung des Sacramentum confessionis {chließe einen wviel

‚Kultur der Gegenwart‘ I, 7).

wichtigeren ‚Umfchwung‘ ein, als den, von dem ich gehan-

Halle a;. S,

F. Kattenbufch.

delt habe. /Das mag fein, aber dann ift es ein:Umfchwung

in der Bußinftitution (den zudem: auch ich, wie ich

glaube, nach Gebühr hervorgehoben habe, S, 297f.); der

Schmoll, P. Polykarp, O. F, M., Die Bußlehre der Früh-

Umfchwung aber, den ich zum Gegenftand genommen

Icholaltik.

Eine dogmengefchichtliche Unterfuchung.

habe, ift der Umfchwung in der Lehre.. So hatte ichs in

(Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Se-

der Überfchrift. hervorgehoben, und in der Abhandlung

minar München,

Herausgegeben von A, Knöpfler,

felbit habe ich.ihn deutlich von dem in der Inftitution

IH: - Reiie Nr 5,)

München, J. J. Lentner’fche Buch-

unterfchieden.

Sodann. hat. Loofs betont, daß viele der evangeli-

handlung 1909. (XVI, 163 S.) gr. 8°

M. 3.80

fchen Gedanken, die ich auf Abälard zurückführen wolle,

Unter den zahlreichen Abhandlungen, die in den

fich fchon :;bei Alkuin fänden und Nachwirkungen noch

älterer Anfchauungen feien,

Nun habe ich zwar Alkuin

letzten Jahren über die Buße, die Inftitution wie die

nicht genannt, aber ‘ doch hervorgehoben, daß z. B. fchon

Lehre erfchienen find, ift diefe jüngfte fehr willkommen,

Sie führt die Entwicklung der Lehre von Anfelm von

bei Anfelm gelegentlich die Vergebung einfach als Buße

Canterbury bis Thomas von Aquin,

Zwifchen diefen

der innern Bekehrung, die Abfolution nur als ihre. Ver-

beiden find alle Theologen, die von der Buße handeln,

kündigung erfcheine.

Aber. ich meine immer noch, €s

durchgenommen, auch folche, deren Werke bisher nur

ift etwas anderes, wenn folche Gedanken: beiläufig in

in Handfchriften vorlagen. Sie ift um fo willkommener,

erbaulichen Ausführungen erfcheinen,

ohne ; daß -.die

als fie damit ein Entwicklungsftadium beleuchtet, das

ältere Gefamtanfchauung dadurch ‘irgendwie verändert

ganz befonders wenig bekannt ift und in unfern Dog-

wird, und wenn dann ein Theologe diefen Gedanken

mengefchichten, katholifchen wie evangelifchen, ganz

herausgreift oder neu findet, ihn zum Mittelpunkt der

übergangen wird. Denn fie führen z. B. die Gnadenlehre

Lehre macht und damit ihr ganzes Gefüge verändert,

in ihrem vollkommen durch Auguftins Terminologie be-

Wer wird den Umfchwung in der Lehre von der Recht-

ftimmten Gefüge bis zum 9. Jahrh. und beginnen dann

fertigung bei Luther.darum leugnen, weil gelegentlich

von neuem mit der Hochfcholaftik des 13. Jahrh. Von

bei Bernhard von Clairvaux oder gar noch Früheren eine

der großen Gefchichte, die dazwifchen ‚ liegt, erfährt

Definition erfcheint, die ebenfogut bei Luther ftehen

man nichts, und plötzlich liegt ein neuer Aufriß vor,

könnte?

der durch die ariftotelifchen Begriffe von forma und ma-

Im übrigen beweifen die Stellen bei Alkuin -nicht,

teria, habitus und actus beftimmt wird, Wann und wie

was Loofs daraus entnimmt,

Denn fie fprechen gar

diefe Neuerung durchgedrungen ift und wie die neuen

nicht von der cömfritio oder conversio, {ondern von der

Begriffe die alten Vorftellungen umwandeln, wird nicht

confessio, und die ift eben, wie auch aus Schmoll

erklärt. Hier befteht alfo eine Lücke, die fich vor allem

wieder hervorgeht, offenbar die kirchliche Inftitution, nicht

auch bei der Lehre von den Sakramenten bemerkbar

nur das Bekenntnis, und keinenfalls die innerliche Be-

macht und bei keinem vielleicht fo bedeutfam wie bei

kehrung. Sie beftätigen alfo nur meine Anfchauüng,

der Buße. Da tritt nun Schmolls Abhandlung ein, die

Sodann meint Loofs, außer diefem ‚Irrtum‘ fei mir

durch eine Preisaufgabe der Münchner Fakultät veranlaßt

verhängnisvoll gewefen die irrige Annahme, daß nach

ift und den Preis erhalten hat.

Abälard und den, fpäteren das Fegfeuer eine Strafe

Sie ift vorwiegend Referat: eine Meinung wird nach

fei, die an fich jedem Todfünder gleichfam neben.der

der andern vorgeführt.

Dabei wird öfters allzufehr auf

Hölle anhänge, Das habe nie ein katholifcher Theologe

Vollftändigkeit gefehen, das Charakteriftifche und Wefent-

angenommen; erft nach Er

laß der ewigen Strafen — {o

liche nicht genug herausgehoben, fo daß es manchmal an

verftehe ich

ihn (S, 476) doch wohl. richtig? — kämen

Farbe und Schattierung fehlt. Eine gute Skizze der Ent-

die zeitliche

n in Betracht: —

Nun hat:zwar jener an-

wicklung am Schluß kann dafür nicht völlig entfchädigen.

gebliche Irrtum m, W.

nicht eingewirkt:

auf meine Gefamtanfchauung 'gar

Aber alles ift. fleißig‘ und, foweit ich verglichen habe und

beides fteht‘“ einfach nebeneinander,

vergleichen . konnte, forgfältig,

Allein Loofs hat, wie ich auch heute noch meine, mit

Den Ausgangspunkt hätte ich etwas anders ge-

feiner Behauptung nicht Recht. Ich darf doch wohl

wünf(cht.

Schmoll fchickt nicht eine kurze Skizze der

annehmen, daß Loofs feinen Widerfpruch nicht nur

älteren _ Lehre voraus, fondern nur einige Momente aus

gegen die Vereinigung von Höllen- und Fegfeuer-

ihrem Überlieferungsftoff, die für die neuen Probleme,

ftrafen, fondern zugleich gegen - die von ewigen und

wie fie mit Abälard auftreten, bedeutfam werden,

Die

zeitlichen überhaupt richtet.

Denn S. 71

(Anm. zu

neue Zeit wäre fchärfer zu erfaffen gewefen, wenn er den

S. 718) fetzt er felbft an die Stelle der Verh

aftung an

andern Weg gegangen wäre.

das Fegefeuer den 7eatus foenae temporalis.

Was nun die ganze Auffaffung betrifft, fo freue ich

Ich führe nun aber:dagegen folgende Stellen an. In

mich, daß der Verf. durchaus: mit dem wefentlichen

Rolands Sentenzen (ed. Gietl S. 243 ff,,. bef, 248 f.) wird

Punkte meiner älteren Arbeit übereinftimmt und fie durch

ausgeführt: Auf die comf/ritzo hin wird die Sünde. ver-

feine viel umfaffendere Heranziehung. der Schriftfteller

geben, d. h. ihre ganze cu/pa abgetan. In der Beichte

bekräftigt: der Umfchwung in der Lehre liegt bei Abä-

und Genug

lard; ‚erft bei ihm tritt klar und fcharf die Löfung her-

zugleich abe

tuung wird diefe Vergebung verkündigt,

r auch die zeitliche Strafe erlaffen, d. h,

vor, daß die aus der‘ Liebe geborene Reue, nicht die

vermindert, Wenn einer für einen Mord die {fchwerfte

Genugtuung, die Vergebung bewirkt, daß die Abfolution

nicht die göttliche Vergebung einfchließt, fondern . fie

Fegfuers mißverftanden habe

1) Daß ich Abälards Meinung über die zeitliche

St'ellung des

vorausfetzt. Schmolls Darftellung beftätigt dann weiter,

(Loofs S. 583 A, 3), .ift

richtig, Da-

wie befonders durch die Schule von St. Viktor die

gegen kann ich die Darftellung, die Loofs von der al

ten Bußpraxis

ältere. Anfchauung von der Bedeutung der Abfolution

hat, nicht annehmen, verzichte aber natürlich hier auf Be:

204 ff, teilweife auch im Gegenfatz gegen meine Darftel

lung gegeben

gründung,

„

79

JI

80

Theolog?fche Literaturzeitung 191é liIr

-

fortbeftehen,

[natürlicfx wieder zeitliche — denn die ewige .ift. ja

Strafe verdient

zeitlichen des

Erft wenn. die wegfallen, werden auch die

mit der culpa ganz abgetan]

hätte,

Fegfeuers . praktifch bedeutfam,

Noch

fo haben Beichte und Genugtuung [d. h. ihre Über-

heute gehen, wie mir jener katholifch-theologifche Kol-

nahme] zur Folge, daß/er nur mit fieben Jahren bedacht

lege verfichert, beide Anfchauungen nebeneinander her,

wird.

Beichte und Genugtuung werden alfo (2492 ff.)

wonach das eine Mal die Fegefeuerftrafen als das pri-

durch die Vergebung, die der Reue folgt, nicht über-

märe, die Genugtuungswerke als ihre leichtere Ablöfung,

flüffig, denn die Sünde {fchließt zwei Momente in fich,

das andre Mal die Genugtuungswerke als.das primäre,

die Kirche,

eine Beleidigung gegen Gott und ein Ärgernis gegen

das Fegfeuer aber als der Ort erfcheint, wo die nicht

Wie wir alfo in ihr zwei beleidigen, fo

abgetragenen Genugtuungen in {fchwererer Strafe nach-

müffen wir auch zweien Genugtuung leiften, Gott durch

gebüßt werden müffen, —

die comtritzo, der Kirche durch Beichte und Genugtuung.

Damit kehre ich zu Schmoll zurück. Von feinen

— Das heıißt ‚doch: in der contritzo werden die ewigen

weiteren Darlegungen war mir zunächft intereffant zu

Strafen getilgt, aber nun bleiben die zeitlichen noch

fehen, wie lange die Mifchlinge und Verlegenheitsprodukte,

übrig, die von vornherein mit dem der Kirche gegebenen

die durch die Nachwirkung der alten Theorie gegen

Ärgernis verbunden waren! Und zwar handelt es fich

die neue Abälards entftanden‘ find, in den mannig-

hier nicht etwa um ‚medizinale‘ Strafen, durch die die

fachften Abftufungen und Verbindungen fortgehen. Nicht

innere Sündhaftigkeit überwunden werden follte, fondern

minder intereffant war mir, zu, fehen, wie lange es

um ‚pönale‘, alfo um wirkliche Strafen, Ähnlich Omne-

gedauert hat, bis die Einftellung der Buße unter die

bene bei Gietl 243 Anm. 21: Die Sünden find auf cox-

Sakramente, wie fie ja doch vor allem durch den Lombar-

fritzo hin vergeben; aber nun folgen Beichte und Faften,

den durchgefetzt worden ift, nach allen Seiten gewirkt

weil wir der Kirche Argernis gegeben und Gott beleidigt

hat, ‚bis alfo insbefondere die Buße einfach nach dem

haben und unfer Fleifch mit feinen Lüßten und Begierden

Schema des Sakraments behandelt, von deffen nunmehr

kreuzigen follen. Auch hier ftehen die ‚pönalen‘ Strafen

feft umfchriebenem Begriff aus konftruiert worden ift. Erft

wenig(tens neben: den ‚medizinalen‘. — Sodann aber findet

mit Wilhelm von Auvergne und Alexander von Hales

fich diefelbe Anfchauung, um von andern ganz abzufehen,

wird das nach einzelnen früheren Vorgängen entfchieden

auch bei Thomas von Aquin in der Summa theologica

in Angriff genommen, und ‚da fällt es zufammen mit

Il, 2 qu. 87 art. 4 und in I!I qu. 86 art. 4 ganz deutlich

der Einführung der ariftotelifchen Philofophie. Schmoll

und {fcharf entwickelt.

In der Todfünde find zweierlei

betont richtig: von jetzt ab werden die Begriffe /orma und

Momente enthalten, die aversio ab incommutabili bono und

materia maßgebend, und damit erhält die Wirkfamkeit der

die conversio ad commutabile bonum inordinata. Nach der

Sakramente ihre klare Beftimmung; zuerft bei den Franzis-

erfteren zieht die Todfünde den v7ealus fpoenae aeternae

kaner-Theologen Alexander von Hales und Bonaventura

nach fich; nach der andern hat fie — und das wird aus-

erfcheint das fakramente Abfolutionswort als die forma,

führlich begründet —, wie das auch bei läßlichen Sünden

durch die der natürliche Zuftand der Seele, der das Vor-

der Fall if, den 7eatus ponae temporalis zur Folge. Wenn

ftadium der Rechtfertigung bildet, auf feine übernatürliche

alfo durch die Gnade die aversio @ Deo aufgehoben wird,

Höhe gehoben, in einen übernatürlichen Zuftand über-

fällt auch der 7eatus poenae aeternae weg. Dagegen potest

geführt wird, Erft Thomas von Aquin. {fchließt diefen

vemanere veatus alıcajıus "poenae temporalis. (Auch Loofs

Prozeß vollkommen ab,

hat diefe Stelle zitiert S. 583 A. 4, aber den m. E, wich-

In diefem Zufammenhang geht dann Schmoll. auch

tigften /Teil ausgelaffen, fo daß ihre Beweiskraft nicht

der Entwicklung .des Begriffs der alfrztio nach, von

deutlich wird.)

feinem erften Auftreten bei Alanus von Lille über In-

Diefe Anfchauung ift denn auch, wie mir ein Kollege

nocenz III. bis zu den Meiftern der Hochfcholattik. Im

von ‚der katholifchen Theologie bezeugt, noch heute

übrigen aber hätte ich gewünfcht, daß neben den arifto-

offizielle Lehre!

Aber ähnlich fteht es auch mit der Formulierung, die

telifchen Begriffen von forma und materia auch dem

ich diefer Anfchauung im Anfchluß an Abälard und feine

Eindringen ‚des gleichfalls ariftotelifchen 4/abitus nachge-

gangen worden wäre, .der fortan die ganze Gnaden- und

Schule a. a. O. S. 307 gegeben habe, daß das Fegfeuer

Sakramentslehre beftimmt.

Aber das wäre freilich faft

eine Strafe fei, die an fich jedem Todfünder gleichfam

ein Thema für fich. Denn gerade darüber erfährt man

neben der Hölle anhafte. Loofs fagt dagegen S.476 A, das

heute nichts. Vielleicht wagt fich der Verfaffer oder ein

habe nie ein katholifcher Theologe angenommen,. Allein

anderer einmal bald an diefe Aufgabe.

Abälard fagt doch ausdrücklich: die Reue verfchaffe Erlaß

der ewigen Strafen der Hölle, die Genugtuung aber löfche

Karl Müller.

auch die Strafen des Fegfeuers aus (Kommentar zum

E Y OE

l

v

Römerbrief ed. Coufin 2,211, auch in m, Abhandlung

Reden und r\}o;träge iilr)e_rr (£alvin.

S. 306 f. Anm. 6). Da erfcheinen tatfächlich die Fegfeuer-

Arnold, Prof. D. Dr., Calvin.

Rede bei der vierhundert-

ftrafen als das primäre, die Satisfaktionen als ihr Erfatz,

und es ift, wie andere.Stellen zeigen, gerade {o wie ehe-

jährigen Wiederkehr feines Geburtstages im Mufik-

mals bei der. Hölle: durch freiwillige Selbftbeftrafung

faal

der Königlichen Univerfität

zu. Breslau am

kommt man leichter weg, indem man dadurch den

10. Juli 1909 gehalten. Breslau, W. G. Korn 1909.

fchwereren Strafen des Fegfeuers zuvorkommt,

M. —60

(Z4O S DE

Ganz im felben Sinn führt jetzt auch Schmoll

Cornill, Geh. Konfift,-Rat Prof, D. Dr. Karl Heinrich,

aus der handfchriftlichen Summe. des Praeposttinus von

Cremona (um 1200) folgendes an: ‚Daneben ift allerdings

Zu Johannes Calvins Gedächtnis, 10. Juli 10909.. Rede am

auch die Soena aeterna Objekt der fündetilgenden Reue;

26. Juni 1909 in der Elifabethkirche zu Breslau bei

das ift aber nicht fo zu verftehen, als ob eine eigentliche

der Calvinfeier des Evangelifchen Bundes,

(Flug-

Kommutation der ewigen Strafe in die zeitliche ftattfände,

fondern von Anfang an ift der Sünder direkt der ewigen,

fchriften des Evangelifchen Bundes zur Wahrung der

Hier. tritt die

deutfch-proteftantifchen Interessen, 273.) Halle, Ver-

indirekt der Fegfeuerftrafen fchuldig‘.

von mir behauptete Uberlieferung; fo rein ‚hervor als

lag des Evangelifchen Bundes 1909... (20,S.) gr. 8°

möglich: in der Sünde liegen zwei Momente beifammen,

M. —40

das eine, die Beleidigung Gottes, zieht die ewigen Strafen

nach fich; das zweite, {fo oder fo beftimmt, zöge an fich

Eck, D, Samuel, Johann Calvin. Rede ‘bej der Calvin-

nur Fegfeuerftrafen nach fich, die aber kommen . natür-

Feier der Univerfität Gießen, Tübingen, J. C. B. Mohr

lich nicht zur Geltung, fo lange die ewigen Höllenftrafen

19000 (3845.) “:griu8ß

M, —80

81ı

82

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Theologifche Literatty;rzeitung 1910 Nr. 3

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A

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Holl, Prof, D. Karl, Johannes Calvin. Rede zur Feier.der | ziehenden Weife

Auf C.s Beziehungen zur Pfalz (Schu-

400. Wiederkehr des Geburtstages Calvins gehalten

bert 3—4), zu

den rheinifch-weftfäliichen Gegenden

in der Aula der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Uni-

(Sieffert- 3—4,

Simons 5), zur Mark ı Brandenburg

(Holl ı), zu den alten böhmifchen Brüdern (Reichel 3),

verfität zu Berlin am 10. Juli 1909. Erweiterte und

zu Breslau _ und Schlefien (Cornill 9, Arnold 5—7),

mit Anmerkungen verfehene Ausgabe.

Tübingen,

zu Polen (Reichel 3. 35), ift mit gutem Grund und

J. C..B. Mohr 1909.

QV 50 S)ingr. 82

M. — 80

vollem Recht hingewiefen worden.

Mirbt, Prof. Dr. Carl, Johannes Calvin. Rede, gehalten

Drei der oben angeführten Schriften haben es mit

bei

der Calvinfeier der reformierten Gemeinde

ın

Einzelfragen zu tun.

Der bei der Hauptverfammlung

der deutfchen Lutherftiftung in Langenberg/Rheinland,

Braunfchweig 8. Juni 1909.

(Flugfchriften des Evan-

gehaltene Vortrag von Simons gilt dem ‚Vermächtnis

gelifchen Bundes zur Wahrung der deutfch-proteftan-

Calvins‘ an die deutfch-evangelifchen Kirchen. Daß wir

tifchen Intere(fen,

272.)

Halle, Verlag des Evan-

erhalten und pflegen, was am calvinfchen Gemeindege-

danken von bleibender Bedeutung ift, daß wir die darin

gelifchen Bundes 1909. (19 S.) gr. 8°

M. — 40

Reichel, Lic, G., Calvin als Unionmann.

Vortrag, ge-

enthaltenen lebenskräftigen Triebe bewahren und fort-

bilden, was erft keimartig darin verborgen lag, das ift

halten am theologifchen Seminar der Brüdergemeine

Calvins Teftament an den gefamten Proteftantismus

zu Gnadenfeld (10. Juli 1909). Tübingen, J. C. B. Mohr

Deutfchlands. — Von ‚Calvin als Unionsmann‘. handelt

1900 “TU2AD)S/ DE, 80

M, — 80

Reichel in feinem am theologifchen Seminar der Brüder-

gemeinde zu Gnadenfeld gehaltenen Vortrag. Angelichts

Schubert, Hans von, Calvin. Rede bei der akademifchen

der erfolgreichen Bemühungen um. das Zuftandekommen

Calvin-Gedächtnisfeier in der gr. Aula der Univerftät

des Consensus Tigurinus,

fowie der fruchtlofen Be-

firebungen nach einer durch Butzer oder Melanchthon

Heidelberg am 1ı1. Juli 1909. Tübingen, J. C. B. Mohr

1909. (39 S.) gr. 8°

M. —80

vermittelten Vereinigung mit den deutfchen Lutheranern,

frägt fich der Redner, wie Calvins wahrhaft ökumenifcher

Sieffert, Prof. D. Friedrich, Geh. Konfift.-Rat, Johann

Sinn fich zu feinem ausgefprochenen Dogmatismus ver-

Calvins religiöfe. Entwicklung und fittliche Grundrichtung.

hält.

Das aus diefer Doppeltatfache fich ergebende

Feftrede, gehalten am ı0, Juli 1909 in der Aula der

Problem 1öfß Reichel durch den Hinweis auf Calvins

Sorge um. die Kirche.. ‚Daß der Leib der Kirche :mit

Univerfität zu Bonn. Leipzig, R. Haupt 1900. (44 S.)

er580

M.: — 80

zerftreuten Gliedern zerftümmelt da liegt‘, das war:ihm

Simons, Prof. D. Eduard, Ein Vermächtnis Calvins an die

unerträglich, Diefer Enthufiasmus für die Kirche Gottes,

deren Erbauung fein ganzes Wirken galt, war die ftärkfte

deutfch-evangelilchen Kirchen,

Vortrag bei der Haupt-

Triebfeder für Calvins Unionsftreben, — In feiner Bonner

verfammlung der deutfchen Lutherftiftung in Langen-

Feftrede greift Sieffert zwei

befonders . umftrittene

berg/Rheinland am 6. Juli 1909, auf Wunfch zum

Probleme heraus, Calvins religiöfe Entwicklung . vor

feinem reformatorifchen Auftreten und feine fittliche

Beften der Lutherftiftung in Druck gegeben.. Tübingen,

Grundrichtung mit Einfchluß feines Verhältniffes zur

JG BirMolir tg09:

(26 S.) 4gr.7 9°

M. —80

Akademifcher

weltlichen‘ Kultur. Den Schlüffel zur Löfung des erften

Wernle, Prof. D. Paul, Johannes Calvin.

Problems findet er in der Definition des von Calvin in

Vortrag. ‘ Tübingen;‘ J. 'C7 B.‘Mohr 1060i -(111,7357S;)

der Vorrede zum Pfalmenkommentar gebrauchten Aus-

AD

M, — 80

drucks ‚Bekehrung‘; das Wort conxversio fei als der aller-

erfte {chwache Anfan

g einer fort{chreitenden Entwickelung,

Wenn auch das Calvinjahr nimmermehr bewirken

eines allmächtigen Hineinwachfens in die reformatorifche

wird, daß uns der Genfer Reformator menfchlich fo

Erkenntnis zu verftehen, Aus d

iefer Entwickelung Calvins

nahe trete wie Luther, fo hat es doch gewiß dazu bei-

will S. die

prinzipiellen, den pofitiven Wert der Kultur

getragen, denen, die bisher nichts anderes von ihm wußten,

anerk

als daß er Servet verbrennen ließ und die ‚furchtbare‘

Daß

eine folche Löfun

ennenden Anfchauungen des Reformators erklären.

fich aus den mancherle

g nicht ohne Reft aufgeht, ergibt

Prädeftinationslehre aufgeftellt hat, einen Eindruck von

Theol

ı Hilfsbegriffen, die S. aus Calvin’s

der gewaltigen Größe des Mannes und der nach vielen

m

ogie und Lebensfchickfalen heranziehen muß.

Seiten von ihm ausgegangenen Wirkungen zu geben,

Eine zweite Gruppe bilden Cornill’s und Mirbt’s

Zur Erreichung diefes Zieles werden die zahlreichen

Red

en

die unter die Flu

gfchriften des‘ evangelifchen

Calvinreden und Calvinvorträge dienen, von welchen

Bundes Aufnahme gefunden

haben. Die ebenfo ftattliche

dem Ref, die zehn oben genannten zur Befprechung vor-

als unfchöne Tabelle,Druckfe

liegen,

Daß ihm das unerfreuliche anmaßende Gefchäft

hlerberichtigung‘, mit welcher

einer (chulmeifterlichen Klafffizierung und Zenfurerteilung

kung derfelben keinen Ein

die Cornillfche Rede begin

nt, wird hoffentlich der Wir-

Nur

trag tun,

Sie geht von der

ferne liegt, braucht er wohl nicht zu verfichern,.

vielleicht richtigen Voraus

fetzung aus, daß die Zuhörer

was der Lefer zu erwarten berechtigt ift, eine kurze

blutwenig von Calvin wi

ffen, dem fie ohnehin als Frem-

Charakteriftik der betreffenden Schriften, {oll ihm hier

den, als Franzofen, fchwerlich gewogen fein dürften, Der

geboten werden.

Verfuch, lange Unwiffenheit und alte Vorurteile zu zer-

Calvins Einfluß auf den Gefamtproteftantismus und

ftreuen, verdient den erhofften Erfolg., Calvins Irrtümer

die weltgefchichtliche Bedeutung feiner Perfönlichkeit

beurteilt Cornill. weni

und feines Lebenswerkes wird von allen Rednern hervor-

Refi

ormators denn als Ze

ger als perfönliche Fehler des

gehoben.

Daneben fuchen aber auch die meiften nach-

Grund in der Calvinfchen

iterfcheinungen, ‚deren letzter

Verquickung von Religion und

zuweifen, daß die von Genf ausgehenden .Wellenfchläge

Politik zu fuchen fei.

‚„„Wie diefe Kombination, fo find

den Ort erreicht haben, in welchen fie felbft des großen

auch manche andere

Außerungen des Verf,s nicht ein-

Reformators gedenken.

Am leichteften. mußte diefer

wandfrei. — Schwungvoll und gehaltreich ift Mirbt’s

Nachweis dem Sprecher der ‚Basler Univerfität und

Rede, . die zugleich großzü

Kirche fallen: nach Genf und Straßburg. hat doch keine

getragen, dem Zwecke,

gig und von edler Popularität

der proteftantifchen Städte über einen folchen Schatz

entfpricht,

‚Ma

dem fie dienen foll, vollkommen

g Calvin uns vielleicht mehr imponieren

von Erinnerungen an Calvin. zu verfügen wie Bafel.

als erwärmen,

mehr Refpekt einflößen als Liebe, Calvin

Calvins Stellung zu den Führern der Basler Kirche,

bleibt immer der Prophet, zu dem .wir voll Ehrfurcht

Grynäus, Myconius

und. .: Sulzer;,

fchildert Wernle

empor blicken und in deffen Nähe uns ernft_ und feierlich

(a. a. O, 1—1I4). in der :ihm eigenen frifchen und an-

zu Mute ift, ein Vorbild in Frömmigkeit und fıttlichem

83

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 3.

84

BEE

—

Streben, der Bote Gottes, der unferem evangelifchen

Glauben Länder erobert hat.

über dem Selbftzeugnis Calvins über feine Bekehrung

Wenn je auf einen Men-

ein %0n liquet (8—09, 23) ausfpricht, macht Holl. den Ver-

fchen, fo paßt auf ihn das Wort Hebräer 13,7‘ (10).

fuch, das religionspfychologifche Problem feiner Löfung

Bei allem Ernft und aller Gewiffenhaftigkeit, ‘mit

näher zu führen.

Im Gegenfatz zu A, Lang ift er mit

welcher Eck die Aufgabe des Hiftorikers faßt, bei aller

E

K. Müller der Anfıcht, daß Calvin fchon während feiner

Objektivität, mit welcher er Calvins Perfönlichkeit und

erften Parifer Periode mit den evangelifchen Ideen in

Lebenswerk {fchildert und beurteilt, blicken doch -die

Berührung kam; Müllers Beweisführung weiß. er durch

Intereffen des Syftematikers fowohl in manchen Äuße-

einige unbeachtet gebliebene Tatfachen zu unterflützen,

rungen feiner Rede als in der Anlage derfelben durch.

Auch fonft .bieten die Anmerkungen Holls eine Fülle

Die

Die Herausarbeitung der Grundgedanken des Reformators,

wertvoller Notizen und fördernder Anregungen,

feiner Lehre vom Gefetz, von der Heilsgewißheit, von der

ungerechte Voreingenommenheit der Herausgeber des

Vorherbeftimmung, die feine Analyfe der Lutherfchen

Corpus Reformatorum gegen Calvin weilt er an charakte-

und der Calvin’fchen Frömmigkeit,. noch andere Züge

riftifchen Beifpielen nach,

Auch das Urteil über Kamp-

verraten.den mit den Problemen der religiöfen Pfychologie

fchulte’s Buch, das in Deutfchland als Hauptquelle dient,

und des dogmatifchen und ethifchen Denkens wohl ver-

ift in feiner Schärfe wohl begründet,

trauten ‚Theologen.

Die im Vorhergehenden charakterifierten Reden ftellen

Arnoldhat es verftanden, die Geftalt und die Schick-

in der Beurteilung Calvin’s einen höchft lehrreichen Kon-

fenfus _ dar.

fale Calvins dadurch in ihrer Bedeutung zu würdigen,

Zweifellos werden fie zu einer gerechteren

daß er fıe in das Licht der an ihn anknüpfenden und z. T.

Würdigung der Perfönlichkeit des Reformators und.der

von ihnen beherrfchten Gefchichte {ftellte,

Die Zitate aus

von ihm ausgegangenen Wirkungen verhelfen,

Damit

Goethe, die Hinweife auf das Urteil des Thukydides über

wird auch der von den: Verfaffern beabfichtigte -Zweck

Perikles nehmen fich in den an charakteriftilchen und

erreicht fein.

fcharfpointierten Beziehungen auch fonft: reichen Vortrag

etwas befremdend aus,

Straßburg. i. E,

P. Lobftein.

Den Inhalt-des erften Teils der Rede Wernle’s haben

Nieuwe Bijdragen tot kennis van de Geschiedenis eh het Wezen

wir bereits oben angedeutet. Von der Bedeutung Calvin’s

für Bafel führt W. feine Zuhörer zur Bedeutung Calvins für

van het Lutheranisme in de Nederlanden. Deel II. Jaarboek

den Gefamtproteftantismus.

Calvin hat von Luther und

der Vereeniging voor nederlandsch-luthersche Kerk-

Melanchthon, von den Straßburgern und Schweizern her

geschiedenis uitgegeven door Hoogl. Dr. J. W. Pont.

das ihm gemäße Gut neuer Erkenntniffe gefchöpft. Von

fich aus hat er zwei dem Luthertum fehlende, den Geift

Amsterdam, ten Brink en de Vries 19090. (V, 183 blz.

ox Afbild. en!t Tabl.git 89

des Calvinismus charakterifierende Dinge hinzugebracht:

die Forderung des offenen radikalen Bruchs mit Rom

Die Fortfetzung der ThLZ. 1908 Nr. 6, befprochenen

und die Forderung ftrenger Disziplin in den Gemeinden,

‚Nieuwe Bijdragen tot kennis van de geschiedenis en hel

Ein dritter Zug, den Calvin ebenfalls vor dem Luthertum

wegen van het Lutheranisme in de Nederlanden‘ erfcheint

voraus hat, ift der Miffions- und Welteroberungsdrang,

nunmehr als Jahrbuch des neugegründeten Vereins für

Zum Schluß handelt-W. 'von den Verdienften Calvins um

niederländifch-lutherifche Kirchengefchichte unter ‚der

die theologifche Wiffenfchaft,

‚Das Größte aber ift mir

Leitung von Dr. J. W. Pont, Profefforan der Univerfität

Amfterdam, der den Katechismus von Franz Alardus neu

dies, daß man auch allen feinen gelehrten Werken: es

anfpürt, daß diefer Mann das aus Erfahrung kennt, wovon

veröffentlicht und eine Biographie des Verfaffers voraus-

er fchreibt, und daß- ihm fein Gott noch etwas anders

fchickt,

Pont weift nach, daß der in Brüffel geborne

ift als ein Objekt des theologifchen Denkens.

- Har

Franz Alardus eine völlig andere und jüngere Perfönlich-

der Welt in

erfon gezeigt, was Glauben ift‘ (34).

keit ift, als der mit ihm verwechfelte in Brügge geborne

Von Schuberts durch wertvolle Anmerkungen und

Oldenburger Hauptprediger Matthias Alardus oder beffer

reichliche Quellenbelege ausgeftattete Rede geht von den

Alerdus, Franz A. hat ein bewegtes Leben, Er trat. mit

Vorausfetzungen aus, in denen Calvin’s Leben wurzelt

16 Jahren in ein Klofter, legte mit 22 Jahren das Gelübde

(5—15); er verfucht feine Perfönlichkeit auf dem Grunde

als Dominikaner ab, blieb aber nur 3 Jahre im Klofter,

der Reformation zu verftehn, und fucht nachzuweifen, was

nachdem ihn ein Hamburger Kaufmann mit Luthers

aus den ihm gegebenen Anregungen in feiner Hand ge-

Schriften bekannt gemacht hatte,

Da feine Predigten

worden ift (15—26); er erklärt hieraus die ungeheuren

bald feine neue Überzeugung verrieten, wurde ihm das

und eigenartigen Wirkungen, die fich nun doch an das

Predigen vom Bifchof von Cambray verboten. ‘ Die In-

Auftreten diefes Nachgeborenen knüpften (26—33). Durch

quifition unter. der Führung des Renegaten Morillon

eine gefchickte und ergiebige Verwertung des weltum-

drohte ihm. Er floh nach Hamburg und fchrieb wahr-

fcheinlich dort feine 1556 wohl in einer der geheimen

fpannenden Briefwechfels Calvins ift es ihm gelungen, das

längft Bekannte in glücklicher, oft überrafchender Weife

Druckereien Antwerpens

gedruckte.: Konverfions(chrift

zu beleuchten und zu beleben,

‚Een cort vervat van alle menfchelijcke infettinghen der

Holl’s Rede ift eine Ehrenrettung und Apologie

Roomfche Kercke, beginnende van Chriftus tyden af tot

Calvin’s in großem Stil.

Nicht als Anwalt, der des

nu ton, ghenomen meer dan vt 22 Authoren‘, die fpäter

Reformators Schwächen und Fehler zu entfchuldigen oder

noch öfters gedruckt wurde.

zu verdecken ftrebt, fondern als Hiftoriker, der die Per-

Am I, Jan, 1560 wurde er in Jena infkribiert, da er

auf Koften des Hamburger Kaufmanns {ftudieren follte,

fonen und die Ereigniffe {prechen läßt, verfteht er es, das

Flacius ftand hier noch auf der Höhe feines dominierenden

Jandläufige Urteil über Calvin zurechtzurücken,

‚Wäre

Einfluffes,

Alardus- wurde in feiner lutherifchen

‚ber-

Calvin der herrfchfüchtige, kalte, graufame, heimtückifche

Men{ch gewefen, für den man ihn ausgibt, fo hätten nach

zeugung, die er von Anfang an und lebenslang. fefthielt,

feinem Tod die Dinge in Genf ganz anders laufen müffen,

tiefer gegründet; aber er erwies fich fpäter als Gegner

als es tatfächlich der Fall war.

Nach allen Erfahrungen

der Flacianifchen Erbfündenlehre, fodaß Cyriacus Span-

der Gefchichte mußte dann eine wilde Reaktion kommen,

genberg gegen ihn fchrieb, Da fein Hamburger Mäcenas

früh ftarb, mußte er feine Studien abbrechen,

Er kehrte

die alles wegfegte, was er gefchaffen hatte. Aber diefer

Umfchwung ift nicht eingetreten. Der Bau, den Calvin

nach Brüffel-zurück, Seine eigene Mutter, eine ‚fanatifche‘

gegründet hatte, ftand über 150 Jahre aufrecht, ohne daß

Anhängerin Roms, lieferte ihn nach der Familientradition

ein Stein fich löfte (17—18)‘. Die Anmerkungen, die nicht

der Inquifition aus, die ihn erft durch Gift zu befeitigen

weniger als 22 Seiten umfaflen, behandeln wichtige z, T.

fuchte, dann ihn zum Scheiterhaufen verdammte, wozu feine

umftrittene Einzelpunkte, Während von Schubert gegen-

Mutter felbft drei Wagen Holz liefe.rte; aber in der Nacht

85

86

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Thfeo?ogifche %iteraturzeitung 19717707 Nr3

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vor dem Autodaf& vernahm er eine Stimme ‚Z7ancisce,

| Sakramente behandelt, aber während Luther ; das Apofto-

Surge el vade‘, und er floh aus dem Schloß in Brüffel,

‚ lifche Bekenntnis in drei Artikel zufammenfaßt, hält

Nach weitern Abenteuern kam er ı561 nach Norden in

‚ Alardus an der Einteilung in 12 Artikel feft. Auch fpäter

Oftfriesland, wo er bis zur Ankunft der englifchen Exu-

‚ fehen wir den Einfluß von Brenz. Deffen Fragen: Wozu

lanten neben Ligarius bis 1564 wirkte (S. 32).

1564—66

‚ find uns die zehn Gebote gegeben? und Warum follen

findet er fich in Kellinghufen an d. Stör in Holftein. 1566

wir denn gute Werke tun? fchimmern durch z. B. S, 65:

ging er im Frühjahr nach Antwerpen (vor 22. Mai) und

|

Da er bei der

‚Waer toe is ons die Wet gegeven? Waer toe dient {y‘

und S, 91: ‚Waer toe dienen dan die wercken?

predigte in der Scheune von S. Michael.

Abendmahlsfeier am Brotbrechen fefthielt und es nicht

|

|

S. 147—178 folgt die Stammtafel des Gefchlechts

für ein Adiaphoron hielt, warnten ihn Flacius und Cyr.

S

Nyegaard—Nieuwenhuis, Domela—Nieuwenhuis, das aus

Spangenberg vor Annäherung an den Calvinismus. Span-

Dänemark ftammt, eine Reihe Bifchöfe, Profefloren, Pre-

genberg brachte die Sache vor die Deputierten der Ge-

diger und fonft hervorragende Männer, auch den Stifter

meinde, denen er in Gegenwart der Theologen eine

der niederländifchen fozialdemokratifchen Partei aufzu-

theologifche Abhandlung vorlas.

Alardus konnte gegen

weifen hat. Die Arbeit ift mit zahlreichen Bildern, nament-

Spangenberg nicht aufkommen und blieb gegenüber

lich fehr charakteriftifchen Bruftbildern ausgeftattet. Das

dem Befchluß, die Hoftie nach deutfcher Weife zu-

Angebot von Offiziersrang und Adel durch Erzherzog

gebrauchen, in der Minderheit.

Karl an Jakob Nyegaard zu Tübingen S. 149, 162 müßte

An Oftern (30. März) 1567 wurde die letzte evange-

am 13. Sept. 1797 gefchehen fein.

Den Schluß bilden

lifche Predigt in Antwerpen gehalten. Am 10. April zog

kleine Nachrichten, darunter die ältefte Überfetzung von

Alardus mit Weib und Kind nach Holftein, lebte einige

‚Ein fefte Burg‘ in die niederdeutfche Sprache.

Zeit mit Unterftützung von Landsleuten aus Hamburg

i

in Itzehoe, kam aber an Oftern 1568 nach Wilfter, wo

Stuttgart.

A

G. Boffert.

er 10. Sept. 1578 ftarb. Alardus ift kein ‚fcharfer Dog-

Süskind, Lic. Dr. Hermann, Der Einfluß Schellings auf die

matiker‘, aber ein wohl gebildeter, ernfter, frommer

Entwicklung von Schleiermachers Syltem.

Tübingen,

Theologe von großer volkstümlicher Beredfamkeit auch

JB Molir 1008: - (VIR 20278:) Er89

in feinen Schriften, von denen Pont S, ı9ff, eine Biblio-

M. 7.60

graphie gibt.

Von der obengenannten Erftlingsfchrift

Süskind hat ein Thema in Angriff genommen, deffen

‚Een cort vervat‘“ erhalten wir S. 19—24 eine will-

Bearbeitung längft erfehnt wurde. Gewagt hat fie bisher

kommene Inhaltsangabe, die den ganzen Eifer des Neu-

niemand, wohl vor allem aus zwei Gründen.

Erftens

lings, aber auch feine klare Erkenntnis der römifchen

Mißbräuche und feine frifche, witzige Sprache erkennen

fetzt die Aufgabe eine dem Theologen nicht liegende

läßt.

intenfive. Befchäftigung mit Schelling. voraus. Zweitens

führt fie in die mittlere Lebensperiode Schleiermachers,

Den Hauptinhalt des ‚Jaarboeks‘ bildet aber S, 35—146

die noch immer der genauen biographifchen und philo-

der Katechismus des Alardus, der 1568 zuerft ohne

logifchen Durcharbeitung harrt.

Man weiß, daß allerlei

Angabe des Druckorts erfchien, 1585 in Antwerpen, 1608

jungfräuliches Material vorhanden ift; aber man findet

in Utrecht, 1618 und 1640 in Amfterdam wieder. gedruckt

fchwer den Zugang, kann auch nicht für jedes einzelne

wurde und neben dem von Caffiodor von Reyna lange

Zeit das Lehrbuch der niederländifchen Lutheraner bildete

Thema fo ausgebreitete Vorarbeiten perfönlich erledigen.

Schatten.

Diefer Zuftand wirft auch.in die vorliegende Arbeit feine

So viel Ref. beobachten konnte, ift der Neudruck forg-

S. 99;, 143, 226 erwähnt Süskind eine evtl. für

faltig ausgeführt,

Alardus dringt auf lebendiges, bibel-

das Urteil ausfchlaggebende Kollegnachfchrift Böckhs

feftes Chriftentum gegenüber den ‚Mundchriften‘, die ‚dem

(1804—95), die bei Dilthey zu exiftieren fcheint, aber nicht

Evangelium ein Schandfleck find, fich dünken laffen, fıe

benutzt wird — wer trägt die Schuld daran?

Daß S.

feien die rechten, ja die alten Chriften und ftecken, doch

die Arbeit trotzdem

gewagt hat, verdient allen Dank;

voll Haß und Neid, fitzen in den Kneipen, trinken fich

freilich gibt' es zugleich feinen Ergebniffen den Charakter

voll, verachten, belügen, verfpotten und verraten ihren

der Vorläufigkeit.

Mit dem vorhandenen Stoff verfährt

Nächften, der es nicht mit ihnen halten: will‘.

Gemütvoll

er — das ift fein zweites Ve

hafter; hiftorifche Gründlichkei

rdienft — defto gewiffen-

läßt Alardus das Lehrgefpräch zwifchen Vater und Sohn

t und _ energifches Drängen

fich entwickeln, doch befitz

t der Sohn fchon eine große

auf fcharfe Begriffe zeichnen

feine Erörterungen aus; er

Sach- und Bibelkenntnis, fo daß der Vater vielfach

hat nicht nur die Religionsphil

h

ofophie, fondern das ganze

weniger unterrichten, als durch Fragen den Sohn, zur

ilofophifche Syftem Schleier

machers in ungewöhnlicher

Ausfprache veranlaffen muß. Man fieht überall, wie

W

eife vor Augen,

Ja, fein Schritt ift oft allzu fchwer

Alardus Luther genau ftudiert hat; aber es ift doch nötig,

und fein Weg — auch infol

weiter zu unterfuchen, welche Vorarbeiten er fonft be-

— fo umftändlich, daß er f

eine ei

ge der beftändigen Polemik

nützt hat. Hier fei nur aufmerkfam gemacht, wie er

allem die Überfichtlichkeit des

genen Wirkungen, vor

Ganzen, beeinträchtigt,

den Eingang macht mit Brenz’ beiden Fragen: 1) Wer bift

Was den Inhalt betrifft, fo i

ft die Themabeftimmung

du denn? Ich bin ein Chrit, was Alardus hübfch wieder-

‚Syftem‘ fcharf zu beachten,

Die Einflüffe Schellings auf

gibt mit: ‚Wat fyt ghy voor een? Lieve vader, Got hebbe

die erfte Auflage der Red

en werden mehr geftreift

danck ende lof, ick ben een Chriften menfche‘, 2) Warum

(S. 114f.) als behandelt.

Im Vordergrund fteht überall

bift du ein Chrift? Darum daß ich an Jefum Chriftum

das theologifch-philofophifche Gefam

tgebäude, das feit

glaube und bin in feinem Namen getauft.

Bei Alardus

etwa 1802 parallel zu Schellin

entfteht. Dabei ergibt fich für

S. ‚das der herrfchenden

gs Identitätsphilofophie

wiedergegeben: ‚Waeromme fyt ghy een Chriftenmenfche,

mijn soone? Den eerften daeromme, lieve vader, dat

Auffaffung entgegengefetzte R

efultat, daß der Einfluß

ich geloove, dat Chriftus (Rom. iij) om vnfer fonde wille

Schellings in die philofophifche

Seite von Schleiermachers

overgegeven ende om onfer gerechticheyt wille opgewect

Weltanfchauung weniger ftark ein

greift als in feine religions-

is‘. Dann fügt Alardus Rom 10, v. 9 an und fährt weiter:

wiffenfchaftlichen Begriffe‘

(S. 291). Eine

ewiffe Grund-

‚Tewijle dat ick nu dat felve gheloove, foo en twijfele

lage der Identitätsphilofoph

ie erwächft bei

chleiermacher

ick nit, ick en ben Gods

kind‘,

Diefen Begriff erläutert

fchon aus den früheften Ergebniffen feiner

Auseinander-

6. ı Joh. 3,1 und 2 und fragt

fetzung mit Kant: Unendliches und Erfchei

er mit Rom, 8, 14. Gal. 4,

Chriften zu wiffen not fei,

nungswelt ge-

ann, wieviele Stücke einem

ebenfo alles materiellen wie alles

hören zufammen; jenes ift die notwendige

Vorausfetzun

um Grund und Fundament der c

hriftlichen Religion und

geiftigen Seins; daher

Lehre beffer zu Herzen zu faffen.

Die Taufe übergeht

darf die Natur fo wenig idealiftifc

h aus der Vernunft wie

er hier, um Luther zu folgen, indem er als notwendige

umgekehrt diefe aus jener abgeleitet we

rden,

Für die

tücke die 10 Gebote, den Glauben, das Gebet und die

Syftembildung felbft beweift S

‚ daß Schleiermachers

87

88

Theologifche Literatuveitung 1010 Nrn 30

wiffenfchaftliches Gefamtfchema bereits 1802 (S. 80), un- | fondern wägt fie nur umgekehrt als Wehrung. Er muß

|

abhängig von Schelling, vorhanden ift: Elementarphilo-

|

fo verfahren, weil er die Frage der Syftembildung und

fophie (Fundamentallehre, Dialektik) und davon ausgehend

{

daher des metaphyfifchen Gehalts der Schleiermacher-

einerfeits Phyfik

fpekulative Naturlehre)

’

andererfeits

fchen Ausführungen von vornherein in den Mittelpunkt

Ethik (fpekulative Geiftlehre). Daß auch Schelling zu

fellt.

Freilich, das Recht dazu fcheint mir zweifelhaft,

ähnlichen Konzeptionen kam, erkannte Schleiermacher

Schleiermacher will in. den Reden nicht zunächft eine

klar erft aus den ‚Vorlefungen über die’ Methode des

Metaphyfik entwickeln, fondern Wefen und Gehalt der

akademifchen Studiums‘ 1803 (S. 93).

Nun freilich über-

Religion,

In ihr liegen nun zwar bewußt oder unbewußt

nimmt er allerlei aus Schellings Konftruktion; fo wird

auch metaphyfifche Konfequenzen, aber fie beherrfchen

das Univerfum bei beiden ein in Potenzierungen fich voll-

nicht die Frageftellung und können darum in wichtigen

ziehender Entwicklungsprozeß des Abfoluten als der

Stücken unklar bleiben.

So ilt es hier.

Kla i üg

Identität des Realen und Idealen (S. 97 f.).

In allen

Schleiermacher nur, daß in der religiöfen Anfchauung

wefentlichen Punkten aber bleibt Schleiermacher felb-

eine gewiffe Erkenntnis des Unendlichen liegt, Sie richtet

ftändig; feine Ethik wird eine von‘ der Potenzenlehre

fich dank Fichte und dem ethifchen Intereffe Schleier-

unberührte Philofophie der men{chlichen Kultur, die Ent-

machers in erfter Linie auf die Welt der geıftigen Indi-

wicklung ift ihm ein fortgehender hiftorifcher Prozeß der

vidualitäten — darin dürfte Wehrung recht behalten. Die

Welt der materiellen Realitäten‘ i({t ihm zunächft ver-

Ineinsbildung von Vernunft und Natur (S. 194 ff.).

Auch ‘ für

die Entwicklung von . Schleiermächers

gleichsweife nebenfächlich; ‚ daher kann er fie in den

Theologie können wir viel aus dem Buche S.s lernen.

erften, noch 'nicht auf dem feften Grunde eines fertigen

Freilich niemals ohne Kritik, Da die ganze Arbeit einem

n

Syftems ruhenden Schriften bald mit Anklang an Fichte

‚Einfluß‘ nachgeht, fo fei an zwei befonders wichtigen

als bloßes‘ Erzeugnis unferes Wollens und Vorftellens,

Punkten die Art fkizziert, mit der S. ‚Einflüffe‘ behandelt.

bald 'als Realitäten zweiter Ordnung, bald völlig den

Zunächft bei Fichte, der ihm während .der fpezififch

|

geiftigen gleichgeordnet behandeln, Erft die Ernüchterung,

romantifchen .Zeit: am ftärkften auf Schleiermacher ge-

die dem Zerfall der romantifchen Schule folgte, der

wirkt. zu haben. fcheint. ‚Was er Fichte verdankt, ift

durch die beginnende Syftembildung eintretende Zwang

auf dem ethifchen Gebiet) vor allem der Grundgedanke,

e

zur Ausgleichung der Widerfprüche, fowie der wachfende

daß die Sittlichkeit nicht in einzelnen tugendhaften Hand-

Einfluß von Schellings Natur- und Identitätsphilofophie

lungen befteht, fondern‘ ein fchöpferifches Vermögen ift,

bringen hier eine Wandlung; die 2 Auflage der Reden

eine nicht ruhende ünd raftende Tätigkeit des Ich, feine

und vollends die Dialektik zeigen dann für Natur- und

Selbftbehauptung in feinem vernünftigen Wefen‘ (S, 55);

Geifteswelt den gleichen Realismus durchgeführt, der

außerdem gehen als Gegenwirkungen auch die beiden

fchon in dem urfprünglichen Gegenfatze zu Kants Aus-

Gedanken der Individualität und der bildenden Ethik in-

einanderreißung von Natur und Geift angebahnt ift.

direkt auf Fichte zurück, Ift das richtig? 5S. felbft be-

Noch ‘ mehr in Schleiermachers Frömmigkeit und

hauptet im Anfchluß an Schiele und die‘ Monologen,

Religion hinein führt der Einfluß Schellings,

S. fucht

daß ‚der Gedanke der Individualität bei Schleiermacher

ihn vor allem an dem Verhältnis der erften beiden Auf-

nicht aus Büchern und philofophifchen Studien, fondern

lagen der Reden über die Religion aufzuweifen, Er be-

aus feiner Beobachtung des fittlichen Lebens ftammt‘

hauptet, daß in der ı. Auflage die Religion das Uni-

(S. 42); und Eck weift in feinem von S. nicht erwähnten

verfum wefentlich in der Befonderheit der Einzeldinge

Univerfitätsprogramm ‚Über die Herkunft des Individuali-

erkenne, dagegen in der 2, Auflage nur in den Einzel-

tätsgedankens bei Schleiermacher‘ (1908) mit Recht darauf

daher verliere die Individualität hier die frühere hohe

dingen, fofern fie mit allen anderen zufammenhängen;

hin, daß das Verftändnis und die erften Keime für die

Wertung der Individualität bei Schleiermacher noch früher

Bedeutung; ferner werde das Abhängigkeitsgefühl, das

erwachfen fein dürften, nämlich- in der zinzendorfifchen

in der I. Auflage nur ein Element der Religion bedeute,

Luft 'der Brüdergemeinde.,

Daß der Gedanke überdies

nun ihr ganzer Gehalt; und an die Stelle der Anfchau-

in der ganzen Romantik lebte, wird niemand leugnen,

ung, die in der 1. Auflage den Angelpunkt des Religions-

Aber auch für jenen ‚Grundgedanken‘ der Sittlichkeit und

begriffs bilde, müffe jetzt überwiegend oder eigentlich

alleinberechtigt das Gefühl treten. Es ift m. E. zuzugeben,

für die Idee der bildenden Ethik müßte auf religiöfe

und philofophifche Vorbereitungen zurückgegangen wer-

daß S. hier tiefer in die Entwicklung Schleiermachers, in

den.

Danach {fchmilzt die Bedeutung der Fichtefchen

den Gehalt der vorhandenen - Stoffe (z. B. Ethiknachf(chriften

Anregungen auf ein geringes Maß zufammen.. In anderer

1804—06) und den Unterfchied der beiden Auflagen ein-

Beziehung kämpft S. felbft aufs fchärffte gegen eine hohe

dringt als irgend eine frühere Arbeit, Freilich je fchärfer

Anfpannung des Fichtefchen Einfluffes, nämlich in der

er den Gegenfatz faßt (als vollftändigen Bruch, S. 162 ,

Erkenntnistheorie der Reden und Monologen (226ff.). Aber

defto eigentümlicher berührt es, daß er die ganze Wand-

auch hier dürfte er nicht umfichtig genug zu Werke ge-

lung aus einer verhältnismäßig äußerlichen Tatfache er-

gängen fein. Wehrung (f. 1908 Nr. 10) hatte in den Reden

klärt: Schelling lehrt jetzt eine philofophifche Anfchau-

und Monologen zwei einander bekämpfende Gedanken-

ung‘ des Univerfums;‘ will Schleiermacher mit feiner

reihen feftgeftellt, ‚eine realiftilche und eine ‚hyperidea-

religiöfen aber doch ähnlich gefaßten Anfchauung des

liftifche‘, die in Fichtefcher Weife der Natur alle eigene

Univerfums- nicht. einfach als Schellingianer erfcheinen

Realität nimmt und als Wirklichkeit nur ‚die Welt end-

und fo die Selbftändigkeit der Religion gegenüber dem

licher: Geiftwefen‘ anerkennt, freilich im Gegenfatz zu

Wiffen unklar . werden laffen, fo muß er (zuerft bei oder

Fichte dabei der Individualität nicht nur empirifche

kurz vor der 2. Ausarbeitung der Ethik 1805—0

die

Diefe zweite

Anfchauung ebenfalls auf das theoretifche Gebiet herüber-

fondern mMetaphyfifche Bedeutung beimißt.

Betrachtungsweife hatte er als die herrfchende, gründ-

nehmen und fich für die-Religion mit dem Gefühl des

legende’ verftanden,

S.‘ dagegen . behauptet, daß die

Univerfums begnügen.

I& der Vorgang wohl fö denkbar

Kantifche und erft recht die Fichtefche Erkenntnistheorie

— bei Schleiermacher denkbar, der alle feine Theorien

der 'Gründauffaffung der‘ Reden und Monologen wider-

aus feinem Inneren fchöpft? Wir brauchen nicht’zu be-

fprechen: zwar kennt er ebenfalls Stellen, die in ihrem

zweifeln, daß auch die Rückficht auf Schelling mitgewirkt

Sinn gedeutet werden möchten, aber in der Hauptfache

habe; aber in erfter Linie werden wir Wandlungen inner-

findet- er bei Schleiermacher einen vollen Realismus, der

halb des Schleiermacherfchen Denkens felbft annehmen

in der Natur ebenfo.das’ Univerfum anfchaut wie in den

müffen. Sicher fcheint zunächft, daß fein Anfchauungs-

individuellen Geiftern., Er berichtigt dabei manche Sätze

begriff fich ändert.

Seine Anwendung auf . Univerfum

Wehrungs, führt aber über die Tatfache verfchiedener

und Gott fetzt eine gewaltig hohe Spaännung' des Innen-

einander widerftreitender Motive im Grunde nicht hinaus,

lebens voraus, wie fie felten auf lange Zeit und kaum je

5

89

I

90

——

A

A

SE

mb

Theologifchey %iféaturmitung 1910 Nr.

Ga

a

——

in einen andern, befriedigenderen Zufammenhang ein-

bei einer langfamen fchwierigen Syftembildung andauert, |

fügen müffen. — Da, wie fchon früher Wehrung, fo jetzt

Herder hat fie nach der Bückeburger religiöfen Siedezeit

allmählich verloren; auch bei Schleiermacher hält fie der

—»

S. darauf hinweift, daß von mir eine Unterfuchung über

das Verhältnis Schleiermachers zu Herder zu erwarten

Ernüchterung und dem zugleich beginnenden Drängen

|

auf begriffliche Schärfe nicht (tand. Zugleich wirkt (was

fei, fo geftatte ich mir die Bemerkung, daß ich noch

allerdings S. nicht zugibt) der veränderte Gottesbegriff

lange gehindert fein werde, diefen Plan auszuführen; es

und die allmähliche Ausbildung des eigentümlichen Ge-

wäre daher nur im Intereffe der Sache, wenn ein anderer

fühlsbegriffs ein, der im Gefühl den einheitlichen Grund

die wichtige Aufgabe übernähme.

des Denkens und Wollens, d. h. den Zufammenhang mit

So ändern fich die drei De-

Marb\f1tgj. d; I

B

dem Abfoluten, findet.

a

| erßr S tye P,h an,

va

finitionsbegriffe der Religion — eine neue Definition wird

nötig, Es ift von vornherein wahrfcheinlich, daß dabei

/ Bonus, Arthur, Die Kirche, (Die Gefellfchaft, Sammlu

ng

auch der Religionsbegriff (elbft Änderungen erleidet. Aber

——

fozialpfychologifcher Monographien. Herausgegeben

fie verlaufen fo allmählich, daß Schleiermacher fie noch

von Martin Buber. 26.) Frankfurt a. M., Literarifche

in Reden? nicht als folche empfindet.

S. kann einen

.

Anftalt‘ (1900):; (01.S.) 8° ‚Kart, M, 1.50;. geD, M. 2 —

Bruch nur gegen die ausdrückliche Erklärung Schleier-

machers und unter ftarken Preffungen einiger Stellen

Nachdem Bd, 2 die Religion (fiehe Anzeige diefer

Es

handelt fich überall mehr um ver-

ı Zeitfchr. 1908, Nr. 5) mit dem fozialpfychologifchen Orga-

behaupten.

änderte Betonung der in beiden Auflagen vorhandenen

nismus der Menfchheit in Zufammenhang gefetzt hat,

Elemente der Religion. Immerhin liegt hier ein Haupt-

will diefes Heft die Kirche als fozialpfychologifches Ge-

verdienft S.s: er weift kräftig auf einzelne Punkte hin,

bilde verftehen lehren, und zwar mit dem Vorgeben

an denen die vielbeklagte, aber noch nicht im einzelnen

fozialpfychologifcher Methoden,

So verdienftlich und

aufgewiefene Einfeitigkeit der Glaubenslehre (gegenüber

förderlich‘ diefe Art der Behandlung if, in der die vor-

den reicheren Anfätzen der urfprünglichen Reden) ein-

liegende Publikation die Priorität hat und Anregung

fetzt.

Schleiermacher muß bei der Weiterbildung des

bieten kann, fo dürfte dem Autor doch der Einblick

in die modern-empirifche Völkerkunde, Soziologie und

Religionsbegriffs die Anfchauung fallen laffen, vermag

aber nicht, ihren vollen Gehalt in die neue Theorie

Religionspfychologie zu fehr fehlen, um mit einem an

hinüberzuretten.

Am verhängnisvollften ift dabei viel-

foziologifchen Elementarorganismen gefchärften Auge

leicht eine Folge, die S. merkwürdigerweife nicht heraus-

die komplexen und fchwierigen Gebilde der Kirche, die

arbeitet. Die Anfchauung läßt naturgemäß die Bedeutung

er nicht immer als chriftliche {charf faßt, zu überblicken

des Einzelnen, Individuellen, damit aber auch gefchicht-

und darzulegen. In der feuilletoniftifch-geiftreichelnden,

licher Perfönlichkeiten für die Religion ‚klarer hervor-

mit filitilchen Härten durchfetzten Weife, die den ernften

treten als das Gefühl.

Indem fie allmählich eliminiert

Forfcher jedoch hier nicht fo unfympathifch als bei an-

deren Arbeiten von Bonus abftößt, erörtert die einem

wird, {chwindet darum eine in der 1, Auflage der Reden

noch vorhandene Möglichkeit, der Gefchichte und der

Rade und Göhre zugeeignete Arbeit religionsgefchichts-

Offenbarung in der Religion gerecht zu werden. Es ift

komparativer Betrachtung in lofem Zufammenhang eine

bezeichnend, wie Schleiermacher fich an einem befonders

Reihe von Gefichtspunkten über.den Wert näherer Be-

wichtigen Punkt dagegen fträubt. S. erwähnt Stellen aus

trachtung der Kirche, den Charakter der Religion in

der Chriftlichen Sittenlehre von 1809.

Es hätte dort

ihrer

‚heroifchen

und

individualiftifchen‘ Anfangser-

I ı2, Beilage A 75. 80) auch folche

nden können, die

{cheinung, über das Fortwachfen derfelben zur Gemein-

den Begriff der Anfchauung auf Umwegen dem Gebiet

fchaft fowie der religiöfen Gruppeneinheit profaner Art

zur kirchlichen Wahlgemeinde, über den Änfpruch der

der Religion zu erhalten fuchen — und zwar bei der

Bedeutung der Perfon Jefu für die Vertiefung des reli-

Kirche, übernatürlich zu fein und uranfängliche und

giöfen Lebens, Später tilgt Schleiermacher auch noch

ewige Wahrheit zu befitzen, über die Bedeutung von

diefe Spur feiner ehemaligen Definition; fo viel ich fehe,

Inftitution für das Ideal der Kirche und die biologifche

erhält fich nur in dem kirchengefchichtlichen Abfchnitt

‚Bedeutung ihres Inftitutionswerdens‘, über das Ideal ihrer

der ‚Kurzen Darftellung des theologifchen Studiums‘

Verföhnung mit der Kultur, ihre ‚Stellvertretung‘ scz/, im

etwas Ahnliches.,

Intereffe der menfchheitlichen Höherbildung, endlich

über das Ende der Staatskirche und die Zukunft der

Beialler Gründlichkeit, Sachkenntnis und Denkfchärfe

Idealkirche.

S.s kann alfo feine Behandlung des Themas nicht durch-

aus befriedigen. Er weiß, wie vielfältig das Gewebe der

Es verdient zunächft Anerkennung, daß Verf. im

Entwicklung Schleiermachers ift; er ilt überzeugt, daß

Sinne von Vierkandt, Simmel u. A, (vergl. die feit kurzem

ihr beftimmte innere Erlebniffe und Wandlungen des

erfcheinende Monats(chrift f. Soziologie), die die Gefell-

Lebensgefühls zugrunde liegen (S. 19), daß die Romantik

fchaftslehre nicht nach Inhalten, fondern nach Funktionen

(18f.), Herder (S. 114) und. Plato (181. 225) ftark auf ihn

der Kultur behandeln, fich auf die Darftellung foziologifcher

wirkten., Aber er rechnet ebenfowenig damit, wie mit jenen

Vorgänge möglichft befchränkt, die bisher oft zu theo-

logifchen Inhalten umgebogen wurden, Dagegen dürfte

Faktoren, die er nicht erwähnt: mit der Ernüchterung,

dem Autor bei feinem durchgehenden Wi

die nach dem Zerfall der romantifchen Schule eintrat,

die Staatskirche, die die kirchliche Ha

derfpruch gegen

und mit den Veränderungen, die unwillkürlich die Ver-

uptfunktion der

dichtung einer ‚Weltanfchauung‘ zum Syftem mit fich

Kritik an der beftehenden Kultur läh

me, die Einficht

bringt. Dadurch gewinnt feine Darftellung mehr den

fehlen, daß auch die freiefte Freikir

che irgendwie in

Charakter einer bloßen begriffsgefchichtlichen Kette von

das ftaatliche Gebilde eingebettet ist

; _ ferner genügen

nicht einzelne Floskeln mit dem A

nfchein moderner

Abhängigkeitsbefprechungen als den einer lebendigen

Empirie, um die ineinandergreifenden Komponenten kirch-

Entwicklung, wie er gerade für Schleiermacher nötig

wäre.

lichen Verbands zu umfchreiben,

Darin könnte S. — um von Männern wie Dilthey

und Haym zu fchweigen — gerade auch aus der Art

Um die vom Autor empfangene Anregung zu {kiz-

lernen, wie Eck, Fuchs und der von ihm fo fcharf be-

zieren, fowie um eine

pfychologifche Verftändigung auf

kämpfte Wehrung Schleiermacher behandeln, Die Vor-

diefem Neuland zu ermö

glichen, möchte

ich mir erlauben,

läufigkeit, die an fich jeder heutigen Arbeit über den

die Varietäten foziopfychologifcher

Gruppen kurz zu

nachromantifchen Schleiermacher anhaftet, muß alfo auch

charakterifieren: das Geficht der kat

holifchen Kirchen-

gemeinfchaft

in anderer Beziehung feftgeftellt werden. Man wird an

ift doch wefentlich anders als das von

der Schrift nicht ungeftraft vorbeigehen dürfen und wird

Luther oder Calvin herausgearbeitete,

Eine wiffen-

ie mit großem Gewinn lefen, aber ihre Einzelfeftftellungen

fchaftliche Fundamentierung der Kirche

ift vielleicht

91

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr.

©]

”

nur möglich, wenn drei Typen unterfchieden werden,

Die perfonell-differentielle Pfychologie dürfte hierzu aber

deren Terminologie aus einem (ocus .der Pfychologie

den Nachweis bringen, 1. daß der freiwillig übernommene

übernommen ift, deren Anderung ich aber gern freigebe.

Zwang des Religiöfen fein Motiv in den verfchiedenften,

ı. Der Repräfentativtypus kirchlicher Gemeinfchaft

inner- wie außerreligiöfen‘ Pfychiktatfachen haben kann,

2. daß alfo öfter das Streben nach Zufammenfchluß mit

wird durch die katholifche Kirche‘ verkörpert, 2. der

Immanenztypus der Congregatio Sanctorum etwa durch

Glaubensgenoffen und nach klärendem Abfchluß des

die Freikirchen, der Typus des Neuen Teftaments, den

Glaubens durch folche, vielleicht auch die in der mo-

Bonus fo interpretiert, als ob nicht der gefchichtliche

dernen Soziologie zurücktretende Nachahmung am Werke

Chriftus der Erlöfer fei, fondern die durch Ihn Geift.ge-

find. Wenn im weiteren Bonus den Menfchen zunächft

wordene Gemeinde, das x1%00u@m Gottes, endlich 3. der

{fich zur Natur flüchten und diefer (ich ‚verwandter‘ (?)

Partitivtypus der disjecfa memöbra in der individualifti-

fühlen läßt als den Mitmenfchen, fo fcheint Starbuck das

fchen Kirche Luthers.

In Wirklichkeit werden die drei

religiöfe Wachstum aus kindlichem Anfangsftadium über

Formen ineinander übergehen, ja das Normale ift viel-

die pfychifche Krifis hinaus, die Jeder allein und in

leicht, daß bei allem Überwiegen des einen Faktors die

Zweifeln durchleben muß, mit feiner Theorie der Ent-

beiden anderen ihr Recht behaupten.

Sichtlich neigt

fremdung pfychologifcher zu interpretieren.

Bonus zZum Pärtitivtypus, den auch Sohm bei feiner Ab-

Als Erfcheinungen der (Entwicklungs-)Pfychologie

lehnung des Kirchenrechts vertritt.

Die Regulativfunk-

der Kirche kennzeichnet B. ferner, daß die weitere Ent-

tionen der Biologie werden bei Bonus zugunften der

faltung, die dem Urchriftentum mit feinem praktifchen:

Aktivität der Individuen beifeite gefchoben, und doch be-

‚Kindlein, liebet Euch untereinander‘ gegenübertritt, eine

darf eine Gruppeneinheit, die als bloß partitive der Regu-

reiche ‚Mythologie‘ infolge der Spannung erzeugt habe,

lation der Rechtsordnung und Geiftesförderung entbehrt

ideellen Einficht beftehe.

die zwifchen der vorhandenen ‚natürlichen‘ und neuen,

— Maffe ift ein Organismus ohne Kopf —, der leitenden

Diefer Gegenfatz wird weiter

Motive, die nicht anders als von der Einheit her, bez.

in Spekulationsluft (m. E. ohne tieferen pfychologifchen

von den diefe repräfentierenden Individuen der Gefamt-

Einblick) zu allerlei Erklärungen herangezogen,

Aus

heit dargeboten werden: ‚Kirche‘ ift. unfer Aller Mutter.,

demfelben wird auch der Anfpruch der Übernatürlichkeit

Der pfychologifche Unterfchied deffen, was die In-

abgeleitet, fofern im Entwickelungslaufe immer ein Neues

dividuen ausftrömen und von der Gefamtheit aufnehmen,

als Mythus auftauchte und dann als inftitutionbildendes

?

Lehrgefetz Gottes aufgelegt werde. Auch Starbuck hat

d. h. der Unterfchied der egofugalen und egopetalen

Richtung der Pfyche ift anzuerkennen und zu verwerten.

in gewiffer Weife auf dem formalen Begriff der Neuheit,

Während alfo im Individuum fonft die Regulation ego-

des ‚weiteren Ich‘ die Übernatürlichkeit gegründet, aber

fugal eingeleitet wird, gefchieht das in der Gemeinfchaft

mit dem Unterfchied, daß St. bei feiner ontogenetifchen

in egopetaler Richtung auf das Einzelindividuum zu.

Betrachtung u. A. die Frage nach dem Woher des

Die Einfeitigkeit von Bonus verführt ihn nun, nicht

Bibelworts ausfchaltet, daher bei St. von Naturalismus

nur den Immanenztypus der kirchlichen Liebesarbeit in

nicht die Rede fein kann (wie es leider der Referent

ihrem pfychologifchen Energieumfatz faft zu unterfchlagen

über Starbuck in der ‚Chriftlichen Welt‘ behauptet), daß

und ftatt deffen mehr von ‚paftoraler Belehrung‘ zu reden,

dagegen Bonus durch die rein entwickelungsgefchichtlich-

fondern auch die Bedeutung theologifcher Wiffenfchaft

mechanifche Beurteilung die Entftehung. des Neuen pfy-

fowie religiöfer Jugend-Unterweifung um der geforderten

chologifch unverftändlich läßt,

Myftik willen zu unterfchätzen; der richtige Kern folcher

Nur noch eins in bezug auf den vagen Gebrauch

Übertreibungen mag vielleicht in der Ablehnung von

des auch fonft um fich greifenden Terminus: Mythus,

traditioneller ‚Begründung‘ des Glaubens und vulgärer

Der

reproduktiv - anfchauliche Aufbau von Glaubens-

‚Apologetik‘ liegen, die ebenfo wie die {cholaftifchen

formen auf gefchichtlicher Grundlage dürfte ftreng zu

unterfcheiden fein von der lediglich durch die kombina-

Schulquälereien durch eine der Methode wie dem Inhalte

nach religionspfychologifche Darbietung erfetzt werden

torifche Phantafie zufammengefügten Mythologie, Phan-

müffen,.

tafie und Anfchauung find ein reproduktives Gewächs

Einige ihrem Wert‘ fowie ihrer Anfechtbarkeit nach

der Pfyche, aber doch derart pfychifch der Entftehung

bemerkenswerte Ausführungen feien noch aus dem Buche

wie dem Vorgang nach unterfchieden, daß man nicht länger

von Bonus zitiert.

Eine kräftigere Gruppeneinheit ‚klaf-

die Phantafie!, wie es Wundt in Teil I feiner dreibändigen

fifcher‘ Kirchenperioden pflegt in der Richtung auf Um-

Religionspfychologie im Rahmen feiner Völkerpfycho-

und Fortbildung einer Gemeinfchaft mit kleinen Ver-

logie irrtümlich tut, als einzige Grundfkizze religiöfer

suchsbildungen einzufetzen, wie es heute die Sekten

Erfahrung entwerfen kann, Phantafie diene dem ‚Mythus‘,

find (S. 14).

Ein Problem ferner liegt und ift zu löfen

Anfchauung aber der . Darftellung gefchichtspfycho-

in dem {fcheinbaren Gegenfatz von Zwang und Frömmig-

logifcher Symbole und Wahrheiten.

keit (S. 15). Sekten haben um fo mehr Zulauf, als fıe

Alt-Jeßnitz,

G. Vorbrodt.

ftraff organifiert find; die Unterordnung wird aber als

Übung in der Demut aufgelegt, die Bonus als heroifch

kennzeichnet, wie überhaupt Heroismus der pfychologifche

Goldfchmidt, Kurt Walter, Der Wert des Lebens. Optimis-

Daher frage fich nicht,

mus und Peffimismus in der modernen Literatur und

Grundzug der ReligiöfGtät fei.

wie der Religiöfe aus feiner Gemeinfchaft heraus (— ge-

Philofophie. (Moderne Philofophie,

Herausgegeben

meint .ift‘ die Profangemeinfchaft der Familie usw. —)

von M. Apel. Band 3.) Berlin, Buchverlag der „Hilfe“

fondern in fie (— gemeint die Religionsgemeinfchaft —)

M.. 1 —

hineinkomme, während fonft allerdings der Menfch Ge-

1908. - (I11 S.) 89

meinfchaftswefen fei.

Alle ftark religiöfen Lebensläufe

Der Verfaffer findet den tiefften und allgemeinften

beginnen nach B. ‚primär‘ (— nicht dem Grundzug nach,

Quellpunkt für Optimismus und Peffimismus in dem

wie fonft der Ausdruck gebraucht wird, fondern auch

doppelten Verhältnis, daß wir-nicht nur Betrachter des

fonft bei B. im zeitlichen Sinne —), mit Vereinfamung;

Weltlaufs, fondern zugleich feine unfreiwilligen Verkör-

dann aber beginne das Verlangen nach Gemeinfchaft,

perungen und Auswirkungen find. Alle Lebenswerturteile

wie es in den Sekten deutlich ift, Diefe Gemeinfchaft

find immer gemifchte Intellekt- und Inftinkt-Urteile,

O,

ift zunächft die nach der Gottheit und überträgt fich auf

die, denen man als der Gottheit felbf! dient.

1ı) Überhaupt bedarf es der gründlichen Mitarbeit der Theologie an

Nach Bonus fchwebte nämlich einem Paulus bei

der Fixierung des religionspfychologifchen Hauptbegriffs der Phantafie, ob

feinem Kirchenideal . nicht fowohl Ordnung vor,

als

diefe nämlich im engeren Sinne, wie Wundt will, zu faffen fei oder im

weiteften, wie es eine neuere Monographie über Phantafie von Lucka,

Engigkeit (wohl richtiger: Einheitlichkeit) des Geiftes,

Wien und Leipzig, W. Braumüller 1908, wieder verfucht,

I

”

94

93

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr.

A aa rr RA N

WE vm

s

dn

i

R

Ö

i

mperamentseinftellungen auf

Michael;, O., Ein Schritt vorwärts im Religionsunterrichte, Betrachtungen

und P; find apriorifche Te

üb. die bibl, Gefchichte. Annaberg, Grafer 1910. (24S.) 80 M.— 40

das Leben.

Der Verf. verfol

gt das Problem vorzugsweife

f

Freybe, A., Das altedeutfche Leichenmal in feiner Art u. Entartung.

am Genie in feine theoretifchen Verzweigungen (meta-

Gütersloh, C. Bertelsmann 1909.

(86 S.) 80

M 1.20;‘ geb,:Mi. 1.80

Boehmer, J., Kreuz u, Halbmond im Nillande, Nach Studienreifen. u.

phyfifcher, Entwicklungs-

, pfychologifcher, Kultur-O. und

Reifeftudien gezeichnet.

Mit dem Fkfm. e, Koran-Blattes.

Gütersloh,

-P., ethifcher Entrüftungs-P., zynifcher P.)

und feine dich-

nd findet, daß es

‚gerade die

C.‘ Bertelsmann 1910; (156 S.) 89

M. 1.80; geb. M. 2.40

terifchen ‘ Spiegelungen u

feinfte und geiftigfte Leb

endigkeit des Problems_ unter-

£iterarur des Auslandes.

binden hieße, wollte man es au

f eine beftimmte Löfung

Hastings, J., and J. A, Selbie, Encyclopaedia of religion and.ethics.

feßltlegen‘ (S. 80).

Der. große Kampf der Gegenwart um

Vol. 2. ‘ Arthur — Bunyan, Edinburg, T. & T. Clark 1909. ‚(924 p.)

ihr Zukunftsidea

l reduziert Gch ihm auf ein Geifterduell

89

S; 20 >

d Nietzfche, bezw. Wagner und

Montefiore, C, G., The synoptic Gospels. Ed. with an intro, and a comm.

zwifchen Schopenhauer un

Together with a series of add, notes by,J. Abrahams. In 3 vol. (Vol,

Ibfen,

Die Zukunft wird fü

r den Zwiefpalt von Differen-

1.a. II XV, 392'and XV,.p. 393—1118.) gr. 8°

s

18 —

zierung und Paroxysmus die Synthefe bringen. Schließlich

Hort, F. J. A., Epistle of St. James, The greek text, with intro. Commen-

London, Mac-

i(t der Verlauf der Entwicklung ein beftändiges Inein-

tary as far as chapt. 4. verse 7, and additional notes,

S

in

anderübergehen und gegenfeitiges Si

chablöfen von Op-

millan 1909,

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.Plon-

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was ich von diefer

Lacroix, L., Du röle de la critique dans l’histoire de l’Eglise, Paris,

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(47.0:). 80

Schrift verftanden. habe, die fehr. wenig angenehm zu

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lefen ift-durch ihren unnatürlichen, gefucht rhapfodifchen

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812 —

Stil und die undeutliche Art der Gedankenführung, welche

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80

3, 2 —

über dem immer neuen Aufgreifen von Seitenproblemen

und über zufalligen Andachten ih

r Ziel beftändig aus

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Dem Lefer- ({ind ‚am

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en fcheint.

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Ende Optimismus, und

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mus’'u, der Reformation,

Mit 6 Feder-

-

hreibgehilfen Zieglers. (Reformations

zeichngn. Martin Richters, des Sc

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96

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W. P. Armstrong: Princet, Th. Rev. 1908, 2).

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XXVII® Annee.

1910.

u

N

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Rezenfionen.

D. D. De Bruyne.

Quelques lettres inedites de S. Jeröme. —

Deißmann, Licht von Often (v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch. 1909, 1; v. P.

D. A. Wilmart. Le De mysterdis de S. Hilaire au Mont Cassin, —

W. Schmiedel: Th, Rdfch. 1909, 3; v. C. Weffely: Allg. Litbl. 1909,

10; v. M. J. Lagrange: Rev. Bibl. 1909, 4; v. G. Milligan: Yourn. of

D. J. Chapman.

The contested Letters of Pope Liberius. —

Th. Stud. oct. 1909).

D. G. Morin. Le plus ancien Comes ou lectionaire de V’Eglise

— Das ‚Urchriftentum und die unteren Schichten (v. N. Fefta; Cultura

romaine. — D. I. Schuster. Martyrologium Pharphense, ex apo-

1909, 5; v. Th. Schoell: Annal, de Bibliogr. Th. 1909, 5; v.B.: Th.

grapho Card. Tamburini codicis saeculi XI. — D, U. Berliere.

Rev. 1909, 11).

Un adversaire des Benedietins de Saint-Maur,

Mercier de

Delehaye, Die hagiographifchen Legenden (v. K. Bihlmeyer: Th.. Quart-

fchr. 1908, 4; v. H. Lietzmann: Berl, phil. Wochfchr. 1908, 495 v

Saint-Leger.

H. F, Stewart: Yourn. of Th. Stud, apr. 1909).

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v. O, Pfülf: St. a. Mar,-Laach 1909, 4; v. E. Lachenmann: Lit, Rdfch,

M. d’Herbigny, $. J

Sur le second Qui sunt undique dans le

texte d’Irenee, ILU, 3. — D. A. Wilmart. Missa Catechumenorum. —

f. d. evg. Dtfchl. 1909, 9).

Deubner, Kosmas und Damian (v. Z. Garzia: Z. f. kath. Th. 1908, 4; v.

D. G. Morin. Jean Diacre et le pseudo-Jeröme sur les 6pitres

G, Ficker: Th, Rdf(ch. ı

908221 Yı H.. E3 Z Wich. . Th, _=‚rZ 2i

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1909, 17; v. G, Ficker: Z, f. Kgefch. 1909, I; v. K, Bihlmeyer: Th,

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Jahrb. 1009, 3; v. O. Clemen: Arch, f. Kulturgefch. 1909, 2; v. F.

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Dreves, Hymnologifche Studien zu Venantius Fortunatus und Hrabanus

Maurus (v. J. Brownlie: Xev. of 7h%. & Phil. sept. 1908; v. U, B.:

Soeben erschienen:

Rev. Bened, 1908, 4; v. A. P.: Anal, Bolland, 1909, 2; v. C. Wey-

mann: Th, Rev. 1909, ı; v. M. Manitius: Dtfch Litz, 1909, 23).

Eck, Religion und Gefchichte (v. M. Scheibe: Th. Rdfch, 1908, ı; v.L.

Yauer, OÖOberlehrer Leonhard: Das Yaläftinifde

Randon: Annal. de Bibliogr. Th. 1908, 8/9).

Arabifd, die Dialekte des Städter8 und des Fel-

Eerdmans, Altteftamentliche Studien (v. F. Wilke: Th. Litbl, 1909, 20;

Tachen,

v. Eerdmans: 7%. 7ipdschr. 1909, 3; v. C. Steuernagel: Th. Stud, u,

Srammatif, Übungen und Chreftomathie.

Krit. 1909, 4; v. J. Meinhold: Dtfch. Litz, 1909, 21; v. A, Schulz: Th,

Zweite, vollftändig umgearbeitete Auflage.

(VIII,

Rerv. 1909, 4; v. J. H.: Lit. Ztrbl. 1909, 21; V. H. M. Wiener: B7/ölioth,

Sacra oct. 1909; v. T. K. Cheyne: Rev. of Th. & Phil. march 1909),

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1909, I10).

ments. (XII, 7145.) Gr.8%. M 12.50; geb. M6 14.50

Ehrlich, Randgloffen zur hebräifchen Bibel (v. S. A, Cook: Rev, of TA.

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Hölscher, Dr. ing. Uvo: Das Hohe Tor von Medinet

Elbogen, Studien zur Gefchichte des jüdifchen Gottesdienftes (v, W,

Habu. Eine baugeschichtliche Untersuchung, Mit

Bacher: Dtfch, Litz. 1908, 15; v. S. Krauß: Lit, Ztrbl. 1908, 41).

E1ß, Unterfuchungen über den Stil und die Sprache des Venantius For-

65 Abbildungen im Text, 6 einfarbigen und 4

tunatus (v. M. Manitius: Dtfch, Litz. 1908, 28; v. C. Weymann: Berl.

phil, Wochfchr, 1908, 37)-

doppelfarbigen Tafeln. Folio.

(IV, 68 S))

M 25—; geb. M 29 —

Engelkemper, Heiligtum und Opferftätten in den Gefetzen des Pentateuch

(v. C. Holzhey: Th, Rev. 1909, 5; v. L.: Aev, Bibl, 1909, 4; v. J.

Für Mitglieder der D. O.-G. M 20 —; geb. M 24—

Döller: Allg. Litbl. 1909, 21).

Engert, Ehe- und Familienrecht der Hebräer (v. H, M. Wiener: B7öioth,

(12.Wissenschaftl. Veröffentl. d. Dtsch, Orient-Gesellsch.)

Sacra aßr. 1908; v. V. Zapletal: Th. Rev. 1908, 13/14).

|

r

n

Mit einer Beilage von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher kedakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

g in Leipzig, Blemengaffc 2

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 4, Jahrg. 35,

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

19. Februar 1910.

Pfleiderer, Reden und Auffätze (Lobftein).

Falk, Die Ehe am Ausgange des Mittelalters

Monatshefte für Rheinifche Kirchengefchichte,

Friedländer, Synagoge und Kirche in ihren

(Köhler).

herausg., von Rotfcheidt, ı. bis 3. Jahrg.

Anfängen (Schürer).

Feuchtwanger, Gefchichte der fozialen Politik

(Zilleffen).

Hautfch, Die Evangelienzitate des Origenes

und des Armenwefens im Zeitalter der Refor-

Die hannoverfchen Pfarren und Pfarrer feit der

[Texte und Unterfüchungen, 3. Reihe, IV, 2a]

mation (Köhler).

Reformation, herausg. von Kayfer (Cohrs).

(H, ' v. Soden).

Kunze, Die Rechtfertigungslehre in der Apo-

Graß, Die ruffifchen Sekten, 2. Bd, (Katten-

Schermann, Griechifche Zauberpapyri und das

logie [Beiträge zur Förderung chriftlicher Theo-

bufch).

Gemeinde- und Dankgebet im ı. Klemensbriefe

logie XII, 5] (Kattenbufch).

Offizieller Bericht über den ı. Kongreß der euro-

[Texte und Unterfuchungen, 3. Reihe, IV 2b]

Kreutzer, Zwingli's Lehre von der Obrigkeit

päifchen Baptiften (Kattenbufch).

(von der Goltz).

(Cohrs).

Leuba,.The psychological origin and the nature

Baumgartner, Euchariftie und Agape im Ur-

Doumergu'e, Iconographie Calvinienne (Lob-

of religion (E. W. Mayer).

chriftentum (Götz).

ftein).

und ‚Goethes religiöfe Weltanfchauung‘ (147—172). Die

Pfleiderer, weil. Prof, D. Otto, Reden und Auflätze. Mün-

Rede über ‚die Aufgabe der wiffenfchaftlichen Theologie

chen, J. F. Lehmann’s Verlag 1909. (VIII, 242 S.) 8°

M. 4 —; geb. M. 5 —; in Halbfrz. M. 6 —

für die Kirche der Gegenwart‘ (202—221) ift vom Jahre

1891. Das Jahr 1894 ift durch den erften (‚Der deutfche

Mit wehmütigem Dank werden die Zzahlreichen

Volkscharakter im Spiegel der Religion‘ [1—49

und

Freunde O. Pfleiderers die Reden und Auflätze wieder

durch den letzten (‚Theologie und Gefchichtswiffenfchaft‘,

lefen, die ‚als Abfchiedsgruß des Ent{fchlafenen noch

222-—242) Auffatz vertreten. Das folgende Jahr hat drei

einmal in die Welt ausgehen, und welchen die pietätvolle

Beiträge geliefert: ‚Die Idee des ewigen Friedens‘ (50 —

Hand 'der Tochter das Geleitswort an dem Tage fchrieb,

67), ‚Das deutfche Nationalbewußtfein in Vergangenheit

an welchem der Hingefchiedene fein fiebzigftes Lebensjahr

und Gegenwart‘ (68—04), endlich eine Rede ‚Zur Vor-

G

vollendet hätte.

Frau E. Zurhellen-Pfleiderer hat aus der

feier des Geburtstages des Fürften Bismarck‘ (95—115).

;

reichen Fülle des in Zeitfchriften und Brofchüren ver-

Das jüngfte. Stück der ganzen Sammlung entftammt der

\\

ftreuten Materials eine Reihe wertvoller Stücke heraus-

Säkularfeier des Todesjahres Schillers: ‚Schillers. Ge-

gelefen, die fich nicht auf die vorübergehenden Tages-

fchichtsphilofophie‘ (173—201). ‚So fteht Altes und Neues

intereffen und Tagesftreitigkeiten beziehen und darum

Auch

neben einander, das Spiegelbild eines älteren neben dem

eine bleibende Bedeutung beanfpruchen dürfen.

des jüngften Standes theologifcher Wiffen{fchaft. Das kann

die Rezenfionen hat fie weggelaffen, die freilich bei

gerade bei einem Verfaffer, wie mein Vater war, nicht

Pfleiderer ftets vollgültige Ausfprachen ‚feiner eigenen

ftören, denn wenn auch im Laufe der Arbeit Refultate

Stellung und eigener Gedanken voll waren, deren Wert

feines Forfchens fich geändert haben, feine wiffen{chaft-

aber doch mit dem Neuerfcheinen des befprochenen

liche Geiftesrichtung ift von Anfang bis zu Ende die

gleiche geblieben. Er ift nicht durch Brüche, kaum durch

Buches-allzueng zufammenhängt.

fe Be-

Dem etwaigen Vorwurf, daß fie durch die

Biegungen hindurch gegangen‘ (VII).

fchränkung nach verfchiedenen Seiten hin den Klang

Einer; Charakteriftik bedürfen die hier. gebotenen

der Waffen, die ihr Vater wohl zu führen wußte, allzu

‚Reden und Auffätze‘ Pfleiderers nicht.

Wer diefelben

abe, beugt die Herausgeberin mit. der

gelefen oder gehört, hat fie noch nicht vergeffen, wird

fehr gedämpft h

aber um {fo dankbarer fein, daß fie ihm in dem. hübfch

Erklärung vor:

‚Ich glaube, daß ich damit in feinem

ausgeftatteten Buche zugänglicher geworden find. Der

inne gehandelt habe: er ift immer zu hochherzig ge-

wefen, auch nur einen fchlecht bewaffneten Gegner an-

Wunfch der Herausgeberin, es möchten diefe Seiten ‚bei

zugreifen, gefchweige de

nn einen, der ihm den Schlag

den Freunden des Entfchlafenen nah und fern noch

nicht erwidern konnte, Den Schlag des Toten würde

einmal ein freundliches Echo wecken‘, darf zuverfichtlich

niemand erwidern, und alfo mögen mit ihm feine Waffen

als eine Weisfagung des der Schrift beftimmten Erfolgs

ruhen‘,

gedeutet werden.

Dem zweiten Bande, ‚der ein wenig theologifcher fein

Daß durch diefe Ausfcheidung des eigentlich Polemi-

fchen, das naturgemäß faft immer fp

ezififch Theologifches

wird‘, fehen wir mit aufrichtiger Freude entgegen,.

war, die vorliegende Sammlung in erfte

r Linie ein Werk

Straßburg _ i. E.

P. Lobftein.

ür Laien geworden if, wird gewiß nie

mand, am aller-

wenigften der Zunfttheologe,

beklagen,

Diefer wird bei

fleiderer immer wieder die

Kunft lichtvoller plaftifcher

Friedländer, M., Synagoge und Kirche in ihren Anfängen,

Berlin, G. Reimer 1908. (XXII, 247 S.) gr.. 8° M.5—

Darﬂeilung bewundern und von ihm lernen, wie gründ-

liches Wiffen, tiefe religiöfe Empfindung und edle Popu-

Seit 1894 wird M. Friedländer nicht müde, diefelbe

larität fich in harmonifcher Weife verbinden können.

Melodie in immer 'neuen Variationen vorzutragen,

Die

ie Laien -‚aber werden fich an der ‚religiöfen Durch-

hier anzuzeigende Schrift ift bereits die neunte in der

Serie der hierher gehörigen (f. das Verzeichnis in meiner

dringung des Weltlebens, die, wie die Herausgeberin treffend

Gefchichte des jüdifchen Volkes 4. Aufl. III, 138 und die

bemerkt, im Bilde Pfleiderers als der fchönfte Zug er-

fcheint‘, erbauen und erfreuen.

Berichte in der Theol. Literaturzeitung.1897, 326,

18909,

Däs Buch enthält neun Reden und Auffätze, die Frau

167.

1904, 132. 630. 1906, 7 u. 163). Der Nachdruck

Zurhellen nicht chronologifch, 1ondern inhalt

lich geordnet

wird diesmal auf die ‚Anfänge‘ fowohl der, Synagoge

äge: ‚Luther

als der Kirche gelegt. Einerfeits will Friedländer zeigen,

at, Aus dem Jahre 1883 ftlammen die Vortr

‘“ (116—146)

wo / wir die Anfänge der Synagoge zu fuchen .haben und

als Begründer der proteftantifchen Gefittung

97

98

99

100

Theologifche Literatur;eitung 1910 Nr. 74.

—

M

“

wie wir. uns_ diefe vorzuftellen haben, andererfeits wie

|

wird‘ (S. 150). — Ich kann‘nur finden, daß Fr. damit

aus der Synagoge das Evangelium und die Kirche her-

A

den Aft,. auf welchen er fich« felbfit gefetzt hat, wieder

vorgegangen ift.

abfägt, und zwar mit-Recht.

Der Urfprung der Synagoge liegt nach Fr. nicht

Fr, verfolgt dann nochweiter die Ausbildung des

in Paläftina, fondern: in der Diafpora und-zwar in der

Chriftusideals der-nazaräifchen Gemeinde Jefu.(S.157—184)

helleniftifchen Diafpora.

Hier

können wir zuerft die

und die Spaltungen in der urchriftlichen Gemeinde (S. 185

Exiftenz von. Lehrhäufern nachweifen, in welchen die

bis 212).

Ich glaube, .darauf verzichten zu dürfen, auch

jüdifche ‚Philofophie‘ vorgetragen wurde (denn in erfter

über diefe Spekulationen hier noch näher zu berichten,

Linie find die Synagogen nicht Bethäufer, fondern Lehr-

Göttingen.

E: Schürer.

häufer. S. 64 ff.). Erft.aus der Diafpora wurde-die Ein-

richtung dann- auch in- Paläftina übernommen, ‚wo. wir

Hautfch, Dr. Ernft, Die Evangelienzitate des Origenes. ' (Texte

fie erft_ in nachmakkabäifcher Zeit nachweifen können

(die. modde &l Pf..74,8 find nach Fr. S, 54 nicht Syna-

und Unterfuchungen: zur Gefchichte-der-altchriftlichen

Literatur.

Herausgegeben von‘ A.-Harnack“ und C;

gogen, fondern Feftverfammlungen, die in den Räumlich-

Schmidt.. .Dritte Reihe, vierter Band, Heft 2a.) „Leip-

keiten des Tempels abgehalten wurden):. Das- Judentum,;

das-:in ‚den 'helleniftifchen. Synagogen gepredigt wurde,

zig, J.C: Hinrichs’fche Buchhandlung-1900. ‘ (IV,, 169 S’)

war aber, wie wir in Friedländers früheren Schriften nun

gr..89

M O

fchon mehr als zur Genüge- gehört / haben, vielfach ein

fehr freies, von griechifchem Geifte beeinflußtes, mehr

‚Der hohe.: Wert der Zitate”in‘den Schriften - der

oder weniger gnoftifierendes, jedenfalls von' den Schranken

älteren Kirchenväter für die neuteftämentliche‘ Textkritik

des Gefetzes fich emanzipierendes, — Den Nachweis für

fteht außer Frage. Sie allein bieten uns die Möglichkeit,

einen Einblick.in die Entwickelung des neuteftamentlichen

die‘ Exiftenz von Diafpora-Synagogen in vormakkabäi-

Textes zu tün, !welche vor der Abfaffungszeit’der/älteften

fcher. Zeit. entnimmt. Fr, S, 56 in _ erfter Linie.aus_dem

uns - erhaltenen griechifchen Handfchriften- und - Über-

Bericht des Jofephus über die Errichtung des Onias-

fetzungen; „liegt.

Unter den. älteren: Kirchenvätern . ift

Tempels, Antt. XII1,; '3, I

Wenn es nämlich ‘ von-Onias

heißt, er habe’in Agypten viele Juden gefunden, welche

aber.in diefer Beziehung vielleicht der wichtigfte Origenes,

widergefetzliche - Heiligtümer‘ hatten (x2&l0T00s 000V

einmal wegen der Fülle‘des Materiales, das 'er üns’ vor

Xa0& TO %adNKOV EXovTAG LE0@), o find nach Fr. unter

allem in ’feinen exegetifchen Schriften gewährt, und dann,

weil.+er :/in _ der ‚Gefchichte 'des. biblifchen.,Textes ’ über-

den ieo& Synagogen zu verftehen. Das ift ficher falfch;

haupt, einen“entfcheidenden Einfluß..ausgeübt ‚hat‘., , Mit

die £e0@ find nicht -Lehrhäufer, fondern Opferflätten.

diefen ‚Worten . beginnt‘. die. Einleitung .(S.. 1—9). zu.H.s

Aber ‘ es gibt_allerdings- einen‘ Beweis für das-- höhe

Unterfuchungen, ‚die ‚weiter ‚kurz..über‘die bisherige Ar-

Alter der Synagogen in Agypten, welcher merkwürdiger-

beit. ‚an „den Zitaten des,Origenes:referiert. / Der wich:

weife Friedländer entgangen ift;, nämlich die feit . 1902

bekannte Infchrift von Schedia bei‘ Alexandria aus der

tigfte: methodifche . Gefichtspunkt ift. für .den..Verf, die

Kritik der ausdrücklich /als folche ‚eingeführten Zitate an

Zeit des Ptolemäus III "Euergetes (247—221 vor Chr.):

Yrto Bacırkcos Iltolsualov

THP KO00EVANV O8 Tov-

den Anfpielungen und exegetifchen. Paraphrafen, die der

Öator (f. meine Gefchichte des jüd. Volkes 4.'Aufl. II,

Alteration -in . der Überlieferung weniger ausgefetzt. wa-

ren!, Er erinnert ferner an das häufig zu beobachtende

500. HI, 41).

Einwirken paralleler oder anklingender Stellen ‚und ‚will

Aus der gefetzesfreien Richtung der helleniftifchen

durch eine Diskuffion derjenigen Evv.zitatedes Origenes,

Diafpora ift nach Fr. das Chriftentum ‘hervorgegangen.

Die Anknüpfungspunkte liegen im Oftjordanland, bei der

deren: Textgrundlage: nicht.,ficher ‚zu beftimmen ift .(in

vorchriftlichen Sekte der ‚Nazaräer‘, die wir aus Epi-

der - großen. Mehrzahl.. der Fälle. handeltes ‚fich um

phanius kennen,

Hier wurde fchon vor Jefüs ein ‚Chri-

wiederholte, aber abweichende Anführungen. derfelben

Freilich war dies ein

Schriftftellen) einen Beitrag zur Rekonftruktion der codzces

ftuskultus‘ getrieben (S. 709 ff.).

evangeliorum O

rigeniant leiften, ‚Es folgen S. 9—159-die

ganz eigenartiger Chriftus, der mit. dem von den Pro-

angekündigten

Ur

nterfuchungen als eine Reihe in fich

pheten verkündeten- Meffias nichts als den Namen ge-

felbftändiger. Befprechungen von; Varianten ‚aller Art,

mein hatte: kein Meffias, der das Volk aus allen Enden

ordnet einfach nach Kapiteln. und: Verfen der Evv,

und Ecken der Welt nach Zion zurückführen und ihm

S

die Weltherrfchaft- zu: Füßen legen; auch kein Meffias,

159f. werden .die ‚Ergebniffe‘ — etwas kurz — dahin

der für die Erlöfung des fündigen Menfchen leiden,

zufammengefaßt, daß in den Zitaten des Origenes: zu-

Schmach erdulden und fich opfern follte; fondern ein

weilen ‚ein anderer Text erfcheint, als ihn feine eigene

Interpretation vorausfetzt, daß Origenes den. Text, den

Meffas, der berufen war, die Knechtfchaft des Gefetzes

er eben ‚zu ‚interpretieren begriffen. ift, zwar (orgfältig

zu brechen, den Weltfchöpfer zu entthronen üund den

behandelt, fonft aber feine Zitate aus.beliebigen

XEM-

höchften bislang unbekannten Gott zu offenbaren‘ (S. 78).

plaren; genommen. hätte, daß endlich Freiheiten und ge;-

Die Exiftenz diefer nazaräifchen Sekte im Oftjordanlande

fchon vor der Zeit Jefu unterliegt nach Fr. S, 100 ‚keinem

dächtnismäßige Paralleleinwirkungen fehr häufig begeg-

Zweifel‘. ‚Aus den Kreifen der Nazaräer nun kam Jefus.

neten. —S 161—169 wird.in. Tabellenform_ eine ‚Über-

Unter ihnen hielt er fich zumeift auf, und ’aus dem Oft-

ficht ‚über.die befprochenen, Lesarten ‚des Origenes und

ihr Verhältnis zu den wichtigften Hff. des NT.‘ geboten,

jordanlande, wo fie eigentlich zu Haufe waren, ftrömte

wobei _ ftillfichweigend diejenigen befprochenen Lesarten

ihm. auch._das _ meifte. Volk_zu‘ (S..145). . Aber. Jefus. hat

des Origenes, ‚die..in ‚den Hff, des NT, keinen. Beleg

fich. nun ‚doch : keineswegs die radikale Stellung. der

haben, fortgelaffen werden (d. i.‚etwa die Hälfte). Ein

Nazaräer, gegenüber dem Gefetz angeeignet. Er ‚ging

von den Nazaräern aus; aber er war nicht von ihnen‘

Teil der Arbeit.ift zugleich Göttinger, Differtation.

(S. 149f.). ‚Schon bei feinem erften Auftreten verwahrt

In Erinnerung an. die oben zitierten Einleitungsworte

er fich mit aller Schärfe gegen die Zumutung, ein Ver-

wird man.bedauern, daß Verf. feine Arbeit nicht anders

angelegt hat, Die Befchränkung. auf.die Evv.zitate einer-

kündiger nazaräifcher Gefetzesverwerfung zu fein, Ihr

feits und ‚auf. die griechifch erhaltenen ‘Schriften (mit

follt nicht wähnen, warnt er einmal, daß ich gekommen

Ausfchluß der Katenenfragmente) des Origenes anderer-

bin, das Gefetz oder die Propheten aufzulöfen; ich. bin

feits ift unanfechtbar und bezeichnet geradezu den me-

nicht gekommen, aufzulöfen, fondern zu erfüllen‘

.

‚Diefe ungewöhnlich fcharfe , Betonung der Unantaftbar-

thodifch gebotenen Ausgang; Aber,daß der Verf. inner-

keit des Gefetzes, allerdings des' Gefetzes, wie er es

auffaßte, ift nur dann verftändlich, wenn fie ‚als Zurück-

ı) Der Verf. macht von diefem' Prinzip fruchtbaren Gebrauch in

Anz, 1909, S, 563—580,

feiner Kritik der neuen Septuaginta von Brooke und Mc Lean, Gött. Gel,

4

weifung nazaräifcher Negierung ‘ des Gefetzes; erkannt

10I

102

Theologifche Literaturzeitung: 1910 _ Nr. 4.

.

SE A

i

D

n

raum;: zu gewähren ift, und. daß durch ftändige Benutzung

halb diefer;gut gewählten Grenzen.beifeite gelaffen hat,,was

von- Tifchendorf. in der Ed. . VIII richtig, herausgeftellt if‘,

der Wortkonkordanz zum NT, die möglicherweife ein-

ohne das fo.ausgefchloffene Material auch. nur feinem Um-

wirkenden ; Stellen, noch vollftändiger dargeboten. fein

fang nach‘ anzugeben, muß; man bedauern. Er hat die

follten.. Um noch „auf den erften Seiten ein paar Bei-

Herkulesarbeit getan, aus ‚Tdf.‚s Apparat das-Origenesma-

fpiele . zu _ nennen, wo_ man anders urteilen kann: @x&L0vc

terial auszugraben; warum {fchüttet,er feine Grabung wieder

xagxovc Mt. 3,8 (Or. in Joh, ed. Preufchen-.132, 10ff)

würde -ich nicht korrigieren; daß Origenes Mt. 4,17 be-

zu und zwingt feine-Lefer, fıe felbft. immer wieder auszu-

führen, indem er uns im Druck vorenthält, was-in. feinem

reits den Vulgärtext ueta„vo&ıtTE, NYıXEP ZTA. gelefen

s. gar nicht fehlen konnte und wenig Rau

m beanfprucht

hat, ift mir fehr wahrfcheinlich, daß.er.ihn auch‘ 5,11,

hätte?

Überhaupt. unterläßt ‚er. die. wünfc

Khenswert. ge-

alfo. mit w%evdouevor und nicht anders gekannt hat, faft

nauen Angaben ‚über,;die‘ Art, wie er fein. Material, ge-

ficher . (die . Auslaffung. beider/ Worte in einzelnen An-

fammelt - und- gefichtet hat und erfchwert die Kontrolle

führungen, rechtfertigt der Zufammenhang, in' dem fie

feiner. Vollkändigkeit. . Neben, Tdf. hat. ‚er natürlich die

unnötig waren);, Mt 5, 16 einen Text zu poftulieren, der

von dem unferen abweicht, ift mindeftens ‚engherzig‘, und

ndizes „der: Origenesausgaben. ' nicht. unbenutzt gelaffen,

at aber von Unwefentlichem wiederum. ohne ‚nähere

bietet. der Raum hierbei zu verweilen.

5,28 kann ich,es auch nicht geboten finden. Doch ver-

An manchen

ezeichnung ‚abgefehen,‘ nämlich, von ‚faft‘ allen: jenen

tellen, an.denen die Befonderheit der Lefung des Origenes

Punkten ‚wird Meinung gegen Meinung ftehen bleiben

nur, in ‚der Wortftellung, ‚dem. Partikelgebrauch, dem

nach der meinigen ift. die Freiheit des Zitierens und die

Tempusgebrauch . beruht oder. durch , die , Anknüpfung

atomiftifche Anführung kleinfter. Textpartikeln. bei den

älteren Autoren färker in Rechnung zu fetzen, als oft

des; Zitates \ innerhalb ‚des. übrigen. Textes. begründet .ift‘.

Diefen ;Maßftab...in. der Praxis ‚ zu.handhaben, ift, oft

gefchieht), und abweichende: Urteile entwerten ja die

Aber durch

fchwierig,. und. der - Verf, gibt.denn.auch- nicht felten

Vorführung des Materials in keiner Weife,

mehr, „als. ‚er ‚verfprochen hat,

Soll. man ‚andererfeits

Gruppierung ‚hätte eben das Sichere vom Unficheren

glauben,.daß ‚er z..B..in Mt. mindeftens die, Varianten

gefchieden werden , können und in zufammenhängender

ZU 3,17 &6 0» gegen. &V @, 7, 2 :UETONYNGETAL SE AVTLU-,

Erörterung des Gleichartigen. wäre zuweilen eine Ent-

fcheidung‘ wohl anders gefallen, nicht felten aber beffer

76 ounTtE-gg. BahnteE, . 10,20. 0om. gg exk. vuOP, 11,3

CAlOVD gg. ETEQOP, 11,29 TQAUS YY NOAXOG, 14, 15 0M EB.

zu begründen gewefen. Zugleich wären vorteilhafte Kür-

exh. nON, 20, 22 LO Eg UELLO ALWVELWV, 21, 1 die verfchie-

zungen ermöglicht worden.

denen Schreibungen von Bydpayn, 21,3 om. gg CXA. ERL,

Verf. verfäumt nicht, zu den "einzelnen Varianten

21,42. 2td06 gg. Ado0p, 27,46 zatEQ gg Öee UOv, die bei

auch andere Zeugen aus,dem Apparat des NT., fowohl

rigenes im vorliegenden Text kontrovers find, abfichtlich

Hff. wie Väter, anzuführen, ohne fich mit Fug auf das

fortgelaffen. hat?

hier beginnende Problem des Origenestextes einzulaffen,

Wiederum aber teilt er nicht mit, wie weit er diefe

Wenig glücklich ‚erfcheint ‚.die ‚mechanifche Anord-

nung der Unterfuchungen nach Kapiteln. und Verfen der

Kollationen. ausgedehnt und wo, er fie hergenommen hat.

Evv,

Es wäre vielmehr. zu {fcheiden gewefen, zwifchen

Beides müßte man wiffen, um feine dankenswerten Zu-

folchen. Varianten .des Origenes, die.für die Geftalt des

fammenftellungen anftelle eigener benutzen zu können.

von ihm benutzten .hl. Textes, zumal. die Frage nach

Tdf.s Apparat i augenfcheinlich nicht feine einzige

deffen. Einheitlichkeit. nicht in Betracht . kommen, wohl

Quelle,

rreführende Ausdrucksweifen find nicht ver-

aber feine Art zu zitieren objektiv illuftrieren, und folchen,

bei denen die Frage der

ugehörigkeit zu NT.-Texten

mieden; man kann nicht BD und ‚die übrigen Unzialen‘

einander gegenüberftellen, wenn zuxBD noch CKLNUZUII

und die, ob Origenes ‚einen. oder mehrere ‚benutzt. hat,

hinzukommen(Mt. 3, 11), und wenn eine Lefung von f ff, g, q

zu-diskutieren ift. Innerhalb diefer Hauptteilung hätten die

vertreten wird, darf man, was an Italazeugen übri

Varianten ‘ nach. ihrer Art gruppiert, dabeidas Charakte-

bleibt,; nicht mehr ‚ve/xs latina‘ nennen (Mt, 5, 11) ufw,

riftilche und Gewichtige immer wieder vom mindeftens

S. 23 A, 3 bietet den Hinweis auf ein doppelt, aber in

für fich allein. nicht. Beweiskräftigen getrennt werden

abweichender Geftalt, vorkommendes Zitat Cyprians von

müffen. , Denen, die zufällig.die Varianten zu einer Stelle

Mt. 7,23. Verf, hätte hier einen Blick in Hartels Cyprian-

beieinander haben. möchten, hätte ein Stellenverzeichnis

apparat werfen: und notieren follen, daß nur Cod. A der

gedient,

Der {fo. difponierten Befprechung hätte. ein-

Teftimonia die Variante, LMBW die gleichlautende Form

leitend ein kurzes Referat über. die Überlieferung. der

bieten; er felbft und feine Lefer wären dann auf die

griechifch erhaltenen Origenesfchriften vorausge({chickt

Möglichkeit verkehrter Rezenfion feitens des Heraus-

(denn. nicht. jeder Intereffent am Bibeltext des Origenes

gebers hingewiefen worden (wie fie hier.tat(ächlich vor-

liegt). — Man follte nicht zitieren Pfeudoc

muß darüber hinreichend unterrichtet fein), und an einer

ypr. II p. 40,3

Vergleichung der in verfchieden überlieferten Schriften

(S..56A. 2) oder p. 164,4 (S. 77),

lies übrigens beide Male IIl.

wiederholten. ‚Zitate einen Maßftab über die abgeftufte

Ps, Cy. ift doch. kein Autor, die unter diefem Titel ge-

Zuverläffigkeit der Origeneszeugen in. Bezug . auf. .die

fammelten. Schriften verteilen fich über 13 Jahrhunderte,

ibelzitate zu gewinnen verfucht werden können. —

und wer hat den Hartelband ftets zur Hand?

Man

Wie fıe vorliegt, bietet die Arbeit von H. kein Bild des

nehme fich die kleine Mühe und fchreibe Ps. Cy. de laude

vv.textes, des Origenes, weder vom Umfang noch von

mart., bezw. de XII abus., und jeder weiß, wohin unge-

der Güte feiner Erhaltung noch vom Maß feiner Einheit-

fähr ‚der betreffende Text gehört. S.13A.2 lies 1905

lichkeit, fondern. nur zerftreute Beiträge zur Gewinnung

(wie fonft richtig geboten);

eines folchen, Beiträge, deren an. fich beftehender Wert

Rom

Hans von Soden.

eben durch ‚ihre Zerftreuung gemindert. wird,

Kein

Benutzer ift

davon difpenfiert, die Origenesbände immer

wieder felbft zu durchpflügen, und dies zu erübrigen,

Schermann, Priv.-Doz, D. Theodor, Griechifche Zauber-

follte fich-‚eine folche Arbeit doch .wohl

zum Ziel

papyri und das Gemeinde- und Dankgebet im I. Klemens-

etzen..

briefe,

(Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte

Was dér Verf.

in diefer Einfchränkung bietet, ift

der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben von Adolf

allerdings. aller Ane

rkennung wert,

Die Anführungen

Harnack und Carl Schmidt.

fcheinen abfolut zu

verläffig und das Material für.die

Dritte Reihe, vierter

ausgewählten Va

rianten vollftändig beigebracht zu fein.

Band,-Heft ’2b.) ' Leipzig, J. C. Hinrichs'fche Buch-

Den textkritifche

n Erw

handlung 1909. (VI, 64 S.)

gr. 89

M z

immen.

ägu

ngen kann man allermeift zu-

Ich meine, d

den Paralleleinwirkungen und

In der.Anzeige der Unterfuchung von O, Dibelius

anklingenden Reminiszenz

en ein noch größerer Spiel-

über das Vaterunfer habe ich derzeit in die(er Zeit/chrift

*

103

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 4,

104

(1904, Nr. 2 Sp. 50) darauf hingewiefen, daß die Form alt-

einen Beitrag. Aber das Wichtigere bleibt immer die

chriftlicher Gebete noch nach der Richtung einer Prüfung

geiftige Einheit, in welcher auch übernommenes Sprach-

bedarf, wie weit fie fich mit-heidnifchen Gebeten berühre,

gut zufammengefaßt wird; nur aus dem Zufammenhang

obwohl darüber keinerlei Zweifel möglich fei, daß fie

des Ganzen heraus gewinnt auch die Einzelheit ‘ihren

nach ihrem Inhalt und Geift etwas abfolut Eigenartiges,

richtigen Vergleichswert.

Diefem Gefichtspunkt, den

nur in ' der Kirche Jefu Chrifti Mögliches darftellen,

Die

Sch. theoretifch gewiß anerkennen wird, ift doch praktifch

Dazu kommt,

vorliegende Unterfuchung Th. Schermanns befchäftigt

bei ihm nicht genug Rechnung getragen,

fich unter Benutzung eines intereffanten Einzelbeifpiels

daß es gerade bei terminologifchen Unterfuchungen immer

mit. diefem Problem. Er wählt zum Vergleich auf der

mißlich ift, _wenn eine der Vergleichsgrößen in ihrer

einen Seite das ältefte ausführliche chriftliche Gemeinde-

gegenwärtigen Befchaffenheit zweihundert Jahre jünger

ebet, das wir befitzen (1. Klem. 59—61), das uns zweifel-

ift als die andere,

Die berechtigte Annahme, daß den

los die chriftliche Gebetsfprache in einem fehr weitver-

griechifchen Zauberpapyris ältere Formeln zugrunde

liegen, führt uns noch nicht fo weit, daß wir auch die

breiteten, fozufagen 'normalen Typus repräfentiert; auf

Einzelausdrücke immer der älteren Zeit mit Sicherheit

der‘ andern Seite greift er hinein in den durch neuere

Funde fehr vermehrten Schatz griechifcher Gebetsformeln,

zuweifen dürfen.

Kulthymnen und Zauberfprüche.

Er berückfichtigt ins-

Aber felbfit wenn wir nun Alles von Sch. zum Ver-

befondere Zaubergebete aus den von Weffely veröffent-

gleich herangezogene Material gelten laffen, welches ift

lichten Parifer und Londoner Zauberpapyri und zieht

nun das. pofitive Ergebnis feiner fo mühevollen Klein-

andere‘ von Reitzenftein, A. Dieterich und Parthey ver-

arbeit: ‚daß heidnifche Gemeindegebete im Lobpreis der

öffentlichte Stücke mit heran.

Von den fpäteren chrift-

Allmacht Gottes mit anfchließenden Bitten fich bewegten‘

lichen Produkten magifcher Literatur benutzt er die fog.

(S. 13), oder: ‚Das Gebet im erften Klemensbrief erfcheint

Cypriangebete und die unter dem Namen des Gregorius

als Glied eines‘Typus, der die Allmacht der Gottheit in

Thaumaturgos überlieferten Dämonenbefchwörungen, aus

der Schöpfung wie in der. Erhaltung des Gefchaffenen, in

denen er einen noch nicht veröffentlichten Abfchnitt

der Beftimmung des Menfchenlofes und der Beherrfchung

aller Lebwefen zum' Ausdruck brachte, um ‘ihre Hilfe,

nach einem Kodex von Kryptoferrata abdruckt, der die

Wunder .der Schöpfung Gottes ‚und feine Heilstaten

Gnade' und Mitwirkung zu diefem oder jenem Ziele zu

preift. ‘ Er‘ fteht in feiner Terminologie in der Mitte

erflehen‘. Ja‚ wo in aller Welt, wo überhaupt die Gott-

zwifchen den griechifchen Zaubergebeten und anderen

E

heit angerufen wird, gefchieht es denn anders? Die großen

rein chriftlichen Gebetsformeln, wie Schermann durch

religiöfen Grunderfahrungen von der Macht und Schöpfer-

die’' Beibringung zahlreicher Parallelen nachweift.

kraft Gottes kommen in der Anrufung, .und die.natür-

Die Methode des Verfaffers ift nun die, daß er in

lichften fich immer wiederholenden Nöte des Menfchen-

dem erften Abfchnitt mit einer Überficht über die heran-

herzens kommen in den Bitten zum Ausdruck. Das ift

zuziehenden heidnifchen Gebete den Beweis verbindet,

aber ebenfo wenig merkwürdig und fingulär, wie die aus

daß feierliche Anrufungen Gottes, welche feine Herrfchaft,

den griechifchen Zauberpapyris ermittelte neue wiffen-

feine: Schöpferkraft, feine Weisheit, feine Ewigkeit und

fchaftliche Erkenntnis, ‚daß die Zeichen für Sonne und

Erhabenheit preifen mit anfchließenden Bitten um Hilfe,

Mond öfters nebeneinander ftehen, daß alfo ihre Ver-

Heil und Erkenntnis abwechfeln, daß diefe Gebete alfo

P

bindung ein ganz gebräuchliche war‘ (S, 34).

Will man

fchon im allgemeinen als Parallelen zu chriftlichen Ge-

wirklich etwas anführen, was die Gebetsterminologie im

beten gelten können (S. 1—17).

Dann gruppiert er das

erften Klemensbrief in ihrer Sonderart charakterifert, alfo

terminologifche Material des Gebets im erften Klemens-

fie vom biblifch-chriftlichen unterfcheidet, mit heidni(chen

brief. und weift innerhalb jeder Gruppe die parallelen

Gebeten aber in Annäherung 'bringt, fo könnte es nur _ die

Ausdrücke in den griechifchen Zauberpapyris nach. Er

auch von Ad. Harnack (vgl. Sitzungsberichte der Berl.

findet fie unfchwer in den allgemeinften Epitheta Gottes,

a

Akademie 1909 II 14. Jan. S, 60) hervorgehobene Tat-

alfo der Variation göttlicher Namen und Eigenfchaften,

fache fein, daß ' des Verfaffers Freude an der Natur

in den Schilderungen göttlicher Weltleitung und Welt-

und ihrem wohlgeordneten Verlauf von der ftoifchen

ordnung (hier zieht »derVerf.auch‘ ı' Klem. Kap. - 20

Stimmung beeinflußt erfcheint,

Auch Sch. gibt aber

hinzu), in den Details der Schilderung der Schöpfung,

E

zu, daß wir fo etwas auch im A, T., bei Philo und fonft

aber auch in dem Gegenftand der ausgefprochenen Bitten,

finden und daß eine Abhängigkeit von ägyptifchen Ge-

inıden hier und dort _ erwähnten Gaben und in einigen

beten nicht anzunehmen fei,

Was bringt uns dann aber, abgefehen von dem fta-

Gottes nach dem A. T.

Fällen auch in einer Reihe von aufgezählten Wundern

tiftifchen wertvollen Beitrag zur Terminologie die' mühe-

Betrachtet man rein äußerlich die Zahl der ange-

volle Unterfuchung Schermanns: das negative Refultat,

führten Stellen und den angewandten Fleiß in der Be-

das aber auch als folches hohen Wert hat, daß zwifchen

obachtung jeder terminologifchen Ähnlichkeit, fo könnte

dem chriftlichen Gemeindegebet in ı. Klemensbrief und

man urteilen, daß die Unterfuchung ein fehr reiches Er-

den Gebeten in griechifchen Zauberpapyri ein fo gewaltiger

Und in der Tat wird nicht nur jeder

gebnis . zeitige.

geiftiger Unterfchied befteht, daß die. aufzuweifenden

Lexikograph, fondern jeder, der Veranlaffung hat, fich

Parallelen nicht über das hinausgehen, was alle Anrufungen

mit der religiöfen' Terminologzie der altchriftlichen .Lite-

einer Gottheit miteinander gemeinfam zu haben pflegen.

ratur zu befchäftigen, für diefen Beitrag ftatiftifcher Art

Das empfindet auch Schermann, wenn er fagt, daß der

dankbar fein.

Nur wird man natürlich davon abfehen

Unterfchied darin beftehe, ‚daß bei Klemens dem 'einen

müffen, aus einem auf fo fchmaler Bafıs gewonnenen

lebendigen und zwar durch Chriftus geoffenbarten Gott die

Material Schlüffe zu ziehen.

Sch. weift felber häufig

Lobpreifungen und Bitten gelten, durch welchen auch die

Das ift aber eben nicht nur

darauf hin, daß die nachgewiefenen Parallelen einfach auf

Gaben verliehen werden‘.

gemeinfame Benutzung. der LXX zurückgehen und auch

eine Anderung der formalen Adreffe für eine fonft bei-

wo dies hicht deutlich ift, ift zweifellos die religiöfe Ter-

behaltene Gebetsweife, fondern trotz aller gemeinfamen

minologie der griechifch redenden Juden von weitgehen-

Vokabeln ift bis in die kleinften Einzelheiten hinein der

dem kinfluß auf die ganze Sprachbildung des Zeitalters

Unterfchied zwifchen einer durch und durch theiftifchen,

gewefen.

fittlichen und geifligen Religion und einer polytheiftifchen,

Eine Unterfuchung ‚darüber, wie weit die religiöfe

theurgifch-magifchen und diesfeitigen Religion fühlbar,

Terminologie der erften chriftlichen Literatur ‚originell

Diesauchan Einzelheiten nachzuweifen, wäreein hiftorifches

ift "und wieweit fie aus einer ällgemeinen griechifchen

und theologifches Verdienft; das von Schermann Nach-

xown (tammt, die fchon unabhängig von ihr vorhanden gewiefene bleibt eine Summe von philologifchen Einzel-

war, ift gewiß nötig und Sch.s Unterfuchung gibt dazu | heiten oder eine Selbftverftändlichkeit. ‚Es ift aber gut,

106

105

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 4.

—_-

daß-die Arbeit einmal gemacht' ift, damit die leere-Rede

veranftaltetes‘ Mahl, das Herren- oder Sonntagsmahl; bei

dem die Reichen den Armen das Effen brachten, undalle

von:dem großen Einfluß heidnifcher Gebete auf die chrift-

miteinander‘ gemein{chaftlich f{peilten zum' Zeichen ‘der

liche Liturgie aufhört.

Zufammengehörigkeit und Liebe. ' Daß’eine h. Eucharifie-

Für die wenigen Beifpiele, die über folch allgemeine

Berührung hinausführen, insbefondere die' gleiche Stoff-

feier mit ‚demfelben ‘ verbunden gewefen‘ fei; fage der

auswahl bei Aufzählung altteftamentlicher Wundertaten,

Text. nicht, ' fondern. fchließees aus.

Er erweife‘:jene

ift der jüdifche bez. chriftliche Einfluß auf die magifchen

nüur als den. Körinthern bekannt.

Vermutlich? kabe ' 'fie

Formeln evident. Eine ausreichende Erklärung der

am Morgen ftattgefunden,

Der proteftantifche Fachmann

Übereinftimmung der Bilderferie in, der altchriftlichen

wird fich angefichts diefer Behauptungen (öfort.fagen,' daß

Baumgartner, ebenfo wie Chryfoftomus;‘ fich“ durch. die

Kunft, in liturgifchen Formeln und in Predigten fcheint

Praxis feiner Kirche in .der Auslegung der Texte be-

mir immer noch die zu fein, daß aus”der Sache felbft

ftimmen läßt.

Eine fachliche‘ Widerlegung ‘ würde ‘in-

heraus immer’ wieder ‚diefelben bibliichen Hauptbeifpiele

Es

fich . nahelegten, fodaß fıe; wie ‚dies moch’ heute in der

deffen‘ weit‘ führen, darüm nur einige‘Bemerkungen,

kirchlichen. Praxis: der Fall ift, fchließlich: zu, einer ftereo-

i(t jetzt durch Deißmann feftgeftellt, daß xvoLax66 keine

typen Reihe wurden,

vox solum biblica 'et”ecclesiastica, wie Baumgartner. meint

Ed. von der Goltz.

(9 130

Und wenn ‚der'große Exeget‘ von Mopfuefte,

Wittenburg i.. W.-Pr.

Theodor fagt, ' xvorax6p nenne Paulus“das: Mahl' fowohl

wegen der Zeit als wegen 'des /Orts, ‘fo ”i(t da ‘eins'fo

Baumgartner,‘ Lekt. Dr. Ephrem,‘ O; M. C., Euchariltie

wenig plaufibel als das andere,

Zumal Baumgärtner von

und Agape im Urchriftentum,

Eine literar-hiftorifche

Unterfuchung. Solothurn, Buch- und Kunftdruckerei

Schürer' weiß, daß Paulus im {elben‘ Brief, I: Kor.-16,“3,;

M. 6.50

den Sonntag nicht Herrntag nennt.

Ferner ’bezeugt .der

1909. (XV,.335.-5.) ‚gr..8°

Text, daß Jefus die Euchariftie nach dem Abendeffen

Gegenüber ‘dem frifchen Zug, der römifch -katholi-

vollzog‘ 6, T1, 25.

Darum ift von vornherein das Wahr-

fcherfeits: durch Renz und Wieland in das Studium der

fcheinlichere,

daß fie auch-in Korinth zur” felben Zeit

Abendmahlsfragen gebracht worden ift, hat eine mehr

ftattfand. Obendrein aber fagt Paulus von einer Morgen-

Ihr entfpringt

feier nicht ein Wort, und weiß‘ auch "die jüdifche Sitte

konfervative Gegenbewegung "eingefetzt.

Diefe. foll! den erften

nichts von ‚einer ifolierten Euchariftie und Brotbrechen

wohl ‚auch die vorliegende Arbeit,

Teil eines "größern Werkes über‘ die Entwicklung der

am Morgen,

Endlich‘ fpricht der Umftand, ' daß Paulus

Agape -‘bis “ ins‘; vierte Jahrhundert‘ bilden.

Im Eingang

init dem‘ Bericht‘ von der Euchariftie' Jefu' gegen die un-

berichtet Baumgartner über‘“ die‘ Agapenfrage ' feit dem

würdige Feier ' des” Herfnmahls. argumentiert und die

Anfang ‘ des 17. Jahrhunderts, wo'"Aubespine mit dem

Bemerkungen‘ über.‘den‘ unwürdigen‘ Empfang‘ ohne

Satze ‚n Agapıs nusquam ‘ telebrata ' Eucharistia®‘ “der

weiteres einflicht, fo ftark für den Zufammenhang von

durch‘ Baronius’ - herrfichend ‘ gewordenen, gewöhnlichen

Herrnmahl und ‘ Euchariftie, 'daß dagegen die: billige

Er erwähnt die neuefte Kontro-

Ausrede von Chryfoftomus-Baumgartner 'nicht aufkommt,

Anficht entgegentrat.

verfe 'auf katholifcher Seite, Batiffols Angriff. auf die her-

Paulus gerate gern vöm’Hundertften ins Taüfendfte, Eine

kömmliche‘' Meinung, daß die Agape eine Nachahmung

erfchöpfende Diskuffion fcheint mir übrigens nicht mög-

des letzten Abendmahls Chrifti fei, . ein. Liebesmahl ımit

lich, fo lange Baumgartner. feine Auffaffung der Euchariftie

nachfolgender Euchariftie, und die energifche Vertheidi-

Jefu bei Paulus und der darauffolgenden Worte nicht &e-

gung 'diefer ' durch /Funk, Leclercq, Ermoni, Belfer,. Wie-

nauer präzifiert.

Was ‚er einftweilen darüber bemerkt,

land,./ Raufchen u a,

Auch die ‚akatholifche“ Literatur

daß die Lehre“”der römifch-katholifchen Kirche "allein

hat ﬁaumgartner im all

gemeinen genügend berücküfchtigt.

dem Wortlaut und der Idee’ des Paulus gerecht werde,

Er unterfucht die Quellenberichte nach‘ geographifcher

genügt für eine gründliche AuSeinanderfetzung“ längft

Ordnung, ‘ Jerufalem, Griechenland, Kleinafien, Syrien;

nicht,

Gerade ’ der Püunkt; den die römifche Abendmahls-

weil .ungewiß,-ob: die‘ Agape’ gleich überall diefelbe Ge-

lehre eigentlich allein {fcharf‘ beleuchtet, “die wirkliche

ftalt angenommen habe.

Für Jerufalem ift ihm Quelle

Gegenwart; “berührt mehr‘ pfychologifche als- fachliche

vorzüglich. Aıpg. 2, 42—47; 6, 1—35, daneben Jud.' 12—14.

Unter(fchiede‘ der Auffaffung. ’Baumgartner freilich findet

Aus . ‘der : erften- Stelle: fchließt er auf’/eine tägliche

im Gegenteil (S. 142), fo lange man fich auf akatholifcher

Euchariftiefeier in der Urkirche, xA@0ı0"T. &., wWahrfchein-

Seite gegen ‘ eine wörtliche Auffaffung‘ fträube, - fo‘ lange

lich” mit' Opfercharakter, und’auf. Kommunion (%0000pla)

werde eine Verftändigung unmöglich fein, _ Aber fträüuben

des'Gebrochenen : von Seite des Volks,

Von einer hier-

wir uns’denn: wirklich alle n6ch: fo

Ich

glaube;

fehr hiegegen?

mit “ im- Sinne : “der ‘‘ gewöhnlichen . Agapentheorie ver-

moderne Forfcher wie: H. Holtzmann, Eichhorn,

bundenen Mahlzeit‘ vermag‘ er ‘nichts wahrzunehmen.

Anrich, um . von meiner Wenigkeit nicht'zu reden, / ver-

Mit Recht greift" Baumgartner, 'meines! Erachtens,‘ zum

ftehen: die ‚Stelle I.-Kor: 11, 24 25 auch / ziemlich“ rea-

Beweis: des Opfercharakters der %2&0i6 7: &, und über-

liftifch, Den beften Beweis jedoch dafür) "daß: mit ‘dem

haupt zur' Erklärung‘ diefes Ausdrucks' auf den rabbini-

die Angelegenheit noch nicht ‚erledigt ift, erbringen. die,

fchen‘Brauch'"des Brotanbrechens beim Segenfpruch über

trotz der

Ü

bereinftimmung‘ über die'wörtliche Auffaffung,

das ‘Brot” alsı Hauptfpeife der Mahlzeit zurück (S. 15 ff)).

im katholifchen Lager beftehenden Meinungsverfchieden-

Ich 'habe‘ dasfelbe {chon vor einigen Jahren nach: Light-

heiten. — Im Folgenden’bietet Baumgartner manches wert-

foots Vorgang in meiner Schrift über‘,Die - heutige

volle. / Beachtenswert il fchön'"die Befprechung Von I.Kor.

Abenämahlsfrage‘ S, 186 ff. getan‘! und“ frage mich, wie

121577 14, 13E0A

O unter dem Gefichtspunkt des Sympofion

lange unfere”/Neuteftamentler noch an jener “nächft-

als zweiten Aktes:”beim Herrfnmahl

(S! 155 ff.)? ” Schärf-

liegenden ‚Auskunft. vorübergehen‘ wöllen und-aus ihrem

finnig ift’auch-die an das‘Brotbrec

Hen “A'pg. ' 20, 7 ff. an-

Kopffymbolifche Bedeutungen “des‘ Brotbrechens _ er-

fchließende Unterfuchung (S.

187 ff.), "die daraüf” hinaus-

finnen:'

Denübrigen ‘ Ausführungen /von Baumgartner

führt, ‚daß je’ nach jüdifcher‘ "oder “anderer Tagesbe-

kann:ich und wöhl moch mancher‘andere nicht Zuftimmen.

—'Sehr breit-angelegt: hat: Baumgartner” feine Erörterung

ftimmung‘ derSabbatäbend - öder' der Sonntagmorgen

der. in Frage! kommenden: Abfchnitte des I Korinther-

als Sonntaganfang gerechnet und für die Abhaltung der

Euchariftiefeier“ benützt wufde. ‚Womit”die von Sokrates

briefes. / Vom den alten Auslegern: von IKor.11, 17+34,

und Sozomen6s berichteten Unterfchiede der' kirchlichen

die er” alleırdurchgeht;/{cheint ihm mur 1 Chry(oftomus

Myferienfeier verklärt‘ werden.

Ebenfo’‘ift’ die“Heraäh-

eine “gefchichtlich: begründete Meinung zu-befitzen und

ziehung vön"Eph. 541820 für / die Aga

Engefchichte ge-

nach ‚ihnm/Theodor!ovon ! Mopfuefte: Ihnen‘Achließt er

fehiekt dürch fachliche Ver

gleiche aus’Plutärch; Das‘Gaft-

fich anv unduverfteht‘ (S/!135.2148) unter"dem “ xU0i0x0V

mahl der fieben Weifen, be

detz o von L Kor,r ır lediglich /ein‘/am :Sonntagabend

Ad *Smyin.

gründet (S."273 ff.

): °BeP

I‘giä atiüs

87° will‘ Baulmgartner

beweifen; / dasS‘ AyanV

**

107

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 4.

108

E

nichts zu tun hatten.

Indeffen wird der Abendmahls-

xoeip gehe auf ein Gemeindemahl ohne Euchariftie,

welches von den Reichen den Armen bereitet wurde und

forfcher an Baumgartners Schrift nicht vorübergehen

dem Bifchof unterftand (S. 230ff‘), Er mißachtet jedoch

dürfen,

Sie il eine mit ernfthaften wiffenfchaftlichen

dabei

die vorhergehende Parallele

Ad Smyrn.

7, 1:

Mitteln

unternommene

Verteidigung der

römifch-

EÜXAQLOTLAG xal xQ0080XNS ARENXOPTAL %. T. A, OVVEOEQE

katholifchen euchariftifchen Praxis

in der genannten

ÖE aUTOIG Ayanavp,

va Xal AvaoTtOOLV.

Oder glaubt

Richtung.

Baumgartner etwa,

Almofengeben

fei

für

Ignatius

Sehr umfaffend handelt Baum-

Bafel.

K. G. Goetz.

PAOLAKXOP Adavaolas?

Er

gartner (S. 247 ff.) über die bekannte Pliniusftelle.

Falk, Dr. Franz, Die Ehe am Ausgange des Mittelalters,

deutet carmenque Christo quasi deo dicere secum invicem

Eine kirchen- und kulturhiftorifche Studie.

auf das große Euchariftiegebet.

Allein dasfelbe richtet

(Erläu-

fich ja zunächft ftets an Gott, nicht an Chriftus, wie

terungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte

z. B. das von Puniet neuerdings mitgeteilte Fragment

des deutfchen Volkes. Herausgegeben von L. Paftor.

altägyptifcher Liturgie zeigt.

Ubrigens hat fchon Tertul-

lian Apol. 2 unter jenem carmen Gefang verftanden. —

VT B g Heft)): Freibürg 1 Bl Hera 10087 (VIIE

O] 21 89

M. 2.60

Am dankenswerteften dünkt mich Baumgartners Unter-

fuchung der Didachegebete, befonders wegen einer fehr

Sehe ich recht, fo ift vorliegende Schrift die letzte

forgfamen Vergleichung derfelben mit den aus Mifchna

größere Arbeit des im Oktober diefes Jahres (1909) verftor-

und Talmud rekonftruierten Tifchgebeten des jüdifchen

benen Gelehrten gewefen.

Sie trägt ganz den Stempel

Sabbat- oder Feftmahles (S. 282 ff.). Baumgartner glaubt,

feines Geiftes, F. ift niemals ein guter Darfteller, wohl aber

daß der Verfaffer einfach diefe jüdifchen Tifchgebete

ein forgfamer Sammler und Bibliograph gewefen, müh-

habe durch eine Umarbeitung für die Chriften erfetzen

fam erforfchte Notizen wurden aneinandergereiht und, fo

wollen. Für die eigentliche euchariftifche Liturgie feien

gut oder fo fchlecht es eben ging, miteinander verbunden,

die Didachegebete c, IX, 1—4. X, 1—6 nicht beftimmt,

GeaxiV.

So auch in diefer letzten Studie über die Ehe; ihr Wert

fondern für das Gemeindemahl des Sonntags,

liegt in dem beigebrachten literarifchen Material,

Falk

gebe den Befehl zur Sonntagsfeier mit dem eigentlichen

felbft freilich möchte mehr, er polemifiert gegen die Be-

euchariftifchen Opfer, Baumgartner fchließt fich damit

hauptung ‚gewiffer Kreife, die Kirche des Mittelalters fei

wefentlich an Ladeuze und Ermoni an (S. 278).

Die

dem Werte der Ehe nicht gerecht geworden, fie habe

Schwierigkeiten diefer Annahme entgehen ihm nicht

die Ehe nicht nach Gebühr geachtet, fogar etwas Sünd-

ganz.

Er erkennt z. B., daß in den Gebeten über den

haftes darin erkannt, das eben zu dulden fei‘; dem gegen-

Becher und das Gebrochene Gott nicht für die irdifchen

über will er pofitiv zeigen, daß die Kirche des Mittel-

Gaben, wie man bei gewöhnlichen Tifchgebeten erwarten

alters den Eheftand in hoher Ehrung gehalten, hingegen

muß, gelobt wird, fondern für geiftige.

Gleichwohl

die Reformation ihn entwürdigt und entwertet habe —

meint er, es handle fich bloß um folche Gebete; weil

das bekannte Janffenfche Schema: glanzvoller Abfchluß

fich keine deutliche Bezugnahme auf die h. Euchariftie

des Mittelalters, Degeneration durch die Reformation!

darin finde.

Aber wer fagt Baumgartner, daß der Ver-

Infofern paßt die Studie gut in die ‚Erläuterungen und

faffer der Didache diefelben Euchariftievorftellungen hatte,

Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes‘

wie er, Baumgartner, und die römifche Kirche fie hat?

hinein. Wir würden uns gern dem Urteile beugen, wenn es

Auch beim Dankgebet nach der Sättigung ‚für geiftige

nur richtig wäre, Aber wie beweift Falk? Er fpricht von

Speife und Trank und ewiges Leben‘, die der allmächtige

dem fakramentalen Charakter der Ehe, von kirchlicher

Herrfcher gnädig gefpendet durch feinen Knecht (Jefus),

Einfegnung, öffentlichen Gebeten, den Symbolen: Ring,

foll nach Baumgartner (S. 307 ff.) auf keine beftimmte

Schleier und Gürtel, der Bibel als Hochzeitsgefchenk,

Nahrung, wie die euchariftifche, gezielt fein, fondern auf

bürgerlicher Fürforge für Mütter und Kindbetterinnen,

die chriftliche Heilslehre im Sinne von Joh. 4, 32, Hebr.

Losbitten von Verbrechern durch Jungfrauen ‚dem h, Ehe-

N

Und doch liegt es meines Erachtens hier gar

ftand zu Ehren‘, Eheftandsfchriften, Eheftandsbüchlein,

Lehr- und Erbauungsbüchern, Profanovellen, Brautaus-

nicht fern, an die bei der Euchariftie durch Jefus in

feiner Knechtsgeftalt von Fleifch und Blut dargereichte

(tattung, Kanonifation h, Frauen wie der h. Anna, der

geiftige Speife und Trank zu denken nach Stellen wie

h. Monica, der h, Elifabeth u, a. — Alles nicht gerade

Ignatius Ad Rom, VIL, 3, Joh. 6, 53f. oder etwa Juflin

völlig neu, wohl aber an einer Fülle neuer Beifpiele er-

Apol. I, 66: . 03 7&0 ‚06 x0lVöp XOTOP 0VdE X0WwWOV OLE

läutert —, um auszuklingen in einen Lobpreis der Jung-

TabTaA Laußapouev dı — ınp dL EÜXHS 20y0v TOO KAO

frau Maria!! Dem gegenüber illuftrieren die ‚Neuerung

im 16. Jahrh.‘ Landgraf Philipp von Heffen, Melander,

AUTOÜ EUXAQLOTNTÜELOAD ‘tgo;p7‘;g, 85 6 aluoa xl 60d0xEG

Johann Lening u. a,; von Luthers Frau heißt es: ‚Es

XaTO etqßol1}v TOEPOPTAL NUAOV, — "INCOV Xal 6A0xXa Xal

aina E&dıdaydnueV eivaı siua. Überdies ift nicht erwiefen,

zeugt keineswegs von Klugheit, . Katharina v, Bora und

daß, wie es allerdings bereits Juftins Worte hier nahelegen,

überhaupt das evangelifche Pfarrhaus gegen die Kirche

von Anfang an überall gleich die befondern Worte Jefu

und die Orden auszufpielen! Denn wir kennen das trau-

im Euchariftiegebet felber wiederholt wurden. Eher das

rige Lebensende Katharinas und andere Vorkommniffe;

Gegenteil ift wahrfcheinlich, da nach allen neuteftament-

im Klofter wäre der Bora ein befferer Lebensabend be-

lichen Berichten Jefus beftimmt erft nach dem Euchariftie-

fchieden gewefen‘.

Es ift zwecklos, viele Worte über

gebet, während der Austeilung die Worte von feinem

eine folche Beweisführung zu machen, es leuchtet ohne

weiteres ein, daß hier Licht und Schatten in gänzlich

Leib oder Fleifch und Blut gefprochen hat, Denn ficher

haben wenigftens die Evangeliften nicht der gleichzeitigen

ungerechter Weife verteilt wurden, Gerne wird man fich

Abendmahlsfitte zuwider die Sache rein hiftorifch dar-

von Falk über das belehren laffen, was die katholifche

geftellt.

Deshalb fcheint begreiflich, wenn wir Jefu

Kirche für die Achtung der Ehefrau getan hat, und wie

orte beim Abendmahl in der Schlußeuchariftie der

fie die Ehe als Sakrament unter die göttlichen Gnaden-

Didache nicht direkt finden, fondern lediglich eine An-

kräfte ftellte, ein Einfichtiger auf unferer Seite wird nicht

ielung auf ihren Sinn, wie er uns zwar nicht aus der

sans phrase von Geringachtung des Weibes im M. A.

Ö

reden, aber das alles fchafft die doppelte Sittlichkeit

berlieferung des Paulus (doch fiehe I, Kor. 10, 3. 4) und

der nach diefer berichtigten Erzählung der jetzigen

nicht aus der Welt, und die ftellt nun einmal die Vir-

Synoptiker, aber aus andern Quellen bekannt ift. — So

ginität als den fichereren Weg zur Seligkeit über: die Ehe

wäre noch mehreres gegen Baumgartners verfuchten

und drückt ihren Wert damit doch herunter,

Und ift

Nachweis einzuwenden, daß das fonntägliche Herrnmahl

es gerecht, die reformatorifche Anfchauung von der

oder die Agape von Anfang an mit der h, Euchariftie

Ehe an jenen anrüchigen Exempeln klarzumachen? (Da-

109

110

E

—— -

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anhe E

——

Theologifchye Eite1‘ya?ur_leitung 1910 Nr. 4.

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i

bei ift es nebenbei bemerkt, verfehlt, die Geftattung der

der Kirche getrennten Gemeindearmenpflege find ‚ener-

Bigamie des Landgrafen durch die Reformatoren ohne

gifch und kunftvoll zurückgebogen in den kirchlichen

Einfchränkung auf ‚religiös-politilche Gründe‘ zurückzu-

Rahmen‘. Auch bei der Leisniger Kaftenordnung von

führen.) Falk zitiert (S. 75) Gottfchicks Artikel über

1523 kann von einer ‚neuen Entwicklung‘ keine Rede fein,

‚Ehe‘ in der Realenzyklopädie, aber er hätte ihn wirklich

fie zeigt ‚großen Mangel realpolitifcher Örganifationsfähig-

ftudieren und das Problem ethifch erörtern follen, nicht

keit‘, die völlige Ungetrenntheit der Kaffenführung z. B.

nur herausgegriffene Beifpiele bringen. Es wird zwar (S.91)

fchließt ‚jede rationelle Armenpolitik‘ aus;fie hat tatfäch-

behauptet, daß die ‚Neuerung im 16. Jahrh. keine Befferun

lich ‚eine Unzahl (wirklich?) ähnlicher Ordnungen in andern

wederin Theorie noch in Praxis hervorgebracht‘ habe,

Gemeinden‘ zum Scheitern gebracht, denn es handelt fich

aber der Verfuch einer theoretifchen Erörterung gar nicht

mit einem Worte um ‚utopiftifche Beftrebungen‘, Wie

gemacht! Gottfchicks Artikel ift fomit einftweilen nicht

fchon angedeutet, bedeuten die ftädtifchen Sozialreformen

widerlegt, und ich kann am Schluffe der Befprechung der

dem gegenüber einen Fort(chritt; wir finden fie in Augsburg,

Falkfchen Schrift zum Anfang zurückkehren: ihr Wert

Nürnberg, Straßburg, vor allem in den Niederlanden,

liegt im bibliographifchen Material. — Zu S. 71: Bei

dem ‚Geburtsland der humaniftifchen Sozialreformen‘.

dem Zitate aus Melanchthons Apologie der Auguftana

Von einem ‚natürlichen Weltbürgertum‘ aus wird hier

(ed. Müller S. 242) i(t der entfcheidende, unmittelbar fol-

das Volk ‚zu einem nützlichen Tätigkeitsfinn‘ erzogen,

den dann ‚die Päpfte zu Wittenberg und zu Rom‘ ihren

gende Satz ausgelaffen; er verändert das ganze Bild,

Gemeinden zuführten,

Das bahnbrechende Werk ift die

Zürich,

Walther Köhler.

(von F. analyferte) Schrift des Ludwig Vives de subven-

tione pauperum (1526) — ‚die erfte durchdachte und

Feuchtwanger, L., Gelchichte der fozialen Politik und des

mit völliger Klarheit hingeftellte Theorie einer allge-

Armenwelens

im Zeitalter der Reformation.

(Sonder-

meinen bürgerlichen Armenpflege‘, Nun hat 1533 Cafpar

abzug aus Jahrbuch für Gefetzgebung, Verwaltung

Hedio die Schrift von Vives ins Deutfche überfetzt und

und Volkswirtfchaft im Deutfchen Reiche.

Heraus-

ihre Grundfätze allen Städten empfohlen; 1536 erfchien,

ebenfalls in Straßburg, die Schrift des Vives ‚von der

gegeben von G. Schmoller.) Leipzig, Duncker & Hum-

blot 1908.

(S. 167—204) gr. 8°

gemeynfchafft aller ding‘ (de communione verum) in

deutfcher Übertragung, aber wie weit fie wirkten, ver-

Dem Berliner Nationalökonomen Guftav Schmoller

mag F. nicht feftzußellen. F. ift geneigt, die Einflüffe

bleibt das Verdienft, in feinem Auffatze: zur Gefchichte

fehr hoch einzufchätzen, möchte fie fogar über die

er national- ökonomifchen Anfıchten

in Deutfchland

Wirkung auf die Niederlande ftellen, wo Karl V. 1531

Während der Reformationsperiode (Ztfchr. f. die gefamte

für das ganze Land ein Armengefetz in Anlehnung an

Staatswiffenfchaft 1860) erftmalig die wirt(chaftlichen

Anfichten der Reformatoren beleuchtet zu haben.

Ein

die von Vives’ Grundfätzen und Einzelvorfchlägen ge-

tragene Ordnung von Ypern erließ; denn feit 1556 wurde

chüler von ihm fetzt in obiger Studie, die gleichzeitig

diefe Gefetzgebung Karl V. Stück für Stück wieder ab-

X

als Berliner Differtation erfchien, die Forfchung fort,

getragen,

nicht mit der abgeklärten Ruhe des Meifters, fondern mit

Verf. hat die Gegenfätze nicht immer klar und

lebhaftem, Temperamente, fcharfer Zufpitzung und Nei-

{charf herausgearbeitet, fein Grundgedanke, daß die

gung zu

bertreibung, modern fogar in der Schreibweife

Y

Reformation kirchliche Armenpflege treibt und von

indem ftets ‚Verändrung, innrer, Wildrung‘ ufw. fatt:

der modernen, im ftädtifchen Bürgertum und Huma-

‚Veränderung innerer Wilderung‘ gefchrieben wird. —

Die Sozialpolitik der Reformationsperiode ift Armen-

nismus wurzelnden Armenpflege zu unterfcheiden ift,

Bahnbrechend

bleibt richtig, ohne freilich neu zu fein, Der energifche

pflege; fie gilt es alfo zu beftimmen.

Hinweis auf Vives, der längft eine erfchöpfende Mono-

wirken die Städte, fofern ‚ihren Wohlfahrtseinrichtungen,

graphie verdient hätte, wird hoffentlich feine Wirk

ung

feit einem Jahrtaufend zum erften Male wieder, nicht

tun, doch ftützt fich F, hier z. T. auf Vorgänger. Ent-

das Motiv der Caritas zugrunde liegt, fondern wirt{chafts-

gangen ift ihm dabei die wertvolle Monographie von

und polizeipolitifche Notwendigkeiten‘.

Hingegen haben

Prinfen: De Nederlandsche Renaissancedichter Fan van

die Reformatoren wie ‚das gefamte Gefüge der mittel-

Hout (1908); van Hout verfolgt diefelben Ziele wie Vives.

alterlichen Weltanfchauung im ganzen und großen‘, fo

Fruchtbar wäre es gewefen, wenn er der Entwicklung

auch die Auffaffung von der kirchlichen Natur der Armen-

des Straßburger Armenwefens nachgegangen wäre, Un-

PﬁCgefunktion unverändert gelaffen. ‚Von einer prinzi-

erklärlich bleibt, daß die Witt

‚in die erften

enberger Beutelordnung

piellen Neugeftaltung der Wohlfahrtspflege durch die

Jahre des 16. Jahrhunderts‘ gefetzt wird

eformation. in bezug auf die Träger der Unterftützung,

(S. 172),

und daß für Lutherfche Autorfchaft

‚nicht der

von einem

bergang von der kirchlichen Armenpflege

geringfte Beweis vorhanden‘ fei

‚, ift unrichtig, nach Nik.

zur weltlichen Gemeindearmenpflege kann nicht die Rede

Müllers Entdeckung dürfte wo

hl eher Luther doch der

ein.‘

Den Beweis dafür fucht Verf.:aus den verfchie-

Verfaffer fein

denen Kirchenordnungen zu erbringen, und handelt zu-

Völlig verkan

(vgl. Hiftor, Vierteljahrsfchrift Bd. ı1, 193 ff.).

nt ift die ethifche Zucht, die Luther in

nächft von .der ‚Ordnung der Stadt Wittenberg‘ und

S

den Bettelunfug hineinbringen will;

fonft hätte Verf.

der ‚Beutelordnung‘. Wenn hier der Stadtrat als Träger

178 nicht fo abfprechend über die ‚gemeinen Kaften‘

der Fürforgepflicht auftrat, fo war das nichts Neues und

urteilen können.

nichts Evangelifches, vielmehr handelt es fich um ‚Ge-

Zürich,

Walther Köhler.

Pflogenheiten bei den mittelalterlichen Kaffen‘, wie fie

{chon bei Städten im 15. Jahrhundert begegnen, Die Witten-

erger Stadtordnung ift fogar mittelalterlich-theokratifch;

Kunze, Prof. D. Johannes, Die Rechtfertigungslehre in der

enn hier ‚tritt zum erften Male eine bewußte „chriftliche

Apologie. (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theo-

brigkeit“ auf den Plan, die nicht bloß das weltliche Regi-

logie. Herausgegeben von A, Schlatter und W. Lüt-

ment zu führen, fondern auch rein kirchliche Angelegen-

heiten zu ordnen und zu leiten fich für befugt hält‘, Es tritt

gert. Zwölfter Jahrgang 1908. Fünftes Heft) Güters-

ar der ‚genoffenfchaftliche, reale, unperfönliche An-

loh, C. Bertelsmann 1908. (43 S.) gr. 8°

M. — 80

f

tscharakter der Kirche‘ noch fchärfer hervor, da der

Diefes Thema wird allmählich ermüdend.

nterfchied zwifchen Klerus und Laien befeitigt ift, es

Eichhorn, Stange, Warko, E. Fifcher

Loofs,

andelt fich um ‚einheitliches chriftliches Gemein-

haben, zum Teil in wiederholter

, Thieme, nun Kunze

Wefen‘, nicht etwa um ‚das moderne Inftitut der öffent-

Bemühung, mit Eifer

und Gelehrfamkeit,

mit ftatiftifcher Zufa

mmenftellung

lichen Gemeindearmenpflege‘, Alle Anıätze einer von

aller Ausdrücke,

die Melanchthon anwende

t, mit exakter

111

Theologifche- Literaturzeitung 1910 Nr.4.

112

R

Exegefe befonders. dunkeler. Stelle, mit. möglichft leben-

kaum zu löfen find, . Aber es ift; merkwürdig,. daß nicht

diger Vergegenwärtigung. der ‚Situation, in der Melanch-

nur! der Druck der‘ Apologie von 1531 (der ‚fymbolifch‘

thon fchrieb, mit. Unterfcheidung feiner pofitiv abfchts-

maßgebend gewordene), fondern auch die fpäteren, auch

vollen. und . ..feiner . nur. polemifch gemeinten. Formu-

die ftark durchkorrigierten und mit Änderungen /ganzer

lierungen und noch mit weiteren Gefichtspunkten Licht

Paffus verfehenen Drucke (vgl. Corp. Ref. vol. XXVII)

zu ‚bringen gefucht, ; haben‘ fich. wechfelfeitig. kritifiert,

Hat

hier , alle‘ den..ganz ‚gleichen Wortlaut: bieten,

e-

zum. Teil fich . mit Einwänden, die, fich untereinander

merkt?

Melanchthon ‚nie die Unebenheiten. obiger. Stellen

aufheben, ‚bekämpft und. die Sache dabei allerdings noch

Hat er jedesmal darüber‘, weggelefen?

ie

nicht: -zu: ‚Ende: ‚führen ‚können;

Am {chmerzlichften

Melanchthonfpezialiften mögen ftatt »meiner ‚die Ant-

emPpfindet Thieme' die Situation.

Er war (in dem. fehr

wort. geben, ob das glaublich fei, d.-h. ob ähnliche Un-

umfichtigen Auffatze' ‚Zur Rechtfertigungslehre der Apo-

aufmerkfamkeiten fich auch in ‚anderen ‚Werken : von

logie‘, Studd..u.-Kritt. 1907,; S.'363—389) der letzte vor

ihm, ‚die mehrfach aufgelegt und „von!.ihm. an ‚andern

Kunze;-dereigens und fpeziell das Thema behandelt. Ich

Stellen auch korrigiert {ind, -finden.

kann weder'hier die Streitfituation . vollftändig -fchildern,

Halle.

F; Kättenbufch.

noch gar meinerfeits eine Entfcheidung.treffen wollen. In

der Sache — wenn man Differenzen der Argumentierung

Kreutzer, Lehramtsref, Dr, Jakob, Zwinglis Lehre von' der

auf. fich-beruhen 1äßt. ‚— .kommt Kunze der Auffaffung,

Obrigkeit. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Heraus-

die Loofs, unter Neuaufnahme der Frage und gewiffen-

hafter Prüfung-der erfahrenen Einfprüche, in der 4. Auf-

gegeben von U:;/Stutz. 57. Heft.) Stuttgart, F; Enke

lage feiner! Dogmengefchichte .(1906,- 8& 83, 4, befonders

1909 ( V 1605 gr 89

M, 4 —

Anm-: 15,26. 7 b—e) dargeboten hat, nahe,

T’hieme fAeht

nicht fern.

Die infolge‘der Feier des 400jährigen Geburtstags

So-mag man konftatieren, daß das ‚Problem‘

Zwinglis ins Leben: gerufenen Zwingliana und neuerdings

üich doch wohl-feiner. Löfung. nähere,

Das: Neue, . was

die forfältige Neuausgabe feiner Werke hhaben dazu' ge-

Kunze-beibringt, il in erfter Linie der Gedanke, daß

holfen, das Intereffe an. Zwingli im weiteften . Umfange

an! einigen . fchwierigen, zumal anı der fchwierigften

neu .zu beleben.

Dennoch verdankt „die vorliegende

Stelle. eine Textemendation ‚vorzunehmen. fei.

Und

Schrift ihr Entftehen wohl vor allem der Fräge, ob man

vielleicht ift .das wirklich ein glücklicher Gedanke, Die

wirklich berechtigt ift, die Reformatoren als: Herolde‘der

größte cr/ux interpretum ift der $ 72. bei Rechberg

j

neuen . Zeit anzufehen, oder ob.fie nicht; vielmehr, ‘ was

(= Miüller, ‚Symb.. Bücher; S. 100): E# quza Jjustificarıi

neuerdings vor allem Ernft. Troeltfch..(Die‘ /Bedeutung

Ssignificat ex Injustis: justos effici seu regenerart;, Significat

des Proteftantismus ‚ für die Entftehung :der modernen

et-Justos: Pronuntiarı :seu reputarı.

Utroque- enim modö

Welt: Hift. Ztfchr. 1906, S.. 1 ff.) ‚vertreten, hat, . noch

loquitur scriptura. Ideo primum volumus hoc. ostendere,

durchaus .dem. mittelalterlichen Boden angehören,

quod sola fides ex injustos justum effictat, hoc est, accipiat

So kräftig fetzt der Herr Verfaffer mit.diefer Frage

remissionem -peccatorum. . Hier foll das zweite „szgnzficalt‘

ein, daß man ‚am Schluffe des Buches enttäufcht ift, daß

geftrichen werden; nach einem Zwifchenfatz, den wir

hinfichtlich des zur Unterfuchung gewählten Einzelpunkts

etwa in Klammern fetzen würden, muß dann mit ‚/deo‘

über fie nicht eine zufammenfaffende und ab{fchließende

der Nachfatz beginnen.

Die zweite .. Stelle- ift *886

Entfcheidung erfolgt,

Nur gelegentlich wird fie hier

(S>763).

Hier lefen ‘ wir: . Quum autem sola fide accı-

und da (vgl. bef. S. 35 f., auch S. 46) ‚geftreift und dann

Piamus remissionem fpeccatorum et Spiritum Sancltum, sola

in‚einem Troeltich im ganzen zuftimmenden Sinne.be-

Jides justificat, quia reconciliatt reputantur justi et filtı

antwortet,

Det, non propter suam munditiem, sed per misericordiam

Kreutzer führt feine Unterfuchung in 7 Abfchnitten.

propter Christum, si tamen. hanc misericordiam

de ap-

1

Nachdem er Zwinglis Anfchauungen über Urfprung, Grund-

prehendant.

Ideoque scriptura testatur, . quod

de justt

lage und Aufgabe der Obrigkeit feftgeftellt, legt er Zwinglis

/

reputemur.

erfte Satz fchließe.

K. mutmaßt, daß hier hinter ‚/uszzficat‘ der

Stellung zu den Obrigkeitsformen, feine Anfichten über

Dann: fei ausgefallen etwa. ‚Sola

die:kirchlichen Rechte .der Obrigkeit und über das Wider-

fides autem justzficat ‚eliam ideo‘, worauf. ‚quia etc. eine

ftandsrecht dar, um ' mit einem Vergleich zwifchen Zwing-

logifch und fachlich. einleuchtende Fortfetzung‘. biete.

lis und Luthers Anfchauungen, zu {fchließen,

K: fieht in dem erften:kurzen Satze den Abfchluß der

Den Urfprung der Obrigkeit läßt.er Zwingli auf

in 8 72 angekündigten ‚erften Erörterung. (zdeo. primum

rein . fupranaturaliftiichem Wege ‚gewinnen, indem die

volumus), in dem. zweiten Satze den Beginn der: eben

lex naturae dem Offenbarungswillen Gottes eingegliedert

dort Zmplicite in Ausficht geftellten zweiten Erörterung,

wird.. Dem entfprechend, ift es. das Ideal, daß. die Obrig-

nämlich über die auch in der. heil. Schrift vorkommende

keit ihre Rechtsgrundlage im Recht. der. Bibel. findet,

Deutung-des ‚justzficart‘ als ‚justos Pronuntiari seu Ve-

im wahren Sinne eine‘ chriftliche Obrigkeit ift und ‚in

putart‘,

Noch eine Stelle will K. heilen, nämlich $ 117

der Mitarbeit an der Ausbreitung‘ des. Evangeliums .ihre

(S21083).

Hier hält er eine Umfetzung einiger Worte

eigentlichfte Aufgabe fehen muß. : Mit dem. Kirchen-

tür notwendig und nimmt zugleich als wahrfcheinlich

zweck. fällt ihr Zweck.dabei doch nicht zufammen, da

eine Auslaffung an, fo daß hier wohl (als Abfchluß der

fie ihrem ganzen Charakter entfprechend.im . Stadium

ganzen Erörterung). der Satz beabfichtigt fei: Hactenus

der Defenfive ftehen bleiben und fich darauf, befchränken

Satis coptose ostendimus . .

ı) quod sola fide consequimur

muß, einen ‚Schutzwall gegen die Sünde ‚aufzurichten,

vemissionem peccatorum propter Christum, hoc est ex in-

{

Die ideale Staatsform ift für Zwingli die ‘ariftokratifche

Justis jJust efficiamur seu regeneremur, 2) et quod sola fide

Republik; die Freiheit ift ihm. ein ethifch-religiöfes Gut;

justificemur, (hier folgt im Drucke das A40c est ..

d

fıe aber fieht er.in der Monarchie gefährdet;: die. Demo-

generemur, während K, nachfolgen laffen.will:). 40c

kratie zieht er trotz feiner.offenfichtlichen ‚Abhängigkeit

est coram Deo justi rveputemur, K. hat mit diefen Emen-

von Ariftoteles’ Klafffizierung.nicht zum Vergleich heran,

dationsvorfchlägen‘ feine fachlichen Unterfuchungen

Das Widerftandsrecht wird nur religiös begründet;. nur

über die Rechtfertigungslehre der Apologie nur gekrönt.

wenn. die Obrigkeit gegen die Aufgaben .des; Reiches

Das Hauptziel feiner Schrift ift eine Beleuchtung der

Gottes fich wendet, mag man, ja muß man ihr,wider-

Gedanken Melanchthons aus ihrer Gefamttendenz, wobei

ftreben. Trotz .. Loffen. (Die Lehre vom Tyrannenmord,

er Anfchmiegüng- an die katholifche Problemfaffung vor-

S. 22) und Kügelgen (Zwinglis - Ethik, . S 88). findet

ausfetzt bez. :zu erweifen . fucht.

Darauf ift.hier. nicht

Kreutzer bei Zwingli aber nicht. eine Rechtfertigung .des

weiter einzugehen.

Tyrannenmordes,

Am eingehendften fetzt mit,anderen

Kıs Vorfchläge haben durchaus etwas-Plaufibeles an

Anfıchten Kreutzer'fich bei-der Zwinglifchen Anfchauung

fich, -:Sie: verfuchen „ein: Durchhauen. von. Knoten, -die

hinfichtlich der - kirchlichen Rechte:der Obrigkeit ‚ausein-

113

.

v

„

114

; Theolog?f;he Literatur;ei_t3ng 1910 N-r. 4

E

i

ander;

Es- fteht. felt, daß Zwingli trotz feiner Theorie

Calvinienne. bildet. einen fehr. verwickelten Knäuel 'von

von der Selbftverwaltung der -kirchlichen Gemeinde in,

/

|

Fragezeichen, die D, ’mit fefter. und gefchickter Hand: zu

der Praxis .die weltliche. Obrigkeit: mit. kirchenregiment-

lichen Funktionen betraut ‘hat,

entwirren. weiß, Ift es ihm. auch micht gelungen, .die

felbft in feiner Schrift Suösidium sive Coronis de Eucha-

Gerechtfertigt hat er das

überaus komplizierten : Probleme, .die. allenthalben -fich

ftellen, in endgültiger Weife zu löfen, fo ermöglicht er.es

ristia (Schüler u. Schultheß, Werke III S. 339) : durch

doch ‚dem Lefer, die/Elemente (der {chwebenden Fragen

feine /'Theorie von ‘ der ‚Übertragung ‚des Verwaltungs-

zu würdigen, die vorhandenen Schwierigkeiten in ihrem

rechts, . der. die. Gemeinde ftillichweigend zugeftimmt

Umfang und - ihrer‘ Bedeutung ‚abzufchätzen; 2und einen

hätte,

Hundeshagen (Beiträge. zur Kirchenverfaffungs-

richtigen und umfaffenden Einblick in den gegenwärtigen

gefch, u, Kirchenpolitik I, Wiesbaden 1864,-S. ’203) hat

Stand der Forfchung. zu.gewinnen. ‚Zur Behandlung der

diefen Rechtfertigungsverfuch eine‘ Fiktion — beften-

umftrittenen Punkte und zur Befchaffung des einfchlägigen

falls wohl-eine Selbfttäufchung — genannt und. Sohm

Materials hat er keine Mühe gefcheut, nach allen Seiten

(Kirchenrecht I S. 646):. hat geradezu gefagt, Zwingli

Umfchau haltend, ‚die Zeugniffe aus: den ‚verfchiedenen

fei. von feinem -Prinzip- abgefallen.

Kreutzer vertritt die

Jahrhunderten fammelnd. und.prüfend;-durch briefliche

Anficht, daß Zwingli.feine theoretifche Unterfcheidung

Beziehungen und perfönlichen Verkehr:alle kompetenten

zwifchen Staat und Kirche dauernd behauptet und in

Kenner und Beurteiler zur Mitarbeit heranziehend. Drucker

feiner Übertragungstheorie wirklich. eine innere ‚Löfung

und ‚Verleger. haben in der Wiedergabe der Bilder alle

gefunden habe, was in dem eigentümlichen Zufammen-

durch Kunft und Technik ‚bereit ‚ gelegten Mittel: zur An-

fchluß- von- politifchen und- religiöfen ‚Zielen begründet

wendung. gebracht:

die 76 in den Text . ‚eingerückten

fei. Darin. fieht. er aauch den gruündlegenden Unterfchied

_ Stiche: und . die :26 Li

chtdrucke find. mit. einer bewunde-

von Luther, ja er fteht-nicht ‚an, obwohl ‚er auch ‘bei

rungswürdigen, Sorgfalt und Eleganz ausgeführt.

Die

ihm das religiöfe Intereffe überall durchfchlagend und

‚ trockenften Detailunterfuchungen geftalten fiıch, dank der

überwiegend. findet, ihn.Luther als dem ‚rein religiöfen

‚ geiftvollen und glänzenden Darftellungsgabe des Verfaffers,

eformator gegenüber ‚einfach als den Typus des poli-

— zu genußreichen Auseinanderfetzungen, zuweilen zu drä-

tifchen Reformators zu bezeichnen.

matifchen Kreuzverhören, deren ‚Ergebnis der fcharf-

Kreutzers Refultate‘ find im wefentlichen nicht neu;

| finnige Unterfuchungsrichter mit gewiffenhafter Genauig-

felbft feine ‚Entfcheidung über die Übertragung ‘der

/

keit zu Protokoll bringt. Da im vorliegenden Fall: Calvins

Kirchengewalt an die Obrigkeit fcheint mir im Grunde

Ehre,. deren. Wahrung Doumergue vor allem am Herzen

von der von Baur (Zwinglis Theologie“I S. 491) ge-

|

liegt, nirgends im Spiele ift, arten die Ausführungen des

gebenen nicht abzuweichen.

Auch “ diefer fagt, daß

Hiftorikersniemals in fyftematifche Lob-und Verteidigungs-

wingli. fein : Prinzip von der Autorität der Gemeinde

reden aus, Auch drängen fich keine dogmätifchen Vor-

in Geftaltung ihrer kirchlich religiöfen Angelegenheiten

urteile auf, die den theologifch befangenen Parteiführer

oder Polemiker verraten und die Objektivität feiner Arbeit

theoretifch : feftgehalten habe. Dennoch ift Kreutzers

uch wertvoll durch feine forgfältige, allfeitige und

trüben.könnten, Die Verhältniffe, unter. welchen D, feine

in die Tiefe gehende Unterfuchung und Begründung

Enquete führt, die Mittel und Kräfte, die ihn dazu be-

und durch die gefchloffene Behandlung des beftimmten

fähigen und anregen, find fomit die denkbar günftigften.

Themas,

Trotzdem urteilt er felbft, daß feine Leiftung als eine

Wenn ich im ganzen feinen. Ausführungen zuftimme,

höchft unfertige zu bezeichnen ift, und fıe erfcheint dem

fo möchte ich dabei freilich die Frage, ob wirklich die

Gelehrten nur als der erfte Schritt :auf einer Bahn, die

Reformatoren gewiffermaßen als letzte bedeutende Aus-

er zwar gebrochen, die aber andere weiter zu v

läufer der mittelalterlichen Gedankenwelt in Betracht

berufen find, Diefe Befcheidenheit ift um fo lobe

erfolgen

als D.in der Tat kaum an nennenswerte Vor

nswerter,

kommen, ausfchalten. Kreutzer hat fie nicht abfchließend

knüpfen konnte,

gänger an-

beantwortet; fo halte ich auch nicht für meine Pflicht,

Abgefehen von zwei teilweife recht

zu ihr eingehender Stellung zu nehmen.,

Mir fcheint es

veralteten Auftätzen J. Bonnets (Bulletin de 1a societe

fehr wohl vereinbar in der Reformation im einzelnen

d’histoire du protestantisme

+

J/rancais 1866, ‚pag. 5—18;

Zufammenhänge mit dem Mittelalter aufzudecken und

B

Nouveaux recıts du XVIe si

öcle 1870, pag.: 27—51), ‚fand

der Vf. nur einzelne . kleine

re Artikel über feltene - Bilder

betrachten.

doch im ganzen fie als den Beginn einer neuen Zeit zu

Calvins vor. Der überaus kundige, mit der Gefchichte

Die in ihr neu entbundenen Anfchauungen

find mir zu bedeutend, als daß die mittelalterlichen Ein-

Schriftführer der vorhin

des franzöfifchen Proteftantismus gründlich - vertraute

fchläge fie entwerten könnten.

Weiß, -hat ‚fich nur f

angeführten. Gefell{chaft, Dr, N.

Ilfeld i. Harz,

*

Ferdinand Cohrs.

elten über diefen Gegenftand ge-

-

äußert (Bulletin,

1893, P- 54

2—546; 1808, p. 44—46).

Doumergues Werk zerf:

a

Ilt in zwei Hauptteile, die zu-

Doumergue, E., Iconographie Calvinienne, Ouvrage d&die ä&

nächft die Bilder, die Porträts

(S.7—91), hierauf die Karika-

Vuniversit& de Geneve: ‚Avec 76 gravures dans le texte

turen (S. 93—222) behandeln.

Zwei fehr: wertvolle Appen-

dices bilden eine willkommene

Ergänzung der Arbeit Dıs:

et 26 planches en phototypie. Lausanne, G. Bridel

erftens,

die durch den unermüdlichen und vortrefflich

&- Cie. 1909.

(VII, 280 p.) gr. 8°

.0

orientierten. Sammler - Dr. H. Ma

illard-Goffe: hergeftellte

Von dem breit angelegten, wunderfchön ausgeftatteten

Befchreibung . der: vorhandenen

‚ Calvin darftellenden

Werk Doumergues über Calvin und feine Zeit (J7ean

oder auf ihn bezüglichen Holz-,

Kupfer- ünd Stahlftiche

Calvin, les hommes et les choses de son temps) Gind-von

(307 Nummern); zum zweiten,

das von dem Konfervator

18099—1006 drei Bände erfchienen (vergl. Theol. Litztg.

der numismatifchen Sammlung Genfs, Dr. Demole; ver-

1900, Nr..15; 1904; Nr. 4; 1906, Nr. 16). Der ‘ Verfaffer

fertigte Inventar ‚ der Calvin- betreffenden Denkmünzen

hatte zwei weitere Bände: Ze trogramme. La lutte et le

und _ Medaillons (96 Stück, ‚unter welchen 22 aus dem

friomphe, in Ausfcht geftellt;,. Die Gabe, mit welcher er

16, - Jahrhundert, .43 aus dem 19.. Rammen, die übrigen

im Jahre des Calvinjubiläums feine:Lefer überrafcht, ift

fich auf das 16., 17. oder 18. Jahrhundert verteilen

)ues

nicht die Wiederaufnahme und einfache Fortfetzung der

Diefer reichhaltige Aktenftoß, ;fagt D.; ift nach k

einer

egonnenen und-bis zum erften Genfer Aufenthalt weiter-

Seite hin vollftändig: s’z/. Z’est assez cep

endant pour pro-

geführten Erzählung.; Sie bildet vielmehr ein felbfitändiges,

voquer desormais des. etudes: vraiment

SETLEUSES , NOUS

von der bisherigen Darftellu

unabhängiges Ganze: Das

AUronNSs altteint e seul but

gegenwärtige, der Genfer

U

niverfität gewidmete Buch

(S.6). ‚ Daß jede fernere

GUE NOUS! POUWVLONS NOUS pröposer

i{t der fchwierigen und wertvollen Aufgabe-einer kritifchen

Werk gegebenen Grundla

Unterfuchung: auf ‘der.. in _ D.’s

Sichtung der.. Calvinbilder gewidmet., Die: Zonographie

keines Beweifes,

ge weiter zu baugn hat, bedarf

115

116

Theologifche Literaturzeiténg 1050 Ne-

Den Lefer, der den prächtigen Band D.s felbft nur

gebnis: ‚On vort de quel genre‘ fut le vire particulier de

flüchtig durchblättert, muß die Erklärung, die der Verf.

Calvin. Souvent ce fut la fleche qui perce de part en part,

am Anfang abgibt, befremden. ‚Nous ne pretendons pas

souvent ce fut la massue qui 6crase et anedantit, toujours

Etre un arliıste, et nous ne saurions meme nous parer du

ce fut une arme terrwüle; avec Iut, Ia plaisanterie eut moins

titre de connaisseur‘,

Legt der fo genau unterrichtete

de gaiete; presque loujours, sinon toujours, elle eut plus

Verfaffer ein folches Bekenntnis ab, was foll der mit

de dignite; son but explique, $’il ne legitime pas, au

der Anzeige diefes Werkes beauftragte, dem Gegenftande

moins pour notre siecle, ses eEcarts‘ (S. 140). Eine Schil-

felbfit ferner ftehende Rezenfent erft fagen? Es wäre

derung der einzelnen Bilder würde die Grenzen einer

Anmaßung, wollte er fich zum Kritiker aufwerfen, und

Anzeige weit überfchreiten,

Daß die Karikaturen für

inmitten der erörterten Kontroverfen eine Ent{cheidung

das Verftändnis Calvins felbft keinen Gewinn abwerfen,

treffen.

Er wird fich damit begnügen müffen, zur be-

dagegen einen unfchätzbaren Beitrag zur Kenntnis und

reits verfuchten‘ Charakteriftik noch einige weitere, auf

zur Beurteilung der Kreife liefern, aus welchen fie ent-

ftammen, braucht wohl nicht bemerkt zu werden.

Der

den Inhalt eingehende und den Stand der Frage be-

leuchtende Angaben hinzuzufügen.

Kommentar, mit welchen D. die mitgeteilten Abbildungen

Über das Prinzip, nach welchem D. Calvins Bilder

begleitet, ift durch feine frifche, temperamentvolle Art

eingeteilt hat, ließe fich vielleicht rechten; doch dürfte

anzichend; daß zuweilen der Polemiker den Gefchichts-

dasfelbe den Laien am beften einleuchten: die Grup-

fchreiber fekundiert, tut der Objektivität des hiftorifchen

pierung nach den Altersftufen des Reformators.

Drei

Tatbeftandes keinen Eintrag,

Bilder (gor7trait de Ia Touraine, email de Limosin, for-

In der mit unermüdlichem Eifer unternommenen

frait de Hanau) follen die Züge Calvins in feiner J

end

Arbeit des geiftvollen Calvinanwaltes bildet die /cono-

Z

wei-

wiedergeben. Sie geben indeffen zu verfchiedenen

graphie Calvinienne eine dankenswerte Epifode, die wir

nun nicht mehr vermiffen möchten.

Sie könnte uns

feln und Fragen Anlaß, die D. fich nicht zu erledigen

getraut: die Echtheit bleibt problematifch, und der das

aber für die zwei noch ausftehenden Bände nicht ent-

Für und Wider forgfältig abwägende Kritiker kommt über

fchädigen.

Die früher in Ausficht geftellten, am An-

bloße Möglichkeiten kaum hinaus.

fang diefer Anzeige erwähnten Überfchriften hat der

Die Porträts der zweiten Klaffe laffen fich in drei Grup-

Verf. gegen die im vorliegenden Buche angekündigten

pen ordnen, je nachdem das Geficht C.s zu drei Viertel,

vertaufcht: Za Zensee religieuse — La pensee ecclesiastique

Der erfte der beiden Bände foll bereits

von vorn oder im Profil gezeichnet ift. Auch hier hat

et politique.

unter der Preffe fein,

die Kritik mit Manchem aufzuräumen und wichtige durch

Wir wünfchen von Herzen, daß

die Überlieferung geheiligte Urteile zu kaffieren. So gehört

es dem trotz feiner 65 Jahre noch jugendfrifchen Ver-

zum Beifpiel das angeblich von Holbein gemalte Bild, das

faffer

gelingen

möge,

fein großes

Werk zu voll-

der Erlanger Herzog das befte der Calvinbilder nannte,

enden.

Man wird es dem fehr belafteten Dekan der

und deffen Stich die Ehrenftelle im Studierzimmer des

theologifchen Fakultät von Montauban, dem ({chlagfer-

Herausgebers der R, E. einnahm, in das Gebiet der

tigen und ftreitbaren Führer der kirchlichen Rechte

Legende, Auch der Name Cranachs, der lange Zeit auf

des franzöfifchen Proteftantismus Dank wiffen, wenn

ein beftimmtes :Porträt des Reformators übertragen

er, unbekümmert um die ftets um fich greifenden

wurde, muß geftrichen werden.

Kontroverfe und der

Gefahren des Fideisme, den Staub der journaliftifchen

Am bekannteften find die Bilder, die aus den letzten

adminiftrativen Gefchäfte von

Lebensjahren Calvins herrühren.

Doch {fcheinen fowohl

feinen Füßen fchüttelnd, feine volle Kraft und feine

das im erften Band des Corpus Reformatorum wieder-

glänzenden Gaben dem hehren Berufe des Hiftorikers

gegebene Porträt aus der Genfer Bibliothek als auch das

widmet,

Will er die ‚religiöfen, kirchlichen und politi-

von Willifton Walker feiner Calvinbiographie voran-

fchen Gedanken Calvins‘ zu allfeitigem und getreuem

Ausdruck bringen, fo bedarf es dazu einer Konzentration

geftellte durch Rene Boyvin geftochene Bild hinter dem

von . D. als ‚e plus authentique‘ bezeichneten, gegenwärtig

und Vertiefung, einer ruhigen und gewaltigen Objektivität,

der Sammlung Tronchin in Genf angehörenden Bild zurück-

die mit dem bewegten Parteitreiben der Gegenwart fich

treten zu müffen; diefes portrait de Ia collection Tronchin

übel verträgt.

Mögen Freunde und Gegner unferem

(49—52) war bereits im Befitze Bezas und wurde, nach

Calvinbiographen den Zugang der fempla serena der

deffen Zeugnis, ad vzvum, nach der Natur, durch einen

echten Wiffenfchaft nicht erfchweren! Mögen fie ihm

nicht mehr zu ermittelnden Maler verfertigt.

Die Ähn-

dazu helfen, das hohe bleibende Gut unbefangener und

lichkeit diefes Bildes mit dem der Genfer Bibliothek ift

raftlofer Forfchung über die flüchtigen und oft fo ge-

beim erften Blicke auffallend. — In eine nähere Be-

ringfügigen Intereffen kirchenpolitifcher Tagesfragen und

fchreibung der weiter befprochenen Bilder, unter denen

dogmatifcher Streitigkeiten zu fellen!

die Stiche der berühmten Woeirots eine hervorragende

Straßburg i..E.

P LOn

Stelle einnehmen, lohnt es fich nicht weiter einzugehen;

ein folches Referat bedürfte der erläuternden Illuftration

Monatshefte für Rheinifche Kirchengefchichte, Herausgegeben

durch die Abbildungen. Der erfte Teil fchließt mit einer

von Paftor W. Rotfcheidt.

ftattlichen Aufzählung von Täufchungen und Verfehen,

gr, 89

Jährlich M. 6 —

I. Jahrgang, Köln, Verlag des Weftdeutfchen Schriftenvereins

die zuweilen an Fälfchungen und Myftifikationen grenzen:

1907.

(576 S.)

der mythifche Charakter derfelben fteht den meiften auf

2. Jahrgang. Köln, Kölner Buchhandlung und Schriftenverlag

der Stirne gefchrieben.

1908, (384 S.)

Der zweite Hauptteil der Doumerguefchen Schrift

ift viel umfaffender angelegt und in _ einen größeren Zu-

3. Jahrgang. Lehe, Selbftverlag des Herausgebers 1909. (384 S.)

fammenhang geftellt, als es die Überfchrift erwarten

Die Zeitfchrift foll nach dem Vorwort‘ ein Zentral-

läßt.

Der Verf. hat nicht nur gegen fechzig zum Teil

organ fein, das allen auf dem Gebiet der rheinifch-evan-

außerordentlich charakteriftifche und zumeift fchwer zu-

gelifchen Kirchengefchichte Arbeitenden einen regen Aus-

gängliche Karrikaturen mitgeteilt und erklärt, katholi-

taufch der Gedanken ermöglicht, in ftrittigen, zweifel-

fche, calviniftifche, lutherifche, und andere; er hat in

haften Fragen, foweit überhaupt möglich, zuverläffige

einem einleitenden Kapitel (S. 95—144) die proteftanti-

Auskunft erteilt und daneben geeignete Auffätze über

fche Satire in Deutfchland und in Frankreich durch eine

das Gefamtgebiet oder einzelne Teile bringt, um fo auch

zwar keineswegs erfchöpfende, aber immerhin reiche und

feinerfeits die Vorarbeiten (für eine dereinftige Gefamt-

intereffante Zahl von Belegen illuftriert; der Exkurs über

darftellung der Gefchichte der rhein, ev. Kirch

e) in An-

Calvins eigene fatirilche Auslaffungen gegen die Ideen

griff zu nehmen.

Ein trefflicher programmati(c

f

er Auf-

und die Perfonen (S. 1ı22—140) gelangt zu dem. Er-

fatz von Walther Wolff-Aachen über ‚Stand und Auf-

118

117

A

v

Theoloygiiche Litératurzeitt1ng 1910 Nr. 4.

gaben der rh. K.-G.‘ fixiert die augenblicklich wichtigen

einer folchen Arbeitsgemeinfchaft als fehr erwünfcht»

die einen Arbeitsplan aufzuftellen hätte, der von den

Fragen: 1. Sorgfältigere Aufhellung der Entftehung der

Mitarbeitenden im Auge behalten werden und auch den

reformatorifchen Bewegung am Rhein — genaue Feft-

ftellung und Begrenzung des niederländifchen Einfluffes

‚Monatsheften‘ neue Richtlinien zu planvollerem Vor-

wie der autochthonen reformatorifchen Tendenzen (Täufer-

gehen vorfchreiben follte,

Das jetzige jeweilige Ab-

tum; fektenhafte Unterftrömungen des mittelalterlichen

drucken des fich anbietenden Stoffes kann, nachdem uns

Katholizismus? Reformkatholizismus;

literarifche und

Simons mit feinem Stabe das Urkundenbuch zu fchenken

Schuleinflüffe).

2. Zur Geftaltung der reformatorifchen

begonnen, nicht fo weiter gehen, und ein von der

Bewegung: genaue Feftftellung des Bekenntnisftandes der

Rheinifchen Provinzialfynode unterftütztes Unternehmen,

wie die Rotfcheidtfchen Hefte, {follte durch wirkliche

Neuerer; Zerreibung der reformkatholifchen Tendenz

zwifchen der alten Kirche und der evangelifchen Be-

Arbeitsorganifation in der Lage fein, anzuführen, ftatt

wegung und Ausprägung von Calvinismus oder Luther-

— man verzeihe — oft genug in der Rolle des Anti-

tum: färkerer Einfluß der Pfalz, als angenommen? 3. Be-

quitätenfammlers hinterherzutrotten,

Das mußte gefagt

treffend das fertige, organifierte Kirchentum: Größe,

werden bei aller Anerkennung, die dem Fleiß, dem

innere Höhenlage der Gemeinden; Geftaltung des inneren

Intereffe und der Opferwilligkeit des Herausgebers in

Gemeindelebens (öffentliche und heimliche G.); Stellung

weitem Maße gebührt. 1

nach außen, leitende kirchliche Ideale,

4. Unterfuchung

Lobberich bei Krefeld,

Zilleffen.

der Gründe, warum die Reformation am Rhein trotz

vielen günftigen Vorbedingungen nicht gefiegt hat, —

Die hannoverichen Pfarren und Pfarrer feit der Reformation.

Iß& diefes Programm auch ausdrücklich im Blick auf den

Im Auftrage der Gefellfchaft für niederfächfifche Kir-

Niederrhein entworfen,

fo

bezeichnet es doch auch

Punkte, die für die Arbeit auf dem Gebiet der ober-

chengefchichte unter Mitwirkung zahlreicher hannover-

rheinifchen

kirchlichen

Gefchichte

fehr

beachtens-

fchen Geiftlichen herausgegeben von Superint. D. Karl

wert find,

Kayfer, Braunfchweig, A. Limbach G, m. b. H. gr. 8°

Die bisher gebrachten Beiträge, die fich in Ab-

Jedes Heit”NE T5

handlungen und Urkunden, Notizen, Rundfragen und

Nr.

26: Infp. Clausthal, Generaldiöcefe Hildesheim [bearbeitet von

Bücherbefprechungen gliedern und faft alle von rheini-

P. G. Schreiber.] 56 S, 1905,

fchen Pfarrern oder Theologen verfaßt find, beziehen

Nr.

27/28: Stadt u. Infp. Einbeck, Generald, Hildesheim [bearbeitet

fich größtenteils auf die Gebiete der Kirche von Jülich,

von P, Th. Wedekind,] 98 S. 1905.

auch Cleve und Berg, Köln, und am Oberrhein auf die

Nr.

pfälzifchen und fponheimifchen Lande,

Biographifches

10: Infp. Springe, Generald, Hannover (bearbeitet von Superint.

tritt fachent{prechend hervor, Allgemeinere Gegenftände

Th. Warnecke.] 103 S. 1906,

behandeln wefentlich nur die Auffätze von Hashagen-

Nr.

30: Infp. Ofterode a. H., Generald. Hildesheim (bearbeitet

von Superint. D. K. Kayfer.] 116 S. 1907.

Bonn: Rheinifches Revolutionschriftentum unter franzöfi-

Nr.

I

Infp. Gr. - Berkel, Generald, Hannover [bearbeitet von

fcher Herrfchaft (I.) und: Die Anfänge des landesherr-

lichen Kirchenregiments am Niederrhein (I1.).

Superint, D, Kayfer.] 125 S. 1908,

Es ift nicht zu leugnen, das das bisher Veröffent-

Seit einer Reihe von Jahren hat die Gefellfchaft für

lichte uns in einer ganzen

keihe von Punkten wirklich

niederfächfifche Kirchengefchichte es unternommen, eine

gefördert hat: es find Lücken ausgefüllt und durch Ver-

Presbyteriologie der

hannoverfchen Landeskirche zu

folgung der Träger der Bewegung Zufammenhänge auf-

fchaffen und hat ihren langjährigen Vorfitzenden, den

Aber die Zeitfchrift überläßt trotz

gehellt: worden.

bewährten Kenner der niederfächfifchen und fpeziell

obigem Programm das, was fie aufnimmt, viel zu fehr

hannoverfchen Kirchengefchichte,

Superintendent D.

dem Zufall und verfolgt keinen rechten Plan. Auch die

Kayfer in Göttingen, der, wie er überhaupt der Begründer

einzelnen Sachen find nach Inhalt und Verarbeitung fehr

der Gefellfchaft ift, fo auch diefen Plan erfonnen hat,

ungleichwertig. Wie man kirchliche Urkunden felbft bis

mit der Ausführung des Unternehmens betraut, Alljähr-

in kleinfte Perfonalia hinein fruchtbar machen kann, zeigt

lich erfcheint mindeftens ein Heft, das in zwanglofer

der wertvolle Beitrag von H. Fliedner ‚Zur Gefchichte

Folge jedesmal eine Infpektion umfaßt, Der serzes pa-

wie der Auffatz von Hollweg (Ver-

storum, die möglichft immer bis auf die Reformation

zeichnis der

der vier Täler‘ (ID),

notleidenden reformierten Lehrer-

und

Auf der andern Seite

zurückgeführt wird, gehen jedesmal kurze Gefchichten

Predigerfamilien der Pfalz 1628).

der einzelnen Pfarren vorher, die nach Maßgabe des

ohnt ein Gladbacher Kirchenftuhlftre

it wirklich nicht

vorhandenen Materials natürlich von fehr verfchiedener

die an ihn verfchwendeten 83 Seiten!

Auch fonft wer-

z

Ausführlichkeit find, Bisher ift vorwiegend die General-

den Urkunden von verhältnismäßig geringem Werte, für

diözefe Hildesheim berückfichtigt. Aus der Generaldiözefe

die eine knappe Regefte genügte, {n extenso abgedr

uckt,

Stade fowie aus Oftfriesland liegen noch gar keine Be-

wie denn die Urkunden viel zu fehr vorwiegen.

Viel

arbeitungen vor,

Die hannoverfche Landeskirche hat

förderlicher find Bockmühls u. a. biographifche Beiträge.

rund 100 Infpektionen, darunter allerdings einige von

Immerhin würde, wenn die

— Ein bleibender Mangel aber ift, daß eine folche Zeit-

ganz minutiöfem Umfang.

fchrift ins Leben treten konnte, ohne Gemeinfchaft mit

Publikation in gleichem Tempo, wie bisher, fortgefetzt

dem anerkannten Führer auf diefem Gebiet, Eduard

wird, etwa ein Saeculum vergehen, bis die gefamten In-

imons (vgl.

Wolff I, o), und fo auch_ bisher feiner

fpektionen und Pfarren in diefer Weife regiftriert find.

Mitarbeit gänzl

ich entbehrt, zumal die von Simons heraus-

Zu wünfchen ift deshalb, daß es möglich wird, jährlich

gegebenen Theo

logifchen Arbeiten aus dem Rheinifchen

mehrere Hefte herauszugeben,

Hoffentlich find dazu

wiffenfchaftlichen

Predigerverein

ausgefprochener-

immer die genügenden Mittel vorhanden und ftellen recht-

der

rheinifchen Kirchenge-

zeitig die genügenden Hülfskräfte fich ein. Denn ein

maßen vorzugsweife

Läßt fich nun das

einzelner kann natürlich diefe Arbeit nicht leiften,

Es

fchichte dienen wollen und dienen,

Verhältnis der beiden Zeitfchriften fo regeln, daß die

verdient. fchon gebührende Anerkennung, daß der Her-

Theol. Arbeiten befonders größere Artikel, wirkliche

ausgeber zwei umfan

greiche Infpektioneyn ganz allein

‚Arbeiten‘, bringen,

während die Monatshefte, ohne folche

bearbeitet hat,

auszufchließen, kleinere Mitteilungen,

Notizen, Lefefrüchte

Wird die Sammlung einmal vollftändi

ufw, darbieten?

Oder wäre es nicht doch richtiger,

befitzt die hannoverfche Landeskirche dar.

an ein vortreff-

g vorliegen, fo

rden unter Umwandlung des

wenn beide vereinigt wü

Ilfchaft für rheinifche Kirchen-

Predigervereins in eine Gefe

ı) Vgl. übrigens im neuen Jahrgang S, 3ff. F, Nippolds Auffatz:

gefchichte?

Zum wenigften er

fcheint die Begründung

Allgemeine Ergebniffe der Spezialftudien der M.-H, f, Rh.K.-G. (IV, Heft l.)_

TI9

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr..4.

120

liches’ Orientierungsmittel, das‘nach den ver{chieden(ten

fpeziell der chriftlichen, ‚ die wir ;amerikanifchen Forfchern

Seiten‘ hin fich fegensreich erweifen wird, als Grundlage

verdanken, ift diefer eines Deutfchruffen unfraglich.'der

für hiftorifche Studien fowohl, -wie für die Gegenwart,

weit bedeutfamere; weil kritifch beffer gefichtete, hiftorifch

Daß die Perfonal- und Familiengefchichte überwiegt, be-

folider fundierte,' methodifch. minder zweifelhafte!

Ich

darf keiner Rechtfertigung, aber;auch keiner Entfchul-

würde. mich nicht wundern, wenn - der Vorwurf erhoben

digung, denn. es ‚ift..oft genug nicht abzufehen, welche

würde, Graß fei zu weitläufig. Das ift ja in’erfter Linie

Ge(fchmacksfache.

Rollefamiliäre und perfönliche Beziehungen fpielen, Doch

Man brauchtgar' nicht Graß’ Werk

ift auch der fonftigen gefchichtlichen Entwicklung hin-

von. vorn bis hinten zufammenhängend zu lefen; man

reichend- Raum ‘ gegönnt / und, wo: Literatur“ vorhanden

kann-es als ein Nachfchlagebuch' anfehen. Dann freilich

ift, auf ‚diefe:in forgfältigfter Vollftändigkeit verwiefen.

ift vieles Gleichartige ‘darin :geboten: immer wieder kon-

Zu wünfchen. wäre, daß auch die übrigen nieder-

krete -Mitteilungen aus Akten, immer‘ wieder ähnliche

fächfifchen“ Landeskirchen, . die * braunfchweigifche ünd

kritiiche Unterfuchungen.‘ Aber das gehört zum Material!

oldenburgifche voran, ein gleiches Unternehmen begönnen.

Man.’erfährt durch Graß von einer großen Literatur über

Die Unterftützung“ der ‚Gefellfchaft . dürfte ihnen dabei

die Sekte/und begreift, je mehr man fich im fein : Werk

ficher fein.

Würde das Beginnen auch: weiterhin Nach-

hineinarbeitet, daß er; in der Kritik kaum zuviel tun

konnte.,

Nicht als ob _ die ruffifchen Forfcher ihrer Auf-

ahmung finden, fo könnte das evangelifche Deüutfchland

einen wertvollen Befitz fich fchaffen.

gabe überhaupt nicht gewachfen gewefen wären, aber fie

Die Einzelregifter, die jedes Heft _ begleiten, find_eine

haben: großenteils für praktifche: (ftaatliche, kirchliche)

treffliche Grundlage für ein fpäter anzuftrebendes Gefamt-

Zwecke, in Erfüllung von Aufträgen zur Erftattung von

regifter,

Könnten fie. auf die Ortsnamen ausgedehnt

Gutachten ' u, dgl. 'gearbeitet, während ‘ Graß rein; als

werden, fo wäre das von großem Nutzen.

Wünfchens-

Hiftoriker ‚arbeitet.

Es ift ganz zweifellos noch immer

wert wäre, daß die einzelnen Generaldiözefen durch die

nicht genug Material aus den Akten gefördert, und Graß

gleiche ‘ Farbe: des Umfchlags der ‚Hefte: kenntlich- wären.

hofft: mit Recht auf. weitere Publikationen, die:manches

Bei

der

Heimlichkeit

Wir wünfchen dem trefflichen Unternehmen beften

erft ganz klar legen können.

Fortgang.

(Arkandisziplin) ‚gerade' auch. der. Skopzen ift vieles ein-

Ilfeld. .i..Harzı

‚Ferdinand. Cohrs.

zelne :noch: mehr ‚oder weniger verfchleiert.

Schon’ 1904 edierte Graß die ;‚geheime heilige Schrift

der Skopzen‘ (die Leidensgefchichte und Epifteln: ‚des

Graß, Priv.-Doz: Mag> theol. Karl Kohrad, Die rullifchen

Skopzenerlöfers, gewiffermaßen das ‚Evangelium“ und den

Sekten.

Zweiter Band:

Die -»Weißen Tauben oder

‚Apoftolos‘. der Sekte, kultifch gebrauchte Dokumente,

Skopzen, nebft Geifilichen Skopzen, Neufkopzen u. a.

Selbftaufzeichnungen oder ‚Diktate. ihres‘;,Chriftus‘); f

Erfte Hälfte,

Gefchichte der Sekte bis zum Tode des

darüber in diefer Zeitfchrift 1905,Nr. . 12.

In ‚gegen-

Stifters. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909.

wärtigem Werke: ift diefe zheilige Schrift‘ natürlich ‚eine

wefentliche Quelle; fie wird in das Licht der erkennbaren

(IV, 448 S.).gr.: 8°

M. 8.50

Gefchichte der Entftehung und -Verbreitung der Sekte

Der erfte Band diefes wertvollen, inftruktiven Werkes

gerückt und erweift. fich ‚als fehr lehrreich, wenn‘ man'fie

wurde, ‘ 1907 abgefchloffen.

Er war, in Lieferungen er-

erft zu lefen gelernt hat.

Die Skopzi (== Verfchnittene;

fchienen;: und in. diefer Weife hat-Graß auch bisher den

felbft bezeichnen fe”fich als die ‚weißen: Tauben‘ : ‚weißen‘

zweiten Band. erfcheinen. laffen.. Die Arbeit ift. verhältnis-

ift in ihrer Sprache der“technifche Ausdruck \für"jver-

mäßig. rafch : vorgefchritten; im Sommer 1909 konnte ein

{chneiden‘

find . hervorgegangen ‚aus den Chlüften,. feit

vorläufiger Abfchluß gemacht werden.

Ich hoffe fehr,

etwa 1770.. Ihr Stifter, wie er fich felbft: nannte: Kon-

daß ‚die. noch. ausftehende ;zweite Hälfte‘ nicht lange auf

drati Seliwanow, ift in dem ‚größten: Teile‘ des vor-

fich. warten Jäßt, wiewohl. der. Verfaffer ‚gerade im.letzten

liegenden Bandes das: Hauptobjekt der 'Forfchung von

Sommer ‚ein volles akademifches Amt (die neuteftament-

Graß: Wie er wirklich ‘hieß, ‚wie alt: er wohl.geworden,

liche Profeffur in Dorpat) erhalten-hat und. damit zunächft

woher er ftammte, alles i(ft:-eine Frage, auf die fchwer

vor. viele.dringliche neue Pflichtarbeiten. geftellt worden

Antwort -zu gewinnen -:ift. Er ftarb ‚in Klofterhaft zu

ift; ‚Diefer,.Band gilt..der ‚Sekte‘ der. Skopzen-(Selbftver-

Susdal - (zwifchen. Moskau’ und /Nifchnij-Nowgorod

im

{tümmler).

Die vorliegende. Hälfte. 'handelt‘ von. der

Jahre 1832;. nach feiner eigenen Angabe, -die Gra

für

‚Begründung -der-Sekte‘, S, 1—135, dann von dem ‚Auf-

'nicht -ganz /unglaubhaft hält, im Alter von 112 Jahren;

fchwung‘, :den fie. nach. der. Rückkehr ihres. Stifters aus

er ftammte ;aus einem Dörfe:‘ nicht‘ fehr weit füdlich! von

Sibirien und feit feiner Niederlaffung. in Petersburg nahm,

Moskau- und: hieß nach-Graß’ Unterfuchung - ‚Andre

S. 136—448. ‚Die Gefchichte. der Sekte ift wefentlich..bis

Iwanow‘, ein Name, unter dem andere Forfcher einen ur-

an das Ende, der Regierungszeit. Nikolais‘ I, fortgeführt.

fprünglichen Genoffen ;Seliwanows‘ vermuten, Er-gehörte

Die zweite, Hälfte. wird die Gefchichte bis .in, die Gegen-

zu den Chlüften, wurde-ünter ihnen auchals . ein ‚Chriftus‘

wart., verfolgen- und 'die. zufammenfaffende Schilderung

erkannt, löfte -fıch ‚aber von ihnen (wurde vom ihnen auch

ihrer .Lehre, ihrer Organifation,.ihres. Kultus geben, Von

preisgegeben;‘ ‚verraten‘), ‚als er ihre ‚asketifchen Forde-

ihren .konftitutiven ‚Eigentümlichkeiten-erfährt.' man: ja

rungen, die (nicht nur, aber.in. erfter Linie) der gefchlecht-

auch;.in..der..vorliegenden Abteilung' des Werkes.fchon

lichen: ‚Reinheit“ gelten, zufpitzteauf‘ die Forderung ‚der

vieles, aber.ein Überblick ‚über das Ganze,.und.zwar wie

Selbftverftümmelung. ' ‚Es 'handelte' fich“ dabei‘ nicht 'nur

es damit-noch gegenwär

kommen {fein.

.

U

tig ﬂeht;‚ wird d9ch fehr will-

um die» Entfernung-der:Hoden,, fondern; des- ganzen

Gliedes. ı Das: ift.-die ‚Erlöfung‘ Seliwanow (der‘ Name

Der. erfte Band_des G

raßfched Wérké‚ der vbn den

ift. ja nun einmal : der; geläufige geworden) vollzog ' die

‚Gottesleuten‘ ‚oder .Chlüften 'handelte.(er,wurde: in-diefer

‚volle‘ / Weißun

an fich-felbft, (mit glühendem ‘ Meffer)

Zeitfchrift 1908, ‚Nr. 7. von'.mir ‚angezeigt), „hat; ' die..ver-

während’ feiner

D

eportation nach Sibirien.. Fortan nännte

diente. .Beachtung gefunden, , Sowohl in; Rußland, :als.in

er ; fich . den‘ ‚Kaiferlichen "ChriftusjpPeter 111“

Denn

Deut(chland -hat. ‚man .die,Sorgfalt. und;Gründlichkeit.der

es. fei.diehöchfte ‚Krone“idie er fich auf "das Haupt:ge-

Quellenforfchung, . anerkannt ' „und , fich. dem: Eindrucke

fetzt : habe,’

Graß macht-es

aubhaft , daß- die Selbft-

nicht entzogen, daß hier ein Beitrag zur Religionsgefchichte

bezeichnung‘ als'- Zar» Peter “IM: ! nicht “ gemeint: feilals

(nichtetwa, bloß. zur. Konfeffionskunde, „aber ; natürlich

Proklamation- feiner Identität ‘mit-diefem , -in! der. Volks-

auch‘zu ihr) geboten. werde,, der. wichtiger. heißen ‚muß,

‚phantafıe mit'einer»befonderen: Gloriole umwobenen. uh-

als viele andere, Ich will nicht wiederholen, was ich in

glücklichen.Monarchen;:fondern einenreligiöfen, mytifchen

meiner Anzeige .des.erften. Bandes in.diefer Beziehung

Sinmhabe: eben: den; daß er, Seliwanow,noch ganz anders

ein 'Chriftus feij, alsı'diechlüfßtifchen-Chriftuffe, ja, daß ‚er

:'i:}üSfühlfté{ Neben den Beiträgen zur.Religiönspfychologie,

121

122

WE E

vra

The@ogifche Literaturlr'zerir’?mg 1910 N11 4

A

A

$

In feiner Legende, wahr-

‚europäifchen‘ Charakter, hatte aber auch offenbar eine

‚der‘ eigentliche Chriftus fei.

Er war fehr

fcheinlich auch in feiner Selbftfchätzung, gehörte er in

große Bedeutung für die Gemeinfchaft.

eine ‚neue‘ Trinität. Das Dogma der Kirche, vieles auch

gut befucht, gefchickt vorbereitet und durchgeführt, Teil

aus dem Kultus der Kirche fchimmert in der Lehre und

nahmen an ihm 1218 ‚Abgeordnete‘, darunter etwa 800 aus

den Bräuchen der Sekte hervor.

Unter Paul 1, nach

nichtdeutfchen Gemeinden. Der berichtgebende Band wird

vieljähriger Zwangsanfiedelung, aus Sibirien nach Peters-

eingeleitet mit ftatiftifchen Tafeln und Zeichnungen, ‚Die

burg ‚berufen‘ (zu einer Vorftellung vor dem Kaifer,

Baptiften unter den Millionen Europas‘ betitelt fich die

erfte graphifche Darftellung: 'ein Kreuz in der Mitte einer

der anfcheinend für möglich gehalten, daß er wirklich

Karte von kleinen Quadraten, die durch verfchiedene

fein Vater fei), dort dann (in einem Irrenhaufe) inter-

niert, unter Alexander I, freigelaffen und unbegreiflich

Zeichen fo.befetzt find, daß man das Verhältnis der

duldfam behandelt (hier ift vieles für diefen Zaren be-

Religionen und chriftlichen Konfeffionen. in Ziffern ab-

merkenswerter, als für den ‚göttlichen‘ Greis), hat er in

lefen kann, Unter 408635000 Einwohnern Europas er-

Petersburg achtzehn Jahre lang recht eigentlich für die

geben fich 570909 Baptilften,

Alle andern

Religionen

Befeftigung und Verbreitung feiner entfetzlichen Sekte

und) Konfeffionen Europas werden unter der

afel eigens

wirken können, Im Jahre 1820 wurde er dann ‘doch

beziffert, nur die Proteftanten nicht; wer fich .die Mühe

macht, die entfprechenden Quadrate felbft zu zählen;

nochmal deportiert (nach Susdal). Aber da war es zu

fieht, daß 99700000 Proteftanten angefetzt find.

Als

fpät.

Die Sekte ift bis zur Stunde nicht mehr auszurotten

gewefen und fie ift faßt über das ganze Reich verbreitet

römifche Katholiken wird faft die doppelte Zahl kon-

(befonders in den Städten; natürlich exiftiert fie nicht

ftatiert: 188 Millionen; griechifche Orthodoxe ıo2 Mil-

gerade in großen Gemeinden).

In Susdal gefteht der

lionen.

Ob die Ziffern exakt berechnet find, habe ich

‚Erlöfer‘ feinem Wächter zu, felbfit etwa hundert ‚Weiß-

nicht nachgeprüft, Jedenfalls ift die Zahl der europäifchen

ungen‘ vorgenommen zu ‘haben (er wird die wirkliche

Baptiften eine folche, deren fich die Gemeinfchaft wohl

freuen darf, zumal eine Reihe anderer Tafeln durch

Zahl nicht übertrieben, fondern fehr gemindert haben).

Kurven das Wachstum in der Zeit jeweils vom erften

Aber er hatte viele ‚Gehülfen‘.

Fußfaffen der Gemeinfchaft in einem Lande bis zur Ge-

In einer feffelnden ‚zufammenfaffenden Charakteriftik‘

der ‚Perfönlichkeit‘ des Stifters der Skopzen hat Graß

genwart als ein ftetig fteigendes und relativ fehr rafches

ausführlich (S. 302—338) das widerfpruchsvolle Wefen

AREEO n 17 E E

erkennen laffen,

Bei weitem die meiften Baptiften (in

des im gewiffen Sinne nicht unedeln, ungewöhnlich willens-

abfoluter Ziffer) hat Großbritannien (im Jahre 1907)

ftarken, ekftatifchen, graufamen Mannes pfychologifch

429877. Die zweitgrößte Zahl weift Schweden auf: 48180

zergliedert, unter Heranziehung des 'ruffifchen religiöfen

{

Demnächft kommt Deut(chland mit 38165 (in Berlin 10 Ge-

Milieus und zuletzt mit der Hypothefe, daß er finnifch-

meinden mit 4000 Mitgliedern). Faft alle Länder Europas

haben Baptiftengemeinden, Wieder ift wunderlicherweife

großruffifcher Mifchling der Raffe nach gewefen fei. Ich

Im

kann die letztere: Mutmaßung nicht nachprüfen,

eine Rubrik hergeftellt, aus der man wenigftens {fich be-

übrigen habe ich den Eindruck, daß Graß den gewiß

rechnen kann, wie fich in den verfchiedenen Ländern die

nicht ‚gewöhnlichen‘ Menfchen richtig und gerecht ana-

Baptiften zur römifchen Kirche in Ziffern verhalten, wäh-

lyfere.

Das Verbrecherifche feiner Forderung ift ihm

rend (mit welcher Abficht?) vermieden ift, kenntlich zu

nie zum Bewußtfein gekommen,

Er hat Züge intenfiver

machen, wie fıe im einzelnen innerhalb des Proteftantismus

Frömmigkeit (Gottvertrauen, Demut, Schuldgefühl

in

ftehen. Die erfte graphifche Darftellung fellt die Baptiften-

gemeinfchaft in das Zentrum des Proteftantismus, und das

einer gewiffen Allgemeinheit), er ift nicht ohne Güte

Wirkliche Teilnahme an den

wird ja auch die Selbftfchätzung der Gemeinfchaft aus-

gegen feine ‚Brüder‘.

drücken.

Menfchen verrät er doch kaum je.

Er f einlOrgan

Die Fülle der Anfprachen und Vorträge, die

Gottes‘. Pfychopathifch ift er nach Graß nicht zu nennen.

gehalten find, und die der Band vollftändig mitteilt (nebf*

Nur eine eigentümlich konftruierte Seele, ethnologifch

vielen Photographien der in Betracht kommenden Haupt-

ein ‚Mifchling‘.

Graß hat fchon an. anderem Ort an-

perfönlichkeiten und Hauptfitzungen),

gibt ein. will-

gedeutet, daß fich vieles in der rufGüfchen Volks-, Staats-

kommenes Gefamtbild von der geiftigen Art des Baptis-

und Kirchengefchichte erklärt, wenn man die Mifchung

mus,

Jber jedes größere Land ‘wird genauer Bericht

erftattet.

Die leitenden Grundfätze, die wichtigeren Un-

der Großruffen (nicht fowohl mit den Tataren, als) mit

ternehmungen werden wiederholt und ausführlich be-

den Finnen beachte,

Intereffant ift der Exkurs über. eine Nebenwirkung

fprochen.

Es ‚liegt in der’Natur der Sache, daß . wir

des Skopzentums,

welche fich darftellt in der ‚Brüder-

andern Proteftanten (die,Staatskirchen‘) manchen unfreund-

fchaft in Chrifto‘, die die Obriftin Tatarinowa (eine ge-

lichen Nebenblick erhalten. Aber ich habe mich gefreut,

borene v. Buxthöwden, Großtante von Alexander von

zu fehen, daß doch wenig eigentliche Ruhmrednerei und

eine urfprünglich lutherifche Dame,

unter

dagegen oft deutlich ein ernftlicher Wille, die Reformation

Öttingen),

Alexander I. und befonders in Hofkreifen ftiftete.

Hier

und ihre Hauptträger gerecht zu würdigen, zu Tage tritt.

Wir andern Proteftanten haben es fchließlich.nicht gerade

war das fpezififch fexuelle Moment der Sekte abgetan,

der ‚Enthufiasmus‘ (

das religiöfe Tanzen, Weisfagen,

verdient, von den Baptiften befonders gerühmt zu werden.

Zungenreden) um fo leb

hafter gepflegt. Die Brüderfchaft

Für die Konfeffionskunde bietet der vorliegende Band

verfchwand unter Nikolai I.

viel wertvolles Material.

Halle.

F. Kattenbufch.

Hale 4, S:

F. Kattenbufch.

Offizieller Bericht über den 1. Kongreß der europäilchen Bap-

tilten. Gehalten zu Berlin vom 29. Auguft bis 3. Sep-

Leuba, James H., The psychological origin and the nature

tember 1908. Herausgegeben im Auftrage des Kongreß-

of religion. London, A. Constable 1909. (IV, 95 p.)

Koniıtees. von: Pred. :Fı W, SimoJheit:: (3200.5),/gF- 8°

80

M

1,.20

Nicht im Handel.

Was diefer Schrift @ priori ein Recht auf Beachtung

Ein ftattlicher- Band gibt Bericht über den großen

fichert, ift ihr Urfprung 'aus der Feder eines angefehenen

e D

8

in Berlin tagte.

Mitbegründers der modernen Reli

gionspfychologie in

Baptiftenkongreß, der im Jahr

für die Glieder der bap-

Amerika.

Und zwar kann der Verfaffer fich mit dem

Natürlich ift er in erfter Linie

tifticchen Gemeinfchaft felbft beftimmt, bietet aber auc

m

Vorzug brüften, daß er die betreffende Disziplin gewiffer-

den draußenftehenden

nach vielen Seiten Intereffe.

maßen in reineren Formen vertritt als fein,

wenigftens

Jahre 1905 tagte in Lon

don ein baptiftifcher Weltkongreß

in Europa, berühmterer Kollege James,

der fie mit

(der erfte feiner Art), der Kongreß in Berlin trug nur

mancherlei Erwägungen fpekulativer Art belaflet: man

123

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 4

124

S

e

-

.

denke- beifpielsweife nur- an deffen «hochmetaphyfifche

Die-Frage endlich, ob in.der Religion ' däs; urfprüng-

Thefe, daß die Frömmigkeit dem Kontakt eines. tran-

lich prädominierende Gefühl ein. folches der. Furcht vor

fzendenten Geifterreichs mit dem fubliminalen Seelen-

den. Göttern -oder ‘ des Vertrauens zu diefen gewefen. fei,

leben ihre Entftehung. oder doch ‘wenigftens die ge-

wird wohl. eingehend ‚erörtert, jedoch ‚im Grunde, unent-

waltigften Anregungen verdanke! Leuba will vorfichtiger,

fchieden gelaffen;

methodifch richtiger vorgehen: er will fich aus{chließlich

Das Hauptintereffe unter den mancherlei eigenartigen

auf pfychologifche:. Unterfuchungen befchränken;, deren

Ausführungen des Buchs wird fchwerlich die.darin vorge-

vornehmftes Subftrat. fpeziell ‚die Religiofität ‚der Primi-

tragene Theorie über die Entftehung -der Religion für fiıch

tiven ift; fo daß: man ihn nicht ganz ohne Grund auch

in Anfpruch- nehmen -können,

Bedeutet . fie doch /einen

der anthropologifchen. Gruppe der Religionsphilofophen

Rückfall in den überwundenen und-durch den Autor felbft

zuzählen könnte,

abgelehnten Intellektualismus, von' dem loszukommen' den

Der Hauptertrag der fechs Käpitel, in die' das Buch

meiften Anhängern der anthropologifchen . Schule, nach

einer feinen und treffenden Beobachtung Wundts, offenbar

zerfällt, ift etwa folgender.

Es ift verkehrt, die Religion “ ihrem Wefen nach

ungemein fchwer wird. Denn, wie entfchieden ‚auch . be-

mittels einer einzelnen pfychologifchen Kategorie (In-

tont; werden möge, daß die: Frömmigkeit ‚ein praktifches

tellekt, Gefühl, Wille) beftimmen zu wollen,

SieE l

Verhalten fei, fo erfcheint doch: der‘ Gottesbegriff, ‘ den

gerade wie die Technik und die Magie, ein den ganzen

fie vorausfetzt und ohne den fıe nicht fein kann, als ein

Menfchen beanfpruchendes Verhalten,

das

die Be-

reines Produkt des kognitiven, des theoretifchen Denkens,

Diefer Repriftination gegenüber wird/es am Ende genügen,

friedigung des Verlangens nach Leben zum Zweck hat,

mit H. Maier (Pfychologie des:emotionalen Denkens,

Sie unterfcheidet fich aber von den beiden genannten

Mohr, 1908,-S.' 505) daran zu erinnern, daß ‚die apodik-

Konkurrentinnen dadurch, daß fie mit der Einwirkung

höherer geiftiger Wefen auf den Lauf der Dinge rechnet,

tifche Sicherheit, mit welcher der religiöfe.Menfch. des

während die Technik lediglich auf einen feften mechani-

Waltens der. göttlichen Mächte gewiß ift‘, ‚nur in dem

fchen Kaufalzufammenhang des Gefchehens’ fich. ein-

fpezififch religiöfen Intereffenkreis, in der ‚Sphäre ‚des

richtet, die_ Magie dagegen weder jenen noch diefen

religiöfen Thuns. und Erlebens, ‚ihre Wurzel : haben‘ kann.,

Schon beachtenswerter ift die, feit: Frazer ‚in hohem

Faktor in Anfchlag bringt.

Maße aktuell. gewördene, Auseinanderfetzung ' über ; die

Aus folcher Begriffsbeftimmung geht hervor, daß,

Reihenfolge, in .der, Wiffenfchaft, ‚Magie und Religion in

wenn gleich die Frömmigkeit, wie die andern men(ch-

lichen Verhaltungsweifen auch, ‚im Willen zum Leben‘

der Gefchichte aufgetreten find. Sie ift, obwohl an fich

ihre Wurzeln hat, fie doch gewiffe intellektuelle Ele-

rein hiftorifch - pfychologifcher Art, doch für.die Ent-

fcheidung des Wahrheits- und. Gültigkeitsproblems nicht

mente, das heißt, gewiffe Vorftellungen fchon. vor-

gänzlich irrelevant.

Indeffen ‚kann -das hier nicht weiter

ausfetzt: nämlich nicht nur die von Geiftern und Natur-

dargelegt und verfolgt. werden.

feelen, fondern vor allem auch die von Göttern, die mit

Die größte Aufmerkfamkeit verdient vielleicht. doch

denjenigen der Geiftes- und Naturfeelen keineswegs iden-

das Kapitel, in dem überhaupt Technik (und mit ihr

tifch und erft das fpezififch - religiöfe, das recht eigent-

Wiffenfchaft), Magie und Religion' als drei verfchiedene

lich der Frömmigkeit zugeordnete intellektuelle Element

ift. Woher ftammen nun diefe Vorftellungen, die zwar

Moden des Verhaltens zum Zwecke der Selbftbehauptung

— ‚the god-concept precedes, in the mind of man, the

und Weltbeherrfchung einander koordiniert werden,

Diefe Auffaffung ift geradezu typifch für-eine Anzahl

establishment of veligion‘ — vorhanden gewefen fein

modern(ter ausländifcher Religionsphilofophen, die in

mögen, ehe Religion überhaupt da war, ohne die es

erkenntnistheoretifcher Hinficht dem Pofitivismus,. Em-

aber nicht umgekehrt Religion gegeben haben und

piriokritizismus oder Pragmatismus huldigen oder.nahe

geben kann? Da befchränkt fich der Autor in bezug

ftehen.

Und fie bedeutet eine nicht zu überfehende,

auf den Urfprung der Vorftellungen von bloßen Geiftern

und Seelen im wefentlichen auf die alte, bekannte Theorie

weil folgenreiche, Neuerung. Hatte feit Kant‘ die‘ pro-

Tylors und Spencers: er läßt fie aus der Wahrnehmung

teftantifche Theologie in zahlreichen, ihrer. glänzendften

Vertreter Wiffenfchaft und Religion gegen einander ab-

des Unterfchieds von Schlaf und Wachen, von Tod und

grenzen zu‚können gemeint, indem fie jene als ‚theo-

Leben, aus Träumen und Vifionen und Ähnlichem, aus

retiliche Angelegenheit‘, diefe als ‚praktiiche Angelegen-

der natürlichen Neigung der Primitiven, alles zu

er-

heit“ kennzeichnete, fo werden jetzt die gezogenen

fonifizieren, hervorgegangen fein. Die Entftehung ‚der

Scheidelinien abermals verwifcht, indem .die Wiffen{chaft

Vorftellung von Göttern dage

en leitet er mit Andrew

ihrerfeits nur als ‚praktifche Angelegenheit‘, als. ein be-

Lang aus einem regelrechten

S

chluß von der Wirkung

auf die Urfache, von der Welt auf den Schöpfer ab.

ftimmtes für die Selbftbehauptung nötiges; biologifch

oder fonftwie nützliches Verhalten behandelt und ein-

Was dann weiterhin:das genauere Verhältnis von

gefchätzt wird: Der Konflikt, den man gelöft,zu haben

Wiffenfchaft, Magie und Religion betrifft, fo widerfpricht

glaubte, lebt daher von neuem in veränderter Form auf:

Leuba der zu fo plötzlicher Reputation gelangten An-

Religion und Wiffenfchaft 'erfcheinen. wieder /als kom-

fchauung Frazers, daß am Anfang der menf{fchlichen Ge-

menfurabel, :als Rivalen auf dem' felben Gebiet,

Und

fchichte die Zauberei als eine Art primitiver Wiffenfchaft

es ift nun nicht zu leugnen, daß manche, wenn. gleich

geftanden habe, und daß fie erft nach enttäufchenden

durchaus nicht -alle, Anhänger einer ‚pragmatifierenden‘

Mißerfolgen durch die Religion abgelöft worden fei, die

Erkenntnistheorie geneigt f{ind, von. den beiden Kon-

nun -ihrerfeits wieder Ausficht ‚habe, durch eine vollkom-

kurrentinnen : der : Wiffenfchaft - den. Vorzug‘und den

menere Form der. wiffenfchaftlichen Erkenntnis erfetzt

höheren Wert zuzuerkennen., ‚Zu ihnen gehört offenbar,

zu werden, Im Gegenfatz dazu vertritt er die Anficht,

wenigftens nach einzelnen Äußerungen zu fchließen,

daß. die Anfänge der Wiffenfchaft in der Technik lagen,

auch Leuba.,

und daß, wie das Tierleben beweife, diefe das Äältefte

Obfchon. die Bedeutung folcher Frontveränderung

Verhalten der Menfchheit

zum . Zwecke

der

Selbft-

bei den Kritikern der Religion undBeurteilern ihrer

behau

und

M

tung und Weltbeherrfchung gewefen fei, Religion

Stellung zur Wiffenfchaft nicht: überfchätzt werden {oll,

agie fetzen bereits ein höher ausgebildetes Geiftes-

fo wird doch eine ihren Aufgaben gewachfene Theo-

vermögen voraus und feien daher auch fpäter aufgetreten:

logie und Apologetik fie nicht einfach, ignorieren dürfen.

womit freilich nicht gefagt fein foll, daß nicht die mo-

Wie fellt fie fich dazu?

derne Wiffenfchaft das für die Befriedigung des Lebens-

bedürfniffes angemeffenere, das zweckmäßigere, vollkom-

Straßburg i. E.

E. W, Mayer.

menere. Verhalten darfielle,

f

125

126

Theologifche Literatu1‘zeftung {9I0 1Nr. 4-

—

i

Publikationen der Gefellfchaft f. rheinifche Gefchichtskunde,

XII

Ge-

Die Teylerfche Theologifche. Gefellichaft zu Haarlem

fchichtlicher. Atlas der Rheinprovinz,

Bonn, H. Behrendt 1909,

ftellt folgende Preisaufgaben:

Karte, Fabricius, W,, Kirchliche Organifation im' Bereich der heutigen

Zur Beantwortung vor I, Januar 1911: ‚Die Gefellfchaft verlangt

Verbandes hrsg. ı: 500 000, 68><44 cm, Farbdr. M. 4.5

Rheinprovinz am Ende des Mittelalters, um das J. 1450. Im Auftrag des Prov,-

eine Studie über die Religiofität der ländlichen Bevöl-

Ebd. 190

Dasfelbe, XIT, Erläuterungen zum gefchichtl, Atl

;s der Rheinprovinz,

kerung Frieslands von heutzutage‘.

Zur Beantwortung vor I. Januar 1912: ‚Die Gefellfchaft verlangt

fation, 1450 u. 1610,

5.Bd, ı, Hälfte. Fabricius, W., Die beiden Karten der kirchlichen Organi-

ı. Hälfte,

eine Gefchichte, des Sozinianismus in den Niederlanden‘,

M. 12—>) geb, M. 13 —

Die Köln, Kirchenprövin:. (XXXII, 441. 5.)

Der Preis befteht in einer goldenen Medaille von f 400 an innerem

Wert oder in f 400. Der Preis wird ausgehändigt, fobald die gekrönte

Brieger, T., Der Speierer Reichstag ‚von 1526 und'die'religiöfe Frage

der Zeit,

Gel,

Arbeit-drückfertig vorliegt.

Leipzig 1909.

(79 S.) 4°

Schlachter, F., Das Evangelium der Reformation am Berner Religions-

Man kann fıch bei'der Beantwortung des Holländifchen, Lateinifchen,

gefpräch 1528. Ein Beitrag zum Reformationsgedächtnis, Bern, K, J:

Franzöfifchen, Englifchen oder Deutfchen’ (nür mit‘ Lateinifcher Schrift)

Wyß 1909. (64 S.) kl. 89

M

. Kn

bedienen.

Die Antworten müffennebft einem verfiegelten Namenszettel,

Spitta, F., Beiträge zur Frage nach der geiftlichen Dichtung des Herzogs

mit einem Denkfpruch verfehen, eingefanidt werden an die Adreß: ‚Fun-

Albrecht v. Preußen, II Die Markgrafenlieder, [Aus: ‚Altpreuß. Monats-

datiehuis van wijlen den Heer P. Teyler/van der Hulft, te Haar-

lem‘,

Das Programfmy der Gefellfchaft‘ ift von. Jahr zu Jahr um/den 15.

fchrift‘.] Königsberg i, Pr., F. Beyer 1910. (S. 49—112.) gr. 8° M. — 60

November koftenfrei zu bekommen auf Anfrage bei den Direktoren von

Bufch, J. H., Das Wefen der Erbfünde nach Bellarmin und Suarez,

Diff.

Freiburg 1909.

(XII, 204 S.) 80

Teylers Stiyty'tung.„ .

ilnnn AARA eA

E3 9 \AAOMERT) T#

Benkenftein, O,, Das religiöfe Moment im Erziehungs- und Unterrichts-

plane A, H, Franckes, Diff, _ Erlangen 1909, (6ö S.) 89

7]"3irbflrikographie

£iteratur des Auslandes.

von Lic. theol.. Paul' Pape in Berlin

Deutfche Literatur,

Jordan; L. H., Comparative Religion. A survey of its recent literature.

Second section 1906—1909. Edinburgh, O, Schulze & Co. 1910,

Trietfch, D., Palaeftina-Handbuch, 1910. Berlin-Schmargendorf, Orient-

(72 p.) gr.eÜ89

Verlag

313 S. m. 3 Kartenfkizzen.) kl. 8°

Geb. M.“3 —

König, E

“g

ebräifches u, aramäifches Wörterbuch zum Alten Teftament,

Budge, E.A. W., The liturgy of funerary offerings, The Egyptian texts

s. 6 —

m. Einfchaltg. u: Analyfe-aller fchwer erkennbaren Formen, Deutg, der

with Engl. transl,

London, K. Paul 1910. (286 p.) 8°

Eigennamen fowie der mafforet. Randbemerkgn, u. e, deutfch-hebräi-

—_ The book of the dead, An English Träns, of the Theban Recension,

Dieterich 1910,

(1 Lfgs

with intro., notes, etc, 3 vols. Ebd. 1910, 80

€a 8 5 —>

fchen. Wortregifter,

(In’3 Lfgn.) Leipzig,

—_ The book of the opening the mouth, The Eg, texts with Engl. trans,

VIT) 102 S.) ' gr. 80

Für vollftändig 'M.: 10 —

2 vols.

Ebd. 1910.

80

ea. s. 6—

Klein, S./Tod’und Begräbnis in Paläftina zur Zeit der Tannaiten. Diff,

Ruslafjaell, R. de, The light of Egypt. From recently discovered pre-

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-(XV, 346 p.) gr. 80

$ 1.50

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Genier, Vie de S. Euthyme le Grand (Rev. KFrancisc, juill. 1909; v. ]

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1908).

Ramfay, W.M., Historical commentary on the first epistle to Timothy.

Gibb-Montgomery, 7%e confessions of Augustine (v. Kropatfcheck: Th.

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Litber, 1908, ı2; v. G. Loefchcke: Z. f. wfch. Th. 51, 2, 1908; v. J.

Lepfius, J., Die Offenbarung Johannes (Reich Gottes 1910, I, S. 45—65).

Leipoldt: Z, f, Kgefch, 1909, ı; v. B. B. Warfield: Princet, Th. Rev.

1909, 4).

Chapman, J., ZAe contested letters of Pope Liberius (Rev, Bened, 1910, 1.

B. 22—40).

Giefebrecht, Die Grundzüge der ifraelitifchen Religionsgefchichte (v. H.

Bruyne, D. de, Quelques letters inedites de S, Feröme (ibid, p. 1—11).

Greßmann: Evg. Freih, 1909, 4; v. K. Lübeck: Hift. Jabrb. 1909, 3;

Wilmart, A,, Za ‚de mysteriis‘ de S, Hilaire au Monte-Cassin (ibid.

v. G. Bär: Hift. Z. 7, 3, 1909; v. Nowack: Th. Rdfch. 1909, 10; V.

B. 12—21).

A. Eberhard: Allg, Litbl. 1909, 17).

Morin, G., Ze plus ancien ‚Comes‘ ou lectionnaire de T Eglise Romaine

(2id, P. 41—74).

Ich habe folgende Werke zu verkaufen.

Sie find in gutem Zu-

Ruffet, L., Calvin et Servet, I (Rev. Chret, janv. 1910, p. 6—18).

Stande, Fol., Schweinslederband:

Roberty, J. E., Za r&£forme frangaise et les ‚Droits de ’homme‘ (ibid,

18),

I

Bibel-Concordanz (griech.-hebr.-deutsch)

von

Hügel, F, v., Father Tyrreil (Hibbert Journ, jan, 1910, f. 233—252).

Lanckisch.

1688,

Osborne, Ch., Z., George Tyrreil (ibid. p. 253—263).

2. Vitringa, Commentarius in Jesaiam.

Zl

Swing, A. T., ZAhe theologica

11 situation in Germany (Biblioth. Sacra jan.

1910, %. 70—85).

Gefl. Angebote unter Chiffre R, H. ı2 an die Expedition der Theo-

Anderfon, K. C., 7%e collapse of liberal christianity (Hibbert Journ, jan,

logischen Literatur-Zeitung, Leipzig, Blumengasse 2,

1910, f. 301—320).

Forsyth, P. T., Orthodoxy, heterodoxy, heresy, and freedom (2öid, .

321—9329).

J. C. HINRICHS’scHE BucHHAnNDLUNG, LEIPZIG.

Frühauf, W., Die perfönliche Stellung des Philofophen Guftav Glogau

zur _ Religion (Rel. u. Gfikult. 1910, 1, S. 73— 91).

Soeben erschien:

Meinhold, Rudolf Euckens Lebensphilofophie. II (Z. f, d. evg. Rel.-

Unt.-21, 3, 1910,. S. I115—132)

Köfter, A., Hermann Cohen und das Problem der Religion (Rel, u, Gftkult.

Adolf Harnack: Entstehung und Ent-

1910, 1,'S. 61—71).

Mayer, E, W., Zum Stand der Frage nach dem Wefen.der Religion.

£

wickelung der Kirchenverfassung

Th. Rdfch, 1910, ı, S. 1—15).

und des Kirchenrechts in den zwei

Eckert, A., Theologie und Erkenntnistheorie (Rel. u. Gftkult. 1910, ı,

S. 53—61).

ersten Jahrhunderten.

Nebst einer Kritik

Thomae, Die Bedeutung des Entwicklungsgedankens für die Neugeftaltung

der Theologie. II (Studierft, 1910, 2, S. 67—75).

Steinmann, Das Transfzendente in der Weltanfchauung und in der Re-

der Abhandlung R. Sohm’s: „Wesen und

ligion (Rel; u. Gftkult, 1910, 1, S, 1—31).

Ursprung des Katholizismus“ und Unter-

Oefterreich, K., Die Erfahrung des Göttlichen als das Grundproblem

der. Religionsphilofophie (/7d, S, 41—53).

suchungen ' über

SEVZNS H,

„Wort

Ernft, W., Wefen und Bedeutung des Anthropomorphen für Religion und

Wiffenfchaft ‚(76/d, S. 31—41)-

Gottes“ und das Trinitarische Bekenntnis.

Gehring, A., Grounds of faith (Hibbert Fourn, jan, 1910, f. 340—351).

König, E., Faith. and Knowledge (1bid. f. 352—361).

Z S 8

Bascom, J., Difficulties in faith (Biblioth, Sacra jan, 1910, f. 1—19).

M..6.60; S65 M 750

Mit je einer Beilage von C. Bertelsmann in Gütersloh, der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung (Theodor Weichéri

in Leipzig, der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und C. Ludwig Ungelenk, Verlag, Dresden-A.1,

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 5, Jahrg. 35.

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

5. März 1910.

Rezenfionsexemplare‘ ausfchließlich an den Verlag,

Connolly, The liturgical Homilies of Narsai,

Stearns, Fragments from Graeco-Jewish Writers

(Schürer).

translated into english [Texts and Studies ed

Goetz, Staatund Kirche in Altrußland 988—1240

Neftle, Einführung in das griechifche Neue

by Robinson VIIT, 1] (Diettrich).

(Kattenbufch).

Teftament, 3. Aufl, (Schürer).

Egger, Gefchichte der Cluniazenfer-Klöfter in

Foerfter, Die Entftehung der preußifchen Landes-

Hausrath, Jefus und die neuteftamentlichen

der Weftfchweiz (Lempp).

kirche, 2. Bd. (Schoen).

Schriftfteller, 2 Bde. (Wernle).

Daniels, Quellenbeiträge und Unterfuchungen

Fliedner, Theodor Fliedner (E. Chr, Achelis),

Stanton, The Gospels as Historical Documents

zur Gefchichte der Gottesbeweife im 13. Jahrh.

Schäfer, Wilhelm Löhe (E. Chr, Achelis).

P, II (Clemen),

(Heim).

Hunzinger,

Das Chrifttentum im Weltan-

Heiler, De Tatiani apologetae dicendi genere

Reck, Das Miffale als Betrachtungsbuch 2. u.

fchauungskampf der

Gegenwart_ (E. W.

(Dräfeke).

3. Bd, (Drews).

Mayer).

Stearns,.Wallace Nelson, Ph. D., Fragments from Graeco-

des Alters des Demetrius. Bei Eupolemus fehlt über-

Jewish Writers.

Collected and edited with brief intro-

haupt das chronologifche Fragment aus Clemens Alex,

Sto: 1,021, 141

Bei Thallus. hätte S. 62 die Notiz

ductions and notes. Chicago, The University of Chi-

in Eufebius’ Chronik (ed. Schoene I, 265), die allein uns

cago Press 1908,

(VII, 126 p.) 8°

eine Vorftellung von dem Umfang von Thallus’ Werk

Die griechifch- jüdifchen Schriftfteller, deren Frag-

gibt, im Wortlaut mitgeteilt werden müffen. Bei Arifto-

mente hier zufammengeftellt werden, find: I. die Hifto-

bulus ift S. 79 das große von Arifobulus zitierte Stück

riker: Demetrius, Eupolemus, Artapanus, Arifteas,

aus Pfeydo-Orpheus, fowie die Verfe des Aratus, weg-

Malchus, Thallus, ein Anonymus, 2. der Philofoph

gelaffen; man weiß nicht, mit welchem Recht, da:'fie

Ariftobulus, 3. die Dichter: Philo, Theodotus, Eze-

doch auch zum Text des Ariftobulus gehören, Bei

chiel. Den griechifchen Texten, die im vollen Wortlaut

den Exzerpten aus Ezechiel und auch fonft find die

mitgeteilt werden, find kurze Vorbemerkungen vorange-

überleitenden Notizen, durch welche-Alexander Poly-

fchickt und kurze Anmerkungen beigegeben. Eine folche

hiftor die einzelnen Exzerpte miteinander verbindet,

Sammlung wäre an fich fehr willkommen. Da aber die

teils mitgeteilt, teils nicht.

Letzteres muß als eine un-

Texte die Hauptfache find, müßten diefe doch einiger-

berechtigte Auslafung bezeichnet werden. — So.ift die

maßen nach philologifchen Grundfätzen behandelt fein,

ganze Arbeit nicht von der Art, daß man fie benützen

In diefer Beziehung läßt aber die Arbeit viel zu wünfchen

könnte, ohne

übrig. Von Eufebius’ Pracparatio evangelica, «die hier

Rate zu ziehen.

gleichzeitig. die Quellenwerke felbft zu

unfere Hauptquelle ift, benützt Stearns in erfter Linie

Göttingen,

E. Schürer,

die veraltete Ausgabe von Heinichen, nach welcher er

die Texte abdruckt, indem er nur in den Anmerkungen

dann und wann die Abweichungen von Dindorf‘ und

Nelitle, Eberhard, Einführung in das Griechilche Neue

Gaisford notiert.

Die neuefte und wichtigfte Ausgabe

Teltament. Dritte umgearbeitete Auflage. Mit ı2 Hand-

von Gifford (5 Bde.,' 1903) fcheint er gar nicht zu

fchriften-Tafeln. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

kennen, denn er erwähnt in der Bibliographie (S. 1) nur

1909. (VIII, 298 S.) gr. 8°

die. beiden Bände Giffords, welche die englifche Über-

M. 4.80; geb: M..5.60

fetzung enthalten, nicht aber die Textbände.

Auch

Die beiden erften Auflagen diefes trefflichen Werkes

Freudenthals Monographie, die fich ebenfalls um Her-

(1897. 1899)

find in der Theologifchen Literaturzeitung

ftellung der Texte bemüht hat, ift nirgends benützt und

von Gebhard

t angezeigt worden (1897,

Sp.532, und 1899,

vom Verf. offenbar nicht eingefehen worden. Infolge-

Sp.697). Die erfte umfaßte nur 129S; u

nd koltete M, 2.80;

deffen kann man fich auf die Texte nirgends verlaffen,

die zweite umfaßte 288 S. und koftete

M. 4.40. Es ift zu

ift. vielmehr, wenn‘ man einigermaßen ficher gehen will,

fürchten, daß dief(e ftarke Erweiterung

nachteilig auf den

doch ‘ genötigt, die Ausgaben von Gaisford und Gif-

Abfatz eingewirkt hat, denn ein für di

e Arbeit im Neuen

ford und den von ihnen gebotenen Varianten-Apparat

Teftamente fo unentbehrliches Werk wie die(es hätte in

einzufehen. Damit geht aber der Zweck, den die Arbeit

kürzerer Frift als erft nach zehn Jahren eine neue Auf-

lage erleben müffen.

verfolgt: eine bequeme Zufammenftellung der Texte zu

Die dritte ift zwar dem Umfange

bieten, verloren.

nach nur unerheblich g

ewachfen. Wir möchten aber dem

Auch fonft ift an der Arbeit manches auszufetzen.

Verf, empfehlen, bei einer etwa

notwendig werdenden

Die meiften Texte hat Eufebius bekanntlich nicht di-

4. Auflage eine.erhebliche Redukt

ijon des Umfanges in’s

rekt :aus den jüdifchen Autoren” entnommen, fondern

Auge zu faffen.

Eine folche ift unferes Erachtens ohne

aus Alexander Polyhiftor, der fiebereits gefammelt

Schaden für die Sache, namentlich

im dritten Hauptteile

hatte. Von Alexander Polyhiftor fchweigt aber Stearns

(S. 168—273) fehr wohl möglich.

Sie würde hoffentlich

gänzlich, fo daß es den Anfchein hat, als ob Eufebius

zur Folge haben, daß das Buch auch von Studenten

felbit die Texte aus den jüdifchen Autoren gefchöpft

wieder allgemeiner g

ekauft würde, als es jetzt augen-

hätte.

Auch die Mitteilung. der‘' Texte ift nicht ganz

fcheinlich der Fall ift.

volltändig. /: Wo_wir Doppeltexte haben (Eufebius und

Die neue Auflage il auf dem Titel als eine

‚um-

Clemens Alexandrinus),/ werden die Abweichungen bei

gearbeitete“. bezeichnet,

Von 'einer Umarbeitu

Clemens Alexandrinus nicht ausreichend berückfichtigt.

ich nun allerdings,. fo wie ich das Wort verft

ng würde

fprechen,

Es vefteht fich aber v

ehe, -nicht

n dem chronologifchen Fragment des Diemetrius (S. 28)

Literatur der letzten 'zehn

on felbft, daß Neflle die

aus Clemens Alex. S/rom. 1, 21, 141 fehlt der Schluß,

Jahre forgfältig berückfic

htigt

der den Haupt-Anhaltspunkt bietet für die Beftimmung

und eingearbeitet.hat. - Di

e umfaffendften Werke,

die zu

129

130

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5.

132

131

berückfichtigen waren, find die v. Soden und Gregory. | m. E, wohl mäglich, hier zu beftimmteren Refultaten zu

Aber neben ihnen geht eine große Zahl wichtiger Publi-

kommen, fobald man nur die Frage nicht fo ftellt: ob der

kationen, befonders auf dem Gebiete der alten Über-

eine oder der andere der beffere ift, fondern inwieweit

fetzungen einher, und eine Fülle von Einzelunterfuchungen.

das beim einen und beim andern der Fall it. Daß xB über-

Daß Neftle diefe zerftreute Literatur trotz feiner Stellung

wiegend den befferen Text geben und D nur durch

in dem abgelegenen Maulbronn, in einer fo befriedigenden

einzelne gute Lesarten vor xB fich auszeichnet, fcheint mir

Weife bewältigt hat, verdient die höchfte Anerkennung

kaum fraglich.

unid ift wohl nächft feinem Sammeleifer auch den zahl-

Für eine neue Auflage möchte ich auch den Wunfch

reichen perfönlichen Verbindungen, in welchen er fteht,

ausfprechen, daß N. die von ihm eingeführte Bezeichnung

zu danken, Ganz gleichmäßig und lückenlos ift freilich die

Literaturberückfichtigung nicht,

So ift mir _ aufgefallen,

der Schriften des N. T. wieder aufgibt . (M=Matthäus,

u = Markus,

i == Johannes, i="Jakdbus,

€& = Ephefer,

daß bei Euthalius (S. 2c9-—212) zwar die Forfchungen

&=Hebräer ufw.).

Die Aufmerkfamkeit, welche dabei

von v. Soden, aber nicht mehr die von Zahn berück-

jedesmal anzuwenden ift, ift eine Erfchwerung für den

fichtigt find, durch welche doch Soden’s Refultate eine

Lefer, welche nicht im richtigen Verhältnis fteht zu der

wefentliche Korrektur erfahren haben (Zahn’s Auffatz in

minimalen Raumerfparnis, die gewonnen wird, Zwei Buch-

der Neuen kirchl, Zeitfchr. XV, 1904 ift zwar S. 209 regi-

ftaben ftatt eines (Mt Mc Jo Ja) find eine große Er-

firiert; _ aber

nicht berückfichtigt).

Zähn.: hat. daratif

leichterung beim Lefen und bedeuten doch auch noch

hingewiefen, daß die Überfchrift, welche das Werk dem

Euthalius: von Sulke zufchreibt, fich nur in jüngeren

keine Raumverfchwendung.

Handfchriften findet,

Mit den verhältnismäßig geringfügigen Ausftellungen,

Damit verliert Soden’s Nachweis,

welche ich zu machen hatte, möchte ich nur meinen Dank

daß diefer Euthalius von Sulke erft im 7. Jahrhundert

bezeugen für die wertvolle Gabe des Verfaffers,

gelebt hat, feine Bedeutung für die Beftimmung des Alters

unferes Werkes.

In der Literatur über Euthalius fehlen

Göttingen.

E. Schürer.

die Arbeiten von Conybeare (Yournal of Philology XXI,

und Zeitfchr. für die N. Tl. Wiffenfch, 1904). In den Be-

merkungen über die doppelte Form des Apofteldekrets

Hausrath, Adolf, Jefus und die neuteltamentlichen Schrift-

fteller. 2 Bände, Berlin, G. Grote 1908/09. (XII, 700

(S. 252f.) it nur Harnacks frühere Abhandlung (in den

Da LE S10 S3 94

Je M. 6 —; geb. M. 8 —

Sitzungsberichten der Berliner Akademie 1899) berück-

fichtigt, nicht aber feine fpätere Arbeit (Beiträge zur Ein-

Durch die Schuld des Unterzeichneten kommt diefe

leitung in das N. T. III: Die Apoftelgefchichte, 1908,

Befprechung fo fpät, daß fıe ftatt einer Auseinanderfetzung

S. 188—1098), in welcher er feine frühere Anficht zurück-

mit dem Lebenden zu einer Rezenfion des inzwifchen

genommen und fich für die entgegengefetzte ausgefprochen

Verftorbenen wird. Hausrath faßt in diefem Buch den

hat (Harnacks Arbeit ift Anfang 1908 erfchienen und von

Ertrag feiner Vorlefungen über das NT, während über

mir in der Theol.-Litztg. vom 14. März 1908 befprochen,

30 Jahren zufammen in populärer Form, ohne Rekurs

hätte alfo von N. noch berückfichtigt werden können;

auf die Grundfprache und auch ohne Anmerkungen, denn

auch in _ den Nachträgen S. 285 ift dies nicht der Fall).

der

Literatur

über

die Textkritik

was als folche figuriert, find gelegentliche fpätere Nach-

Bei

allgemeinen

träge zum Text. Genauere Lektüre zeigt, daß zwar eine

S. 171—173 hätte auch der gut Orientierende Artikel'von

einmalige Niederfchrift zu Grunde liegt, daß aber wohl

Murray in Haftings’ Dictkonary of the Bible, Extra Vo-

von Jahr zu Jahr Zufätze und Einfchiebungen hinzuge-

/ume 1904, p. 208—236 Erwähnung verdient. Ich möchte

kommen find, die fich gelegentlich im Text verraten

hier auch noch auf eine fehr nützliche Arbeit aufmerk-

durch Widerholungen und Undurchfichtigkeiten

des

fam machen, die leicht überfehen wird, weil fie fich an

Gedankenfort(chritts.

Aber geftört wird der Lefer da-

einem Orte findet, wo man fie nicht fucht, nämlich das

durch eigentlich nirgends, das ganze Buch zeigt noch die

Verzeichnis aller griechifchen Handfchriften des N, T.,,

volle Frifche und die aus der älteren Literatur des Autors

welche in den verfchiedenen Bibliotheken Roms vor-

zur Genüge bekannte glänzende Darftellungsgabe, die

handen find, in: Novae Patrum Bibliothecae ab A, Maio

ihn zu den erften Stiliten unter den Theologen und

collectae tom. X, ed. a F, Cozza-Luzi, Romae 1905, P

Hiftorikern des 19. Jahrhunderts zu zählen berechtigt

IIL p. 267—288.

Man merkt diefem Werk überhaupt kein Alter an, es

Eine empfindliche: Lücke in Neftle’s Werk fcheint

verfolgt mit größten Intereffe die jüngfte Literatur, nimmt

mir das Fehlen eines Abfchnittes über die Gefchichte der

©

mit Vergnügen Stellen aus Deißmann, J. Weiß, Wrede,

Kapitel-Einteilung. Was hierüber S. 10 und 64

fagt

Bouffet in feine Darftellung auf, wo fiıe ihm eine ihm

wird, kann diefen Mangel nicht erfetzen. Eine gute

©

rien-

fympathifche Formulierung bieten, fchreibt vom Synkretis-

tierung über das bis etwa 1895 bekannte Material gibt

mus in der paulinifchen Theologie und erwähnt die Ana-

Mangenot, Art. Chapitres de la Bible in: Vigouroux,

logien vom Adonis- und Attiskult wie einer der neuften

Dictionnaire de la Bible,

Seitdem find aber nicht nur

Religionsgefchichtler, aber es macht fich auch gar nichts

von Soden’s Forfchungen über die Gefchichte des grie-

daraus, an feinen alten, von der Mode verlaffenen Wegen

chifchen Textes hinzugekommen, fondern auch manches

Material über die Gefchichte des lateinifchen Textes,

feftzuhalten, an der judenchriftlichen Adreffe des Römer-

briefs, am Urfprung der Apokalypfe aus dem Jahr 68

Eine Umarbeitung dürfte bei Neftle’s drittem Haupt-

von fpäteren Interpolationen abgefehen), an der Polemik

abfchnitt (S. 168—273:

Theorie und Praxis der neu-

des Apokalyptikers gegen Paulus, an der Pauluskarrikatur

teftamentlichen Textkritik) erwünfcht fein, Neftle’s Haupt-

im Simon Magus der Acza, all das ohne jede Animofität

ftärke, intereflante Einzelheiten zu geben und auf Probleme

gegen die Neueren, welche diefe Pofitionen für über-

aufmerkfam zu machen, hat hier ftörend gewirkt.

Die

wunden halten,

So bietet das Werk eine Sammlung

Unterfuchung zerfällt zu fehr in Einzelheiten, {fchreitet

von bereits fehr alten und zugleich ganz jungen Deu-

nicht

methodifch

und

zufammenhängend vorwärts

es

tungsverfuchen des NT.s, fie fügen fich harmonifch in

und endigt darum_ auch häufiger als

nöti

ift,

einander durch die abfolute Freiheit der ganzen For-

mit Fragezeichen, Über einen Hauptpunkt, das Verhält-

fchungsart, die keine alte Pofition deshalb, weil fie alt

nis des morgenländifchen zum abendländifchen Text (alfo

ift, verachtet, aber auch keine neue, weil fie neu ift, per-

in der Hauptfache xB einerfeits und D andererfeits)

horresziert,

Die völlige Abwefenheit jeder Verftimmung

bleibt man ziemlich im Unklaren. N. ift auch jetzt noch

gegen irgend eine zu anderen Ergebniffen gelangende

geneigt, D vorzuziehen (S. 71, 243—247; die Kolumnen-

Forfchung läßt uns einen Blick tun in die harmonifche,

allem Kleinlichen und Allzumenfchlichen entwachfene

Überfchrift S, 245 lautet: Wert von D, Unwert von xB).

Aber über ein Schwanken kommt er nicht hinaus, Es wäre

Gemütsart des Autors.

133

134

—__

B

Theologifche Litérai\f;rzeitung 1910 Nr. 5.

z

Von anderen verwandten Darftellungen des Urchriften-

die Liebe des Vaters.

Herzbezwingende Güte ift fein

tums unterfcheidet fich das Hausrathiche Buch einmal

hervorftechend(tes Merkmal. Seine Geftalt wird am beften

durch die befonders kräftige Herbeiziehung der Zeit-

deutlich am Kontraft zu Johannes wie nachher zu Paulus,

gefchichte und des ganzen Milieus, woran man den

dem kranken Mann,

Im Gegenfatz zum Bußprediger

Verfaffer der N.T.lichen Zeitgefchichte wieder erkennt;

Johannes ift er der Herold der göttlichen Gnade und

fodann befonders durch die das ganze Buch durchziehende

Barmherzigkeit, Johannes donnert, Jefus fingt beruhigende

Fülle von kirchengefchichtlichen Analogien, die in folchem

und fröhliche Weifen, die füßen und tröftenden Weifen

Reichtum in keinem anderen Werk gefammelt find und

des neuen Liedes, die Hirtenfchalmei der Bergpredigt,

woran man den Kirchenhiftoriker erkennt. Eine Unmaffe

die Ebene Genezareth mit ihrem Blumenfchmuck ift der

fcheinbarer NTlicher Singularitäten werden fo als ganz

rechte Hintergrund für feine Predigt voller Güte. Noch

gewöhnliche Dinge uns plaufibel gemacht, freilich auch

in der urfprünglichen Spruchfammlung tritt uns diefer

manches durch die Analogie in falfche Beleuchtung ge-

fröhliche Grundton Jefu entgegen, die weiche Luft eines

bracht. Der Lieblingsvergleich Hausraths mit der ‚Heils-

erfehnten und erhofften Weltfrühlings. Es ift zuzugeben,

armee‘, nicht nur für die paulinifche Erweckung, fondern

Hausrath kennt auch andere Seiten an der Perfon Jefu,

felbft für die apoftolifche Verkündigung zu Lebzeiten

man darf über dem Stück Jeremia, das in ihm fteckt,

Jefu dürfte doch gänzlich daneben treffen, und daß das

den Jefaja nicht vergeffen, neben der Hirtenfchalmei der

Apofteldekret durch feinen ‚Kurialftil‘ fich als Produkt

Bergpredigt {tehen die Donnerworte gegen die Pharifäer,

des 2, Jahrhunderts verrate, während doch der Kurialftil

gegen Ende feines Lebens bemächtigt fich fteigende

ihm eben nachgebildet ift, verfchiebt die Dinge, ftatt fıe

Bitterkeit feines Gemüts, er ift doch auch Apokalyptiker,

aufzuhellen.

Ob wirklich das allererfte Auftreten der

je länger je mehr, felbf das Wort Agitator hat Hausrath

ünger nach Jefu Tod als Maffenbewegung, Revivalbe-

gelegentlich verwendet; nach dem es ihm mißlang, die

wegung, zu vergleichen der Kreuzpredigt des Mittelalters

Republik der Guten und Weifen zu. verwirklichen, ftirbt

Ooder dem Auftreten der Taboriten, Baptiften und Quäker,

er am Kreuz, zuletzt ohne Hoffnung, ‚Zcce homo. Das

ift das Menfchenlos.‘ Aber wer das Ganze gelefen hat,

aufzufaffen ift, das ift doch fehr die Frage; in den Quellen

Cutet außer dem Pfingftbericht mit feinen 3000 erweckten

wird zugeben müffen, daß diefe Züge ftark zurücktreten

eelen auch gar nichts darauf, und aus der ganzen

hinter dem Bild vollendeter harmonifcher Men(chlichkeit,

zuh

egende

gerade diefe große Zahl als gefchichtlich feft-

die in fich felbft ihre Seligkeit hat,

Ein griechifcher

alten, ift äußerft gewagt. Wichtiger noch fcheint mir

Jefus oder auch ein germanifcher, Wie ein Bekenntnis

ein

allgemeineres Bedenken. Die Änalogien Hausraths

Hausraths felbft lefen fich die fchönen Ausführungen

find falt alle aus_ den Sekten

bewegungen und aus den

S. 182f. wie Jefus alle Welträtfel 1öft mit der Lehre: ‚die

turmzeiten der Volksreligion

efchöpft, mit Recht, weil

Welt ift das Haus deines Vaters, du bift der Sohn des

uns nur hier Äußerungen einer laienhaften, kirchlich noch

nicht diszi

Haufes, halte alfo die Hausordnung und diefe Hausordnung

V

ergleich fchicken,

plinierten Frömmigkeit begegnen, die fich zum

ift das Gefetz der Liebe, Liebe den Hausvater und liebe

In feinem Verftändnis für das Ur-

die anderen Bewohner, denn fie find deine Brüder. Die

wüchfige, Revolutionäre und Exaltierte, ohne das es keine

Menfchheit ift die Familie desfelben Vaters‘,

Ich glaube

F

neue Religionsbildung geben kann, dürfte Hausrath vielen

den Tieffinn diefer einfachen Werte wohl zu verftehen,

Oorfchern des Urchriftentums überlegen fein. Aber diefe

j

aber angefichts des Jefus der Evangelien find fie mir

Analogien dürfen doch nicht felber an Stelle der Quellen

doch zu einfach, es fehlt mir hier gerade die Sehnfucht,

treten, wie es hier öfters gefchieht, und es darf nicht die

Geftalt des Paulus und feiner ganzen Geiftesart nach

die Jefus nach der Herrfchaft Gottes über die ganze Welt

ihnen verzerrt werden, während gleichzeitig die viel

verlangen ließ, und es fehlt mir der tragifche Grundton

näheren Parallelen Luthers und überhaupt der reforma-

dem Böfen gegenüber; diefe Art Kontraftierung Jefu zum

Täufer karrikiert uns Jefus und fpielt den Buß- und

torifchen Frömmigkeit, die denn doch dem Paulus ein

Gerichtsernft aus ihm hinweg. Die Bergpredigt bloß als

gut Stück kongenialer ift als das Sektengefprudel,

Hirtenfchalmei zu lefen, die beruhigt und verfüßt, läuft

überhaupt

nicht herbeigezogen find, was

bei

dem

doch auf eine Verkennung .der ethifchen Majeftät des

Verfaffer der Lutherbio

graphie denn doch überrafchend

Evangeliums hinaus. Daß wir alle famt und fonders Jefus

wirkt.

Das Hauptintereffe an diefem Buch konzentriert fich

zweifellos; wenn wir aber darin nicht weiterkommen und

nach unferer Gemütsart auffaffen und wiedergeben, ift ja

natürlich auf das Jefusbild und die Beurteilung des Paulus,

uns felbft nicht beffer zu

kontrollieren und korrigieren

und man ift gefpannt, wie fich dem Verfaffer am Ab-

im Stande find, weiß ich ni

cht, wozu dann eigentlich das

fchluß eines fo reichen, unermüdlich der Forfchung

gefchichtliche Studium uns

dienen foll.

ergebenen Lebens diefe Bilder geftalten. Mein perfön-

m Gegenfatz zu diefer

auffallenden Harmonifierung

licher Eindruck fagt mir, daß wir daraus ein ausgezeich-

und ModernifGerung des

efusbildes bemüht fich Haus-

netes Porträt der religiöfen Ideale des Verfaffers gewinnen,

rath, das ganze übrige

U

r

chriftentum uns in möglichft

weit weniger ein getreues Bild deffen, was Jefus und

orientali(cher Fremdartigkei

Paulus gewefen find. Jefus ift ihm vor allen der große

t in die Ferne zu rücken, um

Idealift, dem es nur auf die innere Welt ankommt. Der

es uns verftändlich zu machen. Es ift ‚eine kraufe Welt,

ern feiner Gottesreichsbotfchaft heißt: lerne nur das

eine Welt voll Wunderglauben und Aberglauben, voll

Bettelhaftigkeit und voll Opferwilligkeit, hirnverbrannte

eich ergreifen, denn das Reich il immer da, Denn das

Fanatiker müffen diefe Weltuntergangspropheten einer

eich ift nichts anderes als die Frömmigkeit felbft, die

rationaliftifchen Kritik erfcheinen, d

er Hiftoriker dagegen

innere Seligkeit der Kinder Gottes oder auch: das Reich

fagt fich, daß Gemüt, Aberglaube,

Phantafie und Leiden-

1

ie ewige Sehnfucht, mit der das Herz nach dem

{chaft ftärkere Hebel des Weltgetriebes find als Philo-

Gute

n lechzt, Sehnfucht nach der befferen Welt ift das

fophie und Reflexion‘.

Das mag für das Urchriftentum

rinzip der neuen Religion, wobei, wie diefe Zitate zeigen,

als Gefamtbewegung wohl zutreffen, obfchon nicht zu

as einemal mehr die jetzige Seligkeit, das anderemal mehr

.

vergeffen ift, daß dasfelbe Urchriftentum uns in der

le Sehnfucht nach ihr von Hausrath akzentuiert werden.

Spruchfammlung und felbit bei Markus ein fo klares

anz dasfelbe, das Gottesreich in uns und die Recht-

Verftändnis der fittlichen Schlichtheit und Nüchternheit

lertigung allein aus dem Glauben in dem Sinn: ‚Dein

Jefu bezeugt, wie es bei einem folchen Haufen wilder

Inneres Sein ift dein wahres Sein‘, findet Hausrath bei

Schwärmer überrafcht. Aber nun der Apoftel Paulus?

aulus als den mit Jefus übereinftimmenden Kern des

Die Zeichnung des Paulus bei Hausrath i

hriftentums.,

Dies Ideal ift bei Jefus verwirklicht in

lich im Gegenfatz zu dem braven,

ft recht eigent-

voller innerer

Acta entworfen.

zahmen Paulusbild ’ der

und Freude

Harmonie, er ift der Mann voll Gefundheit

Religiöfer Agitator und glühender

am Leben, voll Jubel und Feftfreude über

Schwärmer, der kra

nke Mann mit der abnormen Anlage,

*

135

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5.

136

n——

der jüdifch aufgeregte und krankhaft reizbare Rabbi,

dem felbft auf feinen Irrgängen zu lernen und zu lefen

©hne das fchöne Gleichgewicht und die innere Harmonie,

eine Freude ift. Aber für Nichtkenner kann es gerade-

die bei Jefüs fo wohltuend wirkt, Melancholie die Grund-

zu verwirrend wirken, denn' es zeigt ihnen, trotz aller

farbe feines Gemüts,

Hier ift doch deutlich, daß die

ungeheuren Gelehrfamkeit aus allen Jahrhunderten, zu

Korrektur des ficher abgeblaßten Bildes der Acta zur

fehr, wie fich die‘ Vergangenheit in einem befonders

entgegengefetzten Karrikatur geworden ift, das Richtige

Wenn einer den Geift der

geiftreichen, 'klugen Kopf fpiegelt, als wie fie nach den

liegt gerade in der Mitte.

vorfichtig und nüchtern interpretierten Quellen vermut-

Ordnung im Gegenfatz zur Schwärmerei in der Kirche

lich gewefen ift.

geweckt hat fowohl im chriftlichen Denken wie im chrift-

Vorftehendes ift gefchrieben worden, bevor der zweite

lichen Leben, ift es eben Paulus; die Kirchengefchichte

Band des Hausrathfchen Werks mir zur Rezenfion ein-

zeigt ihn uns als den Patron aller auf Ordnung und

gefandt worden war.

Nach feiner Lektüre kann ich das

Klarheit gerichteten Beftrebungen, und anders wird man

zuletzt Betonte nur zwei und dreimal unterftreichen. ‘ Wir

auch dem Verfaffer des Römerbriefs und I Kor. 12—14

bekommen hier im Ganzen ein gefchickt vorgetragenes

niemals gerecht. Er hat die religiöfe Schwärmerei wohl

Refume der unter den Ausläufern der Tübinger Schule

in fich gekannt, aber er hat fie niedergerungen unter

gebildeten liberalen Tradition, vermehrt dnrch eine fatt-

dem No©s und der Liebe wie kein anderer.

Der andere

liche Reihe individueller Hypothefen, aber mit einer

Gegenfatz; durch den uns Hausrath Paulus anfchaulich

geradezu rätfelhaften Kritiklofigkeit gegenüber diefer

‘machen will, ift Jefus, — zweifellos auf Grund wirklicher

Tradition wie diefen eigenen Phantafien, die verglichen

Beobachtungen, die fich immer wieder aufdrängen, aber

mit der runden Ablehnung der kirchlichen Tradition

eben fo ficher diefelben bis zur Karrikatur übertreibend.

immer wieder überraf(cht.

Wenn die Kritik der Petrus-

‚Jefus der Mann, der Gott hatte, Paulus, der ihn fuchte‘,

fage damit endet, daß das nach Jofephus vorauszufetzende

nun gerade fo gut, wie man die umgekehrte Thefe auch

Martyrium des Petrus in Jerufalem mehr Glauben verdiene

riskieren dürfte: Jefus der Mann der Hoffnung, Paulus

als die kirchliche Tradition, 1o möchte man doch gern diefe

der Mann des Glaubens und Befitzes, und beides ift als

neuen Auffchlüffe aus Jofephus kennen lernen und merkt

Antithefe gleich verkehrt. ‚Die frohe Botfchaft wird bei

dadurch gerade den fchwachen Punkt diefer Kritik, das

Paulus wieder zu einer johanneifchen Bußpredigt‘ man

Fehlen jeder außerrömifchen Sage vom Petrusmartyrium,

ftaunt, wenn man das lieft. Tut Buße, lautet das erfte

was nicht fo felbftverftändlich ift, wie manche meinen.

Wort bei Jefus, während die paulinifche Predigt feit der

Matthäus muß eine hierarchifche Quelle benutzt haben,

Reformation als Evangelium der Gnade unter uns bekannt

der ı2jährige Jefus im Tempel hat möglicherweife fein

ift. ‚Während für Jefus das Reich ein gegenwärtiges ift,

Vorbild bei Jofephus; weil für den Pauliner Lukas Jefus der

beftehend in den Geiftesgütern, kehrt Paulus zum jüdifch

zweite Adam ift, führt er den Stammbaum bis auf Adam

apokalyptifchen Standpunkt zurück‘; das Gegenteil ift

zurück (welche Logik!), die Moral der Lukasgleichniffe

wenig(tens dem Richtigen näher, denn dem Paulus ver-

i(t die paulinifche Rechtfertigung aus dem Glauben und

danken wir die ganze Lehre vom gegenwärtigen Geiftes-

die Gnadenwahl; weil die Gefchichte vom Fifchfan

ein

befitz,

Oder ‚Jefus 'verlangt Liebe zu Gott und den

Vorbild der Juden- und Heidenmiffion ift, wird abfichtlich

Brüdern, Paulus: — der Sünde abfterben, das Fleifch kreu-

der Befitzer des zweiten Schiffs nicht bezeichnet, die Zwölfe

Diefe Antithefenbildung ift das eigentliche

werden abfichtlich fo miferabel gezeichnet, damit der

zigen‘ 'etCc:

Verhängnis des Autors geworden, es ift ein Spiel feines

Lefer merkt, daß es noch eines anderen Apoftels bedarf,

Geiftreichtums wider alle nüchterne Gefchichtserkenntnis.

in Jerufalem fpielt die Auferftehungsgefchichte, da die

Die Antithefe klingt ja jedesmal gut, ja beftrickend, und

Stadt durch die Belagerung fo berühmt wurde, auch der

wer den Stoff nicht ganz präfent hat, wird eine Weile

furchtbare Judenhaß des Lukas zeigt den Pauliner, fein

geblendet, in der Regel bleibt nachher ein ganz kleines

Jefus ift der Sohn, der von Ewigkeit her beim Vater

Korn Wahrheit, aber gerade der Gegenfatz zerbricht,

war.

Bei der Apoftelgefchichte: wird das ganze Problem

Und dabei, das hinzuzufügen ift durchaus notwendig, liebt

höchft einfach erklärt — aus der Stellung des Theophilus,

Hausrath feinen Helden mit warmer Liebe, er ift ihm

der offenbar ein Anhänger des judaiftifch gerichteten

unfer befter Freund, ja der einzige Mann des Altertums

Chriftentums war.

Die Chriftenverfolgungen der Acta

den wir wirklich verftehen.

fcheinen die des Plinius zu fein, denn der Autor braucht

Einen anderen Eindruck diefer Lektüre kann ich

von Saul das gleiche Wort: ‚Chriftum läftern‘ wie Plinius,

nicht ganz unterdrücken, daß die Einleitungswiffenfchaft,

Der ı. Petrusbrief will‘ die Briefe, aus denen er feine

wie fie hier fich darbietet, doch einem arg willkürlichen

Gedanken hat, den Anhängern des Judenapoftels emp-

Spiel mit Hypothefen gleicht, von denen immer die

fehlen und die Judaiften mit ’ diefer Theologie ausföhnen.

entgegengefetzte gerade fo viel Wahr(cheinlichkeit hat.

Der Klemensbrief ift um die Mitte des 2. Jahrhunderts

Wenn wir hier nicht bald anfangen, Wiffen und Vermuten

gefchrieben und hat darum den Hebräerbrief aus der

und diefes nach dem Grad feiner Wahrfcheinlichkeit

Zeit Hadrians benutzt.

Direkt gegen den Hebräerbrief

uud mit der Ausficht auf Allgemeingiltigkeit zu unter-

fchrieb dann der Autor des Jakobusbriefs und greift feinen

{cheiden, anders als wir es heute tun, werden wir unfern

Verfaffer an als den ‚leeren Menfchen‘, die Lefer des

Anfpruch auf Wiffenfchaft nicht aufrecht erhalten können.

akobusbriefs werden das gewußt haben. Im nachapo-

Diefes geiftreiche Buch wimmelt nun einmal tatfächlich

ftolifchen Zeitalter wird je länger je mehr das Leiden

von Kombinationen und Phantafien, die ins Unglaubliche

des himmlifchen Chriftus der Hauptinhalt des Evangeliums

gehen, z. B. das Markusevangelium, das Paulus mit-

(und Paulus?). Ich will diefe Lifte von Wunderlichkeiten

nahm und feinen Gemeinden hinterließ, oder die Inter-

nicht fortführen, neben der felbftverftändlich eine Menge

polationserklärung fämtlicher Stellen im Römerbrief, die

anerkannter Thefen fich nennen ließen, aber eben an der

zu Hausraths Judenchriftenhypothefe nicht paffen etc.

Unterfcheidung des Wiffens und Fabulierens fehlt es

Wenn das einem fo feinen, nicht auf ein Buch befchränk-

gänzlich, Ich kann auch das Intereffantefte des 2. Buches,

ten, fondern in der Literatur aller Jahrhunderte verfierten

die Ausführung über Johannes, nur als eine fehr verfehlte

Forfcher begegnen kann einfach aus Überfülle von Geift

bezeichnen, wenn Hausrath durch das ganze Evangelium

und Phantafıe heraus, aus Mangel an Selbftbefchränkung

hin vom Logos fchreibt, wo der Evangelift Jefus fetzt;

und Eingeftehen eines: 7g%0ramus, wie muß das auf

das Evangelium, wie wir es haben, erzählt eben nicht

Forfcher wirken, die mit feinen .hohen Qualitäten fich

vom Logos. fondern von Jefus Chriftus, und wer diefen

nicht meffen können?

Dies Buch kann und wird von

Unterfchied nicht merkt, der hat es umfonft gelefen, Die

jedem wirklichen Kenner des Stoffs mit Luft und Gewinn

hier durchgeführte Allegorefe fcheint mir eine moderne

gelefen werden, denn wenn er auch nicht immer die Ur-

Eintragung, und vom religiöfen Verftändnis der Schrift

dürfte Hausrath beträchtlich fern fein, es fagt genug, daß

gefchichte darin findet, fo findet er einen Forfcher, von

137

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr., 5

138

i

C

N

e

nl

In Kap. 3 handelt es fich befonders um den Ur-

Stellen wie Job. 3, 16 keine Erwähnung finden. Der ‚unleug-

bare Gnoftizismus‘ des Evangeliums fällt nicht dem Joh.,

markus, und bei diefer Gelegenheit wird zunächft eine

fondern feinen Interpreten zur Laft; wie foll eine Schrift,

Frage, über die fämtliche neuere Erörterungen des

die eine Wiedergeburt und den Übergang vom Tod zum

fynoptifchen Problems zu fchnell hinweggegangen waren,

Leben kennt, gnoflifch dualiftifch fein und dann trotzdem

gründlich unterfucht, die Frage nämlich, ob der dritte

kirchliche Sanction gefunden haben? Dasfelbe gilt von der

Evangelift nicht den erften gekannt habe. St. meint,

Eliminierung der efchatologifchen Stellen; wer die Lazarus-

beider Zufammentreffen in ihrer Benutzung des zweiten

gefchichte erzählt, fteht zu Tod und Auferftehung nicht

erkläre fich manchmal daraus, daß ihnen ein andrer Text

wie ein Spirituali(t. Freilich diefe letztern Aufitellungen

desfelben vorgelegen habe; aber wie daraus unfer jetziger

find Thefen nicht bloß des Verfaffers. Aber ich bekenne,

Text entftanden fein follte, läßt fich nur in. einzelnen

daß ich feit lange aus keinem Buch den Eindruck folcher

Fällen wahrfcheinlich machen.

Immerhin hat St. recht:

Willkür und Kritiklofigkeit der NT.lichen Einleitungs-

die fonftigen Erklärungen für jenes Zufammentreffen, die

wiffenfchaft bekommen habe.

Indem ich dies fchreibe,

fich auch bei andern finden, genügen für fich nicht; will

kämpft bei mir die Pietät gegen den Verftorbenen, der auf

man alfo nicht 'die Simons’fche Hypothefe erneuern,

die an feinem Buch geübte Kritik nicht reagieren kann,

wie neuerdings Allen, Soltau und Wendling tun, fo

mit dem ftärkeren Gefühl, welche arge Vergewaltigung

muß man zum Urmarkus feine Zuflucht nehmen.

BAn

die Frage ift immer noch nicht entfchieden und bedart

laffen müffen.

die NTlichen Autoren durch diefen Kritiker fich gefallen

Ich kann mir das nur fo erklären, daß

bald einer neuen, umfaffenden Behandlung.

der Verfaffer, der auf dem Gebiet der Kirchengefchichte

Wenn St. weiter dort, wo der dritte Evangelift etwas

in den letzten Jahren uns fo glänzende und bedeutende

aus unferm jetzigen Markus nicht bringt, auf einen. kür-

Werke gefchenkt hat, zu deren Verehrern auch ich ge-

zern Urmarkus fchließt, fo fetzt er zunächft (nicht ganz

höre, im Gebiet feiner früheren Forfchung nicht mehr

in Übereinftimmung mit S, 368) voraus, daß das erfte

nüchtern gearbeitet hat, fondern fich fertigen Traditionen

fowie dem geiftreichen Spiel feiner Phantafie vertrauens-

Evangelium, das jene Stücke hat, nach dem dritten ge-

fchrieben ift. Außerdem aber hat er nur an ganz we-

felig hingab. Das wird bei einer folchen Popularifierung

nigen Stellen aus Markus felbft wahrfcheinlich gemacht,

gerade der am meiften bedauern müffen, dem es darum zu

daß derfelbe da erft fpäter feine gegenwärtige Geftalt

tun ift, daß die freie Auffaffung der Bibel fich in immer

bekommen habe. Andre Urmarkushypothefen, wie fie

weiteren Kreifen befeftigen kann, wie dies Hausrath

in neuerer Zeit aufgeftellt worden find, bezeichnet St.,

felber bezweckt hat,

felbft als unbeweisbar.

Bafel.

1Wernle.

Was er zur Rechtfertigung. der Tradition von dem

Urfprung des Evangeliums (nicht der papianifchen) über

das Verhältnis des Markus zu Paulus und Petrus, fowie

Stanton, Prof. Vincent Henry, D.D., The Gospels as Hi-

die Möglichkeit, von einem folchen Mann diefe Schrift

storical Documents.

Päart2JE.

The Synoptic Gospels,

abzuleiten, fagt, ift zumeift fehr zutreffend. Nur fucht

Cambridge, University Press 19090. (XIJ, 376 p. with

St. manche Ausfagen zu retten, die ficher ungefchicht-

2 Tables.) gr. 8°

Sar

lich find, und wo er felbft, wie für die Chronologie

Der erfte Teil diefes großangelegten Werks ift 1903

der Leidensgefchichte, eine folche Annahme macht, ver-

erfchienen und in Nr. ı des Jahrgangs 1905 diefer Zei-

zichtet er auf die Erklärung.

tung befprochen worden,

Wie damals,

könnte man

Im 4. Kapitel, das vom Lukasevangelium handelt,

auch. jetzt fragen, ob das fynoptifche Problem — denn

wird Harnacks fprachlicher Beweis gegen die An-

darum handelt es fich diesmal im wefentlichen — noch-

für eine folche vielmehr der judenchriftliche Charakter

nahme einer in Kap, If, verarbeiteten Quelle widerlegt,

mals fo ausführlich behandelt zu werden brauchte. Aber

wenn auch dabei namentlich in Kap. ı, das die Zwei-

angeführt. Wenn dann doch der weitere Grund, der aus

quellentheorie fchildert, manches vorkommt, was wenig-

dem Widerfpruch von I, 34 ff. mit dem vorhergehenden

ftens uns Deutfchen längft geläufig ift — einiges andre,

zu entnehmen gewefen wäre, deshalb nicht geltend ge-

wie namentlich die Annahme aramäifcher Originale für

macht wird, weil diefe Ankündigung der Geburt Jefu

jene Quellen, hätte vielleicht umgekehrt etwas eingehen-

(die doch fchon in V, 3off, ftand), der der des Johannes

in V. 8ff, entfpreche, fo beweift das alles nur für die

der befprochen werden können — fo findet fich doch

auch hier, wie {chon in dem erften Band, vieles, was die

Einheit der letzten Redaktion etwas, aber nichts gegen

bisherigen Unterfuchungen ergänzen, korrigieren oder

eine oder mehrere zugrunde liegende Quellen,

wenigftens beflätigen kann.

Zur Erklärung des fonftigen Sonderguts des dritten

Dahin rechne ich gleich in Kap. 2, das die Reden-

Eva

ngeliften wird die Hypothefe erneuert, er habe eine

quelle behandelt, die Rekonftruktion derfelben, die ftellen-

erweiterte Redenquelle benutzt, und mit neuen Gründen

weife von der Harnacks abweicht — auf das einzelne

geftützt, von denen freilich nicht alle einleuchtend find.

kann ich hier nicht eingehen. Nur das eine möchte ich

Ganz ungenügend ift die Rechtfertigung gewiffer Unge-

erwähnen, daß St. fo wenig wie Wellhaufen, Harnack,

fchichtlichkeiten in der Apoftelgefchichte, die einem Ge-

Burkitt und Bacon einen Beweis für das Vorhanden-

fährten des Paulus nicht zuzutrauen find, in erfter Linie

fein eines Berichts über die Taufe Jefu in Q erbracht

ihres Berichts über das Apoftelkonzil, Nachdem {fo kon-

haben; letzterer hatte fogar in der Harvard Theological

fervative Gelehrte, wie G. Refch und A, Seeberg, und

Review 1908, 56 auf Bedenken gegen diefe Theorie auf-

neuerdings Harnack zugegeben haben, daß das Apoftel-

merkfam gemacht, Auch ift es St. fo wenig: wie Har-

dekret in feiner kanonifchen Form (und’nur fie berück-

nack gelungen, Mt. 5, 18 als ein echtes Herrenwort

fichtigt St, mit Recht) mit dem Bericht des Galaterbriefs

verftändlich zu machen; für i&ra und xegala, wenn

und dem lukanifchen Urfprung der Akten nicht vereinbar

auch unter Verweifung auf /4e figurative language

ift, follte man diefen wirklich nicht länger behaupten,

ol _ the East, the great principles of the Law und its

Auch die Auffaffung der Apoftelgefchichte von der

spirit einfetzen (S. 108), heißt aus fchwarz weiß machen.

Heidenmiffion hat St. nicht gerechtfertigt, und die vom

Dagegen hat er wieder recht, wenn er (gegen B. Weiß

Zungenreden nur dadurch

'

‚, daß er die Worte: &x0ovouep

und faktifch auch Bacon

die Unabhängigkeit des Mar-

A@L0UVPTOVP AUTOV TAIG NUET

kus von Q, wie umgeke

h

rt (gegen Wellhaufen, dem

T0OG 460D 2, 11 umfchreibt:

EOCLs YLOG600Le TE UEYalsiO

/rom divers countries distı

Fews and proselytes (?) coming

fich ftellenweife Jülicher und E.Kloftermann, ja felbft

nguished expressions from the

Bouffet angefchloffen haben)‘die diefer Quelle vom

various lang

uages wilh which they were severally famt-

arkusevangelium vertritt, .

liar mingling in the praises of the body of believers und

*

139

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5.

140

aus I, Kor, 13, 1 und 14, 10 fchließt, daß Paulus das Zun-

befonders von Eduard Schwartz meift als überflüffig

genreden z. T. als ein Reden in fremden Sprachen aufge-

oder verfehlt zu erweifen und durch fcharffinnige Ermitte-

faßt habe (254); das ift aber offenbar nicht erlaubt.

lung des Zufammenhanges überall die vielgefchmähte

Auf der andern Seite urteilt er über den Verfuch

Dunkelheit des geiftesftarken und gelehrten Tatian zu

den Verfaffer der lukanifchen

namentlich Hobarts,

befeitigen.

Was das Urteil über die Sprache diefes

Schriften aus der Sprache als einen Arzt zu erweifen,

firengen alten Chriften betrifft, fo ftehen fich ungefähr

der auch Zahn und Harnack fo imponiert hat, noch

zwei Anfichten gegenüber.

Die Früheren, von denen ich

nüchterner als fchon Naylor in dem Hzbbert Journal 1909,

nur Otto, Chrift, Preufchen, und als letzten Beurteiler

und unterfucht auch zum erften Mal wieder eingehend

Geffcken nenne, gingen, wohl mit beeinflußt durch

die Abhängigkeit jener von Jofephus, die die meiften

Tatians ftrenges Urteil über griechifches Wefen überhaupt

heutzutage, ohne Gründe beizubringen, beftreiten, St.

und attifche Sprache im befonderen, in ihrer Verurteilung

entfchieden zu weit,

Milder und fachlich viel zutreffender

tut das allerdings auch — und in den meiften Fällen

mit Recht; in dem einzigen, der wirklich beweifend ift

urteilte Harnack. Um zu einem philologifch wohlbe-

(act. 5, 36 f.), weiß auch er fich nur fo Zu helfen, daß er

gründeten Urteil zu gelangen und dem vielangefeindeten

fagt:! Z7Uere mMAay ': .

have been a similar passage in

Bekämpfer des Heidentums auch auf fprachlichem Ge-

some earlier work used by Fosephus and known to the

biete Gerechtigkeit widerfahren zu laffen, unternahm C.

author of the Acts in which Theudas and Füudas and his

L. Heiler in feiner oben genauer bezeichneten Marbur-

sons were veferred to in the same order(272); aber eine

ger Differtation eine planmäßige Unterfuchung der Sprache

folche Quelle läßt fich trotz Hölfcher nicht nach-

Tatians. Der Frage nach dem Attikismos foll man keine

weifen.

entfcheidende Bedeutung beilegen, ihre einfeitige Betonung

würde dem Schriftfteller nur unrecht tun,

Freilich hat

Im letzten Kapitel, das vom Matthäusevangelium

handelt, möchte ich befonders auf die Erörterung über

diefer durch feine eigenen ftarken Hinweife felbfit dazu

die ihm eigentümlichen Gleichniffe hinweifen, die zur

Anlaß gegeben. Wenn er XXVI(p. 28 Schwartz Z.7—13)

Ergänzung der Aufftellungen von Wellhaufen und

Gegnern zuruft: ‚Ihr wißt alle nichts: die Ausdrücke

Sharman darüber dienen kann,

Dann begegnen wir

verfteht ihr euch anzueignen, redet aber miteinander, wie

einer ähnlichen Theorie, wie im erften Bande: die fog.

der Blinde mit dem Tauben!

Was eignet ihr euch

Reflexionszitate follen aus einer urfprünglich aramäi-

Worte an und feid doch fern von Taten? Aufgeblafen

Zum

fchen Catena of fulfilments of prophecy Xtammen.

im Glück, im Unglück aber verzagt, braucht ihr wider

Beweis für eine

uelle für die Kindheitsgefchichte ver-

alle Vernunft eure fchönen Phrafen: öffentlich prunkt ihr

weift St. felbfit auf I, 257 ff.; aber diefe Argumentation

mit ihnen, in den Winkeln aber verfcharrt ihr eure

it kaum zwingend. Was er über Sonderanfchauungen,

Lehren!‘ —: fo kann es nicht zweifelhaft fein, daß diefer

Verfaffer und Zeit des erften Evangeliums fagt, ift da-

bittere Erguß gegen die Beftrebungen zeitgenöffifcher

gegen, wie vieles andre, worauf hier nicht eingegangen

Attikiften nach der Weife des Phrynichos aus Bithynien

zu werden brauchte, wieder durchaus richtig.

gerichtet ift, die, ebenfo wie die fpäteren Byzantiner im

Zeitalter der Komnenen und Paläologen, den törichten

Auch die fonftigen Vorzüge des Werkes find die-

felben, wie beim erften Band; die deutfche Literatur,

Verfuch unternahmen, rein attifch zu fchreiben (dtrıx(Cem)

deren- Berückfichtigung ich dort hie und da vermiffen

und auf diejenigen, welche Wörter und Formen der

mußte, ift hier faft vollftändig herangezogen. So ftellt fich

lebendigen Umgangsfprache zu gebrauchen fich erlaubten,

diefer Band würdig dem erften zur Seite und läßt uns

verächtlich als auf Halbbarbaren herabfahen.

Wie die

in gefpannter Erwartung nach dem dritten ausfchauen,

neuere Forfchung bewiefen hat, war dies fcharfe Urteil

der dem Johannesevangelium gewidmet fein (oll,

Tatians über die fprachlichen Schönfärber feiner Zeit ein

durchaus berechtigtes. Sachlich zutreffender betreffs der

Bonn.

Carl Clemen.

Sprache Tatians ift die Frageftellung, die Heiler feiner

Er achtet auf alle die-

Heiler, Carolus Ludovicus, De Tatiani apologetae dicendi

Arbeit zugrunde gelegt hat,

genere,

Dissertatio (Marburg).

Marpurgi Cattorum

jenigen Erfcheinungen, in denen Tatian die alten fprach-

lichen Regeln und Gefetze wie ein Mann der guten alten

MCMIX. (106 p.) gr. 8°

Zeit beobachtet, und fondert von diefen diejenigen, in

Die Tatian-Forfchung macht nur langfame Fortfchritte,

denen er mit vollem Rechte dem Sprachgebrauch der

jüngeren Gräzität gefolgt ift. Von diefem allein eine

Erft gegen Ende des vorigen Jahrhunderts (1883) war es

befriedigende Antwort auf die Frage nach Tatians Sprache

A,.Harnack, der durch feine grundlegende Unterfuchung

über ‚Die Überlieferung der Apologeten des 2. Jahrhunderts‘

verfprechenden Gefichtspunkte aus hat Heiler alle Ein-

im I, Bande der ‚Texte und Unterfuchungen‘ und feine

zelheiten der griechifchen Formenlehre und Syntax an

fpäter erfchienene Überfetzung der Schrift Tatians unfre

Tatian geprüft und gemeffen, fie eingehend verfolgt und

enntnis erheblich förderte, was ich an diefer Stelle

begründet (S. 9—101) und in einem kurzen

berblick

nicht weiter auseinanderzufetzen brauche.

Hatten die

die gewonnenen Ergebniffe (S. 102—104) am Schluffe

älteren Forfcher über die Dunkelheit und Schwerfälligkeit

feiner fehr forgfältigen und die fprachlichen Erfcheinungen

umfichtig erwägenden Arbeit zufammengeftellt.

Die ge-

Tatians geklagt, fo gab Harnack diefen Tadel damals

mit der Bemerkung zurück: ‚Der Vorwurf, daß Tatian

aus ehrenvoll,

nauere Betrachtung diefer Ergebniffe ift für Tatian durch-

dunkel und unbeholfen fchreibe, dürfte fich leicht in

Die Freiheit und Selbftändigkeit, mit der

einen nicht fchmeichelhaften Vorwurf für feine modernen

ein fo ftarker, zielbewußter Geift fich des Ausdrucks-

Lefer wandeln‘,

Nicht unerheblich weiter führte das

mittels für feine Gedanken, der griechifchen Sprache

Verftändnis der vermeintlich fo dunklen Schrift R. C.

bediente, müffen wir rückhaltslos anerkennen.

Er weiß

Kukula (1900) mit feiner fchon durch die Faffung des

eben, wie fchon Harnack (in feiner Überfetzung S, 8

Titels auf einen anderen Weg weifenden Schrift ‚Tatians

urteilte, ‚die Sprache mit einer nicht gewöhnlichen Frei-

fogenannte Apologie‘, in der er, den Bemühungen der

heit und Selbftändigkeit im Ausdruck zu handhaben‘,

Früheren gegenüber, es unternahm, Tatian aus fich felbft

ohne es fich zu verfagen, ‚in berechneten Sonderlich-

wiffenfchaftlich zu erklären, in planmäßigem Verfahren

keiten feinen Bruch mit dem Herkömmlichen und dem

den Zufammenhang feiner Gedanken aufzudecken. Bei

Klaffifchen darzutun‘.

der von ihm vorgelegten forgfältigen Auslegung und Er-

Wandsbeck,

läuterung des überlieferten Wortlauts des Schriftftellers

Johannes Dräfeke,

nahm er wiederholt Gelegenheit und Veranlaffung, die

fchiefen Auffaffungen der älteren Forfcher zu berichtigen,

die Ergänzungen und z. T, kühnen Textesänderungen

141

142

e

blrnnn

Theologifche Literaturfitung 1010 N5

mahl, Heidelberg 1896) an einigen Äußerungen Ephraems

Connolly, Dom R. H,, M, A.,, The liturgical Homilies of

beobachtet, aber infolge ungenügender Kritik als wertlos

Narsai. Translated into English with an Introduction.

With an Appendix by Edmund Bishop. (Texts and

bei Seite gelegt hatte, begegnet bei Narfai aufs neue:

‚The Holy Ghost, not the Saviour, is the „content“ of the

Studies. Edited by J. A. Robinson. Vol. VIII,_No. I.)

Eucharist‘ (pag, 148).

Cambridge, University Press 1900. (LXXVI, 176 p.)

Nach diefen Mitteilungen bedarf es keiner befonderen

gr. 89

s. 6—

Einladung, Connollys Arbeit felbft zur Hand zu nehmen.

Die Arbeit zerfällt in eine Einleitung (sag. IXX—LXXVI)

In Nr, 26 des 31. Jahrganges diefer Zeitfchrift hatte

und die eigentliche Überfetzung der Homilien (Zag.

ich die Ehre, die erfte von Mingana beforgte Ausgabe

1—74).

der Homilien Narfais anzuzeigen, Heute darf ich auf die

Der Inhalt der Einleitung ift aus folgenden

erfte Überfetzung und Bearbeitung der vier fogenannten

Kapitelüberfchriften erfichtlich: Z. 7%e manuscripts. IT, Au-

liturgifchen Homilien diefer Ausgabe aufmerkfam machen,

thorship of hom. XVII: a) Evidence of Ebedjesu 6) In-

ternal evidence. III. The vite of baptism in Narsat’s homs-

Es find dies die Homilien:

lies vesp. the formula of renunciation. IV. Narsat’s liturgy

No.

XVII:

Eine Auslegung der Sakramente (eigent]. des

and the existing Nestorzan vites, vesp. hom. XVII in relation

Abendmahls)

to the liturgies of ‚Theodore‘ and „‚Nestorius‘,

Vg ke

No

XXII:

Über die Taufe

creed in hom. XVI.

No

XXI:

Über die Sakramente der Kirche und die Taufe

No

XXXII: Über die Kirche und das Prieftertum.

Das Befte in diefer Einleitung find ohne Frage die

Ausführungen von Kap. IV und V, Sie haben einen

Es fei mir geftattet, zur Illuftration der Bedeutung

bleibenden Wert. Kap. IV hat ein doppeltes Ergebnis:

diefer Homilien für die Gefchichte des chriftl, Gottes-

ı) Abgefehen von dem Anaphorateil, läuft die in 40m.

dienftes die wichtigften als Appendix angehängten Be-

XVII kommentierte Abendmahlsliturgie Narfais parallel

obachtungen Edmund Bifhops (öag. 87—150) vorauszu-

mit der noch jetzt bei den Neftorianern gebräuchlichen

fchicken. Kap. I (Rıtual splendour) wird zunächft für die

Liturgie der ‚Apoftel‘ Addai und Mari. , 7%zs fact together

with the tradition as to the great antiquity of the Apostles

neftorianifche Kirche des 5. Jahrhunderts eine liturgifche

Prachtentfaltung konftatiert, wie fie im Abendlande kaum

supplies a fair presumption that the extra-anaphoral

in den glänzendften Kathedralen des 14. Jahrhunderts zu

gortion of „Apostles“ is earlier than the second half of the

finden ift.

‚Whatever may be the case in regard to this

5% century‘,

2) Die Anaphora, welche Narfai in A40om.

or that detail, the point that is of importance is indubitable,

XVII kommentiert hat, ift nicht die der ‚Apoftel‘, fondern

vis. the rapidity with which vitualism was developed ın

höchftwahrfcheinlich die des Neftorius.

Wenn alfo Ebed-

the East as compared with the West‘ (pag. 89).

Daß

jefu in feinem Schriftftellerkataloge behauptet, Narfai habe

diefer ungeahnte ritualiftifche Pomp _ fich in der Kirche

eine Liturgie kompiliert, fo wird das in der Hauptfache

Narfais vor den Augen der ganzen Gemeinde entfaltete,

darauf zu befchränken fein, daß er an Stelle der Ana-

wird höchft wahrfcheinlich gemacht,

‚Narsat not only

phora der ‚Apoftel‘ diejenige des Neftorius in die herr-

does not mention veil or impediment, but he nowhere

fchende Abendmahlsliturgie eingefügt hat. Der Ausdruck

Suggests in any way that the altar, the ceremonies, the

‚qurräbh qurbänäd == eine (Ordnung der) Darbringung der

Sacrifice. were_at any point withdrawn from the eyes of

Oblation‘, den Ebedjefu in jenem Zufammenhange ge-

the faithful“ (pag. 90). Kap. II (Fear and awe attaching

braucht, ift eine Beftätigung diefer Auffaffung. — Kap. V

to the eucharistic service) wird eine weit über Cyrill und

beweift, daß das Glaubensbekenntnis Narfais, das heute

Chryfoftomus hinausgehende Betonung von Schrecken

noch in der neftorianifchen Kirche gebraucht wird, im

und Furcht als vornehmfter Empfindung der Gläubigen

großen und ganzen mit demjenigen identifch ift, welches

im Konfekrationsmomente beobachtet.

‚Hardl

an

zur Zeit des Neftorius in Antiochien gebraucht wurde.

change could work so powerfully or profoundly on the

Ob diefe Identität fchon vor Narfai beftand oder erft

Chrıstian mind as one whereby that which is preeminently

durch ihn refp. die Gründer der Hochfchule von Nifibis

the sacrament of love became in itself, invested with attri-

efchaffen wurde, bleibt eine offene Frage,

Die größere

Eutes of cultual dread‘ (pag. 93).

Bei der Unterfuchung

Wahrfcheinlichkeit fpricht für die letztere Al

ternative. —

über die Diptychen (Kap. IIL 7%e Diptychs) findet B.

Auch das Hauptergebnis von Kap. III

ift richtig, Narfai

zwar eine auffallende Verwandtfchaft Narfais mit dem

fowohl, wie alle fyrifchen Schriftfteller

des 4. und 5, Jahr-

Verfaffer der

feudodionyfifchen Schrift de ecclesiastica

hunderts, kennen nur drei Akte „der

Tauffeier: ° 1) Die

hierarchia hinfichtlich der Stellung der Diptychen inner-

Behandlung des Täuflings mit Öl,

2) die eigentliche

halb des liturgifchen Aufbaues, hebt aber hinfichtlich des

Taufe, 3) die Abendmahlsfeier.

Die zwifchen den beiden

Inhaltes als Hauptunterfchied hervor, daß in Narfais Ritus

letztgenannten Akten fich einfc

hiebende Ölfalbung (Kon-

fowohl die Namen der Lebenden wie die der Toten

firmation) tritt in der Tat zu

m erften Male in der von

verlefen werden (tag. 112). Das Refultat von Kap. IV

mir ins Deutfche überfe

tzten Taufliturgie ISojahbs III

(The litantes) Yäßt fich dahin zufammenfaffen, daß in der

(647—58) auf.

Und die Vermutung Connollys, daß

Abendmahlsliturgie Narfais die Litanei als Wechfelgefang

130 jahb diefe fog

enannte Konfirmation aus der Großkirche

zwifchen Diakon und Gemeinde gefehlt hat (ganz ähnlich

in _die neftorianifche Kirche eingeführt habe, hat viel für

fo Cyrill, die fogenannte Peregrinatio Silvzae und die

manche Rätfel.

fich. Indes gerade in diefem Abfchnitte bleiben noch

fyrifche Verfon der ‚Liturgie des Jakobus‘) 7. pag. 118.

Die Annahme Connollys z, B., daß der

Kap. V (S£lent recitals in the mass of the faithful) wirft

erfte Akt des Taufritus bei fäm

tlichen fyrifchen Schrift-

die Frage auf, ob die Meffe leife oder mit einer der

ftellern des 4. und 5. J

ahrhunder

ts in einer Signation der

Gemeinde hörbaren Stimme verlefen wurde,

B. faßt fich

Stirn_mit ÖOl und in einer Sal

bung des ganzen Leibes

dahin zufammen, ‚Zhat with the exceplion of a few words

mit ÖOl beftanden habe,

ift falfch.

In den Thomasakten

the canon was, in the rvite followed 6y Narsai at the end

wenigftens (cf7.

vol, IT pag. 166

Wright, Apocryphal acts of the Abpostles

of the fifth century, said in a voice not audible to the

und 267) wird bei der Taufe von Gunda-

congregation, in much the same way as at Constantinople at

phar und Sifur das Öl’ nur_ aufs

Haupt gegoffen, und

the end of the eighth‘ (pag. 126). Kap. VI (Zhe moment of

das beweift ein Schwanken. in de

r Behandlung mit Öl.

consecration) hat die Verlegung des Konfekrationsmomentes

Umgekehrt ift gerade das,

was Connolly auffällig findet,

auf die fogen. Epiklefe ftatt auf die Rezitation der verba

daß nämlich bei der in de

n Thomasakten

(l c pag. 188)

testamenti für den Kenner orientalifcher Liturgien nichts

erwähnten Frauentaufe die ganze Behandl

ung mit Öl in

Auffalliges,

Überrafchend aber wirkt die Bezeichnung

eine bloße Signation an

des heil. Geiftes als des Inhaltes der Euchariftie.

Was

und die griechifche Verfi

on das

der Stirn zufammenfchrumpft,

ziemlich ‘felbftverftändlich. Bei F

Waffer unerwähnt laßt,

{chon Watterich (Konfekrationsmoment im heil, Abend-

rauentaufen kommt die

143

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5.

144

Salbung des Leibes mit Öl und die Untertauchung der

eht) und wenn nicht der Schüler (der Erlöfung) gleich

Katechumenin ins Waffer nicht dem Priefter, fondern der

wird, fo kann er (fie) nicht verftehen‘, nicht: ‚By £he chief

Diakoniffe zu (/7. Braun, de sancta nicaena sSynodo, Münfter

Rabbi (or Master) zs written the lesson (or alphabet) of

1898, pag. 87 und Diettrich, die neftorianifche Taufliturgie,

Gießen 1903, ag. 97). — Die in Kap. II angeftellte Unter-

the vedemption of 0ur life (—imm —5027 anysr); And Unless

fuchung über die Authentizität von 4om, XVII beweift

the learner imitate he cannot understand‘ (pag. 35, Z. 9ff,

Connoll

fr. pag, 35, Z. 5ff.), lza? wanö3 uls55 überf,: ‚den Augen,

nicht, was fie beweifen {oll.

gibt . hier veine

welche die Sinne des Leibes find‘ oder noch beffer: ‚Den

forgfältige Vergleichung von 4kom. XVIL mit XXII, XXI,

AuUgen, G,r h, den Signen des: Leibess, AICht LO AF EVES

XXXII und der von Abbe€ Martin überfetzten Homilie

über die drei Lehrer Diodor, Theodor und Neftorius.

of the bodily senses‘ (pag. 40, Z. 26).

Aber die ganze mühevolle Arbeit kann nur wahrfcheinlich

Zu den mancherleioft recht gefchickten Emendationen,

machen, daß die Hauptmaffe der hom. XVII von Narfai

die Connolly am Minganafchen Texte vorgenommen

ftammt. Die Möglichkeit von fpäteren Interpolationen ift

hat, erlaube ich mir noch weiter vorzufchlagen: 4428 h2wä

für 4228 hewä d. h. ‚Seinen Zweck fah diefer Wille‘ für:

durch diefe Unterfuchung nicht ausgeichloffen. Es bleibt

‚Visible to his purpose was his will“ pag. 33, Z. 16. —

alfo bei Minganas Urteil: ‚Enxfin cette homelie pourrait

lEphurqgänan £für leEphurgänäkh d. h. ‚Und fo oft du das

Etre pour le fond certainement de Narsai, mais elle a ete

Sakrament unferer Erlöfung vollbrachteft‘ für: ‚And

interpolee dans bien des endroits, et surtout & la fin, par

des auteurs posterieurs qui, ayant remarque, que T’exposilion

when thou hast celebrated the mysteries of Ihy redemption‘

de quelques frieres ajoutees recemment &ä la liturgie

(pag. 48, Z. 10) — 6Zhauba für bEhübhä d h. ‚durch

nestorienne wy figurait pas, ont eux-memes insere et ex-

Schuld find fie gebunden unter den Willen, der in deinen

Sakramenten verborgen ift‘ für: ‚ Wzth love they 60w

Plique ces prieres de date recente‘ (pag. XINN).

benecath the Will (pag. 48, Z. 11). — Zum Schluß nur

Die Überfetzung der 4 Homilien darf als ein wert-

noch eine Bemerkung zu einem irreführenden Paffus in

voller Beitrag zur Auslegung fchwieriger Urkunden der

E. Bilhops Appendix (pag. 117). B. beobachtet, daß in

Gefchichte des chrifllichen . Kultus bezeichnet werden,

und wenn im Folgenden einige Überfetzungsfehler be-

Narfais Homilien der gottesdienftl. Gefang fo gut wie

richtigt werden, fo foll dadurch der Dank, der dem

gar nicht erwähnt wird.

‚It is noticeable, that whilst

Überfetzer für feine mühevolle Arbeit gefchuldet wird,

Narsai is emphatic as to the beauty of the service and

nicht verkümmert werden,

Die Richtigftellung erfolgt

the glory of its ceremonial, he gpractically says nothing

about either singers or Ihe singing‘ (pag. 117). Er fchließt

nur, weil anzunehmen ift, daß wohl auch Manche, die

daraus, daß im oftfyrifchen Gottesdienfte des VI. Jahrh.,

des Syrifchen nicht kundig find, diefe Homilien ftudieren

ganz im Gegenfatze zu dem beifpielsweife von Ifidor von

werden, und eine korrekte Wiedergabe in deren Intereffe

zu liegen fcheint.

Sevilla (De offictis ecclesiasticts) behandelten abendlän-

jdu302 |,m überfetze: ‚zuerft das‘ Bekenntnis‘, nicht:

difchen Gottesdienfte, der Gefang fo gut wie völlig ge-

fehlt habe.

Das ift.nur..halb.:richtig... Denn; wenn auch

‚the one confession‘ (pag. 36, Z. 8) aS yazdı Laln dasopD

die Gemeinde Narfais tatfächlich nur Sanctus, Credo

Aufluo> 3505 Überfetze ohne Subjektswechfel: ‚Wie ein

und Sakramentslied gefungen haben wird, fo liegt die

Rohr hat er (der Priefter) den Wink (die göttliche All-

Sache bei den Klerikern doch ganz anders,

CO n

macht) in geiftlicher Weife ergriffen‘, nicht: ‚As a pen the

meiner ‚Mafforah der öftll. und weftl. Syrer in ihren An-

gaben zum Propheten Jefaia‘ (Gießen 1899 Zag, XXff.)

(divine) Nod holds hıim spiritually‘ (pag, 36, Z.9) m> Laa

1402 Saa ‘i-Ä;? 2a5 01180 W.DAJ0 uas] {;;2 Sos überfetze

habe ich darauf hingewiefen, wie eifrig fich die fogenannten

Magqre&jäne des V1. Jahrh. (Abraham und Johanan de Beth

ohne Veränderung der Vokalifation: ‚erwidert er (der

Rabban) durch Einführung von 0O@&r-4jäthä oder Lefe-

Täufling) ihm (dem Priefter) mit dem Sohne Ifais, und

zeichen (Akzente ufw.) um den kunftgerechten Vortrag

er (der Priefter) fordert von ihm (dem Täufling) die Ge-

der heil. Schrift im Gottesdienfte bemüht haben.

Da

wohnheit des Schmähens des Namens des Schöpfers‘,

Merx in feiner A@£storia artis grammalicae apud Syros

nicht: ‚/et him repeat with the son of Fesse, and let him

(Leipzig 1889, Zag. 29 ff.) den Nachweis geführt hat, daß

exact of him (Satan) vengeance for the wrong (done) to

the name of the Creator‘ (pag, 36, Z. 34). vs}Dso pu

{fich die Tätigkeit der Maqr2jäne nicht bloß auf die heil,

Schrift, fondern auch auf die ‚Väter‘ erftreckt hat, muß

überf: „Sein erfter Engel‘, nicht: ‚Onxe of his angels‘ (pag.

ein kunftgerechter (kantilierender) Vortrag auch für die

37; Z.2). mafSs —al überf.: ‚Sein zweiter Engel‘, nicht:

gottesdienftl. Gebete des VI. Jahrh. angenommen werden.

‚Another of his angels‘ (pag. 37, Z. 4). \S? ndode] am

Die Behauptung Bilhops muß alfo geradezu dahin um-

gebogen werden, daß die ganze Liturgie Narfais in ge-

L2532s0 überf.: ‚des Namens feiner unerforfchlichen Gott-

wiffem Sinne gefungen wurde.

Nach welchen Melodien

heit‘, nicht: ‚o/ fhe name of the incomprehensible Divinity‘

fich der liturgifche Vortrag im einzelnen regelte, veran-

(Pag. 41, Z. 33).

Jdaoso? y] Üüberf.: ‚um der Wahrheit

fchaulichen einigermaßen die Notenbeilagen, welche Dom

WEn Dicht:. 27 L7 (DAR Adıy da dı —20500 an

M. Parifot in feinem Rapport sur une misstion Scienlifique

überf.: ‚Sie entfagen und bekennen‘, nicht: ‚/4ey confess

en Turqute d’Asıe (Paris 1899, pag. 218 ff.) veröffentlicht hat,

and they renounce‘ (pag. 44, Z. 8f.). LaSso l überf.: ‚ein

Ausftattung und Druck der Veröffentlichung find nur

zu loben.

Hoffentlich ift es dem Herausgeber möglich,

vollkommenes Wunder‘, nicht: ‚/ull of astonishment‘ (pag.

feine Überfetzungen und Bearbeitungen der Homilien

46i Zui22)

As}3]] Lazid Jadsoso ];zo27? tnaz überf.: ‚Die

Narfais bald fortzufetzen.

Ordnung des Grabes wird vom Menfchen myftifch erfüllt‘,

nicht: ‚/% (baptism) fills for men the office of the grave

Berlin.

Diettrich.

überf,:

mystically“ (pag. 51, Z. 2). ndezsdnr a\ ds

Egger, Dr. theol. P. Bonaventura, O. S. B., Gefchichte der

‚mitten im Palaft feiner Myfterien‘, nicht: ‚Zx% Zhe midst

Cluniazenfer-Klöfter in der Weltichweiz bis zum Auf-

of. his secret palace‘ (pag. 54, Z. 28 cfr. treasure-keepers

of His hidden things fag. 34, Z. 4f.). Duds la95 mp

treten der Ciferzienfer,

(Freiburger hiftorifche Stu-

dien, IIL) Freiburg (Schweiz) Univerfitätsbuchhand-

aAma IS vadsz IL] Iiopio IS Jo

n }Loias

überf.: ‚Von dem oberften Lehrer (dem heil. CSM e

Jung> 10074 (XIV , 252:5.) g 8°

fr..750

Erlöfung gefchrieben, welche das Studium unferes Lebens

Die Gefchichte der Cluniazenfer ift durch Sackur in

ausmacht (die Myftiker haben die neue Kreatur zu ihrem

ein helles Licht gerückt worden,

Da die vorliegende

Lebensftudium gemacht, wie aus den mir im _ Mf, vor-

liegenden Homilien des Mar Behi&8o von Kemol hervor-

Einzelunterfuchung die Auffaffung Sackurs in der Haupt-

fache nur beflätigt, fo kann man fragen, was ihr Wert

145

146

Theologifche Literatur„z„eitung 7771910 Nr. 5.

i

n

Mn

ift. Immerhin gibt fie auf befchränktem Gebiet ein be-

Interpretation des Arguments, wie fie neuerdings B.Adlhoch

fonders deutliches Bild von den Kloftergründungen der

in einer Reihe fehr breiter und ausführlicher Auffätze im

Cluniazenfer, von der Organifation, der Wirtfchaft, dem

Philofophifchen Jahrb. der Görresgefellfchaft (Bd. VII—X)

innern Leben, den Beziehungen der einzelnen Klöfter

vertreten hat,

Nach Adlhoch beginnt Anfelm nicht mit

zum Mutterklofter, zum Klerus, zur weltlichen Obrigkeit.

einer abftrakt gefaßten Wefenheit, mit einem begrifflichen

Da die Darftellung nur die Blütezeit des Cluniazenfer-

apriori, fondern mit der aßosterior£ gegebenen Einzel-

tatfache, daß die Chriften ihren Gott als ein undefinier-

tums umfaßt, fo überwiegen in ihr natürlich die Licht-

bares Individuum haben und daß diefer Befitz für fie

feiten, doch hält fich der Verfaffer von übermäßigen

Lobfprüchen zurück, und auch Schattenfeiten werden

zunächft ein pfychologifch Maximales ift, bei deffen Denken

Nnicht verfchwiegen,

Z

B. der häufige Wechfel

der

fie nichts Höheres mehr, finden können (a. a. O. VIII,

Prioren, der in der Ernennung derfelben vom Abt des

S. 375f). Aus diefer pfychologifchen Tatfache wird auf

Mutterklofters feinen Grund hat.

Befonders deutlich

die Exiftenz des höchften denkbaren Wefens als auf ihren

wird nachgewiefen, daß die Cluniazenfer, indem fie ihre

Realgrund gefchloffen (a. a. O. X, S. 265).

Zwifchen

Klöfter unter den unmittelbaren Schutz der Päpfte

diefen beiden entgegengefetzten Auslegungen liegt die

ftellten, nicht zugleich das Eigentumsrecht an Rom ab-

ontologiftiiche Erklärung des Arguments aus der Voraus-

geben wollten. Das ift ja auch bei den andern Clunia-

fetzung, daß Gott das Zrzmum cognitum fei (z. B. M. Effer,

zenfer-Klöftern unbefreitbar.

Über die Richtigkeit der

der ontolog. Gottesbeweis und feine Gefch. S. 42ff.)

Einzelheiten vermag ich nicht zu urteilen, aber man hat

und die Zurückführung desfelben auf die Annahme einer

überall den Eindruck, daß die Schrift mit Umficht und

angeborenen Gottesidee,

Daniels fetzt fich nicht, wie

gründlicher Sachkenntnis ausgearbeitet ift. Möge der

man erwarten könnte, mit allen hier in Betracht kommen-

Junge Gelehrte uns noch bald Größeres als diefe preis-

den Auslegungen auseinander, fondern befchränkt fich

w

feinem augenblicklichen Forfchungsgebiet entfprechend

gekrönte Arbeit zum beften geben!

Stuttgart.

Lempp.

auf 2 Fragen: ı) Liegt bei Bonaventura und feiner Schule

in der Lehre von der angeborenen Gottesidee die er-

Daniels, P. Augufinus, O. S, B., Quellenbeiträge und Unter-

kenntnistheoretifche Vorausfetzung für die Annahme des

ontologifchen Arguments?

2) Huldigen Wilhelm von

fuchungen zur Gefchichte der Gottesbeweife im dreizehnten

Auxerre, Bonaventura und feine Schüler und Johannes

Jahrhundert. Mit befonderer Berückfichtigung des Ar-

Duns Scotus der ontologi(fti(chen Lehre, daß Gott das

guments im Proslogion des hl. Anfelm, (Beiträge zur

primum cognitum fei, und ift dies der Grund, weshalb fıe

Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, Band VIII,

en

dem Gottesbeweis des Proslogion zuftimmen? Die erfte

Heft ı—2.) Münfter, Afchendorff 1909. (XII, 167 S.)

Frage führt zur Darftellung der Lehre vom Urfprung der

gr. 8°

Gotteserkenntnis im Menfchen bei Bonaventura und feiner

M. 5.50

Schule,

Nur die habituelle Anlage von etwas, wodurch

Die Veranlaffung zu diefer Arbeit war die Thefe

die Seele zur Erkenntnis des Dafeins Gottes gelangen

R. Seebergs, daß die Entwicklung von Duns Scotus fich

kann und bei richtigem Gebrauch ihrer Kräfte gelangen

in direktem hiftorifchem Zufammenhang mit der von

muß, ift angeboren,

Die aktuelle Gotteserkenntnis aber

entfteht erft als Refultat des befonders in Bonaventuras

Anfelm angebahnten englifchen Theologie vollzogen habe

(Die Theologie des Duns Scotus, S. 33). H. Denifle erhob

Itinerarium dargeftellten geiftigen Prozeffes, bei welchem

dagegen Widerf/pruch (Die abendländifchen Schriftausleger

die Tätigkeit der memoria Gottes Ewigkeit aus der Un-

bis Luther, S. XII), konnte die Kontroverfe aber nicht

vergänglichkeit der Grundfätze der Wiffenfchaft erkennt,

mehr zum Austrag bringen,

Daniels hofft zur Entfchei-

der zutellectus zum höchften Begriff emporfteigt und die

dung diefer Streitfrage eine Sammlung und Unterfuchung

Auflöfung der Willenstätigkeit zur Erkenntnis des höchften

der Anfelmzitate in den Werken der Oxforder Franzis-

Gutes führt. Alfo kann in der Lehre von der angeborenen

kaner des ı3, Jahrhunderts veröffentlichen zu>können.

Gottesidee die gefuchte Vorausfetzung des ontologifchen

Arguments nicht gefunden werden, Damit ift auch fchon

Die vorliegende Arbeit befchränkt fich zunächft auf die

Verwertung der Kapitel II—IV von Anfelms Proslogion

die Grundlage für. die Beantwortung der zweiten Frage

bei den Oxforder Autoren, dehnt aber dann die Unter-

gewonnen, in der Daniels fich wieder im Wefentlichen

fuchungen über die Verwendung diefer Kapitel auf alle

auf Bonaventura’s Itinerarium fützt,

Daß die Erkenntnis

heologen des 1ı3. Jahrhunderts aus, fo daß daraus ein

Gottes aus dem Sein felbft, das nicht als nichtfeiend

Beitrag zur Gefchichte des ontologifchen Gottesbeweifes

gedacht werden kann, hier erft auf der fünften Stufe

erreicht wird, nachdem die Gotteserkenntnis aus den

überhaupt und eine Ergänzung zu Georg Grunwalds Ge-

fchichte der Gottesbeweife im Mittelalter

(in derfelben

Gefchöpfen und aus den Seelenvermögen vorangegangen

Sammlung Bd. VI, Heft 3) wird. Der erfte

Teil enthält

ift, alfo erft in dem myftifchen Zuftand der oratzo zn

eine wertvolle Zufammenftellung der Texte aus dem 13.

caligine, i(t-ein Beweis, daß von einer Priorität jener

Jahrhundert, in denen Anfelms Gottesbeweis reproduziert

ontologifchen Gotteserkenntnis im Sinne einer 4720722as

wird, Befonders die mit großer Sorgfalt abgedruckten

origints nicht die Rede fein kann.

Da fomit weder die

Stellen aus den fchwer zugänglichen Sentenzenkommen-

Lehre von der angeborenen Gottesidee noch der Onto-

taren von Richard Fifchacre, Wilhelm von Auxerre,

logismus die gefuchte Vorausfetzung des Anfelm’fchen

Gottesbeweifes bilden können, fo glaubt Daniels einen

Johannes Peckham, Matthaeus von Aquasparta, Peter von

arentaife, Richard von Middleton, Wilhelem von Ware

neuen Erklärungsverfuch machen zu müffen, Er findet

werden als Grundlage für künftige Studien auf diefem

in der erften Ouaestio de. cognıtione des Matthäus von

Gebiet dankbar begrüßt werden, Der zweite Teil greift

Aquafparta den erkenntnistheoretifchen Hintergrund des

in die Debatte ein, die neuerdings befonders auf katho-

ontologifchen Arguments,

Wenn die begriffsbildende

lifcher Seite über die Frage geführt wird, welches die

Tätigkeit des Verftandes fich bloß auf die Wefenheit des

im Text nicht ausgefprochene Vorausfetzung fei, auf der

begriffenen Dings bezieht und von der Exiftenz desfelben

der Gottesbeweis des Proslogion beruht. Auf der einen

abfieht, kommt die Tatfache nicht zur Geltung, daß das

eite fteht die auf katholifcher Seite z. B. von Gutberlet

Denken fich als Erkennen einer notwendigen, ewigen

Vertretene, auf proteftantifcher Seite unter Kants Einfluß

a

Wahrheit kundgibt, und daß die gefchaffene Wahrheit

allgemein verbreitete Ableitung des Anfelm’fchen

nur ein Abbild des Ungefchaffenen ift. ‚Die vom Ver-

Gottesbeweifes aus der ontologifchen Metaphyfik des

ftand erfaßte Wefenheit muß darum hinbezogen werden

extremen Realismus (vgl. z. B. Windelband, Lehrb. d.

auf das ewige Urbild, auf Gott, der unfern Geift berührt

Gefch, der Philof.* S. 244f.). Im fchärfften Gegenfatz zu

und bewegt‘, Der im Verftand vorhandene Begriff des

diefer Auffaffung fteht die pfychologifch-apofteriorifche

summum cogitabile muß alfo feinen Grund in einem Ur-

147

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5.

148

bild haben.

Das Argument ift fomit eine Anwendung

wert erfcheint, das ift ihre ftrenge dogmatifche Korrekt-

des Kaufalitätsprinzips, aber nicht im Sinne der causalztas

heit.

Die Oration ift immer und ausfchließlich gerichtet

efficiens, fondern der causalitas exemplaris.

an Gott den Herrn, niemals direkt an den Heiligen,

Diefe Hypothefe von Daniels ift eine. Variante der

auch nicht an die Königin aller Heiligen, die feligfte

Erklärung Adlhochs, auf die er leider gar nicht bezug

Jungfrau‘

‚Ich will damit nicht fagen, daß es in-

korrekt fei, fich an die Heiligen direkt zu wenden und

nimmt, obwohl fie ebenfalls im ontologifchen Argument

ihre Fürbitte anzurufen.

Ihre Interzeffion ift auch in

eine verfteckte Anwendung des Kaufalitätsprinzips, einen

Schluß aus einem pfychologifchen Datum auf feine meta-

den kirchlichen Orationen vorausgefetzt und wenn der

phyfifche Urfache findet,

Das Mittelglied, das damit in

Glaubensartikel von der Communzo sanctorum Sinn und

die Beweiskette des ontologifchen Arguments eingefchoben

Inhalt hat, dann muß diefe Interzeffion vorausgefetzt

wird, findet fich aber weder bei Anfelm felbft, noch in

werden; dann ift aber auch die Anrufung der Heiligen

einer der zahlreichen umfchreibenden Reproduktionen

um ihre Fürfprache berechtigt‘ .... ‚Man fage nicht, es

feines Gottesbeweifes im 13. Jahrhundert auch nur mit

heiße Chrifti Verdienfte mißkennen und beeinträchtigen,

einem Wort angedeutet.

Das Charakteriftifche des Be-

wenn man zu den Heiligen feine Zuflucht nehme; das

weifes in allen feinen Variationen ift vielmehr gerade,

wäre richtig, wenn wir von den Heiligen erwarteten, was

daß zwifchen dem summum cogitabile als pfychologifchem

zu gewähren Gottes und Chrifti Sache ift; aber wir

Datum und als ontologifcher Realität nicht unterfchieden

nehmen zu den Heiligen unfere Zuflucht ja eben, um

wird, daß es darum eben gerade nicht für nötig befunden

der Verdienfte Chrifti teilhaftig oder der Verheißungen

wird, ein Mittelglied in den Beweisgang einzufchieben,

Chrifti würdig zu werden,

Wir f(tellen auch nicht die

das den Übergang zwifchen dem pfychologifchen und

Heiligen zwifchen uns und unfern Gott: zwifchen uns

dem metaphyfifchen Datum vermittelt.

An diefer Tat-

und ihm fteht nur der eine Mittler Chriftus Jefus; aber

wir ftellen die Heiligen neben uns, und dazu haben wir

fache müffen alle mit Hilfe des Kaufalitätsprinzips unter-

nommenen Interpretationen diefes Arguments {cheitern.

allen Grned“ (Ll Sı 1341

Rechtfertigt fo der Verf,

Den Weg zum Verftändnis desfelben wird auch künftig

die Heiligenverehrung, fo weift er fie doch gleichzeitig

der Ontologismus im Sinne der Stelle in Bonaventuras

in beftimmte Grenzen, und weit weniger als Gegenftand

Itinerarium weifen: Esse igitur est quod fprimo cadıt in

der Andacht empfiehlt er fonft die Heiligen als Ideal,

intellectu, et illud esse est quod est purus actus, Sed hoc

dem es nachzueifern gilt. Ganz ebenfo fteht es mit der

non est esse particulare, quod est esse arctatum.

.

.

.

Schätzung der Maria,

Es muß auffallen, wie ftark fie

Restat igitur quod illud esse est esse divinum (Itinerarium

im Allgemeinen zurücktritt. Nur einmal, veranlaßt durch

c. V 8 3). Daß diefe ontologifche Gotteserkenntnis in der

die kirchliche Zeit, tritt R. warm für die Marienverehrun

Scholaftik als eine verhältnismäßig hohe Stufe des reli-

ein, ja hier rückt er die Jungfrau Maria, gut katholi(fch,

giöfen Erkenntnisprozeffes auftritt, ift kein Gegengrund.

unmittelbar neben Chriftus und fchreibt ihr — im Wider-

Denn das rührt im letzten Grunde daher, daß die onto-

{pruch mit den eben zitierten Worten — neben ihm die

logiftifche Denkweife im Mittelalter als ein fremdartiges

Mittlerrolle zwifchen uns und Gott zu (III, 120 ff.).

Aber

dem Neuplatonismus entftammendes Element in den

wenn das Bild der ‚allerfelig(ten Jungfrau‘ lebendig und kräf-

Rahmen der ganz anders orientierten kirchlichen Gnaden-

tig die Seele des Schreibers erfullte, müßte fich ihr Name

lehre und der kirchlichen Auffaffung des religiöfen Er-

von felbft ihm weit häufiger in die Feder ftehlen, als es der

kenntnisprozeffes eingefügt wird.

Fall it. — Charakteriftilch für des Verfaffers Frömmig-

KIAle 15

Karl Heim.

keitstypus ift es auch, wie wenig des Papftes gedacht

wird,

Von einer bedingungslofen Verherrlichung des

Reck, Dir. Dr. Franz Xaver, Das Milffale als Betrachtungs-

Papfttums ift der Verfaffer jedenfalls weit

entfernt.

Zweiter

So feft er feine jugendlichen Zuhörer an die Kirche zu

buch. Vorträge über die Meßformularien.

binden trachtet, mit der Idee des unfehlbaren Papfttums

Band: Vom Pfingftfonntag bis zum vierundzwanzigften

durchdringt er fie nicht; dazu ift er offenbar felbft zu

Sonntag nach Pfing(ten.

Freiburg i. B., Herder 1909.

wenig davon durchdrungen,

Nur einmal fpricht er aus-

(1 389u5.) Ogr. 89

M. 4.60; geb. M. 5.80

führlicher von der Göttlichkeit des Papfttums, aber nicht

Dasfelbe.

Dritter Band: Das Commune Sanctorum. —

in dem Tone der fieghaften Zuverficht, daß ihm die Zu-

Auswahl aus dem Proprium Sanctorum. Ebd. 1909.

kunft gehören werde (III, S. 456 f.). — Auch dies möchte

ich noch herausheben als bemerkenswert für die Auf-

(V, 610 S.) gr. 8°

M. 7 —; geb. M, 8.20

faffung des Verfaffers, wie er vom Wunder {pricht.

Den erften Band diefer ‚Vorträge‘ habe ich in diefer

‚Wunder und Zeichen find ein Mittel, den Glauben zu

pflanzen; aber fie find weder das einzige noch auch find

Zeitfchrift, Jahrgang 1900, Nr. 20 angezeigt. Die weiteren

fıe ein unfehlbares Mittel‘ ....,Alfo auch angefichts der

in Ausficht geftellten Bände find rafch ‚gefolgt. Sie be-

handeln die Trinitatiszeit, das Commune sanctorum und

Wunder kommt zum Glauben nur, wer glauben will;

in Auswahl das Proprium Sanctorum, Das Unternehmen

wer nicht will, wird Wege finden, dem Glauben fich zu

des Verfaffers hat auf katholifcher Seite foviel Anklang

entziehen‘

.. ‚Damit ift nicht gefagt, daß die Wunder

gefunden, daß er noch einen vierten Band, der die

nicht ihre Bedeutung haben für die Pflanzung des

Ferialmeffen und die nach dem Advent fallenden Fefte

Glaubens; im Gegenteil: es wird Situationen geben, wo

behandeln foll.

| Ge geradezu notwendig find‘ ....,Aber wir müffen nicht

Zur Charakteriftik des Ganzen verweife ich auf das,

Ich

Wunder gefehen haben, um zum Glauben zu kommen

was ich früher über den erften Band gefagt habe,

und glauben zu können; mit uns ift die Gnade zunächft

füge hinzu, daß im dritten Band — es liegt das am be-

andere Wege gegangen‘ (III, S. 451).

handelten Gegenftand — auffallend ftark die Heiligen-

Alles in Allem; es tritt uns hier ein Typus katho-

verehrung betont und verteidigt wird, aber es ift doch

lifcher Frömmigkeit entgegen; der einen gewiffen Ein-

zu beobachten, daß im Mittelpunkt der von dem Ver-

fluß der fittlichen Auffaffung der Religion, wie fie der

faffer empfohlenen Frömmigkeit nicht die Heiligen-

Proteftantismus vertritt, nicht verleugnen kann. Natür-

lich ift fich der Verf. deffen nicht im Geringften bewußt.

verehrung, auch nicht die Verehrung der Maria fteht.

Wer

Vielmehr lebt feine Frömmigkeit von Gott und Chriftus

die Frömmigkeit des deutfchen Katholizismus

und der Kirche; in ihnen hat fie ihren Mittelpunkt; die

der Gegenwart fludieren will, muß zu Schriften wie der

Heiligen könnten aus diefer Frömmigkeit weggedacht

vorliegenden greifen, um gerecht zu urteilen,

werden, Gott, Chriftus, die Kirche nicht.

Es ift be-

Halle-a. S

P. Drews.

zeichnend, was R. über die Heiligenverehrung fagt: ‚Das

erfte, was mir an diefen (Heiligen-) Orationen beachtens-

149

150

Theologifche Liferaturzeitung 19716 Nrn

E

V

Der Kievfche

Goetz, Prof. Dr. Leopold Karl, Staat und Kirche in Alt-

Novgorod erlangte einen ‚Erzbifchof‘.

rußland. Kiever Periode 988—1240. Berlin, A. Duncker

Metropolit wurde von Rechts wegen von Konftantinopel

Verlag 1908.

(VHE 214 Sg 8°

M

aus ernannt und war dann ftets ein Grieche.

Zweimal

verfuchte der Großfürft von fich aus einen Metropoliten

Im Jahrgang 1906, Nr. 15 befprach ich zwei Werke

zu beftellen, in beiden Fällen einen Ruffen; er ftiftete

des altkatholifchen Theologen in Bonn, der im Verfolg

damit nur Wirren.

Aber wenn die Spitze der Kirche

feiner Studien über das altruffiiche Kirchen- und Volks-

leben. nunmehr das oben bezeichnete Buch herausge-

griechifch blieb, fo wurde der untergeordnete Epifkopat,

die Gefamtzahl der einfachen Bifchöfe doch vom Groß-

Er hatte fchon in dem erften,

das dem

geben hat.

fürften, wie nicht minder von den Teilfürften, für die

Kiever Höhlenklofter galt, zwei weitere Spezialunter-

Nation felbft gewonnen: hier fcheint der Metropolit

fuchungen in Ausficht geftellt, zunächft diejenige, die ich

(indirekt der ökumenifche Patriarch) fehr früh bedingungs-

1906 bereits mit zur Anzeige zu bringen in der Lage

los nachgegeben zu haben.

Wie hier eine bedeutfame

war (fie betitelte fich ‚Kirchenrechtliche und kulturge-

Konzeffion an das Ruffentum als folches gemacht werden

fchichtliche Denkmäler Altrußlands‘), und dann diejenige,

mußte, fo zeigt Goetz, wie es auch fonft mannigfach zu

die jetzt vorliegt,

Alle diefe drei Schriften find doch

Kompromiffen zwifchen dem griechifchen kanonifchen

nur Vorarbeiten für

ein vielleicht bald erfcheinendes

Rechte und der ruffifchen Sitte oder den Anfprüchen

Werk mit dem Titel ‚Chriftentum und Kultur im Kiever

der Fürften kam. War die Macht vorhanden, fo wurde

Rußland‘.

Es fcheint mir geftattet, und der Verfaffer

das kirchliche ‚Recht‘ in Kiev, Vladimir und Novgorod

wird es felbft nicht als unberechtigt empfinden, wenn

gleich oft gebeugt, allmählich überhaupt mannigfach er-

ich diefe dritte ‚Vorarbeit‘ nur kurz charakterifiere. Der

weicht.

Der Metropolit und die Bifchöfe erhalten eine

Verfaffer faßt den Begriff der ‚Kultur‘, wie gerade auch

Menge rechtlicher Befugniffe auch im ftaatlichen Leben,

in ihr zu erfehen ift, fo weit (wobei er auch nicht un-

und fie werden von den Fürften reichlich mit Einkünften

Goetz hat in den nicht gerade reichen

recht hat), daß er die Geftaltung des Rechtslebens mit

einfchließt.

Wie er diesmal fchon von den früheren

ausgeftattet.

Quellen forgfältige Umfchau gehalten und bietet zum

Werken, befonders von dem zweiten, als Darlegung der

Teil ein konkretes, intereffantes Bild der Zuftände. Be-

‚Quellen‘, die für die altruffifche Gefchichte in Betracht

merkenswert ift die Abneigung der Ruffen gegen die

kommen, Gebrauch macht, manches daraus im Grunde

Lateiner, die ihnen faft als Heiden gelten,

nur repetierend, fo wird das Abfchlußwerk die dritte

Halle.

F. Kattenbufch.

‚Vorarbeit‘ natürlich auch teilweife wiederholen.

Ich

fchelte die Weitläufigkeit der Goetz{fchen Schriftftellerei

doch deshalb nicht, weil fie bei der Unkenntnis, die

Foerlter, Erich, Die Ent/tehung der Preußifchen Landeskirche

über das ältefte Rußland bei uns noch waltet, wohl

unter der Regierung König Friedrich Wilhelms des

nötig ift, um die Aufmerkfamkeit der Hiftoriker zu

Dritten nach den Quellen erzählt.

Ein Beitrag zur

wecken, und weil vieles hier volltändig darzulegen ift,

Gefchichte der Kirchenbildung im deutfchen Prote-

was bei einem mehr bearbeiteten hiftorifchen Forfchungs-

ftantismus.

thema zum voraus als ‚geläufig‘ angenommen werden

Zweiter Band. Tübingen, J. C. B. Mohr

kann,

1907.

FL S30 S OE C

M. _ 10.49; geb. M. 12 —

In dem zweiten und letzten Bande feines Werkes

Das Jahr 1240 bildet für Rußland dadurch einen be-

fonderen Abfchnitt, daß in ihm auch Kiev von den

fchildert Verfaffer die Entwicklung des altpreußifchen

Mongolen eingenommen wurde, Damit begann im vollen

Kirchenwefens vom Unionsjahr 1817 ab bis zum Ende der

Umfange die Periode der Abhängigkeit des ruffifchen

Regierungszeit Friedrich Wilhelms des Dritten,

Er b&

Volks von land- und raffefremden Eroberern.

Das ‚Volk‘

innt mit den auf fynodale Einrichtungen abzielenden

als folches war ja auch zuvor fchon unter fremde ‚Herr-

P

länen und der Tätigkeit der erften Provinzialfynoden,

fcher‘ getreten, aber diefe waren mit ihm zufammenge-

Er verfolgt fodann den Fortgang der Union. Er führt

wachfen, zumal feit der gemeinfamen Chriftianifierung

uns vor die Entftehung der Agende, den literarifchen

(

9

88). Solange es mit diefen zufammen in feinem Lande

Streit über die Agende und ihre Einführung. Sodann

rei gewefen, hatte es in Kiev feine Hauptfladt gehabt.

kommt er zum Verfaffungsausbau der Kirche und end-

Hier refidierten fein oberftes ftaatliches Haupt und zur Seite

lich fchließt er mit der altlutherifchen Bewegung und

ftehend das oberfle kirchliche: der Großfürft und der Metro-

deren Bekämpfung durch das Kirchenregiment,

Der

polit.

Seit dem Tode Vladimirs des Apoﬁelgleichen

321 Seiten umfaffenden Darftellung find als Beilagen eine

(des Bekehrer

s

1015 hatte es eine Anzahl ‚Teilfürften‘

Reihe wichtiger zum Teil bisher ungedruckter Urkunden

gegeben, die alle das gleiche Fürftenhaus darftellten und

/

beigegeben,

So befonders: ein Bericht Altenfteins und

nach einem Erbrecht, ähnlich dem, welches noch heute

ein Entwurf einer Inftruktion über die Union, in dem

in der Türkei gilt, für den älteften die Würde des ‚Groß-

die in Veranlaffung der Einführung diefer entftehenden

fürften‘ vorbehalten fahen,

Jeder Teilfürft konnte zum

Verwaltungsfragen erörtert werden, aus dem Jahre 1822;

Großfürften aufrücken.

Natürlich war diefes Fürften-

ein minifterielles Gutachten über das Rechtsverhältnis

recht nicht gerade geeignet, das ruffifche Volk durch

der liturgifchen Angelegenheiten in Preußen aus dem

Einheit flark zu machen,

Etwa feit der Mitte des

Jahre 1825; eine gutachtliche Äußerung über die vom

12. Jahrhunderts fand der Großfürft von Kiev einen

König geplante ‚Herftellung evangelifcher Bifchöfe‘: ein

Rivalen um die Vormacht an dem Teilfürften von

umfängliches Gutachten Altenfteins aus dem Jahre 1830,

welches fich mit der Wahrung der Rechtgläubigkeit der

Roftov-Suzdal, der in Vladimir an der Kljaz’ma refidierte.

Zine eigentümliche Stellung, in gewiffem Maße den

Geiftlichen befchäftigt und dabei in noch heute be-

Charakter einer republikmäßigen Freiftadt (immerhin

achtenswerter Weife erörtert, wie weit diefe beeinflußt

doch auch unter einem ‚Teilfürfßien‘) erlangte fchon feit

wird durch die Lehrvorträge auf den Univerfitäten und

dem 11. Jahrhundert das Handelsemporium Novgorod.

was in ihrem Intereffe gefchehen dürfte bei Befetzung

ie Kirchenge(chichte, zumal die Entwicklung des Kirchen-

der theologifchen Profeffuren; Originalauffätze des Königs

ftaatsrechts der Zeit ift aufs engfte verflochten mit den

und von dem König herrührende Randbemerkungen zu

Berichten und Eingaben, die.uns ein treffendes Bild davon

Streitigkeiten zwifchen dem Kievfchen Großfürften, den

geben, wie der König höchftperfönlich feine kirchlichen

eilfürften, zumal dem genannten größten unter ihnen,

und mit den Sonderformen der Verfaffung, die Novgorod

Reformideen bis ins Einzelne durchdacht und ausgearbeitet

herausbildete. In Kiev allein gab es einen Metropoliten,

hat — eine Quellenfammlung,

die es jedem ermöglicht,

für Vladimir erftrebte der dortige Gernegroßfürft aber

fich ein felbftändiges Urteil über Entwicklung der kirch-

auch (freilich erfolglos) eine (oder die?) Metropolie, und

lichen Verhältniffe jener Zejt zu bilden und daher auch

151

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5.

152

dem willkommen fein wird, der die Anfichten Förfters

Territorialismus, Während Förfter die Vorgänge unter

nicht teilen kann,

der Regierung Friedrich Wilhelms III. auf Grund eines

Über den erften Band des Werkes haben wir im

forgfältigen und umfichtigen Quellenftudiums in trefflicher

Jahrg ange 1905 S. 639ff. diefer Zeitung berichtet, und

Weife zur Darftellung bringt, hat er es verfäumt, dem

das ablehnende Urteil, welches wir dort über die ihm

älteren Recht weiter nachzugehen und die ältere Lite-

zugrunde liegende Tendenz gefällt haben, ift inzwifchen

ratur, auf die ihn jedes Lehrbuch des Kirchenrechts hin-

von juriftilcher wie von theologifcher Seite wiederholt

weift, zu durchforfchen.

So fchweben feine verfaffungs-

beftätigt worden; vgl. bef. die Befprechungen von Stutz

gefchichtlichen Ideen völlig in der Luft und fie werden

in der Deutfchen Literaturzeitung 1907 S, 362ff. und von

von jedem abgelehnt werden, der auf einem rechts-

Baumgarten in der Evangelifchen Freiheit 1908 S. 252 ff.

gefchichtlich ficheren Boden zu ftehen liebt. Allein find

Lediglich in dem aus dem erften Bande uns bekannten

auch diefe rein fubjektiven Auffaffungen des Verfaffers

Gedankenkreife bewegen fich aber die neuen Ausfüh-

zu verwerfen, fo enthält‘ doch das Buch auch viel Treff-

rungen des Verfaffers.

Anknüpfend an feine mißver-

liches und Wertvolles und ebenfo wie der erfte Band ift

ftändliche Auffaffung der Steinfchen Reform, die ‚durch-

der zweite, {oweit er eine Schilderung der tatfächlichen

zogen (war) von der reformatorifchen Idee der Einheit

Vorgänge der Zeit, der er gewidmet ift, enthält, ein nur

des weltlichen und geiftlichen Körpers‘ (Bd. I, S. ı24ff.,

dankbar anzuerkennender Beitrag zur kirchengefchicht-

II, S. 208), findet Förfter in dem landesherrlichen Kirchen-

lichen wie kirchenrechtlichen Literatur, den niemand aus

regiment, das feiner Anficht nach in der ihm heute zu-

der Hand legen wird, ohne reiche Belehrung und An-

kommenden Bedeutung erft im Agendenkampf zur Ent-

regung aus ihm empfangen zu haben.

wicklung gelangt ift (S.205), ‚ein vollftändiges Abbiegen

Schoen,

von den Grundgedanken der Steinfchen Reform‘ (S. 208).

Göttingen.

Zwei Gedanken, zwei Irrtümer: Wie die Steinfche Re-

form überhaupt von keiner kirchenpolitifchen Tendenz

Fliedner, P. em. Georg, Theodor Fliedner, durch Gottes

getragen war, fondern lediglich von ftaatlichen Gefichts-

Gnade Erneuerer des apoftolifchen Diakoniffenamts

punkten aus die Behördenorganifation in Preußen refor-

in der evangelifchen Kirche, Sein Leben und Wirken.

miert und dabei allerdings auch die dem Kirchenwefen

I. Band, Kaiferswerth a. Rh., Diakoniffen-Anftalt 1908,

dienenden Einrichtungen nicht gefchont hat, fo ift auch

das landesherrliche Kirchenregiment, welches Förfter

(3 200 S, O1 DAn S

M. 2.80; geb. M. 3.50

ein ‚modernes‘ nennt, nicht erft von Friedrich Wilhelm III.

Auf Anregung des Vorftandes des Rheinifch -Weft-

gefchaffen.

Wohl war es die Macht. des Staates, die

fälifchen Diakoniffenvereins hat der Sohn, Paftor em.

die Landeskirche gefchaffen hat (S. 317), aber nicht erft

Wohl

Georg Fliedner, es unternommen, das Lebenswerk feines

die des Staates des neunzehnten Jahrhunderts.

Vaters Theodor Fl. ‚in ausführlicher, quellenmäßiger Dar-

hat Friedrich Wilhelm IIIL _ bei der Einführung feiner

ftellung der großen Diakoniffengemeinde famt ihren Gön-

Agende die im landesherrlichen Kirchenregiment liegende

nern und Freunden‘ darzubieten.

Das Werk if auf drei

Gewalt in befonders prägnanter Weife gehandhabt und

Bände berechnet,

Der vorliegende erfte Band führt uns

fühlen laffen.

Allein unrichtig i es doch wieder, wenn

die Jugendzeit, die Lehr- und Wanderjahre, die Kollekten-

Förfter . meint, in früherer Zeit fei eine folche Leitung

reifen nach Holland und England, die Gründung der

der kirchlichen Angelegenheiten vom Landesherrn nicht

‚Gefängnisgefellfchaft‘ und der erften Liebesanftalten in

in Anfpruch genommen, fie ftehe im Widerfpruche zu

Kaiferswerth, nämlich des Afyls und des Magdalenen-

den Theorien und zu der Praxis des 18. Jahrhunderts

ftiftes und der Kleinkinderfchule, vor

Augen.

Der

(S. 205, 310). Förfter ift offenbar {fchlecht orientiert

zweite Band wird FIl. als den Erneuerer der weiblichen

über den Territorialismus und feine praktifche Aus-

Diakonie in der evangelifchen Kirche darftellen, während

geftaltung. Allerdings ftellte die territorialiftiiche Dok-

der dritte Band ein Urkundenbuch enthalten wird. Der

trin den Grundfatz auf, daß die inneren Angelegenheiten

Verfaffer ift fich der Schwierigkeit der Aufgabe für den

der Kirche der Staatsgewalt entzogen feien, und diefe nur

Sohn, das Leben feines Vaters darzuftellen, wohl be-

auf die ac/ones externae der Kirche gehe. Allein welche

actiones der Kirche. als externae, welche als zuternae

wußt:; die Schwierigkeit ift dadurch gefteigert, daß der

Vater bisher unbetretene Bahnen gewandelt ift und der

anzufehen waren, beftimmte nach diefer Doktrin der

evangelifchen Liebestätigkeit neue Bahnen erfchloffen

Staat; er hatte zu entfcheiden, wo im Intereffe der Ord-

hat. ‚Die fchuldige Pietät kann einerfeits zu ftark zur

nung ‚fein Eingriff notwendig war,

Und der Begriff der

Geltung kommen, anderfeits kann fie in Konflikt ge-

externa . wurde . dann fo weit gefaßt, daß alles zu ihnen

raten mit der vollen Wahrhaftigkeit‘.

Dem Verfaffer ift

gerechnet wurde, was überhaupt rechtlicher Regelung

es ohne Einfchränkung zu bezeugen, daß er beide Ge-

fähig war, insbefondere auch die Liturgie und die Lehre

fahren zu vermeiden gewußt hat,

Dem wider{pricht

der Geiftlichen. Daß der Territorialismus der Regierungs-

freilich der Umftand nicht, daß vielleicht hie und da

gewalt der Landesherren gegenüber der Kirche fefte

das Intereffe des Leferkreifes mit dem Intereffe der

Schranken gefetzt und der Kirche ein der Staatsgewalt

Familienglieder verwechfelt ift, und daß der Leferkreis

unzugängliches Gebiet eigener Betätigung gefichert habe

von dem Mitgeteilten einen andern Eindruck empfängt,

(S. 302, 319), ift eine ebenfo neue wie unbewiefene Be-

als das durch intime und pietätvolle perfönliche Kennt-

hauptung des Verfaffers,

Die allgemeine Anfiıcht geht

nis beftimmte Urteil der Familienglieder hervorrufen

bekanntlich dahin, daß der Territorialismus die Kirche

möchte. Die Objektivität der Darftellung ift aller Aner-

ganz in die Hände des Staates geliefert habe.

Sie zu

kennung wert; fie wird nur felten durch fubjektive Ent-

widerlegen hat Förfter ‚nicht einmal verfucht; ganz

gleifungen und nicht wohlüberlegte: Ausfälle des Ver-

willkürlich legt er diefem Syftem einen neuen Inhalt bei

faffers, wie S, 38. 309, geftört.

und meint dann, das Verlaffen der Grundfätze des Terri-

Bei Vergegenwärtigung des Lebenbildes von Fl.

torialismus fei. der Grund der Machtentwicklung des

drängt fich faft unwillkürlich eine Parallelifierung mit Joh.

modernen landesherrlichen Kirchenregiments, der Grund

Hinr. Wichern auf. Beide (tammen aus engen und dürftigen

der Aufzwingung der Agende und des Vorgehens gegen

die , Altlutheraner gewefen (S. 302). Wie im erften Bande,

Verhältniffen, beide haben das Joch in ihrer Jugend ge-

tragen und unter viel äußerem und innerem Gedränge

Verfaffers in die älteren Rechtszuftände,

so vermiffen wir auch hier ein tieferes Eindringen des

Wie er fich

fich durchkämpfen müffen. Beiden fteht das Ziel ihres

Berufes leuchtend vor der Seele, und beiden geftaltet

keine lebendige Vorftellung von. dem landrechtlichen

fich die Lebensaufgabe fo ganz anders, als fie fich ge-

Kirchenwefen verfchafft hat, fo ‚ hat er (ich auch‘ nicht

dacht und vorgenommen haben. Beide find ihrem Tem-

vertraut gemacht mit der Theorie und der Praxis des

peramente nach Choleriker reinfter Farbe, fie haben das

153

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5.

154

E

i

find die Worte des Titels zu verftehen. 1Der Verfaffer

mit allen tatkräftigen Männern gemein, die neue Wege

zu bahnen haben,

Autbraufende Heftigkeit und explo-

hat das Irrtümliche der Worte wohl erkannt; er will fie

fiver Jähzorn ift beiden der Feind ihres fittlichen Lebens,

erfetzt wiflfen durch den Ausdruck: ‚Theodor Fliedner,;

gegen den fie bis ans Ende zu kämpfen haben. Eigentüm-

der Erneuerer der weiblichen Diakonie in der evangeli-

lich ift beiden die Sorge gemeinfam, man möchte ihre

fchen Kirche‘,

Art der Frömmigkeit und Wirkfamkeit als pietiftifch cha-

Marburg.

E. Chr. Achelis.

rakterifieren. Wichern ftreitet dagegen, unter Umftänden

mit pathetifcher Gereiztheit, um feines Werkes und feiner

Schäfer, Paft. Dir, D, Theodor, Wilhelm Löhe. Vier Vor-

weitausfchauenden Unternehmungen willen.

Fliedner,

träge über ihn. nebft Lichtftrahlen aus feinen Werken,

wenigftens in jüngern Jahren, nimmt den Vorwurf des Pie-

Ein Wegweifer,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1909.

tismus als perfönliche Kränkung und grämt fich tief

darüber,

Als Hauslehrer in Köln pflegt er zum Beginn

(VIII, 296 S.) gr. 8°

M. 3 —; geb. M. 3.60

der Tagesarbeit mit feinen Zöglingen kniend zu beten.

Der Hauptteil des Buches befteht aus vier Vor-

Ein befreundeter Kirchenrat vermutet pietiftifche Nei-

trägen,. die der Verfaffer zu verfchiedenen ‚Zeiten vor

gungen,

In einem überaus wortreichen Briefe (S. 58 f.)

verfchiedenen Hörerkreifen gehalten hat.

Welches : die

beweift ihm Fl., man könne kniend beten, ohne Pietift

Gelegenheiten und die Hörerkreife gewefen - find, wird

zu fein, und fleht den Freund an: ‚Retten Sie meinen

nur beim zweiten Vortrag — die Konferenz deutfcher

Namen vor dem Verdacht und der Schande, die ihm

Paftoren in Frankreich zu Paris —

und beim vierten

droht, geben Sie mir meine Ehre wieder, Mein Name

Vortrag — Löhefeier der drei Diakoniffenhäufer von

ift gebrandmarkt‘ ufw. Wichern ift fern von allem engen

Altona, Hamburg und Rotenburg am 21. Februar. 1908

und ängftlichen Pietismus; fein Chriftentum ift Paulini-

— angegeben,

Zum Gedächtnis des 100jährigen Ge-

fcher Art.

Der mit reichen Gaben ausgeftattete Mann

burtstags Löhes find die Vorträge gefammelt und ver-

mehrt

herausgegeben.

Den

1—206

weiß den großen Aufgaben feines Lebens mit genialem

Vorträgen (S.

Angriff und zäher, felbftverleugnender, zu jedem Opfer

fchließen fich ‚Lichtftrahlen‘ aus Löhes Schriften an in

bereiter Arbeitstreue gerecht zu werden, gleich groß an

Form von Aphorismen, kurzen Auffätzen, Auszügen aus

ftrenger Kraft wie an herzgewinnender, nie ermüdender

Predigten, Gedichten (S. 211—285). Ein Abfchnitt: ‚Zur

Liebe zu Gefährdeten und Verlornen, wie an harmılofer

Bibliographie Löhes‘ (S.' 286—296), der Schriften und

Freude und lachender Luft in feinem Verkehr mit der er-

Auffätze über Löhe,

Zur Parallele Löhes mit Wichern

ziehungsbedürftigen Jugend. Fliedner hat es in feinem

und Fliedner und das Verzeichnis der Schriften von

großen und weiten Liebeswirken bewährt, daß er an Or-

Löhe enthält, befchließt das reichhaltige Buch.

ganifationstüchtigkeit und an hingebender, allen neu fich

Der Inhalt der vier Vorträge ift: Löhes Lebensgang,

ihm darbietenden Notftänden ftets mit neuer, alles daran-

Löhe. als Paftor, Löhe als Kirchenmann und Löhe als

fetzender Liebe begegnender Opferwilligkeit dem großen

Mann der Innern Miffion und Diakonie.,

Der Verfaffer

Wichern nicht nachfteht.

Aber den +reudigen; deines

hat darauf verzichtet, eine vollftändige Darftellung des

Heils gewiffen Geift des Paulinismus fucht man bei ihm

Lebens und Wirkens von L. zu geben; er behandelt

vergebens,

Sein Chriftentum hat die ausgefprochen pie-

beides unter beftimmten Gefichtspunkten, nach den in

tiftilche Färbung des fog. Armefünderchriftentums, deffen

Das bietet

den Überfchriften angegebenen Seiten hin:

Typus das Neue Teftament und das ganze Urchriftentum

nicht kennt.

den Vorteil, jedesmal ein konkretes Bild in frifcher

In Selbftbeobachtung kann er fich kaum

Rede unter Vermeidung alles Abhandlungsmäßigen dem

genug tun, er legt ein ‚Selbftprüfungsbuch‘, die bedenk-

Lefer / vor: Augen zu fellen.

Allein, da die Vorträge

lichfte Art der Tagebücher, an, und Ta

für Tag zenfiert

vor verfchiedener Hörerfchaft, deren jede doch mit den

und ftraft er fich, als ob er fich nur glücklich fühlte in

Hauptdaten bekannt zu machen ift, gehalten find, fo waren

Hilf- und Troftbedürftigkeit. Echt pietiftifch trägt er über-

Wiederholungen nicht zu vermeiden,

Da ferner öfter

aus fchwer an feinen pfarramtlichen Pflichten, weil der

bei den Hörern Fachkenntniffe vorausgefetzt werden,

Paftor nach feiner Meinung verantwortlich bleibt für alle

die den Lefern mehr oder weniger abgehen, fo wird

von diefen mancherlei Wertvolles in der Darftellung ver-

Seelen (S. 178), als ob es in der Gemeinde keine Selbft-

Verantwortlichkeit gäbe, und als ob von einem Haushalter

mißt. So unterläßt es z. B. der vierte Vortrag, eine

mehr gefordert würde, als daß er treu erfunden wird,

Charakteriftik der Erziehung und Ausbildung der Löhe-

Ein herber Zug-der Gefetzlichkeit durchzieht fein Wirken;

fchen Diakoniffen und der' Eigentümlichkeit feines Dia-

all fein Tun ift ihm ernfte Gewiffensfache, auch feine raft-

koniffenhaufes zu geben; im Intereffe der richtigen Wert-

lofe Barmherzigkeit gegen Gefangene und Gefallene übt

fchätzung Löhes find derartige Mängel nur zu beklagen.

er, weil fein Gewiffen ihn dazu nötigt.

Er fellt an fich

Der Verfaffer bekennt, von Löhe mehr geiftige und

die weiteftgehenden Anforderungen, aber diefelben For-

geiftliche Förderung erfahren zu haben, als von Wichern

und Fliedner.

derungen ftellt er auch an feine Umgebung. und hält mit

Auf Grund perfönlicher‘ Bekanntfchaft,

fcharfem Tadel nicht zurück, wenn fie nicht ganz in feine

eindringender Befchäftigung mit Löhes Schriften und

Art eingeht. Ein frappantes Beifpiel verletzender und

konfeflionell-lutherifcher Geiftesgemeinfchaft ift. er ein

geradezu vernichtender Gefetzlichkeit ift der feelforger-

begeifterter Freund und Anhänger Löhes., Seine perfön-

liche Brief, der S. 172—176 mitgeteilt wird,

lichen Beziehungen läßt er gern hervortreten, aber er

In harter Gewiffensftrenge geht Fliedner den Weg,

vermeidet es auch nicht, ein ganz beftimmtes, nicht

immer beiftimmendes, Urteil über feinen Helden abzu-

den er geführt wird. Eine Aufgabe nach der andern

geben. Hervorgehoben wird überall Löhes lutherifches

tut ihm fıch auf; in jeder fieht er den Willen des heiligen

Gottes, dem er in unbedingtem Gehorfam fich zur Ver-

Bekenntnis, feine lautere Frömmigkeit, feine unermüd-

fügung ftellt. Seine Gefetzlichkeit hat wenig Anziehendes;

liche Hilfbereitfchaft in der Fürforge für lutherifche

fein Gehorfam und fein Gewiffensernft nötigt uns immer

Glaubensgenoffen und in Barmherzigkeit gegen Arme

wieder aufrichtige Bewunderung ab. Mit folchen Dienern

und Elende, Ein vom Verfaffer wohl nicht beabfichtigter,

kann Gott großes ausrichten, und großes ift Fliedner ge-

aber der Tatfächlichkeit wohl entfprechender Eindruck,

ungen, Schon der erfte Band des Werkes Jlegt davon

den wir von der Perfönlichkeit Löhes empfangen, ift der

ftark hervortretende feminine Zug feines Wefens; er

Zeugnis ab; reicheres Zeugnis wird der zweite Band ge-

zeigt fıch in feiner äfthetifierenden weichen Schwärmerei

ben, zu deffen Vollendung dem greifen Verfaffer Kraft

und Freudigkeit zuteil werden möge,

für ‚fchöne Gottesdienfte‘; in feiner weiblichen Ungeduld

Der Titel des Buches trägt diefelben Worte, di

e auf

gegenüber kirchlichen Mißftänden, die ihn zu unab-

Fliedners Grabftein ftehen: ‚durch Gottes Gnade Er-

läfigen Drohungen mit Separation gegen .die kirchlichen

neuerer des apoftolifchen Diakoniffenamtes‘,

Dadurch

Behörden verführt, und in feiner Liebhaberei für katholi-

155

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 5.

156

i —

fierendes Wefen. Natürlich nicht im Dogma — im Dogma

VI. Ein kurzer Schlußabfchnitt befchäftigt fich mit

war Löhe durch und durch lutherifcher Theologe —,

dem Verhältnis der chriftlichen Weltanfchauung zur

wohl

aber in feiner fchwärmerifchen Verehrung für

modernen hiftorifchen Kritik.

Im Mittelpunkt der Aus-

heilige Frauen (Rofenmonate), in feiner Auffaffung des

einanderfetzung fteht die Thefe, daß, wenn auch der

Gottesdienftes, befonders der Abendmahlsfeier, wie das

Evolutionsgedanke eine unentbehrliche Arbeitshypothefe

zur Genüge aus dem Vorwort zur erften Auflage feiner

der heutigen Gefchichtswiffenfchaft fei, diefe doch nicht

Agende für chriftliche Gemeinden des lutherifchen Be-

das Recht habe, die Realität von Erfcheinungen und

kenntniffes hervorgeht,

Der Verfaffer hätte wohlgetan,

Vorgängen zu leugnen, die fich mittels der Entwicklungs-

diefe allerdings nicht vorbildlichen Züge nicht fo {fchroff

theorie nicht reftlos begreifen und ableiten laffen und

in Abrede zu ftellen.

deshalb als fupranatural gelten müffen,

Marburg.

E. Chr. Achelis.

Bei der Würdigung des Buchs wird man billiger-

weife im Auge behalten müffen, daß es fich um die Re-

produktion von Vorlefungen handelt, die urfprünglich

Hunzinger, Profeffor Dr. A. W., Das Chriftentum im Welt-

für einen Volkshochfchulkurfus beftimmt waren und alfo

populärer Art find. Aber felbfit, wenn man das in An-

anfchauungskampf der Gegenwart, (Wiffenfchaft und Bil-

Meyer 1905:' (1824 S.)

fchlag bringt, wird man doch den Wunfch kaum unter-

g13ng. 54.) "Eeipzig, Quelle &

M. ı —; geb. M. 1.25

drücken können, daß die beiden letzten Kapitel unge-

druckt geblieben oder umgearbeitet worden wären. Wie

Ein Beitrag zur Apologetik, Sechs Kapitel.

leicht es fich der Autor mit feiner Metakritik der hißori-

I. Woher der mannigfache Widerfpruch, auf den

fchen Kritik macht, geht allein fchon aus einem Ver-

heutzutage die chriftliche Weltanfchauung allerorten

gleich feiner Ausführungen über den Entwicklungsge-

fößt? Unzweifelhaft

ift daran zum

Teil die Kirche

danken mit den ganz anders gründlichen und forgfältigen

fchuld, fofern fie, auch als proteftantifche, vielfach den

einfchlägigen Erwägungen Beths hervor.

Auf ein paar

Regungen des vom mittelalterlich-klerikalen Joch fich

Seiten ilt ferner eine befriedigende Auseinanderfetzung

emanzipierenden und nach Selbftändigkeit ringenden

mit dem ‚Bewußtfeinsmonismus‘, unter welchem Begriff

modernen Geifteslebens

fchroff abweifend entgegen-

augenfcheinlich fo verfchiedene und heterogene Größen,

getreten ift. Anderfeits ift nicht zu leugnen, daß von den

wie die fogenannte Immanenzphilofophie, der Solipfismus,

Tagen der Renaiffance an die neuzeitliche Auffaffungs-

der Empiriokritizismus, der transzendentale Idealismus

und Denkweife von gewiffen naturaliftilchen Neigungen

zufammengefaßt werden, felbftverftändlich gar nicht mög-

und Velleitäten infiziert war, die notwendig zu Konflikten

führen mußten.

lich. Darum wäre fie beffer ausgefallen., Und dann: wenn

überhaupt eine Abwehr der Weltanfchauungen Wundts und

II. Summarifche Darftellung der chriftlichen ‚Welt-

Paulfens am Platze war — es

ibt, das wird auch der

anfchauung‘, die als folche von einem bloßen ‚Weltbild‘

zugeben müffen, der die Gedanken diefer Philofophen nicht

fcharf unterfchieden und nach ganz ähnlichem Verfahren

teilt, augenblicklich gefährlichere ‚Gegner‘ des Chriftentums

wie in der Publikation des felben Autors ‚Gott, Welt,

—, fo mußte doch zunächft eine möglichft objektive, ja

Menfch‘ (vgl. Theol. Literaturzeitung, Nr. 21, Jahrg. 34)

vorteilhafte Darftellung, der betreffenden metaphyfifchen

aus dem chriftlich-religiöfen Erlebnis abgeleitet wird.

Syfteme geboten werden. Es ift nun nicht nur Vermutung,

IIIl. Ausführung des Gedankens, daß die chriftliche

fondern Gewißheit, daß der leider zu früh verftorbene

Weltanfchauung und die exakte Naturwiffenfchaft, wo

|

Berliner Philofoph, der es als eine Lebensaufgabe be-

fich beide ihrer Grenzen bewußt bleiben, gar nicht mit

trachtete, zwifchen Wiffenfchaft und Religion zu ver-

einander kollidieren können,

Und zwar wird die Scheide-

mitteln, fich gegen das hier entworfene Bıld feiner An-

linie mittels einer phänomenaliftifchen, das heißt, ideal-

fchauungen entfchieden verwahren würde,

Davon, daß

realiftiichen Erkenntnistheorie — die Terminologie des

auch die geübte Kritik jeweilig fehlgreift, foll gar nicht

Verfaffers felbft ift eine etwas andere — fo gezogen, daß

erft geredet werden,

Nur das eine: ift es wirklich, vom

der exakten

Naturwiffenfchaft die durch unfere An-

Standpunkt des Chriftentums aus geurteilt, nötig, die

fchauungs- und Denkformen geftaltete Erfcheinungswelt,

fpiritualiftiiche Thefe zu bekämpfen, daß die Körper

der chriftlichen ‚Weltanfchauung‘ die ‚Welt an fich‘ zu-

durch geiftige Potenzen niedrigerer Art gebildet werden?

gewiefen wird,

Indeffen wird diefe Grenzregulierung

Diefe Anficht ift doch weder ‚unchriftlicher‘ noch ‚chrift-

offenbar nicht immer konfequent feftgehalten: {fo bei-

licher‘ als die andere, die das Materielle einfach als Aus-

fpielsweife nicht, wenn es in der an fich nicht zu be-

gedehntes denkt.

mängelnden Erörterung über die Vereinbarkeit von Natur-

Beffer wieder ift der dem Hartmannfchen Syftem

efetzlichkeit und religiöfem Wunder heißt, daß die

und namentlich der dem Materialismus gewidmete Ab-

Gottheit die ‚Naturgefetze‘ als ‚Mittel‘ gebrauchen

fchnitt ausgefallen; wie denn die vier erften Kapitel un-

könne, um ‚neue Konftellationen überrafchender, ja noch

fraglich die ‚vorteilhaftere‘ Seite des Buches vorftellen.

nie dagewefener Art auftreten zu laffen‘.

Referent hat fie zum Teil mit Genuß und Genugtuung ge-

IV. Von der exakten Naturwiffenfchaft find gewiffe

lefen, Nur ein Bedenken, das er feinerzeit gegen die

metaphyfifche Syfteme zu unterfcheiden, die tatfächlich

Schrift ‚Gott, Welt, Menfch‘ ausgefprochen, müßte er

zu der chriftlichen Weltanfchauung in Gegenfatz treten,

auch hier erneuern, in etwa folgender Form.

Wenn

und mit denen daher eine befondere Abrechnung unum-

man die chriftliche Weltanfchauung reftlos aus dem

gänglich ift. So wird denn zunächft der materialiftifche

chriftlich-religiöfen Erlebnis ableitet, fo ift doch darüber

Monismus fpeziell in der Form, die er bei Haeckel an-

ber-

nicht zu überfehen, daß es mancherlei Präformationen

nimmt, einer fachlichen und von unvornehmen

und unvollkommene Seitenftücke zu diefer Weltan-

treibungen freien Kritik unterzogen.

Eben(o die energe-

fchauung gibt,

Es würde daher die verfuchte Ableitung

tiiche Weltanfchauung Oftwalds, wenn gleich da die

nur bekräftigt und beftätigt werden durch eine An-

Hand des Autors etwas weniger ficher und glücklich ift.

deutung darüber, auf welchen Erlebniffen jene Präfor-

Von anderm abgefehen, dürfte mindeftens die Frage auf-

mationen und unvollkommeneren Seitenftücke ihrerfeits

geworfen werden, ob die abfällige Befprechung des Begriffs

beruhen, Mit andern Worten, die von Hunzinger ver-

unbewußter pfychifcher Vorgänge ganz dem Stand der

tretene Sache würde bloß gewinnen, wenn die chrift-

gegenwärtigen pfychologifchen Forfchung entfpricht.

liche ReligiofGtät nicht in dem Maße, wie es bei ihm

V. Als weitere widerchriftliche metaphyfifche Syfteme

gefchieht, gegenüber aller andern Religiofität ifoliert

werden der ‚voluntariftifche Idealismus‘ (Wundts und

würde,

Paulfens), der ‚Bewußıfeinsmonismus‘ und die Hartmann-

fche Philofophie des Unbewußten widerlegt oder abgelehnt,

Straßburg i. E,

E. W. Mayer,

357

158

Theologifche Liter&turzeitung 10160 Nr 3,

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Soeben erschienen?

D:

Felix:

Zur Bardesanischen

Polybibl, 1908, 3; v. J. Guiraud: Rev, Hist. vol, suppl. 1908),

Haase,

Gottfchick, Homiletik und Katechetik (v. M, Schian: Ev. Freih. 1908, 9;

Gnosis.

Literarkritische und dogmengeschicht-

v. Boehmer: Studierft, 1908, 9; v. A. Uckeley: Th. Litbl. 1908, 44; v

Baffermann: Th. Rdfch, 1909, 6; v. A. Schönhuth: Dtfch. Litz, 1909, 29).

liche Untersuchungen.

(IV, 98 S.) 8°

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Rev, Bentd, 1909, 4

Grafe, Das Urchriftentum und das Alte Teftament (v. A. Loisy: Rev. de

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PE e d Lit, Reli ' 1967, 516 BiblZ: 1908,-2).

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Gregory, Die griechifchen Handfchriften des Neuen Teftaments (v, K,

Lake: Rev. of Th. d& Phil. march 1909; v. A. Deißmann: Dtfch. Litz,

Puukko, Dozent Dr. A. Filemon: Das Deutero-

1909, I5; v. E. Neftle: Th. Litbl. 1909, 3).

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nomium.

Eine literarkritische Untersuchung.

v. G. M.: Rev. int, de Th. avr.-juin 1909; v. J. H. Wilkinfon: Xev.

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Grenfell-Hunt, /ragments of an uncanonic gospel (Bibl. Z. 1908, 2;

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6—; geb. M 7—

v. G. Milligan: Yourn, of Th. Stud, apr.. 1908).

Greßmann, Die Ausgrabungen in Paläftina und das Alte Teftament (v.

(Beiträge zur Wissenschaft vom A. T., hrsg. von R. Kittel, Heft 5.)

Boehmer: Studierft, 1909, 2; v. T. K. Cheyne: Xev, of 7%. d& Phil,

march 1909; v. Nowack: Th. Rdfch. 1909, 7; v. A. Lods: Annal, de

Bölßer, Dr. phil. Karl; Der Yrofeflantismus in

Bibliogr. Th. 1909, 8/9).

ofen auf Grund der einheimifchen Sefchichts-

Greving, Joh, Ecks Pfarrbuch (v. L. Pfleger: Th. Rev. 1008, 15; v, A.

Weiß: Allg. Litbl. 1909, 1; v. A. Franz: Lit, Rdfch, f. d. kath, Dtfchl.

{hreibung Ddargeftellt,

(VI, 244 S) Or. 80

6-—; geb. M_ 7—

1909, 1)

Grimm, Theorie der Religion (v. E. Sulze: Prot. Monatsh. 1908, ı1; v

G. Galloway: Rev. of Th. & Phil, oct. 1909; v. F. Walther: Th,

Litbl. 1909, 32).

Herdersche Verlagshandlung zu Freit3u{*gv xm %;g?sgau.

Soeben . sind erschienen und. können. durch alle Buchhandlungen

bezogen werden:

Neuerfheinungen von E, Bertelsmann in Gütersloh.

Privatdoz, a. d, Univ.

Heer,.. Dr . J. M,

Freiburg i. Br.;

Die Stamm-

im Nillande.

Nach

bäume Jesu nach Matthäus und Lukas, Ihre ursprüngliche

Krenz und Halbmond

Studienreifen

und

Bedeutung und Textgestalt und ihre Quellen,

Eine exegetisch-

KReifejtudien

kritische Studie, (Biblische Studien XV, 1. u. 2.) gr. 8° (VIIL u. 226)

1,80 ®., geb. 2,

9°ä°l%““ .non P. Lic. Dr. Jul, Bochmer,

6.—

Behandelt die aktuelle Frage, ob X

yptenz VerfajjungS-

Die Studie bringt neues Licht in die schwierigen Probleme der

fampf EChrijtentum oder I3lam Ddajelb

i

t die Vorherrichaft

Stammbäume Jesu. Beide Genealogien sind aus dem jüdischen Standes-

bringen wird.

archiv geschöpft und typologisch behandelt. Matthäus gibt den Stamm-

und. diemod.

baum Josephs, Lukas den Marias. Syrsin bewahrt den besten Text,

Das alttejt, Prophetentum

der Mt ı, 16 genealogisch-technisch zu verstehen ist.

Mt ı, 8 wird

Gefjchicht3=

aus dem religionshistorischen Gesetz der Damnatio memoriae erklärt,

forfhung. VYon Dr. phil. et theol. E, Rönig, Prof.

— Matthäus arbeitet biographisch, seine Syntax ist rein semitisch,

ı. Geh. Konf.-Rat. 1,60 M., geb. 2, Ö

Krieg, Dr &,,

Profelfor 'a. d. Univ,

Hreiburg i. Br.,

EnzuyßRlopädie der

nebit MethHodenlehre. Zu

£heofogifden WiffenHaften

afademijchen Borlefungen

J. C. HINRICHS’scHeE BucHHANDLUNG IN LEIPZIG:

und zum Selbftftudium. Zweite, verbeffjerte Auflage. ar. 8

(XIV u. 332

5.—; geb. in Leinw. M 6.20

AB Borziüge des BucheS wurden gerühmt: Gründlichkeit, acfunde

Soeben erschien:

Lehre und anziehende Darjtelung. Der Verf

©

er bietet die reife Frucht

v wil dem Studierenden

Gregory, Prof. D. Caspar Ren6:

jeiner lanajährigen afademijchen Vehrtätinkeit.

der Theologie-zu einem kHaren Einblik in den inneren Zufammenhang

Wellhausen und Johannes. IV,688. . 1.50

und die Gliederung der thHeologifchen Einzeldisziplinen verhelfen.

Profelfor a. d.

Das Johannesevangelium hat die wissenschaftliche Kritik

Kaufchen, 6

*p Univ. Bonn,

SGrundriß der Yatrologte

außerordentlich viel beschäftigt, und die Meinun

en darüber

mit bejonderer Beriückfichtigung der Dogmengejchichte:

DE

gehen sehr weit auseinander. — Prof. Gregory faßt

d

as Problem

verbefferte und vermehrte Auflage. 8

XIL 11. 266)

und den Hauptkritiker desselben hier in ganz neuer Weise

M 2.50; geb. in Zeinw. M 3.—

an, und bekämpft dabei die seit 80 Jahren übliche Zerstücke-

lung der neutestamentlichen Schriften. Er fordert als den not-

„ «« Der Grundriß, den R. un8 bietet, ijft auZgezeidhnet. ... Bei

der ganzen Darftellung war die Hauptforge auf wijen|Haftliche Korrektt=

wendigen Ausgangspunkt für die Beurteilung das :alltägliche

heit des Inhalte8 und Einfachheit und Prägnanz des Auzdrucke8 ge-

Leben, nicht die Studierstube des Gelehrten, — Der Leipziger

Ka 11 A (ThHeolog. RNevue 1903, Nr. 11, iüber die erfte Aufl.)

Lehrerverein hat die Widmung der Schrift angenommen,

Mit einer Beilage von der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung (Theodor Weicher) in Leipzig und mit zwei Beilagen

von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

ÜeranWOrtlicher Red%kteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nımm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 6;.Jahrg,. 35.

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

19. März 1910.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Schrank, Babylonifche Sühnriten (Küchler).

Dölger, Der Exorzismus im altchriftlichen Tauf-

!

|

v. Schulte, Gefchichtliche, foziale, politifche

Fairweather, The Background of the Gospels

ritual (Drews).

|

und biographifche Effays (H. v. Hoffmann).

(Schürer).

Robert, Les €&coles et l’enseignement de la

|

Kremer, Das Problem der Theodicee in der

wynn, Remnants of the later Syriac Versions

Th6ologie pendant la premiere moitie du XIIe

Philofophie und Literatur des 18, Jahrhunderts

of the Bible (Neflle).

siecle (Heim).

mit befonderer Rückficht auf Kant und Schiller

Ginzberg, Yerushalmi Fragments from the

Archiv für Reformationsgefchichte, herausg, von

(E,. W. Mayer).

Genizah, vol. I (Bacher).

Friedensburg, 6. Jahrg. (Boffert).

Pereferkowitsch, Talmud babylonicum ad

Fraedrich, Ferdinand Chriftian Baür (Wernle). Dörries, Erklärung des kleinen Katechismus

D, Martin Luthers,

codices manuscriptos editionesque veterrimas

Fabricius, Die Entwicklung in Albrecht Ritfchls

(E. Chr, Achelis).

I. Teil: Die zehn Gebote

correctum et completum edidit P. (Bacher).

Theologie von 1874—1889 (Kaftan).

Schrank, Dr. Walther, Babylonifche Sühnriten. Befonders

Studien über die babylonifchen Sühnriten bald {fchenke.

Wir dürfen davon vielfeitige Bereicherung unferes Wiffens

mit Rückficht auf Priefter und Büßer unterfucht. (Leip-

erwarten,

ziger femitiftifche Studien III, ı.) Leipzig, J. C. Hin-

richs’fche Buchhandlung 1908. (IV; 112 S.) gr. 8° M.4 —

Berlin,

Friedrich Küchler.

Wiederum ein fehr beachtliches Heft der Leipziger

Fairweather, William, M. A., The Background of the Go£;?élé

femitiftilchen Studien! Hier gibt es für den Religions-

or Judaism in the period between the Old and New

hitoriker wie für den alt- und neuteftamentlichen Exe-

geten und den chriftlichen Archäologen allerlei zu lernen,

Teftaments, Edinburgh, T. & T, Clark 1908, (XXX,

eine Fülle von Anregungen zum Nachdenken über Alter

455 p.) gr. 8°

s 8 —

und Herkunft von kultiichen Handlungen, Formeln und

Fairweather hat fich bereits durch Einzelarbeiten

Gewändern, die teilweife bis in unfre Gegenwart herein

auf dem Gebiete der jüdifchen Gefchichte im Zeitalter

bei uns oder anderswo gebräuchlich find. Schrank hat

der Apokryphen und Pfeudepigraphen als fachkundigen

fich in weifer Befchränkung damit begnügt, nur einige

Gelehrten ausgewiefen, Die zufammenfaffende Darftellung,

Andeutungen zu geben, der Verfuchung, hier große Linien

welche er hier gibt, ift wohl geeignet, weitere Kreife über

durchzuziehen, aber erfolgreich widerftanden. Mit Recht

die Gefchichte und das Wefen des Judentums vom Ende

hielt er es für feine Aufgabe, erft einmal das weit ver-

der perfifchen Zeit bis zur Zeit Jefu Chrifti zu orientieren,

ftreute babylonifche Material zu fammeln, zu ordnen

und zum Reden zu bringen. Dabei hat er die ungeheure

Die Behandlung ift freilich fehr knapp und fummarifch.

Wer gelehrte Zwecke verfolgt und eine irgendwie ins

Wichtigkeit mit voller Deutlichkeit herausgearbeitet, die

Einzelne gehende Belehrung wünfcht, wird hier nicht feine

wr

bei den Babyloniern den Sühnriten, d. h. den auf ‚Be-

Rechnung finden. Aber als kurze Überficht erfüllt die

freiung von Böfem, von Unreinheit, Löfung und Reini-

Arbeit wohl ihren Zweck. Eine Reihe von Einzelfr

agen

gung‘ oder auf ‚kultifch - rituale Rehabilitierung des

werden in den am Schluffe bei

gegebenen 43 Anmerkungen

Büßers‘ gerichteten kultifchen Handlungen zukam,

Sie

(S. 363—423) behandelt.

Den Hauptbeftandteil. bilden

zerfallen in drei Gruppen, die freilich nicht ftreng von-

hier freilich wörtliche Exzerpte aus den Werken anderer

Ed. Meyer, Bouffet

einander gefchieden find, fondern vielfach ineinander über-

Lipfius,

‚ Driver, G, A, Smith, Wellhaufen,

gehen, nämlich Reinigungen (durch Waffer), Heilungen

M. Friedländer, Reuß, Deißmann u. A.). Und die

(durch Beftreichen mit einem urfprünglich als Medikament

Erörterungen bewe

gen fich auch hier mehr im Allgemeinen

gedachten Teig oder Brei, was fpeziell mit dem Aus-

als im Speziellen,

druck kuppuru = hebr. 555 bezeichnet wird) und Be-

In Kap. I wird zunächft das Wefen des nachexilifchen

fchwörungen (die auf Löfung böfen Bannes, Vertreibung

Judentums charakterifiert: feine

gefetzliche und religiöfe

von Dämonen, Exorzismus hinauslaufen). Es ergibt fich

Richtung,

feine Wendung zum ‚Individialismus‘, fein kon-

dabei, daß ein und derfelbe Zuftand des Büßers als Unrein-

fervativer Charakter, der doch den Synkretismus nicht

heit, als Krankheit und als Befeffenheit aufgefaßt werden

ann,

ausgefchloffen hat. — Kap. II fchildert das vormakka-

Ganz befonders wichtig ift der Hinweis auf die

bäifche Judentum, zunächft. ‚Land und Leüte‘, dann die

enge Verbindung, in der die babylonifchen Hymnen, Ge-

beiden wichtigften Inftitutionen: den priefterlichen Kultus

bete und Klagepfalmen mit folchen kultifchen Handlungen

und die Schriftgelehrfamkeit, endlich das Aufkommen

ftehen, Ich möchte nicht unterlaffen, auf die große Be-

der Weisheits-Literatur. — Kap. III führt uns durch die

deutung diefes Sachverhalts für die Beurteilung auch der

Gefchichte des jüdifchen Volkes von der Religions-Ver-

biblifchen Pfalmen hinzuweifen, die m. E. meift viel zu

folgung durch Äntiochus Epiphanes bis zum Ende des

wenig daraufhin angefehen werden, ob fie nicht vielleicht

Makkabäers Simon (135 vor Chr.). — Kap., IV fetzt diefe

Stücke aus Ritualen für alle möglichen fehr konkreten

Gefchichte fort bis zum Regierungsantritt des Herodes

kultifchen Zwecke feien.

Solche Rituale muß es in

(37 v. Chr.), indem zunächft als Refultat der makkabäifchen

Israel und Juda ebenfogut gegeben haben, wie bei den

Bewegung die Bildung der pharifäifchen und sadduzäifchen

Babyloniern, und wenn dort Gedichte, die durchaus den

Partei dargeftellt wird, dann die wechfelnde Politik der

Typus religiöfer Lyrik tragen, doch fchließlich ad /0c

Hasmonäer, endlich das Eingreifen der Römer und der

Verfaßte Stücke von Liturgien find, fo wird die Frage

Untergang der hasmonäifchen Dynaftie, — Wenn fchon

Zu erheben fein, ob es fich nicht bei vielen hebräifchen

hier das Hauptgewicht auf die innere Entwic

falmen ebenfo verhalte.

klung gelegt

ift, fo wird in Kap. V ‚das herodianifche

Zeitalter‘ die

Endlich fei noch die Hoffnung ausgefprochen, daß

politifche Gefchichte nur noch

geftreift und die geiftige

Chrank uns die von ihm in Ausficht geftellten weiteren

Entwickelung in den Vordergrun

d geftellt: der Niedergang

161

162

163

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6

164

der Sadduzäer und das Emporkommen der Pharifäer, deren |

ünterließ‘ die von %dem ‘hergebrachten? Vext‘ (7&. oder

Richtung immer ftrenger und deren Macht immer größer

W-H) abweichenden Lesarten des Syrers durch den Druck

wird, Von ihnen zweigt fich die Partei der Zeloten ab,

hervorzuheben,

Dabei ftellt. fich heraus, daß die 20

während die Effener zwar ihrem Wefen nach jüdifch find,

fyrifchen Hdfch. fehr von einander abweichen, und bei

aber doch berührt von zoroaftrifchen Einflüffen. — Kap.

rivalifierenden griechifchen Lesarten fich bald in _ das eine,

VI und VII geben eine gute Überficht über die apokalyp-

bald' in «das andere‘ Lager Ichlagen ; 2 B: 2 Pet. 1,15

tifche Bewegung und Literatur und deren Bedeutung für

6%0VdAOO &> GKOVOAOAKTE; 2,11 XAQ&A XvOLOV &— O; 2 Joh.

die Anfänge des Chriftentums. .— Endlich Kap. VIII

13 % XA0l6 UEI” vur &— O; 3 Joh. 6 xo0xEUWAG & O. Be-

fchildert das helleniftilche Judentum oder vielmehr die

fonders auffallend find die Abweichungen im Judasbrief, 5

Gefchichte der jüdifch-helleniftifchen Philofophie (Arifteas,

ÜUAS KAÄPTAG & KAPTA; 13 KACAV YvANV &S RKAVTAGS TOVG

Septuaginta,

Ariftobulus,

Buch der Weisheit, Philo),

Lesart bisher nur von N sa vertreten!;

denn im Übrigen wird auf die griechifche Diafpora kaum

Aoeßeic, die 9rfte

24 Vuas &> Yuds. An all diefen Stellen, an welchen der

eingegangen.

bisherige kritilche Apparat nur eine Lesart kannte, ift

Die ganze Darftellung zeugt von gründlichen Kennt-

nun diefer Syrer doppeldeutig und es entfleht die Frage,

niffen und gutem Verftändnis der inneren Entwickelung

welche von feinen Lesarten für ihn urfprünglich, welche

des Judentums in dem behandelten Zeitraum; die fprin-

in ihm Korrektur ift,

Im Unterfchied von Merx, welcher

enden Punkte werden überall richtig hervorgehoben. Mit

die durch die arabifche Überfetzung bezeugten Lesarten

der deutfchen Literatur ift der Verf. wohl vertraut. Ein

für urfprünglich hält, findet Gw. fie in denen, welche

paar Einzelbemerkungen feien noch geftattet. S, 25 Anm.

feine älteften Hdfchrr. bieten; namentlich der Kodex des

bemerkt F., ohne einen Zweifel auszudrücken, Jerufalem

Brit, .„Muf. . Add. 2622 vom Janr 822 . Kür. den ‚Zweck

habe im I, Jahrh. n. Chr. zwifchen 400 und 500 Synagogen

diefer Anzeige konnte ich keine fo eingehende Prüfung

gehabt., Wenn die rabbinifche Legende auch folche finn-

anftellen, daß ich mit Sicherheit entfcheiden könnte, auf

lofen Übertreibungen liebt, fo darf man ihr darin doch

welcher Seite das Recht ift; ich möchte diefe Frage

nicht folgen. — S. 09: Antiochus Epiphanes Zroclatmed

eingehender‘ Unterfuchung empfehlen, noch mehr aber

his divinıty upon his coins.

Das . klingt fo, als ob Anti-

die Kritik des griechifchen Textes,

Es tun fich da die

ochus Epiphanes der erfte gewefen wäre, der das getan

intereffanteften Probleme auf. Man vgl. Gw. zu Jud. I, 15.

hat.

Aber das Prädikat 460g findet fich in der Titulatur

22 f 165 der‘ Syrer. Mitemens „Alexandrinüs inuf' 2

helleniftifcher Könige fchon lange vor ihm. — Über das

Gruppen, von. Leuten ‚kennt; Probleme,. die._in.unfern

Woher

Vorkommen makkabäifcher Pfalmen im Kanon(S. 120—134)

Kommentaren noch gar nicht berührt werden.

urteilt der Verfaffer ebenfo unbefangen wie über die Ent-

hat z. B. ‚auct novat 375 Vig varim‘ bei Tifchendorf noch

ftehungszeit des Buches Daniel (S. 52, 220—222, 372 f.).

omnem carnem = mx&0ay odoxa Henoch 1,9 für das

Als einen Beweis umfichtigen Urteils betrachte ich es auch,

allgemein angenommene xdptAGs TOOG doeßEIs Oder das

daß F. die Echtheit der Fragmente Ariftobuls vorausfetzt

nur durch ® sah und jetzt einen Teil diefes Syrers be-

SS

zeugte .x&0ay WvuyHP, und was ift für Judas der richtige

Text? Namentlich die Mandichriften . 27. 20::00** (etf2t

Göttingen.

EeSchürer:

bei Gregory 322, 323, 424) werden dabei eine Rolle fpielen.

Gwynn, Prof. John, D.D., Hon. D.C.L., Remnants of the later

Auch als Kommentar zu dem nicht fehr flüffigen grie-

Syriac Versions of the Bible, In two paıts (one Volume).

Ü

chifchen. Text i(t diefer Syrer gar. nicht. zu verachten.

Von Lesarten, die Gw. überfehen hätte, ift mir nur 2 Joh.

Edited with Introductions, Notes, and reconstructed

12 aufgefallen, wo der Syrer wie in 3 Joh. 13 2a«4n00ueEp

Greek Text. Published for the Text and Translation

ftatt 2aınoar wiedergibt oder wiederzugeben Icheint.

Society. London, Williams & Norgate 1900. (LXXII,

Der Anhang zu diefem erften Teil über die Perikope

1012 XAL 787 D.)..gr; 80

von ‘ def xoiXAAls ın Nur Aur deren ipatere. Ge{chichte

Part I: New Testament, The four minor catholic Epistles in the

wichtig.

original Philoxenian Version, of the sixth Century and The History of

Was der zweite Teil gibt, fagt fchon der Titel. Die

Bruchftücke find zum Teil wenig umfangreich: aus Gen,

the Woman taken in Adultery (St. John VII. 53—VIII. ı2). — Part

nur 26, 26—31, aus Lev. nur 26,42—46; länger find die

II: Old Testament, Extracts (hitherto inedited) from the Syro-Hexaplar

Bruchftücke aus Chronik und Efra d. h. Nehemia; und

Version, of the seventh Century, after the Greek of the LXX. Genesis;

wichtig ift die von Gw. aufgeworfene Frage, die nament-

Leviticus; I_and 2 Chronicles, Nehemiah,

lich Sir Henry Howorth interefheren muß, ob Origenes

in feine Hexapla nur den fogenannten erften Efra und

Der mehr als 82jährige Herausgeber diefer Remnants,

der im Jahr 1897 die ältefte fyrifche Überfetzung der

ihn vielleicht nur in der Ausdehnung 2,1—10,45 auf-

Apokalypfe entdeckte und veröffentlichte und in der

genommen habe (p. XXII). Schon im Dictzonary of Chrt-

andern bis dahin bekannten die Revifion des Thomas

stian Biography hat Gw. die Anfıcht geäußert, daß der

von Heraklea nachwies, wendet in dem erften Teil diefer

chiGanifche Daniel und der erfte Efra denfelben Urfprung

Veröffentlichung der vernachläffigten Philoxeniana feine

haben; mit Befriedigung kann er darauf hinweifen, da

Arbeit zu. Es ftellt fich heraus, daß die eine Handfchrift,

Thackeray (Haftings, Dictkonary of the Bible 1, 761) und

aus der Pococke 1630 erftmals die in der alten Pefchito

Swete (Introduction to the OT in Greek p. 48) dem zu-

fehlenden Briefe herausgab, von allen feither bekannt

zuftimmen geneigt find. (Über einen wichtigen Auffchluß

gewordenen die fchlechtefte war und fo eine Menge Irr-

zum altteftamentlichen Teil des Kodex Sinaiticus, den

tümer in den kritifchen Apparat des griechifchen N, T.’s

man demfelben Gelehrten verdankt, fehe man den Speaker’s

brachte.

Das hatte Gwynn fchon 1890 in einem Auffatz

Commentary zum I Efra

2

Daß er zu.;Jud. S: .die

der Zeitfchrift Hermathena nachgewiefen (f. Gregory,

feit Wettftein weitergefchleppte falfche Behauptung be-

Textkritik S. 408 Anm, 3; meine Einführung ? 113, 128). In

richtigt, daß cod, B das zweite vu&g auslaffe, welcher

den Jahren 1897 und 98 veröffentlichte Merx ‚die in der

Irrtum die moderne Textkritik beeinflußte, freut mich

Pefchito fehlenden Briefe des A, T.’s in arabifcher der

ganz befonders (S. 130). Zum Schluß möchte ich noch

Philoxeniana entftammender Überfetzung‘ (Gregory

einmal betonen, wie wichtig diefe Nachweife für die bib-

S. 1206; Einführung a. a. O.).

Auch diefer Zeuge wird

lifche Textkritik find. Sie find die treffendfte Parallele

hier von Gw. forgfältig verwertet, Zuerft gibt er nach

zu dem, was ich Einführung? 155 über die Anführungen

einer Einleitung von 70 Seiten den fyrifchen Text mit

aus Ulfilas gefchrieben habe: ‚es ift geraten, überall da

Apparat; dann den ihm entfprechenden griechifchen Text

wo wir den Goten nur aus einem einzigen Zeugen kennen,

mit Apparat, wobei nur zu bedauern ift, daß er nicht

im Apparat eine fchwächere Sigel zu verwenden, beifpiels-

beide Texte nebeneinander fetzte und im Griechifchen

weife kurfives go ftatt fettem go, ein Verfahren, das

165

166

Ü

Theologifche Literaturzeitqu„Iv9jf)> Nr. 6

DE

—

E

VB

AA

fich auch in analogen Fällen empfehlen dürfte. |

des Manufkriptes, aus dem S. Friedländer im

Weiter muß erft unterfucht werden, in welchen Zeugen

(t in einem

Jahre 1907

die Traktate Chullin und Bekhoroth und jüng

fich das urfprüngliche erhalten hat‘. Als ich das fchrieb,

zweiten Bande Zebachim und ‘Arakhin herausgab, hat

habe ich an diefe fchlagende Parallele aus der Gefchichte

von diefer Seite kaum eine Beftätigung zu erwarten.

der Philoxeniana nicht gedacht.

Man fieht, für Alte und

Die Sammlung der Geniza-Fragmente ergänzt G. mit

Junge bleibt noch' immer Arbeit übrig.

zwei fehr wertvollen Beigaben.

I. Aus der erften Aus-

Maulbronn.

Eb. Neftle.,

gabe des Jalkut Schimeoni (Salonichi 1526) bringt er

R

8 0 Z

b

von 256 Stücken des paläftinenfifchen Talmuds zum Ab?-

die in den fpäteren Ausgaben weggebliebene Sammlung

Ginzberg, Lé>ruis,>Yerushalmi Fragments from the Geniiah.

drucke (p. 311—343).

Es ift das ein, trotz der Fehler-

Volume I, Text with various readings from the editio

haftigkeit des Druckes (G, behält die Fehler bei) will-

princeps. (Texts and Studies of the Jewish Theological

kommener Beitrag zur Textkritik des Jerufchalmi. 2. Aus

Seminary of America,

\PEl E News X or Ene

der Jerufchalmi-Handfchrift der Vaticana (Cod. Hebr., 133,

Strack, Einleitung in den Talmud, 4. Aufl. S, 74: 333,

Jewish Theological Seminary of America 1909. (IX,

Luncz auf‘dem Umfchlage feiner Ausgabe des Jeru-

ML 372 D). 49

fchalmi: 303) gibt G. auf Grund einer photographifchen

Die einzige Handfchrift des paläftinenfifchen Talmuds

Aufnahme die abweichenden Lefungen (S. 347—

372).

(in Leiden), die den vollen Umfang des edierten Textes

Diefe ergab, daß die Handfchrift,

über welche eben-

darbietet, it für die Textkritik nur von untergeordneter

falls: der III. Band Näheres bringen foll, den letzten

Bedeutung, weil fie eines der Manufkripte ift, die der

Traktat der erften Ordnung (Bikkurim) und auch den

Editio frinceps (Venedig 1523) zugrunde gelegt wurden,

Traktat Sota nicht enthält, entgegen den bisherigen An-

Deshalb ift es von großer Wichtigkeit, daß die von S.

gaben.

Schechter entdeckten und mit außerordentlichen Glücke

In den Inhalt der dargebotenen Texte einzugehen

in Sicherheit gebrachten Schätze der Geniza von Kairo

und ihre Bedeutung für die wiffenfchaftliche Arbeit am

auch zahlreiche Fragmente des Jerufchalmi enthalten;

Jerufchalmi zu würdigen, hieße den vom Herausgeber

diefe mit möglichfter Vollftändigkeit der wiffenfchaftlichen

felbit verheißenen Erläuterungen und Darlegungen vor-

Forfchung zugänglich zu machen, iftt die Beftimmung

greifen.

Nur einige aus den Fragmenten zum Traktate

des vorliegenden Werkes. In einer hebräifchen und einer

Berakhoth gezogene Einzelheiten feien hier vorgebracht.

englifchen Vorrede gibt L. Ginzberg, der befonders

In bezug auf die Orthographie fei hervorgehoben: die

durch feine gründlichen Artikel in der ewish KEncy-

konfequente Schreibung des doppelten 1 und doppelten »,

clopaedia bekannte New-Yorker Gelehrte, Rechenfchaft

wenn diefe Buchftaben den Konfonanten bezeichnen; die

von feiner großangelegten Arbeit,

Außer den Geniza-

Schreibung von m ft. x am Ende des Wortes (z. B

Fragmenten der Taylor-Schechterfchen Sammlung von

MI9, MIN); xWa in einem Worte (4,23). — In der

Cambridge gibt er auch folche, die fich im Befitze der

Schreibung von Perfonennamen verdient Beachtung das

Bodleiana, {owie im Privatbefitze befinden.

Über _ die

ftetige mO1 Matt 4017, NIMAN M, MN (9,4; 35, 36). — 9, 31

Fragmente felbft erhalten wir hier noch keinerlei An-

hebr. 752 (== 35) Matt des aram. 7D — 3,4 7D 78D%

gaben; diefe find für einen dritten Band des Werkes

ft. 781 18DD. — 0, 19 HaM (der Araber) . 5a5n Es

vorbehalten, der Beiträge zur Einleitung in den Jeru-

{chalmi enthalten wird, während der zweite, in nahe Aus-

ift felbftverftändlich, daß viele Korruptelen unferes ge-

ficht geftellite Band Erklärungen und Anmerkungen zu

befeitigt werden; doch hie und da ift der Geniza-Text

druckten Jerufchalmi-Textes mit Hilfe der Fragmente

den im erften Bande publizierten Texten bringen wird.

der fchlechtere. — Sehr merkwürdig ift das Fragment auf

Ginzberg hat eine fehr praktifche und der Benutzung

S. 298—301. Nach der Kopfüberfchrift hält es G, für

diefer Texte ganz befonders förderliche Art der Edition

einen Kommentar zu j. Sabbath 3c, 32—55. In Wirklich-

gewählt.

Er gibt Seite für Seite der Geniza-Fragmente,

keit hat diefer arabilche Kommentar nıcht die fo um-

auch den Umfang der Zeilen und die eventuellen Lücken

grenzte Jerufchalmi-Stelle .zum Gegenftande, fondern nur

der Seiten und Zeilen im Drucke reproduzierend, fo daß

die Baraitha des R, Simon b. Jochai (%. Z. 51—54), in

wir ein genaues Bild der Fragmente erhalten.

Dabei

welcher die ‚achtzehn Verordnungen‘ über die Abfonderung

befolgt er die Reihenfolge der Traktate, wie fie in der

von den Heiden aufgezählt werden. In diefer Erläuterung

Editio princeps {ıch findet, und

ibt am Kopfe jeder

werden auch andere Stellen des Jerufchalmi zitiert ((o

Seite genau Kolumne und Zeilen der Ed, princeps (der

300, 13: j. Ab.-zara 41d unt.; 309,5: j. Sabb. 3c,

66). Es

fich die Ausgaben von Krakau und Krotofchin anfchließen)

ift nicht erfichtlich, aus welche

m Zufammenhange das

an, Dadurch ift die Vergleichung mit dem gedruckten

Fragment herftammt. Es muß k

ein Jerufchalmi-Kommen-

Texte fehr erleichtert; doch ift diefe Vergleichung fchon

tar gewefen fein,

vom Herausgeber felbfit vorgenommen worden: in fort-

Der vorliegende Band ift auf dem Titelblatte als

III. Band der ‚7exts and Studies of the Fewish‘ Theo-

laufenden Fußnoten gibt er die von dem Geniza-

Texte abweichenden Lefungen der‘ Ed, pr. an. — Um eine

logical Seminary of America‘ bezeichnet. Es find gleich-

Vorftellung von der Menge der hier edierten Jerufchalmi-

zeitig auch die erften zwei Bände erfchienen, die ebenfalls

Fragmente zu geben, erwähne ich, daß diefelben zu faft

Ln Ginzberg zum Autor haben.

Der I. Band (Z7%e

200 Kolumnen der Ed, ör. des Jerufchalmi gehören, die

Geonim and their Halakie Writings XM u. 210 S.) ift eine

im ganzen ca, 1050 Kolumnen enthält.

Doch ift zu

an hiftorifchen Ausblicken und kritifchen Ausführungen

bemerken, daß oft nur ein Teil der Kolumne in Betracht

reiche Einleitung zur halachifchen Literatur der gaonäifchen

kommt, und daß andererfeits manche Kolumne, da es fich

Zeit (vom Abfchluß des Talmuds bis zum Anfang des

um Fragmente verfchiedener Herkunft handelt, mehr-

I1. Jahrhunderts); der II Band (Genzzah-Studies, 425

fach vertreten ift. Von großer Bedeutung ift die Tat-

Seiten) enthält Geniza-Texte aus derfelben Zeit:(zumeift

fache, daß die von G. edierten Fragmente fich ausfchließ-

gaonäifche Refponfa) und deren Erläuterung. Beide

lich auf die in den Ausgaben vorliegenden Traktate des

Bände führen den gemeinfamen Titel: Geonica. Diefe

paläftınenfifchen Talmuds beziehen, Jedoch zu 16 diefer

gelehrten Studien: und Textpublikationen, die von der

40 Traktate bekommen wir gar keine Geniza-Fragmente.

genannten jüdifch-theologifchen Lehranftalt dargeboten

Die 5. Ordnung (Kodafchim) geht auch hier leer aus,

werden, erwecken die berechtigte Hoffnung, daß die an

Öög-

ihr wirkenden Kräfte fie zu einer berufenen Werkftätte

wie in den Ausgaben, Es ift zwar noch immer die

lichkeit vorhanden, daß einmal auch ein Geniza-Fragment

werden,

ernfter wiffenfchaftlicher Forfchung aufblühen Ilaffen

Die Fülle und die würdi

zu diefer Ordnung zum Vorfcheine kommen wird; aber

ge äußere Ausftattung

die Wahrfcheinlichkeit il nicht groß, und die. Echtheit

diefer auf einmal dargebotenen

Gaben find ein. erfreu-

*

168

167

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6.

lichen Zeugnis dafür, daß es auch an äußern Mitteln zur

Apparat auch weiter unentbehrlich,

Lobend muß die

Ich

Betätigung des Arbeitseifers nicht mangelt.

große Korrektheit des Druckes anerkannt werden,

Budapeft,

W, Bacher.

habe die Seiten 109—124 (den größeren Teil des IX,

Kapitels) genau durchgenommen und nur fehr wenige

Druckfehler oder fonftige Verfehen gefunden. S. ı

Z 2

Pereferkowitsch, N., Talmud babylonicum ad codices manu

L D3 . . 15 11170 B Haa OE S

scriptos editionesque veterrimas correctum et com-

116,5 J. wSW; I120,31: die in Klammer ftehenden zwei

Wörter gehören ZUum FeNLEr 121 301 NTa 125 430

pletum edidit P. Petropoli, apud ‚Esro‘ 1909. (IIT, 136 p.

7 mo55e. Unangenehm ift, daß häufig \ ftatt ‘ fteht, was

cum V tab, in facs,)

ME 250

zum Teil der Befchaffenheit der fonft gefällig ausfehenden

Eine kritifche Ausgabe des babylonifchen Talmuds

Typen zuzufchreiben ift. Zu denfelben Seiten mögen

ift ein alter Wunfch, deffen Verwirklichung immer mehr

hier noch einige Einzelbemerkungen ftehen. S. 110, Z. 33

in die Ferne'zu rücken {fcheint.

Der Variantenapparat,

(54b): P. hat unrichtigerweife den in Cod. München und

der in. den fechzehn Bänden des großen Werkes von

anderen Quellen fehlenden Paffus in Klammer geftellt; er

Rabbinowicz vorliegt, ift infolge des Hinfcheidens des

gehört zweifellos zum urfprünglichen Texte und ift, wo

Verfaffers ein Torfo geblieben, obgleich er auch in diefem

er fehlt, infolge des Homöosteleuton M4aW ausgefallen,

Vor 7bm hätte aus dem Cod, München

Zuftande zu einem unentbehrlichen und unvergleichlichen

— S. 112, Z. 21.

Hilfsmittel für die wiffenfchaftliche Befchäftigung mit dem

ein ganzer Paffus (f, Rabbinowicz I, 298) eingefügt wer-

Talmud geworden ift, Als folches Hilfsmittel bewährt

denfollen: —; 25 -Z. -37- und38;- /Statt ‚der;hebr; »Form

fich das Rabbinowiczfche Werk auch für den gegen-

5”pnmZ wäre hier die aram. 5"PO (fo auch Cod, München)

wärtigen erften Verfuch, einen kritifchen Text des baby-

beizubehalten gewefen; mit der erfteren fteht Cod, Paris

lonifchen Talmuds zu konftruieren,

Diefes erfte Heft,

allein. — 113,26. In der Anführung -von I Sam. 14,45

welches den -Traktat Berachoth enthält, liefert den

hätte unbedingt der Schluß des Verfes, der das die An-

Beweis, daß fich zur Kühnheit des Unternehmens bei

führung allein rechtfertigende Wort (175%) enthält, hin-

deffen Urheber auch die nötige Fachkenntnis gefellt, Aus

gefetzt werden müffen. — 114,9 (55b). In der merk-

dem Schluffe der (hebr.) Vorrede entnehmen wir, daß

würdigen fechsgliedrigen Tradentenkette hat ‚Rabbi Akiba‘

der jetzt 38jährige Editor fich feit zehn Jahren mit der

nichts zu fuchen; die richtige Lefung (Rab Ukba) des

Überfetzung des Talmuds ins Ruffifche befchäftigt und

Cod, München hätte hier unbedingt in den Text auf-

daß feine Überfetzungen der Mifchna und der Tofefta

genommen werden müffen, — /6, Z. 25. Die Autorangabe

bereits veröffentlicht find.

Bei der neuen Edition des

des Cod. München (Rab Jofeph) wäre hier zu berück-

Talmudtextes leiten ihn fowohl wiffenfchaftliche als prak-

fichtigen gewefen. — 115,40. Die Lefung W1 Matt xar

tifche Gefichtspunkte, Die letzteren bewirkten, daß hier

(des Cod, Paris) ift die richtigere (P. verfchweigt fie)., —

der Talmudtext in einer von der der Ausgaben durchaus

116, 35.

Die Autorangabe ‚R. Jochanan‘ ift wohl die

abweichenden Form fich darbietet, in welcher auch die

richtigfte und war in den Text zu ftellen. — 117, 30. Neben

Struktur des Talmuds auf den erften Blick viel deutlicher

xaMm fehlen die Varianten XN und NMN. — 122,38. Nach

hervortritt. Die Mifchnafätze, zu denen die Talmudtext-

zama 35 erg. aus Cod, München:

MX 53. — 124,10. Zu

ftücke gehören, find durch größere Typen hervorgehoben,

der zweiten Autorangabe ‚Raba‘ fehlen die berückfichtigens-

und die verfchiedenen, größeren oder kleineren Abfätze

werten Varianten:

Rab (Cod. München)

und Abaje

find durch neue Zeilenanfänge und Spatien klar von

(Cod. Paris).

Eine fehr wertvolle Zugabe des Heftes bilden die

einander gefchieden, Dazu kommen rationell angewendete

Interpunktionszeichen, mit ftilgemäßer Anwendung des

nach der Vorrede ftehenden photographifchen Fakfimiles

Doppelpunktes am Schlufle der Abfätze, Auch das An-

von 6 Stellen des Traktates Berachoth (aus fol, 2b, 3a.

führungszeichen .ift reichlich verwendet; doch fcheint

13a. 44b. 45b. 48a), nach alten Geniza-Fragmenten ver-

hierin der Herausgeber nicht ganz konfequent vorgegangen

fchiedener Herkunft,

Sie geben ein Bild von der Be-

zu fein. Befonders lobenswert ift die Hervorhebung aller

fchaffenheit der Talmudhandfchriften, wie fie etwa zur

— Ohne Abkürzung gegebenen — Bibelzitate durch ge-

Zeit Maimunis in Agypten exiftierten.

fperrten Druck und genaue Stellenangaben innerhalb des

P.s neue Talmudausgabe bietet ausfchließlich den

Text ohne erklärende oder fonftige Anmerkungen, Aber

Textes. Aber auch die Quellen der angeführten Baraitha-

fätze (Tofefta, Mechiltha ufw.) find innerhalb des Textes

die Rezenfion und äußere Ausftattung des Textes laffen

angegeben.

Befondere Anerkennung verdient das Ver-

fie als höchft wertvoll für die Einführung in das Studium

fahren, alle Abbreviaturen aufzulöfen, was gleich den

des Talmuds, jedoch auch als bequemes und nützliches

andern Neuerungen die Verwendbarkeit des vorliegenden

' Hilfsbuch für den Fachmann erfcheinen.

Textes für kurforifche Lektüre und für Lehrzwecke in

W. Bacher,

hohem Maße fteigert.

Budapeft.

Für das wiffenfchaftliche Talmudftudium bietet die

Dölger, Priv.-Doz. Dr. Franz Jof., Der Exorzismus im alt-

neue Ausgabe einen Text, der auf dem Rabbinowiczfchen

chriftlichen Taufritual.

Eine

religionsgefchichtliche

Apparate, befonders mit Zugrundelegung der Lesarten

Studie.

des Münchener Kodex, fich aufbaut. . Berückfichtigens-

(Studien zur Gefchichte und Kultur des

werte Varianten, befonders die durch die hand(chriftlichen

Altertums. Herausgegeben von E. Drerup, H. Grimme,

Lefungen verdrängten Lefungen des gewöhnlichen Aus-

gabentextes find dem Texte felbfit in Klammern und mit

J. B. Kirfch, Dritter Band. Erftes und zweites Heft,)

Paderborn, F; Schöningh 19090. (XII, 175 S.) gr. 8°

Rafchi(fchrift eingefügt. Die große Mannigfaltigkeit der

M. 5 —

Varianten kömmt daher nur in befchränktem Maße zur

Geltun

die Geftaltung des Textes ift Ergebnis einer

Die vorliegende Schrift gehört zu den aus katholi-

Auswa

äl

bei der trotz der Vorficht und Sachkunde,

fcher: Feder ftammenden hiftorifchen Unterfuchungen,

mit der vorgegangen wurde, Willkür nicht immer aus-

die wir Proteftanten mit Freude und mit Dauk be-

gefchloffen ift. Aber eines ift ficher: der von Perefer-

grüßen. Geben fie doch den fchlagenden Beweis dafür,

kowitfch auf die angegebene Weife feftgeftellte Text ift

von welcher zwingenden Macht die von uns einge-

korrekter und fteht der alten Textgeftalt des Talmuds

fchlagene Methode hiftorifcher Forfchung ift, und tragen

näher, ‚als der unferer Ausgaben,

Wer ihn benützt,

fie doch das Ihre bei, unfre Kenntnis des kirchlichen

genießt den Vorteil, die wefentlichen Beftandteile des

Altertums zu fördern,

Dies gilt von der vorliegenden

Rabbinowiczfchen Apparates mitzubenützen,

Allerdings

Schrift in vollem' Maße.

Zwar find die Ergebniffe für

bleibt für kritifches Studium des Talmudtextes diefer

uns nur zum Teil neu, aber, fie werden nicht allein in

169

170

i

S

RE

Theologifche Literatu_rzgit&_r„1g 1910 Nr 6.

kl

O

i

E

gutem Zufammenhange vorgetragen, fie find auch mit | weg‘ (S. 66). D, ftellt vielmehr felt,. daß es. fich...im

einer fo vortrefflichen Methode gewonnen, daß wir mit | chriftlichen Altertum um wirklichen Exorzismus, d. h.

unfrer Anerkennung nicht zurückhalten können,

Austreibung dämonifcher Mächte

| handelt, weil man von der t

aus dem Täufling

Der Verf, ftellt fich die Aufgabe, die alten Taufge-

atfächlichen Einwohnung

bräuche darauf hin zu unterfuchen, wie weit fie Exor-

D

des böfen Geiftes im Ungetauften eb

enfo überzeugt war,

zismen, regelrechte und reale Austreibungen der dä-

wie von dem wirklichen Einwohn

en des heiligen Geiftes

monifchen Mächte find, und wo die Wurzeln diefer

in der Seele des Getauften.

Von hier aus wird es nun

Bräuche liegen. Er tritt damit ein in die Reihe der

verftändlich, ‚wie der Taufexorzismus feine Zeremonien

modernen Religionsgefchichtler.

Allerdings verfucht er

und Exorzismusgebete vollfländig vom Exorzismus der

im Vorwort gegen diefe einen möglichft tiefen Graben

leiblich Befeffenen entlehnen konnte‘. Dem Erweis diefer

zu ziehen: ‚Die gewaltig anfchwellende religionsgefchicht-

liche Literatur

wertet bei ihren Unterfuchungen das

intereffanten Thefe dient alles folgende. Zunächft zeigt D,

Chriftentum nicht mehr als die Religion, fondern als

wie das Exorzismusgebet, die Handauflegung und-der

‚Exorzismusfchrecken‘ bei der Taufe ganz die gleichen

eine Religion unter vielen anderen‘ (S. VI). Allein ich

waren, wie bei der Befchwörung der leiblich Befeffenen.

finde nicht, daß feine Wertung des Chriftentums irgend-

Sodann unterfucht er das Tauffaften (die Überfchrift über

welchen Einfluß auf feine religionshiftorifche Unter-

$ 3 ftellt daneben noch die ‚Exorzismusfpeife‘, doch

fuchung ausübt: auch er fiellt dabei das Chriftentum und

handelt davon erft der nächfte Paragraph), und er kommt

die jüdifche und die heidnifchen Religionen einfach als

dabei zu dem gleichen Ergebnis: ‚Von dem Exorzismus

gleichwertige Größen nebeneinander. Kann man das

bei leiblich Befeffenen wurde neben den anderen Riten

überhaupt vermeiden? Die hiftorifche Forfchung ftellt

auch das Faften als Exorzismittel in den Taufexorzismus

das Tatfächliche feft, um die Wertung der Religionen

herübergenommen‘ (S. 86). Unter der Überfchrift: ‚Die

hat fie fich nicht zu kümmern.

Als befonders typifch

das Exorzismusbrot, das Exorzismuswaffer.

Exorzismusfpeifen‘ behandelt D. im nächften Paragraphen

Er weift

für verkehrte religionshiftorifche Forfchung erfcheint dem

Verf. W. Krolls Artikel: ‚Alte Taufgebräuche‘ in Archiv

auch hier auf den Zufammenhang hin, der zwifchen

f. Religionswiffenfchaft VIII Beiheft 1905, S. 27ff. ‚Der

dem Brauche befteht, den Katechumenen und den Be-

Artikel ift fo recht ein Zeugnis, wie notwendig es ift,

feffenen beides als exorziftifche Mittel zu reichen. Eine

die moderne religionsgefchichtliche Forfchung auf die

befondere Behandlung erfährt das ‚Exorzismusfalz‘, das

Berechtigung ihrer Thefen zu prüfen‘ (S. VIII). Darnach

deshalb von befonderem Intereffe ift, weil die römifche

ift man auf eine energifche Auseinanderfetzung mit Kroll

Taufliturgie — und nur diefe, aber keine morgenländi-

im Buche felbfit gefaßt.

Aber was findet fich? S. 93

fche Liturgie — eine Salzdarreichung an den Täufling

wird die Deutung, die Kroll dem Salzgebrauch bei der

bis auf diefen Tag hat.

D. führt diefe Sitte einmal auf

Taufe giebt, zurückgewiefen — und mit vollem Recht.

den im Orient weit verbreiteten Glauben an die Dämonen

7 7 M

Anm.

115

5 wird das

gleiche getan mit

vertreibende Macht des Salzes, fodann auf den römifch-

der Deutung, die Kroll dem Sitzen auf dem Tierfell

heidnifchen Brauch, dem neugeborenen Kinde heiliges

f

ibt. Das ift alles, Ja vergleicht man D.s eigene Unter-

Opferfalz zum Genuß zu bieten, zurück, Weiter kommt

u

chung mit Krolls Artikel, fo findet fich eine fo nahe

|

die Tracht der Katechumenen in Betracht. Hier behan-

Verwandtfchaft in der Methode, daß man fich erft recht

delt D, das Verhüllen des Haupts, die Barfüßigkeit, die

fragt: Warum diefer Eifer?

Nacktheit, d, h. das Bekleidetfein nur mit dem Leibrock,

Ich gebe kurz den Inhalt der Schrift an. Im erften

dem Chiton, das Ablegen des Haarfchmuckes, das

Kapitel unterfucht D. die ‚Grundlagen zur Entftehung

Stehen auf einem Tierfell.

Ferner behandelt er die

des Taufexorzismus‘ (S. 1—44). Die Taufe, dem Ur-

exsufflatio und die im römifchen Ritus übliche Speichel-

chriftentum xalıyyeveola, opoayis und partLOUOS, Wird

falbung, fowie die Ölfalbung vor der Taufe. Den Ab-

bald felbft als Exorzismus verftanden, ja es ftellt fıich —

fchluß bildet ein Exkurs über den Exorzismus in der

wann? läßt fich nicht mit Beftimmtheit fagen — vor die

Taufwafferweihe (S. 160—167). An all diefen Punkten

Taufe im Morgen- und Abendland fogar noch ein felb-

weilt D. die jüdifchen oder heidmifchen Sitten als die

ftändiger Exorzismusakt. Den Anlaß zu beiden bot die

Wurzeln der chriftlichen nach.,

Anfchauung, ‚daß die Heiden durch Teilnahme am

Diefe Ergebniffe D.s find, wie gefagt, teilweife fchon

Götzenopfer fich in das denkbar innigfte Verhältnis mit

bekannt. Z. B, bei Kroll, bei Anrich, bei Weinel oder

den Dämonen begaben, fo daß diefe in den Seelen der

Heitmüller ift vieles davon fchon zu lefen,

Aber in

Heiden wohnten.

Ferner galt in der gleichen Zeit

folcher Ausführlichkeit war die Unterfuchung doch noch

fchwere Sünde und Einwohnung des Satans in der

nirgends auf einen beftimm

Men{chenfeele als untrennbar miteinander verbunden;

es hier gefchieht.

ten Punkt konzentriert, wie

die Heiden aber waren vorzugsweife Sünder‘ (S. 37)-

gegönnt fein!

Mag nun noch der Kritik über einige Punkte Raum

Bald übertrug man den Exorzismus auch auf die Taufe

der Juden und auf die der unmündigen Kinder, und

Für eine Lücke in d

er vorliegenden Unterfuchung

zwar ohne jede. Reflexion, nicht etwa, weil man bereits

halte ich es,

daß der Verf, nicht näher auf die Be-

die Lehre von der Erbfünde kannte. Umgekehrt hat der

deutung der Formel beim Taufexorzismus eingegangen

übliche Exorzismus vor der Taufe auch von Kindern die

ift. Zwar kommt er auf das Exorzismusgebet, auf das

Ent(tehung der Erbfündentheorie ftark beeinflußt. Das

Anfahren und die Bedrohung des böfen Geiftes zu

zweite Kapitel befchäftigt fich mit dem Ritus des Taufexor-

fprechen, aber das trifft nicht den Punkt, auf den es an-

n

kommt. Bei allen Exorzismen fpielt die Formel, bezw,

mus während der Taufvorbereitung, wie mit dem, der

zismus (S. 44—62) und zwar fowohl mit dem Exorzis-

der Name und das Schickfal der dem Dämonen über-

mit der Taufe felbfit verbunden war.

Im letzten, dem

Das

legenen Gottheit eine ausfchlaggebende Rolle.

dritten Kapitel wird endlich der Taufexorzismus au

dem Sinn der Taufformel und des

führt unbedingt auf die Unterfuchun

der Frage nach

feine Entftehun

hin unterfucht (S. 65—1

D be-

auffymbols, eine

ginnt damit,

%ei

nen Widerfpruch zu der Auffaffung

Frage, die Heitmüller auf die Tagesordnung geftellt hat.

neuerer und neuefter katholifcher Theologen, die den

Warum ift der Verf, nicht auf diefe Fra

ge eingegangen?

Taufexorzismus der alten Zeit verflüchtigen und moO-

— Eine weitere Frage, die ebenfalls u

numgän

lich war,

derner Anfchauung anpaffen, geltend zu machen. Er

war die, Wer vollzog den Taufexorzismus?

enn.:z..B.

betont, daß fie ‚der Auffaffung der

atriflifchen Literatur

Chryfoftomus den Katechumenen fagt

R

ituals nicht gerecht

‚Weshalb überliefern wir euch nach

(ad zllum. cat, 1,2):

dem von uns er-

owie dem genauen Wortlaute des

werden‘: ‚darüber helfen auch nich

t Kraftausdrücke wie teilten Unterrichte ... den Befchwörungen der Exor-

„alberne Meinung“, „häretilche Hartnäckigkeit“ ufw. hin-

ziften?, fo fragt es fich doch: Sind damit die Diakonerm

*

171

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr, 6.

172

na———

oder ift damit der befondere Stand der Gemeindeexor-

heiligen Geift und Jefus nach und fuchen im Waffer fich

ziften gemeint? N. m. M. ift das erftere der Fall (vgl.

aufzuhalten (vgl. Tertullian, de bapt. c. 5), Um alfo ganz

ficher zu fein vor teuflitchem Trug, wurde ein Exorzis-

Akten des Konzils von Konftantinopel v, J. 536 bei

Manfı VIII, 1111d). Erörtert werden mußte diefe Frage

mus des Taufwaffers für nötig befunden,

äuf alle Fälle, — Weiter {fcheint es mir,

gerade

Mag fo in einzelnem D.s Studie zu Ergänzungen

nach Krolls Ausführungen (a. a. O. S, 46 ff.), unumgäng-

oder Korrekturen Anlaß bieten, im Ganzen ift fie doch

lich zu fein, der Frage nachzugehen, ob denn nicht die

als ein fehr wertvoller Beitrag zur Kultusgefchichte zu

Anderung des Namens in der Taufe mit exorziftifchen

begrüßen.

Vorftellungen zufammenhängt: ändert man den Namen,

fo weiß einem der Dämon nicht

mehr zu

finden;

Halle '4r S,

P. Drews.

nimmt man einen heiligen Namen an, fo gewährt er

Robert, G., Les Ecoles et l’Enseignement de la Th6ologie

Schutz gegen ihn.

Wenn ferner D. im allgemeinen —

pendant la premiere moitie& du XIIe sie&cle, Paris, V,

ficher mit vollem Recht — behauptet, daß viele Bräuche

und Formeln des Taufexorzismus ihren Urfprung im

Lecoffre 1909.

(XVI, 249 p.) gr. 8°

Exorzismus der Befeffenen haben, fo ift doch die umge-

Diefe Schrift bedeutet zwar keinen Fortfchritt der

kehrte Möglichkeit auch ins Auge zu faffen und ge-

hiftorifchen Detailforfchung, fie arbeitet meift mit ander-

gebenenfalls genauer zu unterfuchen, ob nämlich nicht

wärts fchon verwertetem Material, i(t abhängig von Denifle

allerlei Gebete ufw. aus dem Taufritual in das Ritual

(Die Univerfitäten des Mittelalters bis 1400, Abälards

des Krankenexorzismus übergegangen find. — S. 88 ff.

Sentenzen und die Bearbeitungen feiner Theologia), Endres

handelt D. vom ‚Exorzismusbrot‘ und ‚Exorzismuswaffer‘

(Über den Urfprung und die Entwicklung der fcholaftifchen

als Speife und Trank der Katechumenen.

Zur vollen

Lehrmethode), Haur&au, Picavet u. a.

Trotzdem ift fie

Klarheit darüber, worum es fich eigentlich handelt,

eine wertvolle Ergänzung zu dem etwa gleichzeitig mit

bringt aber D. die Sache’nicht.

Es erweckt den Ein-

ihr erfchienenen erften Band von M. Grabmanns Gefchichte

druck, als fei-in befonderem Akte den Katechumenen

der fcholaftifchen Methode, Denn fie ftellt einen Faktor

dies Brot und dies Waffer gereicht worden. Allein nach

der Ent(tehungsgefchichte der Scholaftik, der bei Grab-

den angezogenen Stellen aus der ägyptifchen Kirchen-

An ihnen

mann vielleicht zu wenig berückfichtigt ift, einfeitig in

ordnung handelt es fich um die Apagen,

den Vordergrund und läßt ihn als den Hauptfaktor in

nahmen auch die Katechumenen teil; doch follen fie ge-

der Entwicklung der mittelalterlichen Theologie erfcheinen,

fondert fitzen.

Bei jeder Apage wurde geweihtes Brot

nämlich den Einfluß des Unterrichtsbetriebs an den

(&ü2loyia oder Brot des 2E£00xı0u0s) und ein geweihter

älteften mittelalterlichen Hochfchulen auf die Entftehung

Becher ausgeteilt und davon follen auch die Katechu-

und methodifche Geftaltung der erften Summen und

menen erhalten. Das ift der Sinn jener Stellen. Streng

damit auf ‚die

anze Entwicklung der fyftematifchen

zu tun.

genommen haben fie alfo mit dem Taufexorzismus nichts

Theologie.

Robert fchildert im erften Teil die Organi-

Ebenfowenig wird der Lefer an fich das Zitat

fation, die Unterrichtsweife und das Studienprogramm

aus einer alten ägyptifchen Taufliturgie S. 90 verftehen,

der Hochfchulen während der erften Hälfte des ı2, Jahr-

noch weniger, wie die mitgeteilte Stelle eine ausführliche

hunderts, Dabei begnügt er fich aber nicht damit, über

Befchreibung der Worte in der Penegrinatio Eucheriae

die Arten der Schulen (scholae episcopales und monasticae),

(richtiger Aetheriae) c. 46 fein könne: ‚Consuetudo est enim

die akademifchen Grade, die ökonomifchen Verhältniffe

hic talis, ut qui accedunt ad baptismum per ipsos dies

und den vorgefchriebenen Studiengang des ///vzum und

quadraginta quibus ieiunatur, primum mature a clericis

quadrivium zu referieren, fondern er fellt fich die aus

exorcizentur‘. Über jene Stelle habe ich in Zeitfchrift f.

den Quellen fehr viel fchwerer zu beantwortende und

Kirchengefch, XXVIIL, 1907, S. 153 ff. gehandelt. Es han-

doch viel intereffantere Frage, inwieweit diefer vorge-

delt fich um eine Darbringung der Kompetenten von Brot,

fchriebene Studiengang vom mittelalterlichen Studenten

Waffer oder Öl während der Kompetentenzeit, die fie, die

auch wirklich ordnungsgemäß eingehalten wurde, und wie

Taufbewerber, zu exorziftiichen Zwecken genießen, bezw.

der alltägliche Lehrbetrieb an einer mittelalterlichen Hoch-

womit fıe gefalbt werden; nur auf diefen letzteren Brauch,

fchule im einzelnen ausfah, Der Metalogicus von Johannes

nicht aber auf die Darbringung von Brot, Waffer oder

von Salisbury, in dem diefer die Lehrweife feiner Lehrer

Bernhard von Chartres, Wilhelm von Conches u. a. dar-

Öl, kann fich die Stelle in der Pereginatio beziehen. —

Wenn in dem beigegebenen Exkurs D. den Exorzismus

ftellt, gibt uns ein anfchauliches Bild der täglichen

des Taufwaffers aus der allgemein verbreiteten An-

Morgen- und Nachmittagslektion des mittelalterlichen

fchauung ableitet, daß das Waffer infonderheit Sitz der

Studenten. Schon innerhalb des ///v/um, bei der Lektüre

Dämonen gewefen fei, fo trifft dies letztere nicht zu. Die

heidnifcher Schriftfteller begann der Unterricht nach

ganz entgegengefetzte Anfchauung ift die herrfchende:

einleitenden Bemerkungen über die Abfaffungsverhältniffe

das Waffer, befonders das bewegte Waffer des Meeres,

mit der /itera (grammatikalifche Erklärung), {chritt fort

der Flüffe, der Quellen gilt als reinigende Macht (vgl, z. B.

zum .sensus’ (Wortfinn

und führte dann zur sententia

Rohde, Pfyche, 3. Aufl. 1903, II, S. 74f. und S. 405 f.;

(Lehrgehalt). Dieabendlichen disputationes oder collationes,

Kroll, Antıker Aberglaube, 1897, S. 33 f.; vgl.auch Joh, 5, 7).

von denen Johannes von Salisbury erzählt, Konverfatorien

Deshalb gerade fchreibt man der Taufe exorziftiiche Kraft

zwifchen dem Lehrer und den Schülern, die die letzteren

zu, befonders der Taufe im fließenden Waffer oder im

in der Kunft des Sprechens ausbilden follten, find wahr-

Meerwaffer (vgl. meinen Art. Taufe IM in Haucks Real-

fcheinlich aus den fchon bei den orientalifchen Mönchen

enzyklopädie 19, 427). Deshalb wirft man heilige Gegen-

gebräuchlichen klöfterlichen Kollationsftunden, in denen

ftände, um fie vor Profanation zu fchützen, ins fließende

Ermahnungen gegeben und die aus der Lektüre oder Re-

Waffer.

Erft wenn man dies ins Auge faßt, entfteht

flexion erwachfenden Schwierigkeiten befprochen wurden,

das Problem, das D. löfen will. Wie kommt es, daß

hervorgegangen und aus dem

lofterleben auf die Hoch-

trotzdem das Waffer vielfach — vgl. die Stellen bei

fchule übertragen worden.

Nachdem Robert den erften,

D. — als das Element der Dämonen gilt? Sehe ich

die Hochfchulverhältniffe des 12. Jahrhunderts im allge-

recht, fo ift hier eine andere Anfchauung zur Erklärung

meinen behandelnden Teil miıt einer Darftellung des

heranzuziehen, nämlich die, daß die Dämonen gerade

bekannten, mit dem Aufkommen der neuen Logik ein-

die heiligen Elemente in ihre Macht zu bringen fuchen,

fetzenden Kampfes zwifchen den Dialektikern und den

Das Waffer, geheiligt fchon durch den am Anfang

darüber fchwebenden Geift Gottes und dann durch die

teils utilitariftifchen teils asketifch gerichteten Antidialek-

tikern gefchloffen hat, geht er im zweiten Teil zum

Taufe Jefu, behält immer den Charakter des heiligen

theologifchen Unterrichtsbetrieb über. Die theologifche

Elements, aber die böfen Geifter tun es nun gerade dem

Unterrichtsweifle war die Anwendung der Methode, nach

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6.

174

173

i

A

der der magister bei der Interpretation eines Autors des

ignorieren,

Damit ift für die Entftehung der großen

Summen des 13. Jahrhunderts der Weg bereitet.

trivium oder quadrivium verfuhr, auf die Lektüre der

Es läge nahe, diefer Arbeit Roberts Einfeitigkeit

Bibel. LZitera und sensus, auch h£istoria im weitelten

vorzuwerfen, die Ableitung der inneren Bewegung der

Sinn des Worts genannt, ergaben ‚den erften oder wört-

lichen Schriftfinn; die sententia, der tiefere: Lehrgehalt,

Ideen von den äußerlichen Bedingungen der Unterrichts-

ergab den zweiten allegorifchen Schriftfinn; den moralifchen

technik zu beanftanden.

Allein für die Aufhellung des

Nutzanwendungen,

die {chon bei der profanen Lektüre

noch weithin verfchloffenen und undurchfichtigen Gebiets

h. der dritte tropologifche oder

der vorthomiftifchen mittelalterlichen . Theologie. helfen

moralifche Schriftfinn.

üblich waren, entfprac

uns neben exakten Detailforfchungen gerade folche ein-

Die Anpaffung der Regeln, die

feitig orientierten Monographien, die einen Faden auf-

fchon Tichonius, Kaffiodor und vor allem Auguftin (de

doctrina Christiana 1, II IIl) und Rhabanus Maurus (de

reifen und durch das ganze Gewebe hindurch verfolgen,

clericorum institutione 1. IIT) über die Auffindung des

mehr als dogmengefchichtliche Kompendien, die ein alle

wörtlichen und des tieferen Schriftiinns gegeben hatten,

Faktoren berückfichtigendes und dadurch verwirrendes

an die mittelalterliche Unterrichtsmethode vollzog Hugo

Gefamtbild jener Periode geben.

von St. Victor im Didascalzon,

Für den Unterricht in

Halle a. S.

Karl Heim.,

der heiligen Schrift bildete die /zstor/a@ das Fundament,

die allegoria die Mauern,

die £ropologia ' die Krönung

Archiv für Reformationsgefchichte. Texte und Unterfuchun-

und Verzierung des Gebäud

es

Wie entwickelten fich

gen. In Verbindung mit dem Verein für Reformations-

nun hieraus die erften theologi

fchen Sentenzenbücher und

gefchichte herausgegeben von Walter Friedensburg.

Summen? Diefe Frage wird in den beiden letzten Ka-

Nr. 21—24. 6. Jahrgang. 4 Hefte. Leipzig, M. Hein-

piteln behandelt. Die Schwierigkeit, die es im Mittelalter

M 21126

machte, die zahlreichen Werke der Väter und Doktoren

fius Nachf. 1909,

für den Unterricht zur Hand zu haben, die Gefahren, die

Inhalt,

Heft ı: Spitta, Friedrich, Die Bekenntnisfchriften

{fich daraus für die Handhabung der allegorifchen Aus-

des Herzogs Albrecht von Preußen,

(160 S.): M. 7 —.

legung vom fchulpädagogifchen Standpunkt aus ergaben,

Heft 2: Müller, Nikolaus, Die Wittenberger Bewegung 1521

machte Extrakte notwendig, die das für den Unterricht

u, 1522. I. — Kaweranu, Guftav, Miszellaneen zur Reformations-

in der heiligen Schrift nötige Material aus den Vätern

So

gefchichte I—11I. — Friedensburg, W., Fünf Briefe Georg Witzels

und Doktoren kurz zufammenfaßten und ordneten.

(1538—1557). (100 S.) M. 4.40.

entf{tehen zunächft ungeordnete Exzerpte aus Origenes,

Heft 3: Müller, Nikolaus, Die Wittenberger Bewegung 1521 u,

Eufebius, Ambrofius, Hieronymus, Auguftin ufw., foge-

nannte flores oder sententiae, dann Extrakte, die nach

ı1522, II. — Clemen, Otto, Aus Hans von Dolzigs Nachlaß, —

den Büchern der h. Schrift geordnet find, fog. catenae,

Wotfchke, Theodor, Zum Briefwechfel Melanchthons mit Polen.

(100 S.) M. 4.55.

fchließlich Stellenfammlungen, die nach einem logifchen

Heft 4: Herrmann, Fritz, Mainz-Magdeburgifche Ablaßkiften-

Gefichtspunkt zufammengeftellt find, indem fie zunächft

x

vifitationsprotokolle, — Müller, Die Wittenberger Bewegung 1521

um einzelne Lehrpunkte im Intereffe der Polemik gegen

Härefien gruppiert werden, dann aber die verfchiedenen

u.. 7522 HL

(112 S.) ; M.#5.285,

eile des theologifchen Gefamtunterrichts zufammen-

Der VI. Jahrgang des Archivs für Reformationsge-

faffen, fog. sententiae und summae. Ihdor von Sevilla ift

fchichte bietet neben dem Literaturbericht diesmal nur

der Verfaffer der erften derartigen Sammlung (Senfentzarum

fieben Arbeiten, da zwei derfelben, von Fr. Spitta und

Iibri tres oder de summo bono). Sehr intereflant ift, wie

Nik. Müller, mit Recht drei Viertel des Ganzen in An-

von diefem unterrichtspädagogifchen Gefichtspunkt aus

fpruch nehmen.

In die Anfänge der Reformation führt

Streiflichter auf die Werke Anfelms fallen, von denen

. Herrmann mit der Abhandlung über die ‚Mainz-

z. B. das Monologium und Prosologium den Charakter

Magdeburgifchen

Ablaßkiftenvifitationsproto-

klöfterlicher collatzones tragen, und auf die Kompofition

kolle‘.

Er gibt einen willkommenen Beitrag zur Er-

gänzung von Schultes Werk über die Fugger in Rom

von Hugos De

Sacramentis, das als eine Anwendung

Unterrichtsmethode und

der im Didascalion angegebenen

und zeigt, daß der Gefamtertrag des Albrecht von Mainz-

Stoffeinteilung zu begrei

fen ift. Um von diefem Gefchts-

Magdeburg übertragenen Ablaßhandels fich vorläufig noch

punkt aus die dialektifc

he Methode der großen {chola-

nicht berechnen läßt, denn keiner von den Orten, für

ftilchen Summen vollends ganz zu verftehen, bedarf es

welche Herrmann zu den bisher bekannten drei noch

nur noch eines Abfchnittes über den einflußreichften

weitere dreizehn Vifitationsprotokolle der Ablaßkiften

neu aufgefunden hat, ift in den Fuggerfchen Abrech-

Hochfchulprofeffor der damaligen Zeit, Peter Abälard,

dem das letzte Kapitel gewidmet if. Auch bei Abälard

nungen genannt. (S. 364).

Lehrreich ift, wie vorfichtig

hängt, was er für die Entwicklung der Theologie geleiftet

Leo X. und Albrecht von Mainz in der Sicherftellung

hat, eng mit feiner Hochfchulwirkfamkeit zufammen, mit

ihrer 50 Prozent der Ablaßerträge vorgingen, wie feft die

feiner Virtuofität in der für den damaligen Dozenten fo

Ablaßkiften verfchloffen fein mußten, wie über jede

der konverfatorifchen

Kiftenöffnung ein dreifaches Protokoll aufzunehmen war.

wichtigen Kunft der disputati

1

n Abälards Szic et non

Für Duderftadt liegen jetzt die Ergebniffe der beiden

Behandlung der Streitfragen,

verbindet (ich mit der für den Schulgebrauch notwendigen

Ablaßverkündigungen im Juni 1517 und im Juli 1518 vor.

Zufammenftellung der Autoritäten eine von

beftimmten

Es zeigt fich, daß von einer Einwirkung des von Luther

Regeln heherrfchte Technik der dz£sputatio, In der im

hervorgerufenen Entrüftungsfturms hier nichts zu fpüren

Prolog gegebenen Formulierung diefer Regeln folgt er

ift, denn die Einnahme ift 1518 nicht erheblich geringer

zunächft Ivo von Chartres, entnimmt aber dann Auguftins

als 1517. Herrmann beleuchtet auch den in ı2 Proto-

kollen auftretenden Kommiffär Joh, Breidenbach und die

De doctrina Christiana die wichtigite Regel, die durc

Menge der im Gebiet des Erzftifts Mainz vertriebenen

ihn eine weittragende Bedeutung bekommt: Z@cilis aulem

Plerumque controversiarum solutio reperietur, si cadem

Abläffe, von denen er die wichtigften namhaft macht.

verba in diversis significa

Hionibus a

diversis auctoribus

Man fieht, wie notwendig eine ftrenge Prüfung der Ab-

defendere poterimus. Da die

Feftftellung der verfchiedenen

laßbriefe, ja fämtlicher apoftolifcher Briefe war, da viel-

Sache der Logik ift, fo ergibt

fach Fälfchungen vorkamen und die Ablaßprediger

Bedeutungen eines Wortes

öfters fehr zweifelhafte Perfönlichkeiten waren.

fich. aus der Befolgung die

fer Regel die dem Abälard

Von aktueller Wichtigkeit ift ‚die Wittenberger Be-

eigentümliche Synthefe der patriftifch

en, auktoritativen

und der dialektifchen,

rationalen Methode, die-d

er Dia-

wegung 1521 und 1522‘ von Nik, Müller, der zunächft

lektik die entfcheidende Bedeutung gi

bt, ohne fich doch

das Quellenmaterial, Briefe, Akten, Rechnungsauszüge ufw.

dem Vorwurf auszufetzen, die Auktorität der Väter zu

gibt und hoffentlich im nächften Jahrgang eine Dar-

175

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6

176

ftellung folgen läßt, welche die von Barge in feinem

ges find, dem gegenüber Müller S. 163 Anm. Anlaß

Andreas Bodenftein von Karlftadt angeregten Fragen

hat, in energifcher Weife feine Prioritätsrechte in Betreff

und Probleme und die bei dem unzureichenden Quellen-

der Wittenberger Beutelordnung zu wahren,

material auch von Karl Müller in feinem Luther und

Hier einige kleine Bemerkungen. S, 196 ift Anm, ı

Karlftadt nicht vollftändig gelöften Rätfel erledigt. All-

werle nicht richtig erklärt.

Es hat nichts mit werlt,

welt zu tun, fondern ift fränkifcher Provinzialismus für

gemein bekannt ift die Unzulänglichkeit des Corpus

Reformatorum nicht nur wegen der Unvollftändigkeit,

wahrlich, Der Franke fagt: ’s is werle wöhr. ‚Nie werle‘

fondern vor allem wegen der Unzuverläffigkeit der

ift das Gegenteil von ‚yhe werle‘. W. A. 19, 647, 23.

Texte und Datierungen,

Aber wie groß die letztere ift,

Zu dem unferer heutigen Sprache fremden Gebrauch

wird doch jetzt erft von N. Müller klar nachgewiefen.

von mild S. 263, Anm. ift S. 453 Z. 8 ‚zu mild bericht‘

Es bedarf dazu nur den Hinweis auf S. 429 Anm. 4, wo

zu vergleichen, ein häufiger Euphemismus in amtlichen

gezeigt ift, daß CR 1,541 Z. 7 ftatt neun crucifix zu

Akten für übertrieben, unwahr,

Das fZertium compara-

lefen ift. Noch unbegreiflicher ift, wie Bretfchneider

/onis ift freigebig, verfchwenderifch in feinen Aus-

drücken. Zweifelhaft ift, ob die ‚Eßistola de imitatione‘,

den in feiner Quelle als Epistola Melanthonis bezeich-

neten Brief Bugenhagen zufchreiben und in das Jahr 1527

welche Ulscenius am 16. Nov. 1521 an Capito fandte

verfetzen konnte.

ED NE 4A67 VT 3lıch _ die

(S. 265), identifch i mit Bugenhagens ‚Epßistola de

Bemerkung S. 181 Anm., 4

Auch die von Späteren

Beccato in Spiritum sanctum‘, von der Ulscenius am

herausgegebenen Stücke

bedurften der Revifion des

30. Nov. fagt, er habe fie neulich an Capito gefchickt

Textes.

Auffallend ift,

daß ein modern gefchulter

S

267).

Allerdings wird die Annahme Geifenhofs

Hiftoriker, wie Barge, der an C. Fr. Jäger die {fchärfite

Bibliotheca Bugenhageniana S, 42, daß Bugenhagens

Epistola erft 1523 gedruckt worden fei, durch den Brief

Kritik geübt hat, in den von ihm neu herausgegebenen

Stücken fehr oft die nötige Zuverläffigkeit vermiffen

des Ulscenius hinfällig, aber die Z%istola Bugenhagens

läßt, . z...B...hier ‚eine. Zeile. überfpringt. (S. 465h), dort

konnte Ulscenius unmöglich eine Eßistola de imitatione

Worte einfetzt (S. 222a), ftatt ‚leiden Chrifti‘ lieft ‚hei-

nennen, Das wird eine Ausgabe von Kempis bekanntem

ligen geift‘ (S. 221a), ftatt ‚vnterricht in‘ ‚vnter rechten‘

Büchlein von

1521

fein,

Man wird dann annehmen

( 225 D Matt” ‚sraffen‘. ‚grofien‘. (S.. 2838C) .Iatt . ‚Geilt-

müffen, daß Ulscenius zwifchen 16. und 30, Nov. einen

lichenn‘ ‚Chriftlichenn‘. (S. 2

a), ftatt ‚verorgunge‘ ‚ver-

bis jetzt unbekannten Brief an Capito fchrieb. S. 429

furungen‘ (S. 290b), ftatt Hoemeffe‘ ‚Hormeffe‘ (>. 290C),

Anm. 2 wäre auf W. A. 12,213 Anm. 3: ‚die Antiphon,

anz

ift zu

ftatt ‚mumma‘ (Mumme von Braunfchweig) das

quae Communto dicitur‘ zu verweifen. S. 443 Anm.

unverftändliche ‚numina‘ (S. 388a) und Zahlen falfch

I Kö. 8, 11 hinzuzufügen, ‚nach der Zählung der Vulgata,

wiedergibt, (tatt zweihundert fünfzig dreihundert (S. 426f.),

nach der Lutherbibel ı Sam. 8, 11‘. S. 320 Anm.5 wäre

——

ftatt XIIII VIMNI (S. 465d, vgl. Andreas Bodenftein von

zu ‚Schirmfchläge‘

,

Zeichen über der Hoftie‘ hinzuzu-

B arlitxdt ı. 560 CII und- 2, 617)

fügen ‚des Kreuzes‘,

Vgl. S. 409 Z. 5: ‚das fchyrmen

Nik. Muller gibt einen Text, der volles Vertrauen

vnd fechten mit den Creutzen‘ und Melhofer, Offenbarung

erweckt und peinlich felbfit dunkle Schreibweife feiner

der

allerheimlichiften Heymlichkeit Bl, N

ilijb und

Vorlage, z. B. S.

3, Z 33380 - 469 2Z..5 11 - bühel. s

O iiijb. S. 183 Z. 24 fehlt nichts, es ift destinarunt zu

beuhel (Befehl), S. 465 Z. 13 hanwurt = handwerk feft-

wiederholen oder ftatt deffen /ecerunt zu denken, vgl. zu

hält und mit Glück das rätfelhafte Mayn als Lefe- oder

diefer Ellipfe Grotefend, Grammatik der latein, Sprache

Druckfehler - für..Dabyn erklärt (S. 406), fo daß der

S 662.

Die Rätfel S. 179 Z. 18 visna und S, 465: die

Schreiber der wichtigen Zeitung der dortige Pfarrer und

follen alle arme leut ‚de in der weyffen‘ bedürfen

Wittenberger Altarift Ambrofius Wilken wäre,

noch der Auflöfung,

An Quellenftücken gibt Müller nicht weniger als

Einen fchönen Fund hat O. Clemen in dem Riefen-

hundert, darunter neunzehn größtenteils unbekannte

folianten Helmft, 130 in Wolfenbüttel gemacht. Er ent-

oder nur teilweife (3) gedruckte und c. 14 verfchollene

hält die Zeitungen, welche Spalatin Hans von Dolzig

Stücke ihrem wahrfcheinlichen Inhalt nach. Sehr dan-

überfandte, und diefe bilden nach Clemen eine reiche

kenswert ift, daß er auch die Briefe von Ulscenius und

Fundgrube für die Reformationsgefchichte z. B. für den

Burer aufgenommen hat, fo daß das Quellenmaterial

Bauernkrieg und die Türkenkriege. Er teilt daraus zehn,

nicht mehr an allen Ecken und Enden zufammengefucht

befonders intereffante größere Stücke mit, fo von der

werden muß. Doch wäre ein Hinweis auf die gleich-

Wahl Karls V. 11.—28, Juni 1519 S. 327 ffi, vom Reichs-

zeitigen Predigten Luthers aus der Wartburgpoftille

tag in Worms 5.—19. Jan. 1521 S, 330ff, von der Er-

noch angebracht, denn fie beleuchten in ihrer Weife die

oberung Kronbergs S, 333.

Lage der Dinge in Wittenberg und zeigen, wie gut

G. Kawerau macht Mitteilungen über einen jetzt

Luther im ganzen über die dortigen Vorgänge unter-

in der Kirchenbibliothek der Friedenskirche ‚zum Schiff-

richtet war.

lein Chrifti‘ in Glogau befindlichen Sammelband aus

Müller felbft gibt zum Verftändnis der Wittenberger

der Bibliothek Spalatins S. 227 ff., der Schriften Luthers

Bewegung das reichfte Material in den Anmerkungen,

und einiger feiner Freunde aus den Jahren 1521—23

in dem er Akten und Rechnungen heranzieht.

Wir

enthält. Die Randbemerkungen und Unterftreichungen

lernen jetzt die Mitglieder der Univerfität, des Stifts-

zeigen, welche Schriften Spalatin genau durchgearbeitet

kapitels, des Rates, die Bürgermeifter 1521/22 Anton

hat. S. 227 1. Z. ift Sabbatho post natalem Martini 1522

Niemiz, 1522/23 Chriftian Beyer, der fchon vorher drei-

der 15. Nov., da wuatalis Martini der Gedächtnistag

mal Bürgermeifter gewefen war und als Alt-Bürger-

(12. Nov.) des Papftes Martin I, +655 ift, den die römi-

meifter und Rat des Kurfürften von großem Einfluß im

fche Kirche als Märtyrer feiert. Dasfelbe Datum käme

Rat war, einzelne Perfönlichkeiten wie Chriftian Döring,

heraus, wenn der Lutherfreund Spalatin das Datum nach

Gregor Burger, Chriftoph Groß, Fabian von Brefen, ver-

Luthers Geburtstag 1ı0. November beftimmt hätte, aber

fchiedene Wittenberger Geifliche, die zahlreichen Bru-

es ift dies doch ı522 noch weniger wahrfcheinlich als

derfchaften und die mancherlei Arten von Totenfeiern

etwas fpäter,

kennen,

Die unter Nr., ı gegebenen Rechnungsauszüge

Ferner teilt Kawerau eine Widmung Luthers mit,

zeigen, daß die Reform fchon im Sommer 1521 mit den

die er 1545 in ein dem jüngeren Juftus Jonas gefchenktes

Bruderfchaftfeiern und den damit verbundenen Schmau-

Exemplar feiner Schrift ‚Wider das Bapfttum zu Rom‘

fereien eingefetzt hatte,

Man kann nur wünfchen, daß

mit einigen Veränderungen in den Randnoten eintrug,

Müller bald die Ergebniffe aus feiner reichen Sammlung

und endlich einen Einblattdruck, der Luther als Schreib-

zufammenfaßt, wenn auch jetzt fchon klar zu erkennen

unterlage und Löfchblatt diente und ein Carmen vic-

toriale auf die Verbrennung der Bannbulle von V, R.

ilt, wie wenig haltbar die bekannten Aufftellungen Bar-

177

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr., 6.1

178

Bl E

enthält, das wohl eines der erften Bekenntniffe des Ur-

des Kurfürften Hermann von Köln 1507/8 ‚das Bedürfnis

ban Rhegius zu Luthers Sache fein könnte, wenn die

hatte, feinen religiöfen Gedanken {fchriftlichen Ausdruck

Typen den Einblattdruck als Augsburger Produkt er-

zu geben‘ (S, 1) und auch als geiftlicher Liederdichter

weifen.

tätig war (vgl. Spittas Abhandlung in der Monatfchrift

W. Friedensburg gibt fünf unbekannte Briefe

für Gottesdienft und kirchliche Kunft 1908, Heft 1—6).

Ge. Witzels, nämlich zwei an den Nuntius Morone vom

Ja ‚der überaus reiche und bewegliche Geift mit dem

12. Febr, 1538 und vom 1I. Dez. 1540, zwei an Joh. Fabri,

ganzen Feuereifer feiner Natur‘ fchuf neben theologi-

Bifchof von Wien, vom 20. Mai und vom 14. Juni 1539

fchen Abhandlungen, Gebeten, Betrachtungen gleich-

und einen an Kardinal Otto Truchfeß vom 4. Dez. 1557.

zeitig 1555 _ein Werk über die Kriegskunft, die dem

Treffen wir im erften Schreiben Witzel im Glück über

König von Polen gewidmete ‚Kriegsordnung‘, in welcher

einen Brief Morones, der ihm eine Unterftützung von

er der Religion eine tiefgehende Bedeutung für die

Alexander Farnefe vermittelt hatte, voll Hoffnung auf

Kriegsführung zuweift. Auch feine theologifche Arbeit

Verwirklichung der katholifchen Reform durch Papft

ift ihm ein Ringen und Fechten um den theologifch

richtigen Ausdruck und die befriedigende Faffung des

Paul III. und die Bifchöfe und eifrig in der Eisleber

Muße mit literarifchen Arbeiten befchäftigt, fo ift er

Verhältniffes von Rechtfertigung und Heiligung, ein

im zweiten Schreiben aus Leipzig voll Furcht vor dem

Problem, das heutzutage wieder ernfte Geifter bewegt,

neuen Landesherrn und den Lutheranern, die den Rene-

und _ betrachtet das Gelingen als eine Viktoria, für die

gaten, wie er meint, unverföhnlich haffen, und weiß

er Gott preift (S. 29).

nicht, wohin. Am 14. Juni liegt er flüchtig und krank

Daß es fich um felbftändige Werke des Herzogs

auf Neufchloß bei einem Herrn Wolfgang und bittet

handelt, beweift teils die eigenhändige Niederfchrift des

um Verwendung bei K, Ferdinand, %e vel preda fiam

Herzogs, teils feine Korrefpondenz mit feinem Hof-

hostibus vel miserando exilio peream, hofft aber auch

prediger Funck, mit Brenz, mit Herzog Chriftoph von

auf Kurfürft Joachim von Brandenburg. Wer jener Herr

Württemberg. Wir fehen, wie Albrecht in der Not-

auf Neufchloß ift, wäre noch feftzuftellen.

Am ı. Dez,

wehr gegen die 7abies 7heologorum zur Feder greift,

1540 findet fich Witzel in Mainz, wo er gegen Ende (vor

um fein Bekenntnis zu formulieren, wie er durch die

26.) Nov. eine Unterredung mit Morone hatte. Er fucht

Einwendungen von gegnerifcher Seite bewogen wird,

diefem die Notwendigkeit der Wiedervereinigung mit

immer wieder neu fich mit der Sache zu befchäftigen,

den Proteftanten in Deutfchland recht dringend klar zu

um eine allfeitig befriedigende Löfung zu finden, wie

er forgfältig J. Aurifabers Bedenken berückfchtigt, Brenz

machen und ihn für die Zugeftändniffe an letztere zu

erwärmen und bittet, nachdem recht Farnefes Stipendium

um Rat fragt, mit feinem Hofprediger Funck ftets in

Funcks Rezenfion des Gebets über

rafch verfiegt war, in feiner bedrängten Lage um Zu-

den

Verbindung fteht.

weifung fefter, wenn auch befcheidener Einkünfte zur

I, Pfalm ift wohl eine ftilikifche Befferung von

Linderung feiner Armut. Im letzten Brief aus Worms

Albrechts Einleitung, aber im Gebet felbft ‚fchädigt fıie

fchildert W. die Erbitterung, welche das vergebliche

die fchlichte Innigkeit des Originals durch theologifche

Kolloquium zurückließ, fo daß er einen neuen Krieg

Breite und paftorale Salbung‘. Spitta gibt I. das Ge-

der Proteftanten fürchtet, und den Hohn, der fich über

betsbekenntnis einer chriftlichen Perfon aus dem Jahr

die katholifchen Kolloquenten, die der Volkswitz Luge-

1551. 2. das Reimbekenntnis vom Jahr 1552,

3. die

quenten nannte, von den Kanzeln, in den Buchläden,

verfchiedenen Formen ‚ des Hauptbekenntniffes von: 1553

Badftuben und Wirtshäufern ergoß, fo daß fiıe Schwerter

und 1554. 4. das an den 71. Pfalm angefchloffene Ge-

und Knüppel zu fürchten hätten. Der durch feine Zick-

betsbekenntnis von

1557

5. das abfchließende,

in

zackwege nervös gewordene Mann fieht in feiner Phan-

katechetifcher Form gehaltene Bekenntnis von 1564,

tafıe, wie vor feiner Flucht aus Leipzig, die Lage wohl

womit der gealterte Herzog, des Streites müde, der

gefährlicher an, als fıe war.

theologifchen Diskuffion den Abfchied gibt und zum

Th. Wotfchke teilt aus den leider nur ganz fpär-

‚einfältigen Glauben von Fifchern und Köhlern‘ zurück-

lich erhaltenen Reften des Briefwechfels Melanchthons

kehren will, was Herzog Chriftoph und Brenz gegenüber

mit den Polen aus der Landeshuter Kirchenbibliothek

von Rom und den Sekten bedenklich fanden.

fechs Briefe aus Polen an Melanchthon aus den Jahren

S, 126 Z. 6 1. zeiger ftatt zerger. In dem Reim-

1557—60 mit, darunter je einen von dem einftigen Eras-

bekenntnis S, ı5 fehlt wohl Z. 26 eine Silbe und ift zu

mianer Anfelm Ephorinus, von Joh. Laskis Neffen

lefen: vnd zum guten triben,

Hen S6° Z O

Albert Laski und von Nik. Olesznicki, der fich 1562

gutm tribe.

den Unitariern anfchloß und in Pinczow eine italienifche

Der ganze Jahrgang des Archivs erfreut durch

Reichhaltigkeit,

Fremdlingsgemeinde gründete, aber 1560 noch fehr ftark

daktion.

gediegenen Inhalt und forgfältige Re-

fich um Union der Lutheraner in Großpolen und der

Reformierten in Kleinpolen bemühte und darum am

Stuttgart,

G. Bof(fert.

11. März 1560 an Melanchthon {chrieb: ‚ö/urimum in te

Situm audio ad componendas religionis controversias, quare,

Fraedrich, G., Ferdinand Chriftian Baur, der Begründer der

cum iam dubia te oppresserit aetas, tuum e1it, deposita

Tübinger Schule als Theologe, Schriftfteller und Cha-

omni formidine dare operam, ul ecclestam, quantum in

rakter, Preisgekrönt von der Kar15chwarz-5tiftung.

te est, pacatam posteris relinquas, quo nihil te dignius

Gotha, F, A, Perthes 1909. (XIX, 383 S.) gr. 80 M.8—

deoque gratius fpraestare potes‘ (S. 357).

n ein ganz neues Licht

at‘ Fr. Spitta Herzog

Eine tüchtige, man kann fagen erfchöpfende Arbeit

Albrecht von Preußen mit der umfangreichen Abhand-

über Baur wird uns hier gegeben, der fogar eine größere

lung ‚die Bekenntnisfchriften des Herzogs Al-

Bedeutung zukommt, als der Titel vermuten läßt, denn

brecht von Preußen‘

S, 1ı—155) gerückt.

Hatte

es wird uns das ganze Stück Gefchichte der Theologie

Franz Koch im 5. Jahrg. S. ı72 die von ihm dort ver-

des 19. Jahrhunderts hier vorgeführt, das mit Baur zu-

öffentlichte Konfefion des Herzogs von 1554 für eine

fammenhängt. Der Verfaffer fetzt ein mit der Sk

izzierung

der alten Tübingerfchule,

unter deren Einfluß Baur auf-=

des Namens ihres Landesherrn bedienten, um dem Werk

Arbeit der Königsberger Hoftheologen erklärt, die fich

wuchs, und verfolgt dann feinen Entwicklungsgang unter

größeren Nachdruck zu verleihen , und fie Albrecht ab-

erft Schellingfchen, dann — feit 1835 — Hegelfchem Einfluß

€

fprochen, weil es ihm an fo umfaffenden theologifchen

an Hand feiner fämtlichen Aufflätze u

nd Bücher, zieht

K

enntniffen fehlte, um ein fo ausführliches und eingehend

auch die ganze Antibaurliteratur in feine

Erzählung hinein

begründetes Bekenntnis aufzuftellen, fo zeigt jetzt Spitta,

und zeigt uns, wie fein Held zuletzt

mehr verteidigend

wie Albrecht fchon als Jüngling von ı7 Jahren am Hof

als angreifend und — bei der gemei

nen Art ‚gläubiger‘

179

180

Theolcgifche Literaturfzeitﬁuﬁrrg„ 1910„är. 6

A

z

Polemik begreiflich genug — von Verbitterung nicht

dung des Grundgefetzes des Kaufalmechanismus auf die

immer frei den Weg zu Ende gegangen ift, den ihm fein

Gefchichte des Chriftentums‘ nicht zurück.

Ich meine

wiffenfchaftliches Gewiffen und fein Wahrheitsmut gehen

doch, wichtiger als alle Detailkritik ift die fich von feinen

hießen.

Die Orientierung auch über die abgelegenften

von diefem Monismus aus dem Chriftentum und der

eigenen Darlegungen aus aufdrängende Erkenntnis, daß

und vergeffenften Auffätze und Rezenfionen Baurs ift

durchweg exakt und das Charakteriftifche und Wefent-

Religion überhaupt gar nicht beizukommen if, daß f{ıe

liche herausgreifend, auf alle Korrekturen und Retrak-

immer nur gegen ihre eigenen Ausfagen mißdeutet und

tationen ift mit Sorgfalt geachtet, auch wer manches

umgedeutet werden müffen, weil es ja etwas anderes als

nicht felbfit bei Baur gelefen. hat, kann fich an Hand der

Selbftbewegung der men({chlichen Vernunft gar nicht gibt,

hier gegebenen Auszüge ein klares Urteil bilden,

Sehr

geben kann.

Für mich fällt damit allerdings auch aller

zu loben ift auch die Objektivität des für feinen Helden

Reiz des befondern Studiums der Baurfchen Literatur

dahin, und ich kann mir von einer Rückkehr zu diefer

aufs höchfte begeifterten, jedoch gegen feine Schwächen

und Lücken keineswegs blinden Verfaffers, er ehrt damit

Art Erforfchung der Religion gar nichts verfprechen,

Baur felbft am beften, indem er die Rolle des Apologeten

hier fteht und fällt alles mit dem Recht oder Unrecht

und Advokaten für feiner unwürdig erachtet hat. KEinzig

des Monismus und feinem Wert oder Unwert für die

gegenüber Ritfchl vermiffe ich die Objektivität, obfchon

Religion,

Wenn der gegen die Vermittlungstheologie

man wohl begreifen kann, wie fchwer fie hier dem Autor

nicht gerade freundlich geftimmte Verfaffer am Schluß

werden mußte,

Sicher erhält Ritf(chls

Altkatkolifche

feine Korrekturen und ergänzenden Poftulate mehr an-

Kirche bei ihm die Würdigung nicht, die Ge trotz aller

deutet als ausfpricht, fällt er damit nur felber in die

ihrer Schwächen und teilweifen Rückläufigkeiten verdient,

Vermittlung diefes Monismus mit neueren gegenfätzlichen

Außerdem hat Fraedrich auf eine Darftellung der neuen

Errungen{fchaften hinein, womit wir nicht vorwärts kom-

Tübingerfchule verzichtet und die Arbeiten der Baur-

men können.

fchüler nur fo weit berührt, als fie auf Baur felbft von

Auch fonft würde ich in der Beurteilung der Baur-

Einfluß waren.

Vielleicht holt er dies weitere Stück

fchen Gefamtleiftung auf rein hiftorifchen Gebiet zu etwas

Gefchichte der Theologie des 19. Jahrhunderts in einer

anderen Ergebniffen kommen bei voller Hochfchätzung

andern Studie nach. Denn es ift auch in der Gegner-

der außerordentlichen Bedeutung des Mannes und der

fchaft gegen Baur manches beffer zu verftehen und ge-

Fruchtbarkeit feiner Anregungen,

Es hängt mit dem

rechter zu beurteilen, wenn man zur Anfchauung bringen

Fehlen einer Zufammenfaffung der Ergebniffe am Schluß

würde, was für eine einfeitige und monotone Betrachtung

zufammen, daß der Lefer keinen Eindruck erhält, wie

des NT.s durch feine Schüler lange Zeit Mode geworden

wenig eigentlich doch von allen Ergebniffen Baurs ftehen

ift, und wie der Fortfchritt feines Verftändniffes durch die

geblieben ift. Mich würde auch das nicht in feiner Be-

zu reiner Tradition erftarrten feften Frageftellungen und

wunderung hindern, wenn ich mir nicht iagen müßte,

Schemata gerade fo gehemmt wurde, wie ihn der Meifter

daß gerade das Manko wirklich religiöfen Verftändniffes

felbft zunächft befördern mußte.

bei Baur und feinen Schülern für den Gefamtverlauf der

Von einer Einwirkung Schleiermachers auf Baur wird

Gefchichte der deutfchen Theologie verhängnisvoll ge-

man nach Fraedrich künftig nur in fehr befcheidenem

worden ift und den Gegnern feiner Forfchung, die rein

Maffe reden dürfen; felbft da, wo er ihm anfangs zu folgen

wiffenfchaftlich befehen, gar nicht an ihn heranreichten,

fcheint, hat er ihn z. T, mißverftanden, in der Haupt-

immer wieder einen Vorfprung der religiöfen Pofition,

fache, als feiner ganzen Art nicht gemäß, fofort innerlich

ich meine des Verftändniffes der Kraft der NTlichen

abgelehnt.

Daß der Hegelfche Einfluß relativ {pät, erft

Schriften gab, das man auf der anderen Seite vermißt.

im Gefolge der pofthumen Religionsphilofophie, bei Baur

Ich leugne nicht, daß das NT. durch die Baurfche Be-

einfetzt, dann aber freilich übermächtig wird, follte ein

leuchtung fehr intereflant geworden ift gerade auch für

für allemal verbieten, die NTlichen Erkenntniffe Baurs

Denker, die ihm fonft kühl gegenübergeftanden hätten.

einfach als Hegelfche Konftruktionen zu bezeichnen.

Aber hinter den Fragen nach judenchriftlichem oder

Aber es wird nur um fo bedeutfamer, daß fchon vor der

heidenchriftlichem Urfprung und nach der genauen Stelle

Hegelfchen Einwirkung auch nach des Verfaffers Urteil

im immanenten Entwicklungsprozeß traten alle die Fragen

Baur von feiner Gabe des Konftruierens und Schemati-

zurück, die uns in die Religion des NT.s felbft einführen,

fierens überreichlichen Gebrauch macht und das Chriften-

in das wunderbare Leben mit Gott, das uns hier ent-

tum und überhaupt die Religionen von einem moniftifchen

Das war kein Glück weder für die Freunde

gegentritt.

Idealismus aus und dabei erft noch intellektualiftifch inter-

noch die Feinde, und wer von der dadurch gefchaffenen

pretiert,

An der Religion intereffiert ihn von Anfang

Notlage noch etwas erlebt hat, empfindet fehr wenig

an nicht das Leben felber, fondern die Vorftellungen,

Sehnfucht nach der Rückkehr zu Baur.

Um fo mehr

Mythen und Symbole, und diefe werden ohne weiteres

möchte ich dem Verfaffer zuftimmen in allem, was er

von einer Religionsphilofophie aus gedeutet, für die die

von der Perfönlichkeit Baurs zu rühmen weiß; Männer

Religion nichts anderes als die Bewegung und Entwick-

von der intellektuellen Redlichkeit und Sauberkeit, der

lung des men(chlichen Selbftbewußtfeins ift. Von da aus

Energie und Klarheit feines Denkens und dem Mannes-

ift dann freilich die fpäte Datierung des Hegelianismus

mut, mit dem er feine Überzeugung vertrat, braucht

bei Baur gar nicht fo wichtig, wie denn auch der Autor

gerade unfere Zeit,

felbft ihn nur alles das, was er felbft fchon in unficherem

Bafel.

We.rnle.

Befitz hatte oder noch fuchte, bei Hegel finden läßt, Die

intellektualiftiiche Auffaffung des Chriftentums fteht ihm

von Anfang an feft, und diefes Verftändnis beherrfcht

Fabricius, Pfarramtskand, Lic. Cajus, Die Entwicklung in

allerdings im ftärkften Maße die Exegefe und die An-

Albrecht Ritschls Theologie von 1874 bis 1889 nach den

fchauung vom gefchichtlichen Verlauf. ‚Es fcheint, daß

verfchiedenen Auflagen feiner Hauptwerke dargeftellt

die eigene Stellung des Verfaffers zu diefen grundfätz-

und beurteilt. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (VII,

lichen Fragen keine abgefchloffene ift, denn auf der einen

140 S.) gr. 89

M, 4 —

Seite hat er für die Mängel des Baurfchen Denkens ein

offenes Auge, er gefteht, daß Baur für die Eigenart des

Der Verfafler ftellt fich die Aufgabe, die Entwicklung

religiöfen Lebens kein Bedürfnis und kein

erftändnis

der Theologie Ritfchls 1874—89 darzuftellen und zu be-

hatte, daß er fogar ‚mit innerer Bedürfnislofigkeit dem

urteilen,

Das ift bisher nur beiläufig und im einzelnen

rein Religiöfen gegenüberfteht‘, aber anderfeits fcheint er

doch wieder dem idealiftifchen Monismus zuzufßfimmen

gefchehn. Hier foll diefe hiftorifch-kritifche Betrachtung

für fich und ausfchließlich den Gegenftand bilden.

Mit

und {cheut fogar vor dem unfinnigen Ausdruck: ‚Anwen-

ficherer Hand grenzt er den dafür in Betracht kommenden

181

182

Theologifche Litf:f;yltüylfzeitung IO010:Nr 6

B

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—-

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G

Stoff ab: die gefchichtlichen Darlegungen R.s als folche

‚Skizzen und Analyfen‘ fo vorgetragen, daß das Intereffe

fcheiden aus, bloß ftiliftifche Änderungen und Umftel-

des Lefers nicht erlahmt, fondern bis ans Ende rege

bleibt. Überdies hat der Verf. mit diefer Darftellung

lungen find nicht zu erwähnen, alles dagegen, was in den

fpäteren Auflagen fachliche Umbildung der Gedanken ift,

eine Lücke ausgefüllt, die einmal ausgefüllt werden

foll fo vollftändig wie möglich vorgeführt werden. Die

mußte. Spätere Gefchichtsfchreiber der Theologie wer-

kritifche Würdigung andererfeits darf nicht von den theo-

den für das Kapitel über Ritfchl ein wefentliches Hilfs-

logifchen Vorausfetzungen des Kritikers abhängig fein, er

mittel an diefem Buch haben.

muß vielmehr Rıtfchl an Ritfchl felbft beurteilen, d. h,

Was die Kritik betrifft, fo find gewiß die hier ent-

er muß die Änderungen an den Grundgedanken meffen,

wickelten Grundfätze richtig. Kritik, in der einer von

feinen Vorausfetzungen aus die andern meiftert, wird

die in allen Auflagen der Hauptwerke diefelben ge-

blieben find. Und die Kritik im kleinen, die fich auf

zwar in beängftigender Fülle produziert, ift aber als

einzelne Widerfprüche und Ungleichmäßigkeiten richtet,

Kritik (bisweilen find ja eigne gute Gedanken darin)

darf zwar nicht überhaupt verfäumt werden, muß aber

das Papier nicht wert, worauf fie gedruckt wird. Und

fchließlich hinter der Kritik im großen zurücktreten,

auch das ift richtig, daß-die Kritik im kleinen zurück-

d..h. ‚hinter. der. Frage, ob man die Weiterbildung der

treten muß; mit dem Nachweis von ein paar ‚logifchen

fpäteren Auflagen im Sinn der eignen Grundgedanken

Widerfprüchen‘ ift es nicht getan (wie oft iftz. B, (chon Kant

Rıs. ‚als

Fortfchritt oder Rückfchritt

anzufehen hat

nach diefem Rezept gerichtet und vernichtet worden!)

;

an feinen eignen Vorausfetzungen muß jeder gemeffen

(S. 1—6).

und das Ganze dabei im Auge behalten werden.

End-

In zwei Abfchnitte ift das Buch dann zerlegt, der

erfte der ‚Entwicklung in R.s Gefamtanfchauung des

lich ftimme ich auch dem Refultat zu, daß der erfte

Chriftentums‘ (S, 6—88)

’

der zweite der ‚Entwicklung. in

theologifche Entwurf Ritfchls der eigentlich genuine

Rıs theologifcher Prinzipienlehre‘ (S. 88—134) gewidmet.

Ausdruck der von ihm ftets feftgehaltenen Gedanken ift

Die Reihenfolge wird daraus gerechtfertigt, da s

und infofern den Vorzug vor den fpäteren Faffungen

Intereffe mehr am konkreten Stoff als an den allge-

hat;

Ich habe es nie anders angefehn.

Es fcheint mit

Am Schluß des ganzen

aber ein Mangel an der hier vorgetragenen Kritik zu

meinen Prinzipien gehaftet habe.

Buchs (S. 134—36) kommt der Verf. nochmals hierauf

fein, daß lediglich dies rein formale Moment in Betracht

zurück, um diefe Einteilung nach gefchehener Arbeit

gezogen wird,

als in der Tat zweckentfprechend zu erweifen — was

Ein theologifcher Entwurf will nicht nur ein richtig

zweifellos richtig ift,

gedachtes, zufammenhängendes Syftem fondern auch und

Im erften Abfchnitt werden die vier Themata ‚Reich

zwariin erfter Linie DarftellungeinergegebenenWahrheit

Gottes und Erlöfung‘, ‚die chriftliche Vollkommenheit‘,

fein. Gewiß, das wird oft vergeffen, es ift ein Grundübel

‚die Sünde‘, ‚Gott, Chriftus und die Gemeinde‘, im zwei-

der fyftematifchen Theologie (ob nur der fyftematifchen?

und nur der Theologie?), daß die Meinungen und die Meinun-

ten Abfchnitt die theologifchen Prinzipien im Zufammen-

hang der Erwählungslehre, der Chriftologie, der Gottes-

gen über die Meinungen ufw. zu überwuchern drohen. Ge-

lehre und in den einleitenden Erörterungen nacheinander

rade R. hat aber ein ftarkes Bewußtfein von der eben hervor-

befprochen.

Die Darftellung, die weitaus den größten

gehobenen Seite der theologifchen Aufgabe gehabt. Es ift

Raum des Buches einnimmt (S. 6—71, 88—127), ift fo

ihm von Anfang an eine, wenn nicht die Hauptfache gewe-

eingerichtet, daß in ‚Skizzen und Analyfen‘ die Verän-

fen, den chriftlichen Glauben, wie ihn Luthers Reformation

derungen in den einzelnen Auflagen der Hauptwerke

uns hat verftehen lehren, theologifch darzuftellen. Hierauf

teils berichtend, teils in zufammenf(tellendem Abdruck

beruht vor allem auch die ftarke Wirkung feiner Theo-

der Texte vorgeführt und vorläufig befprochen, d. h.

Iogie,

Veränderte fich nun, wie immer veranlaßt, feine

Auffaffung des Chriftentums nicht unwefentlich, fo ent-

auf ihre Grundgedanken zurückgeführt werden. In kur-

zen Sätzen werden endlich jedesmal die Ergebniffe for-

fprach es durchaus der Abficht feines erften Entwurfs,

muliert. Hieran fchließt fich als Abfchluß jedes Abfchnitts

dem gemäß zu ändern.

Dabei bleibt außer Betracht,

die Kritik an, die die Weiterbildung der Gedanke

n Rıs

ob die frühere oder fpätere Auffaffung. die zutreffendere

auf letzte Gefichtspunkte zurückführt und einer

Beur-

war. Ich zweifle nicht, daß es von der fpäteren gefagt

teilung im Sinn der Einleitung (f. o.) unterzieht. Das

werden muß; Fabricius weift ja mit Recht darauf hin,

daß mein Buch über das Chriftentum nicht ohne Anteil

Refultat lautet, daß die Wurzel der Veränderungen nicht

an diefer Änderung bei R. gewefen ift. Aber das

fachliche Neubildung der Ge

danken, fondern eine Ver-

kommt hier nicht in Betracht.

fchiebung der Wertakzente i

ft, die dann freilich doch

Was Fabricius gegen-

tief eingreift und die Gedankenbildung fel

bft fark be-

über betont werden muß, ift, daß es der leitenden Ab-

einflußt. Näher handelt es fich darum, daß die ethifc

hen

ficht R,s entfprach, folche Änderungen einzuführen, daß

Gefichtspunkte hinter d

en fpezifilch religiöfen zurück-

er fie daher felbit mit Recht als Verbefferungen und

treten, während urfprüng

lich das Umgekehrte galt, und

als weitere Durchführung des immer von ihm Ge-

he Haltung des Entwurfs dem

wollten empfunden hat.

daß die freie philofophifc

und kirchlichen Pofi

tivismus weicht.

Nicht anders, was die Entwicklung der theologifchen

offenbarungsgläubigen

Prinzipienlehre betrifft. Bei Fabricius erfcheint fie als ein

Das Endurteil des Kritikers geht aber dahin, daß das —

wohlverftanden: an den fich gleich bleibenden Grundge-

Herabfteigen von einem hohen Standpunkt mit weitem

danken R.ıs felbfit gemeffe

n — ein Rückfchritt und kein

Umblick in die Niederungen des kirchlichem Pofitivismus.

Fort(chritt ift. Wer R.s theo

logifchen Entwurf verftehen,

GeradeR. hat aber von Anfang an eine ftarke Empfindung

in feiner Konfeq

uenz würdigen und genießen wolle, müffe

dafür gehabt, daß dergleichen ‚höhere‘ Standpunkte oft

e der Hauptwerke zur Hand nehmen.

eine einigermaßen windıge Gefchichte find. Und gerade er

die erfte Auflag

hat uns den Blick dafür gefchärft, daß die ‚allgemeinen‘

In den {fpäteren

Auflagen fei das Syftem aus den Fugen

Ideale ins Abftrakte verzogene gefchichtliche Ideale find,

geraten,

Das geh

e fo weit, daß einzelne Paragraphen

denen bei diefer Umwandlung verloren geht, was doch

vom ‚Rechtf, und

Verföhnuug IIl‘“ für fich genommen

überhaupt nicht mehr verft

ändlich feien.

für ihre praktifche Wirkfamkeit unentbehrlich if, Auch

Es ift eine ausgereifte

Arbeit, mit der hier ein An-

wicklun

hier wird es daher heißen müffen, daß die fpätere Ent-

fänger fich in den Kreis de

r Arbeiter an der fyftemati-

g durchaus in der Linie der urfprünglichen Ab-

fchen‘ Theologie einführt.

Namentlich die Darftellung

ficht lag.

verdient m. E. uneingefchrän

ktes Lob. Mit. großem Fleiß

Freilich ift nun darüber das Syftem Rıs aus den

ift der Stoff hier zufammen-

Fugen gegangen,

und nicht geringerer Sorgfalt

fie’'eine Anderung :in den Grund

Die Anderung griff fo tief ein, daß

geftellt und fcharfüinnig uud

objektiv analyfiert worden.

hätte. Eine folche hat aber nic

gedanken felbft gefordert

Ganz befonders aber wird d

er fpröde Stoff in diefen

ht Nattgefunden, So find

183

184

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6

-

die Verbefferungen einerfeits zu ungleichartigen Zufätzen

'Kremer, Dr, Jofef, Das Problem der Theodicee in der

geworden und haben andrerfeits felbft nicht wirklich

durchgeführt werden können, weil fie durch die anders

Philofophie und Literatur des 18. Jahrhunderts mit befon-

lautenden Grundgedanken begrenzt wurden. Gewiß trifft

derer Rückficht auf Kant und Schiller.

Gekrönte Preis-

fchrift der Walter-Simon-Preisaufgabe, (Kantftudien,

daher das Urteil von Fabricius zu, daß die erfte Faffung

Aber das Urteil ift nicht

des Syftems vorzuziehen fei.

No. 13.) Berlin, Reuther & Reichard 1909.

(VIII,

volltändig. Es hätte daneben zur Geltung kommen

210} Sı)o gr 8°

M. 7.50

müffen, daß die fpäteren Zufätze und Umbildungen bei

Die Schrift ift eine umfangreiche gekrönte Arbeit

alle dem aus der von Anfang an leitenden und beftimmen-

den Abficht der theologifchen Arbeit R.s ftammen. Und

über die Walter-Simon-Preisaufgabe, Aus der Art, wie

das ift kein gleichgültiger oder auch nur nebenfächlicher

fie entftanden ift, erklärt fich vielleicht mit der einiger-

Umftand. Denn das ift fchließlich die für die Beur-

maßen irreführende Titel, den fie trägt. Verfteht doch

teilung der Theologie Ritfchls entfcheidende Frage: war

der Autor unter einer Theodicee etwas anderes, als

man gewöhnlich damit bezeichnet,

Er denkt, kurz ge-

er der Urheber eines in feiner Art wohlgefügten theologi-

fagt, an einen theoretifchen Beweis für das Dafein

nichts weiter? — oder: hat er mit ftarkem Ruck in das

{chen Syftems, er wie andere auch, einer in der Reihe,

Gottes als des Urhebers der Übereinftimmung zwifchen

natürlicher und fittlicher Welt und fieht in den darauf

Steuer gegriffen und den Kurs wieder auf das Ziel ge-

gerichteten Bemühungen den wertvollen Kern aller Philo-

halten, daß wir einmal in der Kirche der Reformation

fophie, in dem ‚Problem der Theodicee‘ ‚das Problem der

auch eine Theologie der Reformation gewinnen? Im

erfteren Fall ift das Urteil von Fabricius alles, was zu

Philofophie‘, Nun ift zweifelsohne an diefer Einfchätzung

fagen ift, mag auch die Entwicklung R.s geradeswegs

etwas richtiges; und auch das ift wahr, daß eine konfe-

aus feiner urfprünglichen Abficht ftammen; diefe Ab-

quent und bis zu ihren letzten Folgen durchgeführte

ficht war eben dann verfehlt.

Im andern Fall bleibt

Theodicee in einen Gottesbeweis ausmünden muß oder

einen folchen vorausfetzt,

Immerhin pflegt der herr-

es zwar auch dabei, daß das Syftem durch die Entwick-

fchende Sprachgebrauch noch zwifchen jener und diefem

lung verfchoben worden ift, und die Gedankengänge in

einen Unterfchied zu machen.

den fpäteren Auflagen teilweife verworren find, Nur muß

Hat der Verf. durch feine Begriffsbeftimmungen das

dann hinzugefügt werden; trotzdem liegt das wefentliche

Verdienft Ritfchls in dem leitenden Gedanken, der ihn zu

Thema über das, was man gewöhnlich davon erwartet,

diefer Entwicklung getrieben hat,

Ob fo oder fo, wird

hinaus erweitert und es in gewiffem Sinne intereffanter

nicht von heute auf morgen entfchieden werden, fondern

geftaltet, fo fchafft er fich außerdem einen Maßftab zur

fich erft im Lauf der Gefchichte herausftellen. Dem Buch

Beurteilung der von ihm zu fchildernden Löfungsver-

von Fabricius bleibt das Verdienft, daß es beffer als irgend

fuche des Problems, indem er aus einer Kritik der mög-

ein früheres in das Verftändnis R.s einführt und auch zur

lichen Verfahrungsweifen den Kanon ableitet: ‚Es be-

fteht ... das Wefen einer wirklichen Theodicee darin,

Kritik feiner Arbeit einen wichtigen Beitrag liefert.

von dem wahren Wefen der Welt, ihrer Ordnung und

Steglitz.

J. Kaftan.

Zweckmäßigkeit zu dem Begriffe des höchften Wefens

als des geiftigen Urhebers diefer Schönheit und Ordnung

Schulte, Dr. Joh. Friedrich v., Gefchichtliche, foziale, politilche

vorzudringen, die durch ihn und zu ihm aus einem ihm

und -biographifche Elfays. Mit einem Anhange: Nach-

urfprünglich heterogenen Subftrate hervorgehen‘,

träge zu den Lebenserinnerungen,

Gießen, E. Roth

Im übrigen ift der Gang der Darftellung etwa fol-

1909.

(VIII, 320 S.) gr. 8°

M. 6—; geb. M. 7.50

gender,

Zunächft wird ausgeführt, daß es ein bis ins Mittel-

Der dritte Band der Lebenserinnerungen enthält

alter zurückreichender Konflikt ift, der in den Bemühun-

Effays gefchichtlicher, fozialer, politifcher und biogra-

gen des 18. Jahrhunderts um die Theodicee nach einem

phifcher Art, fowie Nachträge zu den beiden erften

Bänden.

Im Mittelpunkte der meiften diefer kleineren

Ausgleich ringt, nämlich der ‚Kampf einer nach äußerer

Klarheit ftrebenden, zur Mathematik führenden und an ihr

Arbeiten, die zu verfchiedener Zeit veröffentlicht worden

find, fteht der kirchenpolitifche Kampf, in welchem Verf.

fich feftigenden Weltanfchauungsweife mit einer anderen,

ein Führer gewefen, fei es nun, daß Verf, zur Gefchichte

die auch die verborgenen Tiefen des Wefens der Welt und

den auf feinem Grunde verborgenen Zwiefpalt finnend

des Ultramontanismus, zur Würdigung der Zivilehe, zur

und fchaffend zu umfaffen fucht, die Tiefe zur Klarheit

Charakterifierung der ultramontanen Auffaffung der Eltern-

emporziehen, das an fich Irrationale, aber dem Gefühle

rechte einen Beitrag liefert, fei es daß er zur biogra-

Gewiffe begreifen laffen will‘.

In anderer Art wieder

phifchen Würdigung {fchreitet, wenn einer der Streiter in

follen fich die Diskuffionen des Aufklärungszeitalters

jenem großen Kampfe den Schauplatz verläßt.

Vor

über das Theodiceeproblem ankündigen in den philo-

allem _ die Biographien wirken ftark und lebensvoll und

auch dem Gegner werden fie gerecht, man lefe z. B. die

fophifchen Streitigkeiten des 1ı7, Jahrhunderts über die

Biographie Kettelers.

Ihren befonderen Wert haben die

Möglichkeit einer Wechfelwirkung zwifchen Geift und

Effays noch deshalb, weil fie vielfach Quellenzeugnifle

Materie einerfeits, in den theologifchen Streitigkeiten der-

felben Periode über das Verhältnis von. göttlicher All-

find. Die Wahrnehmungen des Verf. erftrecken fich über

macht und menf{chlicher Freiheit andrerfeits,

einen langen Zeitraum bis zu den Anfängen des Streites,

Und nun folgt in drei Kapiteln (V, VI, VII) eine

bis in das Jahr 1837 hinein. — Außer den kirchenpoli-

von einer intereffanten Auseinanderfetzung über die Be-

tifchen finden fich mehrere andere intereffante und reiz-

volle Auffätze über deutfche Nationalfünden, über den

griffe der Möglichkeit und Notwendigkeit durchbrochene

und auch fonft mannigfach abfchweifende, aber ein-

Adel im Offizier- und Beamtenftand, Erinnerungen an

Bismarck, Caprivi, Windthorft.

Intereffant ift auch eine

gehende und (charfünnige kritifche Befprechung der Theo-

Statiftik über

erkunft und Alter von deutfchen Gelehrten.

dicee Leibniz’, die zu dem Ergebnis gelangt, daß der Ver-

Verf, kommt zu dem Ergebnis, daß verhältnismäßig die

fuch des großen deutfchen Denkers verfehlt fei, indem

er trotz des redlichften Strebens über eine mechaniftifch-

größte Zahl bedeutender Männer aus dem evangelifchen

mathematifche Auffafung der Welt thatfächlich nicht

Pfarrhaufe hervorgegangen ift, und er fagt mit Recht:

hinauskomme und {chließlich doch die menfchliche Frei-

‚das ift ein Ruhmesblatt des evangelifchen geiftlichen

heit preisgebe. In einem gewiffen Gegenfatz dazu werden

Haufes, wie es kein anderer Stand aufweift‘,

egen die

Pofen.

H. %. HOannn

Kap. VIII) als beachtenswerte ‚Reaktionen

C

udworths

mathematifche Weltanfchauung‘ die Theorieen

und Shaftesburys befchrieben,

185

186

b

’yljheologi(yée Literaturzeitﬂng19m Nr 6.

i

Kap. IX {fchildert die Verwertung und gelegentliche

Gebote‘ herantreten; und folche Vorurteile werden durch

Deteriorierung der Ideen Leibniz’ und Shaftesburys bei

das Buch nicht getäu(cht.

Denkern und Dichtern wie Wolff, Bolingbroke, Pope,

Mit einer Erörterung über den Katechismusunterricht

Brockes, Haller, Hagedorn, Uz.

Kap. X die Anfchau-

im allgemeinen (S. 1—21) wird das Buch eingeleitet. Die

ungen Voltaires, Diderots und der Materialiften, Rouffeaus,

Unentbehrlichkeit des Katechismusunterrichts ergibt fich

Kap. XI die Auffaffung Herders, die beftimmte Gedanken

aus dem Zweck, die Kinder zu einem lebensvollen Erfaffen

Spinozas, Leibniz’ und des jüngeren Kant zu einem

der chriftlichen, evangelifchen, Heilswahrheit hinzuführen,

harmonifchen Ganzen verknüpfe.

wie aus dem dazu vorzüglich geeigneten Mittel, das in dem

Werke Luthers gegeben if. Luther hat im Kl. wie im

Mit den verfchiedenen Stellungnahmen Kants zum

Es

Problem der Theodicee hat es Kap. XII zu tun.

Großen Katechismus zu Wort zu kommen. Er zeigt, was

gipfelt in der Thefe, daß der Urheber der ‚Kritik der

die zehn Gebote für den evangelifchen Chriften bedeuten;

reinen Vernunft‘ letzterdings auf eine Löfung habe ver-

fomit ift der Erklärung die Auslegung des Textes zu

zichten müffen, weil er fich trotz einzelner vielverheißen-

entnehmen, der Text felbft nur zur Formulierung der

der Anfätze, namentlich in der ‚Kritik der Urteilskraft‘,

Probleme zu benutzen, welche durch die Erklärung

mittels feiner Erkenntnistheorie den Weg zur Einficht

beantwortet werden,

Doch es handelt fich um die

in das wahre Wefen und den Zweck der Dinge ver-

evangelifchen Anfchauungen Luthers, nicht um die

römifchen Eierfchalen, die an feinen Ferfen kleben, Es

legt /hatte.,

Das fich anfchließende Kap. XIII endlich

wendet fich einer liebevollen Erörterung der Betrachtungs-

handelt fich aber auch um die Verwertung für unfre

weife Schillers zu, dem es nachrühmt, daß er ‚den imma-

Gegenwart, alfo auch um eine Erweiterung und Modifi-

nenten Wahrheitsgehalt aller früheren Verfuche in der

kation des Gedankenkreifes, in dem Luther für feine

Theodicee bis zu einem platonifchen Dualismus ent-

Gegenwart geredet hat. Dem Kundigen wird fchon hier

wickelt und den Sieg der Idee aus ihrem Wefen heraus

der Beitrag zur Reform des traditionellen Unterrichts

begriffen‘ habe.

‚Die Kraft der Überwindung des Übels,

deutlich; ftärker noch tritt die Reform hervor in der

Gefamtauffaiffung des Inhaltes des Katechismus.

In

die in jedes Wefen gelegt ift, durch das Göttliche im

jedem Hauptftück wird von verfchiedener Seite aus

Menfchen, als feine Beftimmung, als Ideal und treibende

Kraft ift der Grundbegriff der Schillerfchen Vollendung

das ganze Chriftentum vorgeführt, im erften als For-

der „authentifchen Theodicee“ Kants durch den wahren

derung an die chriftliche Selbftbetätigung, im zweiten

Wefensbegriff‘,

als chriftliche Welt- und Lebensanfchauung, im dritten

Das letzte Zitat ift vielleicht befonders geeignet,

als Verkehr des Chriften mit Gott.

Damit ift für das

eine Vorftellung

zu erwecken von

den

ftilitifchen

erfte Hauptftück ausgefprochen, daß die zehn Gebote

‚Eigentümlichkeiten‘, die der Lefer des Buchs hier und

dazu gegeben find, daß (fie gehalten werden, nicht damit

dort mit in den Kauf nehmen muß. Auch die etwas

wir daraus unfre Untüchtigkeit erkennen, fie zu halten,

fprunghafte Darftellung wirkt vielfach ftörend.

In fach-

die uns dann den ‚Glauben‘ im zweiten Hauptftück als

Erfatz unfers Tuns ‚erkennen lehre.

licher Hinficht fei wenigftens bemerkt, daß der Autor in

Die Reform macht

kecker Konftruktion gefchichtlicher Zufammenhänge Er-

hinfichtlich der Form des Unterrichts in der Verwerfung

kleckliches leiftet, daß es im Grunde kein Wunder und

der fog. exponierten Katechismen in Frage und Antwort

am Ende kein Unglück ift, wenn Kant auf einen Beweis

fich geltend. Bei Luther fragt das.Kind und der Haus-

vom Dafein Gottes verzichten und fich bei einem Glau-

vater (bezw. Lehre

r) antwortet; in den exponierten Kate-

ben beruhigen muß; daß Schiller — man denke allein

chismen fragt der

L

ehrer und das Kind. foll -Antworten

geben, welche die Unterweifung vorausfetzen und erft

an die ‚Worte des Glaubens‘ — der Erkenntnistheorie

des Kritizismus doch nicht fo fern fteht, wie behauptet

erklärt-werden müffen, bevor (ie gegeben werden können.

wird; daß der Wert einer Theodicee, die zu einem Dua-

Dadurch wird die Einheitlichkeit der Unterweifung zer-

lismus in dem Sinne des Verf.s ihre Zuflucht nehmen

ftört, die Unterweifung felbft mechanifiert.

Der Verfaffer

muß, beanftandet werden könnte,

Unerachtet diefer

gibt weder Fragen noch Antworten, fondern entwickelt

und anderer möglicher Einwände ift nicht zu verkennen,

einheitlich den Inhalt in der Sprache der Gegenwart, in-

daß die großzügig angelegte Schrift, von deren reichem

dem er der katechetifchen Praxis es überläßt

Falles in Frage und Antwort fich zu ergehen,

# geeignet_en

Inhalt nur ein dürftiges Exzerpt gegeben worden ift, eine

Auf den Abfchnitt über den Katechismusunterricht

Fülle von Anregungen, zum Teil gerade wegen ihrer

Kühnheiten, auslöft und manche feine und beherzigens-

überhaupt folgt eine Einleitung in das erfte Hauptftück,

die fich in ‚Vorbemerkun

werte Beobachtungen, fpeziell auch über Leibniz’ Ver-

gen‘ und ‚katechetifche Ein-

hältnis zum Mechanismus und Kants ftellenweife wider-

führung‘ teilt (S, 21—56).

Der unerfetzliche Wert des

fpruchsvolle Beurteilung des Zweckgedankens, enthält.

Dekalogs für den Chriften als die religiöfe Ethik, als das

Bild des Menfchenlebens, wie es nach Gottes Willen fein

Straßburg i. E.

E, W. Mayer.,

foll, ift der leitende Gefichtspunkt. Nach Gottes Willen

tun, ift unfer Leben und Glück, ihn mißachten ift unfer

Dörries, Paft. Bernhard, Erklärung des kleinen Katechismus

Unheil und Verderben, Chriftozentriich muß die Behand-

D. Martin Luthers. Ein Beitrag zur Reform des Kate-

lung der Gebote fein; Chriftus ift die Offenbarung des

chismusunterrichts.

Erfter Teil: Die zehn Gebote.

Willens Gottes, fein Leben zeigt uns, wie ein Men(ch fein,

(VIL,

wie er leben und handeln muß nach Gottes Wohlgefallen.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909.

Aber nicht Chrifti äußeres Leben in feiner Zeit und nach

285 S.) gr. 8°

M. 4.49; geb. M. 5 —

feinem befondern Beruf, fondern fein inneres Leben, feine

Den zweiten Teil der Erklärung des kl, Katechismus

Gefinnung, ift das Bleibende und Ewige und abfolut Vor-

Luthers hat der Verfaffer bereits 1891 unter dem Titel:

bildliche. in.ihm. Es zeigt uns, wie die Liebe des Ge-

fetzes Erfüllung ift, und wie wir als Menf{chen unfer

‚Der Glaube‘ veröffentlicht; daß die vierte Auflage des

Leben führen müffen.

Aber die Liebe läßt fich nicht

verhältnismäßig umfangreich

en Buches 1908 erfcheinen

konnte, beweift die- dankbare Anerke

nnung der kate-

gebieten, nur in freier Selbftbeftimmung, nur in auto-

chetifchen Meifterfchaft des Verfaffers. Die lang gehegte

nomer Sittlichkeit, aus dem einzigen Motiv: Wir follen

Hoffnung,

er werde den ganzen Katechismus in der-

Gott fürchten und lieben, kann das Gefetz uns ein Gefetz

felben Weife behandeln,

fängt in dem Erfcheinen der

der Freiheit werden und zur wirklichen Erfül

lung kommen.

ıftücks an fich zu erfüllen.

Jeder Chrift muß feine ernfte und {tolze P

flicht begreifen,

Bearbeitung des erften Hau

affers kennt und die ftetige

daß er felbft in jedem Augenblick fieh e

Wer den ‚Glauben‘ des Ver

.

was er zu tun und zu laffen hat. Wir un

ntfcheiden muß,

Neugeftaltung dur

ch .die, vi

er Auflagen verfolgt hat,

weiteren reichen Inhalt ‘ der Einleitun

terlaffen es, den

kann nur mit den günftigfte

n Vorurteilen an ‚Die zehn

g in das erfte

187

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6.

188

K ——

d

Hauptftück zu fkizzieren, fo fehr die großen und guten

unfre Reformatoren und Augustana Art. 28 widerfprechen

Gedanken dazu reizen mögen, In den ‚Vorbemerkungen,‘

folcher Polemik. Sowohl Luther als Calvin und. der

die für den Lehrer (bezw. Theologen) beftimmt find,

Heidelb, Katechismus fcheinen mir die evangelifche An-

hätten wir gern ein näheres gefchichtliches Eingehen

fchauung vom Sonntag prinzipiell richtig wiederzugeben,

auf den Dekalog gewünfcht, auf feinen urfprünglichen

ob auch heutzutage die foziale Bedeutung mehr zu be-

Charakter als theokratifche (polizeiliche) Gefetzesordnung

tonen

ift.

In diefem Zufammenhange mag bemerkt

für die öffentliche Sittlichkeit, als- notwendige Ordnung

werden, daß die lebhafte Bemühung, praktifch Wert-

für alles bürgerliche Zufammenleben, auf feine Identifi-

volles den Kindern zu bieten, den Verfaffer öfter zu

zierung mit dem fittlichen Willen Gottes durch das Phari-

Übertreibungen verleitet,

Dahin;rechne ‚ich Sin125f.

fäertum, auf feine Ethiferung durch Jefus und Paulus ulw.

die Ausführung, daß Menfchenliebe Gottesliebe ift, bei-

Was der Verfaffer über die Entftehung des Dekalogs

des dasfelbe, ferner S. 137, wo die Eltern als Vicarii

fagt, fcheint mir der nötigen gefchichtlichen Klarheit

Det, als Stellvertreter Gottes, gepriefen werden, wäh-

zu entbehren,

rend doch ihr Beruf, Diener Gottes an ihren Kindern zu

Nach der Einleitung ins erfte Hauptftück werden

fein, die höchfte ihnen zukommende Würde ift; auch S. 184

nach einander die zehn Gebote (das neunte und zehnte

fei erwähnt: ‚Wenn nicht Kinder geboren und erzogen

zufammen) und der Schluß der zehn Gebote, jedesmal

werden müßten, wozu wäre dann noch die Ehe da‘? Alfo

unter ‚Vorbemerkungen‘ und ‚Katechetifche Ausführung‘

kinderlofe Ehen und die Ehen älterer Leute, ‚deren

behandelt.

Der Lefer folgt den Darlegungen des Ver-

Jüngftes 30 Jahre alt ift, haben überhaupt keinen Zweck?

faffers mit fich fteigernder Freude; die Fülle tiefer und

Endlich mag auch S. 180 der barmherzige Samariter er-

treffender Gedanken, .die religiöfe Wärme, der fittliche

wähnt fein, der auf Grund der willkürlichen Annahme,

Ernft, das hervorragende Gefchick, den Schülern der

der Mißhandelte fei Jude gewefen, als Vorbild der Feindes-

Oberklaffen und den Konfirmanden auch fchwierige Pro-

liebe figuriert.

bleme zum Verftändnis zu bringen, vor allem auch die

Die fehr wertvolle Behandlung des fechften Gebotes

großen Vorzüge des Werkes in dem unabläfügen Hin-

fcheint mir eine größere fittliche Reife vorauszufetzen,

weis auf Jefu Erfüllung des göttlichen. Willens und in

als bei unfern Iı4jährigen Konfirmanden vorauszufetzen

der Hervorhebung des Pofitiven in der Forderung der

ilt. Ich würde dem Katecheten empfehlen, fich eng an

zehn Gebote gefellen der Freude den Dank für Anregung

Luthers Erklärung anzufchließen,

und Belehrung. Nur auf Einzelbemerkungen haben wir

Die Behandlung des fiebenten Gebotes ift befonderer

uns zu befchränken.,

Das erfte Gebot wird mit Recht

Anerkennung wert,

Der fittliche Wert des Eigentums,

als die kurze Summa aller Gebote aufgezeigt; jedem

des Erwerbes, der Erhaltung, der Vermehrung wird vor-

folgenden Gebote fteht das erfte Gebot mit feinem: Wir

züglich entwickelt; dasfelbe Lob gebührt der Behand-

follen Gott fürchten und lieben, voran als das einzige

lung des achten Gebotes, in diefem vor allem dem letzten

Motiv- und als das eigentliche Gebot, aus dem die Be-

Abfchnitt über die Lüge,

folgung der folgenden Gebote nur als Folgerung er-

Das neunte und zehnte Gebot werden zufammen

behandelt,

Der Verfaffer fchließt fich dabei

an 'den

fcheint. Auch um deswillen hätten wir gern gefehen, daß

das ‚fürchten, lieben und vertrauen‘ des erften Gebotes

Großen Katechismus an, der in den beiden Geboten die

nicht als drei Coordinata behandelt wäre; ‚fürchten und

böfe Luft verboten fieht.

Sie liegt freilich allen Ver-

lieben‘ find nach Luther nur die beiden Seiten von ‚ver-

fehlungen gegen alle Gebote zugrunde, allein es ift

trauen‘; weshalb auch die Wiederkehr des erften Gebotes

gewiß wohlgetan, fie zuletzt noch ausdrücklich den Kin-

in allen folgenden durch ‚Wir follen Gott fürchten und

dern deutlich zu machen. Nur in den ‚Vorbemerkungen‘

lieben‘ (mit Auslaffung von ‚vertrauen‘) genügend zum

Ausdruck kommt.

hätte wohl nicht verfchwiegen werden dürfen, daß das

Damit hängt zufammen, daß die

nicht der Sinn des Urtextes ift, daß auch Luther im

Begriffe der Furcht Gottes und der Liebe zu Gott in

Kl. Kat. von den böfen Praktiken, den Schleichwegen,

naher Verwandtfchaft zu einander ftehen müffen.

sSo

unter dem Schein des Rechtes den Nächften zu benach-

anfprechend die von D. gegebene dreifache Stufe der

teiligen, ganz dem urfprünglichen Sinn entfprechend redet,

Gottesfurcht ift, als Furcht vor Gottes (trafendem Arme,

S. 264 hätte auch wohl Erwähnung verdient, wie die drei

als Furcht, Gott durch Sünde zu beleidigen, und als ehr-

Verba: abfpannen, abdringen, abwendig machen f(ich in

fürchtige Beugung vor Gottes Allmacht, fo wenig laffen

umgekehrter Reihenfolge zu Weib, Gefinde, Vieh verhalten,

fich die erfte und die zweite Stufe mit der Liebe zu

In dem ganzen Buche — das fei kein Tadel! — wird nur

Gott vereinigen, die erfte ift auch nicht als Keimftufe

an einer Stelle ein Autor zitiert; S, 259 Hans von Lüpke.,

der ehrfürchtigen Beugung anzufehen.

Auguftin wird

An Druckverfehen habe ich nur bemerkt: S, 63

doch recht behalten, daß die evangelifche Gottesfurcht

die Furcht des Kindes ift, daß fein Vater es verlaffen

überwunden ftatt unterwunden oder unterfangen, S. 44:

I Joh, 4,9 ftatt 4, 19; S. 261: Todfünden ftatt Tatfünden,

könne, und folche Furcht ift mit der Liebe eins.

Wir fcheiden von dem reichen und fchönen Buche

Beim zweiten Gebote möchte ich die Erklärung von

mit warmem Dank gegen den Verfaffer und dem zwei-

‚fluchen‘ und ‚fchwören‘ in Anfpruch nehmen.

‚Fluchen‘

fachen Wunfche, daß das Buch feine Miffion, den Kate-

wird gleich ‚einem Menfchen fluchen‘, alfo als äußerfte Ver-

chismusunterricht zu reformieren, .erfüllen möge, und

letzung der Nächftenliebe, gefaßt, als ob es zur zweiten

daß dem Verfaffer ‚Kraft und Mut nicht fehle, der Be-

Tafel gehörte, Ob ferner der Eidfchwur nicht beffer beim

handlung der beiden erften Hauptftücke die der drei

achten Gebot zu behandeln wäre, mag eine offene Frage

folgenden fich anreihen zu laffen.

fein, Wird er hier behandelt, fo dürfte die Erklärung

Marburg.

E. Chr; Achelis.

fich _ nicht auf den affertorifchen Eid befchränken, es

dürfte auch nicht Mt.

als dictum probans verwertet

werden, da diefe Stelle nicht vom affertorifchen, fondern

Bibliographie

vom promifforiichen Eide handelt.,

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

Befonders. eingehend und anpreifend ift das dritte Ge-

Deutfiche Literatur,

bot erklärt.

Wir möchten nichts von der Wärme und

dem Eifer miffen, in dem der Verf, für die foziale und die

Maurenbrecher, M.,, Biblifche Gefchichten,

Beiträge zum gefchichtl,

religiös-fittliche Bedeutung des Sonntags eintritt; allein

Verftändnis der Religion.

II. Sintflutgefchichten, (56 S.) ı

Berlin, Buchhandlung Vorwärts, gr. 89

, M. ı—, — IIl, Erzvätergefchichten,

die Polemik gegen die, welche das Sabbatgebot für ein

(55 S.) 1909. M, ı —. — IV. Mofegefchichten. (59 S.) M, ı —,

Puukko, A. F,, Das Deuteronomium, Eine literarkrit, Unterfuchg, (Bei-

Zeremonialgebot halten und unfern Sonntag in keiner

träge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament. Hrsg. v, R. Kittel. 5, Heft,

Weife mit dem Sabbatgebot ‚in Verbindung fetzen, ift

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910,

(VIIL, 303 S.) 8

doch kaum am Platz. Jefus felbft und der Apoftel Paulus,

—; geb, M. 7 —

189

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 6.

190

——

-

7

DE N

—

Prockfch, O., Studien zur Gefchichte der Septuaginta, Die Propheten,

Balferu. Schoell, Naturwiffenfchaftu Gottesglaube, Doppelvortrag, geh.

(Beiträge zur Wiffenfchaft vom alten Teftament, Hrsg. v. R. Kittel,

auf der heff, Landesverfammlg. des ev. Bundes in Michelftadt i. O,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910,

(136 S.)

2. IX, 1909. Darmftadt, J. Waitz, 1909.

(16 S.) 80

M. —20

7b Heft.)

M. 4 —;

eb. M. 5 —

Görland, A., Mein Weg zur Religion, [Aus: ‚Deutfche Schule‘,]} Leipzig,

Hautfch, E., Der Lukiantext des Oktateuch. (Aus: ‚Nachrichten d. k.

J. Klinkhardt 1910.

(35..5.) gr. 8°

. —50

Gefellfch, d, Wiff, zu Göttingen‘,) (Mitteilungen. des Septuaginta-

Lang, F. W., Katechismus der Zukunft, Anleitung zur Kulturreligion in

Unternehmens der königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen,

M. 1 —

Fragen u, Antworten, (Umfchlag: 3., verb, Aufl‚) Reichenberg i, B,,

1, Heft,) Berlin, Weidmann 1910,

(28 S.) Lex, 89

Druck- u, Verlagsanftalt ‚Zukunft‘ Runge & Co. (1910).

S: m:

Lucas, L., Zur Gefchichte der Juden im 4. Jahrh. (Beiträge zur Gefchichte

ı Abbildg,) 80

W

mpa \}

derJuden, ı.TIl.) Berlin, Mayer & Müller 1910. (X,1345.)gr.8° M. 3.20

Staab, K., Die Gottesbeweife in der katholifchen deutfchen Literatur von

Delbrück, C., Hat Jefus Chriftus gelebt? Ein Vortrag. Berlin, Voffifche

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— 3O

(Studien zur Philofophie u, Religion, hrsg. v. R. Stölzle, 5. Heft.)

Buchhandlung 1910.

(34 S.) 8

Urkunden Ü beant-

Paderborn, F. Schöningh 1910,

(VIII, 19r S.) 89

Soden, H, v., Hat Jefus gelebt? Aus den gefchichtl.

M. 3.80

wortet.

1.—3. Tauf,

Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriften-

Hitzig, F, W., Die Lehre v, der göttlichen Vorfehung. Heidelberg,

vertricbi G m::.b. Hx 1910,

(II, 54 S.) 89

M. — 50

Evangelifcher Verlag 1ı910. (32 S.) gr. 8°

i. — 50

Meinertz, M., Das Lukasevangelium. 1, u.2. Aufl, (Biblifche Zeitfragen,

Bertholet, A., Äfthetifche u. chriftliche Lebensauffaffun

8

gemeinverftändlich erörtert., Hrsg. v. J. Nikel u, J. Rohr, IIl Folge.

C..B. Mohr 1910

(III, .55 S.) 89

g Tübil;üge

1 —

(47 S.) gr. 8°

M. — 60

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Leipzig, J. C. Hinrichs’fIche Buchhandlung 1910. (685.) gr. 89 M. 1,50

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Daufch, P., Jefus u. Paulus. ı. u. 2. Aufl, (Biblifche Zeitfragen, gemein-

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verftändlich erörtert. Hrsg. v. J. Nikel u. J. Rohr. IIL. Folge, ı.)

M, — 60

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Mit je einer Beilage von der C. H. Beck’schen Verlagsbuchhandlung (Öakar Beck) in München, der J. C, Hinrichs’scher]

Buchhandlung in Leipzig, von Jos. Kösel in Kempten und von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in Gießen,

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr;: 7, Jahrg. 35

Rezenfionsexemplare ausf{chließlich an den Verlag,

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Spranger, Wilhelm von Humboldt und die

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Humanitätsidee (Elfenhans).

fetzung herausg. von Cohn, ı. Teil (Heinrici).

Calvinftudien, herausg, von der reformierten Ge-

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Hoffmann),

geltenden preußifchen Staatskirchenrecht (H. v.

Windifch, Der meffianifche Krieg und das

Knodt, Johann Calvin (Lobftein).

Stutz, Der neufte Stand des deutfchen Bifchofs-

Urchriftentum (W. Bauer),

Sarpi, Neue Briefe, 1608—1616, herausgegeben

wahlrechts (H. v. Hoffmann).

Justin, Dialogue avec Tryphon, Texte grec,

Moldaenke, Chriftian Dreier und der fynkretifti-

von Benrath (Tfchackert).

Sägmüller, Lehrbuch des katholifchen Kir-

(Dräfeke),

Traduction frangaise etc, par Archambault

fche Streit im Herzogtum Preußen (Tichackert).

chenrechts (H, v. Hoffmann).

Stiefenhofer, Die Gefchichte der Kirchweihe

Erhardt, Die Philofophie des Spinoza im Lichte

Beck, Das kirchliche Leben der evangelifch-

vom 1.—”7, Jahrhundert (Schian).

der Kritik (Elfenhans).

lutherifchen Kirche in Bayern (Hans).

Toffteen, Prof. Olaf A., Ph.D., Ancient Chronology. Part I.

aus welcher Zeit fie auch ftammen mögen, und wenn

fich dabei doch Schwierigkeiten erheben, wie z, B. für

Published for the Oriental Society of the Western

die Richterzeit, fo wird in keiner Weife nach der Her-

Theological Seminary. Chicago, The University of

kunft der verfchiedenen Zahlen für die Dauer der Re-

$ 2.50

Chicago Press 1907. (XIX, 302 p.) gr. 8°

gierung der einzelnen Richter und der Interregna gefragt,

Die in diefem Bande vereinigten Unterfuchungen find

fondern foll die der ganzen altteftamentlichen Überliefe-

aus Vorträgen erwachfen, die der Verf. vor der Orzental

rung ins Geficht fchlagende Hypothefe helfen können,

Society of the Western Theological Seminary (Chicago)

daß im Buche der Richter Nachrichten von alten Hebräern

gehalten hat, und.behandeln die Chronologie Paläftinas,

(Othniel, Ehud, Samgar, Debora, Barak) enthalten feien,

Affyrien-Babyloniens und Ägyptens von der älteften Zeit

die bereits vor Jofua fich in Kanaan feftfetzten und fich

bis hinab zum Jahre 1050 v. Chr,

dort nach dem elohiftifchen Gefetzbuche Ex, 20, 23—23, 33

Daß die biblifche Chronologie der Zeit vor 1050 v.

einrichteten.

Diefe letztere Annahme foll dann ' auch

Chr., welche im ı. Kapitel befprochen wird, nur 19 Seiten

leichter erklären, wie die Israeliten nach ihrem Einzug

umfaßt, fällt zunächft bei dem unhiftorilchen Charakter

in Paläftina gegen die mofaifchen Verordnungen in Leviticus

der älteften israelitifchen Überlieferung nicht auf, ift aber

fchließlich doch fehr verwunderlich, weil auf diefen paar

und Deuteronomium an zahllofen Heiligtümern ‘ Kültus

übten: das vormofaifche Gefetz (vgl. Ex. 20,24) wirkte

Seiten nicht nur, wie begreiflich ift, das fefte Fundament

noch nach der Eroberung Kanaans durch Jofua nach.

für den Aufbau der Chronologie durch Vergleichung des

Wie für die Richterzeit, fo werden auch für die Vorzeit

t

olemäifchen Kanons; der affyrifchen Eponymen- und

die disparateften und fpäteften Zahlen einfach aneinander-

E

xpeditionenliften und der ficheren Koinzidenzpunkte

gereiht, fodaß die Geburt Abrahams auf das Jahr 2164

affyrifcher und israelitiicher Ge(chichte gelegt werden

feftgelegt und die ganze Chronologie bis auf die Sintflut

fondern. auch noch von dem damit ficher ge-

zurückgeführt werden kann, alfo Sem 3424 und fein Sohn

mußte,

Chr. für die Thronbefteigung Jehus

Arpachfad 3325/4 geboren wird, immerhin doch nicht

wonnenen Jahre 842 v.

in Israel und Athaljas in Juda au

s bis in die graueften

Dabei

ohne daß wenigftens in einer Anmerkung (S.

12) der

Zeiten des Altertums zurückgegangen werden foll.

Gedanke auftaucht, der doch einigermaßen ein Ge

fühl der

wird die Periode von 842 v. Chr.

bis auf den Tod Salomos

Unficherheit zu verraten fcheint, der eigenartige Gedanke

auf 90 Jahre angefetzt, indem nac

h dem achtmaligen

nämlich, es handle fich hier vor Abraham nicht um In-

bis Joram 8, nach dem

dividuen, fondern um D

Regierungswechfel von Jerobeam

nacheinander über Mefi

(0)

ynaftien oder Nationalitäten, die

fünfmaligen von Rehabeam bis Achazja

5 Jahre von den

haben,

potamien und Syrien geherrfcht

angegebenen Summen der Regierungsja

hre 98 für Israel

und 95 für Juda in Abzug gebrac

ht werden.

Die An-

Chr:

(

Die beiden andern Teile (Babylonian and Assyrian

wendung des Prinzips, ein Jahr von

der überlieferten Zahl

nology S, 20—148 und Egyptian Chronolgy S, 149-—266)

der Regierungsjahre abzuziehen,

weil die israelitifchen

find

wertvoller, einmal weil in ihnen das chronologifche

Gefchichtsfchreiber Antritts- und T

odesjahr als volle Jahre

Material ausführlich

(meift auch in treuer Abbildung und

mmerhin auffallen, da in der

Wiedergabe der Dokumente

gerechnet hätten, muß hier i

) vorgelegt wird (S, 20—59;

israelitifchen Königsreihe Zi

mri erfcheint, der nur fieben

S. 149—175), und dann,

weil man mit der Tendenz im

Tage regierte, Die herausgerechnete Zahl v

on 90 Jahren

allgemeinen nur einverftanden fein kann,

die niedrigeren

mag jedoch annähernd ric

htig fein (die fynchroniftifc

hen

Anfätze als die wahrfcheinlicheren anzune

hmen.

Da ma

Angaben laffen zwar nur auf 88

ahren fchließen, f. meinen

der Verf. in der Befprechung des Materials öfters richtig

d Testament in Cheyne’s

urteilen und in Einzelbeftimmungen und genauerer Feft-

Artikel Chronology of the O

wie man auch einen Zeitraum

Encyclopedia Biblica), Xo

legung einzelner Daten gegenüber andern Chronologen

von c, 120 Jahren für Salo

mo, David und Saul wird an-

glücklich fein, wie z. B. bei der recht häufig verwendeten

nehmen dürfen, wenn man fchon n

icht mit dem Verf,

Annahme von Gleichzeitigkeit der verfchiedenen Herr-

die 40 Jahre für Saul einfac

h auf die Autorität von P

aulus

fcher und Dynaftien in Ägypten. Leider aber vermißt

(Act. 13,21) und Jofephus (Axf.

VI 14,9) hin unbefehen

man auch hier die unerläßliche Abfchätz

ung der verfchie-

hinnehmen kann.

Was nun vor

auls Regierung liegt, die

denen Quellen nach

ihrem Werte: Beroffos, Manetho

+120_-=

Jofephus u. a, gelten f

(9)

viel wie infchriftliche Do

danach c. 1050 v. Chr. beginnt (vgl. 842 + 90

Da erlebt

und runde Zahlen werden trot

kumente

C, 1050), ift das eigent

liche Thema des Buches,

z dem Widerfpruch der

man aber die abfonderlic

hften Überrafchungen. Die Zahlen

Fachgelehrten (auch fo ruhige

F Wie’ Rı W, Rogers) als

der Tradition werden ohne weiteres als richtig angefehen,

völlig genau verwendet, Zu all

edem kommt, daß das im

193

194

195

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7.

196

erflen Teile aufgeftellte doch fo zweifelhafte biblifche

die Schriften von der Weltfchöpfung (überfetzt von

Schema offenbar als das Fachwerk gilt, in das die Ge-

J. Cohn), über Abraham, den Weifen, der durch Beleh-

fchichte Affur-Babyloniens und Agyptens hineinpaffen

rung zur Vollkommenheit gelangte, (J. Cohn), Jofeph,

muß. Darum muß auch Gen. 14 für die Gleichzeitigkeit

den Staatsmann (L. Cohn), Mofes, den idealen Typus

von Abraham und Hammurabi zeugen, darf wohl auch

des Königs, des Gefetzgebers, des Priefters und Pro-

die außerbiblifche Chronologie in wirklicher Gefchichte

pHetlen (B: Badt), und über den. Dekalög (L, Jreitel),

nicht über das Datum der Sintflut hinaufreichen.

Bei

Zutreffend wird in der Einleitung zum Leben des Mofes

diefen Vorausfetzungen des Verf. ift es mit Gleichmut

betont, daß diefe Schrift aus dem Rahmen der übrigen

hinzunehmen, daß er S. 253 die Hoffnung ausfpricht, die

heraustritt,

Sie hat nicht Glaubensgenoffen, fondern

nächften zehn Jahre werden durch Entdeckungen in Pa-

Griechen als Lefer im Auge und ift apologetifchen Charak-

läftina die letzten Zweifel in Bezug auf die biblifchen

ters, indem fie Israel als das Prieftervolk der Menfchheit

Patriarchen zerftreuen, die ein trügerifcher Kritizismus der

gegen den Vorwurf des Menfchenhaffes fchützen will. Ich

vergangenen vierzig Jahre zu mythifchen und fagenhaften

erinnere dabei an die tüchtige Arbeit Paul Krügers, Philo

Schatten zu machen verfucht habe.

Zuletzt läuft die

und Jofephus als Apologeten des Judentums (Leipzig 1906).

Philo zu überfetzen

ift. Ifchwer,

Er liebt. es, . in

Darftellung des, Buches in eine Skizzierung der prähifto-

rifchen Zeiten Ägyptens aus, deren Wert ich nicht ein-

langen Perioden fich zu ergehen und an gehobenen Stellen

Er

fehen kann, abgefehen davon, daß er wieder durch allerlei

dem Ausdruck eine poetifche Färbung zu verleihen.

gewagte Kombinationen beeinträchtigt wird.

liebt kühne Kompofita, die er gerne felbfitändig formt,

Erwähnt fei noch, daß eine große fynchroniftifche

bevorzugt Antithefen, freut fich an Wortfpielen, fucht Affo-

Tabelle von Arpachfad bis Saul (S. 268—283) die Daten

nanzen, kurz, er erweift fich als ein gewandter Stilift,

des Buches zufammenftellt, daß gute Regifter (S. 287—302)

der allerdings den Eindruck feiner Darlegungen durch

den Gebrauch des Buches erleichtern, was befonders für

ihre Breite und vielfache Wiederholungen abfchwächt.

das gebotene chronologifche Material von Wert ift, und

Die Überfetzer haben den Stilcharakter möglichft treu

daß das ganze Buch vortrefflich ausgeftattet ift.

bewahrt, die langen Perioden nicht in kurze Sätze

Bern.

Ka Mattt.

zerfchnitten, die Zwifchenglieder, wie fie Philo oft ein-

{chaltet, an.ihrer..Stelle‘ belaffen,

Sie haben gut daran

getan.

Der Eindruck des Originals ift dadurch nicht

Philo von Alexandria‚ Werke. In deutfcher Überfetzung

verwifcht, und es ift doch ermüdende Schwerfälligkeit

herausgegeben von Prof. Dr. Leopold Cohn,

Erfter

und Verfchränktheit glücklich vermieden.

Wie

viel

Teil.

(Schriften der jüdifch-helleniftifchen Literatur,

leichter lieft fich der deutfche Philo, als z. B. Schleier-

machers deutfcher Plato,

In deutfcher Überfetzung unter Mitwirkung von meh-

Ich habe über dem Lefen bis-

reren Gelehrten herausgegeben von Prof. Dr. Leopold

weilen vergeffen, daß es fich um eine Überfetzung han-

Cohn.

Erfter Band.)

Breslau, M. & H. Marcus 1909.

dele, am meiften bei der Überfetzung des Lebens Jofephs,

M. 6 —

Im einzelnen ließe fich felbftverftändlich manches beffer

X00 S] D, 89

faffen. Von der Weltfchöpfung 8 82 ift der Menfch, ‚der

Auf Anregung des um die Bibelforfchung hochver-

viele fternenähnliche Wefen als Bilder in fich: trägt‘,

dienten D. Chwolfon hat fich unter der Leitung von Leopold

fchwer vorzuftellen, deutlicher hieße es: ‚der die Bilder

Cohn, dem bewährten Mitherausgeber der großen kriti-

vieler fternenartigen Wefen in fich trägt‘.

Gut wird $ 101

fchen Philoausgabe, eine Gruppe von Gelehrten dazu

unvosıdns mit ‚fıchelförmig‘ überfetzt, aber $ 110 &tT£o«

vereinigt, durch Überfetzung die wichtigften jüdifch-hel-

Bacavoc wenig zutreffend durch ‚andere Art‘.

Wenn De

leniftifchen Schriften den Forfchern bequemer nutzbar und

Abrah. 899 @vorxol Avdgeg als Gewährsmänner eingeführt

den Gebildeten leichter zugänglich zu machen.

Dies

werden, fo denkt Philo nicht an ‚naturkundige Männer‘,

Unternehmen ift dankbar zu begrüßen, und der Anfang

fondern an Naturdeuter, @v0L0267y0L. dıaßatyoLa (Vit, Mos.

ift verheißungsvoll.

Daß fie mit den Schriften Philos

I8 224 u. ö.) ift wohl beffer mit ‚Durchfchreitungsfeft‘

als mit ‚Überfchreitungsfeft‘ zu überfetzen. Recht hölzern

anheben, ift durch die Sache gefordert; denn Philo ift der

nimmt fich der fein durchgefeilte, rhythmifche Lobpreis

Klaffiker des jüdifchen Hellenismus unbefchadet feiner

Eigenart,

Sie legen dabei den kritifchen Text der

des Glaubens (De Abrah. S 268) in der Überfetzung

großen Philoausgabe zugrunde, den fie aber mit wiffen-

aus, lebendiger die rhythmifierten Anfprachen im Leben

{chaftlicher Freiheit behandeln, nicht nur andere Lesarten

des Mofes II 8& 239. 251f. Schwer verftändlich ift der

bevorzugend, fondern auch durch Conjektur einen befferen

Satz: ‚Die vernunftlofen Tiere geben einen Übungsftoff

Sinn, gewinnend (vgl. z. B. zu De Aör. 8 115. 135. De

für die beiden Lagen der Herrfchaft, den Krieg und den

Foseph. $ 7. Vit. Mos. IL 8 58. 104). Sodann fügen fie

Frieden‘ (Vit. Mos, I $ 60). Laı De Decal, 8 ı bedeutet

Doch

über

Anmerkungen hinzu, in denen Nachweife über die Quellen,

das Verhältnis‘' der von Philo benutzten LXX

doch etwas anderes als ‚allgemeine Grundzüge‘,

das find Kleinigkeiten,

zum. hebräifchen Texte,

Parallelen aus Talmud und

Die Überfetzung wird eingeführt durch eine gehalt-

Midrafch und bisweilen Hinweife auf entfprechende

volle Charakteriftik des Schrifttums Philos, der reifen

Ausfagen des Philo gegeben werden, Diefe Anmerkungen,

Frucht der Philoftudien Leopold Cohns, Sehr richtig wird

die anregen wollen und nicht auf vollftändige Erledigung

in ihr die ftarke Individualität des alexandrinifchen Juden

der in Betracht kommenden Fragen ausgehen, find durch-

betont, der, obwohl er ganz in der Bildung feiner Zeit

fich _ orientiert, traditionelle Schriftauslegungen berück-

weg fachlich gehalten, Verfuche zu tendenziöfen Ab-

leitungen find vermieden. So bieten fie, ebenfo wie die

fichtigt und mit innigfter Liebe für die Religion und die

kurzen, gut orientierenden Einleitungen zu den einzelnen

Größe feines Volkes eintritt, nicht als Glied oder als

Schriften, eine wertvolle Ergänzung der griechifchen Philo-

Stifter einer Schule anzufehen ift. Wegen der Eigenart

ausgabe (vgl. z. B. De. Jos. 8 125) und gewähren, ohne

feiner Schriftftellerei fteht er für fich da als der erfte,

die Überfetzung mit Fachgelehrfamkeit zu belaften, auch

der in großem Stile die hellenifche Bildung feinem Volke

dem Forfcher gute Fingerzeige.

zuzueignen und für fein Volk zugleich die Achtung der

Die überfetzten Schriften find nach fachlichen und

Hellenen zu erobern unternimmt,

Als der erfte? Eben-

Die

im

chronologifchen Gefichtspunkten ausgewählt.

bürtige Nachfolger hat er nicht gefunden, und die palä-

erften Bande dargebotenen gewähren einen Einblick in das

ftinenfifche Gelehrfamkeit ift andere Wege gegangen und

Hauptwerk Philos, feinen großen Pentateuchkommentar,

hat feinen Namen mit Stilllichweigen zugedeckt,

Das

in dem er alle ihm zugängliche Weisheit feiner Zeit zu-

Verhältnis der entfcheidenden Momente in dem Geifes-

fammenhäuft, um den unüberbietbaren Wert der alt-

leben Philos aber möchte ich etwas abweichend beftimmen.

teftamentlichen Gottesoffenbarung nachzuweifen, Es find

Darf man wirklich fagen: ‚Philos ganze Denkweife ift mehr

Theologiiäläef %iferaturzeitung Ing0 Nr va

N CR

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198

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B

Ö

A

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griechifch als jüdifch‘? (S. 11).

Es ift ganz richtig, daß | nach Israel, ‚zu dem Volk, das wir mit Recht als den

ihm der Gegenfatz, der zwifchen dem griechifchen und klafüfchen Vertreter der Heilandsidee zubetrachten pflegen‘,

jüdifchen Denken befteht, gar nicht zum Bewußtfein und durchmißt mit rafchen Schritten die Zeit von Amos

kommt.

Aber weshalb?

Das Wahlverwandte der helle-

bis zu den Pfeudepigraphen, indem er uns einen Blick

niftichen Anfchauungen nimmt er in Anfpruch, um es

auf die mannigfaltigen Formen werfen läßt, welche der

feiner Frömmigkeit dienftbar zu machen, die im Nomis- Heilandsgedanke hier zeigt. Naturgemäß (chließt fıch

mus, in der Freude am Kultus, in der Verherrlichung | die Gefchichte der Idee im Urchriftentum an.

Griechi-

feines Volkstums wurzelt, Dabei verfährt er, wie in der /

fche Juden — ihr größter ift Paulus — machen aus dem

Einleitung zum Leben des Mofes S. 219 mit Recht her-

|

Meffas Israels, für den die Jünger Jefus gehalten haben,

vorgehoben wird, nicht ‚halbfchlächtig‘. Jede unaufrichtige

den Heiland der Welt.

Und Paulus ift es, der einer

/

Vorftellung Bahn bricht, die von dem Weltheiland ftatt

Tendenz, jedes Verfteckfpielen und Diplomatifieren ift

ihm fremd. Sodann, bei der Wertung der Schriften Philos

Befreiung von irdilcher Knechtfchaft Erlöfung von der

ift es doch wohl nicht ausreichend, zu fagen, in der

Sünde und dem Tode erwartet.

Daneben ift freilich

Schriftengruppe, welche eine fyftematifche Darftellung

auch in der Chriftenheit noch lange der Gedanke ge-

der Genelis gibt, fei die Bibel nach dem Wortfinn mit

pflegt worden, daß der Chriftus weltliche Hoffnungen

ethifcher Tendenz erläutert worden, die Allegorie aber nur

verwirklichen werde,

hier und da hinzugefügt (S. 3). In der Schrift über Abra-

Diefer in flüffigem Stil elegant hingeworfenen Skizze

folgen nicht weniger als 25 Seiten mit Anmerkungen —

ham folgt die Allegorie meift in bewußter Abwechfelung

für den Forfcher vielleicht der intereffantefte Teil der

der ethifchen Deutung, auch betont Philo öfter (z, B. De Jos.

Arbeit,

$ ı25), daß er beide Erklärungen zu geben beabfichtige,

Befonders eingehend behandelt Lietzmann die

In der Angabe der von Philo benutzten altteftamentlichen

vierte Ekloge, das babylonifche Gottkönigtum, ägypti-

Schriften ift noch Esra und Jona hinzuzufügen,

fches Lob des Königs und den altchriftlichen Sprach-

G. Heinrici.

gebrauch des Wortes Soter. Zu der auf S. 44 aufge-

Leipzig.

worfenen Frage, ‚ob etwa Zehnmonatskinder als Götter-

kinder oder fonft zu großen Dingen auserwählt galten‘,

Lietzmann, Hans, Der Weltheiland.

Eine Jenaer Rofen-

möchte ich mir die Bemerkung geftatten, daß Tertullian

vorlefung mit Anmerkungen.

Bonn, A, Marcus u.

E. Weber’s Verl: 1609.

M. 1—

in bezug auf Jefus von der ‚Mühfal der zehn Monate‘

(59 S.) 8°

redet (Adv. Marc. 1V 21 ed, Kroymann S. 491), jedoch

Es ift höchft dankenswert, daß Lietzmann feine Jenaer

in einem Ton, als fei das bei den Menfchen das Üb-

Rofenvorlefung über den Weltheiland durch den Druck

liche (vgl. De anıma 37).

Sollte der Zahl 10 vielleicht

einem größeren Publikum zugänglich gemacht hat. Das

eine Rechnung nach Mondmonaten zugrunde liegen?

Thema ift ebenfofehr allgemeiner Teilnahme ficher, als

Marburg (Heffen).

Walter Bauer.

mir feine Durchführung muftergiltig zu fein fcheint,

Nachdem Lietzmann zunächft auf das vielfach Hypo-

Windifch, Priv.-Doz. Lic. theol. Dr. phil. Hans, Der

thetifche feiner Darlegungen hingewiefen und die Auf-

melfianilche Krieg und das Urchriftentum.

Tübingen,

gabe genauer begrenzt hat, nimmt er feinen Ausgangs-

M. 2—

punkt bei der vierten Ekloge Vergils mit ihrer Ver-

J. C. B. Mohr 1909. (VII, 95 S.) gr. 8°

heißung von der unmittelbar, d. h. für das Jahr 40 v. Chr.

Der Arbeit Windifchs liegt.ein im akademifch-theo-

bevorftehenden Geburt eines Kindes, das herangewachfen

logifchen Verein zu Leip

haltener Vortrag zugrunde.

König des goldenen Zeitalters werden foll. Die Erwartung

Den letzten Anftoß zur

Wahl”

des Themas hatte das Er-

einer der nächften Zukunft angehörigen Ablöfung des

fcheinen von Kautskys Buch ‚Der Urfprung des Chriften-

gegenwärtigen Jammers durch Zuftände märchenhaften

tums‘ (1908) gegeben. Wie der Vortrag den Studenten,

Glücks teilt Vergil mit anderen Zeitgenoffen. Woher

fo will die Schrift in erfter Linie den im Amt ftehenden

aber ftammt feine Überzeugung, daß die Heilsperiode

Theologen die Auseinanderfetzung mit jenem Werk er-

eichfam fchon angebrochen fei und daß fie einen

leichtern, Die Thefe Kautskys, die es zu entwurzeln galt,

K

als Vollender haben werde?

lautet fo: Jefus ift der Meffias der Rebellion gewefen

öniä

Is Antwort auf die erftere Frage verweift Lietzmann

ganz im Stil der Bandenführer, von denen Jofephus be-

Jahre 41

richtet. Seiner Gefangennahme ging ein verunglückter

einmal auf die politifchen Zuftände, den im

onius ge-

ganz unverhofft zwifchen Oktavian und Ant

Tatfache, daß man

Handftreich voraus, Als Häuptling einer galiläifchen In-

fchloffenen Frieden, fodann auf die

furgentenfchar wurde er von der römifchen Obrigkeit

für das Ende der vierziger Jahre de

n Anbruch eines

hingerichtet. Der friedliche Jefus des Neuen Teftaments

neuen Säkulums erwartete, das fich die Sehn

fucht der

ift ein Tendenzprodukt.

Welt als goldenes Zeitalter ausmalte.

Indem Windifch diefer Auffaffung zu Leibe rückt,

Weniger fchnell ift die andere

Frage erledigt.

Lietz-

rollt er das Problem der Stellung des Urchriftentums

mann erinnert an die ca. 300 au

f griechifchem Boden

zum meffianifchen Krieg in ganzer Breite auf. Wenn er

je dahin führte, daß hervor-

dazu nicht mehr Raum braucht, als er fich tatfächlich

einfetzende Entwicklung, d

{fe befchwörende Helden mit

zubilligt, fo hat das feinen Grund einmal darin, daß er fich

ragende Männer, Bedrängni

dem göttlichen Titel eines

Soter gefchmückt wurden.

ftreng auf die Hauptfachen befchränkt, fodann in dem

Diefe urfprünglich gri

echifche Heilandsvorftellung ver-

faft durchgängigen Verzicht auf ein ausgefprochenes Her-

fchmolz — in Syrien

bei den Seleuciden, in Agypten

anziehen der weitfchichtigen Literatur, Statt andere Autoren

bei den Ptolemäern i

f& es zu beobachten — mıt der,

zu zitieren und fich mit ihnen auseinanderzufetzen, führt

das Hauptelement beifteuernden,

orientalifchen Gott-

er dem Lefer in durchfichtigem Aufbau und {fchöner

königsidee zu dem Heilandsgedanken

‚ welcher die römi-

Sprache die einzelnen Probleme vor.

fche Zeit beherrfchte.

Diefer römi

fchen Heilandsidee

Er beginnt damit, die Glaubenskämpfe und meffa-

nifchen Revolten zu fchildern, welche die jüdifche Ge-

geht Lietzmann nun zu

nächft nach und zeigt, wie Cäfar,

Auguftus und die fpäteren Ka

ifer als Weltheilande ge-

fchichte von Judas Makkabäus bis Bar Kochba verzeichnet

feiert worden find. Dann kehrt er zurück u

nd bemüht

(S. 3—10). Dann fpricht er von dem meffianifchen Krieg

fich um die orientalifche Wurzel der römifchen Heil

ands-

in der jüdifchen Eschatologie (10—28), um weiterhin

vorftellung. Er wirft die Frage auf, wo fi

ch im Morgen-

Jefu Stellung zum kriegerifchen Mefhanismus zu erörtern

land die Idee eines Gottkönigs fände,

von dem man

(28—9509). Darauf prüft er die urchriftlic

he Eschatologie

gar der ganzen

auf ihr Verhältnis zur Idee des ftreitbaren

erwartete, daß er feinem Volk_ oder

bringen, werde.,

und läßt feine Darlegungen endlich in

Meffias (60—78)

Welt ein Zeitalter abfoluten Glücks

einer Schluß-

Dann leitet er uns über Babylon-Affyrien und Agypten

betrachtung ausklingen (78—05).

*

200

199

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7.

Ohne Frage ift Windifch in feiner Bekämpfung der

die alte Zeit weiß nichts von allen folchen Sorgen.

Kautskyfchen Anficht glücklich, Es kann kaum einem

Antwort auf alle jene Fragen gibt dem alten Juftin be-

In

Zweifel unterliegen, daß Jefus das weltliche, kriegerifche

Nur

kanntlich einzig und allein der Weisfagungsbeweis,

Meffiasprogramm mit Bewußtfein abgelehnt hat.

ermüdender Einförmigkeit reiht. fich im Dzalogus cum

fcheinbar legen gewiffe Stellen eine andere Auffaffung

Tryphone eine Prophetenftelle an die andere, jede, auch

nahe.

Mit guten Gründen weifßt Windifch die Meinung

die verftecktefte, unbedeutendfte und entlegenfte Einzel-

Kautskys zurück, daß an ihnen noch eine urfprüngliche

heit aus dem Leben Jefu ift längft fchon von irgend

Überlieferung zutage trete,

Sie müffen fich vielmehr

einem Propheten vorausgefagt,

Für uns ift diefer Be-

dem übermächtigen Eindruck des gefamten fonftigen

weis natürlich nicht mehr zugkräftig und überzeugend,

Materials fügen. Zwar ein Streiter ift Jefus gewefen, aber

für die im alten. Rahmen der Überlieferung ftecken-

was er bekämpft, das find die Dämonen, das Reich des

gebliebene katholifche Kirche ift er es aber noch in

Satanıs.

Und auch feine Zukunftsausfagen fprechen nicht

hohem Grade, Diefe Tatfache allein fcheint mir die ge-

von feinem künftigen kriegerifchen Triumph.

Hier

fchmackvolle Sonderausgabe, die uns vorliegt, für fran-

(S. 54—950) hätte wohl auchdas Wort Mk. 14,62 = Mt. 26,64,

zöfifche Lefer zu rechtfertigen.

Bei uns werden akade-

in dem Jefus feinen Richtern ein Wiederfehen in Ausficht

mifche Lehrer, die darauf bedacht find, ihren Schülern

ftellt, einen Platz finden können,

patriftifche Wiffenfchaft und hervorragende Werke auf

Im Gegenfatz zu dem, was Jefus gewollt hat und

diefem Gebiete zu vermitteln, zur Veranftaltung einer

gewefen ift, haben die eschatologifchen Erwartungen der

lich fich ent(chließen.

Sonderausgabe gerade des Dzalogus cum Tryphone (chwer-

Gemeinde ihn mit den Attributen des Kampfeshelden

Nach diefen Vorbemerkungen

ausgeftattet und an diefem Punkte das Evangelium einem

wende ich mich zu der Ausgabe Archambaults, deren

Prozeß der Judaifierung, ausgefetzt.

äußere Einrichtupg diefelbe ift, wie ich fie fchon bei Be-

Die Darlegungen Windifchs über die Ablehnung des

fprechung des derfelben Sammlung angehörigen A6yoc

politifchen - Meffasideals. .durch Jefus gehen keineswegs

xatnıNTIXOS Gregors von Nyffa an diefer Stelle (Theol.

Hand in Hand mit irgend welchen Zweifeln. daran, daß

Literaturztg. 1908, Nr. 19, Sp. 531—534) befchrieben und

efus fich für den Chriftus gehalten hat.

So bringt die

gewürdigt habe.

In feiner Zxtroduction handelt A. I. von den Aus-

Schlußbetrachtung nach einer Zufammenfaffung der Reful-

tate eine kurze Überficht über die Gründe, die es Windi(fch er-

gaben,

Jedem mit der Ottofchen Juftin-Ausgabe Ver-

lauben, an dem Meffiasbewußtfein Jefu als einer hiftorifchen

trauten find diefe Dinge von daher (I,

DL

Tatfache feftzuhalten, und fodann eine Erörterung der

bekannt und geläufig. Nicht minder ift dies der Fall betreffs

Frage, welchen Inhalt diefes Bewußtfein gehabt habe.

der.Hff;

UÜber

die

handfchriftliche Grundlage

der

Gefchichtsphilofophifche Betrachtungen fowie ein Proteft

Schriften Juftins: nach Harnack (Texte und Unterfuchg,

I, ı/2 1882 und Altchriftl. Litt. I, 99ff.) befonders in diefer

gegen die Unfähigkeit Kautskys, der fchöpferifchen reli-

Zeitfchrift auch nur noch ein Wort zu verlieren, hieße

giöfen Perfönlichkeit ihr Recht werden zu laffen, füllen

die letzten Blätter,

A.. zählt nach. Cod, Parıs.

Eulen nach Athen tragen.

Marburg/Heffen. .

Walter Bauer.

450 (p. XII—XV) auch den Cod. Claromont, 82 nunc

Fenwicktanus noch. befonders auf (p. XV—XVI), was

völlig überflüfig war, da diefer als eine Abf(chrift jenes

Justin, Dialogue avec Tryphon. Texte grec, Traduction

felbftändigen Wert nicht befitzt. Tatfächlich erklärt auch

frangaise, Introduction, Notes et Index par Dir. Ge-

er (p. XI) es für völlig überflüfig auf diefe Hf. befon-

orges Archambault

(Textes et Documents pour

ders einzugehen, dennoch aber hat er durch genaue Ver-

gleichung feftgeftellt, daß die zahlreichen von Otto ver-

V’etude -historique du Christianisme, publies sous la

Direktion de H: Hemmer ‘ et -P: - Lejay:

8 er

zeichneten Verfchiedenheiten zwifchen Cod. Par, 450 (C)

Tome I et IL

Paris, A:Picard et Fils 1909. ‘ (C, 362

und C/aromont. 82 (Cheltenham = Ch) zumeift gar nicht

vorhanden find (p. XXIX—XXXI).

Aufmerkfam gemacht

et: 396 .p.) :8°

f1: 1250

hat er fodann mit Recht (p. XIII) auf die durch Meyers

Es berührt immer eigenartig, wenn wir wiffen{chaft-

Bemühungen etwa 1890 bekannt gewordene Nachricht,

liche Werke katholifcher Verfaffer mit dem Druckerlaubnis-

daß einem im 17.Jahrh. gefchriebenen, im Iberon-Klofter

Wie

auf dem Athos befindlichen Bücherverzeichnis zufolge

Vermerk eines geiftlichen Oberen verfehen finden.

viel mehr ift das hier der Fall, wo fogar die Textaus-

um jene Zeit dort noch ein Corpus Juftinifcher Schriften

abe einer durch und durch rechtgläubigen Schrift des

vorhanden war, in welchem auch der D@Zal, c. Tryph.

ehrlichen alten Apologeten Juftin — allerdings ganz

ftand.

Die Abwefenheit einer Auffchrift und die ver-

fchüchtern auf einem letzten Blatte angebracht — fich

fchiedene Ordnung der Werke zeigen offenbar, daß wir

das Nzhel obstat und das Imprimatur (Paristis, die 8. Febr,

es mit einer von den uns bekannten Hff. unabhängigen,

eine andere Textüberlieferung darftellenden Hf. zu tun

1909), von zwei völlig unbekannten Geiftlichen unter-

haben würden.

Mit Verweifung auf die Ztfchr. f. Kch-

zeichnet, gefallen laffen muß. Und da redet man noch

Freilich, die

gefch. XI (1890), S. 155—158 bemerkt A.: Z serazt utile

von Freiheit der katholifchen Wiffenfchaft?

Darin

anze Summe der Fragen, welche die Herzen heutiger

qwon le vetrouvät, si, du moins, zl exıste encore‘,

Da die von

Theologen bewegen, lag dem alten Juftin, liegt aber auch

wird man ihm durchaus beipflichten.

heute noch der katholifchen Theologie gänzlich fern.

O. v. Gebhardt und A, Harnack veranftaltete Neuver-

Ich' meine entfcheidende Fragen, wie: Wer war Jefus?

gleichung des Cod. Paris. 450 in der von der Berliner

Sah er fich felbft als den letzten göttlichen Boten an,

Kirchenväter-Kommiffion geplanten neuen Juftin-Aus-

mit dem die letzte Entfcheidung in _ der Weltgefchichte

gabe noch nicht ans Licht getreten ift, fo ift es immer-

hin anerkennenswert und wertvoll, daß A. für feine Aus-

anhebt, oder wartete er noch eines Größeren nach ihm?

Wie ftehts mit dem Inhalt des Meffhasbegriffs bei Jefus,

gäbe des Dzal, c, Tryph. den diefen umfaffenden Teil

wie mit der Entftehun

diefes Glaubens und der Bedeutung

der Hf. fol. 50r—193r felbft verglichen hat (p. XI).

desfelben für Jefu Verkündigung? Was wollen die großen,

%

Lehrreich find ferner die Ausführungen des Herausgebers

unfre Zeit fo tief bewegenden Fragen nach dem Meffias,

über die Gefchichte der beiden Hff. (p. XVI—XXVIII)

nach Menfchenfohn und Gottesfohn, nach Leiden und

fowie die im wefentlichen an der Hand der Forfchungen

Sünde und Wiederkunft des Meffas?

Müßte man nicht

Harnacks gegebenen Mitteilungen über die Herkunft

und den Wert des Cod, Paris. 450 (p. XXXI—XXXVII).

denjenigen für beneidenswert halten, der über alle diefe

Ein fehr verftändiges Kapitel ift das IIL der Einleitung,

Fragen volle Klarheit befäße? Und muß es nicht anderer-

feits als ein Zeichen echter Wiffenfchaft gelten, hier

in welchem A, mit großer Sachkenntnis über die alten

bei vielen Fragezeichen ftehen zu bleiben?

Aber nein,

Bezugnahmen und Erwähnungen des Dzal, c.

Tryph.

201

202

An i E

Thef)10gifche Litf:1j;y;ltjxr'zeitung 1917077Nr. D

E

handelt.

Doch fteht hier faft nichts, was uns nicht fchon

der gefchichtlich zu ermittelnden Daten und Motive das

aus. den Arbeiten Harnacks bekannt wäre.

Daß der

Wichtigfte ift, hätte den $ 1 der Einleitung (‚Die Weihe

Dialogus von Tertullian, Irenäus und Tatian angeführt

der Kultusftätte und das Naturgefetz‘) gern entbehrt. Es

wird, ift bekannt, A, aber gibt

enau_ die ‘ Stellen an,

kam ja durchaus nicht darauf an, das ‚unverkennbare

p: LXI—LXII für. Tertullian, p. LXIM/IV für Irenäus,

fchon_im Naturgefetz begründete Streben aller Völker,

p. LXV/VI- für Tatian.

Am wichtigften und anregend-

der Gottheit ein möglichft würdiges und angemeffenes

ften fcheinen mir aber die Ausführungen Archambaults

über das, was Eufebios und Photios von den Werken

Kultorte als ‚eine im Wefen der menfchlichen Natur

Heim zZu bereiten‘, darzulegen und die Weihung der

Juftins gewußt und geurteilt haben. Bekanntlich hat über

liegende Erfcheinung‘ zu erweifen; im Gegenteil: diefe

beide, befonders über Photios, ein lebhafter Meinungsaus-

Frageftellung fchiebt dem Chriftentum von vornherein

taufch: der Forfcher ftattgefunden, und Harnacks Dar-

einen Begriff der Kirchweihe unter, wie ihn das Heiden-

ftellung der fchriftftellerifchen Anführungs- und Abhängig-

tum auch hat, und verhindert fo die Erfaffung der chrift-

keitsverhältniffe hat dabei mit Recht im Vordergrunde

lichen Befonderheit,

Dabei ift höchft charakteriftifch der

der Verhandlungen geftanden.

Dies

ift auch noch in

bei Befprechung der Altarweihe fich findende Satz:

Archambaults Einleitung (bef. p. XL—LIII) der Fall. Die

‚Diefem Gedanken (daß das euchariftifche Opfer eine

Einwendungen, welche A. hier gegen verfchiedene Auf-

Sie

möglichft geziemende und gottgefällige Stätte erheifcht)

ftellungen Harnacks erhebt, find wohlbegründet.

Rechnung tragend, hat die Kirche, nachdem fie einmal

decken fich in mehrfacher Hinficht mit denen, die ich,

den Frieden erlangt, gar bald durch paffende Zeremo-

— ‚was, freilich dem Herausgeber entgangen ift — in

nien die Altäre zu ihrem erhabenen Dienfte eingeweiht,

Übereinftimmung mit Caspari und Hilgenfeld, in der

zumal fchon die Heiden und Juden ihren Altären

Zeitfchrift f. Kchgefch. (VI, 1884) in meiner Arbeit über

eine religiöfe Weihe gegeben hatten‘ (106).

Die

‚Die pfeudojuftinifche ”Zxe6i6 zi6TEOS NTOL MEOL TOLAOOG',

kurzen Daten über die Einweihung der heidnifchen Tempel

S. 6—9 gegen Harnack zum Ausdruck gebracht habe.

(2ff.) hätten fchärfer auf ihre Beziehungen zum werden-

Auf fie möge A. hier nachträglich verwiefen werden.

den chriftlichen Brauch hin unterfucht werden können;

Es würde doch — ich habe, wie.ich meine, fchon früher

von den Ausführungen über Einweihung der Stiftshütte, des

in anderem : Zufammenhange darauf hingewiefen —

falomonifchen und des nachexilifchen Tempels (7ff.) gilt das

höchft wunderlich fein, daß Photios diefchon von Leon-

Gleiche; fo, wie fie jetzt gegeben find, ohne die mindefte

ti0s,

Anaftafıos

und Nikephoros

fo viel angeführte

hiftorifch-kritifche Sichtung, haben fie keinen Wert. Daß

”Exdecdis xlotemg Icheinbar gar nicht kennt, während er

in der Einleitung fodann unter dem Titel ‚Begriff, Zweck

nach Härnack ‚keine der Schriften, deren Titel Eufebius

und Name der chriftlichen Kirchweihe‘ die katholifche

überliefert hat, mehr in Händen gehabt‘ haben foll,

Kirchenlehre über diefen Punkt genau auseinandergefetzt

andererfeits dagegen die beiden Apologien Juftins, deren

Leontios

und den

SS. Parall. Stecken

wird, ift methodifch verfehlt, und zwar um fo mehr, als

Spuren ı« bei

diefer Begriff nachher ftillfichweigend als der von Anfang

follen, — eine Behauptung, auf die auch A.p.XLV—XLVIII

gültige vorausgefetzt zu werden fcheint; damit wird die Auf-

näher eingeht — und die auch Photios ‚noch gekannt‘

gabe der Schrift auf die Ermittlung des Werdens einer

haben: foll, feitdem fpurlos verfchwunden find! Photios’

Weihe überhaupt, der Riten und der rechtlichen Um-

Worte, in denen er Juftins Eigenart und {chriftftellerifche

ftände eingefchränkt, während Wandlungen im Ver-

Bedeutung zumeift wohl auf Grund der zuerft von ihm

genannten Axo2loyia vxio Xoıotiavor xal xatk EiLLHVorp

S 4 (Widmung der

ftändnis.des Weihebegriffs völlig außer Betracht bleiben.

irchen) gibt nützliches Material,

xal xat& Tovdatoor fchildert, paffen ganz ungezwungen

greift aber der eigentlichen Ausführung vor.. -Diefe felbft

auf die uns noch heute erhaltenen beiden echten Apo-

CUM

lieft man mit erheblich erfreulicheren Eindrücken als die

logien Juftins

und (deffen

Dialogus

Tryphone.

Einleitung, fie zeigt ja ein ernftes Sichmühen um Er-

Sicherlich find

im byzantinifchen ‚Mittelalter Juftins

mittelung des hiftorifchen Tatbeftandes, ‚Zuerft prüft St.

echte Schriften nicht ‚{o gut wie verfchollen‘ gewefen,

die über vorkonftantinifche Weihe aufgeftellten Behaup-

da, :worauf auch :A. (p. LII—LV) aufmerkfam macht,

tungen.

Statt von den einzelnen Gelehrten ausz

ugehen,

Johannes von Damaskus um 750 Apologie und Dialog

die Unhaltbares feftzuftellen verfucht haben, hätte er

Juftins gekannt und ‚benutzt hat, und der am I1I. Sept.

Folge zum Leitmotiv nehmen f{ollen.

freilich lieber die fachlichen Beweife in gefchichtlicher

Aber :auch .:fo

1364 abgefchloffene Cod. Par. 450 an dritter, vierter

wird.das Er

und fünfter Stelle den Dzal. c. Tryph. und beide Apolo-

Kirchweihe

gebnis klar feftgeftellt, daß alle Verfuche, die

als).a

gien aufweift; eine Tatfache,

die unzweifelhaft auf

poftolifche Inftitution zu erweifen, ver-

eine längere Überlieferung der

echten Werke

des

gebliche Liebes

mühe

; find (37), daß er t um die Mitte

Mannes' im byzantinifchen Reiche hinweift. — Daß A.

des 3. Jahrhunderts

das

chriftliche Verfammlungshaus

der Integrite du Dialogue (IV , p. LXVU—LXXXI) und

aus feiner ‚liturgifchen In

differenz‘ heraustritt, daß es

der Composition du Dial, avec‘ Tryphon (V, p- LXXXII

trotzdem noch keine eige

ne Weihe vor feinem Gebrauch

—XCVI) einen befonderen Abfchnitt widmet, ift felbft-

erhielt, fondern daß die Weihe fich einfach in der erft-

verftändlich; Die faubere Textherrichtung und- die den

maligen Feier der damals gebräuchlichen Liturgie voll-

Inhalt des Dzalogus in reichlichen Anmerkungen um-

zog (38): Sätze, die aufzußellen einem katholifchen Autor

faffend und gründlich erläuternden Ausführungen Archam-

nicht ganz leicht gefallen fein muß.. Der Schluß diefes

baults verdienen unumwundene Anerkennung,

Abfchnitts fpricht dann allerdings in einer durch das

Vorige nicht recht begründeten und im Folgenden 'nicht

Wandsbeck,

Johannes Drä feke.

näher erläuterten Weife von einem ‚Keim‘, der vorhanden

gewefen fein müffe, und der im 4. Jhd. nur zu fchönerer,

Stiefenhofer, Stadtkapl. D. Dionys, Die Gefchichte der

herrlicherer Entfaltung gelangt.fei (38). Der Hinweis. auf

Kirchweihe vom 1.—7. Jahrhundert.

(Veröffentlichungen

die allmählich / fiegende Betonung des Opfercharakters

aus: dem Kirchenhiftoriichen Seminar München. Her-

der Euchariftie hat hier feinen Platz; vielleicht verwehrte

ausgegeben von A. Knöpfler. III. Reihe Nr. 8.)

eine Anfchauung, welche das langfame Werden diefer

Anfchauung verneinen muß, dem Verf, den klaren Ein-

München,. J. J. Lentner 1909. (VIII, 141 S.) gr. 8°

blick in diefen Zufammenhang?

Angedeutet wird

M. 3.20

eine ähnliche Erkenntnis übrigens nachher bei der Altar-

ifche und erfchöpfende Dar-

weihe (101 ff.), zu deutlicher Ausführung kommt fie auch

St. will ‚eine fyftemat

ftellung ‚der‘ Kirchweihe v

om 1.—7. Jahrhundert ‘ nach

hier nicht, — Daß nun, von 313 n. Chr. ab, nicht der

ihrer rechtlichen. und litur

gifchen Seite‘ geben (VHD.

einfache liturgifche Hergang und feine Entwicklung in

Wer der Anfıcht ift, daß dazu eine nüchterne Würdigung

den Vordergrund geftellt wird, fondern die rechtliche

*

20

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7.

204

Wechßlier, Eduard, Das Kulturproblem des Minnefangs.

Seite (39ff.), ift befremdlich und dient nicht zur Klarheit,

wie denn überhaupt die fyftematifche Ordnung des Ma-

Studien: zur Vorgefchichte der Renaiffance,

In zwei

terials für eine Zeit, in der wenige in der Deutung um-

Bänden,

al Iı

Minnefang und Chriftentum.

ftrittene und keineswegs allfeitig orientierende Daten zur

Verfügung ftehern, die gefchichtliche Schärfe ftark be-

Halle a.S.; M.Niemeyer 1909. (XII, 503S.) gr. 8° M, 15 —

einträchtigt.

Im einzelnen bringen die $$ über den

Der Inhalt des erften Bandes rechtfertigt eine kurze

weiheberechtigten Minifter, den Weiheauftrag, die Vor-

Anzeige in diefer Zeitfchrift, und der Untertitel des

ausfetzungen der Kirchweihe, den Weihetag, den Jahres-

ganzen Werkes hat dazu einen Berichterfatter berufen,

tag, die Wiedereinweihung fleißig gefammeltes, forgfam

der zu dem Hauptproblem in einer Fachzeitfchrift nicht

ausgefchöpftes, wenn auch einer Nachprüfung bedürfen-

das Wort nehmen dürfte,

Das letzte Urteil über die

des Material,

Die Ungefchichtlichkeit des Berichts über

wiffen(chaftliche Fundierung des Buches müffen Germaniften

die Einweihung der Basılica salvatorıs durch Papft Sil-

und Romaniften abgeben. Ich will nur die Erörterungen

vefter I. wird unter Hinweis auf HRE? X, 499 konftatiert.

aufnehmen, die ich an diefer Stelle (1908, Nr. ı) an das

Wenn z. B. das Edikt Gelafiıus I. von 494 dıe ‚herkömm-

Buch von Hermelink über die religiöfen Reformbe(re-

liche, gewohnheitsrechtliche Vorfchrift“ einfchärft, ‚es

bungen der deutfchen Humaniften angeknüpft habe,

dürften die Bifchöfe neuerrichtete Kirchen nur dann ein-

Ein Einfpruch gegen die hier gemeinte Bedeutung

weihen, wenn zuvor. beim apoft. Stuhle um ein Weihe-

von ‚Renaiffance‘ kommt zu fpät. Wir müffen längft mit

mandat nachgefucht worden fei‘ (46), fo läßt fich doch

diefer Erweiterung des Begriffs auf die moderne Welt-

die kritifche Würdigung der päpftlıchen Redewendung

kultur, und zwar im ganzen Abendlande, rechnen, Es ift

Der

ja auch nicht zu bezweifeln, daß wenigftens der Begriff

‚e% more‘ in etwas auffälliger Weife vermiffen.

nächfte Abfchnitt erörtert Entwicklung und Charakterintik

einer ‚Erneuerung‘, einer ‚Wıedergeburt‘, in der Zeit felbft

des Weiheritus im allgemeinen (71ff.), dabei nach ein-

ebenfogut für die vom Altertum unabhängige Kunft- und

ander den römifchen, gallikanifchen, irifchfchottifchen,

Lebensrichtung auftritt, wie für die eigentlıch humaniftifche

mozarabifchen, mailändifchen, endlich den morgenlän-

Bewegung (vgl. mein Werden der Renaiffance, G., 1008);

di(chen Ritus behandelnd. Hier ift befonders die gleich-

es follte ebenfo bekannt fein, daß fogar Jakob Burckhardt

fam nebenbei gegebene, längft nicht genügend hervor-

(obwohl man das Gegenteil behauptet) die innerfte Un-

gehobene, übrigens auch nicht genug nach allen Seiten

abhängigkeit der modernen Kultur von dem, nur überall

beleuchtete Thefe hervorzuheben: ‚Die älteften Zere-

mitbeftimmenden Humanismus

ausdrücklich betont!,

monien der Kirchweihe find aus dem altchriftlichen,

Auch die Erweiterung der Anwendung des Wortes

feierlichen Begräbnisritus entftanden‘ (76). Der Kirch-

‚Renaiffance‘ über die von Burckhardt zunächft ins Auge

weihritus war demnach nichts anderes als-ein feierlicher

gefaßte italienifche Kultur (Auffteigen des italienifchen

Volkstums) vom 13.—16. Jahrhundert auf die übrige abend-

Depofitionsritus, eine Neubeftattung der Märtyrer, deren

Reliquien rekondiert wurden,

St. folgt hier namentlich

Er verweift

ländifche Kulturwelt darf fich wenigftens auf den für die

Duchesne, ohne über ihn hinauszufuhren.

Neuzeit maßgebenden Sprachgebrauch der Voltaire und

auf die Oppofition,

welche F. Magani in diefem Punkt

Michelet berufen,

Duchesne gemacht hat,

geht jedoch, weil ihm dies Werk

Auf der andern Seite wird niemand leugnen, daß

nicht zugänglich war, leider garnicht auf diefelbe ein

der Begriff Renaiffance vor allem den Grundzug eines

fingulären Ereigniffes in fich trägt. Man konnte ihn fehr

(76 Anm.

I): hätte nicht gerade eine Prüfung diefer

Kontrover

fe im allernächften Bereich feiner Aufgabe ge-

wohl anwenden auf einzelne Erfcheinungen der ‚Erneue-

legen? — In einem Schlußteil befpricht St. die einzelnen

rung‘, etwa der Malerei, des politifchen oder religiöfen

Zeremonien des Weiheritus: Vigilien, Faften, Translation

Lebens; erft recht auf die Gefamterfcheinung der huma-

der Reliquien, Rekondition derfelben, Altarweihe (im

niftiichen Kultur deren Anfänge ja wirklich etwas phä-

r Altar ohne befondere Weihe;

nomenales hatten,

Nicht aber auf etwas, das (wie die

Beginn des 3. Jahrh. de

die Euchariftie heiligt und weiht

moderne Kultur) im ganzen ein ftetiges und überaus

feit Mitte des 3. Jhd.:

wurzelreiches Wachstum zeigt.

Faßt man aber inner-

den Altar),

Befprengung der Kirche, Weihe der Wände,

(Salbung der Kirchenw

ände dem chriftl. Altertum un-

halb diefer Kultur wieder eine einzelne Erfcheinung oder

bekannt), Gebete, Reden, Weihe der Altargeräte (die

Landfchaft als eigentlich zentral und im Kern geftalt-

Altargeräte zu Ende des 4. und Anfang des 5, Jahrh,

gebend, fo fällt man erft recht in den Fehler, den man

nicht durch einen rituellen Akt geweiht, fondern nur

gerade bei den Anhängern der humanifti(chen Betrach-

durch den Gebrauch ihre Weihe empfangend), Meffe.

tungsweife nachdrücklich glaubt bekämpfen zu müffen.

Überall bringt er reichhaltiges Material, überall fieht

Diefes alles vorausgefchickt, kann ich die Abficht

man auch das Bemühen kritifcher Würdigung. Ein Per-

des vorliegenden Buches im Hinblick auf die italienifche

fonen- und ein Sachverzeichnis find an den Schluß geftellt;

‚Renaiffance‘ leicht charakterifieren.

Der Verf, will, wie

bei der Fülle der verwerteten Einzelheiten ift das fehr

es befonders Thode (an fich mit Recht) unternahm, ftarke

dankenswert.

Die Durchmufterung des Inhalts der in-

Elemente der italienifchen Kultur des XIII. und XIV. Jahr-

haltreichen kleinen Arbeit ergibt ohne weiteres das Ur-

hunderts in die franzöfifch-provengalifche zurückverfolgen.

teil,

daß wir für die eifrige, umfaffende Zufammen-

Diefe Beziehungen habe ich, z. T. nach eigenen Studien,

ftellung eines ungemein ma

nnigfaltigen Materials dem

bereits in meiner Darftellung der Renaiffance in Italien

Verf. dankbar fein müffen, und daß er, obfchon er hier

(Ullfteins Weltgefchichte, Neuzeit, I 125ff.), wie ich auch

und da nur noch auf katholifcher Seite feftgehaltene Vor-

aus diefem Buche fehe, in den wefentlichften Zügen fchon

urteile bekämpft, doch auch fonft durch kritifche Betrach-

zur Darftellung gebracht, fowohl nach der Seite der höfi-

entlich fördernd einwirkt.

Eine von rein ge-

tung geleg

fchen Weltkultur, wie nach der Seite der geiftlichen Myftik,

fchichtliche

r Anfchauung ausgehende, die Zufammenhänge

durchfp

ürende und lichtvoll zur Darftellung bringende

1) Lehrreich, wie man um jeden Preis modern fein möchte! S, VII

Behand

lung des Gebiets, wie wir fie brauchten, ift fie

ift die Meinung von Jakob Burckhardt gut wiedergegeben, aber fie wird

freilich nicht.

als diejenige Neumanns hingeftellt, der bekanntlich Burckhardts Auf-

M. Schian,

faffung bekämpft, Ja, in der ‚entfcheidenden Bedeutung‘ Ovids für die

Gießen.

der Antike als felbfit Burckhardt je ausgefprochen hat,

Minnefänger liegt im Zufammenhange diefes Buches mehr an Anerkennung

Und was wohl

Neumann zu S, 449 fagt: ‚Es war in der Tat ein wiedererftandenes Hei-

dentum. Dabei ift es eine Frage zweiter Ordnung, ob diefes Heidentum

durch eine Nachwirkung der althellenifchen Geiftesbildung Maffilias und

Arelates oder neu aus dem weltfrohen Leben der mittelalterlichen Frauen-

höfe zu Stande gekommen war‘! Die Griechen in Südfrankreich auch

S. 24 und 50 ernftlich in Betracht gezogen,

N

un

206

i

Theolog?fcé€ LiFeryaf1turzeit@g 3910 Nr. 7

i

Der Hauptzweck des Buches gilt aber umgekehrt

herausgegeben, die faft alle aus der Feder dortiger

Pfarrer und ehemaliger Mitglieder des Elberfelder Kan-

der Entwicklung des Neuen aus der älteren Kultur, ‚Die

Auseinanderfetzung der neuen höfifch-frauenhaften [Welt-

didatenftiftes ftammen, Von diefen Beiträgen, die ‚eine

anfchauung] mit den beiden älteren, der geiftlich-aske-

Apologie des großen Organifators und Vollenders des

tifchen der Kirche und der weltlich-kriegerifchen der

Proteftantismus fein follen‘, gehören die drei erften in

Ritterfchaft an der Hand der Quellen aufzuzeigen, foll in

die durch Calvin beftimmte Kirchen- und Kulturge-

diefen Studien verfucht werden‘, ‚Dabei wird der Minne-

fchichte, die drei letzten tragen mehr ein theologifches

fang ftets nach zwei verfchiedenen Seiten zu betrachten

Gepräge.

fein: als Kultürertrag, infofern darin die mannigfachen

Joh. Neuenhaus fchreibt über ‚Calvin als Hu-

Bildungsquellen der Zeit einmünden, und als Kulturträger,

manift, dargeftellt an feinem Bildungsgang und

infofern von ihm eine neue Menfchheitsbildung ihren

an feinem Wirken‘ (1—26). Ein fehr dankbares Thema,

erften Ausgangspunkt genommen hat‘ (VI).

bei deffen Behandlung der Verf, leider nur andeutend,

Mit einer weitausgreifenden, fehr ftark mit auf Har-

nicht ausführend verfährt.

Seine lebendige Skizze be-

nacks Dogmengefchichte beruhenden, Charakteriftik der

rührt zwar die wefentlichften Punkte, bleibt aber auf die

kirchlichen Weltanfchauung beginnt das Buch (Kap. I).

angeregten Fragen eine eingehende Antwort fchuldig.

Dazu wird die höfifche Weltanfchauung im Zeitalter der

Bereits Calvins Erftlingsfchrift verdiente eine genauere

Charakteriftik. Daß ‚der Reformator nie aufgehört hat,

Kreuzzüge in Gegenfatz geftellt (II) Weltlichkeit, Körper-

pflege, insbefondere Cortesia (urbanitas) jot (gaudium)

Humanift zu fein‘ (12), hat N, wohl behauptet, aber

und ezura (modus

werden der Antike nahegerückt;

nicht nachgewiefen.

Es wäre lohnend gewefen, die be-

als neu dagegen die Frauenminne herausgeftellt. Deshalb

achtenswerten Winke M, Schulzes über Calvins Abhängig-

wendet fich ihr die folgende Unterfuchung vor allem zu:

keit von den religiöfen Schriften des Erasmus weiter zu

Rechtslage, Wertfchätzung und perfönliche Stellung der

verfolgen und zu prüfen.

Der gewiß unanfechtbare

Frau (fo nach Marianne Weber) in Südfrankreich (III),

Satz, daß ‚die Ins//tufio bis zu ihrer letzten Umarbeitung

unter ftarken humaniftifchen Einflüffen gefchrieben wor-

gelehrte Bildung fürftlicher Frauen (IV), Aufgabe, Wert-

den ift‘, bedurfte einer näheren Begründung, die dem

fchätzung und perfönliche Stellung des dienenden Frauen-

fängers (V), gelehrte Bildung dienender Frauenfänger (VI),

Hauptwerk des Reformators vielfach intereffante, bisher

der Individualismus feit dem erften Kreuzzuge, wobei

wenig beobachtete Seiten abgewonnen hätte.

Endlich

gegenüber der allein in Stand und Dienft liegenden älteren

mußte gezeigt werden, in welchem Maße die humanifti-

Ehre die neue durch den Dienft vermittelte der Perfön-

fche Bildung der Schriftauslegung des größten Exegeten

lichkeit des Sängers gemeint ift (VIID).

Der erfte Teil

der Reformationszeit

zugute kam.

‘Alle_ diefe

Aus-

fchließt ab mit Frauenlob, Frauendienft und Liebens-

ftellungen laufen darauf hinaus, daß der Verf, es bei

einem Entwurf bewenden ließ, den er nicht zu einer

wehe (VII—X).

Der zweite Teil geht auf das innere Wefen der

umfaffenderen Darftellung erweitert und verarbeitet hat.

Minne,

Während man im erften Teil die Kompilation

Viel umfangreicher ift der Beitrag von Kolfhaus

aus modernen Darftellungen und Zitaten der Minnefänger

über den ‚Verkehr Calvins mit Bullinger‘ (27—125)

erträgt, berührt ‚das häufige Zitieren‘ im zweiten höher

AA A

Daß der Bund mit dem Züricher Reformator zu den

geftellten Teil doch peinlich. Nicht nur, daß ‚die filiftifche

fchönften und gefegnetften Zügen in Calvins Lebensge-

Einheitlichkeit leidet‘. Diefe Fülle antiker, mittelalterlicher

fchichte gehört, hat K..in einer anziehenden, .mit reichen

und allermodernfter Ausfprüche (bis Krafft-Ebing und

Belegen aus dem Briefwechfel beider Freundeausgeftatteten

Da es fich nicht nur um den literarifchen Gefchmack

Forel) übertönt die einfache Darlegung des Hıftorifchen.

Studie dargetan. Wie bedeutfam für die ganze ev

angeli-

Erörtert werden

fche Welt diefe während faft 3oJahren unwandelbarbe

währte

handelt, fo will ich mich befcheiden.

Freundfchaft gewefen ift, erhellt aus

jedem der elf Kapitel,

hier Minne und chriftlicher Spiritualismus (XI) Minne und

die K, feinem Gegenftande widmet, Die Verhandlungen

chriftliche Myftik ! (XII), Frauenverehrung und Heiligen-

über das Abendmahl und die Erwählung find naturgemäß

kult (XIII), Minne und Charitas (XIV),

Minne und KEros

am meiften berückfichtigt. Den Mittelpunkt des Auffatzes

(XV), Minne und Scholaftik (XVI), der [bewußte] Wider-

bildet der Consensus Tigurinus (44—74); auf diefer

ftreit zwifchen Frauenminne und Gottesminne (X VII), fowie

Bafıs bewegt fich das Vorgehen Calvins und Bullingers

in der Verteidigung der reformierten Abendmahlslehre

der Ausgleich zwifchen Frauenminne und Gottesminne,

Marienminne und dolce stil nuovo (XVIN).

gegen Weftphal (101—114).

Im Kampf um die Prä-

Daß gute Regifter das reiche Materia

] des Büches

deftinationslehre (74—84)

gelangten die Züricher und die

erfchließen, will ich zum Schluß noch rühmen.

Genfer nicht zu einem

gleich harmonifchen Ergebnis;

Brandi.

doch täufchte fich Calvi

n nicht, als er annahm, daß Bul-

Göttingen.

linger auf feiner, nicht

auf Bolfecs Seite ftand. . Die wei-

teren Erörterun

gen von Kolfhaus betreffen die An-

Calvinitudien. Feftfchrift zum 400. Geburtstage Johann Cal-

knüpfu

ng der Beziehungen beider Reformatoren im

vins, Unter Redaktion von Lic, Dr. Bohatec herausge-

Streit

Bullin

mit Caroli, ihre Stellung zu Zwingli und Luther,

geben von der reformierten Gemeinde Elberfeld,. Mit

die R

gers Verhalten gegenüber Calvins Kirchenzucht,

Beiträgen von J. Bohatec, W. Hollweg, W. Kolfhaus,

ückkehr Calvins nach Genf, Bullingers Urteil über

J. Neuenhaus,

H. -Strathmann,

Th. Werdermann,

den Prozeß Servets

‚ feine Stellung während der Kämpfe

M5S

Genfs mit Bern, d

as gemeinfame Handeln der Freunde

Leipzig, R. Haupt 1909. (V, 441 S.) gr. 8°

zugunften verfolgter Evangelifcher, endlich ihren literari-

Inhalt: Neuenhaus, J., Calvin’als Humanift, — Kolfhaus, W.,

fchen und privaten Verkehr. ‚Neben Farel, Viret und

Der Verkehr Calvins mit ‘Bullinger. — Hollweg, Dr. W., Calvins

Beza ift keiner aus Calvins großem Freundeskreis ihm

{o vertraut gewefen wie Bullinger, von keinem hat er

Beziehungen zu den Rheinlanden. — Strathmann, Lic, H,, Die

fich williger beraten

Entftehung der Lehre Calvins von der Buße. — Werdermann,

falls zurechtweifen 1

affen

und fchließlich auch gegebenen-

cand, theol., Calvins Lehre von der Kirche in ihrer gefchichtlichen

Wenn Calvin mehr

Entwicklung. — Bohatec, Lic. Dr. J., Calvins Vorfehungslehre.

hervortritt als Bullin

ger in der großen Gefchichte, wenn

n Geburtstag Calvins hat die

Calvins Einwirkung

en auf die evan

gelifche Welt die

Zum vierhundertjährige

ßte reformierte Deutfchlands,

(tärkeren geworden find, fo h

at Bullingers Treue und

Gemeinde Elberfeld, die grö

Weisheit ihm geholfen,

den Sieg zu gewinnen über den

als Feft(chrift eine Sammlun

g von fechs Abhandlungen

Romanismus und die

Zerfplitterun

und nicht zum wenigften über fe

in eigenes un

g im eigenen Lager

ı) Hier ift (S, 249) aus Forel die übliche Entgleifung in der Frage

geduldiges,

der immaculata conceptio entnommen,

heißes und reizbares Temperam

ent‘ (125).

207

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7.

208

Hollweg handelt von den ‚Beziehungen Calvins

Der Beitrag des Herrn Cand. Theol. Werdermann-

zu den Rheinlanden‘ (126—186). In einem erften Ab-

Berlin. über ‚Calvins Lehre von der Kirche in ihrer

fchnitt‘ unterfucht er Calvins perfönliche Beziehungen zu

gefchichtlichen Entwicklung‘ (246—338) ift eine

reformatorifchen Bewegungen verfchiedener rheinifcher

zufammenhängende, das hiftorifche Material in feiner

Territorien:

Calvins Verhältnis zum Reformationsver-

Vollftändigkeit verwertende Bearbeitung des zur Cha-

fuch des Kölner Erzbifchofs Hermann von Wied und

rakteriftik der fyftematifchen und der praktifchen: Be-

zu den Anfängen evangelifchen Gemeindelebens 'in der

gabung Calvins gleich bedeutfamen Themas, — die

Stadt Köln, ferner feine Beziehungen zu Trier, Wefel

erfte, die die deutfche Literatur aufzuweifen hat.

Auch

und Aachen, gelangen zu lichtvoller Darftellung (128

die Verfuche, welche die franzöfifche Schweiz, Frank-

bis 173). Ein zweiter Abfchnitt geht dem Einfluffe nach,

reich und die Niederlande hervorgebracht haben, können

den Calvin durch feine wiffenfchaftliche, befonders feine

üich mit der zwar etwas.breiten, aber umfichtigen und

fchriftftellerifche Tätigkeit zu feinen Lebzeiten auf die

gründlichen Arbeit W.s nicht meffen.

Das Intereffe und

Rheinlande ausgeübt hat (173—186). — Trotzdem das

der Wert derfelben liegt in dem Befreben, die theoreti-

gefamte Material, das für die von Hollweg behandelte

fchen Ausführungen des Reformators in ihrer Beziehung

Frage bedeutfam war, nicht mehr erhalten ift, hat der

zu feiner kirchlichen Betätigung darzutun, und zu unter-

Verf. dargetan, daß Calvins Einfluß auf die Rheinlande

fuchen, ob Calvins Lehre von der Kirche durch dıe Ein-

bereits zu feinen Lebzeiten ein nicht zu unterfchätzender

wirkungen des praktifchen Lebens Modifikationen erfahren

gewefen ift.

hat., Zunächft ftellt er die calvinifche Lehre von der Kirche

Die Abhandlung des Lic, Theol. H. Strathmann

nach Calvins erfter Ausgabe der /xs&itutio dar, er prüft

über die ‚Entftehung der Lehre Calvins von der

fie nach ihren Entftehungsgründen, nach ihren dogmen-

Büße‘ (187—245) geht von den fehr verfchiedenen Ur-

hiftorifchen Zufammenhängen, ihrem Verhältnis zum ka-

teilen aus, welche Calvins Lehre von der Buße erfahren

tholifchen Kirchenbegriff, zur mittelalterlichen Oppofition,

hat.. Der Verf., der die”"fpätere Bußlehre Calvins in.den

zu den andern Reformatoren; er zeigt, wie fich die Lehre

Theol. Stud. u. Krit. 1909, III, gefchildert hat, befchränkt

hauptfächlich an Luthers Auffaffung anfchließt, wie fich

fich in vorliegendem Auffatze darauf, die Ent(tehung

der Einfluß Butzers in ihr geltend macht, wie fie end-

der urfprünglichen Bußlehre Calvins zu unterfuchen. Zu-

lich ihre beftimmte Färbung durch die Eigenart der

nächft ermittelt er‘ die urfprüngliche Lehre des Refor-

Frömmigkeit Calvins erhält.

Nicht die erfte Wirk(lam-

mators von der ßoenttentia,

Als. Quellevfürg diefen: Teil

keit in Genf, fondern Calvins Tätigkeit in der kleinen

der Aufgabe kommt lediglich die /xstztutzo vom Jahre

Fremdengemeinde zu Straßburg bildete die praktifche

1536 in Betracht. Das Ergebnis der genauen und {charf-

Schule, die der Kirchenmann durchmachte und die auch

finnigen Forfchung führt zu einer durchaus überzeugen-

für den Theologen einen wefentlichen Gewinn bedeutete.

den Korrektur‘ der Auffaffung Ritfchls von der calvini-

Den Ertrag diefer Erfahrungen findet W. in der Ausgabe

fchen Bußlehre (191—212). Der Verfuch, die Entftehung

der /xstitulzo von 1539, die zwar wefentlich diefelben

diefer Lehre darzutun und zu ‚erklären, wirft gleichfalls

Gedanken enthält wie die Grundfchrift von 1536, aber

ein für das Verftändnis der Theologie Calvins förderndes

doch eine gewiffe Verfchiebung erkennen läßt,

Durch

und wertvolles Refultat. ab.. Die Gedanken des Refor-

die Loslöfung der Erwählungslehre tritt die innere Seite

mators über die Buße und das, was damit zufammen-

der Kirche etwas zurück, während anderfeits das durch

hängt, find negativ.orientiert durch den Gegenfatz gegen

die äußeren Verhältniffe Calvins bedingte Material für

die occamiftifch gerichtete Theologie des ausgehenden

die fichtbare Kirche beträchtlich zunimmt.

Jetzt wird

Mittelalters, die er aus einem Sentenzenkommentar etwa

auch der Unterfchied von fichtbarer und unfichtbarer

des Typus’Biels kennen gelernt hat. Pofitiv find fie be-

Kirche klarer feftgeftellt, und vor allem das Recht oder

fimmt .durch die Zocz Melanchthons vom Jahre 1521I,

die Notwendigkeit der {ichtbaren Kirche mehr gefichert.

Lüuthers kleinen Katechismus und den Evangelienkom-

Für die praktifche Geftaltung der fichtbaren Kirche find

mentar Bucers vom Jahre 1530. An Melanchthon lehnt

indeffen wohl manche wichtige Gefichtspunkte aufgeftellt,

er fich in weitgehendem Maße in der Auffaffung und

zur Durchführung derfelben aber follte die Zeit des Neu-

Darftellung der. fraglichen Vorgänge und Beziehungen

aufbaus der Genfer Kirche den entfcheidenden Beitrag

an. Bucer — neben Luther — gab ihm' die Anregung

liefern. Der Schilderung diefer wichtigen Wendung find

zur Einbeziehung ‘des neuen fittlichen Lebens in den

die letzten dreißig Seiten der lehrreichen Differtation

Bußbegriff. Ferner übernahm er von ihm den Begriff

W.s gewidmet. Daß bei der forgfältigen Analyfe des

der glorza Dei, — Beiden gegenüber treten bei Calvin

gegenfeitigen Ineinandergreifens der theoretifchen Aus-

deutlich - .‚beftimmte Eigenfchaften hervor.

Er rechnet

fagen und der praktifchen Betätigungen der Verf. den

nicht mit einem Zuftand langer Gewiffensang(t vor dem

perfönlichen Faktor des Kirchenbegriffs Calvins nicht

Glauben — ohne doch die Bedeutung. der Sündener-

kenntnis irgendwie zu kurz kommen zu laffen.

Er

überfieht, muß rühmend hervorgehoben werden: die Eigen-

unterfcheidet fchärfer als Melanchthon und Bucer die

art diefes Begriffs fowie deffen Anwendung und Umfetzung

in die Wirklichkeit leitet W. vornehmlich aus der in der

religiöfe und die fittliche Erneuerung. Erft in diefer

Bekehrung geweckten Frömmigkeit Calvins ab; auf die-

kommt der . Prozeß zu voller Auswirkung. Aber eben

felbe

ift namentlich die auch

in Calvins‘ Lehre von

die fchärfere Unterfcheidung ermöglicht es ihm, trotz-

der Kirche beftimmende Beugung des Reformators vor

dem auch jene unverkümmert aufzufaffen.

Das neue

Gottes Ehre zurückzuführen. — Diefes specimen eru-

fittliche Leben wird nicht unmittelbar triebhaft hervor-

dıtzonis Macht dem Cand, Theol. alle Ehre und darf

gebracht, fondern ift Gehorfam gegen den geoffenbarten

wohl als die Verheißung weiterer wiffen{chaftlicher Ar-

Gotteswillen. Die Erklärung diefer Züge findet Str. nicht

beiten begrüßt werden.

in hiftorifchen Beziehungen, fondern in der Eigenart des

Die fchöne Serie der Elberfelder Calvinftudien fchließt

calvinifchen Bekehrungserlebniffes.

Calvins Bekehrung

Bohatecs Abhandlung über Calvins Vorfehungslehre

war der Bruch mit den superstitiones papatyus.

Es hat

(339—441) in würdiger Weife ab. Auch diefer Gegenftand

Mühe gekoftet, bis es dahin kam. Schließlich kam es

ift bisher nie felbftändig behandelt worden,

Wurde- die

auf einmal.

Pofitiv war feine Bekehrung ein subigi ad

Vorfehungslehre Calvins von der Forfchung beachtet,

docilitatem , ein Gehorchen dem, was er längft erkennt-

fo gefchah dies vorwiegend in Verbindung mit‘ der

nismäßig als Willen Gottes erfaßt hatte, —. Den Aus-

Prädeftinationslehre, wobei hauptfächlich die Frage nach

führungen des Verf.s ift Ref., der feine frühere, unter

der Überordnung‘ der einen Lehre über die andere er-

dem Eindruck der Ritfchlfchen. Auffaffung‘ gewonnene

wogen wurde. Nachdem der Verf, den Stand des Problems

Deutung (1877) feit langer Zeit als ungenügend erkannt hat,

ezeichnet und die zu verwertenden Quellen angeführt

mit großem Intereffe und wefentlicher Zuftimmung gefolgt.

und charakterifiert hat, handelt er zunächft von dem Inhalt

209

210

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Thé010gifbh(e Literaturzeitung I?IO Nr. 7i‚

AF PE b

ua

AF

und der Art der Vorfehungslehre Calvins (344—3093), um

Werk ift eine Autobiographie Calvins in großem Stil ...

hierauf die Stellung der Lehre im Syftem Calvins (394—414

Hier blickt man in Calvıns Herz: der wirkliche Refor-

zu beftimmen und den in derfelben fich kundgebenden

mator tritt einem vor die Seele, das leibhaftige Ori-

Charakter der Frömmigkeit des Reformators (415—435)

ginal, nicht eine von Menfchenhand angefertigte Kopie ...

zu fchildern. Das erfte Kapitel umfaßt einige der wichtig-

Ich rate dringend den Lefern meines Buchs, die fich

ften und fchwierigften Probleme, mit welchen die Theo-

gründlicher mit Calvin befchäftigen wollen, bei den be-

logie Calvins in ehrlichem Ringen fich abmühte, ohne der

treffenden Abfchnitten meines Buchs fich die in jene

dem theoretifchen Denken fich darbietenden Rätfel Herr

Zeit gehörenden Briefe Calvins in dem Schwarzfchen

zu werden. Aus der lichtvollen, aille Momente der frag-

Werke zu fuchen und zu lefen‘ (IV).

lichen Gegenftände umfichtig erwägenden Darftellung

Nach feinem eigenen Geftändnis hat K. die Er-

Bohatecs erhellt, ' wie fehr Calvin fich um. die {fcharfe

fahrung gemacht, die wohl alle Calvinbiographen von

Herausarbeitung der verfchiedenen Elemente der Lehre

fich bezeugt haben. ‚Je mehr ich mich in die Werke und

bemüht, wie anderfeits er nach einer Löfung fucht,

Briefe diefes Geiftesmenfchen verfenkt habe, um.fo mehr

welche eine Synthefe der Gegenfätze darbietend, ihn

Freude gewann ich an diefer reformatorifchen Propheten-

zum ‚Theologen der Diagonale‘, zum wahren Vermitt-

geftalt, die Gott erweckt hat, um das von Luther be-

lungstheologen ftempelt.

Die auf diefem Wege gewon-

gonnene Werk fortzufetzen und abzufchließen“ (IIJ. Der

nene Synthefe bleibt auf dem praktifchen Boden ftehen

durch feine Arbeit zu fördern.

Verf, erhebt nicht den Anfpruch, die Calvınforfchung

und hütet fich fowohl vor:den gewaltfamen Extremen

Den am Anfang diefer

Luthers als vor den philofophifchen Paradoxien Zwinglis:

Anzeige ausgefprochenen Zweck hat feine Schrift er-

einen Beleg hierfür liefert in erfter Linie die Frage nach

reicht. Der . Wert derfelben liegt darin, daß er nicht nur

dem Verhältnis des göttlichen Vorfehungswaltens zu den

die geficherten Ergebniffe der Calvinliteratur in licht-

fündigen Handlungen des Menfchen.

Dasfelbe gilt von

voller Darftellung zufammenfaßt und mit wohltuender

dem. Problem der Beziehungen der Providenz zu der

Wärme vorträgt, fondern den Reformator felbft zu Wort

menfchlichen Freiheit: der Theologe, der die formale

kommen läßt und aus feinen Schriften und Briefen meift

pfychologifche Freiheit fefthält, die materiale ethifche

glücklich gewählte Stücke mitteilt, Die zahlreichften Aus-

Freiheit verneint, empfindet als Chrift .die Freiheit als

züge find der /xstztuf0o entnommen (43—74), deren Vor-

‚von Gott getrieben werden‘, die Wirkung Gottes in

rede an Franz I mit Recht ausführlich analyfiert und fellen-

dem Gläubigen als Freiheit.

Zum Anregend(ten und

weife wiedergegeben ift (31—40). Auch die Antwort an

Förderndften gehören des Verf.s Ausführungen über den

Sadolet (149 —158) und der Genfer Katechismus (170—180)

in der Vorfehungslehre fich fpiegelnden Charakter der

find in gebührender Weife exzerpiert worden. Dasfelbe

Frömmigkeit Calvins.

Durch eine reiche Auswahl von

Belegftellen zeigt B., in welchem Maße Calvins Lehre

gilt von den Efistolae duae de rebus hoc saeculo cognitu

apprime necessariis (88—95).

Dagegen hätte K. Calvins

erlebt ift, und wie ihr Wert und ihre Bedeutung fich nur

Verdienfte um die Erklarung der heiligen Schrift und

im engen Zufammenhang mit der Perfon des Reformators

feine Tätigkeit als Lehrer und Prediger eingehender dar-

verftehen laffen. Die in der ganzen Unterfuchung hervor-

legen und beurteilen dürfen. Auch das Kapitel über

tretende Beherrfchung des Stoffs ermöglicht es dem

die Genfer Akademie (240—244) nimmt fich etwas

Verf., fich mit einer beträchtlichen Anzahl von Theo-

dürftig aus.

Der wichtige Abfchnitt über ‚Calvins Be-

logen (A. Schweizer, Ritfchl, Scheibe, A. Lang u. a.) in

fruchtbarer Weife auseinander zu fetzen und durch Rich-

Anlage eine zu fchematifche Form und/reiht in fehr

ziehungen zu auswärtigen Kirchen‘.hat-.in feiner ganzen

tigftellung falfcher Deutungen und Mißverftändniffe die

äußerlicher Weife die eınzelnen Gegenftände aneinander

Erklärung und Würdigung der Grundgedanken der Theo-

an (Frankreich 245—260, Italien 260—264,

Polen 264

logie Calvins um einen Schritt vorwärts zu bringen, Daß

—267, die Niederlande ‚267—268, England und Schott-

hierbei noch manche Fragen offen bleiben, daß z. B. in

land 268—277, die deutfche Schweiz 2

77—285).

Daß

der hiftorifchen Ableitung einzelner Begriffe Calvins B.s

eine folche Behandlung weder den F

orderungen der

Hypothefen disputabel erfcheinen werden, kann den

Gefchichtswiffen{chaft entfpricht

, noch fich aus äfhe-

Wert feiner Abhandlung nicht herabfetzen. Er hat fich

tifchen Gründen empfiehlt, bedarf keines Beweifes, Zum

nicht bloß durch den von ihm verfaßten Beitrag, fon-

Glück wird der Lefer durch einige der fchönften Zitate

Feftfchrift der reformierten Gemeinde Elberfeld zum

dern. überhaupt durch die Herftellung der gehaltvollen

aus den Briefen des Reformators über die Mängel der

ihm hier begegnenden Ausführung hinausgehoben.

400. Geburtstag Calvins ein bleibendes Verdienft er-

Trotz der

geäußerten Ausftellungen darf das hübfch

worben.

ausgeftattete

Buch allen

Gebildeten

angelegentlich

Straßburg i. E,

P LO bitefn;

empfohlen werden.

Es nimmt unter den Schriften, die

das Jubiläumsjahr g

ebracht hat, eine ehrenwerte Stelle

Knodt, Prof. D. E., Johann Calvin. Mitteilungen aus feinem

ein und wird

leiften.

gewiß die von dem Verf. erhofften Dienfte

Leben und feinen Schriften.

Herborn, Buchhand-

lung‘ des Naffauifchen Colportagevereins 1909. (III,

Straßburg i. E.

P Lobftein.

M..3; geb. Mi4—

IV, 305 S.) gr. 8°

‚Die vorliegende Lebensbefchreibung ift für weitere

Sarpi, Paolo, Neue Briefe (1608—1616). Nach ‚ den im

chriftlich interefherte Kreife beftimmt. Sie will auf Grund

Fürftlich Dohna’fchen Archiv aufgefundenen Origi-

des Studiums von Calvins Schriften den Ertrag der Cal-

nalen herausgegeben: von D. Karl Benrath.

Mit

einem größeren Publikum zugänglich

vinforfchung ..

felbft, daß er dem ‚vortreff-

einem Fakfimile. Leipzig, R. Haupt 1909. (104 S.)

machen‘ (III). K, erklärt

zrı B9

MirOa

lichen Werke Stähelins‘ (186

3) zu großem Dank ver-

pflichtet ift; ‚auch Kampfchult

es Werk ift zum Studium

Zur Literatur 'über P. Sarpi erfchienen als letzte

fehr zu empfehlen

.

nur ift fein Urteil übe

r Calvin

Brieffammlung Caftellani, Lettere inedite

di Fra P. S,

öfters zu {charf und einfeitig: wer bloß diefes Werk

(Venezia 189

2), und G. Reins lehrreiche,

quellenmäßige

ftudiert, wird ein {fchie

fes Bild von Calvin bekommen‘

Arbeit, ‚Paolo

e

arpi und die Proteftanten

‘(Helfingfors 1904).

nde find ihm die von R. Schwarz

Jetzt fchenkt uns G. Benrath-eine n

eue Gabe zur Ge-

(IV). Nur in letzter Stu

fetzten Briefe Calvins zu Geficht

fchichte des berühmten Konfultors

ausgewählten und über

h meine Arbeit fchon bei-

nedig: nicht weniger als-41. unbeka

der Republik Ve-

gekommen.

‚Leider hatte ic

nnte. Briefe feiner

nahe beendigt, als diefes

Werk erfchien; ich konnte nur

Das

Feder aus den Jahren 1608 bis 1616,

Aufgefunden hat

noch in den Fußnoten darauf

Rückficht nehmen.

e der glückliche Herausgeber in dem

Fürftlich Dohna-

2I1I

212

A

?éefoloygyifche Ijirtere?t171rr?ei‘t?nrrg 1980.-Nr. ,7

v

n

_

i

» “

fchen Archiv in Schlobitten in Oftpreußen und legt fie

‚1810 ftatt 1610; S. 76, Z. 1: mag g£iorquiete Xtatt mag-

mit gewohnter ‚Akribie in einer gut lesbaren Edition,

gior quiete; S. 87, Z. 14 puiltosto (tatt prutosto.

mit den notwendigften Erklärungen begleitet, zu be-

Göttingen.

Paul Tfchackert.

quemer Benutzung vor.

Sie find an den Burggrafen

Au S E

Chritoph von

Dohna, einen der Stammherren der

Schlobittener Linie, gerichtet,

Derfelbe war im Auf-

Moldaenke, ä2älgymn.-0£érléhr. Lic.. Theodor, Ch}‘ütian

trage des Prinzen Chriftian von Anhalt, des Leiters der

Dreier und der [ynkretiltifiche Streit im Herzogtum Preußen.

damaligen pfälzifchen Politik vor und nach der Stiftung

(Schriften der Synodalkommiffion für oftpreußifche

der proteftantifchen ‚Union‘, in diplomatifcher Miffion

1608 nach Italien gegangen, um im Intereffe der Union

Kirchengefchichte.,

Heft 6.)

Königsberg .i. Pr., F

Bevyer mm KOMMmı. 1900, AL 127 3.) @199

M. 2,50

mit den leitenden Staatsmännern der Republik Venedig

zu verhandeln, Man hat in den proteftantifch-politifchen

Die vorliegende Schrift bringt einen Abfchnitt der

Kreifen der Union die Meinung gehegt, daß die Feinde

oftpreußifchen Kirchengefchichte, der bisher nur man-

der Union, das Haus Habsburg und die päpftliche Kurie,

gelhaft bekannt war, zur Darftellung, und das ift um

auch die Feinde der Republik Venedig feien,

Daher

fo wertvoller, weil diefer Abf{chnitt. nicht bloß lokales

die Anßknüpfung diefer Beziehungen,

Mit lebhafteftem

Intereffe hat, fondern durch feinen Gedankengehalt in

Intereffe verfolgt daher Sarpi auch in dem vorliegenden

nahen Beziehungen zur allgemeinen Gefchichte der pro-

Briefwechfel die Politik der pfälzifchen Union, Daneben

teftantifchen Theologie fteht: es ift der fynkretilftifche

befpricht er allerlei andere politifche Themata: alles,

Streit im Herzogtum Preußen, zunächft hier behandelt

was in Italien und Deutfchland, Frankreich, Spanien,

in den Jahren 1645 bis 1651, aber gerade in diefer Zeit

England und in der Türkei vor fich geht, foweit es

von nicht geringem Einfluß auf den Verlauf des Helm-

politiiches Intereffe bietet und den großen Gegenfatz

ftädter Synkretismus überhaupt. Es handelt fich wefent-

der liberal-katholiichen Republik Venedig zum päpft-

lich um die Theologie des Königsberger Profeflors Chri-

lichen Kurialismus betrifft, wird mit kurzen Federftrichen

ftian Dreier,.geb. 1610.in Stettin, 1644 Lic. theol., Dr,

berührt und mit der Meifterfchaft des hochpolitifchen

theol, und Profeffor extraordinarius in der theologifchen

Kritikers begleitet.

Als Spiegelbild der Perfönlichkeit

Fakultät dafelbft. 1645 kam, ebenfalls als Extraordinarius

Sarpis find diefe Briefe eine fehr fchätzenswerte Quelle,

derfelben Fakultät, ein genuiner Schüler von Calixt, Jo-

Da fein Name in der chriftlichen Kirchen- und Kultur-

hann Latermann, nach Königsberg; der jüngere Behm,

gefchichte von Freund und Feind immer genannt werden

auch Profeffor extraordinarius, Sohn des Profeffor pri-

wird, (o kommt diefem Briefzyklus eine um (o größere

marius der Theologie Johann Behm, verftärkte diefe

Bedeutung zu, und Benrath müffen wir herzlich danken,

Richtung und (chließlich neigte auch der alte Behm,

daß er diefe mühfame Edition hergeftellt hat. Ein glück-

der inzwifchen Schwiegervater von Latermann geworden

licher Umftand hat es auch gefügt, daß diefe Briefe faft

war, zur calixtiniichen Theologie hin.

Ihr Hauptgegner

ganz haben entziffert werden können.

Sarpi hat näm-

war der fanatifche polnifche Lutheraner, Profeffor Mys-

lich (aus Rückficht auf die Möglichkeit, daß diefe Briefe

lenta, Ordinarius fecundarius in der theologifchen Fa-

in die Hände feiner Feinde fallen könnten), vielfach

kultät, in der lutherifchen Partei unftreitig der bedeu-

Eigennamen mit Ziffern bezeichnet; der Adreffat hat

tendfte Kopf, aber erfüllt von (lavifcher Streitluft. Der

offenbar einen dazu gehörigen Schlüffel befeffen; der-

Verfaffer führt uns zuerft auf das Religionsgefpräch zu

felbe ift aber verloren gegangen,

Zum Glück hat Graf

Thorn 1645, wohin die drei Extraordinarien von dem Kur-

Dohna felbft die Ziffern aufgelöft und dafür die dahin

fürften F, Wilhelm von Brandenburg als Deputierte gefandt

gehörigen Buchftaben eingefetzt. So ift es möglich ge-

worden waren; ihre Miffion dabei hat nur dadurch Be-

worden, den Text glatt zu lefen, und Benrath hat dem-

deutung, daß fıe dort mit Calixt perfönlich zufammen-

entfprechend ihn gedruckt.

Nur wenige Stellen find

trafen, Dreier jedenfalls zum erften Male.

Es folgt der

unklar geblieben.

Latermannfche Streit in Königsberg 1646—47, in wel-

Beigegeben find noch anhangsweife einige Briefe

chem hauptfächlich. Latermann verketzert wird. Es find

Sarpis an den Grafen Achatius von Dohna, Hauptmann

heillofe perfönliche Zänkereien, die den Verfaffer bis auf

in Waldfaffen in der Oberpfalz, den Bruder Chriftophs

S.82. befichäftigen.

Erft dann kommt. er auf eine ein-

von Dohna, fodann Briefe aus dem Kreife von Sarpis

gehende Darftellung der theologifchen Kontroverfe, um

Freunden an Chriftoph von Dohna.,

Es find Bekannte,

die es fich im fynkretiftifchen Streite überhaupt handelt,

mit denen er auf feiner venetianilchen Reife nähere Be-

indem er dabei Dreiers Haupt(chrift ‚Gründliche Erörterung

ziehungen angeknüpft hatte.,

Recht herzlich gibt fich

etzlicher fchwerer theologifcher Fragen‘ (Kgsbg. 1651)

da der treue Ordensgenoffe Sarpis, der Servitenmönch

etörtert;

Hier tritt Dreier in allen Hauptfragen als Ge-

Fra Fulgenzio Micanzio, der religiöfe Töne durchklingen

finnungsgenoffe von Calixt auf, hauptfächlich in Betreff

Jäßt. Vier Briefe des Venetianer Arztes Affelineau (von

Bı

der Bedeutung der altchriftlichen. Tradition (Consensus

1609 bis 1614) werden in Auszügen mitgeteilt.

Es fol-

uinquesaecularis und

Glaubenslehre,

Symbolum Apostolicum) ür die

gen Briefe des Italieners Giacomo Caftelvetri an Chriftoph

Den Befchluß machen

von Dohna (von 1609 bis 1612).

Der Verfaffer hat große Mühe auf das Zufammen-

drei Billete des englifchen Gefandten Sir Henry Wotton,

bringen des Quellenmaterials verwandt: von archivali-

eines hervorragenden Staatsmannes und Gelehrten, über

fchen Akten hat er drei Fundorte ausgenützt, das K.

den von Pearfall Smith eine Monographie (London 1907)

Staatsarchiv in Königsberg, die Stadtbibliothek dafelbft

in zwei Bänden erfchienen ift. Auch zu allen diefen

und das K, Staatsarchiv in Danzig. Nach meiner An-

Briefen hat Benrath in dankenswerter Weife die not-

ficht ift ihm ein vierter Fundort entgangen, das ift die

Univerfitäts-Regiftratur in Königsberg. Diefelbe ift reich

wendigften Erklärungen hinzugefügt.

Was die von dem Herausgeber gewählte Schreib-

an Handfchriften zur Univerfitätsge{chichte; leider hatte

weife des italienifchen Textes betrifft, fo möchte ich

fGe früher, als ich in Königsberg war, kein brauchbares

vorfchlagen, ftatt des Buchftaben u der Handfchrift, wo

Regifter; man mußte, um fichere Schritte zu tun, jedes

er Bezeichnung des Konfonanten v ift, v zu drucken;

Aktenfaszikel felbft in die Hand nehmen; aber der Er-

man erleichtert dadurch dem Lefer das Verftändnis des

trag diefer Bemühung war in der Regel recht lohnend,

Textes, z. B. S. 21, Z. 10 fchreibt Benrath genau nach

Es ift aber möglich, daß der Verfaffer, weil nicht Mit-

dem handfchriftlichen Texte ‚hauera r7iceuulo‘ art ha-

glied des Lehrkörpers der Albertina, auch keinen Zutritt

vera (avera) ricevuto u. dgl. m.

zu ihrer Akten-Regiftratur bekommen hat. Falls es

Druckfehler find mir nur fehr wenige aufgeftoßen:

ihm aber möglich ift, möchte ich ihm die Benutzung

S2150 1 yegotz'an ostro ftatt negotio nostro; S, 57 Z. 10

‚ derfelben angelegentlichft empfehlen,

An gedrucktem

233

214

—

Theologifche Literaturzeitung Ingi)„ N r 7

a A

aan

—

Quellenmaterial wird ihm nichts wefentliches entgangen

mehr werde eine derartige Kritik erft dann fruchtbarwerden,

fein. Schade nur, daß der ganze Apparat von dogmati-

wenn fie fich außerdem zu zeigen bemühe, in welcher

fchen und perfönlichen Streitfchriften jener Epifode

Richtung die wahre Löfung der Probleme zu finden fein

höchft langweilig ift; nur Dreiers ‚Gründliche Erörterung‘

dürfte, Die Kritik gehe damit von felbft in die {yftemati-

hebt fich einigermaßen über den Durchfchnitt empor;

fche Unterfuchung über. Als Beifpiel fei Spinozas Lehre

von der Unendlichkeit Gottes herausgegriffen. Dem unbe-

aber wer möchte heute ihre 778 Seiten als Begründung

des : Synkretismus lefen!

Dem Verfaffer fei Dank _ für

fangenen Denken muß der Begriff einer Subftanz, die aus

feine Selbftverleugnung, mit der er uns den Inhalt diefer

einer unendlichen Menge unendlicher Attribute befteht,

fynkretiftifchen Streitfchrift dargelegt hat! Schade nur,

als höchft willkürliche Spekulation erfcheinen, Bedürfen

daß er als Schriftfteller für die Synkretiften gar zu offen

wir wiffenfchaftlich überhaupt der Annahme einer gött-

Partei nimmt, zwar nicht wegen ihrer dogmatifchen Po-

lichen Welturfache, fo brauchen wir fie nur zum Zweck

fition (denn diefe muß heute jedem Kenner der Dogmen-

der Erklärung des gegebenen Weltinhalts.

Dann aber

Zeit

als

unbrauchbar

einleuchten),

dürfen wir Gott nur folche Eigenfchaften zufchreiben,

gefchichte

jener

die durch die Tatfachen der Erfahrung gefordert werden,

wohl aber wegen ihrer praktifch-friedfertigen Tendenz.

Auch der Wert diefer Tendenz ift ein relativer; denn

und wir haben durchaus keinen Grund, ohne weiteres

fie ift auf eine unhaltbare dogmatifche Theorie gegründet,

die Unendlichkeit im wiffenfchaftlichen Sinne des Wortes

und x fraxi hat das Toleranzftreben der Synkretiften

zu den Eigenfchaften Gottes zu rechnen. Befonders ein-

dem Indifferentismus in Sachen der Konfeffionen vor-

gehende Behandlung erfährt Spinozas pfychophyfifcher

gearbeitet: der Synkretismus bildet das Eingangstor

Parallelismus und die damit verbundene Ablehnung aller

Wechfelwirkung zwifchen materiellen und geiftigen Vor-

zum Subjektivismus des Pietismus und der Aufklärung,

gängen. Spinozas ganze Polemik kommt ihrem prin-

Der Gleichgültigkeit gegen die Konfeffion war es zuzu-

zipiellen Inhalte nach auf den Satz hinaus, daß eine

fchreiben, daß foviel Perfönlichkeiten von Fürften aus

lutherifchen Kreifen — katholifch wurden, befonders

Einwirkung der Seele auf den Leib unverftändlich ift,

aus dem welfifchen Haufe,

Aber darum haben wir noch kein Recht, feine Unmög-

In der Darftellung hält fich der Verfaffer nicht immer

lichkeit zu behaupten. Auch die Einwirkung eines Kör-

auf der Höhe wiffenfchaftlich vornehmer Diktion; der

pers auf den andern ift uns kaum beffer verftändlich.

Ton fällt manchmal ins burfchikofe, fo wenn er S. 44

Nicht auf Grund allgemeiner Erwägungen, fondern nur

von lutherifchen ‚Provinzialpäpften‘ fpricht; S. 55 von

an der Hand der Erfahrung kann man feftftellen, zwifchen

welchen Dingen und welchen Arten von Dingen kaufale

‚Gepauke‘, S. 100 von ‚Scheuklappen der Theologie‘, Im

übrigen ift das Buch frifch und flott gefchrieben und

Beziehungen beftehen (S. 339 ff.).

keiten verwickelt fich

In große Schwierig-

der mutige Verfaffer bingt es fertig, daß man diefen an

aber der Parallelismus in der

fich fchrecklich langweiligen Stoff von Anfang bis Ende

Lehre von den Affekten als Affektionen des Körpers

mit einem gewiffen Intereffe lefen kann. Möchte er feine

und der Herrfchaft des Geiftes über fie.

Die letztere

Fähigkeit der Quellenerfchließung und feine hoch zu

fordert nämlich unbedingt, daß die Seele die Fähigkeit

fchätzende Gefaltungskraft auf lohnendere Themata

befitzt, irgendwie auf den Körper einzuwirken.

Auch

richten! Es gibt noch viel fchöne Arbeiten auf dem

aus diefem Grunde ift es daher falfch, zu glauben,. die

Gebiete der oftpreußifchen Kirchengefchichte zu liefern

Lehre Spinozas müffe fchon um ihres moniftifchen Cha-

Nur ‚ muß der Verfaffer feine Animofität gegen die lu-

rakters willen dem Kartefianifchen Dualismus an wiffen-

therifchen Konfeffionstheologen zurückhalten und nicht

{Chaftlichem Werte überlegen iein (S. 356). . Der, lorg-

vergeffen, daß das Volkstum Oftpreußens noch bis heute

fältig ‘ durchgeführten fachlichen Kritik des Verf.s in

lutherifch ift, ‚bis auf die Knochen‘, wie ein mir be-

weiteren Einzelheiten nachzugehen, würde viel zu weit

freundeter Geiftlicher dort es charakterifiert. Die ortho-

führen,

doxen Theologen haben aber, trotz all ihrer fchulmäßigen

Der erfte Teil des Buches enthält die ‚Formelle

Verbohrtheit, doch das Erbe der Reformation, unferer

Kritik‘, die zuerft gegen Spinozas deduktiv-geometrifche

deutfchen lutherifchen Reformation, beffer bewahrt als

Methode fich wendet, und dann die einzelnen Lehrfätze

ihre Gegner,

von Spinozas ‚Ethik‘ auf ihre logifche Beweiskraft hin

rüft.

Für die zweite Auflage bitte ich, einig

e Druckfehler

Von dem Ideal mathematifcher Gewißheit, das

zu korrigieren: S, 19, Z. 33 fte

ht 1846 ((tatt 1646),

S, 43,

pinoza in formeller Beziehung fich zum Ziele fetzte, ift

Z. 30 Andrea (ftatt Andreä),

S. 52, Z. 3 Antogoniften,

er in Wirklichkeit weit entfernt geblieben. Vielmehr dient

(fatt Antagonilten), S. 86, Z. 20

‚scholasticit‘ (ftatt_ scho-

die geometrifche Form eigentlich nur dazu, die Darftellung

S, 117

überaus fchwerfällig und die Lektüre höchft mühfam zu

lasticis), S. 111 Z. 1: ‚£nchoovit‘ (ftatt inchoavit),

AA OL

d* ((tatt

machen,

Z. 14 ‚Origines‘ (ftatt Origenes), S. 11

Gewißheit

Die Möglichkeit und zugleich die apodiktifche

ef). S. 105 Z. 10 muß es wohl heißen:

‚Mitteilung der

der geometrifchen Sätze beruht auf der Klar-

göttlichen Idiome‘,

heit und Deutlichkeit der Anfchauung, die wir vom

Der Verfaffer hat uns eine Fortfetzung fe

iner Arbeit

Raume haben.

Sie ift daher eine formale deduktive

verfprochen. Möge er den Mut behalten, fie fertig zu

und zugleich in bekanntem Sinne von der Erfahru

ng

ftellen; unferes Dankes für feine Mühe kann er g€-

unabhängige Wiffenfchaft,

Mit der Philofophie verhält

wiß fein.

es fich wefentlich anders. Ihr Objekt ift die gegebene

P 3 fcHackert

Wirklichkeit in dem umfaffend(ten Sinne des Worts. Sie

Göttingen,

kann daher ihr Material nicht @ Z7z0ri erzeugen, fondern

Erhardt,

Prof. Franz, Die Philofophie des Spinoza im

.

muß es aus der Erfahrung näher kennen lernen, ehe fie

Lichte der Kritik. Leipzig, O. R. Rei

sland 1908. (VIII,

und zu erklären

verfuchen darf, den Weltinhalt philofophifch zu deuten

M. 9—

S. 68 ff.). In der vielumftrittenen Frage

5025 . gr. 8°

der Auffaffung

er Attribute bei Spinoza nimmt der

Den- Grunädftock -“diefes‘ Buches ‘ bildet ; der zweite

Verf. eine mittlere Stellung ein zwifchen der fubjekti-

e Kritik der Lehre Spinozas ent-

viftifchen Anficht, nach welcher die Attribute der Sub-

Teil, der eine fachlich

feine Lehre von Gott, feine Natur-

ftanz, Denken und Ausdehnung, nur fub

jektive Auffaffungs-

hält und nacheinander

und Erkenntnislehre, feine

weifen find, die unfer Verftand

‚an die Subftanz heran

philofophie, feine Pfychologie

und der objektiv-realiftifchen

bringt‘,

Ethik und Religi

onsphilofoph

ije der kritifchen Prüfung

Anficht, nach welcher die

unterwirft,

Der Verf. g

eht jedoch da

bei von der An-

ftanz zukommen.

Attribute als wirklich exiftierende Eigen{chaften der Sub-

ficht aus, um ein philofop

hifches Syftem ‚in bezug au

Die erftere Anficht i

ft berechtigt, fo-

feinen fachlichen Gehalt zu

kritiGeren, genüge es nicht,

fern Gott in feinem metaphyfifchen We

fen durchaus ein-

bloß Schwächen und Mängel a

1s folche aufzudecken; viel-

heitlich ift, und jede Vielheit von Eigenfchaften von fich

215

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 7.

216

ausfchließt, die zweite, fofern er fein Wefen nach außen

In einer forgfältigen Vorunterfuchung über das Wefen

hin-in.der Sphäre der objektiven Realität in einer Viel-

des Bildungsideals überhaupt und'das humaniftifche Bil-

heit von Attributen entfaltet,

‚Je nachdem wir nun das

dungsideal im befonderen gelangt der Verf. fodann zur

Wefen Gottes betrachten, find die Attribute als real oder

Aufftellung dreier Momente in der Humanitätsidee Wilh.

auch nicht als real anzufehen‘ (S. 9ı ff.).

Wenn aber —

von Humboldts, in dem ‚alle Strahlen der Humanitäts-

ift man verfucht, hinzuzufügen — Spinoza unter Attribut

bewegung zufammentreffen‘; ‚der Individualität,’ die

gerade das an der Subftanz verfteht, was der Verftand

als Einfeitigkeit fogleich das zweite Moment fordert: die

als zu ihrem Wefen gehörig erkennt, wie reimt fich da-

Allfeitigkeit oder Univerfalität, die fıch alles Sein

mit die Wahl zwifchen zwei Möglichkeiten der Auf-

und Leben mit allen Seelenkräften und für alle Seelen-

faffung, von denen die eine felbft die Entfaltung in Attri-

kräfte zu affimilieren ftrebt, und endlich der Totalität,

buten zu ihrem Gegenftande haben foll?

eines durchaus äfthetifchen Begriffes, durch welchen

Die nach der Mitteilung des Verf.s erft nachträglich

gleichfam das Maßverhältnis beftimmt wird, nach wel-

hinzugefügte Einleitung des Buches gibt einen auf um-

chem das Individuelle und Univerfale in der Perfönlich-

faffenden Studien beruhenden, zufammenhängenden Über-

keit zur Einheit und Form gebunden werden follen. In

blick. über die Schickfale des Spinozismus von feinen

der daran fich anfchließenden Befprechung des Verhält-

Anfängen bis zur Gegenwart, dem im Anhang noch wei-

niffes der Humanitätsphilofophie zur Ethik wird mit Ent-

tere genauere Mitteilungen aus dem weiten Gebiete der

fchiedenheit ausgefprochen, daß zum vollen Begriff der

Spinozaliteratur hinzugefügt werden,

Diefe hiftorifchen

Humanität auch die foziale Ethik gehört, und daß nach

Darftellungen enthalten manche intereffanten Auffchlüffe

diefer Seite, in Humboldts ‚unleugbarem individuellen

über weniger Bekanntes,

Sie tragen aber mit dazu bei,

Ariftokratismus‘, die unverkennbare Grenze feiner Philo-

daß das ganze Werk nach der Seite der Form einen

Man möchte wün-

fophie liegt.

wenig einheitlichen Eindruck macht.

Die fodann im erften Abfchnitt gegebene Skizze der

fchen, die ganze hiftorifche Seite des Werkes, befonders

geiftigen Entwicklung Humboldts. rühmt Rudolf Hayms

die interpretierende Darflellung des gefchloffenen Syfterns

(Wilhelm von Humboldt, Lebensbild und Charakteriftik.

Spinozas, das mit feinen Stärken und Schwächen als ein-

Berlin 1856) feinfinnige und künfllerifch geftaltende Bio-

heitliches Ganzes allein Eindruck machen kann, für fich zu

graphie, geht aber über fie nicht bloß mit der Abficht

haben und dıe Kritik etwa als Beftandteil fyftematifcher

hinaus, aus der Fülle der feit 1856 neu erfchloffenen

Ausführungen, wie fie der Verf. in feiner Metaphyfik

Dokumente feine philofophifche Gefamtanfchauung zu

(I. Teil 1894) und in feiner Schrift über ‚die Wechfelwirkung

rekonftruieren, fondern betont auch viel ftärker als Haym

zwifchen Leib und Seele‘ (1897) gegeben hat, in fich auf-

die geiftige Wandlung, die Humboldt in Paris und dann

zunehmen.

Die vorliegende Form einer kritifchen Zer-

befonders in Rom ‚erfuhr;

Im ganzen allerdings weift

faferung des einheitlichen Gewebes der Lehre Spinozas

diefe Entwicklung eine feltene Kontinuität auf.

‚Was er

wird ‚vielleicht manchen Lefer die Fülle eindringenden

dachte und tat, fcheint wie eine bloße Variation über das

Fleißes überfehen laffen, die in dem Buch niedergelegt ift.

eine Thema, die eine Idee: das Menfchentum in'feiner

T BElfenhans:

höchften. und reichften Entfaltung‘ (S. 40).

Immerhin

Dresden.

laffen fich innerhalb derfelben einzelne Wandlungen der

Spranger, Eduard, Wilhelm von Humboldt und die Hu-

Grundftimmung aufweifen. In betreff der Humanitätsidee

manitätsidee.

Berlin, Reuther & Reichard 1909. (X,

felbft unterfcheidet der Verf. zwei Hauptperioden, die

Zeit von 1789—1798, und die Zeit von 1798—1820.

300 S

M. 8.50; geb. M. 10—

Wenn auch die Zeit der wiffenfchaftlichen Altersmuße

Das vorliegende, dem Gedächtnis Friedrich Paulfens

von 1820—1835 auch noch durch innere Wandlungen

gewidmete Werk empfiehlt fich fchon durch die große

und neue Eindrücke belebt ift, fo ift doch mit dem

Klarheit, mit welcher das Verhältnis der umfaffenden ge-

Jahre 1820 die Humanitätsidee zur vollen Ausbildung

fchichtlichen. Darftellung zu dem fyftematifchen Intere{fe,

gelangt, und für die zweite Periode ift charakteriftifch, daß

das den Vf. dabei bewegt, erfaßt ift. Die Bemerkung, mit

an die Stelle‘ der Selbftbildungstheorie ein regerer Trieb

welcher er fein Werk eröffnet: es gebe keine Gefchicht-

nach tätigem Dafein tritt, daß die empirifche Individual-

fchreibung, die nicht durch irgend ein geheimes ‚Band

pfychologie durch eine metaphyfifche Gefamtanfchau-

auf die. Gegenwart bezogen wäre, fo treu man auch

ung verdrängt wird, und daß mit einer allmählichen

bemüht fein möge,

das vergangene Leben in feiner

Loslöfung von Kant eine Hinneigung zur fpekulativen

Reinheit und Wahrheit darzuftellen; der Quell, aus dem

Philofophie ' fich verbindet.. An der Grenze beider Le-

diefe Wiederbelebung erfolge, fei doch irgend ein tief-

bensabfchnitte fteht zugleich die erfte inhaltlich ausge-

empfundenes Gegenwartsintereffe — trifft ‚ja befonders

führte Darftellung der Humanitätsidee, 'ein von Leitz-

für eine gefchichtliche Darftellung der Humanitätsidee

mann, dem fo vielfach verdienten Herausgeber der Werke

zu. Er ift. fich der Gefahr wohl bewußt, aus den hiftori-

Humboldts, mit dem Titel ‚Über den Geift der Menfch-

fchen Dokumenten nur die Antworten . herauszuhören,

heit‘ verfehenes‘ Fragment, das gleichfam die Summe der

die wir uns felbft bereits auf fyftematifchem Wege ge-

Vergangenheit zieht und den Übertrag für.die Zukunft

geben haben, und meint auch, was die Gefchichte für

ergibt (S. 59).

uns fein kann, dürfen wir erft fragen, wenn wir erkannt

Die Einzelausführung eröffnet der zweite Abfchnitt

haben, wie fie ift. Aber gerade um bei diefer Arbeit

des Buches mit der Beantwortung der Frage, welche meta-

dem geheimen Einfluß diefer Gegenwartsintereffen um

‚phyfifchen. Gefamtanfchauungen und welche erkenntnis-

fo weniger zu erliegen, werde der Hiftoriker gut.tun,

theoretifchen. Sätze die Grundlage ‚der Humanitätsidee

{ich derfelben gleich zu Anfang mit aller Deutlichkeit

bilden. Humboldt hat fchon 1790 entfchieden und vor-

bewußt zu werden,.

Das Problem, ; um das es» fich‘ für

behaltlos mit der Aufklärungsphilofophie gebrochen,

den Verf, handelt, ift die _ Frage nach dem Bildungs-

aber daß er in der Wolfifchen Philofophie ‚großgefäugt

ideal, um das in der Gegenwart fo lange ‚und. tief-

wurde‘, ‘ hat doch bleibende Wirkung für ihn: die for-

melle logifche Schulun

gehende Kämpfe geführt werden, daß ‚es ınahe liegt, ein-

und das ‚gefühlsmäßige. Mo-

mal zu fragen, in welchen Zeitumftänden und. Zeitnot-

ment der Monadenlehre‘, .die jedoch beide in feiner

wendigkeiten dasjenige Ideal feine eigentlichen Wurzeln

angeborenen

Anlage

ihre Wurzeln

hatten,

Maß-

hatte, das uns bis vor kurzem noch mit zwingender

gebende Bedeutung hat‘ jedoch für Humboldt in feiner

Gewalt beherrfcht.hat, und ‚zuletzt zu prüfen, welche

ganzen erften Periode die Philofophie Kants.

Von

von diefen Faktoren noch fortbeftehen, welche anderen

ihm ftammt ‚das ganze intellektuelle Gerüft, ‚mit dem

nur der befonderen Bewußtfeinskonftitution jener Periode

er die Erfcheinungen des Geiftigen — Griechentum, Kunft,

angehören? (S. 2).

Humanität und Sinnenwelt — konftruiert‘ (S. 121). Befon-

217

218

v

e

nn

inr

Theologifche Literajthzeitung 1010 NrA7

i

ders beachtenswert ift das Kapitel über ‚die Chiffrefchrift

tilchen Darftellung. Diefe Lücke wird durch die vor-

der Natur‘. ‚Geiftige Geftalten in der Hülle der Sinnlich-

liegende Schrift ausgefüllt. In fyftematifcher Anordnung

keit zu fehen‘, der Hang die ‚Sinnenwelt‘ als ‚Schrift des

werden die öffentlichen und bürgerlichen Rechtsverhältniffe

Gedankens‘ zu deuten, it Humboldt feit feiner Kindheit

der geiftlichen Orden und ordensähnlichen Kongregationen

geläufig.

In folchen Ideen lebte ja der Kreis der Jakobi,

der katholifchen Kirche an der Hand der gegenwärtig

Lavater und Hamann, dem er in feiner Jugend nahe ftand,

innerhalb des preußifchen Staates geltenden Rechtsnormen

Sie bildeten den Hintergrund für dıe damals mächtig an-

gefchildert.

Man darf die Arbeit Giefes als eine fehr

wachfenden Ideen über Phyfiognomik und Mimik, ja fie

dankenswerte und verdienftliche bezeichnen.

Was fich

verbinden fich auch mit der religiöfen Naturauffaffung

als Gefamtergebnis betrachten läßt, ift dies: daß für die

und begründen fo eine Art von moderner Logoslehre

Regelung der ganzen Verhältniffe prinzipielle Gefichts-

(S. 154).

unkte nicht oder kaum maßgebend gewefen find. Po-

DerdritteAb(fchnittbefchäftigt fich mit der Pfychologie,

litifche und konfeffionelle Gründe ftehen der vom Verf.

Für die enge Verbindung, in welcher im Aufklärungszeit-

gewünfchten durchgreifenden Verbefferung oder Neuord-

alter diefe mit der Afthetik feht, ift bezeichnend das Kapitel

nung wohl dauernd im Wege.

über ‚die Charakterologie‘, Die abftrakte Pfychologie zer-

Pofen.

Hv Hoffmann;

ftört die Lebendigkeit des Charakters als eines Ganzen, in

dem ein Moment durch das andere bedingt i(t. Die wahre

Stutz, Prof. Dr. Ulrich, Der neulte Stand des deutichen

wiffenfchaftliche Methode muß daher den Charakter in

Bilchofswahlrechtes. Mit Exkurfen in das Recht des ı18.

feiner Totalität auffaffen, d. h. ‚Gie wird notwendig nicht

und 19. Jahrhunderts, (Kirchenrechtliche Abhandlun-

nur wiffenfchaftlich, fondern auch äfthetifch fein‘,

Das

gen. Herausgegeben von U. Stutz. 58. Heft.) Stutt-

vierte Kapitel diefes Abfchnitts behandelt Humboldts

Stellung zur Religion, die Beurteilung derfelben in dem

gart, F, Enke 1900. (XIV, 258 S.) gr. 8°

My \° e

Auffatz,Über Religion‘,wonach die Religion keinen unmittel-

Ein Erlaß des Kardinalftaatsfekretärs vom 26. Juli 1900

bar moralifchen kinfluß hat und noch weniger eine un-

hat die fich auf die deutfchen Bifchofswahlen beziehenden

mittelbar politilche Bedeutung, und die mit der zunehmend

Bullen und Breven interpretiert und ergänzt,

Verf. legt

Inhalt und Bedeutung diefes neuen Erlaffes dar, Er fellt

metaphyfifchen Richtung der römifchen Jahre fich fei-

gernde Wertfchätzung der Religion, die aber in erfter

zutreffend feft, daß der Erlaß nur Kirchenrecht {chafft,

Linie der griechifchen Religion gilt, an welcher das

fodaß der Staat durch ihn nicht gebunden ift. Für den

Symbolifche, d. h. die Darftellung der überfinnlichen

Staat befitzt er aber doch Bedeutung. Verf. fagt: ‚Für

Idee

im Sinnlichen und Anfchaulichen

ihn anzieht

den Staat verbindliches Bifchofswahlrecht vermag der

(S. 295 ff,), Der vierte Abfchnitt behandelt die Äfthetik,

Erlaß nur zu fchaffen, wenn und infofern die Regierungen

wobei die Beziehungen zu Kant und zu Schiller erörtert

ihn fich gefallen laffen‘,

Verf. nimmt alfo an, daß hier

werden, und der fünfte die Ethik, welche Kant und die

auf dem Wege der Übung den Staat bindendes Recht

Griechen

humaniftiichem Geifte verbindet‘.

Den

entftehen könne.

‚in

Ift diefes richtig, fo wird der Staat

Hauptinhalt diefes Abfchnittes bildet aber die Schil-

jedenfalls genau zufehen müffen, ob er fich den Erlaß

derung der Entfaltung der Humanitätsidee ‚ bei Hum-

gefallen laffen kann, oder ob er gegen jeden Verfuch,

boldt von der erften zur zweiten Periode, in welch’

ihn der Regierung gegenüber durchzuführen, proteftieren

letzterer..der Trieb zur Humanität verftanden wird ‚als

muß. Verf. kommt zu dem Ergebnis, daß der Staat mit

ein ins Unendliche fortgefetzter Verfuch, in der Indi-

dem Erlaffe zufrieden fein kann, und man wird ihm da

vidualität das Ideal zu erreichen‘ (S. 443).

Der Schluß

im allgemeinen zuftimmen können.

Vorficht ift aber

des Werkes prüft die Tragweite der Humanitätsidee für

doch geboten, befonders was den Paffus über die Minder-

das Bildungsideal der Gegenwart im Sinne einer Ge-

genehmheit der Kandidaten angeht. Es if hier beftimmt,

fchichtsphilofophie, welche den Gipfel des deutfchen

daß die Kapitel nur folche Perfonen auf die Lifte fetzen

Geiftes in den klaffifchen Idealismus der deutfchen

dürfen, bezuglich deren feftfteht, daß fie fich durch ein

Literatur verlegt.

eifriges Beftreben, die öffentliche Ruhe zu wahren und

Von dem reichen Inhalt des Werkes, das unzweifel-

dem Landesherrn oder Staat die Treue zu halten, aus-

haft den hervorragendften Erfcheinungen der neueften

zeichnen und deshalb dem Landesherrn nicht minder

philofophifchen Literatur beizuzählen ift, vermag ein kurzer

genehm find. Das bisher geltende Recht legt das Urteil

über die Genehmheit vollkommen in das freie Ermeffen

Bericht diefer Art jedoch nur Andeutungen zu geben.

Man mag gegen einzelnes kritifche Bedenken haben

des Staates, Die Formulierung des Erlaffes kann man

(z. B. gegen die allzugroße Annäherung der Humboldt-

fo deuten, daß hier das bisher geltende Recht anerkannt

fchen an die Kantifche Ethik, durch welche der prin-

wird. Und diefe Auslegung ift die des Verf, Von anderer

zipielle Gegenfatz einer Ethik des kategorifchen Impe-

Seite dage

gen ift fchon die Deutung laut geworden, daß

rativs und einer Ethik des äfthetilchen Humanismus

die Minde

rgenehmheit nach einem feften Maßftabe be-

teilweife verwifcht wird), man wird aber angefichts des

urteilt werden müffe, nämlich danach, ob der Kandidat

.

ganzen Werkes der verdienftvollen Aufdeckung einer

fich in dem oben genannten Sinne

auszeichne oder nicht;

damit wäre dann eine Einfchränk

Fülle von gefchichtlichen Beziehungen, dem Scharffinn

gründe gegeben. Ift diefe zweite A

ung der Ablehnungs-

der begrifflichen Auseinanderfetzung, der gefchmack-

würde jedenfalls das Recht der

uslegung richtig, dann

vollen und anregenden Darftellung feine volle Aner-

Regierung befchränkt

kennung nicht verfagen können.

werden, falls der Erlaß von 1900

auch für fıe bindendes

Dresden,

Th. Elfenhans.

Recht würde, Es foll hier nicht behauptet werden, daß

diefe Auslegung die richtige ißt, daß fie insbefondere in

Giefe, Dr. Friedrich, Das katholilche Ordenswelen nach dem

der Abficht der Kurie lag, als fie, wie Verf, wohl zutreffend

(Sonderab-

meint, unter dem Drucke der kirchen

politiichen Lage in

geltenden preußifchen Staatskirchenrecht.

Frankreich den Erlaß herausgab. A

ber es ift doch zu

druck aus den ‚Annalen des Deutfchen Reichs‘ 1908.

Nr. 3, 4, 5.) München, J. Schweitzer 1908, (10I 8

anderen Situationen eine andere Ausle

bedenken, daß die Interpretation wandelbar ift, daß in

Nicht im Handel.

gung Platz greifen

gr. 8°

kann. Es würde daher Aufgabe des S

taates fein, daß er

Das Verhältnis des Staates zum Ordenswefen fpielt

rechtzeitig verhindert, daß jener Paffu

s des Erlaffes von

dauernd in Preffe und Parlament eine erhebliche Rolle.

1900 für ihn jemals Recht wird, — V

erf. hat feine Aus-

Wer fich aber über die rechtlichen Seiten diefes Ver-

führungen durch eine große Anzahl

V

on Quellen und

Exkurfen in gründlichfter Weife beleg

t

Man hat alle

hältniffes informieren will, wird bisher oft vergeblich nach

Urfache, ihm für diefe gelehrte Arbeit über

Aufklärung gefucht haben, es fehlte an einer fyftema-

das moderne

220

219

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The01?girCh‚é Litere1turzeitung „191(?„ Nr. 7

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Bifchofswahlrecht dankbar zu fein. Es ift die erfte, welche

zwifchen dem kirchlichen Leben und dem allgemeinen

er felbft zu feiner in kurzer Zeit zur höchften Blüte ge-

Geiftesleben, fowie den wirtfchaftlichen Verhältniffen be-

langten Sammlung kirchenrechtlicher Abhandlungen bei-

ftehen, fo daß die Kirchenkunde in manchen Partien

gefteuert hat.

des Buches zur Volkskunde wird. Die Darftellung der

Pofen.

%. W HÖöT annn

Kirchenverfaffung und ihrer Entwicklungsgefchichte, die

/

den Inhalt des 2. Kapitels bildet, bringt nicht lauter Er-

Sägmüller, Prof. Dr. Johannes Baptift, Lehrbuch des ka-

freuliches.

Die bayrifche Landeskirche ift noch immer

fehr abhängig von der Staatsgewalt. Das Oberkonfiftorium

tholilchen Kirchenrechts. Zweite, vermehrte und verbef(-

ift eine dem Staatsminifterium unterftellte ‚Behörde‘, und

ferte Auflage, Freiburg i. B., Herder 1909. (XV, 931

die Bedeutung der Generalfynode ift eine mehr als be-

Sarı 89

E

fcheidene.

M, 1ı2.60; geb. M. 15 —

Merkwürdig ift es, daß die auf eine freiere

Fünf Jahre nach der erften ift die zweite Auflage des

Stellung der kirchlichen Organe gerichteten Beftrebungen

Sägmüllerfchen Lehrbuches erfchienen.

Verf. hat in

öfters fchon bei dem Kirchenregiment {elbft wenig Ent-

großem Umfange Veränderungen und Verbefferungen

gegenkommen und Unterftützung fanden, Vielleicht wird

vorgenommen,

Der Band hat infolgedeffen an Stärke

das in Zukunft beffer werden.

Der Verfaffer fchildert fodann den geiftlichen Stand,

erheblich zugenommen,

Es ift auf das Sägmüllerfche

feine Stellung, feine Aufgaben und feine Tätigkeit, fowie

Lehrbuch hinzuweifen, weil es, wo das Verhältnis zur

evangelifchen Kirche und zum Staate in Frage kommt,

das Gemeindeleben, wie es in der kirchlichen Sitte und

fich möglichfter Objektivität befleißigt. Es ift auch wohl

den gottesdienftlichen Ordnungen, und wie es in der

das erfte deutfche Lehrbuch, welches in eingehenderer

Selbftbetätigung, teils in der verfaffungsmäßig organi-

Weife die teilweife einfchneidenden Reformen der Kurie

ferten, teils in der freien Liebestätigkeit, zum Aus-

und des Eherechtes durch Pius X. enthält.

druck kommt.

In den letzten Kapiteln wird dann

das

Verhältnis

der proteftantifchen Kirche

zu den

Pofen.

HMNa HOffmann.

übrigen Religionsgemeinfchaften und zu den fonftigen

Faktoren des öffentlichen Lebens, der Schule, den fozi-

Beck, Konfift.-Rat Hermann, Das kirchliche Leben der evan-

alen Verbänden ufw, dargeftellt, und endlich noch eingehend

gelifch-Iutherifchen Kirche in Bayern, dargeftellt. (Evan-

der Zuftand der Religiofität und Sittlichkeit in den Ge-

gelifche Kirchenkunde, Das kirchliche Leben der deut-

meinden gefchildert, Befonders auf dem letzteren Gebiet

fchen evangelifchen Landeskirchen. Herausgegeben von

wird die Darftellung immer mit manchen Schwierigkeiten

zu kämpfen haben. Wie wenig ficher find hier die Schlüffe,

P; Drews. 4 Teil.).. Tübingen, J. .C.. B. Mohr .1909.

die man aus der Statiftik und den auf diefem Weg erkenn-

(VIM, 200 -5) @r 80

M. 6.40; geb. M. 7.50

baren Tatfachen ziehen kann.

Und wie fchwer ift es,

Von dem von Paul Drews herausgegebenen Sammel-

fällen.

zufammenfaffende Urteile über größere Volkskreife zu

Der Verfaffer hat aber auch hier feine Auf-

werke ‚Evangelifche Kirchenkunde‘ ift nun der 4. Band

erfchienen, der das kirchliche Leben der evanglifch-

gabe gefchickt anzufaffen und glücklich zu löfen gewußt.

lutherifchen Kirche Bayerns darftellt und von Konfiftorial-

Er hat vor allem differenziert, zwifchen Stadt- und Land-

rat Hermann Beck in Bayreuth verfaßt ift. Die Bearbeitung

gemeinden,

und unter den letzteren wieder zwifchen

diefes Teiles hätte kaum in berufnere Hände gelegt werden

folchen mit wefentlich ackerbautreibender Bevölkerung

können, Seit einigen Jahrzehnten im Dienfte der bayrifchen

und folchen, die vorwiegend aus Induftriearbeitern be-

Landeskirche an verfchiedenen Orten und in verfchiedenen

ftehen,

unterfchieden,

und

er

hat

auch die

ver-

Eigenfchaften tätig, als Landpfarrer und als Stadtpfarrer,

fchiedenen Provinzen in ihrer Eigenart zu kennzeichnen

als Dekan undals Konfiftorialrat, verfügte der Verfaffer ohne-

gefucht,

Er hat fich überhaupt vor dem leidigen Gene-

dies fchon über eine eingehende Kenntnis der in Betracht

raliieren möglichft gehütet und fich im Schlüffeziehen

kommenden Verhältniffe; in feiner gegenwärtigen Stellung

und Urteilen der Vorficht befleißigt.

Die Einftreuung

waren ihm aber viele amtliche Quellen leichter zugänglich

vieler Einzelheiten gibt zugleich ein anfchauliches Bild

als anderen. Befonders benützte er die kirchlichen Jahres-

und regt zu eignem Nachdenken an.

Von dem ftatiftifchen

Material, das mit Recht nicht allzu reichlich verwertet ift,

berichte, die alle 4 Jahre von den Pfarrämtern über die

inneren und äußeren Verhältniffe ihrer Gemeinden zu er-

will ich nur hervorheben, daß in den Jahren 1898—1907

ftatten find, und denen die Dekane zufammenfaffende

die Klingelbeuteleinlage von 17 Pf. auf 20 Pf. aufden Kopf

Berichte hinzuzufügen haben.

Dazu kommt, daß der

geftiegen ift, während gleichzeitig die Kommunikanten-

Verfaffer in hohem Maße die Gabe klarer, flüffiger und

ziffer von 67, 68 v. H. auf 63, 50 v. H. gefunken ift, alfo

überfichtlicher Darftellung befitzt.

So hat er nicht bloß

eine Zunahme des Kirchenbefuchs und zugleich eine

ein ftofflich inhaltreiches, fondern auch ein durch feine Form

Abnahme der Teilnahme am hl. Abendmahl, wobei man

freilich zugeben muß, daß die Steigerung der Klingel-

anziehendes Buch gefchrieben, das man gerne und mit

beuteleinlage keinen abfolut ficheren Maßftab für die

Genuß lieft. Endlich ift er auch ein Mann von ruhig

Zunahme des Kirchenbefuchs bildet. Aber es dürfte doch

abwägendem und gerechtem Urteil und zeigt befonders

auch in theologifchen und kirchenpolitifchen Fragen eine

in den genannten Zahlen eine wirkliche Tatfache hervor-

Unbefangenheit und Weitherzigkeit, die man bei Männern

treten, die zu mancherlei Betrachtungen Veranlaffung gibt.

in leitender kirchlicher Stellung um fo höher f{chätzt, je

Um zufammenzufaffen: Wer die bayrifche Landes-

feltener man fie bei ihnen zu finden gewohnt ift. Mit

kirche nicht kennt, kann fie aus dem Buche kennen lernen,

großer Objektivität ftellt er die Vorgänge und Zuftände

Wer fie kennt, wird das Bekannte anziehend dargeftellt

finden und feine Kenntniffe vielfach ergänzt fehen; er

dar, ohne jedoch mit feinem eignen Urteil ganz zurück-

zuhalten, wenn es auch oft nur zwifchen den Zeilen

wird im einzelnen manches anders beurteilen (wie ich

zu lefen ift.

z. B. meinerfeits nicht einfehe, was das Epiphanienfeft

Der Verfaffer fchildert zuerft das Kirchengebiet. Die

dadurch verlieren follte, daß es auf einen Sonntag verlegt

bayrifche Landeskirche ift ja, wie das Königreich Bayern

wird); er wird bei der Schilderung der provinziellen

felbft, ein aus fehr verfchiedenen Beftandteilen zufammen-

Eigentümlichkeiten nicht alle Landesteile gleichmäßig be-

gewachfenes Gebilde, das nicht gerade leicht zu einer

rücklichtigt finden (mit befonderer Liebe {cheint

ber-

franken behandelt zu fein), aber er wird das entworfene

Einheit zu verfchmelzen war und jetzt noch deutliche

Spuren der urfprünglichen Verfchiedenheit der einzelnen

Bild im ganzen als ein wohlgetroffenes bezeichnen müffen.

Teile zeigt.

Schon hier fallen manche Streiflichter auch

Augsburg.

J; Hans.

auf außerkirchliche Zuftände, wie denn überhaupt die

in

Zufammenhänge mehrfach hervorgehoben werden, die

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Jubaru, S, Agnes (v. B. Lebbe: Rev. BeEndd, 1908, 2; v. H. D.: Anal.

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Bolland, 1908, 2).

CZn E akke henktndeed

b

Fiebig, Beiträge zur religiöfen Pfychologie der Gymnafiaften. Schluß (Z.

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Goltz, E, v. d., Die Behandlung der Unterfcheidungslehren im Konfirman-

“ ‚denunterricht, 2 (Studierft. 1910, 3, S. 136—148).

Neue Erscheinungen.

‘

Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn.

Rezenfionen.

Hoberg, Die Genefis (v, J. Hehn: Dtfch, Litz. 1908, 41; v. Boehmer:

Prumbs, Ant., Die Stellun

des Trienter Konzils

Studierft, 1909, 1; v. A. Schulte: Lit, Rd{ch. f. d, kath, Dtfchl. 1909, ı

’

.

zu der Frage nach dem

v. M, Flunk: Z, f. kath. Th. 1909, 2; v. J. Döller: Allg, Litbl. 1909, 20).

esen der heiligmachen-

Hoch, Kirche und Zeitgeift (v. S.: Katholik 1908, 8; v. G.: Lit. Rd{ch,

den Gnade.

Eine dogmengeschichtliche Abhandlung.

(Forschungen zur christlichen Literatur- und Dogmenge-

f. d. evg. Dtfchl. 1908, 5):

schichte IX. 4. Heft,) 135 Seiten. gr. 8.

T, M 4,—

Holtzmann, H. J., Das meffianifche Bewußtfein Jefu (v. H. Walter: Th.

Litbl. 1908, 49; v. W. Brandt:; Dtfch, Litz. 1908, 51/52; v. H. Win-

Staab, Dr. Karl, Die Gottesbeweise in der katho-

A:nsdifch: Th. Rdfch. 1909, 4).

lischen deutschen Literatur von 1850—1900. Ein

Holzapfel, Handbuch der Gefchichte des Franziskanerordens (v, L. Lem-

/1o.mens? Th, Rev. 1909, 12; v. v. Uckeley: Studierft, . 1909, 10; v. K,

Beitrag zur Geschichte der Philosophie im 19. Jahrhundert.

(Studien zur Philoso

‘

Hirfch: Allg. Litbl. 1909, 19).

hie u, Religion. Herausg, von

Dr. R. Stölzle. V. Heft.

.) 300 8. gr.'8.

br. M 3,80.

“Homanner, Die Dauer der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu (v. Daufch: Bibl,

2 *. "Z..1908,-4;; v. B. Lebbe: Rev, Bened, 1908, 4; v. Belfer: Th. Quartfchr.

Schneider, Dr. Wilh,, + Bischof von Paderborn, Göttliche

A j‚i']9£oS‚ 4; v. Daufch: Th. Rev. 1908, 1ı7; v. H. Windifch: Th. Rd(ch,

eltordnun

g und religionslose Sittlichkeit. Zeit-

1909, 5; v. S.: Katholik 1909, 10).

emäße E

rörterun

gen. Zweite, durchgeseh. Aufl. Mit

Hoennicke, Das Judenchriftentum im I, u, 2. Jh, (Xev, int. de Th. oct.-

irchl. Druckerl.

dec, 1908 ; v. A. Matthiae: Preuß, Jahrb. 1909, ı; v. v. D.: Lit. Ztrbl.

In diesem hervorra;

6198, gr.8. br. M 11;—, geb. M 13,—,

1909, 15/16; v. Nn.: Th. Litbl. 1909, 15; v. J. Leipoldt: Z, f, Kgefch.

sämtliche auf . religions

enden Werke des verstorbenen Bischofes sind

bungen und Griindunge

n der Neuzeit zur Darstellung gebracht.

ose Moral abzielende Denkrichtungen, Bestre-

1909, I; V. Belfer: Th, Quartfchr, 1909, 2; v. J. Moffat: Rev, of 7A.

d& Phil. aug. 1909; v. A. Steinmann: Th, Rev. 1909, ı1; v. Bauer:

Zu haben in allen Buchhandlungen.

Th, Rdfch. 1909, 11).

Hoensbroech, Rom und das Zentrum (v. V. S.: Lit, Ztrbl, 1908, 18;

Lit, Rdfch, f. d. evg. Dtfchl. 1908, 10).

Hontheim, Das Hohelied (v. S.: Katholik 1908, 10; v. Rießler: Th.

Quartfchr. 1909,’2; v. G. Beer: Th. Rdfch, 1909, 8; v. N. Schlögl:

Yeuerfheinung von E, Bertelsmann in Gütersloh,

Allg. Litbl. 1909, 11; v. V. Zapletal: Th. Rev. 1909, 10; v, K. Holzhey:

Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1909, 11; v. F. Wilke: Th. Litbl.

Anjdhanung vom Fortjchritt in

I

Zhomas Carlyle’8

der SGejchichte,

Hoppe,

,E4rzb.ifchof Wichmann von Magdeburg (v. H. Simonsfeld: Dtfch.

Litz, 1909, 14; v. A. Werminghoff: Z, f. Kgefch, 1909, ı; Hift,

Bon Dr. phil. Albr. Ströle, 3,60 M.

Jahrb, 1909, 3).

ur Einführung in die FraftvoNle und fruchtbare Gedankenwelt

Horn, Ze christianisme en Hongrie (v. E. Hauviller: Z, f, Kgefch. 1908,

Carly

e’3 ein vortreffliches Hilfamittel,

Sirgl. Yundfdau.

1; v. S. J. R. Sibbold: Rev. of 7%. d& Phil, nov. 1908).

Mit einer Beilage von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig,

Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 8, Jahrg. 35.

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

16. April 1910.

OR Pr

Essays on some Biblical Questions of the Day by Grützmach e‘r, Hieronymus. 2. und 3. Band | Müfebeck, Carl Candidus (E. W, Mayer).

Members of the University of Cambridge. Ed.

(Preufchen):

.

by Swete (W. Banuer),.

Bilz, Die Tr

nitätslehre des hl. Johannes von

Bastide, L’Anglicanisme. (Kattenbufch).

Damaskus (Kattenbufch).

Lahufen, Das apoftolifche Glaubensbekenntnis

Windifch, Die Frömmigkeit Philos (Heinrici).

Gutenberg-Gefellfchaft Achter Jahresbe-

(Kattenbufch).

Bonkamp, Zur Evangelienfrage (W. Bauer).

richt 1909 (Köhler).

Mommert, Zur Chronologie des Lebens Jefu

Sehling, Die evangelifchen Kirchenordnungen

| Baffermann, Beiträge zur praktifchen Theo-

des XVI. Jahrhunderts, Dritter Band (Cohrs). |

logie (E. Chr. Achelis).

(W. Bauer).

Konfchel, Der Königsberger Religionsprozeß Baumgarten, Die perfönlichen Erforderniffe

Schäfer, Bafılius des Großen Beziehungen zum

gegen Ebel und Dieftel (Tfchackert).

des geiftlichen Berufs (Schian).

Abendlande (Dräfeke),

V

einer Reihe von Effays kein fachmännifches Gutachten

Essays on some Biblical Questi

ons of the Day by Members of

the University of Cambridge. Edited by Prof. Henry

abzugeben vermag.

I. A, A, Bevan, Historical Methods in the Old- Te-

Barclay Swete, D.D. London, Macmillan and Co.

stament, B.macht uns mit dem Wefen der altteftament-

1909. (XI, 556 p.) gr. 8°

C ORE. 7 Amrw

lichen Gefchichtsfchreibung bekannt.,

Nachdem er zu-

Contributors and Subjects: ı. Bevan, Z

Historical Methods

nächft dargelegt hat, wie die Hiftorie keineswegs der erfte

in the Old Teftament. — 2. Johns,

C, H; W., The Influence : of

Gegenftand eines zu literarifcher . Betätigung - erwachten

Volkes ift, geht er auf fein fpezielleres Thema ein.

Er

Babylonian Mythology upon the Old Teftament. — 3. Cook, St. A.,

The present Stage of Old Testament research. — 4. Kennett, R, H.,

zeigt, von wann an fich eine zufammenhängende hiftorifche

History of the Jewish Church from Nebuchadnezzar to Alexander the

Tradition in Israel nachweifen läßt, handelt dann über

die von den hebräifchen Gefchichtsfchreibern benutzten

Great. — 5. Barnes, W. E., The Interpretation of the Psalms, —

Quellen, um endlich ihre Methoden zu charakterifieren,

6. Abrahams, L, Rabbinic Aids to Exegesis, — ”7. Burkitt, F, C,,

The Eschatological Idea in‘' the Gospel. — 8, McNeile, A, H.,. Our

Befonders inftruktiv ift, daß er fortgefetzt die arabifche

Lord’s use of the Old Testament., — 9. Inge, W.R., The Theology

Hiftoriographie zum Vergleich heranzieht,

of the Fourth Gospel. — 10. Brooke, A. E., The Historical Value

2.C. H..W. Johns, 7%e Influence of. Babylonian

e

of the Fourth Gospel. — ı1. Scott, C. A. A., Jesus and Paul. —

Mythology upon the Old Testament. ). beginnt‘ mit‘ dem

ı2. Gardner, P., The Speeches of St, Paul in Acts. — 15. Jackson,

Nachweis, daß die Annahme einer Beeinfluffung der alt-

H. L., The present state of the Synoptic Problem. — 14. Moulton,

teftamentlichen Schrift(teller durch Babylon von vorn-

herein die Wahrfcheinlichkeit für fich hat.

Dann fetzt

J. H., New Testament Greek in the light of modern discovery. —

15. Valentine-Richards, A, V., The history and present state of

er die kritifchen Prinzipien auseinander, die den Forfcher

New Testament Textual Criticism, — 16. Swete, H. B., The Religious

bei feiner vergleichenden Tätigkeit zu leiten haben. Den

Value of the Bible.

Einfluß Babels auf das A, T, lehren befonders die Schö-

u _ den 1905

pfungs- und die Sintflutgefchichte kennen, und es gibt

Der vorliegende Band ift ein Gegenftück z

keine berechtigten Gründe, fich der Beugung unter einen

erfchienenen Cambridge Theological Essays. Er enthält

klaren Tatbeftand zu entziehen.

Endlich erörtert J. das

16 Auffätze über biblifche Fragen von Gelehrten der

Problem des nichthebräifchen Urfprungs des Jahwenamens.,

Univerfität Cambridge, die keineswegs fämtlich Theologen

örper{fchaft, alle aber

3. St. A, Cook, 7%e present Stage of Old Testament

oder Glieder derfelben religiöfen

research, C referiert kritifch übe

r den gegenwärtigen

durch das gemeinfame Intereffe an der Bibel verbunden

Zuftand der at. Forfchun

find. Doch teilen fie noch anderes miteinander, fo ver-

Tradition geben heute zu

g. Auch die Verteidiger der

{fchieden ihre dem A. und N.T. wie auch dem Grenzgebiet

,‚ daß ohne Kritik nicht auszu-

Es

kommen ift; nur über das Maß ihrer Verwendung find

zwifchen beiden. entlehnten Themata fein mögen.

fie anderer Anficht als die übrigen Fachgenoffen. Unter

werden durchweg Gegenftände behandelt, die auf Teil-

diefen haben lange Zeit die A

nahme rechnen dürfen. Eine Anzahl von Beiträgen fetzt

nhänger der fog. Well-

den gegenwärtigen Stand der Forfchung

haufenfchen Schule geherrfcht. Doch find ihnen. neuer-

fich die Aufgabe,

dings in _den ‚Babyloniften‘ Gegner erwachfen, welche

auf einem beftimmt

en Gebiet zu fkizzieren und kritifch

‚äußere‘ Zeugen gegenüber dem von jenen ermittelten

zu beleuchten (Nr. 3. I

15).

Alle Verfaffer fchicken

Befund der ‚inneren‘ Unterfuchung ins Gefecht führen.

find fpar-

ihrem Effay eine kurze Inhaltsüberficht voraus,

So wenig man die Verdienfte der ‚Bab

yloniften‘ leugnen

fam ' in Literaturangaben und räumen der Auseinander-

darf, fo fehr if

ihren untereinander außerordentlich

fetzung mit gegneri

{fchen Anfichten nur wenig Platz ein.

weit abweichenden Ergebniffen gegenüber Vorficht am

Auch ftrebt jeder

fichtlich nach Kürze und befchränkt

Endlich dürfte als gemeinfames

Platz. Doch find die von ihnen geltend gemachten Mo-

fich auf die Hauptfachen.

die fich mit

mente geeignet, das Bild, welches Wellhaufen und die

Merkmal gelten die Selbftändigkeit des Urteils,

Seinen von den Anfängen

israelitifcher. Religion und

großer Vorficht paart und allzu fcharfer Kritik abhold ift.

Gefchichte. entworfen haben

’

zu verändern.

Alles

ın

Natürlich ift es ausgefchloffen,

im Rahmen der Be-

allem befindet fich die at. Forfchung in einem Über-

fprechung einen klaren Eindruck von

der Fülle des Ge-

gangsftadium,

geltend

4..R. H; Kennett,. Zstory. .0} the_ Yewish . Church

botenen zu geben, noch mehr, fich mit den

Rezen-

gemachten Auffaffungen auseinanderzufetzen. Der

from Nebuchadnezzar to Alexander the Great. XK. führt

fent wird einem fo reichhaltigen Sammelwerk gegenüber

zunächft die Entwicklun

g.der religiöfen Gefetzgebung in

notgedrungen zum Referenten, um fo mehr, wenn er bei

Israel-Juda bi; auf” das

‚Exil hinab und_ charakterifiert

225

226

227

228

3

AA

Theologifche Literaturzeitung I?IO NSı

-

!

fodann die religiöfen Verhältniffe, unter denen die durch

|

Symbolismus.,

Zum Schluß befpricht I. in gedrängter

die Kataftrophe aus der Heimat nach Agypten und | Kürze, aber doch vollftändig die Einzelheiten der religiöfen

Babylon Verfchlagenen gelebt haben. Mit der Ernennung | Gedankenwelt des vierten Evangeliums.

Zerubabels zum Statthalter von Judäa durch Darius hebt /

10. A.E. Brooke, 7%e Historical Value of the Fourth

die Gefchichte der Juden in Paläftina aufs Neue an. Und CGospel,. B. entwirft ein Programm. Er läd uns ein, mit

nun werden die Erlebniffe der Gemeinde der Zurück-

weniger Mißtrauen, als es bisher vielfach gefchehen, das

gekehrten im Inneren und nach Außen befchrieben, wie

vierte Evangelium auf für den Gefchichtsfchreiber des

fıe vor allem beftimmt find durch die Perfönlichkeiten des

Lebens Jefu brauchbare Elemente hin zu betrachten. Er

Zerubabel, Jofua, Nehemia, Ezra, fowie durch das Ver-

hat das gute Zutrauen, bei methodifchem Vorgehen würde

hältnis zu den Samaritanern.

Von der Zeit zwifchen

' fıch in den Redeteilen wie den erzählenden Partien mehr

Nehemia und Alexander dem Großen wiffen wir lediglich,

Haltbares finden, als man jetzt ahnt,

Von der heute

daß diefes Jahrhundert unter der Zucht des Gefetzes für

beliebten Ausfcheidung von Grundfchrift oder Quellen

die Weiterbildung der jüdifchen Religion von außerordent-

verfpricht er fich wenig.

11..C, A, A, Scött; 708 And PUL S Bforteit ddS

licher Wichtigkeit gewefen ift.

5. W. E. Barnes, 7%e Interpretation, of the Psalms.

_ Verhältnis des Paulus zu Jefus, nachdem er feiner Ver-

B. verweift uns auf die Schwierigkeit einer hiftorifchen

wunderung Ausdruck verliehen hat, daß im Gegenfatz zu

Interpretation der Pfalmen, die darin befteht, daß die

!

Deutfchen und Franzofen die Angelfachfen bisher fo

allermeiften von ihnen weder deutlich erkennbare äußere

wenig Intereffe für diefes Problem bekundet haben.

S

Ereigniffe vorausfetzen noch an einem genau fixierbaren

rückt Paulus außerordentlich nahe an Jefus heran, ja er

Punkt in der Entwicklung der religiöfen ldeen in Israel

erklärt (S. 375f.): ‚Paul shews just that harmony with

eingeordnet werden können.

Nötiger als detailiertes

Fesus, with His aim and method, which in another we

hiftorifches Wiffen find für den Ausleger des Pfalters

should put down to intimacy. In fact, were it not that we

die. Einficht, daß diefer ein altteftamentliches Buch ift,

have such excellent reason for believing that he was not

fowie religiöfe Empfänglichkeit und warmherziges Ver-

one of the disciples of Fesus, we should inevitably have

ftändnis für menf{fchliches Fühlen und Kämpfen,

taken him to be one of these, and the one among them

6. I. Abrahams, Rabbinic Aids to Exegesis.

A

who had entered most deeply into his Master’s spirit‘. S

betont die Notwendigkeit des Studiums der rabbinifchen

bringt viel Beherzigenswertes, wenn auch dem deutfchen

Literatur und gibt einen Überblick über die wichtigften

Lefer nicht durchweg Neues, vor gegen die Meinung,

Hilfsmittel.

daß die paulinifche Predigt etwas fchlechthin anderes fei

Der Ausleger des A.T.s bedarf derartiger

Statt in das andere Extrem

Kenntniffe für die Exegefe fowie zur Feflftellung des

als das Evangelium Jefu.

vormaforetifchen Textes. Dem nt. Forfcher find fie wichtig

zu verfallen und zu behaupten, daß fich beides decke,

wegen des jüdifchen Hintergrundes des nt, Begriffsfchatzes,

erinnert er daran, daß Differenzen direkt zu erwarten

vor allem zur Förderung des Verftändniffes für Jefus und

find, weil zwifchen Jefus und Paulus der Tod Jefu, feine

die Evangelien, in denen mancherlei Einzelheiten durch

Auferftehung und die Bekehrung des Apoftels ftehen.

den Talmud Beftätigung finden.

Sodann mahnt er, man folle das Trennende nicht über-

‚F, C, Burkitt, Z%e Eschatological Idea in the

treiben, fondern vielmehr anerkennen, daß Jefus- und

Der Auffatz B.s führt uns nicht etwa. in die

Paulus letzten Grundes einig find,

Gospel,

moderne Kontroverfe über den eschatologifchen Charak-

G

ı2.P. Gardner, . ZZe Speeches of St. Paul in Adcts.

ter der Reich-Gottes-Predigt Jefu ein. Er zeigt nur kurz,

teilt mit Harnack die Meinung, daß die gefamte

wie Jefus die Idee des Gottesreiches vom zeitgenöflifchen

Apoftelgefchichte von Lukas ftammt, und {fchätzt deffen

Judentum übernommen, fie aber im Verlauf feiner öffent-

A

Begabung als Hiftoriker wie jener fehr hoch ein,

Kr

lichen Wirkfamkeit immer mehr umgebildet hat,

Die

verlangt, man müffe die Paulusreden in der Apoftelgefchichte

Abkehr von der jüdifchen Reich-Gottes-Vorftellung hat

auf drei Faktoren hin unterfuchen, die an ihrem Zuftande-

die Chriften davor bewahrt, in der großen Kataftrophe

kommen beteiligt feien: ı. den paulinifchen Faktor, 2, den

Der drohenden

lJukanifchen Faktor, 3. die bei den antiken Gefchichts-

der jüdifchen Nation mit unterzugehen.

Gefahr, in den Niederbruch der alten römifchen Kultur

fchreibern herrfchende Gepflogenheit. Lukas teilt fechs

verwickelt zu werden, find fie aus dem Wege gegangen,

größere Reden des Paulus mit, um an ihnen zu veran-

indem fie jede Verbindung mit ihr ablehnten und ihre

fchaulichen ‚/4e varıous sides of his miniıstry and his

fehnende Hoffnungauf die kommende Herrlichkeit richteten.

doctrine‘,

Der paulinifche Faktor macht fich nicht bei

A Hr McNefe;

OF LO e O WE Old

allen gleich ftark geltend, Zwei Sorten von Reden find

Testament, Nach McN. ift Jefu Gebrauch des AT.s be-

zu unterfcheiden; einmal freie Kompofitionen des Lukas,

herrfcht von dem einen Gedanken des Gottesreiches,

fodann folche, die fich teilweife auf perfönliche Erinne-

Deffen Proklamation dient die übergroße Maffe der Zitate

rungen ftützen.

Auch die erftere Gruppe macht uns

und Anfpielungen.

Das fieht man, wenn man fie unter

deutlich, wie Paulus zu fprechen pflegte. Prüft man die

den folgenden Gefichtspunkten behandelt: ı. 7%e king-

einzelnen Reden durch, fo kommt die vom Areopag,

dom as a present reality: a) its underlying principles, 5) the

die E. Curtius fo fehr bewundert hat, am {chlechteften

character of its memöbers.

2. The kıngdom as a future

weg.

Am meiften authentifch ift die von Milet; die

consummation, summed up in the person of the Messiah

anderen halten die Mitte. Ein Anhang von R. H, Charles,

der das Material als Philologe prüft, beftätigt im wefent-

as a) Prophet, 6) Sufferer, c) Fudge and King (S. 224).

lichen‘ die Refultate,

Nur ganz wenige der in Betracht kommenden Stellen

fügen fich diefem Schema nicht ein. Diejenigen Elemente

ı13. H. L.Jackfon, 7Z%e present state of the Synoptic

der altteftamentliche Geiftesgefchichte, die eine Bedeutung

Problem. J. erweift fich in feinem Beitrag als der gründ-

für das Gottesreich haben, gelten Jefus als infpiriert, die

liche Kenner der Literatur, befonders auch der deut(chen,

anderen nicht — ein Wink für die Chriften von heute.

als den wir ihn bereits kennen.

Er gibt ein, trotz feiner

Kürze, Vvollftändiges Referat über den gegenwärtigen

9. W. R. Inge,. Zhe Theology of the Fourth Gospel

Stand der Bemühungen um das fynoptifche Problem, ja

I. fieht im vierten Evangelium keine Biographie Jefu, fon-

er wirft auch noch einen Blick zurück auf ihre Gefchichte

dern eine Auslegung feines Lebens und feiner Lehre,

entftanden in einer kritifchen Periode des Urchriftentums

und fragt nach dem Ertrag für die Darftellung des Lebens

und beftimmt, . drei Hauptgefahren zu befchwören. Es if

efu, Ziemlich allgemein anerkannt ift heute, daß Mat-

eine Abfage an den Judaismus, den Gnoftizismus und

thäus und Lukas zwei Quellen gebraucht haben: Mc’und

den naiven apokalyptifchen Glauben der erften Chriften-

Q. Dagegen ftehen fehr zahlreiche Fragen noch offen,

heit. Der allgemeine Charakter der johanneifchen Theo-

vor allem die nach dem Urmarkus, weiter die nach Um-

fang, Urfprung, Gefchichte von Q, dem Verhältnis diefer

logie ftellt fich dar als Idealismus, Myftizismus und

229

230

k ir

i en

Theologifche Literafurzeitung 1910 Nr. 8.

Quelle zu Mc, der Art ihrer Benutzung durch Matth. | tige Aufgabe, nach der Frömmigkeit Philos zu fragen.

und Lukas.

Auch die Anfichten über die Quellen, die

Ihre Löfung aber hat ihre befondere Schwierigkeit;

der erfte und dritte Synoptiker neben Mc und Q ge-

denn Philo ift ein gelehrter Theologe. Theologie und

braucht haben, find keineswegs geklärt. Und nimmt man

Frömmigkeit fuchen zwar einander, aus derfelben Wur-

jedes der drei Evangelien für fich, fo herrfcht Streit über

zel erwachfen fie jedoch nicht.

Was die Frömmigkeit

Verfaffer, Heimat, Entftehungszeit und Art der Kompofition,

erlebt, will die Theologie verftehen.

Der ‚religiös be-

dürfnislofe‘ Theologe verfucht dies Verfändnis auf Grund

14. J. H. Moulton, New Testament Greek in the

light of modern discovery. M, berichtet, wie fich unfere

objektiver Feftfellungen zu gewinnen; der Fromme will

Kenntnis des nt. Griechifch in der modernen Zeit, d. h.

als Theologe, was er erlebt, zu wiffenfchaftlich begrün-

in den letzten 15 Jahren, erfreulich entwickelt hat und

deter Überzeugung ausgeftalten. Letzteres gilt für Philo.

welche Gründe den Auffchwung herbeigeführt haben. M

Seine Geiftesarbeit ift.darauf gerichtet, den Gehalt {einer

teilt, wie ja aus früheren Arbeiten bekannt ift, mit Deiß-

Frömmigkeit als höchfte Weisheit zu erweifen.

Sein

mann und Thumb die Meinung, daß es ‚biblifches Grie-

Schriftftudium ftellte ihm hierfür die Probleme, feine Ver-

chifch‘ als befondere Kategorie nicht gibt und daß

trautheit. mit der hellenifchen Philofophie lieferte ihm

die Mıttel und teilweife.auch die Zielpunkte. Als Theo-

wirklich ungriechifche Elemente in der Sprache des Neuen

Teftamentes einen geringen Raum einnehmen, Von diefer

loge ift er zugleich Apologet; denn er will die Eben-

Grundanfchauung aus. beleuchtet er die einzelnen nt.

bürtigkeit, oder vielmehr die Überlegenheit der alttefta-

Schriften, wobei belehrende Bemerkungen auch über die

mentlichen Weisheit über die Weisheit der Hellenen

LXX und die Verbreitung des Griechifchen in Paläftina

erweifen.

Daß jene,

wie fie im Pentateuch’ vorliegt, die

abfallen. Es ergibt fich für den Sprachforfcher M., daß

allumfaffende und a

bfchließende Gottesoffenbarung fei,

der Wirbericht von demfelben Verfaffer ftammt wie der

bleibt ihm Axiom,

Reft der Apoftelgefchichte und das Lukasevangelium.

Philo gibt in feinen Hau

ptfchriften‘ die Darlegungen

als ein Exeget, der einen beftimmten Schrifttext zu-

Die rythmifchen Entdeckungen von Blaß fieht er fich

erfcheint ihm außerordentlich verfchieden von der des

gezwungen abzulehnen, und die Sprache der Apokalypfe

grunde legt, nicht um ihn gefchichtlich. zu verftehen,

fondern um ihn durch allegorifche Umdeutung und

vierten Evangeliums. Zum Schluß zeigt er, wie das neuer-

ethifche fowie pfychologifche Auslegung als einen Schatz

lıch entdeckte und in Bearbeitung genommene {fprach-

zeitlofer, ftets gültiger Weisheit zu erweifen und zu ent-

liche Vergleichsmaterial Licht wirft auf Sprachfchatz und

hüllen, Er legt es demnach nicht auf eine fylftematifche

Grammatik des NT.s wie auf die nt, ‚Realienkunde‘.

Darftellung an, fondern verfolgt auf den Antrieb des Textes

ı5. A. V. Valentine-Richards, 7Z%e Jistory and

in einzelnen Traktaten beftimmte Ged

ankenreihen, in

gpresent state of New Testament Textual Cyriticism. V,-R.

die überwiegend platonifches,

bietet einen kurzen Überblick über die Gefchichte der

aber auch pythagoreifches

phiert er als Ausle

und ftoifches Geiftesgut eing

earbeitet ift. So

hilofo-

Textkritik von ihren Anfängen an und verweilt dann

ger und legt aus als Philofoph, ohne

länger bei der epochemachenden Arbeit von Weftcott

fich darüber Sorge

zu machen, daß die Gedanken, die

und Hort., Nachdem er fie eingehend charakterifert, ftellt

er anläßlich feiner Texte entwickelt, fich vielfach decken,

er die Gefichtspunkte feft, unter denen die Refultate

fchneiden und widerfprechen, je nachdem. Deshalb ift die

angefochten worden find, So ergibt fich, was an der

Frage nach dem Geiftesleben und der F

Kritik von Weftcott und Hort fich' als /probehaltig er-

Alexandriners eine verwickelte.

römmigkeit des

wiefen hat und wo fie auf falfchem Wege gewefen ift:

die gefchichtliche Bedingtheit {fei

Das perfönliche Erleben,

das Urteil über den Zex/ws veceptus hat Beftätigung er-

ner Probleme und Ideale

fahren, die Theorie von Art und Wert der ‚vorfyrifchen‘

und die eigentlichen Schwerpu

nkte feines Denkens, die

und nach ihrem Verhältnis zu

entfcheidenden Orientierungsp

unkte find zu ermitteln

Textformen fich revifionsbedürftig gezeigt. Die letzten

einander abzuwägen,

Seiten befchäftigen fich mit dem im Erfcheinen be

griﬂ'enen

Diefer Sachlage sucht Win

difch dadurch gerecht zu

Werk v. Sodens.

werden, daß er zunächft die

Gedankengruppen, die für

16. H. B. Swete

The Religious Value of the Biöle,

die Wertung der Frömmigkei

t Philos Bedeutung haben,

Haben fich die Verfaffer

der früheren Effays mit einzelnen

nacheinander darlegt, fodann

die religionsgefchichtlichen

oder den einzelnen Büchern der Bibel befchäftigt und

Verhältnisbeftimmungen. ins

Auge faßt.

Schriften tüchtig durchgearbe

Er hat Philos

fie mit kritifchem Sinn betrachtet, fo würdigt der letzte

überfchaut, und verkennt auc

itet, fo daß er das Material

Beitrag die Bibel als Ganzes.

Ihre Bedeutung für den

h nicht die verfchiedenartige

Chriften ift völlig unabhängig von dem Urteil des Hif-

Bedingtheit und die Wide

rfprüche in deffen Ausfüh-

torikers über die literarifchen Verhältniffe ihrer verfchie-

rungen. Daß er kein abgerun

detes und in fich gefchloffenes

denen Teile, Ihr ewiger Wert befteht vielmehr darin,

Bild gewinnt, if fachgemäß

.

er will nicht konftruieren,

daß fie uns an konkreten Beifpielen zeigt, was religiöfe

fondern als Hiftoriker die T

atfachen ermitteln.

Dem-

Erfahrung ift.

gemäß fellt er als Grundzüg

lebens feft eine dualiftifche

e des philonifchen Geiftes-

Walter Bauer.

fetzung, als Ziel die durch

Weltanfchauung als Voraus-

7Méf?urg/Heffen.

k bra

Glauben, Erkenntnis, Ekftafe

erftrebte Gottesgemeinfcha

ft,

als

Grundftimmun

die

JVindirlch‚ LicaDri H'an"s‚"b;! Féömmigkeit Philos und ihre

Sehnfucht nach fübjektivifti

fcher Erh

ebung über die Welt

Bedeutung für das Chriftentum. Eine religionsgefchicht-

durch asketifche Loslöfung. von ihr,

wobei die entgegen-

liche Studie,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

kommende Gnade des fich offenb

arenden Gottes die

wirkfame Urfache i

lung 1909. (IV, 140 S.) gr. 8° M. 2.50; geb. M. 3.50

durchkreuzt durch

ft. Aber diefe Grundzüge werden

Die Schrift ift ein erfreulicher Beleg für das durch

Betonung der Pflic

ht der Selbfterlöfu

weltfreudige Äußerungen und durch

die Cohn-Wendlandfche Philoausgabe neu belebte In-

ng durch Tugend-

übung. Wie diefe Anfchauungen fi

ch formen und wie

tereffe an dem Geiftesleben des großen helleniftifchen

fie begründet find, wird

unter folgenden Rubriken ab-

Juden. Darf von ihm auch nicht gefagt werden: ‚Sein

gehandelt: Selbfterlöfun

g, Gnadenerlöfun

g, der Glaube,

Geift ift zweier Zeiten Schlachtgebiet‘, fo doch: Sein

Offenbarung

und Erlöfung, Stufen und

Schranken der

Geift ift zweier Welten Stelldichein,

Denn in feinen

Gottgemeinfchaft, Gott und

feine Kräfte, Unterfchiede

durch die Gunft der alexandrinifchen Väter uns er-

der religiöfen Stimmung,

haltenen Schriften liegen die wichtigften Urkunden vor

weltförmi

die Ekftafe, ‘idealiftilche und

für den Verfuch, die Weisheit der Hellenen mit der jüdi-

ge Frömmigkeit, Frömmigke

it und Sittlichkeit.

Über die Zweckmäßigkeit der Anlage

läßt fich rechten;

fchen Frömmigkeit zu vereinen. Daher ift es eine dank-

mancherlei Wiederholungen waren dab

ei fchwer zu ver-

bare, auch für das Verftändnis des Urchriftentums wich-

meiden, denn die einzelnen Abfchnitt

e grei:'en vielfach

231

232

Theologifche Literaturzeitung 191(i Nr. 8

i

in einander über, Philos Vorfehungslehre verdiente eine

von ihm übernommen, wobei fich übrigens zeigt, daß er

befondere Rubrik, ebenfo feine Gefetzesauslegung. Die

den Gedanken Philos meift eine fchärfere und eindring-

Darftellung ift durchweg klar und lebendig und von

lichere Faffung gibt. Aber auch hier ift der Einfluß Philos

Sympathie für Philo getragen. Förderlich ift die Unter-

nicht zu überfchätzen. Der Anfatz S. 123 ift fchwer faßbar:

fuchung über das Suchen Gottes und das Finden ohne

‚Das kirchliche Dogma lehrt die Menfchwerdung der

Suchen::(S., 34f), ‚ebenfo„über. ‘die Abftufungen:‘ . der

philonifchen Gottheit zu dem Zwecke, die Bedürfniffe der

Frömmigkeit (S. 52f.).

Die Widerfprüche im Denken

philonifchen Seelen(?) zu ftillen‘. Für die Entwicklung des

Philos . aber hätten als folche {fchärfer hervorgehoben

Dogmas kommt doch wohl an erfter Stelle die helleniftifche

werden können,.

Er ift eben Synkretift. Die Ausfüh-

Popularphilofophie in Betracht, die auch für Philo eine

rungen zu dem Satze; Erkenntnis ohne Handeln fei leer

der wichtigften Quellen ift.

und nutzlos (S. 73f.), zeigen z. B., daß die Behauptung

Leipzig.

G. Heinrici.

einzufchränken ift, er fei durch die einfeitige Gottbezogen-

heit feiner Anfchauungsweife verhindert worden, den

einfachen fittlichen Aufgaben des Lebens Gerechtigkeit

Bonkamp, geiftl. Oberlehr. D. Bernh,, Zur Evangelienfrage.

widerfahren zu laffen (S. 65f.).

In der Gefamtwer-

Unterfuchungen,

Münfter i. W., Afchendorff. 1909.

tung‘ ferner ift der Einfluß des Alten Teftaments trotz

V 8250gr 89

Mi:12,30

der richtigen Beobachtung S. 92 zu gering angefchlagen.

Der unbeftimmte Titel deckt Unterfuchungen, die auf

Die Formel, ‚helleniftifcher Geift und hebräifcher Buch-

eine gänzlich neue Löfung des fynoptifchen Problems hin-

ftabe‘ beftimme feine Gedankenwelt, ift fchief, ebenfo

auslaufen. Diefe baut fich nun aber keineswegs auf den Er-

der Satz: ‚Die Bibel hat ihm Worte gegeben, aber die

Gedanken und Erfahrungen felbft hat er nicht aus ihr

gebniffen der bisherigen Forfchung auf oder erkämpft fich

genommen‘ (S. 130).

Wie entfchieden beherrfcht doch

ihren Platz in gründlicher Auseinanderfetzung mit ihr.

der altteftamentliche Grundfatz: ‚Wie der Menfch, fo fein

Vielmehr verrät der Verfaffer fo gut wie keinerlei Kenntnis

Gott‘ (Pf. ı8, 26.27; 2. Sam. 22, 26) feine Gedankenwelt;

der einfchlägigen Literatur.

Ur Unl e DeIDiel Z

geben fei gefagt, daß in diefen Erörterungen der Evan-

überhaupt, feinen Monotheismus hat er nicht aus Plato

gelienfrage weder Harnack noch Wellhaufen der Erwäh-

gefchöpft, auch wenn er meift platonifche Formeln ge-

Auch was der Glaube

nung gewürdigt werden.

braucht, um ihn zu begründen,

bedeutet, hat er nicht von den Griechen gelernt, obwohl

Nach B.sAnficht ift es bei der Entftehung der drei erften

er den Glauben als höchfte Tugend bezeichnet und auf

Evangelien folgendermaßen zugegangen. An den Anfang

das erkenntnismäßige Aneignen der Gottesoffenbarung,

gehört ein aramäifches (S. 53f.) Urevangelium, das fich

deffen Krönung die Ekftafe ift, zufpitzt.

Was er zum

‚im großen und ganzen‘ mit dem Matthäusevangelium

Preife des' Gefetzes fagt (z. B. De monarch, IL 8& 3) und

deckt (S. 48). Es ift in der Zeit verfaßt worden, als ‚die

oftel noch fämtlich in Paläftina tätig waren‘ (S. 53):

über, die einzigen Bevorzugungen des Herrenvolkes der

ndeftens einige Jahre‘ fpäter (52) ift die Lukasquelle

Israeliten (z. B. De Abrah. 8 98), find doch grundfätzliche

Anfchauungen., Auch feine Logoslehre fteht in innigfter

anzufetzen, eine Umgeftaltung jener Grundfchrift, die fich

Beziehung zur Hypoftafierung der Weisheit Gottes in

allmählich vollzogen hatte (48).

Sie ftellt eine ‚füdpa-

den Spruchbüchern. Wichtig ift andrerfeits, daß Philo

läftinenfifche Weiterbildung‘ (53) dar, gleichfalls in einem

mit dem paläftinenfifchen Judentum geringe Berührungen

femitifchen Dialekt gefchrieben (51), und ift älter als der

aufweift, ‚Er felbft aber will die kultifche Loyalität (treng

fie vorausfetzende

erfte der

erhaltenen Paulusbriefe,

wahren,

Wie fich dies mit feiner helleniftifchen Ideen-

d. h. als ı. Theff, S. 46—48 gibt B. eine auf den vor-

ausgegangenen Unterfuchungen ruhende gedrängte In-

welt verträgt, i(ft, weiter zu unterfuchen, Wie konnte der

haltsüberficht der Lukasquelle: fie hat die lukanifche

gefetzesfromme Jude fo frei das Gefetz ausdeuten?

In...der

‚religionsgefchichtlichen Betrachtung‘ der

Vorgefchichte und weiter einen das ganze öffentliche

Frömmigkeit Philos geht W. in meift aphoriflifchen Be-

Leben Jefu umfaffenden Bericht (vgl. S. 43) enthalten.

merkungen den Beziehungen desfelben zum Chriftentum

Aus dem Matthäusevangelium

ift unter

einiger Mit-

nach. - Richtig wird erkannt, daß ein literarifcher Einfluß

wirkung der Lukasquelle (S. 66. 68) das Markusevange-

feiner Schriften auf die Synoptiker und Paulus nicht

lium geworden.

Aus diefem und der Lukasquelle unfer

nachweisbar .ift. : Daß der Hebräerbrief an die

hilo-

Lukasevangelium,

nifche. Logoslehre anknüpfe, ift mir nicht einleuchtend.

Die Bafıs, auf welcher diefe Konftruktion fich erhebt,

Johannes bietet reiche Vergleichungspunkte, aber eine

ift die Auffaffung, daß Matthäus älter als Markus {ei, diefer

direkte: Einwirkung Philos auf Johannes ift nicht nach-

von jenem abhängig. Kehrt fich das Verhältnis um, fo

gewiefen. Im allgemeinen kommt bei diefen Vergleichen

bricht alles in fich zufammen.

Dann fordert Matthäus

Philo beffer weg, wie das Urchriftentum. Wenn z. B.

für das, was er über den Markusftoff hinaus mit Lukas teilt,

Philos: Ausfagen über

den Glauben höher gewertet

eine andere Quelle, zu der fich B.s Lukasquelle fchlechter-

werden,

als

des Paulus Befchreibung. des_ Glaubens

dings nicht eignet,

Und es braucht nicht weiter aus-

Die unver-

Römi 4 - (S:,110f.),. fo.. trifft‘ das ‚nicht. zu;

geführt zu werden, wie man dann {fchließlich wieder bei

gleichliche Plaftik der Antithefen des Paulus haben Philos

der Zweiquellentheorie landet.

Man follte meinen, B,

wortreiche Darlegungen nicht erreicht (vgl. Q. 7. div.

hätte alles aufgeboten, um eine fo eminent wichtige

haer. $ 20—22. De fpraem. et poen. $ 28—30, $ 49).

Vorausfetzung ficher zu ftellen.

Dem ift jedoch ganz

Dem Paulus ift der Glaube nicht bloß der Siegespreis,

und gar nicht. fo.

Die angeftrengte Arbeit von Jahr-

der von der Lehre feine Vollendung erhält (& dıdaoxallas

zehnten, die dem Beweis der Priorität des Markusevan-

telet0Heic), fondern die Kraft der Heilsgewißheit auf

geliums gewidmet war, gibt uns, dünkt mich, ein Recht

zu der Forderung, daß man eine gegenteilige Meinung

Grund der Erfahrung von der Sündenvergebung und der

entfcheidende Antrieb zum fittlichen Handeln, Wie flach

gründlicher ftütze, als das auf 13 Seiten möglich ift, und

faßt ‚ferner Philo die wert@yoıw. Wie wenig weiß er die

daß man fich nicht einbilde, fo leichten Kaufs zu ent-

religiöfen Erfahrungen vom Leidtragen und von der Macht

kommen, wie B, will.

Er führt im Grunde gar nicht den

des Gebetes zu würdigen.

Wie weit entfernt ift fein

Nachweis, daß Matthäus der ältere ift, fondern er fetzt

ariftokratifches, von der Menge der Suchenden fich ab-

das voraus und erwägt lediglich, aus welchen Veran-

fonderndes Gottfuchen von der Menfchenliebe des Chri-

Jlaffungen wohl Markus an gewiffen Stellen feine Vorlage

ftentums; das zu dem Vater aller Menfchenkinder betend

preisgegeben haben möchte. Da feiner regen Phantafıe

auffchaut und in tätiger Liebe ihm dient.,

hierbei alles mögliche einfällt, glaubt er fich berechtigt,

Direkt und nachhaltig beeinflußt hat Philo zuerft die

das Fazit zu ziehen: ‚Aus dem Ganzen geht unwider-

chriftlichen' Alexandriner, insbefondere hat Clemens viel

leglich hervor, daß wir das Markusevangelium als die

33

234

[T‚I‚]é‚é‚k‚)‚gi‚fc‚l.le Literatytfuf‘zeitung 1910v Nr. 8.

vnn.

i

jüngere Darftellung zu betrachten haben‘ (68).

Jehi 'E |

riert und feine ganze Kraft der Bekämpfung katholifcher

nur _ ein Beifpiel für feine Art (S. 62): Matthäus hat im

Gegner widmet, fo ift man in fchwerer Verfuchung, von

9.. Kapitel eine Anzahl von Wundern und anderen Be-

jeglichem Eingehen auf das Buch abzufehen und die Aus-

gebenheiten erzählt,

von denen Markus an der ent-

einanderfetzung mit ihm für eine interne Angelegenheit

fprechenden

Stelle (2,1—22) eine Auswahl ‘ gebracht

der Vertreter katholifcher Wiffenfchaft zu erklären.

hat.

Nun folgt bei Matthäus die Ausfendung der Jünger,

wobei die Worte vorkommen 9,37.38: ‚Die Ernte ift reich,

Leider dürfte das nicht mehr angängig fein, nach-

So bittet‘' denn den

dem nun einmal ein Exemplar des Werkes an die Theol.

aber der Arbeiter find wenige.

Litztg. gelangt ift. Und, wenn män auch M.’s {tolzem Be-

Herrn der Ernte, daß er Arbeiter zu feiner Ernte her-

wußtfein, die Wiffenfchaft gefördert zu haben, nach dem

gebe‘. Markus dagegen bringt die Gefchichte vom Ähren-

ausraufen (2,23—28), die Matthäus erft 12,1—8 hat.

Der

bisher Dargelegten wenig Vertrauen entgegenbringen

einleuchtende Grund ift: ‚. .. die Jünger ftillten mit den

wird, fo befteht doch die Möglichkeit, daß feine Arbeit

Körnern ihren Hunger.

Es muß alfo um die Zeit der

auch für folche, die auf durchaus anderem Boden ftehen,

Ernte gewefen fein,

Da diefer Zeitpunkt auch in dem

einigen Nutzen abwerfen könne, Bedauerlicherweife muß

Bilde vorausgefetzt wird, das der Heiland bei Matthäus

ich von meiner Auffaffung von Wiffenfchaft aus M’s Buch

völlig wertlos nennen.

Enthielte es wenigftens eine

a. a. O, gebraucht, ift die Abweichung leicht zu erklären.

Markus hat bei dem Gleichnis an ein wirkliches Ernte-

einigermaßen abgerundete und lesbare Gefchichte der Be-

handlung der einfchlägigen Probleme in der katholifchen

feld gedacht und dementfprechend fofort den Abf{chnitt

Matth. ı2,1ff. mitgeteilt‘.

Kirche! Aber nichts dergleichen; vielmehr wird gegen

Das letzte Kapitel der Schrift führt den Titel: Zur

diefelben ganz wenigen Leute fortgefetzt polemifiert. In der

Chronologie der Synoptiker.

Es ift verftändlich, daß B.

Beibringung des Materials aus der altchriftlichen Literatur

bei feiner großen Schätzung des erften Evangeliums

ift M. eingeftandenermaßen gänzlich abhängig von all-

diefes um die authentifche Auskunft angeht. Danach hat

gemein zugänglichen Materialiammlungen, die er noch

nicht einmal zu vervollftändigen bemüht ift. Seine Be-

Jefus ein Jahr gewirkt, womit Johannes übereinftimmt,

weisführung ift oftmals von folcher Kindlichkeit, daß

da 6,4 das tö xaoya« Gloffe ift (S. 71—75).

er in ‚gut geleiteten katholifchen Elementarfchulen‘ da-

Marburg/Heffen,

Walter Bauer.

‚d

mit wohl reüfßeren, im proteftantifchen Lager dagegen

fich ‚.wohl felber keinen Erfolg verfprechen wird.

Mommert, Canon. D. Carl, Ritter des hl. Grabes, Zur

Von Anfang bis zu Ende begleitet uns die zum

Übe

rdruß variierte Idee, daß alle auf die Chronologie des

Chronologie des Lebens Jefu.

Leipzig, E. Haberland

Lebens Jefu bezüglichen Din

1909.

(VIL 2025 28 S

M, 4—

ftand des brennendften Int

ereffes für

ge von Urbeginn an Gegen-

Schon das Vorwort des Buches erfüllt den Lefer mit

Angehörige und

Jünger waren, daß die Apoftel

ihre authentifche Kenntnis

bangen Ahnungen. Der Verfaffer ftellt nicht nur gleich

in Predigt und Unterricht weit über die Grenzen Palä-

auf dem erften Blatt das Refultat der zu erwartenden

ftinas hinaus verbreiteten und daß eine lückenlofe Aradı-

Unterfuchungen feft, fondern beginnt auch fofort, Ge-

S

tion von ihnen bis auf die Gegenwart reiche, hier wohl

lehrte, die anderer Anficht find, als Anhänger einer alten

geborgen unter dem breiten Schild des gelehrten und

Ketzerfabel zu diskreditieren. Überfliegt man die folgenden

gründlichen M.

Auf

Seiten, fo verftärken fich die düfteren Erwartungen be-

diefem

Glauben,

und feiner. Gefinnungsgenoffen.

deffen

trächtlich. Wir erfahren, daß die Wiffenfchaft der Kirche

direkt komifch - anmuten

I

Außerungen

manchmal

alljährlich im Freundeskreis fein

T T

nfang an

Ent{fcheidungen zu fällen hat (S. 12f.), und daß die Frage

lediglich Dienfte zu leiften, nicht aber eigenmächtige

ragender Weife feiernd;

en Geburtstag in hervor-

nach der Dauer des Lebens und der öffentlichen Wirk-

9

170: Petrus und Paulus in Rom

mit Kalenderangelegen

heiten befchäftigt), ruht alles, Der

famkeit Jefu durch die /ententia communis der Kirche

Maßftab der ‚Erblehre‘

ift der einzig giltige. Ihn hand-

längft entfchieden fei (S. 1—11). M. marfchiert alfo von

haben nennt M., hiftorifc

h forfchen.

Was ihm nicht ent-

vornherein mit gebundener Marfchroute,

Dazu gefellen

fpricht, hat eigentlich keine Exiftenz

fich andere Momente, welche die Lektüre der Schrift

eine Anficht noch fo alt. fein und

von noch fo vielen

berechtigung, Mag

zu einem äußerft mäßigen Genuß geftalten. Ich rechne

geteilt werden,

der Überlieferu

ng bleibt un

der ftrenge Wächter über die Reinheit

feitenweife andere Autoren zu Wort kommen zu laffen.

hierher die Gewohnheit des Verfaflers, fort und fort

tiert er, war fie trotzdem

gerührt: ‚Kirchenlehre‘, dekre-

nicht.

Und mag fie der hl.

Ein gutes Drittel des Buches mag aus derartigen Zitaten

Irenäus vertreten, fo ift er eben ein

Querkopf, den fein

beftehen, die M., wenn fie nicht feine Meinung wieder-

‚Gelehrtenftolz auf Abwege‘

gebracht hat, und gehört

geben, mit einer Fülle von Ausrufungs- und Fragezeichen

zur Schar. der ‚Verirrten‘ (97

00

Daß M. fich keine

fowie, teilweife reichlich platten, Bemerkungen durchwirkt.

irgendwie tiefer dringende

Mühe gibt, das Aufkommen

Dazu kommen maffenhafte Druckfehler, deren Zahl fich

abweichender Vorftellunge

n

ift felbft-

fteigert, wenn Griechifches das Deutfche ablöft. Die Art

verftändlich. Für die bei Iren

zu begreifen,

dende hochintereffante Theorie

äus und anderen fich fin-

der Reklame ferner, die es dem Verfa(fer geftattet, nicht

von der drei

Jahre wefent-

nur fein Bild den Ausführungen vorauszufchicken, fondern

lich überfteigenden Dauer der Wirkfamkei

t Jefu‘ hat er

fogar, ihnen mit fortlaufender Paginierung einen, auch

gerade eine halbe Seite übrig (141).

ins Inhaltsverzeichnis aufgenommenen Anhan

mit Ur-

teilen über feine bisher erfchienenen Werke beizufügen,

Spr

Einzelheiten angehend — nur weniges kann zur

fagt meinem Gefchmack wenig zu und bürgert fich

felt

en verftaubte a

ache gebracht werden — bemerke ich, daß M. nicht

hoffentlich nicht ein,

Direkt unangenehm wirkt die Be-

ausbreitet und ihm

pologetifche Ladenhüter vor dem Lefer

aufzureden fucht (z. B. 60—

62 bez. der 15

handlung der Gegner. Sie find urteilslos, unwiffend und

Tiberiusjahre

» 192—1095 in unfäglich dürftige

r Ausführung

oberflächlich, treiben ‚fogen.‘ Wiffenfchaft, erfetzen die

bez. des Zen

fus). Selbftändiger ift er an and

eren Punkten,

ihnen fehlenden pofitiven Kenntniffe durch ‚edle Dreiftig-

wenn er z, B, S, 22 35—37,

keit und fchöne Worte‘ (26), heißen Querköpfe, Moder-

eines Beweifes, zu Joh. 18,28 b

freilich ohne ‚den Schatten

niften, ja ‚moderne Heiden‘ (171) und rufen den Abfcheu

viel wie das ‚Ofterbrot“

bedeuten, oder S,

ehauptet 70 z&0/a könne fo-

jedes verftändigen Menfchen wach (9). Ja, M. verfteigt

11,49 verlautbart, der ‚Ho

S4 Z 10n

hepriefter diefes Jahr

es‘ — d. h.

lierten. mit Bewußtfein auf die Befchränktheit. und. Un-

fich fo weit, anders Denkenden zu unterftellen, fie {peku-

‚zur Zeit der Hohenprie

fter Annas und Kaiphas‘ — er-

Würde

kläre fich daraus, daß

‚auch damals die hoh

epriefterliche

kenntnis ihrer Lefer (24, 26). Nimmt man hinzu, daß

„ Jährlich ihren Inhaber wechfel

te‘

während

M. die ‚proteftantifche Forfchung fo gut wie völlig igno-

doch aus dem fonft

(185) fo gepriefenen Jofephus her-

**

235

236

zn———

e

-

Ehef)lcr>gifcrhe Vrrljifeä‘aturzeitung 1910 Nr. 8

PE

SC

B

ir

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CM

vorgeht, daß Annas von 6—15 nach Chr., Kaiphas gar

|Schäfer, J., Balilius des Großen Beziehungen zum Abend-

von 18—36 im Amte war,

Befonders originell erfcheint

lande.

Ein Beitrag zur Gefchichte des 4. Jahrhunderts

er mir, abgefehen von den Wendungen feiner Polemik,

o

W Clr

NIOTCT. N Wa) ‚ ZAICHENGOLT 1000 (VLIL: 208

in zweierlei Hinficht,

Er vertritt die Auffaffung, daß

Hm

das Paffahmahl am Abend des 13. Nifan ‚bürgerlicher Rech-

S.)..gr. 8°

Ma

nung‘, mit dem der 14. Nifan ‚kirchlicher Rechnung‘ begann,

Die vom Verfaffer fchon in der Faffung des Titels

gehalten worden fei, fo daß Jefus im letzten Jahr feines

zum Ausdruck gebrachte Befchränkung feiner Aufgabe

Lebens ein regelrechtes Paffahmahl einnehmen und doch

verleiht feinem Werke innerhalb der zahlreichen, auf die

am 14. Nifan fterben konnte (13f. 21, 23, 50f.). Das ift falfch.

Gefchichte der ftaatlichen und kirchengefchichtlichen

Der Befehl Ex 12,6, das Lamm ‚zwifchen beiden Abenden‘ zu

Entwickelung des 4. Jahrhunderts bezüglichen Veröffent-

fchlachten, wurde in der fpäteren Praxis dahin ausgelegt,

lichungen der letzten Jahrzehnte eine befondere Bedeu-

daß es zwifchen 3 Uhr nachmittags und Sonnenunter-

tung. Über den Verdienften des Bafılius um die auch

gang zu gefchehen habe, eine Zeitfpanne, die dem ‚kirch-

für das Abendland maßgebend gewordene Ausgeftaltung

Jlichen‘ und ‚bürgerlichen‘ 14. Nifan — um den Gebrauch

der chriftlichen Glaubenslehren, um die Vertiefung und

diefer Terminologie mitzumachen — gemeinfam ift. Hat

Verinnerlichung des ftrengfrommen Urbildes, dem die

Jefus alfo das Paffahmahl korrekt gehalten, fo kann er

hervorragendften Chriften der damaligen Zeit nachtrach-

nur am I5. Nifan gekreuzigt worden fein,

teten, um die Vergeiftigung der chriftlichen Lebensauf-

Direkt grotesk wirkt der Verfuch, dem 25. Dezember

fafung überhaupt, Dinge, die, in eigenartigen Zufammen-

als Datum der Geburt Jefu fchon im erften Jahrhundert

hang geftellt, oftmals gefondert zur Darftellung gebracht

zu begegnen.

Ich übergehe die Deklamationen darüber,

worden find, follen doch — darauf i(t des Verfaffers Haupt-

welche Unterlaffungsfünde man der Kirche Chrifti auf-

augenmerk gerichtet gewefen — die für die religiöfe Ent-

bürdet, wenn man beftreitet, daß fie von Anfang an den

wickelung fo wichtigen kirchenpolitifchen Beziehungen

Mehr intereffiert

nicht vergeffen werden, die Bafılius mit wechfelndem Erfolge

Geburtstag Jefu richtig gefeiert habe.

zum Abendlande zu knüpfen verfuchte.. Sie einmal gefon-

der Beweisgang, durch den M. diefe Ergüffe unterfützt.

Bereits im Ausgang des erften Jahrhunderts haben fogar

dert zur Darftellung zu bringen, nachdem fie auf Grund

Ketzer (Bafilidianer u, a,

das Weihnachtsfeft gefeiert,

eingehender Prüfung der Quellen in ihren Vorausfetzungen

und zwar am 6. Januar des orientalifchen Kalenders. Sie

erkannt und Bafilius’ Beweggründe ermittelt find, muß

haben diefes Datum ohne Frage von den Rechtgläubigen

von

vornherein

als

verdienftlich bezeichnet werden.

übernommen, die daher fchon vor ihnen den Tag ge-

Je weniger es fich leugnen läßt, daß, wie es fcheint, in

den einzelnen Verhandlungen des Bahlius

mit ...den

feiert haben müffen. Der 6. Januar ift aber nichts anderes

Abendländern kein rechter Fortfchritt zu erkennen ift,

als der 25. Dezember des julianifchen Kalenders,. der

dann fpäter an feine Stelle getreten ift (157, 159, 166f.

defto mehr muß die Unterfuchung, wie Schäfer nach-

169).

Hier find unbewiefene Behauptungen mit grobem

M

drücklich hervorhebt, auf den inneren Zufammenhang, ge-

Irrtum zu einem wenig lieblichen Bukett vereint.

Was

wiffermaßen den geiftigen Faden innerhalb der Gedanken

heißt ‚der alte jüdifche oder ägyptifche‘ (159) oder

des Bafılius gelenkt werden. Das ift aber nur dann mit

‚morgenländifche‘(170) Kalender? Woraus folgt, daß er im

Ausficht auf Erfolg ins Werk,zu fetzen, wenn man die

Orient teilweife noch im 4. (186), ja im 5. (158f.) Jahr-

einzelnen Zeitabfchnitte innerhalb der Verhandlungen

hundert im Gebrauch war? Kennt er überhaupt einen

mit einander vergleicht, auch die verhältnismäßig oft

B

behandelten Fragen auf Grund umfaffender Quellen-

6. Januar, und konnte der mit dem 25. Dezember des

unterfuchung, vor allem auch die für eine Reihe wich-

julianifchen Kalenders übereinftimmen? Was M. in diefem

Sinne vorträgt, erweckt den Eindruck, gänzlich undurch-

tiger kirchengefchichtlicher Ereigniffe bedeutungsvollen

dachtes und verworrenes Gerede zu fein.

Aber gefetzt

Jahre 360—380, in denen fich fchon die Urfachen der

aeh Fall es“ itecke‘. mehr

berlegung darin, als ich zu

kirchlichen Trennung des Morgen- und Abendlandes

entdecken vermag: wo bleibt der Beleg dafür, daß alle

entwickeln, einer erneuten Prüfung unterzieht.

Ketzer, oder fonft wer in den erften drei Jahrhunderten,

Die quellenmäßige Grundlage ($ ı Die Quellen,

S. 2—11) für diefe Unterfuchung bildet auch für Schäfer

den 6. Januar morgenländifchen Stils als Geburtstag Jefu

die dreibändige Benediktinerausgabe des Baflius.

Es

begangen haben? M. denkt offenbar an das, was er Seite

154 (hoffentlich richtig) aus H. Kellners Heortologie ab-

gibt eben noch keine andere und beffere. Und hier find

edruckt hat.

Danach foll Clemens Alexandrinus auf

d

es befonders die über alle Verhältniffe, Stimmungen, Er-

eute zurückblicken, denen der 6, Januar als Geburtstag

fahrungen und handelnde Perfonen im Leben des Ba-

Jefu galt.' Aber einmal ift bei Clemens (Strom. I 21,146)

filius Auskunft und Auffchluß gebenden Briefe, auf deren

nicht die Rede vom 6. Januar des ‚jüdifchen‘ Kalenders,

richtige Anordnung, Befragung und Auslegung alles an-

fondern vom 11. Tybi, d. h. dem 6. Januar julianifcher

ä

kommt. Der Verfaffer hat außerdem die für diefe Fragen

befonders

wichtigen, bekannten Unterfuchungen von

Rechnung. Und zudem iftJefus nach jener clementini-

Loofs, Lietzmann und Holl zu Rate gezogen und ift in-

fchen Stelle am 6. Januar nicht geboren, fondern getauft.

Daß aber Jefus an feinem Geburtstag getauft fei, davon

folge deffen gut beraten. Daß da aber trotzdem auch

will M, wegen des ‚ungefähr‘ (Luc. 3,23) abfolut nichts

heute noch manches fchwankend und, je nach dem

wiffen (187). Erwähnt man ferner, daß Ephraem (b. Momm.

Standpunkte des Beurteilenden, zweifelhaft ift, das zeigen

S. 149f.) und Epiphanius (Haer. LI 22), welche die Geburt

die hierauf bezüglichen Ausführungen Schäfers (S, 4—

Jefu wirklich auf den 6. Januar legen, diefes Datum da-

7), denen man nicht immer zuftimmen kann,

Insbefon-

dere gilt mir dies von feinem Urteil über den Brief-

durch gegen jedes erlaubte Mißverftändnis fchützen, daß

wechfel des Bafılius mit Apollinarius, während er in dem

fie es dem 13. Tag nach der Winterfonnenwende gleich-

Urteile über den Briefwechfel zwifchen Bafılius und Li-

fetzen, alfo ganz ausdrücklich von dem 25. Dezember

julianifcher Ordnung unterfcheiden, fo dürfte den Phan-

nimmt.

banius Seeck beipflichtet, der ihn als echt in Anfpruch

tafien über den ‚morgenländifchen‘ Kalender genügend

In bezug auf beide kann ich an diefer Stelle

Ehre angetan fein.

auf dasjenige verweifen, was ich 1907 hier (Theol. Litztg,

Nr. 9, Sp. 272) bei Gelegenheit der Anzeige von Seecks

Marburg/Heffen,

Walter Bauer.

Schrift über ‚Die Briefe des Libanius‘ (Texte und Unt.

NF XV, ı/2) zum Ausdruck gebracht habe.

Auf den

Briefwechfel zwifchen Bafılius und Kaifer Julian (ZEpzst,

39—41), der ‚allgemein für unecht gehalten‘ wird, gehe

ich nicht näher ein; feit den Benediktinern ift oft genug

darüber geredet worden.

Betreffs der übrigen Schriften

237

238

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Theomgiffl‚m_ P?feraturzeitung ?9Io NtS.

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—.

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H

der Echtheit und Unechtheit noch nicht weit über Gar-

des Bafılius fieht Schäfer die Forfchung ‚in der Frage

Morgen- und Abendlandes, JIeol t%6 Ev06e006 Xal slonynS

TOV TNS KAldLÄG Xal vEAS PoOUNG &xxin6LOV, vom Jahre

nier hinausgekommen‘,

‚Von dem Werke gegen Euno-

1275, uns entgegenklingen, aus der ich — Yıe ift von mir

mius werden nur die drei erften Bücher als echt aner-

vollftändig überfetzt — zu zwei Malen in den Beilagen

kannt‘. Das ift jetzt doch wohl eine unumftößliche Tat-

zu den Jahresberichten des Kgl. Matthias-Claudius-Gym-

fache, an deren Feftftellung auch ich mich vor Jahr-

nafıums in Wandsbeck vom Jahre 1907 und 1909 gerade

zehnten beteiligt habe,

‚Wem aber die beiden andern

auf jene Streitfragen bezügliche, ausführlichere Mit-

zuzufchreiben find, ift, fagt Schäfer, ‚noch nicht ent-

teilungen gemacht habe.

fchieden‘. Freilich, ‚Funk hält [vermutlich nach dem Vor-

Wandsbeck.

gange Spaßkys, über deffen ruffifch gefchriebenes Werk

Johannes Dräfgke.

nur unzureichende Berichte vorgelegen haben] an der

Grützmacher, Prof, Lic. Dr. Georg, Hieronyrius. Eine

Autorfchaft Didymus des Blinden feft‘.

Aber ich felbft

fehe mich nicht veranlaßt, meine Anficht, daß Apollinarius

biographifche Studie zur alten Kirchengefchichte. 2.

der Verfaffer fei, aufzugeben, da die von mir (zuerft in der

und 3. Band, (Studien zur Gefchichte der Theologie

Zeitfchr. f. Kchgefch, 1890, XI, fodann meinem ‚Apolli-

und der Kirche.

Herausgegeben von N. Bonwetfch

narios von Laodicea‘ 1892, S. 122—138) vorgetragenen

und R, Seeberg. Zehnter Band.) Berlin, Trowitzfch

fcheinen,

Gründe bis jetzt mir nicht ftichhaltig widerlegt zu fein

& Sohn 1908, gr. 8°

Im $ 2 ftellt der Verf. fehr forgfältige Erörterungen

2. Band. Leben und Schriften von 385 bis 400, (VIII, 270 S.) 1906.

‚Zur Chronologie der Schriften und des Lebens des

M, 7 —. — 3. Band, Leben und Schriften von 400 bis 420. (VIII,

Bafılius‘ an (S. 11—34) und gibt an deren Schluß eine

293 S.) 1908. M. 7 —. (Vollftändig, 3 Bde, M. 20 —; geb. M. 24.50.)

dankenswerte ‚Überficht über die chronologifche Reihen-

Die beiden Bände, mit denen G. feine Biographie

folge der Briefe, welche für die Unterfuchung in erfter

des Hieronymus fortgeführt und zu Ende gebracht hat,

Linie in Betracht kommen‘. Auf Grund diefer Ergebniffe

fchildert Sch. nun in einem I. Abfchnitt (S. 35—61) Ba-

zeigen diefelben Vorzüge, aber auch nicht wenige von

den Mängeln, die an dem erften Band zu bemerken

filius’ Beziehungen zum Abendlande während der Jahre

waren. Eine flüffige Schreibart, eine gefchickte Grup-

360—370, kennzeichnet feine Stellung zu den trinitarifchen

pierung des reichen Stoffes, die den Lefer fortgefezt in

Glaubenskämpfen und weift befonders auf die in den

Spannung erhält, eine ausgedehnte Belefenheit in den

Jahren 366—367 hervortretende Teilnahme des Bafılius

Schriften des Hieronymus und der Literätur, foweit fie

an den Einigungsbeftrebungen der Homoiufianer und an

fich auf Hieronymus bezieht, fowie ein. nüchternes Urteil,

den Verhandlungen derfelben mit dem Abendlande hin,

Ein II. nur die Jahre 371—373 und die in ihnen ge-

fern hält, zeichnen die beiden Bände aus. G. hat es fich

das fich von Übertreibungen im Lob und im Tadel gleich

pflogenen, hoffnungsfreudigen Anknüpfungen des Bafiılius

zur Aufgabe gemacht, was gewiß gerade angefichts der

mit dem Abendlande umfpannender Abfchnitt (S. 61—118)

überreichen Hinterlaffenfchaft des Hieronymus berech-

zeigt uns, wie Bafılius als Bifchof von Cäfarea und

tigt ift, diefen faft ausfchließlich auf Grund feiner

eigenen

Metropolit von Kappadozien trotz der angerufenen Ver-

Werke zu {childern.

Der Untertitel, den er feiner Ar-

mittelung des Athanafıus in feinem Vornehmen, das

beit gegeben hat: ‚eine biographifche Studie zur Ge-

Abendland zu gewinnen, keine Fortfchritte gemacht hat.

fchichte der alten Kirche‘ zeigt, nach welcher Seite hin

Denn auch die im Jahre 372 vom Abendlande aus er-

folgte Sendung des Mailänder Diakon Sabinus und die

feine Intereffen vornehmlich gingen: die Geftalt des

dann durch diefen von Oftern 372 bis zum Sommer 373

Hieronymus für die Kirche fruchtbar zu machen, nicht

mit feinen Auftraggebern unmittelbar geführten Ver-

aber Hieronymus aus feiner Zeit heraus zu fchildern.

handlungen zerfchlugen fich völlig. So lehnte es denn

Man wird diefe Befchränkung bedauern,

da Hieronymus

wie kaum ein anderer unter den Kirch

enfchriftftellern

Bafılius ab, zur Herbeiführung einer Vereinigung im

gebieterifch verlangt, daß man ihn im

Zufammenhang

Orient die Hülfe der Abendländer während der Jahre

mit der gelehrten Bildung feiner Zeit be

greift und dar-

373—375 weiter in Anfpruch zu nehmen, ein Entfchluß,

ftellt,

Aber man wird auch andererfeits dem Verf.,

in dem er fich auch durch feine Freunde im Morgen-

daraus keinen Vorwurf machen dürfen, daß er feine

lande nicht wankend machen ließ (III. S. 118—166). Die

Aufgabe enger begrenzt hat, um fo weni

Schilderung der letzten, während der Jahre 370—377

ger, als eine

gepflogenen, im wefentlichen ergebnislofen Verhandlungen

Bewältigung diefer Aufgabe eine Schul

ung verlangt,

die in gleicher Weife die theologifchen

wie die philo-

bildet den Gegenftand des IV. Ab(chnitts (S. 166—205).

logifchen Probleme beherrf(cht. Immerhin

ift auch nach

Trotz des durch Eufebius von Samofata veranlaßten,

diefer Seite die Biographie G.s nicht uner

giebig. Immer

anfcheinend erfolgreichen Verfuchs des Bafılius, die

wieder wird dem Lefer d

er grauenhafte Verfall des Rö-

zerriffenen Fäden mit dem Abendlande neu zu knüpfen,

merreichs,

den Hieronymus mit blutendem Herzen er-

erreichte Bafılius 377 die von ihm geforderte Verurteilung

lebte,

gefchildert, ein Staat, der fich nicht mehr felbft

der Hauptgegner der Jungnicäner nicht, Als Haupterfolg

fchütz

feiner Lebensarbeit darf man nach Schäfer die neun

finnig

en kann, eine Gefellfchaft, die entweder in wahn-

em Genuß fich felbft mordet od

er in feiger Angft

Monate nach feinem Tode im Oktober 379 zu Antiochia

in Gelü

die Welt flieht und Schutz hinter

Kloftermauern oder

abgehaltene Synode anfehen, in der 153 jungnicänifche

bden fucht, eine Bildung, die in Barbarei ver-

Bifchöfe fich einmütig gegen die Feinde des gefunden

finkt.

Und gegenüber diefer fur

chtbaren Zerfetzung

Glaubens wandten,

‚Die Gedanken des Bafılius waren

eine Kirche, die nur zwei Heilmi

ttel kennt, um dem

nicht mit ihm ins Grab geftiegen, fondern lebten in

Übel Einhalt zu tun: Hierarchie

feinen Freunden und Anhängern fort‘. — Die Schilderung

kefe.

Man darf bei der Beurteil

und weltflüchtige As-

diefer Verhältniffe, die Schäfer an der Hand der Quellen

nicht vergeffen,

ung des Hieronymus

entwirft, indem er ihnen in dankenswerter Weife reichlich

daß er in einer folchen Zeit lebte.

Es ift ein Verdienft G.s, daß er d

em landläufig ge-

das Wort läßt, vermittelt uns ein lebendiges, überaus

wordenen Urteil über Hieronymus eb

en fo wenig folgt,

anfchauliches Bild jener für die Geftaltung der kirchlichen

als der einfeitigen Überfchätzung,

die in dem Mittel-

Beziehungen des Morgenlandes zum Abendlande fo

alter und in der Humaniftenzeit übl

ich war.

Mit Recht

bedeutungsvollen Zeiten, Ja hier fchon hören wir leider

hebt er hervor (II, 97),

daß Hieronymus trotz aller

diefelben Klagen, fehen denfelben Streit und Hader um

Flüchtigkeit und alles Le

ichtfinnes feiner A

diefelben Glaubensfragen, die aus der großen Streit- und

ein Gelehrter war, Freilich fehlte ihm

nlage nach

jede Selbftändig-

Friedensfchrift des Patriarchen Johannes Bekkos, jenes

ehrlichen Freundes

keit auch in feiner wiffenfchaftlichen A

rbeit; was er von

der kirchlichen Vereinigung des

Problemen hatte,

verdankte er Origenes,

Aber wo

239

240

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‚ Theycy>lrcr)g_ifcheiz Ij%Féréturzeifllég„‚%9Io„l‚\Tr‚. 2j

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waren;denn in feiner Zeit die felbftändigen Köpfe, die

fich felbft .Probleme ftellten? Und war es wirklich ein

genug, um ihn vor einer Preisgabe feines Meifters zu

bewahren, Sobald er fich vor die Frage geftellt fah, ob

geringes Verdienft, wenn fich Hieronymus das Ziel

er auch ferner noch ‚als Säule der Orthodoxie gelten,

fteckte, dem Abendland die Weisheit der Griechen und

oder ob er feine wiffenfchaftliche Ehre durch Fefthalten

Juden zu vermitteln?

G. hebt bei den Analyfen feiner

an der Vergangenheit retten wolle, :gab er diefe. Preis

Kommentate immier wieder hervor, wie viel er aus Ori-

und wählte ohne jeden inneren Kampf jenen zweifel-

genes entlehnte, Befäßen wir deffen Kommentare voll-

haften Ruhm. Noch abftoßender als die Verlogenheit, die

ftändig, fo würde fich ermeffen laffen, wie weit die Ab-

er in feinen Streitigkeiten mit den Origeniften offenbarte,

hängigkeit des Hieronymus ging. Aber bei aller Ober-

ift die Gleichgiltigkeit, mit der er diefen Frontwechfel

flächlichkeit, die fich in allen exegetifchen Arbeiten findet,

vollzog. Sie zeigt, daß feine ganze Arbeit nur mit dem

darf nicht überfehen werden, daß Hieronymus doch nicht

Kopfe und nie mit dem Herzen getan war. G. bewahrt

nur Plagiator war. Er achtet felbft anf die handfchriftlichen

bei der Schilderung diefer Epifode die kühle Objektivität

Varianten — feine Bemerkung über eine finguläre Form

des Hiftorikers; ich geftehe, daß etwas mehr Tempera-

des Markusfchluffes hat in dem Freerkodex, den mög-

ment nach meinem Dafürhalten in diefem Falle die

licherweife Hieronymus felbft bei feinem Aufenthalt in

größere Tugend des Biographen gewefen wäre.

Es er-

fcheint mir daher ‚auch fehr zweifelhaft, ob die Cha-

Ägypten eingefehen hat, eine überrafchende Beftätigung

gefunden —, verfchafft fich Einblick in die in Cäfarea

rakteriftik Rufins (III, 88) wirklich das Rechte trifft.

aufbewahrte Hexapla, von der er (fich Stücke abfchreiben

G: meint,-fein Charakter zeige‘ eine ‚eigentümliche

ließ — daß er das ganze Werk habe abfchreiben laffen,

Mifchung von Kühnheit und Feigheit, Willensfchwäche,

wie G. II, 51 angibt, ift bei deflen Umfang-undenkbar;

Perfidie und Unwahrhaftigkeit‘,

Gewiß war Rufin kein

es- wird 'fich um die Kolumne gehandelt haben, in der

Heiliger; an Fähigkeit, wiffen{chaftliche Probleme zu er-

der hebr. Text trans{kribiert war —, er ftudiert die Tar-

faffen, läßt er fich nicht entfernt mit Hieronymus ver-

gleichen, und feine Fortfetzung von Eufebs Kirchenge-

gume und holt Auskünfte bei jüdifchen Schriftgelehrten

fchichte ift ein unerfreuliches Denkmal feiner Geiftes-

ein, ftudiert Hebräifch und Aramäifch, macht topographi-

fche Studien: kurz, er ftiehlt nicht nur den Ertrag der

armut ‚und; zugleich feiner naiven Selbftüberfchätzung.

exegetifchen Arbeit feiner Vorgänger, fondern fetzt fie

Aber er hat doch feinen Idealen die Treue gehälten,

nach Kräften fort.

Er verfteht auch wirklich die Pro-

felbfit dann noch, als er einfehen mußte, daß in--der

bleme aufzufinden, und es flellt feinem wiffenfchaftlichen

Kirche damit keine Ehre zu holen fei, Daß er Hierony-

Sinne kein fchlechtes Zeugnis aus, daß er fich an die

mus in Sachen des Origenismus zuerft angriff, begreift

Riefenaufgabe machte, an die fich felbft Origenes nicht

fich auch ohne Perfidie, und wie die Zeitgenoffen den Streit

auffaßten, zeigt der Brief Auguftins an Hieronymus (Aug.,

wagte, eine wort- nnd finngetreue Überfetzung des Alten

Teftamentes nach dem Urtext zu fchaffen. Sein Fluch bei

pr 73{41 2035g qg Goldb;}-== : 110:17le7 beifaHieron.);

aller diefer wiflenfchaftlichen Arbeit war die Flüchtigkeit,

G. hat feine Darftellung vor allem auf die Schriften

ein Erbteil feiner flavifchen Abftammung.

Mag auch

des Hieronymus aufgebaut.

Von allen Werken gibt er

feine Eitelkeit ihn zu grotesken Übertreibungen ‚veran-

ausführliche Analyfen, hebt namentlich bei den Kom-

laßt haben — Proverbien, Ekklef. und Cantic. kann man

mentaren das Wichtigfte heraus, befonders . die ‚Ent-

nicht in drei Tagen überfetzen (gegen G. II, ı0I f.,

lehnungen aus Origenes, Nachrichten über die älteren

der das für möglich hält), felbft wenn man über eine

Härefien, die wohl ausnahmslos aus diefem entnommen

find, felbfitändige exegetifche Bemerkungen, zeitgefchicht-

größere Sprachflicherheit verfügte, als fie Hieronymus

A

befaß —, fo zeigt doch die Überfetzung in vielen Par-

lich wichtige Mitteilungen, Illuftrationenm zur Sittenge-

tien, wie wenig Hieronymus die Fähigkeit befaß, die

fchichte des untergehenden‘ Reiches,

Alles: das wird

Schwierigkeiten durch eindringende Arbeit zu überwin-

gefchickt dargeftellt und nie ermüdend erzählt.

Wenn

den. G. hat diefe Mängel nicht verfchwiegen, auch der

die Gruppierung .des Stoffes auch Wiederholungen nicht

ins maßlofe gefteigerten Eitelkeit des Mannes, die auf

ausfchließt (z. B. III, 141 vgl. mit S. 8, 142 mit S, 11 u,6.),

fo find fie doch nicht häufig. Dagegen ift es nicht zu

jeder Seite feiner Schriften widerwärtig zu Tage tritt und

die Lektüre felbft feiner Troftbriefe zu einer Qual macht,

billigen, daß fich G. häufig auf die erklärenden Noten

Aber er hat auch von dem

Vallarfis verlaffen hat, wo es ein leichtes gewefen wäre,

keinen Mantel umgehängt.

Rechte des Biographen Gebrauch gemacht ‚und ihre

durch Benutzung einer befferen Quelle, als fıe die.frei-

uelle in der kritiklofen Bewunderung erblickt, mit der

lich--recht refpektable Gelehrfamkeit des italienifchen

ihn alle Welt als das wiffenfchaftliche Orakel der Zeit

Herausgebers .darftellt, Fehler zu vermeiden.

Wenn

anfah und anging.

II, 219 unter Berufung auf die Note Vallarfıs zu eß. 68, ı

Am unbefriedigendften ift die Schilderung der Stellung,

Ciffa zu einem zwifchen Trieft und Venedig gelegenen

die Hieronymus in den origeniftifchen Streitigkeiten ein-

Ort gemacht wird, fo ift nicht nur die Note ungenau

nimmt (IIL, 1—094). Hier müßte auch dem unparteiifchften

wiedergegeben, — Vallarfı fagt, daß nach der Anfiıcht

Biographen lediglich der Zorn die Feder führen. Denn

Ferraris zu Plinius (III, 26, 1ı51] Ciffa'ad fauces Timavi

was hier in dem Lebensbilde des Helden zu Tage tritt,

gelegen habe, — fondern auch, was fchon aus dem Zu-

ift nur fchamlofe Niedertracht.

G. verfucht eine kleine

fammenhange

des

Briefes unzweideutig

entnommen

Ehrenrettung (III, 3; vgl. S. 44). Er meint, Hieronymus

werden konnte, überfehen, daß Ciffa eine‘ Infel im

habe Origenes von allem Anfang an nur als hervor-

adriatifchen Meere ift, worüber G. in 'Pauly-Wiffowa

ragenden. Exegeten gefchätzt, für fein theologifches

fich bequem orientieren konnte.

Aus Vallarfı fchreibt

G. ohne Angabe feines Gewährsmannes II, 7, Anm. 8

Syftem aber kein tieferes Verftändnis befeffen, Daher

habe er die Heterodoxienals folche nicht erkannt. Mag

nach, daß Cyrill von Jerufalem, Katechefe 13 das Vor-

man . auch immerhin zugeben, daß Hieronymus .kein

handenfein des -Auferftehungsfteines in Jerufalem be-

Verftändnis‘ für die. dogmatifche Spekulation befeffen

zeuge. Hätte er die Stelle nachgefchlagen, fo würde ‚er

habe, fo einfältig war. er doch auch nicht und. auch

gefunden. haben, daß in der 13. Katechefe davon nicht

nicht fo naiv, daß er nicht gewußt haben follte, wie.die

die Rede ift, wohl.aber XIV, 22 (xal' 0 2l006, 6 TOTE

dogmatifche Entwicklung‘.des 4. Jahrhunderts zu einer

AROXVLLOTELG 0GTOG UAOTVOEL TH AVAOTAGEL UEXOL ONUEDOV

%ELUEVOG):

Man wird: daher gut tun, fich bei‘ derartigen

Aüseinanderfetzung mit dem Origenismus zwang, In den

Angaben nicht zu fehr auf G. zu verlaffen,

Anfangsjahren feiner Wirkfamkeit konnte er feine fefte

Dagegen

Stellungnahme einfach: zurückfchieben, da das Abend-

find, foweit ich nachgeprüft habe, die Angaben. aus

land' an diefen. Fragen keinen. Anteil nahm. Als er

Hieronymus felbft zuverläffig.

nach‘ dem/Orient überfiedelte, wurde das anders.

Zu-

In der Polemik gegen die Anfichten feiner Vorgänger

nächft' war fein wiffenfchaftliches Gewiffen noch lebendig | fcheint mir G. nicht immer glücklich gewefen zu fein:

241

g>1910 / Nr :8.

242

m

e

f

der Route zu löfen; er begnügt (fich, die Stationen an

Wenn er II, 2f., Anm. 4 fich unter Berufung auf. eß. |

der Hand des Berichtes zu nennen.

Er hätte an vielen

108,6 dahin ausfpricht, daß Paula und Euftochium nicht

!

Stellen feiner Darftellung durch Heranziehung weiteren

mit den Bifchöfen Epiphanius und Paulinus Rom ver-

laffen hätten und nach dem Orient gefahren feien, fo

Materiales. zu größerer Lebendigkeit verhelfen können,

zeigt der Zufammenhang der Stelle, das G.s Interpre-

würde auch manche Fehler. vermieden haben, wie II, 9

tation, die Damen hätten die Abreifenden nur mit ihren

die unpräzife Schilderung der Ausficht von Caphar-

Wünfchen und Gelübden begleitet, unhaltbar ift: Zax-

Barucha über die Wüfte Juda und das Tote Meer. Was

aperto mari, redeuntiöus ad eccle-

von dem Minaret der Mofchee in Beni Na‘im == (Kefr-

demque exacta _ hieme ,

barik) heute zu fehen ift, zeigt Buhl, Geographie von

SIas Suas eptscopis et

Daran fchließt fich eine fehr an-

zpsa (d. h. Paula) voto cum IS ac

Paläftina 159 0.

desiderio navigavit.

fchauliche Schilderung der Abreife.,

Es geht alfo nicht

Ich breche ab. G. hat feinen Stoff nicht erfchöpft,

an, aus diefen Sätzen zwei verfchiedene Akte zu machen,

ä

wohl auch nicht erfchöpfen wollen.

Eine Biographie

und Paula .bei der Abreife der orientalifchen Bifchöfe

hat er nicht geliefert, aber eine wertvolle Vorarbeit für

nach der römifchen Synode nur den Wunfch, fie zu be-

eine

folche.

Von dem Reichtum des verarbeiteten

gleiten, zuzufchreiben, dem die tatfächliche Abreife erft

Stoffes gibt der leider gar zu knappe Sachindex keine

Vorftellung.

beiden vornehmen Damen die -Reife machte, läßt fich

fpäter folgte. Ob Hieronymus in Gemeinfchaft mit den

Erwin Preufchen.

G. hält es für unwahrfchein-

Hirfchhomyya. Neckar,

E

nicht ficher ausmachen,

lich, weil Hieronymus dadurch dem Klatfch Nahrung

Bilz, Konv.-Dir. Dr. Jakob, Die Trinitätsiehre des hl. Jo-

gegeben hätte. E

s i(t mir zweifelhaft, ob er wirklich fo

hannes von Damaskus. - Mit befonderer Berückfichtigung

feinfühlend war,

und jedenfalls ift fein begreifliches

des Verhältniffes der griechifchen zur lateinifchen

Schweigen bei

der Schilderung feiner eignen Reife

(contra Ruf., III, 22) kein Argument dag

egen

Daß _ die

Auffaffungsweife des Geheimniffes.

(Forfchungen

Route diefelbe war, befagt allerdings, wie G. richtig

zur chriftlichen Literatur- und Dogmengefchichte,

hervorhebt, nichts, weil es einfach der nächfte Weg nach

Aber fonft find die Ähnlichkeiten fo groß,

Herausgegeben von A. Ehrhard und J. P. Kirfch.

Syrien war.

Neunter Band, Drittes Heft.) Paderborn, F. Schö-

daß man es mindeftens für wa

hrfcheinlich halten muß,

ningh..1909.. (VIIL, ‚200 S.), gr. 8°

M. 5 —

Hieronymus fei mit Paula und Euftochium zufammen-

gefahren, wie fie denn auch weiterhin gemeinfam Syrien,

Man hat neuerdings wieder begonnen, die Termi-

Paläftina und Ägypten bereiften. Bei der Darftellung

nologie der Väter und Verteidiger des kirchlichen

diefer Reife (II, 5—17) hat G. zwar einzelne Itinerare

Dogmas eigens als folche zu unterfuchen, und damit

E

die Möglichkeit gewonnen, überlieferte Formeln und an

herangezogen, die übrigens ftatt nach Tobler und Mo-

linier. nach der zuverläffigeren Ausgabe von P. Geyer

fie angeknüpfte Streitigkeiten fchärfer zu erfaffen bzw.

(CESL 30) zu zitieren gewefen wären, im übrigen aber

fachlicher zu würdigen,

Das gilt befonders in Hinficht

die topographifchen Fragen recht oberflächlich be-

der Terminologie des trinitarifchen und chriftologifchen

handelt, auch von der nicht eben fpärlichen neueren

Dogmas, Loofs’Unterfuchungen über Leontius von Byzanz

Literatur keine Notiz genommen. Warum (II, 6, Anm, I)

haben vielleicht dazu das Signal gegeben, Alle Dogmen-

Hieronymus die ‚unbeftimmte Vorftellung‘ gehabt haben

hifloriker der Gegenwart, Harnack, Loofs, Seeberg, Holl

foll, daß die Ebene, die man von Ptolemais auf dem

auf evangelifcher Seite, Stentrup, O. Braun, Schermann,

Wege nach dem alten Philfterland durchzog, die Ebene

de Regnon u. a. auf katholifcher Seite (die letzteren

Megiddo war, obgleich er ep. 108, 8 ganz richtig fagt:

öfter in monographifcher Begrenzung auf einen Ein-

intravit terram Phailistiim,

zelausdruck für fich) haben ihr Augenmerk auf die

per campos Mageddo

Da man den Kamm des

vermag ich nicht einzufehen.

Variationen, die Entwicklung (die ‚Gefchichte‘) der Ter-

Karmel nicht überftieg, mußte die Reifegefellfchaft zu-

mini, mit denen die Kirche oder ihre leitenden Theo-

nächft eine Weile dem Laufe des Kifon folgen, ehe fie

logen bauten, gerichtet,

In die Reihe diefer Forfcher

den Paß- bei dem heutigen Kefr&n erreichte. Hieronymus

hat fich auch’ der Verfaffer der oben bezeichneten Schrift

zeigt demnach nicht‘ eine ‚unbeftimmte‘, fondern -eine

geftellt. Was Bilz bietet, ift überaus eingehend (zum

ganz richtige Vorftellung. Dagegen wäre darauf hinzu-

Teil wohl ‚volltändiger‘, als nötig gewefen wäre),

weifen gewefen, daß das Itinerar offenbar von Cäfarea

Die Reife ging Zzu-

aber fehr klar, fcharffinnig und gelehrt, gänzlich fachlich,

an /in‘. Unordnung ‘ geraten ift.

wo polemifiert wird, oft intereffant. In der Einleitung

nächft nach Antipatris, dann nach Lydda, hierauf nach

handelt der Verfaffer von den ‚philofophifchen Vorbe-

Arimathia, Nobe, Joppe, Nikopolis, Beth-Horon, Gibea,

griffen‘ der Trinitätslehre des Damaszeners (das Seiende,

Jerufalem. Demnach 'mußten die Reifenden zunächft von

Subftanz, Accidens, Hypoftafe und Perfon, das &pux6-

Antipatris füdlich nach Lydda, darauf ein tüchtiges Stück

OTaTO»V), die Rede vom Ariftotelismus’ diefes griechifchen

nordöftllich in das Gebirge hinein nach Bet-Rimä (Ari-

Normaldogmatikers nach Gebühr begrenzend (Johannes

mathia), hierauf nach dem füdöftlich von Lydda gelege-

hat auch bei ‚allgemeinen‘ Erörterungen meift im ftillen

nen ‘“Annäbe, dann an Lydda vorüber nach -Joppe und

den Blick auf das Dogma gerichtet und modifiziert nach

hierauf, abermals an Lydda vorbei auf die Straße nach: Je-

‚Bedarf‘ das Begriffsmaterial, das er fcheinbar rein als

rufalem gekommen fein. Ein Blick auf die Karte lehrt,

‚Philofoph‘ aufgreift). In drei großen Abfchnitten führt

daß eine folche Route fchlechterdings unverftändlich ift.

Bilz dann wohl alles vor, was für Johannes ein Problem

Die Stationen müffen hier in Unordnung geraten fein, WO-

an der ihm ja feflftehenden Trinitätslehre in bezug auf

mit denn auch die von aller Tradition verlaffene Nach-

den Gedanken überhaupt der, Gottheit, dann des Vaters,

richt, die Tabea nach Lydda verfetzt, zufammenhängen

Sohnes, Geiftes im fpeziellen darftellt. Intereffant und

belangreich ift z. B. die Unterfuchung über den Gedan-

mag. Wie die Bemerkung über das Maufoleum der

Helena von Adiabene beweift, für die G. ftatt auf Zahn

ken des Johannes, daß die Hypoftafen oder Perfonen der

döoch vor allem auf Schürer, Gefch. d. jüd, V.3 III, 110 ff.

Gottheit ‚xar’ axivocary‘ unterfchieden feien, nämlich der

hätte verweifen follen, wo feine Lefer auch erfchöpfende

Nachweis, daß das nicht, wie man vielfach gemeint, feine

Nachricht über das Maufoleum gefunden hätten, kamen

Trinitätslehre der modaliftifchen annähere (S, 67 ff.).

die Reifenden von Norden her in die Stadt, folgten alfo

Recht beachtenswert ift, was Bilz beibringt über die

von Lydda dem nächften Weg, der noch jetzt über Beth-

Lehre des Johannes, daß der Geift ‚dı” vioö‘ vom Vater

Horon führt. Unverftändlich ift hier wieder der Befuch von

M

ausgehe, Mir fcheint, daß Johannes wirklich dem abend-

R

Nikopolis, der die Reifenden weitab nach Süden geführt

ländifchen f//oqgue fıch mehr nähere, als' man meift

hätte, -G. hat keinen Verfuch gemacht, die Widerfprüche

annimmt (S, 156ff, 163ff)., In $ 9, wo Bilz- die ‚Unter-

243

244

Theologifche Pitera?gli?eitung 1910 Nr 8

RE

E

«

E

fchiede in der Auffaffungsweife der Trinität bei Griechen

| 1896 vollendete Chaucer-Ausgabe.,

War zauch,;»wasz er

und Lateinern‘ überfichtlich, man kann auch fagen:

‚ wollte, ‚eine leicht und mühelos leferliche Schrift zu

im Schema, verdeutlicht, glückt es ihm, mit einfachen

liefern‘, nicht ganz erreicht, fein Streben war groß ge-

Mitteln gut in die Sache einzuführen (S. 97ff)., Von be-

|

dacht. Abbildungen veranfchaulichen die verfchiedenen

fonderem Intereffe war mir, wie er fpeziell klar macht,

Kypen.

daß die Griechen keine doppelte ‚&xx060&voıs‘ des Geiftes

ZUICH.:

zugeftehen zu dürfen meinen konnten,

Die berühmte,

ME SS

B

VS{eßltl_1ﬁ VK öh l_e n

SN

in dem Stichworte ‚flioque‘ verdichtete Kontroverfe

der Kirchen des Oftens und Weftens fcheint in der Tat

Sehling, Prof. Dr Erx$l‚ bie eJängelifcfién Kirchevnordnungrér;

ihren letzten Grund nicht fowohl in einer innerlich

des XVI. Jahrhunderts.

Dritter Band. Die Mark Bran-

verfchieden orientierten Spekulation zu haben, als darin,

denburg. — Die Markgrafentümer Ober-Laufitz und

daß die Lateiner das Zrocedere terminologifch freier

Nieder-Laufitz. — Schlefien,

Leipzig, O. R. Reis-

handhabten, als die Griechen fich der Bibel wegen mit

M, 26 —

Bezug auf &xx0g&eveıp erlauben mochten (S. 154 ff.).

land 1909.

(A1V4- 501 Sı D

Hälle a S:

Während die Anzeige der zweiten Abteilung des

E -

rFfr‘Kattenbufch.

ll

Ö

erften Bandes des Sehlingfchen Werkes — jetzt als

n

zweiter Band gezählt — die Befürchtung ausfprechen

Gutenberg-(ielélllcliaﬂlAI°Ichter Jähresﬂericht 1909. Mainz,

(72-S.) 4°

M. 1—

mußte, daß die Sammlung wegen zu geringen Abfatzes

Inhalt: Schmidt, Dr. Adolf, Die Streitfchriften zwifchen

wohl kaum fich würde vollenden laffen, kann der vor-

Mainz und Erfurt aus den Jahren 1480 und 1481. — Binz, Prof,

liegende dritte Band mit der Nachricht beginnen, daß

Dr, Guftav, William Morris als Buchdrucker.,

durch hochherzige Unterftützung Sr. Majeftät des Kaifers

die Vollendung des Werkes gefichert fcheint, Freilich

Gegenüber der großen impofanten Publikation der

fpricht der Herr Verfaffer, der für diefen und den in

Mainzer Gutenberggefellfchaft (vgl. diefe Zeitung 1909

nahe Ausficht geftellten vierten Band (Herzogt. Preußen,

Nr. 25) nimmt fich vorliegender Jahresbericht einfach

Polen, Pommern) die bisherige Vollftändigkeit beibehalten

und befcheiden aus, er foll auch (vgl. S. 7) nur ein not-

hat, halb und halb die Abficht aus, in den folgenden

dürftiger Erfatz fein für ein größeres, achtes Jahresheft,

Bänden gewiffe Einfchränkungen eintreten zu laffen. Wir

mit deffen Druck aus Mangel an Beiträgen noch nicht

ı hoffen, daß auch das fich wird vermeiden laffen; aber

begonnen werden konnte. Der Jahresbericht ift offenbar

felbft, wenn es fein müßte, wird immer das Sehlingfche

auf den Ton geftimmt, für die Gutenberggefellfchaft

Werk dem bisherigen Zuftande gegenüber einen ge-

Propaganda zu machen, vorab um Beiträge für die Jahres-

waltigen Fortfchritt bedeuten.

hefte zu werben.

Dem Wunfche der Gefellfchaft, regel-

Va

Der vorliegende Band umfaßt die Mark Brandenburg

mäßig ihre Zeit{chrift ausgehen laffen zu können, fchließen

mit den Herrfchaften Beeskow, Storkow und Schwedt, dem

wir uns vollauf an; die Theologen, denen es wohl viel-

Fürftentum Croffen, den Schulenburgfchen Befitzungen

fach unbekannt fein wird, feien darauf aufmerkfam

e-

Apenburg und Betzendorf und zahlreichen Städten, ferner

macht, daß hier ein Organ exiftiert, das bibliographifche

die Markgrafentümer Ober- und Nieder-Laufitz mit den

und bibliothekswiffenfchaftliche Arbeiten jeder Art gerne

Standesherrfchaften Hoyerswerda, Muskau, Seidenberg,

publizieren wird, (Adreffe; Stadtbibliothekar Prof, Dr. Binz

Forft und Pförten, Lübbenau, Sonnenwalde, Sorau und

in Mainz.) Abgefehen von diefer Lücke in der literarifchen

Triebel, ı2 Städten und den befonders zu behandelnden

Tätigkeit

lautet

der Jahresbericht

der

Gefellfchaft

wendifchen Gemeinden, endlich Schlefien mit dem Fürften-

günftig. Das Gutenberg-Mufeum nimmt ftetigen Fort-

Brie

tum und der Stadt Breslau, den Fürftentümern Liegnitz,

fchritt, Dr. Tronnier hat die Katalogifierung der Samm-

und Wohlau, Jägerndorf mit Leobfchütz, Oppeln

lungen auf die Höhe

ebracht, einige wertvolle Er-

und Ratibor, Tefchen, Münfterberg-Öls, Schweidnitz-

werbungen, darunter ein Schöfferfcher

Einblattdruck

Jauer, Sagan, Croffen, Glogau, Troppau und Grottkau-

(Sulla extensionis indulgentiarum ad hospitale s, Fohan-

Neiße, den Standesherrfchaften Pleß, Beuthen, Loßlau,

nis Jerosolomitant in Rhodis concessarum von Sixtus IV)

Bielitz, Friedeck und Freiftadt, Beuthen-Karolath, Trachen-

konnten gemacht werden, die Finanzlage ift nicht {fchlecht,

berg-Militfch, Polnifch Wartenberg mit Gofchütz, Halt

die Mitgliederlifte zählt viele Namen, auch im Ausland.

Großburg, der Graffchaft Glatz und den Städten Münfter-

Als wiffenfchaftliche Beigaben find dem Berichte bei-

berg, Frankenftein und Habelfchwerdt,

gedruckt eine Unterfuchung von Adolf Schmidt über;

Im ganzen enthält der Band 119 Stücke fehr ver-

die Streitfchriften zwifchen Mainz und Erfurt aus den

fchiedenen Umfangs, von ! bis 50 Seiten und darüber,

Jahren 1480 und 1481 und der auf der Mitgliederver-

Unter diefen find 41 Stücke erftmalig nach handfchrift-

fammlung vom 27. Juni 1909 gehaltene Vortrag von

lichen Vorlagen und vier Stücke nach Originaldrucken

Guftav Binz über:

William Morris als Buchdrucker,

wieder abgedruckt.

Diefe

find das Traubüchlein des

Schmidt ftellt feft, daß von den zwifchen Erzbifchof

Berliner Propften G, Buchholzer von 1561, bei dem im

Diether von Mainz und der Stadt Erfurt 1480 gewech-

chronologifchen Regifter auf S. 485 die Seitenzahl: ı72

felten Schreiben, die bibliographifch fehr felten find (f,

fehlt, die Agende des Seniors min. Joachim Goltz in

die Überficht S. 36), das erfte und zweite Ausfchreiben

Frankfurt a, O. vom Jahre 1569 und zwei Gardelegener

Diethers in Mainz durch Peter Schöffer gedruckt wur-

Ordnungen, die Vifitationsordnung von 1579 und die

den,

die Ausfchreiben des Erfurter Rates aber fehr

Distribulio concionum von 1590.

Unter.jenen ‚find die

wahrfcheinlich der Preffe von Konrad Kachelofen ent-

älteften die Gotteskaftenordnung für Breslau vom Jahre

ftammen, deffen Druckertätigkeit man bisher im

ahre

1523, die Altariftenordnung für Görlitz von 1530, einige

1485 beginnen ließ. Treffend fagt Schmidt zum Schluß:

Liegnitzer Ordnungen aus dem Jahre 1535 und der Vifi-

‚es zeigt fich, daß felbft große Druckherren eben nicht

tationsrezeß für die Alttadt Brandenburg von 1541; des

nur Buch-, fondern in weitem Umfange auch Brief-

weiteren die bedeutenderen die Kirchenordnung der Mark-

drucker im eigentlichen Sinne gewefen find. Sie füllen

gräfin Katharina von Küftrin von 1573 (S. 146, nicht 147,

vor allem die vielen unerklärlichen Lücken in der Tätig-

wie S, 485 fteht) und die Kirchenordnung des Herzogs

keit. einzelner Drucker aus, deren Preffen manchmal

Joachim Friedrich zu Liegnitz-Brieg von 1592, befonders

jahrelang ftill geftanden zu haben fcheinen‘. Binz zeigt

intereffant noch der Bericht über die in Breslau be-

in liebenswürdiger Form z. T, auf Grund einer Art Auto-

ftehenden kirchlichen Ordnungen von 1557, die Inftruk-

biographie das edle Streben von William Morris, durch

feine Kelmscott Press Mufterdrucke nach mittelalter-

tion für den Organiften zu Münfterberg von 1560, die

Hofpitalordnung zu Prenzlau von 1582, das Mandat über

lichem Vorbilde zu fchaffen; am berühmteften war die

Einführung des Gnadenjahrs für das Domftift Köln von

ö

245

246

—

n—

——

Theologifche Litfféftlrzeitung OO INTES,

——

1585 u. a. m. Schon diefe wenigen Titel geben Zeugnis

diefe beiden Königsberger Geiftlichen, fondern auch Mit-

von der Vielfeitigkeit des Mitgeteilten,

lieder der erften ariftokratilchen Familien Oftpreußens

Der Fort(chritt gegenüber dem früheren Zuftand ift

darein verwickelt, und ein ungeheurer böfer Klatfch hat

aber weder durch die bisherigen Angaben, noch auch

fich daran gehängt. Die objektive Wahrheit aber konnte

damit hinreichend charakterifiert, daß nur vier der Stücke

niemand genau erfahren, weil die gerichtlichen Akten

unferes Bandes bei Richter fich finden (vgl. S. VI der

des Prozeffes in Königsberg auf dem K. Staatsarchiv —

verfiegelt waren, Der Grund zur Sekretierung war die

Vorrede), nämlich außer dem Reformationsedikt Fried-

richs von Liegnitz von 1527, der Kirchenordnung für

Rückficht auf die beteiligten Familien der hohen Ari-

Liegnitz-Brieg von 1542 und der Brandenburgifchen

ftokratie, die man fchonen wollte, Die Hiftoriker waren

Vifitations- und Konfiftorialordnung von 1573, namentlich

alfo auf private Quellen und auf die Akten des Königs-

auch die große Kurbrandenburgifche Kirchenordnung

berger Konfiftoriums, das den Prozeß aber nur eingeleitet

von 1540, bei der, foweit ich fehe, der Fundort bei

hatte, angewiefen,

In diefer Lage befand auch ich

Richter, Kirchenordnungen I S. 323 ff. nicht angegeben

mich noch, als ich meinen Artikel über Joh. Heinrich

ift. Erft dann erkennen wir den hohen Wert unferer

Schönherr (und feine Anhänger) in der RE3 17, 676ff.

{

(Leipzig 1906) fchrieb. In neuefler Zeit find nun endlich

Sammlung ganz, wenn wir feft(tellen, daß verhältnis-

mäßig nur wenige der übrigen 70 Stücke aus relativ

die Gerichtsakten zur Benutzung frei gegeben, und der

leicht zugänglichen Sammelwerken, II aus Riedel, Codex

erfte, dem es geftattet war, fie durchzuarbeiten, ift der

diplomaticus Brandenburgensis ,

2 aus Müller- Parifius,

A

Verfaffer der vorliegenden Schrift.

Seine Arbeit wird

Abfchiede der

erl ten General-Vifitation, Magde-

alfo für die Kirchengefchichte Oftpreußens ein Denkftein

burg 1889 ff, 2 aus Mylius, Corp. Constitutionum Marchi-

werden, und das um fo mehr, weil der Verfaffer fich

carum und ı aus Mofer, Corp. turis evangel. IT abgedruckt

bemüht hat, die Akten felbfit fprechen zu laffen und

allen Zeugen das Maß gefchichtlicher Gerechtigkeit an-

find, daß die übrigen aber aus alten, fchwer zugäng-

edeihen zu laffen, das ihnen gebührt.

Er hat fich ein

lichen, entlegenen und nur den Fachleuten bekannten

bleibendes Verdienft erworben: nachdem man über den

Druckwerken ftammen, z. B. 10 aus felten gewordenen

Büchern des 18. Jahrhunderts, 14 aus Lokalgefchichten,

vielbefprochenen Prozeß faft fiebzig Jahre im Dunklen

13 aus Jahresberichten lokal- oder territorialgefchicht-

getaftet, hat er darüber Licht verbreitet, daß unfer Urteil

licher Vereine, Programmen u, dgl., ı1 aus Fachliteratur

darüber nicht mehr fchwanken kann. — Da ich an der

für Armenwefen, Medizin, Bau-, Ackerbauwefen u. f. w.

Schriftftellerei über diefes heikle Thema durch meinen

Mit beneidenswertem Finderglück und regftem Sammel-

erwähnten Artikel perfönlich beteiligt bin, fo habe ich

eifer hat Sehling alle diefe weit zerftreute Literatur zu-

Konfchels Buch mit größtem Intereffe gelefen; zu meiner

Freude konnte ich aber konftatieren, daß ich in der

fammengebracht und fo für fein Buch eine bewunde-

rungswürdige Vollftändigkeit erreicht.

Hauptfache, ohne die Akten zu kennen, das Richtige

Bei Nr. 37 und 65 der chronologifchen Überficht

getroffen habe.

Der Verfaffer erkennt das auch felbft

hätte irgendwie angemerkt werden können, daß die

5108 Anı

Stücke nicht abgedruckt, fondern nur in Regeftenform

Die Freigebung der Akten bringt nämlich das über-

gebracht werden.

Bei der Brandenburgifchen Kirchen-

rafchende Refultat, daß nichts Ungeheuerliches darin (teht,

ordnung von 1572 fehlt auf S. 94 die Numerierung: 5.

Das Stück: ‚Abfchied und Ordnung im Jungfrauenklofter

Die Geheimhaltung war von feiten der Staatsregierung

St. Annen, der Religion halber gemacht, 1541‘ (S. 272)

ut gemeint, hat aber gerade den böfen Klatfch

gefteigert

as Schlimmfte, was man den ‚Muckern‘

nachgefagt hat,

,

wäre aber vielleicht den aus Handfchriften erftmalig ab-

gefchlechtliche Reinigungsübu

Vı

en unter Unverheirateten,

gedruckten Urkunden noch beizuzählen gwefen; wenig-

find nicht vorgekommen, und

nzucht oder Ehebruch ift

ftens ift ein bisheriger Abdruck aus den Angaben auf

in ihrem Kreife niemand zur Laft zu legen,

Ebel, der

S. 265 nicht zu erfehen.

gefalbte Prediger, um deffen Kanzel fich zahlr

eiche reli-

Daß der Herr Verfaffer auf meine Bitte eingegangen

giöfe Naturen fammelten, hat fich in Predigt und Kon-

it und außer dem forgfältigen Regifter diefesmal auf

firmandenunterricht nichts zu fchulde

n kommen laffen;

S. IX-—XIV noch eine genaue Inhaltsüberficht beifügt,

wohl aber hat er es als Seelfo

werden ihm hoffentlich mit mir alle Benutzer des Buches

Kreife, der fich um ihn fammelte,

rger in dem privaten

an Takt und Befonnen-

heit fehlen laffen.

Dank wiffen. Es wäre fehr zu begrüßen, könnten diefe

den für ihn fchwä

Als gefühlsfeliger Romantiker ift er

Inhaltsüberfichten für Band I und II noch nachgeliefert

rmenden Frauen näher getreten als

werden.

Ebenfo wäre es eine Erleichterung für das

fchicklich war; do

ch find felbft in diefem Punkte grobe

Nachfchlagen, wenn in dem trefflichen chronologifchen

Ausfchreitungen n

icht nachgewiefen,

Daß man fich in

Regifter, das gewiß auch den künftigen Bänden wird

diefem Kreife geküßt hat, war kein

‚Ritus‘, erklärt fich

beigegeben werden, und das man häufig beim Auffuchen

aber, wenn es vorgekommen ift, noch

weit harmlofer als

die Küffe in Goethes Kreife zu Weimar, Denn öftlich

benutzen wird, die Nummern der Abdrücke in Klammern

hinzugefügt würden. Dadurch würde man in den Stand

von der Weichfel wirkt die ({lavifche Sitte; dazu aber

gefetzt, zu.den einzelnen Stücken ohne Umweg auch

gehört ganz befonders der Kuß. Dort find die Menfchen

immer gleich die einleitenden Bemerkungen z

u finden,

warmherziger als im ‚Reiche‘.

Ich habe in Königsberg

Wir freuen uns mit dem Herrn Verfaffer, daß fein

gefehen, wie auf der Straße befi

r

eundete Dienftmädchen,

fchönes Werk nun ficheren Fortgang findet, und wün-

die fich zufällig trafen, fich um

den Hals fielen und fich

fchen glückliche Beendigung! —

küßten, als ob fie fich nach einer langen Reife wieder-

fähen, Der Handkuß ift nicht bloß bei Damen unter den

Ilfeld i. Harz.

Ferdinand Cohrs.

Gebildeten ftehende Sitte; man küßt m

E

dem Prediger die Hand, Über diefe

it Vorliebe gerade

Konlchel1 I5.‚ VDer Königsbergé Religionspfozeß gegenr Ebe<l

n Punkt darf man

alfo ruhig hinweggehen. Dagegen beftätigt fich die Ver-

undDieltel, (Muckerprozeß.) ErfteDarftellung auf Grund

irrung Ebels als Seelforger in der Anwe

ndung der Schön-

des vollftändigen Aktenmaterials. (Schriften der Syno-

herrfchen Naturphilofophie in diefen

Kreife,

Schönherr

dalkommiffon für oﬂpreußifche Kirchengefchichte.

hatte einen uranfänglichen Gegenfatz von Licht und

Finfternis angenommen; dem entfprechend dachte auch

7. Heft) Königsberg i. Pr., F. Beyer 1909. (112 S.)

gr. 89

M. 1.70

Ebel Licht- und Finfternisnaturen und machte die Licht-

naturen zu geiftlichen Führern der F

finfteren werden den lichten total

infternisnaturen; die

Der Königsberger Religionsprozeß gegen die beiden

untergeordnet; die

Prediger Ebel und Dieftel 1835 bis 1842 ift bis jetzt in

lichten haben feelifche Vollmacht üb

er die finfteren; die

Altpreußen eine cause c&l&bre; denn es waren nicht bloß

finfteren müffen ihnen beichten, mün

dlich und fchriftlich,

247

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 8.

248

ET

.

i

und von ihnen Weifungen empfangen, Unterfchiede des

Publikationen Candidus’ diejenige, in bezug auf die noch

Gefchlechts und des Alters fpielten dabei keine Rolle; '

heute die meifte Ausficht befteht, auf Menfchen zu foßen,

denn es kam vor, daß unverheiratete Damen als Licht-

die fie nicht nur dem Namen nach kennen, fondern auch

naturen. verheirateten Frauen übergeordnet waren und

gelefen haben, vielleicht mit deshalb, weil fie einft mit

diefen über ihre ehelichen Verhältniffe Vorfchriften er-

einem äußerft wohlwollenden Geleitwort Jakob Grimms

teilten, oder daß fie junge Männer zu leiten hatten und

in die Welt gegangen ift, der fie mit Otfrieds Evangelien-

von ihnen die Beichte ihrer Anfechtungen entgegen-

harmonie und Klopftocks Meffias vergleicht, fie . als

nahmen.

Das Urteil der Appellations-Inftanz (Kammer-

‚innig und feelenvoll‘ und ihr Gewand als ‚rein und zart

gericht in Berlin vom 4. Dezember 1841: publiziert am

gefaltet‘ rühmt. Im übrigen ift der literarifche Erfolg,

2. Febr. 1842) lautet alfo mit Grund dahin, daß Ebel aus

den der mit taufend Maften ins Leben hinausfegelnde,

grober Fahrläffigkeit feine Amtspflicht verletzt habe und

vielfeitige und mannigfach angeregte elfäffifche Theologe

deshalb feines geiftlichen. Amtes zu entfetzen fei.

Da

erzielt hat, ein überaus befcheidener gewefen.

Er hat

Dieftel fich zu denfelben Anfchauungen bekannte, fo traf

das tragifche Gefchick ‚erlitten, daß er in einer Hinficht,

ihn. dasfelbe Urteil.

Ebel. zog fich nach Württemberg

|

in politifcher, feiner Zeit vorausgeeilt, in anderer wieder,

zurück und ftarb 186r1, Dieftel blieb‘in Königsberg bis

in theologifcher, ein Nachzügler gewefen ift. Er gehörte

an feinen Tod (1854).

e

-

einerfeits zu den nicht : übermäßig zahlreichen elfäfhfchen

Am Schluffe feiner Arbeit gibt Konfchel ein fchätzens-

Proteftanten, die von der deutfchen Geifteskultur, von

wertes Verzeichnis der in Frage kommenden Literatur

deutfcher Philofophie und Dichtung derartig ergriffen

von und über Schönherr, Ebel und Dieftel und über den

wurden, daß fie bei aller Loyalität gegenüber der be-

ganzen Verlauf der Vorgänge, deren Mittelpunkte fie waren.

ftehenden Obrigkeit unwillkürlich und allmählich von

Der Königsberger Religionsprozeß wird nunmehr auf-

Frankreich fich innerlich völlig loslöften und nur konfe-

quent und fich felbft getreu blieben, wenn fie dann die

hören, ein.pikantes Thema zu fein; was an jenen Pietiften

Ereigniffe der Jahre 1870/71 als Befreiung und Wohltat

Verirrung war, wiegt nicht fo fchwer als vieles, was' wir

an antinomiftifchen Erfcheinungen in der Kirchengefchichte

begrüßten, ohne darin freilich: von der Mehrzahl ihrer

je und je wahrnehmen.

Konfchels Verdienft aber bleibt

Landsleute richtig verftanden zu werden,

Er gehörte

es, daß er über eine bisher dunkle und mit fchlimmften

anderfeits zu der Gruppe intellektuell ausgezeichneter

Vorurteilen begleitete Epifode der oftpreußifchen Kir-

Theologen aus der Mitte des vorigen Jahrhunderts, die,

chengefchichte /Licht verbreitet hat.

von den Nachwirkungen der großen deutfchen idea-

liftifchen Syfteme ftark beeinflußt, ja fasziniert, der zu-

Auch zur Gefchichte des Berliner Pietismus, des

verfichtlichen Meinung waren,

das Chriftentum, unter

Kottwitzfchen Kreifes wird hier (S. 34ff.) ein neuer, fehr

.

mehr oder weniger entfchiedenem Verzicht auf eine An-

intereffanter Beitrag geliefert; es ift ein Reifebrief des

jungen von Tippelskirch aus dem Jahre 1825, worin über

knüpfung an hiftorifche Tatfachen, lediglich oder wefent-

Kottwitz, Jänicke, Strauß, Tholuck ufw. berichtet wird,

lich durch metaphyfifch-fpekulative Erwägungen begründen

Man feht daraus, daß die Königsberger Bewegung gegen

zu können,

Es war die Auffaffung, der durch den Neu-

die Berliner felbftändig war; Tippelskirchs Beobachtungen

kantianismus, den erkenntnistheoretifchen Pofitivismus

und die Ritfchlfche Schule ein jähes Ende bereitet wor-

klingen recht unfreundlich; an den Berliner methodiftifchen

%

den ift, und die, wenngleich vereinzelte (verfpätete? oder

Erweckungszufammenkünften hat er offenbar kein rechtes

verfrühte?) Stimmen zu ihren Gunften heute wieder laut

Gefallen gefunden.

Die Königsberger Pietiften hatten

werden, mindeftens in der Form, in der fie einft be-

eben nicht fowohl Erweckung als vielmehr Heiligung der

Seelen erftrebt.

—

ftanden hat, nicht von neuem aufleben kann und wird,

Panl . Kickackent:

foll anders die Gefchichte fich nicht in ödem und un-

Göttingen,

SO AA SEEET E

fruchtbarem Kreislauf bewegen.

So gewinnt die vorliegende Lebensbefchreibung ein

Müflebeck, S£'e;ätsar<:_};l; DrEmﬂ, Carl Candidus, I:._mLe-

über das bloß-biographifche hinausreichendes doppeltes

bensbild zur Gefchichte des

religiös - fpekulativen

hiftorifches Intereffe, als ein Dokument fowohl für die Ge-

fchichte der modernen elfäfifchen Kultur wie für die der

Idealismus und des

elfäfifchen Geifteslebens vor

1870.

München, J. F. Lehmanns Verl. 1909. (86 S.)

neueren proteftantifchen Theologie; und es darf dem Ver-

80

M. 1.80

faffer des Büchleins nachgefagt werden, daß er fich nicht nur

mit Fleiß und Liebe, fondern mit ftarkem Anempfindüungs-

Es handelt fich um das Lebensbild eines elfäffifchen

C

vermögen und tiefgehendem Verftändnis in die {chwierige

Theologen aus dem zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts,

Materie eingearbeitet und ‚eingefühlt‘ hat,

der 1846—58 Pfarrer an der reformierten Gemeinde in

Straßburg i. E.

E. W. Mayer,

Nanzig und von 1858 an bis zu feinem Tode (16. Juli

1871) Pfarrer an der reformierten Gemeinde in Odeffa

Bastide, Ch., L’Anglicanisme. L’Eglise d’Angleterre, son

war, Eine ungewöhnlich reich begabte Natur, ebenfo

histoire et son oeuvre.

La Diffusion de YVAngli-

produktiv als empfänglich, hat Candidus mit einer

canisme. Saint-Blaise, Foyer folidariste 1909. (159 p.)

Reihe bedeutender Männer, namentlich Deutfchlands,

80

fr. 2.—

in regem geiftigen Verkehr geftanden und ift er auch

felbft wiederholt als Schriftfteller aufgetreten,

Unter

Das kleine Buch ift fehr gut gefchrieben und gibt

auch fachlich guten Befcheid. Der Verfaffer bietet nicht

feinen Werken ragen, abgefehen von den Sammlungen

einzelner : Gedichte,

befonders hervor der ‚Deutfche

gerade Neues, aber er kennt England und feine Staats-

Chriftus‘ und die ‚Einleitenden Grundlegungen zu einem

kirche aus der beften Literatur und, wie es fcheint, aus

Neubau der Religionsphilofophie‘.

Diefe kennzeichnet

eigener Anfchauung, Ohne fich imponieren zu laffen,

man vielleicht am beften als eine freie Verarbeitung

hat er durchaus ein Auge für die Vorzüge des eng-

und Fortbildung Fichtefcher, Hegelfcher und Schleier-

lifchen Volkes, Sogleich die Einleitung zeigt das, Er

macherfcher Gedanken und Anfchauungen, Erfterer wird

gibt hier eine kurze Analyfe des englifchen Volkscharak-

von feinem Verfaffer felbft ziemlich treffend charakteri-

ters, von der ich glauben möchte, daß fie dem Englän-

fiert als ‚ein poetifcher Umriß der Hauptftücke deutfcher

der , fchmeichelhaft und wie eine Mahnung zugleich

Auffaffung und Ausbildung des Chriftentums oder, beffer

erfcheinen werde, letzteres wenigftens dann, wenn er

gefagt, wenn im Reiche des Gedankens von Plaftik ge-

die Kunft der ‚örecautions oratoires‘ die der Verfaffer

fprochen werden darf, eine plaftifche Darftellung des

befitzt,

zu würdigen weiß.

Es überwiegt bei dem

fpekulativ- myftifchen Chriftusbildes, wie es in deutfch-

Verfaffer immerhin der Eindruck einer eigentümlichen

frommer Anfchauung lebt und webt‘.

Er ift unter den

Kraft, die dem englifchen Volke innewohnt.

Durch

249

250

i lalp e

S

—_

Theologifche Literaturzeitu&gplälf?) Nr. 8

v

n

A

e

SE E

fechs Kapitel verfolgt das Büchlei

n die Gefchichte der | zwifchen wiffenfchaftlichen und religiöfen Intereffen zu

Kirche in England von der älteften Zeit bis auf die

unterfcheiden, angefaßt und fo fchonend wie deutlich

Gegenwart., In knappen, zuweilen faft keck hingeworfenen

behandelt hat. Bei ‚Niedergefahren zur Hölle‘ erledigt er

Zügen bietet es eine Charakteriftik der verfchiedenen

das ‚zur Hölle‘, indem er die richtige Überfetzung (‚in

Zeiten, wobei der vorreformatorifchen Periode fachge-

die Unterwelt‘ = zu den Toten) den Hörern einfach

autoritativ mitteilt und in der Kürze beleuchtet.

Den

mäß nur ein, das erfte und kürzefte Kapitel gewidmet

Artikel von der jungfräulichen Geburt des Herrn hat er

ift. Eigentlich fetzt das Büchlein Kenntnis der Ge(chichte

nicht felbftändig behandelt, fondern nur geftreift im Zu-

voraus, kann aber auch als eine Art von vorläufiger

Orientierung gelten. Am eingehendften find die beiden

fammenhang der Erörterung des Begriffes ‚eingeborener

letzten Kapitel: £’Zglise au

dix-neuvieme siecle und Etat

Sohn Gottes‘,

Das entfpricht dem richtigen religiöfen

Zresent de V anglicanısme,

Verfaffer gibt irgends ab-

Gefchmacke und Takte. Lahufen ftellt fich da freilaffend,

ftrakte, fchematifche Schilderungen, fondern konkrete

doch fo, daß man erkennt (und ich teile da feine An-

‚Proben‘ der. Verhältniffe, in der Kürze viel gut ge-

fchauung), an dem Wundergedanken als folchem ftoße

wähltes Material. Wir haben in Deutfchland kein ähnlich

lebendiger Glaube fich nicht und. follte ein Chrift nicht

Ärgernis nehmen, Aber wo lag für mich denn ein Anlaß

intereffantes und inftruktives Büchlein über die englifche

zu befonderem Aufmerken und vielleicht zu dem Wunfche,

Staatskirche,

Male a

die Sache etwas anders angefaßt zu fehen?

Kurz gefagt:

ME

I Kattenbui_'ch.

bei der Grundfrage, wie das Apoftolikum den Hörern

überhaupt vorgeführt werden folle, ob als ein Ganzes

[ah ufen, Konfift.-Rat Fr., Das apokolilche GIaubensbeker$t?is

von Chriftentumsauffaffung, oder als eine Summe von

für unfere Zeit der Gemeinde ausgelegt.

Berlin, M,

Einzelheiten, von beftimmten Begriffen und ‚Tatfachen‘.

Warneck 1909. (228 S.) gr. 8° M. 2.50; geb. M. 3 —

Loofs hat feiner Zeit der (feit Luther üblich gewordenen)

Verteilung des Symbols auf drei Artikel folgend (die

Solange das apoftolifc

he Symbol für den Unterricht

alte Zeit redete von ‚zwölf Artikeln‘) fich auf drei Pre-

der Jugend im Glauben die Grundlage bildet und folange

(bezw. überall da, wo) es unter uns Evangelifchen ein

digten befchränkt, als Themata aufftellend die Sätze

Beftandteil der fonntäglichen und der Taufliturgie ift,

1, ‚Chriftlicher Glaube ift rechtes Gottvertrauen‘, 2. ‚Rechtes

befteht auch ein Bedürfnis, es in der Gemeinde felbft

Gottvertrauen ift eins mit rechtem Chriftusglauben‘,

lehrhaft zu behandeln. So hat vor einigen Jahren (1901)

3. ‚Rechter Chriftusglaube ift ein Werk des heiligen Geifes‘.

A, Trümpelmann es in populär-wiffenfchaftlicher Weife

Das ift eine durchaus evangelifch vergegenwärtigte ein-

heitliche Faffung des Glaubens, den das Bekenntnis aus-

W

ologetifch behandelt (in dem guten Buche „‚die moderne

drücke.

Zu evangelilcher Deutung der aus der alten

eltanfchauung und das apoftolifche Glaubensbekenntnis‘),

Loofs hat es im akademifchen Gottesdienfte in Halle

Kirche uns überlieferten Formel ift der Prediger (wie der

zur Grundlage von Predigten gemacht (‚das Apoftolikum

Katechet) nicht nur berechtigt, fondern einfach verpflichtet,

in drei Predigten ausgelegt‘, 1895). Auf Schleiermachers

Wenn überhaupt am Apoftolikum der Chriftglaube ver-

Kanzel, in der Dreifaltigkeitskirche zu ‚Berlin, hat im

deutlicht werden foll, fo kann es nur gefchehen, wenn

vorigen Jahre Fr. Lahufen es in einer größeren Predigt-

feine Begriffe und fachlichen Elemente von der Bibel und

reihe der Gemeinde verftändlich zu machen und nahe zu

evangelifchem Verftändnis derfelben aus (wie Luther

bringen gefucht.

Er hat die Predigten im Drucke dem

den Glauben wirklich orientierendem Inhalte erfüllt werden.,

gänzlich unbefangen es unternommen hat) mit klarem,

Andenken Schleiermachers und der Erinnerung daran,

daß diefer gerade vor 100 Jahren (11. Juni 1809) fein

Was es ‚hiftorifch‘ bedeutet, d. h. was etwa der hiftorifche

Predigtamt in der Dreifaltigkeitskirche antrat, gewidmet

Forfcher als die urfprüngliche Tendenz der Zufammen-

und durch ein Motto aus Schleiermachers erftem Send-

ftellung feiner Artikel und als die Anfchauung von feinen

fchreiben an Lücke (‚Uns kommt es immer nur an auf

Einzelheiten, die der ‚Verfaffer‘ gehegt-habe, nachweifen

eine klare und belebende Darftellung der gemeinfamen

kann, ift für den Homileten und Katecheten gleichgültig,

inneren Erfahrung; und was als Lehre erfcheint, ift hie-

muß es fein, da er nicht hiftorifche, fondern religiöfe

Gedanken und Erkenntniffe zu vermitteln hat.

Dennoch

zu nur Vorbereitung und Mittel‘) fich auch zu dem Geifte

der Predigtart Schleiermachers bekannt. Im ganzen find

tun,

kann gerade der Hiftoriker vielleicht dem Prediger Dienfte

Ich habe meinerfeits als Hiftoriker mir ausdrück-

es achtzehn Predigten, die Lahufen (die erfte am Neu-

jahrstage 1909, die letzte an einem der Trinitatisfonntage)

lich die Frage vorgelegt, ob neben der Deutung der

ehalten hat.

Die Sonn- und Fefttage, die ihm zuge-

Einzelheiten auch noch ein Verftändnis des ‚Ganzen‘ der

allen, hat er zum Teil mit Kunft, aber ohne Künftelei,

Formel im Sinne ihrer Urfprungszeit möglich fei, und

in Verbindung gefetzt mit dem fich gerade darbietenden

ich habe dabei die Überzeugung gewonnen, daß das

Artikel des Symbols,

Am überrafchendften wirkt es,

nicht nur wirklich fo fei, fondern auch, daß das Apofto-

wenn er am Palmfonntag das ‚Begraben, niedergefahren

likum (feine Grundformel, die von der uns geläufigen

zur Hölle‘ zum Thema (mit I1. Petri, 3, 18—22 als ‚Dext)

fich wenig unterfcheidet, das ‚altrömifche‘ Symbol) merk-

nimmt.

würdig evangelifch gedacht ift. Lahufen hat Gch die

Ich bin ja nicht Homilet und habe keine Veranlaffung,

Frage nach dem Gefamtcharakter des Apoftolikums als

auf die formale Art des Predigers einzugehen; ich habe

Bekenntnis nicht geftellt.

Er hält es anfcheinend für

die Predigten auf mich wirken laffen, wie wenn ich zu

felbftverftändlich, daß es nach den Begriffen des Trinitäts-

Lahufens Gemeinde mitgehörte.

Aber ich habe doch

gedankens disponiert fei und hat in diefem Sinne wohl feine

Schlußpredigt als eine Zufammenfaffung des in den Pre-

nicht umhin gekonnt, als Hiftoriker des Apoftolikums

digten über die einzelnen Artikel und Stücke zuvor gefagten

die Ohren vielleicht etwas mehr zu fpitzen, als folche es

getan haben werden, die ganz ohne ‚Belaftung‘ dem Pre-

dem Thema ‚der dreieinige Gott‘ gewidmet. Das ift für

diger folgen durften. Das foll nicht heißen, daß ich auf

den Homileten ficher nicht falfch und ließ mich doch

gelehrte Erörterungen gerechnet hätte, etwa bei ‚Nieder-

merken, daß wertvolle Erkenntniffe, die der Hiftoriker

gefahren zur Hölle‘ oder bei andern Artikeln, wo der

über das Apoftolikum gewinnen kann, noch zurückftehen.

Hiftoriker wohl zweifeln: kann, wie fie urfprünglich ge-

Auch in der letzten Predigt ift es nicht eigentlich La-

meint gewefen.

Auch das kann mir nicht näher liegen

hufens Abfehen, das Apoftolikum wirklich als ein Ganzes,

als einen eigentümlichen, charakteriftifchen T otalausdruck

als andern, was der Prediger etwa zu fachlich umftrittenen

des evangelifchen Glaubens vorzuführen, fondern es über-

Artikeln (z. B. zu ‚geboren von der Jungfrau Maria‘) zu

Ich

fagen für nötig. hielt und fich gedrungen fühlte.

wiegt, wie in allen Predigten, der Wunfch, konkrete

finde, daß Lahufen die hiftorifchen und kritifchen Fragen

Einzelgedanken zu verdeutlichen, alles Material des

mit fchlichter Unbefangenheit, weil mit vollem Vermögen

Apoftolikums der Gemeinde lieb zu machen, von An-

251

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 8.

252

a

—_-

i

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f

n

ftößen zu befreien und in feiner praktifchen Tragweite

Die ‚Beiträge‘ führen uns durch faft alle Gebiete der

darzuftellen.

Überall redet Lahufen felbfit aus einer

praktifchen Theologie,

In den fünf erften Aufflätzen

erquickend klaren evangelifchen Totalanfchauung heraus

tritt der Verfaffer für die praktifche Theologie als eine

Er ift im tiefften vom Neuen Teftamente unter Luthers

3

felbfitändige, wiffenfchaftliche theologifche Disziplin, wie

Beihülfe infpiriert,

Ich glaube, feine Predigten werden

für ihre Bedeutung in der Gegenwart mit beredten Wor-

allen evangelifchen Chriften zu Herzen gehen und jedem

ten ein, für die Kritik in ihrer praktifch religiöfen Be-

etwas von dem, das unter uns gewiß fchon oft gefagt

Därf +ich ' die

deutung, für Theorie und Praxis, Theorie und Gefchichte

und doch nie genug gefagt ift, bieten.

mit befonderer Berückfchtigung der Predigt und der

Predigten nennen, die mir die mächtigften, gedanken-

Homiletik.

In den fieben folgenden Abhandlungen

hafteften und anfaffendften dünken, fo ift es gleich die

fteht die Predigt felbfit im Mittelpunkt; wir heben die

erfte ‚Gott der Vater‘ (unter dem frifchen Eindruck des

Auffätze: ;Uber den Begriff der Erbauung‘ und ‚die

Entfetzlichen, das in Meffina gefchehen, gehalten) und

homiletifche Behandlung des

Wiederkunftsgedankens‘

die fünfte ‚Jefus der Herr‘. Am wenigften zur Abrundung

als Perlen in der Reihe hervor.

Der Religionsunterricht

ä

gelangt fchien mir die über die Wiederkunft des Herrn.

wird in fechs Auffätzen behandelt; die Abhandlungen:

Aber das ‚am wenigften‘ ift nur gemeffen an der Reife

‚Frömmigkeit und Religionsunterricht‘, Erörterungen über

und Schönheit der anderen; auch diefe (elfte) Predigt ift

die biblifche Schöpfungserzählung, über die Berechtigung

an fich wohl durchdacht und wirkfam.

der Behandlung des Alten Teftaments im evangelifchen

Religionsunterricht, über die Neuteftamentlichen Wunder-

Halle 3, s

F KattenDuich. e

erzählungen, — find befonderer Beachtung wert, In den

drei letzten Gaben werden die liturgifchen , Ausdrucks-

Balfermann, Prof, D Heihrich, Beiträge zur praktilchen

formen im Glaubensbekenntnis und Lied, Äußere und

Theologie. Gefammelte Auffätze und Vorträge, Leipzig,

Innere Miffion

in

ihrem Verhältnis

zur

M. Heinfius Nachf, 1909. (VII, 325 S.) gr. 8°

M. 8 —

praktifchen

die

Theologie und (in

eigentümlicher

Ausführung)

Wenige Wochen nach dem Erfcheinen der Beiträge

feelforgerliche Erfahrung behandelt.

wurde ihr Verfaffer, der Geh. Kirchenrat Prof. Dr. Hein-

Des näheren auf den Inhalt der einzelnen Stücke

rich Baffermann, auf einer Ferienreife zu Samaden im

einzugehen, ift hier nicht der Ort, Die gegebenen Hin-

Engadin durch eine typhöfe Erkrankung plötzlich dahin-

weifungen mögen ihren Zweck erfüllen, die Lefer auf

gerafft (am 29. Auguft 1909).

Die praktifche Theologie

die ‚Beiträge‘ aufmerkfam zu machen.

Sie find ficher-

lich nicht veraltet und _ werden auch nicht bald veralten.

hat in dem feinfinnigen, in Vornehmheit der Gefinnung

von wärmftem religiöfem und kirchlichem Intereffe er-

Das ehrende Gedächtnis des edlen Entfchlafenen mögen

füllten Gelehrten einen

zurzeit unerfetzlichen Verluft

fie an ihrem Teile wach erhalten und im Segen fort-

erlitten.

Die Stimme des treuen Schülers Schleier-

wirken zu praktifch-fruchtbarem Studium der praktifchen

machers konnte ftets unter feinen Fachgenoffen auf ehr-

Theologie.

fürchtiges Gehör rechnen.

Der gediegene Inhalt und

Charakteriftifch für den Verfaffer ift der Schlußfatz

die edle Form feines Wortes diente, fern von aller

des Vorwortes: ‚In allem wollen diefe Auflätze nur be-

Parteifucht, ausfchließlich der Sache und der Wahrheit,

fcheidene Beiträge zur praktifchen Theologie darbieten.

wie fie feiner

berzeugung {fich darftellte. .Der Schwer-

Wer diefe für ein Großes hält, wird dem Verfaffer die

.

punkt feiner Wirkfamkeit lag nicht in der Schriftftellerei

7

Nachficht des‘ ‚/ magnis voluisse sat est‘ gern zu-

das akademifche Lehramt war fein Arbeitsgebiet, Gleich-

billigen‘.

wohl haben wir ihm wertvolle größere Werke zu ver-

Marburg.

E: "Chr: ACHNEs.

danken,

Neben einer Gefchichte des Gottesdienftes in

Baden, einem Entwurf der Liturgik fei vor allem feines

Baumgarten, Prof. D. O., Die perfönlichen Erforderniffe des

Handbuchs der geiftlichen Beredfamkeit (1886) gedacht,

geiftlichen Berufs. Oeffentliche Vorlefung. Tübingen,

neueren Homiletik.

einer der gediegenften und glänzendften Leiftungen der

JC MO OOr ( O2 D SA

M. — 80

War es’der Titel, der Viele nur

kirchliche Rhetorik in dem Werke vermuten ließ, war

B. bietet eine akademifche Vorlefung genau nach der

es die allerdings ftark hervortretende künftlerifche Be-

Nachfchrift eines Studenten; es fchien ihm von Wert,

handlung der Predigtlehre, — welches der Grund auch

auch den momentanen Eindruck des gefprochenen Wortes

fei, es ift um der evangelifchen Kirche willen, um der

feftzuhalten. Eine Einleitung orientiert über die näheren

Ausbildung und. Pflege der Predigt willen fehr zu be-

Abfichten; er will Anfänger, die vielleicht für den Beruf

klagen, daß das vorzügliche Buch in weiten Kreifen

nicht taugen, warnen, verichweigt alfo die Schwierigkeiten

ben ' ift.

derer, für die es gefchrieben wurde, unbekannt geblie-

und Nöte desfelben nicht: ‚lieber foll die Kirche einen

Möge den ‚Beiträgen‘ ein günftigeres Gefchick

M

Mangel aushalten als einen Überfluß an unwürdigen,

befchieden fein.

unluftigen und unbegabten Dienern‘.

In 6 Kapiteln {ftellt

In den ‚Heinrich Julius Holtzmann, meinem lieben

er dann feine Forderungen auf: der Geiftliche muß körper-

alten Lehrer, Kollegen und Freunde‘ gewidmeten Bei-

lich gefund, ein intellektuell begabter Menfch, ein Ge-

trägen hat der Entfchlafene uns fein Teftament hinter-

AA

mütsmenfch, ein Willensmenfch, ein religiöfer Menfch,

laffen,

Durch das ‚Vorwort‘ weht es wie eine Ahnung,

ein heilsgewiffer Chrift fein.

Das find fcharf pointierte

daß es feine letzte Gabe fei, und daß fein Erdentag bald

Sätze, deren Meinung erft durch die Ausführung recht

fich neigen werde.

Die Beiträge beftehen aus 21 Ar-

deutlich wird; in nicht ganz wenigen Fällen werden fie

beiten, teils Vorträgen, meiftenteils Auffätzen, die in

in diefer erheblich eingefchränkt. Kap. I geht fehr prak-

verfchiedenen Zeitfchriften, besonders in der Zeitfchrift

tifch auch auf nervöfe Überarbeitung und Stoffwechfel-

für praktifche Theologie, veröffentlicht wurden.

Nach

krankheit ein; nicht minder ift die Betonung guter Um-

dem ‚Vorwort‘ follen fie Zeugnis geben von dem Geift,

gangsformen zu begrüßen. Kap. III verfteht unter Ge-

in dem der Vollendete die praktifche Theologie aufge-

mütsmenfchen ‚Menfchen mit einer großen Energie des

faßt und betrieben hat. Sie entfprechen auch, meint der

In- und Beifichfeins und der Reaktion auf Eindrücke‘ und

Verfaffer mit Recht, einem Bedürfnis unferer Zeit, das

fchildert ergreifend Laft und Luft, die folche Wefensart

nach Hilfen ausfchaut, die einer feften und klaren Ge-

>

mit fich bringt.

Kap. V erklärt die Studienzeit für eine

famtanfchauung von dem Ganzen entftammen und nicht

für die religiöfe Anlage höchft kritilche Zeit und wirft

fowohl Fertiges, Zugerichtetes zu fofortigem praktifchem

die Frage nach einem religiöfen Gegengewicht gegen

Gebrauch ‚darbieten, als vielmehr Anregungen zu eigener

das theologifche Studium auf: eine Formulierung, der

Indiehandnahme der Aufgaben und zu felbftändiger Be-

ich zwar auch ein Gegengewicht wünfchte, die aber

wältigung. der“ Probleme,

r;

unfraglich ein fehr gutes Recht für fich hat. Im letzten

‘

z

54

25

®}

B

.

E

T11eologifche Literaturze#ung 1910 Nr. 8,

Ö

Kapitel greift die Darftellung ein wenig ins Paftoral-

| Klingeb eil, H., Ein beftechender Irrtum u, fein Opfer! Des zum Ka-

theologifche über (Schwierigkeit des Unterrichts in Kirche

tholizismus übergetretenen Univerfitätsprofeffors Dr. v. Ruville Buch:

SN A

‚Zurück zur heiligen Kirche‘, m. e. heiteren u, e. trän. Auge betrachtet,

und Schule, Crux des öffentlichen Gebets). In jedem

Afch, C. Schneider 1910,

(79 S.) 80

1—

Abfchnitt wird die Forderung erklärt und begründet;

Wendebourg, W., Louis Harms als Miffionsmann. Miffionsgedanken u,

Miffionstaten des Begründers der Hermannsburger Miffion. Hermanns-

letzteres gefchieht durch Eingehen auf die konkreten

burg, Miffionshandlung 1910.

Aufgaben, welche den Geiftlichen im Amt erwarten,

(ZUE Agı S AB DE 30

Außerdem weift B. Gefichtspunkte auf, nach denen der

M, 4—; geb. M. 5 —

Matthes, H., Ausfichten und Aufgaben der evangelifchen Landeskirchen

junge Theologe fich prüfen kann, ob er den Forderungen

in der Gegenwart, Diff. Gießen 1909.

(50 S.) 80

zu entfprechen hoffen dürfe; und endlich werden Mittel

Cay v. Brockdorff, Baron, Das Wefen der Religion. (Die Morgenröte,

und Wege gewiefen, die zu benutzen find, um ihnen in

Eine zwanglofe Folge v. pädagog. u, philofoph. Einzelfchriften. Hrsg.

v. Baron Cay v. Brockdorff. I, Bd. 5. Heft,) Ofterwieck a. H., A, W,

wachfendem Maß nachzukommen.

Gelegentlich, und

Zickfeldt 1910,

(VIIL, 36 S.) gr. 80

M. — 50

zwar nicht ganz felten, hat der Lefer Neigung, allzu

Traub, F., Theologie u. Philofophie, Eine Unterfuchg, üb, das Verhältnis

fcharf zugefpitzten Wendungen zu opponieren; aber über-

der theoret. Philofophie zum Grundproblem der Theologie, Tübingen,

all wird er durch die Klarheit und Feinheit, die Wucht

J. C. B. Mohr 1910,

(VIL, 235 S.) gr. 89

M. 5 —

Gabriel, P., Euckens Grundlinien e, neuen Lebensanfchauung u. fein

und den Ernft der Gedanken gefeffelt. Vielleicht hat die

etwas zu

Verhältnis zu J. G. Fichte.

Bunzlau, G. Kreufchmer 1910,

(44 S.)

Abficht, Ungeeignete zu warnen, die Vorlefun

gr. 89

1.20

ftark beherrfcht? Aber gerade durch diefe

bficht hat

Miller, J. R., Chriftentum! Überf, v, W. Hark. Leipzig, F, Janfa 1910.

(222 S.) 8°

A

fie etwas Gewiffenfchärfendes bekommen; und zugleich

2 —5 geb. M. 2.50

wirkt fie anfpornend und durch manchen eingeftreuten

Büchfel, H., Theofophie u. Chriftentum. Vortrag.

Hamburg, Evang,

praktifchen Rat auch pofitiv fördernd. Außer den an-

Buchhandlung v. Fr. Trümpler 1910.

(39 S.) 89

. —30

Rem6&, R., Chriftliche Wiffen{fchaft, (Christian Science.) Vortrag. Ham-

geführten Gefichtspunkten konnten auch andere berück-

burg, Evang. Buchhandlung v, Fr. Trümpler 1910. (32 S.) 89

M. — 30

fichtigt werden: dem Verftändnis für die kirchliche Ge-

Wollf, K,, Schiller u, das Unfterblichkeitsproblem. München, C, H, Beck

1910

(VII, 134 S.) kl. 89

M. 2.50

ftaltung des Chriftentums, der herzlichen Liebe zur eigenen

Bares, N., Die moderne proteftantifche Abendmahlsforfchung. Diff, Bres-

Konfeffion (von letzterer ift vorübergehend die Rede) hätte

ich fehr gern auch ein Kapitel gewidmet gefehen. Aber

lau 1909,

(XVI, 71 S.) 89

Walter, F., Der Leib u. fein Recht im Chriftentum. Eine Unterfuchg. des

Niemand kann erfchöpfende Vollftändigkeit von folcher

Verhältniffes moderner Körperkultur zur chriftl. Ethik u, Askefe, Donau-

Vorlefung fordern; reich genug ift der Inhalt des kleinen

wörth, Buchhandlung L. Auer 1910. (VIII, 736 S.) gr. 89

M. 10 —

Schriftchens auch fo. Daß es nicht bloß Anfängern, fon-

Rade, M., Die Stellung des Chriftentums zum Gefchlechtsleben, 1.—6. Tauf.

(Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegen-

dern auch im Amt Stehenden wertvolle und tiefgreifende

Anregung geben kann, fei ausdrücklich hervorgehoben.

wart. Hrsg, v. F, M. Schiele, V. Reihe. [Weltanfchauung u. Reli-

gionsphilofophie,] 7. u. 8. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1910.

2 S.) 89

M, — 50; geb. M. —80

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+

M Schiﬁef.

eal

Rittelmeyer, F., Was will Johannes Müller? Kurze Darftellg. u. Würdigg.

München, C, H. Beck 1910.

(41 S.) 89

M. —80

Drews, P., Das Problem der praktifchen Theologie, Zugleich e. Beitrag

Bibliographie _

zur Reform des theolog. Studiums,

Tübingen, J. C. B. Mohr 1910,

M. 1—

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

(IIL, 82 S.) 80

Clemen, C,, Quellenbuch zur praktifchen Theologie, zunächft zum Ge-

Deutfche Literatur.

brauch in akademifchen Vorlefungen u. Übungen hrsg. 1ı.Tl. Quellen

Schmidt, E., Die Einführung des Serapis in Alexaundria, Diff, Heidelberg

zur Lehre vom Gottesdienft (Liturgik). Gießen, A, Töpelmann 1910.

1909.

(84 S.) 89

(VIII, 190 S.) gr. 89

‚ 4—5; geb. M. 4.50

Romberg, M., Heilsgefchichtliche Anmerkungen zum Alten Teftament. Ein

Bogdan, T., Die verwaltungsrechtlichen Vorausfetzungen und Wirkungen

Hilfsbuch zur Einführg. in die Hl, Schrift,

Schwerin i. M., F. Bahn

der Änderung von Parochialgrenzen nach dem Rechte der preußifchen

(VIIL 163 5.) @. 8°

2—

evangelifchen Landeskirche. Diff, Greifswald 1909.

1910.

(44 S.) 89

Lippl, J., Das Buch des Propheten Sophonias, Erklärt. (Biblifche Studien,

Jungfer, E., Die Unterfchiede zwifchen der Papftwahl und den Bifchofs-

« hrsg. v.-O. Bardenhewer, XV.Bd. 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder

wahlen nach dem gemeinen Kirchenrecht, Diff, Breslau 1909. (VIII,

1910.

(XVI, ı40 S.) gr. 8°

. 4.40

45 S.) 89

Margolis, M, L., Lehrbuch

der aramäifchen Sprache des babylonifchen

Dorfmann, F., Ausgeftaltung der Paftoraltheologie zur Univerfitätsdis-

Talmuds. Grammatik, Chreftomathie u, Wörterbuch, Deutfche Ausg.

ziplin u, ihre Weiterbildung. Nach Archivalien bearb, Wien, H. Kirfch

( Clavis linguarum semiticarum, ed, H. L. Strack. Pars Z7Z.) Mün-

1910,

(XVI, 271 S.) gr. 80

‚ 6—

Schubert, E., Unfere Predigt vom auferftandenen Heiland. Streiflichter

chen, C. H. Beck 1910. (XVI, 99 u. 184 S.) kl. 8° Geb, M. 10 —

Aptowitzer, V., Die fyrifchen Rechtsbücher und das mofaifch-talmu-

u, Richtlinien, (Studien zur praktifchen Theologie, hrsg. v. C, Clemen.

difche Recht. Akad. Wien 1909.

(108 S.) gr. 89

IV. Bd. ı. Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1910. (VI, 85S.) gr. 8° M. 2,40

Vorwerk, D., Die Perfönlichkeit Jefu jenfeits v, Kirche u. Kritik gefchaut

M. 1—

Der evangelifche Religionsunterricht auf höheren Schulen,

dargeftellt v. O.

u. gefchildert. Schwerin i., M., F, Bahn 1910.

(63 S.) 80

Schönhuth, H, Strohl, K, Scheer, O, Göller,

J. Schoell. Hrsg. v. J.

Leszynsky, R., Muhammedanifche Traditionen über das jüngfte Gericht,

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Eine vergleichende Studie zur jüdifch-chriftlichen und mohamme-

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danifchen Eschatologie. Diff, Heidelberg 1909. (XXXVIII, 74 S.) 8°

denhoeck & Ruprecht 1910, (VI, 136 S.) gr. 80

M. 2.40; geb, M. 3 —

Koch, H., Cyprian u. der römifche Primat, Eine kirchen- u. dogmen-

Knoke, K,, Das neue Hülfsbuch f, den lutherifchen Katechismusunter-

richt in den hannoverfchen Seminaren, Präparandenanftalten u. Volks-

gefchichtl, Studie. (Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der alt-

fchulen, Vom Standpunkte der katechet, Wiffenfchaft beleuchtet. Göt- S

chriftlichen Literatur, Hrsg, v. A. Harnack u. C. Schmidt, III, Reihe.,

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910. (1n 74 S] gr: 87° MIiaO

V. Bd. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910.

3724 S.) gr 80

M

o

Hecker, R,, Biblifche Charakterbilder. Eine Sammlg. v. heilsgefchichtl,

Leskien, A., Zur Kriti

k des altkirchenflavifchen Codex .ru)rash'enj‘is IL

Charakteren, Monographien ufw. f. die obere Stufe des religiöfen Ge-

(Abhandlungen der königl, fächfifchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften,

finnungsunterrichts im Anfchluß an die neueren Reli

gionslehrpläne

bearb. Halle, H. Gefenius Verl. 1910.., (VI,.71:S.) 8° Geb. M. 1'—

Philologifch-hiftor. Klaffe. 28, Bd. Nr. I.) Leipzig, B. G, Teubner

1—

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Für den Evangel, Bund u. deffen Freunde. 43, 44.) Halle a, S., Ver-

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M. — 20

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mann 1910,

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M, — ı

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Fol. M. 8 —

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Meßbücher des 15. Jahrh. Mit Einleitg. v. W, L, Schre

iber.,

51 Ab-

richt üb. den Münchner Lourdes-Prozeß vom 20. u. 22. XI. 1909 auf

bildgn., wovon 31 m. der Hand koloriert,

Straßburg i.E,, J. H. E,

Grund der ftenograph, Wiedergabe der ärztl. Sachverftändigen-Gut-

Heitz -(1910).

(51-Taf. m, 26 S. illuftr. Text.)

Fol. M. 150 —;

achten, München, J. F, Lehmann 1910. (62 S.) gr. 8° } M, 1.2é

a\mlf Papier d? XV. Jalirh,”M. 250 —; "auf Perg, M.. 400 —

255

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 8

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1909, 5)

brl

Mit einer Beilage von H. Welter in Paris und zwei Beilagen der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung, Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D.. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen:

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,. Leipzig.

Halbj ährüf:h 9 Mark,

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 9, Jahrg, 35.

an Profeflor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden,

ff

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.,

30 Aprilé<iélo.

Revue des Sciences philosophiques et th&ologi-

Wieten, Irenäus Geschrift ‚Ten Bewijze der

Die Kirchenbücher der Mark Brandenburg II ı.

ques 3. Annee (Lobftein),

apostolische prediking‘ (Bonwetfch).

bearbeitet von. Vorberg (Cohrs).

Mignot, V’Eglise et 1a Critique (Lobftein).

Tixeront, Histoire des Dogmes II. De Saint

Veeck, Gefchichte der Reformierten Kirche

Kirchliches Handbuch für das katholifche Deutfch-

Athanase ä Saint Augustin (Kattenbufch).

Bremens (Bode).

land, herausg. v. Krofe, Zweiter Band (Bruck-

The Confessions of Augustine. Edited by Gibb‘| Merkle, Die katholifche Beurteilung des Auf-

ner).

and Montgomery. (Scheel).

klärungszeitalters (Bruckner).

Bainvel, De Scriptura Sacra (Lobftein).

Becker, Auguftin (Derf.).

Otto, Goethe und Darwin, Darwinismus und

Thimm e,Auguftins geiftige Entwickelung (Derf,).

Religion (E, W. Mayer).

Nicolardot, La Composition du livre Habacuc

Heinrici,

Zur patriftifchen Aporienliteratur

Hamelmann’s, gefchichtliche Werke (Köhler).

(Nowack).

(Dräfeke).

|.Löfcher, / Geiftliche Lieder (E. Chr. Achelis).

Bartmann, Chriftus ein Gegner des Marien-

Walther, Die chriftliche Sittlichkeit nach Lu-

Brederek, Hymnologifches Hilfslexikon (E. Chr.

kultus? (Bruckner).

ther (Köhler),

Achelis).

Revue des Sciences philosophiques et th&ologiques. 3. AnnCe,

barung und dem Wunder, von der Weisfagung, von

In

1909. Paris, V. Lecoffre.

fr

18 bra

Chriftus und dem Wefen des, Dogmas entgegen,

feinem Schlußurteil faßt er feine Würdigung des geift-

Das in diefem Blatt (Jahrg. 1909, Nr. 19) ausge-

vollen Religionsphilofophen dahin zufammen, daß diefer

fprochene Urteil über die neue in Kain erfcheinende

fich vom Chriftentum und vom Proteftantismus weiter

katholifche Revue, trifft auch für den dritten nunmehr

abgefchloffenen Jahrgang zu. Anlage und Progamm find

entfernt als Channing und Schleiermacher. ‚Ce qui mangue

diefelben geblieben. In den Leitartikeln gibt‘ fich die-

au livre de M. Sabatıer, Cest d’etre chretien.. On y ‚entend

felbe liebevolle Pflege des Thomismus zu erkennen. Die

bien le langage de l Evangile, mais si l’on descend au

fond ‚des choses, on constatera Sans feine que lauteur,

Bulletins zeichnen fıch durch diefelbe Genauigkeit und

Benetre de christianisme, n’en a conserve que les vertus.

Objektivität aus; die Umfchau auf dem Gebiet der pe-

riodifch erfcheinenden Veröffentlichungen hat den Kreis

En vealite, il,a perdu le Christ vivant . .. Cependant ce

der berückfichtigten Zeitfchriften noch erweitert; das

qui nous rassure, C’est qwıl prie et que la prıere, il en a

la certitude, est toujours exaucee, Sa priere ne redescendra

Intereffe der forgfältig geführten Chroniques hat auf

pas vide dans son äme. A force d’aimer le Pere, il vetrouvera

keinem Punkte nachgelaffen.

Für uns Proteftanten,

LE Lals‘ A86—87). — -Der - zweite. Auffatz,.. Cr£tique ct

a

denen es immer {fchwer fällt, ein innerliches und lebens-

s

volles Verftändnis der mannigfaltigen im Katholizismus

tradition (88—144), wendet auf die Lehren, den Gottes-

der Gegenwart fich regenden Kräfte zu gewinnen, ift

dienft und die Verfaffung der katholifchen Kirche den

diefe Revue von‘ größtem Wert,

Sie hat bereits, wie

von . Newman

und andern; modernen Katholiken ver-

fochtenen Gedanken einer Entwickelung der Offenbarun

verlautet, eine beträchtliche Anzahl : von _ Lefern ge-

an. Er trägt denfelben befcheiden, & &zfre d’hypoth&se (97)

wonnen und in manchen ‘Kreifen ihren Weg ‘gefunden,

vor, indem er die Kirche als den lebendigen Organismus

Wir wünfchen ihr zu diefem' wohlverdienten Erfolge

Glück, und hoffen

, daß derfelbe mit jedem Jahre zu-

faßt, der im Laufe der Jahrhunderte fich das Gute

nehmen wird,

affimiliert, das Schlechte aus(cheidet und fich felbft durch

die ihm immanente Kraft der Wahrheit legitimiert (96. 102),

Straßburg .i. E.

P. Lobftein,

In der Durchführung und Anwendung diefes Prinzips

begegnet er fich mit Loifys (dont la pensde S’est, helas!

Mignot, Mgr. Archevéque, L’Eglise et Ia Critique. Paris,

depuis separdte de la nötre 125) Schrift, l Evangile et ’ Eglise

V. Lecoffre 1910, (XI, 315 p.) 8°

fr. 3.50

und mit feinen polemifchen Ausführungen gegen Harnacks

Wefen des Chriftentums. — Die zwei folgenden Effays

Das hübfch ausgeftattete Buch enthält vier bereits in

follen die zwei wichtigften, durch die Gegner der Offen-

Zeitfchriften veröffentlichte Effays und zwei Reden des um

die Reform und Neubelebung des theologifchen Studiums

barung erhobenen Inftanzen widerlegen. Den gegen die

in der römifch-katholifchen Kirche fehr verdienten Erz-

Kirche gerichteten Vorwurf, fıe fei ftets die prinzipielle

Feindin der Wiffenfchaft gewefen, weift der Auffatz,

bifchofs von Albi. Auffeine: vor kurzem in zweiter Auf-

L’Eglise et la science (145—181) zurück. Die.aus den

lage erfchienenen Leftres sur les Etudes ‚ecclesiastiques,

religionsgefchichtlichen Schulen ftammende Behauptung,

die befonders an die Theologen gerichtet waren, läßt er

die Bibel fei nur .die natürliche, rein menf{chliche Blüte

diefe für die gebildete Laienwelt. beftimmte Schrift folgen,

des religiöfen Gefühls, daher von den heiligen Büchern

die in lichtvoller und eleganter Darftellung einige der

anderer Völker nicht wefentlich. verfchieden, wird in der

wichtigften, in der Gegenwart befonders umftrittenen

Studie, Za Bible et les Religions (183—229) mit großer

Probleme der, Religionswiffen{fchaft behandelt. In dem

Entfchiedenheit bekämpft.. Die erfte der in Angriff ge-

erften Auffatz, Z’Zvolutzonnisme religieux (1—87) unter-

nommenen Aufgaben fucht M. dadurch zu löfen, daß er

wirft er Sabatiers Religionsphilofophie (Theol. Litztg.

das der Autorität der Kirche unterworfene Gebiet gegen

1897, Nr. 7; 1899,. Nr. ı), die auch in katholifchen

den Bereich des rein ‚weltlichen Wiffens genau abgrenzt,

Kreifen Frankreichs

zahlreiche,

mitunter

begeifterte

Durch, diefe. kluge Umfchreibung des üittlich-religiöfen

Lefer gefunden hatte, einer. formell fehr höflichen und

Materials, das allein zur Kompetenz der Kirche gehöre,

liebenswürdigen, fachlich recht fcharfen und ablehnenden

ift.es dem Verf. möglich, die in den vergangenen Zeiten

Kritik, An der Hand des von ihm geprüften Werkes

begangenen Irrtümer freimütig einzugeftehen, ohne das

ftellt er den von Sabatier vorgefchlagenen Löfungsver-

Anfehn der Kirche zu {chädigen; ebenfo gewinnt'er.da-

fuchen die im gegenwärtigen Katholizismus vertretenen

durch einen, gewiffen Spielraum. für die Bewegung der

Auffaffungen vom Wefen der Religion, von der Offen-

hiftorifchen Kritik, .die in,yden ihr:gewiefenen Grenzen

257

258

259

260

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bal

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'Tyhe01ägifche L—‚‘iteraturzerirtrurng 1919 Nr Öı

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ihr Gefchäft treiben. kann,

Da die Kirche ‚das durch

mut zurückblicken können.

Möge der mutige fröhliche

Menfchen geleitete Werk Gottes‘ ift (181), ift es nicht zu

Optimismus, der in feinen Schriften atmet, nicht zu

verwundern, daß ihre Vertreter, Päpfte, Bifchöfe, Theo-

Schanden werden! Mögen feine Beftrebungen einen glück-

logen, an der Bildung ihrer Zeit teilnahmen und wiffen-

licheren Ausgang und einen befferen Lohn finden, als der

fchaftliche Anfchauungen vertraten, die die Folgezeit aus-

feinen Vorgängern befchieden war!

gefchieden hat.

Durch diefe Überzeugung getragen,

Straßburg i.'E.

P. Lobftein.

vermag der katholifche Chrift, mit den Mitteln der mo-

dernen Technik und nach den Grundfätzen der heutigen

Kirchliches Handbuch für das katholifche Deutfchland. In Ver-

Forfchung, an die Arbeit der Kultur Hand anzulegen,

ohne zu fürchten mit der Kirche in Konflikt zu geraten. —

bindung mit Domvikar P. Weber, Dr. theol. W. Liefe,

Der Auffatz über die ‚Bibel und die Religionen‘ verfolgt

P. A.:Huonder S. J., G. Reinhold und Prof. Dr. N.

diefelbe Tendenz, wie der vorhergehende. Dort hieß es

Hilling herausgegeben vonH, A.Krofe S. J. Zweiter

bereits: ‚La question des sources ne doit pas nous effrayer‘

Band: 1908—1909. Freiburg i. B., Herder 1909. (XVI,

(178); hier gibt M. den Religionsgefchichtlern unumwunder

456 S.) 8°

Geb. M. 6 —

zu, daß die vergleichende Religionsgefchichte zwifchen

den verfchiedenen Kulten unleugbare Ähnlichkeiten auf-

Die Bearbeiter des nunmehr jährlich erfcheinenden

weift. Nichts deftoweniger gelangt er, nach einer aus-

kirchlichen Handbuches für das katholifche Deutfchland,

führlichen hiftorifchen Rundfchau,

zu dem Ergebnis,

deffen erften Band ich 1909 Spalte 442—444 eingehend

zwifchen dem Chriftentum und den anderen Religionen

befnprochen habe, haben fich in der großen Mehrzahl

herrfche une difference d’espece et non de degre (205). —

redliche Mühe gegeben, Wiederholungen tunlichft zu ver-

Die am 15. November 1906 gefprochene, fehr umfangreiche

meiden und dem Lefer ein möglichft neues und viel-

Gedächtnisrede auf Le Camus, Bifchof von La Rochelle,

feitiges Bild zu zeichnen. Daß ihnen dies nur zum Teile

bringt einige der wefentlichften Gefichtspunkte zur Gel-

möglich war, ift aus der Natur der Sache begreiflich;

tung, die M. in feinen Effays entwickelt und begründet

dagegen läßt es fich fragen, ob die völlige Änderung

hatte,

Den Anlaß zu diefen Wiederholungen bot dem

der Anlage des Werkes gut und gerechtfertigt war.

Redner die Tatfache, daß Le Camus den größten Teil

Die erfte Abteilung ift diesmal in zwei Hälften (Die

feines Lebens dem Studium des Neuen Teftaments ge-

Organifation der Gefamtkirche, S. 1—26, und Die Organi-

widmet hatte,

Sein ‚Leben unfers Herrn Jefu Chrifti‘,

fation der katholifchen Kirche in Deutfchland S, 405—456)

fein ftattliches Werk Z’O0euvre des apötres, rühmt M. nicht

zerlegt und die zweite Hälfte ift an den Schluß des ge-

als wiffenfchaftliche Leiftungen, er weiß fie aber als

famten Werkes geftellt.

Verfuche einer befonnenen, die Forderungen der Ge-

Die zweite Abteilung (früher die fechfte) behandelt

fchichte und die Intereffen des Glaubens wahrenden

‚die kirchenrechtliche Gefetzgebung und Rechtfprechung‘

Arbeit zu {fchätzen.

Selbftverftändlich gibt ihm der an

S. 27—63. In ihr bietet Profeffor Dr. N. Hilling in Bonn

Le Camus durch Pius X gerichtete Brief vom 1ı1. Januar

eine gründliche Überficht über die neuefte päpftliche und

1906 Gelegenheit, fich über das Wefen, die Pflichten und

kuriale Gefetzgebung, die neueften Entfcheidungen der

römifchen Kongregationen und Kurialbehörden und die

die Rechte der auf die Bibel angewandten hiftorifchen

neueften Entfcheidungen deutfcher Staats- und Gerichts-

Kritik" Zu "äußern. — Das letzte Stück des Buchs, die

E

Grabrede auf Mgr. Enard, Erzbifchof von Auch (299—314)

behörden über kirchliche Fragen, Gerade diefer Abfchnitt

enthält. keine allgemeineren Gefichtspunkte, ift aber als

wird, durch Jahre hindurch fortgefetzt, zu einem {chier

Ausdruck der Stimmung der frommen Katholiken unter

unentbehrlichen Repertorium werden.

der antiklerikalen Regierung Frankreichs von befonderem

Die dritte Abteilung (früher die fünfte), neu bearbeitet

Intereffe,

von A, Huonder S, J. in Luxemburg, orientiert in gedrängter

Die hervorragende Stellung, die der Erzbifchof von

Kürze (S. 64—093) über die ‚katholifche HeidenmifGon‘

Albi in der Gegenwart unter den Vertretern und Leitern

in Japan, Korea und China,

Wir begegnen hier zahl-

der katholifchen Kirche Frankreichs einnimmt, wird feinem

reichen intereffanten Urteilen über den Geift des modernen

Buche hoffentlich die gebührende Beachtung fichern. Vor

apan und der bitteren Klage, daß die proteftantifche

mehreren Jahren durch die Hetzartikel eines bornierten

Miffon der katholifchen hier fo weit voraus fei und zum

und fanatifchen Klerikalismus wegen feiner freieren reli-

Unglück des japanifchen Volkes auch ihre Zerklüftung

giöfen Pofition aufs heftigfte angegriffen, andererfeits

und Subjektivismus in das Volksleben hinein trage. Doch

durch das überftürzende Verfahren der Moderniften und

muß Huonder, unfreiwillig genug, der Tätigkeit der prote-

den ‚Abfall‘ Loifys gewitzigt, bemüht fich der edle weit-

ftantifchen Schulen hohe Anerkennung zollen,

herzige Kirchenfürft darum, den fchwierigen und fchmalen

Neu bearbeitet ift auch die vierte Abteilung ‚die Lage

Weg zu wandeln und zu weifen, den die höchfte geift-

der katholifchen Kirche im Ausland‘ (S. 94—171) von

liche Autorität der Kirche ihren gehorfamen Söhnen noch

Gregor Reinhold in Freiburg i. B., der im Unterfchied

offen läßt. Dem kühnen Gebaren der Myftiker und der

von dem früheren Bearbeiter Dr, Karl Mayer in Preßbaum

Rationaliften abhold, will er doch auch die furchtfamen,

die Lage der katholifchen Kirche in fämtlichen europäifchen

gegen die Wiffenfchaft mißtrauifchen Seelen beruhigen,

Staaten berückfichtigt und fich im Allgemeinen gut orien-

die ehrlich und auvufrichtig Suchenden leiten, zugleich

tiert zeigt, aber allerdings auch Alles von ftreng ultra-

aufklärend, erziehend und erbauend wirken,

‚Le peuple

montanem Gefichtspunkt aus beurteilt. Die Los- von-

chretien nous demande de Iui expliquer sa religion et de

Rom-Bewegung wird von ihm nach bekanntem Rezept

justifier la nötre. Il parle le langage du temps ou il est

nach Kräften verkleinert und faft ausfchließlich aus

ne, du monde ol zl vit, de la sctence qwıil a apprise: ıl

politifchen Motiven erklärt, fo daß er beinahe noch von

nous prie de Iui parler sa langue. Il la demande, et nous

einem Triumph Roms in diefer Bewegung reden kann.

ne repondrions pas? nous wWessaierions pas de prendre con-

Befondere Hoffnungen fetzt der Verfaffer auf Rußland,

tact avec ces ämes, de sutvre ces explorateurs, de coordonner

trotzdem er fich der Gefahr der beftändig wachfenden

ces decouvertes, de christianiser ces pens&es, ‘de vattacher

mariawitifchen Bewegung nicht ganz verfchließen kann.

cette vie quit palpite ä& la vie divine de Fesus-Christ?‘

Die fünfte Abteilung,Kirchliche Statiftik Deutfchlands‘

(207—208).

Wie kennen diefes Programm und diefe

(S. 172—317), früher die zweite, wiederum von Krofe

Sprache: es war die Sprache und das Programm Lacor-

verfaßt, bemüht fich redlich, Wiederholungen zu vermei-

daires, Montalemberts, Gratrys.

Mignot gehört zur

den, obgleich dies hier befonders fchwierig ift. An Stelle

Familie jener hochherzigen Repräfentanten eines inner-

einer Gefamtüberficht über die konfeffonellen Verhältni{fe

lichen, lebendigen, wirklich religiöfen Katholizismus, auf

im Deutfchen Reich und feinen einzelnen Ländern und

deren Kämpfe, Leiden und Opfer wir nicht ohne Weh-

Provinzen ift eine Fülle von Detailbildern aus den ein-

261

262

n

Theologifclr„Litefrfitlylfzrf:itung 771791<? Nr. 9.

e

AA

E

N. beabfichtigte zwar nicht einen neuen Kommentar

zelnen wichtigeren Verwaltungsbezirken getreten und

verfchiedene bedeutfame Fragen find neu in die Behand-

über H. zu_ fchreiben, doch if es nur zu billigen, daß er

lung einbezogen werden wie 4. die Mutterfprache und

mit einer Überfetzung des Textes beginnt, der zahlreiche

das Religionsbekenntnis (S. 218—227) und 9. die Gehalts-

Noten beigegeben find, in denen er die von ihm vertretene

und Penfionsverhältniffe der Geiftlichen (S. 263—274).

Textgeftalt, welche der Überfetzung zugrunde .‚gelegt

Dagegen fehlt nach wie vor eine Unterfuchung über die

i(t, rechtfertigt.

In der eigentlichen Unterfuchung be-

Stellung der Katholiken im Wirtfchaftsleben des deutfchen

(chäftigt er fich zunäch(t mit den Kritikern, welche das

Volkes und über die Gründe feiner geiftigen Inferiorität,

Buch als einheitliche Schrift zu verftehen fuchen, und

vielleicht weil der Verfaffer inzwifchen einige neue Klage-

zeigt mit Scharffinn die Schwierigkeiten auf, an denen

punkte über die Imparität des paritätifchen Preußen ge-

die Verfuche von Betteridge, Oort, Peifer, Lauterburg,

funden hat, dem er nun das katholifche Bayern als ein

Duhm und Vernes fcheitern, er fchließt mit dem {fchwer-

leuchtendes Beifpiel wahrer Parität entgegenftellt. Ernfte

lich zu beanftandenden Refultat, daß die Einheit des

Sorge bereitet ihm die Mi{fchehenpflege des evang. Bundes

Buches nur eine fcheinbare ift, und die Sache hier nicht

ahmung desfelben auf der bedrohten katholifchen Seite

nach Lic. Everling, und er empfiehlt deshalb die Nach-

anders liegt wie bei anderen prophetifchen Büchern, daß

es zufammengefetzt ift aus Stücken verfchiedener Ver-

mit warmer Beredfamkeit.

faffer und verfchiedener Zeiten. Das letzte, dritte Kapitel

Sehr leicht hat es fich dagegen der Bearbeiter der

befchäftigt fich mit den verfchiedenen Löfungen des

fechften Abteilung: ‚Die charitativ-foziale Tätigkeit der

Problems, die bisher von diefem Gefichtspunkt aus ver-

Katholiken Deutfchlands‘ (S. 318—403), Dr. W. Liefe in

fucht find, nachdem er: mit kurzen Worten die Unmög-

Paderborn, gemacht, indem er einfach in den Text des

lichkeit der Hypothefe Renans (%zst, du peup. d’Isr. I,

erften Bandes die Zahlen des letzten Jahres einfetzte,

177. 293ff. 307) dargetan hat, wonach das Buch eine

fodaß man fich verwundert fragt, warum nicht auch diefer

ammlung von Stücken eines und desfelben Propheten

Abf{chnitt, wie das Verzeichnis der Seelforgebezirke, hier

fei, der diefe um 604, die Zeit der Schlacht von Karke-

weggeblieben ift. Druck und Ausftattung find wieder

mifch, veröffentlicht habe,

Das pofitive Refultat der

gleich vorzüglich wie beim erften Bande.

Unterfuchung N.s ift kurz zufammengefaßt folgendes:

dem Ausgang des fiebenten Jahrhunderts gehört das

Bremgarten.

Albert Bruékner.

A

l

n

A

va

ältefte Stück der Sammlung, die Prophetie vom Kommen

der Chaldäer 1,5—10. 14—17, an; um die Mitte des

VBaiin„vel‚ Lect. J: V., De Scri?tura Sacrä. P;rris‚an.wf’$eau-

fechften ift die Weisfagung ihres Sturzes in 2,5—17 ent-

chesne & Cie 1910,

(VIH) 214p) @9189

fr. 3—

ftanden. Der Pfalm 1,2—4. 13. 2,4, der mit Fragmenten

der erften Prophetie zufammengearbeitet ift, kann nur

Diefes Buch bildet die willkommene Ergänzung zu

ungefähr feiner Zeit nach beftimmt werden, er gehört..in

der vor einigen Jahren gleichfalls in lateinifcher Sprache

verfaßten Schrift des Lektors an der katholifchen Fa-

die Zeit zwifchen dem 5. und 3. Jahrhundert, während

kultät zu Paris De magisterio vivo et traditione. Es zer-

das Lied K, 3 im 4. Jahrhundert, in der Epoche der Ver-

fällt in zwei Teile.,

Der erfte umfaßt eine reiche Aus-

folgung des Artaxerxes III Ochus, entftanden ift, es ftand

offenbar in einem Liederbuche, ehe es an den Schluß

wahl von auf die H, S. fich beziehenden Zraecipua do-

unfers Buches geftellt wurde.

Der Name des .Habakuk

cumenta _ (11—107), d. h. von durch die berufenen Ver-

treter der Kirche erlaffenen Urkunden.

Den Anfang

gehört vielleicht eher, der zweiten.als der erften Prophetie

machen die durch Leo XII und Pius X publizierten

zu, weil feine Entftehung — er ift affyrifch — fich leichter

Kundgebungen,

die Enzyklika Providentissimus (Xfamt

aus der Zeit der Gefangenfchaft als vorher begreift. Ein

andern Erklärungen Leos XIII, hierauf zahlreiche Aus-

Redaktor benutzte den Pfalm 1,2—4. 13. 2,.do:; der: .aus

züge aus den Akten des Pontifikats Pius’ X. Hieran

fünf Tetraftichen befteht, als Bindemittel zwifchen den

reihen fich Exzerpte aus den Vatikanifchen und Triden-

beiden Prophetien, Die drei erften Tetrafticha mit ihrer

Befchreibung der Ungerechtigkeit in Juda fetzte er an

tinifchen Befchlüffen fowie ältere päpftliche Beftimmungen,

den Anfang gewiffermaßen als Rechtfertigung des in ı, 6ff,

Seinen regreffiven Gang fortfetzend teilt B, aus den Scho-

Jaftikern, den Kirchenvätern und der heiligen Schrift eine

angekündigten Auftretens der Chaldäer, das durch 5

Catena von Texten mit, die ihm befonders wichtig oder

eine fpezielle auch in Tetraftichen gefchriebene Ein-

charakteriftifch {chienen.

Den Schluß bilden documenta

leitung, angekündigt wird. Die Vv. 1,11l. I2 find nach

judaica (Jofephus, Philo, Talmudifches, Pfeudo-Esdras)

N, ebenfalls redaktionelle Arbeit: V. I1 dient dazu, die

zweite in unferer Sammlung hervortretende Idee einzu-

und einige heterodoxe Stimmen (Altkatholiken, Pro-

leiten: . die‘ Chaldäer als Rächer Jahves machen fich

teftanten, Anglikaner [szc]). — In einem zweiten Teil gibt

der Verf. die theologifche Bearbeitung des überlieferten

denn fie machen die Macht zu

fchuldig und verdienen die Züchtigung, die ihrer wartet,

Materials, elaboratio vrerum scholastica (109—208). Seine

ihrem Gotte; dem gegenüber

Ausführungen über die Infpiration, die Irrtumlofigkeit,

weife der Redaktor in V. ı2

auf

den ewigen Gott Judas,

den Kanon der H. S., über die Authentizität der Vulgata,

an welchen Hinweis fich der

Schluß des Pfalms V, ı3

über die Interpretation und den Gebrauch der Bibel be-

anreiht: wenn diefer Vers an das Ärgernis erinnert,

das der Fromme an dem Triumph des Gottlofen nimmt,

wegen fich in den durch die Autorität der Kirche ge-

zogenen Grenzen und erheben keinen andern Anfpruch

fo motiviert der Red. damit philofophifch religiös den

als den der genauen und vollftändigen Wiedergabe und

Untergang der Unterdrücker, die die mit V. 14 wieder-

der gehorfamen Befolgung und Deutung der von der

einfetzende Prophetie befchreibt. Um aber den Übergang

Kirche gebotenen Lehrtradition.

Diefes Verhalten

i(t

von den Klagen des Pfalmiften zu. der Wiederaufnahme

der Prophetie leichter zu machen, wendet der Red. V. 14

in den Augen des gläubigen Katholiken mehr wert als

ftatt der dritten die zweite Perfon an:. er fchreibt Gott

der Ruhm, ein wiffenfchaftliches Problem wirklich ge-

zu, was Gott zuläßt, d. h. was in Wahrheit die Chaldäer

fördert zu haben.

PBOöbfein

tun.. Wie in Kap. ı .die Vv.5. 11..12,.10. find in K 2, 1—3.

Straßburg 1E

7fin. und vielleicht V, 18—20 redaktionelle Arbeit, Ab-

gefehen von den durch den Redaktor

angebrachten

Nicolardot, Dr. Firmin, La Composition du livre Habacuc.

Modifikationen und Zufätzen zu den urfprünglichen Stücken

glaubt N. noch eine gewiffe Zahl von Gloffen aufweifen

Paris, Librairie Fischbacher 1008, . (09 RJ 81 87

zu können, die teils vor teils nach der

unfers Buches: entftanden

Kompofition

Leider erfcheint diefe Befprechung durch Schuld des

find, fie liegen vor in dem

Ref. erheblich verfpätet, aber doch nicht zu fpät, um auf

zweiten Glied I,

9, in MYA3 ®S I, 12, wahrfcheinlich in 2, 5b}6a,

diefe tüchtige Arbeit aufmerkfam zu machen.

in 2, I0 0435 DV m\xp, in 13a MIM NI Dixar mım nam,

263

En

Theolog?fche Lif?ratur?éitung I9‚I‚(i Nr. 9

.

E E

<

264

ba

14. 17 b, das letzte Glied in 3, 2, das erfte in 3,8 und endlich

in das Dunkel geftellt hat‘ (S.:180), woraus er aber dann

3,17 und 3, 19, abgefehen von den beiden letzten Worten.

mit fcheinbar ’biblifchen Gründen folgert, daß fie, nach-

Das ift in kurzen Zügen der Inhalt diefer Monographie

dem fie ihren Glauben ‚im Dunkel bewährt habe, mit

N.s, die! mit erfchöpfender Berückfichtigung der gefamten

demfelben Rechte verehrt werden dürfe wie der Sohn,

neueren exegetifchen Literatur, mit felbftändigem, ruhig

ja daß . mit der Verehrung des Sohnes für alle diejenigen,

abwägenden Urteil und in klarer Darftellung. gefchrieben

die ‚auf dem biblifchen Offenbarungsftandpunkt ftehen‘,

ift. Am flärkften iftN. durch Marti beeinflußt, denn die

die Verehrung der Mutter' fich von felbft ergebe.

von ihm vertretene Anfchauung deckt fich in allen ent-

Auf eine Kritik im einzelnen einzugehen, hat bei der

fcheidenden Punkten mit der M,s.

Wenn er M. gegen-

Divergenz unferes Standpunktes keinen Sinn, da fie fich

über betont, daß 2, 1—3 nicht urfprünglich zu dem Pfalm

ins Uferlofe verlieren würde,

Nur das mag noch bei-

gehören, fo wird er darin recht haben, in der Tat hat

gefügt werden, daß Druckfehler fehr felten find, und daß

2, 1—3 nichts mit dem Pfalmftil in 1, 2—4. 13 zu tun, aber

Druck und Ausftattung jedes Lob verdienen.

man wird fchwerlich darin N. zuftimmen können, daß

Bremgarten.

Albert Bruckner.

1, 13 .die gerade Fortfetzung von I,2—4 fei, feine Über-

fetzung des 431 995 40 Tes yeux sont trop purs pour

Wieten, Lucas Thomas, Irenäus’ Gelchrift ‚Ten Bewijze der

voir le mal täufcht die Lefer über die Schwierigkeit des

apoltolilche prediking‘.

Proeffichrift.

ÜUtrecht, P. den

Anfchluffes an 2,4 fort, tatfächlich ift mindeftens ı2a

vor V. ı3 nicht entbehrlich.

Nicht minder {fchwierig

Boer 1909.

fcheint mir die Annahme, daß 2,4 die gerade Fortfetzung

Jüngft habe ich von einer franzöfifchen Darftellung

ZU- 113 del

Hier liegt doch die Vermutung näher, daß

der Theologie des Irenäus (Beuzart, E//ay ur Ia theologie

2, 1—4 erft der Rückficht auf die Verwendung des Liedes

d’ZIrenece, Paris 1908), die mitveranlaßt war durch feine

Zum

für den jetzigen Zufammenhang ihr Dafein verdanken,

neu ‚aufgefundene Epideixis, berichten dürfen,

Für die Zuweifung von 1,5 an eine,andere Hand als

Gegenftand einer felbftändigen Unterfuchung hat diefe

die, die 1,6ff. gefchrieben, vermag ich einen triftigen

Epideixis der Niederländer Wieten gemacht, behufs Er-

Grund nicht zu fehen. Die zu AWYM) gegebene Erklärung

werbung des theologifchen Doktorgrades an der Uni-

S. o1f. erfcheint überaus künftlich, hier liegt doch ‘die

verfität zu Utrecht. Seine Arbeit ift durch Gründlichkeit

Annahme näher, daß der MT. mit Rückficht auf ı,13

und Befonnenheit charakterifiert. Er gibt zunächft nach

entftanden ift. Für verfehlt halte ich den Verfuch, den

kurzer Orientierung über das Werk des Irenäus und feine

MT. ı, 17 im wefentlichen feftzuhalten, jedenfalls beruht

armenifche Verfion auf S. 7—92 eine — aus der deutfchen

die Anmerkung 8 auf einem Irrtum, gerade von Giefe-

bei: Harnack, Texte u. Unterf. 31, 1, gefloffene — Über-

brecht ftammt die LA, 4arn für ım. Doch derartige

fetzung der Epideixis; ‚beigefügte Parallelen aus des

Bedenken, deren ich noch manche habe, können mich

Irenäus großem Werk gewähren eine gute Beleuchtung.

nicht hindern, diefe Arbeit mit Freude zu begrüßen und

Die Abfaffungszeit der Epideixis möchte Wieten etwa

den Wunfch auszufprechen, daß ich nicht zum letzten

auf 106 anfetzen (S. 104 ff), jedenfalls nach der Regierung

Mal diefem jungen Gelehrten begegnet bin, vielleicht

des Commodus, da ca, 48 von verfolgenden Königen

gelingt es ihm fpäter, feine Publikation auch von den

die Rede ift, ”KExide&ic faßt er im Sinn von dxödeı

zahlreichen Fehlern in der hebräifchen Vokalifation vgl

und er beurteilt die Schrift als

ELG

den Neulingen im

Z. Br S.-22..23. 24. 26—31 freizuhalten.

Chriftentum geltend und die Mitte haltend zwifchen

Straßburg i/E.

W, Nowack.

einer Miffionspredigt und einer Homilie, Der erfte Teil

biete die apoftolifche Verkündigung felbft, der zweite, von

Bartmann, Prof. Dr. Bernhard, Chrifltus ein Gegner des

|

|

ca. 42b an, den Schriftbeweis dafür. Die ‚apoftolifche Ver-

Marienkultus? Jefus und feine Mutter in den heiligen

kündigung‘ aber fei dem Irenäusdie Tauflehre,entfprechend

dem, was fich aus Adv. haereses, aber auch aus unferem

Evangelien, Gemeinverftändlich dargeftellt. Freiburg

fonftigen Wiffen über die Unterweifung der Katechumenen

14 Bii erden 10004 V1 84 SI ZrAEl

Geb. M. 3—

ergibt (S. 152 ff.). Nicht Theologie enthalte die Epideixis,

Der Verfaffer diefer Schrift, die nachweifen will, daß

fondern fchlichte Glaubensgedanken für die Einfältigen

Chriftus kein Gegner des Marienkultus gewefen fei, ift

a E

(S. 170). Sie will darlegen den Inhalt der Glaubensregel,

wenigftens ehrlich genug des öftern zuzugeftehen, daß er

welche Wieten im Anfchluß an R. Seeberg als die

von durchaus dogmatifchen Vorausfetzungen aus an feine

vom Symbolum vorausgefetzte apoftolifche Tradition

Unterfuchung herangetreten fei.

Und es ift deshalb

verfteht.

Dem Wefen nach Einer, ift Gott ‚nach der

auch nicht verwunderlich, daß ihn felbft Stellen wie Joh.

Ökonomie unferer Erlöfung‘ Vater und Sohn (

C. 47);

en eın

2,3—5 Mark, 3,31—35 Luk. 11,27. 28, die er mit Luk,

nur kurz wird vom Geift gehandelt, deffen Wirk

2,47. 48 und Jöh.19, 2627 'auf/S. 43—164 ausführlich

vorläufiges in den Propheten war und nun in der apoftoli-

erläutert, nicht nur nicht irre machen in feinem mario-

fchen Predigt . ftatt hat.

Bezeichnet wird das Wort in

logifchen Glauben, fondern ihn fogar noch darin beftärken.

der Epideixis nicht als ewig koexiftent

fo Wieten S. 181),

Zwar gefteht er zu, daß einzelne diefer Abfchnitte Schwie-

fondern als erfterzeugtes, Aber es be

d

eutet die Ausfage

rigkeiten für das katholifche Dogma zu enthalten fcheinen,

c. 43, daß für Gott der Sohn den Anfang vor dem Bau

aber er findet doch immer ziemlich rafch den Übergang _

der Welt gehabt, keinen Gegenfatz dazu, daß nach

zu der erbaulich konfeffonellen Erklärung, Es ift dies

!

Adv. haer. IL, 25, 3 Gottes proprium verbum immer mit

ihm koexiftiert hat; denn die Trinität ift für Irenäus

auch nicht weiter verwunderlich, wenn man beachtet, /

wie oberflächlich feine Kenntnis und Verwendung der /

|

eben eine heilsökonomifche.

Die Häretiker werden

liberalen Exegefe ift. Außer Holtzmann, den er 3 mal

c.99 als folche charakterifiert, die den Vater vom Schöpfer

zitiert, werden nur noch Dietlein, Frenffen, Kneib, Nebe,

unterfcheiden oder die Fleifchwerdung des Sohnes ver-

Nösgen, Peterfen,

Werner und Zöckler Zzitiert,

aber

neinen oder die Gaben des Geiftes abweifen, — Die

von einem gründlichen Studium der Brofchüren oder

;

Benutzung einer Vorlage fieht Wieten fchon dadurch

Schriften derfelben ift nirgends die Rede; fondern irgend erwiefen, daß das Schema in c. 43—85 von dem c. 31—40

ein Zitat, das die verächtlichen Urteile der liberalen befolgten abweicht. Doch findet er hier weniger einen

|

proteftantifchen Theologie über Chriftus beleuchten {oll,

|

Anfchluß an die antijüdifche Polemik, als an dıe

egen

wird angeführt und muß ebenfo fehr dazu dienen, die

]

die Heiden gerichtete Apologetik, Speziell in

X

uftins

katholifchen Lefer mit Abfcheu gegen diefe frivole prote-

. Apol. T, 30—53 erblickt er die Vorlage des Irenäus, welcher

ftantifche Theologie zu erfüllen, als feine Belefenheit in

_ diefer aus mündlicher Tradition Stammendes und durch

derfelben effektvoll zu drapieren. Intereffant ift immerhin

eigenes Schriftftudium Gewonnenes beigefügt habe. Na-

‘itürlich verneint er eine Kenntnis des altteftamentlichen

das. Zugeftändnis, daß Chriftus ‚feine Mutter abfichtlich

265

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 9.

266

O

.

-

-

ihn beftreitet.

Urtextes bei Irenäus; die Epideixis fetze die gleiche

Er läßt fich meift genügen, in einer An-

Textgeftalt voraus wie Adv, haer.; mehrfach würden auch

merkung zum Eingange eines Kapitel die dazu gehörige

nicht nachweisbare Worte als altteftamentliche zitiert

Literatur überfichtlich zufammenzuftellen; der Sachkun-

(S. 120, 17 und 140, 10 muß es c, 68 heißen ft. c.69). Die

dige merkt dann fchon, wo er diefe Literatur benutzt.

Übereinftimmung der Angabe der Epideixis c.74, daß

Es ift erfreulich zu fehen, wie fleißig T. die eigentlichen

Jefus unter Kaifer Claudius gekreuzigt worden, mit jener

Quellen feiner Arbeit zum Grunde legt. Natürlich

Adv., haer. 1L, 22,6, daß er nicht fern von 50 Jahren ge-

haben ihm andere Forfcher vielfach den Dienft getan,

wefen, hebt Wieten hervor.

Mit Rendel Harris macht

ihm die wichtigen Stellen zu zeigen.

Aber man merkt

doch auch, daß T, eine umfaffende Belefenheit in den

der Brief Polykarps verwertet werde.

er darauf aufmerkfam, daß c, 96 (bei Harnack c. 95)

Ebenfo auf die

Werken der Autoren, die er behandelt, befitzt. Die Ge-

Differenz zwifchen dem allegorifchen Verfändnis des

famtcharakteriftiken, die er bietet, laffen das erkennen

prophetifchen Wortes und der realiftifchen Zukunfts-

und auch manches ‚neue‘ Zitat. So möchte ich wünfchen,

erwartung in Advo. haer. V, 33,3f., obwohl beide Male

daß fein Werk unter uns in Deutfchland ebenfo ernft-

Irenäus durch Ausfagen der ‚Presbyter‘ beftimmt ift.

lich beachtet und verwertet werde, wie er fich bemüht

Auch betont Wieten, wie Irenäus in der Epideixis vom

zeigt, von den Arbeiten Deutfchlands Frucht zu ziehen,

Neuen Teftament nicht mehr Gebrauch macht als Juftin,

Was T. im vorliegenden Bande vorführt, i ledig-

ein Beweis, daß wir nicht berechtigt feien, aus den apolo-

lich das Jahrhundert von Athanafıus bis zu Auguftin,

getifchen Schriften Juftins Schlüffe auf den Umfang

318—430.

In Bezug auf die griechifche Kirche be-

feines Kanons zu ziehen (S. 201 f.). Zugleich zeige die

handelt er die trinitarifchen Streitigkeiten bis zur Er-

Epideixis die enge Verbindung von Glaubens- und

ledigung des Pneumatomachismus, die chriftologifchen bis

Sittenlehre in der altkirchlichen Unterweifung, aber auch,

zu der des Apollinarismus. Das ‚Dogma‘ ift ihm, foweit

wie gut Irenäus zwifchen Glauben und Theologie zu

die ökumenifchen Konzilien reden, eine abgefchloffene

unterfcheiden wiffe; ferner, in welchem Maß er Biblizift

Sache.,

Das ift für ihn als Katholiken ja felbftverftänd-

fei, wenn fchon er mehr die Heilsidee der Antike mit

lich. .Aber es beeinflußt auch die Art, wie er als Hi-

dem überlieferten Glauben verbinde, als die biblifchen

ftoriker Fragen ftellt.

Im Grunde hat er nur mit der

mache.

Gedanken von Schuld und Verföhnung fich zu eigen

Herausarbeitung der ‚Begriffe‘, in denen fich das Dogma

bewegt und abklärt, zu tun. Seine Dogmengefchichte

Mit Sorgfalt, Umficht und gutem Urteil ift die Unter-

ift in ihrem Grundftock Gefchichte der Spekulation über

fuchung geführt, die Literatur vollftändig verwertet.

die ziemlich ex abrupto auftauchenden ‚kirchlichen‘ Ent-

Göttingen.

N. Bonwetf(ch,

fcheidungen und die in ihnen dem Nachdenken vorge-

legten Probleme. Es ift für T, begreiflicherweife ein

Tixeront, J., Histoire des Dogmes II. De Saint Athanase

unerträglicher Gedanke, daß etwa das 0woov6Li0G fıch

a Saint Augustin (318—430). Paris, V. Lecoffre 1900.

E

etztlich — in Konftantinopel 381 — definitiv nur durch-

(VIs 537° p) 8°

fr. 3.50 ‘

gefetzt habe unter einem etwas andern Verftändnis, als

S

unter dem es urfprünglich fanktioniert worden. Die feit

Herr Tixeront ift unter uns als Dogmenhiftoriker

|

Zahn bei uns in Deutfchland kaum noch beanftandete

wohl bekannt, feit er durch eine Unterfi

uchung über, die

Erkenntnis, daß die Kappadozier Waffer in den nizäni-

Anfänge der Kirche von Edeffa und d

ie Abgarlegende

fchen Wein gegoffen hätten, bekämpft er in freudiger

(1888) zuerft die Aufmerkfamkeit auf fich lenkte.

äl

Anlehnung befonders an Bethune-Baker.

Wir wollen

zur Zeit doyen de la Faculte catholique de theologie de

Lyon. Der erfte Band feiner Histoire des dogmes, wel-

uns auch durch ihn darauf aufmerkfam machen laffen,

cher die ‚/gologie anteniceenne‘ behandelt, ift bereits in

daß die Forfchung über die Kappadozier wohl noch

5. Auflage erfchienen.

Lücken zeigt. M. E. könnte T. (von Holl, Loofs u, a

,

Auch der vorliegende zweite

deren Spezialarbeiten er nicht vollftändig kennt ode

x

Band hat alle Ausficht in wiederholter Auflage zu er-

doch nicht ausfchöpft) mehr gelernt haben über die

fcheinen. Denn er ift von gediegener, tüchtiger Ge-

‚Nebentheologen‘ der Zeit, als er getan.

(Das gilt

lehrfamkeit, von maßvoller, katholifch tadellofer Haltung,

befonders auch für die LateinerJund ihren

Anteil an

recht gefchickt und überfichtlich in der Form, dazu er-

der trinitarifch-chriftolo

gifchen‘ "Arbeit‘ der“ Zeit.) ‘ Das

ftaunlich billig. Er bietet nicht gerade viel neues, im

letzte den Griechen

großen jedenfalls nichts derartiges, im einzelnen immer-

gewidmete Kapitel (Nr. VI) handelt

hin manches eigentümliche Urteil und überall eine wohl

von ihrer Theologie

‚en dehors des questions trinitaires

et christologiques‘,

worin er in neun Paragraphen (an-

Mitarbeiter,

erwogene Stellungnahme gegenüber von Leiftungen der

hebend mit einem

über die Angelologie) eine ziemlich

Herr Tixeront kennt auch die deutfche

bunte Fülle von Leh

ren vorbringt, die ihm deutlich darum

Forfchung fehr vollftändig. Nicht als ob man nicht

bezw. nur infofern

von Intereffe find, als fie nun einmal

manche wertvolle deutfche Arbeit nennen könnte, die

Themata berühren, d

ie feit irgend welcher Zeit in der

ihm entgangen zu fein fcheint. Aber man hat mehr zu

katholifchen Dogmati

k herkömmlich find, So kommen

rühmen, daß er eine gute, auch unparteiifche (evan-

gelifche Arbeiten ebenfo wie katholifche berücklichti-

diejenigen ‚sacrements‘ (foweit fich eben darüber was

findet) ‚zur Sprache, die in di

efer Dogmatik gelten.

gende) Umfchau gehalten, als daß ihm diefe und jene

Natürlich auch die Mariologie. Das ift auch für unfer-

bedeutendere Arbeit nicht zu Geficht gekommen; es ift

einen gar nicht belanglos, wir können für manche Notiz

im Auslande gewiß fchwierig, der gefamten etwa ge-

da nur dankbar fein. Aber wir haben es verlernt, das

fuchten Literatur habhaft zu werden.

Ein wenig er-

was hier vorkommt, als gewiffermaßen felbftverftänd-

ftaunt bin ich gewefen, daß T, die Realenzyklopädie für

liche ‚Probleme‘ zu behandeln,

Wir wenden uns ihnen

proteftantifche Theologie und Kirche, die in ihrer neuen

als Hiftoriker nur zu, indem wir die Perfpektive für fıe

(dritten) Ausgabe von Hauck doch gerade auf dem Ge-

fuchen. Und diefe läßt fie zum Teil wichtiger, zum

biete der Dogmengefchichte ganz vortreffliche Artikel,

Teil freilich viel unwichtiger erfcheinen, als T. fie nimmt.

meift von den berufenften Forfchern unter uns, gebracht

Wie ein /ocus neben den andern erfcheint bei ihm als

hat, nicht benutzt, Man dürfte doch erwarten, daß fie

$ 3 die ‚Soteriologie‘. Als ob diefe für die Trinitäts- und

auch bis Lyon gedrungen fei. Unfere gegenwärtigen

Inkarnationslehre nicht in bedeutendftem Maße erft den

dogmenhiftorifchen standard works, von Harnack, Loofs,

Hintergrund gewährte! In Chap. VI fieht man am

Seeberg, werden nach Gebühr namhaft gemacht. Einfluß

deutlichften, wie wenig T. im ftande ift, von einem Manne

haben fie begreiflicherweife doch nur in mäßigen Grenzen

wie Harnack und von der durch ihn inaugurierten Be-

geübt, Es ift felten, daß T. fich im Einzelnen direkt auf

handlung der Dogmengef(chichte im ganzen zu lernen.

einen andern Forfcher bezieht, fich zu ihm bekennt oder

Es ift kein Zufall, daß T. die Werke von Harnack, Loofs,

**

267

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 9.

268

Seeberg immer nur obenhin grüßt. Er benutzt fie zwei-

den Arbeiten nicht gekommen,

Sie differieren nicht

fellos, aber nur im einzelnen,

Das geht ja auch für

unwefentlich in der Würdigung der einzelnen Entwick-

ihn - nicht anders; Freuen wir uns, daß er als katholifcher

lungsfaktoren, und dem entfprechend ift auch der Zeit-

Forfcher folche Werke doch keineswegs bei Seite fchiebt!

punkt der entfcheidenden Wendung im Leben Auguftins

Und laffen wir feine Art die: Dogmen zu empfinden,

verfchieden beftimmt worden, Es ift fogar in diefe Frage

da er fich. doch: zu wirklich gelehrter Behandlung

durch diefe neuen Unterfuchungen eine bisher nicht

derfelben gedrängt fieht, immerhin auf uns wirken! Unfere

vorhandene Unficherheit gebracht worden,

Denn..fo

dermaligen Perfpektiven find. ja ohne Zweifel auch noch

verfchieden auch das Urteil über den Quellenwert der

nicht die letzten,

einzelnen zur Verfügung ftehenden Dokumente war, und

Ein Sonderkapitel (Nr. VII) gilt der 7z46&ologze de

In den letzten vier Ka-

fo fehr die Anfichten auseinander gingen, wenn die Frage

langue syriaque au IVe siecle,

aufgeworfen wurde, was denn eigentlich den entfcheiden-

piteln behandelt T. dann die Theologie der Lateiner,

den Umfchwung herbeigeführt habe, fo war man fich

zuerft diejenige. der ‚Häretiker‘ unter ihnen ($ ı Ze do-

doch im wefentlichen darüber einig, daß diefer Umfchwung

natisme, & 2 Le. priscillianisme, & 3 Les erreurs d’Hel-

in der Mailänder Zeit vor dem Aufenthalt in Caffifiacum

vidius, de Bonosus, de Fovinien et de Vigilance: das

ftattgefunden habe.,

Thimme aber und vollends Becker

Ganze zufammen auf nicht einmal dreißig Seiten, was na-

fetzen die Wendung fpäter an, als bisher üblich war.

türlich nur eine fkizzenhafte, vielmehr allzu dürftige

Auf jeden Fall haben diefe neuen Arbeiten das Verdienft,

Zeichnung gefattet).

Es folgt, was T, eigentlich als ‚/a

das Problem mehr oder weniger in neuer Beleuchtung

theologie latine au IVe siecle‘ bezeichnet, ein Kapitel,

zu zeigen und, das gilt befonders von Becker und Thimme,

das alle die Fragen berührt, die bei den Griechen auf

Momente betont zu haben, die bisher in der Forfchung

fechs Kapitel verteilt find, alfo nur unter anderm auch,

über die Entwicklung Auguftins weniger deutlich markiert

als $ 6, die Chriftologie und Soteriologie. Ich empfinde

waren.

Ob die neuen Darftellungen und Löfungen zu-

die Unlebendigkeit der katholifchen Gefchichtsbehand-

treffend find, ift freilich eine andere ‚Frage.

lung. hier befonders ‚tief, Merkwürdig ift, daß T. der

Die in den Cambridge Patristic Texts gegebene Ein-

Symbolgefchichte eigentlich gar keine Aufmerkfamkeit

leitung zu den nach dem Text Knölls abgedruckten, mit

zuwendet, Gerade vom ‚apoflolifchen Symbol‘ aus kann

wertvollen fachlichen Anmerkungen verfehenen und mit

man züu einem guten. Verftändnis der Eigenart des

einem ausführlichen Wort-, Sach- und Schriftftellenregifter

Abendlands kommen,

Ich glaube in meinem Werke

ausgeftatteten Konfeffionen Auguftins lehnt fich noch am

über diefes Symbol (es gehört zu den Werken, die T,

ftärkften an die herkömmliche Betrachtung an.

Hier ift

nicht zu kennen {fcheint), dafür Gefichtspunkte gewährt

auch die Antithefe gegen die am radikalften von Gourdon

zu. haben,

Gerade ein katholifcher Dogmenhiftoriker

verfochtene Meinung, daß Auguftin in Caffıfiacum Neu-

könnte, wie ich mir vorftelle, die Symbolgefchichte (die

platoniker gewefen fei und einen inneren Bruch mit feiner

doch nicht bloß die. Entwicklung der ‚Formeln‘ zu ver-

beruflichen Vergangenheit und feinen Lebensintereffen

Der Wert der Kon-

folgen hat, fondern auch ins Auge faffen muß, welchen

nicht erlebt habe, am {(chärfften.

Einfluß das Tauffymbol geübt hat!) für feine Dar-

feffionen als Quelle für die Erkenntnis der Vergangen-

ftellung, der Dogmengefchichte mit Nutzen heranziehen.

heit Auguftins wird 'hier auch recht hoch eingefchätzt.

je beiden letzten Kapitel gelten Auguftin, das

Die Konfeffionen bleiben eine brauchbare Gefchichts-

erfte feiner Theologie in der Vielheit ihrer Probleme,

quelle, wenn fie auch ein einfeitiges Bild des Lebens in

das zweite infonderheit dem Streite zwifchen ihm und

S

Caffıfiacum bieten (LXIII). Sie müflen ergänzt werden

Pelagius.

Diefe beiden Kapitel haben vollauf teil an

durch die erften Schriften,

Aber die zunächft vorhan-

Man wird das

denen Differenzen zwifchen den Berichten der Konfeffionen

den Vorzügen von T,s Arbeitsweife,

Einzelne darin auf unferer Seite zu würdigen wiffen und

und den Erfillingsfchriften Auguftins verfchwinden doch

fich gern darin unterrichten, wie Auguftin fich in ka-

bei näherer Erw

ung. Denn daß Auguftin bloß Neu-

tholifchen fcharfüichtigen Augen darftellt.

Es ift nicht

platoniker, nicht

€

hrift gewefen fei, widerfpricht feinem

unwahrfcheinlich, daß folche Augen manches richtiger

eigenen Bekenntnis in der Schrift contra Academicos (LX).

fehen, als unfere; z. B. in bezug auf Auguftins Be-

Da Auguftin damals ferner davon überzeugt war, daß

trachtung der Sakramente.

bloß unwichtige Differenzen zwifchen Chriftentum und

Neuplatonismus beftänden, konnte er unbedenklich in

Halle:a.7 S!

F. Kattenbufch.

neuplatonifcher Sprache reden. Auch die Rückficht auf

feine Schüler legte ihm dies nahe, Auguftin wollte zeigen,

The Confessionsßf Augustinre.r Edited B;Prof. John Gibb,

daß er, obwohl Chrift geworden, doch ein Jünger der

D.D., and William Montgomery, B.D. Cambridge,

Philofophie geblieben fei. Es war ihm auch nicht mög-

University Press 1908. (LXX, 480 p.) 8°

76

lich, mıt feinen jungen und unreifen Schülern über die

Krifis feines Lebens zu fprechen. So lebt denn fchließ-

Becker, Pfr. Lic. Dr. Hans, Augufltin. Studien zu feiner

Jlich die fchon von Nouriffon vertretene Thefe auf, daß

geiftigen Entwicklung. Leipzig,J.C. Hinrichs’fche Buch-

Auguftin in Caffifiacum ein doppeltes Leben geführt

handlung 1908. (IV, 156 S.) gr.8° M. 3 —; geb. M. 4—

habe, ein philofophifches mit feinen Schülern, ein inner-

Thimme, Lic, theol. Wilhelm, Augultins geiltige Entwickelung

liches mit fich felbft. Dies innerliche Leben ift aber (LII)

durch Paulus bereits über den Neuplatonismus hinaus-

in den erften Jahren nach feiner „Bekehrung“, 386—391

geführt. Bei Paulus fand er wie fpäter Luther die Gnade,

(Neue Studien zur Gefchichte der Theologie und der

von der die Neuplatoniker nicht fprachen.

Und hier

Kirche. Herausgegeben von N. Bonwetfch und R. See-

fand er gleichfalls den Erlöfer von der Sünde, den er

bis dahin nicht gekannt hatte. Denn bisher hatte er

berg. Drittes Stück.) Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908.

2554 5i) @gr 89

M. 8—

Chriftus nur als den Weifeften unter den Lehrern gewürdigt.

Doch diefer Verfuch, den Bericht der Konfeffionen

Faft gleichzeitig (ind über die Entwicklung Auguftins

mit dem Inhalt der Erfilingsfchriften in Übereinftimmung

drei Unterfuchungen erfchienen, die das traditionelle,

zu bringen, ift undurchführbar.

Er fcheitert nicht bloß

heute noch nicht in der katholifchen wiffenfchaftlichen

an den mancherlei Vermutungen, die nötig find, um eine

Forfchung (vgl. neuerdings Mausbach, die Ethik des hl.

einigermaßen erträgliche Harmonie herzuftellen, Schon

Auguftinus) überwundene Urteil über die Bekehrung Au-

diefe Vermutungen bewegen fich auf höchft unficherem

guftins preisgeben und mit Hilfe der hiftorifch-kritifchen

Boden.

Grundfatze _ das Problem zu löfen fuchen.

Zu einem

Daß Auguflin feinen Schülern den Beweis er-

bringen wollte, er fei trotz feiner Zuwendung zum Chri-

einigermaßen einhelligen Ergebnis find aber die vorliegen-

ftentum Philofoph geblieben, ift eine Vermutung, der

269

270

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Theologifche Literaérzeitgnfgflgylg Nr 9

n

a

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.

a

Ebenfalls, daß er, wenn

man nur dann wird Gehör fchenken dürfen, wenn bereits

weiteres zugeftanden werden,

die Zuverläffigkeit der Konfeffionen feftfteht.

Ste kann

er auch nur zufammenfaffen will, doch felbftändig arbeitet.

alfo nicht als Beweis für die Zuverläffigkeit in Anfpruch

Wertvoll ift, was Becker über die Bildungselemente aus-

genommen werden, fondern nur als nachträgliche Er-

führt, in denen Auguftin gelebt hat. Was B, im zweiten

Teil feines Buches über Auguftin und das Geiftesleben

klärung eines hiftorifch fchon geficherten Tatbeftandes,

feiner Zeit mitteilt, bekundet viel Fleiß und Belefenheit

Auch mit der Annahme, daß Auguftin von der großen

und i(& eine willkommene Bereicherung unferes Wiffens.

Krifis feines Lebens feinen unreifen Schülern nichts be-

richten konnte, ift wenig anzufangen.

Denn wenn Au-

Becker felbft betrachtet diefen Teil nur als eine Vorarbeit,

guftin mit feinen Schülern, mit denen er wie ein Freund

die rein ftatiftifch nachweifen will, wo, wie oft und in

verkehrte, die fchwierigften religiöfen Fragen erörtern

welcher Weife Auguftin die einzelnen . Vertreter der

kann, dann hätte er von der Bekehrung, die die Kon-

Wiffenfchaft und ’ Bildung nennt, feine Vertrautheit mit

Auch

einzelnen Bildungs- und Wiffenselementen zeigt, und ob

feffionen berichten, fehr wohl fprechen können.

fein Urteil über diefelben fich mit feinem. Einleben in

diefe Vermutung kann höchftens den Wert einer nach-

träglichen Erklärun

und Deutung eines auf. anderem

das Chriftentum geändert,

Den Quellen, die Auguftin

Wege feftgeftellten hiftorifchen Tatbeftandes befitzen,

benutzt hat, geht B. nicht nach. Aber {chon in diefer

nicht aber einen Tatbeftand beweifen oder herflellen,

felbfitgewählten Befchränkung ift B.s Arbeit wertvoll. Was

Wenn ferner eingeräumt werden muß, daß Auguftin damals

B. über Auguftins Beziehungen zu den Dichtern und

überzeugt war, daß nur unwefentliche Differenzen Chriften-

Profaikern fagt, über Auguftins Verhältnis zur Rhetorik

und Gefchichte, zur griechifchen Sprache, die er ziemlich

tum und Neuplatonismus trennten, fo wendet fich dies

Zugeftändnis doch gerade gegen die Darftellung der Kon-

genau kennt, zum Hebräifchen, dem er ratlos gegenüber-

fefGonen, die im Neuplatonismus eine Station des Irrtums

fteht, zum Punifchen, das er völlig beherrfcht, mit dem

erblicken.

Wenn Auguftin alfo in den Erftlingsfchriften

er fich aber nach feiner Rückkehr aus Italien nur wenig

‚unbedenklich‘ neuplatonifch fpricht, fo tut er es eben,

befchäftigt, und das, obwohl in der Umgegend von Hippo

weil er im Neuplatonismus lebt, und nicht aus Rück-

zu feiner Zeit noch als Volksfprache gefprochen, wenig

fichten auf feine Schüler.

Vollends entfpricht es nicht

angefehen ' war, auch auf Auguftins Anfchauungen kaum

einen Einfluß ausgeübt hat, was er über Auguftins Stel-

dem Inhalt der erften Schriften Auguftins, wenn behauptet

wird, die paulinifche Anfchauung von der Gnade und

lung zur Mythologie und den verfchiedenen mythologifchen

dem Erlöfer von der Sünde habe fchon damals Auguftin

Kreifen und über den großen Umfang der von Auguftin

über den Neuplatonismus hinausgeführt. Hier laffen fich

gekannten Wiffensgebiete mitteilt, kann hier im einzelnen

Gibb und Montgomery wiederum die Farben der Dar-

nicht wiedergegeben werden,

Hier hat B. eine Vorarbeit

ftellung von den Konfeffionen geben. In den Erftlings-

geliefert, auf die jeder zurückgreifen muß, der den hier

erörterten Problemen fich zuwendet.

fchriften Auguftins ift weder ein befonderer Einfluß der

Becker zeigt auch

paulinifchen Gnadenanfchauung zu konftatieren, noch auch

inftruktiv den Wandel in Auguftins Urteil z. B. über Cicero

eine paulinifch geartete Chriftologie und Soteriologie.

und liefert fo einen Beitrag zur Entwicklungsgefchichte

Neben den altabendländifchen Rationalismus und Moralis-

des fpäteren Auguftin.

Auch an der Haltung Auguftins

mus tritt vielmehr eine ganz an den Neuplatonismus fich

in diefer Frage erkennt man alfo, wie Auguftin mit den

anlehnende Erlöfungslehre,

Daß Augufin Chrift fein

Jahren enger wird. Seine Religion ift daran nicht un-

wollte und Paulus’ las, ift freilich richtig.‘ Aber'das Chri-

beteiligt gewefen.

ftentum war ihm hauptfächlich die autoritative Verbürgung

Weniger glücklich ift der erfte Teil der Unterfuchung

des fchon im Neuplatonismus gefundenen Wahrheits-

Beckers,

Die Thefen und Urteile find hier gelegentlich

gehalts.

Auguftin konnte jetzt mit gutem Gewiffen der

recht fummarifch und nicht fo forgfältig erwogen, wie

Kirche, der Schrift und dem Chriftentum fich zuwenden,

man es wünfchen möchte,

In der Polemik — vgl. z. B.

nicht weil fie ihm eine neue Erkenntnis geboten hätten,

die Auseinanderfetzung mit Loofs in der Frage nach dem

fondern weil er das Chriftentum mit der Philofophie im

Einfluß des Hortenfius auf Auguftin — macht fich B. die

Einklang fand. Wo Auguftin feiner Lektüre Pauli ge-

Abwehr leichter, als der Sachverhalt geftattet. Wenn er,

denkt, fehlt grade die Bezugnahme auf den ‚Paulinismus‘,

die

im wefentlichen Auguftin in der erften Zeit als Neupla-

Die in diefer englifchen Textausgabe gebotene,

toniker anfchauend, in der Ethik ihn nicht als getreuen

deutfche Literatur übrigens nicht ausreichend berück-

Schüler der Neuplatoniker betrachtet, vielmehr eine

fichtigende Einleitung genügt nicht, um dem Quellenwert

gefunde evangelifche Bafıs in der auguftinifchen Ethik

der Konfeffionen die gewünfchte pofitive Würdigung zu

erkennt (S. 48), fo ift dies Urteil mehr als befremdlich,

fichern und den verfuchten Ausgleich zwifchen dem

zumal wenn es mit Auguftins Beurteilung des Effens' und

Bericht der Konfeffionen und dem Inhalt der Erftlings-

Trinkens begründet wird, und chriftlicher Einfchlag dort

fchriften als hiftorifch berechtigt zu erweifen.

gefunden wird, wo der Harmonie und Ordnung der Welt

Becker verzichtet auf folchen Ausgleich, Er ftellt an

gedacht wird. Wenn ferner das Leben in Caffihacum

den Anfang feiner Unterfuchung den Satz, daß Auguftins

lediglich als ein ländliches Idyll gefchildert wird (S. 13),

Entwicklung ganz anders verlaufen fei, als fie von ihm

ruhige: Beftimmtheit felbft im Innenleben Auguftins er-

felbfit in den Konfeffionen aufgefaßt und dann in diefer

kannt wird (S, 15), fo braucht man nur auf die Soliloquien

Auffaffung traditionell geworden fei, Dies Ergebnis der

und die Denkkämpfe hinzuweifen, um zu erkennen, daß

neueren Forfchung will B. in feiner Arbeit noch einmal

Becker, der auch von dem hiftorifchen Quellenwert be-

durchprüfen und ausführlich begründen. Über den Wert

fitzenden Ereignis im Mailänder .Garten keine Notiz

der bisherigen Unterfuchungen urteilt er recht abfchätzig

nimmt, in der kritilchen Abwägung der einzelnen Faktoren

(S. 5), obwohl er doch {chließlich felb& bekennt, keine

nicht umfichtig genug ift. Wenn er andererfeits die end-

epochemachenden Ergebniffe zutage fördern zu wollen

gültige Entwicklung Auguftins zum Chriftentum in die

und in erfter Linie nur das zufammenfaffen zu wollen,.

drei Jahre nach Caffifiacum verlegt und noch dazu dem

was bisher über den Entwicklungsgang gefchrieben war.

Tode der Mutter den‘ Umfchwung zuweift, fo hat dies

Die älteren und jüngeren Biographien laffen uns freilich

an den Quellen keinen Halt. Eine forgfältigere Begrün-

im Stich. Darin hat B. recht. Aber die monographifchen

dung und eine umfichtigere Erwägung im erften Teil

Abhandlungen über das Problem der Entwicklung Au-

hätte B. gewiß vor den nicht kleinen Fehlern 'in der

guftins verdienen doch, auch bei kritifcher Frageftellung,

Darftellung der Entwicklung Auguftins bewahrt,

eine ftärkere Beachtung. Gourdon und Grandgeorge hat

Es wäre überhaupt methodifch richtiger und frucht-

B, offenbar nicht verwertet,

Daß das Problem felbft trotz

barer gewefen, wenn B. fich auf eine ins einzelne gehende

der vorangegangenen Unterfuchungen eine neue Bearbei-

Analyfe der Erfilingsfchriften eingelaffen hätte,

Diefen

tung keineswegs übeıflülfig macht, kann freilich B, ohne

Weg hat Thimme betreten, Seine Unterfuchung ift die

271

372

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr 9.

dnl

befte Unterfuchung über die Entwicklung Auguftins, die

Frageftellung infofern, als er die einzelnen Momente der

die letzten Jahre gebracht haben.

In fehr eindringender

theoretifch-wiffenfchaftlichen Auseinanderfetzung mit der

analytifcher und. fynthetifcher Kleinarbeit bemüht fich

Skepfis gleichzeitig als Linien der inneren Entwicklung

Thimme, den Gedankengehalt der erften Schriften Augu-

würdigt, Auguftin alfo, wie das auch mehrfach ausge-

ftins zu erfaffen und fo eine ganz in kritifcher Quellen-

fprochen wird, allmählich, eben im Verlauf der Ausein-

arbeit wurzelnde Darftellung der Entwicklung Auguftins

anderfetzung die Gewißheit finden läßt. Aber Th. felbft

zu geben.

Mit, der neueren proteftantifchen Forfchung

muß gelegentlich darauf hinweifen, daß von Auguftin

hebt Th. als das charakteriftiche Moment der auguftini-

nicht verwertete Momente ihm doch fchon bekannt waren.

fchen Erftllingsfchriften den Neuplatonismus heraus, den

(Vgl.. S. 105ff. über die neuplatonifche Definition des

er noch ftärker betonen möchte, als ich es in meinen

Böfen.)

Das zeigt aber, daß man Fehlern und Unficher-

Auguftinftudien getan,

Darüber hier zu ftreiten, würde

heiten in der Beweiskette Auguftins nicht fofort eine

zu weit führen, Daß Auguftin vom Neuplatonismus fehr

entwicklungsgefchichtliche Bedeutung geben darf.

Die

beeinflußt ift, daß ein inneres Verftändnis für das chrift-

bereits,

entfcheidenden Begriffe und Anfchauungen befaß Auguftin

liche Schuldgefühl und die Verföhnung fehlt, daß das

Sie werden nicht erft jetzt allmählich entdeckt

Chriftentum in erfter Linie ihm als Myfterienreligion und

und gewonnen, fondern nur gegen die Skepfis wiffen-

autoritäres Lehrgefüge erfcheint, daß fpezififch chrifto-

fchaftlich ausgefpielt. Dann aber kann man nicht fagen,

logifche Motive den inneren Umfchwung in Auguftin

daß Auguftin in Caffihacum zunächft noch ungewiß ge-

nicht begründet haben, daß nicht anthropologifch-foterio-

wefen fei.

Er fetzt fich hier vielmehr methodi{fch-wiffen-

logifche, fondern metaphyfifch-fpekulative Intereffen ihn

fchaftlich mit der Skepfis auseinander auf Grund der

bewegen, daß in feiner Ethik die ciceronianifchen Ge-

Gewißheitsmomente, die er fichon befaß. Nicht mit einer

danken den Ausgangspunkt bilden, Auguftin aber unver-

wirklich weiterführenden inneren Entwicklung haben wir

merkt hinübergleitet in den Neuplatonismus, die prak-

es zu tun, fondern nur mit einer theoretifch-wiffen{chaft-

tifche Lebensweisheit des Ideals des ftoifchen Weifen

lichen Anwendung deffen, was Auguftin fchon behtzt.

neutralifiert wird durch das neuplatonifche Schauen Gottes

Die Gewißheit i(t die Vorausfetzung feiner Argumentation,

und die Kontemplation, deren Gegenftand aber nicht

Lücken im Beweisgang Auguftins und {pätere Ergänzungen

die praktifche' Lebensweisheit fein kann, ift richtig.

In

find nicht Argumente für die innere Entwicklung Augu-

diefen Thefen liegt aber nicht das Charakteriftifche der

ftins zur Gewißheit hin, fondern nur Argumente für die

Unterfuchung Thimmes,

Ihr fpringender Punkt ift die

Erkenntnis der wiffenfchaftlichen Methode und Arbeit

Frage, ob mit der Zuwendung Auguftins zum Neupla-

Augufins,

Und gerade die Vernunftideen, die, wie Th,

tonismus der Zweifel, die Mailänder Skepfis, überwunden

mit Recht betont, allein die Brücke zur wahren Erkennt-

wurde,

Thimme verneint diefe Frage.

Augufins Herz

nis fchlagen, gewann Auguftin, als er vom Neuplatonis-

war noch nicht gewiß geworden.

Weder die Autorität

mus fich gewinnen ließ. Die entfcheidende Wendung

noch der Neuplatonismus haben die Skepfis überwunden,

zur Gewißheit ift darum nicht in Caffıfiacum zu fuchen,

Auguftin fuchte immer noch die Wahrheit, und feine

fondern damals, als er dem Neuplatonismus fich zuwandte

erften Schriften fpiegeln nicht feine früheren Kämpfe

und deffen Identität mit der Autorität, d. h. dem Chriften-

wider, fondern vielmehr den Gegenwartskampf. Die große

tum erkannte. Daß Th. dem Autoritätsgedanken im Leben

Aufgabe der Überwindung des theoretifchen Zweifels

des damaligen Auguftin zu geringe Bedeutung beimißt,

durch Grundlegung einer rationaliftifch-idealiftiichen Welt-

fei nur im Vorbeigehen erwähnt.

Und daß Auguftin

anfchauung wird in diefen Schriften gelöft. Eine innere

wahrfcheinlich von der neuplatonifchen Moral den ftärkften

Durchdringung der Gedanken Plotins. ift weder in Mai-

Antrieb erhalten habe, die Welt zu verlaffen, ift eine

land noch zunächft in Caffifiacum erreicht.

Diefe Durch-

Behauptung, die, um annehmbar zu werden, doch mit

dringung und die Gewißheit fehen wir ihn erft allmählich

der Erzählung vom Ereignis im Mailänder Garten und

fich erkämpfen.

Durch die Dialektik, durch das Glück-

von dem Eindruck, den die Berichte über das Mönchs-

fundament und durch die unmittelbare Gewißheit des

feligkeitsmotiv, durch die Zahl als das fichere Erkenntnis-

leben auf Auguftin machten, fich hätte auseinanderfetzen

müffen.

In den neueren Unterfuchungen über die Ent-

Selbftbewußtfeins, diefe fpezififch auguftinifcheEntdeckung,

wicklung Auguftins: treten diefe Faktoren über Gebühr

überwindet er die Skepfis.

Allein die Vernunftideen

zurück, die man aber, fo fkeptifch man auch zum Ge-

fchlagen die Brücke zu den Erkenntniffen, nach denen

fchichtswert der Konfeffionen fich ftellen mag, nicht

Auguftin verlangt.

So werden die erften Schriften zu

fchlechthin ignorieren darf. Doch das find Bedenken

einem wertvollen Dokument der inneren ‚Entwicklung

fekundärer Art (Vgl. dazu meinen Auffatz in Th. R. 1910:

Auguftins, die erft allmählich zum Abfchluß kommt.

Zu Auguftins Entwicklung). Das Entfcheidende bleibt das

Wenn ich mit Th.s Darftellung nicht ganz mich be-

erfte Bedenken. Ich halte es wohl für möglich, daß Th.

freunden kann, fo möchte ich doch hervorheben, daß fıe

dies Bedenken als berechtigt anerkennen könnte und dann

eine mufterhafte Analyfe der Gedankengänge der einzelnen

feine Anfchauung von der Entwicklung Auguftins in der

Schriften Auguftins bietet.

Gegen Wörter hat Th. auch

Weife korrigieren könnte, die m. E. nötig ift. Unter der

mit Erfolg den Nachweis einer originalen Selbftändigkeit

Vorausfetzung diefer Korrektur wäre This Unterfuchung

Auguftins Plotin gegenüber erbracht (S. 136).

Aus Th.s

E

ein neuer Beweis für die ent/cheidende Bedeutung, die

Unterfuchung geht auch deutlich hervor, was ich feiner-

zeit hier gegen Lederer geltend machte, daß der Er-

der Neuplatonismus für die Entwicklung Auguftins be-

feffen hat. Daß diefe in der anfänglichen Frageftellung

kenntnistheoretiker Auguftin ganz in neuplatonifchen

Th.s fchon angedeutete Korrektur, die den eigentlichen

Frageftellungen wurzelt. Und wenn fich Th. zu einer

Umfchwung wieder zurückdatieren würde, die Einzelaus-

kleinen Anderung feiner Problemftellung verftehen könnte,

führungen der Unterfuchung Th.s nicht antiquieren würde,

würde ich feiner Unterfuchung im wefentlichen beipflichten

braucht nicht betont zu werden,

können.

Wenn ich recht fehe, handelt es fich in den

Tübingen,

Scheel.

Erftlings(chriften Auguftins nicht um eine weiterführende

Entwicklung, fondern nur um eine theoretifch-wiffen-

Heinrici, Georg, Zur patriftilchen Aporienliteratur.

Des

{chaftliche Begründung deffen, was ihm bereits feft fteht.

XXVIIL Bandes der Abhandlungen der philologifch-

Im Grunde behauptet das Th. auch ‚zu Beginn feiner

hiftorifchen Klaffe der Königl. Sächfifchen Gefell-

Unterfuchung. Denn dort fagt er, daß für diefe Schriften

zweierlei charakteriftifch fei: der Neuplatonismus und die

fchaft der Wiffenfchaften No XXIV. Leipzig, B. G.

UÜberwindung des theoretifchen Zweifels durch die Grund-

Teubner 1909. (20 S.) gr. Lex.-8°

‚M, 1—

legung einer rationaliftifch-idealiftilchen Weltanfchauung.

Mit einem glücklich gewählten, von ihm felbft weiter

In der ‚Unterfuchung felbft verfchiebt fich ihm aber die

ausgeführten Vergleich leitet Heinrici die vorliegenden,

‘

<

73

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 9.

274

Ö

fachlich beachtenswerten Mitteilungen ‚Zur patri(’dfchen

denen parallelismus membrorum auch auf die Bibel an-

Aporienliteratur‘ ein.

Er ftellt Homer und die Bibel

wenden?

Mir f{cheint,

der Vergleich der gefamten

einander gegenüber; beide haben als Quellbücher und

Patriftik mit den Bemühungen der alten Hellenen klaffifcher

Normbücher der Lebensweisheit und der Frömmigkeit

Zeit um die Auslegung ihres Homer ift nicht zutreffend.

unbeftreitbar einen tiefgreifenden, unüberfehbar umfaffen-

Die Gegenüberftellung ihrer und der Schrifterklärer des

den Einfluß geübt. Homer war den Griechen die Quelle

chriftlichen Altertums bewegt fich mit dem Hinweis auf

jeglicher Weisheit, auf keine Frage verfagte er ihnen die

die Beifpiele aus dem klaffifchen Schrifttum griechifcher

Antwort. Und was Homer den Griechen, das ift infolge

und lateinifcher Zunge und die von hervorragenden

der Entwickelung der chriftlichen alten Welt die Bibel

Philologen auf jene Zeugen der hellenifchen Vergangen-

gewefen.

Sowie jener frühzeitig von alexandrinifchen

heit verwendete Arbeit nicht auf der gleichen Linie. Der

Gelehrten ausgelegt, erklärt, durch Befeitigung und Aus-

Unterfchied, dünkt mich, ift ein grundlegender.

Dort

gleich aller aufftoßenden Schwierigkeiten allen Verhält-

handelt es fich um wertvolle urfprüngliche Äußerungen

niffen des Lebens dienftbar gemacht wurde: fo erftand

des Geiftes der alten Griechen, um Äußerungen, die uns

dem Chriftentum

in der alexandrinifchen Katecheten-

von dem Leben der Alten unmittelbar Zeugnis ablegen

fchule eine Bibelforfchung, die es unternahm, mit den-

>und uns das fchon anderweitig gewonnene Bild von dem

felben Mitteln wie die hellenifche Philologie, nur mit

Zuftande ihrer geiftigen Entwickelung oft in höchft er-

einem ihren befonderen Bedürfniffen entfprechend um-

wünfchter Weife vervollftändigen helfen.

Hier haben

gebildeten Verfahren, in die heiligen Texte tiefer einzu-

wir die Bemühungen von Männern, welche, dem Stande

dringen, ihre Widerfpruchslofigkeit zu erweifen und die

ihrer jeweiligen Bildung entfprechend, einen Kreis von

geheiligte Weisheit der Väter den Söhnen fruchtbringend

heiligen Schriften nur auszulegen, mit fich felbft in Ein-

zu erhalten,

Diefe Bemühungen auf beiden Seiten find

klang zu bringen und zu verftehen verfuchen, ja nur

in den Kommentaren, zwar nicht der Hellenen, von denen

verfuchen, Denn mögen die Auslegungen der griechifchen

uns nur Trümmer überliefert find, wohl aber der Kirchen-

Kirchenlehrer, befonders der Antiochener, da, wo es fich

väter erhalten. Daneben befteht nun aber, auf hellenifcher

um ein urfprünglich griechifches Schrifttum, wie die

wie chriftlicher Seite aus den Bedürfniffen des Unterrichts

Evangelien und die Briefe des Paulus handelt, fort und

hervorgegangen, eine andre, in Frage und Antwort ver-

fort ihren Wert behalten; ihre Leiftungen in der Aus-

laufende Form der Auslegung und. Unterweifung, es find

legung des Alten Teftaments, das faft kein einziger,

das jene in faft beängftigender Fülle und Ausdehnung

vielleicht nur Apollinarios von Laodicea ausgenommen,

vorhandenen, größtenteils noch unveröffentlichten 2&00-

in hebräifcher Urfchrift zu lefen verftand, find doch, da

Tno&S Oder &VGL Xal Axoxoloeıg oder Axoolaı xal

2v08ı6. Sie find auf das Alte Teftament und fonft faft

fie nur die in unzähligen Fällen recht mangelhafte grie-

chifche Überfetzung der LXX oder, wie es z. B. bei

nur auf die Evangelien bezüglich, Gerade diefe letzteren

Philoponos der Fall ift, die drei bekannten Überfetzer

bilden für fie eine unerfchöpfliche Quelle für Aporien,

Aquila, Symmachos und Theodotion vor Augen hatten,

da auf Grund der Vorausfetzung, daß fie als göttliche

fo fragwürdig, daß die theologifche Wiffenfchaft mit Fu

Offenbarungsbücher fich nicht widerfprechen dürfen, alle

‚ und Recht bisher diefen Erzeugniffen gelehrten Fleißes

Widerfprüche und Unftimmigkeiten unentwegt weg-

gedeutet werden. Keine Schwierigkeit {fcheint unüber-

nur geringe Beachtung gefchenkt hat, Die heutige alt-

windlich. Nichts wird als unerklärbar anerkannt.

Wo

teftamentliche Wiffenfchaft fteht doch, was Verftändnis

des Alten Teftaments anlangt, turmhoch-über Altertum

Unverftändliches fich findet, liegt ihm ein Geheimnis zu-

und Mittelalter, fo daß fie der Leiftungen der'/an der

grunde, das der Ausleger enthüllen muß; wo Anftößiges

griechifchen Überfetzung jener urfprünglich hebräifch

berichtet wird — oxaydala nennt derartiges Origenes

gefchriebenen Bücher fich abmühenden Alten ohne be-

nach Philo —, da ift der Unterfinn (xöv0ıa) des heiligen

fonderes Bedauern ziemlich entraten kann. — Aber es

Geiftes zu ermitteln.

Die Allegorie und der Typus liefert

wird trotzdem wohl eine vergebliche Mühe bleiben,

hierfür allgefällig die Gründe und Ausblicke, ‚Eben des-

auf die beziehentliche Wertlofigkeit aller jener Kommen-

halb‘, fagt Heinrici, ‚fpiegelt fich in ihnen beftimmter, als

tare, aller jener Katenen- und Aporien{ammlungen. hin-

zuweifen.

in den großen klaffifchen Werken der Patriftik wieder,

Wir finken doch immer wieder in den furcht-

was den byzantinifchen Epigonen bedeutfam und wiffens-

baren Wuft der Überlieferung zurück.

würdig erfchien und mit welchen Intereffen fie in der

Heinrici verzeichnet S. 8/9 zunächft die Aporien-

Bibel geforfcht haben.

Sie finden auf alle Fragen, die

Sammlungen mit Verfaffernamen, S. 9 fodann die ohne

fie bewegen, in der Bibel eine Antwort, gehen fie die

einen folchen. Mit Recht hebt er die umfaffende Gelehr-

Weltanfchauung an oder die Glaubenslehre oder die

famkeit eines Mannes wie Photios hervor, dem in der

Moral,

Die einen freuen fich an ernfter, eindringender

Tat Dutzende von Auslegern des Altertums‘ und Mittel-

Erwägung, die anderen an erquältem Scharffinn; die einen

alters, was Scharffinn, gefundes Urteil, Umficht und Ver-

mühen fich um gründliche Auslegung, wobei (ich gelehrte

ftändnis angeht, nicht das Waffer reichen. Zum Schluß

und zutreffende Bemerkungen zur Sache finden, die

(S. 13ff.) veröffentlicht H, zwei Aporien des Arethas

anderen verfteigen fich zu neugierigen Fragen, die nur

von Cäfarea, von O, von Gebhardt ihm zur Herausgabe

ein Allwiffender beantworten könnte, und laffen ihrer

überlaffen und von diefem aus dem Cod, Mosqu. S. Synodi

Phantafie die Bahn frei‘.

Das ift dann, wie mir fcheint,

315 fol. 120r bis fol. 121v, wo noch weitere unveröffent-

die fchiefe Bahn, die zu den vermeffenen Fragen der

lichte Abhandlun

Scholaftiker führt: ‚Num £08s26z7lis propositio: pater odit

abgefchrieben.

gen des Arethas erhalten find, forgfältig

Die erfte behandelt die Frage nach der

filium? num pater potuerit suppositare mulierem, num dia-

Erfüllung der dem Fürften aus Juda gewordenen Ver-

bolum, num asinum, num cucurbitam, num sılicem? Aber

heißung, die zweite fucht Gen. 49, 11. 12, eine Fortfetzung

ift es da — fo müffen wir angefichts diefer Verhältniffe,

der zuvor erörterten Verheißung zu erklären. H. legt fie

insbefondere der unglaublichen dogmatifchen Befangenheit

hier zum erften Male vor, mit Apparatus criticus und

und fonftigen, durch die Überlieferung verfchuldeten

den nötigen inhaltlichen Erläuterungen ausgeftattet, Für-

Gebundenheit, die aus allen jenen Auslege-Kunftftücken

wahr, jede Mitteilung, die Neues über den ausgezeichneten

Forfcher und Erhalter klafüfchen und patriftifchen Schrift-

zu uns redet, allen Ernftes fragen — nicht wirklich an der

Zeit, daß wir uns ehrlich zu dem von Heinrici im Eingang

tums Arethas bringt, muß mit Freude begrüßt werden.

feiner Arbeit angeführten Goethefchen Ausfpruch zurück-

H. entwirft S. 14 eine kurze, fcharf umfchriebene Kenn-

wenden, der den Homerifchen Gefängen die Kraft zu-

zeichnung der wiffenfchaftlichen Perfönlichkeit des Mannes.

fchreibt, wenig(tens für Augenblicke uns von der furcht-

Aus der Anmkg. ı auf S. 14 entnehme ich, daß ihm

baren : Laft der Überlieferung zu befreien, und diefes

ein vor zehn Jahren von mir (Ztfchr. f. wiff. Theol. XLIV,

589—591) gegebener, auf Arethas bezüglicher Hinweis

anheimelnde Wort in dem nun einmal glück}ich gefun-

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276

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Theologifche Literé‚tuizeitärig„l‚?‚lo Nr 9

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entgangen ift.

Ich wiederhole darum hier daraus das

den müffen,

Das Wefen der chriftlichen Sittlichkeit ift

Wefentlichfte. Aus einer Bemerkung Stahrs in feinen

für Luther' die Liebe, alfo etwas pofitives, nicht etwas

‚Aristolelia‘ (Halle 1830. I, 204), wonach, Cafiri zufolge

negatives wie Unterlaffung der Einzelfünden, Verleug-

(Catal, Bz6ölzoth. Arab. Hispan. 1760), ‚ein gewiffer Aretas

nung der fündlichen Triebe oder der Welt., Jedes Einzel-

eine geordnete Sammlung der in den hinterlaffenen Hand-

gebot muß nach dem Gebot der Liebe verftanden, er-

fchriften des Stagiriten in großer Anzahl vorgefundenen

klärt, eventuell begrenzt werden; an einer Reihe gut ge-

Die Liebe er-

Briefe‘ veranftaltet habe, fchloß ich, daß diefer Hinweis,

wählter Beifpiele wird das demonftriert.

foviel ich wenigftens gefehen, von den zuftändigen For-

weift fich dabei aber auch als Korrektor einer buchftäb-

fchern bisher nicht beachtet worden fei.

Daß Stahr von

lichen Befolgung göttlicher Gebote (z. B. in der Eidfrage,

Arethas feiner Zeit noch nichts wußte, ja, daß er deffen

des Rechtfuchens, der Notlüge), immer aber. kommt

Vorhandenfein überhaupt bezweifelte und deshalb lieber

Luther auf ‚die Liebesgefinnung als den eigentlichen In-

an eine Verfchreibung des Namens aus Artemon zu

halt aller ethifchen Forderungen Gottes‘ zurück. Auch

die Freiheit von allem Zwang refultiert aus der Liebe,

denken geneigt war, — das dürfte dem Ariftoteles-For-

fcher kaum befonders anzurechnen fein.

mit Vorliebe verwendet Luther das Gleichnis vom frucht-

Hat man ja

doch fichere Nachrichten über den großen Philologen

tragenden Baume.

Alles 'ethifche Tun aber, wodurch

und Theologen Arethas erft fo erheblich viel fpäter

der Menfch nur das Seine fucht, it Sünde, Dem wider-

durch Auffindung handfchriftlicher. Angaben und Über-

fpricht nicht, daß nach Luther die wahre Buße mit der

lieferungen, befonders in der von de Boor 1888 heraus-

Furcht vor Gott und dem Gericht anfängt, denn inner-

gegebenen ‚Vzia Euthymit“ (Kap. 12. 15. 16. 18. 20), er-

halb der Bußempfindung gibt es Stufen, eine wirklich

Gott wohlgefallende Buße ift nur die ex amore iustitiae.

mittelt. Aber der Gedanke fcheint mir doch nahezuliegen,

es möchte der in dem von Stahr angeführten und, wie

Auch der biblifche Lohngedanke ift nicht Motiv der

mich dünkt, einer erneuten, eingehenden Prüfung dringend

Sittlichkeit, vielmehr darf man nur gewiß fein, daß Lohn

bedürftigen Werke genannte Aretas eben der gelehrte

folgen wird, wir bedürfen Belehrungen über die Folgen

Erzbifchof Arethas von Cäfarea fein, der, was man im

des‘ Guten und Böfen,.-

Sachlich aber ift die Sittlichkeit

Falle der Richtigkeit diefer Annahme bisher noch nicht

‚völlig unabhängig von allem, was außerhalb des handeln-

gewußt hat, und was unfere Bewunderung vor dem hoch-

den Subjektes liegt‘, fie beruht nur auf der Liebe, die

verdienten Pfleger und Hüter

der

wiffenfchaftlichen

als folche Gefinnung und Handeln zugleich ift, einerlei

ob es fich um Liebe zu Gott oder zum Nächften han-

Schätze des Altertums nur noch erhöhen müßte, auch

delt,

den Briefen des Ariftoteles feine ordnende und er-

Beides darf man überhaupt nicht voneinander

haltende Fürforge widmete.

trennen, ‚es. ift eine Liebe, die uns treiben (foll, die Gott

Wandsbeck,

Johannes Dräfeke.

und damit auch den Nächften meinende Liebe‘; doch fetzt

O:

ea WE B

die Nächftenliebe ftets Gottesliebe voraus. — Aber woher

kann

ich nun wiffen,

in welcher Weife ich die Liebe

Walthe_r‚ ProfDrerh‚ 4krbrirtrarchriltliche Sitttlichkeit nä;h

auszuführen habe?

Eine gefetzliche Norm, die die Man-

Luther.

Das Erbe der Reformation im Kampfe der

nigfaltigkeit ethifcher Betätigungen regelte, gibt es nicht.

‚So hat keiner erft lange zu fuchen- nach einem Felde

Gegenwart.

Drittes Heft.

Keipzig/ A Deichest iche

für feine Sittlichkeit, fondern chriftlich foll er tun, was

Verlagsbuchh. Nachf. 1909.

VE SE/ SBn

ihm vor die Hand kommt.‘

M. 280; kart. M. 3 —

Dazu gehört vor allem die

Treue im Berufe, die Gottes Wille ift. Aber, fo bemerkt

Diefe ethifche Unterfuchung des Roftocker Kirchen-

W. gegen Ritfchl und feine Schule, der Berufsgedanke

hiftorikers fteht als drittes Heft innerhalb der Sammlung:

fteht bei Luther ‚keineswegs im Vordergrund‘,

‚Diefen

das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegenwart,

nimmt vielmehr einzig die Lehre von der Rechtfertigung

des Sünders durch den Glauben an Chriftum ein.

Im

doch ift an der Darftellungsform infofern geändert, als

nicht, wie bisher, von den Aufftellungen der Gegner

Verhältnis hierzu ift die Frage nach der Bedeutung des

ausgegangen, vielmehr die Anfchauung 'Luthers pofitiv

irdifchen Berufes

als nur auf der Peripherie liegend

dargeftellt und nur gelegentlich eine abweichende Auf-

zu bezeichnen, infofern fie nur das Feld für die Betäti-

faffung zurückgewiefen wird (f. Vorwort).

MMn

gung deffen, worauf alles ankommt, für die Betätigung

hat dadurch das Ganze nur gewonnen; mißlich bleibt

des Glaubens und der Liebe richtig finden lehren will.“

freilich, daß W. bei den gelegentlichen Bekämpfungen

(S. 42). Die Quelle der Sittlichkeit ift dementfprechend

von Gegnern nicht immer fagt, wen er meint.

Damit

der Glaube, der von Luther nicht als pfychologifch-na-

türliches Tun des Menfchen gewertet wird, vielmehr als

wird die Beurteilung unnütz erfchwert.

In der Regel

find _ Ritfchl, Gottfchick und W, Kapp bekämpft, ver-

göttliches Gnadengefchenk.

‚Jedenfalls will Luther, wenn

filichen

mutlich auch an den Stellen, wo fie nicht genannt find,

er fo oft; den h. Geift als die Quelle der chri

Den Fortfall der Auseinanderfetzung mit den Gegnern

Sittlichkeit behauptet, beftimmt hervorheben, daß es

motiviert W. durch die in der religionsgefchichtlichen

fich hierbei nicht um rein natürlich verurfachte pfycho-

Schule immer deutlicher werdende Einficht, nicht mehr

logifche Vorgänge handelt‘ (S. 47), heißt es gegen Gott-

auf . dem Boden Luthers zu ftehen (f. das Vorwort);

fchick und Rudolf Otto (vgl. gegen diefen {fpeziell die

Anmerkung auf S, 49).

Sofern Gott feinen Willen im

ferner mit der ‚Unluft‘, fich mit ‚modernen Theologen‘

auseinanderzufetzen, nachdem ihm Gottfchick unrichtige

Gefetz kund getan hat, darf gefagt werden: der Glaube

Wiedergabe feiner Anfichten vorgeworfen habe,

(Vgl.

fucht vermöge der ihm innewohnenden Liebe zu Gott

Gottfchicks Erklärung in der Zeitfchr. f. Theologie und

das Gefetz Gottes zu erfüllen, aber diefes ‚Halten des

Kirche 1904, S. 462ff; man wird W.s Erläuterung be-

Gefetzes‘ ift nicht fo zu verftehen, als wenn nun der

rückfichtigen müffen; hier über ‘diefen unerquicklichen

Gläubige

fich _ das

Gefetz

zur

Richtfchnur

feines

Streitfall mich auszulaffen, halte ich, zumal Gottfchick

Handelns erwähle, vielmehr nur fo, daß tatfächlich

inzwifchen verftorben ift, nicht für angebracht.)

fein Tun eine Erfüllung des Gefetzes ift. Als Freiheit

von der Motivationskraft des Gesetzes gehört die Ge-

W. geht aus von der grundfätzlichen Unterfcheidung

fetzesfreiheit auch zur Freiheit eines Chriftenmenfchen

bei Luther zwifchen einer natürlich-menfchlichen und

übernatürlich-chriftlichen Sittlichkeit; nur diefe kommt

S. 55). Motivationskraft des Glaubens ift die Liebe, die

pofitiv für Luther in Frage, die andere nur als himmel-

Selbftverleugnung, Selbftbeherrfchung, Selbftüberwindung

weit verfchiedenes Gegenftück, von der chriftlichen

aus fich hervortreibt, nicht minder die Liebe zum Näch-

Sittlichkeit handelt daher W. allein.

Da fie aber auf

ften, an dem man ‚ein Chriftus werden‘ foll. Von Zwang

das engfte mit der Religion verknüpft ift, fo wird auch

ift dabei nirgends die Rede, der Glaube braucht nicht

aus dem Gefetz zu lernen, was er tun foll, er wirkt von

das Verhalten des Menfchen zu Gott herangezogen wer-

Theologifche Literatürzeitung 1910 Nr. 9.

278

277

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felbft, und er wirkt dié volle, wahre Sittlichkeit. Aber

ges 1906) verfucht werden, die von W. vertretene ftrenge

wenn dem fo ift, warum dann bei Luther die ftändige

Scheidung von philofophifcher und. chriftlicher Ethik

Ermahnung zu ‚guten Werken‘?

Um deswillen, weil

S. 45) ift in dem Maße gar nicht durchzuführen. Auch

in dem gläubigen Chriften ein Widerfpruch fteckt, er

W.’s Polemik gegen Kapp in punkto Religion und Moral

nicht fo ift, wie er fein foll. Allen feinen Ausführungen

bei Luther ‚trifft nicht immer das Richtige. So gewiß

Luther niemals Glaube und Sittlichkeit in einen aus-

über die wahre Sittlichkeit, deren Quelle der Glaube ift,

fchließenden Gegenfatz gebracht haben würde, mit der

muß ein ‚guatenus‘ beigefügt werden, fie gelten nur, fo-

weit der Gläubige fchon gläubig ift. Ideal und Wirk-

einfachen Einheitsformel: gläubige Sittlichkeit oder: fitt-

lichkeit ftoßen fich im Raume fo gut wie wahre und

licher Glaube (S, 13 ff.) ift es nicht getan. Gerade hier ftoßen

empirifche Kirche (S, 90).

‚In jeder Beziehung gilt, daß

wieder Supranaturalismus und Tatfächlichkeit aufeinander,

die empirifche Sittlichkeit

des Chriften nicht jene Per-

und die Sittlichkeit kann oft genug — nicht immer —

manenz und damit jene majeftätifche Ruhe und Sicher-

den Charakter des ‚Notftandes um der unvollkommenen

heit zeigt, die der wahren Sittlichkeit eignet. Vielmehr

ungenügenden Organifation des Erdenlebens willen‘ (fo

(tellt fie einen feti

Kapp) annehmen,

Das ift am deutlichften in Luthers

Sittlichkeit aber be

gen Kampf dar‘ (S. 98). Fehlende

‚Freiheit eines Chriftenmenfchen‘ der Fall. Ich kann wirk-

weift fehlenden Glauben, Rechtferti-

gung kann nicht ohne Heiligung vorhanden fein; vor-

lich nicht finden, daß der Grundton diefer Schrift ‚der

handene fittliche Betätigung beweift umgekehrt Wirk-

Jubel der Seele, die nach Freiheit von dem nicht erfüll-

famkeit des h. Geiftes, ift fein Zestimontzum Internum, fodaß

baren, drohenden Gefetz gefeufzt und in der Liebe zu

‚man bei einem Rückfchluß aus feinen Werken fich über

Gottes Willen, die frei, fröhlich und umfonft tut, was

das Vorhandenfein bzw. Fehlen des Glaubens vergewiffern

ihm wohlgefällt, das Erfehnte gefunden hat‘, fein {oll.

foll‘ (S. ı12). Ein Unterfchied von der katholifchen An-

Wenn irgend wo, fo ift hier der negative Charakter

fchauung ift dabei infofern vorhanden, als der Gläubige

der Ethik Luthers erkennbar, und das ift ein nicht un-

bedeutender Teil feiner Gefamtethik; es ift fchade, daß die

vielmehr auf Gottes Gnade in Chrifo verläßt.

fich weder auf feine Werke, noch auf feinen Glauben,

‚Nur in

wertvolle Schrift W.’s ihn ganz ausfcheiden zukönnen glaubt,

der Weife fehen wir auf unfere Werke, wie ein Genefen-

Zürich,

Walther Köhler.

der aus den bei ihm unverkennbaren Zeichen von Ge-

fundheit fich deffen vergewiffert, daß diefe zurückgekehrt

ift“ Wenn der Pietismus diefe Gedanken wieder aufnahm,

Die Kirchen?(icher der M.a;k Brahﬁenburg. ZIveite Ab£eilimé‚

fo hat er fıe zugleich entftellt, indem er als Erkennungs-

erftes Heft: Die Kirchenbücher der vor 1874 aufge-

zeichen das Gefühl befonderer Begnadignng bezw. Meidung

nommenen und konzeffionierten Kirchengemeinf{chaf-

alles ‚Weltlichen‘ aufftellte,

ten im Bezirke der General-Superintendentur Berlin

Wie die übrigen Arbeiten Walthers zur Theologie

(Stadtkreife Berlin, Charlottenburg, Rixdorf, Schöne-

Luthers, fo zeichnet fich auch diefe aus durch eine völlige

berg und Teile der Kreife Nieder Barnim, Oß Ha-

Beherrfichung des Quellenmaterials; die Zitate find fehr

reichlich, gut gewählt und auf alle Fälle für die Erkenntnis

velland und Teltow) und in den Kreifen Lebus und

des Problems fehr lehrreich. Daß aber W. diefes allent-

Stadt Frankfurt a, O, (General-Superintendentur der

halben richtig gelöft habe,. möchte..ich ‚bezweifeln.

In

vielen Punkten hat er recht, in nicht wenigen insbefon-

Neumark), bearbeitet von Dr. Georg Vorberg. (Ver-

dere feinen Gegnern von der Ritfchlfichen Seite gegen-

öffentlichungen des Vereins für Gefchichte der Mark

über, namentlich Gottfchick dürfte Luther

Zr *; 1tark

Brandenburg.) Leipzig, Duncker & Humblot 1905.

VE Z S E

M

modernifiert haben; das gegen ihn und Otto

GnO)

Ausgeführte wird richtig fein, ebenfo die Ausführungen

Die vorliegende Veröffentlichung bildet das erfte Heft

über den Rückfchluß aus den Werken, namentlich wenn

der zweiten Abteilung der Herausgabe der Kirchenbücher

man die etwas limitierende Anmerkung S. 112 beachtet,

der Mark Brandenburg; das in Ausficht geftellte zweite

Für wertvoll halte ich auch die Betonung des Unter-

Heft, das die Kirchenbücher der Generalfuperintendentur

fchiedes

zwifchen der idealen und der tatfächlichen

der Kurmark und damit den großen Reft des Regierungs-

Sittlichkeit und die Erläuterung am Kirchenbegriffe; es

bezirks Potsdam behandeln follte, läßt noch immer auf

dürfte diefer Dualismus zwifchen Supranaturalismus und

fich warten. Deshalb zeige ich, in Erfüllung einer alten

Kompromißethik — denn darauf kommt es hinaus —

Schuld, endlich diefes erfte Heft für fich an.

fich immer mehr als fundamental für Luther heraus-

E

Sein Titel ift nicht zutreffend; er müßte ‚Pfarramt-

ftellen.

Aber {fchon hier finde ich es einen Mangel der

liche Aufzeichnungen‘ heißen, da außer den Kirchen-

W.{fchen Darftellung, daß er kein Problem fpürt, zum min-

büchern auch Chroniken, Pfarr-Matrikeln, Kirchenrech-

deften es nicht fcharf herausarbeitet.

nungen und andere Urkunden behandelt werden.

Den

Die Anfchauung

Luthers erfcheint viel zu einheitlich und gefchloffen, es

breiteften Raum nehmen freilich die Kirchenbücher ein,

fehlt die Unruhe fich durchkreuzender Gedanken,

Und

über die nicht nur hinfichtlich der vorhandenen Ver-

gerade bei jenem Problem hatten doch Wernle (der

zeichniffe und des perfonenkundlichen Inhalts, fondern

Chrift und die Sünde bei Paulus) oder Troeltfch (Ver-

auch hinfichtlich anderer Aufzeichnungen — über Zeit-

nunft und Offenbarung ufw.) energifch die Frageftellun-

ereigniffe, aus der Ortsgefchichte, über Witterung, Ernten

Die ganze Erörterung über Luthers

und Kornpreife, Sitten und Gebräuche u. dgl. — Nach-

gen angegeben.

richt gegeben wird. Dabei i(t es intereffant zu beobachten,

Stellung zum Gefetz (S. goff.) hätte gewonnen, wenn W.

fie berückfichtigt hätte. Oder S. 8ff. bei den Ausfüh-

in welchem Umfange die einzelnen Kirchenbücher an

rungen über die Erlaubtheit des Eides, bei der Frage nach

diefen Aufzeichnungen teilnehmen.

Wäahrend ortsge-

dem ‚dem Übel widerftehen‘ ift doch mit Händen zu

fchichtliche Nachrichten, unter Hinzurechnung der Ab-

greifen, daß aus chriftlicher Ethik und Kultur- und Ge-

teilung: ‚Einzelne Vorgänge‘ (S. 258f.) fich in über

fellfchaftsethik ein Kompromiß zurechtgezimmert wird;

200 Kirchenbüchern finden, bringen zeitgefchichtliche

Aufzeichnungen höchftens einige 50, und dann vor allem

Ethiker macht fich die Sache zu leicht, wenn er einfach

mag Luther das auch nicht gemerkt haben, der moderne

aus den Kriegszeiten; vereinzelt finden fich Nachrichten

über Reformationsjubiläen, fo zu St. Nikolai in Berlin

auf den Lutherfchen Begriff der ‚Liebe‘ rekurriert und

nicht heraushebt, daß die Faffung diefes Begriffes durch

fowohl 1639 wie 1839, über Wegeverbefferung und Poft,

den Zwang der Kultur bedingt ift. Denn Eidesleiftung,

über Revolution und Verfaffung u. a.

ber Brände be-

Kriegführung, Notlüge find nun einmal nicht mit der

richten 56 Kirchenbücher, über die Witterung ı4, über

Autorität Chrifti zu decken, mag das auch immer wieder

Ernten und Kornpreife 8, über Krankheiten 10 und über

(vgl. z. B. F. Kattenbufch: das fittliche Recht des Krie-

Naturereigniffe 5 Kirchenbücher,

279

280

Theologifche Literattfizeitung 1910 Nr. 9.

Das Heft zerfällt in drei Abteilungen; die erfte gibt

und der Handel in Gefahr.

Tatfächlich wurde ihr die

eine fyftematifche Überficht über die behandelten Kirchen-

Zollfreiheit in Sund und Belt entzogen.

Dann weckte

körper und ihre Kirchenkreife und Kirchfpiele, deren Ge-

die Z C., diefe ‚Pandora‘, die nur ‚Schein und Deckel‘

famtgebiet aus dem Titel des Heftes fich ergibt; die zweite

ift, in der die ‚Urheber ihre Irrtümer verteidigen wollen‘,

berichtet in alphabetifcher Folge kurz über die Gefchichte

diefes ‚ungeheure Gedicht von der Perfon Chrifti, das

der einzelnen Gemeinden und zählt bei jeder einzelnen

die Theologen aufgebracht, womit fie alle Artikel unferes

die vorhandenen Aufzeichnungen auf; die dritte gibt über

chriftlichen Glaubens verfälfchen‘, langen heftigen Streit.

letztere eine generelle Überficht. Das ift allerdings eine

Sie wurde abgelehnt.

Der Übergang zum Calvinismus

gründlichere Bearbeitung, als beifpielsweile die in der

vollzog fich dann unter heftigen Streitereien über Erb-

Zeitfchrift des hiftorifchen Vereins für

Niederfachfen

fünde, Taufe, Abendmahl, Bilder, In den achtziger Jahren

1896 S. ıff. bezw. 65ff. niedergelegten der evangeli-

des fechzehnten Jahrhunderts wurde das reformierte Be-

fchen Kirchenbücher der Provinz Hannover und der

kenntnis angenommen und 200 Jahre feftgehalten (Pe-

katholifchen im Bistum Hildesheim und den Diözefen

zelius, v. Büren). Die einfachfte Form des Gottesdienftes

Osnabrück und Schleswig-Holftein, die im ganzen nur

und das Brotbrechen wurden eingeführt, Kreuzfichlagen,

Nachrichten bringen über Alter und Beftand. Wenn in

Exorzismus, Jähtaufen, Kerzen, Meßgewänder, Konfe-

jener gründlichen Weife Bearbeitungen aller Kirchen-

kration und Elevation der Elemente abgefchafft, Der im

bücher und pfarramtlichen Nachrichten angeftrebt würden,

Jahre 1595 eingeführte consensus ministeri Xollte eine

fo könnten diefe der Forfchung wahrhaft nutzbringend er-

Zufammenfaffung der Lehr- und Gottesdienftordnung, ein

fchloffen werden,

Programm für die Zukunft fein.

Diefer wird ausgiebig

Die Einleitung bringt für die vorbereitenden Er-

behandelt und im Anfchluß daran die Dordrechter Synode

und ihre Folgen gefchildert, während das nächfte Kapitel

hebungen bei den einzelnen Pfarrämtern ein genau aus-

gearbeitetes Frageformular, das geeignetenfalls der Be-

fich mit der Abfchaffung des Superattendenten und des

achtung empfohlen wird, außerdem eingehende Klagen

Seniorats und mit der Gefchichte des geiftlichen Minifte-

über den mangelhaften Zuftand der meiften Pfarrarchive,

riums befaßt, welches man als eine reformierte Synode der

denen man viele Lefer aus den beteiligten Kreifen und

Stadtgeiftlichkeit bezeichnen kann, an deren Spitze nach

vor allem beffernden Einfluß wünfcht.

Senatsbeftimmung das Direktoriat,

unter den 4 alt-

ftädtifchen Primarien halbjährlich wechfelnd, ftand, Die

Ilfeld i. Harz.

Ferdinand Cohrs.

a

nächften Kapitel über den Pietismus (Undereyck, Joach.

und den Ratio-

Veeck, Paft. Dr. phil. Otto, Gefchichte der Reformierten

Neander, Henneberger, Lampe u. a.

Kirche Bremens.

Im Auftrage des Minifteriums der

nalismus, die in dankenswerter Ausführlichkeit geboten

ftadtbremifchen Pfarrkirchen

bearbeitet.

Bremen,

werden und im kleinen faft alle Erfcheinungen wider-

fpiegeln und originell beleuchten, die zu diefer Zeit im

G Winter 1909 (VHL 319:S;) gr.. 89

Ma

kirchlichen Leben unferes Vaterlandes zutage traten,

Wie in der Darftellung der profanen Gefchichte, fo

find befonders intereffant. Mit dem Anfang des I19. Jahr-

ift Bremen nun auch in der der Kirchengefchichte feinen

hunderts datiert das Aufkommen einer neuen Theologie

beiden Schwefterftädten Hamburg und Lübeck voraus-

und Frömmigkeit, auch neue Lehrftreitigkeiten nach fıch

ziehend (Paniel, Nagel, Dulon, Schwalb). Vor den jüngften

geeilt, _ Dr. Veeck hat unter ausgiebiger und fehr forg-

fältiger Benutzung des vorhandenen Quellenmaterials die

theologifchen Kämpfen (Chriftusproblem, Taufformel,

Gefch. der ref. Kirche Bremens gefchrieben.

Der. Ver-

Moniftenbund, Religionsunterricht) bricht Veeck ab in

faffer verrät überall feine hiftorifche Bildung und feinen

der richtigen Erkenntnis, daß erft aus größerer zeitlicher

hiftorifchen Blick. Er hat fich beftrebt, in zehnjähriger

Entfernung ruhiger über Schaden und Segen diefer Be-

mühevoller Arbeit das arg zerftreute Material zu fammeln;

ftrebungen abgewogen werden könne.

er verfteht es, diefes richtig einzufchätzen und zweck-

Der

zweite Teil

behandelt fehr ausführlich die

entfprechend auszunutzen, fodaß aus den handfchriftlichen

Ordnungen und Einrichtungen der Kirche, Verfaffungs-

Bruchftücken und Buchdeckeln, aus Akten und Privat-

änderungen, das Verhältnis zu Lutheranern und Katho-

notizen, aus mündlichen Mitteilungen und perfönlichen

liken, Armenpflege und Wohltätigkeit, die franzöfifche

Erfahrungen ein Gefamtbild geworden ift, das auf der

Gemeinde in Bremen, das Verhältnis zu auswärtigen

einen Seite durchaus den Eindruck der Gefchloffenheit

Glaubensgenoffen, der Stadt- und Landgemeinden unter

macht, auf der andern aber auch nicht, wie es wohl

einander, der Kirche und Schule zu einander, Dort wird

fonft vorkommt, die Lückenhaftigkeit des

Materials

erzählt von den Predigern und ihrem Verhalten, ihrem

Einkommen, ihrer Stellung, von Gottesdienften, Sakra-

durch allzu kühne Kombinationen und Phantafiefprünge

zu überbrücken verfucht, Da nun die Bremifche Kirchen-

mentsfeiern, Bettagen, Gefangbüchern, Leben und Sitten

gefchichte in vielen Phafen wirklich typifch il und die

im alten Bremen, bis zur Auflöfung der reformierten

wertvollften Illuftrationen bietet für das, was zu der be-

Kirche. Da werden nicht nur Direktiven für die Zukunft

treffenden Zeit an Strebungen und Gedanken unfer

ernft abgewogen gegeben, fondern vor allem ein allge-

Volksganzes durchwogte, fo kann man dem Buche das

mein intereffierendes Kulturbild, das überaus anziehend

Zeugnis nicht verfagen: es handelt fich hier um eine

und lehrreich ift nicht nur für den Bremer, nicht nur für

den Forfcher, fondern tatfächlich für jeden Gebildeten

folche Darbietung eines folchen Stoffes, daß das Werk

weit über den Rahmen unferer bremifchen, weit auch

Wer Kirchen- und Kulturgefchichte einmal an einem

über den der reformierten Kirche Beachtung verdient, Über

typifchen Beifpiel ftudieren möchte, der lefe diefes aus-

kleine Wiederholungen wird man gern hinwegfehen,

gezeichnete, inhaltsreiche Buch, für das wir dankbar, und

Das Werk zerfällt in zwei Teile, deren erfter aus-

auf das wir ftolz fein dürfen.

gehend von ''der reformatorifchen Predigt Heinrich von

Bremen.

Julius Bode.

Zütphens ı1522 die Grundlegung und Entwicklung der

Lehre und Verfaffung behandelt. Gleich hier fallen über-

Merkle, Sebaftian, Die katholifche Beurteilung des Aufklärungs-

aus grelle Schlaglichter auf die Abendmahlsftreitigkeiten,

zeitalters. Vortrag, auf dem Internationalen Kongreß

Hardenberg, mit Melanchthon befreundet, von Luther

für hiftorifche Wiffenfchaften zu Berlin am ı12, Auguft

hochfchätzt, wollte 'nur eine fakramentliche, nicht mate-

1908 gehalten. Berlin, K. Curtius 1909. (XIV, 112 S.)

rielle Nießung des Leibes und Blutes Chrifti zugeben

M. 2—

und wWeigeitedie Unterfchrift der C A d der 47 G,

gr 87

fodaß fich der König von Dänemark zu der Äußerung

Der durch feine gerechte Kritik des Deniflefchen

berechtigt glaubte, würde der Ketzer noch länger in

Lutherwerkes (Deutfche Literaturzeitung 1904 Sp. 1226—

der Stadt geduldet, fo fei Gottes Zorn ficher zu erwarten

1240) und fein tapferes Eintreten gegen die maßlofen

282

281

—

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Theologifche fLiteraturzeiytuxyxg

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19107 Nr. 9.

SSS R RE E

von der Teleologie‘, Untei- origineller Berufung auf, die

Verunglimpfungen des Exjefuiten Berlichingen allgemein

Theologie Luthers und beftimmte, von ihr mit angeregte,

bekannt gewordene Würzburger Ordinarius legt uns hier

Gedanken des Aufklärungszeitalters wird dargelegt, daß

den Text feines auf dem internationalen Kongreß für

hiftorifche Wiffenfchaften zu Berlin am 12. Auguft 1908

es durchaus möglich fei, ‚ein‘ und dasfelbe Gefchehen

gehaltenen Vortrages vor (S. 1—78). Das Vorwort ent-

ganz der Natur‘ ‚einzuordnen: und zugleich ‚doch noch

hält eine kurze Überficht über die maßlofen Angriffe,

den Übergang und Rückgriff‘ zu ‚machen auf Schöpfung,

denen der Verfaffer von feiten der ultramontanen Preffe

Regierung, Erhaltung‘; und daß ‚die Ausfcheidung ‚des

noch vor Erfcheinen desfelben im Drucke ausgefetzt war,

Zweckbegriffs aaus der naturwiffenfchaftlichen Forfchung

diejenige ‚Teleologie‘, die allein ‚die Religion intereffieren

und eine treffende Abfertigung feiner Hauptkritiker Röfch

kann‘, überhaupt nicht berühre,

und Sägmüller (V—XIV). Die Anmerkungen (S. 79—106)

Wer Gelegenheit gehabt hat zu beobachten, wie

enthalten eine nähere Begründung feiner Ausführungen

der Zufammenbruch der Darwinfchen: Form ‚der Ent-

und eine weitere Charakteriftik des Verfahrens feiner

‚gelehrten‘ Gegner, {owie eine eingehende Kritik der

wicklungstheorie hier und dort in der Apologetik die

Schrift des fpäteren Bifchofs von Mainz Dr. Heinrich Brück:

Neigung ausgelöft hat, zu einer überwundenen, katholi-

Die rationaliftifchen Beftrebungen im kath. Deutfchland

fierenden und nicht ungefährlichen Stellungnahme gegen-

... Mainz 1865. Ein Anhang (107—112) fchließlich

über der Naturwiffenfchaft zurückzukehren, wird dem

e

Verf., der ja feinerzeit fehr nachdrücklich gerade auf

nthält die Angriffe Sägmüllers auf des Verfaffers Vor-

den Fehlfchlag des ‚Darwinismus‘ hingedeutet hat, die

trag in _ der Tübinger theol. Quartalfchrift, fowie feine

Grundgedanken des zweiten Auffatzes befonders hoch

eigene Erklärung und Duplik,

anrechnen und Dank wiffen,

Merkle beurteilt die Aufklärung in der deutfchen

katholifchen Kirche der zweiten Hälfte des achtzehnten

Straßburg i E,

E. W. Mayer.

Jahrhunderts als eine notwendige Reaktion gegen den

unfruchtbaren Scholaftizismus der vorhergehenden Zeit,

Hamelmann’s, Hermann, gefchichtliche Werke. Kritifche

die zwar vielfach zu weit gegangen fei, aber doch anderer-

Neuausgabe, begonnen von + kgl. Oberbiblioth. Dr.

feits fich wefentliche Verdienfte um die Förderung der

Heinrich Detmer. Band I: Schriften zur niederfäch-

Wiffenfchaft und die Pflege des religiöfen Lebens, um

fifch-weftfäliichen Gelehrtengefchichte.

Heft 3: Illu-

Befferung des Unterrichts und Hebung der Predigt er-

strium Westphaliae virorum libri sex,

Kritifch neu

worben habe, und tritt namentlich fehr energifch gegen

die Verunglimpfungen der jofephinifchen Generalfeminarien

herausgegeben von Univ.-Bibl. Dr. Klemens Löffler.

ein.

Merkle erweift fich darin, wie von ihm zu erwarten

|

(Veröffentlichungen der hiftorifchen Kommiffion, für

war, nicht nur als ein gründlicher Kenner jener wichtigen

Weftfalen.) Münfter i. W., Afchendorff’fche Buch-

Übergangszeit, fondern auch als ein gerechter und vor-

|

urteilslofer Kritiker derfelben, was um fo mehr anzu-

|

handlung 1908. (XI, 388 S.) gr. 8°

M. 8 —

erkennen ift, als er. fich deshalb von vornherein auf

|

|

Die von ihm mit Unterftützung der hiftorifchen

heftige Angriffe der ultramontanen Preffe gefaßt halten

\

Kommiffion für Weftfalen begonnene kritifche Ausgabe

mußte.

Was Merkle auf S. ı0ff. 23ff. über den Betrieb

der Werke Hermann Hamelmanns zu Ende zu führen,

des wiffenfchaftlichen und Volksfchulunterrichts vor 1750

war dem Münfterfchen. Oberbibliothekar

Dr. Heinrich

mitteilt, erfährt eine wertvolle Bereicherung und Beltä-

Detmer nicht mehr vergönnt; er ift nach Abfchluß des

tigung durch das neuefte Werk von P. Hoensbroech:

erften Heftes geftorben, das zweite konnte aus feinem

14 Jahre Jefuit I S. 65—244 gassim, das ich nach Er-

Nachlaffe herausge

en werden, für das dritte lagen

fcheinen des zweiten Bandes hier eingehend zu befprechen

noch bibliographifc

K

Notizen vor, im wefentlichen war

gedenke.

Neuarbeit zu leiften, die Bibliothekar Dr. Klemens Löffler

übernahm und, wie fogleich bemerkt fei, mit hingebendem

Bremgarten,

Alb. Bruckner.

Eifer zu Ende führte, Es handelt fich um Hamelmanns

Otto, Rudolf, Goethe und Darwin, Darwinismus und Religion.

libri VT illustrium Westphalide virorum, d. h. um Zu-

fammenftellungen kurzer Biographieen und Schriften be-

Göttingen, Vandenhoeck, & Ruprecht 1909. (40 S.)

rühmter Weftfalen,

In den drei erften Büchern ift H.

UD

M. —75

keineswegs originell, er fchreibt vielmehr Trithemius,

Zwei Auffätze, aus Vorträgen hervorgegangen und

Albert Krantz, Conrad Gesner bezw. feine Fortfetzer

bereits veröffentlicht in der Freien Bayerifchen Schul-

Lycofthenes und Simler aus und fügt felbft nur wenig

hinzu,

Die weftfäliiche Kommiffion wollte diefe Aus-

zeitung und in den Abhandlungen der Fries’fchen Schu1e,

Neue Folge.

züge zuerft nicht wiedergeben, es ift dankenswert, daß

Der erfte ‚Goethe und Darwin‘ zieht. eine Par

allele

Löffler den Druck durchfetzte (in Petit-Satz), denn fo

zwifchen dem deutfchen Dichter und dem englifchen

erhalten wir wenigftens etwas Ganzes. Wenn in Buch IV

Naturforfcher,

die namentlich‘ den Gegenfatz fcharf

bis VI H. originell ift, fo hat er geographifch gruppiert

herausarbeitet. Für jenen ift.eine eigentliche Entwick-

(Münfter und Münfterland, Osnabrück, Paderborn, Min-

den, Graffchaft Lippe und Höxter). Die Aufgabe des

lungs- oder, beffer‘ noch, Entfaltungstheorie charak-

mus und die Hypo-

teriftifch; für diefen der Transformis

Herausgebers ftellte fich dahin, daß ‚er die biographi-

thefe von der natürlichen Zuchtwahl, Jener der Vertreter

fchen Angaben H.s auf ihre Richtigkeit prüfte und die

eines mehr künfllerifch-intuitiven, diefer eines ftreng

nur kurz angedeuteten Drucke ausfindig machte und

wiffenfchaftlich-exakten Verfahrens, In methodologifcher

bibliographifch befchrieb. Löffler hat fich diefer Auf-

Hinficht haben beide je nach der in Betracht kommen-

abe mit außerordentlicher Sorgfalt unterzogen, Biblio-

thekskataloge durchforfcht, perfönlich nachgefehen oder

den Aufgabe recht

tz behandelt ‚Darwinismus und Re-

nachgefragt, das Auskunftsbureau der deutfchen Biblio-

Der zweite Auffla

theken herangezogen und wenn auch nicht alle, fo doch

ligion‘.

Er verweift auf die verfchiedenen Bedeutungen,

die fpeziell mit er

{fterem Begriff verknüpft werden, un

die meiften Rätfel gelöft. Wir haben in L.s Ausgabe

gipfelt in einer aus

führlicheren Erörterung über ; das

eine forgfame Bibliographie der weftfälifchen Literatur

Verhältnis der

Religion zu zwei

Haupttendenzen des

des ausgehenden 15. und beginnenden 16. Jahrhunderts

Darwinismus im engeren

Sinne, nämlich einerfeits zu

vor uns,.

Hamelmann, der Autor, gewinnt durch die

fchen Zufammenhang alles

kritifche Bearbeitung, er ftellt fich im wefentlichen als

dem Beftreben, den geneti

ller Formen des Leben-

durchaus zuverläffig heraus (vgl. S. VIf.). Im Anhange

Lebendigen und das

Werden a

hat L. einige bibliographifche Materialien befonders zu-

digen aus

‚natürlichen‘ Urfac

hen zu erklären, anderfeits

zu ‚dem Ringen nac

h ‚,Befreiung der N

aturwiffenfchaft

fammengeftellt, fo von Dietrich Grefemund, Johann v. Dor-

283

284

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ften, Joh. Busmann, Gerhard Liftrius, Herman Tulich u. a.,,

Brederek, Paft. E., Hymnologifches Hilfslexikon. Leipzig, A

ferner werden ‚einige Texte geboten‘ d. h. Weftfalen betr.

Deichert, Nachf. 1910.

IX 104 95) 811159

Bruchftücke aus größeren Werken.

Ein Perfonen- und

Ortsregifter befchließt die Ausgabe. Von den Löffler

M 270 gebi M. 350

Ein Werk, klein an Umfang, aber die Frucht: großer

nicht durch Einfichtnahme bekannt gewordenen ver-

{fchiedenen Bafeler Drucken befindet fich, wie ich feft-

Arbeit während einer Reihe von Jahren. Aus 54 bzw. 56

ftellen konnte, hier in Zürich keiner.

im Gebrauch befindlichen Gefangbüchern, unter denen

ZüHch:

W. Köhler.

Bücher aus Galizien, der Bukowina und 7 deutfch-ameri-

A

ME S

kanifche fich befinden, aus älteren außer Gebrauch ge-

fetzten Gefangbüchern und aus privaten Sammlungen, aus

Löfcher, Valentin Ernft, Geiltliche Lieder. Auswahl. (Ein-

Wackernagels Deutfchem Kirchenlied Band III1—V, Tüm-

leitung, Auswahl, Bearbeitung von Pfr. Franz Blanck-

pels Deutfch- evangelifchem Kirchenlied des17, Jahrhunderts

meifter.) Dresden, J. Naumanns Buchhandlung 1909.

Band I—IV, Rambachs Anthologie und anderen Werken

M. 2L

find nicht weniger als 15000—16000 geiftliche Lieder in

(136 S. m. Bildnis.) 8°

Betracht gezogen.

Nicht berückfichtigt find nur folche

Das gefchmackvoll mit fchönem Buchfchmuck aus-

Lieder, denen lateiniiche Hymnen zugrunde liegen, und

geftattete Büchlein, in Papier und Druck tadelfrei vornehm,

die fog. Akroftichonlieder,

Abteilung I (S. 1—29) gibt

ift dem Oberkonfiftorialrate D, Franz Dibelius zum fünf-

ein Verzeichnis der Lieder, die eine gleiche Anfangszeile

undzwanzigjährigen Amts-Jubiläum als Stadt-Superinten-

haben, Abteilung II (S. 30—78) die Lieder, deren Anfangs-

denten von Dresden von den evangelifch-lutherifchen

zeile von der des Originals abweicht, Abteilung III

Kirchgemeinden der Ephorie 1909 gewidmet.

Die Ein-

(S. 79—128) Lieder über biblifche Texte, nämlich Pfalm-

leitung: ‚Aus dem Leben Valentin Ernft Löfchers‘ (S. 7—36)

lieder (mit Ausnahme der den ganzen Pfalter behandeln-

von Franz Blanckmeifter fteht der Sammlung der Lieder

den Lieder reformierter Gemeinden, — weshalb diefe

Ausnahme?), Evangelien- und Epiftellieder, Lieder über

voran, einige Anmerkungen befchließen das Buch. Augen-

fcheinlich ift das Werk zur Verbreitung in der Gemeinde

fonftige Bibelabfchnitte und Lieder, die Bibelworte als

beftimmt; es foll den berühmten Dresdener Superinten-

Anfang enthalten, Abteilung IV (S. 129—148) gibt ein

denten {fchlichten Gemütern lieb und wert machen, ohne

Verzeichnis gleichnamiger Liederdichter. Die Abteilung V

eine wiffenfchaftliche Note zu beanfpruchen. Nur daraus

(S. 149—158) enthält unter der Überfchrift: ‚Sonftiges‘

ift es zu erklären, daß zwar die Perfönlichkeit und das

I. Alphabetifche Lieder, 2, Pendant-Lieder (z, B. Es if

amtliche Wirken Löfchers in Dresden mit warmen Worten

nicht fchwer, ein Chrift zu fein und Es koftet viel ein

gefchildert und gepriefen werden, daß aber feine hohe

Chrift zu fein — von Richter, oder: Mein Jefus ftirbt, was

Bedeutung für die lutherifche Kirche Deutfchlands, in-

foll ich leben und Mein Jefus lebt, was {oll ich fterben

fonderheit feine Verhandlungen und Kämpfe mit dem

— von Schmolcke), 3. Lieder katholifcher Dichter (z. B

Pietismus (in feinem 7zmotheus verinus), feine Polemik

Ihr Kinderlein kommet — von Chr. Schmid), 4. Einzelne

egen die römifche Kirche und die Leibniz-Wolfffche

(oft als Sprichwörter angeführte) Liederverfe (z. B. Sagt

Philofophie mit keinem Worte erwähnt werden; auch

das Fleifch gleich lauter Nein, laß dein Wort gewiffer

feine unbefangene Würdigung und Nachahmung des

fein, auch: Ich bin durch alle Zeiten, ja gar durch Ewig-

Pietismus in der Einrichtung der Katechismusexamina,

keiten ufw.) mit Angabe des Fundortes; 5. Parallelftellen

auch der Collegza pzetatis, {feine Verteidigung Zinzendorfs,

aus Liedern,

S

159—164 befchließen Nachträge und

feine in den ‚Unfchuldigen Nachrichten‘ niedergelegten

Berichtigungen das Buch.

weitfichtigen und doch fo fehr praktifchen Forderungen

Dem in der Hymnologie fehr bewanderten Verfaffer

für Erneuerung und Ausgeftaltung des kirchlichen Lebens

{find auch die neueren befonders durch Fr. Spitta in feiner

haben keine Stätte gefunden.

So empfängt man von

Zeitfchrift für Gottesdienft und kirchliche Kunft ange-

der Bedeutung des ausgezeichneten Mannes, diefes letzten

ftellten Forfchungen nicht unbekannt geblieben.

Für

höchft würdigen Vertreters lutherifcher Orthodoxie, kein

hymnologifche Studien hat der Verfaffer in der Tat ein

entfprechendes Bild.

Hilfslexikon dargereicht, und fein ‚kühnes Wort‘ (S. VI

Aus den in feinen Schriften zerftreuten 120—150 geift-

fcheint nicht zu gewagt, daß künftig jeder hymnologifch

lichen Liedern Löfchers find 50, die feit ihrer Ent(tehung

Arbeitende zur Erleichterung feiner Arbeit vor allem die

Aufnahme in Gefangbücher‘ gefunden haben, in dem

Liften in Abt. I und II nicht wird entbehren können.

Büchlein zum Abdruck gebracht; Blanckmeifter hat fie

Aber auch die, welche, ohne hymnologifche Studien zu

unter den Rubriken:

Gottesdienft, Kirchenjahr, Buß-

treiben, durch ihre kirchliche Tätigkeit auf hymnolo-

lieder, Jefuslieder, Kreuz und Troft, Tod und Ewigkeit

gifche Dinge hingewiefen find, werden nach verfchiedenen

verteilt.

Der Herausgeber fagt mit Recht: ‚Wenn wir

Seiten hin die fleißige Arbeit des Verfaffers verwerten

fonft manchen Sänger lieben um feiner Lieder willen, fo

können.

lieben wir hier die Lieder mehr um des Mannes willen,

Zu verbeffern iftS. 35 Z. 11 wier durch Hier, S. 153

der fie uns fang‘.

Auch dem Urteil ift beizuftimmen;

Z. 3 Friede durch Feinde.

‚fie atmen den Geift gottinniger Herzensfrömmigkeit, in-

Marburg.

E Chr. / Achelis:

fonderheit warme, begeifterte Heilandsliebe, die mitunter

e

felbfit an Zinzendorf erinnert.

Von toter Orthodoxie ift

nichts zu fpüren‘.

Die Herausgabe der Lieder foll nicht

Bibliographie

wird nicht wieder kommen.

gottesdienftlichen Zwecken dienen, ihre Zeit ift vorüber und

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

‚Sie bieten aber einen Kom-

Deutfiche Literatur.

mentar zu einem unvergleichlichen Leben im Dienft der

Eisler, R., Weltenmantel u. Himmelszeit, Religionsgefchichtliche Unter-

Kirche, einen Blick in das Herz eines Großen im Reiche

fuchgn. zur Urgefchichte des antiken Weltbildes. 2 Bde, München,

Gottes, und find ein Beitrag zur Gefchichte des evange-

CM Böck: 1916

(XXXII, 811 S. m. 80 Abbildgn, u. ı Tab.)

lifchen Kirchenliedes‘,

Die Lieder ftehen nicht auf der

Lex.-80

M. 40 —; geb. M, 48 —

Zahl lieft man mit Freude zur Andacht und Herzens-

Höhe geiftlicher Dichtkunft; allein eine nicht geringe

Engert, Th,, Das Alte Teftament im Lichte moderniftifch-katholifcher

Wiffenfchaft.

80

München, J. F, Lehmann’s Verl, 1910,

(VIII, 226 S.)

erbauung. Die bei allen Liedern angegebenen Melodien

M, 4 —; geb. M. 5 —

find vom Herausgeber beftimmt. In Nr. 49 paßt die Me-

Karge, P., Gefchichte des Bundesgedankens im Alten Teftament,. ı. Hälfte,

lodie nicht zu dem Versmaß der beiden erften Strophen,

I. Tl.: Die religionsgefchichtl. Möglichkeit des Sinaibundes. 2. Tl.:

Der Bundesgedanke in den altisraelit. Gefchichtswerken, (Altteftament-

Marburg.

E: Chr:Aichelis;

liche Abhandlungen. Hrsg. v. J. Nikel. II, Bd. 1ı,—4.Heft.) Münfter

M. 12 —

i, W., Afchendorff 1910,

(XX, 454 S.) gr. 89

286

285

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Thfolggifche Liteyra'4c4ufr;cfeifi:jurg„ly„gl0 er.' 9.

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A

Leimbach, K. A., Biblifche Volksbücher, Ausgewählte Teile des alten

Aus Zeitfchriften.

Teftamentes. 7. Heft. Das Buch des Propheten Ifaias : Kapitel 13—39

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Fulda, Fuldaer Actiendruckerei 1910,

(VILL,

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1 —

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Z. 1910, 4, S. 314—320).

Die Esra-Apokalypfe (IV. Esra.) ı. Tl. Die Überlieferung. Hrsg. im Auf-

Minjon, E., Die dogmatifchen und literarifchen Grundlagen zur Erklärung

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fteller der erften drei Jahrhunderte, Hrsg. v. der Kirchenväter-Com-

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M. 17.50; geb. M, 20 —

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jüdifchen Angaben. Texte, Überfetzg., u. Erläutergn. (Schriften des

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(88 u. 40 S.) gr. 80

M 3—

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lag d. ev. Preßbüros (1910).

(16 S.) 89

— I0

Berbig, Spalatiniana aus dem auf Herzoglicher Hofbibliothek Frieden-

— Vorwärts auf dem Gebiete der evangelifchen Preffe, Vortrag. 2.—4.

ftein zu Gotha befindlichen Neudeckerfchen Nachlaffe (N, kirchl. Z.

Tauf. der Aufl. Ebd. (1910).

(16 S.) 89

.

E

1910, 4, S. 330—

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Verl. 1910.

(196 S.) gr. 89

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Eine Vorlefg.) Überbf/.I v

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II (Rev. int. de Th. avr.-Juin 1910, P. 237—254).

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(302 p.) 8°

DE DE

b

n

w

e

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London, Macmillan

1909,

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509 p. avec fig., cartes et planches) 89

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T 4—

Litbl. 1909, 1).

287

288

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Theologifche Literaturzeituri€ 19‚[‚(‚) N r ; 9

Krofe, Kirchliches Handbuch (v. F. Wiegand: Th, Litbl. 1908, 41; 1909,

47,;. v. P. M. Baumgarten: .'Th. Rev, 1908,16; v. r.: Allg.. Litbl, 1908,

21; v., Schneider; Th ‘ Litber: 1908, 12;, Stüdierft, 1908,.11;.V.. A.

]

! J. C. HINRICHS’SCHE- BUCHHANDLUNG. IN LEIPZIG.

EB Z T Kafh Ih”'1009, 1) V Cı MirDt: Lit., RAICh, f d eVp. \

Soeben erschienen :

Dtfch. 1908, 11; 1909, 10; v. Sägmüller: Th. Quartfchr. 1909,'2; 1910,.2).

Krug, Die Härefie in der Reuelehre der Jefuiten (v. N, Paulus: Lit. Rdfch, |

Ein Jüdisch-christliches Psalmbuch aus

f.. d. kath. Dtfchl. .1908, 7;.Th. Rev. 1908, 12).

dem. ersten. Jahrhundert.

[The odes

of Solo-

Krüger, Hellenismus und Judentum im ‘neuteftamenitlichen Zeitalter (v.

Riggenbach:. Th. Litber. 1908, 12; v. W. Baur:' Dtfch. Litz. 1909, 33;;

|

i

mon; ' now first published from the Syriac’ version

V."G. Hölficher; "Ih. Litbl. ’1409, '35).

|

by J. Rendel Harris, 1909.] Aus dem Syrischen über-

Kübel, Gefchichte des katholifchen Modernismus’ (v. Geiger: Lit. Rd{ch. |

setzt von Joh. Flemming, bearbeitet und hrsg. von Ad.

f. d. evg. Dtfchl.‘ 1909, 2; v.Th. Schoell: Annal. de Bibliogr. Th. |

Harnack. VITI, 134 5. 8°. ... 4.50; inLeinen geb. / 5.50

1900, 3; v..H. J. Holtzmann: Dtfch. .Litz, 1900, 33; v. V. Schultze: |

(Texte u. Untersuchungen z. Gesch. d, christl, Lit. Bd. 35, 4)

Th. Litbl. 1909, 36; v. A. Bruining: 7eylers Th, Tijdschr. 1910, 1).

Die Esra-Apokalypse (IV. Esra). Erster Teil:

Die Überlieferung. Hrsg. im Auftrage der Kirchen-

väter-Kommission der Kgl. Preuß. Akademie der

Spezial-0ffei*te

Wissensch. von Lic. Dr. Bruno ‚Violet.

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Koch, Prof. Dr. Hugo: Cyprian u. der römische

(15 M)

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Primat. IV, 174 5. 8°. ./6.5.50; in Leinen geb. /6. 6.50

Esdras. , T'he Missing Fragment of the Latin

(Texte u. Untersuchungen z. Gesch. d. christl. Lit. Bd, 35, 1)

Translation of the Fourth Book :discove-

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Jesus, die

Häretiker und die Christen nach den ältesten

red, and edited; by,R. ' L. Bensly.

jüdischen Angaben herausgegeben und übersetzt.

(16MD)

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Midrash . Hag-gadol. ed. by..S. Schechter.

— Sanhedrin - Makkoth.

Die Mischnatraktate

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Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac,

schriften und alten Drucken übersetzt und er-

läutert.

1808

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ed by- Dr. W: Wright. and N. _ M’Lean:

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 37 u. 38)

(25 M)

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Thieme, Prof. D. Karl: Zu Wundts Religions-

M —35

Sayings of the Jewish Fathers with Appendix

psychologie. 16 5. 8°.

DDr Cr Laylorıuz - Vols

Weiss, Prof. D. Bernhard: Der Hebräerbrief

in zeitgeschichtlicher Beleuchtung.

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MN 3.50

Catalözue .of *the ‘ Greck Manuscripts‘ \ öfl

1111084 18%

(Texte u. Untersuchungen z. Gesch. d. christl. Lit. Bd. 35, 3)

Mount#Athos-By- S;-P; Lambros--2- Vols:

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Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

Sacramentarium Leonianum, ed. by L. Feltoe.

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Breviarum Romanum a F, Cardinali Quig-

H. Gunkel: Genesis übersetzt und . erklärt.

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3. neugearbeitete Auflage.

Mit ausführl. Registern

(F2D

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“von P. Schorlemmer.

(Göttinger Handkommentar z. A, T. hrsg. von D W, Nowack I, ı.)

Missal of St. Augustines Abbey, Canterbury

%

CIV, 510 S. Lex. 8° Geh. 11 /; in Lwbd.' 12 M6; in Halbfrz. 13 M

ed. M. Rule.

Die 3, Auflage der Genefis ift ein neues Buch geworden,

Off. 10.—

doch ift der Geift des’ Ganzen derfelbe geblieben. Ein aus-

Z

gedehntes Material folkloriftijdher Art ift hinzugekommen.

Alle oben angeführten Bücher so-

H. Gunkel: Zum religionsgeschichtlichen

wie eine große Anzahl ähnlicher Werke

Verständnis des NT. 2.unveränd.Aufl. 1910.2./,

sind .neu und in dem soeben erschie-

(Forsch. z. Rel. u, Lit, d. A. u. N. T., hrsg. v. Bousset u, Gunkel,. Heft ı.)

nenen Kataloge No. 6l nachstehender

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reformierten . Kirchenlehbre famt ihren inner-

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in} Göttingen.

Ver;1rxt;vc;r’trlri*crher;‘Réci;i<teur:„ Profi) E Schurermr éöttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nım.

Halbjährlich 9 Mark,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche i3uchhandlung‚ Leipzig,

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14. Maiﬂl‚910.

r 10,.Jahrg.:35.,

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Professor D. Emil Schürer.

Prof. E. Schürer, der diefe Zeitung begründet hat und faft 30 Jahre der eigentliche und ver-

antwortliche Herausgeber gewefen ift, ift am 30. April nach längerem Leiden fanft ent{chlafen,

Was er der Theologie durch die Literaturzeitung geleiftet hat und welcher Anteil diefer Zeitung

durch ihn an dem Auffchwung der wiffenfchaftlichen Theologie in dem letzten Menschenalter gebührt,

das brauche ich nicht zu fagen; denn überall — nicht nur in Deutfchland, fondern auch im ganzen

r

Ausland, wo nur immer die theologifche Arbeit geschätzt wird — ift das anerkannt. Er hat in diefem

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feinem Blatte die führende kritifche Zeitfchrift der Theologie im Jahre 1876 begründet und ihr diefe

Stellung bis zur Gegenwart erhalten,

ur

Er hat das vermocht, weil er diefer Zeitung feinen eigenen Charakter aufgeprägt hat. Er war

ein Mann ‚von unbeftechlichem Wahrheitsfinn, beherrfcht von dem redlichften Willen, ein Gelehrter

von ausgebreitetem Wiffen und in feinem eigentlichen Fache von einer nahezu abfoluten Sachkunde,

vor allem aber eine gefchloffene, fefite Perfönlichkeit, die fıch durch nichts aus der felbft vorgezeich-

neten Bahn werfen ließ.

Den theologifchen Standpunkt, den er bis zuletzt ohne jedes Schwanken feftgehalten hat, hat

er fich ganz felbftändig erwerben. müffen gegenüber der Tradition, die ihm, dem. theologifchen An-

fänger, in Erlangen begegnete.

Richard Rothe, Schleiermacher und Ferd, Chr. Baur wurden

feine Führer, der erftere auch fein hochgefchätzter akademifcher Lehrer, Aber wie er in Bezug auf

Baur die Kritik der Kritik ‚vollzog und gewiffe Hauptprinzipien der Baurfchen gefchichtlichen Be-

trachtung ablehnte, fo blieb er auch. Rothe und- Schleiermacher gegenüber felbftändig und fand

feinen eigenen Weg, der die Probleme der Theologie der Romantik vermied und den firengen Kon-

zeptionen Kant’s näher kam., Eben deshalb begrüßte er auch das Hauptwerk von Albrecht Ritfchl

freudig; denn fo wenig er fich. mit den ‚exegetifchen Arbeiten diefes großen Theologen zu befreunden

vermochte, fo dankbar erkannte er die Förderung an, die der Proteftantismus in diefer Theologie durch

die kraftvolle Reduktion auf feine einfachften Elemente erfahren hat, Sie war in ihrem Ausgangspunkt

und ihren Endergebniffen feiner fchlichten Frömmigkeit kongenial,

Wir rühmen es bei den Einen, daß fie zeitlebens zugelernt und ihren Standpunkt ftets revidiert

haben, und wir erkennen es bei den Anderen in Verehrung an, daß fie das einmal Gewonnene wefent-

lich unverändert bewahrt haben, Das ift kein Widerfpruch; denn die Charaktere und Lebenserfahrungen

find verfchieden, und ein Jeder muß treu zu dem ihm eingepflanzten Gefetz feiner Perfönlichkeit und

feines inneren Wachstums ftehen, Schürer gehörte zu den Unveränderlichen; den Standpunkt, den er,

etwa 27 Jahre alt, als Theologe und Hiftoriker gewonnen hat, hat’ er niemals verlaffen oder auch nur

erheblich modifiziert. Er hat ihn durch den hingebendften, niemals unterbrochenen Fleiß Jahr um

Jahr außerordentlich erweitert und vertieft; er hat auch im Einzelnen, wenn auch nach hartnäckigem

Widerftand, frühere Pofitionen geräumt; denn ftärker als die Treue gegenüber dem einmal Er-

arbeiteten war fein Wahrheitsfinn; aber er hat fich in großen kritifchen und theologifchen Haupt-

fragen niemals veranlaßt gefehen, zu Gunften eines anderen Standpunkts zu kapitulieren. Und gewiß

— er hat viel häufiger dabei Recht als Unrecht gehabt!

Kühne Kombinationen, die dann doch

wieder zerflatterten, geiftreiche Darftellungen, die nicht, genügend fundamentiert waren, hoffnungsvolle

Hypothefen, die fich bald als Seifenblafen erwiefen, haben ihn niemals beftochen. Weder die Sonne

291

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

292

vA

noch Regen und Wind vermochten ihm etwas abzuringen, und er ftand wirklich wie ein Fels in der

Flucht der theologifchen Erfcheinungen, Blieb ihm auch manches innerlich fremd, was wohl ein Fortfchritt

war, fo blieb ihm noch mehr fremd, was doch keine wahre Förderung brachte.

Daß ein solcher Gelehrter durch die Zuverläffigkeit, Stetigkeit und Kraft feines Wefens zur

Leitung einer Literaturzeitung befonders berufen war, bedarf keines Wortes,

Dankbar erkennt es die

theologifche Welt an.

Und was er an innerer Beweglichkeit vermiffen ließ, das erfetzte er durch ein

freundliches Verftändnis anderer Standpunkte, durch eine wahrhafte Toleranz des Herzens und durch

die prinzipielle und tatfächliche Bereitwilligkeit, jedem ernften wiffenfchaftlichen Streben auch in feiner

Zeitung Raum zu geben. So ift er ein vorbildlicher wiffenfchaftlicher Redakteur geworden. —

Nicht reden will ich hier von dem, was er als Gelehrter in feinem Fach geleiftet hat.

Wer

fich mit dem Neuen Teftamente befchäftigt, der weiß, daß er eine ganze Disziplin in dieser Wiffen-

fchaft begründet und in feinem großen Werke, das in Aller Händen ift, ein Lehrbuch gefchaffen hat,

das noch Jahrzehnte hindurch unentbehrlich und unerfetzlich fein wird. Wer wird wieder die Fähigkeit

und Kraft haben, an diefen Gegenftand die Arbeit eines ganzen Lebens zu fetzen, wie Schürer es

getan hat? Ich kenne keinen anderen Ausfchnitt aus dem gefamten Gebiet der Gefchichte, für den es

ein ähnlich erfchöpfendes Handbuch gibt wie fein Werk über die Gefchichte des jüdifchen Volkes im

Zeitalter Jefu Chrifti. —

Eine ‚38 jährige, niemals getrübte, nie durch +den leifeften Mißton geftörte Freundfchaft hat

mich mit dem Entfchlafenen verbunden, In den erften vierzehn Jahren haben wir'in Leipzig und

Gießen ‚in innig(ter Gemeinfchaft geftanden, zufammen gearbeitet und zufammen gekämpft.

Auch

diefe Zeitung war ein Kampfplatz; aber wir haben beide lieber gebaut als gekämpft. Den Dank, den

ich ihm perfönlich fchulde — er i(t mir nicht nur ein Freund, fondern dem Jugendlichen einft auch

ein Berater und Lehrer gewefen — aguch an diefer- Stelle zum Ausdruck zu bringen, ift mir ein herz-

liches Bedürfnis. —

Die Theologifche Literaturzeitung wird im Geifte des Entfchlafenen fortgeführt werden; nähere

Angaben darüber behalten fich die Verlagsbuchhandlung.und die Redaktion vor.

Adolf Harnack.

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a

Theologifcher Jahresbericht, herausg. vorn G,

F;eine‚ 'I-"}VleologA;i—er dles Ir\%eure‚n £éfiaments (H.

Holtzmann).

Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte

Krüger und W. Köhler (Harnack).

Schlatter, Die Theologie des Neuen Teftaments

(Harnack).

Religion und Geifteskultur ı. und 2. Jahrgang,

(H. Holtzmann).

v. Schubert, Bekenntnisbildung und Religions-

herausg. von Th., Steinmann (Schufter).

Wilmart, Troisnouveaux fragments de l’ancienne

I

politik 1529/30 (Schornbaum).

Thomfen, Paläftina und feine Kultur in fünf

version latine des prophetes (Jülicher).

‘Einicke‚ Zwanzig Jahre Schwarzburgifcher

Jahrhunderten (Köhler).

Elter, Prolegomena zu Minucius Felix (Jülicher). |

Reformationsgefchichte (Boffert).

Ginzberg, The Legends of the Jews (Ba-

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. | Cathrein, Die katholifche Weltanfchauung

cher).

Vol. LIII (Jülicher).

(Bruckner).

|

Theologifcher Jahresbericht. Herausgegeben von Proff. DD.

Köhler, Herz, Werner und Raupp; für 1907 trat in

G. Krüger und W. Koehler.

Leipzig, M. Heinfius

Bezug auf das Mittelalter neben Vogt (ftatt Clemen)

Hermelink ein und Werner übernahm das Referat

Nachf. Lex. 8°

26. Band, enthaltend die Literatur und Totenfchau des Jahres

von Raupp zu dem feinigen noch hinzu. Ebenfo hat in

der fyftematifchen Theologie, für die 1906 noch Titius

1906. (1576 S.) M. 65.40.

neben Chriftlieb und Hoffmann berichtet hat, nun-

27. Band, 1907. (1036 u. 717 S.) M. 73.45.

mehr Chriftlieb das Ganze außer der Ethik, die in

Der gefchätzte. Jahresbericht ift für das Jahr 1906

Hoffmanns Händen blieb, übernommen. Die kirchliche

auf 1576’S., für das Jahr 1907 auf 1753 S. angewachfen.

Kunft ift in beiden Bänden von Stuhlfauth behandelt,

Beide. Bände find noch unter Krüger’s und Köhler’s

die praktifche Theologie ‚von Hachmeifter, Cohrs,

Leitung herausgegeben, aber feit dem Juni 1909 ift an

Glaue, Meydenbauer und Keller (für 1906 dazu noch

des letzteren Stelle Prof. Schian-Gießen getreten. Dem

von Jahnke und Spitta); die Totenfchau‘ hat Neftle

verdienten Kirchenhiftoriker, der fo viele Jahre hindurch

bearbeitet, das Regifter ift von Funger geliefert.

die aufopferungsvolle Arbeit der Redaktion mitgeleitet

hat, fei auch an diefer Stelle Dank gefagt,

Der Wechfel der Mitarbeiter — man vergleiche die

früheren Jahrgänge — zeigt, wie fchwer es hält, für diefe

Für das J, 1906 haben Beer und Edv. Lehmann (der

große und mühfame Arbeit die Sachverftändigen willig

jüngft nach Berlin gerufene Kopenhagener Gelehrte) über

zu machen und fie mehrere Jahre hindurch dem Werke

die vorderafiatifche . Literatur und die außerbiblifche

zu erhalten. Um fo anerkennenswerter ift die Leiftung

Religionsgefchichte referiert, für das J. 1907 aber Greß-

der Hauptredaktion, die fich auch darin zeigt, daß eine

mann und Segerftedt (Lund). Über die ATliche und

nicht zu verkennende Gleichmäßigkeit in der Bericht-

die NTliche Literatur haben in beiden Bänden Volz,

erftattung durch die langjährigen Bemühungen erreicht

Brückner und Knopf berichtet, Die Kirchengefchichte

i(t. Das bewältigte Material ift ein ungeheures, und

lag für 1906 in den Händen von Krüger, Clemen, Vogt,

Jedem, der berufsmäßig einen Teil desfelben kennen

293

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

204

follte, wird: hier ad oculos' demonftriert, wie Vieles gar

fönlich ift er überzeugt, daß uns Menfchen ‚in der chrift-

nicht zu feiner Kenntnis gekommen ift. Um fo wichtiger

lichen Religion eine abfolute religiöfe Wahrheit gegeben

find diefe kritifchen Zufammenftellungen, wichtig auch

ift, wohl nicht als feftformulierte Lehre, dafür aber als

dann, wenn fich die Berichterftatter auf Titelangaben zu

das rechte erlebende Anteil- und Gemeinfchaftsgewinnen

befchränken gezwungen fahen,

am tiefften Walten und Wirken der Macht über alles

Zur Illuftration des Geleifteten hebe.ich die 7. Ab-

und in allem, welche wir vertrauend. Gott und Vater

nennen‘.

(Die eigenen Beiträge des Herausgebers in

teilung des Jahrgangs 1907 hervor, Hier hat Stuhlfauth,

durch feine Arbeit über die Engel in der kirchlichen

Jahrgang I und IL befchäftigen fich mit dem hier an-

Kunft wohl bekannt, über das Gefamtgebiet derfelben

edeuteten Problem der ‚gefchichtlichen‘ Religion; er

auf 110 S. Bericht erftattet. Man vermißt hier fchlechter-

entwickelt die Schwierigkeiten ebenfo offen wie klar,

dings nichts von dem, was irgend mit der kirchlichen

kommt aber zu einer pofitiven Antwort im Blick auf

Kunft in Verbindung fteht und erhält auch nicht nur

die reelle Geiftesmacht Jefu.)

Aber den Mitarbeitern

totes Material, fondern fieht fich.auch aufs befte auf-

legt er keine Schranken auf; er will auch Anfichten, die

geklärt.

Stuhlfauth hat den Stoff in vier Abteilungen

den feinen widerfprechen, ohne Kommentar feinerfeits (!)

geteilt: ı) Denkmälerftatiltik, kunftgefchichtliche Orts-

zu Worte kommen laffen.

Es follen eben die bedeut-

kunde, Sammlungen und Ausftellungen, 2) Gefchichte

famften Fragen des Begriffes ‚Religion und Geifteskultur‘

der Kunft (der Hauptabfchnitt, enthaltend 'auch die Ge-

‚ohne Kleinlichkeit und Angftlichkeit und ohne Parteigeift

fchichte

einzelner Kunftzweige,

die Epigraphik und

offen und ehrlich von verfchiedenftem Standpunkt aus

Numismatik, Kleinkunft ufw. [f. S. 58 die Loretofrage],

gemeinfam durchgefprochen werden.‘

die kirchliche Kunftgefchichte der neueften Zeit, incl,

Diefem fchönen Programm ift bisher der Anfan

des Kirchenbaus und des Baus von Gemeinde- und Pfarr-

einer vortrefflichen Ausführung gefolgt. Die Zeitfchrift

häufern fowie der Friedhofskunft), 3) Ikonographifches

ift in der Tat in vornehmem und freiem Sinn und im

und 4) Kunftfragen.

Bei den letzteren wird ausführlich

Geift gediegener (z. T. fchwerer) Wiffenfchaftlichkeit ge-

und mit Hervorhebung des Widerfpruchs über Strzy-

halten. Es ift fchlechterdings unmöglich, ihren mannig-

gowski (‚die bildende Kunft der Gegenwart‘) referiert,

faltigen Reichtum durch Aufzählung der behandelten

ferner über Muthefius’ berechtigte Klagen, die Archi-

Themata zu befchreiben; ich muß mich auf Nennung

tektur betreffend, weiter über die richtige Beleuchtungs-

der wichtig({ten Namen und Beiträge befchränken. Von

anlage in den Kirchen (Baur: ‚Kein elektrifches Bogen-

Theologen find vertreten z, B, E, W, Mayer-Straßburg,

licht‘) ufw. Am Schluffe wird mit befonders lebhaften

Häring (Der religiöfe Individualismus, fein Recht und feine

Worten Warnecke’s ‚Hauptwerke der bildenden Kunft

Grenze), Trölti{ch (‚Der Begriff des Glaubens‘ und ‚Glaube

in gefchichtlichem Zufammenhange‘ empfohlen.

und Gefchichte‘), Girgenfohn-Dorpat,

Faut-Stuttgart,

Berlin.

A Hernack:

Schulze-Königsberg, Bertholet (Chriftentum und Buddhis-

p N A B E e C

A

mus), Bachmann, Kirn (Die Bedeutung der Religion für

die Weltanfchauung), alfo Männer verfchiedener Rich-

Religion und Geilfteskultur. Zeitfchrift ;\;r 1-e-ligiö-f; Ve;-r—-

tungen.

Von Nicht-Theologen nenne ich: Eucken

tiefung des modernen Geifteslebens.

Herausgegeben

(Religion und Kultur), Höffding (‚Autobiogr, und antikrit,

von Doz. Lic. Th. Steinmann.

I. und.2. Jahrgang,

Bemerkungen über meine Religionsphilofophie‘), .Claß-

1907 und 1908. Je 4 Hefte. (356 und 350 S.) gr. 8°

München, Kowalewski, +Thomas Achelis, Norftröm-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

Je M. 6 —

Gothenburg (In welchem Sinne ‚ift Jefus unfer Erlöfer?

— Sehr lehrreich, zu fehen, wie ein Philofoph diefe

Die Anzeige diefer Zeitfchrift, deren Hefte mir fchon

Frage behandelt), Kinkel, Söderblom, Elfenhans, Bruno

vor mehr als Jahresfrit zugegangen find, hat fich leider

Bauch. Schon diefe Namen zeigen, daß aus dem weiten

nicht ohne mein Verfchulden verzögert.

Mit Arbeiten

Kreis, der durch die Überfchrift: Religion und Geiftes-

überhäuft, empfand ich eine gewiffe Scheu, 2 Bände

kultur bezeichnet wird, vorzü

glich philofophifche Fragen

einer Zeitfchrift auf einmal zu lefen.

Man ftößt ja ge-

behandelt find. (Als die verdienftvollfte Arbeit aus diefem

wöhnlich auf fo.viel. Mittelgut oder auch fchnell Ver-

Gebiet erfcheint mir die mit großer Liebe, doch nicht

altetes, daß man fich nur mühfam durchquält.

Diefes

ohne Kritik gefchriebene Darft

ellung von Guftav Glogaus

Mal bin ich aber auf das angenehmfte enttäufcht. Denn

Leben und Bedeutung,

aus der Feder von Prof. L. Weis,

‚Religion und Gotteskultur‘ ift eine Zeitfchrift von un-

35 Seiten).

Andere Grenzfra

gen der Religion find. in

gewöhnlich hoher Durchfchnittshaltung und von großem

den zwei erften

Jahrgängen noch wenig behandelt, doch

Reichtum des Inhalts.

In der Einführung (‚Aufgaben

möchte ich ‚ de

n fehr anregenden Auffatz von Peltzer

und Ziele unferer Zeitfchrift‘) hören wir, daß der Her-

über ‚Die reli

giöfe Kunft des 19. Jahrhunderts in Deutfch-

ausgeber fich ‚durchaus zum liberalen Flügel der Theo-

land‘

befonders hervorheben.

logie rechnet‘, aber ‚tief davon durchdrungen ift, daß

Endlich muß ich, um das Bild der Zeitfchrift zu

allerlei Theologie nebeneinander da fein und in beftän-

vervollftändigen, noch erwähnen, daß die einzelnen Hefte

außer dem Hau

diger Auseinanderfetzung voneinander .lernen muß‘. Er

richte“

ptinhalt von' Originalauffätzen auch ‚Be-

will deshalb den fich bekämpfenden Richtungen ‚Ge-

(zufammenhängende Literaturberichte oder Be-

legenheit bieten, auf wirklich neutralem Boden ihre

rich

te über moderne geiftige Bewegungen) und Be-

Kräfte geiftig zu meffen bei gemeinfamem Ringen um

fprechungen ausgewählter Bücher bringen, — Wenn ‚wir

dasfelbe Ziel‘.

Aber ‚der Ruf zum Sammeln‘ foll‘ noch

auf den durchfchnittlichen Stan

d unferer proteftantifchen

weiter fchallen: die Zeitfchrift foll überall das Bleibende

‚Landeskirchen‘ fehen,

muß es uns mit einer Art weh-

in der Fülle der Erfcheinungen des modernen Lebens

fuchen.

mütiger Freude erfüllen, daß ein Dozent am Herren-

Wo fein ‚tieffter Pulsfchlag flutet, was es an

huter Seminar eine Zeitfchrift von folch weitem Horizont

Refultaten und Fragen Dauerhaftes herausgeftellt - hat,

und {o freier, innerlicher, tapferer Frömmigkeit herausgibt,

das follen uns Vertreter der mancherlei Wiffenfchaft und

Hannover,

Schufer.

Praxis des modernen Lebens fagen, vor allem follen es

die Philofophen uns fagen. Aber nicht Dilettantismus,

fondern ernfte und firenge Wiffenfchaft foll getrieben

werden.

— So

ewiß dem Herausgeber die Religion

zunächft etwas

ubjektives, 'allerperfönlichftes Seelen-

erlebnis ift, hält er es doch für die Pflicht des Einzelnen,

fein Erlebnis im Blick auf das Ganze zu geftalten und

feinen Behtz für das Ganze fruchtbar zu machen.

Per-

295

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10,

206

Thomfen, Dr. Peter, Palältina und feine Kultur in fünf

der Juden‘ find zunächft zur Lektüre beftimmt, zu einem

Jahrtaulenden. Nach den neueften Ausgrabungen und

Textbuche für jemanden, der die Ausfchmückung und

Forfchungen dargeftellt. Mit 36 Abbildungen. (Aus

Erweiterung des biblifchen Erzählungsftoffes, wie er in

den genannten Quellen fich darbietet, im Zufammenhange

Natur und Geifteswelt. 260. Bändchen.) Leipzig, B. G.

kennen lernen will. Weder eine Sonderung diefer bib-

Teubner 1909. (IV, 108 S.) 8° M. ı—; geb. M. 1.25

lifchen Legenden nach Zeit und Ort ihrer Entftehung,

Der Verfaffer ift durch mehrere Arbeiten zur hifto-

noch eine Vergleichung mit anderen Literaturkreifen ift

rifchen Paläftinakunde vorteilhaft bekannt. In dem vor-

beabfichtigt.

liegenden Büchlein beweift er ein großes Gefchick zu

Prinzipielle Bedeutung hat die Darlegung, mit welcher

volkstümlicher Darftellung. Seine Sachkunde ift ohne

der Verfaffer fein Vorwort eröffnet (VII—XI). Er geht

Lücken, der Darftellung kann ich mich in den meiften

von dem richtigen Gedanken aus, daß nicht alles, was

Punkten anfchließen, die Auswahl der Abbildungen ift

die rabbinifche Literatur zum biblifchen Erzählungsftoffe

mit Glück getroffen, die Wiedergabe faft ausfchließlich

Das Büchlein wird ohne Zweifel rafch

hinzu tut, in der Schule, in der gelehrten Bibelauslegung

wohl gelungen.

feinen Urfprung hat, daß vielmehr ein großer Teil diefer

eine zweite Auflage nötig haben,

Für eine folche em-

Legenden der Phantafie des Volkes entfprang und diefe

f

ehle ich Weglaffung der phantaftifchen Abbildung ı1:

Erzeugniffe des jüdifchen Volksgeiftes von der berufs-

D

ie Weftburg von Thaanach vom Ortsinnern aus gefehen

mäßigen Schriftauslegung und Homilefe in der ‚Haggadah‘

(fo etwa würde ich die Unterfchrift formuliert haben)

(Agada) verwendet und verwertet wurden:

‚Eine der

und Verbefferung von Quarnzfet (S. 18) in Qarnzfet,.

wichtigften Aufgaben der modernen Agadaforfchung wäre

eine reinliche Scheidung zwifchen den urfprünglichen

Aeugft (Zürich).

Ludwig Köhler,

Elementen und den fpäteren gelehrten Zufätzen‘ (p. XI).

Da aber ‚in diefer Richtung kaum noch ein Anfang ge-

Translated

macht ift‘, könne man bei einer Wiedergabe der biblifchen

Ginzberg, Louis, The Legends of the Jews.

Legenden des Judentums auch diejenigen Elemente nicht

from the German Manuscript by Henrietta Szold, I,

unberückfchtigt laffen, die aus der Schule der Gelehrten

Bible Times and Characters from the Creation to

ftammen,. In diefer Darlegung hat der Verfaffer, wie ich

glaube, die große Bedeutung der Bibelauslegung als

Jacob. Philadelphia, The Jewish Publication Society

fagenerzeugendes Element unter(chätzt.

Und ‚auch: in

of America 1909. (XVIII, 424 p.) gr. 8°

feiner Wiedergabe der Legenden fieht er ganz von den

‚In gegenwärtigem Werke habe ich den erften Ver-

biblifchen Texten ab, aus denen fie oft ent(tanden, durch

fuch gemacht, aus den Originalquellen alle jüdifchen

die allein fıe erklärlich find, Nur ein Beifpiel fei ange-

Legenden zu fammeln, infoweit fie fich auf biblifche

führt, S. 317 heißt es: ‚Abraham hatte eine gute Urfache,

Perfonen und Begebenheiten beziehen, und fie mit der

Jakob befonders zu lieben, denn dem Verdienfte diefes

größten erreichbaren‘ Vollftändigkeit und Genauigkeit

feines Enkels verdankte er es, daß er aus dem Feuerofen

wiederzugeben,

Ich gebrauche den Ausdruck „jüdifche“

erlöft wurde‘,

Dies wird nur dann verftändlich, wenn

und nicht „rabbinifche“ Legenden, weil die Quellen, aus

man die Quelle (Berefchith rabba, Kap. 63 und Vajjikra

denen ich gefchöpft habe, fich nicht auf die rabbinifche

rabba, Kap., 36) einfieht. Hier lefen wir (ich zitiere nach

Literatur befchränken‘, Mit diefen Worten (p. XI) kenn-

meiner Wiedergabe in Agada der paläft. Amoräer III, 52)

zeichnet der Verfaffer den Inbalt feiner Arbeit, zu der

‚So war Abraham von Nimrod zum Feuertode verurteilt

ihn offenbar feine eigenen. vergleichenden Studien über

Gott fah aber, daß von ihm Jakob erftehen foll, und um

‚die Haggada bei den Kirchenvätern und in der apokry-

akobs willen rettete er ihn, Darauf geht, was gefchrieben

hifchen Literatur‘ (Monatsfchrift für Gefchichte und

fteht (Jef. 29, 22): ‚Jakob, der Abraham erlöft: hat‘,

Als

Wiffenfchaft des Judentums 1898 und 1899, 42. und 43.

Urheber des Ausfpruches, der mit einem Gileichniffe

Jahrgang, auch befonders erfchienen, Berlin 1900) die

Diefe Studien, die der Verf.,

illuftriert ift, wird ein paläftinenfifcher Amora genannt.

Anregung gegeben haben.

Und einzig und allein die Auslegung des auffallenden

übrigens in feinem Vorworte gar nicht erwähnt, be-

Satzes im Jefajaverfe (DFMaN MN m75 WN) erzeugte die

fchränken fich auf die Genefis, während das großangelegte

Verbindung von Abrahams Errettung aus dem Feuerofen

Werk, deffen erfter Band hier vorliegt, den gefamten

mit Jakob, woraus Ginzberg ein von dem Bibelverfe

Erzählungsftoff der Bibel zum Gegenftande hat,

Diefer

ganz abgelöftes Legendendetail macht.

erfte Band zerfällt in fechs große Abfchnitte unter den

Diefe Unterfchätzung der agadifchen Schriftaus-

Titeln: Die Weltfchöpfung (1—46), Adam (47—102), Die

legung bewirkte auch einen Mißgriff des Verfaffers in der

zehn Generationen (103—142), Noah (143—182), Abraham

Auffaffung und Verwendung des Begriffes und Wortes

(183—308), Jakob (309—424). Der Inhalt erftreckt fich

Haggadah (Agada). Er verfteht darunter in erfter Reihe

auf Gen. 1—36.

Die weiteren zwei Bände find bereits

die oben erwähnten populären Elemente der die biblifche

druckfertig; ein vierter Band wird ‚die Quellenangaben,

Gefchichte erweiternden Legenden und läßt fich dadurch

die Erläuterung der benutzten Quellen, die in der Be-

zu der fchiefen Äußerung verleiten: ‚Von der Agada

arbeitung gegebenen Erklärungen und {fpeziell zahlreiche

der Tannaiten und Amoräer zu fprechen, fteht vom Tat-

Textverbefferungen zu den Midrafchim und Pfeudepi-

beftande ebenfo fern, wie wenn man von den Legenden

Shakefpeares oder Scotts fpräche‘. Wie unberechtigt diefe

graphen‘ bringen (p. XV). Die wiffenfchaftliche Bedeutung

der Ginzbergfchen Arbeit wird alfo erft nach Erfcheinen

Kritik des Titels meines Agada-Werkes ift, ergibt fich

des Schlußbandes gewürdigt werden können, Jetzt er-

leicht aus einem Blicke in jedes beliebige Kapitel des-

halten wir nur eine fortlaufende Erzählung biblifcher

felben.

Was ich in diefen Kapiteln über die einzelnen

Legenden jüdifcher Herkunft, wie fie fich in Talmud und

Tannaiten und Amoräer in befonderen Ab{fchnitten mit der

Midrafch, fowie in den Apokryphen und Pfeudepigraphen

Überfchrift ‚Zu den biblifchen Perfonen und Erzählungen‘

des A.T., eventuell bei den Kirchenvätern finden. Aber

zufammengeftellt habe, ift nur ein geringer Teil der Ge-

fchon hier verweifen Ziffern auf die im Schlußband zu

famtheit deffen, was nicht anders bezeichnet werden

bringenden Noten zu den betreffenden Stellen, Um fein

Amoräers.

kann als ‚die Agada‘ des betreffenden Tannaiten oder

Und das meifte diefer befonderen Abfchnitte

Werk nicht ins Ungebührliche auszudehnen, gibt der

Verfaffer feine Quellen nicht wörtlich wieder, fondern

hat den Charakter individueller Schriftauslegung, fo daß

er befchränkt fich auf das Wefentliche des Inhaltes.

eigentlich die mit Autornamen bezeichnete Agada nur

Von verfchiedenen Verfionen derfelben Erzählung bietet

wenig volkstümliche Legenden in fich begreift. Tatfäch-

er nur eine, die Berückfichtigung der anderen fich für die

lich find diefe Legenden zumeift‘ als anonyme Agada

überliefert. Es lag mir in diefer Bemerkung nicht fo

Anmerkungeu vorbehaltend. Man fieht, ‚die Legenden

207

298

al

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Theologifche Literaturzeitugg 1910 Nr. 20

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Verarbeitung eines Anfpruches ift, welchen fchon der

fehr daran, den für mein Werk gewählten Titel zu ver-

teidigen, als eine Verdunkelung des Sachverhaltes zu

fynoptifche Jefus in Worten wie Matth. 11,27 — Luk. 10, 22

verhindern.

erhoben hat (S. 48).

‚Wir ftehen bereits hier am theo-

Mit großer Spannung darf man der Fortfetzung des

logifchen Scheidewege‘ (S. 29, 188), wie gegen diejenige

Werkes, befonders aber dem Schlußbande entgegenfehen.

Richtung ausgeführt wird, die ‚ftark beeinflußt durch

Aber auch bis zum Erfcheinen des letzteren wird Ginz-

A. Ritfchl‘ Jefu Perfon nicht als ein Stück des göttlichen

bergs Arbeit eine intereffante Lektüre für den Laien fein

Heils felbft, fondern nur als den Führer der Menf{fchen

zum Heil, als den prophetifchen Offenbarer Gottes be-

und auch dem Fachmanne zur Anregung und Orientierung

dienen können.

trachte. Wenn von diefer angeblich rein hiftorifch ver-

fahrenden Theologie, als deren Vertreter hauptfächlich Jüli-

Budapeft.

W. Bacher.

A

Al

cher und Johannes Weiß erfcheinen (S. 201 f.), beifpielsweife

die vaterlofe Erzeugung Jefu einfach in das Gebiet des

Feine, Prof. D. Dr. Paui, Theologie |;es Neuen Teltaments.

Mythus verwiefen und in Analogie mit bekannten Sagen

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. (XII,

des Altertums über die Geburt bedeutender Männer

beurteilt wird, fo liegt auf dem hier eingenommenen

714 S.) Lex. 89

M 12565 geb. M./14:50

Glaubensftandpunkt die Sache doch anders., ‚Als Hifto-

riker haben wir auszufprechen, daß die vaterlofe Geburt

Auf alle Fälle ein folides, redliches Stück Arbeit,

als Buch von formellen Vorzügen, wie fie fchon die

Jefu nur von einem Teil der urchriftlichen Überlieferung

durchfichtige und gleichmäßige Behandlung alles und

geboten wird und daß fie die größten fachlichen Schwie-

jedes Details verbürgende Dispofition erwarten läßt.

rigkeiten in fich fchließt; als Chriften erblicken wir in

Daran, daß die Ausführung der Güte des Planes ent-

ihr einen Aft der Kunde von Chriftus, von der wir uns

fpricht, wird auch da kein Zweifel obwalten, wo man

im Unterfchiede von den mythifchen Erzählungen über

der Tendenz des Ganzen — denn von einer folchen darf

Buddha, Pythagoras, Plato und andere Große der Welt-

geredet werden — fremd gegenüber fteht.

Der Unter-

gefchichte nicht löfen können: Jefus ftammt aus der

zeichnete glaubt Inhalt und Richtung der vorliegenden

jenfeitigen Welt und ift Gottes Sohn‘ (S, 587).

Leiftung in der hier gebotenen Kürze am verftändlichften

Auch fonft fehlt es in dem Buche nicht an Stellen,

zu kennzeichnen, wenn er fich von vergleichenden Seiten-

die Anleitung geben wollen, ein korrektes Verhalten zu

blicken auf die Anordnung und Behandlung des gleichen

Wahrheitsfragen mit dem religiöfen Bedürfnis in Einklang

Stoffes in feinem eigenen Lehrbuche leiten läßt. Hebt doch

zu erhalten.

Man merkt, daß der Verf. in erfter Linie

der Verf. felbfit im Vorwort diefen Gegenfatz in bezug

fich als Lehrer der ftudierenden Jugend fühlt, künftige

auf ‚manche Grundgedanken und den Werdegang der

Führer der chriftlichen Gemeinden im Auge hat, welchen

theologifchen Anfchauungen des Neuen Teftaments‘ her-

er zeigen will, wie und warum eine aufrichtige Gehorfams-

vor. Dahin gehört gleich, daß er darauf verzichtet, dem

leitung gegen die Forderungen der Wiffenfchaft keine

Hauptftoffe als Einleitung eine zufammenhängende Dar-

Schädigung an ihrem religiöfen Befitz zu bedeuten braucht,

ftellung der jüdifch-helleniftifchen Theologie voranzu-

Faft hat man den Eindruck, als ob er eine folche Praxis

fchicken, fondern es vorzieht, ‚immer bei dem betreffen-

in einem gewiffen Gegenfatz zu feinem Vorgänger Wrede

den Lehrpunkt das Erforderliche zu fagen‘ (S. IV, 194).

übe (S. 37, 201, 243, 371, 376). Befonders im zweiten, die

Bei der Abgrenzung der neuteftamentlichen Literatur

Theologie des Urchriftentums, am ausführlichften den

gegenüber der altchriftlichen folgt er nicht ‚den prak-

Paulinismus, behandelnden Teil geht die Tendenz auf mög-

tifchen Intereffen der Schultheologie‘, fofern diefe Be-

lichtten Ausgleich der zwifchen. der apoftolifchen Vor-

fchränkung auf den kanonifchen Teil der altchriflichen

ftellungswelt und dem religiös-fittlichen Bewußtfein der heu-

Literatur rätlich machen, fondern ift von ‚einem dogma-

tigen Chriftenheit wahrgenommenen Kluft. Wenn beifpiels-

tifchen Gefichtspunkte beftimmt‘, der in der einzigartigen

weife Paulus feine Sühngedanken auf die Annahme eines

Bedeutung des Neuen Teftaments für unfer chriftliches

Widerftreites innergöttlicher Motive gründet, fo ‚erkennen

Glaubensleben gegeben ift. ‚Daher ift die Aufgabe der

auch wir die Wahrheit beider Seiten der Gottverkündigung

Theologie des NT.s doch keine rein hiftorifche‘ (S. 1),

an‘, und fchon vor Paulus hat Jefus felbft die Löfung eines

wenn fıe auch ‚nicht umhin kann, Stellung zu den Pro-

gleichen Widerftreites in feinem Tode gefunden

(S. 133,

blemen zu nehmen, welche neuerdings durch die Religions-

146f., 388, 406).

gefchichte erwachfen find‘ (S. 5). Intereffen und Sorgen

Im übrigen geht gerade die Darftellung

der Verföhnungs- und der Rechtfertigungslehre meift in

letzterer Art, überhaupt die eingehendere Teilnahme an

erfreulicher Übereinftimmung mit der modernen Theo-

den durch die hiftorifche Methode der Gegenwart und

logie, und es ift nur ein künftlich gemachter Gegenfatz,

die heutige Geftalt der literarifchen Kritik bedingten

wenn die von diefer getroffene Unterfcheidung einer

Frageftellungen unterfcheidet diefes Werk von den in

mit jüdifchen Rechtsbegriffen operierenden und einer

gleich konfervativer Richtung lange maßgebend gewefenen

ethifch-myftifchen Theorie unter Hinweis auf die doch

Lehrbüchern von B. Weiß und W. Beyfchlag und gibt

felbftverftändliche Tatfache abgelehnt wird, daß fich

ihm eine wefentlich modernere Phyfiognomie. Aber auc

beide Gedankenreihen im Bewußtfein des Paulus ZU-

‚wir fehen die Überlieferung von der evangelifchen Ge-

{chichte in einem anderen Licht als die kritifche Theo-

fammengefunden haben (S. 383). Ganz fo ift es ja auch

auf der Gegenfeite gemeint und dargeftellt worden, und

logie‘ (S. 10), und zwar trotz aller Anerkennung, die der

noch in feiner Schrift über ‚Das

gefetzesfreie Evangelium

Verf, der Zweiquellentheorie fpendet (S, ı5 f.), auf deren

des Paulus‘ (S. 201) hat der Verf. felbft als für das Ver-

Grund der erfte Teil die Lehre Jefu nach den Synoptikern

ftändnis des Apoftels ent{cheidend die Erkenntnis betont,

entwickelt, jedoch nicht etwa fo, daß die kritifch werdende

‚daß verfchiedene Gedankenftränge mehr oder minder

Stellung Jefu zu der überkommenen Religion des Gefetzes

deutlich hier teils nebeneinander laufen, teils (ich kreuzen,

teils auch nur mitfchwingen‘.

den Ausgangspunkt für den zum MeffGanismus füh-

Demgemäß wird auch

renden Werdegang bildet (S. 78), fondern fo, daß das

jetzt wieder eine ‚ethifch-myftifche Wertung des Todes

Neue und Originale der Verkündigung Jefu felbft, die

Chrifti‘ beftimmt unterfchieden von der ‚objektiven Be-

Darftellung feines Selbftbewußtfeins als Meffias, als Gottes-

trachtungsweife‘ mit ihren, dem ‚Zivil- und Strafrecht‘

und Menfchenfohn, der apoftolifche Glaube an feine

entnommenen Begriffen (S. 397).

Die Urteile über die

‚gottgleiche Würde‘ (S, ı98) fofort an die Spitze des

nachpaulinifche Literatur, wozu auch die Paftoralbriefe

Ganzen tritt. Als Ergebnis diefer, doch wohl mit der

gehören, find kürzer

erfahren, allerdin

gehalten und werden meift Billigung

Tür ins Haus fallenden, Methode ftellt fich heraus, daß

Diffensus zwifche

gs mit Ausnahme der Abwehr jedes

die fpätere Lehre von der Gottheit Chrifti zwar au

n Paulus und Jakobus in der Frage nach

paulinifch-johanneifchem Grund ruht, an fich aber nur

dem Verhältnis von Glauben und Werken (S,;*403 14 5668

299

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

300

Befonders bezeichnend für die Richtung des Ganzen ift

getifche wie negative Tendenzen mit gleicher Schärfe

die Behandlung der johanneifchen Literatur im dritten

abweift und nur auf Lefer rechnet, die, was es hier zu

Tn

Man wird dem Verfaffer im Unterfchied von an-

fehen gibt, auch fehen wollen und können. (I, S. 9f).

dern bekannten Apologeten das Zeugnis nicht verfagen,

Ob oder. inwieweit der Verf. felbft zu.diefen gehört,

daß er feinen Lefern die Bekanntfchaft mit keiner- der

wird freilich manchem Kenner der neuteftamentlichen

zahllofen Schwierigkeiten, welchen die traditionelle An-

Probleme fraglich fein, fchon angefichts der knappen

nahme unterliegt, erläßt,

Beifpielsweife wird felbft die

Auskunft über die Quellen, nach welchen das im erften

den Apologeten fo anftößige, eben noch von Schlatter

Bande gefchilderte Werk Jefu gefaßt und beurteilt wird

(II, S. 1ı62f.) rundweg abgeleugnete Anknüpfung der

(S: ED

‚Die heutige Stimmung an den Fakultäten‘ ver-

johanneifchen Logoslehre an philonifche und gnoftifche

lange getrennte Behandlung der fynoptifchen Evangelien

Zeitvorftellungen ausdrücklich behauptet, zugleich aber

und des dahinter zurückgeftellten Johannes, Bevorzugung

auch möglichft unfchädlich gemacht durch die beliebte

des kurzen Markus vor dem ausführlicheren Matthäus, tue

Auskunft, daß dort philofophifch, makrokosmifch, ver-

übrigens fo keineswegs auf Grund von Beobachtungen,

ftandesmäßig gemeint fei, was im Evangelium vielmehr

die fich auf Sprache, örtliche und zeitgefchichtliche Ver-

Faft alles,

‚religiös fundamentiert‘ erfcheint (S. 663).

hältniffe oder Bezeugung der Dokumente beziehen. Viel-

was über die johanneifche Theologie in ihrem Verhältnis

mehr habe man dabei einen Vorteil für den eigenen

zur fynoptifchen, paulinifchen und helleniftilchen gefagt

Gefchäftsbetrieb im Auge.

Denn ‚je weniger die noch

wird, umf{(chließt keinerlei Widerfpruch mit der kritifchen

zugelaffenen Zeugen ausfagen, um fo breiter und kühner

Auffaffung, fcheint derfelben vielmehr freundlich näher

entwickelt fich die Konjektur, und die Phantafıe der

zu rücken, bis man am letzten Schluß von der zuvor

Hiftoriker ergänzt das Schweigen der Zeugen‘.

Dem-

nach bilden hier Matthäus und Johannes die fich gegen-

nur ganz felten einmal zwifchen den Zeilen zu lefenden

Vorausfetzung überrafcht wird, daß Johannes ‚als Greis‘

feitig beftätigenden und erläuternden Hauptträger der

diefe, fpätere Glaubenserfahrungen in einem Bilde von

Überlieferung. Kann man fich darein noch einigermaßen

Jefu Reden und Taten vorwegnehmende, Darftellung ver-

finden, fofern doch im zweiten, der apoftolifchen Lehre

faßt habe, und .daß, was ja immer das letzte Verlegen-

gewidmeten Teil fowohl dem Matthäus (II, S. 16f.), als

heitsgeftändnis zu fein pflegt, die mit einer folchen An-

auch namentlich dem Johannes (S. 98 f., 179f.) eine be-

fondere, das Eigentümliche ihrer Botfchaft von Jefus be-

nahme verbundenen Schwierigkeiten viel geringer feien,

als jeder andere Erklärungsverfuch (S. 713f.).

leuchtende Darftellung gewidmet ift und außerdem auch

Baden.

K Holtzmann

Markus (S. 408 f.) und' Lukas (S. 413 f., 422 f.) Beachtung

finden, fo werden uns doch hier um fo unerfchwing-

lichere Zumutungen gemacht, fofern die erften Briefe

Schlatter, Prof. D. A,, Die Theologie des Neuen Teltaments.

des Petrus und des Johannes, fowie der Jakobusbrief als

Zwei Teile.

unter. fich durch gemeinfame Vertretung wefentlich ähn-

Calw und Stuttgart, Verlag der Vereins-

licher Gedankenkreife verbundene Stimmen aus urchrift-

buchhandlung. gr. 8°

Je M. 8—

Erfter Teil: Das Wort Jefu. (592 S.) 1909. — Zweiter Teil:

lichen Kreifen gewertet und fo auf_ die gleiche Stufe des

(592 S.) 1910.

Zeugenwertes mit Matthäus geftellt werden (S. 191),

Die Lehre der Apoftel.

während fie dafür in eine gewiffe Entfernung zu Paulus

Werkwürdig berührt wird man, nach gewonnener

treten (S. 196).

Dies gilt im Widerfpruch mit einem

Kenntnisnahme vom Inhalt des Buches, von dem Bilde,

fonft faft allgemein gültigen Urteile felbfit vom erften

welches der Verf, felb(t:davon entwirft in den Vorworten

Brief des Petrus, während der zweite allerdings nur im

fowohl zum erften wie zum zweiten Band,

‚Ich fchreibe

Namen des Petrus gefchrieben ift (S. 457 f.).

— fo lefen wir hier — nicht als Rezenfent Jefu und

Abgefehen von diefer notgedrungenen Konzeffion

feiner‘ Boten, weder als ihr Bewunderer, fie haben keine

erfährt die kritifche Betrachtung der neuteftamentlichen

Ruhmeskränze begehrt, noch als ihr Gegner und Kritiker,

Literatur nur kümmerliche Wertung.

Höchftens wird

fondern fehe den Beruf des Hiftorikers darin, daß er

geftattet, neben dem ‚Neuen‘, was die Lehre des Paulus

wahrnimmt, was gefchah‘. Alfo ‚einfache Darlegung des

überhaupt, befonders aber mit Bezug auf den Geift

Tatbeftandes‘ gilt es hier; vollkommen s£xe Zra et studio,

bringt (S. 318 f.), auch innerhalb ihres Bezirkes wieder

und als Vorbedingung dazu wird gefordert ‚der Durch-

Stufen der Ausbildung wahrzunehmen (S. 381 f.), darauf

bruch durch den Schwarm von erklärenden Konftruk-

frühere Ausfagen ‚in neuer Geftaltung mit originaler

tionen und Konjekturen‘ der es uns wieder ermöglicht,

Kraft‘ erfcheinen (S. 393). Andererfeits verlieren wegen

das Auge zu echter Wahrnehmung an die Vorgänge

ihrer Beziehungen zu der Lebensarbeit des Apoftels die

heran zu bringen, deren Zeugen die neuteftamentlichen

Dokumente find‘.

Damit weiß fich der Verf. feltfamer

Paftoralbriefe ‚auch dann ihre Wichtigkeit 'nicht ganz,

wenn fie wegen der Schwierigkeiten, die an ihrer Form

Weife ‚im Gegenfatz zum größten und wirkfamften Teil

und an ihrem Inhalt haften, von Paulus getrennt werden‘

der zeitgenöffichen Literatur, die die hiftorifche Dar-

(S. 304)

Apokalypfe und viertes Evangelium gewähr-

legung unmittelbar mit der Polemik gegen das neu-

leiften (ich. ihre gemeinfame Abkunft von Johannes

teftamentliche Chriftentum zu wverbinden pflegt‘.

Das

gegenfeitig.. ‚Weil die Gefchichte Jefu fo verlief, wie fie

das Evangelium darftellt, darum ift die Zukunft der

aber nennt er Vermengung des hiftorifchen und dog-

matifchen Denkens — ein Fehler, dem er um {fo ficherer

Welt und der Chriftenheit fo, wie fie die Apokalypfe

zu entgehen glaubt, wenn er, was nach Abfchluß der

befchreibt‘ . (S. . 139):

eine denkwürdige Leiftung der

hier vorliegenden hiftorifchen Arbeit darüber hinaus zu

Kombinationsgabe des Verf.s.

In Beurteilung der evan-

sagen wäre, unter dem Titel ‚Das chriftliche Dogma‘ ge-

gelifchen Gefchichte wagt fich gelegentlich das Urteil

fondert darftellen wird: ein Bekenntnis, welches wenig-

heraus, daß das glaubwürdige Wunder keinen Dualismus

ftens für mich um fo überrafchender gekommen ift, als

und keine Unnatur erzeuge (S. 472), wohl aber ‚Steige-

ich über der Lektüre des Buches je länger je mehr der

rungen‘ und ‚Verdichtungen‘ des wunderbaren Herganges

Meinung geworden war, nicht fowohl eine neuteftament-

‚in einzelnen Fällen möglich und wahrfcheinlich‘ feien

liche Theologie, als vielmehr eine chriftliche Glaubens-

(‚ S. 275).

‚In manchen Fällen werden wir die Grenze

lehre vor mir zu haben und demgemäß weniger zu er-

nicht mehr abmeffen, an der die Erinnerung zur Dichtung

fahren, was einft im Gedankenkreis der apoftolifchen

ward und die plaftifche Geftaltung der Erzählung vom

Schriftfteller Wirklichkeit war, als was innerhalb des

wirklichen Hergang fich entfernt‘ (II, S. 532). Eine über

heutigen Betriebes der Theologie Möglichkeit ift.

eine folche befcheidene Grenze hinausgehende Einbuße

Zwar kann man nur mit dem beften Vertrauen an

von Leiftungskraft des Glaubens wird man dem Verf,

eine Darftellung herantreten, die von vornherein apolo-

kaum nachfagen können, Eher verdient es_Mißbilligung

301

302

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

gibt, die zur Erhebung folcher Fragengerade zu-nötigen,

daß ihm die Urteile der modernen gefchichtlichen und

Ganz ähnlich foll auch der erfte Petrusbrief keine andere

literarifchen Kritik nur in Form feindlicher Angriffe auf

das Chriftentum vorfchweben und auch Lefern und Zu-

Denkarbeit kennen, als eine durch den Willen beftimmte

hörern als folche vorgeftellt werden.

Zu einer eingehen-

( S7104

Es wäre fonach ein Willensmotiv zu fuchen,

den Debatte kommt es kaum, fondern der nachgewiefene

um beifpielsweife die Ausfage I, Petri 3, 19, 20 verftänd-

oder behauptete Gegenfatz zu irgend einem der axio-

lich zu machen.

Der Verf, (IK S: 185, 18814 520) -weiß

matifchen Glaubensiätze des Verf.s genügt, um auf

die Frage nur io zu erledigen, daß er den Reiz des Ge-

jedem Gebiete Gegner zu entlarven und niederzuwerfen,

heimniffes, der fie umgibt, in Abrede ftellt und dara

Genannt werden diefelben aber nicht; fie verfchwinden

erinnert, daß dem Apoftelamt keine intellektualiftifch

Genannt wird über-

Oder was hilft uns das

unter einem unperfönlichen ‚man‘.

gefaßte Aufgabe zukomme.

haupt von gleichzeitigen Theologen, natürlich mit höchfter

Willensmotiv, um zu erfahren, was Johannes, ‚der Wider-

Auszeichnung, nur einmal Lütgert (II, S. 379).

facher aller intellektualiftifchen Theoriebildung‘ (II, S. 124),

Ein von dem Gefamtbetrieb der neuteftamentlichen

beim Logosbegriff gedacht hat? Diefe ganze Verwendung

Wiffenfchaft fo abfeits {tehendes Werk wird wohl nur

des Begrifts ‚Intellektualismus‘ zur radikalen Ausfchal-

innerhalb der Schule, die in derm Verf. ihr gegenwärtiges

tung aller Anfätze und Präformationen zu Gnoftifchem,

Haupt verehrt, ganz ernfthaft genommen und gewürdigt

aller Anerkennung religiöfer. Bedürfniffe theoretifcher

werden,

Doch nimmt fchon jetzt Feine in feiner, der

Art, aller Verfuche zur Anknüpfung an religionsgefchicht-

Jiche Ergebniffe mythologifcher

oder

Veröffentlichung diefes Werkes unmittelbar folgenden

metaphyfifcher

‚Theologie des Neuen Teftaments‘ Notiz davon.

‚I .es

Natur führt zur Unterdrückung einer langen Reihe von

doch eine Freude — fchreibt er — dies aus tiefem

anderwärts glücklich gemachten Entdeckungen, wie ihrer

Glaubensverftändnis des Neuen Teftaments erwachfene

viele beifpielsweife neulich Dibelius in feiner Abhand-

Werk zu ftudieren,‘ Um aufrichtig zu reden und keinerlei

lung über die ‚Geifterwelt im Glauben des Paulus‘ zu-

Mißverftändniffe zu veranlaffen, bekennt der Verf. vor-

fammengeftellt hat. Sind hier die 670tyei@x TOoV X00U0V

liegender Anzeige, daß es für ihn nichts weniger als eine

richtig als Geifter und Engel beftimmt (S. 78f. 142, 153f.,

Freude gewefen

ift, diefem

1200 Seiten füllenden

227f.), fo müffen darunter jetzt wieder ‚die für die Welt

‚Glaubensverftändnis

des Neuen Teftaments‘

nachzu-

beftimmten Elemente‘ gemeint fein (Schlatter II, S. 245);

gehen und .fich über die weitläufigen Übergänge, Ver-

denn jene Deutung würde ja mythologifche, gnoftifierende,

wandlungen, Umdeutungen, Verfchiebungen und Ver-

intellektualiftiiche Gedanken erwecken, alfo jedenfalls

taufchungen des darin obwaltenden Begriffsmaterials

auf Wege führen, die auf der vom Verf. entworfenen

Rechnung zu geben,

‚Es hat überhaupt kein Chriften-

religiöfen Weltkarte verboten find, Ausgefchloffen dar-

tum ohne theologifche Reflexionen gegeben‘ — {fchon

auf ift nicht bloß jede entfcheidende Geltendmachung

diefer einzige Satz Feines (S. 193) zerftört, wenn er

orientalifcher, griechifcher, alexandrinifcher, fondern felbft

Geltung für die neuteftamentliche T’heologie beanfpruchen

darf,

die

durchgängig

feftgehaltene

haggadifcher Analogien, obgleich gerade auf letzterem

Vorausfetzung

Gebiete des Verf.s eigene Studien fich bewegen, wie

Schlatters, daß nichts chriftlich und daher auch neu-

das gleich früheren Schriften auch die gegenwärtige

teftamentlich fein könne, was ausfieht wie Weltbetrach-

erkennen läßt (I, S. 236f., 579—584, II, S. 65, 366)

.

Aber

tung, Anfatz zur Syftembildung, Löfung der Welt-

Kontrebande ift und bleibt das alles doch. auf dem

rätfel, Befriedigung eines theoretifchen Bedürfniffes, ohne

heiligen Tempelgebiete, darauf nur der religiöfen Be-

den Willen zu erreichen.

Alles das ift im beften Falle

griffswelt eines unhiftorifchen Biblizismus Beacht

ung und

Poefie (1I, S. 532), gewöhnlich einfach Phantafıe (II, S, 380),

Beweiskraft zukommen.

Der Verf. ift freilich. der An-

ausfchließlich vorhanden und fruchtbar für ‚Scholaftiker,

ficht, gerade im Gegenteil fei, was die he

die beim Glauben nur an die Rezitation einer theologi-

utige Wiffen-

fchen Formel denken‘ (S. 131).

So richtet fich

das

fchaft mit ihrer Methode zu Wege bring

t, ‚ein hiftorifches

Zerrbild, eine Summe abftrakter, zeitlofer Lehren, die

ganze Pathos durchweg gegen den ‚Intellektualismus‘

als der Inhalt eines vom Wollen und H

andeln abge-

als ‚eine Denkarbeit, die nicht zur Begründung und

fchnittenen Bewußtfeins vorgeftellt werde

n

K a D

Leitung des Willens benutzt wird‘ (I, S. 19), fondern

Mir will vorkommen, als ob das Präd

ikat der Zeitlofig-

den Denkakt vom Lebensakt zu trennen verfucht (I, S. 10).

keit auf eine überall nach zeitgefchichtl

ichen Beziehungen

Aber nur Irrtum und Konfufion der Theologen ver-

ausfchauende hiftorifche Forfchung

am wenigften, am

fchuldet es, wenn fich irgendwo im Neuen Teftament

ficherften dagegen auf eine Metho

theoretifche Intereffen vorzudrängen {cheinen.

Über-

die mit einer Anzahl überall fich w

de anwendbar fei,

ijederholender bibli-

flüffig infonderheit find alle Bemühungen um Ausgleich

fcher Begriffe arbeitet, die, weil fie fchließlich alle

und Hebung von Diskrepanzen, Verfchiedenheiten und

gleichen Urfprungs und Inhalts find

, je nach Bedürfnis

Widerfprüchen; denn folche gibt es entweder im N.T.

mit einander abwechfeln, in Kontraft

und wieder in Ein-

nicht, oder fie beweifen nur die Kraft des perfönlichen

heit gefetzt oder auch vertaufcht werden können, um

Glaubens, kraft deffen z. B. ein Paulus zufammenzuhalten

fo den Schein der Mannigfaltigkeit zu erzeugen, wo in

vermag, was für eine fchwächlichere Religiofität aus-

einanderftrebt (II, S. 333). Infonderheit verfehlt fich ein

Wirklichkeit nur immer eine und diefelbe theologifche

intellektualiftifch gerichtetes Streben, wo es meint, Au-

Schule uns einen Einblick in ihren Haushalt bereitet.

Wer fich in diefem Haushalt auskennt, der wird aus den

fätze zu theoretifchen Gedankenbildungen, wie folche

Erörterungen des Buches nur immer neuen Genuß

immerhin ausnahmsweife im N. T, vorkommen mögen,

fchöpfen; er wird die merkwürdige Fähigkeit des Verf.s

als Anläffe zur Weiterführung der damit gegebenen

bewundern, den religiöfen und fittlichen Gehalt eines

Linien in der Richtung auf Wiffen und Erkenntnis über

Schriftftücks in fich aufzunehmen und mit Hilfe des bereit

das ım N..-.1.

egebene Maß hinaus benutzen zu dürfen.

ftehenden Begriffsapparates fo zu verarbeiten, daß es in

Unter diefen Umftänden ift infonderheit ‚für die Dar-

zwanglofer Reproduktion als eine organifche Bildun

ftellung der paulinifchen Lehre jedes konftruktive Ver-

erfcheint. Wer dagegen Sinn und Intereffe für die ver-

fchiedene Färbun

fahren, das über fein Ausfagen hinausgeht, verboten‘

mitbringt, welche der Strom neu-

IL, S. 216).

So eigentlich fchon die Frage nach der

teftamentlicher Gedankenbildun

g je nach wechfelnder

Vererbung, die den Zufammenhang zwifchen dem erften

Umgebung Atmofp

häre und Menge neu erfolgender Zu-

Menfchen und dem ganzen Gefchlecht erkunden möchte

flüffle annimmt, dem wird es fchwer werden, den Zuwachs

S

. 221), noch mehr die Frage nach dem Urfprung der

an Erkenntnis zu beftimmen,

welchen ihm gerade .diefe

ß

eifchlichen Art der empirifchen Leiblichkeit des Men-

ausgiebig{fte Darftellung der ne

fchen (S. 226) und vieles ähnliche.

Und doch kann

welt eingetragen hat.

uteftamentlichen Gedanken-

Ihr gegenüber befindet fich auch

nicht geleugnet werden, daß es apoftolifche Ausfprüche

der Unterzeichnete Vnu

r wieder in derfelben Lage, wie

303

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

304

gegenüber einer früheren Kundgebung des gleichen Verf.s

folche Konformationen nicht empfehlen, weil die Über«-

(vgl. Jahrgang 1908, Sp. 135 f. diefer Zeit(chrift).

fetzer felten auf Gleichförmigkeit bedacht waren.

H. Holtzmann.

Wilmarts Edition, die nur vielleicht etwas überficht-

Baden.

:

licher geftaltet fein könnte, ift m. E, ein Mufterbeifpiel

für kritifche Bearbeitung altlateinifcher Bibeltexte.

Sie

Wilmart, D. A,, O. S. B., Trois nouveaux fragments de

genügt, um zu zeigen, was ich an D. Heers Ausgabe

l’ancienne version latine des prophetes. (Extrait de la

des lateinifchen Barnabas vermißte.

Ich benutze gern

Revue Benedictine, avril et mai 1900.) (18et2 p.) gr. 8°

die Gelegenheit, um die Lefer, die fich meiner Befpre-

chung des Heerfchen Buchs ThLZtg. 1909, 291f. erinnern,

Für Freunde der altlateinifchen Bibelüberfetzungen

darauf aufmerkfam zu machen, daß der von mir feiner

eine Freude! Anläßlich der Turiner Ausftellung 1898

Meinung nach fchnöde Verkannte in der Römifchen

erfchien 1899 in Turin ein Atlante Paleografico-Artistico,

in dem auch 2 Seiten eines Cod., Veronensis XXXVII

Quartalfchrift 1909, 221—245 mir die Ehre gibt, meine

Einfälle unter Berufung auf feine und vieler berühmter

(36) aus dem Jahre 517. reproduziert waren, Der Atlas

Namen Autorität — er operiert immer ausfchlaggebend

hat den gelehrten Benediktiner Wilmart veranlaßt, den

mit Autoritäten — zu widerlegen.

Wie wünfchte ich,

Inhalt der erft im 8. Jhdt. befchriebenen letzten Blätter

daß feine unermüdliche Philippica ‚die übliche Rundreife‘,

diefer Hand(chrift — ihr Hauptinhalt find Werke des Sulp.

aber ganz unverkürzt, anträte. Für fpätere Biographen

Severus und die v/fa Paulz — zu identifizieren.

Reiffer-

von mir und J. M. Heer ift jener Artikel eine reich-

fcheid 'hatte darin den Entwurf einer Predigt über das

fprudelnde Quelle.

Ich hatte Heers Fleiß aufs höchfte

jüngfte Gericht gefunden, Wilmart erkannte Stücke aus

einer vorhieronymianifchen Bibelüberfetzung, und zwar

anerkannt; das, was ich in feinem Buche vermiffe, eine

wenigftens oberflächliche Bekanntfchaft mit den Problemen

Jef, 27, 11b—13, Jerem. 4, 3f., Jef. 33,9—19. W. fügt der

der Itala-Forfchung und vor allen Dingen: Urteil, finde

Publikation der Texte auch eine kurze — einleuchtende —

ich auch in diefer Erwiderung nicht.

Wenn er nicht

Befprechung der Frage hinzu, zu welchem Zweck fıe

einfieht, daß die ThLZ. keinen Platz bietet, um meine

jenen Platz erhalten haben mögen: fie dürften aus einem

jStiekpröbefi“ (!),

die zuungunften der Vollftändigkeit

alten Lektionar ftammen, wo fie in der Liturgie der

feines Materials ausgefallen find, aufzunehmen, fo wage

Faften- (oder Advents-) Zeit in gleicher Reihenfolge wie

im Cod. Veron. ihren Platz hatten.

ich es nicht ihn zu belehren, Ich brauchte gar keine

Stichproben vorzunehmen, wo das Fehlen der von Sa-

In einem Nachtrag teilt er mit, daß gleichzeitig mit

batier nicht benutzten, wenn auch noch fo wichtigen

ihm ohne fein Wiffen der über feine Abfichten unter-

Fundgruben und die Art der Zitierung der Väter die

richtete Leiter der Bibliothek in Verona, Don Ant. Spa-

Wertlofigkeit des Apparats verrät,

Ich verlange von

gnolo die gleichen Texte veröffentlicht hat: nach deffen

niemand einen vollftändigen Apparat, ich kann ihn

Ausgabe kann er 2 Fehler feines Textes berichtigen,

fo wenig wie Herr Heer liefern,

Aber das Bewußtfein

während er ihr gegenüber in mehreren Fällen das Richtige

um die Mängel von Sabatier, um die Unmöglichkeit, heute

vertritt.

Für uns eine unerhebliche Konkurrenz, da die

italienifche Ausgabe bloß die Texte, Wilmart aber einen

einfach Zeugenreihen Cypr., Tert., Iren., Hilar.,, Aug, auf-

zuführen, ohne Eingehen auf die Varianten in ihren Aus-

Kommentar dazu, eine wiffenfchaftliche Bearbeitung liefert.

gaben und zwifchen den verfchiedenen Stellen in ihren

W. fellt zuerft den von Schreibfehlern gereinigten

Werken, halte ich allerdings für ein unentbehrliches Er-

Text des neuen Zeugen auf, verzeichnet im Apparat

fordernis fchon bei der erften Arbeit.

Hartels Cyprian-

genau die Varianten der Handfchrift, und weift ihm dann

ausgabe fteht bei mir in hohen Ehren — Heer verfteht

unter Heranziehung der griechifchen Bibelhandfchriften

trotz feines feinen Taktgefühls manchmal fchlecht —

und- der altlateinifchen, leider hier durchweg nur aus

aber aus den Zestimonza zum mindeften darf man nur

zitieren unter Nennung der Handfchriften: man foll Hartels

patriftifchen Zitaten beftehenden Seitengänger feinen

Platz innerhalb der Itala-Gruppen an.® Das Refultat lautet:

Apparat nicht bloß fchätzen, fondern fortwährend be-

ein von Cyprian weit entfernter, näher mit dem pfeudo-

nutzen,

Meine der altlateinifchen Bibel fchuldige Zeit

auguftinifchen Speculum verwandter Text, im ganzen

kann ich leider nicht an ihren Gönner Heer verwenden:

,

wohl dem altlateinifchen gleich, den Hieronymus kannte

gottlob fieht man an Wilmart, daß geeignetere Kräfte,

und benutzte, foweit er nicht der kebraica verttas zuliebe

als es vorläufig Herr Heer ift, an der Itala-Arbeit waren

ihn umgeftaltet hat. Berührungen mit der griechifchen

und bleiben werden.

Lucian-Rezenfion fcheinen mir fraglicher,

die Hand-

fchriftenklaffen auch noch nicht genügend gefchieden,

Marburg.

Ad,. Jülicher,

um Sicheres zu ergeben.

Elter, Aßton, Prolegomena z;rrrrﬂinuciuerelix. Bonn, €

In Beibringung der lateinifchen Mitzeugen hat W,

M. 1.20

das Mögliche geleiftet. Ich wüßte eine Ergänzung, die

Georgi 1909. (63 S.) gr. 8°

der Rede wert ift, bloß zu Jef. 33, 15 zu liefern aus Hzeron,

.

Die ausführlichere Darftellung der Minucius-Felix-

prol. 4

n Ferem. I, 2 (877/78) und zu Jef. 33, 14—16 das

Frage, die Elter in Ausficht ftellt, kann, fo gefpannt wir ihr

lange Zitat bei dem Donatiften Fulgentius (CSEL vo/,

entgegenfehen, kaum ein noch ftärkeres Intereffe in An-

p LI 292,17ff). W.s Angaben find zuverläffig, einige

fpruch nehmen, als es diefer Vertrag fich erzwingt. Er

Akzentfehler in griechiifchen Worten verbeffert man leicht;

ift gleich wertvoll als Beitrag zur Erklärung des ‚Octavius‘

daran, daß man feine Zitate trotz genauer Bezeichnung

von Min.-Felix wie als Wegweifung für eine vollkommene

der Seiten in der Patrol. lat. tom. 25 oder 26 nicht auf-

Behandlung derartiger Probleme; nur in der zweiten

findet, ift nicht Wilmart, fondern die Patrologza {chuld;

Hälfte hält fich der Verf. manchmal etwas lange bei

man hat bei deren verfchiedenen Ausgaben fich nicht ein-

den abgelehnten Irrtümern auf, da merkt man unnötig

mal um Seitengleichheit gekümmert.

Wollen wir denn

ftark _ die Abficht zu überrafchen und zu unterweifen.

nicht lieber, wo es (wie bei Hieronymus) möglich ift, mit

E. läßt die hoffnungslofen Unterfuchungen über das

Verhältnis des Minucius zu Tertullian beifeite und fucht

den im Migne-Text erhaltenen Vallarfi-Seitenzahlen

operieren, damit die Zeit nicht vergeudet wird? p. I4 zu

den Dialog aus fich heraus zu verftehen,

Es zeigt fich,

v. 13,2 verbeffere adproßriant in adpropiant, zu v. 15,2

daß er keine apologetifche Fiktion fein kann, fondern die

wäre zu erwähnen, daß Tertull. z/am rectam (nicht 7.

künftlerifche Verarbeitung eines wirklichen Religionsge-

viam) lieft, und Hier. veritates ftatt veritatem der Vulg.

fprächs zwifchen drei Freunden, die fich in Oftia trafen,

wWöNlte. S 32 Jel 2A12a in W. geneipt i ln die

Er charakterifiert die Freunde, causidicz aus Afrika (aber

nach 27, 13 in {n die zlla zu verbeffern; indeß fteht auch v.

nicht aus Cirta!), von denen 2 längft nach Rom überge-

13a derelicti sunt neben 13b derelicti erant: ich würde

fiedelt find, während der dritte fie nur einmal be{ucht :

305

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

bn

306

daß erft diefer Befuch des afrikanifchen Chriften eine

Chriften als den verachteten Zyniker bekämpft. Hier er-

grundfätzliche Auseinanderfetzung über die alte und die

fchöpft E. feine Kunft in der Auslegung der rätfelhaften Titu-

neue Religion herbeiführt, während bis dahin in Rom der

latur, mit der Minuc, am Ende feiner Rede den Octavius be-

Heide Caecilius und der Chrift Minucius friedlich zufammen-

denkt — notabene, ein in die ‚Troftfchrifi‘ recht übel

gelebt haben, benutzt E. fein, um die Differenz der

paffender Satz — A40mo Plautinae prosapiae, ut pistorum

geiftigen Atmosphäre in Rom und in Afrika zu veranfchau-

praecipuus, ita postremus philosophorum. Die Unhalt-

ichen; von Verfolgungen der Chriften keine Rede, der Dia-

barkeit des überlieferten Textes hat er nochmals glänzend

log alfo möglichft fpät anzufetzen.

Das Ganze ift keine

erwiefen, mit berückendem Gef{chick die Plautina prosapia

Programmfchrift, es ift eine Gelegenheitsfchrift, im Brief-

gedeutet: der Mann ‚vom edlen Hundeftamm‘, was eine

ftil gefchrieben, eine Troftfchrift, nach dem Tode zweier

unmißverftändliche Anfpielung auf den Zyniker fei, den

von den Freunden verfaßt von dem dritten, dem Über-

Letzten der Philofophen, Aber felbft dies zugegeben wird

lebenden, und beftimmt für den Freundeskreis in Afrika,

die Verbefferung von Zzstorum in istorum, die bei E. den

dem die Erinnerung an Octavius und Caecilius lebendig

Ring des Beweifes fchließt, in diefem Zufammenhang uner-

erhalten werden follte. Die Form der von Caecilius und

träglich heißen müffen: unendlich überlegen ift ihr denndoch

Octavius gehaltenen Reden rührt von Minucius her, ihr

die Konjektur, Z7scatorum, Die Antithefe von zs/z und phzlo-

Inhalt und der Effekt, die Bekehrung des Caecil., beruhen

sophi wo mit zs& ja auch eine Philofophengattung gemeint

auf Wirklichkeit.,

ift, fcheitert fchon an ihrer rhetorifchen Zweckwidrigkeit,

Eine Menge von Wahrheiten, die längft nicht all-

Aber gern wollen wir uns in Zukunft eines Befferen

gemein anerkannt find, weiß E. in diefem Zufammenhang

was außer guter Methode und umfaffendem Wiffen das

belehren laffen. Denn Elter bringt zu der Arbeit mit,

überzeugend zu vertreten. Daß man fich die Zeiten des

Untergangs des Heidentums viel zu fehr als eine Epoche

Nötigfte ift, verftändnisvolle Liebe,

‚Eine gute Sache

heftiger Zuckungen vorftellt (6), daß man eine Geftalt

fordert vor allem gute Exegeten‘: dies fein Schlußwort

wie Minucius nicht von einer Gefamtvorftellung über die

wird durch feine Studie fo fchön gerechtfertigt, daß wir auch

chriftlichen Apologeten aus verftehen wird (7), daß man

nicht mehr fragen wollen, ob es denn bloß eine philo-

über den Reden im Octavius nicht ungeftraft die Einleitung

logifche Erklärung gibt, und ob ‚philologifche Akribie*

und allgemeine Einkleidung vernachläffigt hat (10), daß

und ‚großzügige Hiftorie‘, die Arbeit der Philologen und

das Chriftentum unter den Gebildeten vicht notwendig

die der T’heologen, wie es mehrfach als E.s Meinung (z, B.

einen Kulturkampf heraufzuführen brauchte (16—18;) daß

57 oben) durchklingt, überhaupt gegen einander abge-

es nicht bloß martyriumsfüchtige Chriften gegeben hat (28).

grenzt werden können, Die Aufgabe, die Elter fich geftellt

Über den verderblichen Aberglauben an die zwtatzo in

hat, ift eine dem Philologen, Theologen, Hiftoriker ge-

der alten Literatur, über das Auffallende eines Religionsge-

meinfame; was er zu ihrer Löfung beigetragen hat, hat

fprächs zwifchen einem Heiden und einem Chriften (31),

er gefchaffen, indem er alles dreies zugleich war,

über die Gefchichte des Dialogs finden fich beherzigens-

werte Erörterungen. Wolltendochrecht viele neuteftament-

Marburg.

Ad, Jülicher.

liche Kritiker fich das Wort S, 35 gefagt fein laffen: ‚An Oc-

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum consi-

tavius erfieht man zugleich, wie von einem gewiffen Punkte

an alle Kategorien der literarifchen Form überhaupt

lio et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vindo-

verfagen ...

Der literarifche Charakter einer Schrift ift

bonensis. Vol. LIII. Sancti Aureli Augustini Scripta

meift komplizierter, als ihn die übliche monographifche

Darftellung . der einzelnen Literaturformen erfcheinen

contra Donatistas. Pars III: Liber de unico bap-

Jäßt‘. Nicht:die Unterbringung unter einem Schema—Brief

tismo, breviculus collationis cum Donatistis, contra

z.B. oder Epiftel, Gefchichtsbuch oder Kampffchrift, — fon-

partem Donati post gesta, sermo ad Caesariensis ec-

dern das Verftändnis der individuellen Befonderheit jedes

Exemplars follte das Ziel fein.

clesiae plebem, gesta cum emerito Donatistarum epi-

scopo, contra Gaudentium Donatistarum episcopum

So fympathifch mir die Arbeitsweife Elters demnach

libri II, appendix, indices, Recensuit M, Petfchenig.

ift, trage ich doch Bedenken, mir feine Entfcheidungen

ohne weiteres anzueignen. Ich finde fie zu peremptorifch,

Vindobonae, F. Tempsky. — Lipsiae, . G: Freytag

zu fcharf formuliert. Der Octavius ‚nichts anderes als

MDCCCX. (XIII, 447 p.) gr. 8°

M. 15—

ein ehrenvoller Nachruf‘ auf den eben verftorbenen Freund

Die letzte Abteilung der antidonatiftifchen Schriften

(22), die Einleitung darin nicht für die Allgemeinheit

beftimmt, ‚auch der weitere Bericht über die Disputation

Auguftins liegt nunmehr auch vor, 6 Werke aus den

Jahren von 410 bis mindeftens 420; das erheblichfte

in Oftia nur eine Erinnerung an den Freund, ihre Mit-

darunter die beiden Bücher contra Gaudentium. Schon

teilung als Tröftung für die Hinterbliebenen gedacht,

das rafche Fortfchreiten der Pu

blikation verdient Lob,

nichts weiter‘ (24)? Für Chriften ift der Oct. gefchrieben,

die Arbeit' ift aus einem Geift, un

d die früher (f. Th. L.-Z,

nicht für Heiden (32)?

Und darum wird darin kein

1908, 560—2 und 1909,

487 f.) gerühmten Vorzüge der

Wort von dem inneren Glaubensgehalt des Chriftentums

Editionstechnik Petfchen

igs treten im 3. Bande vielleicht

gefagt (33)? Nach S. 35 foll Minucius heidnifche Lefer

noch heller ans Licht: fehlten doch hier bisweilen wie

wieder nicht ausgefchloffen haben!

Andererfeits will

beim 6reviculus collationis und (treckenweife bei c. Gau-

Minucius an der Rede des Caecilius es chriftlichen Lefern

dentium alle handfchriftlichen Unterlagen. In folchem

zeigen, wie ein gebildeter Heide mit voller Überzeugung

Fall muß von der Konjektur häufiger Gebrauch gemacht

dem Glauben feiner Väter anhängen kann, und welche

werden, und P, hat da im allgemeinen eine glückliche

Vorurteile gegen das Chriftentum in diefen Kreifen ver-

Hand. Wenn er die ficher echteZeile 220,

7 (treichenmöchte,

breitet find (34)? Da fcheint mir die neue Auffaffung des

fo teilt er diefen Wunfch doch blo

ß im' Apparat mit;

Dialogs — und in einigen Punkten auch der Lage der

auch 219, 3of. — Zitat aus Act, 1,6f. — klammert er die

Chriften zur Zeit des Minucius — doch einfeitig zuun-

Worte et quando und vel momenta bloß ein, die er unter

und intimen Veranlaffun

gunften der alten ausgeprägt zu werden: mit einer privaten

Berufung auf 2 Parallelftellen für interpoliert hält; freilich

Jäßt fich wohl eine allgemeine

ftatt

macht das von ihm in den Text geftellte raesentabis

des

Tendenz verbinden; bloß als Troft(chrift für einen kleinen

überlieferten Zraesentaberis die Worte et

Freundeskreis in Afrika wird wiederum nicht der ganze

quando vor regnum Israel unhaltbar,

Da für Auguftin

Octavius verftändlich fein.

beide Texte faft gleich gut bezeugt fi

nd, finde ich es

Von S, 36 bis 62 fucht E. den philofophifchen Stand-

gewagt, hier zu ftreichen. 251,27 dünkt mich das /assamini

punkt der beiden Disputanten im Oct. zu beftimmen.

a via Iniquitatis Xatt Iass. in inıquitatis via ‚fv‘

unerträg-

Min, ift der Skeptiker, der in Octavius faft weniger den

lich; der Lefer follte auch wie zu 251,3 auf S

ap. 5ı

I und

30

308

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I0,

28152 aufiSz/ 575 fo er aufSepu5s.7, defflen; Text}nut

beffer wie bei Cyprian zu Zetrae als zu panzs,

Zu 205,8f.

in den Zufammenhang eingeflochten wird, verwiefen

vgl. Matth. 10,25. S. 298,1I1 ift hinter maultas eine Lücke

werden, dann würde er die Unhaltbarkeit des ‚a‘ bald

zu markieren; denn Z. 4 beweift, daß dort Apoc. 17,2a

einfehen.

So forgfältig P. den Bibelzitaten nachforfcht,

nur nachträglich ausgefallen ift.

ift ihm doch noch manches entgangen, anderes wird

Solche kleinen Mängel, die fich der Hiftoriker Pet-

nicht genau genug beftimmt; z. B. fehlt 218, 2 ‚vgl. Hebr,

fchenig zufchulden kommen läßt, follen aber in nichts

10,31% zu '27,4 - vgl..Prov. 29;24, zu:196, 12 fchreibe Prov.

den Dank vermindern, den wir dem Editor für die fo

I9, I8 (21), S. 103, 12—26 vermißt man am Rande einen

prompte wie ausgezeichnete Erledigung feiner Aufgabe

Hinweis auf Matth. 13,24ff. 3,12. 25, 31ff. 13,47 ff.; 285, 18

fchulden,

auf 1Gr 82/32.

Der letzte Band enthält nun auch außer dem ge-

Marburg.

Ad; Jülicher.

wohnten /xdex locorum 3 Regifter, die das Material der

Harnack, Adolf, Lehrbuch der Dogmengelchichte. 3. Band.,

3 zufammengehörigen‘ Bände auffpeichern, ein Namen-

und Sach-, ein Wort- und ein orthographifches Regifter.

Die Entwickelung des kirchlichen Dogmas II. IIl

Sie find mit peinlicher Genauigkeit gearbeitet worden;

— Regifter zu den drei Bänden. Vierte neu durch-

Vollftändigkeit erftreben fie nicht; ich bedaure, daß im

gearbeitete und vermehrte Auflage. Tübingen, J. C. B.

erften theologifche Grundbegriffe Auguftins wie /zberum

arbitrium, praedestinatio ohne Berückfichtigung bleiben.

Mohr 1910, (XX, 959 S.) Lex. 8° M. 24—; geb. M. 27 —

Die Praefatio ift wieder von jener halb beglücken-

Diefer dritte Band meines Lehrbuchs ift in der neuen

Davon fallen auf das

davon ahnen

den, halb erfchreckenden Knappheit, die kaum etwas

Auflage um 119 S. gewachfen.

Hr, stud. theol. H. Neumann

]Jäßt, welch eine intereffante Gefchichte

Regifter 25 S. Zuwachs.

diefe Dokumente hinter fich haben: doch erwächft aus

hat es mit großen Fleiße ausgearbeitet, fo daß es jetzt

diefer

Vernachläffigung der Tradition ein wirklicher

51 S. umfaßt und fich den Lefern gewiß als nützlich er-

Schaden nur bei dem Anhang S. XIf. Dort befpricht ‘ P.

weifen wird,

die beiden Zugaben zu unferm Corpus, deren Text er,

Bei diefer Neubearbeitung war in Bezug auf Auguftin

den Maurinern folgend, am Schluß S. 281—310 mitteilt;

und die abendländifch-vorfcholaftifche Zeit außer der

ein sermo de Rusticiano subdiacono und ein Zbellus adov.

Berückfichtigung der Arbeiten von Gottfchic

kı Doafs

]iiteratur

Fulgentium Donatistum, Er nennt fie opera spurtia, daszweite

einen Zbellus insulsus. Sonft erfährt man hier und auf S.

und Scheel verhältnismäßig nicht viel neuere

heranzuziehen, um fo mehr aber für die Dogmengefchichte

280 der Ausgabe bloß, daß die edztzo princsps des sermo

der folgenden Epoche.

Dennoch waren einfchneidende

auf einem codex Cellensis beruhe, und daß Petfchenig kein

Veränderungen nicht notwendig, wenn auch die,ftillen

Manufkript hat auftreiben können: hat er nichts davon er-

Zwiegefpräche mit zahlreichen Fachgenoffen famt ihren

fahren, welches Gericht Julien Havet in feinen Questzons

Folgen für die genauere Faffung des Textes dem auf-

Merovingiennes bereits vor Jahrzehnten über die Fälfchungen

merkfamen Lefer nicht entgehen werden,

Der bedeu-

des Oratorianers J&rome Vignier gehalten hat?

Seit

tendfte Fortfchritt hier war m. E. in dem Werk von

Havet werden wir keine Publikation diefes Vignier, für

Haller über Papfttum und Kirchenreform einerfeits und

welche die Handfchriften fehlen, ernft nehmen: unferm

in den Unterfuchungen von Seeberg u, A, über Duns

‚sermo‘ i(t die moderne Fabrikmarke nicht etwa bloß in

Scotus und den Nominalismus andererfeits gegeben,

feinen Bibelzitaten aufgeprägt! Und doch nimmt P, diefe

In Bezug auf die Reformation und den Ab{fchluß der

Sudelei in alle /xdzces auf; z. B. bei o6stetricantibus, Superim-

Dogmengefchichte habe ich den in den früheren Auf-

pendere S. 407. 435 erhält fie einen befonderen Artikel.

lagen eingenommenen Standpunkt feftgehalten und ver-

Dahingegen verdient der letzte / ber adv. Fulgentium

teidigt, verteidigt fowohl gegen die, welche die dogma-

durchaus nicht die Geringfchätzung, mit der er von P,

tifchen Hervorbringungen der Reformation dogmen-

abgefertigt wird: kein Wort über die Provenienz, über

gefchichtlich (Loots, Seeberg ufw.) auf diefelbe

den Wert der Handfchriften.

Denn wenn das Ganze

Fläche ftellen wie die katholifchen, als auch gegen

als Dialog auch mißlungen ift, und die Gegengründe

Troelt{ch, der fie inhaltlich ganz nahe an die katho-

des Katholiken aus Auguftin zufammengerafftes Gedan-

lilchen heranrückt und zum Mittelalter rechnet. Troeltfch

ken- und Phrafengut darftellen, fo liegt doch, in der

geht mit mir in Bezug auf die Würdigung Luthers und

Hauptfache leicht zu rekonftruieren, die Schrift eines

der deutfchen Reformation faft den ganzen Weg zu-

Donatiften aus der Zeit Auguftins zugrunde, und diefe

fammen; aber er glaubt dann Konfequenzen ziehen zu

ift fchon als Zeuge für die afrikanifche Bibel durch ihre

müffen, die ich für überftürzt und unzutreffend halte. Sie

zahlreichen Zitate von hohem Wert.

Daß P. Monceaux

mögen für die ‚Kulturgefchichte‘ ein gewiffes Recht haben,

diefe Grundfchrift in Revue de philologie XXXI wieder-

für die Religions- und Kirchengefchichte kommt ihnen

hergeftellt hat, notiert P. ja auch nebenbei; daß aber

diefes Recht nicht zu.

Sieht man aber ‚näher zu, fo

auch Mai im Spzczl.. Rom, V 1841 p. XV einen Kodex

gelten diefe Konfequenzen auch nach Troeltfch für

der S. Fulgentü excerplio ex libris S. Augustint contra

die Religions- und Kirchengefchichte nicht, in welcher

Fulgentium Donat. beichreibt, der das Urteil über unfer

er vielmehr Luther und der Reformation wefentlich ge-

Büchlein zu wandeln geeignet fei, hätte man gern gehört,

recht wird. Aber wird nicht von der Ideen- und Kultur-

und noch lieber die Verwertung diefes Lorfcher Kodex

gefchichte, in welcher diefe eine fchlechte Note erhalten,

in einer neuen Mufterausgabe beftätigt gefunden. — Bei

zuviel Aufhebens gemacht? Ich meine von der Ideen-

dem letzten Werk {fcheint mir denn auch die Konftitution

und Kulturgefchichte, die übrig bleibt, wenn man von

des Textes noch am wenigften vollkommen; z. B, 292,4—6:

ihr die Gefchichte der Religion, der öffentlichen und

omnes qui derelinquunt ‚te confundantur; recedentes a,

privaten, abgezogen hat. Wir Theologen haben allen

te scribantur in libro mortis; quoniam dereliquerunt [te

Grund — felbft auf die Gefahr hin, für einfeitig oder

confundantur recedentes a

] ze fonte vitae find die ein-

rückftändig zu gelten — dabei zu beharren, daß die

geklammerten Worte doch wohl zweifellos Dubletten zu

Y

feierlichen Fragen des religiöfen Gewiffens, wie es durch

den in , ‘ gebotenen, fomit aus dem Text zu entfernen,

das Chriftentum erzogen ift, auch heute noch das ver-

demgemäß freilich fontem am Schluß für fonte wieder

borgene Fundament und Hauptftück der Kultur bilden,

herzuftellen. 292,23 würde ich zx4a6itabit in alta spe

mag das zur Zeit noch fo verdeckt fein und mag auch

nicht im Text belaffen, noch weniger mit Engelbrecht

die gemeine Gefchichtfchreibung davon wenig Notiz

specu verbeffern, fondern {nh. zn alta spe (lunca petrae)

nehmen.

Dann aber

wird die deutfche Reformation

fchreiben. Dann ftimmt der Text buchftäblich mit dem

niemals ihren Platz in der gefchichtlichen Betrachtung

von Cyprian testzm. IT 29; das folgende /ortis paßt auch

des Verlaufs der Dinge verlieren. —

I0

309

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

Diefe vierte Auflage des Lehrbuchs der Dogmen-

Luthers, fondern an Zwinglis Hartnäckigkeit ift der Plan

gefchichte foll die letzte Durcharbeitung des Stoffs

Philipps gefcheitert! Und während man bei der 2. Ab-

meinerfeits bleiben.

Die Verpflichtung, den neuen Er-

handlung wünfchen möchte, daß es gelänge, noch mehr

fcheinungen auf diefem Gebiete in wefentlicher Voll-

pofitives Material herbeizubringen, ift für diefe Frage

ftändigkeit mit der Feder in der Hand zu folgen, vermag

der Beweis in glänzender Weife erbracht. In der 5. Ab-

ich nicht mehr zu genügen,

Auch hat fich die Front-

handlung wird ausführlich nachgewiefen, wie das ftarre

ftellung fo wefentlich verändert, daß die neue Generation

Fefthalten Sachfens und Brandenburgs an den 17 Sch. A.

vielleicht einen anderen Aufriß ins Auge faffen wird,

als Grundlage jedes Verftändniffes die politifche Zer-

Vor 30 Jahren wurde diefes Werk geplant und vor 25

riffenheit der evangelifchen Stände auf dem Tage von

Jahren erfchien der erfte Band. Die Lehrbücher von

Schmalkalden im Gefolge hatte.

Auch Sturms Dar-

legungen, den Bucer beraten hatte (f. Abfchnitt 6), konnten

Loofs und Seeberg unterfcheiden fich nicht fo ftark

keine Anderung herbeiführen. Auf ein anderes Moment,

von ihm, daß fie als eine neue Stufe dogmengef{chicht-

Unter

licher Erkenntnis gelten könnten; aber vielleicht wird

das die Trennung begünftigte, führt die Abh. 7.

irgendwo fchon das Werk vorbereitet, welches diefe neue

dem Einfluffe Laz. Spenglers drang in Ansbach und

Stufe fchaffen wird.

Wittenberg die Überzeugung durch, daß jeder Widerftand

Berlin.

ACHarndCk,

gegen den Kaifer unerlaubt fei. Die Bedenken waren

zum Teil fchon längft bekannt und auch gedruckt; aber

v. Schubert gebührt das Verdienft, ihre Bedeutung klar

Schubert, Prof. Dr. Hans von, Bekenntnisbildung und Re-

herausgeftellt zu haben,

Das gleiche gilt von der letzten

ligionspolitik 1529/30 (1524—1534). Unterfuchungen und

Abhandlung,

Man kannte fchon längft einzelne der

Texte,

Gotha, F. A. Perthes I1910.

VL 250 755

‚ 56—

Akten über die Unterhandlungen Johanns von Sachfen

gr. 8°

mit dem Kaifer vor dem Augsburger Reichstag. Hier

Die Ergebniffe einer langjährigen und mühfamen archi-

wird aber zuerft gezeigt, daß fie nicht nur eine politifche

valifchen Forfchung hat H. v. Schubert zuerft am 22, IV,

Bedeutung hatten. Gerade die Brüskierung, die er von

1908 gelegentlich der feierlichen Übergabe des Melanch-

feiten Karls V. erfuhr, bewog den bedächtigen Kurfürften,

thonhaufes zu Bretten einem größeren Auditorium mit-

in Bälde einen Rückhalt. an den anderen evangelifchen

Fürften und Ständen zu fuchen.

geteilt. Diefer Vortrag erfchien unter dem Titel: Bündnis

Mit den gewonnenen Refultaten ftimme ich durch-

und Bekenntnis 1520/1530 im 08. Heft des Vereins.f. Ref,

im gleichen Jahre im Druck, kine Epoche aus der Refor-

weg überein; führten mich doch meine eigenen lang-

mationszeit, deren Hauptzüge klar vor Augen zu liegen

jährigen Forfchungen zu gleichen Erkenntniffen in man-

fchienen, trat in einem neuen Lichte vor uns,

Allein

cher Hinficht. Vor allem wird es wohl jeder mit großer

die Kenntnis des engen Zufammenhangs von Politik

Freude begrüßen, daß uns H. v. Schubert eine Lebens-

und Bekenntnisbildung gibt das rechte Verftändnis jener

befchreibung ‘ feines

Vorfahren Lazarus Spengler

in

Zeit.

Es war wohlgetan, daß H. v. Schubert im XXIX.

Ausficht fellt.

Im Unterfchiede ‚von Straßburg ift ja die

Politik Nürnbergs im Zeitalter der Reformation trotz

und XXX. Jahrgang d. Z. f. K. G. feine Darftellung in et-

lichen Einzelunterfuchungen eingehend begründete, und

v. Soden, Ludewig und Roth noch zu wenig erforf{cht.

dankbarft ift es zu begrüßen, daß er (ich entfchloffen

Eine Biog

hie Spenglers bedeutet eine Ausfüllung

hat, fie auch feparat herauszugeben.

Sehr willkommen

diefer fehr

f

hlbaren Lücke,

Er hatte nicht zum min-

find die verfchiedenen archivalifchen Beilagen, deren

deften Anteil an der Haltung der Reichsfadt.

Aller-

Abdruck z. T. fchon längft gewünfcht worden war.

dings war diefe . oft das Produkt eines Kompromiffes,

Die ı. Abhandlung behandelt die Vorgefchichte des

Ratsherren wie Chriftoph Kreß befaßen genug ftaats-

Marburger

Gefpräches.,

Eine Verftändigung

zwifchen

männifche Einficht, um nicht blindlings fich von feinen

Luther und Zwingli durch perfönliche Ausfprache zu

Gedanken leiten zu laffen,

Gerade in diefer Zeit laffen

erzielen, lag in der Luft; aber erft als diefe Gedanken

fich Blicke tun in die fonft verborgenen Verhandlungen,

für Philipps von Heffen Politik Bedeutung erlangten, ge-

Es fei noch auf’einige Kleinigkeiten aufmerkfam ge-

wannen fıe Geftalt,

Zweimal verfuchte er es, bis er

macht. S. 66 Z, 8 ift die Bemerkung über Georgs Mit-

endlich 1529 zum Ziele gelangte.

Haner wird gewiß

regentfchaft doch etwas mißverftändlich. Diefer weilte

nicht die Anregung dazu gegeben haben; dies Verdienft

allerdings 1524—27 meift in feinen fchlefifchen Fürften-

wird Ulrich von Württemberg bleiben, Die Darlegungen

tümern, aber tatfächlich war er auch Mitregent in Bran-

der 2, und 4. Abhandlung nötigen uns am meiften, mit

denburg. S, 68 Z, 19 v. u. zu Rurers Autorfchaft am Rat-

alten Anfchauungen zu brechen. Zuerft zeigt H. v. Schu-

fchlag 1524 f. F. Cohrs, die ev. Katechismusverfuche,

bert, daß die ı7 Schwabacher Artikel ihre Entftehung

IIL. S, 6ff. — S, 85 Z. 14 v. 0o. zu Hans von Neunftetten

eingehenden Beratungen der Wittenberger Theologen

f Beiträge zurr bayrı' KiG..12,1 S 31..4=US; Z. 5 v.u.

im Juli und Auguft 1529 verdanken. Negativ und pofitiv

Zum Eindringen Schwenkfeldifcher Lehren f. Th. Preffel,

führt er den Beweis. Für eine Abfaffung kurz vor Schleiz

anecdota Brentiana S, 70 ff, — S. 92 Z. 7 v. u. Eine weitere

oder in _ Schleiz felbft fehlt die nötige Zeit; dann ftellt

noch größere Reihe von Gutachten bringt 7om. XIII.

er die Äußerungen zufammen, welche auf frühere Be-

der Ansbacher Religionsakten. — S. 94 Z. 20 v. o. Der

ratungen hinweifen; zum Schluß zeigt er, wie die Ge-

Stiftsprediger hieß Dr. Joh. Weinhart; — Z. 13 v.u. lies

mer ftatt nur.

Zu denken ift an das Ausfchreiben vom

finnungen Luthers bei der Abreife von Marburg ihre

Verabfaffung unverftändlich erfcheinen laffen, .Den An-

30. Auguft 1525 f. meine Abhandlung über Markgraf Ka-

foß zu ihrer Verabfaffung gab vielmehr die gemeinfame

fimir S. 90. 218 f. — Der S. 93 f. gedruckte Brief ift wohl

berzeugung des Kurfürften Johann und des Markgrafen

identifch mit dem bei Ph. E, Spieß, Aufklärungen

Georg, daß jedes Bündnis auf gleicher Glaubensüber-

in der Gefchichte und Diplomatik, Bayreuth 1791 S. 67

zeugung beruhen müffe.

Intereffant ift es, wie H. v.

erwähnten und teilweife publizierten Briefe N, 10. Hier

Schubert die hier gegebenen Richtpunkte noch weiter

trägt er als Datum Sa. %. Oct. Corp. Chr. ==9. VI. 1526.

zurückzuverfolgen weiß bis. zu den erften Verfuchen, ein

Das bei Schubert befindliche Datum /7. %. Bontfacii = 8,

politifches Verftändnis zwifchen beiden herbeizuführen

(nicht 11.) VI. 1526, Der bei Spieß abgedruckte Schluß

(Abh. 3). Ich geftehe, daß diefe Unterfuchungen erlöfend

ift gemäß der Analogie bei andern Schreiben von Georg

auf den Reformationshiftoriker wirken müffen; denn einen

eigenhändig hinzugefetzt gewefen. — S, 121 Anm. I auch

ficheren Nachweis für die Entftehung der ı7 Artikel

bei mir, Markgraf Georg S. 3909 Anm. 431 gedruckt. Z; 16

hatte bis jetzt niemand geben können, EKine noch größere

v. u. ift zu lefen verhutet ftatt verfurt. — S, 163 Z. 10 v. 0.

Umwälzung . unferer Änfchaungen bedeutet aber die

allerletzt. — S, 169 Z. 2 v.u. lefe ich: fchrift. — S, 172 Z. 6

Abhandlung über. das Marburger Gefpräch. Nicht an

V. u. divinıtas, — S. 181 Z. 13 v. u. ftemmen flatt fNützen.

än2

311

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10,

— S, 188 Z. 8 Br. Reichstagsakten.

‚Bayr. S.‘ fällt weg-

Aufruhr 1525 g-ewidmet S. 208—372. Erft unterfucht

denn es gibt für diefe Zeit m. W. nur Bamb, und Bran;

Einicke die Gründe des Aufruhrs für Stadt und Land

denb. Akten in Bamberg. — S. 195 Z. 2 v. u. XVI fatt XII.

(S. 208—285), dann den Aufruhr in der Oberherrfchaft

SA 2V. U von Natt: vou:

(S. 286—323) und endlich den in der Unterherr{chaft,

Alfeld bei Hersbruck.

Schornbaum.

wobei Frankenhaufen eine befondere Rolle fpielt (S. 324—

373). Zu viel Gewicht darf man nicht darauf legen, wenn

der Stadtilmer Ratsherr Franz Langftat die 12 Artikel

Einicke, Lic. Pfr. G,, Zwanzig Jahre Schwarzburgifcher

‚Schwarzwäldifche Sachen‘ nennt (S. 296), aber Einicke

Reformationsgelchichte 1521—1541. Zweiter Teil: 1531

geht ganz mit Stern und Stolze, indem er fie als Artikel

der Schwarzwälder, ja S. 320 gar der ‚fchwarzen‘ Bauern

—1541. Nach urkundlichen Quellen dargeftellt. Mit

betrachtet.

Dann folgt die weitere Ausbreitung der

e. Bilde des Grafen Günther XL. Rudolftadt, Müller’fche

Buchhandlung 1909.

(VILZ221 S brı 8°

M. 6 —

reformatorifchen Bewegung 1526. E. zeigt, wie Graf

Günther XXXIX. unter dem Eindruck des Aufruhrs fich

Noch im Jahr 1902 war K. Müller im Grundriß der

von der Reformation abwendet und fich darüber mit

Kirchengefchichte 2,388 beim Überblick über den Zu-

feinem Sohn,

dem reformationsfreundlichen Heinrich

wachs der Reformation in den fürftlichen Territorien des

XXXII. entzweit, wie fich die Grafen gegenüber dem

Nordoftens aus Mangel an zureichenden Quellen zu der

Drängen Kurfachfens ihre Selbftändigkeit wahren, und trotz

Angabe genötigt: 1533 (wurde) die Graffchaft Schwarz-

ihrer Zurückhaltung in der Stille die Reformation unter

burg, die fächfifches Lehen war, unter dem neuen Grafen

dem Volk.Boden gewinnt, was fich fchon rechnerifch

Günther reformiert, während Möller-Kawerau im Hand-

aus den Einnahmen und Ausgaben der Amts- und Stadt-

buch der Kirchengefchichte 33 und die Prot, Realen-

rechnungen zeigen läßt (S. 373—414). Im letzten Kapitel

zyklopädie die Reformation von Schwarzburg ganz über-

befpricht E. die wiedertäuferifchen Regungen, wobei er

gehen,

Der verftorbene Kirchenrat D. German hatte

vor allem Ed, Jacobs’ trefflicher Studie ‚die Wiedertäufer

völlig recht, wenn er äußerte: ‚Eine Schwarzburgifche

am Harz‘ Z. des Harzvereins XXXII Heft 2 folgt.

Da-

Reformationsgefchichte ift ein wirkliches Defideratum‘

bei führt er auch Val, Ickelfamer, Schulmeifter in

(Einicke ı, V). Jetzt hat Lic. G. Einicke nach eindringen-

Arnftadt, auf, den er einen Schwaben nennt, während er

den Quellenftudien Licht in das Dunkel gebracht, Wir

aus Rothenburg an der Tauber, alfo aus Franken, ftammt

fehen jetzt, wie die Graffchaft Schwarzburg in der Refor-

(Akten der Un. Erfurt II, 304).

Er kennt nicht, was

mationszeit in drei zufammenhangslofe, weitgetrennte

F. Cohrs Monumenta Germaniae Paedagogica XX, 129

Teile zerfiel, in die Oberherrfchaft mit der Hauptrefidenz

(1900) und Barge BBKG. 7,278ff, über ihn bieten, auch

Arnftadt, im ganzen 9 Städte und c, 145 Dörfer, die Unter-

nicht feine Teilnahme an den ftürmifchen Bewegungen

herrfchaft mit Sondershaufen und Frankenhaufen, im

in Rothenburg a. d. T. _ Sehr der Prüfung bedürftig fcheint

ganzen 4 Städte und etwa 55 Dörfer, und die Herrfchaft

die Einreihung diefes feurigen Anhängers Karlftadts unter

Leutenberg in Franken, einen kleinen Splitter der Ober-

die Täufer.

M. E. gibt weder das Schreiben des Kur-

herrfchaft.

Alle diefe drei Teile hatten ihre befonderen

fürften Johann an Graf Günther XXXIX. vom 27. März

Herren.- Die für die Reformation der Graffchaft einfluß-

1530 (Jacobs S. 75 Einicke 1,416), noch das von Johann

reichen Lehensverhältniffe waren verwickelt. Leutenberg

Friedrich an F. Myconius (BBKG., 7,279) vom gleichen

war kaiferliches Lehen, die Oberherrfchaft teils kaiferliches,

Tag dafür einen fichern Anhaltspunkt, Nur als Schwärmer

teils königlich böhmifches, teils kurfächfifches, teils her-

ift er verdächtig, fteht aber damit für Kurfürft Johann

zoglich fächfifches; kleinere Stücke gingen vom Erzfiift

auf derfelben Stufe der Verworfenheit, wie die Täufer.

Mainz und vom Stift Hersfeld zu Lehen.

Von der Un-

Ein Schwärmer kann er in den Augen der beiden fäch-

terherrfchaft waren 7 Amter Lehen der Albertiner, 3 Lehen

fifchen Fürften auch als treuer Anhänger Karlftadts und

von Mainz, kleinere Teile von Kurfachfen und Stift Hers-

feiner Abendmahlslehre gelten.

feld. Da der Kurfürft von Sachfen mit dem ftreng katho-

I& der erfte Band eine reiche Stofffammlung, die

litchen Herzog Georg fich dahin vertragen hatte, daß

zwar nicht immer genügend durchgearbeitet und kritifch

ihre Lehnsleute der Religion des Lehnsherrn folgen

gefichtet ift, aber doch in mancher Beziehung über den

follten, konnten Hemmungen und Störungen bei den

Rahmen der Territorialgefchichte hinaus Intereffe bietet

gemifchten Lehnsverhältniffen nicht ausbleiben.

Dazu

und ‚dem großen Gefamtbild einige nicht unwillkommene

griffen die fächfifchen Kirchenvifitationen in die kirch-

Züge ergänzend hinzufügen‘ dürfte (1, V), fo hat der

lichen Verhältniffe folcher Gemeinden ein, die mit fäch-

zweite Band wefentlich für die Darftellung gewonnen.

fifchen Pfarreien verbunden waren oder unter dem Pa-

Befonders ift das Schlußkapitel ‚Rückblick und Zufammen-

tronat fäch(ifcher Lehensherren ftanden, Für den Leuten-

faffung‘ S. 130—154 gut geraten und belehrend, Aus

berger Grafen Hans Heinrich, der fchon 1522 mit Luther

dem Vorwort erfahren die Lefer, daß das Manufkript

in Briefwechfel getreten war, bildete die Rückficht auf

Profeffor D. Dr. W, Köhler vorgelegen hat.

Freilich

feinen Lehensherren, den Kaifer, ein ftarkes Hindernis

leidet der zweite Band wie der erfte noch an einer Menge

für die Einführung der Reformation, folange der Kaifer

Fragezeichen bei der Wiedergabe der reichlich mitge-

nicht durch den Schmalkaldifchen Bund zum Frieden

teilten Quellen, für deren fichere Lefung es E. an der

mit den Proteftanten genötigt war und am 3. Aug. 1532

In _ der

Unterftützung durch paläographifch gefchulte Kräfte

in den Nürnberger Stillftand gewilligt hatte.

fehlte, die ihm auch geraten hätten, die Abkürzungen

Unterherrfchaft waren einzelne Gebietsteile gemeinfchaft-

wie dozca, sabbto S, 28 Anm. 4, wo sabbio p. astencionis

lich mit den Grafen von Stolberg.

gedruckt ift, ufw. aufzulöfen. So ift S. 19 Z. 32 machlone,

Im erften Band (Zwanzig Jahre Schwarzburgifche

S. 36 Z. 24 parasceue (Ablat.), Z.29 conservare zu Lefen,

Reformationsgefchichte 1521—1531, X u. 423 S. mit dem

S.60 Z. 13 do zu, Z. 18 aber Katt ab. S. 63 wiegenachten

Bild des ‚Reformators‘ Graf Heinrich XXXII. und einer

Weihnachten) ftatt wzege machten, S. 65 Z.36 vor ftatt von,

S. 67 Z. 7 füllen ftatt fallen, Z. 13 Karg (der Z. 23 genannte

wenig deutlichen Karte) gibt Einicke erft einen Überblick

über die politifchen und wirtfchaftlichen Verhältniffe und

Eukarius) vf izige zeidt. S. 136 Z. 20 anthiffen (anti-

die kirchlich-religiöfen Zuftände am Ausgang des Mittel-

ghonien) $Xatt anthiffen. Vgl. S. 135 Z. 9. S. 137 Z. ııff,

alters (S. 1—174), dann {fchildert er die Anfänge der

Ader ander fchone gefange ftatt ‚Aber ander fchone gefagt‘.

reformatorifchen Bewegung 1521—25, die Wirkfamkeit

S. 143 Z. 21 catechismen S$tatt christianismen, Z. 33 zapff

Kaspar Güttels in Arnftadt, Joh. Thals in Ehrich und

ftatt 204ff, Z. 45 indüiligentissimus.

S

106 Z. 18 fehlt

Cyriakus Taubental in Ringleben. Einicke fchreibt immer

nach ‚von‘ der Ört Kelbra, Z. 23 1. Bothen, S. 107 Z. 14

Guttel, obwohl er Kaweraus Biographie Güttels S. 188

gension vg). Z.29. S. ı

Z. 25 pincernam. S. 177 Z. 36 de

Anm. I zitiert. Mehr als. ein Drittel des Bandes .iﬂ dem

visco = fisco. Zu schutte pflegen S, x83 Z. 16 vgl.S.173 Z.23.

314

313

Theologifche Literaturzeitunä 19010:/N17 10,

E. gibt zuerft die Reformation in der Oberherrfchaft

Sp. 388. Rieder‚ Monumenta Vaticana Nr. 1657, 1680).

durch Heinrich XXXIIL von feinem Regierungsantritt 1531

Weiterhin forgen die Vifitatoren für das Einkommen

der Pfarrer, das gegen allerlei Eingriffe zu fichern und

ftaltun

bis zu feinem Tod 1538 Juli 12. (S. 1—80), dann die Ge-

der kirchlichen Verhältniffe unter Graf Günther

zu beffern war, wenn für den Kirchendienft eine fefte

XL., deffen Bild dem Band beigegeben ift, bis 1541 (Si

Grundlage gefchaffen und ein tüchtiger Nachwuchs von

90—129) in der vereinigten Ober- und Unterherr{chaft,

Theologen gewonnen werden follte.

Ebenfo notwendig

da Heinrich keinen männlichen Erben hinterließ.. Kurfürft

war die Sorge für die bauliche Befchaffenheit der Kirchen

Johann hatte Graf Heinrich fchon bei der Belehnung das

und Pfarrhäufer.

Weiter war das Einkommen und die

Verfprechen abgenommen, im kurfächfifchen Lehensgebiet

Tüchtigkeit von Schulmeifter, Kirchner und Küfter feft-

‚das h. Evangelium und reine Wort Gottes, das den

zuftellen, damit zu den bisher. vorhandenen Lateinfchulen

Chriften in diefen letzten Zeiten aufgegangen, Ööffentlich

in den Städten mit der Zeit auch Dorffchulen kommen

konnten, und zuletzt das Inventar und Einkommen der

predigen zu laffen‘, und erinnerte ihn am 2. Sept. 1531

Kirchen:

Für die Bildung des ‚gemeinen Kaftens‘ war

daran. Wirklich hatte der Graf den. Pfarrern fchon im

Die

Auguft durch feine Räte die Weifung erteilt, wie (ein

die Leisniger Kaftenordnung maßgebend (S. 52).

Briefwechfel mit dem Pfarrer Wächter in Arnftadt (S. 13 ff.)

S. 62 mitgeteilten Artikel gehören doch wohl als End-

beweift, ı. das Abendmahl, denen, die es begehren, unter

befcheid der Vifitatoren in das Jahr 1533. Dafür {fpricht

beiderlei Geftalt zu reichen, 2. deutfch zu taufen, 3. nicht

befonders die Notwendigkeit des Katechismusunterrichts

dawider zu reden und zu predigen, bei Strafe der Ent-

auch für die Alten, Art. 2, wie der Hinweis auf die

Zeremonien und Feiertagsordnung in Kurfachfen,. an

laffung. Ebenfo hatte er vor 1533 ein Mandat gegen

welche fich‘die Pfarrer halten follen, Art. 5 und 6. Zu

den Konkubinat erlaffen. Auch hatte er lokale Vifitationen

diefem Zweck wurde ihnen wohl allen, nicht nur dem

vornehmen laffen, fo am 3. Sept. 1532 mit dem Pfarrer

von Teuchel und Kirchhafel durch Bonifacius Rempe,

Pfarrer von Willingen, ‚die Ordnung.der ViGtatoren‘, die

Pfarrer zu Liebringen, und den Prediger zu Saalfeld, der,

kaum etwas Anderes fein wird, als der von Melanchthon

was E, entgangen ift, doch wohl kein andererift, als

1528 verfaßte ‚Unterricht der Vifitatoren an die Pfarr-

aspar Aquila, der allerdings nicht Prediger, fondern

herrn im Kurfürftentum zu Sachfen‘, angefchafft (S. 62).

Pfarrer in Saalfeld war (RE. 1®, 760).

Natürlich konnte fich diefe Vifitation nicht auf das Amt

Clingen-Greußen erftrecken, denn dies war Lehen des

Von großer Bedeutung wurde die kurfächfifche Vi-

fitation von 1533, da in der Herrfchaft Leutenberg viele

Herzogs Georg von Sachfen, der mit Argusaugen jede

Orte, welche im kirchlichen Verband mit Sachfen ftanden

Regung des evangelifchen Geiftes verfolgte und die Ent-

und zum Patronat des Stifts Saalfeld ftanden, mit viftiert

fernung des Joh. Thal, des rechtmäßigen, aber durchaus

wurden. E. nimmt an, und es ift nicht unwahrfcheinlich,

evangelifchen Pfarrers in Greußen, durchfetzte, der einft-

daß Graf Joh. Heinrich nunmehr die Reformation in

weilen die Pfarrei einem Mietling (coxductztius) überließ,

feinem ganzen kleinen Gebiet durchgeführt habe.

Es

aber nach Georgs Tod bei der Untauglichkeit des ‚gemiete-

ftimmt dazu die Zeit der Anftellung des Ach, Claufer

ten‘ Pfarrers fein Anrecht mit Erfolg wieder geltend machte.

Auch die Oberherrfchaft des Grafen Heinrich wurde von

aus Wien, des erften Superintendenten zu Leutenberg.

Die Säkularifation der Stifte vollzog (ich im ganzen

ruhig und geräufchlos. Schwierigkeiten bereitete nur das

der fächfifchen Vifitation berührt, indem 3 Kirchen unter

Franziskanerklofter

in Arnftadt.

Das kirchliche Gut

dem Patronat des Abts von Paulinzella vifitiert wurden,

wurde jetzt durch den Staat durch geordnete Verwaltung

Es hätte dem reformationsfreundlichen Grafen, der mit

vor Verfchleuderung bewahrt, aber größtenteils für ftaat-

Kurfachfen auf gutem Fuß ftand, nahe gelegen, die fäch-

liche‘ Zwecke und herrfchaftliche Bedürfniffe in Anfpruch

filichen Vifitatoren für fein ganzes Gebiet in Anfpruch

genommen, Ein felbftändiges Kirchengut wurde zum blei-

zu nehmen, was ficher dem Sinn des Kurfürften entfpro-

benden Schaden der Kirche Schwarzburgs nicht gebildet,

chen hätte,

Aber er wollte fein landeskirchliches. Ho-

Als nach Heinrichs XXXII _ Tod die Oberherrfchaft

heitsrecht wahren und bildete eine eigene. Vifitations-

auch an Graf Günther XL. fiel, der bisher als Lehens-

kommiffion aus Landeskindern, berief aber an ihre Spitze

mann des Herzogs Georg beim alten Glauben hatte

Luthers Freund, den einftigen Auguftiner D. Joh. Lang

Sie

bleiben müffen, aber jetzt mit der Wendung der Dinge

aus Erfurt, neben 2 Pfarrern und zwei Beamten,

im Herzogtum Sachfen die Hände frei bekam und als

vollendete ihre Arbeit vom 23. Mai bis 19. Juni 1533

Lehensmann der beiden evangelifchen Fürften Sachfe

ns,

(S. 28). Wahrfcheinlich wurden die S, 59 mitgeteilten 17

des Kurfürften Joh, Friedrich und des Herzogs Heinrich,

Artikel, welche eine kurze Kirchenordnung bilden, nicht

der Reformation in feinem ganzen Gebiet freie Hand

nur den Pfarrern desı Amtes Arnftadt, fondern allen

laffen mußte, wurde nicht nur die Pflege Kevernburg mit

Vifitierten Pfarrern vorgehalten und zur Befolgung an-

den 3 Städten Arnftadt, Stadtilm, Plaue und 23 Dörfern

befohlen. Das Vifitationsprotokoll hat E. in den Beilagen

durch Fr. Mecum, Ew. von Brandenftein und den Amt-

155—195 mitgeteilt, aber leider in Tabellen zerlegt,

mann von Weißenburg, alfo kurfächfifche ViGtatoren,

fo daß ‚die geringe Überfichtlichkeit‘ desfelben, die er

wahrfcheinlich in Anwefenheit Schwarzburgificher Kom-

meiden wollte (S. 155 Anm.), erft recht groß geworden

miffare I

539 viftiert, und ihre Verfügungen bis 1540 mit

und ungemein viel Raum verfchwendet ift.‘ Glücklicher

Hilfe von Joh. Lang durch Graf Günther durchgeführt,

eife hat er diefelbe Methode nicht auch auf das Vi-

Aber auch die Unterherrfchaft wurde jetzt reformiert, in-

dem die Pfarrer in die Amtsftadt berufen und z. B. in

fitations-Protokoll 1539 (S. 199—205) angewendet. Eine

diplomatifch genaue Wiedergabe mit gefichertem Text,

Frankenhaufen 13. Nov. 1539 vom Amtmann und Magifter

der für E. fchwer zu entziffern war (S. 31 Anm. 4, daher

dafelbft über die neue kirchliche Ordnung belehrt wur-

die vielen Fragezeichen), und Auflöfung der Abkürzungen

den, Freilich ift das Quellenmaterial für die Reformation

wären wünfchenswert. S. 31—59 gibt er eine Analyfe des

der Unterherrfchaft dürftig, aber Einicke ift doch der

Protokolls,

Die Pfarrer werden, wie anderwärts, in die

Nachweis gelungen, daß die Reformation der Unterherr-

Amtsftadt geladen, außerdem ein, auch wohl mehrere

fchaft 6 Jahre nach der in der Oberherr{chaft durchgeführt

Gemeindeglieder. Dann wurde erft Name, Umfang und

wurde, und Graf Günther auch in der Herrfchaft Arnftadt

Einwohnerzahl der Pfarreien mit teilweife neugebildetem

kein Unterdrücker, fondern ein Förderer der evangelifchen

Bezirk, auch das Lehenrecht feftgeftellt, dann Name, amt-

Lehre gewefen ift (S. 105). Ref. muß abbrechen und kann

liche, theologifche und fittliche Qualifikation der Pfarrer,

nur noch hinweifen auf das, was in dem ‚Rückblick und

unter denen einer nicht einmal den befcheidenen For-

Zufammenfaffung‘ auch für die fefte Haltun

g der evange-

derungen entfprach, die Gregor XI. für die Anftellung

lifchen Kirchendiener im Interim,

die Ordnung der Religion

der Pfarrer aufgeftellt hatte (‚öexe legere, bene cantare,

in den Graffchaften Stolber

ene ac congrue loqui latinis verbis‘ ThLZ. 1909 Nr. 13

(S.

g und Schwarzburg von 1549

135ff.) für die Zeit des tüchtigen Superintendenten

315

316

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

Herco und im Vifitationsprotokoll von 1539 an Zufätzen

S. 303f. ‚Welche‘ von den vielen religiöfen Gemein-

vom Jahr 1553 geboten. ift. Es ift hier namentlich für

fchaften, die fich für die Kirche Chrifti ausgeben, trägt

die Volksfitten viel geboten.

Z. B. die Hochzeit dauert

nun diefen göttlichen Charakter der Sieghaftigkeit und

3—6 Tage, das Hochzeiteffen befteht oft aus 7—8 Gängen.

des Triumphes-in fich ftets erneuernden Leiden und Ver-

S. 140,146. Die Trauung foll am ‚Hollabend‘ (S. 140

folgungen? Einzig die auf den Felfen Petri gegrün-

Z. 34) ftattfinden, was nicht erklärt ift, aber wohl fagt,

dete katholifche Kirche.

Die meiften chriftlichen

am Abend der Einholung der Braut,

Beachtenswert ift

Sekten .

„ . frifteten nur ein kurzes Dafein,

Sie fMiegen

der Reim am Rathaus zu Erfurt: Gottes leib, beicht und

auf wie Meteore, um bald wieder zu verfchwinden. Einer

tauf fol man jeden geben on kauf, S, 157.

ernftlichen Verfolgung vermochten fie nicht ftandzuhalten.

Die fleißige Arbeit Einickes bildet bei allem Dunkel,

Nur fo weit fie (ich mit‘ der Staatsgewalt verbanden und

das noch aufzuhellen bleibt, eine dankenswerte Förderung

ihrer Botmäßigkeit willenlosunterwarfen, gelangten manche

der Reformations- und Kulturge{chichte,

zu dauerndem Beftande, verfielen aber völliger Erftarrung

Stuttgart.

G. Boffert.

und Entartung

Das bischen religiöfes Leben, das

fie fich bewährt;, verdanken fie den Einrichtungen, die fıe

noch aus der katholifchen Zeit herübergerettet haben ....

Cathrein, Viktor, S. J., Die katholilche Weltanfchauung in

Die proteftantifchen Kirchen in Deutfchland, England,

ihren Grundlinien mit befonderer Berückfichtigung der

Schweden, Norwegen, Dänemark und Holland verdanken

dem Staat, mit. dem fiıe verwachfen find, ihre Erhaltung,

Moral. Ein apologetifcher Wegweifer in den großen

(Und in Frankreich und Öfterreich?)

Hätte fich der

Lebensfragen für alle Gebildete, Zweite, bedeutend

Ereiburg: 4, +B. -Herder „1909.

Proteflantismus nicht von Anfang an auf die weltlichen

vermehrte Auflage.

Machthaber ftützen können, die bei der neuen Bewegun

(XVI, 578 S.) gr. 8°

M. 6—; geb. M, 6.80

ihre Rechnung fanden, fo wäre er bald von der Bildfläche

Cathreins ‚katholifche Weltanfchauung‘, die vor 2

verfchwunden

45046

‚Ich leugne gewiß nicht, daß

es auch wahrhaft fromme, gottliebende Proteftanten gibt,

Jahren unter dem Titel ‚Die katholifche Moral in ihren

aber das, verdanken fie dem Umftande, daß fie noch

Vorausfetzungen und in ihren Grundlinien‘ in erfter Auf-

manches vom katholifchen Glauben herübergerettet haben‘.

lage erfchienen ift, erinnert mich in ihrer Art lebhaft an die

ehemals vielgenannte Schrift des Jefuiten Hammerftein:

Ich könnte noch lange fortfahren mit. diefer Auf-

‚Das Chriftentum‘ Trier 1893. Wie jene atmet auch fie

zählung, denn meine Sammlung ift damit kaum ange-

eine abgründige Verachtung gegen alles nicht Katholifche,

brochen, aber ich will bloß noch drei Punkte anführen,

macht fich deffen Widerlegung in jeder Beziehung fehr

die mir befonders beachtenswert erfcheinen.

I,

daß

leicht und erftirbt fo hier in Bewunderung für die Glorie

Cathrein S. 397 ausdrücklich die doppelfinnige Redeweife

Reservatio mentalıs) billigt, wie überhaupt den gefamten

der römifchen Kirche, an der überhaupt alles edel, groß,

Probabilismus (S. 549ff.) mit Emphafe verteidigt und die

heilig und göttlich ift. Ich verzichte deshalb von vorn-

proteftantiichen Bekämpfer wie Herrmann und Harnack

herein auf eine Kritik, da diefelbe viel zu lang ausfallen

‚der gröbften Unwiffenheit‘“ bezichtigt.

2. Er beftreitet

würde, auch wenn ich mich nur auf einige Hauptpunkte

befchränkte und fkizziere dafür, lieber in einigen Strichen

S. 441 ff.ganz energifch das Vorhandenfein einer doppelten

die Tendenz und Art des genannten Werkes,

Moral in der römifchen Kirche, vergißt aber dabei ganz,

daß in dem' vor einigen Jahren ausgebrochenen Kampf

I. Der Verfaffer ift gewöhnt;, apodiktifche Behaup-

um Liguori allgemein von den katholifchen Apologeten

tungen hinzuftellen, wo er Beweife bringen follte. S. 175

darauf‘ hingewiefen wurde, daß die Kafuiftik nur das

‚Ein völlig durchfchlagender Beweis für die Wahrheit

unterfte Teilftück der Sittenlehre biete (Näheres darüber

der chriftlichen Offenbarung ift die Tatfache des Chriften-

fıehe a. a. O. in meiner Schrift: Die 10 Gebote im Lichte

tums felbft‘. S. 187

,

An der Echtheit der paulinifchen

Briefe kann heute kein ernftlicher Forfcher mehr zweifeln‘.

der Moraltheologie des Heiligen Alphons.von Liguori.

S. 188

‚Auch an der hiftorifchen Echtheit der übrigen

1904 S. 7ffi, die, trotzdem fıe zahlreichen katholifchen

Blättern und Gelehrten zugefchickt wurde, von der ka-

evangelifchen und apoftolifchen Berichte ift heute nicht

tholifchen Preffe einfach totgefchwiegen worden ift).

mehr zu zweifeln‘, S. 190. ‚Die Zeugniffe dafür, daß die

3. mag es für zahlreiche evang. Geiftliche wertvoll fein,

Evangelien und die Briefe der Apoftel echt find, daß fie

aus dem folgenden Urteil zu erfahren, daß ihr Konfirman-

fchon in der zweiten Hälfte. des erften Jahrhunderts

denunterricht ein Hauptbollwerk gegen die römifche

gefammelt waren und als infpirierte, mit göttlicher Au-

Gefahr bildet. S. 314 ‚Namentlich der Konfirmanden-

torität ausgerüftete Schriften galten, find geradezu über-

wältigend‘,

Zum Beweis, daß Jefus die römifche Kirche

unterricht ift vielfach nur eine Schulung zum Kampfe

gegen Rom mit Verwertung der althergebrachten Un-

Seftiitet. ‚hat,. Dehauptet er,u, a , 229:..,Diefe-Kirche

An andern

wahrheiten und Entftellungen. Sich durch diefes.Dickicht

nennt Je(us bald darauf das Himmelreich . .

von Vorurteilen zur Wahrheit durchzuarbeiten, ift für die

Stellen nennt Jefus die Kirche das Reich Gottes (Lk. 4,43.

große Maffe faft ein Ding der Unmöglichkeit‘,

10,9. II Act. 1, 3)‘. S. 516 ‚Nach Ausweis der Gefchichte

Daß die Sprache flüffig, die Darftellung anfchaulich

waren die Menfchen urfprünglich Monotheiften‘,

und überfichtlich und Druck und Ausftattung durchaus

2. Er idealifiert die römifche Kirche, indem er alles,

was das Chriftentum an pofitiven Werten ge{chaffen hat,

gut und lobenswert find, foll am Schluffe doch auch

noch hervorgehoben werden,

als ihre Leiftung ausgibt. Sie hat die Sklaverei befeitigt

Bremgarten,

Alb. Bruckner,

(S. 177f.), die Hochfchätzung jeder nützlichen Arbeit

gebracht und die allgemeine Pflicht der Arbeit nachdrück-

lich eingefchärft (S., 178).

Sie _ hat. die Frau ‚aus der

Notiz.

erniedrigenden Sklaverei des Heidentums befreit und fıe

Herr Prof, D, Thieme hatte uns eine Anzeige des II. und I1II. Teiles

zur ebenbürtigen Gefährtin des Mannes gemacht (S. 426f.),

des zweiten, ‚Mythus und Religion‘ unterfuchenden, Bandes von Wundts

wobei man fich doch, jedesmal fragen muß, wo denn

‚Völkerpfychologie‘ eingefandt. Da diefer Auffatz aber für unfere Zeitung

hier die Verdienfte der römifchen Kirche find und wie der

zu umfangreich geworden war, fo ift er unter dem Titel: Zu Wundts Re-

ligionspfychologie in der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig

Verfaffer dazu kommt, fchlankweg fie und das Chriften-

(Preis M. — 35) befonders erfchienen. Wir machen unfere Lefer auf diefen

tum zu identifizieren?

Auffatz, der fich als ein ‚kleiner Leitfaden durch Wundts Riefenbau‘ anbietet,

3. Er verfchweigt alles für die römifche Kirche Be-

gern aufmerkfam,

laftende und entwirft von ihren Gegnern ein kaum mehr

Die Redaktion,

erkennbares Zerrbild, und alles Gute, das er ihnen noch

zuerkennen muß, fchreibt er auf ihr Konto.,

317

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

318

‚Sel1L Kr Chriftentum u, Weltgefchichte feit der Reformation, Das Chri-

Bibliographie

ftentum in feiner Entwickelg. üb, die Kirche hinaus, (Aus Natur u,

Geifteswelt. 298. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner 1910. (IV, 123 S.)

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

M. 1ı —; geb. M. 1.25

Deutfche Literatur,

Lehmann, H., Aus dem Rechtsftaate Öferreich. Ein Beitrag zur Ge-

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fchichte der evangel. Kirche in Öferreich. (Flugfchriften des Ev.

tifchen Gefellfchaft. ' 14. Jahrg. 1909. 4. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’

Bundes zur Wahrung der deutfch-proteftantifchen Intereffen, 289.)

(1IX, I0 78 S.) L6x.-89

M.. 3 —

Halle. a. S., Verl. d. Ev. Bundes 1910,

(22 S.). 89

M. — 40

fche Buchhandlung 1910.

(17 S: mı

Glaue, P., Das kirchliche Leben der evangelifchen Kirchen in Thüringen,

Meifter, R., Kyprifche Sakralinfchrift., Akad, Berlin 1910.

2 Taf.) Lex.-80

Dargeftellt m, Unterftützg. v. J. Füßlein, Mit 1 (farb.) Karte der

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cht‘. Urkunden zum Verftändnis

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des japan. Sukhavati-Buddhismus,

(Religions-Urkunden der Völker,

deutfchen evangel. Landeskirchen. Hrsg, v. P.Drews, 5.T1.) Tübingen,

Hısg., v. J. Boehmer, IL Abtlg.,

ı. Bd,) Leipzig,

Dieterich 1910. (VIII,

J. C. B. Mohr 1910. (XVI, 413 S.) gr. 890 M, 8 —; geb. M. 9.20

; geb. M. 7 —; Subfkr.-Pr. M. 4.80;

Thieme, K., Zu Wundt’s Religionspfychologie, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

185 S. m. 12 Vollbildero.) M. 6 —

eb. M, 5.80

Buchhandlung 1910.

(16 S.).gr. 89

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Sachffe, E., Die Bedeutung des Namens Israel. Eine quellenkrit. Unter-

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fuchg. Bonn, C. Georgi 1910. (VI, 79 S.) gr. 80

Opitz, H. G., Die Moderne auf dem Kriegspfad gegen Gott, Ein Beitrag

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IIl. Gefchichte Israels von Jofua bis zum Ende des Exils. _ 1. u, 2, Aufl.

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(128 S.) gr. 89

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dlich erörtert. EinBrofchürenzyklus,

Grupp;, G., Jenfeitsreligion.. Erwägungen üb. brenn. Fragen der Gegen-

(Biblifche Zeitfragen gemeinverftän

fter;

wart: Diesfeits- od, Jenfeitsreligion, Lebensrichtgn., Religion u, Kultur,

hrsg. v. J. Nikel u, J. Röhr. IIL Folge,

z un d Heft,) 1;\'[4ün

‘ un

Afchendorff 1910.

(72 30 gn 89

of

Zukunftsreligion, Freiburg i. B., Herder 1910. (XI, 202 S.) 8°

M. 3 —

Ein jüdifch-chriftliches Pfalmenbuc

h aus dem ı. Jahrh. [Z7%e odes ..

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Solomon, now first publ

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c version 6y J. Rendel

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809

M

I

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Unterfüchungen zur Gefchichte der altchriftlichen

Keffeler;

K., Der Unfterblichkeitsglaube- in religionsgefchichtlicher ;

Literatur, Hrsg. :v. A. Harnack u. C. Schmidt,

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REUTHER & REICHARD IN BERLIN W. 35.

In unserm Verlag sind erschienen:

4

Zimmern, Prof. Dr. H., Zum Streit um die „Christusmythe“. Das babylonische Material in seinen Hauptpunkten 'dar-

gestellt. 8%. 66 Seiten.

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Heubaum, Prof. Dr. A., J. Heinr. Pestalozzi. Gr. 8°. XII, 368 Seiten. Mk. 4.—, geb. Mk. 4.80. (Die großen Erzieher. Ihre

Persönlichkeit und ihre Systeme. Herausgegeben von R. Lehmann. IIl. Band.)

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H. Falkenheim, R. Hönigswald, W. Kinckel, F. Medicus, O. Weidenbach, W. Windelbahd herausgegeben von H. Vaihinger

und B. Bauch. Mit einem Porträt Liebmanns von S. von Sallwürk. Gr. 8° IV, X, 178 Seiten.

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Hessen, Dr. phil. S., Individuelle Kausalität. Studien zum transzendentalen Empirismus. XI u. 151 S.

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Ristitsch, Dr. S., Die indirekten Beweise des transzendentalen Idealismus. Ein kritischer Beitrag zur Kantforschung.

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Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von A. Marcus und E. Weber’s

Verlag in Bonn.

Für die Redaktion verantwortlich: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

g in Leipzig, Blgmengaffe ,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

he Literaturzeitung.

Theologisc

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof, D. Ad, Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Al;th. Titius.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Nr. 11,. Jahrg.:35.

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden.

28. Mai 1910.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Hühn, Die fünf Bücher Mofes und das Buch |

Handbuch der Kirchengefchichte, herausg. von

Religionsgefchichtliches Lefebuch, herausg. von

Jofua (Volz).

G. Krüger, Teil IV (Heuffi).

A, Bertholet (Bouffet).

Främmande

Preufchen, Vollftändiges Griechifch-Deutfches

Söderblom,

Religionsurkunder

Handwörterbuch zu den Schriften des N, T,

Tyrrell, Christianity at the Cross-Roads (H.

(Derf.).

(Debrunner).

Holtzmann),

Schneider, Die Entwicklung der Jahureligion

Hawkins, Horae synopticae (H. Holtzmann).

Maier, An der Grenze der Philofophie (Heinr,

und der Mofefagen in Israel und Juda, — Die

Soden, H. von, Das lateinifche N. T. in Afrika

Hoffmann).

Entwicklung des Gilgamefchepos (Volz),

zur Zeit Cyprians (Jülicher).

.

k

Klein, Beiträge zur Geographie und Gefchichte

Lea, Gefchichte der Inquifition im Mittelalter,

Kaftan, Dogmatik. 5. u 6, verb. Aufl, (E. W.

A

Galiläas (L. Köhler),

2 Bände (Benrath).

Mayer).

Schneller, Durch die Wüfte zum Sinai (L,

Loefche, Luther, Melanchthon und Calvin in

Schiele, Gefchichte der Erziehung (Nieber-

‘\

7

Köhler),

Öfterreich-Ungarn (Boffert).

gall),

\Ar

Mitteilung.

In Übereinftimmung mit dem an erfter Stelle unterzeichneten Prof, D, Harnack und mit dem Verleger haben,

\

dem Wunfche des verewigten Herrn Prof. D. Schürer folgend, fein Schwiegerfohn, Oberlehrer Hermann Schufter

in Hannover, Herausgeber der Zeitfchrift für den evangelifchen Religionsunterricht, und Prof. D, Arthur Titius

in Göttingen die Redaktion des Blattes übernommen. Sämtliche Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find an

den letztgenannten, Bücherfendungen ausfchließlich an den Verlag zu richten, D, Harnack ift leider, wie fchon

feither, wegen Überbürdung außerftande, fich an den Redaktionsgefchäften zu beteiligen, hat fich aber, um die

innere Kontinuität des Blattes auch feinerfeits zu fichern, bereit erklärt, bis, zum Ende des laufenden Jahrganges

der Redaktion mit feinem Rate zur Seite zu ftehen und deshalb feinen Nanten als Mitherausgeber an der Spitze

des Blattes zu belaffen. Die Zeitfchrift wird, wie fchon mitgeteilt,_ 1m lbish-er>igen Geifte fortgeführt werden,

Die Herausgeber:

Der Verlag:

Adolf Harnack, Hermann Schufter, Arthur Titius.

p

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Religionsgelchichtliches Lefebuch, in Verbindung mit W, Gru-

und der fchwedifche Theologen- und Intereffenten-Kreis

be, K. Geldner, M. Winternitz und A. Metz heraus-

der ‚überdies durchweg deutfche Bücher lieft, ift doch

nur ein verhältnismäßig kleiner.. Und je mehr‘der Mut

gegeben von A.,Bertholet., Tübingen, J. C. B. Mohr

R

1908.

(XXVIIL, 401 S.) Lex. 8°

zu bewundern ift, mit dem der treffliche Herausgeber

des fchwedifchen Werkes fich an ein fo großes und

M.' 6.605 geb. 'M.'8 —

weitfchichtiges Unternehmen gewagt hat, defto näher

legt fich doch der Wunfch, daß den Verfaffern der Ge-

Söderblom, Nathan, Främmande Religionsurkunder i urval

och öfversättning , under medverkan af flere fram-

danke einer deutfch-fchwedi(fchen Parallelausgabe des-

stäende fackmän, med inledning och förklaringa. In

felben Werkes gekommen wäre,

Da für den deutfchen Leferkreis

im . großen . und

3: Bdn.

Stockholm, Gebers Förlag.

ganzen doch nur

das Werk Bertholets

in ‚Betracht

I. Einleitung, vom Herausgeber,

— IL _ Die Urkﬂnden der

kommt und diefes allein mir vollfändi

g vorliegt, fo wird

Schriftreligionen, — III. Urkunden anderer Religionen, (Dem Re-

meine Befprechung fich ‚wefentlich

mit

ihm befchäf-

ferenten lagen 13 Lieferungen ä ı Kr. von 20 geplanten vor.)

tigen; ‚das fchwedifche Werk {oll uns daneben Gelegen-

heit geben zum kritifchen Vergleich.

Darüber, daß ein derartiges Unternehmen wie ein

religionsgefchichtliches Lefebuch: einem Bedürfnis ‚ent-

leitung‘ ‚des

Das Werk Bertholets bringt zunächft eine.kurze Ein-

über

die

gegenkommt, ja geradezu eine Notwendigkeit! ift, bedarf

Herausgebers

außerbiblifche

es, wohl keines weiteren Wortes,

Wird doch überdies

kanonifche Literatur.

Aus diefer hebe ich die. treffen-

dies Bedürfnis am beften durch die Tatfache illuftriert,

den Gegenbemerkungen gegen Harnacks retardierende

Ausführungen über religionsgefchichtliches Stud

ijum (vgl.

daß gleichzeitig in Deutfchland und in Schweden zwei

‚die Aufgabe der theologifchen Fakultäten und

Werke ‚erfcheinen, die ihm entgegenkommen und ihm

die allge-

dienen . wollen,

Man. könnte faft, bedauern, / daß man

meine Religionsgefchichte‘) befonders hervor.

nicht die vorhandenen Kräfte beffer in den Dienft eines

Dann wird ein Auszug aus den kanonifchen Litera-

gemeinfamen Werkes geftellt. hat, zumal da beide Her-

turen außerhalb der Religionen des. alten und neuen

ausgeber fich ihre Gedanken in diefer Richtung freund-

Teftaments geboten.

Der Band bringt alfo im großen

fchaftlich mitgeteilt hatten (Bertholet XXII) und offen-

und ganzen denfelben Stoff, wie der zweite Teil des

bar ınur durch einen Zufall verfäumten, fich über die

fchwedifchen Unternehmens,. nur daß diefes letztere bei

Ausführung: des Planes ‚ ins Einvernehmen zu fetzen,

den betreffenden Schriftreligionen gleich über den

Namentlich im Intereffe der fchwedifchen Ausgabe ift

Rahmen der kanonifchen Literatur hin

übergreift und

das zu beklagen,

Denn ein deutfches Publikum wird fıe

eine Auswahl nachkanonifcher Stücke

enthält.

Ge-

bei unferer Unkenntnis des Schwedifchen .kaum ‚finden,

plant-ift von Bertholet ein zweiter Teil des Lefebuches,

301

322

323

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11.

324

in welchem fowohl diefe fpätere Entwickelung der Schrift-

übrigen Religionen faft erdrückt hat.

Der umgekehrte

religionen, als auch die Literatur derjenıgen Religionen,

Weg wäre vielleicht der beffere gewefen.

die keinen Schriftkanon befitzen, zur Darftellung kommen

In erfter Linie richten fich diefe Bedenken gegen die

foll.

Hoffentlich ift es Bertholet vergönnt, auch diefen

Darftellung des Buddhismus.

Sie vor allem ift meines

zweiten Band in Bälde herauszugeben,

Sonft ‘bliebe

Erachtens' zu breit ausgefallen,

Die Grundzüge des

immerhin diefe ängftliche Befchränkung auf die kanoni-

Buddhismus find eigentlich fo ungeheuer einfach, daß es

fche Literatur, ‘ die uns / mancher. für. die. Kenntnis. der

hier ‚nur , weniger 'Proben’ bedarf.

Was’ darüber hinaus-

Religionen wichtiger Stücke einem doch recht äuüßer-

geht, ift vielfach bereits Scholaftik, die durch die ewigen

lichen. Einteilungsfchema zu Liebe beraubt,

in ihr<_am

Wiederholungen der liturgifch formulierten Texte nicht

Rechte fragwürdig.

erträglicher "wird.

Ich würde alfo hier eine‘ fehr viel

Bertholet bietet feinem Prinzip gemäß ausgewählte

ftrengere Auswahl empfehlen.

Will._maän...aber- mehr

Stücke aus der religiöfen Literatur des. alten Chinas, der

bieten, fo. empfiehlt fich vielleicht eine andre Anordnung

Inder, der zoroaftrifchen Religion, des Islam.

Ob _ die

des Stoffes,

So weit der Sinn der hier getroffenen ‚An-

chinefifchen Urkunden in diefen Band hineingehören,

ordnung erkennbar ift, fo find die einzelnen Stücke nach

dürfte immerhin fraglich erfcheinen,

Der‘ Herausgeber

fyfitematifchen Gefichtspunkten aneinandergereiht und als

diefes Teils beginnt feine Einleitung mit den Worten:

CAaGAt

eine Darftellung der gefamten buddhiftifchen Lehre ge-

‚Die chinefifche Literatur hat keinerlei religiöfe Urkunden

Es fcheint mir demgegenüber ein glücklicherer

im eigentlichen Sinne ‚aufzuweifen‘.

Demgemäß er-

Griff , des. fchwedifchen‘ Herausgebers zu fein, daß er

fcheinen die chinefifchen Religionsurkunden auch erft

zunächft. in- /einer Auswahl. von Texten Leben und

im dritten Teil des‘ fchwedifchen Werkes.

Entwickelungsgang des Religionsftifters.darftellt.

Doch wollen wir mit dem deutfchen Herausge

Ber

So nur kommt etwas Leben und Bewegung in den mono-

über ; diefe Dispofition . feines Stoffes nicht ‚rechten (vgl.

tonen Fluß der zähen Maffe, — Auch . bekenne ich, den

Verdanken wir doch diefer

Sinn..der in Bertholets Lefebuch getroffenen Anordnung

feine Bemerkungen p. X).

Abweichung vom: Prinzip in feiner ftrengen Auffaffung

nicht‘ ganz zu verftehen:. die‘ allgemein-ethifchen- und

den Teil, den ich für ‚ den’' beften des ganzen Buches

Mönchs-Vorfchriften Nr. 3off. und Nr, 7off. gehören doch

halte.

Die Auswahl, die Wilhelm Grube aus der chine-

zufammen.

Sie erfcheinemn getrennt düurch die Partıen

fifchen Literatur getroffen hat, ift wirklich eine ganz vor-

über Nirwana Nr. 56ff. Es hätte: außerdem ftrenger

zügliche. In vier Abfchnitten: Naturverehrung, (Schang- 77,

gefchieden werden können zwifchen allgemein-ethifchen

die übrigen Naturgeifter), Ahnenverehrung, Kultus, Kon-

und - fozialen. Vorfchriften

(nebft‘ Vergeltungslehre);

fuzianifche Moral .(angehängt ift ein Auszug aus dem

fpeziellen Mönchsvorfchriften; Vorfchriften Buddhas über

Tao-tehk-king Laotfes) bietet fie tatfächlich eine erftaun-

Mönchsorganifation; ‚Schilderungen aus. dem ‘ geiftigen

endlich “ etwa ‘ aus‘ dem

lich gute Illuftration des’ religiöfen ‘Lebens Alt-Chinas.

Innenleben des Mönchstums;

Und da wir eine wirklich empfehlenswerte ausführlichere

Volksglauben herübergenommenen religiöfen Elementen

Darftellung der Religion Chinas noch .nicht befitzen, fo

(Opfer, Totenkult).

In der vorliegenden Anordnung fteht

ift diefer Abfchnitt des’ Buches beinahe unentbehrlich

alles bunt durcheinander, (So gehörten z. B. die Nrn. 78,

für jeden, der fich die kürzeren Darftellungen in Kom-

79,.80 _ und 98 auf das engfte ” zufammen; ‘die ; charak-

pendien und Religionsgefchichten nach diefer Richtung

teriftifchen ' Ausführungen Nr. 69° gehörten wegen ihrer

prinzipiellen- Bedeutung ganz :an ‚den Anfang.)

Und

ergänzen will.

Allerlei Bedenken . erheben, fich nun gegen den

während die Lehre Buddhas übermäßig. breit, behandelt

zweiten Abf{chnitt des Buches, die Religion der Inder.,

ilt, it wieder manches andre z, B. die Mönchsorganifation

Er umfaßt in dem Buche beinahe zwei Drittel, 250 von

zu kurz weggekommen.

Der Buddhismus ift aber doch

380- Seiten, fo daß dem Raume nach die übrigen außer-

in erfter Linie nicht Lehre, fondern organifiertes Mönchs-

indifchen Religionsurkunden faft wie ein Anhang er-

tum.' Der Überfetzer' meint zwar, daß er fiıch hier hätte

fcheinen,

Ich.. W6iB: micht, .Ob Yıch. ein , .Leichuch ‚der

kurz faffen müffen, weil die Vinayatexte mit ihren mi-

Religionsgefchichte, bei dem die Fortfetzung in einem

nutiöfen . Details viel ‚zu. viel Raum. in Anfpruch/ ge-

zweiten Teil doch noch fraglich ift, 'gut einführt, das

nommen hätten.

Aber: ‚dann _hätten. eben . kurze/Aus-

den indifchen Religionsurkunden einen fo breiten Raum

züge, ' wie das- in übrigen Abfchnitten des Werkes ge-

gewährt.

Freilich. erhalten wir in diefem Rahmen auch

fchehen ift, gegeben werden müffen.

einen guten Eindruck von der lebendigen altindiichen

Vortrefflich ift wiederum der Auszug aus der Litera«-

Nationalreligion, wie fie fich in den _ Veden darftellt (ca.

tur der Zoroaftrifchen Religion‘ von 'Geldners kundiger

85 5.). ‚Aber es bleiben. döch: noch 170 Seiten,. allo.\die

Hand, Nur hätte man hier und da gern unoch etwas

kleinere Hälfte des Bandes, die ganz der Illuftration des

mehr gerade von den Zeugniffen diefer Religion, . die

Brahmanismus und Buddhismus gewidmet find. Brahma-

wie keine, andere das Spätjudentum und damit ’das

nismus und Buddhismus aber find und bleiben trotz der

Chriftentum beeinflußt hat,

Schade ift es, daß‘ wieder

unpgeheuren Rolle, welche der Buddhismus als Welt-

nach dem rigoriftiichen Plan des Büuches ‚ die 'fpätere

aben

religion gefpielt hat, höchft einfeitige, unter‘ fehr be-

Pehleviliteratur: ganz fortgefallen ift. Und doch

ftimmten Bedingungen, vor allem unter ftarken philo-

fich Trümmer des alten Avefta, von dem das Saffaniden-

fophifchen Einflüffen ftehende Ausgeftaltungen des reli-

Avefta‘ doch nur einen. kleinen. Teil repräfentiert,. auch

giöfen Grundtriebes der Menfchheit.

Ich bin 'andrer-

in die Pehleviliteratur hineingerettet.

Nur’‘ ungern ver-

feits der Meinung, daß das Intereffe des chriftlichen

mißt man inm diefem ‚Zufammenhang 'Stücke' aus: dem

Theologen. in erfter Linie dahin gehen wird, diejenige

Bundehefh und den verwandten Schriften bis hin zum

In ‚ der. fchwedi-

Schicht von Religionen kennen zu lernen, mit der die

— ’allerdings. fpäten — Bahman VYaft:

Religionen ‘ des alten und des neuen Teftaments in

fchen Sammlung find neben dem Avefta Stücke fowohl

lebendiger . Wechfelwirkung geftanden haben und noch

aus' den. Infchriften. der Achämeniden wie: der: Pehlevi-

ftehen.

Die femitifchen und die ägyptifche, die perfifche,

literatur vorgefehen.

griechifche, römifche, germanifche Religion, endlich der

Am unbefriedigendften ift endlich wohl‘ die Litera-

Islam werden‘ ihn vor allem anziehen,

Dann mag er

tur . des’Islam.

Auf noch. nicht. 38 Seiten. ein . ganz

feinen. Blick fpäter hinüberlenken nach den Religionen

dürftiger‘ Auszug : aus dem Koran!

Die fchwedifche

des: entfernteren Orients. — So halte ich es der Ein-

Ausgabe foll nach‘dem Plan ca. 145 (allerdings ‚etwas

führung des Lefebuchs nicht für günftig, daß infolge

bieten.

kleinere) Seiten Koran' und 40 Seiten {fufifche Literatür

Man bekommt aber m. E

des äußerlichen Gefichtspunktes der Voranftellung der

überhaupt keinen

kanonifchen Literatur nun die indifchen Religionen. mit

klaren / Einblick in diefe Religion, /‘wenn‘ man /nur' Aus-

ihrer ungeheuren.Maffe heiliger Schriftfammlungen die

züge aus dem Koran. vorgefetzt. ‚erhält.

Der Islam: ift

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11.

326

325

na

doch ‚eben : vorwiegend Religionsverfaffung.

Die Ver-

rücken im Lauf der Zeiten vom offenen' Feld ‚in die

faffungsbeftimmungen, :die Muhamed feiner: Gemeinde

benachbarten größeren Städte (Betel, Sichem, Silo) /ein,

in Medina gab (Wellhaufen, Muhameds Gemeindeordnung

der‘ Judasftamm' 'unter

David

nach Jerufalem,

Im

Tempel zu Jerufalem wird die Jahureligion unter dem

in'Medina; -‚Skizzen und: Vorarbeiten IV), find lehrreicher

für das Wefen des Islam als diefe buntgewürfelten Koran-

Einfluß ; der babylonifch-priefterlich- bürgerlichen ‘ Welt-

auszüge.

Aber auch hier wäre freilich "der Rahmen des

anfchauung gereinigt. und erweitert, ‚ die ’ Gottheit im

Werkes überfchritten, wenn derartiges hätte Berückfich-

Lauf der ‘ Jahrhunderte vermenfchlicht (Hiskia’s 'Zer-

tigung finden. dürfen.

ftörung der Schlange).

Trotz mancherlei Ausftellungen und frommer Wünfche

Soweit ‚ die Urgefchichte Israels,

Es folgt eine

Skizze der Königszeit von Saul bis zum Exil. Saul kämpft

für’ das ’ Geleiftete,

häben wir dem Herausgeber doch fehr dankbar zu fein

im. Bund mit dem Stammgott feines. benjaminitifchen

Man fieht, / es” find ‚;auf diefem Ge-

Stammes, David regiert bloß über Juda, ift indes gegen

biete große Schwierigkeiten zu überwinden. und allen

‚Israel‘, (Efraim—Silo) freundlich gerichtet, hat aber.nie

Wünfchen wird‘ ein "religionsgefchichtliches / Lefebuch

natürlich bei dem befchränkten Raum niemals 'gerecht

die Lade nach-Jerufalem- gebracht;. Jerobeam gründet,

werden.

Die von mir erhöbenen %a desideria: follten

von Agypten begünfligt, das ‚Reich Israel‘ mit der Haupt-

vor allem darauf hinweifen, wie wünfchenswert, ja not-

ftadt Sichem ‚(nebft den Vororten. Silo. und Betel) und

wendig die Vollendung des vom Verfaffer in Ausficht

mit der Hoheit über Jerusalem;

Am. Reichsheiligtum

genommenen : zweiten. Bandes ift, Hoffentlich , haben

von Sichem werden die alten Traditionen der ver{chie-

denen Stämme verfchmolzen und zum erftenmal eine

Herausgeber wie Verleger den Mut, diefen zweiten Band

Sage vom Auszug aus Agypten komponiert. Gegen die

in Bälde. folgen 'zu: laffen.

Soll das religionsgefchicht-

liche: Studium fich 'auf unferen, Univerfitäten einbürgern,

Omriden, die Juda ihrem Reich einverleiben wollen,

fo. bedürfen wir. zur Unterftützung der‘ Vorlefungen und

ftehen 'die Vertreter der Jahureligion auf, der Judäer

Zu

bungen:/in Seminaren. dringend derartiger Hilfs-

Jehu (deffen Name ’mit Jahu' identifch ift) und die Reka-

mittel,

Pflicht der, Theologie-Studierenden . wird es

biten.

Inzwifchen fchreitet die innere Entwickelung des

andrerfeits. fein,. Verleger und Herausgeber bei ihrem

Jahu in Jerufalem mächtig weiter; ‚ die Priefterfchaft ge-

fchönen Unternehmen nicht im. Stich zu laffen.

ftaltet ihn nach babylonifchem Mufter aus der Tierheit

eines Stammfetifches zum menfchlichen und übermenfch-

Göttingen.

lichen Reichsgott, zum Sonnen- und Himmelsgott;' die

Bf)uffet.

Rekabiten bringen zu diefem ‚wiffenfchaftlichen‘ Element

Schneider, Priv.-Doz. Dr. med. et phil. Hermann, Zwei

das foziale hinein, die Propheten (die natürlich nur in

Auffätze - zur Religionsgefchichte Vorderafiens.

Die

Juda wirkten) erheben ihn hoch über alle Götter der

Babylonier und Agypter und machen ihn zum Einen

Entwicklung der Jahureligion und der Mofefagen in Israel

Gott und zur Einen Kaufalität in der Welt.

Im Exil

und Juda. — Die Entwicklung des Gilgamelchepos.

Mit

nun wird jene gefchichtliche Einleitung zum Gefetz ge-

zwei. Abbildungen,

(Leipziger. femitiftifche. Studien,

fchaffen; die Quellen für den Inhalt der Gefchichtsbücher

Herausgegeben von A. Fifcher und H; Zimmern. V, 1.)

find babylonifche Mythen, israelitifche Überlieferungen,

Leipzig, J. .C. Hinr

,

wie fiıe unter Jerobeam I geftaltet worden waren, und

84 ' S:) gr. 8°

ichs’rche- Buchhgndlung 1909....(H1I,

Sn O

judäifche Sagen; aber es wird eine ganz freie, judäifch

orientierte Konftruktion daraus geformt.

Die Gefchichtsbücher des AT.,. erft in verhältnismäßig

Jeder - wiffenfchaftliche Verfuch, der‘ die Einwan-

fpäter Zeit als Einleitung zudem bereits‘ vorhandenen

derungsgefchichte aufhellen will, muß- begrüßt werden,

Gefetz und den. Propheten ;aus vorliegenden. Quellen

und fo wird auch in diefer neuen Skizze manches neu

verfaßt, wollen nicht. ftrenge. Gefchichtfchreibung, fon-

und fcharfinnig beleuchtet; die geographifchen Verhält-

dern eine Art,. Gefchichtsphilofophie - fein:

Aus-: diefer

niffe Paläftinas fcheinen diefe Darftellung der vier Ein-

Theorie leitet . der- Verf. feinerfeits das Recht.ab, eine

wanderungen zu begünftigen. Jedenfalls ift es dankens-

gefchichtsphilofophifche . Konftruktion ‚aus diefen „‚Ge-

wert, daß der Verf. durch feine Brofchüre daran mahnt,

fchichtsbüchern‘

herzuftellen,

In

vier

verfchiedenen

die Anfänge des Volkes immer wieder zu durchforfchen.

Wanderprozeffen zogen; die vom. AT, erwähnten Haupt-

Wertvoll ift das neue: Prinzip der Quellenfcheidung.

ämme in Paläßftina einz; der Stamm, Jakob-el mit‘ dem

Scheidet man

fonft . überwiegend ‚nach literarifchen

Stammfetifch Jakob-el, zur. kanaanitifchen Einwänderungs-

Quellen (J, E), fo fcheidet S, vorwiegend nach hiftorifchen

fchicht gehörig; mit den Hykfos verwandt und einft aus

Quellen (Überlieferung von Betel, Sichem ufw.; Abraham,

daraus

Ägypten vertrieben, läßt fich bei Betel nieder, der Stamm

Jfaak fpäte. tendenziöfe judäifche Umbildung)

>

Jofeph-el mit, dem Stammfetifch Jofeph-el, ebenfalls zur

könnte in ausgiebigerer Weife’als es feither gefchah ein

kanaanitifchen Schicht gehörig, bei Sichem, Die Tutmofis-

Ergänzungsprinzip, ‚aber eben nur in Ergänzung zum

lite beweift, daß c. 1500 diefe beiden Stämme im Befitz

bisherigen, genommen werden,

Man müßte wohl über

Zweier‘ paläftinifchen Orte waren,. die nach ihnen bzw.

die Wanderungen der arabifchen Stämme; die‘ Ver-

nach ihren gleichnamigen Göttern hießen, und daß diefe

fchiebungen der Nomadenftämme noch in heutiger Zeit

beiden Stämme in Paläftina’ eine ägyptifche Bedrückung

Erkundigüngen einziehen, um von da aus Licht über

die früheren Schübe zu bekommen.

Im übrigen ftößt

erfuhren. . Die Jakoberzählungen der Genefis gehen auf

die Koönftruktion des Verf. auf {ichwere Bedenken.

Aus

Priefterliche Legenden von Betel zurück; fie zeigen die

Entwickelung von roher zu feinerer ‘ Gottesauffaffung.

den' dürftigen ägyptifchen Nachrichten macht er‘ ein

in dritter Stamm war der von Often herüberkommende,

vieltragendes Fundament; die Hyperkritik erftreckt fich

bei Silo_fich anfıedelnde, von Merenptah erwähnte Israel-

nicht bloß auf die Pentateuchüberlieferung, fondern-auch

ftamm; fein Gott heißt Israel, die' Geftalt diefes Stamm-

auf Ri. 5, auf Sam. und Könige; zur Zeit Jerobeams I hatte

fetifches: war ‘ die Lade, feine Priefter waren die ‚Söhne

man doch wohl noch zuverläffige Traditionen; bedenklich

der Lade‘,' die ‚Söhne Ahärons‘. Der vierte Stamm ift

ift es, Israel neben Jakob als felbftändigen Stamm änzu-

Juda‘ mit dem ebenfalls gleichlautenden Gott Jahu; er

nehmen, Silo (Efraim) mit Israel zu kombinieren, da doch

gehört zur aramäifchen Einwanderungsfchicht‘ und ift

Efraim und Manaffe mit Jofeph ‚gleichgeftellt‘ werden.

mit dem' nordfyrifchen‘ Stamm Ja’udi verwandt. Geftalt

Die theophoren Jahwenamen' der Omriden‘ kann Verf,

des Stammfetifches ift die eherne Schlange (vgl. Nehustan,

nicht erklären, Jehu muß er um feiner: Theorie willen

Schlangenftein, Seraphim ufw.); die Priefter Jahus heißen

zum Judäer machen, die Propheten befchränkt er auf

‚Söhne ‚der. Schlange‘, ‚Leviten‘, Erfte Niederlaffung des

Juda und' verkennt, daß fıe ‚das ‚Volk Israel‘ als - ein

Stammes ift bei Jerufalem. Alle. diefe‘ vier Stämme

Ganzes vorausfetzen. Verfehlt ift feine Dax;ﬂellung der

327

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11.

328

Entwickelung des Jahu; es bleibt bei ihm das unerklär-

namen m71y gleich. Von den 2 Möglichkeiten: = heutiges

liche Wunder, wie die Propheten den Gott des winzigen

chirbet luzie: (aus ch. el-uzie), nordweftlich von irbid,

Juda mit einem Schlag zum monotheiftifchen Weltgott

oder = heutiges ch. el-uzzie bei Akko, bevorzugt der

machen konnten,

Verfaffer die erftere wegen der Abgelegenheit der

Der zweite Auffatz behandelt in intereffanter Weife

zweiten Stätte von den fonftigen Priefterorten., 0, bar

die Entwickelung des Gilgamefch-epos, das durch zwei

10. b4a5 ı1, mp. Der Ort ‚fehlt in der talmudifchen

Jahrtaufende hindurch in Stoff und Form fıch fortgefetzt

Literatur, von Klein mit käna am Nordrand der Battof-

umbildete;

die urfprüngliche Göttergefchichte nimmt

ebene, nicht mit %a/r k£enna gleichgefetzt,

12. m52

hiftorifche Erinnerungen an beftimmte Perfonen auf; die

das heutige Safed, 13. 7 mYa oder 71y%. Das heutige

urfprünglichen Einzellieder werden auf höherer Kultur-

tell maan wefltlich von Tiberias.

Intereffant ift, wie

ftufe zu einer Einheit geformt und in letzter Überarbeitung

Klein eine Stelle in j. ‘Erubin V 22b mit der von

wieder von einem gelehrten Priefter auseinandergezogen,

Oliphant (0.S£%. 1895, 91) und Ad. Frei (ZDPV. 1886, 83)

Volz.

Tübingen,

veröffentlichten, von Gildemeifter (ZDPV 1888,39) ge-

deuteten Grabinfchrift aus Tiberias in Beziehung fetzt.

Klein, Dr. Samuel, Beiträge zur Geographie und Gefchichte

Er ftellt. oc0cxct06 hier neben 7”PY707 mwWwB) _ dort und

Galiläas. Mit einer Karte und drei Beilagen. Leipzig,

nimmt fo _ als. Zeit der Infchrift die erfte Hälfte des

M. 4—

3. Jahrhunderts an.

RAApt 1000 (VIB 112 5.).gr. 8°

14. MYW-Lell Gedeiwrje =—= dem Afochis des Jofephus.

Die erfte Beilage (S. 97—100) enthält eine vom

Verfaffer knapp kommentierte, 24-frophige Kina auf

Die Gleichung m' = Afochis war fchon früher aufgeftellt

den 9. Ab, welche der Synagogal-Dichter Eleafar Kalir

worden, wird aber erft von Klein fcharffinnig begründet,

Den, wie es fcheint, aramäifchen Namen m5z1m findet

(2»5p) im. 9. Jahrhundert verfaßt hat. Die zweite Bei-

er noch in dem Caphrahusepth des 13. Jahrhunderts

lage (S. 100—102) gibt den Text einer Keroba auf den

wieder. Sowohl ımw (von m'W) als mbzhIm Scherbe;,

gleichen Tag. von dem gleichen Kalir, ebenfo knapp

irdener Krug follen auf die durch die Bodenverhältni{ffe

kommentiert.

Die dritte Beilage endlich bietet einen

des Ortes gegebene: Induftrie gehen,

I5. und 16.‘ wird

hebräifchen Kommentar zu der Kina des Kalir, welchen

8123 455= nimrin als Wohnfitz einer Priefterabteilung ge-

man dem Rabbi Eliefer ben Natan (Anfang des ı2. Jahr-

hunderts)

zufchreibt.

Allen.. drei Texten {fcheint ein

wonnen. 17. m52 = chirbet mimla, nordweftlich von irbid.

Verzeichnis der 24 Priefterabteilungen und ihrer Wohn-

18, mı3 = Nazaret, das fich in der talmudifchen Literatur

fonft nicht findet.

Wir haben alfo bei Kalir die ältefte

fitze zu Grunde zu liegen, welches etwa im 3. oder

jüdifche Erwähnung des Ortes vor uns. 19. 31 = arrabet

4. Jahrhundert unfrer Zeitrechnung entftanden fein mag.

el-battöf.: .20. mSn = el-medschdel . = Tarichäa,

Denn während zur Zeit auch des 2. Tempels die Priefter,

21. MM 55 = kafr “anan. In der 22. Strophe der Kina fehlt

wie natürlich, in Judäa wohnten, laffen fich 11 von den

ein Ortsname. 23. j'%>x, nach der Identifizierung von

20 Ortsnamen der Kina fofort als galiläifch erkennen,

Schürer = chirbet selläme. 24. Y nm Dies find die

von den übrigen Ortfchaften tritt Klein den Nachweis

Namen zweier für fiıch beftehender Ort{(chaften,

m8

an, daß auch fie im Norden lagen. In Galiläa aber find

ift man oder M5Ma ==chirbet el-kerak;, marı aber das nörd-

die Wohnfitze der Prieftergefchlechter nach dem Ende

des 2. Tempels zu fuchen; dort hielten fıe fich bis etwa

lich davon gelegene auuadovg des Jofephus, die heißen

Quellen füdlich von Tiberias, die viel älter find als die

ins 4. Jahrhundert, Mithin befitzen wir in den Angaben

Gründung des Antipas. So glaubt Klein auch einen bis

der drei Texte eine Quelle zur Geographie und Ge-

jetzt rätfelhaften Namen von Tiberias erklären zu können,

fchichte Galiläas,

Dies find die einleuchtenden Dar-

Wenn der Ort in den älteften maforetifchen Schriften

legungen der Einleitung (S. 1—22).

mww heißt, fo hat er diefen Namen von der in feinem

Der Reft des Buches (S. 23—095) befchäftigt fich mit

.der Ausbeutung diefer Quelle;

dazu kommen Eeine

Vorort mam wohnenden Priefterabteilung m7,

Tabelle der Namen (S. 96) und Regifter (S. 109—112),

Am Schluß verfucht Klein aus dem Talmud, den

endlich. eine Karte von Galiläa.

Gedichten Kalirs und dem mittelalterlichen Kommentar

dazu das urfprüngliche Verzeichnis der Priefterabteilungen

In der Reihenfolge der befprochenen Orte {fchließt

und ihrer galiläifchen Wohnfitze wieder herzuftellen,

Klein fich an Kalir an: 1. 717 2. D7BZ-Sefürie; das Jer.

Von dem Wert, den ich der Schrift beilegen möchte,

Ber. IX 14 d und j. Sanhedrin III 21 a (0) genannte xI5w%

zeugt am beften die Ausführlichkeit diefer Inhaltsangabe.

(Klein: ‚eine „Wohnung““‘) ift offenbar das heutige öz7z7%et

An kleinem Druckverfehen fehlt es nicht; nament-

und chzrbet meskana (Bädeker® 216), für das auch die

Entfernungen von Tiberias

und Sepphoris ftimmen.

lich ftört eine ftellenweife bemerkliche Mangelhaftigkeit

des deutfchen Ausdrucks,

Die x5117 xnwYD in S. wird als Gofnitenfynagoge ge-

Aeugft (Zürich).

deutet, wie es in S. auch eine Synagoge der Babylonier

Ludwi'g Köhler.

gab. (S. 32). Der Behandlung von S. ift ein Abfchnitt

angehängt: ‚Die Schriftgelehrten in Sepphoris‘ (S. 42—45).

Schneller, D. Ludwig, Durch die Wülte zum Sinai.

In

3. muwan. Von Kalir als Sitz der Priefterabteilung

Mofes Spuren vom Schilfmeer bis zum Nebo. Leipzig,

5ım genannt, aber nicht zu beftimmen. . 4. 1bmn“"y,

bisher nicht beftimmt.

Klein ichlägt Gleichfetzung mit

H. G. Wallmann 1910. (283 S. m. Abbildgn. u. I farb,

“Aiterun weftlich von Kades vor. Es wäre der nördlichfte

Karte.) gr, 8°

M. 5 —; geb; M. 6.20

Die Schnellerfchen Morgenlandfchriften find bekannt

Süden hin beträchtlich entfernt.

Sitz eines Prieftergefchlechtes, von dem nächften nach

und vielerorts beliebt, indeffen kaum geeignet, in diefer

5. mb m9a . Die Kina

des Kalir kann nur das galiläifche meinen (Jof. 19, 15),

.

Zeitfchrift angezeigt zu werden. Allein, das vorliegende

und gefchickt erklärt Klein j

. Meg, I 70a den Beinamen

Buch ift der ‚hochwürdigen theologifchen Fakultät der

des Örtes mmYr als mME ‚das kleine Bethlehem‘. Dort

Ruprecht-Karls-Univerfität in Heidelberg‘ zugeeignet,

wohnte die Priefterabteilung 71250.

offenbar als der übliche Dank für den Ehrendoktorhut.

6, B7

Beachtenswert find die Wechfelformen:

In einer folchen Zueignung liegt ein Anfpruch. Leider

man und mav 7. aab4y, nur in diefer Kina und dem

genügt ihm ‚ das Buch in keiner Weife,

hebr. Kommentar, und zwar als Wohnfitz der Abteilung

Es ift gewandt, kurzweilig-und ‚biblifch‘ gefchrieben,

Y'pm, erwähnt, von Klein mit dem . heutigen ‘A/ban,

d.h. es verfteht, Bibelftellen heran- und in die Schilde-

unweit des Nordoftrandes der Battöf-ebene identifiziert,

rungen hereinzuziehen.

Allein es ift auch mit großer

8. 58 5b5, o die Kina, der Kommentar hat m4y 7’2

Flüchtigkeit und ziemlicher Eitelkeit abgefaßt.. Ich trete

Damit fetzt Klein den im Talmud fich findenden Orts-

für diefe Behauptung den Beweis an:

329

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. ı1,

339

Immer wieder figuriert der Name ‚Konftantin -von

fonders wäre es fehr intereffant und lehrreich, tiefer in

Tifchendorf‘ auf den Blättern, und die Verwunderung

den Lebensprozeß der alten Erzählungen und der

darüber (wird doch fonft kaum ein Sinaireifender genannt)

Schriftwerke eingeführt zu werden; män müßte.in der

wandelt fich in Mißvergnügen, wenn dem Lefer drei-,

populären Darftellung zeigen, wie mannigfaltig die lite-

viermal bemerklich gemacht wird, daß ‚Konflantin' von

rarifchen Gattungen find, mit Angabe der beften Proben,

Tifchendorf‘ der Schwiegervater des Verfaffers gewefen

wie verfchieden im religiös fittlichen Gehalt die Erzäh-

ift.

Ebenfo mehrfach wird bemerklich gemacht, daß

lungen find (z. B. die nebeneinanderftehenden Stücke

mit dem Satze:

der Verfaffer Arabifch fpricht; S. ı

Gen. 121—9 und I2 ıoff.), wie ganz antike Stoffe in neuer

‚Ich nehme ruhig meinen Stift in die Hand, fchreibe ihm

Bearbeitung erfcheinen ufw.; das ift wichtiger. als J, E

’

in tadellofem Arabifch von A bis Z die erfte Sure auf

P und gar J%, J2 J3, und daran ließe fich die wirkfamfie

einen glatten Granitblock, und lefe fie ihm vor‘. Auch

Aufklärung über die religiöfe Qualität und die heutige

daß der Verfaffer feine letzten Schuhe in New York ge-

Bedeutung des Pentateuchs anknüpfen.

kauft hat, teilt er mit.

Diefe garftige Verliebtheit in

fich felber ift kaum angebracht. Sein Arabifch z. B. ift

Tübingen.

VO12z:

nichts weniger als tadellos. Er fchreibt: ‚Scheech‘, aber

Preufchen, D. Dr. Erwin, Vollltändiges Griechifch-Deutiches

‚Süre‘ (in einem Frakturdruck!), ‚Ayne‘, ‚Makrizt‘ (S, 115)

und ‚Makrisi‘ (S. 130), ‚Chauäge‘ (in Antiqua (S, 30),

Handwörterbuch zu den Schriften des Neuen Teltaments

‚‚Muäffin‘ (S. 20) und ‚Mueddin‘ (S. 208), ftets ‚Mußa‘

und der übrigen urchriftlichen Literatur.

Gießen,

und ‚Sßafßäfe‘. Diefe Schar von

ehlern und Ungleich-

A. Töpelmann 1910. (VIII S, und 1184 Sp.) Lex, 8°

eiten vermehrt fich mit jedem weitern arabifchen

Wort. Flüchtig ift die Art der Bibelverwendung: bald

M. 14 —; geb. M. 15 —

rationaliftiiche Auflöfung des Berichtes,

bald maffıve

Wer ein Buch fchreibt, hat das Recht, fich dafür

nach feinem Belieben das Ziel zu ftecken; ich betone

Gläubigkeit, bald kluges Verfichweigen (fo über den Tot-

fchlag des Mofes), bald törichtes Aufnehmen von außer-

diefen Satz, da ihn die Kritik bei der Beurteilung diefes

bibliichen Traditionen und Hypothefen (die Hebräer

Buches zum Teil vergeffen hat, Freilich ift es anderer-

aben es vor dem Exodus durch Handel zu großen

feits das Recht des Kritikers, feine Meinung über das

Reichtümern gebracht, und alle ägyptifchen Kunfthand-

gefteckte Ziel auszufprechen, Doch foll das vorliegende

werker waren unter ihnen am Sinai vertreten).

Dazu

Buch hier zunächft nur im Hinblick auf das beurteilt

kommen Ungenauigkeiten; fo läßt Schneller die Säzs

werden, was der Verfaffer wollte,

Ägyptens heute noch Dienft tun, obwohl fie längft für

Es foll ‚in erfter Linie ein Buch für die Hand des

Studenten und Geiftlichen fein, das zunächft nicht

alle außer für die königliche Familie verboten find. Er

läßt einen Kahn dadurch geftakt werden, daß der Schiffer

fprachgefchichtlichen Studien dienen, fondern ein ge-

‚vom Hinterteil bis an die Spitze des Schiffes‘ geht (S. 29)

naues Verftändnis des neuteftamentlichen Urtextes er-

und {fo fort,.

möglichen will‘ (S. 1II). Und man darf ruhig fagen, für

Die Kenntnis der Sinailiteratur geht ihm in hohem

diefen Benutzerkreis und für diefen Zweck if es gut

Maße ab, die Gewiffenhaftigkeit, durch Überlefen der

brauchbar. Denn die Dispofition und Faffung der Artikel

Niederfchrift _ das Buch.von den vielen Wiederholungen

angenehm und überfichtlich, und' — für ein Wörterbuch

i(t verftändig, die Ausdrucksweife durchfichtig, der Druck

(über feine Schwiegerfohnfchaft, feine Sprachkenntniffe,

zu fäubern ebenfalls.

die ewigen: einzigen Sonnenaufgänge und vieles andere)

nicht das Unwichtigfte — die Stellenangaben find, fo

viel mir einige Stichproben ergaben, zuverläffig; auch

In Summa: trüge das Buch nicht die Widmung,

kann das Buch tatfächlich oft die Konkordanz erfetzen,

würde man von ihm (chweigen.

Da man reden muß,

da bei allen nicht gerade ganz häufigen Wörtern fämt-

kann man nur klagen,

liche Belege aufgeführt find,

Daß man da und dort

einen Artikel

gerne gekürzt oder anders disponiert, eine

Aeugft (Zürich).

Ludwig Köhler,

felbft für Ober

gymnafaften gar zu elementare Bemerkung

geftrichen fähe, daß Verfehen mit unterlaufen und Aus-

Hühn, Pfr. Dr. Eugen, Die fünf Bücher Mofes und das Buch

laffungen nachzutragen wären

und vom Verfaffer felber vorau

‚ das alles ift begreiflich

Jolua (der Hexateuch). (Einführung in die biblifchen

sgefehen. Gegenüber der

Bücher. Altes Teftament. Erftes Heft.)

Tübingen,

Wilke-Grimm’fchen (Zavis,

die Pr, offenbar erfetzen will,

J: C B. Möhr 1600

(IV, 96 S.) 8°

M. — 80

hat fein Werk den wohl vo

n manchem Mußlateiner hoch

gefchätzten Vorzug,

deutfch gefchrieben zu fein; dem

Anfchaulich, knapp, freimütig und pietätvoll orien-

fteht allerdings der

Nachteil des etwas höheren Preifes

tiert Hühn das weitere Publikum über die Einleitungs-

gegenüber,

Sehr erfreul

fragen zum Hexateuch. Nach der äußeren Einleitung

Forfchungen bequem

ich und auch für fprachliche

und der Inhaltsangabe berichtet er über die Gründe, die

ift die Verarbeitung des Wort-

zur Pentateuchkritik führten, und über die wechfelvolle

apoftolifchen Väter un

fchatzes der ‚übrigen

urchriftlichen Literatur‘, d. h. der

d der Refte außerkanonifcher Evan-

Gefchichte diefer Kritik; dann werden die vier Quellen-

gelien.

fchriften und.die Redaktion nach der Graf-Wellhaufen-

Nun aber zur Kritik

der von Pr. aufgeftellten und

fchen Theorie und Methode befchrieben; die babylonifch-

befolgten Grundfätze!

Zweierlei Beziehungen kommen

affyrifchen Infchriften, befonders für die Urgefchichten

für das Verftändnis des

ntlichen Wortfchatzes, wie der

und für die Gefetzgebung, bilden eine wertvolle Ergänzung.

ntlichen S

Zum Schluß ein kurzes Wort über Bedeutung und Wert

jüdifchen

Welt (Einfluß des Hebräifchen und Aramäifchen

prache überhaupt, in Betracht, diejenigen zur

des Hexateuchs, auch für die heutige Zeit, und im An-

und der LXX) und diejenigen zur griechifchen (befonders

ang erörtert H

Eines‘ der {fchwierigften Stücke des

der gleichzeitigen ‚helleniftichen‘) Welt. Die erfte Seite

Hexateuchs, die Paradiesgefchichte, um an diefem Bei-

berückfichtigt Pr. infofern, als er von Wilke-Grimm den

fpiel die oft komplizierte Entwicklung der literarifchen

Grundfatz der Beifügung der ‚hebräifchen Äquivalente‘

und inneren Geftalt der alten Gefchichten zu zeigen.

übernimmt, d. h. — ja, ich muß geftehen, nicht recht

So trefflich dies alles ift, muß doch bedauert werden,

daß H. in den faft zur Feffel gewordenen Schranken

zu wiffen, was mit diefem Ausdruck gemeint ift; wenn

ich die Bemerkung des Verfaffers auf der zweiten Um-

fchlagsfeite der zweiten Lieferun

des bisherigen Einleitungsfyftems geblieben ift, trotzdem

h

g recht interpretiere, fo

in den letzten Jahren eine freiere Bahn bereits eröffnet

fimmtes

at er aus den hebräifchen Wörtern, die durch ein be-

wurde (vgl. befonders Gunkels Abriß in ‚Kultur der

griechifches Wort wiedergegeben werden, das-

Gegenwart‘, I, 7). Auch für den Laien und für ihn be-

jenige oder diejenigen ausgewählt, denen ihm das grie-

**

331

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11

332

chifche Wort dem Sinne odér der femantifchen Struktur

625—27) als im Theologifchen Jahresbericht (Bd. XIX

nach am genaueften zu entfprechen fchien, ‚Auf diefe

S. 117f.) Bericht erftattet habe, bleibt mir bezüglich diefer

Weife‘, meint Pr. (S. IV), ‚war es möglich, ohne lange

zweiten außerder Verweifung auf das frühere, anerkennende

Auseinanderfetzungen eigentümliche Nuancen des Sprach-

Urteil kaum noch etwas übrig zu fagen.‘ Das Buch ift

gebrauches zu erklären‘. Ich fürchte aber, mit folchen

‚durchgefehen‘ mit dem Refultat, daß lediglich zwei wenig

Äquivalenten verftehe nur ein genauer Kenner des he-

belangreiche Zählungen genauer gegeben (S. 175. 214)

und ein Abfchnitt umgefchrieben und zugleich erweitert

bräifchen und ntlichen Sprachgebrauchs etwas anzufangen,

und an folche Benützer denkt ja Pr. erft in letzter Linie.

worden ift (S. 107f.), ohne daß der Inhalt dadurch tiefer

Hätte er fich darauf befchränkt, den Fällen, wo hebräifche

berührt erfchiene; es ift aber auch ‚ergänzt‘, nämlich

Bedeutungen auf das, durch die LXX traditionell ge-

um 40 Seiten vermehrt worden infolge von Bezug-

wordene griechifche Äquivalent abgefärbt haben, mehr

nahme auf weitere, neuere Literatur, darunter deutfche

Aufmerkfamkeit zu fchenken, aber dann diefe Einflüffe

Werke wie von Wellhaufen und Harnack, englifche wie

ausdrücklich hervorzuheben, er hätte den dazu nötigen

von Burton und Burkitt, während franzöfifche wie von

Raum mit Leichtigkeit gewinnen können durch die Aus-

Loify und Nicolardot fehlen. Die Einteilung ift diefelbe

geblieben.

Die Wörter- und Phrafenverzeichniffe

des

fcheidung der Maffe der nichtsfagenden Aquivalente; es

dürfte z. B. bei z0000x0y der hebräifche Einfluß auf

erften Teils vermitteln eine Anfchauung von der {chrift-

die Phrafenbildung viel ftärker hervortreten,.

ftellerifchen Eigenart und relativen Selbftändigkeit jedes

Da alfo Pr. auf diefe Seite der ntlichen Wortforfchung

der drei Evangeliften. Die Liften des zweiten Teils gelten

offenbar großes Gewicht legt, muß man um fo mehr

dem Nachweife der daneben beftehenden engen Verwandt-

erftaunt fein, daß er die Berückfichtigung der zweiten

fchaft und zeigen, daß jeder Verfuch einer ausfchließ-

Seite, die doch gegenwärtig im Vordergrund des Inter-

lichen Erklärung aus mündlicher Überlieferung in die

Irre führt, vielmehr zwei {chriftliche Quellen anzunehmen

effes fteht — grundfätzlich ausfchaltet; die bittern Worte,

find, daraus u. a. auch. die Erfcheinung der Dubletten

die ihm die Weglaffung aller Parallelftellen aus klafGfcher

und helleniftiCcher Literatur eingetragen haben, zeigen

(S. 80—107) ihr naturgemäßes Verftändnis empfängt. Der

deutlich genug die Enttäufchung der ntlichen Sprach-

dritte Teil bekennt fich nicht mehr in derfelben zurück-

forfchung.

Ich kann zwar mit Pr. lebhaft mitfühlen,

haltenden Weife, wie die frühere Ausgabe, fondern gleich

wenn ihn angefichts der unzähligen Lücken in der Er-

ganz nachdrücklich zur Priorität des Markus, die keines-

forfchung der ntlichen Wörter ein gelindes Grauen be-

wegs mehr als eine Hypothefe zu bezeichnen ift, fondern

das

efeftigte Endrefultat aller fynoptifchen Forfchung

fchleicht (vgl. S. VI); es ift eben nicht dasfelbe, ob man

darftellt (S. 115), und zwar fo, daß im großen und

vereinzelte Wörter durch die griechifche Literatur hin-

durch verfolgt, oder ob man diefe Forfchung für jedes

ganzen der kanonifche Text als Grundlage für beide

Wort durchführen follte,

Was man alfo Pr, vorwerfen

Seitenreferenten genügt, während einzelne redaktionelle

kann, fcheint mir nur das zu fein, daß er das Nichts

Zufätze zugegeben werden (S. 152 211), Eine zweite

dem ganz Unvollftändigen vorzog. Aber die Wiffenfchaft

Quelle — jetzt genannt Q — benutzt von Matthäus und

wäre ihm doch dankbar gewefen, wenn er nicht nur auf

Lukas, aber nicht von Markus, hat jedenfalls zumeift

die einfchlägigen Arbeiten verwiefen, fondern auch mög-

Redeftoffe, möglicherweife auch Erzählungen enthalten,

lichft viele der jetzt fchon mit nicht allzu viel Mühe

Alfo die Zweiquellentheorie in neuer, umfichtig angeftellter

erreichbaren Parallelftellen zx exten/o geboten und etwa

Begründung!

Noch fei aufmerkfam gemacht auf das

ein paar neue hinzugefügt hätte; auch für Studenten

verfchiedene. Verhalten. der, drei zu LXX. (S. 135..154f

und Geiftliche dürfte die Bekanntfchaft mit helleniftifchen

198f.). Zur Charakteriftik des Matth. dienen infonderheit

Beziehungen heutzutage nichts Überflüfiges mehr fein,

fein Kompilationsverfahren, feine Kunft der Anordnung

ganz abgefehen davon, daß fie doch unbedingt zu den

und feine Zahlenliebhaberei (S. 158f. 163 f.).

Ein höheres

Vorausfetzungen des genauen Verftändniffes des ntlichen

Intereffe nehmen jetzt infolge des Anfchluffes, welchen

Urtextes gehört, dem Pr. mit feinem Lexikon in erfter

mittlerweile des Verf.s Stellungnahme bei Harnack (Lukas

Linie dienen will. Es fei jedoch ausdrücklich bemerkt, daß

der Arzt 1906, S. ı9f. 47f. 56f.) gefunden hat, die Ver-

handlungen über den dritten Evangeliften und deffen Ver-

Pr., fo viel ich fehe, mit den bisherigen Refultaten der neu-

teftamentlich-helleniftiichen Wortforfchung durchaus ver-

halten als Schriftfteller in Anfpruch, zumal in der Apoftel-

Hawkins zweifelt nicht an der Identität des

traut ift; aber er gibt nur autoritativ die dadurch gewonnenen

gefchichte.

Überfetzungen, fo daß.diefe vollftändig ifoliert daftehen.

Verfaffers (S. 13—209. 174f.), hat daneben bei der Sorgfalt

Wer alfo, ohne eine Begründung zu verlangen, eine

feines Verfahrens auch ein Auge für die Differenzen

im Allgemeinen zuverläffige, auf der Höhe der Forfchung

S. ı77f. 181), aber feine fprachliche Unterfuchung: der

ftehende Auskunft über die Bedeutung ntlicher Wörter

Wirftücke (S. 182—1809) führt ihr zu der, am Schluffe

wünfcht oder fich über den Wort{fchatz der ntlichen

(S.219) noch einmal nachdrücklich ausgefprochenen Über-

Apokryphen unterrichten will, wird mit Nutzen zu dem

zeugung von der Selbigkeit der in der ganzen Apoftel-

efchichte waltenden Hand. Damit ftehen wir bei dem

neuen Lexikon greifen. Für den Sprachforfcher kommt

es außer für diefen praktifchen Zweck nur infofern in

inhaltlich differierenden Charakter der Wirftücke vor einem

Betracht, als es ihm gelegentlich die Literatur an die

literarifchen Rätfel, welches ich für meine Perfon nicht

Hand gibt, die ihn im Studium eines Wortes weiter

mehr zu löfen vermag.

führen kann; der Exeget wird etwa in der Dispofition

Baden,

H Holtzmann.

eines Artikels beachtenswerte Gefichtspunkte finden. Im

Soden, Hans Freiherr von, Das lateinilfche Neue Teltament

übrigen wird man eben Wilke-Grimm wegen der außer-

chriftlichen Belegftellen nicht entbehren können und

in Afrika zur Zeit Cyprians.

Nach Bibelhandfchriften

weiter.- warten müffen, bis Deißmann und Nägeli ihren

und Väterzeugniffen mit Unterftützung des kgl. preuf-

Vorarbeiten die geplanten Lexika folgen laffen,

Schiers (Graubünden).

A. Debrunner.

fifchen hiftorifchen Inftituts herausgegeben,

(Texte

und Unterfuchungen zur Ge(fchichte der altchriftlichen

Literatur,

Herausgegeben von Adolf Harnack und

Hawkins, John C., Bart., M. A., D.D., Horae. synopticae.

Contributions to the Study of the synoptic Problem.

Carl Schmidt, Dritte Reihe — dritter Band.) Leipzig,

Second edition, revised and supplemented. Oxford,

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909.

( 0087

67100

er 00

M. 21 —

Clarendon Press 1909.

(XV.E-223.D): g689

Nachdem ich über die vor 10 Jahren erfchienene er(te

Das vorliegende Werk, das Produkt eines unermüd-

Ausgabe fowohl in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1899, Sp. | lichen und zielbewußten Fleißes, zerfällt in 2 Teile; Die

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11.

334

933

Drn

Konfiitution der erhaltenen Refte des afrikanifchen Textes

zu bekommen. Wenn in Kod. L der Satz v. 27a lautet:

des Neuen Teftaments zur Zeit Cyprians — Afra wollen

descendit pluvia venerunt in domum illam neben v. 25a:

wir ihn kurz nennen — von S, 364 (7) —610 und einen

descendit. pluvia, venerunt (fo, und nicht etwa ad-

venerunt nach S, 39, cf. Hartel I 177, 16) {umina, venerunt

kritifchen Bericht über die Zeugen für die Afra, um 250

venti et inpegerunt in domum illam, dann befchreibt

n. Chr.: alfo eine Textausgabe mit Prolegomena. Unfer

höchftes Intereffe gehört dem Text: diefen bietet v. S,

v. S. auf S. 38 den Tatbeftand: L 0, ‚advenerunt flumina‘

durch einen (nicht diplomatifch, aber fachlich) genauen

om. ‚venlti et inpegerunt? Demnach wäre ein venerunt in

Abdruck der leider nur fragmentarifch erhaltenen Hand-

der Mitte ftehen geblieben und je 7 Silben davor und

fchriften k und e (für die Evangelien), h (Acta, katho-

dahinter wären ausgefallen!

Sollte nicht felbftverftänd-

lifcche Briefe, Apokalypfe), in welche er durchweg die,

lich für v. 27 Hartel die richtigere Angabe machen:

für die Paulusbriefe allein zur Verfügung (tehenden Zitate

Jumina

inpegerunt om. L}

Und ift damit nicht L

zu einem ftarken Zeugen für venerunt! als Teftimonien-

Cyprians hineingearbeitet hat. Die Art der Einrichtung

Lesart in Mt 7,25 und 27 geworden? Zu Lc 14,12 no-

verdient alle Anerkennung. Sperrdruck macht die cyp-

rianifchen Beftandteile kenntlich; nur bei den Paulus-

tiert v. S. S. 483, Cyprian laffe 'das /wos hinter fratres

briefen fchien das überflüfig. Gegen die Grundfätze, nach

fort, S. 169 hat er folche Auslaffung felbftverftändlicher

denen v. S. in Bewertung feiner Quellen verfährt, wo fie

Possesivpronomina .als eine der Unarten Cyprians ge-

voneinander abweichen, ift nichts Ernftliches einzuwenden.

rügt.

Ich würde nicht gewagt haben, es aus dem ‚Cyp-

Hier bleibt alfo nur die Frage nach der Zuverläffigkeit

rianifchen‘ Bibeltext zu entfernen, wo doch im nächften

des Textes. Ich habe Stichproben angeftellt, genaue in

Glied (z0ods yeltovac cov) die Lateiner ebenfo teils für,

teils gegen /uos plädieren.

Zu Lc 14,22 locutus (ftatt

verfchiedenen Teilen, Mt 7, 1—2

k); _ Lc 14,1—35 (e);

locus € vermiffe ich eine Erinnerung daran, daß an der-

1.Joh, 2, 23—3, 20 (h); endlich I.II. Tim. Tit. (bloß Cyprian).

Ich lege das Ergebnis vor, weil es das gute, wenn auch

felben Stelle auch andere Lateiner wie ff? den gleichen

nicht höchfte,

Maß von Vertrauen objektiv beftätigt, das

Fehler begehen und e umgekehrt Lc 1,70 (Zocus fatt

diefer Arbeit gebührt.

Im Text ift zu verbeffern: Mt 7, 4

Zocutus {chreibt. — Zu JI. Joh. 3,7 wäre ein Vermerk er-

a

{ri‘ in ‚fratri‘, 7,26 ‚similabo‘ in ‚similabo eum“,

wünfcht, daß v. 7c ausgefallen ift, wohl per homoeoteleuton.

L

Bn

8 ‚£nvitatus ab ıllo‘ in „inv. (ab) £llo‘, denn die

I Joh. 3, 10 wird als Lesart von h faczt iniustztiam (ftatt

Cypr. xon est iustus) angeführt, desgl. mit Reflexionen

Weglaffung des @6 durch Schreibverfehen ift keineswegs

S. 231, aber nach OLBT fteht in der Handfchrift %0%

felbftverftändlich, (14, 23 auch beffer (uf) inpleatur ft,

facit iustitiam (vg). v. 7b). 3,17 fehlt infolge des Fehlers

ut inpl,),

14, ı2 find. hinter amzcos tuos 3 Worte ausge-

laffen: %eque fratres tu0S.

(I. Joh. 2, 28 fähe ich lieber

im Text: ‚suum D fratrem om. h‘.

I. Tim 6,4 S. 608

fili(ol i im Blick auf 3,7 Cfiliole) und 3, 18), der Vers

und 6I ift die ‚Omiffion‘ von e£ nzAil sciens nicht tragifch zu

I. Joh. 3, 2 fängt nicht erft bei e£ zondum fondern fchon

nehmen, weil das Zitat auch fonft nur verftümmelt ge-

bei carissimt an.

3, 14 ilt quo(niam transibiymus für

geben wird; eine der wenigen Anfpielungen, die v. S.

ustaßeßnxausp eine kaum zu rechtfertigende Ergänzung;

überfehen hat, ift Cypr. ep. 43, 5 S. 594, 10 auf I, Tim, 6, 5

ab hutus modi ... discedite. Zu der Variante muscipulas

wenn nicht quz(a franslati suymus, fo doch wenigftens

Fransivimus.

3, 17 1. nach Cyprian fratrem suum (tatt

ft, muscipula I Tim. 6,9 war nicht bloß auf S. 88, fondern

bloß fratrem. 3,18 war sed

ere in fchräge Klammern

auch auf 46 und 49 zu verweifen; die Autorität von de

zu {fchließen.

S. 608 ift fatt

£

Timz63 A z Achreiben:

sing.cler.(musczpula) hätte dort auch wie öfter mit Nutzen

3.4.5, vor dz£scede ift ‚(5)‘ einzurücken,

Der Herausgeber

herangezogen werden können.

Wenn übrigens hier die

hat nicht bemerkt, daß Cypr. hier ein Exzerpt gibt und

Libelli gegen die Teftimonia ftehen, fo bewundere ich

die letzten Worte der Überreft des lateinifchen Textes

den Mut, mit dem v. S. S. 88 ‚eine ‚nicht zweifelhafte Ent-

von v. 5 find,

II. Tim., 3,2 fehlt Ölasphemt hinter cupidi,

fcheidung‘ fällt.

Cypr. fcheine (!ift das nicht zweifel-

1II. Tim. 4,6 fchreibe zustat adsumptionis (fo tuts auch

haft?) die feminine Form uscipulas für beffer als die in

Über die Interpunktion

feiner Bibel befindliche neutrale gehalten zu haben ‚und

v. S. S. 35) ft. adsumpt. instat.

(treite ich nicht; doch würde ich I, Joh, 3,3 ‚gu habet

hat fie daher in den freien Zitaten der Libelli eingefetzt‘.

spem hanc, in eo castificat se‘ das Komma lieber überhaupt

Diefe Hypothefe über Cyprians grammatifche Bedürfniffe

fortlaffen als falfch einfetzen.

Wenn v. S. einen nicht

ift kaum einleuchtender als die Behauptung auf S. 16,

diplomatifch getreuen, fondern von Schreibfehlern ge-

daß ‚auch die große Spruchfammlung der Teftimonia

reinigten Text bieten will, darf dann Lc 14,9 €£ Zunmc

nach dem Gedächtnis konzipiert it! — S, 610 war die

eris cum rubore novissimum locum tenere $tehen bleiben,

Auslaffung der Schlußworte von IL Tim. 3, 5 zu notieren.

Überfichtlich angelegt und knapp gehalten,

wo für das griechifche töre &0&n (incipias) die Her-

ift der Apparat

faft zu knapp,

ftellung e zunc (£ncep)eris wahrlich nahe liegt, näher als

gifter der Zitate aus der c

; das befonders forgfältig gearbeitete Re-

das ohne Klammern in 14,8 eingefetzte ab vor #/o?

nifchen Literatur S

yprianifchen und pfeudocypria-

Im Apparat ift die Unterfcheidung der 3 verschie-

. 618—637 ift geeignet, ihn zu unter-

denen Schriftarten nicht ganz einwandfrei durchgeführt.

ftützen; es würde an Wert freilich gewaltig gewonnen

Doch ift die Genauigkeit angefichts der ungeheuren Fülle

haben, wenn die Seiten dabei aufgeführt wären, wo in

von Schwierigkeiten, besonders bei den Zahlen eine er-

den Prolegomena Beiträge zur Feftftellung und Beur-

aunliche. — Lieft k Mt 7,2 nicht mentz {tatt mensz?

teilung der Texte geliefert werden.

reichen die Regifter der befprochene

Dies nachzuholen,

Hat k? Mt 7, 14 a pseudoprofetis hergeftellt? 7,16 ‚xvas

n griechifchen und

1 suzs‘ ift die umgekehrte Stellung ‚sxzs 1 xuas‘ die richtige.

lateinifchen Wörter und Eigennamen S, 638—660 nicht

7,19 hat k excedetur %. excidetur, 7,21 ift nicht zu er-

aus. Druckfehler find am zahlreichften im Druckfehler-

ennen, an welcher Stelle des Verfes k durch k? korri-

verzeichnis ftehen geblieben, aber ‚auffallend ift, daß

giertes qxo lieft, v. S. mußte fchreiben: quo 1 quz3 k} Dort

einige Seltfamkeiten des erften Teils in diefen Regiftern

1

auch das zweite zu/rozvit in introvit zu verbeffern,

gehäuft auftreten und der griechifche Teil fogar ftarke

Wo bleibt zu 7,24 super petram die Variante supra?

Mängel zeigt.

a.081V und sEarpeıw darf man nicht ohne

Überhaupt bloß aus S. 34 Anm. kann man wiffen, daß

Akzent geben, 2larttovety von S. 343 nicht abfchreiben,

nach v. Sodens Kollation wenigftens der eine Kodex L in

oder gar @dın von 179 und 327,

OpINVAL von 333

TERAN

super für supra lieft (auch dort aber ift nur

Aktiva wie dvpay (und evayyelılceım, dag

egen 6x0vdatsoHarl)

die Seite in Hartels Ausgabe, nicht die Bibelftelle .notiert) ;

beftehen durch S, 143.179 fo wenig zu

Recht wie der zdolater

war nicht ein Verweis auf jene Anmerkung im Ap-

durch S. 338 A.o. Lemmata wie PAVEQOSC ELVAL= MANT-

parat von S. 379 unentbehrlich? Und darf man nicht

festus esse, similis fieri, superior recumbere ziehen fich

zu 7,27 ebenfo den Verweis auf S. 38 verlangen, fchon

durch das ganze Buch.

um Zweifel an dem von v. S. konftituierten Cypriantexte

Der Aufbau des erften Teiles ift im Großen gefchickt;

335

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I1.

336

durch Anhäufung von überreichlicher, wenigftens an diefem

wie Matthäus und Römerbrief ins Lateinifche übertragen

Platz entbehrlicher Gelehrfamkeit wird einem indes das

worden: wie kann man den ‚Charakter diefer Überfetzung

Zurechtfinden bisweilen fchwer gemacht.

v. S. behan-

in ihrer Einheitlichkeit‘ erkennen, wenn man eigenwillig

delt nach einer kurzen Einleitung die Zeugen für den

auf drei Viertel des zur Verfügung ftehenden Materials

afrıkanifchen. Text. des. NT: zur. Zeit Cyprians, in der

verzichtet?

Cyprians Bibel — das ift das erfte Erfor-

Reihenfolge A. die Zitate in Cyprians Schriften; B. die

dernis, dann die Bibel der.anderen Afrikaner, und wenn

altlateinifchen Bibelhandfchriften k, e, h; C. Refte des

die Bibeln der italifchen, gallifchen, fpanifchen Autoren

cyprianifchen Bibeltextes

in der gleichzeitigen afri-

unter fteter Berückfichtigung des fchon Feftgegründeten

kanifchen Literatur. Ein Schlußparagraph charakterifert

— Cyprian gibt. ein herrliches Rückgrat ab — rekon-

den afrikanifchen Text in feiner Einheitlichkeit, fehr viel-

ftruiert werden, kommen wir dem Ziel näher, den Ur-

feitig und mit einer Reihe von Tabellen zur Veranfchau-

texten der ‚Itala‘, die alle zufammen zu den wichtigften

lichung der einzelnen Thefen. Warum der Verf. S. 363 es

Zeugen für den griechifchen Urtext von LXX und NT,

ablehnt, auch noch über den Wert der Afra für die Kritik

gehören.

des ‚heiligen Originals‘ fein Urteil abzugeben, verfteht

Marburg.

Ad. Jülicher,

man nicht ganz. Ein Vorgreifen gegenüber dem griechi-

fchen NT. feines Vaters könnte m. E. ihm nicht zur

Laft gelegt werden, da die Gefamtdarftellung, auf die es

Lea, Henry Charles, Gefchichte der Inquifition im Mittel-

der Vater abfieht, auf den Einzelforfchungen ruhen muß,

alter. Autorifierte Überfetzung, bearbeitet von Heinz

nicht umgekehrt.

Ganz fo fpröde, wie man nach dem

Wieck und Max Rachel, revidiert und herausge-

Vorwort. fürchten könnte, hat er fich doch nicht dem

allerdings modernen Vorurteil hingegeben, als . fei das

geben von Jofeph Hanfen,

Erfter Band. Urfprung

Suchen nach ‚ dem Urtext eine veraltete Marotte.

Br

und Organifation der Inquifition.

Bonn, C. Geoötgi

1905. (XXXVIII, 647 S.) gr. 8°

M. 10—

fucht ‚recht energifch — mir fogar viel zu häufig mit

fraglos, felbftverftändlich u. dergl. Sicherheitspartikeln —

Dasfelbe. Zweiter Band, Die Inquifition in den ver-

nach dem afrikanifchen Urtext 'und weiß auch, daß zu

fchiedenen chriftlichen Ländern.

Ebd.

1909-

(X,

diefem Suchen ein gewiffes Senforium für den griechi-

M. 10 —

fchen Urtext gehört,

00578 6 39

Wenn bei dem enormen Fleiß, dem Aufwand von

Über das monumentale Werk des amerikanifchen

Scharflinn und Treue, den diefe Arbeit bezeugt, nicht

Gelehrten, der in hohem Alter am 24. Oktober 1909 der

Wiffenfchaft entriffen wurde, hat f. Z; Reufch in der Th.L.

noch mehr Sicheres herausgekommen if, fo liegt dies,

wie mir {cheint, nicht fo fehr an einer Neigung: v. S.,

Z. (1888, Sp. 564 f.) berichtet, als die englifche Original-

zu fchnell zu entfcheiden, Schlüffe zu ziehen und zu

ausgabe eben vollendet war.,

Wenn;er es.;eine der be:

verallgemeinern, als an einer ungeeigneten Zielfetzung.

deutendften Bereicherungen der kirchengefchichtlichen

Es ift dabei eine Nebenfache, daß v. S. zwar die Mangel-

Literatur, eine umfaffendere, gründlichere und überficht-

haftigkeit von Hartels Edition heraushebt und zu dem

lichere Behandlung des Gegenftandes‘ nennt, ‚als wir fıe

Zweck Materialien aus feiner Kollationstätigkeit aus-

bisher befaßen‘, fo trifft dies heutzutage in noch höherem

fchüttet, die für feine eigentliche Aufgabe.in diefem

Grade zu, da nicht allein die inzwifchen durch Reinach, Paris

Buch wenig bedeuten. Faft in allem hätte fich Cyprians

1900 ff,, beforgte franzöfilche Ausgabe in mehrfacher

Text, fo wie v. S. ihn rekonftruiert, aus den Materialien

Hinficht ergänzt, fondern nun auch eine deutfche Über-

bei Hartel herausarbeiten laffen,

Ich fehe den eigent-

fetzung vorläufig der beiden erften Bände erfchienen

lichen Fehler darin, daß v. S. fich auf das N.T. befchränkt,

ift, welche wiederum die Literaturnachweise durchgeht

und ‚daß er die Quellen für die NTliche Afra entweder

und bereichert und befonders im zweiten Bande wert-

zu :weit! oder. - zu- eng ‘abfteckt.

Die sreichen Spenden;

volle neue Ergänzungen bringt, wefentlich Früchte. von

die aus den befonders bei Auguftin erhaltenen Schriften

Studien Joseph Hansens in römifchen Archiven.

Die

Überfetzung — eine durchweg vorzügliche Leiftung —

der Donatiften fich aufdrängen, bleiben ebenfo ungenutzt

rührt von den Herren Pfarrer Rachel und Oberlehrer

wie die ftarken Überbleibfel der Afra — nicht, wie v. S.

mit klarem. Blick fab, im pfeudoauguftinifchen Speczlum,

Wieck her; zu dem erften Bande hat Lea felbft, deffen

aber — bei Auguftin felber und bei Fulgentius; wenn Hand-

fympathifches Bild auch den Band fchmückt, die Vorrede

{chriftenaus der Zeit diefer Väter (h, e, k) neben Cyprian

gefchrieben, und neben dem Vorworte des Herausgebers,

und feinen Zeitgenoflen aufgerufen werden, haben wir

der ganz ergötzlich darftellt, wie die jefuitifche Gefchichts-

ein Recht, auch die Väter felber zu hören.

Bisweilen

klitterung unferer Tage fich um ein fo gewaltiges Werk

kommt durch eine diefer fpäteren Stimmen, namentlich

drücken und es diskreditieren möchte, findet fich in

beim Konflikt zwifchen Cyprian und den Handf(chriften,

Überfetzung auch die Abhandlung, welche Paul Fredericgq,

geradezu die Entfcheidung über das Urfprüngliche heraus

der genauefte Kenner der niederländifchen Inquifition,

v.S. wäre wohl der geeignete Mann gewefen, die Auf-

im Jahre 1900 der Reinachfchen Ausgabe beifügte, unter

gabe, ausfichtsvoller geftellt, zu löfen, wenn er ftatt des

der Überfchrift: ‚Die Inquifition und die Gefchichtsfor-

NT’s der Afrikanifchen Kirche fich vorgenommen hätte,

fchung‘ (S. XIIHI—XXX).

die Bibel Cyprians, Cyprian allein, aber feine ganze Bibel

Das Standardwerk des amerikanifchen Gelehrten ift

zu rekonftruieren. Das AT. hat fich aus naheliegenden

— daran foll der fehr hohe Preis der Originalausgabe,

den übrigens weder der Theol. Jahresbericht noch die

Gründen altertümlicher erhalten als die viel gelefenen

NTlichen Bücher: für Cyprian und feine Zeit gab es

Th. L. Z. bei den Befprechungen notiert, fchuld fein —

Um fo

keine Überfetzung des NT’s allein. v.S. bietet uns das

in Deutfchland nur wenig verbreitet worden,.

Schaufpiel einer Orthographie der afrikanifchen Bibel-

mehr ift eine weite Verbreitung diefer deutfchen vor-

texte (S. 305—322) und lange Tabellen über die über-

züglich ausgeftatteten Ausgabe zu wünfchen und zu er-

fetzerifche Behandlung: der griechifchen Vorlage in einer

warten. Sobald der dritte (Schluß-)Band, von dem eine

Spezialftudie über die Afra des NT’s. Ich bin auch im

Notiz des Verlegers fagt, daß er bei der Ausgabe des

Einzelnen manchmal anderer Anficht als der Verfaffer;

zweiten der Drucklegung nahe. war, erfcheint, wird dies

Anlaß bieten, nochmals auf das ganze Werk zurückzu-

halte aber für das Wichtigfte, weil es fich hier um ein

kommen.,

weit verbreitetes Vorurteil handelt, die Einficht, daß man

das Studium. der.Bibelüberfetzungen, wie.im Grunde auch

Königsberg.

Benrath.

das des griechifchen Evangelientextes, bei Befchränkung

auf das NT. nicht zum guten Ende bringt.

Der Pfalter

und die Genefis find gleichzeitig und in derfelben Art

337

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11.

338

Loeflche, Prof. D. Dr. Georg, Luther, Melanthon und

formatorum zu ergänzen, fo einen tapferen Brief des

Calvin in Ölterreich-Ungarn. Zu Calvins vierter Jahr-

gefangenen Kurfüriten Johann Friedrich vom 25. Jan. 1549,

S. 91—905, einen Brief Nidbrucks an Calvin vom 27. Dez.

hundertfeier. Mit archivalifchen Beilagen. Tübingen,

1556, S. 189, theologifche Abhandlungen Jörgers, S. 88

Tr Ca B MORE 0007 ( o

M. 4—

bis 136. Die 433 katholifch gewordenen‘ Reformierten,

Viel mehr als die gewöhnlichen Jubiläumsfchriften

1775 in Gehlingen-Gailingen find etwas verdächtig. Weder

gibt G. Loefche zu Calvins vierter Jahrhundertfeier, in-

Vierordt, Gefchichte der evg. Kirche Badens, noch Blöfch,

dem er Calvin in unmittelbarer Verbindung mit Luther,

Gefchichte der Schweizer Kirchen, weiß etwas von einer

‚den Nachfahren mit dem Stammvater‘, und mit diefen

fo ftarken und ficher Auffehen erregenden Konverfion,

unzertrennlich Melanchthon in ihren Beziehungen zu

Nicht unmöglich wäre, daß das Sammelpatent unter-

Ößerreich-Ungarn darftellt und dann ihre Fußfpuren bis

fchoben wäre.

Jedenfalls müßten die Kirchenbücher

von Gailingen klare. Auskunft geben.

S. 205 ift Joh.

in die Gegenwart verfolgt, und endlich in dem Schluß-

Kafimir irrtümlich der Nachfolger Friedrichs des Frommen

abfchnitt ‚Unionsgedanken‘ die Frage behandelt: Was

können und follen fie uns noch heute fein? Wir erhalten

genannt.

Denn ‚das war fein Bruder, der Lutheraner

ijer einen reichhaltigen Beitrag zur Reformationsge-

Ludwig, nach deffen frühem Tod Joh. Kafimir als Vor-

fchichte der Donauländer und zur Gefchichte des dortigen

münder des unmündigen Friedrich IV, die Pfalz regierte,

Proteftantismus feit dem Toleranzpatent mit kurzen

S. 216 ift als Heimat des Joh. Jak, Grynäus Prag ftatt

fcharf umriffenen Charakterbildern einzelner Perfonen,

Bern angegeben.

z. 'B. Maximilians II, wie der Völkerftämme des Kaifer-

Entgangen ift Loefche der Empfehlungsbrief Luthers

für Theobold Didelhuber, den Luther am 15. Mai 1535

reichs in der bekannten eigenartigen ftarkpointierten

an Ehrhard Schnepf empfahl,. und als eine wahre Na-

Sprache (vgl. z. B. S. 233 ‚die fchnell entzündlichen, über-

farmatifchen

aus

neuerungsluftigen,

auslandfüchtigen

thanaelfeele, aufrecht und treu, rühmte, Er gab ihm auch

Köpfe‘). Der Gang der Darftellung ift derfelbe wie in

einen offenen Empfehlungsbrief und am 2. Nov, die Antwort

Loefches kurzer Gefchichte des Proteftantismus in Öfter-

auf eine Anfrage Bernh. Wurzelmanns in Dinkelsbühl

reich (1902), indem er erft Beziehungen des betreffenden

mit (De Wette S. 404, 605, 646; Enders 10, 150, 151,264),

eformators zum Herrfcher, fo weit fie vorhanden waren,

als er nach Schwaben definitiv überfiedelte, weil fein

zu den Räten und Adeligen behandelt, dann die einzelnen

‚corpus Austriacum‘ an ein füdlicheres Klima mit wärmerer

Luft gewohnt war. und das feuchte, kalte Klima der

Länder befpricht und endlich die Stellung Öfterreich-

Sein

ngarns im Zeitalter der Toleranz und der Parität zu

Gegend von Wittenberg nicht ertragen konnte.,

den 3 Reformatoren beleuchtet, während Zwingli für

Sohn ift ohne Zweifel Israel Didelhuber. ‚ex Macham pago

Öfßerreich heute noch jener ‚exc/usus‘ ift, wie er durch

distante duo miliaria a Lypsia‘, der am 26. Mai 1551 in

fpätere Hand in der Wiener Matrikel Winter 1498 ge-

Tübingen infkribiert und am 9. Juni 1553 als Chr, Dittel-

nannt ift. Aber vielleicht hätte Loefche gut getan, auch

hofer ins Stift aufgenommen, aber bald wegen Unfleiß

Bullingers und Joachim Vadians Verhältnis zu Öfterreich

entlaffen wurde (Hermelink, die Matr. der Univ. Tübingen

eingehender zu beleuchten, zumal Vadians Briefwechfel

1351 Nr24):

Diefe Angabe ftimmt nicht zu Luthers

eigenartige Nachrichten darbietet, z. B. über den Prediger

Ausfage, daß D. apud nos in rure Pfarrer gewefen fei.

eines .Nonnenklofters in. Tirol.

Auch der von Traugott

Wahrf{cheinlich hat der Abfchreiber der Matrikeln LZex-

Schieß herausgegebene Briefwechfel Bullingers mit den

corea nicht verftanden und dafür Zzpsza gefchrieben und

Graubündenern ift für Öfterreich nicht ganz unergiebig,

it. ftatt Macham Marzan (Marzahna) zu lefen. Machern

wenn er auch für die erften Jahrzehnte der Reformations-

AG. Wurzen kann nicht gemeint fein, da es zum Gebiet

bewegung noch nicht in Betracht kommt,

des Herzogs Georg gehört haben wird und für die von

Luther vorausgefetzte Nachbarfchaft von Wittenberg zu

Intereffant ift, wie Luther der Mann für die Deutfchen

entlegen ift. D. kam nach Illingen, 1543 auf Schnepfs Bitte

Öfßerreichs ift, während die Tfchechen und Magyaren

fich für den Romanen Calvin begeiftern, die Böhmen

nach Untertürkheim, und endlich nach Baltmannsweiler

nach dem Toleranzpatent fich für die Con/esszo Helvetica

und ftarb 1574 in Eßlingen. Schnepf fchreibt am 5. Febr,

entfcheiden, die Magyaren neuerdings den Profeffor Eugen

1543, er habe ihn um feiner Frömmigkeit willen. fehr lieb

und wünfche ihn in feiner Nähe zu haben.

ovanyi, den Bearbeiter der neuen Ausgabe von Wargas

Stuttgart.

G. Bofferti

Gefchichte des ungarifchen Proteftantismus, in Disziplinar-

unterfuchung zogen und fuspendierten, weil er an Calvin

fcharfe Kritik übte und erklärte, daß Calvin hinter Luther,

Handbuch der Kirchengefchichte für Studierende, in Ver-

Zwingli und Melanchthon (Loefche fchreibt noch Me-

bindung mit Gerhard Ficker, Heinrich Hermelink,

lanthon)

zurücktreten

müffe;

nicht Calvin, fondern

Luther fei der Weltreformator (S. 313).

Melanchthon

Erwin Preufchen, Horft Stephan herausgegeben von

aber ift auch im Donauland nicht volkstümlich geworden,

Guftav Krüger. Vierter Teil. Die Neuzeit. Bear-

beitet von Priv.-Doz. Lic. Horft Stephan. Tübingen,

fo wenig als daheim. Immerhin fpricht die Bibliographie

der Überfetzungen von Schriften Luthers, Melanchthons,

J. C. B. Mohr 1909. (XII, 300 S.) gr. 8°

M. 5 —

winglis und Calvins in tfchechifcher, polnifcher, flowe-

Seit der Zeit, da der junge Jenenfer Profeffor Karl

Nifcher und magyarifcher Sprache, welche Loefche S. 343

Hafe die erfte Auflage feiner Kirchengefchichte ausar-

bis 359 gibt, fehr ftark für Luthers Präeminenz, denn

von ihm find 6r, von Melanchthon 19, von Zwingli 3,

beitete (veröffentlicht 1834), haben fich die Bedingungen,

von Calvin 15 Ausgaben aufgeführt,

unter denen ein Lehrbuch der Kirchengefchichte ent-

fteht, wefentlich gewandelt. Das von den jeweilig Le-

Einen großen Raum beanfprucht der Kampf gegen

benden getragene kirchengefchichtliche Gefamtwiffen hat

die Antitrinitarier, in welchen Calvin auf den Hilferuf

fich intenfiv und extenfiv fo gewaltig gefteigert, die An-

er Polen eingreifen mußte. Hervorragend fchön ift das

fprüche an Vertrautheit des Verfaffers mit.den Quellen

Charakterbild Wenzels Budowec von Budowa S, 211—217.

find fo gewachfen, daß heute die Ausarbeitung eines

umfangreichen Lehrbuchs der KG. durch einen

it Recht darf Loefche fagen: ‚Hätte Stieve ihn näher

einzigen

gekannt, würde er jene übereilten und unerhörten Zeilen

Gelehrten kaum noch möglich erfcheint.

Daher ift es

von dem

in Selbftfucht und äußerlichem Kirchentum

gerechtfertigt, die auf dem Gebiet der Univerfalgefchichte

verkommenen

Adelsgefindel

nicht

niedergefchrieben

bereits erprobte Methode, die verfchiedenen Perioden

haben, das den Aufftand in Böhmen und den Neben-

von verfchiedenen Gelehrten ausarbeiten

zu laffen, auf

ändern machte‘ (S. 212). Es ift Loefche geglückt, einige

die KG: zu übertragen,

Man könnte zwar einwenden,

Nicht gedruckte Stücke aufzufinden und das Corpus Re-

daß es einem folchen Wer

ke notwendig an der künftleri-

359

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I1.

340

fchen Gefchloffenheit fehlen müffe, die eben nur ein

werden gut charakterifiert, fo der deutfche Pietismus

Werk haben kann, das dem Geifte eines Einzigen ent-

(S. 22—57), neben deffen eingehender Schilderung freilich

fpringt; aber bei einem Lehrbuch will diefer Einwand

die englifche und franzöfifche Aufklärung (S. 9—15) et-

nicht viel befagen,

Man könnte auch vor fachlichen

was zu kurz kommt.

St. fucht überall das kirchliche

Differenzen der Mitarbeiter bef{orgt fein; aber diefe ver-

Leben in all feinen Einzelheiten zu {childern; Erbauungs-

mag ja die Redaktion zu befeitigen. Weit fchwerer als

literatur, Kirchenlied, Predigt, Gottesdienft, Kirchenbau,

einem von mehreren Mitarbeitern verfaßten Buche wirklich

folche Bedenken wiegt der offenbare Vorteil, daß in

Religionsunterricht, Armenpflege, Miffon, das alles wird

genau berückfichtigt.

Ebenfo kommt im allgemeinen

in jedem Kapitel ein Sachverftändiger das Wort hat

neben der deutfchen Kirchengefchichte die ausländifche

Es ift daher zu begrüßen, daß Guftav Krüger in Ver-

genügend zu Worte; viele Lefer werden z. B. über Nord-

bindung mit Gerhard Ficker, Heinrich Hermelink, Erwin

amerika im 18. Jhd. manches ihnen Unbekannte finden,

Preufchen und Horft Stephan ein derartiges Werk heraus-

Daß die deutfchen Verhältniffe ausführlicher dargeftellt

zugeben begonnen hat, Daß wir eine größere Kirchen-

find, als die ausländifchen, rechtfertigt fich bei einem

gefchichte brauchen, die das Ganze der Entwicklung bis

für deutfche Theologen beftimmten Buche von felbft.

auf die Gegenwart wirklich darftellt, nicht bloß fpäter

Für unbegründet halte ich dagegen den Ausfchluß der

einmal darzuftellen verheißt, bedarf keines Wortes. Wir

orientalifchen Kirchen.

Zwar gibt St. eine kurze Cha-

befitzen zwar das verdienftliche Buch von Kurtz, das

rakteriftik Tolftois (S. 145), meint aber im übrigen, die

namentlich durch feine jetzigen Herausgeber an Zuver-

ruffifche Kirche fei ‚im allgemeinen noch jetzt mehr

läffigkeit gewonnen hat. Aber auch die forgfältigfte Er-

Gegenftand der Kirchenkunde (Symbolik) als der Kirchen-

gänzung des Buches nach dem Stande der Forfchung

gefchichte‘. Aber dabei ift überfehen, daß in der Kirchen-

vermag feine Herkunft aus den vierziger Jahren des

kunde von diefen.Dingen unter ganz anderem Gefichts-

vorigen Jahrhunderts nicht zu verwifchen; die gefchichts-

winkel zu handeln ift, wie in der Kirchengefchichte.

wiffenfchaftlichen. Vorausfetzungen, auf denen es ruht

Eine große Schwierigkeit bereitet dem Darfteller

— um nur von diefen zu reden —, find völlig veraltet,

der KG. des 1ı8. und 10. Jhd.s die Frage der Dispofition.

und es gefchieht ihm kein Unrecht, wenn es durch ein

Durch Karl Müller, Friedrich Loofs, Hans v. Schubert

modernes Werk verdrängt wird.

und-andere i(t eine von der früheren Methode wefentlich

Von dem ‚Handbuch der Kirchengefchichte‘ ift der

abweichende Art, die Kirchengefchichte zu disponieren,

IV. Teil, der die Neuzeit (feit 1689) umfaßt und von

befürwortet worden.

Davon ift in den früheren Jahr-

Horft Stephan bearbeitet worden ift, zuerft erfchienen

Diefe

gängen diefer Zeitfchrift des öfteren die Rede gewefen,

und daher hier zunächft für fich zu befprechen,

Im Gegenfatz zu der alten, z. B. von Hafe und Kurtz

Abteilung erweckt für das ganze Werk die günftigften

verwendeten Einteilung, die zunächft einige wichtige

Vorurteile,

Es ift die erfte größere, in die Einzelheiten

zeitliche Einfchnitte teftftellte und dann innerhalb diefer

eindringende, mit dem nötigen wiffen{chaftlichen Apparat

Hauptperioden den Stoff ziemlich fchematifch in Längs-

verfehene Darftellung des 18. und I9. Jhd.s, die wir be-

fchnitten abhandelte, fucht die neue Methode möglichft

fitzen. St. ift fich des ,‚Wagniffes‘ einer zufammenfaffenden

viele Querfchnitte zu gewinnen.

Bei diefer Art droht

Darftellung diefer in manchem noch wenig erforfchten,

die Disziplin nicht in lauter Einzeldisziplinen, Gefchichte

ungleich mehr als die frühere Gefchichte der Subjek-

der Ausbreitung, der Verfaffung, des Dogmas ufw. aus-

tivität des Hiftorikers ausgefetzten Periode vollkommen

einanderzufallen, man vermag bei der Lektüre beffer

bewußt und hat völlig recht, feine Kritiker daran zu

die Gefamtlage der Kirche an allen wichtigen Entwick-

erinnern, daß man einen folchen Verfuch ‚nicht fchlechthin

lungspunkten zu überblicken, und vor allem kann der

am Ideal, fondern auch an den Schwierigkeiten zu

Hiftoriker bei diefer Methode den Lefer das organifche

meffen‘

habe.

Aber gerade wer diefe Schwierigkeiten

Werden und Wachfen der Gefchichte wirklich nach-

kennt, wird nicht anftehen, Stephans Buch als eine ganz

erleben laffen. Darum verdient diefe Art der Dispofition

vorzügliche Leiftung zu bezeichnen,

Es vereint eine

auch ihre Schattenfeiten,

vor der älteren unbedingt den Vorzug. Sie hat freilich

erftaunliche Fülle von Einzelheiten mit wirklich groß-

Befonders bei der Darftellung

zügigen Überblicken, die den Lefer ftets davor bewahren,

des äußerft verwickelten 19. Jhd.s erfchwert fie dem Lefer,

in der Fülle des Einzelmaterials zu verfinken. Die Einzel-

der die Dinge nicht fchon genauer kennt, den Überblick,

ausführungen find mit großer Genauigkeit ausgearbeitet.,

Es ift daher wohl verftändlich, daß St.s Dispofition, ver-

Gefchickt ausgewählte, nicht zu knapp bemeffene Lite-

glichen mit der in Loofs’ ‚Grundlinien‘, zu der älteren

raturangaben, auf die ficher eine große Menge Fleiß und

Methode bis zu einem gewiffen Grade zurücklenkt.

NE

Zeit verwendet worden ift, zeugen von der Vertrautheit

teilt feinen ‚IV. Teil‘ in zwei Zeiträume, von 1689 bis

des Verf.s mit feinem‘ Stoff, Für zwei Spezialgebiete

1814 und von 1814 bis zur Gegenwart, Der erfte Zeit-

hat übrigens St. zwei Mitarbeiter herangezogen, Walther

raum weift weiter überhaupt keine zeitliche Teilung auf,

Raufchenbufch in Rochefter, der die Abf{chnitte über

fondern behandelt nacheinander in großen Längsfchnitten

Amerika, und Rudolf Günther in Marburg, der die Ab-

erft den deutfchen, dann den außerdeutfchen Proteftan-

fchnitte über Kirchenlieder, Predigt ufw. bearbeitet hat.

tismus, zuletzt den Katholizismus; vorausgefchickt ift

Die großgedruckten Überblicke am Kopfe der einzelnen

eine Einleitung über die wirtfchaftlichen, fozialen, poli-

Paragraphen zeugen ebenfo von St.s feinem Verftändnis

tifchen fowie geiftesgefchichtlichen Vorausfetzungen, über

für die gefchichtlichen Zufammenhänge, wie von feiner

gründlichen

deren Einfluß auf die Kirche und über die interkonfeffio-

gefchichtsphilofophifchen

Durchbildung.

nellen Wandlungen, Ähnlich werden im zweiten Zeit-

Das Urteil ift ftets maßvoll, niemals einfeitig, ftets be-

raum nacheinander die allgemeinen Grundlagen und Ein-

ftrebt, auch folche Erfcheinungen, die dem theologifchen

wirkungen, der römifche Katholizismus und der deutfche

Standpunkt des Verf,s fern ftehen, nach ihren günftigen

und außerdeutfche Proteftantismus in Längsfchnitten

und

ür die Gefamtheit wichtigen Seiten zu würdigen,

behandelt. If& dies Verfahren im Hinblick auf den prak-

So wird man anerkennen müffen, daß z. B. das Bild der

tilfchen Zweck des Werkes — es foll ein Studentenbuch

großen konfeffionellen Theologen des 19. Jhd.s von St.

fein — berechtigt, fo hätte doch innerhalb der fo ge-

sine ira et studio entworfen worden iflt, Ganz ausge-

zeichnet find viele der kurzen Charakteriftiken der Per-

fchaffenen Abteilungen das Prinzip, den Stoff nach chro-

nologifchen und genetifchen Gefichtspunkten anzuordnen,

fönlichkeiten gelungen,

Für manche ftanden bei der

noch ftrenger als es gefchehen ift, durchgeführt werden

Unmenge des Stoffs, der untergebracht werden mußte,

müffen.

So wird z. B. das Erftarken des Katholizismus

nur wenige Zeilen zur Verfügung; man muß billigerweife

in Deutfchland bis in die fechziger Jahre des 19. Jhd.s

bewundern, wie viel St. oft auf fo engem Raum zu fagen

dargeftellt (S. 160—163), bevor die Entftehung des Ultra-

weiß, Aber auch die großen ge(chichtlichen Strömungen

montanismus in Frankreich (S. 164) und Belgien (S. 166)

341

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11.

342

gefchildert ift. Dadurch erfchwert der Verf. dem Lefer,

Endrefultat der ganzen Religionsgefchichte, den Inbegriff

ein richtiges Bild von dem organifchen Aufbau der Ge-

aller denkbaren Werte bildete; der ebenfo auch die

fchichte zu erhalten, es wird dem Lefer nicht mit ge-

Sakramente entbehren mußte, in welchen doch vorzugs-

nügender Deutlichkeit zum Bewußtfein gebracht, daß der

weife der die Kirche myfteriös durchwaltende Chriftus

Hauptherd des modernen Ultramontanismus Frankreich

als göttlicher Geift die Seinen erfaffen und aus den Nie-

derungen des Weltlebens erheben will.

Aber alle von

und Belgien gewefen ift. Für glücklich halte ich es

dagegen, daß St. mit Hafe, Weingarten und anderen als

feiten des gegenwärtigen römifchen Syftems erfahrenen

Einfchnitt nicht das Jahr 1789 oder 1806, fondern 1814

Schnödigkeiten können und dürfen ihn nicht irre machen

.

gewählt hat. Ebenfo ift mir fympathifch, daß das Hand-

1

n der Gewißheit, daß der ganze von dem hiftorifchen

buch nach dem Vorgange von Karl Müller und Loofs

Chriftus der Kirche. hinterlaffene Schatz allein im Katho-

zum Anfangstermin der letzten Periode der KG. das

lizismus in feiner Integrität erhalten geblieben ift, und

Jahr 1689 (ftatt des früher üblichen 1648) gewählt hat.

daß auch der Katholizismus allein am letzten Ende fähig

Diefe letzte Periode ift überfchrieben: ‚Vierter Teil: Die

fein wird, die Univerfalreligion der Menfchheit aus fich

herauszubilden,

Wo die Wirklichkeit jetzt noch verfagt,

Neuzeit‘; doch bemerkt St. dazu, die Scheidelinie zwifchen

dem III. und dem IV. Teil fei ‚von weit geringerer hiftori-

tifche Wahrheit vor,

da liegt eben nur prophetifche Antizipation, apokalyp-

Nur die keinerlei immanente Ent-

fcher Bedeutung als die durch Renaiffance und Refor-

mation gegebene Grenze‘ (S

wicklung zu lichterem Dafein kennende Intervention des

Der Druck ift forgfältig

die verwandte Typengattung

Übernatürlichen tröftet für die Dunkelheiten des Erden-

(die fog. ‚Offenbacher Schwabacher‘) recht gefällig; an

dafeins,

Den Organismus aller Übernatürlichkeiten be-

die Eigentümlichkeit, daß auch lateinifche Wörter in

fitzen wir in der Kirche.,

Ein jeglicher gefchichtlichen

Erkenntnis bares, aber tapfer durchgeführtes Syftem von

wöhnt fich der Lefer rafch. Unfchön finde ich dagegen

raktur. gefetzt find, was die Typengattung erlaubt, ge-

Selbfttäufchungen befähigt den Verf., alle leitenden Ge-

das Abkürzungsverfahren bei den Verfaffernamen in den

danken des Katholizismus in den Evangelien aufzufinden

Literaturangaben: die abgekürzten, aber ohne Schluß-

(was haltbar daran ift, fteht S. 36 unten), ja den gefamten

punkt gelaffenen Vornamen und der Vatersname werden

Befitzftand der Kirche, alfo z. B. auch ‚Sakrament, Tempel,

zu einem Worte zufammengezogen, was recht häßliche

Priefter und Altar‘ (S. 217), ganz infonderheit die heilige

Wortbilder ergibt. Häufig i(ft die Lektüre dadurch recht

Kommunion (S, 27

6), direkt auf Chriftus zurückzuführen

erfchwert, daß kleinere Stücke des Textes zwifchen Lite-

und gegenüber dem ‚liberalen Proteftantismus‘ als dem, hier

{

überall bekämpften, letzten Feind zu verteidigen, Freilich

raturangaben verfprengt find und. umgekehrt. Für f{tuden-

muß man alle diefe Schätze nicht nach irdifchem Zahlen-

tifche Lehrbücher empfiehlt es fich, Papier zu verwenden,

auf das man mit Tinte fchreiben kann, ohne daß die

wert berechnen, fondern vom Standpunkt der abfoluten

Schrift zerfließt.

Tranfzendenz aus werten, welcher allein dem Standpunkt

Zum Schluß ein paar Geringfügigkeiten: $ 104s:

der chriftlichen Religion ent{fpricht.

Dabei kann und will

Semlers Abhandlung von freier Unterfuchung des Kanon

fich der Verf, der Erkenntnis nicht erwehren, daß gerade

erfchien 1771—75, bez. 76. S. 119 frappiert die Kapitel-

die tranfzendenten Ausfagen der Evangelien überall den

überfchrift ‚Kataftrophe und Peripetie‘, weil man diefe

Stempel der Zeitbildung an fich. tragen und daher ihrer

beiden Ausdrücke in umgekehrter Reihenfolge gewöhnt

‚Form‘ nach Umbildung in andere Ausdrucksweifen ver-

ift. $ 28s5: Nietzfiche war 1869—79 Profeffor in Bafel.

tragen.

Was bleibt dann aber von diefen höchften

$ 343: Das Konkordat mit Portugal wurde 1857 vereinbart,

Wahrheiten, auf die alles ankommt, noch faßbares, über

8 413: Die fpanifche Verfaffung datiert vom Jahre 1876,

das ‚Symbol‘ hinausliegendes übrig?

Der Verf. kann

8 421: Die Zglesta Espanola befteht feit 1880 (vgl. Loofs,

davon nur in überfchwenglichen Worten reden. Aber dazu

Symbolik I, S. 417 Anm. ı). $ 524: Die Korporations-

und überhaupt zu dem Wagnis, fich auf folchen höheren

und Testakte in England wurde 1829 befeitigt. $ 53ı7:

Standpunkt hinauf zu fchwingen, befähigt ihn — und das

Die Generalfynode der amerikanifchen Lutheraner wurde

ift der Kern des Neuen, was uns geboten wird — fein Ver-

S. 295: Der Rufname der Klettenberg

ftändnis der neuteftamentlichen Apokalyptik, überhaupt

1820 begründet.

der eschatologifche Schlüffel, den er mittlerweile zu hand-

war nach dem Goethe-Jahrbuch (z. B. Bd. XXX, 1900,

S. 253) Sufanne, nicht Katherina,

haben gelernt hat, Am deutlichften färbt unfere deutfche

Karl Heuffi,

‚konfequente Eschatologie‘ in der S. 54f. befchriebenen

Leipzig.

Periode und Tendenz des mefGanifchen Auftretens Jefu

ab; auch die Interimsethik kommt S. 51. 78 zum Vor-

Tyrreil, George, Christianity at the Cross-Roads. London,

fchein. Abgefehen von diefer neueften Entdeckung bietet

Longmans, Green and Co. 1909. (XIII, 282 p.) 8° $. 5 —

freilich die deutfche Kritik nur den Anblick endlofer

Schon mehrfach ift in diefer Zeitfchrift (zuletzt Jahr-

Widerfprüche und refultatlofen Treibens (S, 35). Sie

gang 1907, Sp. 2of. 695f.) die kirchenpolitifche und theo-

operiert bei der Betrachtung der Leiftung Jefu vorzugs-

logifche, überhaupt die religiöfe Bedeutung des Mannes

weife gern mit ethifchen Werten, die doch in feiner

hervorgehobe

n worden, deffen letzte, kurz vor feinem am

Verkündigung eine durchaus untergeordnete Stellung ein-

I2. Juli 1909 €

rfolgten Tode veröffentlichte, Kundgebung

nehmen {ollen im Vergleich mit allem, was Tranfzendenz,

hier vorliegt.

Sie 1äßt feine Theologie noch als im Fluß

Eschatologie,

Apokalyptik,

Übernatürlichkeit

heißt.

egriffen und gerade noch auf einem Punkt angekommen

Allein nach dem Unausfprechlichen geht der ewige Durft

elchem fie trotz refolutefter Flucht in

der Religion und volles Genüge findet er nur in der

erfcheinen, auf w

Übernatürlichkeit fchwerlich zur Ruhe

die Ewigkeit und

Aber wie die früheren Werke, Lex

katholifchen Weltanfchauung als dem ‚Mikrokosmus‘ aller

gekommen wäre.

Religion (S, 279). Der ganze Abfchnitt über den ‚Chriflus

credendi u. a., {o forde

rt diefes letzte Intereffe und Teil-

.

des Katholizismus‘ (S, 62—90) dient dazu, dem Miß-

nahme heraus durch di

e ganz ungewöhnliche Energie

verftändnis zu begegnen, als bedeute der Modernismus

der religiöfen Natur,

die fich hier ausfpricht; man wäre

eine Bewegung in der Richtung nach der ethifchen Ver-

verfucht, von unbed

ingtefter Einfeitigkeit zu fprechen,

dünnung. der Religion im Proteftantismus (vgl. S, 220).

wenn für folche Naturen ne

ben der Religion überhaupt

Wir unfererfeits unterfchreiben diefe Scheidungsakte

e Seite in Betracht kommen, denk-

bar werden könnte,

noch irgend ein ander

Aber das gibt es eben nicht für

gerne, nachdem fogar in der moderniftilchen Wochenfchrift

n Modernismus, in welchem

‚das neue Jahrhundert‘ 1910, Nr. 14—16 der bekannte

diefen Führer des englifche

Münchener Profeffor Schnitzer das Tyrrell’fche Buch

uns der intereffante Anblic

k eines Katholiken geboten

fchlechtweg abgelehnt hat.

wird, der außerhalb der Kirche leben mußte, die doch

Baden.

für ihn das einzig dauerhafte und göttlich garantierte

H, Holtzmann.

343

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I1.

344

Maier, Prof. Heinrich, An der Grenze der Philofophie.

bruch kam. Diefe ‚Ausfichten in die Ewigkeit‘ werden

Melanchthon— Lavater—David Friedrich Strauß. Tü-

entfprechend dem Thema nicht nach ihrer religiöfen,

BilzSa : ©: B7 MOht 1600 (VII; 40580 gr; 89

fondern nach ihrer philofophifchen Seite hin analyfert,

vor allem aber — hier liegt der Schwerpunkt der Arbeit

M; . 7.606; ‚geb. M..9—

— die ‚Phyfiognomi{chen Fragmente‘.

Aus Lavaters

Der Verfaffer vereinigt in diefem Buche drei Auf-

fpäterer Zeit wird fein Verhältnis zu Jacobi, Reinhold,

fätze, vor denen zwei fchon früher erfchienen find, der

Leffing und Kant behandelt und auf feine ‚Gefpräche

erfte im Archiv für Gefchichte der Philofophie 1897/98,

über Wahrheit und Irrtum, Sein und Schein‘ als Quelle

der zweite in der Züricher Lavater-Denkfchrift‘ 1902.

Die beiden erften find

feiner Erkenntnistheorie in jenen Jahren eingegangen.

früher find kleinere Glättungen und

Der dritte erfcheint erftmalig.

Neu gegenüber

überarbeitet und verfchiedentlich, aber nicht wefentlich

Verbefferungen, befonders in der Analyfe der Phyfio-

verändert.

Gemeinfam ift ihnen nur, daß es fich um

gnomifchen Fragmente, Partien, die den hiftorifchen

Männer handelt,

deren Geiftesarbeit an der Grenze

Rahmen erweitern (über die deutfche Aufklärung und

der Philofophie und Theologie, des Glaubens und Wif(-

Rouffeau) und der Schluß, in dem fehr energifch die

fens, lag.

große Wirkung betont wird, die Lavater als: einer der

Der Auffatz über,Melanchthon als Philofoph‘ be-

Bahnbrecher der Wirklichkeitsbetrachtung und Stimmung

ginnt mit einer Skizzierung der gefchichtlichen Voraus-

gehabt hat, aus der die klaffifche Epoche und die Ro-

fetzungen des Melanchthonifchen Denkens: Der Spät-

mantik erwuchfen.

M. E. hat Maier damit völlig recht,

fcholaftik und des Humanismus. Dabei wird in der jetzt

Auch für die religiöfe und theologifche Entwicklung, in

mehr. und mehr üblichen Weife der Unterfchätzung der

der Schleiermacher allzulange als eine Art deus ex

Scholaftik entgegengetreten und die Schranke von Re-

machina erfchien, find Männer wie Hamann, Herder

naiffance und Humanismus, insbefondere die dilettantifche

und Lavater von hoher Bedeutung, und es ift gut, daß

und oberflächliche Art ihres Philofophierens hervor-

neuerdings unfer Intereffe fo flark auf fıe hingelenkt wird,

gehoben, ohne daß es doch zu einer falfchen Gering-

Maiers Auffatz leidet etwas an der Art feiner Ent-

fchätzung derfelben käme.. Dann wird der Entwicklungs-

ftehung. Er hatte in der Lavater-Denkfchrift diefen

gang Melanchthons gefchildert, durch die Jahre hindurch,

nur von einer Seite zu behandeln und mußte fich hüten,

in denen er unter Luthers Einfluß Philofophie und

mit anderen Bearbeitern zu kollidieren, und feine Aufgabe

Theologie fchroff voneinander trennte, bis zum neuen

war. nicht die dankbarfte.

Denn Lavater war doch nicht

Hervorbrechen feiner humaniftifch-philofophifchen Inter-

nur ‚kein Philofoph im Sinne der Schule‘ (fo Maier jetzt

effen, .von denen nachgewiefen wird, daß fıe doch für

S. 143), fondern überhaupt ‚im Grunde kein Philofoph‘

die Reformation felbft ein Bedürfnis waren.

Es folgen

Das ‚was an Lavater be-

(fo Maier in der Denkfchrift).

grundlegende Erörterungen über Melanchthons Syftem,

deutfam war, ift außer feinem religiöfen Glauben feine

über feinen prinzipiellen Anfchluß an Ariftoteles und

gefühlsmäßige Lebensauffaffung, fein intuitiver Senfua-

die trotzdem vorhandene (tarke tatfächliche Abhängigkeit

lismus.

Treffend zeigt. uns das kein anderer als der

von Cicero und Galen, Daran fchließt fich eine Analyfe

Verfaffer felbfit, Aber durch fein Thema wird er doch

der . Bearbeitungen, die die einzelnen Difziplinen bei

daran gehindert, die Perfönlichkeit Lavaters im Kerne

Melanchthon gefunden haben, mit eingehendem Nach-

ihres Wefens fo gefchloffen und plaftifch darzuftellen,

weis der hiftorifchen Herkunft der darin enthaltenen

als es bei anderer Faffung .desfelben möglich gewefen

Anfchauungen,

Den Abfchluß bildet die Behandlung

wäre.

Auch fo bietet der Auffatz Wertvolles genug.

des Begriffes der /ex als des inneren Bandes des Me-

Als für uns Theologen befonders intereffant fei auf die

lanchthonifchen Syftems.

Darftellung der Anfchauungen Lavaters vom Wefen der

Maier entwickelt in diefer Arbeit, die fchon als

Religion, ihrer Selbftändigkeit gegenüber der Moral, der

Zeitfchriftenauffatz ihre Wirkung ausgeübt hat, im wefent-

Verfchiedenartigkeit ihrer Ausprägung in den ver({chie-

lichen die Anfchauungen von Melanchthons Philofophie,

denen Individuen und der darausfolgenden Toleranz-

die wir Dilthey und Troeltfch verdanken. Ihre Eigenart

pflicht (S. 234—37) hingewiefen. Sie erinnern frappant

liegt zunächft darin, daß fie abgerundeter und leichter

an Schleiermacher.

Wie

In feinem Strauß will Maier ‚einen tieferen Einblick

lesbar ift, als diefe grundlegenden Forfchungen,

verftändlich ift z. B. der Gedanke von der Ariftotelifchen

in den inneren Zufammenhang und die genetifche Ent-

Philofophie als der beften Ausprägung der /ex naturae

wicklung der Welt- und Lebensauffaffung des Mannes

S62 Ausgemacht!

Außerdem aber gibt Maier, da auch

gewinnen‘,

Damit ift in der Tat der Charakter diefer

er eingehend die Quellen gelefen hat, ein eigen gefärbtes

Arbeit ausgedrückt. Sie zeichnet fich durch eindringende

Bild. Insbefondere hebt er ftark hervor, daß die neuen

Analyfe und ftraffe Aufeinanderbeziehung der einzelnen

humaniftifchen Elemente in der Philofophie Melanchthons

Entwicklungsftadien aus. Den hiftorifch-kritifchen Leißlun-

nicht das Übergewicht haben, und bietet dementfprechend

zahlreiche Einzelhinweife auf die Übernahme {cholafti-

gen Straußens wird nicht näher nachgegangen, fondern

fie werden nur in Betracht gezogen, infofern. fie mit

Welt-

in Zufammen-

fcher Schultraditionen durch Melanchthon, z. B. für feine

feiner

und .Lebensanfchauung

Dialektik (S. 75), Pfychologie (S. 04), Ethik (S. ı17 ff)

hang ftehen.

In der Beurteilung befleißigt fich Maier

und Rechtsauffaffung (S. 116). Da Renaiffance und Hu-

möglichfter Objektivität, ohne doch fein Urteil ganz

manismus ein neues philofophifches Wiffen nicht ge-

zurück zu halten.

Er teilt Einwände nicht, die wir

fchaffen hatten, konnte das gar nicht anders fein (S. 136).

Theologen Strauß gegenüber zu machen pflegen, aber

Dem Urteil, daß es für Melanchthon als den Theo-

auch nicht die faft rückhaltlofe Zuftimmung Zieglers zu

retiker des reformatorifchen Glaubens eine unabweisbare

Strauß. Befonders fein herausgearbeitet fcheint mir der

Aufgabe war, die reformatorifchen Grundgedanken mit

Nachweis, wie fehr fich Strauß in feinem Leben Jefu

dem vernünftigen Erkennen in Zufammenhang zu bringen,

von der genuinen Hegelfchen Auffaffung der Gefchichte

kann Referent nur zuflimmen.

und des Mythus unterfcheidet: Im Gegenfatz zu den

In dem Auffatz über ‚Lavater als Philofoph und

Behauptungen der Schlußabhandlung unterdrückte er

Phyfiognomiker‘ wird nach einer Schilderung der deut-

in der Unterfuchung felbfit den einen Beftandteil des

fchen Aufklärung, von der Lavater ausging, gezeigt, wie

romantifchen Mythusbegriffes, nämlich den, daß die

in einem ungedruckten. Manufkript über ‚die unausdenk-

fchaffende Kraft zur Enttehung des Mythus eine philo-

Teibarkeit des Raumes und der Zeit‘ feine phan-

fophifche Idee fei. Darauf fuoßend, weift Maier den inneren

tafıevolle Art fchon hervortrat, und wie im vierten Teil

Zufammenhang zwifchen der Glaubenslehre und dem

der ‚Ausfichten in die Ewigkeit‘ feine der Aufklärung

Leben Jefu nacbh. Von dem dort vorliegenden Bruch

fchroff entgegengefetzte Gefühlsftimmung voll zum Durch-

zwifchen Glauben und Wiffen wird gezeigt, daß ‚er

345

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. IT1,

346

durchaus der Art ‚ entfpricht, wie Strauß im Leben

teilung des Heilsguts als eines durchaus überweltlichen;

Jefu die neuteftamentliche Erzählung tatfächlich behan-

die ftarke Reduktion der alten Lehre vom ordo salutis.

delt hatte.

Von der Straußfchen Kritik‘ wird gefagt,

Die gegenwärtige Auflage weift 16 Seiten mehr ‚auf

als die vorhergehende.

daß fie nicht lediglich auf Hegelfcher Grundlage ruhte

Die wichtigften Veränderungen

(S. 310), m. E, mit Recht; ja ich würde die Abhängigkeit

und Ergänzungen, nicht alle, feien hier in Kürze zu-

derfelben von der Aufklärung noch mehr betonen. In

fammengefaßt, « Neu ift in der Einleitung ein Abfchnitt

bezug auf Straußens letzte Periode vertritt Maier die

über die dogmatifche Bedeutung des richtigen Verftänd-

befonders von Wandt begründete, auch von Ziegler

niffes für die wechfelfeitigen Beziehungen zwifchen dem

geteilte Anfchauung, daß Strauß auch als Materialift

Schriftprinzip und dem reformatorifchen Glaubensbegriff,

noch Hegelianer geblieben und daß fein eigentliches

Zugleich ift die Befprechung der Frage, wie die Erkennt-

nistätigkeit, die im Glauben felber enthalten ift, und die

Intereffe nicht. der Materialismus fondern der dem ihm

wiffen{chaftliche Arbeit des Dogmatikers miteinander zu

fo verhaßten Dualismus entgegengefetzte Monismus ge-

verbinden feien, in einen etwas anderen Rahmen als bisher

wefen fei.

Referent ftimmt dem völlig bei, nur dürfte

die Formel ‚tatfächlich fteht Strauß noch auf dem Boden

eingegliedert. In $ 2 (Die chriftliche Religion) verknüpft

des idealiftifchen Pantheismus‘ doch zu weit gehen,

Es

fich mit der Erörterung von Schleiermachers Beftim-

andelt fich vielmehr um eine unklare Verbindung ma-

mungen über die Religion eine Beurteilung der modernen

terialiftifcher und idealiftifch-pantheiftifcher Momente,

Religionspfychologie und eine Kritik des 'Verfahrens

wie das Maier anderswo (S. 365) felbft formuliert,

An

von James. In $ 4 (Die Offenbarung) ift hinzugekommen

einer Stelle wird in die hiftorifche Abhandlung eine

eine Auseinanderfetzung mit Wendts Auffaffung ‚des

Evangeliums.,

Die Ausführungen über den chriftlichen

ängere prinzipielle Auseinanderfetzung eingefügt (S. 301

—18), die zeigen will, daß Straußens rationale Kritik

Offenbarungsbegriff haben neben einer leichten Modifika-

des Dogmas nicht grundfätzlich verfehlt gewefen fei,

tion eine beachtenswerte Erweiterung erfahren; und: es

Der Glaube, fo wird ausgeführt, ent{pringt zwar durch-

wird der Charakter des‘ chriftlichen Glaubens als eines

aus aus emotionalen Motiven, nimmt ‚aber doch auch

Gehorfams herausgeftellt. In $& 8 (Das kirchliche Dogma)

Erkenntnisfunktionen in fich auf. Deshalb liegen Unter-

findet fich ein kurzer Zufatz über das Verhältnis des

fuchungen über den Wahrheitsgehalt feiner Ausfagen

Dogmas zu Kultus und Liturgie innerhalb des griechi-

im Wahrheitsbedürfnis des Glaubens felbft.. Diefem

fchen Chriftentums und ein anderer längerer, in dem an

Satze (nicht der ganzen Religionstheorie Maiers) möchte

Aber wie fehr Strauß das Verftändnis

dem Paradigma des Frankfchen Syftems dargelegt wird,

ich zuftimmen,

inwiefern es unmöglich fei, das alte Dogma der neuen,

für; den religiöfen Gehalt der dogmatifchen Ausfagen

mit dem evangelifchen Glaubensbegriff gegebenen, Er-

mangelte, wäre m. E. noch ftärker hervorzuheben, als

kenntnisform einzufügen, In $ 10 (Die Hauptaufgabe)

es der Verfaffer tut,

ift aufgenommen ein lehrreicher Vergleich der Aufgabe

Von Druckfehlern notiere ich S, 54: 1525 ftatt 1526,

der Dogmatik mit derjenigen der Ethik und ein ver-

fchärfter Proteft gegen die ‚vermeintliche Wiffensdogmatik‘

S. 109 chriftlichen ftatt ethifchen.

Dem Zweck, den der Verfaffer im Auge hat, einem

als ‚das eigentliche Übel und den Feind, der überwunden

weiteren Kreife wiffenfchaftlich interefherter Lefer zu

werden muß‘, In 8 ır (Die dogmatifchen Probleme) ift

dienen, dürften die klar gefchriebenen Auffätze, die die

ein Abfatz, der von dem Verhältnis der (religiöfen)

drei Männer prägnant charakterifieren und fie in einen

Gotteserkenntnis zur übrigen (wiffenfchaftlichen) Erkennt-

größeren gefchichtlichen Rahmen hineinftellen, gut ent-

nis handelt, revidiert worden,

Es verbindet fich damit

fprechen.

eine Darftellung des verfchiedenen Charakters, den jenes

Verhältnis innerhalb der verfchiedenen Konfefionen an-

Leipzig.

Heinrich Hoffmann.

nimmt, und eine Ablehnung der Seebergfchen Forderung,

‚moderne pofitive Theologie‘ zu treiben. In $ 44 (Das

Kaftan, Prof. D. Julius, Dogmatik.

Fünfte und fechfte

chriftologifche Problem in der neueren Theologie) werden

verbefferte Auflage.

(Grundriß der theologifchen

die in Betracht kommenden Fragen etwas deutlicher

gefaßt und gegen Mißverftändniffe ficher geftellt.

In

Wiffenfchaften. Fünfter Teil. Erfter Band.) Tübingen,

$ 48 (Die Erlöfung nach der Schrift), aber auch fon(two,

Yn CHBRMohr: 1900 (VIBEWO2 F5 H gnon

find gleichfalls eine Reihe formaler Verbefferungen' vor-

M. 9—; geb. M.' 10—

genommen worden.

Wie man fieht, betreffen die Ver-

änderungen und Ergänzungen vorwiegend die Prole-

Die erfte und zweite Auflage der Kaftanfchen Dog-

gomena,

matik ift von Reifchle im 23. Jahrgan

(S. p. 588 ff.), die

Einer befonderen Em

dritte und vierte von demfelben im 27. Jahrgang (S. p. 646)

pfehlung bedarf die Kaftanfche

Dogmatik nicht mehr.

Gleich ausgezeichnet durch Schärfe

der Theologifchen Literaturzeitung befprochen worden,

und Präzifion des De

nkens wie durch Verftändnis für

Als allgemein charakteriftifche Eigentümlichkeiten

das emotionale Element in der Religion, pietätvoll gegen-

des Werks wurden von ihm genannt: I, Die Art, wie

über der Überlieferung und doch rückfichtslos und un-

der biblifch-hiftorifche Stoff dargeboten und verwandt

zweideutig mit diefer brechend, wo es durch die Sache

Wird; 2. die Wertbeurteilung und kritifche Sichtung, die

geboten ift, zu didaktifchen Zwecken vorzü

dies Material erfährt; 3. die ‚praktifche Zufpitzung‘ des

glich geeignet

Ganzen.

wegen ihrer überfichtlichen,

den thetifchen Teil jedesmal

Vielleicht ließen fich noch folgende fachlich

vorbereitenden, biblifch-theolo

gifchen und dogmen-hifto-

bezeichnenden Merkmale herausheben: die ftrenge Kon-

rifchen Kapitel, hat fie (ich

ihren Weg längft felbft ge-

fequenz in der Durchführung des Grundfatzes, daß das

bahnt. Und wenn jeder,

der an der fyftematifchen Arbeit

evangelifche Rechtfertigungsprinzip einen völlig neuen

beteiligt ift, die Beobachtung zu machen vermag, daß

Stil im Aufbau der chriftlichen Lehre bedingt; die nach-

der Grundfatz, die evangelifch-chriftliche Lehre aus dem

drückliche Betonung der Thefe, daß die Glaubenser-

enntnis zwar Erkenntnis fei, jedoch anders geartete, weil

Glauben und aus den Erfahrungen, die der Gläubige als

folcher erlebt, abzuleiten, keineswegs der Willkür Tür

anders begründete, als die wiffenfchaftliche Erkenntnis;

und Tor öffnet, fondern mit immanenter logifcher Not-

die Einftellung gewiffer gefchichtsphilofophifcher Auf-

wendigkeit zu ganz beftimmten

Gedankenbildungen führt,

gaben in das Penfum der Dogmatik; der energifche Hin-

fo wird diefe Beobachtun

g beftätigt durch einen Vergleich

weis darauf, daß es der erhöhte Jefus ift, mit dem es

der vorliegenden Dogma

tik mit mancherlei einfchlägigen

der Glaube zu tun hat; die Befchreibung des Werkes

Publikationen, die feit

deren erfter Auflage erfchienen

Chrifti als Erlöfung oder Wiedergeburt einerfeits, als

find und gar nicht an

ders können als von demfelben

erföhnung oder Rechtfertigung anderfeits; die Beur-

Prinzip auszugehen, Wo

mit indeffen die bekannte Schle_ier-

347

Theologifche Literaturzeitung‘ 1910 Nr. 11.

348

macherfche Thefe, daß es ‚jeder evangelifchen Dogmatik

der” erften Frage,

Aber .ift.'nicht ‘ die zweite, die prak-

gebührt‘, ‚Eigentümliches zu enthalten‘ keineswegs außer

tifch bedeutfamere, doch auch in der Dogmatik zu be-

Geltung gefetzt wird.

rückfchtigen?

Wenn das der Fall wäre, fo würde. die

Der Unterzeichnete würde denn auch — das braucht

Definition der Kirche als der ‚Gemeinfchaft aller derer,

nicht erft gefagt zu werden —' trotz Übereinftimmung

die durch den Glauben mit Chriftus: zur Einheit Eines

mit dem Grundgedanken doch manches ‚anders formu-

Geiftes und Lebens ‘ verbunden find, einerlei, in welchem

lieren. Es erfcheinen ihm einzelne der Einwürfe Reifchles

Lebensftand: fie fich befinden, ob fie bereits abgefchieden

nach wie vor erwägenswert,

So _ ift ihm beifpielsweife

find oder noch auf Erden bleiben‘, nicht völlig genügen,

unabhängig:von diefem gleichfalls die Frage aufgeftiegen,

Auch beftände das Verhältnis der Kirche zu den Gnaden-

ob es richtig‘ fei, die: Beurteilung des Todes Jefu der

mitteln nicht‘ nur darin,' daß fıe deren ‚Erzeugnis‘” ift,

gefchichtsphilofophifchen Betrachtung ftatt der Glaubens-

und ebenfowenig ihr Verhältnis zum Reich Gottes nicht

erkenntnis als folcher zuzuweifen,

Die hervorragende

bloß ‚darin, daßfie ‚das Gottesreich ‚im gegenwärtigen

Bedeutung des Kaftanfchen Buchs rechtfertigt es, daß

Stadium: feiner Verwirklichung‘ ift.

er, davon und von einigen fonftigen Bedenken Reifchles

Noch zwei Bemerkungen‘'zum Schluß, die fich jedoch

abgefehen, noch die eine oder andere Differenz an diefer

auf bloß: Formales beziehen.

Einmal: S. 86 heißt ves:

Stelle zum Ausdruck bringt.

‚Das Heilsgut ift ein ewiges, transscendentes, nur in ihm,

Im-: Mittelpunkt des Werkes fteht der Gedanke, daß

in Gott liegt das Ziel des Menfchen, ‚;aber'das fittliche

der Glaube an die Gottheit Jefu das Heil bedeute, Wäre

Leben in der Welt ift, nicht nach willkürlicher göttlicher

es nun nicht möglich und erfprießlich gewefen, in noch

Beftimmung, fondern um des fachlichen Zufammenhangs

ftärkerem Maße als durch die verfchiedenen Fingerzeige,

willen, der notwendige Weg'zu diefem Ziel‘, Letzteres

die der Autor. gibt, zu veranfchaulichen, inwiefern und

Bild gibt doch wohl die eigentliche Anficht des Autors

dank ‚welchen pfychifchen / Eindrücken durch folchen

nicht völlig; unmißverftändlich wieder.

Denn ‘diefe geht

Glauben das Heil vermittelt wird?. Der gut reformatorifche

dahin, daß die Sittlichkeit ‚ein Moment‘ in dem ‚ewigen

Begriff der fiducta erga Deum, der in Kaftans Dogmatik

Leben‘ ift (S, 523), eine Auswirkung der bereits hienieden

auffallend zurücktritt, wenn nicht ganz fehlt, hätte da

erlangten und im Jenfeits zu vollendenden Gemeinfchaft

gute Dienfte leiften können.

Läßt fich. doch mittels

mit Gott. Und dann: düurch die Form der Ausführungen

einer‘ pfychologifchen‘ Analyfe zeigen, daß gerade der

über das.Penfum der Apologetik (8 11) wird der Ein-

druck‘ erweckt, als ob fich deren Aufgabe, abgefehen

Glaube an die Gottheit des Jefus, der gewiffe Hauptzüge

des hiftorifchen Jefus an fiıch trägt, imftande ift, das chrift-

von der Bearbeitung der gefchichtsphilofophifchen Pro-

liche: Gottvertrauen trotz der in Sünde, Übel und Tod

bleme, darauf befchränkte, die Unantaftbarkeit der reli-

liegenden Hinderniffe diefes Vertrauens zu begründen und

giöfen. Erkenntnis dürch die wiffen{chaftliche Erkenntnis

fo. einerfeits (nach evangelifcher Auffaffung) zum Befitz

darzutun. Er würde indeffen der Meinung des Verfaffers

der Sündenvergebung und der Anwartfchaft auf ewiges

nicht widerfprechen, wohl aber entfprechen, wenn hinzu

Leben, zum Frieden mit Gott und zur Gemeinfchaft

gefügt würde: fie hat außerdem darauf hinzudeuten, daß

mit Gott, anderfeits zur Freiheit von der Welt und. zur

der chriftliche Glaube (und alfo auch die daraus hervor-

fittlichen Erneuerun

zu verhelfen.‘ Ein folcher pfycho-

gehende Erkenntnis) nicht willkürlich, fondern auf Grund

ätte nicht nur das Verftändnis für

von Tatfachen entftanden: ift, und daß er fich bereits

logifcher ‘ Nachweis

die Bedeutung des Glaubens an Jefus gefchärft; er wäre

hienieden als gültig erweift, weil notwendig für weltüber-

vielleicht auch den zentralen Paragraphen 55 (Erlöfung

legenes und wahrhaft fittliches Leben,

oder Wiedergeburt) 'und 56 (Rechtfertigung oder Ver-

E. W. Mayer.

föhnung) zu ftatten gekommen. / Denn er hätte zweifels-

Straßburg i. E.

ohne :die Erkenntnis gefördert, daß nur. das Wort von

Tod und Auferftehung zufammengenommen etwas

Schiele, Priv.-Doz. D. Friedrich Michael, Gefchichte der

Erziehung. Vier Vorlefungen, gehalten im erften Stutt-

wirkt, wie {fich insbefondere bei Paulus zeigt. Dasfelbe,

in etwas weiterer Faffung ausgedrückt: er hätte verdeut-

garter Hochfchulkurfus für Lehrer und Lehrerinnen

licht, wie gerade. die Verkündigung von dem niedrigen,

1909. Leipzig, Dürr’fche Buchhandlung 1909. (166 S.)

den Sündern und Verlorenen nachgehenden, in Knechts-

80

M. 2.40

geftalt‘ aufgetretenen ‘ und am Kreuze . schimpflich ge-

ftorbenen Jefus als dem Herrn der Herrlichkeit, dem In-

In vier Vorlefungen hat Sch. auf dem erften Stutt-

haber und Bringer: des höchften Gutes,. ‚wo. fie bloß

garter Hochfchulkurs für Lehrer und Lehrerinnen die

Glauben findet, das Herz fchuldbewußter Menf{chen, die

Gefchichte der Erziehung behandelt, ‘ Das' bedeutete na-

unter ‘ dem :Druck. der Sünde und des Todes feufzen,

türlich eine fehr große geiftige Zucht in-der Anordrung

für Gott und feine Gaben aufzufchließen und fie fo von

des Stoffes. Die erfte Vorlefung behandelt die Erziehung

der ‚Welt‘ zu befreien und fittlich zu: erneuern vermag.

der Naturvölker, der Völker mit Sippenverfaffung, der

Und es wäre die nicht einwandfreie Neigung weggefallen,

ftändifch gegliederten alten Kulturvölker und der Griechen

auch nur begrifflich zwifchen dem Tod Jefu als dem

und Römer,

Die zweite‘ umfaßt die, Pädagogik des

Hauptmittel der Verföhnung und der Auferftehung Jefu

Mittelalters,‘ die dritte Humanismus und Reformation,

als dem Hauptmittel der‘Erlöfung zu unterfcheiden.‘ —

fowie ' die ‘ Erziehung. im . Fürflenftaat, ‘ die vierte'die

Grundlagen der neuen Zeit und Deutfchland im 19. Jahrh:;

Nach $ 58 (Das Heil als das Werk Jefu Chrifti [dreifaches

Amt]) kommt beim prophetifchen Amt das Heil als ein

Aus dem Inhalt der ‚erften Vorlefung geht, fchon‘ der

ganzes, beim hohepriefterlichen die Rechtfertigung und

Standpunkt hervor, von dem aus die Erziehung — nicht

Verföhnung, beim königlichen .die Wiedergeburt und

die Pädagogik! — hier erfaßt wird; es ift‘der foziolo-+

Erlöfung insbefondere:; in‘. Betracht.

Es‘) liegt +in! “der

gifche Standpunkt, der dem Verf. durch Auffätze von

Natur der Ämterlehre ’ als-eines bloßen Rahmens für die

Paul Barth nahegebracht wordem ift.; 'So führt‘ Sch,

mit der Einfeitigkeit, wie fie immer folchen Umwand-

anders. ausfüllen kann. — Was die Lehre von der Kirche

Gruppierung eines beftimmten Inhalts, daß man fie auch

lungen bisheriger Methoden eigen ift, diefen Gefichtspunkt

anbetrifft, fo konkurrieren in ihr ja wohl zwei Probleme,

durch: ‚neue Erziehungsweifen find immer durch foziolo-

einerfeits die Frage, ‚welches ift die Gemeinfchaft derer,

ifche Anderungen der Struktur des Volkskörpers bedingt,

die Teil haben am Heil” und anderfeits die Frage, ‚wel-

wie auch folche ftets jene im Gefolge haben. . Ich habe

ches

ift‘ die Gemeinfchaft,

die das Heil vermittelt?‘

mich von der Richtigkeit diefes Standpunktes nicht über-

Beide Fragen berühren fich aufs innigfte, find jedoch

zeugen können, fo dankenswert es ift, daß Sch. überhaupt

darum nicht identifch: Bei Kaftan liegt nun augenfchein-

einmal den Blick auf diefe mitbeftimmenden Umftände ge-

lenkt hat. Dabei kann er ihn doch felber nicht überall fo

lich das Schwergewicht durchaus auf der Beantwortung

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I1.

350

349

erln

Dorner, A., Johannes Calvin, Rede, Königsberg'i, Pr., Aderjahn 1910.

ftreng durchführe

n, wie es feiner Bedeutung entfpräche

21

0

M..4— 75

— fo etwa-an der

Reformation — oder er muß ein ander-

Sägmüller, J. B., Wiffenfchaft u. Glaube in der Kirchlichen Aufklärung

mal die Bedeutung großer

gefchichtlicher Erfcheinungen

(c. 1750—1850). Zur Erwiderg, auf Profeffor Merkles Redeu. Schrift:

wie des Chriftentums für die

Pädagogik auf ein fehr geringes

‚Die kathol, Beurteilg, des Aufklärungszeitalters‘ u. zur Charakterifierg,

der kirchl. Aufklärg, Effen, Fredebeul & Koenen (1910).

Maß befchränken. — Aber diefe Aus(tellung, die im wefent-

r 80

P

lichen: auf verfchiedene Gefamtauffaffungen . über den

Sell, K., M.Rade, G, Traub, H. Geffcken: Die Religion im Leben

Verlauf der Gefchichte zurückgehen wird, ändert nichts

der Gegenwart. 4 Vorträge,

Leipzig, Quelle & Meyer 1910.

(VI,

M. 1.80; geb.-M. 2.40

an dem Dank, den ich dem Buche fchuldig bin... 1n er

137\S.) 8

Art von v.Schuberts Grundzügen der Kirchengefchichte

Naumann, J., Die verfchiedenen Auffaffungen Jefu in der evangelifchen

Kirche. Ein Verfuch pfycholog. Erklärg. u. Beurteilg: Vortrag. [Aus:

fährt.es weitausholend über die Entwicklung der Erziehung

‚Ztfchr. f. Relig.-Pfychol.‘[ Halle a. S., C. Marhold, 1909.

(26 S.)

dahin und lehrt einen wirklich fehr häufig verftehen,

gr. 80

wo die andern Lehrbücher bloß kennen und wiffen lehren.

Graüe; G

Wegweifer zur Selbfilgewißheit der fittlichen Perfönlichk_eit.

Selbftändig. denk, Chriften dargeboten.

Leipzig, M. Heinfius Nachf,

So ift z. B. die abwechslungsvolle Gefchichte der geiftlich-

M7 3 —

lateinifchen. Bildung: des Mi

ttelalters mir in feiner.Be-

1910, (VIl, 185 S.) 8°

diefer ganzen Periode und

deutung. für die Erkenntnis

Siteratrur des Augslandes.

auch für. die der gegenwärtigen S

chulreformfragen: nir-

gends fo deutlich geworde

n wie hier.

Hervörragend und

Schrijnen, J., Essays en studi&n in vergelijkende godsdieustgeschiedenis{

mythologie en folklore, Venloo, G. Mosmans Senior 1910. (290 blz.)

voll neuer Erkenntniffe im

Vergleich .zu andern Büchern

gr. 890

.

fu2,28; geb.o£12.75

ift zumal. der Ab

{chnitt. über Peftalozzi. — Freilich, für

Toffteen, O. A., Researches in Biblical archaeology. V. IL The historic

Buch nicht gefchrieben; wer aber den

exodus.

Chicago, Univ..of Chic. Press 1909.

(360-p.) 89°

$22.50

Anfänger iftdas

egenftand nach andern

Werken durchgearbeitet‘ hat,

Paton; L. B., Jerusalem in’Bible times, Chicago, Univ, of Chic, Press

a

bekommt hier Gefichtsp

un

kte, wie‘ fie leider unfre Ge-

1909.

(150: Di) 129

len Gebieten fo oft vermiffen

Mastermann, E. W. G., Studies in Galilee,

Chicago, Univ. of Chic.

fchichtsfchreibung‘ auf al

Press 1909. (170-p.) 8°

1 —

läßt. .Nimmt man das Quellenbuch z

ur Gefchichte

Bolland, G. J. P. J., De theosophie in:christendom en jodendom, Een

m{felben Verlag dazu,

dann. hat

nieuwe bijdrage: tot verduidelijking van den;oorsprong des christen-

der Pädagogik aus de

doms. Leiden, A. H, Adriani 1910. (4 en 91 blz.) gr. 80

f. —90

man diefelbe vortrefflich

e Hilfe für den Unterricht, wie

man ({ieaus der- Verbindung der Grundzüge v. Schuberts

Faye, E. de, Etude sur les origines des €glises de V’age apostolique.

Paris, E. Leroux 1909.

(IIL, 268 p.) 89

mit einem kirchengefchichtlichen Lefebuch gewinnt.

Meyboom, H, U., Deapologeten, IIl Theophilus aan Antolykus. (Oud-

Niebergall.

christelijke Geschriften ‚in Nederlandsche vertaling, uitg. door het

Heidelberg.

Haagsch Genootschap tot verdediging vanıden christ. godsdienst. VII,)

Leiden, A. W.. Sijthoff‘ 1910.

(4; 127 en 8 blz.) gr. 80

f 1.25

Bibliographie

Labriolle, P. de, Une €pisode de la fin du.paganisme, La correspon-

dence d’Ausone et de Paulin de Nole,

Paris, Bloud et Cie 1910.

von Lic: theol. Paul Pape in/Berlin

(64. p

160

Salvayre, G., Saint Bernard, maitre de vie spirituelle, Avignon, impr.

Deutfche Literatur,

Aubanel freres 1909. (XIIL, 160 p.) 8°

Falls, J. C. E., Siwah. Die Oafe des Sonnengottes in der libyfchen Wüfte,

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Mit 25 Abbildgn; nach/Orig,-Aufnahmen der Vizekönigl. Expedition

de Settesoli A saint Frangois. (Opusc. de critique historique, Fasc, 15.)

1906 u, der Kaufmann’fchen Expedition 1905—07. . Mainz, K\irchheim

Paris, Fischbacher 1910,

(p. 289 d& 332) 8°

& Co.. 1910. . (48 S.) Lex.-80

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Meyer, R./M., Altgermanifche /R

eiigionsée‚féhi(:ﬁl;e. Leipﬁg, Quelii?z

Middle Ages. From Boniface VIII., 1294, to 'the protestant Refor-

Meyer 1910. (XX, 645 S.) gr. 89

16 —; geb. M. 17 —

mation, 1517, by D. S. Schaff,. New York, Ch. Scribner’s Sons

Weinel, H., IR das ‚liberale‘ Jefusbild widerlegt? Eine Antwort an feine

1910.

(XI, 795 p.) gr. 89

2

u. feine radikalen Gegner, m, befond, Rückficht auf A, Drews,

Thompson, J. W., The wars o

freligion in France, 1559—1576. Chicaéo‚

‚pofitiven‘

Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (VII, ırr S.)

Univ. of Chic. Press 1909.

(666 p.) 89

4.50

Die Chriftusmythe,

1.60

Tournier, La crise huguenote ä BEsangon au XVIe si@cle.

Besangcon,

89

Schneedorfer, L.

A., Das hl. Evangelium Jefu Chrifti nach Matthäus

impr. Jacquin 1910,

(363 p.) 89

durch Umfchreibung erklärt u. m, den nö

tigen gefchichtlichen u. geo-

Baraud, A., Le clerg& vendeen d’apres 1a REvolution. T. 3

Les Sables-

graphifchen Anmerkgn. verfehen.. Als I, Tl.. Prag,

C. Bellmann (1910).

d’Olonne, impr. de ‚l’Etoile de la Vend&e‘ 1910.

(XII, 288 p.) 80

) gr. 89

.4—

Hall, Ch. C., Christ and the eastern soul. Chicago, Univ. of Chic, Press

(302 S.

C. F. G., Paulus als Seelforger,

(Biblifche Zeit- ı. Streitfragen

1909. (250 p.) 89

1.2

Heinrici,

eten. Hrsg. v. F. Kropatfcheck. VI. Serie,

zur Aufklärung der Gebild

M, — 50

Goulut, L., La renaissance du clericalisme. . Paris, Giard et Briere 1910.

ı. Heft.) . Gr. Lichterfelde, E. Runge 1910.

(34 S.) 8°

(338 p.) 189

fr. 3.50

Deimel, Th.,. Kirchengefchichtliche Apologie,

Sammlung kirchen-

Besse, La tradition religieuse et nationale, Eglise et monarchie. Paris,

gefchichtl. Kritiken,

Texte u. Quellen auf apo

loget. Grundlage hrsg.

Jouve et Cie 1910,

(II, 350,p.) 18°

fr. 1 —

80

Freiburg i. B., Herder 1910,

(XIX, 395 S.) 1%Ir.

.49}

eb. M. 5 —

onslehre des hl. Hieronymus. (Biblifche Studien,

Aus Zeitfchriften,

Schade, L., Die Infpirati

Langdon, S., 4 reconstruction of a part of the Sumerian text of the

Unter Mitwirkg. von

M. Faulhaber, J. Felten, G. Hoberg‘ u. a. _hrsg.

v. O: Bardenhewer.

XV..Bd. -4. u. 5: Heft.) Freiburg i. B.; Herder

M D

seventh. tablet of creation, with the aid of Assyrian commentaries

1910,

(

IIl XV, 223 S.), gr. 8°

(Soc. of Bibl, Arch. march.1910, p.115—123).

omas Hemerken a

Kempis, Oßera omnia,

Voluminibus septem ed,

Toy‚’C. H., Panbabylonianism (Harvard Th. Rev. 1910, 1, P, 47—84).

ue volumine de wila et scriplis eius disputavit M. J

. Pohl.

Cafpari, W,, Das Vorkommen der Gottesnamen Jahwe und Elohim in den

8 Bde.

additog

Vol. I. Tractatuum asceticorum partem primam complectens.

Samuelbüchern und feine Beziehung zur Gefchichte des Textes (N.

krehl. Z, 1910, 5, S. 378—418).

Catalogi antiquissim

i prima opuscula quatiuor et soliloquium animae,

D

Weiß, J., EYOYX bei Markus (Z. f. neuteft. Wifch, 1910, 2, S, 124—133).

De paupertate humili

zate et patientia sive de tribus tabernaculis, de

vera compunctione cordis, Se

ymones devoti, epistula ad quendam

Berg, Die Quellen des Lukasevangeliums. Schluß (N. kirchl, Z, 1910, 5,

cellerarium, soliloquium animae,

Adiectis epilegomenis adnotatione

S. 337—352).

critica indicibus tabulis photogra,

phicis.

Ad codicum manu scriptorum

Schwartz, E., Noch einmal der Tod der Söhne Zebedäi (Z. f. neuteft,

editionumque v

elustissimarum

dem ed. M. J. Pohl. Freiburg i. B.,

Wfch, 1910, 2, S, 89—104).

m.. 10. Taf.) fchmal 8°

Granbery, J. C., Christological peculiarities in the first epistle of Peter

Herder. 1910,

(VIL, 591..5.

MO —

(Amer. Journ, of Th. 1910, 1, . 62—81).

; geb. M. 7.60; in Halbperg. M. Cr

Perdelwitz, R., Das literarifche Problem des Hebräerbriefs, II (Z, f,

Cardauns, L., Zur Gefchicht

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bungen von 1538—1542. (

Bibliothek des kgl.‘ preußifchen hiftorifchen

neuteft. Wich, 1910, 2, S. 105—123).

Inftituts in Rom. 5. Bd.,)

Rom, Loefcher & Co. 1910. (XIII, 312 5.)

Kluge, Th., Über das Alter der georgifchen Überfetzung des Neuen Te-

Lex.-80

10.50

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s Jetzte Lebenstage, Heimgang u, Be-

Zahn, Th., v., Ein verkanntes Fragment von Marcions Antithefen, (N,

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“ Archl. Z. 1910, 5, S. 371—377):

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Zum 350. Todestage Melanchthons,

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M

—

Wfch. 1910, 2, S, 134—160).

(X; “ 157 S. m. 2 Taf.) gr. 89

Marucchi, 4 Zroßosito dei cimeteri dei santi Marco e Marcellino € di

Witz-Oberlin, C. A, Calvin, der Unionsmann, Vortra

g. Heideiberg‚

Ev, Verlag 1910. (43 S.) 8°

. —50

Papa Damaso ( Riv, stor.-crit. delle Scienze Teol, 1910, 4, B, 296—9300).

351

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 11.

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D

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gpania romana, HFine (Riv, stor.-crit. delle Scienze Teol, 1910, 4, £

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Pa

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Koch: Allg. Litbl. 1908, 20; Rev, int, de Th. jJanv.-mars 1909; Y. J

Lang, Johann Calvin (v. E. Lachenmann: Lit, Rdfch, f. d, evg. Dtfchl.

Boehmer: Studierft. 1909, 5).

1909, 6; v. G. Ficker: Th. Rdfch. 1909, 7; v. ßgc: Lit. Ztrbl. 1908,

28n BRCH RRı Zn 7i 27 1000):

— Handbuch zum Neuen Teftament (v. A. Steinmann: Lit, Rd(ch, 'f. d

Lanzoni, S, Petronio (v. A, P.: Annal, Bolland. 1908, 1; v. H. Quentin:

kath, Dtfchl. 1908, 5; v. Nn.: Th. Litbl. 1909, 13; v. Belfer: Th

Rev. Bened, 1908, 4).

Quartfchr. 1909, 2; v. E, Ehrhardt: Annal, de Bibliogr, Th. 1910, 3)

&s

s

—— Der Weltheiland (v. C. W.: Hift, Jahrb, 1909, 3; v. Boehmer: Studierft

Laurentius, Zxstilutiones juris ecclesiastici (v. Sägmüller: Th, Rev, 1908,

8; v. F, Gilman: Katholik 1908, 8).

1909, 9; v. C. Clemen: Lit, Ztrbl. 1909, 18; v. H. Jordan: Th. Litbl

Lea, Zhe inquisition in the Spanish dependencies (v. W, J. McGlothlin:

1909, 39).

Rev. & Expos. 1908, 2; Biblioth. Sacra july 1908).

Lilley, Modernism (Saturd. Rev, 21 march 1908; v..H, C. Corrance :

LeBreton, Za r7&surrection du Jesus- Christ (v. E, Michaud: Rev, int, de

E

Hibbert Journ. july 1908).

T7h. oct.-dec, 1908 ; v, A, Meyer: Rev, of Th. & Phil, june 1909; v

A

J. F. Bethune-Baker; Yowrn, of TAh. Stud. oct, 1909).

Lehmkuhl, Compendium Theologiae moralis (v, A, M.: Rev. Bined, 1908,

H. HAESSEL VERLAG, LEIPZIG, ROSS=STR. 5-7

2; v. Margreth: Katholik 1908, 5 ; v. M. Waldmann: Th. Rev. 1908, 1).

Lehr, Zes protestants d’autrefois (v. Th. Schoell: Annal, de Bibliogr, Th,

1908, 3; v. R. Reuß: Aev. de l'fﬁ:t. d,. Rel, nov.-dec. 1908).

Soeben ist erschienen:

E

ÜBER DIE FRAGE,

Zum 100. Geburtstage (24. Mai) erscheint in

Kürze in meinem Verlage:

OB JESUS GW)I?‚LEBT HAT

D. CHWOLSON

Professor em., Ehrenmitglied der Kaiserl, Akademie der

Wissenschaften zu St, Petersburg

ABRAHAM GEIGER

PREIS: 80 PFENNIG

er Nestor unter den Talmudisten, der beste Kenner

LEBEN UND LEBENSWERK

der alten rabbinischen Literatur, Exzellenz Chwol=

son in St. Petersburg, greift, einundneunzig Jahre alt, noch

einmal zur Feder, um sich zu der Frage, ob Jesus gelebt

VON

hat oder nicht, zu äußern. Der Autor ist noch immer der

temperamentvolle Kämpfer seiner jüngeren Jahre und zeigt

LUDWIG GEIGER

audch in dieser Schrift.die ruhige Sicherheit gediegenen Wis=

sens und den drastischen Humor, der die Lektüre seiner

Werke so fesselnd macht. Er beweist, was Steudel und

ISMAR ELBOGEN

°. . GOTTLIEB.KLEIN

andere, die sich dabei sogar auf ihn als Autorität beriefen,

IMMANUFL LOEW .’'. FELIX PERLES

bestritten haben, daß es in der Tat einen zeitgenössischen

Bericht über Jesus gibt und daß die talmudische Litera-

SAM. POSNANSKI .°. MORITZ STERN

tur über die Existenz Jesu nicht schweigt, sondern genau

HERMANN UND HEYNEMANN VOGELSTEIN

so viel darüber weiß, wie sie überhaupt wissen konnte.

DURCH ALLE BUCHHANDLUNGEN ZU BEZIEHEN,

MIT EINEM BILDNIS

Soeben erschienen, Versendung gratis :

Katalog 124: Protestantische Theologie, histo-

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exegetische,

systematische und

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—

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München. Süddeutsches Antiquariat.

olnbing

Verantwortlich: Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Leipzig, Blumengaffe 2

Theologische Literaturzeitung.

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Halbjährlich 9 Mark.

Jährlich 26 Nrmn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden.

1l. Juni 1910.

NT d 0,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

nn

e

Quellen und der Literatur des Inveftiturftreites

Kirchliche Bewegungen der Gegénwa.rt (Mirbt).

Encyclopaedia of Religion and Ethics (Lobftein). ‘

(Mirbt).

Jordan, Kants Stellung zur Metaphyfik bis zum

Sprott, Modern Study of the Old Te.stament ’ H

einrichs, Die Genugtuungstheorie des hl,

Ende der fechziger Jahre (Elfenhans),

and Inspiration (Volz).

Anfelmus von Canterbury (Heim).

Sawicki, Das Problem der Perfönlichkeit und

Allen, A critical and exegetical Commentary o

ugenhagen’s,

Katechismuspredigten,

C

des Übermenfchen (Niebergall).

‘the Gospel according to S. Matthew (Bouffet

Xi

halten 1525 und 1532 (Boffert),

Ziller,

Die moderne Bibelwiffenfchaft und

Lang, Die Katene zum erften Korintherbrief | Scherffig, Friedrich Mekum von Lichtenfels

die Krifis der evangelifchen Kirche (Lobftein).

(Heinrici).

/

(Derf.).

Boehmer, Dorfpfarrer und Dorfpredigt (Nieber-

Lang, Die Catene des Vaticanus G. 762 zum

Heep, Juan de Valdes (Benrath).

gall).

erften Korintherbrief (Derf.).

Bufch, Das Wefen der Erbfünde nach Bellarmin

Entgegnung (Dr. Liefe).

n

Scharnagl, Der Begriff der Inveftitur in den

und Suarez (Bruckner).

Erwiderung (Bruckner).

;

Edited by James

Sydney-Hartland über Bantu and S, Africa (Neger),

Encyclopaedia of Religion and Ethics.

Louis Bayles Paton 'über Bal Bel; A. V. Williams

V

Hastings, M. A., D. D. with the Assistance of John

Von den kirchenhiftorifchen Ar-

A. Selbie, M. A., D. D. and other Scholars. Volume II.

Jackfon über Avesta,

tikeln läßt fich fagen, daß fie den Ertrag der gegenwär-

Arthur—Bunyan. Edinburgh, T.&T, Clark 1900. (XXII,

tigen Forfchung überfichtlich zufammenfaffen, ohne den

901 p.) 4°

s. 28 —

Anfpruch zu erheben, felbft in den Gang der Wiffenfchaft

fördernd einzugreifen (Arhanasius, Augustine, Basilides,

Auf _ den in diefem Blatt (Jahrg. 1909, Nr. 12) ange-

Bernard of Clairvaux),

Unter

den

philofophifchen

zeigten erften Band folgt nach kurzer Frift der zweite

Band diefer großartig angelegten Enzyklopädie.

Was

Disziplinen, deren Gefchichte bei den' Namen Bacon,

dort über Plan, Umfang und Geift des Unternehmens

Bain,

Berkeley,

Bruno,

gebührend berückfichtigt

ift,_hat _ die, Pfychologie..wohl die eingehend(te Bearbei-

wurde, trifft auch für den vorliegenden Teil zu,

tung erfahren (Asszmelation, Association, Attention, Auto-

Die 180 Verfaffer, die zu dem Buche Beiträge geliefert

matism, Body and mind, Brain and ming).

Unter

haben, gehören zu den anerkannten Autoritäten auf dem

Deutfchland ift durch 20

dem Titel Beauty gibt Maurice de Wulf eine gedrängte

von ihnen bebauten Felde.

Zufammenfaffung der Gefchichte und den Entwurf eines

Gelehrte vertreten.

Wie

im vorigen Bande, fo hat

Syftems der Afthetik. Das Thema Biology behandelt J. J.

fich auch hier für denfelben Artikel zuweilen eine größere

Simpfon in einem gründlichen und umfaffenden Artikel

Anzahl von Spezialiften die Hand zu gemeinfamer Arbeit

gereicht,

So zählt der Artikel Ascetism 12 Verfaffer,

Werden andere Beiträge nicht namentlich erwähnt, fo darf

dies nicht als Tadel gedeutet werden; es ift einfach un-

Atheism 9, ‚Atomic ‘ Theory 4, Baptism 9, Birth 13,

möglich, über denInhalt desaußerordentlich reichen Werkes

Blessedness 6, Abode of the Blest 10, Blood-feud 9 Body 7,

erfchöpfend zu referieren,

Wir wünfchen den tapfern

Eine beiondere Erwähnung verdient der fehr forgfältig

Artikel

Herausgebern Kraft und Ausdauer zum Fortgang des

gearbeitete

und außerordentlich

reichhaltige

gewaltigen Unternehmens, deffen Abfchluß die Älteren

Bibel, in den fich W. Sanday (Gefchichte des a.t.

unter uns wohl nicht mehr erleben werden, aber bereits

und n.t, Kanons, Bleibende Bedeutung des Kanons)

heute mit froher Zuverficht und

und E. von Dobfchütz (Bibel in der Kirche; Ur-

ferne begrüßen.

aufrichtigem Dank von

fprung, Verbreitung und Autorität der B., Wiffenfchaft-

Straßburg i. E.

P Löbfteih:

liche Befchäftigung mit der B., B. im Gottesdienft, im

Privatgebrauch, im Leben der Völker) geteilt haben.

ine hervorragende Stelle nehmen die religions- un

Sprott, Vic. T, H., M. A., Modern Study of the Old Testa-

kulturgefchichtlichen, ethnologifchen, geographifchen und

i

ment and Inspiration.

Cambridge, University Press

foziologifchen Disziplinen ein.

Daß in diefer Beziehung

allem auf Indien bezüglichen Wiffensftoff eine bis in

1909. (XI, 204 p.) 8°

S, 3—

das Detail fich erftreckende Aufmerkfamkeit gefchenkt

Sprott will unterfuchen, ob man auf dem Boden

ift, kann in einer englifchen Enzyklopädie nicht wun-

S

der Bibelkritik noch von der Infpiriertheit der Bibel

der nehmen: als Belege mögen die namentlich für

reden könne. Er {kizziert die Gefchichte der Bibelkritik,

ferner Stehende höchft wertvollen Artikel dienen: Avalo-

zeigt, daß die Grundfätze diefer Kritik ebenfo bei andern

itesvara (L. de La Vall&e Pouffin), Benares (Vincent

Büchern gehandhabt werden, und referiert über die

A. Smith), Bergal (W. Crooke), Bhagavad-Gıta (R, Garbe),

hauptfächlichen Refultate,

namentlich in chronologifcher

hakti-Märga (George A, Griev{on), Bodhisattva (L. de

Hinficht, :Trotz der kritifchen Forfchung bleibe die In-

La Vallge Pouffin), Bombay (W. Crooke), Brahman

(A, Hillebrandt

fpiriertheit beftehen, allerdings nicht im Sinn geoffen-

(

), Brahmanism (H. Jacobi), Brahma Samaj

barter Lehren, aber in dem Sinn, daß die biblifchen

. Farquhar), Buddha (A. S. Geder), Buddhagosa

Schriften die einzige wahre Erkenntnis von der Mani-

(T. W, Rhys Davids).

— Auch die anderen Religionen

feftation Gottes in der Natur

, im Sittengefetz und in

find meiftens in ausgezeichneter. Weife behandelt: Rene

der Gefchichte vermitteln.

Die Schwierigkeiten, die das

Baflet.berichtet über Berbers and N. Africa Ed, G. Brown

AT. zum Teil in ethifche

n Fragen enthalte, erklären

über Bab, Babis, Zimmern über Babylonians and Assyrians,

fich durcl'1 den verfchiedenartigen Wertder AT.lichen Schrif-

353

354

355

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12.

356

ten, durch die auffteigende Art der göttlichen Erziehung,

er zunächft am Anfang die entfcheidenden Daten zu-

durch die Zeitbedingungen und durch den rein referie-

fammengeftellt hätte, auf Grund deren die Kritik zu der

renden Charakter

vieler AT.lichen Schriften als

Ge-

Behauptung der Priorität des Markusevangeliums kommt,

fchichtsbücher; fie können außerdem den Ruhm des AT,

fo etwa wie namentlich Wernle es in feiner ‚fynoptifchen

als des klaffifchen Weltbuchs der Ethik nicht verkürzen.

Frage‘ neuerdings mit Meifterfchaft getan hat.

Man darf

Befonders ausführlich befpricht S. die Manifeftation Gottes

jene Thefe von der Abhängigkeit des Matthäus von

in der Gefchichte; die AT.lichen Schriftfteller, befonders

Markus doch niemals zum Dogma, das keines Beweifes

die Propheten, haben allein die richtige Erkenntnis von

mehr bedarf, werden laffen,

dem planmäßigen, auf ein Ziel hinführenden Walten

Eine andere Quelle für den Stoff, der durch das

Gottes und von den in der Gefchichte wirkenden Ge-

Markusevangelium gedeckt wird, erkennt A. weder für

fetzen Gottes, wobei die Erwählung, die Solidarität, die

Luk. nöch. für Mtth.: an.

Die vielen gemeinfamen Ab-

Vergeltung und die Kraft des ftellvertretenden Leidens

weichungen des Mtth. und Luk. von Mrk. fucht er fich

als

öttliche Methoden erkannt werden.

Die biblifchen

durch textkritiiche Erwägungen, refp. durch Annahme

Schriftfteller find die einzigen, die uns {o von dem gött-

einer partiellen Abhängigkeit des Luk. von Mtth. zu er-

klären.

lichen Wefen und Wirken den richtigen Auffchluß geben,

und das konnten fie dadurch, daß der göttliche Geift in

Über die zweite Grundpofition moderner Evangelien-

ihnen tätig war,

kritik, die Annahme einer gemeinfamen Redequelle für

Für den Verf. kommen die Männer der israelitifchen

Mtth. und Luk, äußert .fich Allen fehr zurückhaltend

Religion vorwiegend als Schriftfteller, nicht als lebendige

und {ikeptifch. Nun ift ja zuzugeben, daß die Redequelle

Zeugen in Betracht.

Die Ausführungen über die Bibel-

natürlich, auf das einzelne gefehen, eine {fchwer greifbare

kritik und die über die Infpiriertheit find nicht recht in

Größe fei, und daß felbft der Satz, daß alles Redematerial,

Einklang gebracht. Nicht die literarifche Kritik erfchwert

das Mtth. und Luk. gemeinfam haben, auf die Logia zu-

— fich zu abfoluter Evidenz nicht

den Glauben an den göttlichen Urfprung, fondern die

rückzuführen fei,

Erkenntnis der im AT, vorhandenen fremden Stoffe, der

bringen laffe,

Aber die Gegengründe, die A, hier bei-

Verwandtfchaft der israelitifchen Literatur mit den Litera-

bringt, find doch recht fadenfcheiniger Natur,

Er weift

turen der anderen Völker, der moralifchen Anftöße und

namentlich auf die ftark differierende Überlieferung des

der Irrtümer,

Auf den Wert der außerbiblifchen Reli-

!

Redeftoffes bei Mtth. und Luk., auf den verfchiedenen

gionen läßt fich ‚der Verf. nicht ein, ebenfowenig auf

Umfang, die Widerfprüche in der Anordnung, die Diffe-

die Frage, wie die Infpiriertheit der biblifchen Autoren

renzen in der Überlieferung der einzelnen Worte hin.

zu denken fei.

fchreibt mit Wärme.

Im einzelnen beobachtet er gut und

Als wenn fich nicht für alle diefe Erfcheinungen Paral-

lelen in der Art, wie Mtth. und Luk. den Markustext be-

Tübingen,

V 612

handeln, reichlich beibringen ließen.

Man denke nur

an die umfangreichen und komplizierten Umftellungen

Allen, Willoughby C., M. A,, A critical and exegetical Com-

der Markusperikopen in Mtth. 8—9, an die große Aus-

(The

laffung in der mittleren Partie des Markus (vom erften

mentary on the Gospel according to S. Matthew.

zum zweiten Speifungsbericht) bei Lük., an die mannig-

International Critical Commentary.) Edinburgh, T. &

fachen Erweiterungen der Leidensgefchichte, an die viel-

T. Clark 1907. (IV, XCVI, 338 p.) gr. 8°

A E

das A. felbft hervorhebt.

fachen Abweichungen im Wortlaute, und vieles andere,

Wir haben hier eine der fauberen und forgfältigen,

E S

Man darf doch auch nicht

reichhaltigen und umfichtigen Arbeiten, durch welche

gar zu ängftllich fein mit der Zulaffung der Annahme

neuerdings gerade englifche Bibelerklärer fich in hohem

eines eignen felbfttätigen Eingriffes unferer Evangeliften

Maße auszeichnen,

Das vorliegende Werk enthält zu-

in den UÜberlieferungsftoff!

(Damit foll übrigens na-

nächft eine reichhaltige Einleitung, in der befonders die

türlich die auch von A, berührte Möglichkeit nicht un-

bedingt zurückgewiefen werden, daß Luk. im Vergleich

evangelienkritiiche Frage behandelt wird; der Kommen-

tar felbft gibt eine fortlaufende englifche Überfetzung

mit Mtth, die Logia in einer andern, überarbeiteten Form

nebft eingefügter Erklärung und guten textkritifchen

benutzt haben könnte.) — Im übrigen ift A. wieder be-

Bemerkungen.

reit, der bekannten Notiz des Papias folgend, Logia des

Bemerkenswert und vor allem hervorzuheben ift,

Apoftels Matthäus als eine fpezielle Quelle des Matthäus-

daß Allen in der Einleitung das Markusevangelium

evangeliums zuzugeftehen und faft das gefamte Rede-

rundweg als die Hauptquelle des Matthäusevangeliums

material des Mtth. diefer Quelle zuzuweifen. M. E, be-

anerkennt.

Das {fcheint ihm das einzige feftftehende

geht er aber hier den entfcheidenden Fehler, auch alles

Refultat der evangelifchen Quellenkritik zu fein: die

fichtlich fekundäre und finguläre Redematerial des Mtth.

Priorität des Markusevangeliums und die Abhängigkeit

einfach um einen Schritt weiter auf die Logiaquelle zurück-

des Matthäus: von Markus.

Es ift gerade bei der kon-

zufchieben, ohne den Verfuch auch nur zu machen, das

fervativen Grundftimmung des Kommentars dies Zu-

Maß der redaktionellen Selbfttätigkeit des Mtth. abzu-

geftändnis an die moderne Kritik mit großer Freude zu

grenzen,

Das einzige Mittel, hier bei der

berlieferung

begrüßen. Endlich einmal wenigftens ein Punkt, an dem

des Redegutes noch einige fichere Schritte in der Lite-

von rechts und links eine Einigung erzielt zu werden

rarkritik zu machen, nämlich der fortgefetzte Vergleich

beginnt,

Theodor Zahn mit feiner hartnäckigen Be-

der Überlieferung bei Mtth. und Luk. unter Anwendung

hauptung des Gegenteils diefer Anfchauung beginnt

einer hier nicht zu umgehenden fachlichen Kritik aus

immer einfamer zu werden,.

Ja Allen fetzt diefen Satz

inneren Gründen, wird von A. aus gleich noch zu be-

von der Priorität des Markusevangeliums bereits einfach

fprechenden Gründen im großen und ganzen abgelehnt,

als erwiefen voraus. Und er unternimmt ganz von diefer

Gerade ein folcher Vergleich aber gäbe wiederum den

Vorausfetzung aus eine umfaffende und minutiöfe Ver-

ftärkften Beweis für eine dem Mitth. und Luk. gemein-

gleichung des Textes der beiden Evangelien,

Er fellt

fam vorliegende Quelle, die bald der eine, bald der

die Auslaffungen, die Umftellungen, die Abkürzungen,

andere getreuer bewahrt hat. — Nach alledem wird man

die Ausweitungen, die fprachlichen Varianten, die Ver-

nicht urteilen können, daß die Behandlung der Über-

änderungen fachlicher Natur hinfichtlich der Perfon und

Fort(chritt

lieferung des evangelifchen Redeftoffes bei Allen einen

über

der Wunder Chrifti, der Wertfchätzung der Apoftel, der

die bisherige Arbeit bedeutet;

mir

Betonung der Erfüllung der Weisfagung, der genaueren

fcheint im Gegenteil feine Methode in größere Unklar-

Feftftellungen des Tatbeftandes nach einander in lehr-

heit und Willkür zurückzuwerfen. —

reichen und umfichtigen Tabellen zufammen.

Für die

Damit bin ich denn {fchließlich bei dem Punkt an-

Lefer wünfchenswert wäre es vielleicht gewefen, wenn

gelangt, der hauptfächlich Widerfpruch und Bedenken

337

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12.

358

En

herausfordert. In der Einleitung feines Werkes fcheidet | Lang, cand. min. Otto, Die Katene zum erlten Korintherbrief

der Verfaffer beftimmt die verfchiedenen in Betracht

kritifch unterfucht,

Lic.-Diff. Jena 1908.

(Leipzig,

kommenden Gebiete der Arbeit an den Evangelien von

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.) (III, 38 S.) gr. 8°

einander: das der Textkritik, der fynoptifchen Literar-

M. 1—

kritik, der Erklärung und der auf das Leben Jefu zurück-

dringenden hiftorifchen Kritik. Sein Ideal wäre, daß

Lang, Lic. Otto, Die Catene des Vaticanus Gr. 762 zum

jedes diefer Arbeitsgebiete möglichft felbftändig und ab-

erften Korintherbrief, analyfıert. (Catenenftudien, heraus-

fchließend für fich in Angriff genommen würde,

So

gegeben von H, Lietzmann. 1.) WVLeipzig,-J.”C. Hin-

hält er es auf der einen Seite für denkbar, daß einmal

durch fortgefetzte Arbeit der Text der Evangelien fo

richs’(che Buchhandlung 19009. (VII, 48 S.) Querfolio.

ftabiliert werden könnte, daß der Erklärer des Evange-

M

liums diefen einfach übernehmen könnte,

Andererfeits

In die Catenenforfchung ift lebhaftere Bewegung ge-

kommen,

feitdem die berliner Akademie der Wiffen-

möchte er fein Gefchäft, das der Erklärung des Matthäus-

evangeliums, möglichft von aller höheren Kritik, von der

fchaften dafür eingetreten ift und Hans Lietzmann die

Frage nach dem Hiftorifch-Urfprünglichen mit Bezug

Leitung anvertraut hat,

Sein Vorgehen ift fachgemäß.

auf das Leben Jefu löfen. Er wolle eben nur das Mat-

Schritt vor Schritt eröffnet er die Bahn, die dazu führen

thäusevangelium erklären, diefe individuelle Auffaffung,

foll, die Wertftücke der patriftifchen Literatur, die in

die gerade der Evangelift vom Leben Jefu habe. — Ich

den Catenen erhalten find, kritifch zu fichten und nach

ihrer Bedeutung in volles Licht zu ftellen.

Da gilt es

fürchte, diefe Art, eine Trennung der Arbeitsgebiete

zunächft, die fchwer zugänglichen Quellen leichter nutzbar

durchzuführen, wird fich nicht aufrecht erhalten laffen

Die

zu machen.

und dem Kommentarbetrieb nicht förderlich fein.

Hierfür leiftet die Photographie der Händ-

Textkritik wird fich z. B. niemals aus dem Zufammen-

fchriften die beften Dienfte,

indem fie durch genaue

hang mit der Erklärung und der Literarkritik loslöfen

Wiedergabe der Handfchrift die leicht zugängliche zu-

affen; ja namentlich werden Textkritik und Literarkritik

verläffige Grundlage {fchafft für- alle. weiteren Unter-

viel mehr im Zufammenhang behandelt werden müffen,

fuchungen,

Die kritifche Ausnutzung der Catenen fordert

als das bisher gefchehen ift, wie denn der Verfaffer felbft

fodann als Vorarbeit eine Analyfe, die den verwickelten

an verfchiedenen Stellen feines Buches darauf hinweift,

Tatbeftand der dort gefammelten Fragmente überfchtlich

wie literarkritiiche Probleme in textkritifche einmünden.

macht und auf feine Quellen prüft,

Damit find die er-

. E, wird der Zeitpunkt niemals kommen, daß der Er-

forderlichen Vorausfetzungen gegeben für alle weiteren

klärer eines Evangeliums einfach einen anerkannten Text

Unterfuchungen,

Es fteht zu erwarten, daß durch die-

Zugrunde legen könnte.

Er wird fich vielmehr diefen

felben nicht nur die Kenntnis der Patriftik erweitert und

auf Schritt und Tritt und in inniger Verbindung mit

vertieft wird, fondern auch die ausfchlaggebende Macht

feiner erklärenden Arbeit erkämpfen müffen. Andererfeits

der Schriftauslegung für _ den Erweis der Glaubensfätze

wird man ein wirkliches Verftändnis. des einzelnen Evan-

und die Feftigung der Überzeugung in allen religiöfen

geliften niemals erzielen ohne jede höhere hiftorifche Kritik,

und theologifchen Fragen ftärker betont wird; denn

Will man die Eigentümlichkeiten des einzelnen Evange-

Schriftauslegung, Dogmenbildung und chriftliche Kultur

liten richtig erkennen _ und abfchätzen, fo muß man fich

gehören, wie eben die Catenen, am einleuchtendften be-

notwendig ein möglichft klares Bild machen von der ur-

weifen, in der alten Kirche eng zufammen.

fprünglichen, oder befcheidener geredet, von der relativ

Die beiden Arbeiten Langs find die erften Früchte

älteren Schicht der Überlieferung, die er vorausfetzt. Und

der alfo in Angriff genommenen Catenenforfchung. Die

das geht ja gar nicht ohne ein mit innern Gründen

erfte unterfucht die von Cramer aus Cod. Paris, 227 im

arbeitendes, kritifch hiftorifches Verfahren,

Freilich be-

Jahre 1844 (nicht, wie ftändig gedruckt ift: 1841) heraus-

gegebene Catene zu I. Kor.; die zweite liefert in einer

wegt man fich bei diefer Arbeit in einem gewiffen Zirkel:

autographifchen tabellarifchen Überficht, für welche die

das - Urteil über das hiftorifch zugrunde Liegende ift ab-

hängig von unferm Urteil über die Eigenart der Quellen

Vorlage des Cod, Paris., der Cod. Vat, Graec. 762 zu-

und diefes wieder von unferem Bilde, das wir uns vom

grunde gelegt ift, die Probe auf die Richtigkeit der in

hiftorifchen Tatbeftand machen.

Aber wir müffen in

der erften Schrift gewonnenen Ergebniffe, Ziel der Ar-

diefem Zirkel arbeiten und können die eine Arbeit gar

beiten ift, die Zuverläffigkeit der Überlieferung der in

nicht von der andern löfen.

der Catene gefammelten Fragmente zu prüfen.

Be-

Sehr oft kann doch auch der Verfaffer eine kurze

ftimmter gefagt: es foll ermittelt werden, ob der Catenen-

Erörterung des hiftorifchen Wertes der evangelifchen

fchreiber für feine Sammlung die Originalfchriften benutzt

berlieferung nicht vermeiden,

Man vergleiche feine

hat, oder ob auch er bereits Sammlungen von Exzerpten

rörterungen am Schluß der erften beiden Kapitel (mit

zugrunde legt. Daß aber für die Eröffnung diefer Unter-

ihrer beinahe verblüffend konfervativen Haltung), ferner

fuchungen die Catene zum ı. Kor. gewählt ift, entfpricht

die Ausführungen über den Eingang der Bergpredigt

ihrem Wert.

Während die Catene zum 2. Kor. über-

Mtth. 5,17 ff. (echte Worte Jefu, aber vielleicht Paradoxe

wiegend aus kurzen Scholien befteht, gibt die zum 1, Kor,

eine reiche Zahl bedeutender und inhaltreicher Stücke

des Augenblicks) oder über Petrus als den Felfen der

aus der beften patriftifchen Literatur, die zum Teil nur

irche Mtth. 16,16ff, Sonft aber wird man hier überall

in ihr erhalten find.

viel vermiffen, deffen Erörterung doch auch zum tieferen

erftändnis des Evangeliums dienen würde, Wie viele

Bei der Fülle des Materials mußte fich der Verfaffer,

ragen knüpfen fich z. B. an das Gleichnis von den

um fefte Punkte für die Wertung zu gewinnen, beftimmte

törichten und klugen Jungfrauen und an die Schilderung

Grenzen ziehen.

Er unterfucht daher in der erften Schrift

des großen Endgerichts Mtth. 25, — freilich alles Fragen,

das Verhältnis der Cramercatene zu dem Kommentar

die nicht behandelt werden können, ohne daß man das

des Theodoret und des Oecumenius, letzterer ein Mittel-

Hier

ding zwifchen Catene und eigener Auslegung, ferner zu

roblem des Hiftorifch-Urfprünglichen berührt.

und an vielen Orten läßt der Kommentar völlig im Stich.

der Catene des Niketas, bei der hätte bemerkt werden

Aber um von dem abzufehen, was wir in dem Kom-

müffen, daß von Lami nur die Auslegungen zu ı. Kor.

mentar vermiffen, fo ift das Gebotene überall zuverläffig

1—8 abgedruckt und mit einer intereffanten B

eigabe

und brauchbar, und das exegetifch-hiftorifche Urteil, ab-

von zwölf Erot

apocrifeis bereichert find, Durch diefe

gefehen von einer Reihe überrafchender Konfervatismen,

an gut ausgewählten Stücken vorüfchti

g durchgeführte,

ein gutes und wohlerwogenes.

forgfältig abwägende Vergleichung

Nachweis,

daß Niketas und Oecumenius wohl e

liefert. Lang den

Göttingen,

Bouffet,

benutzt haben, welche der letztere& durch Zu

ine Vorlage

nla

ziehung von

*

359

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12,.

360

Photius erweitert hat, daß ferner die Cramercatene eine

So find diefe Arbeiten wohl geeignet, die Catenen-

entfprechende Quelle, die aber unabhängig von den beiden

forfchung zu fördern, die wohl die befte Schulung zu

Kommentaren ift, üibernommen hat. Das wichtigfte Beweis-

fachgemäßer Quellenkritik ift; denn keine andere Literatur

ftück dafür ift die Tatfache, daß die Teile der Chryfofto-

geftattet eine fo beftimmte Erfaffung der manigfach

musfragmente, die fich auch bei Oecumenius und Ni-

bedingten Pathologie der Überlieferung und ihrer Schick-

ketas finden, die Signatur Johannes mit fehr bedingtem

fale, als diefe patriftilchen Sammelwerke. Die Spannung

Rechte tragen.

Diefelben find nämlich fo frei wiederge-

von Autorität und freier Bewegung beherrfcht fie ebenfo,

geben, daß fie auf den Chryfoftomustext kaum mehr

wie das ganze patriftifche Schrifttum. Die Autorität

zurückzuführen find, So ftechen fie von den wörtlich

der Gewährsmänner wird hoch eingefchätzt, die Freiheit

übernommenen Johanneszitaten, die Oecumenius übrigens

ihrer Ausnutzung durch kürzen, umformen, umftellen wird

nicht hat, augenfällig ab.

Von dem Kommentar des

dadurch nicht gehemmt,

Demnach werden die Quellen

Theodoret fodann find etwa drei Viertel in die Cramer-

ebenfo frei benutzt, als die Vorlagen treu abgefchrieben,

catene übergegangen.

Daß Oecumenius denfelben un-

Die Vergleichung der verfchiedenen Zeugen der exe-

abhängig von jener benutzt hat, kann nur an einem

getifchen Überlieferung ergibt mancherlei Einblicke in

Befonders lehrreich

Punkte zweifelhaft fein, wo beide bei der Erklärung von

die Fortbildung diefer Literatur.,

cogpia toG x60uU0ov (Cramer S, 23, 7.8) gedankenlos das

ift z. B. die Tatfache, daß Photius bei Cramer und von

durch den Zufammenhang geforderte ov auslaffen.

Oecumenius benutzt ift, von Niketas dagegen nicht.

Auf Grund diefer Vergleichung kommt Lang wider

Diefelbe Tatfache liegt auch in den Matthäuscatenen

feine urfprüngliche Erwartung zu einem fehr günftigen

vor, für die der Commentar des Petrus von Laodicea

Urteile über die Zuverläffigkeit und Selbftändigkeit der

den Einfchlag bildet; die ältere Gruppe der Handf(chriften

Cramercatene,

Betreffs

der Lemmata muß zwar feft-

Weiter ift

|

hat Photius nicht, wohl aber die jüngere,

geftellt werden, daß die üblichen Irrtümer und Ungenauig-

|

wichtig, daß auch in der Cramercatene unter dem Siglum

keiten auch in ihr nicht vermieden find, aber die richtigen

Fohannes Fragmente beigebracht werden, die mit den

Angaben überwiegen weit,

Daß im Anfange fälfchlich

Homilien des Chryfoftomus fich kaum berühren. Dasfelbe

Johannesfragmente dem Origenes zugeteilt find, hellt fich

ift in der Matthäuscatene des Poffinus der Fall.

Wer war

wohl daraus auf, daß das Siglum für Johannes, das

der Anonymus, der unter dem Schirm des Chryfoftomus

der Vaticanus richtig beifetzt, von dem Schreiber der

exegetifche Autorität geworden ift, und wo trifft man

Cramercatene verlefen ift. Daß Theodoret und Theodor

fonft auf feine Spuren? Und wie ift eigentlich die exe-

getifche Arbeit in den unter Oecumenius Namen über-

verwechfelt werden,

Daß für tovtov zu lefen ift toGTo

liegt nahe,

gefchieht aber ver-

hältnismäßig felten.

lieferten Kommentaren zu werten? Was gehört darin dem

(Cramer S. 44, 1), it wahrfcheinlich (vgl. auch Cramer S.’226,

Oecumenius zu eigen? In feinem Korintherkommentar

Anm. 70tt0 zal Q0ıy&vove). So liegt denn eigentlich kein

find einzelne Stücke mit dem Siglum Oecumenius be-

Grund vor zu dem harten Urteile über die Abfchreiber

zeichnet, Eben diefe finden fich meiftens unter gleichem

(S. 34), daß fie, ohne die Vorlage zu verftehen, ganz

Siglum in der Catene. Ift das Siglum in den Kommentar

mechanifch Satz für Satz abmalten.

Auch der Text der

des Oecumenius aus der Catene eingetragen, oder find

Cramercatene hält fich meiftgenauer an die Vorlagen,

diefe Stücke die Grundbeftandteile desfelben, zu denen

als der in den Parallelen. Er kürzt zwar, teilt auch oft

das übrige fpäter hinzugefügt ift?

anders ab, aber macht felten Zufätze.

Noch einige Anftände.

S.'18 Z.'9 v. u derverfien

Nach diefem Tatbeftande wird die Frage: hat die

Schrift wird zu Cramer S. 194, Z. 8 v. o. (nicht 196, Z, 8.)

Cramercatene aus Originalfchriften ihre Exzerpte und

bemerkt, Oecumenius habe hier einen Einfchub, der bei

Fragmente gefammelt? nicht rund beantwortet werden

Cramer wegen des Homoioteleuton weggefallen wäre,

können, Feft fteht, daß fie eine Sammlung benutzt hat, die

Aber Cramer hat kurz vorher (S. 194 Z. 1—3) unter

auch dem Oecumenius und Niketas vorlag. Dagegen weifen

T

Chryfoftomus mit leichten Abweichungen eben diefen

Satz gebracht.

Sonderbar ift auf S. V b der Catenen-

die nur ihr zugehörenden Fragmente aus Chrysostomus

eher auf felbftändige Quellenbenutzung des Sammlers

analyfe der ftändige Druckfehler 06021000v, Os01w0oitov.

Damit ergibt fich ein günftiges Vorurteil für die nicht

Der Ausdruck ‚im Vaticanus und in der Catene‘ (S. VIa

mehr an den Originalen zu prüfenden fonftigen Stücke,

Z. 14 V. u.) ift irreführend,

insbefondere für die Origenesfcholien, unter denen einige,

Leipzig.

G. Heinrici.

z. B. die Aporie S. 279, hervorragend wertvoll find.

Lang lehnt übrigens eine direkte Quellenbenutzung durch

Scharnagl, Priv.-Doz, D. Anton, Der Begriff der Inveltitur

die Catene ab.

in den Quellen und der Literatur des Inveltiturltreites.

Den Unterbau für diefe Unterfuchungen gibt die

(Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von

autographifche Analyfe des Vaticanus, und zwar einen

U. Stutz. 56, Heft.) Stuttgart, F, Enke 1908. (XIV,

foliden Unterbau. Die Stichproben, die ich vorgenommen

habe, beweifen durchweg exakte Arbeit.

Die Analyfe

14150 21 52

M. 5,60

ftellt in acht Columnen das Verhältnis des Vaticanus zur

Diefe gründliche und anregende Schrift will feftftellen,

Cramercatene, zu Oecumenius und Niketas vor Augen,

wie der Begriff Inveftitur in amtlichen Kundgebungen

fodann die Parallelen aus der direkten Überlieferung und

und in der publiziftifchen Literatur des elften und zwölften

Daß diefe in

die Sigla für die Autorbezeichnungen,

Jahrhunderts bis zum Ausgang des Inveftiturftreites auf-

Facfimile angeführt werden, ift befonders dankenswert,

gefaßt worden ift, Zu diefem Zweck wird nach einer

denn dadurch wird die Analyfe zu einer palaeographifchen

einleitenden Erörterung über die Bedeutung der Inveftitur

Vorfchule.,

Auf Parallelen im Ambrofiafter und “Pela-

in der kirchlichen Stellenbefetzung zur Zeit des Inveftitur-

giafter“ wird in den Anmerkungen hingewiefen,

Die

ftreits von der Synode zu Rheims 1049 an bis zum

Vorbemerkungen geben Rechenfchaft über die Methode

Wormfer Konkordat die kirchliche Gefetzgebung wie die

der Analyfe und einige weitere Beiträge zur Kritik der

Streitfchriftenliteratur einer forgfältigen Prüfung unter-

Catene, So erhält man einen bequemen Wegweifer durch

zogen, die es dem Lefer ermöglicht, der Unterfuchung

Am Schluß faßt der Verfaffer feine

den Fragmentenwald und Einblick in die literarifchen

kritifch zu folgen,

Beziehungen,

Wäre der Kommentar des Theophylakt

Ergebniffe zufammen und ftellt feft, daß fich drei Arten

mit herangezogen, fo gewänne man ein noch voll-

von Inveftitur unterfcheiden laffen.

An erfter Stelle fteht

ftändigeres Bild, Auch für diefen ift Chrysostomus die

die Inveftitur des Eigenkirchenrechts, die nicht nur das

Hauptquelle, den er felbftändig verarbeitet; bald geht er

Kirchengut fondern auch das Kirchenamt zum Gegen-

mit Oecumenius parallel (z. B. zu ı. Kor. ı2, ı f), bald

ftande hat, weder durch ein bloßes Schutzrecht noch

folgt er anderen Wegen (zi B..zu 1, Kor. 3, 10—16).

durch ein Eigentum am Kirchengut fonde‘rn nur durch

361

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr, ı2.

3

[D

WiS

©

keine Beziehung. Klar tritt dagegen. der Gedanke z, B.

ein Eigentum an der Kirche felbft genügend erklärt wird;

fie ift es gewefen, die den Streit um die Inveftitur ver-

bei Placidus von Nonantula (S, 105) hervor. Wir dürfen

anlaßt hat. Die zweite Inveftitur ift jene, die nicht mehr

daher annehmen, daß auch das Eigenkirchenwefen in

dem Kirchenamt fondern nur noch den Temporalien bezw.

dem Streit um die Inveftitur von Bedeutung gewefen ift,

den Regalien gilt und, da fie bei den höheren Kirchen

aber können der Darftellung Scharnagls, die es zum

in lehensrechtlicher Form vollzogen wird und mit Leiftung

Ausgangspunkt und Mittelpunkt des Kampfes macht,

von Mannfchaft und Treueid verbunden ift, von Scharnagl

nicht beitreten. — Auffällig ift, daß der Verfaffer, fo viel

als ‚feudale‘ Inveftitur bezeichnet wird. Eine dritte Form

ich fehe, den bei mehreren antigregorianifchen Schrift-

ift die fogenannte conxcesszo, die ‚uneigentliche Inveftitur‘,

(tellern vertretenen und zum Teil zur Rechtfertigung der

die eine bloße Beftätigung der Temporalien und Zu-

königlichen Inveftitur verwandten Gedanken, daß der

ficherung des königlichen Schutzes ift und nur in Frank-

König durch feine Salbung einen geiftlichen Charakter

reich von der Kirche durchgefetzt worden ift.

beftzt (die Stellen in meiner Publiziftik des gregoriani-

In wichtigen Stücken können wir dem Verfaffer nicht

fchen Kirchenftreits S. 547), nicht berückfichtigt hat.

beiftimmen. Der Anfpruch der Könige auf die Befetzung

Marburg i. H.

Carl ”"Mirbte

der Kirchen, die fie mit Hoheitsrechten und Reichsgut

ausgeftattet hatten, war nicht nur ein ‚vermeintliches‘

Heinrichs, Rekt. Dr. L., Die Genugtuungstheorie des hl,

Recht (S. ı2), fondern die Folgerung oder die Voraus-

Anfelmus von Canterbury neu dargeftellt und dog-

fetzung diefer Vergabungen und durch die Gewohnheit

fanktioniert.

Wenn wir lefen, daß es fich in dem In-

matifch‘ geprüft, zugleich als Jubiläumsfchrift zum

achthundertjährigen Gedächtnis des Todestages An-

veftiturfteit um ein Syftem handelte, das mit den Grund-

felms

(28i Apri)i

zur

Chriftlichen

lagen der Kirchenverfaffung abfolut unvereinbar war, fo

(Forfchungen

daß der Kampf gegen die Laieninveftitur beginnen mußte,

Literatur- und Dogmengefchichte.

Herausgegeben

fobald fich die Kirche diefes Gegenfatzes bewußt wurde

von A, Ehrhard und J. P. Kirfch. Neunter Band,

{(S. 10), fo ift zu bemerken, daß kirchliches Recht und

kirchliche Verfaffung fich allmählich eEntwickelt haben.

Erftes Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1909. (XII,

RA E S

M. 5.60

Der hier angewandte Maßftab ift einem Syftem ent-

nommen, das damals erft das Programm einer Partei,

Diefe Schrift hat die unausgefprochene Tendenz,

nicht das der Kirche war. Die kirchenpolitifchen Grund-

Anfelms Satisfaktionslehre, foweit es irgend möglich ift, mit

fätze

der Gregorianismus

waren

nicht

altkirchlicher

der Kirchenlehre auszuföhnen. Die Differenz zwi(chen An-

Katholizismus, fondern eine Weiterbildung und ftellen in

felm und der Kirchenlehre beruht ja bekanntlich nicht

nicht wenigen Beziehungen ein Neues dar, nicht nur

auf dem Satisfaktionsbegriff als folchem, der leicht neben

gegenüber den herrfchenden Rechtsanfchauungen der

den übrigen aus der Bußpraxis genommenen Termini

damaligen Zeit fondern gerade gegenüber dem kirchlichen

in die kirchliche Verföhnungslehre aufgenommen werden

Altertum. — Aber wir wollen bei diefer Gefamtbeurteilung

konnte, fondern auf der Vernunftnotwendigkeit (ze-

des Zeitalters des Inveftitur nicht verweilen, da fie von

cessitas) des von Gott eingefchlagenen Wegs, die Anfelm

dem Verfaffer nur einleitungsweife behandelt wird, fein

nachweifen

wollte,

alfo auf . dem

rationalifierenden

Hauptintereffe konzentriert fich offenbar auf die Durch-

Element in feiner Theologie.

‚Nach dem Vatikanum

führung der Thefe, daß der Kampf gegen die Laien-

kann felbftredend von einer Vernunftnotwendigkeit des

inveftitur der Kampf gegen das Eigenkirchenrecht ge-

wefen ift.

übernatürlichen Ziels oder des Wiederherftellungsdekrets,

In diefem wefentlichften Punkt der ganzen

fei es in feiner abftrakten Natur, fei es in feiner konkreten

Unterfuchung hat aber Scharnagl, wie mir wenig(tens

Ausgeftaltung, auf keinen Fall die Rede ({fein‘, ‚Deshalb

fcheint, fein Ziel nicht erreicht. Ich vermiffe den ftrikten

find alle diesbezüglichen Aufltellungen Anfelms als eine

Nachweis, daß das Eigenkirchenrecht die.ihm zugewiefene

fchadhaft gewordene Hülle von dem Wefen der Theorie

Rolle in dem Inveftiturftreit tatfächlich gefpielt hat. Sie

zu trennen; die Ausführungen des hl. Lehrers in diefem

wird vorausgefetzt, aber es wird nicht bewiefen, daß die

Punkte find als ein dogmengefchichtlich recht intereffanter,

Zeitgenoffen um diefen Kampfpreis geftritten haben,

genialer, aber verfehlter, apologetifcher.: Verfuch zu be-

Wie if es zu verftehen, daß die kaiferlichen Publiziften,

trachten‘ (S. 154).

Heinrichs fucht nun Anfelms Lehre

wenn wirklich das Eigenkirchenrecht den ganzen Inveftitur-

fo zu interpretieren, daß ein möglichft kleiner Teil der-

ftreit veranlaßt hat, darauf verzichtet haben, diefes ge-

felben unter diefes kirchliche Verdammungsurteil fällt.

fährdete Recht zu verteidigen? Scharnagl ift diefe bei

Am wertvollften ift derjenige Teil der Arbeit, in

der Annahme feiner Hypothefe auffällige Tatfache nicht

dem diefe kirchliche Harmonifierungstendenz am wenigften

entgangen, aber er vermag fie nicht zu erklären. Seine

zur Geltung kommt, der auf die Analyfe der Schrift

Beweisführung ftützt fich daher darauf, daß die kirch-

‚Cur deus homo‘ folgende zweite Abfchnitt über das

lichen Schrift(teller und kirchliche Gefetze gegen das

Problem der Notwendigkeit in Anfelms Theorie und

Eigenkirchenrecht geftritten haben. Aber das von ihm

deffen Stellung zum Urbefeligungsdekret, Funke (Grund-

herangezogene Material liefert auch für diefe Behauptung

lagen und Vorausfetzungen der Satisfaktionstheorie des

keine befriedigende Begründung. Nur weil der Verfaffer

hl. Anfelm, Münfler 1903) hatte auch aus diefer Grund-

lage

der

Anfelm’fchen Theorie

von dem Gedanken der Eigenkirchentheorie beherricht

das rationaliftifche

ilt, kann er in dem Kanon der Synode zu Rheims 1049

Element zu eliminieren gefucht. In den Worten I, ı10:

ne quis sine electione cleri et populi ad regimen ecclesia-

‚Constel inter nos hominem esse factum ad beatitudinem ..

Sticum proveheretur), der nichts anderes als das Verbot

et alıa quorum fides ad salutem aeternam necessaria est‘

der Befetzung eines Bistums unter Ausfchluß von Klerus

entnimmt Anfelm nach Funkes Interpretation den Satz

und Volk ausfagt, ohne Andeutung des Rechtstitels, auf

vom Urdekret der Offenbarung. Heinrichsfagt demgegen-

‘Grund deffen fie fonft erfolgte, die Inveftitur des Eigen-

über mit Recht: ‚Wenn Anfelm die alia, quorum fides

kirchenrechts unterfagt finden; er {ieht hier fogar ‚im

est necessaria‘ einfach als dogmatifches Fundament vor-

rinzip das ganze Eigenkirchenrecht bezw. die Übertragung

ausfetzte, fo war in der zuftimmenden Antwort Bofos:

es KEigenkirchengedankens auf die höheren Kirchen

‚ta fiat, quia nihil in his impossibile aut inconveniens

Verurteilt‘ (S. 14).

Günftiger für die Theorie des Ver-

Deo videtur‘

ganz

unverftändlich (S. 48).

Vielmehr

faffers lauten die Ausführungen des Kardinals Humbert

haben wir in den Kapiteln 1—4 des zweiten Buchs den

17ff.) auch die Befchlüffe der Faftenfynode von 1078

von

Kardinal

Deusdedit

aus Vernunftgründen abgeleiteten und von der Offen-

34 ff.).

Zwifchen

der

barung ganz abfehenden Nachweis, daß der Menfch :als

(

S. 54f.) getadelten Befetzung von Bifchofftühlen durch

vernunftbegabte Natur für die /7uz#io Dei beftimmt if

römifche Kaifer und dem KEigenkirchenrecht finde ich

(II, ı), daß der Menfch gefündigt hat, da er fonft nicht

k

363

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12.

364

fterben müßte (II, 2, Anfelm betrachtet hier die allge-

diefer Stelle nicht ‚in diefer Unfähigkeit das eigentlich

Strafbare des Sünders erblickt‘,

fondern in der Ver-

meine Sündhaftigkeit als eine Vernunftwahrheit), daß aber

Nicht beffer. fteht es

Gott unmöglich die Verhinderung feines Planes dulden

weigerung des Erfatzes (S. 96).

kann (II, 3. 4.). Wenn auch nach Heinrichs bei Anfelm

mit dem Stellenbeleg für ‚die Beeinträchtigung der fub-

nicht eine dem Befchluß Gottes vorausgehende %ecessztas

jektiven Seligkeit‘ durch die Mangelhaftigkeit des Er-

antecedens der Erlöfung vorliegt, fondern die Notwendig-

fatzes für die Sünde. Niemand hat wohl bisher die Stelle:

keit der Erlöfung auf dem Prinzip der Unabänderlich-

Sed si volet quod non poterit indigens erit; si vero non volet

keit eines ganz konkret gefaßten, freien Urbefeligungs-

iniustus erit... Sive autem indıigens sive intustus Sit,

dekrets fich aufbaut (S. 25), fo kann Anfelm ‚der Verwurf

beatus non erit (I, 24) im Sinne einer Verringerung

des (materiellen) Rationalismus‘ nicht ‚erfpart bleiben,

des Seligkeitsgefühls durch das Bewußtfein der unvoll-

da er die Grundlagen jener Notwendigkeit der 7atzo

ftändigen Satisfaktion verftanden. Deutlich genug ift vom

entnahm, fich alfo anmaßte, mit dem bloßen Verftand

vollftändigen Seligkeitsverluft die Rede, der eintritt,

etwas zu erreichen, wozu nach Conc. Vaticanum 4. De

wenn kein Erfatz geleiftet wird.

Aber Heinrichs nimmt nicht nur dem Poftulat einer

fide et vratione can, ı. die Offenbarung abfolut erfordert

Allein es handelt fich hier nur um eine

vollen Satisfaktion bei Anfelm den Charakter der Ver-

i (S-53)

‚irrige Anficht‘ über einen ‚fpeziellen Punkt‘, nämlich

nunftnotwendigkeit, fondern auch der Anwendung diefes

die Frage, nach der Natürlichkeit oder Übernatürlichkeit

Poftulats auf das Lebensopfer Chrifti.

Wie die Not

der Erkenntnis, daß die aeterna fruztio Dei das not-

wendigkeit der Satisfaktion mit der abfOoluten Geltun

wendige Ziel Gottes: mit den Menfchen fei.

Die ganze

der Alternative auf satisfactio aut poena {teht und fällt,

fo

beruht

die

Notwendigkeit

der

faisfaktorifchen,

übrige Verföhnungslehre Anfelms, die Darftellung der

Art,

wie das Urbefeligungsdekret

ausgeführt wurde,

Wirkung von Chrifti Tod auf der abfoluten Geltun

wird — dies fuchen die weiteren Ab{fchnitte.zu zeigen —

des Unterfchieds zwifchen pflichtigen und überpflichtigen

von diefem rationaliftifchen Irrtum nicht mitbetroffen,

Leiftungen.

Denn nur unter diefer Vorausfetzung folgt

Hier beginnt nun bei Heinrichs die.tendenziöfe Inter-

aus' der Tatfache, daß der Tod des Gottmenfchen keine

pretation die objektive Darftellung zu trüben. Die Ver-

Gehorfamsleiftung war, die ‘ Überpflichtigkeit desfelben

und damit das Recht auf fatisfaktorifche Wirkung. Auch

nunftnotwendigkeit der Satisfaktion als der einzig mög-

lichen Ausführung des Urbefeligungsdekrets beruht —

hier erweicht Heinrichs die Grundlagen, die Anfelms

darüber war man bisher bei aller Meinungsverfchiedenheit

Gedankengang tragen, indem er deffen klare Unter-

über die Herkunft des Satisfaktionsbegriffs einig — auf

fcheidung zwifchen der Pflicht alles Außergöttlichen,

dem abfoluten Sinne der Alternative: aut satisfacto aut

für Gott da zu fein, und dem der Kreatur unmöglichen

oena, d, h. darauf, daß in diefem Satz eine dritte Mög-

Überpflichtigen der fpäteren Kirchenlehre annähert, nach

lichkeit ausgefchloffen wird,

Denn nur unter diefer

welcher ‚alle Handlungen, bezüglich deren kein Gebot

Vorausfetzung ergibt fich aus der Tatfache, daß die

vorliegt, als überpflichtig in dem für die Genugtuung

Wird

goena durch das vernunftnotwendige Urbefeligungsdekret

in Betracht kommenden Sinne gelten‘ (S. 123).

ausgefchloffen

wird,

die

satisfactio als

notwendige

in diefem Sinn die Unterfcheidung zwifchen pflichtigen

Folgerung. Heinrichs nimmt diefem ‚ganzen Notwendig-

und überpflichtigen Handlungen nicht mehr wie bei

keitszufammenhang die logifche Stringenz und damit

Anfelm rational, fondern empirifch durch das jeweilige

den rationalen Charakter, indem er dem Axiom: ‚aut

Vorliegen oder Fehlen eines Gebots begründet, fo wird

|

es unmöglich, die abfolute Überpflichtigkeit des Todes

satisfactio aut poena‘ ‚jene abfolute und harte Bedeutung‘

Chrifti

nachzuweifen.

Denn nun kann aus der über-

nimmt. Wenn Anfelm fpäter (I, 19) fagt, das Gebet des

reuigen Sünders fei fchon ein Leil des Erfatzes, fo

pflichtigen Handlung., plötzlich durch Auftreten eines

findet Heinrichs hierin neben denibeiden Möglichkeiten:

auf fie bezüglichen Gebots ein pflichtiger Gehorfamsakt

volle Satisfaktion oder volle Strafe, die dritte Mög-

werden.

‚Es wäre ja wohl möglich, daß Gott befagte

lichkeit angedeutet, daß Gott fich mit dem in der Reue

Leiftung nun nach der Sünde, eben als Genugtuung

für die Sünde forderte, und daß fomit die Abtragung

des Sünders beftehenden teilweifen Erfatz begnügen

und daraufhin verzeihen könnte,

Die Alternative ‚auft

diefer Leiftung einen Akt des Gehorfams darftellte‘

satisfactio aut poena‘ gilt alfo nur, wenn der Erfatz über-

(S. ı21). Warum legt nun aber Anfefm trotz des Kon-

haupt verweigert wird. Ift diefe dritte Möglichkeit einer

flikts

mit

Bibelftellen und trotz der Schwierigkeit,

Verzeihung unter teilweifem Erfatz überhaupt vorhanden,

Leidensgehorfam und Tod von einander loszulöfen, fo

fo erfcheint die Herbeiführung eines vollen Erfatzes

roßen Wert auf den Nachweis, daß Jefu Tod keine

Gehorfamsleiftung war, die Gott hätte fordern können?

überflüffig. Heinrichs entgeht diefer Konfequenz nur

Mit dem Satisfaktionswert des Todes Chrifti hatte diefer

dadurch, daß er Anfelms Gedankengang dahin umbiegt:

Die Mangelhaftigkeit des Erfatzes für die Sünde ‚wäre

Nachweis ja nach Heinrichs nichts zu tun. Es muß alfo

eine Beeinträchtigung der fubjektiven Seligkeit‘ des

ein anderes Motiv desfelben ausfindig gemacht werden.

Menfchen (S. 102).

Um die fubjektive Seligkeit des

‚Den wahren Grund, weshalb Anfelm den Gehorfams-

Menfchen zu vervollftändigen, führt Gott aus Barm-

charakter im Tode Chrifti verwirft, finden wir in dem

Heinrichs

Beftreben, den ... Tod des Gottmenfchen auch als fitt-

herzigkeit eine volle Satisfaktion herbei.

muß felbfit zugeben, ‚der hl. Anfelm... würde an Klar-

lich einwandfrei in bezug auf Gottes Zulaffung zu er-

Hätte nämlich Gott den Tod des

heit gewonnen haben, .wenn er ausdrücklich auf diefe

weifen‘ (S. 134).

befchränkte Bedeutung feines Satzes (aut satisfactio aut

Unfchuldigen als Mittel zu unferer Erlöfung gefordert,

oena) aufmerkfam gemacht hätte‘ (S. 94). Er wundert

fo würde feinem Erlöfungsplan ein fittlicher Makel an-

fich alfo felbfit, daß Anfelm in den grundlegenden

haften.

‚Nicht :die Verdienftlichkeit des Lebensopfers

Chrifti und damit die Möglichkeit unferer Befreiung,

Kapiteln gerade die Hauptfache verfchweigt. Auch die

fondern die Weisheit und Gerechtigkeit Gottes und da-

Stelle I, 24 gibt ihm: zu denken: At sz dimittit quod

invito erat ablaturus proßpter impotentiam reddendi quod

mit die Sittlichkeit diefes Erlöfungsplanes ftand für

sponte veddere debet, velaxat Deus poenam et facit beatum

Anfelm auf dem Spiele, wenn der Tod Chrifti irgendwie

hominem großter peccatum, quia habet quod debet non

unter den Begriff des Gehorfams fiel‘ (S. 140).

War

habere. . Nam ipsam impotentiam debet non habere ...

dies aber nicht der Fall, handelte es fich auf.Gottes

Seite nur um die Annahme eines von Chriftus freiwillig

Denn hier wird ja in der unmißverftändlichtten Weife

eben gerade nicht die willensmäßige Verweigerung des

dargebrachten Lebensopfers, fo bedurfte es nur noch

Erfatzes, fondern die Zwmpotentia reddendi als dasjenige

eines vernünftigen und fittlichen Motivs für Chrifti frei-

bezeichnet, was nicht ohne Satisfaktion verziehen werden

willigen Tod, um ‚den Vorwurf der Unziemlichkeit

kann.

Allein Heinrichs

findet,

daß Anfelm auch an

gegen die Zulaffung‘ desfelben ‚abzuwenden‘.

Diefes

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12.

I

”

66

365

Motiv iiegt aber in de

m ‚heroifchen Beifpiel der Stark- | Bugenhagens Plan noch eine 16. vom heil. Abendmahl

mut‘, das Chriftus nac

h II‚ ı8 ‚durch feinen Tod den gekommen fein muß. Die zweite Reihe von 1532 leidet

Menfchen gab.

‚ ebenfalls an einer Schwierigkeit in der Datierung, indem

fie nach der Überfchrift Zempore fentecostes gehalten

Die ganze Fülle fcharffinniger Schlüffe und Inter-

durch die in diefer Arbeit verfucht wird,

wurden, während Bugenhagen wegen der Hopfenernte

pretationen,

die rationale Tenden

z von Anfelms Cur deus homo avuf | (propter tempus Iupuli congregandi) die Katechismus-

ein Minimum zu reduzieren, macht es nur um fo deut-

{

redigten diefes Quatembers mit dem Vaterunfer be-

licher, daß es vergeblich ift, Anfelm im Intereffe feines

fchloß und die Predigten über die Sakramente auf fpäter

kirchlichen Anfehens den Ruhm zu fchmälern; auf den

verfchob (S. 94).

Auch die Zwifchenbemerkung 5S5. 88

er felbft Anfpruch macht, wenn er Bofo fagen läßt:

1

nach dem erften Abfchnitt der Einleitung zum Haupt-

ftück vom Glauben: Deznde accidit, ut abiret D. Pomeranus

Sic probas deum fieri hominem ex necessitate, ut ... etiam

adversus Torgaw et hanc concionem Diaconi perfecerunt,

paganis sola ratione Satisfactas.

hilft das Rätfel nicht löfen.

Ebenfo wenig läßt iich feft-

Hälle' , 'S!

Karl Heim.

ftellen, von wem die Nachfchrift diefer Predigten von

1532 ftammt.

Bugenhagen’s, Johann, Katechismuspredigten, gehalten 1525

Albrecht hat genau nachgewiefen, wie Bugenhagen

und 1532.

Aus den Handfchriften zum erftenmal

in feinen Katechismuspredigten Luthers Gedanken wieder-

herausgegeben von D. Georg Buchwald. Mit Ein-

gibt, aber keineswegs in fklavifcher Abhängigkeit. . Ganz

entfprechend Luthers Predigten von 1523 WA. ı1, 3off.

leitung verfehen von Lic. Otto Albrecht. (Quellen

F

behandelt. er Dekalog, Credo und Paternofter; reichlich

und Darftellungen aus der Gefchichte des Refor-

die Hälfte aller Predigten ‚fällt den zehn Geboten zu.

Herausgegeben von G. Berbig.

mationsjahrhunderts.

Aber er läßt das Ave Maria weg, dem.Luther noch in

IX. Band.)

Leipzig, M. Heinfius Nachfolger 19009.

feinem Betbüchlein fei 1522. und in den Katechismus-

(VIL, 94 S;) gr. 8°

M. 3 —

predigten 1523 eine Auslegung gewidmet hatte,

Gegen-

über diefer echt evangelifchen Befchränkung fteht aber

Scherffig, Paftor Paul, Friedrich Mekum von Lichtenfels,

die Erweiterung des katechetifchen Stoffs durch Hinzu-

Ein Lebensbild aus dem Reformationszeitalter, nach

nahme der Lehre von .den Sakramenten,

I auch aur

die

redigt von der Taufe erhalten, fo zeigt doch der

den Quellen dargeftellt.. Mit ‚einem Fakfimile von

Mekums Handfchrift,

(Quellen und Darftellungen aus

Überblick über die ganze Predigtreihe ‚in der erften

der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts,

Her-

Predigt (S. 5), daß die Predigt über das Abendmahl

notwendig in ihren Rahmen gehörte, Damit hat Bugen-

ausgegeben von G. Berbig. XII Band.) Ebd, 1909.

hagen auch für Luthers Katechismen vorbildlich gearbeitet,

(VIE G7 5.). S1180

M. 5.50

Sehr fchön zeigt Albrecht noch im ‚einzelnen, wie

In der Sammlung, welche G, Berbig unter dem

Bugenhagen fich Luthers Gedanken aneignet, aber fie

auch eigenartig neu ausprägt (S. 7. 8). Aber auch Urban.

oben genannten Titel herausgibt, nimmt Nr. IX fchon

formell eine hervorragende. Stellung ein, denn fie gibt

Rhegius ‚Die zwölf Artikel unferes chriftlichen Glaubens

forgfältige, tiefgründige . Arbeit fowohl in der Einleitung

1523‘ hat auf ihn eingewirkt, wenn er S. 67 fagt.:: Credo

von Otto Albrecht als in dem Abdruck von Bugen-

Catholicam ecclesiam.

Non ‚in‘, ut supra; credo ‚sequen-

hagens Katechismuspredigten von 1525 und 1532, von

tia, sed non ‚in ea‘ £. e. non fido ulla creatura, sed tribus

denen Buchwald mit feinem Finderglück die erfteren in

DeErsoNIS.

Schon. finden fich auch Anfätze zur Ver-

der Oktavhandf{chrift Bos. o. 17 B der Jenaer Univerfitäts-

knüpfung des Vaterunfers mit den 10 Geboten, wie fıe

bibliothek von der Hand Rörers gefunden hat, während

fpäter Brenz durchgeführt hat (S, 9).

er die letzteren dem Codex Solger der Nürnberger Stadt-

Neben einer {fchlichten pofitiven Bezeugung der

bibliothek entnahm. Aber auch inhaltlich ift Nr. IX

chriftlichen Grundwahrheiten,

entfprechend . den Be-

Denn wir

erhalten einen will-

dürfniffen des gemeinen Mannes findet fich reiche zeit-

fehr

beachtenswert.

kommenen Beitrag zur Biographie Bugenhagens, lernen

gefchichtliche Polemik.

In der 3. und 5. Predigt {pielt

fein Verhältnis zu Luther nach einer neuen Seite kennen

B. auf Luthers Lied ‚Dies find die heiligen zehn Ge-

und fein Verdienft um die religiöfe Unterweifung des

bot‘ an, das zuerft im Erfurter Enchiridion 1524 er-

Volks und der Jugend von ihren erften Anfängen an

{chien und jede Strophe mit dem eigenartig geformten

Kyrioleys fchließt, oder auch auf das kürzere ‚Menfch,

würdigen. Zugleich bietet Albrecht einige Ergänzungen

willt du leben feliglich‘, aus dem Wittenberger Geift-

zu Geifenhofs fchöner B7bliographia Bugenhagentana.

aus

den Katechismus-

Namentlich gewinnt aber er

lichen Gefangbüchlein von 1524,

das ebenfalls mit Kyrio-

predigten von 1525 eine ftarke Stütz

e für die Vermutung

leys {fchließt (S. ı2).

Beide Lieder wurden jedenfalls

von Cohrs und Drews, daß das anonyme ‚Büch

lein für

feit 1533 nach der Wittenberger Kirchenordnung beim

die Laien und Kinder 1525‘ Bugenhagen zum Verfaffer

Katechismusgottesdienft gefungen, wahrfcheinlich aber

hat (S.

. ‘ Wir lernen auch den ganzen Betrieb des

fchon 1525 (S. 17, Anm.).

katechetifchen Unterrichts in Wittenberg, wie er jeden-

Wie die ganze Einleitung mit ihren 3 Kapiteln, ı. die

Predigten vom Jahre 1525 (2—14), .2. Bugenhagens fernere

falls fchon 1528 länger in Übung war und in Bugen-

hagens Kirchenordnungen feit 1528 überging, genau

katechetifche Tätigkeit (14—16), 3. die Predigten vom

kennen. ‚Es wird eine im wefentlichen zuverläffige Er-

Jahre 1532 (16—22), fo verdient auch der Schluß mit der

innerung des Wittenberger Diakonus (Seb. Frö(chel) fein,

Beleuchtung

des Katechismus Seb. Fröfchels Beachtung

daß Luther und Bugenhagen von Anfang an (alfo von

(S. 20 £).

Hier fei nur ein Stück herausgehoben:

‚Die

ca. 1523 an) gemeinfchaftlich die Beftimmungen über

Höhe einer frifchen,. lebendigen, praktifch-religiöfen Aus-

die Katechismuspredi

gten in Wittenberg feftgefetzt haben,

legung, wie fie noch in Bugenhagens Predigten vor-

über,.die; Zeit,. die

Abgrenzung des Stoffes "und _ die

liegt, behauptete fich nicht, fondern es wurde in der

Kinderlehre allmählich mehr ‚dogmatifiert‘, ‚Fröfchel hat

Methode‘ (S. 21). Sie g

ingen weit über die altkirchlichen

Katechismuspredigten

in der ‘ Faftenzeit hinaus und

angeführt,

zutreffend als Quelle feiner Auslegungen Melanchthon

Ordneten für alle Vierteljahr

e 8 Predigten innerhalb

Diefer Syftematiker hat unverkennbar die

2 Wochen neben den fonntäglichen Frühpredigten, bezw.

doktrinäre Einengung der Katechismuslehre, die: bei

Nachmittagspredigten über den Katechismus an,

a

Fröfchel zu beobachten ift, mit veranlaßt, Es ift aber

Rörers Handfchrift bietet für die Faftenzeit 1524, was

zu beachten,

daß Bugenhagen daran ‚keinen Anftoß

Buchwald als unmögliches Datum betrachtet und als

nahm, denn-;er hat

ja Fröfchels Weife gelobt und emp-

TOhlen“ (D 22

Schreibfehler für 1525-anfıeht, 15 Predigten, wozu nach

367

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12.

368

Große Freude bereiten kurze Sentenzen, an denen

als Vifitator S. 67—87, als Theolog S. 87—134, als

die Predigten reich find. Gegenüber der Unterfchätzung

Schulmann 134—141, als Hiftoriker S. 141—165, und

des religiöfen Memorierens fteht das Wort S, 26, Z. 30:

weiß feine Verdien(te als Organifator, als Prediger und

Pueris verba discenda; tum intelligent suo tempore, Scharf

Seelförger: in!helles Licht"zuttellen;nenntrer: ihn‘ S, 71

trifft B. den Zeremoniendienft mit dem Wort ‚Externa

doch ‚den Vater des Superintendentenamts‘, deffen Be-

nihil sunt‘ S. 36, Z. 29 und ‚Ouidquid externi est, non

deutung für die Kirche Mekum klar erkannte, und das

sinas conscientzam Iuam illaqueari, quae multo plus est

er trefflich :führte.. - Vgl. auch”-dem Schluß S. 161

Frei-

illaqueata lege Det‘ S, 27, Z. 2.

Bismarcks berühmtes

lich bleibt für eine künftige wiffenfchaftliche Unter-

Wort ‚Wir Deutfchen fürchten Gott und fonft niemand

fuchung von Mekums Leben und Schriften noch reich-

in der Welt‘ hat fein Gegenftück in dem freudigen, ge-

lich zu tun, wie Scherffig felbft im Vorwort fagt: ‚Immer

wiß in einem gehobenen Augenblick geprägten, keines-

noch liegt auf großen Partien des Vifitationswerkes, auf

wegs fchon als Sprichwort zur geläufigen Münze ge-

der englifchen Reife, auf dem Anteil an Religions-

wordenen Glaubenswort ‚Saxones habemus Deum et satıs‘,

gefprächen, Fürften-Konventen und Reichstagen Dunkel‘.

in dem Röm. 8,31 und Prov. I, 33 wiederklingt und

Zunächft wäre der Familienname ficher feftzuftellen, was

die Stimmung der Wittenberger gegenüber den Feind-

wohl mit Hilfe von Lager- und Gültbüchern, Steuer- und

feligkeiten des Herzogs Georg und den auflteigenden

Reisregiftern des reichen Bamberger Kreisarchivs und

Wolken der Bauernunruhen fich ausfpricht. S. 33, ,5 ift

wohl auch von Lichtenfelfer Quellen nicht unmöglich

das Wort zu beachten: Norx solum credas unum Deum,

und für einen Schüler D. Koldes nicht zu fchwierig {ein

sed habeas. Diabolus credit, Für den Text wäre öfters

dürfte.

Nicht recht klar ift, warum die 4 Freitage der

mehr Erläuterungen erwünfcht.

Z B 27 c A

Exkommunikation vom Karfreitag 25. März 1524 rück-

censuit catalogum.

S 6261

Verte folium,

S6738

wärts gerechnet werden follen, 1o daß der 4. ıl. 18

coronas. S.33, , . Crus Fesaias Ezechie [sanavıt]. S. 35,

25 März“ gemeint wären (S. 357 37).

Das widerfpricht

yln 2[0| vint3. SE 42 g5 10 Johi 17 [Vo' 11a4

Den

Mekums’ Worten vom 31I.

Aärz,

wonach am nächft

Gegenfatz bildet esse zn mundo und non esse de mundo,

vergangenen guten d. h. Karfreitag die Bannverkündigung

was nach Gal. 6, 14 mit mortuus sum mundo ausgedrückt

begann und an den folgenden 3 Freitagen wiederholt

i(t. S. 43,13 l. zonne, wofür der Schreiber nachläffig

wurde. Mekum war es gelungen, vor dem Karfreitag zu

non fetzte.

zuvenculae an 1 Tim.

Denn

S90g oiftsbeicikde.

entfliehen und fo dem fichern Tod. zu entgehen.

Verfaffer der

5, 14: zuniores, Tit. 2, 4: adolescentulas zu denken, Anm.

er befand fich am 24. März. in Zwickau.

I

15 Timlı 3,n2, 120 Syi52,196 14 sermö Matt: seV0) Sı 53; 59

Spottfchrift: Von der rechten Erhebung Bennonis eyn

ift zu dem Schreibfehler az7/%ae == asinae zu vergleichen

fendbriff J. N. kann Hartmann Ibach Naffawienfis

S. 88, »6 Zophistae.

S.87, zı /beüten: heißt :nicht‘ nur

nicht wohl fein, denn er hätte dann vor J. N. ficher noch

taufchen, fondern auch leihen, borgen.

Henifch 7Z%e-

MI Befetzt

Entgangen ift Sch. die Rolle Mekums als

SAUTUS-Spi368. («Druckfehler -begegnen : Si33,4, "S.440, 35;

Feldprediger der fächfGifchen Mannfchaft, welche infolge

der Packfchen Wirren Ende Mai 1528 gegen die Bifchöfe

S. 68, ,, S. 71,9. Ein Anachronismus i dıe Anwendung

von Bamberg und Würzburg zogen.

des füddeutfchen, wohl erft der Zopfzeit entftammenden,

(Einicke, Zwanzig

unevangelifchen Titels Stadtpfarrer auf Bugenhagen

ahre Schwarzburgifcher Ref.-G. ı, 382, Egelhaaf, Deutfche

Willkommen ift

LTE

Gefchichte im 16. Jahrhundert 2, 76.)

Nr. XII gibt eine frifch und anfprechend gefchriebene

die Richtigftellung des Textes des Ketzerkatalogs in dem

Biographie einer der fympathifchften Geftalten der Re-

Brief an Paul Eber.,

Aber in der Erläuterung desfelben

formationszeit, Friedrich Mekums oder Myconius

begegnen S. 95 mehrfach falfche Angaben. Jäckel neben

aus Lichtenfels, aus der Feder des Leipziger Paftors

Grickel ift nicht ein Diakonus Jakob, fondern Jakob

Paul Scherffig, der ‘allerdings keine neuen Quellen er-

Schenk.

Aquila war nicht Pfarrer in Arnftadt, fondern

in Saalfeld.

fchloß, fondern fich begnügte, das, was feit Ledderhofe,

Unrichtig ift Seite 100, daß der Abend-

Meurer u. a. durch Arbeiten von Burkhardt, Sehling,

mahlsftreit anfangs zwifchen Zwingli und Brenz ent-

Brieger, Drews, Clemen, Bartfch, Wuftmann ufw. an

brannte, und daß es 1536 Mekum vergönnt war, in den

neuem Licht für Mekums Leben und Charakter ge-

Sakramentsftreit einzugreifen, ift fchief ausgedrückt, denn

wonnen wurde, zu verwerten.

Wenn der Verf. dabei

er griff in die Konkordienverhandlung ein. S. 102, Z. 241.

auf einen weiteren Kreis von gebildeten Gemeinde-

Germanus ftatt Garmani.

Ein Reichstag war 1539 nicht

gliedern rechnet, fo möge ihn feine Hoffnung bei dem

in Frankfurt, fondern die Verfammlung des Schmalkaldi-

hohen Preis von M. 5.50 für 167 S. nicht enttäufchen.

fchen Bundes.

Dort wurde ein Religionsgefpräch: nach

Wenn er aber die Einbuße an wiffenfchaftlichem Wert

Nürnberg verabredet, für das Mekum in Ausficht ge-

infolge der Rückficht auf den Leferkreis durch möglichft

nommen war (S. 108).

Vgl. Schieß, Briefwechfel der

genaue Angabe der Quellen und ihrer Fundorte einiger-

Gebr. Blaurer 2, 252.

Wünfchenswert wäre Auskunft

maßen auszugleichen meint, fo enttäufcht er dabei die

über Dr. Matthäus in Halle S. 121, Dr. Melchior Sophifta

Lefer durch die unzulängliche Art feiner Quellenangaben,

und den Dominikaner Balthafar S.

122.

Dr. Maurus

wenn er z. B. wiederholt (105,. 109, II1, 117)'C R. II

S. ı51 wohl J. Mörlin.

Pfalm ı5 (Vulgata) ift in der

ohne Angabe der Spalte und Nummer oder gar bloß

Lutherbibel Pf. 16 (v. 10)

‚Kawerau Briefwechfel‘ S. 123, Anm. zitiert, Ebenfo wäre

Stuttgart.

G. Bof_firt.

eine bibliographifch genaue Angabe der Titel von Mekums

L

gedruckten Schriften, wie auch der nur handfchriftlich

Heep, Pfr. Lic. theol. J., Juan de Valdes, feine Religion,

vorhandenen S. 166 oder doch wenigftens eine Ver-

weifung auf die früheren Angaben z. B. für i auf S, 132,

fein Werden, feine Bedeutung. Ein Beitrag zum Ver-

für l auf S. 131 angezeigt gewefen. Aber jenes Ver-

ftändnis des fpanifchen Proteftantismus im 16, Jahr-

zeichnis S. 166 ift nicht einmal vollftändig, denn es fehlt

hundert.

(Quellen und Darftellungen aus der Ge-

die Schrift ‚Von der wohlriechenden und köftlichen Salbe*‘

fchichte des Reformationsjahrhunderts,

Herausge-

1544. Es ift zu bedauern, daß der Herausgeber ‚der

geben von G. Berbig. XI. Band.) Leipzig, M. Hein-

Quellen und Darftellungen“ den Verf, der wohl zum

fius, Nachf. 19c9. (LXVI,194,5.) gr. .8°

M. 8 —

erftenmal mit einer gefchichtlichen Arbeit hervortritt,

nicht auf. diefe notwendigen Ergänzungen aufmerkfam

Eduard Boehmers literarifches Vermächtnis an die

gemacht hat.

Heidelberger Univerftätsbibliothek wird hier ausgekauft,

Scherffig verfteht Mekum feinen Lefern lieb und

Wer die außergewöhnlichen Schwierigkeiten kennt, die

wert zu machen und ihn hübfch zu charakterifieren, vor

fich einer auch nur annähernden Vollftändigkeit biblio-

allem im zweiten Buch als Paftor in Gotha S. 51—66,

graphifchen Zufammenbringens auf dem Gebiete ent-

379

369

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12,

gegen ftellen, welches der Herausgeber der ‚Bibliotheca

Verf. als Puls in Valdes : wirkenden ‚fpanifchen Volks-

feele‘, die doch allzu fehr ins Allgemeine ‚hiftorifch‘“ un-

Wiffeniana‘ meifterhaft bearbeitet hat, wird die Erleich-

terung würdigen, welche Boehmers eigene Sammlung

Unterfuchung nicht zu ihrem Rechte kommt und die

terbaut wird (S. 152 ff.), in einer Weife operiert, daß die

jetzt darbietet.

H. ftellt fich die Aufgabe, Vald&s als ‚fpanifchen

eigentliche Thefe nicht bewiefen wird,

Theologen‘ im engeren Sinne heraustreten zu laffen,

Während der Verf, sich mit den fpanifchen Quellen

und obwohl man das Wort: ‚wer den Dichter will

und Bearbeitungen vertraut zeigt, ift feine Kenntnis der

in Betracht kommenden italienifchen Literatur und Ver-

verftehn, muß- in Dichters Lande gehn‘ — doch nicht

hältniffe nicht ausreichend. Der nach Vald&s’ Tode von

ohne weiteres auf die Theologen anwenden dürfte, wird

Aber

in unferem Falle der Verfuch anzuerkennen fein,

Bonfadio'vom Gardafee aus an Carnesecchi gefchriebene

— ift es auch ein Verfuch, der zu befriedigendem Ergebnis

Brief wird S. XXIV f. fpanifch mitgeteilt, obwohl die

führt?

Ich möchte dies bezweifeln.

Wir können über

eigene Hinweilung des Verf, den italienifchen Original-

Valdes als Theologen — abgefehen etwa von dem Wie-

druck, dem viele andere gefolgt find, richtig angibt.

derfchein feiner Perfönlichkeit in dem engeren Freundes-

Selbft Bayles Urteil über Valdes wird in der fpanifchen

Überfetzung Caballeros’ und alle Zitate aus dem ‚Alfa-

kreife in Neapel feit 1536 — lediglich aus feinen Schriften

beto Cristiena‘ in Ufoz’ Rücküberfetzung gegeben!

Wo

urteilen. Da liegt aus der fpanifchen Zeit vor der Dia-

dann freilich S. XVII. aus Botta’s Storza d’Italia zitiert

log ‚Mercur und Charon‘, der eine eindringliche Kritik

der Zuftände in der Kirche vom Standpunkte eines

wird, erfolgt das italienifch, aber mit fehr vielen und

religiös gerichteten. Erasmianers aus gibt, daneben aller-

lächerlichen Fehlern nicht nach der Originalausgabe,

fondern nach Caballero.

dings gewiffe Züge eines Myftikers zeigt, die ihre Pa-

Was das Urteil über neuere Arbeiten angeht, fo ift

rallelen im gleichzeitigen fpanifchen religiöfen Leben —

die Art zu beanftanden, wie S, XXII, A. ı über die recht

aber auch anderswo — finden.

Dann tritt die große

Lücke bis 1534 ein, wo in Neapel der Dialogo de la

tüchtige Arbeit Schlatters (‚Die Brüder Alfonfo und Juan de

Lengua niedergefchrieben wird — wir_ wiffen nichts

Valdes,‘ 1901) geurteilt wird, ohne daß ihr Titel auch nur

Nennenswertes über Valdes aus direkten Quellen betreffs

genannt würde. Die von dem Verf, erwähnten 40 bisher

unbekannten Briefe des Valdes (vgl. m. Julia Gonzaga,

jener ganzen, für feine Entwicklung überaus wichtigen Zeit,

wir find im wefentlichen auf Rückfchlüffe aus der reichen

1900, S. 113) find noch nicht erfchienen, jedoch il nach

neuefter Information der Befitzer der Kopien nach wie-

Produktion des letzten Quinquenniums von 1536 ab an-

gewiefen — ‚Alfabeto Cristiano‘, ‚110 Divine Considera-

derholten Unterbrechungen nunmehr damit befchäftigt,

siont‘, die Kommentare und die kleinen Schriften,

die Briefe druckfertig zu machen,

Da Valdes in dem ‚A//abeto‘ die Höhe theologifcher

Königsberg.

Benrath,

Formulierung feiner' religiöfen Grundanfchauungen er-

Bulch, Sem.-Oberlehr. Dr. Jof. Hub., Das Wefen der Erb-

reicht hat, fo wird bei der Unterfuchung der Quellen,

aus denen er fchöpft, gerade bezüglich diefer Schrift

fünde nach Bellarmin und Suarez.

Eine . dogmenge-

und ihres Inhaltes die Frage zu flellen und dann für ihn

fchichtliche Studie,

Paderborn, F. Schöningh 1909.

überhaupt maßgebend fein: ift das fpezififch fpanifches

Gut, was hier geboten wird, oder haben auch andere

( 2020 8i) OR}

M..4.60

Einflüffe auf Valdes gewirkt? Bekanntlich ift das Letztere

Der Verfaffer unternimmt es in diefer fleißig gear-

die communis opinio, und diefer fchließt fich auch der Verf,

beiteten Skizze die Korrekturen, die die beiden Kory-

der vorliegenden Unterfuchung da an, wo Taulers Pre-

phäen des Jefuitenordens Bellarmin (1542—1621) und

digten und andere Schriften deutfcher Myftiker bezeich-

Suarez (1548—1617) an der fpätfcholaftifchen Lehranfchau-

net find als ‚eine Quelle, aus der Valdes für die Myftik

ung von der Erbfünde vorgenommen haben, im einzelnen

des »Alfabeto« das Meifte fchöpfte‘ (S. 58). So modifiziert

nachzuweifen, ihre Bedeutung für die Gefchichte der

Verf. — auch in dem Kapital ‚Valde&s und die deutfche

Theologie im wefentlichen aufzuzeigen und sie auf ihren

Reformation‘ S. 169 ff. — felber feinen Ausgangspunkt.

dogmatifchen Wert zu prüfen.

Zu diefem Zwecke gibt er im erften grundlegenden

Aber in einigen anderen Punkten bleibt er in _einem

So 'efr-

gewiffen Gegenfatze zu bisherigen Anfıchten.

Teil (S. 7—71) nach kurzen biographifchen Skizzen und

fcheint ihm abnorm, daß Valdes bisher meift im Rahmen

einer knappen Orientierung über die Anlage und den

der italienifch - reformatorifchen Bewegung behandelt

Zweck feiner Arbeit eine kurze Gefchichte der Lehre von

worden ift. Das ift aber ganz natürlich: fein reformato-

der Erbfünde von ihren Anfängen bis zum Konzil von

tifches Wirken läßt fich erft auf italienifchem Boden

Trident. Er geht dabei im ganzen umfichtig und be-

fonnen vor, fo daß man den Refultaten feiner diesbezüg-

verfolgen,

die Mitglieder des Freundeskreifes in Neapel

find mit einer Ausnahme Italiener,

fogar die theologifchen

lichen Unterfuchungen weithin zuftimmen kann, fo nament-

Schriften des Meifters find uns faft ohne Ausnahme nur

lich wenn er hervorhebt, daß bei den griechifchen Kir-

in italienitcher Sprache erhalten, und mehreren der her-

chenvätern nur ganz felten von dem Schuldcharakter

vorragendften literarifchen Erzeugniffe der italienifchen

des Erbübels, d, h. von der Erbfünde im eigentlichen

Reformation ift unverkennbar der Stempel Valdesfchen

Sinne die Rede fei, und daß die auguftinifche Erbfünden-

Was will dagegen die allerdings

lehre im Mittelalter faft völlig in Vergeffenheit geraten

Geiftes aufgedrückt.

daß Valdesfche

fei. Aber im einzelnen wird man doch fehr oft anderer

nicht zu leugnende Tatfache bedeuten,

Anficht fein,

Gedanken nach längerer Zeit fich auch bei Männern

So wird man fich fragen, ob tatfächlich

wiederfinden.e die in der Gefchichte der ‘kleinen Märtyrer-

Pf.50, 7 und Hi. 14,4 genügen (S. of.), um von einer

gemeinden in Sevilla und Valladolid und fonftwo in

Erbfündenlehre auch im Alten Teftament zu reden. Will

doch auch Köberle in feinem gründlichen Werke ‚Sünde

Spanien genannt werden, und von denen z, B. Carlos de

n Angabe das Evangelium

und Gnade im religiöfen Leben des Volkes Israel bis

Sefo doch ‚nach feiner eigene

in Italien um 1550 kennen lernt

e‘ und ‚Schüler des Valdes

auf Chriftum“‘ (S. 515, 568 ff.) erft in der apokryphen und

war‘? (Schaefer, Gefch. des fpan. Prot. etc. I, S. 251).

und pfeudepigraphen Literatur des Spätjudentums die

Trotz alledem ift der mit großer Hingabe gemachte

erften deutlichen Anfätze zu einer Erbfündenlehre finden,

Verfuch des Verf., die Provenienz Valdesfcher Theologie

Zu der Erklärung von Röm. 5, 12 (S. 12) &” ® = o

uftellen, wie gefagt zu begrüßen.

quod mit notwendiger Ergänzung von /% co hätte be-

endlich einmal genauer feftz

zunä

M

chft den Finger auf ‚Mercurio

merkt werden dürfen, daß bereits die Pelagianer dies fo

H. legt da mit Recht

N Caron‘, wo fich dan

n ein Zwiefaches bei Valdes, eine

erklärt haben, allerdings ohne das z% co hinzuzudenken.

fpanifch religiöfe Unterlage un

d erasmifche Reformideen

YEMUF ,,

Bei dem Zitat Tatians S. 17: ‚Non natt sumus ut more-

ergeben. Weiterhin aber wird mit der nach Anfich

t des

Per peccatum venditi sumus. Nihil mali fac-

371

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12.

372

tum est: a Deo: nos ipsi produximus vitiositatem“ i{ es

Ausftellungen darf die vorliegende Arbeit doch als eine

fehr fraglich,. ob hier die Erbfchuld mit Gewißheit be-

fleißige und befonnene beurteilt werden, die uns das

tont wird oder ob nicht bloß von der Allgemeinheit

Verftändnis einer wichtige Phafe in der Gefchichte der

der Sünde die Rede ift. Ferner kann wohl auch nicht

neueren katholifchen Theologie nicht unwefentlich er-

leichtert.

mit Recht behauptet werden (S. 21), daß der.Pelagia-

lobenswert.

Druck, Papier und Ausftattung sind durchaus

nismus im Oriente nur wenige Anhänger gefunden habe

und daß deshalb die griechifchen Kirchenväter nicht

Bremgarten.

veranlaßt worden feien, fich eingehend mit der Lehre

Alb. Bruckner.

von der Erbfünde zu befaffen.

Auch die Lehre Augu-

ftins von der Konkupiszenz ift nicht richtig dargeftellt

Kirchliche Bewegungen der Gegenwart. Eine Sammlung von

Namentlich geht es nicht an, die concupiscentia sine reatu

Aktenftücken, unter Mitwirkung von Lic. Alfred Ucke-

der Getauften in der Weife von der concupiscentia cum

ley herausgegeben von D. Friedrich Wiegand. Jahr-

realu bei den Ungetauften zu fcheiden, wie dies Bufch

will, da die Konkupiszenz auch in den Getauften fünd-

gangII. 1908. 6 Hefte, Leipzig, Dieterich 1909. gr. 8°

-.haft bleibt und Auguftin nirgends von einer Wiederauf-

M. 5.40

deckung der Konkupiszenz durch die Sünde Adams

I. Heft: Der Hamburger Schul- und Kirchenftreit. (56 S.) M. ı —.

fpricht, im Gegenteil diefelbe ausdrücklich erft durch

— II Heft: Die Befetzung der Berliner neuteftamentlichen Profeffur

die Sünde Adams entftanden fein läßt, fo daß Bufch

im Urteile der kirchlichen Parteien, (76 S.) M. 1.20. — III, Heft:

entfchieden viel zu weit geht, wenn er behauptet, Luther

Das neue Pfarrbefetzungsrecht und die rheinifch-weftfälifche Kirche, —

habe die Lehre Auguftins bis zur Unkenntlichkeit ent-

Die Stellung 'der preußifchen Kirchenbehörde zur Gemeinfchaftsbe-

ftellt (S. 62).

Auch die Widerlegung der Bemerkung

wegung. (39 S.) M. — 80. — IV. Heft: Eine Parteibildung in der

Harnacks, daß Auguftin den manichäifchen Dualismus

proteftantifchen Landeskirche Bayerns. — Ergänzung der General-

nicht ganz abgestreift habe, macht fich Bufch reichlich

konzeffion für die evangelifch-altlutherifchen Gemeinden in Preußen,

leicht, wenn er bloß behaupten zu follen glaubt: ‚Einen

— Allgemeine evangelifch-lutherifche Konferenz und Lutherifcher

Grund, der diefe Behauptung ftützen könnte, gibt Har-

Bund. (35 S.) M. —80o. — V. Heft: Katholifche Kritiker der

nicht an‘ (S. 20). Denn abgefehen von den Bemerkungen

Enzyklika ‚Pascendi dominici gregis‘, A, Ehrhard, Germania, Würz-

Harnacks zu der Stelle felbft, hat Reuter in feinen Au-

berger — B, Schnitzer, — Katholifche Pfarrer und politifcher Liberalis-

guftinifchen Studien 1887 (S. 291—204) und der Referent

in feinem’ Julian ; von Eclanum: S. 66ff. u.' a. O.fo: viel

mus in Bayern: A, Grandinger — B, Tremel, (71 S.) M. 1 —. —

VI. Heft: Das neue Verlöbnis- und Ehefchließungsrecht in der ka-

Material zu der Sache beigetragen, daß Bufch fich diefe

tholifchen Kirche. (V, 32 S.) M. — 60.

Bemerkungen hätte fparen follen.

Und fchließlich be-

Konnten wir diefes Unternehmen bei feinem erften

ruft fich Auguftin für die Solidarität der Men{chheit

mit Adam noch viel öfter auf Röm. 5, ı2 als auf Am-

Ausgang als eine bedeutfame Bereicherung unferer perio-

brofius (S. 31), was Bufch auffallenderweife gänzlich ent-

difchen Literatur begrüßen (vgl. Theolog. Literaturzeitung

gangen zu fein fcheint.

1909 Nr. 8 Sp. 246), fo befinden wir uns jetzt in der an-

Im erften Hauptteil (S. 71—165). behandelt der Ver-

genehmen Lage, konftatieren zu können, daß der zweite

faffer fodann die Lehre Bellarmins und Suarez’ von dem

Jahrgang fich nicht nur auf dem gleichen Niveau hält wie

der erfte, fondern noch manche Fortfchritte aufweift. Die

Erbübel, die beide darin einig gehen, das Wefen des

Erbübels in der Beraubung der heiligmachenden Gnade

minutiöfe Genauigkeit der dargebotenen Texte, die diefer

zu erblicken, während fie in der Beurteilung der Kon-

Sammlung unbedingtes Vertrauen fichert und auch bei

kupiszenz charakteriftifch differieren. Der zweite Haupt-

diefer Ausgabe überall zu beobachten ift, fetzt auf feiten

teil behandelt die Lehre Bellarmins und Suarez’ von der

des Herausgebers und. feines Mitarbeiters keine geringe

Arbeitsleiftung voraus, aber jeder Benutzer wird es ihnen

Erbfchuld und der Strafe der Erbfünde im Jenfeits, wo-

bei namentlich der Grad der perfönlichen Schuld der Erb-

danken, daß fie die große Mühe nicht gefcheut haben.

fünde, den die beiden Theologen in charakteriftifcher

Die Aufgabe, zeitgefchichtliche Ereigniffe auf ihre Be-

Differenz bestimmen, und die Frage, ob den ungetauft

deutfamkeit hin fofort abzufchätzen, ift fo außerordent-

fterbenden Kindern im Jenfeits eine natürliche Seligkeit

lich groß, daß die Kritik der vollzogenen Stoffauswahl

oder Unfeligkeit bevorfteht,

eingehend erörtert find,

hinter der Anerkennung der Sammlung als folcher

zurückftehen darf, Nach meinem Eindruck hat der Her-

Im wefentlichen fcheint mir hier die Darftellung Bufchs

das Richtige zu treffen, doch wird man auch hier in

ausgeber eine glückliche Hand bewiefen, nur über die

der theologifchen Beurteilung einzelner Fragen von ihm

Zweckmäßigkeit, der Befetzung der Berliner neuteftament-

abweichen, was zum Teil damit zufammenhängt, daß

lichen Profeffur 76 Seiten zu widmen, habe ich Bedenken.

Bufchs theologifche Ausdrucksweife nicht ganz klar und

Der fpätere Hiftoriker der Gefchichte der evangelifchen

eindeutig ift.

So {fcheint mir zwifchen der Anfıcht

Kirche am Anfang des zwanzigften Jahrhunderts wird,

wenn er unfer Buch zu Rate zieht, durch den Umfang

Kleutgens und Simars (S. 131 f.) ein wefentlicher Unter-

diefes Referates leicht zu einer zu hoch gegriffenen

fchied zu beftehen, indem Simar die Konkupiszenz ein-

fach mit den phyfifchen Gebrechen paralleliGiert, Kleut-

Bewertung diefer Vorgänge für den deutfchen Prote-

gen fie aber ausdrücklich als etwas Befonderes von den-

ftantismus gelangen.

Eine wichtige, und vielen gewiß

felben unterfcheidet.

Und ebenfo {fcheint mir auch bei

willkommene, Neuerung diefes Jahrgangs ift die gleich-

Bellarmin der fündhafte Charakter der Konkupiszenz

zeitige Ausgabe der einzelnen Teile des Buches in felb-

ftändigen Heften.

Wir können unter Hinweis auf die

{chärfer betont zu werden als dies‘ Bufch zugeftehen

oben abgedruckten Spezialtitel diefer Hefte davon Ab-

will.. Sodann möchte ich ihn fragen, aus welcher Ter-

minologie er die Identität der Ausdrücke: ‚integrierend‘

ftand nehmen, ein Inhaltsverzeichnis hier folgen zu laffen.

und ‚untergeordnet‘ und den Unterfchied von ‚integrierend‘

Sie beweifen, daß wir in den ‚Kirchlichen Bewegungen

und ‚wefentlich‘ gelernt hat. Auffallend ift auch fchließ-

der Gegenwart‘ eine Quellenfammlung von großem prak-

lich, daß der Verfaffer nur die katholifche Literatur

tifchen . und bleibendem Wert befitzen.

kennt und auch in feinem dogmengefchichtlichen Ab-

Marburg i. H.

C.Mirbt.

fchnitt mit Ausnahme der beiläufigen Bemerkung Har-

nacks keinerlei Kenntnis der reichen proteftantifchen

Literatur verrät und felbft wichtige katholifche Werke,

wie Wörters ‚Gefchichte der chriftlichen Lehre über das

Verhältnis von Gnade und Freiheit bis auf Auguftinus

1867“ gänzlich überfehen hat. Aber trotz der gemachten

373

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. ı2.

374

Jordan, Dr. Bruno, Kants Stellung zur Metaphylik bis zum

Sawicki Prof. Dr. Franz, Das Problem der Perlönlichkeit

Ende der fechziger Jahre.

(Abhandlungen zur Philo-

und des Übermenichen.

(Studien .zur Philofophie und

fophie und ihrer Gefchichte, herausgegeben von

Religion, herausgegeben von R, Stölzle. Viertes Heft.)

R...Falckenberg.. ‚Heft. 7.)...Leipzig, Quelle. & Meyer

Paderborn, F. Schöningh 1900. (VIII, 446 S.) gr. 8°

1909.

(4N48675)) gr

M, 2.80

M. 9—

Reizt fchon der Titel ‚Perfönlichkeit‘ an dem Buch

Die vorliegende Arbeit verfolgt auf Grund einer

forgfältigen Vergleichung der Schriften Kants, auch der

eines katholifchen Theologen, fo wird durch das Studium

Briefe, die Entwicklung feiner Stellung zur Metaphyfik

die Erwartung nicht enttäufcht, fondern reichlich be-

von der Erftlingsfchrift: ‚Gedanken zur wahren Schät-

friedigt. Wir haben ein Buch vor uns, das verdient,

zung der lebendigen Kräfte‘ des Jahres 1747 bis zu der

gründlich durchftudiert zu werden. Lefen follte es nicht

Inauguraldiffertation von 1770.

Die Hauptabficht des

nur jeder, der für fich felbfit das Modewort ‚Perfönlich-

Verfaffers

ift auf den Nachweis gerichtet,

daß

in

keit‘ aus dem Bereich des Schlagworts in den des

Kants vorkritifcher Periode nicht, wie es nach der her-

Begriffs erheben, fondern auch jeder andere, der fich zu

einem gerechten Urteil über beffere katholifche Literatur

kömmlichen Auffaffung erfcheine, ein Abwechfeln des

rationaliftifch-dogmatifchen und des empiriftiichen Stand-

verhelfen will, damit endlich einmal die Ungerechtigkeit

punktes, fondern ‚ein Ringen zwifchen dem Rationalen

des Satzes „katholica non leguntur‘“ vor den beften Er-

und Irrationalen‘ ftattfinde.

Auch in Beziehung auf die

zeugniffen der anderen Theologie zum Schweigen kommt.

am meiften einem empiriftifchen Skeptizismus fichnähernde

In klarer überfichtlicher Weife wird im erften hifto-

Schrift,

‚Träume

eines Geifterfehers erläutert durch

rifchen Teil eine Darftellung der Entwicklung des

Träume der Metaphyfik‘ von 1766 fucht dies.der Verf, zu

Begriffs von Kant an bis zu ganz modernen Autoren

gegeben. Es hieße den Autor beleidigen, wenn man ihre

zeigen, Das Irrationale breche in doppelter Geftalt durch:

Sachlichkeit ‘'hervorheben wollte,

die Erkenntnistheorie erhalte einen {cheinbar {keptizifti-

Der Darftellung der

fchen Einfchlag, und damit ftehe die ftärkere Betonung und

Lehre felbft folgt immer eine Kritik, die fie in größere

pofitive Ausprägung moralifcher Probleme und Anfchau-

Zufammenhänge hineinftellt, befonders immer mit der

ungen im Zufammenhang. Es fei aber für beide Ge-

Gotteslehre in. Beziehung fetzt, die organifch mit ihr

dankenbewegungen feftzuhalten, daß die Herrfchaft der

zufammenhängt, So wird trotz aller Anerkennung an

allgemeinen Vernunft als eines dem einzelnen über-

Kant getadelt, daß er nur einen formaliftifchen Begriff

legenen Erkenntnisprinzips und Wirklichkeitszufammen-

von der Perfönlichkeit kennt und von ihrem höchften

Sowohl in der Er-

Ideal, der gotterfüllten Perfönlichkeit, nichts weiß. Der

hanges nirgends gebrochen fei,

kenntnis wie im fittlichen Handeln feien wir auch nach

ältere Fichte wird ähnlich gewürdigt: fo viel wichtige

dem Kant diefer ‚Periode‘ von einer Art tranzendenter

Beftandteile er zu dem richtigen Begriff beigebracht hat,

Vernunfteinheit abhängig. Das Mißverftändnis, als fei

fo bedauerlich bleibt feine Verkennung der Bedeutung,

die Spottfchrift über die ‚Träume eines Geifterfehers‘ die

die die Autorität hat, und fein‘ Pantheismus.

Hexel

Umhüllung einer {keptifchen Theorie, fei durch die Ein-

kommt viel beffer weg: er erkennt das Wefen der P. in

{fchränkung unferer Erkenntniffe auf Erfahrungstatfachen

der Entfaltung des wahren Geifteswefens und ftrebt, dem

und die Betonung der Grenzen des Verftandes veranlaßt.

fchrankenlofen Individualismus der- vorigen entgegen,

‚Man hielt die erfte Gedankenreihe für die pofitive Er-

einer Verföhnung des Individuellen mit dem Allge-

gänzung der zweiten und glaubte fo eine Verwandtfchaft zu

meinen zu: denn er verlangt, daß fich der Menfch als

Hume konftatieren zu können, In Wirklichkeit ift das erfte

abftrakte Perfönlichkeit aufgebe, um fich als erfüllte im

Moment nur ein anderer Ausdruck für das zweite‘ (S. 60. 58.).

großen Ganzen der Gemeinfchaft wieder zu finden.

Es fehle in der Tat jeder Hinweis, daß die Einficht in

Diefen Ton der Wechfelwirkung zwifchen dem einzelnen

die Verftandesgrenzen auf eine empiriftiiche Theorie

und der Gemeinfchaft fchlagen dann Schleiermacher,

geführt habe, was unter Vorausfetzung jener Anficht

Kraufe und der jüngere Fichte an, fo fehr bei ihnen

doch der Fall fein müßte. Erfahrung fei in diefer Schrift

der pantheiftifche Gottesbegriff zu bedauern ift. Nach

den Philofophen werden die klaffifchen Dichter durch-

weder als Erkenntnismittel noch als Erkenntnisquell ver-

verftanden, fondern ‚im naiven Sinne als Inbegriff der

genommen; die harmonifche Durchbildung der Perfön-

Erkenntnisobjekte d. i. als Ausgangspunkt oder Betä-

lichkeit bildet ihr Ideal, wenn auch in manchen Färb-

tigungsfeld der Erkenntnis‘.

Die Erkenntnis felber fei

ungen. — Die Ge

genwirkung gegen die alles abplattenden

durchaus rationaler Natur,

(S. 60.)

Einflüffe der ne

uzeitlichen Kultur, wie fie in dem aus-

Dabei kommt natürlich alles auf den Begriff der

geprägten Individualismus der letzten Jahrzehnte vorliegen,

werden im allgemeinen mit Freude begrüßt; wenn auch

‚Erfahrung‘ an. Die Unterfcheidung zwifchen der Erfahrung

als ‚Inbegriff der Erkenntnisobjekte‘ und der ‚Erkenntnis

Triebnatur auszuleben

natürlich die Verwechslung der P. mit dem Recht, feine

felber‘, die durchaus rationaler Natur fein {foll, erfcheint

hat feine Freude an

; ftark zurückgewiefen wird. Man

mir nicht überzeugend. Vielmehr zeigen

erade die von

der gerechten Würdigung von

dem Verf. (S. 61 f.) angeführten Stellen, daß Kant die Er-

Nietziche, Ibfen,

Ellen Key und Carlyle; am

fahrung als ‚Erkenntnismittel‘ betrachtet wiffen will. Auch

nächften ift Emerfo

n dem Ideal gekommen, weil er

fonft ift der Verf. in der Behandlung des Erfahrungsbegriffes

den Menfchen durch

Liebe und innige Religiofität zum

Der Gedanke, den

Ziel führen will.

Nach den Pefümiften werden mit großer

wenig glücklich (z. B. S. 50 unten).

Inhalt der vorkritifchen Denkarbeit Kants vom Problem

Anerkennung,

freilich unter Vorbehalten ihrer Gottesideale

wegen, Eucken, Wundt u

des Irrationalen aus zu beleuchten, verwertet aber mit

Schluß machen Theolo

nd Paulfen befprochen. Den

Gefchick eines der wichtigften Fermente in Kants Ent-

Joh. Müller,

dann die Katholiken

gen, zuerft, Pfennigsdorf und

wicklung und läßt die fleißige Arbeit als einen beachtens-

Deutinger,/Schell

werten Beitrag zur Kantforfchung erfcheinen,

und Mausbach, — Der Rüc

kblick könnte die Haupt-

probleme beffer herausarbeite

n; es handelt fich m, E, um

Dresden,

Th. Elfenhans.

folgende Punkte, wenn man

den Begriff beftimmen will:

um das Verhältnis von Geifte

sleben zum Triebleben, von

BL

Einzelwefen zur Gefellfcha

%,

von Freiheit zur Auto-

rität. Gefchichtliche Überfichte

n habe

uns den Stoff umfaffend herauszuft

n doch den Zweck,

ellen,

um den es

fich bei dem Problem handelt.

Wie fo häufig bei

fyftematifchen und

praktifchen gefchichtlichen Über-

fichten, habe ich au

ch hier die Längs- und Querfäden

375

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12.

376

vermißt, die die gefchichtliche Entwicklung des Problems

immer einmal wieder die Hoffnung aufkommen, daß man

auf feine fyftematifche Löfung in der Gegenwart hinaus-

fich einmal hüben und drüben verftehen lerne; vielleicht

laufen laffen.

ift dazu gerade das ethifche Gebiet am erften geeignet, —

Diefe fyftematifche Hälfte weckt nun die größte

Am Perfönlichkeitsbegriff felbft müffen wir noch tüchtig

Spannung: wie wird der katholifche Theologe dies Ideal

weiterarbeiten.

Nur einige Aufgaben will ich nennen:

der Perfönlichkeit faffen und begründen?

Zuerft wird

der enge Zufammenhang zwifchen dem Perfönlichkeits-

die P. in ontologifchem Sinn behandelt, wobei ohne

ideal und dem Begriff der Perfönlichkeit Gottes muß

Schärfe die traditionelle Philofophie mit ihrer Subftanz-

noch {fchärfer, als es S. tut, herausgearbeitet werden;

theorie der modernen Aktualitätstheorie entgegengeftellt

ferner kann man mit den Mitteln der Pfychologie, etwa

wird. Ift die ontologifche Perfönlichkeit beftimmt durch

der Wundt’fchen dreidimenfionalen Gefühlspfychologie,

die Merkmale der Geiftigkeit, des Fürfichfeins und der

das Wefen der Perfönlichkeit noch näher zu. erfaffen

Individualität, fo hat die Perfönlichkeit als fittliches Ideal,

fuchen; endlich ift es von Wert, dem nachzudenken, wie

das Entfaltungsprodukt jener, das in ihr ‚angelegt ift,

unfere Durchfchnittsmoral und auch unfere Alltagshöf-

folgende Kennzeichen: geiftige Selbftmacht, nicht leere

lichkeit auf der Wertfchätzung der Perfönlichkeit auf-

Selbftmacht, zeichnet fie zuerft aus, was fich gegen den

gebaut find — für jene denke ich an das Schamgefühl,

Formalismus Kants und gegen die Wertung des Trieb-

für diefe etwa an das Gebot, keinen Menfchen fo anzu-

lebens richtet. Diefe geiftige Selbftmacht befteht in der

fehen . ‚und zu;behandeln, als .ob ‚er ein: Produkt.; der

Entfaltung einer felbftherrlichen Innenwelt, die zunächft

Natur oder Umwelt fei.

auf die Erringung von wahrer Geiftesfreiheit begründet

Heidelberg.

Niebergall.

ift: diefe muß der innern und äußern Natur und der

Gefellfchaft abgerungen werden,

Zu ihr hat die Selbft-

Ziller, Prof. Dr. F., Die moderne Bibelwillenichaft und die

beftimmung als Ergänzung hinzuzutreten, deren Wefen

nicht in der Schrankenlofigkeit, fondern in dem Recht

Krilis der evangeliflchen Kirche. Tübingen, ]. C. B. Mohr

befteht, daß jeder fich nur durch fein Gewiffen beftimmen

TT VE SS

MS 20

Ift das

laffen darf, — Nun aber kommt die Wendung.

‚Ein möglichft klares Urteil darüber zu gewinnen,

Recht der idealen Perfönlichkeit abfolut, fo bedarf die

welche Bedeutung der Bibel, bei ihrer durch die moderne

empirifch-gefchöpfliche in ihrer : Schwachheit der über-

Wiffenfchaft gänzlich veränderten Stellung, auch heute

natürlichen Gnadenhilfe, die aber ihre Selbfttätigkeit

noch für die einft auf fie gegründete Kirche zugefprochen

nicht überflüffig machen darf; So wird auch die Askefe

werden kann: aus diefem Bedürfnis heraus ift das Schrift-

als Mittel für die Herrfchaft des Geiftes, eines weitern

chen ‚entftanden‘ (V

Der Verf. will zunächft zeigen,

Merkmals der Perfönlichkeit, gewürdigt.

Obgleich es

‚wie die moderne Bibelwiffenfchaft den kirchlichen Begriff

einem jeden überlaffen bleibt, die Geiftesherrfchaft in der

des Wortes Gottes allmählich zerfetzt und dadurch eine

Naturverklärung oder in der Naturverneinung zu fehen,

jetzt ‚akut und offenbar gewordene Krifis für unfere

fo ift doch unter. den gegenwärtigen Verhältniffen die Ver-

Kirche herbeigeführt hat‘ (2). Schon die Ergebniffe der

neinung das relativ höhere Ideal, freilich gibt es auch im

Textkritik untergraben die biblifchen. Grundlagen der

Weltleben Heilige. So werden noch die Merkmale der Ge-

Lehren von der Trinität, der Himmelfahrt und der Jung-

fchloffenheit, der geiftigen Individualität und der Gliedfchaft

frauengeburt (4—11). Hierauferfchwerte dieliterarifche

an fozialen Gebilden befprochen. Bei diefem letzten Kenn-

Kritik das Vertrauen zu den biblifchen Schriftftellern:

zeichen kommt S. auf die Kirche und ihre Autorität zu

indem fie einer Reihe von neuteftamentlichen Schriften

fprechen, die um der empirifchen Schwäche des Men{chen

die apoftolifche Autorität endgültig abfprach, zerftörte

willen ebenfo nötig ift, wie fıe dem Begriff und Ideal felbft

fie die Vorausfetzung, unter der die Kirche diefen Schrif-

widerftreitet,

Es

ift nicht möglich,

den wertvollen

ten Aufnahme in den Kanon gewährt hatte, fo daß fich

Inhalt diefer Abfchnitte kurz zu zeichnen; ein Verftänd-

unfere Theologie gezwungen fah, die Berechtigung dazu

nis ift für uns möglich, aber keine Verftändigung, weil

auf andrer Grundlage zu erweifen (12—14). Noch. ver-

die göttliche Autorität der Kirche die Vorausfetzung

hängnisvoller geftaltete fich die Lage, wo die hiftorifche

bildet. An deren Stelle tritt bei uns die geiftigere

Kritik zur Sachkritik wurde: fo find z. B. die Berichte

Größe der Offenbarung Gottes, wie fie in dem höchften

über die Auferftehung Jefu mit ihren Widerfprüchen und

Gehalt des N. T. an uns herantritt, um unfer Gewiffen

ihrer Unzuverläffigkeit nicht dazu angetan, den Glauben

zu gewinnen und zu fchärfen. — Die Perfönlichkeit als

zu ftärken und zu fördern (14—209). Eine letzte Wendung

Lebenszweck bildet den folgenden Abfchnitt; hier fellt

ift durch die Verbindung der biblifchen Schriften mit

fich S. entfchloffen gegenüber den meiften katholifchen

der vergleichenden Religionskunde eingetreten: die

Ethikern, die das Glückfeligkeitsideal betonen, auf die

ftattgefundene Anderung betrifft nicht nur die auf den

Seite des energiftifchen Vollkommenheits- und : Perfön-

Inhalt der h. Schrift anzuwendenden kritifchen Grund-

lichkeitsideals, das für ihn auch das Wefen des Jenfeits

fätze, fondern diefen Inhalt felbft, der prinzipiell auf eine

ausmacht.

Gerade deswegen darf es nur unter Ein-

Linie mit den andern literarifchen Denkmälern der Re-

Im Anfchluß an die

fchränkungen im Diesfeits zum Lebensideal gemacht

ligionsgefchichte geftellt wird,.

werden, wenngleich feine Pflege die befte Vorbereitung

Forfchungen Reitzenfteins erblickt Z. in der paulinifchen

auf das Jenfeits ift. Nach guten Ausführungen über die

Chriftologie eine im chriftlichen Sinne umgebildete her-

Würde der Perfönlichkeit, die nicht aufgegeben werden

metifche Anthroposlehre (33—43); auch der johanneifche

darf, auch nicht im ‚Opfer des Geiftes‘, wird an ent-

Logos foll in direkter Beziehung zur fynkretiftiichen Myfte-

fcheidender Stelle ausgeführt, daß fie nicht abfoluter

rienreligion ftehen

In noch höherem Maße

43—48).

Selbftzweck fein darf, weil diefer, außer dem Nächften,

werden Urfprung und Bedeutung der Sakramente aus

in der Welt des Wahren, Guten und Schönen und. in

den Myfterienkulten jener Zeit erklärt: bei den Tauro-

Gott liegt, dem höchften Ziel der Ethik, — Die dreißig

bolien, den Ifis- und Mitrasweihen treffen wir auf den

letzten Seiten behandeln ‚den Übermenfchen, indem

Gedanken der Wiedergeburt, beim Attiskult auf den der

fie das Wort chriftlich umdeuten: Übermenfch ift der

myftifchen Vereinigung mit der Gottheit, bei allen auf

Menfch der Zukunft, der zu einer wefentlichen Erhöhung

den Glauben an die Wirkung des Gottesnamens (50—65).

feiner kulturellen und feiner fittlich-religiöfen Kräfte fort-

‚Alfo das hätte die Bibel- und Religionswiffenfchaft aus

gefchritten ift. — Das ift in großen Zügen der Inhalt ‚des

dem

‚allerheilig/ten Sakrament‘

gemacht:

im rohften

intereffanten Buches, Bis auf die beiden echt katholifchen

Aberglauben hat es feinen Urfprung und in den aber-

Punkte, die Bedeutung der kirchlichen Autorität und der

gläubifchen Winkelkulten einer abfterbenden Kulturepoche

wenn auch etwas zurückgeftellten Weltverneinung, wüßte

feine nächften Verwandten.

Nicht von Chriftus ift es

ich wenig, dem wir nicht zuftimmen könnten. - Das läßt

eingefetzt, fondern von Paulus, der des ‚Myfteriendunftes‘

377

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12,

378

nicht entraten konnte,

Über feine wahre Bedeutung

diefe Schwierigkeiten wirkliche, in der Sache felbft be-

ftreiten fich die Theologen bis auf den heutigen Tag.

gründete find, muß wenigftens für manche Fälle zuge-

Und dennoch follten auch folche Ergebniffe der Wiffen-

geben werden, obgleich eine nicht geringe Zahl von

fchaft es uns nicht verkümmern,

In feinem rohen Ur-

angeblichen Problemen eher durch die Phantafie ge-

fprung und feiner fortfchreitenden Vergeiftigung fıeht

fchaffen, als aus der Lage abgeleitet ift. Der Verfuch

der Gottesglaube des Religionsgefchichtlers ein typifches

aber, die vergleichende Religionsgefchichte als ze7minus

Bild für die religiöfe Entwicklung der Völker, feine Er-

ad quem der wiffenfchaftlichen Forfchung hinzuftellen,

und diefelbe als entfcheidenden Schickfalsfpruch zu ver-

hebung zum chriftlichen Myfterium durch den großen

Heidenapoftel wird ihm zum Symbol der Menfchheits-

werten, kann bei dem gegenwärtigen Stand der noch in

religion, und aus dem Stimmgewirr der widerfprechenden

vollem Fluß begriffenen Wiffenfchaft doch nur verwirrend

Deutungen hört er

den cantus firmus der innigen

und auflöfend wirken. — Was die letzten pofitiv fein

Gottes- und Menfchenliebe heraus.

Was diefen Gottes-

wollenden Andeutungen betrifft, fo leiden diefelben an

glauben behindert, das ift der Bibelglaube‘ (65).

ähnlichen Widerfprüchen, Einerfeits die Erklärung, daß

Der 2. Teil der Zillerfchen Schrift führt den Titel:

die Bibelwiffenfchaft ‚den hiftorifchen Jefus bis auf wenige

‚Die Bibelwiffenfchaft und die Bibel als ganzes‘ (66—96).

Refte befeitigt‘ und daß ‚der ideale Chriftus fich nicht

bewährt hat‘;

andrerfeits die Forderung

‘ 1D

den Chriftus

Die Gefchichte der Kanonbildung zerftört den Anfpruch,

den die für kanonifch erklärte Sammlung von Schriften

der Vergangenheit zu einem Chriftus der Gegenwart zu

machen‘!

darauf macht, eine abgefchloffene Größe zu fein. Es ift

Es ift zu bedauern, daß der Verf. in feinem

ihr namentlich nicht gelungen, die religiös-füttliche Über-

knappen Schlußwort nicht angedeutet hat, wie er diefe

legenheit der ins neue Teftament endgültig aufgenomme-

Forderung meint: Schleiermacher, Rit{chl, Kähler, Kierke-

nen Schriften gegenüber den wieder ausgefchiedenen

gaard weifen hier verfchiedene Wege; Z. hat zu keinem

herauszuftellen: unterfcheidet fich der Barnabas- fo we-

diefer oder auch andrer Löfungsverfuche Stellung ge-

fentlich von dem Hebräer-, der 1. Klemens- fo wefentlich

nommen,

Es ift daher nicht zu verwundern, wenn der

durch zutreffende Beobachtungen, voreilige Schlüffe und

vom 2,. Petrusbrief, daß man zu dem Urteil berechtigt

wäre: in diefen haben wir ein notwendiges Stück der

kühne Paradoxien angeregte und aufgeregte Lefer die

göttlichen Offenbarungsurkunde, in jenen pures Menfchen-

Zillerfche Schrift fchließlich unbefriedigt aus der Hand

werk? Doch ungeachtet der von ihnen eingeftandenen fittli-

legen wird in vollem Verftändnis für die Erklärung, die

chen und religiöfen Mängel mancher biblifchen Urkunden,

der Verf. in feiner Vorrede abgibt: ‚Ich hatte eine ge-

fuchen die kirchlichen Theologen den der Bibel eigentümli-

wiffe Scheu, das negative Schriftchen der Öffentlichkeit

chen Offenbarungscharakterzu behaupten. In diefer Abficht

zu übergeben‘.

fetzen fie an Stelle des einheitlichen Offenbarungswertes

Straßburg i. E.

P LObRein

den gefchichtlich abgeftuften Offenbarungscharakter der

Auch diefes letzte

in _ der Bibel vereinigten Schriften.

Boehmer, Pfr. Lic, Dr. Julius, Dorfpfarrer und Dorfpredigt.

Bollwerk der ‚gläubigen‘ Theologie fucht der Verf. zu

Frageftellungen und Antwortverfuche.

(Studien zur

zerftören, oder vielmehr es ift bereits im auflöfenden

Gießen,

Prozeß der hiftorifch-kritiichen Forfchung in’fich zu-

praktifchen Theologie,

20 "Band, +ITelt da

fammengefallen.

A, Töpelmatn. 19009, (L 102512109

M, 5.20

Das Ergebnis der bisherigen Darftellung (1—96) muß

Diefe Schrift des rührigen und vielfeitigen Verfaffers

als ein lediglich negatives bezeichnet werden; der ‚pofitive

verdient um ihres reichen Inhaltes und um der Ant-

Zweck, um deffen willen der Verf, feinen Ausführungen

worten willen Beachtung, die fie auf wichtige Fragen

auch einen allgemeineren Wert zufchreiben, zu dürfen

der heutigen Prakt. Theologie zu geben hat.

Bı geht

glaubte‘, blickte höchftens aus einzelnen Außerungen

davon aus, daß erft jetzt, da fich die Dörfer entleeren,

durch. Auf kaum fechs Seiten (96—102) ‚weift er unfrer

dem flachen Land eine Beachtung gefchenkt wird, die

Kirche den Weg, auf dem fie die akut gewordene Krifis

ihm lange vorenthalten war.

Langfam gibt man alte

zu ihrem Heil zu überwinden vermag‘.

Die richtige

Vorurteile z. B. über die gleichmäßige Art der Dörfer

Löfung foll der Entwicklungsgedanke in feiner Anwen-

und ihrer Bewohner auf; freilich der Landpfarrer gilt

immer noch, wie B. an einer Reihe von Zitaten be-

dung auf die Bibel liefern. Das Schriftwort ift lebendig

geblieben, indem es fich entwickelte; die fertige Bibel

weift, als. minderwertiger Kollege des Stadtpfarrers,

hat eine Entwicklung durchgemacht; fie felbft, die Ent-

Mit vollem Recht verwahrt‘ fich B. gegen all die teils

ftehung der einzelnen Schriften fowohl wie die ihrer

fpöttifchen teils mitleidigen Bezeichnungen, wie z. B,

Sammlung, gehört nicht weniger in diefe Entwicklung

‚fchlicht‘

‚einfach‘,

die dem Landpfarrer regelmäßig

hinein. In diefer Entwicklung erblickt der Glaube Werte

angehängt werden, wie Ref. auch einmal gegen das ‚nur‘

von überzeitlichem Gehalt, Ewigkeitswerte, fo daß er

in _ Verbindung mit ‚ein Dorfpfarrer‘ Verwahrung ein-

gelegt hat, Eine Gegenwirkung ift es, wenn gegenwärtig

die Offenbarung Gottes überall, im eigenen Leben und

Es ift ein verhängnisvoller

in der Gefchichte, erlebt.

das Dorf für die Theoretiker der kirchlichen Praxis fteigt

Irrtum zu wähnen, daß Chriftus in dem Strom der Ent-

und allgemein die Dorfpredigt zu einer Frage geworden

wicklung verfchwindet, wenn er nicht durch das offen-

ift. — Um fie gründlich zu beantworten, ftellt B. im

barte Bibelwort über Waffer gehalten wird. Für unfre

erften Teil zufammen, was die Bibel über das Dorf zu

heutige Welt wäre Chriftus tot, wenn er nicht weiter

fagenhat: fie ftellt das Dorf fehr hoch, was gemäß der engen

gelebt hätte im Leben der menfchlichen Entwicklung.

Verbindung zwifchen unferm Landvolk und der Bibel nur

enn es unfrer Kirche gelingt, den Chriftus der Ver-

beiden zum Segen gereicht. Dann folgt eine kurze

Gefchichte des Bauerntums in Deutfchland, die in

gangenheit zu einem Chriftus der Gegenwart zu machen,

dann hat fie die KriGis überwunden, die nur dem erfteren

den Wunfch und in die Hoffnung ausläuft, daß es fich

gefährlich werden kann,

noch lang als ein Hort gegen zerftörende Mächte halten

Dies die Hauptgedanken der Schrift, welcher ein

wird. Dann wird im zweiten Teil auf 85 Seiten eine

Anhang beigefügt ift, der eine reiche Sammlung von

Gefchichte des Dorfpfarrers von den altteftament-

hiftorifchen und bibliographifchen Belegen und Notizen

lichen Dorfprieftern an bis zur Gegenwart gegeben, wie

enthält.

Bereits ‚aus der fummarifchen Inhaltsangabe

fe einzig dafteht. Das ift ein großes Loblied auf diefen

Stand, das nur von manchen berechtigten Klagen über

dürfte erhellen, daß Z.s Arbeit keineswegs eine innerlic

den Undank, mit dem ihm feine Verdienfte

einheitliche und abgeklärte it, Aus den verfchieden-

werden,

gelohnt

artigen Elementen, die in derfelben zum Ausdruck ge-

unterbrochen wird. So find es z, B, die Dorfpriefter

langen, läßt fich das Ringe

n des Gedankens nach einer

gewefen, die die Koften der Reform des JoGa haben

„öfung der empfundenen Schwierigkeiten erkennen.

Daß

zahlen müffen, Nachdem der enge Zufammenhang

379

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 12.

380

zwifchen Jefus _ und dem Dorf befprochen ift, fügt eine

dagegen kennzeichnet Unterarten der heute geforderten

gefchichtliche Überficht über Dorfbifchöfe in der älteften

Predigtweife, die den Ortsverhältniffen angepaßt fein foll.

Zeit eine. Reihe von urkundlichen Notizen. zu einem Bild

Ich hätte nur dies hinzuzufügen, daß der Inhalt der Predigt

zufammen, das wieder eine Bevorzugung der Städte

doch etwas mehr, als .es B. verlangt, gerade auf den

durch das junge Chriftentum zeigt, wie fie freilich unter

religiöfen Gedankengehalt der Bauern, wie ihn die all-

den damaligen Verhältniffen unvermeidlich war.

In

gemeine Rel, Volkskunde und das befondere Studium

diefer Weife wird nun die Kirchengefchichte durchge-

der einzelnen Gemeinde erkennen lehrt, einzugehen hat,

gangen; der Dorfpfarrer ift geboren worden, als die

wenn auch nur ‚ungefagt‘, um ihm die geiftigen Seiten

Dorfpresbyter um das Jahr 250 allgemein wurden, nach-

des Evangeliums ftark entgegenzufetzen, mit denen jene

Die

dem fie bisher bloß Ausnahme gewefen waren,

Art der Frömmigkeit gefchichtlich überwunden worden

Dorfbifchöfe verfchwanden, und - die Dorfpresbyter über-

ift. Aber das ift ja auch nichts, was fie unterfcheidet

nahmen unter Aufficht des Stadtbifchofs die kirchlichen

von jeder andern. Predigt; nur der Inhalt der voraus-

Verrichtungen.

Die deutfche Kirche trägt von vorn-

gefetzten und der angebotenen Frömmigkeit ift jedes-

herein eine viel ländlichere Art als die römifche an fich.

mal anders.

Die Hauptfache

it und bleibt,

keine

Ihre Entwicklung wurde ganz befonders durch das Eigen-

Schablone anzuwenden; vor allem .darf man nicht in

kirchenrecht des Grundbefitzers beftimmt. Daneben aber

jedem Dorf ‚Dorfpredigten‘ halten; und am wenigften

gab es eine immer größere Menge von Dorfpfarreien,

folche ‚Salonbauernpredigt‘ zur Norm machen, wie fie

die von den Gemeinden gegründet und erhalten wurden.

uns die. letzten Jahre öfter befchert haben, indem über

Trotzdem aber hat das Patronatswefen einen großen Umfang

eine Predigt beliebiger Art etwas grüne Farbe gefprengt

und einen bedeutenden Einfluß bis in die Gegenwart

wird. Zur richtigen Lokalifierung der Predigt kommt

gewonnen, wie B, ftatiftifch nachweift. Die Reformations-

man, wenn man fleißig die allgemeinen Regeln einer

zeit zeigt noch den Unterfchied in der gottesdienfllichen

realiftiichen Homiletik und die Erkenntnis der homile-

Bedienung und der geiftlichen Ausrüftung zwifchen Stadt-

tifchen Haupttypen mit den wirklichen Verhältniffen

feiner Gemeinde vergleicht.

und Landpfarrer, der auch in den folgenden Jahr-

hunderten nicht aufhört; und doch haben diefe Dorf-

Heidelberg,

Niebergall,

pfarrer in unermüdlicher Arbeit dem Volk die neue

Nachdem dann

Religion eingeprägt und es erzogen.

Verdienft und Schuld des Pietismus und des Rationalis-

Entgegnung.

mus gewürdigt find, wobei beidemal das Verdienft größer

In feiner Befprechung des ‚Kirchl. Handbuch, II Jahrg.‘ in Nr. 9

ift als die Schuld, wird in derfelben unparteiifchen Weife

bemerkt der Rezenfent, Herr A. Bruckner-Bremgarten zum Schluß: ‚Sehr

der Dorfpfarrer der Gegenwart behandelt, der zwar

leicht hat es fich der Bearbeiter der 6, Abteilung (die charitat.-{oziale

manches verfäumt hat, aber ihm gegenüber verfäumt

Tätigkeit der Katholiken Deutfchlands) gemacht, indem er einfach die

die Behörde und die Öffentlichkeit noch viel mehr. —

Zahlen des letzten Jahres in den Text des I, Bandes einfetzte, fodaß man

fich verwundert fragt, warum nicht auch diefe Abteilung weggeblieben. ift‘,

Der dritte Teil ift am wertvollften, denn er behandelt

Hierauf erlaube ich mir zu erwidern: 1, Die gleiche Abteilung zählte

in ähnlicher Weife die Dorfpredigt.

Wieder werden

im I. Jahrgang 72 Seiten gegen jetzt 85, die dazu 41 (früher 40) Zeilen

zählen und bedeutend weniger Alineas.

alle in Betracht kommenden Namen genannt, darunter

Diefe Vermehrung um ca. 18%,

aus dem Mittelalter- Cäfarius’ von Arles, der'etwas aus-

verteilt fich auf den ganzen Text; die Ausführungen über das Pflegeper-

führlicher hätte gewürdigt werden können, weil er ein

fonal der Anftalten z. B, find um ı Seite gewachfen, über Studentenvereine

um 1, über den Volksverein ebenfalls,

Der Verlag wünfchte zudem

ganz hervorragendes Mufter eines Dorfpredigers ift, und

Befchränkung,

Berthold von Regensburg; aus der Reformationszeit

2, Daß der Text vielfach derfelbe ift, ergibt fich aus der Natur des

Luther und' Ofiander, der erfte Verfaffer einer Bauern-

Gegenftandes,

Ziele und Arbeitsweifen der Vereine bleiben faft immer

gleich.

poftille,

Der Rationalismus pflegt die Dorfpredigt ganz

befonders

gemäß feiner Richtung auf eigentümliche

Paderborn.

Dr. Wilh. Liefe,

Predigtweife.

Nach einem kurzen Blick auf die Gegen-

wart wird dann die Frage der Dorfpredigt felbft be-

Erwiderung.

fprochen.

Alle praktifchen und theoretifchen Verfuche

Zu dem obigen Vorwurf unrichtiger Berichterftattung glaube ich

werden geprüft mit. dem Ergebnis, daß fie fich wider-

nach den erheblichen Konzeffionen des Verfaffers nur das Folgende er-

fprechen und im Dunkeln tappen. So wird in einer

widern zu follen:

zum Teil beluftigenden Weife feftgeftellt, daß jeder

Ich nahm als felbftverftändlich an, daß mein Bericht von den Lefern

Aber im Wefentlichen

‚Dorfprediger‘ die ‚Dorfpredigten‘ des andern nicht als

der Th.L.Z. cum grano salis aufgefaßt werde.

Dorfpredigten anerkennen will, wie aus Zitaten aus

muß ich mein Urteil auch nach erneuter Prüfung aufrechthalten und bin

Heffelbachers, Waplers und Eckerts Auffätzen erwiefen

nach wie vor überzeugt, daß, wenn der Verfaffer Nichts Anderes mitzu-

teilen hatte und er zu einer kürzeren Darftellung feines Stoffes nicht Zeit

wird, Nur knapp zeichnet B. feine Auffaffung: die Dorf-

finden konnte, diefer Abfchnitt ebenfo gut hätte wegbleiben können wie

predigt foll nicht Stimmungsbild, Vortrag oder eine

das Verzeichnis der Seelforgebezirke, nicht weil er nicht zu den inte-

Predigt mit ftark örtlichem Kolorit oder überhaupt etwas

grierenden Beftandteilen eines folchen Werkes gehörte, fondern weil nur

wenig Neues hier zu berichten war,

Daß ich die Schwierigkeiten eines

ganz Befondres, fondern würdige, praktifche und gemein-

verftändliche Verkündigung des ganzen Evangeliums

folchen Werkes nicht verkenne, habe ich in der Einleitung zu meiner

fein. Das wird begründet im Gegenfatze gegen die falfch

Rezenfion deutlich hervorgehoben.

Im Übrigen aber glaube ich nicht,

daß das Urteil der Lefer diefes Werkes fich weit von dem meinen ent-

verftandene Schleiermacherfche Auffaffung der Predigt

fernen wird, und bemerke nur noch nebenbei, daß die denkwürdige An-

(‚Darftellung‘) und gegen die verkehrte Forderung, daß

gabe über die Zeilenzahl unrichtig ift, indem bereits der ı. Band pro Seite

man den Bauern Gefetz predigen müffe, weil er gefetzlich

41 Zeilen hat.

Der Bilder-

und Vorftel-

A, Bruckner.

zu denken gewöhnt {fei.

Bremgarten,

lungskreis, fowie die Sitte wollen genau beachtet werden

in der Dorfpredigt — wie überall fonft auch. So unter-

Bibliographie

fcheidet fich die Dorfpredigt in nichts von jeder andern

Predigt; nur daß fie die allgemeine Forderung, alles

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

auf die Hörer zu beziehen, eben für ihr Gebiet zu be-

Deutfche Literatur,

herzigen hat. — Ich ftimme darin B. durchaus zu: es

Böhtlingk, A,, Zur Aufhellung der Chriftusmythologie. Frankfurt a, M,,

handelt fich weniger um den Gegenfatz zwifchen Stadt-

Neuer Frankfurter Verlag 1910.

(15 S.) gr. 80

— 20

Jenfen, P., Hat der Jefus der Evangelien wirklich gelebt? Eine Antwort

und Landpredigt, als um den zwifchen allgemeiner und

an Prof. Dr. Jülicher, 1ı.—3. Tauf, Frankfurt a, M., Neuer Frank-

individueller und lokalifierter Predigt. Diefer Unterfchied

furter Verlag 1910,

M. — 50

bezeichnet verfchiedene Arten der Gattung Predigt, wie

(32 S.):gr. 8°

Schaefer, H., Jefus in pfychiatrifcher Beleuchtung, Eine Kontroverfe,

fıe im ganzen fich gefchichtlich zu folgen pflegen, jener

Berlin, E, Hofmann & Co, 1910, (178 S.) 89

M. 2.40; geb. M. 3.20

381

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. Iı

‘

:

382

Koch, C.,, Gleichniffe Jefu. Ausgelegt u. beleuchtet, Genehmigte Über-

lage, Leipzig (Gottfchedftr. ı), Selbftverlag 1910. (105 S.) gr. 80

fetzg. aus dem Dänifchen v. L, F. Gütersloh, C. Bertelsmann 1910.

M. _ 1,80

(VII, 216 S.) 89

M. 3.20; geb. M. 4 —

Biewald, A., Wie ftehen wir heut zur Bibel? Vortra:

g. Bonn, C. Georgi

Hashagen, Die Gleichniffe des Herrn, (Gottes Wort u. Luthers Lehr!

1910,

(40 S.) gr. 89

M. — 50

Biblifche Volksbücher, hrsg. v, J. Rump. III. Reihe, 3. u. 4. Heft.)

Schulze, L., Die Abendmahlslehre der lutherifchen Kirche nach ihrer

Gütersloh, C. Bertelsmann 1910,

(142 S.) gr. 89

M

1.10

biblifchen Grundlage, Eine biblifch-theolog, Unterfuchg, m. Rückficht

Goebel, S., Die Reden unferes Herrn nach Johannes im Grundtext aus-

auf die modernen Auffaffgn, der Gegenwart. (Gottes Wort u. Luthers

gelegt. -2. Hälfte, Kap. 12—21.

Gütersloh, C. Bertelsmann 1910,

Lehr! Biblifche Volksbücher, hrsg. v. J. Rump. III. Reihe,

1i +Heft.)

(III, 460 S.) 89

M. 6—; geb. M. 7— (1 u. 2: M. 15 —; geb. M. 17 —)

Gütersloh, C. Bertelsmann 1910,

(VIII, %59-S;). gr. 80

M

1.20

Ööhring, P., Die Sittenlehre Jefu, Ihre leit. Gefichtspunkte u. religiöfen

Steinhaufen, W,., Chriftentum, Religion u. Kunft. Das Bild Chrifti in der

Grundlagen,

Leipzig, E. Ungleich (1910).

(112.8,1. 80

M

1,50

bildenden Kunft. 2 Vorträge, geh. am 16. III. 1905 in Aarau u. am

Kautzfch, K., It die Oftertatfache die beftverbürgte Tatfache der Welt-

10. VI. 1908 in Freudenfladt,

Bafel, Bafler Miffionsbuchh

andlung

gefchichte? Ein ernftes Bedenken gegen die herrfch. Art der Ofter-

1910. (36 S. m. Titelbild.) gr. 89

M, 1—

verkündigg. Leipzig, J. A. Barth 1910.

(38..5,). 81 80

M. — 80

Spörri, H., Warum hält es fo fchwer, im geiftlichen Leben auf der Höhe

Vifcher, E., Der Apoftel Paulus u. fein Werk, Aus Natur u, Geiftes-

zu bleiben? Eine brenn, Frage, biblifch beantwortet. Geisweid i, Weftf.,

welt, Sammlung wiffenfchaftlich-gemeinverftändl, Darftellgn,

300.)

Verlagshaus der deutfchen Zeltmiffion (1910). (32 S.) 8°

M. —2

Leipzig, B. G. Teubner 1910. (IV, 143 S.) 890 M.ı—; geb. M, 1.25

Lüttgert, G., Evangelifches Kirchenrecht in Rheinland u. Weftfalen,

Fouard, C., Der hl. Petrus u. die erften Jahre des Chriftentums. Überf,

ı. Nachtrag (1905—1910). Gütersloh, C, Bertelsmann 1910. (57 S.)

T,

0

v. E. Prinz zu Öttingen-Spielberg, Würzburg, Göbel & Scherer (1910).

M. 1.20; geb. M. 1.80

(444 S.) gr. 80

M

o

Fellrr; eth, A,, Der kirchliche Haushalt im Deutfch

land. Diff, Heidelberg

Bonwetfch, Die Entftehung des Neuen Teflaments. (

Gottes W«Z)rt . u,

1909.

(20 S.) 8°

Luthers Lehr! Biblifchen Volksbücher, hrsg. v. J. Rump. III. Reihe.

Veit, W., Wasfollder evangelifche Gemeindepfarrer fein: Priefter, Evangelift

2. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1910. (38 S.) gr. 80

M. — 40

od. Seelforger? (Vorträge der theologifchen Konferenz zu Gießen, 20.)

Gießen, A, Töpelmann 1910,

Schlatter, A., Wie fprach Jofephus von Gott? (Beiträge zur Förderung

63 S.) 80

M} 150

chriftlicher Theologie, Hrsg. v. A, Schlatter u. W. Lütgert, XIV, Jahrg.

Hagen, S., Zwangszölibat od. Priefterehe? Ein Aufruf an alle Edelge-

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Mit einer Beilage von Georg Reimer in Berlin W. 35.

Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs

fche Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Halbjährlich 9 Mark.

Jährlich 26 Nrın.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschliéßlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden.

25. Juni 1910.

Nr 43, Jar 35

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Cook, The Religion of Ancient Palestine (No-

Schmaltz, Die Begründung und Entwickelung

Clemen, Der Religions- und Moralunterricht

wack).

der kirchlichen Organifation Mecklenburgs im

in den Vereinigten Staaten von Nordamerika

Valeton,

Oud-testamentische

Voordrachten

Mittelalter (Werminghoff).

(Niebergall).

(Nowack).

Hennig, Die päpftlichen Zehnten aus Deutfch-

Engert, Hermann Samuel Reimarus als Meta-

Barton, A critical and exegetical Commentary

land (Sehling).

Phyfiker (H. Hoffmann).

on the Book of Ecclesiastes (Bertholet).

Heidrich, Dürer und die Reformation (Boffert).

Klotz, Johann Michael Sailer als Moralphi-

Paton, A critical. and exegetical Commentary

Zwingliana, II Bd., Nr. 9 u. 10 (Boffert).

lofoph (Derf.).

on the Book of Esther (Derf.).

Völker, Der Proteftantismus in Polen (Tfcha-

| Schmid, Friedrich Heinrich Jacobi (Stephan).

Künftlinger, Das Achtzehngebet mit arab,

ckert),

Ueberfetzung (Bacher).

Zeitfchrift für Brüdergefchichte1.—3 Jahrg.(Mirbt)

' Nelfon, Über das fogenannte Erkenntnispro-

Dammann, Der Sieg Heinrichs IV in Kanoffa

Huonder, Der einheimifche Klerus in den Hei-

frmasım

blem (E. W, Mayer).

(Mirbt).

denländern (Mirbt).

Unterfuchungen über

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Haupt, Staat und Kirche in den Vereinigten

gefchichte der Kantifchen Erkenntnistheorie

Friedrich Barbaroffas (Werminghoff).

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(E. W. Mayer},

Cook, Stanley A., M. A., The Religion of Ancient Palestine

Gebote ftehenden Quellen gegeben und Land und Volk

in the second Millennium b. C. in the Light of Ar-

charakterifiert hat, handelt er im zweiten Kap. von den

heiligen‘ Orten: dem Heiligtum von Gezer und anderen

chaeology and the Inscriptions. London, A, Constable

& Co., Ltd., 1908.

(VAME EB p.) 8°

Bn

Kultftätten, die zum Teil durch alle Jhdte, fich als heilige

Stätten erhalten haben, während das dritte Kap. fich mit

Cook’s Publikation ift Teil eines größeren Unter-

den heiligen Gegenftänden: Bäumen, Steinen, Bildern und

nehmens, das es fich zur Aufgabe gemacht hat, in kurzen

Symbolen und das vierte mit den heiligen Sitten: und

Darftellungen ‚den Gebildeten einen Einblick in das

Gebräuchen befchäftigt, wobei die Frage des Menfchen-

Wefen der alten und neuen Religionen zu geben. Prof.

opfers, fpeziell die des Fundamentopfers, die über die

Jaftrow will die Reli

gion der Hebräer, Jfr, Abrahams die

heiligen Tiere, über ‚Rein‘ und ‚Unrein‘ ufw. ; erörtert

des Judentums

wa

<Cook, der fıch . durch

‚wird, ‚Das fünfte Kap. handelt von der Geifterwelt, es

ein Gloffar zu den aramäifchen Infchriften, durch eine

befpricht die Bedeutung der Schwüre, Zauberformeln,

Arbeit über das mofaifche Gefetz und das des Kodex

Orakel, den Animismus, die Göttlichkeit der Könige u. a.

des Hammurabi und andere auf das A. T. bezügliche

Nachdem C. dann im fechften Kap. fich über das Wefen

Schriften bekannt gemacht hat, hier es unternimmt die

und den Charakter der Götter, ihre Tätigkeit, den Ein-

religiöfe Welt etwa um die Zeit der Amarna-Briefe dar-

fluß Aegyptens und die Behandlung fremder Götter ge-

zuftellen und damit einen Teil der Einflüffe darzulegen,

äußert, befchreibt er im fiebenten Kap. das Pantheon

unter denen fich die religiöfe Eigenart Israels, auf‘ dem

der Paläftinenfer in diefer alten Zeit und gibt uns end-

Boden Kanaans entwickelte. ‘ Diefe Aufgabe war bis vor

lich im achten Kap. einen kurzen Überblick über die

f

kurzer Zeit überhaupt nicht zu löfen, erft durch die in

‚ in; diefer alten Zeit uns entgegentretenden religiöfen

ı Gedanken, die fich im Wefentlichen mit denen der

Tell el-Amarna gemachten Funde, fowie durch die auf dem

Boden Paläftinas in den letzten Jahren unternommenen

Aegypter und Hititter, fo weit fie uns aus den Tafeln

Ausgrabungen find wir in die Lage

verfetzt, uns ein Bild

von Bogazkoi bekannt find, decken.

diefer religiöfen Welt zu machen. Freilich ift nicht alles,

Es find freilich nur kurze Darlegungen, aber fie ge-

was uns auf diefem Wege bekannt geworden ift, ohne

nügen, um uns über die wichtigften Fragen zu orientieren,

und bei der weit zerftreuten und nicht

Weiteres verftändlich, aber vermittels der comparativen

Literatur wird

leicht zugänglichen

Methode find wir in 'der Lage aus den uns jetzt genauer

jeder Lefer dankbar fich diefem kundigen

bekannten Religionen der Aegypter und Babylonier folche | Führer anvertrauen,

Die Benutzung / des Buches ift

uns überkommene Nachrichten mit Wahrfcheinlichkeit | übrigens durch ein fehr ausführliches Regifter erleichtert,

zu deuten, ift es doch eine unbeftreitbare Tatfache, daß

Straßburg i/Elf.

W, Nowack.

von beiden Völkern ftarke Einflüffe auf Palaeftina in jener

alten‘ Zeit ausgeübt find. Cook hatte ferner nicht nur

Valeton Jr., Hoogl. Dr. J. J. P., Oud-teltamentilche Voor-

in R.:S. A, Macalifter, dem Leiter ' der englifchen Aus-

Ll.

Griffit

drachten. Nijmegen, H.ten Hoet 1909. (IV, 314 biz.)

grabungen

in Gezer, fondern auch in

gr. 8°

für die Aegyptologi

e”und in:C. H. W. Johns. für die

Inhoud: De boom der Kennis van het goed en het kwaad. —

Affyriologie fachkundige Berate

r auf allen fchwierigen

Gebieten, auf denen er felbft nicht kompetent war. Nimmt

Het Boek der Richteren, — Het Koningfchap in Isra&l, — De ftrijd

tusfchen Achab, en Elia. — Profeet contra profeet, —:De Nacht-

man hinzu, daß Cook in umfaffender Weife die ganze

gezichten van Zacharia, — Maleachi’s prediking. — Nehemia,

unfer ‚ Problem in .Betracht kommende Literatur : mit

Sorgfalt benutzt hat, fo wird man es verftehen, daß feine

Von den hier veröffentlichten Arbeiten find {echs

Darftellung‘ allen Anforderungen entfpricht, die man zu

fchon ‚früher erfchienen:. drei, nämlich ‘ der ‚Baum der

Erkenntnis des Guten und des Böfen, ‚ der Streit:zwilchen

ftellen berechtigt ift.

Ahab’und Elia und: Pro

In acht Kapitel

n behandelt er den, ganzen Stoff,

phet gegen Prophet find 1899

Nachdem er in‘der Einleitung auf die Bedeutung der

und 1900 in demfelben

Verlage gedruckt, ;:während drei

komparativen Methode für diefe Arbeit hingewiefen, eine

andere in der zu Haarlem 'erfchienenen Zeitfchrift Over-

kurze Ueberficht über diefe alte Zeit und) die uns zu

denkingen . 1898, 1899,: 1907 / publiziert find: das König-

385

386

387

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13.

388

tum in Israel, das Richterbuch und die Nachtgefichte

fei es dem Verf. wefentlich um Zufammenhang und

des Zacharja.

Die beiden Auffätze über Maleachi’s

möglichft genaue Darftellung der Ereigniffe zu tun, da-

Predigt und über Nehemja find hier zum erften Mal

egen bei den prophetifchen Gefchichtsbüchern ftehe

bekannt gemacht.

Diefer letzte über Nehemja, fowie

die Gefchichte im Dienfte der Predigt, und es fei den

die über den Baum der Erkenntnis, über den Streit

Verff. nicht fowohl um die Darftellung der Gefchichte

zwifchen Ahab und Elia und über Prophet gegen Pro-

als vielmehr des Rates Gottes ufw. zu tun, hier fei die

phet d. h. befonders über den Kampf des Jeremja

Gefchichte lediglich Mittel zum Zweck. Diefe Scheidung

gegen Hananja find Vorträge im eigentlichen Sinne,

läßt fich nicht aufrecht erhalten:

Gefchichtsbücher im

fie find in chriftlichen Vereinen gehalten und ver-

ftrengen Sinn haben wir im A, T. überhaupt nicht, felbft

fuchen es ebenfo, wie die anderen hier veröffentlichten

in dem großen nachexilifchen Gefchichtsbuch des Chro-

Auffätze, diefen Kreifen ein gefchichtliches Verftändnis

niften liegt ein folches nicht vor, denn wenn irgendwo fo

des A. T.s zu vermitteln. Damit ift gegeben, daß es V.

haben wir hier tendenziöfe Gefchichtsfchreiberei, während

nicht fowohl um die Aufzeigung neuer Probleme oder

wir in den fogenannten prophetifchen Gefchichtsbüchern

die an hiftorifchem Wert den beften

die Löfung noch fchwebender zu tun ift, als vielmehr

Partien haben,

um die Vermittlung deffen, was als Ertrag wiffenfchaft-

Stücken in Ezra und Nehemja gleichkommen. Vielmehr

licher Arbeit fich durchgefetzt hat,

V. befitzt die un-

ift die Stellung jener Gefchichtsbücher Jofua — Könige

erläßlichen Erforderniffe, ohne die diefe Aufgabe nicht

unter die Nebi’im und der anderen Gefchichtsbücher unter

erfolgreich zu löfen ift: gründliche Kenntnis aller in

die Ketubim ausfchließlich durch hiftorifche Gründe be-

Betracht kommenden Fragen, gepaart mit forgfam ab-

ftimmt.

Doch genug davon,

Ref. kann nur wünfchen,

wägendem Urteil, und eine ftarke religiöfe Perfönlichkeit,

daß auch wir für unfere Gemeinden recht viele Publi-

welche die Fähigkeit hat, die wiffenfchaftlichen Ergebniffe

kationen hätten, in denen die gleiche Kenntnis der

auch religiös fruchtbar zu machen und fo feinen Lefern

Probleme, diefelbe Unbefangenheit des Urteils und die-

bezw. Hörern zu zeigen, daß durch das gefchichtliche

felbe Kraft der religiöfen Perfönlichkeit fich kund tun,

Verftändnis des A. T.s nicht eine Verarmung, fondern

wie in diefer Arbeit Valetons.

eine Bereicherung unferer religiöfen Erkenntnis gegeben

W, Nowack,

ift, ja daß das eine Befreiung von einem unerträglichen

Straßburg i/El.

Druck bedeutet. Ich verweife, abgefehen von den eben

Barton, Prof. George Aaron, Ph.D,, A critical and exegetical

erwähnten Vorträgen, auf die größeren Auffätze über

das Richterbuch und über die Nachtgefichte des Zacharja:

Commentary on the Book of Ecclesiastes. (The Inter-

dort werden in knapper Form die Lefer: in die haupt-

national Critical Commentary.) Edinburgh, T. & T.

fächlichften Probleme eingeführt und zu einem religiöfen

Clark 1908.

(XIV,,212, pd gr 80

828670

Verftändnis des Buches angeleitet, wobei V. unumwunden

zugefteht, daß der größte Teil diefer Richtergefchichten

Paton, Lewis Bayles, Ph.D., D.D., A critical and exegetical

für uns religiös wertlos ift, oder auf unterchriftlichem

Commentary on the Book of Esther. (The International

Niveau {fteht.

In nicht minder glücklicher Weife führt

V. die Lefer in das Verftändnis der Nachgefichte des

Critical Commentary.) Edinburgh, T. & T. Clark 1908.

-

(XVM,; 330 p.). gr; 89

8106

Zacharja ein, indem er den gefchichtlichen Hintergrund

Bartons

Kommentar

und Patons

zeichnet, auf dem diefe Nachtgefichte erwachfen. find,

zum ‘ Prediger

den Zufammenhang der Gedankenreihen des Zacharja

Kommentar zu Efther bilden eine wertvolle Bereicherung

untereinander wie ihre Bedeutung für jene Zeit darlegt,

des fchon rühmlichft bekannten Kommentarwerkes, dem

endlich die Berührung mit chriftlichen Gedankenreihen,

fie angehören,

Zugleich legen fie vom Stande der alt-

nicht minder aber auch ihre Verfchiedenheit von unferer

teftamentlichen Wiffenfchaft in den Vereinigten Staaten

Vorftellungswelt heraushebt. In gleich trefflicher Weife

Nordamerikas wieder das rühmendfte Zeugnis ab.

bringt V. feinen Lefern Maleachi nahe, indem er auch

Was zunächft Bartons Kommentar zum Prediger

hier den hiftorifchen Hintergrund zeichnet, auf dem die

anbetrifft, fo liegt fein Wert nicht darin, daß er für die

Predigt des M. erwachfen ift, ihren Zufammenhang mit

Exegefe diefes Buches neue Bahnen einfchlüge, fondern

der vorexilifchen Prophetie, — nicht minder aber die

darin, daß fein Bearbeiter, auf dem bisher Erarbeiteten

ftarke Differenz mit derfelben und die Urfache davon

fußend, mit größter Gründlichkeit und Umficht ein fehr

klar legt. Der letzte Vortrag zeichnet ein anfchauliches

maßvolles Urteil verbindet.

Mit Recht fieht er z. B. in

Bild der Wirkfamkeit des Nehemja und feiner Bedeutung

Siegfrieds bekannter Aufteilung des Predigers unter eine

für die Entwicklung des Judentums: durch ihn im Bunde

ganze Anzahl einzelner Autoren eine Übertreibung (S. 28.

mit Ezra wird aus dem jüdifchen Volk der vorexilifchen

44

Ich kann nur unterfchreiben, was er S. 162 in diefer

Zeit die jüdifche Gemeinde, deren ganzes Leben durch

Beziehung fagt: ‚ WAhen a modern man realizes how many

das Gefetz umzäunt ift.. V.hebt die gefchichtliche Not-

different conceptions and moods he can entertain, he finds

wendigkeit diefer Entwicklung heraus, zeigt aber zugleich, /ewer authors in a book like Qoheleth‘, Um o größer

wie durch Erhebung einer zeitgefchichtlichen Notwendig-

ift feine Übereinftimmung mit McNeile (vgl. S. 30), deffen

keit zu einer von den Schranken der Zeit losgelöften

Introduction to Ecclesiastes ich in diefer Zeitung (1905,

dauernden die Entwicklung des pharifäifchen Judentums

Sp. 394—86) befprochen habe. Darnach nimmt B, wenig-

ftens einen Chafiıd und einen Chakam als Gloffatoren des

bedingt ift, während das Chriftentum in die Bahn einer

gefunden Entwicklung einlenkt.

urfprünglichen Werkes an. Dem Chafid weift er zu: 2,26;

Man wird dem Verf, aus feiner großen Vorficht des

31175 7,.18b. 26b; 20j:8;2b, 3@:5. 608 I1—13;11,9b.j. 1218

Urteils keinen Vorwurf machen können: die Hörer und

13f. (S. 45); dem Chakam: 4, 5; 5,3. (2) 7a (6a); 7, 1a. 3. 5.

Lefer, welche V. vor fich hatte, machten eine derartige

6—09. 11.12. 195 8, 13 9;17.18; 10,1—3. 8—149. 15. 18: 19

Vorficht zur Notwendigkeit, denn es galt, diefe Kreife

(S. 46), wozu noch 12,9—12 kommt. Damit dürfte B, im

in eine ihnen bisher unbekannte Welt einzuführen.

Es

Prinzip im Rechte fein.

Indeffen fehe ich keinen Grund

ift daher begreiflich, daß V’s Ausführungen nur an wenig

2,26 auszufcheiden; nur muß man 350 und xwIM nicht,

Stellen den Widerfpruch des Fachmannes herausfordern.

wie B, tut, im moralifchen Sinne nehmen; vielmehr ift

Ich erwähne beifpielsweife die Ausführungen auf S. 115 ff.,

jener der Gott Wohlgefällige, diefer der ihm Mißfällige,

wo V, an die Tatfache erinnert, daß Jofua, Richter,

Noch fkeptifcher bin ich in der Ausfcheidung gewiffer

Samuel und Könige zu den eigentlich prophetifchen

Chokmaftellen, die deutlich Sprichwörter find, Gerade als

Büchern im altteftamentlichen Kanon gehören, während

folche könnten fie, in Anführungszeichen fozufagen, vom

als eigentlich hiftorifches Buch nur die Chronik mit Ezra

urfprünglichen Autor felber hin und wieder aufgenommen

und Nehemja angefehen werden könne.

Bei

diefem

fein, fei es, daß er fich zu ihnen zuftimmend, fei es, daß

389

390

The019gifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13.

er fich gegen fie ablehnend verhalte, Ich denke z. B. an

erklären zu können, ohne &ü zo&tTE8W zu Hilfe zu nehmen.

4,5; 5,3 (hebr. 2)

; 7,3 (wo von einem ‚moral purpose in

Aber es fcheint mir keineswegs unwefentlich zu fein,

suffering‘ m. E. nicht

die Rede ift fondern 35 3447 das

daß II Sam. 12; 18 A* MWY nicht 5 y Meht. — In

Herz bezeichnet, das ‚guter Dinge‘ ift) 7,11f. UÜbrigens

metrifcher Hinficht teile ich "die von B, (

S. 50—52. :74)

ift B. felbfit diefe Möglichkeit nicht ganz entgangen, wie

geäußerte Skepfis.

feine Bemerkungen zu 4,9—12 und 6,7. 9 zeigen SSı

Zur Einzelauslegung bemerke ich noch: Zum Ge-

In der Überfetzung (S. 138) wird 7,8 als Chok-

136).

danken 1,7 vgl. den Hymnus an Varuna im Rigveda

5,85): ‚daß in das eine Meer die eili

magloffe ge

druckt, während B. in der Erklärung (S. 140

Flüffe, fich ergießend es nicht füllen‘.

gen Waffer, die

dazu bemerkt: ‚Szeg. (=

Stegfried) and McN. (== McNeile)

A SO

regard it as a gloss, but Haupt is right in seeing in ıt

= m»50 wäre JSir. ı1, 16 .zu erwähn

en. — 2,25 fcheint

Q’s hand‘.

»3 fatt 1322 dogmatifche Korrektu

r zu fein,

Den im

Auch in der Textkritik der LXX zu Koh. (chließt

urfprünglichen Text ausgefprochenen Gedanken, wonach

fich B., wie ich glaube mit Recht, dem Nachweis McNeiles

Gott von Koh. wie ein Fatum empfunden wird, finde ich

an, daß die Vermutung von Grätz, es fei die Koh,-Über-

bei B. zu wenig betont.

Er liegt'.z.- Bi“äuch ?5, 12 zü

hifchen Bibel nichts anderes als

Grunde, wo mir B,’s Überfetzung: ‚wealth guarded by its

fetzung unferer griec

während die durch Origenes uns

owner‘ nicht den richtigen Sinn von %5

Aquilas edztzo prima,

59a5 en

erhaltenen Aquilafragmen

te deffen secunda repräfentierten,

zu treffen {cheint. — Zu 3,5 ‚o vefrain from embracing,

die zutreffende fei (S. 8—11).

wäre außer auf Lev. 15,23f. auf die Uriagefchichte zu

Für die Datierung

Koh.’s fieht B. einen Zerminus ad

verweifen. — Für unmöglich halte ich im Zufamm

enhang

quem in Jefus Sirach,

und das auf Grund einer einläß-

von 3,11a und ırb die Faffun

87 VOR S1D n y

lichen Unterfuchung

des Verhältniffes beider Schriften

ignorance, — Fraglich bleibt in 3,21 die gegenwärtige

6f. möchte er ungefähr beim

Punktation der Fragepartikel, trotz der von B. dazu an-

(S. 53—56), und wegen I0, I

n

Eine Nachprüfung fämtlicher

Jahre 198 ftehen bleibe

ber doch etwas zweifelhaft, ob

geführten Beifpiele: aus ihrer Zahl hat jedenfalls Jef. 27,6

Stellen macht es mir a

auszufcheiden. — In 4,2 heißt 35 nicht ‚already‘ fondern

B.s Refultat, mit dem er fich allerdings im Einklang mit

‚long ago‘. Logifch gefprochen haben zwar die Toten,

der Mehrzahl der Fachgenoffen wiffen darf, zwingend ift,

die {chon längft geftorben find, vor den Toten überhaupt

Gerade von der Stelle 3, 15 verglichen mit JSir 5,3, auf

keinen Vorzug. Aber pfychologifch ift wohl verftändlich,

die auch Nöldeke (ZatW. 1900, 91) Gewicht gelegt hat,

daß Koh. die glücklich preift, die diefes böfe Leben

muß ich urteilen, daß das in Frage kommende 3773 hier

fchon längft hinter fich haben. — Große Zweifel hege

und dort in zu verfchiedenem Sinne gebraucht wird, um

ich an der Richtigkeit des maforethifchen Textes von

beweifend zu fein.

Nicht zu überfehen aber ift, daß die

4, 17 0ß (vgl. LXX). — 8,2f. verdient m. E. unbedingt die

Stellen, die m. E. am meiften Gewicht hätten, Koh. 8, ı

durch LXX Pefch Arab. bezeugte abweichende Verbin-

vgl. mit JSir. 13,24; Koh, 8,ı2 vgl. mit JSir 1, 13; Koh,

dung von 5mam-7d)8 den Vorzug: ‚in Betreff eines Gott zu

12,9 vgl. mit JSir. 37, 23 und Koh. ı2,13 vgl. mit JSir.

leiftenden Eides laß dich nicht übereilen‘, — Zu 8,8 frage

43,27 nicht dem Grundftock von Koh, angehören.

ich mich, ob W7 nicht beffer in 5W zu verwandeln

Und für einige weitere mehr oder minder übereinftimmende

wäre, — In 9,2 fcheinen die Ausdrücke Menfchen zu

Stellen laffen üch andere außerhalb beide r Bücher liegende

ausfindig machen, von denen (owohl Koh als JSir. ab-

enithielten.

bezeichnen, die fich ftändig des Opfers wie des Eides

hängig fein könnten, vgl. z. B. zu Koh 3,14 8,17 refp.

Man _ erführe ' gerne ein Wort darüber, ob

Sir. 18/6:Deutn 4y 2 und/A1X 72 o S3 (2)Areim

hier nicht an Effener oder Geiftesverwandte von ihnen

zu denken fei. — Unter den vier zu I1,I an

geführten

JSir. 18, 22: Deutn 23, 21; übrigens rechnet B, 5, 3 (2) felber

Erklärungen ift Wildeboers Name unter

4) nicht ı) zu

wieder zu den Chokmagloffen. 558 mN Koh. 7,28 JSir.

ftellen; über die erfte referiert er in f(eine

m Kommentar

6,5 kann fprüchwörtlicher Ausdruck fein, der als folcher

nur, nachdem er fich felber der vierten

angefchloffen hat

nichts beweift. Wird auf diefe Weife der angebliche

— Zu 10, 20 fcheint mir die Konj

terminus ad quem unficher, fo fragt fich, ob wir mit der

auf deinem Lager fatt 1yn

nicht nur der

ektur von Perles: ya

Datierung nicht tiefer hinabzugehen haben. 7, I16ff. könnte

fondern auch aller Erwägung wert,

Erwähnung

in die Zeit der makkabäifchen Parteiungen weifen. Auch

lichkeit von ı2,7 zweifelt auch Sme

An “der. OMprühns:

nd (Atl. Religions-

fcheint mir für 4, 13—16 die anfprechendfte Deutung die-

gefchichte? S, 480 Anm. 2). — Zu d

Beftimmun

er S, 171 erwähnten

jenige Haupts auf

Antiochus Epiphanes und Alexander

g des Kalifen Hakim, daß

Chriften und Juden

Balas, die auch B. anz

.

unehmen geneigt wäre, wenn fie

nicht auf Roffen, fondern bloß auf E

feln und Maulefeln

nicht durch das vermel

ntliche Prioritätsverhältnis zu JSir.

reiten follten, darf ich hinzufügen,

daß, wie mir im marok-

für ihn ausgefchloffen würde,

Daß er dagegen 7392

kanifchen Figuig erzählt wurde,

offe auszufcheiden geneigt ifßt (S. 121),

weil

ftens für die Juden ein Gleiches

dort heute noch wenig-

4,13 als Gl

der Ausdruc

k auf Ptolemäus V, auf den er die Stelle

gilt,

fcheint mir zu gewalttätig. Auf

Der Eftherkomme

beziehen will, nicht paffe,

vgl. auch

Fundgrube von Mater

ntar von Paton ift eine prächtige

Alexander Balas könnte auch 10,16f. gehen;

Arbeit am Eftherbuch

ial, wie es fich durch die gelehrte

9, 11 mit I Makk. ı, 14 II 4,9—14.

über den T

e mit der Zeit angehäuft hat, Schon

Zu fchnell fcheint mir B. mit feiner Ab

weifung grie-

ext und die Überfetzungen des Eftherbuches

chifchen Einfluffes auf Koh. fertig zu fein:

‚The book of

orientiert d

er vorlie

gende Kommentar umfaffender als

Ecclesiastes repr

esents an original development of Hebrew

irgend einer feiner

Vorgänger.

P. gibt in feiner eigenen

Jıly Semitic in its f

oint of view, an

Überfetzung nicht

though

t, thoroug.

(S. 43). Wenn ich

chifchen Text wi

bloß den hebräifchen und den grie-

quite independe

nt of Greek influences‘

daß,

weichungen der b

eder, er fügt ihr die Zufätze und Ab-

recht fehe, häng

t diefe Abweifung damit zufammen,

Literatur, des

eiden Targume fowie der talmudifchen

wenn man von ftoifche

n und epikureifchen Einflüffen

fl

Jofephus, des Hieronymus, der altlateinifchen

äuf ‚Koöoh: .fpricht; B: zuife

hr an ein gefchloffenes philo-

und der fyri

chen Überfetzun

g in eckigen Klammern bei.

fophifches Syftem denkt (

vgl. S. 36f), während es fich

Das ermöglicht auf den er

ften Blick eine Überfcht der

doch höchftens um gewi

{ffe Unterftrömungen handelt,

gefamten Textüb

erlieferung, die natürlich vor Allem auch

Gedanken mit fich gebracht

für die Kenntnis

der jüdifc

haben dürften.

die diefen oder jenen fremden

Bemerkenswer

£ bleibt immerhin der Hin-

ordentlich lehrreic

h

hen Haggadabildung außer-

S. 130 und 232)., Nu

ift (vgl. z. B, die intereffanten Stücke

weis auf eine Stelle im Gilgamefchepos als Parallele zu

Überträgungen des

r die äthiopifche und die

koptifchen

9,6—9, die nach B. zugle

ich Epikur beeinflußt hätte. —

Eftherbuches, die auf d

ie Rezenfion

Sprachlich will B.

nur in DW

6,12 einen Gräzismus

des Hefychius Licht

werfen könnten, blieb

nn unzugäng-

fehen; dagegen glau

bt er 310 mID 3,

12 durch II Sam. 12, 18

lich (S. 36f.). — Die

kritifche Unterfuchu

ng der verfchie-

*

391

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13.

392

E

denen Texteszeügen führt P. zum Refultat, daß ‚zx ge-

‚Zur Einzelaüslegung 'nur noch ein. paar.wenige,Be-

neral, M, (= The Massoretic Hebrew texl) unguestionably

merkungen. , Zu 1,2%®% 7227 mM3W5 kann ich nicht finden,

represents the purest form of the text tIhat : has come 'down

daß ‚the language suggests the beginning of his veign‘; —

to .us, and it must. be. taken as the basıs for all critical

zu I1,3 (S. 128) .lies als Todesjahr des Darius I 486 ftatt

discussion ’of the book‘ (S. 47).

Von diefem Standpunkt

466 (fo richtig S. 121), — I,13 ift fraglich, /ob 04yn

aus beurteilt P. Jahns . Verfuch, das Buch Efther nach

richtiger Text fei;/wenn man dafür 51'm7m vorgefchlagen

der LXX herzuftellen. (1901) mit Recht als ‚@ most uN-

hat, fo findet fich z. B. diefelbe Verwechslung von 5 \ mit

critical procedure‘ (S. 46).- Ohne in der ‚niedrigeren Wer-

»II Sam 7,21 vgl. mit I Chron 17,19. — 1,18 ift fehr

tung der LXX fo weit zu gehen wie Nöldeke (EBi 1406),

beftechend der Vorfchlag, flatt. des. anftößigen mRNn

findet er ‚/hat, on the whole, :the: Massoretic text zs un-

vielmehr m0n Qal oder Hiph. von m\ zu. lefen (S. 159).

usually correct, and that G.(=LXX) has less to offer _ here

— 2,7 wird entgegen den andern Kommentatoren richtig

fthan in the case of most of the otlher books of the 0, T° —

betont, daß Efther Coufine, nicht Nichte Mordechais war. —

Für die Datierung der LXX hält P. die bekannte Unter-

Mit Recht hebt P. wiederholt hervor, daß fich verfchie-

fchrift, die vom 4. Jahre des Ptolemäus und der Kleo-

dene Stellen des Buches aus keinen andern als literarifchen

patra fpricht, für glaubwürdig und nimmt, da nur Ptole-

Motiven:Lerklärenj/z. Bi Zu 3, 255200771 20136 Su200}

mäus VIII. in feinem 4. Jahre mit einer Kleopatra ver-

2u 1313751 209j 20545 234420 7, 78262 überhaupt

heiratet war, das.Jahr 114 an (S. 30f.).

läßt er feine. literarifchen Vorzüge zu gebührendem

Das Original felber. ift nach P. {fchwerlich älter als

Rechte kommen, z. B. zu 6,6. 10 (S. 247. 250).

Der

150, wahrfcheinlich jünger, aus der ‚Aerzod of worldliness

literarifche .Charakter des Buches {fchließt auch, wie P,

and self-complacency that Followed the attainment of national

richtig gefehen hat, gewiffe Konjekturen von vornherein

independence in 135 B.C‘ (S. 62).

Ich glaube, daß es in

aus; fo bemerkt er einmal gegen P. Haupt: ‚/ Zs unne-

der Tat bei diefer Anfetzung bleiben muß, auch dem

cessary to make any emendations in Esth. on the ground

inzwifchen von Gunkel (in Schieles Handwörterbuch)

that a statement is historically improbable‘ (S. 207).

Un-

wieder unternommenen Verfuch gegenüber, das Efther-

nötig finde ich allerdings auch P.’s eigene Konjektur %*

buch der ältern griechifchen Zeit zuzuweifen. Ausfchlag-

ftatt 755 in 4,14 (S. 225). — 6,1 entfpricht die Über-

gebend {fcheint mir, daß .die Art des Fremdenhaffes, wie

fetzung: ‚{hıey kept on reading‘ dem. II YraS nicht

ihn gerade diefes Buch atmet, den gewaltfamen Verfuch

genau. — 7,4 verzweifelt P. an der Richtigkeit des Textes

des Antiochus Epiphanes, dem Judentum .das Griechen-

und der Annehmbarkeit der vorgefchlagenen Verbeffe-

tum aufzuzwingen oder es auszurotten, vorausfetzt,

In

rungen, — 9,20—10,3 ift es fchwierig von derfelben

der ältern griechifchen Zeit find die nationalen Gegen-

Hand wie das übrige Buch abzuleiten, aber nicht minder

fätze, wenn auch deutlich wahrnehmbar, doch fehr viel

fchwierig als Interpolation zu betrachten.

P, hilft fich

weniger giftig: das dürfte namentlich das Tobithbuch

mit der plaufibeln Auskunft: , Z%e {heory that best explains

zeigen, das vermutlich demfelben Boden der öftlichen

the facts, probably, is tIhat the section 9, 20-—10,3 £s quoted

yom the Chronicle mentioned

Diafpora entftammt, auf dem Gunkel das Eftherbuch ent-

by the author of Est,

ftanden fein läßt (vgl. auch JSir. 13,15; 18,13). P. ver-

in 10,2 from which also he has derived the ideas that he

mutet dagegen, was keinen wefentlichen Unterfchied aus-

has worked up in an independent fashion in the vest of

macht, als Verfaffer von Efther ‚@ Persian Few who had

the ‘book“ (S. 60 vgl.'292); — Leider fehlt entgegen der

come to live in Judaea, and wished to:commend the -0b-

foönftigen Anlage 'des /uternattional Critical Commentary

servance of. Purim to the people of that land‘ (S. 64).

auf den Seitenüberfchriften des P./’fchen Kommentares

Natürlich hält P. die Gefchichtlichkeit des Efther-

die Angabe von Kapitel und Vers, welche die Bequem-

historical kernel underlies

buches nicht. aufrecht: ‚/ zs doubtful whether even a

zts narrative‘

Zur

lichkeit feiner Benützung noch erhöhen würde.

S. 75).

cheherazade

Bafel,

Alfred Bertholet.

Hypothefe von de Goeje, der Efther mit

zufammengeftellt hatte (vgl. S. 76), -ift jetzt E. Cosquin,

Le Prologue-Cadre des T001 nutts in Revue Biblique Inter-

Künftlinger, Dr. David, Das Achtzehngebet mit arab. Veber-

nationale, Fanvier et Avrıl 1909 zu vergleichen, wo auch

der Verfuch einer Abweifung der Theorien von P. Haupt

fetzung nach einer jemenifchen H{chr. herausgegeben,

Krakau, (Selbftverlag) 1910.

E

und Jenfen gemacht ift. Nachdem P. über die bisherigen

In dem 1894 und 1898 in Jerufalem erfchienenen zwei-

Anfıchten über das Purimfeft des Eingehendften referiert

hat, kommt er zum Schluß: ‚As a result of the survey of

bändigen Gebetbuche der Juden Jemens (f. meine Abhand-

the theories just given ıt appears that, while the feast of

lung in Fewish Quarlerly Review, XIV, 581—621) wird

Purim is probably borrowed either divectly from Baby-

auch der Tikläl (fo heißen die füdarabifchen, die Liturgie

lonia, or indirectly by way of Persia, no certainty has yet

des ganzen Jahres umfaffenden Gebetbücher) des Rabbi

been veached as to the precise Babylonian feast from which

Jizchak b. Abraham Wanah mehrfach zitiert. Aus einem

it is derived,. The story which accompanies it has many

im Jahre 1695 gefchriebenen Exemplar diefes Tikläl ver-

to Babylonian mythol

0ogy, but no close

öffentlicht hier Künftlinger den allerlei Varianten ent-

goints of similarıty

d

haltenden Text des Achtzehn-Gebetes nebft deffen ara-

counterpart to it has yet been discovere

in Babylonzian

literature‘ (S. 94). Man hätte gewünfcht, daß das Refultat

bifcher Paraphrafe (S, 7—13) und fügt noch eine hebräifche

fo eindringender Arbeit weniger unbeftimmt ausgefallen

Wiedergabe diefer Paraphrafe aus eigenem hinzu (S. 13—18).

wäre, aber dem Vf. ift daraus kein Vorwurf zu machen.

Da diefe Zutat nur für des Arabifchen Unkundige be-

Ich wüßte felber nicht, was hier mit größerer Beftimmt-

ftimmt ift, hätte fie fich genau an den Wortlaut der

heit gegeben werden könnte.

Intereflant ift, wasP; für

arabifchen Paraphrafe halten müffen; ftatt deffen

ibt

die Leichtigkeit, mit der fich Juden Fremdes, auch fremde

Verf. nach Möglichkeit die Worte des hebräifchen Ur-

textes und hindert damit die Kenntnisnahme deffen, was

Fefte, ihren eigenen Zwecken dienftbar zu machen wiffen,

noch aus neufter Zeit anführt (S. 83): ‚7Z%e newspapers

die Paraphrafe in Wirklichkeit bietet. So z. B. wird am

lately veported that a convention o} Fewish vabbis had

Schluffe jeder Benediktion die ftändige Formel mm8 7473

decided to keep the American national holiday of Thanks-

in der Paraphrafe ftets mit 7008 7I8aM 7anMmaO (‚Preis

gwing Day, and to make it a celebration of the first lan-

dir und benedeit fei dein Name‘) überfetzt. In feiner

ding of ihe FJews in America‘, — Noch hebe ich aus

hebräifchen Wiedergabe wendet K. bloß die beiden

P/’s Einleitung die eingehende Behandlung der Gefchichte

Worte des Gebettextes — MM 7713 — an, anftatt etwa

zu fetzen: 70W 7ran 7b ma®. Dadurch ift der Zweck

der Exegefe des Eftherbuches hervor (S. 97—118). P.’s

Bibliographie umfaßt über 700 Titel von Büchern und

feiner, auch fonftige Ungenauigkeiten enthaltenden Rück-

Artikeln über Efther (S. VIN)!

überfetzung ganz verfehlt,

In der 9. Benediktion (wo

393

394

Theologifche Literaturzeitung 1910 l\ir 3}

der arabifche Text, S. 10, Z. 18 den Fehler x%0 ftatt

umwobenen Wodansberge an der goldenen Aue hat

xam3o enthält) wird [N]

mnaPE mit mmYa überfetzt, alfo

erftehen laffen, deren Linien fich verlieren in dem Geftein,

mit NAMNPN

x verwechfelt,

Die arabifche Paraphrafe des

aus dem fie erwachfen ift. Barbaroffa-David, er ward

Achtzehnge

betes bildet, wie Verf, in feiner — hebräifch

zum Panier, unter dem die Eifenfauft eines Bismarck die

gefchriebenen — Einleitung (S. 3—7)

hervorhebt, eine

divergierenden Kräfte des deutfchen Volkes zur Einheit

fügte‘ (S. 2). Wenige Sätze fpäter tritt eine Anlehnung

intereffante Analogie zu der aramäifchen Paraphrafe des-

an Uhlands Ballade ‚Des Sängers Fluch‘ deutlich ent-

felben, die M. Gafte

r aus einer jemenifchen Handfchrift

herausgegeben hat (

‚Ein Targum der Amidah‘, Monats-

gegen: ‚Auch unter dem Deckmantel der durch die Ge-

fchrift für Gefch. und Wiff. des Judentums, 39.

Jahrg. —

fchichte gewobenen Ereigniffe leuchtet die Größe des

1895— S. 84ff.).

Manche Einzelheiten diefes Targums

hehri{ten Staufenkaifers, bald mild und kalt wie fahles

finden fich: auch in

der arabifchen Paraphrafe (S. 5f.).

Nordlicht, bald warm und brennend wie die italifche

Frühlingsfonne. UÜberall aber ift es Sonnenflug, den der

Beide Paraphrafen ftehen in der jüdifchen Literatur ver-

Stauferaar in Friedrich genommen, und felbfit wenn das

einzelt dar; fie zeugen von der Tatfache, daß bei den Juden

Schickfal ihn in die fieberdünftenden Niederungen der

Jemens der für das Aramäifche durch alte Tradition,

römifchen Campagna weift, verleugnet er nicht feine

für das Arabifche durch das lebendige Bedürfnis ent-

ftandene Brauch, den Bibeltext der Perikopen mit ara-

Herkunft aus der Höhe‘ (S. 3).

Gewiß, nicht die ganze

mäifcher und arabifcher Überfetzung zu begleiten, hie

Arbeit hindurch findet fich diefer offen herausgefagt

und da auch für das Hauptgebet zur Geltung gelangte.

unleidliche Wortfchwall, aber auch in fpäteren Kapiteln

Gut beweift K. (S. 4f.), daß die von ihm edierte arabifche

(z. B. S. 29ff. und 31ff) begegnen ähnliche,. durch fich

hrafe nicht den Gaon Saadja zum Verfaffer hat. —

felbft gerichtete Überfchwenglichkeiten, fo S. 22 Anm. 3:

Die K

Parap

orrektheit des Druckes läßt manches zu wünfchen

‚Die freie kanonifche Wahl lieferte die deutfche Kirche

in die Eifenfeffeln ultramontaner Defpotie, und erft im

übrig.

S

15,

Z. 2 l nbW1; . 2ö. Z. 13 1 Y — Ich

Sonnenfeuer lutherifchen Heldengeiftes fchmolz der Ring,

bemerke noch, da

ß K. die arabifche Wiedergabe .des

mit dem römifche Schmiedekunft das deutfche Kirchen-

Wortes DYwW17P

x der

dritten Benediktion nicht richtig ver-

ftanden hat.

Sie lautet: 7707P0>8 7M

78bml (‚deine ge-

wefen gefeffelt‘, fo endlich S. 86f.: ‚Ein großer imperia-

heiligten Engel‘).

liftifcher Zug geht durch des Kaifers innere Politik, das

W. Bacher.

Gold der kaiferlichen Krone, wie es zu Aachen erglänzt‘

Budapeft.

(hier aber wurde Friedrich doch nur zum König gekrönt),

‚ift die Grundfarbe des Gemäldes, und alle anderen Töne

Dammann, Gymn.-Oberlehr, Dr. Albert, Der Sieg Heinrichs

vom tiefen Rot des Salzburger Fauftrechts bis zum lichten

IV. in Kanoffa. Eine kritifche Unterfuchung. II Teil,

Blau des am kaiferlichen Hofe wehenden Frühlingsgeiftes,

Der Annalift von St. Blafıen (Berthold), Donizo von

fie dienen nur dazu, die Majeftät des Goldgrundes um

Kanoffa, die Jahrbücher von Augsburg und der Papft-

fo leuchtender hervortreten zu laffen‘.

Kein einfchtiger

brief Reg. IV, ı2 und I2a,

Braunfchweig, B. Goeritz

Beurteiler wird es dem Autor verübeln, daß er auf den

Stil feiner Ausführungen befonderes Gewicht legte —

1909. (176 S.) gr. 8°

M. 3—

gerade in Erftlingsarbeiten wird gegen diefes vornehmf{te

A

In diefer Fortfetzung werden Berthold, Donizo, die

Gebot der {chriftftellerifchen Betätigung häufig genug

Jahrbücher' von Augsburg und Reg. IV ı2 und IV ıza

gefehlt —, P. aber hat durch die Art feines Vortrags

behandelt. Da die Grundanfchauungen und die Methode

auch das zweite Gebot verletzt, daß nämlich der Stil

des Verfaffers, über die bei der Anzeige des erften Teiles

fich nach dem Gegenftand zu richten hat.

Er wollte

zu reden war (Theol. Literaturzeitung 1908, Nr. 15 Sp. 441),

eine Unterfuchung liefern und fchuf nach Art antiker

fich nicht geändert haben, ftellt auch diefe Weiterführung

Rhetoren, eine epideiktifche Prunkrede, der zu folgen und

der Unterfuchung keinen Fortfchritt in der Kanoffa-

deren Refultate zu ermitteln recht {fchwer fällt.

Ich

forfchung dar.

bin der letzte, den Fleiß der Arbeit zu verkennen, und

C MDE

heiße die Darlegungen S. 6rff. über die Reihenfolge

Marburg i. Heffen.

von Inveftitur und Weihe, S. 7off. über das kaiferliche

Peters, Ulrich, Charakteriltik der inneren Kirchenpolitik

Devolutionsrecht als beachtenswert willkommen, aber

Diff,

(Greifswald.) Hamburg,

ich bekenne nach der Lektüre der Schrift geflüchtet zu

Friedrich Barbarolfas.

fein zu A. Haucks Rektoratsrede über Friedrich I. als

(Herold) 1909. (VIII, 87 SO OS

M. 1.50

na

Kirchenpolitiker (Leipzig 1898), um hier aufs neue die

Schrift ift der Unterfuchung eines

a

Verbindung von Klarheit der Darlegung und Schlichtheit

Die vorliegende

der Sprache zu genießen, die den Betrachtungen von

Problems gewidmet,

das in den letzten Jahren mehrfach

behandelt wurde, der F

rage nämlich nach dem Verhalten

Peters,. namentlich über den unavsfprechlichen ‚Diesfeits-

Kaifer Friedrichs I. bei Befetzung der einzelnen deutfchen

geift‘ Barbaroffas, mangelt.

Reichskirchen, der Bistümer alfo

und der Reichsabteien.

Königsberg i. Pr.

A, Werminghoff.

Ihr Ausgangspunkt i

{(t natürlich

das Wormfer Konkordat

die Politik Lothars von Sachfen wie

vom Jahre 1122 und

Gegenftand der Prüfung fodann find

Schmaltz, Paft. K., Die Begründung und Entwickelung der

auch Konrads IIL.;

der dem Königtum verbliebenen

kirchlichen Organifation‘ Mecklenburgs

im Mittelalter,

Friedrichs I. Auffaffung

feine Maßnahmen bei den Wahlen

hoheitlichen Befugniffe,

(Schluß.) (Aus: Jahrbücher des Vereins für Meckl.

und Inveftituren, endlich die

Handhabung des fog. De-

Gefchichte und Altertumskunde . 1908.) (Schwerin,

volutionsrechtes bei zwie(pältigen Wahlen.

Der Studie

Bärenfprung’fche Hofbuchdr.) (S. 31—176.) gr. 8°

im ganzen wäre es ficherlic

h zuftatten gekommen, hätte

ihr Verfaffer einer weniger

fchwülftigen Darftellung fich

Vor wenig mehr denn einem Jahre konnte in diefer

Lefer eröffnen fch nicht

Zeitfchrift (Jahrg. 1909, Sp. 17f.) auf den erften Teil der

befleißigt.

Dem ruhigeren

wenn er fchon durch die

fleißigen und gewiffenhaften Arbeit des Verfaffers hin-

gerade erfr

euliche Ausfichten,

Einleitung erfährt, da

ß — P. verweift hier kurz auf die

gewiefen werden; heute gelten ihrer Fortfetzung und

fpätere Ausgeftaltung de

r Kaiferfage — ‚nicht nur der

zugleich ihrem Schluß die folgenden Zeilen, die den

gefchichtliche H

errfcher

das Modell ift für den Kaifer

mühereichen Unterfuchungen erneut das Geleite geben

der Zukunft, fon

dern die Geftalt Friedrichs, in der Sage

wollen, Sie gehen zunächft in mehreren Untera

bteilungen

und Gefchichte ineinan

der fließen, um .den Deutfchen

der Gefchichte jeder mecklenburgifchen Pfarre

i nach, fei

ihren Meffas zu fchaffen, jene Figur, wie fie wieder-

es in der Diözefe Kammin (S. 31 ff.)

, fei es im füdlichen

Mecklenburg Schweriner Sprengels (S. 57ff.), fei es im

erwachtes deutfches Nationalbewußtfein auf dem fagen-

**

395

396

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I 3

Bistum Havelberg (S. 78ff), fei es endlich im Lande

Türken, dann aber auch für andere Zwecke ausgefchrieben.

Stargard mit Strelitz, Ahrensberg und Lychen (S. 108ff.).

Der Verf. {fchildert eingehend das Ausfchreiben, die Er-

Schm. liefert hier eine aus zahllofen Einzelfundftellen

hebung, den Erfolg und die Verwendung diefer Kurial-

gefchöpfte Pfarreiftatiftik feiner Heimat, deren Verdienft

Zehnten in Deutfchland und liefert damit einen wert-

um fo mehr:anzuerkennen ift, als die Aufzählung der

vollen. Beitrag

zur Gefchichte der Befteuerung ‚der

ermittelten Daten‘ weniger auf Lefer denn auf mehr ge-

Geiftlichen in Deutfchland, der

äpftlichen Finanzge-

legentliche Benutzer rechnen darf, denen ein forgfältiges,

barung und zur mittelalterlichen Wirtfchaftsgefchichte

überhaupt. Die Fortfetzung wird die Reichs- und Terri-

auf beide Hefte fich erftreckendes Ortsregifter (S. 165ff.)

Über das rein lokalhiftorifche

zugute kommen ' wird,

torial-Zehnten in der fraglichen Epoche behandeln.

Intereffe erheben fich die weiteren Abfchnitte der vor-

SeHling:

liegenden Studie, in denen einmal die Ergebniffe zu-

Z WErlangen.

fammengeftellt : (S. ‘124ff.), die Filialkapellen aufgezählt

Heidfich‚ Ernft, Dürer und ;iiev Reformation. Leipzig,

(S. 130ff.) und endlich die Archidiakonate in ihrer Be-

deutung für die kirchliche Organifation gewürdigt werden

Klinkhardt & Biermann 1009. (IX, 82 S. m. ı Tafel.)

(S. 1406ff.).

Nur einiges mag hier angemerkt fein, zu-

Srn

M. 2—; geb. M. .2.75

erft: die ‘ Tatfache,

daß

im der Gefchichte der kirch-

Die frifch und lebendig gefchriebene, Max Lenz ge-

lichen Gliederung Mecklenburgs zwei Perioden zu unter-

widmete Schrift Heidrichs zerfällt in 2 Teile, von denen

fcheiden find, die der Gründung großer landesherrlicher

der erfte für uns hauptfächlich in Betracht kommt: näm-

Kirchfpiele bis rund zum Jahre 1235, die mit der Ko-

lich I. Dürer und :die

chwärmer.

Die Bedeutung der

lonifation: felbft einfetzte,

und die der kleineren und

Apoftelbilder. S. 1—58. II. Dürer und die Lutherifchen,

kleinften Kirchfpiele bis rund zum Jahre 1335, die von

S. 58—82.

Mit Recht fieht Heidrich in den Apoftel-

Klöftern oder von der Ritterfchaft geftiftet wurden, der-

bildern ein Bekenntnis Dürers, aber wie ift diefes ge-

art daß nach 1335 die Einrichtung neuer Pfarreien {1o

meint? Ift es ein Proteft gegen.das Papfttum, wie es

gut wie aufhörte. Überrafchend ift auch die Feftftellung,

D

1627 der Kurfürf t Maximilian von Bayern und feine

daß von etwas mehr denn hundert Kapellen die Mehr-

Jefuiten auf Grund der Bibelftellen und der Widmung

zahl ‚bereits dem dreizehnten Jahrhundert angehört, im

en

an den Rat, die Dürer durch den Schreibmeifter Neu-

Laufe des vierzehnten aber der Kapellenbau allmählich

dörfer darunter fetzen ließ, auffaßten und Zucker ‚ausführ-

fein Ende fand., Nicht recht befriedigt der letzte Ab-

lich zu begründen verfuchte‘, (S. 6) oder will hier Dürer

fchnitt über die Archidiakonate.

Schm. ift hier feinem

weit von allen Schwarmgeiftern abrücken, von Zwingli-

geographifch-ftatiftifchen Verfahren allzugetreu geblieben,

anern und Täufern, wie Heidrich will, indem an er die fehr

indem er vornehmlich auf die Feftlegung der Grenzen

beachtenswerte Abhandlung von H. Merz ‚Die Bedeutung

der einzelnen Archidiakonate fein Augenmerk richtete.

der vier Apoftel Albrecht Dürers‘ (Chriftliches Kunftblatt,

Dankenswerter noch wäre es gewefen, hätte er dem

Stuttgart 1878, S. 6 ff) anknüpft? Merz hatte die Bilder

Recht der Archidiakone größere Beachtung gefchenkt —

als. einen Kampfruf Dürers gegen das Täufertum aufge-

die kurzen Bemerkungen S. 146 f. geben wenig mehr als all-

fäbt ng die Vier Sprüche‘ 2 Pettoh i 21 Tah7 . 1u2.73,

gemein Bekanntes —, hätte er die Stellung der Archidiakone

2 Tim. 3, ı. 2, Marc. 12, 38. 39. 40 alle-in diefer Richtung

in Mecklenburg verglichen mit der, die für die Nachbar-

gedeutet“ (S. 7

Der Verfuch Thaufings, den beiden

diözefe Brandenburg F.'Curfchmann (Die Diözefe Bran-

Tafeln eine verfchiedene Spitze zu geben, die erfte Tafel

denburg, Leipzig 1906, S. 229ff. 344ff.), für die ober-

auf Grund der beiden Sprüche 2. Petr. 2 1. 2; 1 Joh. 4, 1 ff.

rheinifchen Sprengel E. Baumgartner (Gefchichte und

als deutlichen Proteft gegen die Neuerer, die radikalen

Recht des Archidiakonates der oberrheinifchen Bistümer

Sektierer, gegen die Wiedertäufer ‚und. Deiften‘, die zweite

mit Einfchluß von Mainz und Würzburg. Stuttgart 1907;

Tafel auf Grund der Sprüche 2 Tim. 3, 1 ff., Marc. 12, 38 f.

f. jetzt. überdies f, Löhr, Die Verwaltung des kölnifchen

als Proteft gegen ‚die Anhänger des Alten, die fitten-

Großarchidiakonates Xanten am Ausgange des Mittel-

lofen Priefter und die meinungsftolzen Humaniften‘ zu

alters. ebd. 1909) erfchloffen haben.

Schon in der An-

zu deuten, wird als mißlungen zu betrachten fein. Denn

es ift keine Frage, daß der Grundgedanke, der den

zeige des erften Teiles gaben wir der Hoffnung Aus-

druck, Schm. möchte auch das Recht der Pfarren und

Künftler bei feinem Werk befeelte, ein einheitlicher ge-

die Stellung ihrer Inhaber behandeln; heute, da fie noch

wefen war, und daß die vier Sprüche nur gegen einen

nicht. erfüllt ift, dehnen wir unferen Wunfch auf die

gemeinfamen Feind gerichtet fein können, Aber wer ift

verfaffungsgefchichtliche Würdigung auch der Archidia-

diefer Feind, vor dem Dürer den Rat warnt, dem er die

konate aus. Für beides hat Schm. den Grund gelegt dank

Tafel zu widmen gedachte und im Herbft 1526 verehrte

einem Fleiße, der jeglichen Lobes wert ift gleich der

mit der Mahnung: ‚Alle weltliche Regenten in diefen

Kirchfpielkarte, die er feiner Arbeit beigefügt hat.

fährlichen Zeiten nehmen billig Acht, daß fie nit fur das

Königsberg i. Pr,

A. Werminghoff.

göttlich Wort menfchliche Verführung annehmen, Dann

Gott will nit zu feinem Wort gethon ‚noch dannen ge-

Hennig, Ernft, Die päpftlichen Zehnten aus Deutfchland im

nommen haben‘? (S., 4.)

Zeitalter des Avignonefifchen Papfttums und während

Heidrich nimmt nach eingehender Unterfuchung der

Vorgänge in Nürnberg an, daß ',die. Bekämpfung des

des großen Schismas. Diff, Halle a. S., E. Karras

Schwärmertums aus der unverrückbaren Wahrheit der

1909 - ( XIl 45%5.) 'gr. 9°

heil. Schrift‘ der eigentliche Zweck der Apoftelbilder

Diefe

eine

war, wenn auch ‚rein Perfönliches, der Wunfch einer

Abhandlung,

tüchtige Königsberger

Differtation, ftellt einen Abfchnitt aus einem größeren

öffentlichen Rechtfertigung gegenüber heimlichen An-

Werke dar. Sie gibt einen Überblick über die fogenann-

klagen‘ wegen Zwinglianismus und Schwarmgeifterei der

ten ‚Kurial-Zehnten‘ aus Deutfchland im Zeitalter des

Ausgangspunkt gewefen fein könnte (S. 39).

Vgl S7262

Avignonefifchen Papfttums : und während des großen

‚Um allen Anfchuldigungen zu entgehen, die man wegen

Schismas.

Kurialzehnten waren Steuern, welche die

feiner Stellung zu Zwingli und wegen feiner perfönlichen

Päpfte auf die Einkünfte

des Klerus .legten,

im

Beziehungen zu den Malern und Denk gegen ihn erheben

konnte und jedenfalls (!) auch wirklich erhob, hielt Dürer

Gegenfatze zu den Territorial- oder Reichs-Zehnten,

welche die deutfchen Könige oder die Landesherren

es für gut, durch eine öffentliche Kundgebung weit ab-

(und zwar zunächft nur mit ausdrücklicher Bewilligung

zurücken von der kompromittierenden Gefellichaft des

des Papftes, getreu dem mittelalterlichen Syfteme von

Schwärmertums‘., Aber es fehlt der leifefte Beweis dafür,

Staat und Kirche) von ‚ den Klerikern verlangten.

Die

daß irgendwoher Anklagen gegen Dürer auf Zwinglia-

Papft-Steuern wurden teils für Kreuzzüge, oder gegen die

nismus oder Schwärmertum wirklich erhoben. wurden.

397

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13.

398

Thüngen erfahren,

Vgl. Roth, Einführung ‚ der Ref. in

Aus- den ‘ Grüßen, welche Dürer 1523 und 1524 mit

Nürnberg S. 264 ff. Aus diefen Verhältniffen heraus ver-

Zwingli üund Capito wech

felte, läßt fich dafür vor dem

eigentlichen Ausbruch d

es Abendmahlsftreites nichts

ftehen wir, daß Melanchthon in feiner Weiherede für ‚ die

fchließen.

Wenn Dürer in G

egenwart Melanchthons im

neue Schule in Nürnberg im Mai 1526 fich mehrmals

Nov. 1525 oder im Mai 1526 gegen Pirkheimer beftimmt

gegen die Bifchöfe wandte, die, ‚ftatt die Studien nach

und {fchlagfertig

die Argumente eines Zwingli und Öko-

den . Vorfchriften der Kaifer und der Kirche zu leiten‘,

lampad vertrat un

d damit Melanchthons Verwunderung

‚nur dem Gefchäft der Waffen obliegen‘. ‚Jetzt fehen wir,

h gar nicht gefagt, daß Dürer fich

daß niemand den guten Künften feindfeliger ift, ‘ als

erregte, fo i(t damit noc

Melanchthons

die Bifchöfe und die Mitglieder der Stifter‘ (Schmidt, Me-

damit wirklich als Gegner Pirkheimers,

lanchthon S, 112). Und Dürer follte von diefen Gedanken

und Luthers in der Abendmahlslehre und als wafch-

echter Zwinglianer entpuppt und

darum in den Verdacht

bei feinem perfönlichen Verkehr mit Melanchthon un-

der Schwarmgeifterei gebracht habe. Er konnte

als Laie

berührt geblieben fein?

Er

follte nicht den Glaubens-

einfach geltend machen, daß diefe Argumente Zwinglis

mut des Nürnberger Rats geteilt haben, der am 25. Juni

für den Laien verftändlicher feien als die andere Auf-

1526 feine Gefandten in Speier ‚zu chriftlicher Be-

faffung. Jener fcharfe Gegenfatz,

wie er fich vollends

ftändigkeit bei dem Wort Gottes‘ mahnte (Möller,

unter Althamers Einfluß in Nürnberg ausbildete,

darf in

A. Ofiander 106), für das diefe nun Kräftig eintraten?

Vgl. Egelhaaf, Deutfche Gefchichte im 16. Jahrh. 1653.

die Entftehungszeit der

Apoftelbilder nicht hereingetragen

werden. Engere Bezieh

ungen Dürers zu Denk hat Kolde

Es genügt nicht, mit Zucker zu fagen, daß Dürer mit

(BBKG. VIII, (1902) 21,

nicht I, (1895

21 WierS224

feinen Bildern die in Nürnberg. (tattgehabte Durchführung

Anm. gefagt ift) mit Recht

gegen

eller beftritten.

der Reformation gutheiße. (Albr. Dürer S. 146).

Nein,

Ebenfo hängt die Annah

me, daß Dürer wegen feiner

fie find der Ausdruck der Freude an der Haltung des

perfönlichen Beziehungen

.

als Maler zu der Malerfchaft,

Rats, an dem Gewinn der evangelifchen Sache durch

welche der Schwärmerei

verdächtig geworden war, und

den Reichstag und ein mächtiger Kampfruf für Gottes

Sache wider Rom und feine Geiftlichkeit, und zugleich

zumal zu den ‚3 gottlofen Malern‘ in das Gerücht einer

eine Warnung. Dazu ftimmen allein die Bibelfprüche.

engen Verbindung mit den Schwärmern gekommen dei,

völlig in der Luft:

Von 2 Tim., 3, ı ff., gibt Luther in der großen Epipha-

Die Anwendung der vier Sprüche

auf die Schwärmer

nienpredigt eine ausführliche Auslegung mit der Spitze

hätte von vornherein abfchrecken follen.

Mit Recht

egen den Klerus. E. A, 10, 395 -427. Ebenfo verwendet

findet Zucker, daß der Vorwurf des Geizes 2 Tim. 3

er diefe Stelle und 2 Petr. 2, ı ff 1521 in der Schrift ‚Wider

auf die Wiedertäufer nicht paffe, fondern nur auf die

den falfch genannten geiftlichen Stand des Papftes und

römifche Kirche.

Auffallend ift, daß Heidrich dagegen

der/Bifchöfe‘ EL 2801620 WurAddo 2 anaıı Daß Gch

Marc. ı12, 38 ff. im Jahre: 1526 .nicht‘ anders. deuten ließ,

an den Bauernkrieg erinnert, wie er denn auch S. 36 von ‚bru-

talem Auftreten der Wiedertäufer im Jahr des Bauern-

als auf die Geiftlichkeit, ı die {ich im Mainzer Ratfchlag

kriegs‘ redet, was in diefer Allgemeinheit ein völlig

und auf dem Speierer Reichstag wieder den Platz an der

falfches Bild vom Bauernkrieg und dem Täufertum gibt.

Sonne zu fichern fuchte, leuchtetein. Aber ı Joh. 4, I ff.?

Man' kann Münzers Gebaren in Thüringen nicht mit

Einer der Grundgedanken in Luthers Theologie i(t, daß

dem Bauernkrieg iu Süddeutfchland in Verbindung brin-

das .Papfttum dem Glauben an Chriftum nicht gerecht

gen. Auch Karlftadt in Rothenburg kann man keine

werde, ihn nicht zum Seligmacher, fondern mehr zu

zu große Bedeutung zufprechen. Und vollends ‚unkeufch‘

einem Tyrannen mache, E. A. 7, 301 ff., daß die Papiften

‚die Wolluft mehr lieben, denn Gott‘ konnte man die

Chriftum nicht für. den rechten Sohn Gottes halten, der

Schwärmer nicht ohne die größte Ungerechtigkeit nennen.

allein Genugtuung für die Sünden geleiftet habe, E.A

Hetzer, Claus Frey und feine Elsbeth von Pfersfeld,

6, 287. 207. Ja er kann geradezu fagen, der Artikel von

die Baiersdorfer ‚Träumer‘, können nicht ©ohne weiteres

der Gottheit Chrifti liege im Papfttum, im' Judentum, im

auf Rechnung des ganzen Täufertums gefetzt werden,

Türkentum im Drecke, E. A. 47, 335. Und diefes Urteil

wie die Verbrecher der Münfterer Rotte.

über das Papfttum eignet fich Dürer an, wenn er I Joh.

Der Standpunkt Albrecht Dürers aber ift ein viel

4, I_ unter feine Apoftelbilder fchreibt, weil er mit Luthers

höherer, . als der lokale, war‘doch die Lage des ganzen

Anfchauung vom Papfttum aus feinen Schriften bekannt

Proteftantismus im Reich eine gefahrvolle. Der Kaifer

war. Die Bedeutung der Bilder ift m. E. eine viel klarere

fchien durch den Sieg bei Pavia die Hände für die

Wormfer

Edikts

frei

bekommen

und gewichtigere, als Heidrich fiemit {einer Deutung auf

Durchführung des

den Kampf mit den Schwärmern erfaßt hat.

zu haben. Der Sieg über die Bauern galt i

m katholifchen

Für die fpätere Stellung Dürers ‚zu.den Lutherifchen‘

Lag

er als Sieg über ‚die lutherifche Sache. Im Süden

darf man aus dem Brief des tief verbitterten Pirkheimer

fchickte

der Schwäbifche Bund feinen Profofen Aichele

an Tfcherte ebenfowenig ein ficher zutreffendes Urteil

aus, um alle evangelifchen Prädikanten zu hängen. Im

erfchließen, als aus’feiner ungerechten Äußerung über

Norden fehloffen fich die Fürften zu Deffau zum Kampf

Dürers angebliche Xanthippe.

gegen d

ije evangelifche Bewegung zufammen. Am 14. Nov.

Stuttgart,

1525 appellierte

n die Domkapitel des Mainzer Sprengels

G. Bofferti

AA

an die Gewalt,

für welchen Zweck alle katholifchen

Fürften aufgeb

oten wurden.

In Wittenberg kannte man

Zwingliana, Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und

den Mainzer

Ratfchlag. Am ‚27. März 1526 fchreibt

der Reformation.

Herausgegeben vom Zwingliverein

Luther an Spalatin:

Vix crvedis, quanta moliatur Satan per

in Zürich, Redaktion: G. Meyer von Knonau. 1909,

episcopos (Enders 5, 320), Von dem

Ducem Georgium et

bevorftehenden Reichstag in

peier konnte man nur

[Band IL Nr. 9 u. 10.] Zürich, Zürcher & Furrer, (S. 257

— 320.) . 05 09

Mi: ISO

Kampf gegen di

e evangelifche Bewegung, von der kai-

ferlichen Propofition nu

r das Verlangen ftrenger Durch-

Das erfte Heft des Jahrgangs 1909 ift dem Andenken

führung des Wormfer Edi

kts erwarten.

Zugleich regten

des Gründers. der anregenden und reichhaltigen, wiffen-

fich die wieder mutig gewor

denen fränkifchen Bifchöfe von

fchaftlichen Gehalt und Volkstümlichkeit glücklich ver-

Bamberg, Eichftätt und W

ürzburg. Wie fGe die Regierung in

bindenden Zeitfchrift des Zwinglivereins, des am 31. Dez.

Ansbach- durch Klagen

beim Schwäbifchen Bund be-

1908 verftorbenen D. Emil Egli, gewidmet und gibt ‚deffen

Die Stellung des Markgrafen

drängten, vgl. Schornbaum,

g 5193222 „Auch Nürn-

Bild. Wir lernen das gediegene Wefen .des 1893 vom

Pfarramt zur Profeffur berufenen Mannes ‚in dem warmen

Kafiımir zur reform. Bewegun

berg. hatte die fein

dfelige Gefinnung; des Bambergers

Nachruf Meyers von Knonau, feine umfaffende fchrift-

Weigand von Redwitz un

d des Würzburgers Kon. von

ftellerifche Tätigkeit durch das Verzeichnis feiner- Publi-

399

400

i

Theologifche Literaturzeitugg 1910 „Nr.„I 3

e

kationen von R. Hoppeler kennen. G. Finsler veröffent-

deffen gibt der Verfaffer eine Hiftoriographie aus der

licht einen leider unvollftändig : gebliebenen Vortrag Eglis

polnifchen Literatur in betreff des polnifchen

für den Ferienkurs der theol, Fakultät in Zürich 1908

Proteftantismus, kann aber nicht umhin, fchließlich noch

über die Neuausgabe von Zwinglis Werken, den der er-

zablreiche andre Autoren anzuführen, die fich mit der

krankte Mann leider nicht mehr halten konnte.

;‚Esift,

Gefchichte des polnifchen Proteftantismus befchäftigt

als ob er in demfelben einen Rückblick auf fein Lebens-

haben, natürlich deutfche Autoren, bis herauf zu Kruske,

werk werfe‘, indem er den ungemeinen Fortfchritt der

Hein, Criegern, Borgius, Dalton, Wotfchke und Löfche.

neuen Ausgabe aufzeigt gegenüber der von Schuler und

Diefer Umftand, daß fchließlich doch eine große Anzahl

Schultheß nach der methodifchen und ftofflichen Seite

deutfcher Autoren in den Kreis der Betrachtung gezogen

und die ungemeine Bereicherung unferer Kenntnis von

wird, regt zu der Frage an, ob es überhaupt erfprießlich

Zwinglis Arbeit durch die neuentdeckten Schriften, be-

ift, eine folche Abgrenzung vorzunehmen, daß eine geiftige

fonders feine Prophetenkommentare und die lateinifche

Bewegung eines Landes nur nach den Darftellungen der-

Hiobüberfetzung und die bisher unbekannten Aufzeich-

felben aus demfelben Land zum Gegenftand der Betrach-

nungen Zwinglıs vom Marburger Gefpräch über feine

tung gemacht wird. Müffen nicht die Stimmen aus anderen

Verhandlung mit Melanchthon und feine merkwürdige

Ländern dazu kommen, wenn ein möglichft objektives

Unterredung mit Luther.

Aus der von Egli hinterlaffe-

Bild der geiftigen Bewegung gewonnen werden foll?

nen Sammlung von Biographien reformatorifcher Perfön-

Doch ich muß zugeben, daß eine Abgrenzung des Stoffes,

lichkeiten werden 2 Stücke: Hans Gebentinger und

wie fie der Verfaffer vorgenommen hat, eben feine Sache

Heinrich Häffi von Glarus mitgeteilt, weiter 2 Difticha

ift; er hat fich den Stoff fo abgegrenzt, wie er ihn bietet,

des Eßlinger Schulmeifters Agid. Krautwaffer (Zym-

und das ift jedenfalls etwas Eigenartiges,

pholerius) auf Zwinglis Tod, die der Stimmung in Süd-

Jeder Kenner der Reformationsgefchichte Ofteuropas

deutfchland Ausdruck geben,

S2701 ZenZbl

Sinapio,

weiß, daßbisheute die Gefchichte des polnifchen Proteftan-

S. 280, Z. 24 ift Bechinger, wie Roth, Augsburgs Ref-, G.

tismus bei uns in Deutfchland noch im argen liegt. Das

1, /217, 307 zeigt, Wolfgang Wackinger.

Das zweite

kommt von unferer mangelnden Kenntnis der polnifchen

Heft gibt die gedankenreiche Gedächtnisrede von Prof.

Sprache her. Um fo dankbarer muß man dem Verfaffer

Dr. v. Schultheß-Rechberg über Calvins Gedanken-

fein, daß er in dem vorliegenden Buche alle kirchen-

welt, aus der die fchöne Zeichnung von Calvins Eigen-

gefchichtlichen und profangefchichtlichen polnifchen

art gegenüber Luther und Zwingli, ‚zwei unvergängliche

Autoren anführt und befpricht, die fich je mit dem

Ideen im Prädeftinationsgedanken‘ (S. 307) und Calvins

polnifchen Proteftantismus befchäftigt haben. Als Weg-

Einfluß auf die Kirchen und Völker feines Bekenntniffes

weifer in die polnifche Hiftoriographie des polnifchen

(S. 308) hervorgehoben zu werden verdienen. Die Kari-

Proteftantismus wird es gute Dienfte leiften und als Nach-

katur auf Calvin, von welcher eine Abbildung dem Heft

fchlagebuch geradezu unentbehrlich fein. Ich möchte nur

beigegeben ift, wird der Zeit des durch Samuel Huber

gleich den Wunfch hinzufügen, daß der Verfaffer feine

neuentfachten Streites der Konfeffionen ebenfo ange-

ausgezeichnete Kenntnis der polnifchen kirchengefchicht-

hören, wie die beiden zur Nachforfchung zu empfehlen-

lichen Literatur dazu benutzen follte, uns eine erzählende

den Spottbilder, welche die Rechnungen des württemb.

Darftellung der Gefchichte des Proteftantismus in Polen

Kirchenkaftens (Staatsarchiv Stuttgart) erwähnen: ‚1590

zu Ifchenken,

Männer, die beide Sprachen beherrfchen,

Jan. .30 Jakob. Zöberlin,. Maler..zu..Tübingen,. . der ‚auf: Be-

find unter-uns felten und follten ihr Pfund nicht vergraben,

fehl Dr. Jak, Andreäs das Zwinglifch Bett auf einen

fondern Wefteuropa in diefem Stücke belehren helfen.

Birnbaumftock geriffen 2 fl. 16x.

1593 Juli 31 Jakob

Die Vorftellungen der ‚Weftelbier‘ in Deutfchland über die

Zyberlin, Maler zu Tübingen, von dem calvinifchen

Zuftände und Verhältniffe,Oftelbiens‘ odergar des Weichfel-

Zum

Gefchütz uhnd; Feßftung‘zu ‚reißen, :4 fl...30/x.‘

tales ftrotzen von Irrtümern, die doch auch gehoben werden

müffen,

roten Uli S. 316 bildet Herzog Ulrich von Württemberg

Freilich müßte der Verfaffer feine Auffaffung

eine Parallele. Er hieß bei feinen Feinden wegen feines

der allgemeinen Kirchengefchichte erft noch einer Revifion

rotblonden Haars und Barts der rote Böfewicht (Heyd,

unterziehen.

Wlgehl 1127

Ich notiere als Entgleifung die Anficht des Verfaffers

Stuttgart,

G. Boffert.

S. 14, daß in Deutfchland das ‚Luthertum‘ infolge des

Interims, d. i. nach 1552, ‚notgedrungen im Flacianismus

Völker, Dr. Karl, Der Proteltantismus in Polen, auf Grund

Rettung fuchen mußte‘, Da braucht der Verfaffer ja nur

der

einheimifchen Gefchichtsfchreibung dargeftellt.

einen Blick in die Lehrordnungen und Kirchenordnungen

Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1910. (VIII,

feit der Mecklenburger lutherifchen Kirchenordnung von

1552 bis zum Konkordienbuche 1580 zu tun, um fich zu

249 S) Br 87

M. 6—; geb. M, 7—

überzeugen, daß die lutherifchen Landeskirchen Nord-

Nach einer orientierenden Einleitung befpricht der

deutfchlands denn doch etwas andres repräfentierten

Verfaffer die Quellen zur Gefchichte des Proteftantismus

als den Flacianismus, Die fogenannten ‚Gnefiolutheraner‘

find eine Handvoll Eiferer, nicht ‚das Luthertum‘. Im

in Polen, hauptfächlich foweit fıe von polnifchen Autoren

felbft herrühren, und unterfcheidet, entfprechend dem

übrigen enthält aber die Einleitung eine wohlgelungene

Werdegang des polnifchen Proteftantismus, ı. die prote-

Schilderung des Auf- und Niederganges des polnifchen

ftantilchen Quellen des 16. Jahrh., 2. die katholifchen

Proteftantismus. Aber den fogenannten deutfchen ,Unionis-

Quellen des 16. Jahrh., dann 3. die proteftantifche Kirchen-

mus‘ im Anfang des 18. Jahrh. (S. 103) überfchätzt der

gefchichtsfchreibung des 17. Jahrh. und 4. die katholifche

Verfaffer nach meinem Dafürhalten fehr erheblich. —

Gefchichtsfchreibung des 1ı7. Jahrh.; darauf 5, die prote-

Wenn nun außer der polnifchen auch deutfche Literatur

ftantifche Gefchichtsfchreibung des 18. Jahrh. und 6. die

zur Gefchichte des

olnifchen Proteftantismus herbei-

gezogen werden follte, da hätte der Verfaffer doch auch

katholifche Gefchichtsfchreibung des 18. Jahrh.; endlich

7. das neunzehnte und zwanzigfte Jahrhundert, Ein Orts-

aus meinem ‚Urkundenbuche zur Reformationsgefchichte

und Perfonenregifter fchließt das Werk, — Zu bemerken

des Herzogtums Preußen‘, (Leipzig 1890, 3 Bände), gar

ift dabei zu allernächft, daß zu diefem Inhalt des Buches

manches zur Reformationsgefchichte Polens notieren

der Titel nicht paßt; denn eine ‚Darftellung‘ des

können, z. B, die Darftellung der reformatorifchen Vor-

‚Proteftantismus in Polen auf Grund der einheimifchen

gänge in Danzig 1525 und 1526 (U-B. Bd. I, S. 135—143),

Gefchichtsfchreibung‘ wird nicht gegeben,

Nach dem

und was über die evangelifchen Polen in Preußen zu er-

forfchen war, über Malecki, Seclutianus, Andreas Samuel,

Titel müßte man eine Gefchichtsdarftellung oder Erzählung

der Schickfale des polnifchen Proteftantismus auf Grund

Martinus Gloffa und über die polnifchen evangelifchen

der polnifchen Gefchichtsfchreibung erwarten.

Statt

Katechismen a, a, O 336—339. Auch fehlt, daß Dr. Franz

401

402

jn

—l

Theolggifche Literatgä@itung I19TO \ NrAd3,

E E E N

i

reichen Gefchichte einen Mittelpunkt bildet und zu weiterer

Koch (in Eydtkuhnen) den Katechismus des Malecki

neu gedruckt hat (F. Koch, der letzte Druck des Lycker

Ebenfo

Arbeit anregen wird, Da diefe Gefchichte aber zugleich

Erzpriefters Joh. Maletius.

Königsberg 1903).

mannigfache und bedeutfame Wirkungen auf die gefamte

hätte S, 73 bei Erwähnung des Thorner Religionsgefpräches

evangelifche Kirche ausgeübt hat, verdient diefe Zeit-

1645 die lehrreiche Arbeit von Franz Jacobi ‚das lieb-

fchrift auch Beachtung und Unterftützung in weiteren

reiche Religionsgefpräch zu Thorn 1645’ (Gotha 18095)

Kreifen.

erwähntwerden müffen. Soweitichfehe, itauchdesfelben

Marburg i. Heffen.

CAMMABt.

Verfaffers Schrift ‚das Thorner Blutgericht 1724‘ (Halle

1806) nicht erwähnt. — Der Verfaffer braucht mehrmals

Huonder‚ Anton, S, J., Der einheimifche Klerus in den Hei-

das Fremdwort ‚Hiftorio-fophie. Wozu eine folche un-

denländern. Mit 32 Abbildungen. (Miffonsbibliothek.)

gewöhnliche Bezeichnung?

Man muß fich ja abquälen,

Kreibutg. 1, D, Herder 1000 (VIlL. 212 5,) PE 3)

um fie reinlich zu überfetzen.

Wir haben aber doch noch

immer fchon gerade Fremdwörter im Deutfchen genug.

M. 4.20; geb.. M...5 —

Was aber foll man unter ‚Polendämmerung‘ im 18. Jahrh.

Es handelt fich hier um eines der wichtigften aber

verftehen? — Doch ich kehre zu der Anerkennung des

auch eines der komplizierteften Probleme der praktifchen

unbeftreitbaren Wertes diefes Buches zurück: während

Miffionsarbeit, das mit der wachfenden Ausdehnung des

wir deutfchen Kirchenhiftoriker meift nur einige lateinifch

Miffonswerkes eine immer größere Bedeutung erlangen

gefchriebene Quellenwerke zur Gefchichte des polnifchen

wird, Auch der evangelifchen Mi(fion macht es viel zu

Proteftantismus kennen und benutzen, wird uns hier eine

fchaffen, nimmt freilich hier eine etwas andere Geftalt

große Fülle lateinifcher und polnifcher Literatur darüber

an. Die Notwendigkeit, aus der einheimifchen Bevölkerung

vorgeführt, und zwar fo fachgemäß und überfichtlich

Hilfskräfte heranzuziehen, wird heutzutage von den ka-

orientierend, daß man fıch auf diefem meift unbekannten

tholifchen wie von den evangelifchen Miffionen klar

Felde leicht zurecht findet: alles in allem, ein fehr brauch-

erkannt, aber damit il in diefem Fall noch nicht die

Löfung der Aufgabe verbürgt, denn die Verfuche der

bares, dankenswertes Nachfchlagewerk über die polnifche

Kirchengefchichtsfchreibung, foweit fie den polnifchen

praktifchen Durchführung ftoßen auf außerordentliche

Proteftantismus betrifft.

Es follte auf keiner größeren

Schwierigkeiten.

Das vorliegende Werk, dem der Ver-

Bibliothek fehlen, und der Kirchenhiftoriker der Neuzeit

faffer eine Serie von Auffätzen in den ‚Katholifchen Mif-

wird es gern dem ‚Handwerkzeuge‘ feiner Handbibliothek

fionen‘ als Vorarbeit vorangefchickt hat, i eine fehr

einreihen,

inftruktive Unterfuchung über die Stellung der katholifchen

Kirche zu diefer Frage, der wir eine ähnliche Arbeit für

Göttingen.

Paul FIchackert

die evangelifche Miffion gegenübergeftellt fehen möchten.

Zeitfchrift für Brüdergefchichte. Herausgegeben von D. Jof.

Der Verfaffer wendet fich gegen den Parifer Kanonikus

Joly, der die auch fchon von anderen katholifchen Schrift-

Th. Müller und Lic. Gerh. Reichel. I—III Jahrgang

ftellern früher vertretene Anficht neuerdings wieder auf-

1907—1909. Je 2 Hefte,

Gnadau, Unitätsbuchhand-

genommen hat, daß die katholifche Miffhonstätigkeit der

Neuzeit einen großen Mißerfolg darftellt, der vorwiegend

lung in Komm, gr. 8°

I, u. 2, Jahrg. je M. 7 —;

dadurch verurfacht worden ift, daß die Miffhonsorden es

verfäumt haben, einen einheimifchen Klerus heramnzubilden.

Daß unter dén ‘Tl‘1eovlog‘en der Brüdergemeine wiffen-

fchaftlicher Sinn gepflegt wird, ift bekannt, und wir find

Der Gegenbeweis kann als gelungen bezeichnet werden.

Huonder bietet eine ’aus dem: Vollen fchöpfende Dar-

es gewöhnt, daß die aus ihrer Mitte hervorgehenden

ftellung, deren Studium jedem zu empfehlen ift, dem es

Veröffentlichungen folide Arbeiten find, Es ift daher mit

um eine tiefere Einführung in diefen Gegenftand zu tun

Freuden zu begrüßen, daß fich ein ‚Verein für Brüder-

ift. Auffällig ift, daß der Verfaffer nicht in größerem

gefchichte‘ gebildet hat, der den Zweck verfolgt, ‚die

Umfang als es gefchehen ift, aus dem Archiv der Pro-

wiffenfchaftliche Forfchung über die Gefchichte der alten

paganda Mitteilungen zu machen in der Lage war, das

und erneuerten Brüderunität und damit zufammenhängen-

für eine planmäßige Aufarbeitung der gefamten neueren

der Forfchungsgebiete zu fördern‘. Ihm dient die vor-

katholifchen Mifhionsgefchichte feine Schätze offenbar

noch nicht geöffnet hat.

liegende Zeitfchrift, auch die Herausgabe von Quellen

Ebenfo überrafcht es, daß es

zur Brüdergefchichte ift geplant. Die bisher erfchienenen

dem Herausgeber der beften katholifchen MifGhonszeit-

Jahrgänge von halbjährlich c. 6 Bogen erfüllen alle

fchrift in deutfcher Sprache nicht möglich war, für alle

billigen Anfprüche und bieten in Auffätzen, Beilagen und

Länder genaue ftatiftiiche Nachweife

über den gegen-

Nachrichten ein reiches Material. J. Th. Müller hat mit

wärtigen Stand der Ausdehnun

g des eingeborenen Klerus

einer lehrreichen Studie über das Älteftenamt Chrifti in

zu erlangen (vgl. z, B. S, 3).

der erneuerten Brüderkirche die Zeitfchrift eröffnet und

er Schwer

der gefchichtlic

punkt des Buches liegt in dem Nachweis

‚das Bekenntnis in der Brüdergemeine‘ zum Gegenftand

von Prieft

hen Entwickelung, die das Problem der

einer eingehenden Unterfuchung gemacht. Der alten

Heranbildung

durchlaufen hat.

ern aus den eingeborenen Raffen

Brüderkirche gilt die Abhandlung von W, Schmidt: Das

Das Material wird nach Lä

ndern grup-

religiöfe Leben in _den erften Zeiten der Brüderunität,

piert und nacheinan

der werden die Mifhonsgebiete in

und die von G. A. Skalsky: Bruder Lukas von Prag und

Amerika,

auf den Philippinen, in Vorderindien und

die ‚Anweifungen für Priefter‘ vom Jahre 1527. Die Be-

Ceylon,

Japan,

Hinterindien,

China,

Korea,

Afrika,

ziehungen zwifchen Liffa und Herrnhut fowie die ‚Banden

Ozeanien vorgeführt.

Auf jedem wird feftgeftellt,

oder Gefellfchaften im alten Herrnhut‘ werden unterfucht;

was für Verfuche zur

zur Mitarbeit unterno

Heranziehung der Eingeborenen

Chriftian Renatus, der Sohn Zinzendorfs, findet eine wohl-

mmen worden find, aus welchen

wollende Würdigung. Befondere Hervorhebung verdient

Gründen fie {cheitert

en oder es n

ur bei Anfätzen ge-

es, daß mit der Veröffentlichung von Zinzendorfs Tage-

blieben ift, wie fich die Miffons

orden zu der Frage

buch 1716—1719 durch G. Reichel und J. Th. Müller

geftellt haben, w

elchen Umfang der einheimifche Klerus

begonnen worden ift. Außerdem fei noch verwiefen auf

zur Zeit befitzt.

Die gefamte Miffionsgefchichte der

den intereffanten Auffatz des Herausgebers ‚Die angli-

Neuzeit zieht an u

ns vorüber und manches intereffante

kanifche Kirche und die brüderifche Bifchofsweihe‘. —

Detail kommt dabe

Diefe drei erften Bände zeugen von einer fo ernften

im fiebzehnten Jah

i zur Sprache, So erfahren wir, daß

C

rhundert in Hinterindien auf die Er-

Auffaffung

der geftellten Aufgaben, daß wir die Brüder-

lernung_ der lateinif,

hen Kirchenfprache als Vorbed

ingung

gemeine nur beglückwün

fchen können, daß fıe fich ein

der Weihe verzich

tet wurde und daß die Jefuiten

fich in

Organ gefchaffen hat, das für die Erforfchung ihrer

China darum be

müht haben, ftatt der lateinifchen die

493

404

Theologifche Literaterzeitugg 1910 Nr. 13.

£hineﬁfche Sprache zur Kirchenfprache zu machen. Paul V.

beachtenswerte Bemerkungen

über

den Unterfchied

kam ihren Wünfchen entgegen, ‚beftätigte in einem Breve

zwifchen dem Miffionsverfahren. der alten auf dem Sta-

ihr Gefuch, aber die Durchführung unterblieb und die

bilitätsprinzip der Benediktiner ruhenden Orden und den

Genehmigung wurde, unter feinen Nachfolgern 'zurück-

fpäteren, die ‚den beweglichen Kolonnen einer . Erobe-

gezogen.

Was damals die Jefuiten zu Gunften ihrer

rungsarmee gleichen‘.

Dagegen find feine Ausführungen

Forderung geltend machten, lautet fo verftändig und ift

über die nachteiligen Wirkungen der fpanifch-portugie-

fo unmittelbar einleuchtend, daß, wenn bei der Prüfung

fifchen und der franzöfifchen Kolonialregierung, die der

ihrer Vorfchlägelediglich miffionsmethodifche Erwägungen

Ausbildung einheimifcher Kleriker ablehnend gegenüber-

maßgebend gewefen wären, die Entfcheidung hätte für

ftanden, einzufchränken, indem fıe doch nur für die ältere

fiıe ausfallen müffen. Ich mache auch. darauf aufmerkfam,

Zeit größere Bedeutung hatten, dagegen nur noch geringe

daß Huonder, indem er den mannigfachen Veranftaltungen

für das neunzehnte Jahrhundert. Auch der ‚Europäismus‘

nachgeht, durch die Eingeborene für die klerikale Lauf-

der chriftlichen Mifion und die Überhebung des Weißen

bahn: herangebildet werden follten, wertvolle Beiträge

gegenüber dem Eingeborenen haben naturgemäß die

Es

zur Gefchichte des katholifchen Miffionsfchulwefens liefert,

Entwicklung des einheimifchen Klerus gehemmt.

das ebenfo noch eines Bearbeiters harrt wie die Ent-

liegt nahe, die Verfäumniffe der Vergangenheit dadurch

wicklung der Schulen der evangelifchen Miffion, die in

wieder gut machen zu wollen, daß nun die entgegen-

deren' Organismus eine noch weit bedeutendere Rolle

gefetzte Praxis energifch befürwortet wird, dadurch aber

fpielen.

Eine Statiftik über die Zahl der im Laufe der

können leicht andere Gefahren entftehen.

Diefer Even-

letzten vier Jahrhunderte geweihten einheimifchen Priefter

tualität begegnet Huonder mit den befonnenen Worten:

gibt Huonder, fo viel ich fehe, nicht.

Daß . im' Laufe

‚Im Allgemeinen ift der einheimifche Priefter, viele ehren-

diefes Zeitraumes nicht mehr als höchftens 40 bis 50

volle Ausnahmen abgerechnet, dem Europäer an Lei-

Eingeborene zu Bifchöfen ordiniert worden find (S. 265),

{(tungsfähigkeit, Klugheit, Regierungstalent, Zuverläffig-

ift, allerdings eine recht befcheidene Ziffer,

Was die

keit nicht ebenbürtig, und wäre eine zu große und zu

Anftalten für die Ausbildung einheimifcher Priefter be-

frühe Selbftändigkeit diefer MifGonskirchen auch für den

trifft, fo berechnet H. die Seminarien in den Heidenländern

Fall, daß die Zahl der einheimifchen Priefter ausreichte,

nach den Misszones catholicae auf 135 mit 5200 Alumnen.

in ihrem eigenen Intereffe nicht zu wünfchen‘.

Unter den Miffionsfeminarien, die für diefen Zweck in

Huonders Buch gehört zu den erfreuülichen Erfchei-

Auf

Europa errichtet worden find, ift das Kolleg der Propa-

nungen der neueften katholifchen Miffionsliteratur.

ganda das bekanntefte, das Kolleg der heiligen Familie

die Zurückweifung einiger Ausfälle gegen die prote-

in Neapel dient nicht mehr der Ausbildung chinefi(cher

ftantifche Miffion will ich verzichten.

Priefter, fondern ift eine Lehranftalt für orientalifche

CRr MLICDT.

Sprachen geworden,

außerdem wurden verfchiedene

Marburg i. Heffen,

Negerfeminarien begründet, die junge Neger für den

MifGonsdienft erziehen follten, aber die daran geknüpften

Haupt, Paft. Hans, Staat und Kirche in den Vereinigten

Hoffnungen haben fich nicht erfüllt, zum Teil weil die Zög-

Staaten von Nordamerika.

(Studien zur . praktifchen

Von einer

linge das europäifche Klima nicht vertrugen.

Theologie, herausgegeben von C. Clemen.

3.. Band,

grundfätzlichen Vernachläffigung der Heranbildung eines

Heft 3.) Gießen, A. Töpelmann 1900. (IV7 7 SEn

eingeborenen Klerus kann bei.diefer Sachlage daher nicht

M. 2.20

geredet werden.

Es ift vielmehr von den in Betracht

kommenden kirchlichen Inftanzen wie durch die Miffions-

Clemen, Priv.-Doz. Prof. D. Dr. Carl, Der Religions- und

orden viel Eifer gerade auf die Löfung diefer Aufgabe

Moralunterricht in den Vereinigten Staaten von Nordamerika.

verwandt worden, wie H. mit Recht bemerkt (S. 281), und

der Umftand, daß zur Zeit etwa 3600 eingeborene Priefter

(Studien zur praktifchen Theologie, herausgegeben

von C, Clemen. : 3. Band. ‘Heft:2.) Gießen, A, Töpel-

angeftellt find, für deren Erfatz rund 5200 Seminariften in

mann 19009. (VI, 54 S.) gr. 8°

M, 175

der Ausbildung ftehen, beweift, daß es eine Übertreibung

war, von einem vollftändigen Mißerfolg zu reden,

Aber

Unfere Praktifche Theologie fucht in der Befchrei-

‚das eigentliche Ziel einer bodenftändigen Kirche, die im

bung kirchlicher und religiöfer Zuftände eine Grundlage,

Lande felbft fich hinreichend ergänzt und durch Landes-

die beffer fein wird als die bisherige, die bloß aus der

kinder getragen wird, ift, abgefehen vielleicht von Goa

Gefchichte der einzelnen Tätigkeiten der Kirche beftand,

und . der Thomaskirche an der Malabarküfte nirgends

Kaum fängt die Kirchen- und Religiöfe Volkskunde an

fich einzubürgern, fo greift die erftere wenigftens {chon

erreicht‘. Diefes unbefriedigende Refultat führt den Ver-

faffer auf die Frage nach den Urfachen, die es herbei-

nach dem Ausland, um unfere Erfahrung möglichft zu

geführt haben,

Dazu rechnet er die ‚Schwierigkeiten,

erweitern.

Das gehört zu den Abfichten der Studien

die in der Sache felber liegen‘, vor allem die Forderung

zur Praktifchen Theologie, und ift von Clemen in feiner

des Zölibates, die ‚in manchen Fällen ein faft unüber-

Reformfchrift zuerft grundfätzlich gefordert worden. —

brückbares Hindernis für einen einheimifchen Klerus zu

Amerika ift,für diefen Zweck von befonderem Wert;

bieten fcheint‘ — ‚O könnten wir unfern indifchen Prie-

darum befchäftigen fich fchon drei Hefte der Sammlung

ftern Weiber geben!‘ fchrieb 1840 ein Kapuziner — und

mit feinen kirchlichen. Verhältniffen.

Außer dem Heft

den Mangel an den erforderlichen Geldmitteln, Huonder

über die amerikanifche Predigt von H. Haupt -find es

verweift ferner darauf, daß in der Neuzeit ‚die Kirche‘

die oben genannten Schriften, die mannigfach einander

ihre Anfprüche an die Perfon des Priefters und befonders

ergänzen. — In der erften wird die Trennung von Staat

des Bifchofs gegen frühere Zeiten gefteigert hat und daß

und Kirche zuerft in einer mufterhaft gefchichtlichen

der. modernen Miffion die Mitwirkung der Staatsgewalt

Weife dargeftellt, wie fie zum Verftändnis der Gegen-

nicht wie im Altertum und Mittelalter zur Seite fteht.

wart unentbehrlich ift. Sehr überfichtlich werden alle

Zu den. Ausführungen über diefen Punkt ließen fich einige

Formen neben einander gelftellt, die von Haus aus das

Fragezeichen machen,.

Aber es hat endlich auch nicht

Verhältnis der beiden Größen angenommen hat, von der

theokratifchen exklüfiven Form im Staat Maffachufetts

an ‚Fehlern und Mißgriffen der Miffionäre‘ gefehlt, Der

Verfaffer beftreitet nicht, daß die Miffionsorden infofern

an bis zur Toleranz der Quäker und der Freiheit der

Schuld tragen, als von ihnen die Bedeutung eines ein-

Baptiften. Nicht aus fpekulativen, fondern aus praktifch

geborenen Klerus nicht in vollem Umfang erkannt wor-

gefchichtlichen Beweggründen bahnte fich langfam die

den ift und daraus ergab fich dann von felbft, daß ihr

allgemeine Trennung an, ıdie fich an die Verfaffung

Intereffe fich mehr der Heranbildung eines Ordens- ftatt

von 1789 und an den Namen Franklins knüpft, Freilich

eines Weltklerus zuwandte. Dabei macht der. Verfaffer

ift die/Trennung nicht fo gründlich, daß nicht eine-Reihe

405

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13.

406

E - O

b

denn

die

von Bindegliedern

zurückgeblieben wäre;

Engert, DD. Jofeph, Hermann Samuel Reimarus als Meta-

Trennung ift nicht, wie in Frankreich von einem kirchen-

phyliker. Ein Beitrag zur Gefchichte: der Metaphyfik.

feindlichen, ;fondern von einem religions- und kirchen-

freundlichen Geift vollzogen worden. Solche Bindeglieder

(Studien zur Philofophie und Religion, herausgegeben

find neben’ einigen Reften von Verfaffungsbeftimmungen,

vonR. Stölzle, Zweites Heft.) Paderborn, F, Schöningh

die in einigen Staaten noch etwa das Dafein Gottes von

1908. (VIIL, 160 S.) gr. 8°

M. 3 —

den Bürgern :anerkannt wiffen wollen, die Beftimmungen

Klotz, Dr. Philipp, Johann Michael Sailer als Moraiphilofoph.

ber den: Sonntag und über den Gebrauch der Bibel in

Ein Beitrag zur Gefchichte der chriftlichen Ethik im

in den Schulen; H. ftellt die geltenden Beftimmungen

überfichtlich nebeneinander.

H. fieht die Folgen der

XIX.Jahrhundert, (Studien zur Philofophie und Religion,

Trennung fehr günftig'an: die Religion äußert fich fpon-

herausgegeben von R. Stölzle. Drittes Heft). Paderborn,

tan und wahrhaftiger als fonft, die befondere Eigen-

F. Schöningh 1909,

(VIII, 174 8S.) gr. 8°

M. 3.40

art jeder Gemeinfchaft kann. fich fchrankenlos entwickeln,

die Kirchen können fich leichter fozial betätigen; da-

Engerts Arbeit zerfällt in drei Abfchnitte. Der erfte

behandelt des Reimarus Logik und Erkenntnistheorie, der

gegen treten für H. die Schattenfeiten, das eigentlich

und der Wettbewerb der

zweite feine Naturphilofophie, der dritte {eine ‚Theodizee

amerikanifche Chriftentum

Kirchen, zurück. Er {fchließt feine wertvolle Studie mit

und Religion‘. Der erfte ruht auf des Reimarus , Vernunft-

einem kurzen Bericht über die Verfuche, die einzelnen

lehre‘, der zweite und dritte vornehmlich auf feiner ‚Ab-

Kirchen in ein freundfchaftliches Verhältnis zu bringen,

handlung über die vornehm(ten Wahrheiten der natürlichen

die 1905 in der Church Federation, einer Gefinnungsver-

Religion‘, wozu für Teile des zweiten noch feine ‚Betrach-

einigung zur Tat wurden, deren Beftand davon abhängt,

tungen über die Triebe der Tiere‘ kommen.

Der erfte

fchließt fich fehr eng an die Vorlage an, ift im wefent-

ob fıe ihren Gliedern genug Arbeit zufchieben kann. —

lichen ein z. T. ausführliches, z. T. fummarifches Excerpt

Vergleiche ich mit diefer Darftellung die von Tröltfch

derfelben mit vielen wörtlichen Herübernahmen, an: das

in feiner Rektoratsrede ‚Die Trennung von Staat und

Kirche ufw. .1906, fo habe ich den Eindruck, als wenn

fich eine kurze Kritik anfchließt. Etwas freier {teht der

H. die von Tröltfch neben allen Vorzügen auch betonten

Verfaffer feinem Stoffe im zweiten und dritten Abfchnitte

Schattenfeiten etwas ftark zurücktreten ließe,

Daß er

gegenüber, doch bietet auch hier die Arbeit nicht viel

fich mit einer Schilderung ohne Vergleich und Nutzan-

mehr als eine {fchlichte Reproduktion der Schriften

wendung begnügt, ift nicht fchlimm; denn es ift beffer,

des Reimarus, ohne ftärkere innere Durchdringung des

Stoffes, {fo daß wir zwar viele richtige Einzelausführungen,

wenn diefes jeder für fich felbft beforgt. Außerdem hat

aber kein plaftifches Gefamtbild der Ideenwelt des Rei-

dafür Tröltfch reichlich Stoff gegeben,

marus erhalten.

Nach: einer Seite hin muß das eben

Den f{fchwierigften Punkt diefes Verhältniffes be-

handelt in dem zweiten Heft Clemen. In einer kurzen

ausgefprochene Urteil aber eingefchränkt werden: der

Einleitung ftellt er die Verhältniffe in der Gegenwart

Verfaffer unterläßt es nicht, der Herkunft der Anfchau-

dar: die Schule ift religionslos, und dies ihr Gepräge

ungen nachzugehen. Er hat dabei natürlich oft auf Leibniz

wird faft allfeitig anerkannt und beachtet.

Dann be-

und Wolff hinzuweifen. Nicht felten behauptet er auch

Beziehungen zur Scholaftik, m. E. mit Recht, Sie erklären

pricht er an der Hand von Gefetzesbeftimmungen und

fich "aus ' dem 'noch nicht‘ völlig abgebrochenerr Konnex

Lehrplänen den Moralunterricht; deffen Mängel beftehen

in dem Fehlen der fog. weiblichen Tugenden und tiefer-

des Reimarus mit der proteftantifchen Schulphilofophie.

greifender Beweggründe, ganz abgefehen davon, daß

Dagegen werden, obgleich Engert die empiriftifche Ader

zwar alle mögliche andere Literatur, aber nur keine

des Reimarus keineswegs verkennt, Beziehungen zu Locke

chriftliche benutzt werden darf. In dem folgenden Ab-

entfchieden abgelehnt. Ob Engert. damit gegenüber den

fchnitt bekommt man einen großen Eindruck von dem

Vermutungen Schettlers (Die Stellung des Reimarus zur

amerikanifchen Sonntagsfchulwefen,

An feiner päda-

Religion,

Difl. Leipzig :.1004) ‚und. Zarts

E

influß der

englifchen Philofophen auf die deutfche Philofophie des

N

gogifchen Entwicklung kann man fehen, daß es alle

unfere Fehler und auch unfere Fortfchritte getreulich

18, Jahrhunderts 1881) Recht hat, ift mir zweifelhaft,

mitgemacht hat: vom gröbften Memoriermaterialismus

Sailers Moralphilofophie zu unterfuchen, if gewiß

und einer kindifchen Zwangszufchneidung der Lektionen

ein um ihrer Bedeutung wie hiftorifchen Wirkung willen

erhebt es fich zu einer freieren Weife, die befonders

dankenswertes Unternehmen.

jber die Ausführung if

durch die echt amerikanifche Berückfichtigung der Kindes-

Ähnliches zu fagen wie über di

e Engerts. Der Verfaffer

natur bedingt it. Nachdem C. ganz ausführlich über die

gibt zunächft in einem erften

(einleitenden) Abf{chnitt

Studien der Kinderpfychologen und die ihren Ergeb-

S. 1—26) eine kurze Überficht über Sailers Leben, feinen

niffen angepaßten Lehrpläne berichtet hat, die fich im

Charakter und feine Werke, {childert die Philofophie und

ganzen mit unferen Gedanken berühren, ftellt er noch

Theologie zu Sailers Zeit und Sailers Stellung zu ihr.

die Einrichtungen zufammen, die der Ausbildung der

Der zweite Ab{fchnitt ift der Körper des Ganzen, er be-

Lehrkräfte dienen follen: dazu gehören z, B. die von Chrift-

handelt Sailer als Moral

philofoph (S.27—153). Ein kurzer

lichen Vereinen junger Männer eingerichteten Schulen

Schlußabfchnitt (154—

171) kennzeichnet die Bedeutun

für zukünftige Vereinsbeamte, Kurfe und Sommerfchulen

der Moralphilofophie Sailers für feine und unfere Zeit.

für Sonntagslehrer und endlich eine Schule für religiöfe

Die Darftellung der Sailerfchen Moralphilofophie befteht

im wefentlichen in einer Wiedergabe der Ha

ädagogik. — Auch Cl enthält fich jeder Kritik und

feines ‚Handbuchs der chriftlichen Moral‘

uptgedanken

jeder ‘ Nutzanwendung; aber die Vorzüge und Mängel

in engfter An-

diefes Syftems

im Vergleich mit unferen Verhältniffen

lehnung an die Dispofition desfelben und mit Beibrin

gung

liegen zutage.

Wieder hilft die oben genannte Arbeit

zahlreicher Zitate, Dem werden an verfchiedenen S

tellen

von Tröltfch, fie im einzelnen zu erkennen undzu

Gedankengänge aus feiner ‚Glückfeligkeitslehre aus Ver-

würdigen.

nunftgründen mit fteter Rückficht auf die Urkunden

des Chriftentums‘ eingefügt, was nicht immer ganz ohne

Heidelberg.

Niebergall.

Störung des Zufammenhanges abgeht.

Der Darftellung

liegt ein richtiges Verftändnis der Eigenart Sailers zu-

grunde, fie ift klar und von wohltuender Liebe zu ihrem

Stoffe getragen. Aber freilich, die trei

benden Gedanken

der Sailerfchen Morallehre find nicht

prägnant heraus-

gearbeitet.

Das zeigt fich fchon in der Dispofition. Der

Verfaffer beklagt feibft den Mangel einer fyftematifchen

407

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13.

408

Einteilung bei Sailer.

Da würde es fich um fo mehr

Kantifchen Philofophie, der Romantik, feinen wichtigften

empfohlen haben, fich nicht an deffen Dispofition zu halten,

Gegnern und Freunden 'zu konfrontieren — einen ge-

fondern feine Moralphilofophie an der Hand feiner Haupt-

nügend ftarken Eindruck der hiftorifchen Zufammenhänge

motive und Hauptideen darzuftellen.

Die hiftorifchen

erhalten wir nicht. Der Lefer ift darob defto mehr ent-

Zufammenhänge der Sailerfchen Lehre find nicht näher

täufcht, als er auf Schritt und Tritt bemerkt, wie gut

unterfucht.

Die enge Beziehung von Chriftentum und

Sch. felbft die meiften gefchichtlichen Zufammenhänge

Vernunft, die beherrfchende Rolle des Glückfeligkeits-

kennt, und wie er eigentlich nur durch die Anlage des

ftrebens, die Beurteilung des Gutfeins als notwendiger Vor-

Ganzen gehindert ift, fıe kräftig herauszuarbeiten.

Sch.

ausfetzung zum Glücklichfein, die Betonung der Würde

hätte m. E. beffer getan, in den erften Teilen Jacobis

des Menfchen und der Humanität, der Gedanke der

Philofophie ganz rein aus fich und feiner Zeit heraus

Harmonie und der beften Welt, die Klage, daß man die

darzuftellen, die Einfügung in die Gefchichte des modernen

Moral Chrifti nicht in ihrer Schönheit belaffen habe, und

Wertproblems aber völlig dem letzten Abfchnitt (‚Blei-

viele ähnliche Ideen zeigen Sailers Beziehungen zur Auf-

bende Werte‘

vorzubehalten.

Vielleicht wäre dadurch

klärung und zum deutfchen Idealismus, auf die z. B. auch

die tatfächliche Bedeutung Jacobis für diefe auch noch

lobende Erwähnungen Herders hinweifen. Wie viel Sailer

eindrucksvoller geworden,

Immerhin bedeutet das Buch

von diefen Geiftesfträmungen aufgenommen hat, und wie

einen erheblichen Fortfchritt.

Es ift neben Zirngiebls

er das mit feinem katholifchen Glauben verband, das ift

Biographie (1867) die befte Einführung in die Gedanken-

ein intereffantes Problem, das eingehender Unterfuchung

welt Jacobis,

wert gewefen wäre. Der Verfaffer bietet hierzu nur einige

Die Theologie hat befonderen Grund, fich über

Bemerkungen über Sailers offene Augen für die Bedürf-

eine auf der Höhe der gegenwärtigen Wiffenfchaft

niffe feiner Zeit, fein Beftreben, das Chriftentum mit den

ftehende Bearbeitung Jacobis zu freuen.

Denn er ift

Forderungen der neuen Philofophie in Einklang zu bringen,

mit dem Werden und Wachfen der idealiftifchen Reli-

und. einige Notizen über feinen Verkehr mit. Vertretern

gionsphilofophie fo eng verbunden, daß man ein hifto-

der. damaligen deutfchen Geiftesbildung. Eine derartige

rifches Verftändnis für Kant und Schleiermacher, natürlich

Unterfuchung könnte auch zu einer Korrektur der fehr

auch für ihre Mitftrebenden und Epigonen, nicht ohne

Das zeigt

abfchätzigen Charakterifierung der Philofophie und Theo-

ftarke Rückficht auf ihn gewinnen kann.

logie zu Sailers Zeit führen, die der Verfaffer bietet. Auch

fchon fein Hauptthema felbft: die philofophifche Be-

die Frage, ob fich Sailer nicht in manchen Punkten ge-

gründung der Selbftändigkeit der Religion unter Erweis

wandelt hat, wird nicht aufgeworfen. Die ‚Glückfeligkeits-

ihres Primats im Geiftesleben, fowie die Reihe feiner

lehre‘ z, B. ift, foweit erfichtlich, nur in der fehr ftarken

Hauptbegriffe :

auf der einen Seite Gefühl, Inftinkt,

Umarbeitung berückfichtigt, in der fie fich in der Gefamt-

Ahnung, Glaube (allgemein im Sinne von Humes belief

ausgabe befindet, nicht in ihrer urfprünglichen Form,

wie {fpez. religiös), Freiheit, Perfönlichkeit, Genie, Indi-

So werden weitergehende Wünfche durch die Arbeit

viduation, auf der andern Seite Gott, Offenbarung, Vor-

nicht erfüllt. Wer fich dagegen über Sailers Ethik kurz

fehung. Es

ilt nun, ihm und feiner Philofophie einen

informieren will, mag zu derfelben greifen. Das fei jeden-

beftimmten Ort im Gewebe der idealiftiichen Entwicklung

falls noch ausdrücklich gefagt, daß einem aus ihr die

anzuweifen.

Sch. zeigt vor allem durch zwei Einfichten

wahrhaft fromme und edle, weitherzige und liebenswürdige

den rechten Weg dazu: er betont die Selbftändigkeit,

Perfönlichkeit Sailers fympathifch entgegentritt.

die Jacobi trotz vielfacher fpäterer Anlehnung gegen-

über Kant befitzt (S. 35: ‚Jacobi überwand in fich felber

Leipzig.

Heinrich Hoffmann.

den vorkantifchen Dogmatismus, ohne von Kant viel

mehr als den Namen zu kennen‘), fowie feine engen

Schmid, Priv.-Doz. Dr. Friedrich Alfred, Friedrich Heinrich

Zufammenhänge mit der äfthetifchen (Goethe), der philo-

Jacobi.

Eine Darftellung feiner Perfönlichkeit und

fophifchen (Plato, Hemfterhuis; Shaftesbury, fchottifche

feiner Philofophie als Beitrag zu einer Gefchichte

Gefühlsmoral) und noch mehr der religiöfen Entwicklung

(Pietismus und Hamann). Doch hätte die reiche Mifchung

des modernen Wertproblems. Heidelberg, C. Winter’s

der : religiöfen, ethifchen und äfthetifchen Motive bei

Univ.-Buchh. 1908.

(VIIL, 366 S.) gr. 8°

M. 8 —

Jacobi vielleicht noch deutlicher gezeichnet werden

können.

Je ftärker das Bedürfnis der Gegenwart wird, nicht

Sie gibt — ebenfo auch ihre innere Einheit,

nur an Kant, fondern an die ganze Fülle des deutfchen

die Sch. richtig in einer antiaufklärerifchen religiöfen

Idealismus anzuknüpfen, defto intenfiver bemüht fıe fich

Innerlichkeit und Genieftimmung aufweift — dem Philo-

auch um ein gefchichtliches Verftändnis jener mächtigen

fophen feinen Platz im Frühidealismus, direkt neben

Geiftesbewegung.

In dem vorliegenden Buche ift der

Herder, aber fchon auf den Schultern der Bahnbrecher

Zufammenhang befonders deutlich,

fofern Sch., von

Klopftock, Leffing, Hamann.

Mit Herder teilt er auch

Windelband angeregt ift und die höchft unfyftematifche

dank feiner perfönlichen Art und hiftorifchen Stellung

Philofophie feines Helden möglichft um die Leitbegriffe

die formale Schwäche, daß er feine Theorien nicht in

feines Lehrers zu organifieren fucht; fo behandelt die

felbftändigen, daher fieghaften und dauernden Werken,

eigentliche Darftellung von Jacobis Philofophie, die den

fondern in zufälliger Polemik vorträgt; bei beiden ift

2. Hauptteil füllt (S. 35—212), im erflen Abfchnitt ‚das

die Folge, daß zwar das nächfte, das hochidealiftifche

Wahre, Gute und Schöne‘ (Erkenntnistheorie, Ethik,

Gefchlecht fehr ftark von ihren Ideen lebt, die fpätere

Äfthetik), im zweiten ‚das Heilige‘ (Religionsphilofophie).

Nachwelt fie aber weder lieft noch genügend würdigt,

Es ift klar, daß ein folches Verfahren als heuriftifches

Was die Stellung Jacobis in der religiöfen Entwick-

Prinzip wirken und die Teilnahme des Lefers vergrößern

lung felbft betrifft, fo nimmt freilich Sch. uns Theologen

kann; aber ebenfo klar, daß es leicht zu Verzeichnungen

die Arbeit nicht ab, fondern macht fie erft recht nötig.

führt und die urfprünglichen hiftoriichen Zufammenhänge

Zwar feine allgemeine Einficht in-+den Zufammenhang

zerreißt.

Beide Folgen, die guten wie die {chlechten,

Jacobis mit dem Pietismus und Hamann ift wertvoll;

zeigen fich bei Sch. deutlich. Er malt uns wirklich ein

auch verbindet er fie im vorteilhaften Unterfchied von

höchft intereffantes, auch für die Erörterung der gegen-

vielen älteren Geifteshiftorikern mit einer pofitiven Schät-

wärtigen Probleme fruchtbares Bild, Aber er vermag

zung. Aber er wird ihrer Frömmigkeit und ihren Be-

doch trotz des ı. Hauptteils über Leben und Perfön-

Das

ziehungen zu Jacobi doch nicht völlig gerecht.

lichkeit (S. 1—32) feinem Bilde nicht ganz die Jacobifche

Schlagwort Myftik fagt über ihr Verhältnis zu wenig,

Originalfarbe zu geben; und fo ernfthaft er fich auch

wenn man es ganz allgemein verfteht (S. 185: das ‚ftille

im_ 3. Hauptteil (Jacobi der. Kritiker und die Kritik,

und {fchlichte Verfenken in die Heilstatfache, das un-

S. 215—366) beftrebt, Jacobi mit der Aufklärung, der

mittelbare religiöfe Erleben der Gotteswahrheit ... Un-

409

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13.

410

v

mittelbarkeit der‘ metaphyfifchen. Wahrheitsergreifung‘);

Gültigkeit der Erkenntnis dienen zu‘können, immerhin

es fagt zu viel, wenn man es enger auffaßt (S, 105: ein

bekannt fein, das, heißt, es müßte felbft Gegenftand' der

‚Sichverfenken in die Allgegenwart Gottes im Dafein und

Erkenntnis, werden. können.

Ob aber diefe Erkenntnis,

. Gedanken-

ein panegyrifches Zerfließenlaffen - aller

deren Gegenftand das fragliche Kriterium if, ‚eine gültige

reihen in dem zwar tiefen, aber unbeftimmten Allgefühl

ift, müßte entfchieden fein, damit das Kriterium anwendbar

des Lebens und der Gottesgemeinfchaft‘). Der Pietis-

fei,

Daher eine Begründung der objektiven Gültigkeit

mus ist religiös weit reicher als Jacobi; er enthält die

der Erkenntnis nicht möglich ift. Dies Ergebnis, auf das

verfchiedenften Elemente der Frömmigkeit,

die fiıch

der ‚Autor das größte Gewicht legt, und das die Grund-

dann getrennt weiter entwickeln.

Die tiefere Erfaffung

lage.aller feiner weiteren Ausführungen bildet, wird dann

der Gefchichte z. B., die im Pietismus bereits ange-

noch beftätigt und bekräftigt durch eine Reihe längerer

legt,.. aber

meift in den Hintergrund gedrängt war,

Auseinanderfetzungen mit einzelnen modernen Erkennt-

überwiegt dann bei Hamann. Jacobi dagegen fteht den

nistheoretikern wie Natorp, E. Marcus, Meinong, Simmel,

hiftorifchen Tatfachen weit gleichgiltiger gegenüber; was

Lipps, Rickert. Dabei fpielt eine Hauptrolle die Be-

ihn beftimmt, ift mehr das Intereffe an der Religion als

ftreitung der Anfıcht, daß alles Erkennen in Urteilen

der Urtatfache des Lebens überhaupt und an der ‚Un-

beftehe, und der bereits angedeutete und immer wieder-

kehrende Hinweis darauf, daß jede erkenntnistheoretifche

mittelbarkeit der metaphyfifchen Wahrheitsergreifung‘

Das brauchen keine abfoluten

mit Hilfe der Religion,

Thefe durch die ihr einwohnende Nötigung zu einem

Gegenfätze zu fein; Jacobi war ja felbft mit Hamann

regresSus In infinitum {chließlich der Selbftauflöfung ver-

eng befreundet, fie hatten gemeinfame Schüler (vgl, z, B,

fallen müffe.

Voraufgefchickt ift den betreffenden Aus-

Wizenmanns Schrift ‚Die Refultate der Jacobifchen und

einanderfetzungen eine Befprechung des Unterfchieds

Mendelfohnfchen Philofophie, kritifch unterfucht von

zwi(chen analytifchen und fynthetifchen Urteilen; ergänzt

werden fie durch eine Anmerkung über den erkenntnis-

einem Freywilligen‘, Leipzig 1786), und in Herder ver-

theoretifchen Idealismus, insbefondere über die Anfecht-

banden fich beide Linien, freilich unter Hinzunahme einer

dritten, der ebenfalls fchon im Pietismus auftauchenden,

barkeit von Rickerts Begriff des Bewußtfeins und von

aber von Jacobi bekämpften pantheiftifchen Gottesemp-

Lipps’ Deutung des unmittelbaren Erlebens allgemeiner

findung. All folchen Beziehungen — ‚Sch. betont ein-

Gefetze.

feitig die zu dem Hauptvertreter der abfoluten fittlichen

Ift der erfte Teil vorwiegend kritifch und verneinend,

Willenszucht, zu Kant — müßte man nachgehen, um den

fo ift der zweite Teil, der ‚das Problem der Vernunft-

rechten Hintergrund und Zufammenhang ' für Jacobis

zeichnen

Zu

kritik‘ zum Thema haben foll, vorwiegend thetifch. Er

Frömmigkeit

und Religionsphilofophie

eht von dem gewonnenen Refultate aus, daß eine Wiffen-

können.

Erst dann bietet das Bild fichere und frucht-

{chaft, die über die objektive Gültigkeit aller Erkenntnis

bare Anknüpfungspunkte für das hiftorifche Verftändnis

in letzter Inftanz entfcheiden folle, nicht möglich fei.

etwa Schleiermachers, oder auch der neuerdings beton-

Müffen wir nun aber deshalb zum vulgären Dogmatismus

ten Fries-De Wettefchen Religionsphilofophie.

zurückkehren? Es bliebe in der Tat nichts anders übrig,

Das vorliegende Beifpiel zeigt wieder einmal, wie

wenn es richtig wäre, daß Erkenntnis und Urteil ohne

notwendig es ift, daß in der Gefchichte des deutfchen

weiteres identifch find. Das ift aber nicht der Fall. Viel-

Idealismus Theologen und Philofophen einander in die

mehr ift die in Urteilen verlaufende Erkenntnis immer

Hände arbeiten. Wir Theologem wollen es Sch, danken,

nur mittelbare Erkenntnis.

Als folche fetzt fie-eine un-

daß er mit feiner Monographie das Intereffe für Jacobi

mittelbare Erkenntnis voraus, die ihr zugrunde liegt,

neu belebt und ein gutes Mittel zum Verftändnis des

Vergegenwärtigt man fich das, fo ergibt fich einem von

Mannes geboten hat.

Der befte Dank aber würde fein,

felbft an Stelle der unlösbaren erkenntnistheoretifchen

nun unferfeits die Arbeit zu beginnen,

Aufgabe im engeren Sinn eine andere lösbare Aufgabe:

Marburg a. d. L.

Horft Stephan.

diejenige nämlich, die mittelbare Erkenntnis auf die ihr

zugrunde

liegende unmittelbare Erkenntnis zurückzu-

führen, fei es auf die anfchauliche unmittelbare Erkennt-

Nelfon, Leonard, Über das fogenannte. Erkenntnisproblem.

nis, um die es fich in der Mathematik und den empiri-

(Aus: ‚Abhandlungen der Fries’fchen Schule‘, II. Band.

fchen Wiffenfchaften. handelt, fei es auf die nicht anfchau-

4. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908.

liche unmittelbare Erkenntnis, um die es fich in der

(42%. S:) RL 47

M. 10—

Metaphyfik handelt. Und zwar ift es {fpeziell die Auf-

Es handelt fich hier, um das gleich vorwegzunehmen,

gabe der Philofophie, die Metaphyfik, das heißt, ‚das

Syftem der fynthetifchen Urteile @ Z7iori aus reinen

im Grunde um eine forgfältig angelegte, weit ausholende

Begriffen‘ auf die ihr zugrunde liegende unmittelbare,

und in ihrer Art beredte Apologie gewiffer fundamen-

nicht anfchauliche Erkenntnis zurückzuführen und fie fo

taler Gedanken der Friesfchen Philofophie, deren fich

zu begründen.

neuerdings eine kleine, aber rührige Schule mit befon-

Die Disziplin, die fich diefer Arbeit an

derem Eifer annimmt.

der Metaphyfik unterzöge und die letztere durch den

empirifchen Nachweis

der

ihr

zugrunde

liegenden

Das Werk zerfällt‘ in drei Teile.

‚unmittelbaren Erkenntnis der reinen Vernunft

‘ begründete,

Der erfte befchäftigt fich mit der ‚Unmöglichkeit der

könnte ‚Kritik der reinen Vernunft‘

heißen. Sieift durch-

Erkenntnistheorie‘, das heißt, derjenigen ‚Wiffen{chaft, die

aus möglich, in fich widerfpruchslos; und wollte jemand

die Unterfuchung der objektiven Gültigkeit der Erkenntnis

gegen fıe einwenden, es fei nicht angängig, die rationalen

überhaupt

zur Aufgabe hat‘. Eben deren Unmöglichkeit

Erkenntniffe der Metaphyfik empirifch mit Hilfe der

wird wefentlich durch folgende Argumentation dargetan:

‚inneren Erfahrung‘ und der Selbftbeobachtun

zu be-

Angenommen,

es gäbe ein Kriterium, das zur Begrün-

gründen, fo würde er damit nur beweifen, da

ß

er üch

dung der obj

ektiven Gültigkeit der Erkenntnis dienen

über den wichtigen Unterfchied von ‚Grund‘ und ‚Be-

könnte, fo wür

de dasfelbe entweder felbft eine Erkenntnis

gründung‘ nicht klar

fein oder nicht.

geworden ift. Von da ausgehend,

Angenommen einerfeits, das fragliche

fetzt fich der Autor weiterhin mit dem Tranfzendentalis-

Kriterium fei eine Erkenntnis, dann gehörte es gerade

mus und dem vulgären Pfychologismus, die er beide

dem Bereich des Problematifchen an, über deffen Gültig-

durch die Vernunftkritik vermieden glaubt, fowie aber-

keit erft durch die Erkenntnistheorie entfchieden werden

mals mit einzelnen Erkenntnistheoretikern

wie Nator }

foll. Das Kriterium, das zur Auflöfung des Problems

Frege, Hufferl, Rickert, Lipps ausführlich

auseinander,

dienen foll, kann alfo keine Erkenntnis fein, Umgekehrt

Der dritte Teil

das Kriterium fei nicht eine Erkenntnis,

aber kritifch und the

ift vorwiegend hiftorifch, zugleich

angenommen,

tifch. Er beginnt mit einer an die

dann müßte es doch, um zur Begründung der objektiven

Vorausfetzungen der

‚Kritik der reinen Vernunft‘ an-

4A11

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 13.

412

knüpfenden Kritik der Kantifchen Erkenntnistheorie. Der

Im übrigen ift der Verf, der Meinung, daß diefer

Verfaffer fucht darzutun, daß der in der Tranfzenden-

Philofophie die Zukunft gehöre, und daß fie allein die

wahre {ei.

talen Äfthetik und der Tranfzendentalen Analytik ge-

Er macht damit von einem Recht Gebrauch,

lieferte Beweis des tranfzendentalen Idealismus unzu-

das im Grunde jeder Philofoph für fich in Anfpruch

reichend fei.

Dagegen fei der in der Antinomien- und

nimmt, und das er in feinen, wie gefagt werden muß, ftets

Ideenlehre geführte Beweis im wefentlichen richtig, wenn

beftimmten und präzifen Ausführungen nicht ungefchickt

gleich fehr der Ergänzung bedürftig. Ein Hauptfehler

vertritt. Auch wird man unter allen Umftänden zugeben

Kants bleibe doch der, daß er ‚die Reflexion nicht von

können: nachdem einmal die Parole ‚Zurück zu Kant‘

zur Repriftination verfchiedener Fortbildungen der Kan-

der unmittelbaren (nicht anfchaulichen) Erkenntnis zu

unterfcheiden wußte‘, welche nicht anfchauliche unmittel-

tifchen Philofophie geführt hat, ift es nicht bloß natürlich

bare Erkenntnis unbedingt ftatuiert werden müffe, Folgt

fondern geradezu erwünfcht, daß auch die Friesfche

eine Kritik einzelner typifcher Verbefferungsverfuche der

Fortbildung ihre Vertreter finde und zu Worte komme.

Kantifchen Philofophie. Zunächft desjenigen Jacobis, der

Daß fie die einzig berechtigte und die ganze moderne

einen von Kant ‚begangenen Widerfpruch‘ zwar richtig

Erkenntnistheorie ein Unding fei, davon hat fich freilich

erkannt habe, aber den Urfprung der Kantifchen Fehler

der Unterzeichnete nicht überzeugen

laffen können,

an einer falfchen Stelle gefucht habe, nämlich in einem

Zwar enthält das Werk Nelfons manche feinere kritifche

beftimmten Refultate ftatt darin, daß Kant fein kritifches

Bemerkung: fo wird, um nur eines anzuführen, felbft ein

Verfahren von vornherein mit einer verkehrten erkennt-

Anhänger Rickerts und feiner Schule einräumen müffen,

nistheoretiichen Problemftellung bemengt hat.

Dann

daß bei diefem Philofophen in dem Begriff des Bewußt-

desjenigen Reinholds, deffen Hauptirrtum in der Ver-

feins und des Subjekts der Erkenntnis je und je fcheinbar

wechflung der Aufgabe der Kritik mit der unlösbaren

nebenfächliche, in Wirklichkeit ungemein folgenfchwere

Aufgabe der Erkenntnistheorie (als einer ‚Wiffenfchaft,

Schwankungen vorkommen,

Auf der andern Seite fehlt

die das konftitutive Fundament der Philofophie zum

es ebenfalls nicht an kritiichen Ausftellungen, die nicht

Inhalt hat,‘) beftehe.

Daran {fchließt fich die Kritik des

voll befriedigen: fo wird felbft ein Gegner Natorps fiıch

Verfuchs Fichtes einerfeits, der als Fortbildung des Rein-

des Eindrucks fchwer erwehren, daß die gegen den

holdfchen Verfuchs in der Richtung eines verkehrten

Marburger Philofophen gerichtete Polemik deffen Be-

Tranfzendentalismus, des Verfuchs Benekes anderfeits,

griff vom Gefetz doch wohl nicht gerecht wird, Was

der als Fortbildung des Reinholdfchen Verfuchs in der

endlich den Fundamentaleinwand gegen die Erkenntnis-

Richtung eines verkehrten Pfychologismus zu deuten fei.

theorie betrifft, daß diefe fich ftets in einem Zirkel be-

Beiden wird vorgeworfen, daß fie die kritifche Begrün-

wege, fo fei es geftattet, wiederum nur an einem Beifpiel

dung mit dem Grund des zu Begründenden verwechfelten.

zu veranfchaulichen, inwiefern damit nicht notwendig

alle erkenntnistheoretifchen Bemühungen entwertet er-

fich der Autor nunmehr zuwendet,

Diefen Fehler habe Fries vermieden, deffen Philofophie

fcheinen.

Gefetzt den Fall nämlich, die Wiffenfchaft

Er fetzt ein bei der Schrift ‚Über das Verhältnis der

käme in erkenntnistheoretifcher Selbftbefinnung zu dem

empirifchen Pfychologie zur Metaphyfik‘, von der er

Refultat, daß es keine Wahrheitsgewißheit ohne Bejahung

meint, daß ‚eine unparteiifche und gründliche Gefchichts-

eines Sollens oder eines unbedingten Wertes gebe, fo

fchreibung‘ fie als ‚das Bedeutfamfte anerkennen wird,

wäre es allerdings eine Erkenntnis, in der dies Kriterium

das überhaupt in der Ge(chichte der Philofophie feit dem

feiltgeftellt würde,

Dadurch wäre jedoch nicht ausge-

Erfcheinen der Kantifchen Schriften bis auf den heutigen

fchloffen, daß dies Kriterium gleichfam rückwirkende

Tag geleiftet worden ift‘. Er bemüht fich um den Nach-

Bedeutung erhielte für die betreffende wie überhaupt für

weis, daß Fries die drei Aufgaben gelöft habe, die fich

jede Erkenntnis,

‚für eine wiffenfchaftliche Fortbildung der Kantifchen

Straßburg i. E,

E, W. Mayer.

Philofophie‘ als notwendig ergeben haben, nämlich: 1) ‚die

pfychologifche Wendung der Kritik der Vernunft und

die ftrenge Trennung von Kritik und Syftem‘; 2) ‚die

Nelfon, Leonard, Unterfuchungen über die Entwicklungs-

Auflöfung des Hume({chen Problems durch die erfahrungs-

gelchichte der Kantilchen Erkenntnistheorie. Sonderdruck

mäßige Aufweifung einer nicht-anfchaulichen unmittel-

aus den ‚Abhandlungen der Fries’fchen Schule‘, III, Band

baren Erkenntnis‘ und 3) ‚die Befeitigung des formalen

ı. Heft.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 19009.

Idealismus und die fpekulative Begründung der Ideen‘.

(64. 5.) 4°

M, 2—

Und zwar beruhe das Hauptverdienft des Jenenfer Phi-

lofophen auf eben jenem ‚pfychologifchen Exiftenzbeweis

In diefer kurzen aber inhaltreichen Schrift, die dem

der unmittelbaren Erkenntnis der reinen Vernunft‘. Denn

Werk desfelben Autors ‚Über das fogenannte Erkenntnis-

damit fei die ‚Möglichkeit der Metaphyfik überhaupt‘ de-

problem‘ zur Ergänzung dient, gibt Nelfon eine interef-

duziert.

fante und eingehend begründete Darftellung feiner eigen-

Aus feinen Darlegungen leitet der Autor {chließlich

tümlichen Auffaffung von der Entwicklungsgefchichte

der Kantifchen Erkenntnistheorie.

noch folgende Konfequenzen ab: einmal ‚Abweifung des

Er führt die Mängel,

Verfuchs, auf die Kantifche Philofophie zurückzugreifen

die er in den bisherigen einfchlägigen Arbeiten findet,

ohne diefe Philofophie wieder im Sinne eines ihrer Nach-

auf einige wenige fyftematifche Mißverftändniffe zurück,

folger umzubilden‘; fodann ‚Abweifung jeglichen Ver-

die fich einmal auf ‚das Humefche Problem‘, dann auf

fuchs, die bereits aufgetretenen Fortbildungen der Kan-

‚Kants kritifche Methode‘ und endlich ‚die Unterfcheidung

tifchen Philofophie um eine neue zu vermehren oder

der analytifchen und fynthetifchen Urteile‘ beziehen. Wo-

auch zwifchen den aufgetretenen, hiftorifch vorliegenden

rin er ‚hinfichtlich diefer Punkte‘ von ‚den üblichen An-

fichten‘ abweicht, faßt er felbft folgendermaßen zufammen:

Verfuchen diefer Art irgend eine Vermittelung herzu-

ftellen‘. Daran knüpfen fich einige Vorfchläge zum Zweck

ı) Das in den fogenannten vorkritifchen Schriften Kants

der Verbefferung des ‚gegenwärtigen Zuftands innerhalb

behandelte Problem: wie ift Kaufalität möglich? ift ein

des philofophifchen Betriebs.,

anderes Problem als das Humefche: wie find Kaufalur-

Ein erfter Anhang handelt von der Definition der

teile möglich? 2) Die von Kant 1766 vertretene Auf-

Logik und einer gewiffen Schwierigkeit in der Unter-

faffung, Kaufalurteile ließen fich auf Erfahrung gründen,

fcheidung der analytifchen und fynthetifchen Urteile. Ein

wird von Hume nicht geteilt, fondern beftritten. 3) Kants

zweiter von dem formalen Idealismus in der Kantifchen

analytifche, von Erfahrungsfätzen ausgehende Methode in

der Preisfchrift über die Deutlichkeit der Grundfätze der

Ethik und Äfthetik. Ein dritter gibt Auskunft darüber,

worin die Friesfche Philofophie der Verbefferung fähig

natürlichen Theologie und der Moral ift nicht eine Art der

und bedürftig {ei,

Induktion.

4) Die Unterfcheidung der Kantifchen Preis-

413

414

A

Theologifche Literat_uizeitung 1010..Nr, 4 3

A

e l

SR

fchrift zwifchen analytifcher und fynthetifcher Methode

baptismo, Öreviculus collativuis cum Donatistis, contra partem Donati

Bost gesta, sermo ad caesariensis ecclesiae

hat nichts zu tun mit der fpäteren Unterfcheidung analy-

Blebem, gesta cum emerito

tifcher und fynthetifcher Urteile.

Donatistarum episcopo

’

contra Gaudentium Donatistarum episcopum

Hibri TI, Appendix, Indices.

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d’Hist, Eccl. oct. 1909).

Hartung, Pfarrer und Superintendent D, Bruno:

Meridier, Gr&goire de Nysse, Discours calichttique (v, G, Ficker: Th.

Konfelfion und Schule, Vortrag, gehalten auf

Radfch. 1908, 12; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch. 1909, ı; v. F. Diekamp:

Th. Rev.' 1909, 1; v. A, Souter: 7ourn, of‘ Th, Stud, oct, 1909).

der Meißner Konferenz am 21. Mai 1910.

Merkle, Die katholifche Beurteilung, des Aufklärungszeitalters (v, J. B.

M —40

Kißling: Katholik 19009, 5; V.

. Fey: Lit; Rdfch. f. - d, evg.. Dtfchl.

23 Seiten. 8%

1909, 6; Zdevi: Th. Litbl. 1909, 30; v. K. Hirfch: Allg, Litpl. 1909, 22).

Verantwortlich: Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof, D. A, 'Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Druck von Auguft Pries in Leipzig.,

Leipzig, Blumengaffe 2.

Theologisc

he Literaturzeitung,

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich‘ 9 Mark.

Jährlich. 26. Nın.

Manufkripte und ‚gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, ‚Friedländerweg_ 26, zu fenden.

9. Juli 1910.

Nr. 14; Jahrg. 35.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Lewis, Codex Climaci rescriptus (Schwally).

Jung, Johannes: Schwebel (Schornbaum).

Vacandard, Etudes: de Critique et‘d’Histoire

Milligan, Selections from.the Greek Papyri

religieuse (Grützmacher).

ber_ Paronomafie in den femi-

(Debrunner),

Wendland, Die Religiofität und die kirchen-

politifchen Grundfätze Friedrich. Wilhelms des

Reckendorf,

Babut, Priscillien et le Priscillianisme (Krüger).

Dritten (Sell).

tifchen Sprachen (Schwally).

Chronicon

universale

anonymi

Laudunensis

Isaias. Diligenter revisus juxta Massorah (Volz).

(Mirbt).

Otto, Kantifch-Fries’fche Religionsphilofophie

Peckham, An Introduction to the Study of

Gromer,

Die

Laienbeicht

im _ Mittelalter

(E. W. Mayer).

Blaufuß, Römifche Fefte und Feiertage nach den

Obadiah (Volz).

(Drews).

Simons, Die Konfirmation (E. Chr. Achelis).

Traktaten über fremden Dienft (Aboda zara)

Briefwechfel der Brüder Ambrofius und Thomas

Das freie Chriftentum in der Welt (Nieber-

(Fiebig).

Blaurer 1509 bis 1548 (Boffert).

gall).

öffentliche Beichte bildete eine feltene Ausnahme,

Man

Vacandard, E., Etudes de Critique et d’Histoire religieuse.

Deuxie&me s&rie. Paris, V. Lecoffre 1910. (V, 308 p.)

ftellte als Prinzip auf, daß .die ‚öffentliche Beichte zur

Erbauung der Gemeinfchaft dienen müffe und nur mit

89

Hs

Zuftimmung des Beichtenden (ftattfinden dürfe, Dagegen

war in den erften Jahrhunderten: die Buße .aller {chweren

Der vorliegende Band enthält eine Sammlung fehr

Sünder eine öffentliche.

Diefe öffentliche Exomologefe

verfchiedenartiger Studien des .hervorragenden katho-

hielt man mit dem Geheimnis der. Beichte. für vereinbar.

lifchen Hiftorikers, die bereits in verfchiedenen Zeitfchriften

erfchienen find,

Der erfte Auffatz über die förmliche

Später wurden nur die öffentlichen Sünden durch öffent-

Einfetzung der Kirche durch Chriftus fetzt fich mit dem

liche Buße gefühnt, die geheimen. Sünden durch geheime

bekannten Moderniften Loify auseinander, Nach Loify

Beichte.

In den älteften ‚ Zeiten nahmen die Bifchöfe

führen die Evangeliften die Begründung der Kirche auf

die Beichte ab, feit dem 3. Jahrhundert funktionierte

ern

den erhöhten, nicht auf den hftiorifchen Chriftus zurück,

vielfach ein befonderer Bußpriefter. Um 400 werden die

Im Orient

und deshalb i die Annahme, daß der hiftorifche Chriftus

Priefter neben den Bifchöfen zu Beichtigern.

‘p’ "J.

die Kirche eingefetzt hat, unerweislich.und unwahrichein-

hören vor allem die Mönche die Beichte, die aber fpäter mit

lich.. Demgegenüber beruft fich Vacandard vor allem

priefterlichem Charakter bekleidet, fein und bifchöflichen

auf Matth. 16, 17—19, in denen er die deutliche Begrün-

Auftrag empfangen 'haben. müffen.' Der: 21, Kanon 'des

dun

der Kirche durch Chriftus und der Einfetzung des

Laterankonzils vom Jahre 1215 bringt die.,Bußdisziplin

Primats des Petrus findet, während Loify diefe Worte

im Abendland zum Abfchluß, indem die Beichte einmal

dem g

efchichtlichen Jefus abfpricht. In würdiger Polemik

fordert wird.

im Jahre von jedem Laien bei feinem eignen Priefter ge-

und nicht ohne G

efchick bekämpft Vacandard die ein-

zelnen Behauptungen Loifys und verteidigt feinen konfer-

Im 3.. Auffatz über den Militärdienft der Chriften

vativen Standpunkt ‚in der Beurteilung der, evangelifchen

behandelt Vacandard dasfelbe Thema wie Adolf Harnack

Gefchichte.

in feiner Militza Christi 1905, ohne wefentlich Neues zu

bringen.

Er führt, nur die Unterfuchung, die Harnack

Der zweite, umfangreichfte und wertvollfte Auffatz

behandelt den Urfpru

ng der fakramentalen Beichte. Nach

fort.

bis auf Konftantin geführt hatte, bis in das 5, Jahrhundert

Im nachkonftäntinifchen Zeitalter lebt noch einmal

der 'traditionellen ka

tholifchen Anfchauung fieht Vacan-

dard diefe in Matth. . 16, 20, Matth. 18, 18 und Joh..20, 23

die urchriftliche Meinung bei Martin von Tours, Victricius

Der Gebrauch der Beichte geht nach ihm

von Rouen und Paulinus von Nola auf, daß der Militär-

begründet.

frühefte Zeit der Kirche zurück. Seit Ende

dienft mit dem Chriftentum unvereinbar fei,. aber die Au-

bis in die

torität Auguftins, Maximus’ von Turin und Papft Leo

des' 2, Jahrhu

nderts empfehlen die .Übung der Beichte

Origenes und Tertullia

n. Nur fchrecken die Bußübungen,

des Großen verhilft in der Folgezeit der Anfchauung

die fich daran fchließen,

vielfach die Gläubigen von ihrem

zum Sieg, daß die Ausübung des Militärdienftes wie die

Gebrauch ab. Je meh

r fi

ch diefe mildern, um fo häufiger

jedes andern öffentlichen Amtes nicht zu beanftanden fei,

wurde die Beichte.

Die Mönche verbreiteten fie nicht

Der vierte Auffatz erweift die früher weit verbreitete

ern überall. Im karolingifchen

Annahme, daß das Konzil von. Macon im Jahre 585

nur in den Klöftern, fond

Ofterfeft vorangehende Beichte

den Frauen die Seele abgefprochen habe, im Anfchluß

Zeitalter wurde die dem

zu einer feften Sitte. Jed

e Todfünde war eine notwendige

an die Forfchungen von Gottfried Kurth definitiv als

Veranlaffung zur Beichte.

In den erften Jahrhunderten

Legende, Die Legende entftand dadurch, daß ein Bifchof

rechnet man dazu nur Id

olatrie,

Hurerei und Mord. Aber

auf diefem Konzil die philologifche Streitfrage aufwarf,

Tertullian, der diefe An

{chauung vertritt, fpricht bereits

ob der Name 4omo auch auf Frauen angewandt werden

von einer Zahl anderer,

weniger fchwerer Sünden, die

dürfe, oder nur für Männer zu refervieren {ei, die Frauen

werden müffen, und die er als

aber nur als /emina oder mulier bezeichnet werden

dem Bifchof gebeichtet

dürfen.

Die Bifchöfe weifen im Anfchluß an den bib-

vergebbare oder m7nula

bezeichnet. Eine fichere Unter-

fcheidung

zwifchen .vergebba

ren und unvergebbaren

litchen Gebrauch von 4omo diefe Meinung zurück.

Sünden’findet

fich aber bei den Kirchenvätern nicht. Die

Der fünfte Auffatz hat die albigenfifche Ketzerei

Beichte der Zeccala vena

/ia wird erft durch die Mönche

zum Gegenftand. Gegenüber Molinier, der in den Lehren

Jahrhundert die Laien folgen.

der Katharer einen Verfuch der Befreiung des menfch-

eingebürgert, denen im 13.

bereitende Beichte, die der

lichen Gedanken und in ihrem. praktifchen Verhalten

Nach Vacandard war die vor

öffentlichen Buße vqranging‚ von Anfang an geheim.‘ Die

einen Fortfchritt der fozialen Moral ﬁeht, betont Vacan-

417

418

419

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

420

dard gewiß im allgemeinen mit Recht, wenn auch'mit

deutung,/z) B.; : es 'f6h; weir Ho füx" jeine Anzahl von

katholifcher Einfeitigkeit, daß Molinier die unklaren und

ihnen floh‘ 8 40 S. 156ff. ufw. So charakteriftifch der-

widerfpruchvollen. Lehren: der Katharer und ihre Lebens-

artige fyntaktifche Erfcheinungen für den Geift verfchie-

ideale modern umgedeutet und nicht aus dem mittelalter-

dener femitifcher Sprachen find, fo dürfen fie doch bei

lichen zzeu heraus verftanden habe.

Überfetzungen in moderne indogermanifche Sprachen

Endlich ift als letzter Auffatz noch eine Abhandlung

nicht fklavifch übernommen werden.

Was im Original

Vacandards über die Strafgewalt ‚der Kirche beigedruckt,

elegant und gefällig war, -wird bei wörtlicher Wiedergabe

die uns ’einen Einblick in die trotz der Ausfcheidung

leicht' plump und aüufdringlich. Am feltenfteni hat die

des. Modernismus noch vorhandenen,

gegenfätzlichen

gebundene Paronomafie des Semitifchen das Gewicht,

Strömungen innerhalb des Katholizismus unferer Tage

das ihr durch'die wörtliche Überfetzung beigelegt wird,

verftattet. Während die ftrengen Kurialiften im Anfchluß

‚es fchlug ein Schlagender‘ ift einfach ‚es fchlug einer‘ ufw,

an den Syllabus )}und die Enzyklika Quanta cura Pius’ IX

Die herkömmliche Weife der Bibelüberfetzungen ift. in

der Kirche das Recht zufprechen, äußere Gewalt zu

diefer Beziehung dringend der Revifion bedürftig. Auch

gebrauchen ‚in der Ausübung ihrer göttlichen Miffion,

fonft kann die biblifche Philologie des Alten wie des

will Vacandard 'davon.nichts wiffen,

Mit Salvatore di

Neuen Teftamentes fehr viel von Reckendorf’s fyntakti{cher

Bartoli vertritt er die Anfchauung, daß die Zwangsgewalt

Mufterarbeit lernen.

Und da die paronomaftifchen Er-

der Kirche auf den moralifchen Zwang befchränkt bleiben

fcheinungen nicht auf das Semitifche befchränkt, fondern,

müffe. In einem als Appendix beigegebenen Auffatz beruft

in größerer oder kleinerer Ausdehnung, wohl Gemeingut

er fich für diefe feine Meinung auf einen Brief Leo XIII

aller Sprachen der Erde find, fo dürften die Unterfuch-

vom 8, Sept. 1899 an den franzöfifchen Klerus, in dem

ungen Reckendorfs auch für die allgemeine Sprachwiffen-

diefer die mittelalterliche Theorie, wie fie Papft Bonifacius

fchaft von großem Nutzen fein.

VIII vertrat, ausdrücklich zurückweift. Aber diefen Stand-

Gießen.

punkt hat in einem ebenfalls beigedruckten Auffatz P.

Friedr, Schwally.

Er wirft Vacandard vor, daß

Choupin {fcharf bekämpft.

Isaias. Diligenter revisus juxta Massorah atque editiones

er fich auf Salvatore di Bartoli berufen habe, deffen Werk

principes cum Variis lectionibus e mss. atque antiquis

Zuert aur dem - Index gefetzt und VErft häch Körrektür

freigegeben fei, und verteidigt im Anfchluß an die En-

versionibus collectis a C. D. Ginsburg, LL. D. Lon-

zyklika Ouanta cura, die fich ja mit durch keine Künfte

dinii, sumptibus Societatis Bibliophilorum Britannicae

umzudeutender Deutlichkeit dahin ausfpricht, daß die

et externae MCMIX,

(Q3 DIyer L S

Kirche das Recht habe, - die Verletzer des göttlichen

Gefetzes mit zeitlichen Strafen zu belegen.

In einem

Es fteht in Ausficht, daß die vornehme Ausgabe,

von der Jefaia als Probe vorliegt, bald abgefchloffen

weiteren Appendix tritt dann ein M, Moulard für Vacan-

fein wird und die mühfame, verdienftvolle Arbeit Gins-

dard ein, indem 'auch er für die Reduktion der Zwangs-

burg’s der Öffentlichkeit übermittelt werden kann. Es

gewalt der Kirche auf den rein moralifchen Zwang plädiert.

Heidelberg.

G. Grützmacher.

ift eine kritifche Ausgabe des hebräifchen Textes im

hebraica ed. Kittel die verfchiedenen fachlichen Varianten

engern Sinn, d. h, es kommen nicht wie bei der B76lica

Reckendorf, H., Über Paronomalie in den femitilchen Spra-

der Verfionen zum Wort, die das Textverftändnis er-

chen. Ein Beitrag zur allgemeinen Sprachwiffen(chaft,

leichtern,

fondern nur der hebräifche Text felbft in

Gießen, A. Töpelmann 1909. (XII, 176 S.) gr. 8° M. 12 —

feinem äußeren Beftand wird nach Vokalen,.Akzenten

und dgl. fichergeftellt,

Die Grundlage bildet die Editio

Die vorliegende Arbeit unterfucht das Wefen, die

des Jakob b. Chajjim 1524—1525 (abgefehen von offen-

Urfachen und die grammatifchen Wirkungen der Par-

onomafie, foweit diefelbe im einfachen und zufammen-

baren Verfehen), die Hilfsmittel zur kritifchen Feft-

gefetzten Satze auftritt. .Und zwar verfteht der Verf.

(tellung find die (mehr als 70) kollationierten Manufkripte,

unter Paronomafie die fyntaktifche Beziehung zwifchen

die vor 1524 erfchienenen Drucke (c. 20) und die alten

zwei

oder mehreren ftammverwandten Wörtern von

Überfetzungen.

In vornehmfter Ausftattung, großem

Format und prächtigem Druck präfentiert fich‘ der Text,

gleicher oder verwandter Bedeutung. Es find Wendungen

Die darunter ftehenden Noten, ebenfalls in hebräifcher

wie ‚der Fluß fließt‘, ‚die höchfte Höhe‘, ‚ein Grab graben‘,

Sprache, geben die Auskunft über die Schreibvarianten,

‚ich finge, wie der Vogel fingt‘ ufw. Die Bezeichnung

über scrzptzo plena und defektiva, Akzente, Dagefch lene,

gura etymologica‘ wird gewöhnlich nur auf den inneren

Objektsakkufativ angewandt, Die Elemente der Synon-

über: Kere’s und Ketib’s, wobei G. für letzteres einige

mie weifen, wie die der Paronomafie, zwar Bedeutungs-

neue Beifpiele entdeckte; zum erftenmal ift hier die Ak-

verwandt({chaft auf, find aber klangverfchieden, während

zentuation der Manufkripte kollationiert und - veröffent-

licht. Mit größter Zurückhaltung find Textkonjekturen

die Homonymie klangverwandt, aber bedeutungsverfchie-

eingefügt. So bildet diefe Ausgabe ein unentbehrliches

den ift, Die Dispofition des Buches knüpft fich an die

Glied in der Herftellung der kritifchen B7la kebraica.

beiden Fragen: welche Wortformen in paronomaftifches

Verhältnis treten, und wie fich fyntaktifche Verhältniffe

Tübingen,

Volz.

geftalten, wenn ihre Beftandteile paronomaftifch find. Die

Unterfuchung zerfällt hiernach in zwei Hauptteile, das

Peckham, George 'A., An Introduction to the Study of

Wort in der Paronomafie (S. 23—77) und die Paronomafie

Obadiah. (Diss.) Chicago, The University of Chicago

der Syntagmen (S. 77—176).

Die Paronomafie ift nicht nur ein künftliches Mittel

Press 1910.

(28:p.)g0. 80

ST

der Sprache, um befondere rhetorifche, mufikalifche oder

‘ Mit wiffenfchaftlicher Gründlichkeit unterfucht die

äfthetilche Wirkungen zu erzielen. Von noch größerer

Differtation von Peckham die vielbehandelte Struktur

Bedeutung ift fie für .die Philologie ‘infofern, als fıe zur

des Obadjah-Kapitels, referierend und felbftändige Reful-

Wiedergabe von Begriffsverhältniffen dient, für die über-

tate anftrebend.‘. Das Kapitel zerfällt nach P. in drei

haupt keine andern Ausdrucksweifen vorhanden find, z. B,

Stücke:

1) die Vifion Obadjas über' Edom V.ı1ı—76C

J0.II I4a I5b, fünf Strophen mit je 6 Zeilen, einige

bei Indeterminationen (‚eine Stadt von den Städten Syriens‘

für ‚eine von den Städten Syriens‘) $ 6, bei Korrelationen

Jahre‘ nach 586 gedichtet, als Nebukadnezar gegen die

(‚ein Nachbar foll den Nachbar nicht hindern‘ für ‚ein N,

revoltierenden Oftjordanvölker einfchritt. 2) Ein Proteft

{oll den andern‘) 8 7, bei Genitiven zur Bezeichnung eines

des Obadjah gegen das treulofe Edom V.'ı2 1ı3ac ı14b

hohen Grades (‚der Richter der Richter‘ für ‚der befte

im Kina-Metrum, kurz nach der Zerftörung Jerufalems

Richter‘) $ 3ı ffi, bei Relativfätzen in verfchiedener Be-

gedichtet, von einem Sammler obadjanifcher Örakel ein-

421

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

422

E In

gefügt. 3) Der breitere eschatologifche Ausblick V, ı5a | Lewis, Agnes Smith, M. R, A, S., Hon. D.D., LL.DaPhD;j

(15b) 17a 18 17 b 19—21, aus der Makkabäerzeit, metri{ch

Codex Climaci rescriptus. Fragments of sixth century

ungefügig. V.7d—9 und V. ı6 find Zufätze, P, gibt

Palestinian Syriac Texts of the Gospels, of the Acts of

Text;

Überfetzung und erklärende Noten.

Das, worin

er über die bisherigen Aufftellungen hinausgeht, ift haupt-

the Apostles and.of St. Paul’s Epistles, Also Frag-

fächlich die Heraushebung des mittleren Ab{chnitts als

ments of an early Palestinian Lectionary of the Old

eines felbfitändigen Stücks. Doch vermag ich ihm hierin

Testament, etc., Transcribed and edited. With seven

nicht zu folgen.

Die Vifion bekommt einen wirkungs-

Facsimiles. (Horae semiticae No. VIII) Cambridge,

vollen Abfchluß durch die Anklage, die die einzelnen

University Press 1900. (XXXI, 201 p.) 4°

C (oXo]

omente des fträflichen Tuns vorführt. Jedenfalls emp-

fiehlt es fich weder fachlich noch metrifch, V. 14 aus

Die Blätter der Handfchrift, welche diefer Publikation

feinem Zufammenhang zu nehmen und ‘hinter V, I_ zu

zugrunde liegt, find nacheinander in den Jahren 1895,

ftellen. Bei dem eschatologifchen Schlußteil ift eine Zeit-

1905 und 1906 von der Herausgeberin angekauft worden.

beftimmung faft unmöglich; derartige eschatologifche

Wie die Händler von . Kairo und Port Tewfik in deren

Befitz gekommen find, fcheint unbekaännt zu fein.

Die

Formulare gehörten zum eifernen Beftand und konnten

nach Belieben mit ‚beftimmten Namen ausgefüllt werden.

Handfchrift, welche übrigens nicht ganz vollftändig ift,

Tübingen.

VO1Z,

ftellt ein Palimpfeft dar, indem über dem chriftlich-palä-

ftinifchen Texte die fyrifche Überfetzung des bekannten

Werkes K})zuas HNagadeioov (Scala Paradisi, Migne, Pa-

trologia Bad. 88) eines um das Jahr 600 über das Katharinen-

Blaufuß, Gymn.-Prof. Dr. Hans, Römifche Felte und Feier-

klofter auf dem Sinai regierenden Abtes namens Johannes

tage nach den Traktaten über fremden Dienft (Aboda zara)

fteht.

Die chriftliche paläftinifche Schrift war teilweife

in- Mifchna, Tofefta, Jerufalemer und babylonifchem

fehr fchwer zu lefen, da der darüber gefchriebene Text,

nicht wie es häufig oder vielleicht fogar meiftens der

Talmud. (Progr.) Nürnberg, J. L. Schrag 1909. (40 S.)

g830

M. 1—

Fall ift quer, fondern in derfelben Richtung wie die

In der' rabbinifchen Literatur liegt eine Fülle von

Linien der Unterlage läuft.

Der Inhalt des chriftlich

paläftinifchen Textes befteht aus Fragmenten von Ka-

Material vor, das die Aufmerkfamkeit der klafüfchen

piteln bezw. Perikopen des Alten und Neuen Teftamentes,

Archäologen verdient. Es ift daher fehr dankenswert, daß

der apokryphen Apoftelgefchichten und einer nicht weiter

B.zu den Angaben.des Traktats Aboda zara über römifche

bekannten Homilie,

Fefte und Feiertage Erläuterungen aus der klaffifchen

Literatur beibringt, und zwar geht, was er bietet, erheblich

Die zum erften Mal in jenem Dialekt bekannt ge-

über das hinaus, was feit Lewy (Philologus Bd. 52) bekannt

wordenen biblifchen Stücke find folgende: Exod. 4, 14—18;

i(t, Hoffentlich regt B.s Arbeit andere klaffifche Philo-

Lev. ‘ 8,18—30. 11,42—12,8; Deut. 6,21—7,24; I Sam.

24,19-—20.,4, 1—0. 10 5-—18; Job 121 6,1—7, 20.Pf.. 41, 1

an,

logen und Archäologen zur Fortfetzung derartiger Studien

4- 51,.1. 109, I; Prov. 1,20—22; Cant., 5,2. 3; Jef. 63,9—11;

In 23 Paragraphen behandelt B., ausgehend von

Jer. 11,22—12,8; ‚Mich. 4,1—5; Ev. Marc. I, 20—30

Mifchna A6od, zara 13 ($ ı):, 1) die Arten der römifchen

2.18-—=22; Joh., 13,18:—20i Act; 10,31-20, 14. 21,3—14.

Fefte ‚und ‚Feiertage.im allgemeinen. ($ 2—4),_2) einzelne

24/25—26; 1: 26/23“27;27;

Fefte, nämlich: die Idus, die Kalenden, die Saturnalien,

R’om:“" 4i 1725 57 12415.

die Qeratifim und die Genufia ($.4—10), 3) im Anfchluß

7,2—11.8, 12—21. 15, 11—21; Corinth. 1, 6—17. 3, 17—4, 15.

an Z0os. Ab. zara 26 eine Reihe Angaben über das

13,4—14114. 14,24—15, 10. 15,24-—49. 16, 16—24; II Corinth.

römifche Theater ($ 11—17), 4) die in 46. zar. 13 erwähnten

1,3 |23-—2, 11 4, 18—5,12,; 6,16—7,8;

Galat.

I, 1—23.

griechifch-römifchen Fefte

privater Natur ($ 18—23).

3: 20—4, 7. 4, RET IS"_S! I2, 5,

24—0, 12; Ephef, 5, 824

Zweckmäßig wäre es gewefen, wenn B. die hebräifchen

6, 125 ERilippr 2,12—26; Cöl,

4v6_l7;

I_ Theffl: 1, 4—9.

5,15—28; II Theff. 1,3—2,2; I Tim. 6,7;

II Tim. 3, 2—14;

Texte, nach denen er überfetzt hat, angegeben und die

Tit. 2,7—10, 3, 1—3; Philem, 11—25;

Hebr. .2

491104341

betreffenden Stellen genauer zitiert hätte, auch hätte er

6. 7,12—16, 9,19—28; II Petr, 1, 1—12. 3i

16—18; I_ Joh,

für die Mifchna Stracks Text und für die babylonifche

1, 1—9.

Gemara lieber Goldfchmidts als Ewalds Überfetzung be-

nutzen follen. Wo-.B. felbftändig überfetzt, zeigt er, wie

Wie es die Befchaffenheit des handfchriftlichen Ma-

überhaupt in feiner Arbeit, rühmliche Sorgfalt. Empfehlens-

teriales mit fich bringt

, ift eine fehlerfreie Lefung des

Palimpfeftes unmöglich

. Deshalb ift auch die Unficher-

wert wäre jedoch, wenn er das Original noch. genauer

heit des edierten Textes

weit größer als die kritifchen

reproduzierte, fo müßte es z. B, S. 3, Z. 3 v. oben heißen:

Anmerkungen auf S. XXI

—XXII erwarten laffen.

‚Worte des R. Meir‘, S. 5, ebenfo S. 7 und 9 wäre mehr-

fach einzuklammern, was B, erklärend zum Text hinzu-

geb

erin den

Dem aramäifchen Texte gegenüber hat die Heraus-

gefetzt hat, auch müßte S. 8 der Satzbau des Originals

Teft

griechifchen Text abgedruckt, für das Neue

genauer wiedergegeben fein.

Sachlich wäre zu $ 5 zu

Swe

te. Zu Nutz und

ament nach Neftle, für das Alte Teftament nach

bemerken, daß die Auffaffung der Gemara, wonach die

Frommen der des Aramäifchen Un-

Kalenden der Jahresanfang find, noch nicht beweift, daß

kundigen hat fie auß

erdem die Varianten in griechifcher

Rücküberfetzung ge

geben und durch ein befonderes

auch die Mifchna die Kalenden als Jahresanfang gedacht

Zeichen, eine klein

Häaft.

Vgl. H. L. Stracks. Überfetzung des 46. zara S. 1,

hervorgehoben,

welche fie anderweitig nicht nachweifen

e Hand, diejenigen Abweichungen

A, O,

B.. fchreibt vielfach ein fehr wunderliches

konnte.

Die Textver

Deutfch. . So läßt er regelmäßig in Nebenfätzen ‚ift‘. oder

falt gemacht zu fei

n

gleichung fcheint mit großer Sorg-

‚war‘ weg, z. B. S. ı4: ‚da hier das Sachverhältnis ein

In den altteftamentlichen AB-

umgekehrtes (fehlt: ‚ift‘) und ihre UÜberlieferung doch

fchnitten, welche ich gen

auer angefehen habe, kann ich

wohl noch in römifche Zeit hinaufreicht‘, S, ı2 fchreibt

nur einige Kleinigkeiten

nachtragen,

z. B. Joel 2,19 d@osı

wo aber für 5pm'5 vielleicht doch x z

u Jlefen ift.

Job 7, 15

. ‚fo ift doch höchft wahrfcheinlich, wenn man es als

Anfang “5M8Y, aber LXX xal dra

220E816.

die Wiedergabe diefes griechifchen Adjektives betrachten

17021 beruht entweder auf falfcher

Deut. 7, 11

will‘; S. 30: ‚da fich hier auf alte Tradition b

erufen wird‘;

Schreibfehler der Vorlage, da nach

Lefung oder einem

S. 36: ‚die Opfer werden mit dem Namen . . . einbefaßt‘.

Zeile (7>) der Adreffat wie in der Se

der drittfolgenden

S. 36 ift ‚Dank bezeichen‘ vielleicht Druckfehler, Andere

ptuaginta und.dem

Druckfehler: S. 3, 4 (Anm,, hebr. Text), 7 (‚es‘ für ‚er‘),

maforetifchen Texte im Singular fteh

t

ie Frage nach

%. An 35 10, P,

den Rezenfionen, denen die einzelnen V

arianten zuzu-

weifen find, ift von der Herausgeberin nich

t angefchnitten

Gotha.

Fiebig.

worden.

Das muß alfo zukünftiger

Forfchung VOor-

*

423

Theologifche 'Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

424

nn

behaälten .bleiben,

Nur ‚eine Beobachtung habe ‚ich in

friends.both on land and sea‘ Statt. ,

an (gegenüber)

diefer Beziehung gemacht, daß nämlich eine unverhältnis-

H. felbfit und allem Befitz des:H. zu Waffer 'und zu

mäßig große Zahl der fonft nicht nachweisbaren Ab-

Land‘, vgl. die genaue Parallele 34, 14 T5 .7tgo_?€soog 0V0NG

weichungen des& aramäifchen Textes mit der maforetifchen

tO 8xdıd6pTı. Mnvodamoov (= ‚00) ZAQ& TOV YALOVVTOS

Überlieferung der hebräifchen Bibel übereinftimmt, Mich.

xal 8% tOp vrAQKOVTAOV AT KAaVTAV ‚Ihe' vight: of

AL 1CDeutl7, 511 Sami! 2; 252 25%. 255 Hicb?6;281

execution belonging to M., the giver (of the bride), upon

(&xuoto&Wate). Jef. 40,5 . Jer. 11,231.12,41 (mxA0n6).

the husband and upon all that belongs to him‘, 5,2.

Die ‚verehrte Herausgeberin ‚hat fich durch diefe

ift zu konftruieren Oavnc xal Taode didvuat . ... &vetUyOo-

Publikation. die Wiffenfchaft der biblifchen Textkritik

4yevp' ‚wir, die Zwillirgsichweftern "Th. und T. (nicht 7%.

and . T, are. twins),

haben -petitioniert‘. 5,21 ög

und der biblifchen Philologie zu neuem großem Danke

verpflichtet,

Öudy. Hu nicht ‚ox yow by us‘, Condern umgekehrt.

Gießen.

Friedr. Schwally.

23,9ff. xal 8&00TtNHELG

OvpEvOXON(L]) Yusip kannn

nicht heißen ‚You are also invited to

east. along

Milligan, -George, D.D., Selections from the Greek Papyri.

with us‘, fondern nur ‚und (damit er, öxog Z. 6) der

Einladung gemäß ..

mit uns fchmaufen kann‘; der

Edited with Translations and Notes, Cambridge, Uni-

Brief ift alfo wohl keine Einladung, fondern die Bitte,

versity Press 1910. (XXXII, 152 p. w. I plate) 8° s. 5 —

dem zu den Eingeladenen gehörenden Überbringer beim

Einkauf von Tauben für das Feft behilflich zu fein (auch

Jede Auswahl von Papyri hätte ein Recht auf die

Beachtung der neuteftamentlichen Forfcher, umfomehr

Nr. 21 ift -ein folcher Begleitbrief für-den-Einkauf):

alfo die von Milligan‘, die fpeziell vom ntlichen Stand-

M. würde fich auch Dank erwerben, wenn er es er-

punkt aus zufammengeftellt ift. M. bietet 55 Nummern

möglichen könnte, die faft fehlende Heranziehung fprach-

von mannigfaltigftem Inhalt und aus-allen Zeiten, vom

licher Parallelen aus klafüifcher und helleniftifcher Pro-

älteften datierten Papyrus, einem. vorzüglich erhaltenen

fanliteratur nachzuholen, damit die Probleme der ntlichen

Heiratskontrakt (Elephantine-Papyri Nr. 1; anno 311/10

Sprache. auch denjenigen Benützern nicht zu.einfach er-

v. Chr.), bis zum chriftlichen Amulett des 6, Jahrhun-

fcheinen, die den beherzigenswerten Satz auf S, XXXII

derts; daß die Briefe vorwiegen, ift nichts als billig bei

überfehen: ‚Much vequires still to be done before their

der Wichtigkeit gerade diefer Literaturgattung für das

(der Papyri) exact linguistic and historical value can

NT. Die. Vorzüge der M.fchen Sammlung find aber

be fully estimated‘,

'nicht nur die treffliche Auswahl wichtiger Stücke, fon-

A, Debrunner.

dern auch die überfichtliche chronologifche Anordnung

Schiers (Graubünden).

mit ‚der fofort orientierenden typographifchen Hervor-

Babut, Prof. E.-Ch,, Priscillien et le Priscillianisme. (Biblio-

hebung der Abfaffungszeit, ferner die editionstechnifche

th&que de l’&cole des Hautes Etudes. Sciences hi-

Genauigkeit ; der Textwiedergabe, ‚die Beifügung: er-

klärender.: Anmerkungen, die hauptfächlich auf fprach-

storiques et philologiques.

169. Fasc.)

Kra

liche und. fachliche, Parallelen zum NT. hinweifen, und

Champion 1909. (XIL, 316 p.) gr. 8°

fr. 8 —

die klare englifche: Überfetzung, mit der M. in erfreulicher

Weife einem Bedürfnis der nicht fpeziell in den Papyri

Es widerftrebt mir faft, die Befprechung diefer lehr-

heimifchen.Benutzer entgegenkommt. Alfo für jedermann,

reichen Monographie mit einem Hinweis auf das viel-

.der fich für Sprache und Briefform, für Kultur- und Reli-

zitierte ‚(chwankende Charakterbild‘ zu beginnen.

Aber

Tatfache ift es eben doch, daß auch Priszillian zu den

gionsgefchichte der ‚helleniftifchen Zeit, vor allem in

gefchichtlichen Geftalten gehört, über‘die ‚das Urteil der

ihren Beziehungen zum NT., intereffiert, ift das Buch eine

Nachwelt nicht. zur Ruhe kommen kann,

Hat doch

reiche Fundgrube, die wir neben den: bekannten, zum

Teil andern Zwecken dienenden Sammlungen von' Wit-

noch vor wenigen Jahren Künftle (Antipriszilliana, 1905)

kowski ‘ (Epistulde privatae ; Graecae - quae in papyris

auf all die Anklagen wieder zurückgegriffen, die wir

aetatis Lagidarum servantur; Leipzig 1906) und. von

verftummt glaubten.

Ich halte Babuts gut fundierte,

Lietzmann‘ (‚kleine Texte‘

Nr.

14:

Griech. Papyri;

befonnen durchgeführte und . klar gefchriebene Arbeit

für wohlgeeignet, das Urteil derjenigen zu klären, die

Bonn 1905) und den Wiedergaben von Papyri in Deiß-

noch der Belehrung bedürfen.

Er bringt neben aller-

manns ‚Licht vom Often‘ (2. Aufl. Tübingen 1909) nicht

hand Neuem. natürlich viel Bekanntes, aber er rückt

mehr miffen möchten, fo wenig auch M. diefe erfetzt oder

.

auch das Alte überall in feffelnde Beleuchtung, fo daß

erfetzen will.

Einige Einzelheiten möchte jedoch. der Referent

man ihm von Anfang bis zum Ende mit einer Teilnahme

dem Verfaffer für eine allfällige . zweite Auflage, die

folgt, die nicht nur dem. Gegenftande, fondern auch der

r

man feinem Buch gerne wünfcht, zu bedenken. geben:

Kunft des Schriftftellers gilt.

Die Dedeutung des Zeichens (

Wörter über der Zeile

Der’ gefchichtlichen Darftellung, die übrigens nur

nicht vollftändig ange-

bis. zum Konzil von Toledo -(400) reicht, geht die

nachgetragen) ift auf S. XXXI

Quellenanalyfe voran; fechs' Appendices behandeln Ein-

geben.

Die Akzentuierung ift bisweilen fehlerhaft, fo

Ich hebe nur das hervor, was mir die Auf-

bei xAn000 S. 61 (zweimal), &xn0600%ı S, 72 (zweimal),

zelfragen,

2vyv6p S, 76, HOemG S. 99, AvayyÖrtı S. 112; inkonfe-

merkfamkeit der Forfcher zu verdienen fcheint. Wertvoll

quent ift das @r von Kw0s und Veid0g in Nr, I be-

find im Abfchnitt über die. Quellen, die Bemerkungen

handelt: Koiıan, aber Kootov und Kiwros L’e2iwi06.

über die Apologie des Itacius (S. 33 ff.), ihre Abhängig-

Der Wortindex ift leider fehr lückenhaft; wenn auch

keit von Irenäus, foweit es fich um das' Zerrbild. der

.M. offenbar nicht Vollftändigkeit. beabfichtigte, was man

Gnofis Priszillians handelt, und den Verfuch des Nach-

weifes, daß die Notizen bei Hierönymus‘ (nach 398) und

vielleicht begreifen, aber nicht loben wird, fo durften doch

keineswegs fehlen Wörter wie EiMatTIONOG (1,4; LMatLOUOG

der Bericht des Sulpicius auf Itacius’ zurückgehen. Fein

30,13 ift angeführt), &yrtuyyayeım Tl = ‚petitionieren‘

find _ die‘ Beobaächtungen über den Wechfel im Urteil

(5,5, wo auf Acta 25, 24 hinzuweifen war),, &x(&)i = ‚fonft‘

des Hieronymus in den Jahren von ca, 390—400. . Leos

(32, 30, vgl. Rö

m..11,6. 22 und fonft), @s in der Formel

Brief an Turibius, deffen Echtheit Künflle beftritten hat,

06 8&T0OV ..

Z4B. 304 51 vgluLuk,. 8r 42; 8,(23)

Jülicher (diefe Zeitung 1906, Sp. 658) und Kattenbufch

An wefentlicheren Überfetzungsfehlern find mir fol-

Gött. Gel. Anz, 1908, 243 ff.) für zweifelhaft halten; ift ,zx+

dubitablement authentique‘ (17, A.3). Das Ergebnis der

.

gende aufgefallen: 1, 12 % d& x0@4Ei6 &670 ... Anunrtolaı

Quellenunterfuchung i{t das gleiche, wie fchon bei Dierich

&x T& autod Hoaxıieldov xa tOrp Hoaxıetldov zavp-

u. a.: in Texten itacianifcher Herkunft ' darf man zuver-

TOV Xal 8yyalooy xal vavtızdv ‚let the right of execu-

{ion | be

.. 10° Demetria

or H. himself and .all Hs

läfige Nachrichten über Priscillians Lehre nicht fuchen,

425

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

426

Das erfte Kapitel fchildert unter dem Titel ‚Zes saints

Wichtige kritifche Bemerkungen enthalten die Ex-

d’Occident et leurs ennemits‘ in fehr lebendiger Weife

kurfe am Schluß. Der erfte (199 ff.) handelt von den

die Umwelt, aus der der Priszillianismus erwuchs: ‚Ze

Schriften P,s, In Traktat ı (Zz6er apologeticus) möchte

mouvement religienx qui porte le nom de Priscillien doit

B. die örofessto laicorum fehen, von der in Tr. 2 (p. 40)

surtout Etre regarde comme un effet des progres que

die Rede ift, und fetzt feine Abfaffung in die Jahres-

Jirent dans les gpays latins, entre 370 et 380, Vesprit

wende 380—381. Dem widerfpricht, daß die frofessio

et les institutions ascetiques; et Ia fersecution quti len-

bei P. eingereicht worden ift, fo daß er Verfaffer und

raya ne fut aussi que l’episode sanglante de la -reaction

Adreffat in einer Perfon wäre, B, hält das für möglich,

qwa provoquee, chez les catholiques d’Occıident, Ia predi-

mir fcheint es undenkbar (vgl. z. B. die Anrede beat£s-

cation de la morale monastique et l’apparition des pre-

sömi sacerdotes p. 14, 5), ganz abgefehen davon, daß

miers moines‘ (S, 60).

Die Auswahl der Belegftellen

P, felbft die Zrofessio deutlich genug als das Werk eines

zur Verdeutlichung diefer Sätze ift fehr gefchickt, vor

andern bezeichnet (p. 40, 19).. Aber. ich leugne 'nicht,

kommt.

allem, foweit die Anklage auf Manichäismus in Betracht

fröme avait habite

daß B.s Hypothefe verführerifch ift. Muß denn aber

Traktat ı aus P‚s Feder ftammen?

‚Que füt-il advenu, si

Er ift doch fo un-

V’Espagne et Priscillien lItalie, et si les trente ans de

individuell, wie die Sprache diefer Gemeinfchaftsleute

survie avatent ete accordes & Priscillien?‘ (S. 78).

Gut

überhaupt gewefen fein mag. Daß er unter die Schriften

ift der Hinweis auf die fpanifchen Luciferianer als Vor-

P.s aufgenommen worden ift; kann doch kaum als Be-

läufer der Bewegung in Spanien ohne genetifchen Zu-

weis für P.s Autorfchaft gelten.

Beiläufig: 'die Über-

fammenhang. Kap. 2 fchildert die Anfänge der ‚Ge-

fetzung von p.40, 4: s£ ZUzs suspectus Hydatius esset wit

meinfchaftsbewegung‘,

um einen wohl

zutreffenden

‚s£ Hydace les soupgonne d’heresie‘ (141, A. 2; vgl. 205

Ausdruck zu brauchen, in Lufitanien und der Baetica,

A. 3) mag möglich fein, aber ich glaube nicht daran.

Ob fie wirklich ihren Urfprung in diefen Provinzen

Die Frage nach den Apokryphen P.s wird in App. II

hatte und nicht vielmehr in Galläcien, erfcheint B.

genauer Prüfung unterworfen (215ff)., Der Z7ber de

zweifelhaft (89 ff.), m. E. ohne genügenden Grund. Er

fide et de apocryphis (Tract. II) P.s ift ein Proteft gegen

ift auch der, Meinung, daß das Konzil von Saragoffa

ein Verbot der Lektüre apokrypher Bücher,

Diefes

380 keineswegs fpeziell um der priszillianifchen Bewegung

Verbot muß nach B, von einer fpanifchen Synode er-

willen berufen wurde: ‚Les canons de Saragosse visent

laffen worden fein. Jedenfalls beftreitet er! energifch,

d’une facon generale les manıfestations dangereuses de

daß ein römifches Verbot (Damafus) die Veranlaffung

V’ascetisme; on a pense aux priscillianistes, on a parle

gewefen fei, und bringt in diefem Zufammenhang be-

d’eux, sans doute d’eux surtout; mais on ne [es a fas

achtenswerte Bemerkungen zur Kritik des fog. Decretum

vises exclusivement‘ (80).

Daß zu Saragoffa niemand

Gelasitanum. Die Zurückführung der Kanonslifte (Kap., 2)

verdammt wurde, ift auch meine Meinung; wenn B,

auf Damafus lehnt er mit erheblichen Gründen ab. Aller-

(S. 173) von Freifprechung redet, fo ift das wohl nur

dings fcheint ihm z. B. Turners Auffatz im Yournal of

ungenauer

Ausdruck,

jedenfalls

nicht

quellenmäßig.

Theological Studies X, 1900, 554—560 nicht bekannt zu

Das dritte Kapitel befchäftigt fich mit Perfönlichkeit und

fein. Die apokryphen Schriften Priszillians können nach B.

Lehre Priszillians, Verftändig ift der Hinweis, daß die

nur apokryphe Apoftelgefchichten gewefen fein. App. III

feiner

von Sul

5

icius gerühmte Bildung des Mannes im Lichte

(241 ff.) unterfucht chronologifche Fragen: das Todesjahr

chriften gefehen nur unbedeutend erfcheint.

P.s ift ficher 385, die Synode von Saragoffa tagte ficher

‚Les talents_de P. wetaient pas d’un homme superieur‘

380; der Aufenthalt P.s in Rom fällt fehr wahrfcheinlich

(106).

Treffend die Bemerkung: ‚Sa veligion est toute

in die Jahreswende 380 auf 381; feine Geburt mutmaßlich.

de sentiment,

Le christianisme ne Iui apparait pas

zwifchen 340 und

345 (davon wiffen wir allerdings gar

comme un corps de doctrines, comme un ensemöble de

nichts).

Ausführliche Erörterung erfährt in A

solutions donnees ä& des probleömes, mais comme une fot

(253 ff.) die Frage nach der Orthodoxie P,s,

Sein Mo-

pp. IV

et comme un mode de vie interieure‘ (108). Eintönig

dalismus (Sabellianismus), chriftologifch gewendet Pan-

predigt ihm die Schrift: ‚4azs le monde et n’aime que

chriftismus, ift nicht zu bezweifeln, m. E.

ift er fogar

Fesus-Christ‘ (117).

‚On ne trouve (dans Ses trattes)

mehr noch als Babut zugeben möchte die

Quinteffenz

que le soucti de la pratique chretienne, qwune exhortation

feiner Theologie, und {fchon darum

ift dualiftifche

gerpetuelle & V’oubli du monde et & Ia vie en Dieu‘ (Xo

Gnofis ausgefchloffen. Künftles Thefe, daß das Comma

fchon S. 5). Er ift Asket und Myftiker; kein Wunder,

Foanneum auf P, zurückgehe, lehnt B. mit Recht ab

daß er fich gern auf Paulus beruft, diefen ‚docteur par

(267 ff.); die himmlifchen Zeugen müffen {fchon in {einer

excellence du mysticisme ascetique‘ (113, eine m. M. n.

Bibel geftanden haben. Ich bemerke dazu, daß nach

nur mit Vorficht zu gebrauchende Charakteriftik). Er

Cipolla (Rendic, del Istituto Lombard, 11

C

ftreift oft nahe an die Frageftellungen des Manichäis-

bis 37) P. die Worte ‚in Chrifto Jels“

(

p. 6, 9) dem über-

mus, und doch ift das Anathem, das er gegen ihn {fchleu-

lieferten Text angefügt haben foll

.

Die abfichtliche

dert, nicht nur ehrlich gemeint, fondern auch fachlich

(Künftle) Umftellung von sanctam ecclesiam vor sanctuım

berechtigt, denn ‚aucune curiosite ne le porte vers les

spiritum in P,s Symbol leugnet B. (270); man werde

roblömes de möetaphysique‘ (114), und er

ift . nicht

Dualift in anderm Sinn, als es Paulus auch war.

Kein

doch P., auch wenn man feine Ehrfurcht vor dem Sym-

Wort in feinen Traktaten deutet auf eine die Grenzen

bol _ nicht für echt halten wollte (wozu man aber kein

Recht habe), die Torheit nicht zutrauen, ein von ihm

der katholifchen Lehre überfchreitende Gnofis (256),

zurechtgeftutztes Symbol dem Damafus als Beweis

auf eine Geheimlehre für Auserwählte (120); aber einen

feiner Rechtgläubigkeit vorzulegen.. Die Chriftologie

Spiritualen darf man ihn nennen, und zum Montanismus

des Verfaffers von Pfeudo-Vigilius de frznitate ift der

fteht der Priszillianismus in Analogie; mit den Apofto-

P.s ‚verwandt (277; vgl. aber G. Ficker, Art, Vigilius,

likern (Epiph. Haer. 61) zeigt er viele verwandte Züge.

RE 20, 643, 44: ‚der Gegenfatz zum Priszillianismus if

Kap. 4 und 5 handeln von dem Fortgang der Bewegung

fcharf zum Ausdruck gebracht‘). Das im Commonito-

und von Priszillians Ende. Die Notiz, daß P. felbft feine

rium des Orofius überlieferte Zitat aus einer angeblichen

Angelegenheit an die Gerichte gebracht habe, zieht B.

Schrift P.s, das noch Lezius (RE 14, 63, 26 ff.) für echt

in Zweifel (174).

In einem nachträglichen Zufatz zur

hält, muß ihm untergefchoben fein (279 ff.). Nichts end-

Darftellung weift er darauf hin, daß das Gefetz des

lich berechtigt zu der immer wieder, z. B. von Puech

Theodofius von 388 (Cod, Theod, 15, 14, 7); vgl. 15, 14,

(Fournal des Savants 1891, 122 f.; diefen Artikel hat Le-

8 v. 389), durch das alle richterlichen Maßnahmen des

clercq in feine Espagne chretienne,

Maximus annulliert wurden, auch die rechtliche Rehabili-

Anführungszeichen

ﬁ

wörtlich, au

1906, 165—68, ohne

tation Priszillians und feiner Genoffen bedeutete,

Duchesne. (Hist, anc. de 1

fgenommen), auch von

’Eglise 2,.546) vertretenen

*K

427

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

428

Anficht, daß P. eine efoterifche Doktrin befaß, die in

Ketzereien, Klofterleben, Urfprung der Waldenfer, die

den Traktaten, wohl ‘abfichtlich, nicht zum Ausdruck

Amalricaner, empfiehlt fie‘ fich 'auch für theologifche

gelangt.

Man ftützt fich für. diefe Behauptung gern

Seminare,

auf . den Vorwurf, der Zweideutigkeit, den Auguftin

(ctr. mendacium) auf Grund der L7ra des Priszilli-

Marburg i. H.

C MEDr

aniften Dictinius gegen die Sekte erhob,

Aber B.

(286 ff.) weift darauf hin, daß wir gar nicht wiffen, was

Gromer, Stadtkapl. D. Georg, Die Laienbeicht im Mittel-

alter. Ein Beitrag zu ihrer Gefchichte. (Veröffent-

in diefer Schrift geftanden hat; Auguftin hat fıe nicht

gelefen und fpricht als Gegner.

Darin jedenfalls trete

lichungen aus dem Kirchenhiftorifchen, Seminar Mün-

ich. B. mit Überzeugung bei, daß es: abfolut unzu-

chen.

Herausgegeben von A, Knöpfler. IIL Reihe,

läffig ift, das Zeugnis fo deutlich redender Quellen, wie

Nr..7.) - München;. J. ... Centner“1069,

(VIII, 93 S.)

es die Schriften P.s find, aus trüben Quellen ohne Not

abzufchwächen.

App. V (291 ff.) handelt von den Akten

a RA

M, 2.40

des Konzils von Toledo 400. Den Befchluß macht in

Es handelt fich in dem vorliegenden Schriftchen um

App. VI (2094 ff.) der Nachweis, daß Corffens Datierung

die katholifche Sitte, vor Laien feine Beichte abzulegen.

er von ihm {o genannten monarchianifchen Prologe

Entftehung, Blüte, Verfall und‘die Theorie der Theologen

auf das erfte Drittel des 3. Jahrh. (Rom) unhaltbar ift.

Die Prologe find - priszillianifch, B, ift aber nicht der

über diefe Sitte werden verfolgt. Mit demfelben Gegen-

ftand. hatte fich, allerdings nur fkizzenhaft, Laurain (de

Meinung Chapmans (Rev. Bened, 23, 1906 [nicht 1907,

V’intervention des laiques, des diacres et des abbesses dans

wie S. 204 zu lefen ift], 335—49), der P. felbft für den

V’administration de la penitence, Paris 1897) be(chäftigt;

Verf, hält, fondern zeigt, daß die Arbeit erft nach ;400

auch Königer war in feiner Schrift ‚Die Beicht nach

entftanden fein kann. Man wird Corffens Außerung ab-

Cäfarius von Heifterbach‘ (München 1906, S, 77 ff.) darauf

warten müffen; mir leuchtet B,s Beweisführung ein, Der

eingegangen, und zwar war er dabei zu der gleichen

Druck ift, auch in den fehr zahlreichen Belegftellen, gut;

Anfchauung wie Gr. gekommen,

Doch erft diefer hat

dagegen läßt das Regifter, nach Stichproben, zu urteilen,

die Frage :in größerem Umfang unterfucht.

Wie denkt

zu wünfchen übrig, Von kleinen Verfehen notiere ich:

er fich den Verlauf der Entwicklung? Die altchriftliche

S1418 Ar I Z In Ungedrückte f Ungedruckte; ; 84;

Kirche kennt keine Laienbeichte, :,Ein allgemeines Prie-

A, I, 13: 0% ft, o4; 101, 10 devazt ft. devazent; 137, 9:

ftertum mit der Folge, daß man nach Jakobus V, ı6

Lei fı Lag 109rs135 pasısfb parzw221) Nr IDge 930

einander die Sünden beichtete, läßt fich hiftorifch nicht

1470 @58 AbT. z2) 01201 12x CUNEA OMla 267 30021

erweifen,‘

Spender der Sündenvergebung ift vielmehr

ft, 23; 271, Anm. 3, 2: indifferente ft. indifferentem; 286,

nur die Amtsperfon (Bifchof, bzw. Priefter).

Die Ent-

A. 3: 413 ft. 467 (Verwechslung von c/r7. mendacium

ftehung der Laienbeichte läßt fich nur aus der Entwick-

mit de mendacio); 204, A. 1, I: 1907 ft. 1906; 295, A. I:

lung des Bußwefens begreifen,

So lange die Beichte in

onvrage . ouvrage,

erfter Linie den Zweck hatte, dem Priefter als Unterlage

Erft nach Abfchluß vorftehenden Referates ift mir

für die Beftimmung der. zu leiftenden Buße zu dienen —

der Auffatz von Germain Morin. in der Revue Benedictine

und ‚diefe beftimmte er nach den Bußbüchern —, war

die Laienbeichte unmöglich. Als aber die Buße, ver-

26, 1909, 255—9280, zu Geficht gekommen, in dem der

Nachweis geliefert wird, daß die in einer Laoner Hand-

äußerlichte und die Bußbücherpraxis verfiel, gewann die

fchrift (Cod. 1ı13) erhaltene Abhandlung de Zrinitate ca-

Beichte als folche hervorragende Bedeutung.‘ Sie wurde

Zholicae fidei (der Zufatz wohl nicht urfprünglich) niemand

felbft zum Bußwerk, ja durch das Erröten, die Befchämung,

anders als Priszillian zum Verfaffer hat: Sabellianismus,

die fie bewirkte, wurde fie zur Hauptfache der Buße.. So

Zitationsweife, Berufung auf ein (zunächft weder von

konnte die Laienbeichte entftehen. Diefer Prozeß dauerte

Morin. noch. von Zahn und v. Dobfchütz identifiziertes)

mehrere Jahrhunderte,

Im 10. Jahrhundert tritt der Ver-

Apokryphon, . Wortfchatz und Grammatik, alles paßt auf

fall der Bußbücherpraxis ein, im II. erfcheint die Sitte

ihn,

Zahn (f. Morin 269, 3f.) hat übrigens . feftgeftellt,

der Laienbeichte.,

Die pfeudo-auguftinifche Schrift de

vera et falsa poenitentia bietet erftmalig die Theorie für

daß der Index bei Schepß um das Zitat auf p. 16, I aus

die bereits beftehende Praxis.

Albert der Große und

I. Joh. 2,20 zu bereichern ift. Auch Morin ift vom' pris-

zillianifchen Urfprung der Prologe. überzeugt und weift

Thomas v. Aquin, die Dominikaner, legten der Laien-

zahlreiche fprachliche Berührungen des neu aufgefundenen

beichte fogar fakramentalen Charakter bei, während die

Traktates zu den Prologen nach.

Franziskaner Alexander v. Hales und Bonaventura fie nur

als .‚Werk der Tugend gelten laffen und fcharf von der

B Gießgn.

G. Kfüger,

fakramentalen Priefterbeichte unterfcheiden, Nach Skotus

ift die Laienbeichte fogar möglicherweife fchädlich,

Chronicon universale anonymi Laudunensis. Von 1154 bis

Währenddem lebte die Sitte felbft ruhig weiter, in.den

zum Schluß (1219) für akademifche Übungen heraus-

Beichtbüchern oder Summen fehr häufig und eingehend

behandelt: Man empfahl, im Notfall Laien zu beichten,

gegeben von Alexander Cartellieri, bearbeitet von

weil ‚dadurch die Reue vermehrt, die Befchämung als

Wolf. Stechele.

Leipzig, Dyk’fche Buchhandlung

1909,. (V, 86.5.).gr. 8°

M, 2.50

der größte Teil der Satisfaktion erregt werde, die Er-

holung eines Rates feitens eines kundigen Mannes mög-

Von der Chronik des Anonymus von Laon gelangt

lich fei und auch der Kirche angezeigt werden könne,

hier der Abfchnitt von 1154 bis zu ihrem Abfchluß‘ 1219

wie fıe dem Verftorbenen zu Hilfe kommen könne‘, Unter-

zum Abdruck, Der Herausgeber will damit nach dem

deß drang die franziskanifche Beurteilung der Laien-

Vorwort ‚den Studierenden Gelegenheit bieten, die ver-

beichte immer weiter durch und legte auch langfam. die

fchiedenen Seiten der Tätigkeit eines Herausgebers: von

Praxis lahm. Als Luther. vom Standpunkt der Lehre

der Textherftellung bis. zur Prüfung der Glaubwürdigkeit

vom allgemeinen Prieftertum aus die Beichte und Ab-

folution auch durch Laien als berechtigt anerkannte, trat

felbftändig kennen zu lernen und fortwährend darüber

die Kirche offiziell diefer Auffaffung entgegen. Das wirkte

nachzudenken,. wie fie der verfchiedenen Hilfsmittel hab-

haft werden können. Später foll eine eingehende Aus-

auf die katholifche Sitte und Theorie infofern zurück,

als man katholifcherfeits nun die katholifche Laienbeichte

legung gegeben und das anziehende, oft fo eigenartig

aus der Volksüberlieferung fchöpfende Werk durch In-

verwarf,. um Verwechslung mit dem evangelifchen Brauch

halts- und Namenverzeichnis der Benutzung vollftändig

oder gar deffen Nachahmung zu vermeiden,

So wars

erfchloffen werden‘.

Da die Chronik auch mancherlei

Ende des 17. Jahrhunderts, bis denn alsbald auch die

kirchenhiftorifch wichtige Angaben enthält u, a. über

Praxis der Laienbeichte in der katholifchen Kirche auf-

429

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

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hörte, — Dazu einige Bemerkungen: Wenn Gr. zunächft

S. 31 Anm. ı lies: sed numquid, — S, 36 Anm. ı lies:

behauptet, ein allgemeines Prieftertum ' habe es in der

vis, — S.40 Anm. I lies: obziciat und per peccatıum originale.

älteften Kirche nicht gegeben, fo ift das einfach. eine

— S.42 Anm. 2 lies letzte Zeile: sacramentum. — S. 48

Verkennung der Tatfache, obwohl es ‚häretifch‘ ift, fıe

Anm, 2 lies:' 40ssumus. — S, 50 Anm. I lies: znvestigen-

änzunehmen.,

Ich verweife nur auf Irenäus: ‚omnes justi

dam. — S. 51 Anm. 5 tilge das erfte Dominus. — S, 60

sacerdotalem habent ordinem‘ (IV, 8, 3).

Und daß die

Anm, 2 lies: Flagellanten,

Mahnung Jak. 5,16 nicht erfüllt worden fei, .ift eine Be-

TIEe ar S

Paul Drews.

hauptung Gr.s, der der Beweis fehlt.

Dagegen hat es

alle Wahrfcheinlichkeit für .fich, daß jene Mahnung auf

der fchon beftehenden Praxis beruht, alfo nichts abfolut

Briefwechlel der Brüder Ambrofius und Thomas Blaurer 1509

Neues fchaffen will, Übrigens kommt Gr. in die eigen-

bis 1548. Herausgegeben von der Badifchen Hifßori-

tümliche Lage, die Nichterfüllung der Mahnung des

fchen Kommiffion, bearbeitet von Traugott Schieß.

Jakobusbriefs als etwas fehr Erfreuliches anzufehen, da

diefe auf etwas fehr Bedenkliches hinauslief, Zuzugeben ift

Band II. Auguft 1538 bis Ende 1548. Freiburg i. B.,

F.E, Fehfenfeld 1910. (XVII, 917 S.) Lex.-8° M. 30 —

allerdings, daß wir von einer Laienbeichte in der alten

Kirche nichts mehr hören und daß fie weit fpäter erft ins

Der Arbeitskraft, der freudigen Hingabe an feine

helle Licht der Gefchichte tritt. — Den ‚Kernpunkt‘ feiner

Aufgabe, der bewährten Gewandtheit in Bearbeitung

ganzen Unterfuchung leht Gr. gerade darin, daß die

reformatorifcher Briefwechfel, der Sorgfalt in der Er-

Wurzel der Laienbeichte in dem Umfchwung im Buß-

läuterung, wie fie Schieß im erften Band und im Brief-

wefen zu Gunften der Beichte liege.

Man habe, fo

wechfel Bullingers mit den Graubündnern bewiefen hatte,

befchreibt :er diefen Umfchwung näher (S. 7), nach

verdanken wir im Verein mit der Leiftungsfähigkeit des

Verlags und der Druckerei nach kaum ‚mehr als andert-

Erfatz für die Buße, die fich fchon feit dem 8. Jahrhundert

immer mehr veräußerlicht habe, gefucht und diefen in

halb Jahren den zweiten Band des wichtigen Briefwech-

der Reue und Beichte gefunden. War aber erft der Wert

fels der beiden Konftanzer Brüder,

Zugleich erhalten

der Beichte an fich geftiegen, fo fei die Laienbeichte

wir die erfreuliche Mitteilung, daß das Werk kein Torfo

möglich geworden.

Es ift mir nun in der Tat auch nicht

bleibt. Die Badifche Hiftorifche Kommiffion wird, wie

zweifelhaft, daß Gr. den richtigen Punkt getroffen hat,

ThLZ 1909 Nr, 12 Sp. 364 dringend geraten wurde, in

aus dem heraus die Laienbeichte des fpäteren Mittelalters

einem dritten Band den Briefwechfel bis zum Tod der

in ihrer weiten Verbreitung zu begreifen ift. Dies ift wirk-

Brüder in Verbindung mit dem. Zwingliverein heraus-

lich der ‚Umfchwung‘ im Beichtwefen, nur daß diefer vor

zu können,

geben, und Schieß hofft ihn bis 1911 erfcheinen laffen

allem darin liegt, daß man von der Buße, d. i. der Satis-

faktion, durch die die. Vergebung erft möglich wurde,

Der neue Band geht vom Abfchied des älteren Bruders

immer mehr abfah, und zwar gefchah das z. T., wei

aus feinem Wirkungskreis in Württemberg bis zum Fall

alte Traditionen über die Zoendlentia

delium unter dem

der Vaterftadt und den erften Monaten des Exils Ende 1548

Einfluß der Pfalmen (vgl. Loofs,

ogmengefchichte *,

in 783 Nummern, Dann folgen in Anhang I 52 Nach-

S. 486) wieder lebendig wurden.

Die Beichte felbft er-

träge und undatierte Briefe; welche nach den Namen

hielt fündentilgende Kraft,

Nicht weil die Bußpraxis

eine Zufammenftellun

der Brieffchreiber alphabetifch geordnet find, und S. 788

fank, ‚fuchte‘ man ‚Erfatz‘ in der Beichte, fondern weil

von Gedichten teils von Th. Blarer

die Beichte an Wert ftieg, fank die alte Bußpraxis. So-

teils an den einen oder andern der Brüder, Anhang II

dann konnte die Laienbeichte deshalb Boden gewinnen,

gibt die Briefe an Margareta Blarer und zwar 92 von

weil man. feit der Karolinger Zeit Sterbende — und um

Butzer, einen von Capito und 3 ‚von Joh. Jung. Den

Sterbende allein handelt es fich bei der Laienbeichte —

Schluß bilden S. 840—48 ein Verzeichnis der Briefe der

ohne Satisfaktion zu abfolvieren pflegte.

Dies find die

beiden Bände nach Brieffchreibern und Ad

reffaten,

Momente, .die n. m. M. für die Entftehung der Laien-

S. 849—

914 ein willkommenes Regifter zu beiden Bän-

beichte in Betracht kommen., Dazu kommt noch, daß

den, S. 915—917 Berichtigungen: und Ergänzungen,

bei der Beichte der. Priefter vor allem die Rolle des

In der Einleitung orientiert Schieß über den Inhalt des

Fürbitters und des Ratgebers, wie die Sündenfchuld .zu

Bandes, wie beim erften Band. Wohl geht jetzt die aus-

löfen fei, vertrat (vgl. fchon vita Ambrosti 39; Auguftin

wärtige reformatorifche Tätigkeit des Apoftels Schwabens

SEYM. 393,

So wird es begreiflich, daß im Notfall

allmählich zu Ende. Er befchränkt fich immer mehr auf

auch der Laie als Fürbittender und Ratgebender eintreten

fein Konftanz, aber fein Blick geht noch ins Weite, Wir

konnte.

Hier kommen in.der Tat die alten Gedanken

des allgemeinen Prieftertums wieder zu Tage, Und daß

jenes Jahrzehnts, der Verhältniffe in den verfchiedenen

gewinnen eine Menge neuer Kenntniffe der Ereigniffe

gerade diefe Gedanken bei der Laienbeichte die herr-

Gebieten, welche von der Reformationsbewegung erfaßt

fchenden waren, geht aus der Stelle hervor, die als ihr

find, Neue Perfönlichkeiten treten auf, andere bekommen

erftes Zeugnis gilt, Thietmars von Merfeburg Chronik

ein beftimmtes Gepräge.

Mit Spannung folgen wir den

V

III, 14 zum Jahre 1015; vgl. Gromer S, ı1f.). — Diefer

theologifchen Kämpfen mi

t Schwenkfeld und feinen An-

S

telle entnimmt Gr. nun die Tatfache, daß im Anfang

hängern, mit Rupert von Mosham, dem unklaren Ver-

des ı1..Jahrhunderts die Laienbeichte noch etwas Seltenes

mittlungstheologen, und fehen den durch die Konkordie

und dem Chroniften eine Theorie darüber unbekannt

von 1536 entftandenen unheilvollen Riß zwifchen Butzer

gewefen fei. Insbefondere find es die Worte des Chroni-

einer- und den Konftanzern und Schweizern andererfeits.

ften: ‚Hic, ut spero, felicem habet animam‘, auf. die fich

Tiefe Bewegung faßt den Lefer erft bei den Nachrichten

Gr. dabei ftützt, Ich glaube, nicht mit Recht. Man kann

über . den. Schmalkaldifchen Krieg und die dadurch

.aus dem ganzen Bericht auch das Gegenteil folgern. Noch

hervorgerufene Not, welche Schnepf zur Flucht nach

kühner i

es, wenn Gr.. weiter fchließt, daß die Schrift

Konftanz treibt, wie ein Jahrfpäter das Interim Brenz

de vera et falsa poenitentia, weil Thietmar an jener Stelle

nach Straßburg und Bafel, dann bei der Enthüllung der

keine Kenntnis. von ihr verrate, erft in die Mitte des I1.

Jahrhunderts fallen ‚könne (S. 13, Anm, ı), Das fcheint

trugvollen Politik des Kaifers und feines Bruders gegenüber

mir alles in der. Luft zu fchweben.

Dennoch wird es

den Evangelifchen: auf dem Reichstag zu Augsburg 1548

und feiner .kaiferlichen Religion, die ebenfowenig für

richtig fein, daß. ums Jahr 1000 die Laienbeichte aufkam

Katholiken wie für Proteftanten annehmbar war, Vol-

und daß jene Schrift dem 11. Jahrhundert angehört, Auch

lends aber erregt uns die Behandlung vo

n Konftanz,

den weiteren Ausführungen Gr.s .wird man zuftimmen

das freilich unter dem Einfluß der Zürich

er zu lange

können. — Es fehlt nicht an Druckfehlern, namentlich in

mit feinem Friedensfchluß. zögerte, und di

e große Ent-

den Anmerkungen, _ Ich notiere: S. 10 Anm. ı lies: 1906. —

täufchung,

welche die beiden Brüder und. mit ihnen

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Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

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die führenden‘ Geifter. der evangelifchen Bewegung in

ein zweifelhaftes Ding ift. Ungeteilte Bewunderung zollt

Konftanz in dem Umfchlag der. Stimmung im . Volk

und dem Hervorbrechen zuchtlöfen Wefens

in ‘der.

A. Bl. Bullinger gegenüber dem Mann, der erft neben

dem Landgrafen Philipp fo klein erfchien, dem oft ge-

alten Pfaffenftadt und im Ausbleiben aller: Hilfe unter

fchmähten Haupt der Lutheraner, Johänn Friedrich, der

dem Hohn des Abts von Kreuzlingen erlebten, der den

im Unglück :fich wahrhaft groß zeigte, während der

Konftanzern ein angeblich altes Sprüchwort :zurief ‚wem

gepriefene Landgraf jetzt apud omnes abominabilis heißt

die Aidtgenoffen geholfen, dem feye vorhin baß gefin‘

(S. 636, 657, 710). Vgl. auch Butzers Äußerung nach

S7739

der Schlacht bei Mühlberg (S. 622).

Aber mitten in dem trüben Bild erheben fich lichte

Geftalten.

In erfter- Linie lernen wir Ambr. Bl. aufs

Welch tiefen Eindruck A, Bl.s ‚mehr als engelhafte

neue achten.

Trotz aller erfahrenen Unbill. beim Ab-

Predigten‘, feine Geften, feine angenehme Sprechweife,

fein ganzes Auftreten auf einen jungen Theologen

fchied- aus Württemberg urteilt er mild über den Herzog

machte, beweift der Brief Joh. Flinners S, 441 ff. Am

(S. 2). Keine Gefahr fchreckt ihn, wenn er berufen wird,

größten aber zeigt er fich in feiner Demut und Be-

auswärtigen Kirchen zu dienen.

So reift er trotz der

fcheidenheit, in der Anerkennung der Schranken {einer

Nachftellungen von Feinden Ende Juni 1539 nach Augs-

Gaben und Kräfte bei der felbftlofen Ablehnung der

burg und kehrt nach 23 Wochen dortiger Wirkfamkeit

für den heimatlofen, auch finanziell gefchädigten Mann

über Kempten, wo er faft zwei Monate weilt, Isny und

lockenden Berufung zur Leitung der Kirche in Bern

Lindau am 4. Febr. 1540 im Schiff heim und begegnet

(S.. 760 ff.).

unterwegs dem Schiff des neuen Bifchofs Johann von

Um noch auf einzelnes einzugehen, fo ift S. 3 Nr. 818

Weeze, der ‚astutissima vulpecula domini vineae, supra

Z.5 Bertringen Schreib- oder Lefefehler für Gertringen,

quam credi pfossit,

zncommodatura

Zmprimis autem

wohin Butzer trotz des Wegs von zwei Tagereifen fofort

nostrae‘ urbi‘ (S. 45 ff.). Mit größter Treue nimmt fich

auf die Nachricht von Bl. Entlaffung geeilt wäre, wenn

A. Bl. der durch Streitigkeiten in ihrem Gedeihen ge-

nicht Entfremdung und Argwohn Blarers ihn gehindert

hemmten. Kirche. in Isny an und reift trotz der Ge-

hätte. S. 20 Z. 26 ift Joh. Heß, der alte Freund Zwicks,

fahren des Wegs durchs Allgäu 1541 Nov., 1544 April,

der Breslauer Reformator, den er ohne Zweifel 1518 in

1545 April dorthin,

Im Juli 1540 weilte er — Preffel

Bologna kennen gelernt hatte (S. 48). Hieronymus

behält hier‘ Recht gegen Keim — in Hagenau, um dem

von Siena und das ihm von Melanchthon mitgegebene

Religionsgefpräch beizuwohnen,

Aber er muß ziemlich

Empfehlungsfchreiben an die Berner verdienen weitere

vereinfamt dageftanden haben. Denn Cruciger, der früher

Nachforfchung. S. 53 Nr. 877 Z. 9 wird Jakob, der

mit Th. Bl. befreundet war, fendet am 22, Juli Juftus

Schwager (a/finzs) des Paul Fagius, wohl ein Isnyer fein,

Jonas Grüße von Rhegius,

Brenz, Ofander;

Linck,

VahS55Nn..880.Z. 2i

Die RE. gibt keine Auskunft

Butzer und Capito und allen in Hagenau weilenden Ge-

über den

Namen feiner Gattin.

S57 Za y lollte in

lehrten, hält es aber nicht für angezeigt, A. Blarer na-

Auch

Klammern zu Oheim Zatruus oder avunculus beigefügt fein.

mentlich zu erwähnen (C. R. 3, 1064. Nr. 1982).

Es ift wohl Junker Lienhard Mäßlin gemeint (S. 59 Anm. ı,

läßt fich: keine Spur. von erneuerter oder neugewonnener

wo S. 57 zu lefen ift). S.65 Z.21 ift Luthers kriegeri-

wärmerer Freundfchaft mit den dort weilenden Männern

fche Kanzeläußerung gegen Heinr, von Braunfchweig

oder dem aus Straßhurg herbeigeeilten Ehepaar Zell im

zu _ beachten, ebenfo die hebräifchen oder famaritanifchen

Briefwechfel der nächften Zeit entdecken.

Buchftaben auf dem Trierer Rock, S. 70‚ S. 82 Nr. 2

Wohltuend ift. die Zurückhaltung in den theologi-

Z. 5 find die hebräifchen Druckfehler zu verbeffern,

fchen- Streitigkeiten.

Mit Vadian läßt A, Bl. fich durch

Butzer urteilt fehr ungünftig über die jüdifche Literatur,

den leidenfchaftlich erregten und durch Schwenkfelds

um deren Druck Fagius fich bemühte (S. 87 Z. 16): Zer-

Anhänger gereizten Frecht der allzu großen Nachficht

Barum pfretatis studia Iibris Ebreis, qui nondum editi sunt,

gegenüber Schwenkfeld befchuldigen, über welchen auch

Zuvari poterunt et facile magnum accipere detrvimentum,

Butzer befonders in den Briefen an Marg. Bl. (S. 799,

‚Unfer Matthias‘ S

10141434 224,. 420 eg

809) äußerft ungünftig urteilt, wie über einen der edelften

Matth. Mäßlin, der am 30. Dez. 1544 feinen Ab{fchied

Täufer, Pilgram Marbeck, deffen Ascetik er aber fehr

als Pfarrer in Pfalzgrafenweiler OA. Freudenftadt bekam.

gut charakterifiert (S. 790, 793). Gegenüber der Ent-

Bl.f.w. K.G. 1893, 30. 1905, 16, Der Abt von Fürftenfeld,

fremdung ; von Butzer fehen wir die Freundfchaft mit

der evangelifch gefinnt war (S. 124, 141) und in München

Bullinger und den Zürichern immer inniger werden und

fo mutig predigte, daß ihm der Pfarrer die Kanzel ver-

'auch ‚auf die ‚Haltung der Reichsftadt in der Politik ein-

bot, ift für Koldes BBKG, zu empfehlen. Das ungünftige

wirken,

Es ift faft unbegreiflich, wie Butzer im Unmut

Urteil Butzers über die Zuftände in der württembergi-

fich über die Züricher als grüne — wie wir fagen wür-

fchen Kirche S, 152 wird grell durch die treu evangeli-

den — Jünglinge.ausläßt: 0 Helveticum spiritum! Turpe

{Ache Haltung der Pfarrer und des Volks in der Feuer-

est legere, quam i£stt iuvenes theologiam Lutheri et_om-

probe des Interims beleuchtet. Vgl. Boffert, das Interim

nıum Wittenbergensium ‚rvideant . ,

Neminem curant,

in Württemberg, Halle 1894/95. Das Dorf in der Nähe

neminem audiunt, nemini dant. rationem suorum, und

von Ulm, das erft 1542 das Evangelium annahm (S. 57), ift

dann Pfalm ı2, 5 auf Gie anwendet (S. 821 ff.).. Anderer-

vielleicht Affelfingen, wo.die Befferer 1540 den Kirchen-

feits meint Bullinger bei der Nachricht von Luthers Tod,

fatz bekamen, Befchreibung des OA, Ulm 2, 394.. Jakob

Butzers Tod ließe für die Kirche mehr hoffen, denn nie-

Held von Tieffenau ift nicht württemb. Adeliger, fondern

mand: mache den Papiften mehr Hoffnung, als diefer,

von Tiefenau Gem. Sinzheim bei Baden-Baden,

Kindler

der fo dunkel vom Abendmahl rede (S. 422), wogegen

von Knobloch, Oberbad. Gefchlechterbuch ı, 221 ff. S, 204

A. Bl. fehr fchön Einfprache erhob (S. 428, vgl. auch

Behemoth ift hier nicht Haustier, Vieh, denn es ift

S. 48). Im übrigen gehören Bullingers Briefe zu den

Singular, alfo das Nilpferd Hiob 40, 15 (10). S.211 Joh.

intereffanteften Stücken, wenn er auch im ‚Urteil über

Hartmann ift wohl der aus Füffen gebürtige fpätere

theologifche Gegner, auch Luther, über das Ziel {fchießt,

Pfarrer von Kürnbach und Güglingen, feit 1556 Superin-

wie andere Theologen auf beiden Seiten, fo daß.A. Bl.

tendent in Öhringen. Wibel, Hohenloh. Kirchen- und

ähn :bitten muß, den unfeligen Streit mit Luther. zu be-

Reformationsgefchichte I, 384. S. 218 ift Gröningen

graben und die Wespen nicht zu. reizen (S. 434).

Was

nicht OA, Crailsheim, das damals nicht württembergifch

Bullinger am 21. Juli 1546 über die rechte Kriegsführung

war, fondern Markgröningen, wo Mich, Brothag Pfarrer

{fchreibt angefichts der Ereigniffe in Schwaben, ift fo klug

war, S. 259 gehört Anm. I nicht zu Z,.10 Officia, fon-

und {fo tapfer, daß es auch in militärifchen Kreifen Beach-

dern zu Bonifacius Z, 18, S.266. 273. 316.. Die Tochter

tung verdient, während Kon, Zwicks neue' geheimnisvolle

des Peter von der Scher, die Gattin des Vogts von Blau-

Kriegskunft, die rafch. den Feind. verderben follte, doch

beuren, Claus von Graveneck (Reutlinger Gefchichts-

433

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blätter 14, 78) ftarb als Schwenkfelderin in Urach 2, Nov.

hören, aber ehe noch die Vorlefung Luthers über den

1571. S. 269 Dr. Dick ift Leop. Dick am Reichskammer-

ı. Pfalm in der Bearbeitung Veit Dietrichs irgendwie

theologifche Bedenken hervorgerufen hatte, Vgl. Köfllin-

gericht in Speier. Vitus S. 273 ift allerdings Kappeler,

Kawerau 2, 265, 451.

Kolde, Analecta 231.

Luthers W,

der aber feit 1539 nicht mehr Pfarrer in Kirchheim war,

wo jetzt Wilh. Ruff ftand, fondern in Köngen (S, 32).

E. A. oß. exeg. XIX, ıff, In der: Anmerkung ift zu

Bl. f. w. KG. 1905/6. Schmolier, Anfänge des Stipen-

5o (Vulg. 51 Luther) beizufügen, Im Regifter S. 873 1.

diums S. 55.

Schilling aber war in Stetten, vgl.

Gönningen OA, Tübingen ftatt Gunningen, das nicht

S. 273. Möhringen S. 316 ift nicht OA. Riedlingen,

württembergifch war, S. 908 ftatt Veringen (Hohen-

fondern Mähringen OA. Ulm. S. 350 Februarius,

zollern) Vöhringen OA. Sulz.

deutfch Hornung, ift vielleicht der fpäter erblindete

Im Vorwort wendet fich Schieß fehr energifch gegen

Dichter Joachim H. S.359 Z. 17 1. captiosi ftatt capi-

die vom Ref. ThLZ. 1909 Nr. ı2 Sp. 364 geltend ge-

tosi, was nicht lateinifch ift. 1546 predigt zu Trier ‚gar

machten Bedenken gegen die wieder auf den Schild

gehobene Namensform B/aurer, für welche ihm in erfter

ein guter, alter, lieber Mann‘ das Evangelium, den die

Linie zu fprechen fcheint, daß A. und Th. Blarer ‚fozu-

Papiften vergeblich abzufchaffen fuchten, während die

Bürgerfchaft ihn hielt (S. 424). Zu Anm, 3 S. 438 ift Rott,

fagen von der Zeit an, wo fie felbftändig handelten, bis

zu ihrem Tod faft ausfchließlich ihren Namen in der

Friedrich II. von der Pfalz und die Reformation S, 58

zu vergleichen, S. 444 Z. 5 ift der benachbarte fchwenk-

Form Blaurer gefchrieben und auch ihre Freunde und

feldifche Edelmann wohl‘ Hans Wilhb. von Lauben-

Zeitgenoffen in der weitaus: überwiegenden Zahl fie ge-

berg auf Wageg (S. 370).

Zur Charakteriftik des viel

braucht haben‘. Was hier gefagt ift, gilt faft von Wort

gefchäftigen Joh. von Weeze vgl. S. 455 u. 140, wo

zu Wort für einen noch größeren Sprachmeifter, der

Bl. ihn als Reformator feines Klerus mit dem Köhler

auch feinem Namen für die zweite Hälfte feines Lebens

vergleicht, der den Keßler reformieren will. Von den

eine neue Form gab, nämlich Melanchthon, der fich

‚meift‘

Melanthon

fchrieb (vgl. Ellinger

Ph, Me-

Nürnbergern fagt Bullinger, der ihnen nie Tapferkeit

lanchthon S. 58), eine Form, die fchon viel früher ge-

zugetraut hatte: fie haben ‚ein fidmen (feidenen) prädi-

braucht wurde,

Denn Th. Blarer fchrieb fchon 1521 fo

kanten und ein krämerifch evangelion‘ (S. 47), während

wir A. Bl. das treffliche Wort verdanken: ‚ift weger ain

(1;33;:39, 257).

Georg Schwarzerdt nennt feinen Bru-

land verloren mit ehren, dann mit fchand und unehr

er fo, der Neffe aber wird in Wittenberg als Sigismund

behalten; es mag allweg bald wiederum gewonnen

Melanthon eingefchrieben (Nik. Müller, G. Schwarzerdt

werden‘ (S. 560).

S. 576 ift der Hauptmann Mundi

S. 53, 235), und doch ift diefe Namensform aus der heu-

wohl Siegmund von Plieningen (S. 469); der Bifchof von

tigen Literatur, foweit fie fich überblicken läßt, mit Aus-

Konftanz bekam 1548 den Auftrag, Seb. von Ehingen

nahme Loefches verfchwunden.,

Denn die Elifion macht

und die beiden Hauptleute Eckli und Mundi mit dem

den Urfprung und die Bedeutung des Namens unklar,

Kaifer auszuföhnen, worüber das bifchöfliche Archiv

Ähnlich liegt die Sache mit Blaurer, nur handelt

im Züricher Staatsarchiv ein datiertes und ein unda-

es fich nicht um EliGon, fondern um Umlaut des z in

tiertes Aktenftück enthält,

S. 600 Anm., und Regifter

au, wie er im Volksdialekt Schwabens gegen Ende des

S. 876 1. Johann Hofmeifter, Recht dunkel ift S, 617

Mittelalters üblich geworden und auch in die Kanzlei-

Nr. 1432 Z. 3 ‚deines Nachfolgers Aluvosiov‘. Letz-

fprache eingedrungen war. Diefen Provinzialismus finden

teres Wort kann kaum etwas anderes heißen, als! Sulzer,

wir im Briefwechfel der Brüder häufig. Hier nur einige

der in feinen Berner Händeln an Butzer eine Stütze hatte,

Beifpiele aus Band 2: aubend S. 742, aubenteurfch, au-

welcher ihn Zr ersanctus nennt S, 763, vgl. S. 547 ff.

benteurig S. 712, 742, grauff mit den Compofita land-

Aber wie follte A. Bl. ihn zum Nachfolger gehabt haben?

grauff, markgrauff, pfalzgrauff S, 236ff, 351, 369, 613,

Wie lautet der lateinifche Ausdruck? Will ihn Butzer

gelaufen S, 69, ftraufgeld S. 604, (trauffen S. 633, Strauß-

als sectator, assecla, Anhänger Bl. rühmen? S. 627 die

burg S. 612, neben Straßburg (f. Regifter). Diefer Um-

Schrift ‚über die Mängel der Proteftanten‘ verdient wei-

laut des @Z der urkundlich geficherten älteften Form

tere Nachforfchung. Zu Gutteter S, 633 vgl. Wotfchke,

Blarer, Plarer, welche auch die beiden Brüder kannten

Briefwechfel der Schweizer mit den Polen S. 275 Anm.

(vgl. zu den Stellen des erften Bandes noch 2, 673 und

S. 646 Z.7 zu boardanis vgl. boardum Du Cange, 1, 683

677 Anm.), war in Oberdeutfchland eine ganz verftänd-

ad frangendum lanceas, S, 664

Z. ı dürfte ‚nitt‘ ausgefallen

liche Sache, aber ift heute weder im Süden noch weniger

fein, denn Bullinger war der letzte,

der Karl V. und

im Norden als folcher zu erkennen und erfchwert das

feinem Bruder getraut hätte. Vgl. z. B. S. 458 ff. S. 683

Verftändnis des Urfprungs und der Bedeutung des Namens,

Anm. ı Onus ecclesiae ift nicht angeblich, fondern ficher

Schieß nimmt an, die Brüder haben die anfänglich

ein Werk Bertholds (nicht Joh.) Pürftingers, RE. 16%, 309.

gebrauchte Form Blarer aufgegeben, ‚damit ihr Name

Zu Leonh. Sör vgl. Löfche, Luther, Melanthon und

auch von Leuten, denen die fchwäbifche Ausfprache nicht

Calvin S. 156 u. 226. Er war 1545 Prediger in Znaim,

bekannt war, richtig oder doch annähernd richtig ge-

fprochen werde‘ (S. V). Aber war denn die alemannifche

fpäter Spitalmeifter in Horn bei Wien, Hier. Kranz

ilt doch wohl der Calwer . Prädikant,

SE NESON

Sprechweife den Gelehrten in Wittenberg oder Schmal-

fehlt. Anm. 2. S. 770 ift Vingerus nicht Finger, fon-

kalden bekannt, als Th. Bl. dort und A. Bl. hier weilten?

dern Uhinger, d. h. Mart. Cleß von Uhingen (1, 684).

Welches Auffehen erregte nicht Jak. Lemp mit feinen

Der Brief ift vor Sommer 1534 gefchrieben.

S._775

‚wirtenbergifchen Vocalen au, ai, ei, ao, :aw‘ (Schade,

Nr. 17 ift vom Anfang Okt. 1518. Denn am 29. Sept.

Satiren 2, 120)! Und wie verfchieden ift heute noch das

geht Bruder Georg nach Freiburg zu Th, Bl. Vgl. I, 19.

alemannifche @x von den beiden fchwäbifchen (auf, auch,

S. 778 Nr. 24. Herr Wendel S, 288, 789 ift Drüffel,

Hauch, Rauch) und dem ganz eigenartigen au des

1531, Dfarrer in

Franken vor dem Nafallaut, z. B, in ma“ (mann) ka“

Auguftinerchorherr in _ Herbrechtingen,

Albeck, + 1547 als Münfterprediger. Württb, Vjahrsh.

W. 1, 598).

(kann), während Grimm nur eine Ausfprache kennt (D.

1895, 280. S. 780 Nr.

I ift wohl vom Anfang Sept.

Wenn heutzutage die Brüder ihren Namen

1548. Vgl. Butzers Zettel S, 743 Nr. 1575.

S, 1780

Blaurer von Königsberg bis Bonn ausgefprochen hörten,

Anm. 1. ftatt Fagius Zafıus.

S. 801 Z. 14ff, ift ein Zu-

könnte fie vielleicht ein ähnliches Befremden erfaffen,

fatz von Butzers Gattin, wie S. 806 Nr, 27. S. 819 be-

wie Arnold Böcklin, den Schweizer, der fich mit einem

richtet Butzer an Marg. Bl. 1535 Juli 25: Zutherus lachry-

luftigen Vers wehrte, den Schwaben J. Köfllin in Halle,

mantibus oculis audivit a quodam, nos SErio meditari con-

wenn er fich Köftlin genannt hörte, als ftammte er aus

cordiam, promisitque se hanc pro virili adiuturum; hac-

Köslin oder andern Örten mit der betonten Endfilbe

tenus dixit sibi non visum €SSe, NOS concordiam Serto

/in, weil man im Norden die fchwäbifche tonlofe Dimi-

querere. S. 838 Nr. 92 wird in den Herbft 1538 ge-

nutivform nicht kennt. Die Form ‚Blaurer‘, welche im

435

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

436

Süden im 16. Jahrhundert mit ihrem Umlaut‘ richtig ge-

‚ein treuer Haushalter und felbftlofer Zeuge 'des Evan-

wertet und gefprochen werden konnte, fteht in unferer

geliums‘. Andrerfeits war feine Wirkfamkeit beftimmend

heutigenfchriftdeutfchen, wiffenfchaftlichen Sprache, wie ein

für die Evangelifierung eines..der vielen deutfchen Terri-

erratifcher Block aus uralten Zeiten und verführt, wie fchon

torien, des Herzogtums Zweibrücken.

ThLZ. 1909 Sp. 364 gefagt war, zu falfcher Ableitung,

Es lag fchon eine Reihe, von Notizen und gelegent-

während die Form Blarer nicht nur in Deutfchland, fondern

lichen Bemerkungen über Schwebel vor; fchon frühzeitig

in andern Ländern fich richtig fprechen und aus dem

war fein Briefwechfel wenigftens teilweife zum Druck

fchwäbifchen Wortfchatz ableiten läßt.

gebracht worden.

Alles dies hat der Verfaffer mit Um-

Allerdings' hält Schieß die Ableitung von Zlaren,

ficht zufammengeftellt, .die mannigfachen Widerfprüche

plarren, flerren, {chreien, blöken, unter Berufung auf

fucht er foweit als möglich zu löfen, überhaupt alles zu

die trefflichen,

tiefgründigen Werke,

das Schweizer

einem harmonifchen Bilde zu vereinigen,

ber mehr

Idiotikon und Fifchers Schwäbifches Wörterbuch, nicht

oder minder wahrfcheinliche Schlüffe kommt er allerdings

für ficher.

An fich wäre die Herkunft von einem

bei der Lückenhaftigkeit des Materials oft nicht hinaus.

Ortsnamen mit Fifcher möglich, aber es gibt keinen

Ja ich möchte noch öfters zu einem %0% /iquet kommen

folchen Ort.

Sodann weifen beide Werke auf Zlaren,

als der Verfaffer. Auch die von ihm verfuchte Erklärung

des. Datums auf der erften von Schwebel bekannten

ebenfalls vorkommt,

lauren, $tarr anblicken, deffen Synonymum glarren

Es wird Sache der Germaniften

Schrift kann mich nicht ganz befriedigen, ebenfo fcheint

fein, feftzuftellen, ob im nordöftlichen Thurgau, wo

mir über feine Tätigkeit als Pfarrer von Landftuhl noch

nach dem Schweizer Idiotikon der Name Blarer fchon

nicht das letzte Wort gefprochen zu fein,

vor dem 13. Jahrhundert vorkommt, der Anlaut g oder

Der Verfaffer wird diefe und andere Lücken (z. B.

g gebräuchlich war. A, Bl. gebraucht in Konftanz, alfo

die Flucht auf die Ebernburg) felbft fchon gefühlt haben.

hart an der Grenze des nördlichen Thurgaus ‚verg/arre‘

Eine Ausfüllung kann nur von archivalifcher Forfchung

(S. 522), was dafür fprechen dürfte, daß der Anlaut g

erwartet werden.

Ich kenne die archivalifchen Beftände

In Wurm-

in Pforzheim und Karlsruhe zu wenig; aber undenkbar

in jener Gegend feit langer Zeit üblich war.

lingen, OA. Rottenburg, wo die ‚Blarer‘ 1261 ff. er-

ift es mir, daß alles Material über das heilige Geiftfpital

fcheinen, dürfte Zlarren, plauren, $tarr anblicken, ganz

in Pforzheim. verloren gegangen fein foll.

Gewiß aber

unbekannt fein.

M, E. {fcheidet dies: Wort für unfere

müffen Akten vorhanden fein, welche die Stellung des

Frage aus.

Denn die beiden Wörterbücher haben die

Markgrafen Philipp von Baden zur Reformation beleuchten.

Erklärung, welche das Gefchlecht felbft feinem Namen

Das trifft aber vor allem zu für die Tätigkeit Schwebels

gab, als es ein Wappen führen konnte, überfehen. A. Bl.

in Zweibrücken.

Hier. nahm er eine Vertrauensftellung

zum Hofe ein,. hier beftimmte feine Tätigkeit vor allem

freut fich der Medaille . mit dem Gefchlechtswappen,

Da

dem Hahn (S. 686, vgl. Zwingliana 164 ff. mit dem Bild).

den Gang der Reformation in dem ganzen Lande,

Der“ Halın raber iftnach . Grimm:/DWesIV .2 50. der

liegt doch die Vermutung fehr nahe, daß das bayrifche

Rufer, der Sänger (canere). Das Wappen zeigt den

Hausarchiv, das Staats- und das allgemeine Reichsarchiv

Hahn mit geöffnetem Mund, alfo krähend oder fchreiend

zu München noch manches Material bieten,

Es will mir

(Hahnenfchrei).

Darum - hat Kindler

von Knobloch

nicht recht einleuchten, daß allein ein Veldenzer Kopial-

(Oberbad. Gefchlechterbuch, 96) aus guten Gründen die

buch im Reichsarchiv Notizen über Schwebel bieten foll.

ältefte und bis heute noch in dem Gefchlecht. übliche

Refultate können aber nur dann erwartet werden, wenn

Namensform Blarer mit ‚Schreier‘ ‚erklärt.

Die Herrn

an Ort und Stelle perfönlich Nachfchau gehalten wird.

des Gefchlechts haben fich daran nicht zu {fchämen,

Druckfehler find mir nur wenige aufgeftoßen (z. B

denn auch Homer ehrt feinen Helden mit dem Epi-

S.21Z. 19 vu — Si 5 Z 20 V. 0, — S, 166 Z. 20 v4. 00 —

theton ‚Rufer im Streit‘,

Die Form ‚Blaurer‘ hätte allein

S. 182 Anm. 35).

Auf S. 169.ift bei Anm. 69 S. 41 zu er-

Anfpruch auf Repriftination in der Wiffenfchaft, wenn

gänzen; S. 81 ift an das Wort Luc. 9,60 nicht 16 gedacht.

zugleich der {fchwäbifche: Provinzialismus des 16. Jahr-

Etliche moderne Ausdrücke wie z. B, S. 3 Z. 22 ‚Gymnafial-

hunderts Ausficht auf Sieg über unfere heutige. hoch-

bildung‘ laffen fich doch nicht ohne weiteres für jene

deutfche Sprache und auf allgemeines Verftändnis hätte,

Zeit anwenden.

Wir werden vom gefchichtlichen und {fprachlichen Ge-

Alfeld bei Hersbruck,

Schornbaum.

fichtspunkt aus gut tun, mit Keim an Blarer feft-

zuhalten,

Wendland, Pred. Walter, Die Religiofität und die kirchen-

Stuttgart.

G. Bof(fert.

politilchen Grundlätze Friedrich Wilhelms des Dritten in

Jung, Pfr. Fritz, Johannes Schwebel, der Reformator von

ihrer Bedeutung für die Gefchichte der kirchlichen

Reftauration,

(Studien zur Gefchichte des neueren

Zweibrücken. Kaiferslautern, H. Kayfer 1910. (XII,

O24 Sa

M. 3 —

Proteftantismus, herausgegeben von H. Hoffmann und

L. Zfcharnack, 5. Heft.) Gießen, A. Töpelmann 1909,

Auch in der pfälzifchen Landeskirche fcheint fich

(VII, 188 S.) gr. 89

der hiftorifche Sinn wieder mehr zu regen. Eine fchöne

Mlykba

Gabe bietet uns der Verfaffer, ein Zweibrückener Kind,

Es war ein zweifellos nützliches Unternehmen, auf

Es ift im Grunde genommen eine Reformationsgefchichte

Grund der größeren Werke die auch ‘den Gegenftand

feiner Heimat.

Die Wahl des Themas, die Art der

diefer Schrift umfaffen (befonders E. Förfters Entftehung

Ausführung und nicht zum mindeften die Ausftattung

der preußifchen Landeskirche) und mancher neueren

des Werkes durch den Verleger find wirklich ‚anzuer-

Veröffentlichungen (die am Eingang der Kapitel angeführt

kennen, Nur möchte ich.geftehen, daß die kleine Antiqua-

find) eine Gefamtdarftellung des im Titel genannten Ge-

{fchrift die Augen doch fehr ermüdet.

genftandes zu verfuchen und feine Ausführung ift dank-

Joh. Schwebel war keiner der führenden Geifter. in

bar willkommen zu heißen. Bietet fie auch nicht gerade

der Reformationszeit; er gehört auch nicht zu den Män-

viel des Neuen, fo wird ‚fie doch Vielen durch gefchickte

nern zweiter Größe, An den bedeutendften Ereigniffen

Kombination des Quellenmaterials neue Einblicke in die

war er kaum ' beteiligt; auf dem Marburger Gefpräch

Perfönlichkeit des Königs der preußifchen Union und

1529 tritt er nicht hervor; mehr zufällig wohnte er dem-

der preußifchen Agende gewähren, So fei von vornherein

felben bei. Und doch war er es wert, daß er eingehendere

‚verwiefen auf die Charakteriftik von Oberhofprediger F,

Würdigung erfuhr.

S. G. Sack, dem väterlichen Gönner und Kritiker des

Bei aller Schlichtheit und Einfachheit gewinnt. er

jungen Schleiermacher, auf die von Borowski in Königs-

doch bald unfere Sympathie. Er war eine anıima fia;

berg, auf die fchöne Schilderung. der Königin Luife,

437

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

438

auf die Charakteriftik des eitlen Bifchofs Eylert, an deffen

macher, andererfeits mit dem wieder erwachten 'kon-

gefchwätzige und offenbar völlig ‚vereylerte‘ Bericht-

fefGonellen Luthertum; um mit den konfeffionellen Ge-

erftattungen über. das, was der fcheue, wortkarge König

genfätzen, die ihm lange‘ nicht fo wichtig erfcheinen

eigentlich gedacht und gefagt hat, wir leider viel zu

wie die Uniformität des Gottesdienftes, fich zu vertragen

fehr gewiefen find, auf die des Minifters Altenftein uff,

verleiht er jetzt den Bekenntnisfchriften, den fymbo-

Es find ja, abgefehen von den Erftgenannten, alles. keine

lifchen Büchern, eine Autorität, die er ihnen früher nicht

Geifter erften Ranges und man er(fchrickt, wenn man fieht,

beimaß, und züchtet felbfit den Konfeffionalismus, der

wie wenige von den damals doch auf religiöfem und kirch-

wieder an feiner Union rütteln wird. Zwar wird die

lichem Gebiet wirklich hervorragenden Zeitgenoffen feines

Annahme der Agende durchgefetzt, aber vielfach mit

Staates auf den König Einfluß gehabt haben.

Mitteln, die der Sache nicht würdig find, die ans Ge-

Das Buch handelt ı.) von der Jugenderziehung des

walttätige grenzen und es wird dadurch ‘weithin eine

Saat des Mißtrauens ausgefät, die in Verbindung mit

Königs _ bis zum Regierungsantritt, 2.) von feinen kirch-

lichen Reformbeftrebungen bis zum Ende des Jahres 1806,

dem Mißvergnügen über die gleichzeitige politifche

3.) von den ‚Unglücksjahren‘, 4.) von feiner Entwicklung

Reaktion es nirgends zu einer. Zufriedenheit mit den

zum Luthertum' hin 5.) von der gefamten Kirchenpolitik

kirchlichen ja auch den theologifchen Zuftänden kommen

von 1815—1840, endlich 6.) von feiner Stellung zur römi-

läßt. Es find fo fchließlich nicht die Taten des könig-

fchen Kirche, Ein Anhang teilt Äußerungen Friedrich

lichen Kirchenregiments, fondern die: ftillen oder auch

Wilhelms über das Abendmahl mit,

Der 6. Abfchnitt

lauten Gegenwirkungen dagegen, die am meiften der Zu-

fällt infofern aus dem Rahmen des Ganzen heraus,

kunft vorgearbeitet haben,

als die Stellung des Königs in 'dem da behandelten

Jeder weitergehenden Kritik, jeder Beleuchtung der

großen Prinzipienkampf doch nur in einer viel eingehen-

dargeftellten Dinge vom prinzipiellen Standpunkt aus der

deren hiftorifchen Schilderung hätte deutlich gemacht

Entwicklung des deutfchen Proteftantismus aus der Auf-

werden können., Doch enthält fe ein fehr wichtiges, felten

klärung zum ‚dogmatifchen Pofitivismus, aus dem Ratio-

abgedrucktes Aktenftück (S, u.).

nalismus zum Pietismus, aus dem fpekulativen Idealismus

Man kann es loben, daß der Verfaffer fich ftreng

zum hiftorifch kritifchen Pofitivismus hat fich der Verfaffer

und befcheiden auf fein Thema befchränkt hat und nur

verfagt. Um fo'brauchbarer wird fein Buch für Alle

den Zufammenhang der königlichen Religions- und Kir-

fein.

In den Mittelpunkt feiner Darftellung tritt fo die

chenpolitik mit dem perfönlichem Charakter des Mo-

wachfende Überzeugung des Königs von feinem ihm als

narchen dargelegt hat.

Freilich wenn man erwägt, in

Landesherrn zuftehenden jus /iturgicum, Er erklärt im

welche geiftig und gewaltig fo tief bewegte Zeit fie fällt,

Jahre 1822. ,‚dem evangelifchen Landesherrn steht. das

in der es galt, ein neues Deutfchland auch religiös

Recht, die liturgifchen Formen nach feinem Ermeffen

zu gründen und in der es doch einer preußifchen Politik,

zu beftimmen unbeftritten zu‘,

Daß das preußifche

allerdings am wenigften unter der Initiative des Königs,

Landrecht der entgegengefetzten Meinung ift, wiffen feine

gelang, im Zollverein zu dem neuen politifchen Deut({ch-

juriftifchen Ratgeber ‘ hinweg zu interpretieren.

Dabei

land ‘auf wirtfchaftlichem Wege den Grund zu legen

und

in der

die führenden Geifter

beinahe alle in

glaubt er, daß er mit der Einführung der erneuten Agende

keinen Gewiffenszwang ausübe, da fichs in ihr nur um

Preußen zu finden waren, fo entfteht eine merkwürdige

die alte echte Form des Gottesdienftes händle; er wird

Kontraftwirkung. ‘ Wie wenig hat doch diefer Monarch

felbit zum theologifchen Schriftfteller, um das-gute

von feiner Zeit verftanden, ja von ihr gewußt! Ungefähr

lutherifche Recht diefer Agende zu verteidigen, (‚Luther

fo wie wenn auf dem abgeleiteten Seitenarme eines

in Beziehung auf die Kirchenagende‘, in zwei Auflagen

großen Stromes ein Bootfahrer mit einigen anderen

und fo hat er fich durch diefe Fiktion, daß die Agende

Ruderkünfte übt, während im Strome felbfit mächtige

den Gottesdienft der Väter wieder herftellt, über .die

Transportfchiffe ihren nützlichen Dienft Taufenden leiften,

Tatfache hinweggetäufcht, daß er religiöfen Gewiffens-

Auch die Ruderer find ja zu brauchen, aber nicht als

zwang ausgeübt hat‘, Denn gerade gegen diefen Zwang

Steuerleute für die großen Fahrzeuge,

in gottesdienftlichen Formen wehrt fich die Mehrheit der

Es dürfte dem Verfaffer gelungen fein, die eigen-

Geiftlichen,

Man muß alle die Einzelheiten diefer. Hin-

tümliche Unbiegfamkeit im Charakter des Königs, die

und Herzüge der Politik in Kabinetsordren, diefe. Un-

Konftanz feiner religiöfen Überzeugungen nachzuweifen,

gerechtigkeiten, Drangfalierungen und Gewalttätigkeiten

bei denen man von einer biblifchen und altgläubigen,

in dem Buche nachlefen. In einige kurze Sätze zufammen-

religiöfen Vertiefung fprechen kann, aber kaum von

gefaßt würde fie einen Eindruck machen, der das Bild

einer Entwicklung. Denn das ‚Luthertum‘, nach dem

diefes in, feiner Art fo hausväterlich gewiffenhaften Re-

hin er fich ‚entwickelt‘ hat, ift doch nur ein liturgifches

genten arg beeinträchtigen muß.

Luthertum, das weder mit der damals aufkommenden

Es hat dem Verfaffer genügt, die mancherlei Wider-

Orthodoxie noch mit einem wirklichen Eindringen in

fprüche, in die fich die Politik des Königs verwickelt

den Geift Luthers viel gemein _ hat.

hat, darzulegen,

Er verfucht nicht, fie auszugleichen,

Im übrigen bleibt der: König ‚der von Jugend an

Vielleicht ift das doch in etwas möglich, wenn';man. die

ihm eingepflanzten grundfätzlichen Toleranz gegenüber

authentifchen Erklärungen des Königs, befonders in

dem Glauben anderer, ebenfo den Begriffen eines pa-

feinem Brief an die Halbfchwefter, die Herzogin von

triarchaliichen Abfolutismus und unumfchränkten könig-

Anhalt-Koethen (S, 146 ff. im: 6. Kapitel), über feine re-

lichen Rechtes in kirchlichen Dingen, wie es Friedrich

ligiöfe Entwicklung und fein kirchliches Teftament an den

der Gr. geübt, der Abneigung gegen alles freigeiftige

Kronprinzen und {fo manches andere wohl verbürgte kurze

uud republikanifche Wefen treu, auch feinem guten

Wort aus feinem Munde (vgl. was Bunfen hier und da

Herzen, wenn er hart von ihm verfolgte kirchliche

berichtet) in feiner vollen Tragweite:erfaßt, Da {fcheint

Gegner doch unter der Hand unterftützt,

Was er

fich aber das Umgekehrte von dem, was der Verfaffer

fich zur kirchlichen Lebensaufgabe gemacht hat, das

meint, zu ergeben. Nicht die Union war das eigentliche

befchäftigt ihn vom Anfan

an: Union und Agende,

Hier

Strebeziel des Königs und die Agende nur das Mittel

es bildet den Gegenftand feiner letzten Sorgen.,

dazu, welches Mittel dann fozufagen der Union zwifchen

zeigt der Verfaffer nun das eigentümliche Mißgefchick,

die Beine geriet und fie fo zu Falle brachte, indem fich

das den König ereilte.

Die von vielen Seiten mit

die Union verwandelte in eine neue Konzefﬁonierung

Begeifterung begrüßte Union bringt er felbfit um ihren

der Sonderfymbole, Söndern woräuf es dem König vom

fchönften Erfolg, indem er ihrer Einführung den Weg

Anfang an ankam, das war die Herftellung eines ein-

verfperrt durch die von ihm erneuerte Agende. Um fie

heitlichen wahrhaft erbaulichen evangelifchen Gottes-

durchzuführen tritt er in Kampf einerfeits mit Schleier-

dienftes in feinen Landen. Denn ihm, dem {chlicht und

439

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I4

440

laienhaft frommen Manne war der öffentliche und der

Otto, Prof, D. Dr. Rudolf, Kantifch-Fries’Iche Religionsphilo-

Herzensgottesdienft durchaus das Wefentliche der

flophie und ihre Anwendung auf die Theologie,

Zur

Religion,

Er galt ihm als der eigentliche Verkehr

Einleitung in die Glaubenslehre für Studenten der

mit Gott.

Der beftand für ihn wefentlich aus dem Empfang

Theologie, Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (XV, 200 S.)

göttlicher Offenbarungsworte aus der Bibel und im {fchlich-

gräe&0

M ı350 gebiMu440

ten Gebet.

Diefen Gottesdienft feinem evangelifchen

Volk wiederzugeben erfchien ihm als Regentenpflicht.

Den Inhalt diefer Schrift, die, wie der Titel fagt, ‚zur

Einleitung in die Glaubenslehre für Studenten der Theo-

Die Union, wie er fie dachte — nicht wie Schleier-

logie‘ dienen foll, wird man am beften in einer zugleich

macher und {/w/z quaniz fıe dachten — war die Ver-

kurzen und überfichtlichen Skizze andeuten können, wenn

einigung aller evangelifcher Chriften vor Gott in

man, etwas anders als der Autor felbft, das Ganze in

einem und demfelben gleichförmigen Dienf{t. Dabei

zwei Hauptteile zerlegt.

konnten die doktrinellen Unterfchiede der Konfeffionen,

Der erfte würde dann von der Kantifch-Friesfchen

bezüglich deren man verfchiedener Meinung fein darf,

weiter beftehen.

Denn im Moment der Andacht vor

Religionsphilofophie als folcher handeln.

Das heißt, er

gilt eigentlich der Friesfchen Religionsphilofophie. Doch

Gott vergißt man fıe ja doch.

kommt die Kantifche infofern in Betracht, :als die größte

So verlangte er keine Le

hrunion, keine Bekennt-

Sorgfalt darauf verwandt wird zu zeigen, worin jene an

nisunion, fondern nur eine Kultusunion, aber diefe

fie anknüpft und mit ihr übereinftimmt, und worin fie fich

Kultusunion war ihm das weit höhere, das allein Not-

von ihr unterfcheidet,

Speziell der Vergleich zwifchen

wendige, Was die chriftliche Lehre betrifft, fo verwarf er

der Friesfchen Vernunftkritik und Kants Kritik der reinen

auch alle Willkür,

Sie muß biblifch fein und es muß

die allen Chriften gemeinfame Lehre fein, alfo haben fich

Vernunft ift fehr eingehend. Im übrigen ift die Gedanken-

alle Chriften den drei uralten ökumenifchen Symbolen

entwicklung in diefem Teil etwa folgende: Er wird er-

öffnet durch den Hinweis auf das aktuelle Intereffe der

zu unterwerfen, die ja auch alle Reformatoren anerkannt

Friesfchen Philofophie, auf ihre Bedeutung für die Frage

haben (S. 91ı ff.). Die weiteren Lehrunterfchiede unter den

nach einem Prinzip @ Zriori der Religion.

Folgt eine

einzelnen proteftantifchen Konfeffionen kann man _ dulden,

Charakteriftik der gefchichtlichen Stellung Fries’, feines

fo weit fie von den Reformatoren in {ymbolifchen Büchern

Verhältniffes zu Kant im allgemeinen, zu Jacobi, Schiller,

fixiert (ind (S. 93 ff.). Es bleibt Einem freigeftellt, ob er

bloß ein Chrift fein will in biblifch-ökumenifcher Faffon,

zur Romantik, zu Schleiermacher, Leibniz,

Darauf wird,

oder auch ein lutherifcher oder calvinifcher.

Nur muß

wefentlich mit Hülfe von Zitaten, ein vorläufiges Bild

man eines oder das andere ganz fein.

der Friesfchen Geiftesrichtung überhaupt gegeben und

der Verfuch gemacht, deren Zufammenhang mit Auf-

Gibt es nun eine Gottesdienftform, die das doppelte

klärung und durch diefe hindurch mit Luther aufzudecken,

Gepräge des biblifchen und des altchriftlichen hat und

Und nun fchließt fich die eigentliche, ausführliche Dar-

die gleichzeitig auch von Luther gut geheißen ift, fo

ftellung an, der Friesfchen Ideenlehre einerfeits, der

kann fich eigentlich kein evangelifcher Chrift weigern, in

Grundzüge feiner praktifchen Philofophie anderfeits. Der

diefer Form Gott feinen Dienft zu verrichten. Das ift

Autor begnügt fich nicht bloß zu reproduzieren und zu

nun die altlutherifche Meffe, wie der König fie zu feiner

Verwunderung ‚in einer Dorfkirche‘ fand, Da fie nichts

fchildern; er bemüht fich zu erläutern, zu ergänzen, zu

vertiefen, zu verteidigen, zu begründen. Je und je, ob-

enthält, als was biblifch und altchriftlich ift, muß jeder

zwar nur felten übt er auch Kritik. So räumt er ein,

Evangelifche fie, oder kann er fie anerkennen. Da der

daß fich bei Fries kein Verftändnis ‚der gefchichtlichen

‚evangelifche‘ König bis zu einem gewiffen Grade für

Einzelbildung der Religion‘ finde; doch fei wenigftens

den richtigen Gottesdienft feiner ‚Untertanen‘ verantwort-

‚der Schlüffel zu diefem Verftändnis‘ gegeben in des

lich ift (vgl. das Teftament an den Kronprinzen), ver-

Meifters ‚Lehre von Gefühl und Ahnung‘.

antwortlich vor Gott, fo darf ‚er hierzu zwingen,

während er allerdings kein Recht hat, dogmatifche

Der zweite, erheblich kürzere, Hauptteil hat es mit

Überzeugungen vorzufchreiben, außer denen, die durch

der Friesfchen Philofophie in ihrer Beziehung zur Theo-

logie zu tun. Es ift namentlich von De Wette die Rede,

die alten fymbolifchen Bücher ein für allemal feftge-

Deffen Bedeutung, auch noch für die Gegenwart, wird

fetzt find.

nachdrücklich betont,

Seine geiftige Entwicklung wird

Die Herftellung eines einheitlichen Gottesdienftes

Seine

wurzelt fo bei dem König nicht in einer gewiffen Sucht,

an der Hand des Romans ‚Theodor‘ dargeftellt,

Ebenfo feine Sitten-

zu. uniformieren, von der er fonft nicht frei war, fondern

Dogmatik. wird kritifch erörtert.

in einer an das religiöfe Pflichtgefühl der Fürften der

lehre unter befonderer Berückfichtigung feiner Auffaffung

Reformationszeit erinnernden, fozufagen theokratifchen

vom Verhältnis der chriftlichen Ethik zur philofophifchen

Auffaffung feines fürftlichen Berufes,

und zur Ethik überhaupt.

Mit wenigen Worten wird

Und fein tiefer Abfcheu vor dem. Katholizismus,

weiterhin auf Tholuck hingewiefen und auf deffen Ab-

hängigkeit von Fries, fpeziell in der Lehre von Vernunft

dem er den lebhafteften Ausdruck gegeben in dem Brief

und Offenbarung,

an feine Schwefter, beruht auf der Einficht, wie weit fich

diefer von dem alten Stamme des Glaubens entfernt

Ein Schlußabfchnitt leitet endlich aus den vorher-

hat, trotz des vielen Guten was im Miffale enthalten ift.

gehenden Auseinanderfetzungen einzelne Konfequenzen

So kann man fich Friedrich Wilhelm IIL feiner reli-

ab für den heutigen Betrieb der Theologie. Die chrift-

giöfen Stellun

nach etwa als einen 7evenant aus der

liche Theologie ift ‚chriftliche Religionswiffenfchaft‘ (war-

um nicht: Wiffenfchaft von der chriftlichen Religion?).

zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts erklären, — Die auf-

merkfame Lefung von Wendlands tüchtigem Buch hat

Als folche ift fie nicht nur ‚Religionenbefchreibung.“ Sie

den Referenden in diefer längft gefaßten Anficht nur be-

hat vielmehr zunächft einen ‚allgemeinen Begriff‘ von

stärkt.

Sie wird dem König infofern gerechter, als fie

Religion aufzuftellen und deren Geltung darzutun. Bei

fcheinbar Widerfprechendes auf eine Einheit zurückführt,

diefem Gefchäft kann die Friesfche Philofophie vortreff-

Karl Sell.

liche Dienfte leiften.

Denn — der Verf. möge felbft

Bonn,

reden! — ‚fie entdeckt in der Lehre von der unmittel-

baren Erkenntnis, vom transzendentalen Idealismus, vom

Gefühl überhaupt und vom fıttlichen, äfthetifchen und

religiöfen Gefühl im befondern, von der dreifachen Er-

kenntnisweife durch Wiffen, Glauben und Ahnung und

in der Aufhebung der. endlich befchränkten Anfıcht des

441

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

442

Wiffens gegenüber der des Glaubens, im Nachweife der

gewiffe. metaphyfifche Vorftellungen nicht möglich’ fei.

praktifchen Seite des Menfchengeiftes und feiner ‚Triebe‘,

Gewiß involviert es ftets transzendente ‚Vorftellungen;

im Schematismus der Idee durch diefe und in :ihrem

Aber darum dreht {ich eben heutzutage ein wichtiger

Lebendigfein im Gefühl fowohl die Anlage der Religion

Streit, ob diefe Vorftellungen emotionalen oder kognitiven

im Menfchengeifte überhaupt als auch den geheimen

Urfprungs "find.

Das erftere behaupten Biedermann,

Quellort aller eihrer gefchichtlichen Erfcheinungen, als

Pfleiderer, Girgenfohn; das letztere: andere.,

Wir ver-

auch den Grund ihres allgemeinen Anfpruches auf Wahr-

danken neuerdings H. Maier (Pfychologie des emotio-

heit, ja auf höchfte und letzte Wahrheit überhaupt‘

nalen Denkens) den Nachweis, daß Vorftellungen emo-

(S. 193 f). Aber die Friesfche Philofophie vermag noch

tionalen Urfprun

mehr Nutzen zu ftiften.

Mit ihrer ‚Lehre vom Gefühl‘

Poftulate‘: zu fein:

gs fein können ohne deshalb bloße

erfchließt fie das Verftändnis dafür, ‚wie es Religion in

Vielleicht 1äßt fich die Differenz, die zum Ausdruck

fo verfchiedenen Einzelerfcheinungen geben kann‘. Und

lichen,

gebracht werden {foll, noch durch Nachftehendes verdeut-

zu guter Letzt weift fie auch' noch ‚das Vermögen des

Nach der Friesfchen Betrachtungsweife beruht

Geiftes‘ auf, durch das ein ‚Abwerten‘ der verfchiedenen

die Religion in letzter Inftanz auf einer apriorifchen

Religionen gegen einander möglich wird, nämlich ‚die

Anlage, das heißt, auf einer unmittelbaren, von der Er-

freie Urteilskraft aus bloßem Gefühl und ihren Anfpruch

fahrung unabhängigen, allgemeingültigen usd notwendigen

auf Gültigkeit ohne Beweis‘.

So läßt fich dank ‚ den

Erkenntnis, die fich von der den Erfahrungswifferifchaften

Friesfchen Philofophemen eine Grundlage fchaffen, auf

und der Mathematik zu Grunde liegenden unmittelbaren

der dann-die chriftliche Religionswiffenfchaft fortarbeiten

Erkenntnis nur infofern unterfcheidet,; als ‚fie nicht an-

kann.

Denn diefe hat nun natürlich noch weitere Auf-

fchaulich ift, Nach der vom Unterzeichneten vertretenen

gaben zu löfen, insbefondere die, „Wefen und Geift des

Anfchauung wurzelt die Religion als das Vertrauen, daß

Chriftentums aufzufaffen, darzuftellen und es in Form

die Vernunft , mitfamt ihren apriorifchen Anlagen etwas

von Lehre, fowohl kritifch erläuternd wie ausgeftaltend

objektiv Gewolltes, alfo Seinfollendes und unbedingt Wert-

und entfaltend, zu praktifcher Ausübung und Pflege dar-

volles ift, nicht in einer apriorilchen Anlage:als folcher,

zuftellen und mitzuteilen‘,;

fondern tiefer noch in einem Akt der Freiheit,; den Gott;

Was dem Unterzeichneten das Befte dünkt an dem

der über der ‚Vernunft‘ und dem ‚Gegebenen‘ waltende und

Werk ift die unfraglich {ehr glückliche Wiedergabe, der

deren Verhältnis beftimmende Wille, vom Vernunftwefen

Friesfchen Gedankenwelt.

Insbefondere der Abfchnitt,

verlangt, — wodurch nicht ausgefchloffen ift, daß feine

der fich auf die Vernunftkritik bezieht, ift ganz vorzüg-

Gnade ihn zugleich in denen wirkt, die fich ihr nicht ver-

lich gelungen.

Hier kommt die glänzende Befähigung

fchließen, Diefe Auffaffung wird dem Wirklichkeitsbilde

des Autors für anfchauliche und klare Erörterung felbft

und der Tatfache, daß nicht jeder gleichfam . notwendig

fehr fchwieriger Themata zu voller Geltung. Dagegen

religiös ift fondern immer nur derjenige, der leben will, in

fallen die fpäteren Partien, wie fich vielleicht allein fchon

weit höherem Maße gerecht als die abgelehnte Auffaffung.

an den wenigen mitgeteilten Zitaten. ermeffen läßt, min-

Straßburg i. E,

E. W. Mayer.

deftens in formaler Hinficht einigermaßen ab. Sie machen

den Eindruck haftiger gefchrieben zu fein als die An-

fangskapitel und ftehen nicht ganz auf,der Höhe deffen,

Simons,-Prof. Dr. Eduard, Die Konfirmation, Tübingen

was uns der Stilkünftler, ‚, als den der Verfaffer fich

J. C. B. Mohr 1909. (VII, 63 S.) gr. 89

M, ı—

gelegentlich erwiefen hat, fonft zu bieten pflegt.

Die Konfirmationsfrage ift eine Lebensfrage der

as die Sache felbft betrifft, fo fei es geflattet;

evangelifchen Kirche, Seit 40 Jahren kann fie nicht zur

wenigftens eines an diefer Stelle zur Sprache zu bringen.

Otto behauptet mit Recht, daß der Friesfchen Religions-

Ruhe kommen, fie darf es auch nicht, folange ‘ die ‚ Miß-

philofophie infofern ein gewiffes aktuelles Intereffe an-

fände der Konfirmationspraxis nicht befeitigt find und

gefunderen und wahreren Verhältniflen Platz gemacht

hafte, als fie der Frage nach dem..,‚religiöfen Apriori‘

haben,

Die vorliegende Schrift: von. Simons ift durch

entgegen kommt. Er findet allerdings — und man wird

ihren vortrefflichen Inhalt. und dürch die klaren, nüch-

ihm darin nur herzlich zuftimmen können —, daß der

ternen und von dem wärmften religiöfen und pädagogi-

Ausdruck ‚religiöfes Apriori‘ ‚nicht fehr ylücklich und

fchen Intereffe getragenen Erörterungen vörnehmlich

mit Mißverftändniffen umgeben‘ fei.

Doch verbindet er

dazu berufen, in weiten Kreifen der Gemeinde Ver-

für feine Perfon damit einen ganz beftimmten eindeutigen

Sinn, fo daß eine Diskuffion möglich wird: das fei gern

ftändnis für das Problem und Glaubensmut zu verbreiten,

auf die hochnötige Reform zu dringen und fie in die

und rühmend anerkannt. Danach beftände das religiöfe

Hand zu nehmen. Es handelt fich bei ihm in der Tat um

Apriori vor allem in gewiffen unmittelbaren Vernunft-

eine Reform, nicht um radikale Änderung oder gar Ver-

erkenntniffen, die unabhängig von Erfahrung‚ wenn gleich

werfung der Konfirmation.

In dem erften Abfchnitt:

nicht ohne Erfahrung zuftande kommen, die dann durch

die praktifche Vernunft poftiv ausgeftaltet werden und

‚Zur Gefchichte der Konfirmation‘ (S; 4—11) werden wir

im ahnenden Gefühl unmittelbar erlebt werden, Freilich

in kurzen kräftigen Strichen von den Anfätzen im N.T.

ift fofort .hinzuzufügen; daß die Gültigkeit jener unmittel-

(Act. 8 und 19) und von der römifchen Firmung bis zur

allgemeinen Einführun

der evangelilchen Konfirmation

baren Erkenntniffe niemals bewiefen werden kann, {ondern

(1832) geführt. Über die von Butzer ftammende Heffifche

auf dem Zutrauen der Vernunft zu dem Wert ihrer un-

Konfirmation (feit 1539) ift jedoch das Urteil, der Schwer-

mittelbaren Erkenntnis beruht. Hier erhebt fich nun von

punkt ruhe'in der Beziehung auf die Gemeinde, wohl etwas

felbft die Frage, ob nicht eben dies Zutrauen der. Ver-

zu günftig formuliert. Der Schwerpunkt ift vielmehr’die

nunft einen‘ Ausfluß oder ein Ingrediens des religiöfen

‚Handauflegung‘. und die ‚Leiftung des HI, Geiftes‘; daß

ertrauens überhaupt bildet als der Zuverficht zu einer

Ordnung über der Vernunft und dem Gegebenen, die

die Kinder fich ‚in den Gehorfam der Gemeinde begeben‘,

den Sieg der Vernunft und den Wert ihrer Auseinander-

heißt wohl nur, daß fıe fich der Kirchenzucht unterwerfen,

Die Bedeutung der Konfirmation (S. 12—24) fieht der Verf,

fetzung mit dem Gegebenen : verbürgt, fo daß das re-

darin, daß fie ‚der feierliche Abfchluß der Vorbereitung

ligiöfe, Vertrauen die Vorausfetzung für die Gültigkeit

ift, welche die Gemeinde durch den Pfarrer ihrem Nach=-

jeder Vernunfterkenntnis, nicht umgekehrt irgend eine

wuchs zuteil werden läßt, damit er fähig werde‘), aller

Vernunfterkenntnis die Vorausfetzung für die Gültigkeit

Güter, die der Gemeinde gegeben find', fich zu erfreuen

des religiöfen Vertrauens bildete.

Das

ift eine‘ An-

und zugleich die Arbeit an feinem Teil und zu. feiner Zeit

fchauung, der bekanntlich eine beftimmte moderne er-

kenntnistheoretifche Richtung fehr nahe kommt. Und

weiter zu führen, die einer chriftlichen Gemeinde in diefer

FE RS

man, fage nicht. etwa, daß das religiöfe Vertrauen ohne

ı) Von mir gefperrt,

443

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 14.

444.

Welt befohlen iﬁ‘. Wichtig und wefentlich in diefer

in Amerika und Auftralien, dann noch die modernifii-

Definition ift einmal die enge Verbindung der Konfir-

fche Bewegung in Italien und den franzöfifchen Katholi-

mation mit dem Gemeindeleben, fodann der Hinweis

zismus im Zuftand der Trennung vom Staat. — Zuerft

auf die Güter und Aufgaben der Gemeinde, an denen

bietet es fchon einen großen Reiz, die literarifche Seite

teilzuhaben der Nachwuchs fähig werden foll.

In be-

der einzelnen Beiträge zu vergleichen. Bald wird eine

treff der vielfach angefochtenen ‘ Handlungen der Kon-

im ganzen fachliche Befchreibung geboten, wie etwa

firmanden im Bekenntnis und Gelübde würdigt der

von Rade, bald : die Fahne der Partei entfaltet, wie von

Verfaffer durchaus die religiöfen und ethifchen Be-

Max Fifcher; dann wieder wird der Bericht in geiftvoll

denken, die dagegen geltend gemacht find; er will fıe

erfaßte große Zufammenhänge geftellt, wie von Mafaryk

dadurch befchwichtigen, daß an Stelle. des Jafagens zum

und Fenn-Amerika,

Dann intereffiert natürlich vor allem

Apoftolikum oder des’ Nachfprechens das Bekenntnis

von dem Inhalt die Richtung, die die freie Bewegung

in Form 'eines Glaubensliedes zu treten habe; er fchlägt

nimmt, und der erreichte Stand, Die Richtung ift allge-

E. M. Arndts Lied vor: ‚Ich weiß, an wen ich glaube‘.

mein ziemlich einheitlich: man will nicht nur Proteft und

An : Stelle des Gelübdes folle die einfache Erklärung

Kritik, man will religiöfes Leben pofitiver. Art.

Merk-

treten, ein Jünger Chrifti fein und feiner Gemeinde an-

würdig altertümlich fteht dazwifchen immer noch der

gehören zu wollen,

Gegen den Vorchlag des Bekennt-

Ausdruck Unitarier, der doch einer ganz andern Gedanken-

nisliedes würde ein Bedenken kaum vorliegen, wenn

welt entftammt; für England find bloß die Unitarier

nicht die Konfirmanden allein, fondern fie mit der

herangezogen, aber der Berichterftatter felbft ftrebt weit

ganzen Gemeinde der Erwachfenen das Glaubenslied

über folche Meinung hinaus zu pofitiven Zielen höherer

fängen,

Dagegen glaube ich nicht, daß mit der Er-

Art. Die Stellung zu den Kirchen ift verfchieden: hier,

fetzung des Gelübdes durch eine Willenserklärung viel

wie etwa in Norwegen, find die Unitarier ausgetreten und

geholfen wäre; die von dem Verfaffer S. 47 angeführte

bilden Gemeinden für fich, dort wie in Dänemark be-

Analogie von dem Vater, der feinem Sohn beim Ab-

finden fie fich am beften, wenn fie in der Volkskirche

fchiede fagt:' ‚Verfprich ' mir, "dich fo. zu 'halten, daß;

bleiben,.

Der tatfächliche Stand' der Bewegung {cheint

wenn du wiederkommft, du deiner Mutter frei ins Auge

nirgends fehr erfreulich zu fein;. es ift ftets derfelbe Ton:

fehen kannft‘, fcheint mir, fo fehr anfprechend fie ift,

die Zahl ift nicht groß, die Kirchen find höchftens duld-

jene Willenserklärung nicht völlig

zu rechtfertigen.

fam, die Frommen ablehnend, die Freien haben wenig

Diefe fetzt eben voraus, daß die Entfchließung, Jefu

religiöfe Intereffen, hier und da macht fich ein Einfluß

auf die konfervativen Kreife bemerkbar. — Die Schil-

Jünger zu fein, bereits in allen vor. der Konfirmation

vorhanden gewefen ift. und jetzt nur zum Ausdruck

derung der Zuftände in den einzelnen Ländern leitet

kommt; ift fie nicht‘ mit einiger Sicherheit vorauszu-

ein Artikel Weinels ein, der einiges Tatfächliche noch

fetzen, fo wird fie in der Stunde der Konfirmation kaum

beibringt und den immer pofitiveren Zug der ganzen

von nachhaltiger Wirkung fein, da fie Verftändnislofen

Bewegung betont. Eucken {chließt das Buch mit präch-

abgenötigt wird.

‚Der‘ Schwerpunkt ‚aber‘; fagt. , der

tigen Ausführungen, die in demfelben Geift gehalten,

Verfaffer mit vollem Recht, ‚ift nicht in dem zu fuchen,

das unumgängliche . Zwar-Aber eines folchen religiöfen

was die Kinder fagen, fondern in dem, was die Ge-

Liberalismus nach mehreren Seiten- hin durchführen,

meinde ihnen gewährt‘ (S. 48).

Wohl, fo erfetze man

Beide Auffätze atmen mit Recht den Geift der Zuverficht,

die Willenserklärung . durch Ermahnung und Gebet, da-

daß ihm die Zukunft gehört, wenn auch die Gegenwart

mit auch aller Schein falfcher Vorausfetzung und der Nö-

noch wenig vom Einfluß des liberalen Chriftentums

tigung vermieden werde,

fehen läßt.

Die angegebene Differenz mit dem Verfaffer nimmt

der wärmften Anerkennung der vorzüglichen Schrift nichts.

Heidelberg,

F. Nitbergalt

Was über die Trennung der Prüfung von der Konfirmation,

über den erften Abendmahlsempfang, der erft 83—14 Tage

Bibliographie

nach der Konfirmation ftattzufinden habe, über die wür-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

dige Geftaltung des ganzen Fefttages, dann über die

Deutfche Literatur.

Pflicht der ganzen Gemeinde, ihrer konfirmierten Jugend

Dilger, W., Der indifche Seelenwanderungsglaube, (Bafler Miffionsftudien,

in Bewahrung und Förderung des religiöfen und fittlichen

37.) Bafel, Bafler Miffionsbuchhandlung 1910; (28 S.) 89

M. — 30

Lebens zur Seite zu ftehen, vorgetragen wird, erhebt die

Römer, H., Die Propaganda f, afıatifche Religionen im Abendland, (Bafler

vorliegende Schrift über einen großen Teil der umfang-

Miffionsftudien. 36.) Bafel, Bafler Mifionsbuchhandlung 1910. (565S.)

reichen Literatur, welche die Konfirmationsfrage in den

80

. oq

Der weiteften Ver-

Jacoby, A., Die antiken Myfterienreligionen u. das Chriftentum. 1.—6,

letzten Jahrzehnten behandelt hat.

Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche

breitung in den Kreifen der Theologen und vor allem der

Gemeindeglieder ift hie in hohem Maße wert.

gefchichte. Religionsvergleichung.] ı2. Heft.) Tübingen, J. C. B.

Gegenwart. Hrsg, v, F, M, Schiele, III, Reihe, [Allgemeine Religions-

Mohr 1910.

(44 S.) 80

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(69 S.) gr. 89

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Diefe Schrift if jedem zu empfehlen, der fich darüber

Tat‘.] Leipzig, Verlag Die Tat, G. m. b.H.(1910). (36S.)gr.80 M. —50

unterrichten will, wes Geiftes Kind der bevorftehende

Nagel, G

910):

8

.

® 8]0efus Chriftus als Stellvertreter, Bonn, J. Schergens 1V(II

Rr

‚Internationale Kongreß für freies Chriftentum und reli-

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giöfen Fortfchritt‘ ift, der anfangs Auguft in Berlin ftatt-

E, F, Thienemann 1910.

(211.,5.): 80

Geb, M. 3.59

finden foll.

Denn fie enthält Berichte nach Vorträgen,

die auf dem letzten Kongreß gehalten worden find, Diefe

Schlatter, A,., Erläuterungen zum Neuen Teftament. 3. Bd. Die Briefe

Berichte umfaffen die freiere Bewegung in den pro-

des Petrus, Judas, Johannes, an die Hebräer, des Jakobus. Die Offen-

barg,. des Johannes,

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchhandlung 1910.

teftantifchen Ländern Europas, in Frankreich, Ungarn,

(536 S.) gr. 89

M. 5.50; geb, M. 7.50

445

Theologifche Literaturzeitüng 1910 Nr. 14.

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(50 blz.) gr. 80

‚— co

Reinhold, G., Was lehrt uns der Übertritt Ruvilles? Ein Büchlein zum

Crouch, J., Puritanism and art. Lonidon,

2126

Nachdenken f. jeden gläub, Chriften, Berlin, H. Walther 1910. (30S.)

Cassell 1910, (396 p.) 89

80

Graft, C, C, v. d., Palmpaasch. Een fo

lkloristische studie van palmzon-

daggc(e)bruiken in Nederland. Dord

recht, C. Morks 1910, (72 blz.)

Grünberg, P., Die evangelifche Kirche, ihre Organifation u, ihre Arbeit

o

in der Großfadt,

n

raktifch-theologifche Handbibliothek, hrsg. v. F,

Weldéan, B, de W., The evolution of Israel: the

story of the Englisi: :a

C&

Niebergall, 14.Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910, (VIII,

)

from 721 b. C. to th

e present day, London, Harrison & Sons 1910,

164 S.) 89

M. 2.80; geb. M. 3.40

(414 p.) 89

. ban

»

447

Theologifche Literaturzeitung‘ 1910 Nr. 14.

448

Aus Zeitfchriften,

Rezenfionen,

Barenton, H. de, Z’Aistoire des religions (Etud, Francisc. mai 1910, ß

Meyer, A., Was uns Jefus heute ift (v, H. D. Davies: Princet, Th. Rev

510—

1908, 2; v. Winter: .Th. Litbl, 1908, 40; v. R. Peters: Z. f. d. evg

Dufourcgq,

IL"e'voluiim de la religion Grecque (Annal, de Philos. Chret,

Rel.-Unt. 21, 1, 1909).

mai 1910, . 113—126).

Meyer, M., Die Sündlofigkeit Jefu (v, B. B. Warfield: Princet. Th. Rev

König, E., Babylonifche Kultur und altteftamentliche Ideenwelt. III (N.

krehl.Z. 1910, 6, S. 437—457).

1908, 3; v. A. T. Robertfon: Rev, & Zxpos. 1908, 4)

Cafpari, W., Das Vorkommen der Gottesnamen Jahwe und Elohim in den

Michelitfch, Der neue Syllabus Papft Pius X (v, Sawicki: Th. Rev. 1908,

ı; St. v. Mar.-Laach 1908, 9; v, W, Koch: Th. Quartfchr. 1909, 2)

Samuelbüchern u, f. Beziehung z. Gefchichte des Textes, Anhang (7öid.

S. 499—500).

Mignot, Zettres sur les Etudes ecclesiastiques (v, Th. Schoell: Annal, de

Germer-Durand, J., Mesures de capacit& des H&breux au temps de

de Bibliogr. Th. 1909, 4; v. B. Lebbe; Rev, BeEned, 1909, 3; Bibl, Z.

V’Evangile (Rev, Augustin, mai 1910, . 529—540).

1909, 3/4; v. Sägmüller: Th. Quartfchr, 1909, 4; v. H. Schrörs: Lit,

Tonetti, L., Z’anima di Cristo nella teologia dei Nuovo Testamento e

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Dunkmann, K., Der Kampf um die Chriftusmythe (Konf. Monatfchr. Juni

(v. R. Prooft: Rev, Bentd, 1908, 4; v. A, Koch: Allg, Litbl. 1909, 3;

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v. W, Koch: Th. Quartfchr, 1909, 4; v. M. Grabmaunn: Lit. Rd(ch. f,

Cramer, J. A., De berichten aangaande de verschijningen van Fezus

d, kath. Dtfchl. 1909, 12; v. E. J. Thomas: Rev. of 7h. & Phil,

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Studierft. 1909, 4; v. A. Menzies: Rev. of Th. d& Phil., july 1909;

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Chre&t, mai 1910, . 163—186).

Zeiller, J., Zes destintes historiques de la doctrine politique de S, Thomas

Müller, J., Beiträge zur Erklärung und Kritik des Buches Tobit (v. H.

d’Aquin (Annal. de Phil, Chret. avr. 1910, f. 5—10).

Pentin: Rev, of T7h. d& Phil, sept. 1908; v. E. König: Th, Litbl. 1969,

Laurand, L., Ze ‚/ursus‘ dans la ltgende de s. Francois par s, Bona-

5; v. G, Hölfcher: Dtfch, Litz, 1909, 25; v. Th. Linfchmann: Lit,

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venture (Rev, d’Hist. Eccl, 1910, 2, f. 257—262).

Ztrbl. 1909, 25).

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S. D. Jones: Yourn. of Th. Stud, july 1909; v. W. B. Greene:

s‘*““ 4 d

S."385—3092).

Princet. Th. Rev. 1909, 4).

u+

r Bn

a

$üpuuü&r Neuerfheinung bei C, Bertelsmann in Gütersloh.

II Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig,

Predigten aus der Schloßkirche zu

ÄÜlber Iut

(

15 Grab

+ Wittenberg von Lic, Dunkmann.

Wir machen wiederholt aufmerksam auf:

2,20.D,;

;

eb. 3 M.

S

Die Predigten Iajfjen etwa3 von Luther3 Geift verfpüren

und. möchten beitragen, daz daz Evangelium LQuther3, unter

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Sänhedrin-

Makkoth. Die Mischnatraktate über Strafrecht

un3 febendig werde,

und Strafvollzug. Nach Handschriften und alten

Drucken, übersetzt und erläutert. 116 S. 8° ‚ 2.40

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 38)

Die Schrift enthält außer der Übersetzung einen ein-

O Hinr?chs’sche_ßuchhandlung in Leipzig.

gehenden, sachlichen Kommentar, in dem das Neue Testa-

Demnäcßät erscheint:

ment durchweg berücksichtigt ist, und als weiteren Vorzug

gegenüber allen früheren Drucken einen wesentlich berichtig-

Resch, Kirchenrat D. Alfred: Das Galiläa bei

ten vokalisierten Grundtext mit Vokabula.r„

Jerusalem.

Eine biblische Studie.

Ein Bei-

trag zur Palästinakunde.

Mit einer Karten-

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Einleitung

skizze.

8019 u8%

M6 1.30

in den Talmud. Vierte, neubearbeitete. Auf-

lage. (190 Seiten) 8°.

Schneider, Priv.-Doz. Dr. med. u. phil, Hermann:

M6 3.20; in Leinen geb. M 4—

Kultur und Denken der Babylonier

Geh. Justizrat Prof. Dr. Josef Kohler schreibt in der

Zeitschrift für vergl. Rechtswissenschaft 1910, S. 460:

'und Juden. Entwicklungsgeschichte der Mensch-

heit:

Bd- LE XI 6668 GE 80

Der unerreichte Meister der Talmudforschung bietet uns

seine Einleitun

in 4. Auflage. Die Fülle des Materials, die

M6 13.50; in Leinen geb. 6 15—

Sorgfalt in der

ervollständigun

die kaum überboten werden

kann, der gerechte Sinn des

Ve

rfassers, welcher die Ver-

Band I erschien unter dem Titel: Kultur und Denken

dächtigungen mit ebenso großer Ruhe als Sicherheit zurück-

weist, macht das Werk nicht nur zu einem unentbehrlichen

der alten Ägypter. 2, Ausgabe, 1909.. M 12.50; geb. M 14 —

Wegweiser für den Talmudforscher, sondern hinterläßt, in uns

auch den erhebenden Eindruck, den uns jede vornehme Vor-

urteilslosigkeit abgewinnt.

Antiquariats-Katalog M 293

Evang.-kirchl. Anzeiger für Berlin 1910, Nr. 20:

Objektiv, wissenschaftlich und doch verständlich. Jetzt hat nie-

Protestant. Theologie

mand, der die früher so häufig grundverkehrten und von Unwissen-

in 22 Abteilungen 3424 Nrn. enthaltend, versende ich an

heit zeugenden Verurteilungen wiederholt, die Möglichkeit zu

sagen, er habe es nicht besser wissen können ,

Interessenten gratis, und franko.

. . Sehr sorgfältige

Bayreuth, B. Seligsberg’s Antiquariat.

Register erleichtern die Benutzung des inhal

tsreichen Werkes.

Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark,

Jährlich 26 Nrn.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg_ 26, zu fenden.

23. Juli 1910.

Nr. 15,. Jahrg., 35.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Verworn, Die Mec—ha.nik des Geifteslebens (Zil-

leffen).

Torrey, Ezra Studies (Volz).

Prumbs, Die Stellung des Trienter Konzils zu

Kirn, Sittliche Lebensanfchauungen der Gegen-

Burton, Biblical Ideas of Atonement (Wendt).

den Gnade (T{chackert).

der Frage nach dem Wefen der heiligmachen-

wart (Derf.).

Kühl, Erläuterung der paulinifchen Briefe (W.

Nicolai, Benjamin Schmolck (E. Chr, Achelis).

Kalweit, Die Stellung der Religion im Geiftes-

Bauer),.

Sohm, Wefen und Urfprung des Katholizismus

leben (Derf.),

Müller, Das Johannes-Evangelium im Lichte

(Bruckner).

Külpe, Immanuel Kant (Derf.).

der Strophentheorie (Heinrici),

Ferrandiz, Das heutige Spanien unter dem

Richert, Schopenhauer (Derf,).

Leszynsky,Mohammedanifche Traditionen über

Joch des Papfttums (Bruckner),

Henfel, Rouffeau (Derf.).

das jüngfte Gericht (Schwally).

Aigner, Lourdes im Lichte deutfcher medizini-

Natorp, Peftalozzi (Derf.).

Gelzer, Byzantinifche Kulturgefchichte (Ph.

fcher Wiffenfchaft (Ebftein).

Bauer, Das Paläftinifche Arabifch (Schwally).

Meyer).

Sakman, Voltaires Geiftesart und Gedanken«

Die Heilige Schrift

des Alten Teftaments

Dorner, Johannes Calvin (Lobftein).

welt (Bornhaufen).

(Volz).

Bibliotheca reformatoria neerlandica (W, Köhler),

Briefe an Joh. Heinr, Kurtz'(J. Hans),

Verworn, Prof. Max, Die Mechanik des Geilteslebens. Mit

befchäftigt, findet manchen zur Beurteilung unentbehr-

18 Figuren im Text. Zweite Auflage. (Aus Natur und

lichen Stoff hier bequem beifammen. Ausdrücklich ver-

wahrt fich der Verf, gegen die Annahme materialiftifcher

Geifteswelt. 200. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner

Meinung feines Unternehmens, Im letzten Kapitel ift der

1010; - (IVz2114:5.): 89

M. ı —; geb. M, 1.25

gefaßt,

Begriff Hypnofe doch wohl nicht eng und fcharf genug

Kirn, Prof. Dr. Otto, Sittliche Lebensanfchauungen der Ge-

wenn fie als prinzipiell mit dem normalen

genwart. (Aus Natur und Geifteswelt, 177.) Ebd. 1907.

Wachzuftand identifch und nur graduell von ihm ver-

Va 122..5,) 89

M. 1ı—; geb. M. 1.25

fchieden behauptet wird. Vorausgefchickt ift eine grund-

legende Erörterung über Leib und Seele, die unter

Kalweit, Lic. Dr. Paul, Die Stellung der Religion im Geiltes-

Ablehnung jeglichen Dualismus’ auf einen moniftifchen

leben. (Aus Natur und Geifteswelt. 225.) Ebd. 1908.

AT

R

Phänomenalismus hinausführt. Indeffen wird mit dem

; auf ‚ allein vorhandene Empfind

(IV, 96°S.) 89

M. ı —; geb. M, 1.25

lexe

Külpe, Oswald, ImmanuelKant. Darftellung und Würdigung.

das Problem doch wohl nur weitergefchoben. !

2. Kirn bietet Leipziger Volkshochfchulkurfe vom

Mit einem Bildniffe Kants. Zweite, verbefferte Auflage.

Winter 1906/7, denen er noch zwei Vorträge über Utili-

(Aus Natur und Geifteswelt. 146.) Ebd. 1908. (VIIL

tarismus und Evolutionismus beifügt, Er geht der Reihe

36353°

M. 1—; geb. M. 1.25

nach durch den Naturalismus (Rouffeau, Feuerbach, E.

Richert, Hans, Schopenhauer, Seine Perfönlichkeit, feine

Haeckel), der nicht über einen erweiterten Egoismus

hinauskommt und es der fpontanen Neigung überläßt,

Lehre, feine Bedeutung. Sechs Vorträge, Mit dem

diefen Kreis nach fubjektivem Belieben oder Denken zu

Bildnis Schopenhauers. Zweite durchgefehene Auf-

ziehen; den Utilitarismus (Hobbes, Bentham, Mill),

lage. (Aus Natur und Geifteswelt. 81.) Ebd. 1900.

der trotz feiner gerühmten Menfchenkenntnis nur die

unterften Stufen des Seelenlebens kennt, die nur bis

Y 117,5.)..8°

M. ı —; geb. M. 1.25

zur Pforte der Sittlichkeit führen, dem vor allem der

Henfel, Prof. Dr. Paul, Roulfeau. Mit einem Bildniffe

Unterfchied des phyfifchen und des geiftigen Dafeins

Rouffeaus. (Aus Natur und Geifteswelt. 180.) Ebd.

entgeht und der auch für den Ent

wicklungsgedanken

167 VT 1227589

M, ı—; geb. M, 1.,25

keine Stelle hat; den Evolutionis

mus (Spencer), der

allerhand überrafchende Ausblicke

bietet, aber deffen

Natorp, Prof. Dr. Paul, Peltalozzi. Sein Leben und feine

Zurückführun

g des Guten auf das Nützliche immer ge-

Ideen. Mit einem Bildnis und einem Brief-Fakfimile,

waltfam bleibt, der immer noch die Gefchichte nach

(Aus Natur und Geifteswelt. 250.) Ebd, 1900. (IV,

hat, daß

den Prinzipien der Biologie verfteht und nicht erkannt

134:5) 8°

M. ı —; geb. M. 1.25

enfchennatur und Menfchengeift nur innerhalb

beftimmter, nicht allzuweit gefteckter Grenzen veränder-

ı. M. Verworn, deffen Mechanik des Geiftes-

lich find; die äfthetifche Lebensauffaffung (Klaffker,

lebens in forgfältig ergänzter und nachgefeilter 2, Auflage

Romantik, Schopenhauer, Nietzfche), deren relatives Recht

erfcheint, befpricht in klarer und inftruktiver Weife die

gewürdigt, deren Gefahr in einer Überfchätzung/ der Form,

Vorgänge in den Elementen des Nervenfyftems, die Be-

einem Mangel an Ernft und in ihrem unfozialen Zug

wußtfeinsvorgänge, Schlaf und Traum, Suggeftion und

gefunden wird; den fittlichen Idealismus(Kant, Fichte,

Hypnofe, unter beftändiger Bezugnahme auf die Gefchichte

Schleiermacher, Herbart), der bei allem Weiterführenden

der einander ablöfenden Theorien und der Entdeckungen

noch eine Lücke läßt, infofern verborgen bleibt, wie es

auf diefem Gebiete durch die experimentierende Forfchung

zu jener dem Sittengefetz zur Herrfchaft helfenden fitt-

und unter Beigabe orientierender Illuftrationen, Die Art

der Vorführung geftattet dem Nichtfachmann ein ziem-

1) So vorfichtig und fachlich die Analyfe von Körper- und Geiftes-

welt vollzogen wird, fo wenig würde die objektiv finnliche Wahrnehm-

lich weites Verfolgen der wiffenfchaftlichen Arbeit und

barkeit der geiftigen Vorgänge erreicht durch Gehirn-

Beobachtung‚ und

fcheint die Grade des Hypothetifchen der einzelnen Er-

der Satz: eine Empfindung ift nichts weiter als der

Komplex ihrer Be-

gebniffe hinreichend hervortreten zu laffen. Wer fich mit

dingungen, wird dem unmittelbar erlebten Wefen

des Ichbewußtfeins

der Pfychologie der Auferftehungsberichte, des Pavlus u. a.

nicht gerecht,

449

450

451

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15.

452

lichen Revolution im Menfchen kommt, und infofern

begreifen anleitet.,

Er findet das Grundgebrechen feiner

weder Natur noch Gefchichte noch der fittliche Gefchmack

Philofophie in feiner Thefe von der Unvernünftigkeit

den Anfang des fittlichen Lebens begründen wie feine

des Willens, die Sch. felbft nicht rein durchführt, mit

Fortfetzung verbürgen können, um dann in den fittlichen

deren Aufgabe der Theismus notwendig gegeben ift. Sch.

Grundfätzen der chriftlichen Lebensanfchauung, ein

wie Nietzfche fordern als Ergänzung einen Standpunkt,

Prinzip fittlichen Fortfchritts zu finden, der den Ausblick

der der Vernunft in Weltentwicklung wie Kultur gerecht

auf eine wirkliche Erhöhung des Menfchheitslebens er-

wird. . Für unfete' Zeit "hat ’Sch.. das Verdienft, in uns

öffnet, in feinem ethifchen Pefüimismus durch fefte Ver-

das metaphyfifche Bedürfnis zu wecken und uns vor dem

knüpfung mit dem religiöfen Glauben ergänzt wird und

Verfallen in feichte. Empirie zu bewahren.

feinen konfequenten ‘Ab(chluß findet im 'Jenfeitsglauben,

6. Henfel würdigt von fehr umfaffenden Gefichts-

der im letzten Grunde die Autonomie .nicht aufhebt,

punkten aus Rouffeau als den Mann, ‚bei dem wir das erfte

fondern' konftituiert.

Aufdämmern des Tages erleben, in dem unfere Arbeit wie

3. Kalweit — der Verf. ift

4Direktor des Prediger-

unfer Leben verläuft‘, indem er, auf eine durchgehende Ein-

feminars zu Naumburg a. Qu. — bietet Vorträge aus dem

zelanalyfe feines Lebens und feiner Schriften verzichtend,

Görlitzer Lehrerverein über ‚die Stellung der Religion

in 6 Stücken den Menfchen, feine Gefchichts-, feine

im Geiftesleben‘. In außerordentlich umfichtiger, manch

Rechtsphilofophie, feine Erziehungslehre, die neue Heloife

alte Mißverftändniffe zurückweifender Darftellung befpricht

und feine Religionsphilofophie befpricht und fich unter

er die Eigenart der Religion gegenüber dem wiffen(chaft-

Ablehnung landläufiger Mißverftändniffe (z. B. bezüglich

lichen Erkennen (Kant, Ritfchl), die Religion in Abhängig-

der Wertung der Perfon, der Abficht des conmfral soctal)

keit von der Sittlichkeit (Kant, Cohen), in Verwandtfchaft

um Herausftellung der wirklichen idealen Grundabfichten

und Gegenfatz zum Afthetifchen (Fries, Kierkegaard), ihre

Rıs bemüht, deffen Einfluß in Frankreich faft geringfügig

erfcheint gegen feine Wirkung in Deutfchland, wo er

Ableitung aus einem allgemeinen Prozeß (Hegel, Hart-

mann-Drews), die Begründung ihrer Selbftändigkeit durch

taufend Anregungen verfchwenderi{fch ausgeftreut hat

Schleiermacher, ihre Umdeutung im Intereffe ihrer Lei-

und zu einem der Väter des deut{chen Idealismus ge-

ftung für Kultur und Humanität (Natorp, Höffding),. ihre

worden ift.

Behandlung in Verwandtfchaft mit dem gefamten Kultur-

7. Natorp gibt z. T. auf Grund feiner früheren Ver-

leben und in ihrer Eigenart (Eucken) und endlich die

öffentlichungen eine Darftellung Peftalozzis, die in ihrem

Religion ‚in ihrer Gleichheit mit dem gefamten Welt-

gefchehen‘ (K. Heim). In einer abfchließenden Zufammen-

genauen Eingehen in die Einzelheiten ihres Gegenftandes

und zumal in die ganze Breite des: P.fchen Schrifttums.

faffung ftellt der Verf. die der Religion mit allem Geiftes-

faft zur Spezialftudie wird, die den Rahmen diefer Bänd-

leben gemeinfamen wichtigen Grundzüge heraus, ihre

chen verläßt.

In drei Kapiteln werden P.s Lebensgang

‚Selbftbegründung‘, die Unbeweisbarkeit der Grundbehaup-

und die Entwicklungsgefchichte feiner Ideen, die Prin-

tung, den Entfcheidungscharakter, die Bewährung in der

zipien feiner Pädagogik und endlich deren Durchführung

Leiftung, fowie ihre Eigentümlichkeit, die Beziehung auf

dargeftellt.

Neu ift der im 2. Kapitel ‚enthaltene fyfte-

Gott. Jene Gemeinfamkeit wird die Vorurteile gegen fie

matifche Aufbau der Ideen P.s. Inwieweit die fehr ftärke

überwinden helfen, ihre Wichtigkeit erweift ihr. heilfamer

Annäherung P.s an Kant zutrifft, und ob nicht P.s Auf-

Einfluß

aufs

Gefamtleben.

Endlich gibt fie allem

menf(chlichen Geiftesleben erhöhte Bedeutung durch die

faffung der Religion im Sinn des Natorpfchen Humani-

tätsgedankens umgedeutet ift, muß der Referent dem

Beziehung auf. Gott; fo wird das Geiftesleben aus feiner

Urteil genauerer Kenner zu, entfcheiden überlaffen.

Ifolierung herausgenommen, wie von der Subjektivität

Lobberich b. Krefeld.

Alfred Zilleffen.

befreit.

4. Külpes gefehickte Darftellung und vornehme

Bauer, Leonhard, Das Palälftinilche Arabifch. Die Dialekte

Würdigung Kants, in 2. verbefferter und vermehrter

Auflage erfcheinend, zeigt einleuchtend die Entwicklung

des Städters und des Fellachen. Grammatik, Übungen

des Philofophen aus feiner Zeit und über feine Zeit

und Chreftomathie, Zweite, vollftändig umgearbeitete

hinaus als großen Vermittlers und Weiterführers, feine

Bedingtheit durch Rationalismus, Pietismus, Empirismus,

Auflage. Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung

die Vorzüge und Schranken feiner Ergebniffe auf Grund

1910 (X; 256 -5;) 89

M. 6—; geb. M, 7 —

diefer Bedingtheit und der damaligen wiffenfchaftlichen

Das‘' Buch behandelt den arabifchen Volksdialekt

Paläftinas als Idiom des Städters und des Fellachen,.

Für

Lage, und kritifiert fpeziell Kants Apriorismus und Phä-

nomenalismus von unferm vertieften erkenntnistheore-

das erftere ift der Verkehr der einigermaßen gebildeten

tifchen und pfychologifchen bezw. pfychophyfifchen Wiffen

Bevölkerung Jerufalems zugrunde gelegt, für das letztere

aus, ‘ fchließlich feine Hauptbedeutung findend in der

die Sprechweife der Bauern in der Umgebung Jerufalems,

erfönlich-wiffen{chaftlichen Einheit der drei Momente:

Daneben fanden auch die Mundarten der Beduinen der

der Überlegenheit der Vernunft über die Sinnlichkeit,

Philiterebene und des oftjudäifchen Gebirgslandes fowie

der Autonomie des Erkennens und Wollens und dem

der Bewohner der mittleren und nördlichen Landesteile

Primat der praktifchen Vernunft vor der theoretifchen.

(Samarien, Galilaea) mannigfache Berückfichtigung. Die

Ein näheres Eingehen auf die genannten zur Kritik

Anlage der Arbeit ift derart, daß einer fyftematifchen

itehenden Probleme ift hier nicht angängig.

O

Darftellung der Formen- und Satzlehre (S. 1—126) fich

5. Richerts Vorlefungen über Schopenhauer, ge-

im zweiten Teile ‚Übungen‘ anfchließen (S. 127—159).

halten in der deut{chen Gefeilfchaft für Kunft und Wiffen-

Den dritten Teil bildet ein ‚Chreftomathie‘ (S. 161—255)

mit Erzählungen des mannigfaltig(ften Inhalts, welche aus-

fchaft zu Bromberg 1904/5, erfcheinen mit einigen fach-

gezeichnet in die Denkweife der Eingeborenen einführen,

lichen Erweiterungen in 2. Auflage. Er verfucht des

Philofophen Charakter zu verftehen (1), gibt eine rein

Am Schluß ftehen forgfältig ausgewählte Gefpräch-

(tücke.

referierende Darfteilung feines Syftems (2.—5.) und nimmt

dann in einer Epikrife (6) felbft zu Sch. Stellung, den er

Was wir feither an grammatifchen Darftellungen des

im Zufammenhang der Fhilofophie feines Jahrhunderts

paläfinifchen Vulgärarabifch befaßen, . war. fehr unvoll-

(fpeziell mit Kant, Fichte, Schelling, unter Betonung der

kommen und mangelhaft.

Die Unterfchiede

in dep

von Volkelt nachgewiefenen individualiftifchen Unter-

Idiomen der Städter, Bauern und Beduinen waren unge-

nügend beobachtet,

Die Ausfprache vielfach falfch an-

firömung), als genialen Schriftfteller, romantifchen Künft-

ler der metaphyfifchen Intuition würdigt und in feinem

egeben, das Lexikalifche und Phrafeologifche unzuver-

Peffimismus wie in feinem Verhältnis zu den Frauen zu

läffig. Kein Wunder! Wenn es auch dem wiffenfchaftlich-

453

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15.

454

Vorbereiteten nach kurzem Aufenhalt in einem fremden

Die Heilige Schrift des Alten Teltaments. in Verbindung‘ mit

Lande verhältnismäßig leicht fällt, fich einen von Ein-

Prof, Budde, Prof. Guthe, Lic.Hölfcher, Prof, Holzinger,

gebornen aufgefchriebenen oder diktierten Text zu trans-

Prof. Kamphaufen, Prof, Kittel, Prof. Löhr, Prof. Marti,

fkribieren und zu überfetzen, fo ftellt die fyftematifche

Darftellung eines. Dialektes viel größere Anforderungen,

Prof. Rothftein, Prof. Steuernagel überfetzt und heraus-

Vollends die Abfaffung einer Konverfationsgrammatik

gegeben‘ von Prof. E. Kautzfch. Dritte, völlig neu

fetzt eine praktifche Beherrfchung der Sprache voraus, wie

gearbeitete, mit Einleitungen und Erklärungen zu den

fGe nur durch langjährige Übung erworben werden kann.

einzelnen Büchern verfehene Auflage, ı. Band. Tü-

Auf Leonhard Bauer trifft diefe Vorausfetzung zu, wie

bingen, J. C. B. Mohr 1908. 9. (VIII, 952 S.) Lex. 8°

fchon feine im Jahr 1903 erfchienene, ganz ausgezeichnete

M. ı2—; geb. M. 15—

‚Volkskunde im Lande der Bibel‘ vermuten ließ. Er hat

fich jetzt durch die vorliegende Arbeit als den beften

Die _ dritte Auflage der Kautzfch’fchen Überfetzung

Kenner des paläftinifchen Arabifch erwiefen. Ja man

des A. T. trägt ein wefentlich anderes Geficht als die

kann noch weiter gehen und behaupten, daß wir m. W.

bisherigen.

Das Neue befteht in einer Anderung der

für keinen anderen lebenden arabifchen Dialekt eine fo

Anlage und in einem fachlichen Zuwachs. Die bisher in

den Beilagen gegebene Orientierung über die Einleitungs-

zuverläffge, vielfeitige und inhaltsreiche Konverfations-

frage ift an die Spitze der einzelnen Bücher bezw. Ab-

grammatik beftzen.

Freilich, wenn man ftreng fprachwiffenfchaftliche

fchnitte geftellt und nun weit reichhaltiger ausgeftattet;

Maßfäbe anlegen wollte, müßte man in der Formen-

fo geht dem einzelnen Buch bezw. dem einzelnen Ab-

lehre vielerlei beanftanden.

Aber das wäre bei diefem,

fchnitt eine kleingedruckte, teilweife: minutiöfe Überficht

mehr praktifchen Zwecken dienenden Buche nicht ge-

über Inhalt, Aufbau, Quellenkompofition und Tendenz

Ich will deshalb nur

folche

Verbeffe-

des folgenden Stückes voraus. Vorzügliche Proben dafür

rechtfertigt.

find die Einleitung zum Deut. oder zu den Pfalmen, Die

rungen' vorfchlagen, welche die praktifche Brauchbarkeit

uellenfcheidung ift in den Überfichten und. in den der

erhöhen follen.

Der Ausdruck ‚emphatifch‘ wird her-

kömmlicher Weife in der femitifchen Grammatik häufig

Überfetzung beigedruckten Chiffern fehr detailliert und

falfch angewendet, z. B. in bezug auf den Laut des &

mehr als bisher ins einzelne ausgeführt, in Ausnützung

und ‚ (£ und d). Bauer bezeichnet diefelben zwar

der auf diefem Gebiet geleifteten Arbeit.

Den in den

bisherigen Auflagen gegebenen Abriß der Gefchichte des

richtig als Gaumenlaute, fchleppt aber trotzdem den

altteftamentlichen Schrifttums hat. der Herausgeber wohl

nichtsfagenden Terminus ‚emphatifch‘ noch mit ($ 2 Nr,

nicht ohne Wehmut fallen laffen, denn er war in feiner

1

16). Auch das / im Gottesnamen Allah ift nicht als

‚emphatifch‘ (Nr. 23), fondern eher als palatal oder

Kürze und Trefflichkeit einzigartig. Die neue Anlage

cerebral zu. befchreiben.

Die fporadifche Ausfprache

hat außerdem den Nachteil der Uneinheitlichkeit, fofern

von arabifch ö d als z ($ 5 Nr. 3) ift kein fpontaner

die verfchiedenen Verfaffer im einzelnen nicht überall

die gleiche Anficht teilen; Marti denkt fich z. B. die

Lautwandel, fondern, wenigftens in den Wörtern zazbat

Entftehung des Deut. anders als Kamphaufen bei 2 Kön, 22.

‚Protokoll‘, za6y7 ‚Offizier‘ Anlehnung an die Sprech-

Der fachliche Zuwachs befteht in den erklärenden

weife der türkifchen Beamten.. Die arabifche Bezeichnung

Noten, die unter.dem Text in etwas. kleinerem,, aber

für ‚ein halber Frank‘ erinnere ich mich nicht als ‚%zuss

immer noch angenehmem Druck angefügt find. Sie ent-

efrank‘ ($ 14 Nr. 4), fondern als ‚xusse frank‘ gehört

halten nebeneinander das Textkritifche und das Sach-

zu haben. Wenn $ 7 Nr. ı gefagt wird, daß ‚die Vokale

des klaffifchen Arabifch a, z, %x find, fo ift das falfch, da

liche, geographifche, gefchichtliche und den Wortlaut

die Dreizahl des Vokalismus nur eine Eigentümlichkeit der

erklärende Notizen, und dienen zum unmittelbaren Ver-

Örthographie ift. Auch das Hocharabifche befitzt Halb-

fNändnis des Textes,

In der Textkritik it die neue Auf-

lage abfichtlich kühner, fie bleibt aber mit Recht bei

vokale, obwohl diefelben nicht befonders bezeichnet wer-

dem bisherigen Grundfatz, den gegebenen Text durch-

zuprobieren, nicht einen anderen willkürlich an feine

den, z. B. am Ende von Formen wie ;5 ,ﬁoßé zurück!‘ ufw.

Stelle*Zü-fetzen.

Auch in den fachlichen Noten wollen

tun-nhärak ‚den ganzen Tag‘ ift nicht aus /l en-

die Überfetzer fich auf das Sichere befchränken. Die

nhärak entftanden ($ 17 Nr. ı), fondern einfach aus

Beifügung der Noten geht in erfter Linie.auf den Wunfch,

/al-nhärak. Die Verba mit einfilbigem Stamme und

des Verlegers zurück und bezweckt vor allem, dem Laien

verdoppeltem zweiten Radikal ‚verdoppelte Verba‘ zu

den oft fchwer verftändlichen Sinn zu erfchließen oder

nennen ($ 26), ift nicht glücklich, das gilt auch für die

den fernliegenden Stoff näher zu bringen, Infolge diefer

Bezeichnung der äußeren und inneren Plurale des ara-

Vermehrungen ftellt: das Kautzfch’fche: Werk faft ein

bifchen Nomen als ‚regelmäßige und unregelmäßige‘

Kompendium des A.T, dar, das die Überfetzung, einen

$ 47)-

Aus den Anmerkungen zur Chreftomathie fei

knappen Kommentar und eine recht ftattliche ‚E

hervorgehoben, daß dem Herausgeber das Subft. qa$al

d Pfeude-

inleitung‘

dunkel ift, indem er es vermutungsweife mit ‚Schande,

um{fpannt; die Überfetzung der Apokryphen un

Schmutz, ‘ Nichts‘ überfetzt. Socrates Spiro in feinem

pigraphen ift nun in der äußeren Ausftattun

g das richtige

Schwefterftück.

Arabic-English Vocabulary of the colloquzal Arab of Egypt

Verglichen mit den bisherigen Auflagen und Vor-

verzeichnet es in der Bedeutung ‚Zoverty“ und kennt auch

teile gegen Nachteile abgewogen, bedeutet die neue

Verbalformen von derfelben Wurzel.

Dem Verzeichnis

Auflage einen. ent{chiedenen Fortfchritt,. Wie bequem

der Druckfehler S. 255 f. füge ich noch einen hinzu: S. 22

hat man z, B. jetzt‘ die Textkorrekturen zur Hand, die

Z. 26 Anfang lies maktanb für maktna,

man früher mühfam nachfchlagen mußte! Wer das ganze

Wer fich mit den im heutigen Paläftina gefprochenen

A.T. deutfcher Überfetzung in zuverläffiger, wiffenfchaft-

arabifchen Dialekten bekannt machen will, kann nichts

licher Darbietung haben will, wird. für den forgfältigft

befferes tun als zu dem Buche Leonhard Bauers zu greifen.

zufammengetragenen Reichtum der in den einleitenden

Gießen,.

Friedr. Schwally.

Überfichten und in den Noten fteckenden Arbeit 'dank-

bar fein, Immerhin können die genannten Vorzü

ge nicht

darüber täufchen, daß namhafte Wünfche unb

bleiben, auch folche die im Rahmen. des vorli

efriedigt

egenden

Werkes hätten befriedigt werden können. Die

Vorrede

erwähnt die bedeutfamen Fortfchritte, die das letzte

Jahrzehnt für die A,T.liche Forfchung gebracht hat, vor

allem die religionsgefchichtliche Erweiterung und. die,

*

455

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15.

456

Metrik, und die Vorrede fagt, die dritte Auflage erfcheine

tendenziöfes Buch (c. 250 gefchrieben); abgefehen von

eben deswegen in neuem Gewand, um die neugewonnenen

dem alten, aus den früheren Gefchichtsbüchern bekann-

Ergebniffe zu verwerten und an der Löfung der fchwe-

benden Probleme mitzuarbeiten.

ten Material und den ‚Worten Nehemias‘ (cap. 1—6) hatte

daß Kautzfch und der fich um ihn fcharende Stab von

Es ift nun freilich gut,

der Chronift lediglich keine Quelle, fondern er erfand

alles felbfit; die Memoiren Esras find erdichtet, die in

Gelehrten gerade in den beiden aktuellen Fragen von

Esra enthaltenen aramäifchen ‚Dokumente‘ find eine

ihrem feftgegründeten wiffen(chaftlichen Standpunkt aus

Fiktion, verfaßt von Anhängern des Chroniften zu dem-

nüchtern fehen und gegenüber dem Panbabylonismus

felben Zweck, aus dem das ganze Werk entftand, Leb-

und der Sievers’Ichen Metrik fich zurückhalten. Aber im

haft wendet fich T, gegen Meyer, der die Echtheit der

übrigen hat man doch der Eindruck, daß das Kautzfch’-

‚Dokumente‘ zu retten gefucht hatte; diefe Schriftftücke

fche Werk bei aller hervorragenden Wiffenfchaftlichkeit

können unmöglich echte Kopien urfprünglicher Origi-

und Gediegenheit die im letzten Jahrzehnt erfolgte Ver-

nale fein, fie find in einem aramäifchen Dialekt ge-

jüngung nicht mitgemacht hat. Nach wie vor bleibt das

fchrieben, der einer fpäteren Zeit angehört, fie enthalten

Hauptintereffe die Literarkritik, die Quellenfcheidung, die

nichts, was nicht zur griechifchen Zeit ftimmen würde

doch den Laien nicht intereffieren kann und dem Stu-

und fich nicht als Fiktion begreifen ließe, und nichts,

dierenden nicht als das Wichtigfte vorgeführt werden

was an die perfifche Periode erinnert; fie haben zahl-

darf; das Buch, nicht der Inhalt des Buchs, die äußere

reiche Parallelen in der griechifchen und außergriechi-

Befchaffenheit des Stoffs, nicht das im Stoff pulfierende

fchen Literatur, fo daß derartige -Fiktionen amtlicher

Urkunden als {fchriftftellerifche Gewohnheit erfcheinen,

Leben, das einzelne Textwort, nicht die ganze Erzählung

in ihrer Stimmung, ihrer äfthetifchen Einheit oder reli-

Ausführlichfte Sorgfalt widmet T, vor allem dem Sprach-

giöfen Kraft erfcheint als Hauptfache,

Manches liegt in

beweis.

Die Tendenz des Chroniften war, eine leviti-

der Sonderart diefes Überfetzungswerkes begründet und

fche Gefchichte zu fchreiben, zu erzählen, wie die Theo-

muß als Stück diefer Sonderart refpektiert werden; aber

kratie durch die in Babylonien rein erhaltene, zurück-

manches Neue ließe fich wohl bei fortfchreitenden Auf-

kehrende edle Gemeinde unter

Esra

in

levitifcher

lagen aufnehmen. Man möchte z. B, dringend wünfchen,

Korrektheit neugegründet wurde; er will die heiligen

daß den Prophetenfchriften (wie es bei den Pfalmen der

Inftitutionen der jüdifchen Gemeinde befonders im Ge-

In der Ab-

Fall ift) eine allgemeine Einleitung vorausgefchickt würde,

genfatz zur Samaritanergemeinde darftellen.

die über den Propheten, fein prophetifches Bewußtfein

gefchloffenheit des babylonifchen Exils waren nach .der

und feine einzigartige Stellung zu Gott und Welt, und

Meinung des Chroniften die echten Einrichtungen und

über analoge Erfcheinungen pfychologifch und religions-

Traditionen Israels und das ‚blaue Blut‘ der alten Ge-

gefchichtlich orientiert, während hier über die Propheten

meinde rein erhalten geblieben, während die paläftini-

im allgemeinen gar nichts gefagt ift und fofort mit Jefaia

fche Bevölkerung heidnifch durchfetzt war; durch die

und mit einem kurzen,

überwiegend gefchichtlichen

Rückkehr der babylonifchen Juden wird diefe heilige

Überblick über ihn begonnen wird. Oder die Einleitung

Tradition fortgepflanzt. Die Tendenz der aramäifchen

‚Dokumente‘ ift, zu erklären, warum der Tempelbau bis

zu den Pfalmen; fie ift trefflich, voll Sorgfalt für die

Literarkritik, mit tiefem Verftändnis für die religiöfe

auf die Zeit des Darius unbeforgt blieb. Dabei ift die

Herrlichkeit des Pfalters, zurückhaltend in der metrifchen

Meinung der chroniftifchen Schule, daß Darius Hyftaspes

Frage, weife in der Behandlung des ‚Ichs‘ der Pfalmen,

unmittelbar dem Cyrus vorausging,

aber die literarkritifche Unterfuchung überwiegt ftark, die

Diefes Chronikwerk erlitt im Lauf der Zeit mehr-

literarifch-äfthetifche Seite ift nur geftreift, die religions-

fache Veränderungen.

Die urfprüngliche Reihenfolge

gefchichtlichen Parallelen fehlen.

Man möchte alfo

war 'I. 2. Chron. Es, ı. 1.Esr, '4, 47—56 4,62—5,6 Es. 2,

wünfchen, daß in ferneren Auflagen bei aller Wahrung

1—8, 36 Neh. 7, 70—8, 18 Es, 9, 1—10, 44 Neh. 9, 1—10, 40

Dann wurden die Ab-

der Sonderart des trefflichen Werkes neben dem literar-

Neh. ı, 1—7, 69 I1, I—13, 31.

kritifchen und textkritifchen Stoff in den Überfichten

fchnitte Neh. 7, 70—8, 18 und Neh, 9, 1—10, 40 fälfchlich

und Noten das Pfychologifche, Religionsgefchichtliche

von Esra zu Nehem.., verfetzt; weiter wurde die Ge-

und Religiöfe mehr zur Geltung kämen.

fchichte von den drei Jünglingen von einem Interpo-

Von den früheren: Mitarbeitern find fchon mehr als

lator eingefügt, wobei der Interpolator die Worte hinzu-

die Hälfte der Wiffenfchaft entriffen worden; und nun

fchrieb, die uns in I, Es. 4,43—47a 57—61 enthalten

wurde auch Kautzfch nach vollendetem Lebenswerke ab-

find; infolge diefes großen Einfchubs wurde das Stück

berufen.

Es. 4,6—24 (= 1. Es. 2,15—926) transponiert,

Mit aller

Holzinger ift für Socin eingetreten, Budde hat

Jef. 40—866 Cant. Koh,, Steuernagel Prov. Hi. Efth., Hölfcher

Gründlichkeit führt T..den fprachlichen Nachweis, daß

Es. Neh,, Löhr Thren. übernommen; die übrige Arbeits-

die Gefchichte der drei Jünglinge von Haus aus ara-

teilung blieb fo ziemlich diefelbe. Die deutfche Schreibung

mäifch gefchrieben war. Beim Beginn der chriftlichen

hebräifcher Namen und die Tranfkription der Kebräifchen

Ära gibt es zwei Editionen des Chronik-Werkes, die

Wörter könnte vielleicht noch einheitlicher fein; die Notiz

beide die Gefchichte der drei Jünglinge enthielten; die

über die Chiffern der Verfionen würde man wohl auf . ı

Edition A hatte Neh, 7, 73—10,40 hinter Neh., 7,72, die

unten leichter finden als auf S. 8. Die Ausgabe {chreitet

Edition B hatte Neh, 7, 73—10, 40 hinter Es. 10,44. Die

in großer Energie voran und ift bald abgefchloffen. Die

griechifche Überfetzung der Edition B, c. 150 vor Chr.

zwei Bände' find ein Beweis der gewaltigen Arbeit, die

emacht, befitzen wir in unferem ‚griechifchen Esra‘

im A.T., befonders in der Einleitungswiffen{chaft geleiftet

(1. Esr.); diefe ift die ältere griechifche Überfetzung, und

wurde, und fie werden eine Zierde deutfcher Gelehrfam-

es war ein lang fortgeführtes, Mißverftändnis, den I, Es,

keit bilden,

als freie Überfetzung oder UÜberarbeitung des ‚kanoni-

Volz.

fchen‘ zu betrachten.

Die rabbinifche Schule hatte Be-

Tübingen.

denken gegen das Werk des Chroniften, man {fchnitt da-

her den bedenklichften, offenkundig ungefchichtlichen

Torrey, Prof, Charles C., Ezra Studies, Chicago, The

University of Chicago Press 1I910,

(XV, 346 P.)

Teil, die Erzählung von den Jünglingen aus; ungefchickter-

$ 1.50

weife fiel dabei auch ein Teil der Erzählung des Chro-

gr.. .8°

niften mit heraus,

Diefe fo verftümmelte Ausgabe be-

Temperamentvoll, teilweile auch wegen der nicht

fitzen wir in unferem ‚kanonifchen‘ Esra; die griechifche

genügenden Beachtung feiner bisherigen Aufftellungen,

Überfetzung des ‚kanonifchen‘ Esra ftammt von Theo-

publiziert Torrey hier in zufammenhängender Form {feine

dotion. Auch hier führt T. einen forgfältigen, auf fprach-

radikalen, beachtenswerten Thefen,

Das Chronikwerk

liche Vergleiche geftützten Beweis und befpricht den

Wert der einzelnen Handf(chriften,

(Chron,-Esra-Nehem.) ift nach ihm ein freierfundenes

457

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15.

458

Noch wichtiger und entfchieden beachtenswert find

Burton, Erneft Dewitt, John Merlin Powis Smith, and

Gerald Birney Smith,

Biblical

Ideas of Atonement,

die prinzipiellen Aufftellungen Torreys über Gefchichte

und ‚Religion. des Judentums in ‚exilifch-nachexilifcher‘

their Hiftory and Significance,

Chicago, The Uni-

Zeit, aus deren allgemeinem Zufammenhang er feine

verfity of Chicago Press 1909. (VIII, 335 p.) 8° $ 1—

Thefe über den Chroniften entnimmt.

Die bisherige

Auffaffung leide an zwei fchweren‘' Mängeln, an der

Drei Profefforen der Univerfität von Chicago haben

Übertreibung des ‚exilifchen‘ Einfchnitts: und an der

fich zu diefem Werke zufammengetan: John Merlin Powis

Unterfchätzung .des ‚nachexilifchen‘ Judentums, beides

Smith hat den Abfchnitt über die Verföhnungsidee im

hauptfächlich durch den unheilvollen Einfluß des Chro-

Alten Teftament gearbeitet, Erneft Dewitt Burton die

niften bewirkt.

Ähnlich wie Kofters behauptet T., die

beiden Abfchnitte über die Verföhnungslehre in der

nicht-kanonifchen

jüdifchen Literatur und im ' Neuen

fiebzig Jahre feien eine nachträgliche Theorie, das Exil,

die Rückkehr in der Zeit des Cyrus, die Reftauration

Teftament und Gerald Birney Smith den Schlußabfchnitt

durch die Zurückkehrenden feien ungefchichtlich, es

über die Bedeutung der biblifchen Lehren von der Ver-

habe nie einen Schriftgelehrten Esra, nie ein aus Baby-

föhnung. Es ift den drei Gelehrten gelungen, ein Werk

lonien gebrachtes Gefetz gegeben. Die Gefchichte habe

von durchaus einheitlichem Charakter zu fchaffen, das

fich im Land Paläftina felbft in einer kontinuierlichen

durch wiffenfchaftliche Sorgfalt und Methode ausgezeich-

Entwicklung vollzogen, die gefamte Literatur (auch

net ift. In den biblifch-theologifchen Abfchnitten werden

die verfchiedenen Richtungen und Stufen, in denen fich

Deut.jef.) fei in Paläftina gefchrieben. Es fei mit dem

die Entwicklung der Vorftellungen von der Sünde, Sühne

wirklichen Leben nicht vereinbar, daß die 'nach Baby-

lonien Verpflanzten fich gerade dort rein erhielten und

und Sündenvergebung vollzogen hat, vorfichtig ausein-

in idyllifcher Stille dem Gefetz und der Feftlegung des

andergehalten,

Andrerfeits wird zugleich die fich im

Kultus obgelegen hätten; fie hätten ja auch als echte

Wefentlichen gleichbleibende dominierende Entwicklungs-

Nachkömmlinge der Propheten. gerade in der Fremde

tendenz aufgewiefen, die dahin gegangen ift, die un-

erkennen müffen, daß man keinen Tempel und keine Kul-

ethifchen, ritualiftifchen, mechanifchen Vorftellungen von

tuszeremonien. brauche; wie hätten alfo gerade die Exi-

der Sünde und den Sühnmitteln zurückzuftellen hinter

lierten darauf. kommen follen, das Ritualgefetz zu kodifi-

der ethifch-religiöfen Auffaffung, bei der die rituellen

zieren? Quantitativ hatte die Zahl der Deportierten nicht

Opfer und anderen Sühnmittel nur als Ausdruck des

viel zu befagen und Jerufalem-Juda füllten fich (auch durch

inneren Gehorfams gegen das Gottesgefetz gewürdigt

die fofort zurückkehrenden Flüchtlinge) rafch wieder, fo

werden und fittliche Sinnesänderung als Bedingung der

daß ein Bruch der Entwicklung in Paläftina weder in poli-

Sündenvergebung gefordert wird. Die neuteftamentliche

tifcher noch in kultifcher Hinficht wahrfcheinlich fei. Eine

Lehre habe die 'durch diefe Tendenz charakterifierten

ernfte Gefahr drohte allerdings in den folgenden Jahr-

beften Elemente der altteftamentlichen Lehre aufgenommen

hunderten aus der freiwilligen Auswanderung, der ‚Zer-

und die unethifchen Elemente des Alten Teftaments

vollends eliminiert.

ftreuung‘, zu entftehen; diefe, nicht das Exil, fei das

Erftihder.

Hauptmoment der fpäteren Entwicklung.

Befonderes Intereffe, aber auch befondere Bedenken

Chronift: mit dem oben befchriebenen Tendenzwerk

weckt der dogmatifche Teil.

Ein Übergang dogmen-

habe die Idee des Exils, der Reftauration,. des Schrift-

gefchichtlicher. Art_zu ihm fehlt. Aber bei der ganzen

gelehrten Esra und des durch ihn gebrachten Ritual-

Art, wie die dogmatifche Aufgabe aufgefaßt ift, vermißt

kodex gefchaffen.

Ferner müffe man Religion, . Literatur

man ihn auch nicht.

Der Verf. fragt, welchen Wert

und Gemeinde des Judentums in der perfifchen und grie-

das biblifche Material für die religiöfe Überzeugung von

chifchen Periode. bedeutend höher einfchätzen, als es

Menfchen des 20. Jahrhunderts haben kann. Mit vollem

Recht führt ‚er aus, daß es nicht auf eine äußere Kon-

bisher gefchah. Der Ritualismus und Legalismus, den

formierung unferer Lehren mit den biblifchen Lehren

man als die Hauptftrömung anfah, fei nicht ins Volk

eingedrungen, Liberalismus vielmehr fei das Zeichen

ankomme, fondern auf die Erfaffung des religiöfen Lebens

diefer Periode; es habe dem damaligen jüdifchen Volk

und der eigentlichen religiöfen Probleme in den biblifchen

z. B. durchaus ferngelegen, auswärtigen Gotteshäufern

Lehren. Das Wefentliche, in der biblifchen Verföhnungs-

wie z. B. dem in Ägypten).das Exiftenzrecht abzu-

lehre fei nun eben die Überwindung unethifcher, ritua-

liftifcher, mechanifcher Vorftellungen über Sünde und

fprechen; das Gegenteil fei richtig.

Verföhnung durch den ethifch gerichteten Glauben,

T. fällt zuweilen fichtlich in den Fehler der Über-

treibung und. ftellt das Judentum, insbefondere das jüdi-

Jede Lehre von der Verföhnung, die den Menfchen nicht

fche Volk diefer fpäteren Zeit in zu glänzendem Licht

moralifch hebe, fei ihrem Geifte nach unbiblifch, auch

dar. Auch bleibt bei feiner Konftruktion noch manches

wenn fie fich auf biblifche Belegftellen berufe,

Diefe

unaufgeklärt und das Zeugnis des Deutojefa

ia läßt fıch

ethifche Grundidee der biblifchen Verföhnungslehre {fei

nicht fo leicht umbiegen, wie er es tut.

Doch wird

der modernen Gefamtanfchauung zuzuführen. Dazu ge-

fein Urteil über den Chroniften im großen ganzen richtig

nüge aber nicht eine Übertragung und hiftorifche Er-

klärung der biblifchen Ausfagen. Menn die zeitgefchicht-

fein, und viele feiner Beobachtungen find treffend, weil

lich bedingten Begriffsformen, in denen die biblifchen

er den Gang der Dinge am wirklichen Leben prüft; es

Jäßt fich ja nicht leugnen, daß die Theorie des Exils

Männer ihre Überzeugung ausgedrückt hätten, z. B. die

und der zurückkehrenden Exulanten vor dem nüchternen

Opfervorftellung, feien für die Menfchen der Gegenwart

Blick des Praktikers fchweren Stand hat,

In der An-

etwas fremdes und bedeutungslofes, Aber doch würden

nahme, daß der Ritualismus nur ein Bruchteil des fpä-

auch in der Gegenwart noch lebendige religiöfe Bedürf-

niffe und Probleme empfunden, welche denen analog

teren Judentums war und daneben ein großer Reichtum

find, für welche die biblifche Verföhnungslehre eine

und eine lebendige Mannigfaltigkeit echter Religion fich

Löfung gab. Auch in der Gegenwart exiftiere ein leben-

regte, ftehe ich ganz auf feiner Seite. Das Buch ift

jedenfalls ernfter Auseinanderfetzung wert und enthält

diges Sündenbewußtfein, das durch das erwachte foziale

auch im einzelnen eine Fülle intereffanten und gedie-

Gewiffen gefchärft werde, ein lebendiges Bewußtfein

genen Materials.

von dem verantwortlichen Beteiligtfein aller Einzelnen

V 012

an den fozialen Übelftänden. Zu diefem in der Gegen-

Tübingen,

wart lebendigen

realen Sündenbewußtfein müffe die

biblifche Verföhnungslehre in Beziehung gefetzt werden.

Bis zu diefem Punkte kann ich den trefflichen, prak-

tifchen Ausführungen des Verf,’s zuftimmen. Aber hier

nimmt nun fein Gedankengang eine Wendung, der ich

x

459

Theologifche Literaturzeitüng 1910 Nr. 15

460

nicht weiter folgen kann. Ihm gilt als ausgemacht, 'daß

Kühl, Prof, D. Ernft, Erläuterung der paulinifchen Briefe unter

für .den modernen; Menfchen durch die Evolutionslehre

Beibehaltung der Briefform, Zwei Bände, Gr. Lichter-

und. die demokratifche politiiche Überzeugung die alte

felde-Berlin, E. Runge. gr. 8°

M, 10—; geb. M.-13 —

biblifche Anfchauung ‘von Gott als dem-transzendenten

Weltfchöpfer und: monarchifchen Herrn der Menfchheit

I.. Die älteren paulinifchen Briefe, 1907. (III, 448 S.) M, 6 —;

ausgefchloffen ift., Gott müffe in der Gegenwart als

geb. M, 7.50, — II. Die jüngeren paulinifchen Briefe, 1909, (IV,

immanente Macht im Univerfum und in der Menfchheit

279 S.) M. 4—; geb. M, 5.50.

a

gedacht werden, Mit.diefer modernen religiöfen Gefamt-

In dem vorliegenden Werk fucht E. Kühl den Men-

anfchauung fei jener ethifche Grundgedanke der biblifchen

fchen auf. eine neue Weife die paulinifchen Briefe nahe

Verföhnungslehre zu verbinden. Die Menfchen, die fich

zu . bringen und dadurch lieb.zu machen,. fo nämlich, daß

ihrer fozialen Schuld gegen die Menfchheit bewußt. find,

er die Briefform Bbeibehält, den Inhalt :aber nicht nur in

müffen wiffen, daß fie von. dem Fluche der Menfchheit,

der Sprache unferer: Zeit wiedergibt, fondern fo um-

unter dem fie ftehen, nur befreit werden, wenn fie‚ernft-

fchreibt, daß es dem Lefer möglich wird, ‚dem Apoftel

liche Reue .haben und fich‘ mit dem. wahren Intereffe

Paulus auf den vielfach verfchlungenen und nicht immer

der Menfchheit. wieder identifizieren,.

Auch Jefus muß

klar erkennbaren Pfaden, die er in den Gedankengängen

auf der Bafıs diefes Glaubens an die der Menfchheit

feiner Briefe einfchlägt, auch auf weitere Strecken hin. zu

immanente Gottheit gewürdigt werden: er ift die Inkarna-

folgen‘.

tion diefes immanenten Gottes, der. vollkommenfte. Aus-

Diefes Programm fagt uns, daß Kühl fich der Form

druck des Ideals, nach dem die Men(chheit verlangt, weil er

gegenüber ‚große Freiheit geftatten will.

Zu Studien

die fittliche Aufgabe und Laft in unwandelbarer Treue bis

über die paulinifche Rhetorik. und Stilitik würde fein

zum, Kreuzestode auf fich genommen hat.

Die Lehre

Buch ein wenig geeignetes Hilfsmittel fein. Zwar bemüht

von: der Verföhnung habe innerhalb diefer modernen

er fich redlich, zu' erhalten, was fich bei feiner Aufgabe-

ftellung konfervieren läßt. So hat er z. B. die Wortfpiele

Gefamtanfchauung den Sinn, daß der immanente Gott

den Sünder befähigt, durch Reue und Selbftaufopferung

I Cor, 3, 17 (& tie Tr vad‚p TOG H0V pHEigEL, pEIET TOD-

einer unzerftörbaren Gemeinfchaft mit Gott.gewiß zu

tov 0 4606 = jeder Tempelfchänder wird von Gott zu

werden,

fchanden: gemacht werden, I 116) oder Rm.. 1,31 (dovpE-

Charakterißifch ‘ für ( diefe dogmatifche Bearbeitung

TOVc, dovydetovcs == unVverftändig, unbeftändig

I 206)

der Verföhnungslehre ift alfo, daß der Verf. nicht etwa

recht anfprechend verdeutfcht,

Und wenn ‚er

R

M,s12),3

gegenüber verfagt, fo ift das wahrlich nicht zu tadeln,

von der urfprünglichen Gottesanfchauung des Evan-

Aber von des Apoftels Art zu reden und zu {chreiben,

geliums Jefu aus die auf dem Boden des Chriftentums

entftandenen Verföhnungstheorien kritifiert oder pofitiv

von der oft fehr feinen fymmetrifchen Struktur, dem Paral-

weiterzubilden fucht, fondern daß er die zur urchriftlichen

lelismus membrorum, der leichten künftlerifchen Grazie

Gottesidee gehörige Verföhnungslehre auf eine panthe-

und wiederum der dunklen vieldeutigen und vielfagenden

iftilcche Gefamtanfchauung zu übertragen und nach diefer

Knappheit empfängt man naturgemäß keinen. rechten

ümzudeuten unternimmt.: Mir {cheint, daß er dabei die

Eindruck, Und es ift in der Tat nur konfequent, wenn

Differenz zwifchen der transzendenten perfönlichen Gottes-

der Verfaffer dann weiter: geht und- Paulus ruhig fo

zitieren läßt, wie wir zitieren (Gal, 3,10; ‚den Beweis

anfehauung Jefu und der biblifchen Schriftfteller und

dafür liefert das altteftamentliche Schriftwort aus 5.. Mofe

der pantheiftifchen Gottesanfchauung, die er für ‚den

modernen Menfchen als notwendig betrachtet, wefentlich

27,26‘, I 71. 72; ebenfo 84. 179), ja fogar den Reim bei

unterfchätzt,

Durch die Verfchiedenheit diefer Gottes-

der Wiedergabe altchriftlicher Hymnen nicht für unpaffend

anfchauung bekommt tatfächlich doch die religiöfe Gefamt-

hält. '(I. Linx 316 1118811 Tima 2410 12423000

anfchauung hier und dort einen derartig verfchiedenen

für, daß fich bei niemandem die Empfindung ein{chleicht,

Charakter, daß es nicht möglich ift, die im Zufammen-

den Apoftel nach Inhalt und Form zu hören, ift bis zu

einem gewiffen Grade dadurch geforgt, daß jedem Briefe,

hang . mit der einen Gottesanfchauung gewachfenen

aber auch jedem Teil und Abfchnitt eine kurzgefaßte

Gedanken ohne Veränderung ihres wefentlichen Gehalts

Inhaltsangabe vorausgefchickt wird, die den Fluß der

in organifche Beziehung zu der anderen Gottesanfchauung

Rede unterbricht und den Lefer daran erinnert, daß er

zu

ringen,

Freilich auch der transzendente Gott des

Wirkfamer noch würde

Chriftentums hat eine der Welt und der Menf(chheit

eine ‚Erläuterung‘ vor. fich hat.

immanente Wirkfamkeit,

Wenn man.an ihm diefe Seite

die Gefahr. befchworen fein, wenn Kühl feinem Buche

und andrerfeits an der pantheiftifch vorgeftellten imma-

den Text der paulinifchen Briefe beigefügt hätte, Doch

nenten Gottheit die ethifche Tendenz betont, fo laffen

fpürt er diefen Mangel felber und verheißt feine Ab-

fich ohne Zweifel analoge Ideen, wie fie im Chriftentum

ftellung für eine eventuelle neue Auflage,

So frei Kühl mit der Form umgeht, fo fehr ift er

gelten, auch in Beziehung zur pantheiftifchen ‘Gottes-

beftrebt, den Inhalt der paulinifchen Briefe feinen Lefern

anfchauung: entwickeln. Aber diefe Analogie hat doch

korrekt zu vermitteln.

ihre ‘ fehr

bedeutfamen Schranken.

Meines ‘Erachtens

Freilich, eben das, was es über-

hätte der Verf, um Irrtümer und Zweideutigkeiten aus-

haupt nötig macht, den Inhalt in eine andere Form um-

zufchließen, diefe Schranken viel ftärker hervorheben

zugießen, birgt auch eine Schwierigkeit,

Wenn uns die

müffen, :als er getan hat.,

Gedankengänge des Apoftels im großen und ganzen

deutlich find, fo wiffen wir doch keineswegs immer genau,

Hier ift nicht der Ort, der Frage näher zu treten,

was er im einzelnen meint. An zahlreichen Stellen {ftehen

ob die transzendente perfönliche Gottesanfchauung des

fich verfchiedene Deutungen mit gleichem oder‘ doch

alten Chriftentums wirklich für den modernen Men{fchen

ziemlich demfelben Rechte gegenüber,

Nur ganz ver-

fo erledigt ift, wie G. B. Smith vorausfetzt. Aber auch

einzelt hat Kühl in folchen Fällen die Wahl zwifchen

wer in diefer Beziehung anders denkt und-deshalb.:den

Schlußabfchnitt des vorliegenden Werkes ablehnt, möge

verfchiedenen Möglichkeiten gelaffen, der einen im Text

7

fich hierdurch 'nicht davon abhalten laffen, dem ganzen

der anderen in einer Fußnote Worte geliehen (I 70. 76).

In der Regel trifft er eine Entficheidung, ohne das Schwan-

Werke die Beachtung -zu fchenken, die es wegen 'feines

kende derfelben zum Ausdruck bringen zu können. Seine

entfchieden hochftehenden wiffenfchaftlichen Charakters

Begründung vermag fich der Kenner aus den gebrauchten

verdient,

Wendungen oftmals mehr oder weniger vollfändig zu

“ Jena,

„ B, Wendt,..

rekonftruieren.

Ebenfo oft ift das unmöglich. Und da

die Form der Paraphrafe jedenfalls einer faßbaren Ent-

faltung der Gründe im Wege fteht, hat es wenig Wert,

die Umfchreibungen fachlich zu beanftanden und ab-

462

461

Theologifche Literaturzeitung ‘ 1910 Nr. 15.

weichende Anfchauungen zur Geltung zu. bringen, etwa

16, 1—5

17; 1:26)

In? den -übrigen <Stücken; die’ter

zu beftreiten, daß der Apoftel wegen Gal. 4, 15 an einem

analyfiert, kann die Theorie nicht ohne ftarke Mittel

Augenübel litt (I 82), oder zu behaupten, daß der Vater

fowie zugleich unter Anerkennung von ' Unregelmäßig-

keiten und Feftfellung von ‚mehr oder weniger deut-

‚des ‚Blutfchänders‘ (I Cor. 5) bereits geftorben gewe(en

So iftes

fein müffe (gegen I 121).

lichen Kunftformen‘ durchgeführt werden.

Der Umftand, daß die Fundamentierung vielfach dem

fraglich, ob von ihr aus im' Prolog 1,6—8 und 15. 16

Auge entzogen ift, daneben das Fehlen einer klaren und

als Gloffe auszufcheiden find, liegt doch v. 16 auch eine

deutlichen Auseinanderfetzung mit. anderen Meinungen

Concatenatio zwifchen xinong und xinowUX vor. 3, 30

find die zunächft in die Augen fallenden Unterfchiede

wird der Theorie zuliebe mit dem folgenden verbunden,

zwifchen dem Kühlfchen Werk und einem Kommentar,

v. 34 aber von v. 31—33 abgetrennt, obwohl die Gedanken-

verbindung dies nicht geftattet. Daß ferner 3,-31° Gloffe

Selbftverftändlich konnte der Verf. auch auf textkritifche

fei, erfcheint zweifelhaft.

Fragen keine Rückficht nehmen,

Nur zu Röm. '16, 24

Die Wiederholung entfpricht

(I 417) und Eph. ı, ı (II 48) macht er derartige Anmer-

einer Eigenart des johanneifchen Stils, für die 1, I0. 20

kungen. Bezüglich der Entftehungsgefchichte der pau-

(xal OUOLOYNGEVP Xal 06% HOPNOCTO Xal OHOLOYNGEV) das

linifchen Schreiben befchränkt er fich auf einige An-

Schema bietet.

4, 34—38 läßt (fich nicht als ftrophifch

deutungen zu Röm. I6 (I 415. 417).

Was man gegen die

gegliedert faffen, ift vielmehr ein Beleg für die Art, in

Echtheit mancher Briefe vorgebracht hat, was es anderer-

der Johannes mit Wiederholung des Grundworts (hier

He0tleıy) die Gedanken fortfpinnt, ganz in. der Weife

feits geftattet, fie trotzdem, wie Kühl tut, als Paulusgut

der Spruchdichtung, und zwar nicht nur der altteftament-

fefßzuhalten, konnte im Rahmen diefer Arbeit nicht dar-

gelegt werden.

lichen;‘ auch Z%eognzs gibt z.:B. Belege dafür: Ebenfo

Kühl felbft lehnt es entfchieden ab, einen Kommen-

ift fowohl 5, 19—47 die Ausfonderung der Strophen nicht

tar gefchrieben zu haben.

Er will däs Studium der

glatt durchzuführen, als auch bei 6,44—58; 6,48 gehört

Kommentare nicht entbehrlich machen, fondern im Ge-

zum folgenden,

Eher kann fie° bei 6,62—65 einleuch-

Diefem Zweck wird das Buch

tend, gemacht werden,: da v. 64°° wohl fpätere. Zutat ift.

genteil dazu anregen.,

Desgleichen find die vier Neunzeiler 10, 1—18 nicht

iicher in vollem Maße entfprechen,

Es ift-ohne Frage

ohne Zwang erzielt; dazu kommt, ‚daß 10,25—30, ein

ein Produkt eindringenden Fleißes und großen Gefchicks.

Abfchnitt, den Müller nicht berückfichtigt, mit dem

Nur ganz felten kommt Kühl mit weniger Worten aus als

hier aber beherrficht

der Apoftel: z. B. I 309, wo er zu neun Verfen (Röm.

vorigen eng

zufammengehört;

3, 10—18) nur acht Zeilen braucht, In der Regel’ift die

der Parallelismus-der Glieder die; Form.. Bei 14, I1—14

Umfchreibung naturgemäß viel wortreicher als das Ori-

leuchtet die Gliederung in fechs Vierzeiler ein, aber die

Aber, wenn Kühl auch zur Paraphrafierung eines

fonft üblichen inneren Verkettungen fehlen, jeder Abfchnitt

ginal,

führt hier fein gedankliches Sonderdafein. , In 14, 15—31

Verfes mitunter mehr als eine Seite, gelegentlich faft

ift die Einteilung unficher, der zuliebe v. 24° als Gloffe

zwei aufwendet, wird man ihm doch nicht den Vorwurf zu

großer Wortfülle machen dürfen. Er fchreibt einen guten

ausgefchieden wird, Bei 16, 20—33 verfagt die Theorie,

Stil, Und wer an der Hand von Abfchnitten wie 1 Cor..-13

namentlich bei v. 27—33, und-die innige Verklammerung

(I .173—176). oder Röm. 7, 7—8. (I 343—362) den Verf. auf

von v. 17—19 mit dem Ganzen ift ebenfo wie die {fo

feine Befähigung. zur .Löfung :der_Aufgabe, die.er. fich

häufig eingefchobenen Zwifchenbemerkungen ein Beleg

geftellt, geprüft hat, wird fie ihm gewiß nicht abfprechen

dafür, daß die ftrophenartigen Gliederungen 'nicht fowohl

wollen und ihn in feinem Vorhaben, den Hebräerbrief

durch Reflexion auf beftimmte Kunftform bewirkt (find;

und die katholifchen Briefe in ähnlicher Weife zu er-

als vielmehr der allgemeinen Tendenz auf Abrundung

der Form und Verknüpfung der Gedanken entfpringen.

Jäutern, nur beftärken können.

Marburg i. Heffen.

IWaltér Bauer,

fiert find.. Die Anlage von .c,

Dies beftätigen die Stücke, die von Müller nicht analy-

28 1R funzu WO

d

mit den Selbftzeugniffen Jefu Schil

erungen des Eindrucks

Müller, Dav, Heinr., Das Johannes-Evangelium im Lichte

feiner Worte planmäßig wechfeln. Die Art überhaupt,

der Strophentheorie. (Sitzungsberichte der Kaiferlichen

in der nach ‚dem Satze: ex Zroximo membro sumitur

Akademie der Wiffenfchaften in Wien. Philofophifch-

gradus sequentis die Rede fich fortfpinnt, um nur dies

hervorzuheben, beweift, daß jene ftrophenartigen. Glie-

hiftorifche Klaffe. 161. Band, Nr, VIII.) Wien, A, Höl-

derungen nur eines der Momente geben, welche. den

der 1909. - (60 S.) gr. 8°

j M L40

eigenartigen Stil des Evangeliums kennzeichnen. Der

In meiner Anzeige von Müllers Schrift ‚Die Berg-

S. 38 hinweift, führt :zur Beobachtun

Vergleich desfelben mit Ezechiel, auf den auch Müller

predigt im Lichte der Strophentheorie‘ (Theol. Litztg.

g ähnlicher Mannig-

1909 Nr. 2 Sp. 46—49) habe_ ich über den Umfang

faltigkeit in der Anwendun

g von ‚Entfprechungen‘, wie

{einer Arbeiten und über die Grundfätze, nach denen er

Blaß fagt, und Verknü

pfungen durch Wiederholung der

den Charakter der orientalifchen Dichtung und das Fort-

Stichworte, Man vergleiche Joh. ı5 mit Ezech, 15, auch

wirken ihrer Formen ermitteln will,. in Kürze Rechen(chaft

Ezech. 12, 2—6. 9—16, 13, 18—23. I4, 12—20. 18, 8—18

gegeben. Er fucht in der Strophe das Grundgefetz der-

und fonft. Die Verwandtf{chaft.- beider in-.den Ausdrucks-

{elben, das will fagen, diefe Dichtung bewegt fich in

mitteln fpringt ebenfo in die, Augen, wie die verfchiedene

gleichgegliederten, in fich formell abgerundeten Gedanken-

Orientierung der Gedänken, desgleichen aber auch, däß

einheiten,

Die formelle Einheit wird hergeftellt durch

für. die Erfaffung der Mittel der Gedankenführ

ung .die

Wiederholung der Stichworte, gleiche Einrahmung, Ver-

Strophentheorie für fich nicht ausreicht.

Ein Vergleich

kettung der einzelnen Glieder.,

Durch Analyfe werden

des johanneifchen Stils mit dem des Deuteronomiums

die Strophen ermittelt. Ift die Strophenbildung erkannt,

und des Deuterojefaias beftätigt dies.

fo ergibt fich damit zugleich ein Kriterium für die Aus-

Die Einfeitigkeit der Ermittelungen Müllers hebt

fcheidung fpäterer Zutaten,

Dief{e Theorie hat Müller jetzt auch auf das Johannes-

ihren Wert nicht auf. Sie geben einen gewichtigen Be-

leg dafür, daß das Johannesevangelium nicht verftanden

evangelium angewandt und ift dabei zu dem Ergebniffe

werden kann, wenn es allein nach logifchen Maßßäben

gekommen, daß in der Tat in größeren Abfchnitten des-

zerftückelt und zerfafert wird.

Vgl. dazu Müllers Be-

{elben, wenn auch in. elaftifchen Formen, je nachdem

merkungen S, 57 im Nachtrage.

nd noch eines.

Die

Sinn- oder Wortentfprechungen die Gliederung her-

charakteriftifchen .Zü

ge der Reden und Ausfprüche Jefu,

ftellen, frophenartige Gebilde nachweisbar find. Am ein-

die in dem mafchenartigen Fortführen der Grundgedanken,

leuchtendften ift. der Nachweis gelungen bei 4,21—24.

B1g

10, 12,44—%50.

in der fugenartigen Wiederaufnahme der Leitworte,,. in

5y 19—47) bei 6’ 26_4°1 9ı g

dem Wiederholen der Einleitungswendungen, in -dem

463

Theologifche Literaturzeitung. 1910 Nr. 15.

464.

Parallelismus des Satzbaus, in der Abrundung und Zu-

fammenordnung der einzelnen Redeglieder fich zeigen,

ftatt 6f)) vielleicht 5:;5 das Richtige, jedenfalls würde

erklären fich zwanglos, wenn beachtet wird, daß das

der. in der Choläsa genannte Said b. Razbi zeitlich hier-

Werk nicht Gelehrtenarbeit ift, auch nicht am Schreib-

her paffen. Von Druckfehlern. find mir aufgefallen S. I, 7

tifch zufammengeflickt wurde, fondern daß diefe Reden

zuerft für den mündlichen Vortrag beftimmt waren., Denn

Jlsw für Jizd, Z. 10 0ust für dus, S. XII Anm, 3

die eben hervorgehobenen Stileigenheiten find zugleich

Stützen für das Gedächtnis deffen, der feine Erinnerun-

Klwuz3 für xluksz, Sı XXXVIMM, 2 v. u wg für Log.

Die Überfetzung könnte hier und da weniger frei fein.

gen und Meditationen gleichgefinnten, verftändnisvollen

S XX Z dem Texte sı zl

wird die richtige

Hörern in feierlich getragener Weife zur Erbauung dar-

legen will.

Daher finden fich, wo entfprechende Ur-

Erklärung der Nihaja abgedruckt, aber trotzdem über-

fprungsbedingungen gegeben find, wie bei den Propheten

fetzt ‚eine Art‘ anftatt ‚zwei Arten‘ (bzw. ein Paar). Die

des. alten Teftamentes oder im Koran, auch ähnliche

Parallelftelle des Kanz al-ummäl fteht Bd. III S. 262,

Formen der Darlegung und Einfchärfung.

und nicht, wie L. angibt, ‚Bd. II S. 459‘, übrigens das

einzige Zitat aus diefem Werke, das ich kontrolliert habe.

Leipzig.

G. Heinrici.

Sehr verdienftlich ift_ der Kommentar, in dem aus

der älteren jüdifchen und chriftlichen Literatur, nament-

Leszynsky, Rudolf, Mohammedanilche Traditionen über das

lich den Pfeudepigraphen und Apokalypfen fowie dem

jüng!te Gericht. Eine vergleichende Studie zur jüdifch-

parfifchen Schrifttum vieles Lehrreiche zufammengetragen

und mit Befonnenheit erörtert ift. Meine abweichenden

chriftlichen und mohammedanifchen Eschatologie.

Anfiıchten einzeln hervorzuheben würde zu weit führen,

Differtation (Heidelberg). Kirchhain N.-L. (VI, 74, VI,

Doch einen Einwand kann ich nicht unterdrücken,

Es

VE Ua a S

handelt fich um die Tradition ‚die leichtefte Strafe von

Diefe Doktorarbeit befteht aus der Edition einer

den Genoffen des Höllenfeuers erleidet Abü Talib (der

kleinen ‘ arabifchen Schrift über Hölle und Paradies

Vater das Chalifen °Alı). Diefe Tradition foll nach L.

(S. I—XXXVIII), fowie einer deutfchen UÜberfetzung

von den omajjadifchen Gegnern des “Ali geprägt worden

f{amt Kommentar und Einleitung (S. 1—74). Über das

fein, um den Stammvater des “Ali und.damit ‚diefen felbft

herabzufetzen. Der Nachdruck läge dann allerdings nicht

Leben des Verfaffers jener Schrift, Asad b. Müsa, der im

darauf, daß Abu Talib die leichtefte Strafe erhält, fondern

Monat Muharram 212 a. H. == April 827 a. D. geftorben

darauf, daß er unter allen Umftänden in die Hölle kommt.

ift, wiffen wir äußerft wenig, aber doch mehr, als der

Herausgeber S. 9 zugibt, z. B. daß er fich einige Zeit

Das widerfpricht aber doch dem klaren Wortlaut der

in Ägypten aufgehalten hat, vgl. Dahabi, Huffaz ed.

Tradition,

Wenn hier überhaupt Tendenz vorliegt, fo

Haideräbäd I:S. 368. Da von dem Werkchen nur eine

kann es nur eine alidifche fein.

einzige Handf(chrift, eine Berliner, cod. Sprenger 405,

Von Druckverfehen notiere ich noch: S. 5, 21 lies

bekannt ift, war der Herausgeber darauf angewiefen, die

üdifch‘; S18 60 ur Alies; Vonfellung‘: S37 Anı 1

lies zKantzfch S: 477 1V 30 l Lichterk .56 An 3

leider nach Seiten zitiert und nicht, wie es angefichts

größeren Traditionswerke heranzuziehen. Doch hat er

lies’ ‚Jacut“ für‘,Ibn Jacut‘; S: 5673 1ies , Waagen‘; SV

In

der großen Zahl der vorhandenen Ausgaben mit ihren

Anm., 3 und fonft öfter lies ‚Rivajat‘ für ‚Rivajät‘.

abweichenden Paginierungen allein angemeffen gewefen

der Kodexbefchreibung hinter dem arabifchen Titel-

wäre, nach Kapiteln und Paragraphen.

Dazu hat er die

blatt lies ‚herunter‘ für ‚hinauf‘, Ein ganzes Neft von un-

von ihm benutzten orientalifchen Drucke nicht immer

genauen Titelangaben und Transfkriptionen findet fich

mit hinreichender Deutlichkeit bezeichnet.

auf der zweiten Seite der ‚Literatur‘.

Noch ftörender ift

S.‘6 Anm. ı die Wiedergabe der arabifchen Form des

Mit der Textherftellung kann man fich im allgemeinen

einverftanden erklären. S. XII Z. ır ift die gute Lesart

Namens Jefu durch ‚Aisa‘ anftatt durch ‚Isa‘

Gießen,

Friedr, Schwally.

U‘-;Ä ohne Not durch %34& erfetzt. L_)',' mit Akkufativ

im. Sinne von ‚aufwiegen‘ fteht zwar nicht bei Freytag

verzeichnet, ilt aber ganz gewöhnlich, z. B. Ibn Hisım

Gelzer, Prof. DDr. Heinrich, Byzantinilche Kulturgelchichte..

106, 12. 14. xJo ‚erfchrecken (S. XXVI Z. ır1), in Angft

Tübingen, J. C:“ B: Mohrt 2000 / EVdbı 128,9.), 2689

M, 3—; geb. M. 4—

geraten‘ hat beileibe nichts mit fyr. m5 zu tun, welches

vielmehr arab. A=0 gleichzufetzen ift. Die äußere, nament-

Heinrich Gelzer ftarb am 1ı1. Juli 1906. In der By-

lich orthographifche Behandlung des arabifchen Textes

zantiniichen Kulturgefchichte hören wir noch einmal

zeigt einen bedauerlichen Mangel an Gleichmäßigkeit und

feine Stimme,

Sie ift ein nachgelaffenes Werk. Daß

es fo fpät erfcheint, erklärt fich daraus, daß es urfprüng-

Sorgfalt. Das Verlängerungs-Älif ift nach Belieben ge-

fetzt oder weggelaffen. (S. XIX Z. 8. 14 ufw.). Hamza

lich für ein größeres Sammelwerk beftimmt war, Es ift

fteht. falfch S. XXVII Z. ı. 6, fehlt. dagegen S. XXVII

nicht ganz zu Ende geführt. Der Abfchnitt über Kunft

und Mönchtum geht nicht über die Zeit‘ des Photius.

Z. 12 I0 Tefchdid fehlt S. I Z..3 ési}>s, KK

hinaus,

Auch über das Zeremonienwefen würde Gelzer

vielleicht noch mehr beigebracht haben. Trotzdem wird

Z.3 v. u. (VAX&). S. XXVII, 9 fteht (3 aber 2 Zeilen

das Buch willkommen geheißen werden. Es ift die erfte

byzantinifche Kulturgefchichte, wenn auch nur eine Skizze,

fpäter wird die nämliche Form LS°; gefchrieben. Schrei-

In unferer Zeit war wohl niemand dazu fähig fie zu

bungen wie Xlo für &5Le follten in modernen Editionen

fchreiben als Gelzer. Niemand kannte den gefamten,‚Orient

vermieden werden, 'es fei denn, daß der Herausgeber fich

wie er. Das Buch zeigt auch die Vorzüge der Werke

vornimmt, genau eine Handfchrift abzudrucken,

Die

Gelzers: eine freie Herrfchaft über ein außergewöhnliches

Namen der Traditionarier S. I. II find nicht auf Grund

Wiffen, eine feine Empfindung für die byzantinifche Denk-

der biographifchen Hilfsmittel kontrolliert, auch da nicht,

weife, die Kunft das Fremde durch eine Fülle von Ver-

wo ungewöhnliche oder verdächtige Formen vorliegen,

gleichen und Parallelen aus allen Zeiten zur Anfchauung

zu bringen und die freudige Luft am Kontraft und Witz,

WEg STA V ka S, 1i 3, S a

für sL4öls. S, VIIL 8 ift für yle zu lefen yl&,

der kein Anfehen der Perfon oder des Gegenftandes kennt.

Die Einleitung, einer der vorzüglichften Abfchnitte

S. XXXVIIL 10 S)laall für Sylärll. S, XVIL, 2 ift an-

des Buchs, wendet. fich gegen die Geringfchätzung by-

466

465

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15.

zantinifcher Kultur im allgemeinen, die ja feit 20 Jahren

De Broederlicke vereeninge) bewerkt door 'Dr. S

in der Wiffenfchaft ftark im Abnehmen begriffen i(t aber

Cramer.

’s-Gravenhage,

M. Nijhoff 1909

(XII

bei den Gebildeten.fich noch fehr weitverbreitet findet,

664 blz.) Lex,-8°

fl. 8—

Er führt das abfchätzige Urteil über die Byzantiner auf

Der fünfte Band diefes holländifchen reformations-

die Unkenntnis der byzantinifchen Literatur, der politi-

auf Un-

gefchichtlichen Monumentalwerkes ift den Wiedertäufern

fchen und der Rechtsverhältniffe, ebenfo

kenntnis der fozialen und wiffenfchaftlichen Zuftände,

gewidmet, und Cramer in Amfterdam hat die Bearbeitung

der kirchlichen Bewegungen im Volke und feines_ fitt-

übernommen — gewiß der dazu Berufenfte! Zu meiner

lichen Niveaus zurück (S. 3). Einige fehr treffende Sätze

Freude hat mein energifcher Proteft gegen den kritik-

ftützen dann die Behauptung. Wie wenig z. B. in By-

lofen Abdruck des Textes mit allen feinen Druckfehlern

zanz von einer Knechtung der Kirche unter den Staat die

und Eigenheiten doch etwas genützt, es ift wie eine Er-

löfung, bei Cramer (S. X

zu. lefen: Zn dezen herdruk

Rede fein könne, ließen Geftalten wie die Kirchenfürften

zijn behalve enkele kennelijke drukfouten ook sommige

Photios und Nikolaos Myftikos erkennen, die der Macht

van de achteloosheden in de interpunctie, die in het ori-

der Kaifer trotzten und fich ruhig abfetzen ließen. Von

der inneren Kraft des Reichs legt die Tatfache Zeugnis

gineel veelvuldig vorkomen, verbeterd, Cramer hat in

ab, daß Byzanz taufend Jahre lang, mehr als ein anderes

Anmerkung forgfam notiert, wann er folche Anderungen

Reich, die Angriffe der wildeften Völker ausgehalten und

vornahm; das fcheint in manchen Fällen übertriebene

fie alle in den Zauberkreis feines Einfluffes gezogen hat,

Ängfllichkeit, aber feien wir. froh, daß überhaupt ein

lesbarer Text gefchaffen wurde! Um Mißverftändniffen

bewahrt und die Renaiffance des XIV. und XV, Jahrhun-

Ohne Byzanz wäre uns das griechifch-römifche Erbe nicht

vorzubeugen, namentlich auch gegenüber der Kritik, die

Goeters (Theol. Arbeiten aus dem rheinifchen wiffen-

derts nicht befchert gewefen. . Die Kapitelüberfchriften

fchaftlichen Predigerverein 1908) an meinen Forderungen

des Buchs lauten:

Der Bafıleus und feine Bedeutung; das Zeremonien-

geübt hat, bemerke ich, daß felbftverftändlich jede fprach-

lich oder fachlich wichtige Lesart des Originaldrucks ver-

wefen; die internationalen Beziehungen und die romäi-

zeichnet werden follte, nicht aber Unfinn wie die Zer-

fche Diplomatie; die Militär- und Zivilbeamten, die

reißung einzelner Wörter (vgl. die von mir bei der Re-

Agrarfrage, Archonten und Bauern; die Kirche und das

zenfion der früheren Bände gebotenen Beifpiele).

Mönchtum; Handel und Gewerbe, die Ausdehnung des

Das erfte Anabaptisticum i(t die Schrift von Heinrich

Handels im byzantinifchen Reich.

Auf den Inhalt und Gedankengang der einzelnen

Roll „Slotel van dat Secreet des Nachtmaels‘, gegenwärtig

noch vorhanden in einem Exemplar des theologifchen

Abfchnitte einzugehen, erfcheint als untunlich.

Seminars zu Rochefter,

der Univerfitätsbibliothek zu

Das Buch if für jeden Gebildeten, der Intereffe für

Utrecht und der Stadtbibliothek zu Zürich (auf letzteres

den Orient hat, ‚eine außerordentlich anziehende Lektüre,

hatte Hegler die Aufmerkfamkeit gelenkt; vgl. die von

für.den Theologen ift es darum fehr wichtig, weil es in

mir aus feinem Nachlaffe herausgegebenen ‚Beiträge zur

das geiftige Leben einer Welt einführt, der auch unfere

Gefchichte der Myftik‘ S, 49 ff.).

Das Büchlein ift ge-

abendländifche Theologie ein gutes Stück ihrer Formen

druckt bei Pieter de Zuttere oder Hyperphragmus in

und :ihres Wefens_ verdankt.

Gent. Auf dem Titel fteht: al %u vorbetert en grondelick

Hannover,

wederom gestelt na die eerste waerheyt; Cramer möchte

Ph Meyef.

daraus fchließen, daß diefem Drucke noch: ein älterer,

jetzt verloren gegangener voraufging; .das i(t möglich,

Dorner, D. Dr. A,, Johannes Calvin. Rede, gehalten am

namentlich wernn man das {fogleich zu befprechende

18. Januar 1910 in der Aula der Univerfität Königs-

Feilen des Druckers an feinem Texte beachtet,. aber

nicht notwendig, ja kaum wahrfcheinlich, Die ‚erfte

berg. Königsberg i. Pr., Aderjahnfche Buchhandlung

Wahrheit‘ ift doch wohl das Evangelium (Roll ftellt

JOLO 21 U S60r

M. —75

Luk. 22,19ff. an die Spitze, fagt zudem im Vorwort,

Ein verfpäteter Nachtrag zur Calvinfeier. Der Verf,

daß für die nach der. Wahrheit Durftigen das Leben

der die Univerfität Königsberg bei dem Genferfeft im

in den göttlichen Schriften zu finden fei), es ift

Juli 1909 vertreten hatte, hielt vorliegende Rede in der

der Maßftab gewefen für den ‚Schlüffel‘, fıe find ‚gründ-

Aula feiner Univerfität erft am 18. Januar I910. Sie er-

lich‘ an ihm geprüft und gebeffert worden.

Verfaßt ift

hebt nicht den Anfpruch, zu den in den zahlreichen

die Schrift vor 1532, an der Autorfchaft Rolls ift nicht

Calvinreden hervorgehobenen Gefichtspunkten wefentlich

zu zweifeln, doch muß der Drucker an dem Texte ge-

neue Momente hinzuzufügen. Die Schilderung des Re-

feilt haben, denn es wird in ihm Pfalm 129 in einer

formators darf aber als eine wohlgelungene bezeichnet

poetifchen Faffung zitiert, die erft ca. 1556 nachweisbar

werden. Die Gefchloffenheit feiner durch den Gedanken

ift, und auch fonft hat der Drucker wz/jzzgingen beigefügt.

der Ehre Gottes beherrfchten Theologie, der voluntari-

In dem Index von 1570 ift das Werkchen notiert, eben1o

ftifche Zug feines Charakt

ers, feine Verdienfte um die

in dem Katalog von Marnix 1600. Dem Druck der

Organifation von Kirche,

Schule und Staat, die durch

„Slotel“ ift beigefügt ‚Eyne ware Bedijnckijnge, hoe dat

hoochweirdich lichaam Christi. van unsen unweirdigen 1i-

ihn dargeftellte eigenartige Form proteftantifcher Fröm-

chaam to underscheiden isz, docr vrage unde antwoorde ;

migkeit und Kultur, die welterobernde Kraft des Calvinis-

es fragt fich, ob auch diefe Schrift Roll zuzuweifen ift,

mus, gelangen zu einem klaren und zutreffenden Aus-

druck. “ Die knappe aber inhaltsreiche Bemerkung über

Die Frage ift nicht

anz ficher zu beantworten, dürfte

Calvins Stellung zu Luther, Zwingli, Butzer (S. 21) ver-

aber zu bejahen fein. Inhaltlich ftellen jedenfalls beide

dient volle Beachtung.

Schriften ein fchlichtes Laienchriftentum dar. Die Abend-

D ODA

mahlslehre der ‚S/ozel‘ bietet, ohne fie zu nennen, eine

Straßburg i. E.

Auseinanderfetzung mit Luther, Zwingli, Carlftadt, Cam-

panus. Pofitiv ftellt Roll das Abendmahl in vollkom-

Geschriften uit den

mene Analogie zum Paffahmahl. Wie es dort nicht um

Bibliotheca reformatoria neerlandica,

tijd der hervorming in de Nederlanden, opnieuw

das Lamm zu tun war, fondern um die dankbare Freude

über die Befreiung aus Ägypten, fo auch gedenken wir

uitgegeven en van Inleidingen en Aanteekeningen

beim Abendmahl an die durch Gott uns gefchenkte Er-

voorzien door Hoogl. Drs. S, Cramer en F, Pijper.

löfung von Sünde, Tod und Hölle; das tun wir in Nach-

Vijfde deel: Nederlandsche Anabaptistica (geschriften

folge des erften Abendmahls, denn auch Jefus freute fich

innig über die Erlöfung, die Gott durch ihn {fchenken

van Henrick Rol, Melchior Hoffmann, Adam Pastor,

497

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15.

468

würde; es war für ihn ‘‚ein' luftig. Effen, daß er feine

geift, noch Mennonit, und hat doch 'von allen drei Rich-

Jünger dazu bringen mochte, Gott dem Vater zu danken‘.

tungen Anregung erhalten, nicht zum wenigften von

Die Erlöfung war noch nicht vollzogen, aber die Jünger

Sebaftian Franck; er verwirft u. a. die Ewigkeit des

Sein

priefen und lobten Gott für die Verheißung der Erlöfung.

Sohnes und die‘.Perfönlichkeit des hl. Geiftes.

Die Freudigkeit des Herzens über die Erlöfung von Tod

‚Underscheit tusschen rvechte unde valsche leer‘, \*t nach

und Sünde ift der entfcheidende Punkt., ‚Geift und Herz

1552 gefchrieben und nur in dem einen Exemplar der

müffen effen, und nicht der Mund allein‘, das äußere

Amfterdamer Doopsgezinde

bzöliotheek erhalten,

Die

Effen ift. nur Anlaß für das ‚geiftige.

Wie nun zum

Schrift ift außerordentlich ausführlich und behandelt

Paffahlamm nur Befchnittene zugelaffen wurden, fo'zum

die in den Täuferkreifen lebendigen Probleme, aber in

Abendmahl nur Getaufte == (beachte die Gleichung, fie

origineller Weife,

In der bei den damaligen Mennoniten

fchließt die Kindertaufe aus!) Gläubige. Diefe Gläubigen

Feiern aber

viel : verhandelten ‚Bannfrage z. B.; begrenzt Paftor die

bilden als Gemeinfchaft den Leib Chrifti,

‚Meidung‘,. dahin, daß man mit dem Gemiedenen zwar

Gläubige das Abendmahl, fo ift es verkehrt, fich dort

nicht verkehren, aber keineswegs Handel und Kaufmann-

die Sündenvergebung ‚holen‘ zu‘wollen, die Gewißheit

fchaft mit ihm abbrechen foll.

In der Frage der Menfch-

von. ihr :ift vielmehr Vorausfetzung. Ich ftehe nicht an,

werdung Chrifti tritt er ftark Menno entgegen, ebenfo

diefer Abendmahlsauffaffung, fo wenig fie hiftorifch

in der Lehre vom h. Geift; wenn er auch die Trinität

haltbar ift, eine hohe religiöfe Kraft zuzufprechen, ein

nicht ausdrücklich bekämpft, fo.ift doch der Grundton

dankbares Freudenmahl ift’es, frei von jeder Magie! Im

unitarifch (vgl. S. 371 ff.)J. Sein Kirchenbegriff verzichtet

Sinne Rolls ift es.natürlich nur von der fupranaturalen Ge-

auf den Gedanken der einen Gemeinde Chrifti, vertritt

meinde wirklich Gläubiger zu feiern. — Die zweite Schrift

vielmehr den Independentismus. Auch über den Ketzer-

handelt nicht, wie man nach dem Titel vermuten könnte,

prozeß (S. 367 ff.), den P. natürlich verwirft, die Kinder-

vom Abendmahl, vielmehr im Schwenckfeldfchen Sinne

taufe u. a. finden fich Ausführungen, ‚S; 392 Z. II v, 0,

von dem vergotteten Fleifch und Blut Chrifti, des Erhöhten

lies Cornelio, S: 400 Z. 4 V u.. lies. Geloeven,

Zn 944

zunächft und dann auch des Irdifchen; in myftifcher

Anm, 1

das ‚enger fpannen‘. der Taufe befteht, darin,

Spekulation wird die Gemeinde der Gläubigen zu diefem

daß die Taufe nur an Erwachfenen vollzogen werden

Chriftus in. Beziehung gebracht, das Grundintereffe ift

foll, die Befchneidung hingegen auch än Kindern. ‚Ver-

auch hier, Chriftus und die Chriftusgläubigen als fupra-

fprechen‘ ‚in dem..S. 461 . angegebenen . Sinne ‚kommt

natural darzufßellen.

Von da 'aus dürfte fich auch die

auch bei Lüther vor, vgl. meine Bearbeitung der Kirchen-

Cramer laut Anmerkung unverftändlich gebliebene Stelle

poftille in W. A. X ı S. 591, 681. Beigefügt hat Cramer

S. 113 erklären: unse upsettijnge desz Httg fınd vergäng-

dem ‚Underscheit‘ den Bericht über eine Disputation

liche‘ wpsettijnge, während Gott, über die Zeit erhaben

zwifchen Paftor und Menno Simons 1552 zu Lübeck.

ift, .allo nicht in vergängliche Gemeinfchaft gebracht

Intereffant find ‚hier die Ausführungen über die‘ Chrifto-

werden. darf. :

.

logie und den 'h. Geift, der als Ambasaet (Ambassda-

Weiterhin: bietet Cramer Hoffmanns ‚Ordonnantie‘

deur) von Vater und Sohn gefaßt wird. S. 544 Z. 15

V.

(6)

lies secundum.

von 1530, noch in zwei Exemplaren bekannt, die eine

S.. 433 erwähnt Adam Paftor

holländifche Überfetzung . der urfprünglich ‚Oostersch‘

Luthers Kirchenpoftille in der Wittenberger Ausgabe von

verfaßten Schrift bieten. Die. ,Ordonnantie‘ ift der Tauf-

Georg Rhau 1528. Das legt die Frage nahe, ob .nicht

befehl” Mt. 28, und Hoffmann bemüht fich um feine Aus-

die niedefländifche Ausgabe der Kirchenpoftille, die 1528

legung im ‚Sinne des Täufertums. Die Kindertaufe ift

zu' Bafel vön ‚Adam Anon

ymus‘ gedruckt fein will, von

ein Werk ‘ des Antichrifts, - ein Glaube ohne Früchte

Adam Paftor ftammt?

Auch hier.ift vom Abendmahl die

rechtfertigt nicht.

Zum ” Schluß bietet Cramer die ‚brüderliche Ver-

Rede, ‚und Hoffmann erläutert hübfch: ,So mag. auch

einigung ‚etlicher Kinder Gottes‘ Michael ‚ Sattlers in der

eine. Braut fprechen, wenn fie von ihrem Bräutigam den

holländifchen Überfetzung von 1560, die zuletzt von mir

Trauring empfangen hat, indem fie‘ihn den Spielge-

in Clemens Flugfchriftenfammlung 1908 herausgegeben

fährten und’' Freunden zeigt: feht, da habe ich meinen

war, doch hatte ich eine Benutzung der holländifchen

Bräutigam, Jan, Claes oder Peter.

Die das nun hören

Überfetzung.von Cramer nicht erreichen können. / Wertvoll

und. den Ring fehen, verftehen wohl, wie die Braut die

i(t die holländifche Ausgabe nur wegen einiger Zutaten,

Worte meint, nämlich, daß fie nicht meint, der Ring

die in der deutfchen fehlen; nämlich: vax de ghenoech-

wäre der‘ leibhaftige Bräutigam felbft, oder daß ‚der

doeninghe Christi, van tweederley: ghehoorsaemheyt, van

Bräutigam in dem Ring fteckt, vielmehr, daß fie mit Herz

hooringhe des valschen propheten, van boose voorstanders,

und . Gemüt einen Bräutigam durch fein Herz und Ge-

sendtbrief van Melchior Rink. Warum diefe Stücke bei-

müt empfangen hat‘. Ferner ift vom Bann, der Prädefti-

gefügt wurden, läßt fich nicht fagen. Zu-meiner Freude

nationsfrage u, a. die Rede, Diefer Schrift Hoffmanns

ftimmt Cramer in allen wefentlichen Punkten mit mir

folgt die weitere: Verclaringe van den gefangenen ende

überein;

mit einer Ausnahme:

die unter‘ den Aus-

vrien wil, nur noch in einem Exemplar,. der Utrecht-

führungen ‚von der Ehefcheidung‘ ftehenden Lettern

fchen Univerfitätsbibliothek gehörig, erhalten, es ift hol-

B. M. L. hatte ich aufgelöft als: Bruder Martinus Luther

Der Titel

ländifche.: Überfetzung aus ‚dem Deutfchen,

und in den Ausführungen felbfit eine ‚freie Zufammen-

gibt. den Inhalt fchon an, es i(ft eine klare Darlegung

ftellung‘ Lutherfcher Gedanken über die Ehefcheidung,

des täuferifchen Proteftes gegen den geknechteten Willen,

vorab aus dem Sermon vom ehelichen Leben 1522

Endlich wird. von Hoffmann geboten feine Disputation

vermutet., Dem widerfpricht Cramer, er vermutet einen

mit den Straßburger Prädikanten 1533, zuerft deutfch

Druckfehler, es müffe B. M. S. = Bruder Michael Sattler

erfchienen, dann in niederländifcher

berfetzung.

Diefe,

heißen.

Luther könne nicht gemeint fein, denn feine

nur noch in einem Exemplar erhalten, bietet Cramer.

Gedanken über Ehefcheidung feien, wie Cramer darlegt,

Um den getreuen Wortlaut der Disputation handelt es

ganz andere, H, Böhmer hat fich (in Lietzmanns kleinen

fich _ nicht; eine zweite Überfetzung ins Niederdeutfche

Texten Nr. 5of.) der Meinung Cramers 'angefchloffen.

exiftiert ‚von dem Münfterfchen Prädikanten

Brixius,

Es ift möglich, daß Cramer recht hat, aber die Annahme

ebenfalls. nur in. einem Exemplar erhalten, Cramer hat

eines , Druckfehlers bleibt' immer mißlich, und ‚von einer

fie gebührend berückfichtigt.

Die ganze Disputation ift

freien Bearbeitung Lutherfcher Gedanken darf man viel-

in gleicher Weife. lehrreich für das Verftändnis des Täu-

leicht doch fprechen,

Unterfchiede find da, gewiß, aber

fertums, deffen Hauptpunkte behandelt werden, wie feiner

es find Punkte, die Luther keineswegs um den Kredit

Straßburger, Gegner, — KEine eigenartige Perfönlichkeit

bei den Täufern gebracht.haben, er ift, wie ich a. &, O.

lehrt. die. folgende Schrift kennen: Adam Paftor. Ver-

zeigte, ihr ‚Bruder‘ trotzdem gewefen, Berührungen/ mit

ketzert von allen Seiten, ift er weder Humanift noch Frei-

Luther liegen auf der anderen Seite zweifellos auch vor,

469

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15,

470

den heutigen Begriff von.Kritik kannte man nicht, man

teftantifchen Rechtfertigungslehre hat der Verfaffer, keine

nahm heraus, was paßte — fo fcheint es mir zu weit-

originale / Kenntnis gezeigt; aus ‚der: reformatorifchen

gehend, wenn Böhmer fagt, die Worte hätten mit Luther

Theologie, vor dem Tridentinum ift keine Schrift zitiert,

‚nichts zu ‚tun‘

Es kann auch‘ anders ‚fein. — Leider

und doch ift das Tridentinum ohne die proteftantifche

ift der Brief von Melchior Rink, ‚4et eenige in druk

Lehre von 1517—1545 nicht zu 'verftehen (Martin Chem-

verschenen. geschrift van Rink‘, nur kurz und ı bringt

nitz.[S. 123] gehört in das XVI. Jahrhundert). Trotz diefer

wenig Neues,

methodifchen Mängel bietet die Arbeit ein inftruktives

Wir {fchließen mit dem Wunfche, daß Cramer in der

Referat über den Szatus quo von Thomismus und Sko-

Bibliotheca Neerlandica noch weitere Anabaptistica ver-

tismus auf dem Trienter Konzil und; füllt in der Gefchichte

öffentlichen möge, vorab auch Mennos feltene Schriften.

der katholifchen Theologie ‚eine Lücke aus.

Walther Köhler.,

Zürich.

Göttingen,

Paul. Tfchackert,

Prumbs, Präb. Dr. Anton, Die Stellung des Trienter Kon-

Nicolai, Rudolf, Benjamin Schmolck, fein Leben, feine

zils zu der Frage nach dem Wefen der heiligmachenden

Werke und Bibliographie. Beiheft zum Correfpondenz-

Gnade, Eine dogmengefchichtliche Abhandlung, (For-

blatt des Vereins für Gefchichte der evangel, Kirche

fchungen zur chriftlichen ‚Literatur- und Dogmenge-

Schlefiens. XI Band, 2. Heft. Liegnitz 1909, (128 S.)

fchichte.

Herausgegeben von A. Ehrhard und J. P,

gr80

Kirfch. Neunter Band, 4. Heft.) Paderborn, F, Schö-

Benjamin Schmolck (nicht Schmolcke), geb, 21. Dezbr,

ningh 1909. (VIII, 127 S.) gr. 8°

M, 4—

1672, Sohn des Pfarrers in Brauchitfchdorf bei Liegnitz,

geft. als erfter Pfarrer in Schweidnitz am .10. Febr, 1737,

Die vorliegende Schrift, eine Münfterfche katholifch-

der fruchtbarfte evangelifche Kirchenliederdichter' — 1180

theologifche Doktordiffertation, befchäftigt fich, wie die

Lieder hat er felbft . veröffentlicht — hat in dem vor-

kurz‘ vorher erfchienene und. in diefer. Zeitung. jüngft

befprochene Arbeit J. Hefners ‚Ent(tehungsgefchichte

liegenden. kleinen Werke eine treffliche Würdigung ge-

des Trienter Rechtfertigungsdekretes‘ (Paderb, 1909), mit

funden. Der Verfaffer 'bemüht . fich‘ mit gutem Erfolge,

der Rechtfertigungslehre des Trienter Konzils, und zwar

ein objektiv richtiges Bild der Perfönlichkeit und des

faßt fie einen einzelnen Punkt des Dekretes, der bei

Schaffens feines Helden. zu zeichnen; die hie und da

dem Intereffe für feinen Gegenftand entfprungene wohl

Hefner nur gelegentlich berührt wird, fpeziell ins Auge,

allzufreundliche Beurteilung ftört den Kindruck nicht,

nämlich. das Wefen der gratza Jjustificans. Dies Thema

in dem Buche eine auf gründlichen Studien beruhende

hat deshalb ein befonderes Intereffe, weil an diefer :Stelle

der Gegenfatz von Thomismus und Skotismus akut ge-

und zuverläffige Darftellung empfangen. zu haben. Die

worden :ift. ‚Es ift aber eine längft bekannte Tatfache,

phantafievolle, weichliche, beftimmbare, durch harte Füh-

daß das Trienter Konzil es für gut befunden hat, diefen

rungen eingeengte, daher auch gegen alle ‚Gönner‘, be-

Gegenfatz der theologifchen Schulen in feinem. Dekret

fonders adligen Standes, höchft devote Perfönlichkeit

in der fechften Sitzung fo zu verfchleiern, daß es eigent-

zeigt fich in den oft fchwierigen Verhältniffen zur römifchen

Kirche wie zum Pietismus als umgänglich und friedliebend,

liches Jlehrt,

lich über das Wefen der grata justificans nichts Deut-

Daß er infolge. der -ungemefflenen : Lobhudeleien .eine

Die katholifchen 'Theologen der Gegenwart

ftarke Dofis

haben daber für ihre Forfchungen und Meditationen an

itelkeit befaß, foll ihm gewiß nicht an=-

diefer Stelle freie Hand. Das ift der Grund, weshalb

gerechnet. fein; allein daß er ‚ein wundervolles Bild einer

(ich foviel Hände regen, um hier hinter das zu kommen,

völlig gefchloffenen, ficheren, chriftlichen Perfönlichkeit

was die Konzilsväter eigentlich haben fagen wollen. . Der

biete‘ (S. 22), ift nicht der fich aufdrängende Eindruck,

Verfaffer diefer Arbeit verfährt nun fo, daß er nach

Allerdings kommt öfter ein feftes Gottvertrauen in feinen

einem kurzen Überblick über den Verlauf der Trienter

Liedern zur Ausfprache; allein bei der gefühligen Über-

Verhandlungen über das Rechtfertigungsproblem die

treibung, die ihm eigen ift, in der er, das fonft lebens-

frohe Gemüt, maßlofes Sünden

gefühl mit überfchweng-

Frage zu beantworten fucht, wie fich die Konzilsväter

licher Himmelsfeligkeit fchroff wechfeln läßt, und die

das Wefen der heiligmachenden Gnade gedacht haben,

refp. wie fie fich zu den Beftimmungen der Theologie

ihn dann das Jammertal der Erde in {chwärzeften Farben

des Thomas von Aquino und zu denen der Theologie

fchildern, dann ihm verzücktes Glücksgefühl in den Mund

des Johannes.Duns Skotus geftellt haben. Thomas nimmt

.

legt, dann einmal die Leiden diefer Zeit

bejammern,

nämlich als g7alia

US

fificans eine übernatürlich einge-

dann wieder fie als hohes Glück und ficher

e Himmels-

goffene habituelle

d

u

alität an und ıunterfcheidet von

leiter in wenig nüchterner We

MS ‚PfEi{eN .Jäßt,. mn ich

ihr noch die carztas, Skotus dagegen verfteht unter der

fage: bei feiner gefühligen Übert

reibung find feine Ergüffe

nicht buchftäblich zu nehmen.

gratia justificans die caritas fe\bft. Der Verfaffer findet,

daß bei den Vätern des Konzils (Bifchöfen, Prokuratoren

Der Verfaffer teilt fein Buch ein in ı

) Leben (1—21),

von Bifchöfen und bei den Ordensgeneralen). die fkotifi-

2) Lieder (21—78), 3) Gebetbücher (

78—87), 4) Predigten

fche Anficht vorgewaltet habe, nicht minder auch bei

(88—02), 5) Bibliographie (9

5—127). Befonders der Ab=-

den Theologen des Konzils (Dominikanern, Jefuiten, Fran-

ichnitt über die Lieder ift we

rtvoll; fie werden nach ihrem

ziskanern und Karmelitern). In der endgültigen Form des

Inhalt, nach Form und Stil, nach ihrem Verhältnis zur

weltlichen Dichtung und nach ihrem metrifchen Aufbau

Rechtfertigungsdekretes: ift die Sache aber unent{chieden

genau charakterifiert, Trotzihrer dichterifchen Schwächen

gelaffen, jedenfalls nicht deutlich hervorgetreten: die Dar-

hat” eine Anzahl der Lieder Schmolcks

ftellung ift hier thomiftifch, aber an einzelnen Stellen darf

fungene Gemeindelieder in unfern. G

fich als gern ge-

man die {kotiftiiche Lehre herauslefen.

efangbüchern er-

Zu bemerken ift, daß auch diefe Arbeit wie die

halten; es läßt fich ja auch nicht verk

ennen, daß in der

Hefners. das Rechtfertigungsdogma des Trienter Konzils

Maffe Spreu fich manche gute Kör

ner finden. — Der

ifoliert behandelt, ohne Beziehung zu feiner Stellung im

Hymnologie ift. in dem Werke Nicolais eine dankbar

Ganzen der katholifchen Lehre; nicht einmal die Lehre

zu begrüßende Gabe dargereicht,

von der Sünde (Sesszo V des Tridentinums) ift dabei

efaßt.

Marburg,

E. Chr. Achelis,

ins Auge

Ferner hätte die Frage nach ’der

Gnade bei Thomas und bei Skotus doch im Zufammen-

hange des thomiftifchen und des fkotiftifchen - Syftems

unterfucht werden follen, alfo hauptfächlich unter Aus-

gang vom beiderfeitigen Gottesbegriff, Von der pro-

471

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I15.

472

und der Kirche im religiöfen Sinn fich im allgemeinen

Sohm,: Rudolph, Wefen und Urfprung des Katholizismus.

Bewußtfein durchfetzt,

Des XXVII.Bandes der Abhandlungen der philologifch-

hiftorifchen Klaffe-der Königl. Sächfifchen Gefellfchaft

Der dritte Abfchnitt endlich ‚der Urfprung des

Katholizismus‘ S. 22—58 bringt den Nachweis, daß diefe

der Wiffenfchaften Nr, X. Leipzig, B. G. Teubner 1900.

Verwechslung tatfächlich

im Urchriftentum ftattfand,

(58 S.) gr. Lex.-80

M. 2,40

urfprünglich ‚naiv und inftinktiv, fehr bald aber auch

bewußt und ausdrücklich. Die Urzeit hat den Begriff

mentlich deffen zufammenfaffendem . Artikel über die

In gründlicher Auseinanderfetzung mit Harnack, na-

einer rechtlich verfaßten Kirche nicht gehabt. Sie hatte

kirchliche Verfaffung und das kirchliche Recht im erften

den Begriff der Chriftenheit als einer religiöfen Größe,

und zweiten Jahrhundert (RE? XX S. 508—546. 1908)

Was die Ekklefa,

das Gottesvolk, zu einer Einheit

entwickelt hier der bekannte Kirchenrechtslehrer die

machte, war ausf(chließlich religiöfer Natur, aber {fie

Refultate feiner langjährigen, eindringenden Studien über

wendete diefen religiöfen Kirchenbegriff unbedenklich

das Wefen und den Urfprung des Katholizismus.,

Ob-

auf die körperlich fichtbare Chriftenheit an.

Darum

fchon feine Anfiıchten unter den Gelehrten wohl bekannt

kannte die Urkirche keine Gemeinden in unferem recht-

lichen Sinne.

Die Chriftenheit in jeder einzelnen Stadt

und bereits viel diskutiert worden find, fo will es mir

ift im Grunde nicht Einzelgemeinde, fondern Erfcheinung

doch richtig {fcheinen, fie hier etwas eingehender zu

des Ganzen in feinem Teil,

{kizzieren, 1oweit als möglich. mit feinen eigenen Worten,

Ihr Urfprung liegt in dem

Und dies umfomehr, als gerade in diefer Schrift ‚der

bekannten Wort Matth. 18,20. Die Organifation diefes

ftarke Vorzug feines Erklärungsverfuchs, der der. überaus

geiftlichen Körpers ift dementfprechend auch eine geift-

großen' Einfachheit, zu überrafchender Geltung kommt.

liche.

Gott gliedert den Leib der Chriftenheit durch

Verteilung der Charismen.

Die Wahl durch die Ek-

Im erften Abfchnitt ‚Stand der Forfchung‘ S. 3—9

klefia ift lediglich die Bezeugung und Anerkennung des

weift Sohm darauf hin, daß trotz der großen Arbeit,

Charisma.,

Sie geht vor fich durch Infpiration.

Die

die namentlich von Harnack und feiner Schule auf die

charismatifche Organifation bedeutete den Ausfchluß jeder

Erforfchung des Urchriftentums gewendet worden fei,

doch die Grundfrage, wie fich aus demfelben der Katholi-

rechtlichen Ordnung, darum war fie aber auch ohne äußere

zismus entwickelt habe, noch nicht gelöft fei. Man habe

organifatorifche Kraft und mußte darum zu den größten

praktifchen Schwierigkeiten führen. Und dennoch ift aus

wohl die wichtigften Beftandteile in der Hellenifierung

diefer anarchiftilchen charismatifchen Organifation der

des Evangeliums und in dem göttlichen Kirchenrecht

mächtigfte Rechtskörper der Weltgefchichte, die katholi-

(dies letztere in feinen Spuren) entdeckt, aber den letzten

fche Kirche herausgewachfen. Weil das Urchriftentum das

Grund, warum es namentlich zu dem zweiten

gekommen

Gefetz des religiöfen Lebens zum Gefetz des Gemein-

fei, noch nicht aufzudecken vermocht,

lebens machen wollte, kam es zur Vergefetzlichung, d. h,

Im zweiten Abfchnitt S.9—22 findet Sohm ‚das Wefen

zur Katholifierung und Verbildung deffelben. Die Kirche

des Katholizismus‘ in der Gleichfetzung des religiöfen Be-

hatte als rein religiöfe Größe keinerlei Verhältnis zum

griffs von der Kirche mit der Kirche im Rechtsfinn, Erft

Staät;

Nur das religiöfe Intereffe hat gegen Ende des

Luther hat die Gegenfätzlichkeit der Kirche im religiöfen

I. Jahrhunderts die Anfänge einer- Rechtsordnung er-

und im rechtlichen Sinne erkannt und damit der autori-

zeugt, indem' die Ordnung der euchariftifchen Verfamm-

tären Kirche für alle Zeiten ein Ende gemacht, Damit

lung fchlechtweg zur gottesdienftlichen Ordnung, zur Ord-

ift |von felbft gefagt: der Mangel der Unterfcheidung

nung der Ekklefia wurde. Aber auch jetzt war fie noch

bedeutet das katholifche Prinzip. Aus der Annahme,

keine Rechtsordnung. Die Wahl galt nur als Klarftellung

daß die Kirche Chrifti eine rechtlich verfaßte Organi-

des göttlichen Charisma, fie verlieh noch keine Rechte,

fation fei, folgte die Regelung des Lebens der Chriften-

Das änderte fich erft durch den erften Klemensbrief, in dem

heit mit Gott durch das katholifche Kirchenrecht. Aus

die römifche Ekklefia die Lebenslänglichkeit des durch

der Vorausfetzung, .daß die Kirche Chrifti rechtlich or-

Beftellung gegebenen Bifchofs- und Diakonenamtes er-

panifiert fei, folgte ferner, daß es nur eine legitime

klärte, Sie wollte damit den pneumatifchen Faktor nicht

Rechtskirche geben könne, diejenige, die die apoflolifche

ausfchalten, fondern im Gegenteil fchützen und ftärken,

Verfaffung habe.

Daraus folgte dann im weiteren ihre

aber indem fie ihn ficherte durch die feften ‚militärifchen‘

Formen der Einzelekklefia, vergefetzlichte fie ihn. und

Sichtbarkeit und Einheit, ihre Seelforgegewalt als Schlüffel-

und geiftliche Zwangsgewalt,

Alle Herrfchaftsanfprüche

damit war der Katholizismus geboren,

Fortan gehörte

der katholifchen: Kirche, ihrer Organe und ihrer Rechts-

das korrekte Kirchentum zum Chriftentum.

ordnungen find logifch notwendige Folgerungen aus der

Ich muß geftehen, daß mir diefe Löfung durch ihre

Gleichfetzung ihres Rechtskörpers mit der Kirche Chrifti

Einfachheit und Gefchloffenheit einen tiefen Eindruck

im religiöfen Sinn,

Und aus derfelben Tatfache ent-

emacht hat, und daß namentlich der Gedanke, daß der

fpringt auch die Macht, die ihr zur Durchführung ihrer

Katholizismus aus einer Verfchmelzung oder beffer ge-

Herrfchaftsanfprüche dient. Denn das Leben des natür-

fagt Verwechslung der Kirche im Rechtsfinne mit der

lichen Menfchen ift darauf gerichtet, das religiöfe zu

Kirche im religiöfen Sinn hervorgegangen fei, mir als

veräußerlichen, und .das ‚religiöfe Leben der Maffe will

eine fehr glückliche Löfung diefes {fchwierigen Pro-

autoritär regiert fein. .Das katholifche Prinzip entfpricht

blems erfcheint. Dagegen kann ich mir die reine charis-

dem ‘ brennenden Verlangen der Menfchenfeele nach Sicht-

matifche Organifation der Urkirche nicht ganz vorftellig

barkeit des Unfichtbaren, darum wurzelt die katholifche

machen, und noch viel weniger, wie dann mit einem Male

Kirche fo tief in der breiten Volksmenge,

Aber die

die rein charismatifche Ordnung überall zu einer Rechts-

gleiche Verfchmelzung des Religiöfen mit dem Recht-

ordnung wurde, obwohl ich andrerfeits der charismati-

fchen Organifation gerne einen großen Spielraum im

lichen, die ihre Stärke ift, ift auch zugleich ihre Schwäche.,

Leben der Urkirche einräume.

Denn fie wird dadurch genötigt, fich für die unfehlbare

Trägerin. der religiöfen Wahrheit zu erklären und eine

Bremgarten,

A, Bruckner.,

unbedingte Herrichergewalt über

den Glauben der

Chriftenheit aufzurichten,

Damit aber vernichtet fie das

Ferrandiz, Padre Don Jofe, Das heutige Spanien unter dem

geiftliche Eigenleben aller Glieder, um bloß Einem ein-

Joch des Papfttums. Autorifierte Überfetzung von Don

zelnen ein unmittelbares Verhältnis zu Gott zuzufprechen,

Ibero, Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1909.

und fetzt fich dadurch ebenfo- in Widerfpruch mit der

(205 S.) 8°

M.2,50geb4 M, 3:50

Freiheit des religiöfen Lebens wie mit der Freiheit der

Wiffenfchaft, Sie verliert darum in dem Augenblicke ihre

Der neue Frankfurter Verlag hat fich mit der Her-

Macht, wo die Unterfcheidung der Kirche im Rechtsfinn

ausgabe der trefflichen Überfetzung diefes temperament-

473

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 15.

474

und gehaltvollen Buches des ehemaligen katholifchen

cier römifchen Kirche von unermeßlichen Folgen gewefen

wären (S. 62).

Er enthüllt die fchamlofen Praktiken der

Geiftlichen Don Jof&€ Ferrandiz in Madrid, der als Jour-

nalift einen guten Ruf genießt, ein großes Verdienft um

römifchen Kirche, die Stumpfheit des fpanifchen Volkes

die Bereicherung unferer Kenntnis der neueften fpanifchen

und die Feigheit der Liberalen und weiß alles mit

Kirchen- und Kulturgefchichte erworben,

Denn tatfäch-

glänzenden Beifpielen zu beleuchten, die fchon für fich

lich ift unfere Kenntnis der fpanifchen Zuftände, wie

allein ein grelles Licht auf die behandelten Zuftände

Ferrandiz mit Recht bemerkt, eine fehr dürftige und

werfen. So wenn er aus einer Predigt des Don Damian

oberflächliche.

Auch unter den Gebildeten weiß man

Ramirez zu San Jof& in Madrid das folgende Mufter er-

felten viel mehr davon, als daß die Spanier ein altes,

zählt: ‚Der Engel Gabriel trat weder durch die Türe

infolge der katholifchen Mißwirtfchaft geiftig und materiell

noch durch das Fenfter in die. Behaufung Maria’s, fondern

ftark zurückgekommenes Volk feien, das nebft Italien

er filtrierte fich durch die Wand‘ (S. 138), oder mitteilt,

die meiften Analphabeten aufweife und in dem deshalb

daß nach dem Skandal von Talavera die Jefuiten gleich-

der Anarchismus einen fehr günftigen Nährboden finde,

wohl von den Damen der Ariftokratie in Madrid in ihren

Da ift nun das vorliegende Buch lebhaft zu begrüßen,

Equipagen am Bahnhof abgeholt und feftllich emp-

das uns in lebendiger, anfchaulicher Darftellung und aus

fangen worden feien (S, 197).

Die Korruption in dem

gründlicher Kenntnis des fpanifchen Volkslebens und

höheren und niederen Klerus, die maßlofe Ausbeutung

Charakters heraus und in warmem, perfönlichem Stil mit

des Volkes durch die Kirche und das immer mehr fich

vielen typifchen Anekdoten eine Fülle von konkreten

häufende Elend in den breiten Maffen, die von ihren

Einzelbildern aus der trüben neueften fpanifchen Ge-

Prieftern abfichtlich in der Dummheit erhalten werden,

fchichte vor Augen führt. In ihrer Gefamtheit gewähren

während die höheren Stände durch den katholifchen

uns diefelben einen reichlichen Einblick in die geheimen

Boykott, verächtliches Strebertum und unbegreifliche

Intriguen und Machinationen der römifchen Kirche und

Angft vor dem Einfluß der Kirche ihr gefügig erhalten

die vielen traurigen Opfer, die ihre überhandnehmende

werden, finden in ihm einen fchonungslofen Richter und

Herrfchaft von dem immer mehr verarmenden Volke fordert,

man fühlt den Schmerz mit, der ihn darüber erfüllt, daß

Eine Reihe von Kapiteln (Die Entwicklung des

fein Volk fich fo völlig von der römifchen Kirche aus-

fpanifchen Volkscharakters; Wachfende Macht der Kleri-

beuten und dem völligen geiftigen, moralifchen und

kalen am Königshof; Eine düftere Zeit und dennoch

materiellen Ruin zutreiben läßt.

beffer als die heutige; Der Zufammenbruch der Monar-

Die Überfetzung lieft fich leicht und angenehm, und

chie;

Die kirchenpolitiichen Fehler

der Revolution;

es fteht zu erwarten, daß das intereffante Buch zahlreiche

Harmonie zwifchen Vatikan und Monarchie; Vorüber-

aufmerkfame Lefer finden wird, um fo mehr als der Fall

gehende Mäßigung im Rückfchritt; Die Liberalen regieren

Ferrer ein neues vielbeachtetes Schlaglicht auf die {panifche

und der Klerikalismus gedeiht; Die Jahre der Regent-

Mißwirtfchaft geworfen hat.

fchaft; Weiterer Niedergang) beleuchten die fpanifche

Bremgarten,

Alb. Bruckner.

Kirchengefchichte von den Tagen Napoleons I. bis in

unfere T’age, während die andern (Das heutige Spanien;

Aigner, Dr. Eduard, prakt, Arzt, Lourdes im Lichte deut-

Kirche und Gefchäft; Der Priefter; Moralifche und geiftige

Verelendung; Beredte Zahlen; Das Land der Widerfprüche)

fcher medizinifcher Wilfenfchaft. Bericht über den Mün-

einen Querfchnitt aus dem religiös-fittlichen und kulturel-

chener Lourdes-Prozeß vom 20. und 22. Novemb. 1909

len Leben diefes katholifchften aller Völker darbieten.

auf Grund der ftenographifchen Wiedergabe der ärzt-

Die ge{chichtlichen Kapitel fchildern das Werden und

Wachfen der unfeligen päpftlichen Herrfchaft und die

lichen Sachverftändigen- Gutachten,

München, J. F.

Lehmanns Verlag 1910. (62 S.) gr. 8°

M, 120

übrigen die traurigen Früchte, die diefelbe für das fpanifche

Die vorliegende Brofchüre, welche über den Mün-

Volk gezeitigt hat.

Der Verfaffer ift ein warmer Patriot,

chener Lourdes-Prozeß vom 20. und 2

der feinem Volke die Augen öffnen möchte über die

2. November 1909

haffenswerte Quelle feiner ganzen beklagenswerten Ver-

auf Grund der ftenographifchen Wie

dergabe der ärzt-

elendung, und fo hält er denn nirgends zurück mit feinem

lichen Sachverftändigen-Gutachten,

der feinerzeit berech-

fcharfen antirömifchen Urteil,

Befonders verhaßt find

tigtes Auffehen erregte, berichtet, intereffiert nicht fo-

ihm die Jefuiten, deren Charakteriftik auf S, 87—89 viel-

wohl wegen der Entfcheidun

g der Beleidigungsklage,

leicht die fchärffte Verurteilung derfelben ift, die mir

wenngleich die letztere den

Ausgangspunkt des Pro-

zeffes bildet, fondern wegen de

r hier vorliegenden Kritik

bis jetzt zu Geficht gekommen ift, die fich aber merk-

der vielumftrittenen Wunderhe

würdig nahe mit dem berührt, was der Exjefuit Hoens-

felbe fchließt fich teils zuftim

ilungen in Lourdes, Die-

broech über diefelben in feinen verfchiedenen Werken

mend an die abfällige Be-

gefagt hat, ‚Seine eigenften Eigenfchaften, fagt er u. a.

urteilung feitens des Verfaffer.

s an, teils aber ergibt fich

find fein Haß gegen das Vaterland, feine Sucht, die Familien

aus den Ausführungen einer

Reihe von Sachverftändigen,

zur Auflöfung zu bringen und feine Mißachtung jeder

die für Echtheit diefer Wun

derheilungen in Lourdes ein-

ftaatlichen Gewalt‘ (S. 88). Aber die Tatfachen, die er

treten, das Gegenteil.

Es würde zu weit führen, in die

mitteilt und die das Refultat einer jahrzehntelangen ge-

Einzelheiten diefer Gu

tachten hier näher einzugehen,

Auch das Gericht hat

wiffenhaften Beobachtung und Erfahrung find, reden auch

Feftftellungen darüber

es nicht als feine Sache erachtet,

zu treffen,

ohne fein Urteil eine gewaltige, ja vernichtende Sprache,

ob, wie angegeben

Zahlreiche Perfönlichkeiten der neueften fpanifchen

i

wurde, die Behauptungen des Ver

fs richtig find oder

Gefchichte erhalten

eine

eingehende fcharfpointierte

nicht. Es muß aber doch wenig

ftens hervorgehoben

Charakterifierung, fo Ferdinand VIL, Isabella, Canovas,

des Ger

werden, in welch anerkennenswerter

Weife der Vorfitzende

Caftelar, Sa

afta u. a., und ihr Wirken wird uns in kurzen,

ichts die Verhandlung geleitet und insbefondere

prägnanten

Z

ügen, meift begleitet von einigen typifchen

den Sac

hverftändi

gen die von ihnen einzuhaltenden Wege

Aber ebenfo kurz

gewiefen hat,

indem er betonte, daß die religiöfe Seite

Anekdoten, lebensvoll gefchildert.

der Frage hier

vollkommen ausfcheide, und daß die Sache

und treffend beurteilt der Verfaffer auch die verfchiedenen

nicht auf kir

Perioden der fpanifchen Gefchichte, Die Revolution von

Cchliches Gebijet überzugreifen habe,

Daß

1868 mit der darauf folgenden Zeit der Republik nennt

dies aber feine Schwierigkeiten habe,

Vorfitzende nicht.

verhehlt fich der

er ‚eine Revolution auf Socken‘ und zeigt, daß der Haupt-

Er verlangt jedoch von feinen Sach-

fehler der Revolution war, daß fie nur den Tempel und

verftändigen Objekt

ivität und weift dabei auf den Eid

den Klerus, aber nicht die Kirche felbft angriff. Mit der

hin, den fie zur B

ekräftigung der Wahrheit

ihres Gut-

achtens zu leiften haben,

Möglichkeit eines fpanifchen Schisma im Jahre 1869 er-

öffnet er Perfpektiven, die für die ganze neuere Gefchichte

Göttingen.

W, Ebfein.

475

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I5.

476

Sakmann, Paul,

Voltaires Geifltesart und Gedankenwelt:

Buches wird dadurch gefchädigt und an feine zerftreuten

Einzelarbeiten {ich zu halten ift doch fehr unbequem.

Stuttgart, F. Frommann 1910. (VIIL, 383 S.) gr. 8°

M. 6.80; geb. M. 8—

Seine gute Darftellungsgabe hätte die Trockenheit der

literariichen Anmerkung leicht überwunden,

Der Verfaffer, der fich {fchon durch eine große

Der befondere Vorzug von Sakmann’s Monographie

Anzahl von Einzelftudien als Voltaireforfcher bekannt

ift, daß er Voltaire von modern-pfychologifcher Seite

gemacht hat, faßt in diefer großzügigen Monographie

her zu faffen weiß: Voltaire erfcheint in lebhaftem Kon-

feine Arbeiten fyftematifch zufammen und gibt ein

takt

mit

heutigen geiftesgefchichtlichen

Problemen:

Charakterbild Voltaires, das in manchem von_ der ge-

Bibelkritik, moderne Gefchichtsphilofophie, politifcher

wöhnlichen Beurteilung abweicht.

Der erfte Teil ' von

Liberalismus und Konfervativismus, das Problem der

100 S. ift der Pfychologie Voltaires gewidmet, dem

Verfuch

Maffenpfychologie und ähnliche Fragen der Gegenwart

einer. Biographie aus dem Milieu und der

werden bei Voltaire hervorgehoben und zeigen, welche

pfychologifchen Anlage heraus.

Unter ftarkem Zurück-

die

Bedeutung diefer eigentümliche Geift in der Kultur-

treten aller hiftorifchen Einzelheiten werden nur

gefchichte der Menfchheit befitzt.

Nur ift ihm. fchwer

großen Einflüffe auf Voltaire und die Hauptwandlungen

beizukommen: er ift ausgefprochener Egoift und Indivi-

ieines Geiftes hervorgehoben und dabei mit feinem hifto-

dualift, der in feinem Willen, nur den eigenen Gedanken

rifchen Gefühl ihre zureichenden Gründe und ihr Ver-

zu leben, dem Hiftoriker eine fchwere aber fehr reizvolle

ftändnis aufgefucht. Bemerkenswert in diefem hiftorifch-

Aufgabe fellt., Das allfeitige Eingehen auf einen folchen

pfychologifchen Aufriß erfcheint mir befonders die ab-

Geift, ein Sichhineindenken in ihn ift das einzige Mittel,

gefchwächte Wertung der englifchen Einflüffe auf Voltaire.

ihn verftändlich zu machen, und man muß Sakmann

Sakmann faßt Voltaire fo auf, daß er fchon als vollendeter

zugeftehen, daß er diefe Methode ausgezeichnet zu hand-

Freidenker nach England gegangen fei, daß England

haben verfteht,

Nur fehe ich nicht ein, warum diefes

ihm nur die Maffe deiftifchen Aufklärungsmaterials ge-

große Feingefühl für den franzöfifchen Aufklärungsgeift

liefert habe,

Der aufklärerifche Geift Voltaires aber fei

eine fpottende Herabfetzung der deutfchen, Aufklärung

franzöfifcher Art (S. 32 f.) Wenn ich _ nun auch nicht

nach fich ziehen mußte,

Selbftverftändlich weiß der

fo ftark wie Sakmann die englifchen Einwirkungen auf

zierliche esprzt des Franzofen leichter mit der nüchternen

Voltaire einfchränken möchte, fo fcheint mir doch die

Vernünftelei umzufpringen als die gründliche Breite des

Frageftellung nach dem franzöfifchen Charakter Vol-

Deutfchen.

Aber die deutfche Aufklärung hat dafür

taires fehr wichtig zu fein. Nur finde ich, daß Sakmann

andere große Werte in fich, pofitiver philofophifcher

gerade da nun abbricht, wo er nach dem Urfprung

und

religiöfer Art.

Warum daher diefe Animofität

von Voltaires franzöfifcher Aufklärungsgefinnung fragen

gegen Leffing? Warum vor allem das harte Urteil über

müßte.

Kurz es fehlt mir in Sakmanns Analyfe die

Leffing den Theologen?

Mit der Roheit eines Voltaire

Behandlung von Pierre Bayles Einfluß auf Voltaire, Ich

behandelt Leffing die Religion nicht, und hinter feinem

bedauere dies um fo mehr, als Sakmann umfaffende Kennt-

‚gelehrtenhaften Hinausfpielen. des fachlichen Problems

nis der Voltaire zeitgenöffifchen Literatur zeigt und es

auf die hiftorifche Quisquilienfrage einer 7egula fidet

darum auffällt, daß er Voltaire fo wenig mit der franzöfifch-

(S. 380) verfteckt fich deutfche Frömmigkeit,

hilofophifchen Vergangenheit in Verbindung fetzt. Das

Doch wir wollen es Sakmann nicht verargen, wenn

Problem des franzöfifchen Aufklärungsgeiftes {cheint mir

fein Temperament ihn einmal über das Ziel hinausfchießen

aber erft deutlich zu werden in dem Verhältnis Voltaires

läßt.

Gerade das warme Verftändnis für feinen Gegen-

zu Bayle,

Warum fetzt Voltaire die erkenntnistheore-

ftand ift ja das Schöne an feinem Buch, deffen Lektüre

tifchen‘ Anfätze in Bayle’s Skepfis nicht fort? Warum

den Freund pfychologifcher Charakteriftik überaus an-

Jäßt er fich bei feinem fcharfen Denken in den negativen

Tatfächlich hatte

zieht. Voltaire’s Bedeutung verdient eine folche deutfche

Aufklärungsfchwindel hineinreißen?

Monographie, und das geiftvolle Buch verdient fehr, ge-

doch Bayle pofitive Anfätze gegeben; warum fetzt

lefen zu werden,.

Voltaire nur in kritifcher Hinficht (z. B. Bibelkritik) feine

Marburg a/L.

Karl Bornhaufen.

Arbeit fort?

Wäre Voltaire fo genuin franzöfifch-auf-

klärerifch, diefes unhiftorifche Verhalten gegen Bayle

wäre fchwer zu begreifen.

In diefer Abweichung von

Briefe an Joh. Heinr. Kurtz, weil. Profeffor der Theol, in

Dorpat, von G. H. v. Schubert, K, v. Raumer, Tholuck,

der gefchichtlichen Linie des franzöfifchen Aufklärungs-

A. v. Harleß, Th. Harnack, Philippi, Reuß,. Umbreit,

geiftes fehe ich bei Voltaire den Einfluß von England,

den ich daher höher als Sakmann bewerten muß. P. Bayle

Oehler, Auberlen, Cafpari, Fr. Delitzfch, zu deffen

wird von Sakmann nur ganz nebenfächlich erwähnt und

hundertftem Geburtstag herausgegeben von N, Bon-

zitiert; das ift aber nicht angängig, da Voltaire den großen

Kritiker felbfit fo gefchätzt hat.

Hätte Sakmann nicht

wetfch. Leipzig, A. Neumanns Verl. 1910. (IV, 1025.)

Voltaires Werden mehr in der Auseinanderfetzung mit

( Ra

M. 2 —

der franzöfifchen Kulturphilofophie der Vergangenheit

Bonwetfch hat aus Anlaß der 100. Wiederkehr des

Wir trauen ihm dies um fo mehr zu,

als er uns Voltaires Gedankenwelt innerhalb feines Zeit-

erfaffen können?

Geburtstages von Joh. Heinr. Kurtz — 13. Dez. 1909 —

eine Anzahl von Briefen herausgegeben, die von den

alters ausführlich darzuftellen weiß.

im Titel genannten Gelehrten bei verfchiedenen Gelegen-

Diefe Schilderung unternimmt Sakmann in dem

heiten an diefen gerichtet wurden.

Es find im ganzen

zweiten Hauptteil feines Buches, der uns Voltaire den

45 Briefe, die aus der Zeit von 1842—1863 {ftammen.

Äfthetiker, den Denker, Prediger und Religionskämpfer,

Delitzfch ift mit 13, Schubert mit 8, die andern zum

Teil nur mit einem oder zweien vertreten,

Es find meift

den Hiftoriker, den Naturforfcher und den Politiker vor-

führt. Ein überaus reiches Material ift unter diefen Über-

Antwortfchreiben auf, literarifche Zufendungen; manche

fchriften gefammelt und neuartig verwertet: als Hiftoriker

enthalten denn auch nicht viel mehr, als die in folchen

und Politiker erfcheint Voltaire fehr bedeutfam, als Äfthe-

Fällen übliche Dankeserftattung und find inhaltlich ziem-

tiker und Naturforfcher tritt er (tark zurück; den breiteften

lich bedeutungslos, Andere gehen tiefer in die Sache ein

Raum nimmt. der Kritiker der Religion und des Chriften-

und laffen uns zum Teil in den Entwicklungsgang der theo-

tums in Anfpruch, ohne daß er gerade damit unfer befon-

logifchen Wiffenfchaft jener Zeit, zum, Teil in das eigene

Denken und Fühlen ihrer Schreiber manchen intereffanten

deres Intereffe erregen könnte. Diefe Auffaffungen fützt

Einblick tun. Kurtz befchäftigte fich bekanntlich, außer

Sakmann durch ausgiebige Zitate Voltaires; nur fchade ‚daß

er dabei aus äfthetifchen Gründen jeden Quellennachweis

mit feinen kirchengefchichtlichen Studien und Arbeiten,

unterdrückt; die wiffenfchaftliche Brauchbarkeit feines

befonders mit der Frage des Verhältniffes zwifchen Natur-

477

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15

478

wiffenfchaft und Bibel und mit . der Bedeutung und Stel-

Biffing, F, W. v., Eine koptifche Darftellung des triumphierenden Chriften-

tums, (Sitzungsberichte der königl. bayerifchen Akademie der Wiffen-

Jlung des Alten Teftamentes im Gange der Heilsgefchichte,

“ Achaften, Philofophifch-philologifche u. hiftor, Klaffe. Jahrg. 1910,

Um diefe Probleme drehen fich denn auch befonders

3. Abhandlung,) München, Franz 1910, (8 S, m. ı Taf.) gr. 80 M. — 40

die Erörterungen der Briefe, Außerdem {fpielt die Erre-

Vondräk, W., Kirchenflavifche Chreftomathie, Göttingen, Vandenhoeck

& Ruprecht 1910.

gung herein, die durch Hofmanns ‚neue Weife alte Wahr-

(IV, 232 S.) gr. 89

M. 7—; geb. M. 7.80

heit zu lehren‘ unter feinen bisherigen Freunden hervor-

Günter, H., Die chriftliche Legende des Abendlandes, (Religionswiffen-

fchaftliche Bibliothek. Hrsg, v. W. Streitberg u. R. Wünfch. 2, Band,)

gerufen worden war,

Am- fchärfften fpricht fich über

Heidelberg, C. Winter 1910. (VIII, 246 S.) 89 M, 6.40: geb. M. 7.20

ihn begreiflicher Weife Philippi aus, der das recht ge-

Henniges, D., Gefchichte des Franziskanerordens zu Bielefeld, [Aus:

fchmacklofe Wortfpiel macht: ‚Der arme Harnack hat

‚Beiträge z. Gefch, d. fächf, Franziskanerprov. v. hl. Kreuze‘,] Düffel-

dorf, L. Schwann 1910.

(120.S. m. 2 Taf.) Lex.:80

M. 2.50

auch einen fchweren Stand diefem Monde (denn für

Beiträge zur Gefchichte der fächfifchen Franziskanerprovinz vom hl. Kreuze,

eine Sonne halte ich ihn nicht, fein Licht ift erborgt,

Hrsg. im Auftrage des Provinzialates v. P. Schlager. 2. Bd. Jahrg. 1909.

trügerifch und kalt) Hofmann und feinem Erlanger

Düfeldorf, L. Schwann (1910). (II, 192 S. m. 3 Taf.) Lex.-80 M, 6—

Hofe gegenüber, unter dem kein Mann, fondern nur

Baftgen, H., Die Gefchichte der Trierer Domkapitels im Mittelalter,

Weiber fich finden‘.

Aber auch andere fprechen fich

(Görres-Gefell{chaft zur Pflege der Wiffenfchaft im katholifchen Deutfch-

land. Sektion f, Rechts- u. Sozialwiffen{chaft,

7. Heft.) Paderborn,

fehr abfällig über die Theologie Hofmanns aus. Harnack

F. Schöningh 1910.

(VIIL, 336 S.) gr. 80

M. 8.60

z Bı ‚Andet,;

daß die lutherifche Kirche nicht nur in

Schmitz, J., Sühnewallfahrten im Mittelalter,

Bonn, P. Hanftein 1910,

M

1 —

Löhe ihren Tertullian, fondern auch in Hofmann ihren

(67 S.) 89

Origenes habe d. h. ‚einen Theologen, der das Bekenntnis

Wappler, P., Die Stellung Kurfachfens u, des Landgrafen Philipp v. Heffen

der Kirche ftehen läßt, aber daneben Freiheit fordert

zur Täuferbewegung. (Reformationsgefchichtliche Studien u, Texte.

Hrsg. ' V.'']. Greving.‘ 13. w 14 Heft:)

Münfter i. W., Afchendorff

und fich Freiheit nimmt für ein, befonderes, fubjektives

1910.

(XI, 254 Si). gr. ‚89

M. 6.80

Syftem‘.

Am intereffanteften in perfönlicher Hinficht

find wohl die Briefe von Delitzfch. Sie geben uns einen

Reimers, F., Paftor Claus gegen Senator Witthöfftt, Eine Glaubensfehde

“aus den J. z810/20. Aus Zeitfchriften, Archiven u. Familienpapieren

Einblick in das liebenswürdige Wefen des warmherzigen

zufammengeftellt u. hrsg. Kiel, R. Cordes 1910. (183 S, m. ı Bildnis,)

Mannes und zeigen ihn uns als einen echten Freund,

ar

eb. M. 3 —

der dem Freunde auch nicht verfchweigt, was er an ihm

Wendland, J., Der Wunderglaube im Chriftentum, Göttingen, Vanden-

zu tadeln hat und ebenfo ernft wie milde Seelforge an

hoeck & Ruprecht 1910. (VIIL, 134 S.) gr. 80 M.3 —; geb. M. 3.60

ihm zu üben fucht.

Wer fich alfo für die Theologie

Campbell, R, J., Die neue Theologie. Autorif, Überfetzg, v. A, Fergufon,

— Mit Einführg, v. G. Traub, Jena, E, Diederichs 1910, (XXXI, 208 S.)

jener Zeit und befonders für Kurtz und feine theologifchen

80

M. 4—; geb. M. 5 —

Freunde intereffiert, dem wird das Büchlein manche

Krieck, E., Die neuefte Orthodoxie u. das Chriftusproblem. Eine Rück-

Ausbeute gewähren.

antwort an Weinel, nebft einigen Bemerkgn. zu Jülicher, Bornemann,

Beth u. v. Soden,

Jena, E, Diederichs 1910. (63 S.) 89

M. 1—

Augsburg.

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80

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(99 S.) gr. 8°

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J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

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heit.

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Bd: IL

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289—334)-

M6 13.50; in Leinen geb. X 15—

Zondervan, P., De zonsopgang in het opstandingsverhaal (ibid, 6lz.

Band I_garschien unter dem Titel: Kultur und Denken

366—387).

Trufen, H. W., Gefchichte von Gethfemane (Z, d, Dtfch, Paläftina- Vereins

deralten Ägypter. 2. Ausgabe. 1909. / 12,50; geb. M 14 —

1910, 2 u, 3, S, 57—97).

Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag

: d C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theolozische Literaturzeitung.

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

NE16, Jahrg; 3D.

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden,

6. August 1910.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Adams, Israel’s I(ienl (Volz).

Oriens Christianus (Ph. Meyer).

Cauderlier, l’Eglise Infaillible devant la Science

Deutfche Myftiker: Seufe (O. Clemen).

et l’Histoire (Lobftein).

König,

Das altteftamentliche Prophetentum

Egli,

Schweizerifche

Reformationsgefchichte

Schwartzkopff, Das Wefen der Erkenntnis

(Volz).

(Boffert),

(Heinzelmann).

Boatti, Lo stato presente della Critica testuale

Hoffmann, Die Lehre von der fides implicita

Hunzinger, Der apologetifche Vortrag (E. W.

del Nuovo Testamento (Gregory).

(O. Ritfchl).

Mayer).

Montefiore, The synoptic Gospels (W. Bauer).

Handbuch zum Neuen Teftament, Band V Prakt.

Kirn, Die Leipziger theologifche Fakultät in

Auslegung (E. Chr, Achelis),

Koch, Cyprian und der römifche Primat (Krüger).

fünf Jahrhunderten (W. Köhler).

Drury, Elevation in the Eucharist (Drews).

Adams, Rev. John, B.D., Israel’s Ideal or Studies in Old

prophetifche Frömmigkeit ift wenig berührt, wohl auch

nicht genügend erkannt, Im einzelnen fehlt es nicht an

Testament Theology. Edinburgh, T. & T, Clark 1909.

(XL 232.9.) 3°

87 A

trefflichen Beobachtungen; geiftreich und poetifch, nicht

allzu tief, von vielen Zitaten anmutig bewegt fließt die

Der Verf. hat fich durch feine ‚Sermons in Accents‘

Darftellung dahin.

und „Sermons in Syntax‘ um die hebräifche Sprache

Tübingen,

Volz.

verdient gemacht, indem er in eigenartiger. Weife das

Intereffe für fie bei den Predigern zu wecken fuchte.,

In diefem neuen, gleichfalls für den breiteren Leferkreis

König, Prof. DD. Eduard, Das altteltamentliche Propheten-

beftimmten Buch gibt er Skizzen aus der Theologie des

A..T.; nach einem kurzen Überblick über Israels vor-

tum und die moderne Gefchichtsforfchung. Gütersloh,

A

C.Bertelsmann 1910. (94S.) gr. 8° M. 1.60; geb. M. 2.40

gefchichtlichen Zuftand befpricht er die Gottesidee in

ihrer Entwicklung, die Lehre vom Geift Gottes, alttefta-

Durch die neuen Entdeckungen auf dem Gebiet des

mentliches.Opfer, die Berit, die Prophetie, das Mefhanifche,

alten Orients ift auch das Pro

hetentum Israels in ein

Schöpfung der Welt und des Menfchen, die Lehre von der

neues Licht gerückt, freilich auc

h

in feiner Sonderftellung

S

Sünde und von der Erlöfung. Das Büchlein macht weder

ftark angefochten worden. König will im Gegenfatz zur

Anfpruch auf Vollftändigkeit noch auf Methode; zum Beleg

evolutioniftifchen, panbabyloniftiichen und profanhifto-

®

der mehr praktifch gerichteten Aufftellungen werden belie-

rifchen Betrachtung die richtige Erkenntnis geben. Not-

rausgegriffen, wobei die

wendige Vorausfetzung ift der klare Unterfchied zwifchen

bige Kernworte oder Kapitel he

den großen Propheten als den genuinen Vertretern der

Exegefe nicht immer ftreng ift. In der Gefchichte vom

Paradies z. B. werde der nomadifche Zuftand befchrieben,

wahren Religion und den ‚Prophetengenoffen‘, die mit

in dem die Israeliten‘ fich im Anfang befanden, und diefe

den Erfcheinungen des übrigen Orients verwandt waren.

Erzählung enthalte

die gefchichtliche Erinnerung an die

Das echte Prophetentum beginnt mit dem Anfang der

nomadifche Zeit;

die ‚Lehre von der Erlöfung‘ wird

israelitilchen Religion, mit Mofe, und ift eine israelitifche

durch den Ausfpruch Mi 6,8 illuftriert; gerecht handeln,

Eigentümlichkeit. Es war ein völlig fchiefes Urteil, das

liebreich fein, demütig fein, feien die Hauptmomente

die Propheten als Politiker bezeichnete; fıe find vielmehr

der A, T.lichen Idee von der Erlöfung. In feiner theo-

die religiös-fttlichen Gewiffensräte im Staate Isra

els ge-

ift., der

Verf.

einerfeits

von

wefen und ihre Intereffen waren einzi

logifche

n Anfchauung

Ausführlich befp

richt K, ferner die eschatol

g die religiöfen.

W Rı Smith,: @

ndererfeits von Davidfon und Schultz

ogifche Frage

abhängig; fo

ergibt fich eine merkwürdige Verbindung

und die Behauptung neuerer Forfcher,

daß die Propheten

von religionsge

fchichtlich-fortfchrittlicher und theologifch-

hier aus altorientalifchen Quellen fchöp

fen konnten. Aber

doktrinärer Bildung; genauer

gefagt,

il „Smith‘; ein

Babylonien lieferte weder ein eschatologifches Schema,

Lappen auf

dem Kleid ‚Schultz‘.

Bei der Skizze der

noch analoges Weisfagungsmaterial, noch irgendwelche

des Volks oder beim Opfer nimmt Verf, die

nennenswerte Rohftoffe, die etwa von. den Propheten

Entftehung

Smith auf und fucht Israel in den Zu-

Gedanken von

tifchen Stoffe reichen näher heran, find aber nach unferen

hätten vertieft und vergeiftigt werden können; die ä YP-

fammenhang d

er arabifchen und der übrigen Völkerwelt

auch verkennt er z. B. bei der

(‚Heidenwelt‘) zu ftellen;

bis jetzt erreichten Kenntniffen viel zu dürftig. Im letzten

Gottesidee die Entwicklung nic

ht; im übrigen ift ihm das

Abfchnitt wendet fich K. gegen die Unterfchätzung des

A.T. ein Lehrbuch, das eine Lehre über den Geift, über

Prophetentums von feiten der modernen Gefchichtsauf-

den MefGas, über die Sünde ufw. enthält, Auch fonft

faffung.

ift die Brofchüre eine eigentümliche Mifchung von libe-

Der Wert der Brofchüre liegt in der kritifchen Be-

fchichtlichen und konfervativ-chrifto-

kämpfung und es kann nicht geleugnet werden, daß diefe

ral-entwicklungsge

von wiffenfchaftlicher Wortforfchung

verdienftvoll und glücklich ift. Mit der Wucht der Gründ-

logifchen Ideen,

und künftlicher Exegefe,

von groß angelegten Verfuchen

lichkeit erdrückt K. vieles haltlofe Gerede der letzten

und kleinlicher Ausführung. Die Hauptfache bleibt dem

Jahre; faft zu ernfthaft werden die Funde von Winckler

Verf. die neuteftamentlich-chriftologifche Wertung, fo ift

und Jeremias beftritten,

die allerdings als Symptome

die. israelitifche Religion von vornherein unter einen

einer antibiblifchen Welt

anfchauung bedeutfam waren.

eng

en und befchränkten Gefichtspunkt geftellt.

ber-

Am wertvollften ift die

ausführliche

Befprechung des

d befchäftigt fich der Verf, mit der Prophetie, deren

eschatologifchen Materials, wobei K.

wiegen

ße die meffianifche Weisfagung ift; die nach-

alles zerpflückt,

Hauptgrö

was nicht; bewiefen werden kann,

die mehr {fchöne als

481

482

“

48

I

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

484

wahre Idee des ‚Erlöfermotivs‘, das antikorientalifche

Erzählung von der Ehebrecherin im Markusevangelium

‚eschatologifche Schema‘ u, dgl. Vorficht und Gründlich-

Zzwifchen "12,17 und./18 einreiht (S. 282-284).

Ver-

keit ift in folchen Dingen auch für den Theologen und

ftändigerweife erfpart er bei der Behandlung der. paral-

den Religionshiftoriker dringend notwendig, damit fie fiıch

lelen Stücke dem Lefer unnötige Wiederholungen.

nicht immer wieder von den Philologen auf-ihre Quellen

Fragen wir nach dem Ertrag des Buches, fo ift zu

In 1enem. Beftreben, . Nur. BE-

befragen laffen müffen.

beachten, daß man ihm nicht gerecht werden kann,

wieflenes aufzunehmen, befchneidet K.. freilich die Schwin-

ohne fich zu. vergegenwärtigen, was der Verf..mit feiner

gen des forfchenden Geiftes allzu ftark, aber mit Recht

Arbeit hat leiften wollen. Wer eine vom Standpunkt

kann er z. B. darauf. aufmerkfam machen, daß in Greß-

des Gefchichtsfchreibers aus durchgeführte, allfeitige

männs Sammlung der altorientalifchen. Texte fich kein

und felbftändige ‘ Behandlung der in ‚den {fynoptifchen

Abf(chnitt

über ‚babylonifch-affyrilche Prophetentexte‘

Evangelien enthaltenen Probleme zu finden erwartet,

findet.

'Manche‘ berechtigte Aufftellung der heutigen

wird fich getäufcht fehen und über Lücken klagen.

Aber er hat dazu kein Recht.

Forfchung dagegen wird von K. nicht genügend an-

Denn, was er verlangt

?

erkannt; fo ift der Zufammenhang der großen Prophetie

hat M. gar nicht zu geben beabfchtigt.

Unfer Verf. ift

mit‘ den ekftatifchen, gemeinfam orientalifchen Erfchei-

in erfter Linie nicht hiftorifch intereffiert. Wohl bemüht

nungen zu rafch erledigt und der Schnitt zwifchen ‚echt-

er fich um gefchichtliche Fragen. Aber das ift ihm nur

religiöfem und gemeinmen{fchlichem Prophetentum zu

Mittel. zum Zweck, zu dem Zweck nämlich, ein.Bild

fcharf gezogen; weiter muß das Bedürfnis und das Recht

Jefu — dem der Gefchichte und .dem der Synoptiker —

zu erhalten, das er dann religiös beurteilen kann, Vieles,

der pfychologifchen Erforfchung der Propheten lebhafter

betont werden; endlich kann man der Profangefchichte

was ihm von.feinem Standpunkt aus religiös und fitt-

keinen Vorwurf daraus machen, wenn fie die Propheten

lich wertlos vorkommt, übergeht er einfach oder tut es

des‘ kleinen Israel-Juda wenig oder nur infofern berück-

mit kurzen Worten ab.

fichtigt, als fie indirekt durch ihren geiftigen Einfluß das

Bei diefer Tendenz und Anlage des Buches ergibt

Volksleben beftimmten. Um fo mehr hat K.darin recht,

es fich von felbft, daß auch für die Teilnahme des Lefers

die exegetifchen und hiftorifchen Ausführungen zurück-

daß er die Propheten in voller Klarheit als Zeugen Gottes

befchreibt, und es kann kein Wort zu viel fein, das für

treten. Wohl ift man gefpannt, zu erfahren, wie fich der

die religiöfe Größe und für die religiöfe Konzentration

Verfaffer zu diefem oder jenem Problem äußern werde;

der israelitifchen Propheten gefagt wird,

und die Fälle, in denen ich ihm zuftimmen kann, über-

ViO1Z

wiegen gewiß die, an denen ich von ihm abweichen. muß;

'l‘ü‘binggn.

Aber M. ift fich.felbft bewußt, daß das Neue, was er

bringt, feine religiöfen und fittlichen Urteile find, Als

Boatti, Sac. Abele,. Lo stato presente della Critica testuale

Hiftoriker befindet und weiß er fich in weitgehender

del Nuovo Testamento.

Estratto dalla Rivista Storico-

Abhängigkeit von anderen Forfchern,

Mit befonderem

‘eritica delle. Scienze-teologiche, Fasc. III' (anno_ VI).

Danke nennt er die Namen Loify, Wellhaufen, H..J.

Holtzmann, J. Weiß. Nicht, als ob er ihnen mit Kopf

Roma, Libreria Editrice K, Ferrari 1910. (15:5.) /(gr. 8°

und Kragen verfchrieben wäre.

Er ift fo felbftändig,

Der. Verfaffer ift gut unterrichtet und _ gibt in einer

daß er fich fogar der Autorität des ‚größten der leben-

fehr gefälligen Darftellung eine flüchtige Überficht über

den / Theologen“ "zu /entziehen‘ vermag‘ (S; 615 f.)/ /Und

die Gefchichte des gedruckten Texts des Neuen Tefta-

oftmals lehnt er die Entfcheidungen der von ıhm reich-

ments. Nur wenige, den Arbeiten von Soden’s und Neftle’s

lich — zu reichlich — zitierten Forfcher ab. Jedoch

gewidmete, Sätze beleuchten die letzten Jahre. Schließlich

befchränkt er fich dann meiftens darauf, Zweifel zu

fordert der Verfaffer eine neue Ausgabe, die nach philo-

äußern, feinen Unglauben zu bekennen, auf gelegent-

logifcher Art‘ eine einzelne Handfchrift mit den not-

liche Unftimmigkeiten den Finger zu'legen, ohne daß

Außerft fympathifch

er die Debatte weiter oder gar zu einem Ende führte.

wendigen‘ Änderungen abdruckt,

wie diefe wenigen Seiten anmuten, fo ift doch die vorge-

Die Frage nach den Quellen der Synoptiker behandelt

fchlagene Art, eine Ausgabe zu geftalten, kaum praktifch

er eigentlich immer nur referierend, und die Textkritik

für einen Text mit einem fo enormen kritifchen Apparat,

hat er abfichtlich im wefentlichen von der Behandlung

wie das griechifche Neue Teftament ihn aufweift.

ausgefchloffen (VIII). Nimmt man hinzu, daß feine Lite-

raturkenntnis — er verhehlt fich das felber keineswegs,

Leipzig.

Cafpar Ren& Gregory.

wie er überhaupt in höchft befcheidenen Wendungen. von

Montefiore‚ C. G., The synoptic, Gospels. Edited with

feiner Leiftung redet — nur eine befchränkte ift, fo muß

man fich geftehen, daß für die Förderung unferes Ver-

an introduction and a commentary. Together with

ftändniffes der drei erften Evangelien als hiftorifcher Ur-

a series of additional notes by J. Abrahams. In three

kunden hier nicht übermäßig viel abfallen wird.

volumes.

VLE ard ıul

London, Macmillan and

Um fo. begieriger find wir, zu erfahren, was ein

moderner Jude über den fynoptifchen Jefus denkt. Als

CorI0P0nMCNIH 391 Pr 3Nd , AI sand. p... 39210

s. 18—

Lefer feines ‚populären‘ Buches wünfcht fich M. vor

MSgn 8Q

allem' feine Glaubensgenoffen.

Den Juden möchte er

- Montefiore befchenkt uns mit einem umfangreichen

die ihnen dringend nötige Kenntnis vom Leben und der

Werk- über ( die Synoptiker, das vor allem um feines

Lehre Jefu ‚verfchaffen,

Er findet ihre Unwiffenheit in

Verfaffers willen unfer warmes Intereffe verdient,

M

diefer Beziehung nicht nur tadelnswert, fondern direkt

Mit den Augen eines folchen hat

fchädlich und verkündet der jüdifchen Religion, fie würde

ift moderner Jude,

er,die Evangelien gelefen und teilt uns nun mit, was

zu völliger Bedeutungslofigkeit verurteilt bleiben, falls fie

ihm dabei 'aufgefallen ift. Bevor er fich _ der Einzeler-

fich mit den Evangelien nicht ins Einvernehmen zu fetzen

klärung zuwendet, gibt er einleitend im Zufammenhang

lernte (S. 906). M. fteht nicht an, zu erklären, daß die

Rechenfchaft über die Ent(tehungsverhältniffe der Evan-

Welt Jefus (und auch dem Apoftel' Paulus) Ungeheueres

gelien, über die innere und äußere Lage der Juden zur

fchuldet (592). Er kann fich nicht denken, daß einmal die

Zeit kommen follte, da man Jefus nicht mehr als Stern

Zeit Jefu fowie über Hauptprobleme des Lebens Jefu.

Dann nimmt er die Synoptiker in der Reihenfolge: Mar-

erfter Größe am Geifteshimmel werten würde (594); viel-

kus, Matthäus, Lukas vor, indem er jedesmal zunächft

mehr fieht er den Augenblick herannahen, da auch die

das ganze‘ Evangelium überfetzt, fodann die einzelnen

uden die Reihe der Propheten ftatt mit Maleachi mit

Perikopen nochmals überträgt. und‘ mit feinen Erläu-

Jefus befchließen werden (1098).

teri.mgen‘ verfieht. Bemerkenswert 'ift dabei, daß er die

Das find ftarke Ausdrücke einer warmen Sympgthie

486

485

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16,

für Jefus.

In der Tat leiftet der Verf. Außergewöhn-

ein, der Gefetzesdienft. habe lediglich veräußerlichend

liches in gerechter, unvoreingenommener Behandlung

gewirkt. Im .Gegenteil fieht er fich in der Bergpredigt

des Helden der Evangelien. Er fpricht von dem klaren

befonders oft an die rabbinifchen Lehren erinnert.

Nur

ift die rabbinifche Ethik nüchterner und weniger en-

prophetifchen Blick und dem reinen religiöfen Geifte Jefu

Den foliden Unterbau für feine Pro-

(LXXXVI), von den erhabenen und originellen Elementen

thufiaftifch (515).

feiner Lehre (593). Befonders hervorragende Proben der-

tefte foll ein dritter Band bringen, in welchem J. Abrahams

felben fieht er in der Bergpredigt und einzelnen Gleich-

in einer Anzahl Noten, auf die M. bereits fortlaufend hin-

niffen; und er erkennt rückhaltlos an, daß gewiffe Worte

ewiefen hat, gewiffe Stellen der Evangelien vom Stand-

Jefu an religiöfem und fittlichem Wert hinausgehen über

punkt des Rabbinen aus beleuchten wird. Diefer Schluß-

das Alte Teftament (225). Was diefes anlangt, fo liegt

band verfpricht höchft intereffant zu werden und läßt

hoffentlich nicht zu lange auf fich warten.

es M. als Juden natürlich nahe, den weitgehenden Ein-

fluß des A. T.s auf die fynoptifche Darftellung hervor-

Marburg (Heffen).

Walter Bauer.

zuheben,

Aber er ift fehr weit entfernt davon, dem

ärmlichen Unternehmen, die Lehre Jefu reftlos aus. dem

Koch, Hugo, Cyprian und der römilche Primat. : Eine kirchen-

A.T. oder gar der talmudifchen, Weisheit herleiten zu

wollen, feinen Beifall zu fpenden.

Im Gegenteil ver-

und dogmengefchichtliche Studie., (Texte und Unter-

teidigt er die Selbftändigkeit Jefu und erklärt mit Nach-

fuchungen zur Gefchichte .der alttchriftlichen Lite-

druck, daß bei einem Vergleich der Evangelien und des

ratur. Herausgegeben von A, Harnack und C. Schmidt.

Talmud die Originalität faft ftets auf Seiten der Evan-

3. Reihe, 5. Band, Heft ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

gelien läge (CIV).

In der Frage, was rein und unrein

Buchhandlung 1910. (IV, ı74 S.) gr. 8°

M, 5.50

fei (

170f.), oder ob man das Eheweib kurzer Hand

mit ‚einem Scheidebrief entlaffen. dürfe (235), tritt M.

An diefer Abhandlung haftet zunächft ein warmes

durchaus auf die Seite Jefu, deffen ‚unbeirrbarer ethi-

perfönliches Intereffe.

Ihr Verfaffer, Profeffor der Kir-

fcher Inftinkt‘ Triumphe über Gefetz und rabbinifche

chengefchichte an der Akademie in Braunsberg, hat feine

Praxis feiert.,

Vorlefungen im Sommerfemefter nicht wieder aufgenom-

men,

Der Anlaß dazu kann nicht nur in der Tatfache

An Jefu Handlungsweife lobt M. befonders feine

liegen, daß nach Kochs Unterfuchung Cyprian als Zeuge

Stellung zum Sabbat, welche die eines aufgeklärten

Juden von heute fei .(S. 92), weiter fein Verhalten

für den römifchen Primat ausfcheidet, fondern mehr noch

gegenüber den Kindern (244) und die Behandlung der

darin, daß Koch. felbft fiıch Cyprians von ihm dargelegte

Sünder (985).

Er hofft ftark, daß Jefus das Heil nicht

Anfchauung unmißverftändlich angeeignet . hat und fich

an die Anerkennung feiner Meffianität geknüpft hat

an vielen durch das Buch verftreuten Stellen als Gegner

(289 f.); und es würde ihn betrüben, wenn Jefus fo weit

nicht nur des Papalismus erweift. Er fchreibt (S. 67

die Demut vergeffen hätte, fich für den größten, weifeften,

Anm,): ‚Der theokratifch-fouveräne Bifchof ift zx Zraxi

Gott am nächtten ftehenden Menfchen zu halten (105).

ziemlich demokratifch, aber ‚römifch‘ ift er nicht, Je römi-

Daß Jefus die Menfchheit nicht fchlechthin überragt

fcher er wurde, je mehr Rechte er nach oben einbüßte,

hat, fteht dem Juden natürlich feft, ebenfo dem Modernen,

um fo eiferfüchtiger entfchädigte er fich nach unten. Die

daß Jefus keine wirklichen Wunder vollbracht. und die

Gefchichte der klerikalen Verfaffung ift. die Gefchichte

Zukunft vorausgewußt habe.

Zum ‚Hertn‘ eignet fich

der Klerikalifierung, Ariftokratifierung und Monachifierung

Jefus nicht; denn trotz all feiner unfchätzbaren Vorzüge

der Kirche, die Gefchichte der Entrechtung der Laien

war er nicht vollkommen, gibt vielmehr Anlaß zu man-

und des „niederen Klerus“. Oder S. 88: ‚Es hat noch nie

cherlei Beanftandung. Während die alten Propheten frei

eine Dogmatik ohne Zirkel gegeben, und der kirchliche

find vom Dämonenglauben, fteckt er mitten darin (66),

wie er auch die fchreckliche Vorftellung von der ewigen

Konfenfus ift noch immer dadurch zuftande gekommen,

daß man die Diffenters ausgefchaltet hat‘. S. 103 Anm.:

Verdammnis fefhält (117)., Das abfolute Scheidungsver-

‚Das find Anfchauungen, die fpäter als Konfequenzen

bot, das er erlaffen zu haben fcheint, ift unannehmbar

des Wiclifitismus wieder auftauchen, der vom Geifte

(242).

Jefus bleibt in Unklarheiten und Widerfprüchen

Cyprians jedenfalls inniger berührt war, als Gregor VIL,

befangen (176),

teilt das Mißverftändnis der meiften reli-

wenn er dem Volke verbot, am Meßopfer eines ver-

iöfen Reformatoren, als ob Ablehnung ihrer Anfprüche

heirateten Priefters teilzunehmen‘.

S

104: ‚Nur rede

moralifche Minderwertigkeit bedeute (631). Mit Paulfen

man nicht fo viel von der Unveränderlichkeit der kirch-

begegnet fich M. in dem Bedauern, daß die Verkündigung

lichen Verfaffung und kirchlicher Anfchauungen, wo doch

Jefu

der tätigen Abwehr des Unrechts keine Stelle ein-

alles, was in die Gefchichte eintritt, ihren Fluß mit-

räume (518).

Und mit Schmerz konftatiert er, daß Jefus

machen muß oder als Wrack ans Land geworfen wird,

ohne Bedenken die gro

ße Maffe für verloren erklärt

Das Mitfchleppen von Petrefakten i

(t noch lange keine

(251. 550).

— Mag der Gefetzesdienft feine Mängel haben,

Unveränderlichkeit‘.

Wenn man die römifchen Bifchöfe

auch die

Religion Jefu ift nicht frei davon, bedenklich

der erften Jahrhunderte im Unterfchied von den andern

vor allem ihre Tendenz zur Askefe und ihr Mangel an

Bifchöfen als Päpfte bezeichnet, fo (S. 127), ‚follte man

Verftändnis für Familien- und Staatsleben,

fich bewußt bleiben, daß es eine Unterfcheidung ex

Und noch etwas il zu rügen, was Jefus ebenfo wie

eventu ift, die die ältefte Kirche weder. {prachlich

die Synopti

ker und die modernen proteftantifchen Aus-

noch fachlich machte.. Da dies meiftens nicht gefchieht,

leger der Evangelien trifft

: Die Behandlung der Phari-

fo bleibt diefe Unterfcheidung, auf die Freiheit der

fäer und Schriftgelehrten. Diefe kommen viel {fchlechter

katholifchen Kirche angewandt, eine Altersrente für die

weg,

als fie es verdienen.

Der Jefus, der die Pharifäer

ungefchichtliche Vorftellung,

der fie entfprang‘, S, 137:

Otterngezüc

ht nennt, hatte das Gebot der Feindesliebe

‚Im Reiche diefer (cypriani

fchen) Gedanken hat die

fo wenig vor Augen, wie die heutigen Antifemiten (519.

römifche Infallibilität _kein Heimatsrecht.

Sie wuchs

Wenn die Pharifäer als geldgierig verfchrien werden,

625).

aus anderem Samen und in anderem Klima empor. Die

fo gehört

das zu den Behauptungen, mittelft deren die

erften Triebe lugten freilich fchon damals aus dem Erd-

Evangeliften ihre Ge

gner anzufchwärzen fuchen (998).

reiche der Kirche hervor — in Rom‘.

Endlich

(S. 146):

Und die modernen Proteftanten meffen den Pharafäern

‚Das Papfttum ift ein Produkt der Gefchich

te

eine

gegenüber mit zweierlei Maß (1008). M. klagt laut, daß

Schöpfung ıder Zeitverhältniffe und ftarker Perfön

lich-

die‘ neueren Ausleger in folch ftarkem Vorurteil be-

keiten‘, ‚Wer fo fchreibt — ich denke dabei auch a

n die

fangen find, daß fie fich in ihrer Unkenntnis des Rab-

Form — fteht zum mindeften nicht m

ehr auf dem Boden

binentums allerlei Übertreibungen zu fchulden kommen

der vatikanifchen Konftitution.

Koch wird das felbft

Jaffen. Er legt geharnifchten Proteft gegen die Meinung

wiffen, denn er fagt im Vorwort

, daß diefe Studie zum

*

487

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I16.

488

Bekenntnis geworden fei, und was er hinzufügt, klingt

ganz klaren Tatbeftand hat Koch in den erften Kapitelu

wie ein Abfchiedswort an die, denen er fich zu Dank

feiner Schrift noch einmal gegenüber allen Einwänden

verpflichtet. weiß und deren Wohlwollen und Freund-

fichergeftellt), fo ift fürihn ‚Rom ideell die ältefte cathedra

fchaft er erfahren durfte.

und ‚ecclesza, mit der die priefterliche Einheit angefangen

Diefe Hinweife waren notwendig, denn gegenüber

hat‘ (S. 97). Intereffe darf auch Kochs Behandlung von

einer Bekenntnisfchrift drängt fich ftets die Frage auf,

Ep. 67 (Fall der fpanifchen Bifchöfe Bafılides und Mar-

ob fich ihrem Verfaffer der gefchichtliche Tatbeftand

tialis) und Ep. 68 (Bifchof Maricanus von Arles) bean-

nicht in einer durch feine fubjektive Lage beitimmten

fpruchen: in beiden Schreiben handelt es fich nicht um

.Beleuchtung gezeigt haben möchte,

Man darf diefe

rechtlichen Primat, fondern ‚aus dem hohen moralifchen

Frage der Kochfchen Arbeit gegenüber zuverfichtlich

Anfehen Roms und aus der ganzen Situation laffen fich

verneinen.

beide Briefe reftlos erklären‘

SO

Sie ift nicht nur ein Bekenntnis, fondern

eine ausgezeichnete Klarlegung eines an fich gar nicht

Ein Bedenken bleibt freilich

immer noch zu er-

befonders verwickelten, aber durch‘ die Forfchung oft

ledigen. Wie fteht es mit den bekannten Erweiterungen

genug verwirrten und verdunkelten Sachverhaltes. ‚Cy-

und AÄnderungen im Text von de unitate 4? Koch lehnt

prian ift Episkopalift vom Scheitel bis. zur Fußfohle‘

Chapmans Thefe ab (Rev. Bened, 1902 und ‚ 1903), die

{S 197

Er hat auch nie gefchwankt oder eine Ent-

Harnack (diefe Zeitung 1903, 262 f.) als richtig begrüßt

wickelung durchgemacht, . fondern fein Standpunkt ift

hat und die auch. auf mich Eindruck gemacht hat

{ahon/zu-der Zeit, alsı er ‚Schulter an Schulter‘ (Har-

(diefe Zeitung 1909, 413%), die Thefe,. derzufolge. der

nack) mit Rom gegen Schismatiker kämpfte, derfelbe

erweiterte Text von Cyprian felbft herftammt, alfo keinen-

wie fpäter im Ketzertaufftreit.

Referent, den Koch mit

falls mehr als ‚böfe römifche Fälfchung‘ in Anfpruch ge-

Recht zu der Gruppe derer zählt, die Cyprian ‚als Ver-

nommen werden kann; lehnt fie auch in der Form ab,

treter einer‘ reinen Episkopalverfaffung, ‚allenfalls mit

die ihr Batiffol (Z’4glise naissante et le catholicisme, 1909,

Anerkennung einer fymbolifchen Bedeutung des römi-

449—47) gegeben hat, wonach der fogen. erweiterte

fchen Bifchofs für die Einheit der Kirche, jedenfalls mit

Text (B), die urfprüngliche Faffung, der kürzere (A)

Ausfchluß eines realen und aktiven Primates irgend wel-

eine von Cyprian felbfit vorgenommene Umarbeitung

cher Art bezeichnen‘, glaubt, daß Kochs überzeugende

darftellt.

Koch felbft ift der Meinung, daß B weder für

Darlegungen diefer Auffaffung nun zum endgiltigen Sieg

cyprianifch noch auch für harmlos gelten kann; zum

verholfen haben werden.

minde(ten. ‚beweife:.diefer‘ ‚ Lexf, ‚daß: man 10 262 A

Ernflliche Schwierigkeit hat m. E. immer nur die

nicht überall das fand, was man eigentlich darin haben

Stelle in Ep. 48, 3 gemacht, wo Cyprian von der ‚matrix

wollte, und daß man deshalb mit einem Fingerdruck nach-

et radıx ecclesiae catholicae‘ {pricht, die man anerkennen

helfen zu müffen glaubte.Ob der Archetyp von B ins 3. Jh.

und an der man fefthalten müffe.

Wenn hier die römifche

zurückreicht, erfcheint ihm zweifelhaft, da er die von

Kirche gemeint ift, dann wird die eben bezeichnete Auf-

Chapman beobachteten Spuren diefes Textes bei Hie-

faffung von Cyprians Theorie immer dem Widerfpruch

ronymus, Optatus und Gelafıus nur als möglicherweife

ausgefetzt bleiben.

Nun zeigt freilich Koch, ‚ daß jene

vorhanden gelten laffen will.

Dazu ift nun Zzu bemerken,

Worte im Zufammenhang auf die römilche Kirche nicht

daß, wie L. Laurand in der Berl. Philol. Wochenfchr.

bezogen werden können, aber der consensus omniuUM, dem

1909, Sp. 1015 f, mitgeteilt hat, die Klaufeltechnik in B

er fich hier gegenüber weiß, wird feiner Interpretation

die gleiche ift wie in A, und Laurand {fchreibt ‚dazu:

des Gedankenzufammenhangs nicht zu weichen geneigt

‚Obwohl der Rhythmus kein ftrenger Beweis für die

fein, folange fprachliche Gründe diefer Interpretation zu

Autorfchaft Cyprians ift, da diefelben. Klaufeln von

widerftreiten {cheinen.

Koch ift aber der begründeten

vielen anderen beobachtet wurden, fo ift er doch ein

nicht zu verachtendes Merkmal feines. Stiles‘,

In 'der

Meinung, daß nach einem bekannten lateinifchen Sprach-

gebrauch — gemeint ift der genetzuvus definitivus : oder

Tat läßt fich aus dem neuen Argument mit Sicherheit

explicativus oder apposzitivus (weil ‚er meilt eine Appofition

nur der Schluß ziehen, daß wir uns mit B noch in:der

vertritt) — maftrıx ‚et radıx an jener Stelle die ecclesta

Zeit der vorwiegend quantitierenden, nicht, wie fpäter,

catholica felber bedeute.

Das wird nicht jedem ohne

nur akzentuierenden Klaufeltechnik befinden,

Aber das

weiteres einleüchten. Aber mein altphilologifcher Kollege

wird auch Koch unfchwer zugeben können.

Auf ‚ der

Immifch, dem ich die Kochfchen Ausführungen vorlegte,

anderen Seite hinterläßt die Gegenüberftellung der Texte

hält jedenfalls die fprachliche. Beobachtung für richtig

bei erneuter Überlegung doch immer wieder den Ein-

und weift darauf hin, daß, obwohl man ja heute an keine

druck, daß B fo harmlos nicht 'ift, wie Chapman und

Africitas mehr glaube, es doch wohl nicht Zufall fei, daß

Harnack wollen.

Koch kann natürlich nicht beftreiten,

man gerade bei Schrift{tellern wie Apulejus, Minucius,

daß-auch in B lauter cyprianifche Wendungen gebraucht

Arnobius eine Fülle von Beifpielen habe (vgl. Schmalz,

find, und daß fie auch einen cyprianifchen Sinn haben

Latein. Syntax $ 65 Anm, 3),'wo, wie es Koch voraus-

können. Aber er macht, um nur das wichtigfte hervor-

fetzt, die entfprechend verbundenen Wörter als Iden-

zuheben, ganz richtig darauf aufmerkfam, daß die Worte:

titäten gelten wollen und follen: fo bei Minucius avzditas

grimatus Petro datur wegen des datur unmöglich in dem

desiderti, aetas nostri temporis, irritae pollicitationis cassa

fonft feftftellbaren cyprianifchen Sinn ‚der zeitlichen

nota, sılentium tactturnitatis u. a Von Seiten der Gram-

Priorität

genommen werden können; will man aber

matik fteht alfo nichts entgegen, matrıx et radix ecclesiae

mehr darin finden, und das fcheinen die Worte doch

catholicae als fynonym mit m. et r7. ecclesta catholica zu

betrachten.

zu fordern, fo wird der Widerfpruch mit, Stellen wie

I dem fo, fo verfuche man nunmehr, die

KpA Z03 DACHDäN

Eine gute Erklärung finden bei

ganze Stelle Ep. 48,3 fo zu lefen, wie es der Zufammen-

Koch auch die merkwürdigen Worte: /A4anc et Pauli

hang zu erfordern fcheint, und die verführerifche Bezug-

unitatem. Er meint, der Verfaffer von B habe den

nahme auf die römifche Kirche wird von felbft verfchwin-

Schlußfatz von A mit dem Zitat von Eph. 4, 4, den er

den. Befondere Aufmerkfamkeit widmet Koch auch der

nicht aufnahm, nicht ganz unbenutzt laffen wollen , und

vielverhandelten Stelle Ep. 59,14, wo die Rede ilt von

WE

in Erinnerung daran, daß auch Paulus an der zitierten

denen, die navigare audent et ad Petri cathedram atque

ad ecclesiam principalem, unde unitas sacerdotalis exorta

ı) Ich benutze die Gelegenheit, um einen Irrtum zu verbeffern, der

ift. Vollkommen richtig — wenigftens ift es mir nie

mir an der oben zitierten Stelle paffıert ift, Watfon hat im Yourn. of

anders erfchienen — deutet Koch die ecclesza. principalis

Theol. Studies 5, 1904, 432—36 Chapmans Hypothefe nicht anerkannt,

nach Analogie des Petrus als des Zrinceps der Apoftel,

fondern zurückgewiefen,

Das hatte ich felbft im Theol, Jahresber, 24,

Wie Petrus dies bei Cyprian nur im. chronologifchen

322 richtig notiert und weiß nicht mehr, wie ‘ jener Lapfus entftand,

durch den fich nunmehr Koch hat verführen laffen, Watfon unter den

Sinne (‚Anfänger‘) ohne jeglichen Primatsrang ift (diefen

Zeugen für Chapmans Hypothefe aufzuführen,

489

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

490

Stelle von der Einheit redet, ftatt ‚Zanc ecclesza unitatem‘

liche Leben des Volkes.

Im Beichtftuhl kommen. die

(A).die Worte ‚4kanc et Pauli unitatem‘ gefetzt. Dadurch

orientalifchen Kirchen noch immer an das Volksleben

fei zwar nicht, wie Chapman meint, ein ‚%0% Sens‘ ent-

heran. — Auch die ‚Koptifche Poefie des zehnten Jahr-

ftanden, aber es fei doch ein ‚/aurx-pas‘, der eine fremde

hunderts‘ von Hermann Junker ift im fechften Band be-

Hand verrate,

gonnen,

Übrigens macht Koch felbft darauf auf-

Ganz verfchieden ift der Inhalt; Weisheits-

merkfam, daß man gegen feine Beweisführung den Ein-

proben und Zauberftücke Salomos, poetifche Bearbeitung

wand der Zetztzo frincipii erheben könne, fofern er bei

altteftamentlicher Erzählungen, Sentenzen, Pfalmen. Man

der Erforfchung der Gedanken Cyprians von Text A

muß wiederum ftaunen über die reiche Fülle diefer Lite-

ausging, darnach Text B ablehnte und wiederum A für

ratur, KEine dritte Fortfetzung aus dem fechften Bande

urfprünglich erklärte. Er glaubt dem entgegenhalten zu

ftellen die alphabetifchen Akrofticha aus der {fyrifchen

können, daß ı) A von den älteften und beften Hand-

Kirchenpoefie von Kirfchner dar,

Sie enthalten zu-

nächft ‚hiftorifche Darftellungen in elegifchem . Ton‘,

fchriften geboten werde, 2) diefer Text einen Einklang

der Äußerungen Cyprians fowohl unter fich als mit

kirchliche Lieder für den Karfreitag. Später kommt die

feinem Verhalten im Ketzerftreit ergebe, 3) fich, abge-

Epiphanienzeit zur Bearbeitung.

fehen von un 4, bei Cyprian Stellen fchon vor dem

Aus der zweiten Abteilung fei befonders aufmerk-

Ketzerftreit finden, die einen Primat und eine Bedeutung

fam gemacht auf den Auffatz von Faulhaber über die

der römifchen Kirche als realen . Einheitszentrums aus-

Verwirrung in griechifchen Namenfigeln.

Es- ift -ein

fchließen,

Ganz fpruchreif ift diefe Frage jedenfalls

Vortrag auf dem Orientaliftenkongreß in Kopenhagen im

nicht, aber ich kann nicht leugnen, daß Kochs Unter-

Awuguft 1908 und behandelt die Abkürzung der Autoren-

namen in den Handfchriften der griechifchen Katenen-

fuchung mir doch fehr geeignet fcheint, die Siegesge-

wißheit der Verfechter der Urfprünglichkeit von B zu

literatur, die Verfaffer durchforfcht hat. Die Haupt-

erfchüttern.

quelle der Verwirrung der Eigennamen kommt von der

Sinnftörende Druckfehler lieft man: S. 13 Z. 17

feit dem 11. Jahrhundert fich erhebenden Manier, die

Petrus ft. Cyprian (richtig bei Pofchmann, den Koch

Autornamen abzukürzen. Verfaffer gibt nun in fyfte-

hier zitiert); S. 78, 8 v. u. quz, contra quibus %. qui

matifcher Überficht eine für alle, denen die Abkürzungen

contra oder qui contra mit Komma.

Fehlt nicht S. 164,

in der griechifchen Paläographie einmal Kummer bereitet

Abf. 3, Z. 4 am Schluffe des Satzes ein nicht? S. 22,

haben, fehr anziehende Aufzählung der verfchiedenen

Weifen, die Autorennamen in den Katenen abzukürzen.

Abf. 2, Z. 3 muß es der ft, die heißen,

Gießen,

G. Krüger,

Übrigens bemerkt die Schriftleitung S. 370 mit Recht,

daß für eine umfaffende Darftellung des Stoffs auch die

Nomenklatur der profanklaffifchen Handfchriften fyfte-

Oriens Christianus. Römifche Halbjahrshefte für die Kunde

matifch durchgearbeitet werden müßte.

des chriftlichen Orients. Mit Unterftützung der Goerres-

Die dritte Abteilung bringt diesmal nur ‚Mitteilungen‘,

die ‚Befprechungen‘ und der ‚Literaturbericht‘ fehlen.

gefellfchaft herausgegeben vom Prieftercollegium des

deutfchen Campo Santo unter der Schriftleitung von

Beigegeben ift dem fiebenten Jahrgang Titelblatt

und ‚Literaturbericht‘ des fünften Jahrgangs, den noch

Dr. Franz Cöln, Siebenter Jahrgang. 2 Hefte, Rom 1907.

Baumftark, der frühere Herausgeber, bearbeitet hat,

Leipzig, O. Haraffowitz, (412 S.) Lex. 8°

M 20 —

Hannover,

Ph. Meyer.

Inhalt: Cöln, Der Nomokanon Miha’ils von Malig. — Junker,

Koptifche Kirchenpoefie des 10. Jahrhunderts. — Kirfchner, Alpha-

betifche Akrofticha in der fyrifchen Kirchenpoefie. — Kugener,

Deutfche MyItiker. Band I: Seufe. Ausgewählt und heraus-

gegeben von Dr. Wilhelm Oehl. (Sammlung Köfel.)

Une autiobiographie syriaque de Dinys ’ Artopagite, — Legier, Essai

de biographie d’Enee de Gaze. — Faulhaber, Babylonifche Ver-

189

Kempten, J. Köfel’fche Buchh. 1910.

(III, 203 S.)

wirrung in griechifchen Namenfigeln, — Baumftark, Ägyp-

Geb”" M} 10

tifcher oder Antiochenifcher Liturgietypus im AK I—II? — Ku-

gener, Sur P’emploi'en Syrie, au VT, si&cle de notre &re, du mot

In erhöhtem Maße hat fich in den letzten Jahren

das Intereffe wieder den großen. deutfchen Mylikern

‚öarbare‘, dans le sens de ‚arabe‘,

des 14. Jahrh.s zugewandt. Von der volkstümlichen, aber

Die drei umfaffendften Stücke der erften Abteilung

auf gründlichen kritifchen Studien beruhenden Au

sgabe:

find Fortfetzungen aus dem fechften Bande der Zeit-

‚Meifter Eckeharts Schriften und Predigten,

aus dem

fchrift.

Vom Nomokanon des Bifchofs Michael von

Mittelhochdeutfchen überfetzt und hera

usgegeben von

Malig erhielten

wir dort die 15 erften Kapitel. Jetzt

Hermann Büttner‘

ift kürzlich der 2. Band erfchienen;

6—33.

Wie Referent bereits bei der An-

folgen Kap. I

{ften Bandsbemerkte, il diefer Nomokanon

der ı. ift vergriffen, foll aber einer Mitteilung der Ver-

zeige des fech

lagsbuchhandlung (Eugen Diederichs in Jena) zufolge im

eine wertvolle B

ereicherung des morgenländifchen Kir-

Herbft d, J. neu aufgelegt werden. Eine ausgezeichnete

chenrechts.

Er dient auch der Kenntnis von den ethi-

rein wiffenfchaftliche Ausgabe von ‚Meifter Eckharts

fchen Grundfätzen der orientalifchen Kirchen. Aus den

Buch der göttlichen Tröftung und von dem edlen Men-

reichhaltigen Beftimmungen fei nur hingewiefen auf die

fchen (Zzber benedictus‘) hat uns foeben Philipp Strauch

feine Abwägung der Be

weggründe für die Sünde des

gefchenkt (55. Heft der Kleinen Texte für th

eolog, u,

Abfalls vom Chriftentum,

auf die Klaffifizierung der Dieb-

philolog. Vorlefungen u. Übungen,

herausgeg. von Hans

ftähle und namentlich auf die Kapitel über den Eid und

Lietzmann), Was Seufe betrifft, fo erfchien 1908 eine

die Lüge. Das Verbot des Eides Matth, 5, 34 wird mit

gute populäre Auswahl nach Diepenbrocks neuhoch-

Recht abfolut gefaßt;

auch fonft kommt ficheres ethi-

deutfcher Übertragung von 1829 mit Görres Einleitung von

{iches Gefühl zutage, wie z. B.

in der Ablehnung der

W, v. Scholz (=Die Fruchtfchale Bd. 14) und im nächften

Mentalrefervation.

S

ehr treffend wird die fundamentale

Jahre die allen wiffenfchaftlichen

Anfprüchen genügende,

Bedeutung der L

e für die Zerftörung des fittlichen

in jeder Beziehung vortreffliche textkritifche Gefamtaus-

Lebens erkannt,

ü

nd wenn dann über die ‚Notlüge‘

gabe von K, Bihlmeyer. Im Vorwort S. VII erklärte

über deren Berechtigung fich

diefer, er hoffe in nicht zu lan

Beftimmungen folgen,

fo

find

Seufe in

ger Zeit eine Auswahl aus

ftreiten läßt,

fie jedenfalls doch wohl durch-

können und behalte fich die Ben

bertragung für weiter

e Kreife' vorlegen zu

dacht. Man fo

1l folche Sammlungen ethifcher Grundfätze,

ützung feiner ’ Aus

gabe

wie fie diefer Nomokanon enthält, fich ins Gedächtnis

für folche Zwecke vor.

Nun hat er diefes R

echt doch

rufen,

ehe man die Rede nachfpricht, die orientalifchen

an einen andern abgetreten,

denn das oben genannte

Kirchen feien

Kultuskirchen ohne Einfluß auf das fitt-

Büchlein beruht ganz auf feine

r Ausgabe, wie Oechl {elbft

**

491

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I16.

492

in der Vorbemerkung erklärt,

Den größten Teil feiner

wefens der Schweiz, .dem die Zentralgewalt fehlte, ein

Auswahl

hat. diefer

Seufes Autobiographie entnom-

Mangel, der für die Reformation günftig wirkte, Reich ift

men; kleinere Abfchnitte hat er aus dem ‚Büchlein der

der Gewinn, ‚den nicht nur die Einleitung, fondern der

ewigen, Weisheit‘ und dem ‚Briefbüchlein‘ ausgewählt.

ganze Band für die Kenntnis des Staatskirchenrechts

Seine Überfetzung ift unabhängig von Denifles neuhoch-

vor der Reformation und auch in den Gebieten, ‚die fich

deutfcher Übertragung des ‚Exemplars‘ von 1880 ent-

der Reformation verfchloffen, darbietet. Bei allen engen

ftanden; das fertige Manufkript hat er dann, Denifle

Beziehungen zum päpftlichen Stuhl, bei aller regen Kirch-

vergleichend und nach dem Urtexte nachbeffernd, noch-

lichkeit regt fich kühne ‚ftaatsrechtliche Oppofition‘ und

mals durchgearbeitet. Das mittelalterliche Deutfch. follte

zwar im Intereffe mittelalterlich katholifcher Kirchlich-

feine traute Eigenart möglichft bewahren und ift darum

keit-ünd: Religiofhtät! '(S.'23).

Welche Sprache führt

das‘ Reformations-

nur ein :klein wenig modernifiert worden, indem hier

nicht. das Luzerner Vorkommnis,

und da die Konftruktion vereinfacht oder ein verfchol-

programm _ der

freng

altgläubigen

Innenfchweizer!

lenes Wort durch ein gebräuchlicheres erfetzt wurde.

(S. 318 ff,). Man wird an den Reformationseifer des Herzogs

Selbft myftifche Zermnzinz technici wie Selbftheit, Ander-

Georg von Sachfen erinnert.

Die Tagfiatzung empfiehlt

heit, Entwordenheit, Entfunkenheit ufw. hat Ocehl beibe-

Bafel den alten Brauch, ‚Kurtifanen. ihre. Bullen an

halten.

Die Ausftattung des Büchleins ift fehr hübf{ch,

den Hals zu hängen und fie unter einem Locken Waffer

der Preis fehr billig.

zu inveftieren‘ (S. 34)-

Der Bann hat feine Schrecken

verloren.

Zwickau 41. .

O. Clemen.

Mit fichtlicher Liebe ift das Bild des alten Zürich

S. 37 ff. gezeichnet, wie überhaupt der Gang der Refor-

Egli, Prof. D. Emil,-+, Schweizerilche Reformationsgelchichte.

mation in Eglis Vaterftadt mit Recht den Kern feiner

Band I: Umfaffend die Jahre 1519—1525.

Im Auf-

Arbeit bildet.

Doch finden wir überall Spuren feiner

trage des Zwinglivereins in Zürich herausgegeben von

eindringenden Forfchung und feines fcharfen klaren Ur-

teils!

Vgl..die Bemerkungen zu Stähelins trefflicher

Dr. theol. v. phil. Georg Finsler.,

Zürich, Zürcher &

Furrer 19107 (XVJ1, 424,5.). ‚ gr. 8°

M. 8 —

Zwinglibiographie S. 90 Anm. 2, 104 Anm. I, und gegen

die Erklärung von ‚Chorgericht‘ RE, 3, 817 ff. (S. 339)

Das im Auftrag des Zwinglivereins von G. Finsler

und Blöfchs Annahme eines befonderen Typus der

herausgegebene Werk aus dem Nachlaß des zu früh der

Berner Reformation S, 181. Gründlich hat E. feine frühere

neu erblühten Arbeit für die Schweizerifche Reformation

Arbeit über die Zürcher Täufer neu durchgefehen und er-

und der Neuherausgabe von Zwinglis Werken entriffenen

gänzt. Hier fei noch auf die Darftellung des Verhältniffes

E, Egli ift nicht nur ein literarifches Ehrendenkmal, das

von Thom. Münzer zu Konr, Grebel S. 291 ff, aufmerk-

ihm dankbare Pietät widmet, fondern auch ein Gewinn

fam gemacht und noch befonders hervorgehoben, daß

für die Wiffenfchaft.

Mit vollem Recht durfte Egli

Egli ‚Einflüffe mittelalterlicher kirchlicher oder

fektiererifcher Parteien auf die Züricher Täufer‘

auf dem Umfchlag. feines Manuikripts bemerken: ‚Ein

großer Fortfchritt gegenüber Wirz-Kirchhofer ift er-

nicht für wahrfcheinlich hält. ‚Weder deutet Zwingli

reicht‘, und zugleich den Wunfch’ ausfprechen: Möchte

derartiges an, noch hört man in‘der Gegend von

der Druck möglich werden! Freilich hat Egli fein Manu-

Zürich jemals von Waldenfern, moch findet‘ fich

fkript fchöon am ı. Okt, 1902 abgefchloffen, da die neue

von diefen und 'ihren Lehren irgend eine''be-

Zwingli-Ausgabe feine volle Kraft in Anfpruch nahm,

ftimmte Spur in unfern Quellen zur Täuferge-

hoffte aber fpäter die Stücke, welche er nur mit ‚ziem-

fehichte‘; (Sar320 40n

Sehr zu beachten find die

lich: druckfertig‘ bezeichnete, noch einmal vornehmen

Aber

religiöfen Erforderniffe und Vorausfetzungen für den

und die fehlenden Stücke ausarbeiten zu können.

Empfang der Wiedertaufe und_ ihre Wirkungen S., 327.

feine fchwere Erkrankung ließ ihn nicht mehr dazu

Ergreifend ift die Schilderung der außerhalb der Schweiz

kommen,

wenig bekannten Martyrien von Klaus Hottinger S, 254 ff,

Obwohl nun feitdem Dierauers dritter Band der Ge-

und der beiden Wirth, Vater und Sohn, und des Vogts

fchichte der Schw. Eidgenoffenfchaft und die neue

Rütimann von Nußbaum S, 284ff. Für den Geift der

Zwingli-Ausgabe vieles in andere Beleuchtung fetzte,

Reformationsgegner ift kaum etwas bezeichnender, als

und ‚ der Briefwechfel Vadians und der Brüder Blarer

daß bei der Einladung Zürichs nach Baden zur Dispu-

neue Quellen erfchloß, hat Finsler doch gut daran getan,

tation mit Eck nur dem Sieger freies Geleite nach

die reiflich erwogenen Ergebniffe jahrelangen Studiums

Haufe zugefichert wird, während der Unterliegende ‚deffen

ohne einfchneidende Änderungen und Beifügung neuen

nach Recht und Billigkeit entgelten follte‘ (S. 300).

Stoffs darzubieten, und fich darauf befchränkt, das vor-

Im einzelnen fei noch bemerkt, daß die Charakteriftik

liegende Manufkript druckfertig zu machen, die zahl-

des Bifchofs Hugo von Konftanz S. 20 zu günftig fein

reichen Zitate zu ergänzen und nach den Neudrucken

dürfte.

Vgl. Bl.'f. württb. K.G. 1894, 23 ff., wo .auf

Luthers Tifchreden B.A, 8, 285; E.A. 61, 287 hingewiefen

von Zwinglis Werken und Bernh. Wyß Chronik anzu-

eben.

ift, Daß E. noch die Exiftenz des offenen Mandats von

Die vereinzelten Wiederholungen S. 17 und 51,

. 36 und 47 konnte er belaffen.

1520 an alle Leutpriefter, Seelforger und Prädikanten zu

Egli hatte das ganze Werk auf zwei Bände ange-

Stadt und Land, die Evangelien und Epifteln zu predigen,

legt, von denen der zweite von den Bauernunruhen 1525

mit Bullinger und der Verteidigungsfchrift Zürichs an

bis 1531 (Zwinglis Tod) reichen follte, während der erlte,

die Eidgenoffen annimmt,

kann nicht überrafchen,

von ihm allein noch ausgearbeitete bis zum ‚wefentlichen

hat doch erft P. Wernle in den Zwingliana 1907, 166

Abfchluß der Züricher Reformation 1525‘ geht und in

dagegen Bedenken erhoben, die m. E. trotz W, Köhlers

Widerfpruch (ebd, S, 208) zutreffen. Denn exiftierte das

zwei Abfchnitte zerfällt: ı. Evangelium und Territorium

1519—23. 2. Reformation und Intervention 1524—25. ° In

Mandat, wie konnte dann Konr. Hofmann im April 1522

beiden Abfchnitten fteht Zürich voran, dann folgen die

zum Datum Egli Ref.G. 63) erft ein folches fordern?

einzelnen Gebiete,

Im erften Abfchnitt fehlen Mül-

(Egli, Aktenfammlung Nr. 24 S. 65 Mitte: ‚Die Obrigkeit

haufen, Rottweil, Biel, ebenfo im zweiten, aber hier auch

hätte bei dem großen Bann und „faft hocher buoß“ allen

Schaffhaufen, Glarus, Gafter, Freiamt, Bern, Solothurn,

Prieftern . .

zu gebieten, nur aus'der heiligen Schrift

Freiburg. Voraus hat Egli ‚eine Einleitung geftellt, in

und den alten Lehrern das Volk zu unterrichten‘.)

Noch auffallender wäre, daß das Mandat von 1520 nicht

welcher er den Staat, die Kirche, die Religion, die re-

formvorbereitenden Momente, den Humanismus, Zwinglis

erwähnt wurde, als allen im Klofter Oetenbach predigen-

Vorleben und das alte Zürich behandelt,

den Prieftern I, Dez, 1522 geboten wurde, ‚nichts andre5

Wir erhalten ein Bild des ganz eigenartigen Staats-

zu lehren, als was fie mit dem heiligen Mund Gottes

493

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

494

>

und dem 'Evangelium befchirmen. mögen und - mit Darftellungsprinzips, fondern fie ift rein äußerlich teils

anderer leichtfertiger Rede ftill. zu ftehen‘. S, 76. Egli, der allgemeinen chronologifchen. Folge, teils der nun

die

Aktenfammlung Nr. 301, S. 107).

einmal unumgänglichen Notwendigkeit ‚angepaßt,

Zum kirchlichen Beftand im Kanton Glarus im An-

fimultanen Erfcheinungen der lutherifchen und der refor-

fanıg des 16. Jahrh- ift jetzt die Konftanzer Steuerlifte

mierten Theologie fukzeffiv zu behandeln. Innerhalb der

von 1508 (Freiburger Diözefanarchiv N. F. :8; 104 ff.), zu

einzelnen Kapitel aber bietet uns der Verf, meift nur

vergleichen. Röublis Abgang von Bafel läßt fich, wie

ein Aggregat von Auszügen aus’ einfchlägigen Schriften

fchon Bl. f. württb. K:G. 1889 S. 74 nachgewiefen ift,

dar, das er zwar oft durch eigne Urteile über die in

diefen enthaltenen Anfichten unterbricht, ohne doch

aus feiner Quittung über: feine Befoldung genau datieren.

einen _ innerlich zufammenhängenden Pragmatismus in

Er tritt am 27. Juni 1522 in Bafel außer Dienft, ift aber

fchon zum Leutpriefter in Laufenburg beflellt. R.E, 163,

deren hiftorifcher Reproduktion zu erreichen,

679. Bei Dr. Seb. Meyer S. 177 ff. wäre eine Erwähnung

Doch find diefe allgemeinen Mängel, die in der Be-

der Schriften ‚Des Bapfts und feiner Geiftlichen Jar-

fprechung des vorliegenden Buches nicht verfchwiegen

markt‘ 1ı521, ‚Vom Pfründmarkt der Kurtifanen‘ 1522

werden durften, allein dem Verf. zur Laft zu legen?

(Schade, Satiren 3, 50 ff.) und ‚Ein , kurzer Begriff von

Liegen fie nicht vielleicht vor allem auch in dem Stoffe

Hans Knüchel‘, herausgegeben von Götze, Flugfchriften

felbft, den er in einem fo .weiten Umfange zu behandeln

fich einmal vorgenommen hatte? Ich muß bekennen, daß

aus den erften Jahren der Reformation Bd. ı Heft 6,

ich jetzt diefer Anficht zuneige und daß ich es bedauern

am Platz. Wonnecker S. 149 ift keinıTheologe (vgl.

S1161

Hier wäre die von H, Zwicker neu herausge-

müßte, wenn mein am Schluffe der Rezenfion feines

gebene Flugfchrift ‚Commentum sew lechura cutusdam

erften Bandes ausgefprochener Wunfch, daß er diefen

theologorum minimi f£. (Flugfchriften Bd. ı Heft 7) zu

durch eine Unterfuchung über die gleichartigen Erfchei-

erwähnen. Hans Huiuf (290, 294) ift nicht ein geborener

nungen im Gebiete des Proteftantismus ergänzen möchte

Schwabe aus Schwäbifch Hall, iondern ein Sachfe aus

(Jahrg. 1904, Sp. 415), dazu beigetragen haben follte, ihn

Halle a. d. S., weshalb ‚er Kunde über Vorgänge in

zu ermutigen, feine Arbeit über die fides zmplicita in

demfelben Stile wie bisher fortzufetzen, Andererfeits aber

Sachfen hatte. S. 153 Anm. 413 1. Cantiuncula,

Geo. Meyer von Knonau hat Eglis Werk der Auf-

Gefchichte

hatte ich zugleich doch auch fchon vermißt (Sp. 414),

merkfamkeit

der

Freunde vaterländifcher

die

daß der Verf. die Entwicklung diefer Speziallehre nicht

emptiohlen,

aber es verdient

Lefer weit über

auf dem Hintergrunde einer Gefchichte des chriftlichen.

Schweiz hinaus.

Glaubensbegriffes im :ganzen darzuftellen in Ausficht

G. Bo({fert.

genommen habe.

War nun diefes Defiderium bereits

Stuttgart,

dem erften Bande gegenüber zu erheben, fo befteht es

noch ungleich mehr dem dritten gegenüber zu recht.

Hoffmann, Priv.-Doz, Paft, D. Georg, Die Lehre von der

Denn die Fragen nach fides Zmplicıita und explicita find

fides implicita, dargeftellt, Dritter Band. Vom Ende des

wie überhaupt, .fo unbedingt in der gefamten proteftan-

Reformationszeitalters bis zur Gegenwart.

Leipzig, J. C.

tifchen Theologie durchaus nur von fekundärer, ja tertiärer

Bedeutung. Blieb alfo der Verf. mit feinem Hauptintereffe

Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (VII, 536 S.) gr. 8°

an ihnen hängen,, fo begreift es fich auch, daß es .ihm

'M. 10—; geb. M. 11—; volltändig M. 22,50; geb. M.25.50

nicht gelingen konnte, feinem dritten Bande eine ge-

Die Befprechung diefes letzten Bandes des großen

fchloffenere und innerlich zufammenhängendere Struktur

Werkes kann ich nur mit einem aufrichtigen Glückwunfch

zu verleihen.

Allerdings hat er es fich mit Recht an-

dazu beginnen, daß es dem Verf. dank feinem eifernen

gelegen fein laffen, in feinem Bericht immer wieder auch

Fleiß und feiner. unermüdlichen Geduld gelungen ift, die

auf die verwandten Ausführungen über die altproteftan-

gewaltige Arbeit, die e

r über fich genommen hat, glück-

tifche Dreiteilung des Glaubens, über fundamentale und

lich zu Ende zu führen.

Gerade in unferer Zeit, in der

weniger fundamentale Glaubensartikel, über die An-

in der Theologie wieder einmal die popularifierende Schrift-

erkennung Oder Geringfchätzung des apoftolifchen Glau-

ftellerei — fo trefflich auch manche ihrer Produkte find

bensbekenntniffes und dergl. einzugehen.

Aber wenn

_ weit über Gebühr und. Bedarf den Büchermarkt be-

eine auch ätiologifch begründete Gefchichte der prote-

ftantifchen Auffaffungen vom Glauben hätte zu Stande

herrfcht, ift es eine erfreuliche Erfcheinung, daß es doch

kommen follen, fo hätte einer diefer anderen Gefichts-

auch noch Gelehrte gibt, die die Entfagung und das nur

auf die Sache gerichtete Intereffe befitzen, die Gefchichte

punkte und nicht gerade die Frage nach der fides implicita

eines einzelnen Begriffs fo gründlich und mit folcher

zu dem roten Faden der ganzen Darftellung werden müffen.

Gelehrfamkeit zu behandeln, wie es der Verf. auf im

Ohnehin ift ja der Begriff der fides implicita, wie

ganzen faft 1200 Seiten getan hat.

auch der Verf, felbfit wiederholt hervorhebt; nicht ein-

Allerdings hätte er fich gerade auch in dem dritten

deutig ausgeprägt.

Im engern Sinne bezeichnet er die

Bande in den meiften Darlegungen fehr viel kürzer faffen

im Katholizismus von den Gläubigen als Minimum ge-

dürfen.

Der Bericht über den Inhalt nicht weniger

forderte Bereitwilligkeit, in Baufch und Bogen zu glauben,

Bücher, die doch von recht ungleic

her Bedeutung find,

was die Kirche glaubt, auch wenn man gar nicht weiß,

verliert fich oft fo fehr im Detail,

daß jede Überficht

was dies ift. Diefe Auffaffung ift im Proteftantismus

verloren geht. Überhaupt hat der Verf. auf überfichtliche

ftets abgelehnt worden.

In einem weiteren Sinne aber

Darftellung, auf gruppierende Gedankenzufammenfaffung,

deckt der Begriff der fides implicita die verfchiedenften

auf deutliche Herausarbeitung der entfcheidenden und

Erfcheinungen eines Glaubens, der mit einer größeren

beherrfchenden Gefichtspunkte viel zu wenig Gewicht

oder geringeren Unkenntnis oder auch Leugnung her-

gelegt. So ift das Buch wohl ein dankenswertes und

kömmlicher Glaubensobjekte verbunden ift. Lediglich

brauchbares Repertorium geworden, namentlich für An-

nun um einen folchen fei es dunkeln fei es vorftellungs-

fichten, die aus entlegenen und feltenen Schriften wieder-

mäßig nicht vollfändig ausgeprägten oder auf mehr oder

gegeben werden.

Aber der Gang der Entwicklung, den

weniger

berlieferungsftoff verzichtenden Glauben kann

doch gerade die proteftantifche Auffaffung vom Glauben

es fich handeln, wenn Proteftanten teils felbft fides zm-

genommen hat, tritt ebenfo wenig klar hervor, wie die

Plicita für irgendwie berechtigt erklärt haben, teils von

.

Gründe, auf die 'die Wandlungen diefer Lehre zurückzu-

anderen als Vertreter einer fides z

M

führen find. Auch die Einteilung der 10 Kapitel, in denen

plicita in Anfpruch

der Verf, die verfchiedenen proteftantifchen Theologen

genommen werden, So habe auch ich, wie der Verf.

(S. 504 unten) ganz richtig erkannt hat, in meiner Rezen.

und Religionsphilofophen Revue paffıeren läßt (c. 3—12),

fion, feines zweiten Bandes (Jahrg, 1907,

Sp. 149), aus-

rgibt fich nicht aus der Anwendung eines organifierenden

fchließlich in diefem Sinne mich gegen €

ine grundfätz-

495

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16,

496

liche Beftreitung der fides implicita ausgefprochen. Doch

vulgo Evangelici dicti

omnino deberent se illorum

gebe ich es dem Verf. gern zu, daß es verhängnisvoll

coelut adjungere, qut

.. Jalso atque immerito Arzanı

fein kann, für das Zex%0orare et negare gewiffer biblifcher

atque Ebionitae vocantur (Bibl, fratrum Polonorum, 1656

und kirchlicher Lehren den Titel fides implicita wieder

f I. p. 693ss) vorgeführt worden wären.

In Kap. 4 be-

in Geltung zu fetzen (S. 505 oben). Dann aber hat auch

fremdet es mich, mitten unter den orthodoxen Luthera-

aus diefem Grunde der Verf. nicht wohl daran getan,

nern Calixts Vorgänger Marcantonio de Dominis be-

feine Forfchungen über den proteftantifchen Glaubens-

fprochen zu finden.

Vielmehr

hätte diefer entweder

begriff wieder unter dem verfänglichen Gefichtspunkt

zufammen mit Georg Caffander als Vertreter eines von

einer Lehre von der fides implicita vorzutragen.

Erasmus abhängigen liberalen Katholizismus oder, da er

In der Auffaffung der lutherifchen Orthodoxie fteht

ja zeitweife den englifchen Proteftanten angehörte, viel-

der Verf. noch zu fehr unter dem Eindruck der Neuheit

leicht auch unter den reformierten Synkretiften behandelt

eines allerdings den meiften Theologen! fchon längft

werden {ollen.

Ferner hätten Joh. Gerhards Anfichten

nicht mehr präfenten Wiffens, wenn er die orthodoxen

vor denen von N. Hunnius befprochen werden müffen,

Ausftellungen an dem Apoftolikum mit Ausdrücken des

da jener fchon in feinen Loci (ed. Cotta VII, 166) den

Erftaunens (S. 165. 195) meint regiftrieren zu müffen oder

Gedanken ausfpricht, der Hunnius’ Begriff von dem /zn-

wenn er fich wundert, daß N. Hunnius feine Dzascepszis

damentum fidei dogmaticum zu Grunde liegt. Von wich-

veröffentlichen konnte, ohne der Ketzerei befchuldigt zu

tigen Schriften lutherifcher Theologen, die dem Verf.

werden (S. 118). Vielmehr hat kein geringerer, als Ab-

entgangen find, nenne ich nur die Differtation (1627) von

raham Calov (Syrxcretismus Calixtinus. 1653 p. 118) über

Hülfemann de quaestione, quae dogmata ad salutem creditu

diefes berühmte Werk den denkwürdigen Ausfpruch ge-

sint necessaria (1644 als Anhang zu H.’s Calvinzanismus

tan: Approbatum id scriptum Hunnzanum communi hactenus

irreconctliabilis wieder abgedruckt) und Andreas Sennerts

orthodoxorum calculo ceu fundamentale atque Solidum,.

de articulis fidei fundamentalibus exercitalio theologica

Die von Hunnius vertretenen Auffaffungen alfo find die

(1666). Der Darftellung des helmftädtfchen Synkretismus

eigentliche lutherifche Orthodoxie des 17. Jahrhunderts,

in Kap. 5 hätte eine wenn auch nur knapp zufammen-

und man wird fich einfach daran gewöhnen müffen, daß

faffende Wiedergabe der wichtigften Auffallungen wenig-

die alten orthodoxen Lutheraner über orthodox und

ftens einiger reformierter Ireniker vorangefchickt werden

häretifch doch recht anders dachten, als die neuen

müffen, während der Verf. die Adımonztio Neostadzenszts

unierten Pofitiyen.

und das /Zrenzcum von David Pareus im Vorbeigleiten

Aber freilich, diefe Anfätze zu einer religiöfen Kritik

nur eben nennt.

In diefer Unterlaffung aber liegt auch

zahlreicher Dogmen, die gerade von den Verehrern des

ein.Grund dafür, daß der Verf. den tiefgreifenden Unter-

Apoftolikums ftets befonders hochgehalten worden find,

fchied, der gerade in der Auffaffung der Glaubensobjekte

konnten f(ich nicht frei entfalten oder gar durchfetzen,

zwifchen dem vorwiegend nur traditionaliftifch beftimmten

weil die orthodoxe Infpirationslehre ihnen immer wieder

Diefelbe Situ-

Synkretismus der reformierten Ireniker und der hetero-

ein überwiegendes Gegengewicht leiftete.

doxen Lutheraner einerfeits und der vielmehr dogmatifch

er

orthodoxen

ation beftand aber im wefentlichen auch fchon für die

konftruktiven

Fundamentaltheologie

Reformatoren.

Auch an deren Lehre_ von der fiducia

Lutheraner andererfeits befteht, nicht {ficharf und klar

hing dauernd das Schwergewicht ihrer Überzeugung von

genug erkannt und herausgearbeitet hat. In Kap. 7 ver-

der hl. Schrift als dem unbedingt anzuerkennenden Worte

miffe

ich unter 'den reformierten Theologen gerade

des allein wahrhaften Gottes. Unter diefer Vorausfetzung

manche der hervorragendften, deren Werke gewiß auch

aber galt ihnen das von Melanchthon auch fchon in den

mehr oder weniger Ausbeute geliefert hätten. Z. B, bei

Loci von 1521 ftark betonte coxstanter assentirt omnt verbo

Aretius, Maccovius, Rivetus (in der Leidener Synopfis),

Dei (C,R.21, 162, 76a, Z. 11f.) durchaus als integrieren-

Alfted, Wolleb, von denen ich einige Schriften gerade

der Beftandteil des Glaubens, gerade auch fofern diefer

zur Hand habe, finde ich gleich Außerungen, die ebenfo

als. iducia ‚ Charakterifiert wird (C. R. 21, 164, 77b, Z.

wie andere von dem Verf. mitgeteilte Ausführungen wohl

18—20). Als fides historica dagegen beftritten fie den

hätten herangezogen werden können, In Kap. 8 hat fich

nicht auch zur fducza {ıch auswachfenden Glauben ihrer

der Verf. damit begnügt, Grotius als Vertreter des

Doch bietet auch fchon

Gegner befonders aus dem Grunde, daß diefe ihn zu-

Arminianismus zu behandeln.

gleich als des acquisita auffaßten, d. h. aus menf(chlicher

Arminius felbft in feinen Disputationen und Reden einiges,

Kraft geleiftet wiffen wollten (C R. 14, 1128f.).

Von

was hätte beachtet werden dürfen, und von den fpäteren

einem folchen nach Jac. 2,1

auch von den Dämonen

Arminianern hat Limborch in feiner Z eologia christiana

gehegten Glauben jedoch unterfcheidet fich nach ihrer

( 5 c. 8ss) fehr eingehend von dem Glauben gehandelt,

Anficht der in aller wahren fiducia zugleich enthaltene

Hobbes ferner hätte nicht in Kap. 8 als Zeitgenoffe von

assensus zu jedem Wort Gottes nicht vor allem material

Milton, fondern im Anfang von Kap. ır neben Locke

durch einen andern Inhalt, fondern formal, d. h. wefent-

und Herbert von Cherbury befprochen werden müffen,

lich dadurch, daß auch er vielmehr nur als ein Werk des

In Kap. 10 hätte man erwarten dürfen, unter den luthe-

hl. Geiftes in den Gläubigen zu Stande kommt.

So aber

rifchen Pietiften vor allem auch Chr. M. Pfaff erwähnt

ftimmt die reformatorifche und die orthodoxe Auffaffung

zu finden, der in demfelben Geifte wie fein reformierter

vom Glauben in der Hauptfache überein, und in der von

Freund Joh. Alphons Turretin die einfchlägigen Fragen

behandelt und auch eine Schrift über die fundamentalen

N. Hunnius und feinen im ganzen gleich denkenden

Nachfolgern erftrebten Herausarbeitung der eigentlichen

Artikel und die Glaubensanalogie verfaßt hat.

fundamentalen Dogmen kann nur eine wenn auch mo-

Diefe Ergänzungen, die ich leicht vermehren könnte,

difizierte Fortfetzung des reformatorifchen Dringens auf

mögen genügen,

Doch meine ich nicht etwa, daß der

Verf. die von mir hier genannten und andere Theologen,

ein in der fiducza perfect werdendes assenkiri zu den gött-

lichen Verheißungen erkannt werden.

die er übergangen hat, in ebenfo ausführlichen Berichten,

Indem ich mich nun noch zu einigen Einzelheiten

wie die von ihm befprochenen Schriftfteller, hätte zu

wende, bemerke ich zu Kap. 3, daß die focinianifchen

Worte kommen laffen follen,

Vielmehr hätte es durch-

Anfichten beffer, als bloß nach dem fchon ganz doktrina-

aus genügt, die vielen Theologen gemeinfamen Anfichten

riftifchen Rackowfchen Katechismus, zugleich auch nach

zufammenzufaffen und die Fundftellen in den Schriften

der 1599 verfaßten und feinerzeit geradezu epochemachen-

ihrer Vertreter in Anmerkungen ünter dem Texte zu

bringen,

Andererfeits aber möchte ich durch die reich-

den kleinen Schrift von Fauftus Socinus: Quod ‚...

lichen Ausftellungen, die ich habe machen müffen, doch

1) Doch vgl. W, Gaß, die Stellung des apoftolifchen Symbols vor

auch nicht einen Schein erwecken, der.

e

eignet wäre,

zweihundert Jahren und jetzt. Ztfchr, f, KG. Bd. 3. S. 63ff,

das Verdienft des Verf. abzufchwächen.

V

ollftändigkeit

497

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

498

ift auf dem von ihm behandelten Gebiete eben nicht zu

Die zweite Periode ift die unter Herzog Georg 1500 bis

erzielen. Es ift ja fchon nicht einmal leicht, überhaupt

1539. Trotz großen Eifers des Landesfürften ift das Bild

ein recht trübes, Leipzig wird unmodern dank feines

nur die einfchlägigen Schriften felbft feftzuftellen und

aus der maffenhaften Literatur herauszufinden. In diefer

krampfhaft feftgehaltenen Katholizismus gegenüber der

Hinficht hat fich mir bisher noch immer J. G. Walchs

Reformation, die in Wittenberg eine gefährliche Kon-

Bibliotheca theologica selecta (4 Bände 1757—1765), die

kurrentin wurde, in der theologifchen Fakultät wirft

der Verf. aber nicht benutzt zu haben {cheint, als der

fich der als Luthergegner bekannte Hieronymus Dun-

befte Führer durch die ältere proteftantifche Literatur

gersheim von Ochfenfart geradezu als Tyrann auf, der

bewährt. Im ganzen ift es alfo doch nur ein nicht all-

alte Herr hat zeitweilig allein die Fakultät repräfentiert.

zu fchwer anzufchlagender Mangel, daß der Verf. vieles

Ariftoteles und Thomas v. Aquino find die geiftigen

nicht gefunden und gefehen hat, was auch hätte heran-

Autoritäten, der Humanismus fand weniger am Herzog

gezogen werden können oder follen, Es bleibt daneben

als an. der Fakultät Widerfpruch, Es ift wohl ein wenig

doch noch genug und übergenug, wodurch ‚er unfere

boshaft, wenn ein Mediziner erklärte, in Leipzig habe

Kenntniffe fehr erheblich bereichert hat.

Infofern ver-

damals ein T’heologe in 24 Jahren 8 Kapitel des Jeremia

weife ich befonders auf das, was in Kap. 1 über Joh.

ausgelegt, und wer Jefaja zu Ende hören wolle, müffe

Scheffler (Augelus Silefius) mitgeteilt ift, ferner auf Kap. 2,

Methufalems Jahre erlangen!, aber die Einrichtung der

worin eine Gefchichte des Begriffs ‚Köhlerglaube‘ gegeben

fogen. lectones circulares (S. 33) erklärt den Spott. (Zu den

Konflikten mit dem Luthertum an der Univerfität wäre noch

wird, {fchließlich auf die Auszüge aus den mir bisher

zu vergleichen E, Kroker: Beiträge zur Gefchichte der Stadt

unbekannten Schriften von Dominis (S. 95) Balth. Meisner

(S. 99), J. H. Hermann (S. 184), Henoch Zobel (==J. A,

Leipzig im Reformationszeitalter 1908.) Die dritte, von

Scherzer, S. 200), A. Gleich (S. 252) u. a.

der Einführung der Reformation bis zum Ende der krypto-

Endlich kann ich die Gelegenheit nicht vorübergehen

calviniftiichen Wirren 1539—1592 reichende Periode fetzt

laffen, an die bei dem Verf, wiederholt vorkommende

ein mit der Regeneration der Univerftät unter Herzog

Schreibweife Agrikola und Okkam eine allgemeine Be-

Moritz, der vor allem durch Säkularifierung die nötigen

merkung zu knüpfen, die ich den Herrn Fachgenoffen

Mittel zum Unterhalt der Univerfität fchuf. Unter den

Dozenten diefer Periode find bekannt Cafpar Borner,

überhaupt zu erwägen geben möchte. Die Eigennamen

wenigftens find doch auch durch die neue offizielle deutfche

Alexander Alefius, Joachim Camerarius (diefer in der

Orthographie nicht dem Zwange, jedes c durch ein k

philofophifchen Fakultät), es herrfcht wefentlich Me-

oder z zu erfetzen, unterworfen worden. Und doch findet

lanchthonifcher Geift, 1543 wurden neue Statuten ge-

man feit einigen Jahren in nicht wenigen gerade: auch

geben,

Um die. Einführung der Konkordienformel in

wiffen{chaftlichen Werken diefes durch nichts zu recht-

Sachfen machte fich. namentlich Nikolaus: Selnecker

fertigende Übergreifen der neuen orthographifchen Sitte

verdient, der fich in befonderer Erklärung von dem

auf: die Schreibung der lateinifchen oder latinifierten

Vorwurf reinigen mußte, als fei er an den Mängeln der

Eigennamen, Aber fo wie man den franzöfifchen Philo-

lateinifchen Ausgabe des Konkordienbuches, von 1580

fophen Comte nach immer mit einem C und den Eng-

fchuld, 1580 gab Kurfürft Auguft eine neue Ordnung

länder Herbert Spencer noch immer nicht mit einem

für beide Univerftäten, Leipzig und Wittenberg, Der

z fchreibt, follte man auch bei der herkömmlichen Schreib-

vierte. Abfchnitt . charakterifert . fich. als Kampf gegen

weife Occam, Roscellin, Agricola, Calvin ufw. bleiben und

Synkretismus und Pietismus (1592—1I

), er ift von

bei der Korrektur der eignen Druckbogen etwas Acht darauf

Kirn mit befonderer Ausführlichkeit und . fichtlicher

geben, daß folche entftellende Druck- oder Sprachfehler

Liebe behandelt.

Polycarp Leyfer, Rechenberg, Hülfe-

nicht unberichtigt bleiben,

mann, die beiden Carpzov, Scherzer, der es fertig brachte,

Bonn.

O, Rit(fchl.

die ganze Dogmatik in einen feitenlangen Satz zu preffen,

ragen unter den Dozenten hervor, unangenehm macht

Kirn, Geh. Kirchenr. Prof. D. Otto, Die Leipziger theo-

fich der Einfluß des Oberhofpredigers Ho& von Hoene

bemerkbar, Dem Pietismus gegenüber zeigte fich als

logilche Fakultät in fünf Jahrhunderten 1409. 1909. (Feft-

entfchloffener Gegner nur Carpzov, als einziger wirk-

fchrift zur Feier des 500jährigen Beftehens der Uni-

licher Freund nur Olearius, die Fakultät als folche fellte

verfität Leipzig, herausgegeben von Rektor und Se-

fich in einem (mitgeteilten) Gutachten auf den Standpunkt

des Kompromiffes, den Carpzov freilich mit nicht immer

nat.

ı. Band.) Leipzig, S. Hirzel 1900. (VII, 232 S.)

lauteren Machenfchaften zu durchkreuzen fuchte,

Sehr

gr. 4°

M. 7.50

gerecht ift Kirns Gefamturteil (S. 109 f.) über die Stellung

Es ift ein löblicher Brauch bei den großen Uni-

der Orthodoxie gegenüber dem Pietismus, ich freue mich

verfitätsjubiläen, fei es eine Gefamtgefchichte der Hoch-

der Übereinftimmung mit ihm (vgl. mein Buch: die An-

fchule, fei es die Gefchichte der einze)nen Fakultäten

fänge des Pietismus in Gießen 1907). An die Schwelle

in Feftfchriften erfcheinen zu laffen. Zum 50ojährigen

der Aufklärung führt die Wirkfamkeit von Thomafius.

ubiläum der Leipziger Hochfchule hat Otto Kirn die

Eingehend befpricht Kirn die zahlreichen Gutachten in

Gefchichte feiner Fakultät gefchrieben, gewiß ein Opfer,

kirchlichen und ethifchen Angelegenheiten; wunderliche

denn folche Arbeiten find undankbar, weil mit dem

Außerungen werden mitgeteilt, fo wenn der fastor. fri-

Fefte fehr leicht auch die Feftfchriften vergehen, wenig-

marius in Lauban Joh, Mufcovius eifert gegen die Inftru-

ftens in der großen Menge, aber ein Opfer, für das die

mentalmufik in der Kirche: da könne man auch ein’paar

Wiffenfchaft. danken muß!

Feldftücke und Raketen in der Kirche. loslaffen! oder der-

Kirn gliedert fein Objekt in fieben Abfchnitte, Er

felbe Pfarrer den Namen Minervium für eine Schule als

handelt zunächft von den ‚Anfängen‘ 1409—1500. In

‚abgöttifch‘ brandmarkt, Ungeheuerlich geradezu muten

diefer Periode ift noch alles im Fluß, das Verhältnis

die Koften der theologifchen Doktorpromotionen. an

zur Nation ift wichtiger als das zur Fakultät, und die

Grenzen zwifchen theol

(S. 128 ff.), die werten Herren müffen Leckermäuler ge-

Ü

ifcher und philofophifcher Fa-

wefen fein, wenn nur für kandierte Mandeltorten 75 Thaler

kultät find fließend, die

niverfität als Ganzes trägt aus-

18 Grofchen aufgewendet wurden! Die Gefamtrechnun

gefprochen kirchlichen Charakter. Die höchfte Infkrip-

für einen Doktorfchmaus betru

g 633 Taler 5 Pfennig!!

tionsziffer wird in den Jahren 1499—1509 mit 852 erzielt.

Der. fünfte Ab{chnitt (1699—1751) zei

gt ‚das Eindringen

Unter den Dozenten ragen heraus Nikolaus Weigel,

des neuen Geiftes. in die Fakultät‘,

Rechenb

erg, Ittig,

Konrad Wimpina, unter den von der Fakultät behan-

Börner, Hebenftreit u. a. treten! heraus, aus

delten Problemen das über das Verhältnis von Papft und

pietiftifch ift die Fakultät nie geworden.

gefprochen

Konzil fowie über das Wunderblut von Wilsnack. —

(22

1714: wurde

eine befondere rofessio antiquitatum ecclest.

SECArUM —

499

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

500

Aub R

allerdings innerhalb” der philofophifchen Fakultät — be-

erfahren wir nur' wenig; mir fcheint, Weniger‘ wäre hier

gründet, in die theologifche Fakultät wurde die Kirchen-

Mehr gewefen, d. h. eine allfeitige umfaffende Bearbeitung

gefchichte erft im 19. Jahrh. eingegliedert. Mit Abfchnitt 6

einzelner Abfchnitte und das Übrige in Chronikform, wie

(1751—1831) beginnt ‚die Ausbildung einer felbftändigen

das f. Z. Gießen ausgeführt hat. Ob dann nicht vielleicht

biblifchen und. hiftorifchen Theologie‘.

Crufius, Ernefii,

Burfcher (den Reformationshiftorikern durch feine spzcz-

auch die Periodifierung fich verfchoben hätte? Ich habe

den Eindruck — mehr kaänn ich nicht fagen — als wenn

legia bekannt), Tzfchirner, Illgen, Hahn treten heraus,

Abfchnitt‘ 4—6 nicht glücklich eingeteilt wäre.

Crufius, von Kant befonders gefchätzt, ift wohl‘ der be-

Doch 'es wäre undankbar, künftige Aufgaben ein-

deutendfte, von Tzfchirner hebt Kirn feine politifchen

feitig gegenüber dem KGeleifteten zu betonen,

Feft-

Schriften ‚über den Krieg‘ 1815 'und ‚Proteftantismus und

fchriften zu fchreiben, fo fagte ich eingangs, ift un-

Katholizismus aus dem Standpunkt der Politik betrachtet‘

dankbar, es ift Kirn für .das Geleiftete aufrichtig zu

heraus, amüfant ift das ablehnende Fakultätsvotum über

danken.

Der Leipziger Fakultät aber' für das neue

Tholuck (S. 180). 1810 führte die Revifion der Univerfitäts-

ftatuten zur Einrichtung von Nominalprofeffuren (auffallend

saeculum ein vivat, crescat, floreat!

Zürich.

Walther Köhler.

ift dabei die ftarke Berückfichtigung der praktifchen Theo-

logie; das war in Gießen anders, vgl. P. Drews, der wiffen-

fchaftliche Betrieb der praktifchen Theologie an der Uni-

Cauderlier, Em., VEglise Infaillible devant Ia Science et

verfität Gießen 1907).

Recht vorfüntflutlich muten die

l’Histoire. (Bibliotheque de Critique religieuse,) Paris,

Zenfurbefugniffe der Fakultät an, auch die K.G. läuft

noch.ganz in den alten Lehren der Azstoria ecclesiastica

E. Nöurry.«1910, .. (83 p .8°

.. 1.25

novi et veteris testamenti, daneben begegnet dann die

Diefe, dem Andenken Ferrers: gewidmete Schrift

aufklärerifche Vorlefung über %oa 0omnium religionum.

bildet das‘ 39. Heft der in dem rührigen und opfer-

Die Jubelpromotionen von 1817 und 1830 wurden zur Ge-

willigen Verlag E. Nourrys erfcheinenden Bebliotheque

fchäftsfache gemacht, die Fakultät kündigt an, ‚daß' fie

de critique ‘ religieuse,

Im ı. Kapitel (3—43) {fchildert

geeignete Perfönlichkeiten aus Anlaß des Jubiläums zum

der Verf, den durch die Jahrhunderte fich hindurch-

halben Preis, teilweife auch unter Ermäßigung der wiffen-

ziehenden Konflikt zwifchen den Dogmen und der Wiffen-

fchaftlichen Forderungen, zu promovieren bereit fei‘. Der

fchaft, der in der römifchen Kirche fich;zu einem ‚unver-

letzte Abfchnitt bringt die ‚Ereigniffe und Wandlungen

föhnlichen Kampfe geftaltet hat: ‚die Kirchen, die fiıch

der letzten Jahrzehnte‘ und beginnt mit der Darftellung

in den Bahnen der Reformation bewegen, find für die

der Aufhebung ökonomifcher Selbftverwaltung der Uni-

Zufuhr der Wiffenfchaften empfänglicher und geben all-

verfität und ihrer Unterftellung unter das Kultusminifterium.

mählich das Unhaltbare der alten israelitifchen Legenden

In der theologifchen Fakultät fetzt die Umgeftaltung zur

preis. Indem fie diefes tun, bleiben fie in Fühlung mit

(gemilderten) Orthodoxie ein.

Hegelianifch ift fie zwar

dem Geifte der Gegenwart und find imftande, die reli-

nie gewefen, aber es werden doch gegen den Willen der

giöfen Bedürfniffe derfelben noch zu befriedigen; ift

Fakultät, zu deren Mitgliedern Winer, Niedner, Tuch u. a.

fich doch jede Religion fchuldig, eine Synthefe herzu-

gehörten, ihr durch die Regierung Harleß und Kahnis

ftellen zwifchen den Idealen und den wiffenfchaftlichen

aufoktroyiert, und mit Luthardt und Delitzfch verftärkte

Gedanken der Gefellfchaftsgruppe, an welche fie fich

fich das orthodoxe Element, Für die neuefte Zeit, die Kirn

anbequemt‘ (7—8).

In rafchen Zügen, in frifcher leben-

mit Recht nur {fkizziert, find die Austaufchbeziehungen

diger Sprache entwirft C. die Gefchichte der Siege der

mit Erlangen charakteriftifch, es ift durchaus richtig,

Aftronomie, Geologie, Anthropologie, fowie der aus den

wenn K. zufammenfaffend S. 220 fagt: ‚die Fakultät als

Infchriften eruierten Gefchichte über das nach verzweifel-

Ganzes hat, zumeift mehr auf die Wahrung der Tradition

tem Widerftand feiner Ohnmacht überführte katholifche

als auf den Fortfchritt der Erkenntnis bedacht, neue zu-

Dogma. — ‚Die Taktik der römifchen Kirche und ihrer

kunftsvolle Richtungen häufiger bekämpft als gefördert‘.

Verteidiger‘ erfährt in einem zweiten Kapitel (45—73) eine

Hingegen halte ich die Zurückführung des. ‚feit zwei

eingehende lehrreiche Beleuchtung, An derHand geichickt

Jahrzehnten zu beobachtenden geringeren Zugangs zum

gewählter urkundlicher Belege weift der Verf. nach, daß

theologifchen Studium‘ auf ‚ein Zurücktreten der religiös-

das Verfahren der Kirche, gegenüber der unermüdlichen

kirchlichen Intereffen im Kulturleben derGegenwart‘ nicht

Arbeit der Wiffenfchaft, keineswegs ein einheitliches war

für richtig. Die religiös-kirchlichen Intereffen find ftärker

und.ift. Bis zu den päpfllichen Erklärungen der letzten

denn je, fie bewegen fich nur nicht in der Richtung der

Jahre war eine gewiffe Freiheit noch möglich; den indi-

offiziellen, behördlichen Kirchlichkeit, und weıl

viduellen Beftrebungen und Meinungen der Theologen

diefe mit Repreffalien — nicht zum wenigften auch in

Sachfen! — vorgeht, deshalb ift unferer akademifchen

blieb ein nicht zu enger Spielraum offen, in welchem

Die

felbftändige Bewegungen nicht unterfagt waren,

Jugend das Theologieftudium verleidet. Sie dürfen nicht

jüngften Kundgebungen, die unerbittliche Verurteilung

fagen, was fie denken und glauben! Man gebe Geiftes-

des Amerikanismus und des Modernismus, haben die

freiheit und frifchen, ehrlichen Geifteskampf an Stelle der

Kluft zwifchen der römifchen Kirche und dem modernen

Irrlehregefetze u. dgl, Juriftereien, und die Hörfäle werden

Geifte zu’ einer unüberbrückbaren gemacht. — Das dem

fich wieder füllen! —

‚Ausgang des Kampfes‘ gewidmete Schlußkapitel (75—83)

Die Gießener Univerfität hat 1907 darauf verzichtet,

vertritt den Satz, daß der Fortfchritt der Wiffenfchaften

eine Fakultätsgefchichte zu fchreiben, fıe hat ftatt deffen

nicht den Tod der Religionen bedeutet. Keine Wiffen-

Einzelbilder aus ihr, diefe aber nach allen Seiten hin

Wenn ich die Kirnfche Feft-

fchaft kann uns nötigen, den auf feine wahre Natur und

erfchöpfend, geboten.

Eigenart zurückgeführten Glauben preiszugeben; denn

fchrift mit der Gießener vergleiche, fällt der Vergleich

diefer gehört in eine Sphäre, an welche keine Wiffen-

zugunften diefer aus.

Wir erhalten bei Kirn doch im

fchaft heranreicht. Za 70 en un ideal de ferfection mo-

Wefentlichen eine erweiterte Chronik, zu einer umfaffen-

vale survivant A& Ia defaite des anciens dogmes, on verra

den Fakultätsgefchichte reichte die literarifche Muße nicht,

se renover dans les eaux pures de la doctrine du Christ 1es

Kirn fußt im wefentlichen auf den Fakultätsakten, ohne

veligions issues du christianisme, en abandonnant peu & peu

das Material des kgl. Hauptftaatsarchivs Dresden und der

les croyances qut sont incompatibles avec Ia mentalite des

dortigen Bibliothek oder die Akten des Kultusminifteriums

teinps nouveaux (833). So endet das temperamentvolle

heranziehen zu können. Gerade dadurch aber ift manche

intereffante Büchlein, Daß dasfelbe in feiner Begeifterung

Lücke geblieben, es reiht fich zu viel äußerlich aneinan-

für die Wiffenfchaft, deren Schranken ihm übrigens wohl

der; über die literarifche Tätigkeit z. B. der Dozenten,

bewußt find (76 u, fg.), den im Katholizismus lebendigen

den wiffenfchaftlichen Betrieb in den einzelnen Disziplinen

religiöfen Mächten kein genügendes Verftändnis ent-

501

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

502

gegenbringt, ift nicht zu verwundern.

Zu diefer ein-

und und Unterfcheiden vor‘ (z6.). Die Unterfcheidung der

feitigen Beurteilung trägt vielleicht die ftete Rückficht-

einzelnen Gegenflände von einander ift daher erft mittelbar,

nahme auf die augenblicklich in Belgien beftehenden

weil nur durch gemeinfame Beziehung auf das Subjekt

Verhältniffe bei (8. 14. 40. 64. 70. 72). Von einer Kampf-

möglich. In der Betrachtung der, Erkenntnis unter meta-

fchrift ift ({tets Wahrhaftigkeit zu fordern, volle Gerechtig-

phyfifchem Gefichtspunkt handelt es fich dem Verf, be-

keit aber kaum zu erwarten; jene kann dem Verf. nicht

fonders um das richtige Verftändnis der Kaufalität, Das

abgefprochen werden, diefe wird man zuweilen bei ihm

Spezififche derfelben ift ‚dingliches Wirken‘, Beweis dafür

vermiffen,

Seite 26 find Eychhorn und R. Strautt

i(t inneres Erleben (S, 310)

.

Die Urfächlichkeit mehrerer

fchlimme Verfehen.

auf einander wirkender Dinge wird von hier aus erft

T7 O1n

durch ‚analogifche Induktion‘ abgeleitet,

Diefe hat ‚als

Straßburg i. E.

völlig ficher zu gelten‘ (S, 323). Um den Zufammenhang

des Wirkens verftändlich zu machen, bedarf es einer

Schwartzkopff, Gymn.-Prof. Dr. Paul, Das Wefen der

dritten Urfache, Sie muß den wirkenden Dingen gegen-

Erkenntnis.

Grundlegung zu einer neuen Metaphyflik.

über zugleich immanent und ‚tran{zendent fein (S, 335 f.).

Ein Verfuch, Kants Weltanfchauung weiter zu bilden.

Hier liegt der ‚zwingende‘ Beweis für das Dafein Gottes

Heidelberg, C. Winters Univ.-Buchh. 1909.

(VII,

vor. Die Allurfache hat‘ Bewußtfein ohne empirifche

M. 11—

Schranken. Sofern das Einzelbewußtfein nur durch das

422 ( Du) ; 21 39

Allbewußtfein möglich wird, find feine einzelnen Äußerun-

Das vorliegende Buch will verfuchen, ‚Kants Welt-

gen diejenigen des ‚Welt-Ich‘, Diefes aktualifiert in jenen

Daher gibt der Verf, im

die ‚doppelfeitige Anlage des Eigen- und Fremdbe-

anfchauung weiter zu bilden‘.

erften Hauptteil (S. 1—208) eine fortlaufende ‚Meta-

wußtfeins‘ (S. 368), daraus folgt, daß die fog, ‚Denk-

kritik‘ der ‚Krit. der rein. Vernunft‘, die fich in eine

formen‘ Kants in Wirklichkeit Seinsformen find

(S. 358).

Metakritik des Verftandes und der Vernunft gliedert.

Der ‚tranfzendentale Idealismus‘ ift überwunden

Zö.); die

‚Das zentrale Problem der „Krit, d. rein. Vernunft“ über-

wahre Metaphyfik im Sinne der ‚Emphyfik‘, ‚die die Welt

haupt‘ (S. 117) .fieht der Verf. in dem Verfuch, ‚die wirk-

als einen Zufammenhang von urfprünglich innerlich feien-

liche Objektivität aus dem Subjekt zu erfetzen‘. Er be-

den Dingen anfieht‘, ift in ihr Recht eingefetzt (zö.).

zeichnet ihn als mißlungen und beweift das, indem er

im Lauf der Metakritik des näheren zeigt, daß die mathe-

Überfchaut man den zweiten Teil von Schw.s Buch,

fo fällt das Fehlen des logifchen Gefichtspunktes auf.

matifchen Urteile, obwohl ihnen Allgemeinheit und Not-

Die Unterfuchung bleibt in den Feffeln des pfychologi-

wendigkeit zukommt (S. 22), weder fynthetifchen noch

fchen Gefichtspunktes hängen., Das zeigt am deutlich-

apriorifchen Charakter haben, vielmehr ‚apofteriorifche

ften ein Satz wie auf S. 362: ‚Erkenntnis gibt es un-

Analyfen. find‘ (S. 33) und ihre Notwendigkeit gerade

mittelbar nur für das Individuum‘! Der metaphyfifche Ge-

aus ihrer Apofteriorität ziehen (!) (S. 120); daß niemand

fichtspunkt aber erweift fich als nicht fruchtbar für das

‚die Spur eines Beweifes‘ für das Dafein von Kategorien,

Verftändnis des Wefens der Erkenntnis:;

Denn .der Verf.

die der Erfahrung vorausgehen (S. 67), erbringen, und

muß felbft zugeben ‚die Frage: wie die Allurfache fich:

daß die Einbildungskraft nicht zwifchen Verftand und

Bewußtfein fchaffend und erleuchtend betätigen könne

Anfchauung vermitteln kann (S. 80); daß die Antino-

Jäßt fich nicht beantworten‘ (S, 369).

Die Allurfache

mien ein Widerftreit der Vernunft mit dem Verftande find,

war aber eingeführt, um das Erkenntnisproblem zu löfen

wobei der.Jetztere fiegt (S. 158); daß endlich die Ideen,

Statt deffen hat fie ein anderes an feine Stelle gefetzt

weil theoretifch ohne wahre Objektivität, auch praktifch

Der größte Mangel der pofitiven Erörterung ift der, daß

bedeutungslos werden (S. 197).

der Grad der Gewißheit der einzelnen Erkenntniffe nicht

Nehmen wir gleich hier zur ‚Metakritik‘ des Verf.s

kurz Stellung, fo ift anzuerkennen, daß im ‚tranfzenden-

Analogien fungieren als abfolut gewiß. — Im einzelnen

aufgezeigt wird, Gefühlswahrheiten, Wahrfcheinlichkeiten,

talen Idealismus‘ die Schwäche der Kantifchen Pofition

fei nur noch ein Doppeltes hervor

gehoben: die Ableitung

liegt, wie fich _ befonders in den Widerfprüchen zeigt,

des Denkens aus dem Gefühl fcheint uns unmöglich,

die fich an die Lehre vom ‚Ding an fich‘ anheften. Doch

Weder erleben wir unfer Ich .nur im Gefühl — nach dem

fcheint uns das Problem der ‚Krit, .der rein. Vern.‘ kei-

Verf. hat ja auch. jede Empfindung einen Beziehungs-

neswegs nur im ‚Tranfzendentalismus‘ zu beftehen, wie

punkt zum Ich vgl. S. 216 —, noch unterfcheiden wir die

Verf. meint. Verf. hatte beffer getan, fich an Kants eigene

Gegenftände erft nach ihrem Gefühlseindrucke, noch ift

Problemftellung zu halten. Kant verfucht eine Kritik

der Vernunft zu geben.

Ihm if es darum zu tun, die

endlich die Unterfcheidung der Gefühle felbft eine Tätig-

keit des Gefühls, fondern bereits Sache des beziehen-

den Denkens.

Möglichkeit allgemein-gültiger‘ und notwendiger

Zum anderen fei darauf hingewiefen,

Erweiterung unferer Erkenntnis aufzuzeigen. Daran geht

daß das Problem der Kaufalität durch Einführung einer

die Metakritik völlig vorbei, wie fich am beften daran

‚dritten . Urfache‘ nicht zu löfen ift. Sie ftatuiert das

zeigt, daß nach ihr die mathem. Urteile ihre Notwendig-

Problem nur noch einmal, und wir müßten eine vierte

keit aus ihrer Apofteriorität ziehen follen, Der Grund

Urfache poftulieren und fo fort. Die Konfequenzen für

liegt ‚darin, daß fıe die ‚Krit, d. rein, Vernunft‘ pfycho-

des Verf‚s Gottesbeweis find aus dem Gefagten leicht

zu ziehen.

logiftifch verfteht (vgl. bef. S. 67).

Der zweite ‚aufbauende Teil‘ des Buches (S. 211—422)

Göttingen.

Heinzelmann.

ftellt‘ das Wefen der Erkenntnis unter pfychologifchem

und metaphyfifchem Gefichtspunkt.dar, Unter erfterem

ergibt fich nach des Verf.s eigener Anficht (vgl, S, 407 £.)

Hunzinger, Prof. Lic, Dr. A. W., Der apologetilche Vor-

als das Wichtigfte die Ableitung der Erkenntnis aus dem

trag, feine Methodik und Technik. Leipzig, A, Dei-

Gefühl. Im Fühlen liegt ‚der letzte Stützpunkt der Er-

kenntnis‘ (S. 231). Das Sachgefühl, das zwei Seiten hat:

chert’fche Verlagsbuchhandlung Nachf. 1909.

.

(IV,

81 S,) g17. 8°

M} 1.205 Kaft., M. 155

‚das Seinsgefühl und das Wefensgefühl‘ (S, 237), ermög-

licht erft die Aneignung des Empfindungsftoffes; aus dem

Das Büchlein enthält Vorlefungen, ' die auf dem

Zwangsgefühl der Empfindung 'entfpringt die ‚Dingbe-

dritten apologetifchen Inftruktionskurfus zu Berlin im

züglichkeit‘; und dadurch, daß fich ‚das empfindende

Oktober 1908 gehalten und bereits in der Monatsfchrift

Subjekt nur fo auf das Empfundene beziehen kann, ‚daß

‚Die innere Miffion im evangelifchen Deutfchland‘

ver-

es fich zugleich auf fich felbft bezieht‘ (S, 278), liegt im

öffentlicht worden find.

Gefühl ‚der Urfprungsort der Entftehung des Denkens‘,

Sie handeln im allgemeinen von Methode und Technik

‚denn hier liegt ja von Anfang' an ein inneres Beziehen

des apologetifchen Vortrags; im befonderen I) vonﬂ,Wefen

503

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

504

und Aufgabe‘ des apologetifchen Vortrags; 2) von den

Anerkennuug des erftaunlichen Fleißes abnötigen, und

der

‚prinzipiellen Richtlinien‘ für den apologetifchen Vortrag;

die Anerkennnug wird zu williger Bewunderung

3) vom ‚Thema‘ des apologetifchen Vortrags; 4) von den

fchier unerfchöpflichen Fülle großer Gefichtspunkte

und

‚Überzeugungsmitteln‘ des apologetifchen Vortrags; 5) von

wertvoller tiefer und wahrer Gedanken fich fteigern,die

dem ‚Aufbau‘ des apologetifchen Vortrags; 6) von den

ohne Ermüden in gleichmäßigem Reichtum von der

‚Darftellungsmitteln‘ des apologetifchen Vortrags; 7) von

erften bis zur letzten Seite, einem quellenden Brunnen

‚Optimismus und Peffimismus‘ im apologetifchen Vortrag.

gleich, der unaufhörlich Waffer fpendet, vor uns ausge-

Es war gewiß gut und zweckdienlich, daß Vorlefungen

breitet werden, Es i(t ein geniales Werk, das dem {charf-

wie die hier vorliegenden im Rahmen eines zweifelsohne

finnigen und gelehrten Verfaffer zur. Ehre gereicht,

nützlichen Unternehmens einmal gehalten wurden. Da-

Um (fo- ernfter, freilich auch um fo

einlicher, wird

gegen könnte man am Ende fragen, ob _ eine zweimalige

die Pflicht der Kritik. Sie wird fich felbftverftändlich auf

Veröffentlichung abfolut notwendig war. Es mag jedenfalls

prinzipielle Erörterungen befchränken müffen, demnach

dem Autor nicht ganz leicht geworden fein, die Selbft-

die Frage ins Auge zu.faffen haben, ob und inwieweit das

verftändlichkeiten wiederholt drucken zu laffen, ohne die

Werk feinen Zweck erfüllt, eine praktifche Auslegung des

es eben bei folchen methodologifchen Anweifungen gar

Neuen Teftamentes zu bieten,

In dem erften Abfchnitt

nicht abgehen kann: ‚dann lehret man euch manchen

der ausführlichen Einleitung (S. 1—76) äußert fich der

Verfaffer über ‚Wefen und Aufgabe‘ der praktifchen Aus-

Tag, daß, was ihr dort ... getrieben ... frei, eins! zwei!

drei! dazu nötig fei‘,

legung: ‚Wir follen und wollen mit Hilfe. des zeitlich

Immerhin enthält die Schrift gewiffe Grundgedanken,

und. örtlich bedingten‘ Neuen Teftamentes Menfchen-

die nicht eindringlich und oft genug eingefchärft werden

feelen gewinnen, pflegen und ftärken. Wichtiger als das

können; Der eigentliche Gegenftand. der Apologetik nicht

Verftändnis der Vergangenheit ift uns die Beeinfluffung

einzelne Dogmen, fondern die chriftliche Weltanfchauung,

der Gegenwart mit Hilfe diefer gefchichtlichen Urkunde.

Ihre Aufgabe eine dreifache: ı) diefe chriftliche Weltan-

Wie wird das Hiftorifche dauernd wertvoll, wie das Ein-

malige allgemein anwendbar? Das ift das Problem‘, Sehr

fchauung auf die religiöfen Erlebniffe, aus denen fıe her-

vorgegangen ift, zu begründen; 2) fıe als eine ‚Glauben--

wohl! Aber zu einer Auslegung der ‚Vergangenheit‘,

erkenntnis‘ abzugrenzen gegen die wiffen{chaftliche Er-

wie das Buch fie bieten foll, gehört doch allem zuvor das

kenntnis; 3) zu zeigen, daß fie, obwohl von der wiffen-

Verftändnis der ‚Vergangenheit‘, und dies hochwich-

fchaftlichen Erkenntnis ihrem Urfprung und dem Objekt

tige Verftändnis ift ganz unentbehrlich, wenn die Beein-

nach verfchieden, fich doch mit derfelben zu einer har-

flufung der Gegenwart durch die ‚Vergangenheit‘ normal

monifchen Einheit zufammen(chließen läßt,

Nicht neu,

fich geftalten foll. Mit anderen Worten: alle praktifche

aber ganz vortrefflich, dies Programm!

Auslegung des N. T., foll fie anders theologifch gefund

und bleibend wertvoll fein, muß auf forgfältiger gram-

Straßburg i. E,

E. W, Mayer.

matifch-hiftorifcher Auslegung beruhen, Diefe hat dar-

zulegen, was der Schriftabfchnitt für den Verfaffer und die

Handbuch zum Neuen Teftament.

In Verbindung mit H.

erften Lefer bedeutet hat, die praktifche Auslegung hat

Greßmann, E. Kloftermann, F. Niebergall, L. Rader-

darzutun, was der richtig verftandene Schriftabfchnitt für

die Gegenwart bedeutet. Alle Beforgnis, in pedantifche

macher, P. Wendland, herausgegeben von Hans Lietz-

Akribie und in erfchrecklichen ‚Hiftorismus‘ zu verfallen,

mann. Fünfter Band, Praktifche Auslegung des

kann von der Pflicht des theologifchen Predigers und

Neuen Teftaments für Prediger und Religionslehrer

Lehrers, die grammatifch-hiftorifche Auslegung zur Grund-

von Prof. Lic. Friedrich Niebergall. Tübingen, J. C.

lage aller weiteren Arbeit zu machen, nicht entbinden,

B. Mohr 1908, 09: Lex.-8°

M: 10 —

Wird fıe ausgefchaltet, fo möchte die religiöfe Beein-

flufung der Gegenwart ohne Auslegung des N. T., alfo

I. Allgemeine Einleitung. Die Evangelien und die Apoftelge-

in textlofen Predigten u. dgl., anzuraten fein,

fchichte, (IV, 271 S.) — II Die Paulinifchen Briefe, Hebräerbrief

Wir laffen die Frage unerörtert, ob es überhaupt wohl-

und Apokalypfe,

(V, 304 S.).

etan ift, eine praktifche Auslegung, die nicht für weite

fchriftfrohe. Kreife, fondern für Theologen beftimmt ift,

Die praktifche Auslegung des N, Teftaments im

vorliegenden fünften‘ Bande . ift. der

grammatifch-

ohne jene wiffenfchaftliche Auslegung darzubieten. Ge-

hiftorifchen Auslegung der vier erften Bände voraus-

nug, daß N. eine grammatifch-hiftoriiche Auslegung nicht

geeilt.

Während diefe einer Mehrzahl von Gelehrten

gibt. Wird fıe etwa als vorhergehende Arbeit des Lefers

zur Bearbeitung übergeben find, ift der fünfte, umfang-

vorausgefetzt? Daß N., felbft fich um fie bemüht hat und

reiche Band, der das ganze Neue Teftament umfaßt, in

bemüht, bezweifele ich felbftverftändlich nicht, obgleich

die Hände eines einzigen Verfaffers gelegt,

Ich vermute

er nicht viel. davon zu halten fcheint.

Was jedoch an

mit Grund, daß das Werk nicht erft während der kurzen

wiffenfchaftlicher Exegefe durchfchimmert, fcheint den

‚Schriften des N. T.“ von Joh. Weiß entnommen zu fein;

Zeit der Ausarbeitung entftanden iftz langjährige Vor-

arbeiten und andauernde intenfive Befchäftigung mit dem

auch zu manchen grundlegenden Anfchauungen und wert-

Stoff zu praktifcher Verwertung werden vorangegangen

vollen Gefichtspunkten werden fie, befonders im vierten

fein. Ift die Vermutung richtig, fo hätte ich im Intereffe

Evangelium, den Stoff geliefert haben. . Wer das Buch

des Verfaffers und feines Werkes gewünfcht, daß der

N.s zur Hand nimmt, wird nicht die Nötigung empfinden,

Charakter des Buches als einer Lebensarbeit aus-

zuvor fich wiffenfchaftlich zu orientieren, vielleicht wird

drücklich hervorgehoben wäre. Denn die oft beobachtete

er das Werk von J. Weiß zu Rate ziehen, wenn ihm

nicht eine gute Überfetzung zu genügen fcheint, um {ich

Tatfache ift pfychologifch fehr erklärlich, daß, je zahl-

in der praktifchen Auslegung fofort zurecht zu finden.

reicher die literarifchen Produktionen eines Autors find,

umfomehr das Mißtrauen gegen Solidität und Gehalt

Weiß würde wünfchen, wie er einmal. fagt, fein Werk

der Produktionen fich regt. Die Erfahrung beftätigt es

nicht' herausgegeben zu haben, wenn es: zur Vernach-

ja auch’ nicht felten, daß, je größer die Bändezahl eines

läffigung der wiffenfchaftlichen Exegefe verführen follte,

Autors und je. rafcher ihre Reihenfolge wird, umfomehr

Was N. in feinem Buche uns gibt, i( nicht praktifche

auch die Oberflächlichkeit der Arbeit zunimmt.

Diefem

Auslegung, es find ‚allerdings gehaltvolle, zahlreiche

Buche gegenüber‘ würde jedoch die Regel nur durch

und gedankenreiche Reflexionen, die jedoch nur.felten

aus dem Text hervorwachfen, vielmehr meiftens nur

die Ausnahme beflätigt, und das bezeichnete Miß-

trauen, follte es überhaupt fich regen, würde als unbe-

aus einer, ı oft recht fchwachen Anregung durch den

gründetes Vorurteil fich kundtun.

Eine nähere Kennt-

Text entftanden find. Bildlich geredet: eine Kohle wird

nisnahme des Inhalts wird dem kundigen Lefer warme

vom Altar genommen und ein Feuerwerk wird damit

505

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

506

entzündet, das trotz aller mitunter berückenden Schönheit

dem Werke tatfächlich durchgeführten Anfchauungen

den Altar in fremdartigem Lichte beleuchtet werden läßt.

fich nicht reftlos vereinigen laffen.

Aber die ange-

N. weiß, was er tut; fein Verfahren ift grundfätzlicher

führten und tatfächlich durchgeführten Sätze brechen

Art.. ‚Es heißt, fich der beften Hilfen für eine gefchmack-

über die Methodenlehre trotz einzelner fchönen Aus-

volle und behaltbare Predigt berauben, wenn man fich

führungen den Stab. Es handelt fich um grundfätzliche

nicht das Recht wahrt, in freier künftlerilcher Weife

Verfchiedenheiten zwifchen dem, was in der Homiletik

feit Schleiermacher. als maßgebend anerkannt ift, und

einem bekannten, Gemüt und Phantafıe anfprechenden

Die Verfchiedenheiten

Text ein ihm fremdes, aber an fich reiches und er-

den Aufftellungen Niebergalls,

quickendes Leben einzuhauchen. Darum alfo nur allen

beftehen darin, I) daß einerfeits der Akzent auf den

hiftorifchen Pedanterien zum Trotz fröhlich allegori-

religiöfen Wert des N. T. als der literarifchen Urkunde

fiert, wo eine tiefe Wahrheit fich aus einer fonft uner-

der in Jefus Chri(tus vollendeten Heilsoffenbarung Gottes,

giebigen, aber eindrucksvollen Stelle herausholen läßt‘

anderfeits auf die gegenwärtige Auffaffung der literari-

(S. 39. 40). Origenes würde, feine Freude an dem ge-

fchen und religionsgefchichtlichen Kritik gelegt wird;

lehrıgen Schüler haben,

Über die homiletifche und

2) daß dort das Hauptintereffe auf die Predigt als einer

orm des göttlichen Wortes fich richtet (in dem Sinn,

katechetifche Behandlung der Gleichnisreden Jefu ftellt

N. die Doppelregel auf: ‚Wir dürfen nichts aus dem

wie ihn jüngft Joh. Herzog in feiner Abhandlung ‚die

Bilde folgern, was nicht fonft vorher fchon feftfteht, aber

Autorität der Predigt‘ in der. Monatfchrift für Paftor.

alles dürfen wir hineinlegen, was an fonft feft(tehenden

Theologie 1910 S. 63—82 entwickelt hat), während hier

Erkenntniffen ohne Zwang und mit Gefchmack‘ — aber

das Hauptintereffe darauf ruht, daß die Predigt den

welcher Prediger und Katechet hält fich denn für ge-

Hörern gefällt. 3) Daß Niebergall die beanfpruchte

fchmacklos? — ‚fich in die anfprechenden und be-

Freiheit zu individueller Ungebundenheit entarten läßt

kannten Züge der Gleichnisbilder einkleiden läßt‘!

und diefe als allgemein gültig hinftellt, während wir an-

Inhaltlich alfo find die Gleichnisreden Jefu

dern die Freiheit, auch die Freiheit des Künfllers, nur

(Su: 20i

völlig überflüfhig, nur die Bildform ift von einigem Wert,

in den Schranken fachlich begründeter, hermeneutifcher

Dem ganzen Unwefen der allegorifchen Mißdeutung der

und pfychologifcher, Gefetze wollen gelten laffen,

Gleichniffe Jefu ift grundfätzlich Tor und Tür geöffnet

' Noch ein Wort über das fprachliche Gewand. Es

und auch der willkürlichften Typologie wird kein Zaum

bedarf wohl keines Wortes, daß die ungefchminkte Wahr-

angelegt.

Schleiermacher hat einft (Pr. Th. 228f.) För-

haftigkeit des Verfaffers fich auch darin kundtut, daß

derung des Schriftverftändniffes von der , Predigt

dem Gedanken fein Ausdruck durchaus entfpricht: die

gefordert; das ift nach N. augenfcheinlich eine veraltete

Sinnigkeit feiner Reflexion wie die Wärme feiner edlen

Begeifterung {fpiegelt fıch in der fprachlichen Form. Aller-

und rückitändige Anfchauung. Die Hörer werden fortan

den Prediger, wenn er ihnen geiltreich und gefchmack-

dings mag der Ton des Dozenten, der feiner Überlegenheit

voll vorkommt, bewundern, aber fie werden vom Geift

fich bewußt ift, hie und da ftörend wirken; auch die

und Gefchmack des Predigers abhängig bleiben und nie-

fehr häufige Zitierung der eigenen Arbeiten des Ver-

mals zu felbfitändigem Schriftverftändnis emporgehoben

“

faffers, während Zitate anderer Autoren nur fpärlich fich

werden,

Was das für die Entwicklung der Predigt be-

finden, gehört dahin, Man überfieht auch gern die mit-

deutet, lehrt ihre Gefchichte; die Vernachläffigung des

unter hervorlugende Spottluft und das Wohlgefallen an

Schriftverftändniffes ift-bisher ftets-ihr Verfall gewefen,.

Schnurren und Scherzen über pietiftifche Wunderlich-

In dem Vorwort zur erften Hälfte des Werkes ent-

keiten, dıe zürnende Richtermiene wider allerlei Sitten

Alles dies

fchuldigt fich der . Verfaffer wegen der Ungleichmäßig-

Sie ift

und ; Unüiitten, der.. Frediger ‚4 dgl mehr,

keit der Behandlung der einzelnen Abf(chnitte.,

kommt jedoch tatfächlich wenig in Betracht gegenüber

durch den Plan, dem Ganzen eine geringere Ausdehnung

der des hohen Gegenftandes würdigen und ihm ent-

zu geben, bedingt.

Auffallend ift fie allerdings.

Daß

fprechenden Darftellung.

z. B. Lc. 23 und 24 auf einer halben Seite abgetan wer-

In Summa: in Niebergalls Buch ift uns ein Werk,

den, ift zu beklagen. Die ausführliche Behandlung von

reich an großen und tiefen Gedankengängen, gefchenkt,

Lc. 10, 1, fodann’die mit großer Liebe behandelten aus-

das dem empfänglichen Lefer edlen Genuß und mannig-

führlichen Abfchnitte über Lc. 7, 36—50 und befonders

faltige Anregung bietet,

Die verfprochene praktifche

über Lc. 15 u. v. a. ftechen fehr dagegen ab. Daß N.

Auslegung des N. T. tritt jedoch verfchwindend zurück

die beiden Gleichniffe Lc. 16 für unevangelifch, daher

hinter der Fülle geiftreicher Reflexionen über das N. T,

als unverwendbar für Predigt und Katechefe hält, kann

Marburg.,

E. Chr. Achelis,

ich verftehen, ohne jedoch das wegwerfende und doch

nur

einfeitig

begründete Urteil

über

den

reichen

Mann und den armen Lazarus zu. teilen,

Auch über

die Art, wie der Erzählungsftoff der Evangelien ver-

Drury, T. W., D.D., Elevation, in the Eucharist, its History

and Rationale, Cambridge, University Press 1907.

wertet wird, kann man recht verfchiedener Meinung

(XVI, 188 p.) 8°

536

fein. Der Kanon, den N. S. 64 aufftellt, den er jedoch

bald darauf wefentlich einfchränkt:

‚Der Unterfchied

Ich bin den Lefern diefer Zeitfchrift, befonders den

zwifchen den KEvangelien und den Epifteln ift gar

liturgifch intereffierten unter ihnen, noch einen Bericht

nicht fo fehr groß. Beide find Entladungen perfön-

über diefes Buch fchuldig, das ohne Zweifel eine weitere

licher religiöfer Kräfte‘ macht nicht felten ftörend fich

Beachtung verdient. Veranlaßt ift es durch die Tatfache,

geltend, als ob wir in den Evangelien nicht den Nieder-

die gelegentlich der Tagung der ‚Royal Commission on

{ichlag gefchichtlicher fchriftlicher und mündlicher Tra-

Ecclesiastical Discipline‘ 1906 zu Tage trat, daß in Eng-

ditionen, fondern lediglich Erzeugniffe der Glaubens-

Jand vielfach die Elevation beim Abendmahl vollzogen

phantafhe der Gemeinde vor uns hätten, So fcheint es

wird, während man doch zugleich diefe Tatfache leugnete.

nur eine glückliche Inkonfequenz zu fein, wenn der Ver-

Diefer wunderliche Selbftwiderfpruch erklärt fich aus

faffer 'die von ihm religiös tief erfaßte und verehrte

einer völligen Unklarheit über das Wefen der Elevation,

Perion Jefu nicht hinter dem Glauben, wie er in der

Um Klarheit zu {fchaffen, unternahm . der Verf. feine

Gemeinde lebt, verfchwinden läßt. In der umfangreichen

hiftorifche Unterfuchung, Ihre Ergebniffe find folgende:

und inftruktiven Einleitung, in der N, feine Methoden-

Im Often, deffen Liturgien im 1I. Kapitel. unterfucht

lehre der praktifchen Auslegung entwickelt, finden fich

werden, findet fich eine Elevation weder beim Offer-

manche Sätze, die mit den oben angeführten und in

torium (p. 9—12), noch bei den Einfetzungsworten

r

(p. 12—30), wohl aber bei den Worten: 7&

aVı : TOLG

ı) Alles von mir gefperrt,

&ytoıs unmittelbar vor dem Nießungsakt (

P- 30_60))

507

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

508

ünd zwar ift, entfprechend dem genau unterfuchten

tung, die die Elevation gefunden hat, ift eine fehr ver-

Sinn jener Formel, der Sinn der Elevation nicht etwa,

fchiedene.

Es kommen zunächft hauptfächlich. zwei in

eine Opferung an Gott zu vollziehen, noch die Gemeinde

Betracht.

Einmal kann diefe Handlung angefehen wer-

zur Anbetung der Elemente aufzufordern, fondern viel-

den ‚as a God-ward act‘, {odann als ein ‚appeal to.the

mehr, fie zu ernfter Selbftprüfung anzuregen, bzw. die

mind of man‘. Jenes war höchft wahrfcheinlich bei der

Unfrommen vor falfchem Genuß zu warnen, denn: ‚4oly

Elevatıon beim Offertorium und bei der bei dem ‚Quz

things are for holy persons‘. Das 2. Kapitel (p. 63—138)

pridie‘ der Fall: die Gaben follen Gott dargebracht wer-

befchäftigt fich mit den. weftlichen Liturgien.

Hier } in

den,

Der andre Gefichtspunkt herrfcht bei der Ele-

den mittelalterlichen lateinifchen Miffalien, findet fich

vation nach der Konfekration vor: das Volk foll auf

eine Elevation an fünf verfchiedenen Stellen der Meffe:

die wunderbaren Elemente aufmerkfam gemacht werden,

I. beim Offertorium; 2. bei dem ‚Ouz pridie‘ und „Simzlz

wobei man die Elevation felbft myftifch in verfchieden-

modo‘, allo bei den Einfetzungsworten; 3. unmittelbar

artiger Weife deutet.

Endlich das letzte Kapitel (p. 166

nach der Konfekration; 4. am Schluffe des Kanons (am

bis 181) unterfucht, wie /he Book of Common Prayer

Schluß der Rubrik 30, die mit den Worten endet: ‚omnzs

fich zur Elevation ftellt,

Hier ift bemerkenswert, daß

honor et gloria‘); und 5, bei der Kommunion der Laien.

all die Stellen, an denen die Elevation in der Liturgie

Die Elevation beim Offertorium erfcheint etwa feit dem

je erfchien, in der englifchen Gottesdienftordnung wieder

aber ziemlich

erfcheinen, ohne daß die Elevation dabei erwähnt wird.

14. Jahrhundert,

nicht vorgefchrieben,

weit verbreitet, namentlich in England und Frankreich

Als das Common Prayer Book

1662 revidiert wurde,

(p. 64—72).

Die Elevation am Anfang der Rezitation

würde die Gabendarbringung wieder eingeführt und fo-

der Einfetzungsworte (‚Quz pridie‘ und ‚„Stmili modo‘)

dann ausdrücklich vorgefchrieben, daß die Akte bei der

erfcheint zum erften Mal in der Literatur (Micrologus)

Konfekration fichtbar vor der Gemeinde zu gefchehen

— wahrf(cheinlich ift fie in der Praxis älter — im I11. Jahr-

haben.: Darin fieht der Verf. eine Wiederherftellung der

hundert; fie entfpringt dem Wunfche, die Geften des

wichtigften Gedanken, die urfprünglich mit der Elevation

verbunden waren.

&.

Herrn bei der Einfetzung möglichft treu zu wiederholen.

Doch -fcheute man fich, die Elevation zu auffällig zu

Ich zweifle nicht, daß die Ergebniffe, zu denen diefe

machen, 'um das Volk nicht zu einer Anbetung der

Unterfuchung kommt, im wefentlichen richtig find. Die

noch nicht geweihten Elemente zu veranlaffen (p. 73—84).

Methode des Verfaffers

ift befonnen und ficher.

Er

Alter 'als diefe Elevation ift die am Ende des Kanons

ift kein Freund von Hypothefen.

SO ”"ehtier Au e

bei den Worten ‚omnzs honor et gloria‘, a\fo _ die fogen,

Frage, ob die Elevation nicht etwa irgend ein Vorbild

Er

‚kleine Elevation‘ (elevatzo minor).

Sie war, bevor die

in heidnifchen Kulten gehabt habe, gar nicht ein,

Elevation unmittelbar nach der Konfekration auftrat,

befitzt eine anerkennenswerte Quellenkenntnis, die aber

offenbar die wichtigfte während der Meffe.

Erftmalig

doch einiger Ergänzung bedürftig ift. So wäre wohl in

wird fie im 8, Jahrhundert erwähnt.

In England hat

der übrigens recht lehrreichen Behandlung der Worte:

fie nie Eingang gefunden.

Höchftwahrfcheinlich lebt in

T& Ayıa TOoIs Ayloıcs auf die Ägypt. Kirchenordnung (ed,

diefer Elevation die öftliche, bei den Worten t& ayıa

Achelis S. 58; Funk II, 101), ferner auf die eigentümliche

TOolc Ayloıs vollzogene weiter, wie denn die Mozarabifche

Formel: sancta per sanctos Rückficht zu nehmen gewefen,

(und die Gallikanifche) Liturgie noch viel deutlicher den

die fich im Zestamentum Domini n, Fesu Christi (ed, Rah-

Zufammenhang mit dem Often auch an diefem Punkt

mani, p. 39) findet, endlich auf die ebenfalls auffallende

verrät (p. 84—100).. Die Elevation bei der Konfekration,

Formel: sancta cum sanclis, auf die wir in dem höchft

die heute als die Elevation in der römifchen Meffe

intereffanten ordo missae omnimodae in dem von F&ro-

fchlechthin gilt, ift bei weitem jünger.

Seit Ende des

tin_herausgegebenen Zzber ordinum (Paris 1904) p. 241

ftoßen.

Was die Formel im Zestamentum F, Chr, be-

I1I. Jahrhunderts in Gallien eingebürgert, verbreitete fie

fich weiter, bis Rom fie offiziell machte.,

Sie galt als

trifft, fo ift die vom Herausgeber Rahmani gebotene

ein Proteft gegen Berengars Ketzerei, und die feierliche

Erklärung (‚Sensus est Deum proclamandum esse SAanc-

Annahme des Transfubftantiations-Dogmas 1215 machte

tum per Sanctos seu a Sanctis { e. a fidelibus Anm. I

aus ihr das, was fie heute ift, den Höhepunkt der Meffe

p. 184 u. 185) wohl {fchwerlich zutreffend. Unter den

in der Anbetung der heiligen Elemente,

Allerdings

sanctı find hier jedenfalls die Gläubigen und die Engel

gemeint.

Dafür fpricht das folgende Refponfum der

dachte man zunächft bei diefem Akte nicht daran, fon-

Die Elevation der

dern an ein ftilles Gebet überhaupt.

Gemeinde: ‚Ix coelo et super terram indesinenter‘, Dar-

Hoftie und die des Kelches find wohl von einander zu

nach ift der Sinn: ‚Heiliges, d. i.Lob und Dank und An-

unterfcheiden. Jene ift allgemein, diefe nicht; fie findet

betung, gebührt Gott durch feine Heiligen im Himmel

auch nicht ftets an ein und derfelben Stelle und in ein

und auf Erden unaufhörlich‘.

Ift diefe Formel alt? ift fie

und derfelben Form ftatt.

Der Kelch-Elevation trat

älter als die Formel: z& @yıa ToI Ayloıc? ift namentlich

ihre Stellung in der Präfation älter als die der letztern

hindernd entgegen einmal das Dogma der Transfub-

ftantiation, fodann die Furcht, den gefegneten Wein zu

vor der Kommunion? / Wäre dem fo, dann ift das ganze

verfchütten; vielleicht ift fie auch fpäter als die‘der

von D. fcheinbar glatt gelöfte Problem wieder zum Pro-

Hoftie; vielleicht ließ auch der Umftand, daß man den

blem geworden, —: Ein andrer Punkt! Wenn D. eine von

Wein im Kelch — im Gegenfatz zur Hoftie — nicht

ikm p. 54 angeführte Stelle bei Chryfoftomus, in Ephes.,

wirklich fehen konnte, die Kelch-Elevation hinter der

hom. I11, 5 (Migne, Ser, Gr. 62, p. 29 [nicht 20, wie D. an-

gibt]) fo deutet, als beziehe fie fich auf den Akt unmittel-

Hoftien-Elevation zurücktreten (p. 100—124). Endlich die

Elevation bei der Laienkommunion,

Sie kommt erft

bar vor der Kommunion, fo ergibt der ganze Zufammen-

im 16. Jahrhundert in Rom auf und ift von keiner Be-

hang der Stelle mit Sicherheit, daß Chryfoftomus an

deutung. — Die Entwicklung nach ı215 fteigert nach

den Anfang 5:ler Gläubigenmeffe denkt, denn die Formel:

Möglichkeit den Elevations- und Anbetungsakt unmittel-

dendoduep xapTtEG x0oLVN Weilt unmißverftändlich auf das

bar nach der Konfekration durch allerlei Zeremonien.

große Gemeindegebet hin, (vgl. Coxst, Ap. VIIL, 10, 2:

dendÄueV ... KAyTES GUFTOVOG d, h, einmütig). —

Dagegen drückt fie die Elevation am Anfang der

Dıe Gefchichte der Elevation in den deutfchen Re-

Einfetzungsworte möglichft herab oder läßt fie ganz

verfchwinden.

Eine diefem Kapitel beigegebene Note

formationskirchen hat D. völlig bei Seite liegen laffen,

bringt eine Reihe von Kanonsbeftimmungen englifcher

weil fie ihn offenbar gar nicht intereffiert. Allein eine

Synoden des ı2, und 13. Jahrhunderts und eine andere

empfindliche Lücke bleibt dies:

Dennoch werden wir

eine kleine Studie über den Konfekrationsakt im Moz-

dem Verf. den Dank für feine lehrreiche Studie nich_t

vorenthalten, der ihm unbedingt gebührt.

arabifchen Miffale. Das 3. Kapitel (p. 139—165) trägt

eu*

Hällea; S:

Paul Drews.

die Überfchrift: ‚ 7%e rationale of elevation‘, Die

509

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 16.

510

4

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.3°

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(14 S.)

Metz, G. Scriba (1910).

(16 S.); 8°

1r. 80

s

Hoensbroech, P. v., 14 Jahre Jefuit,

Perfönliches u. Grundfätzliches,

Wolf, B. G. R., Warum kann unfere evangelifch-lutherifche Landeskirche

II. Tl.: Das Qr

densleben: Wefen, Ein

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die v. der Vertreterverfammlung des fächfifchen Lehrervereins be-

fuitenordens,

I, u. 2.

Aufl, _ Leipzig, Breitkopf & Härtel 1910. (XI,

fchloffene Forderung e. konfeffionslofen Volksfchule nicht annehmen?

M. 10 — (Vollfändig: M. 15 —)

655 8;) Rr 8°

Nur an Abnehmer des ı. Bandes.

Vortrag, [Aus: ‚Sächf, Kirchen- u, Schulbl,‘] Leipzig, Dörffling &

Literaturbewegung, Denkfchrifti

Franke 1910,

(20 S.) 80

— 20

Kralik, R. v., Ein Jahr katholifcher

M. 2.40

Hartung‘ B., Konfeffion u. Schule. Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Regensburg, J. H

abbel 1910.

(YIIL. 240 Si). gr..8°

Buchhandlung 1910.

(22-S) gr 80

. —40

Engert,-Th., Die-Sünden de

r Päpfte.im Spiegel der. Gefchichte.. Eine

Kreufer, M., Chriftus u, die Kirche in pädagogifcher Beleuchtung. (Frank-

Moderniften-Antwort auf die Borr:

omaeus-Enzyklika. (In 8 Lfgn.)

furter zeitgemäße Brofchüren, Gegründet v. P. Haffner, J. Janffen u.

Leipzig, Krüger & Co. 1910. «1; Lfg. (1.Bd. S, 1—64.) 89

efchichte

M. — 75

E. Th. Thiffen, 29. Bd. 9.) Hamm i. W., Breer & Thiemann 1910.

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‘(Bo S:

M. — 50

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212853

0

M, 2.80

Gäbler, Die Mitarbei

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pZig , Ver-

h Waldo Trines Weltanfchauung m. befond, Berückficht,

lag der ev. luth, Miffion 1910.

(16 S.) 89

— 20

E w.alr(i , R.. Ralp

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Mahling, F., Die foziale Bedeutung der chriftlichen Gemeinde u. die

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T,

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M. —7

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89

M. 16.40

6-S.)

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riffen,) klı 89

M, 1.20

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fiebenbürgifchen L

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M. 1.50

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Kart M. 1.60

Hermannftadt, F. Michaelis 1910.

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80°

2.59

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m. Abbildgn.) gr.

haltsrecht der Pfarrer in Preußen nach

der Gefetz-

Ehren feines 60, Gebürtstages hrsg. Frankfurt a, M., J. Kauffmann

Meurer, Chr., Das Ge

1910

(64 S.) gr. 89

M, 1.595

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ü€fibif?:hgf. Breslau, G. P. Ader

holz 1910.

-

(VIIL,' 284 S.) gr. 80

M. 7.50

Nürnberger, A,, Fakultät u. F

M

®

o

Kungfutfe-Gefpräche (Lunyü). Aus dem Chin, verdeutfcht u. erläutert v.

(136..53) 89

Feftbrevier u. Kirchenjahr der fyrifchen Jakobiten, Eine

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Baumftark, A.,

M. 5 —; geb. M, 6.20

liturgiegefchichtl, Vorar

beit auf Grund hslicher Studien in Jerufalem u.

Abel, H,, Zur Tonverfchmelzung im Altaegyptifchen, Leipzig, J. C. Hinrichs’-

Damaskus, der fyrifchen Hßkata

loge v. Berlin, Cambridge, London,

fche Buchhandlung 1910,

IV S. u. 94 autogr. S.) Lex.-80 M, 12 —

Oxford, Pari

s u. Rom u. des unierte

n Moffuler Feftbrevierdruckes.

(Studien zur

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Baehler, L. A, Der Buddhismus. Eine Skizze, Deutfche Bearbeitg, v.

Unterftützg. der Görresge

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C. Dietz. Breslau, W, Markgraf 1910. (54 S.) gr. 89

M. — 80

—25. Heft.) Paderborn, F, Schöning

h 1910.

Veröffentlichungen der deutfchen Pali-Gefellfchaft, 2, Kuhddaka-Patho,

J. P. Kirfch. IIL Bd. 3,

80

M, 8

Kurze Texte. Eine kanon, Schrift des Pali-Buddhismus, Aus dem Pali

(XII, 308 S.) gr.

hichte der kirchlichen Leichenfeier, Diff, München

überf, u. erläutert v., K, Seidenftücker,

Breslau, W. Markgraf 1910.

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(VIIL, 38 S.) gr. 80

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M I'%°

511

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80

8 B —

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London, Longmans 1910.

80

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Inserment6&s, Extrait de la ‚Revue morbihannaise‘,

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\

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ar mifjenfOhaftliche Ergebnije miteinander gefchlofjen Haben.“ (Studier=

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Stra«k, 5. L: Bebräisches Uokabularium

Nourry 1910.

(128 p.) 169

(in gramm.. ı. fachl. Ordnung. 8., neubearbeitete Aufl. 1907, 48 S,

Paris, Societ& des

r. 80.) Kart. 80 Pf.

Passy, P., Le Capitalisme au point de vue chretien,

traites,

(16 p.) 89

H 0120

Bef. berückfichtigt find die älteren Hiftorijhen Bücher, die wichtigjten

Delplace, L., Le Catholicisme au Japon, I, S. Frangois Xavier et ses

prophet. Schriften und die Pjalmen.

SGedächtnisjtügen in Anmer-

premiers successeurs 1540—03. II. L’ere des Martyrs, 1593—1660.

fungen erleichtern daz Behalten der Vokabeln.

2 vols, Illus. map. London, E. L. Morice (282, 278 p.) 8

s 6 —

Mercier, Cardinal, Modernism. Trans, from the French by Marian Lindsay.

London, Burns & O, 1910.

(56 p.) 8°

A Kr

Uerlag des Chtistlichen Zeitschriftenvereins, Berlin SW. .68

Gerrard, J. E., The Principles of Gothic Mouldings. Illus. with examples

taken ‚principally from Lancashire and Cheshire Churches, Illus.

London, Young & Sons 1910.

(24 p.) 12°

3i K n

London, Rebman 1910.

athbanael.

Sam};son, H. E., The Progress of a Mystic.

A Sara

Farrer, J. A., Paganism and Christianity. London, Watts 1910, 8° s. 0,6

Zeitichrift für die Arbeit der evangelifchen Kirche an Israel,

Aus Zeitfchriften.

Herau8gegeben von Prof. D. Hermann L, Straek,

Naville, E., 7%he Egyptian Name of Joseph (Proceedings of the Socielj

Verantw, Redakteur: P. Billerberk, HeinerSdorf, Kreis Oft-Sternburg.

of Biblical Archaeology 1910, 5, P. 203—210).

Mit Beilage: Der MefjfiaSbote, Nachrichtenblatt der Berliner Juden=

Kleinert, P., Nahum und der Fall Ninives (Theol, Stud, u. Kritiken 1910,

4, S._501—8534):

mijjion von P. N. Bieling.

SährlihH 4 Heite von zuf. mindejten? 12 Bogen Inhalt, gr. 8%. AWoonne=

Spitta, F., Die Sendung des Täufers zu Jefus (#ö/d, S. 534—2551).

Albertz, M., Über die Abfaffung des Philipperbriefs des Paulus zu Ephefus

ment3preis (auch bei dirvekter Zujendung) 1,25 M. Zu beziehen durch alle

(2ö7d, S. 551—95094).

BuchhHandlungen und alle Poftanftalten Deutfchlands8,

Rifch, A., Die gotifche Bibel (2ö7/d, S. 595—619).

Holl, K., Die Rechtfertigungslehre in Luthers Vorlefung über den Römer-

„‚Nathanael“, jeit 1885 erjdheinend, von allen Konfijtorien Preußenz

brief m. befond. Rückficht auf die Frage der Heilsgewißheit (Z. f,

empfohlen, hHat fich injonderheit die Nufgabe geftellt, alle evangelijdhen Geift=

Th. u. Kreh. 1910, 4, S. 245—2091).

lihen mit Verjtändnis und Teilnahme für die Arbeit an Jirael zu erfüllen.

Verantwortlich: Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Halbjährlich 9 Mark,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Nr: 17; Jahrg. 35.

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg_ 26, zu fenden.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

20. August 1910.

Die Kultur der Ge£enwnrt. TeilrI / Abt IV 1 Goguel,L’l‘ivangile de Marc etses Rapports avec | Funk, Jakob von Vitry (Lempp).

u, 2: Gefchichte der chriftlichen Religion und /

ceux de Mathieu et de Luc (Walter Bau[er).

— Supplementa Melanchtoniana.,

Werke Philipp

Syftematifche chriftliche Religion.

| Lepin, La valeur historique du quatrieme Evan-

Melanchthons, die im Corpus Reformatorum

Das Chriftentum (Cornill, Staerk, v, Dobfchütz, |

gile (Hennecke),

/

vermißt werden (Boffert).

Tröltfch, Herrmann) (Schufter).

' Donaldson, Church Life and Thought in North Palmieri, Dositeo (Ph. Meyer).

Rothftein, Grundzüge des hebräifchen Rhyth- |

Africa A.D. 200 (von der Goltz).

|

Prezzolini, Wefen, Gefchichte und Ziele des

mus und feiner Formenbildung (Georg Beer).

Becker, Das Quellwunder des Mofes in der alt-

|

Modernismus (Lobftein).

Hautfch, Der Lukiantext des Oktateuch (E.

chriftlichen Kunft (Hennecke),

Hoppe, Das Chriftentum und die exakten Natur-

Kloftermann),

Silviae vel potius Aetheriae peregrinatio ad

wiffenfchaften (Beth).

Philon, Commentaire all6&gorique des saintes 10is

loca sancta (E, Kloftermann),

Frommel, La verit& humaine (Lobftein).

apres l’oeuvre des six jours (P, Wendland).

Lake, The early Days of Monasticism on Mount

Schmidt, Der Kampf um die Seele (Heinzel-

Strack, Sanhedrin-Makkoth (Fiebig).

Athos (Ph, Meyer).

|

mann).

|

Die Kultur der Gegenwart. Herausgegeben von Paul Hinne-

Harnack, Loify, Wellhaufen und Schwartz und den Streit

um Jefus uud Paulus nachträgt.

berg. Teil I, Abteilung IV, ı und 2:

Stark verändert, z. T. ganz neu gefchrieben find

ı. Gefchichte der chriftlichen Religion. Mit Ein-

dagegen die drei letzten Abfchnitte — und das ift bei

leitung: Die israelitifch-jüdifche Religion. Von Julius

weitem die Hauptmaffe — der erften Abteilung. Karl

Wellhaußfen, Adolf Jülicher, Adolf Harnack, Natha-

Müllers Darftellung der mittelalterlichen Kirche um-

nael Bonwetfch, Karl Müller, Albert Ehrhard, Ernft

fält Jetzt 105 Nalt 35 SeHhen LE,

Die erfte Auflage

Troeltfch.

Zweite ftark vermehrte und verbefferte

hatte eben nur die Verfaffungsgefchichte mit genügen-

der Ausführlichkeit behandelt, Jetzt find auch Mönch«

Auflage. Leipzig, B. G. Teubner 1900. (X, 792 S.)

/

tum und Theologie, Kultus und Frömmgkeit zu ihrem

zr Lex8°

M. 18; geb. M. 20 —

Recht gekommen; und Auguftinus ift in allfeitiger Be-

2. Syftematifche chriftliche Religion.

Von Ernft

leuchtung groß und deutlich an die Spitze der Ent-

Troeltfch, Jofeph Pohle, Jofeph Mausbach, Cornelius

wickelung geftellt (NB! Mit Staunen lieft man, daß A. ‘in

Hippo nicht nur geftorben, fondern auch geboren ift!? —

Krieg, Wilh. Hermann, Reinh. Seeberg, Wilhelm Fa-

S. 211). An intereffanten Einzelheiten hebe ich folgende

ber, Heinrich Julius Holtzmann. Zweite verbefferte

hervor: S. 203. Im Vergleich mit der erften Auflage wird

die Abficht Pfeudoifidors, das Papfttum zu ftärken,

Auflage. Leipzig, B. G. Teubner 1900. (VIII, 286 S.)

mehr in den Vordergrund gefchoben, Bifchof Rothad

gr. Lex.-8°

M. 6.60; geb. M. 8 —

von Soiffons wird ‚ohne Zweifel‘ als Haupt der Fälfcher

bezeichnet. — S. 278. Von ‚deutfcher Myftik‘ zu reden,

Das Chrifltentum.

Fünf Einzeldarftellungen von C. H.

erklärt K, Müller für ungenau. Denn ‚in Wirklichkeit ift

Cornill, E. v. Dobfchütz, W. Herrmann, W. Staerk,

diefe Myftik in allen ihren Grundzügen auch außerhalb

E. Troeltfch. (Wiffenfchaft und Bildung. so.) Leipzig,

Deutfchlands verbreitet‘. ‚Das Befondere ift nur, daß es in

Quelle & Meyer 1908. (164:S.) 8°

A

deutfcher Sprache vorgetragen wird‘, — S. 284. Seit dem

geb, MK 125

I2. Jahrhundert kommt ein neuer Kirchenbegriff auf, der

{ich in Wilhelm von Occam vollendet: ‚die Kirche erfcheint

Von dem monumentalen Werk, deffen erfte Auflage

als die große Genoffenfchaft der Chriften, als eine Pa-

rallele zum Volksganzen, das in einem Staatswefen ver-

ich Theol. Lit.-Zeitung 1906, Nr. 24 befprochen habe, ift

einigt ift‘,

nach drei Jahre

n fchon eine ‘neue Auflage nötig ge-

‚Von diefem Gefamtkörper der Chriftenheit

worden: ein hoch erfreuli

ches Zeichen für das Intereffe,

gilt nun aber eben als von einer Genoffenfchaft, daß er

das diefe wahrlich nicht ‚populär‘ gehaltene Darftellung

feiner felbft mächtig fei und über feine Intereffen felbft

gefunden hat — wenn die Lefer nicht meiftens Theo-

oder durch feine Vertretung zu beftimmen habe.

Die

logen gewefen find.

Vertreterin der allgemeinen Kirche aber ift die öku-

nd

e 2. Auflage mußte um des ftark

menifche Synode, und — diefer letzte Schluß liegt nahe

Die vorliege

Umfangs willen in zwei Abteilungen

genug — eben darum fteht fie auch über dem Papft‘.

angefchwollenen

So erwächft alfo aus der neuen Genoffen{chaftsidee der

zerlegt werden:

ı. Gefchichte der chriftlichen Re-

ligion und 2. Syftema

tifche chriftliche Religion.

‚Konziliarismus‘ und verbindet fich ‚erft nachträglich mit

Von diefen Abteilungen ift die Z

weite fo gut wie unver-

den alten Ideen des ‚Epifkopalismus‘. —

ändert geblieben (die

mei

(ten Verbefferungen noch bei

Völlig neu ift die Darftellung des nachmittelalter-

Tröltfch: Wefen der

Religion und der Religionswiffen-

lichen Katholizismus.

Franz Xaver Funk, der Ver-

fchaft). Aber auch in der erften Abteilung find die

faffer diefes Abfchnittes in der erften Auflage, war in-

erften Abfchnitte faß buchftäblich abgedruckt, nämlich

zwifchen verftorben,

Da feine Skizze zu kurz erfchien

die Beiträge v

on Wellhaufen, Jülicher, Harnack und Bon-

(30 Seiten), fo hat fein Nachfolger, Albrecht Ehrhard,

wetfch. Daß

auch hier die Durchficht mit Sorgfalt ge-

den Text ganz neu gefchrieben: 1305. Es il (elbftver-

übt ift, fieht man am erften im Literaturverzeichnis, wo

ftändlich, daß diefe neue Darftellung viel mehr ins ein-

z. B. Jülicher zum NT. die Arbeiten‘ von Schweitzer,

zelne geht und deshalb auch mehr Intereffe weckt als

513

514

579

516

Theologifche Literaturzeitung 1910 4Nr. ‚Ug

a

E

S

w

die kurze Skizze des Vorgängers.

Ich kann aber leider

Staatsanwalts, der pflichtgemäß, von Amtswegen über-

nicht feftftellen, daß auch eine entfprechende qualitative

all Schuldmomente fucht.,

(Das ift befonders auffällig

Verbefferung ftattgefunden habe. An wiffenfchaftlicher Un-

S. 440ff. Vom Glauben Luther heißt es z. B.: ‚Es ift das

abhängigkeit und an Wahrheitsmut war Funk feinem Nach-

katholifche Schema, nur fein Inhalt ift anders‘.

Ganz

folger merklich überlegen, Ich zitierte bei Befprechung der

ähnlich lautet das Urteil über Juftifikation und ‚Askefe‘.

erften Auflage Funks refolutes Urteil über die Entbehr-

Das ‚nur‘ beim Inhalt ift bezeichnend; fo gering wird die

lichkeit der weltlichen Herrfchaft des Papftes. Ich möchte

Veränderung des Inhalts eingefchätzt!) Aber nicht bloß die

Hheute noch auf‘ Funks Urteil (1. Aufl, S, 249) über 'die

konfeffionelle Brille ift abgefetzt, auch der Theologenmantel

‚Hypertrophie‘ der Kloftergründungen in den letzten

i(t abgelegt. Hier fchreibt ein Kulturhiftoriker und Philo-

Jahrzehnten und über die ‚äußere Werkheiligkeit‘ der

foph, der politifche, wirtfchaftliche, wiffenfchaftliche,

ftark zunehmenden Wallfahrten, Abläffe und befonderen

künftlerifche, ethifche Bewegungen mit weitem Blick und

kirchlichen Andachten hinweifen, Derartigekritifche Urteile

fcharfem Auge überfchaut,und vielfach mit eindringender

fehlen bei Ehrhard vollftändig. Auch wo Mißftände nicht

fachmäßiger Sachkentnis beherrfcht.

Freilich einem

verfchwiegen werden können, werden fie doch nicht klar

großen Bedenken unterliegt diefe unvergleichliche Dar-

brämt.

und deutlich eingeftanden, fondern gern künftlich ver-

ftellung, einem Bedenken, das mir beim (orgfältigen

Dafür ein bezeichnendes Beifpiel.

S T DEl

Studium der zweiten Auflage noch viel deutlicher und viel

Gelegenheit der praktifchen Reformen des Trienter Kon-

gewichtiger geworden if(t: die Darftellung ift doch wohl zu

zils lefen wir folgende Sätze. ‚Manche diefer Einzelbe-

fehr Ideengefchichte. Sie faßt die Religion zu fehr von ihrer

ftimmungen tragen allerdings den Stempel ihrer Zeit,

gedanklichen Seite und ift, wie mir fcheint, leicht geneigt,

Wie z B

die Vorfchrift über die Abfonderung eines

logifche Zufammenhänge zu konftruieren (was {oll die calvi-

Drittels des Einkommens fämtlicher Benefizien an Ka-

nifche Prädeftination nicht alles für logifch-notwendige

thedral- und Kollegiatkirchen, um daraus Präfenzgelder

praktifche Folgen haben!), ftatt die Tatfachen einfach hin-

zu fchaffen, die genügend wären, um die Kanoniker zur

zunehmen. Daher wohl, um nur eins zu nennen, die auf-

regelmäßigen Teilnahme am Gottesdienft zu bewegen

fällige Geringerwertung Luthers gegen Calvin: Luthers

(305% 17:603) Andere eilten ihrer Zeit voraus, wıe das

Beftes, feine kindliche und heldenhafte Gläubigkeit und

Verbot des Cumulus benefictorum, der erft feit der Neuge-

feine köftliche innere Freiheit, das läßt fich in keine

ftaltung der kirchlichen Verhältniffe des 19. Jahrhunderts

Formel faffen, und feine immer wieder hervorbrechende

völlig verfchwunden ift‘. Wie graziös find hier mit Hilfe

urwüchfige Weltfreudigkeit

widerftreitet fogar feinen

zweier Zeitkategorien zwei höchft befchämende Tatfachen

eigenen Theorien.

Doch ich darf mich hierauf nicht

um{chrieben! — Bedenklich an fophiftifche Kunft erin-

weiter einlaffen, es muß genügen, die Anderungen der

nert. der Verfuch (S. 331 f.), die Greuel des Hexenwahns

zweiten Auflage kurz zu bezeichnen,

vom Schuldkonto der Kirche ganz zu ftreichen,

Weil

Auch hier ift eine ftarke Vermehrung eingetreten,

der Hexenwahn

keine konfefGonelle Sache war, fon-

wenn auch relativ viel geringer, als bei K.Müller und

dern — wie bei uns jeder Gefchichtskundige weiß und

Ehrhard, von gut 200 auf 320 Seiten.

Die mittelalter-

beklagt, — auch auf proteftantilchem Boden graffierte,

lichen Grundlagen des Proteftantismus (433—454) find

deshalb — gehört er ‚nicht .in die Kirchengef(chichte,

ausführlicher, aber fachlich wie in der erften Auflage

weder in die katholifche noch in '‘die proteftantifche,

befchrieben.

Eine entfchiedene Verbefferung

188

fondern in die Sitten- und Kulturgefchichte des 17. und

wenn Tr. jetzt Glaubensbegriff, Askefe, Staatskirchentum

18. Jahrhunderts‘,

Bloß des ı7. und 18. Jahrhunderts?

und Autoritätslehre nicht mehr als die vier ‚Grundideen‘,

Und wird die Kulturhiftorie nicht die Kirche (oder

fondern als die vier ‚praktifchen Hauptfchöpfungen‘ des.

die Kirchen) befchuldigen, weil fie mindeftens ihre

Proteftantismus bezeichnet.

Der folgende . .Ab({chnitt:

Pflicht verfäumt hat — zu fchweigen von Innozenz VIIL,

‚die Aufhebung der mittelalterlichen Idee im Proteftan-

dem unfehlbaren Papft, der gar, nach Karl Müller (S. 263 f.),

tismus‘ ift von 3 auf 18 Seiten (!) gewachfen. Hier find

‚feine ganze Autorität aufwenden konnte, um den furcht-

allerdings nur kurze Andeutungen der erften Auflage

barften Wahn, den die Welt erlebt hat, den Glauben an

ausgeführt; es ift alfo nur gefagt, was für Tr. fchon

das Hexenwefen durchzufetzen‘! Wo fo wenig Selbft-

früher feft(tand. Doch wird die Einfeitigkeit der erften

kritik vorhanden ift, wundern wir uns auch nicht, in der

Auflage für den Lefer dadurch bedeutend gemildert.

konfeffionellen Auseinanderfetzung trotz aller anftändigen

Tr. weiß auf fünf Punkte hin:

I. die Geiftes- und Ge-

Höflichkeit des Tones ungerechten Urteilen zu begegnen

finnungsreligion, 2, den religiöfen Individualismus des

(Z. B. S. 345).

Oder follen wir es wirklich glauben, daß

allgemeinen Prieftertums, 3. die Gefinnungsethik, 4. die

die fpanifchen und niederländifchen Inquifitionen und gar

Weltbejahung durch Aufnahme des Berufsbegriftes in

die Bluthochzeit von Paris proteftantıfche Gegenftücke

das Zentrum der chriftlichen Ethik, 5. den Gottesbe-

aufzuweifen haben! (Am allerwenigften in der Hinrichtung

griff (Ein, uns mit dem oben erwähnten ‚nur‘ verföhnen-

Karls I. von England).

der, glänzender Beweis für die Fähigkeit des Verfaffers,

So ift der Gefamteindruck der Ehrhardfchen Dar-

aus alten Formeln den neuen Gehalt zu erheben). —

ftellung zwiefpältig. Man läßt fich gern durch den

€e-

Der Hauptteil B ift faft unverändert, Nur die Darftellung

lehrten Forfcher im Tatfächlichen belehren, läßt fich

der Täufer und Spiritualiften ift — wie wir in der An-

auch gern nötigen, die großen Tatfachen einmal mit

merkung S. 746 erfahren, unter dem Einfluß der Loofs’

den Augen eines (felbftverftändlich) fubjektiv ehrlichen,

fchen Kritik — abgeändert: ihr mittelalterliches Wefen

leidenfchaftslofen katholifchen Forfchers zu betrachten;

etwas ftärker betont, ihr Einfluß auf die moderne Welt

beides ift uns nützlich und heilfam. Aber betrübend

etwas vorfichtiger gefaßt (letzteres zeigt fich auch fpäter

ift doch zu fehen, daß (bis auf ganz wenige Ausnahmen)

wieder). — Teil C (Altproteftantismus) ift um 16 Seiten

unfer nachvatikanifcher deutfcher ‚Modernismus‘ im Ver-

vermehrt, fie kommen zum beträchtlichen Teil der

e-

gleich mit der jetzt abgetretenen älteren Generation, der

naueren Darftellung der lutherifchen und der calvinifti-

noch Funk angehörte, fo rückgratfchwach ift. Von ihm

fchen Dogmatik zugute.

Sachlich ift wenig geändert,

ift für eine Gefundung der kirchlichen und der politifchen

die verfchiedenartige Entwicklung des Luthertums und

Verhältniffe nichts zu hoffen.

Welch eine andere wiffenfchaftliche Welt ift es da

des Calvinismus in der praktifchen Ethik ift jetzt aller-

dings (wohl mit Recht) mehr von der Verfchiedenheit des

doch, in die uns Tröltfch hineinführt! Hier ift jeder

Kulturbodens, auf dem fie wuchfen, und nicht nur aus

Reft von konfeffioneller

Befangenheit

bis

auf. die

ihrem inneren Wefen abgeleitet. — Den ftärkften Zuwachs

Wurzel ausgetilgt. Eher könnte man fagen, die eigene

hat Teil D, der moderne Proteftantismus, erfahren: 144

Konfeffion wird mit doppelt fcharfer Kritik beurteilt,

gegen 80 Seiten,

Kapitel V, foziale Tatfachen und

teilweife faft mit dem Mißtrauen eines argwöhnifchen

Theorien der modernen Welt, ift ganz neu dazu gekom-

517

——

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17.

518

na

——

n

men,

Das frühere Kapitel VIII ift in zwei zerlegt, fo

|

Rothftein, Prof. DD. J. Wilhelm, Grundzüge des hebräilchen

daß nun ‚die Fortentwickelung des alten Landeskirchen-

|

tums‘ und ‚die Theologie des Neuproteftantismus‘ ge-

Rhythmus und feiner Formenbildung. Nebft1yrifchenTexten

mit kritifchem Kommentar, Leipzig, J. C. Hinrichs’{che

trennt befchrieben find, letztere befonders ausführlich,

Auch fonft finden fich bedeutende Zufätze: die ausführ-

Buchhandlung 1909. (VIII, 398 S.) Lex, 8°

lichen Charakteriftiken der Religiofität Lockes, Leibnizens,

M. 12.40; geb. M. 13.50

der Aufklärung und befonders die fehr viel ausführlichere

Sonderdruck daraus: Pfalmentexte und der Text des Hohen

Schilderung des Pietismus. Deffen Zufammenhang mit den

Reformatoren; zumal mit Luther, ift jetzt mit Recht viel

Liedesrhythmifch und kritifch bearbeitet. 1909. (32 S.)

ftärker betont; fonft ift die Tendenz die alte geblieben:

Lex. 8°

M. 1—

Tr. fieht nicht, wie die meiften feiner theologifchen

Rothftein legt als Eézebnis feiner jahrelangen und

Kritiker, in der modernen Welt nur ‚einen etwas kul-

aufopferungsvollen Befchäftigung mit der altteftament-

turell erweiterten Proteftantismus‘,

fondern meint, daß

lichen Poefie feine Grundzüge des hebräifchen Rhythmus

in ihr‘ ‚völlig neue geiftige und ethifche Richtungen

vor. Sie bilden freilich nur den kleinften Teil (S. 26—75)

emporgekommen find‘.

Er -fagtinfelbfi} An S 747

feiner jetzt veröffentlichten Arbeit, deren Schwergewicht

daß er in der ftarken Erweiterung der neuen Auflage

vielmehr in dem umfangreichen kritifchen Kommentar

das noch deutlicher zu zeigen verfucht habe,

Ich verweife zum Schluß noch auf die intereffante

(S. 105—397) zu den S, 77—104 mitgeteilten rhythmifierten

Texten liegt. Im Ganzen führt K, (Auf S, 77—104)'37

Auseinanderfetzung mit feinen Kritikern (Kattenbufch,

Pfalmen und außerdem das Hohelied in fkandiertem Text

Loofs, Böhmer, Hunzinger, Brieger, Hermelink), die Tr.

vor. In einer Art Vorwort S. 1—25 gedenkt R. befonders

im Literaturanhang (745—747) gibt.

|

der fördernden Arbeiten von Ley und Sievers, mit

denen fich übrigens R.s eigne ‚Grundzüge‘, wie gleich

Wenigftens anhangsweife möchte ich hier noch aufl

!

hier bemerkt werden foll, vielfach berühren.

KIeDR

die in dem Büchlein ‚das Chriftentum‘ zufammengefaßten

|

fünf Auffätze hinweifen. Wer Tröltfchs augenblickliche

bekennt, daß er die erften Anregungen zu feinen me-

Auffaffung über ‚Luther und die moderne Welt‘ kennen

trifchen Studien, den ‚heute noch wertvollen Ausführungen‘

lernen will, wird das hier am bequemften erreichen

verdankt, die Ewald feinen ‚Dichtern des alten Bundes‘

(36 S.).

Außerdem behandeln Cornill die ‚Israelitifche

1866 unter dem Titel ‚Allgemeines über die hebräifche

Volksreligion und die Propheten (30 S.), Stärk Juden-

Dichtung‘ vorausgefchickt hat (S. 24).

Sehr inftruktiv

tum und Hellenismus (25 S.), v. Dobfchütz Griechen-

find R.s eigne Bemerkungen über die Schwierigkeiten,

tum und Chriftentum (33 S.), endlich Herrmann: die

mit denen der altteftamentliche Metriker zu rechnen hat.

Aus H. hebe

religiöfe Frage der Gegenwart (39 S.).

Eindringendfte Textkritik ift die notwendige Vorausfetzung

ich den fchönen Satz hervor: es komme darauf an, daß

für alle metrifchen Experimente, die ihrerfeits felbft aber

der‘ Menfch im Zentrum feines Innenlebens von einer

wieder ein Hilfsmittel für die Textkritik fein müffen.

Das

heiligen Güte getroffen werde, in der er Gott erlebt

fcheint ein czrculus vitiosus — aber eins muß eben das

Dann könne er ihm auch die Macht über das Äußere

andere ftützen, Mit großer Gewiffenhaftigkeit, der man

zutrauen.

In der Tat einen andern ‚Gottesbeweis‘ und

die langjährige Vertrautheit mit den biblifchen Texten

eine , andere: „/Theodizee‘“. gibt es- nicht:

Ich--kann fonft

auf, Schritt, und Tritt anmerkt, erwägt R. die Anläffe für

auf Einzelheiten des Textes verzichten, da den Lefern

die Anderungen, denen gerade die altteftamentlichen

diefer Zeitfchrift {elbftverftändlich nichts wefentlich Neues

poetifchen Texte, fpeziell die Pfalmen ausgefetzt gewefen

gefagt wird, Dagegen dürfte intereffieren, was Tr., hier

find. Durch mannigfache, den Zeitbedürfniffen angepaßte

im Literaturanhang über fein Verhältnis zu Harnack fagt:

Redaktionen und durch erbauliche in den Text gedrungene

‚Hervorzuheben wäre für meine Gefamtauffaffung nur,

Randbemerkungen ift, abgefehen von den natürlichen

daß fie, was ich früher überfehen hatte und bei jetzt

Verderbniffen und Änderungen, wie fie jedes Schrifttum

wieder vorgenommener Lektüre hervorheben muß, doch

der Antike erfährt, die Originalgeftalt vieler Pfalmen oft

der Darftellung fehr nahe fteht, die Adolf Harnack in

bis zur Unkenntlichkeit entftellt.

Wie man auch über

die Refultate denken mag, jedenfalls verlangt das

dem glänzenden Schlußkapitel feiner ‚Dogmengefchichte‘

Ich unterfcheide mich davon im Grunde

wöhnliche Maß von Fleiß und Scharffinn,

das vonR, für

unge-

gegeben hat,

nur durch die etwas andersartige dogmengefchichtliche

die Gewinnung unverfehrter Liedertexte au

fgewendet ift,

Gefamtanficht, die die ‚katholifchen Refte‘ nicht bloß

rühmende Anerkennung. Gelegentlich i

ft freilich der

dem Katholizismus, fondern fchon dem Urchriftentum

heißen Mühe Lohn die Einficht in die Unmöglichkeit, den

großenteils gutfchreibt und die Kontinuität zwifchen

urfprünglichen Text wiederherzuftellen. Was R. veran-

apoftolifchem Chriftentum, Kirche und Dogma für größer

laßt, nach den bekannten bahnbrechenden Arbeiten von

hält,

Ebenfo erfcheint mir auch die Kontinuität zwi-

Sievers, feine eignen ‚Grundzüge‘

fchen lutherifcher Kirche und Orthodoxie einerfeits und

(nach S. 5/

zu veröffentlichen, ift

Luthers Lehre andererfeits erheblich färker, als das bei

6) der Umftand, daß Sievers neuerdings die

Grenzen zwifchen Poefie und Profa im A. T. zu ver-

Harnack der Fall ift. In allem übrigen aber möchte ich

wifchen beginnt und auch die Textkritik nicht in der

meine volle Zuftimmung und meinen Anf{chluß an diefe

Schärfe ausübt, die R, für notwendig hält,

Darftellung ausfprechen‘. Nachher freilich muß Tr. feine

Und nun die metrifchen Regeln R.s! Zunächft eine

grundfätzliche Differenz von H. im Kirchenbegriff noch

Vorbemerkung. R. wird es mir nicht übel nehmen, wenn

deutlich ausführen. — Ich darf nicht vergeffen zu er-

ich ihn daran erinnere,

wähnen, daß die fehr reichen Literaturnachweife dem

daß, folange wir keine völlig

geficherten Texte des A. T. haben — und werden wir die

Büchlein auch für Theologen feinen befonderen Wert

je bekommen? ? — von einer (trengen Verbindlichkeit

geben.

metrifcher Regeln eigentlich noch keine Rede fein kann.

'Hannover.

Schufter.

R. hätte darum beffer getan, feine öfter durchbrechende

Siegesgewißheit (z. B. S

- 5, 15, 23), daß feine Metrik,

orientalifch gefprochen,

das ‚Siegel‘ aller bisherigen me-

E

trilchen Theorien fei, etwas zu dämpfen.

Er {fchadet

fo nur der guten Sache, für die er kämpft.

Rıs ‚Grundzüge‘ enthalten eine Rhythmik

(S. 27—48)

und eine Strophik (S. 48—71). Was ’ R.

Sprache der Poefie und die Quellen ihrer

Schönheit und

unter C, ‚Die

Kraft‘ S. 71—975 beibringt, g

ehört meines Erachtens nicht

*

519

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17.

520

C

BB AA

hierher. R.s Charisma ift nicht die für Grundzüge nötige

An der urfprünglichen Einheit von Pf. 22 mit R., zu

Genauigkeit und Kürze des Ausdrucks,

zweifeln, wird wohl doch auf Grund des anderen Rhyth-

Der metrifche Katechismus R.s umfaßt ı2, der ftro-

mus der Schlußverfe von 24b an nötig fein.

phifche 15 Paragraphen, Natürlich kann ich fie nicht alle

So gibt es viele Punkte, in denen der altteftament-

hier aufzählen.

liche Metriker zu den gleichen Refultaten wie R. ge-

Das Wefen der hebräifchen Metrik befteht auch nach

langen wird. Oft wird es fich dabei um Entdeckungen

R. wie für die meiften Gelehrten, die eine Metrik im A. T.

handeln, die auch fchon von anderen (z. B. Duhm und

annehmen, in der Zählung der Hochtöne oder Akzente.

Baethgen) gemacht worden find; aber auch, wo R.

Jedes Wort hat eine Hochtonfilbe; ausgenommen find

Neues bietet, wird er vielfach auf Zuftimmung rechnen

Partikeln, u. dgl., die bald den Hauptton haben können,

dürfen,

Rothfteins Buch als Ganzes ift bedeutfam für

bald nicht, je nach der ‚den Satz beherrfchenden Logik‘

die Pfalmenforfchung.

Selbit wo er manchen Fach-

S4220

Längere Wörter können 2 Haupttöne haben.

genoffen in der Skepfis gegen den Text zu weit gehen

wird, wird er fie wenigftens zur Kontrolle ihres text-

Die Nomina segolata werden bald oxytoniert, bald als

Paroxytona geiprochen.

Desgleichen fchwankt die Be-

verdienen.

kritifchen Gewiffens nötigen und fo indirekt ihren Dank

Hätte R. nur von feiner Virtuofität des Aus-

tonung der Glieder einer szatus constructus-Kette, Auch

fonft können 2 Wörter außerhalb des s£. constr. bald mit

fcheidens unnötiger Zufätze u. dgl. bei feinem eigenen

einem, bald mit 2 Tönen verfehen werden. Die zwifchen

Kommentar Gebrauch gemacht — er wäre dadurch um

den Hochtönen liegenden Senkungen find normiert, fie

Vieles genießbarer geworden.

Hoffentlich gelingt es R.

fchwanken zwilchen 1—3. Der Aufftieg zum erften Hoch-

uns bald den ganzen Pfalter rhythmifiert vorzulegen.

ton des je erften Halbverfes (warum nicht auch des je

Allmählich werden wir wohl zu ficherer rhythmifcher

zweiten Halbverfes?) befteht meift aus je einer Silbe

und ftrophifcher Lefung der altteftamentlichen poetifchen

(S. 43); hat der Dichter fo fein Lied begonnen, fo führt

Texte fortfchreiten. Errando discimus! Energifche Pionier-

er diefes Schema durch die übrigen Verfe durch. Warum?

arbeiten wie die Rothfteins werden mit zur Erreichung

Daß es bei diefen metrifchen Regeln vielfach vom

des Zieles verhelfen.

Gefühl des Lefers abhängen wird, ob er diefe oder jene

Heidelberg,

Georg. Beer,

Silbe betont, wird wohl auch R. bei ruhigem Erwägen

zugeftehen!

Rhythmifche Einheit ift nach R. die Verszeile oder

der Stichos, nicht der Halbvers.

Haut/ch, Ernft, Der Lukiantext des Oktateuch, (Mitteilungen

Ein Übergreifen (En-

des Septuaginta-Unternehmens der Königlichen Ge-

jambement) der rhythmifchen Zeile in die Sinnzeile ift

fellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen.

Heft ı.

nicht ftatthaft (gegen Sievers).

Mit anderen Gelehrten

unterfcheidet R. gleichhebige Schemata 4: 4, 3: 3, 2:2

[Aus den Nachrichten der K, Gefellfchaft der Wiffen-

und 3: 3: 2, und ungleichhebige Schemata 4: 3, 4: 2, 3: 2,

fchaften zu Göttingen. Philologifch-hiftorifche Klaffe,

W A0n 202

Mifchmetren find ausgefchloffen (gegen

1909, S. 518—8543.]) Berlin, Weidmann 1910. (28 S.)

Sievers). Grundform der Strophe ift der Zweizeiler. Rein

ift die Strophe nur dann, wenn die beiden Verszeilen

gr 89

M. 1—

nicht bloß rhythmifch, fondern auch logifch ein in fich

Die Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen hat

gefchloffenes Ganzes bilden,

es unternommen, den urfprünglichen Text der Septua-

Probieren geht über Studieren!

Ich beginne mit

ginta auf Grund einer Durchforfchung des gefamten Ma-

einigen Notizen zu R.s Strophentheorie, Klagelieder 1—3

terials zu rekonftruieren. Die dazu erforderlichen Einzel-

liegen Strophen vor, die alle aus 3 Verszeilen beftehen!

unterfuchungen follen in den Nachrichten der Gefellfchaft

FL TrO „beiteht: aus 22 8zeiligen Strophen,. : von. .denen

erfcheinen, jedoch auch feparat, mit befonderer Seiten-

keine iıch etwa weiter in 4 zweizeilige Strophen zerlegen

zählung, als Mitteilungen des Septuagintaunternehmens.

ließe!

In den Kehrverspfalmen 42/3 find gewiß die

ausgegeben werden, und in ihrer Gefamtheit einen Band

bilden, der fchließlich noch einen Generaltitel und ein

zwifchen den Kehrverfen liegenden Zeilen zu Strophen

Inhaltsverzeichnis bekommen wird.

zufammenzubinden. Jede Strophe hat hier ficher mehr

als 2 Verszeilen. R‚s Zerreißung des Textes (S..90) in

Das erfte Heft diefer Mitteilungen bildet eine Unter-

2zeilige Strophen ift hier ganz vom Übel. Seine Theorie,

fuchung von E. Hautfch über den Lukiantext des Okta-

daß es nur zweizeilige Strophen gebe, ift alfo korrek-

teuch. Während man für die auf den Oktateuch fol-

turbedürftig. .Übrigens nimmt R. S, 88/9 und.S. 258 für

genden hiftorifchen Bücher des A,T. den lukianifchen

Pf. 24 B auch dreizeilige Strophen an.

Pf. 3 würde ich

Text in der Handfchriftengruppe 19. 82. 93. 108. 118

gefunden hat, war die Sachlage für den Oktateuch felbft

bis v. 7 wie R. in 2zeilige Strophen zerlegen. Aber R.ıs

noch nicht klargeftellt,

Field hatte die Vermutung, daß

4. Strophe ift nicht einleuchtend. Hier bilden zweifellos

die' Halbverfe, die von R. zerriffen werden, RN mam 95

auch hier die Handfchriften 19. 108. 118 den Lukian

5mb 3a b5 und 330 DYer DW eine Verszeile,

böten, nur mit Referve geäußert; und Dahfe, der neuer-

Nun noch ein Wort zu R‚s Rhythmik.

In der Lefung

dings eine Gruppierung der Handfchriften der Genefis

von Pf. ı, 1? wird R.kaum Nachfolger finden. Er fkandiert

unternommen hat (ZATW., 28, ı1 ff, 161 ff.), deren Richtig-

E Mayı Jde | i 5wx wiem Mwx. Er lieft alfo den

keit Hautfch anerkennt, erklärt vielmehr die Gruppe 53.

Vers als Doppeldreier und fetzt die Zäfur hinter x5!

6. 129 für Lukian.

Hautfch feinerfeits hält die Gründe

für diefe Identifizierung ‚nicht für zutreffend. Zur Ent-

Richtiger wird aber 12 als Sechfer zu lefen fein, indem die

Zäfuren hinter ww und 7 fallen: 7WN || BA N

fcheidung der Frage unterfucht er, was Field als fehr

DW m2ya || 7be xb. Warum foll‘2, ı m%O

und nicht

fchwierig anfah, und was Dahfe unterließ, nämlich mit

m>5 fkandiert werden? Vielleicht hat R. recht, wenn er

welcher Klaffe von Septuagintahandfchriften der Okta-

Pf. 2 Fünfer annimmt.

Freilich läßt fich die 2. Hälfte

teuchtext der antiochenifchen Väter, Diodor, Theodor von

feiner Fünfer nicht überall ungezwungen lefen; z. B. 2,

Mopfueftia, Theodoret und Chryfoftomus am engften,

würde ich 5%50M Y 555 Mkandieren.

Plaufibel ift im

verwandt erfcheint. Das Ergebnis ift, daß nicht 19. 108

Allgemeinen die Skandierung von Pf. 3. Doch ift viel-

und w, fondern eine Gruppe, in der befonders die Hand-

fchriften 54. 75 hervortreten, diefe Eigenfchaft zeigt.

3eiCht? Mtatt 3, 2

%, was R. ftreicht, beffer. mw als

Auch mit R.ıs

rhythmifch überflüffig einzuklammern.

Kiel.

E, Kloftermann.,

Rhythmiferung von Pf.6 kann ich mich im Allgemeinen

einverftanden erklären.

Gewiß hat er auch Recht, wenn

er Pf, 5 in Fünfern gedichtet fein läßt; jedoch finde ich

feine Ausfcheidungen in diefem Pfalm vielfach unnötig.

521

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17.

52

‘

”

e

R

D

Philon, Commentaire allegorique des saintes lois apres l’oeuvre

den Neuteftamentlern, die ja freilich in ihren Reihen

des six jours. Texte grec, traduction francaise, intro-

auch, talmudiftifche Fachleute zählen follten, möglichft

bequeme Handreichung tut.

An Einzelheiten fei fol-

duction et index par Prof, Dr. Emile Brehier, Paris,

gendes notiert: 1, müßte in der erften Zeile der Über-

A, Picard et Fils 1909. (XXXVIII, 330 p.) 8°

fr. 3.50

f{etzung ‚werden abgeurteilt‘ in Klammern gefetzt werden,

da das im hebräifchen Text nicht fteht.

Der Verfaffer, der fich in einem früheren Werke als

Fürnfos.

gründlicher Philo-Kenner erwiefen hat (f. meine Anzeige

R. Meb’ir’s‘.

Me’ir‘ würde beffer wörtlich zu überfetzen fein: ‚Worte

1907, Sp. 455ff.), gibt zuerft einen kurzen Abriß des

S. I, Z. 2/3 v. u. ift ‚entfchieden‘ einzuklam-

ebens Philos.

Dann befpricht er das Verhältnis der

mern. S. 3, Z. 4 v. o. gehört das Komma hinter ‚um-

Bücher Nöuwp ieodp Alin/yoolas zu andern, ihren Cha-

bringt‘.

5. 7, Z.4[/5 v.o. wird nicht klar, was die Worte

rakter und Gedankengang.

Die neuere Literatur ift

‚fogar folche wie Abigail‘ bedeuten. 3,1 wäre wiederum

benutzt, die Überfetzung, der die nötigften Erklärungen

‚werden abgeurteilt‘ einzuklammern.

S. 8, Anm. 5 wäre

ein Hinweis auf Matth. 5,; angebracht gewefen, zu S. 14,

(befonders wertvolle über die Quellen der philofophifchen

Z. off. v. 6, ein Hinweis,auf: Mt./ 27 u Par. S17 fehlt

Ideen) beigefügt find, ift finngetreu und fehr gefchickt,

Die Gegenüberftellung von Original und Überfetzung ift

im \Lextx die : Zahl » für die (13. Anmerkungi 1Zu: S17,

fehr geeignet, über die Schwierigkeiten der erften Philo-

Z. ı10ff. v. u. fehlen die Hinweife auf das Neue Tefta-

lektüre den Anfängern hinwegzuhelfen.

Textkritifche

ment, ebenfo S. 21, Z. 6ff. v. o. Kap. 10,-3 ftehen fchwer-

Bemerkungen find durch die Grundfätze der Sammlung

lich jetzt an ihrer urfprünglichen Stelle, fie fehen aus

ausgefchloffen; doch finden fich mehrere über den Bibel-

wie der haggadifche Schluß eines Traktats, Es wäre fehr

text. S. ı2 $ ı7 Ende ift aus Verfehen xal ft. xata,

erwünfcht, wenn Str. in zukünftigen Ausgaben von

Mifchnatraktaten auch den Fragen der Literarkritik einen

S. 18 8 26 toop %. too@HSs gedruckt, S, 40 8 54 7e

vixootaTN fälfchlich getrennt. S, 68 805 find die Worte

Raum gönnte und eventuell durch verfchiedene Typen

xal to0 xvolov ausgefallen, wodurch der Zufammenhang

die Kompofition des betreffenden Traktats zur An-

unverftändlich if. Solche kleine Verfehen werden fich

fchauung brächte.

Zu einer ‚Einleitung in den Talmud‘

noch mehr finden; ich habe nur B. I gelefen. Wer einen

nach Art unferer Einleitungen in das Alte und Neue

ganz korrekten griechifchen Text drucken will, muß ihn

Teftament, die einmal wird entftehen müffen, wäre das ja

fich bei der Korrektur vorlefen laffen.

eine notwendige Vorarbeit. Zu S. 43/44 läfe man gern bei

Str. eine Angabe der Gründe, die hier zu Abweichungen

Göttingen.

Paul Wendland.

von der wörtlichften Erfüllung von 5. Mofe 19,9 führen.

i

e

Z 13 .0 ebEnIo Z 6 VW L: mi E von Stinfalch

c

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L., Sanhedrin-Makkoth. Die

nach Hoffmann ergänzt. Der Text redet lediglich von

Mignatraktate über Strafrecht und Gerichtsverfahren,

dem Wert der Eheverfchreibung für den Käufer, nicht von

der Differenz zwifchen diefem Wert und dem Vollwert

Nach Handf(chriften und alten Drucken herausgegeben,

der Eheverfchreibung. S. 46 u. ö überfetzt Str. v 7yabn

überfetzt und erläutert.

(Schriften des Institutum

mit ‚das Schriftwort fagt lehrend‘. Das ift ungenau und

nicht deutlich genug. Wörtlicher bedeutet das doch: ‚Stu-

Judaicum in Berlin No. 38. Herausgegeben von H. L.

Stets führt

Strack.). Leipzig, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung

dium befagt‘, d. h. ‚tieferes Studium. lehrt‘.

£910., (56* u. 60.:S.) gr. 8°

M. 2.40

diefe Formel Auslegungen ein, die nicht an.der Oberfläche

liegen, tieferes Studium erfordern und allerdings meift

In der bekannten, fowohl durch Sorgfalt als durch

nach unferen Begriffen etwas Gekünfteltes enthalten. S.47,

Sachkunde ausgezeichneten Weife läßt Strack hier auf

Z.:7 , v. u fehlen Klammern:

S 48122065 u s

feine kürzlich erfchienene Bearbeitung des Traktates

ftehen, nicht &. S.57, Z. 13 v. u. ift ‚d. i.‘ einzuklammern.

Aboda zara die Bearbeitung der Traktate Sanhedrin-

Alle diefe Ausftellungen in Kleinigkeiten follen den

Makkoth_ folgen.

Sehr erfreulich ift, daß er auch hier

hohen Wert der Strack{fchen Arbeit nicht herabfetzen.

feinem auf mühfamen, und zeitraubenden Kollationen

ruhenden Texte eine Überfetzung beifügt, die mit An-

Wenn er S. 8* felbft erklärt, der Hoffmann{fchen Bearbeitung

diefer Traktate manche Belehrung zu verdanken, fo ift

merkungen verfehen und in ihrer Knappheit und Prä-

doch andererfeits klar, wie viel Str. hier in Überfetzung,

zifion muftergiltig ifßt, genau wie die Überfetzung zu

Anmerkungen und nicht zum wenigften in der Reinigung

Aboda zara. Dem Texte ift ein Vokabular beigegeben.

des Textes, ebenfo wie bei feiner Bearbeitung des Aboda

Am Schluß der Überfetzung findet fich ein Verzeichnis

zara, eigener, mühfamer und zuverläffiger Arbeit verdankt.

der von Strack angeführten neuteftamentlichen Stellen,

Gotha.

Wünfchenswert wäre für die Theologie, wenn Str. in

Fiebigf

Zukunft auch ein Verzeichnis der in dem betreffenden

Traktat vorkommenden griechifchen und lateinifchen

Goguel, D. Maurice, L’Evangile de Marc et ses Rapports

Wörter darböte.

Auch möchte ich den {fchon bei der

avec ceuxX de Mathieu et” de Luc.

Essai d’une Intro-

Befprechung

der Strackfchen Bearbeitung des Aboda zara

zum Ausdruc

k gebrachten Wunfch hier wiederholen,

duction critique a l’Etude du second Evangile. (Bi-

Strack mög

..

e die Wirkfamkeit feiner vortrefflichen Ar-

blioth&que de l’Ecole des Hautes Etudes. Sciences

beiten für die

Theologie dadurch erhöhen, daß er die

religieuses,

einzelnen Traktate für neuteftamentliche,

XXIL vVolume:;)“. Paris; Eı Keroux? 1069,

Bedeutung der

(1 3237 D 2580

gefchichtliche

ufw. Fragen ins Licht ftellt. So wichtig

die philologifchen Intere

ffen find, die Strack in erfter

Goguel legt uns von einer umfangreichen Studie

Linie verfolgt, fo wenig find doc

h diefe Intereffen die

über die ‚Quellen der evangelifchen Ge{chichte und die

erften und einzigen für diejenigen,

denen diefe Traktate

Kompofition der fynoptifchen Evangelien‘ den erften Teil

dienen follen. Wie gern läfe man in

St.s Ausgabe des

vor, der fich mit dem Markusevangelium befchäftigt,

Sanhedrin-Makkoth einige kurze, zufammenfaffende Sätze

genauer mit feinem Verhältnis zu den andern Synoptikern

und feinen Quellen.

Doch, um von dem Verf, nicht

über die Frage nach der Bedeutung diefes Traktats für

die Erforfchung der Gefchichtlichkeit des Prozeffes Jefu!

mehr zu erwarten, als er zunächft zu leiften gewillt. if,

Was er hierüber geleg

entlich in den Anmerkungen zur

muß man fich gefagt fein laffen, daß eine zufammen-

Überfetzung fagt, ift unvollftä

ndig; denn zu Sanh. IV,

hängende Charakteriftik ‚der Quellen, ein Verfuch, fie zu

fehlen bei ihm die Verweife ‚auf das Neue Teftament

datieren und ihren gefchichtlichen. Wert zu beftimmen,

faft völlig. Die gegenwärtige Lage der Theologie ver-

erft folgen foll, wenn auch Matth, und Luk. einer ein-

langt aber gebieterifch, daß der talmudiftiiche Fachmann

gehenden Durchforfchung unterworfen fein Werdep. So

**

—

2

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Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr.

17

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bietet das Buch Goguels eine {forgfältige Analyfe des

Charakter des Paffahmahls nachträglich aufgeprägt wor-

den fei (257 f.). Dagegen unterfcheidet fich G. von Spitta

zweiten Evangeliums, die bei jedem Abf{chnitt fragt, ob

Markus vor den Seitenreferenten die Priorität gebühre,

durch die Ablehnung der Annahme von Lücken inner-

aus welchen Quellen er gefchöpft, was ihn veranlaßt

halb des Markusevangeliums (301). Nur der Schluß ift

habe, das betr. Stück gerade hier unterzubringen. Ein-

abhanden gekommen.

gerahmt ift der Hauptteil mit dem Titel LZes &lements

Wird er hier die große Mehrzahl der Mitforfcher

du recit (S. 35—297) durch Unterfuchungen über die Tra-

auf feiner Seite haben, fo ruft fein Buch auf zahlreichen

dition bezüglich des Markusevangeliums und feines Ver-

Einzelpunkten Widerfpruch wach. Was er S. 149 über

faffers fowie über den Plan des Markusevangeliums ‚einer-

den mutmaßlichen hiftorifchen Kern der Erzählung vom

Meerwandeln ausführt, hat keinen Anfpruch auf Zuftim-

feits (S. 1—33), durch einen Abfchnitt über die Integriät

des zweiten KEvangeliums und ‚Concluszons‘ andererfeits

mung, Daß Markus .(8, 31) in der Leidensweisfagung

(209—310).

Die ganze Arbeit zeichnet fich aus durch

‚nach drei Tagen‘, ftatt ‚am dritten Tage‘ fage, weil er

gründliche Beherrfchung der

einfchlägigen Literatur,

in dem verlorengegangenen Schluß von einer Erfchei-

Sauberkeit in der Darlegung der Tatbeftände und be-

nun

efu in Galiläa ‚eine gewiffe Zeit nach dem drittem

fonnene Ehrlichkeit in dem {ftets fich erneuernden Hin-

Tage‘ berichtet hat (172f.), kann ich nicht glauben, Er-

weis auf das Hypothetifche vieler der gezogenen Schlüffe.,

fcheinung ift nicht Auferftehung; und auch bei Markus

wird am ‚dritten Tage das Grab leer gefunden,

Daß

Auch die Sorgfalt des Druckes darf man loben,

Daß' Markus der ältefte der Synoptiker und von

Mk. ı0, ı vorausfetze, Jefus fei bereits in Judäa gewefen

den anderen benutzt ift, erfcheint Goguel mit Recht als

und habe dort die Maffen. gelehrt (193), fcheint mir ein

äußerft wahrfcheinlich. Aber ebenfalls zutreffend betont

zu fpitzfindiger Schluß zu fein. Befonders aber bin ich

er, daß daraus noch nicht folge, die einzelnen Perikopen

der Meinung, daß der Werdeprozeß, den Goguel uns

bei Markus müßten nun auch immer urfprünglicher {fein

fchildert, zu kompliziert ift, um fich weiteren Kreifen

als ihre Parallelen bei Matthäus und Lukas, Er regiftriert

empfehlen zu können.

Aber dies freilich wird uns fein Buch lehren, daß

jedesmal forgfältig die Differenzen — auch was Johannes

im fynoptifchen Problem Schwierigkeiten enthalten find,

an fynoptifchem Material befitzt, wird herangezogen —

Meiftens

und fucht dann zu einem Urteil zu kommen,

leicht

die man heute noch nicht überwunden hat, und die viel-

immer

fällt es zugunften der Priorität des Markus aus, auch

einer allgemein befriedigenden Löfung

bezüglich fo umftrittener Stücke wie die Gefchichte von

widerftreben werden, Dafür fowie für zahlreiche richtige

der Verfuchung (S. 53f.) und _ von der Heilung des Ge-

Einzelbeobachtungen fchulden wir ihm Dank; und auch

lähmten (S. 69).

In anderen Fällen freilich muß Markus

von feinen weiteren Beiträgen zu unferem Gegenftand

zurückftehen.

Doch ift hier die Beweisführung Goguels

erwarten wir reiche Belehrung.

nicht immer zwingend. Ich wenigftens habe mich keines-

Marburg :(Heffen).

Walter Bauer.

wegs davon überzeugen können, daß der Text der Aus-

fendungsrede bei Markus ‚w'est qwun resume de celuti de

Lepin, Prof. M., La valeur historique du quatri&me Evangile.

Mathien‘ (S, 130).

Und ‚ohne Zögern‘ möchte ich den

Deux volumes. Paris, Letouzey et Äne 1910. 8° fr.8 —

fekundären Charakter der marcinifchen Perikope von der

Ehefcheidungsfrage nicht behaupten (194).

Premiere partie: Les rEcits et les faits.

( O4 D

Faft mehr Fleiß noch als auf die Feftftellung .des

Deuxieme partie;.Les discours et les ‚id&es,

(426 p.).

Verhältniffes des zweiten Evangeliums zu Matthäus und

Verf., der bereits vordem über /’orzgine du quatrieme

Lukas verwendet der Verfaffer auf die Ermittelung der

&vangile gehandelt hat, ftellt fich von vornherein auf den

Das diefem zu Gebote ftehende

Quellen des Markus.,

Standpunkt der Authentizität (Abfaffung durch den Lieb-

Quellenmaterial ‚ wird als recht

reichlich gefchildert.

lingsjünger Joh.) und findet beides, die hiftorifche Be-

Markus benutzte die Petruserinnerungen und die Logien-

richterftattung wie die Gedankenentwicklung des Evan-

quelle, eine Sammlung von Streitgefprächen, einen Be-

geliums mit diefer Annahme wohl vereinbar.

Er will

richt über Prozeß und Tod Jefu, dazu mancherlei andere

diefe, vornehmlich gegen Loify, deffen Buch (f. ThLZ.

Traditionen. Ihnen entnimmt er feinen Stoff, ohne Kritik

1904 Nr. 14) ihm ein Korpus der von ‚den liberalen Exe-

zu üben, und ordnet ihn nach einem Plan, der von ver-

geten aller Schattierungen‘ vorgebrachten Schwierigkeiten

{chiedenen Gefichtspunkten beherrfcht ift und manchmal

Seiten ficherftellen.

darftellt, durch vertiefende Behandlung nach beiden

Danach bemißt fich auch die Ein-

recht gekünftelt anmutet.

Doch genügt die Aufzählung der Quellen und der

teilung feines Werkes (Tl. I: Zes v6ctts et les farts; T\I:

Hinweis auf die Art, wie der Evangeliitt fie gebraucht

Les discours el les idees), die an fich glücklich genannt

hat, nicht, um die Entftehung des Markusevangeliums

werden darf, Doch werden die neueften Aufftellungen

in {einer heutigen Geftalt zu begreifen. Wir find damit

Wellhaufen, Schwartz, Spitta) von der Ausführung noch

vielmehr erft zu der Form gelangt, die der etwa im

nicht getroffen,

Er würde fıe natürlich abgelehnt haben,

da er unzufammenhängende, fekundäre Darftellung auch

Jahre 65 fchreibende Evanggelift feinem Werke gegeben

hat. Es dauerte dann noch etwa zwanzig Jahre, bis das

an offenkundigen Stellen, wie in c. 6 kurz vor und. nach

zweite Evangelium das Ausfehen gewann, das es heute

dem Speifungsbericht, leugnet.

Das Hauptanliegen ift

zeigt.

Das Evangelium hat nämlich weiterhin noch

ihm, den vorgegebenen Allegorismus oder Symbolismus

mehrere Entwicklungsftadien durchlaufen — dies die

in der Darftellung des Evangeliften zu bekämpfen, den

Form, welche die Theorie vom ‚Proto-Markus‘ bei Goguel

Loify allerdings gelegentlich überfpannte.

aufweift (304).

Zwifchen 70 und 75.wurde dem Evan-

Wo aber eine fymbolifche Faffung zugegeben werden

gelium aus einer fchriftlichen Quelle chriftlichen Ur-

muß (generell I 254), gefchieht es doch nur fo, daß

dadurch die wörtliche Zuverläffigkeit des hiftorifchen

fprungs, die nicht die Logienquelle ift, die fog. fynopti-

fche Apokalypfe, die ihrerfeits fchon eine Gefchichte

Berichts nicht gedrückt wird. Mit Vorliebe wird nach-

hat (233—235), eingefügt, und zwar zunächft in einer

zuweifen gefucht, daß die Berichterftattung zugleich un-

Geftait, die-der lukanifchen ähnlich war.

Dann zwifchen

abhängig von der fynoptifchen und in Harmonie damit

75 und 85 empfing fie durch Umarbeitung die jetzige

ift, und das Mittel der Konfequenzmacherei vom Stand-

Form, die Matthäus übernommen hat (S, 243—248). Im

punkte der gegnerifchen Pofition aus zu ihrer Wider-

gleichen Jahrzehnt wurden die; Bethanienepifoden (ver-

legung gelegentlich nicht verfchmäht,

Was in der Be-

fluchter Feigenbaum, Salbung) dem zweiten Evangelium

richterftattung über die fynoptifche hinausgeht, wird auf

einverleibt (249f.). Auch die Vorbereitung des letzten

erfönliche Information des Evangeliften zurückgeführt.

Mahles' Mk. ı4, 12—17 erklärt Goguel im Anfchluß an

Das Fehlerhafte der ganzen Methode beruht darauf, daß

eine Zufammennahme der Schwierigkeiten, die der fim-

Spitta für éipe fpätere Zutat, durch die dem Mahl der

525

Theologifche Literaturzeitung

1910 Nr.' 17.

526

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fetzen muß, fo find fie nicht von erheblicher Bedeutung.

peln Auffaffung der Authentie entgegenftehen, in wahr-

Die fonft

Als Tauftag wird nach de bapt. 19 der ‚good friday =

haft hiftorifchem Sinne dem Verf, abgeht.

nicht zu leugnende Sorgfalt und der Scharffinn, mit

Karfreitag‘ bezeichnet,

Die angeführte Stelle will! aber

denen er im einzelnen operiert, können dafür keinen

kaum mehr fagen als ‚zu Oftern‘.

In c, III (S. 66) ift

Erfatz bieten.

Auch in der Auffaffung der Stiliftik des

für die apoftolifche Zeit immer noch von einer Ver-

Evangeliften wird eine Angleichung an die fynoptifche

bindung von ‚Euchariftie‘ und ‚Agape‘ die Rede, ftatt

mit unberechtigten Mitteln und zu deren Ungunften an-

von ihrer Identität.

Der ‚Altar‘ ift zu Tertullians_ Zeit

ein Abfärben der fpäteren jüdi-

noch kein Märtyrergrab gewefen. Unter ‚Zz/urgy‘ (Über-

geftrebt (II 97. 171 ff.),

fchrift von $ VII) verfteht der Verfaffer den kirchlichen

fchen Kontroverfe auf

die Streitgefpräche im 4. Evan-

Kalender und einige Zeremonien,

gelium geleugnet,

die Perikope der Ehebrecherin in

deffen Rahmen für urfprünglich gehalten.

Übrigens er-

In allen Schilderungen des kirchlichen Lebens hält

höht fich das Interefle an dem Buche etwas dadurch,

er fich im wefentlichen an Tertullians Schriften. Einige

daß nicht. ein fortlaufender Kommentar gegeben, fon-

Schlußkapitel behandeln noch die {zillitanifchen Märtyrer

dern an gewiffen Hauptpunkten eingefetzt und fomit

und die Passio der Perpetua, die mit dem Chriftentum

doch ein Eindruck von den vorhandenen Schwierig-

rivalifierenden Kulte (Ifis, Mithras und Kaiferkult), den

keiten beim Lefer ‚erweckt wird; Unterabteilung des

Montanismus, den Oktavius des Minucius Felix und ‚die

Bibel. in Nordafrika‘.

Diefe beiden letzten Abf({chnitte

B TEl y Roe

its de miracles velies ä& des sentences

find aber gemeffen an dem behandelten Gegenftand fo

sSymboliques (Brotvermehrung‚

Heilung des

sans 1liaison

Blindge-

borenen,

Auferweckung des Laz.), 2)..

kurz, daß fie beffer hätten wegfallen follen. Einige

avec des sentences allegoriques (Kana,

Königliche, Be-

Photographien von afrikanifchen Ruinenftätten und In-

thesda), 3) Zes autres Cpisodes,

au debut du ministere,

fchriften find beigegeben.

Das Buch wird fich in Eng-

4

sur la fin du ministere, ufw.;

M Deil:

ıY De

land Freunde erwerben und kann auch bei uns als zu-

urs johanniques, 2) Le style et

fammenfaffende Schilderung mit Nutzen gelefen werden.

cadre historique des disco

litteraire

.

Ed. von der Goltz.

de procede

(darunter über Allegorie, Dia-

logform), 3) zmzf0

.

ymite des idees joh., 4) quelques ex-

Wittenburg {i. Weﬁpr.

Pressions et ı

dees familitres au quatr. &0., 5

) rapport

des idees joh. avec

les idees et les faits posterieurs ä

Becker, Dr. Erich, Das Quellwunder des Mofes in der alt-

Fesus, 6) le Christ johannique.

chriftlichen Kunft. Mit 7 Tafeln. (Zur Kunftgefchichte

E. Hennecke.

des Auslandes. Heft 72.) Straßburg, J. H. E. Heitz

Betheln (Hann.).

1909.

(1X+460-S.) Moch 4°

M. 8—

Der. Gegenftand verdiente eine gefonderte Behand-

Donaldson, Stuart A., D.D., Church Life and Thought in

North Africa A.D. 200. Cambridge, University Press

lung, die hier fehr ausführlich ausgefallen ift. Was z, B.

s, 3.6

von V. Schultze (vgl. 1898, Sp. 246 dfr. Zeitg.) und von

1909. (XII, 200 p. with 5 Photos.)

K. Michel vorgebracht war, befriedigte wenig. E. Becker,

Das vorliegende Buch hat den Theologieprofefforen,

der Sohn des unter den Anfängen der Katakombern

insbefondere.dem. 7egzus. Professor of Divinity zu Cam-

forfchung ‚auf , proteftantifcher Seite verdienten Ferd.

bridge, vorgelegen als ‚7%eszs‘ für die Erlangung der

Becker, ftellt fich auch auf den Standpunkt, daß die

Würde eines Doctor of Divinity. Seine Publikation will

altchriftliche Kunft in erfter Linie Sepulkralkunft ift,

aber den ‚sömplices quique ne dixverim imprudentes et

führt aber dann, in Anlehnung an andere Forfcher vor

idiotae — quae major semper credentium pars est‘ ( Tert. adv.

ihm (S. 130, darunter des in feinen Erklärungen eklek-

Praxeam IIT) in England ‘dienen, um fie in die alte

tifch vorgehenden J. Wilpert), den Sinn der Darftellung

Kirchengefchichte einzuführen. Zugleich foll die Ge-

auf den Refrigeriumgedanken zurück, wobei mit Recht

famtdarftellung, fowie die unter dem Texte in. der la-

der Einfluß der naiven Volksvorftellungen auf das Zu-

teinifchen Sprache wiedergegebenen Belegftellen, auch

ftandekommen der altchriftlichen Bilder kräftig veran-

dem ernfteren theologifchen Studium dienen, Dagegen

fchlagt wird, Dabei fcheint mir die Behauptung Kauf-

ift eine Bereicherung der Forfchung kaum beabfichtigt,

manns, daß die chriftlichen Denkmäler nicht auch (wie

die heidnifchen) von der Erquickung durch Waffer im

jedenfa

Ils nicht gegeben.

Die afrikan

ifche Kirche zur Zeit Tertullians ift der

Jenfeits reden (S. 125), nicht ganz widerlegt zu fein,

Geg

enftand der kurzen und gefälligen Darftellung,

denn K. denkt a. a. O. hauptfächlich an Grabfchriften.

welche a

lle Vorzüge folcher englifcher essays hat in

Zu den Belegen über quellendes Waffer, die. B. felbft

ihrer überfichtlichen und klaren Überfchau der wich-

beibringt, treten neuerdings, freilich ohne Beziehung auf

tigften Seiten des damaligen kirchlichen Lebens. Wie

das Jenfeits, die neugefundenen Oden Salomos.

Die

fchon die vorangeftellte ‘Literaturangabe zeigt, hat der

Vorftellung reicht aber bis ins Mittelalter hinein (Nach-

richten von Beda u. a.).

In der Sache wird Becker zu-

Verfaffer überwiegend englifche Literatur benutzt, außer-

zufltimmen fein.

dem einige

franzöfifche, von der umfangreichen deut-

fchen Tertullianliter.

atur nur Kolbergs Schrift vom Jahre

Daneben behandelt er das Mofes-Petrus-Problem,

1886. Das ift auch an einer gewiffen Unficherheit des

das darin befteht, daß auf den Sarkophagen M. einen

witfenfchaftlichen Urteils bemerkbar, das fich meift an

Gefichtstypus zeigt, der gelegentlich mit dem des P. in

irgend eine Autorität anlehnt.

Es

bietet ‘

das dem

der Reuefzene nach der Verleugnung, aber auch mit

deut(chen Lefer den Vorzug, auf englifche Literatur

der Hauptperfon in der fogen. Bedrängnisfzene unmittel-

die uns fonft leicht

bar neben dem Quellwunder (die auch ohne diefes vor-

aufmerkfam gemacht zu werden,

mal auf Bethun Bakers

kommt) übereinftimmt.

Diefe Szene auf den .alttefta-

entgehen würde. Ich möchte zu

christian doctrine und

Introduction to Early

History 0

mentlichen (Doppel)bericht vom Quellwunder zurückzu-

auf Swetes Auffatz ü

ber das Gebet für die Toten im

führen, reiche nicht hin; hier fei — worauf die Angabe

Fournal of

theological studies vol. VIIT (1907) p. 500 ff.

Num. 20, 12 fchon übergehend weife' (S. 113) — viel-

hinweifen.

Auch teilt D. einige iqtereﬂante Infchrif-

mehr Petrus in der bedrängten Lage vorgeftellt, die

ON Al

{einer Verleugnung unmittelbar vorangeht (S, 140). Die

Über . hiftorifche Einzelheiten mit ihm zu rechten,

Beweisführung gründet fich einesteils auf äußere Merk-

male der Darftellung (S. 139f.) und fußt andrerfeits all-

ilt nicht nötig, da er es auf wiffen{chaftliche Auseinan-

derfetzung nicht abfieht. Im ganzen ift feine Darftellung

gemein auf dem Gleichkang von Zef/ra (Fels) — Petrus

richtig. Wenn ich einige einzelne Punkte erwähne, bei

(S. 142, literarifche Belege S. 143f.). Ich kann fie nicht

denen ich zu des Verfaffers Auffaffung ein Fragezeichen

für gelungen erachten, fo wenig man im allgemeinen

527

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17.

528

a

SC

den Einfchlag einer Mofes-Petrus-Vorftellung feit dem

des hagioritifchen Mönchtums, die den vorausgefchickten

4. Jahrhdt. leugnen wird, Denn die Bedrängnisfzene ift

Satz erhärtet, das griechifche Mönchtum habe fich in

eine wirkliche Gefangennahme, wie das Ergreifen des

drei Perioden entwickelt: ı. die Mönche leben als Eremi-

Armes der Hauptperfon durch den einen jüdifchen Sol-

ten mit wenig oder gar keiner Organifation; 2. die Ein-

daten beweift; und wenn diefe Gefangennahme auf einem

zelnen treten zu Lauren, d. h. zu Mönchsdörfern zufammen,

deren Einwohner zwar für fich allein haufen, aber eine

der älteften Sarkophage (Jonasfarkophag) unverkennbar

fluchtartig erfolgt (die beiden Liegenden halten fogar

gemeinfame Zentrale haben; 3. Gefchloffene Klöfter mit

fcheinbar die Füße feft), {o ergibt fich freilich, daß wir dafür

gemeinfamem Leben treten

im wefentlichen an die

bislang weder aus dem Leben des Mofes noch des Petrus

Stelle der früheren Bildungen,

Auf Begründung oder

einen quellenmäßigen Beleg befitzen, wie ihn Wittig für

nähere Auseinanderfetzung diefer allgemeinen Aufftellung

die ganze Serie der Petrusdarftellungen auch noch nicht

hat Verfaffer fich nicht eingelaffen. Es kommt ihm zur Zeit

erbringen konnte, aber wer will die Möglichkeit ab-

darauf an, die beiden erften Formen der Entwicklung in

ftreiten, daß wir ihn noch einmal erhalten werden? Auf

der Gefchichte des Hagionoros nachzuweifen,

Er geht

der andern Seite erachte ich für die Doppeldarftellung

dabei fo vor, daß er zunächft jede Periode darftellt und

auf einem Lateranfarkophag den altteftamentlichen Be-

die Quellen foweit nötig, meiltens im Auszuge, folgen läßt.

richt für durchaus hinreichend (die beigegebene Taf. II

Das Dafein von Eremiten fchließt Verfaffer aus der

ift nicht vollkommen); der bärtige Jude bringt nicht ‚be-

Gefchichte des Petrus Athonites, einer fagenumwobenen

fcheiden‘ ein Anliegen vor (S. 26 vgl. 95), fondern fehr

Geftalt, die auch heute noch die Hagioriten zur Askefe

deutlich, während der dahinter ftehende Aaron gleich-

begeiftert. Sein Leben wurde volksgriechifch noch 1885

falls ‚bedrängt‘ wird. Die Unterfuchung geht u. a. auf

in Athen wieder herausgegeben.

Lake hat, um diefen

Helden der Askefe zu einer hiftorifchen Geftalt zu

die Frage der Kopfbedeckung diefer Juden ein, wofür

die Löfung Grävens immer noch die befte ift, und ent-

machen, eine noch unbekannte vz/a von ihm nach einer

hält beachtenswerte Ausführungen über die virgula di-

Handfchrift aus dem 12. Jahrhundert ediert, die des Petrus

ViIna,

Sie baut fich auf einer peinlich genauen Zu-

Leben im 9. Jahrhundert allerdings wahrfcheinlich macht.

fammenftellung der bisher bekannten Monumente auf

Namentlich ift es eine Romfahrt des Petrus, die fpäter

(im ganzen 199); Nr. 5. 62. 66. 68. 69 können noch mit

nicht wohl erfunden werden konnte.

Aber auch fonft

Nr. 6. 44. 3. 1. 2 meines Katalogs identifiziert werden.

laffen manche Einzelheiten fchließen, daß der vz/a ein

Man wird hoffen dürfen, dem Namen des Verf. noch

gefchichtlicher Kern zugrunde liegt,

Das Leben des

Eremiten Petrus auf dem Athos wird in die Jahre 840

öfters auf dem Gebiete der altchriftlichen Kunftforfchung

zu begegnen.

bis 890 gefetzt. Selbftverftändlich ift er nicht der einzige

Betheln (Hann.).

E. Hennecke.,

Eremit gewefen. Die fpätere Gefchichte des Athos fetzt

das Dafein von Eremiten voraus,

Nur das will der Ver-

Silviae vel potius Aetheriae peregrinatio ad loca sancta,

faffer beweifen, daß Petrus und der gleich zu nennende

Euthymius als ficher nachzuweifende Eremiten auf dem

herausgegeben von W. Heraeus. (Sammlung vulgär-

Athos gelebt haben. Wird Verfaffer mit dem bisher Dar-

lateinifcher Texte, herausgegeben von W. Heraeus

geftellten wohl allgemeine Zuftimmung finden, fo i(t das

und H. Morf. ı. Heft.) Heidelberg, C. Winter 1908.

nicht ohne weiteres gewiß für das Folgende, Die zweite

(VE 525080

M. 1.20

Periode des Mönchslebens, die Laurenbildung fieht der

Heraeus und Morf eröffnen mit dem anzuzeigenden

Verfaffer durch den heiligen Euthymius hefbeigefü13rt‚

der ein jJüngerer Zeitgenoffe des Petrus war,

War ‚Eu-

Bändchen eine Sammlung vulgärlateinifcher Texte, nament-

thymius anfangs auch Eremit, fo fammelten fich fpäter

lich folcher, die weiteren Kreifen bisher nicht bequem zu-

unter ihm die Hagioriten zu einer Laura und zwar im

gänglich waren. In erfter Linie foll damit freilich für {prach-

Kampfe gegen das benachbarte Klofter des Johannes

gefchichtliche Seminarübungen von Romaniften und Lati-

Kolobos.

Der Mittelpunkt der hagioritifchen Laura war

niften geforgt werden. Doch handelt es fich diesmal um

ein Schriftftück, das in einer billigen und auf feine Bedürf-

Karyes, noch heute der Mittelpunkt der Athosrepublik.

niffe (Nachweis der Bibelftellen!) Rückficht nehmenden

Was Verfaffer aus Urkunden für feine Auffaffung bei-

bringt, läßt diefe als möglich erfcheinen. Gewiß ift, daß

Ausgabe zur Stelle zu wiffen, auch für einen Theologen von

in der Athosliteratur Karyes häufig eine Laura oder Skiti

Wert fein kann: die bekannte Zeregrinatio ad loca sancta,

genannt wird. Die Annahme des Verfaffers erklärt fehr

die von ihrem Entdecker Gamurrini 1887 einer Silvia

gut den Einfluß von Karyes und den des Protos, der

zugefchrieben, durch Fe&rotin 1903, Revue des questions

dort wohnte.

Erft im 17. Jahrhundert erlofch deffen

historiques 74,367, ihrer wahren Verfafferin Etheria (Eu-

cheria will Wilmart, Revue Benedickne 25,463) zurückge-

Stellung. So weit die mangelhaften Quellen erkennen

geben ift. In der Textherftellung folgt Heraeus, feinem

laffen, würde ich dem Verfaffer zuftimmen.

Gegen diefe

Zweck entfprechend, möglichft eng der Handfchrift von

Eremitenlaura muß dann im 10, Jahrhundert Athanafıus

Athonites die Gründung feines großen Koinobions durch-

Arezzo mit ihren Barbarismen und ihrer inkonfequenten

fetzen.

Es folgt der Studitenregel.

Mit der Gründung

Orthographie. Die notwendigen Anderungen find größten

der Laura des heiligen Athanafıus, die alfo das gemein-

Teils von den Früheren übernommen, doch macht auch

fame Leben der Mönche im gefchloffenen Klofter auf

der Herausgeber felbfit beachtenswerte Vorfchläge.

dem Athos heimifch macht, beginnt die noch heute

Kiel,

E. Kloftermann.

andauernde Form des hagioritilchen Lebens.

Die dem Buchangehängten Liften von hagiographifchen

Lake, Prof. Kirsopp, The early Days of Monasticism on Mount

Handfchriften wollen nicht überfehen fein.

Athos. Oxford, Clarendon Press 1909.

(117 p. and 2

Hannover,

Ph. Meyer.

maps.) 8°

s. 8.6

Der Verfaffer, Profeffor der altchrillichen Literatur

Funk, Dr. Philipp, Jakob von Vitry, Leben und Werke.

in Leiden, hat den Athos mehrfach befucht, um biblifche

(Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters und

und patriftifche Handfchriften zu ftudieren,

Dabei hat

der Renaiffance,

Herausgegeben von W, Goetz.

ihn auch das Intereffe für die Gefchichte des merk-

Diefem Intereffe verdankt das

Heft 3.) Leipzig, B. G. Teubner 1909

(VI, 188 S.)

würdigen Orts gefaßt,

gr. 8°

M.'5 —

vorliegende Buch feine Entftehung. Man kann dem Ver-

faffer nur dafür danken.

Der Verfaffer ift in Württemberg durch feinen Kon-

Esift eine Spezialunterfuchung zur älteften Gefchichte

flikt mit dem Priefterfeminar, bezw. dem Bifchof von

1

(9)

529

Ba

Thefoﬁli)gifche Litgyr:*t»urzyeitygng. 1910 Nr. . 17.

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78

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.

Rottenburg, bekannt geworden. Er zeigt fich in der vor-

| Schriften Melanchthons, ihre Mittel und ihren Arbeits-

liegenden Arbeit, deren erfte 8 Kapitel als Doktordiffer-

plan orientiert. In erfter Linie dürfte die Aufgabe der

: Kommiffion fein, den für die Gefchichte der Reformation

von W, Götz.

tation große Auszeichnung erhielten, durchaus als Schüler

hervorragend wichtigen Briefwechfel Melanchthons mög-

Alle die Vorzüge, die Götz in feinen

hiftorifchen. Arbeiten aufweift, zeigen fich auch hier,

lichft bald durch die neuen Funde, vor allem von Nik,

der unermüdliche Fleiß, der nicht ruht, bis jeder Punkt

Müller, zu ergänzen und zugleich die im C. R. vorliegen-

feine Beleuchtung findet,

die Gewiffenhaftigkeit,

die

den Briefe Melanchthons, deren Neudruck freilich das

überall die möglichen Einwände ins Auge faßt, die

befte wäre, aber wegen der Koften fich nicht verwirk-

Zurückhaltung, die nicht mehr behauptet, als bewiefen

lichen läßt, gründlich zu revidieren.

Dabei müßten die

werden kann.

Soweit die Arbeit als Differtation diente,

falfchen Adreffen und unrichtigen Lesarten des Textes

möchte man vielleicht ausfetzen, daß vom Gerüft des

ganz befonders aber die falfchen Daten Bretfchneiders

berichtigt werden,

Die dankenswerte Zufammenftellung,

Aufbaues mehr als nötig ftehen geblieben ift. Aber

fonft ift fie in jeder Hinficht zu rühmen, man bekommt

welche Lic. Vogt in den Th. Studien und Kritiken 1910,

ein vortreffliches Bild von dem Mann nicht nur, . dem

195—243, 375—417 gibt, hat fich bemüht, die Briefe des

die Unterfuchung gilt, fondern auch von der Zeit, in

, deren Datum anders zu beftimmen war, an der

der er lebte.

Befonders hervorheben möchte ich, was

richtigen Stelle einzufügen, aber foviel Ref. auf Grund

über die Beiträge ‚gefagt ift, die Jakob v. Vitry

zur. Ge-

feiner früheren Studien über die Wartburgpoftille, die

fchichte des Franziskanerordens gegeben hat.

Zwar ift| Reformation in Württemberg und die Interimszeit be-

obachten konnte, ift Vogt viel zu behutfam vorgegangen,

zu proteflieren gegen den Ausdruck, daß Götz ‚eine Zer-

Hier feien nur einige Beifpiele aus des Ref. Handexem-

(treuung der Nebel der von Sabatier ausgegangenen

plar mitgeteilt,

Nr. 3476 gehört in diefelbe Zeit wie

Hypothefen‘ (S. 170) herbeigeführt habe, das trifft weder

die Sache noch die Stellung Götzens zu Sabatier. Gegen-

Nr. 3491, 93 (24.. Juni 1546), Nr. 3477 ans Ende Jan, 1547.

über der Geringfchätzung Sabatiers, die man neuerdings

r. 3490 ift vor Nr. 3201 zu fetzen, alfo auf den 24. Juni

hier und da trifft, möchte ich entfchieden darauf hin-

1545-

Nr. 3499 wird ins Jahr 1552 gehören.

VOör N&

weifen, welche große Verdienfte diefer Forfcher um die

3518 lt Nr., 2327 (1V, 203) einzureinen, Nr. 3523 111 Mald

Gefchichte des Franziskus fich erworben, wie viel alle —

nach Nr. 3506 gefchrieben, Nr. 3587 etwa 30. Okt./1. Nov.

Nr, 3588 vor . 8.Noy.,Nr. 3504 1.. Nov.; (valı Nr. . 3:589;

Götz eingefchloffen — von ihm gelernt und angenommen

3591).

N. 3010, 20112013 Okt., / Nr 3010 247/265,. NOV4

haben.

Übrigens hat F, treffend die Stellen aus Jakob aus-

3025 22 1NOV. NT 3041 25. 0062 N : 804.7. 0 DEZ. 1526

gelegt und benutzt, die fich auf Franz v. Afüfi und

Nr. 3646 gehört wohl ins Jahr 1552, Nr. 3654 in die Zeit

{fein Werk beziehen.

Die Briefe Jakobs find ja fchon

VOM L/ 220 NON: ND 3058 121 DAzuMTatt 12

Nr. 3663

bisher als Zeugniffe erften Rangs für die frühelte Fran-

ift Ende Dez, gefchrieben. Nr. 3691 nach 3671. Nr. 3696

ziskanergefchichte verwertet worden. Leidig ift, daß F,

gehört vor den Beginn des Schmalkaldifchen Kriegs,

das Mißgefchick begegnet ift, daß ein Druckfehler den

Nr. 3701 und 3763 find gleichzeitig gefchrieben. Nr. 3702

und 3763 dürften Exzerpte desfelben Briefes fein.

Die

unkundigen Lefer über die ftrittige Datierung des erften

Neu und wertvoll

Briefs unficher machen muß (S. 84).

Drohung des Führers der ungarifchen Truppen, Luthers

ift die Parallele zur Stigmatifation Franzens, die F. in

Leiche ausgraben und den Hunden vorwerfen zu laffen,

der” künftlichen ‘ Stigmätifation ‘ ‘der Maria v. Oignies

zeigt, daß der Brief Nr. 3701 in die Zeit der bevorftehen-

S

127f.) beibringt,, und die Stelle ’aus ‚einer‘ Predigt

den Belagerung Wittenbergs gehört.

Nr. 3724 ift vor

akobs (S. 175f.), die einen deutlichen Hinweis auf die

24. Febr. 1547 gefchrieben, Nr, 3810 und 3827 gehörend

wiffenfchaftfeindliche Strämung im Orden enthält und

in den Dez, 1546 Nr. 3811 ift am 15. Juli 1546 gefchrieben,

die mit Recht gegen die Vertufchungsverfuche Felders

VT SOM DE OM TU NL 5a2ı

Nr. 3818 if

al 170. APpI-, 1540 DEICHMEDSN, VEl NF 3447 DOch e

angeführt wird, — Möge der Gelehrte uns noch viele

und größere Proben feines wiffenfchaftlichen Könnens

daß ein kleiner Band, welcher die Revifion der bisher

muß hier an diefen Beifpielen genügen, um zu zeigen,

geben!

Stuttgart.

Lempp:

gedruckten Briefe geben würde, bei der großen Ver-

wirrung, die Bretfchneider immer wieder anrichtet, eines

der dringendften Bedürfniffe neben der Herausgabe der

Supplementa Melanchthoniana. Werke Philipp Melanchthons, die

ungedruckten Briefe ift.

Die erfte Abteilung der Supplementa bilden die

im Corpus Reformatorum vermißt werden, Herausgegeben

dogmatifchen Schriften, welche Lic. O. Clemen mit den

von der Melanchthon-Kommiffion des Vereins für

Reformationsgefchichte.

Erfte Abteilung. Dogma-

Loci communes in der Überfetzung Spalatins, dann den

Heraus-

zwei letzten Kapiteln der Zoci in der Bearbeitung Martin

tifche Schriften Philipp Melanchthons.

Reinharts, weiter mit der Überfetzung von Melanchthons

gegeben von Gymn,-Oberlehr, Lic, Dr, Otto Clemen.

Iudicium de Luthero ad Campegium (1524) und von feiner

Epßitome renovatae ecclesiasticae doctrinae ad illustrissimum

Teil I.. Leipzig, R. Haupt 1910. (LII, 250 S.) Lex.-8°

Principem Hessorum von 1524 eröffnet.

Wir erhalten

für Subfkribenten M. ı12 —; Einzelpreis M. 14 —

damit ein Stück derjenigen Werke Melanchthons, welche

Mit Freuden

ißt die erfte Frucht der Arbeit der

‚in den Anfangszeiten der Reformation auf breitefte

Melanchthon-Kommiffion des Vereins für Reformations-

Schon äußerlich ift der Ein-

Schichten des Volkes einen großen Einfluß ausgeübt

gefchichte zu begrüßen.

haben‘, In der Einleitung verbreitet Clemen neues Licht

druck, den der erfte Band macht, ein angenehmer. Gegen-

über die Genefis der LZoct4. Er zeigt, wie jene ‚methodos‘,

über den unbequemen Quartbänden des Corpus Refor-

die Melanchthon als Einleitung in feine Vorlefung über

matorum erhalten wir das handliche Großoktavformat,

den Römerbrief feiner Privat{chule diktiert hatte (Mel.

ein gutes Papier und einen fauberen Druck, im Text

Brief an Ge. Ebner vom ı2. Febr. 1521) die , 7%eologica

Zeilenzählung und nach Analogie der Weimarer Luther-

insStitutzo

. in Epistolam Pauli ad Ro.“ in einem Kodex

ausgabe die kritifchen und erläuternden Anmerkungen

49— 60).

der Gymnafialbibliothek zu Altona ift (gedruckt CR, XXI,

getrennt, und dazu gründliche Einleitungen und einen

Diefe /xstitutio, auf deren Kopie M. Ebner

forgfältig bearbeiteten Text. Dem Band fchicken Kawerau

verweift, fandte Th. Blarer am 15. Febr. 1521 wohl an

als Vorfitzender des Vereins für Reformationsgefchichte

feinen Bruder in einer Abfchrift, und pries fie Joh, Botz-

und Loofs als Gefchäftsführer der Melanchthonkommiffion

heim als ein Buch, das allen Kommentaren feit ı

000 Jahren

ein Vorwort voraus, das über die Aufgabe der Kommi(hon

vorzuziehen {fei (

Schieß, Briefwechfel der Brüder A_'u. Th.

gegenüber der großen Zahl der im C. R. fehlenden

Bl. 1,33). Aus der Widmung der Zoci an Thomas Platner

531

Theologifche: Literaturzeitung 1910 Nr. 17.

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erfchliéßt Clemen, daß diefe /Zustztutzo ohne Vorwiffen

ad Regulum Hessum de tota Lutheri causa scribere, quod,

Melanchthons von feinen übereifrigen Verehrern in Druck

ubi absolvero, ad te mittam‘ nur für eine Zufchrift an den

gegeben wurde. Diefe Ausführung ift fehr einleuchtend,

Landgrafen zu fprechen,

Denn erftlich haben wir keine

nur ift auffallend, daß kein Druckexemplar diefer Znstztutzo

derartige Abhandlung, die Melanchthon Eoban Heffe

erhalten ift. Sehr überzeugend ift Clemens Nachweis,

gewidmet hatte, den Clemen für den Regulus Hessus

daß diefe Znstztutzo, methodos oder Iucubratiuncula nicht

hält, Sodann iftnicht abzufehen, was Melanchthon ver-

(nach Bindfeil) mit den von Moritz Rödiger entdeckten

anlaffen konnte, dem Humaniften eine folche Abhandlung

‚Rerum Theologicarum capita seu Loci (fere hi sunt‘ C, R.

zu fchicken, die eine Woche in Anfpruch nahm. Aller-

XXI, 11—48) identifch fein kann.

Denn für ein Diktat

dings würde die Bezeichnung Eobans Heffe mit Regulus

in feiner Privatfchule find diefe ‚capita‘ ‚zu umfangreich,

Hessus, wie Clemen zeigt, in Melanchthons Mund ver-

zu aphoriftifch und enthalten viel zu viel‘ für ‚eine mög-

üändlich fein.

Aber die Bezeichnung des jungen uner-

lichft elementare Einführung in das Studium des Römer-

fahrenen,

damals

noch keineswegs

hochangefehenen

briefs‘,

Doch kam man Mel. Worte der Widmung der

Landgrafen mit Regulus ift keineswegs defpektierlich,

Loci ‚quam fPinguzssime‘ nicht mit ‚möglichft elementar‘

fondern verftändlich. Wenn Melanchthon erft Mitte Sept.

überfetzen, wie Clemen tut (S. XVII), denn es heißt

für den Landgrafen fchrieb, fo fragt fich, ob es denn

‚möglichft reichlich‘.

Auf Grund von Hör- und Lefe-

den Sommer über nicht anderweitige Arbeit genug für

fehlern, welche Clemen in den Capita nachweift, nimmt

ihn gab, die ihn abhalten konnte,

Intereffant und für

er an, daß fe die Abfchrift einer Collegnachfchrift bilden,

die Reformationsgefchichte der Pfalz zu beachten, ift daß

indem Melanchthons ‚Obeliscz‘ zu den Sentenzen des

Mel. fpäterer Schwager Peter Harer, der in kurfürftlichem

Petrus Lombardus, die er in dem Brief an Joh. Heß vom

Dienft in Heidelberg ftand, die Schrift fofort überfetzte.

17.Aprıl 1521 erwahnt / C. X 1 157); 2u emmer Vörlefung

Das fchwierige abeliche ift wohl Druckfehler für arteliche,

anwuchfen, in welcher er eine fyftematifche Darftellung

im Sinn des Subftantivs angeborne Eigentümlichkeit, Natur,

der paulinifchen Theologie gab.

Damit hat Clemen

Befchaffenheit, Lexer Mittelhochd. WB, 1ı,98, was gut in

2 Vorarbeiten in ihrem Verhältnis zu den LocZ communes

den Zufammenhang paßt,

S

179 ift Zrocos fıcher mit

nachgewiefen.

roconsul, avdiurxatoc aufzulöfen Act 13,7. S. 195 Z. 23

Sodann gibt Cl.. eine genaue Druckgefchichte und

wäre ftatt Actorum richtiger Actuum, vgl. S. 174,3. S. LI

Bibliographie der Zocz und ‚ deren Überfetzung durch

Z. 7 1.’Brettheyn. S. 209 Anm. 1 galgen.

Spalatin, welche Cl. lobt, während fie nach Cl. Luther

fie ihnen treu bleiben,

Die Supplementa haben b0nzs avibus begonnen. Mögen

nicht ganz befriedigt zu haben {fcheint, da er felbft eine

Überfetzung geben wollte. Gelungen ift der Nachweis,

Stuttgart.

G. Boffert.

daß Spalatin die Oktavausgabe, welche ‚ die Originalaus-

gabe ift, zugrunde legte.,

Die eigenartige Wiedergabe

von ‚meritum congrut“ mit ‚Verdienft des bequemen‘

Palmieri, P. Aurelio, O, S. A., Dositeo, patriarca greco di

S XXl und. S. 26,3). ift für‘ die‘ Sprache Jener Zeit

nicht fo auffallend, wie für uns. Bequem heißt paffend.

Gerusalemme (1641—1707). Contributo alla storia della

Setzen wir dafür unfer heutiges ‚entfprechend‘, fo ift der

teologia greco-ortodossa nel secolo XVII.

Firenze,

Ausdruck zutreffend.

»

Libreria Editrice Fiorentina 1909. (096 S.) gr. 8°

Eine glückliche Entdeckung ift die deutfche Bearbei-

Im Jahre 1907, zweihundert Jahre nach dem Tode

tung der beiden letzten Kapitel der Zocz durch Martin

des

bekannten Patriarchen von Jerufalem, Dofitheos

Reinhart in der Flugfchrift ‚Vom Ergernis des /glawbens

Notaras hat die N&a Xıcv, das Organ des Patriarchats

vnd der liebe/ Philippus Melanchthon. Item vom gehor-

in Jerufalem einen Artikel über diefen berühmten Patri-

fam /vnd gewalt des fchwerts‘ 16ff. 8. 1524. Zugleich

archen gebracht, der ihn als einen ‚dez grandi eroi della

Es ift höchft wahrfchein-

gibt Clemen eine Biographie des begabten Mannes. Bei

Chiesa greca‘ erfcheinen läßt.

der Überfetzung des /udicium de Luthero ad Campegium

lich die fpäter auch befonders erfchienene Schrift des

VOR 1524 ZEIOt . Clemien,

daß Rieders Text der la-

Archimandriten Chryf., Papadopulos: 400l#£206 zatTOLKOXNG

teinifchen. Vorlage nahe feht.

Es ift ein kurzes mann-

Te006024uwry gemeint, die der Referent in diefer Zeitfchrift

haftes Zeugnis eines treuen Freundes für Luther und das

Jahrgang 1908 Sp. 599 angezeigt hat.

Der Verfaffer der

Evangelium. Melanchthons E%7/tome renovatae ecclesiasticae

vorliegenden Schrift will nun die Perfon, die Taten und

doctrinae ad zllustrissimum princiıpem Hessorum ist.für

die Schriften des Dofitheos darauf anfehen, ob fie wirk-

lich eine fo hohe Schätzung verdienen, wie ihnen zuteil

Heffen wichtig. Philipp von Heffen war im Juni 1524

bei der großen antikaiferlichen Zufammenkunft der Wittels-

welche

geworden ift. Im zweiten Kapitel, das, nach der kurzen

bacher in .Heidelberg,

ihre politifchen Ziele

vita im erften, die Unterfuchung eigentlich erft beginnt,

hinter einem Armbruftfchießen verbarg,

Dort wurde

befpricht er namentlich den Kampf des Patriarchen gegen

die religiöfe Frage unter der Hand fehr ftark ventiliert,

Kyrillos Lukaris und deffen Anhänger. Er macht dabei

denn der Hofprediger Wenzelaus Strauß predigte fehr

die ganz richtige Bemerkung, daß Dofitheos fich dabei

kräftig den neuen Glauben (vgl. die Schilderung feiner

über die vom griechifchen Dogma behauptete Linie hinweg

Predigten durch Alex, Märklin in den Centurzae epistolarum

in einigen Punkten, z. B. in der Lehre vom Fegfeuer und

von der Transfubftantiation zum römifchen Katholizismus

Theologicarum ad Foh. Schwebelium S. 332£ff. BL f w.

KG. 1894, 55).

Es ift darum fehr begreiflich, daß es zu

hat hinüberdrängen laffen.

Ein Hauptftück der prak-

einem Zufammenftoß mit altgläubigen Prieftern kam,

tilchen Kirchenregierung des Dofitheos beftand in der

deren 2 ihn tückifcher Weife eines Sittlichkeitsverbrechens

Reorganifation feines Patriarchats und der kirchlichen

befchuldigten (Troftbrief der Chriftlichen Kirchendiener

Verhältniffe Jerufalems, namentlich auch des dortigen

zu Wormbs ed. Haupt S, 28. vgl. die von Clemen über-

Mönchtums,

Reformierend hat er auch für die Kirche

fehenen Beiträge zur bad.-pfälz. Ref.-G. des Ref, ZGOR

Rußlands gewirkt,

Diefe beiden Seiten in der Lebens-

arbeit des Patriarchen behandelt Palmieri im dritten und

XVII, 53). Was ift natürlicher, als daß der Landgraf auf

dem Heimweg vom Zwiefpalt der Meinungen bewegt

vierten Kapitel und kommt dabei zu dem Refultat, daß

war und von Melanchthon, den er zufällig traf, möglichft

Dofitheos fıch hier auch nach mancher Richtung von

bald eine klare Beleuchtung der Tagesfragen erbat

Mit

egoiftifchen Beweggründen habe leiten laffen (S. 45). Das

Recht nimmt Clemen an, daß Melanchthon mit der Be-

5, Kapitel führt uns zu den literarifchen Arbeiten des

friedigung diefes Wunfches kaum lange gezögert haben

Vielangefochtenen, In fehr ausführlicher Weife erhalten

werde,

Aber doch {fcheint der Sinn der Worte des von

Clemen ganz richtig auf den 13. Sept. 1524 datierten

TOLOG KXATAALAYHG, des TOMOS . XAQAÄs Und des TOWOS AyA-

wir die Inhaltsangabe der drei bekannten Werke, des

Briefs an Spalatin (C. R. 1,677): ‚Hac hebdomade instihui

xn und endlich einen Überblick über die große Gefchichte

53

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Thfilogifcä? ‚Lit‚:‚eia‚.t_v\‚]„rz_eitung„ig‚l‚() Nr L7

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der Patriarchen von Jerufalem, dem. bei den Griechen

fehr fcharfe Beleuchtung erfahren die Gründe, aus denen

fchlechtweg . daodexaßıßlos genannten Werke, Die liter-

fich die Notwendigkeit einer Reform des Katholizismus

arifchen Arbeiten des Dofitheos erhalten das Prädikat, daß

ergibt.

P, verweilt zunächft bei den Gründen intellek-

fie unkritifch feien, voller Haß gegen den Katholizismus,

tueller und theoretifcher Ordnung: was er über die Un-

und daß der Verfaffer die hiftorifche Wahrheit fich habe

kenntnis des Klerus und den Zuftand der Seminare mit-

durch feinen Fanatismus verdunkeln laffen (S. 80).

Im

teilt, findet in den Äußerungen gut katholifcher Lehrer

letzten Abfchnitt giebt Palmieri ein fehr wertvolles Ver-

und Kirchenfürften eine vielfagende Beftätigung. Doch

zeichnis aller fremden von dem Patriarchen herausge-

die in der öffentlichen Meinung unpopulärfte Seite des

gebenen Werke.

Katholizismus i(t ‚die gefchäftliche Seite, die öffentliche

Der Verfaffer ift offenbar literarifch gut inftruiert.

Betriebfamkeit‘,, die der Verf, (5. 49f.) mit wenig er-

Er hat _ das nötige Material zur Hand gehabt. Das giebt

baulichen Belegen zu illuftrieren weiß. Sein erfter Teil

feiner Schrift entfchieden Wert. Er hat auch in mancher

fchließt mit einer Schilderung der äußeren und inneren

Beziehung recht. Niemand wird den Dofitheos in unferem

Erfcheinungen, die die im Katholizismus fich kund tuende

Sinne wiffenfchaftlich nennen. Dazu fehlte ihm die theo-

Spaltung verurfachen und erklären. Die zwei Haupttypen

logifche Bildung. So erklärt es fich z. B., daß er im 7040g

des Katholizismus, die fich in den letzten Jahren heraus-

xatTallayns Akten einer Synode in Konftantinopel von

gearbeitet ‚haben, charakterifiert P., indem er auf der

1450 bringt, die nie ftattgefunden hat.

So erklärt fich

einen Seite das Leben, auf.der andern aber den Still-

auch das Schwanken im eignen Lehrbegriff, Aber ift

ftand und die Altersfchwäche (66) erblickt.

Diefen

das wohl ein gerechter Maßltab, den wir für die Beur-

fchroffen Kontraft mildert aber der Verf. felbft in feiner

teilung des Dofitheos anwenden? Müffen wir ihn nicht

Darftellung, aus welcher erhellt, daß freiere Einwirkungen

vielmehr aus feiner Zeit verftehen? Es find doch feine

fich auch im ultramontanen Katholizismus geltend machen:

fo ilt der Einfluß Englands und Amerikas nicht allein

Leiftungen auf literarifchem Gebiet fehr anzuerkennen,

wenn man bedenkt, daß dem griechifchen Volke gar

Dofitheos

dem Modernismus zugut gekommen, und der von Leo XIII.

keine Bildungsmittel zur Verfügung ftanden.

empfohlene Thomismus ‚brachte einen höheren Schwung

hat doch bei allem Schwanken auch ein richtiges Gefühl

in die Krei(e des Klerus.

Ohne den Thomismus hätte

für die Orthodoxie gehabt und diefe hat er feinem Volke

die katholifche Gedankenwelt nicht fo fchnell jene Ver-

gerettet.

Man mag gewiß auch bedauern, daß er in der

fuche zur Neubewertung geiftiger Dinge unternommen,

Polemik gegen Proteftanten und Katholiken die Grenzen

die man Za Philosophie nouvelle und La Philosophie de

des Erlaubten weit überfchritten,

Aber machten es denn

l’action nennt‘ (57). — Das den erften Teil abfchließende

die katholifchen Gegner beffer? Man muß nur einmal

Kapitel gilt der ‚inneren Wandlun

des Klerus‘,

Die-

felbe will eine in den Grenzen der katholifchen Kirche

den Leo Allatius und J. M. Karyophilus darauf anfehen,

wie fie diejenigen beurteilen, die nicht ihrer Meinung find,

fich vollziehende religiöfe Vertiefung fein: als Vertreter

Auch die proteftantifchen Schriftfteller machen hier be-

diefer Beftrebungen nennt P. in erfter Linie Murri. Die

kanntlich felten eine Ausnahme,

Ob Palmieri endlich

vom Proteftantismus ausgehenden Impulfe follen hier

recht hat, den Charakter des Dofitheos anzugreifen, ift

zurückgewiefen werden. ‚Es ift hiftorifche Tatfache, daß

dem Referenten durchaus: zweifelhaft.

Es wäre beffer

alle Diffidenten, fobald fie fich von der Kirche trennten,

allen Einfluß auf diefelbe verloren haben.

Lamennais

gewefen, dies nicht zu fagf.än.

Hannover.

PhMeyer,

und , Döllinger ‚galten.nichts mehr für die Kirche von

dem Augenblicke an, wo fie fich von ihr trennten, Von

Prezzolini, Giufeppe, Welen, Gelchichte und Ziele des Mo-

da an waren fie ein befiegter Flügel, der, wenn er noch

fo aktiv gewefen wäre, feinen‘ Einfluß auf die Front

dernismus. Übertragen von Otto Ekkehard, Jena, E,

hätte geltend machen können,

Deshalb wollen fich die

Diederichs 1909. (XII, 315 S.) 8°

M. 6 —; geb. M.7 —

Moderniften um keinen Preis von der Kirche trennen.

Diefes von einem Italiener gefchriebene Buch hat

Verfolgungen erdulden fie, um nur mit ihr vereint zu

bleiben und ihren Einfluß auf die Leitung nicht zu ver-

vor allem italienifche Verhältniffe im Auge. Der deut-

lieren‘ (65—66).

fche Überfetzer hat, im Einverftändnis mit dem Verfaffer,

teils Kürzungen vorgenommen, teils Erläuterungen hin-

Unter den Reformen, deren Notwendigkeit der Verf.

zugefügt, die dem deutfchen Lefer das Verftändnis für

dargetan haben will, fteht die Reform der Lehre an

italienifche Verhältniffe öffnen follen oder Ereigniffe be-

der Spitze, Als Vorläufer derfelben werden, in etwas

rückfichtigen, die feit Drucklegung der italienifchen Aus-

befremdender Reihenfolge, zuerf t Newman, hierauf Pas-

gabe eingetreten find. So ift denn auch die Schrift für

uns höchft lehrreich und anregend,

cal genannt, der die ‚Methode der Immanenz‘ angewendet

Zunächft unterfucht der

haben foll, und in deffen Spuren Blondel, Laberthonnigre,

Sie zerfällt in vier Teile.

Le Roy und Bremond fich weiter bewegen. Letztere

Verf, die Frage, warum der Katholizismus eine Reform

entlehnen ihre Waffen aus den durch Poincare, Bergfon,

nötig hat (1—68); hierauf handelt er von der Reform

Boutroux u, a, vertretenen wiffenfchaftlichen u

nd_philo-

der Lehre (69—168), von der Reform der Gefchichte

fophifchen Richtungen, dem

‚wiffenfchaftlichen Ökono-

(169—206), und von der Reform der Autorität (207—231).

mismus‘ (78 fg.), der Philofophie des Zufalls (84fg.) und

Die nun noch folgenden ‚hiftorilchen Betrachtungen über

dem Pragmatismus (87 fg.). In dem Kampfe gegen das

Katholizismus und Chriftentum‘ (232—259) hängen etwas

Den Schluß

Dogma vereinigen fich die beiden Lager. der Moderniften,

lofe mit dem Vorhergehenden zufammen,

das myftifche und das kritifche, zu einer Gefamtaktion,

bilden zahlreiche, oft wertvolle Anmerkungen hiftorifchen

Aus dem Verfahren der erften ergibt fich unter anderem

und bibliographifchen Charakters (260—302) und ein forg-

der wichtige Unterfchied, der die Moderniften von den

fältig verfaßtes Namen- und Sachregifter (303—314).

Proteftanten trennt; fie haben mit dem Begriff der Im-

Die Schrift i(t eine durch die Notwendigkeit der Selbft-

manenz Gottes den Begriff der Immanenz der Kirche

verteidigung und der Verantwortung bedingte Kampf-

und religiöfen Gefellfchaft verbunden (109). Auch in

fchrift.

Manche Urteile, denen auch der Proteftant nicht

der Stellung zum Dogma erweift fich die moderniftifche

beizupflichten imftande ift, finden in diefem eigentüm-

Bewegung als eine vielgeftaltige, bald antiintellektualifti-

lichen Charakter ihre Erklärung. Als Beifpiel möchte

fche und wiffensfeindliche, bald mehr kritifch intereflierte;

ich die Beurteilung der tridentinifchen Kirchenverfammlung

nur muß daran erinnert werden, daß der von den Mo-

anführen, deren Leiftung der Verf. m, E, fehr unter({chätzt.

derniften unternommene Verfuch, die Entwickelungs-

‚Die Moral des Katholizismus nach dem tridentinifchen

lehre dem katholifchen Glauben anzu

paffen, bekanntlich

Konzil ähnelt fehr der einer Stadt, in welcher die Peft

auch in treu katholifchen Kreifen zu

finden ift.

ausgebrochen ift; es ift eine Lazarettmoral‘ (8).. Eine

Unter der etwas unklaren Überfchrift ‚Die Reform

535

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17.

536

RO

J

s

der Gefchichte‘ wird das Verhältnis der katholifchen

in einer verkehrten Auffaffung des Chriftentums‘, fo be-

findet er felbft fich offenbar in dem letzten Falle und

Kirche und der Moderniften zur hiftorifchen Kritik, fpe-

ziell der .Bibelkritik, befprochen.

Daß in diefem Zu-

vermehrt das Waffenlager, aus dem die Gebildeten ihr

fammenhang Loify eine befondere Beachtung erfährt,

Rüftzeug gegen das Chriftentum holen.

Dazu tritt in

ift durchaus in der Ordnung; das Urteil, das der Verf.

philofophifchen und theologifchen Fragen oft eine er-

über ihn fällt, dürfte indeffen in manchen Stücken zu

{taunliche Unklarheit hervor.

Als einen Teil feiner Auf-

beanftanden fein (fo fchon Seite 136: ‚Auch Loify ift

gabe bezeichnet er die Unterfuchung, ‚ob dem Chriften-

ein Hegelianer‘).

tum gelingt, ein mit den Ergebniffen exakter Forfchung

Nicht

Das vierte, der ‚Reform der Autorität‘ gewidmete

übereinftimmendes Weltbild (szc) zu f{fchaffen‘,

und

Kapitel enthält intereffante Ausführungen über die Ver-

bloß die übliche Verwechfelung von Weltbild

fuche ‚das autokratifche Regiment‘ des Papfitums zu

Weltbetrachtung liegt hier vor, fondern Hoppe meint

mildern und zu befchränken.

In diefem Kampfe wider

in vollem Ernft, daß zum Chriftentum ein beftimmtes

die unumfchränkte Autorität

ift der Amerikanismus

Weltbild gehöre, und er findet dasfelbe namentlich in

(212 fg.) befonders tätig gewefen.

Ein hervorragendes

den beiden erften Kapiteln der Bibel, die im letzten

Intereffe

bietet das von Moderniften und auch recht-

Abfchnitt (‚die Schöpfung‘) erläutert ‚werden zu dem

gläubigen Katholiken geübte Beftreben, den Index als

Zwecke, das völlige Einvernehmen der Genefiserzählung

Soll

praktifch bedeutungslos hinzuftellen, die Verordnungen

mit der heutigen Wiffenfchaft zu demonftrieren.

des Syllabus von 1864 zu umgehen, und das Unfehlbar-

ich Einzelheiten herausgreifen?

Nun vielleicht i es

keitsdogma als Entlaftung und Vereinfachung des kirch-

nicht unintereffant, daß es immer noch Leute gibt, die

lichen Inftituts darzutun.

damit argumentieren, daß der altteftamentliche Erzähler

DieSchrift Prezzolinis zeichnet fich vorallem aus durch

die Worte Tag, Abend und Morgen in übertragenem

die Fülle des zufammengetragenen, fonft nicht immer leicht

Sinne nahm (unglücklicher Weife fucht Verf. andre

zugänglichen Materials.

Der Verf.

ift felbftverftändlich

Stellen beizubringen, wo es angeblich ebenfo gefchehen);

mit den italienifchen, aber auch mit den franzöfifchen

ragiach {oll! nur die Sphäre der Verdampfung, Konden-

Verhältniffen fehr vertraut; die weitverzweigte Bewegung

fation und des Niederfchlags des Waffers fein, undHoppe

des Modernismus mit feinen vielfeitigen Gefichtspunkten

findet die Schöpfung derfelben wieder im herrlichften

und Intereffen tritt hier in das hellfte Licht; ob alle aus-

Einklang mit moderner Wiffenfchaft; dafür daß Gott an

gefprochenen Urteile zutreffen, vermag Ref, nicht zu

derfelben 7aqgzach hernach Sonne und Sterne befeftigt,

enticheiden.‘. Er gefleht,' daß ‘ er nicht felten. Frage-

wodurch jene Bedeutung zur Unmöglichkeit wird, hat

zeichen bei einzelnen Bemerkungen oder auch allge-

er keine Aufmerkfamkeit mehr; daß die Pflanzenwelt

meinen Ausfagen machen würde. Daß die Moderniften-

vor Sonne und Mond da ift, macht ihm keine Schwierig-

bewegung fich ‚noch auf die lateinifche Raffe befchränkt,

keit; er dekretiert einfach wider den Wortlaut, daß Sonne

die theoretifch, abftrakt, revolutionär ift‘, dürfte zu be-

und Mond von Anfang da waren, aber bis zum 4. Tage

zweifeln fein: der von dem Verf. oft erwähnte Name

gegen das Eigenlicht der Erde noch nicht autkommen

Tyrrels berechtigt zu diefem Zweifel. — Eine eigent-

konnten; er läßt aber zugleich unklar durchblicken, die

liche Kritik, fagt Prezzolini, habe er nicht vorgenom-

Erde könne auch früher gewefen fein als die Sonne.

men, ‚denn das Leben ift für folche Bewegungen, wie

Genug zur Beleuchtung der gegen die Bibel bewahrten

der Modernismus eine ift, die befte Kritik‘ (231). Kriti-

Treue und der mit ihr getriebenen Harmoniftik, Da ift

fche Streiflichter läßt er indeffen nach allen Seiten aus-

es nur zu begrüßen, daß Verf. fich auf die Erfchaffung

gehen.

fchont.

Die Moderniften felbfit werden keineswegs ver-

Auch der Proteftantismus kommt zuweilen

g

des Menfchen nicht mehr eingelaffen hat,

Die vier

vorangegangenen Abfchnitte behandeln

ziemlich fchlecht weg. Eine fehr genaue Kenntnis des-

das mechanifche und energetifche Weltbild, das Chriften-

felben fcheint der Verf. nicht zu befitzen.

Auch die

tum und das Wunder.

Die beiden erften derfelben

deutfchen Verhältniffe liegen ihm offenbar ferner.

O

enthalten manches Beachtenswerte und laffen die Sach-

weiß er z. B. zu erzählen, daß ‚Loifys Gegner, Adolf

kenntnis des Verf, der Phyfiker ift, erkennen.

Hervor-

Harnack, bekanntlich feiner Lehrtätigkeit entzogen wor-

heben möchte ich, daß Verf. den erkenntnistheoretifchen:

den if‘ (S. 296, Anm. 170). — Es darf endlich nicht ver-

Idealismus zurückweift und, nicht mit Unrecht, denen

fchwiegen werden, daß weder die Anordnung des Buchs

/

beipflichtet, welche die Kantfche Apriorität von Raum

einwandfrei, noch die deutfche Überfetzung tadellos ift.

und Zeit verwerfen.

Er zeigt dann in kurzen Strichen,

Diefe Ausftellungen follen uns aber die Vorzüge der

i

wie weit man auf den einzelnen Gebieten der Natur-

Schrift nicht überfehen laffen, die bei aller Einfeitigkeit

forfchung mit der mechaniftifchen Erklärung kommt.

und bei manchen fowohl gegen das katholifche als

/

Da findet fich zum. Teil ein fehr kräftiges: Bemühen,

auch gegen das proteftantifche Chriftentum gehegten

Vorurteilen, zur Charakteriftik der geiftigen Lage der

das Reich der mechanifchen Vorgänge einzufchränken.

Wenn Hoppe z. B. die Urzeugung, die doch wahrlich

Gegenwart wertvolle Beiträge liefert.

beim heutigen Stande des Wiffens zu ‚ernfthafter Dis-

Straßburg i, E.

Pa obitein,

kuffion fteht, mit den Hinweifen befeitigt glaubt, daß

wir noch kein Leben aus Materie entftehen fahen und

daß die Wirkungen der Kräfte immer die gleichen fein

Hoppe, Prof, Dr. Edmund, Das Chriftentum und die exakten

müßten, fo ift das lediglich eine pezztzo. Zum Vorteil

Naturwilffenfchaften.

Acht Vorlefungen, gehalten im

ereicht es ferner

diefen Vorträgen nicht,

daß zur

apologetifchen Seminar in Wernigerode Oktober 1909.

Defzendenztheorie keine felte Stelle eingenommen wird;

Gütersloh, ‚C.; Bertelsmann ‘1910. ‚(IV, 107 S.).gr., 8°

und wenn dann die Ablehnung vorwiegt, fo follte fie

Mı 4n405geb. MeZic-

angefichts der gegenwärtigen Lage durchfchlagend be-

ründet werden.

Auch das energetifche Weltbild Oft-

Ich kann mir nicht recht denken, daß der Inhalt

walds wird abgelehnt, da es vor allem ftatt zu einer

diefer Schrift, in dem ‚apologetifchen Seminar‘ in Wernige-

Erklärung nur zur Verdunkelung der Tatfachen führt. —

rode vorgetragen, die Hörer fehr befriedigt habe, falls

Der Abfchnitt über das Chriftentum wird in pantheiftifche,

fie philofophifche Durchbildung und begriffliche Klarheit

des Redners verlangten und betreffs der Bibel fich nicht

deiftifche und theiftifche Naturbetrachtung gegliedert.

Aber was H, als Pantheismus konftruiert, wird kein

mit harmoniftifcher Meifterung des Buchftab

ens begnügen

pantheiftifcher Denker auch nur entfernt als feine Meinung

wollten. Wenn Hoppe richtig fagt, ‚daß viele Angriffe

erkennen; und welche Verkennung Kants, ihn als Deiften

gegen das Chriftentum nicht fowohl in den Refultaten

‚ im heutigen Sinn _ des Worts ohne jede Einfchränkung

der Naturforfchung ihr Waffenlager haben als vielmehr

zu bezeichnen!

Für das theiftifche Verftändnis Gottes

7

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17.

538

als Perfon ift dem Verf. wichtig, daß ‚{(chon in menfch-

morales S. 259—281 einer lehrreichen Würdigung unter-

lichen Verhältniffen eine juriftifche Perfon aus einem

worfen hatte, gehört zu den gelungenften und überzeu-

Zur weiteren Klarheit {foll

Begriff beftehen kann‘ (!!).

gendften Ausführungen der ganzen Schrift. — Als die

folgendes Exempel führen: Menfchliche Perfönlichkeit

der Eigenart der religiöfen, näher der chriftlichen Wahr-

können wir nicht unleiblich denken, und der Menfch ift

heit am beften entfprechende wird die ‚pfychologifche

nicht die Summe fondern das Produkt von Leib und

i

und moralifche Methode‘ (me&/hode psychologique et morale

Geift, nicht a-+b, fondern a-b. Dennoch foll durch

ou de psychologie morale) empfohlen und zur Anwendung

den Tod der Faktor a=O werden und b (b.O) für

gebracht.

Aus der kritifchen Auseinanderfetzung mit

fich bleiben, und zwar ‚bis durch einen neuen Schöpfungs-

der Autoritätsmethode, fo wie der rationalen und der

hiftorifchen Methode erhellt; was fchon in unfern früheren

akt Gottes in der Auferftehung diefem b ein neuer Leib

Von folchem Deismus

iit...auch.. .die

gegeben wird‘.

Befprechungen der Frommelfchen Schriften hervorge-

Erörterung des Wunders nicht frei, und die Wunder

hoben wurde, nämlich Frommels Unterfchätzung der

Jefü werden durch feine parthenogenetifch verftandene

Gefchichte, eine Eigentümlichkeit, die nicht bloß aus

übernatürliche Geburt und Auferftehung erhärtet,

‚Die

einer berechtigten Scheu vor dem relativierenden Hiftoris-

Wunder Jefu Chrifti fallen alle mit der Frage zufammen:

mus zu erklären ift, fondern einen unleugbaren Mangel

war Jefus Chriftus Gott oder war er es nicht?‘

an gefchichtlichem Sinn verrät. Daß hier die Schwäche

Beth.

der F.fchen Theologie liegt, ift von feinen aufrichtigften

Wien,

Bewunderern anerkannt worden: die Virtuofität der reli-

gionspfychologifchen Analyfe machte fich bei ihm in fo

Frommel, Gaston, La v6rit& humaine. Un cours d’apolo-

einfeitiger Weife geltend, daß die religionsgefchichtliche

getique. Saint-Blaise, Foyer solidariste 1910. (498 p.)

Betrachtung nicht zu ihrem Rechte kam.

Das dem unmittelbar perfönlichen Erleben zugewandte

809

fr. 4—

Intereffe tritt auch in der Anlage der Frommelf(chen

Die Veranftalter der Gefamtausgabe der Schriften

Apologetik hervor. Das Schema des ganzen Syftems ent-

nimmt er in letzter Inftanz feiner eigenen Erfahrung, dem

des 1906 hingefchiedenen Profeffors der fyftematifchen

Vorgang feiner Bekehrung. Die Pole, um welche fich feine

Theologie an der Univerfität Genf find, nachdem fıe

bereits vier Bände veröffentlicht haben (Theol, Lit.-Zeitung

Darftellung bewegt, find die beiden Ausfagen von feinem

1908, Nr. 3 und 10; 1909, Nr. 18), mit dem gegenwärtigen

‚Menfch-Sein‘ und feinem ‚Chrift-Sein‘ (Je, suts homme, je

Werk an den fchwierigeren Teil ihrer Aufgabe getreten.

Suts chretien), Es gilt die Beziehung — Übereinftimmung

Die meiften der bisher publizierten Beiträge waren bereits

oder Gegenfatz — zu beftimmen, die zwifchen jenen

in Zeitfchriften und Brofchüren erfchienen, und es galt

Ausfagen befteht. In andern Worten, der Schwerpunkt

nur, fie zu fammeln, zu fichten und in einen möglichft

der ganzen Unterfuchung liegt in der Löfung des pfy-

einheitlichen Zufammenhang zu bringen,

Dagegen ent-

chologifchen Problems: Powrquoi, &tant l’homme que je

hält das Buch, das nun zur Anzeige gebracht wird, den

Suts, Suts-je devenu chretien? Was habe ich als Menfch

erften Teil der Vorlefungen F.s über die von ihm in

gewonnen, was geopfert, indem .ich Chrift wurde? Wie

Genf vertretene Disziplin der fyftematifchen Theologie,

find beide Ausfagen zugleich möglich und auf welcher

Diefe Vorlefungen gehören fämtlich zu dem Nachlaß des

Grundlage laffen fie fich in Einklang bringen? — Bereits

zu früh vollendeten Dozenten und waren von ihm {felbft

in diefer Frageftellung ift der Einfluß wahrnehmbar, den

noch nicht zum Druck vorbereitet und verarbeitet wor-

der Waadtländer Al. Vinet und der Erlanger Frank auf

den.

Die pietätvollen und rührigen Herausgeber haben

Frommel ausgeübt haben.

den Text des vorliegenden erften Bandes, mit Hilfe

Die drei Bände, die die Apologetik Fr.s umfaffen,

einiger Nachfchriften von Zuhörern, auf Grund des eigenen

gelten der erften Ausfage: Je suis homme, und follen

fchon forgfältig redigierten Heftes F.s hergeftellt.

Das

den Inhalt der Verzfe humaine entwickeln. Vorerft haben

theologifche Syftem, das veröffentlicht werden foll, um-

wir es mit dem erften diefer drei Bände zu tun.

Er

faßt die Apologetik und die Dogmatik (die Ethik ift in

fucht die Antwort auf die Frage: Quel homme suts-je?

Genf einem andern Lehrftuhl übertragen) und wird vor-

Der Verf. ftellt eine kritifche und analytifche Erforfchung

ausfichtlich fechs Bände in Anfpruch nehmen: die Apolo-

der menfchlichen Wahrheit an (zecherche critique et analy-

getik handelt von der ‚men{chlichen Wahrheit‘ (I@ vErite

tique de la verite humaine). Zu dielem Zweck unterfucht

humaine), die Dogmatik von der ‚chriftlichen Erfahrung‘

er der Reihe nach vier Löfungsverfuche, die den An-

fpruch erheben, den Menfchen fich felbf zu erklären

(Vexperience chretienne). Obgleich der Lefer fchon in der

Lage ift, den Gang, den Fr. einfchlägt, zu überblicken

und ihm darüber Befcheid zu geben: Quel homme suis

m ]? E

(Seite II und 82), fo wird es doch zweckmäßiger fein,

Der Sensationnisme (warum nicht: Sensualismer)

ver-

die Gefamtanlage noch nicht zu beurteilen, und abzu-

tritt den Satz: Je sens, donc je suis. Fr. unterwirft zwei

warten, bis der vorläufig erft fkizzierte Grundriß im ein-

Hauptformen diefes Syftems, den Sexsationnisme criticiste

zelnen ausgeführt fein wird. Die folgenden Zeilen be-

Humes (89—113)

und den sensationnisme psycho-physto-

Ichränken fich auf den vorliegenden Band, der dem erften

logique Ribots (

113—128) einer fcharffinnigen Kritik

Teil der chriftlichen Apologetik gewidmet ift.

(129—170). Nachdem der Verf. die Unzulänglichkeit diefes

Die Apologetik foll dem Theologen die richtige An-

Löfungsverfuchs, der das Leben in finnlichen Empfin-

dar

leitung dazu geben, den chriftlichen Glauben durch die

dungen und Wahrnehmungen auflöft

»

getan hat,

menfchlichen natürlichen Geiftesvermögen zu bewahr-

wendet er fich dem Intellektualismus zu, der

feinen präg-

heiten (verification de la foi chretienne par les facultes

nanteften Ausdruck in dem

Fe pense, donc je suis ge-

humaines naturelles, 2. 6—97).

Diefe Definition erfährt

funden hat,

Die vom pfychologifchen und vom meta-

..

in den folgenden Ausführungen über das ‚Recht der

phyfifchen Standpunkte unternommene W

ürdigung des

chriftlichen Apologetik‘ eine glückliche Näherbeftimmung

Intellektualismus geftaltet fich, in ihrem wi

zu einer Beurteilung des ontologifchen, des k

chtig(ten Teil,

(7—22), die an der Gefchichte diefer Disziplin erprobt

osmologifchen

und aus derfelben beftätigt wird (22—62). Der rafch ge-

und des teleologifchen Gottesbeweifes (171

—245). — Hat

zeichnete gefchichtliche Entwurf kann übrigens auf Voll-

fich der Intellektualismus gleichfalls als un

fähig erwiefen,

(tändigkeit keinerlei Anfpruch machen; vielmehr greift

das Problem zu löfen,

das die v&ril& humaine dem auf

r. aus der Vergangenheit zwei Verfuche heraus, bei

feine Eigenart und feine Beftimmun

g fich befinnenden

denen er länger verweilt und welchen er eine vorbildliche

Menfchengeifte ftellt, fo führt

uns der

Volitionnisme

Bedeutung beilegt: Pascals Pexsees und Vinets Effays

(warum nicht: volontarisme

) auf eine höhere Stufe, Die

und Reden; die Charakteriftik der beiden chriftlichen

Formel je veux, donc je su

7s nimmt den Wahrh

Denker, die Fr. bereits in feinen Etudes litteraires et

eitsgehalt

der beiden vorherigen Formeln auf, fie weift

aber über

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 17.

540

539

kk

—

S

e

O

fich felbft hinaus und fordert zu ihrer Begründung und

gezogen werden.

Dabei hat man den Eindruck, als

Ergänzung die Ausfage, die, nach Frommel, das löfende

trüge der Verf. feinen Stoff im intimften Kreife' vor, wo

Wort der verite humaine enthält (246—322). Diefes Wort

er aus der Fülle feines Wiffens zur Belehrung feiner

ift in dem Moralisme enthalten, der fich in der Ausfage

Hörer gar manches einflicht, was zur Sache in gar keinem

je dois, donc je suis zufammenfaßt (323—490). Auf die

Verhältnis fteht, aber an fich ganz gut und nützlich zu

Darlegung der Tatfache der Verpflichtung, deren Unbe-

wiffen ift. Wer an ftraffe Gedankenführung gewöhnt ift,

dingtheit er kritifch und thetifch nachweift, verwendet

wird von diefer wiffenfchaftlichen ‚Wohltätigkeit‘ nicht

Fr. alle Mittel feiner pfychologifchen und dialektifchen

fehr erbaut fein.

Virtuofität,

Le caractere absolu de V’obligation, diefen

Was die Verhandlung mit den genannten Forfchern

lebensnotwendigen Satz ftellt er als die formule de la

verite humatne hin, die er noch genauer dahin beftimmt,

angeht, fo gewinnt man nirgends ein «klares Bild der

bekämpften Anficht.

Das hat feinen Grund darin, daß

daß diefe Verpflichtung einen wefentlich religiöfen Cha-

der Verf. ftatt einer Wiedergabe der Grundgedanken

rakter an fich trägt: / caractere essentiellement religieux

möglich(t viele Zitate aneinander reiht, die nur der zu

de V’obligation absolue dans la conscience morale (479).

einer lebendigen Anfchauung des gegnerifchen Stand-

.

Frommel fteht nicht an zu bekennen, daß er damit

punktes zu verbinden weiß, der ihn fchon kennt,

Dazu

eine überaus kühne, geradezu paradoxe Ausfage wagt,

kommt, daß die Darftellung fofort mit Einwürfen, Fragen

bei welcher fich fragen wird, ob fie die Gegenprobe der

und kritifchen Bemerkungen begleitet‘' wird, noch dazu

Er ift der Über-

oft in recht manierierter Form.

Tatfachen und der Erfahrung befteht.

zeugung, daß die ‚Pfychologie des Chriftentums‘ fich in

Da jeder der unter fich ftark ‚verwandten Gegner

jener Formel ausfpricht. Doch will er fich bei der bloßen

für fich kritifiert wird, muß der Verf. fich in feiner

Behauptung eines folchen Satzes nicht beruhigen.

Es

Widerlegung vielfach wiederholen.

Phyfologifches, Er-

gilt vielmehr, diefe o6/lzgation de conscience näher zu analy-

kenntnistheoretifches, Pfychologifches fährt je nach Be-

fieren.

Und zwar ift diefe Analyfe in einer Weife zu

führen, die von allen bisher gewonnenen Ergebniffen

darf durch einander. Es ift immer der Gegner, der den

Redet Mach von der Determination

Weg vorfchreibt.

unabhängig fein muß; die Antwort auf die fo geftellte

des Willens, fo gibt es eine Auseinanderfetzung über

Frage muß in fich felbft ihre Rechtfertigung tragen, und

den freien Willen, redet James davon, fo heißt es nach

darf nicht aus den im Vorhergehenden dargelegten Ge-

drei ominöfen Sternchen ‚die Frage vom freien Willen

danken abgeleitet werden, Freilich wird fich dann zeigen,

tritt auf den Plan‘, Es ift daher unmöglich, den Gedanken-

ob der nunmehr einzufchlagende Weg zu demfelben Ziele

gang des Buches zu {kizzieren,

Man müßte &s -aus-

führt, das der Verf. auf dem Wege feiner im vorliegen-

fchreiben. Nur über den eigenen Standpunkt, von dem

den Bande geführten analytifchen und kritifchen Unter-

fuchung erreicht hat. Ift diefes der Fall, findet hier eine

aus der Verf. feine Gegner kritifert, fei einiges zufammen-

geftellt.

Übereinftimmung flatt, fo darf behauptet werden, daß

Gegen Hume betont er, daß das Kaufalitätsprinzip

dann ‚den Bedingungen jeder wiffenfchaftlichen Methode

fich nicht aus der gewohnheitsmäßigen Affoziation er-

genügt ift‘ (484).

klären laffe, gegen Kant und die Neu-Kantianer (vor

Die hier in Ausficht geftellte Aufgabe foll im zweiten

allem Fr. Lange), daß es nicht auf die empirifch an-

Bande der Apologetik in Angriff genommen werden:

Gerade das

fchauliche Welt begrenzt werden dürfe.,

derfelbe wird dem expose thetique de la verite humaine

Kaufalitätsprinzip führt auf die tranfzendente Welt (S. 95).

gelten.

Eine Beurteilung des Verfahrens Frommels ift

Ja, es führt auf das Dafein Gottes (S. 06).

Der Kau-

vor dem Erfcheinen diefes Bandes nicht angängig. Vor-

falitätsbegriff würde ‚inhaltslos‘

!), wenn es nicht eine

läufig mag nur noch bemerkt werden, daß nach des Verf.s

causa prıma gäbe! (S. 359).

Danach ift die Scheidun

Meinung ‚der Primat und die Autonomie des religiöfen

von praktifcher und theoretifcher Vernunft falfch und

Phänomens‘ bisher von keinem Theologen oder Religions-

für beide Teile unheilvoll (S. 195 f.; 86f.). Der Glaube

hilofophen in derfelben Weife begründet werden ift

Allerdings habe Schleiermacher verfucht,

ift dadurch auf nichts geftelit, Und über den fubjektiven

(484—485).

Idealismus geht ‚die Arbeit auf allen Gebieten des

die Selbftftändigkeit der Religion nachzuweifen; aber

Lebens‘ zur Tagesordnung über (S. 76).

Der Unter-

indem er in dem Gefühl fchlechthiniger Abhängigkeit

fchied von Phyüfchem und Pfychifchem ift nicht auf-

die Wurzel des religiöfen Phänomens erblickt habe, habe

zuheben,

‚Es gibt Körper, die noch bis heute nicht

er zugleich die Freiheit aus demfelben ausgefchaltet. ‚/

Inhalt der Pfyche irgend eines Menfchen in aller Welt

wa atteint ’absolu religieux qwen supprimant Ia morale

find; die alfo exiftieren, ohne Empfindung zu fein.

en veligion; et en ce fatsant, ıl a non seulement supprime

Damit ift der Pfychomonismus unvereinbar.

Damit ift

la possibilite de toute morale quelconque, mais il a porte

er — gefprengt‘ (S. 318). Das Verhältnis des Phyfifchen

une atteinte irreparable ä& la religion elle-meme‘ (485).

zum Pfychifchen ift nach wie vor rätfelhaft (S. 355).

Diefe fchwere Anklage, die Fr. bereits in feinen E/udes

‚Eine gegenfeitige Bedingtheit der Außenwelt und Innen-

de theologie moderne (S. 198—204) erhoben hatte, wird

welt befteht. Aber beide Gebiete bleiben je suz gener£s,

Frommel durch die pofitive Ausführung in feinem nächften

heterogener Art, Denken und Sein find nicht identifch.. .

Band zu rechtfertigen und zu begründen haben.

Wir

Jedes von ihnen hat feine eigenen Gefetze‘ (S. 370).

fehen demfelben mit regem Intereflfe und gefpannter

Das Ich it die unentbehrliche Bedingung jedes pfy-

Erwartung entgegen.

chifchen Erfahrungsinhaltes (S. 180), Bedingung ferner

Straßburg i. E.

P, Lobftein.

der Kontinuität des Seelenlebens, der Identität unferes

Selbftbewußtfeins, des Gedächtniffes, des ethifchen Han-

delns.

Der Wille ift eine zufammengefetzte pfychifche

Schmidt, Prof. D. Wilh., Der Kampf um die Seele. Güters-

Erfcheinung, Zur Willenshandlung gehören: Iı) ein auf

ein Ziel gerichtetes Begehren, 2) abwägende Intelligenz,

loh, C. Bertelsmann 1909. (III, 406 S.) gr. 8° M.6—;

3) der Entfchluß zu handeln. Der Wille ıft ‚ein pfychifches

geb. M. 7—

Agens‘, nicht gefetzlos wirkend, aber fo, daß er ‚in der

Der Verf. hat nirgends gefagt, was er mit diefem

gegebenen Situation Stellung nimmt in freier Wahl‘

Buch will, wir müffen uns daher ftreng an das halten,

(S7 232

was es ift: Es i(t eine Sammlung von ‚Dialogen‘ mit

Man kann in diefen Grundgedanken manches Richtige

E. Mach, R. Avenarius, W. James, M. Verworn, K. Heim,

finden und doch der Meinung fein, daß es Schm. nicht

Th. Ziehen und manchen anderen, die genannt oder un-

wirklich gelungen ift, feine Gegner zu widerlegen. Eine

genannt als Anwälte oder Beklagte in die Zwiefprache

wirkliche Widerlegung hätte viel fyftematifcher zuwege

541

542

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Theoiogifche Liter?curzeitung 191C‚j‚ Nr. 17

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gehen müffen, vor allen Dingen nicht ohne eine fcharfe

Afal, J., Die Wahl Johannes XXII,

Ein Be%trng zur Gefchichte des

Ferner hätte die

avignonefifchen Papfttums,

erkenntnistheoretifche Grundiegung.

Jacob, K., Studien über Papft Be

Diff. Freiburg i. Br. 1909. (80 S.) 80

zentrale Frage nach der Einheit und Subftantialität des

nedikt XII, Diff, Jena 1909.

(42 S.) 80

chs eine viel eindringendere pfychologifche Analyfe

Dax, L., Die Univerfitäten und die Konzilien von Pifa und

Konftanz.

erfordert,

Diff. Freiburg i. Br. 1910.

(100 S.) 89

Auch die Analyfe des Willens hätte viel

Eckhart’s, Meifter,

Buch der göttlichen Tröftung u. Von dem edlen

gründlicher fein müffen.

Der Kampf um die Seele ift

Menfchen,

(Ziber Benedictus.) Hrsg, v. Ph. Strauch.

(Kleine Texte f,

theologifche u.

philofophifche Vorlefungen u. Übungen.

Hrsg. v. H.

Wirklich ein aktuelles Thema der Gegenwart. Infofern

Lietzmann, 55.) Bonn, A, Marcus & E. We

ift es verdienftvoll, daß der Verf. es fich gefiellt hat.

Lulves, J., Die Machtbeftrebungen des Kar

ber 1910, (51 S.) 89 M. 1.20

dinala

Schade nur, daß fein Buch nicht in diefen Kampf ein-

ts bis zur Aufftellung

der erften päpftlichen Wahlkapitulationen,

Vortrag.

(Quellen u

führt — dazu greift es eine viel zu fpezielle Gruppe

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Handschriften - Kataloge.

(Studien zur Geschichte und

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Wabnitz, A,, Un fsautier judeo-chritien du fprömier siecle (ibid, p.

Kultur des Altertums. III. 3.—5. Heft.) 320 Seiten. gr. 8.

351—367).

br. M 8,—.

| .)‚ Gußiv Glogau (Studierft, 1910, 8, S. 419—429)

Früh;f.\.gfﬂ

inrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und einer Beilage von Justus Naumanns

Mitf 1h’eriBeila.ge von der J. C. H

Ö

Buchhandlung (C. Ludwig Ungelenk) Dresden-A.1.

»

Veraﬂtﬁ;yt i

ch: Oberlehrer H. Schuste

r in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

.

Theologische Literaturzeitung,

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Jährlich 26 Nrn

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Nr.:18; Jahrg: 35:

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden.

3. September 1910.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

—__

Soden, Hat Jefus gelebt? (Dibelius).

Cumont, Die orientalifchen Religionen im römi- ] Angelus Silesius in feinem Cherubinifchen

Weiß u, Grützmacher, Die Gefchichtlichkeit

fchen Heidentum (Wendland),

Jefu (Derf.).

:

Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen Gefellichaft

Wandersmann (W. Hoffmann).

Jülicher, Hat Jefus gelebt? (Derf,).

NT E SRC

Nieden, Die religiöfen Bewegungen im ı18. Jahr-

Jefus, Vier Vorträge (Derf.).

Strack, Einleitung in den Talmud (Bifchoff).

hundert und die evangelifche Kirche in Weft-

Böhtlingk, Zur Aufhellung der Chriftusmytho-

Guttmann, Zur Einleitung in die Halacha(Fiebig)

falen und am Niederrhein (Zilleffen),

logie (Derf.).

Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium

Eucken, Geiftige Strömungen der Gegenwart

(E. W. Mayer).

Weinel, Ift das ‚liberale‘ Jefusbild widerlegt?

Scriptoresaethiopici;ser. I, tom, VII. (Duenfing)

(Derf.).

Die griechifchen chriftl. Schriftfteller der erften 3

Gabriel, Euckens Grundlinien einer neuen Le-

Dunkmann, Gefchichte des Chriftentums als

Jahrh.: Clemens Alexandrinus III. Band (Koet:

Fichte (Steinmann).

bensanfchauung und fein Verhältnis zu J, G,

Religion der Verföhnung und Erlöfung (Derf.).

fchau).

Weiß, Jefus von Nazareth Mythus oder Ge-

Lemmens, Der hl. Bonaventura (Lempp).

Bertholet, Aefthetifche und chriftliche Lebens-

Ziefche€, Verftand und Wille beim Glaubens-

auffaffung (Kirn).

fchichte? (Derf.).

akt (Heim).

Rade, Die Stellung des Chriftentums zum Ge-

rews, Die Petruslegende (Derf.).

Salis, Unterfuchungen zum pommerfchen Urkun-

fchlechtsleben (Rolffs).

Tenfen, Hat der Jefus der Evangelien wirklich

denwefenim ı2, und 13. Jahrhundert (O,Clemen).

Hartung, Konfeffion und Schule (Sulze).

Schmidt, Der Chriftus des Glaubens und der

gelebt? (Derf.).

Schmidlin,Die kirchlichen Zuftände in Deutfch-

Pfeifer, Der Sturmlauf gegen die Zwickauer

land vor dem Dreißigjährigen Kriege (Boffert).

Mitteilung

Thefen (O. Clemen).

Jefus der Gefchichte (Derf.).

Soden, Prof. D. Hermann von, Hat Jelus gelebt? Aus den

Drews, Prof. Dr, Arthur, Die Petruslegende. Ein Beitrag

gefchichtlichen Urkunden beantwortet, 1.—3. Taufend.

zur Mythologie des Chriftentums. Frankfurt a. M.,

Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb

Neuer Frankfurter Verlag 1910. (55 S.) gr. 80 M. ı—

1910,

(54 S.) 8°

M. —50 Jenfen, Prof. P., Hat der Jelus der Evangelien wirklich ge-

s

Weiß, Prof. Johannes, u. Prof. Georg Grützmacher, Die

|

lebt? Eine Antwort an Prof. Dr. Jülicher, 1.—3. Taufend,

Gelchichtlichkeit Jefu. Zwei Reden, gehalten auf dem

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1910. (32 S

Evangelifchen Gemeindeabend am 24. April 1910 zu

r 89

M. — 50

Mannheim. Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (30 S.) 8°

Schmidt, Ferdinand Jakob, Der Chriltus des Glaubens und

M. —20

der Jelus der Gefchichte, nebft einer religionsphilofo-

Jülicher, Prof. D. Dr. Adolf, Hat Jelus gelebt? Vortrag;

phifchen Abhandlung über die Kirche. Frankfurt a. M,

gehalten zu Marburg am ı. März 1910. Marburg, N. G.

M. Diefterweg 1910. (79 S.) 8°

M. 1—

Elwert. 1910. . (37..S.) 8°

M. —50

Die Debatte über die Fragen: hat Jefus gelebt? und

Je/us. Vier Vorträge, gehalten zu Frankfurt am Main,

hat der Jefus der Evangelien gelebt? — die Debatte alfo

Frankfurt a. M., M. Diefterweg 1910.‘ (119'S.) gr. 8°

über die Thefen von Drews und Jenfen — ift in ihr.

1.60

literarifches Stadium getreten. Und das ift gut fo. Denn

Inhalt: ı. Bornemann, W., Jefus als Problem. — 2. Veit,

antwortete oder

wer aus dem Stimmengewirr diefer Diskuffion halbbe-

W.;, Jefus als Lehrer, — 3. Schufter, H., Jefus als Perfönlichkeit, —

gar ungelöfte Fragen herausgehört ‘hat;

°\

1V

wird der Meinung

fein, daß diefe weder mit Refolutionen

4. Foerfter, E., Jefus als Kraft,

abzutun noch in Verfammlungsd

ebatten vor und nach

Böhtlingk, Arthur, Zur Aufhellung der Chriltusmythologie.

Mitternacht zu löfen find. Wie die

bewegt fich auch die literarifche Di

Öffentliche Erörterung

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1910. (15 S.)

skuffion in zwiefacher

RIN

gr. 89

M. —20

Richtung: es handelt fich um die

hiftorifche Gewißheit

über das Leben Jefu und um die Bed

eutung diefes Lebens

Weinel, Prof. Heinrich, Ilt das „liberale“ Jefusbild wider-

für unfere Zeit.

Ich werde im folgenden jedesmal erft

über den Inhalt der betreffenden Schr

legt? Eine Antwort an feine „pofitiven“ und feine

dann zufammenhän

iften berichten, um

radikalen Gegner mit befonderer Rückficht auf A.

gend die Diskufﬁc:n der Probleme zu

Drews, Die Chriftusmythe. Tübingen, J. C. B. Mohr

charakteriGeren.

I. Die hiftorifchen Fragen.

KachändekMichtzus

10104 (Valb 112,0,)8°

M

1.60

nächft um Schriften, die weitere Kr

eife über den Stand

Dunkmann, Lic. Karl, Gelchichte des Chriftentums als Re-

der Dinge aufklären wollen: gegen

Drews fpricht von

ligion der Verföhnung und Erlöfung. I. Band, ı, Teil: Prole-

Soden, ferner Jobh., Weiß und Gr

ützmacher (in den

Mannheimer Reden)

’

ein Verteidiger ift Drews in feinem

gomena. Leipzig, Dieterichfche Verlagsh. 1907. (IX,

Karlsruher Kollegen

Böhtlingk erftanden.

X52.5.) Or. 8°

M. 3.80

Jülichers

Vortrag ift zunächft dazu beftimmt, einer etw

aigen (und

Weiß, Prof. Johannes, Jefus von Nazareth Mythus oder Ge-

in Marburg offenbar vorhandenen

Gilgamefc

h—Erreguu

Ichichte? Eine Auseinanderfetzung mit Kalthoff, Drews,

zu fteuern,

Von den vier Fran

N

unter dem gemeinfamen Titel

‚Jefus‘ erfchienen

furter Vorträgen, die

Jeufen. Vorträge, gehalten auf dem Theologifchen

find, ge-

Ferienkurs in Berlin am 31. März und ı, April 1910.

hören die erften drei,

die von Bornemann

(Jefus als

Problem), Veit

(Jefus als Lehrer) und Schu

fter (Jefus

Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (VIIL, 171 S.) 8°

als Perfönlichkei

t) hierher,

M. 2—; geb. M. 3 —

In knapper und anfchaulicher Weife befpricht von

545

546

547

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

548

Soden die außerchriftlichen und die evangelifchen Zeug-

Den Schluß macht eine Auseinanderfetzung mit den

niffe: jene können ‚nur für die Gefchichtlichkeit Jefu,

großen prinzipiellen Fragen: Chriftentum und Predigt

nimmermehr gegen fie in Anfpruch genommen werden‘,

Jefu, Chriftentum und Gegenwart (darüber f. u.). — Um

diefe erweifen fiıch, befonders wenn man die zwei von

prinzipieller Folgerungen willen läßt Dunkmann die

einander unabhängigen ‚Urevangelien‘ rekonftruiert, als

mödernen Jefus-Bilder und die ‚Chriftusmythe‘ Revue

‚reich an Stoffen, die keine andere Erklärung ermöglichen,

paffieren: in der Anerkennung des fupranaturalen Cha-

als daß fie gefchichtliche Tatfachen find‘. Die Schwierig-

rakters des chriftlichen Gemeindeglaubens liegt für ihn

keit aber, die in dem Problem ‚Paulus und Jefus‘ liegt,

die Löfung der Probleme: Aus dem Gottesglauben Israels

ift verhältnismäßig leicht durch die Erkenntnis zu löfen,

entfiand die Meffiasidee; Jefus ift die Verkörperung diefer

daß der Apoftel Jefus nicht perfönlich gekannt hat. Auch

weder mythifchen noch:bloß vernünftigen, fondern ‚fu-

die mythifchen Zufammenhänge, die Drews behauptet,

pranaturalen. I1dee: er i der Chrift — -und‘ daswär der

find nach von Soden nicht vorhanden oder belanglos:

Glaube der chriftlichen Gemeinde, den Paulus nicht erft

erfteres gilt vom ‚jüdifchen Sektenheros namens Jefus‘,

zu fchaffen brauchte, den er nur in feinen Konfequenzen

letzteres:von--den Mythen;--in-deren -Mittelpunkt "der

vollenden konnte. — Ohne fyltematifche Abzweckung,

fterbende Gott fteht. — In etwas anderer Reihenfolge

von dem Beftreben geleitet, die Stimmen der Drews-Jenfen-

paffiert Joh. Weiß in feiner Mannheimer Rede diefelben

Debatte zu Forderungen an die neuteftamentliche Wiffen-

Stationen: außerchriftliche Zeugniffe, Heilandsvorftellung,

fchaft umzuformen, unterfucht Joh. Weiß in feinem Ber-

Paulus (doch hat er nach Weiß Jefus gekannt laut 2. Kor.

liner Ferienkurs das religionsgefchichtliche. Problem und

5,16, und Paulus ging nicht gleich nach der Bekehrung

die hiftorifchen Zeugniffe.

Während die Überficht über

zu Petrus, weil diefer ihm Neues gar nicht mehr fagen

das Drews’fche Material es befonders evident macht, daß

konnte), Evangelien. Und Grützmacher fügt in feinem

in deffen Konftruktion die bewegende Kraft fehlt, die

Nachwort noch eine Kritik an Drews’ Auflöfung der

das Zufammentreffen fo verfchiedenartiger Stoffe in der

Petrusgefchichte fowie eine Apologie des gefchichtlichen,

Chriftusmythe der Evangelien zuftande gebracht hätte,

von einer Perfönlichkeit ftammenden Evangeliums hinzu,

wird ‚in der Kritik Jenfens, der ja den mythifchen Urftoff

— Jülichers Rede ähnelt in ihrem zweiten Teil der

der Evangelien nicht erft zufammenzutragen braucht, vor

Schrift von Sodens: nur behandelt er Paulus und die

allem ein Punkt betont: die Anordnung der Motive in

Apoftelgefchichte vor den Evangelien und unter Be-

den Evangelien ftimmt mit der Akoluthie der angeblichen

tonung gewiffer gemeinfamer Züge: Paulusbriefe und

parallelen Stücke im Gilgamefch-Epos nicht überein, Bei

Apoftelgefchichte (bezw. Reifebericht) find einfeitig,

der Wertung der Paulusbriefe und Evangelien find es

werden von dem Wunfch, Glauben an Chriftus zu er-

befonders die literaritchen Probleme, denen Weiß —

wecken, beherrfcht — find aber gerade in ihrem unfyfte-

feiner eigenf{ten Begabung, aber. auch dem Stande der

matifchen Charakter wertvolle hiftorifche Zeugniffe des

Dinge entfprechend — eine wefentliche Geltung auch für

Urchriftentums.

Voran fteht bei J. ein Hinweis auf den

die Glaubwürdigkeitsfrage einräumen möchte,

Während

Unterfchied zwifchen gefchichtlicher und abfoluter Gewiß-

das. Weinelfche Heft unter den genannten Schriften am

heit. — Wie die verfchiedenen Zeiten und Individualitäten

meiften zu ernfter Selbftbefinnung anregt, hat Weiß die

fich mit ihrem Fragen und Forfchen um Jefus gemüht

zukunftsfrohefte Schrift zu unferm Thema gefchrieben —

haben, fchildert Bornemann; es folgt dann eine Aus-

und wenn die ganze, nicht immer erfreuliche Debatte

einanderfetzung mit Drews, zuerft allgemein mit dem

wirklich in dieler Weife ausklänge und uns neuen Frage-

Eklektizismus feiner Konftruktion, dann detaillierter mit

ftellungen und ihrer Löfung zuführte, dann dürften wir

einzelnen Behauptungen — leider nicht, ohne daß der

von einem Segen für unfere Wiffenfchaft fprechen. —

Vortragende Drews mehrmals hundert Mark für den

Inzwifchen haben übrigens auch die Angegriffenen die

Gegenbeweis anbietet — ein Verfahren, das weder dem

Debatte fortgefetzt. Drews verfucht nun auch die evan-

Niveau diefer Vorträge noch der Sache entfpricht. Veit

gelifchen Nachrichten über Petrus in einen mythifchen

gruppiert die Verkündigung Jefus des Lehrers nach drei

Zufammenhang zu ftellen: es ‚reichte der Umftand, daß

‚Redeftilen‘:

Gefetzesaus-

Himmelreichsverkündigung,

Paulus den Apoftel Petrus als wankelmütig und unbeftändig

legung, Weisheitsfprüche, Schufter zeichnet die Perfön-

hingeftellt und trotzdem zugleich als eine „Säule“ der Ge-

lichkeit Jefu, die hinter all den mannigfachen, in äußerft

meinde zu Jerufalem bezeichnet hatte, bei den nahen

lebendiger Paraphrafe vorgeführten Einzelzügen feines Le-

Beziehungen der Chriftus- und Mithrareligion voll(tändig

bens fteht: die Kraft diefer Perfönlichkeit, das Selbftgefühl

aus, den paulinifchen Petrus mit Mithra, Proteus und

Jefu, feine innere Freiheit, Liebe,. Berufstreue und Gottes-

weiterhin mit Janus gleichzufetzen und fo die Lebens-

glaube. — Böhtlingk endlich fucht Drews zu verteidigen,

efchichte des evangelifchen „Felfenmannes“ zu erfinden‘

ftreicht und von Drews’ Pofition aus Linien nach rückwärts

indem er Ungerechtigkeiten der Polemik gegen ihn unter-

(S. 35f.). Jenfen verwahrt fich dagegen, daß er als ‚neuer

Heroftrat‘ Sturm laufe gegen die Exiftenz Jefu überhaupt:

Nork, Gfrörer, B. Bauer u. a.) und feitwärts (Hausrath,

nur gegen das evangelifche Bild Jefu und gegen das

Pfleiderer, Brückner, aber auch Dunkmann!) zieht.

Zeugnis des Paulus geht feine Kritik. Beider Unzuver-

Eine zweite Gruppe von Schriften will die in Rede

läffigkeit aber ergibt fich ihm auch ohne die Hilfe des

ftehenden Probleme weiter bearbeiten oder wenigftens

Gilgamefchepos.,

Anregung zu,folcher Arbeit geben.

Weinel (kizziert

Damit ftehen wir fchon in der Diskuffion über die

dabei die erreichten Pofitionen mit knapper, aber gut

Probleme,

Am leichteften wird fich über die außer-

orientierender Überficht des Materials in feinem Nach-

erzielen laffen,

chriftlichen Zeugniffe eine wenig(tens relative Einigkeit

Die foziale Umwelt des Chriftentums

wort: ‚Mit welchen Gründen Arthur Drews kämpft und

wie man ihm entgegentreten kann‘. Im Hauptteil feiner

war nicht von der Art, daß römifche Hiftoriker fich

Schrift aber fragt er — nach kurzer, vielleicht reichlich

über die chriftliche Bewegung unterrichten mußten. Be-

fcharfer Charakterifierung der Drews-Bewegung und des

ftzt wirklich unfere ‚Öffentlichkeit‘ foviel Kenntnis von

Dilettantismus ihres Urhebers — was wir von diefem

Sekten und Konventikeln, daß uns die Spärlichkeit außer-

Dilettantismus lernen können.

Vier Rat(ichläge gibt er

chriftlicher Zeugniffe wundern dürfte? Darum follte man

diefe Spärlichkeit nicht mit der Behauptung motivieren,

den Theologen: Deutlichere Abfertigung der Gegenfeite,

vorfichtigere Ausdrucksweife in religionsgefchichtlichen

es feien Nachrichten über Jefus in der uns verlorenen

Dingen, gründlicheres Ablenken von den Frageftellungen

Gefchichtsfchreibung der Tiberius-Zeit untergegangen

der Orthodoxie, befonders von der chriftologifchen, klarere

fo Weiß, Mannheimer Rede S.6). Schwieriger ift —

Herausftellung der eigenen Refultate. Dann folgt eine

befonders auf fremdem Gebiet dilettierenden Forfchern

Warnung vor allzu leichtfertigem Negieren der Tradition

wie Drews und den Laien gegenüber — das Verhalten

und vor allzu poetifchem Individualifieren des Jefusbildes,

des Paulus zu deuten. Hat man früher die Kluft zwifchen

549

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18,

550

Jefus und Paulus künftlich erweitert, in der neueften

buchs), Gal. 2 (Säule! Unbefländigkeit fiehe Proteus) —

Phafe der Jefus-Paulus- Debatte ift fıe jedenfalls eher

fo geht es in buntem Tanz durcheinander. Jeder Kenner

verdeckt worden.

Paulus ‚hat eben diefen Jefus nicht

des Neuen Teflaments wird dafür nur ein Achfelzucken

perfönlich gekannt, er ftand nicht unter dem Eindruck

übrig haben. Aber verfügen wir denn bereits über eine

diefes Lebensbildes‘ fagt — m. E. richtig — von Soden

einwandfreie Methode zur Unterfcheidung alter und

(S. 30); Weiß aber vertritt aufs neue feine Exegefe von

junger Elemente in den Evangelien? Weinel empfiehlt

2. Kor. 5,16: Paulus hat Jefus dem Fleifche nach gekannt

zur Abhilfe mehr Sicherheit in literarkritilchen Thefen

(Mannheimer Rede S. 1ı1ı); Weinel endlich behauptet in

(S. 16f.). Aber die literarkritifche Rekonftruktion {fcheitert

mindeftens etwas kühner Formulierung: ‚an allen wich-

fchon an dem Sondergut des Lukas, das wir zum größten

tigen Stellen klingen bei Paulus die Worte Jefu an‘

Teil nicht mit parallelen Stücken vergleichen, alfo auch

Hier würden wir Weinels eigener Forderung

nicht in feiner Urform herausftellen können.

Hier muß

(S. 16).

nach mehr Klarheit und Einheitlichkeit beffer genügen,

die eigentlich literarifche d. b. die ftilitifche Arbeit ein-

wenn wir immer den Unterfchied beachteten zwifchen

fetzen. Wir müffen immer deutlicher unterfcheiden lernen

dem, was Paulus wußte d. h. von Chriften (mündlich

zwifchen der dem Evangeliften vorliegenden Tradition

oder fchriftlich) erfahren hatte, und dem, was er vom

und dem Rahmen, den er ihr gegeben hat; dabei denke

‚Leben Jefu‘ für fein Evangelium verwertete. Ihm galt

ich an Einleitungen mit Zeit- oder Gelegenheitsangaben,

eben eiyaı &v Xoiot6 mehr als &yvooxevaLl xatTAÜ 6A0xa

an Schlüffe geformt aus lofen Herrnfprüchen oder Lob-

Xototöp; und fo gern fich der Organifator auf ein Herrn-

preifungen im Munde des Volkes, an Überleitungen und

wort berief, der Pneumatiker hatte töp &v &uU0l 2a20 pTa

Füllftücke wie die fog. Sammelberichte von Kranken-

Xo:otövp, und wenn er deffen unmittelbare Stimme vernahm,

heilungen. Auch über die literarifchen Formen, in denen

durfte er die ihm vermittelte Kunde von Jefus außer

die Tradition den Evangeliften vorlag, find wir uns noch

Acht laffen.

Wie der Pneumatiker, fo bedarf auch der

nicht im Klaren.

Wenn Weiß (Ferienkurs S. ı40off.)

Stilit Paulus noch einer befonderen Wertung: ‚wenn

zwifchen Streit- und Schulgefprächen und Petrusge-

gefagt wird, die paulinifchen Briefe feien nicht das Werk

fchichten fcheidet, fo belaftet er die literarifche Methode

eines Mannes, fondern einer Schule — wie will man den

mit inhaltlichen oder hiftorifchen Maßftäben, die fich mit

Gegenbeweis führen, wenn man nicht über das Perfön-

den ftiliftifchen durchaus nicht immer decken.

Wir

lichfte, über den Stil fich mit vollem Bewußtfein klar

Mehr litera-

müffen es m. E. als unfere Aufgabe betrachten, an den

geworden ift?“

Weiß, Ferienkurs S, 99).

Formen die Gefichtspunkte zu erkennen, die für die

rifches, künftlerifches Verftändnis des Paulus, denn vor

Formung maßgebend gewefen find, z. B. Gefichtspunkte

dem Beurteilen hat das Nachempfinden zu ftehen! Jenfen

der Miffionspraxis (das Acumen der Gefchichte pflegt

fcheint folche nachempfindende Lektüre der Paulusbriefe

in diefem Fall ein Herrnwort von autoritativer Geltung

völlig fremd zu fein; der Römerbrief ift ihm eine Homilie

zu fein, vgl. Mark., 2, 1—3,6) oder der Novelliftik (die

über Kernfprüche Jefu. aus feinen letzten Tagen — gleich

Gefchichten zeichnen fich dann häufig durch Reichtum

die erfte Hälfte des Römerbriefs behandelt die Gefchichte

vom verfluchten Feigenbaum,

Das beweift er mit fol-

an Details aus, vgl. Mark, 4, 35—95,43). Solche Scheidung

iıt indirekt für die Glaubwürdigkeitsfrage fruchtbar: bei den

gender Parallelifierung (S. 9):

MifGonsgefchichten hätten wir vor allem Zutaten mit

Markus I1, 13 und22ff. Jefus

Römer ı, 13—8, 39: Paulus

Rückficht auf Gemeindebedürfniffe zu erwarten, bei den

kommt :an einen Feigen-

erzählt, daß er oftmals zu

Novellen Erweiterungen ‘ zugunften der Anfchaulichkeit

baum heran in der Hoff-

den Römern hat kommen

oder zur Steigerung des Wunderhaften.

Ich glaube,

nung, Früchte an ihm zu

wollen,

um unter

ihnen

daß gerade folche Arbeit Weinels Forderungen nach

finden, und fpricht dar-

‚etwas Frucht zu erhalten‘

Klarheit und Deutlichkeit am beften entfprechen würde,

nach die Worte von der

und fpricht darnach über

Die religionsgefchichtlichen Fragen find in der vor-

AllmachtdesGlaubens.

die Gerechtigkeit und das

Heil-.allein‘ durch..;den

liegenden Literatur auf theologifcher Seite verhältnis-

mäßig kurz weggekommen,

Fraglos mit Recht, foweit

Glauben,

es fich um Fündlein wie Nazoräus — N-S-R handelt,

Ebenfo follen einander entfprechen Röm, 9—11 und

nicht ganz fo fraglos, fobald es den fterbenden und

Maık., ı2, ıff. (Verwerfung und Erwählung), Röm. 13,6f,

wiederauferftehenden Gott gilt.

Die Chriftologie des

und Mark. ı2,13ff. (Steuer), Röm. 13,8ff. und Mark,

Urchriftentums mußte fich, weil die Gefchichte eines

12,18 ff. (Nächftenliebe), ferner das Wort von der Nacht,

göttlichen Welens erzähltwerden follte, mythifcher Formen

bedienen; wie diefe Formen den Chriften vermittelt

die vergangen ift (Röm. 13,ıIff.), der eschatologifchen

Rede bei Markus, endlich Röm. 14 dem Abendmahls-

waren und woher fie urfprünglich fammten — das find

bericht. Ich denke, diefe Tabelle fpricht für oder viel-

Fragen, die auch die neuefte Debatte noch nicht befrie-

mehr gegen fich felbfit, ebenfo wie die auf das wieder-

digend gelöft hat.

Voreilige und dilettantifche ‚Ablei-

holte Vorkommen des gleichen Brieffchemas gegründete

tungen‘ bringen uns dabei immer nur einen Schritt

Behauptung Jenfens (S. 15), 1. Theff., Gal., ı. Kor., Eph,,

rückwärts, folange das Material noch nicht genügend

Kol., I. Petr. fetzten den Römerbrief .oder einen ganz

gefammelt und gefichtet ift. Während wir noch in den

ähnlichen, uns verlorenen Brief voraus, Aber wir müffen

Anfängen diefer Arbeit ftehen, dürfen wir uns aber auch

doch bekennen, daß eine forgfältige Unterfcheidung des

Bloß-ftiliftitchen und Schematıfchen in den Paulusbriefen

nicht mit der Formulierung helfen, die von Soden

S. 48f.) braucht und mit der er fich, wenn auch nur

von deren individuellen und okkafionellen Elementen

fcheinbar, dem Standpunkt von A. Jeremias nähert:

zurzeit noch nicht erreicht ift.

‚wenn die tiefe Wahrheit ftellvertretenden Leidens, der

Noch empfindlicher macht fich der Mangel litera-

Opferkraft eines freiwilligen Todes, ja der allerkühnfte

rifcher Bewertung (d. h. nicht: literarkritifcher Quellen-

und allertieffte Gedanke, daß ein Gott fich o

f

ere, {(chon

fcheidung) bei den Evangelien bemerkbar, Man macht

vorher ausgefprochen. worden find und zu

M

ythen fich

es Drews mit Recht zum Vorwurf, daß er das neutefta-

verdichtet haben, warum muß es denn ein Mythus fein,

mentliche Material zu feiner Petruslegende wahl- und

wenn fich diefe Wahrheit einmal in einem Leben ver-

kritiklos aus den verfchiedenften Stücken zufammenftellt :

wirklicht?

Mark, ı (Schwiegermutter, allo verheiratet, fiehe die He-

2. Die prinzipiellen Fragen.

Die Entwicklung

lena des Simon Magus),

ob. 18 (Petrus &ot@g im Hof

der Debatte, die Zufpitzung des Problems auf die Frage

des Hohenpriefters, fiehe

Z

imon Magus ‚40 Hestos‘, fiehe

‚hat Jefus gelebt? hat es mit fich gebracht, daß der

die Himmelsfäule des vorderafiatiichen Sonnengottes),

Ausgangspunkt der Diskuffion in den Hintergrund ge-

Matth. ı6 (Barjona fiehe Janus, Fels und Schlüffel fiche

treten ift, Und diefer Ausgang

unkt war eine philo-

den Seelenpförtner Petra-Anubis des ägyptifchen Toten-

e

efchichte in der Reli-

fophifche Frageftellung: hat die

*

551

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18,

552

gion das Recht, das ihr der Proteftantismus zufchreibt?

Thefe über den Chriftusglauben der Johannesjünger

Und umgekehrt: kann der heutige Proteftantismus, der

S. 27f. ganz zu {chweigen): ich glaube nicht, daß ‚die

‚orthodoxe‘ wie der ‚liberale‘, feine Ideale überhaupt in

Menfchen der Zukunft, daß gar die Menfchen unferes

den Anfängen des Chriftentums finden?

Während die

Maf{chinenzeitalters feinen Chriftianitätsgedanken zu ge-

winnen find. Aber freilich werden wir uns immer wieder

letzte Frage in hiftorilchen Unterfuchungen zu löfen ift,

enthält die erfte Fafung des Problems den Appell, unfer

warnen laffen müffen vor einer allzu engen Bindung un-

religiöfes Bewußtfein auf feinen Zufammenhang mit den

feres Chriftentums an Einzelheiten in Leben und Lehre

Anfängen des Chriftentums zu prüfen. Was verdanken

Jefu.

Eine folche Bindung befürchte ich von Weinels

wir dem Chriftentum: Idee, gefchichtliche Wirklichkeit

Vorfchlag (S. 47), ‚die Bedeutung des Ideals der Liebe

oder beides? — fo haben fich alle zu fragen, die fich

und Reinheit, diefe als gefchlechtliche Reinheit, Freiheit

mit der herkömmlichen Löfung des Problems durch die

von Neid und Wahrhaftigkeit genommen, auch in den

nicht

begnügen

traditionellen dogmatifchen Termini

Wirtfchafts- und Staatskämpfen der Gegenwart irgendwie

klar und deutlich zu machen‘.

mögen und fich andrerfeits bewußt find, ihr Leben be-

Liegt hier nicht die Nei-

ftimmende geiftige Werte vom Chriftentum empfangen

gung zu Grunde, aus dem Evangelium direkte Normen

zu haben.

(Zu diefen ‚allen‘ gehört auch Drews, der die

für unfer öffentliches Leben abzuleiten?

Mir ift dem-

Idee der Gottmenf{fchheit auf Koften der Gefchichte retten

gegenüber die Erkenntnis Naumanns, daß Jefus für eine

will — und- diefe bona fides ' follte. man ihm bei aller

Menge von brennenden Fragen unferes Lebens ftumm

Kritik feines Dilettantismus auf hiftorifchem Gebiet nicht

bleibt — Veit wie Förfter knüpfen an die bekannten

Sätze der ‚Afıa‘ an — eine immer neue Mahnung. zur

abfprechen,.)

Von den genannten Autoren haben vor allem Weinel

Selbftbefinnung, zugleich aber ein Antrieb, auch für die

und Dunkmann diefe Frage behandelt, Förfter hat ihr

“

chriftliche Beurteilung der öffentlichen Dinge uns immer

den vierten der Frankfurter Vorträge. (Jefus als Kraft),

mehr zu konzentrieren auf das größe Problem, das ein-

Ferdinand Jakob Schmidt feine beiden religionsphilo-

zige, für das Jefus gelebt hat: Gott und die Seele,

fophifchen Abhandlungen gewidmet

‚Der Chriftus des

Selbftbefinnung auf die Methoden unferer Wiffen-

Glaubens und der Jefus der Gefchichte‘ ‚Volkskirche und

fchaft und auf unfer Chriftentum — das fcheint mir der

Bekenntniskirche‘). Schmidt, der Gegner des Hiftoris-

wertvollfte Ertrag der Debatte zu fein, und um diefes

Ertrages willen dürfen wir manche Diffonanzen im Chorus

mus, wendet fich gegen die Begründung des Chriftentums

der Stimmen überhören,

‚auf den hiftorifchen Jefus als folchen‘, Denn es handelt

fich im Chriftentum um die Perfönlichkeit des wahren

Berlin.

Martin Dibelius,

geiftigen Menfchen, die in der ‚Chriftianität Jefu‘ der

Welt zum Bewußtfein gekommen ift. Diefe ‚Chriftianität‘

kommt aber nicht bloß dem gefchichtlichen Jefus zu,

Cumont, Franz, Die orientalilchen Religionen im römilchen

fondern der ganzen Menfchheitsgattung; um diefe ‚Chrifti-

Heidentum. Vorlefungen am College de France gehalten.

anität‘ zu verwirklichen, hat Jefus feinen individuellen

AutorifGerte deutfche Ausgabe von Georg Gehrich.

Willen negiert, feine gefchichtliche Exiftenz geopfert.

BED B G, Lelbner 1010 (AAIV, 224:.).80

Die praktifchen Konfequenzen diefer Anfchauung für

M. 5 —; geb. M. 6 —

die Bekenntnisfrage zieht die zweite Abhandlung: die

dogmatifchen Formeln find nicht durch die Rekonftruk-

Da Cumonts‘ fchon nach zwei Jahren in”2. Auflage

tion des ‚gefchichtlichen Jefus‘ zu erfetzen; vielmehr {oll

erfchienenes Werk in diefer Zeitfchrift noch nicht an-

fich der Inhalt der Bekenntniffe im religiöfen Selbftbe-

gezeigt ift, fo benutze ich die Anzeige der Überfetzung,

wußtfein jeder chriftlichen Perfönlichkeit immer wieder

um vor allem über den Inhalt zu orientieren.

Kuil

verlebendigen.

‚Man habe nur endlich einmal den Mut,

behandelt das Verhältnis Roms zum Orient auf allen

Gebieten der Kultur und die Quellen, II die Gründe der

den chriftlichen Zweiflern zu fagen: was euch von Chriftus

im Katechismus gefagt ift, das gilt ebenfo von einem

Ausbreitung der orientalifchen Religionen, II—VI dann

jeden wahren Chriften überhaupt, nur daß die Geiftgeburt,

in der zeitlichen Folge, in der fie auf den Weften wirken,

der‘ Kreuzestod, die Höllenfahrt, Auferflehung und Him-

die Propaganda der Kulte Kleinafiens, Agyptens, Syriens,

melfahrt mitten in euer.Leben hineinverlegt i(t als das

Perfiens, VI die Aftrologie (die ja nicht nur Sterndeuterei,

Abfterben des felbftfüchtigen Menfchen (des finnlichen

fondern auch Weltanfchauung und Religion war) mit

Adams

und das Auferftehen des geiftigen Menf(chen,

ihrem die Seelen niederdrückenden Fatalismus und die

des Chriftus‘ (S. 66). — Zu folcher übergefchichtlichen

Befreiung vom Schickfalszwange verheißende Magie. VII

Wertung des Lebens Jefu fteht Förfters Verfuch, die

gibt einen zufammenfaffenden Überblick und befpricht

Kraftwirkung des hiftorifchen Jefus auf das Gefchlecht

das Verhältnis der unteren und oberen Schichten des

unferer Tage nachzuweifen, in direktem Gegenfatz.

Er

Glaubens, die Ausgleichung und fpekulativ philofophifche

redet von einer zweifachen Art folcher Wirkung, der

Umdeutung der Religionen, die Auffaffung der Götter

fachlichen und der perfönlichen.

Die erfte erkennt er

als kosmifcher Potenzen, Erlöfungs- und Jenfeitsglauben,

in der chriftlichen Unterftrömung moderner Welt- und

das Zurücktreten des nationalen Kultes Roms.

Der Zu-

Lebensanfchauung, die andere befchreibt er als die Er-

fammenhang der religiöfen Entwickelung mit den fozialen

und politifchen Verhältniffen wird überall hervorgehoben.

fahrung eines kleinen Kreifes von Menfchen, mit denen

Ein Werk über die Gefchichte des Synkretismus im

die Erinnerung an Jefus durchs Leben geht: in den bäng-

ften Stunden ihres Lebens fchöpfen fie aus ‚der An-

römifchen Heidentum, das ein weiteres Gebiet als das

fchauung feiner Individualität eine Kraft, die ihnen der

bekannte Buch R&villes umfpannt und die vielen neu

Kultus einer Idee niemals verleihen würde — und der

hinzugekommenen

Quellen,

an

deren Erfchließung

Inhalt diefer Erinnerung, diefe vom einzelnen erlebte

Cumont einen bedeutenden Anteil hat, aufs (orgfältigfte

Kraftwirkung ift eine Lebensäußerung der gefchichtlichen

benutzt; verdient alle Beachtung der Theologen.

Es

verbreitet Licht über viele Stellen chriftlicher Schriftfteller,

Perfon Jefu.

denen wir wertvolle Zeugniffe diefer religionsgefchicht-

Den Vertretern der Idee (denen in‘gewiffer Weife

auch Dunkmann zu gefellen ift f. o.) wie denen, die an

lichen Entwickelung verdanken, wenn auch nicht fo viele,

die Fortwirkung des hiftorifchen Jefus glauben — beiden

wie wir wünfchten und erwarten müßten; denn leider

it es darum zu tun, die Kräfte des Chriftentums der

trifft die oft in alten ausgetretenen Geleifen wandelnde

Zukunft zu erhalten oder neu zu gewinnen.

Und diefer

chriftliche Apologetik mehr die toten als die lebenden

Gedanke an die Zukunft fcheint mir perfönlich das

Götter.,

Wir lernen das Milieu kennen, auf dem die

ftärkfte Argument gegen den Standpunkt Schmidts zu

chriftliche Miffhonstätigkeit fich entfaltet hat, den dumpfe

Refignation und hoffnungslofe Stimmung verbreitenden

enthalten (um von allem anderen, z. B, der fehr fraglichen

555

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

554

Sternenglauben, die dagegen reagierende Sehnfucht nach | ziehen. Für Firmicus Maternus (S. 240. 3257) verweife

einer Erlöfung, die wie im Chriftentum (Paulus!) oft ich jetzt noch auf den fchönen Auffatz von Skutfch,

phyfifch und geiftig zugleich vorgeftellt wird. Wir lernen | Archiv für Religionswiff, XIII 291ff., füge noch -hinzu,

Kulte kennen, deren Gläubige ihre Hoffnung auf das

‚ daß das altchrifliche Gebet im Grunde lauter Sätze der

vorbildliche Schickfal ihres Gottes (Attis, Ofıris), feinen

ftoifchen Theodizee wiedergiebt. S. 289 (364 des Originals)

Tod und feine Auferftehung oder Wiedergeburt gründen,

wünfchte ich den Wortfinn von x&rto0xor, den jetzt Reitzen-

Wir gewahren einen ftarken Zu

zum Monotheismus,

ftein m. E. endgültig fefigeftellt hat, noch klarer aus-

gefördert durch Ausgleichung und durch. Verfchmelzung

gedrückt.

mit der Philofophie, durch die univerfalen Tendenzen

Die Überfetzung ift gefchickt. Nur mitunter bleibt

der vom nationalen Boden entwurzelten Religionen, durch

fie hinter der Eleganz des Originales zu fehr zurück.

die Gewalt ‚der Aftralreligion, deren Sonnenkönig fich

S. V war die Antithefe etwa wiederzugeben ‚hoffen, daß

fo viele andere Götter affmiliert, bis endlich die Formen

diefe Seiten, für mündlichen Vortrag beftimmt, auch die

der Religion und Philofophie in feinen Kult und Preis

Lektüre vertragen werden‘, 25,3 beffer ‚legte‘ ft. erlegte.

auslaufen und felbft das konftantinifche Chriftentum fich

91 ‚Phaleron‘ ft. Phalerus,

33,3 wird jeder falfch ver-

ihm anpaßt,

Wir lernen endlich aus Parallelbildungen

binden, beffer ‚der Gleichgültigkeit entriffen wurden durch

zu den gnoftifchen Religionen, daß die Bildungen des

diefe anfpruchsvollen Götter‘, — Ich bedaure, daß die

chriftlichen Gnoftizismus als Flutwellen zu verftehen find,

Anmerkungen nicht unter dem Texte ftehen. Der Über-

die die Propaganda der hellenifierten Orientreligionen in

fetzer wird das Buch noch nutzbarer machen, wenn er

die chriftlichen Gemeinden wirft, daß Geneis und Haupt-

fich für eine zweite Ausgabe die Erlaubnis diefer Ab-

probleme des Gnoftizismus nur im . Zufammenhange mit

weichung vom Originale vom Autor auswirkt,

der

allgemeinen. Religionsgefchichte

richtig beurteilt

werden können.

Man muß fich felbft z. B. einmal dem

Göttingen.

Paul Wendland.

Zauber der Poefie hingegeben haben, die aus den Aftral-

religionen zu uns fpricht!, man muß die Ifismyftik von

E

| Jahrbuch der Jüdifch-Literarilchen Gelellichaft.

(Sitz: Frank-

.

dem Boden, auf den Apuleius’ Gefchmacklofigkeit? fie

furt a. M.) V. u. VI. 1907 = 5668 u. 1908 = 5669.

verpflanzt hat, fich loslöfen können, um von dem Irrtum

frei zu werden, als ob der chriftliche Gnoflizismus die

Frankfurt a. M., J. Kauffmann. (III, 384 u. 68 u. IlI,

416 ‚u. 24.5.) gr.. 80

JE -MATZ i

Höhen,

die verwandten profanen Gebilde nur Nie-

derungen darftellten.

Auf beiden Gebieten gibts, oft

Inhalt: Band V: I, Ullmann, S., Gefchichte der fpanifch-

unlöslich verbunden, Höhen und Tiefen, innige Myftik,

portugiefifchen Juden in Amfterdam im XVII,

Jahrhundert, —

IIl. Lewin, L., Deutfche Einwanderungen in polnifche Ghetti II.

ergreifende Sehnfucht nach Erlöfung, himmelftürmende

Spekulation — Urväterhausrat, Moder und Schutt, fuper-

— IL Auerbach, M., Zur politifchen Gefchichte der Juden Pa-

ftitiöfes Geröll alter Vergangenheit.,

Wir fehen, wie die

läftinas im dritten und vierten nachchrifllichen Jahrhundert, —

heidnifche Theologie mit ähnlichen Mitteln wie die chrift-

IV. Landsberger, J., Zur Biographie des R. Baruch Wefel (Ben-

liche heilige Gefchichten und Bräuche umdeutet und

dix Ruben Gumpertz), erften fchlefifchen Landrabbiners, ca. 1699

fpiritualifiert,

bis 1754, vorzugsweife nach archivalifchen Quellen. — V, Stein,

Möchte dies Buch die Erkenntnis verbreiten, wie

S., Die Behandlung des Problems der Notlüge im Talmud. —

groß doch der Heidentum und Chriftentum gemeinfame

VI. Hoffmann, D., Bemerkungen zur-Gefchichte des Synedrion, —

Befitz an religiöfen und ethifchen Motiven und Stimmun-

VILI, Bondi, J., Simon der Gerechte.

Eine Richtigftellung nach

gen, Begriffen und Ausdrucksformen gewefen ift und wie

Halevys Doroth Harifchonim. — VIII. Goldhor, I, Die Grenzen

er fich in konvergierender Entwickelung gemehrt hat.

des Ofljardenlandes bei der Befetzung durch die aus Babel heim-

Die Beziehungen zum Chriftentum und die Einwirkungen

kehrenden Exulanten, (Mit einer Karte.) — IX, Duckesz, E, Zur

auf dasfelbe berührt der Verf, freilich nur gelegentlich.

Biographie des Chacham Ifaak Bernays, — X, Barth, J. Zu den

S. 853 wird das Verhältnis von Chriftentum und phry-

neuen Papyrusfunden in Elephantine, — XI, Eppenftein, SJO

gifcher Religion, 158 heidnifcher und chriftlicher Mono-

feph Karas Commentar zum Buche Jofua und Nachträge zum Com-

theismus, 144. 293 Gnoftizismus, 121. 276 der ägyptifche

mentar über das Buch der Richter, — XII Marx, A., Unter-

Urfprung des chriftlichen 7e/7zgerium, 197. 317 Stellung

fuchungen zum Siddur des Gaon R. Amram. — XI. Sulz-

der Kirche zur Aftrologie, 226 zur Magie befprochen.

bach, A., Das 545pma 554 by Sws 5bO. — Hebräife

he Abteilung,

Anderes, z. B. die Melitza Christi, über die auch Reitzen-

b 9Wmh BD 4S —

‚JNa 0509 35 5470 B4apaY Miboyr

ftein in feinem neuen Buche handelt, berührt C. in der

Vorrede,

(PJINA) 990 a DMbma aa 39 SWa SbO MpbbB — ‚NMp mOM

Die Referve, die er in den {fchwierigen Ab-

hängigkeitsfragen in der Vorrede beobachtet, fcheint mir

Jüdifchen Gemeinde in Hambur

Band VI: I. Aus dem älteften Protokollbuch der Portugiefifch-

etwas zu weit zu gehen und in der Vorrede des Über-

g. Überfetzung und Anmerkung von

An

J. C. — IL _ Ehrentreu, H., Sprachliches und Sachliches aus dem

fetzers mit Unrecht faft noch gefteigert zu fein.

einer Reihe von Punkten hat jetzt Reitzenftein Paulus’

Talmud, — III, Leberm ann, J., Aus der Gefchichte der Juden in

Zufammenhang mit den Myfterienreligionen ficher erwiefen.

Heffen am Anfang des 19. Jahrh. — IV. Löwenftein, L., Zur

Gefchichte der Juden in Fürth.‘ 1, LL Lewin, B.; Die Affı-

Zur phrygifchen Religion i(t jetzt Eifeles Auffatz

in den Neuen Jahrb. XXIII S. 620ff, zu vergleichen. Zur

milation der Paarworte in der Bibel. — VI, Bibeffeld, E, Zur

Mifchung des Sabazios und des Jahve Sabbaoth (S. 76ff.)

Methodolcgie der talmudifchen Bibelexegefe, — VII, Landsberger,

ift jetzt ein neuer Auffatz von Cumont (Musee Belge 1910

J. Schulden der Judenfchaft in Polen. — VIIL Kottek, H., Ge-

Nr. ı1) zu ‚vergleichen, in dem die bekannte Nachricht

fetz und Ül)erlieferul)g bei den Juden Babyloniens in vortalmudifcher

des Valerius Maximus (Schürer II_* 58) auf Livius zu-

Zeit,

— IX. Hoffmann, D., Zur Einleitung in den Midrafch

rückgeführt wird, und Eifeles jüngft in Rofchers Lexikon

Tannaim zum Deuteronomium. — X, F unk, S., Beiträge zur Geo-

erfchienener Artikel Sabazios; er will auch (freilich nicht

graphie des Landes Babel, — XI Frankl, . Ph., / Quellen zur ‚Ge-

fchichte der Geonim. — XII Epftein, J. N., Notizen zu den jüdifch-

zwingend) Apok, 2,9. 3,9 auf folchen Synkretismus be-

aramäifchen Papyri von Affuan, — XII Bondi, Der Hohepriefter

Jochanan, — Hebräifche Abteilung. J2 5941 b AYa9 S40 Ki5sp

Ü}

1) Davon handle ich bei Befprechung von zwei neuen Arbeiten

702 MI0 minım — 9aMyaoNa mYa mwa b“n ‚wRsarm)

Cumonts und Reitzenfteins im Septemberheft der Göttinger Anzeigen.

2) Amor und Pfyche ift auch, dank den Zutaten des Apuleius und

RDD DAMEN b“ ‚DSM0 Sarn miass

feiner Vorläufer, recht gefchmacklos.

Der Genius der Künftler hat das

Stück geadelt und ihm etwas von der urfprünglichen Schönheit des hel-

Der vierte Band des Jahrbuchs der Jüdifch-Literari-

leniftifchen Originales wiedergegeben,

fchen Gefellfchaft

, die in Frankfurt a, M. ihren Sitz hat,

Ich zitiere nach der Überfetzung, die gleichen Zahlen der An-

ift im Jahrg. 1908, Nr. 5 von dem nach menf(chlichem

merkungen laffen die Stellen des Originals leicht finden,

Bedünken zu früh der Wiffenfchaft entriffenen Begründer

*

35

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

5506

der Theolog. Litztg. angezeigt worden; der Tod hat ihn

führten Autoren und über wichtige Realien, ein Bedürfnis;

verhindert, das Referat über die beiden feitdem erfchie-

durch Petitdruck jenes Kap. und fortlaufenden (nicht

nenen Bände fertig zu ftellen. Auf Wunfch der Redaktion

Kolumnen-) Satz aller Regifter ließe fich hierfür reichlich

gebe ich an des Verewigten Statt im Folgenden einen

Raum gewinnen, wie ja fchon jetzt Verf, es ermöglicht

kurzen Bericht.

hat, trotz der Fülle des Neuen den bisherigen Umfang

Auch in diefen beiden Bänden tritt deutlich hervor,

des Werkes nur um 3 Bogen zu überfchreiten. Fortfallen

daß die Jüdifch-Literarifche Gefellfchaft auf dem Boden

dürften vielleicht manche Nennungen untauglicher Lite-

des ‚überlieferten Judentums‘, d. h. des Traditionsglaubens

ratur wie z. B. der Schriften von Nager (S. 198),. Ber-

fteht. — Für die talmudifche Zeit ift Autorität Ifaak Ha-

gel ufw., wogegen wohl Platz finden könnten: (S. 173) J.

levy’s ‚Doroth ha-rifchonim‘, eine Arbeit, die von vor-

Preuß, Materialien zur Gefch. d, bibl. und talmud. Medizin

züglicher Talmudkenntnis und großem Scharflinn zeugt,

(14 Separatabzüge 1895—1904), W. Ebftein, D. Medizin

aber voll gehäffiger Angriffe gegen H. Grätz, Z. Frankel

im N. T. und im Talmud, Stuttg. 1903; ferner (S. 167)

und If. H. Weiß ift und viel Unhaltbares enthält (f. meine

S. Rofenfeld 517510 nmdWO Wilna 1883, S. Waldberg

Einleit. in den Talmud%, S. 8ı f.).

Vgl. in.Bd. V: M

5w90m 4357 Lemberg 1870; (S: 163) S. Gelbhaus; D.

Apologetik d. Judent. I, Wien 1878; (S. 159) F. Fränkel

Auerbach, Zur politifchen Gefchichte der Juden Pa-

Jäftinas im 3. u. 4. nachchriftl. Jahrhundert (S. 155—181);

wn y Przemysl; 1879; . (S. 178). Ch. J. Masmina 5W

D. Hoffmann, Zur Gefchichte des Synedrion (S. 225—238)

ynım Wien 1877. — Unbedeutende Druckfehler auf S, 2,

mit

Nachbemerkungen der

[ungenannten]

Redaktion

O, 31, 76, 79 verbeffert man leicht. — S. 78,:Z. 16. i(t ‚als

(S. 239—244); J. Bondi, Simon der Gerechte (S. 245—277,

Zahl der Sonciner Erftdrucke heute wohl 25 zu nennen,

Simon der. Gerechte: fei Simon I gewefen; gegen Kroch-

und S, 19, Z..15 v. u. bedeutet 1702 gewiß ebenfowenig

mal und die meiften Neueren).

In. Bd. VI: H.. Kottek,

fchriftliches Ordnen wie an den S, ı3, Z

14ff. mit

Gefetz und Überlieferung bei den Juden Babyloniens in

Recht anders erklärten Stellen. — Sonft ift mir lediglich

vortalmudifcher Zeit (S. 280—303); J. Bondi, Der Hohe-

aufgefallen, daß das Werk nicht fchon die 14. (ftatt.der 4.)

priefter‘ Jochanan (S. 374—414, fei Sohn Simons I.). Wie

Auflage erlebt hat; keine chriftliche Theologie ohne 'N.T.,

immer man fich zu den Darlegungen und Ergebniffen

kein tieferes: Verftändnis des. N.T. ohne Kenntnis : des

im einzelnen ftellen möge, Anregung wird geboten und

Rabbinismus; keine richtige Orientierung über deffen

Sachkenntnis ift vorhanden.

tiefften Grund ohne Einleitung in den Talmud!

Aus der Fülle des andren Stoffes hebe ich, ohne

Erich Bifchoff.

Leipzig.

die Bände zu unterfcheiden, hervor: J. Barth und J. N.

Epftein, Über die jüdifch-aramäifchen Papyri von Affuan.

Guttmann, Prof. Dr. Michael, Zur Einleitung in die Halacha.

S. Funk, Zur Geographie des Landes Babel; Goldhor,

(32. Jahresbericht der Landes-Rabbinerfchule in Buda-

Zur Geographie des OÖftjordanlandes (der Name Paneas

peft für das Schuljahr 1908—1909.) Budapeft 1909,

wird V, 278 von xet&ıwv0g abgeleitet!, ftatt von Pan,

f; Schürer, Gefchichte des jüd. Volkes* II, 41. 204).

t

51991 80

S. Stein, Das Problem der Notlüge im Talmud. Ed, Biber-

Dem 32. Jahresbericht der Landes-Rabbinerfchule

feld, Zur Methodologie der talmudifchen Bibelexegefe.

in Budapeft, die für weitere Kreife auch nichtjüdifcher

H. Ehrentreu, Sprachliches und Sachliches aus dem

Gelehrter‘ befonders dadurch Intereffe hat,

daß W.

Talmud (die Angaben über die Zahl der Verfe in der

Sehr beachtenswert find die von

Bacher an ihr wirkt, ift eine kurze Abhandlung vön

Bibel und andres).

Guttmann beigegeben: ‚Zur Einleitung in die Halacha‘

D. Hoffmann. gefchriebene Einleitung zu dem von ihm

Nach einem Vorwort, das {ich u. a. gegen Schürer wendet,

(Berlin 1909) herausgegebenen Midrafch Tannaim zum

der als Motiv der jüdifchen Gefetzestreue irrtümlicher-

Deuteronomium (Bd. VI) und die Unterfuchungen von

weife das Verlangen nach ‚Vergeltung‘, nach ‚Lohn‘ an-

Alexander Marx über den Siddur des Gaon Rab Am-

gäbe, unterfucht G. in einem ı. Ab(fchnitt ‚die Bedeutung

ram.. Ph. Frankl befpricht die Quellen zur Gefchichte

des Wortes Halacha‘.

Daß Halacha ein ‚dem Aramä-

der Geonim. Nicht wenige Auflätze find der neueren

ifchen entnommener Ausdruck‘ fei, wie G. S. 11 fagt, dürfte

Gefchichte der Juden gewidmet: Deutfche Einwanderun-

nicht richtig fein, da Halacha hebräifch ift, nicht ara-

gen in polnifche Ghetti (Schluß zu Bd, IV), Amfterdam,

mäifch!

Die . Einzelnachweife über den Sprachgebrauch

Hamburg, Heffen, Fürth, Polen, Baruch Wefel (B. R,

des Wortes Halacha, die G. beibringt, find dankenswert

Gumpertz, fchlefifcher Landrabbiner + 1754), Chacham

und zur Ergänzung des z. B, in Levys Lexikon aufgeführten

Ifaak Bernays (1791—1849, in Hamburg).

Materials

brauchbar,.

Der: 2.' Abfchnitt, betitelt: : ;‚die

Aus der hebr, Abteilung hebe ich hervor: Al. Marx,

Decifion‘, gibt den Anfang einer ‚Darftellung des’ Ent-

Zufätze und Berichtigungen zum Siddur des Gaon R.

wickelungsganges der Halacha‘ und betont mit Recht,

daß die Unterfchiede zwifchen der Schule Hillels und

Amram; S. Eppenftein, Kommentar des Jofeph Kara

zum Buche Jofua; M. Bamberger, Kommentar des Jo-

der Schule Schammais als Unterfchiede ‚zweier unab-

feph ben Nachmias zum Seder Aboda,

hängiger Schulen, die fich gleicher Autorität erfreuten‘,

Berlin-Großlichterfelde W,

Heim L, Strack,

aufzufaffen feien. Die S. 47 angeführten Stellen über den

‚Gebrauch des Wortes Halacha in deciforifchem Sinne‘

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L., Einleitung in den Talmud,

hätte.G. überfetzen und ihren Sinn. klarlegen, nicht bloß

als ‚deciforifch‘ andeuten follen.

Wenn G. eine kurze,

4., neubearbeitete Auflage. (Schriften des Inftitutum

Judaicum in Berlin, Nr. 2.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

überfichtliche, die Hauptpunkte hervorhebende ‚Gefchichte

Buchhandlung 1908. (VIII, 182 S.) 8°

M. 3.20

der religiöfen Praxis der Juden‘ fchriebe, würde er etwas

fehr Verdienflliches leiften. Es müßte in diefer Überficht

Daß Stracks ‚Einleitung in den Thalmud“‘ das einzige,

vor allem die Periode von etwa 200 v. Chr. bis 200 n.

heutigen wiffenfchaftlichen Anforderungen voll entfpre-

Chr. behandelt und erfchöpfend klargelegt werden, in

chende Werk diefer Art ift, und daß diefe neue Auflage

wieweit die Mifchna nicht bloß‘, Theorie, fondern reli-

durch überfichtlichere Anordnung des Stoffes, Neuein-

giöse Praxis bietet und inwieweit man in der Mifchna

religiöfe Praxis der Zeit Jefu fefttellen kann. Für die

fügung wertvoller Abfchnitte und Vermehrung der Lite-

raturangaben fowie durch zahlreiche kleinere Ergänzungen

Erforfchung der Urfprünge des Chriftentums wäre. ein

und Verbefferungen. ihre Vorgängerinnen an Wert noch

Buch, betitelt:

‚Die_Halacha zur Zeit Jefu‘, von. großer

übertrifft, braucht kaum erft hervorgehoben zu werden. —

Bedeutung.

Bei dem ungemeinen Schatze wertvollften Materials wäre

Gotha,

Fiebig.

ein umfangreicheres viertes (oder vielleicht General-)

Regifter, zgmal über die in Kap. XI[L (Literatur) ange-

557

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

558

E

Corpus- Scriptorum Christianorum Orientalium, curantibus

| Bemerkenswert ift, daß diefes Apokryph den im äthio-

pifchen und zum Teil auch im arabifchen Synaxar der

J. B. Chabot, J. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux.

Scriptores aethiopici,

Series prima,

Tomus VII.

‚ koptifchen Kirche fixierten Brauch erklärt, am 21. Tage

gr. 89

Leipzig, O. Harraffowitz 1909.

jeden Monats der Maria zu gedenken: hier wird das als

Series I, tom. VII: Apocrypha de B, Maria Virgine, Edidit M.

wünfchenswert gefordert.

Der Brauch fcheint.alfo auf

Grund ‘ diefes Apokryphs entftanden zu fein.

Chaine, S. J. Romae. Textus, (80 p.) M. 4.40; Versio (68 p.) M. 2 —

Die Texte find in leichtflüffigem Äthiopifch gefchrie-

Unter dem Titel ‚Apocrypha de b. Maria virgine‘

ben, find aber nicht überall in Ordnung; befonders deut-

werden uns hier in äthiopifchem Text und lateinifcher

lich nicht z. Bı'p.-73'1in.‘4/5; £özdem'1:'20.. Leider be:

Überfetzung vorgelegt I. das. Protevangelium Facobi

merkt der Herausgeber fo‘etwas nicht, fondern verfucht,

IT

der Transitus Marzae und III. eine auch in dem

den unverftändlichen Text .zu überfetzen, auch wenn

Originaltexte bisher ‚noch ‚nicht gedruckte Vifion oder

dabei, wie im erften Fall, etwas unter den Tifch fallen

Apokalypfe der Maria,

muß. Seine Überfetzung ift fonft im allgemeinen finn-

I. Die äthiopifche Verfion des Protevangeliums weift

gemäß. Geradezu Verkehrtes findet fich felten, wie p. 47

gegenüber den andern Formen manche Verfchieden-

]. 33/34 Tunc vevertetur , sicut olim, cum corpore suo tatt

heiten auf. Unter diefen fallen am meiften die Erweite-

tunc redibit ad corpus suum frius, wie fich p. 50 1. 32

rungen auf. Ein Teil davon ift belanglos, da er aus

richtig findet; p. 46 1. 28/29 quz habent tanquam non ha-

Einfügungen von Teilen der Vorgefchichte des 1, 'und

bentes, wo uxXores hinzuzufetzen ift. P. 59 1. 27 fchiebe

vor zx verbo David ein nisz ein.

3. Evangeliums wie des Magnifikat, den Hirten auf dem

P. 56 1. 23 muß es ftatt

Felde, die hier mit den Magiern konfundiert werden, der

znsolentza vielmehr. wie 1. 21 constrictio manıuum heißen.

Reife nach Agypten u. a. m. befteht.

Andere diefer

Aber nicht felten finden fich Inkonfequenzen, Ungenauig-

Hinzufügungen find nicht unintereffant,

Der kurze Aus-

keiten und NachläfGgkeiten,

Beta magdas wird z. B.

druck ’z. B., daß Joachim am Stirnband des Priefters

meift richtig mit Jerufalem überfetzt, aber auch anderswo

‚keine Sünde fah‘, wird in der äth. Verfion fo gedeutet,

ohne Grund mit Tempel, fo p. 21 1. 10, felbfit wenn dabei

daß das Angeficht derjenigen Opfernden, deren OÖpfer

p. 23 1. 5 semiores templi ftatt Ältefte von Jerufalem

Gott wohlgefiel, in dem Diadem erfchien, bei den an-

herauskommen.

Ungenauigkeiten: benefecit Hibt p. 48

deren. dagegen nicht.

Bei der Rückkehr der Magier, die

1. 12/13 heißt zaddda’zki nicht, fondern adiutor tuus; was ’a

hier offenbar als Perfer vorgeftellt werden, wird erzählt,

p. 51 1. 10 nicht accessit, fondern egressus est; anqgas

wie deren Feueranbetung entftanden ift. Auf die Frage

nicht 7egzo p. 51 1. 32, fondern Zorta. Einfach eum p. 62

ihres Königs, was das Jefuskind denn ihnen gefchenkt

l. 25 für ‚feine beiden Seiten‘ zu überfetzen, ift doch

hätte, antworten fie: ‚Es gab uns ein wenig gefegnetes

|

reichlich brachylogifch.

Nachläffigkeiten: p. 73 1. 29

Brot, das wir unter der Erde verborgen haben‘. Als fie

’ella jezem “wiu ba ’ensesa, p. 78 1 11/12 jesaftewömiu,

dasfelbe dann auf die Aufforderung des Königs holen

p.'72 111 WahawWER, p 63115 Seja, p 7E 1 L Wase-

wollen, fchlägt ihnen beim Nachgraben Feuer entgegen,

hüsän, p. 73 \ 5 wabalelıtsa, p. 44 1. 23 zasamäna,

das fie in der Folge angebetet haben. Diefe Wuche-

p. 13 1 17/18 der Satz wajebeln bis ’emanta, p. 58 . 15

rung wird auf fyrifchem Boden gewachfen fein. Alle

in

marira, alles ift unüberfetzt geblieben. Umgekehrt werden

diefe

Erweiterungen werden. wie die anderen Ab-

auch Worte, die nicht im Texte ftehen, in die Über-

weichungen für "die Rekonftruktion'‘der uffprünglichen

fetzung hineingezaubert; andere find’ umgeftellt. Druck-

Form des Protev. wohl nicht in Betracht kommen, {ftudiert

fehler! Iar Text/ 1168 pı 6.1. 2/3 waladka, p. 26 1. 30/31

werden müffen fie aber trotzdem, allein fchon im Intereffe

’albasiha, p. 34 1. 18 jd argn, p. 40 1 17118 jarkewi,

der Legendenforfchung,

II. Der äthiopifche Tranfitus ftimmt ziemlich genau

pP- 44 1. 27 “elata; in der Überfetzung p. 24 1. 19 ventet,

P-. 45 1. 29. &x ftatt £x, p. 52 1. 19 Malalel, p. 59 1. 4

mit ‚einer der von Frau Lewis herausgegebenen {fyrifchen

regnum S$ratt requzem.

Formen, die mir f{elbft auch in einer in meinem Befitz

Daffenfen (Hannover).

Duenfing.,

befindlichen fyrifchen Handfchrift vorliegt, überein — in

den Grenzen, in denen diefe orientalifchen Texte über-

haupt unter fich übereinzuftimmen pflegen. Die äthio-

Die griechifchen chriltlichen, Schrift!teller der erlten drei

pifche Verfion beruht auf einer arabifchen Vorlage, wie

Jahrhunderte.

Herausgegeben von der Kirchenväter-

die Form der Namen, z. B. Ankdär fHatt Abgar und fän-

dig. Beta maqdas für Jerufalem, beweift.

Commiffhion der Königl. Preußifchen Akademie der

Wiffenfchaften.

(17. Band.)

Clemens Alexandrinus

III, In nachislamifche Zeit fällt auch die äthiopifche

dritter Band. — Stromata Buch VII und VIII —

Form der Vifion der Maria. Den Inhalt diefes Apokryphons

bildet eine Himmels- und Höllenreife der Maria. Beim Ge-

Excerpta ex Theodoto — Eclogae propheticae —

bet auf Golgatha wird Maria als ein weiblicher Henoch in

Quis dives salvetur — Fragmente.

Herausgegeben

den Himmel entrückt und befichtigt dort die verfchiedenen

von Prof, Dr. Otto Stählin.

Mit drei Handfchriften-

Aufenthaltsorte, Belohnungen und Strafen, Paradiefes-

proben in Lichtdruck. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

wonnen und Höllenqualen — unter letzteren mehrere

Buchhandlung 1909. (XC, 231 S.) gr. 8°

Sorten Tantalusqualen — von Seligen und Verdammten

verfchiedener Qualitäten, wobei ihr Sohn Begleiter und

M. ı11—; geb. M. 13.50

Cicerone ift. Sie hat dann ihren Reifebericht dem Jo-

Da fich infolge der Berufung des Herausgebers nach

hannes zur {fchriftlichen Fixierung anvertraut.

I& die

Würzburg die Fertigftellung der Regifter etwas verzögert

zweifellos aus dem Arabifchen überfetzte äthiopifche Form

auch fpät anzufetzen, da in ihr fchon die Muham-

hatte, erfchien es praktifch, die bereits gedruckten Texte

des Schlußbandes zugleich mit der. dazu gehörigen Ein-

medaner wegen ihrer Skepfis gegenüber dem‘ chrifto-

leitung als III, Band gefondert herauszugeben und die

logifchen Dogma mit abgehauenen Händen und Füßen

Regifter einem IV. fpäter erfcheinenden Band zuzuweifen.

in der Finfternis ihre Strafe abbüßen, die urfprüngliche

Der vorliegende III, Band- enthält alfo: Stromata V\IL.

griechifche Form, die in Hff. vorhanden ift, kann etwas

VIIL, Excerpta ex Theodoto, Eclogae gpropheticae, Quis

älter fein, wenn darin, was man vermuten möchte, die

dives salvetur, Fragmente. Hiervon i(t die Schrift Ouzs

Stellen über die Muhammedaner fehlen, Auf jeden Fall

dives salv. einige Zeit vorher fchon gefondert erfchienen

itellt die äthiopifch vorliegende Form ftellenweife eine

und vom Referenten in diefer Zeitichrift ı

909 Nr. 9

wird die abbeffinifche Feier des Sabbats neben der des

Bearbeitung dar, denn pag. 79 (Text), 67 (Überfetzung)

Sp. 264 f. befprochen worden. Alles,

was dort, und früher

über Band I und II, an Lob und Anerkennung gefagt

Sonntags verteidigt und an anderer Stelle vorausgeietzt.

worden ift, gilt in befonderem Maße auch von diefem

559

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

560

Band.

Die ' teilweife recht fchwierigen und fehlerhaft

Die verdienftlichen Vorarbeiten Zahns in feinem Swupple-

überlieferten Texte find _ mit folcher Genauigkeit, Sorg-

mentum Clementinum und fonft werden gebührend aner-

falt und Sachkenntnis behandelt,

daß der Lefer und

kannt, aber erft Stählins Arbeit kann auch hier als vor-

Benutzer fich überall vertrauensvoll der Führung des

Jläufig abfchließend bezeichnet werden.

bewährten Herausgebers überlaffen kann und nur fehr

Der Druck diefes III. Bandes darf als mufterhaft

felten Anlaß zu Widerfpruch findet.

gelten.

Außer den S. 231 notierten wenigen Nachträgen

Wie weit Dindorfs Ausgabe hinter der neuen zurück-

und Berichtigungen habe ich nur folgende Druckfehler

fteht, zeigt fchon das Verzeichnis der falfchen Angaben

gefunden: S. XXI 2. Z. v. 0, 1. xvolov S c0tr7006. Di —

über die Lesarten des Cod. Laur. bei Dindorf, das

S. 114,15 war doch wohl x00&e0/0öusvoc nach L* zu

Stählin S. XVIIf. der Einleitung bietet; aber auch Mayors

druckenn —- S.148::22. 1021008090009 150 DEl Z 2

Sonderausgabe von Strom. VII, die Referent in diefer

v. 0. vermißt man hinter z&ioag einen Hinweis auf App.

Zeitfchrift 1904 Nr. 11 Sp. 325—327 angezeigt hat, ift (tark

9, da im Text uoilgac fteht. — S. 195 App. 4 1. Louer.

überholt.

An einer größeren Anzahl von Stellen diefes

VIL Buches ift der Text durch Stählin und die S. LXXXIX

Weimar.

Paul Koetfchau.

der Einleitung genannten Gelehrten glücklich verbeffert

Lemmens, P. Leonhard, O. F, M., Der hl. Bonaventura,

worden.

Zu ‚S..15,8 ‚(LoyVoe) ,: S. 49,32 (x0o708&t) -und S.

Kardinal und Kirchenlehrer aus dem Franziskaner-

57,24 (xata) hatte ich mir feiner Zeit dietelben Verbef-

ferungen wie Stählin notiert und auch S. 66,10 an die

orden (1221—1274).

Feftfchrift zum VII. Centenar

Einfügung von &y gedacht, würde aber hier (vgl. S

der Gründung des Franziskanerordens.

Kempten,

71,22) lieber &» %j (&p) @0« fchreiben. Sonft möchte ich

im VII. Buch noch folgende Verbefferungen vorfchlagen:

J. Köfel‘ 1909. (YIII, 286 S. m.

Bildnis). 8°

M. 3:20; geD, ‘ M: A,20

S. 45 z060ßöre00V (tOrp) &o yevkoeı (der Komparativ ift

hier wohl ebenifowenig wie S. 147,25 zu ändern), S. 13,11

Eine wiffenfchaftlich genügende Arbeit über Bona-

xal xad620v (& t@), S. 56,14 Ax0XNV (ubp) xaxdy. Kurz

ventura hat bis jetzt gefehlt; fie ift auch erft möglich

vorher Z. 9 fcheint mir die Korrektur xara fMatt xal nötig

geworden, feit die neue Ausgabe feiner Werke' (Qua-

zu fein; denn wenn auch Stählin mit Sylburg (xCoötw)

racchi 1882 ff.) vollftändig geworden ift. Aber wer nun

richtig eingefchoben hat (vgl. S. 83,33f.), fo bleibt doch

eine folche . in dem vorliegenden Buche fucht, wird

xal noch anftößig, ift aber wohl, nicht zu ftreichen, fon-

kaum befriedigt fein.

Das liegt zunächft in. der Be-

fchränkung der Aufgabe, die L, fich geftellt hat.

Seine

dern in xat@ (analog dem dıx Z. ı1) zu verwandeln:

‚zwiefach ift der Glaube, entfprechend der Wirkfamkeit

Darftellung gilt nämlich dem Lehrer, nicht der Lehre

des Subjekts und der Bedeutung des Glaubensobjekts‘.

S, 83); demzufolge geht L. weder auf die philofophifche

In dem letzten unvollendeten und fchlecht überlieferten

Grundlage (S. 39), noch den theologifchen Aufbau der

Buch der Stromata merke ich folgendes an.

S B

Schriften (S. 82) Bonaventuras näher ein, fondern will

zhv voncwW (= Begriff) Natt rHp 0öpn0w. S. 86,20 ziehe

den Lebensgang und befonders feine Tätigkeit im Orden

ich die Korrektur #&zv xalsip Cmop &rxoı TO TO. VOr, da

und für den Orden {childern.

Da gings ihm aber, wie

mir &e nötig {fcheint.

S. 87, 4 können die von Stählin

er felbft fagt (S. 263), fo: ‚Man kommt in Verlegenheit

beim Niederfchreiben

Vergebens fucht man Einzel-

getilgten Worte vielleicht mit diefer Korrektur: xat& T&

|

heiten, die dem Bilde Reiz und Leben geben; umfonft

COa im Text ftehen bleiben. S, 91, 30f. halte ich die

in den Text gefetzte Korrektur @p ftatt zOp für unnötig,

erfpäht man den Werdegang, Fehler und Kämpfe,

wenn Z. 31 vor toutwp färker interpungiert wird. Ferner

die uns den Heiligen näher bringen und fein Beifpiel

würde ich in den ‚Excerpten‘ S, 108,14 lieber &» &xaot@

wirkfamer geftalten.

Man fieht nicht die außerordent-

Töx@ fchreiben, als %» tilgen und S. 132,1f. umgekehrt

lichen Werke und befondern Taten, nicht die großen

mit Ruben eher &xz’ 0ovoayvop Kreichen, als mit Stählin

Wunder, welche wir an andern Heiligen bewundern‘, L

hat es darum gemacht, wie die Legenden{chreiber im

xal tO &xiyeıov (wozu übrigens auch S, 144,19 notiert

Mittelalter; er hat dem an fich unlebendigen Bilde da-

werden könnte) hinter tO &xovocryıopy einfchalten; denn

Clemens fpricht zunächft (wie Z. 3 von einer Taufe)

durch Wirkfamkeit zu geben gefucht, daß er auf den

von einem Feuer, das aber di600r thp pUow, d. h. (wie

Heiligen alles erdenkliche Lob in den höchften Super-

fofort ausgeführt und Z. 4f. wiederholt wird) vontör und

lativen häuft: feine Vorträge über das Sechstagewerk

alodntop ik. In den ‚Kclogae‘ fcheint S, 142,10f. noch

‚gehören zum erhabenften und geiftvolliten, was wir in

nicht heil zu fein; ich vermute: deoxotOr zAalaılÖp),

diefer Art haben‘ (S. 65), feine Kommentare find ‚un-

vergleichlich reich an den innigften Gedanken und. prak-

TÖp zIKOOV AÄNALLAGOOV AUAQTLOV. S, 145,9 ift 0VTAS

tifchen Lehren, eine Fundgrube für Predigt und Be-

korrupt, aber nicht in &80v, fondern eher in 0ytT@S Zzu

trachtung‘ (S. 71). ‚Unwillkürlich und ganz von felbft

korrigieren.

S. 146,16 fehe ich keinen Grund, warum

ysevöuevos getilgt werden müßte; allerdings fetze ich

fließen die innigften und erhabenften Affekte aus feiner

Z. 17 hinter yev£odaı ein Komma und verbinde ovd&va

Feder‘ (S. 75).

‚Von befonderer Innigkeit und faft un-

2elÖxzNXEp enger mit'&y 0211 d& t@ Bim, wodurch der

übertroffen ift das, was der Heilige über den leidenden

mr

arat Z

18 notierte Vorfchlag hinfällig wird.

Heiland gefchrieben‘ (S. 97).

‚Mit Staunen und Rührung

S. 154,4 dürfte das getilgte z@ de@ wOohl Korrektur von

nimmt man die unerfchöpflichen Reichtümer derfelben (der

Predigten) wahr‘ (S, 140). ‚Man fühlt fich beim aufmerk-

de@ fein, die an falfcher Stelle in den Text eingedrungen

famen Lefen derfelben über fich gehoben nnd von einer

ift;_danach fchreibe ich: t0ovT7&0TLWV &y T HA nyoWp TO

E

heiligen Begeifterung getragen‘ (5. 142). So gehts fort.

“ Die Teftimonien find wiederum reichhaltig, genau

T, meimte. vielleicht,..das. gehoöfe zu „ einer... Feftichrift.

und zuverläfig angegeben.

Daß S. 149, 1—3 vielleicht

Ich glaube, er hat damit dem Heiligen einen fchlechten

aus der Petrusapokalypfe entnommen fei, erfcheint mir

Dienft erwiefen.

Ein Bonaventura braucht diefe Lob-

wegen Z. 4 zweifelhaft; das Zitat 1—3 ift im zweiten

fprüche nicht, fie ftoßen auch den modernen Lefer

Teil nicht recht verftändlich. Woher mag wohl das in-

nur ab. Jedenfalls geben die paar Seiten, die Holzapfel

in feinem Handbuch der Gefchichte des Franziskaner-

tereffante Stück S. 154, 8—13 ftammen? Die Einleitung

ordens dem Bonaventura widmet, ein viel anfchaulicheres

bietet genaue Angaben über die Orthographie der Haupt-

Bild von dem Charakter und der Wirkfamkeit des Hei-

handfchrift _Zaur. V3 und des Cod, Scorzal, Z—I1—19.

Von diefen beiden HSS, fowie von dem Cod. Par., gr.

ligen als die langen Ausführungen L.s, wo alles nur

451 ift je eine vorzüglich ausgeführte und gut ausgewählte

Lob . im. Superlatiy, t. ‚Freilich auf Holzapfet. it..b.

Schriftprobe in Lichtdruck beigegeben.

Sehr {forgfältig

fchlecht zu fprechen, weil diefer Bonaventura als einen

und eingehend find die Bemerkungen zu den Fragmenten.

Mann der mittleren Richtung darftellt. Die Thefe L.s

561

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

562

ift die: Bonaventura hielt ftreng an den Vorfchriften der

eine ariftoteliierende Modifikation des zuerft von den

Ordensregel feft, während er die Ideale und. Taten des

älteren Franziskanern aufgehäuften Traditionsmaterials

Stifters nicht für verbindlich erachtete.

‚Er unterfchied

zu verftehen. Auch die vorliegende Arbeit von Ziefche

klar zwifchen dem, was Franziskus zuerft gewollt und

hat fich nicht ganz von der einfeitigen thomiftifchen

mit den erften Genoffen geübt hatte, und dem, was er

Orientierung freigehalten.

Ziefche geht zunächft — und

darin fcheint mir der Hauptwert diefer Arbeit zu lie-

in feiner Regel dem Orden zur Pflicht gemacht. Jenes

überließ ‚er denen, welche fich freiwillig dazu ent-

gen — auf die philofophifchen Grundlagen des Glaubens-

fchloffen; diefes fordert er entfchieden von allen Glie-

problems zurück, befonders auf die pfychologifchen

dern des Ordens‘. ‚Mit Unrecht würde man aber fagen,

Vorausfetzungen über'das Verhältnis der Seelenvermögen

Bonaventura habe das Ideal des hl. Franziskus ver-

untereinander und zur Seele.

Bei Bonaventura ift noch

dunkelt. Nicht er, fondern die rauhe Wirklichkeit und

unter dem Einfluß von Auguftins Buch de frinitate das

die menfchliche Schwäche haben es verdunkelt‘ (S. 161).

Verftändnis vorhanden für das eigenartige, durch keine

Aber auch die Regel ift nicht nach ihrem Wortlaut ver-

logifche oder metaphyfiche Kategorie ausdrückbare Ver-

hältnis zwilchen Erkenntnis und Wille, die einerfeits

bindlich, fondern nach ihrem Sinn und ihrer Abficht.

Damit ift dann die weitere ‚Entwicklung‘ ermöglicht; aber

identifch und andererfeits von einander unterfcheidbar

natürlich darf das nicht ‚Milderung‘ heißen. ‚Der Papft —

find (S. 72).

Bei Thomas werden unter ariftotelifchem

fagt Bonaventura — mildert nicht die Regel, er fchaut

Einfluß die Seelenvermögen zu Akzidenzien der Seelen-

auf ihre Abficht‘ (S. 163).

‚Ob die durch die päpftlichen

fubftanz. Infolgedeffen hat bei Bonaventura der Glaubens-

Schreiben gemilderte Handhabung der Armut von der

habitus im Verftand und Willen zugleich, bezw., da er

vom h. Franz geübten bereits weit ablag, ift Neben-

ein habitus simplex ift, in dem geheimnisvollen Identitäts-

fache‘, . meint...L. (S. 15901}

Alfo was Franz wollte, ift

punkt zwifchen Verftand und Willen feinen Sitz.

Bei

Nebenfache, es kommt nur auf die Regel an.

Und was

Thomas dagegen treten Erkenntnis und Wille beim

Glauben deutlich als

die Regel fagt, ift Nebenfache, es kommt nur darauf an,

zwei unterfcheidbare Faktoren

wie fie auszulegen ift, und zwar nicht wie Franz fie aus-

auseinander. Der Glaube als Effekt if rein intellektuell,

gelegt wiffen wollte, fondern wie man fie auslegen kann,

nur zur Herbeiführung diefes Effekts ift die Mitwirkun

Und wenn man die ganze kunftvolle Erörterung lieft,

des Willens notwendig (S. 136). Ziefche& fieht in diefem

wie die Fragen des Eigentums, Befitzes, Gebrauchs, der

Unterfchied zwifchen Bonaventura und Thomas nur die

Prokuratoren, Klöfter, Bücher, des Wiffen{chaftsbetriebs

Betonung der beiden Seiten einer und derfelben Sache.,

durch Bonaventura behandelt werden, und wie L. dem

‚Man kann den assensus fider als einen gemeinfamen

allem bewundernd folgt, dann fieht man darin freilich

Akt von Verftand und Willen auffaffen; man kann aber

den konfequenten ‚Kommentar zur Bulle 0uo Elongati‘

€s

auch das, was des Intellekts darin ift, herausfchälen und

(S. 166), aber in diefer nicht ‚die Rettung des Werkes

dann ‘ eben dem Intellekt zuteilen.

Bonaventura

des h. Franziskus‘, fondern wie Reuter bekanntlich ge-

beharrt bei dem erften, Thomas wechfelt aus guten

fagt hat, ‚eine kunftvolle Methodologie zur Betäubung

Gründen damit ab‘ (S. 137). Ziefche merkt nicht, daß

des Wahrheitsfinns, eine Anweifung, die Regel ihres

mit der thomiftifchen Einzwängung des Verhältniffes der

wefentlichen Inhalts zu entleeren und doch fich vorzu-

Seelenvermögen in das Schema: Subftanz — Akzidens und

ftellen, daß man diefelbe halte‘‘ Wir verftehen fehr gut

mit der entfprechenden Zerlegung des Glaubenshabitus

den.Widerfpruch, der rauhen.Wirklichkeit.gegenüber.den

in .zwei. Faktoren. das Verftändnis für das von Bona-

Idealen des h. Franziskus (S. 161); wir verftehen auch,

ventura noch fo fein empfundene Problem aufhört,

daß man es als ein Verdienft Bonaventuras preifen kann,

das in dem doppelfeitigen, ebenfo intellektuellen als

daß ‚er vom Ideal des h. Franz gerettet, was zu retten

willensmäßigen Charakter des andererfeits doch

völlig

war‘ (S. 244). Aber daß man heute noch zu der Me-

einfachen Glaubensaktes liegt,

daß die Scheu Bona-

thode fich bekennen kann, ftatt rund zuzugeben: wir

venturas, irgend eine der logifchen Relationen auf diefes

können die Ideale des Stifters und den Wortlaut der

geheimnisvolle Verhältnis anzuwenden, theologifch viel

Regel nicht halten, vielmehr durch juridifche Künfte

höher fteht, als das ariftotelifche Schema, mit welchem

mehr beißen und nicht mehr ftechen — das verftehen

die Worte der Regel folange ‚auszulegen‘, bis fıe nicht

‚der Fürft der Klarheit und Konfequenz‘ diefe tieflte

Frage der Religionspfychologie totfchlägt. Ziefch& wür-

wir nicht.

digt darum die proteftantifchen Verfuche, für diefes

Stuttgart.

Lempp.

logifch unfaßbare Verhältnis eine befo

ndere Kategorie

zu finden,

nur einer ablehnenden Erwähnung,

mag .es

fich dabei um ‚das reformatorifche Mi

Zielche, Dr. K., Ver!tand und Wille beim Glaubensakt. Eine

u

ßverftändnis‘ handeln,

‚welches den Begriff des Fiduzialgla

bens aus Auguftinus

fpekulativ-hiﬂorifche Studie aus der Scholaftik im

nachweifen zu können glaubte‘ (S.

I5), oder um den

Anfchluffe an Bonaventura. Paderborn, F. Schöningh

‚praktifchen Vernunftglauben Kants,

der einen theore-

1909 (VIIL, 151 5.): gr. .8°

M.»3 +

tifchen Wert für fich allein nicht beanfprucht, fondern

nur der Ausdruck eines Bedürfniffes unferer Vernunft

Diefe Schrift ift neben andern neueren Arbeiten

E1 AON: A(S; 10)

3

oder die damit zufa

mmenhängende

über Bonaventura, z. B. E. Lutz, Die Pfychologie Bona-

Poftulatentheorie Wundts,

nach welcher für das ‚Fürwahr-

venturas (Beiträge z. Gefch. der Philofophie des Mittel-

halten‘ ein ‚Fürwahrfordern‘ eintritt (S. 33), oder die

alters Bd. VI. H. 4—5, Münfter 1909) ein Symptom für

‚Meinung neuzeitlicher proteftantifcher Theologen, wo-

das neuerdings in der katholifchen Welt immer flärker

hervortretende Beftreben, hinter Thomas auf die ältere

nach fich das religiöfe Erkennen nur in Werturteilen

und zwar felbftändiger Art bewege, aber keine theoretifche

Franziskaner(fchule, fpeziell auf die bisher ‚fo arg vernach-

Ausfage über das W

efen der religiöfen Dinge enthalte‘

läffigte Lehre des hl. Bonaventura‘ (Vorwort V) zurück-

(S. 53). Er hat es nicht nötig, (ich mit diefen Verfuchen,

zugehen, deffen Einfluß auf die nachtridentinifche T’heologie

das Problem der religiöfen Gewißheit zu löfen, auseinander-

unter der Vorherrfchaft des Thomismus ungebührlich

zufetzen. Denn ihm find alle Zweifel an der Möglichkeit

zurücktrat. Noch heute fällt es dem katholifch gefchulten

Forfcher fchwer,.die Eigenart der älteren Franziskaner-

einer folchen Gewißheit durch die Erklärung nieder-

gefchlagen, in der fich die gemeinfame Lehre von

er Bonaventura immer,{fchon mit thomiftifcher Brille

fchule mit hiftorifcher Objektivität herauszuarbeiten, da

Bonaventura und Themas zufammenfaffen 1äßt:

der

Glaube ift eine ‚freiwillige Teilnahme am göttlichen Er-

und thomiftifchen Frageftellungen lieft, anftatt, wie es

kennen‘; der nicht mit logifcher Evidenz durchfchaute

hiftorifch richtiger wäre, von Alexander Halefius und

Inhalt der Glaubensartikel wird durch einen Willensakt

Bonaventura auszugehen und den Thomismus nur als

für wahr gehalten, in welchem der Intellekt der Auk-

563

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

564

torität Gottes unterworfen bezw. unter den Gehorfam

Teils Th.L.Z. 1909 Nr. 24 Sp. 656 erhobenen Bedenken

Chrifti gefangen ‘ genommen wird. Natürlich ift damit

gegen die von Schmidlin beliebte Editionsweife, welche

die Frage 'nur geftellt und noch nicht gelöft, wie wir

ein' ‚Mittelweg zwifchen Publikation und Abhandlung‘

dazu kommen, dem Anfpruch gerade diefer Artikel,

fein foll, in vollem Maß aufrecht halten.

Immer wieder

göttlicher Auktorität zu ent!tammen, bezw. der kirchlichen

fühlt der Lefer das Bedürfnis, den Wortlaut der Relatzo

Tradition von ihrer göttlichen Abkunft zu trauen, ihre

Status zu kennen.

Z. B. hat Ref. die Gefchichte des

Zifterzienferklofters Schöntal (bei Jaxthaufen!) in der

Annahme alfo als eine Beugung unter die Auktorität

Gottes aufzufaffen,

Befchreibung des Oberamts Künzelsau (Stuttgart 1883)

Hane L S,

Karl Heim.

S. 794ff. zu behandeln gehabt und. dabei gezeigt, wie

die Reformationsbewegung das Klofter nicht unberührt‘

ließ (S. 799), aber gerade für die zweite Hälfte. des 16.

Jahrhunderts wären beftimmtere Angaben erwünfcht ge-

Salis, Dr. Friedrich, Unterfuchungen zum pommerichen Ur-

wefen. S. 135 gibt nun Schmidlin die Klagen des Bifchofs

kundenwefen im 12. und 13. Jahrhundert. (Aus: „Baltifche

Julius in feinem einzigen Bericht von 1590 über den Abt

Studien“ N. F. XIIL) (Stettin, L. Saunier 1910.) (65 S.)

von Schöntal, deffen Name nicht einmal genannt ift.

gr. 8°

Es ift Joh. Lurtz von Amorbach 1583—1607. Aber die

Gern bringen wir diefe Einzelunterfuchungen hier

Angaben des Bifchofs find erft dann recht zu verwenden,

wenn ihr Wortlaut vorliegt. Das Mißtrauen, daß bei der

zur Anzeige, da fie nicht etwa nur die Aufmerkfamkeit

Editionsweife Schmidlins in wsum MDelphinz gearbeitet

des Lokalhiftorikers beanfpruchen dürfen, fondern über-

werde, ift durch diefen Teil nur beftärkt worden,

haupt ein Mufterbeifpiel für methodifche Urkundenkritik

find.. ’Wir fehen wieder einmal, über welch eine Fülle

Der Ton gegenüber Reformation und Proteftantismus

von Kenntniffen der verfchiedenften Art verfügen muß,

ift verfchärft, von Objektivität ift keine Rede mehr. Dabei

wer in folchen Dingen mitreden will, wie viele Indizien

1äßt fich fehr häufig nicht entfcheiden, was von ftark aus-

da oft zu beachten, Probleme zu löfen find, wieviel Um-

fälligen Äußerungen auf Rechnung der Quellen oder des

Bearbeiters kommt.,

S. ı12 ift gefagt: ‚Keinem, der im

ficht, Aufmerkfamkeit, Scharffinn, Selbftändigkeit und

Glauben ausharrte, mochte er noch fo inftändig darum

Unbeftechlichkeit des Urteils erforderlich ift. Kein For-

fcher, der fich die .Mühe macht, diefe Abhandlung durch-

bitten, wurde für den letzten Kampf ein Priefter oder

zuftudieren, wird fie ohne Gewinn für feine eigene Arbeit

ein fonftiger Katholik (in Regensburg) geftattet entgegen

aus der Hand legen.

Salis behandelt in dem vorliegen-

dem Religionsfrieden‘,

S. 158 erzählt der Bifchof von

den I. Teile ‚angebliche Fälfchungen‘, und zwar zuerft

Bamberg, der Nürnberger Rat habe einen Priefter, der

die Gründungsbulle des Bistums Kammin vom 14. Oktober

in der Deutfchordenskirche zelebrierte, fchimpflich in das

ftädtifche Gefängnis geworfen. Fanatismus aber nennt

1140, ‚wohl das am meiften umftrittene pommer{fche Di-

lom‘,

es Schmidlin Anm. 2,

daß der Rat einem Herzog

Hauck hatte daraus, daß hier dem Kamminer

Mercuürius die Erlaubnis verfagte, in feiner Krankheit

istum die ‚castra‘ Demmin, Tribfees, Gützkow ufw. ‚cum

villis et eorum appendiciis omnibus‘ überwiefen werden,

durch feinen Kaplan in feiner Wohnung das Meßopfer

Der Mann weiß nichts von der

gefchloffen, daß wir einer unechten, aber auf echter

darbringen zu laffen.

durch katholifche

Grundlage beruhenden Urkunde gegenüberftehen; der

Behandlung

evangelifcher Kranker

Fälfcher habe die wirkliche Ausftattung durch. eine

Obrigkeiten.

Hier nur 2 Beifpiele,

1585 mußte der um

fingierte erfetzt; jene Burgen feien nie bifchöflicher,

feines Glaubens willen aus Gmünd vertriebene, im Berg-

fondern landesherrlicher Behtz gewefen. Dem gegenüber

werk und der Eifenfchmiede bei Oberkochen arbeitende

Paul Neher einen erkrankten Glaubens- und Arbeits-

zeigt Salis, daß alle pommerfchen Klöfter und bedeuten-

genoffen vom Ellwanger Gebiet auf einen Acker Königs-

den Kirchen, deren Güterbeftand wir ermitteln können,

Burgen ufw. befeffen haben (d. h, zur Nutznießung), daß

bronner Markung, alfo im württembergifchen Gebiet,

alfo die Dotation an das Bistum keinen Anftoß bietet.

tragen, damit ihm das evangelifche Abendmahl gereicht

In ähnlicher Weife werden noch 8 andere angezweifelte

werde,

Darauf wurde er vom Ellwanger Fürftpropft

wichtige Urkunden als echt.erwiefen. Die Unterfuchungen

Wolfgang von Haufen 1584—1603, dem fpäteren von

Schmidlin (S. 115 ff.) belobten Bifchof von Regensburg, aus-

fpielen auf den’ verfchiedenften Gebieten und werden eben

gewiefen.

(Vgl. meine Liebestätigkeit der evgl, Kirche

dadurch fo, außerordentlich lehrreich.

Württb. 1550—1650, Jahrb. des ftatift. Landesamts 1906,

Zwickau i. S.

O. Clemen,

II, 97.) Am Karfreitag 1617 wurde. der Isnyer. Prediger

Porzelius, der in dem der evgl. Reichsftadt Isny gehörigen

Schmidlin'‚ Priv.-Doz. Dr. Jofeph, Die kirchlichen Zultände

Siechenhaus zu Schweinebach den Kranken das Abend-

mahl gereicht hatte, von der öfterreichifchen Regierung

in Deutfchland vor dem Dreißigjährigen Kriege nach den

verhaftet, nach Bregenz gefchleppt und dort einige

bifchöflichen Diözefanberichten an den Heiligen Stuhl.

Wochen gefangen gehalten, . Den dabei weggenommenen

Zweiter Teil: Bayern (einfchl. Schwaben, Franken,

Kelch bekam Isny erft nach 29 Jahren wieder, als die

Schweden Bregenz einnahmen.

Derfelbe Porzelius aber

Ober- und Niederöfterreich).. (Erläuterungen und Er-

gänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes.

rettete den Abt des Klofters Isny 1646 vor den Schweden,

Herausgegeben von Ludwig von Paftor. VIIL Band,

indem er ihn einen Tag und eine Nacht in feinem Haus

verborgen hielt (Württb. K.G. S. 460.

Vgl. auch die

3. u. 4. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1910. (V, 166 S.)

Verhaftung des Biberacher Predigers Zeller nach einer

O

M. 4.60

Krankenkommunion S, 461).

Erfreulich rafch ift dem erften Teil, der Öfterreich

Rats

Den Klagen über das Verfahren ‚des Regensburger

und . herzlofe

behandelte; der zweite gefolgt, welcher das in den bifchöf-

(gottvergeffene

Richter!) gegen

lichen‘ Statusberichten ‚erhaltene Quellenmaterial für die

Katholiken, die fehr der Prüfung bedürfen S, ıı1ff., ift

Gefchichte der heute zum rechtsrheinifchen Bayern ge-

die Behandlung der Evangelifchen in Göppingen und

Blaubeuren gegenüber zu ftellen (W. K.G. 453).

Die

hörigen Bistümer Paffau’S. 5ff., Freifing S. 21 ff., Augsburg

Darftellung der Vorgänge in Donauwörth ift einfeitig

S. 29ff., Eichftätt S. 73ff., Regensburg S. 06ff, Würzburg

(S. 63 ff), wie Stieves Arbeit zeigt.

S. 125ff., Bamberg S. 137 ff. erfchließt. Wiederum hat

Schmidlin den Stoff der Quellen durch Beiziehung einer

Aber trotzdem ift die Darbietung Schmidlins wert-

reichen einfchlägigen Literatur in willkommener Weife

voll.

Denn wir tun Blicke in die Zuftände der katholifchen

erläutert. Aber Ref. muß die bei Anzeige des erften

Bistümer vor dem dreißigjährigen Krieg, die über die

565

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

566

Notwendigkeit der Reformation auch Katholiken belehren

Akademiekirche in Dillingen 3 Tage bei feiner Tafel hatte.

müffen,

Die Charaktere einzelner Bifchöfe werden fcharf

Statt Heichlingen.]1. S. 43 Heuchlingen OA. Aalen, ftatt

beleuchtet, wie z. B. der Joh. Phil. von Gebfattel in Bam-

Mendingen S, 70 Medingen, S, 96 Z. 2 Wolfgang Rudol{f.

berg S. 147.. Welche Ungeheuerlichkeit, einen dreijährigen

Stuttgart.

G. Boffert.

bairifchen Prinzen Philipp zum Bifchof von Regensburg

zu erwählen (S. 98) oder einem andern Prinzen desfelben

Angelus Silesius in feinem Cherubinilchen Wandersmann.

Haufes, Ernft, 5 Bistümer, Freifing

Hildesheim, Köln,

Lüttich und Münfter zu übertragen! Der Preis, welchen

Eine Auswahl aus des Dichters religiös-philofophifchen

die katholifche Kirche den Häufern Habsburg und Wittels-

Sprüchen. Zufammengeftellt von Dr. Hermann Brunn-

hofer.

Bern, F. Semminger 1910.

bach für ihre Anhängigkeit und ihren Reftaurationseifer

(III, 79 S.) kl. 8°

bezahlt hat nicht nur mit der Erhebung ihrer. Sprößlinge

M 085

auf Bifchofsftühle, fondern auch mit Duldung ihrer Ein-

griffe in die kirchlichen Re

chte, ift, wie Schmidlin zeigt,

Selbft die fleißigeren Lefer der Gegenwart wollen

ein außerordentlich hoher. ‚Der Bifchof von Paflau befaß

alle Speife fein zubereitet vorgefetzt haben, damit ihnen

in Baiern keine Jurisdiktion und keine Einnahmen mehr‘

das Tranchieren, das Loslöfen der ungenießbaren Knochen

(S. 16). Viele Kämpfe gab es mit dem Ööfterreichifchen

und — mit Erlaubnis zu fagen — auch das Verdauen

Kirchen- und Klofterrat (S. 9ff.), die Schäden der Dom-

| nach Möglichkeit erfpart bleibe,

Sonft laffen fie das

Greulich find die Skandale

Huhn lieber ftehen.

Daher die Häufung der ‚Auswahl“-

kapitel treten grell hervor,

‘ Bändchen auf allen G

ebieten der Literatur, Es fragt fich,

in den Stiftern und Klöftern Regensburgs (S. 104ff.). Ge-

|

ob diefes Zehren von Leckerbiffen wirklich der geiftigen

rade die Orden, befonders die exemten Klöfter erfordern,

|

Gefundheit zuträglich i(t. Die vorliegende Auswahl aus

aber erfchweren auch die Befferung. der kirchlichen Zu-

ftände.

Wir hören von unlautern, fittenlofen, truskfüch-

‚ den Sprüchen des Cherubinifchen Wandersmanns legt

tigen, ausgelaffenen, trägen, unwiffenden Pfarrern (S, 115).

/

jene Frage doppelt nahe. Denn folche tiefinnige und

Aber noch 1609 genügt dem Bifchof von Regensburg

|

tiefinnige Myftik erfordert in ganz befonderem Maße

für die Priefterweihe der Nachweis klaffifchen und ein-

__

eine willige Verfenkung und ein liebendes Verweilen.

| A

Is eine Einführung in den Reichtum des Originals

jährigen Studiums der Kafuiftik (116)., Es ift dies ja

—

|

mag diefes Bändchen recht gute Dienfte leiften,

Wir

mehr, als das Mittelalter gefordert hatte, mit ‚öene legere,

|

bene cantare et congrue latine loqut‘, aber doch für einen

finden hier 264 von den über 1600 Sprüchen, gruppiert

Priefter ein federleichtes theologifches Gepäck.

Der

(‚tranchiert‘!) nach beftimmten Gefichtspunkten, beginnend

fchwerfte Kampf gilt dem unausrottbaren Konkubinat,

|

mit der Natur als Spiegel Gottes, dann hineinführend

Dabei wird kein Unterfchied gemacht zwifchen diefem

in das Myfterium der Gotteinheit, dann wieder hinaus

und 7ze gefchloffener Priefterehe, wie fie nach den, Zu-

und durch das irdifche Leben hindurch in die Freiheit

|

der Ewigkeit, die doch wiederum in uns ift, Diefe ‚Ein-

geftändniffen im Interim fehr häufig war, z. B. im Gebiet

‘ führung‘ in das myftifche Geheimnis des edlien frommen

von Mainz und Würzburg (vgl. des Ref,. Interim in Würt-

‚ Dichters, der ja ohne Zweifel den Großen im Reiche

temberg S. 174, 204).

Wenn der Bifchof von Augsburg

‚ Gottes zuzuzählen ift, verdient den Dank aller, die ihm

über die katholifchen Patrone, Fürft, Adel und Städte

klagt‘(S. 32), fo muß man auch die Klagen diefer über

‚ wirklich nahe kommen wollen, Da aber allzu gefliffentlich

die Ausübung des Patronatsrechts durch den Bifchof

im Vorwort betont wird, daß von fämtlichen Sprüchen

hören, wie z. B. der eifrig katholifchen Güß in Brenz

nur ’einige hundert ‚den forfchenden Geift und den Ge-

(Bl. f. wı K.G.. 1895, 52—56).

Sehr deutlich find die

fchmack des heutigen. Lefers zu befriedigen vermögen‘,

Waffen, welche die Gegenreformation brauchte, zu er-

fo entfteht doch eben der Eindruck, als könne das

kennen.

Büchlein die Gefamtausgabe erfetzen.

Dies wäre ein

Die Hilfe des weltlichen Arms wird ganz offen

verhängnisvoller. Irrtum, In folche Myftik muß man fıch

zugeftanden.

‚Die Erhaltung und Rückeroberung des

ernftllich hineinleben.

Auch getrauen wir uns, .Ohne

bairifchen Kernlands‘ ‚für die römifche Kirche ift in höherem

Grad dem Refaurationseifer der Herzoge, als den Bifchöfen

weiteres noch an die 60 ‚Perlen‘ anzureihen. Als Belege

zu verdanken‘, gefteht der Verfaffer (S. 22). ‚Waidhofen

dafür, daß das Original noch längft nicht ausgefchöpft

wurde mit Gewalt rekatholifiert‘ (S, 25 Anm. 2).

Dies

ift, feien einige Sprüche gleich hier noch angeführt, teils

nur ein Beifpiel für viele.

anfchauliche, teils dichterifch vollendete, wobei wir noch

ganz‘abfehen von einer Reihe der charakteriftifchften,

Der' äußerliche Charakter der durch die Gegenrefor-

die offenbar, aber mit Unrecht

mation, vor allem durch die Jefuiten gefchaffenen Fröm-

gelaffen find,

, als ‚allzu bekannt weg-

migkeit zeigt fich in den rühmenden Berichten der Bi-

Menfch, geh nur in dich felbft!

Denn nach dem

fchöfe, die fich immer wieder trotz der angedrohten

Stein der Weifen

Strafen von der Pflicht zu berichten dispen(ieren, {fo

Darf man nicht allererft in fremde Lande reifen.

{elbft nach dem einen Bericht von 1590 Julius von Würz-

Kein Tod ift herrlicher, als der ein Leben bringt,

burg. Der Glanz der Prozeffionen zur Befchämung der

Kein Leben edler, als das aus dem:Tod entfpringt.

Ketzer und Anfeuerung des katholifchen Geiftes gilt als

Der Seelen Morgenröt ift Gott in diefer Zeit:

hervorragende Frucht, aber auch das Tragen des Rofen-

Ihr Mittag wird er fein im Stand der Herrlichkeit.

kranzes,

Der Bifchof von Eichftätt verwendet große

Summen für Kirchenfchmuck, aber kargt gegenüber dem

Der Alleredelfte, den man erfinnen kann,

Il ein ganz lauterer und wahrer armer Mann,

Seminar (S. 82). Eine wichtige, in Rom zu erledigende

Gott ift dem Belzebub nah wie dem Seraphin:

Frage ift für den Bifchof von Augsburg der Genuß von

Es kehrt nur Belzebub den Rücken gegen ihn.

Eiern in der Faftenzeit (S. 41). Sehr intereffant find feine

Die Seele, die nichts fucht, als eins mit Gott zu fein,

Bedenken gegen die Promulgation der Indexkongregation,

Die lebt in fteter Ruh’. und hat doch ftete Pein,

befonders des: Bibelverbots. Schmidlin fagt: ‚die ins Feld

geführten Motive berühren eigentümlich modern‘ (S. 47

Plauen i. V.

Walther Hoffmann.

Anm. 1):

Nieden, Heinrich W„zu?‚ Die religiölen Bewegungen im

Für. Kardinal Otto Truchfeß ift erftlich die große

18. Jahrhundert und die evangelifche Kirche in Weltfalen

Schuldenlaft, in welcher er das Bistum hinterläßt (S. 35),

fodann. die Verwendung der Beiträge des Klerus für das

und am Niederrhein. Gütersloh, C. Bertelsmann 1910.

(1 150 S.) gr. .89

M, 2—; geb. M..2.50

Dillinger Seminar für andere Zwecke bezeichnend (S. 36),

ebenfo für Bifchof Heinrich die rühmende. Erwähnung

Der fchon mehrfach mit Beiträgen‘ zur Gefchichte

der 787 Gäfte, die er' aus Anlaß der Einweihung ‚der

der weftfäliichen Kirche hervorgetretene Verf, fchildert.in

567

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

568

I. die lutherifche Kircﬁe der Graffchaft Mark. Auf eine

Urfprung der reformierten Kirche und feine Schätzung

Skizze der pietiftifchen Bewegung (J. J. Fabricius und

der Tragweite des Labadismus) und Ritfchl (Beurteilung

J. Karthaus-Schwelm, J. Merker-Effen, J. G. Joch-Dort-

nommen,

des Pietismus) übernommen oder richtiger: ihnen ent-

mund) und der herrnhutifchen (J. G. W. Forftmann-So-

Der veigene ! lutherifehe :Standpunkt: . dimVi.

lingen, Dümpelmann-Hemmerden, J.D. Angelkorte-Hemer)

kommt in der Beurteilung der reformierten Kirche mehr-

folgt eine folche des Gottesdienftes und der Predigt, der

fach einfeitig, ja kleinlich zum Ausdruck (z. B. in der

Sittlichkeit, der Kirchenzucht und -ordnung, dann eine

Kritik des Kirchenlateins, die doch zunächft nur für den

Befprechung der Wirkungen der Aufklärung und des

betr, -Skriba ‘bezw., Abfehreiber vgilt-/S; 112) er kennt

Religionsedikts.

Für das Gebiet der luth. Kirche in

die reformierte Kirche am Niederrhein wefentlich aus

Jülich-Cleve-Berg (II.) wird das Bild des Pfarrers J. Ch.

Goebel — fo erübrigt es fich, auf die einzelnen Urteile

Henke-Duisburg, für Minden- Ravensberg der Pfr. M

einzugehen. Seit Goebel und Ritfchl haben fich die An-

Dreckmann - Bielefeld und F. A. Weihe-Gohfeld ange-

fchauungen über Täufertum, Labadismus und ihre Wir-

fchloffen. An diefe Bilder reiht fich die Schilderung der

kung auf die ref. Kirche zumal im Rheinland, über die

allgemeinen Züge.

HRDE tck Kirche) Andet die-dau-

Einflüffe des Spenerfchen Pietismus und des Herrnhuter-

ernde Neigung zum Separatismus begründet in der nicht

tums doch in vielem gewandelt,

Auch bieten die vom

hinreichend fcharfen Abgrenzung gegen die täuferifchen

Vf. aus den Akten beigebrachten Züge keine wefentliche

Gedanken und glaubt fie durch die Entwicklung zur

Veränderung oder Bereicherung des von Goebel gezeich-

Landeskirche (feit 1609) fegensreich paralylert.

Die

neten Bildes der rhein.-weftf. Kirche im 18. Jhdt.

täuferifche Bewegung, die antikatholifchen und rigorifti-

So kann im Intereffe einer wirklich vorwärtsbringen-

{chen Zuge derref. - Kı werden. Kürz berührt‘ und „ die

den Gefchichtsfchreibung von diefem Buche nur geurteilt

Skizze des kirchlichen Lebens auf Terfteegen, die des

werden, daß es zwar in einigen wenigen Partieen Goebel

(vom Pietismus Speners und Franckes verdrängten) Se-

ergänzt und fortgefetzt hat, fonft aber der Aufgabe feines

paratismus auf eine Schilderung der Ronsdorfer Gemeinde

Titels keineswegs gerecht geworden ift. — An KEinzel-

hinausgeführt, dann die Stellung der ref. Synode zu diefen

heiten notiere ich noch: S. 79 fteht Clander ftatt Clauder

Bewegungen, der Hafenkampfche Streit, Lavaters, Ter-

(auch Delitfch ftatt Delitzich — beides bei Goebel

{fteegens, Collenbufchs theologifche Anfichten geftreift und

TIcCHMB 1: S

TOT \Grulom Tür GuyOM:, S: 105 Mala VE

mit einem Überblick über Gottesdienft ufw. gefchloffen.

das verkehrte Datum aus Goebel entnommen: nach III,

IV. gibt einen Rückblick auf die Wandelung der Mei-

515 fand am 7. 3. 1741 erft die Verwendung der preußi-

nungen, hebt die relativ geringe Stärke des Rationalismus,

fchen Regierung für die Ronsdorfer in Düffeldorf ftatt,

die Entwicklung zum Unionsgedanken hervor und bietet

die Anerkennung der Gemeinde erft am 23. I0; S. 117:

zum Schluffe die Schilderung der Jubelfeier der märki-

der Prediger heißt Noffe, nicht Nafle; S. 134 fteht Wil-

fchen luth. Synode 1812 mit ihren bezeichnenden Gelöb-

niffen und liturgifchen Formeln.

lendonk ftatt Millendonk; S. 140 Gillrath ftatt Gierath

Lobberich,

Alfred ‚„ Zilleffen,

An primären Quellen verwendet.der Verf. die von

ihm in der Sakriftei der Johanniskirche zu Hagen aufge-

fundenen Protokolle der märkifchen lutherifchen Synoden

Eucken, Rudolf, Geiftige Strömungen der Gegenwart. Der

von 1700 [Vorrede: 1720]—1793, ferner die 1898 bei einem

Kölner Antiquar entdeckten Protokolle der märk. ref.

Grundbegriffe der Gegenwart vierte umgearbeitete

Synoden von 1765—82, fowie Akten der Generalfynoden.

Auflage,

Leipzig, Veit & Comp. 1909.

(XI, 410:5;)

An fekundären hat er neben einer größeren Anzahl Spe-

M, 8 —; geb. M. 9 —

zialfchriften auch Heppes Werk benutzt.

Seine Haupt-

Das bekannte Buch Euckens über die ‚Geiftigen

ewährsmänner find Max Goebel und — für Hafenkamp

Strömungen der Gegenwart‘ erfcheint hier in vierter

ufw.-Ritfchl. Das Vorwort fagt: Die benutzten Quellen find

unter dem Text angegeben. Aber zumal Goebel wird in

Auflage.

Mehrere Abfchnitte find völlig umgearbeitet;

weiteftem Umfang einfach aus- bezw. abgefchrieben ebenfo

einer (über den Wert des Lebens) ift neu hinzugefügt

Ritfchl an den betr. Stellen (auch nicht genau: S, 120 wird

worden, Im übrigen ift der Autor beftrebt gewefen,

ein Satz über Lavaters Kirchenbegriff ohne Ritfchls langes

‚das Ganze anfchaulicher und eindringlicher zu machen‘,

/aber‘ gebrächt, Rıtfchl &. d. Piet. 1, 509f). ‘ Der, Verf. fagt:

Auch find in weit höherem Maße als bisher ‚die Be-

wegungen des Auslandes in die Betrachtung hinein-

‚verfucht habe ich, auch ein Bild des religiöfen Lebens

gezogen‘ worden.

der übrigen weftfälilchen und niederrheinifchen Gebiete

zu geben, foweit es mir bei den fpärlichen Quellen mög-

Die Philofophie des Jenenfer Denkers bedarf an

lich war‘.

Wollte er nun nichts weiter, als in einer po-

diefer Stelle

keiner ausführlichen Charakteriftik mehr.

pulären Schrift das Mancherlei, was in G.s und R.s großen

Sie ftellt fich in dem vorliegenden Werke infofern be-

Werken und den Synodalakten der kirchlichen Leferwelt

fonders anziehend und reizvoll dar, als fie an der Hand

nicht zugänglich und in Spezialfchriften zerftreut ift,

geiftvoller gefchichtlicher Betrachtungen, in fortwährender

handlich zufammenfaffen, fo war das gut. Aber er fchreibt

Auseinanderfetzung mit einzelnen aktuellen Problemen

ganz deutlich als Kirchenhiftoriker, und dann ift fein Ver-

abgeleitet und vorgetragen wird. Was allein fchon ihr

fahren unbegreiflich.

Kennt er Jacobfon u. a. nicht?

die Aufmerkfamkeit der heutigen Theologie fichern kann,

Über die Jülich-Cleve-Bergifche reformierte und luthe-

ift nicht nur der entfchiedene Proteft, den fie erhebt,

rifche Kirche bietet das Rheinifche Provinzial-Kirchen-

egen eine felbfitgenügfame Beruhigung bei der modernen

archiv zu Coblenz (das fehr liberal verleiht) gerade für

Kultur als folcher, fondern der immer wiederkehrende

das 18. Jhdt. eine Fülle von Stoff. Nach Ausweis des

Hinweis auf die Notwendigkeit einer ‚Vertiefung des

Katalogs find da auch die märkifchen reformierten Sy-

Geifteslebens in fich felbft‘ und einer Verankerung des-

nodalprotokolle von 1670—17093 längft vorhanden ge-

felben in einer weltüberlegenen Wirklichkeit. Aufmannig-

wefen (lutherifche nur von 1800—1810). Es find neuere

fach verfchlungenen Wegen, in immer neuen Wendungen

Monographien erfchienen — ich nenne nur die von Auge

kommt der Verf. auf diefe Zentralthefe zurück, Wie

über Collenbufch —, die Monatshefte für Rhein. K. G.

faft alle Euckenfchen Schriften, fo ift auch die über die

bieten für diefe Zeit ebenfalls mancherlei,

Warum hat

geiftigen Strömungen der Gegenwart felbft ein Beweis

der Vf. fich nicht auf feinen Spezialfund befchränkt und

für die Wahrheit des Satzes, den fie ausfpricht, daß,

mit fehr unzureichenden Mitteln ein im Grunde doch

möge gleich in den großen Maffen heute noch die religiöfe

Anfprüche erhebendes Werk gefchrieben?

Indifferenz herrfchend fein, ‚auf der Höhe des Geifteslebens

Dazu find die Gefichtspunkte nicht neu, fondern z.

die Religion wieder weit mehr das Denken befchäftigt

gr. T. von Goebel (u. a. die Anfıcht vom feparatiftifchen

und Leiden{fchaften erregt; es ift einmal fo, daß in der-

569

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

570

felben Zeit verfchiedene Strömungen durch- und gegen-

Rade, Martin, Die Stellung des Chriltentums zum Gelfchlechts-

einander gehen können, und daß dabei der Unterftrom

leben. 1ı.—6. Taufend. (Religionsgefchichtliche Volks-

dem Zuge der Oberfläche direkt widerfprechen mag‘.

bücher für die deutfche chriftliche Gegenwart. V.Reihe,

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

7418, en

Herausgegeben von F, M. Schiele.) Tü-

Gabriel, Paul, Euckens Grundlinien einer neuen Lebensan-

M

Br

bing6f1, J. :G B' Mohr .1910. . (0275.)-80

geb. M. 1.30

fchauung und fein Verhältnis zu J. G. Fichte. Bunzlau, G,

Kreufchmer 1910.

(44 5.) 88. 80

M 120

Rade behandelt fein Thema, indem er die Stellung

Auf kurzen 34 Seiten wird uns hier eine gedrängte

Jefu, Pauli, Auguftins, Luthers und Schleiermachers zum

Gefchlechtsleben darftellt. Anders wird es fich auch im

Skizze der Euckenfchen Lebensanfchauung geboten, die

Rahmen eines ‚Volksbuches‘ kaum behandeln laffen,

deren charakteriftifche Hauptzüge hervorhebt, wie das

Jefu Eheideal wurzelt in dem Boden der ihn umgebenden

fchon ein Blick auf die Inhaltsüberficht verrät,

Gewiß

Volkskultur, in der das Gefchlechtsleben verhältnismäßig

zeigt die Studie, daß ihr Verfaffer auf dem Gebiete der

Eucken{chen Lebensphilofophie zuhaufe ift ; im befonderen,

gefund war; aber es wächft über das in feinem Volke

daß er fie unter dem für fie maßgebenden Gefichtspunkt,

gültige hinaus, indem für ihn zum Wefen der Ehe die

nämlich eben der Lebensphilofophie, in fich aufgenommen

volle Gegenfeitigkeit zwilchen Einem Mann und Einer

hat,

Ich wurde aber bei der Lektüre die eine Frage

Frau zum Zwecke unlöslichen Beifammenbleibens gehört,

Paulus ftellt unter dem Eindruck der von jeglicher Art

nicht los: wem ift mit diefer Veröffentlichung ein Dienft

fexuellen Verderbens

zerfreffenen heidnifchen Kultur

geleiftet? Wer Eucken nicht kennt, dem werden diefe

neben das Ideal einer reinen Ehe das Ideal der Virgini-

mageren Umriffe feine Lebensanfchauung fchwerlich fehr

tät.

nahe bringen. Wer ihn dagegen fchon kennt, dem er-

Durch Auguftin ift die Idee der Jungfräulichkeit

fchließen fich hier keine neuen Perfpektiven; weder wird

zur höchften Ehre emporgeftiegen; wenn dadurch einer-

auf der von Eucken gelegten Grundlage weiter gebaut,

feits die Ehe entwertet wird, fo kommt darin anderer-

noch wird die von ihm vollzogene Grundlegung, etwa

feits der Fortfchritt der fittlichen Erkenntnis zum Ausdruck,

daß erft in der Loslöfung von der gemeinen Geltung

auch kritifch, durchleuchtet,

des Gefchlechtstriebes der Menfch das Bewußtfein feiner

Angefügt find reichlich 9 Seiten fehr fkizzenhafte

geiftigen Würde gewinnt. Luther hat dem Ideal lebens-

Bemerkungen über Euckens _ Verhältnis zu Fichte. Sie

länglicher Virginität gegenüber, das jelänger defto mehr

wollen nur das im Hauptteil Gewonnene nach beftimmten

Richtungen präzifieren.

Hier hätte fich aber gerade eine

belaftet war durch die Verdienftlichkeit und den Zwang,

tiefer bohrende Arbeit gelohnt.

die Ehe als Schöpfungsordnung wieder zur Geltung ge-

Gnadenfeld.

Th. Steinmann.

bracht, aber vertieft durch feine neue Erkenntnis, daß

das natürliche Verhältnis durch die Gefinnung geadelt

Bertholet, Prof. D. Alfred, Aefthetilche und chriftliche

wird, indem der Mann im Glauben feine Frau als ein

Gefchenk Gottes betrachtet und umgekehrt. An Schleier-

Lebensauffalfung. Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (III,

machers Stellung zur Ehe, die fich von der Zeit der

K3 E

M. 1 —

Lucindenbriefe bis zu feinen Eheftandspredigten durch-

Wer -mit den Anfchauungen und Stimmungen der

aus folgerichtig entwickelt. habe, kommt das moderne

heutigen. gebildeten Jugend vertraut ift, der weiß, daß

Eheproblem in feiner Kompliziertheit zur Erörterung.

fie nicht felten in. der Gefahr fteht, einem einfeitig äfthe-

Nach feiner Auffaffung ift, in der Ehe das Geiftigfte und

tifchen Intereffe den Ernft zu opfern,

ohne den es

das Sinnlichfte in jeder Außerung und in jedem Zuge

weder gründliche Arbeit noch religiös-fittliche Vertiefung

auf das innigfte verbunden. Zum Wefen der Ehe gehört

gibt, Es ift darum erfreulich, daß die Chriftl. Studenten-

neben der Dauer die Innigkeit.

Daraus entfteht die

konferenz in Aarau das obige Thema auf das Programm

Schwierigkeit: Darf eine Ehe Dauer haben, wenn ihr

die Innigkeit fehlt?

Anfangs hat Schleiermacher diefe

ihrer letzten Tagung gefetzt und in A, Bertholet einen

berufenen Referenten dafür gewonnen hat. Denn gegen

Frage verneint und demgemäß das Recht der Ehefcheidung

die Überfpannung des äfthetifchen Intereffes kann über-

behauptet.

Nachdem er aber in dem Zufammenbruch

zeugend nur reden, wer der Kunft und äfthetifchen Kul-

des preußifchen Staates 1806 die Wichtigkeit der Familie

tur mit aufgefchloffener Teilnahme und wahrem Ver-

und Kirche als Organifationen ganz anders {fchätzen

ftändnis gegenüberfteht. Nachdem der Verf. den Bund

gelernt hat, gelangt er zu einer falt bedingungslofen

der Kunft mit einer edlen fittlichen Lebensanfchauung

Verwerfung der Ehefcheidung,

an den Ideen und Schöpfungen der großen Klaffiker

Gegen Rades Darftellung wird fich im ganzen wenig

illuftriert und an die moderne Überfchätzung der äfthe-

einwenden laffen.

In Einzelheiten wird man allerdings

tifchen Kultur bei Nietzfche u. a. erinnert hat, befpricht

anderer Anficht fein können.

Wenigftens möchte ich

er zunächft die Gefahren eines einfeitig äfthetifchen

nicht mit derfelben Beftimmtheit wie Rade die Auf-

Lebensideals.

Als folche bezeichnet er: den arifto-

faffung ablehnen, daß Paulus, Lehre vom Fleifch als

kratifchen Chatrakter diefes Afthetizismus, den rafchen

dem fündigen Prinzip in enger Verbindung mit der fe-

Wechfel der Eindrücke, die unperfönliche Natur des

xuellen Sphäre flände.

Kunftideals, die Ablenkung vom energifchen Handeln

in unferer oft unharmonifchen Welt, die egoiftifche Ver-

Osnabrück.

Rolffs,

wöhnung, die fie leicht zur Folge hat (S. 19—32). Allein

darüber follen wir nicht vergeffen, daß die Kunft der

Hartung, Superint. D. Bruno, Konfeflion und Schule. Vor-

chriftlichen Lebensauffaffung eine Gehilfin werden kann,

trag, auf der Meißner Konferenz am 31. Mai 1910

indem fie den Sinn {fchärft für das Echte, Schlichte,

Angemeffene (S. 43), das Leben zum fittlichen Kunftwerk

gehalten, Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung

geftalten hilft (S. 46), auch der Religion felbft den Zu-

1910. (23 S.) gr. 8°

M. —40

ganzg zum Gemüt bahnt, wie dies Luther von der Mufik

Der Verfaffer rechtfertigt friedlich und feinfinnig

gerühmt hat (S. 48).

Befonders glücklich ift es, daß

das in Deutfchland vorherrfchende Verhältnis der Schule

der Verfaffer einem

fchalen Älthetizismus gerade auch

zum Staate.

Er hat umfaffende Kenntnis der davon

die ernfthafte Teilnahme an der Kunft entgegenftellt.

anderwärts

beftehenden Abweichungen.

Bei

uns

ift

Um der Feinheit und Befonnenheit willen, mit der das

die Schule, wie er anerkennt, nicht von der Kirche,

Schriftchen eine aktuelle Frage behandelt, darf man ihm

fondern vom Staate gegründet, Durchdrungen von dem

eine weite Verbreitung wünfchen,.

O, Kr

Bewußtfein, daß ohne Religion beide, Staat und Schule,

Leipzig.

nicht beftehen können, haben unfere Staaten die Schule

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18.

571

572

nach den beiden Haupfkonfefﬁonen gegliedert. Kinder

den Erfolg von 1806 gehabt. Ich meine daher, die evan-

der

kleineren Konfeffionen läßt der Staat in feinen

gelifche Schule müffe den Anfang machen mit der An-

Schulen zu.

Den Religionsunterricht überläßt er diefen

bahnung der neuen Zeit.

Das ift fehr einfach dadurch

Konfeffionen. Die Schulen müffen konfeffionell bleiben;

zu erreichen, daß fie von ihrem bisherigen religiöfen

denn jede Konfeffion geftaltet das, ganze Leben ihrer

Unterrichtsftoffe das 2., 4. und 5. Hauptftück des Kate-

Bekenner individuell. Infolge davon ift die Unterrichts-

chismus Luthers der Kirche überläßt, In diefen Haupt-

weife felbft in den neutralen Fächern verfchieden.

Die

ftücken ift ohnehin doch manches (z, B. mich verlornen

evangelifche Konfeffion mag durch die Geiftesmittel

und verdammten Menfchen) dem inneren Leben der

der

neuen Zeit

einen neuen

Ausdruck gewinnen;

Kinder fremd und ihm nicht anzueignen.

Die beiden

aber auch ihr Dogma ift nicht zu entbehren, wenn

anderen Hauptflücke find rein biblifch, nicht konfeffio-

das religiöfe Leben Bewußtfein und Kraft gewinnen foll.

nell.

Vielleicht wäre mit der Zeit für dies Verfahren

Der Staat

Nur religiöfe Impulfe genügen felbft einem begabten

Kinde nicht,

Simultanfchulen find vom UÜbel.

I& die

die deutfche Schule überhaupt zu gewinnen.

könnte dann ganz anders als bisher für den religiöfen

Mehrheit der Eltern katholifch, dann werden diefe Schulen

Charakter der Schule und damit für die Religion felbft

vom Katholizismus beherrfcht.

I& fie evangelifch, dann

eintreten,

muß das proteftantifche Bewußtfein abgefchwächt werden,

Dresden.

Sulze,

Wird der Religionsunterricht ganz oder teilweife der

Kirche überlaffen, dann verliert er den feften Halt, den

ihm der Anfchluß an die Staatsfchule gewährt. Schon

Pfeifer, Hermann, Der Sturmlauf gegen die Zwickauer

Thesen.

Leipzig, J. Klinkhardt 1909.

(46 S.) gr. 80

die technifchen Schwierigkeiten, die in diefem Falle für

die Kirche entftehen würden, find fchwer zu überwinden,

M. —60

Die religionslofe Schule untergräbt in den romanifchen

Diefes Schriftchen ift hauptfächlich gerichtet gegen

Ländern die Religion. In den germanifchen werden ihre

Nachteile durch die Beibehaltung religiöfer Refte oder

die zwei Vorträge des Bezirks{chulin{pektors in Dippoldis-

durch das rege religiöfe Leben gemildert, das in ganz auto-

walde (jetzt in Dresden) Schulrat Bang: ‚Zur Reform

nomen Sekten pulfert, Davon, wie der Verf. über nicht-

des Religionsunterrichts‘ und ‚Grundlinien eines religions-

oder überkonfeffionellen Religionsunterricht denkt, ift

unterrichtlichen Neubaues auf altem Grunde‘,

Neben

ihm wird ‚Rietfchel fen.‘ d. i. der Leipziger Univerfitäts-

fpäter zu fprechen.

Eine Reform des Religionsunter-

profeffor im Unterfchiede von feinem Sohne Ernft, Paftor

richts hält er für notwendig, Er foll nur folchen Lehrern

in Sachfendorf, bekämpft. Ich hatte die Schrift bis S. 13

übertragen werden, die fich dazu freiwillig melden, Die

Infpektion des Religionsunterrichts {oll

durch päda-

gelefen, als ich‘ fie, abgeftoßen ‘durch den Ton, der

S

gogifch tüchtig gebildete geiftliche Bezirksfchulinfpek-

I2 u. I3 höhnifch-ungezogen wird, aus der Hand

foren: Ausgeubt, . den. Lehrern: aber ; eine, Vertretung‘ in

legen mußte.

Ich habe aber dann doch weiter und bis

den kirchlichen Vertretungskörpern gewährt werden,

zu Ende gelefen und bin zu dem Urteil gekommen, daß in

H. {fchließt fich alfo den vortrefflichen Vorfchlägen von

der Kritik von Bangs ‚Leben Jefu‘, in der Zurückweifung

der darin fich findenden, z. T. wirklich lächerlichen

Stephan (‚Die kirchliche Stellung des Religionslehrers‘,

Wahrfcheinlich würde er auch mit der

‚Tüfteleien‘, in der Feftftellung, daß damit noch nicht viel

Berlin 1910) an.

gewonnen ift, ‚wenn die Kinder die Herrlichkeit Jefu in

Einführung eines Bibelauszugs einverftanden fein,

Daß

auf dem von ihm vorgefchlagenen Wege ein Fort(chritt

phantafiemäßigem Umgang mit ihm gefchaut ... haben‘,

zu erreichen ift, kann nicht bezweifelt werden.

in der Befprechung der Schwierigkeiten, die dem Lehrer

Im übrigen kann man H. nicht zuftimmen.

Er

daraus erwachfen, daß die fittlichen Weifungen des Neuen

meint, das evangelifche Haus fei bei uns noch konfef-

Teftaments mit dem Parufe- u. Lohngedanken und mit

fionell.

Dem ift nicht (fo.

Wundergefchichten verquickt find, und daß der Lehrer

Unfer evangelifches Volk

an das Apostolicum u. die Augustana gebunden fein (oll,

liebt feinen Reformator; und es lebt in den religiöfen

— daß in alledem manches Richtige, Treffende, Beher-

und fittlichen Impulfen, die von ihm ausgegangen find

zigenswerte fteckt; das Schriftchen ift auch effektvoll

— feinen Konfeffionalismus aber (fein ‚Material- und

Formalprinzip‘) kennen und verftehen nur wenige Laien

gefchrieben u. wird zweifellos in den Kreifen, für die es

noch. Daß das Luthertum nach 400 Jahren noch den

in erfter Linie beftimmt ift, Erfolg haben; im ganzen

Katholizismus nicht überwunden hat, das beirrt unferen

aber fcheint mir der Verfaffer der Sache, die er, mit

Verfaffer nicht. Im entfcheidenden Augenblicke würden

Kenntniffen u. Fähigkeiten ausgerüftet, eifrig vertritt,

keinen guten Dienft geleiftet zu haben. Die das Schrift-

fich, wie bei dem letzten Kriege, Katholiken genug finden,

chen durchziehenden polemifchen Ausfälle find lieblos

die dem Kaifer geben, was des Kaifers ift, Das Zentrum

und ungebildet.

Noch eine Kleinigkeit: Wer Ban

und

hat allerdings, wie ich meine, eingefehen, daß es beffer

ift, das deutfche Reich zu beherrfchen als es zu bekämpfen.

drucken laffen, der darf nicht zweimal kurz hintereinander

Rietfchel vorwirft (S. 3), daß fie Häckel ftatt Haeckel

Sein Bund mit den Polen und den Franzofen aber be-

weift, daß es auch jetzt noch, eventuell zum Kampfe

(S. 20) den Druckfehler Apogryphen überfehen!

zurückzukehren, fich vorbehält,

UÜber die wachfende

Zwickal 1 S

O. Clemen;

Macht des Atheismus fchweigt H. Er hätte fonft doch

wohl eingeftehen müffen, daß ihm Luthers Grundfatz

‚das Wort tuts‘ nicht gewachfen, daß diefem Feinde die

Mitteilung.

allein richtige Erkenntnis Jefu ‚Gott tuts‘ (Mark., 10,17—27)

Anfang Oktober wird im Verlage der Weidmannfchen Buchhandlung

entgegenzufetzen ift. H. fürchtet von denen, die das

in Berlin als Heft VI der Berliner Klaffikertexte (herausgegeben von der

tun, fıe würden wefentliche Beftandteile des Glaubens

Generalverwaltung der Königlichen Mufeen zu Berlin) von Carl Schmidt

aufgeben, ja zu vorchriftlichen Ideen zurückkehren müffen.

und Wilhelm Schubart eine Sammlung altchriftlicher Literatur-

Sie befürchten das nicht.

Sie kehren nur von Luther

denkmäler erfcheinen, die in den Königlichen Mufeen aufbewahrt werden.

Der größte Teil der publizierten Stücke wird hier zum erften Male den

Gelehrten vorgelegt,

Zu Chrfto: zurück: ‚ Aber. . auch- H. meint; - es;1ef. Ja

Weitere Mitteilungen behalten wir uns vor,

möglich, daß einmal im Sturm und im fanften Säufeln

für das religiöfe Leben unferes Volkes eine ganz neue

Zeit anbreche. Dazu aber könnten wir nichts tun. Aber

RE E

das

deutfche Reich

ift allerdings im Sturme in das

Leben getreten; indes, wenn dem Sturme nicht eine

lange Friedensarbeit, die der neuen Zeit die Herzen ge-

wann, vorausgegangen wäre, dann hätte der Sturm nur

579

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 18,

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Lueken: Th. Rdfch, 1909, 10).

D

Verlag der J. C. Binrichs’ichhen Buchhandlung in Leipzig

Profe/for Dr. Carl Biltys Schriften:

(geboren 28, Febrıtar 1833; geftorben 12. Okftober 1909)

Bejitimmungsgemäß nach des Verfajfjer3 Tode erfheint am 15. Sept. 1910:;

Für Ichlafloje Nächte, (30. Taufend.) Mit einem Nachwort:

Das Evangelium Chrifti. Mit einigen erläuternden Anmer-

„Willft du gejund werden?“

M. 3 —; geb. M. 4—; in

ungen. Tajdhenformat. In Leinen geb. M. 4 —; in Leder

Leder geb. M. 5.50

geb. M. 5.50; eleg. geb. M. 3 —

Dies nachgelaffene Werk möüchte deut{he Männer und Frauen zu den Yuellen

Lefen und Reden. (13. Zauf.) Zwei Vorträge: „Über das

führen, au3 welchem der im Tode Vorangegangene die Kraft [hHöpfte, die ihn alle=

zeit und befonderz im Ießten SebenSjahr immer fröhliher und gewifjer werden Ließ.

Lejen“ und „Offene Geheimnifje der Redekunft“. M, 1.40;

Weiter erfchien :

in Leinen geb. M, 2.40

Glück. Drei Teile. (I. 60. Tauf.; IT. 45. Tauf.; IM 30. Tauf.)

SYeder Teil jelbftändig und einzeln Käuflich. IJe M, 3 —;

Kranke Seelen, Piydhopathijche Betrachtungen. (8.—10. Tauf.)

geb. 4—; in Liebhaberband M 5.50

art

. 1.20; in Leder geb. M. 3.50

Briefe. (15. Zauf.) Inhalt: Die Kunft der Erziehung. —

in wahres Kraftbüchlein für Kranke und deren Umgebung.

Freundfhaft. — Dante. — Wie fommt daz RKReich SGotte8?

Ewiges Leben, (Sub specie aeternitatis.) (11. Zauf.) Kart.

.3 —; in Leinen geb. M 4 —; in Leder geb. 5.50

—; in Qeder geb. ME& 3—

Neue Briefe,

(10. Tauf.) Inhalt: KRecht oder Mitleid. —

fücf im Unglük. — Für und gegen die Frauen. — In-

Kurz vor dem Tode noch im Druck erledigt:

tenfiveres Chrijtentum. — Paradijo. M. 3—; in Leinen

Das Gebheimnis de

*

geb, M, 4—

F

in Leder geb. M. 5.50

eder geb. M. 3

.

lg0l{rait. (15. &Xfd.) Kart. M, 1.20; in

Soriften von Dr. Heinr. Lhoßky:

Religion oder Reich Gottes, Sine Gejchichte. Dritte, unveränderte Nuflage. M, 3 —; geh. M. 4 —. — Der Weg zum Yater,

Ein Buch für werdende Menjchen. 5. Tauj, M. 5—; geb. M. 6.50 — Lehen und Wahrheit, Zweite, gänzlich um-

gearbeitete Auflage.

M..3 —; in Leinen geb. M, 4 —

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

RE

S

PE Z

T

Verantwortlich: Oberlehrer H._Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fehe

Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe z

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof, D. Arth. Titius.

Halbjährlich 9 Mark,

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

F

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden.

17. September 1910.

Nr. 19, Jahrg. 35.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.,

Bauer, Das Leben Jefu im Zeitalter der neu-

40T05X. Zeitfchrift für Philofophie der Kultur,

teftamentlichen Apokryphen (v. Dobfchütz).

Gauthier, Ibn Thofail, sa vie, ses oeuvres

(Horten).

herausg. von G, Mehlis (E. W. Mayer).

Couard, Altchriftliche Sagen über das Leben

Thomae Hemerken a Kempis Opera omnia

Stählin, Editionstechnik (Koetfchau),

Jefu und der Apoftel (Derf,).

(O. Clemen).

Finck, Die Sprachftämme des Erdkreifes (Traut-

mann).

Pick, The Apocryphal Acts of Paul, Peter, John,

Amrhein, Kants Lehre vom ‚Bewußtfein über-

— Die Haupttypen des Sprachbaus (Derf.),

Andrew and Thomas (Derf.).

haupt‘ (Elfenhans).

Dillmann, Ethiopic Grammar (Beer),

Zwierzina, Die Legenden der Märtyrer von

Cramaussel,

La philosophie; religieuse de

Jeremias, Der Einfluß Babyloniens auf das Ver-

unzerftörbarem Leben (Derf.).

Schleiermacher (Scholz).

ftändnis des Alten Teftaments (Vollrath).

Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der

Keffeler, Der Unfterblichkeitsglaube (Heinzel-

Windfuhr, Der Mifchnatraktat von der Prügel-

erften drei Jahrhunderte: Die Esra-Apokalypfe

mann).

ftrafe (Fiebig).

(E. Kloftermann).

Janfen, Gibt es ein Leben nach dem Tode?

Strack, Jefus, die Häretiker und die Chriften

Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium

(Derf.).

(Bacher).

(Neflle).

Herrmann, ‚Ein fefte Burg ift unfer Gott‘ (E.

Das Neue Teftament von Böhmer (Stage).

Gauthier, La th6orie d’Ibn Rochd (Averro&s) sur

Chr. Achelis).

Das Neue Teftament von Menge (Derf.).

les rapports de la religion et de la philosophie

Peters, Der Bahnbrecher der modernen Predigt

Das Neue Teftament von Reinhardt (Derf.).

(Horten).

Johann Lorenz Mosheim (Schian),

AOTOZX. Internationale Zeitfchrift für Philofophie der

mag uns keine Deutung des Sinnes des Lebens zu geben,

Kultur. Unter Mitwirkung von Rudolf Eucken, Otto

die wir doch von einer ‚Weltanfchauung‘ erwarten. Das

Gierke, Edmund Hufferl, Friedrich Meinecke, Heinrich

Ziel 'kann aber auch nicht erreicht werden‘ durch die

A

bloß fubjektivierende Betrachtungsweife, die alle Objekte

H“

Rickert, Georg Simmel, Ernft Troeltfch, Max Weber,

auf das Subjekt und deffen Tätigkeit zurückführt. Denn

Wilhelm Windelband, Heinrich Wölfflin herausgegeben

damit allein wird den ‚Werten‘, wenn gleich die Tätig-

von Georg: Mehlis. Band I. 1910. Heft I. Tübingen,

keit des Subjekts auf fie gerichtet fein mag, noch nicht

J: C.B. Mohr 1910, (IV, 164 S.) Lex.8° Jährlich M. 9 —

gebührend Rechnung getragen,

Und doch befteht die

‚Welt‘ aus zwei Reichen, dem Reich der Wirklichkeit

Eine neue philo

ifche Zeitichrift, -die ‚als inter-

einerfeits, dem Reich der ‚Werte‘ anderfeits; {o daß nur

nationale gedacht ift und zuüunächft in zwei Ausgaben,

diejenige Betrachtungsweife als ‚Weltanfchauung‘, als

einer deutfchen und einer ruffifchen, erfcheint: noch

‚Löfung des Weltproblems‘ gelten kann, die fowohl das

andere find für fpäter vorbehalten,

Reich der Werte als auch das der Wirklichkeit berück-

Unter Verzicht auf philofophifche Kleinarbeit, auf die

Erörterung bloß gefchichtlicher oder bloß pfychologifcher

fichtigt, das heißt, die fich ‚der Frage nach dem Verhältnis

von Wert und Wirklichkeit zuwendet‘ und die verbindende

Probleme, auf ein ausgebildetes Rezenfionswefen will das

Einheit zwifchen beiden aufzeigt.

Diefe verbindende

Unternehmen vor allem durch philofophifche Behandlung,

Einheit kann allerdings die Philofophie, folange fie Wiffen-

durch Beleuchtung und Durchdringung der verfchiedenften

fchaft bleiben will — und das will fie. doch —, nicht

Kulturgebiete die Unterlage vorbereiten für eine Syftem-

bildung im großen Stil, der das gegenwärtige Zeitalter

fuchen in der Sphäre des Tranfzendenten; ebenfowenig

Und ‚zwar ift,,es, ‚.wie {chon der Titel

kann fie fich begnügen, fie zu fuchen im unmittelbaren

entgegenftrebt.

Erlebnis als folchen, das eben an fich wiffen({chaftlich

befagt, insbefondere darauf abgefehen, ‚überall die Ver-

unausfagbar ift. Vielmehr kann fie, wenn fie Wiffenfchaft

nunft in der Kultur zu fuchen und darzulegen‘.

bleiben will, jene Einheit nur fuchen und finden, indem

Das erfte vorliegende Heft enthält eine Reihe glän-

fie, von den geltenden Werten ausgehend und von da

zender Artikel: ı) Heinrich :Rickert, Vom Begriff der

aus die wertenden Akte des Subjekts, das Leben, deutend,

den ‚Sinn‘ des Lebens und damit ein drittes vermittenldes

Philofophie; 2) Emile Boutroux, Wiffenfchaft und Philo-

fophie; 3) Georg Simmel, Zur Metaphyfik des Todes;

Reich, das ‚Reich des Sinnes‘ aufweift,

4) Benedetto Croce, Über die fogenannten Werturteile;

Man wird vielleicht geneigt fein einzuwenden: die

5) Karl Voßler, Grammatik und Sprachgefchichte oder

dargebotene ‚Weltanfchauung‘ fei dürftig; fie zeige, bild-

das Verhältnis von ‚richtig‘ und ‚wahr‘ in ' der Sprach-

lich gefprochen, nur einen Bindeftrich zwifchen dem Reich

wiffenfchaft ; 6) Leopold Ziegler, Über das Verhältnis der

der Wirklichkeit und dem Reich der Werte auf, keine

bildenden Künfte zur Natur; 7) Richard Kroner, Henri

höhere, beide umfaffende, Einheit,

Der Verf, dürfte er-

Bergfon.

widern: man folle von ‚der Wiffenfchaft nicht mehr er-

Es ift unmöglich, hier über jeden diefer Auffätze im

warten, als fie geben kann; darin bewähre fich die kritifche

einzelnen zu berichten.

Aber angefichts des Intereffes,

Vorficht, Der Unterzeichnete könnte dem nur zuftimmen;

das die Philofophie Rickerts längft und mit Recht inner-

und er würde hinzufügen: wer mehr verlangt als eine

halb der heutigen Theologie erregt hat, ift es wohl er-

Weltanfchauung, die, von der Auffaffung der ‚Werte‘ als

laubt, wenigftens mit einigen Worten auf den Artikel des

ficher geltender ausgehend, den Sinn des Lebens in

Freiburger Denkers einzugehen,

deffen Verhältnis zu den Werten findet; wer in einer

Er geht davon aus, daß eine ‚Weltanfchauung‘ das

übergreifenden, Wirklichkeit und Werte beherrfchenden

letzte und höchfte Ziel alles Philofophierens fei, Dasfelbe

Einheit eine Bürgfchaft dafür fucht, dalß die Werte gelten,

kann nicht erreicht werden durch die bloß objektivierende

und eine Garantie für den Erfolg des Lebens in deffen

Betrachtungsweife, die alles, auch das Subjekt, auf einen

Stellungnahme zu den Werten, — der muß noch aus

Kaufalzufammenhang von Objekten zurückführt. Denn

andern Quellen fchöpfen als denen des Wiffens, der ift

eine folche bloß objektivierende Betrachtungsweife ver-

auf ein über das ficher-Erkennbare hinausgehendes Glau-

577

578

579

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I19.

580

—

ben und Vertrauen angewiefen, ohne das überhaupt nichts

Großes geleiftet wird. Und vielleicht ift nun doch auch

| Finck, Prof. Dr. Franz Nikolaus, Die Sprachltämme des

in folchem Glauben und Vertrauen Vernunft, weil es

Erdkreiles.

(Aus Natur und Geifteswelt,

267..Bänd-

chen.) Leipzig, B. G. Teubner 1900. (VIIL 143 -S.)

notwendig ift für eine fefte Stellungnahme des ‚Lebens‘

809

zu den ‚Werten‘.

M. 1—; geb. M. 1.25

Damit ift die Beurteilung der Tendenz diefer Zeit-

— Die Haupttypen des Sprachbaus. (Aus Natur und Geiftes-

fchrift, fofern fie die T’heologie befonders angeht, nahe-

gelegt. Selbftverftändlich wird man. den Verfuch, ‚Ver-

welt. 268, Bändchen.) Ebd, 1910 (VI, 156 S.) 8°

nunft‘ auch in der Religion wie in allen Kulturfaktoren

M. ı1—;5 geb, M. 1.25

aufzufuchen, nur gutheißen können. Bloß, daß uns dabei

Im Mai _diefes Jahres ift der Verfaffer der vorliegen-

eins erfpart bleibe: ein Rückfall nämlich in das intellek-

den beiden Büchlein im Alter von 43 Jahren aus dem Leben

tualiftifche Streben, die Rationalität der Religion darzu-

gefchieden.

Mit ihm hat die Sprachwiffenfchaft ‚einen

tun durch den Nachweis einer ihr zukommenden Not-

Forfcher verloren, wie er ihr vermöge der gleichartigen

wendigkeit nach Art der Notwendigkeit logifcher oder

Verbindung von univerfellfter Sprachbegabung, ausge-

mathematifcher Axiome, So verführeri{ch ein derartiges

zeichneter fprachwiffenfchaftlicher Schulung und tief-

Unternehmen einzelnen heute wieder fcheinen mag, es

dringender, aber auch ftilvollendeter Darftellungsweife

bedeuteteIgnorierung der Ergebniffe langwieriger religions-

felten gefchenkt worden ift. Gerade diefe beiden :Ar-

beiten zeigen am fchönften die Allumfaffendheit von Finck:

pfychologifcher Arbeit, Erneuerung der Verwech(lung

von Wiffen und religiöfem Glauben. Die ‚Vernünftigkeit‘

fie geben uns beide ein Gefamtbild von den Sprachen

des letzteren könnte ‚vernünftigerweife‘ immer nur pofitiv

des Erdkreifes, freilich von ganz verfchiedenartigem

dargetan werden durch den Nachweis einer ihm ein-

Standpunkt aus.

In feinem I. Büchlein führt uns F. die

wohnenden teleologifchen Notwendigkeit, einer Notwen-

Sprachftämme des Erdkreifes vor, indem .er fie nach

digkeit für Zwecke.

vier Raffen gruppiert: die Sprachen der kaukafıifchen,

mongolifchen, amerikanifchen und äthiopifchen Raffe.

Straßburg i. E.

E, W: Mayer,

In bewunderungswürdiger Kürze und Gemeinverftändlich-

Stählin, Otto, Editionstechnik.

Rat(chläge für die An-

keit bietet er hier die Refultate fremder und eigener tief

lage textkritifcher Ausgaben.

Sonderabdruck aus

eingreifender Forfchung, überall zuverläffig und die ver-

wirrende Menge der Sprachen meifterhaft ordnend. Ein

dem zwölften Jahrgang der Neuen Jahrbücher für das

ausführliches Gefamtverzeichnis von ca. 2000 Sprachen

klaffifche Altertum, Gefchichte und deut({che Literatur.

gibt ein Bild von dem Reichtum des Inhalts. und die

Leipzig, B. G. Teubner 1909.' (43 S.) Lex. 8° M. 1.60

Möglichkeit, eine unbekannte, uns irgendwie begegnende

Sprache in ihren richtigen Zufammenhang zu bringen.

‚.Während für die Herausgabe von Urkunden eine

Will F, mit diefem Werkchen den Lefer in die

reiche Literatur vorliegt (S. 4); hat es für die Heraus-

gabe wiffenfchaftlich bearbeiteter Texte bisher an einer

genealogifche Klaffifikation der Sprachen einführen, fo

praktifchen und erfchöpfenden Anleitung gefehlt. Höch-

werden in dem zweiten Büchlein die Sprachen nach ihrer

ftens könnte man das ‚Regulativ für die Anlage der Aus-

morphologifchen Verwandtfchaft gruppiert: aber nur ein

Beifpiel von jedem Sprachtypus wird herausgehoben, an

gaben des Corpus scriptor. eccl. lat‘ (S. 8) hier nennen,

das aber doch eben einem befonderen Zwecke dient.

dem dann die Befonderheiten jedes Typus klar und ein-

dringlich dargelegt werden.

Die Schrift Stählins ift daher fehr willkommen, da fie

So {fchildert Finck nach einer orientierenden Ein-

eine von manchem fchon empfundene Lücke ausfüllt und

leitung mit Hilfe der chinefifchen, grönländifchen, Sfu-

hoffentlich auch zur Verftändigung über gewiffe allgemeine

bija-, türkifchen, famoanifchen, arabifchen, griechifchen

Grundfätze der Editionstechnik beitragen wird.

Stählin befchränkt fich mit Recht darauf, die für

und georgifchen Sprache den Typus der wurzelifolieren-

den, einverleibenden, anreihenden, unterordnenden, ftamm-

Herftellung wiffen(chaftlicher Ausgaben nötigen Winke

ifolierenden, fowie wurzel-, ftamm- und gruppenflektieren-

zu geben. In 31 Abfchnitten handelt er I, von der Vor-

den Sprachen.

bereitung der Ausgabe und betont hier u. a, die

eder, der lebendiges Intereffe an der Sprachwiffen-

Notwendigkeit, die älteren Ausgaben gründlich auszu-

fchaft _ hat, befonders aber der Orientalift, dem auf Schritt

nutzen, ungedrucktes Material heranzuziehen, Verftän-

und Tritt eigenartige und unbekannte Sprachen begegnen,

digung mit andern Forfchern zu erftreben, und erteilt

wird aus beiden Büchlein, die einander vortrefflich er-

aus eigener Erfahrung S. 15—17 fehr beherzigenswerte

gänzen, reichfte Belehrung fchöpfen, zumal über all den

Ratfchläge für das Kollationieren von Handfchriften.

Einzelheiten doch immer die allgemeine Idee ruht, die

Der II. Hauptteil betrifft den Druck der Ausgabe,

Finck, als geiftiger Schüler W. von Humboldts, immer

Nach dem richtigen S. 7 ausgefprochenen Grundfatz,

wieder zu betonen pflegte: ‚daß die Sprachen mehr find

daß eine wiffenfchaftliche Ausgabe dem Forfcher die

als bloße Verftändigungsmittel, daß fich jedes Volkes

Arbeit ‚möglichft erleichtern und bequem machen‘ müffe,

geiftige Eigenart, wenn auch nicht ganz, fo doch zu

ftellt der Verf. feft, was die Einleitung enthalten, wie der

großem Teile in feiner Rede offenbart‘.

Apparat befchaffen fein foll, endlich wie die Regifter

anzulegen find, und weift nach Krumbachers Vorgang

Göttingen.

R.: Traäutmann.

energifch darauf hin, daß über die im Text zu verwen-

Dillmann, 7 Prof, August, Ethiopic Grammar. Second edi-

denden textkritifchen Zeichen (Klammern, Sterne u, dgl.)

endlich eine Einigung erzielt werden müffe (S. 24).

tion enlarged and improved (1899) by Prof. Carl Be-

eder, der Texte gebrauchen muß, wo diefelben

zOld, Ph.D., LL.D. Translated by James A, Crichton

Zeichen verfchiedene Bedeutung haben, wird diefe For-

derung als gerecht und notwendig anerkennen. Möge

D.D. London, Williams & Norgate 1907.

(XXX, 581

alfo diefe Mahnung nicht ungehört verhallen! Der in-

p- with IX tables,)

S, E

‘haltreichen und in vielfacher Hinficht anregenden Schrift,

die aus der Arbeit für die Berliner Ausgabe der griechifchen

Crichton, dem wir bereits eine 1904 erfchienene

englifche Überfetzung der 2. Aufl, von Nöldekes Syri-

Kirchenväter hervorgegangen und für deren Fortführung

fcher Grammatik (1898) verdanken, hat fich nun auch

befonders wichtig ift, wünfchen wir viele aufmerkfame

der mühsamen Aufgabe mit großem Gefchick unter-

Lefer,

zogen, die von Bezold 1899 beforgte 2. Auflage der

Weimar,

Paul Koetfchau.

äthiopifchen Grammatik von Dillmann ins Englifche zu

übertragen, womit er englifchen Studenten einen wefent-

lichen Dienft geleiftet hat.

581

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

582

Die englifche Überfetzung geht über das deutfche

So ift z, B. - die bei-

wegungen diefer Art) werden wir annehmen dürfen, daß

Vorbild nur in wenigem hinaus.

die religiöfen Motive bei dem Mahdi Abraham lauter

gegebene Schrifttafel I etwas erweitert.

Befonderen

und durchaus gottgewirkt waren‘ (S. 14).

Er vertritt

Dank verdient das eingehende Inhaltsverzeichnis am

eine ‚Idealreligion‘ (S. ı7), Nach ihrer objektiven Seite

Eingang und namentlich das Stellenregifter am Schluß

fchließt fie als etwas gottgewirktes ‚eine Afcendenz

— beides ein Plus gegenüber der deutfchen Vorlage, Die

im eigentlichen Sinne aus‘ (S. 19). ‚Sie wird im Keime

alle religiöfen und fittlichen Werte in fich getragen

vielen Belegftellen, die Dillmann aus dem Henoch anführt,

haben,

. die ihr heilsgefchichtliches Ziel in der Er-

find nach der Ausgabe des Henochbuches von Flemming

10902 revidiert, bezw. berichtigt — jetzt müßte auch

fcheinung Jefu Chrifti haben‘, Er konftatiert — nun nicht als

Charles’ Ausgabe (1906) herangezogen werden. Einige

Hiforiker, fondern als Chrift — eine ‚Kette von Abraham

Beiträge hat Bezold z. B. aus feinem Kebra nagast bei-

auf Chriftus hin‘,

Gefchichte die doch wieder keine Ge-

gefteuert, einzelne Zufätze ftammen von dem _ UÜberfetzer,

fchichte fein will!

Freilich, es ift Konftruktion der Ge-

Mit diefen das Wefentliche der englifchen Überfetzung

fchichte; fie kennt keinen eigentümlichen hiftorifchen

gegenüber der deutfchen Vorlage hervorhebenden No-

Fortfchritt, fie kennt kein Werden neuer Werte: Das

Ideal, das als wertvoll empfunden wird, liegt in der Ur-

tizen glaube ich mich der Anzeigepflicht gegenüber dem

Lefepublikum diefer Zeitung erledigen zu können.

zeit. Die fpäteren Verhältniffe, von denen die Quellen

Eine glückliche Ergänzung und Berichtigung des in

weiter berichten, wollen in das vorausgefetzte Urbild nicht

der 2. Auflage von Dillmanns Äthiopifcher Grammatik

paffen.

Darum: ‚die Kinder Ifrael verfielen immer von

behandelten grammatifchen Stoffes finden Intereffenten

neuem der heidnifchen Religion‘ (S. 20). Von dem vor-

in Brockelmanns Grundriß d. vergleichenden Grammatik

ausgefetzten idealen Urbild ift ebenfalls in unferen ge-

d. femit. Sprachen 1907 und in der Kurzgef, vergleich,

fichteten Quellen zum verzweifeln wenig zu entdecken,

Grammatik der fem. Spr. von demfelben Verf. 1908.

Das Gewiffen fchlägt dem Verfafferj es ift unficherer

Boden für den Hiftoriker Jeremias!

Darum auch die

Heidelberg.

Georg Beer,

unfichere Führung feiner Rede (vgl. S. 19: ‚wird gewiß‘,

‚vielleicht‘).

Ein Hinweis auf Gen. 14 (S. 10) wirkt nicht

Jeremias, Pfr. Priv.-Doz. Lic. Dr. Alfred, Der Einfluß Ba-

durchfchlagend. Gen. 16,5 bezeugt uns für eine ideale

Religion nichts,

Eine Art fittlichen, oder fagen wir

byloniens auf das Verltändnis des Alten Teltaments. 2

beffer rechtlichen Verhältniffes Jahwes zu den Menfchen

Taufend. (Biblifche Zeit- und Streitfragen. Heraus-

fetzt im höchften Falle die Rede der %® voraus. Ob

gegeben von F..Kropatfchek, IV.Serie, 2. Heft,.) Gr.-

es ein ideales ift?!.

Das 15 1355 7 gen. 17,1 24,40

Lichterfelde, E. Runge 1908.

3245089

M. —50

braucht gar nicht einmal in der eigentlich fittlichen Späre

zu liegen. Jeremias modernifiert hier (tark. Nichts weift

Verfaffer konftatiert im Anfchluß an die Vorarbeiten

Hugo Winklers eine einheitliche vorderorientalifche Ge-

darauf hin, daß es mehr bedeutet, . als etwa eine kul-

famtkultur, an der auch das Volk Ifrael naturgemäß

tiiche Prozeffion an der Stätte des Jahwebildes, ein

teil hatte.

Der Grundcharakter derfelben war babylo-

Verkehren vor feinem Heili

Im wefentlichen werden nur — Aus-

18 Jekig):

g}tu3n (0g1. D 12 50R

nifch (S. 9. I10).

nahme S. 21. 23 — Parallelen zur biblifchen Schöpfungs-

eremias .hat_ das Thema in feiner Darftellung fehr

und Vätergefchichte herangezogen, wobei das religiös

befchränkt.

Andeutungsweife hätte vielleicht noch be-

höhere Verftändnis und Urteil des ifraelitifchen Berichts

richtet werden können, wie gerade durch die Befchäftigun

mit Recht unterftrichen wird (S. 26ff.).

mit der babylonifchen Religion und Kultur Licht fällt

Aber nicht im Hinweis auf folche Parallelen der

auf eine große Reihe anderer Probleme der alttefta-

mentlichen Wiffen(chaft,

Wir erinnern nur an die for-

babylonifchen Literatur erfchöpft fich das Intereffe

des Verfaffers,

Die Beziehungen zwifchen diefer und

etwa an die Dichtung, ihre Formen und Stilarten. Viel-

mellen Probleme der ifraelitifchen Literaturgefchichte,

der ifraelitifchen Vorgefchichte und die Refultate, die er

hieraus gewinnen will, ftellt er in einen fcharfen Gegen-

leicht wird auch in Zukunft einmal der Charakter der

fatz zu der religionsgefchichtlichen Konftruktion, die die

Gefamtkultur, unter der Ifrael ftand, nicht mehr fo aus-

Religion Ifraels aus primitiven Anfängen heraus fich

fchließlich als babylonifch bezeichnet werden.

Wenn

entwickeln läßt, S. 14.

auch nicht in demfelben Umfang wie die Affyriologen

Seine Unterfuchungen werden

ihm vielmehr zu

dürften auch die Aegyptologen einmal ein gewichtiges

Wort mitzureden haben zu noch tieferem Verftändnis der

Stützen der biblifchen Tradition., ‚Die Monumente des

alten Orients‘ geben ‚eine Vorftellung von den ge-

ifraelitilchen Religions- und Literaturgefchichte,

fchichtlichen Verhältniffen jener Zeit, die uns in der

Leeheim b, Darmftadt.

W, Vollrath.

Bibel als Urzeit erfcheint‘ S5. 13.

Es ‚kommt alfo die

biblifche Tradition über die ifraelitifche Urzeit allmählich

wieder zu Gehör‘ (S. 17). Die Kenntnis der babylonifchen

Windfuhr, Paft. Walter, Der Mifchnatraktat von der Prügel-

Dokumente bedeute eine Bekanntfchaft mit einer tiefen

Itrafe mit dem Kommentar des Obadja von Bertinoro

Religioftät, die im Orient fchon in ältefter Zeit lebendig

erläutert. Leipzig, R. Haupt 1910. (IX, 27 S.) gr. 89°

pulfierte.

In religiöfen Reformbewegungen foll fie —

M. 1.80

nach Jeremias Be

hauptung — u. a, fich ausgewirkt haben,

Auf diefer konftruierten F

olie foll ein gefchichtliches

Es ift fehr dankenswert, daß hier ein Hamburger

Verftändnis der Abrahamserzählungen gewonnen werden,

Paftor mit feinen rabbinifchen Kenntniffen und Studien

Freilich ift diefe, wie Jeremias (S. 13) felber hervorhebt,

an die Öffentlichkeit tritt. Im Vorwort fagt er {ehr

die einzige religiöfe Reformbewegung unter den vielen

richtig, es fehle den rabbinifchen Studien an leicht zu-

von ihm behaupteten, die ‚uns gefchichtlich bekannt ge-

gänglichen Hilfsmitteln, insbefondere dem Studium der

worden‘ ift. Das Recht zu einer folchen Deutung foll

jJüdifchen Kommentare.

Diefe Lücke will W, durch

—

dem Verfaffer nicht ftrittig gemacht werden,

Jedoch

Kommentars des Bar

feine Ausgabe des Traktats Makkoth, vor allem des

frappiert es, von einem Hiftoriker fofort die Behauptung

tenora zu diefem Traktat, aus-

hören zu müffen, daß gerade für die Abrahamsgefchichte

füllen. Er bietet einen vokalifierten Text der Mi(chna,

das Prädikat ‚Offenbarung im befonderem Sinne‘ d. i.

verfehen mit kurzen Erläuterungen, außerdem einen

‚Initiative durch den lebendigen Gott‘ (S, ı4) in An-

unvokalifierten Text des genannten Kommentars, und zwar

fpruch zu nehmen fei, was er durch die Bemerkung er-

ift diefer Text in Rafchifchrift gedruckt und ebenfalls

gänzt: ‚nur (im Gegenfatz zu anderen religiöfen Be-

mit kurzen Erläuterungen und Überfetzungshilfen ver-

*

‘

583

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19.

584

fehen. Die Einleitung enthält eine kurze Überficht über | den Wert .des Ganzen wenig. Es wäre zu wünfchen, daß

den Inhalt des Traktats, außerdem Angaben über das

W. nach und nach den Kommentar des Bartenora auch

Leben des Bartenora, die Namen der im Traktat vor-

zu anderen Traktaten, vor allem zu den in meiner Samm-

kommenden Mifchnalehrer und ein Verzeichnis der zum

lung bearbeiteten, zugänglich machte, und fehr erfreulich

Verftändnis des Traktats nötigen altteftamentlichen Stellen.

wäre es, wenn er dann das Eindringen in diefe Literatur

noch mehr erleichterte, als er das in dankenswerter Weife

Für weiteres Eindringen in das Verftändnis des Traktats

E\

wird auf Stracks Einleitung in den Talmud (die W. in

bereits in dem vorliegenden Heft getan hat.

der 4., nicht in der 3. Auflage hätte benutzen, follen!),

Gotha.

Fiebig.

Dalmans Lexikon, die Jewzsh Encyclopedia und Gold-

fchmidt, ‘Babylonifcher Talmud, Bd. 7, verwiefen. W

hätte vor allem auf die wertvolle Ausgabe des Seder

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L., Jelus, die Häretiker

Nesikin von D. Hoffmann (Berlin, H. Itzkowski, 1808)

hinweifen können und diefe Ausgabe benutzen müffen.

und die Chriften nach den älteften jüdifchen Angaben.

Texte, Überfetzung und Erläuterungen. (Schriften

Bei einer Neuauflage feines Buches wird er H. L, Strack,

des Inftitutum Judaicum in Berlin No, 37.) Leipzig,

Sanhedrin-Makkoth (Leipzig, Hinrichs 1910) und G. Höl-

fchers Überfetzung und Bearbeitung diefer Traktate in

J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1910. (40 u. 88* S.)

meinen ‚Ausgewählten Mifchnatraktaten‘ (Tübingen, J. C.

gr 80

M. 3 —

B. Mohr) verwerten und nennen müffen, auch die fonftige

Die vorliegende Arbeit bietet, wie der Verfaffer im

Literatur, die bei Hölfcher verzeichnet ift, Außerdem

möchte ich W. folgendes für eine Neuauflage zur Er-

Vorworte felbft ausführt, erheblich mehr, als die Schrift

Heinrich Laibles ‚Jefus Chriftus im Talmud‘. Er richtete

wägung anheimgeben: bei der Fülle noch zu leiftender

fein Augenmerk auf genauen Abdruck der mitgeteilten

Arbeit wird jeder Forfcher, vor allem jeder Neutefta-

Texte, zu welchem Zwecke er verfchiedene wichtige

mentler, befonders! wenn es fich um das Eindringen in

Handfchriften der Mifchna und des Talmud zu Rate

die Rabbinica handelt, dann befonders dankbar fein,

zog. ‘ Zu'den Stellen über‘ Jefus“ gab er auch, Wwie im

wenn ihm dies Eindringen möglich(t bequem gemacht

Titel hervorgehoben ift, die über die Minim (Häretiker,

wird. W. follte daher. in Zukunft die Anmerkungen

noch etwas vermehren und nicht vorausfetzen, daß der

Judenchriften); endlich fammelte er die in der patrifti-

Lefer Dalmans Lexikon nebenher benutzt,

Auch die

fchen Literatur vorkommenden jüdifchen Äußerungen

über Jefus,

Diefe Zufammenftellung von griechifchen

Vokalifation des Kommentars, ebenfo die Wahl etwas

und lateinifchen Texten (S. 8*—17*) .ift als erfter der-

größerer Typen wäre zweckmäßig, ferner die Beifügung

aärtiger Verfuch von befonderem Werte,

Sie beginnt

einer deutfchen Überfetzung fowohl des Textes der

mit Juftinus Martyr im zweiten und fchließt mit Amolo

Mifchna als des Kommentars des Bartenora.,

Mit an-

im neunten Jahrhunderte,

Der erfte diefer Texte, aus

deren Worten: W. follte fich Stracks Ausgabe des

Juftins Dzalogus cam Tryphone, ift deshalb fehr bedeutfam,

Traktats‘ Sanhedrin-Makkoth -zum Mufter nehmen und

einerfeits. einen. Text, etwa verfehen mit ähnlichen Er-

weil er für das tannaitifche Zeitalter die Anfchauung

Jäuterungen, Überfetzungshilfen ufw., wie er fie jetzt

beftätigt, daß Jefus in jüdifchen Kreifen für einen Zau-

bietet, vorlegen, andererfeits eine Überfetzung. Selbft

berer und Volksverführer gehalten wurde (u@yop

xal 200xA&dvorp, vgl. im erften der von Strack gegebenen

wenn mar in diefen Dingen dem Lefer die Sache fo

jüdifchen Texte, S. I: m91 aWYw). Die beiden Haupt-

leicht wie möglich macht und ihm fo viel Arbeit als

abfchnitte der Arbeit haben die Überfchriften: Jefus in

nur möglich abnimmt, felb(t dann bietet ja die Lektüre

Talmud und Midrafch (S. 18*—47*) und Die Minim in

diefer fcharffinnigen Geiftesprodukte noch der Schwierig-

Talmud und Midrafch (S. 47*—86*). Hier werden die im

keiten genug. An Einzelheiten fei folgendes erwähnt:

S. 2,.Z. 10 v. o. ift verfehentlich @W3D3 38 myabxan) DU

hebräifchen Teile (S. 1—40) im hebräifchen (oder aram.)

in Rafchifchrift gedruckt.

Original gegebenen Texte in deutfcher Überfetzung mit

Z. I1 wäre die Anmerkung

fortlaufenden Erklärungen dargeboten.

Die Texte über

mD1S == Käufer, Z. 12 7ob4 = verlieren am Platze. ge-

Jefus ordnet Strack nach fachlichen Gefichtspunkten in

wefen, da diefe Bedeutungen nicht jedem Lefer geläufig

zwei Hauptgruppen: tannaitifche und amoräifche Texte,

fein dürften,

Z VE AD 8 16Nt die: Angabe

Parallele

exte. werden im Wortlaute nebeneinander ge-

der betreffenden Bibelftelle,

Z

8

v. u. hätte die Be-

ftellt, auch wo fie nur geringe Abweichungen voneinan-

deutung von “man angegeben werden können. S, 3,Z.2

und 3 v. o. hätte ulw. W3 N_ 577y in Quadratichrift

der bieten, fo daß das Material hier in möglichfter Voll-

gedruckt werden müffen, Z.3 v.o. muß es im Mifchna-

ftändigkeit vereinigt ift. Die Texte über die Minim find

nur fachlich , geordnet, fo unter $ 18 alle Stellen, an

text heißen NN Matt NdN. S. I4, Z. 5 v. u. ift PIB Druck-

fehler.

denen ‚Minim‘ nicht Chriften bedeutet, unter 8& 22 ‚Dis-

Im Koömmentar find .in Anm.'7 die Worte

utationen mit Häretikern über die Einheit Gottes‘, Diefe

3TD 71R 01 aIMT APYT 18 158 fehr ungenau über-

methodifche Zufammenftellung der die ‚Minim‘ erwähnen-

fetzt.

5. 15, Anm. 9 im Kommentar findet:fich wieder

den Texte ift fchon an fich ein dankenswerter Beitrag

der Druckfehler xbx. Die‘ Überfetzung ift‘hier fehr

zur Erklärung und Gefchichte des Wortes, deffen Ur-

unbeholfen und nicht deutlich genug.

Beffer müßte

es heißen: vielmehr durch ein (im Bibeltext anfcheinend)

fprung und Bedeutung auf S. 47* kurz dargelegt wird.

Mit folchen kurzen Exkurfen ergänzt Strack auch fonft

überflüffiges Wort gewinnen wir fie (näml.: die Chaluzah):

Da habe ich

die in den Anmerkungen gegebene Sacherklärung der

es ift nämlich tradiert ‚eine Gefchiedene‘.

Texte.

Die Anmerkungen felbfit bieten in knapper

alfo nur ‚eine Gefchiedene‘,

Woher (d. h. aus welchem

Form reiche Belehrung mit der bekannten Akribie des

Bibelwort, gewinne ich nun) die Chaluzah? (Antwo

Verfaffers.

Tieferes Studium lehrt (das nach Lev. 21, 7): ‚78I'.

r\ä;}

Das Gleichnis R, Meirs zu Deut. 21,23 ift meines Er-

bringt nicht zum Ausdruck, daß die Formel %55 7Y0bn

fagen will: man muß der betreffenden Bibelftelle durch

achtens mit Unrecht unter die Texte über Jefus aufgenom-

tieferes‘ Studium die nicht gleich an der Oberfläche

men (S. I, 19*); es fteht in.gar keiner Beziehung zu ihm.

— S.2, Z. 13 ift unrichtig. Nx gefetzt für xb1, wodurch

liegende Antwort auf die vorliegende Frage abgewinnen.

auch die Überfetzung (5. 20*) in Unordnung geraten

S, 16 ift in der letzten Zeile des Mifchnatextes beffer

itt. — S. 23*, Z. 6 ‚Ein Zuverläffiger if Richter für mich‘.

zu Vokalifieren: m“12. . S. 24, Anm. Z.5 v.o. muß es heißen:

Dafür muß gefetzt werden, wie es in der

berfetzung

‚welche‘, S, 24, Mifchnatext Z. 2 v.u.: *gehört ans Ende

der Parallelftelle, S, 24*, Z. 10 richtig, heißt: Zuverläfhg

VOR Z C

ift für mich der Richter. — S. 24*, Z, 13: ‚Weil ich dich

Alle diefe und ähnliche Kleinigkeiten. beeinträchtigen

für zuverläffig halte‘, Esmuß heißen: Weil du mich für

585

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I9.

586

In der betreffenden Textftelle

welche

Kommentare,

Bibellexika o. dgl.

dürfen

in

zuverläffig erklärt haft.

den Händen unferer Bibellefer nicht vorausgefetzt wer-

(S. 4, Z. 3 v. u. muß "maoxm zu maan verbeffert

den.

werden, ebenfo S. 5, Z. 9 (dem entfprechend zu korri-

Hiernach feien die oben genannten Werke einer

gieren ift die Überfetzung S. 25*, Z. 7). — Die _ Mifchna-

Prüfung unterzogen.

ftelle Jebamoth 4,13 (S. 7, 26*) hätte, im Sinne von

ı. Böhmer bat feine ausgezeichneten ‚Grundfätze

Stracks zutreffender Bemerkung (S. 27*, Anm. 4) unter

für eine wirkliche Verdeutfchung der heiligen Schrift‘

die Texte über Jefus nicht aufgenommen werden follen.

1909 in einer befonderen Schrift dargelegt, die aus einem

Haus‘ wäre hier m3 beffer mit

Vortrag im Tübinger Zweigverein des Allgemeinen Deut-

— S, 29*, Z.,19. ! Für,,

fchen Sprachvereins erwachfen ift, Er verlangt vor allem,

Zimmer, Gemach wiederzugeben, — S. 31, Z. 7: ‚war fie

Es muß heißen:

in irgend einer Beziehung mangelhaft?‘

daß die UÜberfetzung das Deutfch unferer Tage rede

‚was hatte fie für einen Mangel? — /6., Z. 14. ‚Da ver-

und daß fie den griechifchen Sprachcharakter abftreife.

fchied er‘ ift unrichtige Überfetzung von 5781 (‚er ging

Wortfchatz, Ausdrucksweife und Satzbau dürften fich

davon‘, trennte fich von feinem Lehrer). — S, Z

er

nicht an die griechifche Vorlage anklammern, fondern

Schluß von 8 9 gibt die an die Äußerung Rab Chisdas

müßten lebendiges Deutfch fein. Seine Überfetzung ver-

in b. Sabbath 104b fich anknüpfende kurze Diskuffion

fucht es, mit diefen Grundfätzen Ernft zu machen. Und

man wird ihr die Anerkennung nicht verfagen können,

nicht richtig wieder, da fie die Fragefätze nicht als

daß ihr das in hohem Maße 'gelungen ift. Diefes Neue

folche überfetzt. — S. 37*, Anm. 2 (zum Abfchn, b).

xnr 3 in Pefikta rabbathi 100° ift keineswegs ‚Be-

Teftament lieft fich vortrefflich. Das ift kein Papier-

zeichnung Jefu‘, fondern verächtliche Bezeichnung deffen,

deutfch, fondern lebendige Volksfprache.

Lange Peri-

der zwei Götter bekennt. — S. 41*, Anm., 5: ‚durch die

oden werden vermieden; wo fie fich im Griechifchen

Verbrennung des Tempels‘. Das ift unrichtig. Titus

finden, find fie in kurze Sätze zerfchlagen. Knappe Ein-

meint feine eigene Verfügung darüber, was nach feinem

leitungen, gut gewählte Überfchriften über den einzelnen

Tode mit feinem Leichnam zu gefchehen habe, wie es

Abfchnitten erleichtern das Verftändnis,

Gleichwohl

glaube ich, daß das oben dargelegte Ziel einer volks-

vorher im Talmud (Gittin 56b) erzählt war. — S, 52”,

Z. 23. Statt ‚geftreckt‘ muß es heißen: hingeftreckt. —

tümlichen Überfetzung von Böhmer noch nicht erreicht

S. 65*, Z, 10. Das Textwort @1' (S. 31, Z.5) hätte als

ift. Seine Überfetzung ift ohne weitere Hilfsmittel noch

Frage wied

ergegeben werden müffen. — S.73*, Z. 21. Was

nicht in allen Teilen verftändlich.

Wenn Böhmer den

hier als U

berfetzung der Textworte "50 "pb7 j50 52

Text in Abfchnitte zerlegt und ihnen feine eigenen

(S. 36, Z. 5) geboten wird, entfpricht nicht dem Sinne

Überfchriften gibt, warum geht er dann nicht noch den

diefer Worte.

kleinen Schritt weiter und macht zu Stellen, die wegen

Es fei noch bemerkt, daß der Hauptteil des Buches

des Abftandes der Jahrhunderte, der Veränderung unferer

gefamten Kulturwelt dem heutigen Lefer unverftändlich

mit einer fehr guten Überficht der Literatur des Gegen-

fandes eingeleitet ift (S. 6*—8*) und mit vortrefflichen

find und bleiben müffen, nicht eine kleine erklärende

Regiftern (S. 82*—86*) fchließt.

Der hebräifche Teil

Anmerkung? Wer foll z. B. Judas 8 verftehen: fie läftern

fchließt ‚x /ugam vacut‘ (S. 40) mit Nachweifen über

Herrlichkeiten? wer die Zitierung des Henochbuches

‚Ben Pandera‘ aus der nachtalmudifchen Literatur und

Judas ı4? wer das A und O (Offenb, 1,8), den Ta

des

mit einer

intereffanten Sammlung der

Stellen aus

Herrn

ebenda 9), die Nikolaiten (Offenb, 2,6)?

Auf

Rafchis Talmudkömmentar, an denen Jefus erwähnt wird,

folche

tellen Rößt man bei der Lektüre des Buches

fortwährend. — Hier und da fcheint mir das Streben

Budapeft.

W “Bachen

zerftört B. die antike Briefadreffe?

nach Modernifierung der Form zu weit zu gehen. Warum

Das Neue Teltament, verdeutfcht von Stadtpfr. Rudolf

Er Magı Cal s

‚Apoftel bin ich, Paulus,

Nicht Menfchen haben mich

Böhmer. Stuttgart, M. Kielmann 1909/10. (VII, 208 S,

dazu gemacht, auch hat niemand meine Berufung ver-

u. S. 208 a—d.) Lex. 8°

M..'5.25; geb. 'M. 6.—

Mittelt

Alle Brüder, die bei mir find, wenden fich

Das Neue Teltament,

Überfetzt von Hermann Menge.

mit mir an die Gemeinden Galatiens....‘

Gerade die

außerordentlich praktilche Form der alten Briefadreffe

Mit 40 Vollbildern und Buchfchmuck von Franz

hat ihr doch heute wieder eine große Verbreitung ver-

Staffen.

Braunfchweig, E. Appelhans & Co,

(1909).

GeD.. MI5

fchafft; die allermeiften Gefchäftsbriefe tragen gegen-

(VI.S. (: 7126 SpI:4°

wärtig an ihrem Kopf eine Adreffe, die ganz die Form

Das Neue Teltament vom Standpunkte der Urgemeinde

der antiken hat, Man muß fie in den neuteftamentlichen

ganz neu aufgefaßt, wortgetreu überfetzt, mit Ein-

Briefen nur überfichtlich drucken laffen; dann ift fie weit

E

einleuchtender als das, was B. daraus macht. — Sehr

leitungen und Anmerkungen verfehen von L. Rein-

bedauerlich finde ich auch, daß die Verszahlen nicht

hardt, V.D.M. Zweite, verbefferte Auflage, München,

am Rande beigefügt find. Wo das technifch möglich

E. Reinhardt 1910. (XVI, 410 S.) kl. 8°

M

1.60

ift, follte man es unbedingt tun; es fört niemanden und

Die letzten Jahre haben uns eine ganze Reihe von

erleichtert die Benutzung ganz wefentlich. — Der Druck

Überfetzungen des Neuen Teftaments gebracht, die nicht

ift leider recht konventionell; und doch follte die Bibel

für wiffenfchaftliche Kreife, fondern für die Gemeinde

unferm. Volke ftets auch

das Vorbild eines fchönen

beftimmt find.

Man wird diefe Tatfache mit Freuden

Buches fein.

Freilich wird der hohe Preis der Verbrei-

tung diefes Werkes in weiteren Volkskreifen hinderlich

begrüßen dürfen. Für die evangelifche Theologie muß

werden, — Alles in allem: B. hat einen rüftigen Schritt

es ftets eine ernfte Aufgabe fein, der Gemeinde ein ge-

fchichtliches Verftändnis der Urkunden unferer Religion

reicht ift das Ziel noch nicht. —

vorwärts getan zur Löfung der Aufgabe; aber völlig er-

zu vermitteln.

Die katholifche Kirche kann das ent-

behren; für fie genügt es, daß die Urkunden vorhanden

2. Das Werk von Menge erfcheint fchon äußerlich

find und von den dazu Berufenen jederzeit zu Rate ge-

als ein völlig anderes.

Die Ausftattung ift ganz vor-

zogen werden können. Die evangelifche Gemeinde da-

trefflich.

Papier, Druck, Bilder und Buchfchmuck ent-

gegen kann nicht beftehen, wenn nicht ihre einzelnen

fprechen den heutigen Anforderungen an ein fchönes

Glieder fich ihre religiöfe Überzeugung in unmittelbarer

Buch. Der Künftler hat fich in den Stoff tief verfenkt

Berührung mit den Quellen bilden. Dazu die Möglichkeit

und hat Vortreffliches geleiftet. Ich perfönlich bedaure

zu {fchaffen, ift die Aufgabe der Bibelüberfetzung; fıe

freilich, daß hier nicht einmal der Verfuch

gemacht ift,

war es für Luther ebenfo wie für die heutigen UÜber-

die gefamte Welt des Neuen Teftaments au

ch im Bilde

fetzer.

Soll eine Überfetzung diefen Zweck erfüllen, fo

zu verdeutfchen, fo wie es v. Gebhardt und v. Uhde in

muß fie ohne weitere Hilfsmittel verftändlich fein; irgend-

vielen Einzeldarftellungen getan haben. Es wäre eine

%x

587

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 10.

588

lohnende Aufgabe gewefen., — Was die Überfetzung | fetzung des-N. T. ihren Wert haben.

Eine Löfung der

betrifft, fo hat der Verfaffer es fich zur Pflicht gemacht,

S

oben befchriebenen Aufgabe der Bibelüberfetzung kann

mit philologifcher Genauigkeit nicht nur ein verftändliches

ich aber in dem Buche nicht fehen.

modernes Deutfch zu verbinden, fondern auch die Stim-

Hamburg.

Curt Stage.

mung und Färbung jedes Abfchnittes zum Ausdruck zu

bringen.

In der Form der Rede {chließt er fich dem

Herkömmlichen weit enger an als Böhmer.

Dagegen

| Bauer, Priv.-Doz. Lic. Walter, Das Leben Jefu im Zeitalter

macht er häufiger Gebrauch von erklärenden Zufätzen.

der neuteltamentlichen Apokryphen. Tübingen, J. C. B.

Das hindert freilich nicht, daß auch bei ihm eine ganze

|

Mohr 1909. (XV, 568 S.)gr. 8°

M, 16 —; geb. M. 18.50

Reihe von Stellen' ohne weitere Erläuterung unverftänd-

lich bleibt.

Offenb. 2,24: die Tiefen des Satans, be-

Couard, Pfr. Ludwig, Altchriftliche Sagen über das Leben

Jelu und der Apoftel. Mit einem Anhang: Jüdifche Sagen

dürfte unbedingt einer Anmerkung. Auch an den oben

bei Böhmer angeführten Stellen .läßt uns M, im Stich,

über das Leben Jefu. Auf Grund der apokryphifchen

Ein _ volles Verftändnis des Zufammenhanges eines der

Evangelien und Apoftelgefchichten fowie des Talmud

großen paulinifchen Briefe i(t für folche, die ohne befon-

::

u

a. dargeftellt.

dere Vorkenntniffe darangehen, wohl nicht möglich.

|

Gütersloh, C. Bertelsmann 1909.

Die Verszahlen find am Rande beigefügt. —

(VIIL, 144 S.) gr. 8°

M..2 —; geb. M. 2.80

3. Wiederum einen völlig andern Charakter trägt

das Werk von Reinhardt,

Es liegt in zweiter Auflage

Pick, Bernhard, The Apocryphal Acts of Paul, Peter, John,

Andrew and Thomas. Chicago, The Open Court Publi-

vor, nachdem die erfte vor 33 Jahren erfchienen war.

shing Co. (London, Paul, Trench, Trübner & Co,, Ltd.)

Der Verfaffer, ein jetzt in Bafel im Ruheftande lebender

Schweizer Pfarrer, ift zu feinem Verfuche gekommen,

1909. (XIV, 376 p.) 8°

weil man vor ihm fich immer damit begnügt habe, ein-

_ Zwierzina, Konrad, Die Legenden der Märtyrer von unzer-

zeine, meift fehr untergeordnete Unrichtigkeiten der

I!törbarem Leben. (Separat-Abdruck aus demInnsbrucker

lutherifchen Überfetzung zu befeitigen.

‚Danach,

ob

Luther die Bibel vom richtigen Standpunkt, d. h. dem

Feftgruß.). (S. 130—158.) gr. 8°

überall an den Tag tretenden Grundgedanken und der

Es ift lange her, daß R. Hofmann das Leben Jefu

fie völlig beherrfchenden' biblifchen Welt- und Lebens-

nach den Apokryphen darftellte (1851) und es war höchfte

anfchauung aus, vorurteilsfrei aufgefaßt und richtig wieder-

Zeit, daß die Aufgabe neu in Angriff genommen wurde.,

gegeben habe, hat bis jetzt noch niemand gefragt‘.

‚ Ref., der feit Jahren fich mit dem Stoff befaßt, aber über

Wenn in unferer Zeit Millionen von Menfchen an aller

‚ Handfchriftenftudien für eine kritifche Neuausgabe der

religiöfen Wahrheit irre geworden feien, wenn die pro-

Texte noch lange nicht zur zufammenfaffenden Behand-

teftantifchen Kirchen in eine Unzahl engherziger Sekten

lung des Inhalts kommen kanın, begrüßt Bauers von unf-

zu zerfallen drohen, während das jefuitilche Rom frecher

ı faffender Kenntnis des Materials und feiner Beobachtungs-

als je fein Haupt erhebe, fo könne es nicht bloß nicht

‚ gabe zeugende, in Anordnung und Darftellung wohl-

an einzelnen Ungenauigkeiten in der herrfchenden Bibel-

gelungene Arbeit auf das wärmfte.

überfetzung fehlen, fondern es müffe gefragt werden, ob

Der Verf. hat den reichen Stoff in drei Hauptteile

die ganze bei uns herrfchende Auffaffung des Chriften-

‚ gegliedert, der I. führt in 14 Kapiteln die wichtigften

tums die richtige, wahrhaft biblifche fei oder nicht. Der

‚ Momente des Lebens Jefu vor, der II. behandelt die

Überfetzer der Bibel mülfe den Vorausfetzungen einer

|

Gefamtauffaffung von Jefu Perfönlichkeit und Wirkfamkeit,

mittelalterlichen Rechtgläubigkeit völlig entfagen und

der III. reiht die Formen der apokryphen Evangelien

fich rückhaltlos auf den urchriftlichen oder mefhanifchen

literargefchichtlich und ihren Inhalt religions- und dogmen-

Standpunkt ftellen, wonach das Reich Gottes nicht in

gefchichtlich ein.

Alfo eine weit umfaffendere Aufgabe,

einem erträumten Jenfeits, dem heidnifchen Götterhimmel,

als fie Hofmann fich einft geftellt.

fondern in der gegenwärtigen wirklichen Welt komme.

In der Umgrenzung des ‚Zeitalters der Apokryphen‘

Die Bibel wiffe nichts von dem einfeitigen, verkehrten

fchließt W. Bauer fich an Hennecke an, deffen Über-

Spiritualismus unferer Kirchen, nichts von dem unfeligen

fetzung und Handbuch ja den Weg zu folchen Studien

Dualismus zwifchen Geift und Materie, Seele und Leib,

ganz neu geebnet hat (wie' befchwerlich war es vordem,

Gott und Welt, Jenfeits und Diesfeits ufw. ‚Die biblifche

fich alles zufammenzufuchen!). Diefe Umgrenzung ift nicht

Welt- und Lebensanfchauung ift eine kindlich wahre und

einwandfrei fowohl nach vorn wie nach hinten: einzelne

harmonifch einheitliche, die auch bei dem höchften

der älteren Apokryphen können in die Zeit der kanoni-

Geiftesflug nicht den fefiten Boden der realen Wirklich-

fchen Evangelien zurückreichen; viele der jüngeren find

keit unter den Füßen verliert‘.

Im Dienfte diefer Auf-

ficher jünger als Origenes, und doch von hoher Bedeutung.

faffung fteht nun die ganze Überfetzung. Auf Schönheit

Bei den Einzelmomenten des Lebens Jefu wird außer

der Sprache wird willig verzichtet, die Verszahlen find

den Apokryphen im eigentlichen Sinne auch alles heran-

in den Text gefetzt; jeder Vers beginnt mit einem

gezogen, was fich an Traditionen bei den älteren Vätern

großen Anfangsbuchftaben: — das alles macht die Lek-

zerftreut findet, und da auch die kanonifche Überlieferung

türe des Buches nicht grade erfreulich. An Anmerkungen

fehlt es nicht, aber auch fie ftehen meift im Dienfte der

als Anknüpfungspunkt entfprechende Berückfchtigung

findet, wachfen fich manche diefer Kapitel zu faft er-

Tendenz des Verfaffers, deren Durchführung im Johannes-

fchöpfenden Monographien über Jefu Geburt, Jefu Taufe

evangelium und an andern Stellen recht fchwierig ift.

uff. aus, vgl. auch im II Teil über Jefu Stellung zum

Gelegentlich muß R. die herkömmliche Überfetzung

irdilchen Befitz, zum Gefetz, zur Heidenmiffion uff. Der

einer Stelle völlig verlaffen, um nicht in Widerfpruch

Verf. teilt nicht nur das gefamte Material mit; er fucht

mit feinen Vorausfetzungen zu geraten, So überfetzt er

es auch verftändlich zu machen, dabei die neuere Litera-

Luk. .23,43: ‚Und ‚Jefus fprach zu ihm: Wahrlich, ich

tur darüber mit annähernder Vollftändigkeit heranziehend.

fage dir heute: Mit mir wirft du im_ Paradiefe fein‘.

Muftergiltig ift in diefer Hinficht die Erörterung der zur

In einer langen Anmerkung wird diefe Überfetzung ver-

Umbildung von Herrenworten führenden Tendenzen. Nur

teidigt, die bisher übliche Interpunktion widerfpreche

follte hierbei zunächft einmal der Verfuch gemacht wer-

der ganzen Denkweife Jefu und — des Schächers (!). —

den, die zerftreut umlaufenden Agrapha auf ihre mutmaß-

Aus Rıs Feder liegt. eine ganze Reihe von Schriften

liche literarifche Quelle, das eine oder andere der apo-

vor, die fich mit der Frage des Jenfeits befchäftigen und

kryphen Evangelien zurückzuführen, wofür Bezeugung

die von manchen ihrer Lefer als befreiende Taten ge-

einer-,

Charakter andrerfeits ziemlich fichere Führer

priefen worden find. Für folche wird auch diefe Über-

fein können,

In diefem Rahmen werden außer den

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19.

590

589

Agrapha auch alle wichtigeren Textvarianten der älteren

fätzen in der Neuen kirchlichen Zeitfchrift 1903—4; eine

Handfchriften und Überfetzungen herangezogen, um den

unfelbftändige Kompilation unter teilweife wörtlicher Ent-

Motiven der Veränderung nachzufpüren. Wie Weizfäcker

lehnung von Lipfius’ Inhaltsangaben der apokryphen

Apoftelgefchichten, von Realencyklopädie-Artikeln zu

das apoftolifche Zeitalter mit kanonifchen Herrenworten

fchweigen. Neuere Literatur bleibt unberückfichtigt. Man

illufrierte, fo weiß W. Bauer mit diefem außerkanonifchen

Stoff die jüngere Zeit lichtvoll aufzuhellen.

frägt fich, wem mit folcher Popularifierung eigentlich gedient

fein foll.

Zwifchen den II und III, Hauptteil ift als Anhang

Was für einen Zweck hat es, dem weiteren

‚Das Leben Jefu bei den jüdifchen und heidnifchen Geg-

Laienkreife diefe Stoffe' bekannt zu machen, wenn nicht

nern des

Chriftentums‘ eingefügt:

Bauer betont mit

zugleich der Verfuch gewagt wird, fie verftändlich zu

Recht, daß dies in der Hauptfache ein einheitliches, aus

machen,

Mit ein paar Getfühlsurteilen wie ‚verzerrtes

derfelben jüdifchen Quelle ftammendes ift, die Kritik an

—_-

Chriftusbild‘, ‚Parodie auf die köftliche Erzählung vom

Zwölfjährigen‘ u. ä, ift es nicht getan. Ein folches Büch-

verband.

den Evangelien mit tendenziöfer Entftellung durch Klat{ch

lein könnte gute Dienfte leiften, wenn es einführte in das

Verftändnis der mittelalterlichen Malerei mit ihrer Vor-

Der II Hauptteil geht aus von der Form der ka-

nonifchen Evangelien, ihrer Umdeutung durch Allegorie,

liebe für die Apokryphen; aber daran hat der Verf.

ihrer Umbildung durch Streichung, Zufätze, Veränderungen;

fichtlich gar nicht gedacht: wie hätte er fonft Joachim

handelt dann von den Parallel-Bildungen apokrypher

und Anna fortgelaflen! Auch Züge wie Marias Begegnung

Evangelien und der Behandlung einzelner Teile (Kind-

mit dem Engel am Brunnen, die Keufchheitsprobe des

heit, Leidensgefchichte uff.). Hier vermißt man die Form

Eiferwaffers, die Vifion der Schwangeren, Salomes Ver-

der Logienfammlung; überhaupt hätte durch Eingehen

fuch die Jungfräulichkeit zu erproben fehlen diefer Editio

auf die Verfchiedenheit der innerhalb des Kanons vor-

in usum Delphinzi, Man wird an die jüngeren Bearbei-

liegenden Typen (Praxeis, Bios, Apophthegmata) und des

tungen der Apokryphen mit ihrer Ausfcheidung alles

Verhältniffes der Apokryphen dazu diefer Teil vertieft

Charakteriftifchen, Theologifch Bedeutfamen erinnert.

werden können.

Die wirkenden Kräfte der Umbildung,

Der betriebfame Amerikaner Pick, von dem fchon

werden teils in dem Zuftand der kanonifchen Überlieferung,

1903 Extracanonical life of Christ, 1908 Paralıipomena,

teils in den Darftellern, teils endlich in der Befchaffenheit

remains of Gospels and Sayings of Chriıst erfchienen, will

der Gemeinfchaften, aus denen und für die neue Leben-

in dem vorliegenden Bändchen der Opßsen Court Publi-

shing Co. dem_ englifch lefenden Publikum einen Erfatz

Jefu-Darftellungen hervorgingen, gefucht: dabei hätte

der Doketismus m. E. weit ftärker in den Vordergrund

für die älteren Überfetzungen der Antenicene Library 1867

gerückt und die Tendenz, Gefchichte in Idee umzufetzen,

bieten, der das durch die Ausgabe von Lipfius-Bonnet

in ihrer ganzen Gefährlichkeit greller beleuchtet werden

und C, Schmidts Entdeckung fo reich vermehrte Material

müffen: hier lag die entfcheidende Krifis für das Chriftentum.

ausfchöpft.

Wie ftark er fich‘dabei in der Auswahl der

Es ift nicht möglich, den reichen, die gefamte Litera-

5 alten Apoftelakten, in ihrer Reihenfolge, Textbehand-

tür ı dek. drei

erften

ahrhunderte für das Leben Jefu

lung uff. an die Überfetzungen bei Hennecke anlehnt,

ausfchöpfenden Inhalt des Werkes in kurzer Skizze wie-

kommt nicht fo zum Ausdruck, wie es fich gehört hätte.

derzugeben: nur das eine fei zum Schluß noch betont,

Eine felbftändige Unterfuchung der Texte und ihres

daß bei klarem Räfonnement doch die Mitteilung des

Verwandtfchaftsverhältniffes untereinander lag wohl außer-

Überlieferungsftoffes. überwiegt: man hat . überall..das

halb der Aufgabe:

Aber eine literargefchichtliche Wür-

angenehme Gefühl, auf dem Boden des Tatfächlichen zu

digung des ganzen Genus auf Grund der neueren Unter-

ftehen und ungeftört durch das falfche Licht blendender

fuchungen wäre als Einleitung mehr am Platz gewefen

Hypothefen die Dinge betrachten zu können, wie fie fich

als der Auszug aus Lipfius, der an diefe Literatur von

darbieten.

Drei forgfältige Regifter erleichtern die Be-

anz andern Vorausfetzungen aus herantrat, als Pick fie

nutzung auch zu Nachfchlagezwecken; doch bringt fich

im Anfchluß an Harnack, C. Schmidt und Hennecke

um das Befte, wer das Buch nur zum Nachfchlagen benutzt.

vertritt.

Von neueren Veröffentlichungen find ihm ent-

Ergänzungen wären leicht zu geben, fobald man den

gangen die Ausgabe eines alten fyrifchen Palimpfefttextes

Kreis der Apokryphen weiter ausdehnt: fo zum Priefter-

der Thomasakten durch Mrs. A, S. Lewis in Acta mytho-

tum Jefu (S. 13) das merkwürdige Fragment bei Suidas,

logica apostolorum |Horae semiticae IIXI 1904]) und die

zur Marienverehrung Epiphanius %0o%. und Hippolyt von

Behandlung der Lieder in den Thomasakten durch R.

Theben, zur Geburt Jefu das Religionsgefpräch am Saffa-

Reitzenftein, Arch, f. Rel.-Wiff, VIII 1905 und Helleniftifche

nidenhof; S. 19,4 füge bei: Neubert, Marze dans l’eglise

Wundererzählungen 1906, 103 ff

anteniceenne 1908; S. 50f. war 'auf Kattenbufch, Apoft.

Ein Einzelmotiv der apokryphen Apoftel- und Mär-

Symbol zu verweifen; S. 101,2 füge bei: J. Frey, der

tyrer-Legende behandelt der Innsbrucker Philologe Zwier-

flav. Jofephusbericht 1908; S, 83,2 fpäter ift die Zahl

zina in dem Feftgruß für die 50. Philologen-Verfammlung

144000 für die Innocenten üblich. 448,3 1. Vaffiliev, 499

zu Graz. Anknüpfend an die bisher nur koptifch-arabifch-

]. Ad. Hilgenfeld; zu S. 255 ff. hat Ref,, Oftern und Pfingften,

äthiopifch vorhandenen Andreas- und Bartholomäus-Akten

46 noch einiges Material gefammelt, vgl. auch A, Krafft

(Ref. hat den griechifchen Text aufgefunden und hofft

in Spittas Monats{chrift 1907, 45ff. Beachtung hätte auch

ihn demnächft mit einer Unterfuchung über diefe junge

verdient, wie das Petrus-Evangelium das, was die Frauen

Apokryphen-Gruppe zu veröffentlichen), unterfucht der

am Grabe wollen, anders formuliert, offenbar unter dem

Einfluß heidnifcher Totenbräuche.

Auch gegenüber van

Georg, Quiricus und manchen damit literarifch verwandten

Verf, den befonders in den Legenden des Chriftophorus,

den Bergh muß Ref. an feiner Jahrg. 1896, 442ff. aus-

wiederkehrenden Zug, daß alle Martern den Heiligen nicht

gefprochenen Ablehnung direkter Beeinfluffung der Kind-

zugrunde richten können, immer geht er neubelebt und

heitsevangelien durch buddhiftifche Parallelen wie Lalita-

geltärkt aus ihnen hervor, bis endlich die decollatio dem

Viftara fefthalten:

oder haben wir nicht ebenfolche

graufen Spiel ein Ende macht. Schon H, Delehaye, /es

Parallelen im Ägyptifchen? War überhaupt eine Schul-

ligendes hagiographiques [1905]

1o07f.. und H. Günter,

fzene wefentlich . anders darzuftellen? Doch ich möchte

durch folche Details nicht den Gefamteindruck abfchwächen.

Legendenftudien [1906] 14ff. 30ff, hatten hiervon gehandelt,

beide mehr unter dem Gefichtspunkt, daß es fich dabei

Darum noch einmal: ich begrüße diefes Werk von ganzem

um phantaftifche Steigerung der Martyriumsqualen handle.

Herzen und wünfche ihm recht viel Benutzer, die ebenfo

Zw. weift darauf hin, daß eben diefe Märtyrer nicht nur

dankbar daraus lernen wie ich felbft.

felbft unzerftörbare Lebenskraft in fich tragen, fondern

Neben diefer gediegen wiffen{chaftlichen Arbeit fallen

auch alles was fie berühren leben machen. Er will darin

die beiden populären Schriften von Couard und Pick

eine finnfällige Darftellung der dem Chriften z

uteil gewor-

ftark ab. Des erfteren Büchlein ift entftanden aus Auf-

denen Erlöiung aus dem Tod fehen,

und bringt es

591

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I19.

59

\

Y}

das auch den gedörrten Fifch wieder belebt, zufammen. | von der erft Dillmann 1894 im fünften Bande feiner ‘Aus—

Zu dem literarifchen ’Typus rechnet Z. auch noch -eine | religionsgefchichtlich mit dem Motiv. des Lebenswaffers,

Stipulation über den Ausgang des Martyriums am Anfang | gabe des äthiopifchen Alten Teftaments einen abfchließen-

und einen Hymnus xgoxeuxtTHOLOG gegen Ende des

den Text geliefert hat.

Sehr viel freier find {fchon die

Textes.

So glaubt er in den genannten Legenden eine

beiden arabifchen Verfionen (die Fragmente übergehe

literarifche Kette nachweifen zu können, und in der Tat

ich)., Von der erften hat Violet 1898 ein in der Stamm-

ift die Benutzung der Bartholomäus-Akten durch die

i

handfchrift bisher fehlendes Blatt hinzugefunden,

Von

Chriftophorus-Paffion fehr wahrfcheinlich,

In dem er-

| der zweiten, die Hilgenfeld noch nicht berückfichtigte,

wähnten griechifchen Text heißt der Kynokephale Chre-

hat er gegen Gunkel (in Kautzfchs Apokryphen und

ftomaios, bez. Chriftomaios, was dem Chriftophoros noch Pfeudepigraphen des Alten Teftaments 2, 333) gezeigt,

näher kommt als das Chriftianus des Kopten,

daß fie nicht aus einer andern griechifchen Vorlage zu

von Dobfchütz.

ftammen braucht. Die armenifche Überfetzung ift nicht

Straßburg/Elf.

nur außerordentlich frei gehalten, fondern vielleicht gar

Die griechifchen chriftlichen Schrift!teller der eriten drei Jahr-

nicht einmal direkt aus dem Griechifchen (vielmehr aus

dem Syrifchen?) genommen.

Die faidifche, von der wir

hunderte. Herausgegeben von der Kirchenväter-Com-

erft feit 1904 ein Paar Verfe kennen, würde wegen ihrer

miffion der Königl. Preußifchen. Akademie der Wiffen -

fchaften. 18. Band. Die Esra-Apokalypfe(IV.Esra.)

Eigenfchaft, mit griechifchen Lehnwörtern gefpickt zu

fein, an früher Stelle rangieren, wenn wir eben nur mehr

Erfter Teil. Die Überlieferung. Herausgegeben von

von ihr befäßen.

Die Spuren endlich von einer bisher

Pfr. Lie: Dr} Bruno Viölet./Leipzig, ]: C. Hinrichs’fche

unbekannten georgifchen Überfetzung hat Violet wohl

A

verfolgt, aber nicht mit Erfolg (XLI ff.).

Buchhandlung 1910. (LXIV, 446 S.) gr. 8° M. 17.50;

In dem vorliegenden erften Teil der neuen Ausgabe

geb. M. 20 —

wird nun diefes ganze Material ausführlich befprochen

Die ficher vorauszufetzende femitifche Urgeftalt des

(I—LXIV) und darauf in der Weife vorgelegt (1—446),

fogenannten IV. Esra oder der Esraapokalypfe fcheint

daß die genannten Texte überfichtlich, in fechs Parallel-

gänzlich verloren.. Von einer griechifchen Überfetzung

kolumnen, jeder mit eigenem kritifchen Apparat unter

des Originals find nur.äußerft geringfügige Bruchftücke

dem Strich, erfcheinen,

Und zwar der altlateinifche in

erhalten; eine freie Benutzung der griechifchen Form

der von Violet hergeftellten Form, der fyrifche, der

kann daneben in der von Tifchendorf herausgegebenen

äthiopifche und die arabifchen nach feiner Übertragung

ins Deut(che, endlich der armenifche in Petermanns la-

chriftlichen dx0oxdivwWic "Kodoa, vielleicht auch noch fonft,

feftgeftellt werden. Bis jedoch der griechifche Text etwa

find dann noch die faidifchen und arabifchen Bruch-

teinifcher Verfion, die Conybeare nachgeprüft hat. Dazu

in Ägypten wiedergefunden wird — wozu Ende 1999 ein

verheißungsvoller Anfang gemacht wurde, vgl. P, Oxy.

ftücke an ihrem Ort eingetragen.

Eine langwierige

1010 in: 7Zhe Oxyrhynchus Papyri VIT ed, A, S, Hunt

Arbeit und ein fchwieriger Druck, die wohl geeignet

London 1910 p. II ff. — bleibt als nächfte Aufgabe, die aus

find, die Kenntniffe und den Fleiß des feit 1897 am

dem Griechifchen abzuleitenden Überfetzungen zweiten

Werke befindlichen Herausgebers in helles Licht zu

Grades zu einer Wiederherftellung ihrer unmittelbaren

ftellen.

Möge der zweite Teil, der die 'eigene Texther-

Daß-aus diefen Verhonen ihrer-

ftellung: Violets bringen foll,' d.h.eine-auf die gefamte

Vorlage zu benutzen.

Überlieferung zurückgehende deutfche Überfetzung, ver-

feits nun noch wieder verfchiedene Weiterbearbeitungen

(wie der lateinifche Vulgatatext) und Tochterüberfetzungen

bunden mit einer Ausgabe der verwandten fyrifchen

gefloffen waren (Violet XLVI), hat für jene Arbeit keine

Baruchapokalypfe und allem fonftigen Zubehör, in nicht

Bedeutung.

zu ferner Zeit das Ganze würdig abfchließen!

In Betracht

kommen vielmehr für eineRekonﬂruktion,

Kiel.

Erich, Kloftermann.

wie fie zuletzt Hilgenfeld in feinem Messias Iudacorum

kl

Leipzig 1869 vorführte, und wie fie nunmehr Violet

Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium,

Curantibus

neu unternimmt, lediglich die direkten Abkömmlinge

J.-B. Chabot, I, Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux,

des Griechen.

Zuerft und vor allen andern die altla-

teinifche Überfetzung. Diefe kannten wir in einer ur-

Scriptores Syri. Textus. Series secunda — Tomus

fprünglicheren Geftalt, als Hilgenfeld fıe ahnte, durch

CI: Dionysius bar Salibi in Apocalypsim Actus et

Benslys Forfchungen, befonders durch feine Ausgabe in

Epistulas catholicas, edidit J. Sedlacek,

Parisiis

den Zexts and Studies, Cambridge 1895. Die meiften der

fechs von Bensly benutzten Zeugen — von der {og.

1909. Lipsiae, O. Harraffowitz. (170 p.) gr. 8° M. 9.60

Der vorliegende Band diefes großen Unternehmens

Confessio Esrae fehe ich ab — brauchte Violet nur

fchließt fich an den 98., in 1907, Nr. 11 befprochenen

an einzelnen Stellen nachzuprüfen; zwei Bensly unge-

Band an, der den Anfan

nügend bekannte und daher von ih

m falfch eingefchätzte

des Evangelienkommentars

Der Kommentar zu

hat er ganz verglichen, dazu einen fiebente

n, freilich nicht

des Barsalibi brachte ({ 1171).

felbftändigen, erftmalig herangezogen.

Die gefamten

den paulinifchen Briefen foll in Bälde folgen; über die

Handfchriften muß man nach S. Berger in eine beffere

Fortsetzung des Evangelienkommentars fagt die Vorrede

fränkifche und in eine zahlreichere fpanifche Gruppe

nichts. Da die Syrer die Offenbarung und die kleineren

katholifchen Briefe nicht in ihrem Kanon hatten, ift es

zerlegen,

in die fich gewiß auch die inzwifchen von de

um fo erfreulicher, auch zu diefen Schriften aus der

Bruyne entdeck

ten Bruchftücke (XXVI) werden ein-

reihen laffen.

Es bleibt aber beftehen der befonders

fyrifchen Kirche eine Erklärung zu erhalten. Ihrem Ver-

von Schürer geäußerte Wunfch, daß auch die italieni-

faffer ftanden — aus dem angegebenen Grunde — wenig

fchen Bibliotheken auf Hff. von IV. Esra unterfucht

Quellen zur Verfügung, daher ift er hier viel kürzer als

werden möchten; ein Wunfch, den Violet mit den Worten

zu den Evangelien.

Die Offenbarung — hier S. 1—29 — läßt er gleich

‚ich felbft habe dies leider nicht tun können‘ (XXVI)

Zitate aus diefem Text finden fich in

auf die Evangelien folgen; dann Apoftelgefchichte und

Kurz . /erledigt;

lateinifchen Schriftftellern, vor allem

Katholifche Briefe,

Als Autoritäten nennt er Eufebius,

einer Anzahl von

Irenäus, Hippolytus von Bosra und Hippolytus von Rom

bei Ambrofius,

Auf die altlateinifche folgt an Wichtigkeit die nur

(gegen Gaius), Cyrill, Severus, Gregorius Theologus

in einer Handfchrift s. VI auf uns gekommene fyrifche

(ovpTAXTYQLOP), Dionyfius Areopagita, Jakob von Edeffa,

Überfetzung,

die fchon für Hilgenfeld ausreichend zu

Von eigentümlicher Exegefe ift nicht viel herauszuheben.

benutzen war.

Ihr zunächft fteht dann die äthiopifche,

An 7 Gemeinden ergehen die Sendfchreiben, wie auch

593

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19.

594

Paulus an 7 Gemeinden fchrieb, da der Hebräerbri ef

Gauthier, L., La th6orie d’Ibn Rochd (Averroe&s) sur les

nicht von ihm, fondern vielleicht von Clemens ist,

Von

rapports de la religion et de Ia philosophie. (Publications

den 4 Caa entfpricht der Löwe dem Matthäus, der

Menfch dem Markus, der Stier dem Lukas.

Die vier

de V’&cole des lettres d’Alger, Tome XLI.) Paris, E.

Engel

vertreten die Perfer,

Meder, Babylonier

und

Leroux 1909. (V, 199 p.) Lex. 8°

Affyrer. Nur eine Stelle ergibt wohl eine Berichtigung

— bn Thofafl, sa vie, ses oeuvres. (Publications de l’&cole

fchreibt Achelis den

zu ’Hippolytüs. In der Berliner Ausgabe‘(I, 2 S. 245)

Namen des römifchen Befehls-

des lettres d’Alger, Tome XLIL)

Ebd, 19009.

(V,

128 p). LEX7 89

habers, der das Götzenbild namens Kore

im Tem-

pel aufrichtete, ‚Trajanus Quintus‘; unfere Ausgabe hat

Seit ungefähr zehn Jahren ift Gauthier bekannt als

S. 17 Z. 24 OYYwIp; das führt doch auf ‚Quietus‘, und

Schrift(teller auf dem Gebiete der Philofophie im Islam.

ift mit den jüdifchen Nachrichten über den Krieg des

Seine Studien erftrecken fich auf die kleine

Gruppe der

Quietus zufammenzunehmen. (Qwynn’s Ausgabe in Her-

arabifch-{panifchen Philofophen,

mathena Bd, VII, 1880 ift mir nicht zur Hand, fo weiß

die eine große Bedeutung

für die lateinifche Scholaflik gehabt haben, für die ge-

ich nicht, ob Quintus bei Achelis nur Druckfehler ift.)

waltige Entfaltung, die die Philofophie feit Avicenna und

Diefe Abfchnitte aus Hippolytus find das einzige, was

Gazali 1111* im Islam nahm (befonders in Perfien), jedoch

aus diefem Band (a. a. O.) bisher gedruckt war (aus der

ohne Bedeutung geblieben find, Die Refultate, zu denen

Loöndoner Häf. Rich 7186 nicht ;add' wie ' hier S, 1 ge-

G. gelangt ift, find für die Wilffenfchaft {ehr dankenswert.

fagt ift).

In feinem Werke über ibn Tufail ftellt er zunächft die

Bei der Apoftelgefchichte — S. 30 bis 114 — werden

Tendenz des philofophifchen Romans Hai bn Jakdän feft.

als Autoritäten genannt: Chryfoftomus, Jakob von Sarug,

In demfelben will ibn Tufail die Verföhnu

ng zwifchen

Ephrem, Athanafius, Eufebius, Johannes von Afıen, Jakob

Glauben und Wiffen darftellen.

Das Erkennen beruht

von Edeffa; weiterhin noch Daniel von Salach, Methodius

darauf, daß der Geift des Menfchen fich mit dem aktiven

von Patara, Bafılius. Lukas und Theophilus ftammen aus

Intellekte der Himmelsfphäre verbindet und von ihm

Alexandrien.

Die Wiederholung des Namens Saul beim

Auffchlüffe über das Wefen der Dinge und deren Ur-

Damaskusruf erweckte in ihm das Bewußtfein der Sünde,

heber erhält. Auf natürlichem Wege, durch Nachdenken

wie das doppelte Adam in Gen 3, wo unfere Zeugen

über die finnlich wahrnehmbare Welt, gelangt man alfo

von einer Wiederholung des Namens nichts wiffen. Den

zur Erkenntnis der wichtigften religiöfen. Wahrheiten.

Namen Paulus nahm er bei der Ordination an (13,3).

Der Prophet erlebt eine vollkommenere Art des Erkennens.

Die Vertreibung der Juden unter Klaudius war durch

Er ift intenfiver mit dem aktiven Intellekte verbunden,

die Hungersnot oder den Bericht der Protonike von

befitzt dabei aber die Gabe, die abftrakten Wahrheiten

der Kreuzauffindung veranlaßt. Über den Altar des un-

den Ungebildeten in bildlicher Form darzuftellen. Zwifchen

bekannten Gottes und den Areopag allerlei Legendarifches,

Philofophie und Offenbarun

g kann alfo nie ein fachlicher,

Daß das Zitat des Paulus aus Arat ftammt, weiß B.; wer

realer Widerftreit entfehen.

Die {fcheinbaren Wider-

wies erftmals auf ihn hin?

Der Befitzer der Schule in

fprüche werden dadurch gelöft, daß der Philofoph die

19, 9 heißt Tyrannius.

Sonft fiel mir textkritifch nur auf,

daß auch B. in 11, 27 den Zufatz kennt ‚und es war dort

Dogmen nach feiner abftrakten Erkenntnis interpretiert

ein großer Jubel‘,

Außer D nennt. Tifchendorf nur

und auf diefe Weife aus den bildlichen Ausdrucksweifen

des Koran den geiftigen Gehalt herausfchält, der auch

Auguftin, Wordsworth-White einige wenige lateinifche

die eigentliche Intention des Propheten war.

Dem unge-

Hdff.; ich füge einen Hinweis auf die deutfche Bibel in

bildeten Volke darf man die wiffenfchaftli

chen. Inter-

den Hdff. von Tepl u. Freiberg hinzu, und jetzt auf

pretationen aber nicht mitteilen,

Man würde von ihm

diefen Syrer.

nur mißverftanden werden.

Die gleichen Prinzipien und

Für die kleineren katholifchen Briefe, die nicht in

Auffaffungsweifen des religiö

fen Problems finden wir bei

der gewöhnlichen fyrifchen Kirchenbibel ftehen, benutzt

Averroes,

Von einem ei

B. die Lberfetzung des Thomas von Heraklea, wie die Über-

die Offenbarun

gentlichen Rationalismus, der

fchrift zu I. Petrus (S. 134) ausdrücklich hervorhebt. Die Pe-

fein; . Jedes Er

g leugnet, kann bei ihm alfo keine Rede

kennen ift fogar Offe

nbarung, wenn auch

fchito zitiert er unter diefem Namen (als »sc. oder _ fem,.)

unvollkommener als die des Proph

Steh.

Es ift in dem

Ba AA e OE arl EnNS 78 1248

Werke über Averroes das Verdienft [&

, gründlich mit

5. 12; 99, 13; 102, 27; I06, I0; ‚den Syrer‘ oder ‚die fyrifche‘

der Vorftellung aufzuräumen,

als habe Averroes die Lehre

OÜ BEITetZUNE 123) 13 126; O; 110012 15255 1666 162,

von der doppelten Wahrheit gelehrt.

Es gibt nach Av.

B

Bei II. Petr. bemerkt er, diefer Brief fei nicht ins

nur eine Wahrheit,

die in einer doppelten Form, der

Syrifche überfetzt worden mit den Schriften, die in den

Offenbarung und Philo

Tagen der Alten überfetzt wurden, und findet fich des-

muß jedoch feine I

fophie, vorhanden ift, Der Philofoph

wegen nur in der Überfetzung des Thomas, Bifchof von

Volke verheimlichen

nterpretationen der Dogmen dem

’

nicht als ob fie mit der Religion

Heraklea; er fei aber von Petrus, wie auch die Lehrer

im Wider{pruche ftänd

en, fondern weil die geiftlofe Menge

bezeugen.

Die 8 Tugenden, die er im Eingang zu-

fıe nicht verfeht.

Dogmen zu leugnen darf der Philofoph

fammenftellt, entfprechen den 8 Sünden, — I. Joh. if

fich nie erlauben,

Averroes ift eine durchaus myftifch

en die alten Phantafiaften und gegen zeitgenöffifche

SN FE SE

denkende Natur im

neuplatonifchen Sinne.,

Sein fogen.

Bek

ämpfer der Beichte zu gebrauchen; II Joh. warnt

Rationalismus ift daher ein fehr befchränkter

und naiver.

vor Simonianern; der Judasbrief vor Manes und Bardai-

Seine _ heftige Oppofition gegen die Theolo

fan.

Von felteneren Ketzereien, die erwähnt werden,

hauptfächlich darauf, daß diefe es unternah

gen beruht

nenne ich die Borborianer S. 62,

men, wiffen-

fchaftliche Auslegungen der

Dogmen unter das Volk zu

Als Beitrag zur Gefchichte der Exegefe im Mittel-

ftreuen und fo Anlaß zu H

ärefien zu geben,

alter ift die Veröffentlichung dankenswert; bequem wäre

Beide Werke fin

d in einem angenehmen Stile ge-

es gewefen, wenn die Herausgeber am Rand Kapitel und

fchrieben, Im zweite

d G

fichtlich bemüht (m, E. etwas

Verfe der befprochenen Stellen namhaft gemacht hätten.

zu viel), einen befchr

änkten Rationalismus des Averroes

Statt deffen fügen fie die europäifche Kapiteleinteilung

aufrecht zu erhalten,

mit {fyrifchen Buchftaben in den Text ein, ohne

nN-

Bonn.

Dr. Max Horten,

deutung ob das ihre Zutat oder handfchriftliche Über-

lieferung ift.

Maulbronn,.

Eb. Neflle.

595

596

Theologifche Literafurzeitung 1910 Nr.; 10;

al

Thomae Hemerken a-Kempis, Can., Opera omnia, volv-

(Kantftudien. No. 10.) Berlin, Reuther:& Reichard

M, 6.80

minibvs septem edidit additoqve volvmine de vita et

1909.

Xi 21078gr 80

scriptis eivs dispvtavit Michael Josephvs Pohl. Vo-

Der Begriff ‚Bewußtfein überhaupt‘ umfchließt für

lvmen primvm, tractatvvm asceticorvm partem primam

manche neuere und neuefte Philofophen die letzte Ant-

complectens,

Catalogi antiqvissimi prima opvscvla

wort auf die Fragen der Erkenntnistheorie, ja der Philo-

qvattvor et soliloqvivm animae.

Fribvrgi Brisig.,

fophie.

Da unter

ihnen befonders mehrere namhafte

svmptibvs Herder MDCCCCX.

Forfcher der Gegenwart fich dabei unmittelbar auf

Kant berufen, fo verbindet fich in dem Streit um das

M. 6 —; geb. M. 7.60; in Pergament M. 8 —

‚Bewußtfein überhaupt‘,

wie

in fo mancher anderen

philofophifchen Frage der Gegenwart, das Intereffe der

I. De pavpertate, hvmilitate et patientia sive de tribvs taber-

nacvlis. — De vera compvnctione cordis, — Sermones devoti. —

Kantauslegung mit der Rechtfertigung des eigenen philo-

Epistvla ad qvendam cellerarivm. — Soliloqvivm animae, Adiectis

fophifchen Standpunktes.

epilegomenis adnotatione critica indicibvs tabvlis photographicis ad

Es war daher ein glücklicher Griff, als die Hallenfer

codicvm manv scriptoryvm editionvmqve vetvstissimarvm fidem edidit

philofophifche Fakultät auf Veranlaffung H. Vaihingers

Michael Josephvs Pohl,

(VIL, 591 p.) 89

die Preisaufgabe ftellte: ‚Kants Lehre vom Bewußtfein

überhaupt‘,

Der Verfaffer diefer Schrift erhielt den

Von der kritifchen Gefamtausgabe der Werke des

Preis und die jetzt vorliegende Abhandlung ift eine

zum Zweck der Promotion unternommene Umarbeitung

Thomas a Kempis, die der ehemalige Kempener Gym-

Die in diefem Fall

dafilaldirektor‘ ediert / 01002 der s} 1904 (der 2. U, 3,,

und Erweiterung der' Preisarbeit.

z

der 6. Band erfchienen.

Daß Pohl feitdem die

ganz unentbehrlichen hiftorifch-terminologifchen und be-

Hände nicht in den Schoß gelegt hat, zeigt u. a. fein

griffsftatiftiichen Unterfuchungen find mit großer Sorg-

Auffatz in Nr. 21 der Literar, Beilage zur Kölnifchen

falt angefte!lt. Das Vorkommen der Ausdrücke ‚Bewußt-

Volkszeitung von 1908 (vgl. das Referat von L. Schulze,

fein‘, ‚Apperzeption‘ fowohl in den vorkritifchen Schriften

Kants als in den beiden Auflagen der Kritik der reinen

Theolog. Literaturbl. 1909 Nr. 47) über eine Handfchrift

Vernunft und in der fpäteren Zeit, wie auch der Sinn

der Bibliothek zu Cambrai, die Molinier zwar befchrieben

des ‚überhaupt‘ bei Kant wird aufs genauefte verfolgt,

hat (Catalogue general des manuscrits publiques de

France,

Departements, t, XVIL: Biöliotheque de Cam-

‚Bewußtfein überhaupt‘ ift von Kant jedenfalls zunächft

Örai, Paris 1891, p. 318 Nr. 835), die aber bisher noch

in demfelben logifch-verallgemeinernden Sinne gemeint,

nicht benutzt war. Sie ift von entfcheidender Bedeutung

wie z, B, von Anfchauung überhaupt, Befitz überhaupt,

für die Löfung der Frage, ob Thomas der Verfaffer der

Pflicht überhaupt, Staat überhaupt die Rede ift. ‚Über-

Imitatio i(t. Bekanntlich läßt die Unterfchrift in dem

haupt‘ bedeutet dabei etwa fo viel als ‚im allgemeinen

betrachtet‘.

Gemeint ift alfo nicht ‚mein momentanes

Antwerpener, jetzt Brüffeler Thomasautograph von 1441

Bewußtfein, und mein individuelles Bewußtfein als Diefes,

die Möglichkeit beftehen, daß Thomas darnach nur als

auch nicht dein Bewußtfein mit feinen wechfelnden In-

Abfchreiber, nicht als Verfaffer der in der Hf. enthaltenen

halten als Jenes, auch nicht fein Bewußtfein als ein

9 verfchiedenen Schriften des T’homas gelten foll. Ma-

billon, der Führer derer, die Thomas nur als Abfchreiber

drittes, fondern das, was jedem Bewußtfein gemeinfam

anfahen, wollte. fich. nur. gefchlagen geben, wenn ihm

ift, die allgemeine Form und das allgemeine Gefetz des

Hff. nachgewiefen würden, die älter wären als die erwähnte

Ich-Seins, d. h. eben des Bewußtfeins‘ (S. 70). Unmerk-

von I441 und Thomas ausdrücklich als den Autor be-

lich bekommt aber das ‚überhaupt‘ in diefer befonderen

zeichneten.

Eine folche Hf. ift nun die von Cambrai,

Verbindung doch einen ganz anderen Wert als in den

fämtlichen übrigen,

Durch jenes logifch-allgemeine Be-

denn fie ift von 1438 datiert und nennt an zwei Stellen

Pohl fchließt

wußtfein überhaupt wird ja die Allgemeinheit und Not-

Thomas als den Verfaffer der Zmztatio,

mit der Frage, ob die Antithomiften daraus wohl diefelbe

wendigkeit unferer Erkenntnis felbfit hervorgebracht und

Folgerung ziehen würden, die Mabillon zu ziehen fich

gewährleiftet und fo wird ‚der Verftandesbegriff des

bereit erklärt habe.

Im vorliegenden Bande p. 375 n.

Bewußtfeins imallgemeinen‘zum ‚Vernunftbegrif-

kommt er auf die Sache nochmals zurück. In der Tat

eines — Allgemeinbewußtfeins, eines über die ein-

zelnen Individuen hinausragenden, hinausgreifenden, über-

fcheinen jetzt die Gründe, die für Thomas als den Ver-

individuellen Bewußtfeins‘ (S. 70). Allerdings verlaffen

faffer der Zmztatzo $prechen, das erdrückende Übergewicht

wir damit ‚das, Gebiet des Logifch-Allgemeinen, ‚wir

erlangt zu haben.

Unfer Band enthält folgende Schriften des Thomas:

keinen Schritt in das Gebiet einer neuen Realität,

kommen ins UÜberlogifche’, aber tun damit doch noch

Nur

De paupertate, humilitate et patientia sive de tribus taber-

als methodifchen Kunftgriff, nicht einmal als Hypothefe

naculis; De vera compunctione cordis; Sermones devoti;

nimmt Kant ein folches Allgemein-Bewußtfein an. ‚Meine

Epistola ad quendam cellerarium; Soliloquium animae.

Erkenntniffe find dann objektiv, d. h. allgemein und not-

Mit unermüdlichem Fleiße und der Genauigkeit, zu der

wendig, wenn fie fo geformt find, wie fie fein müßten,

nur die begeifterte Hingabe an ein Lebenswerk die Kraft

wenn fie einem allumfaffenden Allgemein-Bewußtfein,

verleihen kann, hat Pohl die Hff. zufammengefucht, ran-

dem Generalvertreter aller einzelnen Bewußtfeine unter-

giert, befchrieben, auf ihr Alter, ihr Verhältnis zu ein-

ander, Orthographie und Interpunktion hin unterfucht,

ftellt würden‘ (S, 91).

Doch ift diefes ‚Bewußtfein über-

ebenfo die Druckausgaben auf ihr Verhältnis zu den Hff.

haupt‘ begrifflich nicht identifch mit der ‚Synthefis der

tranfzendentalen Apperzeption‘, d. h. mit der Gefetzmäßig-

und zu einander hin geprüft und danach den Text kon-

keit, nach der alle Verbindung des Mannigfaltigen in

ftituiert, der von dem des Sommalius an mehr als 682

jedem Bewußtein vor fich gehen muß. Von einem {olchen

Stellen abweicht.

Möge es dem greifen Verfaffer ver-

‚Bewußtfein überhaupt‘ kann man ja auch, ‚wie das fpäter

gönnt fein, die auf 8 Bände berechnete Ausgabe mit

tatfächlich bei Laas gefchieht, fprechen, ohne jene vom

dem glücklichen Erfolge, mit dem fie jetzt über die

Hälfte fortgefchritten ift, zu Ende zu führen!

Verf. angenommene apriorifche Gefetzmäßigkeit alles

Denkens überhaupt anzuerkennen.

Ebenfowenig aber

Zwickau.i. S,

O. Clemen.

wie auf die tranfzendentale Apperzeption ift auf das

‚Bewußt(ein überhaupt‘ die Kategorie der Subftanz an-

wendbar.

Den verhängnisvollen, über den Kritizismus

Amrhein, Dir. Dr. Hans, Kants Lehre vom ‚Bewußtlein

hinausführenden, und damit zum unkritifchen Dogmatis-

überhaupt‘ und ihre Weiterbildung bis auf die Gegen-

mus verführenden Schritt vom logifchen Allgemein-

wart.

Mit einem - Geleitwort von H. Vaihinger.

begriff zum metaphyfifchen Grundbegriff hat nicht

597

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19.

598

|

Kant fondern haben erft einige feiner Epigonen getan.

Er hat in der genannten Zeitfchrift den. Inhalt wichtiger

(S. 93).

|

Schleiermacherfcher Schriften im Auszuge mitgeteilt und

Der zweite

Teil der Schrift behandelt die ‚Lehre

erläutert: 1894 die Abhandlung über die Erwählungslehre,

vom Bewußtfein überhaupt‘ in der nachkantifchen Phi-

1896 die Abhandlung über fabellianifche und athanafiani-

zuerft bei C. L. Reinhold, Salomon Maimon, fche Trinität, 1896 und 97 die Sendfchreiben an Lücke,

lofophie,

1898 die Enzyklopädie.

1900 begannen feine Aufätze

J. G. Fichte, Schelling,

.

Hegel, in der ‚Fundamental- und

über die Dialektik, die unvollendet geblieben find. Drei

Glaubensphilofophie‘,

bei Fries, und dann bei Vertretern

der neueften Philofophie z. B. bei Riehl

’

Cohen, Lieb-

Stücke hat er noch felbft veröffentlicht, das vierte i(t nach

mann, Laas, Schuppe, Windelband, Ricker

t, Münfterberg,

feinem Tode 1901 als Fragment gedruckt worden, Tiffot

Th. Lipps.

Zuletzt werden die Einwände gegen das ‚Be-

' hat auch die ‚Weihnachtsfeier‘ ins Franzöfifche überfetzt

wußtfein überhaupt‘

von Drews, E, von Hartmann, Rehmke

ı (Paris 1892). Eine Überfetzung der Glaubenslehre, die

u. a. zufammengeftellt.

Ihren Höhepunkt erreicht die

. bei feinem Tode im Manufkript vollendet und für den

fche Realifierung

des ‚Bewußtfeins überhaupt‘

' Druck beftimmt war

, ift nicht erfchienen und wird auch

metaphyfi

deffen Welt-Ich als ein gött-

nicht erfcheinen !).

neueftens bei Th. Lipps,

zur . Natur-

Trotz diefer bemerkenswerten Vorarbeiten ift die

liches Allbewußtfein die Grundlage der

Von

i

philofophie erhobenen Naturerk

enntnis bilden foll.

neue.Unterfuchung über Schleiermachers Religionsphilo-

den meiften diefer ‚Philofophen des B

ewußtfeins über-

|

fophie ein durchaus felbftändiges, auf lebendiger Anfchau-

haupt‘ glaubt aber der Verf. fag

en zu können, daß fie

ung der Quellen und forgfältigem Studium der Probleme

zwar das ‚Bewußtfein

überhaupt‘

als bloßen Begriff be-

ruhendes Werk, Auch ift gerade die deutfche Schleier-

zeichnen, ihm aber doc

h unverfehens. eine metaphyffche

macherforfchung an allen entfcheidenden Punkten fo

Für diefe mißbräuchliche

' gründlich und eingehend berückfichtigt, daß faft kein

Realität unterfchieben (S. 205).

ift aber nicht Kant felbf(t

ı bedeutendes Buch überfehen ift, ausgenommen etwa

Verwendung des Terminus

Für ihn ift er nicht meta-

Weißenborns Vorlefungen über Schleiermachers Dia-

verantwortlich zu machen.

phyfifch, fondern nur er

kenntnistheoretifch, ein Hilfsbegriff

lektik und Dogmatik,

zur Begründung der ©

bjektiven Allgemeingültigkeit.

Man kann die Schleiermacherfche Religionsphilo-

In feiner eigene

X

Faffung des Begriffes ift der Verf.

fophie von zwei Gefichtspunkten aus entwickeln, ent-

nicht immer ganz g

lücklich,: wenn er teils felbft dafür

weder im Querfchnitt, fyftematifch, indem man die

den Ausdruck ‚überin

dividuelles Bewußtfein‘ gebraucht

reiffte Form feiner Ideen zum Grunde legt und die

s von einer ‚Idee‘ (S. 70 f. 91) teils von einem

früheren Kombinationen an geeigneten Punkten ein-

(Sir70) 48il

fchaltet — ‚oder im Längsfchnitt, hiftorifch-genetifch,

‚Grenzbegriff‘ (S.

9ı) redet. Für einen ‚bloßen methodifchen

Kunftgriff‘ (S. 91

) oder die nur ‚formale Bedingung des

indem man die Entwicklung feiner Ideen durch ihre

Gegenf(tandes überhaupt‘

(S. 209) i(t damit entweder zu

verfchiedenen Stadien verfolgt und das Ganze durch

viel oder zu wenig gefagt.

Alles in allem hat aber die

eine Überficht krönt, in der die wichtig{ten Refultate

forgfältige Unterfuchung das Verdienft, dem befonders

diefes Prozeffes in ihrem organifchen Zufammenhange

in der allerneuften Philofophie zwifchen metaphyfi(fch-

-

niedergelegt find. Beide Wege führen zum Ziel; und

realer

und

erkenntnistheoretifch-formaler

Bedeutung

wenn auch die vollkommenfte Darftellung erft aus ihrer

Kombination..entfpringen. möchte, fo -kann- es bei : der

fchillernden Begriff ‚in _der Lehre. Kants feine_ Stelle an-

gewiefen und ausreichendes Material zur Kritik neuerer

verwickelten Struktur des Gegenftandes nur nützlich

mißbräuchlicher Verwendung desfelben geliefert zu haben,

fein, wenn jeder zunächft für fich befchritten wird.

Dresden. ,

Th. Elfenhans,

Der Verfaffer der vorliegenden Monographie hat

den letzten Weg gewählt und die Genefis der Schleier-

macherfchen Religionsphilofophie in den Mittelpunkt

Cramaﬁssel‚ Prof. Dr. Edmond, La philosophie religieuse

feiner Arbeit gerückt.

Er unterfcheidet zu diefem

de Schleiermacher.

Geneve, Librairie Kündig 19C9.

Zweck in Schleiermachers geiftiger Entwicklung vier

(288 p.) 8°

fr. 5 —

Perioden: ı) die Epoche der werdenden Individualität

(Formation philosophique et religieuse); 2) die Epoche

Es if& ein fchöner Triumph für Schleiermacher, daß

das Verftändnis für feine Größe und für das Produktive

der erften originalen Konzeptionen (Apologie de veli-

in feiner Erfcheinung auch im Auslande aufzuleuchten

gion 1799—1809); 3) die Epoche der fyl(tematifchen

Entwürfe

beginnt.

Im Jahre 1903 hat der

englifche Forfcher Ro-

und Vorarbeiten (Organisation

religieuse

bert Munro ei

.

n Schleiermacher-

Buch veröffentlicht, an

1809—1820); 4) die Epoche der wiffenfchaftlichen Voll-

dem die deutfche Forfchun

g mit Unrecht vorüberge-

endung und Reife (Z/aboration scientifique de la doctrine

Schleiermacher ,

Personel and Speculative,

1821—1834).

gangen ift (

Diefe Einteilung hebt die Knotenpunkte in Schleier-

Paisley 1903).

Durch die Frifche der Auffaffung und

die Unbefangen

heit des Urteils wird diefe fchöne Mono-

..

machers innerer Entwicklung. im ganzen richtig und zu-

graphie zu ein

em wu

rdigen Denkmal deffen, was Sc leier-

treffend heraus, Nur die Abgrenzung der zweiten Epoche

macher gewo

llt und geleiftet hat.

Und folange wir

erregt Bedenken,

Die Berufung nach Halle 1804 ift ge-

en Band nicht haben, kann diefe

Le-

rade auch für die intellektuelle Entwicklung Schleier-

Diltheys zweit

ben, was Schenkels flächenhafte Dar-

machers fo entfcheidend gewefen, daß es fich empfehlen

bensbild uns ge

hre 1868 nicht vermocht hat:

einen

möchte, den Einfchnitt hier und nicht erft 1809 zu machen.

ftellun

vom Ja

k von Schleiermachers Art und Kraft,

Was den Verfaffer bewogen hat, fo weit herunterzugehen,

plaftifchen Eindruc

ift die Überlegung, daß erft die religiöfe Erhebung der

von der Größe und D

auerhaftigkeit feiner Beftrebungen.

Jahre 1806—1808 in Schleiermacher den Sinn für die

In Frankreich und der franzöfilch-reformierten Schweiz

i t man begreiflicherweif

e

viel früher auf Schleiermacher

Bedeutung des Gemeinfamen in der Religion recht le-

aufmerkfam geworden

Unter den älteren Darftellungen

bendig erregt, und feinem Denken dadurch eine Wendung

der Schleiermacherfch

en Theologie ift die Abhandlung

gegeben habe, die die empfindlichfte Schranke feiner

F. Lichtenbergers (1832—18909),

im zweiten Bande

erften fchöpferifchen Periode, die Enge des romantifchen

Allemagne deputs

Individualismus, fieghaft überwindet, und der Anfangs-

feiner Histoire des idees veligieuses en

le milien du XVIII® siecle jusqwWaä nos jours, Paris 1873,

Nach ihm hat fich

punkt neuer, fruchtbarer Konzeptionen wird (vgl, S. 138f.).

die

ründlich(te und vorzüglichfte.

1) Ich verdanke diefe Nachricht Herrn Profeffor Brid

der

6

enfer Profeffor D. Tiffot (1824—1900) durch eine

dem Mitherausgeber der Revue de thEol, et de phil. — V

on Schleier-

el in Genf,

Reihe von fcharffinnigen und treffenden Analyfen, die

machers Schriften find nur noch die Monolo

in der Revue de theologie et de philosophie erfchienen

Gene&ve 1839, ins Franzöfi

gen, von Louis Segond,

find, befonders um Schleiermacher verdient gemacht,

einer Mitteilung von Herrn Prof. Lobftein-Straßburg, ungenießbar.

fche übertragen; doch ift diefe Überfetzung, nach

600

599

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. I19.

Es ift fehr recht, daB diefer Punkt, an dem die deutfche

eine Analyfe und Kritik der ‚Reden‘, die dem Stande

Forfchung gern vorübergeht, weil fie ihn entweder für

der gegenwärtigen Forfchung entfpricht und in allen

Hauptpunkten das Richtige trifft.

Die Monologen find

fekundär oder gar für das Symptom einer rückläuflgen

Bewegung hält, einmal gründlich betont und gewürdigt

übergangen: wie mir {fcheint, nicht ganz mit Recht;

wird, Daß Religion, daß das Chriftentum, auch unter

denn indirekt hängen doch auch fie mit der religions-

der Form des Proteflantismus, eine Sache gemeinfamen

philofophifchen Frageftellung zufammen, nicht lockerer,

Lebens ift, und nicht der Privatbefitz einiger ausgezeich-

als die Kritik der Moral und die ‚Weihnachtsfeier‘, die

neter Individuen — diefe Erkenntnis ift in der Tat für

der Verfaffer in diefem Teil neben der zweiten Auflage

Schleiermachers fpätere Denkleiftung grundlegend ge-

der ‚Reden‘ zufammenhängend befpricht und würdigt.

worden und unterfcheidet die durchgebildete Form feiner

Der dritte Hauptteil behandelt die fyftematifchen

Theologie vielleicht am beftimmteften von der quellen-

Entwürfe der erften Berliner Epoche: die Chriftliche Sitte

haft hinftrömenden Art, in der er fie zuerft befaß, mit

1809, die Dialektik 1811, die Ethik 1812/13 (in der neuer-

allen ihren Kräften, aber auch mit allen ihren Schranken.

dings viel umftrittenen Frage nach der Datierung diefer

Dennoch fcheint mir das Jahr 1804 ein befferer Ab-

Vorlefung würde auch ich mich mit dem Verfaffer S. 157

grenzungspunkt zu fein, und zwar aus einem dreifachen

Anm., 2 für Tweftens ausgezeichnet beglaubigte Chrono-

Grunde.

I) weifßt der Verfaffer felbft darauf hin, wie

logie entfcheiden), die Pädagogik 1813/14, die Dialektik

fich fchon in der zweiten Auflage der ‚Reden‘ 1806,

1814, die Ethik 1816 (auch hier wird man Tweften fol-

gen dürfen.

Vgl S 170 An i vendlicht die Piycho-

alfo vor dem Beginn jener religiöfen Erhebung, das

Urteil des Redners fehr erheblich zu gunften der Ge-

logie von 1818, auf die der Verfaffer mit Recht befon-

meinfchaft gegen das erdrückende Übergewicht des

deres Gewicht legt.

ariftokratifchen Individualismus verfchiebt

(S O

Der vierte Hauptteil bringt zunächft nach einer gut

2) Wenn die Volkserhebung nach 1806, in der die Re-

orientierenden Einleitung über Schleiermachers Verhältnis

ligion aus verfchütteten Quellen, wie ein lange ver-

zu Hegel eine umfichtige Analyfe des religionsphilofophi-

haltener Strahl, plötzlich mit gefättigter Kraft als ein

fchen Ertrages der erften Auflage der Glaubenslehre, mit

die Gefamtheit befruchtendes Element in die Höhe ftieg,

vielen richtigen und treffenden Bemerkungen. Wenn es

den foziologifchen Faktor in der Religion mit einer für

z. B. in Bezug auf Schleiermachers Wiffenfchaftsbegriff

Schleiermachers Denkart entfcheidenden Energie in feiner

heißt, Schleiermacher habe unter Wiffenfchaft, wie Fichte

Kraft und Bedeutung enthüllt hat: warum dann der Ein-

und Schelling, das fouveräne Gefetz der Form, die kon-

fchnitt fchon 1809 und nicht vielmehr erft 1813, wo die

fequente Logik der Syftembildung verftanden, und dem-

Bewegung ihren Höhepunkt erreicht? Der Hinweis auf

nach inhaltlich %% savozr complet, acheve, on Ia raison

die Chriftliche Sitte von 1809 kann diefe Abgrenzung

trouve toute satisfaction, en allant des premiers principes

allein nicht rechtfertigen, da ja die neue Wendung fchon

aux dernieres consequences (S, 194), fo ift damit ein äußerft

wichtiger, auch für feine Religionsphilofophie entfchei-

in der zweiten Ausgabe der ‚Reden‘ deutlich genug er-

dender Punkt fehr klar und zutreffend umfchrieben. Um

kennbar ift. 3) Der pofitive Grund für unfere Periodi-

fierung ift der, daß mit Schleiermachers Eintritt in das

fo mehr ift es zu bedauern, daß der Verfaffer in diefem

akademifche Lehramt die fyftematifche Begriffsbildung

letzten Hauptteil auf die Sendfchreiben an Lücke, die

einfetzt, die er feitdem nicht wieder unterbrochen, fondern

in dieflem Zufammenhange gar nicht zu entbehren find,

in unermüdeter Arbeit fortgeführt und zu einer erftaun-

überhaupt nicht eingegangen ift, wie er auch die kor-

lichen Höhe entwickelt hat. In diefem bewußten Übergang

refpondierenden Ideen der Dialektik von 1831 nicht

zu einer ftrengen, allfeitig entwickelten Syftematik fcheint

gründlich genug gewürdigt hat, Auch die Äfthetik von

1832 fcheint mir in Bezug auf die religionsphilofophifche

mir der eigentliche Bruch mit den romantifchen Idealen

und Idolen zu liegen, foweit in dem Leben diefes außer-

Frageftellung viel wichtiger zu fein, als die Praktifche

ordentlichen Mannes mit feiner kräftigen Stetigkeit über-

Theologie von 1826, die allenfalls hätte fehlen können,

haupt von einem Bruche die Rede fein kann. Jedenfalls

Endlich fällt auf, daß die Fortfchritte der zweiten

ift diefer Übergang die Grundlage feiner künftigen Größe

Auflage der Glaubenslehre nicht wenigftens an den

geworden — die Kritik der Sittenlehre 1803 bildet das

beiden Hauptpunkten, der Frömmigkeitstheorie und der

Präludium dazu —, und darum fcheint es mir das Rich-

Klafüfizierung der Dogmen, zu klarerer Beftimmtheit er-

hoben find,

tige zu fein, mit dem Jahre 1804 eine neue Epoche in

Schleiermachers intellektueller Entwicklung zu datieren,

Am wenigften befriedigend erfcheint mir der Schluß-

Daß die Überfchriften, die der Verfaffer feinen vier

teil, der von den Nachwirkungen Schleiermachers handelt,

Hauptteilen gegeben hat, im ganzen etwas beftimmter

Daß die fogenannte Theologie der Mitte fein Erbe nicht

fein könnten, ergibt fich wohl fchon aus der Mitteilung

wirklich fortgepflanzt, fondern höchftens unter großen

der Titel.

Die deutfche Umfchreibung, die wir hinzuge-

Verluften in einfeitiger Weife verkirchlicht hat, ift frei-

fügt haben, ift ein Verfuch, den wirklichen Inhalt diefer

lich ein fehr richtiger Satz, Aber nun Strauß, Rothe

Abfchnitte in möglichfter Kürze anzudeuten,

Der erfte

und Vinet in diefes Erbe einzufetzen, ift mindeftens

ebenfo gewagt, da der erfte es offenbar zerflückelt, der

Hauptteil beginnt mit einer allgemeinen Orientierung.

Er fchildert zunächft den grundlegenden Einfluß der

zweite es gnoftifch fublimiert, der dritte es überhaupt

Herrnhutifchen Frömmigkeit auf Schleiermachers Denk-

nicht angetreten hat. Der echtefte Erbe Schleiermachers

art und Gemüt.

Dann führt er uns in die geiftige

wird immer noch Albrecht Ritfchl fein, da er der erfte

Welt, unter deren fichtbaren und unfichtbaren Einflüffen

und einzige gewefen ift, der zwei bewegende Grundge-

fich feine Intelligenz zu früher Kraft und Reife ent-

danken der Schleiermacherfchen Theologie, die Selb-

wickelte, erft ruhig beobachtend, dann fcharf kritifierend,

ftändigkeit der Religion und ihre Kraft als Element

endlich mit dem energifchen Willen, fich ihren eigenen

der Gefinnung, von neuen Vorausfetzungen aus in Gang

gebracht und mit einer durch und durch charaktervollen,

Standort zu gewinnen, Jacobi, Kant, Fichte, Herder,

Goethe und Spinoza ziehen nacheinander an uns vor-

wenn auch viel fpröderen Anfchauung vom Wefen des

Chriftentums verbunden hat.

über. Nur Schelling fehlt; wir vermiffen ihn ungern,

nachdem uns Süskind jüngft gezeigt hat, wie wichtig

Trotz diefer Einfchränkungen ift die vorliegende

gerade diefer Geift für Schleiermachers eigene Entwick-

Monographie ein wertvoller Beitrag zur Schleiermacher-

lung geworden ift. Eine Analyfe der erften philofophi-

forfchung, den auch die deutfche Wiffenfchaft fich nicht

fchen Entwürfe und der erften Predigten {fchließt den

entgehen laffen follte.

Wir haben zwar Hubers forg-

fältige Arbeit über die Entwicklung des Religionsbegriffs

erften Hauptteil ab.

Der zweite Hauptteil wird eingeleitet durch eine

bei Schleiermacher, Aber fie enthält eigentlich nur den

gute Charakteriftik der romantifchen Schule,

Es folgt

Stoff; hier haben wir ein Werk, das die chaotifchen Maffen

6OI

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19.

602

fchauungen vom überweltlichen Geiftesleben, — Die Schrift

glücklich formt und durch eine runde, gefällige und doch

nicht oberflächliche Darftellung manchen verwickelten

von Janfen dagegen ift fchön und eindrucksvoll, Sie geht

Gedankengang zu überrafchender Klarheit erhebt,

von der richtigen Beobachtung aus, daß der Unfterblich-

Daß über der fummarifchen Haltung des Ganzen

keitsglaube fich nicht ‚bei allen Völkern und zu allen

die Einzelunterfuchung nicht vernachläffigt ift, fei zum

Zeiten findet‘ (S. 6), daß ihm dennoch eine unaustilgbare

Schluß noch ausdrücklich betont.

Es ift mir z. B. fehr

Lebenskraft innewohnt, die im ‚unmittelbaren Lebens-

wahrfcheinlich, daß der Verfaffer recht hat, wenn er

gefühl’ (S. 9) ihren.Grund hat,

Sie weift dann befonders

auf Grund einer brieflichen Äußerung vom Jahre 1827

Haeckel gegenüber kurz die Möglichkeit der idealiftifchen

Weltbetrachtung nach und macht fo die Bahn frei für - die

(Br. IV 375) die erfte Befchäftigung Schleiermachers mit

n

Spinoza und die Kurze Darftellung des Spinoziftifche

‚perfönliche Überzeugung‘ des Unfterblichkeitsglaubens.

Syftems in das Jahr 1792 hinaufrückt (S. 46 Anm, I)

‚Seitens der Wiffenfchaft kann kein Einwand gegen ihn

Daß Schleiermacher den Spinoza fehr früh, wohl fchon um

erhoben werden‘ (S. 27).

Was die Art der Unfterblich-

die Mitte der neunziger Jahre, im Original gelefen hat,

keit angeht, fo betont: der Verf. mit Recht, daß nur

daß insbefondere das Exemplar, das er im September des

eine perfönliche Unfterblichkeit der Schätzung des

Jahres 1800 an Fr. Schlegel gefchickt hat, der Urtext

geiftigen Lebens entfpricht, die wir ‚feiner höchften

Steigerung und Konzentration

in der von fittlichen

gewefen ift (Dilthey S. 319), glaube ich direkt beweifen

Idealen geleiteten menfchlichen Perfönlichkeit‘

dar-

zu können.,

In den Zabulae librorum e bibliotheca de-

functi Schleiermacher, Berlin 1835, ift p. 74 Nr. 13 die

bringen (S. 31), ohne daß damit dem Egoismus Vor-

äußerft feltene Ausgabe ‚der opera posthuma von 1677

fchub geleiftet würde,

Sehr fchön wird vielmehr dar-

angeführt, Schleiermacher hat alfo längft einen Text

gelegt, wie das Einzel-Ich fich erft im Dienft an der

befeffen, ehe Paulus 1802 mit feiner Ausgabe herauskam;

Gefamtheit vollendet.

Freilich bedarf ‚es dafür des

und die berühmte Apoftrophe der ‚Reden‘ ftützt fich

Glaubens an einen Sinn und Plan in der Welt,

Verf,

auf.die Kenntnis des wirklichen Spinoza, und nicht nur

entnimmt dafür gerade dem modernen Entwicklungs-

gedanken Stützen, zeigt aber auch, wie erft durch

auf die einfeitig-fragmentarifchen Mitteilungen Jacobis,

Endlich möchte ich nicht unerwähnt laffen die wert-

eigenes. fittliches Streben der Blick für den Sinn der

vollen Bemerkungen über den platonifierenden Idealis-

Welt aufgetan wird. Das ‚Wie‘ des Weiterlebens kann

mus Schleiermachers, die nur noch weiter ausgeführt

nur mit größter Zurückhaltung ausgemacht werden,

und gegen die herrfchende Überfchätzung der Kanti-

Nur das Eine ift dem' Verf. gewiß, daß ‚ein neuer

fchen Elemente in feiner Doktrin nachdrücklicher in

Morgen uns neuen großen Aufgaben, weiterer : Voll-

Schutz genommen fein follten (S. 156 Anm,, vgl. S. 177

endung entgegenführt‘ (S. 54).

Zum Schluß werden

noch ein paar Einwände ‚befonders von'fozialdemokra-

und S. 250), fowie die Hinweifung auf eine unbeachtete

tifcher Seite‘ abgewehrt.

Eins fehlt diefer. klar und

Stelle in der Abhandlung. über den Wert des Lebens,

in der in der Tat zum erftenmal das Gefühl als die

anziehend gefchriebenen Schrift:

Sie vergißt völlig

übergeordnete Einheit von Denken und Wollen betont

die Bedeutung der Religion für den Unfterblichkeits-

Zir 16in JOHeINt (Si:40,,1 VEl Dilthey,; Denkm, 553}

glauben.

Der fefte Punkt, von dem: fie ausgeht, die

Ob_ hier die Kritik der Urteilskraft auf Schleiermacher

fittliche Würde des Menf{chen (c/. S. 64), reicht für fich

mit eingewirkt hat? Es lohnte fich wohl, die Frage zu

124514

£

E

nicht hin, den Glauben an unfere Ewigkeit zu begründen,

ftellen, da gerade diefes Werk, und insbefondere die

Dazu bedarf es einer wirklichen Begegnung mit dem

Einleitung ,

für die Entwicklung der

nachkantifchen

Ewigen in der Religion,.

Auch noch auf ein anderes

Philofophie von der größten Bedeutung gewefen ift,

fei mir erlaubt aufmerfam zu machen: das Weiterleben

Schelling, der es wiffen konnte, hat in den Münchener

nach dem Tod, als Fortentwicklung gedacht, trägt in die

Vorlefungen die Kritik der Urteilskraft als Kants größte

Ewigkeit die Zeitvorftellung ein und ift darum auch

Tat gefeiert, und die wichtigften Konzeptionen der fol-

nicht geeignet, das ‚Wie‘ des Fortlebens uns näher zu

genden Epoche, deren Lofung die Einheit des Men{chen

bringen.

war, aus der erregenden Kraft diefes Werkes abgeleitet,

Göttingen.

Heinzelmann.

Heinrich Scholz.

Berlin.

Herrmann, Max, ‚Ein felte Burg ilt unler Gotf‘. Vortrag,

Keffeler, Kurt, Der Unsterblichkeitsglaube in religionsge-

gehalten in der Gefellfchaft für deutfche Literatur in

fchichtlicher und religionsphilofophifcher Beleuchtung,

Berlin und mit ihrer Unterftützung herausgegeben,

Bunzlau, G. Kreufchmer 1910, (56 S.) 8°

M. —90

Mit fechs Tafeln und einem bibliographifchen An-

Janfen, Paft. Johs., Gibt es ein Leben nach dem Tode? Kiel,

hang. Berlin, B, Behrs Verlag 1905. (32 S80

R. Cordes 1910. (68 S.) 8°

Mı7= 75

Kart. M. 4—; auf Büttenpapier M. 6—

Zwei neue Schriften über ‚Unfterblichkeit‘. Das ift

Vielleicht kommt die vom Referenten verfchuldete

ein erfreuliches Zeichen. Es zeigt, daß die Frage nach

unliebfame Verzögerung diefer Anzeige. dem Werke

der Ewigkeit wieder in Gang kommt. Leider ift die

felbft zugut, indem die Aufmerkfamkeit der Lefer aufs

Arbeit von Keffeler, ein erweiterter Vortrag, ziemlich

neue auf das anziehende und meifterhaft exakt durch-

wertlos.

Sie ftellt den Unfterblichkeitsglauben in reli-

geführte Werk gerichtet wird. KEs handelt fich um das

gionsgefchichtliche und religionsphilofophifche Beleuch-

angeblich originale Konzept des Reformationsliedes. In

tung. Aber das Licht, das hier erborgt wird, ift fehr

berblick

i SO

einem Exemplar von Mirandula: De amore divino, Rom

fchwach. Der religionsgefchichtliche

1516 findet fich auf der zweiten Seite unter dem Vor-

mager, daß man fragt, wozu dann die ganze Mühe? zu-

wort in Luthers Schriftzügen die Bemerkung: ‚Hett

mal da der Verf. den Beweis € conmsensu gentium ab-

myr vereret meyn gutter freund herr Johannes Lange

Jlehnt.

Aber der Überblick führt auch irre.,

Der Un-

zu Wittenberg am X. Novem: Anno MDX

XIIIJ. Dem

fterblichkeitsglaube findet fich danach bei allen Völkern,

Gott gnade -Martinus Luther‘,

Am Schluß des Bandes

felbft im Animismus und im urfprünglichen Buddhismus!

befindet fich ein leeres Blatt,. deffen beide Seiten in

Ein Blick in die moderne einfchlägige Literatur, etwa

Luthers Schriftzügen das Lied ‚Ein fefte Burg‘ mit

Befferen belehren können.

in Wundts Völkerpfychologie II, 3, hätte den Verf. eines

wichtigen Anderungen des urfprünglichen Wortlauts ent-

halten.

Der religionsphilofophifche

Darunter: ‚Anno MDXXVII M

artinus Luther‘,

Teil gibt eine ebenfo wertlofe ‚Darftellun

und Kritik

Ift dies Blatt keine Fälfchung,

fo würde. damit der Streit

der Beweife für die Unfterblichkeit‘ und rechtfertigt auf

der Lutherforfcher über die

Abfaffungszeit des Liedes

6 Seiten den Unfterblichkeitsglauben mit Euckens An-

endgültig gefchlichtet fein z

ugunften des Jahres 1527

603

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 19.

604.

Das Buch ift im Befitze eines Kirchenälteften, des Herrn

Petersburg und Tolftoi 1868 hat er lediglich feiner dich-

K., in Berlin, der, zwifchen 1866 und 1870 Reifebegleiter

tenden Phantafie entnommen.

von Leo Tolftoi, etwa 1868 das Buch in Petersburg im

Die Unterfuchungen Herrmanns enden mit einem

f. g. Kaufhaufe, einem ungeheuren Trödelmarkte, ent-

negativen Refultat; fie find gleichwohl von nicht ge-

deckt und um geringen Preis erworben haben will; er

ringem Werte. Der Lefer folgt feinen Ausführungen mit

habe feinen Fund fofort Tolftoi gezeigt und mit ihm über

gefpanntem Intereffe; die Freude an der philologifchen

den hohen Wert des Buches geredet.

Akribie und dem detektiven Scharfinn verbindet fich

Der Verfaffer unferer Schrift, Herrmann, unterzog

mit dem lehrreichen Einblick in das Gefchäft eines fehr

das Buch, vor allem das Konzeptblatt, einer eingehenden

gefchickten Fälfchers, der mit raffiniertefter Simulation

Unterfuchung.

Die Handfchrift mit den Korrekturen,

Gelehrte von bedeutendem Anfehen hat betrügen können,

der Eigentumsvermerk, die Datierung, die Orthographie,

— In einem Anhang (S. 26—32) werden die Kyrieleis’fchen

die Varianten waren fo unverkennbare Zeugniffe der Echt-

Lutherfälfchungen des genaueren vorgeführt; und fechs

heit, daß gewiegtefte Lutherkenner, Archivare und An-

höchft wertvolle Tafeln führen die wefentlichen

tiquare an der Echtheit keinen Zweifel hatten; überdies

Daten zur Nachprüfung dem Lefer vor Augen,

entftammt das Papier des Blattes aus dem 16. Jahrhundert,

Marburg,

E. Chr. Achelis.

und die gelbliche Tinte zeigt denfelben Farbenton, der

in den Handfchriften des 16, Jahrhunderts ftets gefunden

wird. Gleichwohl konnte Herrmann allerlei Bedenken

Peters, Stiftspred. Martin, Der Bahnbrecher der modernen

nicht loswerden, die nach und nach fich mehrten und

Predigt Johann Lorenz Mosheim in feinen homiletifchen

verftärkten, bis fie zu dem ficheren Ergebnis der Fäl-

Anfchauungen dargeftellt und gewürdigt. Ein Beitrag

fchung führten.

So weift das Konzeptblatt ftarke Wurm-

zur Gefchichte der Homiletik. Leipzig, A, Deichert,

löcher auf, die Blätter des Buches verfchwindend geringe;

das Papier des Buches jift italienifches, das des Blattes

Nachf. 1910.

Vl 22748 2n89

M. 4.80

deutfches Fabrikat; winzige Eigentümlichkeiten der Buch-

Es bedarf nicht der wie eine Entfchuldigung kling-

ftaben N und M, wie fie fonft bei Luther nicht nach-

enden Verteidigung gegen den Vorwurf des Hiftorizismus

weisbar findj das Fehlen aller Interpunktionszeichen;

(Vorrede und 6), wenn P, die theoretifchen Anfchauungen

die Verwendung des y ftatt i in ‚mir, wir, ein, mein, fein‘,

eines Mosheim über die Predigt klarlegt.

Solche hifto-

was nachweislich feit 1526 bei Luther fich nicht mehr

rifche Arbeiten werden wir immer brauchen; nur müffen

findet; ‚ die Datierung nach dem Kalenderdatum, nicht

wir uns hüten, ihre Bedeutung für das Ganze zu über-

wie fonft ftets bei Luther nach dem Heiligentage, die

fchätzen. Sogar der Nachweis, daß Mosheim auch manche

Schreibung der Jahreszahl nicht mit arabifchen, fondern

‚lebendige und nutzbare‘ Anregung geben kann, war. für

mit römifchen Ziffern,

Sodann ftellte fich heraus, daß

Johann Lang höchft wahrfcheinlich im November 1527

die Begründung der Nützlichkeit der Arbeit nicht eigent-

lich nötig; darüber, ob die Einreihung reichlicher eigener

fich gar nicht in Wittenberg befand, fondern in feinem

Urteile in die gefchichtliche Darftellung felbft befonders

Vielleicht wäre

Wohnort Erfurt; überdies erklärte Tolftoi auf eine

förderlich war, läßt fich fogar ftreiten.

Anfrage / den Hern Kı icht«-zuckennen ‘ und“das

der Weg der Sonderung von Bericht und Urteil der beffere

Buch nie gefehen zu haben. Endlich wies der bekannte

gewefen.

Doch haben..die Urteile den. Vorzug, . daß

Chemiker Dr. Jeferich nach, daß die Tinte des Blattes

man in den gründlichen inneren Verarbeitungsprozeß,

noch jetzt kopierfähig fei, während alle im 16. Jahrhundert

dem P, Mosheims Theorie unterzogen hat, hineinfchauen

verwendeten Tinten nicht kopierfähig feien, und entdeckte,

kann. — P, beklagt mit Recht, daß für die Gefchichte

daß die ominöfen Wurmlöcher früher dagewefen feien,

als die Schrift auf dem Blatt.

der Predigttheorie noch wenig gefchehen ift (7); doch

fcheint er nicht alle vorhandenen Arbeiten zu kennen

Da konnte kein Zweifel fein, daß in dem Konzept

z. B. nicht meine Studie über die lutherifche Homiletik

des Liedes eine zwar fehr gefchickt ausgeführte, aber

1550—1600). Jedenfalls kann hier noch viel Arbeit ge-

unverkennbare Fälfchung des Autographons Luthers vor-

leiftet werden; und Mosheims ‚Anweifung, erbaulich zu

lag. Die letzten Fragen: über den Urheber der Fälfchung

predigen‘ ift gewiß in erfter Linie eingehender Behand-

lun

wert.

Eine folche hat fie durch P. gefunden, und

und ihre Verbreitung, wurden auch bald gelöft. Im Jahre

zwar nicht bloß im Sinne genauer Darftellung, des Ge-

1898 nämlich fand in Berlin beim Landgericht I eine

Verhandlung ftatt gegen die Frau des Handelsmanns

dankeninhalts diefer Schrift, fondern auch in dem weiter-

Hermann Kryrieleis,

die der Verbreitung gefälfchter

reichenden einer Hineinftellung der Predigttheorie in das

Lutherhandf(chriften angeklagt war. Aus der Verhandlung

Ganze von Mosheims Anfchauungen.

Wie M. über die

ergab fich, daß von dem genannten Kyieleis in den Jahren

Kirche, das geiftliche Amt, den Gottesdienft gedacht

1893—1806 nicht weniger als 90 falfche Lutherautographen

hat, das wird einleitend in Kürze, aber durchaus zu-

hergeftellt und an die erften Lutherkenner und an hervor-

reichend dargelegt,

Auch an anderen Stellen des Buchs

zeigt fich das Bemühen nach Erfaffung der inneren Zu-

ragende Antiquare des In- und Auslandes als echt verkauft

fammenhänge zwifchen M.’s Predigttheorie und feinen

worden waren. Die Profpekte befonders einer Wiener und

einer Münchener Firma, die ihre Luthererwerbungen an-

übrigen Meinungen; z. B. ift das Kapitel über die h,

priefen, erweckten durch deren große Zahl Verdacht; eine

Schrift als Stoffquelle der Predigt unterbaut durch eine

öffentliche Warnung von D. Buchwald und dem Antiquar

Unterfuchung über M.‘s Anfchauung von der. Schrift

Schulz in Leipzig führte zur Anklage der beiden K yrieleis.

überhaupt (121 ff.).

Die Gefichtspunkte, unter welche

Aus den Gerichtsakten ergab fich, daß Kyr. im Juli

die Homiletik felbft gebracht wird, find diefe: Aufgabe

der Predigt, Zuhörer, Perfönlichkeit des Predigers, In-

1896 den Picus Mirandula von der Firma Weigel in Leipzig

halt und Aufbau der Predigt, Stil, Abfaffung, Vortrag.

erworben und das Buch mit der Fälfchung und etwa I6

andern Fälfchungen an eine Wiener Firma verkauft hatte.

Dabei ift nichts Wefentliches überfehen. Die Literatur

Zur Deckung der Gerichtskoften wurde die eingelieferten

ift nicht gerade in Überfülle, aber in guter Auslefe des

Fälfchungen durch einen Gerichtsvollzieher verfteigert;

Wertvollen benützt; Heufüs Studie ift vielfach heran-

Mirandula mit dem Lutherlied erwarb ein Berliner

gezogen, größtenteils zuftimmend, einige Male auch in

Antiquar, der das Buch an einen bald verftorbenen

kritilcher Auseinanderfetzung; auch meine Auffaffung

Sammler in Berlin, jedoch ausdrücklich als Fälfchung, ver-

M.’s in meiner ‚Sokratik‘ ift beachtet; der Beanftandung

kaufte, Wie nun das Buch in die Hände des Kirchenälteften

meiner Auffaffung von der Vernunft bei M. (135 Anm.)

liegen richtige Beobachtungen zugrunde, nur daß P, wohl

K. gekommen ift, entzieht fich der Nachforfchung, Jeden-

nach der anderen Seite übers Ziel hinausfchießt.

Eine

falls hat diefer Herr das Buch erft im Jahre 1898 er-

worben, und feine romantifche Erwerbsgefchichte von

große Schwierigkeit bei derartigen Einzelunterfuchungen

606

605

Theologifche Literatur_zeitung 1910 Nr. 19.

Bifchoff, F., Freimaurerreligion. Eine Johannisfeftanfprache,

Leipzig,

bringt immer die Eingliederung in die gefchichtliche

B. Zechel (1910).

(15 S.) 8°

M, — 40

Entwicklung, wenn diefe noch nicht durchweg erforfcht

Carftens, H., Vom höchften Beweife der Unfterblichkeit. Simplex s£gillum

ift; auch hier vermißt man, wie es garnicht anders fein

veri. (1. T1. Einzig unwiderlegbare mathematifch-mechan. Auffchließg,

kann, nach diefer Seite mancherlei. Immerhin hat P,

des Lebens, des Todes, des Schlafes, der Krankheit, der Zeugung etc.)

Hamburg, J. Kriebel 1910,

(VII, 100 S.) 89

2 —

namentlich in der Schlußbetrachtung (188 ff.) auch dazu

Schrader, O., Begraben u, Verbrennen im Lichte der Religions- u. Kultur-

Gutes geboten,

Das Verhältnis M.’s zum Pietismus wird

vielleicht ein wenig,

aber nur wenig, anders zu faffen

gefchichte, Vortrag. Berlin, M. & H. Marcus 1910. (31 S&

. —60

gr. 80

Durchaus zu-

fein; im ganzen i(t e

s richtig beftimmt.

treffend ift die einfache

Abweifung des Urteils Heuffis über

s Predigten (‚kann

Siterarur des Auslandes.

das ‚rhetorifche Gepräge‘ von Tillotfon

nur auf einem Verfehen beruhen‘).

Daß im Anhang

Dujardin, A., Le pass€ religieux de l’Isle de France connu par le sym-

n Mosheims im Auszug gegeben find, ift

bolisme et la toponomastie,

Etampes, M, Dormann 1910.

(74 P-

einige Predigte

aV. gTaV.

169

dankenswert.

Sehr klar und förderlich ift (auch wenn

Minutti, R., Mitologia tedesca (Divinita). Milano, U. Hoepli 1910. (XXII,

Einzelnes beftritten werden kann) die Zufammenftellung

348 p

169

L. 3—

fchritt gebracht hat

Basmajan, K. H., Life in the Orient. New York, American Tract Society

der Punkte, in denen M. einen Fort

n

(196 ff.). Die Titel der zitierten Schri

ften follten genauer

“ (1970).. (277 p.) gr. 8°

angegeben fein (z. B. Schuler 15;

richtig 44); Druck-

Loisy, A., La religione d’Israele, Unica versione ital. autor. con apposite

ht ganz felten

modificazioni fatti dall’ autore,

Piacenza, Soc, Editr. Libr. Pontremo-

fehler, auch den Sinn gefährdende, find nic

lese 1910,

(324 p.

169

(15 An ..2. dtder; 1nel, Von Doddridg

e entftellt; ‚135

Eitrem, S., Eine chriftliche Infchrift aus Chios,

Mit Y Tafel.. (Christianig

‘ ftatt des finn-

Videnskabs-Selskabs Forhandlinger,

1910,

2.)

Kristiania, (Jacob

Anm. ı Z. 5 muß es heißen ‚beftimmend

Aber das alles

Dybwad) 1910.

(z1 s.) 8

Kr. — 50

lofen ‚beftimmt‘; 196 Z. 3. v. u. ufw.)

beeinträchtigt das

Gefamturteil nicht, daß wir es in P.’s

Bihl, M., De stigmatibus S, Francisci Assisiensis (occasione recentis cuius-

nden,

dam libri) (Extr. ex per. Arch. Francisc, Hist.) Ad Aquas Claras, Typ.

Schrift mit einer auf

gründlichem Eindringen beruhe

Collegii J. Bonaventurae 1910.

(42 p.) gr. 89

ebenfo fleißigen wie forg

fältigen Arbeit zu tun haben,

Ehrle, F., Die Frangipani und der Untergang des Archivs und der Biblio-

s der Gefchichte der Homiletik

thek der Päpste am Anfang des 13. Jhs, (Melanges offerts A M. E.

die ein wichtiges Stück au

Chatelain par ses 6l&ves et sesamis.) Paris, H. Champion 1910. (39p.)4°

hübfch heraushebt und e

s — hier allerdings fehr das

Lizerand, G., Clement V et Philippe IV le Bel.

Paris, Hachette et

Verlange

n nach eingehender Ergänzung weckend — nach

Cie 1910.

(XLVIIIL, 509 p.) 89

Möglichk

eit in den gefchichtlichen Zufammenhang ein-

Mouraux, L., Le Pdre Gratry et l’'infaillibilite du Pape, The&se, Cahors,

zufügen fucht.

impr. Coueslant 1910,

(51 p.) 89°

M. Schian.

Pernot, M., La politique de Pie X (1906—10910). Paris, F. Alcan 1910,

Gießen.

(XX, 302 p.) 169

T,

o

Lechien, France et papaut&. Leur mission, leur avenir,

Orl&ans, Niarron

1910,

(XVI, 407 p.) 189

fr mı50

Dürrleman, A,, Eglise et temps preEsent d’apres J. Strong et W. Rauschen-

Bibliographie

busch. Thöese.,

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

Cahors, impr. Coueslant 1910.

(104 p.) 89

Palmieri, A., Mohlianismus et Panpolonismus eorumque methodus po-

lemica et consectaria. Apologia operis ‚La Chiesa Russa‘,

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Deutfche Literatur.

ex off, typogr., V. Salviucci 1910.

(VIL, 38 p.) gr. 8

Karge, P., Die Refultate der neueren Ausgrabungen u, Forfchungen in

Ormanian, M,, l’Eglise arm&nienne, son histoire, sa doctrine, son r&gime,

“ Paläftiga.

I. u:‘2, Aufl; -(Biblifche-Zeitfragen

einverftändlich- er-

sa discipline, sa liturgie, sa litt&rature, son present. Paris, E. Leroux

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W

1910.

(X 198 Da gruu80

Afchendorff 1910,

(93 S.) gr. 89

Piou, J., Questions religieuses et sociales. Paris, Plon-Nourrit et Cie 1910,

Ben Jedidja, J. qui dicitur M, Moravsky,

Seder Berachoth (o7do bene-

(XI, 393 p.) 169

ff. 350

dictionum). Denuo ed, introductionemque adiecit e N

Palmieri, A., Il progresso dommatico nel concetto catholico. Firenze,

hebr. Sprache.) Frankfurt a. M., Sänger & Friedberg 1910, (XII, 46 5.)

Libreria Editrice Fiorentina 1910,

(XX, 303 p.) gr. 89

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Hat

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M

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7n

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(iäid. p. I 93——207)_

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. —30

fchrift (Z. f. altteft, Wfch. 1910, 3, S. 161—200).

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(220S;)' 89°

Hanne, J. R., Fritz Reuters Religi

on

Ein Gedenkblatt zum 100jähr. Ge-

Matthes, J. C., Zwee isratlitische rouwbedrijven | Teylers Th. Tijdschr.

burtstage des Dichte

rs. Wismar,

Hinftorff 1910. (31 S.) gr. 890 M. — 50

1910, 2, f. 145— 169).

hichte der Univerfitäts-Kirche zu Dorpat, Zur Er-

Kittel, R., Ben Chajjim und Eb.

Nefle (Z. f. altteft. Wich, 1910, 3, S

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ojähr. Gedenktages der Einweih

g. der Kirche

220—238).

innerg, an die Feier des 5

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am 31. I. 1860—1910,

Dorpat, J. G. Krüger (1910). (63 S. m, 6

1.20

1910, 7/8, #. 600—607).

Taf,) Lex.-8°

Die Enzyklika Piu

$ X. Editae saepe.

(Borromäus-Enzyklika) vom 26. V.

Schütz, R., Ze90voaxinu und Iepoooivum im Neuen Teftament (Z. f,

1910. Lateini

fch u. deut(ch m. Aktenftücken. Halle a,

S., Verlag des

neuteft, Wifch, 1910, 3, S. 169—187).

Evangelifchen Bundes 1910. (3

728489

Mrn IS

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deutfchen Katholikentage gegen die

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Schiele, Die Reformation des Klofters Schlüchtern (v, G, Ficker: Chrftl.

Seitz, Die Verehrung des hl. Jofeph (v. U. Berliere: Rev. BeEndd, 1908,

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Siebert, Die Religionsphilofophie in Deutfchland (v. M, Scheibe: Th.

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Schilling, Reichtum und Eigentum in der altkirchlichen Literatur (v. K,

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Sieffert, Heidenbekehrung im Alten Teftament (Studierft, 1908, 6; Yv.

Lübeck: Katholik 1909, 3; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch. 1909, I; v

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234 v. J. N.: Lit. Ztrbl.“1910; '2).

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F. Falk: Th. Rev. 1909, 2; v. W. Kisky: Dtfch. Litz. 1909, 33; v F,

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jahrfchr. 1909, 2; v, Linneborn: Röm, Quartfchr. (910, 1/2).

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

TE

Verantwortlich:; Oberlehrer H. Sch;-ster in Hannover und Prof. D.Z Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

he Literaturzeitung,

Theolo_gisc

Begründet. von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof, D. Arth. Titius.

Verlag: J. C Hinrichs’féhe Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 26 Nım.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden.

l. Oktober 1910.

NF: 20 Jahrg. 3D

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den. Verlag,

en

Könnecke, Emendationen zu Stellen des Neuen

Tractatus Fr, Thomae de adventu Fratrum

Realencyklopädie für proteftantifche Theologie

und Kirche, herausg. von Herzog-Hauck

Teftaments (Hans v. Soden).

(Titius).

Kellner, Tradition, gefchichtliche Bearbeitung

Minorum in Angliam (Lempp).

und Legende in Behandlung der Chronologie

Schlecht, Kilian Leibs Briefwechfel und Diarien

Arnim, Die politifchen Theorien des Altertums

des apoftolifchen Zeitalters (C. Clemen).

(Boffert).

(Pohlenz).

Goguel, L’Eucharistie, des origines &ä Justin

Gooszen, Heinrich Bullinger en de strijd over

Pfifter, Der Reliquienkult im Altertum (v. Dob-

(Lobftein).

de Praedestinatie (W. Köhler).

fchütz).

Raufchen, Euchariftie und Bußfakrament; fran-

Stählin, Sir Francis Walfingham und feine Zeit

Mainzer, Über Jagd, Fifchfang und Bienenzucht

zöfifche Ausgabe: L’Eucharistie et 1a P&nitence

(Benrath),

bei den Juden in der tannäifchen Zeit (Bifchoff).

(Lobftein).

Seeberg, Offenbarung und Infpiration (Vollrath).

Wünfifche, Aus Israels Lehrhallen (Bacher).

!

Reichardt, Die Briefe des Sextus Julius Afri-

Surbled, Die Moral in ihren Beziehungen zur

Funk, Die Entftehung des Talmuds (Fiebig).

canus an Ariftides und Origenes (Hennecke).

Medizin und Hygiene (Ebftein).

Dobfchütz, Die Theffalonicher-Briefe (Hans

| Bibliotheca hagiographica graeca ediderunt socii

Niebergall, Jefus im Unterricht (Bornemann).

Windifch).

|

Bollandiani (Anrich),

Mitteilungen,

&1

Realencyklopädie für proteltantifche Theologie und Kirche. Be-

Egli (Zwingli), R. H. Grützmacher (Val. Weigel), Herm:

gründet von J. J. Herzog. In dritter verbefferter und

link (Watt [Vadian], Wimpfeling), Kawerau (z. B. Wi

vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen

ina, Witzel, Wılsnack), Kolde (Wittenberger Konkordie

>

”

J. Loferth (Wiclif), Ney (Wolfgang v. Zweibrücken), R

und anderer Gelehrten herausgegeben von Profeffor D.

Seeberg (Vincentius v. Beauvais, Wilh. v, Conches). Eine

d

mN

Albert Hauck. 20,—22, Band. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Reihe von Artikeln über die Niederlande bietet van

Lex. 8°

fche Buchhandlung.

Veen; über viele englifche Erfcheinungen handelt Bud-

20. Bd. Toorenenbergen — Wamwas 1908.. (IV, 860 S.) M. 10 —;

denfieg(befonders vgl. Traktarianismus), über byzantinifche

geb. M. 12 —. — 21. Bd, Wandalbert — Zwingli.- 5. nachträgliche

Theologen Ph. Meyer (Zacharias Gerganos, Zonaras).

Artikel. 1908, (IV, 928 S.) M. 10—; geb. M. 12—. — 22, Bd

Der Konfeffionskunde dienen Tfchackert (Tradition,

Trienter Konzil), Mirbt (Vatikanifches Konzil), Benrath

Regifter, bearbeitet von Dekan Hermann Cafelmann, und Ver-

UÜber Transfubftantiation handelt

zeichnis der ‚Mitarbeiter und ihrer Artikel. 1909. (XXXVI,.482 S.)

(Ultramontanismus),

M. 6—; geb. M. 8 —,

Kattenbufch, über Ubiquität Hunzinger, über ‚Verdienft‘

J. Kunze. K, Müller befpricht Ungarifche Konfeffionen,

Es war Schürer nicht vefgönnt‚ den Abfchluß diefes

Benj. B. Warfield die Weftminfter-Synode; über Zinzen-

Werkes, deffen Herausgabe er aufmerkfam verfolgt hat

dorf 'und die Brüdergemeinde {chreibt Jof. Th. Müller,

(vgl. zuletzt 1908 Sp. 65), felbft anzuzeigen. Auch diefe

über Unitarismus Zöckler, über ‚unierte , Orientalen‘

letzten Bände zeugen von der unermüdlichen Kraft und

Kattenbufch, über Union Hauck, Die kirchliche Statiftik

Sorgfalt des Herausgebers,

Nur wenige Artikel find

Preußens bietet im Nachtrag E, v. d. Goltz anftelle feines

unverändert aus der zweiten Auflage übernommen, viele

Vaters, die von Württemberg Wittich, von Ungarn Ko-

dem heutigen Stande der Wiffenfchaft gemäß umgeftaltet;

loman Rev&sz,

die Mehrzahl ift ganz neu gearbeitet.

Die altteftament-

An Biographien in den letzten Jahrzehnten Verftor-

liche Forfchung wird durch Georg Beer (Zephanja),

bener find u. a. hinzugekommen: Tregelles (Bertheau),

Benzinger (Viehzucht, Weinbau,- Wafferbauten), Guthe

Uhlhorn (Fr. Uhlhorn), Volck (Köberle), Wafferfchleben

(Völkertafel, Wüftenwanderung u. a.), Kautzfch (Urim

und Tummim, Zahlen, Zebaoth), Kittel (Bibl. Zeitrechnung

(Artb. B. Schmidt), Weingarten (Arnold), , Weizfäcker

(Holtzmann), Weftcott (Gregory), Wrede (Jülicher), Zöckler

bis auf Chriftus), W. Lotz (Woche), Orelli. (Verföhnungs-

(V. Schultze), Zöpfel (Holtzmann).

Weitere zahlreiche

tag; Zauberei und Wahrfagung), H. L. Strack (Wucher),

Nachträge wird der für 1912 angekündigte Ergänzungsband

Zehnpfund (Trauergebräuche u. a.) würdig vertreten.

zu bringen haben.

Nur wenige Artikel fallen in diefen Bänden der N..T.

Der fyftematifchen Theologie gehören Auffätze: von

Forfchung zu, fo daß ' nur von Haußleiter (Vaterunfer) und

Kähler (Tugend, Verfuchu

6

, Kattenbufch (Theologie),

Feine (Zungenreden) größere Beiträge zu verzeichnen

find. Doch. kann man auch Harnacks umfaffende Studie

Kirn (Trinität, Verföhnung,

iedergeburt), Lemme (Voll-

kommenheit, Zufriedenheit), Lobftein (Vorfehung), E. F.

über kirchliche Verfaffung und kirchliches Recht im 1I.

K. Müller (Wiederkunft Chrifti), Rade (Wahrheit, Wahr-

und 2. Jahrhundert hierher rechnen. UÜber die kirchliche

haftigkeit; Zweikampf), A. Rüegg (Zorn Gottes), Runze

Zeitrechnung orientiert C. Bertheau, Auf dem Gebiete

(Unfterblichkeit, Willensfreiheit), Seeberg (Wort Gottes,

der alten Kirchengefchichte begegnen uns Auffätze u. a.

Wunder), Thieme (Verzückung, gute Werke) an. ‚Ritfchls

von Arnold-(z. B. Zeno Bifchof v. Verona), Gerh. Ficker

Artikel ‚Welt‘ hat J. Weiß unverändert gelaffen, nur einige

(Vigilius v.

hapfus), Jülicher (z. B. Vigilantius, Vincenz

neuteftamentliche Ausführungen eingefügt. Liturgifche

v. Lerinum), Krüger. (z. B. Papft Vigilius, Zacharias Schö-

Themata behandeln u. a.Drews(Trishagionp

‚ Große Woche),

lafticus), Leipoldt (Tritheiftifcher Streit), Preufchen (Gno-

Rietfchel (Weihnachten), J. Werner (Sequenzen).

Der

ftiker - Valentin u. .a.), Vikt. Schultze (Trajan und andere

Artikel Univerfitäten hat in -E.:Horn, der über Theolo-

Kaifer).

gifches Unterrichts- und Bildungswefen in Ferd. Cohrs

ı In das Mittelalter und die Reformationszeit weifen

einen fachkundigen Bearbeiter gefunden. Uhlhorn

s großen

zahlreiche Auffätze des Herausgebers (z, B, Willibald,

ferner

Artikel, über Wohltätigkeitsanftalten hat .der Her

ausgeber

Willibrod, Willigis),

von Benrath (Vergerio,

felbft durchgefehen. Die kirchenrechtlichen Arti

kel (Weft-

Vermigli, Zabarella), H. Böhmer (Waldenfer, auch Wulfila

fälifcher Friede,, Wucher, Zehnten, Säkularifation

hat

ü.’'a.), Boffert (Ad.

‚eiß, Wibel), O. Clemen (Joh. v.: Wefel),

Sehling übernommen; befondere Aufmerkfamkeit verdient

609

610

611

612

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

feine große Abhandluhg über evangelifches Ehefcheidungs-

mit feinen Unterfuchungen über Staatszweck und Ideal-

recht.

ftaat an Platos idealiftifche Richtung anknüpft, der aber

Alles in allem eine gewaltige Arbeitsleiftung, die

im Grunde doch Empiriker und Realift ift und erft da warm

diefe zwei letzten Bände den früheren würdig zur Seite

wird, wo er auf die praktifch realifierbaren Staatsformen,

ftellt. Der fehr ftattliche Schlußband enthält außer dem

befonders auf die fein geliebtes u£&oop repräfentierende

Verzeichnis der mehr als 400 Mitarbeiter .mit ihren Ar-

Politie kommt. Ein kurzer Ausblick auf die Nachwirkung

tikeln ein höchft eingehendes Regifter, angefertigt von

der peripatetifchen Lehre bei Panaitios, Polybios — der

Herm. Cafelmann, das nicht nur die Benutzung des Ge-

aber von der Mittelftoa nicht abhängig ift — und

famtwerkes fehr erleichtert, fondern durch Aufnahme von

Cicero, auf den ftoifchen Kosmopolitismus und Epikurs

hunderten, ja wohl taufenden von Stichworten, die einen

Egoismus fchließt das Buch.

befonderen Artikel nicht erhalten haben, den Inhalt in

Bei v. Arnim braucht man kaum hervorzuheben,

Lichter wirft.

überrafchender Weife aufichließt, hie und da ganz neue

daß er den Stoff vollkommen beherrfcht, daß faft alles,

Bei vielfacher Benutzung hat fich mir das

was er bringt, durchaus zuverläffig ift, daß er auch kom-

Regifter als fehr forgfältig gearbeitet erwiefen. Manchem

plizierte Fragen knapp und klar darzuftellen vermag.

Verfäumnis ift damit nachträglich abgeholfen.

Freilich

Befonders wertvoll ift, daß er Philofoph und Philolog

tritt auch eine gewiffe Ungleichmäßigkeit in der Aus-

zugleich ift. Freilich kommt diefen beiden gegenüber

wahl ' der Artikel deutlich hervor,

Z

B. ift Chriftian

der Politiker bei ihm in diefer Darftellung zu kurz.

So

Wolff und der Wolfffchen Theologie ein gut orientieren-

der Artikel von H. Stephan zuteil geworden, aber einen

befpricht er zwar gewiffenhaft alle Spielarten der Demo-

kratie, die Ariftoteles annimmt; nach einer zufammen-

Artikel über ‚Kant und Kantifche Theologie‘ fucht man

faffenden Würdigung des perikleifchen Staatsideals aber,

vergebens, ebenfo wie einen Artikel ‚Werturteile‘; felbft

das wahrlich mehr Spuren politifcher Theorie zeigt

das Stichwort ‚Neukantianismus‘ fehlt gänzlich.

Daß

als

Solons

Gedichte oder die pfeudoxenophontifche

die Religionsgefchichte zurücktritt, wird nicht Wunder

'Adnvalcoorv rolıtela, fucht man vergebens,

Und doch

nehmen; aber daß felbft ein Stichwort wie ‚Uroffenbarung‘

ift deffen Grundgedanke, innerhalb des Staatsverbandes

fehlt, ift überrafchend.

Im Ganzen gewinnt man den

der Freiheit der Perfönlichkeit möglichft großen Spiel-

Eindruck als ob in dem letzten Drittel des Werkes die

Zurückhaltung gegenüber den modernen fyftematifchen

raum zu laffen, nicht bloß noch heutzutage die wichtigfte

Hier wird bei

Idee des Liberalismus, er ift auch in Griechenland von

Problemen eine geringere geworden fei.

Freund und Feind klar erfaßt und lebhaft befprochen

einer Neuauflage die wichtigfte und fchwierigfte Arbeit

worden. Man braucht nur das neunte Buch von Platos Staat

zu leiften fein, um das Werk ganz zu dem zu machen,

zu lefen, fo fieht man: der fcharfe Sozialismus, den Plato

was es fein will, eine Gefamttat und ein Gefamtzeugnis

predigt, den er bis zum Zwangftaat der Gefetze durchführt, ift

der deutfchen wiffenfchaftlichen Theologie.

nur der Rückfchlag gegen den Liberalismus des Perikles.

Titius.

Das ift natürlich für die Gefchichte der politifchen Theorien

Göttingen.

v. Arnim weiß das recht wohl.

von größter Wichtigkeit.

Wenn trotzdem diefer Punkt bei ihm nicht fo klar

Arnim, Prof, Hans von, Die politiichen Theorien des Alter-

tums. Sechs Vorlefungen, gehalten bei Gelegenheit der

hervortritt, wie er es verdient, fo liegt das an einer Be-

fchränkung, die v. Arnim fich bewußt auferlegt hat,

Wie

Salzburger Ferialhochfchulkurfe am September 1908,

in feiner Gefchichte der. griechifchen Philofophie, fo

Wien, IX Heller & Cie. 1910 :(149 S;) 8°

Kft. 1.50

ftellt er auch hier nur die Syfteme dar, nicht die Perfön-

lichkeiten, nicht die äußeren Einflüfle und die inneren

‚Wer wahrhaft politifchen Sinn fich erwerben will, der

Erlebniffe, die fie beftimmen,

Das mag bei Ariftoteles

foll fich. ftählen in dem Stahlbad des klaffifchen Alter-

tums, das das größte theoretifch-politiiche Meifterwerk

noch angehen. Platos politifche Theorien aber kann man

hervorgebracht hat, die „Politik“ des Ariftoteles, vor der

nicht verftehen, wenn man von den Eindrücken und

wir alle noch als Stümper ftehen‘, fo begann Treitfchke

inneren Kämpfen der Jugend, den Sorgen und Ent-

feine Vorlefungen über Politik, und mancher Ausfpruch

täufchungen des Alters abfieht, Sonft kommt nur zu

von anderen modernen Staatstheoretikern läßt fich an

leicht die alte Vorftellung wieder heraus, als ob der

die Seite fellen.

Idealftaat einfach aus den Höhen abftrakter Spekulation

Hat es doch noch 1890 Julius Schvarcz

auf die Erde herabgeholt {fei.

für nötig gehalten, fich in einer befonderen Schrift gegen

Nach diefen Richtungen hin bedarf alfo das Buch

den ‚Ariftoteles-Kult der modernen Staatswiffenfchaft‘

zu wenden, So ift es nicht ganz berechtigt, wenn v.

der Ergänzung.

In feinen pofitiven Darlegungen aber

Arnim am Schluffe diefes Büchleins mit leilfem Vorwurf

ift es als zuverläffiger Führer namentlich auch dem

einen Appell an die neuere Staatswiffenfchaft richtet,

Fernerftehenden durchaus zu empfehlen,

‚das ehrwürdige Vermächtnis des Altertums nicht ganz

Göttingen,

Max Pohlenz.

zu vergeffen‘,

Um fo willkommener ift es aber, wenn

er dem Intereffe, das tatfächlich für die politifchen

Pfiflter, Friedrich, Der Reliquienkult im Altertum. Erfter

Theorien der Griechen fogar in weiteren Kreifen vor-

handen ift, durch feine Schrift entgegenkommt.,

Halbband. Das Objekt des Reliquienkultes, (Religions-

Es find fechs Vorlefungen, die v. Arnim hier ver-

gefchichtliche Verfuche und Vorarbeiten, begründet

öffentlicht, und natürlich kann er da nur ‚eine Orientierungs-

von A, Dieterich u. R. Wünfch, herausgegeben von

wanderung‘ durch das weite Gebiet vornehmen.

So be-

R. Wünfch u. L. Deubner.

handelt er in rafchem Fluge die Vorbedingungen der

Nı Dah0.) "GieBen , Ar

Töpelmann 1909. (XII, 399 S.) gr. 8°

M, 14 —

Exiftenz des Stadtftaates und

griechifchen Staatstheorie, wie fie in der alleinigen

in der Sklaverei

s

Ein Buch von faft 400 Seiten (als ı. Halbband!)

geben find, weiter die Entwicklung der Demokratie, wie

über Reliquienkult im Altertum kommt auch dem etwas

fie fich im fünften und vierten Jahrhundert vollzogen

überrafchend, der fchon längft auf die zahlreichen Spuren

hat, und die Anfänge der politifchen Theorie.

Aus-

eines folchen Kultes geachtet hat.

Der Umfang er-

führlicher verweilt er dann bei Plato,

Hier {fkizziert er

klärt fich auch nur aus einer eigenartig weiten Faffung

zunächft deffen Weltanfchauung im ganzen — das tran{-

des Titels,

Der Verf. zieht auf der einen Seite die

zendente Prinzip in diefer betont er dabei gerade für die

ganzen Legenden mit in feine Unterfuchung hinein, die

Politik zu fehr — und entwirft auf diefem Hintergrund

auf der andern Seite dehnt er feine Beobachtun

als Vorausfetzung des Reliquienkultes gelten müffen,

ein Bild _ der politifchen Ideen, die in der Politeza nieder-

fich

gelegt find., Eine Darftellung des Gefetzesftaates- folgt.

auch auf das chriftliche Gebiet aus und zwar ohne

Die letzten 3 Vorlefungen find Ariftoteles gewidmet, der

dabei auf die Zeit des chriftlichen Altertums, wo man

61

I

„

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

614

S

Ka

E

von einer chriftlichen Antike reden kann, zu befchränken,

klare Scheidung des antiken und des chriftlichen volle

Die Verbindung von Heidnifchem und Chriftlichem hat

Anerkennung verdient, Man findet hier, was man kaum

ohne Zweifel ihre großen Vorzüge, und gerade dem Theo-

A

unter diefem "Titel erwartet, eine Einführung in die

logen wird die hier gebotene Zufammenfchau will-

weitverzweigte Literatur der Paläftinapilger, Dabei wäre

kommen fein (wie denn in der neueren theologifchen

freilich erwünfcht gewefen, das Alter des Auftauchens

Forfchung, z

B. bei Lucius, auf die vorchriftlichen

d

der einzelnen Lokaltraditionen immer recht {fcharf her-

Wurzeln zurückgegangen wird); um fo willkommener,

als Pfifter neben den Parallelerfcheinungen auch die

vortreten zu laffen: die Cafa Santa in Loreto z. B. ge-

Aber im Intereffe der

hört doch in eine ganz andere Atmofphäre als San

Giovanni e Paolo.

Differenzen zur Geltung bringt.

Daneben darf man wohl auf die merk-

Darftellung hätte es ohne Zweifel gelegen, wenn der

würdige Erfcheinung aufmerkfam machen, daß die by-

Verf. fich fchärfer konzentriert und Parallelen nur als

zantinifche Renaiffance des 9. und 10. Jahrhunderts felbft

folche geboten hätte.

in der Heiligenlegende wieder auf antike Erinnerungs-

Das erfte Kapitel fucht im Anfchluß an die Königs-

ftätten achtet: berühmte Einfedler wie Paulus vom Berge

liften von Megara, Troizen, Achaia und Theffalien das

Latros fuchten Höhlen auf, in denen einft Pythagoras

‚Bodenftändigkeitsgefetz‘ zu begründen, das dann auch

geweilt hatte; David von Mitylene ‚heiligt durch feinen

auf das Epos Anwendung findet, daß nämlich die Sage

Aufenthalt den Ida, den die Griechen für die Wohnung

fich immer an einen Kult anlehnt, der einem heimifchen

des Zeus ausgaben‘, uff. — eine Erfcheinung, die ein-

Heros, bezw. Gott (viele Heroen find degradierte Götter,

M

mal zufammenhängend unterfucht werden follte,

oft erfcheint der urfprüngliche Name als Epitheton

D

In dem letzten Kapitel VI nimmt Pf. Stellung zu

eines der Olympier, vgl. Ufeners Götternamen) dar-

dem Problem der Urfprünge des Heroenkultes, wie es

gebracht wird; mit den Kolonien wandern die hei-

zwifchen E. Rohde einer-, Ed, Meyer, H. Ufener anderer-

mifchen Kulte: das ftellt die Sage als Wanderung des

feits mit diametral

entgegengefetzten Refultaten er-

Heros felber dar,

Als religionsgefchichtlich wichtig

örtert worden ift: nicht heroifierte Ahnen (Rohde)

’

heben wir daraus hervor. den Unterfchied einer Verehrung

fondern depotentizierte Götter, fo entfcheidet fich auch

qua Heros und qua Gott (S. 64): die Troizenier wollen

Pfifter,

Wenn er dafür den Namen Euemerismus an-

von einem Grab des Hippolytos nichts wiffen; als

wendet, fo ift das mindeftens mißverftändlich; Euemeris-

himmlicher Fuhrmann ift er unter die Sterne und da-

mus ift ein Begriff nicht der Religionsgefchichte, fondern

mit unter die Götter verfetzt.

der philofophifchen Religionstheorie; man darf ihn nicht

Näher an die Sache führt fchon das 2. Kapitel, in

auf den Prozeß {felbft anwenden, den er hypothetifch zur

dem der Verf. klar die verfchiedenen Formen darftellt, in

denen der Anfpruch auf die Reliquien eines fremden Heros

Erklärung der religionsgefchichtlichen Erfcheinungen

poftuliert.

Übrigens hätte gerade an diefem Punkt die

begründet wird: abgefehen von den aus der Ferne her-

Berückfichtigung der ‚chriftlichen Heiligenlegende, die

geleiteten Ahnen mancher Prieftergefchlechter und Kult-

unzweifelhafte Fälle von Heroifierung gefchichtlicher

gründer ift es teils die Flucht oder zufälliger Tod in

Menfchen bietet, den Verf, vor falfcher Verallgemeinerung

fremdem Land, teils Translation der Gebeine nach dem

bewahren können: Götter fteigen ab — und auf, Noch

Tod, wozu fich als Unterform die Legende von wunder-

fteht ein 2. Halbband in Ausficht. Was wird er uns

barem Anslandgefpültwerden ftellt,

Dazu kommen

die großen Wanderungslegenden, in deren allmählichem

bringen?

Wachstum fich die Ausbreitung der geographifchen

Straßburg.

von Dobfchütz.

Kenntniffe widerfpiegelt — hier ift befonders die Er-

örterung über den Alexanderkult von allgemeinerem

Mainzer, Dr. Moritz, Über Jagd, Fifchfang und Bienenzucht

Intereffe.

Unter den verfchiedenen Gründen, aus denen

bei den Juden in der tannäilchen Zeit.

(Aus: Monats-

ein Grab an zwei Orten lokalifiert wurde, ift der durch

die Johannesgräber in Ephefus vertretene Fall überfehen,

fchrift für Gefchichte und Wiffenfchaft des Juden-

daß zweierlei Überlieferungen über die Todesart, bezw.

tums.,

53. Jahrg. Heft 3—10.) Frankfurt a. M., J.

die Wunder am Grabe zwei verfchiedene Lokalitäten

Kauffmann 1910. (78 S.) gr. 8°

M. 3 —

verlangten.

Die hier angereihte Betrachtung über ‚den

Nach dem Mufter der Arbeiten von Vogelfiein,

fremden Heiligen‘ ift der Kompofition wie dem Inhalt

Rieger und Krengel über die Landwirtfchaft, über die

nach leider das mindeft gelungene Stück:; nach der auf

Handwerke und über das Hausgerät in der Mifchnah

Harnack fußenden Betrachtung über die Ausbreitung

hat Mainzer feine fleißige Arbeit angelegt und darin

der chriftlichen Miffion in den erften drei Jahrhunderten

auch wirklich das ganze Thema behandelt, nicht nur,

erwartet man intereffante Auffchlüffe über die dadurch

wie jene, einen ‚Teil I‘&

Druck- oder Schrei

bewirkte Ausbreitung des lokalen Märtyrerkultes — aber

bfehler (z.

die Beifpiele, die Pf. bringt, gehören der Merowingerzeit

leider nicht felten.

B, S, 36 gleich hinter einander: Dalmann,

XEt0Tdes) find

an! Und bei der Erörterung der Wanderungsfagen der

Im ganzen ift die Darftellung klar,

die Kritik befonnen, das Thema erfchöpft,

Apoftel verliert fich der Verf. {fchließlich in eine zur

Leipzig.

Erich Bifchoff.

Sache gar nicht gehörige Unterfuchung des Verhältniffes

der Paulus-Akten zur Apoftelgefchichte des Lukas,

von der etwas phantaftifchen Erörterung einer Zere-

Wünfche, Aug., Aus Israels Lehrhallen. V. Band. Leipzig,

grinatio Christi abgefehen.

Hier mußte eben ({charf

herausgearbeitet werden, warum im Unterfchied von dem

E, ’Pfeiffer 1910. (170'0. 143 S.) 'gr. 80

antiken Heroenkult die Verehrung Chrifti fowie die der

M. 8.40; geb. M. 0.40

Der Midrafch Samuel. Zum erften Male nach der Buberfchen

Apoftel lokal nicht gebunden war. Es ift die neue Kon-

zeption vom Wefen Gottes und dementfprechend vom

Textausgabe ins Deutfche überfetzt. — Kleine Midrafchim: Neue

Kultus (Joh. 4, 21 f.), die gerade das ältefte Chriftentum von

Pefikta und Midrafch Tadfche. Zum erften Male ins Deutfche überfetzt,

jener antiken Bodenftändigkeit löft.

Mit unentwegter Energie arbeitet Wünfche an feiner

An die Sache felber heran führen uns Kap. II—V:

Übe

rfetzung der verfchiedenen Erzeugniffe der agadifchen

Heroengräber, Reliquien, Erinnerungsftätten aus der

Literatur weiter, In dem vorliegenden Hefte unterbricht

Heroenzeit, Hier wird in fachlicher Ordnung ein überaus

er die Bearbeitung der ‚kleinen Midrafchim‘, denen er

reiches Material vorgelegt, mit vielen fehr wertvollen

die '‚erften vier Bände feines neueften Sammel

werkes ge-

Beobachtungen auch für die biblifche Philologie und

widmet hatte und bietet die Überfetzung ei

nes ganzen

Archäologie (z. B. über xrtiotnNc, xticem) und für die

Midrafchwerkes dar, das in 32 Abfchnitten —

man könnte

Hagiographie (wie die Dioskuren), wobei die befonnene und

fie Homilien nennen — ausgewählte Texte des biblifchen

*

‘

615

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

616

Samuelbuches in der Reihenfolge feiner Kapitel (von

fymbolik und. Berührungen mit dem Buche der Jubiläen

Abfchnitt 25 an:aus dem zweiten Buche Samuel) zum

verleihen diefem, in Beth-Hamidrafch III, 164—193 ab-

Gegenftande der Auslegung macht. .Es ift das einzige

gedruckten Werke ein befonderes Intereffe, In der Vor-

ältere Midrafch-Werk zu einem der Bücher der Propheten,

bemerkung (S. 88) hätte auch Epfteins Abhandlung in

das manche wertvolle, fonft .nicht vorkommende Aus-

feinen (hebräifchen) Beiträgen zur jüdifchen Altertums-

legung enthält und auch in dem fonftigen Material

kunde erwähnt werden müffen.

Sehr .beachtenswert ift

nützliche Parallelen,

befonders

zum paläftinenfifchen

im Nachtrage (S. 1309f.) die Ausführung Wünfches über

Talmud darbietet.

Wünfche hat wohl getan, diefes

die Parallele zwifchen der lukanifchen Schilderung der

Midrafchwerk zu überfetzen und er hat ‘auch hier.die

Ausgießung des heiligen Geiftes am Pfingftfefte und den

Anforderungen der Treue und der Lesbarkeit zu vereinigen

Agadafätzen von der in allen ‚fiebzig Sprachen‘ ftatt-

verftanden. Allerdings find auch bei diefer Überfetzung

gefundenen Offenbarung am Sinai.

die befonders aus dem Streben 'nach ganz engem An-

Budapeft.

W. Bacher.

fchluß an den Text fich ergebenden Mängel hier und da

zu bemerken,

Auch an Flüchtigkeiten und Irrtümern

fehlt es nicht. Nur auf einige derfelben will ich hinweifen.

S. 8, Z. 2 v. u. 1. Rabbi Huna (der paläftinenfiiche Amoräer

Funk, Dr. S., Die Entftehung des Talmuds,

(Sammlung‘

Göfchen, 479.) Leipzig, G. J. Göfchen 1910.

02750

diefes Namens ift gemeint). — S. 10, Anm. 2. Die Um-

80

Geb. M. —380

ellung. gerchah; um mit' dem “ Texte I6 Sa d/TI * zU

fchließen. — ‚S. 11, Z. 111 Berg (ft. Ort). — Zö. Z. 4v. u.

F, gibt nach einer kurzen Einleitung, die den Inhait

OEr ( JOS 170 DE

Es muß heißen: Gehe

des Talmud mit wenigen Worten charakterifiert und

jetzt, und' du kannft — ein anderesmal — kommen. —

einige Literaturangaben darbietet, in 6 Abfchnitten einen

S. 19,"Z. 19 'l ‚umgekehrt‘ (ft. verwechfelt), ebenfo; S.23,

hiftorifchen Abriß, der in der Hauptfache eine Gefchichte

280 =415,22;Z. 1 ol tellen! ( Atillen); — Sıc23, Ziu24

der mündlichen Überlieferungen enthält, die {fchließlich

Es muß heißen: Dies ift Samuel? Dies ift nicht Samuel! —

in den beiden Talmuds {fchriftlich fixiert worden find.

S2628 850 Ik dsrael L Ismach + S28 Z B

In Kap. 2—4 redet er von ‚der mündlichen Überlieferung

ochanan 1: Jonathan. — /S.:

Z '4 . -‚ahten &i Röhren

der vormofaifchen Zeit‘, dann von ‚Bibel und mündliche

}ı Rohrftäbe. —S, 56, Z.5. In der Deutung von I Sam.

Überlieferung‘; außerdem von.,der mündlichen Über-

2, 30 hat die Überfetzung den Hinweis auf Num. 4, 28, 33

Neterung ‘ "bei

den Juden m' E1&

In diefen Ab-

zweimal: ‚in der Hand Ithamars‘, alfo des Ahnen Elis)

fchnitten‘ tritt mehrfach das Beftreben F,s hervor, das

nicht berückfichtigt und ift dadurch unverftändlich gewor-

hohe Alter mancher im Talmud ' vorliegenden Gefetze

den. 22085, 672 O6vVZ unı Schilo k6 Schela: 5761

der Tradition von der Heimkehr der Exulanten bis zur

nachzuweifen. Kap. 5—7 handeln von der ‚Entwicklung

26 andez v untehl

517 bed. . hier nicht Tag, fondern

Sonne. — S. 80, Z. 7 1. Dies befagt (ft.: ‚das ift, was man

Redaktion der Mifchna‘ (Soferim, Tannaim), dann von den

fagt‘). — S. 98, Anm. 3 ift unrichtig, da hier wirklich. vom

3

‚Tannaim von der Zerftörung Jerufalems bis zum Ab{chluffe

Gewichte des Auszulöfenden in Gold und nicht von dem

der Mifchna‘ und fchließlich vom paläftinenfifchen und

gefetzlichen.. Schätzungswerte die Rede ift. — S. 128,

babylonifchen‘ Talmud. Der letzte $ enthält eine Über-

Z. 10 ft. Ibo 1. Aibo (wie der Name: anderwärts, S. 120,

ficht über ‚die Gefchichte des Talmuds‘,

Kurze Über-

126 ‚ IOHS SeIcHeDEeN 1t),. CDEDIO S: 148, . Z 11. —

fetzungsproben finden fich $ 16 und am Schluß des

S ZT3

Nach R. Jofua find ausgfallen die Worte:

ä

Buch in 8

‚aus Sichnin im Namen R. Levis‘, — S. 164, Z. 4—2 von

unten,

Aus diefer Überficht über den Inhalt der F.fchen

Der ganze Paffus ‚Ich‘ habe

... gehört‘ muß

Arbeit geht hervor, daß man fein Buch beffer ‚Abriß

geftrichen werden; die Worte find im Texte irrtümlich

einer Gefchichte der mündlichen Tradition der Juden‘, noch

aus dem folgenden Paragraphen (S. 165, Z. 12—14) hierher

genauer: ‚Abriß einer Gefchichte der Halacha‘, nennen

geraten.

Sie können auch nicht eine Außerung des

müßte als: ‚Entftehung des Talmuds‘; denn in einer ‚Ent-

Tannaiten R. Eleazar b. Schammua fein, fondern werden

{(tehung des Talmuds‘ dürften die Kap. 2—4, alfo der Nach-

vom Amora Jehuda b. Simon gefprochen, der mit ihnen

weis.des Vorhandenfeins von mündlicher Tradition bis zu-

feinem Vater

fagt, daß er ;die vorzutragende Deutung nicht felbft von

R. Simo

rück zur vormofaifchen Zeit, deswegen nicht fo in den

%

vernommen, fondern die Ge-

Vordergrund treten wie bei F., weil für die ‚Entftehung

noffen (Mitglieder des

ehrhaufes) fie von demfelben

des Talmuds‘ ja auch noch andere Faktoren maßgebend ge-

vernahmen.

Weil der Überfetzer diefe Bedeutung der

wefen find, die mindeftens diefelbe Bedeutung beanfpruchen

Worte nicht erkannte, verftand er Xäx (‚mein Vater‘) als

wie die mündlichen Traditionen früherer Zeitepn.

Der

Eigennamen; aber von einem ‚Abba‘ ift hier überhaupt

Gefichtspunkt, unter dem F, den Talmud fieht, d. h}

nicht‘ die Rede.

/

der Gefichtspunkt der mündlichen Tradition, ift einfeitig,

Vom zweiten — befonders paginierten — Hefte des

V. Bandes fei nur der Inhalt kurz angegeben. Wünfche

daher gelingt es F, auch nicht, die Gefichtspunkte feiner

Einleitung, die die ‚Entftehung des Talmuds‘ viel reich-

überfetzt hier zuerft die von Jellinek in Beth-Hamidrafch

haltiger ‘ charakterifiert hätten, im Laufe feiner Aus-

VI, 36—70 unter dem Titel ‚Neue Pefikta‘ herausgegebenen

führungen zur Geltung zu bringen,

Fefthomilien, denen er zwei Rezenfionen des Midrafch zum

Im einzelnen enthält F.s Überficht viel wertvolles,

Chanukkafefte (aus Beth-Hamidrafch I, 132—136; 137—141)

anfchauliches und zuverläfiges Material. Das Buch er-

hinzufügt. Die beiden letzteren Stücke, die zum größeren

gänzt Stracks ‚Einleitung in den ‘ Talmud‘ befonders.

Teile erzählenden Inhaltes find, hätten der Erläuterung

durch die reichhaltigen Angaben über die Rabbinen,

und des Hinweifes auf die anderen Geftaltungen der

welche an dem Zuftandekommen des Talmud gearbeitet

haben.

Chanukka-Legenden bedurft.

SO“ hätte Zı BL gefagt

Die wiffenfchaftliche Brauchbarkeit der F.fchen

‘werden müffen, daß ‚Bagoris‘, der Feldherr des An-

Arbeit wäre erhöht worden, wenn F, feine Angaben

'tiochus (S. 48f.) niemand anderer ift, als Bakchides (I

noch mehr, als er das getan hat, mit kurzen Stellen-

Makkab. 7,8: 9,12; II Makkab. 8, 30), deffen Name ‘he-

nachweifen verfehen hätte. Z. B.S. 104/105 hätte leicht

bräifch 27733 wurde, woraus die falfche Lefeart 0733

die ‚alte Quelle‘, die von R. Nathan redet, außerdem die

entftand. — Die zweite Hälfte des Heftes (S. 85—138)

Stelle, an der von der Sammlung des R, Chijja die Rede

enthält die Überfetzung des merkwürdigen Midrafch, der

ift, auch diejenige, die von Karnas und Samuels Samm-

Midrafch Tadfche und nach dem als Urheber diefer

nach dem erften in ihm gedeuteten Bibelverfe (Gen. 1, 11)

lung berichtet, beigefügt werden können.. An eigenartigen

deutfchen Ausdrücken und Druckfehlern ift mir auf-

‚Deutung genannten Tannaiten Baraitha des R. Pinchas

gefallen: S. 9 ‚rabbinifche Einführungen‘, foll heißen: von

Rabbinen eingeführte Gefetze; S. 10 ‚kultuelle Gefetze‘

b. Jair genar'\-nt wird.. Kosmologifche Ausführungen, Zahlen-

617

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20,

618

A

foll heißen: Kultusgefetze; S. 32, Z. 7 v. u. ift ‚Prieften‘

neueren Sprachforfchung werden voll ausgenutzt, aber

|

|

Druckfehler; S. 90, Abfchnitt c) muß es heißen: o%

‚ Recht noch immer die klaffifche wie nachklafffche bür-

nicht überfchätzt; neben LXX und den Papyri wird mit

which the Palestinian Talmud vrests‘.

ZU S '50 1: hätte

F. bemerken müffen, daß die hier erwähnten Send{chreiben

gerliche Literatur herangezogen. In den Exkurfen findet

vielfach Gamaliel I abgefprochen und von Gamaliel II

_ man die intereffanten Spezialprobleme der Theffl.-Exegefe

hergeleitet werden,

‚ behandelt, {o z. B. das ‚Wir‘ in den Theff, (es ift vielfach

‚ ölur. humitlitatis), das Evangelium (sc. Gottes, mein, von

Gotha.

Fiebig.

ı Chriftus; eöayyelı0v toG X. allo gen. obi.), die Parufie

l_)—öi)lchüti; Prof. D. Ernft v., Die 7Thellalonicher-8riefe.

f des Herrn und das Weltgericht (hier und fonft wird dem

von Deißmann betonten‘ Einfluß der Kaiferkult{prache

die Paränefe

Völlig neu bearbeitet.

(Kritifch-exegetifcher Kom-

wenig Maß und Bedeutung beigemeffen)

’

mentar über das Neue Teftament, begründet von

|

des Paulus (hier auch eine ftille Auseinanderfetzung mit

Heinr. Aug, Wilh, Meyer, Zehnte Abteilung, 7. Auf-

meinen Ausführungen in ‚Taufe und Sünde‘; daß übrigens

Paulus gemeint habe, der Chrift ‚könne‘ nicht fündigen

lage.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909.

(wie Joh.), habe auch ich nicht fagen wollen, ebenfowenig

(Xw3204S)ugr. 68

M. 6.40; geb. M. 8 —

wollte ich mit meiner Ableitung der Chriftenparänefe

Als zweiter Band des erneuerten Meyer (nach Bouf-

aus der Miffionspredigt die Tatfache befeitigen — habe

fie vielmehr

ftark unterftrichen

— daß Paulus feine

fets Offenb. Joh. 1906) ift von Dobfchütz’s Bearbeitung

Sie bietet volle

der Theffalonicher-Briefe erfchienen.

Chriften als Sünder behandelt), die Trichotomie und den

Gewähr, daß diefes Kommentarwerk neben Zahns Kom-

Antichrift; (ehr lehrreich find die Verfuche, wichtige Par-

mentaren und Lietzmanns Handbuch als notwendige

tien von II Theff, (1, 1—12 und 2, 13—17) anhangsweife

wertvolle Ergänzung fich behaupten wird. Da Borne-

unter der, Vorausfetzung der Unechtheit auszulegen.

manns eigenartige Auslegung (5. und 6. Aufl. 1894) als

Dankenswert ift, daß gelegentlich auf noch unerledigte

Probleme der Exegefe aufmerkfam gemacht wird. Als

felbftändiger Kommentar neben dem Meyer weitergeführt

Einzelheit fei noch notiert, daß v..D, II. Theff, ı, 12. den

werden foll, konnte v. D. feinen Kommentar faft aus

dem Freien {chaffen, daher übrigens fein Vorgänger durch

vorliegenden Text (xat& tnp %AL TOV FE00 HUdp Xal

ihn keineswegs antiquiert ift.

xvolov ’I. X.) nur im Sinne einer. Vergöttlichung Chrifti

Eine Einleitung, die fofort von der Sorgfalt und

zu erklären vermag und daher, um die Echtheit von II.

Umficht des Exegeten Zeugnis ablegt, behandelt die pau-

Theff. nicht zu gefährden, xal xvolov ’I. X. als Gloffe

linifche Miffion (hier eine wohlangebrachte Warnung vor

ftreicht; I. Theff, 2,16 (&pdaosp d &x avutode N 007N

falfcher Glorifizierung des Apoftels in feinem perfön-

&lc t£206) hält er diefe Auskunft nicht für nötig (&pda«0cep

lichen Auftreten und falfcher Ifolierung. des chriftlichen

ift aor. proph.).

So ift uns wiederum

MifGonars in der damaligen Kulturwelt), die Gründung

ein gediegenes Werk über die

der Gemeinde zu Theffalonich, den Verkehr des Apoftels

Theff. gefchenkt worden, eine treffliche Schöpfung feines

mit der Gemeinde (hier wird u. a. die fchwierige Frage

Vfs., und doch im Sinne des alten Meyer zugleich ein

der Reifen der Gefährten erörtert, Abfaffungszeit und

Repertorium, das die Meinungen der Zeitgenoffen, letzten

Ort-und die Priorität des I, Theff. feftgeftellt), die Briefe

Vorfahren und älteften Exegeten forgfam und überficht-

nach Inhalt und Charakter, die Echtheitsfrage (fıe wird

lich bucht.

Ein folcher Kommentar ftellt naturgemäß

namentlich für II. Theff, fehr ernft genommen und ift

eine ftärkere Anforderung an die Faffungs- und Urteils-

nach einigem Schwanken und inftruktivem Probieren —

kraft des Lefers. Da follte denn doch eine Erleichterung

wie mir fcheint mit Recht — zugunften der Echtheit

gefchaffen werden: es follte eine Überfetzung oder Para-

entfchieden worden!) und endlich die Gefchichte der

phrafe beigegeben werden, die es dem Lefer möglich

Auslegung. So fympathifch -mich diefe Darlegungen

macht, jeden Augenblick im Verlauf der DiskufGion das

berühren, kann ich doch nicht das Bedenken unterdrücken,

Ziel ins Auge zu faffen, dem der Verf. zulteuert, aber

das fich freilich gegen alle derartig ausführliche und er-

auch vor wie nach der Durcharbeitung eines Abfchnittes

fchöpfende Kommentareinleitungen

richtet:

daß fie

den Zufammenhang und den Gehalt des Stückes im

viel zu fehr Unterfuchungen und Entfcheidungen vorweg

Sinne des Verfs, kurz fich zu vergegenwärtigen.

nehmen, die erft im Lauf der Exegefe erledigt werden

Leipzig.

Hans Windifch.

follten, und daß fie namentlich den Anfänger leicht in

große Verwirrung bringen, indem fıe ihm gleich eingangs

gerade die fchwierigften und knifflichften Spezialprobleme

Könnecke, Gymn.-Oberl. a. D, Prof. C., Emendationen zu

vorführen, ehe er an der Hand der Einzelauslegung felbft

Stellen des Neuen Teltaments.. (Beiträge zur Förderung

ein gefichertes Urteil über die Bedeutung des Schrift-

ftückes gewonnen hat. Wie im exegetifchen Kolleg follte

chriftlicher Theologie. Herausgegeben von A. Schlatter

m. E. auch im gedruckten Kommentar die Einleitung

und W. Lütgert, Zwölfter Jahrgang 1908. Erftes Heft.)

Gütersloh, C. Bertelsmann 1908, (45 S.) gr. 8° M. ı—

nur eine möglichft überfichtliche Darlegung der Haupt-

probleme bieten, deren Diskuffion und Entfcheidung

Das Heftchen enthält eine Sammlung von Emen-

vielmehr erft im Verlauf der Auslegung, zufammenfaffend

dationsvorfchlägen zum Text des N.T., die ohne fachliche

dann am Schluß gegeben wird, wobei auch der mißliche

Gruppierung in der Reihenfolge der Textftellen dar-

Umftand dahinfällt, daß das Buch mit einer oder gar, wie

geboten werden (doch ift eine Verbefferung zu 2 Kor. 1,6

bei v. D. mit zwei (an fich natürlich inftruktiven) text-

bei I J. 2,13f. verborgen). Ein Gymnafialprogramm, in

kritifchen Anmerkungen {fchließt.

dem der Verf. bereits einen Teil feiner Konjekturen be-

aber nüchterne

Die Auslegung zeichnet fich aus durch gründliche,

/

gründet hatte, — er klagt, daß es ‚nach dem gewöhn-

Erörterung aller textkritifchen, gram-

lichen Schickfal der Programme unbekannt geblieben zu

matifch-lexikalifchen, pfychologifch-hiftorifchen und reli-

fein fcheine‘ — ift damit antiquiert. Die Studie ift dem

gionsgefchichtlichen Momente, durch Einlegung zahl-

Andenken von F, Blaß gewidmet, mit dem K. fich über

reicher gelehrter Exkurfe, durch weife eingefchränkte,

die Probleme des N.T, Textes vielfach aus

getaufcht hat;

wohl niemals langweilende oder verwirrende Heranziehung

einige von Blaß nicht mehr publizierte Gedanken zu

neuefter und alter Autoren. Die Errungenfchaften der

Textänderungen werden mitgeteilt (S. 21. 28. 31)., Den

Schluß machen einige durch Baljons Novum Testamentum

1) Das Problem der Echtheit des 2, Theff. ift inzwifchen durch Har-

Graece (Groningen 1898) veranlaßte Nachträge,

nacks Auffatz (Sitz.-Berichte der Berliner Akademie 1910) in ein völlig

Unter Konjektur verfteht K, ‚nicht etwa die Verän-

neues Licht gerückt worden,

derung eines rezipierten Textes durch Aufnahme einer

**

619

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.,

620

SA

MN

wenig verbreiteten Lesart in griechifchen Hff. oder in

Kellner, Prof D.K. A. Heinrich, Tradition, gelchichtliche Be-

Überfetzungen, fondern eine Verbefferung, die fich auf

arbeitung und Legende in Behandlung der Chronologie

keine irgendwie überlieferte Lesart ftützt, die vielmehr

des apoltoliflchen Zeitalters,

Zugleich Antwort auf die

auf Vermutung des Kritikers beruht‘ (S. 5). ‚Die Not-

Eine literar-

wendigkeit folcher Verbefferungen follte man doch end-

Frage: Wie lange war Petrus in Rom?

lich aufhören zu beftreiten

es 'kommt ({chließlich

hiftorifche Studie. Meinen Kritikern gewidmet. Bonn,

darauf an, daß eine Stelle nach Form, Inhalt und Zu-

P, Hanftein 1909.

(SOHSYEgr8N

M g

fammenhang einen verftändlichen Sinn gibt, nicht auf die

Der

Senior

der

Bonner

katholifch-theologifchen

Autorität noch fo alter und renommierter Hff.‘ (S. 7).

Fakultät verteidigt in diefer z, T. .fehr farkaftifchen

Über die Bemühungen, mit den Hff. auszukommen, denkt

Brofchüre

feine fchon früher vorgetragene, auf das

der Verf: Senng:

‚Es ift [bei der Apk., aber wohl auch

Papftbuch gegründete Verlegung des Todes des Petrus und

fonft] meift ziemlich überflüffig, die Hff, nach Alter oder

Paulus in die Jahre, 55 und 57

Ich kann feine Beweis-

ihrer Zuverläffigkeit zu klaffifizieren

nicht das Alter

führung nicht als zwingend anfehen, müßte vielmehr

oder die Klaffe der H{f. entfcheidet, fondern allein innere

ründer Defohnders. der! Sinn“ (S.-44):

Die gelegentliche

namentlich gegen feine Anfetzung des Amtsantrittes

Diskuffion von Überlieferungsvarianten hält fich diefer

des Feftus auch jetzt noch geltend machen, was ich

Schätzung entfprechend denn auch fehr an der Oberfläche.

{chönin.meinem Paulus (L 3727 / segen Kı u,ı aı aus-

geführt habe:

Der UÜberblick über die bisherige Be-

Im Gegenfatz dazu bekennt fich Ref. — wohl mit

handlung der Frage, der den Grundftock der Brofchüre

der großen Mehrheit der Exegeten und Textkritiker —

ausmacht, ift indes unter allen Umftänden verdienftlich

zu dem Grundfatz größter Zurückhaltung bei der Aus-

und wertvoll,

übung der Konjektur am N.T. Weder der Vergleich

mit dem hebräifchen A.T. noch mit profanen klaffifchen

Bonn.

Carl Clemen.,

Autoren beweift dagegen; eine fo ungeheuer reiche text-

liche und exegetifche Tradition wie die des N.T. hat bei

aller

Goguel, M., L’Eucharistie, des origines ä Justin Martyr. Paris

richtigen Einfchätzung der Fehlerhaftigkeit der

BT O A0 D e

Irır 10..0

Schreiber und der Gedankenlofigkeit der Erklärer den

Anfpruch auf weiteftgehende Schonung. Natürlich dispen-

Eine fchön ausgeftattete, die neueften Arbeiten über

fiert diefe Anfchauung nicht davon, Textverbefferungen

die Euchariftie kritifch fichtende und felbftändig weiter-

eines Andersdenkenden gewiffenhaft zu erwägen. Der

führende Unterfuchung des durch wertvolle Veröffent-

Verf. hätte uns das fehr erleichtern können, wenn er fich

lichungen über Gegenftände aus der neuteftamentlichen

die Mühe gemacht hätte, feine Ideen etwas zu ordnen.

Wiffenfchaft (Za “otzon johannique de l Esprit 1902, L'

Zunächft find alle Stellen für fich zu nehmen, an

apötre Paul et Fesus-Christ 1904, L’ Evangiıle de Marc

denen zwiefpältige Überlieferung zu textkritilchen Unter-

1909, Les sources du recit johannique de la passion 1910)

fuchungen zwingt, fei es daß man {chließlich eine der

ä

und aus der fyftematifchen: Theologie ( Wilhelm Herr-

überlieferten Varianten oder eine Konjektur rezipiert, bei

mann et le probleme religieux achıel 1905) vorteilhaftef

K älo# MK/ 640a D I ROl 888 16 254220 AD Uyd.

bekannten Dozenten an der evangelıfch-theologifchen

6, 13 10,0/ 27,0.22, 14. ” Sodätin- M methoafcher Weife

Farültat' zu Pahis:

zu fcheiden zwifchen Umftellungen, Streichungen ver-

Nach einer dem Stand der gegenwärtigen Forfchung

meintlicher Gloffen, Korrekturen und Interpolationen,

;

und der anzuwendenden, flreng gefchichtlichen Methode

endlich völlig freien Textänderungen.

(Daß in ‚einer

gewidmeten Einleitung (1—35), befpricht G. in fechs

kleinen Anzahl von Fällen diefe Kategorien zufammen-

Abfchnitten: das letze Mahl Jefu (37—126), das Brot-

treffen, kann nicht davon abhalten, fıe auseinanderzu-

brechen in der urchriftlichen Kirche (127—133), die pau-

halten.)

Den Zufammenhang durch Umftellungen ver-

linifche Euchariftie (135—188), die anderen Schriften des

beffern zu können glaubt K.: Mk, 9,49. Lk. 2,35. Jo. 4, 44.

Neuen Teftaments (189—222), Clemens Romanus, die

RE TA TT Z RO 21672

Didache, Ignatius von Antiochien (223—257), die übrigen

14 140 10,/21 4723 20 Kör, 170l Bph| 47824164 T7 674 22f,

Zeugniffe der erften Hälfte des 2. Jahrhunderts, Plinius

Ap. I16, I5. 22, 12f. Streichungen hält er für nötig: Ja. 2,4.

der jüngere, Juftin der Märtyrer, die Infchriften und die

1 2Rl 835 1624 k Kor; 61227 Kor. 1,6.

monumentalen Zeugniffe (259—286).

Zwei wertvolle

Ga 320A228 45400 0.17,5i 181141908 270 22,7.

Nachträge über die religiöfen Mahlzeiten außerhalb des

(Dem Sachkenner wird die Aufzählung der Stellen {fo-

Chriftentums (203—311) und über die Agapen (313—317)

gleich anzeigen, um welche Texte es fich handelt.) Än-

bilden den Abfchluß des Werkes, deffen Brauchbarkeit

derungen fchlägt er vor:.Ja. 3,6 (tooxovy anft. t00y0r)

’

noch durch verfchiedene Verzeichniffe und Tabellen

4,2 (@doveıTE anft. poyeveTE), 4,5 (Feop anft. wdovor),

(Handfchriften, Überfetzungen, Zitate, Namenregifter)

5,11 (@vtov anft. xvocov), ı P. 3,21 (? anft. exe00tTNUA),

wefentlich erhöht wird.

Ro., 5, 16 (dıxaım 6y anft, dıxaıc

Das Ergebnis der mit größter Sorgfalt und hervor-

worte), Ko. 2,18 (?reinvV anft. F820,)).

U@), Ga. 4, 16 (06 de anft.

ragender Sachkenntnis geführten Unterfuchung ift folgen-

des,

n eine Auseinanderfetzung im einzelnen einzutreten

Einige Stunden bevor Jefus in die Hände feiner

ift im Rahmen einer Befprechung natürlich unmöglich.

Feinde fiel, hielt ‚er mit feinen Jüngern ein letztes Mahl,

Auf / allfeitige Anerkennung dürfen Konjekturen nur

nach der urfprünglichen Überlieferung kein Paffahmahl,

rechnen, wenn fie wirken wie das Ei des Kolumbus.

Indem er wie fonft das Brot brach und. den Kelch fegnete,

Solche habe ich bei K. nicht gefunden. Vieles ift indeffen

verwendete er zunächft das Brot, um feinen Jüngern durch

erwägenswert; ja einleuchtend erfcheint, was etwa zu

eine finnenfällige Parabel zu verftehen zu geben, daß er

Ja. 1ı,17 (zu ftellen to0xnc n) oder Ap. 16,15 (zwifchen

von ihnen fcheiden werde und daß er bereit fei, das

3,3% und 3,3b einzuftellen — oder vielleicht als Rand-

ihm bevorftehende Gefchick, welches es auch fein mochte,

gloffe zu 3, 3 anzufehen?) geboten wird. Anderweit möchte

aus Gottes Hand entgegen zu nehmen, Die Worte ‚dies ift

ich lieber als zur Konjektur zur Literarkritik greifen

mein Leib‘ follen foviel heißen als: ‚Ich bin bereit für euch

(Verf. fcheint fie auch nicht zu fchätzen, S, 39), fo mehr-

zu fterben, wie ich für euch. gelebt habe, um euch zu

Sachvid - der A psrabefJauch @: <B. 1Actı 4/32f, Rov 16006

folchen heranzubilden, die in das Reich Gottes eingehen,

der Mehrzahl der Fälle befticht mich die Verbefferung

wenn es erfcheinen wird‘. Was indeffen die Handlung be-

nicht fo, daß ich das Rifiko übernehmen möchte, der

herrfcht, ift weniger der Gedanke des Schmerzes, der

Überlieferung untreu zu werden,

Trennung, der fcheinbaren Niederlage, als der Gedanke

Steglitz b. Berlin.

5 W

Hans von Soden.

des erwarteten Sieges, des unmittelbar erfcheinenden

Gottesreiches, zu deffen Befitznahme Je{us feine Jünger

621

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

622

vu

A

HTE A Sl

S

.

i

durch die Kelchfpende beftellte.

Es (cheint nicht, daß

Gleichviel, im Jahre 150 ift die gezeichnete Evolution

Jefus die Wiederholung diefer Handlung den Seinen

anbefohlen hat. Auch lag wohl eine folche Wiederholung

vollzogen. In welchen Sinne und nach welcher Richtung

auch fonft Juftins Pofition einen Schlußpunkt (wx aboutissant)

dem Gefichtskreis der jerufalemifchen Gemeinde fern.

|

bildet, muß man bei G. felbft lefen.

Die Jünger waren der Gewohnheit treu geblieben, mit

Die geiftvolle und fcharffinnige Arbeit des den Stoff und

einander zu leben und Tifchgemeinfchaft zu pflegen,

die um denfelben gehäufte Literatur vollkommen beherr-

aber der Tod Jefu war in ihren Augen noch ein zu {chweres

ichenden Verfaffers, ift dazu angetan, dem Unbefangenen

oxapdalor, als daß ihre Gedanken gerne bei diefem Er-

die Grenzen unfers Erkennens recht lebendig zum Bewußt-

eignis (tehen geblieben wären, Allmählich aber bemächtigte

fein zu bringen,

Bei aller Befonnenheit und Umficht,

fich die theologifche Reflexion jener Tatfache und fıe

mit welcher der von keinem dogmatifchen oder kritifchen

entdeckte, daß der Tod des Meffas fchriftgemäß und

Vorurteil eingenommene Forfcher verfährt, bringt er es

heilbringend war.

In demfelben Maße drängte fich das

doch in den meiften Punkten nur zu Möglichkeiten, im

Bild der letzten Tage und Stunden dem Gedächtnis und

beften Fall zuweilen zu Wahrf(cheinlichkeiten.

Nirgends

dem Herzen der Jünger wieder auf, die in dem zuletzt

kommt es m, E, zu allfeitig überzeugenden Refultaten,

mit ihrem Herrn gehaltenen Mahl eine zu wiederholende

Am eheften befriedigen noch die den Berichten über

Feier erkannten,

Höchft wahrfcheinlich gefchah es zu

das letze Mahl Jefu gewidmeten Kapitel, obgleich auch

derfelben Zeit, daß der Kelch, der urfprünglich eine

da die Fragezeichen fich häufen.

Und mit welchen

felbftändige vorwiegend eschatologifche Bedeutung ge-

Konjekturen muß den Texten nachgeholfen werden, um

habt hatte, zu einem Äquivalent und einer Dublette des

zu der fauberen Konftruktion zu gelangen, die G. aus

Brotes geftaltet wurde. — Diefe Lage {fcheint Paulus

den Quellen aufzuführen fich bemüht!

Wo fteht denn

vorgefunden. zu haben.

In doppelter Beziehung hat er

i

zu lefen, daß die Urgemeinde nicht gerne bei dem

in den Entwicklungsgang der KEuchariftie eingegriffen,

Mefüastode mit feinen Gedanken verweilte?

Kann wirk-

Einmal hat er von derfelben eine theologifche Deutung

lich die Stelle ı Kor. 10, 14—22 die ganze Laft der

gegeben: indem erden euchariftifchen Formeln einen realift-

Paganifierung des Herrenmahles tragen?

Ift, bei der

ifchen Sinn unterlegte, erblickte er in dem Abendmahl ein

:

Mittel, mit dem leidenden und fterbenden Chriftus in Ge-

Unterfuchung der johanneifchen Ausfagen, die vorläufige

meinf{chaft zu treten und kraft diefer Gemeinfchaftauch eine

Frage der Quellenfcheidung fo irrelevant, wie der Verf,

es behauptet? (203 sqg.) Doch es kann fich nicht darum

lebendige Einheit. mit der chriftlichen Gemeinde zu voll-

handeln, das Heer von Fragen _aufzuzählen, die G.’s Ar-

ziehen,

Zum andern brachte die Verfetzung der Eu-

beit hervorrufen könnte.,

Daß fie überall Probleme

chariftie aus der jüdifchen in die hellenifche Geifteswelt

;

zeigt, daß fie die durch die Forfchung herbeigeführten

eine Veränderung, die durch das neue Milieu bedingt

Frageftellungen fcharf und beftimmt herausarbeitet, das

war,

in welches fie eintrat:

indem die Heidenchriften

gehört zu den Hauptverdienften der auch durch licht-

das Abendmahl hielten,

konnten fie

fich den Ein-

j

volle Darftellung und vornehmen Ton in der Auseinander-

wirkungen und Eindrücken nicht entziehen, welche fie

fetzung mit fremden Anfichten ausgezeichneten Unter-

den in ihrer ehemaligen Religion üblichen Opfermahl-

fuchung. — Der Druck ift, bis auf einige Verfehen (fo

zeiten, my{teriöfen Zeremonien, fakralen Handlungen ver-

z. B. Seite 334, Zeile 7 von unten:; Igniace), korrekt und

dankten.

Daß die Menfchen durch den Genuß von der

gefällig.

Gottheit geweihten- Speifen in einen faft. phylfifchen

Kontakt mit diefer Gottheit gerieten, das ift ein Gedanke

Straßburg i„/E.

P. Löbftein.,

der, in durchaus fpontaner Weife, in die euchariftifchen

Vorftellungen der paulinifchen Gemeinden, ja des Paulus

Raufchen, Prof. D. Dr. Gerhard, Euchariftie und Bußfakra-

felber, eindringen mußte. — In der nun nachfolgenden

ment in den erften fechs Jahrhunderten der Kirche.

Periode ift die Entwickelung der Euchariftie in Dunkel

Zweite, verbefferte und vermehrte Auflage. Freiburg

gehüllt.

Am Anfang des zweiten Jahrhunderts verbürgen

E 8

1 Bin IIr den 1O10)

(AT 25250 gr. 80

Ignatius und der vierte Evangelift die Fortdauer der

M. 4—;. geb; M..'5 —

paulinifchen Auffaffung vom Leib und Blut Chrifti. Aber

Johannes gibt diefen Formeln eine rein geiftige Deutung;

Franzöfifche Ausgabe u. d, T.: L’Eucharistie et 1a P6ni-

er erblickt in der 0@4gE Chrifti (diefen Begriff fubftituiert

tence durant les six premiers sietcles de 1’Eglise. Traduit de V’alle-

er dem des o@u«a) den göttlichen‘ Logos, der fich bis

mand par Vic. Michel Decker et Prof, E, Richard. Paris, V, Lecoffre

zur Menfchheit herabläßt um diefe zu fich felber zu

1910, (XI, 245 p.) 80 fr 3,

erhöhen.

Ignatius, der manche Berührungspunkte mit

1) Raufchens vorzwei Jahren erfchienene Schrift

(Theol,

der johanneifchen Vorftellung aufweift, entfernt fıch

Litztg. 1908, Nr! 25) dürfte fich einer fehr

beifälligen

von

diefer

durch fein Beftreben,

die euchariftifche

Aufnahme erfreuen.

Eine beträchtliche Zahl z. T. recht

Feier zu verkirchlichen und die hergebrachte Praxis

eingehender Rezenfionen zeu

gt für das lebhafte Intereffe,

der Privatfeiern zurückzudrängen, um die heilige Hand-

das das Buch fand. Eine

italienifche und eine fran-

lun

der Autorität des Bifchofs zu unterftellen.

Von

zöfifche Überfetzung machte es auch außerhalb der

einer einheitlichen Konzeption der Euchariftie fcheint

Grenzen Deutfchlands bekannt.

Mit Hilfe der

ihm

indeffen zu jener Zeit nicht geredet werden zu dürfen.

von feinen Kritikern zu Teil gewordenen Anregungen

Die Didache und das Pliniuszeugnis kennen eine ganz

hat der Verf. feine Schrift für die notwendig gewordene

anders geartete Euchariftie: diefelbe ift kaum etwas anders

zweite Auflage einer gründlichen Umarbeitung unter-

als ein Brudermahl; in den euchariftifchen Gebeten der

zogen und um etwa hundert Seiten erweitert,

Drei Pa-

Didache wirkt eine den johanneifchen analoge Auffaffung

ragraphen erfcheinen hier in ganz neuer Geftalt:

13

nach; wird doch für übernatürliche Gaben, fpeziell für

werden die neuen liberal-proteftantifchen Forfc

hungen

das in Chriftus erfchienene ewige Leben Dank gefagt. —

mitgeteilt und beurteilt (

Durch welche Faktoren die noch am Anfang des II. Jahr-

S. 57 ‚luftige Phantafiegebilde,

die in den biblifchen Texten felbft keine Grundla e

hunderts lebendige Vorftellung eines Mahles fich in den

liche Deutun

haben, fondern nur durch Verftümmelung und willkür-

Gedanken eines Ritus verwandelte, läßt fich nicht mit

g _ der KEinfetzungsberichte geftützt werden

Sicherheit feftftellen. Wurde diefe Umbildun

durch die

können‘); in 8 4 nimmt der Verf, eine andere und

nterfagung der Hetärien, oder durch die Schwierigkeit

wie er meint, ‘ beffer begründete Stellung zu der Kontro-

der Herftellung von Brudermahlen in umfangreichen Ge-

verfe Wieland-Dorfch in betreff des Wefens des

meinden,

oder

durch Mißbräuche,

die immer mehr

Meßopfers ein

heiligen

eindrangen, herbeigeführt? Wirkten noch andere Urfachen

(früher 7) wir

(gS

eite 71fg.; f. Ergebniffe 91—95

); 10808

mit? Diefe Fragen wagt der Verf, nicht zu entfcheiden,

die Vergebung der Kapitalfü

nden im

chriftlichen VAlter

tum nach den Einwendungen Stuflers

623

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

624

Z

S

T

S

C A .

(Zeitfchrift für katholifche Theologie 1908) neu geprüft, | aufgebaut ift. So viel man fieht, wird R. recht behalten.

namentlich die Außerungen des Hermas, Irenäus, Orige-

Die Vermutung über den Ausfall am Anfange des

{

|

nes und Cyprian in diefer Angelegenheit; allerdings hofft

[

Briefes (S. 26 unten) wird aber noch zu ergänzen fein

R. nicht, daß St. mehr Gefallen an der gegenwärtigen durch fehlende Ausführungen über das Prophetentum

Darftellung finden werde: für diefen fei die Sache Nathans (Verwechflung des Königsfohnes?), das 55 ,;

dogmatifch entfchieden, was ihn für eine Belehrung aus völlig abrupt auftritt.

DertAuslegühg“ S; 32 zu Sa

der Gefchichte unzugänglich mache.

Sehr dankenswert

kann ich nicht ganz beipflichten, infofern als &xel xTt2.

ift die Einfügung eines ganz neuen, des $ 7

Häufigkeit

/

nicht auf Andere außer den eigentlichen Gegnern zu

und Vorbedingungen des Kommunionempfanges in alt-

!

gehen braucht, fondern eine deductio ad absurdum diefer

|

feitens d

es Africanus darftellt; ein Rekurs auf die jüngere

chriftlicher Zeit (S. 130—146).

Dem früher charakterifierten Geifte und Standpunkt | Elifabeth erfcheint im Zufammenhange nicht notwendig,

ift R. auch in diefer neuen Auflage, die fich zugleich um |

trötz Gregor' v. Nazianz (33f.), der jene‘ Pofition der

wiffenfchaftliche Objektivität und Gehorfam gegen die

|

Gegner vertritt, vgl. 25. 17f.; anders Eufebius (S. 3. 23f.

Kirche bemüht, unwandelbar treu geblieben.

‚Nihil

Z

Auch der Einfchub 56‚,7f. (Routh) erfcheint ‚un-

veritas erubescıt nısi solummodo abscondzi, {chrieb einft

nötig‘, wenn man %uelg dE (im Sinne des Paulus) bis

Tertullian (c. Valent 3), und kein geringerer als Papft

x%nNOVv6couUsp als Parenthefe faßt,

Ein fonderbares Argu-

Leo XII hat es ausgefprochen, daß das Wort auch

:

ment (a maiore ad minus) bildet die ganze Stelle immer-

heute noch gilt.

hin, da das Objekt der angenommenen Furcht in beiden

Der Verfaffer des vorliegenden Buches

Der Gedanke

wollte nichts anderes, als der Wahrheit und damit der

Fällen ein ganz verfchiedenartiges ift,

Sache Gottes und der Kirche dienen‘ (VI).

klingt, wenn auch mit anderer Beziehung, im zweiten

2.) Die franzöfifche Überfetzung des Buches Raufchens

Stücke 58,g9ff. wieder an (lies &d£doto). Gegen den kri-

ift in ihrem erften Drittel von E. Ricard, Profeffor am

tifchen Scharffinn, den Africanus im Briefe an Origenes

Priefterfeminar von Aix, im größeren Teil von E. Decker,

entwickelt, fticht im vorliegenden Briefe manches ab

Vikar von St. Vincent de Paul, verfaßt worden. Letzterer

(vgl. die Einwände gegen feine Thefe aus Anlaß der

hat die Arbeit übernommen und weitergeführt, nachdem

Befprechung des Buches von Vogt in diefer Zeitg. 1908

/

So it es befonders auffallend, daß fowohl

treten mußte.

der erfte Überfetzer aus Gefundheitsgründen zurück-

|

SPHESTY

Decker will fich keineswegs mit allen

Afr. wie feine Gegner in der genealogifchen Reihe von

Urteilen und Ergebniffen -des deutfchen Verfaffers iden-

‚ Salomo refp. Nathan an abwärts die Koinzidenz von

tifizieren,

‚Le livre, fagt er, est un livre d’information

‚ Sealthiel-Serubabel unbeachtet gelaffen haben.

Eine

gplutöt que de doctrine‘ (VIN),.

Auch möge man nicht ver-

; Erklärung über die von den Herrnverwandten an Afr.

geffen, daß die Schrift für Anfänger beftimmt ift und

‚ gelangte Überlieferung hätte noch beigegeben werden

keineswegs den Anfpruch erhebt, den Gegenftand zu

. können,

Zuweilen hat der Überfetzer durch einzelne

erfchöpfen.

Betheln (Hann.).

E. Hennecke.

Anmerkungen den Text feiner Vorlage ergänzt, oder, feiner

Meinung nach, berichtigt; beiderlei Änderungen find dem

Verfaffer mitgeteilt worden.

In diefen Korrekturen lehnt

Bibliotheca hagiographica graeca ediderunt socii Bollan-

fich Decker meiftens an Batiffols wertvolle Unterfuchungen

E

diani,

Editio altera emendatior,

Accedit synopsis

an,.die übrigens Raufchen feinerfeits zu fchätzen und zu

verwenden weiß.

Metaphrastica,

Bruxellis, Societe des. Bollandistes

1909.

(XV4.209pi) 2658°

Mı 1244

Straßburg i. E.

Pr BoDfMein:

|

Zur lebhaften Genugtuung aller auf dem Felde der

Reichardt, Gymn.-Oberlehr. Walther, Die Briefe des Sextus

Hagiologie arbeitenden ift von Delehayes Bz6l, Hagzogr.

Graeca, bezüglich deren auf die Befprechung Ph. Meyers

Julius Africanus an Aristides und Origenes,

(Texte und

(Lit.-Z. 1895 Sp. 108—110) verwiefen fei, nach 14 Jahren

Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen

eine neue Auflage nötig geworden,

Aus einem Heft

von 144 Seiten ift ein ftattlicher Band von 300 Seiten

Fiteratur‘3; -Reih6;-"4:\Band; “Heft» 3.)

Weipzig, J. ©

Hinrichs’(Iche Buchhandlung 1909.

(IV, 84 S.) gr. 8°

in mufterhafter typographifcher Ausftattung geworden,

M. 3 —

Diefe ftarke Erweiterung erklärt fich einmal dadurch,

daß die Editionstätigkeit auf dem hagiologifchen Gebiete

‚Eine neue Ausgabe der Africanusbriefe war im

nie auch nur annähernd fo intenfiv gewefen ift als im

Zufammenhang mit der der übrigen Werke des Africanus,

letzten Jahrzehnt, wobei infonderheit die große Zahl

der Chronographie und der Keortoi, für die Berliner

der ruffifchen Publikationen aufällt,

Sodann hat auch,

Kirchenväterausgabe geplant‘,

Auf Anregung Gelzers

teilweife im Anfchluß an die Bz6l, Hagiogr. Latina, der

[+ 1906], der felber die Chronographie übernommen hatte,

Plan des Werkes gewiffe Erweiterungen erfahren: Alle

ift dem Verf. die Bearbeitung der Briefe zugefallen, die

altteftamentlichen Heiligen haben Aufnahme gefunden;

€S

er zu einem trefflichen Spezimen umfaffendfter hand-

find auch vulgärgriechifche Texte berückfichtigt,

fchriftlicher Nachforfchung und {fcharffinniger Quellen-

wenn fie auf einen älteren Text zurückzugehen fcheinen,

kritik zu geftalten verftanden hat.

Für das im wefent-

womit einer Forderung Ph. Meyers Rechnung getragen

lichen fchon bekannte, nicht umfangreiche Material werden

ift; Enkomien, Homilien und dergl. find in bedeutend

im Eingange über 30 Hff. aufgezählt, von denen R. felbft

weiterem Umfange aufgenommen worden, wodurch ins-

einige verglichen hat. — Der Brief an Ariftides (natür-

befondere die Artt. Crux Domini von 7 auf 38, Fesus

lich nicht den Apologeten), aus dem feit 1795 weitere

Christus von 6 auf ı7, Marza von 65 auf 112 Nummern,

ewachfen find,

Stücke über Eufeb. KG. hinaus bekannt geworden find,

Sodann‘ find; wie in‘ der . DZ0L Marg

war zuletzt von Spitta (1877) zu rekonftruieren verfucht.

Latina, längere Texte, insbefondere Mirakelfammlungen,

Sp. hatte aber die Handfchriften felbft nicht eingefehen

deren verfchiedene Editionen in Anfehung des Textes,

und fich auf Grund älterer Ausgaben gelegentlich geirrt.

des Umfangs, der Anzahl der Mirakel und dergl, nicht

In einer verfchlungenen Unterfuchung, in der einem cod,

übereinftimmen, in kleinere Abfchnitte zerlegt (etwa

Palat., der die epztome der qu. ev. des Euf, enthält, eine

einzelne Mirakel, vgl. Demetrius, oder Gruppen von Mi-

hervorragende Zeugenftellung zugewiefen wird (vgl. die

rakeln, vgl. Cyrus), von denen jedesmal Fundftellen,

Wie in der Bz6l,

Rekonftruktion felbft S. 53ff.), gelangt R. dahin, daß der

Incipit und Explicit notiert werden,

Text Spittas von unberechtigten Zufätzen zu befreien

Hag. Latina Gind diefe kleinften Abfchnitte jetzt durch

ift, während der eigene zwar keine weitere Bereicherung

das ganze Buch hindurch fortlaufend numeriert,

Weg-

bietet, aber dafür auf geficherter handfchr, Grundlage

gefallen ift dagegen die Angabe der Handfchriften, auf

62

5

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

626

SE

cla

sn

k

O

e

denen die Texte bafıeren; verftändlicherweife, denn für

die neueren Editionen würde fie oft ziemlichen Raum

werden !

verdien{tvollen Leiter des Unternehmens ins Auge gefaßt

beanfpruchen, für die älteren läßt fie fich doch nur teil-

Stuttgart.

weife geben und ift auch dann nicht immer zuverläffig

®

ET

LEMPP

Durch alle diefe Erweiterungen ift die Zahl der

r

bn

behandelten Heiligen ftark gewachfen (z. B. unter V 25

Schlecht, J., Kilian Leibs Briefwechfel und Diarh=In. (Ref;r-

Namen ftatt früher 13), und nicht minder die Zahl der Texte

mationsgefchichtliche Studien und Texte,

JA

für die einzelnen Heiligen (z. B. Demetrius 19 Nummern

ftatt ı1, infolge Aufführung der einzelnen Thaumata 5 1/,

Münfter, Afchendorff ;909. (XXXVL, 156 S] 88 60

Seiten ftatt 1ı2,), fo daß das Heiligenverzeichnis jetzt

M. 4.80

266 ftatt 144 Seiten einnimmt,

Dazu hat Verf, feine

Kilian Leib

ift den Gefchichtsforfchern für die

in der Praefatzo der erften Aufl. gegen Symeon Meta-

phraftes bewiefene Animofität dadurch gefühnt, daß er

kein unbekannter Mann.

Reformationszeit wegen feiner Annales maiores längft

Allerdings ift er, wie auch

als Anhang (S. 267—202) eine überaus dankenswerte

Schlecht in feinem verdienftvollen Werke anerkennt,

Synopsis. Metaphrastica bietet, die nach einer Darftellung

‚keiner der weit und tiefblickenden, tatkräftigen Männer

der Frage nach der Zeit des Metaphraften unter An-

des Reformationszeitalters‘, ‚dem eine führende Rolle in

führung der wichtigften Hand{fchriften eine Tabelle der

der Gefchichte befchieden gewefen wäre‘, wenn ihn

Metaphraftifchen Texte für die einzelnen Monate ent-

die Kirche aus der klöfterlichen Abgefchiedenheit an

hält.

eine hervorragende Stelle berufen hätte,

Aber er war

:

Auszuftellen habe ich nur eine Äußerlichkeit: In

ein aufmerkfamer Beobachter und durch feine Verbin-

den einzelnen Artikeln find bei denjenigen Texten, welche

dungen mit Gelehrten und Männern der Kirch

e gut

infolge der Vermehrung oder anderer Anordnung der

unterrichtet und hatte vielfeitige Intereffen auch

für die

Texte eine andere Nummer aufweifen als in der erften

hebräifche Sprache, die Gefchichte, die Politik und die

Aufl., die alten Nummern am Rand beigedruckt,

Da-

Wirtfchaft, Nachdem er in jüngeren Jahren an der Seite

Reuchlins und der Humaniften geftanden hatte, ftellte

gegen find die neuaufgenommenen Heiligen und die

|

neuaufgenommenen Texte nicht als folche kenntlich

|

er fich auf den mehr und mehr fich verfchärfenden

gemacht,

Wo alfo.keine Zahl am Rande fteht, weiß

Standpunkte eines ehrlichen, treuen Kämpfers für die

man nie, ob der betr. Text in der erften Aufl. diefelbe

_ alte Kirche, der aber ein ungetrübtes Auge für die

Nummer trägt oder ob er dort überhaupt nicht fteht.

Schäden derfelben hatte und fich offen über die Sünden

Daß z. B. die Artt. ZZ%eodorus stratelates und Theodorus

der Kurie, des Klerus und der Mönche ausfpricht, wie

Hro für den Art. der erften Aufl. Zhkeodorus m, Heracleae

fein Gönner Bifchof Gabriel von Eichftätt.

Aber fein

5

eingefetzt find und die Randnummern im Art. 7%eodorus

Blick ift getrübt durch den bitterften Haß gegen die

#ro fıch auf jenen Art. beziehen, hätte irgendwie kennt-

Männer der Reformation, obgleich er die Abläffe für

lich gemacht werden dürfen. Im übrigen gilt von der

den Beginn der reformatorifchen Bewegung verantwort-

zweiten Aufl, in noch verftärktem Maße, was Ph. Meyer

‚ lich macht ‚de indulgentiis, quarum abusus Lutheranam

von der erften gerühmt hat. Sie ift jedem, der auf SW6oriri fecit haeresim‘“ (S, 91). Luther ift ihm “der

Selbft die Aus-

diefem. Gebiete arbeitet, gerade wegen des tapid fich ver-

‚ ‚Pestilentissimus haereticus‘ (S. 118),

größernden Umfanges desfelben, fchlechthin unentbehrlich.

fchreitungen der Spanier und anderer kaiferlichen Sol-

Straßburg i/E.

Anrich,

aten in der Gegend von Weißenburg i. N. betrachtet

er als Frucht der //bertas, quam pestilentissimus Luther

A DE SN

36), eine überrafchende Behauptung, da

die Spanier gut katholifch waren, um fo feltfamer, als

Tractatus Fr. Thomae vulgo dicti de Eccleston de ad-

er kurz vorher von ihnen geftand: lurtbus in locis di-

ventu Fratrum Minorum in Angliam. Edidit notis et 7iter valde et non christiane egerunt (S,. 135). Melanch-

commentario illustravit Andrew G. Little. (Collection

thon nannte er ‚/xzquum sathanae instrumentum‘

(S. 50)

d’Etudes et de Documents, Tome VII.) Paris, G. Fisch-

‚und freut fich, ihm nicht auf dem Regensburge

r Reli-

fr. 8—

' gionsgefpräch 1546 zu begegnen. Statt es

Zzu wagen,

bacher 1900. (XIX, 227 p.) gr. 8°

bei diefem Anlaß einmal Butzer, Piftorius,

Schnepf und

Durch die von Sabatier veranftaltete

Collection

Brenz ordentlich in die Augen zu fchauen und mit

d’etudes et de documents sur Vhistoire religieuse et litte-

ihnen zu fprechen, meidet er ihren Verkehr und fieht

raire du _ Moyen &ge wird das Studium der Anfänge des

die beiden letztgenannten nur von hinten an. Denn

diefe vier Männer find

Minoritenordens immer mehr erleichtert, Der vorliegende

ihm ‚£mpiissimi haereticı‘ (S, 51).

7. Band bringt eine Ausgabe Eccleftons, Seit Brewer

Geradezu überrafc

hend ift, wie wenig Verftändnis Leib

1858 die erfte Ausgabe veröffentlicht hat, ift man auf die

und feine Freunde fü

r die Prinzipien haben, um welche

Bedeutung diefes Traktatesaufmerkfamgeworden, Thomas

fich die Kämpfe dreh

ten.

Konrad Adelmann kann ı

kann fich zwar, wie auch der Herausgeber fagt, an ftarker

Individualität und gefchichtlichem Sinn nicht mit Jordan

trotz Luthers Katechismus behaupten, die Ketzer, welche

er latrones, scortatores, Epicurei omnia in christiano orbe

von Giano meffen, aber er hat doch eine ganze Menge

Zurbantes {chilt (S. 44. 45), lehren, die zehn Gebote feien

von zuverläffigen Nachrichten uns überliefert, von denen

nicht zu halten. Er weiß nicht, daß die Reformatoren einen

wir fonft nichts wüßten, von Nachrichten, die nicht nur

höheren Begriff von Keufchheit haben,

als das Papfttum

für die Niederlaffung des Ordens in England, fondern

mit feinem mönchifchen Dualismus, et

was anderes unter

für die Gefchichte des ganzen Ordens von Bedeutung

find, Die Abfaffung des Traktates wird ins Jahr 1258/59

guten Werken verftehen, als Rom; er weiß nicht, daß

der Kampf gegen die Meffe ihrem Opfercharakter gilt,

datiert; feine Quellen waren größtenteils mündliche, wo-

während er felbft in ibr nur eine ‚vememoralio sacra-

mit die Stärke und die Schwäche feiner Ausfagen gegeben

tissimae pPassionis dominicae‘ frıeht.

Er kann den Re-

it. Während die bisherigen Ausgaben, auch die in den

formatoren vorwerfen: ‚cuperent 0o6litterari

ingentem

Analecta Franciscana, teilweile recht mangelhaft waren,

#llam dilectionem, qua ad nos liberandos fius

SEYVALOr

haben wir hier eine vortreffliche Ausgabe mit dem ganzen

noster usus est‘, weil man Kruzifi

Apparat, der zur fachlichen Beurteilung des Inhalts dien-

eib Luthers Schrift

xe aus der Kirche ent-

fernte! Wie wenig L

prinzip gerecht

lich ift. Freilich fo gut und bequem die Ausgaben der |

wurde, beweiftS. 56 fe

in Zitat aus Luthers Zo7mu

la missae,

Collection Gind, fo teuer find fie auch. Am meiften zu

W A XI 200

das noch dazu den Papft h

ereinzieht,

wünfchen wäre jetzt insbefondere eine vollftändige und

während _Luther nur vom Ko

nzil redet, dem er -das

kritilche Ausgabe Salimbenes.

Möge fie auch von dem

‚ Recht abfpricht, von fich aus

Gebräuche in der Kirche

627

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

628

zu. fchaffen, welche r;icht in der Schrift gegründet find.

über Leibs Verhältnis zu: W. Pirkheimer und die Frage,

Vom odıum pPontificts ift in der Stelle keine Rede.

ob Luther auf der Rückreife von Augsburg bei Pirkheimer

Überfieht man den ganzen Band, fo zeigt fich, daß der

genächtigt habe.

Kreis der Anhänger Roms, die hier reden, in keiner

Sodann gibt Schlecht S. 69—136 eine bunte Samm-

Weife die religiöfen Fragen der Zeit in ihrer ganzen

lung von Aufzeichnungen Leibs über Ereigniffe, Erin-

Tiefe erfaßt oder fie irgendwie gefördert hat. Nirgends

nerungen aus feinem Leben, Tifchreden des Bifchofs

eine ftarke Zuverficht für die Zukunft trotz der trüben

und anderer geiftlicher und weltlicher Freunde, Witze,

Schatten der Gegenwart, nirgends ein neues, wirkfames

Wortfpiele aus den Collectanea des Rebdorfer

Priors

Heilmittel für 'die Schäden der Kirche,

Vgl. Konrad

Franz Jobft (+ 1701), der noch Leibs jetzt verfchollenes

Adelmanns Klage: ‚NzZsz Deus subventat, adeo turbala et

Original kannte,

Mit Recht wendet fich Reicke gegen

die Bezeichnung diefer Arbeit Leibs mit ‚Diarien‘, die

zmplicata _ sunt omnia, ut actum sıt de nobis et religione

Auch vom Konzil erwartet Bifchof Ga-

nostra‘ (S.;32).

Schlecht wählte, obwohl Jobft fie ganz entiprechend

briel nicht zu viel für ‚die alte Kirche und die Klöfter,

‚Annotationes, Annotata, Collectanea‘ nannte,

Diefer Teil

indem er fchwermütig äußert: ‚Wer waißt, was der‘ —

von Schlechts Werk ift für die Gefchichte der ergiebigfte.

er deutete gen Himmel — ‚denen im Konzil ein wird

Es wäre wünfchenswert, daß Leibs Original feiner Me-

geben‘ (S.421).

Es will fchon etwas heißen, wenn Kon-

morabilia wieder aufgefunden würde, das ficher weit

rad Adelmann das Verlangen nach einem unpolitifchen

mehr bot, als jetzt auch in der von Schlecht benützten

Gräfl. Schönbornfchen Bibliothek zu Pomersfelden ent-

Papft ausfpricht, der fich um die heilige Schrift beküm-

mert. und eine Überfetzung des alten Teftaments aus

halten ift.

dem Grundtext fchaffen läßt, xe laterent mysteria, quae

Als drittes Stück folgen Bruchftücke der Annales

Septuaginta noluerunt revelare (S. 40).

Die ultima r7atzo

MENOTES,

Letztere hatte Schlecht fchon 1888 im Sam-

bleibt der weltliche Arm des Kaifers, die Gewalt, nicht

melblatt des Hift. Vereins Eichftätt S. 39—68 in einer,

die innere Kraft des Geiftes der Kirche.

Selbft der ge-

wie er felbft anerkennt, nicht ganz befriedigenden Weife

mäßigte Bifchof Gabriel hatte auf dem Reichstag zu

herausgegeben.

Es wäre gut gewefen, wenn er nicht

Augsburg öfters geäußert, man

Jlaffe ein (durchge-

nur die Bruchftücke aus einer Pomersfelder Handfchrift,

gangenes) Pferd auslaufen, und darnach haue man es

fondern die ganze Arbeit Leibs, die ja nicht fehr'um-

mit der Geißel,

So; föllten., jetzt. nachdem man .den

FE

E

fangreich ift, in neuer Redaktion veröffentlicht hätte.

Lutheranern lang genug zugelehen, Aagella et supplicia

Die Pomersfelder Bibliothek machte es auch möglich,

gebraucht werden (S. 116).

den Schluß der Annales maiores mitzuteilen, welcher

Sehr intereffant ift der Vergleich der Tifchreden des

Döllingers Vorlagen bei feiner Ausgabe diefes Leibfchen

Bifchofs Gabriel von Eichftätt, welche Leib in fein Rap-

Werkes im zweiten Band feiner Beiträge zur politifchen,

pelbuch (‚/apzarium‘ Kladde) mit Erlaubnis des Bifchofs

kirchlichen und Kulturgefchichte der fechs letzten Jahr-

emzerehnete (NgL..114 Z 13 WO/ . fchreibt: ‚ich“ zet6,.:zu

hunderte fehlt.

Die Texte, welche Schlecht in feiner

lefen ift) mit Luthers Reden.

Da fpürt man erft recht,

Wiedergabe der Briefe und der Schriften Leibs darbietet,

welche ein Abftand ift zwifchen den höfifch-anftändigen,

find im ganzen zuverläffig. Doch begegnen verbefferungs-

aber ‚mehr; auf.\der‘ Oberfläche. fiıch.. bewegenden ; oft

würdige Stellen.‘ S. XXV Sp. 4 Z. 3 ift /upos ausgelaffen,

witzigen Reden des Bifchofs und den von Geift und Ge-

S. XXVIIZ. ı2 1. ftatt des unverftändlichen ‚er falenta‘

müt bei aller bäuerlichen Derbheit fprühenden Reden

S

petulanter, S. XXXVI Katt 7Z7aar wohl Trier, S. 5

des einftigen Mönchs in Wittenberg. Aber wohltuend

Z. 16 ftatt cordi cocti oder condendi, vgl. S, 9. Di-

berührt, daß in diefem Kreis. kein folches Jagen und

pYapki== Wiedertäufer S. 26 Z. 13 i(t kaumltichtigi 2A10

Haften ‚nach Geld . und Pfründen. herrfcht, wie es uns

wird Zystatium zu lefen fein.

S31 Z 11il Nanl

fonft in den Briefen eines Eck und Genoffen fo unan-

zu ftreichen,

S. 71 Z. 10 1l mittantur {tatt minentur,

genehm entgegentritt, . Bifchof Gabriel kann verfichern,

S. 75 Z. 15 küechlin $tatt Wüechlin, S. 90 Z. 9 coNvVince-

nihıl unguam sibi de indulgentiarum pecuntis provenisse

Keinr ; Satt ı c0mirstteraturı al Wa Au 7, 8304 „5..100,

(Su/OD)

UÜberall ' tritt der Abfcheu vor der Habfucht

Z

I5 Kann. ‚der ‚Lext nicht. Vollitdändig 1810:

S

118,

der Kurie und. ihrer Organe hervor.

Veln.dieKrage:

Z. 10.‚fehlt ‚nach .77 62p0lenses‘ QUuM....S. 132, Z. A ift

Siccine divus Petrus Romanae princeps ecclesiae quingue

zu interpungieren 7urca, flagellum Dei et servus dia-

milibus nummorum aureorum Petrum coenobit Wildsburg

boli, —. S. 141 Z. 12 ift der Name kau/kuen verdächtig.

Leib fchreibt ver-

gatronum perdere nititur? (S, 104).

In Erläuterungen, hätte Schlecht mehr ‚geben -ollen;

wundert: Augustae verdient ein thumherr fein pfreind in

öfters find feine Angaben auch unrichtig. So ift S. XXXI

13 Wochen, was aus den Statuten des Domkapitels fich

Anm. I nicht Bindfeil, fondern Bretfchneider der Heraus-

erklärt.

Von den Domherrn wurden für den vollen

geber von C. R: ı.

S.6, Anm. I u..2 find die Bibelzitate

Genuß ihrer Pfründe nur ı3 Wochen Refidenz, alfo

unrichtig. S. 9,Z. ı2 will Leib fagen, der Abt von S.

eine vierteljährliche Ausübung ihrer amtlichen Pflichten

Ägidien fei vom Schlag gerührt worden, in Wahrheit

verlangt.

(O. Leuze, das Augsburger Domkapitel im

aber fei feine Abfetzung die Veranlaffung zu feinem

Mättelalter.. S227.4 Auch. im. Z..d..Bift Va £. Schwaben-

Ende. Roths Vermutung ift.alfo nicht fo’grundlos, wie

Neuburg :1909.

Schlecht - Adnm..5. mMemnt.

Si. 21 . fehlt. der. . Auffchluß

Manche Nachrichten, welche Leib durch den Bifchof

über den Zbellus hebraicus de navititate Fesu, welchen

und feine Freunde erhielt, find beachtenswert, fo die Form

Leib befaß, und Anxt. Margarzita vorenthielt, fo daß Joh.

des Ausrufs Luthers am 6. Dez. 1520: ‚Exturbet te Deus

Faber für ihn bitten mußte.

Es find die berüchtigten

zu hunc ignem, quia tu turbasti veritatem‘ (S, 89).

Das

raa 3aw minbim. Das Buch des Amfterdamer Cocondonus

Schickfal: .der.. Ablaßgeber in Frankreich (S. 93), das

Crotus de ecclesia wäre nachzuweifen (der Name ift viel-

Stücklem;..des, Rolzen., Albrecht: Achilles. (S.,105), die

leicht falfch gelefen), ebenfo der Jude Paulus in Rom S. 35.

Äußerung über Karls V. Selbfländigkeit: ‚Wenn der

DE

berfchrift zu dem Brief Nr. 42 ift falfch gefaßt.

Kaller. zu . Eierdes htzt, hatıer. Alle deine Räte..Dei dich:

Cochläus will die Schrift erft fchicken (z/xZendo S. 46, Z. 1).

S. ı11), die weitere Unterfuchung fordernde Zugehörig-

S. 61 ift der o7ator des Polenkönigs und der Zweck {feiner

keit Schweinfurts zu Eichftätt (S. 119) ufw.

Sendung feftzultellen. Ebenfo wird es der Mühe wert fein,

Dies etwas vom Gehalt der Arbeit Schlechts für die

S. 80 dem Karmeliter aus Italien nachzugehen, der in Augs-

Gefchichte. Er hat mit großem Fleiß den Briefwechfel

burg die Lehre des Averro&s vorträgt, S, 93 find die Vor-

Leibs gefammelt, der: leider nur 52 Nummern von

gänge in Eilenburg und Gabriel Zwillings Auftreten ge-

1506—1552 zählt, von denen 16 bereits gedruckt find.

meint, wofür auf Clemen, Beiträge zur Kef.-G, 3, 40 und

Vgl. die wertvolle. Befprechung Reickes BBKG. 1910,

Barge, Andr. Bodenftein I, 362 ff, zu verweifen war. S. 094,

S. 122—137 mit den beachtenswerten Bemerkuggen

Z. 23 Magnus Vetzer, dem der Pfarrer Wilh. Ruff von Kir-

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

630

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dn

chen an der Eck, d. h. Kirchheim u. T. 1540 feine heftige | die den wertvollen Zufatz: Verantwortung etlicher, die

/

Flugfchrift ‚Offenbarung des fchentlichen vnnd vnchrift-

man töuffer nennt, uff die Fragen, warumb sy nit zu

lichen gehaimss des ordens von Cittel‘ etc. widmete,

| kirchen

gangind fortließ. Der zweite Teil der Unter-

war zwar ein ftarker Gegner der alten Kirche, aber im

/

fuchung G.s handelt von Bullingers Stellung zum Prä-

Vollbefitz feines Verftands.

Es handelt fich alfo hier

/

deftinationsproblem im Zufammenhang mit den Zürcher

um eine der zahlreichen Fabeln von göttlicher Beftrafung

|

Streitigkeiten darüber.

Die Einwirkungen Melanchthons,

der Ketzer, die Leib aufzeichnete, wie die von dem

_ Zwinglis, des Erasmus werden befprochen. Bullingers Rede

Schufter Konrad in Langenkirchen im Gebiet Biberachs,

' quae moderatio servanda sit in negotio providentiae, prae-

womit Langenfchemmern bei Biberach, aber nicht in

‚ destinationts, gratiae et IWwberyi arbitrii 1536 wird analyfert,

deffen Gebiet, gemeint fein wird, und dem Lutheraner

Paulus und Auguftin als Quellen aufgezeigt, doch lehnt

in der Gegend von Meißen S. 95.

Der Prediger Joh,

Bullinger den Supralapfarismus und die doppelte Prä-

Arepontius in Weißenburg im Nordgau S. 08 verdient

deftination ab. Er findet Zuftimmung bei Bibliander,

weitere Nachforfchung. Zur Ausweifung des Memminger

13

dem aber gerade um deswillen Schwierigkeiten erwachfen

Gefandten vom Schwäbifchen Bundestag .S. 106 vgl. Do-

Immer _ fällt

(vgl. Egli: Analecta Reformatoria Bd. 2).

bel, Memmingen im Ref.-Zeitalter 2, 82. Der Bifchof von

der Nachdruck nicht auf %et voortijdelijk en boven hi-

Bamberg S, 119 Anm. 2 ift nicht der Würzburger Bifchof

storisch raadsbesluit, maar op de historische verwenke-

Konr. v. Thüngen, fondern Weigand von Redwitz, vgl.

%

Iüking en verwerving van de zaligheid, Intereffant find

S..18 Anm. 4. S. 125 Anm. 6 A. Blarer wurde in

die Notizen (S. 73), daß Bullinger erft fpät de b7jzon-

Württemberg nicht wegen Hinneigung zur Lehre des

dere theologie van Calvijn kennen lernte.

September

damals noch weniger bekannten Calvin entlaffen, S. 135

1545 hatte er die zweite Ausgabe der zusf/tutzo noch

1

Roth, Augsburgs

i

nicht gelefen, während der Verhandlungen über den

ftatt Roth, Augsburg 328, 355.

. Consensus Tigurinus ärgerte er fiıch, daß Calvin ihn be-

Ref.-G. 2, 328, 355. Anm.97. S. 142, I1I, die Kapelle in

Augsburg ift die Johanneskirche, der Prediger Förfter. ftändig auf feine Schriften verwies, die er noch nicht

Rath , a @, Or 1417a 226e S AA Schanz ift | gelefen hatte. Schon von da aus kann von einer ‚Be-

Hans von Schenitz.

Vgl. Köftlin-Kawerau 25, 410 ff.

|

kehrung‘ Bullingers zum Calvinismus nicht gefprochen

Die Bemerkung Leibs, daß in und nach dem Bauern-

i

werden, fein Standpunkt in diefer für die Schweiz kriti-

kriege abbates et monacht dimissis monasteriüs vel fuga

fchen Zeit ergibt fich aus den 5 decades sermonum

elapsi vel pulsi fere omnes mutarunt habitum r7asts

' (1549—51), eine Art von /ocz communes; hier i(t der Beweis

in hircorum morem fromissts‘

geführt: God zs de voorzaak des kwaads of der zonde niet,

capzitzbus barbisque

(S: 100), hilft zum Verftändnis von ‚ausfcheeren‘ W, A,

In Calvinfche Bahnen lenkte hingegen Petrus Martyr ein,

16 1.11/S. 684 5: VW. ' ‘Köhler “hat \ in /der' Anm; 1 ganz

der Gegner Biblianders, für den G. fehr warme Worte

richtig an die Tonfur gedacht, aber irrigerweife auch

findet (S. 81).

Für die in Martyrs Z/oc£ communes fıch

an das Scheren des Haupthaars bei den Nonnen, wäh-

findenden Bullingertraktate de //bero arbitrio, de fprovi-

rend Luther nur an ‚Mönche und Pfaffen‘ denkt.

Die

dentia et praedestinatione, an deus sit causa et auctor

Zerftörung der Tonfur war entweder eine unfreiwillige,

Peccali nimmt G. nicht (fo Schweizer und Schmidt) 1553,

wie bei Huß, R. E. 8, 482, 15, und gefchah nach dem

vielmehr 1561 als Abfaffungszeit an, mit guten Gründen.

Pontificale Romanum oder eine freiwillige, um die corona

unkenntlich zu machen,

‘

Irgendwelcher fachlicher Einfluß von Martyr auf Bul-

Da es gefchah beim Verlaffen

linger ift nicht anzunehmen, auch in dem Streite Marbach-

des Priefterftandes oder der Klofters, fo wurde das all-

Zanchius ift Bullinger fich felbft treu geblieben.

Sein

gemeine ‚fich fcheren, fortfcheren‘ =abgehen daraus, Dies

Bekenntnis von 1566 kennt zwar die doppelte Prädelfti-

der richtige Kern der Bemerkung O. Brenners W, A.

nation, aber fie ift ihm kein ‚um feiner felbft willen ge-

a. a. O. 736, zu der Stelle 684, 5

wichtiges Dogma‘, fondern nur ein ‚Grenzbegriff‘, zonder

( BOMEr,

toegepast te worden in de leer of op het leven,

Verf.

Stuttgart,

fieht fo in dem Einfluß der Bullingerfchen Schriften auf

die Niederlande ein glückliches Gegengewicht gegen die

Gooszen, Oud-Hogl. Dr. M.A., Heinrich Bullinger en de

E E

Remonftranten. — Die Bullingerforfchung wird dankbar

strijd over de Praedestinatie. (Overdruk uit ‚Geloof

von G.s Arbeit Kenntnis nehmen; fchade, daß nur fkiz-

en Vrijheid‘ 43ste Jaargang 1909.) Rotterdam, D, J.

ziert und nicht eingehend dargelegt ift! Von der Dar-

P. Storm Lotz. (104 blz.) 8°

ftellung Eglis in RE? III S. 545 f. weicht G. bedeutend

ab, ich glaube mit Recht.

Diefe Studie, urfprünglich in der Zeitfchrift ‚Geloof

Zürich,

en Vrijheid‘ erfchienen,

i(t ein Nachklang zum Bullinger-

Walther Köhler.

jubiläum, verfpäte

t zwar, aber willkommen.

Sie zerfällt

in zwei Hälften.

Der erfte Teil gibt, ohne Neues bieten

Stählin, Priv.-Doz, Dr. Karl, Sir Francis Walsingham und

zu wollen, einen kurzen Lebensabriß des Zürcher Refor

-

leine Zeit. Erfter Band. Mit einem Porträt, Heidelberg,

mators, vielfach an Bullingers Diarium (hrsg. von E. Egli)

C. Winter 1908, (XIV, 662 S.) gr. 8°

M. 17 —

oder an die Biographie von v. Schultheß-Rechberg fıch

anfchließend, um fpeziell die Beziehungen Bullingers

Unter den fechzehn Staatsmännern, denen Heinrich

zu den Niederlanden herauszuheben,

Sie find färker

VIIL fterbend das Amt der Regentfchaft übertrug, folange

gewefen, als man (ıe zunächft erwarten follte, G. bezieht

Edward VI. unmündig fein würde, befand fich auch Sir

fich auf eine ältere Arbeit von A. J. van t’Hooft: de 74eo-

Anthony Dennys, der Oheim des jungen Edelmanns, dem

logie van Heinrich

Bullinger in betrekking tot de Neder-

St. die obige Biographie auf dem Hintergrunde eines

dzeigt, daß etwa feit 1539ff, die Bul-

umfaffenden Zeitbildes widmet,

Mit den Verfuchen, in

landsche Reformatie un

Sachen der Religion einen Mittelweg zu gehen bezw.

lingerfchriften in den Niederlanden eifrig gelefen wurden,

der Verleger Frofchauer konnte 1546 dem Reformator

dem Hinken des Königs auf beiden Seiten, hatte Dennys

fagen: ich verkaufe nirgend

s mehr von Euren Büchern als

gründlich gebrochen, und dem entfprechend ift auch die

in den Niederlanden, auch perfönliche Berührunge

n wal-

Erziehung feines Neffen geleitet worden, bei dem die

teten ob. Der Abdruck der Titel der Bullingerbände aus

Jahre der entfcheidenden Jugendeindrücke — er hat 1548

der Bibliothek der früheren Lateinfchule zu Edam zeigt fehr

die Univerfität bezogen, fein Geburtsjahr fteht nicht feft

inftruktiv die Richtigkeit von Frofchauers Verlegerfreuden,

— gerade, in die Zeiten der reli

giöfen Erregung fielen,

Daß bei den Überfetzungen auch allerlei Parteiintereffen

wie Somerfets und Cranmers proteftantifches Reformieren

mitfpielten, zeigt die Tatfache, daß von Bullingers Schrift

fie über England heraufführten. In Cambridge waren

gegen die Wiedertäufer eine Ausgabe veranftaltet wurde,

ohnehin bereits die, neuen Bahnen des Humanismus

631

632

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Theologifche Lite1'éturzeitung 19‚I? NL 420;

A

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N

befchritten worden, u.nd ein Jahr nach Walfingham’s Ein-

des Proteftantismus fühlt, bildet da das wichtigfte Moment

(S. 536ff), Man fieht, daß jener unheilvolle 24. Auguft

tritt langten Bucer und Fagius an, die bald der refor-

Nach zwei-

in viel tiefer greifendem Maße, als die franzöfifchen

matorifchen Richtung zum Siege verhalfen,

jährigem Studium trat jener die übliche Reife zu den

Politiker felbfit es erkannten, für die Folgezeit epoche-

Bildungsftätten des Continents an — er hat in fpäteren

machend geworden ift. Und dennoch: ift jenes erfte

Jahren eine befondere Inftruktion für eine folche Reife

1

Eheprojekt mit Anjou gefcheitert, fo wird Walfingham

einem Neffen entworfen (f. S. 8off.) —, und kehrte 1552

noch über die Bartholomäusnacht hinaus mit dem zweiten,

kurz vor Edward’s VI. Tode ‚zurück, um nun vor der

dem einer Ehe zwifchen der jungfräulichen Königin und

Reaktion unter der blutigen Maria fliehend abermals

dem fechzehnjährigen (!) Bruder Anjou’s bemüht — wahr-

fein Vaterland zu verlaffen. ‘ Dürftig i(t, was wir über

|

lich, es ift keine Freude gewefen, in jenen Zeiten Gefandter

zu fein!

diefe Spanne feines Lebens wiffen, in der wir ihn 1555

Der Wunfch nach Abberufung wurde ihm erft

in Padua als ‚Conmszliarius der englifchen Nation‘ auf

im Frühjahr 1573 erfüllt; noch einmal hat er dann (1581ı)

der Univerfität finden.

Erft unter Elifabeth kehrt er

in befonderer Mifion den Boden Frankreichs betreten.

zurück — um nun von Lord Cecil patronifiert ftufenweife

}

Aus den diplomatifchen Korrefpondenzen und Berichten

höher zu feigen.

Freilich noch bis 1568 hat er kaum

aber, welche er feinerzeit an die Londoner Politiker ge-

Spuren hinterlaffen. Der Verf. füllt die Lücken durch

fchickt hatte, ift ein viel gelefenes Buch, zuerft 1654,

fehr eingehende Unterfuchungen über die englifche Politik

gedruckt worden: ‚7%e Compleat Ambassador — 0r tzwo

Treaties of the intended Marriage of Queen Elizabeth‘,

land und zu Frankreich — was feinen Helden auch für

der Zeit aus in ihren Beziehungen befonders zu Schott-

'

Königsberg.

Benrath.

den Kirchenhiftoriker bedeutfam macht, deutet er S, 686

an: er erblickt in ihm einen typifchen Träger ‚der Ge-

meinfchaftsidee des Calvinismus, die fich in feiner Perfon

Seeberg, Reinhold, Offenbarung und Infpiration. 5. Taufend .

mit dem englifchen Nationalgedanken vermählt‘.

(Biblifche

Zeit-

und Streitfragen,

Herausgegeben

Die Gefchichte Walfinghams feit 1568 bis zur Bar-

tholomäusnacht und zu feiner Abberufung von dem

von F. Kropatfcheck,

IV. .Serie‘ 7]8, ‚Heft.)

Gr.-

ä

Lichterfelde, E. Runge 1908. (78 S.) 8°

M. 1—

Parifer Gefandfchaftspoften 1573 gibt für diefes Urteil

die Belege.,

Vorftehende Schrift foll dem Intereffe an ‚der un-

Drohend „Dallten,..fich. ın...dem. ‚erfen...dieter.. Jahre

wandelbaren religiöfen Autorität und Kraft der heiligen

die Wolken der Reaktion auch gegen England von

Schrift‘ (S. 76) dienen. Einft war fie theologifch ge-

allen Seiten zufammen: Herzog Alba erfcheint in den

fichert

durch die Lehre von der

Verbalinfpiration,

Niederlanden; in Frankreich bricht der erfte, dann der

[

Heute muß in neuer Weife ihre Autorität begründet

zweite Religionskrieg aus und. fichert denjenigen das

werden, Dazu bietet S. zunächft prinzipielle Erörterungen

Übergewicht, die auch hinüber greifen möchten über den

über die Probleme Offenbarung und Infpiration, Offen-

Kanal; in Rom ift man bereit, die in Vorbereitung be-

A

barung tritt auf in Form von ‚Tatfachen‘ der Gefchichte,

findliche Aktion Spaniens dadurch zu unterftützen, daß

In

und zwar in einer befonderen Linie derfelben (israelitifch-

der Bann über Elifabeth nun ausgefprochen wird.

jüdifche Gefchichte, etwa bis zur Auferftehung Jefu,

diefem Zeitpunkte taucht ein Projekt auf, zu deffen

S20

Betreiben Walfingham als Gefandter an den franzöfifchen

‚Nun aber foll diefe Offenbarung geflchichtlich in

Hof gefchickt wurde — das der Ehe zwifchen der fchon

der Menfchheit wirkfam werden. Dazu bedarf es deffen,

37jährigen Elifabeth und dem 19jährigen Herzog von

daß ihr Zeugen erftehen, die ihr Wefen erkennen und

Anjou. Mit Widerftreben mag der Puritaner den Auftrag

wirkfam ausdrücken‘

(S. 32)

in Gedanken, Worten,

übernommen haben — feine Konfeffionsgenoffen in Frank-

Begriffen.,

Dadurch foll gewiffermaßen eine authentifche

reich freilich ftanden anders zu diefem Plane, da deffen

Interpretation jener Offenbarungstatfachen gewährleiftet

Durchführung das bedrohliche Übergewicht der fireng

werden.

Diefe ift für S. möglich durch die Einheit der

katholifchen Partei dauernd zu befeitigen geeignet fchien.

Geifteswirkung: ‚Der in der Offenbarung wirkfame Geift

Eine Fülle von Projekten hat diefes Projekt wiederum

ift es, der durch befondere Wirkung dies gefchichtlich

entftehen laffen, bis endlich neben der religiöfen Differenz

grundlegende Verftändnis der erften Zeugen hervor-

eine energifche Weigerung Anjou’s feiner Mutter Katharina

bringt‘; (Siu432)

Ein folches vom Geift gewirktes Ver-

de Medici gegenüber, die wohl das Ganze eingefädelt

ftändnis jener grundlegenden Tatfachen nennt S. ‚In-

hatte, der Sache ein Ende machte.

Man mag fich die

v

fpiration‘.

An den fo infpirierten Worten und Gedanken

Leiden eines ehrlichen Mannes vorftellen, der als Diplomat

wird uns bis heute jene Öffenbarung zum gegenwärtigen

nun zwifchen alledem fteht: St. hat da den Briefwechfel

Erlebnis: ‚Jenes Gedankengefüge gewinnt nämlich Leben‘

zwifchen Walfingham und Cecil und Andern exploitiert,

S27

wir fehen, wie der Gefandte mehr und mehr fich für die

Diefe Theorie wird dann auf die Bibel angewandt,

Sache erwärmt — fchließlich erfcheint ihm die Ehe,

befonders auf die Schriften des N. T. Sie geben zu-

natürlich falls den proteftantifchen Forderungen entfpro-

näch(t einmal Kunde von jenen Offenbarungstatfachen,

S. meint nun dazu: ‚Urkunden aber find nicht irgend-

chen werde, als die Löfung aller Schwierigkeiten der

englifchen Politik. Den Lefer führt nun die diplomatifche

welche Berichte von Vergangenem, fondern fie find

Tätigkeit des englifchen Gefandten in Paris fo recht in

folche Berichte, die felbfit ein Beftandteil der Vergangen-

das Getriebe der großen europäifchen Politik ein in einer

heit find, von der fie berichten‘ (S. 25). Die Schrift ift

Zeit, in welcher in den Cabinetten Schachzüge über

darum ‚eine befondere Wirkung der Offenbarung‘ oder

Schachzüge, Kombinationen über Kombinationen ent-

‚auch felbft Offenbarung‘ (S. 26). Sodann gibt fie auch

worfen und wieder verworfen werden, bis die Greuel der

‚die Deutung und das Verftändnis der OÖffenbarungs-

tatfachen‘ (S, 46) ‚in gegebener und formulierter Er-

Bartholomäusnacht in blutig grellem Licht{chein erkennen

kenntnis‘ (S. 49).

‚Die biblifchen Autoren haben die

ließen, wo die eigentlich beftimmenden Triebfedern für

die Trennung oder Vereinigung der Nationen zu fuchen

weltgefchichtliche Aufgabe gehabt, die Tatfachen und

find, Über Walfingham’s perfönliches Ergehen in jener

die Gedanken der Offenbarung in fefte Begriffe und

Schreckenszeit — es war ihm gelungen, fofort feine

verftändliche Worte zu überfetzen‘ (S. 70). Er.will nun

Familie hinüber zu fchicken — bringt St. einiges bei;

die Schriften ‚als eine Einheit‘ (S. 20) auffaffen ‚im Hin-

die Unterredung welche er mit der Königinmutter am

blick auf die Wirkungen, die von ihnen als Einheit ausge-

12. September 1572 über die durch die Kataftrophe her-

gangen find‘ (S, 21). Sie bieten ‚für alle Zeiten der Ge-

fchichte die verftändliche und wirkfame Form der

beigeführte Lage, befonders‘ die nunmehrige Stellung

In diefem Sinne find die bibli-

Englands hatte, das fich mehr und mehr als den Hort

Offenbarung‘ (S. 70).

633

634

Pa SE

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Theologifche Lite1izfaitulizeitung 19‚I_9 Niv25l

n

i

fchen Schriftfteller infpiriert durch die Offenbarung, die

Surbled, Dr. med. Georg, Die Moral in ihren. Beziehungen

fie berichten oder deuten.

Darauf. beruht ‚ihre unwan-

zur Medizin und Hygiene. Berechtigte Überfetzung nach

delbare religiöfe Autorität‘ (S. 76).

Sie führt felber den

der zehnten Auflage der franzöfifchen Ausgabe. 4 Bände.

Lefer zum Erlebnis der Offenbarung. Hier bietet nun

S. noch: 'eine bedeutfame Behauptung an: ‚Sofern an

A

Hildesheim, F. Borgmeyer. 8°

Je ’M. 2.50

einer Tatfache . oder an einem Wort infpirierte Er-

I

Bd.

Das ‚organifche Leben.

Überfetzt _ von. Dr.

Albert

Sleumer, 1909. (VIII, 208 S.) — 2. Bd, Das geiftig-finnliche Leben,

kenntnis gewonnen werden kann‘, find ‚diefe Tatfache

Überfetzt von Dr. Albert Sleumer.,

und dies Wort als wirklich garantiert‘ (S. 62. 63). Oder

Das gefchlechtliche Leben.

1y Teili

Coelibat und Ehe.

1909. (VI, 205 S.) — 3. Bd

Überfetzt

konkreter ‚ausgeführt: ‚Haben alfo die. Apoftel an der

von Dr. med, Wilhelm Wilke.

Auferftehung Chrifti durch Gottes. Geift infpirierte Er-

1910.

(XV, 209 S.) — 4.Bd.

kenntnis‘ gewonnen, fo ift die Tatfächlichkeit der Auf-

Das gefchlechtliche Leben.

II. Teil. Die Lafter und Krankheiten,

erftehung. hierdurch für jeden fefgeftellt, der das Zeug-

Schwangerfchaft und Niederkunft, Das Kind. 1910, (VI, 202 S.).

nis des Geiftes.im Wort der Bibel fpürt‘ (S. 63). Man

wird. zum mindeften. fragen” dürfen, ob hier nicht 'ein

Das vorliegende Buch ift die Überfetzung der zehnten

beliebter / Zirkelfchluß: vorliegt: Die durch den Geift ge-

Auflage eines Werkes von Dr. med. Georg Surbled, Mit-

wirkte Tatfache allein ' hat

f

glied. der medizinifchen Akademie des heil. Lucas in

Nun kommen. auch für S. aber

ie Fähigkeit, geiftgewirktes

Paris

fowie fonftiger. wiffenfchaftlicher Gefellfchaften,

Erlebnis zu garantieren,

n

Das Buch zerfällt in 4 Bände, deren ı. das organifche

dennoch Zweifel an der Tatfächlichkeit der oben voraus-

Leben, der 2. das geiftig-finnliche Leben, der ;3. das Cölibat

gefetzten

Offenbarungstatfachen.

Das

‚Zeugnis

des

und'die Ehe und endlich der 4. das gefchlechtliche Leben

Geiftes-im Wort der Bibel‘: (S. 63) foll diefe letzteren

enthält.

Die beiden erften Bände haben in D. Dr; A; Sleu-

im. Bewußtfein ‚ des Chriften wieder ficherftellen!

Man

wird aber noch weiter fragen dürfen, ob fo ftark fub-

mer, die beiden letzten in Dr. Wilhelm, Wilke, ‚ Arzt in

Ziegenhals, Überfetzer gefunden.. Der Referent ift natür-

jektiviftifche Kriterien, wie das oben angedeutete, ge-

lich. nur in der Lage, das Buch als Arzt zu beurteilen.

nügen zur Feftftellung hiftorifcher. Tatfachen, wie etwa

Von diefem Gefichtspunkte aus follte man nach dem

der Auferftehung Jefu? ‚Diefe Probleme follen hier nur

nicht

gemeinfamen Titel. aller 4 Bände: ‚Die Moral in ihren

angedeutet werden;

fie zu

erörtern

ift hier

Beziehungen zur Medizin und Hygiene‘ allerdings ‚er-

der Ort..

warten, daß fich fomanches nützliche Material für die

Dann aber fcheint dem Rez. das fyftematifche Pro-

Befprechung ergeben würde.

Man überzeugt fich aber

blem der Offenbarungsgrundlage nicht fcharf genug er-

faßt und dargeftellt zu fein. KEinmal werden Tatfachen

fehr bald, daß hier der Begriff. der Moral vom Verfaffer

in.einem engeren Sinne gefaßt ift, was übrigens als be-

als Offenbarung genannt; dann tritt an anderer Stelle

fonderer Vorzug des Buches von den Überfetzern und

(S. 26) wieder der Bericht von folchen hiftorifchen Be-

den geiftlichen Approbationen angefehen wird. Es han-

gebenheiten als Offenbarung auf. Das fcheint auf. den

delt fich nämlich, wie. man bald ‚gewahr wird,.um die

erften Blick beftrickend, denn es vereinfacht das Problem

Beziehungen der Satzungen der katholifchen Kirche zur

fehr, das Seeberg behandelt: .die Autorität der Schrift.

SE

medizinifchen Wiffenfchaft.

Dr. med, Wilke betont aus-

In Wirklichkeit verdeckt das aber nur die Schwierig-

keiten;

ohne fie zu löfen.

Offenbarungsgrundlage ift

drücklich in feinem Vorworte zum 3. Bande, daß -ein

prinzipiell zu trennen von jeder Art von Wirkung der-

ähnliches Werk, ‚das in eingehender Weife alle den Beicht-

felben auf Empfangende, auch auf die neuteftament-

vater, den aufmerkfamen gläubigen Arzt und die ge-

lichen Schriftfteller,

wiffenhaften ehrbaren Eheleute intereffierenden Gewiffens-

Diefer Vorgang Seebergs fteht auf

fragen der fexuellen Sphäre behandelt, in der deutfchen

derfelben Stufe wie‘ der Verfuch M. Kählers: der fo-

Sprache noch nicht exiftiere,

Auch an manchen anderen

genannte hiftorifche Jefus und der biblifche Chriftus,

Stellen des Buches wird von geiftlicher Seite auf den

Bei letzterem beruht freilich der Verzicht auf jene Tren-

großen Nutzen hingewiefen, den gerade für die Geifllichkeit

nung auf bewußter Refignation.

ein Buch ftiften werde, deffen Aufgabe es ift, die Lehre

Ferner haben die von S. vorgeführten Offenbarungs-

tatfachen noch einen fehr zufälligen Charakter.

Man

der Kirche mit den Ergebniffen der finnfälligen Erfahrung

in erfreulichen Einklang zu bringen. Dagegen muß Re-

vermag gar nicht recht einzufehen, warum gerade folche

ferent betonen, daß die Medizin ebenfo wie die anderen

Ereigniffe der ifraelitiichen Gefchichte oder gar der

Naturwiffenfchaften doch Wiffenfchaften find, die unab-

Auferftehung Jefu

Offenbarungstatfachen . fein follen.

hängig von jeder Religionslehre und den Satzungen der

Das Kriterium hierfür ift nicht genügend herausgeftellt.

mannigfachen Glaubenformen fich entwickelt haben. Na-

Es kann freilich nur liegen in ihrer Wirkung auf auf-

turwiffenfchaft und Glauben fchließen fich nicht aus und

nahmebedürftige Seelen. In diefer Hinficht müßten fie

prinzipiell als ethifche garantiert fein.

Dann können

können unabhängig nebeneinander exiftieren. Die Medizin

aber für den Chriften nicht mehr irgendwelche objek-

darf fich aber unter keinerlei geiftliches Joch beugen,

tive Tatfachen oder Gedankenkreife Offenbarungsgrund-

welcher Ärt es auch fei. An anerkannten und für Laien-

kreife beftimmten medizinifchen Schriften haben wir in

lage fein, fondern das gefchichtliche Perfonleben. Jefu

Deutfchland keinen Mangel, und das von dem ausge-

felbft,, das wirkfam wird zu neuem Leben in den Seelen,

zeichneten Arzt, dem Medizinalrat Dr. Wilhelm Camerer

die dadurch berührt werden.

Diefen Vorgang nebft

herausgegebene Bockfche Werk vom gefunden und

den Bedingungen feiner Möglichkeit zu befchreiben, ift

Aufgabe des fyftematifchen Theologen, ebenfo hat er

kranken Menfchen kann in diefer Beziehung als vor-

auch über den Wert und die Wahrheit des gewonnenen

bildlich dienen. Es war alfo nicht nur abfolut unnötig,

bei den Franzofen deshalb eine Anleihe zu machen,

gefchichtlichen Bildes des Lebens Jefu eine der Eigenart

fondern es vermag auch der Referent auf Grund {einer

hiftorifchen Erkennens angemeffene kritifche Rechen({chaft

Kenntnisnahme‘ des Surbledfchen Buches dasfelbe als

zu geben.

empfehlenswert nicht zu bezeichnen, weil es die Freiheit

Bei der prinzipiellen Differenzierung von Offen-

der medizinifchen Wiffenfchaft in einfeitiger Weife be-

barungsgrundlage und dem, was bereits gefchichtliche

fchränkt und in enge Feffeln fchlägt, fowie insbefondere

Wirkung derfelben ift, kompliziert fich dann auch das

Problem der Autorität der Schrift.

auch mancherlei enthält, was‘ nach feiner Anfıcht aus

einem Volksbuche ferngehalten werden follte,

Leeheim b. Darmftadt,

W VöNraths

Göttingen,

Wilhelm Ebftein.

635

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 20.

636

A

M

Ein

Niebergall,

Prof. Lic. Fr., Jefus im Unterricht.

neben dem Evangelium . unter Umftänden doch auch

Handbuch für die Behandlung der neuteftament-

dem Gefetz das Wort redet (S. 98).

lichen Gefchichten.

Bei Kleinigkeiten — zuweilen erfcheinen mir Aus-

(Praktifch-theologifche Hand-

drücke nicht ganz paffend, Urteile nicht ganz richtig,

bibliothek.

1ı. Band.) Göttingen, Vandenhoeck &

Formulierungen nicht ganz glücklich — halte ich mich

Ruprecht 1910. (VIII, 174 S.) 8°

M. 2.80; geb. M. 3.40

nicht auf. Aber in einigen fachlichen Punkten muß ich

Niebergalls Büchlein unterfcheidet fich von den

meinen Diffenfus ausfprechen.

Die Ausführungen über

das Kinderevangelium (S. 66f.) finde ich doch reichlich

bisherigen Hilfsmitteln für den Unterricht dadurch, daß

eng begrenzend.

Bei Nikodemus (S. 80) {fcheint mir

es einerfeits der Unterrichtspraxis unmittelbarer dienen

das Wichtigfte zu fein der Gegenfatz zwifchen den

möchte, .als. es.'z. B., die.. populären. Erklärungen .des

peinlichen

Unterfuchungen und Konftruktionen

der

N. T.s tun können, und daß es andererfeits doch nicht

ein ausgeführtes Präparationswerk wie diejenigen von

zünftigen Schriftgelahrfamkeit und dem freien, jeder un-

Thrändorf, Reukauf, Staude ufw. fein will.

Es bringt

befangen fuchenden Seele

zugänglichen Wefen des

Gottesgeiftes, Bei dem guten Hirten (S. 87 ff.) würde

vielmehr an den evangelifchen Stoff im Ganzen wie

ich die Pointe darin fehen, daß das freie Einfetzen des

an die einzelnen biblifchen Gefchichten allerlei grund-

ä

Lebens das Eigentumsverhältnis und die Liebe beweift.

fätzliche Betrachtungen, kritiiche Beobachtungen und

Bei dem reichen Mann und dem armen Lazarus (S. 107 ff.)

praktifche Rat(chläge heran. Dem Lehrer werden alfo

nicht didaktifche Anweifungen im Einzelnen, fondern

liegt die Pointe in dem auch von N. hervorgehobenen

Schlußwort (Luk. 16, 27—31); die erfte Hälfte der Ge-

leitende Gedanken dargeboten, zunächft in allgemeinen

fchichte würde ich unbefangener und nicht dogmatifch

Überfichten, dann für jeden einzelnen Abfchnitt; und

beurteilen wie N. Auch über das Gefpräch Jefu mit

zwar wird jede Gefchichte felbft noch dreifach be-

der Samariterin denke ich didaktifch günftiger als er

leuchtet: 1I. durch einleitende gefchichtlich-kritifche Er-

(S. 77ff.), ebenfo über das Gleichnis von den 10 Jung-

kenntniffe, 2. durch religiöfes Gedankengut, und 3. durch

‚fo viele Winke und Anweifungen für Unter-, Mittel-

frauen (S. 105f.). Bei dem Säemann kehrt N. felbft

und Oberftufe, als der Raum und die Aufgabe felbft

S. 92f. zu der Deutung zurück, die er S. 90 zunächft

erlaubte‘.

— nach dem Buchftaben der Formel urteilend — abzu-

Der gefamte Stoff ift in freier Anordnung in

{

/ lehnen (cheint, die in Wirklichkeit doch aber Mt. 13, 19 ff.

drei Gruppen geteilt: die Kindheitsgefchichte — die

dargeboten wird. Bei dem barmherzigen Samariter ift

Zeit des Wirkens Jefu (die Zeit der Vorbereitung; Jefus

die Tendenz deutlich in der Formulierung der Frage

heilt‘ an Leib. und Seele; Jefus: im Kampfe ’um Werte

und Maßftäbe) — Leiden und Sieg

endlich folgt ein

r

Luk. 10, 36 enthalten: es handelt fich um den Begriff

kurzer, zufammenfaffender Anhang. So ift ein inhalts-

/

des ‚Nächften‘, und Jefus zeigt, daß der verachtete Sa-

mariter, indem er rechte Liebe übt, fich den Ehrentitel

reiches und wertvolles Buch entftanden, das es dem

—.

?

des ‚Nächften‘ erwirbt; in rechter Liebe fragt man nicht

Lehrer außerordentlich erleichtert, die von der modernen

‚wer ift mein Nächfter?, fondern behandelt jeden Men-

Theologie errungenen und für fie maßgebenden Er-

fchen als feinen Nächften. Bei der Gefchichte von Maria

kenntniffe im Unterricht zweckmäßig, pädagogifch und

und Martha halte ich es nicht für fachgemäß, den Ge-

zufammenhängend geltend zu machen.

genfatz von ‚Arbeiten‘ und ‚Andacht‘ einzuführen (S, 67 ff.).

Wie nicht anders zu erwarten, ift auch diefe Nieber-

Es handelt fich vielmehr um die zwiefache Ausübung der

gallfiche Arbeit gut lesbar, gedankenreich, frifch und

Gaftfreundfchaft, ob man fıch perfönlich, einheitlich und

gefund in ihrer ganzen Art. Sie enthält, wenn fie auch

hingebungsvoll dem Gafte widmet oder ihm, in allerlei

naturgemäß das Thema nicht erfchöpft, viele feine Be-

kleine Sorgen fich zerteilend, vielerlei darbietet, oder

mit andern Worten darum, :daß man Gott oder feinem

merkungen und treffende Formulierungen und ift in

jedem Abfchnitt außerordentlich anregend und des

Propheten recht dient, nicht indem man ihm allerlei

Nachdenkens wert, — auch da, wo fie, wie es zuweilen

Dienfte erweift, fondern indem man fein Wort und feine

vorkommt, ein wenig übertreibt oder zum Widerfpruch

Nähe auf fich wirken läßt.

Endlich fehe ich nicht ein,

herausfordert. Daß bei dem richtigen Unterricht, zumal

weshalb ‚das grundlegende Erlebnis für das Verftändnis

dem religiöfen, Anfchaulichkeit und Stimmung von

des Evangeliums, das gerade in der dankbaren Erkennt-

ganz wefentlicher Bedeutung ift, erfcheint auch mir

nis befteht, feine Zugehörigkeit zu Gott der Gnade zu

verdanken, für Kinder einfach unvollziehbar‘ fein foll

überaus wichtig; und in diefer Hinficht gibt Niebergall

eine vortreffliche Anleitung. Aber ich glaube doch,

(Sitroß):

daß er an dem bisherigen Unterricht eine etwas fum-

Diefe Ausftellungen bitte ich den Verfaffer bei der

marifche Kritik übt.

Daß es doch auch fehr notwendig

hoffentlich fehr bald notwendigen

zweiten Auflage

ift, klare Begriffe herauszuarbeiten, erwähnt er felbft

freundlich prüfen zu wollen. Ich halte Niebergalls Buch

(S. 74) und zeigt es auch felbft, nur daß feine Begriffe

für eine bedeutfame und fehr willkommene Bereicherung

und Lehren eben vielfach andere find als die traditio-

ratur.

unferer praktifch-theologifchen und pädagogifchen Lite-

nellen,

Und wenn er felbfit in gewiffem Sinne feinem

In erquicklicher Weife räumt es mit allerlei For-

Stoffe als Künftler gegenüberfteht und ihn mit künft-

malismus, Schematismus und Dogmatismus auf.

Ich

lerifcher Anfchauung und Schöpferkraft behandelt, fo

wünfche ihm unter Lehrern und Predigern viele nachdenk-

it das doch nicht ohne Weiteres dem Durchfchnitts-

liche Lefer.

lehrer gegeben oder zuzumuten. Deshalb wäre es recht

Frankfürt a; M:

D, Bornemann,

dankenswert gewefen, wenn N. wenigftens einige aus-

Denn die Ge-

geführte Beifpiele dargeboten hätte.

Mitteilungen,

fichtspunkte der modernen Theologie und Pädagogik

1. Bei der Verlofung

,

die das Pa

pyrus-Kartell im Juli 1908 in

im Allgemeinen fich anzueignen, ift heutzutage nicht

Berlin vornahm, fielen der Gießener Univerfitätsbibliothek unter Papyrus-

mehr fo fchwer, die Durchführung im Einzelnen ift das

und Pergamentftücken, von denen das gotifch-lateinifche Bibelfragment

Allerfchwierigfie,

Im übrigen zeigt auch N. — und

publiziert ift, auch Refte einer griechifchen Überfetzung des famaritani-

fchen Pentateuch (einige Verfe aus Deut, Ka

P. 24. 25. 27 und 29) zu,

zwar mit gutem Recht —, daß man nach rein theore-

Damit dürfte die vollftändige,

in Ägypten verfertigte griechifche Über-

tifchen Gefetzen eben doch nicht alles glatt erledigen

fetzung des famaritanifchen Targ

um, das mehrfach zitierte Xa

MAQELTLAÖV,

kann,

Hierher gehört, was er über die Behandlung der

deffen Exiftenz Sam, Kohn 1894 nachzuweifen gefucht hatt

e, in Frag-

Parabeln fagt (S. 85 f.); ferner, daß er doch auch mehr-

menten auf uns gekommen fein.

Auch für d

ie Septuagintaforfchung

fach die Durchnahme und Einprägung folcher Sprüche

fcheinen mir diefe Refte einigen Wert zu haben,

Sie ftammen aus einer

und Stoffe befürwortet, die noch über das Faffungs-

Handfchrift, die in Unzialen mit je zwei Spalten auf der Seite, wenn ich

gefunden,

nicht irre, im 4. Jahrhundert gefchrieben ift, und wurden in Antino&

vermögen der Kinder hinausgehn; endlich auch, daß er

Lic, Glaue, Gießen,

637

Theologifche Litéf?turzeitullg 1910 Nr. 20.

A

A

W

2. Die Hamburger Stadtbibliothek hat durch ihre letzte Erwerbung | Harz, C., Das Bekenntnis der fozialen Religion, Entwurf e, wiffenfchaftl,

einen intereffanten Zuwachs an Papyri erhalten. Es handelt fich um fieben

Religion.

Altona, Gebr, Harz 1910,

8 S.) kl. 89

M. — 10

ganz vortrefflich konfervierte /& e//i aus der Decianifchen Verfolgung Schmidt, G., Politik u. Reich Gottes, Bekenntniffe e. Parteilofen. Leipzig,

nebft Bruchftücken von zirka 1ı2.andern,

Diefe /6e/li, die ohne Zweifel

Excelfior- Verlag 1910.

(19 S.) gr. 89

M. — 50

einem Archiv entftammen, find gefunden in dem alten Dorfe Theadelphia

Zartmann, H., Kants ethifche Methodenlehren, Diff. Berlin 1909, (395$.)89

(Fajüm). Wenn fie auch neben den bisher bekannten fünf Exemplaren | Heiner, F., Der kirchliche Zivilprozeß, Nach gelt. Rechte praktifch dar-

nichts Neues bieten, fo befitzen fie doch, abgefehen von ihrer wunder-, |

geftellt. Köln, J. P, Bachem 1910. (144 S.) gr. 8° M. 2.20; geb. M. 2.80

| Deutfchmann, Ch., Ohne Reform der Kirche keine Schulreform! Ein

vollen Erhaltung, ein befonderes kulturhiftorifches Intereffe,

3. Den wiffenfchaftlichen Nachlaß von Adalbert Merx wird, wie aus

8

Aufruf an das evangel, Volk. Niederau-Meißen, B. Martin 1910. (11 S.)

|

M. — 20

Heidelberg gemeldet wird, fein Schwiegerfohn Prof. Dr. J. R uska-Heidel-

Weber, H., Über den abfchließenden Religionsunterricht am Gymnafium,

berg bearbeiten und zum großen Teil herausgeben. Hauptfächlich kommen

Progr.

München 1909,

(25 S.) 80

in Betracht der 4. Band des großen Evangelienwerks (Joh.-Ev.) und die

Rendtorff, F., Das Problem der Konfirmation u. der Religionsunterricht

Altteftamentliche Theologie. Auch eine Sammlung feiner kleinen Schriften

in der Volksfchule, Katechetifche Erwäggn,

Leipzig, Dörffling &

ift geplant,

Franke 1910,

(50 S.) gr. 89°

.‚ —80

4. Gegen Ludwig Traube’s Theorie (Nomina Sacra, München

Pladra, O, Jefus. Verfuch e, anfchaul. Darftellg. feines Lebens f, den

1907) von der helleniftifch-jüdifchen Herkunft der fakralen Abkürzungen

Schulgebrauch. Leipzig, Dürrfche Buchh. 1910. (71 S.) gr.89 M, ı—

wenden fich mit reichem Material zwei fchwedifche Philologen: Gunnar

Möhler, A., Äfthetik der katholifchen Kirchenmufik. Regensburg, F,

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Alber 1910.

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Staerk, Das affyrifche Weltreich im Urteile der Propheten (v,. Orelli: Th.

36,1b: Schermann, Privatdozent Dr. Theodor: Der litur-

Litbl, 1908, 28; v. E. Robertfon: Rev. of 7h. & Phil, oct. 1908; v:

A. Loisy: Rev. crit. 1908, 38; v. J. Meinhold: Dtfch, Litz. 1908, 42;

gische Papyrus von Der-Balyzeh, ‚eine Abendmahls-

v. Eerdmans: 77 eol, Tijdschr. 1909, 3; . F. Feldmann: Th. Rev,

liturgie des Östermorgens bearbeitet von Th. Sch. ' (VI,

45 8S.

M 1.50

1909, 7; v.Ch. Mercier: Annal, de Bibliogr. Th. 1910,.1).

36,2: Holl, Professor D. Karl: Die handschriftliche

—_ Jefajas Dichtungen (v. J. Döller: Allg. Litbl. 1908, ı; Rev, Bi6l,

1908, 2).

berlieferung des

Epiphanius (Ancoratus und

Neuteftamentliche: Zeitg:

efchichte. (v. JiBoehmet:Studierft 41908, ‚7

Panarion).

(IV, 98 8.)

—

'v. G/H, Box: Rev, of Th. & Phil. sepr. 1908; v. Drüner: .Z. f..d

i

evg. Rel.-Unt. 20, 4, 1909).

Wiedemann, Prof. Dr. Alfred: Die Amulette

—- Ausgewählte poetifche Texte des Alten Teftaments (v. J. C. Matthes:

der alten Agypter.

(32 8.) 8°

M —60

Teylers Th. Tijdschr. 1908, 3; v. J. Döller: Allg. Litbl. 1908, 15;

idem: Th. Rev. 1908,

(Der Alte Orient. 12, Jahrg. Heft 1.)

‘ Th. Stud, july\909).

17 Boehmer: $tudier(t. 1909, I; Fourn.' of

e

D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Verantwortlich : Oberlehre_r H. Schuster in I-Ianäéver und Prof.

Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Halbjährlich 9 Mark.

Jährlich 26 Nın

ü

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Nr.: 21,- Jahrg. :35. V

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg . 26, zu fenden.

15. Oktober 1910.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

S

TE E

—_-

_

7000 ROR 25

Die Kultur der Gegenwart. Teil I, Abt, V: All- | [Henoch] The Ethiopic

Version of the Book |

Moses ben Maimon, herausg, von J. Guttmann

gemeine Gefchichte der Philofophie (Elfen- |

of Enoch (Beer).

(Bifchoff).

hans).

| Wilcken, Zum alexandrinifchen Antifemitismus

Cardauns, Zur Gefchichte der kirchlichenUnions-

Reinach, Orpheus: Allgemeine Gefchichte der

(Windifch).

und Reformbeftrebungen von 1538 bis 1542

Religionen (Wendland),

aier, Die Briefe Pauli (C, Clemen).

(Schornbaum).

Reinach, Orpheus: Histoire gEn6rale des re-

| Granbery, Outline of New Testament Chrifto-

Drews, Entfprach das Staatskirchentum dem

ligions (Derf.).

logy (C. Clemen).

Ideale Luthers? (W. Köhler).

Schneider, Kultur und Denken der Babylonier |

ark, Some Itala Fragments in Verona (v

Trial, Instruction religieuse et premiere com-

Abraham Geiger (Bacher).

und Juden (Baudiffin).

asquet et Bishop,

Soden).

The Bosworth Psalter

munion (Lobftein).

Kittel, Gefchichte des Volkes Israel (Nowack). |

(v. Dobfchütz).

Stephan, Die kirchliche Stellung des Religions-

Schäfer, Kanoniffen

und Diakoniffen (v. d.

lehrers ‚(Schufter).

Wiener, Essays in Pentateuchal Criticism(Steuer-

nagel).

Goltz).

Mitteilungen,

Die Kultur der Gegenwart.

Herausgegeben von Paul

| für die europäifche Kultur als der verdienftvoll(te unter

‚ den Bearbeitern diefes reichen Gebietes, Deuffen, deffen

Hinneberg. ‚Teil I, Abteilung V:

grundlegendes Werk über die Indifche Philofophie erft vor

Allgemeine Gefchichte der Philofophie.

Von Wilh.

|

zwei Jahren vollendet wurde, zeigt die Schlußausführung:

Wundt, Herm. Oldenberg, Ignaz Goldzieher, Wilh.

‚Jene Philofophen find Brüder der. indifchen Poeten.

Grube, Tetsujiro Inouye, Hans von Arnim, Clemens

Wie die Geftalten der indifchen Dichtung, überfponnen

Baeumker, Wilh. Windelband. Leipzig, B. G. Teubner

von zierlichen Ornamenten, oft im Unendlichen zu ver-

fchwimmen fcheinen, fo umkleiden diefe Denker mit dem

ä

1859 (V HE 57275° gr. Lex. 8° "M. 12-—; geb. M, 14 —

Rankenwerk

einer

fpitzen Dialektik die

düfteren

Auch für die einftige ‚Königin der Wiffenfchaften‘

Schöpfungen, man darf fagen, die Dichtungen ihrer

ift die Zeit der Spezialilerung gekommen.

Kaum einer

übergewaltigen Phantafie,

Für den wefllichen Geiftt —

unter den Lebenden kann als gelehrter

Kenner der

„welch’ Schaufpiell aber. ach!.ein. Schaufpiel nur!‘“ “

im

Sinne. der

Die islamifche und die jüdifche Philofophie ift von

ganzen Gefchichte der Philofophie

Diefer Ge-

jetzigen hiftoriichen Anforderungen gelten

orientalifche

Ignaz Goldziher (vgl. hierzu das eben jetzt erfchienene

fichtspunkt verftärkt fich noch, wenn die

Werk von M. Horten, die philofophifchen Probleme der

Philofophie mit hereingezogen wird, Daß dies im vor-

{pekulativen Theologie im Islam, Bonn 1910, Renaiffance

liegenden Bande gefchehen ift, gibt

feinem reichen In-

und Philofophie, hrsg. von Dyroff, 3. Heft), die chinefifche

halt noch befonderen Wert,

Wer

diefe

UÜberfichten

Philofophie von. Wilhelm Grube, die japanifche von

über die orientalifche Philofophie lieft, wird nicht erft

Tetfujiro Inouye behandelt, Die großartigite und tieffte

durch das allgemeine Intereffe, das die Kultur des

Schöpfung des chinefifchen Geiftes ift die im denkbar

Oftens für den modernen Europäer hat, überzeugt wer-

fchroffen Gegenfatz zu dem nüchternen moralifierenden

den müffen, daß wir die Gefchichte der Philofophie nicht

Konfuzianismus ftehende, dem Lao-tfze zugefchriebene

immer wieder in alter Weife mit Thales beginnen dürfen.

Lehre vom Tao, der Subftanz und Norm alles Seins, in

Nach einer Einleitung Wilhelm Wundts über ‚die

der Außendinge wie denkendes Subjekt Urfprung und

Anfänge der Philofophie und die Philofophie der primi-

Ziel haben. Es ift deshalb Seins- und Erkenntnisgrund

tiven Völker‘, die deffen völkerpfychologifche Ergebniffe

zugleich und kann daher am beften etwa durch Logos

hinfichtlich primitiver Logik, Pfychologie, Naturphilofo-

wiedergegeben werden. Die zum Quietismus neigende

Ethik des Lao-tfze (mit der merkwürdigen Begründung

phie und -Ethik in klarer Überfichtlichkeit und teilweife

aus dem. Tao: ‚das Tao ift ewig ohne Tun und doch

neuer Anwendung bieten, gibt Hermann Oldenberg, der

Kenner- der -indifchen _ Literatur,, einen..Überblick ‚über,

ohne Nichttun‘, d. h. es wirkt ohne zu handeln) enthält

die indifche Philofophie. Befonders intereffant ift das —

übrigens 600 Jahre v. Chr. das Wort: ‚Vergilt Feindfchaft

man möchte fagen: normal

e — Schickfal des Pantheis-

mit Wohltun‘, während der um 50 Jahre jüngere Konfuzius

mus der Brahma-Spekulation. Dem Brahma, dem All-

auf die Frage, ob man Unrecht mit Güte vergelten folle,

Einen gegenüber drängt fich doch beftändig die Welt

erwiderte: ‚Womit wollteft du dann Güte vergelten? Mit

der Vielheit für.das Vorftellen als etwas Reales auf. Diefe

Gerechtigkeit vergilt Unrecht, Güte mit Güte‘ (S. 92 f.).

Weltwirklichkeit und Idee trieben

Es folgt in überfichtlicher Zufammenfaffung‘ ‚die

Widerfprüche zwifchen

Zwei Richtungen waren möglich.

das Denken vorwärts.

europäifche Philofophie des Altertums‘ von‘ Hans von

Entweder wird der Realität von Welt und individueller

Arnim, deffen Quellenftudien zur griechifchen Philofophie

Seele recht gegeben, dann erblaßt oder verfchwindet

von den Fachgenoffen gefchätzt werden. Der erfte Ab-

vielleicht die Idee des Brahma.

Dies. ‚geichieht._in \ der

fchnitt: ‚die Philofophie Ioniens und Weftgriechenlands‘

Sänkhya-Philofophie;

oder der Durft des Denkens nach

erhält die Gliederung in drei Hauptrichtungen: die ioni-

Eıinheit alles Seienden wird

eftillt in dem Gedanken,

fche Naturphilofophie, die eleatifche Seinslehre und Be-

daß Welt und individuelle Seele ein bloßer Schein ift,

griffsdialektik, die pythagoreifche Zahlenlehre und reli-

der die Wahrheit des Ewigen, Einen als bunter Trug um-

giöfe Myftik. So überfichtlich das Ganze dadurch wird,

fpielt, fo in ‚der von

ankara verfretenen ausgeprägten

fo kommt doch die originelle Bedeutung großer Ge-

Form des Vefdäntafyftems. Daß der Verf, übrigens nüch-

ı ftalten, wie des Heraklit und des Demokrit dabei nicht

terner denkt/über die Bedeutung der indifchen Philofophie | fo recht zur Geltung. Daran fchließen fich die Dar-

641

642

643

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

644

ftellung der atti[chén Philofophie (S. 161—176 leider

ganz ift fchwer zu erreichen; mitunter hat er freilich auch

|

den Sinn des Originales nicht glücklich oder falfch

Verwirrung in der Aufeinanderfolge der Seiten), der

helleniftifchen Philofophie und zuletzt der Philofophie

Befonders ausführlich

e u

wiedergegeben }).

der römifchen Epoche,

Von diefen erften Eindrücken des deutfchen Buches

Recht das in kürzeren Zufammenhängen fonft oft ver-

will ich mich nicht verführen laffen, einen fremdartigen

nachläffigte großartige neuplatonifche Syftem des Plo-

Maßftab an den Inhalt anzulegen, So kühn der Verfuch

tinus dargefellt.

ift, ich wünfche diefer allgemeinen Religionsgefchichte

Daß die europäifche Philofophie des Mittelalters

viele Lefer, aber kritifche und vorfichtige Lefer, Zur

von dem augenblicklich wohl beften Kenner diefes Ge-

allererften Einführung würde ich das Buch Anfängern

nicht empfehlen, Ich rate, erft fich methodifch durch das

bietes, von Clemens Bäumker bearbeitet wurde, ift bei

dem Mangel zuverläffiger Darftellungen diefes Teils der

Studium von Spezialwerken wie denen von Rob. Smith,

Philofophiegefchichte befonders zu begrüßen. Aus dem

Wißowa, Rohde, Cumont, Stengel zu fchulen, ehe man

reichen Inhalt, der an mehreren Stellen die bisherige

unter Reinachs Führung auf die große Weltreife fich

Auffaffung berichtigt, fei nur auf die genaue Umgrenzung

begibt. Daß, wer alle Erdteile umfpannt, felbft wenn

des Willensprimats bei Duns Scotus im Gegenfatz zu

er von fo erftaunlicher Vielfeitigkeit und Arbeitskraft ift

Thomas und feiner Schule (S. 363 ff.) hingewiefen,

wie R., nicht überall gleich heimifch ift, daß er vielfach

konftruieren muß, daß das Buch z. T. den verfchiedenen

Der weitaus größte Einzelabfchnitt des Gefamtwerkes,

der ganze Abfchnitt über die neuere Philofophie ent-

Niveauftand der Forfchung widerfpiegelt, die Darftellung

ftammt aber der Feder Wilhelm Windelbands.

In fünf

der römifchen Religion (dank Wiflowa!) einer Gefchichte

Abteilungen wird eine überfichtliche und doch äußerft

ähnlicher fieht als die der griechifchen, ift natürlich.

reichhaltige Darftellung diefes ganzen Gebietes gegeben:

Aber das Buch ift nichts weniger als Exzerptenweisheit,

A) die Philofophie der Renaiffance, B) die naturwiffen-

Es trägt ein ftark fubjektives Gepräge, Die bekannten

fchaftlich- metaphyfifchen Syfteme, C) die Philofophie

Grundfätze Rıs find konfequent durchgeführt.

Darum

ift das Buch auch für den Forfcher höchft lehrreich,

der Aufklärung, D) Kant und der deutfche Idealismus,

namentlich wenn er damit die Lektüre der drei Bände

E) die Philofophie des 19. Jahrhunderts,

Die fchwierige

Aufgabe, von der vielverfchlungenen philofophifchen Ge-

Cultes, mythes et religions verbindet, für den Laien nicht

dankenbewegung der Neuzeit auf wenigen Seiten ein

ungefährlich. ‚Denn viele anfechtbare Hypothefen wird

Bild zu geben, ift hier in meifterhafter Weife und zu-

er als erwiefene Tatfachen annehmen.

Die Urfprünge

gleich in eleganter Darftellung gelöft. Jede Seite ver-

und primitiven Anfänge intereffieren R. viel mehr als

rät den Hiftoriker der Philofophie, der von einer Ge-

die Höhen und die religiös fchöpferifchen Individuen,

fchichte der Probleme und der Methoden ausging und

Auch bei großer Kürze war es, wie Wilamowitz’ Skizze

zeigt, nicht notwendig, daß die griechifche. Religion in

damit die Möglichkeit fchuf, das durch Hegel eröffnete

Verftändnis für die Gefchichte der Philofophie ohne

fo ftark verkürzter Perfpektive wie auf eine Fläche ge-

deffen Begriffsdialektik zu vertiefen und mit den Anfor-

zeichnet wurde, daß der Hellenismus ganz übergangen

derungen der hiftorifchen Wiffenfchaft der Gegenwart

wurde, Starker Rationalismus tritt oft unerfreulich her-

in Einklang zu bringen, Um zu fehen, in welchem Maße

vor. Das fchöne noch ziemlich ficher zu rekönfiruierende

dies der Fall ift, lefe man die Darftellung fo verfchie-

Stück der eleufifchen Liturgie, das die Jenfeitshoffnungen

dener Gedankenreihen, wie ‚die ; von „Spinoza ‚und. von

kündet, lockt R. S. 86 nur bitteren Hohn ‚über die Char-

Comte, Daß das Ganze in eine Vertretung des eigenen

latan-Priefter ab, Die S. 87 gerügten Alfanzereien der

Ciceroni fcheinen mir immer noch wahrer als R.s Deu-

Standpunktes, in eine ‚Philofophie der Werte‘ ausklingt,

wird bei einer Fortführung der Darftellung bis zur Philo-

tungen.

Die Darfiellung der

primitiven Religionen

fophie der Gegenwart auch von demjenigen nicht bean-

fcheint mir die ftärkere Seite des Buches, auch ihre

ftandet werden, der von abweichendem Standpunkt aus

Heranziehung in der Behandlung der höher ftehenden

in einer ‚Theorie der. allgemeingiltigen Werte‘ (S. 541)

oft treffend und lehrreich. Aber R, hat eine ftarke

nur einen Teil der Philofophie und in der ‚Erfahrung‘

Neigung, die religiöfen Ausdrucksformen, auch wo fie

die notwendige Grundlage aller inhaltlichen philofophi-

fchon ftark fpiritualifiert und verinnerlicht find, in ihrer

fchen Erkenntnis fieht,

urfprünglichften, materialiftifchen Bedeutung zu nehmen.

So liefert diefe ‚Allgemeine Gefchichte der Philo-

Ich gehe noch auf die Behandlung des Chriftentums

fophie‘ ein Gefamtbild menfchlichen Ringens um die

ein, das S. 189 als fynkretiftiiche Religion betrachtet

letzten und höchften Erkenntniffe, wie es in die{er Ver-

wird. Damit und mit der Auflöfung der Paffıon in

bindung von überfichtlicher Gefchloffenheit und wiffen-

Mythus, die an mehreren Stellen der Cultes ausgeführt

fchaftlicher Gründlichkeit noch nicht vorlag.

ift, hängt es zufammen, daß R., wenn nicht die Briefe

Dresden.

des Paulus wären, eine Beftreitung der Exiftenz Jefu

Th. Elfenhans.

nicht für paradox anfehen würde (S, 215). M. E. ge-

nügt fchon die aramäifche Grundlage der Synoptiker

Reinach, Salomon, Orpheus. Allgemeine Gefchichte der

und die Tatfache einer von Paulus unabhängigen Miffon,

Religionen.

Deutfche, vom Verfaffer durchgefehene

die Dilettanten, die ohne genügende hiftorifche Schulung

Ausgabe von A. Mahler. Wien, J. Eifenftein & Co.

ihre Phantaftereien auf den Markt tragen, zu widerlegen. —

Der Darftellung des älteften Chriftentums (K. VIIH) muß

1910.. : (XI1, 403 :S.) ‚gr. 8°

M. 7.50; geb. M. 9—

ich den Vorwurf machen, daß fıe faft gar nicht Religions-

Reinach, Salomon, ‘Orpheus. Histoire g&n&rale des reli-

gefchichte, fondern Literaturgefchichte ift, die freilich viel

leichter zu fchreiben war.

Die Kirchengefchichte wird

gidHE E A ParıS, PICardı 1000: (AXT 625 p.)

Das in kleinem Format, fehr gefchmackvollem Leder-

bis auf die Gegenwart geführt. Manche Urteile, befon-

einband, zarteftem Papier. erfchienene, nur einen kleinen

ders über franzöfifche Verhältniffe, find fehr intereffant;

Finger. dicke Büchlein. von. Reinach wurde nach Er-

über deutfche zeigt R, fich weniger orientiert. Die

fcheinen der ‚dritten Auflage erft nach einigem Suchen

I) Ich habe in der deutfchen Überfetzung nur einige Partien ge-

auf der. hiefigen Bibliothek für mich ausfindig gemacht,

lefen und notiere z. B. (die Stellen des Originals find leicht zu finden,

weil man nach dem Umfang von 646 Seiten ein {chweres

da deffen Paragraphenteilung beibehalten ift): S, 89 moralifch integer

Volumen vorausfetzte,

Nun hat es wirklich ein derberes

(de bons moeurs).

159 welche Bezeichnung fich . . . findet,

216 ($S 41

deutfches Gewand..angezogen, auch in der Sprache, Da-

Anf.) ‚fie noch heute gefängen hält‘ (&voluer en elles) und kurz vorher

mit : foll kein allgemeiner Tadel gegen den Überfetzer

‚das heißt‘. 267 durch ein ftrenges Schweigensverbot in diefer Rich-

ausgefprochen fein, Franzöfifche und Reinachfche Ele-

83 Phaeton, — Seitentitel wie im Original wären wünfchenswert.

tung (Zar umne certaine discretion @ ce sujet), 294 in laizifierter Form,

64

S

-

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

646

—

bleibende Bedeutung des Kulturkampfs z. B. wird über-

Vereinzelung follen auf einem ganz niedern Standpunkt

fehen.

Trotzdem der Autor es fich verbittet, halte ich

des Nomadentums und in ihrer Religion auf einer Stufe

aus einem ganz andern Grunde, als er zu hören fürchtet

des Fetifchismus ftehen geblieben fein, von wo aus fich

(S:'3), die: Altty wie‘ Zitatervaus; Voltgire: vielfach Ydie

eine felbftändige Weiterentwickelung nicht ergeben hat

eigne Darftellung erfetzen, für höchft bedenklich. Es

(S. 132 ff.). Was wir bisher als Semitismus anzufehen

handelt fich hier gar nicht nur, wie R. meint, um Tat-

gewohnt waren, ift ein Beftandteil der babylonifchen

fachen, die niemand beffer erzählen könne; es handelt

Kultur. Diefe ift nicht die Errungenfchaft eines einzelnen

fich um fehr fubjektive Auffaffungen Voltaires, ja um

Volkes oder einer beftimmten Raffe, fondern auf fumeri-

ganz apokryphe Legenden. Räumt er hier künftig nicht

fcher Grundlage hat die Völkermifchung, die fich im

auf, fo darf er fich nicht wundern, wenn man ihn ver-

Laufe der Jahrtaufende auf babylonifchem Boden bildete,

dächtigt, de badıner sur des choses Serieuses, {o hat er

eine neue Kultur gefchaffen, die keiner einzelnen Raffe

kein Recht, das Z&clairer au nom de Voltaire u ver-

angehört,

Unter dem Einfluß diefer Kultur haben die

werfen.

Die häufige Heiligfprechung von Apofteln und

‚Juden‘ durch die Vermittelung der Kanaanäer und Ara-

Kirchenvätern {fcheint mir auch des aufgeklärten Rei-

mäer geftanden von den Anfängen ihrer Seßhaftigkeit

nachfchen Geiftes unwürdig.

Ift das ‚p0our les mamans‘

an., Was fie geleiftet haben, ift eine eigenartige Weiter-

und ihre Töchter beftimmt?

bildung des aus Babel, Überkommenen. Ebenfowenig

Göttingen,

Paul Wendland.

gibt es eine befondere Art und Kultur der Araber.

Was ihnen eigentümlich zu fein fcheint, ift ebenfalls eine

Verarbeitung babylonifcher Elemente, die in Arabien

Schneider, Doz. D. Dr. Hermann, Kultur und Denken der

eingedrungen zu denken find, ebenfo wie in Juda (S. 133).

Babylonier und Juden.

(Entwicklungsgefchichte der

— Ich weiß fehr wohl, daß feit Renan und fchon früher

Menf(chheit. Zweiter Band.)

Leipzig, J. C. Hinrichs’-

mit dem ‚caractere general des peuples semitiques‘ viel

Aber diefen

fche Buchhandlung I910,

(XVI, 665 S.) gr. 8°

Mißbrauch getrieben worden ift.

j COa

M. 13.50; geb. M. 15 —

rakter‘ aus der Gefchichte zu entfernen, ift doch nicht

zuläffig und nicht möglich. Die Invafion des Baby-

Zur Befprechung diefes Bandes, der einen erften über

lonismus in Arabien ift — abgefehen von Sabäern und

Kultur und Denken der alten Ägypter zur Vorausfetzung

Himjaren — eine Hypothefe, die in der Luft {fchwebt,

hat, bin ich als Theologe nach dem Verf. durchaus

Um bei dem Punkt anzufangen, der am Ende der Ent-

ungeeignet,

Er erklärt in der Einleitung (S. XIIf.) und

wickelung liegt, fo muß doch von der Entftehung des

ebenfo an einer fpätern Stelle (S. 626) jeden, der 'T’heo-

Islam gefagt werden, daß er fich weder allein aus der

loge ‚von Überzeugung‘ ift, für unfähig zu objektiver

Fortfpinnung jüdifcher und ' chriflicher — nach dem

Auffaffung einer Gefchichtsentwickelung, weil die Theo-

Verf. indirekt babylonifcher —. Elemente noch aus der

logen. alle bis herab auf die Vertreter der modernen

Weiterbildung eines in Arabien latent vorhandenen Baby-

‚kritifchen‘ Theologie wie überhaupt alle Anhänger einer

lonismus erklären läßt.

Er bekundet in felbftändigen

theologifchen Weltanfchauung ‚anthropomorphe Ober-

Analogien zur altteftamentlichen Religion Strömungen,

begriffe‘ fefthielten, von denen fie ihr Denken loszu-

deren Ausgangspunkte vergeblich in Babylonien gefucht

machen nicht imftande feien.

ift mit dem Verf. an diefer Stelle nicht zu rechten:.

Über diefe Beurteilung

Die

werden und eben nur in einer eigentümlichen Beanlagung

der femitifchen Raffe gefunden werden- können. Übrigens

Art, wie er fie durch Analyfıerung des ‚Gehirns‘ der

muß doch auch der Verf. zugeben, daß ‚eine beftimmte

Theologen motiviert, macht eine Erwiderung unmöglich;

Stufe der ‚allgemeinen

Entwicklung menfchlichen

die Erwähnung aber konnte nicht unterlaffen werden. Es

Denkens

zuerft und immer wieder erftiegen‘ ift ‚von

ift felbftverftändlich, daß jeder theologifche Standpunkt

den Oberfchichten von Völkern, die einen femitifchen

die Erfcheinungen des Gefchichtsverlaufs anders werten

Beftandteil enthalten‘ (S. 130). Neben den Beobachtungen

wird als der untheologifche; da aber nicht in der Wer-

an den Arabern fcheint es mir weiter unverkennbar, daß

in verfchiedenen Berührungen des weftfemitifchen Den-

tung der Erfcheinungen die Erkenntnis ihres Entwicke-

lungsganges liegt, fo ift auch für die Stellung des Verf.s

kens mit dem babylonifchen, fowohl in'folchen Be-

nicht einzufehen, weshalb nach ihr dem theologifch

rührungen, die wir aus den fpärlichen Reften der kanaa-

Denkenden jene Erkenntnis verfchloffen fein follte. In

näifch-phönizifchen Weltanfchauung direkt entnehmen

dem vorliegenden Bande betrifft der umfangreichfte Teil

können, als in andern,;, die aus altteftamentlicher An-

die Entwickelung von Religionen, die nach dem Urteil

fchauungsweife in ihrer kanaanäifcher Herkunft zu er-

des Verfs wie alle höheren Religionen ein ‚anthropro-

kennen find, das Urfprüngliche nicht bei den Babyloniern,

morphes‘ Gepräge tragen. Da alle Theologie vom Verf,

fondern bei den Weftfemiten zu finden ift, Clay hat

ebenfo charakterifiert wird, fo müßte auch er einer theo-

neuerdings in feiner Auffaffung des Weftlandes Amurru

logifchen Beurteilung diefer religionsgefchichtlichen Er-

als der Heimat der Nordfemiten weftfemitifche Momente

fcheinungen für ihre Entwickelung, foweit fie fich ge-

im Babylonismus gewiß mit Übertreibungen angenommen;

fchichtlich beobachten läßt, ein auf Verwandtfichaft der

aber feine Darftellung regt doch an zum Nachdenken

Anfchauungsweife beruhendes Verftändnis zuerkennen.

darüber, inwieweit wir imftande find, den babylonifchen

Aber der Verf. irrt auch, wenn er — wie das doch wohl

Urfprung der Anfchauungsweife zu konftatieren, die wir

die Meinung feiner Beurteilung der Theologie ift — an-

aus babylonifchen Quellen kennen lernen,

nimmt, daß fie einer unbefangenen Würdigung der An-

ndem der Verf. Kultur und Denken der ‚Juden‘ als

fänge der Religionen unzugänglich fei. Nicht darin, wie

eine Abzweigung und Weiterbildung der Kultur und des

die Religionen geworden find, fondern in dem, was fıe

Denkens der Babylonier anlıeht, ftellt er in den einzelnen

geworden find, ift ihre theologifche Wertung begründet.

Abteilungen feines Buches jeweils zuerft das Babyloni-

Was ich an dem Buch auszuftellen habe, kann au

fche und daran anfchließend das ‚Jüdifche‘ dar, Auf die

den Verf, keinen Eindruck machen.

Er muß mir aber

Auffaffung der Juden als eines felbftändigen von den

die Unbefangenheit zuerkennen, daß ich manches in feiner

Israeliten gänzlich zu trennenden Volkstums und die

Darftellung zuftimmend hervorzuheben in der Lage bin,

Streichung des Hebraismus als einer Fiktion fpäterer

Babylonier und Juden werden vom Verf, zufammen-

Gefchichtskonftruktion bezieht fich mein zweites Be-

gefaßt, weil ihm das Judertum in feinen Leiftungen auf

denken gegen die Darftellung des Verf.s. Nach ihm

allen Gebieten als eine Weiterentwickelung des Babylo-

gehört vielleicht Israel zu den Kanaanäern, Juda zu den

nismus gilt. Die Befonderheit einer fpezififch femitifchen

Aramäern (S, 285). Gewiß ift die altteftamentliche Auf-

Beanlagung und Auffaffungsweife wird von ihm aus der

faffung von Juda als einem Einzelftamm des Volkes

Gefchichte gefrichen,

Die femitifchen Stämme in ihrer

Israel, ein künftliches Gebilde; aber in der Weife, wie

*

647

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

648

es der Verf. tut, den Völkern Juda und Israel nur einen

| herausftellen.

Aber mehr als von den Durchfchnitten

Zufammenhang politifcher Beziehungen zuzuerkennen,

durch das gefchichtliche Material, die wir fchon befaßen,

fcheint mir unzuläffig, unzuläfig namentlich auch, ihnen

kann von diefem Verfuch einer gefchichtlichen Konftruk-

jede Gemeinfamkeit der volkstümlichen Religion abzu-

tion weitere Unterfuchung zum Nachdenken angeregt

fprechen.

Israel, das nach ihm den Namen des alten

werden über den gefchichtlichen Platz, der den einzelnen

Lokalgottes von Siloh (S. 69. 286) trägt, eine einheit-

religiöfen Erfcheinungen zuzuweifen ift. Der Verf. geht

liche Religion aber niemals befeffen hat (S. 265), hat zu

mit Kühnheit und . Entfchiedenheit durch das Gewirr

dem Gott Judas, ‚Jahu‘, niemals in einer Beziehung ge-

aftralmythologifcher Anfchauungen und der verfchie-

ftanden. Der Gott Israels war der Gott der heiligen Lade,

denen Konftruktionen des babylonifchen Weltbildes (vgl.

;

die dagegen niemals im Jerufalemifchen Tempel gewefen

ich zu beanftanden.

auch S, 528 ff.) feinen eigenen Weg. Vieles Einzelne hätte

Gekünftelt und unwahrfcheinlich

ift (S. 286f.).

Vielleicht allerdings kam feit Ahab durch

Verfchwägung der Könige beider Reiche Jahudienft. in

finde ich.z. B. die Ableitung der-Heiligkeit der Sieben-

Israel auf(S. 290); aber er war nie die Religion des Volkes.

zahl (S. 206 ff.).

Im ganzen aber darf ich das Urteil des

Ebenfo wie Samuel und Elia als Jahudiener wird Hofea

Verf.s als befonnen und die Ergänzungen feiner Phantafie

als Prophet Israels geftrichen und feine Schrift für eine

als glücklich bezeichnen. Aus feiner felbftändigen Beur-

fpätere Kompofition erklärt (S. 208).

Die Patriarchen-

teilungweife feien genannt als gute Einzelheiten die Wer-

fagen, die in der uns vorliegenden Form von Vätern

tung anfcheinend monotheiftilcher Anfchauungen (S. 185.

eines . Gefamtvolkes Israel reden, find in diefer Form

240 f. 245) und, obgleich ich nicht vollkommen zuftimmen

erft im Exil gebildet, auch diejenigen in den von der

i

kann, die Ausführung über Sonnen- und Monddienft,

herrfchenden Kritik als jahwiftifches und elohiftifches Buch

Sonnen- und Mondjahr: (S. 165 ff.).

In allen religionsge-

bezeichneten Quellen (S. 419. 422. 591f. 632) — wobei

fchichtlichen Partien des Buches ftehen allerdings neben

unverftändlich bleibt, wie die Erzählungen diefer Quellen

feinen Beurteilungen folche, denen die entgegengefetzte

mit denen der priefterlichen Schrift ungefähr gleichzeitig

Charakterifierung zukommt.

ö ‚heißt: €& 2 B. 9656

und die naiven Gottesvorftellungen der Sagen des jahwi-

von dem Fetifchdiener, daß er ‚zu feinem Schlagtot

ftifchen und elohiftifchen Buches nachprophetifch fein

hundemäßig fteht‘.

follen.

Das Lied der Debora, das aus den Nordtämmen

Nicht ebenfo wie über die Darftellung der baby-

hervorgegangen fein will und Jahwe als deren Gott an-

lonifchen Religion vermag ich zu urteilen über die der

erkennt, liegt in fo entftellter Geftalt vor, daß fiıch ein

jüdifchen. Ich will zunächft, zuftimmend im allgemeinen,

alter Kern nicht mehr erkennen läßt (S. 590) — wobei

nicht im einzelnen, notieren, daß nach dem Verf. die uns

man nicht begreift, wie im fpätern Juda diefe Verherr-

als altteftamentlich bekannte Religion bis über das Exil

lichung der Nordftämme mit gänzlicher Ignorierung Judas

hinaus niemals die des Volkes in feiner Gefamtheit ge-

umgedichtet fein (ollte.

Daß der Gottesname Jahwe

urfprünglich nach Juda gehört, wäre ja denkbar; jedenfalls

wefen ift. Es gilt dies aber doch nicht in dem Maße,

daß ohne Einfchränkung gefagt werden dürfte: ‚Der

ift das aber nicht durch die ungeheuerliche, allen Mög-

Fiktion nach ift die jüdifche Religion eine Volksreligion‘

lichkeiten der Wortbildung widerftreitende Auffaffung des

(S. 427). Gutes findet fich unter den. pofitiven Darftellun-

Gottesnamens- bei dem Verf, zu erweifen, der ‚Jahu‘ oder

gen02. Bı in (der Charakterilierung . Jeremias: (S:3600.4),

‚Jahuh‘ anfıeht als eine fpätere Form für ‚Jahud‘, d. i. der

in der Ausführung über den Ebed Jahwe (S. 400 ff.).

Gott Judas (S.. 269). Man begreift. nicht, wie der Prophet

Unter den ’höchft unwahrfcheinlichen Behauptungen mag

Amos an dem Haupt-Kultusorte des Nordreiches nicht

beifpielweife noch die erwähnt fein, daß ‚die Säule‘ des

nur für den Jahwedienft werben, fondern den dortigen

Kult als Abfall vom Jahwedienft verdammen gekonnt

Salomonifchen Tempels (es war nach dem Verf, ur-

fprünglich nur die Säule Jachin genannt; die zweite

hätte lediglich deshalb, weil es ihm ‚gegen alle Gefchichte

wird geftrichen, obgleich doch die phönizifchen Tempel

und allen Augenfchein‘ auf Grund einer erft von ihm

zwei und mehr iäulenartige Steine hatten) in Wirklich-

gebildeten Gefchichtsphilofophie feftftand

, daß Jahwe der

keit ein Bild des thronenden Jahwe war; es wird in der

Gott Israels fei (S. 313).

Vifion Jefajas ‚befchrieben‘ (S. 277 ff.); mit diefem Bilde

Die parallele Darftellung der babylonifchen und jü-

fchloß Jofia den Bund (S. 346), bis es zuletzt ins Exil

difchen Entwickelung wird in drei Teilen durchgeführt:

gefchleppt wurde.

Dann fei noch wiedergegeben der

1) Geographie, Politifche Gefchichte, Verfaffung und

Ständebildung, 2) Die Religion, 3) Kunft und Schrift,

befremdliche Satz S. 272: ‚Jahu ward geboren, vermählte

fich, ftarb und ftand auf an den großen Fefttagen‘. Der

Wiffenfchaft, Literatur,

Verf. vermutet nämlich, wie man fpäter (S. 282) erfährt,

Im erflen Teile finde ich lehrreich das Bild von der

daß Jahwe feit alter Zeit mit dem babylonifchen Tam-

Völkermifchung in Babylonien (S. gff‚). Allerdings hat

muz identifiziert wurde, obgleich wir deffen Kult in

der Verf., um den Babylonismus nicht als das Produkt

juda erft durch Ezechiel kennen, — Zur Charakterifierung

eines beftimmten Volkstums erfcheinen zu laffen, den

der Gefamtanfchauung von der jüdifchen Religion muß

Anteil aller. einzelnen Stämme, die'fich nacheinander

in Babylonien niederließen, an der Entwickelung der

die Darftellung der Entftehung und Art der Propheten-

religion hervorgehoben werden.

Die Annahme, daß fie

babylonifchen Kultur gewiß zu hoch eingefchätzt; irgend-

dem Babylonismus entftamme, wird durch die Behauptung

welchen Einfluß müffen fie aber wohl alle gehabt haben,

ermöglicht von einer Weltanfchauung der Propheten als

und deshalb ift das bunte Bild des babylonifchen Völker-

dem Mittelpunkt und eigentlichen Gegenftand ihrer

gemenges, das ich vor dem Verf. mit fo lebhaften Farben

Verkündigung. - ‚Die Bedeutung der vier großen ‚Pro-

nicht.entworfen kenne, nützlich zur Bewahrung vor ein-

heten ..., des Amos, JeSaja, Jirmeja und Jecheskel, liegt

feitigen ethnologifchen Konftruktionen.

hauptflächlich in der Erfaffung und Durchbildung einer

Bei weitem der umfangreichfte Teil des Bandes ift

Eine fortlaufende

neuen höheren Weltanfchauung‘ (S. 306). Für ‚die Ent-

der über. die Religion (S. 129—485).

wicklung in der Reihe der großen Denker von Amos

gefchichtliche Entwickelung der babylonifchen Religion

bis Jefus‘ ift Spinoza ‚in feiner Lehre der unmittelbare

kann aus dem uns zur Zeit bekannten Material direkt

Fortfetzer‘, der beftätigt, daß ‚die Annahme eines ele-

noch ‘nicht erfehen werden,.

Daß der Verf. fich ent-

atifchen Ziels in der jüdifchen Prophetie berechtigt if‘

fchloffen hat, was nicht jeder ihm nachtun möchte, mit

(S. 484 f.). Davon, daß in der Predigt des Amos, die doch

einer:aus dem, Gegebenen heraus weiterfpinnenden Phan-

den ‚T’enor angibt für die feiner Nachfolger, die For-

tafıe die Lücken unferer Urkunden zu ergänzen, ift nicht

ohne Nutzen.

derung des Rechttuns den eigentlich einzigen Inhalt

Neben dem

Der eine wird dies, der andere jenes will-

bildet, fagt und merkt der Verf. nichts.

kürlich finden, und künftige Entdeckungen und For-

Einfluß des Babylonismus auf die Propheten wird noch

fchungen werden gewiß manche Partien als. verfehlt

ein anderer angenommen ,

derjenige der Sekte der

649

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

650

el

Rechabiten (S. 299 ff.), die ihren! Stammgott mit dem

der Hebräer‘ ift, im Mai 1892, die zum zweiten Bande der

Jahwe von. Jerufalem identifizierten und dabei die ‚Nei-

‚Gefchichte des Volkes Israel‘ im Juni 1909 gefchrieben.

gung‘ hatten, ihn ‚als einzig anzufehen‘ (S. 302) —

Dazwifchen liegen ı7 für die israelitilche Gefchichts-

ein Wandlungsprozeß, den ich mit fonft vom Verf, aus-

forfchung überaus bedeutungsvolle Jahre, denn wir find

heute nicht nur genauer über die Gefchichte der in das

gefprochener Beurteilung der Stammesreligionen nicht

zu vereinbaren vermag. Den Rechabiten wird ungefähr

Leben Israels eingreifenden Affyrer orientiert, auch der

zugefprochen, was nach der Tradition den judäifchen

Boden, auf dem Israels Gefchichte fich abgefpielt, hat

und israelitifchen Vorläufern der Schriftpropheten zu-

zu fprechen begonnen, Dazu kommt die eindringende

fällt (vgl. auch S. 590).

Durch diefe Darftellung fcheint

Arbeit der beiden letzten Jahrzehnte auf dem Gebiete

der behauptete babylonifche Urfprung der Propheten-

der altteftamentlichen Literatur, denn feit diefer Zeit find

religion nicht unwefentlich reduziert zu werden; aber

nicht nur die beidengroßen Kommentarwerke von Marti und

wir follen wohl auch bei den Rechabiten babylonifche

mir, fondern auch zahlreiche exegetifche Monographien

Einflülfe wirkfam denken.

7

und wertvolle hiftorifche Unterfuchungen erfchienen.

Die auf babylonifche Weltanfchauung bafıerte Lehre

So begreift es fich, daß K., zu einer völligen Neubear-

von der Gefetzmäßigkeit des Kosmos als den Kern der

beitung diefes zweiten Bandes gekommen ift, was fich

Prophetenpredigt bringt der Verf. dadurch zur Geltung,

fchon äußerlich dadurch kundgibt, daß der Umfang von

daß er zweifelhafte Stellen, die jedenfalls nur eine epi-

344 auf 589 Seiten angewachfen ift.

In erfler Linie ver-

fodifche Bedeutung haben, zum Ausgangspunkt nimmt.

fucht es natürlich K..uns ein Bild der politifchen Ent-

Hier und ebenfo in der Darftellung der altteftamentlichen

wicklung Israels, der hier wirkenden Kräfte und vor

Literatur rächt fich denn doch die Verachtung der Arbeit

allem der fich geltend machenden Perfönlichkeiten zu

der Theologen an dem Verf. durch Oberflächlichkeit

zeichnen, aber daneben hat er es nicht unterlaffen, in

feiner eigenen Kritik. Hyperkritifche Urteile ftehen neben

viel eindringenderer Weife, als das im erften Bande ge-

ganz unkritifchen,

Aber in feiner von den herrfchenden

fchehen ift und zum Teil auch möglich war, die Kultur

Anfchauungen abweichenden literaturgefchichtlichen Dar-

und Religion Israels darzuftellen,

Das tritt nicht nur

ftellung findet fich doch einzelnes beachtenswerte, be-

in dem Abfchnitt über die Kultur und Religion der

ruhend auf der Vergleichung anderer Literaturentwicke-

Richterzeit S. 102—124 (1. Aufl. S. 82—90), fonders be-

lungen, der ägyptifchen und babylonifchen. So finde

fonders in den Paragraphen 24—27 über die erfte Königs-

ich richtige Momente in dem, was über die Anfänge

zeit S. 240—277 (1I. Aufl. S. 169—176) und über die Zeit

der Spruch- und Pfalmendichtung gefagt wird (S. 602 ff.

hervor.

nach Salomo $ 42—44 S. 383—432 (1I. Aufl. S. 252—259)

644 ff.).

In einer Beilage S, 559 ff. erörtert K. eingehend

Der fchon über das Gewöhnliche in Anfpruch ge-

das Verhältnis des Berichts des Sanherib über feinen

nommene Raum gefattet

mir, nicht, weiter. auf die

Zug nach Paläftina zu den biblifchen Berichten in 2 Reg,

Behandlung des Alten Teftaments einzugehen.

Es kam

18, 13—10, 37 und das der letzteren zu einander,

Dan-

mir darauf an, das am meiften Eigenartige an diefem

kenswert ift auch das diefer Neubearbeitung beigefügte

jedenfalls gedankenreichen Buche hervorzuheben, die

Stellenverzeichnis.

gegen die Raffentheorie gerichtete Streichung des Semi-

Die

Zeigt die Darftellung auch nicht jene '‘plaftifche

tismus aus der Kulturgefchichte der Menfchheit.

habe ich. aus- einer

Kraft und künftlerifche Geftaltungsfähigkeit, die wir an

Einzelheiten,

die ich‘ beanftande,

Wellhaufens Gefchichte Israels bewundern, fo-kann - ihr

großen Menge ähnlicher Art ausgewählt, um dem Kun-

doch das Lob nicht vorenthalten werden, daß fie klar

digen verftändlich zu machen, daß der den Verf. leitende

und lebendig und von religiöfer Wärme durchdrungen

Gedanke an vielen Punkten nicht durchgeführt ift mit

ift; namentlich in der Darftellung der großen religiöfen

einem durch Sachkenntnis erworbenen Apparat oder

Perfönlichkeiten empfindet man etwas von der Begeifterung

mit gewiffenhafter Benützung fachmännifcher Arbeit,

und Liebe, mit der fich der Verf. in fie verfenkt und fie

daß der Darftellung vielfach eine auf Beherrfchung des

uns näher :zu bringen verfucht hat,

Wie die andern

Stoffes bafıerte Reife und Ruhe des Urteils fehlt und

Arbeiten Kittels, fo zeichnet fich auch diefe durch voll-

willkürliche Einfälle Lücken des Erforfchten und Ge-

kommene Beherrfchung des Stoffes aus, mir ift nicht

wußten ausfüllen. Im dem leitenden Gedanken ftellt

eine einzige nennenswerte Arbeit aufgefallen, die ihm

der Verf. einer Übertreibung der Raffentheorie eine

entgangen wäre; auch da, wo er nicht ausführlicher auf

andere Übertreibung gegenüber,

Gewiß ift das heutige

fie eingeht, fieht man aus gelegentlichen Bemerkungen,

Judentum, deffen Art der Verf. zum Schluffe zu charak-

daß fıe ihm nicht unbekannt find und daß er fie ledig-

teriGeren und daraus die zukünftige Aufgabe feiner An-

lich um deswillen beifeite gelaffen hat, weil ihm ihr

gehörigen zu beftimmen, verfucht, großenteils ein Pro-

dukt feiner Gefchichte; dasfelbe gilt annähernd auch

Unterbau zu unfolide und luftig erfchien. Denn das er-

Aber _ darin

kennt man auf jeder Seite, daß K. kein Hypothefen-

fchon von den altteftamentlichen Judäern,

jäger ift, fich vielmehr lieber bei einem %0ox /iquet begnügt,

wird dem Verf. nicht recht zu geben fein, daß -wir die

als haltlofe Vermutungen aufzutifchen und , durch die

Väter des jüdifchen Volkes als gänzlich von dem fpätern

Zuverfichtlichkeit des Urteils über den Stand der Dinge

Judentum, auch dem altteftamentlichen, verfchieden vorzu-

fortzutäufchen. Andrerfeits gibt K. doch der Kritik ihr

ftellen hätten, daß die ‚raffereinen‘ Semiten des Alter-

volles Recht, Seite für Seite zeigt, daß K. durchaus auf

tums den Germanen unferer Urzeit viel näher geftanden

dem Boden der neueren kritifchen Schule fteht und

hätten als den Juden des Altertums und der Gegenwart

ihren geficherten Refultaten Rechnung trägt. Wenn da-

(S. 660) und daß nur durch eine Abzweigung vom Baby-

her; K, wohl mehrfach als Vertreter konfervativer An-

lonismus die befondere Art der altteftamentlichen. Judäer

fchauungen grade in bezug auf diefe Gefchichte Israels

aus jenem . Urfemitismus hervorgegangen fei,

bezeichnet worden ift, fo ift ein derartiges Urteil jedenfalls

Berlin.

Wolf Baudiffin.

nicht in feiner prinzipiellen Stellung zur Kritik begründet,

Denn wo er den von den meiften Kritikern geteilten

Kittel, Prof. Rudolf, Gefchichte des Volkes Israel. 2.Band,

Anfchauungen entgegentritt, (ind es durchaus {achliche

Das Volk in Kanaan. Quellenkunde und Gefchichte

(immen,

Gründe, die ihn zu feiner abweichenden Stellung. be-

Nicht

der Zeit bis zum babylonifchen Exil. Zweite vollftändig

jeder wird ‚freilich diefen Gründen

neubearbeitete: Auflage. (Handbücher der alten Ge-

immer dasfelbe Gewicht wie K, zuerkennen können.

fchichte.

I. Serie,

Dritte Abteilung.)

Götha, F.7A,

So vermag Ref. nicht völlig dem von K. gezeichneten

Bild Samuels zuzuftimmen.

Angefichts des Z

ugeftänd-

Perthes 1909.. (XVI, 589 5S.) gr. 8°

M. 12—

niffes, daß die ı. Sam. 7 erzählten Ereigniffe

‚entfchieden

Die Vorrede Kittels zum zweiten Bande der ‚Gefchichte

ungefchichtlich‘ find, {fcheint mir der von K, verteidigte

%k

6

-

51

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

652

Kern, daß Samuel wirklich in Mispa mit den Gefchlechts-

Jahve, dem Volksgott und dem Herren der Wüfte,

die Baale, in deren Land man jetzt lebte, verehrte; das

häuptern Israels eine Verfammlung hielt, in welcher die

Frage des Königtums befprochen wurde, vgl. S. 132,

war um fo begreiflicher, als die Anfchauung, daß Jahve

einer geficherten Grundlage zu entbehren; weder machen

auch nach dem Abzug Israels auf dem Sinai wohnt und

die politifchen Verhältniffe der Richterzeit eine derartige

von Se‘ir her feinem bedrängten Volke zu Hilfe zieht, fich

Verfammlung verftändlich, noch wäre die Rolle, die Sa-

noch in der Richterzeit nachweifen läßt, nicht minder der

muel damals gefpielt, mit dem, was wir über ihn aus

andere, daß auch der Israelit, der in das Gebiet eines andern

den älteren Quellen wiffen, recht vereinbar, noch wäre

Gottes übertritt, diefem zu huldigen hat, ı. Sam. 26, 19.

eine derartige Zufammenkunft bei der damaligen. politi-

Erft mit der Auffaugung der Kanaaniter, durch die die

fchen Lage klug gewefen, noch bedürfen wir fchließlich

Israeliten zu eigentlichen Herren des Landes werden,

einer derartigen Annahme, um die Entftehung des König-

wird Paläftina Jahves Haus und Jahve zum Befittzer, d. i.

tums wirklich zu begreifen,

Ebenfowenig vermag ic

Baal des Landes,

Jene Darlegung K.s S. 113 gibt mir

in der jüngern Erzählung über die Ent{tehung des König-

auch Veranlaffung, noch auf einen letzten Punkt auf-

tums mit K. den Kern darin zu fehen, daß Samuel in

merkfam zu machen: K. fpricht nicht ohne Abficht

der Tat zunächft ‚feine Bedenken äußerte, ehe er zur

S. ı13 von der ‚Volksreligion‘, für die Jahve zum

Baal werde.

Er unterfcheidet von ihr die offizielle

Herftellung der königlichen Gewalt feine Zuftimmung

gab‘. War denn Samuel nach dem geficherten Ergebnis

Religion, deren Vertreter die leitenden Perfönlichkeiten

unferer Quellen überhaupt in einer folchen Stellung, daß

waren, fo die der drei erften Könige und des Samuel

feine Zuftimmung von ent(cheidender Bedeutung war?

S. 268, doch treffe eine derartige Unterfcheidung für

Mir will es fcheinen, als ob bei diefer von K, gegebenen

das Nordreich bis zum Schluß der 9. Jahrh.s nicht zu

S. 269. So zutreffend K.s Behauptung ift, daß es nicht

Formulierung des hiftorifchen Kerns doch die Anfchau-

ung von dem ‚Richter‘ Samuel nachwirkt, die K. als

mehr angehe, die niedere Volksreligion kurzweg für die

unhiftorifch anerkennt.

M. E, it K. auch in bezug auf

Religion Israels auszugeben, fo wenig vermag ich ihm in

die religiöfe Wertung Samuels über das hinausgegangen,

diefer Scheidung zwifchen Nord- und Südreich und fpe-

was fich avf Grund unferes Quellenbefundes mit einiger

ziell in der ftarken Bevorzugung Judas im Gegenfatz zu

Sicherheit behaupten läßt.

Wohl wird K. darin Recht

Israel zuzuftimmen: Perfönlichkeiten wie die des Elias

haben, daß unter Samuel und feinem Einfluß augen-

und der an ihn fich anfchließenden Männer, die nicht

fcheinlich die Verbindung des altisraelitifchen Sehertums

ohne Vorgänger find, zeigen, daß eine derartige Schei-

und des Israel neuen Nabiismus erfolgt ift, aber davon

dung kaum zutreffend ift, Doch genug der Bedenken

kann fchwerlich die Rede fein, daß er diefe Bewegung

und Fragezeichen, die nur zeigen follen, mit welchem

fo im Prinzip zu dem gemacht hat, was fie fpäter ge-

Intereffe der Ref. von der Arbeit des Verf.s Kenntnis

worden ift. Zum Teil hängt die Überfchätzung Samuels

genommen hat.

Wer die Schwierigkeit der Probleme

mit der Unterfchätzung der Lade für die religiöfe Ent-

kennt, um die es fich handelt, wird es für felbftver-

wicklung Israels zufammen, ganz abgefehen davon, daß

ftändlich halten, daß völlige Übereinftimmung des Ur-

der Zufammenhang Samuels mit der Lade von Silo doch

teils, auch von denfelben kritifchen Vorausfetzungen

recht zweifelhaft ift. Auch bei der Zeichnung der reli-

aus, nicht zu erzielen ift, Ref. kann nur wünfchen, daß

giöfen Perfönlichkeit Davids würde Ref. die Farben etwas

der erfte Band uns nicht zu lange vorenthalten werde,

anders verteilen. - So‚richtig die Behauptung ift, daß auch

und daß es dem Verf. noch gegeben fei, zu der Ge-

David ftarken Tribut an die Volksreligion entrichtet und

fchichte Israels als dritten Band die jüdifche Gefchichte

dem ' Terafimkultus. nicht gewehrt oder zu fteuern ver-

zu fchreiben, er könnte uns durch das Labyrinth der auch

mocht hat, S. 269, fo zweifelhaft fcheint dem Ref, die

hier vorliegenden Schwierigkeiten und Probleme mit feiner

andere, S. 244 f., daß er hervorragenden Anteil an dem Zu-

Befonnenheit und feiner alle einfchlägigen Faktoren be-

rückdrängen der im Prinzip antiisraelitilchen Bewegung zum

rückfichtigenden Sorgfalt der rechte Führer fein.

Baalsdienfte hin gehabt hat; weder ı. Sam. 26, 19, noch

W, Nowack.

auch Davids Anknüpfung an das alte Wüftenheiligtum

Straßburg i. E.

kann das wirklich begründen.

Ebenfo wenig vermag

ich dem zuzuftimmen, daß grade in Juda ein ftarker

Wiener, Harold M., Essays in Pentateuchal Criticism. Lon-

Hort der Überlieferungen Israels aus der Zeit der Wan-

derung war und daß darum Debora in ihrem Liede Juda,

don, ‚E., Stock..1910. . (XIV,4239. p:) gr 8°

S., 3.6

obwohl es bei Seite fteht, fchont (S. 123); die Rekabiten

Der Verfaffer bekämpft die Graf-Wellhaufenfche

find dafür um .fo weniger ein Beweis, als Judas Kern

Hypothefe und allgemeiner die neuere Urkundenhypo-

nicht in dem Midbar Jehuda bezw. Negeb, fondern in

thefe, indem er fpeziell an die Ausführungen von Car-

Bethlehem bezw. Hebron faß, alfo in einem Lande, das

penter und Harford-Battersby, 7%e Hexateuch, Oxford

durchaus zum Ackerbau geeignet war, fo daß Juda,

1900, anknüpft. Sein Buch umfaßt 6 Kapitel; von diefen

feitdem es das Land befaß, zum Ackerbau übergegangen

waren 5 bereits in der Bzbliotheca Sacra 1908 und 1909

ift, vgl. S. 69f. mit S. 123. Bei der Zeichnung des Ein-

erfchienen, als fechftes ift eine Kritik der drei erften

fluffes, den die Anfıedlung Israels auf dem Boden

Kapitel von Wellhaufens Prolegomena hinzugekommen.

Im erften Kapitel fucht er den Nachweis zu führen, daß

Kanaans ausgeübt, S. 112f. fcheint mir K. ein. Stadium der

die Gottesnamen des MT nicht fo ficher feftftehen, daß

Entwicklung nicht fcharf genug herausgehoben zu haben,

Man wird ihm nur zuftimmen können, wenn er darlegt,

fie den Leitfaden für die Quellenfcheidung bilden könnten,

wie die Baale mit dem Lande und feinen Stätten und

wie denn überhaupt die Pentateuchkritik den Problemen

Gaben und damit auch mit dem Landbau aufs engfte

der Textgefchichte zu wenig Rechnung trage; manche

zufammenhängen,

wie daher auch die kanaaneifche

Schwierigkeiten wären durch Textkritik beffer zu löfen.

Götterverehrung aufs engfte mit dem Landbau ver-

In den folgenden Kapiteln ’behandelt er eine größere

wachfen fei.

Und es fei

im Grunde nichts ‘natür-

Anzahl von Einzelpunkten, in denen die Quellen angeb-

licher,- als daß die Volksreligion mit. dem Lande und

lich differieren, bei denen der Verf. jedoch bei wiffen-

der Art feiner Bebauung auch die Verehrung der Wefen

fchaftlich forgfältiger Erörterung des' Tatbeftandes wirk-

übernahm, denen die Bewohner des Landes feine Seg-

liche‘ Differenzen, die zur Annahme mehrerer Quellen

nungen verdankten,

Wenn er aber in demfelben Atem

nötigen, nicht zugeben kann. Dabei ift der Verf. keines-

fortfährt: ‚Jahve und Baal fließen ineinander, Jahve wird

wegs ein Gegner der Kritik überhaupt (c£ befonders

fcheinbar zum Baal’, fo ift diefer Schluß offenbar ein zu

S. 171 ff.). Seine Ausführungen verdienen im allgemeinen

fchneller, der ein fpäteres Stadium der Entwicklung vor-

auch das Lob der Sorgfalt, und in manchen Beziehungen

ausnimmt. Das Nächfte ift vielmehr dies, daß man neben

wird man fich durch feine Kritik gern zur Vorficht

653

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

654

78 E E

en

Sa

A

Z

VE

d

mahnen laffen. Trotzdem ift es ihm m. E. nicht ge- | Flemming zu bevorzugen ift. I, 2 Ch. (mit 6 Hädfchr.)

lungen und konnte es ihm bei feiner ganzen Methode

OA0-A"h: 0L :ZTN—FL.0A0:7A: N: LON:

auch nicht gelingen, die neuere Urkundenhypothefe zu

me 1, 5 Ch. DLSg£.CU-« (mit ı Hdfchr.) c& den Griechen

erfchüttern.

Es ift richtig, daß der Wechfel der Gottes-

xal woßndnNcopTAL — FL MBg.CyV. X, ıı Ch. NCH'A :

namen in der Genefis die erfte Handhabe zur Quel-

.40° (mit ı Hdfchr.) /. ® &p tz4 Axadaoolan avtOV —

lenfcheidung geboten hat und noch heute als Haupt-

kriterium benutzt wird. Ebenfo ift es richtig, daß bei

FL (n : H.AU7. XXI, 2 Ch. mit ı Hdfchr. @NF : CA.N:

cf. ® xaxet &ea0aunv — Fl. MEAN«: NUF. XXIV, 2 Ch.

der Durchführung der Quellenanalyfe kleine fach-

liche Differenzen als Handhaben benutzt werden,

Zum

mit 1 Hd({chr. @%47l: : d00- : OMPFI c © xal Da-

0au4yyes Badetaı xal TtoaXELCL — FL. DBA-I : dav-PA: :

Teil, aber auch nur zum Teil,. haben fie auch den

OMP FA CVI, 18 bevorzugt Ch. wohl mit Recht gegen

äußeren Anlaß zur Aufftellung der

Urkunden-

AER

FLs freilich auch gut bezeugtes A @- das von anderen

hypothefe gebildet; zum größeren Teil find fie erft

guten Handfchriften empfohlene MA @. Fraglich ift,

aufgefunden, nachdem die Urkundenhypothefe längft

ob XXXVII, 2 Ch. 774 : pA oder Fl. 774 : PB.N die

aufgeftellt und im einzelnen fchon ziemlich weit durch-

beffere Lesart ift,

geführt war.

Für die heutige Pentateuchkritik fpielen

Wie {fchon gefagt, treffen Ch. und Fl. im Allgemeinen

fie keine große Rolle,

Man kann geradezu behaupten:

und in vielen Einzelfällen der Textherftellung zufammen.

wenn auch alle Quellen im Gebrauch der Gottesnamen

Weiter zu entfcheiden, wo Ch, oder Fl., wenn fie diffe-

übereinftimmten, und wenn die Einzelwiderfprüche nicht

rieren, das größere Recht für fich hat, oder wo beide

vorhanden wären, wir müßten doch den Pentateuch als

irren, bleibe einem neuen UÜberfetzer und Erklärer des

Kompofition aus mehreren Quellen betrachten. Diefe

Tatfache fteht feft, ı) weil der ganze Aufbau des Pen-

Henochbuches anheimgegeben. Vielleicht läßt fich durch

tateuchs fon(t unerklärlich bliebe, und 2) weil in ihm

diefen Wink Arnold Meyer an fein Verfprechen erinnern,

fich drei ganz verfchiedene Geiftesarten mifchen, Wer

einen Henochkommentar zu fchreiben!

Seit meiner (in

den Apokr. und Pfeudepigr. von Kautzfch 1900 II S. 217 ff,

diefe tragenden Gründe der neueren Urkundenhypothefe

erfchienenen und mit Anmerküngen verfehenen) Über-

nicht erkennt und die kleinen Handhaben zur Durch-

fetzung des Henoch ift fo viel neues textkritifches und

führung der Hypothefe im Detail für die eigentlichen

religionswiffenfchaftliches Material hinzugekommen, daß

Gründe hält, mag den Ausbau im einzelnen korrigieren,

eine erneute Inangriffnahme der Henochprobleme auf

die Fundamente erfchüttern kann er nicht.

Halle 328ı

Grund ‚einer revidierten Überfetzung, für die Flemming

C Steuermagel.

und Charles nun gute Vorfpanndienfte geleiftet haben,

—i

CEETEEE e

nur von Nutzen fein würde,

Da Ch. einen'‘ kritiichen ' Text’ bieten will, hätte. er

Gloffen u. dgl. mehr Aufmerkfamkeit widmen follen,

[Henoch] The Ethiopic Version of the Book of Enoch. Edited

Wenn‘z. :B XCH' I 155 XCIK 1a8 von / Ch: für Zufatze

from twenty-three MSS. together with the fragmentary

angefehen werden, warum fie dann im Text fefthalten

greek and latin Versions by Prof. R, H. Charles, D.D.

und nicht lieber unter dem Text anbringen? Für nichts

(Anecdota Oxoniensia.) Oxford, Clarendon Press 1906,

anderes als eine redaktionelle Naht, um Kap. XXXVIIff.

(XXXUI, 238 p.) 4°

OL

mit dem vorhergehenden Text zu verbinden, kann ich die

Worte XXXVII, 1 Z.4 : HCAP : HAA anfehen. Eine

Charles hat feinen großen Verdienften um die Her-

von Ch. nicht bemerkte Gloffe find die Worte : LIV, 8

ausgabe pfeudepigrapher altteftamentlicher ‚Texte durch

L

: HABAT ı A977 81 0072 : Ohrl: : 007R, :

die fehr forgfältige Edition des äthiopifchen Henoch ein

Her : PE : AT

3

neues Verdienft hinzugefügt,

Durch das jetzige Werk

Göftt: GEl ANZ. .1903, NL 6, S, 0280

krl f Duenl‘mg

ift die von ihm beforgte ältere Textausgabe v. J. 1893,

die einen Fortfchritt gegenüber den früheren Editionen

Nur zu billigen ift, daß die von Ch. als poetifche

Texte erkannten Abfchnitte ftichifch gedruckt find; fo

bedeutete, antiquiert. Charles neuer Henoch ift das eng-

gleich . A V, 4A0 ULW

lifche Seitenftück zu dem trefflichen deutfchen Werk von

Betreffs der Originalfprache des Buches Henoch

J. Flemming (Das Buch Henoch, Leipzig 1902), der in

glaubt Ch. wie für die Danielapokalypfe Doppelfprachig-

vieler Hinficht Ch. tüchtig vorgearbeitet hat.

So fehr

keit annehmen zu müffen. Kap. 1—5, 37—71, 83—104

im Allgemeinen und in vielen Einzelheiten Charles und

feien hebr., 6—36 aramäifch, 72—82 nach S. XXVII eher

Flemming übereinftimmen, dürfte Ch. in manchen Einzel-

heiten doch vorgezogen werden,

aram., nach S, XXXII aber eher hebr. abgefaßt gewefen.

Diefe Thefe fcheint mir von Ch. nicht genügend bewiefen:

Die bis jetzt bekannten 29 Henochhandfchriften zer-

feine Sprachbeweife find nicht einwandsfrei.

Für 60,6

fallen in zwei Gruppen, I) eine ältere, zu der 5 (6) und

verweift Duenfing a. a. O. S. 630/1 auf Ex. 20,7 xn x>

2) eine jüngere, zu der die übrigen Handfchriften gehören,

NS Tra mm DDTnN CcE AA : L3, : AP : ün

Nun find zwar bereits von Flemming fämtliche Hand-

als Vorbild, was auch für den von Ch. angenommenen

fchriften der älteren und wertvolleren Gruppe benützt

hebräifchen Charakter des Abfchnittes fprechen würde,

und feiner Textherftellung zu Grunde gelegt worden.

dem der angeführte Text angehört, Über die Frage nach

Dabei ftanden ihm für die Handfchriften Brit, Muf, Orient.

der Sprache der Bilderreden vergl. übrigens N. Schmidt,

485, 491 und Berol. Mf. Peterm. II Nachtr. No. 29 nur

The original Language of the Parable of Enoch in Old

Köllationen, und allein für die beiden anderen Hand-

Testament and Semitic Studies in memory of William

fchriften der älteren Gruppe Abbadianus 35 und 5

Pho-

Rainey Harper, vol, IT p. 327—350.

tographien von Arnold Meyer zur Verfügung (c/. Charles

Heidelberg,

Georg Beer.

S.XXVI). Charles felbft aber befaß von fämtlichen Hand- /

fchriften der Gruppe I Photographien (c/. S. XVII). Auch

konnte er ftatt der 14 (15) Handfchriften Flemmings im

Wilcken, Ulrich, Zum alexandrinifchen Antilemitismus. Des

Ganzen 23 benützen.

Infolgedeffen ift nicht bloß der

textkritiiche A

parat .bei Ch. reicher als bei Fl., fondern /

XXVII Bandes der Abhandlungen der philologifch-

konnte er auc

k

im Einzelnen gelegentlich beflere Text-

hiftorifchen Klaffe der Königl. Sächfifchen Gefell-

lesarten bieten als Fl.

Denn auch bei den:forgfältigften |

Kollationen unterlaufen Fehler, die durch die Kontrolle

fchaft der Wiffenfchaften No. XXII., Leipzig, B. G.

|

‚Leubner 1909 n (890755 gr Lag 80

M. 2.40

photographierter Handfchriften vermieden werden können,

|

Ich hebe einige Fälle hervor, wo Charles gegenüber ;

Aus dem ftlattlichen Bande,:den die philologifch

655

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

656

a

hiftorifche Klaffe der fächfifchen Gefellfchaft der Wiffen-

| ftigen Anfchauungen M,s noch feine chronologifchen

fchaften der Leipziger Univerfität zu'ihrem fünfhundert-

Angaben nachzuprüfen.

Es müßte dann zugleich auch

jährigen Jubiläum überreichte, ift für Erforfcher des Schwartzs Abhandlung zur Chronologie des Paulus

Spätjudentums

und Urchriftentums Wilckens

Beitrag

(in den Gött, gel. Nachr., phil.-hift, Kl. 1907) und Stein-

befonders: intereffant.

Er umfaßt drei Auffätze (zu den

manns Artikel über Aretas IV., Könıg der Nabatäer

Gründen des Antifemitismus, zum jüdifchen Kriege

(Bibl. Zeitfchr. 1909) herangezogen werden.

Nur auf

unter Trajan und Hadrian, alexandrinifche Martyrien),

einen Punkt, den man in Deutfchland bisher nicht be-

die hauptfächlich neuere und . neuefte Papyrusbriefe

achtet zu haben fcheint, möchte ich, felbft durch eine

heranziehen und aus ihnen neue Kunde über die Beziehungen

Notiz im Ouarterly Statement des Palestine‘ Exploration

zwifchen Judenund Griechen in Alexandria im zweiten nach-

Die Gründe des

aufmerkfam machen.

Fund 1908, 163f. darauf geführt, bei diefer Gelegenheit

chriftlichen Jahrhundert; uns bringen.

Bourguet befpricht in feiner

Antifemitismus fieht W. auf religiöfem, politifchem, wirt-

Parifer Doktordiffertation de 7ebus delphicis imperatoriae

fchaftlichem und fozialem Gebiete,

Die Juden werden

aetalis 1905, 63f. eine dort gefundene In(chrift, aus der

als &»y0ö0c0t bezeichnet (fo Pap. Bremen 40 Z. 4, Pap.

hervorgeht, daß Gallio i. J. 52 Prokonful von Achaja

an O8 VMb3. 4 12)a .1n Alexandria ‚machen.. fe; fich:dazu

war.

Man wird mir nicht verdenken, daß mich diefe

durch ihre Loyalität gegenüber dem Kaifer mißliebig,

Beftätigung meiner Berechnung diefes Vorgangs (Pau-

noch mehr durch ihre gefchickte und nicht immer ganz

lus I, 396), durch die zugleich die andern auch feither

ehrliche Betätigung in allerlei Gewerbe und Handel (vgl.

verfuchten abweichenden Berechnungen der Wirkfamkeit

die typifche Warnung ß2i&re 6avtöp drxO TOrp Tovdaloorv

des Paulus widerlegt werden, mit einiger Genugtuung

BGU IV

1079).

Zu

dem jüdifchen Krieg

unter

erfüllt.

Trajan und Hadrian veröffentlicht W. jetzt zum erften

Bonn.

Carl. Clemen.

Male einen Bremer Papyrus (Nr. 48), der davon handelt,

wie die Dorfbewohner des ägyptifchen Gaues von Apolli-

nopolis gegen die Juden fich fammeln, aber gefchlagen

Granbery, John Cowper, Ph. D., Outline of New Testament

werden und nun noch ihre einzige Hoffnung auf eine

Christology. A Study of genetic relationships within

andere Legion fetzen, die in Memphis eingetroffen ift. Das

Blatt lehrt uns, daß jener Aufftand ein wahrer jüdifch-

the Christology of the New Testament Period. (Hi-

ägyptifcher Volkskrieg war, wie denn nach P. Oxyr. IV 705,

storical and Linguistic Studies in Literature related

31 ff die Stadt Oxyrhynchos noch im Jahre 202 die Er-

to the New Testament.

Second - Series;, VOl,

innerung an den endgültigen Sieg gefeiert hat.

Am ausführlich(ten handelt W. über die alexandri-

Part. I.) Chicago, The University of Chicago Press

nifchen Martyrien, das find literarifche Überarbeitungen

1909.

(127 PE 89

$ —56

echter Protokolle über Gerichtsverhandlungen, die teils

Wenn man nach diefer philofophifchen Doktor-

von Claudius, teils von Hadrian, teils von Commodus

arbeit die Anforderungen bemeffen darf, die die Uni-

gegen gleichzeitig antikaiferlich wie antifemitifch ge-

verfität Chicago überhaupt ftellt, fo kann man nicht

finnte Alexandriner abgehalten worden find, Die Texte

anders, als ihr die höchfte Anerkennung und Bewun-

find fchon bekannt und viel behandelt; W. ediert und

derung zu zollen.

Dr. Granbery, ein Spezialfchüler von

unterfucht fie von neuem,

In einer literarifchen Wür-

Prof. Votaw, zeigt fich in ihr mit den‘ Problemen des

digung, die auch die chriftlichen Märtyrerakten zum Ver-

Juden- und älteften Chriftentums überhaupt, mit der ge-

gleich heranzieht, kommt er zu dem Refultat, daß diefe

famten, auch ausländifchen Literatur in einem Maße

‚heidnifchen Martyrien‘ in die politifche Publiziftik ge-

vertraut; er hat überall ein fo zutreffendes, abgeklärtes

hören und aus politifchen Tendenzen auf grund der

Urteil und verfteht endlich alles fo klar und überfcht-

amtlichen Kaiferprotokolle ausgearbeitet find.

lich darzuftellen, wie man das bei deutfchen Doktoranden

Möchte uns doch die Papyrusforfchung noch weiter-

kaum je finden wird. Allerdings find feine Refultate

hin ähnlich wertvolle Vertiefung unferer Kenntnis der

zumeift nicht neu, aber die Auswahl, die er unter den

Beziehungen von Griechentum zu Judentum und Chriften-

verfchiedenen Meinungen trifft, verrät immer den ge-

tum bringen.

wiegten Kenner.

Nur an einer einzigen Stelle, an der

Leipzig.

Hans Windifch.

es fıch um die johanneifche Frage handelt (S. 95), habe

ich das Gefühl gehabt, als fei er doch nicht mit all den

verfchiedenen, fchwierigen Problemen, die hier hinein-

Maier, Dr. Friedrich, Die Briefe Pauli. Ihre Chronologie,

fpielen, völlig vertraut; fonft bin ich einige Male etwas

Entftehung, Bedeutung und Echtheit,

Erfte

und

anderer Meinung, fo über die Quellen. der Synoptiker

zweite Auflage. (Biblifche Zeitfragen. Zweite Folge.

S. 26), den Sinn des Namens Menfcherfohn (S. 28), das

Verhältnis zwifchen Paulus und den Urapofteln auf dem

Heft 5/6.) Münfter i. W.,‘ Afchendorff : 1909. (77 S.)

DE

M. 1—

Apoftelkonzil (S. 40). Wenn Gr. mich fagen läßt, das

ältefte Chriftentum fei eine jüdifche Sekte gewefen

Die Anfchauungen, die Maier (Verf. der im Jahrg.

(S. 36), fo hat er mich mißverftanden; der Vorwurf, ich

1906, 243 befprochenen gelehrten Unterfuchung über

fcheute mich in der Erklärung der Lehre von der

den Judasbrief) in diefer populären Schrift entwickelt,

Hadesfahrt Jefu der religionsgefchichtlichen Schule eine

find naturgemäß nicht neu.

Alle zehn Paulusbriefe, die

unnötige Konzeffion zu machen, ift mir überhaupt nicht

hier behandelt werden — die Paftoralbriefe find einem

begreiflich, wenn doch Gr. felbft nur fagt: ’/4 would be

befondern Heft vorbehalten — find (wie freilich erft

easy to show how congenial the conception was to the

nachträglich nachzuweifen verfucht wird) echt.

Als der

larger world into which Christianity was entering, which

ältefte wird wohl S. ı5 der an die Galater bezeichnet;

had its own stories of how divine beings had gone down

dagegen nachher erfcheinen als folche die Theffalonicher-

70 the kingdom of the dead and veturned wvictoriously,

briefe. Der (einheitliche) zweite Korintherbrief foll als-

but the form in zwhich the conception appears in First

bald auf den erften gefolgt fein; die Zwifchenreife ge-

Peter is explicable without resorting to foreign influences‘

höre vor diefen, ein Zwifchenbrief habe nicht exiftiert.

(S. 82)., Das erftere hätte ich allerdings (mit Holtz-

Der Koloffer-, Philemon- und Epheferbrief feien, wie der

mann, prot, Monatshefte 1909, 162

noch flärker be-

an die Philipper, in Rom gefchrieben,

Die Bekehrung

tonen können; das letztere behauptet jetzt auch Loofs,

wird.in das Jahr 353 oder 34, der Amtsantritt des Feftus

Christ's Descent into Hell, Transactions of the Third

in das Jahr 60 verlegt.,

International Congress for the History of Religions 1908,

Es i(t hier natürlich nicht der Ort, weder die fon-

II, 290 ff. Gr. felbft führt die Forfchung ‘namentlich

657

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

658

mit Bezug auf die Evangelien weiter,

Die Chriftologie |

Ein glücklicher Fund Dom Gasquets hat Mr. Ed-

der Synoptiker

it noch nicht

genügend unterfucht

mund ‘Bifhop Gelegenheit geboten, mit feiner ausge-

worden; bei Gr. finden fich fehr beachtenswerte Winke

breiteten Kenntnis die verworrene Gefchichte des Ka-

dafür,

Für Johannes {fchließt er fich an das ausgezeich-

lenderwefens in England in for

gfältigen Unterfuchungen

nete Buch von Scott (7Z%e Fourth Gospel, Its Purpose

überrafchend aufzuhellen.

and Theology 1906. ?1908; vgl. ThLZ. 1907, Sp. 40I ff.) an,

Es handelt fich um ein wohl im 3. Viertel des

korrigiert es aber mehrfach, namentlich was das Ver-

10. Jahrhunderts in England gefchriebenes prächtiges

hältnis zu Paulus betrifft. Die Anordnung der einzelnen

Pfalterium, das Dom Gasquet in einer Privatbibliothek

Kapitel ift mir nicht immer ganz verftändlich; fonft legt

zu Bosworth-Hall (Graffchaft Leicefter) auffand; fein

Gr. gerade umgekehrt befondern Wert darauf, die ein-

-

hoher Wert hat inzwifchen zum Erwerb durch das

zelnen Chriftologien des Urchriftentums in das richtige

Britich-Mufeum geführt (jetzt add. 37517), deflen Royal

Verhältnis zu einander zu bringen.

Dazu dient auch

Collection es übrigens früher fchon einmal angehört

ein Diagramm, wie man folche Mittel in Amerika über-

haben muß, Dorthin fand es feinen Weg aus der Privat-

braucht.

haupt gern zur Veranfchaulichung feiner Refultate ge-

fammlung des Erzbifchofs Thomas Cranmer, der es ver-

Ein befonderer Vorzug des Buches ift endlich

mutlich aus den Bücherfchätzen der Kathedrale von

noch der forgfältige Druck auch der fremdfprachlichen

Canterbury hatte.

Außer dem Pfalter nebft Cantica,

Zitate,

Während die meiften Autoren in England und

teilweife. mit angelfächfifcher Interlinearverfion, enthält

Amerika die Setzung der Spiritus und Akzente offenbar

die Handfchrift ein vollftändiges Hymnarium, faf iden-

den Setzern überlaffen und diefe deutfche Büchertitel

tifch mit dem in vol, XXIII der Surtee Society publi-

oft in erbarmungswürdiger Weife verunftalten, gibt Gr.s

zierten, nur ohne den Hymnus auf St. Dunftan, den 988

Buch auch in diefer Beziehung zu Ausftellungen kaum

irgendwie Anlaß. Er hat fich damit aufs allerbefte ein-

verftorbenen Erzbifchof von Canterbury, der fchon bald

nach feinem Tode als Heiliger verehrt wurde. Äußere

geführt, und es ift zu wünfchen, daß er, jetzt Paftor in

und innere Zeichen verbinden fich zu dem Beweis, daß

einer kleinen Stadt in Weft-Virginia, fich auch fpäter

wahrf{cheinlich für ihn diefer Pfalter gefchrieben wurde;

noch wiffenfchaftlich betätigen kann.

uns damit alfo eins der älteften kirchlichen Bücher von

Bonn.

Carl Clemen.

Canterbury wiederge(fchenkt ift.

—

Das eine Faktum von allgemeinerem Intereffe, das

bei diefer Gelegenheit feftgeftellt wird, ift, daß die alt-

Clark, Charles U., Some Itala Fragments in Verona. Re-

englifche Kirche das Psalterzum Romanum brauchte, dies

printed from the Transactions of the Connecticut

aber infolge der normännifchen Eroberung dem Psal-

Academy of Arts and Sciences, Vol. XV, July, 1900.

terium Gallicanum weichen mußte. Dom Gasquet nennt

eine Anzahl von Handfchriften des 10./11. Jahrhunderts,

(14 p. with I plate.)

die diefen Übergang veranfchaulichen.

So

ift in dem

Die anfpruchslofe Pu blikation bietet vier Fragmente

vorliegenden Pfalter der Text römifch, aber zum Zweck

von altlateinichen Überfetzungen des A, T., die der

|

der Beifchrift eines Gloffenkommentars ift er gallikanifch

Autor bei Gelegenheit paläographifcher Studien in der

Sie haben fich

verändert. Möge doch die in päpftlichem Auftrag mit fo

als Vorfatzblätter erhalten.

Kapitelbibliothek zu Verona auffand,

Drei davon waren bereits

umfaffenden Vorarbeiten begonnene Vulgatarevifion der

Benediktiner vor allem einmal ein gefchichtlich treues

durch Hugo Linke bekannt gemacht, aber nicht publiziert,

Bild von diefer dreifachen Textüberlieferung des latei-

und überliefern in einer norditalienifchen Hf. des 5/6,

nifchen Pfalters geben! Wie viel wichtiger wäre das, als

ahrhunderts Stücke aus Jef, Sir. (34, 12—30), Prov.

z. B. die am Neuen Teftament fchon fo gut geleiftete

(6, 7—19), Sap. (10, 10—11, 2), leider nicht wenig be-

Arbeit noch einmal zu tun!

fchädigt.

Das vierte Fragment, von Maffei erftmalig

Ein zweites nicht minder intereffantes Faktum {tellt

notiert, enthält Ez. 36, 22—28 und ftammt aus einem

Mr. E. Bilhop feft: um 1079 ift unter Lanfranc der

norditalienifchen Kodex des 7. oder 8, Jahrhunderts,

‚M

alte angelfächfifche Kalender, wie ihn Canterbury bis

druckt die Texte ftichometrifch ab, wobei unfichere

dahin brauchte, durch den normännifch beeinflußten von

Lefungen und Ergänzungen kenntlich gemacht werden,

Winchefter verdrängt worden. Die forgfältige Analyfe einer

und gibt einen aus Vulg. LXX und patriftifchen Zitaten

ganzen Zahl von Canterbury-Kalendern (S. 409—125), der der

wefentlich nach Sabatier zufammengeftellten Apparat

unermüdliche Gelehrte S. 145—174 als Addenda noch

bei.

Von einer textkritifchen Befprechung nimmt der

3 Unterfuchungen über das martyrologifche Element

Herausgeber in Rückficht auf die von Thielmann vor-

des altenglifchen Kalenders, die Kalendergruppen im

10. Jahrh. und den Kalender des Auguftinklofters zu

bereitete große Publikation Abftand, (Vgl. Sitzungsber.,

der Münchener Akademie 1899 II S. 211 ff.i) Es hätte

Canterbury folgen läßt, verdient fcho

n methodologifch

noch auf die jetzt bei Traube, zur Paläographie und

die allgemeinfte Beachtung.

Handfchriftenkunde (München 1909) S. 248. 249, zufammen-

Außer einem Beitrag von L. Toke über Dunftans

geftellte Literatur verwiefen werden können. In Traubes

Geburtsjahr, in dem Mabillons Kritik aan dem über-

Sammlung, die zurzeit noch in München aufbewahrt,

lieferten Datum 925 gegen Stubbs erneuert wird mit

fpäter der Bibliothek der Monumenta Germantae in Berlin

dem Refultat: D, geboren vor 910, find noch die

e-

übermacht werden wird, befinden fich auch Photographien

lungenen Reproduktionen aus der Handfchrift als eine

Zierde diefes Buches zu erwähnen.

der Hagiographenfragmente, des älteften handfchriftlichen

Repräfentanten der lateinifchen Überfetzung diefer Teile

Straßburg,

von Dobf{fchütz.

der Bidek

Steglitz b/ Berlin.

Hans von Soden.

Schäfer, Dr. Karl Heinrich, Kanonissen und Diakonissen.

Die kanonifche. Äbtiffin.

Gasquet, Abbot, & Edmund Bishop, The Bosworth Psal-

Auszug aus: Römifche

Quartalfchrift (Jahrg. XX1V). Freiburg i. B., Herder

ter, an Account of a Manuscript formerly belonging

1910.( (Vi42 Si)lgr. 80

tö. O Turyille-Petre ‘ Esqd,

of Bosworth Hall now

M 150

Addit. MS. 37517 at the British Museum. With an

Die vorliegende Abhandlung,

ein Sonderdruck aus

der Römifchen Quartal(chrift, brin

gt einen Nachtrag zu

Appendix on the Birth-Date of Saint Dunstan by

der von demfelben Verfaffer in

der Stutzfchen Samm-

Leslie a StL. Toke B. A. London, G. Bell & Sons

lung veröffentlichten Arbeit übe

r ‚die Kanoniffenftifter

(1909). (VI, 189 p. with 4 Plates.) 4°

WL

im deut(chen Mittelalter‘,

welche in diefer Zeitfchrift im

66C

659

Theologifcﬁe Literaturzeitung I910 Nr. 21.

e

E

E

E

Canieritlieil rmn

Jahrgang 34 (1909) Nr..16 von Edm. E. Stengel befprochen

Rofenthal (XI und XII). — Guttmanns Abhandlung ift

wurde. — Sch. notiert zunächft einige Ergänzungen zur

vornehmlich intereffant durch die Aufdeckung der oft

Charakteriftik der Kanoniffenftifter von Keminade, Über-

verblüffenden Zitate aus M. bei Wilhelm von Auvergne,

waffer (Münfter), Möllenbeck, Dietkirchen, Gandersheim,

Alexander von Hales, Vincenz von Beauvais, Albertus

Ober- und Niedermünfter (Regensburg), Vilich, Nivelles,

Magnus, Thomas von Aquino, Bonaventura, ‚Roger Bacon,

Elten, Thorn, Buchau u. a.

Es handelt fich meift um

Raimundus Lullus, Duns Scotus, Wilhelm von Occam,

die urkundliche Feftftellung ihres kanonifch-kirchlichen

Nikolaus von Cufa, die beiden Pico von Mirandola,

Charakters, im Unterfchied von dem eines monachifchen

Reuchlin, Galatinus, Servet, Bodin, J. J. Scaliger und

Nonnenklofters (S. 43—54). Dann belegt Sch, feine Thefe

Leibniz. Albertus und T’homas find naturgemäß am aus-

von der klerikalen Stellung der Diakoniffen-Äbtiffin durch

führlichften behandelt, aber auch alle anderen Beziehungen

den Nachweis der Verwandfchaft der für folche Äbtif-

Kenner der Scholaftik wie Guttmann von vornherein er-

meifterlich dargeftellt, was fich ja bei einem fo _ profunden

die bei der Weihe von Diakonen und Diakoniffen üblich

finnen gebrauchten Ordinationsformeln mit den Gebeten,

warten läßt.

waren.

Darnach fcheint ein gefchichtlicher Zufammen-

Leipzig.

Erich- Bifehöff:

hang zwifchen der Stellung der Kanoniffen-Äbtiffin und

dem Diakoniffenamt erwiefen zu fein — führt doch die

Abtifüin zuweilen auch den Namen ‚dzaconissa‘.

Esuift

Cardauns, Ludwig, Zur Gelchichte der kirchlichen Unions-

Sch. ferner möglich, . für das Vorkommen der ‚Diako-

und Reformbeltrebungen von 1538 bis 1542. Rom, Loe-

niffen‘ auch im Abendland einige Zeugniffe beizubringen;

fceher & Cö? 1910. (XI, 3rı SO DeR80

M

10.50

fie reichen aber nur bis. in das fechfte Jahrhundert zu-

rück. Wenn gallifche und fränkifche.Synoden vom 4. bis

Einen wichtigen Beitrag zur Reformationsge{chichte

6. Jahrhundert Diakoniffen-Konfekrationen verbieten, fo

bietet L. Cardauns, der fich inzwifchen m. W. in Bonn

fetzt das zwar voraus, daß fie vorgekommen find, aber

habilitiert hat, im vorliegenden 5. Bande der Bibliothek

bei dem fonftigen. Schweigen der Quellen beweift das

des Kgl. Preußifchen Inftituts in Rom. Es handelt fich

wenig für die Verbreitung des Diakoniffenamts im Abend-

um eine Reihe von Aktenftücken, die eine wertvolle

land. Es bleibt jedenfalls eine Lücke für unfere An-

Ergänzung des von ihm ebenfalls herausgegebenen

letzten Bandes der Nuntiaturberichte bilden.

Um die

hundert,

fchauung von der Entwicklung vom 4. bis zum ©6. Jahr-

religiöfe Einheit in Deutfchland zu retten, verfuchte man

Bedeutete zuerft die Ent(tehung des kirchlichen

weiblichen Diakonats im Orient eine engere Bindung des

|

um die Wende des 4. und 5. Jahrzehnts des 16, Jahr-

Frauendienftes an den Klerus zur Erreichung ihrer Sub-

S

hunderts durch Religionsgefpräche eine Verftändigung

ordination, fo diente im Abendland die Ablehnung ihrer

zu erzielen,

Der kaiferliche Hof förderte folche Beftre-

Ordination zur Abwehr des Eindringens der Frau in den

bungen kräftigft.. Aus diefer Zeit ftammen die meift dem

Klerus,

im Grunde alfo demfelben Zweck. Je ent-

— Vatikanifchen Archiv entnommenen Schriftftücke.

fchiedener diefe Abwehr war, defto mehr wurden die

Es handelt fich. um Abmachungen, die Wicel und

frommen Frauen auf den {ftillen Lebenskreis der Sankti-

Buzer 1539 auf dem Leipziger Religionsgefpräch trafen

(I), um Bedenken Fabris — es find mit feine letzten

monialen befchränkt, und es erfcheint dann leichtverftänd-

lich, wenn die Leiterin eines Sanktimonialen-Konviktes

Arbeiten — und Cochläus’ für die Tage von Hagenau

Verfchiedene Schriftftücke

den alten Namen und die Weiheformeln der ‚Diakoniffin‘

-

und Worms (II—V. VI..

übernahm.

Sch. hat aber nicht mehr beweifen können,

(VII—IX) illuftrieren die Tätigkeit des vielgewandten

als daß Name und Ordinariatsform fich nur in den Kano-

Bifchofs Naufea in der gleichen Periode, X—XIII, unter

niffenftiftern,. nicht aber in den viel ftrengeren Nonnen-

welchen die Bedenken Morones und Albrechts v. Mainz

klöftern fortfetzen.‘ So ift feine Abhandlung . für die

hervorragen, hängen‘ eng zufammen mit der Reform-

tätigkeit, die feit dem Pontifikate Pauls IIIL. auch am

mittelalterlichen Verhältniffe felbft überzeugend; für die

römifchen Stuhle fich bemerkbar machte,

In Reformen

Beziehungen der {fpäteren Inftitutionen zu den frühchrift-

lichen bleiben viele Fragen noch offen, Eine Reihe von

endete ja auch fchließlich das Beftreben, welches zuerft

Urkunden ift beigefügt, um einzelne Kanoniffenftifter zu

eine Reunion der Kirchen beabfichtigt hatte,

charakteriheren,

In. einem ‚Punkte gleichen fich die Bedenken; fie

Ed. von der Goltz,

nehmen eine ablehnende Stellung zum Proteftantismus

Wittenburg i. Wpr.

iM

Auch fehlt überall das rechte Verftändnis für den

Unterfchied der KonfeffGonen.

Daß tiefgehende, reli-

Moses ben Maimon.. Sein Leben, feine Werke und fein Ein-

giöfe Gegenfätze vorhanden waren, ward nicht klar,

fluß. Zur Erinnerung an den fiebenhundertften Todes-

Aber doch ift ein gewaltiger Unterfchied zwifchen

tag des Maimonides herausgegeben von der Gefell-

einem Mann wie Wicel, deffen ganzer Lebensgang auf

eine vermittelnde Tätigkeit hinwies, und dem ftarr am

fchaft zur Förderung der Wiffenfchaft des Judentums

Alten hängenden Fabri, zwilchen dem ftreitbaren Coch-

QUrEILEFIOL M Pachen n Dr. Aln Brn Pr D:

läus und dem gefchmeidigen Bifchof Naufea. Und doch

Simonfen, unter Mitwirkung von Rabbiner Dr. J.

wiederum kann von einem Nachgeben gegen proteftan-

Guttmann. Band I, Leipzig, Buchhanälung G. Fock,

werden wie bei dem alles fchroff ablehnenden

tifche Forderungen bei Naufea ‚ebenfowenig gefprochen

abri.

ET 1O08, V HEF 20R S Er S

M. _ 10 —

Es kann hier nicht Aufgabe fein, zu den einzelnen

Der von der ‚Gefellfchaft zur Förderung der Wiffen-

Auffätzen oder einleitenden Bemerkungen viele Zufätze

fchaft des Judentums‘ durch Bacher, Brann und Simonfen

zu machen,

Abgefehen von dem 5. Auffatz, der die

herausgegebene ftarke Band enthält unter feinen 12 Ab-

Reformpläne am

äpftlichen Hof unter Paul IIL, ein-

handlungen .die folgenden theologifch befonders intere(-

gehender befpricht, kam es dem Herausgeber doch wohl

fanten: Der Einflu

der maimonidifchen Philofophie auf

kurz . aufzuführen.

nur darauf an, die zum Verftändnis nötigen Tatfachen

das chriftliche Abendland, von Jacob Guttmann (IV);

enN-

Das Fehlen mancher Belege erklärt

Beiträge zur Pentateuch-Exegefe Maimunis, von S. E

fich genugfam aus der Entfernung von den deutfchen

ftein (IX, nur Proben); Charakteriftik der Ethik Maimunis,

Bibliotheken.

Es muß vielmehr an die Aufgabe der

von Hermann Cohen (IIl); Charakteriftik und Inhalts-

Gef(chichtsforfchung erinnert werden, welche {olche Publi-

angabe des Moreh Nebuchim, von Philipp Bloch (I); Plan

kationen immer wieder nahe legen. Die emfige For-

und Anlage des Mifchne Thora, von Bernh, Ziemlich (V);

fchertätigkeit,

die \fich ; .den

erften Jahrzehnten des

Das Buch der Gefetze, Anlage, Inhalt und deffen Kritik

16. Jahrhunderts widmete,

follte ‚auch . den {päteren

durch Nachmanides, von Moritz Peritz und Ferdinand

Jahren befchieden fein, Denn trotz mancher Spezial-

661

662

— i

Theologifche Literaturzeitung 1010 N Z

.

da

b

arbeit find noch viel Lücken auszufüllen; V.L.v.Secken-

fprechend wirken.,

Diefe Wirkfamkeit freilich erftreckt

dorfs Zzstoria Lutheranismi

muß für

diefe Periode

fich durch die ganze äußere Chriftenheit, aber das

immer noch benutzt werden.

Dann erft ließe fich fo

innere Recht dazu hat die Obrigkeit ‚nicht als Gliedmaß

manche Frage löfen, die durch diefe Schriftftücke ange-

der äußeren Chriftenheit, fondern als echtes treues Glied

fchnitten wird (vgl. Leipziger Entwurf und Regensburger

des Körpers Chrifti, der wahren Gemeinde Chrifti‘ (S. 18).

Buch); dann erft würden fie überhaupt recht gewürdigt

Daß Luther von der Obrigkeit fo denken konnte, war

werden können (vgl. den Reformentwurf Albrechts v.

nicht ‚eine ungeheure Naivität‘, erklärt fich vielmehr aus

Mainz).

der ganzen bewegten Situation, Luther hoffte damals und

Mit zu dem Intereffanteften gehört, was im Anhang

konnte von der Obrigkeit hoffen.

Er will ‚nichts anderes

über einen vom Klofter Fulda 1779 ausgehenden Re-

als eine freie deutfche Nationalkirche‘, ift dabei freilich

unionsentwurf berichtet wird. Vielleicht gelingt es der

nicht immer konfequent (wenn er z. B, die Appellations-

hiftorifchen Forfchung doch,

die Ausdehnung und

inftanz des Papftes bedingt anerkennt) und in den kirch-

Tätigkeit diefer geheimen Gefellfchaft noch mehr auf-

lichen Verfaffungsfragen nicht immer klar,

Deutlich

zuhellen,

Während nach den Ausführungen Cardauns

heraus tritt das Pfarramt auf Grund der Gemeindewahl,

ja die Stellung des päpftlichen Hofes offen vor Augen

und

im Großen und Ganzen — fo formuliert Drews

liegt, läßt fich noch gar nichts fagen über die Aufnahme,

treffend — denkt Luther hier ‚die äußere Chriftenheit

welche der Plan bei evangelifchen Theologen gefunden hat.

als die der innerlichen Chriftenheit entfprechende Form‘,

Alfeld bei Hersbruck.

Schornbaum.

Ungemein idealiftifch, ‚wenig weltkundig‘ gedacht! Die

Hoffnung trog und ‚daß fein Wort völlig wirkungslos

verhallte, das war eine große Enttäuflchung, ein tiefer

Drews, Prof. D. Paul, Ent/prach das Staatskirchentum dem

Schmerz‘.

‚Und diefer Schmerz entlädt fich in Grimm

Ideale Luthers? (Ergänzungsheft zur Zeitfchrift für

und unbändigem Zorn‘, vgl..die Schrift ‚von weltlicher

Theologie und Kirche, herausgegeben von W, Herr-

Obrigkeit‘ 1523. ‚Seit jener Zeit wird Luthers Herz die

mann und M. Rade.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1908.

Bitterkeit gegen die Fürften überhaupt nicht wieder los‘,

(IVI04 58

M. 2—

Als Kehrfeite des Idealismus ergibt fich jetzt ein tiefer

Pefümismus, ‚Seit jener Zeit bohrt fich bei ihm der Ge-

Länger darf ich mit der Anzeige diefer Drewsfchen

danke ein: Welt bleibt Welt, fie ift nicht nach dem Evan-

Schrift nicht warten, obwohl noch ausführliche Außerun-

gelium zu regieren, fie läßt fıch nicht verchriftlichen, und

gen zur Frage von K. Müller und Tröltfich! zu erwarten

dazu der andere:

der wahren Chriften werden immer

iınd,

Das Problem ift gegenwärtig in den Vordergrund

wenige fein und bleiben‘,

des Intereffes der Lutherforfchung gerückt, nicht zum

Welt in Deutfchland wird Gott die Seinen im kleinen

Statt der großen, chriftlichen

wenigften hat Barges Karlftadt-Monographie dazu beige-

Kreife fammeln, m. a. W.: ‚das Gemeindeideal tritt

tragen.

Referent hatte, bevor die Frage aktuell wurde,

jetzt bei Luther in den Vordergrund‘. Hier allein find

in einer kritifchen Unterfuchung der Gießener Habilitations-

die ‚wahrhaft Frommen‘ zu finden, denen Aktivität in der

fchrift von J. Friedrich über die Homberger Kirchenord-

Chriftenheit zufteht, ihr Kreis ift jetzt nur ein reduzierter

nung (Deutfche Zt(chr. f. Kirchenrecht .Bd. 16, fodann

S

A

Chriftl. Welt 1907) fie fkizziert — mehr war für meine

geworden. Das neue Kirchenwefen entwickelt fich jetzt von

unten her, nicht mehr von oben, die berufenen früheren

Zwecke nicht erforderlich — und. war nicht wenig über-

Kreife haben ja verfagt! Luther hat' die Gedanken der

rafcht, auf einmal in den Strudel der Debatte hineinge-

Prager Gemeinde in der Schrift: de znstituendis ministris

riffen, fogar von Hermelink (in: Zeitfchr. für K.G. 1908)

ecclestae 1523 vorgetragen, und ‚{ein Optimismus fah bereits

nicht gar fanft angegriffen zu werden,

Drews betont,

ganze Parochialgemeinden als wahrhaft chriftliche Gemein-

daß feine Gedanken über Luthers Gemeindeideal ‚lange

den an, in denen die wahre Kirche nach apoftolifcher Ord-

feftftanden‘, ehe die Diskuffion darüber rege wurde,

Das ift richtig, Drews und ich haben in Gießen in

nung in die Erfcheinung trat‘ (S, 39f.). Beweis: die Leisniger

mündlichem Austaufche unabhängig von einander in der

Kaftenordnung, die Drews einer genauen, fehr wert-

vollen Analyfe unterzieht (vgl. z. B. auch S. 42 Anm.,

Grundanfchauung uns zufammengefunden, Der Vorzug

die wichtigen Bemerkungen zur Datierung), fie ift klaffi-

der Drewsfchen Schrift befteht in einer neuen, wirklich

fches Beifpiel für die Gedanken Luthers von der Ideal-

eingehenden Unterfuchung, fıe liefert eine Fülle anre-

gemeinde,

Sie i(t eine bewußt chriftliche Gemeinde,

gender Gefichtspunkte.

Ich gebe zuerft

ein kurzes

Referat:

die fich felbft ohne Eingriff der Obrigkeit neugeftaltet,

Wie Rieker fetzt Drews bei Luthers Schrift ‚an den

‚Ja Luther veröffentlicht diefe Ordnung, ohne dem Kur-

fürften davon Kenntnis zu geben‘, In Wittenberg bemüht

chriftlichen Adel‘ ein, fieht aber nicht (fo Rieker) ohne

fich Luther durch Glaubensexamen, Sonderftellung 'der

weiteres in ihr Luthers Ideal, fondern fucht die Schrift

Kommunikanten u. a. ‚die Sonderung zwifchen den echten

wirklich hiftorifch zu verftehen. ‚Es ift für Luther nicht

und den Scheinchriften herbeizuführen‘.

Aber es {fchei-

einfach felbfiverftändlich, daß die Fürften kirchliche Re-

form treiben; es ift dies ein zweiter Schritt auf der von

tern auch diefe Erwartungen und Hoffnungen Luthers,

ihm befchrittenen Bahn, zur Reform der Kirche aufzu-

trotzdem er fich bis zum Äußerften dagegen {perrte und

fo lange wie möglich fein Gemeindeideal feftzuhalten

rufen‘ (S. 5). Wenn Luther in der Schrift an den Adel

fuchte (vgl. feine ‚deutfche Meffe‘, deren berühmte Stelle

auch der weltlichen Obrigkeit, den Fürften ufw. das

Drews fehr fein analyfıert, vor allem richtig abgrenzt

Prieftertum zufpricht, fo nimmt er fie als wahrhaft gläu-

gegen den täuferifchen Gedanken der Gemeinde der

big an, und nur weil fie innerlich chrifllich i(, deshalb

Heiligen).

Er hatte fein volles. Hoffen auf die Kirchen-

hat die, Obrigkeit überhaupt das Recht zu Reformen

vifitation gefetzt, aber gerade fıe enttäufchte bitter, Da-

(S. 9), nicht etwa hat ‚jede äußerlich chriftliche Obrig-

Wenn

mit verliert fein Ideal an praktifchem Wert, weil

keit als folche die kirchliche Regierungsgewalt‘,

es undurchführbar ift, preisgegeben 'als Ideal hat er

Luther vom ‚Körper der Chriftenheit‘ in der Schrift an

es nicht.‘ Drews wirft nun die Frage auf: wie verträgt

den Adel redet, {o denkt er an die ‚innere Chriftenheit‘,

fich diefes Gemeindeideal Luthers mit feinem Kirchen-

die ‚innerliche Gemeinfchaft der rechten Frommen‘, und

begriff? und betont im Gegenfatz zu Rieker:

nur weil fıe ‚wirkliche Chriften‘ find, können Fürften und

‚gerade

von Luthers Auffaffung von der unfichtbar-fic

htbaren

d

Herren Mitglieder des chriftlichen Körpers fein und ent-

—— —

Kirche aus wird fein Wunfch erft recht ver

ftändlich, daß

üch „freiverbundene Genoffenfchaften“

der Gläubigen bil-

ı) Das Buch von K. Müller ift inzwifchen erfchienen, konnte aber

den möchten‘.

Es . ift ein Wunf{fch geblieben, er ‘hat

von mir nicht mehr benutzt werden. Tröltfch’s Äußerung ift im Archiv

für Sozialwiffenfchaft zu erwarten; dortfelbft (Bd, 29, S, ı ff,) fchon jetzt

nicht von fich aus diefe neuen Gemeinden zu {chaffen

wertvollfte Gefichtspunkte,

und zu Oorganifieren gefucht (Beweis: (feine Ablehnung

663

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

664

EL

der Durchführung des Ideals der Homberger Synode),

| Luther damals überwiegend negativ denkt, d. h. römi-

vielmehr Gottes Führung geachtet. Nach alle dem kann

fche Anfprüche zerbrechen will und dabei einen energi-

kein Zweifel fein, daß das landesherrliche Kirchenregi-

fchen Appell an die Obrigkeit richtet, ihres Rechtes

ment den Intentionen Luthers nicht entfpricht.

Seine

und mehr noch

ihrer Pflicht fich bewußt zu werden.

genuinen Gedanken gibt hier die Schrift ‚von weltlicher

Aber welche Chriftenheit hat denn Luther in der Schrift

Obrigkeit‘ ufw. 1523 — aher fie fteht keineswegs fin-

an den, Adel' im Auger ‚dn der ‚,‚Chr. Welt‘, 1007 Sp.1374

ulär — wieder,

Wenn Luther in. der Schrift an den

hatte ich fcharf pointiert formuliert: ‚mit Luthers Kir-

chriftlichen Adel noch von den als chriftlich geltenden

chenbegriff [d. h. mit der inneren Chriftenheit] hat diefe

Fürften und Obrigkeiten die Initiative in der kirch-

Schrift ftreng genommen nichts zu tun‘, Das nannte

lichen Reform erwartet, fo foll nach feiner Gemeinde-

Hermelink (a. a. O. S. 282) ‚eine gewaltige Übertreibung‘.

theorie die Obrigkeit lediglich Hilfsdienfte leiften, d. h.

Aber ich kann nicht finden, daß Hermelink mich wider-

für die Predigt forgen, das Evangelium fchützen u, dgl.,

legt, hätte, wenn man fich klar macht, daß ich — was

die Kirchengewalt aber darf nicht beim Fürften oder

deutlich herausgehoben war — unter ‚Kirche‘ die geiftige

der Obrigkeit liegen, fie liegt vielmehr einzig bei der

Gemeinfchaft der Gläubigen verftand, denn die allein

Gemeinde der Gläubigen und dem Pfarrer als ihrem

ift für Luther ‚gründlich, wefentlich und wahrhaftig‘

Beauftragten,

Die Vorgänge in Wittenberg zeigen, daß

(WA 6, 206 f.).

Die in der Schrift an den Adel WA 6,

nach diefem Programme auch gehandelt wurde,

Wenn

414, Z. 7ff. angegebene ‚Kirche‘, die gebeffert werden

dabei Rat und Kurfürft auch eine Rolle fpielen, fo ift

foll, ift aber nicht die innere Chriftenheit, fondern die

das nicht Gegenfatz zum, Prinzip, vielmehr ‚ erfcheinen

äußere, und alle die anderen von Hermelink a, a. O. ge-

beide als ‚vornehmftes Glied der Kirchengemeinde‘. Als

brachten angeblichen ‚Ausfagen über die Kirche als

folches hat auch der Kurfürft die Vifitation geleitet, fie

geiftliche Größe‘ find keineswegs folche, wie *könnte

ift ‚Hilfsdienft des chriftlichen Fürften an den chriftlichen

z. B. der ‚Amtmann in. der Chriftenheit‘, der abgefetzt

Gemeinden‘, tatfächlich hat Luther damit das landes-

werden kann, von einer folchen Größe ver(tanden fein!

herrliche Kirchenregiment außerordentlich geftärkt, aber

Luther kann da fchlechterdings nicht an die Glaubens-

der Intention nach war der Kurfürft ‚Notbifchof‘. Doch

gemeinfchaft denken; ich halte alfo daran feft, daß die

ift Luther hier nicht konfequent geblieben, hat vielmehr

Schrift an den Adel ‚mit Luthers Kirchenbegriff ftreng

dem Kurfürften auch einfach als Landesfürften die Vif-

genommen nichts zu tun hat‘

K, Müller hat nun aber

tation zugefchrieben, Und als das landesherrliche Kirchen-

in ' der ‚Chr. Welt‘ 1910 Nr. 22 und 23 betont, daß ' die

regiment (ich als Notwendigkeit für die weitere Entwicklung

Schrift an den Adel weder die innere noch die äußere

herausftellte, hat Luther mit feinem Unwillen darüber

Chriftenheit im Auge habe, vielmehr das ganze corpus

nicht zurückgehalten,

‚Er hat nicht daran gedacht, feine

Christzanum. Das ift zunächft richtig (vgl. z. B. WA 6, 414

Kirche der weltlichen Macht auszuliefern. Weder die Volks-

Z. 4ff.), aber die praktifchen Vorfchläge Luthers be-

kirche noch das Staatskirchentum wurzelt in Luthers eigent-

treffen doch alle die äußere Chriftenheit, fo daß tatfäch-

lichen Grundgedanken,

Wohl aber hat fich jene ent-

lich diefe allein in Frage kommt,

Wichtig nur-ift die

wickelt, weil es zur wahren Kirchenbildung nicht kam,

Überordnung des Gefamtbegriffes corpus Christianum, {0-

nicht kommen konnte. Und das Staatskirchentum mochte

fern fie davor bewahren kann, den Gegenfatz zwifchen

fich auf Luthers Lehre von der Göttlichkeit der welt-

innerer und äußerer Chriftenheit zu überfpannen.

Diefe

lichen Obrigkeit berufen; daß dies aber nicht in feinem

Überfpannung liegt aber bei Drews — und wie ich be-

Sinne war, hat er felbft gefagt.‘ —

kenne, bei mir felbfit auch — vor, fie zu erkennen war

Bedenken habe ich gegen den Ausgangspunkt von

Hermelinks Proteft lehrreich, Man darf nicht überfehen,

Drews, feine Deutung der Schrift ‚an den chriftlichen

daß die innere Chriftenheit, wenn fie zur Gemeinfchaft

Adel‘, die Begründung der Chriftlichkeit der Obrigkeit

fich kriftalliliert, eben Chriftenheit ift und als folche

fcheint mir nicht richtig. Gewiß ift die Obrigkeit als

als Beftandteil innerhalb des corpus Christianum (Steht.

chriftliche Obrigkeit gedacht, aber. Drews greift m. E.

Als Gemeinde fteht die organifierte innere Chriftenheit,

fehl, wenn er den Begriff ‚innere Chriftenheit‘ heran-

wie K, Müller a. a. O. vortrefflich ausführt, innerhalb der

Parochie und des Pfarramts.

zieht und die Obrigkeit als innere Chriftenheit auf die

Drews’ Entwicklungs{ftufen

ganze äußere Chriftenheit wirken läßt. Das wider/pricht

find, wie. K. Müller zeigte, von da aus nicht in aller

der Faffung diefer Begriffe bei Luther.

Sieht man fich

Schärfe feftzuhalten.

Auf der anderen Seite aber — das

die grundlegende Stelle in ‚von dem Papfttum zu Rom

gilt gegen Hermelink — darf die Spannung zwifchen

wider den hochberühmten Romaniften zu Leipzig 1520‘

den zwei Kreifen innerhalb der Gemeinde auch nicht

an (WA 6, 206f.), fo betont Luther fehr deutlich, weil

unterfchätzt werden, fie ift für Luther fehr bedeutfam

dadurch gerade der Unterfchied der beiden Chriften-

gewefen, und Drews hat ficher Recht mit der Meinung,

heiten markiert wird, den ‚geifllichen‘, d. h. unfichtbaren

die Sammlung der ernften Chriften fei Luthers eigentliches

Glaubens-Charakter der inneren Chriftenheit, fie ift die

Ideal gewefen, ich hätte nur gerne gefehen, wenn Drews

Seele,

‚eine Gemeine

in einem Glauben

ein-

auch von Luthers Kirchenbegriff aus, wie ich a. a. O. das

trächtig‘ — foll. das die Obrigkeit fein können, auch

verfucht hatte, die ‚Sammlung‘ als Materialifierung des

wenn fie chriftliche Obrigkeit ifßt? Die innere Chriften-

eiftigen Kirchenbegriffes gewürdigt hätte. Denn das ift

heit ift eine Glaubensgemeinfchaft, als folche zu-

fie (kurze Bemerkungen darüber bei Drews, S. 69 ff.).

nächft gar nicht faßbar, ‚jedenfalls nicht die Obrigkeit,

Wenn aber K, Müller die Meinung von Drews, die Ge-

die nun ihr Schwert durch‘ den ganzen Körper der

meinden von Leisnig oder auch Altenburg feien von

Chriftenheit

Jäßt.

inneren

gehen

Der. Begrifk| . 1der

Luther als folche von lauter ernften Chriften angefehen

Chriftenheit hat mit der Schrift an den Adel nichts zu

worden, für irrig hält, fo dürfte das auch richtig fein;

tun; wenn Luther der Obrigkeit fo wichtige Kompeten-

ich hatte a, a. Ö, vorfichtiger gefagt: ‚geblieben aber il

zen zufpricht, fo tut er es unter Urgierung eines Ge-

für Luther das Dringen auf Glaubens- und TLiebesgemein-

dankens, der dem mittelalterlichen Empfinden ganz {felbft-

fchaft auch in der landeskirchlichen, obrigkeitlich ge-

verftändlich ift, daß die Obrigkeit, als Beftandteil des

lenkten Gemeinde, in Luthers Gemeindeideal lebt

corpus Christianum {chlechterdings chriftlichen Charakter

fein Kirchenideal nach Möglichkeit fort‘. Darin

haben muß. Luther vertieft nur den Begriff ‚chri(tlich‘

ftimmt dann K, Müller wieder mit Drews zufammen, daß

(kann von da aus daher auch von einer unchriftlichen

Luther ‚dem engeren Kreis zu viel zugedacht hatte‘, fo

Obrigkeit reden) und zieht andere Folgerungen daraus,

daß er den Gedanken fchließlich aufgab.

Hier kann ich Hermelink (ZKG. 29, 480) ‚durchaus zu-

Aber fchätzt nicht auch K. Müller die Bedeutung

ftimmen. ‚Drews’ Auffaffung hat m. E. fpätere Gehchts-

diefes ‚engeren Kreifes‘ zu gering ein? Ich glaube ja.

punkte eines pofitiven Ausbaus hineingetragen, während

Die von Drews im Titel geftellte Frage möchte Müller

665

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

666

mit Rieker bejahen, und zwar von dem Gedanken aus,

dort nach Frankfurt in vier Kapiteln dargelegt. Die

daß der Landesherr in feiner Eigenfchaft als weltliche

letzten zwei Kapitel haben die Wirkfamkeit Geigers in

Obrigkeit das Regiment feines Volkes nach beiden Seiten,

Frankfurt und Berlin zum Gegenftande, Obwohl feine

der geiftlichen wie der weltlichen, in allen Dingen, die

wiffen{fchaftliche Tätigkeit

den Hauptgegenftand der

in die öffentliche Erfcheinung treten, habe, mit alleiniger

zweiten Abteilung bildet, wird fein literarilches Schaffen

Ausnahme des Gebietes des Gewiffens, in dem nur das

auch im Zufammenhange der biographifchen Erzählung

Wort waltet,

Daß diefer Schluß richtig fei, möchte ich

beleuchtet, was um. fo gebotener erfchien, als Geigers

vorläufig noch bezweifeln; die Prämiffe ift freilich richtig,

fchriftftellerifches Wirken, das vornehmlich an die beiden

aber es fragt fich, ob nicht der ‚engere Kreis‘ der Ge-

von ihm gegründeten Zeitfchriften (Wiffenfchaftliche

meinde, in dem doch das Wort regieren {foll!,

Zeitfchrift für jüdifche Theologie, 1835—1839, 1844,

auch unter das Gewiffensgebiet fällt, trotzdem rein for-

AB

1847; Jüdifche Zeitfchrift für Wiffenfchaft und Leben,

mal _ diefer engere Kreis als Parochialbeftandteil unter

1862—1874) geknüpft war, von feiner fonftigen Wirk-

der Obrigkeit (teht (f. o.); ift das der Fall, und i(t — was

famkeit losgelöft gar nicht gedacht werden kann.

Von

K. Müller zugibt — der Gedanke von der Sammlung

den vielen neuen Dokumenten, die in der Biographie

ein grundlegender für Luther, fo fteht die ganze Sache

zum Abdrucke gelangen, fei befonders hervorgehoben

doch wefentlich anders, und Drews’ Verneinung der Frage

der Brief Geigers an feinen Sohn, als diefer das vom

trifft das Richtige. Ich glaube auch nicht, daß Luther

| Vater fehnlichft

gewünfchte theologifche Studium aufgab

(fo K. Müller) die Scheidung der Kreife nur von dem

SR

(S. 177—181),

Gefichtspunkte aus, daß der größere Kreis unter der

Die zweite Abteilung befteht aus einer Reihe von

Herrfchaft des päpftlichen Kultus ftand, vorgenommen

i Abh

andlungen, in denen verfchiedene Autoren die ein-

wiffen wollte — die Homberger K. O. wenigftens hat ! zelnen Seiten

des

Lebenswerkes

Geigers

fchildern,

das nicht getan, und Luther hat fie um deswillen

Dem ‚Theologen‘ find drei Beiträge gewidmet: eine gut

nicht getadelt, Was Tröltfch (a, a. O.) ausführt, daß hier

orientierende Einleitung von Hermann Vogelfein

‚Kirchentypus‘und,Sektentypus‘miteinanderkonkurrieren, (235—242); eine zum Teil aus wörtlichen Zitaten be-

E

trifft das Richtige.

ftehende fehr lichtvolle, aber für manche Fragen etwas

Die Abhandlung von Drews wird, mag fıe auch mo-

zu knappe Skizze über Geigers Anfchauungen zur ‚(y-

difiziert werden müffen, auf alle Fälle für das Verftändnis

ftematifchen Theologie‘ von Heynemann Vogelftein

der Lutherfchen Auffaffung von Kirche, Gemeinde und

S

wicklung jener Anfchauungen nachweifende Studie von

(243—276); eine vortreffliche und namentlich die Ent-

weltlicher Obrigkeit ihre hohe Bedeutung behalten,

Zürich.

Walther Köhler.

Gottlieb Klein (277—315), deren Titel ‚Praktifche

Theologie‘ nur durch ihren Schlußteil über Geiger als

religiöfen Reformer gerechtfertigt ift. Der ‚Gelehrte‘

Abraham Geiger.

Leben und Lebenswerk von Ludwig

wird zunächft gewürdigt durch F. Perles, der G.s Arbeiten

Geiger, Ismar Elbogen, Gottlieb Klein, Imma-

zur Bibel, aber eigentlich nur fein Hauptwerk ‚Urfchrift

nuel/Löw, Felix Perles, Sam. Posnanski, Moritz

und Übertragungen der Bibel‘ beleuchtet (316—327) und

vielleicht gut daran getan hätte, die allerdings in un-

Stern, Hermann und Heynemann Vogelftein, Mit

einem Bildnis,

Berlin,, G. Reimer .1910. (VI,.5009 S.)

vollendeter Geftalt erhaltenen Vorlefungen zur Einleitung

Lex, 8°

M' 12 —

in die biblifchen”‘ Schriften eigehender Zu befprechen,

Die Arbeiten Geigers zur Gefchichte und Literatur des

Zur hundertften Wiederkehr des Geburtstages Abra-

Judentums würdigt. in vorzüglicher Weife Ismar El-

ham Geigers (geb. am 24. Mai 1810 in Frankfurt a. M.,,

bogen (328—351

Einen fpeziellen Teil diefer Arbeiten

geft. am 22. Oktober 1874 in Berlin) wurde ihm von

zur ‚Gefchichte

er Sekten und' der Halacha‘ und zur

feinem Sohne, dem bekannten Literaturhiftoriker Lud-

‚nordfranzöfifchen

Exegetenfchule‘

behandeln

zwei

gründliche und auch auf den gegenwärtigen Stand der

wig Geiger, in dem. vorliegendem Werke ein Denkmal

errichtet, deffen Bedeutung weit über feinen nächften

Als Bahnbrecher und Führer der

betreffenden Fragen hinweifende Abhandlungen von

Zweck hinausreicht.

Samuel Poznanski (S. 328—390).

Unter der Über-

fortfchrittlichen Bewegung innerhalb der deutfchen Juden-

fchrift ‚Sprachwiffenfchaft‘ (400—411) widmet Immanuel

heit, als Rabbiner großer Gemeinden, als vielfeitiger

Löw zunächft einige Sätze der erften wiffenfchaftlichen

Forfcher und fruchtbarer Schriftfteller nahm Abr. Geiger

Arbeit Geigers: ‚Was hat Mohammed aus dem Juden-

eine folche Stelle ein, daß die Darftellung feines Lebens

tum aufgenommen? (die in diefem Gedenkbuche eine

und Wirkens von felbft ein hochbedeutfamer Beitrag zur

befondere Würdigung verdient hätte) und gibt dann

Gefchichte des Judentums und feiner Wiffenfchaft im

eine fehr intereffante Skizze über Geigers fprachwiffen-

neunzehnten Jahrhundert werden mußte, In der erften

fchaftliche Kenntniffe und Studien, befonders feine Bei-

Abteilung (S..1—231) gibt Ludwig Geiger felbft die Bio-

träge zur Lexikologie der Mifchna und des Talmud.

graphie feines Vaters, die durchaus nicht bloß eine Um-

Im Anhange (492—502) gibt Löw ein mit ungemeinem

arbeitung des von ihm bereits 1878, mit Zugrunde-

Fleiße ausgearbeitetes ‚Verzeichnis der hebräifchen und

legung von Tagebuchauszügen und Briefen, heraus-

aramäifchen Wörter in Abraham Geigers Schriften‘ und

gegebenen Lebensbildes ift, fondern eine einheitliche

damit ein fehr nützliches Hilfsmittel zur Benützu

ng

diefer Schriften.

Ebenfo nützlich ift das „Verzeichnis

pragmatifche Darftellung, zu der viel archivalifches und

der Bibelftellen in A. Geigers :Schriften“ von Adolf

fonftiges neues Material gefammelt wurde, Mit bewun-

dernswerter Objektivität und dabei nie fich verleugnender

Löwinger (S. 471—4

7

' Ganz befonderen Dank ver-

Pietät verfolgt der Sohn den Lebenslauf des Vaters von

dient die mit großer

ficht verfertigte ‚Bibliographie

den Frankfurter Anfängen bis zu dem unerwarteten Ab-

der Schriften , A, Geigers‘ von Moritz Stern (415 bis

fchluffe, der den Vierundfechzigjährigen bei ‚vollfter

469), mit 936 Nummern.

Den Schluß des vornehm aus-

Freudigkeit und Lufßt am Leben und an der Tätigkeit‘

geftatteten und mit einem Bildniffe A, Geigers gezierten

feinem in den letzten Jahren durch die Lehrtätigkeit an

Bandes macht ein Verzeichnis der Perfonennamen. —

der Hochfchule für die Wiffenfchaft des Judentums er-

Die zweite Abteilung, deren Redaktion fich in den Hän-

weiterten Wirkungskreife entriß, Von kulturhiftorifcher

den Immanual Löws befand, wird von diefem mit einer

Bedeutung ift die Schilderung der ‘Kindheit und 'der

Außerung Theodor Nöldekes (

Lit. Centralblatt, 1878,

Studienzeit im ı. Kapitel,

Viel neuen Stoff enthält das

1073) gefchloffen, die hierherzufetzen mir gefattet {fei:

2. Kapitel über die

iesbadener Zeit; mit befonderer

‚Möge die Entwicklung des Judentums dereinft zu dem

Ausführlichkeit werden die Verhältniffe und Ereigniffe

Geiger vorfchwebenden Ziele führen oder nicht, auf alle

von der Berufung nach Berlin bis zum‘ Abgange von

Fälle war er einer feiner bedeutendften Repräfentanten

667

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

668

sn

fertigkeit Vorfchub Ileiften,

in. der Neuzeit und zugleich ein hervorragender, in

Die obligatorifche und all-

mancher Hinficht bahnbrechender Gelehrter.‘

gemeine Teilnahme am Sakrament als Anfchluß an die

Budapeft.

AD ZCILET.

Konfirmation hat dem aus freiem Entfchluß ftammenden

Abendmahlsbefuch zu weichen, der nur dann ftattfinden

darf, wenn der Einzelne fich innerlich vorbereitet und

Trial, C., Instruction religieuse et premiere communion.

wahrhaft bedürftig fühlt.

Fr. 2—

So weit die Grundgedanken der mit großer Klarheit

Nimes-Paris 1910. (87 p.) gr. 8°

und Wärme verfaßten Schrift,

Befonders wohltuend

Der Verfaffer diefer aus dem Herzen eines aufrich-

S AAA

tigen Freundes der evangelifchen Jugend geborenen

berührt das befonnene, das Für und Wider gerecht ab-

Schrift hatte fich bereits in feinem gehaltvollen Zssat

wägende Urteil des vor jeder radikalen Überftürzung

wie vor dem zähen Fefthalten an dem Alten ‚gleich

d’&ducation chretienne (. Theol. Literaturztg. 1903, Nr. 22)

warnenden Verfaffers,

Er verbindet ein fympathifches

über die auch jenfeits der Vogefen auf der Tagesord-

Verftändnis für das Hergebrachte mit einem lebhaften

nung ftehende Frage des Religionsunterrichtes geäußert,

Gefühl für das, was der Gegenwart not tut. Endlich ift

indem er fich nicht damit begnügte, Klagen zu erheben

hervorzuheben, daß alle feine Ausführungen auf einer

und Wünfche auszufprechen, fondern felber Hand an-

gründlichen Kenntnis des in der Vergangenheit der

legte, um das fchöne Werk der religiöfen Erziehung der

Jugend dem Ideal näher zu bringen.

beruhen,

evangelifchen Kirchen Frankreichs bisher Geleifteten

Die kritifche Auseinanderfetzung mit den in

Das gegenwärtige Büchlein bildet eine willkommene

früheren Jahren und in der Gegenwart üblichen For-

Ergänzung zu der vor acht Jahren erfchienenen Schrift.

meln wirft für die Liturgik einen wertvollen Gewinn ab.

Der auf eine fünfunddreißigjährige, in Nimes geübte

Der Grundtendenz der Trialfchen Vorfchläge wird

pfarramtliche Tätigkeit zurückblickende Verfaffer fchil-

vorausfichtlich auch derjenige beipflichten, der über die

dert in ergreifenden Worten die Nöte und Sorgen, die

praktifche Durchführbarkeit einzelner Vorfchläge einige

ihm auf der Seele laften beim Hinblick auf die zu er-

Solche Bedenken dürften z. T].

ziehende Jugend, die fich zumal unter den fchwierigen

Bedenken hegen follte.

Verhältniffen, in denen fich in Frankreich die vom Staat

durch den verfchiedenen Boden bedingt fein, auf wel-

chem der Verf, wirkt. Man kann nur wünfchen, daß feine

getrennte Kirche bewegt, in wachfendem Maße den

AA M

hochherzigen, von der Herrlichkeit des Evangeliums

religiöfen und fittlichen Einwirkungen des Chritentums

durchdrungenen, auf die Würde und Freiheit der Kinder-

entzieht,

Die dringenden Reformen, die er zur Belebung

feelen voll bedachten Worte weite Verbreitung und

und Vertiefung der &ducation chretienne vorichlägt, fucht

günftige Aufnahme finden mögen.

Bei

der hervor-

er felbft nach Kräften durchzuführen; aber der Einzelne

ragenden Bedeutung, die dem immer noch jugendfrifchen

ift fchließlich ohnmächtig, wenn das Vorgehen auf der

neuen Bahn nicht eine einheitliche Gefamtaktion be-

und beredten Pfarrer in Nimes zukommt, geftaltet fich

diefer Wunfch zu einer

wohlbegründeten Hoffnung.

deutet:die Erhöhung des Alters derKatechumenen, dieVer-

Aber auch bei uns wird man in den Kreifen, die mit

mehrung der Zahl der Religionsftunden, -.die Verbefferung

denfelben Problemen und Schwierigkeiten zu ringen

der Katechismen und der Lehrvorträge, die Unterord-

haben, an der Schrift Trials nicht achtlos vorübergehen

nung des Unterrichts unter die Erziehung find For-

dürfen,.

derungen, die nur in Übereinftimmung mit den Gemeinden

und bei kräftiger Unterfützung der kirchlichen Behörden

—

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

verwirklicht werden können.

Daß T. das Gewiffen feiner

Lefer zu wecken und zu fchärfen fucht, muß unbedingt

Stephan, Priv.-Doz, Lic. Horft, Die kirchliche Stellung des

gebilligt werden, denn nur dadurch bahnt er fich den

Religionslehrers. (Separatabdruck aus der Zeit{chrift für

We

zur Abftellung der Mißbräuche, in denen er eine

evang. Religionsunterricht.) Berlin, Reuther & Rei-

fchwere Schädigung der proteftantifchen Jugend erblickt.

Die Kritik, welcher T. die in Frankreich herrfchende,

73

CHArC 1010r 123.5.). 01 %80

M. — 40

von der unfrigen kaum

zu unterfcheidende

Konfir-

Der jetzige Marburger Kirchenhiftoriker, der ver-

fchiedene Jahre im Königreich Sachfen Religionslehrer

mationsfitte und den an die Einfegnung fich anfchließen-

den erften Abendmahlsbefuch unterwirft, begegnet fich

war, behandelt in diefem vor einer zahlreichen Zuhörer-

in weitem Umfang mit den auch unter uns immer wieder

fchaft gehaltenen und mit warmer Zuftimmung aufge-

laut werdenden Klagen und Anklagen, Mit befonderem

nommenen Vortrag eine Prinzipienfrage von größter

Pathos eifert der Verf. gegen die als Gelübde aufgefaßte

praktifcher Bedeutung: in weffen Auftrag und Dienft

Konfirmationsfeier, gegen die Unwahrheit der an Kin-

arbeitet der Religionslehrer (bef. an den höheren Schulen)?

der von. 13—1I4 Jahren geftellten Fragen, gegen den

St. bekennt fich zu der von den ‚Liberalen‘ vielfach ver-

künftlichen und abfoluten Charakter der ihnen gemach-

worfenen Antwort: im Dienft der Kirche.

Daraus zieht

A

er nun die Konfequenz: dann foll die Kirche die Reli-

ten Zumutungen, gegen jenes Pharifäertum der Alten, die

den Schwachen und Kleinen Laften auferlegen, die fie

ionslehrer aber auch als einen eigentümlichen und un-

felbit mit keinem Finger rühren. Will man von diefen

entbehrlichen, dem Pfarramt neben-geordneten Stand

ein Verfprechen abnehmen, fo formuliere man dasfelbe

anfehen und behandeln, d. h. fıe -foll fie nur durch fpe-

in einer den noch elementaren Bedürfniffen der Kinder

zifilch religionspädagogifch gebildete Organe beauffch-

entfprechenden Geftalt;

beffer noch laffe man folche

tigen und foll ihnen als ‚Stand‘ in der Synode neben

Verfprechen und Anforderungen ganz fallen, und ge-

den Pfarrern ihren gebührenden Platz geben.

Starhat

ftalte man die Konfirmation zur‘ ‚Aufnahme der Kinder

das Zutraunen, daß die Kirche die befondere Lage

unter die Zahl der noch minderjährigen, fich rezeptiv

und Aufgabe der Religionslehrer würdigen und fie bei

verhaltenden Glieder der Gemeinde, die alles zu emp-

ihrer kirchlichen Verpflichtung nicht ‚dogmatifch‘ binden

fangen haben und felber noch nichts zu geben ver-

wird. UÜberhaupt ift, natürlich, das Ganze nicht im Sinn

mögen‘ (40). Erft fünf oder fechs Jahre nachher kann

einer bedenklichen ‚Verkirchlichung‘ des Religionsunter-

von einer Aufnahme unter die volljährigen und wirklich

richts, fondern im Sinn einer Stärkung des kirchlichen

felbfttätigen Glieder der Kirche die Rede fein (46).. —

Intereffes der Religionslehrer und im Sinn einer Bluter-

Was den erften Empfang des heiligen Abendmahls be-

neuerung der Kirche gemeint.

trifft, . fo erklärt ‚fich. T. fehr ent(chieden gegen; "die

Daß diefe beiden Zwecke aller Bemühung wert

durch die Sitte geforderte Maffenkommunion der Neu-

find, i(t zweifellos. Auch möchte Referent glauben, daß

konfirmierten. Auch hier ift jeder Zwang vom Übel, und

‚ bei der im ganzen friedfertigen ‚milden‘ Richtung, die

kann nur der Heuchelei oder der Indifferenz und Leicht- | in der Kirche gnd Religionslehrerfchaft (wenigftens an

669

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 21.

670

Refch, A., Das Galiläa bei Jerufalem. Eine bibl. Studie. Ein Beitrag zur

höheren Schulen) Sachfens zu herrfchen fcheint, ein

Paläflinakunde, [Aus: ‚Theol. Zeitbl. im Dienfte d. luth, Kirche‘.]

folcher Verfuch dort nicht ausfichtslos ift. Anderorts,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1910. (55 S.) 8°

M0

zumal in Preußen, erfcheint mir das Experiment, die

Boehmer, J., Auf Wegen der Heiligen Golttes, Zeugniffe aus Gefchichte

Religionslehrer enger an die Kirche (in ihrer gegen-

u. Gegenwart des Bibellandes. (Für Gottes Wort u, Luthers Lehr!

wärtigen Geftalt) zu binden, bedenklich; es wird bei den

Biblifche Volksbücher, hrsg. v, J. Rump. III Reihe. 7. u. 8. Hefr.)

Gütersloh, C, Bertelsmaun 1910,

(192 S.) gr. 89

M' 140

‚liberalen‘ Religionslehrern wenig Sympathie finden: fie

Schnitzer, J., Das Papfttum e, Stiftung Jefu? Eine erneute dogmenge-

wollen ‚wiffenfchaftliche‘ Lehrer fein und keine Sonder-

gefchichtl. Unterfuchg., Fritz Tillmann gewidmet. Augsburg, Lampart

ftellung im Kollegium haben, erwarten gerade von ihrem

&CO 1910;

(IV, 74 S.) gr. 80

NM

1 —

‚weltlichen‘ Charakter den zuverläffigften Gewinn für Reli-

Kaufmann, K, M,, Die Menasftadt u, das Nationalheiligtum der altchrift-

gion und — Kirche.

lichen Ägypter in der weftalexandrinifchen Wüfßfte, Ausgrabungen der

Frankfurter Expedition am Karm Abu Mina 1905—1907. 1.Bd. Mit

Hannover.,

Schufter.

613 Abbildgn. auf 70 Taf, in Heliogr. u. 32 Taf., in Lichtdr, fowie

zahlreichen Textbildern u. Plänen,

Leipzig, K. W. Hierfemann 1910.

X; :242:8.) gn 40

Geb. M. 150 —

Mitteilungen.

Pfättifch, J. M., Der Einfluß Platos auf die Theologie Juftins des Märtyrers,

Eine pfychologifch überaus feinfinnige, zugleich von eignem Empfin-

Eine dogmengefchichtl, Unterfuchg. nebft e, Anh. üb. die Kompofition,

den durchtränkte und von großzügigen Gefichtspunkten beherrfchte Dar-

der Apologien Juftins, (Forfchungen zur chrifllichen Literatur- u. Dog-

ftellung des Berliner Weltkongreffes für freies Chriftentum bietet

mengefchichte, Hrsg. v. A. Ehrhard u, J. P. Kirfch. X, Bd, . ı. Heft.)

Otto Baumgarten im Septemberheft feiner Zeitfchrift ‚Evangelifche Frei-

Paderborn, F. Schöningh 1910.

(VIIL, 199 S.) gr. 8°

M. 6 —

heit‘ (S. 358—368).

Erfchienen oder im Erfcheinen find die Einzelvor-

Weinand, H,, Die Gottesidee der Grundzug der Weltanfchauung des hl.

träge von Baumgarten, Bornhaufen-Jäger, Bouffet, Cohen, Dorner, Förfter,

Auguftinus, (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- u. Dogmenge-

Gunkel, Niebergall, Schrempf, Titius, Weinel, Wobbermin. Auch der

fchichte. Hrsg. v.‘A. Elirhard =u, :]. P, Kirfch,.: X- Bd. ıAr Heft.)

erfte Teil des Kongreßberichts (der mit dem Vortrag von Tröltfch ab-

Paderborn, F. Schöningh 1910,

(VAll; ı35 Si)i gr. 89

M. 4.50

Im Druck find die Sammelbände ‚Die Religion

Vita sanctae Genovefae virginis Parisiorum patronae, Prolegomena con-

fchließt), ift erfchienen.

und die Frau‘ und ‚Die Religion und der Sozialismus‘.

scripsit, textum ed, C, Künftle. Leipzig, B. G, Teubner 1910. (XLVIII,

40.8.) KL 80

M. 1.20; geb. M. 1.65

Hirzel, O., Abt Heriger v, Lobbes 990—1007. (Beiträge zur Kulturge-

Bibliographie

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Leipzig, B. G. Teubner 1910.

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von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

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Verfaffg. u. befonders zum Eigenkirchenwefen der vorfranziskan, Orden

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vornehmlich auf Grund der Papfturkunden v. Pafchalis II. bis auf

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Fortfchr.‘] Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1910.

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gie u, femi-

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tifchen Sprachwiffenfchaft, hrsg. v. F, Delitzfch u. P. Haupt.

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Tübingen, J. C. B. Mohr 1910.

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’Iche Buchhandlung 1910,

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rsloh, C. Bertelsmann 1910,

72.5.) 8

.

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M. 6.50

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zur Förderung c

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r. 80

910, 1\(/;3;?_)

89

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M.

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Proteftantifcher

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d 60

1910,

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(VIL - O29 BE..00

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Tübingen, J. C. B. M

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Die Mifchnatractate ‚Sanhedrin‘ u, ‚Makkot‘ ins

‚Protokoll d, 5. Weltkongr. f. freies Chriftent, u. relig. Fortfchritt

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Berlin 1910‘.] Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb

Deutfche überf, u, unter befond. Berücksicht. des Verhältniffes zum Neuen Te-

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C

671

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{272- 0i 89

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Rennes, J. Plihon*et" L, Hommay 1910.

N

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Son histoire, son regime, sa

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Gütersloh, C. Bertelsmann

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1—

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fchritt Berlin 1910‘.]

Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriften-

v. K. Hirfch: Allg, Litbl

. 1909,

vertrieb 1910,

(9 S.) gr. 8°

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v. V. Schultze: Th, Litbl. 1910, 3).

innerhalb der religiöfen Gemeinfchaft. Zugleich e. Darftellg, der Grund-

Telch, Zxtroductio generalis 'in Scrip

/uram Sacram (v. L, Fonck: Z, f.

züge e, zeitgemäßen Methodik.

(Religionspädagogifche Bibliothek, hrsg.

kath. Th. 1908, 4; v. A. Bludau

v. H, Spanuth. Nr.

5.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910,

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Tüngerthal, M., Bibelkunde alten u, neuen Teftamentes,

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v W..J. Ferrari 000

f Th. & Phil, feör.

Ein prakt,

1909; v. A, B&nezech: Annal, de

Bibl. Th. 1909, 7

Lehrbuch f. den Religionsunterricht an höheren Lehranftalten, Lehrer-

Theobald, Leben und Wirken des Th

omas Nao

georgus (v, Kropatfchek :

u, Lehrerinnen-Bildungsanftalten,

Hannover,

Dr. M, Jänecke 1910,

Th. Litber, 1908, 9; v. K. Reufchel:

(X, 308 S. m. farb. Karten auf ı Taf.) 8°

Geb;i: M..4.60

Dtfch. Litz, 1908, 47; v. O.

Conrad, O., Kirchengefchichte zum Gebrauch an der höh

eren Mädchen-

Clemen: Z. f, Kgefch. 1909, ı;

v. E, Lachenmann: Lit, Rd(ch, f, d,

fchule u. den weiterführenden Anftalten, Leipzig,

evg. Dtfchl, 1909, 7; Th. Litbl.

1909, 44).

(VULI14 908

R, Voigtländer 1910,

Thimme, Auguftins geiftige Entwickl;

ung

v. H. Hermelinck: Th, Litbl.

Geb. M. 1ı —

1908, 52; v. G. Ficker: Th. Rdf(ch. 190;

8,.12; V. H. H.: Z. £,/wich. Th,

Berchem, M. van, u, J. Strzygowski, Amida, Beiträge zur Kunft-

51, 2, 1908, Lit. Ztrbl, 1909, 9;

gefchichte des Mittelalters v, Nordmefopotamien, Hellas u. dem

Thirtle, O/d Testament problems (

v. J. Leipoldt: Z, f, Kgefch. 1909, ı

Biblioth. Sacra

)

Abendlande,

Mit e, Beitrage:

‚Z7he churches and monasteries of

Stevenfon: Rev, o

aßr, 1908; v. W. B

the Tur Abdin‘ v,G. L. Bell, Heidelberg, C, Winter 1910.

Th. d& FPhil. sept. 1908),

Geb. M, 60 —

(VIL,

Thomae, Die Abfolutheit des Chriftentums

(v. F, Walther: Th, Litbl.

390 S. m. 330 Abbildgn, u, 23 Lichtdr.-Taf.) gr. 89

1908, 3; v. W, A, Brown: Rev. of Th.

& Phil, June 1908).

Mit je einer Beila;

ge von der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung,

Theodor Weicher,

in Leipzig, der J. C. Hinrichs-

schen Buchhandl

ung in Leipzig,

A, Marcus und E. Weber’s Verlag (Dr. jur. Albert

Schröder in Stuttgart.

Ahn) in Bonn und Strecker &

nn

Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs

Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

’fche Buchhandlung in

he Literaturzeitung,

Theologisc

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von-Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Jährlich 26 Nm,

e

da D

s

.{7 Cı Hjnricäs’fchfeäfyi

uchhandlung,‘ Leipzig.

_Halbjährlich 9 Mark,

an

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Profefor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg '26, zu fenden.

29. Oktober 1910.

Nr.'22; Jahrg. 35

Rezenfionsexemplare ausfchließlich' an den Verlag,

A

D

FE LE

|

Scholz, Chriftentum und Wiffenfchaft in Scl'nleiexZ

Biblifche Zeitfragen, herausg. von J. Nikel und ‚Hieronymi, Evsebii, epistvlae, recensvit Isi-

dorvs Hilberg (Grützmacher).

machers Glaubenslehre (Mulert).

J. Rohr (Bruckner).

Die Schriften des Alten Teftaments in Auswahl |

Spieth, Die Ewe-Stämme (Otto):

Adeney,, The greek and eastern Churches

Hilbert,

Chriftentum

und

Wiffenfchaft

(Kattenbufch).

(Rolffs).

Chwolfon, Beiträge zur Entwicklungsgefchichte

(Frankenberg).

Hobhouse, The Church and the World (Katten-

Beth, Das Wunder (Vollrath).

des Judentums (Bacher).

bufch).

Androutsos, A0oyuatız) T7c 004000E0ov dva-

Cowley, The Samaritan Liturgy (Bacher).

| Vifcher, Die Lehrftühle und der Unterricht an

TOMKNS EXKANOLAg (Loofs).

Krüger, Abodah zarah, herausg. von P. Fiebig

der theol, Fakultät Bafels feit der Reformation

(Bifchoff).

(Bornemann),

Schubert, Unfere Predigt vom auferftandenen

Beer, Schabbath, herausg. von P. Fiebig (Derf.), | Bergfon,

Einführung

ın

die

Metaphyfik

Heiland (Bornemann),

dt).

|

Berichtigung,

Möhring, Die ä?ttyenlehri „]Jefu (Ehrhar

aar e

b

Sr

(Nelfon),

—

—

e

Biblilche Zeitfragen, gemeinverftändlich erörtert. Ein Bro-

und Abraham darzutun,

Dann'.fährt> er fOptx (Si:735V:

fchürenzyklus, herausgegeben von J. Nikelund J. Rohr.

‚Damit fallen dann alle Schwierigkeiten weg, welche auf

Grund der Profanwiffen{chaften erhoben werden können.

{L, ı2; II, 7, ır, ı2; III, ı, 2], Münfter, Afchendorff,

Was von diefen Einwendungen flichhaltig ift, trifft nur

gr. .8°

Subfkriptionspreis für jedes Heft M. — 45

die Quellen, nicht den infpirierten Redaktor. Die Quelle

Daufch, Lyc.-Prof. Dr. P., Jefus und Paulus. 1910. (45 S.) [MI, ı]

M. —60

P will eine Chronologie geben und gibt fie, aber

R, die Bibel, welche fie zitiert, garantiert fie

Euringer, Lyc.-Prof. Dr. Sebaftian, Die Chronologie der biblifchen

ieHt(SARE:

Urgefchichte‘ (Gen. 5 und ı1). 1909. (36 S.) [IL, ı1]

M, —50

Sehr leicht macht es fich auch Dr. Johannes Nikel

mit der Verteidigung der biblifchen Tradition über Mofes,

Hehn, Prof, Dr. Johannes, Der israelitiiche Sabbath. 1909. (ILII, 36 S.)

Scheint es doch z. B. nach feinem Bericht (S. 15), als ob

[, 12]

M. — 50

Heinifch, Priv.-Doz, Dr. Paul, Griechentum und Judentum im tetzten

die gefamte ernft zu nehmende Kritik betreffs des Wüfen-

Jahrhundert vor Chriftus. 1908. (475.) [I. Folge, ı2. Heft,] M. — 60

zuges nur noch die folgenden drei Probleme kenne: ob der

Durchzug der Israeliten füdlich oder nördlich von Suez

Meinertz, Prof. Dr. Max, Das Lukasevangelium. 1910. (47 S.) [1III, 2]

erfolgt fei, ob‘ der Dfchebel Mufa oder der Dfchebel

M. — 60

Serbal der Berg der Bundesfchließung gewefen' und wie

Nikel, Prof, Dr. Johs., Das Alte Teftament im Lichte der altorien-

die Wüftenwanderung feit dem Aufbruch vom Sinai ge-

\

II. Mofes und fein Werk. 1909. (32 S.)

wefen fei, refp. wie viel Zeit die Reife vom Sinai nach

E

talilchen Forfchungen.

Kadefch in Anfpruch genommen habe. Und er verfchert

{L, ' 7]

M. — 50

Das vorliegende Unternehmen ift ein Seitenftück zu

deshalb feinen Lefern mit.großer Zuverfichtlichkeit: Durch

ropatfichek in Breslau _ heraus-

diefe Fragen wird aber die Gefchichtlichkeit der Perfon

S

den vielgenannten von K

des Mofes und die Zuverläffigkeit des: Berichts über das

egebenen biblifchen Zeit-

und Streitfragen und fteht auf

Werk des großen Propheten in keiner Weife berührt (S. 15!).

Bewußt katholifchem Standpunkt.. Demgemäß geht fein

Wefentlich gründlicher find die ArbeitenHehns über

Denken und Trachten auch faft ausfchließlich. dahin, die

den israelitilchen Sabbath und feine. Verwandtfchaft mit

Ergebniffe der. neueren kritifchen Forfchung über ‚die

S

Bibel zu ver:

dächtigen und auf irgendwelchem künftlichen

den babylonifchen Sabattutagen; und Daufch’s über ‚Jefus

ion zu retten.

und Paulus‘, die fich mit den Forfchungen der modernen

Wege die Tradit

Theologie gründlich auseinanderfetzen, ;obfchon fie fich

Am deutlich

ften tritt diefes Beftreben zu Tage in

fchließlich doch nur: zu formalen Konzeffionen an die-

dem kühnen Heftchen von Dr. Sebaftian Euringer: Die

felbe ent(fchließen können.

Nicht ohne Intereffe find

Chronologie der biblifchen Urge(chichte (Gen, 5 und 11),

>

.

fchließlich auch Heinifch’s;,Griechentum und Judentum

das züunächft mi

t _ einer. umftändlichen Gelehrfamkeit für

it des famaritanifchen Textes diefer

im letzten Jahrhundert vor Chriftus‘ und. Meinertz’ ‚das

Stücke

die Urfprünglichke

eintritt un

d dann die betreffenden Zahlen in

Lukasevangelium‘; letzterer freut fich namentlich darüber,

in Harnack.einen energifchen Verteidiger der Authentizität

künfllicher Weife mit den Ergebniffen der Profanwiffen-

der beiden lukanifchen Schriften gefunden.zu haben.

fchaft über das Alter der Menf{chheit auszugleichen ver-

fucht. Euringer bringt es hier in Anleh

nung an P. Brucker

Bremgarten.

Albert‘ Bruckner.

fogar zu einer g

anz neuen Löfung,

die allerdings die

Bibelkommiffion vom 13. Februar 1905

Spieth, Miff. Jakob, Die Ewe-Stämme. Material zur Kunde

Bedingungen’der

die a

ber für die Wiffenfchaft lediglich den

erfüllen mag,

des Ewe-Volkes in Deutfch-Togo. Mit 2 farbigen

Wert einer a

benteuerlichen Kuriofität. hat und die ich

ift vieler diefer Hefte

Karten und ı72 Bildern. Berlin, D. Reimer. 1906,

nur deshalb, weil fie für den Ge

(80* u. 962 S.) gr. 8°

M.: 50 —5 geb. M, 55 —

typifch ift, kurz zitieren möchte.

Euringer unterfcheidet

S ME

nämlich zwifchen dem Redaktor (R) der Genefis, der

Der Verfaffer ift lange Jahre Miffionar in unferm

allein für Infpiratio

n und zxerrantia in Betracht kommt,

Togo-Kolonialgebiete gewefen, Er hat hier im Verkehr

dem fog. Priefterkodex (P), aus der

und aus unmittelbarer mündlicher Überlieferung der Ein-

und feiner. Quelle,

er die beiden Dokumente (Gen, 5 und II

) fklavifch ab-

gebornen gefammelt, was an Stammesüberlieferung, fo-

gefchrieben hat, um den Zufammenhang Adams mit Noah

zialem Brauch, Sitte und Recht, Lebenshaltung und

673

674

67

5

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22.

.

W

B

— K

S

Infiitution, und — was am meiften intereffhert — an reli- | gefchichtlich, vergleichend, pfychologifch und mit Rück-

giöfem Ritus, Kultus, an Sage und Legende,.an Vor-

ficht auf die tieferen Anliegen der Religionswiffenfchaft

ftellung, Glaube und Vorfchrift, an Prieftertum und Zau-

fchon gleich hier ausmünzen zu wollen. Ich hoffe das an

anderm Orte nachholen zu können.,

Als bloßer Bericht

bertum gängig und noch lebendig ift. Er hat das alles

noch gefehen in voller Übung und Lebendigkeit, ein

über das Buch nur noch folgendes, Die Methode ift die

Vorzug, der von Jahr zu Jahr dem Forfcher fchwerer zu

denkbar befte. Auf kleinftem Raum die größte Kraft. Der

gewinnen wird. Er hhat gefehen, gehört und gefammelt mit

Verfaffer fchildert auf allein 613 Seiten nichts weiter als die

penibler Sorgfalt und mit gebildeter und ausgearbeiteter

Zuftände des Ho-Stammes, der ein Gebiet von noch nicht

Methode. Er redet und theoretifiert nicht felber, fondern

|

10 Kilometer Durchme{ffer bewohnt. Aber er gibt damit

läßt den gefammelten Stoff das feine fagen, indem er ihn

erfchöpfend und gründlich einen Typus, von dem man

dem Ethnologen, dem Kulturhiftoriker, dem vergleichenden

mehr lernt, als aus einem Dutzend Maffenfchilderungen,

und analyfierenden ‚Religionswiffenfchaftler vorlegt zu

und der als”Typus von felber . den Wert des Schlüffels

theoretifcher Aufarbeitung. Damit hat Spieth eine Arbeit

zu fpäterer felbftändiger Entzifferung von mehr als einem

geleiftet, die, wie Lufchan ihm fchon gefchrieben hat, in der

Dutzend anderer Erfcheinungen abgibt. Diefes Ausharren

Tat ‚von‘ ganz unermeßlichem Werte‘ ift. Ihre Bedeutung

an einem Fleck und forgfame Ablaufchen feiner Geheim-

geht weit darüber hinaus, uns mit unfern fchwarzen

niffe allein kann weiterbringen.. Erft im Refte des Buches

Kompatrioten etwas bekannter zu machen. Sie ift über-

bringt er nach, was er weniger erfchöpfend an Analogem

haupt ein — und zwar ein höchft gelungener — Ver-

von den umgrenzenden Stämmen hat gewinnen können,

fuch, das geiftige, foziale, wirt{fchaftliche, religiöfe Leben

Wir danken ihm diefe Konzentration aufs Entfchiedenfte:

einer beftimmten‘ Entwicklungsftufe an .einem reinen,

Der Verfaffer erwähnt, daß er außer dem dargebotenen

deutlichen Typus fo zu fagen aktenmäßig vorzuführen,

noch mehr Stoff zur. Verfügung habe, aber Schwierig-

Über die Dınge 'haben wir ja mehr als genug. Aber

keiten zur Veröffentlichung finde.

Wir hoffen dringend,

daß fich diefe überwinden laffen werden,

Sollte es.un-

wichtiger ift es, die Dinge felbft zu fehen, um fıe felber

ift

nach ihrer Theorie befragen zu können.

Das Buch

möglich fein, es noch: einmal in Form eines derartigen,

in diefer Hinficht Warnecks fchönem Werke über die

naturgemäß koftfpieligen Werkes zu tun, fo müßten fich

Battak zu vergleichen.

Doch. ift :‚es hinfichtlich der

doch unfere religionswiffenfchaftlichen Zeitfchriften oder

Menge des vorgeführten Stoffes jenem überlegen mit

unfere ethnologifchen mit Vergnügen bereit finden, diefes

feinen beinahe 10c0 Seiten.

Der teuere Preis wird es

wertvolle .Material feftzuhalten.. —

Erwähnt fei,

daß ' wir

über dasfelbe Gebiet‘' und

erfchweren, daß es Privatbefitz vieler wird. Aber es

muß ein notwendiger Beftandteil theologifcher Biblio-

fogar ‚noch über die in Weft und Oft angrenzenden

theken und fo dem: Studenten zugänglich werden.

Wie

Stämme doch auch. fchon ein Werk befaßen, daß viel-

auf andern Gebieten fo am meiften auf dem der Reli-

leicht einer gründlicheren Berückfichtigung wert gewefen

gionsforfchun

ift die Arbeit an den Quellen und un-

wäre, wenn es gewiß auch für diefen Sondergegenftand

mittelbaren Zeugniffen felber mehr wert als das befte

nicht annähernd gleich in, die Tiefe

eht.

Das - Ar .das

dreiteilige Werk des englifchen Oberften Ellis über

Studium der Kompendien und Darftellungen überhaupt.

Befonders intereffant wäre

Den Hauptwert diefes Werkes fehe ich im_ fol-

d L OE X OoNDa,

gendem. Es zeigt uns das religiös-ethifch-foziale Wefen

gewefen‘ zu erfahren, ob deffen Behauptung zutrifft, daß

auf jener Stufe, wo alle feine Elemente in ungefchiedener

es fich unter diefen drei Gruppen hinfichtlich der reli-

Einheit noch in einander liegen und gleichzeitig fich mit

giöfen Entwicklung: um einen bedeutfamen. Unterfchied,

den politifchen und allen andern Momenten ‘primitiven

nämlich um einen: Fort(chritt, und ‚zwar in Stufen von

Menfchenwefens noch durchdringen.

Wir haben dazu

?

Weft nach Oft bemerkbar, handle. Und um gleich noch

jene, grade .religionsgefchichtlich befonders intereffante

zwei andere Wünf{fche auszufprechen: auch diefem gründ-

Stufe der Entwicklung vor üns, wo die. Religion fich

lichen Werke gegenüber regt fich doch noch der Wunfch,

einerfeits fchon bedeutfam genug aus ihren rohen Vor-

daß uns die Forfcher draußen immer noch deutlicher

formen:des Zauberwefens und des Animismus losgewunden

über die Art .der Tradition, über die Vehikel in Sitte,

hat, zugleich aber mit diefen Dingen noch fo hinreichend

Brauch und Vorftellung belehren möchten,

Manches

befchwert: ift, um auch diefe, und diefe zugleich in ihrem

lernt man auch bei Spieth. Aber es ift doch von vorn*

zeitlichen und fachlichen Verhältniffe zu der aufdämmern-

herein erfichtlich, daß fıch Ritus, Kultus, Weihezeremonien,

den und frei werdenden Religion felber mit auffaffen

daß fich fakrale Formel, dann daß fich der heilige Mythus,

zu können. Die Kulturftufe, ift die, wo der. Horden-

ja, auch die Stammesüberlieferung und endlich nicht ein-

charakter bereits entfchieden überwunden, der Sippen-

mal das Märchen erhält und fortpflanzt etwa wie ein

und Stammescharakter erreicht, die höhere Einheit des

Gerücht oder eine bloß von Mund zu Mund gehende Rede,

Volkes aber nur eben gefühlt wird. Die Stufe des

Das Problem der Methode der Überlieferung, des. ge-

ift aber

für

das

Pflanzenbaues ift erreicht, aber die der Tierzüchtung, des

Verftändnis

fchichtlichen Gedächtniffes,

unferes

Gebietes

von

ganze

Wander- und ‚Jägerlebens noch nahe genug, und: das

überhaupt

ganz

prägt fich lehrreich aus in der Kult- und religiöfen Vor-

wefentlichem Werte und müßte einmal in größerem Zu-

itellungsbildung, wie im ethifch-fozialen Wefen, Vater-

fammenhange für das Gebiet der Religionsgefchichte in

recht und Familie find beftimmt gebildet, aber . der der

Angriff genommen werden,

(Daß man angefichts unferer

Familienbildung vorangehende Zuftand mit Mutterrecht

Schmerzen um Echtheit oder Unechtheit der Logien nicht

und roherer Sippeneinheit. ift_noch voll nachwirkend, in

längft darauf gekommen ift, diefe Sache, die vom Rohen

Erbrecht und Beftattungsbrauch und ungefeftigter Wer-

zum Feineren durch alle Stufen fich wiederholt, fo im

tnng der Ehe,

Die Kultur des feft feßhaft gewordenen

allgemeinen anzufaffen und fie dann durch ihre mannig-

Volkes ift erreicht, aber die Wanderperiode nur erft fo-

faltigen Befonderungen hindurchzuführen, ift verwunder-

weit zurückliegend, daß die primitiven Formen der

lich.) In diefer Hinficht fei auf dıe Weife hingewiefen, wie

Wander- und Stammesfagen an einigen vortrefflichen

z. B. Kraemer zu feinen famoanifchen Stammbaumketten

gekommen ift, Sodann bedauere ich, daß uns über die

Beifpielen fchön zu ftudieren find. ! er ungefähre Ha-

Ich nehme

bitus der religiös-fozialen Verhältniffe läßt fich aus diefen

Geheimverbände gar nichts gefagt wird.

Daten nach religionsgefchichtlichen Homologiegefetzen

an, daß Spieth darüber noch unveröffentlichtes Material

fchon im allgemeinen zuvor vermuten,

Er tritt aus den

befitzt,

Nach Ellis ift das beftimmt zu erwarten:

Das

Urkunden aufs

deutlichfte hervor und

ift felber ein

große Intereffe, das diefe haben, ift, daß hier doch

fchöner Beweis eben für das Vorhandenfein jener Ho-

auch fchon auf niederer Stufe fich ein Anfatz der Ablöfung

mologiegefetze, —

des religiöfen Wefens vom politifchen und Hausverbande

Der enge Raum verbietet, das hier gegebene Material

zeigt, daß überhaupt fein Sinn und feine Beziehung hier

CN

f

NI

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22.

67

8

WT

wnl

n

fich eigentümlich zu verfärben beginnt, nicht zu reden

etwas anderes als ‚eine höchft individuelle Angelegenheit‘

von dem rein gefchichtlichen Intereffe, das fie haben

gewefen wäre! Natürlich ift unfere Erzählung ‚religions-

zum Verftändniffe mancher eigentümlicher gefchichtlicher

hiftorifch‘ von bedeutendem Intereffe.

‚Da Hanna leife

Erfcheinungen auf andern Raum- und Zeitgebieten (Or-

|

betet, fo daß man ihre Stimme nicht hört, hält Eli fıe

gien, Raferei, Dionyfien?, Mithradienft?), die gleichfalls in

‚ für trunken. Für den Priefter ift demnach das leife Ge-

urfprünglichen Eingeiftungsriten — denn das ift der

‚ bet etwas Seltenes und Ungewohntes; damals müffen

Sinn der Sache — zu wurzeln {fcheinen.

Ellis erzählt

laute Gebete durchaus die Regel gewefen fein.‘ Hier

'

fchon von ‚Klöftern‘ an der Küfte. Und auch Spieth er-

es fich

ift jeder Satz falfch; nicht weil fie leife betet, hält Eli

wähnt ganz gelegentlich die ‚Yehweklöfter‘, Da

/

fie für trunken, fondern weil fie fich fo lange und fo

hier um Einrichtungen der Eingeiftung handelt, fieht man

feltfam bei der Gottheit zu fchaffen macht; daß fie

aus Ellis,

Wir wüßten gern genaueres darüber. Wenn

leife betet, wird in einem Nebenfatze nur erwähnt,

diefe Dinge aber vorhanden find, fo muß man dann

um den Irrtum des Priefters, er habe es mit einer Be-

auch das Maskenwefen erwarten, das überall das ge-

trunkenen zu tun, ‚erklärlich zu machen: hätte er ihr

naue Korrelat zu jenem ift.

It das in den mittleren

Gebet hören können, fo wäre diefer Irrtum ihm genom-

Stämmen wirklich fo verfchwunden, daß faft gar nichts

men worden. Alle religionsgefchichtlichen Folgerungen,

mehr zu berichten war? — Aber nicht folche Fragen,

die der Verf. zieht, find damit hinfällig. Überhaupt ift

fondern der aufrichtige Dank für fo langen, fo uner-

er mit folchen Folgerungen fehr fchnell fertig. Aus

müdeten und {fo erfolgreichen Fleiß foll/ den Befchluß

der Gefchichte I. Sam. 5 und aus’ der ähnlichen Er-

machen,

zählung bei Marcus diaconus aus chriftl. Zeit(!) wird

S: 13 gefchloffen: ‚es fcheint, als ob derartige

otive

Göttingftj.

m

R./F)_tto.

von dem Sie

des einen Gottes über den anderen ge-

rade bei den Philiftern beliebt waren‘; wer z. B. die fyr.

Die Schriften des Alten f;if;-ments in Aﬂswahl neu überfetzt

acla _ märt, et sanct. gelefen hat, weiß, daß folche Er-

und für die Gegenwart erklärt von Brof,. Hc Dr

zählungen ganz gewöhnlich find. Eben fo kühn ift der

Hugo Greßmann, Prof. D. Herm. Gunkel, Priv,-Doz,

chhluß‚ der S. 35 aus einer ägyptifchen Parallele zu

Paft. Lic. Hans Schmidt und Prof. D. W. Stärk.,

(In

‚ I. Sam. 10, 17—27 gezogen wird. Unbegründet ift auch

‚ die Behauptung 5S. 18, Stiftszelt

und falomonifcher

etwa 28 Lieferungen.) 1.—3. Lfg.. Göttingen, Vanden-

‚ Tempel wären eine Nachbildung des Himmels. Woher

hoeck & Ruprecht 1909. Lex. 8°

Je —80

‚ der Verf, S.25 weiß, Sam. fei jetzt gerade herabgekom-

Es ift fraglos ein glücklicher Gedanke, den Laien

{

men von der Bama und wolle 'binnen kurzem zu ihr

zurückkehren, ift unerfindlich. Ebenfo falfch ift die Be-

durch eine gute Überfetzung der wichtigften Texte des

alten Teftaments dies ehrwürdige Buch von neuem, in-

hauptung S. 25, Sam., wäre, um feine Gäfte zu ehren,

tereffant zu machen; auch haben fie nachgerade ein

noch einmal in die Stadt geeilt und ihnen bis ans

Recht darauf, daß ihnen die feftftehenden ‚Ergebniffe‘

Zn

Tor entgegen gegangen, um fie zu begrüßen,

Der

der wiffenfchaftlichen Arbeit an diefem Buche möglichft

Grund, weshalb er zum Tore geht, an dem er Saul

nahe gebracht werden.

Darin liegt aber auch zugleich

|

trifft, ift ja deutlich angegeben, er ift auf dem Wege

ausgefprochen, daß man fich. bei einem folchen Verfuche

möglichfte Zurückhaltung auferlegt und nur das bietet,

zur Bama; wenn das aber der Weg zur Bama ift, dann

was fich einer befonnenen Betrachtung als Ergebnis be-

find ‚alle ‚ die Folgerungen des Verf. hinfällig. - Ein ganz

währt hat.

falfcher weichlicher Ton wird in die Saulsgefchichte

Bei aller Zuftimmung zu dem Zweck des

I. Sam, 9 _ eingetragen durch die Betonung der ‚Schön-

vorliegenden Werkes muß ich doch ausfprechen, daß

heit des Jünglings‘.

So häufig der Verf, unfre Gedanken

man diefe Zurückhaltung oft vermißt.

Die Erklärungen

auf den ‚ausgefucht fchönen Jüngling‘ — das foll die

der Texte find oft nicht nur perfönlich, fondern zum

uberf. von 3791 m3a fein! — hinlenkt, die herbe Er-

teil ganz fubjektiv.

Der gebildete Lefer muß : aus der

zählung berichtet uns nur einmal über fein Außeres, und

Lektüre der mir vorliegenden drei Lieferungen von den

danach ift Saul ‚weder Jüngling, weder fchön‘, fondern

nichts als ein robufter hoch gewachfener Gefelle; über

Ergebniffen der wiffenfchaftlichen Arbeit eine ganz ver-

kehrte, zum mindeften fehr einfeitige Anfchauung be-

fein Alter wird gar nichts gefagt, nichts hindert uns, ihn

kommen. Die gut gemeinte Modernifierung der Ge-

als reifen, verheirateten Mann vorzuftellen.

Viel Unheil

fchichten, die ihm das alte Brot fchmackhaft machen

wird der Verf, in den Köpfen anrichten durch-die lite-

foll, kann m. E. nur dazu dienen, den ganz eigentüm-

rargefchichtlichen Paralleln, durch die er feinen Lefern

lichen Charakter der Texte zu verdunkeln,

Aber auch

die Erzählungen des A, T. nahe bringen will. Wenn

abgefehen von diefen mehr auf Rechnung der Betrach-

das Wort Jofuas Jof. 10, 27 S. 38 ein

‚Zauberfpruch‘

tungsart, der Schule, kommenden Fällen finden fich nicht

genannt wird, der ‚Sonne und Mond b

fıe ftill fehen‘, fo ift das geradezu fin

efchwöre, daß

zum Beweis für beides auf einige Beifpiele aus Heft ı

wenige objektiv unrichtige Angaben, Es fei mir geftattet

nlos; denn der

Zauberfpruch wirkt durch die geheimnis

volle Macht der

hinzuweifen. ‘In der Behandlung des Jugendidylls Samuels

rvite angewandten Formel,

ganz einerlei, wer fie fpricht;

heißt es S. 7: ‚Wie für alle Priefter, fo war auch für ihn

dort aber erfüllt Gott die

gefprochenen Worte, weil {fein

das linnene‘ Schulterkleid charakteriftifch‘.

Samuel war

Günftling

fie fpricht, den er beim Volk in Refpekt fetzen

kein Priefter, fondern ein Tempelgeweihter; ebenfo wenig

A

will. Ebenfo verkehrt ift das, was S. 61 über die redende

gibt es ein linnenes Schulterkleid. Der 753 %58 ift kein

Efelin Bileams gefagt wird.

Im Märchen reden die Tiere,

Schulterkleid, fondern ein Schurz (daher ftets ‘‘ 7AM),

und in ‚ der Gefchichte Bileams redet ein Tier — wem

den der Priefter nicht etwa anlegt, ‚fobald er ein Ora-

das genügt, die altteftamentliche Gefchichte allen Ernftes

kel erteilen wollte‘! (S. 46). Die Stellung Samuels kann

der Literaturgattung des Märchens z

uzuweifen, ja fie als

man nicht unrichtiger darftellen, als wenn man (chreibt:

eine Gefchichte, die ‚wie kaum ei

ne andere geeignet ift,

‚neben Samuel, dem angehenden Priefter, fungieren Hophni

fich das Wefen des Märchens k

lar zu machen

4(S., O1),

und Pinehas‘ (S. 7). Ganz irreführend find auch die Bemer-

dem Studium zu empfehlen, dem ift in feiner B

efangen-

kungen S. 8 über das Gebet der Hanna. Was werden nicht

heit nicht zu helfen,

Im Märchen reden alle Tiere, ohne

alles für Schlüffe auf die Frömmigkeit der Hanna ins-

Unterfchied, ohne da

ß diefe Fähigkeit auffällt oder mo-

befondere und auf die Gefchichte des Gebetes allgemein

tiviert wird; in der Bileams

Jahve der Efelin für diefen

gefchichte dagegen öffnet

hier gezogen! ‚Für üe ift die Religion durchaus nicht

Fall den Mund und Jäßt ein

Sache der Gemein({chaft, des Stammes, fondern eine höchft

Wunder gefchehen.

Es ift mir unbegreiflich, wie man

individuelle Angelegenheit ihrer eigenen Seele‘ — als ob

bei einem Erzähler,

der ausdrücklich die Wunderbare

die Not - eines kinderlofen Weibes zu irgend einer Zeit

Ausnahme motiviert,

den naiven Geift des Märchens,

*

680

679

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22.

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das kein Wunder kennt, fpüren will. Ganz eigentümlich | Unwiffender gewefen fein‘.

Aber, wie der Zufammen-

berührt es, wenn S. 63 zur Datierung der Bileamsge- hang lehrt, ift hier nicht das Überliefertwerden von reli-

fchichte gefagt wird, die Efelin als Reittier weife uns | gionsgefetzlichen Kenntniffen, fondern das Überlaffen-

jedenfalls in die vorfalamonifche Zeit, da — fo wird ‚werden der Ausübung gewiffer religionsgefetzlicher

|

kühn genug behauptet — fpäter die Pferde die Efel

Vorfchriften gemeint.

Es foll. eben in dem Satze Si-

verdrängt haben! Über die Überfetzung will ich hier

|

mon b. Gamliels als Merkwürdigkeit hervorgehoben

nicht reden, fie ift fo gut wie die von Kautzfch.

werden, daß man die Erfüllung diefer Vorfchriften den

|

Unwiffenden überlaffen hat. — $S. 20, Z. ı fteht irrtümlich

EL A

Frarf1kenberyg.

A

WL

‚ Baba b. Butha für Jehuda b. Baba.

Ziegenhaig £affel)

n

Die drei kleineren Beiträge beziehen fich auf das

Chwolfon, Prof. em. D., Beiträge zur Entwicklungsgelchichte

‚ Neue Teftament und find Nachträge zu Chwolfons Buche

des‘ Judentums von ca. 400 v. Chr. :'bis ca. 1000 n. Chr,

über das Paffahmahl. Er bringt einen neuen Beweis da-

Leipzig, H. Haeffel 1910.' (V; 63 S.) gr. 8°

M. 1.50

für, daß : X eixac im Ev. Matth. 26,/64 keine Bejahung

involviert, aus dem Gefpräche zwifchen Eliefer b. Hyr-

Der hochverdiente greife Forfcher, der fich bis ins

kanos und Simon dem Frommen. in Tof. Kelim I, 6.

höchfte Alter bewundernswerte geiftige Frifche bewahrt

Ich glaube, daß die Worte mYr 5a7 in diefem Gefpräche

hat,

widmet _ diefe

Beiträge den Manen. Abraham

allerdings.als bejahendes Zugeftändnis betrachtet werden

Geigers ‚als fchwache Ergänzung und Erweiterung

feiner epochemachenden. Studien . über Pharifäer und

müffen. Jedoch verbietet‘ der Raum, ‘dies hier auszu-

Sadduzäer‘.

Diefe Ergänzung ‚und Erweiterung findet

führen. — Zu Matth. 23 macht es Chwolfon plaufibel

fich in dem erften, umfangreichften Beitrage S. 1—54:

(S. 60), daß nach V. 3 eine Lücke 'ergänzt werden muß,

durch einen Einfchub, der zu den {fcharfen Ausfällen

‚Wer und was ift.der Am-Haarez in ‚der alten rabbini-

gegen die Pharifäer hinüberleitet .und . der fich in. einem

fchen Literatur‘? Die Antwort, die Chwolfon auf diefe

talmudifchen Satze darbietet, — Im letzten Beitrage

Frage gibt, lautet: Unter dem Am-Haarez der tannaiti-

(S. 62) beweift der Verfaffer aus dem jüdifchen Kalender-

fchen und amoräifchen Zeit find Anhänger der faddu-

wefen die gelegentliche Verlegung jüdifcher Fefte.

zäifchen Richtung innerhalb des Judentums zu verftehen.

Die Sadduzäer — fo nimmt Chw. an — hörten nach der

Budapeft.

Zerftörung des Tempels nicht auf zu exiftieren, vielmehr

Fa

W Bacher.

bildeten fie weiter eine religiöfe Partei, aus deren Reften

Cowley, A. E, The—Sal;laritan Lifurgy. In two volumes.

im achten Jahrhundert die Sekte der Karäer hervorging.

Oxford, Clarendon Press 1909.. gr. 8°

£ 3.3

Mit diefem überrafchenden Paradoxon foll nicht nur die

VOL

The Common Prayers, based on a copy of the Vati-

in verfchiedenen Ausfprüchen des Talmuds fich kund-

gebende Feindfeligkeit

zwifchen den ‚Weifenjüngern‘

can MS. made by P. Bollig. (p. 1—442.) — Vol. IL, Text, (p. 443—8179,

(den Mitgliedern der aus den Pharifäern hervorgegangenen

XCOVML D:, an DV bi6))

gelehrten Klaffe) und dem Am-Haarez erklart, fondern

Im Jahre 1890 begann der gelehrte Bibliothekar der

auch ‚ der Entwicklungsgang .des Judentums in ein neues

Bodleiana, einer Anregung des verewigten Neubauer fol-

Anftatt auf die mannigfache

gend, eine Edition des gefamten liturgifchen Schrifttums

Licht gerückt werden.

Anregungen enthaltenden und ftets geiftvollen Aus-

{

der Samaritaner vorzubereiten. DieSchwierigkeit des Unter-

führungen des Verfaffers einzugehen, obwohl auch diefe

nehmens und andere Arbeiten bewirkten,. daß zwanzi

oft zum Widerfpruche auffordern, will ich der Hypothefe,

Jahre verfloffen, bis das grandiofe Werk der Öffentlich-

wonach 7xMm 5” die Zugehörigkeit zu einer religiöfen

keit übergeben werden konnte.

Nachdem feit 1824, in

Partei und nicht die Qualifikation der Unwiffenheit be-

welchem Jahre Gefenius feine Carmina Samarzitana her-

zeichnet, die Tatfache entgegenfetzen, daß im Sprach-

ausgab, verfchiedene Teile jenes Schrifttums erfchienen

waren (f. p. VII), erhalten wir jetzt zum erften Male die

gebrauch der jüdifchen Traditionsliteratur, der fich ja

in den fpäteren Jahrhunderten .bis auf den heutigen

Liturgie der Samaritaner in ihrem ganzen Umfange, fo-

Tag erhalten hat (f. S. 2), Am-Haarez denjenigen be-

weit fie. der Herausgeber aus den zahlreichen, von ihm

deutet, . der fich keine Kenntniffe auf dem Gebiete

benützten Hand(chriften gefammelt hat. Es {fcheint, daß

des religiöfen Wiffens und feines Schrifttums erwor-

durch die ihm nachträglich bekannt gewordenen Manu-

ben: hat. In jener Gruppe von Ausfprüchen, b. Pe-

fkripte (f. p. XVIII) das Material nicht wefentlich ver-

fachim 49b, in denen die Antipathie zwifchen Gelehrten

mehrt würde.

Die Texte find, wie die Vorrede hervor-

und Am-Haarez mit hyperbolifcher Brutalität zum Aus-

hebt, zumeift hier zuerft ediert, und die wenigen. bereits

vorher veröffentlichten erfcheinen jetzt in einer korrek-

drucke gelangt, findet fich auch eine Außerung des Pa-

teren Form. Von letzterem kann man fich leicht über-

triarchen Jehuda I, wonach dem Am-Haarez der Fleifch-

genuß verboten fei, Er leitet das exegetifch aus den

zeugen, wenn man die von Merx in feiner Schrift;: Der

Worten in Lev. .11, 46 ‚ab: ‚Dies ift;die Lehre, vom Vieh

Meflias oder, Ta’eb der Samaritaner (Gießen 19009) edier-

und Geflügel‘; ‚wer fich mit der Lehre befchäftigt, dem

ten Stücke .(S. 7ff.) bei Cowley. (S. 512—517) auffucht

ift. es ‚erlaubt, Fleifch von Vieh und Geflügel zu effen;

und findet, daß hier die von Gafter in der ZDMG. 64. Band,

wer fich nicht mit der Lehre befchäftigt, dem ift es ver-

S.447ff. aus feinen eigenen Handfchriften gegebenen rich-

boten, Fleifch von Vieh und Geflügel zu effen‘.

Hier

tigen Lefungen fämtlich vorhanden find. Die famaritani-

erhalten wir alfo mit aller wünfchenswerten Klarheit eine

fchen Texte bietet Cowley, was ihr Studium und ihre Be-

Definition des Y18M DY; fe lautet: mYn DD xW 55

nützung wefentlich erleichtert, in hebräifcher Tranfkription

Wer die zahllofen Äußerungen der Tannaiten und Amo-

die um fo eher am Platze ift, als der größere Teil diefer

räer über die Wichtigkeit des Studiums der Thora, als

liturgifchen Poefien in hebräifcher — allerdings mit ara-

des eigentlichen Lebensberufes Israels, in Betracht zieht,

mäifchen Elementen vermengter und hie und da bizarr

wird die. Triftigkeit jener Definition und 'ihre Bedeutung

umgeftalteter — Sprache verfaßt find. Die arabifchen

für das Verftändnis der Ausfprüche über den Am-Haarez

Überfchriften der einzelnen Stücke, die Angaben über

leicht erkennen. Die Beweisfuhrung Chwolfons aus einigen

arabifch tranfkribiert; und ebenfo auch die hebräifchen

die letzteren und liturgifche Anweifungen enthalten, find

diefer Ausfprüche ift nicht fchwer zu entkräften, Hier

erwähne ich nur das Argument, das er dem. Ausfpruche

Beftandteile diefer Überfchriften, die aber oft in hebr.

Simon b.; Gamliels II (Lof. Sabbath II, 10, b. Sabbath

Schrift geboten werden. Es ift in den Vorbemerkungen

32a) entnimmt. Aus dem Ausdrucke YıxM "2y5 470%3,

nirgends gefagt, inwieweit fich der Herausgeber hierin

den er fo überfetzt: „find dem A. H. überliefert worden‘,

an die Handfchriften hält.

In der erften auf: S.:8

(tehenden. Überfchrift ift der Name 9045 ja odnn hebr,

iiolgert Chwolfon:. ‚Demnach kann alfo der A. H. kein

681

682

a

(

-

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22.

E

NRS E

!

gefchrieben,

dann folgt

mit arabifchen

Buchftaben

Can

Zur Erläuterung der Texte bietet der Herausgeber

”» 7a‚ die natürlich ebenfalls hätten hebräifch ge-

nur die in der Einleitung enthaltenen literaturgefchicht-

geben werden follen.

Aber es ift unftatthaft, bei einem

lichen, grammatifchen und lexikalifchen Notizen und

fo ungewöhnlich wichtigen Werke, wie das vorliegende,

kurze Angaben (S. XLI f.) über die Form der liturgifchen

fich bei Kleinigkeiten aufzuhalten.

Vielmehr will ich

|

Poefien (Akroftich und Reim)

.

Der wiffenfchaftlichen

von dem Inhalte desfelben eine kurze Überficht bieten,

|

Forfchung eröffnet fich in feiner Ausgabe ein dankbares

fowohl was die edierten Texte, als was die Zutaten des

Arbeitsgebiet. Was bisher über die Liturgie der Sama-

Herausgebers betrifft.

Von befonderer Bedeutung ift

ritaner bekannt war, wird nunmehr auf Grund diefer, mit

die Einleitung, in welcher Cowley zunächft von feinem

gewiffenhafter und fachverftändiger Akribie edierten Texte

Verfahren in der Benützung der Handfchriften, dann von

vervollftändigt und berichtigt, werden. Von ganz befon-

diefen felbft Rechenfchaft ablegt, dann auf Grund der

fonderer Wichtigkeit wird es fein, die Zufammenhänge

feinen Texten entnommenen Daten eine kleine Gefchichte

der älteren famaritanifchen Liturgie mit der des Juden-

der liturgifchen Literatur der Samaritaner darbietet, mit

tums zu unterfuchen und den Einfluß der fynagogalen

denfelben Ergebniffen, die er bereits in feinem Artikel

Poefie auf Sprache und Form der fpäteren liturgifchen

Poefie der Samaritaner nachzuweifen.

über die Samaritaner in der Yezß) Encyclopedia veröffent-

Der Herausgeber,

licht hat.

Er unterfcheidet drei Hauptperioden: ı. Das

;

dem wir die Fortfetzung des Kataloges der hebräifchen

vierte Jahrhundert (in dem Marka lebte), in dem das

Manufkripte der Bodleiana fowie die Herausgabe der

Aramäifche noch lebende Sprache war und auch in der

aramäifchen Papyrusdokumente von Affuan verdanken,

Literatur herr{chte.

2, Das 10. und 11. Jahrhundert, als

hat fich aufs neue ein unvergängliches Verdienft um die

Aramäifch. bereits aufgehört hatte, die Mutterfprache

Wiffenfchaft erworben.

der Samaritaner zu fein, aber in der Liturgie weiter

Budapeft,

W. Bacher.

lebte, jedoch mit Hebraismen gemengt. 3. Vom 14. Jahr-

hunderte an, wo ein: mit Aramaismen durchfetztes He-

bräifch die Sprache der liturgifchen Poefien wurde.

In

Krüger, Lic. theol. Paul, Abodah zarah. Der Mifchna-

diefer literaturgefchichtlichen Skizze werden auch die Ver-

tractat

‚Götzendienft‘ ins Deutfche überfetzt

und

faffer der in den Texten gebotenen Stücke, foweit die-

felben nicht anonym find, chronologifch und genealogifch

unter befonderer Berückfichtigung des Verhältniffes

vorgeführt; die letzten von ihnen gehören dem Ende

_-

zum Neuen Teftament mit Anmerkungen verfehen.

des 19. Jahrhunderts an.

(Ausgewählte Mifchnatractate in deutfcher Überfetzung,

Eine alphabetifche Lifte, über 70 Namen mit der

herausgegeben von P. Fiebig. 4.) Tübingen, J. C. B.

Angabe ihrer Stücke enthaltend, fteht am Schluffe der

Mohr 1907. (V, 28 S) gr. 8°

M. —90

Einleitung. (S. XCVI—XCVIIIJ).

Diefe bietet ferner fehr

wertvolle Einzelheiten zur Grammatik der Texte (XXXV

Beer, Prof. Dr. Georg, Schabbath. Der Mifchnatractat

—XULIJ), eine Lifte der famaritanifchen Hohepriefter (von

‚Sabbat‘ ins Deutfche überfetzt und unter befonderer

denen einige unter den Verfaffern der Texte figurieren)

Berückfichtigung des Verhältniffes zum Neuen Tefta-

und genealogifche Tabellen (XLII—XLVIII); dann folgt

en

ein Gloffar, das auch die arabifchen Ausdrücke in den

ment mit Anmerkungen verfehen. (Dasfelbe 5.) Ebd.

1908.

TE Tn V SEEDE

M0

Überfchriften‘ berückfichtigt (XLIX-=LXX1IID) und-ein ‚al |

phabetifcher Index der ‚liturgifchen Stücke.

Es find |

A

Die Richtigkeit deffen, was ich (in diefer Zeitfchrift

im ganzen 860 Nummern, von denen zu etwa 270 der

1907, 578—580) bei meinen Befprechungen der Hefte

Verfaffer nicht genannt ift. Unter den Verfaffern der

E

B

1—3 diefer Sammlung (Yoma, Pirke aboth, Berachoth

älteren Stücke finden wir auch Mofes (S. 48) mit einem

über das UÜberfetzungs- und Anmerkungs - Verfahren

hebräifchen, wie Jofua (S. 4) mit einem aramäifch-

Fiebigs (des Herausgebers der Sammlung) gefagt habe,

hebräifchen Gebete.

Eine Reihe kurzer aramäifcher Ge-

wird durch die beiden vorliegenden Hefte voll beftä

bete für die fechs Wochentage wird in einer hebräi-

Krüger, der jene Weife beibehält, macht dadurch

tigt.

feine

fchen Überfchrift. (S. 9) den ‚heiligen Engeln‘ zuge-

an fich fleißige Arbeit nicht felten unbrauchbar, ftellen-

fchrieben.

weife faft ungenießbar. Beer dagegen, der den Fiebigfchen

Die Texte felbft, aus denen der Herausgeber der

Rahmen nach Umfang und Inhalt völlig gefprengt hat,

Raumerfparnis halber die Bibelftellen, die den Kern der | bietet eine wirklich meifterhafte Leiftung nicht nur durch

Liturgie bilden, weggelaffen hat und die er, abweichend

eine ebenfo klare wie korrekte Überfetzung nebft ge-

von den Handfchriften, aus derfelben Urfache, nicht

{i;

diegenen Anmerkungen, fondern auch durch feine Ein-

in Doppelkolumnen, fondern fortlaufend — mit Bezeich-

‚ Jeitung, welche Inhalt und Kompofition, fodann die

nung der Stichen durch Punkte — gedruckt hat, beftehen

‚ literarifche Form und die religionsgefchichtliche - Be-

aus einer kleineren und einer größeren Abteilung. Die

‚ deutung des Traktates Schabbath verftändnisvoll wür-

kleinere Abteilung (S. 1—02) ift das fogenannte Defter

‚ digt, fowie durch feine gehaltvolle ‚Gefchichte des Sab-

(d. h. Buch), die ältefte liturgiiche Sammlung, die zum

_ bats‘ (vorexilifche Zeit, jahviftifch-prophetifche Reaktion,

größeren Teile (bis S.81) aus einem dem 14. Jahrhunderte

‚ die Zeit nach dem Exil, Talmud und Evangelium). —

angehörigen MS. der Vaticana abgedruckt ift, deren In-

|

Zur Begründung meines Urteils nur einige Proben aus

halt alfo der erften und zweiten der oben erwähnten

{

Hauptperioden angehört. Die größere Abteilung ift nach _

Krügers Heft 4! Aboda sarah II 2 heißt es, der Jude

/

/

dürfe von den Heiden zwar käufliche Heilmittel, aber

dem Feftzyklus geordnet und bietet in gefonderten Grup-

keine perfönliche (w55) Pflege gebrauchen; für K. ift der

pen die zu den Hauptfeften und zu den diefen fich an-

Gegenfatz: ‚Heilung des Vermögens, Heilung der Per-

gliedernden Sabbaten gehörigen liturgifchen Stücke, Es

fon‘! III6 heißt es, wie die Menftruierende durch. alles,

{ind folgende, in kleinere Gruppen zerfallende Haupt-

was zu ihr gehöre, verunreinige, fo auch das Götzen-

gruppen: Das Paffahfeft (S. 93); das Wochenfelt (S. 284);

l

bild; K. fagt: ‚Wie verunreinigt die M.? Durch Tragen,

die Fefte des fiebenten Monates (S. 428).

Innerhalb der

Auch der Götze verunreinigt durch Tragen‘, und diefes

letzteren Hauptgruppe nehmen, einen verhältnismäßig

rätfelhafte ‚Tragen‘ erklärt die

dunkle Anmerkung:

großen Raum ein die Gebete und Hymnen für den Ver-

‚Wieder eine Art der Verunreinigung‘! Diefe Art, den

föhnungstag (S. 488—718).

Den Schluß bilden Gelegen-

Lefer gerade bei fchwierigen Stellen ohne Erklärun

zu

heitsgebete: ‚zu Hochzeit und Geburt‘ (S, 818—851) und

laffen oder mit einer inhaltslofen Anmerkun

g abzufpeifen,

Sterbegebete (S. 852—866). Ein Anhang (S. 867—879)

ift faft typifch bei K. Anmerkungen wie

‚Jefuitenmoral!

enthält Nachträge zu den Texten aus verfchiedenen

‚Wie frei und groß erfcheint Jefus gegenüber. folcher

Handfchriften,

Kafuiftik!‘ ‚Wie bitter war bei folcher Anfchauung der

**

68

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22.

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olitiiche. Zufland für die Frommen!‘ find kaum wiffen- | Zugeftändnis (S. 93), ‚daß die Ausprägung diefes Lehr-

fchaftlich. , III 7, wo die mifchnifche Brachylogie dringend

| begriffs: warum Gott Menfch wurde? oder worin die

eine Erklärung erfordert, lautet ‚die Anmerkung: ‚Die

ı „satzisfactio“ (Genugtuung) zuftande kam? einen breiteren

Sprache der Mifchna ift charakterifiert durch lakonifche

‚ Raum in den anderen Schriften des Neuen Teftaments

{

Kürze, die das Verftändnis oft erfchwert und Ergänzungen

als in den Evangelien einnimmt‘,

Der Dogmatiker tritt

fordert‘, Das ift alles! — Zu einem im Texte angeführten

hier faft völlig an die Stelle des Hiftorikers. Die Worte

Faktum lautet S. 15 .die Anmerkung: ‚Man fieht, daß der

Mt. 26, 28 gelten dem Verfaffer ohne weiteres als Worte

Inhalt‘ der Mifchna durchaus nicht reine Theorie ift‘! Und

Jefu (S. 96), ebenfo unbefangen wird die fpätere Kirchen“

die Verwendung des üblichen griechifchen Lehnwortes

|

lehre vom Sinne des Abendmahls Jefu zugefchrieben.

8P1D (zaydoysiop == Herberge, Kretfcham, noch heut:

Der Begriff des Reiches Gottes wird ftark fpiritualifiert und

Funduke, fondaco) ift ihm ein Beweis für die ‚hellenifti-

verflüchtigt.

Wir fehen von anderen Bemerkungen ähn-

licher.; Art „ab;

Aus dem Gefagten geht zur Genüge

fche Kultur‘(!) in Paläftina. — Ich muß darauf verzichten,

die vielen fonftigen Anftöße, die ich beim Duchblättern

hervor, daß wir es hier mit einer wefentlich erbaulich-

der 251 Überfetzungsfeiten fand, zu notieren, und er-

apologetifchen Darftellung. der Sittenlehre Jefu zu tun

wähne nur noch die mehrfach an den Haaren herbei-

haben. Diefelbe ift in mancher Hinficht recht brauchbar,;,

gezogenen neuteftamentlichen Parallelen, z. B. zu den

in hiftorifch-kritifcher Beziehung genügt fie auch ‚ den

Worten 13 (‚Krönungs:, Geburts-, Todestag der Könige‘):

befcheidenften Anfprüchen nicht,

‚Jefus fpricht auch von Königen, Matth., ı1, 8‘ — Homer,

Paris;

Shakefpeare und taufend andere freilich auch! — Wenn

LE E

A

Exjg. Ehrhardt.

DE

bei Theologen und Nichttheologen gemäß dem Zwecke

Hieronymi, rSan—ctir Evsebii,r ;plstvße Par< I: epistvlae

der Sammlung Intereffe und Verftändnis für Mifchnah

I—LXX. Recensvit Isidorvs Hilberg. (Corpvs scrip-

und Talmud erweckt werden foll, dann darf ficher nicht

fo gearbeitet werden, wie in den Heften 1—4; hoffent-

torvm ecclesiasticorvm latinorvm.

Editvm consilio et

lich: nehmen fich ‚die Bearbeiter der Hefte 6 ff. (Sanhedrin,

impensis Academiae Litterarvum Caesareae Vindo-

Megillah, Pefachim, Nedarim) vielmehr das Heft 5 Beers

bonensis. Vol, LIV.) Vindobonae, F. Tempsky. —

zum Mufter!

Lipsiae, G. Freytag , MDCCCCX.

(VI, 70817P0: 8R S

Leipzig.

Erich Bifchöiff.

|

B

M. .22.59

Mit diefem Bande erfcheint der erfte Teil der,Werke

Mö]hring‚ Archidiak, Paul, Die Sittenlehre Jelu. Ihre lei-

des Hieronymus im Wiener Corpus, Er ift von Profeffor

tenden Gefichtspunkte und religiöfen Grundlagen.

Hilberg in Czernowitz bearbeıtet und enthält von der

Brieffammlung die erften 70 Briefe des Kirchenvaters in

Leipzig, ‚E, Ungleich (1910). (112 S.) gr. 8°

M. 1.50

derfelben Anordnung wie bei Vallarfı,

Hilberg hat wie

Nach einem kurzem Einleitungswort über die bis-

Vallarfı auch die Briefe des Damafus und Augufin an

herigen Darftellungen der Sittenlehre Jefu gibt der Ver-

faffer zuerft eine Überficht über die ethifcben Lehren

Hieronymus in die Brieffammlung aufgenommen, und

nur in 2 Fällen fich eine Abweichung erlaubt, indem er

der fynoptifchen Evangelien.

Er ‘geht‘ aus‘won * dem

den Brief 18 der Vallarfifchen Ausgabe, der an Damafus

Doppelgebot der Gottes- und Nächftenliebe und be-

.

gerichtet ift, in 2 Briefe, Brief 18A4 ‚und: 18B 'zerlegte

handelt demgemäß zuerft die individuelle, dann die

und die beiden Briefe des Hieronymus an Pammachius,

foziale Ethik., Der. zweite Teil..der;Schrift, S. 73 ff.,, ift

die fich auf feine Streitfchrift gegen Jovinian beziehen;

der Unterfuchung der religiöfen Grundlagen der Ethik

umnumeriert

hat,

fo daß . ep. 48 der

Hilbergfchen

Jefu gewidmet, er handelt von der Gottesanfchauung

Jefu, von feiner Perfon, feinem Mefüastum, feinem Erlöfer-

Ausgabe mit e%. 49 der Vallarfıfchen und e%. 49 der

Hilbergfchen mit e%. 48 der Vallarfıfchen identi(ch ift,

werk und fchließlich vom Reiche Gottes, mit fortwäh-

Diefe Be-

Diefem Bande ift nur eine ganz kurze Vorrede beige-

render Befchränkung auf die Synoptiker,

geben, Indices und Prolegomena follen erft dem letzten

fchränkung ift an und für fich fehr angemeffen; vom

Bande der Briefe angefügt werden.

Nach der Vorrede

Standpunkt des Verfaffers aus erklärt fie fich nur fehr

foll der zweite Band der Brieffammlung, der die Briefe

unvollkommen.

Er fcheint an der Gefchichtlichkeit der

71 bis 120 enthält, 1911, der dritte und letzte Band, der

johanneifchen Darftellung feftzuhalten, ja diefelbe als

die noch übrigen Briefe enthält, 1913 herausgegeben

eine Ergänzung der Synoptiker, nicht ihrer Abficht aber

werden.

Bis dahin werden wir mit einem abfchließenden

doch ihrem tatfächlichen Beftande nach zu halten; unter

Urteil warten müffen. So viel aber läßt fich fchon jetzt

diefer Vorausfetzung, die Rezenfent wohlverftanden nicht

auf Grund des erften Bandes fagen, daß die Ausgabe

teilt, enthält die Bemerkung, ‚daß die Betrachtung des

der Hieronymus-Briefe von Hilberg zu den beften und

Herrenbildes und der.Herrenworte im Johannesevan-

überfichtlichften Werken des Wiener Corpus gehört.

gelium wieder andere Reflexe darbietet, weil darin mehr

Hilberg hat bei der Feftftellung des Textes nur felten

die Wefensbefchaffenheit. Jefu zum Ausdruck kommt,

zu Konjekturen greifen müffen, da ihm für die einzelnen

die fich in der fynoptifchen Darftellung nicht in gleicher

Weife ausprägt‘ (S. 8), keinen Grund zur Ausfchaltung

Briefe eine reiche handf(chriftliche Überlieferung zu Ge-

bote ftand; dennoch weicht fein Text fehr ftark von

des vierten Evangeliums aus der Zahl der zu benutzenden

der Vallarfifchen Ausgabe ab, da er fowohl früher noch

Quellen, eher das Gegenteil.

nicht benutzte Handichriften heranziehen konnte, als

Von einer kritifchen Prüfung der in den Synoptikern

auch mit feinem Takt und mit einem den früheren Her-

überlieferten Herrenworte wird fozufagen völlig abge-

3

ausgebern weit überlegenen Scharffinn unter den über-

fehen, ebenfo von einer Darftellung des hiftorifchen

lieferten Lesarten die vermutlich urfprünglichfte aus-

Hintergrundes der Lehre Jefu und von einer Prüfung

gewählt hat. Hilberg fand nicht einen Codex, der fämt-

ihres Verhältniffes zur zeitgenöfüfchen Ethik des Juden-

lıche Briefe des Hieronymus. enthielt, einzelne. Codices

tums. Die fchwierigen Probleme, die fich an den escha-

enthielten eine größere Zahl ausgewählter Briefe, andere

tologifchen Charakter der Predigt Jefu knüpfen, die Frage

wieder nur fehr wenige.

Die älteften Codices, in denen

nach der Realität'und dem Sinne feines Meffiasbewußt-

fich, Exzerpte aus den Briefen des Hieronymus finden,

feins und andere mehr find, im hiftorifch-kritifchen Sinne,

gehen bis ins 6, Jahrhundert zurück, ihr Wert wird aber:

für den Verfaffer nicht vorhanden.

Im Anfchluß an

durch die Willkür der Abfchreiber fehr vermindert. Es

einige zerftreute ‘Worte Jefu, namentlich an Mc. 10, 45;

findet fich auch kaum eine Handfchrift, .die keine Inter-

Mt.-20, 28 wird eine ausführliche Theorie über dıe Be-

polationen enthielte, gerade in den älteften treffen wir’

Auch ift

deutung des Todes Jefu entwickelt, allerdings 'mit dem

auf interpolierte und fehr verdorbene Stellen.

68

Q

un

686

Theologifche L1teraturzeltut)g 1O160 N 22

F

®

S

SA

a

RR

noch zu bemerken, daß oft die einzelnen Teile einer

gefchichte zur Verfüguhg und diefe ließen

(und laffen

des Textes befitzen,

Handfchrift nicht denfelben Wert für die Herftellung

manches gerade hier zu kurz kommen. DieGe

fchichte der

Hilberg hat vor jedem einzelnen

alten Kirche des Oftens nimmt ja darin überall einen

Briefe die für diefen benutzten Handfchriften und ihre

breiten Raum ein,

aber fchon die Gefchichte der byzan-

Sigla angegeben, die Lesarten der früheren Ausgaben

tinifchen Reichskir

che, gar die der ruffilchen und an-

werden mit.o bezeichnet, mit einem Afteriskus find die

Bibelftellen notiert, die von der Vulgata abweichen. Die

deren flavifchen Kirchen wird kaum mehr im Zufammen-

hang und jedenfalls ziemlich fummarifch Behandelt.

Buchftaben a. c. im kritifchen Apparat haben die Be-

Adeney hat fein Werk in zwei Hau

ptteile zerlegt, den

deutung, daß vor der Korrektur, p. c. daß nach der

erften mit der Überfchrift , 7%e Churc

A and the Embpire‘,

Korrektur, a. r. daß vor der Rafur, p. r. daß nach der

der bis zum Fall von Konftantino

Rafur fich die angegebene Lesart in einer Handfchrift

den zweiten mt der Überfchrift

pel reicht (S.' 13—2091),

findet. Bei der Korrektur unterftützte ihn Auguft Engel-

‚7The Separate Churches‘

brecht.

(S. 292—626). Die eigentliche Darftellung fetzt bei Kon-

An den Stellen, wo Engelbrecht auf Grund der

ftantin ein; die voranliegende Zeit wird unter Hinweis

handfchriftlichen Überlieferung eine andere Lesart als

auf Mc Gifferts Hzistory

of Christianity in the Apostolic

der Herausgeber befürwortete, hat Hilberg diefelbe im

Age und auf das (zur Sammlun

g mitgehörige) Werk des

kritifchen Apparat ebenfalls notiert. Es ift an diefer Stelle

.

FL

Principal of the New College

nicht möglich, auf Einzelheiten näher einzugehen.

über Z%e Anczent Catholic Church nur kurz ber

zu Edinburg,

R. Rainy

Nur auf einige befonders markante Lesarten der neuen Ausgabe fei

ührt,

Die

hier aufmerkfam gemacht: e£. 16, 14 fchreibt Hieronymus, daß er feinen

Gefchichte der Kirche des zunächft ja noch mit dem

Bruder Paulinian in die Heimat {fchicke, u£ semirutas villulas, quae bar-

Weften geeinten,

allmählich fich auf fich felbft ftellenden,

barorum effugerunt manus, et parentum communium cineres venderet. Die

fchließlich zu einem Gegenfatz zum Weften werdenden

früheren Ausgaben hatten cems#s gelefen, und ich hatte den Ausdruck

im Sinne von Zinsrenten erklärt, jetzt wird durch das hand(chriftlich allein

Oftens wird dann recht eingehend, nicht umftändlich,

bezeugte cineres = die Afchenhaufen der Sinn der Stelle deutlich; e%. 9

aber doch vielfach bis zum Detail vordringend, ge(childert,

wird auf Grund des handfchriftlichen Befundes als Name des Adreffaten

Die beiden Unterabteilungen des erften Teils haben die

Chryfocomas_ (und ‚nicht Chryfogonus) beftimmt; e%. 15,3 hatte ich aus

Überfchrift ‚7%e Age of the Fathers‘ und ‚The Moham-

fachlichen Gründen die Lesart @6 Arianorum frole, Campensibus vor der

medan: Period‘ (diefe doch eben bloß bis zum vollen

auch von Vallarfı gegebenen Lesart a6 Arianorum raesule et Campen-

Siege des Muhammedanismus über Oftrom).

s/öus bevorzugt, Hilberg beftätigt diefe meine Annahme; e%. 41,3 hat

I

Hilberg für das finnlofe cexzonas der früheren Ausgaben x0owvwrvovg auf

Ausführlicher als m. E, am Platze war, wird die

Grund der Handfchriften eingefetzt, das bereits Hilgenfeld vermutet hatte ;

‚ dogmengefchichtliche Entwicklung, d. h. die Reihe

eß. 44,2 in dem kleinen Briefe des Hieronymus an Marcella war es bei

der trinitarifch-chriftologifchen Streitigkeiten bis zum Er-

dem unficheren Text, den Vallarfı bot, nicht möglich zu entfcheiden, ob

ftarren oder

‚Abfchluß‘ des Dogmas verfolgt. Da hätte

fich Hieronymus für Gefchenke, die Marcella der Paula und Euftochium

ı der Verf, fich wohl auc

h unter Hinweis auf andere Werke

machte, bedankt, oder von einem Gegengefchenk {fpricht, daß er der

b

Marcella machte.

Hilberg ftellt den Text dahin feft, daß das erftere zu-

entlaften mögen. Es ift gar nicht übel, wie er diefe

trifft; eß. 45,7.in dem Abfchiedsbrief von Rom, der an Afella gerichtet

' Streitigkeiten vorfü

hrt, aber neues hat er nicht

zu fagen

ift, läßt Hieronymus die Mutter Albina, Marcellina, Felicitas und nach

und er behandelt fie fchließlich doch zu äußer

Nchs Er

der Lesart Vallarfis die Schwefter Marcella d. h. feine bekannte Freundin

/ kennt ja Harnacks Werk, aber was das befte daran ift,

grüßen., Hilberg lieft auf Grund der älteften Handfchriften ‚so7ores Mar-

‚ die Einführung in die innern, religiöfen Motive des

cellas‘, ich glaube‘ nicht, daß dies richtig ift, da wir fonft nichts von

/

mehreren Marceilae in Rom wiflern.

Hier werden doch die jühgeren Hand-

trinitarifch-chriftologifchen Dogmas, _ hat_er fich _nicht. an-

fchriften, die sororem Marcellam

lefen, das Richtige haben,

| geeignet. Seine Darftellung ift ftillichweigend beherrfcht

Heidelberg.

G. Grützmacher.

von der Idee, daß die Begriffsentwi

cklung des Dogmas

als folche die Hauptfache fei.

In der Schilderung des

'ı Mono

phyftismus nimmt A. fogar die Mathematik zu

Adeney, Walter F., M.A., D.D., The greek and eastern Hilfe,

um diefe von der ‚Kirche‘ abgelehnte Theorie zu

Churches,

|

Edinbüurgh, . 1, 7& "Isı 'Clark ' 1008

(XIV,

verdeutlichen und als wirklich falfch darzutun, Aber A,

634 p.) gr. 8°

S. 12—

bleibt nicht in der Dogmengefchichte, auch nicht in der

kirchlich-politifchen Gefchichte ftecken, Es fehlt.nicht

Das Werk gehört zu einer Sammlung, die als ‚Zxter-

an einem befonderen Kapitel über

‚Verfaffung und

national Theological Library‘ bezeichnet ift und von dem

n

Gottesdienft‘ (S. 132—146) und über da

Profeffor am Unzon Theological Seminary zu New-York

s ‚Mönchtum des

Charles Briggs und dem (jetzt verftorbenen) Profeffor

Oftens‘ (S. 147—159).

Hoch rechne ich ihm das Son-

derkapitel über die ‚Byzantinifche Kunft‘

(S. 174—186)

am United Free Church, College zu Aberdeen Stewart

und das über ‚Leben und Wiffenfchaft‘ in

der byzantini-

Salmond herausgegeben wurde oder wird, Der Ver-

fchen Kirche‘ (S.. 273—2091) an.

faffer des hier zu befprechenden Werkes: ift Direktor

Der zweite Teil,

der die allmählich entftandenen

(‚Princzpal‘) des Lancashire College zu Manchefter. Die

orientalifchen Spezialkir

‚internationale‘ Aufgabe der. Sammlung geht anfcheinend

charakteriftifchere, Hier

chen als folche behandelt, ift ‘der

handelt A. zuerft von dem Chriften-

auf Annäherung und theologifchen Ausgleich zwifchen

tum in Perfien.

Auch die Kirche der Gothen berührt er

den , verfchiedenen: evangelifchen : Kirchen englifcher

hier.

Die mode

rnen S

pezialforfchungen kennt. er (oder

unge, infonderheit foweit fie puritanifcher Abkunft find.

berückfichtigt er)

doch nur unvollftändig. Dann kommt

Es find 'teils großbritannifche, teils amerikanifche Ge-

er auf die Gefchic

hte der Kirche im Türkenrei

lehrte, ‚die, hier zufammenwirken (wie der Profpekt der

che, ' fpe-

ziell "die der Kirche auf der Balkanhalbinfel zu

fprechen.

Sammlung erkennen läßt). Das Werk von Adeney ift

Er verfolgt diefe Gefchichte bis an die

Gegenwart heran.

ein ‚wertvoller Beitrag- zu ‚dem frei und ‚gut gedachten

Aber es ift merkwürdi

g:’die Gegenwart {cheint ihn am

Unternehmen.

wenigften zu

intereffieren.

Es find nur noch kurze

Als ich mein Buch über ‚die orthodoxe anatolifche

Striche,

Kirche‘ {fchrieb, fehlte mir ein Hilfsmittel, wie es jetzt

mit_denen er fie kennzeichnet. Unä doch’dünkt

Auch

mich die ‚Zistory‘ ‚unferer Tage in

den Kirchen des

das Werk von Adeney darftellen würde, fehr.

?

Orients bedeutfam

genug. Gerade jetzt gibt es. endlich

Gaß’ gediegene „Symbolik der griechifchen Kirche‘ hätte

dort wieder wirklic

he Gefchichte, neues Leben, neue

Nützen von ihm haben, d. h. in gewiffer Weife, durch | Entwicklungen.

Aufgefallen ift mir, daß der Verf, der

es erleichtert werden können,.

Gaß und

ich mußten | orientalifc

1

beide ‚oft weiter in die Gefchichte der Kirchen des Monarchi

hen Kirchen in der öfterre

ichifch-ungarifchen

e nicht gedenkt (außer kurz.

derjenigen in Bos-

Orients zzurückgreifen, alsı nötig gewelen wäre, wenn es

nien und ‚der Herzegowina).

Auch Rumähnien if ihm

eine gute Überficht über diefe Geichichte gegeben hätte,

entgangen (von' Montenegro ni

cht zu reden: fo bel

Aber uns ftanden, von Monographien verfchiedener. Art | reich wie C

ypern, deffen Kirchengefchichte

ang-

abgefehen, nur ‚allgemeine Darftellungen der Kirchen- Seiten wid

A, vier ganze

met, ift diefes immerhin’,

aber‘ freilich ! Cy-

687

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr.:22.

688

pern gehört neuerdinng mit zu England und das ift mit

wird damit recht haben,

Die Art, wie Jefu Gedanken

Montenegro nicht der Fall).

Gut ift die Darftellung der

vom Gottesreich im Rückfchlage zu Albrecht Rit{chls

ruffifchen

NB. bis zu Alexan-

Kirchengefchichte,

an Leibnitz, Kant, Schleiermacher orientierter Denk-

der Il.

Daß hernach in Rußland noch recht wichtiges

weife, in den letzten zwei Dezennien bei uns als wefent-

gefchehen ift, ja gerade in unfern Tagen gefchieht, be-

lich, wenn nicht ganz und gar eschatologifche Intuitionen

achtet der Verf. nicht, bezw. nur — und fehr unzu-

S ME

verftanden wurden (H.kennt Joh. Weiß und A. Schweitzer),

reichend — foweit die Sekten dort in Betracht kommen,

dürfte in der Tat die Grenzen ihrer Wirkfamkeit erreicht

Das Werk von Palmieri ‚Za chtesa Russa.

LK SUE

und überfchritten haben. Ritfchls Gedanken werden nicht

odierne condiziont e ıl suo viformismo dottrinale, 1908,

einfach wiederkehren, aber das Maß von Recht, das ihnen

nnte er wohl noch nicht benutzen.

Daß er von

innewohnt und das verkannt worden, wiedererlangen, Ob

Er

c}

aß’ großem Werke über die rufüfchen Sekten nichts

H. Ritfchl kennt, weiß ich nicht, er zitiert ihn nie,

weiß, ift ihm aber doch zum Vorwurf zu machen. Was

S

folgt wohl mehr anglikanifch-traditionellen ‚Gewißheiten‘

A. über die fyrifchen Kirchen (die Jakobiten und Nefto-

A

dem N. T. gegenüber, wenn er Jefu Vorftellung vom

rianer, einfchließlich der indifchen Thomaschriften), über

Gottesreiche und von feiner perfönlichen Aufgabe fich

die armenifche, koptifche und abeffinifche Kirche vor-

mehr auf der ‚kirchlichen‘ Linie bewegen läßt.

Auch

trägt, ift wieder in feiner Weife willkommen und brauch-

ich. ‚glaube;. daß die ‚Kirche‘, d,.h...die .zu . hiftorifcher

bar, nur daß eben auch da das ‚Altertum‘ und allenfalls

Geltung gekommene Art von &xx)inoicx, die fich an ihn

noch diejenigen weiteren Zeiten, die vorüber find,

angefchloffen, von Jefu eigenem Willen, feiner ‚Stiftung‘,

den Hauptgegenftand der Darftellung bilden,

Eine ge-

viel mehr in fich trägt, als die Hiftoriker noch meift zu-

wiffe Ausnahme macht die koptifche Kirche, die in dem

eftehen.

H. hat iadem e Vom N TX : e OR

englifch regierten Agypten heimifch ift, Es wird richtig

Jefus handelt, die.Abficht, fich der Normen zu verge-

fein, daß diefe Kirche der englifchen Okkupation des

wiffern, mit denen er die Kirchengefchichte begleiten

Landes ihre Rettung (vor dem Fanatismus des Mahdi) |

und beleuchten kann. Und wer dürfte ihm das wehren?

Er ift infofern nicht ‚Hiftoriker‘, fondern Dogmatiker,

zu danken hat, und daß die Kopten, die fich, wie der /

Verf. erfahren hat, der englifchen Herrfchaft freuen, feiner _

als er fich ein Urteil darüber geftattet, ob Jefus, kurz

Doch |

Sympathie begegnen, ift nicht zu beanftanden.

|

gefagt, noch lebendig fei oder tot, ob er noch wieder

felbft hier hätte A. gut getan, mehr konkretes Detail zu

zu Leben und Kraft unter uns kommen könne, kommen

bringen.

Alfo.im ganzen geht mein Urteil dahin, daß

‚follte‘, wenn er etwa empirifch vergeffen oder unwirk-

das Buch von A. nützlich und anfprechend ift, wenn

fam geworden fein möchte.

Das ift freilich eine Frage,

man den Begriff der ‚History‘ im allgemeinen begrenzt

die nicht eigens mit unterfucht werden kann, wenn

auf das, was fchon ziemlich (oder recht) lange gewefen

man ein Thema hat, wie H. es fich geftellt,

Verf. 1äßt

ift. Der Titel erweckte mir zunächft eine andere Er-

nur keinen Zweifel, wie er die Frage im Prinzip beant-

wartung.

wortet. Seine Antwort ift ein Ja: Jefu Kirchenidee kann

Hallei a

F. Kattenbufch.

und ‚foll‘ weiter gelten, ift für die moderne Frömmig-

keit nicht bedeutungslos, gegenftandslos geworden, fon-

Hobhouse, Walter, M. A., The Church and the World in

dern wird ihr erft wieder Halt und Kraft geben.

Daß

fie in weitem Maße tatfächlich einflußlos geworden ift, be-

Idea and ‚in History.....London, Macmillan & Co. 1910.

Mörd:

weilt an fiıch nichts wider fıe und erklärt fich aus der

(411 p.) 8°

Gefchichte des Verhältniffes von ‚Kirche und Welt‘,

Die Engländer haben eine Art von Liferatur fehr

Die zweite Vorlefung behandelt die ‚Überwindung‘

viel mehr entwickelt, als wir, die der gelehrten und doch

der Welt durch die Kirche, die dritte dann aber die

nicht nur auf Fachleute berechneten Monographie. Unfere

innere Umgeftaltung der Kirche durch die Welt, die

populäre Literatur wird ja zum Teil von Gelehrten, oft

‚Säkularifierung‘ der Kirche.

Die vierte verfolgt hierauf

den beften Sachkennern bedient, aber fie ift meift allzu

die Art, wie die Kirche fich in und nach der Völker-

knapp. Das oben bezeichnete Werk hat freilich noch

wanderung die ‚Barbaren‘ angliedert, im Mittelalter ihre

einen Spezialanlaß. Es repräfentiert nämlich die Bamp-

MifGonsaufgabe verfteht, fich ‚erweitert‘.

In der fünften

ton Lectures von 1909. Aber gerade die Einrichtung

kommt das Papfttum und fein Verhältnis zum neuen Welt-

diefer Vorlefungen zeigt auch den Sinn der Engländer,

reich, dem ‚heiligen römifchen Reiche‘ unter den deutfchen

den ich berührte, Das Thema ift das Verhältnis zwifchen

Kaifern, zur Darftellung. Dann in der fechften die ‚Re-

Kirche und Welt, nach der Idee und in der Gefchichte.

formation und ihre Folgen‘. Verf. hat von Anfang an

Wir haben in Deutfchland kein Werk, das dem Hob-

immer wieder betont, daß er fich genau an fein Thema

housefchen genau entfpräche. Wären nicht die Verhält-

halte und darum nicht alles, was über die ‚Kirche‘, gar

niffe in England felbfit doch ftark bevorzugt, fo würde

über die ‚Welt‘ zu fagen fei, vorzubringen oder auch

ich mich freuen, wenn das Werk ins Deutfche überfetzt

nur zu berühren beabfichtige.

Er hat kurz fixiert, daß.

würde.

Es ift in der Form frifch und lebendig, in der

Jefus eine ‚fichtbare Gemeinde‘, eine organifierte Jün-

Stoffauswahl glücklich, allenthalben für den Gebildeten

gerfchaft hinterlaffen habe. Zweierlei aber fetze Jefus-

verftändlich, zugleich doch auch für den Sachkenner an-

dabei voraus: I, daß man frei feiner Gemeinde zutrete

regend und vielfach belehrend, Man braucht nicht Theo-

(Gott vergewaltige nie einen Menfchen; der Glaube fei

loge zu fein, um dem Redner mit Intereffe folgen zu

über jede Art von Zwang, zugleich aber auch über Ab-

können, und ift doch gerade auch als folcher ihm zum

ftammung erhaben), 2. daß man Opfer für die Zuge-

Schluffe dankbar für das, was er geboten hat,

hörigkeit zu diefer Gemeinde, für feinen ‚Glauben‘ und

Die erfte Vorlefung gilt dem Neuen Teftamente,

für fein Recht in der Kirche zu bringen bereit fei. Als.

nicht nur den Gedanken des Herrn felbfit über feine

‚Welt‘ ftellt H. einheitlich den ‚Staat‘ und feine Methode

Gemeinde und ihr Verhältnis zur Welt, auch nicht den

hin, zumal auch feine Art fich der Religion anzunehmen,

weitern ‚Gedanken‘ bloß darüber, die in den verfchie-

fie zu ‚fchützen‘, aber auch zu ‚beftimmen‘, mindeftens

denen Schriften des N. T.s zutage treten, fondern ebenfo

zu bevormunden,

Nun verfolgt er, wie Kirche und

der tatfächlichen Art, wie die ‚Kirche‘ und die ‚Welt‘,

Staat fich zu einander verhalten haben, wie lange die

die Gemeinde, die Jefus hinterläßt, die die Apoftel ver-

Kirche fich als Größe suz generis begriffen und be-

breiten und leiten, und zum Teil die Judenfchaft,

hauptet habe, wie der Staat fıe zuerft halb achtlos, halb

zum Teil das Römerreich fich berühren, Hobhouse ift

feindlich angefehen, je länger je mehr in Furcht ge-

nicht ängftlich der hiftorifchen Methode gegenüber, mit

mißhandelt, durch Verfolgung zu vernichten gefucht

der gegenwärtig das N. T. als Quelle behandelt wird.

habe, bis er fich vielmehr feinerfeits ‚chriftianifierte‘. Und

Aber er glaubt der modernen ‚Kritik‘ vieles nicht und

nun erft kommt die eigentliche Verfuchung an die Kirche

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22,

6$9

D

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690

7

K

!

heran, der fıe auch nicht gewachfen gewefen, die Ver-

in unferen Tagen; hier find endlich wieder evangelifche

fuchung, felbfit zum Staat werden zu wollen, in ‚welt-

Methoden in Gang gefetzt,

In der heimifchen Chriften-

licher‘ Weife

die Welt zu erobern,

felbft‘. zu einem

heit mit ihren ‚Rechten‘ ift man noch innerlich, nicht

‚Reiche der Welt‘ zu werden und ihre Glieder fo zu ge-

bloß äußerlich, unfrei. Ich kann mir nicht anders denken,

winnen und zu hegen (fie als ‚Maffe‘ zu behandeln und

Ich kann na-

als daß H., ein Sorgenvoller, wie er ift, aber einer, der

türlich über das Detail hier nicht berichten.

zu. ‚zwingen‘), wie es im Staate gef(chieht.

Bemerkens-

Buche Eindruck macht.

in Liebe um die Kirche forgt, in England mit feinem

Und auch unter uns follte er

wert ift z. B. in der zweiten Vorlefung befonders die

Lefer finden!

Frage, wie die Reichsregierung dazu kam und dabei

TIAle y

F. Kattenbufch.

blieb, die Juden zu dulden, ja zu privilegieren, die

ROnl n

LLL

Chriften aber zu beargwöhnen und zu verfolgen,

Der

Stoff, den H. vorführt, ift an fich meift kein neuer.

Vifcher, Prof. D. Eberhard, Die Lehrftühle und der Unter-

Aber er ift vielfach unmittelbar aus den Quellen ge-

richt an der theol. Fakultät Baflels feit der Reformation.

fchöpft und H. verfteht es, farbige Bilder, anfchauliche

(Sonderabdruck aus der Feftfchrift zur Feier des

Iluftrationen zu gewähren,

Gern fchöpft er auch aus

450jährigen Beftehens der Univerfität Bafel.) Bafel,

guter abgeleiteter Literatur, meift englifcher. Letzteres

Helbing & Lichtenhahn 1910. (132 S.) gr. 8°

M' Z

foll nicht gefcholten werden, ift aber doch eine Schranke,

E

In der vierten Vorlefung z. B. hätte H. gewiß von

Es ift ein ausführlicher und gelehrter Beitrag, den

H. v. Schuberts Vortrag ‚Das ältefte germanifche Chri-

Eberhard Vifcher, der bei dem kürzlichen 450jährigen

ftentum oder der fog. Arianismus der Germanen‘, 1909,

Jubiläum der Univerfität Bafel auch die Feftrede im

Nutzen ziehen können (wohl nicht mehr bei der erften

Münfter gehalten hat, für die bei der gleichen Gelegen-

Die

Ausarbeitung, aber vielleicht noch beim Drucke).

heit erfchienene Feft(chrift geliefert hat. Vifchers Schrift

Reformation hat nach H. viel dazu beigetragen, daß das

hat nicht blös für Bafel, an deren Univerfität in früheren

‚alte‘ erfte Chriftentum wieder erkannt und die Gedanken

Zeiten die theologifche Fakultät die meiften Studenten

Jefu wieder bemerkt und begriffen wurden. Sie hat wie-

zählte, und für die Schweiz Intereffe; fondern jeder, der

der Märtyrer für die Kirche erftehen laffen und das ift

für die Entwicklung der Univerfitäten und des theo-

ein ficheres Zeichen, daß die Kirche wieder begann, fich

logifchen Studiums Sinn hat, wird .ihren Inhalt mit

auf fich felbfit der Welt gegenüber zu befinnen. Aber

Freude, Anregung und Dank lefen. Die Arbeit Vifchers

fie bleibt doch zuletzt

in Halbheiten flecken.

Das

ftellt fich als eine Fortfetzung der für die Säkularfeier

‚Staatskirchentum“, der Eraftianismus (das ift englifch ge-

der Univerfität Bafel von.K. R. Hagenbach verfaßten

redet), verdirbt auch hier die Sache. Verf. kennt Luther

Feftfchrift (1860) dar; doch hat fie diefelbe zugleich

und die deutfche Entwicklung nicht fehr genau. (Sohms

mannigfach ergänzt und im einzelnen berichtigt. So hat

‚Kirchenrecht‘, Bd. I 1892, das ihm auch für die alte

fie z. B. die inzwifchen erfchienenen reichhaltigen Unter-

Kirche, zumal das N. T., etwas hätte bedeuten können,

fuchungen und Darftellungen von Thommen, Burckhardt-

Riekers Werk ‚Die rechtliche Stellung der evang. Kirche

Biedermann, Luginbühl, Stähelin u. a. m. und eine Reihe

Deutfchlands‘ 1893 u. a. — ich denke zumal auch an die

von felbftändigen Forfchungen des Verfaffers verwertet

,

letzten Unterfuchungen von Drews, Hermelink, Karl

auch in gründlicher und umfichtiger Weife ein umfang-

Müller über Luthers Anfchauungen von der Kirche: nur

reiches, z. T. bisher nicht beachtetes“‘ Aktenmaterial,

Müllers Buch lag 1909 noch nicht vor — fie alle hat er

Briefe und Lektionskataloge (der ältefte ftammt von

nicht berückfchtigt).

Aber er ift den ‚kontinentalen‘

1612) herangezogen.

Auch wird über die jeweiligen

Kirchen, dem ‚Proteftantismus‘ gegenüber (den er vom

Reorganifationsverfuche, fowie über das Frey-Grynaeum

englifchen evangelifchen Chriftentum als eine wefentlich

und das theologifche Konkordat genauer berichtet,

So

andere Form unterfcheidet), nicht etwa animos; er zi-

ewährt die Schrift einen vortrefflichen Einblick in die

tiert von Luther mehr als ein Wort mit Sympathie. Und

Entwicklung der Basler Univerfität und theologifchen

vor allem wendet er feinem anglikanifchen Kirchentum,

Fakultät und damit zugleich in typifcher Weife in die

der established church gegenüber, fo fehr er fie liebt,

Entwicklung der Univerfitäten, der Theologie und Kirche

nicht andere Urteilsmaßftäbe an.

Er hat einen unpar-

feit der Reformation überhaupt.

Der Gegenfatz zu den

teiifchen Sinn.

mittelalterlichen Verhältniffen und doch auch die An-

Die beiden letzten Vorlefungen gelten der Gegen-

knüpfung an diefe im Reformationsjahrhundert, die fehr

wart, die fiebente mit der charakteriftifchen Überfchrift:

langfame, aber innerlich begründete Entfaltung der ver-

‚The veligious Chaos of To-day‘, worauf dann in der

fchiedenen Fächer aus der Behandlung des A, und N.

achten noch ein ‚Owfook‘ in die Zukunft und eine Er-

Teftaments, die Abhängigkeit der akademifchen Ord-

örterung der Hilfsmittel folgt, die die Kirche auch jetzt

nungen von den jeweiligen politifchen, kirchlichen und

der ‚Welt‘ gegenüber befitze und auf die Ge fich nur

und finanziellen Verhältniffen, die große Schwierigkeit

befinnen müffe, um vieles beffern zu können,

Was der

jeder durchgreifenden Reform, die Bedeutung einzelner

Redner in der fiebenten Vorlefung vorbringt, ift ein fehr

hervorragender Männer und Kreife für das Gedeihen und

intereffanter Beitrag zur ‚englifchen Kirchenkunde‘, Wir

die Entfaltung der Univerfität — das alles tritt deutlich

haben in Deutfchland oft die Vorftellung, als ob das eng-

hervor. Charakteriftifch für Bafel ift nicht bloß der Ein-

lifche Volk kirchlicher fei als unferes,

Es fcheint doch

fluß und die Wirkfamkeit beftimmter berühmter Familien

nicht, als ob das wirklich oder in bedeutfamem Maße

und Gelehrtendynaftien, fondern ebenfo der innige Zu-

zutreffe,

Ich las die Ausführungen, indem ich immer

fammenhang zwifchen der Basler Bürgerfchaft und der

wieder im Geifte ein ‚ganz wie bei uns‘ hinzufügte. Ja,

Univerfität und zwifchen dem kirchlichen und wiffen-

das Problem, der Staats- und Volkskirche! Ich kann

fchaftlichen Leben,

Namen wie Grynaeus, Buxtorf,

darüber mit Hobhouse hier nicht diskutieren.

Wie die

Werenfels, Frey, Merian, Stähelin, Ifelin, Burckhardt,

achte Vorlefung zeigt, will er nicht Peffimift fein, Das

Riggenbach, Vifcher bezeugen das ebenfo wie die ‚Frei-

wäre auch in der Tat falfch. Manches in der Vergangen-

willige akademifche Gefellfchaft‘ (1835), der ‚Verein für

heit, fpeziell in der ‚alten‘ (vorkonftantinifchen) Chriften-

chriftliche Wiffenfchaft‘ (1836) und das ‚theologifche Kon-

heit, fteht dem Redner (foweit ich urteilen kann), in zu

kordat‘ (für Bafel feit 1871). Es ift einfach

großartig,

hellem Leuchten da. Und in der Gegenwart ift, wie mir

wie der Kanton Bafel-Stadt, während unfere deutfchen

fcheint, mehr Licht, als er fieht. Aber gerade bei feiner

Univerfitäten fo zu fagen ein Hinterland von je mehreren

fcharfen Gegenüberftellung von ehedem und jetzt muß

Millionen haben, mit feinen etwa 150000 Einwohnern

man anerkennen, daß er dem Peffimismus entfchloffen

eine eigene, blühende Univerftät erhält!

wehrt.

Mit befonderer Freude blickt er auf die Miffon |

An

intereffanten. Einzelheiten erwähne ich aus

691

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22.

692

S

STB

Vifchers Darftellung noch folgende.

Nach der Refor-

fchaften irregeführte Reflexionsphilofophie vergeblich zu

mation kam man in Bafel ein volles Jahrhundert mit nur

faffen bemüht war.

zwei theologifchen Profefforen aus; um 1650 wurde ein

So klar der Ausgangspunkt diefes Gedankengangs —

dritter, 1855 ein vierter, 1866 ein fünfter hinzugefügt.

die Betonung der Mittelbarkeit und Leerheit der Reflexion

Dazu kamen dann noch die von dem ‚Verein für chrift-

— ift, fo gewagt und anfechtbar erfcheinen die daran

liche Wiffenfchaft‘ befoldeten' 2—3 Dozenten.

Daneben

geknüpften Folgerungen,

Dies zeigt fich vielleicht am

beteiligten fich früher vielfach die Pfarrer am akademi-

klarften in Bergfons Polemik gegen Kant. Daß fich aus

fchen Unterricht.

Ein fehr wefentlicher Gefichtspunkt

bloßer Logik keine Metaphyfik machen läßt, hat be-

war und ift die Frage der Lehrkräfte. Mehrfach ift eine

kanntlich auch fchon Kant eindringlich gelehrt. Wenn er

ausgeübt worden.

akademifche Lehrtätigkeit früher unentgeltlich und frei

trotzdem die Metaphyfik der intellektuellen Anfchauung ver-

Im 18. Jahrhundert, als ‚die Bürger-

worfen hat, fo ift er damit keineswegs fich felbft untreu

Ichaft

Bafels einen großen Familientag bildete‘,

ilr

geworden. Vielmehr war er fich darüber klar, daß die An-

eine zeitlang die letzte Entfcheidung bei der Berufung

nahme einer metaphyfifchen Intuition eine nicht‘ weniger

durchs Los vollzogen worden.

Auf die Amtstracht

phantaftifche Fiktion ift wie die Hoffnung, eine Meta-

haben die Basler Profefforen feit 1799 verzichtet, Regel-

phyfik aus bloßen Begriffen abzuleiten.

So wahr es ift,

mäßige theologifche Prüfungen find feit 1745 abgehalten

daß aus bloßer Reflexion keine metaphyfifche Erkenntnis

worden,

Bis fpät ins 17. Jahrhundert hinein ift in Bafel

entfpringen kann, fo wahr ift es andererfeits, daß wir

trotz feines reformierten Bekenntniffes über die altkirch-

nur durch Reflexion zum. Bewußtfein um die meta-

lichen Perikopen gepredigt worden.

Die Langfamkeit

phyfifche Erkenntnis gelangen können.‘ Daraus, daß die

der früheren, allerdings mit allem Möglichen vollge-

Erkenntnisquelle der Metaphyfik nicht in der Reflexion

pfropften exegetifchen Vorlefungen erhellt daraus, daß

liegt, läßt fich‘alfo nicht fchließen, daß fie in der In-

z. B. der berühmte Wettftein 18 Jahre brauchte, um 13 Ka-

tuition liegen müffe.

pitel des Johannesevangeliums zu erklären u. f. w. Be-

Die Argumentation Bergfons würde in der Tat zu

achtenswert ift auch, daß Georg Müller bereits feit 1837

viel beweifen.

Dadurch, daß die Metaphyfik ohne Be-

regelmäßige Vorlefungen über die Gefchichte der poly-

griffe auskommen foll, würde fie fich allerdings von den

anderen Wiffenfchaften hinreichend unterfcheiden.

Aber

theiftilchen Religionen (alfo ‚Religionsgefchichte‘) ge-

halten hat.

wie kann fie unter‘ diefen Umftänden felbft noch den

Vifcher {fchließt feine Schrift, der er als Beilagen

Charakter einer Wiffenfchaft haben?‘ Wiffenfchaft ‘ muß

die Satzungen der theologifchen Fakultät von 1540, die

ihre Erkenntni{ffe in Urteilen formulieren und: ift dadurch

Stiftungsurkunde des Frey-Grynaeifchen Inftituts. von

notgedrungen auf den Gebrauch vom Begriffen ange-

wiefen. Was wird alfo aus der Wiffen{chaft ‚Metaphyfik‘,

1747 und eine Fülle gelehrter Literaturnachweife ange-

wenn die Begriffe für fie verbotene Ware find? Bergfon

fügt hat,' mit einem beachtenswerten Abfchnitt über die

Profeffur für praktifche Theologie (S. 116 ff.).

Dazu er-

hilft fich: hier mit der Unterfcheidung von eigentlichen

wähne ich, daß meine Ernennungsurkunde von 2090. Ja-

und uneigentlichen Begriffen,

‚Sicherlich‘, fagt er von

nuar 1898 mich ':ernannt hat ‚zum ordentlichen Profeffor

der Metaphyfik, ‚find ihr die Begriffe unentbehrlich‘. Aber

für ältere Kirchengefchichte und praktifche‘ Theo-

im Gegenfatz zu den ‚ftarren und fertigen Begriffen‘ der

logie‘, und bemerke noch, daß eine befondere Profeffur für

anderen Wiffenfchaften find ihre Begriffe ‚gefchmeidige,

praktifche Theologie durch die Tatfache, daß die fchwei-

bewegliche, faft [?] Aüfige Vorftellungen, die immer bereit

zerifchen Theologieftudierenden ihre letzten Semefter faft

find, fich den flüchtigen Formen der Intuition anzubilden‘

(Soiggli

Wir gelangen fo ‚zu flüffigen Begriffen, welche

ausfchließlich in Deutfchland zubringen, außerordentlich

erfchwert werden dürfte.

Der alma mater Basıliensis,

fähig find, der Wirklichkeit in all ihren Windungen zu

infonderheit ihrer theologifchen Fakultät wünfche ich

folgen und:die Bewegung des inneren Lebens der Dinge

auch. fernerhin alles Gedeihen, der Vifcherfchen Schrift

anzunehmen“(S.‘43).. Hier verfällt ja Bergfon unvermerkt

viele verfländnisvolle Lefer!

gerade in den von ıhm fo heftig bekämpften Fehler, oder

was find feine ‚unfertigen‘ und ‚flüffigen‘ Begriffe anderes

Frankfurt a. M.

D. Bornemann,

als die: verfteckte Wiedereinführung des widerfprechenden

Verfuchs, das Allgemeine und Unveränderliche, das dem

Begriff unaufhebbar eigen ift, mit dem Individuellen und

Bergfon, Henri, Einführung in die Metaphylik. Autori-

fierte Übertragung. Jena, E. Diederichs 1909. (58 S.)

ftets Wechfelnden der Anfchauung zu' verfichmelzen? Die

gr. 8°

M. 1.50; geb. M. 2—

Vergleichung mit' der: Infinitefimalanalyfis, auf die Berg-

fon zur Erläuterung hinweift, ift‘‚hier in «der Tat ‚fehr

Die vorliegende Schrift, die fich durch .ihre popu-

lehrreich, jedoch in einem feiner Abficht ganz entgegen-

läre Form, ihren‘ programmatifchen Charakter und die

gefetzten.:Sinne, Eine:um.einen Punkt.einer Kurve fich

Vorzüglichkeit der Überfetzung fehr zu einer erften Ein-

drehende Gerade nimmt fukzeffive alle Lagen’‘ einer Se-

führung deutfcher Lefer in die eigenartige Gedankenwelt

kante an und läßt uns für die Anfchauung einen: ftetigen

des Verfaffers empfiehlt, gehört unter die in der Ge-

Übergang‘ der Sekante: in die Tangente erkennen: . Be-

fchichte der Philofophie periodifch “ wiederkehrenden,

grifflich aber ift Zwifchen einer Sekante undeiner Tan-

gegenwärtig wieder in wach{fendem Anfehen befindlichen

gente ein durch nichts zu überbrückender:Unter{fchied,

Beftrebungen, den in ’den anderen Wiffenfchaften :be-

die Tangente läßt fich vielmehr nur als die nie ‚erreich-

währten begrifflich-logifchen |Methoden in ‚der Philo-

bare Grenzlage der Sekante definieren, und der Gedanke

fophie den Rücken zu kehren und eine Metaphylik der

eines Übergangs ıdes einen Begriffs ‚in. den andern bleibt

intellektuellen Anfchauung aufzubauen.

Zweifellos. mit

eine logifche Abfurdität, -‚Entweder alfo wir. bleiben bei

Recht ‘ wird' hier wieder und wieder gegen die: Auffaffung

der Anfchauüung {ftehen, dann gelangen wir überhaupt:zu

des Verftandes als eines felbftändigen Erkenntnisvermögens

keiner Wiffenfchaft, und- folglich ‚auch‘ nicht‘ zur Meta-

polemifiert; gegen ‚die Illufion, als ließe fich ‚durch noch

phyfk, oder aber wir fuchen Metaphyfik; alfo Wiffen-

fo weit getriebene begtiffliche Determinierung jemals

fchaft, dann müffen wir wohl. oder übel ‚ die Anfchauung

das Individuelle der unmittelbaren Anfchauung erfchöpfen.

verlaffen und uns der Reflexion anvertrauen.

Die-Metaphyflik, 'deren Obliegenheit , es nach der Defi-

Diejenige Intuition, auf. die Bergfon die Metaphyliker

nition des Verfaffers ift, ‚ohne Symbole auszukommen‘,

verweiflt, ift denn-auch.wenig geeignet, den Kantifchen

muß fich ‚ daher' — fo wird ‚hier gefchloffen —' zu ‚der

Leugner einer intellektuellen Anfchauung in Verlegenheit

eigentlichen. und ‚einzigen Quelle wahrer Erkenntnis, der

zu fetzen.‘ Ihr Objekt ift ‚der Ablauf des inneren Lebens,

Intuition, erheben; um aus ihr den Gehalt zu {fchöpfen,

die ‚Beweglichkeit der Dauer‘, Man ‚Geht leicht, - daß. wir

den die; bisher ‘ durch „das: Beifpiel: der anderen Wiffen-

hier das Auskunftsmittel, vor-uns haben, zu dem von jje-

693

694

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Theolog?fche Literaturzeitung 1910 Nrr

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her die Philofophen der intellektuellen Anfchauung ge;

| Perfönlichkeit Gottes. Endlich verfährt er apologetifch,

griffen haben: die Hypoftafierung .der inneren Anfchau-

indem er die Religiofität als allgemein menfchliche An-

ung als einer intellektuellen, Die pfychologiftiiche Wen-

lage, das Chriftentum als vollkommenfte, als abfolute;,

dung, die die Bergfonfche Philofophie dadurch nehmen

d, h. nicht perfektible Religion hinftellt, Chriftus als fin-

muß, liegt auf der Hand, ebenfo, daß die hiermit einge-

guläre, unüberbietbare Erfcheinung.

führte Anfchauung vielmehr nur die gemeine finnliche

Diefe Dispofition, daß nämlich‘ c. 2 fragt, wiefo

Anfchauung ift, die, mit fo viel Recht fie ihre Frucht-

die Darlegung des Chriftentums von philofophifch-wiffen-

barkeit als Erkenntnisquelle im übrigen behauptet, doch

fchaftlichen Prinzipien beftimmt wird, .c. 3, wiefo in

für fich zur Löfung gerade der metaphyfifchen Probleme

diefen

philofophifch - wiffenfchaftlichen

Formen

doch

gänzlich unbrauchbar bleiben muß. Diefen Bedenken kann

religiöfe, chriftliche Motive herrfchen, ift richtig und er-

fich auch Bergfon nicht verfchließen: ‚Werden wir,dann

fchöpfend; die apologetifche Tendenz mancher kriti-

den Philofophen nicht in die ausfchließliche Betrachtung

{cher Reduktion wird, foweit es deffen noch bedurft hat,

feiner felbft einfchließen? Wird die Philofophie nicht darin

klar erwiefen,

beftehen,. fich einfach leben zu fehen, wie ein (chläfriger

Die Grunddifferenz in der bisherigen Beurteilun

Hirt das Waffer fließen. fieht?‘ (S. 34:) Er antwortet,

Schl.s wird man fo formulieren dürfen: Strauß, die

indem er die Schwierigkeiten und Anftrengungen betont,

Tübinger und Bender find wefentlich von feiner Philo-

die ein rein intuitives Verhalten mit fich bringt, indem

fophie ausgegangen und fahen feine theologifchen Sätze

er auf die Aktivität hinweift, die. das Fernhalten der Be-

als Ergebnis ftarker Akkomodation an.

Namentlich in

griffe erfordert. Hierin wird ihm gewiß jeder im Beob-

neuerer Zeit ift, u. a. von Kirn und Stephan, die ent-

achten einigermaßen Geübte recht geben; aber wird der

gegengefetzte Tendenz vertreten worden: Schl. als Chrift,

zum Metaphyhker?

Hirt dadurch, daß er aufhört {chläfrig zufein‚ fchon

als religiöfer Denker habe mindeftens dasfelbe Recht,

felbftändig gewürdigt, aus fich heraus erklärt zu werden;

Göttingen,

Leonard Nelfon.

wie Schl. als Philofoph. Wefentlich in diefer Richtung

geht auch das Buch von Scholz,

In der Tat verbieten

Scholz, Lic. Heinr., Chriltentum und Wilfenfchaft in Schleier-

Schl.s Selbftzeugniffe das unbedingt, daß feine-Philofophie

machers Glaubenslehre.

Ein Beitrag zum Verftändnis

als Mutter feiner Theologie oder gar feines Glaubens

angefehen werde. Rein hiftorifch fteht es ja auch. fo,

der Schleiermacherfchen Theologie,

Berlin, A, Glaue

daß er in der Theologie Gedanken früh vertreten und

Verlag 1900. (IX, 208 S.) gr. 8° M. 3.25; geb. M. 4.25

daß im Verlauf der Ent-

beftändig feftgehalten hat, die von höchfter Bedeutung

It man der Meinung,

für die weitere theologifche Arbeit geworden find, daß

wicklung, die von Kant über Schleiermacher zu Rit(chl

er dagegen in der Philofophie zwar auch hervorragendes

hinführt, das Verhältnis der Religion zum theoretifchen

geleiftet hat, aber weder zu fo ftarker Wirkung gekom-

Denken, zur Wiffenfchaft, zur Philofophie eine Haupt-

men ift, wie Kant, Fichte, Schelling, Hegel, noch auch,

frage, um nicht zu fagen, die Hauptfrage der fyftemati-

wenigftens in der Dialektik, fo bald und fo ficher zum

fchen Theologie der Gegenwart geworden ilt, fo wird

Abfchluß gekommen ift, wie in der Theologie, Jenen

Selbftzeugniffen gegenüber, namentlich der in den Send-

man eine Arbeit fehr willkommen heißen, die Schleier-

machers Stellung zu diefem Probleme gilt. Um fo mehr,

fchreiben an Lücke vollzogenen fcharfen Scheidung von

als es Schriften, die (ich ausdrücklich mit diefem Thema

Religion und Philofophie gegenüber, ift es höchftens mög-

befchäftigen, zum mindeften aus neuerer Zeit m. W, über-

lich zu fagen, daß er zu folcher Scheidung erft im Lauf

haupt nicht gab.

der Zeit gekommen ift, was auch Scholz hervorhebt;

Scholz legt i

n einem grundlegenden, erften Käpitel

beffer werden wir das vielleicht überfehen, wenn einmal

dar, wie Schleiermacher einerfeits die Religion nicht auf

der Entwicklungsgang feiner Dogmatik von 1804 an (wo er

Demonftrationen gründen . wollte und von der Speku-

zum erften Mal ein folches Kolleg hielt) bis 1821 bekannt

lation immer fchärfer fchied, auf der anderen Seite aber

fein wird. Gewiffe Differenzen der Beurteilung werden

natürlich einem fo reichen Geift gegenüber immer mög:

beide nicht in Jakobis Art voneinander abfperren wollte,

Die Harmonie zwifchen ' Religion und Philofophie, der

lich bleiben, und wenn es m. E. durchaus nötig ift, feine

er zuftrebte, hatte zur Vorausfetzung, daß feine Philo-

religiöfen Gedanken zunächft felbftändi

g zu würdigen

fophie in ‚kombinatorifchem Stil‘ gehalten.ift (d. h. die

und nicht in einer ihm felbft fremden

Weife philofo-

Ideenwelt immer in Verbindung mit dem wirklichen

phifch zu interpretieren (Baur und and

ere mußten ja

Leben erhält und eklektifch verfährt), den Dogmatismus

vielleicht von

ihrer ganzen Ideenwelt aus in -folches

verwirft und der Gottesidee zuftrebt, Das zweite Kapitel

Mißverftändnis verfallen), fo liegen die Gründe dafür

behandelt den wiffenfchaftlichen Charakter der Glaubens-

z. T. außerhalb der Schl.fchen Schriften in Tatfachen

feines Lebens — man muß. fich‘ im

lehre, wie er zutage tritt in fyftematifcher Anlage, ‚kriti-

mer gegenwärtig

fchem Stil‘ (formell: möglichfte Klarheit des Ausdrucks,

halten, daß er alle Sonntage gepred

igt hat! Die in

nicht biblifche Sprache; materiell: erkenntniskritifche

Schleiermachers Schriften felbft liegen

den Gründe aber

Erörterungen, z. B. über den Gottesbegriff) und ‚evoO-

hat Sch. trefflich zufammen

geftellt, um fo wirkfamer,

lutioniftiicher Methode‘ (d. h. kontradiktorilche Gegen-

als er jeder Tendenz, Schl. zu unrecht in diefem Sinr

fätze werden als äußerfte Glieder einer Reihe dargeftellt,

auszulegen, unverdächtig ift nach dem, was fich von

feiner eigenen dogmatifchen Stellung erkennen ]äßt und

fo Gut und Böfe, Natürlich und Übernatürlich, Ver-

nünftig und Übervernünftig), das dritte die apologeti-

bei feinen {ympathifchen Verftändnis für Spinoza.

fche Haltung der Glaubenslehre.

Denn apologetifch

Überhaupt i er der Verfuchung entgangen, allzı

waren die Motive, aus denen Schl. ‚ die orthodoxe Dog-

moderne Frageftellungen an Schl. heranzubringen, mo-

matik verkürzte (Ausfcheidung des Kosmologifchen, Auf-

derne Ideen in Schl. hineinzudeuten. Schl.s Situation war

löfung der heilsgefchichtlichen Dramatik, Erweichung

anders: weder war die hiftorifche Kritik foweit wie

folcher Begriffe wie Wunder, Infpiration u, a.), aus denen

heute, noch hatte die mechaniftifche Denkweife die

der über der Glaubenslehre liegende pantheiftifche Schein

Wucht, die fie feitdem gewonnen hat; eine davon flark

zu erklären il — einen mit dem Chriftentum unverein-

abweichende, Neufchöpfungen anerkennende, wenn man

baren Spinozismus darf man zwar nicht in Schl,s Deter-

will dynamifche, nicht mechanifche Naturphilofophie war

minismus, feiner Lehre von der Einheit der göttlichen

Gemeingut der auf Kant folgenden idealiftifchen Denker

Eigenfchaften und feiner Behandlung der Unfterblichkeit

jener Tage, Wie Schl. nun das Verhältnis der wiffen-

finden, aber pantheiftifcher Schein wird tatfächlich ver-

fchaftlichen zur religiöfen Weltanficht, des Wiffens zum

ürfacht ‘ durch Schl.s Erklärung der Allmacht Gottes,

Glauben, der Philofo

feine Gedanken über Immanenz und 'Transzendenz fowie

hat Scholz im erften

phie zur Theologie gefaßt hat, das

Kapitel wie am Schluß zufammen-

605

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22.

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faffend dargeftellt, uﬁd fich natürlich nicht auf die

Hilbert, Paft. Gerhard, Chrifltentum und Wiflfenfchaft. Sechs

Glaubenslehre befchränkt; alles Wefentliche, was Schl.

Vorträge. Zweite vielfach verbefferte Auflage., Leip-

irgendwo in den uns vorliegenden Schriften zum Thema

zig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (III, 1765S.)

gefagt hat, fcheint mir verwertet; befonders ift auch die

gr, 89

M. 2-—; geb. M. 3—

Dialektik gebührend. herangezogen.

Wir begegnen fo

den ‚bekannten Formeln, daß in der Philofophie und

Hilbert hat feine fechs apologetifchen Vorträge in

der Dogmatik nicht diefelben Sätze vorkommen dürften,

zweiter, vielfach verbefferter Auflage . herausgegeben.

und wenn doch, daß ihr Inhalt hier und dort verfchieden

Durch die Neubearbeitung ift der urfprüngliche Rahmen

fein müffe, und wiederum, daß jene beiden höchften

gefprengt und die Vortragsform nur noch an einzelnen

Stellen erhalten geblieben.

An wiffenfchaftlichem Wert

Funktionen des menfchlichen Geiftes, Religion und Spe-

find die beiden Hälften des Buches fich ziemlich un-

kulation, in Harmonie fein müßten; der Verzicht auf

fpekulative Methode wird als grundlegende Tat der

gleich.

In den erften drei Vorträgen wird im allge-

Schl.fchen Glaubenslehre gewürdigt, und die Bedingungen

meinen recht glücklich der Nachweis geführt, daß der

des ewigen Vertrags, den Sch. zwifchen dem Glauben und

chriftliche Gottesglaube fich mit der modernen Kosmo-

dem Welterkennen {ftiften wollte, werden umfchrieben —

logie, Biologie und Pfychologie nicht nur verträgt, daß

alles fachlich völlig zutreffend, nur.erwartet man manch-

vielmehr durch diefe Wiffenfchaften die Annahme einer

mal, daß aus der Darftellung mehr Kritik herauswüchfe,

{chöpferifchen tranfzendenten Intelligenz geradezu gefor-

gefragt würde, ob Schl.s Formeln einheitlich find. Ob

dert wird., Im Gegenfatz zu dem pfychophyfifchen Paral-

Schl.s chriftologifche Sätze mit feinen wiffenfchaftlichen

lelismus vertritt Hilbert die gegenfeitige Wechfelwirkung

Prinzipien übereinftimmen, diefe Frage ift klar geftellt

zwifchen Phyfifchem und Pfychifchem und überträgt diefe

und wird dahin beantwortet, daß hier zwar eine Kraft-

Theorie von dem Mikrokosmus auf den Makrokosmus,

robe erften Ranges vorliege, aber die Prinzipien feien

womit er fich die Möglichkeit des Wunders offen hält:

elaftifch genug, jene Sätze gerade noch. durchzulaffen.

Schließt er auch an manchen Punkten aus den Ergebniffen

Jener allgemeinen Frage, ob Schl.s Stellung zum Pro-

der Naturwiffenfchaft etwas zu rafch auf die unfichtbare

blem: ‚Religion und Wiffenfchaft‘ einheitlich ift, auch

Welt mit ihren geiftigen Kräften, die ihm im Glauben ge-

wenn man fich nur an die Ausfagen aus den 20er Jahren

wiß ift, ohne die Tatfachen ganz zu würdigen, die feiner

hält, ift Scholz nicht ebenfo energifch nachgegangen.

Glaubensüberzeugung entgegenfiehen, fo kann man doch

Ich, meine: Schl. hat das Problem fchärfer gefühlt,

kaum einen feiner Schlüffe als unberechtigt und unhalt-

klarer herausgearbeitet und mehr zu feiner Löfung bei-

bar bezeichnen,

Dagegen beobachtet er in den Vor-

getragen als andere T’heologen feiner Zeit; das bleibt

trägen über die Perfon, das Werk und die Auferftehung

wertvoll . genug, ‚auch wenn wir feine eigenen, letzten

Jefu Chrifti ein völlig unkritifches Verfahren.

Er rückt

Antworten. nicht konfequent finden werden.

UÜberdies

das vierte Evangelium mit den fynoptifchen in eine

ift zuzugeben, daß die vorliegende Arbeit, wenn fie ein-

Reihe und konftruiert auf Grund diefer Quellenfchriften,

gehendere Kritik unternommen hätte, erheblich über

ohne irgend welche Wertunterfchiede zwifchen ihnen

ihren jetzigen Rahmen hinausgewachfen wäre.

zu konftatieren, ein Bild der Perfon Chrifti, das fich..den

Anders als der Verf. urteile ich über den pantheifti-

Gefetzen der Pfychologie nicht fügt und daher ‚einen

fchen Schein der Glaubenslehre. Während die Leugnung

recht unlebendigen Eindruck macht.

Über das Werk

der abfoluten Wunder der ‘ Religion nicht verderblich zu

z

Chrifti ftellt er warmherzige und geiftreiche Reflexionen

werden braucht, falls nur überhaupt religiöfe und wiffen-

an, die darauf hinauskommen, daß der Schwerpunkt

{chaftliche Weltbetrachtung zu Recht nebeneinander be-

feiner Wirkfamkeit in feinem Tode liegen foll, durch

(tehen, ift alles, was wirklich einigermaßen. den Namen

den er nicht nur die Menfchen umgeftimmt, fondern vor

Pantheismus verdient, der Religion in der Tat verderb-

allem mit der Übernahme der den Sündern gebührenden

lich. So würde ich einige pantheifierende Formeln Schl.s

Strafe in vollem Sinne (nicht bloß als Strafexempel) der

entfchieden ablehnen.

Der äußere Supranaturalismus,

Gerechtigkeit Gottes Genüge getan habe.

So gewiß

dem Schl. durch diefe Formel entgehen wollte, ift gewiß

hinter diefen Gedankengängen

religiöfe

Erfahrungen

wiffenfchaftlich unerträglich, aber der Satz, daß die Ab-

liegen, deren Ernft und Tiefe niemand verkennen wird,

hängigkeit der Dinge von Gott mit ihrer Bedingtheit

fo wenig dürfen fie Anfpruch auf wiffenfchaftliche Evi-

durch den Naturverlauf zufammenfalle, ift mindeftens

denz machen,

Dasfelbe gilt von der Behandlung der

irreführend, wirklicher Pantheismus ift religiös unerträg-

Auferftehung Jefu Chrifti; hier wird das hiftorifche Pro-

lich; mit ‚geiftigem Chriftentum‘ ift nicht, wie der Verf.

blem ebenfo leicht genommen wie das metaphylifche

meint, notwendig pantheiftilcher Schein verbunden, fon-

und daher ‚eine Löfung geboten, die niemanden befrie-

dern das Eingeftändnis, von Schranken unferes Denkens,

digen kann, der die vorhandenen Schwierigkeiten kennt.

von religiöfen Antinomien,

Diefe Mängel find darauf zurückzuführen, daß -der Ver-

Auf weitere Einzelheiten eingehen möchte ich nicht.

faffer zwifchen wiffenfchaftlicher und religiöfer Gedanken-

S. 188 Z, 3 lies wohl derfelben ft. desfelben. Ein Bei-

bildung nicht zu unterfcheiden vermag, fondern beides

fpiel der vielen treffenden fpeziellen Bemerkungen: S. 191

auf eine Fläche ftellt.

Als finnftörender Druckfehler fei

‚die Abfolutheit des Chritentums ift der Schlüffel zum

Nimmt man

nis des Gehirns,

angemerktS. 59 ‚aftronomifche‘ (ftatt ‚anatomifche‘) Kennt-

Verftändnis der Schl.fchen Chriftologie‘.

mit dem oben über die Wichtigkeit des Themas, die

Osnabrück,

Rolffs.

Sorgfalt. der Unterfuchung, die Richtigkeit der Grundge-

Ank ı SAn E

Ka

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danken Gefagten zufammen, daß die Arbeit in ungemein

klarer, kräftiger Sprache gefchrieben ift, ihr fchlechthin

HB LE Dr Da 8 en Pczipielle Ba

nichts vom mühevollen Differtationen-Stil anhaftet, fo

Örterung des Problems. 4. Taufend. (Biblifche Zeit-

muß man fie als einen der wertvollften neueren Beiträge

und Streitfragen. IV.Serie. 5. Heft.) Gr. Lichterfelde-

zur Schleiermacher-Forfchung anfehen.

Berlin, E, Runge 1908. (48 S.) gr. 8°

M. —50

Halle-as S:

H. Mulert,

Verfaffer ftellt den notwendigen Zufammenhang von

‚Wunder und Religion‘ feft. Die daraus fich ergebende

Frage nach der Möglichkeit des Wunders ift für ihn in

hervorragendem Maße die nach der Möglichkeit des

‚Naturwunders‘, Denn das Wunder der Auferftehung Jefn

als das ‚objektiv verbürgende Fundament‘ alles chrift-

lichen Glaubens (S. ıı) liege ficherlich in der Sphäre

697

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22,

698

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SE SENE SEEAAN

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n

der Natur, und darum werde dem Theologen das Wunder

im Leben der Jünger,

Wir können auch erft auf Grund

gerade in der angedeuteten Hinficht zum Problem (S. 12). unferes Wundererlebens der Gegenwart mit dem Wunder,

Daß vielfach eine ablehnende Stellung zum Wunder

das dorten die Jünger erlebt haben, etwas anfangen.

eingenommen werde, liegt für den Verf. darin begründet,

Liegen fo die Wunder in der Sphäre des eigentlich-fitt-

daß der bisherige Begriff des Wunders, wie er von den

lichen Lebens, fo haben fie mit natürlicher Feftftellungs-

Zeiten der Scholafik und des Altproteftantismus her

weife und Rechtfertigung nichts mehr zu tun.

Diefe

bis heute nachwirkt, eine Durchbrechung der Naturge-

würden ihre Eigenart beeinträchtigen. Ferner geht uns

fetze bedeute (S. 17). Um diefe Schwierigkeit zu heben,

das naturerhabene, höhere Leben überhaupt erft auf an

gilt es eine neue Anfchauung vom Wunder zu gewinnen

einem grundlegenden Erlebnis, das wir als ein fittliches

(Siy 24

Darum wirft er die Frage auf: ‚worin denn ein

befchreiben müffen d, h, aber im Gegenfatz zu Beth: Das

Wunder befteht, wenn nicht in der Durchbrechung der

Wunder ift glaubenbegründend. Die Ausfage frommen

unverbrüchlichen Naturgefetze‘ (S. 24).

Die Naturwiffen-

Erlebens wird uns das nur beflätigen.

fchaft, die zu Gefetzen führt, kommt über einen bloßen

Eberftadt b. Darmftadt.

Mechanismus der Natur nicht hinaus zur Erkenntnis ihres

W Vra

Sie ordnet und zergliedert.

Die

Z

3r

.

Z

N

inneren Organismus.

Elemente felber, ihrem Wefen nach, ebenfo ihr Neuein-

Androutsos, Chrestos, Aoyuartız4) ts 60d0d6E0v dva-

treten in gefetzliche Funktionen und neue Beziehungen,

TOLUANS EKKINTLAS.

Athen, zux0704@si0V O0 ‚Kod-

bleiben jener bloß Gefetze erkennenden Tätigkeit ver-

borgen: /Es bleibt Raum für ein Eingreifen auf Grund

TOVG - 1907:

(19-ui- 402 -p.)- gr. 80

M. 3—

menfchlicher oder göttlicher Freiheit.

In diefem Sinne

Der Verfaffer, damals Profeffor an der theologifchen

will Beth dem Wunder Raum und Recht gegenüber der

Schule in Chalki, jetzt in Athen,. hat vor neun Jahren

Naturwiffenfchaft verfchaffen: Zum Begriff des Wunders

eine Symbolik 2& &xöwems 60400d6E&0v erfcheinen laffen

gehört nicht mehr eine ‚Verletzung von Naturgefetzen‘,

(ZvußoLıxh YTOLEXTEOLS TÄV doyUATIKÄP dLAHOQÄY RACÖY

fondern ‚die Regelung des Verlaufes und. des Eintretens

TOV ExKkAN0LOV, Athen), die der Symbolik gute Dienfte

von Naturprozeffen‘ (S. 29).

leiften kann, obwohl fie nicht‘ die einzige griechifch-

Die folgende Befprechung der religiöfen Seite: des

orthodoxe Symbolik ift (vgl. diefe Zeitung 1885, Sp. 235 ff.,

Wunderproblems ftellt die, teleologifche Beziehung der

1902, Sp. 24 ff., 1905, Sp. 433f.). Denn während die an

gefamten. Naturwelt auf den ‚einheitlichen Heilszweck‘

den angegebenen Orten angezeigte Symbolik von Meffo-

(S. 40) feflt. Gottes Wunderwirken in diefer Welt ift kein

loras nur mit der orthodoxen Kirche fich befaßt, bemüht

willkürliches: ‚‚fo werden wir in dem die ganze , Welt

umfaffenden Gefetze des Gottesreiches die oberfte Norm

Gich Androutsos, ebenfo wiedas in meiner Symbolik

$ 15, 3 erwähnte Buch von Karydes, um .die verglei-

erkennen, an der gemeinfam das regelmäßige Natur-

chende Symbolik. : Eine nur mit feiner Kirche fich

gefchehen und die Wunder gemeffen werden {follen‘ (S. 43,

befchäftigende Ergänzung legt Androutsos nun in diefer

44). Letztere ‚verkünden die Ewigkeit und Unerfchütter-

orthodoxen Dogmatik vor.

Auch fie ift kein Unikum.

lichkeit des göttlichen Heilsplanes‘ (S. 44).

Für Beth

Denn feit einigen Jahren hat auch die griechifch-ortho-

liegt darum der Zweck des Wunders ‚nur in einer För-

doxe Kirche; die ihre Dogmatiker bis dahin nur in der

derung des Gottesreiches‘ (S. 44). Er lehnt ausdrücklich

die Bedeutung‘ des Wunders’als glaubenerweckend oder

Vergangenheit hatte, im 18. Jahrhundert (vgl. meine Sym-

‚um die Menfchen erftmals' zu. Gott zu führen‘ ab.

bolik” $& 26, 6; Ph. Meyer erwähnt in diefer Zeitung 1968,

Sp. 654 auch eine 1865 in Berlin erfchienene kurze Dog-

Verfaffer hat in vorliegender: Schrift über Gebühr

matik von Damalus), an der dogmatifchen Arbeit fich zu

die naturwiffenfchaftliche Seite des Wunderproblems her-

beteiligen begonnen (vgl. über Bd. I der Dogmatik des

vorgehoben und behandelt. Es hat aber zweifellos. noch

Zekos Rhoßis Jahrgang 1905 diefer Zeitung, Sp. 434f.

eine andere, mindeftens. ebenfo wichtige ‚und ı für‘ den

und 10906, Sp. 511 ff), Allein die umfangreiche Arbeit

Theologen gleich-prinzipielle Seite, eine hiftorifche. Auf

von Rhoßis ıft noch unvollendet.

Hier liegt eine voll-

diefe läßt fich Verf. gar nicht ein.

Und ‚doch wird ja

ftändige, hinreichend eingehende und doch nicht volu-

minöfe, für die Theologie-Studierenden der orthodoxen

gerade dashervorgehobene,Naturwunder‘ der Auferftehung

Jefu wefentlich kompliziert durch den Einfchlag hifto-

lenifcher. Feder vor.

Kirche berechnete neue orthodoxe Dogmatik aus hel-

rifcher Frageftellungen. Im N.T. ftehen Wunderberichte,

Daß die Neuheit des Buches

z. B. daß der Auferftandene den Jüngern erfchienen ift;

irgendwie auf die Auffaffung des Dogmas einwirke, wird

ebenfo haben wir Zeugniffe religiöfen Lebens, Wunder-

niemand von einem ‚orthodoxen‘ Theologen erwarten;

erlebens, aus allen Zeiten. Kann das, was uns da be-

und der Verfaffer will korrekt ‚orthodox‘ fein: xat& O

richtet wird, als glaubwürdig geprüft werden und wie?

0odödosop xvsöua (Vorrede p. ı) will 'er auch da ent-

Können wir die Wahrheit der in den Zeugniffen behaup-

fcheiden, wo — und . das: ift bei der or

teten wunderbaren Berührung der Seelen mit Gott feft-

matik oft der Fall — eine kirchliche En

thodoxen Dog-

vorliegt,

tfcheidung nicht

ftellen, oder ift das — Illufion?

Der Verfaffer i(t, foviel ich‘ beurteilen kann,

Man kann. ferner fragen, ob den Verf. nicht eine all-

diefem feinem Vorfatze auch durchaus gerecht geworden.

zugroße. Rückfichtnahme auf jene natürliche Seite des

Materiell lehrt alfo das Buch nichts neues über die Lehre

Problems von einer Erfaffung und Darftellung der. charak-

der orthodoxen Kirche.

Aber zunächft ift es intereffant,

teriftifchen Eigentümlichkeit des Wunders felbft abgeführt

zu fehen, wie Verfaffer die Dogmatik aufbaut und be-

hat.

Es handelt fich unferer Meinung: nach gar nicht in

handelt,

Das Werk. Chrifti wird 'nach den Lehren von

erfter Linie beim Wunder um einen Vorgang, den man

Gott, der Vorfehung, der Welt und der Perfon Chrifti

Das Wunder ift

irgendwie natürlich rechtfertigen kann,

nach. dem Ämterfchema, befprochen; dann folgt in dem

vielmehr die Wirkung einer Erfcheinung,. fei. fie natürlich

Abfchnitt über die Heilsaneignung erft. das Kapitel über

oder nicht, inherhalb des perfönlichen Eigenlebens, : Man

die Gnade, in dem auch die dıxainoc ihre Stelle hat, da-

konftatiert draußen keine Wunder, fondern man erlebt

nach die Lehre von der Kirche und die von.den Myfrerien,

und tut Wunder,

Ihr Dafeinsrecht liegt in der Sphäre

Im einzelnen bemüht fich der Verfaffer, eine gedankliche

des fittlichen, religiöfen Lebens.

Wenn man bei Erör-

Verbindung herzuftellen, Alle Spekulation aber vermei-

terungen über das Wunderproblem nicht hier einfetzt,

det er, obwohl, er natürlich als ‚,orthodoxer‘

kann man Gefahr laufen, Mirakel zu fuchen oder gar zu

Theologe

Wir möchten auch nicht in erfter Linie

über den %60406 vosg0g ebenfo ficher handelt

wie über

rechtfertigen.

diefe Welt und, das (mit. der Tradition dichotomifch auf-

das Naturhafte an der Auferftehung Jefu als Wunder-

gefaßte) Wefen des Menfchen,

Auch ratio

nale , Begrün-

problem anfaffen, fondern vielmehr die Wirkung der

dungen treten ftark zurück; Verfaffer ift

des fupranatu-

Erfcheinung des Auferftandenen, Lebendigen, Erhöhten

ralen Charakters des Dogmas fich bewu

ßt.

Noch mehr

699

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22,

700

M

i

n

M

A

als Aufbau und Behaﬁdlung des kirchlich-dogmatifchen

| des neuen Predigttypus, hat fich durch die ebenfo fach-

liche wie gründliche Schrift ein großes Verdienft erwor-

Stoffes, intereffiert das Rückfichtnehmen des Verfaffers

ben.

auf römifche und proteftantifche Theologen und Philo-

Möchten doch alle, die als Prediger am Ofterfeft

fophen.

Er nennt ihrer eine große Zahl.

Und wenn

aufzutreten haben, feine Darlegungen würdigen und mit

auch mehrere derfelben, wie fchon die fehlerhafte Schreib-

gleicher Wahrhaftigkeit, Befonnenheit und Liebe fich das

art der Namen beweift (Dellbrück S. 8, Quenftet S. 45,

Ziel ftecken, möglichft die ganze Gemeinde zu erbauen

Ritz(chl S. 49 Klöper S. 253, Münfcheyer S. 262), dem Ver-

und in Inhalt und Form das darzubieten, was für unfer

faffer nuraus zweiter Hand bekannt geworden fein werden,

Gefchlecht verfländlich und notwendig ift!

Schubert

fo ift doch feine Kenntnis ‚ der abendländifchen Theologie

weilt überzeugend nach, daß es bei der Ofterpredigt

recht ausgebreitet, Auch gelegentliche Erwähnungen von

keineswegs bloß zwei Standpunkte — einen ‚pofitiven‘

Leffing (S. 91), Leibniz (S. 118; S. 38: Leibnitz), Hegel und

|

und einen ‚negativen‘ — gibt, fondern. daß mindeftens

Kant (S. 38 Anm.) fehlen nicht.

Von einem fachlichen

-

noch ein dritter vermittelnder vorhanden ift, der einen

Einfluffe proteftantifcher Theologie ift nur in fehr ge-

wefentlichen Teil der liberalen Pofition fich aneignet.

ringem Maße ’zu reden. Größer i(t der katholifcher Dog-

Eigentlich aber wird es durch Schuberts Büchlein deut-

matiker.

Doch geht er nicht über das Maß hinaus, das

lich, daß auch die Vertreter jedes einzelnen Typus unter

der Gefchichte ‚der. orthodoxen Theologie enfpricht,

E

fich nicht völlig gleichartig find, fondern daß‘ verfchie-

dene Gefichtspunkte hinüber und herüber fpielen. Neben

Halle. a. . S.;

Loofs.

PE 7 WE

den Extremen, die in ihren Urteilen oder doch in ihren

Ausdrücken gegenüber den Andersgefinnten von rück-

Schubert, Botfchaftspred, Dr. Ernfä‚ Unfere Predigt vom auf-

fichtslofer Schärfe find, gibt es manche andere, die‘ bei

erftandenen Heiland. _ Streiflichter und Richtlinien. (Stu-

aller Offenheit

und Entfchiedenheit der eignen An-

dien zur praktifchen Theologie, herausgegeben von

fchauung doch auch für die’andere Auffaffung Verftändnis

haben, befonders unter den Vertretern der zweiten und

C Clehren: 2 Band. AmeIt 1.). Gieben, w Löpelmann

dritten. Gruppe, z. B. Hering, Reifchle, Herrmann, Häring,

TT HNL OE D B1 0

M. 2.40

Loofs, Haupt, Benz u. a. m. Schubert zeigt, wie die

den

Das Problem der OÖfterverkündigung unter

ftreitbaren Rufer der ‚alten Predigtweife durch die Theo-

fchwierigen Verhältniffen der Gegenwart wird von Schubert

logie ihrer eignen Richtung .eigentlich fich müßten zur

einer gründlichen Unterfuchung unterzogen.

Unter Be-

Vorficht mahnen laffen.

Er weift darauf hin, wie die

rückfichtigung und teilweifer Anführung der gedruckten

fympathifche Stellung der Mittelgruppe religiös wertvoll,

Ofterpredigten von vielen bekannten Predigern unferer

aber theologifch nicht einheitlich fei. Er warnt die Ver-

Zeit gewinnt Sch, das Bild von drei verfchiedenen Predigt-

treter des neuen Typus fowohl vor der unnötigen Schroff-

heit, die; eigne Stellung in der Predigt ausdrücklich als

typen: neben dem traditionellen und dem neuen, bezw.

‚modernen‘ weift er mit Recht auch einen vermittelnden

die allein mögliche zu proklamieren, 'als auch vor der

Typus auf.

In dem erften darftellenden Teile (S. 4—309)

Verfuchung, durch allgemeine und ausgleichende Wen-

werden diefe Typen charakterifiert und mit einer Fülle

dungen ihre wirkliche Überzeugung: zu. verhüllen und

von Beifpielen belegt.

Sch. zeigt; wie der traditionelle

unverftändlich zu machen. Allen aber gibt er den gewiß

Typus der Ofterpredigten die leibhaftige Auferftehung

notwendigen und beherzigenswerten Rat, die allen ge-

aus der Schrift, aus der Gefchichte und. der perfönlichen /

meinfame Überzeugung, daß Jefus nicht dem Tode ver-

Erfahrung zu ‚beweifen‘ und die Zweifel daran zum Teil /

fallen ift, fondern in Gott lebt und herrfcht, nicht bloß

auf unfittliche Motive zurückzuführen, zum Teil milder

am Ofterfeft zur Geltung zu bringen und fo zu ifolieren,

zu beurteilen, die Bedeutung und Notwendigkeit der leib-

zu machen,

fondern zum Grundton ihrer gefamten Predigttätigkeit

haftigen Auferftehung für Chriftus und für uns negativ

Auch der Wink,. ftatt der Oftererzählungen

und pofitiv aufs ftärkfte zu betonen, fchließlich freilich

r

lieber Ofterworte zum Texte zu wählen, il(t gewiß in

doch auch die fubjektive Aneignung des Ofterglaubens

vielen Fällen angebracht.,

als notwendig zu fordern pflegt.

Der vermittelnde Pre-

Der von Schubert nüchtern und klar dargelegte

digttypus ftimmt ihm zu in dem Rückfchluß vom apo-

Tatbeftand, wie er in der Gegenwart vorliegt, ift zweifel-

ftolifchen Zeugnis auf die Tatfächlichkeit der leibhaftigen

los fchmerzlich und peinlich, und die Aufgabe, heutzu-

tage eine wirkfame Öfterpredigt zu halten, ift wahrlich

Auferftehung,. in der Kritik des Zweifels und: in der

Geltendmachung von ı Kor. I15; aber er unterfcheidet

nicht leicht. Und doch ift keine Urfache, zu verzweifeln.

fich von dem alten Typus, indem er das perfönliche

Man hüte fich nur vor Phrafen und bloßen Opportunitäts-

Oftererlebnis grundfätzlich voranftellt und von der Herr-

Kompromiffen, Man verleugne nie die einfache Wahrhaftig-

lichkeit des Erdenwirkens Jefu zum' Glauben an den

keit, das Gewiffen und die Überzeugung. Aber anderer-

leibhaftig Auferftandenen zu führen fucht. Endlich wird

feits vergegenwärtige man fich in paftoraler Weisheit

der moderne Predigttypus veranfchaulicht in feiner ne-

und Liebe den wirklichen Stand der Gemeinde, auch

den Standpunkt der Suchenden, Irregeleiteten, Gleich-

gativen und pofitiven Stellung zu den biblifchen Ofter-

gültigen und Gegner.

Man denke an die exegetifchen,

erzählungen und in feiner Eigenart, den Ofterglauben als

perfönliches Erlebnis, den Weg zum Ofterglauben und

hiftorifchen und dogmatifchen Gefichtspunkte, die hüben

feine Bedeutung für die älteften Chriften und für uns

und drüben geltend gemacht werden. Man halte fich

zum Verftändnis zu bringen. In einem zweiten kritifchen

vor allem an das, was in der Perfon Jefu felbft als fieg-

Teile (S. 40—78) werden dann zunächft der alte und

reiche Kraft ewigen Lebens offenbar, verftändlich und zu-

der vermittelnde Typus mit einander verglichen und ihre

gänglich ift. Und fo fuche man zugleich durch gründliche

Unterfchiede in bezug auf die Schrift, das Wunder, die

theologifche Arbeit und warme religiöfe Empfänglichkeit

fich immer aufs. neue zu bereiten zur Predigt vom auf-

Tatfache und die Bedeutung der Auferftehung in das

erftandenen Heiland. Die Schwierigkeiten, die uns zur-

Licht der konfervativen Theologie gerückt, und dabei

wird zwifchen diefer Theologie und dem traditionellen

zeit drücken, können. und werden überwunden werden.

Predigttypus eine Reihe von auffallenden Differenzen

Als eine wertvolle Anleitung auf diefem Wege fei Schu-

feftgeftellt. Sodann wird der moderne Predigttypus mit

berts Arbeit auf das herzlichfte empfohlen,

den beiden andern Typen verglichen, und die vorhan-

Frankfurt a. M.

D, Bornemann,

denen Unterfchiede bezüglich der Art und der Bedeutung

der Auferftehung werden theologifch und religiös ge-

würdigt,

Eine zufammenfaffende Kritik und eine prak-

tilch-theologifche. Anleitung bilden den Schluß.

Der Verfaffer, feinerfe?ts ein befonnener Vertreter

.

701

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 22.

702

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f

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Zahn, Th., Die Oden Salomos, Schluß (N. krchl, Z, 1910, 10, S. 747—777).

Verlag der I. C. Hinridh8’]Hen BuchHhandlung in Leipzig.

Talmont, L., Z’apostolat de s. Pierre & Rome devant la critique recente

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Soeben erfchien:

Bergh van Eysinga; G. A, v. d., De jongste Philo-Studien ( Teylers Th.

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Vanbeck, A., Za penitence .dans les Ecrits des premidres generations

chretiennes (Rev. d’Hist, et d. Litt, Rel. 1910, 5, f. 436—465).

Das Oaliläa hei Zerufalem. Gine biblijche

Delattre,A. L., Quelqgues nouvelles decouvertes d’archeologie chretienne

Studie und ein Beitrag zur. Paläftinakunde von

2& Carthage (Nuovo Boll, di Arch. Crist, 1910, 1—3, . 45—356).

Kirchenrat D. Alfred Refch. Mit einer Kartenflizze

Paribeni, R., Zscrizioni cristiane inedite del Museo Nazionale Romano

(2öid, P. 5—14).

55 Seiten. 8°%

M 1.30

Babut,. E. Ch., Saint Martin de Tours (Rev. d’Hist, et d. Litt, Rel,

1910, 5, %. 466—487).

Michaud, E., S. Jean Chrysostome et V’apocatastase (Rev. int. de Th.

Der neue Innd zur Sinffflutgeldhichte

Oct.-dec. 1910, . 672—696).

aus der Tempelbibliothek von Nippur. Bon Profejjor

Fincke; E., Erzbifchof Julian von Toledo (Dtfch, Chriftent, Juli 1910, S

207—212).

Herm. V, Hilprecht.

Mit 6 Abbildan.

64 Seiten.

Heim, W., Luther, Zwingli und Calvin in ihren Anfiıchten über das Ver-

Gr. 8°

M 2—

hältnis von Staat und Kirche (Rev, int, de Th. oct.-dec, 1910, p.724—734)-

Menn, Döllinger als Schriftfteller. Schluß (%id, #. 735—768).

Herzog, E., Die päpflliche Enzyklika ‚Zditae saepe‘ (ibid, D. 697—710).

Vernon, A. W., Z%e present crisis of the christian religion (Hibbert

;

Fourn. oct, 1910, f. 57—7

ür jeden Theologen von hHohem Interefje in der Zeit:

Müller, O., Wie kann der evangelifchen Kirche zu ftärkerem Leben ver-

holfen werden? (Prot. Monatsh. 1910, 9, S. 335—344).

Der Beweiz für daz Dafjein Gottes

Sabatier, P., De /a situation religieuse de Veglise catholique romaine

en France ä Uheure actuelle (Hibbert Zourn, oct. 1910, P, 1—14).

und jeine Perjönlichteit

Blau, P., Die chriftliche Kirche und das moderne Heidentum (Glaubens-

von

kpf. d. Ggw. 1910, 10, S. 365—9383).

Dr. Ernft Melzer.

Bornhaufen, K., Wider den Neofriefianismus in der Theologie (Z. f,

Th. 'u. Kreh. : 1910, 5, S. 351—405).

Preis 1 M6 60 I

Pfennigsdorf, E., Das Faffen der hiftorifchen Inhalıe und das religiöfe

Apriori (Glaubenskpf, d. Ggw. 1910, 10, S. 361—9365).

Samtleben, G., Göttliche Offenbarung oder religionsgefchichtliche Ent-

Neiße,

SIofef SGraveur’8 Verlag

wicklung (/67d. S. 332—342).

Paradeplaß 14.

SGujtav Neumann.

( T17

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’séhen Buchhandlung in Leipzig und Richard Mühlmann’s Verlag

(Max Grosse) in Halle a, S,

V& DE E / A

Verantwortlich; Oßrerlehrer‘ H. Schuster inrlv-lannover.und Prof. D A Tl'ltlus in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

4Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

‚ Theologische Literaturzeitung,

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof, D. Arth. Titius,

} Jährlich 26 ‚N"F‘‚'„‚

Brn i en a b frn Ba e r d

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Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Profefor D. Titius in Göttingen, Friedländerweg 26, zu fenden.

N 20 Jara 35

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

| 1‘2. November 1910.

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An unsere Leser!

Geleitet von der Überzeugung, daß der Theologifchen Literatur-Zeitung auch nach dem Tode ihres unver-

geßlichen Begründers der wiffenfchaftliche Typus erhalten werden muß, auf dem ihre Autorität beruht, greifen wir

auf die Leitfätze zurück, die der ältefte Profpekt vom Juni 1875 aufftellt: „Die Theologifche Literaturzeitung

foll fo. viel als möglich allen Kreifen der proteftantilchen T’heologie Deutfchlands dienen. Keine Richtung

wird prinzipiell von der Mitarbeit ausgefchloffen fein.

Die Beurteilung .der literarifchen Erfcheinungen

foll möglichft fachlich gehalten fein, nur die wiffenfchaftliche Tüchtigkeit, nicht den Parteiftandpunkt ins Auge

faflfend.

Indem aber fo die Redaktion fich beftreben, wird, Allen gerecht zu werden, hofft fie doch zugleich

dem Blatte eine einheitliche, charaktervolle Haltung wahren zu können. Die Befprechungen follen fich über

fämtliche Erzeugniffe der wiffenfchaftlichen Theologie Deutfchlands erftrecken. Die Erbauungsliteratur

foll wenigftens in einer Auswahl berückfichtigt werden; ebenfo in Auswahl die Grenzgebiete der Theologie.

Ein befonderes Augenmerk wird die Redaktion darauf richten, auch über die wichtigere theologifche Literatur

.des Auslandes möglichft vollftändigen Bericht erftatten zu können“,

Wir find uns einig darin, daß der von allen Nebenrückfichten freie Geift unbefangener For-

fchung, der dem Blatte feine Signatur gegeben hat, ihm auch ferner zu erhalten ift, jener Geift, der allen neuen

Richtungen der Forfchung (ich öffnet, der aber Moden des Tages, genialen Hypothefen, dilettantifchen Phan-

tafıen ebenfo. kritiich gegenüberfteht wie der Apologetik des Althergebrachten. — Wir haben uns aber gefragt, ob

etwas gefchehen könne, um die Zeitung dem Geifte der unabläffig fortfchreitenden Forfchung noch mehr anzu-

paffen und neuen, fruchtbaren, wiffenfchaftlichen Methoden aufgefchloffen zu erhalten.

Daraus ergibt sich uns:

Die den ganzen Umkreis der Theologie mit allen ihren Beziehungen umfpannende hiftorifch-philologifche

Arbeit ift auch ferner im bisherigen Umfange und Gewichte zu pflegen. Insbefondere erachten wir, daß die Religıions-

gefchichte für den gefamten Betrieb der theologifchen Wiffenfchaft eine ganz befondere Bedeutung gewonnen hat,

und halten es für unumgänglich, durch kritifche Referate über den gefamten Umfang diefer Arbeit unfere

Lefer eingehend und gründlich zu orientieren. — Soll fo die Quellenforfchung im Gebiete der Religion bis in

ihre feinen Veräftelungen verfolgt werden, fo verkennen wir doch nicht, daß heute mehr denn feit Jahrzehnten die

Frage der prinzipiellen Stellungnahme zu Religion, Chriftentum und Kirche in den Vordergrund ge-

treten ift, wichtige Ergebniffe bereits vorhanden, weitere zu erhoffen find. Diefem Zuge unferer Zeit entfprechend

X

follen die Beziehungen der Religion zum modernen Geiftesleben anhaltend und aufmerkfam verfolgt werden.

\‘

Befonders werden wir dem Verhältnis der theologifchen zur naturwiffenfchaftlichen, zumal biologifchen Forfchung,

den Beziehungen der Glaubenslehre zur Erkenntnistheorie, Pfychologie und Religionsphilofophie, den

Zufammenhängen der Ethik mit Ethnologie und Soziologie dauernde Aufmerkfamkeit fchenken, aber auch

neuen Erfcheinungen auf dem Gebiete der praktifchen Theologie, foweit fie wiffenfchaftlichen Charakter tragen

oder eine befondere erbauliche Kraft befitzen, in erhöhtem Maße Beachtung und Würdigung zuteil werden laffen. —

Dem (teigenden internationalen Austaufche entfprechend, werden wir die Beziehungen zum Auslanlde noch plan-

mäßiger pflegen,

indem wir auch ausländifche Gelehrte zum Bericht über ihre Literatur heranziehen. Die Literatur-

überfichten wer

den zur Erleichterung der Orientierung mehr ({yftematifch geftaltet werden.

Rezenfionen

aus anderen Blättern follen auf das Wichtige befchränkt, aber fchnell gebracht werden, Zufendung von Rezenfionen

ift.(ets willkommen. — Schließlich wünfchen wir die kurzen Mitteilungen über wiffenfchaftlich bedeutfame

Unternehmungen, Funde u, dergl. (nicht ‚Miszellen‘) reicher auszugeftalten und erbitten dazu die Mitarbeit aller

unferer Lefer im In- und Auslande.

Der Hinrichs’fche Verlag hat fich bereit erklärt, feinerfeits die für die Neuerungen unerläßliche, wefentliche

Erweiterung des Umfanges zunächft zu gewähren. Jede Nummer wird künftig 2 Bogen ftark werden, {o daß eine

Erweiterung um 61 „ Bogen eintritt, während der Preis bis auf weiteres nicht erhöht werden wird; - Dabei fei

noch ausdrücklich darauf hingewiefen, daß feit Gründung der T’hLz, nur einmal, 1895, der Preis gefteigert worden

ift und zwar um nur 2 M, während die Satz- und Druckkoften feit 1876 um mehr als die Hälfte geftiegen (find.

Außerdem foll durch (ebenfalls koftfpieligeren) Petit-Satz für kritifche Einzelausftellungen u, ä. Raum gewonnen

werden.

_ Durchführbar ift das alles aber auf die Dauer nur, wenn gleichzeitig eine anfehnliche Steigerung der

Abonnentenzahl eintritt.

Wir richten daher an alle Freunde des Blattes die ebenfo er

gebene wie dringende Bitte,

der ThLz. neue Freunde und Abonnenten zuzuführen, vor allem aber, fo weit das noch nicht gefchehen ift, felbft

auf das Blatt zu abonnieren.

DIe Herauséeber

Adolf Harnack

Hermann Schufter

Arthur Titius

08

7

07

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

l

.

An unfere Lefer.

| Brunner, Der hl. Hieronymus und die Mädchen-

Der „rote Kaplan‘“, herausg. von M. Henning

erziehung (Grützmacher).

(Bruckner).

Der Islam, herausg. von C. H. Becker (Hart-

mann).

Waldis, Hieronymi graeca in Psalmos frag-

| Lodge, The Survival of. Man (R. Otto).

menta (Grützmacher).

Kleine Texte für theologifche und philologifche

Muckermann, Grundriß der Biologie (R. Otto).

Vorlefungen und Übungen (Loefchcke).

Konen, Die Heidenpredigt in der Germanen-

Gennrich, Die Lehre von der Wiedergeburt

Wildeboer, Het Oude Testament van historisch

bekehrung (A. Werner).

(Scheel).

standpunt toegelicht (Steuernagel).

Bloch, Die elfäffifchen Annalen der Stauferzeit

Kaftan, Zur Verftändigung über moderne Theo-

(Stengel).

logie des alten Glaubens (E. W. Mayer).

Ehrlich, Randgloffen zur hebräifchen Bibel

Merkt, Die Wundmale des heiligen Franziskus

(Frankenberg).

von Affifi (Bruckner).

Suin de Boutemard, Die Auslands-Diafpora

Büchler, The Political and the Social Leaders

(E.. Chr, ‚Achelis).

of the Jewish Community of Sepphoris (Fiebig).

Schottenloher, Jakob Ziegler (Boffert).

' Lorenz, Der Konfirmanden-Unterricht (Borne-

Dibelius, Der Verfaffer' des Hebräerbriefes

Tresal, Les Origines du Schisme Anglicain

mann).

. (W. Bauer).

(Kattenbufch)

. Mitteilungen.

®

ür

—

Der Islam. Zeitichrift für Gefchichte und Kultur des islami-

einigen, ift der Beitrag des Herausgebers ‚Der Islam

als Problem‘ (1—21). Ich darf fagen, das nicht Weniges

fchen Orients. Herausgegeben von C. H. Becker. Mit

Unterftützung der Hamburgifchen Wiffenfchaftlichen

gerade vom Wichtig(ten, das hier vorgetragen ift, fich

in ;meinem ‚Die Arabifche Frage‘ und in meinem

S{tdns. Dand'J. Heft 1: Straßburg 1, BKl Trub?

ä

Handbuch ‚Der Islam‘ findet, zum Teil fchärfer formu-

NEr„1910....(104.,5.: M, Abbilden, u.. .4 Laß) . Lex;;: 82

liert (vgl. S. 9 unt. mit Arab. Fr. 76: ‚der internationale

Islam hatte den nationalen arabifchen Gedanken

e-

Der Band (== 4 Hefte) M.' 20—

Im November 1906 erfchien das erfte Heft der Re-

tötet‘).

Der Verfaffer gibt felbft zu, daß ‚viel Subjek-

tives und Hypothetifches in diefer Skizze liegt‘.

Ich

zvue du _ Monde Musulman. Die Zeitfchrift, die im größten

kann hier nicht meine in manchen Punkten abweichende

Stil angelegt war (jährlich ca. 2000 Seiten), hat voll ge-

halten, was fie verfprach: getreue Berichterftattung über

Anficht begründen,

Ich bemerke nur, daß der Auffatz

an einer Unüberfichtlichkeit leidet, deren Urfache ich

die Vorgänge der Islamwelt.

Sie dient der Gegenwart

in der Vernachläffigung der foziologifchen Betrachtungs-

und erfüllt eine Aufgabe, die von großer Wichtigkeit

weife finde,

ift. Die Forfchung fieht fich nur zu oft gegenüber einem

Es ift für Erfaffung der die Univerfal-

Mangel an Einzelnachrichten, ohne fie läßt fich aber

gefchichte beherrfchenden Kulturerfcheinungen Klarheit

nötig über die allgemeinen in Gefellfchaft und Staat

kein ficheres Bild gewinnen, fo viel auch fcharfe Kom-

wirkenden Kräfte,

Die innerliche Auseinanderfetzung

bination der hervorftechenden Punkte leiftet.

Auch der

heutige Zuftand wird einmal Gegenftand der hiftorifchen

mit diefer Frage ift unerläßlich. Es kommt dabej nicht

Forfchung, und dann werden die Bände der Revue von

fo fehr auf Zahl und Art der Gruppen der Gefell(chaft

unfchätzbarem Werte fein.

(Gefellungen) an, die der Hiftoriker zugrunde legt, wie daß

Daneben übt die Revue die

er feiner Darftellung die Kämpfe zwifchen Gruppen und

Synthefe : fie faßt in gedrängten Überfichten die Einzel-

erfcheinungen zufammen und ift dabei geleitet von dem

Individuen und Gruppen und Gruppen als Rahmen gibt,

einzig richtigen Gefichtspunkte, der auch für die Be-

wie ich es für das alte Arabien in meiner Arabifchen

Frage in Anlehnung an das von mir dort S. 186 ff. dar-

trachtung der früheren Zeit

>

gilt, aber viel zu wenig ge-

gelegte Schema getan habe. — Warum nannten fich die

übt wird: dem foziologifchen. Die hiftorifche Forfchung

liegt ihr ferner, fie ift da mehr berichterftattend. Die

‚Lauteren‘ zchwän assafa? Die Frage 1öft glänzend Ignaz

Goldziher (22—26) in ‚Über die Benennung der

Politik meidet fie grundfätzlich, und wo fie zu politi-

»Ichwän al-safa«‘: Der Name ftammt aus dem Eingange

fchen Tagesfragen das Wort ergreift, tut fie es in durch-

aus fachlicher Weife mit dem ernften Bemühen, das

zu einer Erzählung der Kalila wa Dimna-Sammlung, der

eigene Urteil durch reichliche Urkunden zu begründen,

die ‚Lauteren‘ befondere Bedeutung beilegten; man be-

greift kaum, daß das nicht längft bemerkt worden. —

Ein Organ für die hiftorifche Islamforfchung fehlte,

Einige Einzelheiten bringt bei Georg Jacob in ‚Hin-

Es ift nun gefchaffen durch die Energie und Umficht

C H. _ Beckers, dem ; es auch „gelang, die materielle

weis auf wichtige öftliche Elemente der islami-

Stütze für das Unternehmen zu fichern,

Die Zeitfchrift

fchen Kunft‘ (64—67); der generalifierenden Schluß-

folgerung, daß man ‚die heute noch verbreitete Anficht

wird fich zunächft in befcheidenen Grenzen halten (jähr-

über die Bedeutung des Türkentums für den Islam wird

lich 20 bis 24 Bogen). Aber die Maffe des bedruckten

Papiers macht’s nicht. Es erfcheint auch völlig unnötig,

wefentlich korrigieren müffen‘, kann ich nicht beiftim-

das Organ mit der Berichterftattung über die Gegenwart

men. — Wertvolle ‚Bemerkungen über den Islam

zu belaften.

Die Revue du Monde Musulman und Der

in

Nordabeffinien‘

trug Enno Littmann

bei

(59—71); gerade folche Berichte über die Ausbreitung

Islam ergänzen fich auf das befte 1

des Islams

in neuerer Zeit find von Intereffe, — In

Der regelmäßigen Berichterftattung fogleich nach

meinem ‚Deutfchland und der Islam‘ (72—092) fuchte

Vollendung je eines Bandes wird hier vorausgefandt

ich fyftematifch das Verhalten Deutfchlands in den bei-

kurze Nachricht über das erfte Heft.

Es muß als eine

den Hauptländern des Islams nach den Tatfachen und

überaus glückliche Einführung des neuen Unternehmens

bezeichnet werden.

Das Hauptftück darin ift Teil I

nach den Zielen darzuftellen. — In ‚Kleine Mitteilungen

und Anzeigen‘ liefert der Herausgeber ein Referat über

(S. 27—63). der tiefftechenden Unterfuchung ‚Die Ge-

den von Sobernheim bearbeiteten Band IX von Max

nefis der islamifchen Kunft und das Mshatta-

Problem‘ ’von Ernft Herzfeld.

Es wird darüber

van Berchems Corpus Inscriptionum Arabicarum‘ und

nach dem Abfchluß in Heft II berichtet werden. — Ein

über Max van Berchems Bearbeitung der von Oppen-

heim gefammelten ‚Infchriften aus Syrien, Mef(o-

fchöner Verfuch, die Ergebniffe der Forfchung und die

potamien und Kleinafien‘ mit wertvollen felbftändigen

eignen Gedankengänge zu einem Gefamtbilde zu ver-

Z

Beiträgen. — A, J. Wenfinck macht zwei Mitteilungen:

‚Feuer als Signal zum Gottesdienft‘ und ‚Die Herkunft

ı) Noch vor Ende 1910 wird eine zweite deutfche Zeitfchrift ins

der gefetzlichen Beftimmungen, die Reinigung betreffend‘

Leben treten, die der Islamforfchung dient: ‚Orientalifches Archiv,

(100—1092).

Zeitfchrift für Kunft, Kulturgefchichte und Völkerkunde der Länder des

Öftens‘ (Verlag Karl W. Hierfemann, Leipzig; Herausgeber Hugo Grothe).

Meine beften Wünfche begleiten das Unternehmen,

Das räumlich allgemeinere, fachlich beichränktere Programm diefes Or-

gans, bei welchem es in befonderer Weife auf Beigabe von Tafeln zur

dem es an Sympathie und tatkräftiger Mıtarbeit der

Erläuterung kunfthiftorifcher Forfchungen abgefehen ift, {fchließt eine

Beften nicht fehlen wird. Die Ausftattung ift vortreff-

Kollifion mit dem ‚Islam‘ aus.

lich. Für das Technifche fei der Wunfch ausgefprochen,

799

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr, 23.

710

.

A

daß auch die Seiten mit Neutiteln paginiert und daß die | mit Riefenfleiß gearbeitetes chronologifches Hilfsmittel,

Zeilen beziffert werden,

‚die Hast£ consulares imperii Romani von 30 v. Chr.

Martin Hartmann.,

| K3 5054 Can

ich habe die Fastz feit Erfcheinen

Hermsdorf bei Berlin.

‚ benutzt und bin, obwohl ich viel erwartete, faft erftaunt

Kleine Texte fur theolojiiclié u?1d philologifche Vorlefungen un

&. gewefen, wie fauber auch entlegenes Material in den

Belegen zu den einzelnen Jahren gebucht ift. Das In-

Übungen. Herausgegeben von Hans Lietzmann, Bonn,

tereffe für Liturgie und Poefie tritt auch bei den Heften

A, Marcus & E. Weber’s Verlag.

89

hervor, die der fpäteren Kirchengefchichte dienen; wir

Seit Lietzmanns Kleine Texte in diefer Zeitfchrift

erhalten kleinere geiftliche Gedichte des XII, Jahrhunderts,

Luthers Geiftliche Lieder, Luthers Schriften von Ordnung

(1905, Sp. 306) angezeigt worden find, find fie ein geläufiges

Gottesdienfts, Taufbüchlein, formula missae et commu-

Hilfsmittel des akademifchen Unterrichts geworden und

nionıs 1523, Deutfche Meffe 1526, den ordo missae secun-

haben weite Verbreitung erlangt.

Fünf von den damals

befprochenen 13 Nummern haben eine zweite Auflage

dum missale Romanum. Daß das Intereffe kein einfeitiges

erlebt; fie enthalten die Fragmente apokrypher Evan-

ift, beweifen zum Überfluß die Ausgabe der einzigen

ficher von Meifter Eckhart {tammenden deutfchen Schrift

gelien, das muratorifche Fragment, die Dıdache und Texte

zur Gefchichte der orientaliichen Taufe und Meffe im 2,.

des Buches der göttlichen Tröftung, der Abdruck der

Wittenberger

und Leisniger Kaftenordnung

und die

und 4. Jahrhundert.

Lietzmann und Kloftermann haben

Sammlung von Urkunden zur Gefchichte des Bauern-

fich ihrer Neubearbeitung mit gleicher Sorgfalt unter-

zogen; Lietzmann hat zu Zeile 25 des muratorifchen

kriegs und der Wiedertäufer.,

Die Sprache, in der die

Fragments z. B. jetzt nicht mehr 2, fondern 4 Buchftaben

|

deutfchen Texte geboten werden, ift die originale; Eck-

als radiert notiert und den Kommentar zu dem Fragment /

harts Buch der göttlichen Tröftung wird im Gegenfatz

zu Pfeiffer, der den Traktat ‚ins normalifierte Mittelhoch-

erweitert, fowie in der Ausgabe der Didache einen Ab-

deutfch umgefetzt hatte‘, nach der Bafeler Handfchrift B

druck der Schermannfchen Elfapoftelmoral angehängt.

IX 15, der einzigen, die ihn überliefert, gedruckt, Kriti{che

Kloftermann hat eine Reihe von Evangelienfragmenten

anders abgetrennt als einft und die Fragmente des He-

Apparate find überall da, wo fie in Frage kamen, bei-

bräerevangeliums vermehrt; die neuen Fragmente find

gegeben, auch in dem Symbolheft z. B. Die Textrezen-

befonders darum wertvoll, weil Ge den apokryphen Cha-

fionen find (das bedeutet keinen geringen Vorzug der

Sammlung) felbftändig oder zum mindef(ten revidiert. Die

rakter des Hebräerevangeliums mit befonderer Deutlich-

Hefte erfüllen ihren Zweck ausnahmslos voll und

anz

keit erweifen.

Überdies ift die Sammlung bedeutend

RET E N

und werden ficher mit dazu beitragen, die Studenten in

erweitert worden. Aus den kleinen Texten für theolo-

gifche Vorlefungen und Übungen find folche für theo-

die Quellen einzuführen und ihre Bildung zu vertiefen,

logifche und philologifche Vorlefungen und UÜbungen

Göttingen,

Gerhard Loefchcke.

geworden; die 7es gestae divi Augustz, neue Bruchftücke

SA F E

von Archilochus, Alcäus, Sappho, Corinna, Pindar, Me-

Wiideboer‚ 7Hoogl. Dr.—G'.;rrrl-léi"_0ude Testament van

nanders neue Fragmente, altlateinifche Infchriften und

G

historisch standpunt toegelicht.

Groningen, J. B. Wol-

pompejanifche Wandinf{chriften haben in fıie Aufnahme

ters 1908. (XII, 340 biz.) gr. 8°

gefunden. Trotzdem überwiegt vorläufig wenigftens noch

durchaus die Zahl der Hefte mit theologifchen Texten

Den Anlaß zur Abfaffung diefer Schrift gab der oft

Der Prophet Amos ift neu ediert und zwar nicht nur im

ausgefprochene Wunfch, ein Werk zu befitzen, in dem

hebräifchen Text; neben dem hebräifchen Text fteht der

die Hauptergebniffe der hiftorifchen Unterfuchung des

Text der Septuaginta nach dem cod. Marchalianus und

A.T. mitgeteilt werden, doch fo, daß man zugleich Ant-

wort auf die Frage erhielte, welchen Gewinn {chafft diefe

unter diefem finden fich nicht nur die Varianten des cod,

Vaticanus, fondern vor allem auch die Lesarten des Cyrill

hiftorifche Unterfuchung, was kann man praktifch mit

von Alexandria, Theodor von Mopfueftia und Theodoret

den Refultaten anfangen? Dem damit gegebenen Zweck

von Cyrus notiert; mit keinem Hilfsmittel kann man den

dient das Buch in ganz hervorragender Weife, Der Verf,,

Studenten alfo fo bequem in die Aufgaben der Septua-

der auf einem durchaus freien kritifchen Standpunkt fteht,

k einführen.

Probleme der jüdifchen Diafpora

ohne jedoch je in unberechtigte Extreme zu verfallen,

gintakriti

gibt einen kurzen und doch reichhaltigen, auch mit

und der h

elieniftifchen Kulturwelt werden illuftriert durch

eine Reihe von Heften mit jüdifch-aramäifchen Papyri,

ausreichender Begründung verfehenen UÜberblick über

aramäifchen Urkunden zur Gefchichte des Judentums im

die gefamte hiftorifche Entwicklung Israels bis zur neu-

VI. und V, Jahrhunde

rt vor Chriftus, griechifchen Papyri,

teftamentlichen Zeit, doch in der letzten Periode mit

antiken Fluchtafeln.

Sie find fämtlich mit in der Form

wefentlicher Befchränkung auf die kanonifchen Schriften.

Er verknüpft dabei in gefchickter Weife die politifche

knappen und im Inhalt reichen Kommentaren verfehen.

Das eine Auswahl griechifcher Papyri bietende Heft liegt

Gefchichte, die Literaturgefchichte und die Religionsge-

fogar fchon in zweiter Auflage vor; es ift bedeutend

fchichte zu einem Gefamtbild, doch feinem Zweck ent-

erweitert und enthält jetzt vor allem auch die fog. jü-

fprechend {o, daß die letztere durchaus das Beherrfchende

difchen Märtyrerakten. Die Auswahl der Texte zur alten

ift. Die Auswahl, die er hinfichtlich des Stoffes getroffen

Kirchengefchichte ift derart erfolgt, daß zunächft die

hat, ift faft durchaus eine recht glückliche.

Die Art

Hefte um ein weiteres

feiner Darftellung ift auch da, wo es fich um fchwierige

Reihe der Apokrypha bietenden

von Grenfell und Hunt

Probleme handelt, ftets eine leicht verftändliche, Die

vermehrt ift (es bringt das 1905

gefundene neue Fragment eines unbekannten Evangeliums

Tendenz, die am Schluß deutlich ausgefprochen wird,

und den gleichfalls n

euen apokryphen Zufatz hinter

ift die, zu zeigen, daß die gefamte gefchichtliche Ent-

Marcus 16, 14); fodann a

ber find die Gebiete der Kirchen-

wicklung, nicht bloß einzelne Stellen des A.T., weis-

gefchichte bevorzugt, an denen der Student bisher,

Z

fagenden Charakter trä

gt ‘ und ' im /N.T;' ihre Erfüllung

findet. Die eigentliche Weisfagung im engeren Sinn,

weil es an bequemen und billigen Hilfsmitteln zum

die fich bei den Propheten findet, und die auch im Ge-

Unterricht fehlte, faft ganz achtlos vorüberging. Wir

erhalten nicht nur eine handliche Sammlung der wich-

fetz, in den Pfalmen und fonft mehr oder minder deut-

tigften Symbole der alten Kirche, fondern auch das

lich hervortritt, ift zwar oft eine unvollkommeu::‚ be-

Quellenmaterial zurGe({chic

hte der konftantinopolitanifchen

weift aber doch das Vorhandenfein einer Ahnung, daß

Meßliturgie vor dem IX. Jahrhundert,

eine Auswahl

die Entwicklung einem idealen fittlichen und re

ligiöfen

lateinifch-chrift

licher Infchriften (mit einem Anhang jü-

Zuftande zufßtrebt, und wo fie buchftäblich ke

ine Er-

Proben lateinifcher altkirchlicher und

füllung gefunden hat, ift fie doch ftets in höherem Sinn

difcher Infchriften),

erfüllt worden.

frühbyzantinifcher Kirchenpoefie. Und daneben fteht ein

‘

*

711

-

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

ZEZ

—— W

z

n

A

‚m— il

Es ift felbftverftändlich, daß ein Rezenfent bezüg-

|

R

‚4 richtig erklärt; natürlich hat fich niemand von den

lich der Einzelurteile in zahllofen Fällen dem Verf. nicht

!

Unfern um dies Werk bekümmert, und der letzte Über-

zufßtimmen kann; dazu find der Punkte, die wiffenfchaft- fetzer hat wieder das finnlofe ‚nur fein Rumpf war ihm

lich umftritten ‘find, doch gar zu viele.

Doch darauf | geblieben‘,

Aus der Fülle der Konjekturen und neuen

kommt es bei der Beurteilung des Werkes als eines

Ganzen nicht an.

Auf zweierlei aber möchte ich hin-

Erklärungen hebe ich nur folgende hervor: Jof, 2,17. 19.

d A E. O4 OL TE SA On 220 O7 IO

weifen, worin der Verf. bei einer Neubearbeitung wohl,

207108 20. 2112 120 2510 A SA LO T DE

ohne’ prinzipielle Anderung feines Standpunktes, eine

| I. Sam. 25, 31. 22, 18. Seine Kritik an Wellhaufen ift,-trotz

beffernde Hand anlegen könnte,

Bei der Behandlung

‚ des befferen fprachlichen Verftändniffes einzelner Stellen,

der Propheten könnte die zeitgefchichtliche Bedeutung

doch zumeift unglücklich, vgl. I. Sam. 14,41. 25,22. 10,7.

ihrer Wirkfamkeit doch etwas ftärker gewürdigt werden,

Die Stelle Mifchnah Joma 6,4 in Bd, 2, S. 57 ift falich

fo daß der Schein vermieden würde, als fei die mef-

verftanden; nicht den Führer zaufen dort die Gaffenjungen

fianifche Weisfagung bei ihnen doch mehr oder weniger

am Bart, fondern den Sündenbock felbft um feinen Gang

Schwerer als die nicht feltenen Irr-

die Hauptfache; in der jetzigen Form der Ausführung

zu befchleunigen.

kommt ' das, 'was S. ı3ıf. prinzipiell ausgefprochen ift,

tümer‘ &,, Lev. : 16,214 J9 7L 2102 10,6: 14 8:(85D

daß nämlich die Propheten in erfter Linie auf ihre Zeit-

45 mAn ETn Judk 634e R3r RE SO E n

genoffen einwirken wollen, doch nicht genügend zu /

17,26. (vgl. den Text v. 30) 26, 20 ufw. — wiegt die ethi(che

feinem Recht.

Und fodann paffen die erften Kapitel |

Entgleifung, die der Verf. fich auf S. 54, Bd. 3 zu Schulden

($ ı1—3) nicht recht in den Aufbau des Buches hinein.

kommen läßt.

Mit Beleidigungen kann man nichts för-

Der Verf. behandelt hier die Urgefchichte (befonders

/

dern, die Wiffenfchaft am wenigften, wohl aber der Sache,

In die hiftorifche

Schöpfung, Sündenfall und Sündflut).

|

in der altteftamentlichen Wiffenfchaft ift in erfter Linie

die man vertritt, bei Vielen fchaden, ‘ Die ‚Erbärmlichkeit‘

Entwicklung paffen diefe Ausführungen nicht, weil die

hier zum Ausdruck kommenden Gedanken nicht die der

eine Folge der allgemeinen {fchlechten philologifchen

vormofaifchen- Zeit find.

Im Rahmen des Ganzen ver-

Vorbildung, unter der nicht nur die Theologen feufzen,

ftändlich werden diefe Ausführungen doch nur dann,

und des Mangels an Achtung vor dem Verftand der

wenn fie am richtigen hiftorifchen Platz gegeben wer-

Alten, denen man alles zutraut,

den, nämlich etwa in Verbindung mit $ 19 (Einfluß des

prophetifchen Zeugniffes auf das Volksleben).

Auch die

Ziegenhain, Bez. Caffel,

Frankenberg.

kn

wn

Behandlung der Patriarchengefchichten würdebeffer bei der

Befprechung des Jahwiften und Elohiften vorgenommen.

Biicﬁlrlilerr/, lPrin"cipe;.lr of V\Vthre Jews’ Collég?Dr. ph. A Th?

Dadurch würde zugleich das Bild des religiöfen und fitt-

Political and the Social Leaders of the Jewish Community

lichen Erkenntnisftandes etwa im 9. und 8, Jahrh. ganz

41

wefentlich bereichert werden können.

of Sepphoris in the Second and Third Centuries. (Pu-

Halle a. S.

blication No. ı.), London, Jews’ College, o. J. [1909].

G ySteuernapel.

(92 p.) 8°

Ehrlich, Arnold B., Randgloffen zur hebräifchen Bibel. Text-

Nach einer Einleitung, die von den rabbinifchen

kritifches, Sprachliches und Sachliches, Zweiter und

Quellen für das Thema B.s handelt, fpricht er in fünf

Kapiteln von 1) den Führern der jüdifchen Gemeinde in

dritter Band, Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung,

Sepphoris, 2) von den jüdifchen amtlichen Richtern in

gr.89

Sepphoris im 2. und 3. Jahrhundert, 3) von den Reichen

2. Bd. Leviticus, Numeri, Deuteronomium. 1909. (355 S.) M. 8 —.

der jüdifchen Gemeinde in Sepphoris, 4) von der Bevöl-

— 3. Bd, Jofua, Richter, I. u, II. Samuelis. 1910. (346 S.) M. 8 —.

kerung von Sepphoris in ihrem Verhältnis zu den Rab-

Der zweite und dritte Band der Randgloffen zur

binen, 5) von dem Unterhalt der Gelehrten in Sepphoris.

B. bietet eine Fülle von Ausfprüchen derjenigen Rabbinen

hebr. Bibel umfaßt textkritifche, fprachliche und fachliche

dar, die in Sepphoris, diefer bedeutenden Stadt Galiläas,

Bemerkungen zu den Büchern Levit. bis IIl. Sam. Wieviel

nordweftlich von Nazareth, gelebt haben, und {chließt

in der Erklärung des Textes des Alten Teftaments noch

aus diefen Ausfprüchen, auch den. anonymen, auf die

zu tun ift, wie fehr wir im Verftändnis der einfachften

politifch-fozialen Verhältniffe der jüdifchen Gemeinde

Stellen noch zurück find, wie wenig angebracht die felbft-

Er weift

zufriedene Genügfamkeit unferer Kommentare ift, wird

diefer Stadt in den erften drei Jahrhunderten.

jeder vorurteilslofe Lefer aus diefem Buche merken. Es

nach, daß vor ca. 130 in Sepphoris reiche Leute an der

ıft mir zum Vorwurf gemacht worden, daß ich den Wert

Spitze der jüdifchen Gemeinde ftanden und. diefe den

Ich kenne

Römern gegenüber vertraten, daß diefe führenden Kreife

diefes Werkes zu hoch eingefchätzt hätte.

wenig Gefetzeskenntnis befaßen, auch fittlich nicht be-

die Fehler desfelben fehr wohl und habe fie auch nicht

fonders hoch ftanden,

Ferner {fchildert ‚er, wie infolge

verfchwiegen; wer aber Willen und Fähigkeit zum Lernen

der Hadrianifchen Verfolgungen fich mehr und mehr die

nicht verloren hat, wird dankbar anerkennen, daß das

Schriftgelehrten in Sepphoris anfıedelten und dadurch

Werk eine Fülle neuer Beobachtungen und unter ihnen

fehr viele zweifellos richtige enthält.

Die religionsge-

eine Oppofition gegen die Reichen gefchaffen wurde,

fchichtlichen Anfchauungen des V, find freilich oft felt-

die zugleich einen Gegenfatz der meift armen Schriftge-

lehrten gegen jene weltlichen Vornehmen darftellte. Ein

fam und die fouveräne Verachtung, mit der er die Arbeit

reichhaltiger und forgfältig angefertigter Index erhöht

der Schule links liegen läßt, macht ihn einfeitig; aber

den wiffenfchaftlichen Wert diefes Buches, das es ver-

wie gern nimmt man diefe Einfeitigkeit mit in den Kauf

dient, ins Deutfche überfetzt zu werden. Wenn B, S, 3

bei einem Manne, der die Sprache des A. T. fo verfieht,

die Angaben des Jofephus ablehnt, fo ift das infofern

befonders in einer Zeit, in der die grammatifche Bildung

nicht berechtigt, als er dem Jofephus mancherlei hätte

darnieder liegt.

Sehr beherzigenswert ift was Band 3,

S. 180 über den Wert refp. den Unwert der LXX gefagt

entnehmen können, was die rabbinifchen Angaben er-

wird, Fraglos wird die griechifche Überfetzung viel zu

gänzt. . B. hätte Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes

114 S. 209 ff. nachlefen: und verwerten {follen.

Er hätte

fehr bei den Unfern überfchätzt, obwohl der Verf, hier und

dann bei Schürer a. a. O. S. 211 auch die Stelle Kid-

da in feiner Mißachtung zu weit geht.

In 11 Samı.9

dufchin IV 5 gefunden, deren Behandlung ich in feinem

ftreicht er mit Recht die Mäufe neben. den Peftbeulen

Buch vermiffe,

vgl. S, 187. I Sam. . 14,.33 lieft er für Drm3 richtig aytyab

ebenda Vers 36 jm»» und 575 für mam . und bbm,. für

Gotha.

Fiebig.

»w> in V.39 m3y%. Schon in dem hebr, Werk war I. Sam.

\

I

©&

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

714

_-

i

——

Dibelius, Franz,DerVerfaller des Hebräerbriefes, Eine Unter-

S

daß man erzählt, der Vorhang im irdifchen Tempel fei

fuchung zur Gefchichte des Urchriftentums.

Straß-

mitten durchgeriffen‘ (S, 40).

Dibelius befchließt feine Schrift mit einer ‚Nachlefe‘,

blra Yı H: Ed. HEeitzZ 1010 (V. 708 S0 00 M 250

deren Inhalt kurz fkizziert fei.

Nur Kap: 1—1I2 ftellen

Dibelius kommt nicht mit einer neuen Hypothefe

/

über den Verfaffer des Hebräerbriefes, fondern er wünfcht

die Predigt dar, Kap. 13 hat Barnabas hinzugefügt, als

er die Homilie niederfchrieb, um fie nach auswärts zu

fenden.

eine alte, oft vorgebrachte, öfter noch abgelehnte Anficht

Die Gemeinde, der er fie zudachte, war die

wieder zu empfehlen: Barnabas hat Hebr. gefchrieben,

ganz oder überwiegend heidenchriftliche ven Antiochien,

D. gewinnt diefes Refultat auf einem bisher noch nicht

während das lebendige Wort fich an die Judenchriften

befchrittenen Wege,

Viererlei ftellt er an dem Verfaffer

|

von Rom gerichtet hatte. So erklärt fich auch die kurze

des Schreibens feft: ı) er war ein ausgezeichneter Redner,

Überfchrift z006 K8oatovc, die gleichfalls von Barnabas

2) er hat von perfönlichen Jüngern Jefu Nachrichten

|

ftammt.

Sie foll den Leuten, an welche die {chriftliche

über den Herrn empfangen, 3) er fteht dem Kreife nahe,

aus dem die Sonderüberlieferungen des Lukasevangeliums

Rede erging, verraten, vor wem fie urfprünglich gehalten

Entftanden

Z

Z

worden war: vor Chriften jüdifchen Blutes.

flammen, 4) er ift ein Lehrer des Markus.

ift Hebr. während der erften Gefangenfchaft des Paulus.

Alles das trifft gerade auf Barnabas zu.

Er, der

Diefe Feftftellungen oder Vermutungen fallen zumeift

‚Sohn der Ermahnung‘ erfcheint in der Apoftelgefchichte

mit der Vorausfetzung, daß Barnabas der Autor von Hebr.

als hervorragender Prediger; er war in Jerufalem Mitglied

ift. Das aber hat Dibelius nicht wahr{fcheinlicher gemacht,

&n

als es vorher war.

der Gemeinde und hatte Gelegenheit, mit Augenzeugen

Weiter ftand er bei

des Lebens Jefu zu verkehren.

Walter Baue r

Lukas, dem Verfaffer der Apoftelgefchichte, den er

3\/Iüarburg (Heffen).

bekehrt haben muß, in hohen Ehren, was aufs befte er-

klärt, daß fein Brief Fühlung mit der Sondertradition

Brunner, Prof, Dr. Johannes N., Der hl. Hieronymus und die

des Lukas zeigt.

Endlich

war Barnabas der Mentor

Mädchenerziehung auf Grund feiner Briefe an Laeta und

des Johannes Markus.

So ift die alte abendländifche

D&

Tradition von dem Autor des Hebräerbriefes in er-

Gaudentius. Eine patriftifch-pädagogifche Studie, (Ver-

öffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar

wünfchter Weife beftätigt.

München. Herausgegeben von A, Knöpfler. IlI. Reihe

Leider {fteht bei diefer neuen Beweisführung die

—

Sicherheit, mit der fie vorgetragen wird, in umgekehrtem

Nr. 10.) München, J; J. Lentner 1910. (VIII 48 S.)

Verhältnis zu ihrer Stoßkraft.

Für feine Meinung, daß

pr. 89

M 120

Hebr. eine Homilie fei,

kann. fich. D.. freilich.. auf ‚die

Der Verfaffer verfolgt die Abficht, mit feiner Arbeit

jüngften Arbeiten über diefe neuteftamentliche Schrift

einiges Intereffe für Hieronymus als Pädagogen zu erwecken.

von Burggaller und Perdelwitz in der Zeitfchrift f. d. nt.

Er benutzt als Quellen die beiden Briefe des Hieronymus,

Wiffenfchaft 1908. 1910) berufen. An den anderen Punkten

den einen an Laeta, die Schwiegertochter der hl. Paula, der

werden feine Schlüffe {chwerlich Beifall finden. Dazu find

401 ge(fchrieben ift und diefer Anweifungen über die Er-

fie viel zu fchwach fundiert.

Wie kann man aus Hebr

ziehung ihrer Tochter Paula gibt, da fie vom Mutterfchoß

2,3; 5,7; 13, 12 folgern, der Verfaffer von Hebr. hätte

an für den Jungfrauenftand beftimmt war, und den anderen

perfönlichen Umgang mit den Urapofteln genoffen und

von ihnen Nachrichten über das Leben Jefu empfangen,

1r;

an einen Römer Gaudentius, der 12 Jahre fpäter nach

der Plünderung Roms durch Alarich für fein Töchterchen

die teilweife nicht in unferen Evangelien enthalten find?

nz wie feine

Pacatula verfaßt wurde, Es handelt fich in beiden Fällen

2,3 beweift doch nur, daß der Autor ga

nicht um allgemeine Erziehungsmaximen für Mädchen,

Lefer nicht der erften Generation angehört. 13, 12 deckt

fondern um Erziehung zu ewiger Jungfräulichkeit. Brunner

fich mit Mk. 15, 20 (== Mt. 27, 30), Joh. 19, 17 und fpricht

behandelt dann in den Kapiteln über den Elementar-

einen Gedanken aus, der in fpäterer Zeit noch weiter

unterricht — hier {chließt fich Hieronymus ganz an

ausgemalt worden ift. Und 5, 7 braucht fchlechterdings

Quintilian an —, über die geiftig-religiöfe Bildung und

i

nicht auf Angabe eines Augenzeugen zurück zu gehen.

die moralifch-asketifche Erziehung die Erziehungsgrund-

Durch Hinweis auf Pf. 22,25 fowie den aus 2. Makk. 11,6,

fätze des Hieronymus. Das gut gefchriebene Buch bringt

3. Makk. ı, 16 erkennbaren Legendenftil findet diefer

keine neuen epochemachenden Entdeckungen, lehrt aber

Vers feine völlig ausreichende Erklärung.

die beiden Briefe, in denen wir die einzige fpezielle

Auch die Ausführungen über den ‚Hebräerbrief und

Bearbeitung der Mädchenerziehung des Zeitalters befitzen,

ber die uralte Erkenntnis hinaus, daß

als

intereffante und wertvolle Schriftftücke für

die

Lukas‘ bringen ü

Periode der Gefchichte der Erziehung würdigen, ‚wo das

Hebr. mit den lu

kanifchen Schriften eine gewiffe Ver-

abfterbende Heidentum den verwahrloften Boden der

wandt({chaft verrät, nichts Haltbares. Am fchlimmften

aber fteht es mit dem Beweis dafür, daß der Autor

Erziehung zur Neubeackerung und Neubepflanzung dem

von Hebr. ein Lehrer des Markus war.

Das foll —

jungen Chriftentum überwies‘. Brunner weift auch, um

und dies il buchftäblich..die einzige Stütze ‚der. Be-

noch einen Punkt herauszuheben, auf den bezeichnenden

Gegenfatz zwifchen der Mädchen- und Knabe

nbildung

hauptung — daraus hervorgehen, daß Mk. auf dem

Evangeliums eine Anfpielung auf die

hin, wie fie Hieronymus als Ideal verfchwebte.

Während

Höhepunkt feines

ken von Hebr. einfließen läßt (S. 42.

er von dem Mädchenunterricht die ganze nationale Litera-

theologifchen Gedan

tur wegen ihres erotifchen Charakters ausge{chaltet wiffen

45. 66).

Der zweite Ev

angelift habe unter dem Einfluß

will, hält er es gleichzeitig für notwendig, mit feinen

von Hebr. die Erzählung von de

m zerriffenen Tempel-

Schülern, die er im Klofter zu Bethlehem

vorhang in die Leidensgefchichte, die fie urf/prünglich

unterrichtet,

nicht enthielt, eingefügt. Hebr. läßt den ewigen Hohen-

die Klaffiker Cicero, Vergil, Plautus und Ter

enz zu lefen.

priefter Jefus durch feinen Tod in das himmlifche Aller-

Das Buch bietet einen wertvollen Beitrag zu den An-

und vertritt gleichzeitig die Auffaffung,

fängen der chriftlichen Pädagogik.

heilig(te eingehen

Heidelberg.

daß, was im irdi

fchen Tempel gefchieht, Abbild und

G. Grützmacher.

Schatten deffen ift, was im himmlifchen Heiligtum vor

fich geht. Da lag es für ei

nen, der im Banne diefer

Ideen ftand, nahe, ‚das Eingehen Jefu in den

Himmel

fGch auch im irdifchen

Heiligtum abfpiegeln zu laffen;

und wenn es ein Vorhang ift, den er im Himmel durch-

fchreitet, fo kann das-wohl dadurch ausgedrückt werden,

k

16

3

un

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23

4

F3

E

S

Waldis, Prieft. Dr. Joh. Jofeph Klem.,, Hieronymi graeca in

| Unterfuchung find nicht bedeutend, aber doch nicht

ohne Intereffe.,

Das gilt namentlich von der Begriffs-

Psalmos fragmenta unterfucht und auf ihre Herkunft

|

geprüft.

(Altteftamentliche Abhandlungen. Heraus-

beftimmung des öraedicare und evangelizare, das in jener

gegeben von J. Nikel, I.Band. 3. Heft.) Münfter i. W.,

Zeit auf jeden belehrenden Unterricht, auch auf Einzel-

|

gefpräche, angewendet wird und fich keineswegs allein

Afchendorff 1908.

(IV, 80 S.)

M. 2.10

auf die feierliche, Öffentliche Volkspredigt und An-

Der durch fein Finderglück bekannt gewordene Be-

/

fprache an eine größere Verfammlung bezieht.

Eine

nediktiner Morin hatte in der berühmten kgl. Bibliothek

S

weitere fehr richtige Beobachtung über Stellung und

Bedeutung der ‚Heidenpredigt‘ bei der Germanenbekehrung

zu Turin 29 Fragmente eines griechifchen Pfalmenkom-

7,

ift die, daß man ihren Einfluß nicht überfchätzen darf,

mentars gefunden und diefelben aus dem Cod, Taur.

B. VII. 30 in den Anecdota Maredsolana Vol, IIT, pars IIT

da politifche und diplomatifche Einwirkungen, Gewalt-

S. 122—128 im Jahre 1903 veröffentlicht.

Er fchrieb die

maßregeln und tatkräftige Erweifungen der Überlegenheit

Fragmente, da fie die Überfchrift ‚Hieronymus, Presbyter

des Chriftengottes über die Heidengötter fowie Überredung

von Jerufalem‘ trugen, einem Presbyter diefes Namens

durch den Hinweis auf die zeitlichen und zukünftigen

Vorteile eine. gar große Rolle gefpielt haben.

Von

zu, der im 8, Jahrhundert gelebt haben foll, und von dem

einem Katechumenat zur Einführung in die chriftliche

wir noch einige Werke befitzen, die Joh. Bened. Carpzow

Glaubenslehre ift keine Rede, wohl aber war der Germanen-

1772 zu Altenburg herausgab. Waldis unterfucht nun

die Fragmente und führt mit großem Scharfinn und aus-

bekehrer bemüht, durch dialektifche Zerftörung der heid-

nifchen Götterwelt zur Annahme der chriftlichen Gedanken

gebreiteter Belefenheitin denKommentaren der griechifchen

Kirchenväter den m. E. zwingenden Nachweis, daß diefe

von Weltfchöpfung und Welterlöfung willig zu machen,

Fragmente unmöglich aus einem. verloren gegangenen

durch Androhung ewiger Strafen zu fchrecken und durch

Pfalmenkommentar des Presbyter Hieronymus von Jeru-

finnenfällige Demonftrationen von der Ohnmacht der

falem ftammen können.

Heidengötter den Widerftand zu überwinden.

Was:;K,

Die Fragmente find vielmehr

mit der in der Heidenbekehrung angewandten ‚hiftorifchen

Väterftellen aus den Pfalmenkommentaren des Origenes,

Eufebius von Caefarea, Athanafıus, Bafılius, Gregor von

Methode‘ meint, ift dem Ref. um fo weniger klar ge-

Nyffa, Didymus und des Theodoret von Cyrus,

Bei

worden, als über den. Gebrauch der Bibel, die für Win-

mehreren Fragmenten läßt fich der Verfaffer nur zum

frid-Bonifatius doch das maßgebende ‚Gotteswort‘ war,

Teil nachweifen, bei 6 überhaupt nicht.

Wie in den

|

nichts gefagt i(t. Daß der fittliche Zuftand der Germanen,

Katenen im allgemeinen, fo werden auch im Cod, Taur.

abgefehen von Gallien, kein fchlechter gewefen, wird

von K, ebenfo anerkannt, wie daß, wohin die römifch-

gr. B. VII. 30 die Exegeten des 4. und 5. Jahrhunderts

Daß der Turiner Codex

katholifche Kirchenmiffion kann,

von

ihr bereits die

am ausgiebigften verwertet,

Bekanntfchaft mit dem Chriftentum vorgefunden wurde,

eine Katenen-Handf(chrift ift, beweift fchon der große

Zwifchenraum, in welchem die einzelnen ‚Hieronymus‘-

fo daß fich die Miffionare hauptfächlich mit Widerlegung

Stellen fich folgen.

Daß .wir es fpeziell mit einer Rand-

der Vorurteile und Abneigung der Heiden gegen die

Katene zu tun haben im Gegenfatz zu jenen Katenen,

neue Religion zu befchäftigen hatten,

K naächt ahch

welche Text und Kommentar fortlaufend nacheinander

mit Recht darauf aufmerkfam, wie fehr die Annahme

bieten, geht aus der Befchreibung hervor, die Morin von

des Chriftenglaubens durch die Auflage der römifchen

dem Codex, der beim Brande der Turiner Bibliothek am

Speife- und Faftengebote, des römifchen Eherechts und

|

der fremdländifchen Sitten, {fo wie durch die Bekämpfung

25. Januar 1904 vernichtet wurde, gibt. Die Väter-Stellen

altererbter Familienordnungen und Volksgebräuche er-

in der Turiner Rand-Katene konnten zu dem unrichtigen

fchwert wurde.

Was für die irofchottilchen Miffionare

Autoren-Namen kommen, indem entweder die vom Ab-

fchreiber erft am Schluß vorgenommene Einzeichnung

noch eine Schwierigkeit war, die Erlernung und An-

der Lemmata mit andersfarbiger Tinte die unbewußte

wendung der Landesfprache, kam für die Angelfachfen

Fehlerquelle bildete und infolgedeffen das KErbgefetz

weniger in Betracht und bei der Verwandtfchaft des

der Katenen in Kraft trat, daß herrenlofes Gut dem jedes-

Angelfächfifchen mit der Sprache der nord- und mittel-

deutfchen Stämme jener Zeit war eine Verftändigung,

mal vorhergehenden Autor zufiel, oder indem mißliebige

auch ohne Dolmetfcher, wohl bald zu finden.

Namen, z. B. des Häretikers Origenes, durch gläubig klin-

gende erfetzt wurden.

Guben.

A. Werner.

Heidelberg.

'G. Grützmacher.

j‘

Bloch, Hermann, Die ellälfilchen Annalen der Stauferzeit.

Konen, Dr. Wilhelm, Die Heidenpredigt in der Germanen- |

Eine quellenkritifche Einleitung zu den Regeften der

bekehrung. Diff. Düffeldorf 1909. (59 S.) 8°

Bifchöfe von Straßburg.

Mit einem Anhang von

W. Konen will Inhalt, Stellung und Bedeutung der

Ernft Polaczek und 13 Tafeln. (Regeften der Bifchöfe

von Straßburg. Veröffentlicht von der Kommiffion

‚Heidenpredigt in der Germanenbekehrung‘ näher und

richtiger beftimmen, als das bisher gefchehen, wobei es

zur Herausgabe elfäffifcher Gefchichtsquellen. Band I.

zur Auseinanderfetzung mit Rettberg, Albert, Cruel und

Erfter Teil.) Innsbruck, Wagner 19008. (XIII, 209 S.)

andern Forfchern auf diefem Gebiete kommt.

Die

en 4°

M.. 14 —

Schwierigkeit liegt in der Dürftigkeit und Unzuverläffigkeit

der

uellen,

K. verfucht nun nach kritifcher Sichtung

Die bedeutende Unterfuchung, über die wir hier zu

der Überlieferung‘ auf dem Boden des Miffionsprogramms

berichten haben, ift als ‚quellenkritifche Einleitung‘ den

Regeften der Bifchöfe von Straßburg vorangeftellt worden.

von Papft Gregor I für feine Englandmiffion und des

Sie verrät fo zwar den Ausgangspunkt des Verfaffers;

vom angelfächfifchen Bifchof Daniel dem Winfrid-Boni-

fatius empfohlenen Verfahrens in der Heidenbekehrung

denn als Vorarbeit jenes Regeftenwerkes unternahm er

unter vergleichender Heranziehung der mittelalterlichen

fie einft.. Aber diefe Einordnung in einen Rahmen, den

Mifüonsweife und fteter Berückfichtigung des Bildungs-

fie doch fprengt, läßt ihre felbftändige Bedeutung nicht

ftandes und Charakters der Germanen neues’ Licht zu

zu ihrem Rechte kommen.

Das ift um fo mehr zu be-

gewinnen.

Es handelt fich dabei ausfchließlich um die

dauern, als man ein folches Meifterftück glänzender, in

römifche Praxis, die irofchottifche Miffion und die Be-

kunftvoller und feffelnder Form dargelegter Quellenkritik

kehrung der älteren Stänme der Goten zum arianifchen

gern als praktifches Mufter hiftorifcher Methodik in vielen

| Händen fehem möchte.

Blochs Arbeit führt in

ihrem

Chriftentum kommt dabei nur wenig oder gar nicht in

Die

Betracht, und infofern greift der Titel zu weit.

erften Teile den völlig überzeugenden Nachweis, daß die

Ergebniffe der gründlichen, fleißigen und gefchickten

fogenannten Annales Argentinenses breves, die bisher als

f

SI

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

-

vAR)

ein Werk des 13. Jahrhunderts, als der erfte Anfang der

fteigert worden. Der Haupt- und Kronzeuge fei Elias von

elfäffilfchen Gefchichtsfchreibung galten, eine Fälfchung

Cortona, die Augenzeugenfchaft aller andern fei zweifel-

des

18, Jahrhunderts

find,

Grandidier,

der

gefeierte

haft, minde(tens hätten alle andern die Stigmen nicht vor

Straßburger Gefchichtsfchreiber, derfelbe, den Bloch fchon

dem Tode Franzens gefehen.

Intereffant find namentlich

vor Jahren als eifrigen Fabrikanten untergefchobener

auch die verfchiedenen anderen Fälle von Stigmatifationen,

Kaiferurkunden des früheren Mittelalters entlarvt hat, ift

der Fälfcher.

die Merkt aus zeitgenöffifchen Quellen anführt (S. 1—6),

Mit der Behutfamkeit, die ein fo fchwerer

[und die es fehr zweifelhaft erfcheinen laffen, ob Franz

Vorwurf erfordert, ift der Beweis geführt, nicht mit von

rklich der erfte Stigmatifierte war.

vornherein ausgefprochener Tendenz, fondern mit Schlüffen,

[wi

Bremgarten.

Alb. Bruckner.

die der Verfaffer den Lefer felbft ziehen läßt, bis endlich

v

der faubere Vogel im Garne fitzt.

Diefes Ergebnis wäre

E zl

an fich fchon wichtig genug; aber es ift fchließlich doch

Schottenloher, DrKarl‚ Kuhos der Kgl. Hof- u. Séaats-

nur der Schlüffel zu den weiteren bedeutfamen Refultaten,

bibl. in München, Jakob Ziegler aus Landau an der

welche Bloch im zweiten Teile feiner Arbeit gewinnt.

B P} Sar ME E

Ifar. Ein Gelehrtenleben aus der Zeit des Humanis-

Eben jenes Blendwerk des Grandidier hielt man bisher

für eine Quelle der bedeutend umfangreicheren foge-

mus und der Reformation. Mit fechs Federzeichnungen

nannten Marbacher Annalen, die man demgemäß erft in

Martin Richters, des Schreibgehilfen Zieglers. (Refor-

der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts entftanden glaubte.

mationsgefchichtliche Studien und Texte,

Heraus-

Erft die Erkenntnis, daß dem nicht fo ift, hat die richtige

Würdigung diefer unfchätzbaren ChroniK und ihrer Quellen-

gegeben von J. Greving. Heft 8.—10.) Münfter i. W.,

verhältniffe ermöglicht. Aus dem einen Werk fchält Bloch

Vrg aMa RE

Afchendorff 1910.

(L 41558169

M 1525

eine ganze Reihe heute verlorener älterer heraus, die in

Eine fchärfere Beleuchtung der Borromäusenzyklika

ihm wie geologifche Schichten übereinander gelagert find:

mit ihrer naiven Gefchichtskenntnis läßt fich kaum denken,

als wichtigften Beftandteil in Straßburg entftandene, faufifch

als fıe die forgfältige Arbeit Schottenlohers aus den

gefärbte Annalen zur Reichsgefchichte (1015—1200), die

ungedruckten Schriften des Humaniften Jakob Ziegler

bis 1179 auch aus Straßburger Münfterannalen (feit 1122)

von Landau an der Ifar ungefucht darbietet,

Hier

gefchöpft haben; ferner eine auf Grund diefes Werkes und

zeichnet ein Mann, der Rom und Italien aus langjähriger

mit Benutzung anderer im elfäffifchen Klofter Hohenburg

Anfchauung kennt, die Päpfte der Reformationszeit Leo X.

von einem Marbacher Auguftiner im welfifchen Geifte ge-

und Clemens VII. famt ihren Kardinälen und dem ganzen

arbeitete und bis ı212 geführte Chronik, die dann im

ä

Milieu, welchem fie angehören, als Augen und Öhren-

Ciftercienferklofter Neuburg bei Hagenau mit Zufätzen

zeuge.

Mag der Haß ihn öfters zu Übertreibung und

bis 1238 verfehen wurde; endlich die um 1245 gleichfalls

leiden{chaftlicher Schärfe fortreißen,

im Großen und

in Neuburg entftandene, von einem kaiferlich Gefinnten

Ganzen macht feine Schilderung einen durchaus glaub-

überarbeitete Kopie diefer Redaktion, welche fich, im

würdigen Eindruck und ftimmt mit dem Bild, das andere

Verein mit einem älteren Exemplar der Chronik des Otto

Quellen von jenen Päpften und ihrer Umgebung ent-

von Freifing, in einer Jenaer Handfchrift erhalten hat. Es

werfen, überein, Auch die Vorkämpfer Roms, ein Eck,

ift hier nicht der Ort, auf Einzelheiten der fcharffinnigen

ein Fabri und andere erfcheinen in fehr düfterer Beleuch-

Unterfuchung, der mehrere Schriftproben und die von

tung. Uber Ecks Wirtshausleben während feines Auf-

E. Polaczek erläuterten Illuftrationen des Jenaer Kodex

enthalts in Rom konnte Ziegler ebenfo gut unterrichtet

zur Chronik Ottos beigegeben find, näher einzugehen.

In

fein, wie über Fabris Gebahren in Rom (S. 185). Wir

einem oder dem anderen Punkt mag da noch nicht die

fehen auch, daß man in Italien Eck und Fabri der ärgften

volle Wahrheit ermittelt fein,

Im Ganzen aber ift dem

Unfittlichkeit fähig hielt, die fich kaum tatfächlich erweifen

Verfaffer die Analyfe der fogenannten Marbacher Annalen

w

läßt.

Man wird in Rom und im Lager derer, welche

— Mmit Recht hat er ihnen den einmal eingebürgerten

die Behauptungen der Enzyklika über die Reformatoren

Namen gelaffen — und die Rekonftruktion der älteren

Wahrheit preifen, gut tun, erft einmal den Balken im

und die Fürften der Reformation als volle, gut gegründete

Hiftoriographie des Elfaß in glänzender Weife gelungen;

|

mit ihr gibt er ‚freudig der Stadt Straßburg und ihrem

|

eigenen Auge an der Hand der Schriften Zieglers zu

Münfter Erfatz für das, was er ihnen durch die Zerftörun

n

befehen und verftehen zu lernen, warum es zu einer

der Annales Argentinenses breves Grandidiers geraubt hat‘.

Reformation kommen mußte, und wie diefe auch für die

römifche Kirche ihre guten Früchte getragen hat. Denn

ﬂMarbergi 17H

n

Edmund ET_V$tenrgel.

n

B

|

folche Päpfte wie Alexander VI,, Julius II

b KGla

mens VIL, folche Kardinäle wie Alidofi — Z

iegler nennt

ihn Pifani

Merkt, Dr. Jofef, bie Wumimaie ivies heiligen Franziskus von

(S. 197) — Armellini, Cibo, Giberti find heut-

Alfifi. (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters

S

zutage nicht mehr möglich.

und der Renaiffance. Herausgegeben von W. Goetz,

Ziegler ift kein unbekannter Mann mehr, nachdem

erft Joh. G. Schelhorn feine Historia Clementis VII

HEeit 5.): I2g Dr G: Leubner, 19106,

(V, 68 S.)

herausgegeben, dann Röhrich feinen Zufammenftoß mit

gragt

M. 2—

In Anlehnung an Hampe: Die Wundmale des hl.

den Straßburger Theologen (Gefch. der Ref, im Elfaß

und bef, in Straßburg II, 88ff), dann S. Günther feine

Franz von Affıfi, Hift. Zeitfchrift 1906 und in gründlicher

/

]

wiffenfchaftliche Bedeutung in mehreren Schriften be-

Auseinanderfetzung mit der

reichen diesbezüglichen

handelt hat.

Sehen wir doch Ziegler auf den verfchie-

Literatur unterfucht der junge Tübinger Doktorand noch-

denften Gebieten des Geifteslebens tätig; Theologie und

mals ‚die Frage nach der Stigmatifation des hl. Franz.

Philologie, Geographie, Aftronomie und Mathematik,

Seine Thefe, die fich auf ein eingehendes und befonnenes

Gefchichte und Politik befchäftigen ihn und zeigen uns

Quellenftudium ftützt, geht dahin, daß die Stigmen erft

kurz vor dem Tode des Heiligen aufgetreten und daß

den kenntnisreichen, tiefgrabenden Mann, den begeifterten

deutfchen Patrioten und den unermüdlichen Welt- und

fie zu erklären feien als Analogien zu fchon häufig be-

Kirchenverbefferer, in deffen Zukunftsplänen fich über-

obachteten Hautanomalien bei neuropathetifchen Perfonen.

rafchend weitfchauende Gedanken und wunderliche

Trug-

Die ftrenge Askefe und die beftändige feelifche Vertiefung

b

gebilde von Utopien begegnen. Schottenlohers Verdien(t

in das Leiden Jefu hätten fchließlich bei Franz an den

ift, die meift nur handfchriftlich erhaltenen Schriften

beftimmten Stellen diefe auffallenden Anomalien hervor-

uns ebenfo wie die

gedruckten Schriften Zieglers er-

gerufen, die dann fehr rafch von der glühenden Ver-

fchloffen zu haben.

ehrung feiner Jünger ins Grotesk-Wunderbare feien ge-

Zugleich gibt er die von Zieglers

frater adoptatus, d, h. Freund und Schreiber Martin

20

719

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

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Richter entworfenen fehr bezeichnenden Bilder wieder. | Angelic£ will Heinrich VIII. nicht als ‚Scheinkönig‘

Vor allem aber bringt er Klarheit in den noch vielfach |

fondern als armfeliges Königlein kennzeichnen.

Die

dunkeln Lebensgang Zieglers mit feinen wunderlichen

| Frage Riezlers S. 246: Sollte der Proteftantismus

Zickzackwegen, die von Ingolftadt nach Köln, weiter zu

vor (Bayerns) Volke Halt gemacht haben, weil dem

feinem früheren Lehrer Celtis nach Wien und dann nach

Volksgeift feine mehr innerliche Richtung und

Mähren, nach Leipzig, dann wohl über Erfurt wieder

die Verwerfung aller finnlichen Elemente in der

zurück nach Wien und 1514 nach Ofen mit feiner Cor-

Religion widerftrebt?

it des Nachdenkens wert.

vinusbibliothek führen,

1521—25 weilt er in Rom, wo der

Schottenloher beruft fich für ihre Bejahung auf Jak. Ziegler,

Einilge- Verfeidiger, .der. römiifchen. Kirche ‚gegen ‚‚die

der fich Frömmigkeit und Gottesverehrung nicht denken

könne ohne einen Gottesdienft, der die Herzen erhebt

böhmifchen Brüder einer der {fchärfften Gegner des

Papfttums, vor allem Clemens VII. und des ganzen

und freudig ftimmt, ftatt niederzudrücken(!).

Ihm gegen-

damaligen römifchen Kirchenwefens wird und felbft an

über fteht eine große Zahl bayrifcher

heologen, die

Karl V. verzweifelt, als diefer fich mit dem Papft ver-

fich der Reformation angefchloffen haben und außerhalb

föhnt, fich von ihm krönen läßt und ihm Knechtsdienft

Bayerns wirkten, wie Steph. Agricola, Kafpar Güttel,

leiftet.

In Ferrara lernt er den kranken Georg von

Leonh. Reiff, gen. Beyer, Arf. Seehofer und andere. Aber

Frundsberg kennen. Schottenloher weift nach, daß Rankes

noch mehr zeugen die da und dort auftretenden An-

Annahme unhaltbar ift, daß Ziegler Frundsberg auf feinem

hänger der Reformation im Herzen Bayerns davon, daß

In

der Stammescharakter der Bayern in keiner Weife gegen

italienifchen Feldzug als Sekretär begleitet habe.

Ferrara und Venedig, das er grimmig haßt, mit wiffen-

den Proteftantismus immun war. Vgl., den Freundeskreis

fchaftlichen Arbeiten befchäftigt, knüpft er durch feinen

von Mich. Heydnecker, Beitr. z. bayr. K.G. XV, ıff., die

Freuünd. Rıchter. mit. den. deüutichen‘ Proteftanten;, _ mit

zahlreichen Opfer der Kelchbewegung und die Strau-

Wittenberg, mit Landgraf Philipp von Heffen und mit

binger, Das einzige Hindernis für das fieghafte Eindringen

den Straßburgern an, die ihm die Mittel zur Rückkehr

des Proteftantismus in Bayern war die Politik der Herzoge

und eine forgenlofe Muße durch einen Jahresgehalt von

unter dem Einfluß der beiden Eck. Daß aber vielleicht

100fl. verfchaffen.

Aber man fühlte fich beiderfeits ent-

heute in Bayern ‚die mehr innerliche Richtung‘ des Prote-

täufcht, Ziegler fand die Verhältniffe in Straßburg anders,

Hier war man nicht mehr

ftantismus im Volk weniger Verftändnis finden mag als

als er fich vorgeftellt hatte.

vor 300 Jahren, wäre nach ‚der langen Einwirkung des

mit dem Abbruch des alten Wefens, das unrettbar am

jefuitifchen Frömmigkeitsideals nicht überrafchend.

Boden lag, fondern viel mehr mit der fchwierigen Frage

Stuttgart.

G. Bof(fert.

der Neuordnung der Kirche und Feftigung derfelben

in Lehre und Leben befchäftigt.,

Die alten Humaniften,

voran der haltlofe ehemalige Speierer Weihbifchof Ant.

Tresal, J., Les Origines du Schiéme Angicain (1509—1571).

Engelbrecht konnten fich in die neue fefte Ordnung

(Bibliotheque de Venseignement de YVhistoire eccl&-

nicht finden. Butzers Einfluß war ihnen zu übermächtig.

siastique.)

Paris,

Librairie Victor

Lecoffre

1908,

Es kam zum Bruch auf der Synode Juni 1533. Ziegler

(XXIII, 460 p.) 8°

ff 350

yerbreitete in der)-Stille: - eine*kleine/Schrift, im. welcher

er fich gegen die neue Kirchenverfaffung ausfprach, die

In Nr. 9 diefes Jahres befprach ich den neuen,

ihm nur zum Schutz der ihm anftößigen Prediger zu

zweiten Band von Tixeronts MHistoire des Dogmes.

dienen {chien.

Butzer und Genoffen klagten nicht mit

Wie diefes Werk gehört auch das von Tr&fal zu einer

Unrecht über Zieglers Undankbarkeit, der fich der Ver-

beachtenswerten katholifchen Sammlung von Monogra-

antwortung vor dem Rat entzog, nach Baden-Baden ging

phien, der ‚Bz6öliotheque de V’enseignement de V histoire

und fortan mit den Proteftanten brach, aber feine papft-

eccleszastique‘,

In nüchterner guter Gelehrfamkeit ift

feindliche Gefinnung fefthielt und fich zu den Kompromiß-

hier bis jetzt fchon eine ganze Reihe von belangreichen,

katholiken hielt. So trat er in den Dienft des Markgrafen

kirchenhiftorifchen Thematen behandelt.

Die Sammlung

Ernft von Baden, zu deffen Charakteriftik ZGOR XIX,

will einer Anregung Folge leiften, die Leo XIII. gegeben

55ff. zu vergleichen ift, dann ging er nach Wien und

hat (in einem Pontifikalfchreiben an die Kardinäle de Luca,

übernahm an der tiefgefunkenen Univerütät eine theo-

Pitra und Hergenröther, 1897).

Der Standpunkt der Ver-

logifche Profeffur, wobei er biblifche Vorlefungen hielt,

faffer verbirgt fich nicht, er ift durchaus der klerikale,

Aber die Türkengefahr und die troftlofen Verhältniffe

aber er wird ohne Gehäffigkeit vertreten. Das Buch von

der Univerfität ‚zx qua nulla et unitas et concordia‘, ‚omnia

Trefal prunkt etwas mit den ‚Quellen‘, die benutzt feien.

dissipata iacere ac factione quadam perniciosa laborare

Ich zweifele nicht daran, daß der Verf. fie alle durch-

turbarique undique videmus‘, (Epistolae miscellaneae ad

blättert hat. Aber von tiefem Schöpfen ift keine Rede, kann

Nauseam 417) trieben ihn c. 1544 weiter.

es nach Lage der Dinge in einem folchen knappen Buche

Der große Humanift fand eine ftille Ruheftätte bei

gar nicht fein.

So, denke ich mir, foll der Hinweis auf

dem friedlich gefinnten humaniftifch gebildeten Bifchof

den enormen Apparat, den der Forfcher gegenwärtig für

Wolfgang von Salm in Paffau, wo er noch bis zu feinem

die Zeit, die in Frage fteht, befitzt, andere zur Vertiefung

Tod 1549 literarifch tätig war. Am Schluß gibt Schotten-

in die Spezialitäten anregen, Die Überficht, die Tr.

loher ein Verzeichnis der gedruckten und handfchriftlich

gibt, mag als (immerhin recht forgfältig gearbeiteter)

erhaltenen Schriften und der Briefe und Widmungen des

Rahmen für eine erhoffte Serie weiterer Studien gelten.

vielfeitigen und begabten bayrifchen Gelehrten, der das

Das Buch umfaßt, nach einer kurzen Einleitung, die bis

Denkmal wohl verdiente, das ihm Schottenloher mit feiner

auf die Wyclyffie und ihre Vorbereitungen zurückgeht,

Arbeit gefetzt hat, die uns aufs neue belehrt, daß die

die Periode von der Thronbefteigung Heinrichs VIII.

eifrigften Stürmer häufig zu Bremfern werden, und daß

1509, bis zu der Exkommunikation Elifabeths 1570 und

der Humanismus, fo ftark er in der Oppofition und

der letzten Redaktion der 39 Artikel, bez, denjenigen

Negation fein mag, für die Pofition, für den Aufbau der

|

Strafgefetzen für alle Untertanen der Königin, mit denen

Kirche nicht die nötige Kraft befitzt,

das Parlament die Aktion des Papftes beantwortete,

Die Heimat des Martin Richter S. 33 Rebitz dürfte

1571. In diefem Jahre wurde die ‚Kirche von England‘

eher Reibitz A.G. Delitzfch fein, in deffen Umgebung

definitiv gefetzlich ‚etabliert‘,

Ich finde die Schilderung

fich Richter finden (Buchwald Ordiniertenbuch I, 534,

der ftaatlichen Aktionen und Reaktionen unter Heinrich

844) als Redwitz,

S. 156 Anm. ift TZodischus Beiname

und feinen zur Krone gelangenden drei Kindern, Eduard,

des 7homas Rhadinus von Piacenza, Wetzer und Welte,

Maria, Elifabeth, die Tr. gibt, recht klar und, foweit ich

KL., I10, 729. Z. will ihn als Mann phäakifchen Lebens-

fehe, im Tatbeftande als folchem richtig. Aber man

genuffes (Corcyrensis) bezeichnen. Reguli quantumvis

kann diefe Gefchichte zweifellos viel tiefer erfaffen, als

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?‘heologifche Literétälfzf%Fflllg 1910 Nr. 23.

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hier gefchieht.

Ich reflektiere nicht auf diejenige Be-

| der Maxwellfchen Theorien und Entdeckungen in England

leuchtung, die man als konfeffionelle bezeichnen mag.

verbreitet und fıe ausgearbeitet, Er hat felber die erften

Über Heinrich VIII. wird man da kaum verfchiedener

Anfänge der drahtlofen Telegraphie gemacht und feiner

Meinung fein,

Diefer König ift eine der entfetzlichften

Zeit den nach ihm genannten ‚coherer‘ erfunden,

Z

Perfönlichkeiten der Gefchichte.

Aber von Eduard und

gleich befaßt er fich mit metaphyfifchen Fragen. Sein

WE

‚Life and matter‘, in dem er fich mit den Problemen der

Elifabeth auf der einen, Maria auf der andern Seite werden

die Eindrücke, die fie erwecken, bei katholifch oder evan-

lebenden Materie, mit Eigenart und Urfprung des Lebens

gelifch empfindenden verfchieden bleiben. Maria ift nicht

befaßt, und in dem er für weitere Kreife eine Abfertigung

unedler als Elifabeth, aber Elifabeth auch nicht umgekehrt.

des auch in englifche Kreife eindringenden Häckeltumes

Und Elifabeth hatte die fchwierigere Situation, Für Tr. ift

gibt, ift auch ins Deutfche überfetzt, In feinem größeren

Elifabet ein Weib ohne alle wirkliche Frömmigkeit. Ich

‚Man and the universe, a study of the influence of the

fühle mich nicht verpflichtet, fie in Schutz zu nehmen,

advance of scientific knowledge upon our understanding of

kann diefen Eindruck jedoch auch nicht beftätigen. Das

christianıly‘ wendet er fich direkt auch theologifchen

Fragen zu, — Seit längerer Zeit ift er auch Vorfitzender

ganze 16. Jahrhundert hindurch ift England noch nicht

eigentlich religiös tiefer erregt.

Aber langfam fteigt

der soctety for psychical resecarch, die feit den achtziger

diefe Flut.

Tr. macht von deutfchen Arbeiten faft gar

Jahren befteht und (fich zur Aufgabe macht, dem Probleme

keinen Gebrauch. Er hätte aus ihnen für das pfycholo-

der außernormalen feelifchen Erfcheinungen, wie Hyper-

gifche Verftändnis der leitenden Perfonen vieles ent-

äfthefie, Somnambulismus, Hellfehen, Fernfehen, Unter-

nehmen können,

Aber die Gefamtfituation in England,

bewußtfein und deffen felbftändiges Einwirken in Vorfellen

unter der Heinrich VIII. überhaupt erft zu begreifen ift,

und Handeln, und die damit wieder zufammenhängenden

Erfcheinungen der ‚Mediumfchaft‘,

des:; ‚ Lrance‘,

des

verbirgt fich ihm. Nur gelegentlich wird die große Um-

fchichtung der ökonomifch-fozialen Verhältniffe und die

‚Spiritismus‘, der Gedankenübertragung, der Fernwirkung,

damit verknüpfte Umformung der politifchen Inftinkte

mit methodifch geleiteter Beobachtung nachzugehen und,

(um mich fo auszudrücken), von der Heinrich letztlich

wenn es geht, eine Theorie diefer Dinge zu finden. Der

getragen ift, und die ihm allein möglich machte, zu wagen,

refolute matter of fact-Sinn des Engländers kümmert

was er gewagt hat, kurz berührt. Ein fleißiges und forg-

fich nicht groß um die Vorurteile des wiffenfchaftlichen

Decorums, das bei uns einem Naturwiffenfchaftler von

hiftorifche Anfchauung.

fältiges Werk ift das von Tréfal‚.aber es fehlt ihm die

Stand heute noch verbietet, diefe Dinge auch nur in den

Mund zu nehmen, fondern geht ihnen einfach auf den

Halle &; S

F Kattenbüfch:

Leib, mit der Devife: „Wir experimentieren, Und gibt es

‚fo etwas‘, fo rangieren wir es ein und wenn es Gefpenfter

Der „rote Kaplan“. Zum Andenken an Dr. Heinrich V.

wären“, — Daß fich nun diefes ganze Gebiet, das fo uralt

Sauerland. Eine Auswahl feiner im ‚Freien Wort‘

ift und tief hineinreicht auch in die Ausgänge und niedern

Formen religiöfen Wefens, nicht mehr mit dem beliebten

pfeudonym erfchienenen Arbeiten. Herausgegeben und

‚Priefter‘- oder wie man heute fagt ‚Medium'‘- Betrug der

eingeleitet von Max Henning., Frankfurt a. M., Neuer

Voltairianer und der Zeitungsfeuilletons abmachen läßt,

Frankfurter Verlag G. m. b. H. 1910. (64 S. m. Bild-

M. — 80

gibt jeder, der überhaupt etwas Sachkenntnis in diefen

nis.) gr. 8°

Dingen gewonnen hat, zu.

Die Frage kann heute wohl

Unter dem Titel ‚der rote Kaplan‘ hat Max Henning,

überhaupt nur noch die fein, ob es fichere Methoden

der Herausgeber des freien Wortes, 6 von Dr, Sauerland

gibt, das Verhältnis des Unterbewußten und dunkeln

in den Jahren 1902—1908 pfeudonym in diefer Zeitfchrift

Vorftellens exakt aufzufaffen, und weiter feftzuftellen, ob

veröffentlichte Auffätze zufammengeftellt und zum Anden-

wir mit ihnen diefen Erfcheinungen gegenüber auskommen

oder nicht,

Und das grade ift auch der Gegenftand

ken an den am 13. Juni diefes Jahres zur Rom verftorbenen

unferes Buches, —

‚Vorkämpfer einer €

cht deutfichen romfreien Frömmig-

keit‘ herausgegeben und mit einem kurze

n Lebensbild

Ob von wirklicher Religion aus an diefem ganzen

eingeleitet.

Die Titel der Auffätze find: ı. Rückwärts

Gegenftande ein Intereffe beftehe, das kann mehr als

ins Mittelalter von Goupil, S. 9—21.

2. Zwei ‚famofe‘

fraglich erfcheinen,

Das hier behauptete, mehr als wun-

Chriftusreliquien des Laterans von K, Schmidt, S. 21—927.,

derliche ‚Fortleben nach dem Tode‘, das, gerade wie

unfer hiefiges Leben auch, wieder gebunden ift in die

3. Die zwei ‚famofen‘ Chriftusreliquien des Laterans und

Schranke der Zeit, ja wohl gar des Raumes, ift etwas

der ‚wiffenfchaftliche‘ Gewährsmann der ‚Kölnifchen Volks-

ganz anderes als die reine religiöfe Idee von der Ewig-

zeitung‘ von K. Schmidt, S. 28—35. 4. Die Koftenrech-

keit unferes Wefens, von dem ‚Verewigtwerden‘, von dem

nung einer He

iligfprechung von Goupil, 87 3270500

5. Statiftik der St

adt Rom unter der Papftherrfchaft von

der Fromme fpricht, das ihm zugleich der ‚Heimgang

Dr *B: “Schmitz

S aa40. 6. Die Kardinale (und: 'die

zu Gott‘ ift und für ihn um diefetwillen doch ganz allein

Nepoten der Päpfte des 14. Jahrhunderts von Dr. L. Schmitz,

Wert hat, das darum auch die Gründe feiner Gewißheit

S. 51—64. Die einzelnen Auffätze zeichnen fich aus

letztlich allein da hat, wohin fie Mitth. 22,32 verlegt,

nämlich in der Überzeugung und dem Gefühle unferer

durch gründliche Gelehrfamkeit und fcharfe Kritik römi-

Zugehörigkeit zu einer ewigen Welt und zu dem ewigen

fcher Mißfände und Überfchwenglichkeiten und werden

Gott felber, und das fich unüberbietbar rein ausfpricht

darum gerade i

n der heutigen Zeit manche dankbaren

in den Symbolen unferer heiligen Schriften: von der

Lefer finden. Das kleine Heft ift überdies gezier

t durch

ein wohlgelungenes Bild des Verftorbenen, wie er in einer

‚Verklärung‘, von der ‚Verwandlung‘, von der ‚Erhöhung‘

öttlichen Reiche und vom himmlifchen

römifchen Weinlaube bei einem Glas feurigen Chiantis

zu Gott, vom

feine Gedanken in die ferne Vergangenheit wandern läßt,

Jerufalem, über deren lautern Gefühlsinhalt hinaus kein

Experiment des Zsychical research hinausgreift,

Was

_ Bremgarten.

Alb..Bruckner.

durch Experimente gewonnen werden könnte,

wäre

niemals Glaube und Erleben des Ewigen, fondern halbes

und hypothetifches Wiffen, und was hier angeboten wird,

Lodge, Oliver, F. R. S., The Survival of Man, A study of

unrecognised human faculty. Second edition. London,

ift etwas fchlechterdings anderes als die ‚ewige Erlöfung‘,

8 0

nach der wir ‚unfere Häupter aufzuheben‘ gemahnt worden

Methuen & Co. (1910). (X, 357 p.) gr. 8°

find,

Es wäre ein bedrückendes Weiterwandernmüffen

Lodge ift der Rektor der Univerfität von Manchefter,

am Strande und im Sande der Zeit, eine Ausficht, die nicht

wohl zur Zeit der angefehenfte Phyfiker von England,

tröften würde fondern in Kauf genommen werden müßte

befonders als Elektriker bedeutend. Er hat die Kenntnis

und über die wir uns tröften müßten mit dem Gedanken,

723

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

724

( E

-

G

-

daß derfelbe Gott fei hﬁben wie drüben. — Für Phyfiker | obwohl durchaus gelehrt und auf ftreng fachwiffen(chaft-

aber wird diefe wie jede andere Frage phyfikalifchen

licher Grundlage, ift die Darftellung gemeinverftändlich

Welterkennens ja ihr Intereffe haben.

Mögen fıe fich

!

und anregend. Der gefchickte Apologet des gefchickten

nur dabei immer klar bleiben, daß fie dabei eben in der

Ordens vom Fähnlein Jefu verrät fich ein wenig, wenn

Tat Phyfik treiben. Gefpenfter find, wenn überhaupt etwas,

wir, was jawohl zur Biologie keinen direkten Bezug hat,

fo phyfikalifche Objekte, nicht aber Objekte der Me-

|

zu unferer Erbauung, — natürlich ganz nebenbei — von

taphylık oder gar der religiöfen Überzeugungen. Anderer-

den verfchiedenen biologifchen Forfchern älterer und

feits hat weder Metaphyfik noch religiöfe Überzeugung

neuerer Zeiten neben ihren Taten für ihr Fach auch er-

fahren, daß fie nach Jerufalem wallfahrteten, Gelübde ab-

das Recht, in diefe wie in irgend eine andere Befchäftigung

Warten wir in Geduld ab,

der Phyfiker hineinzureden,

legten und hielten, in Marienkapellen beigefetzt wurden,

was bei diefem ‚Ratfchlagen nach Wahrfcheinlichkeit‘

Konvertiten, Priefter und Abt waren, an denen doch zu-

(Fries) herauskommen wird. —

gleich ‚deutfche Treue‘ und Charakterftärke zu rühmen

In der soctety for psychical research als Xfolcher

war, oder daß fie fich doch wenigftens zumeift ‚zum

treibt man nur das Sammeln des einfchläglichen Tat-

Offenbarungsglauben bekannten‘.

Aber andererfeits be-

fachenmateriales und die freie Diskuflion darüber, ver-

kommt auch Darwin die offenbar anerkennende Be-

merkung — fogar in Fettdruck, — daß er der erfte gewefen

pflichtet fich aber nicht zu einer beftimmten Deutung

und Theorie derfelben, weder im f{piritiftilchen noch im

fei, der den Entwicklungsgedanken ausgiebig begründet

andern Sinne.

Merkwürdig ift es immerhin, daß ein

habe (was zwar nicht richtig aber liebenswürdig bemerkt

großer Teil der Gefellfchaft, und in ihm find Namen

ift), und daß Ruffel Wallace der Mitentdecker ‚ des Prin-

von gutem Klang, zur fpiritiftilchen Deutung neigt oder

zipes der natürlichen Auslefe gewefen fei, wird fogar

fie gar mit großer Ent{chiedenheit vertritt. Lodge gehört,

‚ein Verdienft‘ genannt.

wie ich zu meiner Überrafchung fehe, zu ihnen,

Sein

ber den biologifchen Inhalt felber zu berichten ift

Buch enthält nicht Spekulationen fondern das Material

hier nicht der Ort.

Als anfchaulicher Leitfaden für ein

Gebiet, von dem jeder Gebildete einige Kenntnis haben

zumeift feiner eignen Unterfuchungen und durch Jahre

fortgefetzten Sammlungen.

Die Hauptabfchnitte feines

follte, ift das Buch gut geeignet, und die. befonnene

Buches find erftens Experimente mit Telepathie und Ge-

Art, mit der hier auf die verfchiedenen biologifchen

dankenübertragung, fraglos fehr einleuchtend und mit der

Richtungen und Hypothefen von

heute eingegangen

Sicherheit des im phyfkalifchen Laboratorium gefchulten

wird, unterfcheidet das Buch vorteilhaft von dem dog-

Experimentators angeftellt. Dann zweitens Berichte, Er-

matifchen Tone mancher von der materialiftifchen oder

lebniffe und Verfuche von fpontaner Telepathie und

hylozoiftifchen Seite,

Der Standpunkt ift etwa der des

Hellfehen. Und endlich mediales, ‚automatifches‘, Schrei-

Buches von Waßmann, das hier früher befprochen ift:

ben und Reden in Trance-Zuftänden, mit jenen fonder-

gemäßigte Entwicklungslehre, ohne begriffliche Klar-

baren Erweiterungen des Wiffens von Umftänden, von

|

heit überdie Idee von Entwicklung und ihr mögliches

denen auch fonft oft genug erzählt wird, aber die felten

Verhältnis zur Erfahrung, und mit einigen Öffnungen in

mit folcher Gründlichkeit geprüft und erörtert werden.

dem Zufammenhange der Naturkaufalität,

gemäßigter

Lodge hat mit jener Mrs. Pipers experimentiert, die auch

Vitalismus, mit möglichftem Entgegenkommen gegen

Hyslop, über den Titius früher hier berichtet hat, fich zur

die mechaniftifchen Arbeitsmethoden des

phyfiologi-

Verfügung geftellt hatte.. Und hier wäre es nun die Frage,

fchen Laboratoriums, ohne eine klare Einficht in das

nicht ob wir es mit Betrug zu tun haben — denn diefe

Prinzipielle der Sache und mit einem letzten, möglichft

Frage wäre albern — fondern ob die auffälligen Leiftungen

derben Rückgriff auf den Supranaturalismus vulgaris. Wie

fich erklären laffen aus Leiftungen des Unterbewußten,

fich diefe Anfchauungen, die letzterzeit, wie es fcheint,

etwa mit Zuziehung der Annahme möglicher Fernwirkung

grade unter den Gelehrten des Jefuitenordens mit Vor-

von anderem aber doch ‚diesfeitigem‘ Bewußt(ein, oder ob

ficht aber kenntlich verlautbaren, vertragen mit der

einzelne Fälle, befonders die der ‚cross-examinalions‘ zu

kräftigen Genefisexegefe, die Pius X, durch die Bibel-

weitergreifenden Annahmen nötigen, wie Lodge meint.

kommiffion wieder hat verkünden laffen, ift fraglich.

Um hier zu urteilen, müßte man felber Experimentator

(Immerhin haben feine Exegeten ja entdeckt, daß 955

vielleicht auch Weltperiode geheißen habe. Und daraus

gewefen fein. — Lodge ftellt noch ein zweites Buch in

Und andererfeits

Ausficht über die ‚phyfikalifchen Phänomene‘ diefes Ge-

kann man fchon einiges gewinnen.

bietes, worunter man fich wohl die angebliche oder wirk-

leidet es ja keinen Zweifel, daß z. B. das einmalige

liche Fähigkeit zu unbewußten, über den eigenen Organis-

Wunder der Rippe, das auch weiterhin zum Glauben ge-

mus hinausgreifenden Willenswirkungen in die phyfika-

hört, als Sache der Heilsgefchichte außerhalb der Kom-

lifche Sphäre zu denken hat.

petenz der Biologie liegt und eine Frage ift, über die der

D DL

empirifche Forfcher das auch auf unferer Seite fo oft

Göttingen,

bewährte und fo einfach zu handhabende ‚%ox /iquet‘

ausfpricht). —

Muckermann, Hermann, S. J., Grundriß der Biologie oder

der Lehre von den Lebenserfcheinungen und ihren

Freimütig wird in 8& 6 der prinzipielle Unterfchied

Mit

zwifchen organifcher und anorganifcher Chemie preisge-

Urfachen.

Erfter Teil: Allgemeine Biologie.

geben. Richtig wird das Eigentümliche des Lebens nicht

17 Tafeln und 48 Abbildungen im Text, Freiburg

in einem befonderen eigenen Lebensftoffe (‚Mythologie

des Protoplasma und des lebendigen Eiweißes‘) gefehen,

1Br Hrr TD (ALV., 17991 O1r 07

und nicht in einer eigenen ‚Lebenskraft‘, fondern in

M. 4—; geb. M 4.60

dem Prinzip feiner Formgeftaltung, von dem nun nur ge-

Vier Teile follen noch folgen, die man erft abwarten

nauer zu unterfuchen gewefen wäre, ob es grundfätzlich

muß, um einen Gefamteindruck zu haben (‚die organi-

verfchieden ift von dem Formprinzipe eines jeden andern

fche Welt und das Entwickelungs-Problem‘ — ‚Biologie

j

Syftems bewegter Maffen, das, wie etwa unfer Planeten-

der mehrzelligen Pflanzen‘ — ‚Biologie der mehrzelligen

fyfltem, feine Form erhält und fogar gegen Einflüfle von

Tiere‘ — ‚Nervenfyftem und Sinne des Menfchen‘).

außen relativ behauptet nach einfachen Gefetzen der

Schon dem erften Teile fieht man an, daß es fich um

Wechfelwirkung feiner Teile.

Vortrefflich find die Kri-

_ein ftattliches Werk handeln wird,

Die Behandlung

|

tiken der Tropismenlehre und der mechanifchen Er-

1

— für einen Grundriß — gründlich und wWweit- klärungen der Reizwirkungen überhaupt (S. 50, 51),

reichend, die Abbildungen find ganz vortrefflich (mit

Die fichere Be-

ferner der Kernfegmentierung, der gegenüber in der Tat

vielen, gut gelungenen Originalen).

i

die groben, mechaniftifchen Nachbildungen in Gelatine

herrfchung des Gegenftandes ift über jeden Zweifel und, oder Gummiband und Pappe fich felber zu perfflieren

725

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23

726

.

IM

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Ül

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fcheinen.

Die Stellung zum Energiegefetze fcheint eine

chriftliche Wiedergeburtslehre, die G. fyftematifch mit

ähnliche zu fein, wie fie etwa der englifche Phyfker

Recht im Sinne des neueren Verftändniffes des reforma-

Lodge in feinem Buche ‚Leben und Materie‘ einnimmt.

torifchen Evangeliums Luthers deutet, war unvereinbar

Die Formgeftaltung wird als ‚epigenetifche Evolution‘ in

mit den religionsphilofophifchen, fittlichen und religiöfen

Grundlagen und Spekulationen der indifchen Wieder-

Anfpruch genommen,

Die Urzeugungslehren, die, wie

fie angeboten werden, in der Tat grobe und plumpe

geburtslehre, ihr auch in jeder Beziehung überlegen. Die

Vergewaltigungen darftellen gegenüber

den heutigen

feit dem 16, Jahrh. beginnenden philofophifchen Verfuche,

Tatfachen der Biologie felber, werden kurz aber gut

der Seelenwanderungslehre neues Leben zu geben, ge-

am Schluffe beftritten und als angeblich notwendiger

f

langen ebenfowenig zum Ziel wie die moderne Propaganda

Ausgang der Sprung in den Supranaturalismus dann in

für die Grundelemente des Buddhismus mitfamt ihrer

einer einzigen Reihe vollzogen, ohne fich eine Sekunde

Würdigung Chrifti als eines Predigers buddhiftifcher Weis-

den Kopf darüber warm werden zu laffen, woher der

heit,

Wo aber neuefte Philofophen, ausgehend von dem

nur vom Chriftentum her verftändlichen Begriff der Per-

Naturforfcher oder fonft jemand das Recht gewinnt,

plötzlich die göttliche Allmacht als Büßer zu miß-

fönlichkeit, der Seelenwanderungslehre nachträglich Hei-

brauchen für die Lücken und Sackgaffen feiner For-

matsrecht zu erkämpfen fuchen, wird der Widerfpruch

fcherarbeit, nachdem doch, wie es fcheinen mußte, bis

zwifchen Ausgangspunkt und Endergebnis ganz offen-

dahin alle Dinge ganz ohne fie fo prächtig von ftatten ge-

kundig.

Auch Spittas befonders umfaffender und glän-

gangen waren. Sonderbar, wie fchwer doch der einfachfte

zender Verfuch, den Leffingfchen Gedanken zu neuem

und unmittelbarfte Ausfpruch des frommen Gefühles,

Leben zu erwecken, ift mißlungen und fchon durch Her-

daß die Allmacht im Allgefchehen felber und nicht in

der antiquiert.

Der allein das Problem löfende chriftliche Wieder-

feinen Spalten walte, zu feinem Rechte zu bringen ift.

Göttingen.

RA Ott5:

geburtsgedanke hat nun freilich auch feine recht wechfel-

B l l

Ala

FE ME

volle Gefchichte erlebt,

Freilich ift aus dem N,T und den

reformatorifchen Schriften Luthers die genuin chriftliche

éér;.nricl-;, Konfift.-Rat Lic. £héoli P,, Die Lehre von der

Wiedergeburtsidee ficher abzuleiten. Luther hat die chrift-

Wiedergeburt, die chriftliche Zentrallehre

in dog-

liche Wiedergeburtsidee in der Korrelation von Wort

und Glaube, Rechtfertigung, Wiedergeburt und Erneuerung

mengefchichtlicher und religionsgefchichtlicher Be-

Jr

wieder entdeckt; und im N. T. ift fie, unbeeinflußt von

leuchtung. Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1907. (VIII,

3088 282

M. 6—

unterchriftlichen, helleniftifchen oder myfterienhaften Vor-

ftellungen in originaler Reinheit vorgetragen.

Während

Gennrich gliedert feine Unterfuchung in zwei Haupt-

fchon das nachapoftolifche Zeitalter Trübungen und Ver-

teile, deren erfter die Entwicklungsphafen der chriftlichen

fälfchungen fowohl hinfichtlich, der intellektualiftifchen

Wiedergeburtslehre vorführt, deren zweiter mit dem an-

Auffaffung vom Glauben und der moraliftifchen Wertung

deren Haupttypus, dem indifchen, einfetzt, um nun deffen

des Lebens wie auch hinfichtlich der magifchen Vermitt-

Entwicklung zu unterfuchen und der Frage nach feiner

lung und der phyffchen Heilsauffaffung erkennen läßt und

gefchichtlichen Bedeutung nachzugehen, die auf ge(chicht-

fo den Katholizismus vorbereitet, haben die im N, T. ver-

liche Zufammenhänge mit der abendländifchen Entwick-

einigten Schriften insgefamt die Eigenart der chriftlichen

lung hinführt.

In der Erörterung diefes Problems zeich-

Wiedergeburtsidee bewahrt.

Sie hat auch dort noch

net fiıch G. durch methodifche Vorficht aus.

Nüchternheit

keine ausfchlaggebende Beziehung zur Taufe.

In der

und Befonnenheit in der Erhebung des Materials wie in

werdenden katholifchen Kirche ift auch diefe Verbindung

der kritiichen Verarbeitung und Bewertung ftehen ihm

angebahnt und zugleich auch der antiken Myfterienfröm-

falßt immer zur Seite,

So kommt es ihm auch nicht in

migkeit Einlaß gegeben,

Sie bleibt nun dauernd vom

den Sinn, das Chriftentum in gefchichtliche Abhängigkeit

Katholizismus anerkannt und wird auch von der Myfik

nicht überwunden.,

Doch auch der Proteftantismus hat

vom Buddhismus zu bringen, deffen Wiedergeburtslehre

vielmehr der chriftlichen entgegengefetzt ift. Dagegen

Luthers Erkenntnis nicht fefthalten können, weder Me-

hält G. eine durch Pythagoras vermittelte Beeinfluffung

lanchthon, noch die Konkordienformel, noch die Ortho-

der vorchriftlichen Entwicklung des griechifchen Abend-

doxie des 17. Jahrh.s. Die Reaktion gegen die Glauben

landes durch die indifche Wiedergeburtslehre vermittels

und Rechtfertigung aus ihrer zentralen Stellung ver-

des Seelenwanderungsglaubens für wahrfcheinlich. Aber

drängende orthodoxe Lehre macht bei der katholifchen

das Abendland hat nun nicht fich zum felbftverftändlichen

Myftik eine Anleihe, während der Pietismus, ebenfalls

nicht im Sinn Luthers, in den guten Werken Kennzeichen

Träger indifcher Weisheit gemacht. Der Seelenwanderungs-

glaube ift hier nur zu einem mehr oder weniger betonten

des Gnadenftandes finden wollte und (Francke und An-

Element geworden, das fich einen notwendigen Platz im

hänger) methodifche Anweifungen zur Wiedergeburt zu

Syftem nicht hat erobern können. Während er in der

geben begann oder (fo im württembergifchen Pietismus)

indifchen Vorfiellungswelt das feftftehende Axiom ift, von

einer theofophifchen Wiedergeburtslehre fich zuwandte, die

dem alle philofophifche Spekulation und religiöfe Heils-

— im Grunde unpietiftich — eine theofophifch-fakramen-

lehre ihren Ausgang nimmt, hat er in der hellenifchen

tale Neugeburt entwickelte, bis für Michael Hahn unter

Weltanfchauung doch nur den Wert einer Arabeske, die

Oetingers Einfluß die Ideen Erlöfung und Wiedergeburt

beinahe direkt zu chemifchen Prozeffen wurden. Im Me-

den ohne ihn vollfändig in fich gefeftigten Bau der

thodismus verbindet fich die durch Zinzendorf vermittelte

Gedanken umfpielt (S. 323), und ‚die Wiedergeburtslehre

ift anftatt des zureichenden Grundes für die Verneinung

lutherifche Frömmigkeit mit der reformierten, ein dem

erfönlichen Lebens hier vielmehr ein willkommenes

Ideal des Gefetzes ent{prechendes Leben zu erreichen,

Hilfsmittel für die kräftig(te Bejahung desfelben, für die

So entwickelt fich die Vollkommenheitslehre und mit

immer reinere€ und vollkommenere Ausgeftaltung der

ihr _ die Heiligungs- oder Gemeinfchaftsbewegung, die

individuellen Perfönlichkeit geworden‘, Das ift nun frei-

Heiligung durch den Glauben und Organifation in felb-

lich m. E, eine überfpannte Antithefe. Es führt ganz

ftändigen Verbänden fordert. Nach einer kurzen Dar-

unzweifelhaft vom Neuplatonismus eine Linie zur Ver-

A

k

ftellung der Moralifierung der Wiedergeburtslehre durch

neinung der Perfönlichkeit, die G. als Charakteriftikum nur

den Rationalismus, ihrer Vertiefung durch die Klaffiker

der indifchen Wiedergeburtslehre gelten läßt. Aber die

und der Vorbereitung einer Neugeftaltung durch Ha-

indifche Konfequenz kennt freilich das Griechentum nicht.

mann und Herder, wendet fich Gennrich Schleiermacher

Eine Umdeutung hat in der Tat ftattgefunden. In der

zu, deffen äfthetifch-pantheiftilche Metaphyfük freilich

chriftlich werdenden europäifchen Kulturwelt mußte die

den ethifchen Charakter der Wiedergeburt nicht voll

indifche ‚Arabeske‘ vollends verfchwinden. Denn die

zur Geltung kommen ließ, deffen Einfluß aber doch in

%A

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

728

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b

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OR

——

der Wiedergeburtslehre im 19. Jahrh. unverkennbar ift. | werden, daß kanonifche und außerkanonifche Literatur

| ftets-{charf

Die Orthodoxie hat freilich am wenigften von ihm ge-

gegen einander abgegrenzt fei? Freilich foll

lernt. Weder die fubftantielle Wiedergeburtslehre (Frank

S

der Barnabasbrief die Höhe der paulinifchen Erkenntnis

und andere), noch die theofophifche,

deren jüngfter

nicht mehr befitzen,

Aber befaß fie der Jakobusbrief?

Vertreter Lemme fich fogar leichtfertig über das N. T.

Das hat G. weder nachgewiefen noch behauptet.

Und

hinwegfetzt, entfpricht den Intentionen Luthers.

Auch

aus dem Hebräerbrief kann er nur die Idee vom Hohen-

Cremers angeblicher Paulinismus nicht.

Doch auch die

i

prieftertum geltend machen als Beweis dafür, daß die

Schleiermachers Spuren folgende liberale Theologie und

Anfchauung von der‘ Wiedergeburt noch nicht verflacht

fei,

die Vermittlungstheologie konnten, da fie die Recht-

Literatur auch dort diefelbe tiefe Erkenntnis von der

Warum foll denn nicht in der nachapoftolifchen

fertigung als analytifchen Akt auffaßten, nicht zum Ziel

gelangen.

Rit(chls

fynthetifche

Rechtfertigungslehre

£

Wiedergeburt vorhanden fein, wo nicht minder ftark wie

lenkte zum genuin lutherifchen Verftändnis zurück, ver-

im Hebräerbrief das Bewußtfein vom Chriftentum als

baute fich allerdings durch die Beziehung der Recht-

der ‚neuen‘ und ‚abfoluten‘ Religion zum Ausdruck

fertigung auf die religiöfe Gemeinde den Weg zum rich-

kommt? G. kann alfo garnicht die von ihm behauptete

tigen Endergebnis, das die individuelle Erfahrung von

Scheidung durchführen,

Auch in der Ablehnung der

der individuellen Wiedergeburt nicht miffen kann. Nach

Thefe,

daß ntl. Schriftfteller durch helleniftifches Ge-

einer kritifchen Analyfe der Darbietungen Kaftans und

dankengut fich hätten beeinfluffen laffen, ift G. fchroffer,

In Pauli Auf-

Herrmanns und kurzen Anerkennung Dorners verfucht

|

als feine eigenen Darbietungen geftatten,

G. eine dogmatifche Beftimmung der Wiedergeburt, die

faffung vom Geift muß fchließlich doch G. eine dem

auf Grund der Korrelation von Wiedergeburt und recht-

naturhaften und phyfifchen Heilsgedanken

fich

ZU-

fertigendem Glauben jede fubftantielle Wiedergeburt zu-

wendende Vorftellung anerkennen, die in fremdartige und

rückweißlt und eben darum auch die direkte Verbindung

bedenkliche Gedankengänge hineinführe. Ja eine einfeitige

der Wiedergeburt mit der Kindertaufe beftreitet.

Das

Verfolgung diefes Gedankens müffe zur Naturreligion

foll nun freilich nicht die Kindertaufe als Sakrament

fchmälern.

hinführen; der Geift erfcheine hier als Naturkraft und

Die Kindertaufe ift die Vorausfetzung des

wirke mit unvermeidlicher Notwendigkeit wie ein Natur-

Zuftandekommens der Wiedergeburt, aber nicht die

prozeß. Die fpätere kirchliche Entwicklung habe hier

Wiedergeburt felbft.

Ebenfalls wird die pietiftifch-

angeknüpft.

Sollte wirklich, die Richtigkeit der Be-

methodiftifche Auffaffung. abgelehnt. Die Rechtfertigung

|

obachtung G.s vorausgefetzt, diefe Anknüpfung nur zu-

muß der tragende Grund bleiben, aber fie ift einzuordnen

fällig und nicht fachlich begründet fein? Das wäre mehr

in den Wiedergeburtsgedanken.

als unwahrfcheinlich.

Dann aber werden vollends die

Man wird den leitenden apologetiichen und {yfte-

Grenzen fließend. Das ‚religionsgefchichtliche‘ Problem

matifchen Motiven der von G. auf den Grundlagen des

Auch _ die

liegt doch nicht fo einfach, wie G. meint.

reformatorifchen Verftändniffes Luthers aufgebauten Lehre

Zufammenhänge von Wiedergeburt, Wort, Glaube und

von der chriftlichen Wiedergeburt weithin beipflichten

Taufe bei Paulus find keineswegs fo felbftverftändlich

dürfen.

G.s dogmatifche Faffung des Wiedergeburts-

geiftig und ethifch, wie G. in einer von Syftematifierung

gedankens möchte ich freilich beanftanden,

In meinem

wohl nicht freien Erörterung es darftellt.

Mas - häat! .1o

G. offenbar unbekannt gebliebenen Buch über die Taufe

unbedingt nicht einmal Rendtorff gegen Heitmüller zu

habe ich mich ausführlich dazu geäußert. Auf diefe Aus-

behaupten gewagt, Die relativ felbftändige Wertung der

führungen darf ich auch verweifen, um zu begründen,

Taufe durch Paulus bedeutet dann eine neue Eingangs-

warum ich G.s Löfung des Problems der Kindertaufe

für verfehlt erachte.

pforte für Vorftellungen, die G. erft dem nachapoftolifchen

Es können aber hier die dogmati-

Zeitalter vindiziert fehen möchte. G., der doch unbefangen

fchen Fragen um fo eher zurückgeftellt werden, als G.s

gefchichtlich unterfuchen und urteilen will, hat doch den

Unterfuchung im wefentlichen hiftorifch ift. Daß G. den

mit der traditionellen Wertung des Kanonifchen ver-

mühfeligen Weg durch die Dogmengefchichte und Ge-

bundenen Stimmungen und Strömungen größeren Tribut

fchichte der Theologie zu Ende gegangen ift, ohne zu

gezollt als angefichts der von ihm felbft gewonnenen

ermatten, foll gern anerkannt werden,

Natürlich mußte

Ergebniffe berechtigt ift. Es werden auch fonft von G.

G. die Kenntnis großer Partien diefes Zeitraums aus der

nicht immer die Linien fo fcharf herausgearbeitet, wie

fekundären Literatur

erarbeiten.

Aber der Lefer ge-

die Quellen es verlangen. Daß dennoch feine Monographie

winnt doch den Eindruck, daß diefe Literatur — in

eine dankenswerte Erfcheinung ift, die einen lebhaften

deren Auswahl G. allerdings Takt und Sachkunde be-

Eindruck von der Bedeutung der Wiedergeburt in der

wiefen hat — mehr als wünfchenswert das Material zum

religiöfen Gefchichte vermittelt und den Wandlungen in

Aufbau gegeben hat.

Ich möchte zu den hiftorifchen

der Auffaffung von diefem Begrift befonnen und doch

Urteilen G.s viele Fragezeichen machen.

Auch nicht

auch fachkundig nachgeht, foll ausdrücklich gefagt fein

wenige Ergänzungen, und gerade zu Hauptmomenten

der Entwicklung, wie zu Auguflin, zur mittelalterlichen

Tübingen.

Scheel.

Scholaftik und Myftik, zu Luther, zur proteftantifchen

Orthodoxie, zur Gefchichte des

I9. Jahrh.s könnten

OR Y

Kaftan, Wirkl. Oberkonfift.-Rat, Gen.-Superint. D. Theodor,

m. E. gemacht werden. Dazu fehlt es freilich hier am

Zur Veritändigung über moderne Theologie des alten

Raum. Für einzelne Partien verweife ich auf die hiftori-

Glaubens.

Schleswig, J. Bergas 1909. (III, 113 S.)

fchen Abfchnitte meines Buches über die Taufe.

Zu G.s

Behandlung der apoftolifchen und nachapoftolifchen Zeit

SE

M. 2—

darf aber wohl ein kurzes Wort gefagt werden.

Zwar

Der Titel diefer Schrift kennzeichnet zutreffend ihren

muß hier ein heiß umftrittenes Gebiet betreten werden.

Inhalt. Es handelt fich in der Tat um einen Beitrag zur

Aber für die Auseinanderfetzung mit G. fällt das nicht

Verftändigung über die von Th. Kaftan vertretene

allzufehr ins Gewicht,

Denn mag auch G. die moderne

Theologie.

religionshiftorifche Behandlung der ntl. Urkunden ab-

Einleitend charakterifiert Verf. zunächft die moderne

lehnen, fo zeigt doch feine eigene Darftellung, daß die

Theologie des alten Glaubens durch die Erklärung, daß

von ihm befonders gegen Titius behauptete Scheidung

es ihr darum zu tun fei, ‚das unveränderliche Evangelium

der ntl. Urkunden und derjenigen des nachapoftolifchen

fo zu erfaffen, wie es der geilftigen Art unferer Zeit, nicht

Zeitalters nicht haltbar ift. Nach G. befitzt der Jakobus-

brief keine

wie es der vor taufend Jahren entfpricht‘. Er grenzt fie

tiefe Auffaffung von der Wiedergeburt,

weiterhin ab gegen die Seebergfche ‚moderne pofitive

während der Barnabasbrief gerade die Wiedergeburt be-

Theologie‘ einerfeits, gegen die Ritfchifche Theologie

fonders fcharf hervorhebe. Wie kann aber dann behauptet \

anderfeits.

Jene,

fofern fiıe die grundfätzliche Ver-

729

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

A

-

fchiedenheit von geiftlichem und weltlichem Erkennen | Würdigung der Einzelheiten wäre indeflen bloß möglich

zu verwifchen geneigt fei, bedeute fchließlich doch nur | unter

gleichzeitiger

Berückfichtigung der

gefamten

eine Neubelebung der Vermittlungstheologie. Mit diefer | Frontftellung des Verfaffers. So läge beifpielsweife die

dagegen habe die moderne Theologie des alten Glaubens | Bemerkung fehr nahe, daß der Chriftenftand zunächft

zwar das Doppellofungswort ‚Zurück zu Luther, zurück

am zweckmäßigften gekennzeichnet werde nicht durch

zu Kant‘ gemein; fo aber, daß in ihr das ‚Zurück zu

den Glauben an Chriftus fondern durch die Zer/fectzo

Luther‘ das Maßgebende fei.

christiana (Gottvertrauen in allen Lebenslagen, Freiheit

Der Wert

Im übrigen zerfällt das Buch in vier Ab(fchnitte,

von der Welt, rückhaltlofe Liebesgefinnung).

Der erfte bemüht fich in Auseinanderfetzung mit

i

des Glaubens an Chriftus werde am beften erfaßt und

Schäder, Haupt, Herrmann, Bouffet, Steffen, Thieme um

dem modernen Menfchen oder vielmehr dem Menfchen

den Nachweis, daß die moderne Theologie des alten

überhaupt verftändlich gemacht,

wenn

er

nicht. als

Glaubens wirklich moderne Theologie fei, das heißt,

Selbftzweck, fondern als Mittel zur Erfchließung des

eine folche, ‚die keiner nur äußeren Autorität fich beugt,

|

Gemüts gegen Gott und damit zu folcher Zer7/fectzo und

die die Bahnen des modernen, fich feiner Grenzen wie

zur Teilnahme am Gottesreich erfcheint.

Das entfpricht

feiner Bedingungen bewußten Denkens geht, die aller

auch der Verkündigung Jefu.

Aber Kaftan würde wohl

Wirklichkeitserkenntnis fich erfchließt‘.

An diefem ihrem

| ähnlich wie S. 21f. erwidern, angefichts der von ihm in

|

Charakter wird nichts dadurch verändert, daß fie, wie

Angriff genommenen Aufgabe fei eine derartige Cha-

fpeziellL an dem Beifpiel

der Chriftologie dargelegt

|

rakteriftik nicht die geeignetfte.

So möge es denn bei

wird, ‚in fich rein theoretifches Erkennen und praktifch

der Außerung fein Bewenden haben, daß die vorhan-

bedingtes Erkennen verbindet,‘ indem fe mittels des

/

!

dene Einficht in den Unterfchied von Theologie und

erfteren lediglich die ‚Spuren‘ des Übernatürlichen in

Glauben vielleicht noch eine einfachere, weniger intellek-

der Gefchichte,

mittels des letzteren aber das Über-

tualiftilche und zugleich gut lutherifche Formulierung

natürliche felbst erfaßt.

{

|

des Glaubens an Chriftus als die hier angedeutete ermög-

| licht hätte,

Der zweite Abfchnitt gilt dem Nachweis, daß die

moderne Theologie des alten Glaubens wirklich den

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

alten Glauben vertrete. Das tut fie, wenn anders der

alte Glaube nicht mit einer alle religiöfen Geheimniffe

rationaliierenden Spekulation zu indentifizieren ift, ob-

Suin de Boutemard, Pfr. A., Die Auslands-Dialpofa. Ein

wohl fie die dogmatifche Notwendigkeit der Geburt aus

der Jungfrau nicht anerkennt und fich auf eine Präexiftenz-

neues Arbeitsfeld der Deutfchen Evangelifchen Kirche,

lehre und im Zufammenhang damit auf eine Lehre von

Mit Geleitswort von Prof. D. Carl Mirbt.

Potsdam,

der immanenten Trinität nicht einläßt,

Denn an der

Stiftungsverlag (1909).

(XVI, 320 5.) gr. 8° M.4—;

wefenhaften Gottesfohnfchaft Jefu und daran, daß er

geb. M. 5 —

aus der Ewigkeit ftammt, hält fie feft, wie fie anderfeits

Das Buch ift dem Deutfchen Evangelifchen Kirchen-

an der leiblichen Auferftehung fefthält, deren Bedeutung

fie jedoch vor allem darin findet, daß mit ihr ‚in diefer

Ausfchuffe gewidmet, Diefem gehört es in der Tat an;

Welt des Todes Leben und unvergängliches Wefen ans

| I& doch der Deutfche Evangelifche Kirchen-Ausfchuß

Licht getreten ift‘.

fortan das Organ der deutfchen evangelifchen Landes-

Der dritte Abfchnitt befchäftigt fich mit dem ‚Ver-

kirche in der Erfüllung ihrer Pflichten gegenüber den

deutfchen

evangelifchen Gemeinden

des Auslandes.

hältnis. der modernen Theologie des alten Glaubens zum

Im Rahmen einer DiskufGion mit

Das Intereffe der Heimat ift für diefe neu erwacht, fie

Erkennen überhaupt‘,

werden in ihrer nationalen und religiöfen Bedeutung

Grützmacher, Glüer, Schmidt, Seeberg, Beth, Bouffet wird

erkannt, und die Bruderliebe der Heimat beginnt, Herz

dargelegt, daß die ‚konfequent durchgeführte Scheidung

Mit

zwifchen rein theoretifchem und praktifch bedingtem

und Hand für die Auslands-Diafpora aufzutun.

Erkennen‘

eine bezeichnende Eigentümlichkeit

der

wachfender Spannung und anhaltender Freude habe ich

modernen Theologie des alten Glaubens fei. Was aber

das höchft inftruktive Buch, das ein überaus lebendiges

und konkretes

Bild der

ganzen Auslands-Diafpora

ihre Stellung zur. Metaphyfik anbetrifft, fo leugne fıe

gewährt, gelefen und kann es nur auf das wärmfte

natürlich nicht die Möglichkeit und den Wert der Meta-

namentlich denen empfehlen, die wie der Referent die

phyük im Sinne einer praktifch bedingten Erkenntnis

erften Schritte zu intimerer Kenntnisnahme der Diafpora

des Überweltlichen. Ja, nicht einmal das Recht der

‚Verftandesmetaphyfik‘, das heißt, der ‚Auffaffung, als

zu tun in der Lage find.

könnten wir in rein theoretilchem Denken über das der

Das : Buch ‚gliedert .üch ( in ‚drei Leile: ‚Der,. erfte

gemeinen Erfahrung Zugängliche hinaus das Seiende

beantwortet die Frage: Was für Bedürfniffe bezüglich

demonftrieren‘,

wolle fie unter allen Umftänden be-

der kirchlichen Verforgung der deutfchen evangelifchen

ftreiten.

Wohl aber weife fie folche Verftandesmeta-

Diafpora liegen vor? (6—192) in bezug auf die Art und den

phyfik aus der Theologie rückfichtslos hinaus,

Umfang der Bedürfniffe für die im Auslande feftange-

Der letzte Abfchnitt befpricht ‚Quell und Norm der

feflenen evangelifchen Deutfchen und für die nur zeitweilig

Theologie des alten Glaubens‘.

Sie hat ihren feften

fich dort aufhaltenden (Seefahrer, Dampferpaffagiere,

Grund nicht in dem mit Vernunftfpekulation durchzogenen

Reifende, Kurgäfte). Wir werden durch alle Einzelgemein-

Wort Gottes, auch nicht in der ‚inneren Erfahrung‘ als

den der Diafpora in Europa, Afıen, Afrika, Südamerika,

folcher, fondern in dem Wort Gottes allein; ‚Dies Gottes-

Japan und China und in den deutfchen Kolonien geführt,

mit den Verhältniffen in der Kürze bekannt gemacht,

wort ift Jefus Chriftus‘.

und für die Seefahrer und andere erwärmt.

Der zweite

Zum Schluß noch einige Bemerkungen über den

Gewinn, den die religionsgefchichtliche und religions-

Teil (193—208) fellt die Frage: Warum ift die kirchliche

fychologifche Forfchung der Theologie bringen kann.

Verforgung der deutfchen evangelifchen Diafpora im Aus-

Die Publikation als Ganzes wird man genau fo be-

lande fo wichtig? und führt die nationalen, kirchlichen,

urteilen, wie die Schrift über die moderne Theologie

konfeffGonellen und rein-chriftlichen Gründe des näheren

des alten Glaubens, deren Verteidigung fie dient. Das

aus.

Der dritte Teil (209—268) verbreitet fich über die

heißt, nach der Überzeugung des Unterzeichneten kann

Aufgabe der heimifchen Kirche in betreff der, Diafpora

fie innerhalb unferer kirchlich-theologifchen Verhältniffe

und führt die zahlreichen Vereine und Anftalten fowie die

nur fördernd und klärend, ja zum Frieden wirken, fo

kirchlichen Oberbehörden vor, die für die Auslandsge-

fcharf der Autor feine Pofıtion auch abgrenzt und {0

meinden eintreten. Ein letzter kleiner Abfchnitt nennt das,

fchneidig feine Polemik bisweilen ift.

Eine kritifche

‚ was noch gefchehen muß, und gibt Verzeichniffe der Lite-

F3r

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr.

727

43

R

2

A E

e

A

da

ratur und der Auslandspfarrftellen; ein alphabetifches Orts-

Lebensalter und Temperamente (S. 5off. 64ff.) ift reich-

verzeichnis befchließt das lehrreiche Buch.

haltig und im Allgemeinen fehr zutreffend, gibt aber im

Die Ausftattung in Papier und Druck, in den Bildern

letzten Grunde doch auch nur eine gewiffe, nicht überall

und Karten

ift vortrefflich. Zu

beanftanden

ift das

ausreichende Schablone.

Immerhin entfpricht fie der

fchriftftellerifche Ungefchick des Verfaffers, der ohne

notwendigen Forderung, daß der Pädagoge und Seel-

alle Gliederung jeden Teil %0 fenore hingeftellt hat.

forger unabläffig praktifche Pfychologie treiben muß.

Auch darf wohl nicht unerwähnt bleiben, daß namentlich

Hier und da finden fiıch Übertreibungen, die fich frei-

in dem Abfchnitt über Jerufalem (175—189) die Liebe

lich.ftets aus der Liebe zur Sache erklären: die Lehre vom

Zzu

unferem Kaiferhaus wohl

allzu

devote Formen

K.-U, müffe eine befondere Wiffenfchaft werden (S. 107),

annimmt.

der K.-U. fei gegenwärtig der Verfumpfung verfallen (S.

110), der Rat, Schulentlaffung und Konfirmation zu trennen,

Marburg.

E. Chr. Achelis:

fei Seelenmord (S. 52), zwilchen Konfirmand und Seelforger

SN

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FL

Lorenz, Superint. Kreisfcllxiinfp. Dr Ottom:i€ Der K0nﬁ£-

beftehe ein Ewigkeitsverhältnis (S. 63), alles Auswendig-

lernen gehöre unter normalen Verhältniffen in die Schule

manden-Unterricht. (Praktifch-theologifche Handbiblio-

und nicht in den K.-U. (S. 35. 144), für die Konfirmanden-

thek. Herausgegeben von F. Niebergall. 12./13. Band.)

ftunden kommt nur die Zeit innerhalb des fchulplanmäßigen

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910. (VIII, 260 S.)

Unterrichts in Betracht (S. 1ı27), Unterricht im Vollfinne

89

des Worts verfolge ftets perfönliche Ziele (S. 19), im

M. 3.80; geb. M. 4.40

K.-U. follen nur Lieder gefungen werden, deren Melodie

Der verdiente Verfaffer bietet für Theorie und Praxis

und Text den Kindern bekannt feien (S. 139), das A. T.

des Konfirmandenunterrichts ein vortreffliches Handbuch,

verftehe, wer die Propheten verftehe (S. 145), der Paftor

das, mag auch feine Behauptung, es habe bisher eine

folle die Kinder mit der vollen und umfaffenden Rüftung

Theorie des Konfirmanden-Unterrichts gefehlt, unrichtig

des Glaubens verfehen (S. 105) u..a. m. Die Forderung:

fein, doch in vieler Hinficht einen Schritt vorwärts be-

‚der Paftor foll die lebendige Verkörperung feiner Lehren

deutet und fehr

beachtenswert ift.

In den fämtlichen

fein‘ ift gewiß richtig (S. 91), ebenfo wie der Satz ‚Kinder,

Abf{chnitten feines Buches (1. Um was handelt es fich

deren Perfönlichkeitsentwicklung noch keinen Anfang

im K.-U.? 2, Der Konfirmand. 3. Der Konfirmandenpaftor

gemacht hat, find noch unreif für den K.-U.‘ (S. 124),

4. der Unterricht) hat er mit Gefchick und Erfolg ver-

fucht, die Eigenart diefes Unterrichts herauszuarbeiten

aber ihre Anwendung in der Praxis ift nicht ganz einfach.

Selbft ein idealer Konfirmandenpfarrer, wie L, ihn {childert

und befonders feinem feelforgerlichen Charakter gerecht

(S. 105), kann nicht ohne Weiteres ‚die Kinder mit Gottes

zu werden.

Er behandelt die Probleme fo, daß ich zu

Hülfe zu dem machen, was fie fein und werden follen‘,

meiner Freude in den meiften wefentlichen Punkten ihm

fondern Gemeinde und Familie fpielen dabei die Haupt-

zuftimmen kann, wie ihm die Lektüre meiner ihm unbe-

rolle, und es fragt fich fehr, ob Kinder aus den kurzen

kannt gebliebenen Schrift ‚Der Konfirmandenunterricht

Stunden und einigen fonftigen Eindrücken wirklich fchon

und der Religionsunterricht in der Schule in ihrem ge-

das Verftändnis dafür gewinnen können, daß der Pfarrer

genf(eitigen Verhältnis‘ (Gießen 1907) zeigen kann. Wenn

‚die .lebendige Verkörperung feiner Lehren‘ ift.‘ Den

L. als Zweck des K.-U. ‚die Stärkung der Konfirmanden

Erfolg wird man auch mit der beften Methode, auch unter

im Ent{fchluffe Jefu Jünger zu werden‘ bezeichnet, fo klingt

Berückfichtigung der gewiß richtigen Förfterfchen Inten-

diefe Formulierung zwar religiöfer und individueller, liegt

tionen (S. 177) nicht fichern können.

Wir können in

aber doch eigentlich in derfelben Linie wie meine De-

diefer Hinficht nicht nüchtern genug und nicht befcheiden

finition ‚Einführung in das chriftliche Gemeindeleben‘.

genug fein. ı. Kor.

A

Befonders wertvoll erfcheinen mir feine Ausführungen

Etwas künftlich erfcheint mir das, was auf S. zff.

über die Beibehaltung des Katechismus, über die Behand-

über einzelne Bezeichnungen, z. B. xatnXeip, nicht ganz

lung des dritten Hauptftückes, über die Projektion der

genau, was S. 9 über die öffentliche und allgemeine Ein-

religiöfen und fittlichen Wahrheiten in die Gegenwart,

führung der Konfirmation, mehr geiftreich als klar das,

fowie feine Forderungen, daß der K.-U. nicht Infpektions-

was S. 101 über die ‚feelforgerliche Methode‘ gefagt wird.

objekt fein dürfe und nicht nach einem bis ins Kleinfte

Die Darlegungen über das öffentliche und gemeinfame

geregelten Lehrplan überall gleichmäßig erteilt werden

Gebet halte ich mindeftens für einfeitig (S. 211); aus dem

könne, und daß bei dem Katechismus nicht der Text,

Gebet Jefu in Gethfemane können für die Frage nach

fondern Luthers Erklärung für uns das eigentlich Maß-

dem Charakter und Inhalt des Gebets fchwerlich fo all-

gebende fei.

Die allgemeinen Gefichtspunkte der Stoff-

gemeine Folgerungen gezogen werden.

Am meifßen er-

abgrenzung und Stoffverteilung kann ich anerkennen.

ftaunt haben mich die Urteile über Luthers Erklärung des

Nur halte ich die Durchnahme von 6 Propheten (S. 145)

vierten und fünften Hauptftückes, gerade bei der verftän-

für viel zu umftändlich, wenn dabei wirklich ein dauernder

digen Art, wie L. felbfit wenigftens Luthers Worte zum 4.

Ertrag gewonnen werden {foll. Der reiche und fachgemäße

Hauptftück verwandt hat.

Wo ‚kämpft Luther bei dem

Stoff, den L. bei dem erften und zweiten Hauptflück

fünften Haupt(tück mit den Waffen fpitzfindiger Scholaftik‘?!

behandeln will, fcheint mir doch z. T. mehr in die Predigt

(S. 168). Und ift es wahr beim vierten Hauptftück: ‚da

als in den Unterricht zu paffen, dürfte aber wenigftens

grinft uns gleich in der. erften Frage das blanke {fchola-

m. E. in der zur Verfügung ftehenden Zeit nicht ganz zu

erledigen fein,

Dagegen glaube ich, daß die konfeffio-

ftifche Totengerippe an‘? (S. 162).

Alle diefe Ausftellungen follen dennoch nicht den

nellen Fragen wohl in rechter Genauigkeit und Gerechtig-

Wert und Erfolg des von wärmfter Begeifterung getra-

keit behandelt fein wollen, aber nicht ‚in rechter Kürze‘

genen und durchaus gediegenen Buches in Frage ftellen,

(S.”136); gerade ‘hier fehlt bei'L.' die‘ Anleitung. _ Daß

fondern nur zu eifrigem kritifchem Studium und ernfter

die Unterfchiede der Evangelien gelegentlich bei dem

praktifcher Erprobung feiner Urteile, Winke und Rat-

fünften Hauptftück zur Sprache kommen (ollen, halte ich

fchläge anregen. Eine lebhafte Diskuffion kann die Frucht

für einen didaktifchen ‘ Mißgriff. Wenn in die ‚Heimats-

und den Segen diefer Arbeit nur fördern.

kunde‘ die Konfefionen und Sekten und die Religionen

Frankfurt a. M.

Bornemann.,.

der Erde einbezogen werden (S. 131), fo fcheint mir das

doch zu weit,

Neu und intereffant find die didaktifchen

und pädagogifchen Konfirmanden-Analyfen (S. 68—809),

die ich dringend zum Studium empfehle, freilich nicht

zur Nachahmung in fchriftlicher Fixierung, fondern zu

ernfter, feelforgerlicher Überlegung. Die Schilderung der

7

A

C

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23.

734

d

i

Mitteilungen.

Kirberg, P., Die Toleranz der Korinther, Eine c7ux interpretum (2. Kor,

XI, 4), neuerklärt. Bonna, Rh,, J. Schergens 1910. (155S.) gr.8° M. — 30

ı. Unter den vielen wichtigen Handfchriften, die die fo erfolgreiche

Goetz, W., König Robert v. Neapel (1309—1343). Seine Perfönlichkeit

Turfan-Expedition des Hrn. Dr. von Le Coq heimgebracht hat, befinden

u. fein Verhältnis zum Humanismus. (Diff.). Tübingen, J. C. B. Mohr

fich ı12 mehr oder minder befchädigte Blätter eines Büchelchens, die

1910.

(VII, 72 'S.) Lex.-80

2—

zufammen mit {yrifchen und chrifllich-foghdifchen Mff. in Bulayiq, etwa

Luther, J., Neue Wege der Lutherbibliographie, [Veränd. Abdr, aus: ‚D.

20 km im Norden von Turfan, ausgegraben worden find und einen ganz

Mart. Luthers Werke‘“.]

Weimar, H. Böhlaus Nachf. 1910.

(8 S.)

eigenartigen Fund darftellen.

Sie enthalten, wie mir gelungen ift, feft-

Lex.-80

A

n O

zuftellen, Bruchftücke einer vollftändigen Überfetzung der Pfalmen aus

Burkhardt, R., Bilder aus der Gefchichte der evangel. Kirchen auf der

der fyrifchen Pe&itä in zurathuftrifches1 Mittelperfifch (Pehlewi), die

Infel Ufedom (Synode Ufedom). Bis zum Auftreten des Rationalismus,

Schriftfprache Perfiens während der Saffanidenzeit. Die Handfchrift

Swinemünde, W, Fritzfche 1911.

(VIIL, 120 S.) gr. 89

M.. 1.50

ftammt aus der Mitte des 6. Jahrhunderts, alfo aus der Zeit des erften

Fey, C., Die Wiederaufrichtung des römifchen Kirchenwefens in der

Chusrau, und ift in einer fehr altertümlichen Pehlewi-Kursive gefchrieben,

preußifchen Prov. Sachfen. Halle a, S., Verlag d. Evang. Bundes 1910.

die ebenfo wie die Schrift der Saffaniden-Infchriften, aber im Gegenfatz

(64 S.) 8°

. —80

zu der fo vieldeutigen fpäteren Pehlewi-Kursive, eine fichere Lefung der

Schwager, F., Arnold Janffen, Stifter u. ı. General der Steyler Miffons-

Wörter geftattet, wodurch die gefundenen Bruchftücke für unfere Kenntnis

gefellfchaft, (Zeitgemäße Frankfurter Brofchüren. 30. Bd. ı. u, 2. Heft.)

des zurathuftrifchen Mittelperfifch, deffen, was wir für gewöhnlich Pehlewi

Hamm (Weftf.), Breer & Thiemann 1910.

(52 S.) gr. 89°

M. — 50

nennen, gradezu epochemachend ift. Die neuentdeckte Pfalmen-Über-

5. Weltkongreß f, freies Chriftentum u. religiöfen Fort(fchritt, Berlin 5.—10,

fetzung enthält auch die von den Syrern als Kanones bezeichneten

VIIT, 1910. Protokoll der Verhandlgn. (2 Bde.) ı. Bd. Hrsg. v. M.

Refponforien, die auf den erften Vers eines jeden Pfalms folgen. Sie

Fifcher u. F. M. Schiele, Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriften-

den Neftorianern als den unierten Chaldäern in Gebrauch und werden

find mit verhältnismäßig geringen Abweichungen noch jetzt fowohl bei

vertrieb G, m. b. H. 1910.

(349 S.) gr. 8°

Für vollftändig M. 7.50

Braun, W., Was wir Kirchlich-Pofitive wollen, Ein Vortrag. (Flug{chriften

dem Mär-Abhä zugefchrieben,

der von 540—552 das Oberhaupt der

der kirchlich-pofitiven Vereinigung, ı. Heft.) Konftanz, J. Blanke

chriftlichen Kirche im perfifchen Reic

he war. Die Überfetzung felbft ift

1910.

(24 S.) 89

e

aber älter als die Kanones und die uns erhaltene Handfchrift, Ich möchte

Mathies, P. Baron de (A. Albing), Wir Katholiken u. die — andern,

fie zunächft dem erften Viertel des fünften Jahrhunderts zuweifen, etwa der

Apologetifche Randgloffen zur Borromäus-Enzyklika-Entrüftg. Frei-

M

Zeit zwifchen der Synode von Seleucia (410) und dem Tode VYezdegirds

burg i. B., Herder 1910,

(121./8:) 8°

1,30

des Erften (420), wo die Verhältniffe für die perfifchen Chriften befonders

Schüli, M., Der Materialismus, Kurze Darftellg. u, Beurteilg. diefer Welt-

günftig waren; aber nichts fpricht gegen eine noch etwas ältere Ab-

anfchaug. Meffina u. der Vorfehungsglaube.

2 Vorträge.,

[Aus:

faffung. Angefertigt ift fie, wie die Wahl der Schrift und der damit

‚Schweiz, theol. Ztfchr.‘] St. Gallen, Fehr 1910. (47 S.) gr. 89 M. — 60

verbundene Gebrauch aramäifcher Ideogramme zeigt, für die zum Chriften-

Gerber, H., Das Rätfel der Religion ift gelöft! Zur Kritik des Noismus.

tum bekehrten Zurathuftrier, die alfo im 5. und 6. Jahrhundert Gottes-

M, —

Berlin-Schöneberg, Verlag Lebensreform 1910. (62 S.) 89

S

dienft in ihrer eigenen Sprache gehalten haben und daher wohl zahl-

Lhotzky, H., Gott u. die Religionen, Vortrag. [Aus: ‚Protokoll d. 5.

reicher gemefen find, als wir bisher vermutet haben, So fällt durch die

Weltkongr, f. freies Chriftent. u. relig. Fortfchr.‘) Berlin-Schöneberg,

Entdeckung diefes Pehlewi-Pfalters ganz neues Licht auf das Chriftentum

Proteftantifcher Schriftenvertrieb G. m, b, H. 1910. (155S.) gr. 80 M.— 50

im Saffanidenreiche. Wichtig ift fie aber auch für die Textgefchichte

Melzer, E., Der Beweis f, das Dafein Gottes u. feine Perfönlichkeit m,

des Pegitä-Pfalters, da der dem Pehlewi-Pfalter zugrunde liegende fyri-

Rückficht auf die herkömmlichen Gottesbeweife, Neiße, J. Graveur’s

fche Text beffer war als der Text, den die älteften Handfchriften des

M. 1.60

Verl. (1910).

(65 S.) gr. 80

Peßitä-Pfalters bieten. — Eine ausführlichere Mitteilung über den Pehlewi-

Dannenberg, F., Die Chriftus-Ideen in der modernen Naturwiffenfchaft.

Pfalter f. in den Sitzungsberichten der Berliner Akademie der Wiffen-

Berlin, O. Georgi (1910).

(20 S.) 80

M. — 50

fchaften XLI (1910), S. 869 flg.

F. C. Andreas, Göttingen.

Seeberg, R., Kirche, Gnadenmittel u, Gnadengaben. Vortrag. Berlin,

2. Die Zeitfchrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgefchichte wird

Vaterländifche Verlags- u. Kunftanftalt 1910,

(48 S.) 80

M. — 60

fich von 1911 an neben der romaniftifchen und germaniftifchen eine

Schmidt, F. J., Die weltgefchichtliche Miffion des Proteftantismus. Vor-

kanoniftifche Abteilung zur Pflege der xirchlichen Rechtsgefchichte von

trag.

Aus: ‚Protokoll d.

. Weltkongr. f, freies Chriftent, u, relig.

ihren Anfängen bis zur Gegenwart angliedern; die Herausgabe haben

Fortfchr.‘) Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb G, m,

Ulrich Stutz und Albert Werminghoff übernommen.,

Glaube und Dogma

DH.1910;

18 S.) gr. 8°

M. — 60

gelten als Vorausfetzungen der Rechtsbildung nicht minder wie die wirt-

Reich, E,, Religion u.

eelforge als Faktoren der inneren Kultur allge-

fchaftlichen, fozialen und kulturellen Bedingungen,

meinen Wohlfahrt.

2 Bde.

Wittenberg, A, Ziemfen 1910.

(XLVII,

478 u. XXI, 334 S.) gr. 89

M. 25 —; geb. M. 30 —;

1) Der Name des altiranifchen Religionsflifters wurde in der Saffa-

apan-Luxus-Ausg. in Ganzldr. M. 100 —

Höhn, H., Sitte u, Brauch bei Geburt, Taufe u, in der Kindheit. [Aus:

_I}x?denzeitfry19ch mit Finem u iny der erftenﬂ$ilbe ggfproche?.

i

n

j

G

‚Württ. Jahrb, f, Statiftik u. Landeskde,‘] (Mitteilungen üb, volkstüm-

liche Überlieferungen in Württemberg, Nr. 4.) Stuttgart, W, Kohl-

Bibliögraplfi€

hammer 1910.

(S. 256—279.

K —..

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Laotszes Buch vom höchften Wefen u. vom höchften Gut (7@0-Ze-Aing).

98 5S.) gr. 8°

kara

Aus dem Chin. überf, m. Einleitg. verfehen u. erläutert v. J. Grill.

Lehrbuch f. den evangelifchen Religionsunterricht an höheren u, gehobenen

208 S.) gr. 89 M. 4.50; geb. M. 6 —

Mädchenfchulen, Auf Grund der Beftimmgn. üb. die Neuordng. des

Tübingen, J. C.B.Mohr 1910. (XII,

Brunnhofer, H., Das Buch der 100 P

fade ( Catapatha Brahmana). Die

höheren Mädchenfchulwefens vom J. 1908 unter Mitwirkg. v. J. Berndt,

ältefte Quelle der Ritualwiffenfchaft. Bern, Akademifche Buchhand-

M. 1.50

R. Fuchs u. G, Seibt hrsg. v. H. Bohnftedt. 2. Tl. J. Berndt, R.

lung 1910.

(43 S.) gr. 8°

Fuchs u. G,Seibt: Religionsbuch f, die oberen Klaffen(1II—T). Leipzig,

Goldziher, I., Vorlefungen üb.’den Islam,

(Religionswiffenfchaftliche

F, Hirt & Sohn 1910.

(VIII, 307 S.) gr. 89

Geb. M.

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Bibliothek. Hrsg. v. W, Streitberg u. R. Wünfch. ı. Bd.) Heidel-

Amrhein, A., Kultusbaurecht u. Kultusbauverhältniffe im Gebiete des

M. 8.40; geb. M. 9.20

berg, C. Winter 1910. {(X, 341 S.) 8°

4 Bde,

Mainzer Landrechts. Würzburg, V. Bauch 1910. (IV, 141 S.)gr. 89 M, 2—

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n 6O

Kart. M. 20 —; geb.

. 30 —; Luxus-Ausg, M. 100 —

Emanzipationen, nebft e. Programm, Berlin, H. Schildberger (1910),

Die Schriften des Alten Teftaments in Auswahl, neu überf. u, f. die Gegen-

M

1.50

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E

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(55 S.) gr. 89

M. — 70

7

ü}

5

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 23

R

k

3 Sa

z

r

;

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(IIT, 851289

Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

Sigwalt, Ch., Die Chronologie der Assumptio Mosis (Bibl. Z. 1910, 4,

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Die vier Evangelien üÜber-

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Fvangelienharmonie,

jeßt, hronologijdh zujamımen-

361—369).

gefügt und mit terttritijchen, {prachlichen und jachlichen

Dauf{fch, Ein neuer Kämpe für die Hypothefe von der bloß einjährigen

öffentlichen Wirkfamkeit Jefu (Bibl. Z. 1910, 4, S. 377—386).

Ertlärungen verjehen von Theodor Henßer.

2 Bände,

Dobfchütz, E. v., Zur Eschatologie der Evan

10 M., geb. 12 M,

Profjpekt gratis.

gelien (Th. Stud, u. Krit.

Das neuefte Hilj&smittel, die Evangelien mit einander

1911, 1, S, 1—19).

Weber, W., Die Blasphemie gegen den heiligen Geift (Z. f, wich, Th.

zu verfnüpfen, auf wijenfOhaftlidher Gründlichteit beruhend,

52, 4, 1910, S. 320—341).

ELE FE

brauchbar für Theologen fjowie fiür jeden gebildeten Laien.

Wendling, E., Die Äußerung des Petrus in der Verklärungsgefchichte

(Th, Stud. u. Krit: 1911, 1, S. 111—128).

nacd) Johannes im

—

Die Keden unleres Hern

Örundtert ausgelegt

Spitta, F., Der Volksruf beim Einzug Jefu in Jerufalem (Z. f. wfch, Th.

52, 4, 1910, S. 307—320).

von SGeh. Konj.-NRat Prof. D. S, Gühel, 2 Bände,

Thomfon, A, E., 7he Gethsemane agony (Biblioth. Sacra oct. 1910, f

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Flournoy, P.P., 7%e fourth gospel at Yale and Chicago (ibid, p. 695—723).

Kein Ausjpruch Jeju ijt übergangen, und eS ift ein

Soltau, W., Der eigenartige dogmatifche Standpunkt der Johannisreden

SGenuß,

dem Verf. zu folgen in feiner feinjinnigen

Deutung der NReden unfereS Herrn.

Zheol. Zeitblatt.

und feine Erklärung (Z. f. wfch. Th. 52, 4, 1910, S, 341—359).

Brufton, Ch., Zes passages obscurs des Epitres pastorales. II (Kev. de Th,

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Staerk, W., Kritifche Bemerkungen zu den Oden Salomos (Z. f. wich.

PFl

Th. 52, 4, 1910, S. 289—306).

®emn?icfﬁt eérfd)e%nt:

Pohl, J., Schrieb Juftinus Martyr eine Erklärung der Apokalypfe? (Hift,

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Von der Gottbeit Chrilti.

Logoz, E., Augustin et Ie dogme. Suite (Rev. de Th, et de Phil, 1910,

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Gegen den relig

IS

fen Rückfchritt

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in Grützmachers Dreieinigkeitslehre,

Hampe, K., Zu Jakobs von Vitry Leben und Werken (Arch, f, Kulturge(ch,

VIII, 2, 1910, S, 217—224).

Gin theologifhes Bedenken

Clauß, J. M, B., Kritifche Überficht der Schriften über Geiler von Kay-

von

fersberg (Hift, Jahrb. 1910, 3, S. 485—5109).

Veit, A, L., Zur Frage der Gravamina auf dem Provinzialkonzil zu Mainz

Profejjor D. Rarl Thieme in Leipzig.

1487 (/6id. S. 520—537).

Preis etwa 1 X

Clemen, O.,, Zur Zerbfter Reformationsgefchichte (Th. Stud, u. Kıit, 1911,

I, S. 128—140).

BA

Verlag von Alfred Töpelmann (vormums ‚S UL, ın Gießen

Mit je einer Beilage vo;1 de£ J G, Hin;i(;‘vkrar’schen Buchhandlung in Leipzig und von Vandenhoeck & Ruprecht

in Göttingen.

‘

ZELQ LLL

kl

X&

üeraﬁéwoﬂlich: ‚öb‚eﬂ‚e‚l;m H. Schustei- in Hannover und Piof. D A,

Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs'f

c

he Buci1i%mdﬁllé h;

Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof, D. Arth. Titius.

Jährlich 26 Nmn,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Nr 22 ar D,

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländer We

26, zu fenden,

26. November 1910.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

mm

E

——

_

Sellin, Einleitung änr das Alte Teftament (Löhr).

Weyh, Die fyrifche Kosmas- und Damian-Le-

Krfeg‚ Enzyklopädie der theologifchen Wiffen-

Duhm, Das kommende Reich Gottes (Nowack).

gende (Anrich).

fchaften nebft Methodenlehre (Dorner).

Joüon, Le Cantique des Cantiques (Beer),

Monumenta Germaniae

historica,

Scriptorum

Heinzelmann, Der Begriff der Seele und die

Völter, Die Entftehung des Glaubens an die

rerum Merovingicarum tomus V (Grützmacher),

Idee der Unfterblichkeit bei Wilhelm Wundt

Auferftehung Jefu (W. Bauer).

Corpus Script. Christianorum Orientalium Secript,

(Steinmann),

Mangenot, LaR&surrection deJ&sus(M,Dibelius).

Aethiopici, ser, altera, tom. II, XXII, XXVIII

Everett, Theismand the Christian Faith (Scholz),

Altchriftliche Texte, bearb, von C. Schmidt

(Neftlle).

Anton, Über krankhafte moralifche Abartung

und W, Schubart (Harnack).

Lobstein, La Connaissance religieuse d’apres

im Kindesalter (Ebftein),

Crum, Catalogue of the Coptic Manuscripts

Calvin (Eck).

Hackenfchmidt,

Die Chriftus-Predigt

für

(Rahlfs).

Wendland, Ludw.Ernft v.Borowski(T{chackert)

.

unfere Zeit (E. Chr. Achelis),

Histoire Nestorienne (Chronique de S&ert) (Duen-

Fleifch,Zur Gefchichte der Heiligungsbewegung

Erklärung von Strack,

fing).

(Loofs).

Mitteilungen.

Sellin, Prof. Dr. E., Einleitung in das Alte Teltament. (Evan-

Beurteilung von Gen. 14 und die daraus gezogene Fol-

gelifch-theologifche Bibliothek. Herausgegeben von

gerung Beifall finden wird, laffe ich dahin geftellt; ob

B. Beß,

Pf. 18 ‚davidifches Material‘ enthält, ift mir fehr zweifel-

3, BdLy ” Leipzig Quelle‘ &: Meyer / 1910,

haft. Wo ir der Maßftab zur Beurteilung? — Daß er

(XViUPS SEa

M. 260 ; ‘ gebi M} 23.20

Amos nach dem notorifch unrichtigen Text von 7, I

Das Buch enthält nach einer kurzen ‚Einführung,

einen ‚Rinderhirten‘ fein läßt, beruht wohl nur

die den Begriff und die Gefchichte unfrer Einleitungs-

einem Verfehen.

Aber das find Kleinigkeiten.

wiffenfchaft‘ behandelt, die ‚Gefchichte des Textes der

wird es dem Verf. gern glauben, daß hinter dem B

N

-

a.tlichen Schriften‘,

dann die ‚Entftehungsverhältni(fe

größere Arbeit fteckt, als es vielleicht dem erfien fl

und

-zeiten der einzelnen Bücher des AT.‘ nebft zwei

tigen Blicke auf feinen Umfang erfcheint.

%e

&.

Anhängen über die Apokryphen und wichtigften Pfeud-

w

EL

Königsberg in _ Pr.

Max Löhr.

epigraphen des AT. und endlich die ‚Gefchichte der

Sammlung und Kanonifierung des AT.‘

Beigegeben ift

eine ‚chronologifch geordnete Überficht über die Ent-

Duhm, Prof. B., Das kommende Reich Gottes.

Vortrag.

wickelung der a.tlichen Literatur‘.

Der Verf. fagt in der ‚Einführung‘, daß die Ein-

Tübingen, J. C.B. Mohr 1910.

(38 S.) 8°

M. —75

Diefer von warmer Begeifterung und tiefer religiöfer

leitungswiffenfchaft in das Gebiet ‚hiftorifch-kritifcher

Forfchung‘ gehöre. Diefe bewege fich zwar in Zickzack-

Erkenntnis durchdrungene Vortrag Duhms geht von der

linien vorwärts, korrigiere fich aber immer felbft und

Tatfache aus, daß wir in unferm religiöfen Leben fo

nähere fich je länger je mehr der gefchichtlichen Wahr-

eigentümlich fchwächlich und zerfahren find, was fich

heit, Diefer wiffenfchaftliche Standpunkt beherrfcht das

weder aus einem Mangel an Ehrfurcht vor der Religion,

anze Werk und macht es damit nicht nur für weitere,

noch aus fehlendem fittlichen Lebensernft erklärt, fondern

biblifch intereffierte Kreife, fondern auch für den zünf-

aus Verkennung des eigentlichen Mittelpunktes der chrift-

tigen Theologen zu einem brauchbaren Handbuch, Wenn

lichen Religion, der Hoffnung auf das kommende Reich

jemand dennoch einen s/£ venia verbo ‚konfervativen‘ Zug

Gottes: in ihr haben wir das ftarke Gemeingefühl, das

in der Arbeit finden will, fo liegt derfelbe zum guten

uns fehlt, die lebendig-treibende Kraft, die wir in der

Teil in der Entwicklung begründet, die unfre Wiffen-

heutigen Gefellfchaft vermiffen, den großen Weltge-

fchaft infolge unfrer erweiterten Kenntnis des alten

danken, den wir dem Nirwanagedanken, der Götter-

Orients genommen hat. Jedesfalls fehlt diefem ‚Konfer-

dämmerung gegenüberftellen,

Diefe Hoffnung ift nicht

vatismus‘ alles Parteiliche.

S. befleißigt fich in feinem

immer dagewefen, ‚e ift entftanden und hervorgetreten

Urteil der größten Vorficht. Mit Recht betont er wieder-

wie eine Pflanze aus verborgenen Wurzeln ans Licht

holt, daß fich in _ der Pentateuchfrage mehr als ein

tritt, fie ift gewachfen unter Gunft und Ungunft der Ge-

hypothetifches Ergebnis nicht erreichen laffe, Sehr

fchichte,

bis der Meifter kam, durch den fie zum

zurückhaltend il er billigerweife darum auch z. B. in

Lebensbaum werden follte‘. Mit knappen Strichen zeichnet

Duhm, wie mit der Predigt des zornmütigen Amos vom

„der Frage, ob J älter fei als E. Den Fortfchritt über

die bisherige einfeitig literarkritiiche Arbeitsweife merkt

Ende, die ihren Widerhall bei Hofea, Micha, Jeremja u, a.

man darin, daß von erzählenden, wie legislativen und

findet, die Entwicklung beginnt, die zum Gedanken vom

poetifchen Partien anerkannt wird, fie haben fchon Jahr-

Reiche Gottes führt,

und wie Jefaja,

der den Ge-

hunderte vor der uns vorliegenden {fchriftlichen Fixierung

danken vom kommenden Verderben am furchtbarften ent-

‚mündlich oder ({chriftlich exiftiert; daß z, B, bei Joel ein

wickelt, auch am meiften die Hoffnung auf neue An-

alter Kern und eine neue Ausgeftaltung desfelben unter-

fänge gefördert hat.

D. zeigt, wie man in der deu-

fchieden wird.

Beachtenswerte Urteile gibt S. über

teronomifchen Reform das prophetifche Ideal zu verwirk-

Wefen und Abfaffungszeit des Deuteronomiums, über

lichen fucht, und wie von hier aus zwei verfchiedene

den Dekalog, über die Frage nach vorexilifchen Pfalmen,

Entwicklungsreihen

ausgehen,

die der

gefetzlichen,

über das Lied Mofis u. a. m., fo daß er fich in der Hoff-

an deren Anfang Ezechiel fteht, welcher das .Zukunfts-

nung nicht täufchen wird, die ifagogifche a.tliche Forfchung

bild von einem weltabgefchiedenen, nur dem korrekten

An manchen Stellen kann

Kultus obliegenden Volke entwirft, und jene andere von

in etwas gefördert zu haben.

ne

ich den Widerfpruch nicht unterdrücken: ob B B 48i

.

Jeremja inaugurierte, deffen Anhänger einzelne Fromme

{37

738

739

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

740

find, die, von der Gégenwart und ihrer Religionsübung

veut dive qu'Israel, fidele ä& Vepoque de Salomon, est

unbefriedigt, das Heil in einem innern Verhältnis zu Gott

gparfaitement belle ä ses yeux‘ (S. 208).

Andere Katho-

fuchen und fortfahren, auf die Zukunft zu hoffen, Beide

liken deuten bekanntlich 4,7 auf die Jungfrau Maria,

Der Text 8, 8—10 ‚Wir haben eine kleine Schwefter,

Richtungen, die idealiftifche und die gefetzlich theokra-

tifche Richtung, find natürlich nicht immer rein und klar

aber noch ohne Brüfte‘ 8, 9 ‚ift fie eine Mauer

O

von einander gefchieden, wie das namentlich bei Deutero-

‚ich bin eine Mauer, und meine Brüfte Türmen gleich‘ ...

jefaja fich zeigt.

Die Apokalyptik entwickelt jene

wird auf die Wiederherftellung der Mauern Jerufalems

Eschatologie, ‚zufammengefetzt halb aus der freilich

unter Nehemia bezogen! (S. 319 ff.).

8, 1 ‚Ach, daß du

fchlecht gekannten wirklichen Gefchichte, halb aus der

mir wie ein Bruder wärft‘ hat meffanifchen Sinn! (S. 301).

immer mehr zu einer Theorie ausgebildeten Erwartung

Das Hohelied ftammt nämlich nicht von Salomo, fondern aus

einer großen Endkataftrophe und darauf folgender Be-

der exilifchen oder erften nachexilifchen Zeit. Diefe kleine

Nicht bei allen

gründung des ewigen Gottesreiches‘,

Heterodoxie geftattet fich unfer Verfaffer (S. 86). Woher

ift die Intenfivität der Hoffnung die gleiche, der Dichter

feine verfchrobene Exegefe ftammt, ift ja fattfam bekannt.

des Hiob 1läßt diefen Gedankenkreis

völlig beifeite,

Das Hohelied fteht in der Bibel, ergo muß es geiftlich

andere wurden zu einem Mittelweg geführt, der für das

fein — ftünde es anderswo, fo würde man es weltlich

ausbleibende Reich Gottes

einen vorläufigen Erfatz

deuten! Bei der Knebelung der biblifchen Wiffenfchaft

verhieß, auf den Gedanken der individuellen Unfterblich-

durch den gegenwärtigen Papft ift nicht zu hoffen, daß

keit, der erft ganz fpät auftritt und noch zu neuteftament-

die Stunde für die Verhunzung des Hohenliedes durch

kindifche Exegefe bald gefchlagen hat!

licher Zeit vom Priefteradel hartnäckig bekämpft wird.

Jefus nimmt den Gedanken vom kommenden Reich

Im übrigen ift unfer wortreicher Exeget ein ge-

Gottes auf, aber geftaltet ihn um. Zunächft darin, daß er

lehrter Mann,

Er kann feinen Kommentar mit arabi-

die apokalyptifche Form, die Zeit und Stunde berechnen

fchen, fyrifchen und babylonifchen Gloffen verfchnörkeln,

will, abftreift und religiöfes Hoffen fordert, fodann korri-

Auch ift er belefen. in der einfchlägigen Literatur. S. 100

giert er die hergebrachten Anfchauungen vom Anfpruch

vermiffe ich in dem Verzeichnis das wertvolle Buch von

des Menfchen auf das Reich Gottes: er verkannte die

P.-Havupt; Bibliicche Liebesleder 1007;

hiftorifche Berechtigung der jüdifchen Anfprüche nicht,

Heidelberg.

Georg Beer.

aber er nimmt fowohl die Nichtjuden als auch ‚die

Sünder‘ an: wenn fie nur die Fähigkeit haben, rechte

Völter, Prof. Dr. Daniel, Die Entftehung des Glaubens an

Bürger zu fein, werden fie mit den Patriarchen zu Tifche

die Aufer!tehung Jelu.

Eine hiftorifch-kritifche Unter-

fitzen.

So verlegt er den Mittelpunkt der Religion aus

dem hiftorifchen Volk Israel in das Innere der Menfchen-

fuchung, Straßbutg,. ]..E1, E, Meitz 1010 .„(111..60:S.)

feele.

Damit aber hat er nicht das Reich, die Gemein-

gr. 8°

M. 2—

fchaft der Geifter, preisgegeben, auch nicht den Zu-

Völters Arbeit zerfällt in zwei Teile, einen Abfchnitt

fammenhang ihrer Gefchichte mit der der Welt, die Not-

über ‚das leere Grab‘, einen anderen über ‚die erften

wendigkeit, daß auch die Welt fich wandeln muß. Das

Erfcheinungen Jefu‘.

will die Bitte fagen: Dein Reich komme, von der für

Die Konftatierung des leeren Grabes gehört für

alle, die fie verftehen, ein Lichtftrahl in das Räthfel des

Völter der Gefchichte an. - Die von ‚zwei Frauen leer

Lebens fällt. — Das ift in kurzen Zügen der Inhalt

diefes anregenden, geiftvollen Vortrags, der trefflich dazu

gefundene Gruft ift von fundamentaler Bedeutung für das

geeignet

{

in das Verftändnis dıefer auch vielen

n

Aufkommen des Auferftehungsglaubens (28). Für diefe

religiöfen Menfchen unferer Tage als phantaftifch er-

feine Auffaffung beruft fich V. (26f.) auf die Quelle des

fcheinenden Gedankenreihen einzuführen,

Mk., die nach feiner Meinung auch dem Matth. (12. 13.

26) und dem Luk, (17. 18f. 26) neben dem Markusevan-

Straßburg i. El

W. Nowack.

gelium zu Gebote geftanden hat,

Die Erzählungen des

Johannes- und Petrusevangeliums von der Entdeckung

des leeren Grabes werden als durchaus fekundär zur

Joüon, Prof. P., Le Cantique des Cantiques. Commentaire

philologique et ex&g&tique, Paris, Beauchesne & Cie.

Ermittlung des Tatbeftandes nicht verwertet (20—26).

1909. (VIII, 335 p.) 8°

fr. 5 —

So fehr Völters Refultat in diefem Teil Anfpruch

auf Beachtung hat, fo anfechtbar erfcheint mir feine Art,

Joüon reiht fich in die Schar der Exegeten, die in

die Quelle des Markusevangeliums zu ermitteln. Er meint,

dem Hohenlied einen Hymnus auf den zwifchen Jahwe und

daß die beiden Frauen Mk. 15,47 urfprünglich die han-

Israel beftehenden Liebesbund finden (S. III). ‚L’esprit du

delnden Perfonen auch der folgenden Szene gewefen

Cantique est essentiellement different de toute poeste profane‘

feien und daß erft der Redaktor des zweiten Evangeliums

(S. 62). Von feinen Glaubensgenoffen Hontheim (Das

die drei Frauennamen in 16, 1 hineingebracht habe (4. 5).

Hohelied 1908) und Zapletal (Das Hohelied 1907) unter-

16,4 möchte er die Worte ‚denn er war fehr groß“‘ für

fcheidet fich unfer Autor darin, daß er die myftifche

fpäteren Zufatz halten (5).

16,7 ift bis auf die drei

Auffaffung allein dem Wortfinn entfprechend findet, wäh-

letzten Worte zu ftreichen, weil die damit korrefpon-

rend Hontheim und Zapletal zwifchen Wortfinn und

dierende Stelle 14,28 ‚ohne Zweifel‘ eingefügt worden ift

höherem Sinn des Hohenliedes trennen und den Wortfinn

6—8

Auch 16,6 muß befchnitten werden, und die

auf natürliche, fei es nur fingierte oder echte Liebe deu-

Worte des Engels fchloffen urfprünglich: ‚er ift auferweckt,

ten, den höheren Sinn aber myftifch fein laffen, was na-

wie er euch gefagt hat‘.

türlich nur eine faule Auskunft ift, um das Dogma der

Ich kann nicht behaupten, daß die Erwägungen, mit

Kirche mit dem Gefetz der Wiffenfchaft auszugleichen. Mit

denen V. feine Ergebniffe fützt, fehr überzeugend wären,

Recht polemifiert Joüon gegen folche Amphibienexegefe

Noch weniger aber bin ich geneigt, den Ausführungen

Hontheims und Zapletals S. 101 und 109.,

des zweiten Teils beizupflichten. Sie bringen das wirk-

Die Befonderheit Joüons befteht weiter darin, daß er

lich Neue und Originelle an dem V.fchen Buch. Ich

nach Anleitung und im Gefchmack von Targum und

muß mich hier darauf befchränken, fie kurz zu fkizzieren

rabbinifchen Querköpfen allerlei hiftoriiche Anfpielungen

und durch ihre Willkürlichkeit fich felber widerlegen zu

im Texte entdecken will und zwar ‚/ors. de la sortie

laffen.

d’Egyple, jusqwä V2re messianique‘ (S, II). So foll

Die grundlegenden Erfcheinungen des Auferftandenen

I, 5 ‚1c

-bin brünett, aber hübfch‘ eine Erinnerung an

haben dem Petrus und den Zwölfen gegolten. Das ift

den Aufenthalt Israels in Ägypten und in der Wüfte

die Meinung der älteften Überlieferung. Zwar berichtet

fein (S. 132). 4, 7 ‚Du bift ganz fchön, meine Liebfte,

Paulus 1. Kor. 15, neben Kephas und den Zwölfen feien

und kein Mukel ift an dir‘, wertet Joüon fo: ‚Yehovah

außer den fünfhundert Brüdern und ihm felber auch

.

741

inl

Theologifche Pter#urzeitung 1910 Nr 24.

a

742

FEA

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in

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R

EW

Jakobus und die Gefamtheit der Apoftel gleicher Er- | findet. Eine befondere Behandlung erfahren die Haupt-

fcheinungen gewürdigt worden,

Doch die Vifion des

probleme des Abfchnittes: der ‚dritte Tag‘ und das

Paulus bildet eine Sache für fich, ebenfo die Erfcheinung

‚secundum Scripturas‘,

Was das erfte anlangt, fo wird

aus der Differenz

aller

‚über‘ den fünfhundert Brüdern, die vielleicht mit dem

{

religionsgefchichtlichen Ver-

Pfingftereignis identifch i(t (59f.). ı. Kor. 15,7 aber ift

|

mutungen, von denen der Autor eine große Zahl Revue

eine konkurrierende Parallele zu 15, 5, die der ungefchicht-

paffıeren läßt, der Schluß gezogen: l’explication mytho-

lichen Überzeugung Worte

leiht,

daß nicht Petrus,

logique de la date de la resurrection, au troisieme jour,

fondern Jakobus die höchfte Ehre genoffen hat, und daher

west donc pas fondee, et ses formes diıfferentes trahissent,

aus dem paulinifchen Text zu ftreichen (32f.). Nach 16, 7

ä elles seules, ’indecision de ses partısans‘ (S. 63). Auch

hat Mk. wie Paulus ‚der Erfcheinung Jefu vor den Jüngern

Deißmanns Annahme, daß in dem x0.06 In6ods ein

;

(tiller Proteft gegen den xvoL06g Yeßaotoc liege, wird als

im Allgemeinen eine Erfcheinung vor Petrus vorhergehen

Matth. weiß nichts von einer Sonder-

Jaflent - (38.. 33)

Beweis verwendet: ‚/ y a loin de cette frotestation & un

erfcheinung vor Petrus,

Umfo bedeutungsvoller ift die

emprunt aux usages pazens‘ (S. 63,).

Das ift gefchickt,

Darftellung des Lukas,

Er erwähnt von Petrus zwar

aber unrichtig; denn daß eine: Partei trotz {fchärfften

nur die nackte Tatfache, daß er den Auferftandenen

Proteftes bei Gegnern Anleihen macht, wäre kein Novum

efehen habe (24, 34), dem Tieferblickenden jedoch er-

in Welt- und Religionsgefchichte.

Aber den erften Ein-

fchließt fich, daß ‚die Erzählung von den Emmausjüngern

wand müffen wir vorläufig hinnehmen, denn bei allem

nichts anderes ift als die Umarbeitung und Ausarbeitung

Reichtum an Hypothefen fehlt es doch an einer Methode,

der Erzählung von der Erfcheinung, die Petrus gehabt

die mythifche Herkunft des ‚dritten Tages‘ zwingend zu

hat‘ (39). An die Stelle des Petrus rückte Luk. einen

erweifen. Bei dem Zeugnis der Schriften denkt M. vor allem

Jünger mit dem griechifchen Namen Kleopas als Reprä-

an Ps, 15,10; es bezieht fich nach feiner Meinung nicht

fentanten des Heidenchriftentums. Diefer ‚konkurriert mit

auf den ‚dritten Tag‘, fondern nur auf das Faktum der

Petrus. im Anfpruch auf die Ehre, den auferftandenen

Auferftehung,

Weniger kann ich mich mit dem 2. und

Herrn zuerft gefehen. zu haben‘ (38). Geftützt findet V,

3. Kapitel diefes Teil ‚Zes Apparzitions de Fesus ressuscite

fein Refultat durch das Hebräerevangelium und die

und ‚Nature du corps rvessusctte et apparı‘, noch weniger

Didaskalia,

mit dem 2, Teil des Buches befreunden, der mit reichlich

Was’ in jenem von Jakobus, in diefer von

Be-

Levi erzählt wird, bezog fich nämlich urfprünglich auf

harmoniftiichem Optimismus

die evangelifchen

Mein Einwand

Petrus (30. 43- 49f)).

richte über die Auferftehung behandelt,

Die Erfcheinung

vor Petrus hatte in Galiläa fatt-

ift methodifcher Art, Der Autor lehnt die pfychologifche

gefunden.

Gleiches gilt von der vor den Zwölfen, Die

Erklärung des Damaskus-Erlebniffes mit den Worten ab:

Erfcheinungen Luk. 24,36—53 und Matth. 28, 16—20

‚V’apötre ne nous apprend rvien de tout cela‘ (S, 136); er

ftammen nämlich aus der gleichen Quelle; und wenn

befchreibt den Leib des Auferftandenen: ‚c'&/ait donc le

auch Luk. als Schauplatz Jerufalem angıbt, fo weift doch

corps de Fesus, mais transforme, spirtitualise et adapte _&

la vie d’outre-tombe du Sauveur rvessusctte‘, um dann fort-

der gebratene Fifch (24,42) deutlich nach dem Ufer des

galiläifchen Meeres (43—45).

Joh. 20, 19—29 ift eine

T RE

zufahren: ‚ces concluszons, tirees de l’exegese qui seule est

Bearbeitung von Luk, 24, 36 ff. mit Weglaffung aller Züge,

ic£ en cause

. (S. 319f.). Das heißt von der Exegefe

die hier noch an den See Gennezareth erinnern (45).

mehr verlangen als fie geben kann; die antiken Texte

Mehr als der unechte Mk.fchluß ergeben zur Sicherung

werden auf eine moderne Frageftellung immer ftumm

des ermittelten Tatbeftandes das Hebräerevangelium und

bleiben.

Und die Frageftellung ift modern; auch alle

die Didaskalia (47—50). Auch der Schluß des Petrus-

vermeintlichen Andeutungen‘ der Evangelien über die

Natur des auferftandenen Leibes find gefchrieben, das

evangeliums und die von fpäteren Zutaten gefäuberte

Perikope Joh. 21, 1—14 — beide auf die gleiche Quelle,

Wunderbare der Sache zu zeigen, wollen alfo das Faktum

wohl den verlorenen Mk.fchluß, zurückgehend — find

nicht in unferm Sinn erklären, fondern eher ver(chleiern,

wichtig. Sie beweifen wie Luk., daß Jefus den Jüngern

Wer die fozufagen klaffifche Debatte über dies Problem

am galiläifchen Meer bei einer Mahlzeit erfchienen ift

zwifchen Holften und Beyfchlag (ZWTh 1861, St Kr

(50—55).

Auch Petrus hat nach der Urgeftalt der Em-

1864/65; fiehe auch Holften, Zum Ev. des Paulus und

mausjüngerfzene die Vifion beim Effen, V, glaubt des-

Petrus 3 ff‘) kennt, wird als ihr wertvollftes Ergebnis die

halb, daß ‚zwifchen den Erfcheinungen und dem Ritus

Klarftellung betrachten, daß in diefer Frage nicht die

des Brotbrechens ein näherer Zufammenhang angenommen

Exegefe, fondern die Weltanfchauung das letzte Wort

werden müffe‘ (55). Er deutet kurz an, wie er das meint,

zu fprechen hat, Darum iflt es im Grunde gar kein

und verweift auf feine ausführlicheren Darlegungen in

P

Tadel, wenn der Verfaffer feinen Gegnern eine‘ petztio

dem Buche ‚Paulus und feine Briefe‘ 1905.

N

frinctpit vorwirft,

Und er felbft ift völlig auf dem

Walter Bauer,

rechten Wege, wenn er zu @@0n I. Cor. 15,5 ff. erklärt:

Marburg/Heffen,

‚ce verbe wapprend rien, par Iui-meme, sur Ia nature de

ces apparitions‘ (S. 124). Er hätte nur hinzufügen können,

Mangenot, Prof. Abb€ E., La Resurrection de J&sus. Suivie

daß ögpdn bei den LXX geradezu technifch für das ge-

de deux Appendices sur la Crucifixion et 1’Ascension.

e

braucht wird, was die griechifche Antike ‚Epiphanie‘

Paris, G. Beauchesne & Cie, 1910. (404 p.) 8° fr. 3.50

nennt — und zwar für alle Arten derfelben: man achte

Der Autor, Profeffeur d’Ecriture Sainte am Inftitut

auf den Gebrauch des Worts bei den ganz verfchieden

Catholique zu Paris, will von vornherein alle Beweife

gearteten Theophanien Gen, 18,1; 22,14; 26,24; Ex. 3,2.

der katholifchen Tradition für die Auferftehung Jefu

Hier i(t es befonders deutlich, daß die moderne Frage-

außer Acht laffen und den ‚rationaliftifchen Kritikern‘

ftellung keine Antwort aus den alten Texten erheben

kann; und das gilt mutatis mutandis auch von den de-

auf ihrem Wege folgen.

Man wird ihm zugeftehen

taillierteren Berichten der Evangeliften.

Beachtet man

müffen, daß er feine Gegner wirklich mit ihren eigenen

Waffen zu bekämpfen verfucht und daß es ihm bei der

das nicht, fo wird man weder den Texten noch den

wiffenfchaftlichen Fundierung feines Standpunktes — nur

Gegnern gerecht werden.

Darum ift gerade folchen

hätte er den Hebräerbrief nicht als paulinifch zitieren

Waffengängen zwifchen den Vertretern der Tradition und

— und bei feiner großen Belefenheit,

‚rationaliftifchen Kritikern‘ die ftrenge Scheidung zwifchen

dürfen (S. 53

exegetifchen und fyftematifchen Fragen als erfte Kampfes-

gerade in der deutfchen theologifchen Literatur, gelingt,

regel vonnöten,

dem Lefer einen reichhaltigen und interefGierenden Über-

blick zu geben. Ganz fachgemäß unterfucht er im erften

Berlin.

Martin Dibelius.

Teil das Zeugnis des Paulus, in dem er ‚/a plus ancıenne

tradition de Ü’Eglise primitive sur la resurrection de Fesus‘

H

743

744

e

RE

e

Theolo„gjfche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

Altchriftliche Texte, bearbeitet von C. Schmidt und W.

fäumen, das große Schrifttück in feiner würdevollen

Schübärt:

Mit

zwei

Lichtdrucktafeln.

(Berliner

Erfcheinung fich anzufehen. Was zur Erläuterung des

übrigens nicht fchwierigen Briefes nötig ift, haben die

Klaffikertexte, hrsg. von der Generalverwaltung der

Herausgeber beigebracht; aber erfchöpfende Auskunft

Kel. Mufeen zu Berlin,

Heft ‚VI.) . Berlin,. Weid-

Sie bieten den Brief zum Stu-

mann 1910. (VI, ı40 S.) 4°

M. 10 —

wollten fie nicht geben.

dium dar, Ob nicht in Z. 285 (ovumooais ALLEexAaLlNL0L6)

Diefe Sammlung wird eröffnet durch ein großes

eine Reminifzenz von I. Clem. ı, ı zu erkennen if? Daß

Fragment aus den Briefen des Ignatius (Smyrn. 3 fin.

die Mönchsgemeinfchaft in ihrer Beziehung zum Proto-

bis 12, I), welches dem 5, Jahrhundert angehört. Ich

presbyter durch ein fubftantiviertes &utTExvoc (Y VuETEOM

habe es nach feiner Entdeckung in diefer Zeitfchrift

PLLOXOLOTOG Xal KVEVUATIKOG EUTEXVOG) bezeichnet wird,

war mir neu.

(1906 Nr. 22) mit Erlaubnis des Entdeckers fignalifiert.

Für die komplizierte Überlieferung der Ignatianifchen

Sehr intereffant find unter den liturgifchen Fragmen-

Literatur bedeutet der Fund ein Ereignis; doch lehrt

ten (S. 110ff.) die Fragmente altchriftlicher Gebete, die

er uns, daß, was kritifche Kunft der Überlieferung ab-

von fehr hohem Alter find. Kleinert hat fachkundig

gewonnen hatte, im wefentlichen beftehen bleibt.

Aber

zu ihrer Erklärung beigefteuert, was fich beibringen

an neuen trefflichen Lesarten fehlt

es_ nicht,

Am

ließ. Ein Gebet ift überfchrieben: ‚Gebet der Apoftel

meiften erfreut die neue Faffung: z@©c &pvavyrtloı sloly

Petrus und der anderen‘,

Leider ift es nur fragmen-

tarifch überliefert.

Es fcheint fehr alt zu fein, fetzt aber

T YVOUN TOD de00, Tn Ayann. 00 UELEL AUTOIG 0B KEQL

doch den ntlichen Kanon voraus, ja ftellt fich als ein

XNO«s, 00 xEOL 00pavov. Nach Ignatius ift die Gehnnung

Cento aus beiden Teftamenten dar.

Das Stück aus der

Gottes die Liebe; das war nach der bisherigen Faffung

des Textes nicht erkennbar.

Weihnachtsliturgie (S. 118) saec. VII. ift nicht nur durch

Es folgen Stücke aus Hermas.

Diefes Buch ift faft

Abfchreiber verderbt, fondern zeigt auch fchon die Bar-

überall beteiligt, wo neue patriflilche Funde gemacht

barei.

Diefe tritt auch in anderen Stücken (des 7. und

werden, weil es mehrere Jahrhunderte hindurch {o eifrig

10. Jahrh.s) deutlich hervor.,

DE ZAHM ELE S 1200

und ehrerbietig gelefen worden ift, wie die ntlichen

welches u. a. die Anfänge der Evangelien enthält, bietet

Briefe,

fıe in der Reihenfolge Joh., Matth., Mark., Luk.

Selbft in Zentralafien (Turfan-Funde) ift das

Das eine der neuentdeckten

Ein ausgezeichnetes Wörterverzeichnis befchließt‘ die

Buch bekannt gewefen!

Stücke ftammt aus Sim. VIII., gehört alfo einem Teile

Publikation, die, wie nicht anders zu erwarten, überall

des Hermasbuchs an, der uns im Original fonft nur

korrekt ift und den wärmften Dank der Kirchenhiftoriker

durch den ganz jungen und unzulänglichen Athoskodex

verdient.

überliefert ift.

Berlin.

A tnick

Hieran reihen fich die umfangreichen Stücke der Antho-

logien aus den Briefen des Bafılius und der Vita Mosis

des Gregor von Nyf(fa

f. Landwehr im Philologus

Crum, W. E,, Catalogue of the Coptic Manuscripfs in the

Bd. 43. 44). Diefe Anthologien (saec. V) zeigen an fich

Collection of the John Rylands Library, Manchester.

die außerordentliche Schätzung der Werke diefer beiden

Manchester 19090. London;, B. Quaritch. — Sherratt &

Kappadozier.

Man formte Erbauungsbücher aus ihnen.

Der Gewinn für die Texte ift nicht groß; doch wird die

Hüughes, * (X1E'273*p. and XIl plates;). Folio:

lateinifche Überfetzung der Vita Mosis durch Georg

W. E, Crum hat feinen großen Verdienften um die

von Trapezunt an einigen Stellen gegen die griechifchen

koptifche Handfchriftenkunde ein neues hinzugefügt. Die

Zeugen durch diefen alten Zeugen beftätigt.

Sammlung, welche er diesmal befchreibt, ift von zwei

Es folgt nun das eigentliche Hauptftück der ganzen

Earls of Crawford zufammengebracht,

Der, ältere,. bis

Publikation, der bisher noch nicht edierte, von Schmidt

zum Tode feines Vaters (1869) als Lord Lindfay bekannt,

entdeckte, im Or

inal (Ausfertigung für das Klofter von

hat befonders aus dem 1868 verkauften Nachlaß Tattams,

Atripe) erhaltene

6

ferfelbrief aus dem Anfang des 8. Jahr-

des bekannten Verfaffers eines koptifchen Lexikons und

hunderts (Der Brief muß, wie Schmidt zeigt, zwifchen

Herausgebers verfchiedener bohairifcher Bıbeltexte, eine

693 und 733 fallen; Oftern fiel nach unferm Brief auf den

Reihe bohairifcher und fahidifcher Handfchriften erwor-

16. April; alflo_gehört er dem J. 713 oder 719 oder

ben (darunter auch Fragmente der fahidifchen Bibelüber-

724 an; eine Entfcheidung zwifchen diefen Jahren ift

fetzung, welche A. Erman 1880 in den Nachrichten v.

nicht möglich. Da aber Alexander II, von 704—729

d. Kgl. Gefellich. d, Wiff. zu Göttingen, Nr. ı2 nach

Patriarch von Alexandrien gewefen ilt, fo ift er der Ab-

Abfchriften Schwartzes herausgegeben hat). Der jüngere

fender; der Name ift leider weggebrochen). Der Brief

Earl of Crawford hat 1898 von zwei ägyptifchen Händ-

umfaßt außer dem Protokoll, der Adreffe und der Unter-

lern eine große Zahl befonders fahidifcher Bruchflücke,

als die beiden Timotheusbriefe zufammen.

fchrift 323 lange Zeilen und ift noch etwas umfangreicher

Man kann

darunter viele Papyri, gekauft.

1901 wurde die ganze

Sammlung von Mrs, Rylands gekauft und der John

von einem Patriarchenbrief des 8. Jahrhunderts weder

Rylands Library in Manchefter überwiefen.

neue dogmatifche Ausführungen noch neue fittliche Er-

Crums Katalog ordnet den ganzen Beftand nach

mahnungen erwarten. Das Schreiben fteht auf dem Stand-

Dialekten und innerhalb der Dialekte fachlich. Die ober-

punkt des korrekten cyrillifch-feverianifchen Monophyfitis-

ägyptifche Abteilung (fahidifch und achmimifch) um-

mus; es fieht feine Gegner in den Chalcedonenfern und

faßt Nr. 1—410, die mittelägyptifche Nr. 411—415, die

den Julianiften. Der biblifche und patriftifche Apparat,

unterägyptifche (bohairifche) Nr. 416—461; am Schluß

der in Anwendung kommt, ift der bei den Monophyfiten

folgen in Nr. 462—467 einige Nachträge. In den beiden

übliche; auch der Areopagite ift zitiert. Was dem Schrift-

Hauptabteilungen, der ober- und unterägyptifchen, ftehen

ftück feine Bedeutung gibt, ift die Tatfache, daß das

die Bibeltexte voran, dann folgen Lektionare (nur in

Patriarchat von Alexandrien trotz des arabifchen Drucks

der unterägyptifchen Abteilung), liturgifche Texte, Ho-

(auf den fo deutlich angefpielt wird, als es die Zeitver-

milien, Heiligenleben und allerlei Sonftiges, in der ober-

hältniffe zuließen) und trotz der herandrängenden Flut

ägyptifchen Abteilung befonders viele Gefchäftsurkunden

der koptifchen Barbarei feine griechifchen Lberlieferungen

und Briefe (Nr, 115—410; unter den Briefen fehr alte

noch fefthält,

Das zeigt fich nicht nur in dem Inhalt

Stücke aus dem 4./5. Jahrhundert).

und der Sprache, fondern auch in der Diktion und der

Die meiften Nummern find einzelne, oft zerfetzte

Form des Schreibens, welches auch in feiner äußeren

Blätter, z. B. finden fich unter den 18 Nummern fahi-

Geftalt die fortlebende griechifche Kultur verrät. Nie-

difcher Bibeltexte nur 7, die mehr als ein Blatt umfaffen,

mand, der das Berliner Mufeum befucht, follte es ver-

und von diefen 7 Nummern bringt es keine auf mehr

745

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

746

äls ı acht...Blätter.

Vollftändige umfangreichere Hand-

folches zufällig berührt wird, fondern manches Detail,

fchriften kommen nur in der unterägyptifchen Abteilung

Man kann danach be-

an dem das Kind des Volkes feine Freude hat, hält er

vor und find regelmäßig jung.

feft. Beifpiele: Dem Verfaffer ift es wichtig, daß die

meffen, eine wie große Mühe Crum mit der Entzifferung

nach dem von Kosro Anufchirwan gegründeten Antiochia

und Beftimmung eines fo fchlecht erhaltenen und_ oft

deportierten Griechen die fterblichen Refte diefes Herr-

fchwer lesbaren Materials auf fich genommen hat, UÜbri-

fchers nach Chriftenbrauch ehrten, indem fie fie mit

gens hat er auch nicht fchlechthin jeden vorhandenen

Weihrauch und Kerzen in den Händen bis zum Beifetzungs-

Fetzen aufgenommen, fondern eine Auswahl getroffen,

ort begleiteten. Von Hormizdad berichtet er abgefehen

von deffen Chriftenfreundlichkeit nur, daß Anufchirwan

‚abandoning a considerable quantity of impracticable ma-

terial to a limbo‘,

ihn zu feinem Nachfolger beftimmt hatte, und daß er

Auf Einzelheiten einzugehen ift hier nicht der Ort,

nach dem Tode feines Vaters in den ‚Perosdegän‘ ge-

Erwähnt fei nur das unter Nr, 3 befchriebene und edierte

nannten Tagen in einem Feuertempel zu GundiSapor

Fragment einer griechifch-koptifchen Handfchrift des

ekrönt, fowie daß er von feinen Brüdern geehrt wurde,

Hiob (6./7. Jahrh.?).

Es enthält vom griechifchen Texte

Die Quelle des Verfaffers ift mehrfach nach feinem eigenen

Kap. 7,8—11 zwar ftark verftümmelt, aber doch fo weit

Geftändnis das bloße Gerücht, das wird auch fonft viel-

fach da die einzige Quelle fein, wo er es nicht ausdrück-

deutlich, daß man mit Sicherheit erkennen kann, daß die

erfte, aber nicht die zweite Hälfte von Vers 8 vorhanden

lich fagt!. Daß es fo liegt, entfcheidet ja noch nicht

gewefen ift. Nun ift Vers 8 von Origenes S46 asterisco

über die Richtigkeit des Erzählten. Aber freilich bedarf

hinzugefügt.

Alle bisher bekannten griechifchen Hand-

aus diefem Grunde wie auch noch aus anderen alles, was

fchriften enthalten-den Vers vollftändig, hier haben wir

in diefer Chronik berichtet wird, ftändig fcharfer Kon-

zum erften Male einen griechifchen Text, in welchem

trolle,

Vieles, fehr vieles muß zurechtgerückt werden

wenigftens die zweite Hälfte des Verfes fehlt; diefer Text

in den Daten, in den Namen und in der Sache felbft.

fteht alfo dem urfprünglichen Septuagintatexte noch

Der Herausgeber übt folche Kontrolle und übt Kritik

nur, foweit ihm andere abweichende Quellen dazu Ver-

näher, ift aber doch fchon, wenn auch nur unvollftändig,

aus der Hexapla ergänzt.

laffung geben, verzichtet dagegen auf eine immanente

Crum hat diesmal im Gegenfatz zu feiner früheren

Krıitik, dıe durch Widerfprüche in der Erzählung oder

Praxis auf mehrfach geäußerten Wunfch, wenn auch ‚wz/%

durch offenbare fachliche Irrtümer oder durch Konfufion

the utmost diffidence‘, das Alter der Handfchriften be-

und Unklarheit herausgefordert wird, So fagt er z. B.

ftimmt (in einer befonderen Lifte S. 241—9243). Ausführ-

nichts dazu, daß das S. 169 Überf. Abfatz 2 Berichtete

liche Indices und ı2 vorzügliche Tafeln mit 50 Hand-

fich nicht mit dem S. 162/163 Erzählten vereinigen und

S. 167 Abf. ı am Ende fich fchwerlich mit Nr. XXVIII

fchriftenproben fchließen das Werk würdig ab. Die Aus-

Unter der Vor-

ftattung des auf Koften der verftorbenen Mrs, Rylands

S. 164—166 in Einklang bringen laßt.

gedruckten Buches ift über alles Lob erhaben.

ausfetzung einer eingreifenden Kritik läßt fich aber aus

Göttingen.

Ar Kahlts

diefer Kirchenchronik wohl einiges brauchbare Material

in dreierlei Hinficht gewinnen: ı. Manche willkommene

Notiz zur (yrifchen Literaturgefchichte, insbefondere über

Histoire Nestorienne (Chronique de Seert). II Partie (1).

Perfon und Jüngerfchaft manches Literaten läßt fich dem

Texte arabe, publi& et traduit par Addai Scher. (Pa-

Werke entnehmen; 2. das Milieu und der Ton in diefer

trologia orientalis. Tome VII, fasc. 2.) Paris, Firmin-

orientalifchen Kirche treten klar zutage (vgl. als be-

(111.DI) ( a6X.. O2

fr. 6,65

fonders belehrend die Gefchichte der Katholicz Narfes

Didot & Cie. 1909.

Hier wird mehr geboten wie eine korrekte Textaus-

und Elifa fowie die des Jofeph), und auf das Verhältnis

gabe

und eine im allgemeinen finngemäße Überfetzung,

der Katholici zu den Perferkönigen fällt hie und da Licht

nämlic

(vgl. befonders die Gefchichte Mar Aba’s des Großen);

h zugleich eine Bearbeitung des mitgeteilten Stoffes,

3. es finden {fich einige, foviel ich weiß, fonft nicht be-

Denn die zahlreichen Anmerkungen unter der UÜber-

richtete, zwar für die Auffaffung des Ganges der Ge-

fetzung, in den

en aus andern Schriftftellern beftätigende

fchichte nichts austragende, aber doch charakteriftifche

oder widerfprechende Notize

n beigebracht werden und

Einzelheiten,

eine aus ausgebreitetem Wiffen gefloffen

e Kritik des

Erzählten vorgenommen wird, darf man wo

hl fo bezeich-

Für folche, die nur die Überfetzung benutzen werden,

nen. Der Stoff, auf deffen Bearbeitung fovi

el Mühe ver-

füge ich einige Bemerkungen und Berichtigungen bei.

wendet worden ift, ift nicht

ganz wertlos.

Freilich fehlt

S 110e FELILEZE

‚. de Commentaires sur le Pen-

paar €

lende Legenden und Wunder-

es nicht an Spreu: ein

Chronift der Aufzeichnung für wert

fateuque i(t ungenau, im Texte fteht nur: ‚zu vier Büchern

erzählungen hat der

des Gefetzes‘; S. ı21 letzte Zeile ‚au sens trös grossier‘,

erachtet, manche An

ekdote zweifelhaften Wertes erzählt

wörtlicher ‚große Konfufion‘; S

122218 V A AACHeDE

er, auch bringt er vieles, über d

as er nur Ungenügendes

hinter de S&vere ein et de Facques; S. 127 Z. I ift hinter

vernommen hat; dennoch berichtet er auch einiges, das,

Samuel noch ‚eine Erklärung zum Königsbuche‘ einzu-

wenigftens folange be

ffere Quellen nicht bekannt find,

fchieben; S. 128 Z. 2 v. u. ift hinter x astrologue chretien

Beachtung verdient.

Er erzählt die Gefchichte der

einzufchieben ‚mit dem er auf vertrautem Fuße ftand‘;

Kadolıxol von Baboi,

dem zwanzigften (} ca, 484) an

S. 141 Z. 5 v. ob. und S. 142 Z.1 la fausse croyance ilt

bis auf Ezechiel, den neuundzwanzigften (+ 581), gibt

unrichtig; fo predigt ja Jakob, nach dem die Jakobiten

Notizen über-die Perferkönige von Peroz (+ 484) bis auf

genannt find, die dyophyfitifche Lehre(!); es muß viel-

Hormizdad (579—2590),

fowie über die byzantinifchen

mehr heißen (auf den Text laffe ich mich hier nicht ein)

Herrfcher von Leo bis

Juftin 1I, wobei und woneben er

‚die Verderbnis (Verkehrtheit) des Glaubens der Dyo-

noch allerlei über konftantinopolitanifche Patriarchen

phyften, des Chalcedonenfe‘; S. 142 Z.6 v. ob. sozxante-

mitteilt. Sein Bericht umfpannt alfo rund ein Jahrhundert,

{reige, .der. Fext_hat 93;.5. 105 Zi 5 und 6 find: mehr

eine Inhaltsangabe wie eine Überfetzung; es muß — mit

vom Jahre 484 an beginnend; hie und da greifen feine

Notizen auch noch in jüngere Zeit über,

eingefchobenen Erklärungen — heißen: ‚Chriftus fchlug

Der Schreiber (richtig

er wohl: die Schreiber) der

ihn mit einem Tränenkatarrh, und gab ihm die Bitter-

Chronik fieht die Dinge vo

m Standpunkt des Kirchen-

keit der Blindheit zu koften. Und er befchimpfte die

mannes aus an,

vor allem intereffiert ihn, was

in kirch-

Leute nicht (mehr) damit [mit Blindfein] ungefähr zwei

licher Beziehung ge

fchehen ift. Und er fieht die Dinge

als Kind des Volkes;

nicht die großen Begebenheiten,

ı) Von fchriftlichen Quellen erwähnt er Biographien und die Ge-

durch die der Fortfchritt in der Gefchichte zu Stande

fchichte des Bar Sahde (ca. 735). Letzeres nicht unwichti

dem Namen nichts von diefem Autor wußten,

g, da wir außer / /

/

gekommen ift, bringt er zur Darftellung, obwohl auch

k

747

Theologifche Literafurzeitung IO Nr 24

748

Jahre [weil er nun felbft blind war]; dann ftarb er‘. —

Monumenta Germaniae historica, inde ab anno Christi D

Druckfehler im Texte: /S. 109 Z. 3 v. u. lies

&s ftatt

2

usque ad annum MD edidit societas aperiendis fontibus

rerum germanicarum medii .aevi. Scriptorum rerum

&3, S. 113 Z.4 v. ob. löle, ftatt f.’»bo;, Sal Z 2 NLB

Merovingicarum tomus V, Passiones vitaequesanc-

Saı S47 Zie5: vıob. slaill Matt 50! BÜH.

torum aevi Merovingici. Ediderunt B. Krusch et

Was ift S. 154 in derfelben Zeile 4 richtig u)'°' oder

W. Levison. Hannover, Hahn 1910. (VIII, 834 S. m.

U’C>' ? Außerdem lies S. 116 Anm. 4 unter dem Text

22° Tat) Bex: 89

M. 40—; auf Velinpapier M. 60 —

aanl Matt aahdamj> und S. 121 Z. 4 v. u. in der

Vor 8 Jahren erfchien der vierte noch von C. Dümm-

Überfetzung de'ferzdei.

ler bevorwortete Band, der die Biographien der Heiligen

Daffenfen, Kreis Einbeck,

Hugo Duenfing.

des merovingifchen Zeitalters aus der Zeit von 600 bis

660 enthielt,

Bruno Krufch hatte ihn herausgegeben.

Der vorliegende 5. Band ift wieder von dem verdienten

Weyh, Gymn.-Lehr. Dr. Wilhelm, Die Iyrifche Kosmas-

und Damian-Legende. Programm. Schweinfurt, E. Stoer

Gelehrten bearbeitet, nur hat er in Wilhelm Levifon,

110 2551 07.. 89

M

I__

nachdem er 20 Jahre lang allein die Laft der Arbeit an

den Viten der Merovingerheiligen getragen hatte, feit

Nach einer Einleitung über fchwebende Probleme

1899 einen mit derfelben Gründlichkeit und Scharffinn

der hagiologifchen Forfchung, die insbefondere das Werk

arbeitenden Mitarbeiter gefunden, dem wir bereits den

von Saintyves: Les saints successeurs des dieux (1907)

,

größten Teil diefes Bandes verdanken, und der den 6. das

merovingifche Zeitalter abfchließenden Band allein her-

einer kritifchen Befprechung unterzieht (S. 6—13), der

man nur zuftimmen kann, bietet Verf. S. 13—25 einen

ausgeben wird.

wertvollen Beitrag zu dem Kosmas- und Damian-Problem,

Auch der fünfte Band ift wieder wie feine Vorgänger

genauer eine wichtige Ergänzung der meifterhaften Kritik,

ein Monumentalwerk deutfcher Wiffenfchaft. Die beiden

die Paul Maas (Byzantin. Zeitfchr. XVII, 1908, S. 602

Herausgeber haben fich durch die forgfältig(te Herftellung

—6009) an den hiftorifch-kritifchen Aufltellungen von L.

Deubners Kosmas und Damian (1907) geübt hat.

des Textes der Viten fowohl um die Sprachgefchichte

Die Kirche kennt drei Brüderpaare diefes Namens

als auch durch ihre eingehenden Prolegomena — Levifon

hat fich in den von ihm bearbeiteten Teilen etwas kürzer

als iatool &vaoyvoot, das afıatifche, das arabifche und

als Krufch gefaßt — um die Profan- und Kirchengefchichte

das (fehr irreführender Weife nach den Synaxartexten

des merovingifchen Zeitalters die größten Verdienfte

fog.) römifche, jeweils mit befonderem Feftta

und be-

erworben. Die oft recht komplizierten Fragen nach dem

fonderer

Legende.

Die Vita der Afıaten

]Jäßt die

Verfaffer, der Abfaffungszeit und dem Wert der einzelnen

Brüder friedlıch fterben, während die Araber und Römer

Viten werden mit außerordentlicher Gelehrfamkeit und

in jeweils verfchiedener Weife das Martyrium erleiden

unter Berückfichtigung aller in Betracht kommenden

Deubner’s Thefe (S. 40—83) .ift nun die: Die Vita der

Afıaten ift das primäre und weift wie die beigefügten

Nachrichten beantwortet, fo daß diefen mufterhaften und

vorfichtigen Unterfuchungen bei der jetzigen Kenntnis

Thaumata nach Byzanz, wo Kult und Geftalt der Anar-

der Quellen ein abfchließender Charakter zugefprochen

gyroi als Verchriftlichung eines mit Inkubationspraxis

werden darf,

verbundenen Dioskurenkultes

entftanden

find ;

das

Die Viten behandeln Heilige‘ der Merovingerzeit,

Martyrium der Araber ift in Rom entftanden im An-

fchluß an ‚ein dortiges Heiligtum der Anargyroi; aus

die in der Zeit von 660 bis ungefähr 700 gelebt haben;

Eiferfucht auf Rom (S. 80) hat dann auch die griechifche

der Wert und die Entftehungszeit der einzelnen Urkun-

Kirche in dem an die Vita der Afıaten anknüpfenden

den ift fehr verfchieden.

Für den Gründer des Klofters

Fontenelle, Wandregifel, der vor 672 ftarb und wahr-

Martyrium der Römer ein Märtyrerpaar Kosmas und

Bei

{cheinlich wie Columban Schotte war, befitzen wir eine

Damian gefchaffen.

diefen Aufftellungen hatte

fehr alte Vifa aus dem 7. Jahrhundert; auch die Vzita

Deubner die in Bedjan’s Acta martyrum vorliegende

des als Märtyrer geftorbenen Germanus, der von Abt

fyrifche Kosmas- und Damian-Legende völlig außer Acht

gelaffen, obwohl die aus dem 5./6. Jh. ftammende ältefte

Waldbert von Luxeuil, der Kloftergründung Columbans,

Handfchrift derfelben weit älter ıft als alle erhaltenen

zum Abt von Moutier en Grandval im Kanton Berneingefetzt

griechifchen Handfchriften. Die forgfältige Analyfe diefer

wurde, ift das Werk eines Zeitgenoffen.

Sehr wertvolle

Quellen für die Kirchen- und Profangefchichte, befonders

fyıifchen Legende, die W, unter Überfetzung der wich-

für die Gefchichte des Königs Childerich von Auftrafien

tigen Stellen vorlegt, bringt zur Evidenz, daß fowohl

befitzen wir in den kurz nach dem Tode der beiden

die Vita der Afıaten als das Martyrium der Römer,

Bifchöfe und Märtyrer gefchriebenen Passzones des Bifchofs

letzteres in befonders engem wörtlichen Anfchluß, doch

Praeiectus von Clermont und des ehrgeizigen Bifchofs

unter Ausfchluß des höchft ungefchickt angehängten

Leodegar von Autun.

Befonders die letztere Passzo

Märtyrertodes, in jeweils verfchiedener Weife auf die fyrifch

erhaltene Faffung zurückgehen, die nicht nur inhaltreicher,

enthüllt uns die entfetzliche Graufamkeit des Zeitalters,

fondern beffer motiviert, natürlicher und weniger fchema-

Für das religiöfe Leben des merovingifchen Zeitalters find

Durch den da-

befonders charakteriftifch die Vifionen des fränkifchen

tifch ift als die griechifchen Faffungen.

Mönches Barontus des Klofters St. Cyran. Sie enthalten

mit geführten Beweis, daß die Vita der Afıaten nicht

Wanderungen durch Himmel und Hölle — das Fegfeuer

das urfprüngliche ift, ift die Erklärung der Anargyroi als

wird nicht erwähnt — und unter[fcheiden fich durch ihren

einer chriftlichen Umbildung der byzantinifchen Dioskuren

vollends haltlos geworden.

Die Frage ift jetzt die, ob

maffiven Aberglauben merklich von den viel höher

die fyrifche Faffung Original ift oder Überfetzung aus

ftehenden Vifionen des irifchen Abtes Furfeus. Über

dem Griechifchen. W. neigt der erften Möglichkeit zu

den Bifchof Amandus von Maastricht (+ um 676)

’

den

— weift doch auch die Namensform Kosmas wahrfchein-

Vorgänger Willibrords und Bonifacius’ in der Mi{fon unter

den Deutfchen, einen der wenigen Bifchöfe, der engere

lich ins {yrifche Sprachgebiet (Maas S, 606) — und

Beziehungen zu Rom herzuftellen fuchte, find wir durch

fcheint fogar die Möglichkeit eines gefchichtlichen Kernes

eine gleichzeitige Vz/a gut unterrichtet, während die Vıta

der Legende offen halten :zu wollen (S, 24).

des Bifchofs Audoin von Rouen, des Freundes des hl.

Straßburg i. E.

Anrich.

Eligius, erft ein Menfchenalter nach feinem 684 erfolgten

Tode verfaßt ift. Endlich ftammt-.noch aus dem 7. Jahr-

hundert die Gefchichte des Weftgotenkönigs Wamba,

die Bıfchof Julian von Toledo in den Jahren 680—90

749

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

750

fchrieb. Die übrigen Viten der in diefem Bande auf-

| bung, die durchaus im Stil der altteftamentlichen Er-

genommenen Merovingerheiligen find fämtlich aus dem

i

zählungen gehalten und mit Zitaten aus der Bibel ganz

karolingifchen Zeitalter und deshalb für die Merovinger-

|

durchfetzt ift, zum Teil mit recht entlegenen. Weitaus

zeit von geringem Wert, fo die Vıta der Äbtifin Sadal-

die meiften hat der Überfetzer nachgewiefen, gelegent-

berga, des Abtes Frodobert von Moutier-la-Celle, des

lich auch einmal fehlgreifend, z. B. S. 111, wo Dt. ı, 28;

Bifchofs und Abtes Remaclus von Malme&dy-Stavelot, der

O;a Matt Grln 4. zuszitieren war,

Einzelne Zitate und

nach irifcher Sitte bereits als Abt die Bifchofsweihe hatte,

Anfpielungen find dunkel, z, B. S. 40: ‚!’Lomme confiant

des Bifchofs Nivardus von Reims, des Abtes Filibert von

ne perira pas pour les malheur de sa maison‘, S, 123

umi@eges, des zweiten Abtes von Fontenelle und fpäteren

‚les murailles de Sanaor‘; S. 179 ‚le Seigneur multiplie

Bifchofs von Lyon, Lantbert, des Bifchofs Ansbert, der

Ses jours, comme les jours de deux oliviers‘ (Sach. 42).

der Nachfolger des hl. Audoin im Bistum Rouen wurde,

‚Celui qui honore sa mere aura de long jours‘ S. 61

des auf einer Seineinfel als Anachoreten fich nieder-

neben Ex., 20, 12 zitiert,

Außer der Bibel werden auch

laffenden Schotten Condedus, des Bifchofs Erembert von

Apokryphen zitiert; z.. B. S. 14: auf der Flucht nach

Touloufe, des Abtes Ermenlandus von Indre und endlich

Agypten erfährt Maria durch Jofephs Sohn Jofa, daß

die Viten des Audomarus, Bertinus und Winnocus, Wenn

die Soldaten des Herodes kommen; S. 37: ‚Puisse-je la

auch alle foeben aufgezählten Viten lange nach dem

voir trainde par les chiens‘ fagte Thomas zu der Hand,

Tode der genannten Heiligen verfaßt find, fo find doch

die ihn gefchlagen. Jofephus, Sohn des Gorion, wird

zum Teil in ihnen wertvolle Urkunden aus dem mero-

mehrtach angeführt, S, 9. 02. 101I. 128; vgl. dazu Schürer

vinger Zeitalter benutzt. Dagegen ift die Vzta Vincentiant

GJV I, 161. S. 49 ‚Les Philosophes disent‘,

Einmal wird

confessoris, über den wir nichts Sicheres wiffen, eine

der König wegen feiner Chriftianifierung heidnifcher

völlig wertlofe Fälfchung. Dasfelbe gilt von der Vz/a

Völkerfchaften mit dem Apoftel Paulus, dem Lehrer

des Abtes Meneleus, des angeblichen Stifters des Klofters

der Heiden, verglichen qui @ &te appele ‚langue Suave‘.

Menat, der wahrfcheinlich lediglich aus dem Namen des

Anfpielungen auf die Gefchichte fehlen nicht: S. 69 He-

Klofters von einem unverfchämten Fälfcher im 10. Jahr-

raklius, der das h. Kreuz wieder erobert,

Siy134 der

hundert erfunden ift. Auch die Vzta Faronts, des Bilchofs

König liebt feine Mutter comme Ptolemee (Philometor?);

von Meaux, ift eine Fälfchung der Mönche des Klofters

S. 124 Alexander.

Bei der Befchreibung der Haupt-

zum hl. Kreuz in Meaux, die ihn als Patron verehrten, und

kirche von Akfum wird der alte Obelisk mit feiner

nur für das Zeitalter Karls des Kahlen von Wert. Ferner

griechifchen Infchrift erwähnt (S. 809).

Von Leuten, die

wird von Krufch die Passzo Ragneberti als eine wertlofe

vom Chriftentum zum Judentum zurückgekehrt find, ift

Sa Ohie meder

Für die Miffionsgefchichte ift S. 138 ff.

Fälfchung, die der Passio des Leodegar nachgeahmt ift,

beachtenswert,

erwiefen. Endlich hat Levifon die Vz/a des Bifchofs Wulf-

Aus der von Guidi überfetzten Gefchichte der Galla-

ram von Sens, die noch Hauck früher als Gefchichtsquelle

verwertet hatte, in die Fälfchungen des karolingifchen

ftämme führe ich nur die Einzelheit an, welche für die

Zeitalters verwiefen, und ebenfo wenig gefchichtlich

altteftamentlichen Nafıräer lehrreich ift (S. 202. 206):

Gefichertes enthält die Passzo des Würzburgifchen Mär-

S’ils ont tue des hommes ou de grands anımaux, ils se

tyrers Kilian,

Wir wiffen nur, daß ein Schotte Kilian mit

rasent toute la tete, en laissant un peu de cheveux au

zwei Genoffen in Würzburg getötet ift. Wann dies ge-

milieu du cräne.

C

eux qut mwont pas tue (d’homme ou

fchah, bleibt völlig dunkel, nur das’Jahr der Erhebung

de grand anıimal) ne se vasent pas, de sorte qwils sont

der Körper 752 und das Jahr ihrer Überführung 788

tourmentes par les poux; voil&. pourquoi zls mettent tant

fteht feft, Es fei noch auf die 22 kunftgefchichtlich wert-

d’empressement & nous tuer,

vollen Tafeln verwiefen, die diefem Bande aus Hand-

2) Marqorewos d, i. Mercurius, deffen Akten, foweit

fehriften der Viszo Baronti, der Vita Amandzi und des

fie erhalten find, hier von Roffini überfetzt werden, farb

Testamentum Amandi in vorzüglicher Reproduktion bei-

1419 und gründete das Klofter Dabra Demäh (‚Mona-

sterium Verticts‘) in Danbaläs. Seine Gefchichte wird

gegeben find,

Heidelberg.

G. Grützmacher.

bis auf Salomo bezw. die Königin von Saba, ja bis auf

Adam hinaufgeführt. Von Adam bis Salomo 35 Gene-

rationen, bis zur Geburt Chrifti 20, bis Frumentius, den

Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.

Apoftel Ethiopiens 30, bis Le‘ul Samro 40, bis Egzi’

(Scriptores Aethiopici, Series altera.)

Keberna 50, bis Germana Egzi’ 55, im ganzen von

Adam an 90. Schon vor feiner Geburt beginnen die

(Tom. II) Historia regis Sarsa Dengel (Malak Sagad). Edidit K. Conti

Hinweifungen auf feine künftige Größe. Den Namen

Rossini. Accedit Historia gentis Galla, curante I, Guidi,

Textus et Versio. Parisiis.

Lipsiae, O. Harraffowitz 1907.

(232 et

Mercurius bekommt er vom Tag feiner Empfängnis. Als

208 p.) gr. 8°

M, 18 —

Knabe lernt er den Pfalter, die Worte der Evangeliften,

das kleine Buch des Apoftels Johannes, das anfängt: ‚Was

(Tom. XXII) Vitae sanctorum indigenarum. Edidit Karolus Conti Ros-

von Anfang war, verkündigten wir Euch‘ und {fchließt:

sini, I Acta Marqorewos. ‚Versio. Parisiis 1904. (64.p.) gr. 8° M. 1.60

‚Das Blut Jefu Chrifti macht uns rein von allen Sünden‘.

(Tom, XXVIII) Acta martyrum. Edidit Franciscus Maria Esteves Per-

Nachher werden aber nochmals ‚die drei Briefe des Jo-

eira. I, Textus et Versio. Romae 1907. (276 et 251 p.) gr. 8° M. 20.80

hannes‘ genannt und fünf Bücher Salomos, qu£ prover-

bia, institutiones, sapientia et cantica canticorum . sunt.

I)

Sarsa Dengel, mit feinem Regierungsnamen Malak

Sagad, regierte von 156

3—1507. Die hier vorliegende

Die beiden erften erklärt der Herausgeber als erften

Gefchichte feiner Regierung ift in feinem Auftrag te

il-

und zweiten Teil der Proverbien. Sirach, der fonft unter

weife von einem Augenzeugen in verfchiedenen Zeiten

die fünf falomonifchen Schriften gezählt wird, folgt nach

g

efchrieben worden.

Der: ‚erfte / Abfchnitt; : Kap. 1—7

den zwölf kleinen Propheten. Lehrreich ift feine Biblio-

nac

h feiner feierlichen Krönung, die erft im Januar 1579

thek, die er auf einem Efel mit fich führt, S, 26: Syno-

dus, Didascalia, fsalterium Davidis, quatuor Evangelia

in der Hauptkirche in Akfum ftattfand. Das achte Ka-

et quatuor Novi Libri, et Liber precum i. e. Weddäse

pitel, d

as den Krieg gegen die jüdifchen Fürften Kalef

und Radä’i 1570/80 behan

delt, gleich nach deffen Be-

Amläk per hebdomadem et Simeon Stylita et Liber pre-

endigung. Die Ereigniffe der Jahre 158

0—1585 und die

cum patrum nostrorum Aegyptiacorum, Nach mannig-

letzten fechs Regierungsjahre find übergangen.

Das

fachen Schickfalen, die ihn noch mit 72, 81 und 87 Jah-

neunte Buch behandelt den Krieg gegen den Juden

ren nach Armenien führen, flirbt er 130 Jahre alt in der

bis zum Ende des Kriegs gegen die

Nacht vom Donnerstag auf Freitag am 10, /amenota

Gamboftämme.

GuSen (1585/86)

Mehr als der Inhalt intereffiert in diefer

der Syrer

e._

—

11. ferma der Franken = 16. sebat der

Kopten

—

==

theologifchen Zeitfchrift die Form der Gefchichtfchrei-

16. /ahksas der Athiopen. Sein Klofter, dem

751

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

752

König David 90 Ortfchaften gefchenkt hatte — fie find

Lobstein, Prof, P., La Connaissance religieuse d’apres Calvin.

S. 57 ff. aufgezählt — war 175 Jahre lang verödet; nur

die Landleute kamen alljährlich noch zu einem Feft dort

Etude d’histoire et de dogmatique.

(Extrait de la

zufammen, Die einzige Handf(chrift, in der die Gefchichte

Revue de th&ologie et de philosophie de Lausanne.,

Janvier— avril 1909.) Paris, Fischbacher 1909. (64 p.) 8°

erhalten ift, wurde leider durch Feuer fehr befchädigt,

erft nachdem Roffini einen Auszug aus derfelben ge-

Eine hiftorifche und dogmatifche Studie benennt

macht hatte.

Neben Stellen der Bibel, wobei z. B.

Lobftein diefe Abhandlung.

Die Schlußausführungen

Joh. 8, 44 als Kap. 28; ı1, 51 als Kap. 13 und 108; 19, 34

leiten die bei Calvin gewonnenen Einfichten über Wefen,

als Kap. 161 zitiert wird, findet fich auch ein Zitat aus

Beziehungen, Grenzen der religiöfen Erkenntnis über in

Kap. 53 des Buches Henoch,

einen religiöfen und dogmatifchen Konfenfus, der, von

3) Die fieben Stücke, welche in diefen Bänden uns ge-

deutfchen und englifchen Theologen abgefehen, feine

boten werden, find

Vertretung im Symbolisme von Sabatier und dem Mdeisme

1. Martyrium s. Basılidis (p. 1).

von Mön6goz findet.

Deutfchen Lefern wird am ein-

IL M ss. Iusti, Aboli et Theocliae (p. 73).

fachften klar, worum es fich für Lobftein handelt, wenn

I M s. Theodori Anatolit (p. 103).

fie an Hermann Schultz’s fchöne Abhandlung über Luthers

IV. M, ss. Apatris et Irenis (p. 145).

Anficht von der Methode und den Grenzen der dogma-

V. M. s. Claudit (p. 173).

tifchen Ausfagen über Gott (ZKG. IV, 1881) erinnert

werden. Ahnlich wie da bei Luther (vgl. auch W, Herr-

VI. M. s. Victoris (p. 205).

VILI. M s. Sisinnii (p. 237).

manns und Gottfchicks Arbeiten) fucht Lobftein bei Calvin

Zu I—VI gehört je ein poetifcher Anhang. Die Stücke

Anfätze zu neuer Formulierung und Begrenzung der dog-

gehören alle zufammen, f. S. 24. 32.

matifchen Aufgabe nachzuweifen,

Und zwar gilt das

Nr. 1 ol

von Papft Cäleftin unter Theodofius

I, von dem praktifchen Erfahrungscharakter, 2. den fub-

(379—395) verfaßt und 1397 unter König David (1382

jektiven Bedingungen, 3. den unüberfchreitbaren Grenzen

bis 1411) von Abba Simeon, einem Mönch des An-

der religiöfen Erkenntnis,

Aber wenn mit alledem eine

ins

möethode &vangelique, issue de la foi libre et personnelle

toniusklofters in Agypten, aus dem Koptifchen

Athiopifche überfetzt worden fein.

Das Athiopifche

de V’enfant de Dieu. angezeigt erfcheint, fo koexiftierte

habe viele Anklänge ans Arabifche; ein griechifcher oder

diefe in dem ehemaligen Mönch Luther mit der ”e/hode

koptifcher Text fei noch nicht gefunden. Arabifch finde

scolastique, essentielle A Ia religion d’autorite; und Calvin,

fich die Erzählung in Paris; äthiopifch ift fie aus fieben

aufs tieffte von dem großen Vorgänger beeınflußt, hat

Handfchriften bekannt,

Am merkwürdigften und zu-

noch weniger als er beides auseinanderzuhalten gewußt,

gleich deprimierendften war mir in den Stücken die

er vermag noch weniger der Schrift gegenüber fiıch die

Herleitung der diokletianifchen Verfolgung aus der Er-

Freiheit zu bewahren, und, ftrenger den biblifchen Urkunden

unterworfen, verwechfelt er noch entfchiedener als Luther

bitterung des Kaifers über den Falfcheid, den ihm der

Erzbifchof Acacius von Antiochien aus Geldgier ohne

die Autorität der Offenbarung mit der Autorität der

alle Scheu über der Hoftie gefchworen hatte (S. ı3 ff.;

Schrift, dem entfprechend religiöfen Glauben (/oz) mit

im Martyrium des Juftus S. 77ff.; im Martyrium des

einem Fürwahrhalten (cr7oyance) des Schriftzeugniffes

Theodorus heißt der Erzbifchof @bba Caius und fchwört

Dennoch weiß Lobftein an einer Fülle von Ausfprüchen

fogar zwei Falfcheide). Der Kaifer läßt ihm das gefchmol-

des Reformators, zumal aus weniger bekannten Schriften

zene Gold in den Mund gießen; aber der chriftliche Er-

und Predigten, die ebenfo befreiende wie begrenzende

Tendenz feines Verftändniffes des religiöfen Erkennens

Tat des Erzbifchofs.

zähler verrät nicht die geringfte Befchämung über die

In die Zeit Diokletians fallen alle

nachzuweifen.

Und wenn, fowohl dem Buchftaben der

diefe Martyrien, deren Helden mit einander verwandt find,

Schrift wie dem überlieferten Dogma gegenüber, autori-

fämtlich aus Antiochien ftammen, aber nach AÄgypten zur

tärer Intellektualismus überall durchbricht, fo wird es

Aburteilung gefchickt werden. Zu vergleichen fei über

die Aufgabe gereifter hiftorifcher Einficht fein, die dis-

einzelne der Stücke Amelineau, Les Actes des Martyrs

paraten Elemente von einander zu fondern, auf ihren

de ’ Eglise copte, Paris 1890. Vom vierten (Apater) ift ein

verfchiedenen Wert zu prüfen und danach für die eigne

koptifcher Text fchon von H. Hyvernat (Zes Actes des

Arbeit zu nutzen,

Das ift kein neues Programm, aber

Martyrs de l’Egypte, Paris 1886) herausgegeben worden;

man wird es mit Freuden begrüßen dürfen, daß es unter

vom fünften (Claudius) gibt es eine franzöfifche Über-

veränderten Verhältniffen wieder feipe zukunftsfrohe Ver-

fetzung eines arabifchen Textes (Amöelineau, Contes et

tretung findet,

romans de UEgypte chretienne I, 1—51). Zum letzten,

Gießen,.

S Eck.

das bisher nur äthiopifch bekannt ift, fei auch R, Basset,

Les Apocryphes ethiopiens V, ı10 zu vergleichen. Selt-

fam ift die Angabe am Schluß von V: Der Philofoph

Wendland, Paft, Walter, Ludwig Ernit von Borowskl, Erz-

Ariftoteles habe dies nach der Erzählung eines antiocheni-

bifchof der evangelifchen Kirche in Preußen,.

Ein

fchen Sklaven des Klaudius, namens Anaftafius, gefchrie-

Beitrag zur Gefchichte der oftpreußifchen Kirche im

ben, und man habe es ‚z% 6z6liotheca Cappadociae‘ nieder-

Zeitalter der Aufklärung. (Schriften der Synodalkom-

gelegt; aus dem Arabifchen aber habe es Abba Salama

miffion für oftpreußifche Kirchengefchichte, Heft 0.)

ins Athiopifche überfetzt. Für die künftige Prosopo-

graphia Christiana bieten die Akten eine Menge der

Königsberg."i. Pr., ‘ F. ‘ Beyer‘ 1910.° (VIIL / 104.S. m.

feltfamften Namen. Über das Verhältnis der Überfetzung

Bildnis.) gr. 89

M' 1:606

zum Texte kann ich mir kein Urteil mehr erlauben; aber

Eine der wirkungskräftigften Geftalten der neueren

hinzuweifen ift noch auf die poetifchen Anhänge, die

Kirchengefchichte Oftpreußens ift ohne Zweifel Ludwig

in je 53 gleichgebauten Strophen das ‚Bild‘ des Ge-

Ernft von Borowski, der erfte evangelifche Generalfuper-

feierten zeichnen, feine einzelnen Gliedmaßen grüßen:

intendent des Landes, in der Zeit der Aufklärung ein

orientalifche Seitenftücke zu dem abendländifchen Salve

biblifch frommer Prediger, als Theologe Lutheraner, aber

capult,

ohne jede Anwandlung von Schulfanatismus, dem wech-

felnden Zeitbewußtfein mit vollem Verftändnis gegen-

Maulbronn,

Eb. Neflle,

überftehend, Schüler von Immanuel Kant von deffen eıfter

Vorlefung an und Mitglied feines engeren Freundeskreifes,

Kants erfter Biograph; dann im Greifenalter als Seelforger

der moralifche Halt des faft verzweifelnden. Königs

Friedrich Wilhelms III feit dem Unglücksjahre 1808,

%53

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

754

daher von feinem dankbaren Könige geehrt wie kein

bot ein Kapitel über ‚Die moderne Heiligungsbewegung‘

zweiter Geiftlicher in der ganzen Monarchie: 1812 ernannte

(S. 107—153), das der Verf. in der zweiten Auflage aus

er ihn zum Generalfuperintendenten von Preußen, 1815

{tichhaltigen Gründen weggelaffen hat, ‚um vielleicht ein-

zum Oberhofprediger an der Königlichen Refidenz-Schloß-

mal fpäter es gefondert zu behandeln‘ (S. 238).

Von

kirche; 1816 zum Bifchof, 1829 zum Erzbifchof der evan-

diefer gefonderten Behandlung liegt nun hier ein erftes

gelifchen Kirche, {fchließlich 1831 zum Ritter des Schwar-

Heft vor, Von dem, was S, 107—153 der erften Auflage

zen Adlerordens, mit dem der perfönliche Adel verbunden

der ‚Gemeinfchaftsbewegung‘ zur Darftellung kam, ent-

ißt. Borowski gehört ganz der oftpreußifchen Kirche an.

hält dies Heft noch nichts.

Fl. hat das, was über .die

Er war 1740 als Sohn des Küfters der Schloßkirche

Heiligungsbewegung in Deutfchland zu fagen ift, zweck-

geboren und in Königsberg auf der Univerfität vorgebildet.

mäßigerweife in umfaffenderen Rahmen geftellt und ift

Durch perfönliche glückliche Beziehungen erhielt er in

in diefem erften Hefte noch nicht einmal mit dem

dem noch jugendlichen Alter von 22 Jahren im fieben-

Rahmen fertig geworden: er behandelt ı) die Lehre

von der Heiligung im Methodismus, zunächft bei Wesley,

jährigen Kriege die Stelle eines Feldpredigers im Re-

giment von Lehwald 1762, dann 1763 in Bartenftein

dann im (gleichzeitigen und fpätern) Methodismus (S.9-—77),

ftationiert. 1770 wurde er Erzpriefter, d. i. Superintendent,

2) die amerikanifche Heiligungsbewegung bei Ch. Finney

in Schaaken bei Königsberg, 1782 Prediger an der Neu-

(1792—1875), feinen Zeitgenoffen Mahan und Upham

roßgärtener Kirche in Königsberg.

In diefer Stellung

und ihrem Schüler W, E. Boardman, deffen Geburtstag

hat er 33 Jahre lang feine erfolgreichfte Tätigkeit ent-

in diefen Tagen zum hundertften Male wiederkehrt.

faltet.

Daneben war er mit arbeitsreichen Nebenämtern

Befcheiden nennt Fl. fein Büchlein, wie er ausdrücklich

belaftet: 1793 Kirchen- und Schulrat, 1805 Konfiftorialrat,

hervorhebt, nicht eine ‚Gefchichte der Heiligungsbe-

wegung‘, fondern nur einen Beitrag ‚Zur Gefchichte der

1809 Oberkonfiftorialrat, worauf 1812 feine Ernennung

der

dann die

S

zum Generalfuperintendenten erfolgte,

Heiligungsbewegung‘. Um fo ferner liegt es mir, an

weiteren Ehrungen fich anfchloffen, die ihm zuteil wurden,

dem Buche zu mäkeln.

Es dient feinem Zwecke, weitere

bis er im Alter von 91 Jahren 1831 flarb.

Mit bewun-

für die Sache intereffierte Kreife über die Herkunft der

derungswürdiger Rüftigkeit war er amtlich tätig geblieben

in der modernen Heiligungsbewegung umlaufenden Ge-

bis wenige Wochen vor feinem Tode: am 4. September

danken aufzuklären, gibt reichliche (ja m. E. nicht genug

1831 hat er feine letzte Predigt gehalten,

Die letzten

befchnittene) Auszüge aus den Ausführungen der be-

vierzehn Jahre feines Lebens fielen in die Zeit kirchlicher

handelten Vertreter der ‚völligen Heiligung‘ und zeichnet

fich wie die früheren Bücher des Verfaffers durch ein

Kabinetspolitik des Königs Friedrich Wilhelms II Bei

dem nahen Verhältniffe, in welchem er zu feinem von

gefundes, auf wirklichem Verftändnis Luthers ruhendes

ihm hochverehrten Könige ftand, ift es felbftverftändlich,

Urteil aus.

Nur das kann man an dem Buche, ohne

daß er zu den Plänen des Königs nicht bloß äußerlich

höhere Anforderungen zu ftellen, als es felbft befriedigen

Stellung nehmen mußte; war er es doch gewefen, der im

will, ausfetzen, daß es die Perfönlichkeiten, deren An-

Unglücksjahre 1808 den verzagenden König auf Luther

fchauungen es befpricht, von Wesley fowie einer Angabe

ewiefen und fo den Anlaß gegeben hatte, daß Friedrich

über Finneys Geburtsjahr und gelegentlichen andern No-

Wilhelm III fich in die lutherifchen Gottesdienftordnungen

Solche

tizen abgefehen, dem Lefer nirgends vorftellt,

vertiefte und aus ihnen — die Agende fchuf. Union feit

Größen der _Kirchengefchichte find Esther Rogers, W.

181

und Agende feit 1822 befchäftigten damals alle

Carvosso, Fofter, Mahan, Upham und Boardman doch

kirchlichen Kreife Preußens.

Borowski, gemäßigt wie er

nicht, daß der Lefer über ihre Zeit und Lebensumftände

war, hat fich, ohne fein bibelfeftes Luthertum zu verleugnen,

nicht in einer Anmerkung aufgeklärt zu werden erwarten

die Union gefallen laffen, dagegen über die Einführung

könnte!

der Agende ernfte Bedenken geäußert, aber {chließlich

Doch wenn auch dem Büchlein nicht beftritten werden

in Gemeinfchaft mit feinem Konfiftorium nur erreichen

foll, daß es leiftet, was es leiften will, — daß eine ‚Ge-

können, daß wie für andere Provinzen, fo auch für Oft-

fchichte der Heiligungsbewegung‘ weiter ausgreifen und

preußen die Agende einen befonderen Anhang erhielt,

tiefer graben müßte, foll doch nicht ungefagt bleiben.

Der Verfaffer der vorliegenden Schrift hat mit großer

Es müßte eingefetzt. werden fchon mit der lutherifchen

Mühe ein beträchtliches Quellenmaterial zufammengebracht

| und reformierten Orthodoxie. Denn fchon hier werden

und verwertet, verfügt dazu über eine reiche Kenntnis

justificatio und sanctificatio mehr auseinander geriffen,

der einfchlagenden Literatur und befleißigt fich einer

als Fl’s gut lutherifches Denken es für recht hält. So-

dann wäre der Pietismus vor Wesley zu behandeln,

Form. Er hat der oftpreußifchen Kirche einen großen

fireng fachlichen Darftellung in klarer, durchfichtiger

Hatte doch fchon 1689 der Züricher Kirchenrat wider einige

Dienft geleiftet. Und die fuperklugen Leute im deutfchen

Bürger und einen zugereiften Pfälzer Barbiergefellen zu

Reiche, die mit Mitleid auf ‚Oftelbien‘ fchauen, mögen

verhandeln, weil fie durch die Thefe, daß ein Wieder-

aus ihr erkennen, was doch für herrliche Charaktere fo-

geborner nicht mehr fündigen könne, Anftoß gaben

gar öftlich von der Weichfel wachfen,

(Schweizer, Zentraldogmen II, 751); und der ‚Perfektismus‘

PAMMchrackert;

war einer der Irrtümer, welche die Orthodoxie, mit Un-

Göttingen.

recht generalifierend, den Pietiften nachfagte, ufw. Es

würde bei folch weiterem Ausholen m. E. deutlich wer-

Fleifch, Paul, Zur Gelchichte der Heiligungsbewegung. Erftes

den, daß es in der Tat nicht richtig ift, in Wesleys Ge-

Heft. Die Heiligungsbewegung von Wesley bis Board-

danken über die Heiligung prinzipielle Lehrdifferenzen

egenüber dem gleichzeitigen Proteftantismus zu finden

man. Leipzig, H. G. Wallmann 1910, (136 S.) gr. 8°

(vgl. RE 3 XII, 800, 14).

Ich habe in dem Artikel ‚Me-

M. 2—; geb. 2.80

thodismus‘ der RE 3 abfichtlich diefe Behauptung über-

Wer, wie der Unterzeichnete, dankbar das Buch ge-

fcharf ausgefprochen (vgl. a. a. O. und S. 799, ı ff.), weil

es Unrecht ift, die verftändigen Theologen der Metho-

lefen hat, in dem P. Fleifch, z. Z. Vereinsgeiftlicher für

innere MifGon in Hannover (geb. 1878), ‚Die moderne Ge-

diften und _ Wesley felbft mit der theologifchen Unbildung

meinfchaftsbewegung in Deutfchland‘

kirchengefchicht-

und den Überfchwänglichkeiten der exzentrifchen Laien-

lich greifbar gemacht hat (1. Aufl. s. a. 1903,

2, Aufl.

Theologie zu belaften, die man bei deutfchen Methodiften,

1906, Nachträge 1905 u. 1908 — vgl. diefe Zeitung 1909,

auch folchen, die einmal ‚ftudiert‘ haben, konftatieren kann.

Sp. 657 f),

der wird diefem neuen Buche desfelben Ver-

Selbft bei dem guten BuchvonGennrich (Die Lehrevonder

faffers mit

den günftigften Vorurteilen entgegenkommen.

Wiedergeburt, 1907) ift das vergeblich gewefen. Es wendet

Gehört es doch aufs engfte mit den früheren Publikationen _ fich (S. 197) mit ganz ungenügendem Material gegen meine

zufammen. Die erfte Auflage der ‚Gemeinfchaftsbewegung‘ | Behauptung. Die Anknüpfung der Gotteskindfchaft an die

435

750

Theologifche Literatur„zeitung 1910.Nr. 24

PE

Wiedergeburt, die Genﬁrich mir entgegenhält, ift auf me-

recht werden, aber der katholifche Standpunkt hindert

thodiftifchem Gebiet in der Tat nicht nur bei dem von

ihn an der Durchführung feiner Intereffen. Denn fchließ-

G. zitierten Naft (Jacoby II, ı91 ff.) nachweisbar; auch

lich endet die Enzyklopädie in dem praktifchen Gebiet,

W. B. Pope hat fie (Högher Catechism . 240). Aber Banks

und hier ift es die priefterliche Autorität im Erkennen,

(A Manual of chrıistian doctrine, 1899, S. 182) fagt aus-

im Kultus, in der Seelenführung (‚Bußgericht‘) und die

drücklich: Dr. Pope’s view of Adoption differs from the

kirchliche Organifation, in der alle Dogmatik, Moral,

ordinary one in annexing it to Regeneraltion rather than

Philofophie ausmündet.

Die praktifche Theologie mit

to Fustification. Auch Fleifch ift Wesley und dem Metho-

Paftoraltheologie und Kirchenrecht bildet nicht nur den

dismus nicht gerecht geworden, weil er feine Behauptungen

Schluß, fondern das Ziel feiner Enzyklopädie, und die

auf ein zu befchränktes Quellenftudium bafıert hat. Min-

liche Inftitution,

Kirche mit ihrer priefterlichen Verfaffung ift ihm gött-

deftens die ‚53 Sermone‘ Wesleys und offizielle Kate-

chismen follte man einfehen, bevor man Wesley und

Daß die Enzyklopädie die Aufgabe habe, die Einheit

‚den Methodismus‘ nach einzelnen Ausführungen W.’s

der Theologie zum Bewußtfein zu bringen, den Begriff

und andrer Methodiften beurteilt.

Selbft zweifellos von

und die Aufgabe der Theologie zu erörtern, ift gewiß

Wesley vertretene Anfchauungen, die hier in Betracht

richtig. Auch die Einteilung in hiftorifche, fpekulative,

kommen, find nicht ohne weiteres als ‚methodiftifch‘ in

praktifche Theologie kann man nur billigen. Nur würde

Anfpruch zu nehmen. So fagt z. B. Banks S. 184: ‚Mr.

ich die Theologie als wiffenfchaftliche, die hiftorifche

Wesley thinks there ıs a divect witness of the Holy Spirit

und fpekulative Theologie umfaßt, gegenüber der prak-

to the fact of sanctification as to forgiveness (Works XI,

i

tifchen Theologie felbftändig ftellen,

420). Bul neither the reasons he gives, nor the quolations

Auch ift es anzuerkennen, daß er auf die Wichtigkeit

in support from Scriplure, are quile convincing . .

It

der Philofophie aufmerkfam macht, und den Zufammen-

has not been made prominent in Methodist teaching‘. XIch

hang mit der Profangefchichte fefthält. Auch feine prak-

felbft bin weit enfernt davon, die Entwicklung der metho-

tilchen Ratfchläge für das Studium find zum Teil treff-

diftifchen Theologie zu überfehen. Aber foviel weiß ich,

lich, z. B. daß man lieber gute Bücher lefen folle, ftatt

daß man ihr in Deutfchland durch die Art, wie man den

fich durch Kirchenzeitungen zu zerftreuen,

Die Frage

Terminus ‚methodiftifch‘ handhabt, oft Unrecht tut. Und

ift freilich, was gute Bücher find. Auch hier muß man

für die Kritik der Exzentrizitäten der Heiligungsbewegung

den guten Willen anerkennen, den Heroen unferer Lite-

ift es wahrlich nicht unwichtig, daß fie felbfit in dem

ratur gerecht zu werden,

Er enthält fich auch meift der

Kreife, in dem die Heiligungsbewegung wurzelt, im Me-

Polemik gegen den Proteftantismus, wozu freilich die

thodismus, ja bei Wesley felbft, Unterftützung findet.

Empfehlung von Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes

nicht recht ftimmen will. Ebenfo.hebt er die Gegenfätze

Halle"as,

Loofs.,

in der Ethik hervor.

Andererfeits erkennt er in feinen hiftorifchen Über-

Krieg, Prof. Dr. Cornelius, Enzyklopädie der theologifchen

fichten über die Gefchichte der einzelnen Disziplinen die

Wilfenfchaften nebft Methodenlehre.

Zu akademifchen

Anregungen des Proteftantismus mehrfach an. Von prote-

Vorlefungen und zum Selbfiftudium. Zweite, verbefferte

(tantifchen Werken werden nur wenige und meift folche

zitiert, bei denen der Gegenfatz zurücktritt,

Auflage.

Hreıburg 1..B,; Lierder I010... (2A1V,..331..5.)

gr.8)

M. 5 —; geb. M. 6.20

Der der Tendenz nach weitherzige Charakter diefer

Schrift wird immer wieder durch die Rückfcht auf die

Diefe Arbeit ift in mehrfacher Beziehung höchft

gegebenen Inftitutionen gekreuzt. So warnt er fchüchtern

intereffant.

Einmal it fie beftrebt, den Zufammenhang

bei Befprechung der Moral vor einfeitiger Kafuiftik, weil

der römifch-katholifchen Theologie und Kirche mit der

die Moral von einheitlichen Prinzipien getragen fein foll.

Kultur feftzuhalten, andererfeits macht fie doch, wenn

Er kann aber trotzdem die Em

auch mit einer gewiffen Referve auf Grund des Vaticanums

Pater Gury nicht unterlaffen,

pfehlu'ng der Ethik des

gegen den Modernismus Front. Einmal ift fie bemüht, den

Kurz, fo fehr ich damit einverftanden bin, daß er feiner

Zufammenhang der Theologie mit dem vernünftigen Wiffen

Grundtendenz nach die Aufgabe der Enzyklopädie in

fo fehr aufrecht zu halten, daß fie den Inhalt der Theologie

der Beftimmung des Wefens der Theologie und der

vernünftig begründet wiffen möchte, andererfeits legt fie

Ableitung ihrer Zweige aus ihrem Begriff findet und der

doch auf den übernatürlichen Charakter der Theologie

Spekulation neben der Gefchichte gerecht werden möchte

das größefte Gewicht.

Einmal drängt fie auf das ener-

— was ich in meiner Enzyklopädie ebenfalls befürwortet

ifchfte auf die Einheit aller Wiffenfchaft und ebenfo auf

habe — fo wenig kann ich zuftimmen, wenn er am Ende

die Einheit der Theologie als Ganzes, andererfeits macht

A

fie doch einen tiefen Unterfchied zwifchen dem bloß

doch alles in der Kirche und ihrer Organifation aus-

münden läßt und auch das Erkennen der Praxis völlig

natürlichen und dem theologifchen Wiffen und hat in

dienftbar macht und der kirchlichen Unfehlbarkeit unter-

der Theologie felbft diefe Gegenfätze nicht zu einer

wirft: ‚alle drei Teile ein und derfelben Theologie haben

klaren Harmonie gebracht.

Er will Gefchichte und Spe-

die geoffenbarte Religion in ihrer konkreten Darftellung,

kulation, theoretifches und praktifches Intereffe, Autorität

der Kirche zum Gegenftand, aber jeder Teil bringt eine

und freie Erkenntnis vereinen.

Selbft der Entwickelung

andere Seite derfelben zur Behandlung‘. ‚An der Kirche

fucht er bei Befprechung der Dogmengefchichte gerecht

i(t ihre Vergangenheit und gefchichtliche Gründung das

zu werden, indem er den Unterfchied zwifchen der fides

Und die hiftorifche

erfte, ihre unabänderliche Lehre, die ihr Wefen konftituiert,

implicita und explicita verwendet.

das zweite, und die Tätigkeiten zur Erhaltung, Erweiterung,

Kritik weift er nicht ab, insbefondere wo es fich um

Vollendung das dritte Moment‘. Danach ergibt fich ihm:

Textfeftftellungen handelt, Er möchte alle diefen Faktoren

hiftorifche, doktrinell-fyftematifche, praktifche Theologie.

durchaus gerecht werden. Schließlich aber gewinnt doch

Ganz anders ift es, wenn Schleiermacher die Theologie

das praktifch-kirchliche Intereffe das Übergewicht, und

auf den Zweck der Kirchenleitung bezieht. Da gibt das

die kirchliche Autorität ift die Grenze für jede freie Be-

theologifche Wiffen, das den Begriff der Kirche beftimmt,

wegung.

Die Theologie, deren Mittelpunkt zunächft

für die Praxis Anleitung. Hier ift vielmehr der Glaube

Gott fein foll mit feinen Taten, hat zuletzt ihr Zentrum

mit feiner Autorität für die Wiffenfchaft beftimmend, und

in der Kirche und zwar in der katholifchen Kirche; das

zwar der Kirchenglaube, da die Kirche unfehlbar ift, und

Erkennen ift zuletzt doch nur Mittel für die praktifchen

die Wiffenfchaft hat den feftftehenden InKalt nur darzu-

Zwecke, die in der Erziehung der Kirche gipfeln. Kurz

fellen.

der Verfaffer hat einen weiten Blick, möchte allen menfch-

Auch diefe Schrift ift mir ein erneuter Beweis dafür,

lichen Intereffen, felbfit der Freiheit der Forfchung ge-

daß man die römifche Kirche nur fo verftehen kann,

L5

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

758

daß fie fich berufen glaubt, die Gottmenfchheit mittels

trennung der Vorftellung von dem Willen‘ (S. 84) und

der Kirche fortgefetzt zu realifieren, welche als Erziehungs-

das unzuläffige Operieren mit dem wohl dem Völker-

anftalt für den Himmel das Reich Gottes auf Erden

pfychologen, aber nicht dem Philofophen erlaubten

repräfentiert, welche die Gottmenfchheit Chrifti fortfetzt,

Terminus ‚Gefamtgeift‘, als handle es fich dabei wirklich

indem fie durch ihre Priefter die Wahrheit verkündet,

um eine dem Einzelgeift ganz analoge, nur umfaffendere

die Verföhnung im unblutigen Opfer beftändig gegen-

Größe), feine Einwände gegen den chriftlichen Unfterblich-

wärtig hält und fie im Sakrament der Beichte mit der

keitsglauben und feine eigene Unfterblichkeitsidee als

übernatürlichen Gabe des heiligen Geiftes den Laien

im Syftem felbft nicht wirklich ‚objektiv begründet‘ (fıe

vermittelt, Die Theologie hat diefen Standpunkt zu be-

ift nicht, wie er meint, Glaube, fondern Wunfch) und

praktifch unbrauchbar, fofern die bloße ‚Unvergänglich-

gründen, und das gefchieht auch der Hauptfache nach in der

vorliegenden Enzyklopädie, die, foweit es dem Verfaffer

auch nach Wundt unentbehrliche Idee eines bleibenden

keit geiftiger Entwickelung‘ die für die fittliche Praxis

möglich ift, nicht nur einen irenifchen und weitblickenden

Standpunkt im übrigen vertritt, fondern auch den eigentüm-

Wertes tatfächlich aufhebt.

Faktifch ift ja dies der

lichen Bedürfniffen der Gegenwart gerecht werden

fchwache Punkt der Wundt’fchen praktifchen Philofophie;

möchte.

der nie erreichte und feiende, immer nur werdende

DOchen

Sinn ift fchon nach Fries’ Kritik letztlich doch Sinn-

Königsberg i. Pr.

lofigkeit, und hier dürfte wohl Plato irgendwie im Recht

bleiben gegen allen metaphyfifchen Evolutionismus.,

Heinzelmann, Lic. Gerhard, Der Begriff der Seele und die

Idee der Unfterblichkeit bei Wilhelm Wundt.

Darftellung

In feiner Auseinanderfetzung mit Wundts Einwänden

gegen perfönliche Unfterblichkeit fcheint mir H. dagegen

und Beurteilung. Tübingen, J. C. B. Mohr 1910. (XII,

weniger glücklich. Das hat feine Urfache an dem Um-

107 S0gr 89

M. 2—

ftande, daß H. gegen Wundt ohne alle dringend er-

forderlichen Scheidungen für die Unfterblichkeit ‚der

Hinter diefem wiffenfchaftlichen Erftling fteht ohne

Seele‘ kämpft.

So heißt es z, B. S. 88 (gegen Wundts

Zweifel eine tüchtige intellektuelle Kraft und felbftändiges

Einwand aus der Gebundenheit des feelifchen Gefchehens

fcharfünniges Urteil. Die Arbeit kann fpeziell zum Zweck

der Auseinanderfetzung. mit Wundt, aber überhaupt zur

an die Naturbafis): ‚Auf jeden Fall muß — nach Wundts

Auseinanderfetzung über die Unfterblichkeitsfrage als

Betonung der Eigengefetzlichkeit des Geiftigen, welcher

eine brauchbare Hilfe empfohlen werden.

Begriff von H, ganz gleichbedeutend mit feelifchem

Die Abficht des Verfaffers geht auf eine ‚Nach-

Leben gebraucht wird — die Frage offen bleiben, ob

das men{chliche Seelenleben (!) nur unter den uns be-

prüfung der Unfterblichkeitsidee bei Wundt‘ (S. XII) im

kannten Bedingungen möglich ift%

Hier verfällt der

Intereffe der Idee der perfönlichen, individuellen Un-

Apologet doch allzufehr in landläufige Ausflüchte. Hier

fterblichkeit. Dabei fcheint ihm der Weg über eine aus-

kann doch mit Recht gefragt werden: behauptet denn

führliche Auseinanderfetzung mit Wundts Seelenlehre

führen zu müffen; und ohne Zweifel ift ja auch Wundts

der chriftliche Unfterblichkeitsglaube, recht verftanden,

Seelenlehre für feine befondere philofophifche Un-

wirklich ernfthaft, daß das ganze individuelle Seelenleben

fterblichkeitsidee wenn nicht allein, wie es nach S, XII

mit feinem befonderen Temperament, das ja doch zum

Greifen deutlich organifch bedingt ift, und mit feinen

bei 4# etfcheinen w111, 167 doch mit von grundlegender

befonderen Schwächen oder Vorzügen, kurz daß diefer

Bedeutung.

MenfchN.N.mit all feinen feelifchen Befonderheiten unfterb-

H. gibt- uns -alfo.zuerft_ .eine_ Darftellung erft von

lich fei? Oder ift es nicht vielmehr fo, daß innerhalb

Wundts empirifchem, dann von feinem metaphyfifchen

Seelenbegriff, darauf von feiner Unfterblichkeitsidee und

diefes an den Leibesorganismus gebundenen individuellen

macht uns dabei in klarer Kürze mit allem Wefentlichen

Seelengegebenen als in der ihm zugewiefenen Übungs-

bekannt, vielleicht gelegentlich zu kna

und darum

ftätte ein Übergeordnetes zum Werden kommt,

von

dann nicht befonders durchfichtig (z. B. S.31 und 32 oder

dem wir nicht wiffen, wie wir fein werden; und das indi-

viduell fondergeartete Seelenleben gehört mit zu der

auch S. 43, wo wir nicht erfahren, wiefern denn ‚das

Hütte, die abgebrochen wird? Dann erft muß der auch von

individuelle perfönliche Leben‘ an jenem unvergänglichen

Wundt erhobene Vorwurf wirklich verftummen, daß der

Zweck teilnimmt).

Diefer erfte Teil will wirklich nur

Darftellung fein. Für den Verf. wie für feine Lefer wäre

religiöfe Unfterblichkeitsglaube aus diefen feelifchen Indi-

es aber gewiß noch förderlicher gewefen, wir hätten hier

viduen Hinz und Kunz mehr macht, als ihnen zukommt,

anftatt eines folchen zutreffend orientierenden Referates

letztlich aus keinem andern Grunde als deshalb, weil fie

— und mehr f{fcheint der Verf. nicht erftrebt zu haben —

felbft fich ganz natürlicher Weife fo befonders wichtig

find. Die eigentlich entfcheidende Frage liegt hier darum

eine klare fyftematifche Herausarbeitung der Wundtfchen

nicht auf dem Gebiete der Pfychologie. Sondern darum

Gedankenwelt aus ihren letzten Motiven; wenn beifpiels-

handelt es fich, unter welcher Vorausfetzung allein ein

weife einem Satz wie dem folgenden: ‚Seine ganze Pfycho-

wirklicher Sinn des geiftigen Lebens und ein wirkliches

logie ift negativ an der fubftanziellen Auffaffung des

Seelenlebens orientiert‘ für die Darlegung des Zufammen-

Begreifen feiner Erfcheinungen als vernünftig heraus

hangs der Wundt{fchen Gedanken mehr praktifche Folge

kommt. Diefe letzt entfcheidenden Fragen berührt unfere

gegeben wäre.

Das wäre jedenfalls der Auseinander-

Unterfuchung ja natürlich auch (in den Schlußteilen),

aber fehr in der Kürze; die Hauptfache find pfychologifche

fetzung zu Güte gekommen, die jetzt doch mehr den

Eindruck einzelner fcharffinniger dialektifcher Waffen-

Erörterungen,

M. E. hätte aber das Schwergewicht wie

der Darftellung, fo auch der Beurteilung gerade in jenen

gänge macht, als den derjenigen Überwindung der be-

fo kurz geratenen Ausführungen liegen müffen.

Es

ftrittenen Pofition, die aus einem vollen Durchfchauen

handelt fich H. ja doch um Wundts Unfterblichkeitsidee

ihrer letzten Motive wie von felbft herauswächft.

Heinzelmann kritifiert in feinen einzelnen Waffen-

und nicht eigentlich um feine Pfychologie. Und er gerät

gängen Wundts Theorie der unmittelbaren Erkenntnis,

fo tief in die Pfychologie hinein nur deshalb, weil er,

feinen Kaufalitäts- und feinen Subftanzbegriff (meinen

allerdings mit der landläufigen Meinung, ihre Bedeu-

Di(fenfus von Hs. Kritik an diefen Punkten darzulegen,

tung für die Frage nach der Unfterblichkeit ganz be-

deutend überfchätzt,

Hier aber. fteht {fchließlich An-

würde zu weit führen), dann feinen empirifchen Seelen-

fchauung gegen Anfchauung. Wem es um eine wort-

begriff (Aktualitätstheorie und Theorie über die Einheit

wörtliche Seelenunfterblichkeit geht, der wird den von

des Bewuftfeins), endlich feine metaphyfifchen Reful-

tate (den nach Weife der Naturwiffenfchaft verfuchten

H. gewählten Weg der Unterfuchung zu gehen haben.

Regreffus

auf

Jletzte

hypothetifche

bloße

Willens-

Gnadenfeld,

Th. Steinmannp.

einheiten, die dabei mit unterlaufende ‚gewaltfame Ab-

u

a

a

759

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

760

Abfolute mit fich felbfit. Und die Mufik zu diefem

Everett, Prof, Charles Carroll‚ D.D., LL.D., Theism and the

Christian Faith. Lectures delivered in the Harvard

Schaufpiel ift die Erörterung und Kritik alter und neuer

Divinity School. ' Edited by Edward Hale, A.B., S.T.B.

Verföhnungstheorien,

Es folgt der Beweis für die Ab-

folutheit des Chriftentums, (1) im hiftorifchen, (2) im

New York, The Macmillan Company 1909. (XVII, 491 p.)

prophetifchen Sinne,

Erftens im hiftorifchen Sinne: Das

ELE

$ 2.50

Chriftentum ift die vollkommenfte Religion, weil es die

drei Motive der Religion am überzeugendften geltend

Es ift das Schlußfiück eines dreiteiligen Syftems,

was uns in diefem umfangreichen Bande geboten wird.

macht, die Einheit im monotheiftifchen Gottesglauben,

Everett hat, wie wir aus dem Vorwort erfahren, als

die Gutheit in der wurzelhaften Verbindung von Religion

Profeffor der fyftematifchen Theologie an der Harvard-

und Moral, die Jefus Chriftus vollzogen hat, die Schönheit

Univerfität Jahr um Jahr fein theologifches Syftem in

in der harmonifchen Durchdringung des Realen mit dem

einem dreiteiligen Vorlefungs-Zyklus vorgetragen.

Die

Idealen, der eigentlichen Funktion des heiligen Geiftes.

Zweitens im prophetifchen Sinne: Das Chriftentum ift

erfte Vorlefung behandelte die pfychologifchen Wurzeln

nicht nur unübertroffen, fondern unübertrefflich, min-

der Religion und entwickelte diefelben unter der Form

deftens folange der Menfch das Wefen ift, das wir in der

der drei Vernunftideen des Wahren, Guten und Schönen.

Diefe Vorlefung ift 1902 unter dem Titel , ZZe psychological

Gefchichte antreffen. Es ift der Vorzug des Chriftentums,

elements of veligious faith‘ von dem Herausgeber des

mit unvergleichlicher Univerfalität alle Regungen zu um-

vorliegenden Werkes veröffentlicht worden.

Die zweite

fpannen, die die men({chliche Natur, folange fıe fich nicht

Vorlefung follte an den drei vorzüglichften Religionen

von Grund aus neu geftaltet, in Bezug auf das Göttliche

überhaupt ergreifen können,

In Christianity the whole

des Altertums, der indifchen, perfifchen und hellenifchen,

nature £s satisfied (p. 342).

Und: 7%e spectalty of Chri-

die allmähliche Aktualifierung jener drei Ideen erweifen

stianity consists in its lack of spectalty (p. 405).

Dabei

— alfo eine Art von fpekulativer Religionsgefchichte im

Hegelfchen Stil.

Sie ift nicht gedruckt worden.

ift vorbehalten, daß ‚abfolut‘ nicht ‚perfekt‘ bedeutet, daß

Die dritte Vorlefung wendet fich mit den Ergebniffen

ideale Vollkommenheit empirifche Mängel nicht aus-

der beiden erften an das Chriftentum, mit dem Refultat,

fchließt, und daß die Religion des Neuen Teftaments, an

daß diefes durch die fchöpferifche Synthefe der drei

der Idee des Chriftentums gemeffen, ein Anfang und kein

religiöfen Grundideen, die {onft nur partikular erfcheinen,

Ende ift. Übrigens liegt die Größe Jefu, das, was uns.vor

ihm niederwirft, nicht etwa, wie man vielleicht erwartet,

feinen Anfpruch auf Abfolutheit fortfchreitend begründe.

in der Symbolik feiner Erfcheinung, fondern durchaus

Sie ift in dem vorliegenden Druck veröffentlicht,

in dem konkreten Gehalt feiner hiftorifchen Individualität,

Wir haben es demnach in der gegenwärtigen Publi-

kation mit einem religionsphilofophifch fundierten Lehr-

in der Idealität feines Evangeliums und feiner Perfon,

gang der Dogmatik zu tun.

Der Lehrftoff ift in drei

die felbft die verkörperte Wirklichkeit feines Evangeliums

Abteilungen gegliedert.

Der erfte Hauptteil (c. 1—11)

ift. Um feinetwillen ift fchließlich das Chriftentum mit

handelt vom Abfoluten an und für fich oder von Gott.

Religion überhaupt identifch; denn Religion, auf ihrer

Für die Gottesidee ergeben fich aus den drei Momenten

fechften und höchften Stufe, ift das ‚Innewerden einer

geiftigen Gegenwart ( /eeling toward a spiritual presence),

der Wahrheit (der aber ohne Angabe von Gründen die

die fich in Wahrheit, Güte und Schönheit offenbart, be-

Idee der Einheit fubftituiert wird), Gutheit und Schönheit

folgende Hauptbeftimmungen. Unter dem Moment der

fonders in der Form, wie fie im Leben und in der Lehre

Einheit erfcheint das Göttlich-Abfolute (1) als Einheit

Jefü + erfcheint.. und.. jede . Seeleivergreifen--muß; «die‘ fich

in der Zeit oder Ewigkeit, (2) als Einheit im Raum oder

feinen Einwirkungen. auf(chließt‘ (p. 489).

Allgegenwart, (3) als ideale Finheit oder Allwiffenheit,

Zwei Grundbegriffe, Offenbarung und Glaube, die

(4) als dynamifche Einheit oder Allmacht, Das Moment

wir gewohnt (ind, in den Prolegomenen zu finden, find,

der Gutheit zerlegt fich nicht weiter, während aus dem

als befondere geiftige Eigentümlichkeiten des Chriften-

der Schönheit wieder drei Attribute hervorgehen: die

tums (?), an das Ende der dogmatifchen Erörterung ge-

erhabene Größe (g/ory), die Afeität und die Seligkeit

rückt. Eine ausführliche Diskuffion des Unfterblichkeits-

Gottes.

problems, das im perfonaliftifchen Sinne ent{chieden wird

Das zweite Hauptftück (c. 12—22) handelt vom Ab-

— denn pgersonality is the one thing in our lives which

foluten unter der Form der Verneinung.

Da das Ab-

we are not willing to change or to replace (p. 486) —

folute an fich das Unendliche ifl, fo ift die allgemeinfte

bildet den Schluß, da das eigentliche Schlußkapitel,

Form feiner Selbftverneinung der Eintritt in die Endlich-

welches von Kirche, Taufe und Abendmahl handeln foll,

keit. Aus der Herablaffung des Unendlichen ins Endliche

wefentlich Überfchrift geblieben ift.

ift die Welt hervorgegangen, und das erfte Refultat . der

Diefe Mitteilungen werden genügen, um die Haltung

Selbftverneinung . des

Abfoluten

ift demnach _ der

des Werkes zu charakterifieren.

Der Grundton diefer

Schöpfungsakt.

Bei der näheren Entwicklung desfelben

zwifchen eigentlicher Dogmatik und Religionsphilofophie

werden die modernen Schöpfungstheorien ausführlich

eigentümlich fchwebenden Darbietung

ift ein milder,

befprochen. Das Ergebnis gipfelt in zwei Sätzen: (1) Die

durch fpekulative Elemente vertiefter, erfahrungsfreund-

teleologifche Betrachtung des Schöpfungsaktes {chließt

licher Rationalismus, Der Verfaffer ift ein guter Kenner

die mechaniftifche nicht aus, fondern ein, während diefe

der deutfchen Philofophie: Kant, Schelling, Hegel, Schleier-

an und für fich nicht zureicht, fondern der Ergänzung

macher, Schopenhauer, Lotze und namentlich Fichte

durch die teleologifche bedarf. (2) Der Schöpfungsbegriff

werden überall in die Diskuffion hineingezogen; und

des Chriftentums duldet nicht nur, fondern fordert fogar

wenn es auch klar ift, daß der Verfafler für feine Perfon

die Rezeption des modernen Entwicklungsgedankens. —

zur idealiftilchen Metaphyfik hinftrebt, fo find die Argu-

Als zweites Moment des Verendlichungsprozeffes er-

mente des Empirismus und Pofitivismus doch an keinem

fcheint — warum, wird nicht recht deutlich — die Frei-

bedeutenden Punkte übergangen. Hegels Geift geht viel-

heit, die ebenfalls eingehend .diskutiert wird, mit dem

fach um — es ift auch gewiß nicht zufällig, daß Baurs

Gefchichte

der

eine. der be-

Ergebnis, daß der Verfaffer fich für einen gemäßigten

Verföhnungslehre als

Indeterminismus entfcheidet, — Endlich, auf der dritten

deutendften Leiftungen der theologifchen Wiffenfchaft

Stufe, treten Sünde und Übel in die Erfcheinung. Die

überhaupt gepriefen wird (p. 313) — aber ein gefunder

Erörterung führt zu dem Refultat, daß beide beffer als

Takt bewahrt den Verfaffer überall vor dem Fanatismus

Trübungen des Guten und als Störungen der Natur,

der Demonftration: Religion zs matter of faith, not of

denn als felbftändige Mächte eigener Herkunft verftanden

demonstration (p. 483).

werden.

Die Darftellung ruht auf ftreng theiftitchem Grunde;

Im dritten Hauptftück (c. 25—35) verföhnt fich das

das abfolute Sein ift perfönlicher Geift, wie der per-

761

762

d

G

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr 24

AAA

s

fönliche Geift das Abfolute ift (p. 41). Die anfchließende

teils aber länger dauernd hervorrufen können.

Diefe

Diskuffion des Perfönlichkeitsproblems ift nicht eben tief,

Abartung kann fchon in früher Kindheit oder in der

mehr für das Gemüt, als für den Verftand gedacht, mehr

Pubertätszeit oder noch fpäter als ein längere Zeit

überredend als überzeugend,

Das gilt auch von der

andauernder, mitunter lebenslänglicher Zuftand auftreten

Mehrzahl der übrigen Betrachtungen: fie reden mehr

und vermag elektiv und vorwiegend das Gefühls- und

von den Dingen, als zu den Dingen; das Gefühlsmäßige

Gemütsleben und die daraus fließenden Handlungen zu

überwiegt, und die Gedankenführung wirkt manchmal wie

beeinfluffen.

eine Probe auf den doch nicht unbedenklichen Satz über

. Göttingen,

W. Ebfein,

die Gefchichte der Philofophie: daß fie die Gefchichte

des Verftandes fei, der fein .Licht pathetifch auf den

Leuchter flellt, um endlich einzufehen, daß das — Unbe-

Hackenichmidt, Pfr. Dr IKarl‚ Die Chriltus-Predigt für

unlere Zeit.

Praktifche Chriftologie,

(Praktifch-theo-

wußte Recht hat (p. 226).

logifche Handbibliothek, herausgegeben von F, Nie-

Das Froftigfte an dem ganzen Entwurf ift zweifellos

10; Band:;

der hohle Dreiklang des Wahren, Guten und Schönen,

bergall.

[Beiträge zur Gewinnung von

der glücklicherweife nicht durchgedrungen ift, fondern

Stoffgedanken für Predigt, Seelforge und Unterricht.

die volleren Motive der Darftellung nur vielfach ftörend

3. Teil.]) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909

unterbricht.

Im übrigen ift feftzuftellen, daß wir es mit

einem kundigen, maßvoll-befonnenen Lehrer zu tun haben,

(154 S.) 8°

M 200::265. . M 320

der felten zum Widerfpruch herausfordert, aber auch

‚Was ein alter Prediger auf Grund von Erfahrung und

felten Eigenes bringt.

%s fehlt der originale Zug, die

Forfchung meint, daß in unferer Zeit Chriftus gepredigt

Kraft einer felbfterworbenen Anfchauung, die den Lefer

werden foll, das habe ich dem Lefer zufammenhangend

nötigt, Partei zu nehmen,

Es ift zu viel Reproduktion

vorzuführen unternommen, und ich glaube, diefer fährt

in dem Werk.

beffer dabei‘ (als bei einer kritifchen Darftellung der

Der vorliegende Text ift mit erftaunlicher Sorgfalt

Chriftuspredigt in der Gegenwart). ‚Mehr als mit ein-

und feltener Hingebung ganz aus Nachfchriften zufammen-

zelnen Anregungen, Winken und Warnungen, ift ihm ge-

geftellt — ein fchönes Denkmal der Verehrung, die der

dient mit einem Gefamtbild deffen, was Jefus, unfer

Herr und Heiland, feiner Gemeinde ift und fein

Verewigte in feinem Kreife genoffen hat und noch genießt,

Uns lehrt fein-Werk vor allem dies, daß es auch jenfeit

will‘, — fo der Verfaffer S. 1ı24. Demgemäß haben

des Ozeans, abgefehen von der Kirchengefchichte, eine

wir es in dem Büchlein nicht, wie der Titel mißver-

theologifche Wiffenfchaft gibt, die mehr fein will, als

ftanden werden könnte, mit einer für unfere Zeit modi-

James’fche Experimental-Pfychologie.

Darum loben wir

fizierten und um ihretwillen verfälfchten Chrifluspredigt

fein Erfcheinen, wenn wir auch nicht fagen können, daß

zu tun, vielmehr ift die Meinung, daß das Gefamtbild

es neue Bahnen erfchließt.

deffen, was Jefus feiner Gemeinde ift und fein will, ge-

rade für unfere Zeit die rechte Chriftuspredigt ift,

Berlin.

Heinrich Scholz,

Diefe durchaus einwandfreie Grundanfchauung macht in

der. ganzen Ausführung fich geltend, und irgend welche

Anton, Prof. Dr. G., Über krankhafte moralilche Abartung

Konzeffionen an den ‚Zeitgeift‘ liegen dem Verfaffer

im Kindesalter und über den Heilwert der Affekte.,

völlig fern.

Nach der ‚Zum Eingang‘ betitelten Ein-

leitung (1—18), welche ‚die Chriftuspredigt, des Predigers

(Juriftifch-pfychiatrifche Grenzfragen, VII.Band, Heft 3.)

M

i ea

Kraft und Sorge‘ (Ergebniffe der

ritik, der Religions-

Halle. a. S., C. Marhold.-1910.. (30::5;) gr. 8°

gefchichte ufw.) behandelt, beantwortet der erfte Ab-

Es ift völlig unmöglich, den gedankenreichen Inhalt

fchnitt (19—49) die Frage: ‚Wie gewinmren“ wir - unfere

der vorliegenden Schrift, der in der knappften Form in

Zeit für Jefus‘? Nach Abweifung der ‚falichen Wege‘

ihr niedergelegt ift, auszugsweife hier wiederzugeben.

lautet die Antwort: ‚durch die Methode des Herrn‘, wie

Das anhangsweife beigefügte außerordentlich umfängliche

Jefus fich nie den Menfchen aufgedrängt, fie nicht bei

Literaturverzeichnis beweift nicht nur das lebhafte Inter-

ihrem Unwert, fondern bei ihrem Wert angefaßt und

effe, mit dem die einfchlägigen Fragen von den ver-

nur durch die Macht feiner Worte und den Eindruck

fchiedenften Seiten behandelt worden find, fondern auch

feiner Perfon hat wirken wollen,

Und diefer Eindruck

daß darüber fehr zahlreiche Kontroverfen beftehen müffen,

wird dann in feinfinniger und reicher Weife in ‚Jefus

Es können hier nur einige fpringende Punkte hervor-

als Charakter, als Perfönlichkeit und als Autorität‘ dar-

gehoben werden. Unter ihnen ift einer der bedeutungs-

geftellt. Einzelne Wendungen mögen zu beanftanden

vollften, daß die Pfychologen und die Pfychopathologen

fein (wie S, 43: Jefus ift Gottfucher, er ift aber auch

darin übereinftimmen, daß der Tiefftand der Moral und

der Kaufmann, der auf köftliche Perlen ausgeht (?),

die Verödung der entfprechenden Gefühle nicht mit

die Perlen find Seelen: daß feine Strenge nicht ab-

einer entfprechenden Störung der Intelligenz einhergehen

ftoße, erfcheint er fanftmütig; damit der Gegenfatz

müffen. Es gibt Kinder, bei denen vorwiegend die fozialen

zwifchen ihm und den Leuten nicht ftörend fühlbar

und ethifchen Gefühle und die menf{chliche Einfühlung

;

fie mögen fchweigen, da-

verkümmert bleiben.

Solche Kinder f(ind {fchon früh-

werde, ift er demütig ufw.)

mit die herzliche Anerkennung des erften wie des zwei-

zeitig unbändig, zeigen weiterhin Neigung zur Aggreffion,

ten Abfchnittes: ‚Wie zeigt Jefus unferer Zeit Weg und

hochgradige Gemütsreizbarkeit, dann unverbefferliche

Ziel‘? (50—87) ungefchwächt zu Worte komme,

Viel-

Neigung zum Davonlaufen, zum Stehlen und Lügen,

leicht wird der einheitliche Eindruck des Ganzen etwas

Die geiftige Entwicklung ift bisweilen bei ihnen ver-

gehemmt durch die geiftige Beweglichkeit des Verfaffers,

fpätet, bisweilen aber find fie frühreif. Der Heilwert der

der, mitten im Gemeindeleben ftehend, überallhin Schlag-

Affekte, der darin befteht, daß fie auffällig die Funktion

lichter leuchten läßt und wie im Vorbeigehen eine

reftituieren können, fehlt den krankhaft Veranlagten, fıe

Menge Beziehungen auf Dinge der Gegenwart zur Sprache

befitzen nicht die Selbftregulierung und Selbfifteuerung

bringt.

Sind es bis dahin die Evangelien, denen der

der Affekte.

Die mangelnde Equilibriftik der Affekte

Verfaffer feinen Stoff entnahm, fo tritt mit dem dritten

ift bei den Katatonikern wohl ftets nachweisbar, Es gibt

Abfchnitt: ‚Wie ift Jefus unferer Zeit Grund und Halt‘?

aber viele Kategorien von geiftigen Störungen, dahin

(88—123) die Verwertung der Epifteln, befonders des

gehört auch die fogenannte angeborene Form der feit

Paulus, in den Vordergrund. So reichhaltig und an-

ziehend die Ausführungen fich in den Paragraphen: ‚Je-

nahezu 80 Jahren unter dem Namen ‚moral znsanıty‘ be-

zeichneten Krankheit, welche die Symptome und den

fus, die Offenbarung Gottes, unfere Verlöhnung, der

Zuftand der moralifchen Abartung teils vorübergehend,

Lebensfpender‘ darftellen, fo möchten wir doch ein

763

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

764

methodifches Bed_enkeﬁ nicht unterdrücken. Es bezieht

Mitteilungen.

fich nicht darauf, daß der Verfaffer von einer Unverein-

1. Dieletzten Arbeiten des Kommandanten EspErandieuimkeltifchen

barkeit der Worte Jefu und der Lehrausführungen feines

Alesia (Oktober 1910) haben im Tempel des Gottes Moritasgus zur Ent-

Apoftels nichts weiß — darin ftimmen wir ihm durchaus

deckung einer ganzen Serie von Weihgefchenken aus Stein und aus Bronze

zu —, wohl aber darauf, daß er von der richtigen Er-

geführt, die offenbar von geheilten Kranken herrühren,

Unter den Ge-

genftänden findet fich eine Anzahl von bronzenen Zehen, zweifellos Votiv-

kenntnis, daß wir die Evangeliums-Verkündigung des

gefchenke von Gichtleidenden, Eine Publikation ift bisher nicht erfolgt,

Paulus von deren theologifcher Begründung bei Paulus

Paris.

Salomon Reinach,

zu unterfcheiden haben,

keinen durchgreifenden Ge-

2. Die von Karl Krumbacher hinterlaffene große Arbeit über

brauch macht. Beides von einander mechanifch fcheiden

‚Den heiligen Georg in der griechifchen Überlieferung‘ ift nunmehr von

dem Straßburger Theologen Albert Ehrhard durchgefehen und zu Ende

zu wollen, wird ftets ein vergebliches Unternehmen fein;

aber begrifflich i(t das, was Sache des erlebbaren Glau-

geführt worden; fie wird als Sonderfchrift in den Abhandlungen der

Münchener Akademie der Wiffenfchaften erfcheinen (ungefähr 300 Quart-

bens ift, allerdings zu fcheiden von dem, was Paulus

feiten).

Die zahlreichen Redaktionen der griechifchen Martyrien über

mit den Mitteln feiner Zeit und feiner theologifchen

den hl. Georg find von Krumbacher allein berückfichtigt, wobei von

Bildung zur Begründung und Erklärung des Evangeliums

dem berühmten Palimpfeft ausgegangen ift; die fpäter einfetzenden Wun-

Die

derberichte , insbefondere die

bertragung des Drachenwunders auf den

dem denkenden Geifte feiner Zeit verkündet hat.

fehr folgenreiche ‘ Frage, ‚ob.,der. Apoftel. wie.in der

hl. Georg find gänzlich beifeite gelaffen, — Von Krumbachers Schülern

fei erwähnt, daß Dr. Aufhaufer philologifch-textkritiich das Drachen-

Glaubenspredigt, fo auch in der theologifchen Beweis-

wunder zu einer Edition bearbeitet hat, wobei felbftverftändlich die Dar-

führung und Spekulation für alle Zeiten, auch für die Ge-

ftellungen nicht außer Acht gelaffen wurden, während Dr, Hengftenberg

die Darftellungen des fo oft mit dem hl. Georg verwechfelten ‚kopti-

genwart, maßgebende Autorität fei, wirft der Verfaffer nicht

auf. Er fcheint fie als felbftverftändlich zu bejahen und

fchen Reiters‘ in einer größeren Publikation vorlegen wird, — Die von

Krumbacher dem mittelgriechifchen und Dbyzantinifchen Seminar der

wird dadurch, wie gar nicht anders möglich ift, auf den

Münchener Univerfität hinterlaffene hervorragende Bibliothek ift nun-

Weg der verfloffenen Vermittlungstheologie gedrängt,

mehr gänzlich eingereiht, aufgeftellt und katalogifiert, und die vorzüglich

alle theologifchen Ausfagen des Apoftels durch gelinde

ausgeftatteten Räume diefes von Heifenberg im Sinne feines Vorgängers

oder ftarke Umbiegung, durch Befeitigung der Schärfen

und Meifters geleiteten Seminars bietet nunmehr Theologen, Byzanti-

und Kanten, durch Modernifierung rabbinifcher Theo-

niften und Hiftorikern eine geradezu ideale und nirgends fonft in ähn-

licher Weife zu findende Arbeitsftätte,

M

logumena unferer Zeit, unferem theologifchen Denken

3. Prof, Jülicher-Marburg teilt uns mit, daß er und Lic. W, Ba\;er-

und unferm Glaubensleben mundgerecht zu machen.

Marburg foeben mit dem Druck einer neuen, vielfach verbefferten Auflage

Die optima fides $oll felbftverftändlich nicht im geringften

von H, J. Holtzmanns Lehrbuch der Neuteftamentlichen Theologie be-

in Zweifel gezogen werden; allein wir empfinden jene

ginnen.

Das Manufkript hat der heimgegangene Verfaffer, der bis in

feine letzten Tage hinein an diefem feinen Hauptwerk gearbeitet hat, im

Nichtunterfcheidung als eine Schranke, die der rückhalt-

Wefentlichen druckfertig hinterlaffen.

Die Herausgeber glauben das

lofen Anerkennung der fo viel Vortreffliches enthalten-

Erfcheinen beider Bände bis Weihnachten 1911 in fichere Ausficht ftellen

den Arbeit des Verfaffers und damit auch der Chriftus-

zu können,

predigt für unfere Zeit felbft gezogen ift.

In

einem

4. Wie Lionel R. M. Strachan in der Vorrede zur foeben er-

letzten Abfchnitt: ‚Zum ‚Ausgang‘ führt der Verfaffer

fchienenen englifchen Überfetzung von Deißmanns ‚Licht vom Often‘

(Zight from Ancient East, L,ondon 1910, S. XVIIf.) mitteilt, ift das

aus den Predigtwerken mehrerer Theologen der Gegen-

wart Zeugniffe ihres Eintretens für die Chriftuspredigt

von der Central Society of Sacred Study (Leiter Dr. Swete) vorbereitete

für unfere Zeit und ihrer

bereinftimmung mit feinen

‚Lexicon of Patristik Greek‘ in die-Hände von Herbert Moore

gelegt, der feit dem Tode von H.-A. Redpath das von über 100 Mit-

Grundgedanken an.

Ein Namen- und Sachregifter und

arbeitern gefammelte und zu fammelnde Material empfängt. Man plant

ein Verzeichnis der erwähnten Bibelfellen befchließen

eine Durcharbeitung der griechifchen Väter zunächft bis ca, 500 n. Chr.

das inhaltreiche Werk.

5. Die neuentdeckten Libelli aus der Decianifchen Chriftenver-

E: Chr..Achelis:

folgung. werden zufammen mit den bereits früher gefundenen dem Ver-

Marburg.

nehmen nach von dem Berliner Papyrologen Paul M. Meyer in einer

...

Sonderausgabe behandelt werden,

Zu der neuen Ausgabe von Ginsburg’s hebr

al

Icher Bibel,

6. Die Deutfche Orient-Gefellfchaft hat diefer Tage die Ergebniffe

(Erklärung von Prof. D. H. L. Strack.,)

ihrer auf dem vorgefchichtlichen Friedhofe bei Abufir-El Melek (Mittel-

In Jahrgang 1910, S. 304f. der Zeitfchrift für die altteft, Wiffenfchaft

ägypten) vorgenommenen Grabungen verteilt,

Es handelte fich um reiche Ausbeute in Gefäßen aus Ton und Stein,

ift mein Name derartig erwähnt, daß der nicht eingeweihte Lefer mich

für die Mängel der neuen Ausgabe von Ginsburg’s hebräifcher Bibel ver-

an Feuerfteinmeffern, Schnitzereien aus Elfenbein, Knochen, an Ketten-

antwortlich halten muß, Demgegenüber bin ich genötigt zu erklären:

gliedern aus Halbedelftein, Holz, Edelftein und Fayence, fämtlich aus dem

ı. Herr G, bat mich im Sommer 1906 um Mitwirkung bei der von ihm

Ende der vorgefchichtlichen und dem Beginn der gefchichtlichen Zeit

für die Britifche und Ausländifche Bibelgefellfchaft (BABG) beabfichtigten

Ägyptens (etwa 3800 bis 3500 v. Chr.).

neuen hebräifchen Bibelausgabe,

Bei der Verteilung konnten 52 deutfche Sammlungen bedacht wer-

In Erfüllung diefer Bitte gab ich ihm

mehrere Ratfchläge (Weglaffung der unnützen Raphe-linie ufw.); ferner

den, nämlich: Aachen, Bautzen, Berlin (Ägyptifche und Vorgefchichtliche

verglich ich feine bisherige Ausgabe mit dem in meinem Befitz befind-

Abteilung), Bonn, Braunsberg, Bremen, Breslau, Bromberg, Cöln, Dillin-

lichen Originaldruck von Jakob ben Chajjim, an vielen Stellen auch mit

gen a. D., Dresden, Düren, Eisleben, Erlangen, Frankfurt a. M., Fried-

den Bibeln Halle 1720 und Mantua 1742—44 und fügte zahlreiche eigne

berg i. H., Gießen, Göttingen, Greifswald, Guben, Hadersleben, Halber-

Bemerkungen hinzu; endlich erklärte ich mich bereit, eine Revifionskorrek-

ftadt, Halle, Hamburg, IIeidelberg, Heilbronn, Hildesheim, Karlsruhe,

tur zu lefen,

Königsberg i. Pr., Konftanz, Landshut, Leipzig, Liegnitz, Lübeck, Mann:

Trotz meinem Verlangen erhielt ich für diefe nicht das

G.fche Manufkript. Daher erklärte ich im Juli 1907, ich müffe mich dar-

heim, Mainz, Menningen, München (Antiquarifche und ethnographifche

auf befchränken, den von G. gelefenen Korrekturbogen mit dem Revifions-

Sammlung), M.-Gladbach, Nürnberg, Paderborn, Pyritz, Roftock, Stralfund,

abzug zu vergleichen und zufällig außerdem bemerkte andere Fehler

Straßburg, Stuttgart, Tübingen, Weimar, Worms, Würzburg. '

(whichT may happen to find) zu verbeffern,

Ich verlor die Freude an der Arbeit auch dadurch, daß Hr. G. in

7. Mit einem von Frau Sophie Merx, geb. Curtius zur Verfügung

geftellten Kapital von 50000 Mk. ift bei der Heidelberger Akademie

feinem Variantenapparat nicht einmal den Verfuch gemacht hatte, die

der Wiffenfchaften eine Merx-Curtius-Stiftung errichtet, deren

Handfchriften und Ausgaben zu klaffifizieren,

Zinfen zur Förderung orientalifcher Studien (A. T. Theologie, Kultur-

2. Sobald ich (zufällig!) erfahren hatte, daß die BABG oder Hr. G.

gefchichte Weftafiens mit Ausfchluß lediglich philologifcher Studien)

fich erlaubt hatte, mich nur als ‚öroof-reader‘ zu bezeichnen und meine

an junge ev. Theologen oder Orientaliften vergeben werden {follen.

Be-

wichtigere Mithülfe zu verfchweigen, legte ich in Zwßository Times, Mai

vorzugt werden außer Deszendenten der Stifterin Angehörige der Uni-

1909, Verwahrung ein und ftellte den Sachverhalt klar,

verfitäten Heidelberg, Tübingen und Gießen.

3. Meine Mitwirkung gefchah in der Vorausfetzung, daß Hr. G. das

8. Von Albrecht Ritfchls ‚Rechtfertigung und Verföhnung‘ ver-

Recht hätte, diefe neue Bibelausgabe für die BABG herzuftellen, Durch

eine Veröffentlichung der 77initarian Bible Society, Quarterly ‘ Record,

anftaltet der Verlag (Marcus & Weber in Bonn) eine neue Ausgabe zur

Okt. 1909, erfuhr ich, daß diefe Gefellfchaft das Verlagsrecht zu befitzen

Hälfte des bisherigen Preifes — Kautfchs Überfetzung des Alten Tefta-

mentes liegt nunmehr in 3. Aufl, vor; in gleichem Verlage (J. C. B. Mohr

beanfpruchte,

Meine wiederholten Bemühungen, feitens der BABG be-

in Tübingen) ift der 2, Band von ‚Die Religion in Gefchichte und

friedigende Auskunft zu erlangen, waren erfolglos; vielmehr gefchah ein

Gegenwart‘ abgefchloffen, Befprechungen diefer wichtigen Werke er-

verfteckter Angriff gegen die Ehrenhaftigkeit der 7’2.S, den zu begründen

folgen demnächft,

man ablehnte !

Unter diefen Umftänden wollte ich felbftverftändlich mit

der BABG und Herrn G. nichts mehr zu tun haben.

CN N

Berlin-Großlichterfelde W., den 10. Nov., 1910 Hermann L. Strack,

765

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 24.

766

Bertalot, L., Humaniftifches Studienheft e.‘ Nürnberger Scholaren aus Pavia

Bibliographie

1460).

Berlin, Weidmann 1910.

110.S;) 80

ü

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

Soffna, M., Quellen und Literatur über den Servitenorden. Dif, Breslau

Deutfiche Literatur,

1910,

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cıbus ante annum MCLXXAXVIIT

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Borromaeusencykliek en hare protesten,

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Culemborg, H. H, Bol-

cessorum. Jubente regia societate Go

tlingensi opes porrigentibus cura-

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Perderfche Verlagshandlung zu fFreiburg im Breisgau.

Soeben find erfchienen und fönnen durhH alle BuchhHandlungen bezogen werden :

Rrof.

an

der

Bardenhewer, Dr D

*p Univ. München,

?3(1f\'0f05i2- Dritte, großenteils neu hearbeitete Uuflage. gr. 8° (XII 1u1. 588) M7 8.50; geb.

in Halbjajfian M 11.—

Biel und Aufgabe des Buches ift eine zuverläffige Orientierung Über das Gefamtgebiet der altfirchlihen Literaturgefhichte. Für diefe

Aufjflage find die griechifhen KirchenfdOHriftjteller de8 4, Yahıhundert3 völlig neu bearbeitet morden; im ganzen Werke jind nur mwenige

Seiten unverändert geblieben.

Rrofeffor aı der

Koch, Dr X

*p Univ. Zübingen,

é€ßtﬁll(ß der 'gäowfﬂ)eu[agim Dritte, vermehrte und verbefferte Auflage. gr. 8

(XIV u. 688) M 11.—; geb. in Beinw. / 12.50

„ .. Das8 Buch ift modern im guten Sinne des Worte8s. FJaft alle neueren Fragen von Wichtigkeit, zumal auf Jozialem Gebiete

find berührt. ... Die Sprache ift einfach, natlrlih ıund Kar; dadurh wird das BuchH zur Lektüre angenehm. Nicdht nır der Studierende,

jondern au der ratfuchende Geiftliche Fann fih rajh in dem Werke vrientieren.“

(Siterar. Nundfjehau, Freiburg 1908, Nr, 5 über die 2, Aufl.

Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn

ist soeben erschienen:

Yerlag von E, Bertelomaun in Gütersloh.

Prättiich, P, Ioan. IMaria, O. S. B., Der Einfluß Platos auf. die

Theologie Justins des Märtyrers. Eine dogmengeschicht-

liche Untersuchung nebst einem Anhang üb. d. Komposition

Bur PhiloFophie der Offenbarmun.

der Apologien Justins. 207 S. gr. 8 br. M 6,—

Weinand, Dr. H., Die Gottesidee der Grundzug der Weltan-

Sejammelte Betrachtungen von Foh, Kreyher. 3,60 M

‚

schauung des hl. Augustin,

144 S., gr. 8. br. M4 4,50.

geb. 4,50 M,

Diese beiden Werke bilden Heft 1 u.2 von Bd. X der „Forschungen zur

Bon Prof. D.

christl. Lit.- und Dogmengeschichte“. Für Abnehmer des ganzen X. Bandes

Der Kampf nın die Seele

+ Wildh, Schmidt-

ermäßigter Preis.

Breslaut.

6 M., geb. 7 M.

Cotlarciuc, Dr. Nikol., Das Problem der immateriellen, geistigen

Seelensubstanz.

Bon demfjelben Verfafjjer:

Ein Beitrag zur Rechtfertigung und Lö-

sung dieser Frage mit besonderer Rücksicht auf den gegen-

Der Kampf um die fittliche Welt,

wärtigen Stand der Philosophie und der Naturwissenschaften.

D 06 0eD. 6 ,

(Studien zur Philosophie und Religion. Hera usgegeben von

Meijterha

jte, fejjelnde und. tiefgehende Ab=

Dr. Remigius Stölzle. IV. Heft.) 277 5. gr. 8. br. M 6,—. |

hHandlungen,

Ddie vortrefflich über die verfchiedenen ethijchen

Richtungen orientieren.

'—-

Soeben find erfchienen:

Der er]te Korinthberbrief völlig neu bearbeitet von D.

VBerlag b_e_r_%. &. ©inläic[)ß'fcf)eﬂ ?Bucbbar1t{[ung in Leipzig.

JTob; Weiß, DProfeffor der Cheologie zu Heidelberg. XLVII,

&TE

S

388 5. K£er. 8° Preis geheftet 9 ; in Halblederbd. 10,60 M

Soeben ift erfchienen:

(Kritifjdrereget. Kommentar über das 2T. T. begründet von

B. H, W, Meyer,

5. Ubt. — 9. Aufl.)

3ar Yaulus Spileptiker?

Erwägungen eine8s Nervenarzte3 von

Bornba£tl‘en‚ Lic, Karl, Der religiöfe Wabrbeitsbegriff

in der Philofophie R. Euckens,

Preis 1,60 M.

Dr. Adolpf Seeligmüler

(Sonderdruck aus Religion und Seiftesfultur IV. Yıhrg. 4. Heft).

Geh. Medizinalrat und a. o. Prof. für Nervenfrankheiten, Halle a/S,

Göttingen

Vandenhoeck & Ruprecht

Preis geheftet M 1.60

Mit einer Beilage von Quelle & Meyer in Leipzig und zwei Beilagen von A. Marcus und E. Weber’s Verlag in Bonn.

eln

Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover u;d Prof. D. Ä Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinric

hs’fche Buchha.ncilil?né\nn

Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

Nr. 25, Jahrg. 35.

Profeffor D. Titius in Göttingen,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

riedländer We

Ü

erlag.

26, zu fenden.

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Heinifch, Die griechifche Philofophie im Buche

zugefchriebenen Briefe (v, d. Goltz).

(Wendt).

der Weisheit (Bertholet).

Bastgen, Die Gefchichte des Trierer Dom-

Stuckert, Kirchenkunde des evangelifchen Aus-

Herner, Verbefferungen zu Mandelkerns großer

kapitels im’ Mittelalter (Werminghoff),

landes

I

Kirchenkunde der reformierten

Konkordanz (Steuernagel).

Zickendraht, Der Streit zwifchen Erasmus und

Schweiz (Drews).

Luther über die Willensfreiheit (W, Köhler).

Moderne

The Old Testament in Greek according to the

Text of Codex Vaticanus, supplemented from

Zwingli’s Sämtliche Werke (Aug, Baur).

Uckeley,

Predigtideale

(E. Chr,

other Uncial Manuscript (Rahlfs).

Bartoli, Der Untergang Roms (Graf Hoens-

broech).

Mitteilungen,

Achelis).

Courcelle-Seneuil, J. L., Les Dieux gaulois d’apres les

De belio Gallico VI 17 fagt, daß die Gallier hauptfäch-

lich den Mercurius verehrten, aber auch den Apollo,

monuments figures.

Ouvrage illustr& de 112 gravures

et de 11 planches hors texte,

Paris, E. Leroux 1910.

die Minerva, den Jupiter, den Mars und den Dispater

(430 p.) pet. 8°

fr. 5 —

Wenn er hinzufügt, daß die Gallier vom Dispater abzu-

ftammen glaubten, fo gilt das: wohl zunächft nur von

Ein gewiffer Wert diefes Buches liegt in den zahl-

ihren Königen, wie in ähnlicher Weife die Führer der

reichen Abbildungen,

Denn es gibt noch kein Buch,

Saxones ihr Gefchlecht von Wodan .‚ableiteten.

Die la-

in dem : man die Geflalten der galliichen Götter, wie fie

teinifchen Infchriften zeigen, wie diefer mythologifche

auf Altären und anderen Monumenten, auch als Statu-

Synkretismus in der Praxis durchgeführt worden ift.

etten erhalten find, zur Betrachtung beifammen fände.

Soweit fie nicht den reinen römifchen Göttern geweiht

Der größte Teil der in bloßen Umriffen gegebenen

find, nennen fie auch den-gallifchen Gott.mit dem römi-

Figuren ftammt, wie der Verf. {elbit angibt, aus Salo-

fchen Namen und {etzen ihm nur ein Epitheton zu, das

mon Reinachs Röpertoire de la Statuaire grecque et vo-

fich auf den lokalen Kult bezieht oder ein anderweiti-

maine (3 Bände, Paris 1897. 1898. 1904). Eine Anzahl der

ges Prädikat des gallifchen Gottes ift. Der Verfaffer

wichtigften Denkmäler find auf 11 Tafeln auf Grund von

des vorliegenden Buches ift nicht auf alle Probleme ein-

So finden

Photographien nach den Originalen gegeben.

gegangen, die fich aus diefen Verhältniffen ergeben, er

A

wir denn in diefem Buche die altgallifchen Götterbilder,

hat die lateinifchen Infchriften faft ganz beifeite gelaffen,

den Esws und den Zarvos Trigaranus auf dem Altar

in der Befchreibung und Deutung der Götterfiguren, in

O>

der. xautae Parisiact von Notre-Dame de Paris, den ge-

der Namengebung, in der Zufammenftellung der galli-

©

hörnten Gott Cernunnos auf einem anderen Altar von

fchen Götter mit den römifchen folgt er wenigftens zum

Notre-Dame, den Gott mit dem Hirfchgeweih auf dem

Teil den bedeutenden franzöfilchen Gelehrten, die hier

ö %

Altar. von Reims, . die fchöne Büfte des dreiköpfigen

in der Forfchung vorangegangen find. Wo er aber feine

Gottes von Condat, die merkwürdige Statuette des drei-

eigenen Wege geht, da zeigt fich fchon auf den erften

köpfigen Gottes von Autun, der die zwei Schlangen

Seiten, daß ihm bei aller Liebe zur Sache doch die für

mit Widderkopf auf dem Schoße hält, den dreiköpfigen

diefe fchwierigen Aufgaben unumgänglich notwendige

Gott der Parisiaci im Muse&e Carnavalet (freilich ohne

wiffenfchaftliche Vorbildung fehlt,

Er beginnt fein Buch

die wichtigen Attribute, Börfe. in der rechten Hand und

mit dem Menhir von Kernuz, der aus der Zeit vor der

liegender Bock darunter, die zuerft S, Reinach erkannt

römifchen Eroberung ftammen foll, obwohl auf einer

hat), die zahlreichen Darftellungen des dieuw au maillet,

feiner vier Seiten Mercur mit dem Schlangenftab, auf

der fchon immer als der gallifche Dispater angefehen

einer andern Hercules mit der Keule dargeftellt ift. Er

worden ift, den Gott mit dem Rade u. a. m. Bekannte

denkt fich den Urfprung der Götter, namentlich der

Verfe in Lucans Pharsalia, I 144 ff. nennen drei galli-

Götter der Unterwelt, in den Mont Dore und in der

fche Götter mit Namen, Zeutates, Esus, Taranis, von

Auvergne, deren Quellen und Vulkane er S, 27 ff. ftim-

Von dort ftammen nach feiner

denen man wohl annehmen darf, daß fie Hauptgötter

mungsvoll bef(chreibt.

der alten Gallier gewefen find. Der Name KEsus ift

Anfıcht auch die auf den Tartarus und _ die Champs Ely-

durch Infchrift einem der Götter auf dem Altar der

sees bezüglichen Vorftellungen der Griechen, Römer,

nautae Parisiaci beigelegt. Es erhebt fich die Frage, ob

Phönizier, Agypter.

Daß die griechifche Mythologie

man in anderen Götterfiguren, die ohne Infchrift find,

Beziehungen zum Weften enthält, wird niemand be-

den. Zeutates oder den Tarants erblicken darf, Galli-

ftreiten, aber es muß doch mit mehr Kritik zwifchen

fche Quellen, höchftens einige Münzen ausgenommen,

dem, was dorther ftammt, und dem, was dorthin verlegt

find nicht vorhanden., Alles weitere über die gallifchen

worden ift, unterfchieden werden, ganz abgefehen davon

Götter erfahren wir nur durch die römifchen Schrift-

daß der Verf. viel zu eng und ausfchließlich die Au-

{fteller und die lateinifchen Infchriften. Die Römer haben

vergne als die Wiege gewiffer allgemeiner mythifcher

gefunden, daß die gallifchen Götter ihren eigenen Göttern

Vorftellungen betrachtet.

Aber alles dies betrifft noch

ähnlich feien und dementfprechend die gallifchen Götter

nicht die fchlimmfte Seite des Buches, Diefe liegt in

mit den Namen der römifchen Götter bezeichnet. Vor-

der völlig unwiffenfchaftlichen Behandlung aller fprach-

angegangen in diefer Beziehung ift Julius Caesar, der

lichen Dinge, Von Sprachwiffenfchaft nichts zu ver-

769

779

//1

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

772

Vn Bn

ftehen, ift an und für fich keine Schande, nur foll man |

graphed Texts and Twelve Plates of Halftone Illu-

fich dann auch nicht auf diefes Gebiet begeben und

strations.

Philadelphia 1919. (Erlangen, R. Merkel.)

ohne jede Kenntnis der Methode und der Gefetze der

(ZIE IL DEl Zr

$ 6—

Sprachwiffenfchaft willkürliche Etymologien aufftellen

oder ohne jede Kritik aus veralteten Büchern (z. B. von

Die unter Hilprechts Leitung zuftande gekommene

de Belloguet und Pictet) entnehmen.

Veröffentlichung der Keilfchriftfunde von Nippur hat

Taranis, offenbar der Name eines Donnergottes (vgl. cymr. /aran

durch die Arbeiten von Hilprecht felbft, von Clay,

‚Donner‘), foll eine Zufammenziehung von 747vos Trigaranus fein(S, 7. 246).

Poebel, Radau, Ranke einen anerkennenswerten Fortgang

Tarvos, das hekannte keltifche Wort für den Stier (irifch Zar6, mit 6 für v

hinter 7), zerlegt er in Z7ar-vos ‚le taureau de Tar‘, indem. er -vos mit lat.

genommen und ift auf jeden Fall das erfte Erzeugnis

bos identifiziert (S. 98. 248). Andererfeits hält er auch Z7e-50s und Tar-bos,

diefer Art, das auf dem Boden der neuen Welt ent-

fo abgeteilt, für verwandte Wörter, ‚le taureau de Er& ou Tar‘, S. 332. Für

ftanden

ift. Wir verdanken

ihm die Kenntnis vieler

jeden Sachkenner gehört gr. Zo0£ß0g zu fkr. 7ajas, got. 7igis ‚Dunkelheit‘.

wichtiger Urkunden, die zum Teil von einfchneidender

Ein wahrer Rattenkönig von Verknüpfungen, die jeder Wiffenfchaft fpotten,

Bedeutung für unfere Auffaffung maßgebender Fragen

ift der Artikel 7e&u/-at-es S. 314. Die Deutung diefes Namens als ‚le dieu

find,

Die Königsurkunden, welche Hilprecht bekannt

pere du peuple‘ geht auf de Belloguet zurück (S. 6. 110).

Daß Teut-

mit irifch /wath, gotifch Ahiuda zufammenhängt, ift richtig. Nach Ausweis

gemacht hat, dazu der wichtige Fund der Lifte der

rund-

anderer keltifcher Namen find -af/es ableitende, formative Silben, durch

Könige von Sumer und Akkad, gehören zu den

die das Wort den irgendwie zum Volke Gehörigen bezeichnet,

Unfer

legenden Urkunden unferer Wiffenfchaft, die Gefchäfts-

Autor aber fieht nicht nur in -a/- ein Wort für Vater, fondern löft auch

urkunden aus der Kaffitenzeit haben diefe bis dahin nur

ganz willkürlich Azes als einen felbfitändigen Namen für den Gott der

fehr lückenhaft bekannte Epoche uns wefentlich näher

Unterwelt ab, und erblickt darin das griechifche Wort Hades. Andererfeits

gebracht, und die MaraSü-Urkunden aus der Perferzeit

könne Afes lateinifchen Ohren wie Ra/is geklungen haben, und fo kon-

haben ebenfalls wichtige Auffchlüffe geliefert.

firuiert er auch einen Gott Aa/is, deffen Akkufativ Raın er in einer von

In Wirklichkeit

ihm falfch überfetzten gallifchen Infchrift findet (S. 14).

wird diefes Ratin der Akkufativ eines auch in -irifch 7a//% lebendigen

Der neue Band von Myhrman bringt die Auto-

Wortes für einen befeftigten Ort fein.

Die Kombinationen gehen noch

graphien von 171 Tontafeln aus der Zeit der Dynaflie

weiter: -az/-es fei urfprünglich -a/-/es gewefen und diefes -/es foll mit lat.

von Ur (etwa 2400—92200). Es ift ein fpröder und nicht

Dis identifch fein.

fehr dankbarer Stoff der behandelt wird. Die Urkunden

diefer und der vorhergehenden Zeit find nicht felten in den

Wir begegnen diefen haltlofen Etymologien aber

Mufeen und haben auch fchon mehrfache Behandlung

nicht nur bei der Behandlung der einzelnen Götter und

in der Zufammenfaffung der Refultate S. 242—260, fon-

gefunden.

Allzu groß ift die Anteilnahme an ihnen

dern in feiner dilettantifchen Naivität ift der Verf, fogar

trotzdem nicht gewefen und das beruht in ihrer Natur.

fo kühn, S. 286—328 eine alphabetifch geordnete Zu-

Es find in der weit überwiegenden Mehrzahl Aufzeich-

nungen der inneren Verwaltung, in der Hauptfache alfo

fammenftellung von folchen Etymologien zu geben, mit

Quittungen und Liften über Lieferungen u. dgl.

Mit

der Überfchrift ‚Rensezgnements sur quelques mots gaulois‘,

Recht weift Myhrman darauf hin, daß feine Veröffent-

deren Resume S, 329 ff. noch weitere Überrafchungen

bringt.

Eine befondere' Merkwürdigkeit ift S. 329 der

lichung etwas Außergewöhnliches bietet, wenn fie einige

zweite Abfatz ‚Alios, r&gion comprise entre la Gironde

Gefchäftsurkunden (Verträge, Kontrakte) bringt. Diefe find

E A Adout e E Days A’AlHos S 112

AUS S;S

auch ohne Frage die wichtigften Stücke der Sammlung.

und 251 geht hervor, daß diefes Land aus Caesars S, 8

Alle Urkunden find fumerifch abgefaßt — es find ja

folche des Reiches Sumer-Akkad. Auch in der Schrift

angeführten Worten Sed ab altis post mortem transire ad

heben fich diefe füdbabylonifchen Texte von den nord-

alios konftruiert worden ift! S. 67 findet er auf einer

Infchrift neben Jupiter einen ‚dzeu de Ia navigalion‘,

babylonifchen der doch nicht viel jüngeren erften

Der letztere ift aus den Buchftaben NAVG erf(chloffen,

Dynaftie von Babylon ab, Es ift ein farker Riß, der

die aber in Wirklichkeit Numznz Augusti bedeuten! Das

beide Epochen trennt, die für uns doch in einander zu

fließen {fcheinen.

Nicht nur die Sprache, fondern auch

Angeführte zeigt zur Genüge, daß diefes Buch nicht zur

die Äußerlichkeiten find verfchieden und zeigen, daß die

Belehrung über die Götter der alten Gallier empfohlen

gemeinsame Kultur auch ihre ftarken lokalen und zeit-

werden kann.

Die figürlichen Darftellungen der gallifchen Götter

lichen Verfchiedenheiten hervorgebracht hat.

findet man in zuverläffiger Wiedergabe zu einem großen

Wie die übrigen Herausgeber der Serie fo hat auch

Teil in dem dreibändigen Werke von Espe&randieu Re-

Myhrman in einer Einleitung wichtige Beiträge zum

cueil General des Bas-Reliefs de la

Gaule Romaine,

Verftändnis der veröffentlichten Texte gegeben. Daß nicht

alle erklärt werden konnten, ift nur zu begreiflich und

1907. 1908. I910, ferner in mehreren Werken von Salomon

Reinach. Sein Reöpertoire de la Statuaire grecque et ro-

kann die Anerkennung für das Gebotene nicht ver-

maine, ein dreibändiger Katalog der Figuren, ift fchon

mindern.

Diefe Art der Philadelphia-Serie zwingt dann

zu Anfang diefer Befprechung erwähnt. Ein älteres Werk

freilich die Herausgeber in recht anfpruchsvollem Gewande

von ihm find die Bronges figures de la Gaule' Romaine.

Dinge zu geben, .die fehr fchnell veralten müffen,

Der

Schöne Abbildungen enthält auch die unter dem Titel

fehr geräumige Druck und die reiche Ausftattung geben

den einzelnen Bänden einen Umfan

und ein Gewicht,

Cultes, Mythes et Religions neuerdings erfchienene drei-

bändige Sammlung feiner religionsgefchichtlichen. Ab-

welche man gern auf ein befcheideneres Maß zurück-

handlungen (Paris 1905. 1906. 1908).

Einen guten Über-

führen würde.,

blick über die gallifche Mythologie und Religion bietet

Die Datierung der einzelnen Urkunden bietet ftets

auch fein in diefem

ahre auch in deutfcher Sprache

einen Hauptgegenftand des Intereffes und mit Hilfe von

erfchienenes kleines Buch Orpheus (Paris 1909), das nichts

Liftten kommen wir allmählich dazu, die einzelnen Jahre

jener alten Zeit wie in fastz fefßtzulegen. Auch Myhrman

geringeres als ein kurzgefaßtes Handbuch der Religions-

wiffenfchaft ift. Es ift in Nr. 21 diefes Jahrgangs der

hat diefer Aufgabe ein befonderes Kapitel gewidmet.

Th.L. Z. angezeigt worden.

Auch das Buch von Renel,

Wichtig ift auch die Feftlegung der Monate, Wenn

Les Religions de la Gaule (Paris 1906) beruht auf wiffen-

fich dabei ergibt, daß drei oder vier verfchiedene Kalender

fchaftlicher Sachkenntnis,

im Gebrauch gewefen find, fo wird man mit Myhrman

Leipzig.

E. Windifch.

kaum anders folgern können, als das es fich um land-

Das

fchaftlich verfchiedene Einrichtungen handelt,

Myhrman, David W., Sumerian administrative Documents,

Kalenderwefen wurde eben von einem großen Tempel

feftgelegt und deffen Anerkennung war von politifcher

dated in the reigns of the Kings of the second

Bedeutung und damit von politifchen Verhältniffen ab-

Dynasty of Ur from the Temple Archive of Nippur,

hängig. Es wäre alfo fehr wohl verftändlich, wenn die

ihre

preserved in Philadelphia.

Seventy Plates of Auto-

verfchiedenen Landfchaften mit ihren Tempeln

7478

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25,

774

Sonderrechte in diefer Weife betätigt hätten,

Die Ver-

das er aufführt, zu fchmal und unfolide if. Das tritt in

fchiebung des letzten Monates an die erfte Stelle bedingt

fchärffter Weife in Dh.’s Stellung zu 2 Sam. 7 hervor.

natürlich auch eine Verfchiebung aller anderen Monate

Auch hier find es lediglich einige fprachliche Momente,

um eine Stelle. Ich kann dafür keine andere Erklärung

die er geltend macht, während er kein Wort darüber

finden als die Berückfichtigung der Präzeffion.

Der

verliert, wie fich die Stellung des Verf. von 2 Sam. 7

eine Kalender behält die alte nicht mehr zutreffende

und feine Stellung zu dem Tempel mit einer derartigen

Rechnung bei, der andere trägt den aftronomifchen Tat-

fachen Rechnung.

Zuweifung des Stückes an P, verträgt. Zuftimmung dürfte

auch kaum Dh.’s Anficht über ı Sam. 13,7b—15 finden,

Berlin.

Hugo Winckler.

er fieht hier ein genuines Stück von J ohne ein Wort

über das Verhältnis diefes Stücks zu I Sam. 15 zu ver-

Dhorme, P. Paul, O. Pr., Les livres de Samuel. (Etudes

lieren. Damit kommen wir auf die eigentlich fchwächfte

Seite diefer Arbeit, nämlich die hiftorifche Kritik, Die

bibliques.) Paris, V, Lecoffre 1910. (VIITI, 448 p.) gr. 8°

kurzen Abfchnitte, die fich damit befchäftigen, find ja

Diefer Kommentar ift als Teil der E/udes Bibliques

mit großer Klugheit und Vorficht verfaßt, und öfter muß

erfchienen, die uns fchon eine Reihe wertvoller Gaben

tudes sur les

man zwifchen den Zeilen lefen, auch aus dem Schweigen

gefchenkt haben, ich erinnere an die

des Verf. auf feine Stellung fchließen: aus allem ergibt

Religions Semitiques von Lagrange und Vincent’s Canaan,

fich, daß Dh. kein Vertreter des ftarren principiis 0Östa

fowie an die exegetifchen Arbeiten von Lagrange zum

i(t, fondern nicht abgeneigt, der hiftorifchen Kritik allerlei

Richterbuch, von Hoonacker zu den kleinen Propheten

kleine Konzefionen zu machen.

Im Ganzen aber wird

und Condamin zum Jefaja. Der Verfaffer unferes Kom-

man doch nicht beftreiten können, daß Dh. zu jenen auch

mentars ift, fo viel dem Ref. bekannt, bisher nur als

in unfern Reihen nicht ganz ausgeftorbenen Kritikern

Affyriologe hervorgetreten — von ihm ftammt eine Aus-

preisgeben, aber doch zugleich bei der auf diefen tradi-

gehört, die meinen, die traditionellen Vorftellungen völlig

wahl affyrifch-babylonifcher religiöfer Texte in Trans-

fkription, Überfetzung und Kommentar — durch vor-

bleiben zu können,

tionellen Anfchauungen beruhenden Gefchichtsauffaffung

liegende Arbeit hat er fich auch als altteftamentlicher

Ich verweife zur Begründung nur

Exeget legitimiert.

Abgefehen von den trefflichen Bei-

auf Dh.’s hiftorifche Kritik von ı Sam. 1—7: hier figuriert

trägen zur Text- und Literarkritik fowie zur Erklärung der

Samuel ruhig als Richter weiter und Dh. hält

es gar

Bücher Samuel; die N. Peters 1899 veröffentlicht hat, ift mir

nicht für nötig,

ein Wort über die völlige Unvereinbarkeit

keine Arbeit katholifcher Gelehrter zu Samuel bekannt,

der in Kap. 4, I ff. vorliegenden Nachrichten mit denen der

welche in gleicher Weife den Anfprüchen, die man billiger

alten Quellen zu verlieren, Vgl. ferner zu ı Sam. 13. 35 :17

Weife zu ftellen berechtigt ift, entfpricht wie diefe, deren

ufw. Wer die Verhältniffe kennt, unter denen Dh. arbeitet,

unbefreitbares Verdienft es ift, den Ertrag der wiffen{chaft-

wird fich freilich darüber nicht wundern und auch zu

lichen Arbeit der letzten Jahrzehnte für die franzöfifche

mildem Urteil geneigt fein.

katholifche Theologie nutzbar gemacht zu haben,

Jedenfalls ift die Arbeit als Ganzes angefehen ein

Der eigentlich wertvollfte Teil des Buches ift der

erfreuliches Zeichen, welches beweift, daß die Fäden hin-

textkritiiche: hier zeigt fich der Verf. als gut gefchulter

über- und herüber noch nicht völlig durchfchnitten find.

Semitift, der mit felbftändigem Urteil die Vorarbeiten

von Wellhaufen, Budde, Smith u. a. zu benutzen verfeht.

Straßburg i/E.

W, Nowack.

Diefe textkritifchen Noten, in denen D, auch die

ber-

fetzungen zur Rekonfiruktion heranzieht, nehmen den

Heinifch, Priv.-Doz., Dr. Paul, Die griechifche Philofophie

meiften Raum ein und verdienen alle Beachtung, zumal

im Buche der Weisheit.

(Altteftamentliche Abhand-

D. auch öfter feine affyriologifchen Kenntniffe glücklich

verwertet. Hinter der Überfetzung mit den exegetifchen

lungen. Herausgegeben von J. Nikel. I, Band. 4. Heft,)

bezw. textkritiichen Noten folgt die Crzzzque lıtteraire,

Münfter j. W., Afchendorff 1908, (VII, 157 S.) gr. 8°

in welcher fich D. mit den verfchiedenen literar-kritifchen

M. 4.20

Verfuchen auseinanderfetzt.

Er fußt durchaus auf den

Die vorlie

Arbeiten der deutfchen Gelehrten, wo er von ihnen ab-

gende Schrift dient der Unterfuchung des

Verhältniffes der Sapzentie zur griechifchen Philofophie.,

weicht und feinen eigenen Weg geht, ift er durch fach-

Nach einer Einleitung, in der Heinifch einen Überblick

liche Gründe beftimmt, nirgend macht fich die Dogmatik

über die bish

<

erige Behandlung der Frage gibt (

S. 1—11)

geltend.

Ob freilich die von dem Verf. vertretenen

und kurz das Verhältnis des Verfaffers der Sa

, zu der

Refultate Anerkennung finden werden, ift mir fehr zweifel-

hellenifchen Bildun

g und zum jüdifchen Glauben be-

haft,

Bisher galt es z. B. als allgemein anerkanntes

fpricht (S. 12—15),

geht er nach einander der Frage

Refultat, daß Spuren von P. bezw. auf dem Standpunkt

feiner eventuellen Beziehu

von P. ftehenden Schriftftellern im Sam. nicht zu finden

ngen zu den vorfokratiichen

Philofophen (S. 15—35),

zu Plato (S. 35—909), zu Stoizis-

feien, Dh. bricht mit diefer Anfchauung und {chreibt P.

mus und Epikureismus

S. 99—120) fowie zur jüdifch-

1 Sam. 2,27—36, 2 Sam. 3,2—5 und 7, 1—29g zu, während

griechifchen Philofophie

nach (S. 120—150). Nachdem

er die 2 Sam. 3,2—5 analogen Vv, in 2 Sam. 5 inkonfe-

er dann noch mit Recht die Hypothefe e{ffenifchen oder

quenter Weife R zuteilt. Die Gründe für die Zuweifung

therapeutifchen Urfprunges der Sap.

abgewiefen hat

von 2,27—36 an P find mehr als dürftig. Treffend hatte

n einem Schluß-

Budde auf die fachliche wie fprachliche Differenz zwifchen

(S. 150—154), faßt er feine Ergebniffe i

2,28a und Dt. 10,8 fowie auf die Übereinftimmung von

wort (S. 155 f.) zufammen. Sein Refultat lautet: ‚Die

Bekanntichaft des Autors von Sap. Sal. mit der griechi-

28b mit Dt. 18, ı hingewiefen und daher in 28b ein Zeichen

fchen Philofophie war eine‘ fehr oberflächliche, Nicht

deuteronomift. Bearbeitung gefehen, Dh, {fchreibt dem-

ein einziger ftichhaltiger Grund läßt fich für die Be-

gegenüber: Zout Ze passage est de P. Le mot mx est cha-

hauptung erbringen, daß er in ein Syftem tiefer einge-

racteristique de P, unbekümmert darum, daß an der von

drungen fei oder gar eine klaffifch-philofophifche Schrift

B. zitierten Stelle des Deut. ebendies mWxN fıch findet.

gelefen habe. Was wir von griechifcher Philofophie bei

Der zweite für P. geltend gemachte Grund foll das in

v 36 fich findende m35 fein, während “ 53 du v. 30

ihm antreffen, find einzelne Worte und Wendungen,

welche aus dem Bereiche der Schulen längft

ihren Weg

S’oppose &ä Vattribution & D.! Diefe Beweisführung ift

in das große Publikum, foweit es noch den

Anfpruch

charakteriftifch für Dh.: lediglich aus einzelnen fprach-

auf Bildung machte, gefunden hatten,

eine Weisheit, wie

lichen Wendungen, unbekümmert um alle fonftigen Gründe,

fie damals billig zu haben war

. Von einem Studium

derartige literarkritifche Fragen löfen zu wollen; hier

der griechifchen Denker kann bei ihm keine Rede fein.

muß Dh. erkennen, daß der Unterbau für das Gebäude,

Nur das ift wahrfcheinlich, daß er den Mythos von Her-

*

775

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

776

kules am Scheideweg€gekannt hat, der uns in Xeno-

eine Stelle wie Sap. 9, 15 (‚der vergängliche Leib be-

phons Memorabilien aufbewahrt ift. Noch weniger aber

fchwert die Seele‘ ufw.) auch H. die Anerkennung ab,

als die Anficht, daß der Hagiograph in die griechifche

daß der in ihr zum Ausdruck gebrachte Gedanke der

Nur ver-

Philofophie tief eingedrungen fei, ift die heute weit ver-

Form nach griechifch-philofophifch fei (S. 53).

breitete Meinung berechtigt, daß er in einzelnen Punkten

wahrt. fich H. dagegen, daß er Platos Auffaffung vom

Dogmen des A. T. preisgegeben habe‘.

Verhältnis von Leib und Seele wiedergebe, da Plato

Ich halte den erften Teil diefes Refultates für rich-

die Trichotomie des Menfchen, der Verfaffer der Sap.

tiger als den zweiten,

Zunächft it es überhaupt wenig

dagegen feine Dichotomie vertrete,

Aber gerade hier

zuläffig;” von ;Dogmen‘ °des.. A, T: zu “fprechen;

Aber

muß ich wiederum urteilen, daß die Übernahme einzelner

wenn man den Ausdruck einmal durchgehen laffen will,

Gedanken platonifcher Anthropologie oder Pfychologie

dann gehört für die fpätjüdifche Zeit zu diefen Dogmen,

keineswegs die Notwendigkeit der Übernahme feiner

wie auch die Mifchna (Sanhedrin X ı) mit Recht gefühlt

gefamten Anthropologie oder Pfychologie bedingte. Da-

hat, z. B. der Auferftehungsglaube (vgl. z. B. Schürer II *

rum gebe ich H. wieder in der Hauptfache Recht, wenn

S!‘410 A, 50);

Vertritt aber nicht gerade hier Sap. mit

er fagt, die Bekanntfchaft des Autors der Sap. mit der

ihrem Unfterblichkeitsglauben einen abweichenden Stand

griechifchen Philofophie fei eine fehr oberflächliche ge-

punkt? H. befchäftigt fich mit diefem Problem einläß-

wefen; ich würde höchftens das ‚fehr‘ weglaffen und ihn

lich (S. 56—83), indem er zuerft die Vorftellungen der

im übrigen einen dilettantilchen Eklektiker nennen.

griechifchen Philofophen von einem Leben nach dem Tode,

Daß er aber femitifche Gedanken in Japhets Sprache

dann die Entwickelung der atl. Jenfeitsvorftellungen,

kleidete, das dürfte noch einen befondern Grund haben,

endlich die Ideen des Seelenlebens in Sap. und ihren

dem H. leider überhaupt nicht nachgegangen ift. H. fetzt

mutmaßlichen Urfprung genauer unterfucht. Hier ift zu-

nämlich ohne weiteres voraus, Sap. fei ein für Juden ge-

nächft die Darftellung des atl. Materials nicht einwands-

fchtiebenes.‚Buch (vg1..2,,B.. S: 107%

Hatte fein Autor

frei. Z. B. ift es Eintragung eines fpäteren dogmatifchen

aber nicht vielmehr heidnifche Lefer, oder wenigftens

Gefichtspunktes, wenn H. den Aufenthalt in Scheol als

auch folche im Auge?

Ich. meine, die Anreden an

Zuftand der Strafe faßt, da der Tod eine Folge der Sünde

Große in ı, ı. 6, ı feien nicht einfach beifeite zu {fchie-

fei (S. 61). Überhaupt fpielt innerhalb des A, T. der

ben, fo gerne ich zugebe, daß ein Hauptzweck der

Gedanke jenfeitiger Vergeltung nicht die Rolle, wie fie

Wenn er

Schrift in der Polemik gegen reiche Volksgenoffen lag,

uns H. S. 6ı f. glaubhaft machen möchte.,

die den Bund mit materialiftifcher, epikureifcher Philofo-

aber darauf Gewicht legt, daß nach Sap. im Gegenfatz

phie eingegangen waren (vgl. 2, 1—20). Übrigens fcheint

zu . Pythagoras und Plato die Unfterblichkeit dem Men-

mir H. (S. 115—120) auch hier wieder in der Ablehnung

fchen nicht von Natur zukomme, fondern von ihm durch

fremder' philofophifcher Einflüffe zu weit zu gehen, Hat

ein tugendhaftes Leben errungen werden müffe (S. 66.

man aber einmal erkannt, daß der Autor auch auf außer-

73. 79f.), fo fchließt diefe Differenz (vorausgefetzt, daß

jüdifche Lefer fein Augenmerk richtete (und dafür fpricht

fie überhaupt zutrifft!) nicht aus, daß der Begriff der

z. B. auch.- die. Anonymität der. biblifchen Perfonen in

Seelenunfterblichkeit als folcher nun einmal auf griechi-

H. ver-

Kap. 1off.), fo gewinnt die Verwendung griechifcher

fchem und nicht auf jüdifchem Boden wurzelt.

Termini zur Einkleidung jüdifcher Gedanken noch einen

langt zu viel, wenn er meint, mit der Übernahme eines

neuen Sinn, und es läßt fıch denken, daß fie des Öfteren

Begriffes müffe zugleich das übernommen worden fein,

mit‘ Bewußtfein und Abficht erfolgt fei: Es (follte-heid-

was auf dem Boden feiner Heimat diefes Begriffes In-

nifchen Lefern nahe gebracht werden, daß das Judentum

halt ausmacht.

Im Gegenteil befteht gerade darin das

nicht unphilofophifch, daß es im Gegenteil als die wahre

Unfyftematifche und Oberflächliche diefer fpätjüdifchen

Religion die wahre Weisheit fei, eine Weisheit, der bei-

Entlehnungen, daß man fich fremde Begriffe borgt, um

fpielsweife auch die Prädikate, mit denen die Stoiker

fie mit Vorftellungen zu kombinieren, die aus dem we-

ihren Logos ausftatteten, zukommen mußten. Eine folche

fentlich anders gearteten eigenen Milieu ftammen, Z. B.

Anlehnung an den Stoizismus bedeutet darum noch nicht,

befteht keine organifche Verbindung des Gerichtsgedan-

daß der Autor der Sap. einem modifizierten ftoifchen

kens mit der Unfterblichkeitsidee, nach welcher die Seelen

Pantheismus gehuldigt habe (vgl. S. 101). Gegen eine

der Gerechten gleich nach dem Tode in Gottes Hand

derartige übertreibende , Meinung hat H. mit feinem

und im Frieden find (3, 1—3), und doch enthbält Sap.

Gegenbeweis gewonnenes Spiel. Trotzdem ({chlägt er

den Gerichtsgedanken, offenbar, weil er nun einmal

auch hier die Bekanntfchaft des Autors der Sap. mit

integrierender Beftandteil der jüdifchen Eschatologie war

der ftoifchen Logoslehre m. E, zu niedrig an (S. I0I ff.).

Umgekehrt wußte der Verfaffer der Sap. mit dem Seelen-

Am wenigften glücklich fcheint mir H. im Verfuch des

wanderungsglauben eines Pythagoras oder Plato nichts

Nachweifes, daß Sap. nicht aus dem Ideenkreife der

anzufangen.

Das war für ihn aber noch durchaus kein

alexandrinifch- jüdifchen Religionsphilofophie hervorge-

Grund, fich auch gegen andere Gedanken und Begriffe,

gangen fei.‘ Wohl ift von der Gedankenwelt des Haupt-

die ihm von folcher Seite zufloffen, ablehnend zu ver-

vertreters diefer Philofophie, Philos, der Autor der Sap.

halten. H. hat m. E. nicht genügend erkannt, wie kom-

in vielen Punkten noch ziemlich weit entfernt; aber hier

plex die Gedankenwelt des Autors der Sap. ift.

Jäßt fich überhaupt keine fcharfe Grenzlinie ziehen; die

Übe

Und was ich von feinen Vorftellungen vom Zuftand

das

e

änge find durchaus fließende, und das ift gerade

nach dem Tode nur eben anzudeuten vermochte, das

harakteriftifche der Sap., daß fıe fich als Zeugnis

ließe fich, fo viel ich fehe, nicht minder für andere

der allmählich zunehmenden Verfchmelzung jüdifcher

Vorftellungsreihen gegen H. nachweifen,.

Dabei denke

und griechifcher Weisheit und fomit als Vorläuferin der

ich z. B. an die Lehre von der Präexiftenz 'der Seele,

philonifchen Gedankenwelt darftellt.

deren Anerkennung fich H. fchon durch den Satz ent-

So rühmenswert alfo die vorliegende Unterfuchung

zieht, daß der Autor von Sap. in bezug auf die anthro-

durch die Gewiffenhaftigkeit ift, mit der im allgemeinen

ihr Autor zu Werke geht, fo wird man das Verhältnis

pologifchen Anfchauungen ganz mit der Genefis überein-

itimme (S. 96). ‚Die Erklärung, die H. dem entfprechend

der Sap. zur griechifchen Philofophie doch wohl in vielen

von der berühmten Stelle 8,ıgof. gibt, kann ich aber

Punkten anders zu beurteilen haben, als H. will.

nur fehr gezwungen finden.

Er meint nämlich, Salomo

Bafel.

Alfred Bertholet.

fage darin, daß Gott, als er eine gut disponierte Seele

ins Dafein rief, fie mit einem unbefleckten Körper ver-

einigte; der zweite Teil des Satzes hebe dem. erften

gegenüber nur hervor, daß die Seele das wichtigere im

Menfchen fei (S. 97). Tatfächlich nötigt aber doch z. B.

IFE

Theologifchel Literatur%eitung 1010 Nra 25

778

Herner, Prof. D. Dr. Sven, Verbefflerungen zu Mandelkerns

ftellung des urfprünglichen Textes der Septuaginta ift, wie

großer Konkordanz. Lund, Hj. Möller 1909. (VIII, 144 S.)

die Herausgeber nochmals betonen, nicht ihre Aufgabe;

fe wollen nur eine neue, zuverläfigere Sammlung des

gr. 8°

für die Textkritik wichtigen Materials geben.

Herner hat bereits in der Zeitfchr. d. Deutfchen

Morgenl. Gefellfchaft 1907 S. 7—17 eine ausführliche

Im Buche Exodus machten die Schlußkapitel große

Beurteilung der großen Konkordanz von Mandelkern

Schwierigkeiten, da hier die alte LXX fehr ftark vom

hebräifchen Texte abweicht, Origenes aber in der Hexapla

geliefert, welche 5 Gruppen von Mängeln nachwies und

nach dem Hebräifchen korrigiert hat, fo daß nun die

mit zahlreichen Beifpielen belegte.

Drei diefer Gruppen

Hand(chriften, welche der Hexapla folgen, mit den

(betr. Anordnung des Materials, abfichtliche Auslaffung

übrigen nicht gut unter einen Hut zu bringen find.

gewiffer Wörter, prinziplofes Befolgen verfchiedener Text-

Brooke und McLean haben fich hier mit Recht zu einer

ausgaben) ließen fich nur bei einer umfaffenden Neu-

völligen Scheidung der beiden Texttypen entfchloffen

bearbeitung umfangreicher Abfchnitte der Konkordanz

befeitigen. Dagegen laffen fich die beiden anderen (falfche

und geben da, wo die Unterfchiede zu arg werden, den

hexaplarifchen Text in einer ‚Appendix to Exodus‘, Diefe

oder die Statiftik ftörende doppelte Stellenangaben und

enthält ı) Exod, 28, 23—28 hebräifcher Zählung, die in

Überfehen von Belegftellen) im Rahmen der jetzigen

der alten LXX ganz fehlen, nach 15 griechifchen Hand-

Anlage des Werkes korrigieren.

Zahlreiche Fehlerliften

fchriften und drei Überfetzungen (Armen., Aethiop. nach

find an verfchiedenen Stellen bereits publiziert, Aber es

Dillmanns Codex C, Syrohex.), 2) Exod. 36; 8—309, 43

fehlte bisher ihre Zufammenfaffung und vor allem ihre

hebräifcher Zählung, die in der alten LXX ganz anders

fyftematifche Ergänzung.

Herner hat fich der Mühe

geordnet find, nach vier griechifchen Handfchriften und

unterzogen, .die ganze Konkordanz nachzuprüfen, und

bietet nun eine Lifte von etwa 3700 Korrekturen, wobei

denfelben drei Überfetzungen. Ubrigens ift das Verfahren

auch hier infofern dasfelbe geblieben, als keine Text-

kleine Druckfehler, die jeder felbft ohne weiteres korri-

rekonftruktion verfucht, fondern der Text einer einzelnen

gieren kann und die das Wefen der Konkordanz nicht

Handfchrift, im erften Falle M, im zweiten c, zugrunde

berühren, noch nicht einmal berückfichtigt (find. Eine

gelegt wird.

;

folche Riefenarbeit verdient uneingefchränkte Bewunderung

Die Zuverläffigkeit der Kollationen ift von E, Haut{ch

und vollften Dank, zumal da fie, wie Stichproben lehren,

auf Grund photographifcher Proben aus neun Handfchriften

außerordentlich forgfältig ift. Freilich gilt auch hier:

geprüft worden und hat fich dabei erfreulicherweife als

‚Ach, daß dem Menfchen nichts Vollkommnes wird!‘ Aus

meinen eigenen Beobachtungen kann ich folgende kleinen

fehr groß herausgeftellt, f. feine Befprechung des Werkes

in:"dem Götf. gel. Anzeigen “ 1900j4S; 565 F md Sr 588

Nachträge liefern: Mandelkern S. 185a lies unter Y-5ma>

Anm. I

So liefert die neue Ausgabe eine treffliche

PLB0; 4: Katt: PL-8035 S: 288 d.-.fehlt -unter: mxa ? Pf; 9,10.

Grundlage für die Weiterarbeit,

Unter dem Stichwort %358 fehlt Jef, 3, 15 (MINAX AA D5N);

A, Rahlfs;

freilich wird S. 16c für mm 78 auf S. 1432Ccff. verwiefen,

Göttingen,

aber auch da fehlt die Stelle, wohl weil in ihr noch

mNS folgt und S. 1433a für MINAX MMM auf MINAN ver-

Zimmern, Prof. Heinrich, Zum Streit um die „Chriftus-

wiefen ift; fo findet man die Stelle- aber höchftens durch

"ZUiall:

Natürlich bedeuten diefe kleinen ‘ Ergänzungen

‚mythe“. Das, babylonifche Material in feinen Haupt-

keinen Tadel für Herner.

punkten dargeftellt. Berlin, Reuther & Reichard 1910,

(66 S.) gr. 8°

DE Sa

HAI&e S

C Steuernagel;

Zimmern macht das Material der babylonifchen

The Old Testament in Greek according to the Text of

Texte, das nach feiner Auffaffung für die mythifchen

und legendaren Beftandteile des Neuen Teftamentes in

Codex Vaticanus, supplemented from other Uncial

Manuscripts, with a critical Apparatus containing the

Betracht kommt, weiteren Kreifen zugänglich. Die Haupt-

Variants of the chief ancient Authorities for the Text

frage ift für ihn nicht, ob Jefus gelebt hat, die er übrigens

in bejahendem Sinne beantwortet, fondern: ‚Wie weit

of the Septuagint edited by Alan England Brooke,

enthält das Chriftentum in vielen feiner auch heute noch

B.D., and Norman McLean, M. A. Volume I. The

in weiten Kreifen zäh feftgehaltenen Traditionen, Riten

Octateuch. Part II. Exodus and Leviticus. Cam-

und Dogmen — um es mit klaren Worten zu fagen —

keine Realitäten, fondern vielmehr Mythologeme* (S, 57).

bridge, University Press 1909. (VIII and p. 155—405.)

Der vorgelegte Stoff gliedert fich in folgende Teile: Un-

40

8120

heilszeit und Heilszeit;

der Heilbringer (Präexiftenz,

Der erfte, die Genefis enthaltende Teil der großen

Geburt, Sendung, Leiden, Verfpottung, Tod, Höllenfahrt,

Cambridger Septuaginta-Ausgabe ift von dem verftor-

Auferftehung, Himmelfahrt, Inthronifation, Parufie und

benen Herausgeber unferer Literaturzeitung im Jahrg.

Hochzeit);

Heilsmittel (Reinigungswaffer, Lebenstrank

1906, Sp. 545—547 befprochen worden. Dort ift auch

und Lebensfpeife, Lebensodem).

Einen eigenen Cha-

rakter hat die Einleitung, wo ein Einfluß des Gilgamesch-

die ganze Anlage des Werkes eingehend dargelegt. Im

epos auf die Geftalt Jefu nach den Thefen Jenfens, die

zweiten Teile, der die Bücher Exod. und Lev. enthält,

ift fie naturgemäß wefentlich diefelbe geblieben. Nur

allerdings gewiffen Einfchränkungen unterworfen werden,

kleine Änderungen find vorgenommen. Unter diefen ift

behauptet wird, ohne daß eine genauere Erörterung diefer

hervorzuheben, daß Brooke und McLean fich hier öfters

Probleme erfolgt. Es ift zu bedauern, daß der Verfaffer

zu einer Abänderung des zugrunde gelegten Swetefchen

nicht auch hier feine eigene Pofition ausführlicher dar-

Textes entfchloffen haben.

Wo nämlich der urfprüng-

geftellt hat und daß er nicht auch hier feinen Lefern

liche Text B’s eine ganz feltene Lesart aufweift, aber

ein eigenes Urteil ermöglichte,

in B felbft nachträglich die gewöhnliche Lesart herge-

Im übrigen aber verdient diefe Schrift uneinge-

ftellt ift, haben Brooke und McLean im Gegenfatz zu

fchränktes Lob wegen der vielen Vorzüge, die fie befitzt:

Swete und zu ihrer eigenen früheren Praxis in der Regel

ı. Eine Fülle von Stoff ift hier in gedrängter Kürze und

die gewöhnliche Lesart in den Text aufgenommen. Hier-

klarer Überfichtlichkeit zufammengeftellt.

2. Der Lefer

mit foll aber auch in diefem Falle kein Urteil über den

bewegt fich überall auf zuverläffigem Boden. Die Texte

Wert oder Unwert der betreffenden Lesarten abgegeben

find philologifch exakt überfetzt; die mitgeteilten Tat-

werden; die Anderung des Verfahrens hat lediglich den

fachen beruhen nicht auf Hypothefen, fondern find der

kürzt und vereinfacht werden konnte,

praktifchen Grund, daß auf diefe Weife der Apparat ge-

Die Wiederher-

Überlieferung entnommen; die Anmerkungen fparen nicht

mit Zitaten.

3. Ohne Hypothefen kann kein Hiftoriker

**

{A9

Theologifche Literaturzeitung- IO10 Nr 25

780

auskommen. Aber die Kunft, zwifchen Hypothefen und

nach Rm. ıı, 28, I. Cor. 1,23 ungleich näherliegend. Daß

Tatfachen fcharf zu fcheiden, hat Zimmern nirgendwo

Dadurch wird

Paulus fich nicht mit fo verletzendem Hohne, wie er in

fo glänzend bewiefen wie gerade hier.,

diefem Falle aus Phil. 3, 19 erklingt, über die Befchneidung

dem urteilsfähigen Lefer eine Nachprüfung ermöglicht,

hätte auslaffen können,

ift ein Gefchmacksurteil,

das

die ihm die Luft zu weiterem Studium nicht raubt, auch

angefichts des herben Sarkasmus von Gal, 5, 12 unbe-

wenn er einmal ein Fragezeichen fetzen muß und die

rechtigt ift.

Schlußfolgerungen nicht für zwingend hält. 4. Auch an

S. 39—47 ift dem Beweis gewidmet, daß Phil. 2,6—8

neuen wiffenfchaftlich fruchtbaren Gefichtspunkten fehlt

nicht von der Menfchwerdung des Präexiftenten handle,

es nicht. Der Verfaffer hat nicht nur die jüngfte Litera-

fondern die Demut des irdifchen Herrn zur Anfchauung

der auf feine Gottebenbildlichkeit verzichtet

tur genau verfolgt, fondern auch felbftändig weiter ge-

bringe,

arbeitet,

Befonders dankenswert ift die Mitteilung des

und die ihm verliehene Macht nicht gebraucht, um fich

neu gefundenen Sintfluttextes (S. 60 Anm. 7), der vor

irgendwie über das Niveau des Menfchlichen zu erheben,

kurzem in den Zeitungen unnötiges Auffehen verurfacht

Diefe Erklärung dürfte allein fchon an dem 2x£&vwoep

hat.

Allerdings hätte man gewünfcht, daß die Er-

fcheitern, das nicht befagen kann, Chriftus habe fich

gänzungen Hilprechts, die doch recht zweifelhaft find,

fortgefetzt des Gebrauchs feiner göttlichen Kräfte ent-

unterdrückt worden wären.

Ein Urteil. darüber, wie weit

fchlagen, fondern nur, er habe fich feiner Göttlichkeit

nun das von Zimmern beigebrachte babylonifche Material

in einem einmaligen Akt entledigt,

wirklich zur Erklärung der ‚Chriftusmythe‘ beiträgt, muß

Daß fich in Theffalonich eine libertiniftifche Richtung

ich mir an diefer Stelle verfagen und darf es um fo eher

herausgebildet hatte, die der Gemeinde gefährlich zu

tun, als der Verfaffer jeden Lefer in den Stand gefetzt

werden anfıng, ift angefichts von ı. Theff. 3, 6 fchwer zu

hat, felbft zu urteilen.

glauben, Befondersanfechtbarerfcheintin den Erörterungen

Berlin-Wefend,

über die Theffalonicherbriefe aber die Art, wie Lütgert

Hugo Greßmann.

das Wort: ‚der Ta

des Herrn ift da‘ mit dem anderen

vertaufcht:,die Auferftehung itfchon gefchehen‘ (S. 82—85).

Lütgert, Dr. W., Die Vollkommenen im Philipperbrief und

Die Gegner der Theffalonicherbriefe follen eben gleicher

die Enthufiaften in Theffalonich. (Beiträge zur Förderung

Art fein wie die von 2. Tim. 2, 16, und die Erinnerung

chriftlicher Theologie. Herausgegeben von A, Schlatter

an die oben befprochene Deutung von Phil. 3, 11. 12 foll

fich einftellen.

Aber 2. Theff, fpricht überhaupt nicht

und W. Lütgert. 13. Jahrgang 1909. 6. Heft.) Güters-

von Auferftehung und der erfte Brief nur in dem Sinn,

loh, C. Bertelsmann.

V O2n

M

1.60

daß die Theffalonicher an der Totenauferftehung zweifeln

und Paulus ihnen gütlich zufpricht,

Mit beharrlicher Konfequenz verfolgt Lütgert den

Weg, den er in feinen Schriften ‚Freiheitspredigt und

Die berühmte apokalyptifche Stelle 2. Theff. 2 verfteht

Schwarmgeifter in.Korinth‘ 1908 (f. Th. Litztg. 1909,

Lütgert als Weisfagung eines grandiofen Abfalls inner-

Sp. 166—168) und ‚Die Irrlehrer der Paftoralbriefe‘ 1909

halb der Gemeinde.

Die antinomiftiiche Bewegung, die

(Th. Ltztg. 1910, Sp. 70—72) eingefchlagen hat. Der Phi-

fich fchon in der Gegenwart bemerklich macht, foll zu

lipperbrief und die Theffalonicherbriefe find ihm Doku-

gewaltiger Größe anfchwellen und einen Führer und

mente für die Exiftenz wefentlich desfelben ‚religiöfen

Vollender in dem ’'‚Sohn des Verderbens‘ finden.

Die

Typus‘, den‘ er in Korinth und den Gemeinden der

hemmende Macht ift das römifche Reich infofern als

die religiöfe Gefetzlofigkeit fich mit politifchen Revolutions-

Paftoralbriefe entdeckt hat. Prinzipieller fexueller Liber-

tinismus, Ablehnun

der Predigt vom Kreuz Chrifti,

gelüften verbindet (S. 92—99). AÄber der ganze Tenor

Verwerfung der Au

fe

rftehungshoffnung, Verachtung von

der Beweisführung — um nur auf eins hinzudeuten —,

Gottesfurcht, Gehorfam und Demut charakterifieren da

die Abficht des Paulus, die ungefund gefteigerte Erwar-

wie dort eine gefährliche religiöfe Verirrung.

tung zu entfpannen, führt doch darauf, daß der Abfall

Originell, fpitzfindig, gelegentlich auch mit fanfter

ihm etwas fchlechthin Zukünftiges ift. Er fagt nicht:

Gewalt gewinnt Lütgert die nötigen Zeugniffe,

Gern

erft muß die Apoftafie noch ganz andere Formen an-

reiht er die Auslegungen feiner Vorgänger aneinander

nehmen, fondern: erft muß fie kommen. Der Widerfacher

möchte fich wohl bemerklich machen, jedoch er kann

und fpielt eine wider die andere aus, fo daß fich feine

Meinung als die letzte und einzig noch mögliche zu

es nicht; denn noch ift er gehemmt.

ergeben fcheint. Einige Einzelheiten mögen feine Art

ES hat mir leid getan, mich Auch .bei, der Lektüre

illuftrieren.

diefer Studie des Eindrucks nicht haben erwehren zu

Aus Phil. 3, 11. 12 gewinnt er den Sinn, Paulus habe

können, daß die Konftruktionen Lütgerts auf Einfällen ba-

fich gegen den Vorwurf verteidigen müffen, in feiner

fieren, die geiftvoll find und anregend wirken, aber fchlech-

Predigt fei der Satz enthalten: die Auferftehung liegt

terdings nicht die erforderliche Solidität aufweifen, um die

fchon hinter mir. Lütgert erklärt, das Objekt zu &2aß0ovp

ihnen zugemutete Laft zu tragen.

ftellten die unmittelbar vorhergehenden Worte (S. 9—12).

Marburg (Heffen).

Walter Bauer.,

Ich ‚meine im Gegenteil, wenn Paulus im Intereffe der

Selbftverteidigung das hätte fagen wollen, was Lütgert

ihn äußern läßt, dann hätte er nicht verfäumt, durch

Völter, Prof. Dr. Daniel, Polykarp und Ignatius und die ihnen

ein autY»p hinter &2aßor feine Abficht unmißverftändlich

zuge[chriebenen Briefe neu unterfucht. (Die apoftolifchen

zu enthüllen.

Daß etwas derartiges fehlt, ift mir ein

Beweis dafür, daß Paulus nicht ein beftimmtes Element,

Väter. II, 2.) Leiden, Buchhandlung und Druckerei

fondern den Gefamtinhalt der Verfe 9—1r1 als Objekt

vormals E, J. Brill 1910.

(V, 209 S.) gr. 8°

M. 4—

im Auge hat.

Vers ıI1 hängt viel enger als mit dem

Der Verfaffer will der herrfchend gewordenen Anficht

Folgenden, mit dem Vorhergehenden: 0vyW00@LLOUEVOG

von der Echtheit der fieben ignatianifchen Briefe ein

tO davdrım Aurov zulammen.

definitives Ende bereiten, um zugleich feine früher fchon

Phil. 3, 18. 19 bezieht Lütgert auf die chriftlichen

vorgetragene Hypothefe, Peregrinus Proteus fei der Ver-

Libertiniften, die er an der Hand diefer Stelle befchreibt

faffer der fechs Briefe an kleinafiatifche Gemeinden, der

(S. 23—32). Er unterfcheidet zwifchen Feinden Chrifti

Römerbrief aber eine Fälfchung, genauer zu begründen,

und Feinden des Kreuzes Chrifti, welch letztere — und

Er beginnt, um zu diefem Ziele zu gelangen, mit einer

Unterfuchung des Polykarpbriefs,

zwar aus Prinzip und mit vollem Bewußtfein — es auch

Das Todesjahr des

unter den Getauften gegeben habe.

Ich weiß nicht, ob

Polykarp fetzt er auf 167, geftützt auf eine Konjektur

viele Lütgert folgen werden. Ich für mein Teil vermag

im Martyrium, welche ovgwartiov Katt oratiov lefen will

es nicht, und finde die Deutung der Feinde auf Juden

für die hand(chriftliche Zeugen fehlen,

Aber folche Da-

781

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

782

tierung ift für ihn nötig, um die Abfaffung des Polykarp-

briefs dem Verf, ficher erfcheint,

Hinter den Irrlehren

briefs in das Jahr 140 hinunterfetzen zu können,

Innere

der Gegner des Brieffchreibers fieht V. keinen andern als

Gründe fcheinen ihm das wahrfcheinlich zu machen. Die

Marcion — es braucht kaum gefagt zu werden, daß nach

Worte de&au&pvorıc bis xal [ötı ; Beßala werden ebenfo wie

diefen Darlegungen auch die Verfaffungsverhältniffe als

die Worte Zypatiam zal 9,1 und Kap. 13 als unecht geftrichen,

fehr entwickelte gedeutet werden.

Daß fie fich auckh

alfo alle Stellen, welche fich auf Ignatius beziehen! Von

anders deuten laffen, ift oft genug dargelegt worden. —

dem fo ‚gereinigten‘ Polykarpbrief foll fich nachweifen

Sind aber die fechs ‚echten‘ Briefe um 150 gefchrieben,

laffen, daß er literarifchen Einfluß auf die fpäter entftandenen

fo wird der ‚gefälfchte‘ Römerbrief, deffen literarifche

ignatianifchen Briefe gehabt habe.

Seinerfeits benutze

Beziehungen entfprechend gewertet find, auf ca. 180 an-

Polykarp fchon alle paulinifchen Briefe (auch Paftoralbriefe),

gefetzt, eine Annahme, in der fich V, auch dadurch nicht

die Johannesbriefe, den erften Petrusbrief, fowie die Kle-

geftört fieht, daß Irenäus bereits eine Stelle aus dem

mensbriefe,

Die vermeintlichen Beweife

für alle diefe

ignatianifchen Römerbrief zitiert. — Die Tendenz, den

kühnen Thefen fetzen fich aus ganz willkürlichen pfycho-

Märtyrerbifchof Ignatius zu verherrlichen, {oll eine anti-

montaniftifche fein!

logifchen Erwägungen, Aufdeckung vermeintlicher Wider-

Der Verfaffer ift aber noch nicht am Ziel,

Die uralte

fprüche und Herleitung literarifcher Beziehungen aus

Wort- und Gedankenanklängen zufammen. Ref. bedauert

Tradition, Ignatius, unter Trajan verurteilt, habe den

fehr, daß ihm in diefer Zeitfchrift der Raum nicht zur Ver-

Märtyrertod im Jahre 107 in Rom erlitten, fteht ihm noch

fügung fteht, diefe literarilche Methode im Einzelnen zu

im Wege.

kennzeichnen,

Natürlich ift nicht daran zu denken, dies Ereignis

Die befonnene wiffenfchaftliche Vorficht ift allerdings

erft in das Jahr 150 zu verlegen.

Vielmehr hält auch

auch fo außer acht gelaffen, daß eine Einzeldiskuffion

V. daran faft, daß der Bifchof Ignatius von Antiochien

Die Mög-

unter Trajan den Märtyrertod erlitten hat, wobei es dann

faft für ausfichtslos gehalten werden müßte,

lichkeit literarifcher Benutzung ift dem Verf. ja an ein-

für unfere Frage irrelevant ift, ob dies 107 oder erft ca.

zelnen Stellen zuzugeben (bei ı Cor. und Iı Petr. fogar

115 gefchehen ift (V. entfcheidet fich für Winter 115/116).

wahrfcheinlich), aber in den meiften Fällen ift die gemein-

Eine alte fyrifche Tradition, die dann bei Johannes Malalas

chriftliche Sprache und die Zugehörigkeit zu einer gleichen

(6 Jahrh.) in deutlichere Erfcheinung tritt, behaupte den

Gedankenwelt eine näherliegende Erklärung für das vor-

Tod des Ignatius in Antiochien,

Das Zeugnis fcheint

handene Maß von Übereinftimmung. Auch die Identi-

mir nach Urfprung und Ausdruck (&xl aur00 [Scıl. Toaıa-

fikation der bekämpften Irrlehre mit dem Syftem des

voD) TOTE &UAQTÜONGE X. T. A.) fo ungewiß und vieldeutig,

Bafılides fcheint mir in der Luft zu f{chweben,

Soweit

daß ich nicht einmal für ficher halte, ob das Sterben

die Kennzeichen übereinftimmen, waren fie foweit ver-

des Ignatius in Antiochien berichtet fein foll oder nur

breitet, daß uns jedenfalls eine genauere Beftimmung

feine Verurteilung. Demgegenüber fteht jedenfalls eine fo

unmöglich ift. So wird es bei der Integrität und Echt-

einheitliche alte Tradition — beachte vor allem auch das

heit, fowie bei der trajanifchen Datierung bleiben müffen.

deutliche Zeugnis des Origenes (komil, VI in Luc.) — daß

Bei der Unterfuchung der ignatianifchen Briefe ift es

trotz aller chronologifchen Unficherheiten im Einzelnen

dem Verfaffer vor allem um Loslöfung des Römerbriefs

das Martyrium in Rom — felbfit wenn die erfte Verur-

von den anderen zu tun; denn mit ihm fteht und fällt

teilung, wie wahr(cheinlich, in Antiochien erfolgte — als

die Tradition, daß Ignatius"den Märtyrertod in Rom er-

hinlänglich geficherte Tatfache gelten muß. Die vermeint-

litten habe. So foll denn auch Stil, Gedankengang, Logik,

liche Fälfchung des Römerbriefs im Jahre 180 würde ja

Situation und Stimmung im Römerbrief verfchoben fein,

felbft als ein Zeugnis für die Exiftenz folcher Überliefe-

alles voll Übertreibung, Tendenz und Fälfchung und doch

rung gelten müffen,

wieder von fehr raffinierter Nachahmung des Stiles der

Ob nun aber Ignatius in Rom oder Antiochien ftarb,

anderen Briefe, V.fagt felbft, er treibe die Nachahmung

wäre die aus inneren Gründen von V, erfchloffene Datierung

mit ‚kongenialer Virtuofität‘,

Man muß nur nachlefen,

auf ca, 150 p. Chr. richtig, fo könnte Ignatius nicht der

wie nach V, der Pfeudoignatius des Römerbriefs die

Verfaffer der fechs Briefe fein — alfo foll fein Name vor

fechs kleinafiatifchen Briefe benutzt haben foll, um gerade

den Beinamen Theophoros fpäter hinzugefügt worden

durch diefe Ausführungen V,s in dem Eindruck beftärkt

fein! — textkritifch ift das ohne jeden Anhaltspunkt! —

zu werden, daß eben auch der Römerbrief, freilich unter

Wer ift nun aber Oeo@6ög06? — niemand anders als der

den Modifikationen einer anderen Adreffe, einer anderen

Peregrinus in Lucians bekannter Schilderung. — Er hat

Veranlaffung und Briefabficht, von demfelben Verfaffer

in feiner chriftlichen Periode die fechs kleinafiatifchen

herftammt,

Briefe gefchrieben, als er fich in einer Situation befand,

Für die fechs anderen ignatianifchen Briefe weift V.

wie fie dort gefchildert wird. An diefem Punkte erreicht

die willkürliche Vergleichsmethode des Verfaffers ihren

jede Verdächtigung ihrer Echtheit zurück, d. b. er er-

Höhepunkt.

kennt, daß der Verfaffer der Briefe fich wirklich in der

Jetzt muß plötzlich auch die Martyriums-

gefchilderten Situation befand und auf diefer Reife, die

fucht des Verfaffers der fechs Briefe — die doch im Ver-

er als Gefangener machen mußte, diefe Briefe gefchrieben

gleich mit der des Römerbriefs fehr herabgefetzt wurde —

hat.

Die vom Verf, geübte literarifche Methode führt

einen Vergleichspunkt abgeben, — Alles ift ähnlich —

aber dann dazu, die Benutzung nicht nur aller älteren

und genauer befehen i( eben Alles ganz anders. Ich

paulinifchen Briefe (nur ı Cor, ift m. E. ficher benutzt,

kann auch hier nur fagen — man lefe an der Hand der

Phil., Eph. und Col. möglicherweife) fondern auch der

Texte (die Stelle aus. Lucian am bequemften bei Light-

foot I, p. 137) die Ausführungen Völters, um einen recht

Paftoralbriefe, vielleicht auch des Hebräerbriefs und _ des

I Petr.-briefs zu behaupten. Außer Matthäus ift auch Luc.

kommen,

ftarken Eindruck der völligen Verfchiedenheit zu be-

Act. Apok. und Joh.-Ev. nach V. dem Verfaffer bekannt.

Gerade der Einzelbeweis {cheitert vollkommen

Für das Johannesevangelium werden die bekannten Stellen

— von.der inneren Unwahrfcheinlichkeit ganz abgefehen —

angeführt, aber auch nicht der Verfuch gemacht, fich mit

daß diefer fo tief innerlich und warm empfindende Mann

der Anfchauung auseinanderzufetzen, welche die Gleich-

diefe Briefe in einer chriftlichen Epifode(!) feines Lebens

klänge aus der geiftigen Verwandtfchaft und einer gemein-

gefchrieben haben foll, der bald eine kynifche folgte.

Demgegenüber gilt immer noch das Wort Kichard Rothes:

famen älteren wirklich gefchichtlichen Tradition erklärt,

Da nun nach V, das Johannesevangelium den Barkochba-

‚Wer jenen Briefen, fofern er vorurteilslos an fie heran-

krieg vorausfetzt (warum?), fo können die Ignatianen

tritt, diefe Eigentümlichkeit (scz4 echter chriftlicher Emp-

früheftens 140 gefchrieben fein, wahrfcheinlicher ift ihm

findung) nicht fofort abfühlt, dem trauen wir überhaupt

die Datierung auf ca. 150, zumal die Benutzung von

die Fähigkeit einer ficheren Apperception {fchriftftellerifcher

Barnabas und Hermas wahrfcheinlich, die des Polykarp-

Individualitäten nicht zu‘. — Und wenn man dann {fchließ-

783

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

784

min

lich noch erwägt, daß V.. ftatt des einen Ign. fechs Per-

Zickendraht, Lic. Karl, Der Streit zwilchen Erasmus und

fonen braucht, um den Tatbeftand zu erklären: ı. Ignatius

Luther über die Willensfreiheit.

Dargeftellt und beur-

von Antiochien, 2. Theophorus-Peregrinus, 3. Pfeudoigna-

teilt. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909.

tius, 4. Peregrinus des Lucian, 5. Pfeudoignatius-Röm.,

(1 205: 5.) 8190

ML A:50; 06D. Mır D3

6. Pfeudo-Ignatius für die längere Rezenfion, fo heißt das

denn doch eine ftarke uralte kirchliche Tradition und

Es ift in feiner Art auch ein Zeichen der Zeit, jeden-

eine gut verftändliche Sachlage einer Lieblingsidee opfern,

falls der theologifchen Intereffenrichtung, daß im Jahre

Ed. von der Goltz.

1909 über das Thema: Erasmus und Luther nicht weniger

Wittenburg i/Weftpr.

als drei Spezialarbeiten erfchienen (ind, von Humbert-

claude, A. Meyer und Zickendraht,

Jede in ihrer Art

Bastgen, Hubert, Die Gelchichte des Trierer Domkapitels

verfchieden von der anderen:

die von Humbertclaude

im Mittelalter.

(Görres-Gefellfchaft zur Pflege der

Wiffenfchaft im katholifchen Deutfchland. Sektion

geht nicht fehr in die Tiefe, begnügt fich im Wefent-

lichen mit einem Referat, die von Meyer hat den Vor-

für Rechts- u. Sozialwiffenfchaft. 7. Heft.) Paderborn,

zug der Großzügigkeit, die von Zickendraht den der

Fa Schönmegh 19107 (Val: 33645.) gr 80

M. 8.60

Gründlichkeit.

Sie

it, was Analyfe und. Problem-

entwicklung betrifft, erfchöpfend; forgfam ift den. nicht

Wenn das Intereffe an der Verfaffungsgefchichte

leichten Gedankengängen Luthers und feines Gegners

deutfcher Domkapitel in dem Maße andauert, als es

bisher Einzelfchriften über fie entftehen ließ, fo wird in

nachgegangen worden, die am Schluffe beigefügten ‚An-

abfehbarer Zeit jedes von ihnen feine gefonderte Dar-

merkungen und Ergänzungen‘ bieten fehr hüb{fche kleinere

{tellung gefunden haben, Die erften Abfchnitte der vor-

oder größere Einzelunterfuchungen, wie z, B. die Er-

liegenden Arbeit find bereits im Jahre 1907 als Berliner

klärung der fcholaftifchen Diftinktionen (Anm, 8) meritum

Differtation erfchienen; nun legt der Verfaffer feine ganze

de condigno und de congruo (‚Gott gibt gewiffermaßen

Studie vor, ohne freilich an ihrem Aufbau wie an ihren

Troftpreife‘), voluntas stgnt und voluntas beneplaciti, ne-

cessitas consequentis und consequentiae oder die Inhalts-

wefentlichen Ausfuhrungen durchgreifende Anderungen

angabe von John Fifhers assertzonis Lutheranae confutatio

vorgenommen zu haben, da andere Aufgaben ihm neue

Ziele wiefen.

Er felbft bittet, diefe Eigenart feines

(Anm, 16), die Konfrontierung zwifchen Luther und

Buches bei der Kritik zu berückfichtigen, und man wird

Auguftin (Anm. 41), Luthers Abhängigkeit von Occam,

folchem Verlangen um fo eher willfahren können, als

Biel, Tauler und Gregor v. Rimini (Anm. 46).

Die

feine Schrift im Kreife gleichartiger und gleichzeitiger

Schwäche aber des Buches ift das Fehlen einer klaren

Veröffentlichungen wohl beftehen kann. Mit klarer An-

Zufammenfaffung der Probleme und Ergebniffe, fowie

des Verfuches einer Kritik der beiderfeitigen Gefamt-

ordnung verbindet fich fleißige Heranziehung gedruckter

pofitionen; das im ‚Schluß‘ Gefagte ift zu dürftig, und

und ungedruckter Quellen, vor allem aber Vertrautheit

fo gewiß Z. Recht damit hat (S. 178), daß die grundfätz-

mit der Gefchichte und Verfaffung des Trierer Erzbistums,

deffen Archidiakonate B, felbft kurz zuvor in einer be-

liche Frage nach Recht oder Unrecht bei Luther oder

fonderen Abhandlung

gefchildert

hatte (Trierifches

Erasmus auf einem anderen Blatte fteht, dem der Syfte-

Archiv X, 1906, S. ı ff.), — fchade nur, daß er unterließ,

matik, während er eine hiftorifche Unterfuchung bieten

durchgängig auf Übereinftimmungen oder Abweichungen

will, der eine Satz, ‚daß durch die neuzeitliche Wiffen-

von der Entwicklung der Domkapitel in anderen Diözefen

fchaft, -an deren Prinzipien wir bei Erasmus- leife- er-

aufmerkfam zu machen.

B. betrachtet unferer Meinung

innert worden find, die Problemftellung jedenfalls wefent-

lich verändert worden ift‘, ift gar zu knapp. Hätte Z,

nach das Trierer Domkapitel mit allzugroßer Aus-

doch nur die kritifchen Reflexionen, die er der Exegefe

fchließlichkeit, und den Lefer entfchädigt hiefür nur die

reiche Zahl von Quellenexzerpten, die ihn zu fteter Mit-

beigegeben hat, zum Schluffe zufammengeftellt, ebenfo

arbeit anregen. Auf Einzelheiten möchte hier nicht ein-

die Anläffe zu ihnen, es wäre dem Bedürfnis des Lefers

zugehen fein; immerhin fei erwähnt, daß B, als Anhang

nach Konzentration genug gefchehen!

So aber verfinkt

(S. 282 ff.) aus dem Trierer Domarchiv eine Ordnung für

man geradezu in Kinzelexegefe, fo ausgezeichnet fıe

die Diener des Domkapitels aus dem 13. Jahrhundert in

auch ift.1

Zickendraht leitet feine Studie ein mit einer Erörte-

lateinifcher und deutfcher Faffung mitteilt, die aber

rung der ‚Vorgefchichte des Streites‘, d. h. einer Dar-

beide, fei es unmittelbar fei es mittelbar, auf eine ältere

lateinifche Faffung zurückgehen.

Vor Jahren hatte ich

ftellung der Beziehungen zwifchen Luther und Erasmus

eine Abfchrift der lateinifchen Faffung an B. überweifen

vor 1525, aus der hervorgeht, ‚daß die Wahl des Streit-

können; es erfreut zu fehen, daß fie ihm der Druck-

gegenftandes

nicht eine fo freie Tat des Erasmus

legung wert erfchien, wenn. fie gleich hinfichtlich der

gewefen ift, wie man gewöhnlich annimmt‘.

Z. weift

Deutung einzelner Wörter immer noch Rätfel aufgibt.

befonders — und zwar m. W. zum erften Male — hin

auf die 1518 durch Vadian neu edierte Schrift des

Alles in allem eine Schrift, die in ihrer felbftgewollten

Laurentius Valla de /ibero arbitrio, die Luther gekannt,

Befchränkung als verdienftlich anzufehen ift, auch nach-

dem ihr das Buch von W. Kisky über die ftändifche Zu-

und die ‚wenn auch nicht die Quelle der Gedanken L.s

fammenfetzung der drei rheinifchen Domkapitel (vgl. diefe

ebildet, doch ihre klare Ausgeftaltung gefördert hat‘.

Zeitfchrift 1906, Sp. 663 ff.) für eine wichtige Frage wert-

Punkt für Punkt — hier war Freitag WA 18 allerdings

vollen Vorfpann geleiftet hat; vgl. B.S. 26ff., wo aber S. 33

ihm fchon voraufgegangen — wird dann. gezeigt, wie

Anm, 2 die Abkürzungen: N, A. 1906, I 240 und N. A.

auf beiden Seiten, bei L. und E., die Wahl gerade diefes

1907, I 504 einen im Rätfellöfen fehr geübten Mann er-

Themas für den Streit ‚durch eine lange Entwicklung

fordern. Sie follen nämlich hinweifen auf das Neue Archiv

vorbereitet‘ ift. Neu gegenüber Freitag, der die betr.

der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichtskunde

Stelle aus Erasmus’ Korrefpondenz a. a. O. S, 562 zwar

auch erwähnt, aber nicht ausbeutet, ift der Hinweis auf

Bd. XXXII (1907 abgefchloffen, doch erfchien Heft ı noch

die Bedeutfamkeit von L.s Assertio omnium articulorum.

im Jahre 1906, während Heft 2 im Jahre 1907 ausgegeben

wurde), S. 240 und S. 504. Da ein Verzeichnis der Ab-

Aus diefer ftammt der Gegenftand des Streites zwifchen

kürzungen — und der benutzten Literatur, wie es bei-

E. und L.; die ‚Dzatrzbe‘ 1äßt fich gewiffermaßen einfach

fpielsweife in den Kirchenrechtlichen Abhandlungen von

als Gegenf{chrift der ‚Asser/zo‘ auffaffen,

Darin wird Z.

Recht haben,

Daneben wird der englifche Einfluß auf

U. Stutz regelmäßig zu finden ift —, bei B. fehlt, hätte

Erasmus fcharf betont, er ift ftark von John Fifher ab-

der Verfaffer gut daran getan, feinen Lefern Preife aus-

züfetzen für die richtige Entzifferung der von ihm ge-

hängig; dem Zwecke nach ift die Diatribe ‚weit weniger

wählten Siglen.

Königsberg i. Pr.

fammenfaffung geboten,

ı) Inzwifchen hat Z. in ‚Chriftliche Welt‘ 1910 Nr. 45 eine Zu-

A. Werminghoff.

785

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

786

eine Kampffchrift gegen Luther als die für einen weiteren

auf den logifchen Ausgleich verzichten (vgl. den aus-

Leferkreis beftimmte Außerung einer gelehrten Autorität

gezeichneten Artikel von Troeltfch über concursus divinus

zu den geiftigen Bewegungen der Zeit‘.

Von da aus

in ‚Die Religion in Gefchichte und Gegenwart‘).

Der

verfteht man das Hinausfpielen der ganzen Frage auf

Katholizismus aber befitzt den Vorzug, wenigftens die

den praktifchen fittlichen Fortfchritt und die Polemik

Zweiheit der Faktoren feftzuhalten, während Luther

gegen den theologifchen Formelkram, wobei, wie Z. gut

(wie Zwingli und Calvin, anders aber der fynergiftifche

heraushebt, ficher auch ein äfthetifches Feingefühl bei E.

Melanchthon!) den einen Faktor ganz eliminiert. Gegen-

mitfpielt und feine Unficherheit in der Rüftung der

aber formuliert Erasmus

über dem kraffen Werkdienft des Vulgärkatholizismus

fehr . fein:

fcholaftifchen Terminologie,

Gelehrfamkeit und ein ge-

‚Der chriftliche

wiffer praktifcher Sinn finden die Schwächen Lutherfcher

Prediger foll von Fall zu Fall, was zum Pelagianismus

Bibelinterpretation richtig heraus, um freilich felbft in

neigt, an feine Abhängigkeit, was zum Manichäismus

eine ähnliche Einfeitigkeit zu verfallen.

Den Grund-

neigt, an feine Verantwortlichkeit erinnern, fußend auf

gedanken der Dzatrzbe hat Z. richtig erkannt: E. möchte

dem feften Glauben, daß Gott der Geber alles Guten,

die Löfung des Konfliktes zwifchen freiem Willen und

die Seligkeit der Gnade Werk, die Verdammnis aber der

Gnade darin fuchen, daß man fich gewöhnte, die natür-

Sünde Schuld fei‘ (S. 175).

lichen Güter und jede Wahrung und Stärkung derfelben

Noch zwei Einzelheiten: Das von Luther gerügte

als Gefchenk der göttlichen Gnade anzufehen — E. nennt

Verfahren des Erasmus, die Bergpredigt auf eine Linie

die natürlichen fittlichen Fähigkeiten des Menfchen direkt

mit den a. t. Gefetzesgeboten zu ftellen, hat er fpäter

gratia naturalis, vgl. S. 34 —

‚Es bahnt fich hier eine

feibft eingefchlagen (vgl. Troeltfch im Archiv für Sozial-

befonders vom Intereffe für außerchriftlichen Befitz an

wiffenfchaft 1909).

Zu der Frage nach der Autorfchaft

fittlichem Gut geleitete Überwindung des fupranatura-

der zweiten Schrift Heinrichs VIII. von England gegen

liftifchen Dualismus an, die darauf hin tendiert, ftatt

Luther war zu vergleichen: W. Walther, Heinrich VUII,

freien Willen und Gnade einander gegenüberzuftellen,

von England und Luther 1908, S. ı4ff. Danach kämen

beide ineinanderzufchieben und aus der Betrachtung des-

Wolfey, More und Ludwig Vives in Betracht, nicht aber

felben Vorganges von zwei verfchiedenen Gefichtspunkten

Erasmus.

aus zu erklären‘. Vgl. dazu die zufammenfaffenden Sätze

Zürich,

Walther Köhler.

S. 4of., die geradezu klaffifch den Standpunkt des E,

formulieren,

Gegenüber der dzatrzbe des E, ift L.s de

servo arbitrio ‚in weit ftärkerem Maße eine polemifche

Zwinglis’, Huldreich, Sämtliche Werke. Unter Mitwirkung

Schrift mit einem beftimmten Adreffaten‘,

Doch fehlt

des Zwingli-Vereins in Zürich herausgegeben von Prof,

nicht der Wunfch nach Frieden, vermutlich unter Melanch-

Dr. Emil Egli und Gymn.-Rel,-Lehr, Dr. Georg Fins-

thons Einfluß. Allen Nachdruck bei feiner Analyfe der

ler, (A.u.d. T.: Corpus Reformatorum, vol. LXXXVIIT

Lutherfchrift legt Z. darauf, die Gedanken L.s aus feiner

Ü DA

Leipzig, M. Heinfius Nachf. gr. 8°

Glaubenserfahrung abzuleiten.

Richtig wird gefagt, daß

der Ausgangspunkt der Scholaftik das Dogma war, das

J. Bd, (VII, 580 S.) Berlin 1905. M. 23.40. — II. Bd. (IV,

Glauben forderte, L. aber, vom Glauben ausgehend; das

818 S.) 1908. M. 24.80.

.

Dogma verlangte, daß die Scholaftik den Glauben nach-

L. aber aus'ihm'' herauskonftruierte”(S. -65); - Wenn’‘ z B,

Die vorliegende neue Ausgabe der fämtlichen Werke

Zwinglis, von welcher die beiden erften Bände der Schriften

zur religiöfen Gewißheit der Glaube an Gottes Allgegen-

Zwinglis und vom fiebenten Band, mit dem die Veröffent-

wart gehört, fo ift eine Konfequenz desfelben, daß' Gott

Ebenfalls von

lichung des Briefwechfels beginnt, die fechs erften Lie-

auch in der Höhle des Miftkäfers wohnt.

ferungen vorliegen, ift beftimmt, die in den Jahren 1828

da aus polemifiert Z. gegen Kattenbufch, indem er L.s

bis 1842 von Melchior Schüler und Johannes Schultheß

Annahme einer unverdienten Verdammung Einzelner aus

veranftaltete achtbändige Ausgabe zu erfetzen. Diefe

der Erfahrung abzuleiten fucht und nicht als äußerliches

frühere Ausgabe, der im Jahre 1861 noch ein von Georg

Poftulat hinftellt.

Daran ift jedenfalls etwas Richtiges,

aber man wird hier ein Entweder-Oder nicht ftatuieren

Schultheß und Cafpar Marthaler herausgegebenes Supple-

ment nachgefolgt ift, war an und für fiıch eine höchft

dürfen, wie Z. das felbft andeutet in feiner Einfchränkung:

verdienftvolle Leiftung; auch waren die Bände wegen

‚Man kann fich allerdings hier fchon fragen, ob nicht

des handlichen Formats in der Größe der neuen Aus-

vielleicht L.s Erfahrung fchon von feinen theologifchen

gabe im Unterfchied von den großen Quartbänden der

Theorien beftimmt i@, wie ihm dies befonders da leicht

früheren Abteilungen des Corpus Reformatorum (ehr

begegnet, wo diefe in der Schrift gegründet find‘ (S, 72,

leicht zu gebrauchen.

Aber im Laufe der Zeit hatte

vgl. S. 94).

fich aus verfchiedenen Gründen ergeben, daß die alte

Da der Autor ausdrücklich darauf verzichtet hat,

Ausgabe nicht mehr genüge und durch eine neue erfetzt

eine zufammenfaffende Beurteilung zu geben, kann es

werden müffe. Die Gründung des Zwinglimufeums und

des Referenten Aufgabe nicht fein, diefe Lücke auszu-

des Zwinglivereins in Zürich, die unmittelbar an das

füllen. Ich gehe wohl nicht fehl in der Annahme, daß

Zwinglijubiläum (1. Januar 1884) fich anfchloß, gab hierzu

Z.s Sympathie wefentlich auf Seite Luthers fteht, er ift

den Anftoß. Aber es hat lange Zeit und eine große

auch hier der Schüler Wernles,

Von einer bedingungs-

Mühwaltung gebraucht, bis die Neuausgabe gefichert

war.

Darüber enthalten die von der Vereinigung für

lofen Gefolgfchaft an Luther kann freilich keine Rede

fein. Z. hat die Härten und Schwächen der Lutherfchen

das Zwinglimufeum veranftalteten ‚Mitteilungen zur Ge-

Pofition wohl erkannt (vgl. z. B. S. 80, 82, 136), aber die

fchichte Zwinglis und der Reformatoren‘, die von Prof,

Lutherfche Grundpofition, feinen Gnadenmonergismus,

Dr. E, Egli herausgegebenen ‚Zwingliana‘ Bd. I, 1897

hält er, verftehe ich ihn recht, durchaus feft. Meine

bis 1904 die nötigen Auffchlüffe, Wir erfehen aus diefen

Sympathie fteht hier mehr auf Seiten des Erasmus; er

Mitteilungen, mit welcher Unverdroffenheit und Unermüd-

hat die ganze Schwierigkeit des Problems viel feiner

lichkeit in der Auffindung neuer Quellen und neuen Ma-

teriales gearbeitet worden ift, um die Neuausgabe zu er-

empfunden als Luther, der einfach den Knoten zerhaut

möglichen und in ihr fowohl in bezug auf die Schriften

und eine — gewiß grandiofe und wuchtige — Einfeitig-

ift (Z. freilich

keit fchafft, die eben doch keine Löfun

Zwinglis, als auch auf feinen Briefwechfel ein nach

fieht S. 126 eine Löfung bei Luther).

Der Fehler aller

Umfang und Inhalt möglichft vollftändiges Ganzes her-

der verfchiedenen Konftrukteure auf dem Gebiete Gnade

zuftellen,

Die Arbeit war den Händen der. beiden

e-

und Freiheit liegt darin, daß fie genau Wert und Ver-

nannten Herausgeber anvertraut,

Und wahrlich! tüch-

mögen der beiden Faktoren abfchätzen wollen.

Das

tigeren Gelehrten konnte fie nicht übertragen werden.

Man muß beide nebeneinander laffen und

Denn Egli hatte fich ja fchon vorher, hauptfächlich

geht nicht.

787

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

788

durch die Herauégabe feiner Aktenfammlung zur Züricher

Zwingli berichtet, aufs genauefte orientiert.

So waltet

Reformationsgefchichte, durch feine Arbeiten über die

diefelbe Sorgfalt, wie über der Ausgabe von Zwinglis

Täuferbewegung im Kanton Zürich und im Kanton St.

Schriften, fo auch über der Herausgabe feines Brief-

wechfels, von dem die zwei erften Bände als Band VII

Gallen als einen ganz hervorragenden Forfcher und Kenner

auf dem Gebiete der Schweizerifchen, bezw. der Züricheri-

und VIII den zwei erften Bänden der Herausgabe der

fchen Reformationsgefchichte und damit der von Zwingli

Schriften folgen. — An die Stelle Egli’s als Herausgeber ift

ausgehenden und geleiteten Neuordnung bewiefen. Insbe-

fein Nachfolger in Zürich, D. Walter Köhler getreten, ein

fondere aber hat er durch feine Mitwirkung bei der Heraus-

Gelehrter, deffen bisherige Wirkfamkeit auf dem Gebiete

gabe von Johannes Keßlers Sabbata und deffen klei-

derReformationsge(fchichte für die Fortführung des Werkes

neren Schriften und Briefen, wozu er in den Anmerkungen

im Geifte feines Vorgängers fichere Gewähr bietet. Möge

das Werk, das auch typographifch vorzüglich ausgeftattet

eine überaus reichhaltige fachliche Erklärung geliefert hat,

glänzend feine Befähigung für die Aufgabe erwiefen, in

und fehr pünktlich gedruckt ift, glücklich und rafch fort-

fchreiten!

Es verdient den herzlichen Dank aller Freunde

das fachliche Verftändnis der Schriften und Briefe Zwinglis

gründlich einzuführen, Denn wer Zwingli richtig verftehen

des großen Züricher Reformators in höchftem Maße.

und richtig würdigen will nach feiner Perfon und feinem

Weinsberg.

Auguft Baur.

Wert, der muß — und das ift leider von Luthers Zeit

an oft genug vernachläffigt worden — über feine perfön-

lichen Verhältniffe und die Zuftände in der Schweiz fehr

Bartoli, Giorgio, Der Untergang Roms.

Gefchichtliche

und pfychologifche Studie. Autorifierte Überfetzung

forgfältig unterrichtet fein. Nebenher gingen und kamen

aus dem Italienifchen von Fr. Pfäfflin.

der Neuausgabe zu gut — die in den Zwingliana und

Leipzig, A

in den Analecta Reformaloria (2 Hefte 1899 und 1901)

Strauch 1910.

(XI, 303 S. mit ı Bildnis) 8°

veröffentlichten kleineren und größeren Arbeiten Eglis.

M. 5 —; geb. M. 6—

Leider ift der wackere Gelehrte fchon am 31. Dezember

1908 im Alter von 60 Jahren geftorben, worüber Zw£ing-

Ein moderniftifcher Roman! Leiderkeinguter! Bartoli,

liana 1909 Nr. ı S. 257 ff. zu vergleichen find. Egli zur

der lange Jahre dem Jefuitenorden angehörte, verdient

Seite fteht Georg Finsler.

Sein hervorragendes Ver-

wegen der Mannhaftigkeit mit der er die Schiffe hinter

fich verbrannt und der moderniftiichen Bewegung fich

dienft in der Vorbereitung der Neuausgabe befteht in

angefchloffen hat, Sympathie und wärmfte Anerkennung,

feiner ausgezeichneten Zwinglibibliographie (Zürich 1897),

in feinen zahlreichen vorbereitenden Beiträgen in den

Aber deshalb braucht er noch kein guter Romancier zu

fein.

Dies

Zwingliana und dann befonders auch in der überaus

Auch Bücher können Syfteme vernichten,

forgfältigen und verdienftvollen Ausgabe der Chronik

Buch aber wird zum ‚Untergange‘ des römifch-ultramon-

des Bernhard Wyß 1519—1530 (Bafel 1901).

Die Arbeit

tanen Syftems fehr wenig beitragen.

zwiflchen den beiden Herausgebern der neuen Edition

Hätte Bartoli (tatt des Romans von 300 Seiten einen

Artikel von vielleicht zehn Seiten gefchrieben, in dem

wurde nun fo geteilt, daß die formellen Gefchäfte, die

klar gefagt worden wäre, was den ‚Untergang Roms‘,

Angabe der Ausgaben, die Beurteilung der Lesarten,

feiner Anficht nach, herbeiführen wird, wir würden ihm

Sprachliches ufw. Finsler übernahm, Egli aber die fach-

dankbar fein.

lich-hiftorifche Erklärung in den Anmerkungen famt den

Problem in einen literarifch unbedeutenden Roman zu

Der mißglückte Verfuch, das gewaltige

Einleitungen zufiel (f. hierüber Bd. I, S. ID

Über die Entftehung der Neuausgabe und die Grund-

kleiden, langweilt,

Die Kardinäle und Monfignori, die

fätze der Edition haben fich die Herausgeber in einleiten-

adeligen Damen und Frauen aus dem Volke, auch der

den Worten zum erften Bande genau und hinreichend

moderniftifche Held des Romas, Don Oktavio, find nicht

Fleifch und Blut, {ondern fie find als Menfchen ausftaffierte

ausgefprochen. Die ganze Ausgabe wird in drei Ab-

Theorien, deren Taten, deren Lieben und Haffen intereffe-

teilungen zerfallen,.da die exegetilchen Werke und der

Briefwechfel als zwei befondere Gruppen ausge(fchieden

los, deren Reden papierene Programme find. Schade,

und an den Schluß verwiefen werden,

Die Trennung

denn gerade der Modernismus eignet fich zu romanhafter

der lateinifchen und deutfchen Schriften Zwinglis, die

Behandlung.

Man denke an Fogazzaros wundervollen

in der früheren Ausgabe durchgeführt war, ift aufge-

Roman ‚/ Santo‘,

Es kommt hinzu, daß die Verdeut-

geben. Maßgebend ift allein die Zeit der Abfaffung. So

fchung fehr mangelhaft if. So lieft man fich durch

umfaffen die zwei

erften Bände,

in ununterbrochener

ohne Freude, ohne Genuß, ja felbft ohne Belehrung;

denn auch die Programme der blutlofen Schemen kommen

Folge numeriert, 29 Schriften, darunter auch die Akten

über längft bekannte Allgemeinheiten nicht hinaus,

der erften und zweiten Züricher Disputation und den

Brief an Erasmus Fabricius (I, S. 142—154), da in diefem

Großlichterfelde,

Graf Hoensbroech.,

Schrifttück, welches die Verhandlungen in Zürich vom

7.—09. April 1522 befpricht, die Briefform Nebenfache ift.

Befonders wertvoll ift, daß bei der Darftellung der erften

Bertrand, A.-N., Problemes de la libre pens6e. Paris, Fisch-

Züricher Disputation, die nach der Aufzeichnung Erhard

BäcHer 1910 (VILL 295 p.).129

fr. 3 —

Der Verf. diefer Schrift, z. Z. Pfarrer in Südfrank-

Hegenwalds gegeben wird, in den Anmerkungen auch der

Bericht in der Spottfchrift ‚das Gyrenrupffen‘ und der des

reich (Caftres, Dep. du Tarn), hat fich vor fieben Jahren

Gegners, Johann Fabers von Konftanz, mitbenutzt worden

als junger Geiftlicher unter feinen Landsleuten durch

ift. Die fachlichen Anmerkungen, befonders, wo es fich

eine Tat von feltenem Mut bekannt gemacht. Ein über-

um mittelalterliche kirchenrechtliche oder

fcholaftifch-

zeugter Anhänger der freieren Richtung innerhalb des

dogmatifche Auseinanderfetzungen und Verweifungen han-

franzöfifchen Proteftantismus, hat er auf der 1903 zu-

delt, find nach Umfang und Verftändlichkeit völlig aus-

fammengetretenen Verfammlung liberaler Pfarrer und

reichend.

religiös

intereffierter Laien

einen Bericht über

die

Noch mag als bezeichnend für die Sorgfalt der Heraus-

gegenwärtige religiöfe und theologifche Lage des evan-

geber angeführt werden, daß im Briefwechfel Bd, VII

gelifchen Liberalismus abgelegt, der durch gründliche

S. 402—417 eine Abhandlung von Paul Kalkoff über

Kenntnis, freimütige Selbftkritik und fiegesfrohe Zuver-

‚Erasmus und feine Schüler W. Nefen und Nicolaus von

ficht ein wohlberechtigtes, über die Grenzen der eigenen

Herzogenbufch im Kampfe mit den Löwener Theologen‘

Partei hinausgehendes Auffehen hervorrief (Za Zensde

eingefügt ift, in welcher der bekannte vorzügliche Kenner

veligieuse au sein du protestantisme liberal; ses deficits

der erften Kämpfe gegen Luther und _ die reformatorifche

actuels, Son orientation prochaine 1903). Vor allem hatte

Bewegung über die Verhältniffe der Löwener Theologen

das Bekenntnis der begangenen Fehler und die Forderung

zur Reformation, worüber W, Nefen im Jahr 1519 an

religiöfer Vertiefung auf die Gefinnungsgenoffen einen

789

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

190

Seitdem war der Verf,

ergreifenden Eindruck gemacht.

füchtig, in individueller und fozialer Beziehung unwirkfam

in den religiöfen und theologifchen Blättern und Zeit-

und unfruchtbar, — fucht er feine perfönliche Stellung

fchriften öfters an die

ffentlichkeit getreten.

Seiner

zur umftrittenen Frage klar zu ftellen und zu begründen,

Vertrautheit mit der deutfchen Sprache verdanken feine

Die unanfechtbare Erfahrungstatfache, daß es außerhalb

Landsleute eine wohlgelungene Überfetzung der Har-

der Religion eine wirkliche Sittlichkeit geben kann, ift

nackfchen Schrift vom Wefen des Chriftentums (1907),

ihm der befte Beweis dafür, daß die Moral ihr eigenes,

die um fo willkommener fein mußte, als fie eine kurz

von der Religion unabhängiges, in dem praktifchen Ge-

nach dem Erfcheinen der Harnackfchen Vorlefung pub-

brauch der Vernunft begründetes Prinzip hat,

Es gibt

lizierte, fehlerhafte und ungenießbare Übertragung ver-

keine wirkliche, lebendige Religion, die fich nicht-auf

drängte.

ein vorhergehendes reges fittliches Leben begründete,

Die Schrift, die ich zur Anzeige bringe, ift die er-

I ny a de piete possible que sur un fond de moralite

weiterte Wiedergabe von fünf Vorträgen, die B. vor einigen

(138). Wo aber die Moral in ihrem Ernft und ihrer Tiefe

gefaßt wird, führt fie über fich felbft hinaus und findet

Monaten (März—April) in der Aula der Univerfität Genf

mit großem Erfolge hielt. Sein Beftreben geht vor allem

ihre Vollendung in der Religion.

Ganz berechtigt ift

dahin, die Mißverftändniffe, die zwifchen den Freidenkern

daher die Forderung einer morale laique, d. h. einer

und den Chriften obwalten, zu zerftreuen.

Die Zibres-

folchen, welche die Sache aller Menfchen als Vernunft-

penseurs wiflen felten, was das von ihnen zurückgewiefene

wefen, des Gläubigen und des Ungläubigen, des Juden

Chriftentum ift, und die Chriften wiffen nicht immer, was

und des Chriften ift; aber diefe Moral muß fich fchließ-

lich zur morale religieuse geftalten, fofern fie zu Gott

es mit der von ihnen verpönten /zbre-pensee auf fich hat.

In der Hoffnung, der in beiden Lagern herrfchenden

führt und erft auf diefem Wege zum Bewußtfein der

Der Gedanke

Verwirrung ein Ende zu machen, bemüht fich der Verf.

Beftimmung des Menfchen fich erhebt.

um eine fcharfe und beftimmte Definition der Begriffe:

der menf{fchlichen Beftimmung ift der Punkt, in welchem

wer diefelben zurückweife und die davon gemachten

die Moral und die Religion zufammentreffen. Die teleo-

Anwendungen nicht anerkenne, fei jedenfalls verpflichtet,

logifche Deutung des Lebens ift notwendig eine religiöfe,

an ihre Stelle eine befriedigendere Löfung zu fetzen, fo

denn fie findet den Grund und das Ziel unferes Dafeins

daß auch feine Gegner wune occasion de reflechir et de

in einer Wirklichkeit, die uns überragt, und welcher wir

greciser leur propre pensee in feinen Ausführungen finden

uns hingeben, ohne uns felbft zu verlieren,

Fe ne de-

dürften.

mande vien pour mot, je ne prete pas ma vie, je Ia donne;

Die Zbre-pensee definiert B. als das Beftreben, an

mais je wentends pas la jeter au gouffre, Yentends la

Stelle des aus der chriftlichen Religion und Kultur über-

donner en vue d’une rvealit& durable, Fe demande pour

kommenen Ideals ein neues Ideal einzuführen: ‚c’est fout

la realite morale, pour la vie spirituelle, Ie. bapteme de

un monde nouveau qui s$’Ebauche, c’est toute une conception

P’eternite (151—2). Von diefem feften Punkte aus erfahren

nouvelle de la vie qut prend corps‘ (15). Den Urfprung

die Einwürfe des Freidenkertums ihre richtige Beleuch-

diefer Bewegung findet der Verf. in der Aufklärung; der

tung, und darf die Löfung des in Frankreich entbrannten

Pofitivismus Comtes hat ihr weitere Nahrung zugeführt,

Streites zwifchen der Kirche und der Schule erhofft

aber was das Freidenkertum der Gegenwart befonders

werden. — Die im vierten Vortrag (167—233) erörterte

auszeichnet, it der Umfang, in dem es auftritt, und _ der

Frage ‚/a Lire-pensee ä la recherche d’une religion‘, weift

populäre Charakter, den es angenommen hat,

IHeie

zunächft die

hnmacht der zuweilen in edler Abficht

Verbreitung verdankt es vornehmlich einer Reihe von

volkswirtfchaftliche

unternommenen Verfuche, eine Religion ohne Gott herzu-

Faktoren des modernen Lebens;

ftellen, nach: weder die Wiffenfchaft, noch der Humanitäts-

Mächte, der Kapitalismus, der Sozialismus, das einfeitige

gedanke, noch das fchwarmgeifterifche Ideal des Sozialis-

und abnorme Vorherrfchen der Technik und der wiffen-

mus haben es vermocht, eine Weltan{fchauung zu erzeugen,

fchaftlichen Intereffen wirken in derfelben Richtung,

deren Zweck über die Sphäre des Endlichen hinausweift;

Die aggreffive Haltung der Organifationen des Freidenker-

auch die anderen Unternehmungen, die einen Erfatz für

tums erklärt fich aus der wachfenden Unbeliebtheit der

die religiöfe Welt- und Lebensanfchauung zu bieten be-

mit den konfervativen Mächten der Vergangenheit Hand

anfpruchen, wie z. B. die franzöfilche Gef(talt der Gefell-

in Hand gehenden Kirche, — Die Schilderung der nie-

fchaft für ethifche Kultur, die Uxzon pour l’action morale,

deren Formen des Freidenkertums, feines antireligiöfen

Union pour la verite, haben die an fie geknüpften Ver-

Dogmatismus, feiner Ignorierung der Gefchichte, feines

heißungen nicht verwirklicht. — Das in dem letzten

oberflächlichen Optimismus wird durch eine beträchtliche

Vortrag (235—92093) unterfuchte Problem. nach dem Ver-

*Zahl von Belegen und Bildern aus der unmittelbaren

hältnis des Chriftentums zum Freidenkertum beginnt mit

Gegenwart belebt: /’art de supprimer les problmes est

einer Wefensbeftimmung der chriftlichen Religion: die-

donne pour superieur & celut de les vesoudre (93). In

felbe fei eine fradıtion de vie spirituelle, die in dem

treffender Weife analyfıert B. diefe mentalit& aussı dog-

Bewußtfein Jefu von Nazareth ihren hiftorifchen Quell-

matique, ausst intolerante que celle du catholicisme (108).

punkt, in dem unbedingten Vertrauen zu Gott als unferem

Sie ift im wefentlichen auf zwei Grundirrtümer, auf ein

Vater ihren Inhalt und in der auf diefer Vaterfchaft

falfches Verftändnis von dem Wert der Wiffenfchaft und

von dem Wefen der Vernunft zurückzuführen.

Für den

Gottes ruhenden Verbrüderung der Men({chen ihr fittliches

und foziales Ideal habe,

Als geiftige Lebensmacht, 'die

vulgären Freidenker exiftiert dasjenige nicht, was außer-

fich an der Perfon des Stifters immer aufs neue ent-

halb des Gebiets der Wiffenfchaft liegt: Zout ce qui west

zündet und von ihm auf feine Jünger aller Zeiten über-

pas scientifiquement demontrable est tenu pour inexistant

trägt, ift das Chriftentum in feinem innerften Prinzip weder

(115). Neben diefem Trugfchluß herrfcht in jenen Kreifen

dogmatifch noch konfeffonell.

Nur unter diefer Voraus-

noch die im älteren Rationalismus wurzelnde Voraus-

fetzung hat die Frage, ob zwifchen den beiden fich

fetzung, die Vernunft fei /’intelligence du premier venu,

gegenüber ftehenden Größen von einer ufz/isation 76eCZ-

P’organe par lequel sexpriment les conclusions moyennes

froque die Rede fein kein, einen vernünftigen Sinn. Die

dans les milieux de culture rudimentaire (106). — Der

Zumutung Buiffons, der den liberalen Proteftantismus

dritte Vortrag gilt der Auseinanderfetzun

des Frei-

auffordert, fich ohne weiteres in das Freidenkertum "auf-

denkertums mit dem fittlichen Problem (111—168).

zulöfen, weift B. mit der größten Energie zurück. Le

Nachdem der Verf., der die Moral als‘ /’ayt de se discip-

christianisme, si liberal qwon le suppose, ne peut pas se

liner sot-meme en vue d’une vie raisonnable (119) faßt, an

deraciner, il ne peut pas vrompre avec la tradiıtion bblique,

die landläufigen Vorwürfe gegen eine auf die Religion

avec la tradıtion &vangelique, car C’est I& que se trouvent

gegründete Sittenlehre erinnert hat — fie fei fchwankend

les sources de sa vie; il le peut d’autant moins qwil est

und veränderlich wie das Dogma, intereffiert und felbft-

Alus liberal, Wäre das Chriftentum ein Komplex von

791

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

792

lichen Sinne doch ein frommes Gefühl‘ fei.

Lehren, fo könnte es ﬁch von feinem gefchichtlichen

Aber es wird

Boden loslöfen; weil es aber ein Leben ift, pflanzt es

hinzugefügt, daß das Gefühl ‚felbft unbewußterweife ein

fich fort du vivant au vivant, {o daß es fich felbft auf-

Produkt der Tätigkeit der Vorftellung und des Willens‘

geben würde, wenn es fich von der es tragenden und

fei.

Eine neuerdings oft — unter anderen auch von

nährenden Wurzel trennen wollte (250—1). — Indeflen,

Pfleiderer — ausgefpielte und als Ausgangspunkt für

wie entfchieden auch B. einen äußeren Bund mit dem

weittragende Folgerungen verwendete Thefe! Ihr gegen-

Freidenkertum ablehnt, fo nimmt er doch die Möglich-

über wäre daran zu erinnern, daß, ihre Richtigkeit zu-

keit einer. collaboration spirituelle (261) an. Wie diefelbe

geftanden, es nun doch auch erwiefenermaßen ein fpe-

gemeint i(t, in welchem Geifte diefe gegenfeitige Beein-

zifilch emotionales Denken gebe, das heißt, daß das Ge-

fluffung und Befruchtung ftatt zu finden hat, lefe man

fühl, wie es immer entftanden fei, feinerfeits Vorftellun-

im Buche B.s felbft nach: in feinen Ausführungen paart

gen erzeuge, und daß diefe am Ende erft die genuin

fich die Freiheit des Gedankens mit der Wärme des

religiöfen, feien.

religiöfen Gefühls zu fchönem erhebendem Bunde.

Das

Im übrigen fetzt fich das Buch aus einer Reihe fehr

Ergebnis feiner gefamten Darftellung faßt B. in folgende

ver(chiedener und lofe zulfammenhängender Abhandlungen

Worte zufammen: Nous refusons de statuer entre la tra-

zufammen: zum Teil aus Gelegenheitsartikeln polemifcher

dition chretienne et les tendances directrices de Vesprit

Art zu Gunften eines freien Chriftentums oder allgemein

moderne cette opposition irreduchble quz etait Ie point de

erbaulichen Charakters; zum Teil und vornehmlich aus

depart de la Hbre-pensee. Clest au contraire dans l’ideal

hiftorifch-biographifchen Skizzen und Genrebildern, denen

chretien interprete ä Ia Iumiere de ces tendances, que T äme

die Religionspfychologie noch zu verarbeitendes Roh-

contemporaine nous parait devoir trouver, avec l’equilibre

material entnehmen könnte. Es wird hier genügen, die

qui Iut est necessaire, la veritable Iiberte de V’esprit (289).

Haupttitel anzuführen: ‚Sieben Gleichniffe (der Seelen-

Obgleich Bertrand die franzöfifchen Verhältniffe im

maffeur; die Generalin; Madame Pompadour; mein Chinefe;

Auge hat und fich mit den Vertretern der in feinem

Bekenntniffe fchöner Seelen; die beiden Schweizerinnen;

Ein Kanzelkuriofum. Emil Frommel.

Vaterlande herrfchenden Richtungen auseinanderfetzt, fo

die Schlipstante).

werden auch andere von ihm lernen können.

Infonder-

Ein Blick in alte Gefangbücher,

Berliner Sekten.

Eine

heit follten diejenigen, die zu Haeckels Welträtfeln, zum

Unterhaltung mit dem General der Heilsarmee,

Ein

Radikalismus der Bremer,

zum Moniftenbund und zu

Genie der Menfchenliebe,

Die Gefundbeter.

Die Kritik

verwandten Erfcheinungen Stellung nehmen wollen, an

einer Diakoniffe, Die Frömmigkeit der Kinder, Der Fromme

B.s Erklärungen nicht vorbeigehen,.

Auch in unferer

und die Natur. Die Frömmigkeit und die Tiere. Frömmig-

Mitte drängen fich die von dem Franzofen mit Freimut

keit und Kunft. Der Fromme im öffentlichen Leben.

und Klarheit behandelten Probleme jedem denkenden

Pfychopathologifche Frömmigkeit. Welche Religion ich

Chriften auf. B.s Vorträge liefern wertvolle Beiträge zu

bekenne (freie Frömmigkeit; ift das Chriftentum liberal?

einer Apologie des Chriftentums in großem Stile.

Man

Der Crucifixus; die Toten und die Lebenden; die Kraft

wird über einzelnes mit ihm rechten können; zur richtigen

des Oftergedankens; die fcheintote Jungfrau)‘. Diefe Auf-

Stellung der Probleme, zur allgemeinen Orientierung in

fchriften kennzeichnen zugleich einigermaßen die Form

der Beurteilung der gegnerifchen Mächte, hat er m. E. die

der Darftellung, die nicht jedermanns Gefchmack der

Grundlinien mit fefter glücklicher Hand gezeichnet. Durch

Materie angemeffen finden. wird,

feine konfequente Wertfchätzung des Chriftentums als

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

geiftiger und zugleich gefchichtlicher Religion hat er

fowohl mit der katholifchen oder katholifierenden Faffung

Temple, William, The Faith and modern Thought. Six Lec-

des Evangeliums gebrochen, als auch den rationaliftifchen

Sauerteig des älteren Liberalismus ausgefchieden. Möge

tures. London, Macmillan & Co. 1910. (XI, 172 p.)

fein Wort unter feinen Landsleuten nicht nur einen

89

S20

flüchtigen Erfolg erzielen, fondern eine tiefer gehende

Der Autor diefer Vorträge ift der Sohn des im Jahre

Wirkung hervorbringen und bleibenden Segen ftiften!

1902 verftorbenen Dr. Frederick Temple, der feiner Zeit

Und mögen die von ihm dargelegten und charaktervoll

als Bifchof von London und Erzbifchof von Canterbury

durchgeführten Prinzipien auch zur Verföhnung der im

einer der verdienteften und angefehenften Kirchenmänner

Geiftesleben unferes Volks klaffenden Gegenfätze bei-

Englands war.

Der Autor felbft ift Fellow von Queen’s

tragen!

College in Oxford. Er hat die hier publizierte Serie von

Straßburg i. E.

P, Lobftein.

Vorträgen im Jahre 1909 auf Veranftaltung der ‚London

Intercollegiate Christian Unions‘ in London vor einem

Kappftein, Theodor, Plychologie der Frömmigkeit. Studien

gemifchten Publikum dortiger Studierender gehalten. Die

und Bilder. Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1908. (VIII,

Vorträge find apologetifcher Art im beften Sinne des

M. 4.50

Worts.

Sie find ganz frei von dem Beftreben, die dog-

242ı Si) gr. 8°

matifch ausgeprägte kirchliche Überlieferung zu ver-

Die Anzeige erfcheint etwas fpät. Nicht ganz zu-

teidigen. Der Verf, befchäftigt fich nur mit den religiöfen

fällig. Es fragt fich, ob eine Befprechung des Buches

Grundanfchauungen des Chriftentums. Er fucht zu zeigen,

überhaupt in diefer Zeitung angebracht fei.

Der Verf.

daß diefe auch dem modernen Denken zugänglich find

und ihm wahrhafte Befriedigung fchaffen können.

Die

erklärt ja ausdrücklich: ‚jede Wiffenfchaft „an fich“ oder

Und

„als folche“ war mir immer herzlich gleichgültig‘,

Hauptgrundlage der

chriftlich-religiöfen Uberzeugung

wenn man nun gleich folchem Bekenntnis nicht ohne

müffe in perfönlicher religiöfer Erfahrung gegeben fein.

weiteres Glauben fchenken foll, weil der Menfch er-

Aber diefe Erfahrung bedürfe doch noch anderweitiger

fahrungsgemäß von denjenigen Vorzügen und Fehlern,

Unterftützung, um der Skepfis entzogen zu werden, Sie

die er wirklich hat, nicht leicht redet, fo ift doch nicht

müffe den Tatfachen in der Welt entfprechen.

Aber fo

zu leugnen,

daß die vorliegende Schrift überhaupt

verhalte es fich auch mit der chriftlich-religiöfen Über-

zeugung. Sie fei eine ‚Hypothefe‘, die den

atfachen in

keine theologifche oder überhaupt wiffenfchaftliche ‚an

Zuerft ftelle fich uns

fich‘ ift, mögen fich auch mancherlei Kenntniffe darin

der Welt wirklich gerecht werde.

ausfprechen.

das Univerfum als ein rationales Ganzes dar, für das man

Höchftens käme noch der erfte Auffatz ‚Wiffen-

eine rechte Erklärung nur finde, wenn man es auf einem

fchaft und Kirche‘ in Betracht.

Da wird, wefentlich im

nach Zwecken waltenden Willen beruhend denke.

Dazu

Anfchluß an Ed. v. Hartmann, die Religion nach drei

komme die Tatfache des Beftehens und der gefchicht-

Seiten charakterifiert: nämlich als Vorftellung, als Gefühl,

lichen Entwicklung der religiöfen Erkenntnis in der

als Wille. Allerdings heißt es zugleich, daß fıe ‚im eigent-

Menfchheit. Die von den religiöfen Menfchen erfahrene

793

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

794

‚Infpiration‘, mittelft deren fie ihre religiöfe Erkenntnis

lichkeiten fein mögen, die dem Nicht-Schweizer aber

gewinnen, biete zwar nicht fertige Löfungen der religiöfen

Rätfel find:;

In diefem Zufammenhang mag auch dem

Probleme dar, fei aber felbft als eine gefchichtliche Tat-

Bedauern Ausdruck gegeben werden, daß es dem Buche

fache des religiöfen Lebens zu würdigen, an der fich das

an einer Karte der Schweiz mit Angabe der Kantone

eigene Glaubensleben aufrichten und färken kann.

Die

fehlt. Nicht jeder Handatlas bietet die Kantonseinteilung;

Haupttatfache, auf die fich der chriftliche Glaube gründe,

z. B. in dem von Andree erfcheint ein derartiges Kärtchen

nur als

fei Jefus Chriftus felbft. Seine Gefchichtlichkeit und die

befcheidene Beigabe,

Auch könnte da und

religiöfe Bedeutfamkeit feines gefchichtlichen Seins werden

dort der Verf. ausführlicher fein.

Man erfährt über

dargelegt.

In Jefu ftelle fich eine einzigartige Vollkommen-

manche Punkte, z. B. über die fchweizerifche evangelifche

heit des religiöfen Lebens dar, die Verwirklichung des

Kirchenkonferenz mehr in dem Artikel ‚Schweiz‘ in der

von ihm felbft verkündigten höchften ethifch-religiöfen

dritten Auflage der Proteft. Realencyklopädie (Bd. 1ı8,

Ideals, eines Lebens aus Gott in Liebe.,

In Jefu Liebes-

S. 43—66) als in uünferem Buche.

Als einen Mangel

verhalten werde uns Gottes Liebesverhalten gegen die

empfinde ich es auch, daß fo gut wie gar keine Literätur

Sünder vollkommen erkennbar, und diefe Liebe Gottes

Das fei der Grund-

genannt ift. Gerade für den Nicht-Schweizer, der fich

wecke in uns Gegenliebe zu Gott,

weiter unterrichten will, ift die forgfältige Angabe des

gedanke der ‚Verföhnung‘ durch Chriftus.

Chriftus ver-

Quellenmaterials mehr als eine bloße Höflichkeit. End-

mittele uns aber auch einen rechten Glauben an die

lich vermißt man {fchmerzlichft Regifter. Ein Buch ohne

immanente Gotteskraft in der Welt.

Wenn die Welt in

Regifter ift wie eine Stadt ohne Straßenfchilder.

Doch

Chrifto angefchaut werde, dann erkennen wir den Geift

diefe Wünfche werden nur laut, weil das Buch als folches

Gottes als leitende Macht in ihr.

lebhaftes Intereffe weckt.

Vieles, was berichtet wird,

Die Vorträge find anziehend durch die große Wärme,

hat gewiß in unfern Verhältniffen feine vollkommene

mit der ihr Autor für die Wahrheit und den Wert der

Parallele, Wie vieles aber berührt aus völlig fremd! Wie

chriftlichen Gefamtan{chauung eintritt, und durch die ein-

manche Frage, die uns bewegt, ift in der Schweiz bereits

fache, klare Art der Ausführung. Man merkt es ihnen

entfchieden, und in einer Weife, daß wir von unferem Stand-

an, daß der Autor ein vielfeitig gebildeter Theolog ift.

punkt aus meinen, damit werde der offenbare Zerfall des

Möge es ihm gelingen, weiterhin noch viele tüchtige

kirchlichen und religiöfen Lebens eingeleitet. Und doch

Arbeit zur fyftematifchen Entwicklung und Begründung

ift es keineswegs an dem,

Im Gegenteil: das kirchliche

der chriftlichen Lehre zu leiften!

Leben der Schweiz erfcheint nach diefer Darftellung

Jena.

H. H. Wendt.

keineswegs im Niedergang begriffen.

Ob die Darftellung St.s im einzelnen zuverläffig if,

Stuckert, Pfr. Lic. Carl, Kirchenkunde des evangeliflchen Aus-

vermag ich nicht zu entfcheiden.

Darüber müffen die

Schweizer urteilen,

Im ganzen hat man den Eindruck,

landes I. Kirchenkunde der reformierten Schweiz. (Studien

einem ficheren Führer zu folgen.

Da und dort macht

zur praktifchen Theologie, in Verbindung mit K. Eger

man fein Fragezeichen, Daß fich der ‚Aberglaube‘ nicht

und M, Schian herausgegeben von C. Clemen. 4. Band.

breit zu machen {fcheine (S. 170), halte ich für fehr

zweifelhaft. Ob hier nicht, wie fo oft, den Pfarrern noch

Heft 2.) Gießen, A. Töpelmann 1910. (IV, 180 S.)

gra®e

Mg

die Augen gebunden find? Wie es bei meiner ‚Evange-

lifchen Kirchenkunde‘ gefchehen ift, fo hat St. auch bei

Die von Carl Clemen herausgegebénen ‚Studien zur

feinem Buch fich vieles Material durch Umfrage verfchafft.

praktifchen Theologie‘ wollen auch eine ‚Kirchenkunde

Mit feinem Urteil hält er im allgemeinen fehr zurück.

des evangelifchen Auslandes‘ bringen, und deren erfter

Manche Partien des Buches find von einer gewiffen

Teil liegt hier vor,

Ich kann mich nur darüber freuen,

Trockenheit; doch liegt das am Stoff und ift kaum zu

daß der Gedanke der „Kirchenkunde‘, wie ich ihn durch

vermeiden,

meine

‚Evangelifche

Kirchenkunde‘

der

Praktifchen

Daß wir von den {fchweizer kirchlichen Verhältniffen

Theologie einzugliedern verfucht habe, auf fo fruchtbaren

vieles lernen können, i außer Zweifel. Vor allem eins:

Boden gefallen ift. Ja, der vorliegende Band fchließt

daß nämlich die Formen, um die wir uns fo vielfach

fich in feinem Schema auffallend eng — natürlich ulatzs

ftreiten oder den Kopf zerbrechen, viel nebenfächlicher

mutandis — an das meiner ‚Kirchenkunde‘ zugrunde

find, als wir denken,

Das Leben ift viel zu kräftig und

gelegte an.

Auch in der Behandlung des Stoffes zeigt

zu ficher, als daß es von den Formen wefentlich beftimmt

fich eine nahe Verwandtf(chaft,

Um fo mehr wird man

würde, Wer glaubt bei uns, daß es ohne Verpflichtungs-

es begreiflich finden, wenn ich mich bei diefer. Sach-

formeln, ohne ftrenge liturgifche Ordnungen, ohne ftete

lage einigermaßen gewundert habe, im Vorwort die Vor-

lage auch nicht mit einer Silbe erwähnt gefunden zu haben.

berwachung gehe? Wenn das Buch uns von übergroßer

Diefe ‚Kirchenkunde des evangelifchen Auslandes‘

Enge und Ängftllichkeit befreien könnte, fo würde es

uns einen großen Dienft tun.

foll natürlich in erfter Linie uns Deutfchen dienen, nicht

Halle,

Paul Drews,

— obwohl dies nicht ausgefchloffen fein foll — dem

kirchlichen Gebiet, das jeweils dargeftellt wird. Das muß

natürlich für den Charakter des Ganzen von Bedeutung

Uckeley, Priv.-Doz. Lic, Alfred, Moderne Predigtideale. Bei-

fein.

Der Darfteller wird fich

immer deffen bewußt

bleiben müffen, daß er für Ausländer {chreibt, nicht für

träge zur Theorie der zeitgemäßen Predigtweife nach

feine Landsleute.

Mir {fcheint, daß der Verf. des vor-

Inhalt und Form. Leipzig, A. Deichert’fche Verlags-

buchhandlung, Nachf. 1910.

(III, 80 S.) 8°

M. 1.40

liegenden Bandes, der übrigens bereits 1906 ein Schrift-

chen erfcheinen ließ: ‚Was ift den Reichsdeutfchen an

Der Verfaffer ift mittlerweile als Nachfolger von

den kirchlichen Zuftänden der Schweiz intereffant? (Hefte

Johannes Bauer zum ordentlichen Profeffor der Praktifchen

der Chriftl. Welt Nr, 55), feinen reichsdeutfchen Lefern

Theologie in Königsberg berufen worden. Seiner Schrift:

doch ab und zu zuviel zumutet. Wer unter uns weiß z. B.

‚Die moderne Dorfpredigt‘ hat er vorliegende Studie

fo ohne weiteres, was die ‚Helvetik‘ (S. ı1ı) ift? Was ift

folgen laffen und damit ein Specimen eruditionis gegeben,

mit den ‚Bezirken‘ in der Tabelle S, 15/16 gemeint? Wie

das ihn des neuen Amtes würdig erweift. In dem erften

foll ich es verftehen, wenn S. 54 gefagt wird, daß die

Abfchnitt (1—45) bringt er zur Darftellung, ‚was den

Proteftantiiche Genfer Nationalkirche eine Gefellfchaft

Homiletikern und Homileten der Gegenwart als Predigtideal

fei, ‚die den Verfügungen des Art. 28 des fchweizerifchen

vorfchwebt: eine durchaus gemeindegemäß-differenziert

Obligationsrechts unterfteht‘?

So find wir denn öfter

angelegte, durch ihre Themata gegen Langweiligkeit

vor Dinge geftellt, die dem Schweizer Selbftverftänd-

gefchützte Predigtweife, die fowohl von religiöfer Volks-

795

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 25.

796

kunde als auch von religiöfer Pfychologie fich beraten

(De capt. Bab.); dagegen mag Melanchthons Wort von

läßt‘. Im zweiten Abfchnitt (46—76) ftellt der Verfaffer

‚dem gemeinen groben Mann‘ wohl bei vertierten Men-

formelle Regeln für die Predigt der Gegenwart auf, unter

fchen angebracht fein, nicht aber bei fittlich ernfteren

denen die Forderung der Einheitlichkeit, die Gewinnung

Leuten. — Endlich das Ziel der Predigt. Der Verfaffer

des Themas aus dem Grundgedanken des Textes und

bezeichnet als das Ziel die Erbauung der Gemeinde,

die Forderung der Allgemeinverftändlichkeit hervorzu-

nicht in pietiftilcher Verengung des Begriffes, fondern

heben find, — Regeln, die allerdings nichts Neues

im Neutefamentlichen Sinn als Förderung des chrift-

bieten, aber fehr nützlich und gut zu lefen find, wenn

lichen Lebens, Wohl! Es fragt fich nur, wie diefe För-

fie in fo befonnener und gefchickter Weife begründet

derung vor fich geht.

Sie kann dem Menfchen nicht

werden, Im dritten Abfchnitt (77—80) wird das Erörterte

von außen beigebracht werden, er muß fie, von Gottes

in I2 Sätze zufammengefaßt.

Wort bewegt, in autonomer freier Willensbewegung als

Gegen die Richtigkeit der Darftellung und der auf-

Antwort auf Gottes Stimme fich felber fchaffen, ma

geftellten Forderungen für eine wirkungskräftige Predigt

nun Gottes Stimme auf dem Wege des Verftandes (Er-

der Gegenwart ift im allgemeinen wenig einzuwenden.

kenntnis) oder der Willensanregung (Mahnung, Warnung)

Um fo mehr möchte ich betonen, daß wichtige Dinge,

oder der Gefühlsbewegung (feftliche Erhebung) an ihn

die zum Wefen der ihres Namens würdigen Predigt ge-

gekommen fein.

hören, vermißt werden,

Zunächft die Aufgabe der

Die genannten Vorzüge des Büchleins follen unan-

Predigt, felbft eine Form des Wortes Gottes zu fein.

getaftet bleiben; mögen fie bei vielen Lefern Segen

Sie kann das dadurch werden, daß der Prediger vor allem

ftiften,

Mir lag es daran, zu bezeugen, daß das Grund-

Sz6£ ipsi predigt, bevor er es wagt, der Gemeinde zu

problem der Predigt überhaupt, der Gegenwartspredigt

predigen.

Er predigt aber sz6z ipsi das Wort Gottes,

im befonderen, nicht auf technifchem, nicht auf rhetori-

wenn.er in oralıo et meditatio aus dem Texte die Stimme

fchem und pfychologifchem, fondern auf religiös-ethifchem

Gebiet liegt.

Gottes an feine eigene Seele zu u&eTAapOELV Xal RLOTEVELV

vernimmt und beherzigt. Dann gewinnt er die Parrhefie

Marburg.

E. Chr, Achelis;

und Siegeszuverficht, der Gemeinde zu verkünden: fo

Er hat es feiner Gemeinde zu ver-

fpricht der.Herr:

Mitteilungen,

künden fo, daß fie am Schluß der Predigt den Eindruck

1. Im Jahre 1895 veröffentlichte ich eine kurze Mitteilung über ‚Eine

von hinnen nimmt: Gott hat durch den Prediger meinem

bisher unbekannte altchriftliche Schrift in koptifcher Sprache‘ (Sitzungsb.

Herzen und Gewiffen fein Wort gefagt. Dazu bedarf der

d, Berlin, Akad, d. Wiff, philof.-hiftor, Klaffe, 1895, S. 705 ff.), die inner-

Prediger die Kenntnis feiner Gemeinde, die er auf dem

halb der altchriftlichen Literatur von jeder Überlieferung verlaffen zu fein

fchien,

Da konnte Hr, Bibliothekar Bick in Wien auf einem lateinifchen

Wege der religiöfen Volkskunde und der Pfychologie

Palimpfeftblatte aus dem Klofter Bobbio ein kleines Stück der lateinifchen

durch treue Seelforge gewinnt.

Wie er eins fein muß

mit dem Wort, fo auch eins, d. hb. intim vertraut, mit

Verfion derfelben Schrift auffpüren (Wiener Palimpfefte, I. Teil: Cod,

Palat. Vindobonensis 16, olim Bobbiensis, in den Sitzungsber, d, k, Akad,

feiner Gemeinde,

Ohne quälende Reflexion wird er

d. Wiffenfch. in Wien, phil.-hift, Klaffe, 159. Bd,, 7. Abteilung; vgl.

dadurch ebenfo vor individueller Ichpredigt, wie davor

Hauler: Zu den neuen lateinifchen Bruchftücken der Thomasapokalypfe

und eines apoftolifchen Sendfchreibens im Cod. Vind, Nr. 16, Wiener

bewahrt werden, daß er fachlich und formell der Ge-

Studien 1908, Bd. XXX, Heft 2, und C., Schmidt, ‚Eine episzola aßosto-

meinde unverftändlich und fremd bleibt. — Als alles be-

lorum in Xoptifcher und lateinifcher Überlieferung‘ Sitzungsb. d, Berl,

herrfichenden Gegenftand der Predigt (tellt der Verfaffer

Akad. d. Wiffenfch. philof.-hiftor, Klaffe, 1908, S. 1047 ff.). Inzwifchen

‚Sünde und Gnade‘ hin und zwar in der Weife, daß die

war durch Herrn Guerrier in der Revue de l’Orient chretien, 1907 S. ıff,

Predigt des Gefetzes das Sünden- und Schuldbewußtfein

eine Notiz über einen‘ äthiopifchen Text veröffentlicht unter dem Titel:

Un ‚testament (Ethiopien) de Notre Seigneur et Sauveur Jesus Christ'

erzeugt, denn erft auf die Angft der Buße könne wahre

en Galilte u. z. auf Grund eines äthiop. Manufkr. 51 zu Paris und eines

Glaubenszuverficht folgen. ‚Angft der Buße‘ foll als Vor-

Mf. orient, 793 im British Mufeum, Unter diefem Titel verbirgt fich nun

bedingung der Glaubenszuverfcht durch das Gefetz hervor-

die bis dahin vergeblich gefuchte Schrift, fıe ift dem von Rahmani pub-

lizierten Zestamentum Domini nostri angehängt. Herrn Guerrier fowohl wie

gerufen werden, — das foll eine ‚zeitgemäße Predigtweife‘

fein? Angft wird überhaupt nicht durchs Gefetz bewirkt,

mir war diefe Identität entgangen; wir verdanken diefe Entdeckung dem

Spürfinne des bekannten Apokryphenforfchers Montague Rhodes James

fondern durch die der Verletzung des Gefetzes ange-

in Cambridge. Da nun im Äthiopifchen die ganze Schrift überliefert ift,

drohten Strafen des göttlichen Zornes, Die Forderungen

ift damit ein altchriflliches Werk des 2. Jahrhunderts uns wiedergefchenkt,

des fittlichen Gefetzes — denn davon ift die Rede, nicht

Daß diefes Werk in der äthiop. Überlieferung auftaucht, ift bei dem

engen Zufammenhange mit der koptifchen Literatur nicht weiter zu ver-

von einem Polizeigefetz — {ftellen ein Ideal auf für unfre

wundern,

Mit großer Spannung fehe ich der Veröffentlichung des Textes

Gefinnung und unfer Tun, und das Zurückbleiben hinter

von Herrn Guerrier in der Pafrologia orientalis herausgegeben von Graffin

diefem Ideal bewirkt nicht Angft, fondern Scham, die

und 'Nau entgegen, Meine Ausgabe des koptifchen Textes in den Texten

fich allerdings zur Verzagtheit und zur Selbftverachtung

und Unterfuchungen wird dadurch eine Verzögerung erleiden,

fteigern kann.

Aber wo ift denn folch ein Gefetz, das

Berlin,

Carl Schmidt.

uns, jedem Einzelnen für. feine Perfon, den heiligen

2. Zur biblifchenund chriftlichenEpigraphik, Der bekannte

Willen Gottes enthüllt?

Ein kodifiziertes Gefetz gab es

Infchriftenforfcher Louis Jalabert hat in dem Bd. I des Dicfionnaire

apologetiqgue de Ia Foi catholique (Paris ı1910) foeben einen Artikel

wohl im unterchriftlichen Alten Teftament, nicht aber

»Epigraphie« veröffentlicht, der auch für den Nichtapologeten wertvoll

gibt es ein folches im Neuen Teftament.

Wir haben

ift, Das für das N, T, und die alte Kirche direkt oder indirekt in be-

gleichwohl das vollkommene Gefetz, doch nicht in Buch-

tracht kommende infchriftliche Material ift mit großer Sorgfalt zufam-

mengeftellt.

{taben auf Tafeln gefchrieben, wohl aber im Geilfte, näm-

Auch wer die Interpretation nicht immer billigt, wird über-

lich‘“in; denr Geifterund: inneren Lebent Jefu; Chriftf; in

rafcht fein von der Reichhaltigkeit der Texte,

Ein Beweis für die

dem wir den Vater fehen und der den vollkommen fitt-

Gründlichkeit der Arbeit ift der Umftand, daß die kürzlich in diefer

Zeitung (1910 Nr. 21, Spalte 656) auch von C. Clemen erwähnte Infchrift

lichen Willen Gottes vollkommen erfüllt hat. Darum ift

aus Delphi mit der Erwähnung‘ des Prokonfuls Gallio von Jalabert nach

Chriftus der Gemeinde zu predigen und ihr in feiner

ihrem Herausgeber Bourguet benutzt ift,

Ich hoffe, über diefe Infchrift

demnächft einiges Nähere mitzuteilen.

Adolf Deißmann,

unbefleckten Heiligkeit und Gotteseinheit vor Augen

zu ftellen, nicht damit fie vor ihm Angft bekomme,

fondern damit fie in der Erkenntnis, daß Jefu gottge-

Bibliographie

liebte Heiligkeit eins ift mit göttlichem Erbarmen und

unverfieglicher Kraft des ewigen Geiftes, vor ihm wider-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin NO, 55, Belforterftr, 28

Deutfche Literatur,

ftandslos und felig zu fchanden werde, weil der Hohe

und Heilige ihr Erlöfer und Verföhner ift. Luther wird

Dupuis, C. F., Urfprung der Gottesverehrung, Die Glaubenslehren u.

Religionsgebräuche aller Zeiten u. Völker u, die damit verbundene

wohl Recht behalten mit.feinem Wort: Proinde fides

Herrfchaft des Prieftertums u. Aberglaubens in ihrer Entftehg. u. Ent-

ante omnia docenda et provocanda est, fide autem obtenta

wickelg. dargeftellt. Deutfch hrsg. v. F, Streißler, Leipzig, F, Eckardt

contritio et consolatio inevitabili sequela aut sponte ventent

1910,

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Kr. 3.50

Tone 1 1480 H>1

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vol. 68

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Tondon, K, Paul 1910. 89

€a, 8 12.—

Fol. Kartoniert, m. Lwdrücken, Alles was bis jetzt erschienen

ist.

Krarup, A., & I. Lindbeck, Acta pontificum Danika, Pavelige Akt-

Statt Fr. 400.— für M, 240.—

stykker vedrgrende Danmark 1316—1536. IV. Kgbenhavn, Gad 1910.

(612 S.) 89

T. 6 —

Hatch a. Redpath, Concordance to the LXX. With Su

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3 vols. 1892—1906. 4. Orgbde.

Statt M. 1721/, für

M

128.—

Aus Zeitfhriften.

Lipsius, D. apokryphen Apostelgeschichten u. Apostellegenden.

2 Bde. u.

rgänzungsheft. 1883—89. Statt M, 50.— für

‚ 16.—

e cla O Chäidhchen

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Nöldecke. Mandäische Grammatik, 1875, 8. Statt M.15.— für M.8.—

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Statt M. 6.— für M. 2.80

gefchichtlicher Auffaffung (Katholik- 1910, ı1, S, 350—358).

Sachau. Inedita syriaca. 1870. 8.

Haupt, P., MicaX'’s capucinade (Journ, of Bibl, Lit, 1910, 2, P. $5—112).

Peters, J. P., Notes on some ritual uses of the psalms (ibid, p. ı 13—125).

Schröder. Die phönizische Sprache. Entwurf e. Grammatik usw.

1869. 8.

Barry, Ph., Antiochus IV Epiphanes (ibid. p. 126—138).

N

Statt M. 12.— für M. 7.—

Fries, K., Das Buch Tobit und die Telemachie (Z. f. wfch. Th. 53, ı,

1910, S.' 54—87).

Theodorus Studites, Parva catechesis. Gr. lat. ed. Auvray et

Tougard. Paris 1891. 8.

Statt Fr. 25.— für M. 9.60

Brown, H. N., 7esus and the modern critics (Harvard Th, Rev. 1910,

4, D. 437—453)-

Thomas Bishop of Marga. The Book of Governors. Historia

Ropes, J. H., Some aspects of New Testament miracles (ibid, p. 482—499).

Monastica, Syriac Text w. English Translation a. Introduetion

Moulton, W, J., Z%e relation of the gospel of Mark to frimitive

by E. A. Wallis Budge. 2 vols. Lond. 1893. 8. Lwdbde.

christian tradition (ibid, p. 403—436).

Statt M. 41.— für M. 8.80

Eafton, B. S., Zinguistic evidence for the Lucan source L (Journ. of Bibl,

Trommius.

Concordantiae

aecae versionis LXX interpretum.

Lit. 1910, 2, $. 139—180).

2 voll.

1718, Fol.

Ldrbde,

ür M, 45.—

Moske, Gal. ı, 1—17 und die Ananiasepifode (Th. Quartfchr, 1910, 4,

S. 531—537).

Unser soeben erschienener Katalog 224: Alttestamentliche

Robinfon, B. W., 4% Ephesian imprisonnement of Paul (Journ. of

Wissenschaft mit Einschluß der Assyriologie, Syriologie usW.

Bibl, Lit, 1910, 2, %. 181—1809).

2749 Nummern wird an Interessenten kostenfrei abgegeben.

Hague, W. V., Z7%e eschatology of the apocryphal scriptures (Journ, of

Th. Stud, oct, 1910, p. 57—098).

James, M. R., A mew text of the Apocalypse of Peter (ibid, p, 36—54).

Leipzig, Roßstr. 18.

Simmel & Co.

Wabnitz, A., Un psautier judio-chretien du premier si&cle (Rev, de Th.

Buchhandlung u. Antiquariat

et de Quest. Rel, 1910, 4, f. 350—367).

für wissenschaftl. Literatur.

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Begründet von E. Schürer.

Fortgeführt von Prof. D. Ad. Harnack, Oberlehrer H. Schuster und Prof. D. Arth. Titius.

Jährlich 26 Nım.

‘Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Profeffor D. Titius in Göttingen, Friedländer We

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausschließlich an

26, zu fenden.

Nr..26,; Jahrg. . 35.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

24. Dezember 1910.

Lin dner, Weltééfcﬁichtj'eit der Völkerwan- | Clemen, Religionsgefchichtliche Erklärung des

Dr. Martin Luthers Deutfche Bibel,

IL Bd,

derung, 6. u. 7, Bd. (Ficker),

Neuen Teftaments (Bouffet).

(Kauffmann).

Zehnpfund, Babylonien in feinen wichtigften

Steinmann, Die Sklavenfrage in der alten

Braun, Die belgifchen Jefuitenkirchen (Bergner).

Weinreich, Antike

Ruinenftätten (Greßmann).

Heilungswunder (Lietz-

Kirche (v. d. Goltz).

— Die Kirchenbauten

Ider deutfchen Je{fuiten

mann).

Fendt, Die Chriftologie des Neftorius (Loofs).

(Derf.).

Bauer, H., Die Tempora im Semitifchen (König).

Hoensbroech, ı4 Jahre Jefuit (Bruckner).

Bertholet, Das Ende des jüdifchen Staats-

Bihl, De stigmatibus S, Francisci Assisiensis

Bavinck, Philofophie der Offenbarung (Joh,

wefens (Staerk).

(Lempp).

Wendland).

Vernon, The religious value of the Old Te-

Heim, Das Wefen der Gnade und ihr Verhältnis

Weinftein,

Welt-

und Lebenanfchauungen

stament in the light of modern scholarship

zu den natürlichen Funktionen des Menfchen

(Kirn).

(Nowack).

bei Alexander Halefius (Scheel).

| Mitteilungen.

Lindner, Prof, Theodor, Weltgefchichte feit der Völker-

Leben gewidmet.

Nach den Grundfätzen, die der Ver-

wanderung.

( O7 Bandem) „0..0nd 7, Bandı „Stutf-

faffer in feiner Gefchichtsphilofophie niedergelegt hat,

werden alle Seiten der geiftigen und wiffenfchaftlichen

gart, . J. G. -Cotta Nachf. , gr., 8°

Je M. 5.50; geb.

Arbeit .in großen Zügen in ihren markanteften Erfchei-

M.; 7 —; in ‚Halbffz, M, 7,50

6. Bd, Das neue europäifche Staatenfyftem, Abfolutismus und

nungen vorgeführt, Die Gemeinfamkeit und Internationali-

Merkantilismus, Die geiftige Befreiung und die Aufklärung, Afıen

tät diefes geiftigen Lebens tritt fchon darin deutlich

entgegen,

daß es nicht nach Ländern und ‚ Völkern

und Afrika, 1909.

(XII, 577 S.) —'7. Bd, Amerika, Europa bis

geordnet, fondern in feinem allgemeinen Zufammen-

B

zum Beginn der franzöfifchen Revolution,

Die Revolution und die

hange dargeboten wird, Darum beginnt das Buch auch

S

Republik. Napoleon, 1910. (VIII, 496 S.)

mit den Naturwiffenfchaften (16. Abfchn.); es folgen Philo-

Zu meinem Bedauern hat fich die Anzeige des

fophie und Morallehre (17. Abfchn.), die Staatslehren

6. Bandes etwas verzögert; um. {o erfreulicher ift.es,

{

unter englifchem Einflufle (18, Abfchn.), Technik und

Sı

daß zugleich der 7. Band angezeigt werden /kann. Der

Volkswirt{chaft

I

Abf({chn.), Schulwefen, Philologie,

6. Band führt .die

innere und äußere Gefchichte der

Gefchichte (20. Ab{fchn.), die Literatur (21. Abfchn.), die

europäifchen Staaten von der Mitte des fiebzehnten

Künfte (22. Abfchn,). Erft der 23.. Abfchnitt fkizziert das

ahrhunderts bis an die franzöfifche Revolution und

Leben. der Konfeffionen und der Religion.

‚Es erhob

fchildert das geiftige Leben bis zu Rouffeau,

Das erfte

fich ein neuer, univerfaler Geiftesbau neben und an

Buch ift überfchrieben: die Entftehung des europäifchen

Stelle der zerfprengten Religion.“‘ Neben die transfzen-

Gleichgewichts und fetzt ein mit der Schilderung der

dente Weltanfchauung tritt unter dem Einfluß der

Vorgefchichte der englifchen Revolution, um dann diefe

Naturwiffenfchaften eine natürliche.

Die Aufklärun

fchlicht und packend, doch mit reichen charakteriftifchen

ergreift das Leben in feiner irdifchen Wirklichkeit; die

Details in großen Zügen zu vergegenwärtigen.

Die Zu-

Idee einer rein menfchlichen Humanität keimt auf. Die

ftände des europäifchen Feftlandes (4. bis 6. Abf(chnitt),

Bildung erobert fich nun weitere Gebiete; es entfteht

eine gebildete Gefellfchaft,

Der feit dem 13. Jahrh. an-

beginnend mit Frankreich, laffen erkennen, wie Lud-

wig XIV. in den Mittelpunkt der europäifchen Politik

dauernde Hergang war zum Abfchluß gekommen: das

treten konnte. Diefer Schilderung ift der 7. Abfchnitt

Laientum, das Weltliche hatte die Herrichaft auf allen

gewidmet. Sehr farbenreich. ift das Bild, das im 8. Ab-

Lebensgebieten errungen. Die Aufklärung war der erfte

fchnitt von Ludwigs XIV. Hof entworfen wird. Ruß-

Abf{chnitt diefer großartigen Änderung. L. verkennt

land, Polen und die Türkei werden im 9. und 10. Ab-

keineswegs die Schwächen der Aufklärung; aber weil

fchnitt behandelt; hier tritt befonders ‘die Geftalt Peters

unfere heutige Kultur noch in ihr wurzelt, daran erfeht

des Großen mächtig hervor.' Man bekommt fchon in

man, daß fıe von der größten Bedeutung war. Auch

diefem Buche einen Einblick in die Bewegung, die dazu

fe diente dazu, den Individualismus in der geiftigen

führte, die anfangs politifch und geiftig vorherrfichenden

Arbeit mächtig zu heben; und’als diefer {ich: mit dem

Franzofen auf allen Gebieten durch England überflügelt

Staate verband, war die entfcheidende Wendung zu un-

werden zu laffen. Dies zeigt fiıch deutlich im 2.. Buche,

ferer Zeit gegeben. Ehe der Verf. fich ;der Schilderung

das paffend die Überfchrift trägt: Das neue Staaten-

der hieraus fich ergebenden Zuftände zuwendet, lenkt

fyfitem.. Es beginnt mit der Darlegung der'Staatslehre

er den Blick im 24., 25. und 26. Abfchnitt auf die andern

und des Wefens des Abfolutismus (11. Abfchnitt) und

Erdteile; denn fie gewinnen jetzt, da fie von Europa aus

der Charakterifierung des neuen‘ Merkantilismus und

erreicht, in Befitz genommen und kolonifiert werden,

Geldwefens (12. Abfchnitt), fchildert dann das Auf-

allgemeine Bedeutung; die ganze Erde wird allmählich

fteigen Englands und die feftländifchen Verhältniffe, um

in einen gemeinfamen Intereffenkreis gezogen. Zunächft

mit einer fcharfen Charakterifierung Friedrichs des Großen

behandelt er, hier auch überall auf die chriftliche Mif-

und Jofephs II. zu fchließen (13. Abfchn.: Die neuen poli-

fion eingehend, Afıen und Afrika.

Während aber diefe

tifchen Verhältniffe; 14. Abfchn.: Der öfterreichifche Erb-

nur eine teilweife Erweiterung des gefchichtlichen Raumes

folgekrieg und die Schlefifchen Kriege; 15. Abfchn.: Fried-

bringen, weil fıe felber eine reichhaltige Gefchichte hatten,

rich der Große, Maria Therefia und Jofeph II). Das

tritt Amerika erft durch die Zeit der Entdeckungen in

dritte Buch (‚Das Geifteswerk‘) ift ganz dem geiftigen

die Gefchichte ein.

801

802

80

804.

Theologifche Literaftj1rzeitung 1910.,Nr.. 26.

Darum ift die 5childefung der Kolonifation Amerikas

veralteten Anfchauung bin, daß die Gefchichte der

auch dem fiebenten Bande vorbehalten geblieben (1. Buch;

neuen Zeit mit Luther und nicht mit der Aufklärung

I.—3. Abfchn.). Die Gefchicke der verfchiedenen koloni-

beginnt. Ich möchte meinen, daß die weitere Gefchichte

fatorifchen Gruppen werden überfichtlich dargelegt; vor

des 19. Jahrhunderts diefe Auffaffung rechtfertigt. Möchte

allem aber nimmt unfer Intereffe in Anfpruch die Ent-

es dem Verf. möglich fein,.uns bald die noch ausftehen-

ftehung und Entwickelung der Vereinigten Staaten von

den beiden Bände feiner Weltgefchichte vorzulegen. So

Nordamerika; es wird gezeigt, wie hier ein im wefentlichen

intereffant und wertvoll

die bisherigen fieben find,

europäifch gearteter Staat entftand, der aber in mancher

weil hier in großen Zügen das. Wichtige in prägnanter

Beziehung über die europäifchen Verhältniffe hinaus. fort-

Zufammenfaffung vorgeführt wird, fo glaube ich doch,

gefchritten, nicht durch die dortigen altüberlieferten

daß die letzten beiden Bände das größte Intereffe be-

Hemmniffe gebunden war, und wie er durch die in ihm

anfpruchen werden.

herangebildeten Ideen und Ordnungen Europa zu beein-

Kiel.

Gerhard Ficker.

fluffen begann.

Nach einem kurzen Überblick über die

Erwerbung Oftindiens durch England und über den

Stand der europäifchen Kolonien um 1815 (4. Abfchn.)

Zehnpfund, Dr. Rudolf, Babylonien in feinen wichtigiten

wendet fich der Verf. zur Schilderung Europas bis- zum

Ruinenftätten.

Mit ı6 Plänen der Ruinenfelder und

Beginn der franzöfifchen Revolution

2 Buehs‘ 5\-Dis

drei Abbildungen,

(Der- Alte „ Omen£.

II. Jahrgang,

8. Abfchn.). Der glänzende Zuftand Englands (7. Ab(fchn.)

Heft 3/4.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

und die Machtlofigkeit Deutfchlands (8. Abfchn.) werden

1910,

7284 STOn

M. 1.20

nach ihren Urfachen und Erfcheinungen vorgeführt. ‚Im

Befitz von goldenen Geiftesfchätzen hatten die Deutfchen

Zehnpfund behandelt die einzelnen Ruinenftätten in

das Eifen nicht mehr geachtet, felbfit der bewunderte

geographifcher Reihenfolge, aus der Umgebung Babylons

Ruhm Friedrichs des Großen gab ihnen kein Verftändnis

nach Süden wandernd, wie Sippar, Nippur, Tello, Larfa,

für feine Notwendigkeit.‘ Damit find die Grundlagen ge-

Ur ufw. Anfpruchslofe Pläne der einzelnen Stadtlagen

geben, von denen aus die Wirkungen der franzöfifchen

dienen dazu, die verfchiedenen Ausgrabungen ihrem Orte

nach zu veranfchaulichen. Eine Gefamtkarte Babyloniens

Revolution und der Tätigkeit Napoleons verftändlich er-

fcheinen.. Das 3. Buch (Abfchn. 9 bis 12) hat es mit der

und vor allem Literaturangaben wären fehr erwünfcht

franzöfifchen Revolution und Republik, das 4. (Abfchn.

gewefen.

Aber die Zufammenftellung der wichtigften

13 bis 26) mit der Gefchichte Napoleons zu tun. Vor-

Funde und ihrer Bedeutung für die Gefchichte Baby-

trefflich trotz aller Kürze find die Urfachen der Revo-

loniens bleibt trotzdem dankenswert, da fie eine bequeme

lution, ihr Gang dargelegt, vortrefflich aber auch auf-

Überficht des bisher Geleifteten ermöglicht und auf

gewiefen, wie die Zuftände gebieterilch einen Mann

manche zerftreuten Einzelheiten aufmerkfam macht. So

erfährt man z. B. Genaueres über die ‚Kultustafel‘ von

verlangten, der Ordnung in die chaotifche Verwirrung

zu bringen befähigt war. Ausgezeichnet aber find auch

Sippar (S. 5), über den Etagenturm von Nippur (S. 25),

die inneren Notwendigkeiten aufgezeigt, die Napoleon

über die Kornfpeicher in Tello (S. 39), über die Feuer-

auf die Höhe feiner Macht führten,

die feine Macht

nekropolen und Totenbeigaben in Surghul und el-Hibba

Von

zertrümmerten,.

Hier vor allem kommen des Verfaffers

(S. 42 ff.), über die Mauern von Uruk (S. 50) u. a.

Grundanfchauungen von

dem Wechfelverhältnis. von

befonderem.. Intereffe. ift. der. Hinweis. auf. eine. Infchrift

Beharrung und Veränderun

>

sa

‚ aus denen. fich der ge-

der Statue Urbaus (vgl. Vorderafiat. Bibl. I,ı S. 61:12a).

fchichtliche Hergang zufammenfetzt, voll zur Geltung;

Da wird berichtet, daß Urbau die Fundamente, genauer

die Erde, in der die Fundamente des alten Eninnu-

hier vor allem auch die gegenfeitige Bedingtheit, aber

Tempels lagen, in eine Tiefe von (fo und fo viel) Ellen

auch die Selbftändigkeit von Ideen und Perfönlichkeit,

Auch die Charakteriftik Napoleons fcheint mir vorzüg-

ausgehoben, die Erde wie edles .Geftein (geklärt?) und

Dann

lich gelungen zu fein; namentlich kommt in Betracht,

wie edles Metall durch Feuer (geläutert?) habe.

daß L. ihn nicht darftellt als einen Mann, der aus-

habe er eine große Bauftelle gemacht gemäß den Maßen

fchließlich vorwärts geriıffen wird durch Pläne und Ent-

(des alten Tempels?), dorthin die Erde gebracht und

würfe, die feinem Ehrgeiz und feiner. Machtbegierde

darinnen die Fundamente des neuen Eninnu-Tempels

enttammen, fo fehr fein Egoismus im Spiele fein mochte;

gelegt. Mit Recht betont Zehnpfund, daß man alfo zur

vielmehr ift hier die Macht der Verhältniffe, die ihn

Grundlegung des Neubaus nicht bloß die alten Funda-

mente, {fondern fogar den Mutterboden benutzte, auf dem

emporgetragen und die er zu beherrfchen glaubte, zur

Herrfchaft gekommen. In der Würdigung feines Werkes

fe‚lagen.. (S. 37

Dem Altteftamentler drängt (ich der

und feiner Nachwirkungen zeigt fich die hohe Weisheit

Veroleich,: mit, 11 Kön, 617 auf,

Die dort berichtete

und vollendete Gerechtigkeitsliebe des Verfaffers: fo

Bitte Naemans um zwei Maultierlaften paläftinifcher Erde,

warme Worte er findet für das Elend Deutfchlands und

die vermutlich von einem Jahve geheiligten Tempelplatz

Preußens, wie es durch Napoleon hervorgerufen wurde,

genommen werden follte (da fonft eine Bitte unnötig

fo weifßt er doch am Schluffe darauf hin, daß fich auch

wäre!), ift demnach keine perfönliche Schrulle, fondern

beruht auf allgemein üblichen, altorientalifchen Bräuchen.

bei ihm die verföhnende Kraft der Gefchichte zeigt, die

aus Leiden und Ungemach Segen zu fchaffen vermag.

Berlin-Weftend.

Hugo Greßmann.

Die Gefchichtsbetrachtung ‚von unten her“, d, h. die-

jenige, die nur mit menfchlichen Faktoren operiert, fo

weit wir fie zu erkennen vermögen, hat in Lindners

Weinreich, Otto, Antike Heilungswunder. Unterfuchungen

Weltgefchichte eine vortreffliche

Leiftung gezeitigt.

zum Wunderglauben der Griechen und Römer, (Re-

So {fchlicht die Ausdrucksweife, fo hat fie doch die

ligionsgefchichtliche Verfuche und Vorarbeiten, heraus-

vermocht.

Darftellung: zu dramatifcher Lebendigkeit zu bringen

gegeben von R, Wünfch und L. Deubner. VIII. Band,

ı. Heft.) Gießen, A. Töpelmann 19090. (XII, 212 S.)

Es braucht kaum erwähnt zu werden, daß überall

OEn

M. 7 —

auf kirchliche und religiöfe Vorgänge hingewiefen wird,

fobald fie für den Gang der allgemeinen Gefchichte

Weinreichs Buch ift nicht ein Repertorium antiker

wichtig erfcheinen, der Natur des Stoffes entfprechend

Wundergefchichten, fondern will ‚an einzelnen Typen

mehr ım 6, als im 7. Bande.

Hier glaube ich behaupten

den Formen nachgehen, in denen fich der Wunderglaube

zu dürfen, daß der kirchliche und religiöfe Faktor etwas

äußert‘. So werden drei, und zwar befonders bedeutfame,

höher zu werten ift, als L. getan hat, wie ich ja auch

Formen ausgewählt, Heilung durch die Hand, im Traum,

im. Gegenfatze

zu ‚ihm der alten,

doch keineswegs

durch Bilder. Das ift zwar keine logifch richtige Ein-

806

805

i

Theologifch3»Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

teilung, denn man ift nie ficher, daß nicht ein Bild im

ergänzen und gegenfeitig beleuchten,

Es ift eine große

Traume erfcheint und die Hand auflegt, aber faktifch

Aufgabe auch der rein hiftorifchen Forfchung, den

erweift fie fich als im Großen und Ganzen brauchbar,

antiken Wunderglauben zu erfaffen: es hängt methodifch

und wir können nur wünfchen, daß W. auch die übrigen

fo viel daran.

Gebiete der Wunderheilung mit gleicher Sorgfalt behan-

Jena.

HMans Ljetzmänn:

deln möge, wie diefe drei. Denn gründlich geht W, vor:

er berührt im Laufe feiner Unterfuchung eine ganze

Reihe von Problemen, die fich neben dem Hauptthema

Bauer, Hans, Die Tempora im Semitilchen, ihre Entftehung

und ihre Ausgeftaltung in den Einzelfprachen. (Bei-

aufdrängen und findet dabei manche glückliche Löfung.

Zunächft freut es mich, auf S. VII energifch aus-

träge zur Affyriologie und femitifchen Sprachwiffen-

gefprochen zu fehen, daß ‚der antike Wunderbegriff vom

fehafe. hrsgi von: F Delitzich lund : P.oHaupt.

Band

modernen ftreng zu {fcheiden‘ ift.

‚Die Alten konnten

jedes göttliche Handeln als Wunder bezeichnen, auch

NI Heft”1.) “ Leipzig; J. © Hinrichs’Iche' Buchhänd-

wenn es in natürlichen Bahnen verlief. Alles was ge-

lung 1910,

(S3./5) 2180

ML 3.50

die

fchab, konnte als Wunder aufgefaßt werden

Der Grund

Daß der Gebrauch der beiden Tempora, welche die

Entfcheidung darüber liegt im Menfchen‘.

altfemitifchen Sprachen befitzen, manche Schwierigkeiten

dafür liegt auf der Hand: dem antiken Menfchen fehlt

aufweift, weiß jeder Lefer mindeftens vom Hebräifchen

der Begriff des Naturgefetzes, der mit dem modernen

her,

Namentlich das mehrfache Hereinragen des Qatal-

Wunderbegriff auch das Wunderproblem gefchaffen hat.

gebrauchs in die Zeitfphäre des Präfens oder die futur-

Im erften Kapitel OQXOY XEIP folgt nun eine Überficht

ifche Bedeutung beim wegatal (‚Pf. conf.‘) oder mehr-

der Heilungswunder, welche durch Handausftrecken und

fache vergangenheitliche Bedeutung des Jaqtul (oder

Handauflegen von feiten der Götter oder wundertätiger

Jigtol) find Schwierigkeiten, mit denen die Syntax des

Menfchen verrichtet find. Die wunderbare Zeugung des

Verbums in der hebräifchen Grammatik zu kämpfen hat.

Epaphas von der Jo durch Berührung der göttlichen

Zur befferen Bewältigung diefer Schwierigkeiten will nun

Hand (S. 19) ift von befonderem Intereffe,

Hieron, ep;

jetzt H. Bauer die von mehreren fchon vorher aufgefellte

22,25 gehört aber nicht in diefen Zufammenhang: die

Thefe benützen, daß das fog. Impf. die Priorität vor dem

Antwort Chrifti zeigt der Braut, daß es fich um die

Pf. befitze und einftmals allein im Semitifchen exiftiert

Keufchheitsprobe handelt; das ift echt Hieronymus. Die

habe. Im einzelnen fchließt feine Arbeit über ‚die Tem-

Beobachtung S. 33, daß es ‚in vielen Fällen aie Rechte

pora im Semitifchen‘ folgende Haupterörterungen in fich.

war, von der die Heilung ausging‘ ift nicht weiter merk-

Erftens ftellt er gegenüber einer neueren Anfıicht feft,

würdig: erft S. 41ff, (38ff.) wird das Problem richtig an-

daß auch das Semitifche wirklich Tempora befitzt, daß

gefaßt. Wie lebendig die Vorftellung von der ‚heilenden

alfo die Semiten wirklich Zeitftufen unterfchieden haben

Hand‘ auch fpäter noch war, lefe ich eben in der vzfa

S

Das ift richtig, nur ift der Beweis fchon in

Dantelis Stylitae saec, V (fol. 1207@ des Cod, Lips. 187)

meiner Syntax 8& 166 und 170 durch eine Kritik der

e ETO« TOD InNGoV davuatOovoY OOa &xetII Eı TÖ KACKXOPTL

Meinungen Fleifchers, Drivers, Bulmerincqs, Nixs u. a.

TthP &xL6T02HV (sc. des heilıgen. Daniel). Zu den heil-

geleiftet gewefen. Wie Bauer das überfehen hat, fo

kräftigen Küffen (S. 74) liefert das Leben des Symeon

auch dies, daß fchon bei mir (nicht erft bei ihm S. 11. 15)

Salos.c. 48 (Migne gr.93; 1728f.) di

offierlich(te Parallele,

die Ausdrücke Qa/al und JFagtul anfatt der Bezeichnungen

Das zweite Kapitel handelt über

r

aumheilungen, zuerft

Pf. und Impf. verwendet find ($ 114ff.), um bei der Unter-

über die älteren ‚Handlungen im Traum‘, vornehmlich

fuchung des Sinnes der beiden temporalen Gebilde des

nach den Epidaurifchen Tafeln: der Teil S. 92—109 mit

Semitiıfchen nicht durch die Bezeichnungen Pf. und Impf.

den ausgedehnten und lehrreichen Erörterungen über

immerwährend geftört zu werden, Übrigens muß hierzu

Heilfchlangen, über rote Farbe 97 fprengt aber fo ziem-

gleich noch gefügt werden, daß in einem S. 29f. ge-

lich den Rahmen der Dispofition.

Die Kaiferzeit bringt

gebenen Zitat aus meiner Syntax mir die beiden Fehler

dann mehr ‚Traumweifungen‘ der erfcheinenden Götter.

‚Verbform‘ (ftatt Verbalform) und rythmifch (ftatt rhyth-

Diefe unterfucht der nächfte Abfchnitt, der in eine gut

mifch) zugefchrieben find.

durchgeführte quellenkritifche Studie zu Aelian ausmündet,

In Bezug auf die für den femitifchen Sprachftamm

Kapitel III bringt die im Vergleich zur byzantinifchen

alfo wieder einmal geretteten beiden Tempora will B.

Kultur

verhältnismäßig befcheidenen Zeugniffe über

fodann die Anficht begründen, daß das Jaqgtul vor dem

wundertätige Statuen und Bilder: und auch diefe ftammen,

Qatal entftanden fei. Und weshalb? Für diefe Annahme

was Hervorhebung verdient hätte, überwiegend aus der

{ind ihm ‚hauptfächlich folgende beiden Gründe ent-

Kaiferzeit.

Ja, bei den zur Sühne errichteten Statuen

(S. 149. 150. 152 ff.) kann man ernfthaft fchwanken, ob fie

fcheidend‘ (S. 7). ı. Der Imp. gehöre zum urfprünglichften

Draftifcher find

Beftande der Sprache und (!) pflege fich in feiner Form

ın diefe Kategorie überhaupt gehören,

am zäheften zu behaupten

(man denke nur an das Fellihi,

fchon die Telesmata. W. hat auf Chriftliches nur gelegent-

einen Dialekt des Neufyrifchen), deshalb werde jene

lich Bezug genommen, zuweilen auch recht reichlich, wie

Tempusform die ältere fein, die dem Imp. am nächften

ihm das Material grade zur Hand war.

EB z

ftehe, und dies fei anerkanntermaßen das Impf. 2. Das

billigen, weil der Stoff ungeheuer ift, aber auffällig ift

das Fehlen neuteftamentlicher Parallelen doch: S. 66

femitifche Impf. zeige gerade auf den älteften Sprach-

ftufen eine ähnliche Mannigfaltigkeit der Vokalifation,

durfte auf Marc. 6, 56 und 5,27 und Kloftermanns Notiz

wie wir fie nach Analogie anderer Sprachen von vorn

dazu verwiefen werden, S. 174 vermißt man unter den

herein erwarten.

Dagegen weife die {chematifche Ein-

Belegen für das Heimtragen des Bettes durch den Ge-

förmigkeit des Perfekts (gatala, gatıula) unverkennbar

heilten ungern Marc. 2,12.

In dem fehr verdienfllichen

darauf hin, daß diefe Formen nach eine

m vorliegenden

Anhang über Topik der Wundererzählung S, ı95ff. be-

gegnet das Neue Teftament mehrfach, aber zu IV ‚der

Mufter gemodelt, alfo fekundäre Bildung

en feieh1(S; 7%

Aber ich möchte doch nicht fagen, da

eine fichere Entfcheidun

ß diefe Gründe

Wunder find mehr als man erzählen kann‘ fehlt Job. 21, 25.

g für die, Priorität des Impf,

Das Buch ift ein Fragment, und würde es auch bleiben,

herbeizuführen vermögen,

Denn mag der Imp,, diefe

wenn es alle ‚heidnifchen‘ Wunderheilungen umfaßte:

mit den Ausrufsfätzen fich berührende Befe

hlsform, auch

aber es ift eine wertvolle Arbeit, der wir gleich tüchtige

wirklich zuerft exiftiert haben,

obgleich dies aus der

Ergänzung durch Bearbeitung des übrigen heidnifchen

Zähigkeit ihrer Dauer nicht erfchloffen

Materials wünfchen.

Dann kann allmählich der Riefen-

folgt daraus nichts für die Priorität d

werden kann, fo

es Impf. Ferner

ftoff der älteren chriftlichen Legenden in Angriff ge-

ift die Mannigfalti

gkeit der Formen beim Impf. gar nicht

nommen werden, und fo wird fich fchließlich das Material

'

wefentlich größer, als beim Pf.,, denn dem iaqtulu‚ jaq-

807

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

808

talu, jagtilu $tehen gatala, gatıla, qatula gegenüber (vgl.

form übergegangen fein,; da man ja mit dem Jaqtul nach

die Vorführung aller altarabifchen Verbalformen in meiner

der Meinung von B. alles befeffen haben foll, was man

kleinen Hbr. Gram. 1908, S. 108f.).

brauchte, und die Sache fehr bequem gewefen wäre,

.Solchen Gründen gegenüber könnten wohl die Ge-

Es müßten alfo fehr gewichtige Gründe noch für jene

danken die Wage halten, welche für die Priorität des

Theorie vorgebracht werden können, wenn fıe als ge-

Perfekts fich geltend machen ließen. Erftens nämlich

fichert gelten könnte.

gehen den drei Formen jagtulu, jagtalu, jagtilu die drei

Solche Gründe meint B, zunächft aus dem faktifchen

Formen gatala, gatila, gatula tatfächlich nicht durchaus

Sprachgebrauch des Hebräifchen ableiten zu können,

parallel, denn einem jag/ulu, wie z, B. jahsunu, entfpricht

Aber' alle Hauptgefichtspunkte, die er da anwendet,

Alfoift es nicht

auch gatula, wie hasuna (fchön fein).

waren fchon von Philippi und Knudtzon ins Auge ge-

möglich, die Formen des Perfekts als einfache fekundäre

faßt worden, und alle Gründe derfelben find im einzelnen

Gegenbilder der Formen des Impf. anzufehen., Zweitens

fchon in meiner Syntax $ 167 und 368p kritifiert worden,

ift es unbeftreitbar, daß der mittlere Vokal von gafala,

ohne ‚daß B: es' gefehen‘ hat.

Doch foll auch hier

gatila,

gatula als Charaktervokal

den Genera verbi

wenigftens das erfte Argument, das er vom Hebräifchen

(Aktivum oder Tranfitivum und Zuftandsverbum oder

her für feine Anfıcht vorbringt, beleuchtet werden,

Intranfitivum) entfpricht, indem der mit nächftliegender

Er meint, mit der Auffaffung des Impf., wonach

Mundöffnung hervorgebrachte Vokal @ das aktive Genus

diefes ‚die der Zeitfphäre eines Participium praefentis

charakterifiert, welches auch die meiften Verba umfaßt,

entfprechende Handlung‘ (S. 26) bezeichnet, foll das Impf.

während die Vokale z und %, die in außergewöhnlich ge-

consecutivum nicht ftimmen.

Deffen Gebrauch werde

ftalteter Mundhöhle hervorgebracht werden und den

von Strack daraus erklärt, daß der Hebräer ‚nachdem

höchften, refp. tiefften Eigenton (nach Helmholtz) be-

eine Handlung durch den Eingang als gefchehen oder

fitzen, als Charaktervokale der intranfiıtiven Verba dienen.

vollendet bezeichnet ift, in die Zeit ihres Gefchehens

Insbefondere für diefe Funktion des x läßt fich viel

fich verfetzt, die Zeit, da fie noch unvollendet war‘.

Material beibringen (vgl. nur z. B. das Ptc. pass. Qal,

Dem gegenüber fühlt B. zum Teil mit Recht das Be-

das Pual, das arabifche Paffivum Qal: quz/la; ufw.).

denken, daß der vorausgefetzte Wechfel des Ständpunktes

Aber warum denn foll überhaupt von der Priorität

nur nach der ‚Partikel‘ wa (nicht we) eintreten kann,

des einen oder des andern Tempus im Semitifchen ge-

und daß der kürzefte Einfchub (z. B. die Negation ®>),

fprochen werden?

Die richtige Anficht ift gewiß die,

wenn er \ von der Verbalform trennt, die Wirkung hat,

daß beide temporale Formen gleichzeitig entftanden

daß die Handlung nicht mehr als im Fluffe begriffen,

Indes

find. Sie find Produkte ebendesfelben fprachfchöpferifchen

fondern nur als abgefchloffen vorgeftellt wird.

Aktes,

Mit einem Male’ tauchte die Idee von der dop-

erftens ift das Letzterwähnte nicht wirklich richtig, denn

pelten Möglichkeit, wonach eine Handlung entweder

der Verf. hat das feinere Gefetz noch nicht beachtet, das

vollendet oder unvollendet ift, auf, und fobald. diefer

über den Unterfchied von Poefie und Profa betreffs der

Gedanke in der Sprachfeele — wenn auch nur halb-

Beibehaltung des von feinem ‚und‘ getrennten Impf. consec.

bewußt — zum Leben erwacht war, fand diefe auch

wohl zum erften Male in meiner Syntax ($ 368h—n)

entfaltet worden ift. Zweitens was ftellt der Verf. der

Mittel, fie zur Ausprägung zu bringen: teils in Formen,

wo die Handlung fchon hinter dem Subjekte liegt, und

bei Strack gelefenen Ableitung des Gebrauchs des Impf.

teils in Formen, wo fie noch vor dem Subjekte. fteht.

consec. :als feine eigene Erklärung gegenüber? Er -gibt

Weil nun aber der' Verf. auf jene oben erwähnten

fie mit. den Worten: ‚Es muß in diefer Verbindung mit

unficheren Grundlagen die Behauptung meint aufbauen

Waw ein archaifcher Stil vorliegen, eine angeerbte und

zu können, daß das Jaqtul zuerft allein im Semitifchen

konventionell fortgeübte Sprachgewohnheit, d. h. jene

exiftiert habe (S. 8), fo fchließt er daran die andere Be-

protofemitifche Erzählungsweife, 'die im felten Satzgefüge

hauptung, daß die Frage nach der Grundbedeutung des

{ich erhalten hat‘ (S. 26).

Das ift aber.bloß eine felbft-

Jaqtul eine müßige fei (S. 10).

‚Es konnte nicht das

verftändliche Befchreibung des tatfächlichen Sprachge-

Unvollendete, Eintretende, Werdende, in der Entwicklung

brauchs, foweit er ihn kennt, und ein Poftulat mit ‚muß‘,

Begriffene ausdrücken, oder vielmehr alles’ diefes zu-

Jene Worte des Verf. geben aber weder eine Erklärung

fammen, aber nicht minder fein Gegenteil‘ (ebd.). ‚Jaqtul

des wirklichen Tatbeftandes, da er die von Waw ge-

war 'die einzige Form, in 'der' jene Menfchen, etwa vor

trennten und doch beibehaltenen Jaqtulformen nicht be-

dem fechften Jahrtaufend, mögen fie in Afrika, in Arabien

rückfichtigt, noch zeigen jene Worte, was jetzt die Haupt-

oder am Perfifchen Meere gefeffen haben, verbale Be-

fache ift, ein Hindernis für die Auffaffung des Jagtul als

ziehungen auszudrücken vermochten; jaqgtul war alfo

eines Ausdrucks für einen unvollendeten Vorgang.

auch, was befonders:zu beachten ift, die Form, in welcher

Wahrfcheinlicher dürfte aber die Sache fich fo ver-

fie ihre Gefchichten erzählten‘ (S. 11).

halten.

Gerade hinter betontem ‚und‘, wie ‚diefes durch

Ja, das würde natürlich fo gewefen fein, wenn das

die alte, noch jetzt arabifche Form za ausgedrückt

Jaqtul einftmals wirklich die einzige Verbalform des

wurde, konnte eine Ausfage, mit der ein vergangenheit-

Indikativs' gewefen wäre.

Um die Möglichkeit feiner

licher Satz oder Umftand fortgeführt wurde, als ein

Anficht zu beweifen, führt der Verf. aus, daß jedesmal

bloßes Annexum:' erfcheinen.

Ein folches ideelles An-

eine Inkongruenz zwifchen Sprechen und Denken ent-

nexum war aber zugleich eine Konfequenz und konnte

ftehe, wenn wir allgemeingültige zeitlofe Wahrheiten

daher in der Verbalform ausgedrückt werden, die das

noch Bevorftehende oder Unvollendete auszufprechen

durch unfer Präfens (wie z. B. in dem Satze ,Eine Hand

hatte.,

wäfcht die andere‘) ausdrücken, Dies läßt fich aber be-

Diefe Auffaffung, die. von mir fchon in Syntax

zweifeln, denn eine folche allgemeingültige Tatfache ift

$ 365a und 368n vorgetragen worden und belegt worden

eben in jeder Zeit gegenwärtig. . Selbft wenn in der-

ift, muß ich auch jetzt noch für die fachgemäße halten,

artigen Sätzen das Participium activum .(z. B. ‚wafchend‘)

Doch hierbei muß ich an diefem Orte die Diskuffion

angewandt würde, wäre die Sache nicht anders.

Eine

abbrechen‘ und kann nur noch der Erwartung Ausdruck

Form vom ’Indikativ des Verbum finitum ift aber gar

geben, daß die anregenden Aufftellungen des Verf, mit

nmicht zeitlos. Wenn das Chinefifche, worauf B. hinweift,

den vorher ‚vorhandenen Ausführungen über die be-

auf jeden ' Zeitausdruck verzichtet, fo kann es nur in

treffenden fyntaktifchen Probleme verglichen werden,

Nominalfätzen fprechen. Vollends aber ift die Zeitlofig-

Übrigens wird ‘die Art, wie der Verf, feine neue An-

keit des femitifchen Jagtul zu bezweifeln, da. in allen

fchauung auf das Arabifche anwenden will, jedenfalls

wirklich exiftierenden altfemitilchen Sprachen neben

von den Vertretern' diefer Sprache einer Beurteilung

ihm noch eine andere temporale Verbalform ftand! Denn

unterzogen werden, Doch gedenke auch ich in größerem

‚warum follte man zur Ausbildung der zweiten Temporal-

Rahmen auf die hier berührten Fragen zurückzukommen

809

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

810

(in der Zeitfchrift der deutfchen morgenländifchen Ge-

möglicht, den Enthufiasmus der Männer zu teilen, welche

fellfchaft 1911, Heft 13).

die Grundwahrheiten der Religion und den Charakter

Bonn.

Gottes entdeckten, und wie fie endlich unerläßlich ift,

Ed. König.

um zu einem richtigen Verftändnis Jefu Chrifti zu ge-

langen.

Bertholet, Prof. D. Alfred, Das Ende des jüdifchen Staats-

Es find keine neuen Gedanken, welche hier darge-

weflens.

Sechs populäre Vorträge. Tübingen, J. C. B.

legt werden, aber fie find das Refultat eingehender

Mohr 1910.

(V, 165 S.) 8°

M. 2—; geb, M. 3.20

Studien und zeugen von gefundem Urteil‘' und feiniem

religiöfen Verftändnis, fo daß fie wohl geeignet find, zur

Das Buch ift aus einem populären Vortragszyklus

Verftändigung in dem entbrannten Kampf beizutragen,

hervorgegangen, den B. Anfang diefes Jahres in Bafel

Straßburg i. E.

W. Nowack.

auf Wunfch des Erziehungsdepartements gehalten hat.

Es beanfprucht alfo nicht eigentlich wiffenfchaftlichen

Charakter, und man darf demgemäß von ihm keine För-

Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Religionsgelfchichtliche Er-

derung in der hiftorifchen Erkenntnis erwarten. Was es

klärung des Neuen Teltaments. Die Abhängigkeit des

bietet, ift eine in gewählter Sprache gut erzählte Gefchichte

älteften Chriftentums von nichtjüdifchen Religionen

des Judentums von der helleniftifchen Zeit an bis zum

und philofophifchen Syftemen zufammenfaffend unter-

Fall Jerufalems ohne gelehrtes Beiwerk. Nur ab und zu

fucht. Mit 12 Abbildungen auf zwei Tafeln. Gießen,

wird auf das Neue Teftament Bezug genommen, um zeit-

gefchichtliche Anfpielungen darin zum Verftändnis zu

A LTöpelmannı 10002 (VILE - 201.5) 8L487

M. 10 —;

bringen.

Soweit die äußere und innere Gefchichte des

geb. M. .11 —

Judentums in der angegebenen Epoche überhaupt auf

allgemeines Intereffe Anfpruch erheben und darum zum

Was der Verfaffer bietet ift eigentlich keine zufam-

menfaffende Unterfuchung der Abhängigkeit des Chriften-

Gegenftand populärer Darftellung werden kann, darf B.s

tums von nicht-jüdifchen Religionen (wie follte auch ein

Verfuch, fie gebildeten Nichttheologen vorzuführen, als

einzelner diefes Thema bewältigen können!), fondern

wohlgelungen angefehen werden.

eine kritifche Zufammenftellung der neuerdings auf die-

Der reiche Stoff ift auf die 6 Vorträge fo verteilt,

fem Gebiet geleifteten Arbeiten und Verfuche.

Clemen

daß I die Vorgefchichte des weltgefchichtlichen Kon-

hat wie immer in feinen Arbeiten merkwürdig viel ge-

flikts zwifchen Theokratie und Weltmacht behandelt bis

lefen und zufammengetragen, und er hat vielfach gut zu-

zum erften Zufammenftoß mit den Römern; II—IV er-

zählen die Gefchichte der Jahre 60 v. Chr. bis 40 n. Chr.

fammengefaßt, fo daß feinem Buch eine gewiffe Brauch-

und V und VI die der zwei Jahrzehnte vor Ausbruch

barkeit als einem Nachfchlagebuch nicht abgefprochen

werden kann,

des Krieges und diefen felbft.

Allerdings erheben fich gleich hier einige Bedenken.

Den hiftorifchen und literarifchen Problemen gegen-

Die Anorduung und Durchdringung des Stoffes ift Cle-

über zeigt B. maßvolle Kritik, fo z. B. in der Beurteilung

men nicht überall gleich gut gelungen.

Bei einzelnen

der diplomatifchen Beziehungen zwifchen den Makka-

Partien erhält man den Eindruck, als würde ein Zettel-

bäern und Rom. I. Makk, 8;, ı ff.,und ı2, ıf. (S. 11), oder

des Berichtes,Ant. XV,.7, 1 ff“ im. Vergleich mit. XV, 3, 5 ff.

kaften voll gelehrter Bemerkungen vor uns umgeftürzt.

(S. 64). Dagegen halte ich die Beziehung von Teft. Juda

Auwuch die-Zerteilung 'und Zerfchneidung“ des’ Stoffes nach

21 auf Hyrkan (II.) S.20 für fehr anfechtbar und bedaure,

einem fehr künftlich disponierten Schema bereitet einem

daß Bertholet Duhm’s

über

das

Buch

Gefamtüberblick Schwierigkeiten. Befonders unglücklich

Hypothefe

fcheint mir der Teil I: Das Chriftentum im allgemeinen

Habakkuk, die freilich neuerdings Prockfch (Die kleinen

(S. 30—58) geraten zu fein. Clemen geht hier auf die Wider-

roph. Schriften vor dem Exil S, 158) für einen bleiben-

legung von Bruno Bauers Ableitung des ganzen Chriften-

den Ertrag der Gefchichtserklärung ausgegeben hat, in

tums aus der römifch-griechifchen Kultur und Philofophie

einem pocpulären Werk auch nur zu erwähnen fich ent-

fchloflen hat (S. 5).

Sina/ali Petrus . Nätt Paulos.

aus, Er bringt aber zu diefem Zweck nur eine ganze Menge

von einzelnen Punkten, an denen von verfchiedenen For-

W. Staerk.

Jena.

fchern Abhängigkeit des N, T. namentlich von griechi-

fcher Philofophie behauptet ift. Was hier gebracht wird

Vernon, Ambrose White, The religious value of the Old

ift im einzelnen ganz intereffant, was aber die Haupt-

Testament in the light of modern scholarship. New York,

frage betrifft, auf die es eigentlich ankommt, {o ift man

darüber nach dem Studium diefer Einzelheiten etwa

Th. Y. Crowell & Co. 1910.

(81 p.) 8°

genau fo klar oder unklar wie vorher,

Der Verf. diefer lefenswerten kleinen Schrift, welche

Francis Brown, dem Herausgeber des Hebrew and Eng-

Bedeutend großzügiger und ergiebiger find die Ab-

fchnitte unter IB ı: Gott, die Mittelwefen, das Ende der

lish Lexicon of the Old Testament, gewidmet ift, unter-

Welt, das Leben nach dem Tode; ebenfo unter B 3:

nimmt es, feinen amerikanifchen Lefern darzulegen, daß

Gottesdienft, Taufe, Abendmahl.

In dem befonderen

durch die neuere wiffenfchaftliche Auffaffung des Alten

Teil (II) behandelt Clemen zunächft Leben und Lehre Jefu.

Teftaments fowenig der religiöfe Wert desfelben für uns

In dem Abfchnitt: Leben und Lehre Jefu im allgemeinen

zerftört ift, daß wir vielmehr erft durch diefelbe zu einer

bietet er eine glückliche Auseinanderfetzung mit der Auf-

rechten Würdigung desfelben kommen. Die Arbeit ver-

faffung des Affyriologen Jenfen.

Brauchbar ift auch der

läuft im wefentlichen in vier Abfchnitten,

Nach einem

Abfchnitt über die Kindheitsgefchichte Jefu,

Dagegen

kurzen Hinweis auf die veränderte Stellung, welche wir

enthalten die Kapitel über die öffentliche Wi

rkfamkeit

dem A, T, gegenüber vom Boden der modernen Wiffen-

und über Leiden und Auferftehung wieder nur einzelne zu-

fchaft aus einnehmen, zeichnet er in fcharfen knappen

fammengetragene Bemerkungen, und überrafchend kurz

Zügen die ältere Auffaffung von dem religiöfen Wert des

find _ die Ab{chnitte über die Paulinifche Theologie und

A. T., hebt ihre Mängel heraus, welche in der Unfähig-

die Anfchauungen der Johanneifchen Literatur

ausge-

keit, die Altteftamentliche Religion recht zu begreifen,

fallen, während hier doch erft die eigentliche D

omäne

in einer Veräußerlichung der Religion und in einer

des Religionshiftorikers beginnt,

Unhaltbarkeit diefer Pofition.

trivialen- Gottesvorftellung beftehen, und zeigt die ganze

Cl. will aber nicht nur einen Überblick über die bis-

Ihr gegenüber betont V.,

herigen Forfchungen in feinem Werke geben, es kommt

wie wir nur vom Boden der hiftorifch-kritifchen Auffaffung

ihm vor allem auf eine Beurteilung der geleifteten Arbeit

aus zur rechten Bewunderung der religiöfen Charaktere,

an; und er erhofft in diefer Richtung von feinem Buche

die das A, T, uns fchildert, kommen, wie fie uns er-

großes (S. 289): ‚Ich fürchte, wenn fich die religionsge-

**

811

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

8ı2

fchichtliche Erklärung des N. T, nicht mehr, als fıe jetzt

behauptet, daß Paulus Kol. II,.15 bewußt. den Ge-

vielfach geneigt ift, vor folchen Ausfchreitungen hütet,

danken einer Befiegung der Planetenmächte herüberge-

dann wird die künftige Forfchung auch über ihre be-

nommen.. habe, ‚gegen Cl. S...60).

Weiter nimmt Cl.

gründeten Refultate . .

zur Tagesordnung übergehen ...,

meine Vermutung an, daß der merkwürdige Terminus

hält fie fich dagegen ftreng an die oben (von Clemen)

670L/EIa bei-Paulus (==Elemente oder Himmelskörper) fich

aufgeftellten methodifchen Grundfätze, fo werden ihre

vom Boden parfıfcher Religionsvorftellungen aus erkläre,

Entdeckungen auch von denen, die fie zunächft noch

S. 84. Auch im jüdifchen Dualismus erkennt er einen

ablehnen, anerkannt werden‘.

Sehen wir uns nun nach

perfilchen Einfchlag, S. 89: ‚Und wenn nun in den

diefem Kanon methodifcher Grundfätze, den Cl. ent-

Teftamenten der zwölf Patriarchen und im N.T., na-

wickelt, um, fo werden wir m. E. einigermaßen enttäufcht.

mentlich bei Johannes, wie im Parfismus das Reich des

Wir finden S. 10 ff. deren fechs aufgeftellt. Die meiften

Teufels als Finfternis und das Reich Gottes als Licht

diefer Grundfätze find eigentlich einigermaßen felbftver-

erfcheint, fo werden wir darin in der Tat mit Bouffet

fremder

ftändlich, andere z. B. Nr. 5 (Nachweis der Priorität

einen Beweis für perfifche Einflüffe auf die jüdifch-

Anfchauungen vor

den "neuteftamentlichen),

chriftlichen Teufels-Vorftellungen fehen‘, Ja, Cl. ift ge-

werden wieder von Clemen felbft derart eingefchränkt,

neigt zur Vorftellung vom Geift Gottes die perfifche

daß auch fie in diefer Form allgemeine Zuftimmung

Vorftellung vom Spenta Mainyu (S. 89) und zur Lehre

finden dürften,

von der Weisheit Gottes die Geftalt der perfifchen

Für bedeutfam kann ich allein die Erwägungen unter

Spenta Armaiti heranzuziehen (S. 251).

Befonders er-

Nr. 6 halten.

Denn es ift allerdings Cl. zuzugeftehen,

freulich ift es mir zu fehen, daß Cl. fich auch den

daß wir gut tun, uns bei dem Auffuchen von Parallelen

umfangreichen Forfchungen von Reitzenftein und mir

auf diejenigen Religionen zu befchränken, die nachweis-

hinfichtlich der feltfamen Figur des Menfchenfohnes

bar mit dem Judentum oder Chriftentum in Berührun

anfchließt, alfo in dem Menfchenfohn (= Urmenfchen)

getreten find. Als derartige Religionen nennt Cl. felbft

ebenfalls eine urfprünglich mythologifiche Geftalt zu

im folgenden Abfchnitt mit Recht die femitifchen Re-

fehen geneigt ift. Er faßt fein Urteil S. 121 zufammen:

ligionen Vorderafiens, die ägyptifche,

die affyrifch-

‚Für uns dürfte das angeführte genügen, um den perf-

babylonifche Religion,

die perfifche,

die griechifch-

fchen Urfprung der Lehre fehr wahrfcheinlich zu machen‘,

römifche.,

Auch die griechifche Philofophie und. die

Das find Sätze von großer Tragweite, und man wird dem-

halb-philofophifchen hermetifchen Schriften, die gnofti-

gemäß {fpäterhin mit Cl. doch nicht fo einfach urteilen

fchen Syfteme und der Manichäismus follen herange-

dürfen, daß z. B. die Selbftbezeichnung Jefu als des

zogen werden. Dagegen trägt Cl. mit Recht Bedenken

Weltrichters fich ohne die Annahme fremder religiöfer

gegen eine Heranziehung der indifchen Religionen, da

Einflüfle erkläre,

Gewiß ift Jefus, wenn er den Titel

hier jede nachweisbare Berührung mit dem Juden- und

felbft gebrauchte, oder die Urgemeinde, wenn fie diefen

Chriflentum im großen und ganzen zu fehlen {cheint,

auf ihn übertrug, fich nicht der religionsge(chichtlichen

Immerhin kommt es weniger auf die Aufftellung

Beziehung bewußt gewefen, in welchem die Figur des

derartiger allgemeiner Grundfätze an, als auf die Hand-

Men{chenfohnes, an der die Idee des Weltrichters hängt,

einmal geftanden hat.

Aber wir haben hier doch das

habung der Arbeit und des Urteils felbfit. Und hier

kann fchon im Anfang eine Bemerkung nicht unter-

Hineinragen einer mythologifchen Idee unmittelbar in

drückt. werden: ‚es fcheint. mir wenig{ftens, .als. wenn..Cl.

das urfprüngliche. Evangelium...Jefu..oder.,mindeftens ‚in

ein ungemein weites Entgegenkommen gegenüber der

die Verkündigung der Urgemeinde zu konftatieren. —

religionsgefchichtlichen Forfchung überall da leiftet, wo

Auch die Idee von der Befiegung und Feffelung des

diefe fich auf für die Relıgion peripherifchen Gebieten

Satans am Ende der Welt (S. 124), vom Untergang der

bewegt, namentlich‘ auch da, wo es fich um Gedanken

Welt durch Feuer (S. 125—127), von einem neuen Him-

und religiöfe Stimmungen auf dem Gebiet des Juden-

auf den Parfismus zurückführen,

mel und einer neuen ‚Erde (S. 128) will Cl. teilweife

Befonders bedeutfam

tums (alfo nur um eine indirekte Berührung des Chriften-

tums) handelt,

Sowie wir aber zu wichtigeren und zen-

find noch feine Ausführungen über das Leben nach

traleren Fragen des religiöfen Lebens kommen, welche

dem Tode.,

Sehr richtig hebt er hier hervor, daß die

den Kern des Chriftentums unmittelbarer berühren, fo

doppelte Erwartung des Judentums von einem Weiter-

tritt an Stelle freundlicher Zuftimmung und bereitwilli-

leben und einer Wiedervergeltung nach dem Tode und

gen Mıtmachens ein viel fpröderes und zurückhalten-

andererfeits der Auferftehung der Toten am Ende aller

deres. Verfahren, ‚das; fich. . gegen jede, Erkenntnis auf

Dinge ihre direkte und fchlagende Parallele im Parfismus

habe.

diefem Gebiet, folange es irgend möglich ift, fräubt.

Und wenn er es auch für möglich hält, daß fıch

Ich möchte zunächft eine Reihe von großen Zuge-

jene Ideen im Judentum zum Teil aus eigenen Anfätzen

fändniffen aufzählen, die Cl. der religionsgefchichtlichen

entwickelt hätten, fo urteilt er doch fehr vorfichtig

Forfchung macht.,

In dem Kapitel über Gott ift er ge-

(S. 131): ‚Und doch bleibt es hier wie anderwärts auch

neigt zuzugeftehen, daß der Ausdruck 5wwro; aus heid-

möglich, diefe Entwicklung zugleich auf fremde Einflüffe

nifchem Milieu ftamme (S. 62 vgl. auch Clemens Aus-

zuruckzuführen‘. Söderbloms Frage, wie es komme, daß

führungen

über die Prädikate &öloyntös, Vater im

die Juden die fpezififch perfifchen glutvollen eschatologi-

Himmel, Gott der Himmel, Himmel S. 248).

CL in

fchen Phantafien nicht mitentlehnt hätten, fondern bei

ferner weithin geneigt den Einfluß, den die babylonifche

ihren einfachen und ärmlichen Vorfiellungen geblieben

Lehre von den fieben Planetengöttern auf die jüdifche

feien, beantwortet er vortrefflich: ‚Einfach deshalb, weil

Engellehre und auch auf das N. T, (vgl. Apokalypfe)

fie fich zunächft natürlich (fpäter ift es ja anders ge-

gehabt habe, zuzugeben.

Dem Einwand, daß fich die

worden, S. 132), möglichft an ihre früheren Vorftellungen

Lehre von den fieben Planetengöttern in den alt-baby-

anfchloffen, auch wenn fıe zugleich von andern abhängig

lonifchen Quellen gar nicht einmal als der babylonifchen

gewefen fein follten‘,

Religion eigentümlich nachweifen laffe, begegnet er mit

Wenn man von diefem Abfchnitt bei Cl. mit allen

feinen bereitwilligen Zugeftändniffen herkommt, fo ift

dem vom Referenten (Hauptprobleme der Gnofis 5. 22 ff.)

geführten. Nachweis, daß der fpät-babylonifchen Religion

man dann in der Tat erftaunt, namentlich in dem Ab-

diefe Lehre als Zentrallehre angehört haben müffe (S, 66).

fchnitt über Taufe und Abendmahl eine ganz andere

Andererfeits geftehen ja auch die religionsgefchichtlichen

Haltung gegenüber

der religionsgefchichtlichen. For-

Forfcher gerne zu, was Cl. mehrfach hervorhebt, daß es

fchun

zu finden, Eine fakramentale Auffaffung der

die Frage fei, ‚ob den jüdifchen oder chriftlichen Schrift-

Taufe lehnt Cl. für den wefentlichen Beftand des N. T.

ftellern im einzelnen. derartige Enlehnungen noch be-

(Johannes den Täufer, Urgemeinde, Paulus, Johannes)

wußt.: gewefen feien.

(So. _ hat. auch ‚Referent nicht

rundweg ab. Ehe wir uns hier im einzelnen mit ihm

813

814

Theologi—f'cAhe Literaturzétung 1910 Nr. 26.

auseinanderfetzen, wird es aber doch lohnen, die Zuge-

durch die Opfer hergeftellte Verbindung mit . den heid-

ftändniffe zu verzeichnen, die auch hier Cl. feinen Geg-

nifchen Göttern oder Dämonen nahegelegt‘ (S. 201).

nern macht.

So foll nach ihm I. Johannes 5, 6 zwar

Da wären wir alfo wieder mitten in der Welt fakramen-

nicht felbft fakramental gemeint fein, aber fich an Kreife

taler Anfchauungen,

Weshalb wird diefe dennoch dem

wenden, welche die Taufe als Sakrament anfahen (S. 177).

Paulus an diefem Punkt abgefprochen? Nur aus ziem-

Über Lukas und feine Schriften urteilt Cl. S. 176: ‚Und

lich nichtsfagenden und fragwürdigen exegetifchen Ein-

das wird die Anfchauung des Autor ad Theophilum

zelerwägungen heraus. Es handelt fich hier bekanntlich

fein.

Er betrachtet alfo allerdings die T’aufe durchaus

erften Korinther-Briefes.

namentlich um die Würdigung des zehnten Kapitels des

als Sakrament‘. Das &vodev yevpndn aı Joh. III, 3, 7

Cl. gibt, wie wir fchon fahen,

ift Cl. ferner geneigt, aus der Myfterienfprache zu deuten

unbedingt zu, daß der Ausdruck ‚Gemeinfchaft des Leibes

(S. 179), ebenfo die Form der Paulinifchen Ausdrücke

und des Blutes Chrifti‘ fakramental verftanden werden

‚Chriftus anziehen‘, ‚mit Chriftus zufammen gewachfen

könne.

Er nimmt auch hinfichtlich der Beziehung auf

fein‘.

Bei einem Teil der Korinther-Gemeinde gefteht

den erhöhten Chriftus nicht unbedingt Anftoß an der

er magifche Auffaffung des Sakraments zu, I. Kor. 15, 20.

der Gemeinfchaft israelitifchen Prieftertums mit dem

Erwähnung des Blutes, auch hält er die Heranziehung

Cl. muß alfo felbft bis mitten hinein ins N. T, die Ein-

flüffe fakramentaler myfteriöfer Grundanfchauung zugeben,

Altar (Vers 18) nicht für einen unbedingt geltenden

Aus welchem Grunde möchte er fie dann vor allem dem

Grund gegen die fakramentale Auffaffung, er klammert

Paulus abfprechen? Sehr lebhaft wendet fich Cl. dagegen,

fich fchließlich nur an den einen Ausdruck V, 23: ‚oder

daß man aus der ı. Kor. 15, 29 erwähnten Taufe für

wollen wir den Herrn herausfordern‘.

Er meint, wenn

die bloße Teilnahme an den heidnifchen Opfermahlzeiten

Töte Kapital für die Anfchauung des Paulus felbft

fchlage, aber immerhin muß doch hervorgehoben werden,

die Chriften bereits nach fakramentaler Auffaffung zu

daß Paulus hier eine magifche Anfchauung von der Taufe

Genoffen der Dämonen mache, fo bedürfe es nicht erft

nicht nur nicht mißbilligt, fondern fogar als Beweis für

eines befonderen göttlichen Eingreifens. Als wenn diefe

feine Lehre von der Auferftehung benutzt. Wenn Cl. dem-

verfchiedenen Betrachtungsweifen, die fakramentale und

gegenüber erwägt: ‚Sagt er (Paulus) nicht auch ı. Theff.

die mehr juriftifche oder moralifche, nicht unbedingt

5, 7, um . den Kindern des

ages die Nüchternheit zu

nebeneinander beftehen könnten!

Ebenfo wenig hat

empfehlen: „die trunken find, find bei Nacht trunken“,

man es für unmöglich zu halten, daß Paulus I, Kor.

hält er das aber deshalb für das normale?‘, fo erübrigt

1I, 27 ff# Krankheit oder leiblichen Tod halb als eine

fich wohl, auf diefes Sophisma des Verfaffers weiter

einfach naturgemäße Folge des unwürdigen Effens und

einzugehen.

Befonders konzentriert Cl. feinen. Angriff

Trinkens der fakramentalen Speife, halb als eine Strafe

natürlich auf die üblich gewordene Auffaffung von Röm, 6.

Gottes auffaßt.

Wer ein derartiges in der Schwebe-

Er muß allerdings zugeben, daß, wenn dort davon die

Bleiben von Gedanken für unmöglich hält, hat fich

Rede fei, daß die Chriften durch die Taufe mit Chriftus

wirklich noch nicht genügend in die Eigentümlichkeit

in den Tod begraben werden, das gewiß fo verftanden

religionsgefchichtlicher Übergänge und in die pfycho-

werden könne, als ob diefe Wirkung durch die Taufe

logifche Lage eines Mannes, der auf der Grenzfcheide

felbfit hervorgebracht werden könne, Weshalb aber will

zweier religiöfer Welten fteht, hineingedacht.

Cl. das nicht fo verftanden wiffen? Nach einigen exe-

Diefe ganze Argumentation mit ihrem Hängen und

getifchen‘ Quisquilien‘ argumentiert/er wefentlich aus

Kleben am einzelnen gleicht' doch ’ nur einem Rückzugs-

dem allerdings aus einer anderen Begriffsfphäre (tam-

gefecht nach verlorener Schlacht und fteht überdies in

feltfamem Kontraft zu der weiteren und freieren Auf-

menden Satz, Röm. 6, 7, der aber im ganzen des Zu-

fammenhanges fichtlich nur eine Nebenbemerkung ift.

faffung, der fich der Verfaffer in dem vorher

Als wenn fich bei Paulus nicht verfchiedene Gedanken

Abfchnitt feines Werkes fähig erwiefen hat.

gehendez\1

kreuzen könnten! Überhaupt wird Cl. fich mit dem Ge-

So müffen wir im großen und ganzen die freund-

danken vertraut machen müffen, daß bei der Herüber-

lichen pädagogifchen Ratfchläge, die der Verfaffer am

nahme einer dem Judentum fo fremden Gedankenwelt

Schluß feines Buches der religionsgefchichtlichen For-

wie der fakramentalen für Paulus Inkonfequenzen und

fchung gibt, ablehnen, freuen. uns aber doch an der

in der Schwebe bleibende Begriffe und Vorftellungen

weitgehenden Übereinftimmung und mancher gefchickten

unumgänglich waren.

Und wenn Cl. fagt: ‚Heitmüller

Widerlegung allzu voreiliger und turbulenter Behauptun-

macht felbft darauf aufmerkfam, daß Paulus fonft eine

gen auf religionsgefchichtlicher Seite. Unbedingt anzuer-

rein geiftige perfönliche Auffaffung des religiöfen Ver-

kennen aber ift der Fleiß, mit dem fich der Verfaffer

hältniffes habe — ift dann daneben eine folch naturhafte

in das weitfchichtige Material eingearbeitet hat,

wahrfcheinlich‘ — fo kann man nur darauf antworten:

Göttingen,

Bouffet,

Ja, allerdings ift ein folches Nebeneinander wahrfchein-

lich. Wie Cl. endlich, um auch dem Johannes-Evangelium

Steinmann, Prof. Dr. Alphons, Die Sklavenfrage in der

fakramentale Anfchauung abzufprechen, die Stellen Joh,

3, 5; I9, 34; und ı. Joh. 5,6 vergewaltigt, mag man

alten Kirche. Eine hiftorifch-exegetifche Betrachtung

S} 176verfehen:;

über die foziale Frage im Urchriftentum. . Sonder-

Ähnliches ift gegen die Ausführungen Clemens über

abdruck aus der Wiffenfchaftlichen Beilage zur Ger-

das Abendmahl zu fagen.

Auch hier mögen wieder die

mania (Berlin) 1910 Nr. 8—12. Berlin, Germania, (55 S.)

Zugeftändniffe des Verfaffers gegenüber der religionsge-

gr. 89

fchichtlichen Forfchung vorangeftellt werden.

Joh. 6

foll wiederum nicht fakramental gedacht fein, aber doch

Diefer Sonderabdruck aus der wiffenfchaftlichen Bei-

eine magifche Auffaßlung des Sakraments in der Um-

lage der ‚Germania‘ bringt uns eine volkstümlich und

gebung des Johannes vorausfetzen.

Die korinthifche

warmherzig gefchriebene Darlegung des Verhältniffes von

Form der Abendmahlsfeier foll durch heidnifche Opfer-

Sklaverei und Chriftentum, Wenn der Titel des Auffatzes

mahlzeiten beeinflußt fein, der Ausdruck x%oivomryia TOV

freilich von der ‚alten Kirche‘ redet, fo ift zuviel ver-

aluntoc xal to& GouatTOS foll zum mindeften auf einen

fprochen, denn der Verf. befchränkt fich, wie auch im

Sprachgebrauch deuten, der fich von der Zeit her, da

Untertitel angegeben, auf ‚hiftorifch-exegetifche Betrach-

man durch das Opfer mit der Gottheit in Verbindung

tungen über die foziale Frage im Urchriftentum‘.

Das

zu treten glaubte, erhalten hätte. ‘Ja vielleicht habe die

Urteil ift überall von ruhig abwägender Befonnenheit

und hält fich fowohl in der Charakteriftik der antiken

Anfchauung felbfit in manchen Kreifen noch weiter ge-

lebt ‚und fo nicht nur Paulus unmittelbar jenen Ausdruck,

Sklaverei, als auch in der Darftellung der Stellungnahme

fondern auch den Korinthern ihren Glauben an ‚eine

der Chriften fern von KGeneralifierungen. und Über-

816

815

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

treibungen. ı Die gefchichtliéhe Beurteilung il ungefähr

die offizielle Kirche ihre Stellung zu dem Verurteilten,

die gleiche, wie fıe uns E. v. Dobfchütz, auf den St. oft

feinen Abfichten, Zielen, feinem theologifchen Gefamt-

Bezug nimmt, in feinem Artikel über ‚Sklaverei und

willen, der Tendenz feiner KEigenftändigkeit geändert

Chriftentum‘ (R.E.? XVIIL p. 427 ff.) gegeben ‚hat. Den

hätte‘; (S. 109):

Satz ı Cor. 7, 21 will Steinmann freilich in Abweichung

von Dobfchütz u. A, dahin ver(ftehen, daß Paulus den

Hallef é. S:

F.nyoofs.

Sklaven geftatte, eine fich bietende Gelegenheit, frei ge-

laffen zu werden, auch zu benutzen,

Der Kontext läßt

Bihl, P._ MichaelL O. FM‚ De stigmatibusws.r Francisci

diefe Deutung zu, und Verf, hat recht, wenn er folcher

Assisiensis (occasione recentis cuiusdam libri).

Ex-

Auslegung die größere Kongenialität mit der fonftigen

tractum ex Periodico Archivum Franciscanum Histo-

Die

Stellungnahme Pauli in folchen Fragen zufchreibt.

ricum Fasc. IIIL-— An. III. Ad Claras Aquas prope

aktuelle Anwendung auf gegenwärtige Verhältniffe fehlt

Florentiam (Quaracchi presso Firenze), Typ. Collegii

dem Schriftchen nicht.

Die Stellungnahme des Ur-

chriftentums zur Sklavenfrage ift in der Tat von großer

S. Bonaventurae 1910. (p. 393—432.) gr. 8°

Bedeutung auch für die Gegenwart: die prinzipielle

Die Schrift, der Abdruck eines Artikels aus der Zeit-

AÄnderung der Gefinnung bahnt auch eine allmählich fich

fchrift Archivum Franciscanum erinnert mich in Ton und

entwickelnde Befferung der fozialen und wirtfchaftlichen

Gefinnung an das Kapitel aus Scheffels Ekkehard ‚Gunzo

Verhältniffe von felbft an.

Mit unmittelbar aggrefliven,

wider Ekkehard‘. Der Gegner ift diesmal Dr. Jofeph Merkt,

fei es revolutionären, fei es reformerifchen, politifchen

bzw. deffen Doktordiffertation über die Wundmale des h

oder wirtfchaftlichen Beftrebungen zur Anderung der

Franz. Diefer hat die gefchichtlichen Zeugniffe unterfucht

Weltverhältniffe hat das Chriftentum nichts zu tun.

und war darauf hinausgekommen, die Stigmen feien ent-

Wittenburg,

Ed. von der Goltz.

weder eine optifche Taufchung der Jünger oder wirkliche

Wunden, die der Heilige in der Ekftafe fich beigebracht

habe, oder fie feien entftanden aus einer Autofuggeftion

Fendt, Kaplan Dr. Leonhardt, Die Chriftologie des Nelto-

rius. Diff, (Straßburg). Kempten, J. Köfel 1910. (VIII,

des Heiligen. Zu letzterer Hypothefe neigt Merkt. B. ver-

LTO2S,) O10

M. 3—

nichtet den unglücklichen Doktor mit feiner Tübinger

Kritik völlig, indem er ihm Kapitel für Kapitel nachgeht und

Von diefer Straßburger theologifchen Doktor-Differ-

ihn widerlegt; nach B. ftimmen alle Zeugniffe vollkommen

tation wird jeder Freund der Dogmengefchichte gern

überein, und das Wunder ift bewiefen.

Wenn Elias er-

Kenntnis nehmen,

Ihr erfter Abfchnitt, der ‚die (dog-

klärt, ‚xox dzu ante mortem‘ feien die Wundmale fichtbar

mengefchichtlichen) Vorausfetzungen‘ der Lehre des

geworden, fo fei das im Sinn des 13. Jahrhunderts das-

Neftorius behandelt,

kann freilich ohne Schaden bei-

felbe wie die 2 Jahre, von denen Thomas redet; wenn

feit gelaffen werden; er bringt nur Bekanntes, aber nicht

Elias fagt: ‚zanus ejus et pedes quasi puncturas clavorum

alles Bekannte, das wichtig ift — von der abendländi-

habuerunt‘, o meint Thomas dasfelbe, wenn er {fchreibt:

fchen Chriftologie und vom Sardicenfe (vgl. Abhand-

Cernere mirabile erat in medio manuum et pedum ipsius

lungen der Berliner Akademie 1909 S. ı ff.) ift nicht die

non clavorum quidem puncturas sed ipsos clavos in eis

Rede —; er verrät auch den Anfaänger deutlicher, als

Zmpositos.

Mit diefer Art von Harmoniftik und Apo-

das Buch es fonft tut (doch vgl. S. 28 bei Anm. 5, wo

logetik i(t natürlich nicht zu ftreiten. Ich glaube immer

Eyowooıc pvcızn als eine dem Cyrill fremde Fourmel be-

noch, daß in der Sache über ein %0% /£quet nicht hinaus-

handelt wird).

Übrigens.aber gilt das eingangs Gefagte.,

zukommen ift, da die Zeugniffe, die wegen der Zeitnähe

Irgendwie bedeutfame neue Erkenntniffe bietet das Büch-

allein in Betracht kommen, nicht völlig übereinftimmen,

lein allerdings nicht; ja an dem Punkte, wo noch zu

und das wiegt um fo fchwerer, gerade weil die Diffe-

arbeiten fein wird, wenn der fyrifch unlängft edierte

renzen nebenfächlich find und von Leuten ftammten, die

Liber Heraclidis des Neftorius (ed. Bedjan) der Forfchung

gut gläubig waren und 60x%a fide {chrieben, fo daß man

zugänglicher gemacht_ ift, bei,der _ Frage, in welchem

fieht, ihre Erinnerung und ihr Erlebnis felbfit war eben

Sinne Neftorius von &ig Xoı06töc, &ic vioc, &v x0060-

nicht klar und eindeutig. Weffen übrigens die ‚heilig-

x0ov redet, verfagt der Verfaffer (S. 30 ff.): ohne um-

mäßigen‘ Menfchen jener Zeit fähig waren, das zeigt uns

faffendere terminologifche Studien und ohne einen

das Beifpiel der Marie von Oignies, die fich in myftifcher

weiteren Blick kommt man über Unklarheiten und un-

Liebestrunkenheit zu Ehren des Heilands große Stücke

glaubliche. Konftruktionen nicht hinaus. Doch F. gibt

Fleifch mit dem Meffer vom Leib gefchnitten hat (Funk,

eine forgfältige und reichhaltige, wenn auch dogmen-

Jakob v. V. Titry S. 127), und was die Gläubigen in

gefchichtlich nicht gerade fcharffichtige, Darftellung

lauter Verehrung an Leichenverftümmlung von Heiligen

der Gedanken des Neftorius, die fleißigftes Studium des

tun konnten, ohne irgend welche Entrüftung bei den

von mir gefammelten und von Bethune-Baker u, a. ver-

Zeitgenoffen hervorzurufen, das wiffen wir nicht nur von

mehrten Materials bekundet.

Und die beiden folgenden

den Vorgängen bei der h. Elifabeth, auf die Sabatier

feiner

Kapitel (‚die Lehre des Neftorius in der Beurteilung

(Vie de S. Frangcois S, 410) hingewiefen hat.

Gegner‘ und ‚die chriftologifchen Anfchau-

Stuttgart.

Lempp.

ungen der »>Parteie des Neftorius‘) entbehren, weil fie

neben allbekannten auch feltener behandelte Theologen

zu Wort kommen laffen, des Intereffes nicht, obwohl

Heim, Priv.-Doz. Lic, Dr. Karl, Das Weflen der Gnade und

fie (zumal das zweite) nicht eben tief eindringen. Vor-

ihr Verhältnis zu den natürlichen Funktionen des Menifchen

nehmlich aber ift das erfreulich, was mehrfach fchon

früher und befonders in dem letzten Abf{chnitt (‚die

bei Alexander Halefius. Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1907.

Lehre des Neftorius als Härefie‘) fich zeigt: hier wird

(T 152 5a 80

M. 4—

auch ein katholifcher Theologe dem Neftorius gerecht,

Das alte Thema ‚Ariftoteles und die Scholaftik‘ be-

Daß dem ‚heiligen‘ Cyrill dennoch Dank votiert und

ginnt neuerdings in der dogmengefchichtlichen Forfchung

die Verurteilung des Neftorius in Schutz genommen

in eine neue Beleuchtung zu treten und dem entfprechend

wird, ift begreiflich. Aber die Stimmung des Verfaffers

auch die Frage nach der Bedeutung des Auguftinismus

verrät fich deutlicher, als in folchen pflichtmäßigen Aus-

für die mittelalterliche Theologie. Die Neubildungen der

führungen, in dem bei einem katholifchen Theologen

Scholaftik und das Urteil darüber gewinnen eine in den

auffälligen und daher doppelt intereffanten Satze: ‚Man

Gefamtdar(tellungen der Dogmengefchichte nicht klar

muß bedauern, daß Nel(torius von einem Schreiben an

genug erkannte Tragweite, und das als altkatholifch

Leo abfah; die Möglichkeit ift nicht ausgefchloffen, daß

und auguftinifch in der Gnaden- und Sakramentslehre

818

817

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

K

inr

Angefprochene wird erheblicher modifiziert erfcheinen

zu Petrus Lombardus feftgehaltenen auguftinifchen Tra-

müffen, als man bisher gemeint hat,

Heims umfichtige

dition zum Neofemipelagianismus befonders deutlich. Die

und in der kritifchen Analyfe fcharffinnige Arbeit hat

Erklärung diefer dogmengefchichtlich bisher nicht ge-

mit gutem Erfolg an der Erforfchung der Anfänge und

nügend erklärten Tatfache — denn der praktifche kirch-

Eigenart der fcholaftilchen Gnadenlehre fich beteiligt,

liche Semipelagianismus ift kein zureichender Erklärungs-

indem er in der Theologie Alexanders von Hales das

grund — ift der neue Ariftotelismus, Durch ihn war die

von Ariftoteles abgeleitete, namentlich durch Thomas

Behandlung des Verhältniffes von Gnade und /iberum

von Aquino zur Geltung gekommene Informationsfchema

arbitrium in das neue Stadium getreten, Auguftin hatte

nachweift, das die auguftinifch-1lombardifche Auffaffung

den Begriff der völligen Wahlfreiheit des Willens nur

von der Gnadenwirkung als Infpıration der Liebe und

auf den Urftand angewendet, für den fündigen Zuftand

als auf den Willen bezogenen Kraftzufluffes verdrängt zu

aber ein (/Zberum arbitrium XKonftatiert, für das nicht

Gunften der rein metaphyfifchen, unpfychologifchen Ha-

mehr die Auswahl zwifchen Möglichkeiten charakteriftifch

bituslehre der Informationstheorie, die mit der Einwohnung

war, fondern das unentwickelte Können.

Das war eine

der forma den Informationsprozeß fein Ende finden läßt

Vermengung von Wollen und Können,

Außerdem bot

und als Objekt der Begnadıgung das esse der metaphyfi-

die Beftimmung des Verhältniffes von Gnade und Frei-

fchen Seelenfubftanz hinftellt, das hinter der volunlas {0-

heit weder eine klare Anfchauung von der Form, in der

wie den verfchiedenen Seelenkräften überhaupt liegt und

fich das göttliche operari et velle vollzieht, noch eine

durch die Gnade (creata, im Gegenfatz zur gratia In-

deutliche Abgrenzung von Wille und Gebetswunfch.

creata, d. h. Gott oder die forma) den habitus gewinnt,

Diefe Unfertigkeiten wurden ein geigneter Ausgangs-

der die Dispofition fchafft für die dem übernatürlichen

punkt für die weitere Gefchichte des Problems.

Hier

Eingriff folgende erfolgreiche Reaktion des freien Willens,

kam man entweder trotz Betonung der Alleinwirkfamkeit

ftets aber die Vorausfetzung für das aus dem Wollen (/Z-

der Gnade dem Semipelagianismus fehr nahe (Anfelm)

berum arbitrium) und der carztas heiftammende Handeln

oder man gab fich einer doppelten Betrachtung hin

ift. Auch die gratza gratis data, die fıch nach vorwärts

(Bernhard u. a,), derzufolge Glaube und Werke unfer

von der gratia gratum factens, nach rückwärts von der

find _ wegen des freien Willens, und wiederum Gottes

in der Naturaustitattung und ihrer Benutzung gegebenen

durch den uns gefchenkten Geift des Glaubens und der

gpossibilitas materiae ad suscipiendam formam unter(chei-

Liebe. Grade dies konnte zwiefach auf die Entwicklung

det, ift gegen die Naturausftattung prinzipiell und in

einwirken. Wurde die Kaufalität Gottes betont, dann

der Durchfuhrung klar abgegrenzt und durch z%/4sZo

mußte die behauptete Freiheit des Willens zur Flexi-

mitgeteilt.

Nicht fie kann darum unter den Begriff des

bilıtät werden, Wurde die Willensfreiheit betont, dann

facere quod in se est fallen, fondern nur das Verhalten

waren Auguftins Sätze in Gefahr, und kryptofemipela-

des freien Willens zu diefem übernatürlichen Eingriff,

gianifche und {fchließlich neofemipelagianifche Gedanken

Da Alexander dem Begriff der materialen Dispofition

konnten Eingang finden,

Unter dem Einfluß des arifto-

noch durchaus den urfprünglichen philofophifchen Sinn

telifchen Informationsfchemas erfuhr dann das Problem

beläßt, fo ift noch ganz klar der Gedanke ausgefchloffen,

die tief greifende Wandlung, die die Theologie Alexan-

daß das Verdienen im uneigentlichen Sinn — bei Alexan-

ders von Hales bekundete und die den unvermittelten

der ift die Bezeichnung merztum interpretativum , nicht

UÜbergang zum Neofemipelagianismus erklärt,

de congruo üblich' — fich ‘ doch nur

raduell vom Ver-

Daß Heims Unterfuchung einen wertvollen Beitrag

dienen im eigentlichen Sinn (de condzgno) unterfcheide,

Daß dies Informationsfchema noch nıcht fyftematifch

zur mittelalterlichen Dogmengefchichte bedeutet, ift frag-

los. Seine Analyfe der theologifchen Begriffe Alexan-

in allen Stücken konfequent durchgeführt ift, weift Heim

ders ift im wefentlichen richtig und die Eigenart der

befonders an der Behandlung der Bußlehre nach. Der

fcholaftifchen, im Thomismus gipfelnden Gnadenauffaflung

Umfang der eine gewiffe zeitliche und kaufale Priorität

zutreffend beftimmt.

Sie war trotz .ihrer, freilich nicht

vor dem mitwirkenden freien Willen befitzenden Gnaden-

kampflos erfolgten Rezipierung eine flarke Neuerung,

wirkung ift verfchieden beftimmt. Alexander fteht bald

an der man die produktive Originalität der mittelalter-

unter dem Einfluß Auguftins, bald unter dem des kirch-

lichen Dogmengefchichte inftruktiv erkennen kann. Dem

lichen Semipelagianismus. Immer aber gibt das ariftoteli-

abfchließenden Urteil Heims vermag ich aber — von

fche Informationsfchema eine klare Begründung der Not-

manchen Einzelheiten darf hier abgefehen werden —

wendigkeit der übernatürlichen Gnadenhilfe fowie der

nicht beizupflichten,

Denn es läßt fich über Gebühr

Scheidung von Gnade und Werken, die als Verdienfte

von der Prädeftinationslehre Alexanders beftimmen und

nur durch die Gnadeninformation zu ftande kommen

berückfchtigt die vorangegangene und nachfolgende

können.

Der metaphylifche Charakter der die Priorität

befitzenden Gnadenwirkung bleibt ebenfo unangetaftet

Entwicklung nicht ausreichend, trotz der Entwicklungs-

fkizze, die der Behandlung des eigentlichen Themas

wie die Wahlfreiheit des menfchlichen Willens, auf den

vorausgef(chickt ift. So gewinnt der Ariftotelismus für die

der Gnadeneinfluß derartig wirkt, daß zwar kein cogz,

Erklärung des plötzlich auftretenden ‚Neofemipelagianis-

wohl aber eine compulszo actıva {tattfindet, in der cox-

mus‘ eine zu große und nicht erwiefene Bedeutung. Daß

currit consensus pattentis. Das Schema: Naturgnade, 60-

Thomas, der denfelben Ariftotelismus vertritt, wie Ale-

nus uUSsus, graka gratis data, bonus usus, gratia gratum

xander von Hales, in feiner Prädeftinationslehre nicht

‚neofemipelagianifch‘ denkt, erweckt doch ftarke Bedenken

faciens müßte nun feinen Abfchluß‘ im bonus usus und

der g/orza finden, fo daß die Prädeftination die Vorher-

gegen Heims Erklärung. Ferner hat Alexander nicht

beftimmung zur Herrlichkeit auf Grund des Voraus-

bloß die ‚auguftinifche‘ Definition der Prädeftination

wiffens des bonus usus wäre. Dem ftand aber entgegen,

übernommen, fondern auch auf eine folgerichtige Durch-

daß die Reflexion über das Prädeftinationsdogma {ich

führung des ‚neofemipelagianifchen‘ Schemas verzichtet.

an die auguftinifchen Sätze anfchloß, die in der Gnaden-

Alexander denkt alfo nicht (o kräftig neofemipelagianifch,

applikation das Mittel zur Verwirklichung der Prädefti-

nation erkennen.

Aber Alexanders Gnadenlehre läßt

wie Heim es in den Schlußausführungen feines Buches

darfiellt,

die der

vorangegangenen Darftellung der

doch als Grund der Prädeftination im Sinne der Vorher-

Gnadenlehre nicht ganz entiprechen. Für diefe Gnaden-

beftimmung der g/oria nur das göttliche Vorherwiffen

lehre ift charakteriftilch, daß fie der allgemein üblichen

des guten Gebrauchs der gvalia gratum faciens zu, und

Betonung des freien Willens und der Verdienftlichkeit der

es wird darauf verzichtet, die Z%/uszo gratiae als einen

Werke jetzt Dank der neuen, ariftotelifchen Informations-

Beftandteil der Prädeftination zureichend zu begründen,

und Habituslehre die ungezwungene Wendun

zum

So zeigt feine Auffaffung von der Prädeftination den

‚Pelagianismus‘ oder ‚Semipelagianismus‘ außerordentlich

plötzlichen und unvermittelten Übergang von der bis

erfchwert,

Die ariftotelifch beeinflußte Gnadenlehre

819

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

820

S

ift gradezu eine Reaktién (auch den vulgären Autori-

Wenn ihnen unbefchränkter Raum zur Verfügung fteht,

tätsglauben überwindet Alexander durch die Infufions-

möchten wir nun auch empfehlen, den quellenmäßigen

lehre) gegen den mehr oder weniger latenten Semipela-

Vorlagen der Lutherbibel die gebührende Aufmerk-

gianismus der vorangegangenen, das Lberum arbıtrium

famkeit zu {fchenken,

Denn für die in den allererften

fchlechtweg vorausfetzenden und die willenspfychologi-

Anfängen ftehende literarhiftorifche Bearbeitung des ge-

fchen Elemente der auguftinifchen und kirchlich aner-

waltigen Werkes ift ein fubtiler Vergleich mit der

kannten lateinifchen Theologie verarbeitenden, die Energie

hebräifchen bezw. griechifchen (und lateinifchen) Vorlage

aber der auguftinifchen Gnadenlehre verleugnenden Ent-

der beiden Teftamente die allererfte Vorausfetzung, und

wicklung. Denn das Rückgrat hatte man ihr ausge-

jeder Sachkenner wird mir beftätigen, daß, ehe diefe

das {fchrift-

brochen (unbedingte partikulare Gnadenwahl, Unwider-

In-

quellenkritifchen Vorfragen gelöft findi,

ftehlichkeit der Gnade und donum pferseverantiae),

ftelleriifche Verdienft des Überfetzers nicht abgefchätzt

dem nun durch die Habituslehre der Heilsprozeß kon-

werden kann,.

Die Aufnahme der von Luther ver-

fequent entpfychologifiert und fupranaturalifiert wurde,

deutfchten Originaie in die Weimarifche Bibelausgabe

wurde das Bekenntnis zum freien Willen und zur ‚Dis-

würde der wiffenfchaftlichen Forfchung fehr zu gut

pofition‘, die von Alexander doch auch der neuen

kommen und fcheint außerdem für die im 3. Band

Gnadenlehre angepaßt wurde, weniger gefährlich für die

mit größter Spannung erwarteten Protokolle der unter

Luthers Vorfitz veranflalteten

Bibelrevifionen unent-

Gnadentheologie als bei der vorangegangenen Frage-

behrlich zu fein.

ftellung. Der neue Ariftotelismus hat alfo die Wirkung

Wir erfahren, daß erft ‚mit Bd. 4, fpä-

gehabt, der Gnade konfequenter und fyftematifcher, als

teftens aber mit Bd, 5 die eigentliche Herausgabe der

bisher möglich war, unter felbftverftändlicher Beibe-

deutfchen Bibeltexte beginnen wird‘, Möge fie zugleich

haltung der üblichen Annahme von der Wahlfreiheit

den Wunfch nach ernfter Berückfchtigung der Quellen-

des Willens und vom Verdienft Geltung‘zu verfchaffen.

vorlagen erfüllen! Schon jetzt befitzen wir in dem, was

Der Semipelagianismus der Prädeftinationslehre kann

an eigenhändigen Niederfchriften der Erfllinge des Alten

dann nicht vornehmlich dem neuen Ariftotelismus aufs

Teftaments im I. und 2. Band veröffentlicht worden ift,

Er ift nicht in erfter Linie

Konto gefchrieben werden,

nur etwas halbes, das in feiner ganzen grundlegenden

als Neubildung, fondern als Rückftand der femipelagiani-

Bedeutung für die Überfetzungstechnik Luthers bloß

fchen Denkgewohnheit aus der vorangegangenen Entwick-

in Verbindung mit den entfprechenden fremdf{fprach-

lung, für die der Lombarde doch keineswegs der typifche

lichen Unterlagen gewürdigt werden kann:

Ich bin der

Zeuge ift, aufzufaffen. Diefer Denkgewohnheit hat ja auch

Meinung, daß auch die Editionstechnik des Herausgebers

Alexander nach Heims eigenem Zugeftändnis in der Fixie-

(Prediger Ernft Thiele in Magdeburg) durch: das Ver-

rung des Umfangs der Gnadenwirkungen feinen Tribut ge-

hältnis des deutfchen Textes zum hebräifchen (bezw.

der ariftotelilchen Informationstheorie wird nicht ihr

zollt. Der wichtigften dogmengefchichtlichen Bedeutung

lateinifchen) beftimmt werden mußte, denn eingeftan-

denermaßen follte die genaue Wiedergabe von Luthers

Recht, wenn nicht in erfter Linie ihrer Reaktion gegen

Handfchrift ‚allein dem Studium der Entftehung und allmäh-

den — von Heim in bezug auf die Verbreitung unter-

lichen Umbildung des Lutherfchen Bibeltextes dienen‘

fchätzten — ‚Semipelagianismus‘ gedacht wird. Bezeich-

(Vorwort S. VI). Aus der Heidelberger Hf. Pal, Germ.

nend ift doch auch, daß erft feit der kritifchen Zerfetzung

731 (a. 1527/28), die den Eindruck als Reinfchrift einer

der Habituslehre in der fpäteren Entwicklung der pela-

korrigierten, jetzt verlorenen Urfchrift macht, hat Thiele

gianifierende Moralismus fich durchfetzen konnte. Die

Habituslehre war und ift auch heute (vgl. Denifle) -ein

die Überfetzung von Jefaia 1—33, I veröffentlicht. Die

Hs. der herzogl. Bibliothek zu Gotha Ch. B.

2 (a. 1530)

Schutz gegen ‚Werkgerechtigkeit‘ und ‚Gefetzesgerechtig-

enthält das Druckmanufkript Luthers zur

Ü

berfetzung

keit‘.

Zu der Skizze der Entwicklung vor Alexander

des‘ Jeremias Kap. 1—51, 28; es ift in unferm Band

von Hales, die die wichtige Epoche zwifchen Auguftin

S. 40 ff, reproduziert. Der Kopenhagener cod. Ny Kongel,

und Anfelm überfpringt, ließe (ich manches fagen. Die

Saml. 2399. 4 enthält drei von Luther

befchriebene

Darftellung Auguftins verträgt Korrekturen,

Die Diffe-

Blätter, eins davon mit Hefekiel 16, 53— 58 (den Ab-

renzen zwifchen Auguftin und Pelagius find nicht in

druck ‘S "148 hat "Pietfch 'beforgt).

Es folgt Hefekiel

prinzipiell verfchiedenen Auffaffungen vom Willen be-

38— 39 aus der Nürnberger H{f. Solg. Ms. Qu. 8 (a. 1530).

mOos

gründet, fondern in der Stellung zum empirifchen Willen.

Das ‘ Druckmanufkript zu Hofea 9, 12—13, 1 und

Und daß Auguftin den wahlfreien Willen des Urftandes

124 9 HESt 10 Zerbft: (2p. Talcle. S ICIn

Das

prinzipiell auch für den szatus corruptionis brauchbar

Buch der Weisheit ift von Luthers Hand vollftändig

machen möchte, zeigt feine Begründung der erbfün-

in dem cod. Pal, 732 erhalten (a. 1529) und von Thiele

digen Schuld im Enchiridion,

Heims Unterfuchung

S

163 ff. herausgegeben worden.

Die Niederfchrift

wird fchwerlich das letzte Wort behalten, aber fie be-

Luthers von Jefus Sirach 13, 30—14, 23 ift im Befitz des

deutet eine treffliche Förderung unferer Erkenntnis

und wird des Einfluffes auf die dogmengefchichtliche

Magiftrats von Lauban, Kap. 33, 13—34, 4 und 36, 9—37, 5

fteht in dem cod. Goth. A. Nr. 121 (a. 1531) und bildet

Forfchung nicht ermangeln.

in ünferer Ausgabe . , 100 M, _den Schluß.

Tübingen.

Scheel.

Kiel.,

Fr. Kauffmann,

Dr. Martin Luthers Deutiche Bibel. Zweiter Band. Wei-

Braun, Jofeph, S, J., Die belgifchen Jeluitenkirchen. Ein Bei-

mar,. H. Böhlaus Nachf. 1909... (XXVIIL, 727 5.). gr.

trag zur Gefchichte des Kampfes zwifchen Gotik und

Lex.-8°

M. 20—; geb. M. 23 —

Renaiffance, Mit 73 Abbildungen. (Ergänzungshefte

Den erften Teil diefes Bandes füllen die eigen-

zu den „Stimmen aus Maria-Laach“. 95.) Freiburg i.B,,

händigen Niederfchriften Luthers, foweit fie nicht

Herder 1907, (XIIL, 208 S.) gr. 8°

M. 4—

fchon im Bd. ı des größen Bibelwerks veröffentlicht

worden find; im zweiten Teil bekommen wir eine auf

— Die Kirchenbauten der deutichen Jefuiten. Ein Beitrag zur

33 Bogen von Prof: Pietfch verfaßte Bibliographie

Kultur- und Kunftgefchichte des 17, und 18. Jahrhun-

der Lutherbibel (1522—1546).

Sie ift fehr reichhaltig

derts.

ausgefallen, fehr fauber gearbeitet und geeignet und be-

2. Teile. (Ergänzungshefte zu den „Stimmen

aus Maria-Laach“. ‚99 100. 103. 104.) Ebd, M, 12.40

rufen, alle älteren Hilfsmittel zu verdrängen und zu er-

fetzen (vgl. S. XX -ff.). Zweifelhaft will mir nur erfcheinen,

>17.4\‚Vir wiffen z. B. noch nicht einmal, welche Ausgabe des grie-

ob die Herausgeber wohl daran getan haben, fie gerade

chifchen Neuen Teftaments (von Erasmus) für die‘ Septemberbibel von

an diefem Orte in folcher Ausführlichkeit zu publizieren.

1522 benützt worden ift,

822

821

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

a

“ ı. Teil: Die Kirchen der ungeteilten rheinifchen und der nieder-

Werk: 14 Jahre Jefuit. Perfönliches und Grundfätzliches,

rheinifchen Ordensprovinz, Mit 13 Tafeln und 22 Abbildungen im

In den beinahe 1000 Seiten diefes mit viel Temperament

und berechtigter Leiden{fchaft gefchriebenen Buches fteckt

Text. 1908. (III, XII, 276 S.) M. 4.80. —.2. Teil: Die Kirchen der

eine folche Unfumme von wertvollen Dokumenten zur

oberdeutfchen und der oberrheinifchen Ordensprovinz. Mit ı8 Tafeln

und 31 Abbildungen im Text, 1909.

(XII, 390 S.) M. 7.60.

Kritik des Jefuitenordens aus allen Zeiten, Ständen und

Diefes Werk wird auch leidlichen Kennern der kirch-

Völkern, daß es nicht möglich ift, diefelben auch in einem

ausführlicheren Referat im Wefentlichen zu würdigen.

lichen Kunft einige Überrafchung bereiten. Bisher machte

Ich muß mich deshalb darauf befchränken, die Eigenart

man allgemein die Jefuiten für die Ausfchreitungen des

diefes Werkes kurz zu befchreiben und {fodann auf einige

Barock verantwortlich. Unter ‚Jefuitenkunft‘ verftand man

jenen raufchenden und betäubenden Überfchwang der

befonders wichtige Abfchnitte hinzuweifen.

Formen und der Ausftattung, wodurch das Sieges- und

Der Titel: ‚14 Jahre Jefuit, Perfönliches und Grund-

fätzliches‘ erweckt bei dem Lefer die Vorftellung, daß

Machtgefühl der katholifchen Kirche nach den fchweren

die Erzählung feiner Erlebniffe‘ im Jefuitenorden den

Glaubenskämpfen ausgedrückt fei und man dachte fich

Hauptteil

des Hoensbroechfchen Werkes

ausmachen

die Jefuiten als Führer und Bahnbrecher der Gefchmack-

werde und die Einleitung mit ihrer prägnanten Frage-

lofigkeiten, durch welche das Barock nachmals fo fehr

in Verruf kam. Jofeph Braun zeigt nun in diefen pein-

ftellung: ‚Wie kam ich zum Eintritt (1878), wie zum Aus-

lich treuen Unterfuchungen, daß diefes Vorurteil ganz

tritt aus dem Jefuitenorden (1892)? Die Antwort auf diefe

zu Unrecht aufgekommen ift und wenigftens für Deutfch-

zwei Fragen bildet den Inhalt des Buches‘ beftärkt ihn

noch in diefer Vorausfetzung. Tatfächlich aber ift die-

land unzutreffend ift. Einen ‚Jefuitenftil‘ hat es demnach

Zwar mußten die Pläne der kirchlichen

felbe durchaus irrtümlich. Denn. die Erzählung der per-

nie gegeben.

fönlichen Erlebniffe bildet mit Ausnahme derjenigen

Neubauten nach Rom gefandt werden. Aber der General

prüfte fıe lediglich auf ihre Nutzbarkeit für Ordenszwecke,

Kapitel, in denen Hoensbroech fich nicht über den

Über Stilfragen und befondern Kırchenprunk find niemals

Jefuitenorden verbreiten konnte, wie bei der Schilderung

Vorfchriften gemacht worden,

Auch innerhalb des Or-

des Elternhaufes und der Eltern, der erften Erziehung

dens hat fich fo etwas wie eine Baufchule nicht entwickelt,

und des Familienlebens, feiner Gymnafıal- und Univer-

fütätszeit (I S. 11—959. 245—304) und der Gefchichte feines

Man .ift erftaunt zu fehen, daß felbft das vielgerühmte

Lebens nach erfolgtem Austritt nur bei dem dritten

Mufterbeifpiel, der Jefü in Rom, diesfeit der Alpen fo

Buch des zweiten Bandes; Die letzten Jahre im Orden

wenig Nachahmung gefunden hat. Wenn die meiften

Kirchen des Ordens in gewiffen Eigenheiten, in der Vor-

(II S. 521—592), mehr als einen dürftigen Rahmen zu

liebe für Emporen ufw. zufammenftimmen, fo war dafür

der grundfätzlichen Kritik des Jefuitenordens. Schon im

Man muß an-

IIL. Kapitel Feldkirch ift das Perfönliche (S. 60—72 und

das praktifche Bedürfnis maßgebend.

222—244) nur ein kleiner Bruchteil des Ganzen, der

erkennen, daß dıe Jefuiten in der Ausgeftaltung der Pre-

große Reft aber wird ausgefüllt durch eine eingehende

digtkirche den Proteftanten vorausgingen. Im Ubrigen

Schilderung und Beurteilung des jefuitilchen Unterrichts-

folgten fie aber nur den landfchaftlichen Baugewohnheiten

und den allgemeinen Stilwandlungen. Befonders fchlagend

und Erziehungsfyftems (S. 73—221). Als Anhang ift dem

fpricht dafür die Tatfache, daß fie in Belgien und Deut(ch-

erften Band auf S..305—310 ein fachmännifches Gutachten

land der Gotik lange treu blieben, z. T. bis ins 18. Jahr-

von Herrn Profeffor Morgenftern über das Jefuitenlatein

beigegeben, das mit dem Refultat fchließt: Das J. ift

hundert, fich die neuen Stile mehr durch ihre fürftlichen

nicht fchlechter, aber auch nicht beffer als das Latein

Gönner aufnötigen ließen und grade in der Ausftattung

der gleichzeitigen, proteftantifchen Schulmänner und kann

befcheidner und würdıger blieben als fonft im' Barock

und Rokoko felbft in evangelifchen Kreifen üblich war.

jedenfalls nicht beanfpruchen als ein ciceronifches zugelten.

Der Verf. führt die Unterfuchung fo objektiv wie mög-

Der zweite Band fchildert in 4 Büchern Kandıdatur

lich, indem er alle einzelnen Kirchen nach ihrer Bau-

und Noviziat (S, 3—131), das Scholaflikat (S. 132—5109),

die letzten Jahre im Orden (S. 521—592) und von damals

gefchichte, ihren Formen und Schickfalen befchreibt

bis heute (S. 593—611).

Im erften Buch entfallen bloß

und ganz ausgezeichnete, meift felbft gefertigte. Abbil-

je die erften und die letzten 15 Seiten auf perfönliche

dungen zur Nachprüfung vorlegt. So groß der Gewinn

Erinnerungen; der große Reft von 100 Seiten handelt

für die Kunft- und Künftllergefchichte im Einzelnen ift,

fo richtig und lehrreich ift auch ‚das Gefamtergebnis:

ausfchließlich von der jefuitilchen Askefe und Frömmig-

Jefuitenkunft in der herkömmlic

hen üblen Bedeutung hat

keit im Allgemeinen, Im zweiten Buch find es vollends

es im Norden nicht gegeben,

Im Gegenteil, die Bauten

nur 24 Seiten, die von feinen perfönlichen Erlebniffen

des Ordens zeichnen fich vor andern vielfach durch große

reden, die übrigen 364 Seiten find dem Ordensinneren,

der Kritik desfelben, den Mißftänden und der Gefchichte

und {chlichte Gefinnung, kirchliche Würde und nationale

Bodenftändigkeit aus.

Für die Berichtigung des alten

der Aufhebung des Ordens fowie der Stellung desfelben

Zerrbildes muß die Wiffenfchaft dem gelehrten Verfaffer

zur Wiffenfchaft und der Jefuitenmoral gewidmet. Erft im

durchaus dankbar fein.

dritten und vierten Buch kommt endlich das perfönliche

Moment wieder zu voller Geltung und die find es auch,

Nifchwitz S. A.

H- Bergıen

die von der Preffe am meiften beachtet worden find.

. Wenn aber auch die, perfönlichen Erinnerungen

Hoensbroech, Graf Paul von, 14 Jahre Jefuit. Perfönliches

und Grundfätzliches, Zwei Teile, Mit dem Bilde des

Hoensbroechs nicht einmal ein Drittel feines umfang-

reichen Buches ausmachen, fo bilden fie doch das eigent-

Verfaffers. Leipzig, Breitkopf & Härtel. gr. 8°

liche Rückgrat desfelben und finden zweifellos auch bei

M. 15 —; geb. M, 18 —

den Lefern das meifte Intereffe,

Diefe Abfchnitte ge-

hören zu den Perlen des Werkes, Mit innerer Bewegung,

I. Teil: Das Vorleben: Die ultramontan-katholifche Welt, in der

in einem kraftvollen, männlichen Stile gefchrieben, der

ich aufwuchs. 1909. (XXIV, 310 S.) M. 5 —; geb. M, 6 —.

IL Teil: Das Ordensleben: Wefen, Einrichtung und Wirkfamkeit

auch vor eigenartigen Wendungen und Wortbildungen

des Jefuitenordens. Dritte, verbefferte und vermehrte Auflage, 1910,

nicht zurückfcheut, laffen fie uns einen tiefen Einblick

tun in die verheerenden Wirkungen, die das Syftem des

(XI, 656 S.) M. .10 —; geb, M. 12 —.

Jefuitenordens-auf alle feine Schüler und

itglieder aus-

Seit Döllinger-Reufch’s ‚Gefchichte der Moralftreitig-

übt und die Bd, II'S.. 131 kurz und treffend dahin

rä-

keiten in der römifch-katholifchen Kirche .

‚‘ 1889 _ hat

zifiert. werden: ‚Aus dem ganzen Menfchen macht die

kein Buch eine folche Maffe von wertvollen Materialien

Ordensaskefe den ganzen Jefuiten‘. Befonders intereffant

zur Kenntnis der inneren Gefchichte des Jefuitenordens

und wertvoll war,es mir, aus fo kundigem Münde beftätigt

zu Tage gefördert als Hoensbroechs breit angelegtes

zu hören, welche gewaltige Rolle der Teufel und die

823

824

Theologifche Literatt;rzeitung 19010:Nr.726,

Furcht vor dem Teufel in der ganzen jefuitifchen Fröm-

achtung der Mutterfprache, die jefuitifchen Schülerbiblio-

migkeit und Erziehung fpielt. Nur fteht der Jefuitenorden

theken u. dgl. bemerkt, deckt fich vollftändig mit dem,

darin leider nicht allein, fondern hat auch in der evan-

was der erwähnte Anonymus über die betreffenden

gelifchen Chriftenheit, namentlich in den radikalen Ge-

Punkte {fchreibt (S. 104ff.).

meinfchaftskreifen viele Gefinnungsgenoffen.

Vor allem

Im erften Buch des zweiten Bandes (S. 28—115) ent-

aber muß anerkannt werden, daß Hoensbroech fich in

wirft uns fodann Hoensbroech ein anfchauliches und

der Darftellung diefer Partien einer großen fachlichen

höchft charakteriftifches Bild von der jefuitilchen Frömmig-

Ruhe und Objektivität befleißigt und fein leiden{chaft-

keit und Askefe, wobei er zahlreiche Stichproben aus

liches Temperament ernftlich zu zügeln verfucht hat. So

der jefuitifchen Erbauungsliteratur einflicht.

Nur hätte

hebt er mehrfach hervor (a. a. O. I 231), daß während

er m. E: hier ftärker hervorheben dürfen, daß diefe Fröm-

feines Aufenthaltes in Feldkirch 1861—69 nie eigentlich

migkeit naturhaft auf dem Boden der römifchen Kirche

Unreines in Geftalt eines Paters an ihn herangetreten fei

gewachfen ift und daß die bewußt antievangelifche Ent-

und daß der allgemeine Geift unter den Zöglingen ein

wicklung derfelben feit dem Konzil von Trident viel-

Von Pater Link, dem

gefunder und reiner gewefen fei,

leicht ebenfoviel Schuld trägt an dem Werden und der

unjefuitifchen Jefuiten entwirft er ein fo liebenswürdiges

allgemeinen Verbreitung diefer mechanifchen und unper-

Bild, daß man fühlt, wie jetzt noch fein Herz an diefem

fönlichen Frömmigkeit, als der Jefuitenorden, indem fie

‚gefegneten‘ Manne hängt

S. 234—236).

Und feinen

uns eben bei ihm bloß in ihrer völligen Konfequenz,

Schlußeindruck über die 8 Feldkircher Jahre faßt er in

gleichfam in ‚Reinkultur‘ entgegentritt.

die Worte zufammen: ‚Betrachte ich die acht Jahre ledig-

Das zweite Buch des zweiten Bandes (S. 132—510)

lich als Jugendjahre,

.. fo denke ich mit Freuden an

macht uns mit dem Ordensinneren bekannt und knüpft

fie zurück. Frohfinn und fittliche Reinheit charakterifGeren

daran eine vernichtende Kritık des Geiftes und der all-

Von befonderem

fie; zwei Dinge, die zu den wertvollften aller Jugend-

Auch dankbare Gefühle werden

gemeinen Wirkfamkeit diefes Ordens.

erinnerungen gehören,

Intereffe waren hier für mich ‚die 4 Vorfragen‘ (S. 149—

in mir ausgelöft durch die Güte, die mir dort durchweg

172), die z. Th. mit ganz neuem Material den Beweis

zu Teil geworden ift‘ (S. 244).

führen, daß die allgemein zugänglichen Ausgaben des

Im grundi{iätzlichen Teile feines Werkes bietet Hoens-

Inftituts der Gefellfchaft Jefu nicht vollftändig find, daß

broech dem Lefer auf beinahe 700 Seiten eine auserlefene

die Monita privata zum Mindeften dem Geifte des Ordens

Fülle von Auszügen,

Dokumenten und Urteilen zur

durchaus entfprechen, daß der Orden die Inftitution von

Gefchichte und Kritik des Jefuitenordens, die für den

Affiliierten kennt und daß derfelbe ftatutarifch gegen

Theologen und Hiftoriker geradezu unfchätzbar find, weil

das Luthertum und die übrigen Ketzer gerichtet ift. Das

nur Wenigen der Weg zu den Quellen offen fteht und

fechfte Kapitel (S. 386—448) orientiert gründlich über

nur Wenige die jefuitiichen Ausgaben von Ordens(chriften

die Stellung des Jefuitenordens zur Wiffenfchaft und weift

fo genau zu kontrollieren vermögen wie dies Hoensbroech

in forgfältiger Weife nach, daß feine Verdienfte hier je

im Stande ift, Aber freilich ift fein Werk auch gerade

und je, von ihm felbft am ftärkften, übertrieben worden

in diefen Abfchnitten häufig kaum über den Stand einer

find und daß fpeziell von wiffenfchaftlicher Selbftändig-

geordneten Materialienfammlung hinausgekommen,

fo

keit bei ihm überhaupt keine Rede fein könne, da .die

ftrenge Ordenszenfur alles und alle betreffe, was mit dem

IL S. 29—57 über jefuitifche Frömmigkeit, II S. 234—247

über den Hochmut der Jefuiten und vor Allem II S.

Urteil des berühmten, jüngft verftorbenen Baumgartner

445—519 über die Jefuitenmoral.

über Goethe in klaffifcher Weife illuftriert wird (S. 405).

Im erften Band befpricht Hoensbroech das jefuitifche

Hoensbroechs Urteil über die Rückftändigkeit des wiffen-

Unterrichts- und Erziehungsfyftem (I S. 73—221) und

fchaftlichen Unterrichts der Jefuiten erfährt für das 18.

kommt dabei zu dem Schluß: ‚Das jefuitifche Syftem ift

Jahrhundert eine wertvolle Beftätigung durch Merkle:

fchlecht, ethifch und intellektuell, pädagogifch und didak-

‚Die katholifche Beurteilung des Aufklärungszeitalters‘

tifch und führt deßhalb auch zum Schlechten‘ (S. 244).

(1909), S. 10ff. Doch follte auch hier ergänzend beigefügt

werden, daß die Wiffenfchaft fich damals innerhalb der

Hoensbroech zeigt hier an Hand zahlreicher unbeftreit-

römifchen Kirche auch fonft auf einem bedenklichen

barer Dokumente und fcharfer perfönlicher Beobachtung

die völlige Rückftändigkeit des jefuitifchen Unterrichts-

Tiefftand befunden hat.

Das fiebente Kapitel endlich

und Erziehungsfyftems auf und weift den Jefuiten Duhr

(die Jefuitenmoral S, 441—5109) ift nur eine forgfältige

und Pachtler zahlreiche Verfchleierungen und direkte

Blütenlefe aus Hoensbroechs umfangreichem Werke über

Fälfchungen nach. Sein Urteil deckt fich vollftändig mit

‚die ultramontane Moral‘, eingeleitet durch einige namhafte

dem eines früheren Exjefuiten über feine Gymnafialzeit

fcharf ablehnende Urteile über diefelbe, denen wir zum

größten Teile fchon in feinen früheren Schriften begegnet

in Freiburg i. Ue,, der in feinen ‚Erinnerungen eines ehe-

find.

maligen Jefuitenzöglings, Leipzig 1862‘ auf S. 120 fchreibt:

Als Grundlehren jefuitifcher Ethik und Moral

‚Die wiffen{chaftliche Bildung bleibt oberflächlich; man

werden behandelt: ı. Die Unwahrhaftigkeit, 2. Der Zweck

bemüht fich, den Zöglingen die Meinung einzuimpfen, daß

heiligt die Mittel. 3. Der Fürftenmord. 4. Kirche und

die nichtjefuitifche Gelehrfamkeit nur Schein und Prunk

Staat. 5. Toleranz. Parität. Konfefhoneller Friede. 6, Prak-

fei, während man ihnen für gewöhnlich nichts als eben

tifche Anwendung der Jefuitenmoral.

diefes Scheinwefen beizubringen fucht und fie höchftens

Den Befchluß des faubergedruckten und vornehm

mit einer {chlagfertigen Dialektik auszurüften bemüht ift‘.

ausgeftatteten Werkes macht ein ausführliches Sach- und

Hoensbroech fieht den Hauptmangel des jefuitifchen

Perfonenregifter (S. 614—638; 639-—656), das die Benützung

desfelben wefentlich erleichtert,

Unterrichtsfyftems in dem fchrankenlofen Egoismus des

Ordens, der fogar

die Unterrichtstätigkeit zu einem

Wenn Hoensbroech im Vorwort zum zweiten Bande

Mittel und Übung herabfetze und dadurch notwendig arm

fchreibt (V): ‚Vollkommenes geleiftet zu haben, maße ich

bleiben müffe an tüchtigen Lehrern und Pädagogen. Und

mir nicht an, Wohl aber habe ich die Überzeugung, daß

in der Erziehungstätigkeit derfelben beklagt er nament-

mein Buch die Kenntnis des Jefuitismus und Ultramon-

lich die abfichtsvolleInternationalität, die dem Aufkommen

tanismus wefentlich fördert‘, fo kann ich ihm darin nur

einer wahren Vaterlandsliebe hinderlich und {fchädlich

beiftimmen und mit ihm hoffen, daß fein Buch recht

fei, die Kinder dem Elternhaus und der Familie ent-

vielen einflußreichen Leuten zu gründlicher Aufklärung

fremde und das zum kunftvollen Syftem ausgebildete

über das innerfte Wefen des Jefuitismus verhelfen möge.

Denunziantentum, das den Charakter der Schüler ge-

Aber wenn. er glaubt, daß feine ganze Beurteilung des

fliffentlich verderbe und keine perfönliche Freundfchaft

Jefuitenordens eine vollftändig neue fei, fo erachte ich

unter den Zöglingen aufkommen laffe,

Auch was er

befindet er fich damit in einer kleinen Selbfttäufchung.

über die Unterrichtsmethode, das Jefuitenlatein, die Ver-

Sein Buch vermittelt uns wohl viel neues und wertvolles

825

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

826

Material im Einzelnen, aber es ift m. E. nicht in dem

daß der Phyfiker gerade die letzten Weltanfchauungs-

Sinne epochemachend, daß es uns den Jefuitismus in

fragen aus der Phylık entfernen und der Metaphyfik und

einem völlig neuen Lichte zeigte. Es verteilt einige neue

Religionsphilofophie zufchieben muß.

Sofern er fie

Lichter und fetzt der und jener Erfcheinung einen anderen

felbfit löft, ift er nicht mehr Phyfiker fondern Meta:-

Akzent auf. Es ebnet uns den Weg zu den Quellen und

phyfker und Religionsphilofoph.

macht uns auf zahlreiche Schleichwege der Jefuiten erneut

Das Buch behandelt in 9 Kapiteln ı. die Idee einer

aufmerkfam. Aber es ift doch nicht fo, daß die prote-

Philofophie der Offenbarung (B. knüpft den Titel des

ftantifche Wiffenfchaft erft von Hoensbroech lernen müßte,

Buches abfichtlich an den gleichlautenden von Schelling

daß auch der Jefuitenorden und der in ihm fich am be-

an); 2 1Off u Philofopkhier 3O u Natürsl 4r On

wußteften verkörpernde Ultramontanismus ein Gegenftand

Gefchichtet 5: Offi ur Religionx60ffa us Chritentugt

der wiffenfchaftlichen Forfchung ift, den man bloß durch

7. Off. u. religiöfe Erfahrung; 8. Off. u. Kultur; 9. Off, u.

Eindringen in fein Wefen, durch fich Einarbeiten’in die

Zukunft.

Richtiger wäre: es gewefen, wenn zuerft der

einfchlägige Literatur völlig verftehen kann.' Und darum

Begriff der Offenbarung auf Grund der Tatfachen der

ift auch das Licht das er über den Jefuitismus verbreitet,

Religion entwickelt würde,

Es müßte alfo Kap. 5—7

voranftehen,

Dann müßte gezeigt werden, inwiefern

er vielleicht erwartet.

in feinem Wefen nicht fo völlig neu und eigenartig; wie

die Probleme der Gefchichtsphilofophie -fich von dem

Bremgarten,

Alb. Bruckner,

Offenbarungsglauben aus löfen (Kap. 4); erft dann kann

die Frage auftauchen, ob die Natur Zeichen enthält, die

über fıch hinaus auf ein Transfcendentes hinweifen (Kap. 3).

Bavinck, Prof. Dr. H., Philofophie der Offenbarung. Vor-

Schließlich hätte in einer umfaffenden Philofophie die

lefungen (Stone-leckures) für das Jahr 1908, gehalten in

Welt- und Lebensbetrachtung B.s entwickelt werden

müffen (Kap. I, 8, 9). Hiermit würde das Buch methodifch

Princeton N. J. Autoriferte Überfetzung aus dem

gewonnen haben.

Holländifchen von Hermann Cuntz. Heidelberg, Carl

Winfer 1000 (Vo 275 S gr 8% , M. 5.40; . geb, M 6:50

Falfch fcheint mir der Kampf des Verf. gegen den

Entwicklungsgedanken überhaupt und gegen die Des-

Bavinck bietet das, was er in feiner Rektoratsrede

zendenztheorie zu fein.

Eine viel zu‘ apodiktifche Be-

über ‚Chriftliche Weltanfchauung‘ (deutfch 1907) kurz

hauptung auf einem umftrittenen Gebiet il es, wenn B.

dargelegt hat, zu allgemeinverftändlichen Vorlefungen

erklärt, ‚daß das erfte Menfchenpaar entweder unmittel-

erweitert, einem größeren Leferkreife an: eine Natur-,

bar von Gott erfchaffen wurde, oder daß es durch einen

Riefenfprung plötzlich die Höhe der men(chlichen Natur

Gef{chichts- und Kulturphilofophie, die von dem Offen-

erreichte, und ferner noch, daß die älteften Menfchen

barungsglauben aus das löfende Wort findet. Er kämpft

gegen die Tendenzen der Modernen, ein rein immanentes

lange Zeit als ein Hausgefinde und eine Familie zu-

Weltverftändnis zu gewinnen; er tritt mit Recht für den

fammengelebt haben‘ (S. 145)., Wenn mehrere weniger

Gedanken der Transzendenz, für den Supranaturalismus

riefenhafte Sprünge dem Menfchengefchlechte zu feinem

in die Schranken und wehrt energifch jede Verkürzung

Dafein: verholfen haben follten und die erften Menfchen

der chriftlichen Weltanfchauung ab.

Aber als einen

kürzere Zeit als eine Familie zufammengelebt haben,

würde unfere Weltauffaffung nicht im mindeflen anders

Mangel empfinde ich, daß Bavinck S. 259 erklärt: ‚Für

fein. Ähnliche gewagte Behauptungen finden {fich noch

den Begriff der Offenbarung, der in die(len Vorlefungen

nicht. entwickelt werden kann, verweife ich auf meine

mehrere. — Sehr ungerecht ift es und fticht von der fonft

»Gereformeerde Dogmatiek« I?, 291 f.‘ Man möchte auch

vornehmen Kampfesart B.s

ab, wenn .. 201 f. und

in diefem Buch genauere Auskunft haben: wie verhält

Anm, 368 aus den fo verfchieden gerichteten Aus-

fich die allgemeine Offenbarung zu der befonderen, die

führungen von Kalthoff, Pfleiderer, Wernle, W. B, Smith,

B. ftreng unterfcheidet, wenn er die ‚ letztere auf die

O. Holtzmann, J. Weiß, de Looften, Rasmuffen ein ein-

erftere aufbaut und wie Schöpfung und Erlöfung auf-

heitliches, natürlich als Zerrbild auftretendes Jefusbild

gezeichnet und an den Pranger geftellt wird,

einander bezieht? Wenn der Urfprung der Religion nach

Das Buch ift flüfig gefchrieben und leicht ver-

Bavinck nur in der Offenbarung liegen kann, fo möchte

man wiflen: in welchem Sinne ift dies gemeint? Ferner

ftändlich. 456 Anmerkungen bezeugen die Belefenheit

wie verhält fich ‘die befondere Offenbarung zur Bibel?

des Verfaffers in deutfcher,

englifcher,

franzöfi(cher,

B. identifiziert einfäach beide, ohne die hier vorliegenden

holländifcher Literatur,

Probleme zu behandeln.

Bafel.

Johannes Wendland.

Ferner wird man B, zuftimmen müffen, wenn er

E

energifch durchführt:

Weder

Naturwiffenfchaft noch

empirifche Gefchichtsforfchung noch Psychologie können

Weinftein, Prof.Dr. Max B., Welt- und Lebenanfchauungen.

das letzte Wort über Welt, Leben, Sinn und Ziel des

Hervorgegangen aus Religion, Philofophie und Natur-

Dafeins fprechen.

Aber es ift doch durchaus nicht

erkenntnis,

Leipzig; J: A Bärth 1016: (1l 2958

immer OÖffenbarungsleugnung fondern richtige metho-

EL c

difche Befchränkung, wenn diefe Disziplinen die Begriffe

M. 10.50; geb. M. 11.50

Gott und Offenbarung aus ihren Gebieten hinausweifen,

Ein fchWer zu charakterifierendes Buch!

Einem

Nach Bavinck dagegen foll der Offenbarungsbegriff das

reichhaltigen,' mit Fleiß zufammengetragenen Material

erlöfende Wort in den Rätfeln der Erkenntnistheorie

werden {fchließlich doch nur dürftige Ergebniffe abge-

fprechen.

wonnen.

Wer über Wefen und Bildungsgefetz einer

Die Übereinftimmung von Denken und Sein,

Subjekt und Objekt foll fich nur erklären, ‚wenn die

Welt- oder Lebensanfchauung Auffchlüffe erwartet, wird

Denk- und Seinsformen miteinander korrefpondieren und

fich gänzlich getäufcht fehen, Methodifch-kritifche Fragen

alfo einer fchöpferiichen Weisheit ihren Urfprung ver-

haben für ‘ den Verfaffer wenig Intereffe.

Welt- und

danken‘ (S. 62).

In dem Kap. über Offenbarung und

Lebensanfchauung ift einfach die Summe der Meinungen,

Natur (S. 64—88) beftreitet es B., daß die . Naturwiffen-

die fich der Men{ch von fich felbft und feiner Umgebung

fchaft „in keinerlei Weife mit Gott zu tun habe‘.

Ich

bildet (S. 1). Es folgt dann noch auf S, 8 eine Aufzählung

ftimme B. nur zu, fofern er fagt, daß die Probleme der

der Hauptfragen, die dabei in Betracht kommen.,

Bei

Phyfik, in der Tiefe weiter verfolgt, zur' Metaphyfik

ihrer Beantwortung kann man fehr verfchieden‘ zu Werke

führen, und diefe wieder ohne BerückGchtigung . der

gehen; man kann fich an Sage und Religion an({chließen,

Religion unvollendet bleibt.

Aber.B. erklärt: „Ohne

oder fich auf eigenes Nachdenken und naturwiffenfchaft-

Metaphyfik, ohne Theologie, ohne Glauben, ohne Gott

liche Einficht fützen.

Was das Richtige ift, erfahren

kommt die Phyfik nicht aus‘ (S. 75).. Hier ift überfehen,

wir nur indirekt, Die maßgebende Stimme hat, wie das

827

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

828

Schlußkapitel zeigt, die Naturwiffenfchaft. Die Leiftungen

Berkeley als Nominalift bezeichnet und S, 375 Schellings

von Religion und Philofophie werden darnach eingefchätzt,

Wandlungsfähigkeit aus feiner einfeitig methodifchen Be-

inwieweit fie mit dem naturwiffenfchaftlichen Weltbild

gabung erklärt,

Kürzer als die Weltanfchauung kommt

übereinkommen.

Die höchfte Note empfangen die ver-

die Lebensanfchauung weg. In ihr handelt es fich haupt-

fchwommenften Gedankengebilde: die jüdifche Kabbala,

fächlich um die Zurechtlegung des Übels und des Böfen

die indifche und die moderne Theofophie (S. 292. 306).

und der Verf. liebt es, die Schwierigkeiten hervorzu-

Unter diefen Umftänden erfcheint es feltfam, daß der

heben, die diefe Tatfachen einer theiftifchen Weltbe-

Ob er freilich tiefer in diefe Pro-

Verfaffer auf die Darftellung der pofitiven Religionen und

trachtung bereiten,

der philofophifchen Anfıchten fo viel Raum verwendet.

bleme eingedrungen ift, 1äßt der Satz bezweifeln, den wir

Auf Grund einer ausgedehnten ethnographifchen und

auf S. 298 lefen: ‚Hier (bei Duns Scotus) ift der‘ freie

religionsgefchichtlichen Literatur führt er uns, die An-

Wille auf das Gute bezogen; bei anderen Philofophen

fichten zahlreicher Natur- und Kulturvölker über Welt

findet er fich auf das Schlechte gerichtet, wohin er eigent-

und Seele vor.

Die Auswahl des Stoffs und der Gewährs-

männer ift mitunter befremdlich.

So fehlt unter den

lich mehr gehört, vom ethifchen Standpunkt gefehen‘.

Am wenigften hat die Theologie Grund, dem Ver-

Religionen beifpielsweife das Chriftentum, während vom

faffer für feine Schrift dankbar zu fein.

Wo er ihr Ge-

Alten Teftament reichlich die Rede ift. Haben Jefus und

biet betritt, gefchieht es fafßt immer mit unglücklichem

Paulus für unfere Welt- und Lebensanfchauung keine

Erfolg. So find feine Ausfprüche über den Urfprumn

Bedeutung gehabt?

Erft ‚für //die‘Gnofis, ‚ die: er! aus

der Gnofis aus philonifchen Ideen (S. 290), feine Charak-

teriftik Auguftins (283), feine Urteile über die Refor-

jüdifcher Quelle herleitet, und für die theofophifchen

Elemente in der mittelalterlichen Scholaftik intereffiert

UÜber

die Probleme der

matoren (314f.) teils falfch, teils nichtsfagend, Bei Hugo

fich unfer

Gewährsmann,

und Richard von St. Victor, die Weinftein S. 302 als

Religionsgefchichte läßt er namentlich Max Müller zum

‚Namensvettern‘ bezeichnet — fie find bekanntlich Ordens-

Wort kommen, von Schleiermacher, Feuerbach, Tiele,

und Kloftergenoffen — vermißt er die Rückficht auf den

O. Pfleiderer oder Wundt’s Völkerpfychologie ift nicht

trinitarifchen Gottesbegriff.

Das liegt aber nur an der

die Rede, Die umfangreichen Exzerpte aus der Gefchichte

Lückenhaftigkeit feiner Exzerpte, denn die beiden Theo-

der Philofophie enthalten kaum ‚etwas, was nicht längft

logen find gerade wegen ihrer fpekulativen Trinitätslehre

genauer und gründlicher gefagt worden wäre. Was dem

berühmt. Daß S, 267 A. Harnack als Verfaffer einer Dog-

Verfaffer eigentümlich ift, Anordnung und Terminologie,

matik figuriert, ift wohl nur ein Verfehen (das Richtige

wird fchwerlich Beifall finden.

Nachdem er in einem

fteht S. 274). ‚Aber was in aller Welt verpflichtete den

1. Buch das religionsgefchichtliche Material unter dem

Verfaffer, über Dinge zu {fchreiben, die ihm fo fremd

Titel ‚Pfychifch-religiöfe Welt- und Lebenanfchauungen‘

find!

Das Gebiet, auf dem er heimifch ift, betritt er

fichtlich erft S, 420 mit feinem 9. Kapitel. Hier lieft man

behandelt hat, folgen in einem 2., betitelt ‚Philofophifch-

deiftifche und theofophifche Anfchauungen‘ die Philo-

denn auch einiges Intereffante über die letzten Probleme

fophen, die zu einer irgendwie religiöfen Weltbetrachtung

der phyfifchen Welterklärung.

Hätte der Verf. fich

neigen, in einem 3., ‚Metaphyfifche und phyfifche Welt-

darauf befchränkt, den Beitrag zu erörtern, den die

und Lebenanfchauungen‘ überfchrieben, die Denker, bei

Naturwiffenfchaft zu unferer Weltarnfchauung liefert, fo

denen — nach der Anficht des Verfaffers — der Gottes-

hätte daraus ein verdienftliches Buch werden können.

Nun befteht deffen Hauptmaffe aus Streifzügen in Ge-

Dabei kommen freilich fonderbarerweife die eigentlichen

begriff keine oder nur eine nebenfächliche Rolle fpielt.

biete, die den Studien des Verfaffers fern lıiegen, und

Väter der Metaphyfik: Plato, Ariftoteles, Thomas von

das muß feinen Wert erheblich beeinträchtigen.

Daß

Aquino, Descartes, Leibniz, Wolff unter die Deiften und

der Verfaffer den Materialismus ablehnt (S. 484), ift er-

Theofophen, dagegen Kant, Fechner, Lotze unter die

‚ freulich; auch daß er die Religion als Faktor der Welt-

(im wefentlichen atheiftilchen) Metaphyfiker zu ftehen.

anfchauung zu Worte kommen läßt, würde Anerkennung

Dem Verfaffer hat anfcheinend die Einteilung: religiöfe,

verdienen, wenn er nicht in feltfamer Parteinahme die

rationale und naturwiffenfchaftlich fundierte Weltan-

Pfeudorelıgion der Theofophie gegenüber der lebendigen

fchauungen vorgefchwebt; er hat fie dann aber feinem

und ethifch erziehenden gefchichtlichen Religion bevor-

Material gegenüber fchwer durchführbar gefunden und

zugte. In philofophifcher Hinficht bekennt fich Weinftein

durch die mitgeteilte erfetzt, die das Prinzip der Ein-

|

als Verehrer Spinozas und Kants.

Das hindert ihn aber

teilung nur noch dunkel durchfchimmern läßt,

Damit

nicht, E, Häckel mit hohen Lobfprüchen zu bedenken

hängt wohl auch das vom Verfaffer gebildete unfchöne

(S. 449). Seine Welträtfel werden S. 461 ein ‚ausgezeich-

}

netes und höchft edel gefchriebenes Buch‘ genannt,

griechifch-lateinifche Mifchwort des ‚Pandeismus‘ zu-

fammen.

Nach S. 228 verfteht er darunter im Unter-

Hätte Weinftein damit Recht, fo könnte von feinem

fchied von dem mehr.metaphyfifch gearteten Pantheis-

eigenen Buch ähnliches gefagt werden; denn derfelbe

mus einen ‚gefteigerten und vereinheitlichten Animismus‘,

philofophifche Dilettantismus führt in beiden das Wort,

alfo eine populäre Art religiöfer Weltdeutung, Prägt man

E

Einftweilen aber find wir der Anficht, daß unfere Welt-

fich dies ein, fo erftaunt man über die weite Ausdehnung,

|

anfchauung nicht durch die Naturerkenntnis allein,

ben wird. Nach-S.284 | fondern vor allem auch durch fittliche und religiöfe

die dem Begriff in der Folge gege

ift Scotus Erigena ein ganzer, nach S. 300 Anfelm von

| Überzeugungen beftimmt wird. Wer die von Religion

Canterbury ein ‚halber Pandeift‘; aber auch bei Nikolaus

und Philofophie dafür geleiftete Arbeit kennen lernen

Cufanus und Giordano Bruno, ja felbft bei Mendelsfohn

|will, tut aber gut daran, fich nach einer kundigeren

und Lefüng wird eine Art von Pandeismus gefunden

‚ Führung umzufehen, als fıe in der hefprochenen Schrift

(S. 306. 321. 346 f.).

Dabei kann aber doch nicht mehr

fich anbietet.

an einen geläuterten Animismus gedacht fein, Der Ver-

Leipzig.,

O, Kirn.

faffer hat diefem Begriff nicht die Sorgfalt gewidmet, die

Ü

er als neu in die wiffenfchaftliche Sprache eingeführter

Mitteilungen.

Terminus erfordert hätte,;

Auch . andere Wort- und Be-

ı. Die ‚Mitteilungen der deutfchen Orient-Gefellfchaft‘ ‚enthalten in

griffsbildungen Weinfteins find zweifelhafte Bereicherun-

Nr. 44 neben Berichten über den Fortgang der Ausgrabungen eine ‚vor-

gen der Terminologie, fo ‚Emanismus‘, ‚Idolatrie‘ ufw.

läufige zufammenfaffende Notiz über den Affur-Tempel von W. Andrae,

Von dem berühmten Nationalheiligtum ift der volltändige Grundplan

Es geht auch nicht wohl an, im Widerfpruch mit den

gewonnen, wie er, um von älteren Reften zu fchweigen, feit Samfiadad I

Gefetzen der deutfchen Sprache flatt Lebensanfchauung

(um 1900 v. Chr.) im wefentlichen unverändert geblieben ift. Damit

Lebenanfchauung zu fagen. Wir fagen doch auch nicht

kommen wir um faft 800 Jahre über den Anu-Adad-Tempel Asurrisisis

Lebenlauf oder Reichkanzler!

Aber auch die Urteile im

hinaus: die Cella, die das Kultbild des Gottes enthielt, unterfcheidet fich

Einzelnen find nicht felten merkwürdig. So wird S. 356

in der Anlage noch ftark von den fpätern Bauten,

Zu den früher frei-

829

Theologifche Literaturzeitung 1910 Nr. 26.

830

gelegten 35 Stelen affyrifcher Herrfcher und Statthalter (darunter Semiramis)

Beffon, H., Das Ende der Zeiten.” Verfuch e. Zufammenftellg. der bibl.

find 23 weitere hinzugekommen. In Babylon find neue Teile des Palaft-

Weisfaggn. üb. die Zukunft der Welt u, des Reiches Gottes, Über-

komplexes Nebukadnezars, der zum Marduk-Tempel Efagila gehörige

fetzt v. A. de Quervain. Mit e. Vorwort zur deutfchen Überfetzg, v.

Tempelturm Etemenanki mit auf den Bau bezüglichen Unterfchriften, fowie

Hadorn,

Bafel, Kober 1910.

(180 S.) 80

M.-2.66; - gebi M? 240

weitere Teile der eigentlichen Wohnftadt freigelegt worden, Von der zu-

Vier Reden geh, in den Volksverfammlungen bei der 23. Tagung. des evan-

fammenfaffenden monumentalen Publikation der babylonifchen Ausgrabungen

gelifchen Bundes, (Erythropel, Mehr Ehrfurcht vor der Religion! —

wird. der erfte Teil, die Tempel von Babylon, von R. Koldewey,

Hunzinger, Mehr Vertrauen zu den Lebenskräften der Reformation !

Anfang nächften Jahres erfcheinen.

— Proebfting, Mehr Verfländnis f. Organifation! — Schian, Mehr

2. In dem neueflen Hefte der Nachrichten der K. Gef. d. Wiff, zu

Teilnahme am Leben der Gemeinde!) Halle a, S., Verlag d, Ev.

Göttingen, philolog.-hiftor. K1, 1910, S, 324 ff, haben Reitzenftein und Wend-

Bundes 1910.

(10) 127 0a 0 7081180

. —40

Jland ‚Zwei angeblich chriftliche liturgifche Gebete‘ veröffentlicht. Reitzen-

Henning, M., Amulettkatholizismus, Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter

ftein bringt die hoch intereffante Mitteilung,

daß ein foeben

von

Verlag (1910).

(12 800n 80

M. — 20

Schubart und mir publiziertes Stück einer chriftlichen Gebetsfammlung

Kannegießer, E., Chriflliche Ethik auf wiffenfchaftlicher Grundlage.

[Altchriftliche Texte, Heft VI der Berliner Klaffikertexte S, 1ı12f.] fich

Bearb. u, hrsg. v. W. Kannegießer, Leipzig, Dürr’fche Buchh. ı1911.

faft wörtlich in der Hermetifchen Schrift des fogenannten Poimandres

(VII, 234 S.) "gr. 89

—

wiederfindet. Diefe Feftftellung einer Tatfache, die während des Druckes

Wagner, F., Das natürliche Sittengefetz nach der Lehre des hl. Thoms

unferes Heftes auch Philologen entgangen, feither aber auch hier von Paul

von Aquino. Diff. Breslau 1910,

(48 S.) 89

Kleinert gemacht war, nehmen wir mit Dank aus den Händen eines an-

König, H., Die metaphyfifche Begründung der Ethik in Eduard v. Hart-

Im Poimandres

erkannten Spezialforfchers auf diefem Gebiete entgegen.

manns philofophifchem Syftem, (Abhandlungen zur Philofophie u,

bildet unfer Stück das Schlußgebet der‘ ganzen Schrift, und hängt hier

ihrer Gefchichte, Hrsg., v. R, Falckenberg. 14. Heft.) Leipzig, Quelle

auf das engfte mit dem Vorhergehenden zufammen; in der chriftlichen

& Meyer 1910.

(52 S.) 89

Mi“1.SO

Sammlung ift der Anfang ohne jede Beziehung und ermangelt deswegen

Dankberg, H., Vom Wefen der Moral. Eine Phyfik der Sitten, ' Stutt-

des Verftändniffes.

Dazu weift Reitzenftein mit Recht darauf hin, daß

gart, J. Hoffmann (1910). (IX, 280 S.) kl. 89

M. 3 —; geb. M. 4 —

die chriftliche Faffung in den Anrufungen Gottes, jünger ift als die im

Muszynski, F., Der Charakter, Seine Bewurzelg. in der menfchl, Natur,

Poimandres, der 3 Gruppen von 3 Anrufungen &yı0g &Z darbietet, Das Ganze

fowie feine Ausreifg, u. Auswirkg, im Lichte des chrifll. bezw. mo-

fellt fich fomit nach Reitzenftein urfpränglich dar als das Gebet eines Pneu-

dernen Idealismus, Paderborn, F. Schöningh 1910. (281 S.)gr. 8° M.4.60

matikers, der bei der Ausfendung, eine neue Lehre zu verkündigen, bittet,

Schubring, W., Religion u, Wirtfchaftsleben. Vortrag, geh, im Bremer

der yy@oıs nicht verluftig zu gehen und mit ihr die göttliche Kraft zu

Proteftantenverein, [Aus: ‚Proteftantenbl.‘] Berlin-Schöneberg, Prote-

empfangen; dann will er mit diefer Gnade taufen und erleuchten alle, die

ftantifcher Schriftenvertrieb 1910,

(29 S.) 89

noch im Dunkel der Unwiffenheit find. — So kann es denn keinem Zweifel

M. — 40

Streich, H., Der rechtliche Charakter der Synoden in der evangelifchen

unterliegen, daß ein heidnifches Gebet unverändert in eine Sammlung

Landeskirche Preußens, insbefondere im Vergleich zu dem Landta:

chriftlicher Gebete aufgenommen ift, Durch diefen Nachweis werden aber

und Stadtverordnetenverfammlung, Diff, Breslau 1910. (IX, 52 S.) 8%

die Erörterungen von Kleinert über den liturgifchen Gebrauch des Gebetes

Befte, J., Die rechtliche Stellung unferer braunfchweigifchen Landeskirche

im chriftlichen Gottesdienft nicht im geringften erfchüttert; nicht allein

nach ihrer gefchichtlichen Entwickelung u. gegenwärtigen Lage, Vor-

die Schlußdoxologie, fondern auch andere Spuren weifen auf die gottes-

M. — 60

trag. Braunfchweig, H. Wollermann 1910. (47 S.) gr. 80

dienflliche Beziehung hin, insbefondere möchte ich auf die Stelle Z, 53f.

Wentzel, H., Die Entwicklung der Bekenntnisfreiheit in Brandenburg-

unferer Ausgabe hinweifen, die nach Poimandres lautet: xal T7c dOoLTOS

Preußen und ihr heutiger Stand. Diff, Münfter 1909. (VI, 144 S.) 89

TAUTNE POTIOW TODS EV dyvoldt TOD yEVOVG EMOD AdELpODG VLODG dE

Schaub, F., Die neueften Beftimmungen auf dem Gebiet des katholifchen

c0oü, der Beterchrift hat m. E, bewußt ayvo[qc in £I’Woiq: verändert 1, da

Eherechts nebft Hinweis auf die ehefeindlichen Tendenzen im 20. Jahrh,

er Chriften nicht als in Unwiffenheit befindlich anreden kann.

Für

Regensburg, A. Coppenrath 1911,

(III, 49 S.) gr. 89

M. — 60

Ägypten — wir denken dabei an Clemens Alexandrinus — wird diefe

Giefe, F., Deutfches Kirchenfieuerrecht,

Grundzüge u. Grundfätze des in

Tatfache nicht weiter wundernehmen, und fo eröffnen fich für den

den deutfchen Staaten f. die evangel. Landeskirchen u. f. die kathol.

Religionsforfcher wie für den Liturgiker von hier aus weite Perfpektiven

Kirche gült, kirchl. Steuerrechts, (Kirchenrechtliche Abhandlungen.

bei den Unterfuchungen der altchrifllichen Gebete,

In diefem Sinne hat

Hrsg, v. U. Stutz, 69—71. Heft.)

Stuttgart, F. Enke 1910. (XVI,

Wendland in einem zweiten Stücke die Aufmerkfamkeit der Gelehrten

630 S.) gr. 8

M. 22 —

auf ‚das. euchariftifche - Gebet in--den apoftolifchen- Konftitutionen VIIE

ı2 gelenkt, das bereits Skutfch in Verbindung mit zwei Gebeten zu

Meinhof,-C.; Die-Mitarbeit der Laien am Miffionswerk, Referat. (Hefte

zur Miffionskunde, Hrsg., v. der Miffionskonferenz der Brüdergemeine.

Anfang des 5. und 7. Buches in dem aftrologifchen Werke ‚mathesis‘

Nr. 6.) Herruhut, MifGonsbuchhandlun

g der Miffonsanftalt der Evang.

des Firmicus Maternus gebracht hatte (vgl. Ein neuer Zeuge der alt-

Brüder-Unität 1910.

19 S.) 80

M. —2

chriftlichen Liturgie, Archiv für Religionswiffenfchaft XIIT, 291 ff.). Wend-

Dibelius, O., Unfere Großftadtgemeinden, ihre Not u. deren Überwin-

land will in den Gebeten bei Firm. Mat, heidnifch-ftoifches Gut nach-

dung, Mit Geleitwort v. Doeblin,

Gießen, A. Töpelmann 1910. (24 S.)

weifen, das vielleicht aus einem auf die Theodicee des Pofidonius ge-

89

8

gründeten Gebete gefloffen ift. MHier bewegt man fich aber noch auf

Keppler, P. W, v., Homiletifche Gedanken u, Ratfchlä

unficherem Boden.

Herder 1910.

ge. Freiburg i, B

’

Wendland möchte auch nur zu weiteren Forfchungen

(Vi) 1130 8:) 80

M. 1.20; geb. M, 1.80

anregen,

Beyer, Erdbeftattung u. Leichenverbrennung im Lichte des Wortes Gottes

Berlin.

Carl ‚Schmidt.

u. der Gefchichte, Vorzrag, [Aus: ‚Monatbl. des Bibelbundes.

‘] Braun-

. Beachtung verdient in den Verhandlungen der Schweizer, reform.

fchweig, H, Wollermann 1910.

(32 S.) 8°

M. — 40

Loefchcke, G., Jüdifches u. Heidnifches im chriftlichen Kult. Eine Vor-

Predigergefellfchaft‘ 1910, S. 1—31 ein zufammenfaffendes, forgfältig ab-

wägendes Referat von Prof, Arn. Meyer in Zürich: ‚Inwiefern find die

lefg. Bonn, A, Marcus & E, Weber 1910. (III, 36 S.) 89

M. — 80

N. T. Vorftellungen von außerbiblifchen Religionen beeinflußt‘?, fowie im

Sandrock, H., Über religiöfe Erziehung. * Progr.

Caffel 1910. (20 S.) 4°

Philologus N. F. 23 Heft 3 ein Auffatz von Friedrich Pfilter über die

Bärwinkel, Der Religionsunterricht in der Volks

fchule u, feine Leitung

OTOL/EIX TOU Xx00U0v, WO für die Erklärung des paulinifchen Ausdrucks

durch die Kirche, Erfurt, K, Villaret ı

910. (27.S.) gr. 8°

M. —

Vorfchläge zur Reform des Relig

ionsunterrichts in den

evangelifch-luther-

aus griechifcher Philofophie und Religion reichliches Material

ifchen Volksfchulen des Königr. Sachfen,

beigebracht wird,

Konferenz,

Hrsg. v. der Chemnitzer

4. Die von Dennert begründete Zeitfchrift ‚Glauben und Wiffen‘ geht

Dresden, E, Weife 1910,

(51 S.)

gr. 80

M. — 50

vom Januar ab in den von Lic. Emil Pfennigsdorf hrsg. ‚Geifteskampf

Rothftein, G., Unterricht im Neuen Teftament.

Hülfs- u. Quellenbuch f,

der Gegenwart‘ auf,

Letztre Zeitfchrift wird unter Beibehaltung ihres

Religionslehrer u, Studierende, fowie f, reifere Schü

ler u, Schülerinnen,

2. Tle. Halle, Buchhandlung des Waifenhaufes ı

910. gr. 89

M. 4.40

Namens und Programms (‚chriftliche Beleuchtung des gefamten Geiftes-

J. Tl. Hütffsbuch f, den Unterricht im Neuen Teftam

ent,

(X, 24r S‘') M 2.40.

lebens‘) das Naturwiffenfchaftliche mehr betonen,

— IL TL Quellenbuch f, den Unterricht im Neuen Teftament.

(VI; 156 S.) M. 2.—

Rothes, W., Chri(tus, Des Heilands Leben, Leiden,

Sterben u, Verherr-

1) Eine Nachkollation des Papyrus auf Grund des Poimandres-Textes

lichg. in der bild, Kunft aller Jahrh.

hat folgende Verbefferungen ergeben: Z. 42 1l. voöc; Z. 45 0[* EmtTE-

1.—6, Tauf, Köln, J. P, Bachem

AeT)taı dnd TtOV WWliwiv durduswr 4 Bovin]; Z. 46 ös yy[wodrvar ß015_];

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Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und M. Turpin in Paris

Verantwortlich; Oberlehrer H. Schuster in Hannover und Prof. D, A, Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in

Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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